www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

De reis van je leven met

Profeet Mohammed, de Profeet van ALLAH

of

De Millennium Biografie van de Profeet Mohammed

door

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (Indonesisch)

Mardiyah (Javaans)

Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Alle rechten voorbehouden.

Gelieve te verspreiden als gift zonder kosten, zelfs in non profit bedrijf

Hoe verloren ben ik, veel minder de meeste moslims in het westen, die geen toegang hebben tot deze kennis. Liever hebben ze alleen schamele ideeŽn waarvan de meeste werden uitgevonden door anderen en verstoken van alle relevantie en vaak bedoeld om te misleiden. Veel plezier met deze ongecompliceerde Bio (seerah) vanaf het begin.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, USA

Inderdaad, ik heb genoten van het lezen van deze grote adembenemende onderzoek naar de profeet door de familie Darwish, die veruit meer fascinerend en groter werk dan dat van Muhammad Husayn Haykal en Martin Lings. Ik denk dat het eerlijk is stoppen om te zeggen dat de "Mohammed: Zijn Leven Op basis van de vroegste bronnen die" door MartinLings verloor zijn status wordt wereldwijd geprezen als de definitieve biografie van de profeet in het Engels om het werk van Anne en Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

Voorzitter, Umm Durman Islamitische Universiteit

Soedan

Allah is het Arabische woord voor de Schepper

Islam is het Arabische woord voor onderwerping aan Allah

Arabisch betekent "Allah prijst en geeft rust aan de profeet"

en zei toen (salla Allahoe alihi wa salaam)

INHOUDSOPGAVE

Voorwoord Heraclius en je

Introductie Opdrachtgevers van de islam

Hoofdstuk 1 Profeet Abraham en het eerste huis van Allah op aarde

Hoofdstuk 2 Het Nieuwe gouverneurs van Mekka

Hoofdstuk 3 Hashim

Hoofdstuk 4 Abd Al Muttalib

Hoofdstuk 5 The Vow

Hoofdstuk 6 Het huwelijk van Abdullah naar Aminah, de ouders van de Profeet Mohammed

Hoofdstuk 7 De Memorabele Jaar van de Olifant

Hoofdstuk 8 De geboorte van de Laatste Profeet van Allah, de verzegeling van het profeetschap

Hoofdstuk 9 Het leven in de Woestijn

Hoofdstuk 10 een nieuw leven in Mekka

Hoofdstuk 11 The Early Years

Hoofdstuk 12 Huwelijk

Hoofdstuk 13 Zayd

Hoofdstuk 14 Ka'bah

Hoofdstuk 15 Ali, de zoon van Abu Talib

Hoofdstuk 16 Het profeetschap

Hoofdstuk 17 De Openbaring, Rank van de Profeten, Boodschappers en de Arch Angel Gabriel

Hoofdstuk 18 De wonderbaarlijke Koran

Hoofdstuk 19 De vroege Revelations

Hoofdstuk 20 De First to Believe

Hoofdstuk 21 van de kenmerken van de vroege moslims

Hoofdstuk 22 De hiŽrarchie van de Koraysh

Hoofdstuk 23 Het Bevel voor Preach

Hoofdstuk 24 De Koraysh en Abu Talib

Hoofdstuk 25 Toefayl uit Jemen

Hoofdstuk 26 Pre-islamitische voorwaarden in Yathrib

Hoofdstuk 27 Onrust in Mekka

Hoofdstuk 28 Een poging tot omkopen

Hoofdstuk 29 An-Nadr, de zoon van Al-Harith

Hoofdstuk 30 Vervolging

Hoofdstuk 31 De spionnen

Hoofdstuk 32 Waleed, Chief van de Makhzum

Hoofdstuk 33 De splitsing van de maan

Hoofdstuk 34 afgoderij door gebrek aan goddelijke leiding - de bekering van Omar, zoon van Khattab

Hoofdstuk 35 De metgezellen Migreren naar AbessiniŽ

Hoofdstuk 36 De delegatie uit AbessiniŽ

Hoofdstuk 37 De Boycot

Hoofdstuk 38 De beŽindiging van de boycot

Hoofdstuk 39 Het jaar van Sorrow

Hoofdstuk 40 De opvolger van de stam van Hashim

Hoofdstuk 41 De reis naar Taif

Hoofdstuk 42 Aboe Bakr en Talha

Hoofdstuk 43 De metgezellen benadering van hun Vervolging

Hoofdstuk 44 De Vision

Hoofdstuk 45 De Boodschap en de stammen

Hoofdstuk 46 De nachtelijke reis en de Ascent

Hoofdstuk 47 De zes mannen uit de stammen van Khazraj en Aws van Yathrib

Hoofdstuk 48 Madinat Al Nabi, de Stad van de Profeet

Hoofdstuk 49 Satan de bezoeker uit Najd

Hoofdstuk 50 De Koraysh Attempt to Kill de Profeet

Hoofdstuk 51 De Migration

Hoofdstuk 52 A Time for Readjustment

Hoofdstuk 53 Het Wetboek van Islamitische Broederschap

Hoofdstuk 54 De joden van Medina

Hoofdstuk 55 De dood van twee metgezellen en twee tegenstanders en de eerste geboren in Medina

Hoofdstuk 56 Een bedreiging van Mekka

Hoofdstuk 57 het tweede jaar na de migratie

Hoofdstuk 58 Prelude aan de Encounter bij Badr

Hoofdstuk 59 De Encounter bij Badr

Hoofdstuk 60 De wraak van Bilal en de Vervolgde

Hoofdstuk 61 oorlogsbuit

Hoofdstuk 62 De dood van Lady Rukiyah

Hoofdstuk 63 De aankomst van de gevangenen

Hoofdstuk 64 De terugkeer van de Koraysh

Hoofdstuk 65 De drie resoluties

Hoofdstuk 66 De Verloving en Huwelijk van Lady Fatima

Hoofdstuk 67 "Als je wordt aangeraakt met geluk, zij treuren."

Hoofdstuk 68 De Markt van de Stam van Kaynuka

Hoofdstuk 69 De eed van Abu Sufyan en het Incident van Sawiq

Hoofdstuk 70 Lady Hafsah, dochter van Omar

Hoofdstuk 71 Het verzoek van Lady Fatima

Hoofdstuk 72 De Caravan en-route naar Irak

Hoofdstuk 73 De Prelude aan de Encounter bij Uhud

Hoofdstuk 74 De Letter

Hoofdstuk 75 De Encounter bij Uhud

Hoofdstuk 76 van de profeet terug naar Medina

Hoofdstuk 77 The Day After Uhud

Hoofdstuk 78 onthullingen over Oehoed

Hoofdstuk 79 Lady Zaynab, dochter van Khuzaimah

Hoofdstuk 80 Een perceel naar Murder de Profeet

Hoofdstuk 81 De Stam van An-Nadir oorlog verklaren

Hoofdstuk 82 De dood van Lady Zaynab

Hoofdstuk 83 De Stam van Asad, Khuzaimah zoon

Hoofdstuk 84 Abdullah, Chief of Lehyan

Hoofdstuk 85 De tweede bijeenkomst bij Badr

Hoofdstuk 86 het vijfde jaar

Hoofdstuk 87 Salman of Persia

Hoofdstuk 88 Een Patroon van het Leven Emerges

Hoofdstuk 89 Lady Zaynab, Dochter van Jahsh

Hoofdstuk 90 De wraak van de Stam van An-Nadir

Hoofdstuk 91 De Koraysh Bereid je voor op de aanval

Hoofdstuk 92 De Ontmoeting aan de Geul

Hoofdstuk 93 The Aftermath

Hoofdstuk 94 De dood van Sa'ad Mu'adhs zoon

Hoofdstuk 95 De Koraysh Caravan

Hoofdstuk 96 De Stam van Mustalik

Hoofdstuk 97 De Ketting van Lady Ayesha

Hoofdstuk 98 The Vicious Lie

Hoofdstuk 99 De Mustalik Oorlogsbuit

Hoofdstuk 100 de opmaat naar de opening van Mekka

Hoofdstuk 101 Het Verdrag van Hudaybiyah

Hoofdstuk 102 De Ontsnapte uit Mekka

Hoofdstuk 103 het afzien van de Clausule

Hoofdstuk 104 The Blowers op Knots

Hoofdstuk 105 A Time for Verdriet, A Time for Rejoicing

Hoofdstuk 106 Het huwelijk tussen de profeet en Lady Umm Habibah

Hoofdstuk 107 De Joden van Khaybar

Hoofdstuk 108 Maart aan Khaybar

Hoofdstuk 109 De Gebeurtenissen van Khaybar

Hoofdstuk 110 Lady Safiya, Dochter van Huyay

Hoofdstuk 111 De Victorious Arrival

Hoofdstuk 112 Brieven van de profeet aan de Rulers

Hoofdstuk 113 De stammen van Hawazin en Ghatfan

Hoofdstuk 114 The Trial of Wealth

Hoofdstuk 115 De aankomst van de Geschenken van de Muqawqas, Primaat van de christelijke, Koptische Kerk in Egypte

Hoofdstuk 116 Umrah - De Kleine Bedevaart

Hoofdstuk 117 Het geschil dat is ontstaan ​​uit Loving Care

Hoofdstuk 118 De Turner van Harten

Hoofdstuk 119 het achtste jaar

Hoofdstuk 120 De Syrische grens Tribes

Hoofdstuk 121 De stammen van Bakr en Khuzah

Hoofdstuk 122 De weg naar Mekka

Hoofdstuk 123 The Peaceful Opening van Mekka

Hoofdstuk 124 De Encounter at Hunain

Hoofdstuk 125 oorlogsbuit

Hoofdstuk 126 de terugreis naar Medina

Hoofdstuk 127 De geboorte van de Profeet's zoon

Hoofdstuk 128 de nasleep van Hunain

Hoofdstuk 129 Tabuk, Rajah 9H

Hoofdstuk 130 De terugkeer van het Tabuk

Hoofdstuk 131 De delegatie van Taif

Hoofdstuk 132 Het jaar van Deputaties

Hoofdstuk 133 De eerste bedevaart na de opening van Mekka

Hoofdstuk 134 Leven in Medina

Hoofdstuk 135 De dood van Abraham, de zoon van de Profeet

Hoofdstuk 136 De bescherming van de Koran

Hoofdstuk 137 The Farewell Bedevaart

Hoofdstuk 138 De terugkeer uit Jemen

Hoofdstuk 139 De dood van de Profeet

 

BIJLAGE

Aantekeningen van de profetische Homestead - zijn Genealogie en beschrijving

"Het Gedicht van de Cloak" door Imam Busairi

Gedicht "Visitatie aan de Profeet's Tomb".

PREFACE

U, beste lezer EN Heraclius, Keizer van ROME

Hebben iets gemeen

De auteurs waren niet in staat om een ​​meer welsprekend voorwoord bij deze biografie dan een brief van de profeet naar zijn tijdgenoot de keizer van Rome, Heraclius vinden. In antwoord, Heraclius startte zij een keizerlijke onderzoeksinspanning te steken onderzoeken de huidige vordering van het profeetschap.

In het jaar werd de Profeet Mohammed geboren en zestig jaar na zijn geboorte vier belangrijke regionale evenementen plaatsgevonden waarin Mekka en Jeruzalem waren hun middelpunt.

Het eerste evenement voor te komen was de mislukte poging van de christenen van Jemen en AbessiniŽ (nu EthiopiŽ) naar de Ka'bah te vernietigen met olifanten. Dit evenement vond plaats vijf jaar voordat Heraclius 'geboorte.

De tweede gebeurtenis die zich vůůr Heraclius werd uitgeroepen tot keizer van Rome was dat de vuuraanbiddende Perzen vergaarde een groot leger en vernietigde Jeruzalem.

Het derde evenement vond plaats toen Heraclius gewroken de verwoesting van Jeruzalem door het aantrekken van het Perzische leger, waardoor de macht van PerziŽ opvallend tegen Mekka voorkomen. Deze gebeurtenis wordt vastgelegd in de Koran. Toen Aboe Bakr werd geconfronteerd met de afgodendienaars van Mekka beschreef hij Heraclius en zijnleger als "onze broeders in het geloof."

De vierde gebeurtenis was dat Heraclius persoonlijk werd geÔnspireerd door de Profeet Mohammed, lof en vrede zij met hem. Hij geloofde in de profeet, lof en vrede zij met hem, en alle tekenen die leidde tot zijn profeetschap. Heraclius 'strategie was tweeledig; hij verhinderd het Romeinse Rijk tegen voorliggendeMekka en daarmee gegarandeerd de volgelingen van de Profeet, lof en vrede zij met hem, kon zijn imperium later op te nemen zonder het verhogen van een enkel zwaard tegen ofwel de profeet, lof en vrede zij met hem, of Abu Bakr.

Opvallend is dat de westerse historici Shie weg van het documenteren van de laatste tien jaar van Heraclius 'leven, omdat het mensen zou leiden tot het geloof in het profeetschap van Mohammed. Deze historische feiten zijn goed gedocumenteerd in de islamitische archiveren, maar niet westerse archieven.

In het jaar 610 CE, Heraclius slaagde Phocas als keizer van Rome. Heraclius 'rijk bloeide en uitgebreid als ver westen als de rivier de Donau in Europa, en omvatte alle landen aan de Middellandse Zee. Het omvatte ook veel van de Arabische landen rondom ArabiŽ evenals de Balkan vandie Turkije met zijn beroemde stad Constantinopel (vernoemd naar de Romeinse keizer Constantijn) was een parel in de kroon van het Romeinse Rijk.

In 616 CE profeet Mohammed (salla Allahoe alihi was salaam), stuurde zijn boodschapper, Dihyah Al Kalbi, met een brief aan Heraclius hem uit te nodigen tot de islam.

Voordat Dihyah kwam met de uitnodiging van de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), Heraclius had een zeer heldere droom, een visie die hij niet kon ontslaan. In de visie werd hem verteld dat er een profeet was verschenen onder degenen die besneden waren. Heraclius was vroom en bewust zijn van Jezus 'profetiedat er een nieuwe profeet zou worden gestuurd, "En toen Jezus, zoon van Maria zei: 'kinderen van IsraŽl, Ik ben naar u gestuurd door Allah aan de Torah, dat was voor mij te bevestigen, en om het nieuws van een boodschapper (profeet Mohammed te geven ) die na mij zal komen '"(Koran 61: 6). Heraclius vroeg die dicht bij hem als ze wisten vanieder die de besnijdenis beoefend, maar zij antwoordden de enigen die ze kenden waren de Joden.

Nu hij de brief van de profeet (salla Allahoe alihi was salaam) had ontvangen, Heraclius was inderdaad te popelen om het te lezen:

BRIEFPROPHET Mohammed TO Heraclius

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

Van: De Boodschapper van Allah

Naar: Heraclius, de grootste van de Romeinen

"Vrede zij met hen die goddelijke leiding te volgen.

Ik ben dan ook, nodigen u uit om de islam te omarmen. Geef je over aan Allah en in vrede leven.

Allah zal je dubbel belonen, maar als gij u afwendt, de zonde van de 'Arisiyin

(Die onder Heraclius 'domein) zal rusten op je "Dan hij de Koran geciteerd.:

'Zeg: Mensen van het Boek! (Joden, Christenen en Christenen)

Laten we tot een gemeenschappelijk woord tussen ons en jullie,

dat wij niemand zullen aanbidden behalve Allah, dat we niemand zullen associŽren met Hem,

en dat niemand van ons anderen tot goden naast Allah. '

Indien zij zich afwenden, zeg, "Getuigt, dat wij Moslims zijn." Koran 3:64

Na het lezen van de brief, Heraclius vroeg van Dihyah of het was gebruikelijk dat de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), en de moslims om besnijdenis te oefenen, waarna hij antwoordde bevestigend en Heraclius vertrouwde dat hij geloofde. Voordat Dihyah uiteengezet op zijn terugreis Dihyahontving een knappe persoonlijke geschenk van Heraclius als blijk van zijn dankbaarheid en waardering.

De visie en nu de brief had zo'n grote impact op Heraclius dat hij een brief aan zijn vriend, die ook kennis van de Schriften vertellen hem het nieuws was verzonden. Zijn vriend antwoordde te zeggen dat hij in overleg met Heraclius 'conclusie dat een profeet inderdaad was gestuurd was.

THE IMPERIAL, ONDERZOEKSTAAK KRUIS ONDERZOEK VAN het profeetschap

Een vredesverdrag van kracht was tussen de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), en de vijandige stam van Koraysh. Abu Sufyan, het stamhoofd, die was ook een van de bitterste vijanden van de islam op dat moment wist dat op grond van het vredesverdrag dat hij kon vertrouwen op de veilige doorgang van zijn caravanvoor de handel in het verre SyriŽ (Ash-Sham), die deel uitmaakte van het Romeinse Rijk, zodat hij en zijn metgezellen uit op hun handelsmissie in te stellen.

Toen Heraclius geleerd dat een Koraysh caravan uit Mekka was nu in de nabijheid, stuurde hij een ruiter met een bericht naar de caravaners zeggen dat hij wenste hen om zijn ruiter terug naar zijn burcht te begeleiden zodat hij kan met hen spreken.

Abu Sufyan en zijn caravan reisde naar Heraclius 'fort, vroeg hij zich af waarom de keizer van Rome voor hem had gestuurd, maar hij hoefde niet lang te wachten. Zodra ze bereikten de vesting Abu Sufyan en zijn metgezellen werden gepresenteerd aan Heraclius, die in zijn bovenste galerij boven de binnenplaats van wasgehoorsafstand van de aartsvaders van de kerk en zijn generaals.

Heraclius vroeg Abu Sufyan en zijn metgezellen, die onder hen was het dichtst bij de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), in verwantschap. Abu Sufyan antwoordde dat hij het was en vertelde hem dat de Profeet, (salla Allahoe alihi was sallam), was afkomstig uit een adellijk geslacht. Dan, Heraclius wendde zich tot zijn metgezellenen zei: "Als hij zegt dat iets wat je weet tegenstrijdig te zijn, moet je spreken."

Heraclius 'vragen waren direct. Hij vroeg Abu Sufyan als een van zijn stam had ooit beweerde een profeet te zijn waarna Abu Sufyan antwoordde dat er geen had. Toen vroeg hij of een van zijn voorouders een koning was geweest en Abu Sufyan antwoordde dat ze hadden niet. Heraclius was geÔnteresseerd om te weten wat voor soortmensen volgden de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), en als hun nummers werden toe- of afneemt. Abu Sufyan antwoordde dat ze waren arme mensen en hun aantal toenam. Vervolgens vroeg Heraclius als hij wist van iemand van zijn volgelingen waren teruggekeerd naar hun oude religie, en Abu Sufyanantwoordde dat hij wist van niets.

Verwijzend naar het karakter van de Profeet, Heraclius vroeg Abu Sufyan als hij ooit gekend had de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), te liegen, of als hij ooit had verraden of gebroken zijn woord, waarna Abu Sufyan antwoordde niet op alle punten. Dan, verwijzend naar de laatste, Abu Sufyan commentaar op een toon van wrok,"We hebben een verdrag met hem, maar we weten niet wat hij zal doen."

Heraclius volgende gevraagd of ze ooit had gestreden tegen de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), en zo ja, om hem te vertellen over de uitkomst. Abu Sufyan antwoordde dat ze had gevochten; Soms moesten ze zegevierend geweest en bij andere gelegenheden overwinning behoorde tot de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam).

Vervolgens informeerde Heraclius over zijn leer waarna Abu Sufyan zei hem dat de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), beval zijn volgelingen aan Allah alleen en niet aanbidden om iets of iemand met Hem, en aan de afgoden van hun voorvaderen hadden aanbeden afzweren. Abu Sufyan voortgezetom hem te vertellen dat de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), beval hen ook om te bidden, niet om te liegen, kuis te zijn, en voor de naaste familieleden relaties te bevorderen.

THE Getuigen van de authenticiteit van de Profeet Mohammed (salla Allahoe alihi WAS salaam)

Uit deze antwoorden Heraclius bevestigde zijn advies van de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam) en zei: "Alle profeten kwamen van adellijke families, vroeg ik u of iemand vůůr hem uit je stam beweerde een profeet te zijn en uw antwoord was geen . Als uw antwoord het dan had bevestigd zou ik hebben afgeleidhij werd nabootsen die man. Ik vroeg of een van uw voorouders een koning was geweest, je antwoordde ze hadden niet. Als was anders had ik verondersteld uw antwoord dat hij wilde zijn voorouderlijk koninkrijk terug te winnen. Toen ik vroeg of hij loog, je antwoordde hij dat niet deed, dus ik vroeg me af hoe een persoon die niet liegen konooit een leugen over Allah vertellen.

Ik u ook gevraagd naar zijn volgelingen, of ze rijk of arm en je antwoordde ze waren arm - de volgelingen van alle profeten waren arm. Toen ik vroeg of zijn volgelingen werden verhogen of te verlagen, antwoordde u verhogen; Dit is de loop van ware geloof. Vervolgens vroeg ik of er was iemanddie, na het omarmen de islam herroepen. U antwoordde dat u wist van niets; Dit is een ander teken van geloof als het het hart binnenkomt.

Toen ik je vroeg of hij ooit had gekend om verraden, je antwoordde dat hij niet had; Dit is de weg van alle profeten. Toen vroeg ik je wat hij beval zijn volgelingen te doen, en je vertelde me dat hij orders dat Allah alleen is om aanbeden te worden, en verbood de verering van afgoden. Mij ​​toen vertelde je dat hij ordersu om te bidden, de waarheid spreken, en kuis te zijn. Als wat je zegt waar is, dan zal hij, al snel de eigenaar van de plaats van deze twee voeten van mij. "Toen vertelde Heraclius Abu Sufyan:" Ik wist dat hij op het punt te verschijnen was, maar wist niet dat hij zou zijn van u. Als ik waren in staat om hem te bereiken, zou ik het niet erg de ontberingen (reizen)zodat ik hem kon ontmoeten, en als ik bij hem, zou ik zijn voeten te wassen "(Bukhari) - dit was de manier waarop de profeet Jezus werd geŽerd door zijn discipelen.

HERACLIUS VEROORDEELT BRIEF TE LEZEN ZIJN generaals en de aartsvaders VAN DE KERK

Vanuit de veiligheid van zijn bovenste galerij, Heraclius gaf instructies voor letter profeet Mohammed te lezen hardop aan de aartsvaders van de kerk en zijn generaals geassembleerd in de binnenplaats eronder. Er was meteen een protest van de vloer als ze allemaal met spoed naar de poorten van de vesting aaneruit te komen. Echter, had Heraclius de mogelijkheid van een negatief antwoord verwacht en had eerder opdracht gegeven dat alle poorten van de vesting worden vergrendeld, zodat wanneer de boze generaals en patriarchen probeerde te verlaten ze konden niet. Heraclius, die terecht hun verzet tegen de Profeet beoordeeld,(Salla Allahu alihi was salaam), nu heet ze terug en overtuigde hen te zeggen: "Wat ik net gezegd heb werd gezegd om je overtuiging te testen, en ik heb het gezien." De assemblage werd overwonnen met opluchting en drukten zich krachtig, schreeuwen Heraclius 'lof dat rinkelde de hele vesting- Ze hadden Heraclius verklaring aanvaard, hun angst weggenomen, en keerde de rust hersteld. Daarna werden Abu Sufyan en zijn metgezellen haastig naar buiten begeleid van het fort.

Zodra ze in staat waren om zich samen te trekken Abu Sufyan zei tegen zijn metgezellen: "Mohammed is zo prominent geworden dat zelfs de koning van de lichte huid Byzantijnse volk is bang voor hem!" en Abu Sufyan in zijn hart wist dat het zou niet lang meer duren voordat de profeet (salla Allahoe alihi was salaam),zou op grote schaal worden aanvaard en geloofd.

Abu Sufyan was een trotse man en zijn reputatie toe deed sterk aan hem. Hij werd gehoord te zeggen in de komende jaren, "Bij Allah, als het niet voor het feit dat ik beschaamd dat mijn metgezellen mij zou bestempelen als een leugenaar zou zijn geweest, zou ik niet de waarheid verteld."

In de jaren die volgden nadat Abu Sufyan 'bekering, zijn zoon werd de eerste islamitische gouverneur van SyriŽ.

Innerlijke gevoelensHERACLIUS '

Na Heraclius Abu Sufyan had geÔnterviewd en sprak zijn analyses, wordt het duidelijk dat Heraclius verwacht en had de komst van een nieuwe profeet wachtte. Het is ook duidelijk dat het niet Heraclius die wars van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam) was, het was eerder de aartsvadersvan de kerk en zijn generaals, die de profeet, in tegenstelling (salla Allahoe alihi was salaam). Heraclius was wijs, hij wist dat als hij onthulde zijn innerlijke gevoelens die hij zou worden omvergeworpen, en zijn opvolger zou iemand die zou stijgen, in tegenstelling tot de moslims zijn.

Ondanks het feit waren de Romeinse legioenen extreem krachtige Heraclius nooit de wapens opnam tegen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam). Integendeel, Heraclius geconcentreerd op het aangaan van de Perzen en daarbij afgebogen de heidense Perzische leger - die misschien wel een bedreiging hebben gesteld aan de moslims- Als ze al Jerusalem, het Heilige Land van de Profeten Abraham en Jezus had vernietigd.

Daarnaast AbessiniŽ was in die tijd een christelijk land onder het protectoraat van Rome, en toen haar Negus omarmden Islam en weigerde om de belasting te sturen vanwege de Rome Rijk, Heraclius noch actie ondernomen, noch tegen hem, die niet het karakter van een machtigste persoon in tegenstelling tot de Profeet,(Salla Allahu alihi was salaam).

HERACLIUS PROBLEMEN bestellingen niet aan de profeet te bestrijden, (salla Allahoe alihi WAS salaam)

Toen de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), stuurde een uitnodiging om de Islam te Harith, de Arabische koning van Ghassan, wiens familie had geregeerd SyriŽ voor vele eeuwen onder het protectoraat van het Romeinse Rijk, werd Harith woedend en weigerde de uitnodiging.

Harith was zo verontwaardigd over de brief die hij wilde wapens op te nemen tegen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), en marcheren op hem in Medina. Harith stuurde zijn boodschapper naar Heraclius hem te vragen om samen met hem en de lonen van de oorlog tegen de Boodschapper van Allah, (salla Allahoe alihi was salaam). Heracliusgedaald, en beval Harith geen wapens op te nemen en Harith niet verder te gaan.

A Voorkomende misvatting

Het is een algemene misvatting dat alle Romeinen in de islamitische literatuur bedoeld waren eigenlijk Romeinen. Sommige burgers geclassificeerd als Romeinen waren Arabieren, anderen Byzantijnse en ga zo maar door. Deze nationaliteiten waren in feite een protectoraat van de Rome Rijk waarin ze onder de vleugels van Rome kwam maar verliet om te regerenzichzelf, hoewel onderworpen aan de Romeinse belastingen.

Onder de voorwaarden tussen het Romeinse Rijk en hun protectoraten was dat ze verschuldigd trouw aan Rome, maar dit hebben ze niet te maken Romeinen. De protectoraten bleven hun eigen identiteit te behouden, zij het vanuit een on-lookers oogpunt omdat ze onder het protectoraat van Rome zijwerden ten onrechte geclassificeerd als zijnde Romeinen.

Als het ging om de Arabische rol in het protectoraat, het was voor het grootste deel, naar bedoeÔenen opstanden te onderdrukken, zoals die van de Najd, die in de geschiedenis van de Arabieren had, geweest de hub van wetteloosheid.

De Arabische rol was ook aan de Romeinen tegen de Perzen te steunen als hij wordt opgeroepen. Wanneer, om wat tribalistic reden, de Arabieren voorgesteld om een ​​oorlog te starten tegen hun persoonlijke vijand zou ze vaak gebruiken bangmakerij aanspraak maken op de Romeinse legioenen zou hen hun steun en vechten samen metze. Dit was echter niet altijd het geval. Als er geen bedreiging voor het Romeinse Rijk, zouden de Romeinen niet reageren, maar aan de andere kant, als de Arabieren willen blijven op hun oorlogspad, het Romeinse Rijk, had geen invloed. Met dien verstande, blijkt dat wanneer Khalid gingvechten tegen de twee-duizend krijgers waren ze niet Romeinen maar Arabische stammen onder het protectoraat van de Rome Rijk. Men moet ook beseffen dat Heraclius was in die tijd in dezelfde omgeving als Khalid met zijn tweehonderdduizend zegevierende krijgers, en kon gemakkelijk Khalid hebben aangevallen, maarhet was Heraclius 'beleid om te vertrekken van de Arabieren om te gaan met zichzelf.

A Voorkomende misvatting over Al-SHAM

Islamitische literatuur verwijst vaak naar het land "Al Sham 'dat vaak wordt gedacht als SyriŽ, waarin de moderne dag-grenzen van SyriŽ worden geactiveerd in de geest. Echter, in de tijd van de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), het moet duidelijk zijn dat Al Sham was een conglomeraat vanverschillende landen waarvan bekend is dat ons vandaag als SyriŽ, JordaniŽ, Palestina en Irak onder het protectoraat van Rome, en tot ver buiten het SyriŽ we vandaag kennen.

De eerste generatie van de Arabieren om zich te vestigen in SyriŽ kwamen uit verschillende stammen enkele eeuwen vůůr de komst van de profeet Jezus. De meest machtige en invloedrijke stam was die van de kinderen van Dajam die het leiderschap binnen het protectoraat van de Romeinse namen en benoemde onderling een monarchieImperium. Dit tijdperk van de monarchie duurde tot de eerste eeuw na Jezus. Het was in die tijd Al Ghassan arriveerde en er in geslaagd om de bestaande monarchie omver te werpen en beweerde de monarchie voor zichzelf. Het was de praktijk van de Romeinen, dat wanneer een Arabische stam was overwinnaar over een andere Arabische stamdoor de Romeinen aangestelde, zou Rome de overwinnaar met de benoeming van leiderschap te erkennen omdat ze nodig hadden hun partner sterk te zijn.

Al Ghassan werd koning onder de Romeinse protectoraat en vestigde zijn hoofdstad in Basra. Deze omstandigheden en het beleid bleef intact tot dertien jaar na de migratie van de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), toen, in het kalifaat van Omar, Jabalah, de laatste van de Ghassanitekoningen bekeerd tot de islam.

HISTORICAL DATA

AC:

De christelijke kalender begonnen vanaf het jaar waarin Allah beschermde Jezus uit gekruisigd en nam hem mee naar de tweede hemel en is een zonne-georiŽnteerde jaar en aangeduid als AC (na Christus).

H:

De islamitische kalender begon op de periode aangeduid als H (Hijri, migratie), dat is het maanjaar waarin de Profeet migreerde van Mekka naar Medina. 1H overeen met 624AC.

571 AC - 634 AC, 11H

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam), de laatste van de profeten en boodschappers werd geboren in het jaar 571 AC en stierf 11H - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heraclius, keizer van Rome werd geboren 575 AC en stierf 641AC.

Heraclius werd 5 jaar geboren na de geboorte van de profeet Mohammed en stierf 7 jaar na hem.

610 AC:

Het was in 610 AC - die 13 jaar was voordat Hijri - Allah zond GabriŽl aan Mohammed, die de laatste Boodschapper van Allah, werd (salla Allahoe alihi was salaam), voor alle volkeren van de wereld. Het was ook het jaar waarin Heraclius werd keizer van Rome.

Heraclius werd goed opgeleid in zowel seculiere als religieuze zaken en een man van hoog zedelijk aanzien. Hij bracht over hervormingen die de corruptie verwijderd, maakte allianties met naburige landen, en verbeterde het welzijn van zijn volk.

629 AC (6H):

In 629 AC (6H) Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam), een brief gestuurd aan Heraclius hem uit te nodigen tot de islam, en sprak hem met de titel, "The Greatest van Romeinen." Het is goed gedocumenteerd in de islamitische literatuur die Heraclius particulier ingenomen met de brief van de profeet (salla Allahoe alihiwas sallem), en ook getuigde dat Mohammed was inderdaad een profeet is en dat hij zei: "Als ik hem ontmoet, zal ik zijn voeten wassen met water." Dit is het precies de praktijk van de discipelen van Jezus; het was een uiterlijk teken van onderwerping aan hun profeet.

630 AC (7H en 8H):

Tijdens deze jaren, Heraclius vochten tegen de heidense Perzen en de Koran openbaring werd vervuld. Deze overwinning was het vlaggenschip van Heraclius 'regeerperiode. Met het oog op de nederlaag van de Perzen Heraclius had gewerkt ijverig architecting een grote, succesvolle strategie tegen de meedogenloze heidenen. Heracliushad een diepe overtuiging dat een goede ethiek en geloof in de hemel over een succesvol einde aan zijn verbintenissen zou brengen. Al vroeg in zijn regeerperiode had Heraclius corruptie geŽlimineerd, dan gevestigde rustige, sociale contracten tussen mensen, en later vakkundig gelieerd zijn Rijk naar de verschillende nationaliteitengrenzend PerziŽ, onder wie Arabieren waren. Om de lange termijn oorlog tegen de Perzen ook hij had uitgegeven obligaties te financieren.

631 AC (8H):

In 631 AC, (8H) de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), opende Mekka, dat was drie jaar voor zijn dood.

632 AC (9H):

Toen de Arabische gouverneur van Tabuk die een bondgenoot van de Romeinen was, verkondigde zijn bedoeling om te vechten tegen de moslims, riep hij Heraclius om hem te helpen zijn doel te bereiken. Zijn verzoek werd afgewezen. Bijgevolg, wanneer de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), bereikte Tabuk was er geen betrokkenheid waarnaHij keerde terug naar Medina.

634 AC - (11H):

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam), overleden.

Heraclius nooit een zwaard tegen de moslims opgevoed, en zijn zonen, en de elite Romeinse legioenen dicht bij hem gehouden. De Romeinse protectoraat van SyriŽ viel op de moslims. Heraclius ging naar Jeruzalem en nam afstand van de stad, wat door de christenen werd beschouwd als de "ware kruis" te zijn.

Het was pas kort voor de dood van Heraclius, toen hij ziek was, dat zijn jongste zoon werd betrokken bij een schermutseling in Noord-SyriŽ en werd vervolgens geplet.

Het Romeinse leger bestond uit verschillende desintegrerende legioenen, elk representatief zijn voor hun eigen land van herkomst, bijvoorbeeld dat van de Byzantijnen in Noord-SyriŽ.

Vanuit een historisch oogpunt, waren er conflicten tussen moslims en ongelovigen Arabieren en de Byzantijnen in SyriŽ en de Kopten in Egypte. Maar historici viel in de fout van de opname en het classificeren van alle legioenen als Romeinen, terwijl het de werkelijke Romeinen zelf die waren nietde deelnemers waren ze landen onder de Romeinse protectoraat.

Zoals we eerder vermeld, heeft Heraclius niet de wapens opnemen tegen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam).

634-636 AC:

Kalifaat van Abu Bakr

636 AC:

Abu Bakr stierf

Heraclius was een uiterst krachtige keizer en zou gemakkelijk veroorzaakt problemen voor de opkomende islamitische leger. Opvallend is dat tijdens de zeer gevoelige tijd na de dood van de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), Heraclius had een zwaard tegen de moslims die veel van het veroveren waren niet omhooghet land beheerst door Rome, hoewel Heraclius had de mogelijkheid na slechts uit een grootschalig overwinning op de Perzen met zijn leger intact te hebben ontpopt.

Om dit feit te tonen, had SyriŽ verloren gegaan en de Romeinse elite leger nooit deelgenomen in haar verweerschrift. De Byzantijnse rebel, Baanes, erkende Heraclius 'strategie en het op deze die hem aangemoedigd om te rebelleren tegen Heraclius was. Echter, Heraclius onderdrukt Baanes.

641 AC:

Heraclius stierf.

Toen Heraclius overleed, alleen de haven van Alexandra bleef onder Romeinse controle want het was een symbolische christelijke voet aan de grond. In de komende jaren, wanneer de moslims nam Egypte ze AlexandriŽ alleen gelaten en nam het niet, als een daad van goed nabuurschap.

Had Heraclius kondigde zijn geloof in de islam, hij kon niet beter zijn dan hij gedaan. Hij had de Romeinse legioenen in beslag genomen door de strijd tegen de heidense Perzen, en vergeet niet, beide legers waren krachtig genoeg om de moslims te vechten, maar in plaats daarvan hadden ze vochten tegen elkaar en de moslims werden met rust gelaten.Men moet niet vergeten de Perzen hadden al aangetoond hun bereidheid en het vermogen om Jeruzalem, het Heilige Land van Jezus en Abraham vernietigen.

Bij nader inzien is men in staat om een ​​vergelijkbaar patroon dat naar voren kwam tussen Heraclius en de Profeet, herkennen (salla Allahoe alihi was salaam), met die van Abu Talib's ondersteunende relatie met de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam).

HISTORICAL OPMERKINGEN:

Zelfs in die vroege jaren van de geschiedenis, was er een effectieve communicatie relay systeem in de plaats. Communicatie van evenementen werden als PerziŽ, AbessiniŽ, Jemen en andere plaatsen door handelaren worden uitgevoerd om niet alleen afgelegen delen van ArabiŽ, maar verder naar de uitgestrekte Romeinse Rijk met zijn protectoraten zo goed enagenten. Bijvoorbeeld, handelaren van Mekka en Medina, zoals Abu Sufyan, was geweest als het reizen zo ver weg als Jeruzalem en naar andere bestemmingen in het Romeinse Rijk.

Met deze communicatie systeem in de plaats, is het niet verrassend om te leren dat je als jonge jongen Heraclius had het verhaal van Abraha's poging om de Ka'bah te vernietigen met man en macht de olifant hoorde. Dan, in latere jaren na Heraclius werd keizer van Rome, dat het nieuws hem van een Arabier had bereikt in Mekkagenaamd Mohammed aanspraak op het profeetschap.

Tijdens de eerste jaren van Heraclius 'regeerperiode als keizer, een oorlog uitbrak tussen de Romeinen en de heidense vuur aanbidden Perzen. De oorlog ging niet in het voordeel van de Romeinen en de Perzen waren de overwinnaars.

Toen het nieuws bereikte Mekka, de ongelovigen van Mekka vierden de overwinning van de Perzische als ze iets gemeen hadden met hen - ze waren beiden heidense verenigd in hun haat tegen moslims. Het sentiment van de moslims van Mekka was tegengesteld aan die van de Mekkaanse ongelovigen. Ze werden bedroefd door het nieuwsvan de nederlaag van hun christelijke broeders, omdat de islam is de voltooiing van het christendom en de beide religies is ontstaan ​​uit een hemelse bron.

Het is weinig verrassend dat toen de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), ontving de Openbaring, dat sprak van de toekomstige overwinning van de Romeinen over de afgod aanbidden Perzen dat Heraclius leerde al snel van uit:

"De Romeinen zijn verslagen (door de Perzen) in een land in de buurt.

Maar, in een paar jaar na hun nederlaag zullen zij de overwinnaars geworden "Koran 3O:. 2-3.

Verwijzend naar de Romeinen, werd Abu Bakr hoorde te zeggen tegen de ongelovigen van Mekka als ze vierden de nederlaag van de Romeinen, "Onze broeders in het geloof zal winnen." Dan Abu

Bakr maakte een staak met de ongelovigen die de gebeurtenis zou plaatsvinden vůůr het verstrijken van de 9 jaar. (Overgeleverd door Jarir's zoon, die de leidende autoriteit van de tolken van de Koran was, via Ikrimah).

De verzen die betrekking hebben op de Romeinse overwinning werden na wonderbaarlijke beklimming van de profeet door de hemelen gereciteerd in 622AC (voor de migratie).

Een ander voorbeeld van de effectiviteit van de continue observatie via agenten is te vinden in het verhaal van Ka'b, Malik's zoon die een bestelling van de Profeet, ongehoorzaam was geweest (salla Allahoe alihi was salaam). Het nieuws van Ka'bs situatie bereikte de Arabische Ghassanite koning van Syrie, en terwijl Ka'b bleef in Medinahopen op het nieuws dat Allah zijn berouw had aanvaard, de Ghassanite koning stuurde zijn boodschapper naar Ka'b met een brief die hem geprezen en nodigde hem naar Medina te verlaten en met hem te leven in zijn land. De tijdschaal tussen de koning leren van Ka'bs hachelijke situatie, het verzenden van zijn boodschapper naar Ka'b, debrief bereiken Ka'b in Medina was ongeveer 40-45 dagen, want het was op de vijftigste dag zond Allah de Openbaring dat het berouw van Ka'b was aanvaard.

Echter, de communicatie niet altijd de oren van Heraclius bereiken voordat het te laat was voor hem om actie te ondernemen. Kort na de Slag van Mu'tah, Farwah die een Arabier en de commandant van het Byzantijnse leger was bekeerd tot de islam. Omdat Farwah weigerde om zijn nieuwe geloof te verlaten werd hij in beslag genomen en gekruisigdin Jeruzalem door zijn Byzantijnse leger leeftijdsgenoten. Heraclius was niet in staat om deze brute daad te voorkomen, omdat het nieuws hem niet bereiken tot na Farwah 'kruisiging.

INTRODUCTION

ARCH Engel GabriŽl's beschrijving van de principes van de islam:

Omar, de zoon van Khattab verteld, "We zaten met de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) op een dag, toen een onbekende onderzoeker leek ons ​​Zijn kleren waren schitterend wit;. Zijn haar gitzwarte, maar er was geen teken van reizen op hem.

1. onderwerping aan Allah (Islam)

Hij ging zitten in de voorkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en hun knieŽn aangeraakt. Het plaatsen van zijn handen op zijn dijen, zei hij, 'de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) vertellen me over de islam. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde:" Islam is dat je getuigt dat ergeen god behalve Allah en dat Mohammed Zijn Boodschapper, en dat je het gebed te vestigen, betaalt de verplichte liefdadigheid, vasten de maand van de Ramadan, en maak de bedevaart naar het Huis (Ka'ba) als je het kunt veroorloven. 'Dan tot onze verbazing de vraagsteller bevestigde de juistheid van het antwoord en zei: 'Datheeft gelijk. '

2. GELOOF EN GELOOF (IMAN)

Toen zei de onderzoeker, 'Vertel mij over het geloof.' Om dit de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: 'Het is dat je gelooft in Allah, Zijn engelen, Zijn Boeken, Zijn Boodschappers, de Laatste Dag en dat je gelooft in predestinatie. '

3. geestelijke volmaaktheid (Ihsan, ISLAMITISCHE soefisme)

Opnieuw is de vraagsteller zei: 'Dat klopt, nu vertel me over perfectie.'

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: 'Het is dat je Allah aanbidt alsof je Hem ziet, en als je Hem niet ziet, weet dat Hij je in de gaten.'

De vraagsteller vroeg weer, 'Vertel me over het Uur der Opstanding. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde:' Hij die wordt gevraagd weet er niet meer over dan degene die vraagt. 'Dus de vraagsteller vroeg,' Vertel me over een aantal van de tekenen van haar aanpak. 'Om dit de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) antwoordde: 'De slavin zal geboorte aan haar meester, en de blote voeten, naakt, zonder een cent geit-herders zullen arrogant leven in hoge herenhuizen.'

The Inquirer vertrok, en ik bleef voor een tijdje. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg me, 'Omar, weet jij wie de vragensteller was? "Ik antwoordde:" Allah en Zijn Boodschapper weten het beste.' Dus hij vertelde me: 'Het was Gabriel die kwam om je te leren je religie. "

IN DE NAAM VAN ALLAH, de Barmhartige,

De Genadevolle

De reis van je leven met

Profeet Mohammed, de Profeet van ALLAH

$ HOOFDSTUK 1 profeet Abraham en het eerste huis van Allah op aarde

Profeet Abraham werd geboren om eervolle ouders afstammen van de profeet Noach. Hij werd geboren in de stad van Hara, Irak tijdens het bewind van koning Nimrod en wordt vaak aangeduid als "De Vriend van Allah" en "Vader van de Profeten".

Er was een leegte in begeleiding geweest sinds de dood van de profeet Noach en de mensen van Hara teruggekeerd naar afgoderij. Hara werd bekend om haar sierlijke, heidense tempels en haar burgers was erg trots op de afgoden gehuisvest in hen. Offers werden geofferd aan de afgoden en rituele ceremonies wishfully inroepenhun gunsten uitgevoerd vůůr hen.

Een lucratieve handel was gegroeid rond de activiteiten van de tempels. Gesneden replica's van de afgoden waren een veelgevraagd bezit en het was om dit beroep dat Azar, de vader van Abraham richtte zijn talenten.

WHO Is mijn Heer

Abraham was in tegenstelling tot zijn tijdgenoten, hij groeide uit tot een rechtopstaande, zorgzame jongeman afgewezen door afgoderij en zocht het antwoord op een vraag die hem al vele jaren verbruikt had - wie zijn Heer was?

In het proces van zijn leiding, Allah in Zijn barmhartigheid veroorzaakt Abraham te denken over de koninkrijken, van de hemelen en de aarde. Op een avond, terwijl hij staarde naar de nachtelijke hemel, zag hij een planeet shinning feller dan de anderen en riep uit: "Dit is zeker mijn Heer!" Maar, als de dageraad licht kwamen de planeet set, verwierp hij zijn gedachten te zeggen: "Ik hou niet van het instellen van degenen!" Bij een andere gelegenheid toen hij zag de maan opkomen zei hij eens, "Dit is mijn Heer!" Maar net als de planeet, als het licht van de ochtend brak het verdween, waarop hij zei: "Als mijn Heer mij niet begeleiden, zal ikonder het dwaalspoor natie! "Dan, toen hij zag de zon opkomen op de horizon hij zei:" Dit moet mijn Heer zijn, het is groter! "Maar zoals het instellen wendde hij zich tot zijn volk zei:" O volk, ben ik gestopt van wat je associeert (bij Allah, de Schepper) Ik Mijn aangezicht hebben zich tot Hij, Die de hemelen en de aarde schiep,oprecht, en ik behoor niet tot de afgodendienaren "Koran, hoofdstuk 6 vers 76-79

ABRAHAM Wordt gekozen door ALLAH EN WORDT EEN PROFEET

Enige tijd later stuurde Allah de Aartsengel GabriŽl aan Abraham te informeren dat hij hem had uitgekozen om Zijn boodschapper zijn. Abraham was diep vernederd door het nieuws. Over een periode van twee en veertig bezoeken Gabriel bracht hem tien Heilige Scrolls. Profeet Mohammed (lof en vrede zij met hem) op de hoogte zijn Metgezellen laterop dat de inhoud van de Rollen waren voorbeelden.

Abrahams geopend verwerping van afgoderij opschudding zorgden, had niemand ooit uitgedaagd de godheid van de afgoden van Hara; om zijn medeburgers de notie godslasterlijk werd geacht. Maar Abraham werd opgelost; Hij twijfelde er niet aan dat Allah de enige was om aanbeden te worden, omdat hij ervan overtuigd was dat het wasHij alleen, die alles had geschapen.

THE LOGICA VAN ABRAHAM

Abraham probeerde redeneren met mensen om hem heen in de beste manier, maar ze weigerde om zijn logica te aanvaarden, zelfs nadat hij hun aandacht voor de hand liggende feit hun idolen was ofwel gehouwen uit steen of uit hout gesneden door mensen zoals zichzelf had getrokken.

Abraham nooit gestopt uitdagend zijn volk en vroeg of hun idolen iets anders kon doen dan gewoon staan ​​roerloos, jaar na jaar, op dezelfde plaats - de plaats waar ze zich eerder had gepositioneerd vele jaren! Hij herinnerde zijn volk de afgoden at of dronk niet uit deoffers geplaatst voor hen noch konden zij schaden of iedereen ten goede komen. Maar nog steeds de mensen weigerden hun afgoderij te verlaten.

In de loop van de tijd, de afgodendienaars werd woedend en zei tegen Abraham dat hij het was die verkeerd was en dat hij moet hun goden vrezen. Abraham schudde zijn hoofd en vroeg: "En hoe moet ik bang zijn voor wat je hebt gekoppeld als je jezelf niet bang zijn dat je hebt in verband met Allah dat wat Hij deedniet te sturen naar beneden voor het op u een autoriteit. "Koran, hoofdstuk 6 vers 81

ABRAHAM EN KONING NIMROD

Het nieuws van Abrahams prediking bereikt koning Nimrod die zichzelf als een godheid te zijn. Abraham vreesde niemand behalve Allah, dus toen hij werd voorgesteld aan de koning daagde hij hem te zeggen: "Mijn Heer is Hij, die herleeft en doet sterven." Maar de listige koning bespot Abraham en zei hem: "Ik herleven endoen sterven. "

De koning wist precies wat Abraham betekende, maar moe om hem te slim af te zijn met zijn antwoord door te verwijzen naar de macht die hij had als koning om niet sparen het leven van een schuldige misdadiger, of ter dood gebracht een onschuldige persoon - afhankelijk van welke geschikt zijn gril. Abraham daagde hem nog maar eens te zeggen, "Allah brengt de zonuit het oosten, dus breng je het vanuit het westen. "Koran hoofdstuk 2 vers 258. Dit keer is de koning wist dat hij niet bekend was en de kleur afgetapt uit zijn gezicht, en Abraham wachtte om te zien of hij zou overgeven aan Allah, maar hij deed niet en dus Abraham keerde terug naar huis.

ABRAHAM EN HET WONDER VAN DE VIER VOGELS

Op een dag, Abraham vroeg Allah om hem te laten zien hoe Hij herleefde de doden. Allah vroeg Abraham, "Heb je niet geloofd?" Abraham vertelde hem dat het was niet zo dat eerder was het gewoon om zijn hart te bevredigen. Dus Allah vertelde hem om vier vogels te nemen, offeren ze en snijd ze in stukjes en meng de stukjes en beetjessamen, en ga naar de naburige heuvels en plaats enkele gemengde stukken op elk van hen. Nadat hij dit had gedaan, Allah vertelde Abraham te roepen de vogels en hun gescheiden delen zouden weer in elkaar en vliegen naar hem.

 

Abraham deed precies wat hem gezegd werd: hij offerde een pauw, een adelaar, een kraai, en een haan. Dan, nadat hij hun lichaamsdelen bij elkaar had gemengd, plaatste hij ze op de naburige heuvels, het houden van alleen hun hoofd met hem. Zodra dit gedaan was hij riep hen, waarna hun gemengde onderdelen werden gebrachtweer tot leven, weer in elkaar gezet, en vloog om zich aan te sluiten voor hun respectievelijke hoofden die Abraham nog in de hand hield. (Koran hoofdstuk 2 vers 260 en toegelicht door Sawi.)

ABRAHAM EN AZAR DEEL COMPANY

Op het moment van de geboorte van Abraham zowel zijn vader en moeder waren trouw, maar naarmate de tijd vorderde zijn vader werd bedrogen door de afgodendienaars en nu Azar was een van degenen die weigerden om Allah te accepteren als zijn Heer en Abraham als Zijn Profeet. Abraham vroeg hem waarom hij was zo toegewijd aan de afgoden, maar Azar konbieden geen betere antwoorden dan om te zeggen dat veel mensen voor hem hen hadden aanbeden, en wat was het goed genoeg voor hen was goed genoeg voor hem ook. Azar werd boos en in verlegenheid gebracht door Abraham's prediking en dreigde hem te stenigen als hij volhardde.

Dat was Abrahams overtuiging dat hij niet stoppen prediken en na een tijdje, Azar gerealiseerd zijn dreigementen waren van geen enkel nut dus hij vertelde Abraham dat hij niet wenste om hem weer te zien voor bepaalde tijd. Toen ze uit elkaar gingen, barmhartig Abraham vertelde Azar hij Allah zou vragen om hem te vergeven, en dat misschien wel zijn Heerzou zijn gebed accepteren.

Abraham bleef prediken tegen de afgoden, maar de mensen bleven versmaden wat hij te zeggen had. Na elke weigering, zou hij hen dezelfde vraag die hij Azar had gevraagd vragen - "Wat maakte hen zo toegewijd aan hun afgoden?" - Maar zij antwoordden op dezelfde manier, dat alleen maar omdat hun vaders was envoorouders hadden hen aanbeden. Sommige zelfs beschuldigd Abraham van schertste met hen, maar hij zwoer dit niet zo was, en dat zonder enige twijfel hun Heer, de Schepper van al wat in de hemelen en de aarde, en dat zij moeten hun nutteloze afgoden te verlaten.

ABRAHAM Outwits de afgoden

Hoe hard Abraham geprobeerd, zouden ze de waarheid niet accepteren, dus hij zei: 'Bij Allah, ik zal verschalken je idolen zodra u uw rug hebt ingeschakeld en gegaan. " Niemand nam Abraham serieus zodat ze vertrokken en ging over hun bedrijf.

Enige tijd later, Abraham, ongezien met bijl in de hand, ging de tempel waarin de meest vereerde afgoden werden gehuisvest, en sloeg alle behalve de grootste in stukken en vervolgens hing zijn bijl op zijn schouder en verliet ongezien.

Het duurde niet lang voordat de afgodendienaars terug naar de tempel en zagen hun goden lag in stukken gebroken op de vloer. Er was een protest van horror en degenen die Abrahams uitdaging gehoord had hem meteen verdacht, en dus werd hij gedagvaard voor hen. "Abraham," vroeg ze, "was het u die dit deedom onze goden? "Abraham antwoordde:" Het was hun grote degene die het gedaan heeft. Vraag hen of zij kunnen spreken. "De afgodendienaars kropen bij elkaar in een hoek goed in hun hart weten de waarheid van de zaak is en dat Abraham had eindelijk in geslaagd het blootstellen van de waardeloosheid van hun idolen. Begrudgingly, gaven ze toe,"Je weet dat ze niet spreken." Daarop Abraham daagde hen te zeggen:

"Zou je dan aanbidden

dat die kan noch baat noch kwaad doen, in plaats van Allah?

Schaam je en dat je aanbidden, dan Allah!

Heb je geen verstand? "Koran, hoofdstuk 21:68

THE VUUR

Het was meer dan de afgodendienaren konden dragen hun afgoden lag in stukken gebroken in staat om iets te doen voor zichzelf. Verontwaardigd over de hele situatie waarin ze riep: "Verbrandt hem en helpt uw ​​goden!"

De afgodendienaars haastte zich om een ​​groot vreugdevuur met de bedoeling van Abraham branden tot de dood te bouwen. Maar Abraham bleef kalm met volledig vertrouwen in zijn Heer en gaf geen krimp. Er was niets dat hem van zijn geloof in de Eenheid van Allah zou scheuren.

Abraham werd geleid naar het vreugdevuur, geplaatst in het midden, en het aanmaakhout lit. Het duurde niet lang totdat de vlammen sprong hoog in de lucht - maar zelfs niet een enkele haar van Abraham's hoofd was verschroeid. Dat was omdat Allah had veroorzaakt een wonder te gebeuren. Hij beval de vlammen koel en veilig voor Abraham te zijnen uiteindelijk, toen de brand zelf had verbruikt, Abraham liep weg ongedeerd loven en Allah te danken voor Zijn barmhartigheid.

Allah vertelt ons:

Zij zeiden: "Verbrandt hem en helpt uw ​​goden, als je gaat om iets te doen! '

'O Fire,' Wij zeiden, 'zijn koelte en de veiligheid van Abraham.'

Ze zocht hem te slim af te zijn, maar Wij maakten hen het ergste van verliezers. Koran 21: 68-70

Hoewel de afgodendienaars dit grote wonder getuige was geweest, bleven ze in hun arrogantie en weigerden om hun idolen te verlaten. In hun hart wisten ze niets ze ooit zou doen zou Abraham kwaad omdat hij werd beschermd door Allah, dus in wanhoop ze hem en zijn vrouw, Lady Sarah verbannen,uit hun thuisland.

ABRAHAM EN SARAH IN EGYPTE

Na een lange, vermoeiende maar gezegende reis naar Egypte, als Profeet Abraham en Lady Sarah stonden op het punt een township in te voeren, nieuws bereikte haar tirannieke farao dat Abraham werd vergezeld door een mooie dame.

De Farao riep Abraham om zijn aanwezigheid en vroeg wie de dame was die hem begeleidt. Abraham niet willen liegen, maar uit angst voor de veiligheid van Sarah, vertelde hem dat ze zijn zuster was, maar wat betekent dat zijn zus in de religie, maar dit deed niets om de tiran af te schrikken van zijn kwade intentie en hij bevaldat ze worden gestuurd naar hem.

Abraham had voelde de heerser was kwaad en keerde terug naar Sarah en vertelde haar niet anders te zeggen dan dat hij de tiran had verteld, en zwoer bij Allah waren er geen andere gelovigen in de waarheid in dat gebied. Zoals Sarah ging de aanwezigheid van de tiran, ook realiseerde ze zijn kwade bedoelingen en onmiddellijk smeekte tot Allahte zeggen: "O Allah, ik heb geloofd in U en Uw boodschapper, en heb mijn edele delen te beschermen tegen iedereen behalve mijn man, alsjeblieft, laat deze ongelovige overmeesteren me." Allah accepteerde haar smeekbede en de tiran viel in een staat van bewusteloosheid, terwijl zijn benen trilden. Sarah namschrik op zijn toestand en opnieuw smeekte te zeggen: "O Allah, als hij zou sterven dan de mensen zullen zeggen ik heb hem vermoord." Daarop de tiran weer bij bewustzijn, maar bleef de vooruitgang te maken in de richting van haar. Sarah smeekte nog eens, en nog eens, de tiran viel in een staat van bewusteloosheid.Wanneer de tiran weer bij bewustzijn besefte hij dat Sarah had beschermd tegen hem.

Hagar was de dochter van de koning van de Ain Shams, dat is een stad in de buurt van Cairo, Egypte. Het was na de dood van haar vader, dat Hagar was gekomen om te leven met de farao's vrouw in haar eigen recht als haar metgezel. Prinses Hagar had nooit getrouwd en werd bekend als een eervolle, soort, rechtopstaande jonge dame te zijn.Farao besefte dat prinses Hagar goed gezelschap voor Sarah zou zijn en er werd overeengekomen dat ze het huishouden van de farao's vrouw te verlaten en te gaan wonen met Sarah.

En zo kwam het dat Prinses Hagar kwam in Abrahams huishouding te leven. Hagar was een lieve zachtaardige dame, ze hield Lady Sarah zielsveel en een heel bijzondere vriendschap met elkaar verbonden hen.

Afgoderij was ook gemeengoed in Egypte, vooral in het hof van de farao, maar toen Hagar hoorde Abraham spreken over Allah ze was er snel bij om de waarheid te herkennen en aanvaard het.

In die tijd was het gebruikelijk dat een man meer dan ťťn vrouw hebben en de profeet Abraham en Lady Sarah, die nu ouderen waren, bleef kinderloos. Lady Sarah had de hoop opgegeven ooit dragen van een kind, zodat ze stelde aan Abraham dat hij zou kunnen nemen Hagar aan haar mede-vrouw. Zowel Abraham en Hagar geaccepteerdhaar suggestie en kort na Hagar werd zijn wettige vrouw.

De wens van de familie werd vervuld toen Lady Hagar zwanger en bevallen van een fijne zoon, die ze de naam IsmaŽl. Lady Sarah was blij en gelukkig Abraham had eindelijk gezegend met een zoon - Wist zij op dat moment dat ze zou te worden gezegend in latere jaren voor haar geduld met eenzoon van haar eigen, Isaac.

DECEIT

Door de eeuwen heen nationalistische Joden en oriŽntalisten hebben geprobeerd om de waarheid over het burgerlijk huwelijk Profeet Abraham naar Lady Hagar en de zeer nauwe relatie tussen de dames Sarah en Hagar verstoren. Hun doel was, en is nog steeds, om de grote gebeurtenis die was beloofd ondermijnenen opgenomen in de originele, onvervalste Heilige Schrift de aankondiging van de komst van de islam met zijn beschermde openbaring, de Koran, en het zegel van alle profeten, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam).

PROPHETS Van Allah

Zowel de zonen van Abraham waren legitiem en voorbestemd om profeten van Allah geworden. IsmaŽl, Lady Hagar's zoon werd gestuurd als een profeet voor de Arabieren, terwijl Isaac, werd de zoon van Lady Sarah stuurde als een profeet aan de HebreeŽn, later te noemen de kinderen van IsraŽl en dan joden, vrede zij met alleprofeten.

Het is van de afstammelingen van IsmaŽl en Izašk dat twee grote naties geŽvolueerd elk profeet Abraham als hun gemeenschappelijke voorouder. Echter, geen jood of christen kan beweren dat hij een volgeling van hun religie was als beide profeten Mozes en Jezus werden gestuurd vele eeuwen na de dood van de profeet Abraham.

ABRAHAM EN Hagar in BECCA, ArabiŽ

Voordat IsmaŽl voltooide zijn spenen, profeet Abraham zag een visioen waarin hij werd opgedragen om Lady Hagar en hun zoon mee naar een plaats genaamd Becca, tegenwoordig genaamd Mekka in het Arabische schiereiland, en laat ze daar. Deze visie was ter voorbereiding op de komende jaren, wanneer Abraham en IsmaŽlzou het huis van Allah te vestigen in Mekka.

Mekka ligt in een dal omgeven door bergen en heuvels en had op dat moment drie passen. Eťn naar het noorden, een andere naar het zuiden, en de andere naar het westen. De vallei was lange tijd een van de meest reisde karavaanroutes in ArabiŽ, maar het bleef onbewoond grotendeels omdat het ontbrak water.

Bij het bereiken van Becca, Profeet Abraham vestigde Lady Hagar en IsmaŽl in de schaduw van een grote boom en gaf zijn vrouw een grote zak van de data en een water-huid vol water, draaide weg en begon ze te vertrekken. Lady Hagar volgde hem na en vroeg: "Abraham, waar ga je heen, vertrek jeons in een onbewoond provisionless woestijn? "Ze vroeg dezelfde vraag meerdere keren, maar Abraham antwoordde niet. Dan, op zoek naar een reden en het kennen van haar man zou nooit iets doen om het ongenoegen van Allah vroeg ze verdienen," Heeft Allah jullie bevolen om dit te doen? ", waarop hij antwoordde:"Ja". Dus ze troostte hen beiden gezegde: "Dan zal Hij ons niet laten verloren gaan," en keerde terug naar haar kind.

ABRAHAM Smeekt VOOR LADY HAGAR IsmaŽl en toekomstige generaties van de MOSLIMS

Op een plek genaamd Thania, Abraham stopte en draaide zijn gezicht in de richting van de ruÔnes van Ka'bah - het eerste huis van Allah te worden gebouwd op aarde - die begraven lag onder het zand. Hij hief zijn handen en smeekte,

"Onze Heer,

Ik heb sommige van mijn nakomelingen vestigden

in een dorre vallei

in de buurt van Uw Heilige Huis;

onze Heer, opdat zij het gebed.

Maak de harten van de mensen tot hen neigen,

en hen met vruchten,

zodat zij dankbaar. "

Koran, hoofdstuk 14, vers 37.

Allah had Abraham beloofd dat uit zijn nageslacht grote naties zou ontstaan, dat is de reden waarom Abraham genoemd te hebben gezet "een aantal van zijn nakomelingen" in de buurt Ka'bah. Dit beloofd werd vervuld, want het was van de afstammelingen van de profeet IsmaŽl die de Profeet Mohammed, vrede zij met al de profeten, wasgeboren.

Lady Hagar zoogde haar zoontje en gaf hem water uit de huid, totdat niemand werd overgelaten. Het duurde niet lang totdat beide werd erg dorstig en ze worden zeer bezorgd voor IsmaŽl. Lady Hagar kon het niet verdragen om haar zoon te gaan zonder water dus ze zochten verwoed voor sommigen, maar vond er geen. In wanhoopze klom een ​​nabijgelegen heuvel, de heuvel van Safa, stond aan de top, en keek om zich heen in alle richtingen om te zien of er iemand in het gezicht om haar te helpen - maar er was niemand. Ze rende terug de heuvel af en in haar angst liep over de vallei en klom naar de top van de naburige heuvel van Marwah, maarweer tevergeefs. Ze liep tussen de twee heuvels zeven keer, maar vond geen caravaners noch water.

ALLAH HOORT DE SCHREEUW VAN LADY HAGAR

Bij de zevende keer dat ze bereikten de heuvel van Marwah Hagar hoorde een stem. Ze kalmeerde zichzelf en luisterde aandachtig. En daar, staande in de buurt van de plaats waar we vandaag de dag kennen als Zamzam stond Engel GabriŽl. Gabriel sloeg de grond met ofwel zijn hiel of vleugels, en het water gutste voort. Haastig, groef ze een gatin de grond waarin het water stroomde en vulde haar water-huid aan de top als het water gutste uit met nog grotere kracht. Snel, dronk ze een handvol water en rende terug naar haar zoon om hem wat te geven.

THE RUŌNES VAN Ka'bah

In die dagen werden de ruÔnes van Ka'bah verheven op een stuk land bedekt door zand in de vorm van een berg, en toen de regen viel uiteindelijk het zou draaien op beide zijden.

THE Caravaners

IsmaŽl en zijn moeder bleef in Becca te leven door zichzelf tot op een dag caravaners van de stam van Djoerhoem terugkeer uit Kada'a, sloeg kamp een beetje afstand van de plaats waar Lady Hagar haar huis had gemaakt. Zoals de caravaners werden lossen van hun kamelen ze waargenomen vogels cirkelen in dehemel niet ver weg. Hun ervaring had hen geleerd dat vogels cirkelen op deze manier goed kunnen wijzen op het water. Ooit hoop van het vinden van een verse aanvoer van water in dat desolate regio, dachten ze dat het de moeite waard, zij het vanuit hun ervaringen uit het verleden hadden ze nog nooit water overal in gevondendat gebied.

Meerdere stamleden werden gestuurd om te onderzoeken. Toen zij de plaats waarover de vogels cirkelden bereikt, tot hun grote verrassing en vreugde die ze vonden in het voorjaar van Zamzam en keerde snel terug naar hun medereizigers vertellen. Bij het horen van het goede nieuws van de caravaners gestopt wat ze aan het doen waren en haastteom zowel te zien en te drinken het zoete water.

LADY HAGAR ONTMOET DE Djoerhoem caravaners

Toen zij Zamzam bereikt, de caravaners gevonden Lady Hagar stond in de buurt en vroeg haar toestemming om het kamp te slaan in de buurt van haar. Lady Hagar overeengekomen op voorwaarde dat zij behield de water rechten en dat haar zoon de prins zou zijn. De Jurhumites overeengekomen en vestigden zich in Becca, terwijl het sturen woordom hun families te komen en bij hen voegen daar.

ANGELS NIET ETEN

Ondertussen, op een dag toen Profeet Abraham was thuis met Lady Sarah ze werden bezocht door vreemden.

Het was niet ongewoon om vreemden een bezoek aan hun huis als elke dag Abraham een ​​groot vreugdevuur zou licht op de top van een nabijgelegen berg aan te trekken en welkom reizigers.

Gulle gastvrijheid van Abraham was bekend, werd niemand ooit weggestuurd en hij als zodanig nauwelijks aten alleen. Zijn gasten waren altijd goed gevoed en in de loop van een veel verwelkomd maaltijd Abraham de gelegenheid om te vertellen aan zijn gasten over Allah zou nemen.

Op een dag, vreemden aangekomen bij zijn huis en volgens zijn gewoonte was, regelde hij voor een fijne maaltijd van een gebraden kalf om voorbereid te zijn gasten. De maaltijd werd ingesteld voor hen, maar zijn gasten daalde om ofwel eten of te drinken. Abraham was diep verontrust door deze vreemde situatie - reizigers waren altijd honger,althans dorst. Gasten van Abraham gezien zijn angst en vertelde hem niet bang te zijn, want hoewel ze de vorm van de mens genomen had, waren ze niet de mens zoals hij veronderstelde, maar eerder waren zij engelen op hun weg naar de stad van zijn neef, profeet Lot.

Profeet Abraham voelde me op mijn gemak nog eens als hij wist dat de engelen, die noch man noch vrouw en gemaakt op basis van licht, alleen Allah aanbidden en doen wat ze worden besteld te doen door Hem.

De engelen overgegaan tot Abraham te informeren dat de stad van de profeet Lot ongehoorzaam aan Allah was geworden en waren seksuele perverselingen. De engelen bleef, vertelde hem het was de reden dat Allah hen had bevolen om de mensen te straffen door verbannende zowel hen en hun stad, maar om Lot te redden.

LADY SARAH zwanger wordt

Zoals Lady Sarah de kamer binnenkwam, de engelen vertelde haar dat ze zou bevallen van een zoon. Ze werd overweldigd door het nieuws en vouwde haar handen op haar wangen van vreugde en verwondering. Ze was zo blij geweest toen Lady Hagar baarde IsmaŽl een aantal jaren voor en ook nu was ze gezegend met een zoonvan haar eigen, ondanks haar hoge leeftijd.

Allah zegt:

(Sarah) kwam zijn vrouw met een uitroepteken en vouwde haar gezicht,

en zei: 'Zeker, ik ben een onvruchtbare oude vrouw!'

'Een dergelijke, zegt uw Heer,' antwoordden ze, 'Hij is de Alwijze, de Alwetende. "

Koran 51:29

THE SEEDS van IsmaŽl aanstaande profetische gave

In Zijn Wijsheid, had Allah IsmaŽl beschermd in de barre omgeving van het Heilige Land, waarin hij in de adel had gerijpt. Hij had geleerd om Arabisch te spreken in zijn zuiverste, meest welsprekende vorm van de Jurhumites samen met de kunst van horsemanship en had ook een zeer bekwame boogschutter geworden. De Jurhumiteshield van hem, want zijn karakter was niet alleen waarheidsgetrouw en eervolle maar hij was betrouwbaar en verzorgd voor hun welzijn; later was hij om te trouwen van hun stam.

ISHMAEL, DE EERSTE OFFER

Ondanks zijn hoge leeftijd, profeet Abraham zou vaak reis naar Mekka te bezoeken Lady Hagar, en zijn geliefde oudste zoon IsmaŽl, die nu een jonge man was. Er waren momenten dat Profeet Abraham op wonderbaarlijke wijze werd vervoerd naar Mekka op Burak, de hemelse witte gevleugelde monteren, dat was in dekomende eeuwen opgedragen Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) naar Jeruzalem.

Op een dergelijk bezoek Profeet Abraham zag een visioen waarin hij werd verteld om zijn zoon te offeren voor Allah. Al snel na de visie satan kwam tot Abraham en fluisterde: 'Hoe kun je je geliefde zoon te doden?' Abraham direct afgewezen en vervloekten satan, en in gehoorzaamheid aan Allah ging naar IsmaŽl en zei: "Mijn zoon,Ik zag tijdens het slapen, dat zal ik u te offeren, vertel me wat je denkt. "Het was tijd voor de tweede poging van satan om de vervulling van het visioen te voorkomen en hij fluisterde IsmaŽl op een vergelijkbare manier. IsmaŽl onmiddellijk verworpen en vervloekt satan. Net als zijn vader, IsmaŽl de liefde van Allah en gehoorzaamheidHem was onbetwistbaar en hij antwoordde: "Vader, doen wat je besteld (door Allah), als Allah het wil, zult gij mij vinden een van degenen die standvastig zijn." Koran, hoofdstuk 37: 102.

Satan had twee keer gefaald, in zijn laatste poging om de vervulling van het visioen dat hij ging naar Lady Hagar en fluisterde, te voorkomen "Hoe kon je laat Abraham dood je enige zoon?" Maar net als haar man en zoon, ook zij hield Allah en gehoorzaam was aan Hem, dus zonder aarzelen ze vervloekt en verworpen satan.

THE Bedachtzaamheid van IsmaŽl

Profeet Abraham nam IsmaŽl naar een rustige plek ver van de mensen. Zoals Abraham bereid zijn zich aan zijn geliefde zoon te offeren voor Allah, IsmaŽl, die een liefdevolle en zorgzame jonge man zonder na te denken voor zichzelf, vroeg zijn vader om drie dingen. Hij vroeg dat hij zou kunnen worden toegestaan ​​om de grond onder ogendus dat zijn vader niet zijn ogen zou zien en dan worden overwonnen met barmhartigheid naar hem, en ongehoorzaam het bevel van Allah. IsmaŽl ook gevreesd voor de veiligheid van zijn vader, dus hij vroeg hem om te zitten op zijn schouders zodat als hij worstelde toen het mes trof hem dat hij hem niet zou verwonden. Hij wist dat zijnmoeder zou jammer zijn, zodat zijn laatste verzoek was om zijn vader te vragen om haar zijn shirt om haar te troosten geven.

Het werd tijd. Profeet Abraham probeerde de achterkant van zijn zoon nek drie keer snijden, maar bij elke gelegenheid het blad werd verhinderd penetratie. Na de derde poging, Allah riep Abraham zegt: "O Abraham, hebt u uw visie bevestigd." Zo vergelden Wij het goed doen. Dat was inderdaadeen duidelijk proces. Dus, we verlosten hem door een machtige offer. "Koran, hoofdstuk 37 vers 104-107

Later, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zei verwijzend naar de profeet IsmaŽl en zijn eigen vader Abdullah, wiens leven werd vrijgekocht door het doden van honderd kamelen. "Ik ben de zoon van de twee offers"

Toen de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) herleefde de bedevaart vele eeuwen later werden drie stenen pilaren buiten Mekka en-route opgericht om Arafat als een herinnering aan de drie influisteringen van satan om Profeten Abraham, IsmaŽl, en Lady Hagar. Deze drie pijlers worden gestenigd en satan isvervloekt door alle mensen die de pelgrimstocht te maken.

THE Ondankbaar ECHTGENOOT

Lady Hagar was overleden voordat de profeet Abraham volgende bezoek aan Becca. Toen hij het dal bereikte hij op weg naar huis van IsmaŽl, maar vond dat hij niet thuis was, dus hij ging op zoek naar een object dat hij achterliet op een vorige bezoek. Al snel na, IsmaŽl's vrouw keerde terug en liet hem geen respect. Zenoch verwelkomd, noch was zij gastvrij voor haar bejaarde bezoeker. Abraham vroeg haar waar haar man was, waarna ze vertelde hem dat hij was weg jagen. Hij informeerde over hun leven en de omstandigheden en de plaats van dankbaar te zijn, vertelde ze hem dingen waren moeilijk toen te werk om te klagen overalles in hun leven.

IsmaŽl jacht expeditie duurde langer dan verwacht, en dus Abraham, die zijn onwelkome had gemaakt, besloot dat het tijd was om te vertrekken. Voordat hij vertrok vroeg hij IsmaŽl de vrouw aan haar man een bericht te zeggen: "Als je man terugkomt, overbrengen mijn groeten van vrede met hem en vertel hem dat hij zou moetende drempel van zijn deur te veranderen. "

Een tijdje na het vertrek van Abraham, IsmaŽl keerde en voelde iets ongewoons tijdens zijn afwezigheid was gebeurd, dus vroeg hij zijn vrouw als er geen bezoek was geweest. Ze vertelde hem van de bejaarde man die was gestopt door, en hoe hij had gevraagd over zijn verblijfplaats en hun welzijn. Ishmael gevraagd of debezoeker had een boodschap achtergelaten waarna ze vertelde hem dat hij hem de groeten van vrede gestuurd had en zei hem dat hij de drempel van zijn deur te veranderen. Bij het horen van deze IsmaŽl vertelde zijn vrouw dat de oudere heer was niemand minder dan zijn vader, en dat hij hem had om van haar te scheiden. Dus Ishmael gescheidenzijn vrouw en, als zijn aard was, behandelde haar vrij en veroorzaakte haar geen kwaad, en dus keerde ze terug naar haar volk.

IsmaŽl was geliefd bij de Jurhumites en toen hij besloot te hertrouwen van hun stam ze waren blij.

THE DANKBAAR ECHTGENOOT

Na een periode van tijd Profeet Abraham keerde terug om zijn zoon te bezoeken, maar eens te meer heeft hij niet IsmaŽl vinden thuis. Hij vroeg zijn nieuwe vrouw waar hij was en ze vertelde hem dat hij uit was gegaan om te zoeken naar voorzieningen en bereidde een maaltijd haar bezoeker. Net als voorheen, vroeg hij IsmaŽl's vrouw over hun omstandighedenmaar in tegenstelling tot de vorige vrouw ze prees Allah en vertelde hem dat ze comfortabel waren. Abraham vervolgens informeerde over hun voedsel, waarna ze vertelde hem dat ze vlees at en dronk water. Vervolgens Profeet Abraham smeekte: "O Allah, zegen hun vlees en water." Voor het verlaten van, Abraham vroeg haar om het over te brengengroeten van vrede tot IsmaŽl, maar deze keer liet hij instructies om de drempel te versterken.

Spoedig nadat IsmaŽl teruggekeerd en opnieuw voelde iets ongewoons dus vroeg hij of er eventuele bezoekers tijdens zijn afwezigheid was geweest. Zijn vrouw vertelde hem van de oudere heer en sprak vriendelijk over hem. Ishmael vroeg of hij iets tegen haar had gezegd, zei ze tegen hem dat hij had geÔnformeerd naar hun welzijnen ze had geantwoord alles was goed. Ze vertelde ook IsmaŽl dat de oudere heer haar had gevraagd om zijn groeten van vrede te brengen aan hem en zei dat hij was om de drempel van zijn huis te versterken.

IsmaŽl glimlachte, en zei tegen zijn vrouw dat de oudere heer was niemand minder dan zijn vader, Abraham en dat ze de "drempel" was had hij hem bevolen om te blijven.

In de jaren die volgden, IsmaŽl had twaalf kinderen, en het is van zijn zoon Kidar dat veel Arabieren afstammen.

RAISING HET HUIS VAN ALLAH

De tijd verstreek en de volgende keer dat Profeet Abraham kwam om IsmaŽl te bezoeken, vond hij hem zittende onder een grote boom in de buurt van de bron van Zamzam repareren van zijn pijlen. Zodra hij zijn vader zag, stond hij op en ze begroetten elkaar hartelijk met vrede. Na het groeten, Abraham vertelde zijn zoon datDe opdracht om weer op te bouwen Ka'bah, de Heilige Moskee van Allah - Allah had hem een ​​andere opdracht gegeven. Toen Abraham vroeg IsmaŽl als hij hem zou helpen zijn taak te vervullen voelde hij zich zeer vereerd en aanvaard. Daarop Abraham wees op een heuvel van grote stenen en omgeving en vertelde hem dat hetwas de plaats waar God hem bevolen had om de fundamenten van de Heilige Moskee te verhogen.

Binnenkort zal de herbouw van Ka'bah was aan de gang. Profeet IsmaŽl pakte de grote stenen vervolgens gaf ze aan de Profeet Abraham en hij plaatste de Zwarte Steen op zijn oostelijke hoek. De Ka'bah was een dakloze kubieke huis met zijn hoeken wijzend naar het noorden, zuiden, oosten en westen.

Zodra Ka'bah was herbouwd, Abraham en Ishmael smeekte,

"Onze Heer, aanvaard dit van ons.

U bent de Alhorende, de Alwetende.

Onze Heer, maak ons ​​beiden onderdanig (moslims) aan U,

en van onze nakomelingen

een onderdanige natie to You.

Laat ons onze (pelgrimstocht) riten,

en te accepteren (bekering van) ons.

U bent de ontvanger (van berouw), de Genadevolle.

Onze Heer, onder hen zenden

(De bewoners van dit huis)

een boodschapper van hen

(Allah antwoordde de smeekbede door het sturen van de Profeet Mohammed)

wie zal reciteren aan hen Uw verzen

en leren ze het Boek (Al Koran)

en wijsheid (Profetische uitspraken),

en zuivert hen.

U bent de Almachtige, de Alwijze. "

Koran hoofdstuk 2 vers 127 -129 met de uitleg van Sawi.

PILGRIMAGE TO Ka'bah IS GEVESTIGD

Na de smeekbede nam Allah een verbond van Abraham en IsmaŽl naar zijn huis te zuiveren voor degenen die er zou bedevaart naar het en Hem aanbidden.

Allah aanvaardde de smeekbede van de Profeten Abraham en IsmaŽl en binnenkort pelgrims uit heel ArabiŽ en daarbuiten hun weg naar Mekka, waar ze leerden over Allah, alleen aanbaden Hem, en kreeg instructies hoe ze hun pelgrimstocht bieden.

Het was niet altijd mogelijk voor pelgrims om hun bedevaart aanbieden tijdens de speciale seizoen. Diegenen die niet kunnen bieden wat bekend staat als de "Greater Pilgrimage" geworden zou wanneer ze konden tijdens andere tijden van het jaar te komen en bieden een mindere bedevaart. En zo kwam het dat Mekka werd het centrum van de eredienstin ArabiŽ en een centrum van activiteit op grond van zowel de pelgrims en caravaners.

$ HOOFDSTUK 2 HET NIEUWE BESTUUR VAN MEKKA

REVERSION Tot afgoderij

Profeet Abraham, IsmaŽl en Izašk was overleden, en door de eeuwen heen de aanbidding van Allah, de Schepper, raakte beschadigd. Echter, de bedevaart naar Ka'bah voortgezet met grote schatten door pelgrims die vervolgens binnen de Ka'bah werden opgeslagen worden gebracht.

Profeet IsmaŽl's afstammelingen en de stam van Jurhumites had sterk in aantal toegenomen in de mate dat velen besloten om Mekka te verlaten en zich te vestigen elders. Met de nieuwe nederzettingen kwamen er ook nieuwe heidense buren die een deel van de migranten beÔnvloed. De afgoden hun heidense buren aanbedenwaren degenen die waren vereerd tijdens het profeetschap van Noach voor de zondvloed en was in Jeddah opgegraven door Amr, Luhai's zoon, die hersteld van hun aanbidding. Deze afgoden werden nu naar Mekka gebracht en geplaatst rond Ka'bah en aanbeden, met de afgodendienaars beweren dat hun afgoden hadden bevoegdhedenom te bemiddelen tussen God en de mensheid. Om de afgodendienaars, had Allah remote geworden en sommigen niet meer te geloven in het Hiernamaals.

THE Gouverneurs van MEKKA

Na de dood van de profeet IsmaŽl, zijn oudste zoon, Nabit, werd de bewaarder van de Ka'bah, en na zijn dood de bewaarneming was toevertrouwd aan zijn moeders grootvader, Madad, en zo was het op deze manier de bewaarneming doorgegeven van de directe afstammelingen van IsmaŽl aan de stam van Djoerhoem.

De Jurhumites beheerst Mekka voor vele, vele jaren, maar gedurende die periode verschrikkelijke oorlogen ontstoken en uiteindelijk werden zij verdreven uit de stad.

THE Begraven van ZAMZAM

Voordat de Jurhumites verliet Mekka, zij begroeven de bron van Zamzam en verborg veel van de schatten opgeslagen binnen de Ka'bah in de put waaronder waren twee standbeelden van herten gemaakt van goud, sieraden en zwaarden.

De nieuwe gouverneurs van Mekka waren verre afstammelingen van de profeet IsmaŽl uit de stam van Khoeza'a in Jemen. Echter, ze niet de gezegende goed dat was gegeven aan Lady Hagar en Profeet IsmaŽl vinden; hoewel haar wonderbaarlijke verhaal werd nog verteld en voortgezet te worden doorgegeven van de ene generatienaar de volgende.

THE Khoeza'a, NIEUWE BESTUUR VAN MEKKA

De komst van de nieuwe gouverneurs betekende niet dat de afgoden dienden te worden uitgesloten van Ka'bah, integendeel, een deel van de Khoeza'a geneigd tot afgoderij.

Eens, toen Amr, Luhai's zoon, die een van hun leiders was, kwam terug van een expeditie die hem door de regio weten we tot dag SyriŽ had genomen, kwam hij in de afgod aanbidden Moabieten. Hun idolen maakte een grote indruk op hem, zodat hij vroeg of hij een afgod genaamd Hubal aan zou kunnen hebbenterug te nemen met hem naar Mekka. De Moabieten overeengekomen en bij zijn terugkeer hij plaatste het in de Ka'bah zelf en voor vele eeuwen daarna, tot de opening van Mekka, Hoebal werd de chief idool van Mekka.

Profeet Mohammed vertelde zijn metgezellen dat hij een visioen waarin hij Amr, Luhai's zoon lopen over in de Hel geklemd zijn darmen had gezien had.

THE RELIGIES of Arabia

In Mekka woonde in die tijd waren een groep mensen genaamd "Ahnaf". Om ze afgoderij was weerzinwekkend. Ze deden hun best om de weg van hun grote voorvader, profeet Abraham volgen, maar afgezien van hun geloof dat God Eťn is, was er weinig anders over van de religie van Abraham om hen te begeleiden.

Afgoderij was gemeengoed in ArabiŽ, zoals het nu werd beweerd dat Allah te afgelegen was geworden voor hen om alleen te aanbidden. Heidense tempels was opgericht op veel plaatsen en op een verre tweede naar Ka'bah, de meest bezochte tempels waren die in de Hijaz gewijd aan de afgoden van Al Lat, Al Uzza en Manatwie hun aanbidders beweerde waren een drie-eenheid van de dochters van Allah, die in staat van voorspraak bij Hem voor hun rekening!

Aan de mensen van Yathrib, de meest prestigieuze tempel van Manat was in Kdayd door de Rode Zee. Als voor de Koraysh van Mekka, hun tweede keuze was de belangrijkste tempel van Al Uzza, een korte reis naar het zuiden van Mekka in de vallei genaamd de "Boom" (Nakhlah).

Het was in de vruchtbare grond van Taif, dat op enige afstand buiten Mekka, waar de Thakif, een tak van de stam van Hawazin die waren afstammelingen van de profeet IsmaŽl, richtte een zeer vereerde tempel gewijd aan Al Lat leggen. De Thakif nam trots op hun tempel en versierd met rijkdom, maar ondankshaar overdadige versieringen en aangename locatie ze wisten dat het kon nooit de rang van Ka'bah bereiken. Het belang van de Ka'bah werd erkend in heel ArabiŽ, en het was aan de Ka'bah en niet naar de andere tempels die pelgrims stroomden in grote aantallen per jaar.

In ArabiŽ waren er ook minderheden van Joden, Christenen, en christenen, van wie sommigen waren deskundig van hun geschriften en geloofde in de Eenheid van de Schepper. Hun voorouders hadden gekozen om zich te vestigen in die barre streek na hun vervolging op grond van een profetie beschreven in hunoude Heilige Boeken die de komst van een nieuwe profeet luidde er om te worden geboren. Elke familie hoopte dat de profeet zou ontstaan ​​uit hun eigen familie of stam.

THE STAM VAN KORAYSH

Onder de afstammelingen van de profeet IsmaŽl ontstond de krachtige en toch ridderlijk, eervolle en nobele stam van Koraysh. Hun gastvrijheid en vrijgevigheid, vooral voor pelgrims, werd goed herkend en het was uit deze geŽerde lineage dat Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) was voorbestemd om te zijngeboren.

Ongeveer vierhonderd jaar na de profeet Jezus 'opgang, een man uit Koraysh genaamd Ksay, getrouwd Hubba de dochter van Hulayl, chef van de Khoeza'a. Ksay was een prominente Arabische en Hulayl liever hem aan zijn eigen zonen.

Hulayl stierf tijdens een schermutseling die later werd opgelost door middel van arbitrage. Elke partij overeengekomen dat Ksay de nieuwe gouverneur van Mekka moet worden en ontvangt de felbegeerde bewaarneming van de Ka'bah. Ksay aanvaardde de benoeming en stuurde voor de rest van zijn familie, daarna vestigde ze in de buurt van de Ka'bah.

Onder de leden van Ksay's familie was een broer genaamd Zuhra, een oom genaamd Taym, een neef genaamd Makhzum, en diverse andere neven die niet zo dicht bij hem als de andere leden van zijn familie waren. Zij, samen met hun familie, werd bekend als de Koraysh van de vallei, terwijl verre leden vanzijn gezin vestigde zich buiten Mekka in de omliggende heuvels en werd bekend als de Koraysh van de buitenwijk.

THE Huis van Afgevaardigden

Ksay beheerst Mekka met eerlijkheid en was geliefd bij iedereen. Hij was ook de onbetwiste, machtige leider. Hij nam de kwestie van de bewaarder van het Heilige Huis zeer serieus en verhoogde de levensstandaard van degenen die het onderhoud verzorgd door het vervangen van hun tenten met permanente woningen.

Het was gedurende deze tijd Ksay bouwde een ruime woning voor zichzelf, waarin hij tribale vergaderingen gevoerd. Het huis werd ook gebruikt voor andere belangrijke bijeenkomsten zoals bruiloften en als uitgangspunt voor caravans, en zo kwam het dat Ksay's huis werd bekend als "The House of Assembly".

PROVISION VOOR DE PILGRIMS

Pelgrims stroomden naar Mekka elk jaar om hun bedevaart te bieden, en onder hen waren vele behoeftige pelgrims. Als bewaarder van de Ka'bah was Ksay de verantwoordelijkheid om ervoor te zorgen de behoeften van de pelgrims werden voldaan, en dat zij noch moeten lijden, noch dorst.

Zijn eigen rijkdom was onvoldoende om aan de behoeften van de steeds toenemende aantal pelgrims, dus belde hij voor een bijeenkomst om fondsen waarin hij de mensen van Mekka vroegen om een ​​bescheiden jaarlijkse bijdrage over hun kudden verpanden verhogen. De Mekkanen waren aangenaam en tegen de tijd dat de pelgrims aangekomen voorde grote bedevaart, er was voldoende voedsel en water aan hun behoeften tegemoet te komen.

Ksay, bezorgd om het beste wat hij kon voor de pelgrims ook doen in opdracht van een extra lederen dieptepunt van water dan de reeds in Mekka tegen Mina. Mina ligt enkele mijlen verderop en-route naar Mekka over de dorre en kiezelstranden woestijn, zodat de trog voorzien toegejuicht opluchting, niet alleen voor de pelgrimsmaar voor de reizigers.

De inkomsten verhoogd door middel van het pand was meer dan genoeg om de behoeften van de pelgrim te ontmoeten en dus was het door dit eigen risico dat de eerste omhulling werd gemaakt voor de Ka'bah uit doek geweven in Jemen.

A Inzake erfopvolging

Abdu Manaf was ťťn van Ksay vier zonen en had grote tekenen van leiderschap getoond dan die van zijn broers, die zelf waren, zeer bekwaam. Echter, toen de kwestie van de opvolging ontstond, oudste zoon Ksay's, Abd Ad-Dhar was keuze Ksay's.

Vlak voor Ksay stierf hij opriep tot Abd Ad-Dhar en gaf hem het Huis van Afgevaardigden. Hij vertelde hem dat hij zou gaan om de kwestie van de rang gelijk door verordenen, onder andere zaken, dat niemand zou mogen Ka'bah binnengaan, tenzij hij, Abd Ad-Dhar, opende het voor hen; dat geen enkele pelgrim te mogentrekken water in Mekka, tenzij hij mag hen om dit te doen en dat de pelgrims niet waren te eten, tenzij hij voor hen.

OBEDIENCE VAN Abdu Manaf

Toen de dood kwam Ksay, zijn zoon Abdu Manaf, nageleefd wens van zijn vader en geaccepteerd Abd Ad-Dhar, zijn broer, als de nieuwe gouverneur, zodat zaken soepel verliep.

DISCORD ONDER DE FAMILIE

Het was echter de volgende generatie van Koraysh - met inbegrip van de afstammelingen van Ksay's broer Zuhra en zijn oom Taym - dat onvrede werd geuit over de manier waarop de zaken werden toegediend. Ze voelden Hashim, een zoon van Abdu Manaf, die al in geslaagd was in onderscheidendezichzelf in vele eervolle manieren, was beter in staat en dient de doorgegeven aan hem rechten hebben. Binnenkort was er verdeeldheid onder de Koraysh dat alleen links de Makhzum en enkele verre familieleden, evenals Abd Ad-Dhar's naaste verwanten ter ondersteuning van Abd Ad-Dhar.

THE Alliantie van de geparfumeerde ONES

Hashim en zijn aanhangers ontmoette elkaar in het terrein van Ka'bah waar de dochters van Abdu Manaf voorbereid een kom van dure parfum en plaatste het voor Ka'bah. Elk van Hashim's aanhangers gedoopt hun handen in de kom en als ze nam een ​​plechtige eed nooit aan elkaar te verlaten.

Om hun plechtige pact af te dichten, elke supporter wreef zijn geparfumeerde handen over de stenen van de Ka'bah en zal vanaf dat ogenblik werden ze aangeduid als de "geparfumeerde Ones".

THE Alliantie van de Lidstaten

Degenen die Abd Ad-Dhar ondersteund ook zwoer een eed van trouw en werd bekend als de "bondgenoten".

 

THE Heiligheid van Ka'bah EN ZIJN terrein

Al snel was er een ijskoude sfeer tussen de twee partijen. Zaken verslechterd in de mate dat de twee facties bereikten de rand van de strijd op leven en dood om de zaak op te lossen. Echter, Ka'bah en omgeving - de perimeters van die uit te breiden voor verscheidene mijlen - had altijd gehouden werdheilige en vechten binnen dit gebied is streng verboden sinds de tijd van Profeten Abraham en IsmaŽl.

Echter, voordat de dingen bereikt de point of no return werd een compromis voorgesteld, die voor beide partijen aanvaardbaar is bewezen. Het compromis was dat Abd Ad-Dhar de sleutels tot Ka'bah samen moeten behouden met haar rechten en ook zijn huis te houden - het Huis van Afgevaardigden. Anderzijds, Hashim dient uitnu verder krijgen het recht om de toegezegde bijdragen in te zamelen voor het welzijn van de pelgrims.

$ HOOFDSTUK 3 HASHIM

HASHIM EN de pelgrims

Voordat de bedevaart elk jaar, zou Hashim de leiders van de stammen uit te nodigen voor een bijeenkomst in het Huis van Afgevaardigden wonen aan de voorbereidingen voor de bedevaart te bespreken. Hij zou hen eraan herinneren dat ze gezegend was door het zijn de buren van het huis van Allah, en dat de pelgrims waren bezoekersZijn Huis. Hij vertelde hen, omdat de pelgrims waren de gasten van Allah hadden ze meer rechten op hun vrijgevigheid dan gewone gasten en na hun aandacht te hebben gevestigd op dit recht, zou hij hen vragen om hun beloofde bijdrage geven. Net als zijn grootvader, vertelde hij hen als zijn eigen rijkdom was geweestvoldoende, zou hij de kosten zelf hebben ondergebracht en niet vroeg hen voor hun bijdrage aan het fonds. Alle aan het verzoek van Hashim en de bijdrage van de belofte werd verzameld.

HASHIM RICHT karavaanroutes

Het leven van een caravaner was gevaarlijk, maar voor velen bracht welvaart. Een caravaner kon verwachten anders dan de extreme hitte van de woestijn, gevolgd door de intense kou van de nacht tijdens bepaalde periodes van het jaar zijn er veel gevaren onder ogen zien. Misschien wel het grootste gevaar van alles was de angst te worden aangevallendoor plunderende stammen. Maar al te vaak caravans werden aangevallen resulteert in het verlies van zowel leven als koopwaar. Hashim wist goed de last van de caravaner dus hij besloot om te bezoeken met de stamhoofden langs de handelsroutes reisde door de Koraysh en gebruik maken van zijn bevoegdheden van vriendelijke overtuigingskracht en billijkheidom een ​​veilige doorgang te verzekeren. Eťn voor ťťn worden de stammen afgesproken en werd al snel de handelsroutes minder gevaarlijk.

Hashim's gevoel voor rechtvaardigheid en mededogen tegenover zijn medemensen werd nog maar eens aangetoond in een jaar waarin er extreme droogte, gevolgd door hongersnood. Bij het horen van het lijden van een naburige stam hij geregeld voor een levering van voedsel en water te worden verdeeld onder de getroffen stam. Dezerechtop act en andere acts als het leidde tot de versterking van de banden tussen de Koraysh en andere stammen.

Hashim gewoon karakter en het vermogen om te organiseren werd niet alleen bekend door zijn collega-Arabieren, maar om de grote mogendheden van de dag, namelijk de keizer van Rome en de koning van AbessiniŽ, heerser van Jemen.

Het was door hun bewondering van Hashim dat hij erin slaagde om te onderhandelen vreedzame, duurzame verdragen, die op zijn beurt vrijgesteld de Koraysh van de betaling van eerder afgedwongen trading belastingen. Hashim's populariteit was zo groot dat wanneer Koraysh handelaren bereikt Angoria - nu Ankara in Turkije - de Keizerzelf zou gaan om hen te verwelkomen, laat ze een grote gastvrijheid, en informeren over Hashim.

De twee grote handelsroutes waren nu veilig, dus tijdens de winter, wanneer de hitte van de woestijn was geluwd, zou caravans verrekening op hun reis naar Jemen. Dan, als de zomer geavanceerde caravans zou verrekenen in de tegenovergestelde richting op hun lange weg naar het noordwesten bereiken van zo ver weg als Palestinaof SyriŽ, dat was in die tijd een deel van het Romeinse Rijk.

HASHIM MEETS SALMA, dochter van AMR

Op de route naar het noorden, zou caravans hun weg naar een oase in de woestijn genaamd Yathrib - vandaag opgeroepen Medina - de handel en voorraden aan te vullen voordat u weer uit op hun lange reis.

De inwoners van Yathrib waren zowel Arabieren en Joden. In eerste instantie werden de Arabieren bekend als de kinderen van Kahlan, maar naarmate de tijd verstreek zij hadden verdeeld in twee stammen, de stammen Aws en de stam van Khazraj, die beiden waren de zonen van Tha'abah.

In die tijd was het gebruikelijk dat een man meerdere vrouwen hebben, sommigen zo veel als veertig. Hashim was al getrouwd toen in Yathrib ontmoette hij een nobele, invloedrijke dame genaamd Salma, de dochter van Amr uit de stam van Najjar, een tak van Khazraj. Hashim voorgesteld om haar en ze op voorwaarde aanvaard dat ze blijvenin de controle over haar eigen zaken en dat toen ze beviel van een zoon, zou de jongen met haar blijven in Yathrib, totdat hij de leeftijd van de puberteit bereikt. Hashim accepteerde haar omstandigheden en de twee waren getrouwd.

Het was een gelukkig, succesvol arrangement en Hashim maakte frequente reizen naar Yathrib te verblijven met Salma. Bij verschillende gelegenheden Hashim voortgezet op uit Yathrib naar SyriŽ, maar op zo'n reis in het jaar 497 AC hij ziek werd opgenomen in de stad Gaza, Palestina. Zijn ziekte bleek te zijn ernstig en hijniet herstellen. Salma zwanger was en later bevallen van een zoon, die zij noemde Shayba. Zoals Shayba groeide hij hield aan de hartverwarmende verhalen over zijn gulle vader te luisteren, en het was door het voorbeeld van zijn vader nobele gevoel van eerlijkheid en vreedzame karakter dat Shayba gemodelleerd zijneigen leven.

THE BROEDERS VAN HASHIM

Hashim had twee bloedbroeders genoemd Abdu Shams en Muttalib, en een half-broer genaamd Nawfal. Beide Abdu Shams en Nawfal waren handelaren, Abdu Shams 'handelsroute lag tussen Mekka, Jemen en SyriŽ, dat voor het grootste deel, Nawfal's handelsroute hem naar verre Irak.

Vanwege hun handel waren de broers uit de buurt van Mekka voor langere tijd met het resultaat Muttalib, hun jongere broer nam de verantwoordelijkheid van de rechten op de bedevaart bijdrage belofte verzamelen.

@ Muttalib opvolger

Naarmate de tijd verstreek, Muttalib nagedacht over wie zijn opvolger zou moeten zijn. Zijn overleden oudere broer Hashim had vier vrouwen getrouwd en van hen had drie zonen.

Shayba de zoon van Salma, hoewel jonger dan zijn halfbroers, weergegeven tekenen van leiderschap op een vroege leeftijd. Traders die door Yathrib zou rapporten over hem betreffen Muttalib, en hoe meer hij hoorde over zijn neef het meer onder de indruk hij werd als zijn karakter leek te ontwikkelennet als die van zijn vader te zijn.

Die meer willen weten over Shayba weten besloot hij om naar Yathrib te zien voor zichzelf en te bezoeken met zijn uitgebreide familie. Muttalib was niet teleurgesteld. De rapporten die hij kreeg waren correct, dus vroeg hij zijn moeder om Shayba toevertrouwen aan zijn voogdij. In eerste instantie was Salma terughoudend om te laten haar zoon te gaan methem, en Shayba, uit liefde en respect voor zijn moeder, weigerde te vertrekken zonder haar toestemming.

Muttalib legde Salma dat Mekka had meer aan haar zoon dan Yathrib bieden. Hij herinnerde haar aan de adel van de Koraysh stam en dat zij het waren die waren belast met de prestigieuze bewaarneming van het Huis van Allah. Hij vertelde haar dat hij van mening was dat haar zoon stond een uitstekendkans op het ontvangen van het kantoor van zijn vader had een keer gehouden en daarmee een van de leiders van de Koraysh stam geworden. Muttalib benadrukte het punt echter dat, om voor haar zoon te worden beschouwd als een kandidaat voor een dergelijke eer het noodzakelijk was voor de mensen van Mekka om hem persoonlijk kennen, andershij zou gewoon het hoofd worden gezien.

Salma werd overtuigd door Muttalib redenering en wist dat het voorstel was in het beste belang van haar zoon, dus ze besloten te laten zijn oom hem naar Mekka. Ze troostte zich met de kennis die ze kon hem vrij regelmatig als de reis naar Mekka was relatief korte bezoeken, nemen van 10-11 dagenreizen.

THE KOMST VAN Shayba in Mekka

Muttalib, met Shayba rijden achter hem op zijn kameel op weg naar Mekka. Toen ze de stad, de mensen zagen Muttalib en dacht dat de jeugd het rijden achter hem was zijn nieuwe dienaar en commentaar: "Kijk, de dienaar van Muttalib -! Abd Al Muttalib" Muttalib was geamuseerd en antwoordde: "Wees off met u,Hij is de zoon van mijn broer Hashim! "De fout was een bron van vermaak en nieuws van zijn aankomst verspreid over Mekka, maar de naam is gebleven, zodat Shayba werd liefkozend Abd al Muttalib.

NAWFAL GESCHILLEN Shayba erfdeel

Het was niet lang na aankomst Shayba toen Nawfal betwist het recht van de jonge man op het landgoed van zijn vader. Muttalib stond bij zijn neef en druk werd ook uitgeoefend vanuit Yathrib zo Shayba, nu bekend als Abd Al Muttalib, ontving zijn rechten.

THE DOOD VAN Muttalib

Naarmate de tijd verstreek, karakter Abd Al Muttalib's bleef groeien in zowel de integriteit en eer; de mensen van Mekka hielden van hem en zonder twijfel dat hij voldeed aan en overtrof de verwachtingen van zijn oom. Van jongs af had hij sterke mogelijkheden van slechts leiderschap getoond. Zijn oom had hem de lesbelang van het beheer van de rechten van de pelgrims en hij ijverig geholpen zijn oom in zijn voorbereiding.

Enkele jaren na zijn aankomst in Mekka, Abd Al Muttalib's oom overleed. Niemand in Mekka betwiste kwalificaties van zijn neef om hem op te volgen. In feite waren veel inwoners van Mekka van mening dat Abd Al Muttalib overtroffen zowel zijn vader en oom in het vervullen van de taken van de bewaarder van het Huis vanAllah met al zijn zware verantwoordelijkheden.

$ HOOFDSTUK 4 ABD AL Muttalib

THE VISIE VAN ABD AL Muttalib

Abd Al Muttalib was geen afgodendienaar, hij richtte zijn gebed tot Allah alleen en geliefd te zijn in de buurt van de Ka'bah. Het was vanwege deze liefde dat hij vaak zijn matras zou hebben verspreid in een plaats die bekend staat als 'Hijr Ishmael' - dat is de plaats waar de profeet IsmaŽl en zijn moeder Lady Hagar begraven liggenen ook de plaats waar de profeet IsmaŽl gebruikt om pen zijn schapen - en slapen daar.

Het was op een van die nacht dat hij een visioen had waarin hij werd tegen hem gezegd, "Dig de zoete ťťn." Hij vroeg: "Wat is de zoete ťťn?" maar er was geen antwoord. De volgende ochtend werd hij wakker met een overweldigend gevoel van geluk en vrede, van het soort dat hij nog nooit ervaren voordat, dus hij besloot ombrengen de volgende nacht in de buurt van Hijr IsmaŽl.

Die nacht had hij een ander visioen waarin dezelfde stem zei hem, "Dig om genade". Hij vroeg de betekenis ervan, maar weer was er geen antwoord. Toen hij terugkeerde om daar te slapen op de derde nacht van de visie kwam toch weer, maar deze keer kreeg hij te horen, "graven naar de schat." Toen Abd Al Muttalib gevraagd watwerd bedoeld met de schat van de visie verdween als voorheen.

De visie kwam weer op de vierde nacht, maar deze keer de stem was meer specifieke en vertelde hem om te graven voor Zamzam. Abd Al Muttalib gevraagd over Zamzam, maar in tegenstelling tot de vorige keren de stem antwoordde zeggend, "Graaf voor het, u zult er geen spijt van hebben, het is uw erfenis van je grootste voorouder."De stem vertelde Abd Al Muttalib dat Zamzam nabijgelegen begraven lag en te smeken aan Allah voor de continue stroom van zuiver water dat alle pelgrims zouden volstaan. Dus smeekte hij Allah op de manier dat hij werd onderwezen en bij het ochtendgloren keerde hij terug naar zijn huis om een ​​spade te krijgen. Zijn zoon Harith was er zo vertelde hijhem om nog een schoppen te halen en om met hem mee te graven naar de bron van Zamzam.

 

THE ONTDEKKING VAN ZAMZAM

De zon was opgestaan ​​als ze ingesteld op graafwerkzaamheden. Zoals de mensen begonnen te stijgen en gaan over hun dagelijkse taken en zakelijke ze merkten Abd Al Muttalib en Harith graven weg in de Heilige gebied en niet lang nadat een menigte begon te verzamelen om te zien wat ze aan het doen waren.

Zo veel als de Mekkanen gerespecteerd Abd Al Muttalib ze voelde dat hij te ver ging en vertelde hem dat hij moet stoppen met het ontheiligen van de grond met zijn graven. Abd Al Muttalib weigerde en vertelde zijn zoon op wacht staan ​​om iedereen te bemoeien met zijn graven te voorkomen. De graven vorderde zonder een incident ende mensen begonnen te moe van staan ​​rond en was begonnen te verspreiden wanneer te Abd Al Muttalib's grote vreugde dat hij de stenen deksel van de put van Zamzam geslagen. Onmiddellijk, bedankte hij Allah en de opgewonden menigte gehergroepeerd om hem heen.

Het nieuws van zijn vondst verspreidde zich snel in heel Mekka en het duurde niet lang tot er een zeer grote, vreugdevolle menigte had verzameld om dit grote ontdekking te vieren.

THE SCHAT VAN ZAMZAM

Abd Al Muttalib en Harith verwijderd van de grote stenen deksel van de Forsaken goed van Zamzam en zoals ze deden tot verbazing van iedereen, vielen hun ogen op de schat die afkomstig waren uit Ka'bah vele eeuwen eerder toen de Jurhumites waren verdreven uit Mekka. Er was grote opwinding eniedereen aanspraak op een deel van de schat.

In die dagen was het de praktijk van de Mekkanen te toverpijlen gebruiken en wierpen het lot om belangrijke zaken op te lossen, met de ceremonie vindt plaats binnen de grenzen van de Ka'bah voor hun chief idool Hubal. Er waren drie palen: een die de schat moet worden teruggegeven aan Ka'bah, een andere dat het zou moeten zijnbewaard door Abd Al Muttalib, en de derde die de schat worden verdeeld tussen de stammen.

Toen het tijd was voor de afwikkeling verzamelde iedereen zich angstig door de Ka'bah en de waarzegger wierp de pijlen. Zoals de pijlen vielen zij vielen in het voordeel van een aantal van de schat wordt hersteld naar de Ka'bah en de rest wordt bewaard door Abd Al Muttalib; none viel in het voordeel van de Koraysh. Nadivisie was opgelost werd tevens besloten de stam van Hashim moet lading van de Put van Zamzam nemen zoals het was hun verantwoordelijkheid om water te voorzien voor de pelgrims.

$ HOOFDSTUK 5 The Vow

ABD AL Muttalib NEEMT EEN VOW

Voor velen zou zijn verschenen, dat Abd Al Muttalib had alles wat hij begeert. Hij was de Bewaarder van de Ka'bah, knap, rijk, royaal, en een nobel karakter die hem gewonnen had het respect van de mensen van Mekka. Echter, hij had maar ťťn zoon, Harith, terwijl zijn neven Umayyah, hoofd van destam van Abdu Shams en Mughirah, chief van de stam van Makhzum had veel.

Het feit dat hij had slechts ťťn zoon had niet betrokken Abd Al Muttalib sterk tot hij stuitte op weerstand van zijn collega-Mekkanen tijdens de opgraving van Zamzam. Op dat moment voelde hij zwakker is dan op enig ander en wenste dat hij meer zonen om hem te steunen hadden.

Hij voelde zich nederig te worden gekozen als de ene om geŽerd te worden naar de put te herstellen en was dankbaar aan Allah voor Zijn zegeningen aan hem, maar zijn hart bracht hem ertoe smeken Hem om tien zonen. Terwijl hij smeekte in alle ernst, beloofde hij Allah als Hij hem zou bevoordelen met tien zonen die de leeftijd van volwassenheid bereikt,hij ťťn van hen zou offeren aan de Ka'bah. Allah accepteerde zijn smeekbede en naarmate de jaren verstreken moest hij tot zijn grote genoegen, negen meer zonen. Hij heeft nooit de belofte die hij aan Allah vergaten en zoals zijn zonen bereikt mannelijkheid de zaak hard te verduren op zijn achterhoofd, vooral omdat de jongste van zijn zonen,Abdullah was nu bereikt volwassenheid.

Abdullah had in een knappe, mooie, eerlijke jongeman gegroeid net als zijn vader en hoewel Abd Al Muttalib hield van zijn andere zonen, had Abdullah zijn favoriet geworden.

Abd Al Muttalib wist dat de tijd was gekomen om zijn gelofte te vervullen. Hij was een man van zijn woord en was niet van plan zich afkeren van zijn eed. Tot die tijd had Abd Al Muttalib de zaak tussen Allah en zichzelf geheim gehouden, zodat niemand in zijn familie wist van de eed, dat hij vele jaren eerder had genomen.

THE OFFER

Abd Al Muttalib had zijn zonen opgevoed om waar mannen en al gehoorzaam waren aan hem. Op een dag riep hij zijn tien zonen bij elkaar en vertelde hen van de eed die hij had genomen. Ze zijn allemaal aanvaard; gelofte van hun vader was hun gelofte en dapper vroeg hem hoe de zaak zou worden beslist. Abd Al Muttalib vertelde hen de zaakzou worden bepaald door de pijl wichelroede en dat ze moeten ieder voor zich een pijl en maken hun stempel op drukken.

Na hun punten had gemaakt, Abd Al Muttalib stuurde een bericht naar de pijl-waarzegger van de Koraysh stam om hem te ontmoeten in de Ka'bah. Toen nam hij zijn tien zonen in het Heiligdom en leidde hen in de Ka'bah. Wanneer de pijl-waarzegger aangekomen vertelde hij hem van zijn eed. Elke zoon presenteerde zijn pijl en AbdAl Muttalib stond klaar met zijn mes getrokken. De pijlen werden gegoten, en het lot viel tegen Abdullah. Zonder aarzeling, Abd Al Muttalib nam de hand van zijn zoon en bracht hem naar de deur van plan om straight te maken voor de plaats van het offer.

@ Abdullah vrouwelijke familieleden

Abd Al Muttalib had niet gezien het feit dat hij zou kunnen hebben om te gaan met zijn vrouwen terwijl hij wist niet dat ze had geleerd van zijn voornemen. Fatima, de moeder van Zubair, Abu Talib, en Abdullah die alle kandidaten voor het offer waren, was aan de kant van haar moeder afstammen van Abd, een van de zonen vanKsay en behoorde tot de zeer invloedrijke stam van Makhzum. Toen Fatima geleerd van de gelofte, ze meteen rally haar co-vrouwen, die van minder invloedrijke stammen waren, en samen met haar eigen krachtige stam hadden ze marcheerden in kracht om de Ka'bah om het offer te verhinderen.

Zoals Abd Al Muttalib opende de deur van de Ka'bah zijn blik viel op de grote menigte verzameld op de binnenplaats. Iedereen zag de uitdrukking op Abd Al Muttalib en Abdullah's gezicht was veranderd. Fatima en haar verwanten waren er snel bij om te beseffen dat het was Abdullah die had gekozen als offer. Gewoondan, iemand in de menigte riep: 'Voor wie is het mes! " en anderen namen de kreet hoewel het duidelijk was voor wie het mes was bedoeld.

Abd Al Muttalib geprobeerd om hen te vertellen van zijn gelofte, maar werd onderbroken door Mughirah, de chef van Makhzum die hem vertelde dat ze hem niet zou toelaten om het offer te maken. Hij vertelde hem dat ze bereid waren om een ​​offer te brengen in zijn plaats, zelfs in de mate van het vrijkopen van Abdullah met al het eigendom vande zonen van Makhzum. Ze waren onvermurwbaar en bereid te nemen wat in om het leven van Abdullah sparen noodzakelijke stappen.

Tegen deze tijd broers Abdullah's uit Ka'bah was gekomen. Tot dan toe had niemand gesproken, maar ook zij nu gericht op hun vader smeekte hem om het leven van hun broer te sparen en om een ​​andere vorm van offer in zijn plaats. Er was niemand aanwezig die hem niet aansporen om dat niet te doen.

Alzo hij rechtvaardig was, deed Abd Al Muttalib niet wilt dat de gelofte die hij had genomen te breken, maar de druk op hem was geweldig. Met tegenzin stemde hij toe om te overleggen met een wijs jodin woon in Yathrib, die vertrouwd zijn met dit soort zaken en die kon hem vertellen of een wissel was in feite toelaatbaar wasin dit geval en als het was wat vorm van losgeld nodig zou zijn.

THE WISE VROUW VAN Yathrib

Abd Al Muttalib afgezet met Abdullah en een aantal van zijn broers voor Yathrib - Abd Al Muttalib's geboorteplaats. Toen ze Yathrib bereikte zij zochten de verblijfplaats van de wijze vrouw en kregen te horen dat ze niet meer leefde er maar in Khaybar, vele mijlen weg ten noorden van Yathrib.

Dus bleven ze hun reis door de hete woestijn tot ze Khaybar bereikten waar ze vond de wijze vrouw. Abd Al Muttalib vertelde haar van de eed die hij had genomen en vroeg of het mogelijk was om een ​​losprijs plaats bieden. Ze luisterde aandachtig en zei dat ze de volgende dag terug te keren nadat zede tijd gehad om de zaak en ze zou hen een antwoord te geven.

Abd Al Muttalib bad vurig tot Allah en de volgende ochtend dat hij en zijn zonen terug voor het verdict. De wijze vrouw begroette hen en vroeg wat de gebruikelijke compensatie werd aangeboden onder hun stam, waarna ze haar verteld dat het gemeenschappelijke plaats om tien kamelen bieden. Toen hij dit hoorde zei ze tegen hennaar huis en zodra ze aankwamen om Abdullah en tien kamelen side-by-side gezet en wierpen het lot tussen hen terugkeren. Ze vertelde hen dat in het geval van de pijl moet tegen Abdullah vallen ze waren aan het aantal kamelen verhogen met tien, en wierpen het lot toch weer tot Allah aanvaard door de pijlvallen tegen de kamelen. Ze vertelde hen ook nog eens het aantal kamelen was vastgesteld waren allemaal direct te worden opgeofferd om dat Abdullah zouden leven.

THE Offer van 100 CAMELS

Na de wijze vrouw dankte, Abd Al Muttalib en zijn zonen op weg naar huis meteen en bij het bereiken van Mekka Abdullah en tien kamelen werden in de binnenplaats van Ka'bah genomen. Abd Al Muttalib ging binnen de Ka'bah en smeekte tot Allah Hem te vragen om te accepteren wat ze waren over te doen. Opde conclusie van zijn smeekbede kwam hij uit de Ka'bah en de veel begon te worden gegoten. De eerste pijl viel tegen Abdullah, dus tien kamelen werden toegevoegd. De partij werd opnieuw uitgebracht, maar eens te meer op de pijl viel tegen Abdullah, en tien meer kamelen werden toegevoegd en zo bleef. Het was pas toenhet aantal kamelen bereikt honderd dat de pijl viel uiteindelijk tegen de kamelen.

THE RANSOM WORDT GOEDGEKEURD

Iedereen was dolblij met inbegrip van Abd Al Muttalib. Echter, hij wilde helemaal zeker dat dit te maken, zonder enige twijfel de losprijs die door Allah aan de kwestie te beslissen, dus hij stond erop dat de partijen twee keer meer worden uitgebracht. Angstig, keek iedereen op de percelen werden geworpen, maar tot iedersreliŽf op elke gelegenheid, de pijl viel tegen de kamelen. Er was geen twijfel meer in Abd Al Muttalib's gedachten dat Allah zijn zoenoffer had aanvaard en dus de kamelen werden onmiddellijk gedood en de overvloedige aanbod van vlees werd onder de armen, de behoeftigen, en de wezen verdeeld. Er was zoveel vlees overblijft dat elke sector van de gemeenschap aten ervan en trad in het groot feest.

$ HOOFDSTUK 6 HET HUWELIJK VAN Abdullah Aminah, ouders van de Profeet Mohammed

 

Er was grote vreugde onder Abd al Muttalib's familie, niet om zijn stam te noemen, en dag-tot-dag leven weer eens te meer. Kort na deze belangrijke gebeurtenis, Abd Al Muttalib begonnen met plannen voor toekomstige Abdullah's maken.

Abdullah was nu achttien jaar oud, en zijn vader vond het tijd voor hem om te trouwen, dus hij begon te zoeken naar een geschikte match. Na rijp beraad tot de conclusie kwam dat hij dat Aminah, de dochter van Wahb, zoon van Abdu Manaf, zoon van Zuhra, opperhoofd van de stam van Zuhra, een takvan de Koraysh, zou de meest compatibele bruid voor zijn zoon te zijn en dus ging hij naar Wahb bezoeken om het voorstel te doen. Wahb was blij en dacht dat het zou een uitstekende wedstrijd en dus het voorstel is aanvaard.

Aminah was van adellijke geboorte en afkomst en had veel goede kwaliteiten. Ze stond bekend om haar rechtop, vertederend karakter en om deze kenmerken te complimenteren ze was erg intelligent. Jaren later, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) bevestigde zijn status toen hij vertelde zijn metgezellen: "Ik hebgekozen uit de keuze. "

Bij zijn terugkeer, Abd Al Muttalib vertelde Abdullah dat hij de perfecte match voor hem had gevonden. Abdullah was dolblij toen hij hoorde al het moois van zijn vader te zeggen had over Aminah en dus in de komende dagen Abdullah en Aminah getrouwd waren.

Aminah bedacht kort na hun huwelijk en op het moment van de conceptie dat ze een licht die van haar, dat de paleizen van SyriŽ verlicht zag. Het jonge paar waren samen heel gelukkig. Alles had zijn vader hem vertelde bleek waar te zijn en Abdullah was zo blij met Aminah toen ze bij hem was.

Twee maanden na hun huwelijk Abdullah zich aangesloten bij een trading caravan bestemd voor Al Sham. Vandaag, Al Sham is een conglomeraat van verschillende landen bij ons bekend als SyriŽ, JordaniŽ en Palestina. Op de terugreis, Abdullah werd ernstig ziek in Yathrib. Abdullah had vele familieleden in Yathrib en zode caravan liet hem in hun zorg en verder naar Mekka zonder hem.

THE DOOD VAN ABDULLAH

Een boodschapper dragende nieuws van Abdullah's ziekte is verzonden op voorhand van de caravan en zodra Abd Al Muttalib hoorde het verontrustende nieuws dat hij zijn oudste zoon, Harith verzonden naar Yathrib te Abdullah huis te brengen. Harith was niet voorbestemd om zijn broer terug te zien als Abdullah stierf voordat hij Yathrib bereikteen werd begraven in de buurt van zijn neven, de kinderen van Adiyy, de zoon van Najjar in Yathrib in het huis van An-Nabigha Al-Ju'di.

Harith keerde terug naar Mekka en bracht het bedroevende nieuws aan zijn vader en Aminah waarna groot verdriet viel op het hele gezin.

LADY Aminah's zwangerschap

Allah, de Allerhoogste, heeft Lady Aminah's zwangerschap gemakkelijk voor haar in feite ze merkte dat ze voelde geen anders dan haar gebruikelijke zelf. Echter, als haar zwangerschap vorderde, Lady Aminah had vele visioenen over haar ongeboren baby.

$ HOOFDSTUK 7 de memorabele JAAR VAN DE OLIFANT

Vijftig dagen voordat Mohammed geboren werd, een gebeurtenis voorgedaan die elke persoon in Mekka zou onthouden voor de rest van zijn of haar leven. Het was een poging van Abraha As-Sabah Al Habashi, de Abessijn, die de gouverneur van Jemen was, naar de Heilige Ka'bah te vernietigen met man en macht van een olifant.

Voor die tijd de Arabieren weinig aandacht besteed aan de passage van de jaren, hoewel elke maand werd erkend door de nieuwe maan. Vanaf dat jaar de Arabieren zou verwijzen naar gebeurtenissen als zijnde hetzij vůůr het jaar van de olifant of erna.

Op dat moment, Jemen was onder het bewind van AbessiniŽ. As-hamah zoon van Al-Abjar, had de Negus (koning) van AbessiniŽ een gouverneur benoemd Abraha naar Jemen regeren in zijn afwezigheid benoemd. De Negus was een Nazarener, die de ware leer van de profeet Jezus en niet de trinitarische leer van Paulus gevolgd, enAbraha, bezorgd om zichzelf nog verder te bevorderen in de ogen van zijn koning, besloot hij een prachtige kerk zou bouwen met de bedoeling van het verlokken pelgrims uit Ka'bah aan.

De kerk werd gebouwd in Sanna met marmeren geplunderd uit de verwoeste paleizen van Sheba, terwijl het interieur werd versierd met goud en zilver en de kansel gesneden uit ivoor en ebbenhout.

Na voltooiing, Abraha stuurde woord om de Negus, dat hij een prachtige kerk had gebouwd in zijn eer en vermeld zijn achterliggende bedoeling. Abraha schepte zoveel van zijn voornemen om te lokken pelgrims uit de buurt van de Ka'bah dat woord verspreidde zich als de woede van een hevige zandstorm in heel ArabiŽ.

Zoals verwacht kon worden, werden de Arabieren woedend door de hele affaire in de mate dat een man uit de stam van Kinana, een tak van de Koraysh, werd zo verbolgen door de brutaliteit van Abraha dat hij op weg voor Sanna vastbesloten om de kerk te verontreinigen . Toen hij bij Sanna nacht was gevallen, dus hij kroop ongezienin de kerk en verontreinigde dat met afval en vuiligheid. Volbracht zijn missie verliet hij ongemerkt.

Toen het nieuws van de bezoedeling bereikte Abraha zijn woede was zo groot dat hij zwoer wraak te nemen en om een ​​leger dat Ka'bah eens en voor altijd zou vernietigen leiden. Onmiddellijk werden de orders gegeven om zijn leger en zij zich voorbereid op de lange mars over de hete en onherbergzame woestijn naar Mekka.Ook gaf hij bevelen dat een olifant hen moeten leiden als een teken van zijn macht. Zodra de voorbereidingen waren voltooid, Abraha gaf het bevel voor zijn leger van zesduizend te marcheren met de overdekte olifant voorop.

Niet ver van Sanna het leger ontmoette weerstand van een kleine groep van Arabieren, maar ze waren sterk uit genummerde en vluchtte. Hun leider, Nufayl van de stam van Khathan, werd gevangen genomen en in angst voor zijn leven aangeboden aan Abraha en zijn soldaten te begeleiden op te Ka'bah.

Het was januari in het jaar 571CE en het nieuws van Abraha's mars naar Ka'bah vernietigen bereikt Taif voorsprong op hun aankomst, zodat een delegatie van de Thakif, vrezend Abraha misschien hun tempel van Al Lat voor Ka'bah fout, reed om hem te ontmoeten en bood aan Nufayl's co-gidsen, die Abraha aanvaard zijn.

Op een plaats genaamd Al magma's, een paar mijl buiten Mekka, Abraha besloten om het kamp te staken en het was daar dat Nufayl stierf.

Ondertussen Abraha stuurde zijn spionnen op vooraf aan de rand van Mekka. Op hun weg kwamen ze tegenover een kudde kamelen die tot Abd Al Muttalib samen met enkele andere dieren, zodat zij grepen ze samen met iets anders konden ze hun handen op te leggen en stuurden hun buit terug naar Abraha.

In de tussentijd, Abd Al Muttalib samen met andere Korayshi stamhoofden en leiders van naburige stammen kwamen bijeen om te bespreken hoe ze het beste kunnen verdedigen hun geliefde Ka'bah. Na veel overleg, alle tot de conclusie dat Abraha's leger was zo groot in getal, dat ze had geen schijn van kans tegenhem, dus Abd Al Muttalib besloot dat het het beste voor de mensen van Mekka om hun toevlucht op de hellingen van Mount Thabir zoeken, dus hij vertelde hen: "O volk van Koraysh, u zal worden beschermd." Toen hij verzekerde hen dat Ka'bah ongedeerd te zeggen, "Abraha en zijn leger zal de Heilige Ka'bah niet bereiken omdat het zou zijneen beschermende Heer. "

Als het volk van Mekka hebben hun weg naar de berg, Abd Al Muttalib smeekte te zeggen: "O Allah, is het gebruikelijk dat een om zijn bezittingen te beschermen, dus alstublieft, bescherm Yours."

Abraha had nu gelegerd in het dal van Muhassar niet ver van Mina. Kort daarna Abraha stuurde zijn gezant in Mekka hun leider uit te nodigen om hem te bezoeken in zijn kamp en dus Abd Al Muttalib, samen met een van zijn zonen vergezeld gezant Abraha's terug naar het kamp.

Zoals Abd Al Muttalib benaderd, Abraha was sterk onder de indruk van zijn edele kalmte en steeg om hem te begroeten. Abraha toen vertelde Abd Al Muttalib van zijn intentie om de Ka'bah te vernietigen en vroeg hem of er was geen voorstander dat hij hem zou kunnen verlenen. Abraha was zeer verrast door het antwoord van Abd Al Muttalib's, verwacht hijhem te smeken hem om Ka'bah gespaard, maar in plaats daarvan Abd Al Muttalib gevraagd voor de terugkeer van zijn kudde kamelen. Abraha spotte op zijn verzoek, maar de wijze, vertrouwend Abd Al Muttalib antwoordde: "Ik ben de heer van mijn kudde kamelen, dus ik moet ze beschermen. De Heer van de Ka'bah, zijn huis zal beschermen." Hiernatotaal onverwachte antwoord, Abd Al Muttalib en zijn zoon keerde terug naar Mekka.

Spoedig na dit Abraha gaf het bevel om door te gaan op de Ka'bah en de soldaten namen hun marcheren posities achter de olifant. Nu dat alles gereed was, werd de olifant het bevel gegeven te stijgen en marcheren, maar zij weigerde en bleef rustig liggen. Haar handlers geprobeerd om het te verleiden, maar toen dat mislukte sloegen ze het,rijden ijzeren haken diep in haar vlees, maar nog steeds de olifant weigerde te marcheren op Ka'bah.

Dan, een van haar handlers had een idee om de arme olifant truc door te draaien het rond om de richting van Jemen worden geconfronteerd, dan zodra het begon te lopen, om er rond te marcheren op de Ka'bah. Deze misleiding werkte voor een tijdje en dat is gelukt om de olifant te krijgen om op te staan ​​en zelfs een paar stappenin de richting van Jemen, maar toen hij probeerde om te zetten rond te marcheren op Ka'bah de olifant, uit alle macht, weigerde en ging ondanks de hernieuwde extreme wreedheid te verduren.

Plotseling, de lucht werd zwart gemaakt met zwermen vogels genaamd "Ababil". Elke vogel drie stenen, ťťn in elke klauw en een ander in zijn bek. Wanneer de vogels Abraha's leger bereikten ze bekogeld de soldaten met hen. Zodra een soldaat werd getroffen door een steen overleed hij en niet ťťn enkele steen gemistzijn stempel. Zoals voor Abraha, wist hij niet meteen sterven - de stenen die sloeg hem geleid tot een tergend langzaam dood die veroorzaakt zijn botten om daardoor brokkelen tot stand brengen van de pijnlijke val van zijn ribben.

Deze wonderlijke zaken werden bijgewoond door alle aanwezige in Mekka burgers en als gevolg daarvan het jaar werd bekend als het "Jaar van de Olifant" en het was ook in dat jaar dat onze geliefde profeet werd geboren.

Abu Kuhafah, de vader van Abu Bakr, evenals veel van de vaders van de Profeet Metgezellen getuige van deze wonderbaarlijke gebeurtenis en het verhaal werd doorgegeven aan hun kinderen. Het nieuws van dit wonder verspreidde zich wijd en breed en het is niet verwonderlijk dat Heraclius, die in latere jaren was om de keizer te wordenvan Rome, hoorde het verhaal als hij opgroeide als Abraha was uit Jemen, en Jemen was op dat moment onder het protectoraat van de Rome Rijk.

De juistheid van dit wonder is onbetwistbaar. Zelfs de ongelovigen die nooit opgehouden te grijpen op wat ze dachten misschien diskrediet de profeet of de Openbaring nooit enig bezwaar om de verzen die verwijzen naar de werkelijke bekogelen van Abraha's leger met de stenen door de vogels voeren. Echter,er nog, sommige misleide mensen die de theorie dat de stenen door de vogels voeren in feite geen stenen maar microben of bacteriŽn te bevorderen. Hun kennis van de Woorden van Allah is inderdaad zielig, omdat hun theorie is in directe tegenspraak met de onveranderlijke woord Allah zelfgebruikt in de Koran om de gebeurtenis te beschrijven. Het woord Allah gebruikt is "Hijaratin" wat betekent "stenen" - en de kennis van Allah is de waarheid.

Wat betreft het graf van Nufayl, de gids die Abraha had geleid tot Ka'bah, het Koraysh nam om het te stenigen.

Allah zond het volgende hoofdstuk ter bevestiging van de gebeurtenis:

In de Naam van Allah,

de Barmhartige, de Genadevolle.

Heb je niet gezien hoe Allah omgegaan met de metgezellen van de Olifant?

Heeft Hij niet de oorzaak van hun regelingen te dwalen?

En Hij zond tegen hen vluchten van vogels

bekogelen hen met stenen van gebakken klei,

zodat Hij maakte hen als stro gegeten (door het vee).

Hoofdstuk 105, The Elephant

$ HOOFDSTUK 8 DE GEBOORTE VAN DE LAATSTE Profeet van Allah; De verzegeling van het profeetschap

THE PROFETIE IS VERVULD

Op maandag 12 Rabi-al-Awwal (21 april) - 571 jaar nadat Jezus opgevaren naar de hemel te

wachten op zijn terugkeer voor het einde van de wereld, Lady Aminah bevallen van haar gezegende zoon in het huis van Aboe Talib en As-Shaffa, moeder van Abd Al Rahman woonde zijn geboorte. Zoals Lady Aminah bevallen, een gezegend licht kwam van haar dat haar in staat om op wonderbaarlijke wijze zien de verre paleizen van SyriŽ.

De mooie baby werd geboren zonder een spoor van vuil op hem, en een zoete geur streelde zijn perfecte kleine lichaam. Lady Aminah herinnerde de instructie die ze had gekregen in haar visie en smeekte tot Allah met het voor haar zoontje, toen gaf hij Ash-Shaffa, de moeder van Abd Al Rahman te houden.

Het nieuws dat Lady Aminah was bevallen van een zoon werd meteen verzonden naar Abd Al Muttalib. Zodra hij hoorde het goede nieuws dat hij met spoed naar zijn nieuwe kleinzoon te zien. Toen hij het huis bereikte zijn hart was vervuld met vreugde en tedere, liefdevolle zorg. Hij wiegde de zoete baby gewikkeld in een witte doek in zijn armenen nam hem vervolgens naar de Ka'ba, waar hij een gebed van dankzegging aan Allah voor de veilige levering van zijn kleinzoon.

Alvorens terug te keren zijn nieuwe kleinzoon naar Lady Aminah ging hij naar huis om hem te laten zien aan zijn eigen familie. Aan de deur stond te wachten voor de terugkeer van zijn vader was zijn drie-jarige zoon Al-Abbas. Liefdevol, Abd Al Muttalib zei tegen zijn zoon: "Al-Abbas, dit is uw broeder, geef hem een ​​kus," zodat Al-Abbas, die in werkelijkheid waszijn oom, boog zich voorover en kuste zijn nieuwe broertje.

Nadat iedereen van de baby had bewonderd, Abd Al Muttalib teruggekeerd naar Lady Aminah en in overeenstemming met haar visie en een visie Abd Al Muttalib had gezien, werd de zoete baby met de naam Mohammed. Als mensen gevraagd waarom zij hem had genoemd Muhammad zij antwoordde: "Om te worden geprezen in de hemelen en de aarde". Zeven dagenna zijn geboorte was hij besneden en zoals de gewoonte was, zijn ouders en familieleden kwamen samen om de gebeurtenis te herdenken. Lady Aminah zoogde haar gezegende zoon voor een week en daarna Thuyebah, de dienaar van Abu Lahab bijgestaan ​​in zijn zogen.

Huis van Abu Talib's, het huis waarin de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), werd geboren, bestaat vandaag de dag niet ver van de heuvel van Marwa en wordt gebruikt om een ​​islamitische bibliotheek te huisvesten. Het is te hopen dat het niet gesloopt worden op dezelfde manier dat andere gezegende islamitische plaatsen slachtoffer zijn geworden van New Yorkstijl modernisering. Echter, er is hoop dat het zal worden gerestaureerd en geconserveerd als de huidige koning Abdullah al stappen ondernomen om het graf van Lady Aminah die werd ontheiligd door enkele volgelingen van Mohammed ibn Abd al-Wahab en Ibn Taymia herstellen heeft genomen. Het is een grote schande dat vrouwen worden verhinderdhet invoeren van deze gezegende geboorteplaats!

De rang van LADY Aminah, moeder van de Profeet

Toen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) werd geroepen om het profeetschap zei hij tegen zijn metgezellen: "Voorwaar, Ik ben de dienaar van Allah en het zegel der profeten sinds Adam werd ingesteld in klei. Ik zal u hierover informeren. Ik ben de smeekbede van mijn vader Abraham, de blijde boodschap van Jezus,en de visie van mijn moeder en als zodanig, de moeders van de profeten te zien - en weet dat de moeder van de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zag als ze beviel me, een licht die van haar, dat verlicht de paleizen van SyriŽ, tot ze zag ze. "Het is ook gemeld in Hafiz ibn Kathir'sreferentie van de authentieke profetische uitspraken dat wanneer Lady Aminah bedacht de profeet zag ze een licht op dezelfde manier als toen ze beviel hem. (Muhaddith Al Bani gehandeld op grond van deze en ibn Kathir's boek herdrukt).

Dit is een zeer belangrijke hadith als het vestigt onze aandacht op het hoofd gezien, zeer hoge rang van Lady Aminah, moge Allah tevreden met haar, door het plaatsen van haar in de elite gezelschap van profeten Abraham en Jezus daarmee de mening van degenen die haar beschouwen negating om net onder de mensen van een rechtopstaandenatuur voordat de islam. Deze profetische citaat is het bewijs dat ze is de eerste uit de vriendenkring van Allah (Awliyah) in de islam, en dat zij de eervolle moeder van de familie van de Profeet's huis, omdat ze zag met het oog van de naaste vrienden van Allah ( Awliyah). Deze mate van rangschikking wordt verwezenom in de Goddelijke hadith, waar Allah zegt: "Ik zal zijn gezicht zijn waarmee hij ziet". Dit betekent dat ze zag de paleizen niet met haar vaste gezichtsvermogen, wat onmogelijk zou zijn, maar met licht van haar zoon. Daarom begiftigd ze hem met haar beste eer en melk, en hij stak haar voor het aansteken van de wereld.

In deze hadith van de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) verwees hij naar zichzelf als de tweede persoon met zijn moeder en getuigde dat ze de hele licht zagen, terwijl anderen alleen maar over gehoord, maar zag het niet. De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) eerde haar en noemde haar "Moedervan de Boodschapper van Allah ". Niet alleen Lady Aminah's licht, eer maar haar geluk en zegen werden geŽrfd door Lady Khadijah toen haar dochter Lady Fatima, moge Allah tevreden met hen.

Dit is, in het kort, de zegen van Allah om ons van het begrip van deze hadith. Het is de onbetwistbare authentieke verwijzing naar het licht van het profeetschap en niemand zou moeten overwegen de valse hadith die zegt: "O Jabir, de eerste schepping van Allah is het licht van uw profeet" die haar vervaardigerbeweerde te worden gemeld in de Musannaf van Abdul Razzaq, en is het niet.

THE Zuiverheid van zijn LINEAGE

In de komende jaren, de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) sprak over zijn afkomst te zeggen: "Allah bracht me naar de aarde in de lendenen van Adam en toen Hij plaatste me in de lendenen van Noach en daarna wierp me in de lendenen van Abraham. Allah gingen me te verplaatsen van de ene adellijke lendenen en zuiver schootnaar de andere, totdat Hij bracht me uit mijn ouders. Geen van hen waren ooit samengevoegd in hoererij. "

 

THE BESLUIT VAN LADY Aminah EN ABD AL Muttalib

Abdullah was een jonge man toen hij stierf en dus had weinig om zijn vrouw en ongeboren baby vertrekken. Alles wat hij in staat om ze te verlaten was was een Abessijn meid genaamd Barakah, wat betekent 'zegen', een paar kamelen, en enkele geiten. Barakah was ook bekend onder de naam Umm Ayman.

In die dagen was het de praktijk van de edele en well-to-do families om hun pasgeboren baby's toevertrouwen aan de zorg van goede gezinnen leven ver van Mekka, waar het kind minder kans om de vele ziekten die maar al te vaak vergezeld van het contract zou zijn pelgrims.

Onder de vele voordelen van het verzenden van een nieuw geboren te worden opgevoed in de woestijn was dat het was daar dat het Arabisch in zijn puurste vorm werd gesproken, en de vervulling van spreken puur Arabisch was een meest gewilde kwaliteit. Jongeren ook geleerd de essentiŽle kunst van het overleven door de wederzijdse liefdeen zorg van elkaar die op hun beurt leiden tot uitstekende manieren en ridderlijke aard.

Met dit in gedachten Lady Aminah en Abd Al Muttalib besloten om Mohammed te sturen om te worden opgevoed in de woestijn.

 

HALIMA, Dochter van ABI DHUAIB

Kort na zijn geboorte, een aantal bedoeÔenen families maakten hun halfjaarlijkse reis naar Mekka, op zoek naar een kind te bevorderen. Geen vergoeding werd gevraagd door de pleegouders zoals men zou kunnen veronderstellen, eerder de bedoeling was om de banden tussen versterken nobel, families well-to-do en misschien krijgen een gunst van haar oudersof familieleden.

Onder de potentiŽle pleegmoeders was een dame genaamd Halima, de dochter van Abi Dhuaib uit de stam van Bani Saad en haar man Al-Harith, zoon van Abdul Uzza - beter bekend als Abi Kabshah. Halima's familie had altijd arm geweest en dat jaar in het bijzonder was hard geweest voor hen op grond vande droogte die het gebied had verwoest.

Halima had een jonge baby van haar eigen, dus samen met haar man, Abi Kabshah en baby reisden ze in het gezelschap van andere gezinnen uit hun stam naar Mekka. Halima droeg haar zoon terwijl ze reed op de ezel, terwijl haar man liep naast haar en hun schapen liepen langs naast hen. Wanneer zijuiteengezet, had de schapenmelk een constante bron van voedsel voor hen geweest, maar de stam van de reis eiste zijn tol en de melk opgedroogd. Eigen melk Halima was onvoldoende om haar baby te voldoen, en menig keer haar baby huilde zichzelf in slaap van de honger.

Vůůr het bereiken van Mekka was er nog een tegenslag als Halima's ezel begon te tekenen van kreupelheid tonen. Dus gingen zij langzaam in hun eigen tempo, terwijl de anderen gingen op vooruit. Door de vertraging, Halima en haar familie waren de laatste van de aspirant-pleegouders naar Mekka te bereiken.

Tegen de tijd dat Halima kwam elk van de andere aspirant pleegmoeders had de huizen van ouders die willen sturen hun pas geboren om de veiligheid van de woestijn bezocht, en een baby gekozen. De enige baby die overbleef was de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), en dat was omdat Allah had gekozenHalima om zijn zogende moeder.

Als Halima ging Lady Aminah's huis vond zij de mooie kleine baby slapen op zijn rug, gewikkeld in een witte wollen sjaal waaronder een groen stuk van zijde was geplaatst. Ogenblikkelijk, met slechts ťťn oogopslag, op dezelfde manier dat de vrouw van Farao's hart was vervuld van liefde voor de babyMozes, Allah gevuld Halima's hart met overvolle liefde voor de baby Mohammed. Allah had Halima gekozen om zijn zogende moeder.

Halima werd overwonnen door zijn schoonheid en toen ze bukte om hem op te halen ze rook de delicate geur van muskus. Uit angst dat ze hem zou kunnen storen, legde ze haar hand over zijn borst en als ze dat deed, glimlachte hij opende zijn ogen en uit zijn ogen straalde een stralend licht. Zacht en liefdevol, kuste ze hemtussen zijn ogen en bood hem haar rechter borst en voelde onmiddellijk een golf van melk, nam hij haar borst en gezoogd weg tevreden. Na een tijdje bood ze hem haar linker borst, maar zelfs in deze zeer jonge leeftijd eerlijkheid was inherent aan zijn aard en hij weigerde, waardoor het voor zijnnieuwe zogen broer.

 

Later op die dag, Halima terug naar haar man en vertelde hem dat er geen twijfel in haar hoofd wilde ze de baby Lady Aminah's te bevorderen - het was van geen belang voor haar dat de baby was een wees of dat toekomstige gunsten misschien niet mogelijk - van de baby had helemaal in de ban van haar hart.

THE Rustige nacht

Terwijl Halima werd verpleging Lady Aminah's baby, haar man, Abi Kabshah ging naar zijn schapen de neiging en was zeer verrast om haar uier vol melk te vinden. Toen hij gemolken was er zoveel melk dat er was meer dan genoeg om de hele familie tevreden te stellen, die nacht dronken ze hun buik vol en sliep rustig.Toen ze wakker werd, Abi Kabshah riep, "Halima, bij Allah, ik zie dat je een gezegende geest hebt gekozen, heb je merken hoe we doorgebracht zo'n gezegende nacht en geniet van de voordelen ervan?"

THE BONDING

Het is door de voedende melk een pleegmoeder geeft aan haar beschuldiging dat een baby krijgt een uitgebreide familie waarin een huwelijk met haar broers en zussen, is niet toegestaan. En zo kwam het dat Halima's pleegkind zou verwijzen naar haar in latere jaren als zijn "moeder" en om haar kinderen als zijn "broeders en zusters".

Vanaf het allereerste begin, de hechting tussen Halima en haar pleegkind bleek een zeer grote zegen zijn, want niet alleen haar familie, maar de hele stam. En het was vanwege deze zeer nauwe relatie die haar volk waren, in de jaren die volgden, beschermd en geleid naar het Paradijs.

$ HOOFDSTUK 9 HET LEVEN IN HET BOS

De tijd kwam al snel voor de pleegouders tot verrekening voor hun woestijn thuis met hun kosten, dus Halima maakte haar afscheid aan Lady Aminah die haar geliefde zoon up overhandigd aan haar als ze zat op haar ezel.

Halima en haar man waren er snel bij om de meerdere zegeningen die voortdurend kwamen hun manier opmerken. Hun ezel had altijd al de langzaamste rit want het was zwak, en meer recent tekenen van progressieve kreupelheid, maar nu is het uit-rende de anderen, terwijl de rest van de partij verbaasd toekijktvraagt ​​Halima als de ezel was dezelfde die ze kwam met.

THE LAND VAN BANI Sa'ad

Voordat ze het land van Bani Saad bereikte, had de vegetatie al karige geworden en bij het bereiken van het was er geen vegetatie in zicht, het land onvruchtbaar was, de tekenen van droogte waren overal. Toch zou Halima's schapen dwalen nog off altijd vol terug. Het was zo opvallend dat de anderenin haar partij vertelde hun herders hun schapen en volg Halima's, maar de hare altijd vol teruggekeerd en bleef overvloedige melkopbrengst, terwijl die van hen niet.

De zegeningen nooit opgehouden om de aandacht van Halima's familie ontsnappen en toen ze thuis kwam hun land werd nog eens aangevuld en de palmbomen droeg een overvloed aan data.

AL Shayma

Halima had een oudere dochter genaamd Hudhafa, ook bekend als Al Shayma. Al Shayma hield van haar nieuwe broer innig en nooit te wachten om te worden gevraagd om voor hem te zorgen. Het was een zeer gelukkige tijd voor de hele familie en Halima's pleegkind groeide snel in kracht en ontgroeide andere kinderen van dezelfde leeftijd.

Stam Halima's in het bijzonder was beroemd voor het spreken zuiver Arabisch en veel van zijn stamleden had beroemd vanwege hun welsprekendheid en poŽzie geworden; het was in een dergelijke omgeving dat de jonge Mohammed leerde de kunst van de precieze dictie van zuiver Arabisch; echter heeft hij niet leren lezenof schrijven.

The TERUG NAAR MEKKA

Halima nooit opgehouden te verwonderen over de groei en de kracht van haar pleegzoon en als hij was nu twee jaar oud en had voltooid zijn spenen ze dacht dat het tijd was voor hem om zijn moeder in Mekka te bezoeken, dus werden de voorbereidingen getroffen voor de reis.

Toen ze bereikte Mekka Lady Aminah was blij om te zien en houd haar zoon nog eens, maar een epidemie was uitgebroken en ze vreesde voor zijn veiligheid zo is afgesproken dat Halima hem moet nemen terug met haar naar hun woestijn thuis.

THE Eerste opening van de jonge Mohammed BORST

Little Mohammed hield om te spelen met zijn broers, maar ook genoten van zitten alleen door hemzelf. Enkele maanden waren verstreken sinds zijn terugkeer uit Mekka toen op een dag als zijn broers aan het spelen waren niet ver weg onder de lammeren, en hij zat alleen Gabriel kwam naar hem toe en nam hem vervolgens legde hem neer op de grond enging naar zijn borst te openen en te verwijderen zijn hart. Uit zijn hart verwijderd hij een zwarte deeltje en zei: 'Dit is het deel van de satan in u.' Dan van een gouden vat hij waste zijn hart met het water van Zamzam, weder aan zijn plaats en opnieuw gesloten zijn borst.

De kinderen renden naar zijn zogende moeder zeggen: 'Mohammed is vermoord!' Kort daarna Mohammed keerde terug naar hen te kijken wat flets en Halima hield hem zachtjes in haar armen en vroeg wat er gebeurd was. Hij vertelde haar dat zijn borst was geopend. Het enige verschil dat ze kon zien was datHij leek een beetje bleker dan normaal.

Anas zei: "Ik zou het merken van de stiksels op zijn borst te zien."

THE Tweede opening van de jonge Mohammed BORST

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) vertelt ons van de tijd dat hij hoedde sommige dieren, zei hij: "Ik hoedde sommige dieren met mijn pleegbroeders achter onze tenten toen twee mannen, gekleed in witte gewaden kwam naar me toe. Ze hielden me strak en split open mijn borst, van mijn keel tot aan mijn buik. Danze verwijderd mijn hart en splits hem open. Daarna waste ze mijn hart en borst met sneeuw tot ze het had gereinigd. "Een van de engelen zei tegen de ander," Weeg hem met tien mensen van zijn volk, "maar ik gecompenseerd hen. Dus hij zei:" Weeg hem met ťťn honderd van zijn volk, "maar ik heb nog steeds opwegen tegen hen.Toen zei hij: "Weeg hem met duizend van zijn volk," maar nogmaals ik gecompenseerd hen. Waarop de engel zei: "Als je aan hem weegt met zijn hele volk zou hij nog steeds opwegen tegen hen allen!" Hij vertelde zijn metgezellen dat de twee mannen waren engelen en dat elke zoon van Adam, behalve Maria en haarzoon wordt aangeraakt door satan bij de geboorte.

Fearing Voor zijn veiligheid, is besloten om de jonge Mohammed naar Lady Aminah terug, dus nogmaals Halima afgezet met Mohammed naar Mekka.

@ HALIMA'S BESLUIT

Halima besloten geen Lady Aminah vertellen de echte reden voor zijn vervroegde terugkeer, maar Lady Aminah was snel om te beseffen dat ze was iets te verbergen. Eindelijk Lady Aminah overgehaald Halima haar vertellen de echte reden voor de terugkeer van haar zoon.

Lady Aminah luisterde aandachtig naar de rekening van de opening van zijn borst en van Halima's angst dat een aantal slechte djinn kan proberen om hem te schaden. Lady Aminah troostte haar en vertelde haar dat er geen schade aan hem zou komen, omdat ze was verteld dat hij was voorbestemd om een ​​belangrijke rol. Ze vertelde ook Halimaover haar gezegende zwangerschap en van het licht dat uit haar baarmoeder had geschenen. Na het horen van dit, Halima was het hart in vrede weer en erg opgelucht om haar angst voor haar geliefde pleegkind ongegrond waren weten.

Lady Aminah bedankte Halima voor de liefdevolle zorg ze haar zoon gaf en dus het was op de leeftijd van zes keerde hij terug om te leven met zijn moeder in Mekka.

$ HOOFDSTUK 10 EEN NIEUW LEVEN IN MEKKA

Het duurde niet lang voordat de jonge Mohammed had beneden zeer gelukkig om zijn nieuwe levensstijl vestigden zich in de stad Mekka en vond hij veel neven en nichten, een liefdevolle grootvader vernoemd Abd Al Muttalib, evenals vele ooms en tantes hadden.

Onder de kinderen Mohammed het meest hield waren Hamza en zijn jonge zusje Safiah, de kinderen van zijn grootvader, Abd Al Muttalib. Mohammed en Hamza waren vrijwel dezelfde leeftijd, maar Mohammed was de oudste, hoewel technisch gezien, Hamza was zijn oom en Safiah zijn tante.

THE REIS naar Yathrib

Op een dag, Lady Aminah geleerd dat een caravan binnenkort zou vertrekken Mekka en passeren van Yathrib (Medina) op zijn weg naar het noorden en ze wilde heel graag haar jonge zoon naar het graf van zijn vader Abdullah bezoeken. Het was ook een prachtige gelegenheid voor Mohammed, die nu zes was, naar de rest van ontmoetenzijn neven en familieleden die er woonden.

Barakah, Lady Aminah dienstmaagd, maakte de nodige voorbereidingen voor de elf dagen durende reis en ze in het gezelschap van Abdul Muttalib uiteengezet op hun lange reis samen met de jonge Mohammed.

De Heilige Familie verbleef in Yathrib voor een maand en de jonge Mohammed ontmoette meer van zijn neven, de kinderen van Adiyy. Hij genoot van het zijn met hen en ging vliegeren en soms zouden ze hem naar hun grote, goed waar hij leerde om te zwemmen. Het was een gelukkige tijd, maar de maand snel voorbij en de caravanbestemd voor Mekka was klaar om te vertrekken, zodat ze hun afscheid en vertrok.

THE DOOD VAN LADY Aminah

Als de caravan reisden naar Mekka, werd Lady Aminah genomen ernstig ziek en nooit teruggevonden. De engelen nam haar ziel in een dorp genaamd Al Abwa en het is daar dat ze begraven ligt.

Vele jaren later bij de Slag van Uhud, op de mars naar Uhud, Hind vrouw van Abu Sufyan riep de hiŽrarchie van de Koraysh naar het graf van zijn moeder Lady Aminah teisteren. Ook al is hun haat tegen de Profeet was geweldig, ze dachten dat een dergelijke handeling een verachtelijk ding te doen en dat het zou zijnArabische stammen zou worden afgewezen door hun optreden, zou de vlek die nooit worden uitgewist, en het was ook een deur is ze niet wilt openen. (In de afgelopen jaren, de volgelingen van Abd al-Wahab en ibn Taymia niet voldeden aan de ethiek van de ongelovigen van Mekka. Ze ontheiligd graven van de Profeetmoeder Lady Aminah, Lady Khadijah en veel van het huishouden van de Profeet en de Metgezellen in de Baqia door nivellering hen en waardoor ze onherkenbaar. De graven zijn nu onbekende en onbeschreven. De volgelingen van Abd al-Wahab andibn Taymia zijn ook verantwoordelijk voor het leggen van afval vele belangrijke islamitischemonumenten en wijken zoals Hudabayiah en ze te vervangen door seculiere namen. Moderne structuren in Mekka en Medina spiegelbeeld van die van New York en de enige originele structuur in Mekka te blijven, is Ka'bah).

Barakah en Abd Al Muttalib deden hun best om het comfort van de bedroefd jonge Mohammed, wiens hart vrijkwam bij het verlies van zijn moeder en samen maakten ze de hartverscheurende reis naar het huis van zijn grootvader in Mekka. Abd Al Muttalib nam zijn kleinzoon in zijn eigen huishouden en een heel bijzonderehou ze gebonden nog dichter bij elkaar.

THE LIEFDE VAN ABD AL Muttalib

Al vele jaren Abd Al Muttalib had genomen om te slapen in de buurt van de Ka'bah op Hijr IsmaŽl, de plaats waar hij was verteld in een visioen te graven naar de bron van Zamzam vele jaren voordat Abdullah, werd Mohammed's vader geboren. Op Hijr IsmaŽl zijn bank zou worden verspreid voor hem en vaker wel dan niet het wasdaar dat men hem zou vinden.

Er was een ongeschreven regel dat niemand zat op Abd Al Muttalib's bank, niet eens zijn zoontje Hamza, maar dat was de liefde die hij had voor zijn kleinzoon Mohammed dat hij alleen was welkom om hem daar aan te sluiten. Op een dag een aantal van Mohammeds ooms vond hem zittend op de bank en stelde hij niet moet doenzo. Onmiddellijk, zijn grootvader vertelde hen: "Laat mijn zoon woont, door Allah, hij heeft een grote toekomst." De jonge Mohammed was een constante bron van plezier aan zijn grootvader en beide genoten van het gezelschap van elkaar. Dat was zijn sympathieke persoonlijkheid die iedereen die Mohammed ontmoette hem hield.

Opvallend was dat zelfs op zo'n jonge leeftijd, Mohammed toonde tekenen van wijsheid ver voorbij zijn jaren en toen Abd Al Muttalib bijgewoond belangrijke tribale bijeenkomsten in het Huis van Afgevaardigden met andere oudsten van de stam, zou hij zijn kleinzoon meenemen. Mening van Mohammed werd vaak gezocht in alle ernstondanks zijn leeftijd, waarna, Abd Al Muttalib zou trots commentaar: "Er is een grote toekomst voor mijn zoon!" Abd Al Muttalib altijd aangeduid met trots aan zijn kleinzoon als zijn "zoon".

Zelfs in deze vroege jaren Abd Al-Muttalib instinctief wisten de toekomstige rol van zijn kleinzoon en zei: "Mohammed is de profeet van deze natie." Later, de profeet, zonder trots bevestigd Abd Al-Moettalib zeggen en zei: "Ik ben de profeet van deze natie, en dit is geen leugen. Ik ben de zoon van Abd Al-Muttalib."

THE DOOD VAN ABD AL Muttalib

Abd Al Muttalib was nu tweeŽntachtig jaar en een paar maanden na zijn kleinzoon achtste verjaardag werd hij ziek en overleed. Voordat Abd Al Muttalib stierf vertrouwde hij de zorg van zijn kleinzoon aan zijn zoon Abu Talib, de bloedbroeder van Mohammeds vader Abdullah, dus zonder aarzeling Abu Talibgaarne werd Mohammed voogd en nam hem in zijn eigen huishouden.

Zoals Abd Al Muttalib's bier werd vervoerd naar een plaats die bekend staat als Al Hujun voor de begrafenis, veel gewandeld in zijn begrafenisstoet en zijn jonge kleinzoon vergoten veel tranen als hij liep met hen aan het graf. Het was een tijd van groot verdriet.

Net als zijn vader voor hem, Abu Talib werd een liefdevolle voogd aan zijn neef en zijn vrouw, Fatima, dochter van Asad, Hashim's zoon, en halfbroer van Abd Al Muttalib, deden alles wat ze konden om te compenseren voor de moeder die hij had verloren. Inderdaad, dat was de mate van haar zorg die in latere jaren na haar geliefdevertrouwen had profeetschap bereikt, zei hij tegen de mensen rondom hem dat in plaats van hem te laten verhongeren, Fatima zou de voorkeur hebben om haar te laten eigen kinderen gaan zonder. Maar de jonge Mohammed was nooit hebzuchtig en zou delen wat hij kreeg.

Na de dood van Abd Al Muttalib het overwicht aan het huis van Hashim was verzwakt voor zijn gezin. Alle, maar een van de eervolle kantoren die hij daarvoor had nu al zo lang doorgegeven aan Harb, de zoon van Umayyah. De enige positie verliet voor zijn huis was die van het verstrekken van voor de pelgrims.

THE Voogdij over Aboe Talib

Toen Abd Al Muttalib overleed was er zeer weinig over voor zijn erfgenamen te erven en Abu Talib, hoewel zijn omstandigheden beperkt waren, was rijk aan erfgoed, eer en adel. Net als zijn vader, hij hield van zijn neef duur en er was niets dat hij niet voor hem zou doen. Menig avond de jongeMohammed zou worden gevonden nestelde zich aan zijn oom in bed, slapen rustig totdat het licht van de ochtend.

Gedurende de dag, zou Mohammed gaan met hem, waar Abu Talib zou gaan en toen hij oud genoeg was Abu Talib leerde hem de tedere zorg en vaardigheid van hoe je een meester herder zijn. Abu Talib kudde was een belangrijke bron van voedsel en inkomen naar zijn familie. Het was een positie van vertrouwen en ťťn zal ongetwijfeld recalldat de meeste profeten, vrede zij met hen, waren herders op een of ander moment in hun leven.

THE DROUGHT

Droogte had Mekka en de naburige nederzettingen getroffen in de vallei nog maar eens. Het was een moeilijke tijd voor iedereen, zowel jong en oud. Abu Talib was zeer gerespecteerd in zijn stam en in tijden van nood, zoals dit, zou ze vaak bij hem terecht voor hulp en advies.

De situatie bleef verslechteren, dus in wanhoop een aantal van de Koraysh ging naar Aboe Talib om hem te vragen om te bidden voor regen. Mohammed was met hem en hoorde hun verzoek zo samen, maakten ze hun weg naar de Ka'bah te smeken voor opluchting.

Toen ze het terrein van Ka'bah, de lucht was blauw en de hitte van de zon brandde net zoals het had gedaan voor vele weken. Abu Talib en de jongen stonden bij de muur van de Ka'bah en smeekte om regen. Binnen enkele ogenblikken, wolken verzameld uit alle richtingen en de regen begon te vallen - dedroogte voorbij was. Net als Halima, Abu Talib was er snel bij om de meerdere zegeningen die hij en anderen gedeeld op grond van zijn neef te herkennen.

$ Chapter 11

THE EARLY YEARS

Het was tijd voor de jaarlijkse reis naar SyriŽ. Hoewel Hashim had beveiligde pacten met stammen langs de karavaan route vele jaren voor, de reis was zwaar en niet zonder gevaar. Met dit in gedachten Abu Talib besloten om zijn neef achter te laten denken dat het beter was voor hem om thuis met Fatima blijvenen zijn andere kinderen.

Toen het tijd werd om de caravan te vertrekken, Mohammed, die nu twaalf jaar oud was, haastte zich naar hem toe en sloeg zijn armen om hem heen. Abu Talib nooit het hart aan zijn neef helemaal niets weigeren gehad en dus werd afgesproken dat hij hem noorden zou vergezellen op de lange reis naar SyriŽ.

BAHIRA, De monnik

Na vele weken van hard reizen de caravan bereikte de nabijheid van Howran - en dat was in die tijd onder controle van het Romeinse Rijk - aan de rand van Basra en het was daar dat een kluizenaar monnik leefde wiens voornaam was George, maar beter bekend als Bahira.

Bahira had er vele jaren gewoond en erfde de hermitage uit een opeenvolging van kluizenaar monniken. In de loop der eeuwen, had belangrijke religieuze documenten voorgelegd aan de hermitage gebracht en achtergelaten door zijn voorgangers zo Bahira had maakte het werk van zijn leven om hen goed te bestuderen en was zeer goed geÔnformeerd te worden.In de documenten waren profetieŽn die vertelde van een andere profeet te komen nadat Jezus, vrede zij met hem. De in detail beschreven de tijd waarin hij geboren zou worden profetieŽn, zijn uiterlijk, karakter en achtergrond en het was liefste wens Bahira's om gezegend te worden om lang genoeg om hem te zien te leven.

Op een dag als Bahira mediteerde buiten zijn hermitage hij merkte een caravan uit de richting van Aqaba zijn weg in de richting van de stad. Het was een bekend gezicht te zien caravans hun weg daar, maar als hij keek er naar toe hij merkte dat er iets heel anders over deze.Als de caravan voorbij de rotsen en bomen ze neergebogen en Bahira kende uit zijn leren dat dit alleen gebeurd voor een profeet.

Toen de karavaan bereikt zijn dorp Bahira ging naar buiten om hem te ontmoeten en nodigde de caravaners voor een maaltijd. Zodra hij zag dat de jonge twaalfjarige jongen Mohammed, zijn hart sneller kloppen als hij zei: "Jongeman, door Al-Lat en Al-Uzza, wil ik u een paar vragen stellen." De jonge Mohammed antwoordde: "Doe nietVraag me door Al-Lat en Al-Uzza, bij Allah, er is niets meer hatelijk voor mij dan hen. "Toen zei de jonge Mohammed beleefd aan Bahira, 'Vraag me wat je maar wilt." Waarop Bahira ondervraagd hem over diverse zaken, zelfs zijn slaap. Toen keek Bahira naar zijn ogen en dan voor de afdichting tussen zijnschouders. Elk van de antwoorden van de jonge Mohammed had gegeven en zijn lichaamsbouw voldeed aan de beschrijving van de laatste Boodschapper van Allah (salla Allahu alihi was salaam), in de Schrift dat hij zijn leven had besteed aan het bestuderen

Toen vroeg Bahira Abu Talib over zijn relatie met de jonge jongen. Abu Talib antwoordde als gebruikelijk was voor een oom om te verwijzen naar zijn neef, "Hij is mijn zoon". Waarop Bahira zei: "Hij kan je zoon zijn vader niet zijn, mag niet in leven zijn", en Abu Talib hem vertelde dat hij juist was en dat Mohammedwas niet zijn eigen zoon, maar de zoon van zijn overleden broer Abdullah.

Bahira wist zonder twijfel dat dit was de jonge jongen voorbestemd om de laatste profeet van Allah te worden en pakte zijn hand en zei: 'Dit is de meester van de werelden. Allah zal hem zenden als een genade voor de werelden. "

De Korayshi kooplieden waren verbaasd en vroeg waarom hij een dergelijke verklaring had gemaakt. Bahira vertelde hen dat als ze reisde naar het dorp had hij een wolk zwevend boven de caravan, na het gezien, en toen de karavaan richting veranderd, de wolk ook richting veranderd casting zijn beschermende schaduweroverheen. Bahira ook herinnerde hen eraan dat toen ze aankwamen hadden ze allemaal nemen beschutting tegen de zon in de schaduw van de boom, maar toen de jongen aankwamen was er voor hem geen plaats om te zitten, behalve in de zon. Hij trok hun aandacht hen te vertellen dat als de jongen ging zitten in de zon, de takkenvan de boom verplaatst en wierpen hun schaduw over hem heen en dergelijke voorvallen slechts toevallig een profeet.

Bahira zeker wist zijn liefste wens in vervulling was gegaan en dat hij gezegend was lang genoeg om de jongen voorbestemd om de laatste profeet van Allah ontmoeten wonen. Echter, wanneer Bahira geleerd van bestemming van de caravan werd hij diep ontroerd. Hij adviseerde Aboe Talib om geen verder gevolg te gaanze zouden door een Joodse nederzetting en de Joden zouden er zeker om de tekenen te herkennen en proberen om hem te doden, omdat ze vele profeten eerder had gedood, en dus Aboe Talib en de jongen keerde terug naar Mekka.

EARLY KARAKTER

Mohammed was uitgegroeid tot een rustige, bedachtzame jeugd de voorkeur om te kijken na de schapen van zijn oom in plaats van het spelen met de andere kinderen van Mekka. Hij hield van de rust en de stilte van de valleien en de berghelling. Terwijl de neiging de kudde van zijn oom zou hij zijn tijd door te komen observeren en het bewonderen van dewonderen van de schepping van Allah.

Net als alle jongens van de Koraysh stam werd hij onderwezen in de kunst van de mannelijkheid en de beste manier om zich te verdedigen. Mohammed had een zeer scherp zicht en dus was het niet verwonderlijk dat hij werd een uitstekende boogschutter zoals zijn voorvader Profeet IsmaŽl.

Iedereen die hem kende herkende zijn reputatie als eerlijk, betrouwbaar en onder andere fijne kwaliteiten, zijn intelligentie.

Hij ging altijd uit van zijn manier om zijn metgezellen te verplichten. Hij was de meest goedhartige mensen, kuis en gastvrij. Toen hij een belofte gedaan, hield hij altijd het en riep door degenen die hem Al-Ameen betekent betrouwbare wist.

THE Reparatie van de Ka'bah

De bescheidenheid van de Profeet werd beschermd door Allah, en het verhaal heeft ons bereikt over deze bescherming tijdens reparatiewerkzaamheden aan de Ka'bah.

Het was gebruikelijk dat de Koraysh bij de bouw van de stenen te dragen in hun gewaden en vaker hun lichaam werd blootgesteld. Muhammad, werd over zijn gewaad als de anderen te verhogen, maar hij was te voorkomen door de hemel uit te doen, en viel op de grond en niet verder te gaan met de verhoging van zijn gewaad.

THE HUWELIJK

Er was een bruiloft in de stad zijn, dus uitgebreide voorbereidingen waren al gemaakt en een fijne tafel bereid. Toen vrienden van Mohammed geleerd van de festiviteiten, ze waren bang om mee te doen in al het plezier en met spoed naar Mohammed vinden om hem te vragen om te gaan met hen. Feesten zoals deze niet aan te trekkenheel veel van hem, maar zijn vrienden wilden hem om te gaan met hem en hij een persoon om iemand teleur was niet, dus stemde hij toe om hen te vergezellen en vroeg de jongen die hoedde de schapen met hem als hij de neiging zou hebben om de schapen in zijn afwezigheid.

Toen ze naderde de bruid huis het geluid van de muziek werd luider en luider. Plotseling, Muhammad werd overwonnen door extreme vermoeidheid zo vertelde hij zijn vrienden om verder te gaan zonder hem, en kort daarna viel hij in een diepe slaap en ontwaakte niet tot de volgende dag, wanneer het feest voorbij waren.

THE AGE van onwetendheid

De situatie in ArabiŽ was verslechterd in die mate dat de moord, ontucht, godslastering, gokken, en dronkenschap in combinatie met andere verdorvenheden had gewoon geworden. De armen en zwakken werden zeer slecht behandeld en de positie van de vrouw was heel betreurenswaardig. Veel vrouwen werden beroofd van al hunrechten, ze worden gekocht konden en verkocht op gril en als ze er gebeurd met erven, hun rijkdom was meer dan waarschijnlijk niet, in beslag genomen door hun echtgenoot.

Voor velen is de grootste schande voor een vrouw was bevallen van een dochter. Zij alleen kreeg de schuld en schande viel op de familie. Maar al te vaak onschuldige baby meisjes werden levend begraven of zelfs in de kiem gesmoord. Echter, dit het geval is in de meeste Arabische tribles was niet zo veel gerespecteerd hun vrouwenen verafschuwde de praktijk van kindermoord.

De meeste stammen wist weinig of geen vorm van bestuur en elke stam was onafhankelijk van de andere, behalve voor de occasionele alliantie; als gevolg, rivaliteiten en diep geworteld angstvallig vaak de overhand. Tribale vetes waren gebruikelijk en al te vaak de oorsprong voor de vete had uit het geheugen vervaagd, maar dat was vangeen belang, een vete was een vete, en daarom werd bestendigd zonder rekening, van de ene generatie naar de volgende resulteert in het vergieten van veel bloed.

Als voor de Ka'bah, het nu gehuisvest dan 360 afgoden en waarzeggers werden geraadpleegd voor zowel grote en triviale beslissingen. Bijgeloof was nu een manier van leven - het was een donkere tijd - een tijdperk van onwetendheid.

THE BATTLE OF FIJAR

Mohammed was vijftien jaar oud toen een clash tussen de stammen van Koraysh en de Banu Kinana onder het bevel van Harb, Umayyah zoon uitbrak tussen hen en de stam van Kais Ailan.

Sinds de tijd van de profeten Abraham en IsmaŽl, had bepaalde maanden van het jaar is heilig beschouwd. Tijdens deze maanden fysieke vijandelijkheden tussen de stammen was geworden ten strengste verboden. Echter, werd de regel overtreden toen Al Barrad, Kais Al Kinani's zoon, gedood Urwah Al Rahal, Utbah Al Huwazini's zoon.

De strijd die volgde werd bekend als de "Slag van Fijar" omdat het vond plaats tijdens de heilige maanden. Abu Talib nam deel aan de gevechten, die voorbestemd was om krampachtig uitbarsten over een periode van vier jaar, maar Mohammed niet deel te nemen, in plaats verzamelde hij verdwaalde pijlen voor zijn oom.

THE VERDRAG VAN FUDUL

De botsingen afgenomen en de vrede werd uiteindelijk hersteld. Echter, de mensen die de behoefte gevoeld om een ​​alliantie die geweld en onrecht onderdrukt te vormen, en beschermde de rechten van de zwakkeren en behoeftigen. Als gevolg daarvan werd een bijeenkomst belegd in het huis van Abdullah, Judan zoon wat resulteerde in wat wasbekend als het Verdrag van Fudul.

Degenen die deelnamen waren afkomstig uit de afstammelingen van Hashim, Muttalib, Asad, Zuhra en Tamin samen met de jonge Mohammed en zijn ooms. Abu Bakr, die in latere jaren was de meest oprechte broeders geworden in de islam van de profeet en Abu Bakr's vader Abu Kuhafah van Taym waren ook deelnemers. Hetgeest van deze afwijking van de pre-islamitische tribale trots was inderdaad een mijlpaal van grote betekenis als onrecht tierde welig.

Een van de factoren die bijdragen aan het verdrag van Fudul deed zich voor toen een bezoekende koopman door de naam van Zubaib kwam naar Mekka om zijn goederen te verkopen en Al-As Wail As-Sahmy zoon overeengekomen om de zending aan te schaffen. De deal werd geslagen, en Al-As, Wail zoon kreeg zijn goederen, maar vervolgens weigerde te betalende overeengekomen prijs.

Hoewel de koopman was ver van huis en had geen stamgenoten om hem te steunen, had hij niet ontmoedigd door de zwakte van zijn positie. Hij had klom naar de top van een berg, en riep de aanwezigen over de onrechtvaardige transactie, maar de Koraysh had geen aandacht besteed.

Toen de Koraysh stamhoofden geleerd van het onrecht, ze riep op tot een bijeenkomst in Abdullah Judan's zoon het huis, en Al-As, Wail's zoon werd bevolen om zijn schuld te betalen aan Zubaid.

Dat was het belang van dit verdrag, dat de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde later zijn metgezellen, "Inderdaad, was ik getuige van mijn ooms, in het huis van Abdullah Judan's zoon, een verdrag dat is mij meer geliefd dan een kudde van vee. Nu in de islam, als ik zou worden gevraagd om deel te nemen in ietsvergelijkbaar, ik zou accepteren. "

TRADE

Door nu, Mohammed was een jonge man. De caravan reizen die hij had gemaakt met zijn oom had hem veel dingen geleerd, dus was het logisch dat ook hij moet nemen om de handel als een broodwinning.

Er waren mensen in Mekka die veel rijkdom verkregen door de handel. Sommigen van hen, voor een of andere reden, ervoor kiezen niet naar de caravans te vergezellen op hun missies, de voorkeur aan hun goederen en geld om een ​​caravaner die in ruil worden gegeven zou een deel van de winst toe te vertrouwen. Echter, betrouwbaar en betrouwbaarmensen waren steeds moeilijker te vinden zijn.

Woord van Mohammed was zijn band en zijn reputatie voor rechtvaardigheid, eerlijkheid en betrouwbaarheid werden bekend door alle in Mekka, dus toen hij begon te handelen namens anderen, Mekkaanse zakenlui verwelkomde hem als hun winstdeling partner.

Het was niet alleen met hun handel die de Mekkanen vertrouwde hem. Ze vertrouwde hem volledig in de wetenschap dat alles geplaatst in zijn bewaring zou worden teruggegeven zonder afname. Men zou kunnen verwachten dat hij zou zijn betaald een vergoeding voor deze dienst, maar hij heeft nooit gevraagd, gewenst, nochaanvaard een vergoeding. Zijn inherent gevoel van rechtvaardigheid dicteerde dat het ontvangen van een vergoeding uiteindelijk zou afbreuk doen aan de waarde van de rijkdom van de persoon.

Dat was zijn onberispelijke reputatie die zakenlui en stamleden zouden verwijzen naar hem als "Al Amin ', de betrouwbare.

Het was door Mohammeds voorbeeld van eerlijke handel, dat in latere jaren, zijn Metgezellen geŽmuleerd zijn praktijk en werd zeer succesvol in alle aspecten van de handel. Degenen die met hen worden verhandeld, of ze nu moslim of niet-moslim in ArabiŽ of in andere landen, wisten dat ze konden vertrouwen op hun handelspartneren zou nooit worden bedrogen.

 

$ HOOFDSTUK 12 HUWELIJK

KHADIJAH, DOCHTER VAN KHOULID

Onder de handelaars van Mekka was een gerespecteerde, eerbaar, verfijnde, rijke veertig-jarige weduwe dame genaamd Khadija. Ze was erg mooi en had vele vrijers, maar hun aanbod van het huwelijk weigerde ze.

Abu Talib stelde aan zijn neef, die nu was vijfentwintig, dat hij zou willen contacteren Khadijah om te vragen of ze misschien leuk hem te verhandelen namens haar. Mohammed, die zich beperkt tot het mannelijke handelaren, was enigszins respectvol verlegen om haar te vragen, dus hij vertelde zijn oom dat misschien zou ze iemand sturenom hem te contacteren indien ze nodig zijn diensten.

Toen het nieuws van het gesprek bereikt Khadijah, vertelde zij die dicht bij haar dat als ze alleen had geweten was hij bereid om de handel met haar rijkdom zou ze hem de kans lang voordat aangeboden, en dus een boodschapper was gestuurd om hem uit te nodigen om te komen haar huis en bespreken regelingen.

Wanneer Khadijah ontmoette Mohammed ze respectvol gevraagd of hij het zou op zich nemen om te handelen namens haar met haar koopwaar. Ze vertelde hem dat ze al had geleerd van zijn reputatie voor eerlijkheid en oprechtheid en wist van zijn hoge moraal. Mohammed overeengekomen en als een teken van waardering vertelde zehem dat ze zou gift hem met twee keer de gebruikelijke hoeveelheid. Mohammed aanvaard, bedankte Khadijah voor haar vrijgevigheid, en keerde terug naar zijn oom om hem te vertellen het goede nieuws. Zijn oom was blij en vertelde hem dat Allah had hem deze zegen gestuurd.

Vlak voor het einde van de maand Dhul Hijjah, Mohammed, in het gezelschap van Khadijah's toegewijde dienaar Maysarah, op weg naar SyriŽ op zijn eerste reis. Bij het bereiken van een plaats genaamd Tayma, Mohammed en Maysarah ging zitten om te rusten in de schaduw van een boom niet ver van de kluis van een monnik genaamd Nastura,die verrassend rende naar buiten om hem te begroeten.

Na het uitwisselen van groeten, Nastura kuste Mohammed hoofd en de voeten en zei toen: "Ik geloof je, en getuigen dat jij degene bent die Allah in de Tora genoemd." Toen Nastura zag het spoor tussen zijn schouders, kuste hij hem nog maar eens en getuigde dat Mohammed aan niemand minder dan gewordende Boodschapper van Allah, de ongeletterde profeet, van wie de profeet Jezus, vrede zij met hem, had geprofeteerd zou komen. Vervolgens wendde hij zich tot Maysarah en vertelde hem: "Hij is de laatste profeet, ik wou dat ik bij hem kon zijn als hij wordt geroepen!" Maysarah was verrast door de verklaring van Nastura's, het was inderdaad ietsom zijn minnares te vertellen.

 

Na het nemen van hun afscheid Mohammed en Maysarah vervolgden hun weg naar Basra en als de hitte van de middagzon brandde, Maysarah merkte wolken werpen hun continue, beschermende schaduw over zijn metgezel.

Wanneer ze hun bestemming bereikten Mohammed besloot zijn handel en verspilde geen tijd te vertrekken terug naar Mekka. Vele dagen gingen voorbij voordat ze bereikten de vertrouwde rand van Mekka dan eindelijk, ze eindelijk Khadijah's huis rond mid-dag.

Vlak voor hun aankomst Khadijah die al rustend in een bovenste kamer, is er gebeurd met blik uit haar raam en zag ze terugkeren, rijden op hun kamelen. Vervolgens naar haar verbazing, toen ze keek omhoog in de lucht zag ze de wolken drijven boven Mohammed, hem schaduw van de intense hitte van de zon.

Na de kamelen hadden bijgewoond, Mohammed ging naar Khadijah te begroeten en haar te vertellen van de transacties die hij had gemaakt; tot haar verbazing vond ze haar handel was verdubbeld. Khadijah, trouw aan haar woord hield haar belofte en gaf Mohammed zijn knappe gift. Later, Khadijah sprak Maysarah over de kwestie van de wolkenen ook hij bevestigde dat hij hetzelfde tijdens de hele reis hadden gezien. Hij vertelde ook de verbijsterende gesprek en getuigenis van de kluizenaar monnik, Nastura, en vertelde van de vele zegeningen die ze op hun tocht ondervonden.

THE Huwelijk tussen Mohammed en Khadija

Khadijah was diep ontroerd en onder de indruk van de dingen Maysarah vertelde haar. Haar neef, Warakah, die was goed thuis in de Schriften, sprak ook lovend over hem en dus stuurde ze haar vriend, Nufaysah dochter Maniya, discreet informeren waarom hij niet was getrouwd.

Zijn antwoord was simpel, het was omdat hij had heel weinig geld om een ​​vrouw en familie te steunen. Nufaysah vroeg hem of hij zou overwegen te trouwen met een rijke, mooie dame van adel, waarna Mohammed vroeg wie de dame zou kunnen zijn en kreeg te horen dat was Khadijah. Mohammed was erg blij. Hij respecteerde Khadijah,zoals ze bekend was bij de dames van de Koraysh als de "Meesteres van de Koraysh" en "Al Tahirah" - het pure.

Mohammed ging naar Aboe Talib om te vertellen van het voorstel en zij, samen met Hamza ging naar Khadijah's vader Khoulid, zoon van Asad vragen om zijn toestemming te vragen om met haar trouwen en de dag van de bruiloft was ingesteld.

De deelnemers aan de huwelijksceremonie van Mohammed en Khadijah waren Aboe Talib en de stamhoofden van Mudar. Abu Talib leverde een opmerkelijke toespraak gevuld met het geloof van hun grote voorvader IsmaŽl.

Abu Talib zei: "Alle lof zij Allah die ons koos van kinderen van Abraham en de zaden van IsmaŽl, en het licht van M'ad en de opdrachtgevers van Mudar. Hij maakte ons de bewakers van zijn huis en de politieke macht van Zijn Heilige land. Hij maakte voor ons een huis waar mensen bedevaart en een verboden landvol van veiligheid, en Hij heeft ons de heerser over de mensen.

Mijn neef, Mohammed de zoon van Abdullah, zal elke man, zelfs al is hij een aanzienlijke hoeveelheid geld misschien niet opwegen tegen. Rijkdom is een tint die vroeg of laat verdwijnt. Mohammed, zoals u weet zijn huishouden is gerenommeerde, en zoekt huwelijk met Khadijah dochter van Khoulid en biedt haar een bruidsschat vanmijn rijkdom waarvan een deel is van te voren en de rest vertraagd van mijn rijkdom. Die en dergelijke. Bij Allah, voor hem is er goed nieuws en een grote toekomst. "

Daarop Khoulid gaf Khadijah om hem in het huwelijk, en haar bruidsschat was twaalf en half ounces goud en veertig dirhams.

Op de dag van hun huwelijk, Muhammad vrijgelaten Barakah, zijn dienstmaagd, uit dienst. Kort na, Barakah trouwde met een man uit Yathrib en later bevallen van een zoon genaamd Ayman. Echter, in de komende jaren Barakaah gekomen was om terug te keren naar de Profeet huishouden.

$ HOOFDSTUK 13 Zayd

Als onderdeel van zijn huwelijkscadeau, Khadijah gaf haar man de diensten van de jeugd genoemd Zayd uit de stam Kalb in SyriŽ.

Enkele jaren daarvoor had Zayd's moeder haar zoon genomen om haar familie te bezoeken in de stam van Tayy. Tijdens hun bezoek het dorp was overvallen door een plunderende stam en onder hun buit grepen ze Zayd hem daarna in Mekka verkocht. Zayd's vader, Haritha, had een zoektocht leidde tot zijn zoon te vinden, maar dezoeken bleek geen succes - er was geen spoor dan ook van hem en hij vreesde het ergste.

Khadijah en Mohammed getrouwd waren maar een paar maanden bij de bedevaart seizoen begon en al snel pelgrims uit heel ArabiŽ en daarbuiten kwamen naar Mekka. Het was in dat jaar dat de stamleden van Kalb besloten om deel te nemen aan de bedevaart en bij toeval Zayd gebeurd om te zien en te herkennen een aantal van hen.

Zayd wist dat zijn ouders zouden over zijn verlies bedroefd. Op het eerste, ook hij was verwoest bij wordt gescheurd van zijn ouders, maar tegenwoordig zijn de omstandigheden veranderd was en hij was erg blij in het huishouden woont van Mohammed. Echter, nu de gelegenheid zich hij in staat om te sturen was zijnouders een geruststellende boodschap via de pelgrims.

Leden van Zayd's familie werden erkend als meester dichters dus componeerde hij een vers overbrengen van het nieuws dat hij in leven, gelukkig, en goed was. Het vers vertelde hen niet om te rouwen voor hem nog langer, want hij woonde in de buurt van de Heilige Ka'bah met een gezegende en adellijke familie.

Zodra de pelgrims thuis kwam ging ze meteen naar Haaritha en leverde het gedicht. Haritha was dolblij met het nieuws dat zijn zoon nog leefde en meteen besteld mounts krijgen klaar voor zichzelf en zijn broer te rijden naar Mekka om losgeld zijn zoon te worden gemaakt.

Bij het bereiken van Mekka ze vroegen de weg naar het huis van Mohammed en wanneer ze bereikt hebben, ernstig smeekte hem om hen in staat om losgeld Zayd. Haritha was bereid om een ​​bedrag van geld te bieden om zijn zoon te bevrijden, maar ze waren verrast toen Mohammed vertelde hen dat als Zayd wilde terugkeren met henHij was vrij om dat te doen en de betaling van een losgeld was onnodig.

Zayd werd gestuurd voor en vroeg of hij herkende de twee mannen voor zich staan. Zayd was dolblij met zijn vader en oom weer te zien en bevestigd dat zij inderdaad zijn familie. Dan, vroeg Mohammed of hij wilde terugkeren met hen of te blijven met hem in zijn huishouden. Het antwoord Zayd's vader en oomwaren ongeveer te horen verbaasd hen, Zayd antwoordde dat hij wilde blijven zoals hij was blij waar hij was. Zayd's vader kon niet begrijpen hoe iemand, laat staan ​​zijn eigen zoon, kon het leven van een dienaar voor kiezen om die van een freeman, maar Zayd respectvol vertelde hen dat hij niet zou willen dat het anders is.

Bij het horen van deze ontroerende woorden, Mohammed nam Zaid bij de hand en ging naar de Ka'bah. Er kondigde hij Zayd's vrijheid te zeggen: "Al degenen die aanwezig zijn, getuigen dat Zayd is als mijn zoon, hij is mijn erfgenaam en ik ben van hem."

Haritha en zijn broer terug naar huis en vertelden hun stamgenoten van de beslissing van Zaid's. Ze vertelde de omstandigheden en de grote bond ze tussen Mohammed en Zayd getuige was geweest, en vertelde hen dat Zayd was een vrij man.

De Koran beveelt sterk het bevrijden van slaven, maar in de jaren die volgden Allah maakte het bekend dat de goedkeuring is niet toegestaan, maar toch stimuleert en een eerbetoon aan de bevordering van een kind. Wanneer een kind wordt geadopteerd ontneemt dat kind automatisch vanuit zijn eigen afkomst, terwijl een pleeggezinkind behoudt zijn eigen persoonlijke identificatie.

Allah zegt:

"Mohammed is niet de vader van ťťn uwer mannen.

Hij is de boodschapper van Allah en het zegel der profeten. "33:40

THE Dagelijks leven van Mohammed en Khadija

Mohammed's huwelijk met Khadijah was erg blij en gelukzalig. Hij bleef Khadijah's zaken te regelen met grote vaardigheid en haar bedrijf tot bloei brengen van verdere rijkdom aan het huishouden. Ondanks de overvloed aan rijkdom, Mohammed kiezen om te leven een eenvoudig leven te geven het grootste deel van zijn fortuin weg aan diein nood.

Mohammed's tante, Safiah, Abd Muttalib's dochter, en zus van Hamza, trouwde met een familielid van Khadijah en bezocht met hen, waarbij ze vaak haar zoon Zubair, die zij had vernoemd naar haar oudere broer, met haar.

Toen Khadijah zwanger werd, Safiah bood de diensten van haar eigen meid Salma, om te helpen met de geboorte. Khadijah dankbaar aanvaard en dus Salma werd de vroedvrouw om alle kinderen die geboren zijn voor hen. De namen van Mohammed en Khadijah's zonen waren Kasim en Abdullah - die ook bekend als AlTahir of Al Tayyib - en hun dochters werden genoemd Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum en Fatima die werd geboren een jaar voor haar vader werd de profeet van Allah. Echter, werden hun zonen niet bestemd om lang te leven. Kasim stierf kort voor zijn tweede verjaardag, en Abdullah stierf tijdens de kinderschoenen kortnadat zijn vader werd de zegel der profeten van Allah (salla Allahu alihi wa salaam).

$ HOOFDSTUK 14 Ka'bah

THE RECONSTRUCTIE Ka'bah

Mohammed was vijfendertig toen werd besloten dat de Ka'bah moet worden gereconstrueerd als door de jaren heen zijn muren waren geworden verzwakt en vertoonde tekenen van scheurvorming, en meer recentelijk Mekka waren ondergelopen en dit had aangetast en verzwakt de Ka'bah nog verder.

De Ka'bah was gebouwd door de profeet Abraham en IsmaŽl vele eeuwen daarvoor. Het was een laag gebouw opgebouwd uit witte stenen en ongeveer zes meter hoog. Ook was het door de eeuwen heen zonder dak gebleven en dieven hadden gemakkelijke toegang tot de schatten ondergebracht binnen het.

De Koraysh waren zeer bezorgd over haar toestand en vonden het nodig om volledig te slopen de Ka'bah vervolgens weer op te bouwen met behulp van dezelfde stenen. Zij stelde ook voor om het groter te maken en om een ​​dak te voegen. Allemaal over eens dat de wederopbouw van pure geld moet worden gefinancierd. Geld opgedaan onrechtmatig zoalsdat verdiend door rente, prostitutie en dergelijke werd automatisch afgewezen.

Dat was de diepgewortelde eerbied voor de Ka'bah dat de Koraysh vreesden hun acties misschien heiligschennis beschouwd. Hoewel hun bedoelingen waren eerzaam, ze herinnerde zich wat er was gebeurd met Abraha toen hij probeerde om het met de grond gelijk aantal vijfendertig jaar eerder.

De Koraysh waren ongeveer om te beginnen bij de wederopbouw toen het nieuws kwam dat een schip schipbreuk had geleden voor de kust in de buurt van Djedda, waarna een van hun stamleden genaamd Waleed, Mughirah's zoon, haastte zich naar Jeddah om haar te redden hout kopen. Een van de overlevenden van het schip was een Romeins metselaar genaamd Bakum,dus Waleed aangeschaft zijn diensten en samen reisden zij terug naar Mekka met het hout voor de Ka'bah.

De eerste persoon om te beginnen met het verwijderen van de stenen werd Abu Wahb, broer van Fatima, na veel moeite bereikten ze de fundamenten Profeet Abraham legde zoveel eeuwen vůůr en kwam over grote, ronde, groenachtige gekleurde stenen. Toen het tijd was om te beginnen met de wederopbouw van de muren, werd besloten om dividehet werk onder de stammen, zodat elke stam was verantwoordelijk voor de wederopbouw van een specifiek onderdeel. De originele stenen werden verzameld en snel werken aan de gang was. Bij de deur van de Ka'bah lag en nog steeds ligt, een kleine rots. Wonder boven wonder bedrukt in de rots is de voetafdruk van de profeet Abraham. Tijdens de reconstructievan Ka'bah een inscriptie werd gevonden onder de rots met de tekst: 'Ka'bah, het Heilige Huis van Allah. Haar levensonderhoud komt om haar vanuit drie richtingen. Laat haar niet de mensen de eerste zijn om haar te ontheiligen. '

Zoals de wederopbouw vorderde, werden nieuwe stenen toegevoegd aan de oorspronkelijke stenen om de Ka'bah hoger maken. Het werk aan de wederopbouw bleef goed gaan tot het tijd was voor de herpositionering van de Zwarte Steen. Elke stamhoofd was bezorgd om de eer van zijn plaatsing te ontvangen en dus onvermijdelijk, eenverwarmd geschil is ontstaan ​​tussen hen. Het geschil duurde vier dagen en nachten zonder een beslissing wordt bereikt, en tempert naderde breekpunt.

Het was duidelijk dat geen van de stamhoofden hun recht om de steen te plaatsen zou afstaan. Na veel wikken en wegen de hoogste van alle stamhoofden, Abu Umayyah, zoon van Mughirah Al Makhzumi een voorstel dat aan alle stamhoofden aanvaardbaar gebleken. Het voorstel was dat ze zou latende eerste persoon die u het terrein van Ka'bah plaatst de steen.

De eerste persoon aan te gaan was Mohammed en iedereen was blij. Zijn karakter was onberispelijk en niemand verhoogde het minste bezwaar, dus ze ging en vertelde hem van zijn meest eervolle rol.

Mohammed werd geleid door gezegende wijsheid dat was om iedereen tevreden te stellen. Hij vroeg om een ​​stuk doek te worden uitgespreid op de grond, dan plaatste de Zwarte Steen in het midden en vroeg de leider van elke stam te houden van het doek te nemen, heffen en dragen het naar de hoek van de oostelijke muur van de Ka 'bah. Elkpakte de doek en droeg hem, dan, als ze bereikten de hoek, Mohammed raapte het op en gepositioneerd, net als zijn gezegende voorvader, profeet Abraham, had zoveel eeuwen eerder gedaan. De eer van elke stam werd beveiligd en iedereen was blij met de oplossing.

De Koraysh liep uit onbezoedelde (halal) geld en dus zijn ze niet meer verder de wederopbouw van de Ka'bah om zijn oorspronkelijke afmetingen waren en dus zijn ze verminderd zijn omvang aan de noordelijke kant van de Ka'bah genaamd Al-Hijr of Al-Hateem. Zoals voor zijn deur werd verhoogd van de grond en de Ka'bah werd binnenin ondersteund doorzes pijlers waarop zij legden het dak.

Het was rond die tijd dat Mohammed begon visioenen, die allemaal waren om kort daarna materialiseren ontvangen.

 

$ HOOFDSTUK 15 ALI, de zoon van Aboe Talib

Er was een jaar in het bijzonder wanneer een groot aantal gebieden, waaronder Mekka, werden getroffen door droogte, gevolgd door onvermijdelijke hongersnood. Abu Talib, Mohammeds oom had een groot gezin, maar door nu een aantal van zijn kinderen was getrouwd en het huis uit. Echter, had de droogte het allemaal maar onmogelijk voor hem om te bieden gemaaktvoldoende voor degenen die nog resterende thuis. Mohammed besefte de ontberingen zijn oom en familie geconfronteerd dus ging hij naar Al-Abbas en stelde voor dat ze elkaar moeten nemen ťťn van Abu Talib zonen in hun eigen huishouden tot zaken verbeterd.

Zonder aarzeling, Al-Abbas en zijn vrouw, Umm Al Fadl overeengekomen, zodat ze ging naar Aboe Talib om zijn toestemming te vragen. Hun voorstel werd dankbaar aanvaard en er werd overeengekomen dat Al-Abbas Jafar moet nemen en dat Mohammed Ali zou moeten nemen in hun huizen.

Ali was rond dezelfde leeftijd als Mohammed's dochters, en zo speelden ze gelukkig met elkaar onder begeleiding van Zayd.

THE GIFT VAN Khadijah

Het land van de Bani Saad, in de buurt waar Mohammed was opgevoed, hebben erg geleden als gevolg van de droogte.

Wanneer Halima bezocht Mekka zou ze een punt van een bezoek met Mohammed en zijn familie te maken. Khadijah altijd verwelkomde haar en haar bezoeken veroorzaakte grote vreugde bij de familie, maar deze keer was het duidelijk iets dwars zat Halima. De droogte had veroorzaakt haar om bijna al haar vee verliezen. WanneerKhadijah geleerd van haar benarde toestand zij, zonder een moment van aarzeling gaf haar veertig schapen, evenals een gezonde, sterke kameel om haar situatie te verlichten.

THE HUWELIJK VAN drie dochters

Mohammed's oom, Abdul Uzza zoon van Abdul Muttalib die was bekend zou worden als Abu Lahab was een prominent figuur onder de Koraysh. Maar zelfs in dit vroege stadium was hij niet zo dicht bij Mohammed als de rest van zijn ooms.

Toch Abu Lahab herkende de hoge achting mensen hadden voor zijn neef en voorgesteld het huwelijk van zijn twee zonen Utbah en Utbayah Mohammeds dochters Rukiyah en Umm Kulthum. De voorstellen werden aanvaard, Utbah getrouwd Rukiyah en Utbayah trouwde Umm Kulthum, maar de huwelijken blevengeconsumeerd.

Khadijah dacht dat de match tussen hun dochter Zaynab en haar neef Al-As, zou Rabi's zoon een gelukkig unie en dus ze besprak de zaak met haar man. Mohammed was aangenaam voor hij nooit tegen de wensen van Khadijah's en zo het jonge stel getrouwd waren.

$ HOOFDSTUK 16 het profeetschap

Net buiten Mekka ligt een berg genaamd Mount Hira en het was daar dat Mohammed vaak alleen zou terugtrekken in een van de grotten om te overdenken en Allah aanbidden door middel van meditatie. De formele manier waarop zijn voorouders, profeten Abraham en IsmaŽl, had aanbeden werd lang vergeten enhij wist geen andere manier van aanbidding.

Tijdens de maand van de Ramadan, was het gewoonte Mohammed geworden om een ​​speciale retraite naar de grot te nemen met hem wat water en data voor zijn voorziening te treffen. Toen Khadijah dacht dat zijn bepalingen zou kunnen krijgen laag, zou ze, ondanks het feit dat ze was niet jong meer en de piste die leidt naar de grotwaren steil, daar heen te gaan om hem verse voorraden te brengen.

De zaken Mohammed waargenomen in Mekka verontrust hem diep, maar de meeste van alles wat hij verafschuwde de toegenomen aanbidding van de afgoden geplaatst in en rond Ka'bah, want hij had nog nooit een afgodendienaar geweest. Hij regisseerde zijn aanbidding van de ene en enige God, Allah, wie het heeft gemaakt en schept alle dingen.

Mohammed was net iets meer dan veertig, en de maand Ramadan was weer rond te komen, zodat hij zijn weg weer naar de grot. Het was er tijdens zijn terugtocht, in de nacht van maandag 21 Ramadan (10 augustus, 610 CE) dat Allah zond de Aartsengel GabriŽl aan hem.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) was helemaal overdonderd toen Gabriel verscheen, en probeerde weg te kijken, maar het maakt niet uit welke richting hij draaide zijn gezicht, de engel vulde de horizon. Toen sprak de engel, hem commandant om te lezen.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) had nooit leren lezen en respectvol antwoordde: "Ik kan niet lezen" waarna Gabriel nam hem, drukte hem stevig tegen zichzelf, en beval hem weer te lezen. Nogmaals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde eerbiedig zeggen: "Ik kan het nietlezen. "Gabriel nam de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nog maar eens en drukte hem stevig tegen zichzelf, maar dit keer als hij hem vrijgelaten, beval hij hem zeggen,

"Lees in de Naam van uw Heer, die geschapen,

schiep de mens uit een (bloed) stollen.

Lees! Uw Heer is de meest genereuze,

die onderwezen door de pen,

leerde de mens wat hij niet wist. "

Koran hoofdstuk 96 vers 1-5

en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) reciteerde de woorden precies zoals de engel hem had geleerd. De verzen die hij had gekregen waren onuitwisbaar diepe geschreven in zijn hele wezen en Gabriel vertrok.

Uit dit vers onze aandacht wordt gevestigd op de manier waarop Allah stelde zich aan Zijn Profeet en Zijn schepping van de mens en ook Zijn attribuut van vrijgevigheid. Daarna de vers verwijst kennis en de manier om deze te behouden. In reflectie men bedenkt dat de eerste profeetvan Allah, de Profeet Adam, leerde de namen van alles in de schepping, terwijl de Profeet Mohammed, de laatste van alle profeten is ingevoerd om de naam van Allah.

Het evenement was van enorme proporties en geconsumeerd zijn gedachten, maar op hetzelfde moment dat hij bezorgd over de invloed van de verantwoordelijkheid en zijn rol was.

 

In de haast, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), verliet de grot en maakte zijn weg met zijn hart sneller klopt beneden de berghelling naar zijn huis. Zodra hij zag Lady Khadijah, moge Allah tevreden met haar zijn, riep hij met respect in pluraliteit, "Zammiluni, Zammiluni" betekent "U allen, coverme, bedek me! "Lady Khadija had hem nog nooit zo gezien en hij vertelde haar van zijn ervaring in de grot en vervolgens van zijn gedachten. Khadijah deed haar best om te troosten en gerust te stellen hem, en vertelde hem dat Allah zou nooit teleurstellen hem omdat hij was niet alleen goed voor zijn familie, maar voor henin nood. Ze herinnerde hem eraan dat hij de waarheid sprak altijd en wanneer hij vroeg zou troosten en mensen helpen hun problemen op te lossen en dan verder, dat hij altijd gastvrij.

Khadijah was een oudere neef door de naam van Warakah, Nawfal's zoon, die kennis van de Schrift was. Hij had zowel de Torah en het Evangelie bestudeerd en werd een Nazarener vele jaren daarvoor, maar nu zijn ogen had gefaald en blindheid hem inhaalde. Dus ze stelde voor dat zij zouden ingaan om hem,vertel hem precies wat er gebeurd was, en vragen zijn gezaghebbend advies.

Warakah, net als een handvol andere mensen kennis van de Schrift, was er zeker van hun leren dat de tijd op handen was voor de komst van de laatste profeet van Allah. Hij herinnerde zich de profetie van Jezus, vrede zij met hem, tot zijn discipelen:

"Maar nu ga ik mijn weg naar God, Die Mij gezonden heeft,

en niemand van u vraagt ​​Mij: "Waar gaat gij henen? '

Maar omdat Ik deze dingen tot u,

verdriet heeft uw hart vervuld.

Doch Ik zeg u de waarheid;

Het is u nut, dat Ik wegga;

want indien Ik niet wegga, de Trooster (profeet Mohammed)

zal tot u niet komen; maar indien Ik heenga, zal hij tot u gezonden.

En als Hij komt, zal Hij de wereld berispen van zonde,

en van het gebrek aan gerechtigheid en oordeel.

Toch, toen hij, de Geest der Waarheid (Gabriel) is gekomen,

Hij zal u in al de waarheid, want hij (profeet Mohammed)

zal niet spreken van zichzelf; maar al wat Hij hoort,

dat zal hij spreken, en Hij zal u tonen wat komen gaat ".

Bijbel, Nieuwe Testament Johannes 58: 80-82

en dus Warakah luisterde aandachtig naar de gebeurtenissen van de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) beschreven.

Warakah had geen enkele twijfel in zijn gedachten dat Mohammed was gekozen om de laatste Profeet van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) en vertelde hem dat de engel die aan hem verschenen was dezelfde die profeet Mozes had bezocht en dat was het niemand minder dan de Aartsengel GabriŽl.

Warakah vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoeveel hij wenste dat hij kon een jeugd geweest zijn toen het bevel kwam van Allah voor hem om zijn boodschap te verkondigen, en waarschuwde dat hij zou hebben om te migreren van Mekka. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was verrast door Warakah's commentaar en vroeg,"Zal ik moeten migreren?" Warakah bevestigde wat hij gezegd had te zeggen: "Ja, er is een man die bracht wat je gaat om te komen met dat is het doel van zijn vijanden niet geweest nooit geweest, maar als ik leef als je tijd daar is, zal ik uw sterke verdediger. " Een paar weken later overleden Warakah afstand.

$ HOOFDSTUK 17 DE OPENBARING, RANK van de profeten, de bodes en de boog ENGEL GABRIEL

De nacht voor de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) ontving de eerste openbaring in de grot, Allah zond de Heilige Koran uit het beschermde tablet "Al Lawh Al Muhfuz" in de lagere hemelen in het Huis van eer om te worden ingediend. Het was daar dat het bleef tot Allah gebood haar verzenen hoofdstukken naar beneden worden gestuurd op hun vooraf bepaalde tijd.

De openbaring van de Heilige Koran vond plaats over een periode van drie en twintig jaar, soms met lange tussenpozen tussen de verzending.

Allah verwijst naar deze grote gebeurtenis in hoofdstuk 97 van de Koran:

"We stuurden deze (de Heilige Koran) neer op de Night of Honor.

Wat zou u laten weten wat de Night of Honor is!

The Night of Honor is beter dan duizend maanden,

in dat de engelen en de Geest (GabriŽl) dalen

door de toestemming van hun Heer op elk commando.

Vrede is het, tot het breken van de dageraad. "

Duizend maanden is gelijk aan 83 jaar, die is de spanwijdte van een leven tijd. Wat wordt bedoeld is dat als men de nacht doorbrengt of Honor bidden en vragen Allah om vergeving hij / zij ontvangt een beloning die gelijk is aan zijn eigen levensduur.

Allah verwijst naar het evenement weer in de Koran, hoofdstuk 2 vers 185

"De maand Ramadan is de maand waarin de Koran

werd neergezonden als een richtsnoer voor de mensen,

en duidelijke verzen van begeleiding en het criterium ... "

Tot de komst van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) elke profeet was gestuurd voor hun eigen specifieke natie - ze waren niet naar de hele mensheid te redden. In een van zijn preken profeet Jezus, vrede zij met hem, sprak van zijn eigen specifieke missie die wordt opgenomen in de nieuweTestament: "Hij zeide: Ik ben slechts gezonden tot de verloren schapen van het huis van IsraŽl." (Bijbel, Nieuwe Testament, MattheŁs 24 40:15), met andere woorden, de oprechte Joden die probeerden om de ware leer van Mozes volgen, maar vond het moeilijk om dit te doen vanwege de corrupte leer van dwalende rabbijnenwie beter gediend en gevreesd hun seculiere meesters in plaats van hun Schepper.

De missie van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) was niet te worden beperkt tot de Arabische natie, maar in plaats daarvan was voor alle naties van de wereld. Hij werd gestuurd met een Boek, - Al Koran - dat Allah, in Zijn barmhartigheid heeft beloofd om te beschermen tegen elke vorm van corruptie.

"Wij zijn het die naar beneden stuurde de Koran,

en Wij waken over (te beschermen) het. "

Koran hoofdstuk 15 vers 9

Voordat de profeten van hun respectieve volkeren werden gestuurd, namen ieder een verbond met Allah:

"'En toen Allah nam het verbond van de profeten:

'Dat ik u van het Boek en de Wijsheid hebben gegeven.

Dan zal er om u te komen een boodschapper (Mohammed)

bevestigt wat met u is, zult gij gelooft in Hem,

en gij zult hem steunen, te zegevieren,

bent u het eens en neem mijn lading op deze? '

Zij antwoordden: 'Wij hebben het eens.'

Allah zei: "Getuigt dan

en Ik zal met u onder de getuigen. ''

Koran hoofdstuk 3 vers 81

De rang van de Aartsengel Gabriel, is dat van de hoogste van alle engelen. Hij is het die de eer van het leveren van de Schrift om alle profeten en boodschappers van Allah, vanaf de tijd van Adam tot aan de Profeet Mohammed, het zegel der profeten ontvangen. Hij bezocht ook Maria, de moeder van de profeet Jezus,om haar het nieuws van haar wonderbaarlijke conceptie te brengen. Vrede zij met alle profeten en hun rechtschapen families.

Adel's zoon meldde dat Gabriel bezocht Profeet Adam twaalf keer, Profeet Idris vier keer, profeet Noah vijftig keer, Profeet Job drie keer, profeet Mozes vierhonderd keer, profeet Jezus tien keer - driemaal toen hij jong was en zeven keer, nadat hij de leeftijd bereikt van volwassenheid - en dat hij bezochtProfeet Mohammed op vier en twintig duizend gelegenheden in die tijd gaf hij de goddelijke openbaring, de Koran, dat 6236 verzen evenals vele profetische citaten bevat.

We weten ook dat hij bezocht Lady Hagar en haar zoon Profeet IsmaŽl ten minste ťťn keer wanneer Gabriel sloeg zijn voeten op de grond en het water van Zamzam begon te stromen, en ten minste eenmaal om profeet Joseph toen hij in de put werd gegooid door zijn broers . Vrede zij met alle profeten.

$ HOOFDSTUK 18 De wonderbaarlijke KORAN

Toen Allah bedoeld Zijn ongewone krachten moet worden aangetoond door Zijn profeten, Hij schiep iets dergelijks, maar toch duidelijk superieur aan de zeer gewaardeerde vaardigheden van die dag. Aan alle, maar de trots, de wonderen die Hij gezonden waren duidelijk herkenbaar en als zodanig geaccepteerd door practitioner en leek gelijk.

Bijvoorbeeld, in de tijd van Mozes en de farao, tovenarij en magie had zijn hoogste piek bereikt. Om te bewijzen aan Farao en zijn volk, dat de profeet Mozes was gestuurd met de waarheid, deed Allah de staf van Mozes, om te zetten in een slang en verslinden de magische slangen van de tovenaars. Toen de tovenaarszag het wonder ze onmiddellijk overgegeven aan de waarheid, goed wetende dat het wonder was een realiteit, terwijl hun vaardigheden waren niets anders dan bekwaam bedrog.

Een ander voorbeeld is dat van de wonderen aan Jezus gegeven. Profeet Jezus werd gestuurd op een moment dat de kunst van het genezen van een zeer hoog niveau had bereikt. Onder de wonderen van genezing Allah toegestaan ​​hem was dat hij de dood zou kunnen verhogen en de zieken genezen van ongeneeslijke ziekten. Arts en leek alikegetuige geweest van deze wonderen en wisten dat ze niet de vaardigheden van een bekwame arts, eerder waren ze goddelijk, heilig wonderen door zijn Schepper aan hem gegeven.

Eerder spraken we van de trots Arabieren namen in hun taal en van de prestigieuze rang van een dichter binnen hun stam. Op geen enkel moment in de geschiedenis van ArabiŽ had de wetenschap van de taal in meer of welsprekender geweest. Jaarlijkse poŽzie wedstrijden werden gehouden in Mekka en elders in ArabiŽ waar mensen stroomdenalleen maar om de schoonheid van de taal te luisteren en misschien deelnemen.

Hoewel profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) kreeg veel grote wonderen, het grootste wonder aan hem gegeven was de Heilige Koran, voor de samenstelling, de grammatica, welsprekendheid, en opsmuk overtreft het werk van een auteur of dichter. Men zou ook in gedachten houden dat, terwijl de wonderen gegeven aanvorige profeten tijdens hun tijd verscheen ze niet langer blijven vandaag, dat de Arabische Koran blijft voor alle tijden en wordt beschermd door Allah tegen elke wijziging.

Allah geeft een uitdaging in de Koran voor iedereen om een ​​hoofdstuk, of zelfs alleen maar een vers van dezelfde kwaliteit en schoonheid aan die in Zijn Koran componeren en tegelijkertijd waarschuwt dat niemand ooit in staat zal zijn om dit te doen. In Zijn barmhartigheid, heeft Allah beloofd om de Arabische Koran vrij van verandering of corruptie te houden.Het wonder van de Koran was en is voor iedereen duidelijk wiens ego niet weerstaan.

"Als je twijfelt over wat Wij hebben nedergezonden

aan Onze dienaar (Profeet Mohammed),

produceren hoofdstuk vergelijkbaar is.

Doe een beroep op uw helpers buiten Allah,

om u te helpen, als je waarachtig zijn.

Maar als u zich niet, als u zeker bent om te falen,

wacht u dan het Vuur

welks brandstof mensen en stenen voorbereid voor de ongelovigen. "

Koran hoofdstuk 2 verzen 23:24

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg ook wonderen beide vergelijkbaar en superieur zijn aan die van de profeten Jezus en Mozes, vrede zij met hen.

$ HOOFDSTUK 19 DE VROEGE openbaringen en ALLAH kenbaar maakt de grootheid van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam)

Niet lang na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontving de eerste verzen van de Openbaring toen hij een profeet, ontving hij een andere. Deze keer was het een enkele brief met een mystieke betekenis. Later tijdens de openbaringen ontving de profeet andere mystieke letters.

De volgende keer dat de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg verzen ze opgenomen een Goddelijke eed van geruststelling, werden deze verzen ook voorafgegaan door een van die mystieke letters, de letter "Nuun".

"Nuun.

Bij de pen, en dat (de engelen) te schrijven,

u niet, omwille van de gunst van uw Heer, gek.

Inderdaad, er is een onfeilbare loon voor u.

Zeker, u (profeet Mohammed) zijn van een goede moraal ... "

Koran hoofdstuk 68 vers 1-4

Er was om een ​​interval van ongeveer tien dagen tussen deze laatste verzen en de openbaring van de volgende, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd betrokken. Khadijah deed haar best om te troosten en hem gerust te stellen, maar nu dat Warakah was overleden was er niemand andersbehalve haar te wenden. Dan, de langverwachte Openbaring hervat nogmaals en nogmaals, het bevatte een Goddelijke Eed die gelegd om zijn bezorgdheid te rusten en troostte zowel zijn hart en ziel.

Het was in deze Openbaring dat hij kreeg de opdracht om te prediken en te zeggen van de gunsten van zijn Heer.

"Tegen het midden van de ochtend, en door de nacht, wanneer het betrekking heeft,

Uw Heer heeft u niet verlaten (profeet Mohammed),

noch Hij haat je.

De laatste zal beter voor je zijn dan de eerste.

Uw Heer zal u geven, en gij zult tevreden zijn.

Heeft Hij u niet als wees, en geven je onderdak?

Heeft Hij u niet vinden van een zwerver, zodat Hij begeleide u?

Heeft Hij niet vinden je arm en voldoende u?

Niet onderdrukken de wees, noch rijden degene die vraagt.

Maar vertel van de gunsten van uw Heer! "

Koran, hoofdstuk 93

Dit vers toont de absolute zekerheid van de eer waarin Allah beoordeelt Zijn geliefde Profeet (salla Allahu alihi was salaam), samen met Zijn lofprijzing en de zorg die hij heeft voor hem, die duidelijk wordt gemaakt op verschillende manieren.

Allereerst, de eerste verzen van dit hoofdstuk, "Tegen het midden van de ochtend, en door de nacht, wanneer het betrekking heeft," is een van een van de hoogste vormen van eigenwaarde gaf Allah Zijn Profeet (salla Allahoe alihi was salaam).

Ten tweede, Allah verduidelijkt zijn situatie en bezweert profeet Mohammed angst te zeggen: "Uw Heer heeft u (profeet Mohammed) niet verlaten, noch is Hij haat je." Met andere woorden, had Allah hem niet verlaten, en Hij maakt het heel duidelijk dat Hij hem niet verwaarlozen.

Ten derde, uit het vers, "uw Heer zal u geven, en gij zult tevreden zijn" we leren niet alleen van zijn eer in deze wereld en in het Hiernamaals, maar het geluk en de zegeningen in beide. Verwijzend naar dit vers, een lid van de Profeet's familie (Lady Ayesha) zei: "De Koran bevat geen andere versdat heeft meer hoop dan dit en we weten dat de Boodschapper van Allah, (salla Allahoe alihi was salaam), zullen niet tevreden zijn als iemand van zijn land betreedt het Vuur. "

Ten vierde, in de verzen, 'Heeft hij u niet als wees, en geven je onderdak? Heeft hij je niet vinden van een zwerver, zodat Hij leidde u? Heeft Hij niet vinden je arm en voldoende je? " onze aandacht wordt gevestigd op de zegeningen Profeet Mohammed door Allah samen met Zijn gunsten, waaronder, de begeleidingvan mensen door middel van hem, of zijn leiding. Hij had geen woning, maar Allah verrijkt hem. Er is gezegd dat het verwijst naar de tevredenheid en rijkdom Hij plaatste in zijn hart. Hij was een wees, maar zijn oom zorgde voor hem en het was met hem dat hij onderdak gevonden. Ook is uitgelegd uitgelegddat vond hij onderdak bij Allah en dat de betekenis van "orphan" is dat er geen andere zoals hem en Allah beschut hem. Als voor de verzen "Heeft hij je niet vinden van een zwerver, zodat Hij begeleide u? Heeft Hij niet vinden je arm en voldoende u? Heeft de wees niet onderdrukken," Allah herinnert Zijn Profeet (salla Allahoealihi was salaam), van deze zegeningen en dat zelfs voor Allah hem riep om het profeetschap, Hij hem nooit verwaarloosd, hetzij wanneer hij een jonge wees, of wanneer hij arm was. Integendeel, Hij riep hem naar het profeetschap en hadden noch verlaten hem noch een hekel aan hem. Hoe kon hij dat doen nadat hij had gekozenhem!

Ten vijfde, in dit vers vertelt Allah de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam), "Maar zeg van de gunsten van uw Heer!" om de zegeningen van Allah aan hem gegeven te kondigen en dankbaar voor de eer Hij hem geschonken te zijn. Dit vers is ook van toepassing zijn op zijn land in dat ze vertellen over de gunstenen dit is zowel speciaal voor de Profeet en algemene aan hen.

$ HOOFDSTUK 20 DE EERSTE AAN GELOVEN

Nu dat de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) de opdracht om te vertellen van de gunsten van zijn Heer had ontvangen, sprak hij met Lady Khadijah in de diepte over Allah. Khadijah herkende de waarheid en werd de eerste te omarmen de islam en daarna Zayd die in hun huishouden voor had geleefdvele jaren. In die vroege dagen van de islam, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) beperkt zijn prediking tot zijn directe familie.

Op het moment omarmd Khadijah islam, profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) had geen instructies ontvangen over de wijze waarop hij zijn gebeden moeten aanbieden. Dan, op een dag aan de rand van Mekka, de Engel GabriŽl kwam naar hem toe en sloeg de grond met zijn hielen. Vanaf het inspringen,een bron van water begon te stromen en de engel liet de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de rituele reiniging procedure die hij moet maken voor het aanbieden van zijn gebed.

Nu dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had geleerd hoe je de rituele wassing uit te voeren, de engel GabriŽl hem geleerd hoe hij zijn gebeden met zijn houdingen van staan, buigen, knielen, en zitten die op dezelfde manier was waarop zijn grote voorouders, Profeten Abraham en IsmaŽl hadboden hun gebeden zoveel eeuwen voordien. Gabriel vertelde hem dat hij zou moeten beginnen het gebed met de woorden "Allahu Akbar" - Allah is de Grootste -, en op het gebed afsluiten met eerste draaien van het hoofd naar rechts dan zeggen "As-Sallamu alaykum" - vrede op u - en dan te herhalenhetzelfde aan de linkerkant. Daarna vertrok Gabriel en de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) terug naar huis om Lady Khadijah leren en samen brachten ze hun gebed in koor. In de vroege dagen van de islam bestond de dagelijkse gebeden op twee eenheden van het gebed voor zonsopgang en twee eenheden van het gebed nazonsondergang.

ALI En Abu Bakr, en de eerste bekeerlingen

Op een dag, Ali, Abu Talib's zoon, die sinds de tijd van de hongersnood had met hen geleefd, kwam de kamer binnen en vond de Profeet en Lady Khadijah samen bidden. Zodra ze geconcludeerd hun gebed Ali vroeg wat ze aan het doen waren, waarop hij te horen kreeg dat ze loven en te danken aan Allah,dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak met hem over de islam.

Ali werd getroffen door de dingen die hij leerde. Hij dacht diep na over hen en was niet in staat om te slapen die nacht. De volgende ochtend Ali ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vertellen dat hij geloofde en wilde om hem te volgen. En dus Ali, die slechts tien jaar oud was nog de rijpheid van gehadeen persoon die twee keer zijn leeftijd, werd de tweede man naar de Islam te omarmen.

Abu Bakr, die een vriend van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voor vele jaren was geweest, was de volgende. Hij was een zeer beminnelijk, zachtmoedig man van de stam van Taym, gerespecteerd, niet alleen door zijn eigen stam, maar door anderen. Hij had een reputatie voor het aanbieden van gedegen advies en interpreteren visioenen kreeg,Daarom was het niet ongewoon voor stamleden te raadplegen en vertrouwen in hem.

Wanneer de omstandigheden zich presenteerde, zou Abu Bakr om degenen die hij vertrouwde over de profeet spreken (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn boodschap. Onder degenen die ontvankelijk waren waren Abdu Amr en Abu Ubaydah beiden omarmde de islam en veranderde hun namen te Abd Ar Rahman - aanbiddervan de Barmhartige, Othman Affan Al-Umawi zoon, Az-Zubair zoon van Awwam Al-Asadi, Abdur Rahman zoon van Awf, Sa'ad zoon van Abi Waqqas, Az-Zoehri en Talha zonen van Ubaydah At-Tamimy.

Onder de eerste bekeerlingen waren Bilal zoon van Rabah uit Abessijn, Abu Ubaydah zoon van Al-Jarrah van de stam van Bani Harith zoon van Fahr, die de reputatie verworven als de meest betrouwbare van de islamitische natie, Abu Salamah zoon van Abd Al-Asad , Al-Arqam zoon van Abi Al-Arqam van de stam van Makhzum, Othmanzoon van Maz'oun en zijn twee broers Qudama en Abdullah, Ubaydah zoon van Al-Harith zoon van Al-Muttalib zoon van Abd Manaf, Sa'id zoon van Zaid Al-Adawi en zijn vrouw Fatima, de dochter van Al-Khattab, die was de zus van Omar, Khabbab zoon van Al-Aratt, Abdullah zoon van Masood Al-Hadhali.

THE VISIE VAN KHALID, ZOON VAN Sa'id

Op een dag kreeg Abu Bakr een onverwacht bezoek van Khalid, Sa'ids zoon. Het was duidelijk van Khalid's gezicht dat er iets hem zorgen baarde. Khalid nam Abu Bakr aan de ene kant en vertelde hem dat als hij sliep had hij een zeer verontrustend visioen gezien, en wist dat het niet mag worden afgewezen.

Khalid vertelde Abu Bakr dat hij in zijn visioen dat hij zijn vader hem probeert te duwen in een zeer diepe, razende put van vuur en van een gewelddadige strijd die hij met hem had gezien had. Hij stond op het punt om te vallen toen plotseling, voelde hij een sterke paar handen greep hem stevig om zijn middel en hij was er zeker van dat als het niet was geweestvoor die handen zou hij ongetwijfeld zijn geduwd in het vuur. Khalid vertelde Abu Bakr dat toen hij omkeek om te zien wie hem gered had, zag hij de handen waren niemand minder dan die van Mohammed, en vervolgens de visie verdwenen.

Abu Bakr's gezicht klaarde op toen hij vertelde Khalid dat Mohammed de profeet van Allah (salla Allahu alihi wa salaam) was geworden en dat als hij hem volgde hij inderdaad zou worden beschermd tegen de brandende vuren van de Hel.

Khalid was vol ontzag en recht aan het huis van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vragen over de boodschap die hij had gekregen. Hij werd in beslag genomen door de Boodschap en omhelsde de islam. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hem verteld dat voor het moment dat hij moet bewarende materie een geheim van de rest van zijn familie.

ABDULLAH, Masood'S zoon omhelst ISLAM

Abdullah, Masood's zoon was een herder die een kudde schapen behoren tot Uqbah, Abd Moeayt zoon neigde. Op een dag toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr passeerden ze stopte en vroeg hem om een ​​beker melk. Abdullah vertelde hen dat helaas de schapen niet tot hemen dat hij niet een van zijn eigen te kunnen bieden hen een kopje melk.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg Abdullah als er toevallig een lam, dat nog niet is gedekt in de kudde zijn. Abdullah vertelde hem dat er was en ging om het te halen. Het lam werd vastgelegd in de voorkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waarna hij masseerde haar uier als hijsmeekte tot Allah. Wonder boven wonder, de uier vol melk en zij dronken allen. Na het bedanken van Allah zij bleven op hun weg. Een paar dagen later ging Abdullah naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en omhelsde de islam.

Later, Allah in Zijn barmhartigheid, gezegend Abdullah op een zodanige wijze dat hij in staat om te reciteren uit het hoofd niet minder dan zeventig hoofdstukken van de Koran met zijn precieze dictie was.

OTHMAN EN Talha islam te

Othman, Ahllan's zoon, was een handelaar en was op zijn terugreis uit SyriŽ, toen op een avond als hij en zijn collega-caravaners sliep, hoorde hij een stem zeggen: "O jullie die slapen, wakker worden, inderdaad Ahmad is voort gekomen!" De stem met zijn boodschap drong diep in hem en geconsumeerd zijn gedachten voor veledagen. Hij wist niet wat te maken van het bericht, en wie "Ahmad" was - wat betekent dat de 'geprezene' en is ťťn van de in de vorige Heilige Boeken hebben de Profeet namen in het bijzonder het Evangelie aan Jezus, die niet meer bestaat .

Toen hij dichterbij kwam naar Mekka, Talha, een neef van Abu Bakr ingehaald met de caravan en reed samen met Othman. Talha had een ervaring vergelijkbaar met die van Othman. Hij had op een reis die hem door Bostra had genomen toen, tot zijn grote verbazing een monnik benaderde hem gevraagd of "Ahmad" van het volk geweestvan het Heilige Huis had voortkomen.

Talha was verrast en vroeg de monnik die "Ahmad" zou kunnen zijn, antwoordde de monnik, dat zijn grootvader was Abd Al Muttalib en dat zijn vader Abdullah, toen vertelde hij hem dat het in die maand dat hij zou verschijnen zou zijn. Talha wist niet wat te maken van het onderzoek van de monnik en als Othman de zaakhad zijn gedachten verbruikt.

Talha en Othman deelden hun ervaringen met elkaar; beiden waren helemaal verbijsterd en is overeengekomen dat de enige manier om de betekenis van deze gebeurtenissen te begrijpen zou zijn om direct naar Abu Bakr bij het bereiken van Mekka en hem vragen.

Zodra ze Mekka bereikte ze ging naar Abu Bakr te vertellen over hun ervaringen en hij op zijn beurt nam ze mee naar de profeet te zien (salla Allahoe alihi wa salaam) en vroeg hen om hun rekeningen betrekking hebben. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), luisterde toen vertelde hen over Allah en dat hij geroepen wasprofeetschap. Zonder aarzeling zowel Othman en Talha omarmden Islam.

ABU Dhar Islam omarmt

Abu Dhar behoorde tot de stam van Bani Ghifar was een van de eersten om te bekeren tot de islam. Hij had gehoord dat een man uit Mekka aanspraak op een profeet te zijn, dus vroeg hij zijn broer Anies te gaan naar Mekka en terug te brengen nieuws van hem, en plichtsgetrouw, zijn broer vertrok naar Mekka.

Bij Anies 'terugkeer, Abu Dharr vroeg hem wat de man die aanspraak gelegd om het profeetschap zei, waarna zijn broer vertelde hem dat hij hem had horen pleiten voor het goede en het kwade verbieden.

Anies vertelde hem: "Ze zeggen dat hij is een dichter, een waarzegger en een tovenaar, maar ik heb gehoord waarzeggers spreken, en zijn woorden zijn in tegenstelling tot hen. Ik vergeleek hem met de voordragers van de poŽzie, en hij is niet van hen. Na wat ik hebben gezegd dat niemand mag in de fout vallen en verwijzen naar hem als dichter. Hij is waarachtigen zij zijn de leugenaars. "Bij het horen van dit nieuws Abu Dhar verzamelde zijn water-huid en stok en ging op weg naar Mekka horen voor zichzelf.

Toen hij Mekka bereikte hij niet willen iedereen vragen meteen over hem, zodat hij vestigde zich in het terrein van de moskee en wachtte. Terwijl hij wachtte, Ali gebeurd te passeren en te beseffen dat hij een vreemdeling was bood hem een ​​plek om te verblijven. Abu Dhar geaccepteerd en gevolgd Ali terug naar zijn huis, maar deedde reden voor zijn bezoek niet bekendmaken.

De volgende ochtend Abu Dharr ging naar Ka'bah opnieuw te wachten, maar deze keer vroeg hij over de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), maar niemand was aanstaande. Ali gebeurd om hem te zien er weer dus ging hij over naar hem toe en vroeg waarom hij naar Mekka was gekomen. Abu Dhar zei hem, in het vertrouwen, dat hijhad gehoord van een profeet was verschenen in Mekka en dat hij zijn broer een had gestuurd terwijl voorheen om meer over hem te weten te komen. Hij vertelde Ali, zijn broer was teruggekeerd met een antwoord dat zijn nieuwsgierigheid was gewekt, dus besloot hij om de reis naar Mekka zich meer horen. Ali vertelde hem dat hij had gevonden wat hij was gekomenvoor en om hem te volgen op een niet-detecteerbare afstand om eventuele intimidatie te voorkomen. Hij vertelde hem ook dat als hij iemand met wie hij dacht misschien storen hem zag, zou hij doen alsof om zijn schoen aan te passen en dit zou waarschuwen voor hem om weg te gaan. Echter, er was geen behoefte aan zorg, en Aboe Dhar gevolgdhem en werd uiteindelijk gebracht naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Diezelfde dag, Abu Dhar omarmde de islam en de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) adviseerde hem om terug te keren naar zijn dorp, maar houdt zijn bekering geheim totdat hij geleerd van hun overwinning. Maar Aboe Dhar was zo enthousiast dat hij verklaarde, "Bij Hem, Die u heeft gezonden met de waarheid, ik zal mijn bekering te kondigentot de islam publiekelijk! "Toen ging hij rechtstreeks naar de Ka'bah waar hij uitgeroepen voor iedereen te horen." Ik getuig dat er geen god is behalve Allah, en Mohammed is Zijn boodschapper. "De Koraysh stamleden werden woedend en bijna sloeg Abu Dhar aan dood en als het niet voor Al-Abbas was geweest die zichzelf gooidetussen hem en zijn belagers hij ernstig zou hebben verwond. Al-Abbas bestrafte de boze menigte te zeggen: "Wee u, wil je een man te doden van de stam van Ghifar, wanneer uw caravans passeren hun territorium !!"

Abu Dhar was niet afschrikken en de volgende dag ging hij naar Ka'bah en verklaarde nogmaals zijn getuige. Hetzelfde gebeurde helemaal opnieuw en Al-Abbas tussenbeide eens meer, dan

Abu Dhar terug naar huis om zijn stam.

Later, toen het steeds toenemende aantal moslims een ontmoeting met extreme vijandigheid en vervolging door de Koraysh, Abu Dhar nam om de wegen. Daar zou hij op de loer liggen, hinderlaag de Koraysh caravans en de gestolen spullen op te halen en weer terugzetten op hun rechtmatige islamitische eigenaars.

Toefayl FROM Jemen

Toefayl was de zoon van Amr Ad-Dausi die een beetje woonde buiten Jemen in het zuiden van ArabiŽ; Hij was een dichter van hoge bekendheid en als zodanig veel respect van niet alleen zijn eigen stam had verdiend, maar ook dat van anderen.

Werd het noodzakelijk voor Toefayl om reis naar Mekka, dus ging hij op weg op zijn reis naar de stad. Toen hij naderde Mekka werd hij tegengehouden door een partij van de Koraysh het blokkeren van de weg. De Koraysh waarschuwde Toefayl over de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), die zij nu beschreven als wezen, onder andere,een tovenaar.

Echter, er was onder degenen die de blokkade een jonge jongen door de naam van Amr, Salama's zoon wiens hart was geraakt door de verzen hij hoorde van de terugkeer caravans uit Mekka en dus die verzen pleegde hij ter harte, maar uit angst voor de reactie van de gevormde zijn oudsten hij zijn neiging voor zich gehouden.

De beangstigend wat de Koraysh genoemde verstoorde Toefayl voor zover bij het bereiken Mekka hij aangesloten zijn oren stevig met katoenen te beschermen en voorkomen dat hij niets gehoord.

Toen hij Mekka bereikte, werden de vertrouwde geluiden van voorbijgangers en de markt nu het zwijgen opgelegd op grond van het katoen stevig in zijn oren geplaatst en hij voelde zich op zijn gemak. Gedurende vele jaren was het Toefayl's gewoonte om een ​​bezoek aan de Ka'bah en de rondgang is voor het bijwonen van zaken geweest. Toen hij dekiesdistricten van Ka'bah merkte hij een eenzame figuur staan ​​in de buurt van de Zwarte Steen aanbieden van zijn gebed. Het was nooit de praktijk van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om zijn gebed te bieden in een luide manier, en dit gebed was geen uitzondering, maar Allah liet zijn stille recitatie om de katoen te dringenwaarmee Toefayl zijn oren had gestopt.

Tufayal goed kende de fijne kneepjes van de Arabische taal en werd geboeid door de meeslepende schoonheid en het ritme van de verzen. Hij had gehoord dat veel dichters reciteren meest uitstekende poŽzie, maar de samenstelling en opstelling van deze woorden met hun boodschap was heel de mooiste en zeker uniek.Hij had nooit iets dat op afstand kan worden vergeleken met de verzen die hij nu gehoord gehoord. Plotseling herinnerde hij zich de waarschuwing, maar Allah, heeft zijn reden om te zegevieren. Toefayl wist dat hij in staat om onderscheid te maken tussen goed en kwaad was en besefte dat wat hij zojuist had gehoord allesbehalve kwaad was.

Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) eindigde het aanbieden van zijn gebed, Toefayl volgde hem naar zijn huis en ingevoerd. Hij vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoe de Koraysh waarschuwde tegen hem en hoe hij zijn oren strak had gestoken met katoen, zodat hij niet in staat om hem te horen zou zijn,maar hij had zijn mooie recitatie gehoord.

Toefayl vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem meer te vertellen over zijn boodschap, waarna de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde hem dat de verzen reciteerde hij was niet zijn eigen compositie, eerder waren ze uit de Heilige Koran gezonden om hem van Allah, via de engel GabriŽl. The Prophet(Salla Allahu alihi wa salaam) naar de grote genoegen van Toefayl, overgegaan tot een aantal meer verzen reciteren en besloot zijn voordracht met de korte hoofdstuk "De Eenheid"

"Zeg:" Hij is Allah, de Ene, de opgeroepen.

die niet verwekt en is niet verwekt,

En er is niemand gelijk aan Hem. "

Koran, hoofdstuk 112

Dit korte hoofdstuk doorgedrongen tot de diepten van Toefayl's hart. Zodra de recitatie klaar was Toefayl kon zich niet langer bedwingen en bekeerd tot de islam, dan terug naar huis met de opdracht om anderen te vertellen in zijn stam over de islam.

Bij zijn terugkeer, Toefayl reciteerde verzen uit de Koran en sprak over de islam aan zijn familie en stamleden, maar alleen zijn moeder, vader, vrouw en Abu Hurairah kwam in haar schoot. Toefayl was zowel erg teleurgesteld en boos dat zo weinigen de uitnodiging had aanvaard, zodat hij terug naar de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) in Mekka gevoel heel triest dat zo weinigen de islam had omarmd. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak vriendelijk met Toefayl en smeekte tot Allah voor hun begeleiding en vertelde hem om naar huis terug te keren, blijven prediken, en geduldig met hun tekortkomingen te zijn. Toefayl gehoorzaamden de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) en in de komende jaren veel gezinnen in zijn stam geaccepteerd Islam onder zijn patiŽnt begeleiding en na de Slag van de Trench, hij en zijn stamgenoten gemigreerd naar Medina, waar hij en zij nam deel aan vele ontmoetingen. Toefayl werd uiteindelijk gemarteld in de vijandelijkheden van AlYamamah.

SWAID, Samit'S zoon omhelst ISLAM

Een van de eerste gelovigen was Swaid, Samit zoon. Swaid was een dichter van enige standing uit Yathrib dus toen hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) citeerde hij hem een ​​aantal van de woorden van Luqman. De Profeet bevestigde de juistheid van zijn verhaal, maar vertelde de jongeman dat hij iets hadveel beter en is overgegaan tot een aantal verzen uit de Koran te reciteren. Swaid luisterde aandachtig naar haar woorden, die zijn hart geraakt en hij de islam omarmde zonder een tweede gedachte. Swaid werd tijdens de Slag om Bu'ath in het elfde jaar van het profeetschap gedood.

$ HOOFDSTUK 21 DE EIGENSCHAPPEN VAN DE VROEGE MOSLIMS

Degenen die de Islam in zijn vroege jaren omarmd waren zoekers van de waarheid en door de natuur, oprecht en waarheidsgetrouw.

In Mekka woonde in die tijd waren een groep mensen genaamd "Ahnaf". Om ze afgoderij was weerzinwekkend. Ze deden hun best om de weg van hun grote voorvader, profeet Abraham volgen, maar afgezien van hun geloof dat God Eťn is, was er weinig anders over van de religie van Abraham om hen te begeleiden enhet was in deze groep mensen die Sa'id, Zayd's zoon behoorde.

Othman, Maz'un's zoon was van alcohol onthield zich lang voor de komst van de islam. Na omarmen de islam wilde hij het leven van een kluizenaar, maar de Profeet Mohammed wonen (salla Allahoe alihi wa salaam) hem overgehaald anders.

Een ander kenmerk van de vroege moslims was dat geen van hen waren afkomstig uit de Koraysh hiŽrarchie, die de hoon van de ongelovigen wordt gevraagd. Allah citeert hun spot in de Koran toen ze zei tegen de gelovigen:

"Zijn dat die Allah gunsten onder ons?"

Koran hoofdstuk 6 vers 53

Bij nader inzien, men bedenkt dat de volgelingen van de vorige profeten waren, voor het grootste deel, die door sommigen beschouwd als op de lagere en onbelangrijk rand van de samenleving. De Heilige Koran herinnert hoe Profeet Noah's raad zei tot Noach:

"We zien je followers geen zijn maar de geringste onder ons,

en hun oordeel is niet beschouwd.

We zien je niet superieur aan ons, in plaats van, overwegen wij u leugenaars. "

Koran hoofdstuk 11 vers 27

De eerste volgelingen van de Profeet Jezus waren ook van dezelfde rechtop aard en vergelijkbaar in status en zijn vooraanstaande discipel, James stond bekend als "Jakobus de Rechtvaardige".

$ HOOFDSTUK 22 de hiŽrarchie van de KORAYSH

Om een ​​beter begrip van de leiders en hun positie binnen de stam van Koraysh tijdens deze eerste jaren van de islam te krijgen, moet men weten dat de rollen van deze vooraanstaande mensen, want ieder was voorbestemd om een ​​belangrijke rol te spelen in of een ander in de ene manier jaren die volgden:

 

De bewaring van de Ka'bah en de bewaarder van de sleutels was Othman, Talha's zoon, terwijl de familie toevertrouwd om te kijken na het welzijn van de pelgrims was Nuwfal, onder leiding van Harith, Aamir's zoon, terwijl het de verantwoordelijkheid van de Al- Abbas om hen te voorzien van water.

De adviseur van de Koraysh was Yazid, Rabia Al-Aswad's zoon uit de stam van Asad. Echter, wanneer de behoefte kwam voor een scheidsrechter, werd Abu Bakr opgeroepen.

Het hoofd van de stam van Umayyah was Abu Sufyan, die ook haar boegbeeld was.

In tijden van de vijandelijkheden, Waleed, Mughirah's zoon uit de stam van Makhzum was verantwoordelijk voor het organiseren van het kamp zaken. Hij beval ook de cavalerie, maar als Harb, Umayyah's zoon stierf, Abu Sufyan werd gedacht niet voldoende bekwaam om het commando op zich te nemen, zodat de positie werd gegeven aan Waleed.

Amr, Hisham's zoon, was een invloedrijke, machtswellustige jonge man van de Makhzum stam. Hij was de kleinzoon van Mughirah en neef van Waleed, de inmiddels bejaarde hoofdman van zijn stam.

Omar uit de Koraysh stam van Adi was de verbindingsofficier. Hij zou ook besloten tot belangrijke onderwerpen zoals afstamming.

Bijgeloof tierde welig, en de chief uitlegger van voortekenen was Safwan, een andere zoon van Umayyah.

Het kantoor van de penningmeester werd toegediend door Harith, Kais 'zoon uit de stam van Sahm.

Het opperhoofd van de stam van Hashim was Abu Talib, later opgevolgd door de beruchte Abu Lahab.

Het is belangrijk te onthouden dat de stammen van Hashim en Umayyah waren even prominent. Gedurende vele jaren was ze jaloers geweest van elkaar en acute rivaliteit tussen hen bestond.

$ HOOFDSTUK 23 HET BEVEL te prediken

Drie jaar na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontving de eerste Openbaring, Allah gebood hem om uit te breiden zijn prediking in het openbaar te zeggen:

"Verkondig dan, wat u bevolen

en wend u van de ongelovigen.

We volstaan ​​u tegen degenen die bespotten,

en degenen die het opzetten van andere goden met Allah,

inderdaad, ze zullen het snel weten.

Sterker nog, we weten je borst wordt er door benauwd dat ze zeggen. "

Koran hoofdstuk 15 vers 94-97

Het aantal bekeerlingen was gestaag toegenomen, van wie velen waren familieleden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Toch waren er enkele die er voor kozen om hun overtuiging voor het moment te verbergen. Bijvoorbeeld Al-Abbas, die op verschillende toekomstige gelegenheden speelde een cruciale rol in de bescherming van de moslims.Al-Abbas alleen publiekelijk bekend zijn bekering kort voor de opening van Mekka. Ook herinneren we dat Al-Abbas 'vrouw Umm Fadl was de tweede dame om de islam te omarmen en dat hij geen bezwaar tegen haar bekering.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een andere openbaring hem te vertellen:

"Waarschuw je stam en je naaste familieleden,

en lager uw vleugel aan de gelovigen die u volgen. "

Koran hoofdstuk 26 vers 214-215

hij dacht aan manieren waarop hij kon het best voldoen aan deze opdracht. Hij wist dat hij weerstand zou kunnen verwachten van een aantal leden van zijn familie en stam, zodat hij besloot de beste manier om de Eenheid van Allah te presenteren aan hen zou zijn om ze allemaal uit te nodigen bij elkaar en vervolgens met hen spreken. En dus, vijfenveertig uitnodigingenwerden geleverd aan de stammen van Hashim en Al Muttalib, zoon van Abd Manaf.

 

De ooms van de Profeet, Aboe Talib, Hamza, Al-Abbas en Abu Lahab kwam met de andere gasten en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak met hen over de Islam. Toen sprak Aboe Lahab de bijeenkomst te zeggen: "Dit zijn je ooms, neven en nichten, je moet weten dat uw verwanten zijn niet ineen positie om te weerstaan ​​alle Arabieren. Ook moet je niet vergeten dat je familieleden zijn voldoende voor je en als je hun traditie te volgen wordt het gemakkelijker voor hen om de andere Koraysh stammen gesteund door andere Arabieren worden geconfronteerd. Inderdaad, ik heb nog nooit gehoord van iemand die meer kwaad heeft gebracht om zijn verwantendan jij. "De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef stil. Daarna Abu Lahab ontstond uitroepend:" Uw gastheer heeft u betoverd! "Waarop de gasten van de profeet stond op en ging weg.

Bij een andere gelegenheid, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nodigde zijn verwanten samen voor een maaltijd. Nauwelijks had ze klaar waren met eten, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verspilde geen tijd om ze te pakken te zeggen: "O zonen van Abd Al Muttalib, ik ken geen Arabier die tot zijn volk is gekomen meteen edeler bericht. Ik heb u bracht het beste van deze wereld en de volgende. Allah heeft me bevolen om u uit te nodigen voor Hem. Dus wie zal mij helpen in deze zaak, mijn broer, mijn uitvoerder, en opvolger zijn onder u? "

Er viel een stilte zwaar over het verzamelen en niemand geroerd toen de jonge Ali stond op en ging naar de andere kant van de Profeet en zei: "Profeet van Allah, ik zal uw helper in deze zaak." Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) legde zijn hand op de achterkant van Ali's nek en zei: "Dit is mijnbroer, mijn uitvoerder, en mijn opvolger onder u. Luister naar hem en hem te gehoorzamen. "Er was een uitbarsting van gelach van zijn gasten, die nu veranderd naar Abu Talib en zei spottend:" Hij heeft bevolen u uw zoon te luisteren en Hem gehoorzamen! '

De Profeet vervolgde: "O Koraysh, red jezelf van het Vuur; O mensen van de stam van Bani Ka'b, red jezelf van Fire; O Fatima, dochter van Mohammed, red jezelf van het Vuur, want ik heb geen macht om te beschermen u van Allah in iets. "

Abu Talib zei toen: "Wij helpen u graag, accepteer je advies en geloof in je woorden. Dit zijn uw broederen, die jullie samen hebben verzameld en ik ben een van hen, maar ik ben de snelste om te doen wat je wilt. Doe wat je zijn besteld. Ik zal beschermen en verdedigen van je, maar ik kan de religie niet stoppenvan 'Abdoel-Moettalib. "Aboe Lahab draaide naar Abu Talib en zei:" Ik zweer bij Allah dat dit een slechte zaak. Je moet hem stoppen voordat de anderen doen. "Aboe Talib antwoordde:" Ik zweer bij Allah om hem te beschermen, zolang ik leef! "

De liefde en trouw van Abu Talib, Hamza en Al-Abbas aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bleef buiten kijf, dus het was niet verwonderlijk dat Abu Talib had geen bezwaar tegen de omzetting van zijn kinderen, Ali, Jafar, en Safiah. Safiah had vijf andere zusters, maar ze werden zo nog niet voorbereidom een ​​verbintenis echter Al-Abbas 'vrouw, Umm Al Fadl Islam kort na Lady Khadijah had omarmd maken.

THE UITNODIGING VOOR DE KORAYSH

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) boring in het achterhoofd de recente onthulling dat hem bevolen om zijn stam en verwanten te waarschuwen zodat hij klom naar de top van Safa - de heuvel die Lady Hagar had eens beklommen eeuwen daarvoor op zoek naar water - en riep de Koraysh te komen en te luisteren naar de boodschaphij bracht, en onder degenen die kwamen om te luisteren was niemand minder dan zijn oom Abu Lahab.

Er viel een stilte over de menigte als de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Als ik je zou vertellen dat er achter deze heuvel was er een groot leger, zou je me geloven?" Zonder enige aarzeling zij antwoordde: "Ja, je hebt nooit bekend gestaan ​​om te liegen!" De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef,"Dan verzoek ik u over te geven aan Allah, want als je dat niet doet een zware straf zal je overkomen." De menigte die net had getuigd van de waarheid van de profeet verloren hun zintuigen, werd diep beledigd en vertrok. Abu Lahab uitriep: 'Moge je vergaan! Heb je ons bij elkaar geroepen voor zo'n ding! "Waarna de vers werd neergezonden:

'Perish de handen van Abi Lahab, en verdwijnt hij! (111: 1).

EARLY FYSIEKE vijandigheid tegenover MOSLIMS

Om de beschimpingen van de ongelovigen te vermijden, zou de metgezellen vaak bieden hun gebeden in de rustige valleien die lag net buiten Mekka. Het was op ťťn van die gelegenheden wanneer Sa'ad, Abu Waqqas 'zoon, in het gezelschap van een aantal andere vrienden, waren in het midden van zeggen hun gebeden dat sommigevoorbijgangers uit Mekka kwam over hen. De voorbijgangers konden de verleiding niet weerstaan ​​om plezier te maken, zodat ze begon te beschimpen en beledigen hen.

De provocatie verslechterd in de mate dat het moeilijk werd voor de metgezellen te gaan met hun gebed. Begrijpelijk, de gelovigen waren erg overstuur door deze ongeoorloofde indringing, dus ze vroegen waarom ze inhoud aan hen met rust te laten om hun gebed in vrede bieden waren. De Mekkanen had gehoopthun provocatie zou vruchtbaar blijken en al snel de situatie uit de hand gelopen, waarna er een uitwisseling van klappen.

Tijdens de storing, Sa'ad gebeurd met blik op de grond en zag het kaakbeen van een kameel die daar ligt. Hij greep het, sloeg, en verwondde een van de Mekkanen; dit was de eerste keer bloed had vergoten door een moslim.

Later, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van de ontmoeting, vertelde hij zijn volgelingen dat het beter was geduldig met de ongelovigen te zijn totdat Allah anders bevolen.

Niet lang daarna, in het vijfde jaar na het profeetschap, de metgezellen waren gezegend te worden met het aanbod van het gebruik van Arkam's, huis gelegen in de buurt van de heuvel van Safa. Eindelijk hadden ze een plek groot genoeg is voor het inwinnen en bieden hun gebeden in vrede en veiligheid, ver van de ongerechtvaardigde vijandigebeschimpingen van de Koraysh.

$ HOOFDSTUK 24 DE KORAYSH EN Aboe Talib

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) was niet te laten afschrikken door de steeds groeiende weerstand tegen de boodschap die hij bracht, en vervolgde zijn prediking, uitnodigend allen die zich tot de islam zou luisteren. Nochtans, werd hij diep bedroefd en bezorgd dat veel aan hem te geloven, terwijl hij hen verteldedat wat hij bracht was van Allah. Daarna zond Allah het volgende vers dat de Profeet zei (salla Allahoe alihi wa salaam) dat het niet hij ze ongelovig, het was eerder de woorden van Allah:

"We weten wat ze zeggen bedroeft u.

Het is niet je dat ze verloochenen;

maar de onrechtvaardigen logenstraffen de verzen van Allah. "

Koran, hoofdstuk 6 vers 33

Dat was de woede van de Koraysh dat een staat open vijandelijkheden begon te ontstaan. Wegversperringen werden opgericht langs de routes die leiden naar Mekka om de pelgrims en handelaren waarschuwen niet met een man genaamd Mohammed, die beweerde de Profeet van Allah en predikte tegen hun idolen te luisteren. De Korayshmisrekend en de waarschuwingen diende om de nieuwsgierigheid van veel reizigers te wekken en daadwerkelijk geholpen verspreid het nieuws van de komst van de Profeet. Er was niet een bezoeker naar Mekka die niet hadden gehoord van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en toen ze terugkeerden naar hun huizen in afgelegen delen van ArabiŽen daarna namen ze met hen het nieuws de Koraysh had geprobeerd te onderdrukken, de naam van de profeet op het punt stond een begrip geworden; een onderwerp van gesprek.

De Koraysh werden boos door de Profeet 'prediking in verschillende opzichten. Ze haatte het feit dat hij predikte tegen hun idolen, omdat de afgoden gehuisvest in en rond Ka'bah trok pelgrims door de duizenden per jaar. Lucratieve handel zoals idool carving, waarzeggerij, en hun net speelde een belangrijkerol in de economie van Mekka en ze wilden niet dat de situatie te veranderen.

Echter, was het Heilige Huis samen met haar de stad gemaakt voor de aanbidding van de Schepper, zelfs vůůr de schepping van Adam en de mensheid. Eerst de engelen had gebouwd, dan werd later herbouwd door de djinn en gerestaureerd door de profeet Abraham.

Er waren ook mensen doordrenkt van de folklore van hun afgodische tradities die, op grond van trots, weigerde om de waarde ervan te erkennen. Om deze sector, het feit dat hun voorouders fit om te oefenen en te handhaven de folklore had gezien was voldoende reden voor hen om te blijven op dezelfde manier. Als zodanigze waren niet bereid om de authenticiteit van hun erfgoed in twijfel, in plaats koos ze blindelings verdedigen de traditie van hun voorouders uitgevonden.

Allah spreekt over zulke mensen te zeggen:

"Als het tot hen wordt gezegd:

'Kom naar hetgeen Allah heeft geopenbaard, en aan de boodschapper,'

zij antwoorden: 'Voldoende voor ons is wat wij onze vaderen zagen,'

hoewel hun vaderen niets wisten en geen leiding. "

Koran hoofdstuk 5, vers 104

THE ONDERSTEUNING VAN Aboe Talib

Abu Talib onvoorwaardelijk bood zijn steun en zijn liefde voor zijn neefje bleef onwankelbaar. Abu Talib zou een woord niet vermaken tegen hem en was altijd zijn sterke supporter wanneer dat nodig was.

Op een dag, in wanhoop, een groep invloedrijke Koraysh benaderd Abu Talib om hem te vragen naar zijn neef te overtuigen om te stoppen met het prediken tegen hun idolen. Echter, Aboe Talib vermeden waardoor een direct antwoord en deed niets.

Na een tijdje de Koraysh realiseerden hun bezoek aan Abu Talib was onvruchtbaar geweest dus ze bezocht hem nog maar eens, maar deze keer hun bezoek was krachtiger. Deze keer spraken ze hard aan hem herinnerde hem aan zijn rang en eer te zeggen: "Aboe Talib! Wij hebben jullie gevraagd met je neefje nog te spreken uhebben dat niet gedaan. Wij zweren dat wij noch kunnen onze voorvaders te worden beledigd, onze wegen bestrafte, of onze goden beschimpt. Je moet hem stoppen of anders zullen we vechten jullie allebei! "Na afgeleverd hun ultimatum lieten ze op dezelfde manier waarop ze kwamen.

Abu Talib ging meteen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar de alarmerende gesprek melden en zei: "O zoon van mijn broer, spaar me, en jezelf, doe geen last me met meer dan ik kan verdragen." Liefdevol en toch bedroefd door het verzoek, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde:"Ik zweer bij Allah, als ze in staat waren om mij de zon in mijn rechterhand en de maan in mijn linkerhand, in ruil voor mijn verlating van deze manier geven voordat hij het zegevierende heeft gemaakt, of ik zijn gestorven als gevolg van het, ik zal dat ook nooit doen. "

Abu Talib kon de diepe overstuur van de Profeet te zien (salla Allahoe alihi wa salaam) en hoe bepaalde hij was van zijn profetische missie die hij antwoordde: "O zoon van mijn broer, gaan, zeggen wat je wil, want bij Allah, ik zal nooit steek je op een rekening. " Uit deze verklaring is het duidelijk dat als een zaakopportuniteitsredenen Abu Talib was onder de moslims die hun geloof verborgen. Abu Talib was niet zweren bij het idool stenen goden van de Koraysh, zwoer hij bij Allah, en zwoer om de profeet te steunen in zijn missie - dus wat beter geloven verklaring is er dan dit. Het is ook in onderschrijft de verklaringvan het omarmen van de islam, die is: "Er is geen god behalve Allah, Mohammed is Zijn boodschapper."

 

THE KORAYSH volharden in PROBEREN om de steun van Aboe Talib WINNEN

De Koraysh waren persistent in hun poging om de steun van Abu Talib's te winnen. In hun poging gingen ze naar Aboe Talib nemen samen met hen een jonge, intelligente jongen met de naam van Amara, Al Waleed's zoon, die de zoon van Mughirah was. Ze vertelde Abu Talib dat zij hem gebracht had een intelligente, sterke jeugddie hij zou kunnen nemen voor een vervanger zoon en vroeg in ruil worden gegeven zijn neef, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), die tegen hun religie stonden en over sociale verdeeldheid had gebracht, en was kritisch over hun levensstijl. Ze vertelde Abu Talib dat als hij overeengekomen, zouden ze Mohammed nemenen hem te doden en een einde maken aan zijn hachelijke situatie. Abu Talib was verontwaardigd en zei: "Wat voor soort koopje is dit? Je zou me je zoon aan de orde te stellen en ik ben om u mijn zoon te geven, zodat je hem kan doden! Bij Allah, uw voorstel is iets echt ongelooflijk!" Op dat moment Al Mut'im, zoon van Adi interjectedbeweren dat de Koraysh beurs in hun voorstel was geweest, omdat hun bedoeling was alleen om hem te ontdoen van constante problemen - maar hij wil de anderen besefte dat Abu Talib was vastbesloten om hun voorstellen te weigeren.

$ HOOFDSTUK 26 pre-islamitische VOORWAARDEN IN Yathrib

De Joden waren gemigreerd naar Al-Hijaz van SyriŽ naar de vervolging van de Byzantijnen en de AssyriŽrs vele jaren ontsnappen vůůr de komst van de islam. Uit hun geschriften waren ze ook goed van bewust dat het in de regio van de Hijaz dat het verwacht profeet zou komen en elke stam hoopte dat hij zou ontstaanvanuit hun eigen, maar de tijd was verstreken en nu hadden ze, voor het grootste deel, seculier geworden, hoewel trots op hun etnische achtergrond is nog steeds zeer gewaardeerd. Echter, sommige hadden trouwden met de Arabieren, maar ze bleef neerkijken op hun Arabische buren waarnemen van hen analfabeet en achteruit te zijnafgodendienaars. Echter, over het tijdsverloop, Joodse stammen gedispergeerd en hun aantal afgenomen, waardoor daarachter een fragment mensen.

Secularisme was gemeenschappelijk onder degenen die bleven, hoewel een religieuze minderheid nog bestond. De joden waren ook goed bekend om hun vaardige zakelijke transacties waardoor zij grote rijkdom had vergaard.

Na de verwoestende overstromingen in Jemen toen de dam van Al Arim barsten, de Arabische Jemenitische stam van Bani Kahlan verlieten hun vaderland om zich te vestigen in Yathrib. De Bani Kahlan verdeeld zich in twee stammen, vernoemd naar twee broers - Aws en Khazraj die beiden waren de zonen van Tha'labah - en na verloop van tijd hunbevolking groeide en overtrof zowel dat van de Joden en andere Arabieren. Echter, er was wrijving tussen de twee stammen en geschillen ontstonden gevolgd door bloedwraak.

Al was het niet goed binnen de Joodse gemeenschap als de corruptie tierde welig. Er was een scherpe daling van de moraal geweest met name in een van hun leiders genaamd Fityun. Fityun toegeŽigend zijn macht op zo'n schandelijke manier die in hun hoogtijdagen toen ze had geregeerd Yathrib Arabische brides-to-be werden gedwongenmet hem te slapen de nacht voor hun huwelijk, terwijl andere Joodse leiders deden niets om hem te beletten te voldoen aan zijn lust, maar dat was al snel te beŽindigen.

Toen het tijd was voor de zus van Malik, Ajlan's zoon, om te trouwen, Malik schaamde hoe zit het met haar overkomen was. Dus, op de dag vůůr haar huwelijk, zijn zus, gekleed in haar bruidsjurk, maakte haar weg naar huis Fityun's begeleid door haar broer, vermomd als een vrouwelijke begeleider. Voordat Fityunkon profiteren van Malik's zuster nemen, Malik verraste hem, doodde hem, en vervolgens vluchtte naar de veiligheid van de stam van Ghassan in SyriŽ wier hoofdman was Abu Jabillah. Toen Abu Jabillah gehoord van de corrupte manier van de Joden die hij en zijn krijgers waren volkomen verontwaardigd en afgezet met Malik terugnaar Yathrib met de bedoeling van het zetten van zaken recht.

Bij het bereiken van Yathrib, Abu Jabillah eerde de Arabische stamhoofden met fijne cadeaus en de Joodse leiders uitgenodigd om mee te gaan in een feest. Tijdens het feest Abu Jabillah en zijn krijgers overwon de Joodse leiders en allen werden gedood. Het was dus zal vanaf dat ogenblik dat de joden verloor de controle over Yathriben van de stammen Aws en Khazraj werd haar gouverneurs.

De tijd verstreek en de Joden, in hun verzwakte positie, achtte het verstandiger om zich te verbinden met de nu sterkere heidense Arabische stammen van Aws en Khazraj. Echter, de Joden, die zichzelf tot het uitverkoren volk van God te zijn, kwalijk het feit dat ze waren nu verplicht aan heidense Arabieren en allete vaak scherpe woorden werden uitgewisseld. Vele waren de keren dat ze zouden de Arabieren taunt met het nieuws dat er een profeet was over te komen en dat Allah hen zou doden vanwege hun afgoderij, net zoals Hij het volk van Aad en Thamoed had gedaan.

Er waren ook andere tijden toen de religieuze Joden naar hun bondgenoten over hun religie zou spreken; vertelden zij van hun geloof in ťťn God en in het leven na de dood. Hun bondgenoten gevonden de zaak te worden opgewekt uit de dood moeilijk te geloven, zodat de Joden vertelde hen dat wanneer de profeet kwam hijzou de waarheid van de zaak te bevestigen. Het idee van de komst van een profeet wekte zowel de nieuwsgierigheid en ook de aanhouding van de Arabieren van Yathrib, dus ze vroeg waar hij zou verschijnen en in de richting van hun voorouderlijk geboorteland, Jemen, die ook ligt in dezelfde richting werden verteldMekka.

THE FEUD

Gedurende vele jaren was er een ruzie tussen een bepaalde Awsite en Khazrajite stam geweest, en naarmate de tijd verstreek meer stammen, waaronder de joden van Yathrib, werden getrokken in de vete. Drie gevechten waren al gevoerd met verliezen aan beide kanten en nu een vierde op handen was. In een poging om de versterking van hunpositie, de stam van Aws stuurde een delegatie naar Mekka om de Koraysh vragen om kant te kiezen tegen de Khazraj.

Terwijl ze zaten te wachten op de beslissing, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging naar de delegatie en vroeg of ze willen iets beter dan wat ze zochten horen. De delegatie vroeg wat hij in gedachten had, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hen verteldover de islam en van zijn missie, dan reciteerde een aantal verzen van de Koran.

Nadat hij de recitatie, een jonge man genaamd Iyas, Moe'adh zoon klaar was, herinnerde zich de hoon van de Joden en stond op en zei: 'Bij Allah, dit is beter dan wat we zochten! " Iyas 'spontane uitbarsting ergerde de leider van de delegatie die pakte een handvol zand en gooide het inzijn gezicht te zeggen: "Zo is het genoeg! Door mijn leven, we kwamen hier op zoek naar iets anders dan dit!" De jonge man werd stil en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet.

Intussen is de Koraysh bereikte de beslissing dat het niet in hun belang om partij te kiezen in de ruzie en dus de delegatie terug naar Yathrib zonder hun hulp en de slag van Bu'ath volgde.

Niet lang na hun terugkeer Iyas gestorven, maar als hij op zijn sterfbed lag die rond hem bevestigd dat zijn laatste woorden werden doorgebracht in lof en verheerlijking van Allah, getuigen van Zijn Eenheid. En zo kwam het dat, Iyas werd de eerste persoon om te sterven in Yathrib als moslim.

Het was niet lang daarna dat handelaren en pelgrims terugkeerden van Mekka bracht meer nieuws van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar Yathrib, het woord snel en al snel de hele stad had het over hem te verspreiden. De Joden luisterden aandachtig naar de rapporten en de waarheid in de Profeet herkendeprediken, maar voor het grootste deel, kon ze zichzelf er niet toe brengen om te vermaken met het feit dat hij de lang verwachte profeet, want hij was geen jood.

 

$ HOOFDSTUK 27 onrust in MEKKA

THE NIET VAN MEKKANEN AAN DE WAARDE VAN DE PROFEET ERKENNEN

In deze vroege dagen van de islam, die de Profeet tegen (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn boodschap waren verblind door hun eigen arrogant, nutteloos afgodische tradities en trots. Toch vreemd als het lijkt, als het ging om het nemen van plechtige eed of wanneer ze mensen wilden ze serieus, het nemenArabieren liever zweren bij Allah in plaats van hun heidense goden

Al vele jaren de heidense, materialistische maatschappij leed op elke rekening. Zij ontvingen geen voordeel voor hun toewijding aan de afgoden en corruptie wemelde in elke vorm. Vrouwen werden behandeld als waardeloos mens en zelden geboden hun rechten. Onrecht, moord en diefstal, onder andere verdorvenheden,waren hoogtij. Maar zelfs als deze trieste, ondraaglijke toestand bleef bestaan, zij die de profeet (Salla Allahu alihi wa salaam) tegen, miskend of toegeven dat wat de Profeet (Salla Allahu alihi wa salaam), die zij had tot voor kort geattesteerd aan het hebben van een eerlijk en oprecht karakter,bracht en oefende een veel betere, hogere standaard van het leven voor iedereen; een standaard waar rechtvaardigheid en geluk heerste. Maar wat nog belangrijker is, verwierpen zij het nieuws dat er leven na de dood, waar ze verantwoordelijk voor hun ongeloof in de Eenheid van de Schepper en voor die zou worden gehoudener ofwel eeuwige straf of de onfeilbare eeuwige beloning van het Paradijs met zijn voortdurende vrede en geluk.

 

Het feit van de zaak was dat ze niet aan de werkelijke waarde van de profeet te herkennen (salla Allahoe alihi wa salaam) zowel geestelijk als materialistisch.

ANGER EN Restment

Woede en wrok tegen de boodschap Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) gebracht bleef intensiveren in Mekka als het aantal van zijn volgelingen begon te stijgen. Op een dag, zoals de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) ging het terrein van Ka'bah op de Hijr IsmaŽl, een groep van ongelovigenverzameld en zich te buiten aan lasterlijke opmerkingen over hem. Echter, betaalde hij geen aandacht en bleef zijn weg over naar de Ka'bah waar hij kuste de Zwarte Steen toen te werk om de rondgang van de Ka'bah.

De eerste keer dat hij langs de Hijr IsmaŽl, de ongelovigen schreeuwde naar hem in een zeer respectloos, vernederende manier. Hetzelfde deed zich voor op zijn tweede en derde ronde, maar op de derde ronde als ze uitgejouwd en schreeuwden hun lasterlijke opmerkingen die hij stopte en zei: "O Koraysh, zul je naar me luisteren?Inderdaad, door Hem die mijn ziel in zijn hand houdt, breng ik u te slachten. "De ongelovigen werden het zwijgen opgelegd door deze onverwachte uitspraak, en de stilte zweefde als een zwaar gewicht boven de bijeenkomst.

Na een tijdje werd de stilte doorbroken door degene die de meest giftige met zijn laster was geweest, en in een verrassend licht toon die hij gericht profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) zei: "Ga op je weg, vader van Kasim, want bij Allah u niet een onwetende dwaas. " Binnenkort zal de ongelovigen begonnenom hun kortstondige zwakte spijt en zwoer ze nooit zou toestaan ​​dat een dergelijke situatie moet worden herhaald.

Bij een andere gelegenheid Utaiba, Abi Lahab zoon benaderde de Profeet, salla Allahu alihi wa sallam, in een zeer uitdagende manier en schreeuwde: "Ik niet geloven in wat je hebt gebracht!" Dan gewelddadig werd hij, scheurde het shirt van de profeet en spuugde op zijn gezicht, maar zijn speeksel was het gezicht van het niet bereikenProphet. Waarop de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, een beroep op de toorn van Allah op Utaiba als hij smeekte: "O Allah, moet een van de honden op hem."

Ergens na Utaiba en zijn Koraysh metgezellen op weg naar SyriŽ en stopte om te rusten in een plaats genaamd Az-Zarqa toen plotseling een leeuw naderde de reizigers en Utaiba riep in grote angst, "Wee mij, zal deze leeuw mij zeker verslinden net zo Muhammad smeekte. Hij heeft mij gedood in SyriŽ, terwijlhij is in Mekka! "En de leeuw rende naar voren en gemalen Utaibah's hoofd, maar liet zijn metgezellen alleen.

THE Gemeenste Arabieren in spot en haat van de profeet

Er waren achttien Arabieren gemeenste in hun spot en haat van de profeet, te weten:

Abdul Uzza zoon van Abdul Muttalib (vader van Utbah) beter bekend als Abu Lahab;

Utaibah de zoon van Abu Lahab;

Al Awra Arwa dochter van Harb Umayyah's zoon en zus van Abu Sufyan, die de vrouw van Abu Lahab, beter bekend als Umm Jameel was;

Amru, zoon van Hisham, zoon van Al Mughirah Al Makhzumi beter bekend als Abu Djahl (vader van Al-Hakam);

Utba zoon van Rabie'ah;

Shu'bah zoon van Rabie'ah;

Al Waleed zoon van Utbah;

Oemayyah zoon van Khalaf;

Uqba zoon van Abi Moe'ait;

Ubayy zoon van Khalaf;

Al Akhnas zoon van Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzza zoon van Khatl;

Abdullah zoon van Saad, zoon van Abi Sarh;

Al Harith zoon van Thaqil, zoon van Wahb;

Maqis zoon van Sababah;

Al Harith zoon van Talatil;

De bevrijde vrouw van Hati's zoon

Wat betreft degenen die bespotten, zond Allah de verzen:

"Verkondig dan, wat u is bevolen en wend u van de ongelovigen.

We volstaan ​​u tegen degenen die bespotten,

en degenen die het opzetten van andere goden met Allah,

inderdaad, ze zullen het snel weten.

Sterker nog, we weten je borst wordt er door benauwd dat ze zeggen. "

Koran 15: 94-97

ABU Djahl - DE VADER van onwetendheid

Amr, Hisham's zoon, was een invloedrijke, machtswellustige jonge man van de Makhzum stam. Hij was de kleinzoon van Mughirah en neef van Waleed, de inmiddels bejaarde hoofdman van zijn stam.

Amr had aanzienlijke rijkdom vergaard en was, voor degenen die niet hadden verdiend zijn woede, gastvrij en had hoge verwachtingen van het worden de volgende leider van de stam, zodat hij bekeken onrechte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als een mogelijke bedreiging voor zijn toekomst .

Amr was ook een mens te vrezen, want hij stond bekend om zijn wreedheid jegens hen die het aandurfde om zijn pad kruisen, en dat nu opgenomen profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn volgelingen. Dat was zijn haat tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn boodschap, en veronachtzamingvoor het volgende leven, dat hij was geweest onder degenen die verantwoordelijk zijn voor het opzetten van de wegblokkades in Mekka.

Als leden van de eigen stam Amr's omarmde Islam zijn verontwaardiging werd zo bitter dat hij hen vervolgd, zonder genade; het was de reden dat Amr werd bekend dat de metgezellen als "Aboe Djahl" - "De Vader van Onwetendheid" en zijn ondersteunende vrouw "de moeder van alle onwetendheid".

Op een dag in het zesde jaar na het profeetschap, zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zat zelf aan de voet van de heuvel van Safa, Abu Djahl oog kreeg hem en grepen de kans om zijn fout gedrag te vertonen. Hij ging over naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en ineen uiterst beledigende manier, beledigde hem in een zeer base manier. Daarna greep hij een steen en sloeg de profeet op zijn hoofd waardoor het bloeden, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was geduldig, hij laat zich niet provoceren, en ging naar huis. Arrogant, Abu Djahl voelde hijhad een goede indruk op een partij van Koraysh verzameld in de buurt van de Hijr IsmaŽl en aan hen teruggegeven leedvermaak in wat hij gezien als triomf zijn.

Hamza, de jonge oom van de Profeet, bekend om zijn zacht karakter, ondanks het feit dat hij in een zeer sterke man was gegroeid, had zich op een jacht expeditie geweest en was net terug naar Mekka. Toen hij de Stad, werd Hamza opgewacht door een oudere dame die ooit gediend had de inmiddels overleden Abdullah,Judan's zoon en vertelde hem van walgelijk uitbarsting Abu Djahl's.

Wanneer Hamza geleerd van het misbruik, razende woede zwol diep in zijn zachte wezen en hij donderde naar de nog steeds leedvermaak Abu Djahl en zijn vrolijke kameraden die nog werden verzameld rond de Hijr IsmaŽl. Bij het zien van Abu Djahl, Hamza hief zijn jacht boog boven Aboe Djahl's hoofd en sloeg hem met krachtover zijn rug te zeggen: "Hoe durf je. Zou je hem te beledigen! Weet dat ik van zijn religie en zweren wat hij zweert. Sla me nu als je kunt!" Degenen die gezeten had opstond, om de anderen mee ter ondersteuning van Abu Djahl, maar Abu Djahl koos geen wraak te zeggen: "Laat hem met rust, want bij Allah, verguisd IMohammed op een ruwe manier. "

Dat was Aboe Djahl's haat voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn boodschap, dat hij zou sterven in ongeloof. Echter, toen het nieuws van de Profeet 'geboorte hem bereikte meer dan veertig jaar eerder, had hij zo opgetogen dat hij bevrijd van een slavin, en voor deze nobele daad, elke maandag geweest - dedag waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd geboren - Allah in Zijn barmhartigheid reduceert zijn straf in de hel.

Diezelfde dag Hamza in de maand Dhul Hijja zes jaar na het profeetschap, ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en formeel omarmde de islam na zijn geloof verborgen voor de Koraysh jarenlang heeft gehouden. Nu dat Hamza had aangekondigd dat hij de islam had omarmd, de Koraysh waren aarzelendom door te gaan met hun walgelijke gedrag. Ze realiseerden zich vanaf nu verder zouden ze moeten beantwoorden om hem voor hun daden, zodat ze herzien hun tactiek, want niemand wilde Hamza's pad kruisen.

THE Wreedheid van Aboe Lahab en zijn vrouw

Abu Lahab en zijn vrouw, Umm Jameel, genoot van de inspanning (salla Allahoe alihi wa salaam) namen ze proberen te vernederen of schadelijk zijn voor de profeet. Umm Jameel heeft veel plezier in het verzamelen van scherpe doornen en hen uitstrooien 's nachts langs de paden meest bezocht door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) inhoop van hem te verwonden. Echter, deed Allah de doornen aan zo zacht als zand geworden en zegende hem met zo'n scherp oog gezicht dat hij net zo goed kon zien tijdens de duisternis van de nacht als hij kon in de loop van de dag.

Dat was hun ongegronde haat van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) dat Abu Lahab beval zijn zoons Utbah en Utbayah te scheiden Ladies Rukiyah en Umm Kulthum, de dochters van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vůůr hun huwelijk was voltrokken en drukte opLady Zaynab's vader-in-law te maken zijn zoon hetzelfde te doen. Echter, Lady Zaynab's man, Al-As van haar hield en weigerde en zei dat hij geen zin om een ​​ander te trouwen gehad.

Het was tijdens deze tijden van tegenspoed dat Allah zond een kort hoofdstuk dat sprak van de straf in het Hiernamaals leven van Abu Lahab en zijn vrouw.

"Perish de handen van Abi-Lahab, en omkomen hij!

Zijn rijkdom zal hem niet volstaan ​​noch wat hij heeft opgedaan;

Hij zal braden in een vlammend vuur,

en zijn vrouw, beladen met brandhout zal een touw van palm-vezels hebben om haar hals! "

Koran hoofdstuk 111

THE REACTIE VAN UMM Jameel

Toen Umm Jameel hoorde de Openbaring, de haat ze koesterde jegens de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte een nieuw hoogtepunt. In een gewelddadige woede haalde ze haar stenen stamper en gingen meteen naar de Ka'bah waar zij naar verwachting de Profeet vinden (salla Allahoe alihi wa salaam).

Toen ze haar grenzen ze zag van Abu Bakr en ging naar hem toe veeleisend, "Waar is je metgezel!" Aboe Bakr werd verrast, wist hij zich goed naar wie ze genoemd, maar ze had niet gezien dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) die zat dicht bij hem.

Umm Jameel vervolgde haar coalitiepartner, "Ik heb gehoord dat hij heeft mij gehekeld, bij Allah, als ik hem hier had gevonden zou ik zijn mond hebben vernietigd met deze stamper. Inderdaad, ik ben niet minder dichter dan hij!" Toen reciteerde ze een korte, vernederende rijm ze had geschreven over hem, dan naar links.

Abu Bakr zich tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vroeg of hij dacht dat ze hem had gezien. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) geÔnformeerd Abu Bakr dat had ze niet omdat Allah in Zijn barmhartigheid aan hem had zijn persoon verborgen haar gezicht. Dan is de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) heeft gereageerd op haar rijm trekken de aandacht van zijn metgezel aan het gebruik van het woord "mudhammam" die ze had gekozen om te gebruiken, wat betekent dat verwerpelijk, dat is het tegenovergestelde van "Mohammed", wat betekent geprezen. Hij merkte op: "Is het niet verwonderlijk dat de verwondingen het Koraysh proberen toe te brengenworden afgebogen weg van mij? Ze vervloeken en hekelen Mudhammam, terwijl ik ben Mohammed. "

$ HOOFDSTUK 28 een poging om smeergeld

Utbah, Rabia's zoon, behoorde tot de stam van Shams, Abdu Shams was een broer van Hashim en hij was het die, samen met de notabelen van de Koraysh stam, nu bijeen om te bespreken hoe ze het beste kunnen omgaan met de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Tijdens de vergadering voorgesteld Utbah dat misschiende Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) misschien geneigd om bepaalde gaven en voorrechten te aanvaarden in ruil voor zijn stilzwijgen. Maar hadden ze zochten in het diepst van hun hart, al zou hebben geweten dat hij niet van hen en zou nooit accepteren van steekpenningen, het maakt niet uit hoe het werd gepresenteerd. Echter, waren allemaalvan mening dat elke man had zijn prijs, zodat ze geplaatst hoge verwachtingen op Utbah's suggestie, zeggen dat ze bereid zou zijn om hem te bieden absoluut alles wat hij zou willen als beloning in ruil voor zijn stilzwijgen.

Ze hadden net bereikten hun akkoord als een late bezoeker zich bij de vergadering en vertelde de bijeenkomst die hij net had gezien dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zitten alleen naast de Ka'bah. Zij kwamen overeen dat was nu een goed moment om hem met hun voorstel te benaderen en zo Utbah was familie van hem,ze koos hem om hun vertegenwoordiger te zijn.

Utbah maakte zijn weg in de richting van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak zijn genoegen hem te zien, welkom en nodigde hem uit om te zitten en praten. Wanneer Utbah ging de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoopte dat hij zou zijn gekomenom te leren over de islam, maar Utbah vervolgens zei: "Mijn neef, je bent een van ons, van een nobele stam, een afstammeling van de fijnste voorouders. Je bent gekomen om onze stammen met een belangrijke zaak die ons scheidt. U heeft opgezegd onze gewoonten, beledigd onze goden en onze religies, dus luister naar me, omdatIk kom tot u met een aantal voorstellen, misschien kunt u een van hen te accepteren. "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was erg bedroefd, maar luisterde uit beleefdheid als hij nooit draaide iedereen weg, als Utbah overgegaan tot de steekpenningen te beschrijven. "Als het geld je wilt, wij zijn bereid om onze eigenschappen te combineren en maak je de rijkste onder ons. Als het eren u wenst, wijzorgen ervoor dat u onze chef met een complete en absolute macht. Als het leiderschap, zullen wij u onze leider en als de Geest je ziet komt naar je toe en je kunt jezelf niet van af, dan zullen we een arts te vinden om je te genezen. "

Na Utbah eindigde de presentatie van zijn steekpenningen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een nieuwe openbaring van Allah:

"In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

Ha Meem.

Een verzendende neer van de Barmhartige, de Genadevolle.

Een Boek, de verzen die worden onderscheiden,

een Arabische Koran voor een natie die weten.

Het draagt ​​blijde boodschap en een waarschuwing,

maar de meesten hunner wenden zich af en niet luisteren.

Zij zeggen: "Onze harten zijn gesluierd dat waarop u ons belt,

en in onze oren is er zwaarte. En tussen u en ons is een sluier.

Dus werken (als je wil) en we werken. ''

Koran 41: 1-5

De meeslepende schoonheid van de Koran recitatie gehouden aandacht Utbah's in verwondering als hij zat leunend op zijn handen achter zijn rug. Terwijl hij verder luisterde hij hoorde van de schepping van de hemelen en de aarde. Toen hoorde hij van de profeten gestuurd naar de arrogante volk van Aad, en van de trotse mensenvan Samoed. Hij leerde dat alles maar een paar van hun burgers weigerden om de Boodschap van Allah aan hun profeten hadden gegeven om te luisteren, dus met uitzondering van hen die geloofden, werden ze onderworpen aan de straffen van de zwaarste soort in deze wereld en dan nog grotere straf in het Hiernamaals.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vervolgde zijn recitatie met verzen die de aandacht gevestigd op de vele borden om ons heen en met de conclusie:

"En tot Zijn tekenen zijn de dag en de nacht, en de zon en de maan.

Maar maak jezelf niet knielen voor de zon of de maan

liever knielen voor Allah,

die hen beiden geschapen,

als Hij het is die je aanbidden. "

Koran 41:37

Zodra de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) eindigde de recitatie, wierp hij zijn hoofd op de grond in vervoering en dankzegging. Toen stond te zeggen: "O (Utbah) vader van Waleed, heb je gehoord wat je hebt gehoord, het is nu aan jou om te beslissen." Het is ook gemeld dat bij het horenhet voorgaande vers Utbah kon het niet verdragen en legde zijn handen over de profeet mond.

De zon begon te stellen en Utbah metgezellen had geduldig gewacht op zijn terugkeer. Geen twijfel hun hoop waren hoog als hij was geweest met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voor een aanzienlijke tijd. Echter, toen hij terugkeerde ze werden getroffen door de veranderde uitdrukking op zijn gelaat envroeg wat er gebeurd was. Utbah vertelde hen dat hij een recitatie die unieke, mooie was had gehoord maar het was noch poŽzie, noch was het de woorden van een waarzegger, noch toverij. Hij adviseerde zijn metgezellen om te doen wat hij van plan was, die was niet te komen tussen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)en zijn affaire. Toen zwoer hij bij Allah dat de woorden die hij zojuist had gehoord door velen als groot nieuws zou worden ontvangen.

Utbah vond het verstandiger dat zijn bloed niet zou moeten zijn op hun handen en becommentarieerd als andere Arabieren waren om hem te doden, dan is de verantwoordelijkheid zou op hen rusten. Echter, als zijn neef waren om succesvol te worden, hij zou hen regeren en zijn macht zou ook hun macht te zijn, dus ze zouden profiteren.

Utbah metgezellen bespot hem hard en vertelde hem dat hij was behekst, maar alle Utbah zei was: "Ik heb u mijn mening, doe wat je wilt krijgen." De Koraysh waren boos door zijn advies, dus besloten ze om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zelf aan het woord, zodat er geen schuld voorhun toekomstige acties kunnen worden bevestigd aan hen, dus ze stuurde voor hem.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), ooit hoopvol van het begeleiden van zijn stam aan Allah, ging ze in de haast. Besefte al snel dat hij ze niet had opgeroepen voor hem, omdat hun hart had zich tot Allah, eerder het tegendeel het geval was. De Koraysh bestrafte hem te zeggen dat nog nooit eerder had een Arabier behandeldhen op een zodanige wijze, beschimpen hun goden, hun gewoonten en hun tradities. Nogmaals, een poging om hem tot zwijgen werd gemaakt als zij onderschreven het aanbod eerder door Utbah gemaakt.

Zodra de Koraysh klaar aanbieden van hun steekpenningen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wendde zich tot hen in zijn gebruikelijke zachte manier te zeggen: "Ik ben noch bezeten, noch heb ik zoek eer onder u, noch de leiding. Allah heeft gestuurd mij als een boodschapper tot u en heeft naar beneden met de naar mij een Boekopdracht die ik verkondig u, maar ook een waarschuwing moeten geven. Ik breng u de boodschap van mijn Heer en raad geven. Als je accepteert wat ik u heb gebracht, zal je zegeningen te ontvangen in deze wereld en in het Hiernamaals, maar als je verwerpen wat ik heb gebracht, dan zal ik geduldig wachten op Allahom te oordelen tussen ons. "

De Koraysh, diep teleurgesteld door het antwoord van de Profeet vertelde hem om te vertrekken. Maar voordat hij vertrok, ze minachtend vertelde hem dat als hij was echt de Boodschapper van Allah, hij zou hebben om het te bewijzen aan hen met iets wat hun leven gemakkelijker zou maken.

Hun eerste eis was dat hij zou vragen Allah om de bergen die Mekka omringen te verwijderen en het terrein geŽgaliseerd zodat rivieren doorheen zou stromen net zoals ze deden in SyriŽ en Irak. Hun eisen voortgezet indien volgende eisten ze dat Ksay worden opgewekt uit de dood, samen met enkele van hun voorouders,zeggen dat ze zouden Ksay vragen als wat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heeft gezegd waar of onwaar was, maar ze wist dat hij nooit gelogen. Zij bleven zeggen dat als hij in staat over hun eisen te brengen toen was, en alleen dan, kunnen ze ervan overtuigd dat hij was wie hij zei dat hij was, en in de buurt aan Allah.

Met alle respect, de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, antwoordde dat het niet op deze account hij is verstuurd. Hij vertelde hen dat hij gestuurd was om de boodschap van Allah te brengen en dat zij vrij waren om te accepteren het bericht of als ze waren onvermurwbaar, verwerpen het en wachten op het oordeel van Allah.

Bij het horen van zijn antwoord, de Koraysh veranderde hun tactiek te zeggen dat als hij niet zou vragen om deze dingen, waarom dan niet vragen om iets voor zichzelf. Zij vertelden hem om Allah te vragen om een ​​engel te sturen naar hem die de waarheid van zijn prediking zou bevestigen, en voor tuinen en kastelen met schatten van goud enzilver voor zichzelf. Maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) herhaalde zijn antwoord.

De Koraysh bleef bespotten van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) met de vraag of zijn Heer wist dat hij zou zitten onder hen en dat zij hem zouden vragen deze vragen. Hun spot voortgezet als ze vroeg waarom, als Allah het had geweten deze vragen zouden worden gesteld, niet had Hij instrueerdehem hoe te antwoorden en vertel hem wat hij zou gaan doen met hen als ze de boodschap die hij bracht geweigerd.

RAHMAN

Het woord "Rahman" betekent "de Barmhartige", en is een van de vele eigenschappen van Allah. De Koraysh opgevallen "Rahman" vond plaats in het begin van elk hoofdstuk van de Koran dus in een poging om de Openbaring geruchten in diskrediet werden verspreid dat de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, ontving mentorschap inde kunst van de poŽzie door een man uit Yamamah genoemd Rahman.

Bij de volgende ontmoeting zij met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zij aangegrepen de gelegenheid om hem nog berispen verder te zeggen: "We hebben gehoord uw recitatie wordt geleerd om je door een man uit Yamamah riep Rahman - we zullen nooit geloven in Rahman! We hebben onze positie duidelijk voor je Mohammed gemaakt,en zweren bij Allah dat wij zullen noch laat je in vrede noch ophouden in onze behandeling van u af totdat wij u ofwel hebben vernietigd of u ons heeft vernietigd! "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) stond op het punt te vertrekken toen Abdullah, Umayyah's zoon uit de stam van Makhzum oneerbiedig schreeuwde: "O Mohammed, heb je mensen die u aangeboden diverse proposities -! Jullie allemaal hebben afgewezen Eerst vroegen ze voor zichzelf , dan moet je vroeg ze om te vragen voor jezelf!Ze hebben zelfs gevraagd om een ​​deel van de straf die u hebt gesproken over hen te bespoedigen. Bij Allah, ik zal nooit geloven dat je, totdat ik zie dat je een ladder te nemen, klimmen, en bereiken de hemel, dan breng vier engelen om te getuigen dat je bent wat u beweert, en zelfs dan betwijfel ik of ik zal gelovenje! "

Bij het horen van deze laatste opmerking van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was diep bedroefd, want het was gemaakt door Abdullah, de zoon van zijn tante Atikah die haar zoon naar haar geliefde broer had genoemd, de Profeet's vader, wat betekent "aanbidder van Allah ".

Allah zond de profeet verzen die voor altijd zou opnemen van de minachting en verwerping van de Koraysh leiders:

"Als zodanig, Wij hebben u uitgezonden om een ​​volk te zijn voor wie anderen zijn overleden

opdat u reciteren aan hen wat Wij u hebben geopenbaard.

Toch geloven zij niet de Barmhartige (Rahman).

Zeg: "Hij is mijn Heer. Er is geen god dan Hij.

In Hem heb ik mijn vertrouwen gesteld en tot Hem ik draai. '

Als alleen een Koran waarbij de bergen werden in gang gezet,

of de aarde in stukken geknipt, of de doden gesproken.

Nee, maar tot Allah is de affaire helemaal.

Laat degenen die geloven weten, dat had Allah gewild, zou Hij alle mensen hebben geleid?

Wat betreft degenen die niet geloven, als gevolg van wat ze doen,

ramp zal niet ophouden om het te verdrukken,

of het landt in de buurt van hun huis

totdat de belofte van Allah komt.

Allah zal Zijn belofte niet breken. "

Koran 13: 30-31

"Ze zeggen ook,

'Hoe komt het dat deze Boodschapper eet en loopt over de markten?

Waarom is geen engel nedergezonden met hem om ons te waarschuwen?

Of, waarom is er geen schat had gegooid naar hem,

of een tuin voor hem te eten? '

En de onrechtvaardigen zeggen:

'De man die je volgt is zeker betoverd.' '

Koran 25: 7-8

"Ze zeggen:" Wij zullen niet in jou geloven totdat

u een bron ontspringen maken van de aarde voor ons,

of, tot u een eigen tuin van palmen en wijnstokken

en veroorzaken rivieren ontspringen met een overvloed aan water in hen;

of, totdat u ervoor zorgen dat de lucht om op ons te vallen in stukken, zoals u hebben beweerd,

of, als borg te brengen Allah en de engelen in de voorkant;

of, tot u een sierlijke huis bezitten van goud,

of, opstijgen naar de hemel;

en we zullen niet geloven in uw hemelvaart tot

heb je naar beneden voor ons een boek dat we kunnen lezen gebracht. '

Zeg: "Glorie zij mijn Heer! Ben ik alles behalve een menselijke boodschapper? '"

Koran 17: 90-93

ABU Djahl EN DE STEEN

Abu Djahl bleef de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bespotten nadat hij was vertrokken en nam een ​​eed te zeggen: "Morgen zal ik op de loer liggen voor hem met een zware steen, en toen hij knielt ik zal zijn schedel splitsen met het . Verraad me of me te verdedigen - laat de kinderen van Abdu Manaf doen wat ze willendaarna! "

De volgende ochtend, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stond voor zonsopgang en maakte zijn gebruikelijke manier om zijn gebed in de buurt van de Zwarte Steen bieden in de muur van de Ka'ba. De Koraysh had al verzameld en Abu Djahl, het dragen van een zeer zware steen wankelde als hij naderde de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) die nu nederig werd geabsorbeerd in zijn gebed, met de bedoeling van de vervulling van zijn eed.

Voordat Aboe Djahl was in staat om dicht genoeg bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) keerde hij terug in doodse schrik. Zijn hand was begonnen te verdorren op de steen waarop hij liet het vallen en rende zo snel als hij kon. De Koraysh snelde naar hem toe en vroeg wat over hem was gekomen waarop hij verteldehen dat hij een angstaanjagende kameel had gezien, met een enorm groot hoofd, enorme schouders en een angstaanjagende reeks tanden die eruit zag alsof het op het punt stond hem te verslinden als hij bleef.

Later, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat de kameel was niemand minder dan Gabriel, en als Aboe Djahl had volhardde hij zou inderdaad hem hebben gegrepen.

THE Minachting voor Aboe Djahl

Hoewel Abu Djahl had gezien en gekregen, de eerste hand, veel tekenen dat hij volhardde nog in zijn egoÔstische obsessie. Hij nu opgeschept voordat de Koraysh dat hij zou stempel op de achterkant van de profeet nek de volgende keer dat hij hem zag bidden.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aangekomen bij de Ka'bah te bidden de Koraysh aandacht Abu Djahl aan de gelegenheid. Echter, zoals eerder toen Aboe Djahl benaderde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met zijn kwade bedoelingen, rende hij weg in angst, probeert zichzelf te beschermen met zijnhanden. Zijn stamgenoten vroegen wat er gebeurd was waarop hij toe, "Toen ik kwam dicht bij hem, ik keek naar beneden en zag een greppel vol vuur en ik viel bijna in. Ik zag een angstaanjagend gezicht en hoorde genoeg gefladder van vleugels die zou vullen de aarde! " Later, toen Aboe Djahl's woorden werden gerapporteerdom hem de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat het gefladder van vleugels, waar die van de engelen en dat als hij elke dichter bij hem gekomen zouden zij hem ledematen verscheurd door ledemaat. Al snel na het volgende vers werd neergezonden,

"Inderdaad, zeker de mens is erg brutaal." Koran 96: 6

$ HOOFDSTUK 29 AN-Nadr, DE ZOON VAN AL HARTIH

De Koraysh toegegeven de situatie was nu buiten hun vermogen om te herstellen en hoewel An-Nadr, Harith's zoon, wiens grootvader had de illustere Ksay geweest, was berucht om zijn laster van de Profeet geworden (salla Allahoe alihi wa salaam), herinnerde hij de Koraysh dat de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) had op tussen hen gegroeid als een sympathieke persoon bekend staat om zijn uitstekende positie in de samenleving.

Nadar nu waarschuwde de Koraysh voorzichtig met hun beschuldigingen te zijn, want hij was er zeker van dat ook zij wist dat hij noch een dichter noch een tovenaar. Hij herinnerde hen eraan dat ze wisten ook de wegen van een tovenaar en op geen enkele wijze kon hij worden omschreven als zodanig. Hij bleef adviseren hen te zeggen dat ze moetenwees voorzichtig met wat ze zeiden, want hij voelde een ernstige zaak had hen overkomen, waarin werd gepleit voor een verandering in hun tactiek, en dus de lasterlijke opmerkingen gezakt voor het moment.

@ AN-Nadr's poging om te concurreren met de Profeet

Salla Allahu alihi wa salaam

An-Nadr was een handelaar en had de karavaan routes niet alleen in ArabiŽ, maar naar verre landen gereisd. Wanneer hij zijn bestemming bereikte was het zijn gewoonte om te zoeken naar de vertellers in de markt en te luisteren naar hun verhalen. Aan de ene bijzondere reis hoorde hij een verhaal over de koningen van PerziŽ, dieover het verstrijken van de tijd werd verfraaid door een verteller na de andere, en dus het verhaal maakte een grote indruk op hem.

Op een dag zoals de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, sprak met een groep mensen vertelde hij hen verhalen van het soort dat ze nooit eerder had gehoord, van vervlogen generaties en de gevolgen die hen overkwam vanwege hun weigering om te luisteren naar hun profeet.

Nadr en Utbah behoorden tot het verzamelen en nauwelijks had de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) klaar was met zijn verhaal, Nadr sprong op en vertelde hen dat hij hen kon vertellen betere verhalen dan deze vervolgens begon zijn geboeid publiek te vertellen over de koningen van PerziŽ, Rustum en Isbandiyar. NaHij eindigde het verhaal dat hij vroeg: "Wie is dan beter in het vertellen van verhalen, Mohammed of ik?" Van zulke mensen Allah zei:

'Er zijn mensen die afleidend praatje zou kopen,

doen afdwalen van het pad van Allah zonder kennis,

en neem het in bespotting;

voor hen is een vernederende straf '31: 6.

Iemand in het verzamelen gesuggereerd dat An-Nadr en Utbah bezoek de rabbijnen in Yathrib en hen vragen over de verhalen van de profeet had hen net verteld. Het was een uitdaging, dus Nadr en Utbah besloten om de reis naar Yathrib (Medina) naar de rabbijnen te confronteren.

THE DRIE VRAGEN

Toen An-Nadr en Utbah aangekomen in Yathrib ze vroegen waar ze de rabbijnen zou kunnen vinden en werden naar hen. Ze vroegen: "Jullie zijn het volk van de Torah, hebben wij tot u komen om te vragen hoe we moeten omgaan met een van onze stamleden," en ging naar de Profeet te beschrijven (salla Allahoe alihi wa salaam) enspreken over zijn leer. De rabbijnen bleef stil totdat ze klaar waren, toen sprak men te zeggen: "Je moet hem vragen deze drie vragen, als hij antwoordt u juist dan is hij een profeet is, maar als hij niet in staat is, dan is hij niet en dit kunt u vormen je eigen mening. "

De rabbijnen vroegen hun bezoekers aan de vraag van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) over de jonge mannen die van hun volk in de oude dagen verdwenen en dan om hem te ondervragen over de grote reiziger die naar het oosten en naar het westen trokken. De laatste vraag ze om te vragen ging over deSpirit.

THE PROFEET wordt ondervraagd, salla Allahu alihi wa salaam

An-Nadr en Utbah keerde terug naar Mekka en kondigde aan hun stamgenoten dat de rabbijnen van Yathrib hen drie vragen, die zou bepalen of Mohammed was inderdaad de profeet van Allah had gegeven.

Toen zij de Profeet bereikt (salla Allahoe alihi wa salaam) dat hij luisterde naar de vragen in stilte en vertelde hen dat hij hen zou geven van een antwoord van de volgende dag, want hij sprak nooit over religieuze zaken zonder daarvoor haar kennis via de engel GabriŽl. Echter, toen hij hen vertelde dat hij zou hen een antwoord te kunnen gevende volgende dag, heeft hij niet zeggen: "Insha-Allah" wat betekent - ". Allah het wil" De volgende dag kwam en doorgegeven, maar Gabriel had hem niet bezocht worden met de antwoorden.

ANGEL GABRIEL BRENGT DE ANTWOORDEN

Enkele dagen verstreken en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geduldig wachtte de antwoorden op de vragen als de geruchten begonnen te overvloed in elke sector. Dan op de vijftiende dag, de engel GabriŽl kwam naar hem toe en hij vroeg waarom hij niet eerder was gekomen. Gabriel antwoordde met een nieuw vers uit hetKoran die zei:

"(Gabriel zei :) 'We dalen niet af, behalve op bevel van uw Heer.

Aan Hem behoort al hetgeen vůůr ons is en al hetgeen achter ons is,

en alles wat er tussen, heeft uw Heer niet vergeten. ''

Koran 19:64

THE VERHAAL VAN DE JONGE MENSEN GELOVEN IN DE GROT

In antwoord op de vraag over de jonge mannen in de grot, GabriŽl reciteerde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verzen waarin de omstandigheden zulks later toen An-Nadr, Utbah, en hun begeleiders kwamen naar hem dat hij in staat om te reciteren was het verhaal hen.

De verzen verteld van een aantal jonge mannen die in een stad van afgodendienaars woonden. De jonge mannen waren echter niet afgodendienaars en vertelde hun stamgenoten:

"Onze Heer is de Heer van de hemelen en de aarde.

We roepen geen andere god behalve Hem;

(Want als wij gedaan hebben), we zouden hebben schandalig gesproken (ongeloof). "

Koran 18:14

Dan daagde de jonge mannen de afgodendienaren om hen een bewijs van hun bevoegdheid om meer dan ťťn vraag God aanbidden brengen:

"Wie is onrechtvaardiger dan hij, die een leugen tegen Allah smeedt?"

Koran, 18:15

De afgodendienaars keerde zich tegen de jonge mannen en het was toen dat Allah gevraagd hun hart met het idee om toevlucht te zoeken in een grot, waar ze veilig zouden zijn. Nemen van hun hond, samen met hen, de jonge mannen op weg naar de grot en bij het bereiken van het Allah deed hen in een diepe slaap te vallen.

"Je zou de rijzende zon helling hebben gezien naar de rechterzijde van de Spelonk

en, zoals vastgesteld voorbij deze links,

terwijl ze bleven binnen een open ruimte in de Cave.

Dat was een van de tekenen van Allah ....

Je zou gedacht hebben dat ze wakker zijn, hoewel ze lagen te slapen.

We kwamen hen over naar rechts en naar links,

terwijl hun hond strekte zijn poten bij de ingang.

Had je ze gezien zou je zeker zijn geworden gevuld met terreur

en draaide je rug op hen in de vlucht.

Als zodanig We herleven hen, zodat zij elkander konden ondervragen.

'Hoe lang ben je hier?' vroeg een van hen.

'We hebben hier een dag geweest, of een deel daarvan,' antwoordden ze.

Ze zeiden: 'Uw Heer weet het best hoe lang we hier verbleven hebben.

Laat een van jullie naar de stad gaan met deze zilveren (munt)

en laat hem zoeken naar iemand die de zuiverste voedsel heeft en breng bepaling van.

Laat hem hoffelijk te zijn, maar laat niemand zin is het u.

Want, als ze verschijnen voor je, zullen ze stenigen tot de dood

of u te herstellen naar hun religie.

Dan zul je nooit slagen. '

En dus hebben we hen (de ongelovigen) struikelen op hen,

opdat zij zouden weten, dat de belofte van Allah is waar

en dat er geen twijfel over het Uur.

Zij voerden onder elkaar over de affaire,

dan (de ongelovigen) zei: 'Bouw een gebouw over hen (hun overblijfselen).

Hun Heer weet het beste wie ze waren. '

Maar degenen die over de materie de overhand zei: 'We zullen bouwen om hen heen een moskee.' '

Koran 18: 17-22

Met betrekking tot het aantal, de Openbaring gewaarschuwd dat er een verschil van mening onder degenen die het verhaal en dat had gehoord:

"Sommigen zullen zeggen:" Het waren drie; hun hond was de vierde. '

Anderen, gissen naar de Ongeziene, zal zeggen:

'Ze waren vijf en hun hond was de zesde.'

En weer anderen: 'Zeven, hun hond was de achtste,'

Zeg: "Mijn Heer weet het beste hun aantal.

Behalve enkele niemand weet hun aantal. '

Daarom betwisten niet met hen, behalve in uiterlijke aanvechting,

en vraag niet een van hen op hen betrekking hebben. "

Koran 18:22

THE VERHAAL VAN THUL-KARNAIN

Het antwoord op de tweede vraag is verstuurd naar beneden naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in de volgende verzen over de grote reiziger Thul Karnain. Thul Karnain was een gelovige koning van PerziŽ en bekend om zijn onderwerpen als koning Cyrus. Hij was niet, zoals onrechte verondersteld om, AlexanderGrote die een afgodendienaar was. Koning Cyrus was een rechtopstaande persoon met een reputatie voor het doen van goede daden. In de bijbel wordt hij genoemd als Koresh.

 

"Zij zullen u vragen over Thul-Karnain

Zeg: "Ik zal aan u voordragen iets van dit verhaal.

Wij vestigden hem in de grond en gaf hem betekent om alle dingen.

Hij reisde op een manier tot wanneer hij de ondergang van de zon bereikte,

hij vond het opzetten in een modderige bron, en in de omgeving vond hij een natie.

'Thul-Karnain,' Wij zeiden, 'moet je ofwel straffen ze of laat ze zien vriendelijkheid.'

Hij antwoordde: 'De boosdoener wij zullen straffen.

Daarna zal hij terugkeren naar zijn Heer en Hij zal hem met een strenge bestraffing straffen.

Zoals voor wie gelooft en goede werken doet

Hij zal een fijne beloning in vergelding ontvangen

en wij zullen schenken ze een rijke beloning

en doet het hem spreken met een milde commando. '

Daarna volgde hij de weg tot hij bereikte de opkomst van de zon,

hij vond het stijgen op een volk, voor wie Wij voorzien geen sluier tegen het aan hen schaduw.

Dus, we vervat in kennis wat bij hem was.

Daarna volgde hij de weg, toen hij tussen de twee barriŤres bereikt

hij vond aan de ene kant van hen, een natie die nauwelijks kon begrijpen toespraak.

'Thul-Karnain,' zeiden ze, 'Look, Gog en Magog worden corrumperen de aarde.

Bouwen we een barriŤre tussen ons en hen, en wij betalen u hulde. '

Hij antwoordde: 'Dat wat mijn Heer mij heeft gegeven is beter,

me dan ook helpen met al uw kracht, en ik zal een barriŤre tussen u en hen op te bouwen.

Brengt mij blokken ijzer. ' Nadat hij tussen de twee kliffen had genivelleerd, zei hij, 'Blow'.

En toen maakte hij een vuur, zei hij: 'Breng mij gesmolten koper

zodat ik kan giet het. '

Daarna konden ze geen van beide schalen, noch konden zij doorboren.

Hij zei: "Dit is een genade van mijn Heer.

Maar wanneer de belofte van mijn Heer komt, zal Hij het stof te maken.

De belofte van mijn Heer is werkelijkheid. '

Op die dag, zullen we laten surge op elkaar, en de bazuin zal worden geblazen,

en Wij zullen hen allen tezamen verzamelen.

Op die Dag zullen wij presenteren de hel aan de ongelovigen

wiens ogen werden verblind aan mijn herinnering en ze waren niet in staat om te horen. "

Koran 18: 83-101

CONCERNING DE GEEST

Met betrekking tot het antwoord met betrekking tot de Geest kwam aan het licht:

"Zij vragen jou over de geest.

Zeg: 'De geest is uit het bevel van mijn Heer.

Behalve voor een beetje kennis al je gekregen hebt niets. ''

Koran 17:85

De Openbaring droeg ook de herinnering:

'' Zeg niet van alles zijn: 'Ik zal het morgen doen, tenzij (u toevoegt) als Allah het wil'.

En vergeet niet uw Heer wanneer je vergeten en zeggen:

'Het kan zijn dat mijn Heer mij zal leiden naar iets dichter bij rechtschapenheid dan dit.' '

Koran 18: 23-24

Leven van de profeet was vol begeleiding en voorbeelden. Er was eens een gelegenheid later in zijn profeetschap waar hij bood drie eenheden van het gebed wanneer er sprake zou zijn geweest van vier. Had hij dit niet nalaten gemaakt, zouden we nooit hebben geweten hoe we onze fouten te corrigeren wanneer wij hetzelfde doen. Zijn nalaten omzeggen "Insha'Allah" was ook een andere voorbeeldige herinnering aan ons, waardoor we worden geleid.

@ AN-Nadr EN Oetbah TERUG MET DE ANTWOORDEN OP de rabbijnen

Niemand in Mekka ooit had gehoord van het verhaal van de jonge mannen in de grot en de nieuwe Openbaring trok meer mensen tot de islam. Als voor de rabbijnen van Yathrib, ze angstig wachtte het nieuws te komen, en als het dat deed, erkende zij het waarheidsgehalte van de antwoorden, maar ze nog steeds wilde ondervragende Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verder op de kwestie van de Geest.

Hoewel de vragen An-Nadr en Utbah de profeet had uitgedaagd (salla Allahoe alihi wa salaam) met waren verhoord en bevestigd juist te zijn, bleef hun hart verhard.

Later, na zijn migratie naar Yathrib, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd opnieuw ondervraagd door de rabbijnen over de geest. Ze vroegen: "wie 'Little inderdaad is de kennis jullie allemaal hebben gegeven zijn' too genoemd - was het aan hen?"

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi sallem) vertelde hen dat hij naar hen verwezen, waarna de rabbijnen bezwaar te zeggen dat ze had gekregen van haar kennis in de Thora. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde dat inderdaad hadden ze voldoende kennis om hun behoeften te bevredigenals alleen zouden ze het te oefenen, maar in vergelijking met de Kennis van Allah, hun kennis was inderdaad weinig. Het was tijdens dit discours dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een andere Openbaring dat de hoogte:

"Tot Gog en Magog worden losgelaten en glijd uit elke helling."

Koran 21:96

Later in zijn profeetschap, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen, dat in de buurt van het einde van de wereld, Gog, Magog, en hun volgelingen zou vooruitgaan op het meer van Tabariah in Palestina. Hij bleef om hen te vertellen dat ze verbruikt al zijn water en daarna ProfeetJezus - die afstammen zullen uit de hemel - samen met zijn Al-Mahdi zal worden belegerd en lijden vreselijk van de stress van de honger. Hij bleef zeggen dat toen de belegering zijn hoogtepunt bereikt, zal de Profeet Jezus en Al Mahdi smeken aan Allah die wormen zullen maken in de achterkant van dehalzen van Gog, Magog en hun volgelingen die hun dood de volgende ochtend zal veroorzaken. Dan zal Allah een zwerm vogels te sturen met hals zo groot als die van kamelen hun stinkende lijken weg te voeren.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), overgebracht goede nieuws aan zijn metgezellen dat na die beproeving, Allah zal naar beneden geef regen uit de hemel die de aarde zal reinigen en de aarde zal een overvloed van fruit voor iedereen om van te genieten bieden.

Dan, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen, dat is het, terwijl de moslims genieten dergelijke zegeningen die Allah een lief, zacht briesje zal sturen om mee te nemen de ziel van ieder van hen, waardoor alleen die verlaten die achter de ongelovigen op de aarde.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gesloten zijn profetie door het vertellen van zijn metgezellen, dat na de dood van de gelovigen, alleen de meest verachtelijke mensen op aarde, die zal copuleren in het openbaar, net als ezels voor iedereen te zien blijven en dat het zal te zijn in deze tijd dat het laatste uurzal beginnen.

 

$ HOOFDSTUK 30 VERVOLGING

Intussen is de Koraysh stamhoofden bleven hun niet aflatende vijandigheid in verschillende mate in de richting van de moslims. Als een bekeerling toevallig onder de hiŽrarchie van een stam, zou Aboe Djahl berispen hem vervolgens belachelijk de bekeerling voor zijn stamgenoten in de mate dat hij hun respect verloren.

De oom van Othman zoon van Affan vervolgde zijn neef ernstig. Hij nam aan hem bindt in een mat van palmbladeren en het aansteken van een vuur onder hem.

Toen Umm Mus'ab hoorde van de bekering van haar zoon, ze onderworpen hem aan verhongering en gooiden hem uit haar huis waarna hij werd uitvoerig zozeer zelfs dat hij werd verminkt gemarteld.

Traders ook geleden. Toen Aboe Djahl ontdekt een handelaar had bekeerd gaf hij bevelen dat niemand mag met hem omgaan. Als gevolg hiervan, de bekeerling handelaar niet in staat was om zijn waren te verkopen en zijn omstandigheden werden al snel gereduceerd tot dat van een arme persoon.

De vrijen die het meest te lijden arm waren bekeerlingen die, in de ogen van Aboe Djahl, waren het minst belangrijke op de sociale ladder. Toen een van hen bekeerde hij hen zou verslaan zonder genade en anderen aansporen om zijn voorbeeld te volgen.

Zoals voor bekeerling slaven die behoren tot de ongelovige Koraysh, ze kregen de ergste en zwaarste straf voor hun reputatie was veruit de zwakste. Straf zoals brutale afranselingen gevolgd door verdorvenheid van voedsel en water waren gemeen, maar misschien wel de zwaarste straf was die van beknellingneer op het gloeiend hete zand van Mekka en het verlaten van de slaaf van de zinderende hitte van de zon verdragen zonder dat de verlichting van zelfs een slok water.

Sommige van de fysiek zwakkere bekeerlingen waren niet in staat om hun langdurige straf verdragen en gedwongen te herroepen. Echter, hun terugkeer was niet uit hun hart, maar alleen geluiden die door hun tong. Degenen die onopgemerkt gebleven zouden hun gebeden te bieden in het geheim, maar er waren er velen die niet overhet voorrecht van de persoonlijke levenssfeer en hun verdriet niet kunnen om hun gebeden te bieden was aanzienlijk.

BILAL, DE ZOON VAN RIBAH

Onder degenen die de marteling van de brandende zand geleden was Bilal, Hamamma en Ribah's zoon, die nooit had geweten wat het was om een ​​vrije man te zijn zoals hij was geboren in de slavernij.

Bilal was een slaaf van Afrikaanse afkomst en eigendom van de kinderen van Jumah. Toen het nieuws van Bilal bekering trok de aandacht van de kinderen van Jumah, Umayyah, Khalaf zoon onderworpen hem aan de meest ernstige vormen van straf. De zwaarste martelingen Umayyah bedacht was om hem mee naar buiten in de woestijntijdens het heetste deel van de dag, gooi hem neer op zijn rug, zodat het plat op de reeds verzengende zand te leggen, dan plaats zware stenen op de top van Bilal's borst om hem te beletten te bewegen. Met een stem vol haat hij zou schreeuwen tegen hem: "Je zal hier blijven totdat u ofwel sterven of afzien van Mohammeden aanbidt Al-Lat en Al Uzza! "

De kracht van Bilal's geloof was echt geweldig, hij gaf nooit op de eisen van Umayyah, en als hij leed in de ondraaglijke hitte, zou zijn zwak, uitgedroogd, gespannen stem vaag te horen zeggen: "One, One!"

Op andere momenten Bilal dezelfde martelingen als Abu Fakeeh Aflah, een bevrijde slaaf zou lijden en een touw om zijn nek zou worden gebracht en de jeugd van Mekka zou slepen hem door de straten en heuvels van Mekka.

ABU Bakr FREES BILAL

Abu Bakr had al gekocht en bevrijde zes gelovige slaven toen op een dag kwam hij in Bilal terwijl hij werd nog maar eens gemarteld. Geschokt en diep bedroefd bij het zien van hem in zo'n erbarmelijke staat, ging hij meteen naar Umayyah veeleisend, "Ben je niet bang voor Allah die u behandelen deze armeman op zo'n manier - hoe lang bent u van plan voort als dit "Met een sneer, Umayyah antwoordde:" Het is u die hebt bedorven hem - te redden hem uit het "

Zonder aarzeling Abu Bakr deed hem een ​​aanbod. Bilal was geen enkel nut meer om Umayyah, dus het aanbod is aanvaard en Abu Bakr nam Bilal mee naar huis waar hij werd verzorgd, verpleegd weer gezond, en gezien zijn vrijheid.

THE FAMILIE VAN Yasir

Yasir was gemigreerd naar Mekka uit Jemen, en daar hij ontmoette en trouwde met een slaaf-meisje door de naam van Sumayyah. Uit hun vereniging was geboren een zoon, die ze de naam Ammar.

Ammar was geweest onder de eerste bekeerlingen tot de islam en er in geslaagd om zijn ouders in zijn plooi te brengen. Alle drie werden onderworpen aan dezelfde soort van marteling als Bilal, maar Yasir en Sumayyah waren om martelaren te worden. Sumayyah martelaarschap eindelijk kwam toen Abu Djahl brutaal stak zijn lans in haar en dooddehaar.

Zoals voor Ammar zijn marteling voortgezet en meer bedreigingen werden geuit tegen hem, omdat hij weigerde om beledigende dingen te zeggen over de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en terug te keren naar de aanbidding van Al Lat en Al Uzza. Ammar doorstond vele vormen van straf, en zijn lichaam was zwak en in een moment van zwaktezei hij met zijn tong wat niet in zijn hart om zijn vervolgers. Hij was diep bedroefd door wat hij gezegd had en ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vertellen wat er was gebeurd. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) troostte hem en kort daarna een vers werd neergezonden dieleest:

"Wie gelooft in Allah na te geloven

behalve hij die wordt gedwongen terwijl zijn hart blijft in zijn geloof

maar wie zijn borst opent voor het ongeloof,

zal de Woede van Allah te ontvangen

en voor zo'n wacht een machtige straf ". 16: 106

KHABBAB, De slaaf van UMM AMMAR

Khabbab was de slaaf van Umm Ammar. Toen hij de Koraysh nam aan dat hem tot vele vormen van marteling. Bij ťťn van die gelegenheden staken zij een vuur, vervolgens verspreid haar brandende kolen boven de grond en dwong hem te gaan liggen op zijn rug. Aan toe te voegen, een van zijn folteraars plaatste zijn voet stevigop Khabbab's borst, zodat hij kon niet bewegen totdat de kolen zelf tot as verbrand had, echter, door de zegen van Allah Khabbab overleefd.

In de jaren die volgden, Khabbab sprak met Omar over zijn martelingen en toonde hem zijn vreselijk bang achterkant die nu wit en ontpit als dat van een melaatse.

LUBAINA EN ZINNIRA, Nadia en UMM UMAIS

Lubaina was de slaaf van Omar. Voordat Omar's bekering zijn harde behandeling van zijn zetten slaven was bekend.

Omar was zeer sterk, en toen hij ontdekte dat Lubaina had bekeerd hij sloeg haar totdat hij uitgeput was en zei toen: "Ik heb niet gestopt uit medelijden, maar omdat ik moe ben!" Lubaina gehouden op sterk aan haar geloof en zei na haar zware afstraffing, "Als dit je niet overtuigen, Allah zalwraak te nemen voor mij! "

Zinnira was nog een andere slaaf in handen van Omar. Op een dag toen Aboe Djahl op bezoek was Omar, hij nam het op zich om haar te slaan. Zinnira was zo hard dat ze verloor haar gezichtsvermogen geslagen.

Nadia en Umm Umais waren nog twee andere slaven die onder die gemarteld waren, maar weigerde te herroepen.

De zojuist genoemde dames waren onder degenen gezegend door medelevende vrijgevigheid Abu Bakr's en werden gered door hem.

THE Verzoek van een aantal van de metgezellen

Khabbab, Al Aratt's zoon, en een aantal van de metgezellen ging op bezoek Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), om te klagen tegen hun toegenomen vervolging en vraag hem te smeken voor de overwinning op hun agressors.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) luisterde met oprechte sympathie en troostte ze met het verhaal van een man die, eeuwen eerder was gevangen door zijn vijand genomen en verteld om zijn geloof af te zweren. De man weigerde op te geven zijn overtuiging en dus werd hij geworpen in een put en daar achtergelaten.

Later, na zijn ontvoerders dachten dat zijn geest zou hebben verzwakt, hij werd gesleept uit de put en werd bevolen om te herroepen, maar nog steeds de man weigerde waarna zijn lichaam werd gescheurd uit zijn botten door harken, maar hij zou nog steeds niet doen van zijn geloof . Tenslotte werd een zaag gestuurd en bovenop zijn hoofden hij werd gemarteld toen hij in tweeŽn gezaagd. Er was absoluut niets dat hem van zijn geloof zou scheuren.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) troostte zijn metgezellen zei: "Allah zal zeker deze zaak een einde, wanneer een ruiter in staat om Sanna vertrekken naar Hadramet vrezen niets behalve Allah en het gevaar van een wolf aanvallen zijn schapen zal zijn. "

KHABBAB Het zwaard MAKER EN AL ALS

Onder de Metgezellen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was een zwaard-smid met de naam van Khabbab, Aratt zoon. Al-As, Wa'il zoon had Khabbab gevraagd om hem te verkopen, een aantal van zijn zwaarden, werd de overeengekomen prijs, maar hij was niet van plan hem te betalen. Khabbab wachtte en wachtte vervolgens ging uiteindelijk naarhem en vroeg om zijn geld.

Met minachting Al-As vroeg: "Is het niet uw metgezel Mohammed, wiens religie je volgen, zeggen dat er in het Paradijs is er zoveel goud, zilver, kleding, en knechten, die zijn volk ooit zou kunnen wensen?" "Ja, inderdaad," antwoordde Khabbab. "Dan," zei Al-As, "geef me tot de dag van terugbetaling als ik terugkomom dat huis en ik mijn schuld aan jou daar. Bij Allah, zullen u en uw partner niet meer invloedrijke met Allah dan ik, noch zal u een leuk aandeel in zit! "

Niet lang nadat Al-As had deze woorden gesproken, zond Allah aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam):

"Heb je hem gezien, die niet gelooft Onze tekenen en toch zegt:

'Ik zal zekerlijk gegeven worden rijkdom en kinderen!'

Heeft opgedaan dat hij de kennis van het onzichtbare?

Of die een convenant met de Barmhartige?

Integendeel, zullen we opschrijven wat hij zegt

en verlengen de duur van zijn straf.

We zullen erven die waarvan hij spreekt en hij zal alleen tot Ons komen. "

Koran 19: 77-80.

THE CAMEL handelaar IRASH

Een kameel handelaar uit Irash had zijn kamelen naar Mekka gereden waar hij hoopte om ze te verkopen voor een eerlijke prijs. Toen Aboe Djahl wiens voornaam was Amr, Hisham's zoon, zag de kamelen hij besloot om ze te kopen en de prijs is overeengekomen, maar nam hij de kamelen en vervolgens weigerde te betalen voor hen. De handelaar was ergbedroefd door onrechtvaardige gedrag Aboe Djahl en ging naar de Ka'bah waar hij een groep van Koraysh en vertelde hem van zijn benarde situatie en zei: "Wie helpt mij om te ontvangen wat rechtmatig van mij uit Abu Hakam, Hisham's zoon. Ik ben een reiziger, een vreemdeling, en zal hij zijn schuld niet betalen! "

De stamleden sloeg geen acht op zijn benarde situatie en uit minachting, de Koraysh regisseerde de handelaar aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die zat in de buurt van de Ka'bah. Ze wist dat hij zou nooit weg iedereen te zetten in nood en hoopte dat de situatie zou een vijandige ontmoeting met Abu Djahl provoceren.In aanfluiting vertelden ze de handelaar, "Ga naar hem, hij zal u helpen uw rechten te ontvangen!" Dus de handelaar maakte zijn weg naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om zijn hulp te smeken. Hoogachtend, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nodigde hem uit om te gaan zitten en luisterde naar de klacht van de handelaar. Hetwas van geen belang of een benadeelde partij was een moslim of niet, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) altijd gepleit voor rechtvaardigheid voor iedereen en het was duidelijk dat een onrecht was gedaan naar de handelaar. Dus samen maakten ze hun weg naar Abu Djahl's huis te wonen aan de zaak.

Toen de Koraysh zag Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en de handelaar samen verlaten, stuurde ze een van hun metgezellen na hen met de instructie te volgen en verslag uit over de gebeurtenissen. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de handelaar bereikte Abu Djahl's huis,de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan de deur klopte en Abu Djahl vroeg van achter gesloten deuren die er was. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde dat hij het was en vroeg hem naar buiten te komen.

Zoals Abu Djahl kwam uit zijn huis was het merkbaar hoe bleek zijn gezicht was geworden en dat hij erg onrustig. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg hem om zijn schuld te vereffenen met de handelaar waarna Abu Djahl geen bezwaar en ging naar binnen om de overeengekomen som geld te halen.

Het geld werd gegeven aan de handelaar die de profeet bedankte (salla Allahoe alihi wa salaam) en ze afscheid. De handelaar keerde terug naar de Koraysh gezegde: "Moge Allah hem belonen, ik heb mijn rechten als gevolg van hem gekregen!"

Toen de metgezel van de Koraysh keerde hij bevestigde wat zich heeft voorgedaan. Juist op dat moment, Abu Djahl voegde zich bij hen en ze vroegen wat er gebeurd was, toe te voegen dat ze niet hadden verwacht, noch had ze ooit gezien dat hij iets dergelijks te doen voordat. Abu Djahl zwoer bij Allah dat wanneer de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) aan de deur klopte hij geworden was gevuld met angst, zodat hij het had geopend. Terwijl hij dat deed zag hij, hoog boven zijn hoofd, dezelfde rogue kameel met een massieve kop, scherpe tanden en brede schouders die hij ooit eerder had gezien bij de Ka'bah. Hij vertelde hen dat er geen twijfel in zijn gedachten dat als hij hadweigerde de handelaar de kameel zou hebben op hem en verslond hem te betalen.

$ HOOFDSTUK 31 DE afluisteraars

Aboe Djahl, Al Akhnas zoon van Sharik, en Abu Sufyan waren nieuwsgierig om te leren waarom zoveel mensen werden aangetrokken door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dus besloten ze om te spioneren op een van zijn bijeenkomsten. Op een avond na de gelovigen in de profeet huis hadden verzameld, kwamen ze bij elkaar en dan verborgonder de schaduw om niet te detecteren, en hem gewacht te beginnen.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn volgelingen brachten de nacht door in gebed en ook geluisterd naar de Profeet boeiende reciteren van de Koran. Na haar voordracht, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) tot grote vreugde van zijn volgelingen, liefdevol uitgebreid op de betekenis enverhalen uit de kennis die hij had gekregen door Gabriel. Hij sprak nooit over religieuze zaken zonder eerst kennis is gegeven van Gabriel, die werd opgedragen door Allah om de Koran en de toelichting in te leveren.

(Dit gekoesterde methodologie van het opnemen van de Openbaring van de Koran en de profetische kennis overgebracht naar de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, door Gabriel werd opgenomen door de metgezellen en vervolgens hun kinderen die de 2e generatie vormde. In de 1e eeuw na de kalief Omar Abdul azizspeerpunt van het archiveren van al deze kennis en Imam Shafi'i, de kampioen jurist van de sunnah, opgenomen meer dan 5200 profetische offertes en het getuigenis van de metgezellen in zijn verwijzing "Al Umm".

Ook moet worden bedacht dat de kalief Omar Abdul Aziz was de mujadid van de eerste eeuw, terwijl Imam Shafi'i was de mujadid van de tweede eeuw. Abu Dawood gemeld in zijn verwijzing dat de Profeet zei: "Aan het begin van elke eeuw Allah stuurt iemand die de religieuze zaken vernieuwtvan de natie. ")

De uren gleed door en het was nog maar net voor de dageraad, dat de drie terug naar huis in de angst dat als ze bleven langer iemand zou hen zien en dan verkeerd interpreteren de reden van hun aanwezigheid. Terwijl ze hun weg naar huis, ze elkaar gewaarschuwd dat ze nooit meer moet zoiets doen. Echter,ze waren om toch weer terug te keren op de tweede en derde nacht dan laten zoals ze voor de dageraad had gedaan, maar als ze uit elkaar gingen op de derde nacht namen ieder een bindende eed nooit, nooit, om weer terug te keren.

Later op die dag Al Akhnas, met stok in de hand, ging naar het huis van Abu Sufyan naar zijn mening over de afgelopen drie nachten te vragen. Abu Sufyan zei hem dat hij dingen die hij kende en al wist wat er bedoeld wordt met hen, en dat hij ook had gehoord, dingen die hij niet eerder had gehoord en had niet geweten had gehoord hunbetekent. Al Akhnas eens met Abu Sufyan en ging toen naar huis Abu Djahl om zijn mening te vragen.

Al Akhnas vond dat de positie van Abu Djahl's niet had verzacht in het minst, in feite is hij begreep dat Aboe Djahl nu zag de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als een nog grotere bedreiging en had meer tegengestelde geworden dan ooit. Abu Djahl herinnerde zijn bezoeker dat hij en zijn stamgenoten concurreerde met deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn volgelingen voor de eer te zeggen: "Ze hebben voedde de armen, dus hebben we, ze zijn gul geweest, dus hebben we, we zijn als twee paarden die de nek-aan-nek in een race. Maar ze zeggen dat we een profeet een openbaring wie is uit de hemel gezonden - Wanneer zullen we ooitbereiken zoiets! "

Het was nu meer dan ooit duidelijk dat Abu Djahl vreesde dat hij zijn kans om de leider van deze zeer krachtige stam zijn als zijn oom stierf zou verliezen. Hoewel, als hij zijn trots aan de kant had gezet en geluisterd zonder vooringenomenheid zou hij zich hebben gerealiseerd zijn angst was volledig ongegrond omdat de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) was eervol en respectvol, en nooit afstand nam het gezag van stamhoofden of geclaimde dergelijke rang voor zichzelf. Nu, in een vlaag van woede arrogant, Abu Djahl zwoer nooit meer te geloven in de boodschap van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gebracht.

De ongelovigen volhardde in hun bespotting van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei: "Er is een sluier over ons hart, begrijpen we niet wat je zegt. Er is zwaar gevoel in onze oren, zodat we niet in staat zijn om u te horen, en een gordijn dat ons scheidt van je. Je volgt je pad en we zullenvolg onze. We begrijpen niet alles wat je zegt "Het was toen dat zond Allah de verzen:

"Als je reciteren van de Koran, Wij leggen tussen u

en degenen die niet geloven in het Hiernamaals een belemmerende barriŤre.

Wij leggen sluiers op hun hart en zwaarte in hun oren, opdat zij niet begrijpen.

Wanneer u (profeet Mohammed) jouw Heer alleen te vermelden in de Koran,

ze draaien hun rug in afkeer.

Als ze naar je luisteren, We weten heel goed hoe ze luisteren.

Wanneer ze samenzweren, toen de boosdoeners te verklaren,

'Je bent pas na een man die betoverd.'

Zie wat ze je vergelijken.

Ze hebben zeker afgedwaald en kunnen de Pad niet vinden.

'Wat!' zij zeggen: 'Als we (gedraaid) beenderen en gebroken bits,

zullen we weer worden opgewekt in een nieuwe schepping? '

Zeggen: Laat je de stenen of ijzer, of een andere creatie

nog meer monsterlijke in uw gedachten. '

Ze zullen vragen: 'Wie zal ons te herstellen?'

Zeggen: 'Hij die u oorspronkelijk op het eerste.'

Zij zullen hun hoofd schudden en vragen: 'Wanneer zal dit zijn?'

Zeggen, 'het is misschien in de buurt, op die Dag zal Hij u roepen,

en gij zult Hem antwoorden met lof

en gij zult denken dat je zijn gebleven, maar voor een beetje. ''

Koran 17: 45-52

$ HOOFDSTUK 32 WALEED, HOOFD VAN DE Makhzum

De status van Waleed, ouderen stamhoofd van de Makhzum en oom van Abu Djahl, binnen de Koraysh stammen was die van groot maatschappelijk aanzien en invloed.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), was ooit hoopvol dat de boodschap die hij bracht de harten van tribale leiders, die niet alleen hen zou veranderen in gelovigen en de rest van hun stammen zouden raken, maar zorg voor een sterke bondgenoten en te brengen over de stopzetting van de meedogenloze vervolging vanzijn metgezellen. Dus nu zocht hij de kans om Waleed benaderen.

De kans was al snel om zich te presenteren als ze op een dag onverwacht bij elkaar ontmoetten. Waleed niet borstel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) uit de buurt en al snel de twee raakte verdiept in hun discussie.

In de loop van hun gesprek, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd gehoord door een blinde voorbijganger, die onlangs had bekeerd tot de islam. De blinde man onderbrak het gesprek op een ongelegen moment en vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te reciteren om hem enkele verzenwaarna Waleed fronste en wendde zich af. Het gesprek kort eindigde na de onderbreking en Waleed verliet zonder te worden overgehaald.

Niet lang na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met Waleed had gesproken, kreeg hij een nieuw, kort hoofdstuk dat verwijst, voor een deel aan de blinde man en Waleed:

"Hij fronste en wendde zich af toen de blinde man tot hem kwam.

En wat zou u laten weten? Misschien is hij (komt om je te horen) te worden gezuiverd.

(Hij zou kunnen) onthouden, en de herinnering zou hem profiteren.

Wat hij die voldoende, je hebt bezocht om hem,

al is het niet voor je te zorgen als hij bleef ongezuiverde.

En voor hem, die naar je kwam gretig en angstig, van hem die u onachtzaam waren.

Nee inderdaad, dit is een vermaning; en wie wil, zal het onthouden. "

Koran 80: 1-12

Waleed, Mughirah's zoon, was zeer goed geÔnformeerd over de finesses van Arabische poŽzie. Hij had de profeet hoorde (salla Allahoe alihi was salaam) spreken bij verschillende gelegenheden, en was bekend met zijn retoriek, maar hij de recitatie van de Koran hadden gehoord door de profeet en was ervan overtuigd dat deze warenniet, en kan niet de woorden van een mens. Aboe Djahl, die de belangrijkste vijand van de profeet was, ging naar Waleed en begon te logenstraffen Profeet (salla Allahoe alihi was salaam) waarna Waleed zei: "Bij Allah! Niemand van jullie hebben een grotere kennis van de poŽzie dan ik, zijn (gebruikelijke ) spraak nietvergeleken met die van de Koran! "

Later, Waleed werd gehoord te arrogant uitroepen tot zijn stamgenoten, "Zijn openbaringen aan Mohammed is en niet aan mij! Ik ben de belangrijkste onder de Koraysh en ik ben hun Heer! Waarom zijn ze niet naar Abu Masood zond de hoofdman van Thakif of ikzelf - we zijn de twee grote mannen van de twee grote steden "!De steden genoemd met die van Mekka en Taif waren:

Allah registreert hun woorden te zeggen:

'Waarom werd deze Koran niet nedergezonden om een ​​groot man uit de twee dorpen?' 43:31

$ HOOFDSTUK 33 DE splitsing van de maan

Het was de nacht van een volle maan en als het steeg over Mount Hira haar zilveren licht verlicht de stad Mekka hieronder. Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), gebeurde uit te wandelen met Ali en enkele van zijn metgezellen toen een groep ongelovigen voorbij. Zoals verwacht mag worden, begonnen de ongelovigenslingeren hun gebruikelijke spot, dan is ťťn van hen gaf een uitdaging om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Als je echt bent de Boodschapper van Allah, dan is splitsing van de maan in de helft!"

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en smeekte om de absolute verbazing van de ongelovigen, Allah, de meest bekwame, veroorzaakt de maan op te splitsen en te trekken uit de buurt van de andere helft, zodat de ene helft scheen op de top van de berg Hira en de andere anderzijds aan de basis. De kleine menigte keek opin verwondering, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wendde zich tot de ongelovigen en in zijn gebruikelijke, aangeboren, zachte manier vroeg hen te getuigen, want zijn enige wens was om hen tot Allah brengen en opslaan van het Vuur.

Sommige omgezet onmiddellijk. Anderen waren niet bereid om zich in te zetten, maar degenen wier hart verhard waren weigerden te geloven. Zij beweerden dat het wonder was niets anders dan magie, zelfs nadat anderen uit afgelegen gebieden waren ondervraagd en getuigde dat ook zij hadden de verdeling van geziende maan, en mocht dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een spreuk over hun ogen geworpen had. Een ongelovige riep uit verwijzend naar de echtgenoot van de profeet zogende moeder Halima, "De zoon van Abu Kabshah heeft u betoverd." (Abu Kabshah was de echtgenoot van de Profeet's pleegmoederHalima).

Allah verwijst naar deze wonderbaarlijke gebeurtenis en de leugens van de ongelovigen zeggen:

"Het Uur nadert, en de maan is verdeeld (in twee).

Maar als ze zien dat een teken (de ongelovigen) de rug toekeren en zeggen:

'Dit is maar een voortzetting van tovenarij!'

Zij verloochenen en volgen hun eigen fantasieŽn.

Maar elke kwestie zal worden geregeld! "

Koran 54: 1-4

THE GETUIGEN van de splitsing van de maan in FAR AWAY INDIA

Het is opgenomen dat op een avond als Koning Cheraman Perumal van Kerala, India, en zijn vrouw werden buiten hun paleis slenteren ze getuige van het splijten van de maan in de helft.

Wanneer Arabische handelaren bereikte Kerala de Koning vertelde hen van de vreemde gebeurtenis waarna de handelaren vertelde de koning dat de maan in Mekka had opgesplitst in antwoord op de smeekbede van een nieuwe profeet die gezonden was. De koning vertrok om te bezoeken Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam) en omarmdIslam onder zijn hand en nam de naam Tajuddin betekenis, "De Kroon van de religie."

Dit verhaal is goed gedocumenteerd in de archieven van Kerala. De bevolking van Kerala is 90% moslim.

$ HOOFDSTUK 34 afgoderij door gebrek aan goddelijke leiding - de omrekening van OMAR, ZOON VAN Khattab

Nu was het zesde jaar van het profeetschap en hoewel Omar hekel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen, zijn redenen waren verschillend van die van zijn oom Aboe Djahl. Omar kwam uit een familie doordrenkt van conservatisme en traditie, en als zodanig werd geleerd om te respecteren, maar nietvraag door gebrek aan goddelijke leiding, de eeuwenoude gewoonte van eerbied voor de afgoden en de Ka'bah. Het hele idee van zelfs de geldigheid van het aanbidden van de afgoden was om Omar iets dat gewoon niet open voor discussie. Tradities en erfgoed hand in hand gingen, en waren aan hem, ietste worden bewaard ten koste van alles, ook al was er niets aan de verering van afgoden te ondersteunen. Als voor de Ka'bah zelf, alleen fragmenten van zijn echte reden voor eerbied gebleven. Omar, evenals het grootste deel van de inwoners van Mekka, was tevreden met de eeuwenoude onlogische excuus dat zijn vaderen en voorvaderenhad hen aanbeden en wat er was goed genoeg geweest voor hen, was nog steeds goed genoeg voor zijn generatie.

Toen Omar hoorde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een beroep op mensen om de afgoden en aanbidding slechts ťťn God, Allah af te zweren, het was meer dan hij kon verdragen. Omar's manier van denken, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn boodschap hadden een bedreiging voor de hele structuur van geworden zijn van de samenlevingerfgoed, eenheid, en uiteindelijk het bestaan ​​ervan, zodat hij tot de conclusie was gekomen dat de enige manier om de escalatie te stoppen met de eliminatie van de profeet zou zijn (salla Allahoe alihi wa salaam). Met dit in gedachten Omar verliet zijn huis, en liep naar de Ka'bah waar hij zich verborgen en hoorde de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) reciteren het hoofdstuk "The Resurrection Verifier" als hij bad:

"De opstanding Verifier, en wat is de Opstanding Verifier?

Wat maakt dat je weet wat de opstanding Verifier is?

Samoed en Aad verloochenden de Clatterer.

Samoed, zij werden vernietigd door de hevige schreeuw (Gabriel),

als voor Aad, werden ze vernietigd door een huilende, hevige wind

dat Hij onderworpen aan hen voor zeven nachten en acht dagen achtereenvolgens

en je zou kunnen hebben gezien hen geveld

als waren zij de stompen van palmbomen die naar beneden was gevallen.

Kun je nu enige overblijfselen van hen? "

Koran 69: 1-8

Zoals de profeet zette zijn recitatie Omar hoorde:

"Dat dit is de toespraak van een adellijke Messenger.

Het is niet de woorden van een dichter, wat geloof jij

het is ook niet de toespraak van een waarzegger, weinig weet je nog.

(Het is) een verzenden naar beneden van de Heer der Werelden '69:. 40-43.

De Woorden van Allah had een invloed op hem, maar Omar werd geslingerd niet als zijn conservatisme, het erfgoed en de traditionele manier van denken was voor hem een ​​zaak niet te worden opgegeven.

@ Nu`aym verlegt OMAR

Omar kon het niet langer verdragen. De zaak had, naar zijn mening, te worden eens en voor altijd opgelost, dus hij vastgemaakt zijn zwaard aan zijn riem en stormde het huis uit.

Hij was nog niet ver gekomen toen Omar werd opgewacht door een stamgenoot door de naam van Nu`aym, Abdullah's zoon. Nu`aym Islam had omarmd, maar heel weinig mensen wisten van zijn bekering en zonder twijfel Omar was totaal niet van bewust.

Bij het zien van de vastberaden blik op Omar's gezicht en vervolgens het zwaard aan vastgemaakt was aan zijn riem, Nu`aym verdacht problemen en vroeg terloops, zodat er geen argwaan te wekken, waar hij heen ging. Omar antwoordde: "Ik ga naar Mohammed te vermoorden;! Hij ons heeft verdeeld"

Nu`aym, probeert zijn angst voor de Profeet te verbergen (salla Allahoe alihi wa salaam) probeerde Omar ontmoedigen door hem te vertellen dat zelfs als hij erin geslaagd, de kinderen van Abdu Manaf zou nooit rusten totdat ze hun wraak had genomen en doodde hem.

Nu`aym was snel om te beseffen dat Omar was niet afschrikken door zijn advies zo wanhopig, in een poging om de tijd waarin hij de profeet kon waarschuwen (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen te kopen, zei hij, "Omar , je moet dingen goed in je eigen huis op de eerste plaats! "

Omar was geschrokken en vroeg wat hij bedoelde met een dergelijke verklaring. Nu`aym antwoordde: "Je zus, Fatima en haar man, Sa'id, zijn volgelingen van Mohammed en zijn godsdienst." Zonder ook maar een woord, Omar stormde af naar het huis van zijn zus. Nu`aym voelde slecht aan hebben blootgesteld Fatima en Sa'id naar Omar's toorn,maar hij wist dat ze zou zijn bedoeling te begrijpen als ze, zoals elke bekeerling, geliefd en zou alles doen om te schermen van hun geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) doen vanuit het perspectief van de schade.

THE Recitatie van Khabbab

Nu tot de geletterde mensen van de stam van Zuhra was een bekeerling genaamd Khabbab, Aratt zoon. Khabbab had een zeer zoete stem en had het reciteren van de Koran geleerd. Fatima en Sa'id geliefd om zowel te reciteren en te luisteren naar zijn recitatie en dus Khabbab had een zeer welkome bezoeker van hun huis te worden.

Op de dag Omar ontdekte zijn zus en haar man was geworden moslims, Khabbab er met hen een bezoek. Het was als ze samen zaten reciteren van de nieuw hoofdstuk "Ta Ha" die onlangs is gestuurd naar beneden, en dan geschreven op een stuk perkament, dat Omar aangekomen bij haar huis en maaktezijn aanwezigheid bekend door het roepen van de naam van zijn zus in een donderende stem.

Khabbab werd getroffen door angst, want hij onder degenen die arme en kleine staande waren was, dus hij verborg zich in Fatima's huis in de hoop dat Omar zijn aanwezigheid niet zou ontdekken. Maar voordat het verbergen, Fatima nam het perkament van hem en verborg het onder haar jurk.

Omar barstte in Fatima's huis en vroeg: "Wat was dat gemompel hoorde ik?" Fatima en Sa'id zei hem dat hij hoorde geen mompelen. Boos, Omar antwoordde: "Inderdaad, ik hoorde dat u en ik heb te horen gekregen dat u zowel volgelingen van Mohammed!" Omar hield zich niet meer en begon te kloppenzijn broer-in-law zonder genade. Fatima probeerde in te grijpen, maar een klap bedoeld voor Sa'id sloeg haar en ze begon te hevig bloeden, waarna ze riep naar haar broer om te doen wat hij wilde en vertelde hem dat, ja, hij had gelijk, ze hadden inderdaad moslims geworden.

Toen Omar besefte wat hij aan zijn zuster had gedaan werd hij overmand door wroeging en zijn houding veranderd. In een verzachten toon vroeg hij: "Geef me wat ik net hoorde dat je het lezen van zo dat ik zou zien wat Mohammed heeft gebracht."

Fatima, bang van haar broer intentie antwoordde: "Ik ben bang om u te vertrouwen met het" waarna Omar zijn zwaard neergelegd en zei: "Vrees niet, bij Allah, ik zal het terug te geven aan u." Fatima wist dat haar broer om een ​​man van zijn woord te zijn en hoopte met heel haar hart dat hij de islam zou omarmen en sprak hemzachtjes te zeggen: "O, mijn broer, als gevolg van uw afgoderij u onrein en alleen het gereinigd kan aanraken zijn." Omar gehoor woorden van zijn zus en ging om zich te wassen. Toen Omar terugkeerde Fatima gaf hem het perkament en Allah, in Zijn barmhartigheid, veroorzaakt het licht van het geloof in zijn hart binnengaan toen hij begon te lezen:

'Inderdaad, ik ben Allah.

Er is geen God, behalve Mij.

Mij ​​aanbidden, en het gebed van Mijn gedachtenis. "20:14.

Omar was zo ingenomen met de schoonheid en de samenstelling van de verzen die hij zei in een nederige toon, "Hoe voortreffelijk is het, en hoe sierlijk, alsjeblieft, neem me aan Mohammed."

THE Smeekbede van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Nadat Omar klaar met het lezen, Khabbab kwam uit zijn schuilplaats en zei: "Omar, Ik hoop dat door het gebed van onze profeet (salla Allahoe alihi sallem) Allah heeft u uitverkoren, want gisteren hoorde ik hem smeken, 'O Allah , het versterken van de islam met ofwel Abdul Hakam, Hisham's zoon of metOmar, Khattab's zoon. "

Deze allesomvattende woorden van Khabbab aangeraakt Omar op een zodanige wijze dat hij vroeg waar hij de profeet zou kunnen vinden (salla Allahoe alihi wa salaam), zodat hij zou kunnen gaan om hem te omhelzen en de islam. Khabbab niet langer gevreesd voor de veiligheid van de profeet onder de hand van Omar en vertelde hem dat hij hem samen zou vindenmet zijn metgezellen in het huis van Akram, in de buurt van de heuvel van Safa.

@ AANKOMST Omar's in het huis van Arkam

Het was in de maand Dhul Hijja slechts drie dagen na Hamza islam had omarmd, dat Omar vastgemaakt zijn zwaard en klaar om te vertrekken naar het huis van Arkam gemaakt. Toen hij het huis bereikte hij klopte aan de deur en zelf aangekondigd.

In de tussentijd had Nu`aym staat om de profeet te waarschuwen geweest (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen van de oorspronkelijke bedoeling Omar's, dus ze waren verrast toen ze hoorde de zachte toon van zijn stem. Een van de metgezellen stond op en ging op zoek via een kleine scheur in de deur en keerde terugaan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om te bevestigen dat het inderdaad Omar en dat hij droeg zijn zwaard.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was niet bang voor vertrouwde hij Allah en wist Hij had zijn smeekbede beantwoord, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf toestemming om te laten Omar voeren. Echter, Hamza vertelde zijn metgezel om de deur te openen gezegde: "Als hij komt met goede bedoelingen, zal hijontvangen veel goed, maar aan de andere kant, als hij van plan is het kwaad dan zal ik hem doden met zijn eigen zwaard. "

OMAR Islam omarmt

Zoals Omar ingevoerd, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) pakte zijn riem door verrassing en leidde hem naar het midden van de kamer, dan vroeg in zijn gebruikelijke zachte manier, "Wat brengt jou hier, zoon van Khattab." Gedwee, Omar antwoordde: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) Ik ben gekomenaan u, zodat ik kan mijn geloof te verkondigen in Allah en in Zijn boodschapper, en in hetgeen Hij u heeft gezonden. '

In dankbaarheid en nederigheid, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verheven Allah zei: "Allah is de Grootste!" De aanwezigen voelde een overweldigend gevoel van opluchting en volgde de Profeet voorbeeld en verheven Allah als ze zich realiseerden Omar was niet langer hun vijand, maar een van hen, een moslim.

ABU Djahl LEERT VAN OMAR bekering

De volgende ochtend, Omar ging naar het huis van Aboe Djahl en klopte aan zijn deur. Abu Djahl was blij om zijn favoriete neefje zien en kwam naar buiten om hem te verwelkomen vragen wat had hem daar gebracht. Omar vertelde hem dat hij was gekomen om hem te vertellen dat hij geloofde in Allah en getuigde dat Mohammed Zijn Boodschapperen om de waarheid, die naar hem toe wordt gestuurd. Abu Djahl's gezicht zwart gemaakt en als hij vervloekte zijn neef, sloeg hij de deur in zijn gezicht.

THE KORAYSH LEREN VAN OMAR bekering

Omar was niet van plan het houden van zijn bekering geheim, dus ging hij naar Jamil, Mamar Al Jumahi's zoon, de Koraysh roddels, goed wetende zou hij het nieuws snelste verspreiden en vertelde hem van zijn bekering.

Omar's veronderstelling juist was, Jamil sprong op, en maakte meteen voor de Ka'bah met Omar na een paar stappen achter.

Aan de deur van de Ka'bah, Jamil verkondigde luid voor iedereen te horen, "Omar is afgevallen!" Toen schreeuwde Omar! "Hij is een leugenaar, ik heb een moslim en getuig dat er geen god is behalve Allah, en Mohammed is Zijn Profeet en Zijn boodschapper te worden!" Verschillende ongelovigen, die zich dichtbij Ka'bah getuige Omar'sverkondiging en begon met hem te vechten. De gevechten duurden voort tot de hitte van het midden van de dag wanneer Omar nam een ​​rust te zeggen: "Doe wat je wil, ik zweer bij Allah dat als je driehonderd mannen die ik zou hebben uitgevochten op gelijke voet!"

Juist op dat moment, een Koraysh stamhoofd gekleed in een Jemenitische mantel kwam tussenbeide en vroeg wat er aan de hand was. Toen hij te horen kreeg dat Omar Islam had omarmd, wendde hij zich tot hen en vroeg: "Waarom zou een man kiezen voor een religie voor zichzelf? - Wat probeer je te doen Denkt u dat de kinderen van Adiyy zal overgevenhun metgezel voor u? Laat de man met rust! "En zo werd Omar met rust gelaten.

Nu dat Omar zijn aanvaarding van de islam had uitgeroepen, de metgezellen voelde veiliger om Allah te aanbidden op de Ka'bah als de ongelovigen nu vreesde een formidabele ontmoeting met Omar en Hamza echter hun vervolging niet stoppen.

$ HOOFDSTUK 35 De metgezellen migreren naar ABYSINNIA

Het was in het midden van het vijfde jaar dat de metgezellen werden onderworpen aan een verscherpte vervolging, zijn ze goed aangesloten of niet, dat de Profeet, salla Allahu alihi wa sallam, die altijd zorgen voor hun welzijn en veiligheid keurde de migratie naar AbessiniŽ van al diegenen die willen vertrekken.

De reputatie voor rechtvaardigheid en tolerantie van de Nazarener heerser van AbessiniŽ, As-hamah zoon van Al-Abjar, de Negus, die de ware leer van de profeet Jezus van Nazareth, in plaats van die van Paul volgde, was bekend, dus in het geheim tijdens de maand van Rajab, twaalf metgezellen en hun vrouwen uiteengezetvoor AbessiniŽ (vandaag opgeroepen EthiopiŽ).

Onder de migranten waren Lady Rukiyah, de Profeet's dochter die getrouwd was met Othman, Affan's zoon, van wie de Profeet, salla Allahu alihi was sallam, zei: "Ze zijn de eerste mensen om te migreren in de zaak van Allah na de tijd van Abraham en Lot. " Jafar en Amr, twee van de zonen van Aboe Talib.Abu Hudhayfah, wiens vader Utbah was nu een van de belangrijkste vervolgers van de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, Abu Sabra, Ruhm's zoon, een neef van de Profeet, salla Allahu alihi was sallam, door zijn tante Bara. Abu Salamah Al Makhzumi en zijn vrouw Umm Salama wiens voornaam was Hind dochtervan Abi Umayyah, die, na de dood van haar man was voorbestemd om te trouwen de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam. Othman, de zoon van Makhzum Humahi, een naaste metgezel van de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam. Aamir, de zoon van Rabia en zijn vrouw Leila - Aamir was een van de eerste bekeerlingen.Zubair, Al Awwam's zoon, neef van de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, en zijn naaste metgezel die later trouwde Asma, de dochter van Abu Bakr; Musab de zoon van Umair, kleinzoon van Hashim; Abd Al Rahman, de zoon van Auf uit de stam van Zuhra, een ander familielid en dicht Metgezel van de Profeet,Salla Allahu alihi wa sallam, die werd door de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, dat het paradijs was verzekerd voor hem; Abu Hatib, Amr's zoon, Suhayl, Baida's zoon; en Abdullah, Masood's zoon, die nog was een van de nauwe metgezellen van de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam.

Wanneer de migranten bereikt de kust vonden zij twee halflege schepen op weg naar AbessiniŽ en de kapiteins overeengekomen om ze uit te voeren voor de som van vijf dirham per passagier.

De taal die in AbessiniŽ gesproken in die tijd was heel erg verwant aan het Arabisch en dus het duurde niet lang totdat de metgezellen neergestreken en vrienden gemaakt met hun gastvrije nieuwe buren. Allah zegt verwijzend naar mensen die migreren in Zijn zaak,

"En degenen die na hun onrecht is aangedaan geŽmigreerd voor de zaak van Allah,

We zullen ze in te dienen met een goede (leven) in deze wereld,

maar meer nog is het loon van het Hiernamaals, als ze maar wisten. "16:41

THE KORAYSH LEER VAN DE MIGRATIE

Zo subtiel was de migratie van de metgezellen die de Koraysh bleef niet bewust van hun vertrek tot lang nadat ze de veiligheid van AbessiniŽ had bereikt geweest.

Toen daagde het plotseling op de Koraysh dat ze geen enkele moslim families enige tijd ze beseften er iets mis was en werd enorm boos had gezien als ze dat ontdekten zij, maar ook andere families niet alleen; naar AbessiniŽ was gemigreerd zonder hun medeweten.

Hoewel de Koraysh het heel duidelijk dat het moslims waren niet welkom om hun religie in Mekka te beoefenen had gemaakt, dat ze nu wilden zij hen in de stad, omdat ze begon te vrezen dat ze succesvol zouden worden in het omzetten van anderen en zo kracht te winnen.

THE POGING OM migranten terug te brengen

In een poging om de controle over de migrant moslims te herwinnen, de Koraysh opgeroepen voor een dringende vergadering om te bespreken wat ze moeten doen om de situatie te verhelpen. De bijeenkomst werd afgesloten toen het besluit is genomen om twee van hun vertrouwde stamleden, Abdullah, Abu Rabia's zoon en Amr Al-As 'zoon, te sturen naarAs-hamah werden de Negus van AbessiniŽ met geschenken van het fijnste leer, waarvan zij wisten zeer gewaardeerd door de Abessijnen, met het verzoek dat de migranten terug naar Mekka. Ook werd afgesproken dat Abdullah en Amr de Negus 'hooggeplaatste generaals moeten benaderen achter zijn rug en omkopen hen individueelmet een fijne huid, in ruil voor hun steun in het beveiligen van hun doel.

Voordat Abdullah en Amr vertrok, Aboe Talib, wiens zonen Jafar en Amr waren onder de migranten, stuurde een kort gedicht dat hij had samengesteld om de Negus vroeg hem om zijn zonen te beschermen.

De poŽtische boodschap was subtiel. Hij verzocht de Negus als zijn zonen bleven onder zijn bescherming, of als ze hadden in de handen van onruststokers zijn afgeleverd. Hij vertelde van het geluk van de vluchtelingen moeten kunnen genieten door te worden toegestaan ​​om te verblijven in zijn graafschap. Hij sloot het gedicht met tedere woorden lofvan de Negus voor zijn gastvrijheid aan zowel vriend en vreemdeling gelijk.

THE GENERALS

Bij het bereiken van de Negus 'paleis, Abdullah en Amr voor het eerst bezocht en slaagde erin om te kopen van de generaals te zeggen: "Sommige dwaze mensen van ons hebben hun toevlucht in uw land genomen. Ze hebben hun religie verlaten, maar ze hebben niet geconverteerd naar de jouwe, omdat ze hebben bedacht een van hun eigen, dergelijke vandie onbekend is voor ons en voor u. Onze nobele leiders hebben ons gestuurd om de Negus te vragen om hen te laten terugkeren bij ons en het is onze wens dat u hem te adviseren, zodat ze kunnen terugkeren. "

Abdullah en Amr waren snel aan toe dat ze dachten dat het de voorkeur dat de migranten niet mag worden toegestaan ​​met de Negus te spreken. Net als de Koraysh stamhoofden, Abdullah en Amr waren bang dat als de moslims de mogelijkheid om de Negus te spreken kregen, zou hij vriendelijk luisteren en neigt naarwat ze te zeggen had. Met dit in gedachten te horen dat ze de generaals dat ze goed kende manieren en fouten van hun volk en het was niet alleen hun wens dat ze naar huis moeten terugkeren, maar die van hun naaste familie.

 

THE AudiŽntie bij de Negus

As-hamah, de Negus ontving zijn bezoekers hoffelijk, en de gezanten presenteerden hun gaven vervolgens gevraagd voor de terugkeer van hun stamgenoten. Zoals men zou verwachten dat de generaals waren uitgesproken voorstanders van het verzoek en probeerde de Negus te overtuigen om in te stemmen.

De Negus, die zowel wijs en eerlijk verontwaardigd werd op de suggestie dat deze mensen die hun toevlucht in zijn land gezocht moet worden teruggestuurd zonder verhoor en antwoordde: "Nee, bij Allah, ik zal ze niet overgeven! In geen geval zal iedereen die , nadat mijn gevraagde bescherming, vestigde zich in mijn land, enmij gekozen in plaats van hun eigen worden verraden. Ik zal hen ondervragen over de zaak deze twee mannen beweren, dan, als ze zijn zoals ze zeggen, zal ik ze terug te sturen met hun mensen. Aan de andere kant, als wat er is gezegd is vals, ik zal ze respecteren en ze zullen zowel mijn gastvrijheid en bescherming krijgen. "

 

THE Negus EN DE MIGRANTEN

De Negus gestuurd voor de migranten naar het paleis en op hetzelfde moment riep zijn bisschoppen om de vergadering bij te wonen om te komen en vroeg hen om hun Schriften mee te nemen. Wanneer alle werden geassembleerd, de Negus vroegen de metgezellen verschillende direct vragen over hun redenen voor het verlaten van hun volk.Onder de vragen waren: waarom had ze ervoor gekozen niet te zijn godsdienst te nemen, werd dit gevolgd door een enquÍte over hun geloof.

Jafar, Abu Talib's zoon, trad op als woordvoerder van de moslims. Hij vertelde de Negus, dat vůůr de islam hadden ze onwetende mensen, het aanbidden van afgoden, het plegen van de meest betreurenswaardige dingen, en met weinig of geen genade aan die zwakker zijn dan zijzelf geweest. Toen vertelde hij hem over de Profeet Mohammed (salla Allahoealihi wa salaam), die het tot hen gezonden, gedetailleerd zijn afkomst en sprak van zijn reputatie als rechtop, waarheidsgetrouw en betrouwbaar.

Jafar bleef As-hamah, de Negus dat de Profeet vertellen (salla Allahoe alihi wa salaam) riep hen tot de Eenheid van Allah en tot Hem alleen te aanbidden. Hij vertelde hen hoe hij had gezegd dat ze moeten hun afgoden en de valse concepten hun vaders en voorouders hadden gevolgd afzweren.

Toen vertelde Jafar de Negus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf ze opdracht om naar waarheid te spreken, hun beloftes, en de zorg voor hun familieleden en buren. Hij zei dat ze moeten noch doden, noch verbruikt het eigendom van wezen, noch mogen zij valselijk beschuldigen goede vrouwen. Jafar ooklegde uit hoe ze had geleerd om elke dag te bidden, liefdadigheid te zijn en te vasten.

Bijna aan het eind van het publiek, Jafar vertelde de Negus dat het op grond van deze zaken dat hun mensen hadden zich tegen en hen vervolgd, in een poging te dwingen hen terug te keren naar hun oude religie. Hij vertelde ook de Negus, dat de reden van hun migratie naar zijn land was, omdat ze wistenze veilig onder zijn bescherming zou zijn.

De Negus was onder de indruk door eervolle antwoord Jafar's en vroeg of hij in staat om een ​​deel van de Openbaring reciteren tegen hem, dus Jafar reciteerde verzen uit het hoofdstuk Mary was:

"En vermeld in het boek, Mary,

hoe ze zich terug uit haar volk naar een oostelijke plaats

en nam ze een sluier, afgezien van hen;

We stuurde haar Onze Geest (GabriŽl) in de gelijkenis van een volmaakte mens.

(En toen zij hem zag) zei ze:

'Ik neem mijn toevlucht tot de Barmhartige van u als u bang bent.'

'Ik ben de boodschapper van uw Heer,' antwoordde hij, 'en zijn gekomen om u een zuivere jongen te geven.'

'Hoe zal ik een zoon baren,' antwoordde zij,

'Als ik hem niet aangeraakt door een mens en niet onkuis?'

'Toch' antwoordde hij, 'als zodanig uw Heer heeft gezegd:' Gemakkelijk is het voor Mij.

En Wij zullen hem stellen tot een teken voor de mensheid en een barmhartigheid van Ons.

Het is een kwestie afgekondigd. ''

Koran 19: 16-21

Toen de Negus en zijn bisschoppen deze woorden hoorden zij weenden en verklaarde dat de religie de metgezellen volgde was uit dezelfde bron als hun eigen. Dan zwoer de Negus een eed dat hij nooit zou verraden de migranten, en vroeg Abdullah en Amr om te vertrekken.

THE PLOT VAN AMR EN ABDULLAH

Boos, Amr en Abdullah verliet het paleis en als ze deden Amr zei: "Morgen ga ik naar de Negus en hem iets wat ik weet zal hun nieuw gevonden welvaart en zijn wortels te vernietigen vertellen! Ik zal hem zeggen dat zij Jezus, het geloof zoon van Maria, is slechts de aanbidder van Allah! "

De volgende ochtend, Amr ging naar de Negus zei: "Majesteit, u moet ook worden geÔnformeerd dat zij zich aan een enorme leugen over Jezus, de zoon van Maria, stuur voor hen en vragen wat ze over hem zeggen!"

De Negus gestuurd voor de metgezellen en vroeg wat ze dachten over Jezus. Nogmaals Jafar trad op als hun woordvoerder en vertelde hem: "We zeggen wat er is neergezonden aan onze Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam):

'Inderdaad, de Messias, Jezus, zoon van Maria,

is slechts een boodschapper (en profeet) van Allah.

En Zijn Woord (Be), die Hij gaf aan Maria,

. en een (gemaakt) geest door Hem '' Koran, Ch.19: 171

De Negus bukte zich, pakte een stok en zei: "Jezus, zoon van Maria, niet groter is dan dat wat je hebt gezegd door de lengte van deze stok." Toen hij dit hoorde, zijn generaals en bisschoppen begon te mompelen onder elkaar. Toen draaide hij zich om Jafar en zijn metgezellen hen te vertellen dat ze kunnen gaan en staan ​​waarze wilden en te weten dat ze nooit zou worden geschaad, zelfs niet als hij een berg van goud aan te bieden in ruil.

De Negus geÔnstrueerd de gaven Abdullah en Amr had gebracht om te worden teruggegeven aan hen en dus Abdullah en Amr links bestrafte zonder het bereiken van hun doel.

REACTION

Nieuws van de verklaring van de Negus 'over Jezus verspreidde zich snel; velen waren ontroerd en eiste een verklaring, hem te beschuldigen van het verlaten van hun religie.

De Negus nu vreesde voor de veiligheid van Jafar en zijn metgezellen dus hij gaf hem genoeg schepen om ze uit te voeren om de veiligheid in geval van hem wordt omvergeworpen. Nu de Negus bepalingen voor hun veiligheid had gemaakt, ging hij zitten en schreef op een stuk perkament, "Ik getuig dat er geen god is behalveAllah, en dat Mohammed Zijn dienaar en Zijn boodschapper. "Dan, verscholen hij het onder zijn mantel in de buurt van zijn rechter schouder en ging naar buiten om zijn volk te maken.

Hij richtte zich tot hen te zeggen: "Mijn volk, ik heb niet de beste vordering onder u?" Het publiek stemde hij deed. Vervolgens vroeg hij, "Dan, wat is uw mening over de manier waarop ik met jou?" "Excellent!" kwam het antwoord. Toen vroeg hij: "Wat baart gij?" De menigte antwoordde: "Je hebt onze godsdienst verlaten, ennu zeggen dat Jezus is de aanbidder van Allah. "" Wat zeg je van Jezus? "vroeg de Negus." We zeggen dat hij de zoon is van Allah, "antwoordde ze. Dan is de Negus, legde zijn hand over de plaats in zijn mantel waaronder hij verborg zijn getuigenis zei: "Dit!"

Het publiek was tevreden en dacht dat hij hun geloof hadden bevestigd en verspreid. Nu de crisis was afgewend de Negus gestuurd woord aan Jafar dat alles goed was en dat ze konden terugkeren naar hun nieuwe huis waar ze in vrede en harmonie kunnen leven voor zo lang als zij wilden.

THE MIGRANTEN terugkeer uit ABYSINNIA

Een vals gerucht bereikte AbessiniŽ dat de Koraysh islam hadden aanvaard. Er was grote vreugde onder de migranten en een aantal, waaronder Lady Rukiyah, dochter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) samen met haar neven, kon niet wachten om met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)nogmaals, want ze hield van hem dierbaarder dan wie ook in de wereld en hun scheiding van hem had een grote ontberingen geweest. Maar Jafar en Ubayd bleven in hun geadopteerde land te prediken.

Het was een lange reis, maar een gelukkig, totdat ze waren maar een paar mijl buiten Mekka toen zij hoorden tot hun grote ontsteltenis, dat het rapport was verre van accuraat. Ze wisten dat het gevaarlijk zou zijn om Mekka helemaal te geven, zodat werd besloten dat elk gezin hun weg in het geheim in zijn moslim zou moeten makensector en bidden dat ze niet zou worden ontdekt.

Bij de migranten terugkeren naar Mekka vertelden ze hun mede-moslims van de zeer gastvrije en vriendelijke behandeling die ze van de Negus had ontvangen en veel van de moslims die niet waren gemigreerd met hen en verdroeg de voortdurende vervolging zochten de toestemming van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)migreren. De Koraysh deed alles om te proberen en te voorkomen dat de kandidaat-migranten migreren, maar door de zegening van Allah, de migratie van drieŽntachtig mannen en achttien dames werd bereikt.

$ HOOFDSTUK 36 de delegatie ABYSINNIA

Tijdens hun verblijf in AbessiniŽ, de metgezellen sprak over de islam, haar opdrachtgevers en van hun geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar hun nieuwe Nazarener en christelijke buren. Veel van de koranische verhalen waren zeer vergelijkbaar met die van de Christenen en de christenen al wist, maar andereverhalen waren nieuw en dit, samen met de tedere, liefdevolle rekeningen zij hadden gehoord over het karakter van de Profeet ontstak een oprecht verlangen om meer over de islam en zijn profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) weet, voor sommigen kenden uit hun boeken dat een andere profeet zou komen en vroeg zich af of ditmisschien hij.

Met deze zaken te drukken op hun hoofden, de Abessijnen besloten om een ​​delegatie te sturen naar Mekka om de Profeet te horen (salla Allahoe alihi wa salaam) spreekt uit de eerste hand en dan terug naar huis om het nieuws aan die niet in staat om hen te vergezellen melden.

THE AANKOMST IN MEKKA

Bij het bereiken van Mekka, de delegatie ging naar de Ka'bah waar ze gevonden Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam). Terwijl ze hun weg over de binnenplaats ze gepasseerd door Abu Djahl en een groep vijandige Koraysh bezig in een vergadering, maar de aanwezigheid van de Abessijnen 'bleef niet onopgemerkt.

De delegatie benaderde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en geluk straalde van zijn gezicht als hij begroet en verwelkomde hen te gaan zitten en zich bij hem. Er waren zoveel vragen die ze wilden om te vragen over de islam en de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) in zijn vertederend, goed geÔnformeerdemanier beantwoordde al op een manier die hun hart tevreden. Vervolgens reciteerde hij delen van de Koran en hun ogen gevuld, vol met tranen. Ze wisten zonder een schaduw van twijfel dat de man voor hen was inderdaad de profeet van Allah, degene van wie Jezus komst, de zoon van Maria had geprofeteerd endat ze gezegend was om hem te ontmoeten. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nodigde hen uit om de islam te omarmen ze aanvaard zonder enig voorbehoud.

Allah vertelt ons:

"U zult de meeste mensen in vijandschap jegens de gelovigen vinden

zijn de joden en afgodendienaars,

en dat de dichtstbijzijnde in genegenheid jegens de gelovigen

zijn mensen die zeggen: "Wij zijn Christenen."

Dat is omdat er onder hen priesters en monniken;

en omdat ze niet trots op.

Wanneer ze aan dat wat werd neergezonden naar de Boodschapper te luisteren,

je zult zien hun ogen vullen zich met tranen als ze haar waarheid te herkennen.

Ze zeggen: 'Heer, wij geloven. Schrijf ons onder de getuigen.

Waarom zouden we niet geloven in Allah en in de waarheid die tot ons is gekomen?

Waarom zouden we niet hopen voor toelating tot de rechtvaardigen behoren? "

Voor hun woorden, Allah heeft hen beloond met Gardens

waar doorheen rivieren stromen, waar ze zal in eeuwigheid leven.

Dat is de beloning van de rechtvaardigen.

Maar degenen die niet geloven en Onze tekenen verloochenen zullen de bewoners van de hel. "

Koran 5: 82-86

Vanuit de verte, Abu Djahl en zijn metgezellen bewaakt de vergadering en wanneer de vreugdevolle Abessijnen gaf ze toen ze weggingen op de binnenplaats van de Ka'bah, Abu Djahl en zijn metgezellen hield hen zeggen: "Inderdaad, je bent een zwakke groep. Uw mensen die u verzonden hier om ze het nieuws te brengen over die man, dan, nadat jegezeten had met hem voor een korte terwijl u uw religie afgezworen en nu geloven wat hij zegt. Je bent erg dom! "Maar zijn woorden viel op dove oren als het geluk van bepaalde overtuiging overspoelde hun hart en keerden ze terug naar AbessiniŽ naar hun familie en vrienden het goede nieuws te vertellen.

$ HOOFDSTUK 37 de boycot

Nu dat Hamza en Omar zich tot de islam had bekeerd, de Koraysh bekeken de Profeet, salla Allahu alihi wa sallam, in een ander licht. Hun vervolging niet had voldaan aan de steeds toenemende aantal van hun stamgenoten uit na hem te stoppen, dus besloten ze op te roepen tot een vergadering van alle Koraysh stamhoofdenom een ​​alternatief plan, dat zou leiden tot de moslims ontberingen in zo veel aspecten van hun leven mogelijk te bedenken.

Niet minder dan veertig stamhoofden uit de Koraysh met zijn takken bijeen in Wadi Al-Muhassab, een gebied dat behoort tot de stam van Kinana om te bespreken wat de beste manier om de zaak op te lossen. Het plan, dat aan de meerderheid aanvaardbaar bleek was dat vanaf nu verder, zouden ze de stammen van het boycottenkinderen van Hashim en Muttalib met uitzondering van Abu Lahab, die hun trouwe bondgenoot was. Niet langer zouden hun kinderen worden toegestaan ​​aan de leden van deze stammen te trouwen, maar de handel tussen hen was nu ten strengste verboden. Ze waren onvermurwbaar dat de boycot van kracht moeten blijven totdat de moslimsovergegeven de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, aan hen te worden gedood.

THE VERNIETIGD VINGERS

Om ervoor te zorgen dat niemand zou in de verleiding komen om de boycot te breken, Mansoor, Ikrimah's zoon, schreef het pact details en bevestigde het op een muur binnen de Ka'bah als een herinnering aan iedereen die misschien in de verleiding om het te breken. Sommige van de Koraysh stammen niet van harte instemmen met de hardheid van de sancties.Echter, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van de actie Mansoor's, smeekte hij tot Allah tegen hem, waarna een aantal van Mansoor's vingers verdord. In aanvulling op deze, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voorspeld aan de Koraysh dat het pact zou worden opgegeten door termietenen alleen de ingeschreven naam van Allah zouden blijven geschreven op het pact.

THE Verhuizing van de profeet en zijn metgezellen

Als een zaak van de veiligheid, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) die altijd bezorgd over het welzijn van zijn metgezellen was, besloot dat het beter zou zijn voor de moslims om dicht bij elkaar. Met dit in het achterhoofd, werd besloten dat ze zouden vestigen in de buurt van het huis van Abu Talib.

 

Het was nu Muharram, in het zevende jaar na het profeetschap toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Lady Khadijah aangekomen in hun nieuwe huis, terwijl Aboe Lahab en zijn gezin, die in de omgeving woonden pakten hun spullen en ging weg.

Nu de boycot was op zijn plaats, Abu Djahl, geobsedeerd in zijn haat, bezet zijn tijd ervoor te zorgen dat de boycot strikt werd nageleefd.

FLOUR VOOR Khadijah

Khadijah had een neef genaamd Hakim, die tot een van de stammen die deelnemen aan de boycot behoorde. Op een dag, Hakim en zijn knecht werden gezien door Abu Djahl nemen van een zak meel in de overwegend islamitische sector. Abu Djahl beschuldigd Hakim van het breken van de boycot en een verhitte discussie volgde waarinAbu Djahl dreigde Hakim bloot te stellen aan de anderen.

Tijdens het argument Abi Bakhtari zoon van Hashim, uit de stam van Asad, hoorde de twee ruzie en vroeg wat al die ophef over was. Toen het werd hem uitgelegd, opgeruimd hij met Hakim met het argument dat hij geen kwaad in wat Hakim deed als hij net terugkwam van een zak meel die behoren tot kon zien zijntante. Abu Bakhtari vertelde Abu Djahl dat er geen behoefte was aan zo'n groot probleem van de zaak te maken en te laten Hakim gaan op zijn weg,

Nu dat Abu Bakhtari kanten had genomen in het argument, de spanning steeg en een handgemeen brak uit. In zelfverdediging, Abu Bakhtari pakte het kaakbeen van een kameel en sloeg Aboe Djahl met zo'n gedwongen op zijn hoofd dat hij viel hersenschudding op de grond.

THE MOED van de Profeet

Ondanks de constante dreiging van de Koraysh, de profeet, volhardde in zijn missie om te verkondigen aan iedereen die wilde luisteren, zijn moed nooit gewankeld of verzwakt. Hij bleef naar Al-Ka'bah en bidden in het openbaar en wanneer een gelegenheid zich zou hij preken om bezoekers naar Mekka die kwamtijdens de heilige maanden of voor speciale gelegenheden om de handel, of om een ​​bedevaart.

 

HISHAM, Zoon van AMR

Onder de stammen wiens stamhoofden hadden het pact ondertekend waren stamleden - vooral die nauw verwant door huwelijk met de Profeet (salla Allahu alihi sallem) - die mededogen jegens de moslims voelden. Zo iemand was Hisham, Amr 'zoon. Toen de nacht viel en niemand was over, Hisham zouvaak laden zijn kameel met voedsel, kleding en geschenken, leidt het naar de moslim huizen dan de staking van de kameel op haar achterwerk, zodat het liep naar beneden in de straten van de geboycot gebied. Het eten en cadeaus werden onmiddellijk gedeeld onder de moslims en ze waren dankbaar voor Hisham's moed en edelmoedigheid.

Iets meer dan twee jaar was nu voorbij. De boycot van kracht is gebleven en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen geconfronteerd met de zware ontberingen van armoede en ontbering met geduld, wetende dat Allah hen zou zegenen. Zelfs Abu Bakr, die ooit tot de rijkste van de Mekkanen waren geweestwas nu gereduceerd tot een arme man. Met het tekort aan voedsel, tijden waren moeilijk, maar het licht van het geloof te delen en de geliefde gezelschap van hun steeds zorgzame Profeet (salla Allahoe alihi sallem) maakte de ontberingen gemakkelijker te verduren.

THE Heilige maanden

Het was pas tijdens de heilige maanden dat de moslims voelde veilig genoeg om hun huizen te verlaten op hun geliefde Ka'bah te bidden. Echter, hoewel ze leed geen fysieke schade tijdens deze maanden, de ongelovigen niet hun verbaal geweld te onthouden.

Onder degenen wier verbaal geweld was de meest aanstootgevende was Umayyah, Khalaf's zoon. Wanneer hij zag dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) greep hij de kans om te slingeren lasterlijke, achterklap verklaringen naar hem. Het was in deze tijd dat zond Allah verzen die waarschuwde voor de strafvan kwaadsprekers en lasteraars:

"Wee elke roddelaar, lasteraar die rijkdom vergaart en telt het,

denken zijn rijkdom zal hem onsterfelijk maken!

Integendeel! Hij zal worden geworpen op de Crusher.

Wat zal u laten weten wat de Crusher is?

(Het is) het ontstoken vuur van Allah, die de harten toezicht houdt,

gesloten om hen in uitgebreide kolommen. "

Koran hoofdstuk 104

$ HOOFDSTUK 38 de beŽindiging van de boycot

Onder de Koraysh waren degenen die nauwe banden met de stammen van Hashim en Muttalib die vonden dat de duur van de boycot was overdreven. De eerste persoon om actie te ondernemen was Hisham Amr's zoon, die voor bepaalde tijd is het versturen van kamelen beladen met voedsel en kleding in de islamitische sector 's nachts had.

Hij was zich ervan bewust dat elke inspanning die hij zou kunnen nemen door zelf zou worden verspild, dus ging hij naar Zuhair zoon van Abi Umayyah, een van de twee zonen van Atika, de profeet tante en vroeg: "Bent u tevreden om goed te eten, kleden jezelf, en trouwen als je weet dat de omstandigheden van uw familie. Ze kunnen niet kopennoch verkopen, trouwen en ook niet uit te huwelijken. Ik zweer het, als ze de familie van Abu Djahl was geweest, zou hij nooit hebben gedaan! "" Wat kan ik doen, ik ben slechts een persoon, of er was een andere dan zou ik iets om het te beŽindigen doen! "Antwoordde Zuhair. "Er is een andere," antwoordde Hisham. "Wie is daar?" vroeg Zuhair."Myself," antwoordde Hisham, "dus laten we krijgen een derde!" antwoordde Zuhair.

Hisham ging naar Mut'im, Adi's zoon, die een invloedrijk lid van de stam van Nawfal en ook de kleinzoon van de broer van zowel Hashim en Muttalib was. Mut'im overeengekomen, en vroeg om een ​​vierde bij hen te voegen als hij waarschuwde dat de Koraysh zou hoogstwaarschijnlijk beurt tegen hen.

Hisham benaderd Abu Bakhtari van de stam van Asad, die had de kant van Hakim toen hij werd betrapt door Abu Djahl terugkeren bloem om zijn tante, Lady Khadijah. Abu Bakhtari overeengekomen en vroeg om een ​​ander om mee te gaan, want er was kracht in aantallen, dus Hisham benaderd Zam'ah Al-Aswad's zoon, die ook wasuit de stam van Asad. Zam'ah overeengekomen, maar vond het niet nodig voor een zesde persoon om mee te gaan.

Die avond in de maand Muharram, drie jaar na de aanvang van de boycot, de vijf ontmoetten elkaar op Hujon, dat is een plaats gelegen aan de rand van Mekka. Er zij overeen dat geen van hen rusten tot het pact bevestigd aan de binnenzijde van de Ka'bah was ingetrokken. Er werd overeengekomendat Zuhair zou fungeren als hun woordvoerder en eerste spreken tot de Koraysh vanwege zijn verwantschap aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

THE CONFRONTATIE

De volgende dag, toen veel van de Koraysh verzameld in de buurt van de Ka'bah, Zuhair en zijn metgezellen ging zijn binnenplaats. Zuhair circumambulated Ka'bah zeven keer, wendde zich vervolgens tot de bijeenkomst en zei: "O, mensen van Mekka, moeten we eten en kleding te dragen, terwijl de zonen van Hashim lijden op grond van hun wezenniet in staat om te handelen? Bij Allah, ik zal niet zitten tot dit vreselijke pact wordt verscheurd! "

Abu Djahl was snel opstaan ​​uit protest te zeggen: "Het zal niet worden verscheurd, je bent een leugenaar!" Zam'ah nu sprak: "Het is jullie die de leugenaar. We waren niet in het voordeel van het nog toen het werd geschreven." Op dat punt Abu Bakhtari onderbrak, "Wij zijn geen voorstander van de inhoud ervan, en wij ook niet vast te houden methet! "Zowel Mut'im en Hisham ondersteund hun metgezellen waarna Abu Djahl beschuldigde hen alle samenzwering.

Aboe Talib, die had gezeten nabijgelegen herinnerde hen eraan dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had gezegd over het document dat is in de Ka'bah had gehangen, dat er niets van, behalve de naam van Allah zouden blijven, zou het worden vernietigd door termieten. Mut'im ging in de Ka'bah te halenhet document en zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gezegd had, allemaal maar een korte zin in het begin van het document bleef die luidde "In Uw naam, O Allah", daarop, Mut'im bracht het resterende deel naar buiten en toonde aan de bijeenkomst.

Veel van de Koraysh had al verzacht om de woorden van Zuhair en zijn metgezellen, maar toen ze zagen dat het overblijfsel van het document dat ze nam het mee naar zijn een goed voorteken en zo kwam het dat de boycot kwam uiteindelijk tot een einde. Abu Djahl wist dat het zinloos was om te gaan tegen de wensen van het publiek dus het was metgrote tegenzin de beŽindiging ervan aanvaardde hij.

Nieuws dat de boycot was ingetrokken werd geleverd aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen en er was grote vreugde van dankbaarheid aan Allah voor zijn tillen.

Ondanks de barre omstandigheden geconfronteerd met de moslims in de hele boycot had hen dichter bij elkaar gebonden in plaats van ze te egoÔstisch. Ze hadden elkaar gesteund en meedogenloos deelden hun schamele bezittingen, alles voor de liefde van Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Voor hungeduld Allah beloonde hen en er was niets dat weg zou kunnen nemen van hen de zoetheid van hun geloof.

Abu Bakr en Talha

Abu Bakr had, tot kort na zijn bekering, is een rijke, invloedrijke en gerespecteerde burger van Mekka, maar nu, vanwege de boycot, was hij niet meer rijk en zijn invloed onder de ongelovigen geslonken. Er was een tijd geweest waarin alles zou zetten om hem met hun problementoen hij ofwel zou helpen financieel of geef een goed advies, maar nu veel van hen die hij geholpen had afgewend en gemeden hem.

Op een dag, toen Abu Bakr en zijn neef Talha een wandeling namen, Nawfal - wiens zoon, Aswad had de islam onder de hand van Aboe Bakr omarmd - en een gezelschap van anderen viel het paar, bonden hun handen en voeten bij elkaar en liet hen liggend op de weg voor voorbijgangers te zien en te bespotten.

In die tijd was het gebruikelijk dat de stam van de benadeelde partij om wraak zich tegen de dader, maar de leiders van de stam van Taym, waarmee Abu Bakr behoorde, koos ervoor om het incident dat een duidelijke aanwijzing was dat ze hem nu beschouwd negeren te zijn van weinig of geen standing.

Abu Bakr en Ad-Dughunnah's Son

Nu dat het bekend was dat er geen actie zou worden ondernomen door de Taym stam als Abu Bakr zouden worden geschaad hij werd het voorwerp van aanhoudende misbruik dus ging hij naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om zijn toestemming om deze mee te vragen dat achter bleef in AbessiniŽ, de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) had altijd het welzijn en de veiligheid van zijn metgezellen op het hart afgesproken dus met een bedroefd hart Abu Bakr op weg naar AbessiniŽ.

Toen hij naderde de Rode Zee, ontmoette hij een oude vriend door de naam van ibn Ad-Dughunnah, de hoofdman van een kleine stam die niet ver van Mekka hadden gevestigd en waren gelieerd aan de Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah nauwelijks erkend Abu Bakr en was zowel geschokt en verdrietig om hem te zien in een dergelijke armoedige toestanden vroeg wat over zo'n dramatische verandering in zijn zaken had gebracht. Abu Bakr gerelateerd meerdere van de ongerechtvaardigde vijandelijkheden hij op grond van zijn bekering in Mekka te kampen had gehad toen vertelde hem dat nu alles wat hij wilde was om te kunnen Allah aanbidden in vrede en om te preken tijdens zijn reizen.

Ibn Ad-Dughunnah nagedacht over vroegere tijden in verwondering over hoe mensen konden draaien zodat wispelturig te zijn en zei: "Hoe kon ze zulke dingen gedaan? Je was zonder twijfel het juweel onder je stam, in tijden van nood je was er altijd om roepen, uw daden zijn goed, en je altijd anderen geholpenin tijden van nood! Ga terug, ik zal je steunen. "

Abu Bakr geaccepteerd ondersteuning ibn Ad-Dughannah's en ze samen teruggekeerd. Bij het bereiken van Mekka, ibn Ad-Dughunnah verklaard voor iedereen te horen, "Mensen van Koraysh, de zoon van Abu Kuhafah heeft mijn steun - laat niemand behandelen hem slecht!"

De Koraysh aanvaard het ultimatum, maar een collega van de stam van Jummah - de stam van wie Abu Bakr had gered Bilal eiste, "Zeg hem dat hij zijn Heer achter gesloten deuren te aanbidden, en om te laten zijn gebeden en recitatie daarin worden beperkt, zodat hij kan niet worden gezien of gehoord. Wij vrezen datals onze zonen of vrouwen hem zien worden ze verleid door zijn wegen! "Ibn Ad-Dughunnah draaide naar Abu Bakr en vroeg hem om te voldoen aan, en hij stemde toe.

Abu Bakr noch gebeden in het openbaar noch heeft hij reciteren van de Koran buiten zijn huis, maar op een dag besloot hij een kleine moskee te bouwen in de voorkant van zijn huis, en daarna bood zijn gebed in het en reciteerde de Koran. De vrouwen en kinderen van de ongelovigen begonnen om zich heen te verzamelen in grote aantallen.Ze worden gebruikt om zich af en kijk naar hem. Abu Bakr was een man die zich tot veel huilen toen hij reciteerde de Koran, en kon zich niet bedwingen.

De hiŽrarchie van de ongelovige Koraysh werd bang, zodat ze gestuurd voor Ad-Dughannah zoon. Toen hij aankwam zeiden ze: "We hebben aanvaard uw bescherming van Abu Bakr, op voorwaarde dat hij zijn aanbidding van zijn Heer te beperken tot in zijn huis, maar hij heeft de voorwaarden geschonden en bouwden een moskee in de voorkant vanzijn huis, alwaar hij bidt, en reciteert de Koran in het openbaar. We zijn bang dat hij misschien onze vrouwen en kinderen te beÔnvloeden, dus stop hem uit dit te doen. Indien hij van zijn aanbidding van zijn Heer te beperken tot zijn huis hij mag dit doen, maar als hij dringt aan op het doen van zo openlijk hem dan vragen om je los te maken van uwverplichting om hem te beschermen, want we zouden een hekel breken onze overeenkomst met u, maar we ontkennen Abu Bakr het recht om openlijk te handelen.

Ad-Dughannah's zoon ging naar Abu Bakr en zei: "Je bent je bewust van het contract heb ik namens u, dan kunt u ofwel houden aan het of los mij van mijn plicht om u te beschermen, want ik wil niet dat de Arabieren om te horen dat mijn stam onteerd een contract heb ik gemaakt in opdracht van een andere man. " Aboe Bakr antwoordde:"Ik laat je uit je akkoord om me te beschermen en ik ben tevreden met de bescherming van Allah."

De metgezellen benadering van hun Vervolging

Deze vroege band van Metgezellen waren gezegend met een enorme overtuiging, standvastigheid en doorzettingsvermogen tijdens hun vervolging. Hun geloof in Allah was onwrikbaar en die toestand hun omstandigheden werden waargenomen door hen als zijnde nauwelijks significant te hebben bereikt. Allah zegt,

"Wat betreft het uitschot wordt weggeworpen als jetsam,

maar, dat wat mensen winst blijft op de aarde. "13:17.

De liefde die de metgezellen hadden voor de profeet, en de boodschap die hij bracht was diep en oprecht. Hij was hun rolmodel, een persoon met een bewonderenswaardige, nobele eigenschappen die alle andere mensen overtroffen en die zelfs zijn vijanden werden nooit gehoord te ontkennen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) wasiemand die de metgezellen deden hun best om te emuleren en voor wie zij bereid zijn op te offeren waren. Liefde van hem de Companion werd diep in hun hart verankerd en ze waren altijd bereid om hem te verdedigen, zelfs als dat betekende dat hun leven riskeren. Dat was de geest van onbaatzuchtigheid die hen versterktom hun moeilijkheden te verduren. Ze wisten dat wat ze doorstaan ​​was slechts tijdelijk, een proef, en dat binnen een paar jaar zouden ze terugkeren naar hun Heer en verlangde naar het leven in het Hiernamaals.

Allah zegt:

"Denken mensen dat ze met rust gelaten worden door te zeggen,

'Wij zijn gelovigen, "en zal niet worden berecht?

We probeerden degenen die vůůr hen waren.

Allah kent degenen die de waarheid spreekt en de leugenaars ". 23: 2-3

 

THE KORAYSH AANPAK de noodlijdende Aboe Talib

Abu Talib was nu ouderen en in slechte gezondheid en de Koraysh, angst voor een smet op hun reputatie als ze ondernam actie na zijn overlijden, nam de beslissing om hun vertegenwoordigers te sturen om hem te vragen om in te grijpen namens hen met de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

Vijfentwintig notabelen uit de Koraysh inclusief Utbah en Shayba zonen van Rabia, Abu Djahl zoon van Hisham, Umayyah zoon van Khalaf, en Abu Sufyan zoon van Harb ging op bezoek Abu Talib. Ze begroette, prees hem en zei hoe zeer ze gerespecteerd en geŽerd hem. Na dit gingen zij met hun gedaanmissie die was dat ze niet bereid waren te bemoeien met de religie van de profeet als hij zich niet bemoeien met hun en hun manier van leven.

Abu Talib riep voor zijn neef en vertelde hem van het voorstel Koraysh. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) luisterde naar zijn oom zei toen: "Geef me dan een woord, een woord waarmee ze meer dan zullen heersen zowel de Arabieren en Perzen." Opgewonden, Abu Djahl antwoordde: "Inderdaad, door je vader, voor dat wezult u niet alleen een woord, maar tien meer ", antwoordde de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)," te geven! Dan moet je zeggen: 'Er is geen god behalve Allah' en afstand doen van alles wat jullie aanbidden behalve Hem. "In ergernis de Koraysh gooiden hun handen te zeggen: "Mohammed, zou je onze Goden ťťn God te maken, watje zegt is inderdaad vreemd! "

De leiders realiseerden hun missie vergeefs was geweest en zich tot elkaar zeggen: "Deze man zal ons niets dat we vragen om te geven, zullen we onze eigen weg te gaan en te handhaven onze religie die de religie van onze voorvaderen, totdat Allah oordeelt tussen ons en hem! "

Het was toen dat Allah zond het hoofdstuk Saad:

"Saad, door de Heilige Reading (Koran) van de Herinnering.

Nee, de ongelovigen verheerlijken in hun divisie.

Hoevele geslachten hebben Wij vernietigd vůůr hen.

Ze noemden, 'De tijd is niet te ontsnappen, noch veiligheid.'

Ze verwonderen nu dat, uit hun midden,

een waarschuwer tot hen kwam.

De ongelovigen zeggen: 'Dit is een leugenachtige tovenaar.

Wat, heeft hij de goden ťťn God?

Dit is inderdaad een wonderlijk ding. '

Hun montage links (zeggen),

'Ga, en geduld om uw goden, dit is iets te wensen over.

We hebben nooit gehoord van deze in de voormalige religie.

. Het is niets anders dan een verzinsel '"Koran 38: 1-7

$ HOOFDSTUK 39 HET JAAR VAN VERDRIET

Het jaar was 619 na Jezus, en tien jaar na de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), ontving de eerste Openbaring. Het was een tijd van geluk, maar ook van groot verdriet, want het was op ongeveer 20 Rajab van dat jaar dat de 87-jarige Abu Talib verzwakt door terminale ziekte overledenafstand.

AN INZICHT IN Aboe Talib's overtuiging

Zoals Abu Talib naderde dood noemde hij de Koraysh hoogwaardigheidsbekleders tot Hem te komen en gaf hen een geluid aanbeveling, Abu Talib zei zoals gerapporteerd door Hisham zoon van Saie via zijn vader:

"O volk van Koraysh u de gekozen van Allah onder Zijn schepping ... .. Toen voegde hij, raad ik je goed aan Mohammed zijn. Hij is de eerlijke persoon van de Koraysh, de vriend van de Arabieren en de producent van elke goede attributen Ik raad voor jou. Inderdaad, hij komt met de kwestie van religiedie het hart heeft aanvaard (en dit is de definitie van het geloof), terwijl de tong het heeft ontkend (en dit was het geheime plan dat de Koraysh niet moet laten zien dat hij een moslim was, zodat hij een anderen zoals hij in staat waren om het te beschermen Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), en ondersteuning van de predikingvan de Islam), omdat ze vreesden de haat van de ongelovigen).

Bij Allah, het is zoals ik het zie, dat de gewone Arabieren, die onder de herders, die in afgelegen gebieden en de zwakkelingen onder de mensen te leven zal de uitnodiging tot de islam te aanvaarden, geloven en bevestigen zijn woorden (er is geen god behalve Allah en Mohammed is Zijn boodschapper). Zij zullen zijn ordonnantie respecterenen hij zal hen leiden in gevechten dragende dood. En de hoofdman en de grens van Koraysh zal impotent geworden. Hun huizen werden alsof de spoken en de zwakken onder hen zullen verhuurders geworden. De meeste groot zijn onder de Koraysh zijn degenen die het meest behoefte hebben aan hem terwijl degene die aan de onderkant vansamenleving is de meest gelukkige met hem. En dat de Arabieren zullen Mohammed hun liefde te geven met een zuiver hart en geef hem hun leiderschap.

O Koraysh, ondersteuning en bescherming van zijn partij. Bij Allah, niemand loopt in Mohammeds pad dat is niet rechtvaardig, en er is niemand die Mohammed's leiding volgt, die is niet blij en gelukkig. Had ik meer tijd en mijn leeftijd verlengd, zou ik hem inderdaad te beschermen en af ​​te weren van de overweldigende zaken. "Kortdaarna overleed hij.

Enkele jaren later tijdens de Slag van Badr Ubaydah, zoon van Harith bezig Utbah in een tweegevecht. Been Ubaydah had verbroken en dat hij veel bloed had verloren. Hamza en Ali droeg hem naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), en in een verzwakte stem vroeg Ubaydah, "O boodschapper van Allah, benIk om een ​​martelaar te zijn? "" Inderdaad je bent ", antwoordde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), in een zachte toon en Ubaydah was gelukkig. Terwijl hij lag in zijn verzwakte staat hij zei:" Als Abu Talib was vandaag in leven hij zou weten dat zijn woorden: 'We zullen hem niet opgeven tot we dood om hem heen liggen, vergeten onze vrouwenen kinderen, 'is voldaan in mij. "

Abu Talib kan worden gezegd identiek aan de gelovige in de tijd van Mozes, die hem waarschuwde dat Farao's mensen werden samenzwering om hem te doden te zijn.

"Toen kwam er een man die loopt van het verste deel van de stad,

'Mozes,' zei hij, 'de Vergadering beramen om je te doden.

Vertrekken, want ik ben een van uw oprechte raadgevers. " Koran 28:20

THE DOOD VAN Khadijah

Khadijah overleed op ongeveer 10 Ramadan, tien jaar na het profeetschap, bijna twee maanden na Abu Talib op de leeftijd van vijfenzestig. Uit alle dames van de wereld, Allah geselecteerde Lady Khadijah naar de vrouw van Zijn geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zijn. Ze was inderdaadde beste vrouw voor de beste man en ze hadden zalig getrouwd vijfentwintig jaar. Haar liefde en toewijding aan de roeping en aan hem waren onbetwistbaar. Een onvertogen woord werd nooit uitgewisseld tussen hen, waren ze het perfecte koppel en vond het heerlijk om in elkaars gezelschap.

Khadijah was de eerste om de islam te aanvaarden en haar geloof was als de schittering van de helderste planeet die ervoor zorgt dat alle planeten en sterren te dimmen in het donkerste uur van de nacht verschijnen.

Hoewel Lady Khadijah had bekend excessen van rijkdom en luxe ze nooit een enkel woord van de klacht geuit wanneer de omstandigheden de Heilige familie was teruggebracht tot de armoede van deze materialistische wereld. Integendeel, ze was ooit Allah dankbaar voor wat kwam haar weg. Ze was charitatieve en attent,nooit neergekeken op iedereen, en liefdevol behandeld leden van haar huishouden op dezelfde manier zoals ze deed haar familie. Dat was de liefde en zorg gaf ze hen dat niemand wilde haar dienst, zelfs wanneer de omstandigheden de Heilige familie werden verlaagd vertrekken.

Als ze had gemerkt of gehoord van iemand die in een noodlijdende toestand had ze er altijd geweest om een ​​helpende hand te bieden en wil haar geliefde echtgenoot, nooit draaide iedereen weg. Ze keek altijd naar het goede in mensen en veegde alles wat zou kunnen om anderen hebben negatieve verschenen. Ze was zuiver inhart, geest, lichaam en ziel, en stond bekend als de Moeder van de Gelovigen.

Khadijah was een voorbeeldige moeder die zielsveel van haar hield kinderen en hief ze naar de beste, meest liefdevolle, gehoorzame kinderen van hun tijd zijn geweest. Velen waren de dagen dat ze vond liefdevol zou spelen met hen of, veel aan hun vreugde, vertellen ze de verhalen van andere profeten, die haar geliefdeman had verteld aan haar. Toen haar twee zonen terug naar Allah, was ze natuurlijk bedroefd, maar ze vertrouwde in Allah en klaagde nooit, en zachtjes troostte haar rouwende dochters die hun kleine broertjes gemist.

Khadijah was niet alleen geweest de meest perfecte vrouw, moeder, vriend, maar buurman. Die dames gelukkig om haar te leren kennen wilden ze hadden haar kwaliteiten voor ze de standaard gezet op aarde voor elke vrouw die in het leven Hiernamaals verlangde naar het Paradijs.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn vier dochters, dames Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum en Fatima waren diep bedroefd door hun verlies. Echter, rust en comfort daalde op hen toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zachtjes en liefdevol vertelde zijn dochters die vele jarenvroeger, toen hij in retraite in de Grot van de berg Hira was geweest, de engel GabriŽl hem had bezocht en dat Gabriel had gezegd: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam). Dit is Khadijah komt naar je toe met wat eten en drinken. Toen ze bereikt u haar te begroeten namens haar Heer, en op mijnnamens, en geef haar de blijde tijding van een paleis gemaakt van Qasab (buizen van goud en edelstenen) in het Paradijs, waarin er geen geluidsoverlast zal zijn noch zwoegen. "

 

Het nieuws van de boodschap van GabriŽl troostte de Profeet dochters sterk en ze waren tevreden met de wetenschap dat Allah haar huis had gebeld en verwijderde haar ver van de vijanden van haar Heer.

$ HOOFDSTUK 40 de opvolger van de stam van HASHIM

Nu dat Abu Talib dood was, de leiding van de stam van Hashim viel naar Abu Lahab wiens haat tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was goed ingeburgerd. Zoals verwacht kon worden, werd Abu Lahab niet bereid is om hem enige steun te bieden en zo de vervolging versneld naar een nieuwe hoogte.

DESPICABLE ACTIES

Op een dag zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bood zijn gebed bij de Ka'bah, Abu Djahl, in zijn hatelijke manier, zei tegen zijn metgezellen Utbah zoon van Rabia, Shaibah zoon van Rabia, Al-Waleed zoon van Utbah, Umayyah zoon van Khalaf en Uqbah zoon van Moe'ait, "Ik wou dat iemand zou de ingewanden van een bringkameel met al zijn vuil en gooi het over Mohammed! "Zonder aarzeling, Uqbah, Moe'ait zoon bracht de vuiligheid en zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) onderwierpen geleegd het over de profeet nek. De Koraysh keek op het maken van plezier van (Salla Allahu alihi wa salaam), tot vreugde in hun pogingom hem af te breken, maar hij bleef kalm en bedroefd over hun ongeloof.

Ondertussen vertelde iemand Lady Fatima, de jongste dochter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die vijf of zes jaar oud was, van de walgelijke daad en zo liep ze zo snel als haar beentjes haar zou uitvoeren naar hem toe en verwijderde de vuiligheid van haar geliefde vader en huilde toen ze berispt envervloekte Uqbah voor zijn overtreding daad.

 

Uqbah was niet van een geest om zijn fout gedrag te stoppen en in feite werd hij aangemoedigd. Bij een andere gelegenheid zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd nederig geabsorbeerd in zijn gebed in de buurt van de Ka'bah, Uqbah benaderde hem met een stuk doek in zijn hand, gooide hem om zijn nek, trok het strak ensleepte hem naar beneden totdat hij viel op zijn knieŽn. Op dat moment ging Aboe Bakr en zag wat Uqbah had gedaan en liet de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), en daarbij bleek te Uqbah zeggen: "Wilt gij een man doden omdat hij zegt dat Allah zijn Heer!"

Er waren veel van zulke schandelijke, niet-uitgelokte handelingen die de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geduldig verdroeg die veroorzaakt zijn jonge dochter te huilen, omdat ze niet kon verdragen dat haar geliefde vader zo slecht behandeld. Bij elke gelegenheid de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) haar zou troostenmet woorden van tederheid en gerust te stellen haar te zeggen: "Niet huilen dochtertje, Allah zal je vader te beschermen," en kuste haar als hij gedroogd weg de tranen uit haar lieve gezichtje.

Onder andere verachtelijke daden was de tijd toen Uqbah zoon van Al-Moe'ait deelgenomen aan een bijeenkomst van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en luisterden naar hem prediken Islam. Een goede vriend van hem, Ubayy Khalaf zoon gehoord van dit en verweet hem zwaar, het bestellen van hem te spuwen in het gezicht van deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam), die hij deed. Ubayy greep elke gelegenheid aan om te proberen om de profeet af te breken (salla Allahoe alihi wa salaam) ging hij zo ver als het malen afgebroken botten en blazen haar macht over de Profeet. Van deze Allah zei:

"En niet te gehoorzamen aan een verachtelijke vloeker,

de roddelaar die gaat over het belasteren,

wie het goede belemmeren,

de schuldige agressor,

omdat hij rijkdommen en kinderen.

En wanneer Onze verzen worden voorgelezen aan hem, zegt hij,

'Het zijn maar sprookjes der ouden! "

! Wij zullen hem markeren op zijn neus "Koran 68: 10-16

 

In de jaren die volgden, tijdens de eerste grote vijandigheid in de islam, de Ontmoeting van Badr, al diegenen die hebben deelgenomen aan het gooien van vuil van de kameel over de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werden gemeld door Masood's zoon werd gedood te hebben door de engelen van Allah.

$ HOOFDSTUK 41 De reis naar Taif

De mensen van Mekka wisten dat Abu Lahab, de nieuwe leider van de stam van Hashim was niet geneigd om actie tegen degenen die de grenzen van het fatsoen tegen de Profeet gepleegd nemen (salla Allahoe alihi wa salaam). Nu lag de weg open voor alles en iedereen aan de Profeet Mohammed (salla Allahoe alihi misbruikwa salaam) en zijn metgezellen, en zo hun vervolging voortgezet.

Het was nu de maand Shawwal (juni 619) tien jaar na het profeetschap. In de hoop van het verspreiden van de boodschap van de islam en het verkrijgen van de steun van de invloedrijke stam van Thakif, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) onder begeleiding van Zayd, Haaritha zoon reisde naar Taif. Bij het bereiken van de stad waar hijging rechtstreeks naar het huis van Umair, die werd beschouwd als de meest nobele van de stamhoofden te zijn, maar zijn uitnodiging tot de islam en verzoek om steun aan dovemansoren gericht en Umair en zijn huishouden afgewezen en bespot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Drie broers van de stamhoofden van Thakif - Abd Yalil, Masood en Habib - zonen van Amr zoon van Umair Ath-Thaqafy ontmoette de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), en hij nodigde hen tot de islam, en dan zochten hun alliantie. De harten van de broers waren hard en ongevoelig. Een van hen zwoer hij dat zou doenafbreken van de bedekking van Ka'bah als Allah Mohammed had gestuurd als Zijn boodschapper. Een ander bespot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Kon niet Allah hebben iemand gevonden beter dan u te sturen!" Als voor de derde broer zei hij: "Bij Allah, laat mij niet ooit weer tot je spreken. Als je zou beweert, de Boodschapper van Allah, dan ben je veel te belangrijk met mij te spreken; aan de andere kant, als je liegt, het is niet passend voor mij om met u te spreken! "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) doorstond deze barre opmerkingen met geduld en als hij het verlaten van de broers, genaamd hun huishouden en slaven samen en moedigde hen aan om beledigende uitspraken slingeren bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De commotie trok andere leden van destam die zich bij hen, het gooien van stenen en het verwonden van het been van de Profeet. Zayd, terwijl het proberen om af te schermen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ook een blessure aan zijn hoofd, die overvloedig bloedde en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zocht de rust en stilte van een boomgaard meerderemijl afstand van de stad behoren tot Rabi'as zonen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) aangebonden zijn kameel aan een palmboom dan zat onder haar schaduw Vertrouwende de steun van zijn Heer begon te smeken om Hem te zeggen:

"O Allah! Om U alleen maak ik klacht van mijn hulpeloosheid, de schaarste aan mijn middelen en mijn onbeduidendheid voordat de mensheid. U bent de Barmhartige de Genadevolle. U bent de Heer van de hulpelozen en de zwakken, O Heer van mij! die deze in handen zou U verlaten mij, de handen van een onsympathiekever familielid die nors zou fronsen bij mij, of om de vijand die is gegeven de controle over mijn zaken? Maar als Uw toorn niet op mij valt, is er voor mij niets aan de hand. Ik zoek bescherming in het licht van Uw aangezicht, dat de hemel verlicht en verdrijft de duisternis, en dieregelt alle zaken in deze wereld als in het Hiernamaals. Volstrekt niet, dat ik zou moeten oplopen Uw toorn, of dat U toornig op mij zou moeten zijn. En er is geen macht noch hulpbron, maar de Uwe alleen. "

THE NAZARENE SLAAF From Nineveh

Nu zijn de twee zonen van Rabie'ah wist wat er was gebeurd met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en hun hart verzacht een beetje naar hem toe, zodat ze stuurde een jonge Nazarener slaaf door de naam van Addas die een volgeling van de Profeet Jezus was nogal dan een aanhanger van de christelijke leer van Paulus met eenschotel van druiven aan hem.

Zoals Addas gaf de schotel naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij opkeek glimlachte en bedankte hem vervolgens nam wat druiven en vůůr het eten van hen zei: "Bismillah". De uitspraak verbaasde Addas die zei: "Bij Allah, dit is niet de manier waarop de mensen van dit land te spreken." De Profeet (salla Allahoealihi sallem) keek naar hem op en vroeg: "Welk land kom je vandaan, en wat is jouw religie?" Addas antwoordde dat hij was een Nazarener, een volgeling van de profeet Jezus, vrede zij met hem, van verre Nineve (Ninawah).

De Profeet hart vervuld van vreugde en als commentaar: "Van de stad van de rechtvaardige man Jona, de zoon van Mattal." Addas was nog meer verbaasd en vroeg aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoe hij wist van Jona waarop hij antwoordde: "Hij is mijn broer, hij was een profeet en ik ben een profeet." Addas 'hart verblijd en hij boog zich voorover en kuste zijn hoofd, dan zijn handen en voeten.

Ondertussen hadden de broers al het observeren van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van een afstand en waren verstoord toen ze zagen Addas respect voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) door hem te zoenen en zeiden tegen elkaar: 'Kijk, hij is al corrumperende onze slaaf! " Wanneer Addas terugze ze vroeg waarom hij had gehandeld zoals hij deed. Addas antwoordde: "Hij is de beste man in dit land en heeft me verteld dingen die alleen een profeet zou weten." Om dit de broers uitriep: 'Laat hem niet verleiden van je religie - je religie is beter dan zijn! "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) realiseerde hij kon geen hulp dan ook verwachten van de mensen van Thakif, zodat hij en Zayd besteeg zijn kameel en terug zetten naar Mekka af.

In de jaren tot Lady Ayesha, de vrouw van de Profeet komen (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg hem of hij ooit een dag harder dan Uhud had ervaren. Hij vertelde haar dat de meest pijnlijke dag voor hem was op de dag van Aqaba, toen hij zocht de steun van de zoon van Abd Yalil, de zoon van Kalal maar had een ontmoeting metzijn verwerping. Hij vertelde haar dat na deze bittere afwijzing ging hij op weg naar Mekka en was zich niet bewust van zijn omgeving, totdat hij Qarn Al-Manazil bereikt. Hij vertelde haar dat als hij opkeek zag hij een wolk schaduw hem toen Gabriel sprak zei: "Allah heeft de woorden van uw volk gehoord en stuurde je de engel van de bergenom uw hulp. "Toen de engel van de bergen begroette hem en vroeg zijn toestemming om Mekka begraven tussen Al-Akhshabain, zijn twee bergen. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen de engel in plaats van het doen van dat hij hoopte dat in de toekomst van hun kinderen alleen Allah zouden aanbidden.Hij en zijn metgezellen waren sterk onder hun handen geleden nog niets van hun daden bezoedeld zijn immer zorgzame, barmhartig dispositie en de zorg voor hun welzijn in dit leven en in het Hiernamaals.

THE VALLEI VAN Nakhlah

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) en Zayd bereikte het dal van Nakhlah en bleef daar twee dagen. Terwijl ze bood de Fajr een gezelschap van djinn kwam over hen en ze stopten om te luisteren en waren gefascineerd door de schoonheid van het reciteren van de Koran met zijn boodschap en beseftewat ze hoorden was niet eerder door de mens veroorzaakte was van een goddelijke natuur. Ze keerden terug naar hun folk en vertelde hen van hun ervaring en wat ze had gehoord. Daarna Allah geopenbaard aan de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam):

"Zeg:" Het is aan mij geopenbaard dat een groep van djinn geluisterd en zei toen:

'We hebben inderdaad gehoord een prachtige Koran,

dat leidt naar het rechte pad.

Wij geloven er in en wij zullen stellig niemand met onze Heer.

Hij - verheven zijn de Majesteit van onze Heer

die noch heeft genomen om zich een vrouw, noch een zoon!

De onwetende dwaas onder ons is schandalig gesproken over Allah,

we nooit gedacht dat mens of djinn ooit een leugen over Allah zouden vertellen! '"

Koran 72: 1-5

Toen de Profeet (salla Allahu alihi was sallam) werd gevraagd wie zijn aandacht vestigde op de aanwezigheid van de djinn in de vallei van Nakhlah, vertelde hij zijn ondervrager dat het een boom die hem verteld had.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had een aantal openbaringen die sprak niet alleen van de mensheid, maar ook djinn, waarin werden beide gegeven goede nieuws van het Paradijs en gewaarschuwd voor de straf van de hel ontvangen.

De djinn werden geschapen voordat de mens en in tegenstelling tot de mens, die is gemaakt van klei en wiens vader is Adam, de djinn werden geschapen uit rookloos vuur en hun vader is satan, de stoned en vloekte. Echter, ondanks het feit dat satan is de vader van de djinn, zijn er onder hen gelovigen.

DE WEG NAAR MEKKA

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verrekend op de laatste fase van zijn terugreis, de kwestie van de mensen van de Thakif's weigering om te aanvaarden de genade van Allah woog zwaar op de profeet geest.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) bereikte de Grot van Hira hij rustte en stuurde

een Mekka van de stam van Khoeza'a naar Al-Akhnas Shuraiq zoon om zijn steun te zoeken. Maar Al-Akhnas was niet voorbereid op een dergelijke toezegging te maken zoals hij was gelieerd aan de Koraysh en was niet voorbereid om zijn stam bondgenoot van Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

 

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van Al Akhnas 'weigering, zijn gedachten wendde zich tot Suhayl, Amr's zoon, dus vroeg hij aan de Mekkaanse om weer terug te gaan naar Mekka en benaderen Suhayl, maar Suhayl daalde ook.

De boodschapper keerde terug naar de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) met het teleurstellende nieuws en deze keer vroeg hij de Mekkaanse naar Al Mut'im, Adiyy's zoon, die, enige tijd geleden had teruggehaald wat nog over was van de boycot-document geplaatst in het benaderen Ka'bah.

Mut'im was aangenaam, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging Mekka met zijn steun waar, volledig bewapend, Mut'im stond bij de Ka'bah met zijn zonen en neven en aangekondigd, terwijl de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bood twee eenheden van het gebed bij de Ka'bah, dat hij zelf had geallieerdeaan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) daarna begeleidde hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar zijn huis. Abu Djahl was onder de aanwezigen die dag en vroeg: "Bent u hem uw steun, of bent u hem na!" "Ondersteuning natuurlijk!" antwoordde Al Mut'im.

THE WOEDE VAN Oetbah

Op een dag, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), Aboe Djahl en een aantal van de leiders van de Koraysh was toevallig in de buurt van de Ka'bah op hetzelfde moment. In zijn gebruikelijke manier, Abu Djahl draaide om een ​​aantal leden van de stam van Abdu Manaf en zei op een toon die bespot, "Is dit uw Profeet, kinderen van AbduManaf? "Utbah, Rabia's zoon antwoordde in een boze toon te zeggen:" Wat is er mis als we een profeet of een koning! "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) hoorde zijn antwoord en sprak met Utbah op een vriendelijke manier te zeggen, "O Utbah, je woede was niet voor de zaak van Allah, maar op uw eigen rekening." Toen hijwendde zich tot Abu Djahl en waarschuwde: "Wat u betreft Aboe Djahl, zal een grote zaak die u overkomen. Het zal ertoe leiden dat u een beetje lachen, maar huilen veel." Toen sprak hij tot de leiders van de Koraysh te zeggen: "Een grote zaak zal over u die je wil inderdaad haat komen."

Ondanks Mut'im's hang naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij niet de islam omarmen en overleed kort voor de ontmoeting van Badr. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) hoorde zeggen dat als hij in leven was gekomen om hem te vragen voor de terugkeer van gevangenen uit zijn stam hijzou hebben verleend.

$ HOOFDSTUK 44 DE VISIE

In Shawwal van het tiende jaar van het profeetschap verscheen een engel aan de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) in een visioen bracht hij een figuur verpakt in zijde. De engel sprak tot hem, zeggende: "Dit is je vrouw, bloot haar gezicht." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) voorzichtig verwijderd dezijde van haar gezicht en zag dat het Ayesha, de dochter van Abu Bakr.

Het visioen vond plaats weer op de volgende nacht weer op de derde en elke keer werd hij hetzelfde verteld. Echter, Ayesha was nog een jong meisje vergelijkbaar in leeftijd om Lady Fatima en Aboe Bakr al haar had beloofd in het huwelijk Jubair, Mut'im zoon. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), die nooitongehoorzaam aan Allah in alles, niet de visioenen in twijfel en dacht bij zichzelf: "Als dit is wat Allah van plan is, dan zal het zijn."

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had niet zijn visioenen aan iedereen, zelfs niet Abu Bakr, vermeld bij Khawlah, die had bijgewoond, om zijn huis zaken sinds de dood van Lady Khadijah stelde hij zou hertrouwen. Beleefd, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg of ze iemand hadden inerg waarop zij antwoordde: "Misschien Ayesha, Abu Bakr's dochter, of Sawdah dochter van Zam'ah," die ongeveer dertig jaar oud was en had kort na hun terugkeer uit Abyssinia.around de tijd dat Lady Khadijah was overleden haar man Sakran verloren afstand.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bescheiden gevraagd Khawlah beide huwelijken voor te stellen, zodat ze ging naar Sawdah die werd geŽerd door het voorstel en stuurde woord terug te zeggen, "Gehoorzaam aan u, O Boodschapper van Allah." Bij het ontvangen van haar aanvaarding, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) respectvolverzocht haar om een ​​van haar stamleden kiezen om haar te geven in het huwelijk. Lady Sawdah koos haar broer-in-law Hatib die onlangs was teruggekeerd uit AbessiniŽ en kort na het huwelijk vond plaats op 10 Shawwal, tien jaar na het profeetschap. In de komende jaren gaf Lady Sawdah haar 's nachts naar LadyAyesha.

Ondertussen, Abu Bakr ging naar Mut'im en vroeg hem om Ayesha los te maken van de overeenkomst met zijn zoon Jubair. Mut'im overeengekomen en een contract van het huwelijk werd in dezelfde maand de profeet trouwde met Lady Sawdah echter zijn huwelijk met Lady Ayesha voltrok zich niet tot later getrokken nadat ze had gerijptin het tweede jaar na de migratie.

$ HOOFDSTUK 45 de boodschap en de stammen

Het was de tijd van de bedevaart en de vele pelgrims kampeerden buiten Mekka voor zijn bezoek aan hun idolen op Ka'bah. Het was ook het seizoen van vele markten zoals die in Ukaz, waar veel welsprekende dichters verzamelen en tegen elkaar concurreren.

Echter, veel van de ongelovigen, inclusief Waleed Mughirah's zoon, die een fijne dichter zelf was en goed thuis in de finesses waren bezorgd over het effect van de recitatie van de Koran zou hebben op de aanwezigen.

Met deze gemeenschappelijke zorg van de ongelovigen gegroepeerd om afspraken te maken over een bekend gezegde tussen hen die niet de andere zou in tegenspraak zijn en dan zitten aan de kant van de weg aan degenen die kwamen om te luisteren waarschuwen. Suggesties naar voren werden gebracht en een van de ongelovigen gesuggereerd dat ze zeggen: "Hij is een waarzegger,"waarna Waleed zei: "Bij Allah, hij is niet een waarzegger! Hij noch mompelt noch spreekt in rijmende proza. Een ander stelde voor dat ze zeggen:" Hij is gek, en bezeten door djinn. "Waleed antwoordde zeggen:" Hij is noch gek noch is hij bezeten door djinn, is er noch verstikking noch fluisteren in zijn stem. "Toen stelde ze: "Hij is een dichter", waarop Waleed antwoordde: "Dat is niet zo, we weten dat de poŽzie in al zijn vormen en fineries, hij is niet een dichter." Vervolgens stelden zij zeggen: "Hij is een tovenaar" nogmaals Waleed antwoordde, "Hij is geen tovenaar, is er noch blazen noch knopen." Gefrustreerd ze riep uit:"Wat zullen wij dan zeggen!" Waleed zei tegen hen: "Al wat u naar voren hebt gebracht is vals. Het dichtst verklaring die u hebt gemaakt is dat hij een tovenaar, want magie is iets dat kan komen tussen een man en zijn zoon, tussen broers, tussen een man en zijn vrouw en een man en zijn stam. " Besluiteloos over wat tezeggen dat ze uit elkaar gingen en zat langs de weg om mensen te waarschuwen. Daarna openbaarde Allah over Waleed:

"Laat me met rust met hij wie ik geschapen" Hoofdstuk 74:11

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) besloten tot de kampen van de stammen te bezoeken Kinda, Kalb, Aamir, muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, en de mensen of Hadrmout om delen van de Koran te reciteren aan hen en dan vragen of ze zich willen verbinden,maar het mocht niet zo zijn, en de schoonheid van zijn recitatie evenals zijn uitnodiging om zich te verbinden met hem aan dovemansoren gericht.

De bitterste reactie op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kwam uit de stam van Hanifa. Later, haar chef, Musailamah valselijk verkondigde dat hij zich voor een profeet was!

De beurs was in volle gang toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) benaderd Bayhara, Firas 'zoon, van de stam van Aamir de zoon van Sasaa. Bayhara luisterde naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep toen uit: "Bij Allah, gezien deze man kon ik heel ArabiŽ te veroveren." Vervolgens werd een gedachtekwam bij hem en vroeg hij: "Als wij geven u onze trouw en Allah geeft je overwinning op de vijanden van de islam, zullen wij dan worden gegeven leiderschap nadat u?" Om dit de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "De zaak ligt bij Allah." Bayhara niet dan als het antwoord en riep uit: "Ik denk dat u wilt dat wij lenen u onze steun tegen de Arabieren, en dan, als Allah geeft u de overwinning iemand anders zal de vruchten plukken! - Nee, we accepteren geen "

Wanneer de stam van Aamir terug naar huis ze verteld wat er op de beurs was er gebeurd met een ouderling stamlid die achter op grond van zijn leeftijd was gebleven. Ze vertelde hem: "Een jonge man uit de Koraysh, uit de kinderen van Abdul Muttalib beweert hij is een profeet en vroeg ons voor zijn steun en nodigdeons zijn godsdienst te omhelzen. "De ouderen stamlid werd getroffen door hun nieuws en zwoer:" Hij is een echte IsmaŽliet. Hij is een echte profeet, wat ervoor zorgde dat je zijn woorden verkeerd te beoordelen? "

Abu Bakr had de Profeet vergezeld (salla Allahoe alihi wa salaam) toen hij een bezoek aan de stam van Dhul, Shaiban de zoon - de leiders van deze stam waren Mafruk, Muthanna en Hani, Kabisa zoon. Toen Aboe Bakr voldaan Mafruk, vroeg Mafruk als hij over de komst van een profeet had gehoord, waarna Abu Bakr draaideopzichte van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en introduceerde hem te zeggen: "Dit is hij." Mafruk vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vertellen over de boodschap die hem zijn toevertrouwd, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "Er is geen god behalve Allah, en ik ben Zijn. Messenger "Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met de zoetheid van zijn stem is overgegaan tot het volgende vers uit de Koran te reciteren:

"Zeg: 'Kom, ik zal aan u voordragen wat uw Heer verbiedt u;

dat je alles met Hem zullen associŽren;

(Hij bestelt u) dat je goed met je ouders zijn

dat je niet je kinderen als gevolg van armoede zal doden,

Wij bieden voor u en voor hen,

dat je niet fout daden hetzij openlijk of in het geheim gedaan zullen hebben;

en dat gij zult niet de ziel die Allah heeft verboden, behalve door rechts te doden.

Met zo'n Allah rekent jullie, opdat jullie begrijpen. "

Koran 6: 151

De drie leiders luisterde naar de recitatie en al uiting aan hun wens van het vers, echter, vertelde ze de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waren ze terughoudend om de religie van hun voorouders te verlaten omdat ze hun gezag zou verliezen met hun stamgenoten. Ze wees er ookerop dat ze al hun trouw beloofd aan de koning van PerziŽ en als zodanig werden reeds gebonden.

De profeet ijverig (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef aan allen die zich tot de islam zou luisteren uitnodigen en vroeg hun leiders om zich te verbinden aan hem. Net als Abu Djahl, Abu Lahab bekeken islam als een bedreiging en wanneer hij hoorde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) prediking, hij zou het zijnbedrijfsleven om te proberen en break-up van de bijeenkomsten door roepende: "Deze man is een afvallige, hij liegt. Hij probeert je te misleiden en wil dat je verlaten Al Lat en Al Uzza en uw bondgenoten, de djinn uit de stam van Malik! "

Hoewel er geen bondgenoten werden opgedaan, velen hadden geluisterd naar de verzen van de Koran en de hoogte waren van de boodschap van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) predikte.

$ HOOFDSTUK 46 DE NACHT reis en de ASCENT

Het was tijdens deze eerste jaren van de Boodschapper van Allah's profeetschap in Mekka, ongeveer zestien maanden voor zijn migratie naar Medina, dat een van de grootste wonderen van alle tijden heeft plaatsgevonden.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) is er gebeurd met een bezoek aan het huis van Hubayrah, de echtgenoot van Hind, beter bekend als Umm Hani, de dochter van Fatima en Aboe Talib toen de nacht viel, zodat ze hem uitgenodigd om te overnachten.

Hoewel Hubayrah niet in het aanbieden van de nacht gebed had bekeerd tot de islam, terwijl zijn vrouw, en moeder-in-wet had, en dus werden ze gezegend te treden tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sliepen, het dak van het huis werd plotseling opengespleten en Gabriel kwam naar hem toe en opende zijn borst en waste zijn hart met het water van Zamzam en vulde de Profeet hart en borst met geloof. Daarna nam hij hem uit het huis van Umm Hani naar de Ka'bahwaar hij rustte als hij uit de toestand tussen slapen en waken toen Gabriel nam hem mee naar de deur van de Ka'bah. Staande voor de deur van de moskee werd Burak, een gevleugeld wit dier uit het Paradijs, in omvang groter dan een ezel, maar minder dan een muilezel, met vleugels op zijn achterpoten. Burak werd omringddoor engelen aan beide kanten, maar als de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) probeerde te monteren, werd het dartel, waarna Gabriel zei: "O, Burak, bent u niet beschaamd te gedragen op zo'n manier? Bij Allah, niemand die heeft bereden je voordat dit is meer eervol voor Allah, "waarna, Burak uitbrakin het zweet en stond stil voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te monteren.

Allah zegt: "Verheven is Hij die Zijn dienaar (Profeet Mohammed) om te reizen in de nacht van de Heilige Moskee (Mekka) naar de verste moskee (Jeruzalem), die Wij hebben gezegend omheen uitgevoerd opdat Wij hem van Onze Tekenen lieten zien . Hij is de Alhorende, de Alziende. " 17: 1 Dit vers wijst onsaan de grote huldiging Allah geschonken op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), zodat Hij zou hem een ​​aantal van Zijn tekenen tonen.

Zodra de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was gezeten, de engelen GabriŽl en MichaŽl ook gemonteerd. Gabriel zat voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) het houden van Burak's zadel en Michael zat achter de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) het bewaren van de loop.

Gabriel wees de weg Burak uiteengezet. Elke staking duurde het aan het einde van zijn visie, op wonderbaarlijke wijze het doorbreken van de barriŤre van het licht, en als zij gingen over de bergen Burak hief zijn benen hoger zodat zij gingen over hen in comfort.

Het breken van de barriŤre van het licht is een zeer duidelijk wonder van Allah. NASA, de Amerikaanse ruimtevaartorganisatie met al zijn technische vooruitgang niet heeft kunnen bereiken en zal nooit in staat zijn om het breken van deze barriŤre te bereiken, omdat bij een dergelijke snelheid het lichaam wordt verbruikt.

Wanneer Burak bereikt de moskee van Jeruzalem, stopte hij en trok zijn voorste been, zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou afstappen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gebonden Burak om de tethering ring de profeten hadden in jaren gebruikt al lang voorbij. Daarna ging hij naar de moskee engebeden twee eenheden van gebed en werd begroet door verschillende profeten onder wie waren Abraham, Mozes en Jezus en het was er op de plek van de oude tempel van Jeruzalem, dat de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) leidde hen in gebed.

Na de sluiting van het gebed, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd aangeboden twee bekers, ťťn bevatte wijn en de andere melk. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) koos de beker van melk en dronk ervan waarna Gabriel zei: "Jullie zijn juist geleid en zo zal jenatie "dat is omdat de wijn moet worden verboden.

Hierna wordt de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Gabriel opgevaren naar de dichtstbijzijnde hemel in zowel lichaam als geest. Bij het bereiken van de dichtstbijzijnde hemel Gabriel gevraagd om de poort te openen waarna de bewaker vroeg: "Wie is daar?" Dus Gabriel kondigde zichzelf aan de bewaker. Dan Gabrielwerd gevraagd: "Wie is met jou? Waarop Gabriel antwoordde:" Muhammad, "De voogd vroeg: 'Heeft hij gestuurd?' Gabriel antwoordde: 'Ja' en de poort werd geopend. Dezelfde vragen en antwoorden niet te worden gevraagd en gegeven aan de poort van elke hemel.

THE Eerste kunnen lagere HEAVEN

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging de eerste hemel met Gabriel alle maar ťťn van de engelen tot uitdrukking tekenen van geluk en glimlachte een vriendelijke glimlach. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) wendde zich tot Gabriel en gevraagd over die engel en kreeg te horen: "Hij is Malik, de Guardian vanHell, hij niet lachen. "

Terwijl de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in de eerste hemel, zag hij de Profeet Adam observeren van de zielen van de overledenen. Wanneer een goede ziel passeerde hij was erg blij en zei: "Een goede ziel voor een goed lichaam," maar als een slechte ziel passeerde hij zou fronsen en zeggen: "Een slechte ziel voor een slechte lichaam."Bij het zien van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) Profeet Adam verwelkomd en smeekte voor hem en vroeg Gabriel als de tijd was gekomen dat hij was gestuurd voor, en Gabriel bevestigen dat het zo was.

THE Tweede hemel

In de tweede hemel, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Gabriel werden opgewacht door profeet Jezus, de zoon van Maria en Johannes, de zoon van Zacharias, die ook verwelkomd en smeekte voor hem en vroeg of hij was gestuurd voor. Later werd de Profeet (salla Allahu alihi sallem) beschreef de Profeet Jezusals een man van gemiddelde lengte, met steil haar en een roodachtige, freckled teint.

THE Derde hemel

In de derde hemel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontmoette Jozef, de zoon van de Profeet Jacob, die zo knap was dat de Profeet (salla Allahu alihi sallem) beschreef hem als zijnde zo mooi als de volle maan en dat hij had gegeven de helft van al het moois. Profeet Mohammed (salla Allahoealihi wa salaam), zoals ons verteld werd gegeven van al het moois. Hij verwelkomde en smeekte voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en ook vroeg of de profeet was gestuurd voor en werd verteld dat hij had.

THE VIERDE HEAVEN

In de vierde hemel ondervonden ze Idris van wie de Koran spreekt:

"En vermeld in het boek, Idris;

ook hij was van de waarheid en een profeet,

Wij verhieven hem tot een hoge plaats. "

Koran 19:56 - 57

Idris (Enoch) verwelkomd en smeekte voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vroeg of hij was gestuurd voor en Gabriel bevestigde dat hij had.

THE VIJFDE HEAVEN

In de vijfde hemel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontmoette een knappe man met wit haar en een lange baard, het was profeet Aaron, de zoon van Imran. Zoals de profeten voor hem ook hij verwelkomd en smeekte voor hem en vroeg of hij was gestuurd.

THE ZESDE HEAVEN

In de zesde hemel ontmoette hij een man met een prominente neus, vergelijkbaar met die van de mensen van Shanu'a. De man was de profeet Mozes, broer van Aaron en zoon van Imran, en zoals eerder ook hij verwelkomd en smeekte voor hem en vroeg of hij was gestuurd.

Toen hij met Mozes was, Mozes begon te huilen, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg waarom hij huilde. Mozes antwoordde: "O Heer, dit is een jonge man die werd gestuurd na mij, en meer van zijn volk zal het paradijs binnengaan dan die van mijn volk."

THE Zevende hemel

Toen de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en Gabriel ging de zevende hemel zagen zij een man comfortabel zitten op zijn stoel rusten zijn rug, bij de ingang van een eeuwige, overvolle herenhuis - Al Bayt al Mamor. De ingang van de eeuwige overvolle herenhuis is verklaard door geleerdenals zijnde de ingang van het Paradijs. De man was profeet Abraham van wie de Profeet Mohammed heeft gezegd: 'Ik heb nog nooit een man gezien meer als mezelf. "

Het was in de zevende hemel dat de Profeet zag een mooie, hemelse maagd - een houri - en vroeg aan wie ze zou worden omhelsd en werd verteld Zayd, de zoon van Haaritha.

Toen zag hij engelen betreden van de poorten van het landhuis en kreeg te horen dat elke dag zeventigduizend engelen betreden om nooit meer terug te keren tot de Dag der Opstanding.

Toen nam Gabriel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar de Lote boom van de verste Limit. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) omschreef de boom als het hebben van bladeren van de grootte van de oren olifant en fruit zoals aardewerken vaten. Wanneer het bevel van Allah omvat het, dat die bedekt isondergaat een verandering, de schoonheid van die niemand in de hele schepping is in staat om te beschrijven.

De Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg te horen: "Dit is de Lote Boom van het einde. Elk van uw volk die je pad reist zal het te bereiken. Het is de verst Lote Boom. Van zijn wortels voorjaar rivieren van zoet water , rivieren van unstaling melk, rivieren van wijn, een genot om haar drinker, en rivierenvan zuivere honing. De boom is zo groot dat het een renner zeventig jaar gewoon te rijden over zijn schaduw zou nemen. Slechts ťťn van zijn bladeren zou schaduw de hele schepping; licht en engelen bedekken. "

Daarna Allah verplicht vijftig gebeden tijdens de dag en nacht aan te bieden.

Voordat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet, Allah zei tegen hem: "Vrede zij u, O Profeet," en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "Vrede zij met ons allen, en de goede aanbidders . '

THE PROFEET terugreis door de hemelen

Op de Profeet terugkeer door de hemelen ontmoette hij Mozes nogmaals, die vroeg hoeveel dagelijkse gebeden plicht van hem en zijn volgelingen was geworden. Toen de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zei hem vijftig, Mozes antwoordde: "Het gebed is een gewichtige zaak, en uw volk zal niet in staat zijn omdoen. Ik testte de kinderen van IsraŽl en weet uit ervaring, terug te keren naar onze Heer en vraag Hem om het aantal te verminderen voor u en uw volk. "

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) terug naar zijn Heer en vroeg om een ​​vermindering, en het aantal werd teruggebracht tot veertig. Nogmaals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontmoette Mozes bij zijn terugkeer, die hem dezelfde vraag gesteld, en opnieuw Mozes adviseerde hem om terug te gaan naar een nieuw verzoekreductie, waarna hij terug, en dus het duurde tot het aantal dagelijkse gebeden werd teruggebracht tot vijf.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontmoette Mozes bij zijn definitieve terugkeer, Mozes vroeg zoals hij eerder had gedaan, maar de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen hem dat hij schaamde om Allah te vragen om het nummer nogmaals te verlagen .

In latere jaren is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde zijn metgezellen dat wanneer ze bieden elk van de vijf verplichte dagelijkse gebeden in geloof en vertrouwen, ontvangen zij de beloning van tien gebeden voor elk verplicht gebed, dat gelijk is aan het oorspronkelijk voorgeschreven vijftig is gebeden. Hij herinnerdehen dat ze dankbaar aan Mozes voor de vermindering van het aantal zou moeten zijn.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei ook tegen zijn metgezellen dat hij te horen kreeg dat het voor een ieder die van plan is iets goeds te doen en het niet doet, is een meritous act opgenomen voor hen, maar als hij of zij het doet ze de ontvangers van de beloning voor tien meritous acts. Wanneer een persoon van plan isom een ​​verkeerde actie niets zal worden geschreven tegen hem te doen, maar als de verkeerde actie wordt uitgevoerd door vervolgens slechts ťťn verkeerde handeling is opgenomen tegen hen.

Vrede zij met alle Profeten van Allah.

THE RETURN JOURNEY

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en Engel GabriŽl nu teruggekeerd naar Burak, die op de berg wachtte in gereedheid voor de terugreis naar Mekka.

Terwijl ze vloog over de bergen en de woestijn zij achterhaalden verschillende zuidwaarts gebonden caravans.

Toen de Profeet kwam parallel aan een van de caravans de kamelen werden opgeschrikt en opnieuw gehandeld. Eťn viel en weg elkaar geschroefd, en werd gevonden door een van de handelaren. Unseen aan de handelaren, de profeet begroette hen als hij vloog door waarna een van de handelaren als commentaar: "Dat is de stem van Mohammed."De kameel leidt de andere kamelen was ongebruikelijk, had twee bulten, waarvan was rood en de andere wit.

Toen ze dichterbij kwam naar Mekka de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag een caravan en gestopt voor kort moment. Niet ver van de slapende handelaren was een overdekte kruik water, verwijderde hij zijn dekking, dronk uit haar water, vervangen het deksel en zonder anderen te storen, links om verder te gaan op zijn wegthuis naar Mekka.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) arriveerde in Mekka voor zonsopgang en net voordat het brak, werd hij wakker Umm Hani te bidden. Na het gebed zei hij tegen haar, "O Umm Hani, als je getuige, bad ik hier gisteravond met u in dit dal. Daarna ging ik naar Jeruzalem en er gebeden. Nu, als je hebtgezien, bad ik de dageraad gebed hier met jou. "Umm Hani was bezorgd voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zei:" O Profeet van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), niet verder vertellen over dit omdat ze zal verloochenen en beledigen je. "Als de gemaakte Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)klaar om te vertrekken naar de Ka'bah hij antwoordde: "Bij Allah, ik zal zeker vertellen," waarna Umm Hani vroeg haar bediende om hem te volgen om zeker geen kwaad te maken kwam naar hem toe en terug naar haar te melden.

ABU Bakr oprecht geloof

Bij het bereiken van de Ka'bah, de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde de aanwezigen, gelovige en ongelovige gelijk, over zijn wonderbaarlijke reis. Onmiddellijk, de ongelovigen lachten en bespotten hem. Ze geloofden niet in zijn wonderen en in geen geval zouden ze geloven hem nu, zoals de terugkeerreis van een dergelijke afstand werd bekend dat meer dan twee maanden in beslag nemen.

Leedvermaak in wat ze geacht hun triomf, een groep van Koraysh hebben hun weg naar Aboe Bakr om hem het nieuws te vertellen. Toen ze hem bereikten ze zei: "Wat denk je van je vriend nu! Hij vertelt ons dat afgelopen nacht ging hij naar Jeruzalem, er gebeden en keerde daarna terug naar Mekka!" Abu Bakr's onmiddellijkereactie was: "Als hij het zei, dan is het inderdaad waar! Wat doet je afvragen, vertelt hij me groter nieuws dat uit de hemel is gezonden naar de aarde in elk uur van de dag of nacht, ik weet dat hij de waarheid spreekt! "

Dan, Abu Bakr ging naar de Ka'bah en herhaalde zijn veroordeling. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van Abu Bakr's openhartigheid, noemde hij hem "As-Sideek" - "The Sincere" - de bevestiger van de waarheid.

THE TERUGKEER VAN DE CARAVANS

Onder de Profeet volgelingen waren degenen die extra geruststelling nodig. Ze hadden de Profeet gehoord (salla Allahoe alihi wa salaam) vertellen van de caravans bijna Mekka en van de ongebruikelijke kameel met twee bulten, waarvan ťťn was rood en de andere wit, en van de kameel die zowel geschroefd als de kruikvan water, dus ze wachtten op de caravans om terug te keren om hen te vragen.

Toen hij werd gevraagd op welke dag de caravaner terugkeer zou kunnen worden verwacht, vertelde hij hen het zou zijn op woensdag. De dagen gingen voorbij, woensdag kwam en de Koraysh keek nieuwsgierig naar de caravan. Het naderde zonsondergang wanneer de caravans begon te komen, waarvan werd geleid door de ongewone kameel en elkcaravan bevestigde de incidenten precies zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had beschreven.

Met betrekking tot de Nacht Ascent het werd geopenbaard:

"Inderdaad is het niet, behalve een Openbaring die wordt geopenbaard,

onderwezen door Iemand die Stern in macht.

Van macht, hij (GabriŽl) stond pal, terwijl hij in de hoogste horizon was;

Vervolgens trok hij in de buurt, en word dicht

hij maar twee bogen 'lengte of zelfs dichterbij was

dus (Allah) openbaarde aan Zijn dienaar (Gabriel)

dat wat hij onthulde (naar de Profeet Mohammed).

Zijn hart loog niet over wat hij zag.

Wat zult u met hem redetwisten over wat hij ziet!

Inderdaad, zag hij hem al in een andere afkomst

bij de Lote Tree (Sidrat boom) van de beŽindiging

dicht bij de tuin van de Refuge.

Wanneer komt er aan de Lote Tree, dat wat komt zijn ogen niet uitwijken,

noch hebben zij dwalen want inderdaad hij een van de grootste tekenen van zijn Heer zagen. "

Koran 53: 4-18

Het is duidelijk dat Allah opgericht onder ede Zijn leiding van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), zijn waarachtigheid in het reciteren van de Koran, die werd gestuurd naar beneden met de aartsengel GabriŽl, die is sterk en krachtig, om hem direct van Allah , en dat de Profeet (salla Allahoe alihi wassalaam) wordt vrij gemaakt van alle self-verlangen.

In dit vers herhaalt Allah de voortreffelijkheid van de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) in de gebeurtenissen van de nachtelijke reis en vertelt van zijn bereiken van de Lote boom in de buurt van het Tuin van Toevlucht, en de zekerheid van zijn onwankelbare gezicht bij het zien van een van de grootste tekenen van zijn Heer. Allah verwijst ookom deze grote gebeurtenis in de eerste verzen van het hoofdstuk "The Night Journey."

 

Allah geopenbaard aan de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) Zijn Mighty Unseen Koninkrijk, waar hij zag de wonderen van de engelen, dat kan niet worden uitgedrukt in woorden en ook niet mogelijk is voor het menselijk verstand om gehoor te verdragen, zelfs niet in de kleinste atoom.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft gezegd dat wanneer de gelovige betreedt het Paradijs zal hij Allah zien.

Zoals voor de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam) ging hij het Paradijs, en omdat hij bezocht Paradijs op Isra en Miraj hij zag ook Allah.

Toen Lady Ayesha werd gevraagd of de profeet zag zijn Heer ze weerlegde het en het vers geciteerd:

"Geen oog kan Hem zien, hoewel Hij ziet alle ogen.

Hij is de Subtiele, de Aware "Hoofdstuk 6: 103

 

Lady Ayesha wilde de dimensionering van de waarneming van Allah, en de plaats ontkrachten. Voordat de islam de mensen van Najd waren gewend aan het zien van hun idolen met hun afmetingen en in een plaats.

Toen Al-Abbas 'zoon dezelfde vraag werd gesteld dat hij bevestigde dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag zijn Heer. Het kan lijken dat de twee geluid hadiths zijn in tegenspraak met elkaar maar dit is niet het geval, omdat Lady Ayesha richtte het feit dat de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) zag het niet Allah, zoals de afgodendienaars zien hun statuten, terwijl Al-Abbas 'zoon was het aanpakken van het feit dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag Allah met de ogen van het Paradijs.

THE BELANG VAN DE PROFEET Nachtreis

Men kan zich afvragen waarom Allah koos Jeruzalem naar de site van de Profeet beklimming plaats van Mekka zijn. De keuze van Allah is van het hoogste belang, omdat het een boodschap aan de Joden voor altijd bevat. De boodschap is dat ze waren permanent ontdaan van hun religieuze leiders, omdatvan hun ongehoorzaamheid, schaamteloze manipulatie, vervorming, en de corruptie van de tekst van de Tora en de Wet van Mozes en die nu de leiding was toevertrouwd aan een niet-Jood, een Arabier, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam). Het was de eerste van twee zeer belangrijke aanduidingen en de vervulling tevan de waarschuwing van de profeet Jezus, die zijn mede-Joden waren gewaarschuwd dat als ze ervoor kozen niet te hervormen en terug te keren naar de waarheid het verbond zou worden genomen van hen.

Het was de vervulling van de waarschuwing van de profeet Jezus aan zijn mede-Joden dat als ze ervoor kozen niet te hervormen en terug te keren naar de waarheid het verbond zou worden genomen van hen. Ook van zijn zeggen aan zijn discipelen toen hij besefte dat de rabbijnen zou niet zijn advies luisteren:

"Doch Ik zeg u de waarheid;

het is u nut, dat Ik wegga;

want indien Ik niet wegga, de Trooster (profeet Mohammed)

zal tot u niet komen; maar indien Ik heenga, zal hij tot u gezonden.

En als Hij komt, zal Hij de wereld berispen van zonde,

en van het gebrek aan gerechtigheid en oordeel. "

De Bijbel, het Nieuwe Testament, hoofdstuk John 58:80

$ HOOFDSTUK 47 de zes uit de stammen van Khazraj EN AWS ​​Yathrib

De tijd voor de jaarlijkse bedevaart naar Mekka, had opnieuw aangekomen en pelgrims kamp opzetten op Mina voordat ik aan Ka'bah. Het was gebruikelijk dat de Profeet elk jaar geworden (salla Allahoe alihi wa salaam) om de reis naar Mina en spreken tot de pelgrims over de islam, maar al te vaak dat hij en zijn boodschapeen ontmoeting met afwijzing.

Het was tijdens dit seizoen, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in Aqaba, die hij ontmoette zes mannen uit de Yathrib (Medina) stammen van Khazraj en Aws. Die uit de stam van Khazraj waren Asad Zoerarah's zoon, Awf Harith's zoon, Rafi 'Malik's zoon, Qutbah zoon van' Aamir. Die uit de stamvan Aws waren Uqbah zoon van 'Aamir en Jabir Abdullah's zoon.

De mannen waren bang om de Profeet te ontmoeten (salla Allahoe alihi wa salaam). Er waren vele malen geweest als zij hoorden de Joden spreken over de verwachte profeet en wist zijn tijd moet in de buurt bij de hand als de Joden hun mening dat de borden voorbode zijn verschijning hun vervulling had bereikt had geuit.

Toen ze voor hem zat, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) reciteerde verzen uit de Koran en bevestigde dat hij de verwachte profeet zij hadden over gehoord. Hij sprak over de principes van de islam en als hij dat deed, het licht van de islam werd ontstoken in hun hart.

De Khazrajites vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) veel vragen en zijn antwoorden tevreden hun hart. Geen twijfel dat de nieuwe man zit voor hen was inderdaad de ene de Joden wachtte en wendde zich tot elkaar gezegde: "Dit is inderdaad de profeet de Joden waarschuwde ons over, niet latenze de eerste zijn om hem te bereiken! "Ze herinnerde zich hoe de Joden hun had verteld dat toen hij kwam ze zouden worden vernietigd op grond van hun aanbidden van meer dan ťťn god, net als het volk van Aad en Thamoed in de voorbije eeuwen was geweest, en zodat ze de islam omarmde.

Voordat ze vertrokken, de Khazrajites vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam): "We lieten onze mensen, omdat er geen andere stammen als ze verscheurd door vijandschap en kwaad, misschien zal Allah hen verenigen door je heen. We zullen terugkeren en nodigen hen tot de islam net zoals we hebben gehoord, en als Allahverzamelt ze samen op uw rekening, dan is er geen man zal groter zijn dan jij! "

 

THE TROUW VAN Aqaba

Het jaar na de zes uit het Khazrajite en Awsite stammen omarmden Islam, nog zeven mannen uit Yathrib vergezelde hen en ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en omhelsde de islam. Van de stam van Khazraj waren ze Moe'adh zoon van Al-Harith, die de zoon van Afra was, Dhakwan zoon vanAbd Al Qays, Ubadah zoon van As-Samit, Yazeed zoon van Tha'laba, Al-Abbas Ubadah's zoon, zoon van Nadalah. Van de stam van Aws waren ze Abdul Haitham At-Taihan's zoon en Uwaim zoon van Sa'idah.

De mannen wilden graag meer leren over de islam en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar ťťn van zijn metgezellen terug te sturen met hen naar Yathrib om les te geven. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) koos Musab, Umair's zoon, die de kleinzoon van Hashim was. Wanneer Musab bereikte Yathrib ze ingediendhem met respect in het huis van een rijke man van goede reputatie door de naam van Asad, Zoerarah zoon.

Naarmate de dagen verstreken meer stamleden kwam in de schoot van de islam. Op een dag stamhoofden van de twee stammen, Sa'ad de zoon van Moe'adh en Usaid Hudair zoon hoorde dat Musab was in gesprek met een aantal bekeerlingen, zodat Usaid, enigszins verontwaardigd, benaderde de bekeerlingen gewapend met zijn lans. Sa'ad echter niet zo verder doengrond van het feit dat Asad was zijn neef van moeders. USAID benaderde de bekeerlingen hoorde hem vloeken en zweren bij Musab, beschuldigen hem ervan zwakke minded, en beval hem om zijn prediking te stoppen. Musab zat kalm en nodigde hem uit om te gaan zitten met hem te zeggen: "Als je tevreden met wat we zeggen zijn, kan je accepterenhet, als aan de andere kant je haat je bent vrij om het te verwerpen. "

USAID heeft besloten om te gaan zitten en stak zijn lans in het zand en luisterden naar Musab spreken over de islam en hoorde hem reciteren enkele verzen van de Koran. Geluk verspreid over Usaid's gezicht en hij vroeg hoe hij de islam zou kunnen omarmen. De bekeerlingen toonde hem hoe de wassing te maken en vertelde hem op pure kleren te zettenen dan om te getuigen dat er geen god is behalve Allah dragen en dat Mohammed Zijn Boodschapper, dit deed hij en de bekeerlingen toonde hem hoe je twee eenheden van gebed tot Allah.

USAID vertelde Musab dat als Sa'ad zoon van Moe'adh omarmde de islam, zou zijn stam hetzelfde te doen en dat ze moeten gaan en met hem spreken. Toen Sa'ad zag Usaid zag hij een opmerkelijke verandering op zijn gezicht en was verbaasd door haar. Sa'ad was ontvankelijk voor de boodschap Musab bracht en hij de islam omarmde en vervolgenswendde zich tot zijn stam en verklaarde: "Als je niet gelooft in Allah en Zijn boodschapper, ik zal je nooit meer spreken!" Dag na dag, mensen van zijn stam omarmde de islam tot de enige persoon gebleven, en dat was Al Usairim die tot de Dag van Uhud vertraagde toen hij aan de zijde van de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) en vochten tegen de ongelovigen totdat hij werd gemarteld.

THE TweeŽnzeventig mannen van Yathrib

Wanneer het tijd is voor de bedevaart kwam in het volgende jaar - en dat was dertien jaar na het profeetschap - drieŽnzeventig mannen en twee vrouwen, wier namen waren Nusaiba dochter van Ka'b uit de stam van Najjar, en Asma, de dochter van Amr uit de stam van de Bani Salamah, uiteengezet in een caravannaar Mekka. Onbekend bij de ongelovigen van Yathrib in hun caravan waren de nieuwe bekeerlingen die wilden hun trouw aan de profeet in eigen persoon, die, toen de tijd rijp was, glipte ongemerkt naar de Profeet te ontmoeten (salla Allahoe alihi wa salaam) te verpanden. Het werd aangebracht dat ze zouden voldoen aan de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) op een bepaalde heuvel bij Aqaba in de nacht in het midden van Tashreeq (11e, 12e en 13e van Dhul Hijja).

De vrolijke bende pelgrims werden begeleid door een van de hiŽrarchie van Yathrib door de naam van Abdullah Amr's zoon, die de zoon van Haram was. Abdullah had nog tot de islam te omarmen en als ze samen reisden zij die al had bekeerd sprak met hem over de islam en zijn hart werd geraakt. Abdullahwerd een van degenen die deelnamen aan de verpanding van trouw bij Aqaba.

Toen ze Aqaba bereikten de nieuwe moslims hun tenten angstig wachten op de komst van de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam). Drie nachten later, maakten ze hun weg naar de aangewezen heuvel. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) onder begeleiding van Al-Abbas kwamen hun was een groot geluk.

 

Vanwege de toegenomen vijandigheden naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen in Mekka, de profeet gedachten wendde zich tot de migratie met zijn metgezellen naar Yathrib. Echter, zijn eigen migratie was uit den boze, totdat Allah maakte het hem bekend.

Toen Al-Abbas, de oom van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) realiseerde de Profeet neiging bezorgd voor zijn veiligheid werd hij en herinnerde hem eraan dat ten minste in Mekka zijn familie liefhad en eerde hem, en dat ze altijd had gestaan ​​door hem tegen zijn vijanden.

Op grond van zijn bezorgdheid, Al-Abbas wendde zich tot de partij van Yathrib en vroeg: "Als hij neigt om te leven met jou, je hem met je leven en lichaam te ondersteunen? Als je niet kunt, vertel me." Bara draaide zich om en zei: "We zijn geboren en getogen als krijgers". Juist op dat moment Abu Al Haitham onderbrak zeggen: "O Profeetvan Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn we op goede voet met de Joden, na deze belofte zullen we moeten breken met hen. Is het mogelijk dat u ons mag verlaten om terug te keren naar je eigen stad als uw autoriteit wordt gerealiseerd? "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) glimlachte geruststellend en zei:" Nee,mijn bloed is jouw bloed. In het leven en de dood zal ik bij je zijn en je met mij, je bent van mij en ik ben van jou. "

Ka'b sprak vervolgens te zeggen: "Wij hebben uw woorden O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) gehoord en het is voor u om te spreken en te nemen van ons enig onderpand u graag met betrekking tot uw Heer en jezelf." Daarop de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) reciteerde verzen uit de Koran en sprakmet hen over het geloof toen vertelde ze hun belofte zou zijn om te horen en gehoorzamen hem in alle omstandigheden, te besteden in de naam van Allah in tijden van overvloed en wanneer beperkt. Om goede aansporen en het kwade verbieden daden. Om gehoorzaam aan Allah en vrees niemand anders. Te verdedigen in tijden van nood en om hem te beschermenop dezelfde manier dat ze beschermen hun familie. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei toen tegen hen dat als ze gehandeld op grond van dit Paradijs zouden hun loon zijn.

Terwijl ze op het punt stonden hun belofte, Abbas zoon van Ubadah die de zoon van Nadlah was te nemen, stond op en vroeg: "Mijn stamleden, doe je begrijpt wat er bedoeld wordt met een dergelijke belofte, het is een verklaring van het conflict tegen Arabische en niet -Arab gelijk. Als je deze zware verantwoordelijkheid te ondernemen, ik zweer bij Allah,dat er een goede in deze wereld voor u en in het Hiernamaals. "Zijn stamgenoten antwoordde dat ze had begrepen en beloofde hun trouw.

Abbas, zoon van verklaring Ubadah's is ťťn van grote betekenis en is helaas verkeerd begrepen en verkeerd geÔnterpreteerd door sommige moslims - in het bijzonder in de onlangs ontstond oorlogszuchtige, volgelingen van Mohammed ibn Abd al-Wahab en Ibn Taymia - die zich niet aan een van de basis te begrijpen, elementaire plichten vaneen moslim om zijn buurman. Het is niet een oproep tot Jihad of voor vijandelijkheden tegen degenen die niet hebben omarmd Islam te worden geheven. Integendeel, het is verplicht voor alle moslims, vooral degenen die zijn gemigreerd naar een vreemd land, om hun buren over de islam te vertellen en te tonen zijn leringen door vooraanstaandeeen voorbeeldig leven in overeenstemming met de Koran en de leer van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam).

Uit het verzamelen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) koos twaalf mannen uit te gaan en te prediken. Negen behoorde tot de stam van Khazraj en drie uit de stam van Aws. Zij:

Rifa'a, Abdul Mundhir zoon.

Al Aws Usaid zoon van Hudair.

Sa'ad, Khaithama's zoon, om later te worden gemarteld tijdens de Ontmoeting van Badr.

Asad, Zoerarah's zoon, die vaak leidt het gezamenlijke gebed op vrijdag.

Sa'ad, Rabi's zoon, om later te worden gemarteld tijdens de Ontmoeting van Uhud.

Abdullah, Rawaha's zoon, een beroemde dichter, gemarteld tijdens de Ontmoeting van Mu'tah.

Sa'ad, Ubadah's zoon, een naaste metgezel van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Mundhar, Umair's zoon, gemarteld bij de Ontmoeting van Bi'r Maunah.

Bara Marur's zoon, woordvoerder tijdens de Trouw van Aqaba. Bara stierven voor de migratie van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

Abdullah, zoon van Amr.

Ubadah, Al Samit's zoon, een naaste metgezel van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), de zender van de vele profetische uitspraken.

Rafi, Malik's zoon, gemarteld bij de Ontmoeting van Uhud.

THE KORAYSH LEER VAN DE TROUW AT Aqaba:

De volgende ochtend, de Koraysh ontvangen woord van de belofte. Wanneer de nieuwe bekeerlingen leerden de Koraysh hadden hun rendez-vous ontdekt met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waren ze bang voor een aanval waarna Abbas zoon van Nadlah zei tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) "DoorAllah, die u heeft gezonden met de Waarheid, we zijn krachtig genoeg om de mensen van Mina (wat betekent dat de Koraysh) strijden morgen! "Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde:" Wij zijn niet opgedragen om die cursus te volgen , terug te keren naar uw kampen nu. "Dus in gehoorzaamheid keerden ze terug naar huntenten en sliep tot de volgende ochtend.

De volgende dag, een grote delegatie van Koraysh stamhoofden en de aartsvijanden van de islam benaderde de Yathrib ongelovige caravaners protesteren, "O, mensen van het Khazraj we hebben gehoord dat jullie hier zijn gekomen om een ​​verdrag te sluiten met Mohammed en neem hem uit Mekka . Bij Allah we niet willen vechtentegen je. "

De ongelovigen vertelde de Koraysh dat wat ze gehoord moeten gewoon een gerucht, want als er enige waarheid in de zaak was dat ze was er zeker van dat ze zouden kennis van hebben. Abdullah, Ubayy's zoon, die de zoon van Salul was was onvermurwbaar en verklaarde dat de Yathrib stamleden nooit iets zou initiŽrentenzij hij gaf hen duidelijke orders. Ondertussen, de gelovigen van Yathrib die hun bedevaart hadden voltooid en keerde terug naar Mekka zweeg over de kwestie.

 

Echter, de Koraysh voelde zich ongemakkelijk over de zaak en begon de zaak te onderzoeken en concludeerde dat een belofte van trouw had in feite plaatsgevonden. Maar tegen die tijd de nieuwe moslims Mekka hadden verlaten en waren nu goed op hun weg terug naar Yathrib. De woedende Koraysh zadelden hun paarden enverrekening na hen, maar de enige die ze inhaalde was de bejaarde Sa'ad, Ubadah's zoon, die ze nam in gijzeling en onderworpen aan zware martelingen. Wanneer Mut'im zoon van Adi en Harith, Harb's zoon gehoord van Sa'ads benarde toestand zij de overhand boven de Koraysh vrij te geven hem gewezen op het belang van de handelrelatie tussen hen.

$ HOOFDSTUK 48 Madinat al NABI MUNWARA, DE Verlichte STAD van de Profeet

Salla Allahu alihi wa salaam

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was tevreden dat Yathrib, dat in de komende jaren werd omgedoopt tot "Madinat Al Nabi" - de stad van de Profeet, om later te worden afgekort als Medina - was een veilige haven voor zijn Metgezellen en beval al degenen die in staat zijn om, om te migreren naar Medina waren.

Toen de Koraysh geleerd van de op handen zijnde migratie ze probeerden te voorkomen dat de Metgezellen van de migratie. Echter, ze waren niet succesvol en al maar een paar van de Metgezellen gemigreerd.

THE EERSTE IMMIGRANT naar Yathrib

Abu Salamah's familie afkomstig uit Yathrib, uit de stam van Asad, maar sommige van zijn familie in Mekka onder de bescherming en de sponsoring van zijn oom, wijlen Abu Talib had gevestigd.

Niet lang na de dood van Abu Talib, Abu Salamah en zijn vrouw Hind beter bekend als Umm Salamah, de dochter van Abi Umayyah, uit de stam van Mughirah, een tak van de Makhzum stam, en de eerste neef van de beruchte Abu Djahl besloten om te migreren. Abu Salamah en Hind was een van de eerste bekeerlingen geweest ennu dat toestemming had gekregen om te migreren ze voorbereidingen getroffen om te migreren naar de veiligheid van Yathrib met hun jonge zoon Salamah.

Toen het tijd was om te vertrekken, Abu Salamah zadelde zijn kameel en gezeten zijn vrouw als ze wiegde haar zoontje in haar armen, en ging op weg loopt langs de kameel die leidt dit door een touw. Bijna onmiddellijk, mannen van Umm Salamah's stam, de stam van Mughirah, bekennende hun intentie en snelde naar AbuSalamah, griste touw de emmer uit zijn hand te zeggen: "Je kunt doen wat je wilt! Zoals voor je vrouw, denk je dat we haar in staat stellen om te gaan met u?"

THE VERDRIET VAN UMM Salamah

Umm Salamah werd hearted gebroken en elke dag dat ze haar weg naar een nabijgelegen vallei waar ze zou huilen voor de familie die ze had verloren. Een jaar of meer voorbij was toen een van Umm Salamah's neven kwam over haar in het dal en als hij haar zag wenen ontfermde zich over haar, zodat hij terug naar zijn stamgenotenberispte hen te zeggen: "Je hebt haar van haar man en kind van elkaar gescheiden, waarom ga je niet laat de arme vrouw te gaan!"

Umm Salamah's stamleden vermurwen en vertelde haar dat ze was vrij om te gaan naar haar man. Nogmaals Umm Salamah's kameel werd opgezadeld en ze bevestigd, dan gecompenseerd door haarzelf voor Yathrib. Terwijl ze reisde naar Tanım - die ongeveer zes mijl buiten Mekka ligt - ze werd opgewacht door Othman, Talha's zoondie vroeg waar ze heen ging, en vroeg of ze alleen op reis was. Umm Salamah vertelde hem dat behalve Allah ze was alleen op reis in de hoop op het vinden van haar man en kind.

Othman werd verstoord door haar benarde situatie en bood aan haar te vergezellen naar Yathrib. Umm Salamah geaccepteerd vriendelijke gebaar Othman's en zo vervolgde ze haar reis onder bescherming Othman's.

Later, Umm Salama zou zeggen van Othman, "Othman is een van de meest eervolle Arabieren die ik ooit heb ontmoet. Toen zijn we gestopt voor een rust zou hij mijn kameel knielen voor mij, zodat ik zou kunnen afstappen, en dan terug te trekken, en de neiging om de kameel voor mij. Dan zou hij zich te distantiŽren van mij en slaap. Toen de avondkwam, zou Othman mijn zadelde kameel bij mij brengen, dan zou hij zich afwenden, zodat ik mezelf zou kunnen vestigen. Toen ik klaar was zou hij greep de teugels te nemen en ons leiden. "

De dagen gingen voorbij en uiteindelijk trokken ze in de buurt van het dorp van Quba, dat ligt aan de rand van Yathrib buurt van de oude lavastromen. Othman zei Umm Salamah dat ze haar man zou vinden in het dorp en in te voeren met de zegen van Allah. Nu dat Othman zijn missie had volbracht, hijverspilde geen tijd en keerde terug naar Mekka wetende dat Umm Salamah binnenkort veilig zou worden herenigd met haar man.

THE Tweede familie om te migreren naar Yathrib

De migratie van de bewoners werd uitgevoerd in fasen gedurende lange tijdsverloop. Na migratie Abu Salamah's, de volgende om te migreren was Aamir, Rabia's zoon, met zijn vrouw Leila, de dochter van Hathma.

THE MIGRATIE VAN OMAR

Omar, Khattab's zoon, samen met Ayyash, zoon van Abi Rab'ia, en Hisham Al-As 'zoon, besloten om samen te migreren en afgesproken om elkaar door de doorn bomen groeien op het land behoren tot de Ghifar ongeveer zes mijl buiten ontmoeten Mekka. Het was een gevaarlijke tijd, en dus Omar zei tegen zijn metgezellen, dat in deIndien niet iedereen om de doorn bomen bereiken door de volgende ochtend, al wie er was, moet niet wachten, maar gaan als hij zou worden begrepen dat de ontbrekende partij was gedwongen om achter te blijven.

Omar en Ayyash bereikte de doorn bomen en wachtte Hisham aan te komen. Er was nog steeds geen teken van Hisham als de tijd naderde, dus met tegenzin dat ze voor Quba waar ze bleven met de kinderen van Amr, Auf's zoon. Omdat ze vermoedden, had Hisham vastgezeten, en gedwongen om buiten afvallig.

ABU Djahl KOMT IN Yathrib

Kort na hun aankomst in Yathrib, Ayyash ontving twee onverwachte bezoekers die Abu Djahl en Harith, die beiden waren zijn familieleden waren. Aboe Djahl, wetende hoeveel Ayyash hield van zijn moeder, verzon een verhaal over haar dat Ayyash diep ontroerd.

Abu Djahl vertelde Ayyash zijn moeder werd zeer bedroefd door zijn verlaten en had een gelofte dat ze geen van beide zou kamt haar haar, zelfs als het vol luizen werd genomen, noch zou ze zitten in de schaduw van een boom, maar liever zou ze onbeschermde onder zitten de brandende hitte van de zon, totdat ze weer zag haar zoon.De gedachte van het lijden van zijn moeder verstoord Ayyash sterk, dus ging hij naar Omar en vertelde hem van haar gelofte.

Omar goed kende de kneepjes van Abu Djahl en waarschuwde hem dat naar zijn mening het niets anders dan een poging om hem te verleiden uit zijn religie en dat hij moet heel voorzichtig zijn van Abu Djahl en Harith zijn was.

Ayyash kon niet worden ontmoedigd en vertelde Omar dat hij zou terugkeren naar zijn moeder los te maken van haar gelofte en op hetzelfde moment op te halen een deel van het geld dat hij had achtergelaten.

In een laatste poging om te voorkomen dat Ayyash terugkeren naar Mekka met Abu Djahl en Harith, Omar, in de geest van ware broederschap, vertelde hem dat hij bereid was hem de helft van zijn rijkdom te geven, al was het maar dat hij zou blijven.

Toen Omar besefte dat Ayyash niet zou gaan om zijn gedachten te veranderen, gaf hij hem zijn eigen kameel hem te vertellen dat het goed is gefokt en makkelijk te rijden. Omar ook geadviseerd Ayyash niet te demonteren en als hij ontdekt de geringste verdenking van verraad kon hij goed zijn ontsnapping op te maken.

Ayyash bedankte Omar en gaf hem het afscheid groeten, vervolgens verrekend richting Mekka met Abu Djahl en Harith. Nadat ze enige afstand had gereisd, Abu Djahl zei: "Mijn neef, is mijn kameel harde bewijzen om te rijden zal je laat me met je meerijden?" Ayyash overeengekomen en zij maakten hun kamelen knielen. Nauwelijks hadde kamelen knielde, dan Aboe Djahl en Harith viel hem, bonden hem vast en namen hem mee terug naar Mekka, waar ze dwong hem om afvallig te worden. Als Abu Djahl en Harith ingevoerd Mekka ze riep: 'O mensen van Mekka, omgaan met uw dwazen op dezelfde manier waarop we behandeld hebben de onze! "

Het nieuws van Ayyash's ellendige toestand bereikt Omar en hij vreesde Allah zou het berouw van degenen die afvallig niet accepteren. Omar bleef van dezelfde mening te zijn totdat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) kwam ergens later in Medina en de volgende verzen werden gestuurdneer:

"Zeg:" O Mijn dienaren, die overmatig tegen zichzelf hebben gezondigd,

wanhoopt niet aan de barmhartigheid van Allah, voorzeker, Allah vergeeft alle zonden.

Hij is de Vergevensgezinde, de Genadevolle.

Wenden tot uw Heer en overgave jezelf aan Hem

voordat de straf u overvalt,

want dan zul je niet worden geholpen.

Volg het beste van wat er is neergezonden van jullie Heer

voordat de straf overvalt je plotseling, terwijl u zich niet bewust bent. ''

Koran 39: 53-55

Toen Omar hoorde deze verzen schreef hij ze op en stuurde het naar Hisham die ook opgesloten werd in Mekka. Hisham had moeite met het lezen van zo in wanhoop hij smeekte te zeggen: "O Allah, maak mij begrijpen!" Allah hoorde zijn smeking en Hisham besefte dat de verzen genoemd Ayyash en zichzelfwaarna hij besteeg zijn kameel en uiteengezet om het lidmaatschap van de Profeet (salla Allahu alihi sallem) die op dat moment had, gemigreerd naar Yathrib.

$ HOOFDSTUK 49 SATAN, DE BEZOEKER VAN Najd

De Koraysh stamhoofden begon te vrezen, met halfslachtige minachting, de waarschuwingen van de Koran en die van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De waarschuwing die hen hinderde de meeste was die van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam): "... als voor u, leiders van Koraysh, een grote affaire zalover u komen dat je inderdaad zal haten. "Dus besloten ze dat het tijd was voor een vergadering in het aloude huis, het Huis van Afgevaardigden te bellen, om te bespreken hoe ze zich het beste zou kunnen ontdoen van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam).

Afgesproken werd door de aanwezigen naar andere Korayshi stamhoofden evenals de leiders van andere stammen aan de vergadering en dat de vergadering moet plaatsvinden in de nacht uit te nodigen. Vertrouwde boodschappers werden vervolgens naar de afgelegen stammen en op de nacht van donderdag 26 Safar, stuurde veertien jaar na het profeetschap(12 september 622 CE) die zij en andere leiders in het geheim bijeen in het Huis van Afgevaardigden.

De stamhoofden die deelnemen waren Abu Djahl zoon van Hisham uit de stam van Bani Makhzum; Jubair zoon van Mut'im, Tu'aimah zoon van Adi, en Al-Harith zoon van Aamir, die de stam van Bani Naufal zoon van Abd Manaf vertegenwoordigd; Rabia's twee zonen Shaibah en Oetbah; Abu Sufyan zoon van Harb van de stam van Bani'Abd Shams zoon van Abd Manaf; An-Nadr zoon van Al-Harith die de stam van Bani 'Abd Ad-Dhar; Abul Bakhtary zoon van Hisham, Zama'h zoon van Al-Aswad en Hakim zoon Hizam vertegenwoordigde de stam van Bani Asad ibn 'Abd Al-'Oezza; Al-Hajjaj twee zonen Nabih en Munbih uit de stam van Bani Sahm; en Oemayyahzoon van Khalaf van de stam van Bani Jumah.

De vergadering bleek niet harmonieus zijn als niemand kon in onderlinge overeenstemming een oplossing en al snel gemoederen raakten gerafeld als stemverheffing vulde de lucht. Al het geschreeuw en ruzie verdwenen toen, plotseling, een zeer luid op de deur geklopt werd gehoord. Iemand stond op en deed het, en er voor hen stond eenmens, onbekende een van hen. De nieuwkomer gezichtskenmerken en kleding waren die van de mensen van de Najd, en dus toen hij vertelde de bijeenkomst was hij uit die regio was hij niet ongelovig - later, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat de man was niemand minderdan satan in vermomming.

De stamhoofden nodigde de nieuwkomer te zitten met hen en satan vroeg de reden voor de bijeenkomst, dan is de vraag waarom er zo veel onenigheid tussen hen. De situatie werd hem uitgelegd dat - hoewel hij wist het al - dus satan vroegen elk van de stamhoofden om hem te vertellen van hun voorstel en luisterdenaan hen, maar niet voorbij een reactie, maar de situatie veranderde toen het tijd voor Abu Djahl aan zijn oplossing presenteren en hun bezoekers luisterden enthousiast.

Abu Djahl hem vertelde dat naar zijn mening, de enige manier om zich te ontdoen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou zijn om hem te doden. Dit was echter geen gemakkelijke zaak. Abu Djahl ging verder met te zeggen dat naar zijn mening de veiligste manier zou zijn voor elke tak van de stam te selecteren en te bewapenen hunsterkste, meest krachtige krijger, vervolgens, op een bepaalde nacht, wachten tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om uit te komen uit zijn huis, dan bespringen hem helemaal op hetzelfde tijdstip en hem te doden.

Abu Djahl trok de aandacht van de bezoeker en de aanwezigen, die door het doden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op een zodanige wijze zijn bloed zou rusten op al hun handen, en niet alleen een individuele tak van de Koraysh stam die zou, zonder twijfel, worden uitgekozen voor de wraak vanzijn doden als het anders was.

Abu Djahl wees er ook op dat het redelijk te veronderstellen dat de familie van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen zouden waarschijnlijk om wraak te nemen op alle takken van de Koraysh want niet alleen waren ze verenigd in de materie, groot in aantal, maar veel te sterk te verzetten tegen.

Tot op dat moment had satan stil gebleven, maar nu zijn ogen schoten van vreugde als hij zei: "Aboe Djahl heeft gelijk, naar mijn mening is dit de enige manier om het te doen!"

De stamhoofden aanvaard zijn advies, plannen werden opgesteld en satan liet hen leedvermaak in zijn boosheid.

 

$ HOOFDSTUK 50 DE KORAYSH POGING om de profeet te doden

Op de avond van de Koraysh gepland om de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) te doden, de Engel GabriŽl bezocht hem en vertelde hem dat hij moet niet slapen in zijn bed die nacht. Hij gaf hem ook het nieuws dat Allah hem toestemming om te migreren had gegeven. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei AliGabriel's nieuws dat hij was opgetogen en onmiddellijk aangeboden om een ​​valstrik te zijn en offeren zichzelf omwille van de migratie van de profeet door te slapen in het bed van de profeet, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verzekerde hem dat geen kwaad hem zou overkomen.

Op grond van zijn eerlijkheid, hadden verschillende mensen hun kostbaarheden toevertrouwd aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in bewaring. Nu zijn dat toestemming om te migreren was gegeven dat hij niet langer kon leiding van hen te nemen, zodat hij vroeg Ali om achter te blijven en terug te geven aan de rechtmatige eigenaar, dannaar Yathrib te komen zodra hij zijn plicht had ontslagen.

Later die nacht, Ali wikkelde zich in de Profeet mantel en sliep diep op het bed van de Profeet.

THE PLAN IS UITGEBROED

Het was op 27 Safar, het veertiende jaar van het profeetschap, (12/13 september 622 CE), in de stilte van de nacht krijgers van elke tak van de Koraysh verstopten zich rond de Profeet's huis en lag op de loer om hem naar buiten te komen .

Die geselecteerd om deel te nemen aan de moord op de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) waren Aboe Djahl, Hakam zoon van Abil Al-'As, Uqbah zoon van Abi Moe'ait, An-Nadr zoon van Harith, Umayyah zoon van Khalaf , Zam'ah zoon van Al-Aswad, Tu'aima zoon van 'Adi, Abu Lahab, Ubayy zoon van Khalaf, Nabih zoon van Al-Hajjajen zijn broer Munbih.

Terwijl ze lag in wachten Abu Djahl zou onder de would-be moordenaars lopen en bespotten de waarschuwing van de Profeet zeggen: "Hij beweert dat als je hem te volgen zal hij u te benoemen tot heersers over de Arabieren en niet-Arabieren zijn en in het Hiernamaals u wordt beloond met Tuinen van Eden. Maar als je dat niet doet, vertelt hij onsdat hij ons zal slachten, en dat in het Hiernamaals zullen we in het Vuur branden. "

Allah zegt:

"En als de ongelovigen uitgezet tegen u (profeet Mohammed).

Zij zochten naar ofwel neem je gevangen of hebt u gedood of verdreven.

Ze uitgezet maar Allah (in antwoord) ook uitgezet.

Allah is de beste in het plotten. "08:20

Enige tijd later tijdens de nacht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kwam uit zijn huis en terwijl hij dat deed, bukte hij op te halen een handvol stof en als hij reciteerde de volgende verzen uit de Koran hij goot het over de moordenaars ,

"Ya gezien. Door de Wijze Koran, u (profeet Mohammed) zijn echt

onder de Boodschappers gezonden op het rechte pad.

De openbaring van de Almachtige, de Genadevolle

zodat je een volk welks vaderen niet zijn gewaarschuwd kunnen waarschuwen,

en zo waren achteloos.

De zinsnede is verplicht geworden op de meeste van hen,

maar ze geloven niet.

We hebben gebonden hun nek met boeien tot aan hun kin,

zodat hun hoofd worden verhoogd en kan niet worden verlaagd.

Wij hebben een hinderpaal vůůr hen en een hinderpaal achter hen ingesteld,

en Wij hebben hen gesluierd, zodat zij niet zien. "

Koran 36: 1-9

Onmiddellijk, een diepe slaap daalde op de krijgers en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) doorgegeven via hun midden zonder dat iemand hem te zien.

De krijgers sliepen op buiten het huis van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) totdat iemand kwam en ze wakker maakten, met de vraag waarom ze er nog waren. Toen ze antwoordden dat ze zaten te wachten op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om uit te komen, de man bestrafte hen te vertellen hen dat hij had geziende Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) elders in de stad, en ze vertelde van het stof in hun haar.

De krijgers weigerde de mogelijkheid te accepteren dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was ontsnapt zonder hun medeweten, zodat ze het huis binnen en vond Ali, die ze ten onrechte namen te zijn van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), slapen rustig ingepakt in groene mantel van de profeet.Na zich te hebben vergewist dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was nog steeds in het huis bleven ze buiten wachten.

Toen Ali ontwaakte ze zich realiseerden dat de man juist was geweest en pandemonium regeerde - de Koraysh plan was verijdeld, grepen ze Ali en sloegen hem, sleepte hem naar de Ka'bah en ondervraagd hem voor een uur, daarna vrijgelaten hem en getogen het alarm.

 

$ HOOFDSTUK 51 DE MIGRATIE

Met uitzondering van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en twee van zijn naaste metgezellen, Ali en Abu Bakr en zijn familie, alleen die moslims getroffen door ziekte of krachtig vastgehouden door de Koraysh bleef in Mekka.

De reden dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was achter gebleven was dat hij wacht op de openbaring van de toestemming van Allah om te migreren, omdat hij nooit iets van betekenis gedaan zonder eerst een instructie ontvangen van Allah.

Bij verschillende gelegenheden Abu Bakr de profeet om toestemming om te migreren met zijn familie, maar elke keer dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou zeggen: "Wees niet zo'n haast, Abu had gevraagd (salla Allahoe alihi wa salaam) Bakr, misschien zal Allah een reisgenoot voor je. " Dus Abu Bakrwachtte gehoorzaam, en voedde twee kamelen goed, steeds goede hoop dat hij zou worden toegestaan ​​om te migreren met de Profeet (salla Allahu alihi sallem) zelf.

 

Hoewel de Koraysh haatte die moslims in hun midden, werden ze steeds angstiger over de kwestie van hun migratie naar Yathrib, omdat ze beseften dat ze nooit zouden migreren er tenzij ze hadden de steun van veel van haar burgers.

Na de middag van diezelfde dag van de mislukte plot, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging op weg naar het huis van zijn geliefde metgezel, Abu Bakr. Het was ongebruikelijk voor hem om te bezoeken Abu Bakr op dat moment van de dag dus instinctief wist dat hij er moet een belangrijke reden voor zijn bezoek. Na de uitwisselingvan groeten de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde hem dat Allah hem toestemming om te migreren van Mekka had gegeven. Abu Bakr vroeg of ze waren om samen te migreren en toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei dat ze waren, hij was zo overmand door vreugde die beneden de tranen roldenzijn wangen.

Abu Bakr had gehoopt dat Allah hem zou toelaten om de Profeet te begeleiden (salla Allahoe alihi wa salaam), zodat in afwachting dat hij had twee stevige kamelen gekocht en gereserveerd een aantal bepalingen voor de reis.

Het was nu 27 Safar, (12 september 622 CE) veertien jaar na het profeetschap, dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr stilletjes vertrokken Aboe Bakr's huis en maakten hun weg naar Mount Thawr die ligt in het zuiden van Mekka in de tegenovergestelde richting naar Yathrib. Abu Bakr vroegZijn herder Aamir, Fuhayrah 'zoon, die hij bevrijd van dienst ergens vůůr, te volgen achter hen met een kudde schapen, zodat hun sporen zouden worden uitgewist.

Een tijdje nadat ze op hun trek de profeet keek terug had gezet is verdriet naar zijn geliefde stad en zei: "Bij al de aarde van Allah, je bent de liefste plek voor mij en het liefste aan Allah. Had mijn mensen niet gedreven me van jou, zou ik niet je wegging. "

THE Martelende STING

Er waren vele grotten in Mount Thawr en toen ze ontdekten een geschikte, had Abu Bakr voor het eerst op die gedenkwaardige eerste dag van de migratie ingevoerd. Echter, als hij kwam hij zag dat er meerdere gaten in zowel de muren en de vloer en vreesden ze misschien thuis zijn om slangen of andere giftige insecten,of zelfs reptielen, dus keek hij rond de grot en vond een aantal stenen om ze te dichten. Hij was bijna klaar met deze aan te brengen, toen hij liep uit stenen. Hij zocht naar wat meer, maar er waren er geen te vinden, zodat hij scheurde stukjes stof van zijn kleding en duwde ze diep in de gaten.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging hij liggen en legde zijn hoofd op Abu Bakr's schoot en sliep. Slechts ťťn gat bleef unplugged, als had er onvoldoende doek met die aan te sluiten, zodat Abu Bakr ingediend zijn elleboog in het naar het gat te dichten. Zoals de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) sliepen, een insect dat verstopt was in dat zeer gat gestoken Abu Bakr. De angel was zeer pijnlijk, maar Aboe Bakr, wiens manieren waar van zo'n hoge kwaliteit, bewoog niet, noch heeft hij het uitschreeuwen van de pijn omdat hij vreesde dat hij zou kunnen verstoren de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terwijl hij sliep.

De pijn toegenomen als het vlees rond de angel werd rood en erg opgezwollen als het gif van kracht werd. Eindelijk viel een traan uit het oog van Abu Bakr's op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wakker werd. Toen hij zag dat de zeer pijnlijke uitdrukking op zijn gezicht dat hijwas ontroerd en vroeg wat er scheelde hem, waarna Aboe Bakr vertelde hem van angel van het insect. Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte en behandeld de angel met zijn salvia en adem, en onmiddellijk zowel de pijn en zwelling hem verliet - Abu Bakr was gezegend met een wonderbaarlijke genezing.

THE REACTIE VAN DE KORAYSH

De Koraysh waren diep boos dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) door hun vingers was uitgegleden. Ze zochten Mekka van begin tot eind, maar er was geen teken van hem, noch kan iemand licht werpen op zijn verblijfplaats en het opzetten van wegblokkades leidt in en uit Mekka.

Abu Bakr had zijn dochters Ayesha, die nu zeven jaar oud was, en haar oudere zus Asma met zijn vrouw Umm Ruman in Mekka verliet. Uiteindelijk een aantal leden van de Koraysh, waaronder Abu Djahl, vermoedde dat Aboe Bakr wellicht hebben begeleid de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), dus ze ging naar zijnhuis om zijn verblijfplaats te eisen.

Asma deed de deur open en toen Aboe Djahl vroeg haar waar haar vader werd zij zweren bij Allah dat ze niet wist waar hij was. Verontwaardigd, Abu Djahl sloeg haar met zo'n kracht dat haar oorbel vloog weg. Abu Djahl en zijn metgezellen niet in geslaagd om de informatie die ze zochten te halen en dus zijn ze vertrokken in de hoop datzij succesvoller elders.

In de tussentijd, de Koraysh stamhoofden bood een aanzienlijke beloning van niet minder dan honderd kamelen voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vastleggen. De verleiding van het bezitten van zo'n kudde aangemoedigd veel partijen tot verrekening op de weg naar Yathrib, op zoek naar hem.

Abdullah Abu Bakr's zoon bezocht de grot van de berg Thawr elke nacht brengen verse voorraden en gleed weg voor zonsopgang om niet gespot worden, en Aamir, zou de herder ook weg te glippen ongemerkt naar Mount Thawr nemen met hem twee geiten naar de Profeet leveren ( Salla Allahu alihi wa salaam) en AboeBakr met voedende melk.

A Verandering van richting

Door nu de zoektocht partijen de wegen die leiden naar Yathrib had uitgeput en ze begonnen te kijken in andere richtingen, dus het was niet verwonderlijk dat een dergelijke partij besloten om de grotten van Mount Thawr doorzoeken. Zoals de Koraysh naderde naar de grot van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr zaghun aanpak van een afstand en binnenkort het geschreeuw en getrappel van voetstappen te horen als ze beklommen de berg en groeiden dichter en dichter.

Al snel kon voetstappen te horen op de richel boven de grot. Abu Bakr werd gealarmeerd door de gedachte om ontdekt en fluisterde tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam): "Als ze zien er onder hun voeten zullen ze ons zien!" In zijn zachte, geruststellende manier, de Profeet Mohammed (salla Allahoealihi wa salaam) troostte hem en zei: "Wat denk je van twee mensen die Allah met hen als hun derde?" Toen Aboe Bakr hoorde deze woorden vrede daalde op hem en zijn angst verdween.

Allah zegt:

Toen de twee waren in de grot, zei hij tegen zijn metgezel,

'Doe geen verdriet, Allah is met ons.'

Dan Zijn rust (sechina) om af te dalen op hem veroorzaakt Allah

en steunde hem met legioenen (van engelen) je niet zien,

en Hij maakte het woord van de ongelovigen het laagst,

en het Woord van Allah is de hoogste. Allah is Almachtig, Alwijs ". Koran 09:40.

Kort na, ťťn van de zoektocht zag de grot onder de richel waarop hij stond. Hij keek over om een ​​betere blik te nemen en als hij dat deed, zag hij het web met betrekking tot de ingang van de grot een zeer grote spin, en dacht dat het een complete verspilling van tijd en moeite om naar beneden te klimmennaar de grot te controleren. Immers, dacht hij, als er iemand in de grot het spinneweb gebroken zou zijn geweest was geweest. De premiejagers overeengekomen en links niet wetend hoe dicht ze bij de profeet was geweest (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezel.

Twee dagen was nu voorbij, maar deze keer toen Abdullah keerde terug naar de grot bracht hij het nieuws van de beloning die was aangeboden. Abu Bakr zei toen tegen zijn zoon dat de volgende keer dat hij kwam, hij moet brengen Abdullah, Uraiquit's zoon om hen te begeleiden naar Yathrib en dat ze ook voldoende voorzieningen moeten brengenvoor de reis en hun kamelen. Hoewel Abdullah, Uraiquit's zoon was nog niet omarmd Islam, Abu Bakr kende hem om niet alleen betrouwbaar, maar betrouwbaar te zijn en was ervan overtuigd dat hij zou hen nooit verraden.

Op de volgende bezoek, Abdullah en zijn zus Asma, die voedsel had klaargemaakt voor de reis naar Yathrib scheurde haar riem in twee en bond de bundels van voedsel samen met het, zal vanaf dat ogenblik werd ze liefkozend genoemd Dhat-un-Nitaqain, wat betekent eigenaar van de twee banden!

Abdullah en Asma werden vergezeld door Uraqiquit's zoon en Aamir, de herder, die dit keer kwam zonder zijn kudde, en samen maakten ze hun weg met de kamelen naar de grot waar ze werden opgewacht.

Toen ze de berg bereikten, Abdullah en zijn metgezellen wachtten op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr om haar helling afdalen. En dus is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Abu Bakr, Aamir de herder, en hun gids, maakten zich gereed om op de tweede fase van uiteengezethun migratie naar Yathrib, binnenkort wordt omgedoopt tot Medina, terwijl de kinderen van Abu Bakr's keerde in veiligheid naar Mekka.

Toen Abdullah kwam met de kamelen Abu Bakr bood de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de mooiste van de kamelen, maar op grond van het belang van de gelegenheid hij zijn vrijgevigheid weigerde te zeggen: "Ik zal alleen rijden op een kameel, dat hoort bij mij , "zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)kocht het van Abu Bakr.

In het verleden had de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een aantal geschenken aanvaard van zijn goede metgezel, maar deze keer was anders dan die van de anderen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) noemde zijn kameel "Kaswa" en van alle kamelen hij was om te bezitten, Kaswa was zijn favoriet.

THE REIS naar Yathrib

Het was nu Rabi 'Al-Awwal (september 622 CE). Abdullah, Uraiquit's zoon, wist de paden van de woestijn goed want hij was een zeer ervaren gids was. Er werd besloten dat het zou verstandiger zijn recht op om niet te gaan naar Yathrib, maar tot een zelden gebruikt, langer zigzaggende route te nemen naar Yathrib en dus Abdullah geleidde heilige partij door de woestijn naar de kustroute.

SURAKA, MALIK'S SON

Suraka, Malik's zoon, die de zoon van Ju'shum was, uit de stam van Madlij was een van de premiejagers met hoge verwachtingen van het vastleggen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en aanspraak maken op de mooie beloning van honderd kamelen.

Op een dag als Suraka deelgenomen aan een tribale vergadering, een stamgenoot benaderd en vertelde hem dat slechts een korte tijd geleden waargenomen silhouetten in de verte rijden had hij aan het strand en vroeg zich af of het mogelijk zou kunnen zijn dat van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam ) en zijn metgezel.

Suraka was snel om te beseffen dat het feest was het meest waarschijnlijk dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) echter, wilde hij de beloning claimen voor zichzelf, zodat hij vertelde de man dat hij moet worden verward als hij een partij van Mekka eerder had gezien op die dag op weg in dezelfde richting.

Suraka wachtte een uur of twee door te geven dan zichzelf bewapend met zijn boog en pijlen, beval zijn slaaf van zijn paard rond naar de achterkant van het huis te brengen en ging op weg naar de kust.

Toen Suraka kwam in het zicht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) Abu Bakr zag hem en riep: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), hebben we ontdekt!" Waarop de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) met kalmte reciteerde het vers "Niet verdriet,Allah is met ons. "9:40 en smeekte tot Allah voor de bewaring ervan. Waarop Suraka paard struikelde en viel hij van zijn paard.

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zei tegen Abu Bakr, 'The bounty hunter heeft ons bereikt "en Aboe Bakr begon te huilen. De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) vroeg hem waarom huilde. Hij antwoordde: "Het is niet voor mezelf dat ik huil liever, ik huil (die schade zal komen) voor u." Waarna deBoodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), smeekte: "O Allah is ons genoeg als je wilt van hem" en de benen van Suraka paard zonk diep in een rots tot aan haar buik. Suraka sprong van zijn paard en riep uit: "O Mohammed, inderdaad, ik weet dat dit op rekening van u. Smeken Allah te reddenme van deze status, bij Allah, ik zal afleiden van de premiejagers en degenen die achter me wie je zoekt. Neem deze speer schede van mij. U passeert mijn kamelen en schapen in die en die plaats. Neem alles wat je nodig hebt van hen. "De Boodschapper van Allah genadig (salla Allahoe alihi was salaam)weigerde zijn aanbod te zeggen: "Ik heb geen behoefte aan het" en smeekte voor Suraka die dan bereid zijn om te rijden uit en terug te keren naar zijn metgezellen.

Dan, geheel onverwacht de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Hoe zou u graag de gewaden van Chosroes (de koning van PerziŽ) dragen?" Suraka was verbaasd en wist dat het woord van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zal zeker worden vervuld, zodat hij verzocht om de verklaring te worden geschrevenneer voor hem als een teken, en dus Aboe Bakr schreef het neer op een stuk leer, die Suraka vervolgens geplaatst in zijn koker voor bewaring en keerde terug naar Mekka.

Suraka hield zijn beloofde en vertelde niemand van hun ontmoeting. In de jaren die volgden toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kwam terug van de Ontmoeting van Hunain, Suraka ontmoette hem opnieuw en omarmde de islam.

Suraka Stam tegenover de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voor vele jaren en in de jaren die volgden toen Khalid werd gestuurd om de zaak te herstellen, Suraka bemiddelde voor zijn stam en zij werden gespaard.

De belofte aan Suraka werd voldaan tijdens het kalifaat van Omar, toen de bezittingen van Chosroes in het houden van Omar kwam. Omar was een rechtopstaande kalief en had Suraka's verhaal gehoord, dus in gehoorzaamheid aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en in de eervolle geest van rechtvaardigheid in de islam,Omar liet Suraka en plaatste de kroon van PerziŽ op zijn hoofd, toen gaf hem de gouden versierselen van Chosroes.

UMM MABAD

Op een plaats genaamd Kudayd de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr ontmoette een bejaarde, gastvrije dame genaamd Umm Mabad Al-Khuza'iyah die buiten haar tent zou zitten en plaats er een mat voor haar alleen in het geval van een vermoeide reiziger zou voorbij en heb wat verfrissing.

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) benaderde hij vroeg of ze hen wat melk en vlees zou verkopen. Ze vertelde hem dat haar kudde was in de wei en ze had alleen de geit door haar, dat was, vanwege de droogte erg zwak en leverde nauwelijks melk. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)vroeg haar of hij haar uier kan aanraken en ze aangenaam was en zoals hij deed hij noemde de naam van Allah, masseerde haar uier, vervolgens op miraculeuze wijze de uier gevuld en een overvloed aan melk stroomde uit het. Hij bood het eerste kopje naar Umm Mabab, en het was pas na degenen die hem hadden vergezeld had gedronkenvan de melk die de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heeft even. Nadat ze de melk, de profeet had genoten (salla Allahoe alihi wa salaam) gemasseerd haar uier weer en vulde de kruik tot de rand met melk en gaf het aan Umm Mabad. Hij bedankte haar voor haar gastvrijheid en dan bleven zeop hun reis.

Later, toen Umm Mabab's man terug naar huis met zijn uitgehongerd kudde geiten hij was verbaasd om te zien dat zijn vrouw had een kruik vol melk en vroeg haar over. Ze vertelde hem hoe een gezegend man is overkomen door en aanverwante wat er gebeurd was voorbij. Haar man vroeg haar om de man te beschrijven waarop zij beschrevenniet alleen zijn fysieke beschrijving, maar ook de manier waarop hij sprak en zijn uitstekende manieren. Abu Mabab riep: "Bij Allah, dit is de metgezel van de Koraysh, als ik hem zie, zal ik hem volgen!"

 

Vanaf die tijd de geit nooit opgehouden om melk te produceren in de ochtend en 's nachts, en leefde tot het kalifaat van Omar, de zoon van Khattab.

Umm Mabad had geen idee dat ze in het gezelschap van de Profeet was geweest (salla Allahoe alihi wa salaam) en was niet verlegen om zijn functies te observeren geweest; het is door haar observaties en een ander als haar dat we krijgen een gedetailleerd verslag van zijn fysieke beschrijving.

Later, op een dag als Asma, Abu Bakr's dochter liep door de straten van Medina zij en vele anderen hoorde de stem van een onzichtbare persoon die ze dachten dat moet een man uit de djinn reciteren van poŽzie. De poŽzie beschreef de locatie van twee reizigers en Asma was snel om te beseffen dat het gedicht genoemdaan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr op hun migratie en dat ze veilig waren, en goed op weg naar Yathrib.

Tijdens hun migratie van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen kwam een ​​herder herder van zijn meester kudde. Toen ze vroegen of ze wat melk kan kopen, de herder vertelde hen dat niets opgeleverd melk en dat degene die het jaar gelammerd eerder was nu droog. Nogmaals,de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nam voorzichtig het schaap, gemolken het drie keer en de herder omarmde Islam.

THE VERGADERING MET AZ-Zubair

Op ergens tijdens hun migratie werd een kleine caravan gespot in de richting van de heilige partij reizen. Echter, er was geen reden voor alarm omdat het behoorde tot een partij van de moslims onder leiding van Az-Zubair terugkeer naar Mekka met koopwaar uit SyriŽ.

Az-Zubair had zijn reis in Yathrib gebroken en vertelde Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) dat het nieuws van zijn migratie er al had bereikt en dat de moslims angstig wachtte zijn komst. Voordat ze uit elkaar gingen, Az-Zubair gaf de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) enAbu Bakr wat nieuwe witte kleren die ze dankbaar aanvaard. Toen ze uit elkaar gingen, Az-Zubair vertelde hen dat zodra hij zijn koopwaar in Mekka had verkocht was het zijn bedoeling om hen te voegen in Yathrib.

THE ONTVANGST IN Quba

Elke ochtend bij zonsopgang na Fajr, zouden de gelovigen van Quba, een voorstad van Yathrib, hun weg naar de lava terpen van Harra nabij de vruchtbare oase die de stadsgrenzen gemarkeerd en vol spanning wachtte de komst van de Profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam). Daar zouden ze blijven tot er geenschaduw werd gelaten om hen te beschermen tegen de harde, meedogenloze stralen van de zon.

Het was nu middag, maandag 8 Rabi'ul Awwal, (23 september 622 CE) was de zon haar hoogtepunt bereikt en het verzamelen was teruggekeerd naar de beschutting van hun huizen als een jood is er gebeurd met de kleine partij observeren goed op weg om de lava terpen. De Jood had gehoord van hun verwachte aankomsttijd van de profeet en riepluid: "O kinderen van Kayla, uw geluk is aangekomen!"

Er was veel vreugde als de gelovigen met spoed uit hun huizen en rende terug naar de lava terpen waar vonden ze de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) rust met Abu Bakr in de schaduw van een palmboom. Toen ze bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), glimlachte hij tederals de dames en kinderen barsten in het lied van gastvrij ze ter ere van de gelegenheid had gecomponeerd:

"De volle maan is verschenen voor ons

uit Thaniyyat, (de Plaats van Afscheid).

Bedanken is verplicht op ons

wanneer een inviter van Allah uitnodigt. "

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), werd zeer bewogen door hun oprechte welkom en spoorde zijn nieuwe metgezellen en zei: "O mensen, begroeten elkaar met rust, de hongerigen voeden; eer de familiebanden, bidden als anderen slapen en je zal het Paradijs binnengaan in vrede. "

Deze eenvoudige, maar mooie lied van oprechtheid in lof en liefde voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was een van de eersten te zijn samengesteld en gezongen in zijn aanwezigheid. Het is belangrijk voor iedereen die houdt van Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) om te beseffen dat de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) geen bezwaar noch verbood dergelijke samenstellingen en we zouden er goed aan doen om de woorden van Allah die zeggen te onthouden:

"Allah, en Zijn engelen lof en vereren de Profeet.

Gelovigen, lof en vereren hem,

en uit te spreken vrede zij met hem in overvloed. "

Koran 33:56

Eťn van de beroemdste dichters tijdens het leven van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was Hasan, Thabit's zoon. Zijn poŽzie verheerlijkt en prijst de deugden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en wordt gereciteerd door de liefhebbers van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) tot op de dag.

Zo was het van de aanvaarding van Hasan, poŽzie Thabit zoon van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij Hasan stoel gevraagd te worden opgevoed in de moskee, zodat iedereen in de gemeente in staat om te horen en te genieten van zijn composities zou zijn. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ook op de hoogteHasan dat de Aartsengel Gabriel hem continu zou verdedigen, terwijl hij verdedigde Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

Sinds die tijd en door de eeuwen heen zijn er vele bekende Ihsan (Sufi) dichters die in dezelfde excellentie verder geweest. Een van deze dichter zijnde Bosairi wiens poŽzie raakte het hart en de ziel van zo veel dat het werd gedrukt in goud. Gedicht Bosairi's kreeg de opdracht om sieren de Rawdah van deMoskee Profeet tijdens de tijd van de Turkse kalifaat en blijft daar tot op de dag op de muren de deugden en de adel van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), ondanks het bezwaar van de volgelingen van Mohammed ibn Abd al-Wahab en Ibn Taymia.

 

In meer recente tijden, wijlen Yusuf IsmaŽl van Nabahan die de moefti van Beiroet was, Libanon schreef de meest ontroerende gedichten in lof en liefde voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Echter, de Wahabi cultus die zijn voortgekomen uit de Nadjd in Saudi-ArabiŽ vorige eeuw - men zou er goed aan doen om te onthoudenhet historische feit meldde eerder op in dit boek hoe satan, vermomd als een man uit de Nadjd overlegd met de ongelovigen van Mekka als de meest effectieve manier waarop zij zich moeten ontdoen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Ook de authentieke waarschuwing van de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) dat de hoorn van de duivel zou blijken uit de Nadjd - verkondigde dat Mufti Yusuf IsmaŽl, op grond van zijn poŽzie prees de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als een ketter en hij zoals zo vele andere onschuldige, echte liefhebbers van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)werd ofwel gejaagd of gemarteld door de fanatieke volgelingen van Mohammed ibn Abd al-Wahab en Ibn Taymia.

 

Dergelijke heeft de innovatieve invloed van de volgelingen van Mohammed ibn Abd al-Wahab en Ibn Taymia geweest dat veel onschuldige moslims nu in de war en bang van het lezen van deze mooie gedichten en hebben over het hoofd gezien of verwaarloosd het voorgaande vers.

A KWESTIE VAN ONDERDAK

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) de uitnodiging aanvaard om te verblijven in het huis van Kulthum, Al-Hadm's zoon, de gastvrije hoofd van de stam van Amr zoon van Awf en daar verbleef hij gedurende vier dagen. Overwegende dat Abu Bakr, bleef ofwel met Khubaub, Isaf, de zoon van de kinderen van Harith of met Kharija,Zayd's zoon.

ALI VERVOEGT Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) AT Quba

Een paar dagen na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had op zijn migratie ingesteld, Ali was in staat om zijn taak van het terugzenden van alle toevertrouwd aan de Profeet kostbaarheden (salla Allahoe alihi wa salaam) te voltooien. Hij was nu in staat om de reis naar Yathrib en het was er bij Quba dat hij eindelijk ingehaaldmet hem, en werd in het huis van Kulthum ingediend.

THE LAATSTE FASE VAN DE MIGRATIE

Word bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat de mensen van de stad Yathrib angstig wachtte zijn komst zo liet hij zijn verwanten van de stam van Najjar, om zichzelf en Abu Bakr te escorteren naar Yathrib. Echter, voor zijn vertrek vier dagen later, de fundamenten voor de moskeevan Quba werden gelegd na Kaswa, de profeet kameel, geleid door een engel, toonde de moslims waar het was gebouwd worden.

In een vallei behoren tot de stam van Salim, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gestopt en ontmoet andere leden van de Khazrajite stam. Hun gecombineerde cijfers waren ongeveer honderd en het is er, in zijn nieuwe vaderland, dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde zijn volgelingenin de eerste vrijdag gezamenlijke gebed.

Het was vrijdag 12 Rabi Al-Awwal (27 september 622 CE) dat de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte Yathrib waar hij ontving vele uitnodigingen om te komen en te leven met zijn volgelingen. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) genadig daalde hun vriendelijke aanbod, te zeggen dat hij dat zou doenhet bouwen van een moskee en zich te vestigen waar zijn kameel ging zitten om te rusten omdat Kaswa, zijn kameel, waren besteld en werd geleid door een engel.

Kaswa zwierf langs de huizen van de kinderen van Bayaa, en het was daar dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd voldaan door Ziyad, Labid's zoon en Farwa, Amr's zoon met meer van hun stamgenoten. Ook zij boden de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dezelfde uitnodiging, maar hij weigerdegenadig met hetzelfde antwoord.

Uitnodigingen wemelde van overal onder wie waren die van Saad, Ubadah's zoon en Al Mundir, Aamir's zoon, en Sa'ad, Rabi's zoon en Kharika, Zayd's zoon, en Abdullah, Rawaha's zoon uit de stam van Harith, Al Khazraj's zoon, maar nogmaals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) is afgenomen enantwoordde op dezelfde manier.

Eindelijk kwam de kameel naar een huis van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) goed herinnerde uit zijn kindertijd dagen, het was het huis van zijn moeders familie, de kinderen van Adiyy, Najjar's zoon. Zijn moeders familie nodigde hem uit bij hen te blijven, maar hij vertelde hen zijn kameel werd geleid door een engel,en zou hem naar de plaats waar hij zou blijven.

Kaswa zwierf over de richting van de huizen van de kinderen van Malik, een tak van de Najjar stam. Onder hun stamleden waren Asad en Awf, twee van de zes mannen die hun trouw verpand aan de Profeet (salla Allahu alihi sallem) tijdens de eerste verpanding bij Aqaba het jaar daarvoor. Wanneer Kaswabereikte de gebouwen ze dwaalde in een ommuurde binnenplaats waar waren er enkele dadelpalmen, een plaats die wordt gebruikt om te drogen data, een oude begraafplaats en een gebouw dat in een staat van verval geraakt.

Asad had een bescheiden gebedsruimte binnen de grenzen van de binnenplaats gebouwd, en langzaam Kaswa maakte haar weg naar het, dan knielde neer. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) loslaten van de teugels, maar niet te demonteren, dan na een moment Kaswa stond op en liep weg. Kaswa waren nog niet ver toen ze wegdraaide zich om en liep terug naar de plaats waar zij had knielde, en nogmaals knielde neer, maar deze keer Kaswa vestigden zich op de grond en de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) gedemonteerd te zeggen: "Als Allah het wil, is dit de plek . '

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg wie de binnenplaats en Moe'adh eigendom, de broer van Awf vertelde hem dat het toebehoorde aan Sahl en Suhayl, twee verweesde jongens bevorderd door Asad. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) glimlachte toen hij vroeg om iemand aan de jongens om hem te brengen, maar zewaren reeds in het verzamelen en stapte naar voren. Hij vroeg de jongens of ze de binnenplaats zouden aan hem te verkopen, maar ze weigerde te zeggen: "Nee, wij zullen het u geven, O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam)!" De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) werd geraakt door de vrijgevigheid van deweeskinderen, maar stond erop dat hij ze moet betalen en dus met de hulp van Asad, een prijs werd bepaald.

Gedurende deze tijd Abu Ayyoub Khalid Ansari, die in de buurt woonde, gelost van de profeet bagage van Kaswa en had het in zijn huis genomen. Nogmaals, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd belegerd met uitnodigingen van zijn volgelingen, maar hij weigerde en zei: "Ik moet zijn waar mijn bagage is." Endus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bleef in het huis van Abu Ayyoub Ansari, die de eerste van zijn stam om trouw te zweren tijdens de tweede verpanding bij Aqaba was geweest.

De meisjes van het huishouden en de naburige huishoudens waren zo blij om de Profeet hebben (salla Allahoe alihi wa salaam) het verblijf daar, dat zij gingen hem tegemoet verslaan van hun trommels zingen:

"Wij zijn de meisjes

van de kinderen van Al Najjar,

Mohammed is de beste buurman! "

Nogmaals, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) glimlachte en terwijl hij luisterde naar het lied hen vertelde hij, "Allah is mijn getuige, ik hou van je!" Hij noch bezwaar noch verbood de meisjes te zingen of sloegen hun trommels. Hieruit is geleerd dat noch songs noch poŽzie prees de profeet verboden.Als het had anders zou hij het zingen of recitaties stopte onmiddellijk, maar hij deed dit niet, juist voor gezorgd dat hij hen en eerde de dichters als Ka'b, Zoehair's zoon die zijn gedicht prees de Profeet reciteerde na de aanbieding van de Fajr in de Rawda van Moskee van de Profeet.

Abu Ayyoub's huis had twee verdiepingen, zodat hij en zijn vrouw verhuisden boven het verlaten van de begane grond voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Elke maaltijd keer dat ze zou de Profeet te nemen (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn voedsel en at alles wat er overbleef, zetten hun vingers in de afdruk van de Profeetin afwachting van het ontvangen van een zegen.

THE GEBOUW VAN DE PROFEET MOSKEE

Onmiddellijk na zijn aankomst in Medina, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), samen met de uitgelaten groep volgelingen begonnen met de bouw van de moskee, die was te vierkant worden gevormd met drie ingangen. Het kerkhof werd verwijderd en de grond voorbereid; sommige brachten stenen, terwijl anderengemaakt adobe lemen bakstenen voor de muren. De palmbomen die ooit stond op de binnenplaats waren geveld en klaargemaakt voor gebruik als ondersteuning pijlers en twee balken werden gezet op de top van de moskee van dak, dat werd gemaakt van palmtakken, terwijl de vloer bleef blote ondersteunen. Wat de Qiblah, richtinggeconfronteerd tijdens het gebed, werd gepositioneerd om Jeruzalem geconfronteerd.

Het was een tijd voor Thanksgiving en de rest van de moskee van de bouw van de gelukkige band van de moslims zou worden gehoord smeken aan Allah Hem vragen om Zijn barmhartigheid en hulp op zowel de Ansar en Muhajirin zeggen:

"O Allah, als het niet voor U zouden we niet hebben laten leiden

noch zouden we hebben gevast noch gebeden.

Daarom sturen op ons neer Uw rust (Sechina)

en het versterken van ons als we elkaar in tijden van oorlog. "

Aan het einde van de moskee gebouwd zij een ander overdekt gebied. Het was naar het huis van de mensen die de islam omarmde maar hadden noch familie noch een eigen huis te worden.

Na de voltooiing van de moskee, het huis van de Profeet, die bestaat uit twee zeer eenvoudige kamers werd gebouwd op de zijkant van de moskee. Eťn voor Lady Sawdah en de andere voor Lady Ayesha.

Nu de moskee en het huis van de profeet waren klaar, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Zayd en Abu Rafi met twee kamelen en vijfhonderd dirham naar Mekka om zijn dochters en Lady Sawdah naar hun nieuwe huis in Medina te brengen. Abu Bakr stuurde ook woord aan zijn zoon Abdullah dat het tijd wasgoed voor hen om te migreren naar Yathrib met zijn moeder en zusjes, Lady Ayesha en Asma.

Echter, twee van de Profeet's dochters waren niet in staat om terug te keren met Zaid en Aboe Rafi '. Eťn was Lady Rukiyah wier echtgenoot, Othman, was nog in AbessiniŽ, en de andere was Lady Zaynab wiens man weigerde haar toe te staan ​​om te migreren, en zo Zaid en Aboe Rafi 'terug met Ladies Fatima, Umm Kulthum,en Sawdah.

$ HOOFDSTUK 52 EEN TIJD VOOR Readjustment

De meeste migranten aangekomen in Medina met slechts een paar bezittingen. Voordat hun migratie sommigen in een positie te herstellen hun rijkdom was geweest, maar zoals ze waren gedwongen om hun huizen te verlaten in het geheim waren ze niet in staat om het grootste deel van hun bezittingen mee te nemen en alles wat ze had achtergelaten wasnu in beslag genomen door de Koraysh.

THE Hechting van de ANSAR EN Muhajirin

Kort na zijn aankomst, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep de moslims samen in het huis van Anas, Malik's zoon. Hij nam een ​​man van de Ansaar en een andere van de Muhajirin dan aangekondigd: "Ieder van jullie is een broer aan de andere," waarna elk Ansari huishouden nam een ​​Muhajiringezin in zijn eigen en gedeelde alles wat ze bezaten met hen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nam Ali voor zijn broer en maakte Hamza de broer van Zayd.

Allah eert de Profeet Metgezellen door het noemen van hen samen met hun beloning in de Koran gezegde:

"Wat betreft de eerste Outstrippers onder de migranten en supporters

en degenen die hen volgden in het doen van goede,

Allah is tevreden met hen en zij zijn tevreden met Hem.

Hij heeft tuinen voor hen bereid waar doorheen rivieren stromen,

waar ze zal in eeuwigheid leven. Dat is de grootste winnen. "

Koran, 9: 100

De Ansar opgedaan hun levensonderhoud van de landbouw het vruchtbare land van de oase, terwijl de Muhajirin handelaren was geweest en weinig over het cultiveren van het land kende, dus werd besloten dat de Ansar hun boomgaarden en bosjes moet houden en de opbrengst ervan te verdelen met hun Muhajirin broers. Dat was deomvang van de broederschap dat wanneer een Ansar stierf, zijn eigendom was geŽrfd niet alleen door zijn familie, maar door zijn uitgebreid Muhajirin familie. Allah noemt dit in de Koran gezegde:

"Degenen die geloven en migreerden uit hun huizen en vochten voor de Weg van Allah,

en degenen die hen beschut en hielp hen ze zijn echt de gelovigen.

Hunne is vergiffenis en een waardige voorziening. "

Koran 8:74

De vrijgevigheid van de Ansar was wijdverspreid en het duurde niet lang voordat de Muhajirin zichzelf in hun nieuwe leven hadden gevestigd. Het gevoel van broederschap creŽerde een oprecht gevoel voor elkaar en de geest van onbaatzuchtigheid kreeg een infuus diep in hun hart. Abu Bakr opgezet handelsafdelingen indoek en Omar nam tot de handel die hem nam zo ver weg als Iran, terwijl sommige van de anderen die worden verhandeld op een kleinere schaal. Zij bleven evenwel slecht.

THE Suffa

Onder de Ansar en Muhajirin waren degenen die op de verhoogde vloer woonde in de gemeenschappelijke ruimte grenzend aan de moskee bekend als "As-hab al Suffa".

Deze Metgezellen zelden nam om de handel of de landbouw, en toen ze dat deden was het maar als een middel tot een doel. In plaats daarvan, ze de voorkeur aan hun leven aan gebed en geestelijke discipline wijden onder de leiding van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Deze mensen hadden noch vrouwen noch kinderen, maarhet huwelijk was niet aan hen verboden, zoals de monniken van het christendom.

De Suffa, beter bekend als Soefi, stelden zich tevreden met de naakte levensbehoeften; als een middel van ondersteuning die zij ook zou worden gezien het verzamelen van bundels van brandhout en verkopen om zichzelf en hun metgezellen te voeden. Ze waren zeer slecht en niemand kon veroorloven twee kledingstukken, in plaats dat zezou een enkel stuk doek vastgemaakt aan de nek die een beetje boven de knie bereikte dragen. Telkens wanneer de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een liefdadige gift van eten, zou hij het te verdelen onder hen en aan te moedigen zijn volgelingen om hen te voeden, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)nooit aanvaard liefdadigheid voor zichzelf, terwijl hij cadeaus zou accepteren.

Velen waren de tijden dat de Suffa niet eten op twee opeenvolgende dagen. Wegens hun gebrek aan voedsel sommigen zouden flauwvallen tijdens het gebed, dat de tegenstanders van de islam gevraagd om belachelijk te maken en aan de kaak te zeggen dat ze waren ofwel epileptische of anders gek.

De Suffa evenals andere metgezellen werden gezegend bij vele gelegenheden en op wonderbaarlijke wijze gevoed door de zegeningen van de smeekbede van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Onder deze gelegenheden was de tijd dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep de Suffa samen in relais aaneten uit ťťn bord eten, waarover hij had gesmeekt. Elke Suffa, en er waren veel, at tot ze helemaal tevreden en tenslotte vertrokken, dezelfde hoeveelheid voedsel die eerst gediend bleef de plaat.

ABU Hurairah, de Soefi, THE GRAND MUHADITH

Abu Hurairah was een constante metgezel van de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) en woonde in de wijken grenzend aan de moskee. Hij zou aandachtig luisteren naar elk woord van de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zei, maar op een dag ging hij naar de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam)en zei: "Ik heb veel van uw uitspraken gehoord, maar ik heb ze niet allemaal onthouden." Waarop de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zei hem dat hij spreidde zijn mantel, en dit deed hij en de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) bewoog zijn handen over het alsof hij het vullen met iets toen verteldehem zijn mantel om hem heen wikkelen. Vanaf die tijd Abu Hurairah werd gezegend met een zeer goed geheugen hebben en nooit vergeten wat hij hoorde de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zeggen.

Het is door Abu Hurairah dat we zijn gezegend om zo veel van de profetische citaten bekend als Hadith ontvangen.

Toen hem werd gevraagd waarom hij niet had genomen voor de handel of een andere beroepsgroep, Abu Hurairah geÔnformeerd zijn vraagsteller dat hij te druk te luisteren naar de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en de voorkeur in zijn bedrijf te blijven.

Aboe Hoeraira rapporteerde 46 hadith alleen en meer dan 5.000 hadith werden gemeld door hem in combinatie met andere metgezellen.

In tegenstelling tot haar zoon, had Abu Hurayah's moeder niet de Islam omarmd en dit was van groot belang voor hem, dus ging hij naar haar op een dag en probeerde toch weer aan haar over te halen, maar ze verzette en zei iets onaangenaam over de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) die diep van streek Abu Hurairah.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag Abu Hurairah huilen, vroeg hij wat hem dwarszit, waarna hij met tegenzin vertelde hem wat er was gebeurd en vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te smeken voor zijn moeder, waarna hij gesmeekt "O Allah, leid de moeder van AbuHurairah naar het rechte pad. "

Later op die dag, ging Abu Hurairah naar zijn moeder te bezoeken en als hij haar huis naderde ze herkende zijn voetstappen en riep hem en vroeg hem naar buiten wachten voor een minuut. Terwijl hij wachtte hoorde hij het geluid van het klaterende water, en een paar minuten later, nadat ze had gekleed, opende ze dedeur en zei: "Ik getuig dat er geen god is behalve Allah, en Mohammed is zijn profeet." Ze had het grote bad van zuivering voordat omarmen de islam genomen.

Abu Hurairah betekent 'vader van de kitten' en kreeg dit vertederende naam uit hoofde van een kitten hij bevriend dat zou opkrullen en slapen in de mouw van zijn shirt.

$ HOOFDSTUK 53 DE CODE VAN ISLAMITISCHE BROEDERSCHAP

Een nieuwe maatschappij te voorschijn kwam, en de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) schreef een document voor de Muhajirin en Ansar die hen zou leiden op de juiste weg in hun dagelijkse gang van zaken. Hij schreef:

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

Dit is een document van Mohammed, de Boodschapper van Allah, met betrekking tot de Muhajirin en Ansaar en degenen die volgen en streven met hen.

1. Zij zijn als ťťn volk.

2. De Muhajirin van de Koraysh zijn om hun straffen tussen henzelf en de Ansar te beheren zijn om hetzelfde te doen met hun mensen. Ze zijn om losgeld hun gevangenen met vriendelijkheid en beoordeel mensen met rechtvaardigheid.

3. Gelovigen moeten niet afzien van zijn soort of het betalen van een losgeld, of het betalen van de boete van hen die gebukt gaan onder schulden of verarmd door vele kinderen.

4. De gelovigen zijn verenigd tegen hen die zondigen onder hen of zij die onrecht, zonde en corruptie tussen gelovigen zoeken.

4.1 Als een jonge gelovige persoon gaat dwalen, moeten alle gelovigen staan ​​als een tegen de jongere die is afgedwaald.

5. Geen gelovige zal ter dood gebracht worden als losgeld voor een ongelovige.

6. Geen ongelovige zal gegeven steun tegen een gelovige

7. De rechten van Allah zijn te worden aanvaard. Wanneer het minst in staat onder de gelovigen geeft immuniteit aan een persoon die immuniteit moet worden gehonoreerd.

 

8. Joden die zich verbinden met ons zal worden ondersteund en genieten van een goede relatie. Geen van hen is kunnen worden geschaad, noch zijn we naar de andere kant tegen hen.

9. Gelovigen zijn verenigd in de bescherming van het bloed van een ander in de zaak van Allah.

10. Geen ongelovige zal worden toegestaan ​​om de rijkdom of de ziel van de Koraysh nemen, noch zullen zij worden toegestaan ​​zich te mengen tussen de gelovigen en de Koraysh.

11. Elke gelovige die andere gelovige doodt moet worden overgedragen aan de overledene voogd, tenzij de voogd doet afstand van de straf.

11.1 Gelovigen zijn verenigd tegen de moordenaar en het onwettig is voor hen om anders te zijn.

12. Het is verboden voor elke gelovige om te ondersteunen of huis iedereen die de principes van de islam verandert. Zo wie dit doet, kan de vloek en de toorn van Allah met hem zijn op de Dag des Oordeels, waarin geen losgeld zal worden aanvaard van hem, noch enige uitwisseling.

13. Alles wat je anders op moet worden teruggegeven aan Allah en het oordeel van Zijn profeet.

Waardoor de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) opgericht pijlers voor de nieuwe samenleving en opgeleid de Metgezellen van de principes van de islam. Hij leerde hen hoe ze water moeten gebruiken om zich te zuiveren voordat het aanbieden van hun gebed en hoe ze zichzelf te reinigen met water met behulp van de linker handna zich te hebben afgelost. Hij leerde hen ook aan elkaar aan te moedigen om goede daden te doen en prijzenswaardig manieren bevorderen. Hij leerde hen de deugden van gehoorzaamheid aan Allah en Zijn boodschapper en vertelde hen van de grote beloning dat ze niet alleen in dit leven, maar meer nog in het Hiernamaals zou ontvangen.

Onder de deontologische code hij leerde zijn metgezellen was dat ze de groeten van de vrede moet worden uitgebreid met elkaar, zelfs als ze elkaar niet kennen. Om voedsel voor de behoeftigen, handhaving van familiebanden, en bidden 's nachts, terwijl anderen slapen.

Hij vertelde hen dat een moslim is hij, van wiens tong en hand de andere moslims veilig zijn, en dat geen van hen zou een ware gelovige zijn totdat hij houdt voor zijn broeder wat hij voor zichzelf wenst.

Hij vertelde hen dat een moslim is de broeder van een andere moslim en dat hij noch hem onderdrukken, noch hem teleurgesteld. Hij vertelde hen dat het voor een ieder, verwijdert een wereldse droefheid uit andere gelovige Allah zal ťťn van zijn te verwijderen op de Dag des Oordeels, en dat op de Dag des Oordeels, Allah zal beschermeneen moslim die een andere beschermt.

Hij waarschuwde dat een moslim misbruiken is een schande terwijl vechten tegen hem is ongeloof. Hij moedigde het geven van liefdadigheid en vertelde van de vele aspecten van de liefde, en dat door middel van liefdadigheid zonden zijn weggevaagd net als water vuur blust. Met betrekking tot ťťn van de aspecten van de liefde zei hij tegen zijn metgezellendat zelfs het verwijderen van iets van een weg die een persoon zou kunnen schaden is liefdadigheid. Hij raadde hen aan te wenden-off the Fire door het geven van het goede doel, ook al was het slechts een halve dag, en als dat niet mogelijk was om een ​​vriendelijk woord te zeggen.

Als het ging om betrekkingen met de buurlanden, zei hij dat een moslim is geen perfecte gelovige die naar bed gaat voelen dat zijn buurman honger heeft. Hij vertelde hen ook om genade te tonen aan de mensen van de aarde, moslim en niet-moslim alike zodat Allah genade met hen zal hebben in het Paradijs.

Hij sprak van de verarmde en vertelde zijn metgezellen dat door het geven van een moslim die geen kleren hadden ze zou een van de kleding van het Paradijs ontvangen. Als voor het voeden van een hongerige moslim hij vertelde hen dat als gevolg van hem voeden ze zouden krijgen een beloning in het paradijs en dat Allah hen zal voorzienmet een speciaal drankje in het paradijs toen ze een dorstige moslims met water.

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) sprak met hen over broederschap te zeggen dat de band van broederschap tussen twee moslims is als een deel van een muur, een deel van de andere versterkt. Hij leerde hen noch kwaadaardig noch jaloers op elkaar, en dat in geval van onenigheid tussen zijntwee moslims moeten ze elkaar niet in de steek laten voor meer dan drie dagen.

Hij sprak ook over de verdiensten en deugden van het aanbidden van Allah met zijn beloning en zou verzen te citeren uit de Koran om zijn leer te ondersteunen en hen geÔnformeerd over hun taken en hun verantwoordelijkheid om de Boodschap van Islam voor niet-moslims over te brengen.

Deze en andere ethische kwaliteiten zouden vormen de basis van een nieuwe maatschappij die bleek zonder twijfel tot de meest bewonderenswaardige, eerbaar, gehoorzaam en toegewijd van samenlevingen aan Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi was salaam) de wereld ooit gekend heeft , geen tijdperk dat volgde kan een kaars vasthoudentegen het licht te werpen door de Profeet (salla Allahu alihi wa sallam) aan zijn metgezellen, moge Allah tevreden met hen.

$ HOOFDSTUK 54 DE JODEN VAN MEDINA

Velen van de Joden had genomen om waarzeggerij en hekserij. Ze blonk uit in de kunst van de handel en dus in geslaagd om de marktplaats van granen, dadels, wijn en kleding te controleren en eiste een oneerlijke prijs van de Arabieren. Woeker was gebruikelijk. Ze leende geld aan de Arabische hiŽrarchie zodat ze het zou kunnen verspillen aan onbelangrijke dingen en huurling dichters en als borg ze eisten dat ze hun vruchtbare land, dat heel vaak werd genomen omwille van de Arabische onvermogen om de lening terug te betalen toegezegd.

Het was in hun belang dat de twee grote Arabische stammen Aws en Khazraj bleef vijandig naar elkaar en zo zaaide ze de zaden van onenigheid tussen hen aanwakkeren van de stammen met leningen die zou worden gebruikt om wapens te kopen. Het resultaat werd de stammen waren voortdurend bij de keel elkaars met deJoodse stam van Kaynuka gelieerd aan de stam van Khazraj en de stammen van An-An-Nadir en Krayzah gelieerd aan de stam van Aws.

Maar nu dat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam) was aangekomen en de stammen waren minnelijke met elkaar door middel van hun islamitische bonding, hadden de joden hun controle verloren en dit was een hatelijke wending van de gebeurtenissen om hen en zij koesterde grote vijandschap tegen de Profeet (salla Allahoealihi was salaam) en de islam, hoewel in de vroege dagen slaagden zij erin om hun diepste gevoelens te verbergen.

PROPHET Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam), The Diplomat

Hoewel de meerderheid van de joden in Medina weigerden Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) te aanvaarden als een profeet, ze wisten al was hatelijk aan hen, dat het in hun belang is om zich te verbinden aan hem als hij het meest was geworden invloedrijk persoon in Medina. Dus ze ging naar hem toe,zonder dwang, en een schriftelijke overeenkomst opgesteld waarin beide partijen toegezegd dat ze zouden houden.

Het contract, billijk voordelen voor zowel moslim en jood. Onder de contractuele artikelen was dat ze niet konden worden voorkomen door te gaan met hun religie te belijden.

 

Hun uitgaven bedroegen de hunne, en moslims verantwoordelijk waren voor hun eigen uitgaven.

Ook werd afgesproken dat als de moslims werden aangevallen toen ze hen te hulp te komen. Als een moslim of jood werden berokkend, dan is de geschaad partij zou de steun van zowel moslims als joden gelijk krijgen.

Ook werd afgesproken dat in geval van oorlog zouden ze vechten als een partij tegen de heidenen, en dat de kosten zouden naar rato worden gedeeld. Ook werd overeengekomen dat noch Moslim en Jood in een apart vredesverdrag achter de rug van de ander zou gaan.

Het werd vanaf nu gebaseerd worden geboycot en dat de Joden zouden niet langer lenen ze hun steun overeengekomen dat de handel met de Koraysh.

De Joden erkenden de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) beiden eerlijk en zacht te zijn, zodat ze gewillig afgesproken dat als een geschil ontstaat tussen een moslim en een jood, zou de zaak worden beslist door hem. Op een dag, een moslim denken zou hij de steun van zijn collega-moslims, profiteerdevan een Jood. De kwestie werd naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de Jood ontving zijn rechten.

Aan de oppervlakte dingen leek te zijn in harmonie, maar de onderliggende wrok van de Joden sluimerde voor het moment. Er waren ook leden van de Arabische stammen van Aws en Khazraj die zei, toen ze werden uitgenodigd om te geloven, zij geloofden. Maar ze deden het niet. Voor hen was het gewoon een kwestie vanpolitiek; sommigen twijfelden de Boodschap, terwijl anderen waren huichelaars. Het was tijdens deze periode dat Allah het tweede hoofdstuk van de Koran, het hoofdstuk van de koe, waarin de gelijkenis van degenen die geloven en degenen die niet geloven duidelijk wordt gemaakt neergezonden.

In de volgende verzen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de gelovigen werden bewust gemaakt dat de dingen niet altijd zoals ze leken:

"Dat is de (Heilige) Boek waar geen twijfel over bestaan.

Het is een richtsnoer voor de godvrezenden (van het kwaad en de Hel).

Die in het onzienlijke geloven en stellen het (dagelijks) het gebed;

die weldoen met hetgeen Wij hun hebben geschonken.

Die geloven in hetgeen is neergezonden aan u (profeet Mohammed)

en wat is beneden gestuurd voordat je (om profeten Jezus en Mozes),

en geloven sterk in het Hiernamaals.

Deze worden geleid door hun Heer; deze zijn zeker de welvarende.

Degenen die niet geloven, of je ze waarschuwen of niet, ze zullen het niet geloven.

Allah heeft een zegel op hun hart en oren te stellen; hun ogen wordt gedimd

en voor hen is een grote straf.

Er zijn mensen die zeggen: "Wij geloven in Allah en de Laatste Dag, '

maar zijn toch niet gelovigen. Zij trachten te bedriegen Allah en degenen die geloven,

maar zij bedriegen niemand dan zichzelf, hoewel ze beseffen het niet.

Er is een ziekte in hun hart wat Allah is toegenomen.

Voor hen is er een pijnlijke straf, omdat ze liegen.

Als het tot hen wordt gezegd: 'Doe niet corrupt in het land'

zij antwoorden: 'Wij zijn slechts hervormers.'

Maar zij zijn het die zijn de boosdoeners, hoewel ze beseffen het niet.

Als het tot hen wordt gezegd: 'Geloof als (andere) mensen geloven,'

zij antwoorden: 'Zijn we te geloven als dwazen geloven?'

Zij zijn het die zijn de dwazen, al was het maar wisten ze!

Wanneer zij de gelovigen ontmoeten zeggen zij,

'Ook wij geloven.' Maar als ze alleen zijn met hun duivels,

ze zeggen tegen hen: 'We volgen niemand anders dan jij, we waren alleen bespotten.'

Allah zal hen bespotten en verlengen ze in zonde, blunderende blindelings. "

Koran 2: 2-15

Later in hetzelfde hoofdstuk, Allah informeerde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen van het angstvallig de joden koesterde jegens hen:

"Veel van de mensen van het Boek (Joden) willen zij zich mochten bekeren je terug als ongelovigen,

nadat je hebt geloofd, in afgunst van hun ziel,

Na de waarheid is verduidelijkt aan hen.

Dus vergeven en vergeven totdat Allah brengt Zijn bevel.

Allah heeft macht over alle dingen. "

Koran 2: 109

PROVOCATION

Er waren onder hen die niet geloven, mensen die elke kans die hun manier om twijfel te zaaien over het profeetschap van Mohammed kwam zou grijpen (salla Allahoe alihi wa salaam).

Bij ťťn van die gelegenheden een kameel die behoren tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gebeurd te dwalen, waarna een ongelovige de kans gegrepen om jouwen zeggen: "Mohammed beweert dat nieuws komt tot hem van de hemel, maar hij weet niet waar zijn kameel is! " Tijdens dat werd gerapporteerd aan deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) werd hij niet boos en antwoordde: "Ik weet alleen wat Allah mij toestaat om te weten. Het mij bekend dat haar halster is geworden verstrikt in de takken van een boom in een vallei Nu Hij heeft gemaakt die Ik zal beschrijven. " Daarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) beschrevenhet dal, waarna enkele van zijn metgezellen herkende de vallei waar ze was en ging naar de kameel te halen. Toen ze de vallei bereikte vonden zij halster de emmer doet inderdaad geworden verstrikt in de takken van een boom en bracht het terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

THE Troublemaker

Onder de joodse stam van Kaynuka was een oudere man genaamd Shas, zoon Kay's bekend om zijn vermogen om problemen te veroorzaken. Vůůr de komst van de islam en de profeet's aankomst in Medina, hadden de stammen Aws en Khazraj voortdurend geweest bij de keel elkaars en dus veel conflicten werden uitgevochten.De jood voelde zich ongemakkelijk over de nieuw opgerichte band tussen de stammen en wilde een einde maken aan het te zien. Met dit doel in het achterhoofd bedacht hij een plan op te breken dit nieuw opgerichte vrede.

Voordat de migratie van de profeet naar Yathrib er nog een conflict tussen de twee stammen van Aws en Khazraj was geweest. In een poging om hun aantallen te versterken, had de stam Aws een delegatie naar Mekka gestuurd om de steun van de Koraysh inroepen. Echter, de Aws waren niet succesvol als de Koraysh geachthet verstandiger om neutraal in de zaak blijven en niet lang daarna, het conflict op Bu'ath had aangespannen.

Zowel de stammen Aws en Khazraj had gepassioneerde poŽzie geschreven als eerbetoon van hun krijgers het uiteenzetten van de verdiensten en deugden van hun stam boven de andere. De Jood wist van een jonge man met een zeer fijne, provocerende stem die zowel deze tribale gedichten kende en haalde hem over om te gaan en zitten onder denieuw opgerichte vrienden en reciteren van de gedichten aan hen. Het resultaat was precies zoals de Jood gepland, binnenkort oude passies werden opnieuw ontstoken wonden heropend, herinneringen nieuw leven ingeblazen, en een oproep om de wapens volgde.

Als de stammen van Aws en Khazraj hebben hun weg naar de lava terpen buiten Quba om de zaak uit te vechten, het nieuws van de dreigende breuk in de rust bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Samen met de Muhajirin maakten zij haasten zich om de lava terpen; het conflict was op uitbarsten wanneerde Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte hen en riep hen hartstochtelijk te zeggen: "O moslims!" Hij vervolgde: "Allah, Allah? - Zou jij doen als je in de Dagen van Onwetendheid ook al ben ik met je deed Allah heeft jullie geleid tot de islam, en vereerd u ermee en je ontdoen van je heidense manierenbespaart u uit ongeloof, en heeft uw harten verenigd! "Onmiddellijk, de twee partijen realiseerden zich dat ze had gemakkelijk het slachtoffer van trots geweest, zodat ze hun wapens neergelegd en de Jood regeling kwam tot niets.

Deze mooi voorbeeld van de onmiddellijke reactie op het gedenken van Allah, gehoorzaamheid aan Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), en de verenigende broederschap van de islam in verzachtende omstandigheden is er een die in veel gevallen, in deze tijd, is helaas vergeten of over het hoofd gezien, en deWoorden van Allah verwaarloosd of zelfs genegeerd. Hij zegt:

"Gelovigen zijn inderdaad broers,

dus iets recht te zetten tussen uw twee broers

en vreest Allah, dus je zal worden onderworpen aan barmhartigheid. "

Koran 49:10

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) waarschuwde: ". Als twee moslims tegenover elkaar met zwaarden, zowel de moordenaar en de vermoorde zal in de hel" Een metgezel vroeg: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam) zeker, het is alleen de moordenaar. Hoe zit het met degene die is gedood?" HetProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "De andere was ook te popelen om zijn metgezel te doden."

THE Opperrabbijn VAN DE Jathrib STAM VAN KAYNUKA

Ben Shalom was de opperrabbijn van de stam van Kaynuka en ook de meest deskundige jood in Medina. Hij had al geleerd van de Profeet's leer van handelaren terugkeer uit Mekka en was in geen twijfel dat hij degene was geprofeteerd in de Schriften, want zijn boodschap, de beschrijving en de omstandigheden wasprecies overeen met die hij had geleerd uit het hoofd. Toch besloot hij om zijn overtuiging te verbergen, totdat hij een kans om hem te ontmoeten.

De tijd van het jaar was gekomen toen de palmbomen nodig neigt in de tuin van zijn tante, zodat hij klom naar de top van ťťn van hen en stellen over zijn werk. Zoals hij hield zich bezig, een man uit de kinderen van Amr, de zoon van Auf, kwam met het nieuws dat de man de Arabieren noemden de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) had Quba bereikt en daar verbleef.

Tot grote verrassing van zijn tante Khalida, die zat onder de boom, Ben Shalom was zo opgewonden dat hij uitriep: "Allah is groot!" en klom uit de boom. Zijn tante werd verrast door zijn uitbundige uitbarsting en zei: "Inderdaad, je kon niet zoveel ophef gemaakt als je had gehoord dat Mozes, dezoon van Imran was gekomen! "Ben Shalom antwoordde:" Mijn tante, hij is de broer van Mozes en behartigt zijn religie, is hij stuurde met dezelfde missie! "Zijn tante vroeg of hij echt dacht dat deze man het lang zou kunnen zijn verwachte profeet, waarna hij vertelde haar dat hij had absoluut geen enkele twijfeldat hij, door alle tekenen waren in hem vervuld.

Zonder verdere aarzeling, Ben Shalom ging naar Quba om de Profeet te ontmoeten (salla Allahoe alihi wa salaam) en omhelsde de islam nemen van de naam Abdullah - aanbidder van Allah. Bij zijn terugkeer naar Medina, sprak hij met zijn familie en moedigde hen aan om de islam te omarmen. Echter, verborgen hij zijn bekering uitzijn mede-Joden voor een tijdje langer, want hij verwacht een negatieve reactie.

Abdullah was altijd een voorbeeldige figuur aan zijn gemeenschap en wisten beide hun sterke en zwakke punten. Hij had, bij vele gelegenheden, gesproken van de profetie en zijn congregatie vertelde dat zijn tijd was bij de hand. Echter, hij wist dat het moeilijk zou zijn voor iedereen, maar de nederige aan het feit te accepteren dat deprofeetschap was weg van de Joden genomen, maar hoopte dat door zijn voorbeeld zouden ze hem te vertrouwen en accepteren de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam). Hij herkende ook het feit dat, zodra zijn bekering bekend werd dat hij zou hoogstwaarschijnlijk worden opgezegd door zijn voormalige collega's, die als gevolg daarvan,zou een goed woord niet meer spreken over hem. Dus, in de weken die volgden na de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte Medina, bezocht hij hem en vroeg hem naar de andere rabbijnen en leiders van zijn stam te bellen elkaar en vraag hen om hun mening over hem, niet als een zaak van het gevoel van eigenwaardemaar als een zaak van de expositie.

De uitnodigingen werden geleverd en de rabbijnen en tribale leiders aanvaard. Toen de tijd kwam, Abdullah Ben Shalom verborgen zichzelf in de Profeet's huis en wachtte hun komst. Bij hun aankomst, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verwelkomde hen in zijn gebruikelijke gastvrije, gebruikelijke manieren gaf ze eten en drinken, dan in de loop van het gesprek vroeg hij hun advies van Ben Shalom. Zonder aarzeling sprak ze lovend over hem te vertellen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij hun opperrabbijn was, in feite is hij de zoon van de voormalige opperrabbijn en zonder wastwijfel de best geÔnformeerde onder hen. Bij het horen van hun getuigenis, Abdullah Ben Shalom stapte naar voren en zei: "O Joden, vreest Allah en accepteren wat Hij je heeft gestuurd, inderdaad weet je dat deze man is de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam)." Dan, voor zijn collega's, verklaarde hij zijnaanvaarding van de islam. Onmiddellijk de rabbijnen en leiders niet langer had een goed woord te zeggen over hem, in plaats begonnen ze te bestraffen en hem, die slechts een paar momenten voordat een volledige omkering van hun attest was versmaden.

 

Later werd Abdullah hoorde zeggen: "Ik herkende hem zodra ik hem zag, op dezelfde manier dat ik weet dat mijn zoon, in plaats van mijn kennis van hem is nog groter."

Allah onderschrijft het feit dat de rabbi's in staat waren om de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) erkennen van zijn beschrijving in hun heilige boeken door te zeggen:

"Degenen aan wie Wij het Boek gegeven,

ken hem (profeet Mohammed), zoals zij hun eigen zonen.

Maar een partij van hen verbergen de Waarheid tegen beter weten in. "

Koran 2: 146

RABBI Zayd, ZOON VAN SA'NAH

Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gemigreerd naar Medina enkele van de oprechte en goed geÔnformeerde Joden omarmde Islam. Zayd, de zoon van Sanah was een goed geÔnformeerde jood die de komst van de profeet duurt afgewacht. Zayd was de Schrift goed detailinng het moment van verschijning van de volgende profeet bestudeerdsamen met zijn kenmerken.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in Medina arriveerde was hij in staat om alles te herkennen, maar twee van de voorspelde fijne eigenschap in de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de tot dat tijdstip bleef onzeker over zijn profeetschap. De tekenen waren dat zijn mildheid zou overwinnenzijn woede en dat de dwazer een persoon gehandeld jegens hem, de patiŽnt meer hij zou worden.

Op een dag toen hij met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een bedoeÔen kwam tot hem in een noodlijdende staat hem te vertellen dat zijn stam de islam had omarmd en dat hij hun had verteld dat als zij moslims werden ze zouden nooit meer honger lijden.

Nu had dat de droogte zijn land getroffen en eten was in zeer korte aanbod vertelde hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij vreesde dat ze zou de islam te verlaten vanwege zijn belofte en zo hij was gekomen om hem te vragen voor zijn hulp. Eerder dan berispte de man voor het geven van een dergelijke ongekende belofte, de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) draaide zich om naar een metgezel die hem meedeelde dat er geen eten meer te geven. Zayd was goed te luisteren naar het gesprek en zei tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij wist van een datum palmentuin waaruit hij onrijpe data die kunnen worden kon kopengeoogst wanneer ze rijp zijn en dat de profeet later kon betalen. In de tussentijd, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf de bedoeÔenen iets te eten te kopen voor zijn stam om tij hen over tot de datum oogst, met de instructie om eerlijk om te gaan met het.

De data werden verzameld en aan de bedoeÔenen, en twee of drie dagen voor de betaling van de data waren te wijten Zayd ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De profeet was net terug van de begrafenis van een van zijn metgezellen en zat in de buurt van een goed wanneer Zayd gingom hem, trok aan de zoom van zijn mantel en berispte hem voor het niet hebben terugbetaald zijn schuld en beschuldigde alle kinderen van Abdul Muttalib's als zijnde slechte betalers.

Omar was toevallig aanwezig en sprong naar de Profeet verdediging gezegde: "O vijand van Allah, wat ben je mompelen. Ik zweer bij Allah, dat als ik niet vreesde, zou ik je hoofd afgesneden!" De Profeet (salla Allahoe alihi sallem) keek op en glimlachte naar Omar en zei hem: "Omar, deze persoon en ikhebben behoefte aan iets anders. Hij zou me hebben verteld om zorg die ik te vervullen zijn rechten te nemen, en moet hebben geadviseerd in een betere manier bij de presentatie van zijn vordering. Ga, neem hem en vervul zijn rechten, en omdat hij schold hem geven, ter compensatie, twintig extra metingen van data als zijn rechterhand.

Omar en Zayd gingen samen en als Zayd kreeg zijn rechten die hij vroeg: "Waarom heb je gegeven een overmatige hoeveelheid data?" Omar antwoordde: "De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft mij bevolen om het te geven aan u." Toen vroeg Zayd Omar als hij wist wie hij was en Omar antwoordde dat hij dat niet deed,dus hij antwoordde: "Ik ben Zayd, de zoon van Sanah" waarna Omar vroeg: "De geleerde man van de Joden? ' waarna Zayd vertelde hem dat hij was precies dezelfde. Toen vroeg Omar hem wat had veroorzaakt hem te gedragen in zo'n slechte manier naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Hij antwoordde: "Er waren twee bordenvan de tekenen van het profeetschap werden achtergelaten, die ik niet in staat was om te onderzoeken. De eerste was de zachtheid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die zijn woede overschrijft. Het tweede was dat het meer dwaas een persoon handelt jegens hem de meer tolerante hij wordt. Nu heb ik beide onderzocht,Daarom maak ik u getuige van mijn aanvaarding van de islam en geef de helft van mijn rijkdom aan het volk van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam).

Omar en Zayd keerde terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Zayd omarmde de islam. Later Zayd was om een ​​martelaar te worden.

$ HOOFDSTUK 55 de dood van twee metgezellen TWEE TEGENSTREVERS EN DE EERSTE GEBOREN IN MEDINA

Gedurende het eerste jaar na de migratie van de profeet, Kulthum, Hidm's zoon, en Asad, Zoerarah zoon overleed. Zowel de Metgezellen was zeer dicht bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geweest. Het was in het huis van Kulthum's dat de Profeet (salla Allahu alihi sallem) tijdens een deel van was gebleven zijntijd in Quba; Kulthum was bijzonder vriendelijk geweest om migranten en krijgen velen van hen een thuis.

Asad, Zoerarah's zoon was een van de eerste mannen van Yathrib om zijn trouw te zweren bij Aqaba en het was in zijn huis dat Mus'ab, Umair's zoon, de gezant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bleef in de zeer vroege dagen van de islam, in Medina. Later, had Asad de Imam van zijn stam, worden destam van Najjar.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen, dat, "Allah, de Verhevene zegt: 'Ik heb geen betere beloning dan het paradijs voor mijn gelovige aanbidder die geduldig toen ik hem zijn geliefde, die behoort tot de meest gekoesterd door hem in de wereld. "

Er waren mensen in Medina die ervoor koos om deze sterfgevallen te nemen als een argument tegen het profeetschap, stellende dat als de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) een profeet was geweest, dan zijn deze sterfgevallen zou niet hebben plaatsgevonden. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde wat er gezegd werdHij was niet boos, maar merkte op: "Ik heb geen macht bij Allah, hetzij voor mezelf of voor mijn metgezellen."

Het was ook in dit eerste jaar dat de beruchte vijanden van de islam, Waleed, Mughirah's zoon, vader van Khalid en Al-As, de zoon van Wa'il Sahmi, de vader van Amr Al-As, die later de beroemde Opener geworden van Egypte, is overleden.

Asma, de oudste dochter van Abu Bakr en haar man Zubair waren gezegend met een zoon, die ze de naam Abdullah. Tot die tijd geen enkel kind was geboren in een islamitische familie in Medina.

THE Oproep tot gebed

Tot die tijd, moslims gebruikten hun eigen oordeel aan de tijd van het gebed te bepalen door een schatting passage van de zon door de hemel en als gevolg daarvan, kwamen ze bij de moskee op verschillende tijden te bidden. Deze stand van zaken betreffende de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die zijn metgezellen gevraagdof ze hadden geen suggesties hoe het beste het gebed zou op haar te zijner tijd bekend worden gemaakt.

Verschillende suggesties werden gedaan, waaronder was het hijsen van een vlag, het geratel van een houten klepel en het blazen op een hoorn. Echter, deze suggesties niet aanvaardbaar.

Niet lang daarna, Abdullah Zayd's zoon had een visioen. In zijn visie van een man met een klepel in zijn hand, gekleed in een groen gewaad voorbij. Toen Abdullah zag de klepel hij vroeg of hij het zou verkopen. De man vroeg waarom hij het wilde, waarna Abdullah hem vertelde dat hij wilde dat het noemen van zijn medemoslimstot gebed. De man vertelde hem dat hij wist dat een betere manier dan dat en dat het oproepen tot het gebed moet worden gemaakt door een beller in de woorden:

"Allah is de Grootste - Allah is de Grootste.

Allah is de Grootste - Allah is de Grootste.

Ik getuig dat er geen god is behalve Allah

Ik getuig dat er geen god is behalve Allah.

Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van Allah

Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van Allah.

Kom tot het gebed - komen tot gebed.

Kom naar succes - te komen tot succes.

Allah is de Grootste - Allah is de Grootste

Er is geen god behalve Allah "

De volgende dag Abdullah ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem van zijn visie. Omar zei dat ook hij had dezelfde visie gezien. Geluk verspreid over het gezicht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zoals hij vertelde Abdullah en Omar dat ze beiden hadden gezien een echte visieen informeerde hen dat dit de methode die ze nu zou gebruiken om de mensen op te roepen tot gebed.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) toen vroeg ťťn van zijn metgezellen om te zoeken naar Bilal en vraag hem om hem te komen. Bilal, de voormalige slaaf die zo slecht was gemarteld door de Koraysh voor zijn geloof had een zeer aangename stem en werd vereerd als de beller tot gebed te kiezen, en vanaf dattijd verder, vůůr elk gebed, maakte hij zijn weg naar het dak van het hoogste huis in de buurt van de moskee en de zoetheid van zijn stem zou uitklinken over de stad, roepen de gelovigen aan het gebed.

Later, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat wanneer de oproep tot gebed wordt gedaan, satan, de stoned en vloekte, draait zijn rug en rent weg winden laten om zichzelf te voorkomen dat het horen van de woorden van de oproep.

De reden voor zijn weglopen en winderigheid is dat al diegenen die de oproep tot gebed te horen geworden een getuige aan het en satan niet wil om een ​​getuige te zijn. Echter, zodra het gesprek is beŽindigd keert hij terug tot de tweede oproep tot het gebed wordt gedaan, dan loopt hij weer weg alleen om terug te keren na het klaar isaan de hoofden van gelovigen af ​​te leiden met zijn gefluister, "Onthoud dit, bedenk dan dat", waardoor in de geest van de gelovige irrelevante zaken, totdat hij / zij niet weet hoeveel eenheden van het gebed dat ze hebben aangeboden.

THE PALM-stam en de preekstoel

Naarmate het aantal volgelingen groeide werd gedacht dat een preekstoel moeten worden gebouwd, waarop de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) dus misschien staan ​​dat iedereen hem kon zien.

De metgezellen stellen over het vinden van een geschikt stuk hout en al snel het geluid van timmerlieden kunnen worden gehoord. De preekstoel was afgewerkt en in te voeren en de palm-stam waarop de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), te gebruiken om te leunen bij het geven van zijn preek was verplaatst naar een ander deel van de moskee.

Plotseling, zoals de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) begon zijn preek was er een loeiende geluid dat zo intens dat iedereen keek om te zien van waar het geluid kwam was; het kwam van de oude palm-stam die was vervangen door de preekstoel. De Profeet (salla Allahu alihi was salaam)ging naar de palm-stam en vertroost, en het werd getroost. Dan, de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zei tegen de gemeente, "Deze boomstam huilde om wat hij had verloren. '

LADY Sawdah EN LADY AYESHA

Toen Lady Sawdah aangekomen in Medina woonde ze in haar kamer gebouwd op de buitenkant van de moskee samen met de dochters van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Lady Ayesha had de profeet bekend (salla Allahoe alihi wa salaam) vanaf een zeer jonge leeftijd. Ze vond het heerlijk om in zijn bedrijf en na zijn huwelijk met haar dat hij vaak zou spelen en rennen races met haar. Hoewel hij heel goed in staat outrunning haar, hij altijd, uit de goedheid van zijn hart, laat haar te winnen, totdatze was ouder.

Hoewel ze was getrouwd met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had haar leven veranderd, maar een beetje; ze nog speelde met haar vriendinnen uit Mekka en ook nieuwe vrienden gemaakt met de meisjes van Medina. Echter, hadden de ouders van haar vrienden hun dochters geleerd dat ze moet te allen tijde respectde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en niet om een ​​overlast van zichzelf te maken.

Uit angst dat hij zou kunnen storen Lady Ayesha, Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zou nemen vaak grote vreugde kijken naar haar spelen met haar vrienden van achter een gordijn. Echter, als haar vrienden gebeurd om te beseffen dat hij er was dat ze zouden stoppen met spelen en proberen om weg te glippen, waarna de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) zou hen geruststellen dat er geen noodzaak was voor hen om te gaan en te blijven genieten van zichzelf. Bij vele gelegenheden zou hij gaan zitten en ontmoet hen in hun games, net zoals hij met zijn eigen dochters had gedaan, want hij hield van kinderen en nooit draaide ze weg.

Er was een tijd, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terug thuis na een reis en vond Lady Ayesha spelen met een kleine houten paard met een stuk doek gehecht aan zijn rug. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was geamuseerd en vroeg waarom ze de doek had vastgebonden aan zijn rugwaarna Lady Ayesha antwoordde: "O Profeet van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), weet je niet, het is het gevleugelde paard van Salomo," en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) glimlachte toen geluk verspreid over zijn zorgzame gezicht.

ILLNESS IN MEDINA

De inheemse bevolking van Medina waren, voor het grootste deel, immuun voor de koorts die tijdens bepaalde seizoenen van het jaar kwamen. Echter, voor vreemdelingen die tijdens deze seizoenen was toevallig in de stad was er altijd het risico dat ze hen zou kunnen contracteren.

Op een dag, ging Lady Ayesha naar haar vader, Abu Bakr te bezoeken en vond dat hij, Bilal, en Aamir was ziek genomen met de koorts; hoewel Bilal naderde herstel bleef hij uiterst zwak. Ze sprak met haar vader, maar hij antwoordde haar in een rijm, dat ze niet volledig begrijpen, hoewel ze zich herinnerdezijn woorden.

Aamir en Bilal sprak ook met haar in rijm en nogmaals herinnerde ze zich de woorden, maar niet volledig te begrijpen. Zien ze in zo'n erbarmelijke toestand verontrustte Lady Ayesha sterk, zodat ze terug naar huis om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vertellen van hun omstandigheden.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) troostte haar en voorzichtig gevraagd wat ze had gezegd, zo herhaalde ze hun woorden, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte te zeggen: "O Allah, maak Medina zo dierbaar voor ons als U hebben Mekka gemaakt, of zelfs nog duurder. Zegen haar water en graanvoor ons en de koorts te verwijderen uit het zover Mahya'ah. "Allah accepteerde de smeekbede en ze herstelde.

$ HOOFDSTUK 56 Een dreiging van MEKKA

THE BRIEF

Het is verplicht voor de moslims om hun ziel, de eer van hun vrouwvolk, en rijkdom te beschermen, maar ook om genade te tonen. Het maakt niet uit hoe goed de filosofie van de andere wang toekeren kan zijn voor een individu in onbelangrijke dag-tot-dag zaken, spelt het zelfmoord voor een gemeenschap als het wordt uitgevoerd alseen absolute waarde.

Men zou hebben verondersteld dat de omstandigheden van de profeet in Medina waren makkelijker dan in Mekka, en in veel opzichten dat inderdaad het geval was. Echter, in Mekka was het gemakkelijk geweest om te bepalen wie zich tot de islam had gegeven en die hadden niet.

In Medina was de situatie enigszins anders. Veel van haar burgers had omarmd Islam echter meerdere had gedaan niet uit overtuiging, maar omdat zij vreesden het verlies van hun status binnen hun stam als meer van hun stamgenoten begonnen om de islam te omarmen. Deze mensen poseerde een niet-detecteerbarebron van verraad dat een factor de Profeet was (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft niet te kampen met in Mekka.

Tot die tijd, Medina hadden weinig of geen invloed op de gang van zaken in ArabiŽ, had het net al een plek op de handelsroute waar caravans zou stoppen, vullen hun voorraden, hun waren te verkopen, dan gaan op hun weg. Als zodanig is het ongevoelig voor externe zaken was geweest, maar nu dat de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) was er geregeld, de Koraysh bekeken Medina in een ander licht.

Het was niet lang na zijn aankomst dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een ontmoeting met naburige stammen buiten Medina - zijn reputatie had hem vooraf gegaan - en graag gecontracteerd zij allianties die de toegang gesloten voor het noordelijke handelsroutes van de Koraysh die eerder doorlopen Medina.Dit betekende dat vanaf nu de Koraysh caravans zou hebben om de kustweg te gebruiken op hun reizen en hun paden niet zou oversteken.

Echter, kort na de Profeet's aankomst in Medina, de Koraysh een brief gestuurd aan Abdullah, Ubayy's zoon, die een nieuw gekozen leider was en was een van degenen die niet hadden omarmd Islam uit overtuiging. De brief te lezen: ". U hebt een van onze mannen beschutte Wij vertellen u ofwel om hem of worp dodenhem uit Medina. Als je dat niet doet, zweren we bij Allah we zullen aanvallen, je vernietigen, en grijpt uw ​​vrouwen. "

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van de Koraysh brief, hij ging naar Abdullah en vroeg of hij van plan was om te vechten tegen zijn eigen familieleden voor velen van hen had de Islam omarmd en waren nu zijn aanhangers. Abdullah woog de implicaties en besloten om de brief te negeren.

De Koraysh had niet alleen vervolgd moslims voor hun geloof en beroofden hen van de meeste van hun bezittingen voor en na hun migratie, maar nu is de dreiging van een oorlog doemde groot aan de horizon. Het was duidelijk dat ze niet van plan was te laten islam en zijn volgelingen in vrede te leven; hun intentie was vernietiging.

THE Eerste aanval OP MEDINA

De eerste fysieke daad van agressie door de Koraysh tegen de moslims van Medina werd gepleegd door Kerz, Jabir's zoon.

Kerz, samen met een plunderende partij op weg van Mekka met de bedoeling van plunderingen wat eigendommen van moslims konden ze hun handen op te leggen. Net buiten Medina ze tegenkwamen en in beslag genomen Sa'ad, Khaula's zoon en Utbah, Ghazwan's zoon en nam ze terug naar Mekka als gevangenen samen meteen kudde schapen en een kudde kamelen.

Deze aanval werd al snel gevolgd door een aantal andere daden van agressie.

PERMISSION Om te vechten voor defensie of REVENGE

Onder de patiŽnt begeleiding van de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, de moslims had nog nooit een fysiek agressief stelling tegen hun tegenstanders genomen, om toestemming om dit te doen niet had ontvangen van Allah.

Zelfs wanneer ze werden blootgesteld aan buitensporige provocatie, had ze zelf tegengehouden door reciteren van de Woorden van Allah om hun zaak te bepleiten. Men moet ze niet te veronderstellen watjes in zulke zaken zijn geweest, zich eerder gecontroleerde zij en gehoorzaamden hun Profeet, salla Allahu alihi wa salaam. Ze herinnerde zich de genade van Allah aan de mensheid in de Openbaring van het vers:

"Wie gehoorzaamt de Boodschapper,

Inderdaad hij heeft gehoorzaamd Allah "

Koran 4:80.

De metgezellen wisten dat ze niet in staat van pure gehoorzaamheid aan Allah waren, en zo kwam het dat Allah in Zijn barmhartigheid geŽerd Zijn boodschapper in dit vers, door het plaatsen van gehoorzaamheid aan Zijn boodschapper voor die van zichzelf. Dit is nog een aanwijzing voor ons allemaal van de zeer eervolle rang Allah geschonken aan Zijn Profeet,Salla Allahu alihi wa salaam, en Zijn barmhartigheid voor ons.

Het was rond deze tijd dat zond Allah het volgende vers:

"De toestemming wordt gegeven aan degenen die vechten omdat ze onrecht aangedaan.

Allah heeft macht hen de overwinning te verlenen:

degenen die ten onrechte zijn uit hun huizen verdreven,

alleen omdat zij zeiden: "Onze Heer is Allah ...." "

Koran 22: 39-40

Maar Allah waarschuwde ook:

"Vecht in de weg van Allah tegen degenen die tegen u strijden,

maar wordt er niet kwaad.

Allah houdt niet van de agressors. "

Koran 2: 190

Dit laatste vers is een duidelijke waarschuwing aan alle moslims dat ze niet moet de eerste zijn om agressie.

Het was niet de profeet, Salla Allahu alihi wa sallam, die de staat van oorlog, vervolging, of geplunderd geÔnstigeerd, integendeel, het was de Koraysh die de open agressors waren. Nu, had toestemming om de moslims komen om zichzelf op te komen, opkomen voor hun rechten, en neem terug wat was gestolenvan hen. Tijd noodzakelijk dat de moslims moeten aantonen dat zij waren niet een zwakke entiteit voordeel moeten worden genomen of uitgeroeid en nu dat Allah hen toestemming om hen die tegen hen vochten ze zelf bereid zijn om hun vastberadenheid te tonen vechten had gegeven.

Met de mogelijke dreiging van oorlog aan de horizon en de opdracht om te vechten vanwege de misstanden die hem wordt geboden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde observatie partijen van migranten om caravans te monitoren.

Van tijd tot tijd dat ze het nieuws ontvangen van hun bondgenoten van caravan bewegingen. Echter, meer dan waarschijnlijk, tegen de tijd dat het nieuws hen bereikt, het Koraysh caravans waren nergens te vinden. Niettemin werd de tijd niet verspild zo succesvol verdragen werden onderhandeld met verschillende Bedouin stammen langsde kust van de Rode Zee.

In Ramadan 1H, (maart 623 CE) de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde een detachement bestaande uit 30 Emigranten onder leiding van Hamza naar een Koraysh caravan onderscheppen. De moslims onderschepte de Koraysh op een plaats in de buurt van de Rode Zee genoemd Saif Al-Bahr. Het was een grote karavaan van driehonderd mensen onder wie was de beruchte Abu Djahl. Wanneer de twee partijen elkaar ontmoet ze zelf bereid zijn om te vechten, maar Majdi, Amr's zoon, die op goede voet met beide partijen was, gebeurde er en er in geslaagd om de vijandelijkheden te voorkomen. Het was bij die gelegenheid dat de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) gaf de moslims hun eerste banner die ze vanaf nu mee te nemen in de strijd. Het was wit van kleur en aan Kinaz, de zoon van Husain Al-Ghanawi die de eerste vaandeldrager geworden.

In de maand Shawwal, 1H (april 623 CE) de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) stuurde Ubaydah, Al Harith's zoon uit tot zestig emigranten te paard leiden tot een plaats genaamd Batn Rabegh waar ze ontmoette Abu Sufyan rubriek een karavaan 200 mannen. Schoten werden uitgewisseld, maar er was geen werkelijke gevecht,het was een demonstratie dat de moslims niet langer zal worden benut. Het was op dat moment dat Al-Miqdad, Amr Al-Bahrani's zoon en Utbah, Ghazwan Al-Mazini zoon deserteerde uit het Koraysh caravan en sloot Ubaydah. Dit keer is de witte vlag werd door Mistah, Athatha's zoon, verricht dezoon van Al-Muttalib.

In de maand Dhul Qa'dah 1H (mei 623 CE) verzonden de Profeet Sa'ad, Abu Waqqas 'zoon aan het hoofd van de cavalerie van twintig met de instructie niet verder te gaan dan een plaats genaamd Al-Kharrar. Ze bereikten Al-Kharrar vijf dagen later alleen te vinden dat de Koraysh de dag ervoor had achtergelaten. De witte bannerwerd door Al-Miqdad, Amr zoon uitgevoerd

Elf maanden waren verstreken sinds de migratie van de profeet toen, in de herfst, het nieuws van een rijk beladen caravan geŽscorteerd door een honderdtal gewapende mannen onder leiding van Umayyah, de chef van Jummah, werd gemeld. Oemayyah was een van de grootste tegenstanders van de islam en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een beroep op dehulp van de Ansar naar de Muhajirin helpen bij zichzelf te bevrijden van hun tegenstander en het grijpen van de buit van de oorlog als restitutie. Echter, Oemayyah en zijn caravan ontweek hen en er was geen ontmoeting.

$ HOOFDSTUK 57 HET TWEEDE JAAR NA DE MIGRATIE

Twee maanden in het tweede jaar na de migratie, het nieuws van een andere caravan op weg naar SyriŽ onder leiding van Abu Sufyan aangekomen. De metgezellen op weg, op zoek naar de caravan, maar het nieuws dat ze kregen was oud en wanneer ze Ushayrah, die ligt in de vallei van Yanbu buurt van de Rode Zee, hun tegenstanders bereikt,als voorheen, had al lang voorbij.

De koelere wintermaanden waren op hen en het aantal caravans in het noorden geslonken. Sinds de tijd van hun voorvader Hashim, had caravans bevoordeelde van deze koelere maanden genomen om de onherbergzame, desolate zuidelijke deel van de woestijn naar Jemen te steken.

Het was in de maand Safar 2H (623 CE) dat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) samen te stellen met zeventig mannen, die voor het grootste deel van de emigranten waren. Hun bedoeling was om een ​​karavaan van kamelen die behoren tot de Koraysh onderscheppen. Ze bereikten Al-Abwas buurt Waddan dieis tussen Mekka en Medina, maar vond dat de caravan was er niet meer.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) benoemd Sa'ad, de zoon van Ubaydah bijgewoond aan de zaken in Medina terwijl hij weg was.

Gedurende deze tijd van de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam) bracht vijftien dagen met Amr, Makhshi Ad-DaRami, het hoofd van de stam van Damrah en slaagde erin om een ​​non-agressie pact ondertekenen met hem. Er werd overeengekomen dat de rijkdom, leven en de veiligheid van de stam van Bani Damrah zou worden beschermd en dat zijkon rekenen op de steun van de moslims het verstrekken deden ze zich verzetten tegen de godsdienst van Allah, in ruil werd afgesproken dat ze zouden ook op de steun van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als hij wordt opgeroepen te komen. Het proces duurde vijftien dagen en de witte vlag werd door Hamza uitgevoerd.

In Rabi 'Al-Awwal 2H (623 CE) van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) marcheerde met tweehonderd Metgezellen om buwat een Koraysh karavaan van honderd mannen onder wie was Umayyah, Khalaf zoon onderscheppen. Toen ze buwat bereikt had caravan verlaten.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) benoemd Sa'ad, de zoon van Moe'adh bijgewoond aan de zaken in Medina terwijl hij weg was

Wanneer Karz, Jabir's zoon en zijn klein feestje van ongelovigen overvielen de weilanden van Medina in Rabi 'Al-Awwal 2H (623 CE) en geplunderd sommige van hun vee, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde zeventig mannen die in het kader van ze. Echter, toen hij een plaats genaamd Safwan, die in de buurt Badr bereikt,hij niet in staat om bij te praten met hen was geweest.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) benoemd Zayd, Haaritha zoon bijgewoond om de zaken in Medina terwijl hij weg was. Dit keer is de witte vlag werd gedragen door Ali, Abi Talib's zoon.

In beide de maand Djoemada Al-Ula of Djoemada Al-Akhira op de eerste of tweede dag 2H (november / december 623) van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde een honderd en vijftig of meer, maar niet meer dan tweehonderd Moslim vrijwilligers uit Medina naar een kameel caravan behorende tot de Koraysh onderscheppen.Wanneer ze Dhil 'Ushaira bereikten ze vond de karavaan van kamelen had enkele dagen geleden vertrokken. Deze karavaan van kamelen was dezelfde caravan de moslims had aanvankelijk gereden te onderscheppen als de Koraysh teruggekeerd uit SyriŽ en was bij te dragen aan de reden voor de slag van Badr.

Tijdens deze expeditie de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) er in geslaagd om een ​​niet-aanvalsverdrag met de stam van Bani Madlij en hun bondgenoten Bani Dhumrah.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) benoemd Abd Al-Asad Al Makhzumi bijgewoond aan de zaken in Medina in zijn afwezigheid. Dit keer is de witte vlag werd gedragen door Hamza.

De maand was Rajab 2H (januari 624), die een van de vier heilige maanden waarin vechten is ontoelaatbaar was, toen de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) verzonden Abdullah, Jahsh 'zoon met twaalf van de Muhajirin rijden zes kamelen op een verkenning opdracht. Voor het verlaten van, Abdullahwerd gegeven schriftelijke instructies en vertelde niet om ze te lezen, totdat na twee dagen. Na het overlijden van twee dagen opende hij de brief en lees de instructies die hem vertelde om de reis op te Nakhlah, die tussen Mekka en Taif en observeer de Koraysh dan terug met het nieuws. Er was geen volledig teaanval van de caravan.

Bij het bereiken van de vallei van Nakhlah, werd de caravan waargenomen. De caravan inclusief de prominente ongelovigen Amr, Al Hadrami, Othman en Nawfal, de zonen van Abdullah, Al-Mughirah en anderen, die waren het vervoer van zendingen rozijnen, en andere levensmiddelen. De moslims geconfronteerd met het dilemma ofniet aan te vallen, want het was de maand Rajab.

Abdullah, Jahsh's zoon werd in een dilemma niet wetend wat te doen, was hij onzeker als de pre-islamitische regels niet te vechten tijdens de heilige maand nog niet worden toegepast of, en dacht diep na het vers, "De toestemming wordt gegeven aan degenen die vechten omdat ze onrecht aangedaan. " 22:39.

En zo concludeerde ze dat het was toegestaan ​​om aan te vallen en pijlen werden afgevuurd, waarvan er ťťn sloeg Amr Al-Hadrami's zoon en hij stierf. Othman en Al-Hakam werden gevangen genomen, maar Nawfal ontsnapt. Nu was er een bloedwraak waarmee te kampen.

Abdullah en de Muhajirin keerde terug naar Medina met hun gevangenen, kamelen, en buit. Toen ze Medina bereikten ze verdeelden de buit onder elkaar, waardoor een vijfde voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te verdelen als liefdadigheid. Toen Abdullah en zijn metgezellen namen de buit aan deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en presenteerde ze aan hem, weigerde hij te accepteren dat ze te herinneren, "Ik wist niet beveel je om te vechten in de heilige maand."

Abdullah en zijn metgezellen werden zeer bedroefd door de profeet weigering, en werden berispt door hun mede-moslims voor hun overtreding van de Heilige Maand. De ongelovigen van Medina nam het op zich om een ​​groot probleem van de zaak en de beschuldigingen abounded. Wat de Koraysh zij verkeerdbeschuldigde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat ze verantwoordelijk zijn voor de schending van de heilige maand van Rajab.

Abdullah en zijn metgezellen werden verwoest; het was niet hun bedoeling om ongehoorzaam de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en ze pas na veel onderzoek van het hart had gehandeld, maar het feit blijft dat ze niet had toestemming gekregen om te vechten. Na een tijdje, het reliŽf tot hen kwam toenEngel GabriŽl neergehaald het vers van Allah zei:

"Zij vragen u over de Heilige Maand en vechten in het.

Zeg: "Om te vechten in deze maand is een ernstige (misdrijf);

maar om anderen uit te sluiten van het pad van Allah,

en ongeloof in Hem, en de Heilige Moskee,

en om haar inwoners te verdrijven uit het is geweldig met Allah.

Dissension groter dan doden.

Ze zullen niet ophouden te vechten tegen je

totdat ze dwingen je om je geloof af te zweren, als zij in staat zijn.

Maar wie van u recants van zijn religie en sterft een ongelovige,

hun werken zullen worden vernietigd in deze wereld en in het Hiernamaals,

en die zijn de metgezellen van de hel, en daar zullen zij eeuwig leven. "

Koran 2: 217

Nu dat dit vers was geopenbaard, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wist dat Abdullah en zijn mannen waren vrijgesproken en aanvaard een vijfde van de buit die vervolgens werden verspreid als liefdadigheid.

Abdullah en zijn metgezellen vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), "Mogen wij hopen dat dit zal tellen als een raid waarvoor wij een beloning als strijders ontvangen?" Want zij waren meer bezorgd om de beloning van Allah te ontvangen dan de wereldse buit hadden ze teruggenomen. De Profeet (salla Allahoealihi wa sallam) in zijn gebruikelijke wijze niet meteen antwoorden en wachtte tot het volgende vers werd neergezonden van Allah:

"Maar degenen die geloven en zij die migreren en strijd in de Weg van Allah,

degenen, hebben de hoop op de barmhartigheid van Allah, Allah is Vergevensgezind, Genadevol. "

Koran 2: 218

Bloed geld werd betaald aan de vader van Amr en de gevangenen vrijgelaten. Othman keerde terug naar Mekka, waar hij stierf in ongeloof. Echter, Hakam uitte zijn wens om de islam te omarmen en bleef in Medina. Hakam later werd een martelaar bij de ontmoeting van Bi'r Ma'una.

THE RICHTING VAN HET GEBED

In Medina waren er nu drie gemeenschappen: moslims, mensen van het Boek en de ongelovigen. De joden en een handjevol Christenen (volgelingen van de Profeet Jezus) en christenen (volgelingen van Paulus), of de Koran verwijst naar hen 'mensen van het Boek', boden hun gebeden in de gemeenschappelijke richting van Jeruzalem,als het er was, dat vele profeten had gepredikt. De ongelovigen aan de andere kant zou zich keren naar hun vele afgoden gehuisvest binnen de grenzen van de Ka'bah in Mekka.

Het was nu Sha'ban 2 H. (februari 624 CE) en tot die tijd de Profeet zijn gebeden had aangeboden in de richting van Jeruzalem, in plaats van de richting van de Ka'bah. Maar zijn hart was verre van beslecht over de kwestie. Instinctief, wilde hij zijn gebed met uitzicht op de richting van de Ka'bah te bieden,de Tweede Kamer zijn voorouders, profeten Abraham en IsmaŽl herbouwd zoveel eeuwen eerder, maar het feit dat er zo veel afgoden in en rond het belette hem te doen.

De zaak woog zwaar op zijn hart tot Allah gericht hem in de volgende verzen neergezonden op het moment van de Asr middaggebed op een dinsdag, ergens in het midden van de maand Shaban.

"We hebben gezien u het draaien van uw gezicht naar de hemel.

Wij zullen u zeker wenden tot een richting die je moet voldoen.

Dus zet uw aangezicht naar de Heilige Moskee (gebouwd door Abraham);

waar je ook bent, wendt uw aangezicht naar het.

Degenen aan wie het Boek was gegeven weten dat dit de Waarheid van hun Heer zijn.

Allah is niet onachtzaam van wat ze doen.

Maar zelfs als je bracht degenen aan wie het Boek was gegeven elk bewijs,

zouden ze niet accepteren uw richting, noch zou je hen aanvaarden;

noch zou geven te aanvaarden de richting van de andere.

Indien, ondanks alle kennis heb je gekregen u toegeven aan hun verlangens,

dan zul je zeker tot de onrechtvaardigen. "

Koran 2: 144-145

en

"De waarheid komt van jouw Heer, dus niet als een van de twijfelaars.

En voor iedereen is een richting waarvoor hij draait.

Dus racen in goedheid.

En waar je ook bent, Allah zal u allen tezamen brengen.

Hij heeft macht over alle dingen.

Van waar u ook ontstaan,

zet uw aangezicht naar de Heilige Moskee.

Dit is zeker de waarheid van uw Heer.

Allah is niet onachtzaam van wat je doet.

Van waar u ook ontstaan,

zet uw aangezicht naar de Heilige Moskee,

en waar je ook bent, het gezicht in de richting van het,

zodat de mensen geen argument zal hebben tegen u,

behalve de schade-doeners onder hen.

Wees niet bang van hen, vreest Mij,

zodat ik zal perfectioneren Mijn gunst aan u en dat u zal worden geleid. "

Koran 2: 147-150

Zoals de metgezellen die hun gebed achter de Profeet had aangeboden (salla Allahoe alihi was salaam) werden verlaten van de moskee dat ze gepasseerd door een aantal van hun mede-moslims die bogen met uitzicht op de richting van Jeruzalem. Een Companion sprak hen te zeggen: "Bij Allah, ik getuig dat ik zojuist heb aangebodenhet gebed met de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam) naar de richting van Mekka. "Bij het horen van dat, veranderden ze hun richting om de Ka'bah worden geconfronteerd en zal vanaf dat ogenblik de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen bood hun gebeden met uitzicht op de richtingvan de Ka'bah in Mekka.

De moskee waar de verzen werden neergezonden werd bekend vanaf dan als "De moskee van de Two Qiblahs" - Qiblah betekent richting van het gebed.

U zult het verhaal van Isra en Mirage herinneren toen Allah koos Jeruzalem naar de site van de profeet klim door de hemel in plaats van Mekka als een zeer belangrijk teken voor de Joden dat hun religieuze autoriteit ontdaan was van hen en toevertrouwd aan een profeet te zijn van een ander ras.De verandering in de richting van het gebed was een bevestiging van die zeer belangrijk teken.

Vůůr de komst van de Christenen en de Christenen, de Joden richtten hun gebeden in de richting van Jeruzalem en waren trots dat de Christenen en de christenen, en tot nu toe, de moslims had hetzelfde gedaan. In de ogen van de Joden achtte ze het een bevestiging van hun eigen raciale belang. Zondertwijfel, de islam erkent de betekenis van Jeruzalem als een zeer heilige plaats, maar het veranderen van de richting van het gebed was geenszins naar Jeruzalem vernederen. Maar de Joden, Jeruzalem was niet alleen een heilige plaats die het een belangrijk statussymbool die diende om hun zelfverklaarde superioriteit verbeteren was geworden.

Toen Allah verandert de richting van het gebed te Ka'bah, de Joden waren zeer ontevreden. Ze ervaren het als een regelrechte afwijzing van hun sociale status en dit bracht een nog diepere wrok. De moslims inderdaad niet afgewezen religieuze betekenis van Jeruzalem helemaal niet, maar de Ka'bah,de Tweede Kamer, die Abraham had gebouwd, het eerste huis van Allah op aarde, had de door Allah gekozen richting voor moslims te staan ​​tijdens het gebed geweest.

Al snel na, de Joden sluimerende wrok van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de Boodschap van Allah aan hem gegeven begonnen aan de oppervlakte. Valse beschuldigingen dat hij een beleid van de oppositie tegen hen waren gewone, voor veel van de verzen in de onlangs onthulde secties van het hoofdstuk van de Koebelicht de verborgen corruptie van hun voorouders en onthulde hun huidige minachting.

Hun trots verhinderde hen te erkennen dat sommige van hun voorouders zich duidelijk onrecht had aangedaan en dat zij zelf delen van de Thora om zich aanvaardbaar, terwijl het verwaarlozen of weigeren van andere delen zouden volgen.

De Joden stelling dat ze de uitverkorenen van Allah was een onbetwistbaar feit om hun manier van denken, ondanks het feit dat ze ofwel had getrotseerd, gedood, of afgewezen veel van hun profeten, waaronder hun laatste profeet, Jezus, de Messias, de zoon van Mary, die hen waarschuwde dat als ze dat niet dedenhervorming, zou het verbond eenmaal gegeven om ze weg te nemen van hen.

Onder de moslims waren enkele wier geloof was nog niet ontwikkeld, ze ook vraagtekens bij de wisseling van de Qiblah om de Ka'bah, vergetend dat de order was niet de beslissing van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar die van Allah, die waarschuwde dat de Joden en ongelovigen de omleiding zou ondervragenen zei van hen:

"De dwazen onder het volk zullen zeggen,

'Wat heeft hen uit de buurt van de richting waarin ze werden geconfronteerd met draaien?'

Zeg: "Het oosten en het westen behoren tot Allah.

Hij leidt wie Hij een rechte pad zal naar. ''

Koran 2: 142

"... We hebben niet de richting die u werden geconfronteerd veranderen

maar Wij wilden weten wie de boodschapper gevolgd

van hem, die draaide zich op zijn hakken.

Al was het een hardheidsclausule, behalve voor degenen die Allah heeft geleid.

Allah is Gentle met mensen, de Genadevolle. "

Koran 2: 143

"Gerechtigheid is niet of je gezicht naar het oosten of het westen.

Maar gerechtigheid is om te geloven in Allah,

en de Laatste Dag,

in de engelen en het Boek,

en de Profeten,

en om rijkdom geven echter gekoesterd,

aan verwanten, de wezen, de behoeftigen, de behoeftige reiziger,

en aan de bedelaars, en om losgeld de slaaf;

die hun gebeden te vestigen,

en de Zakaat betaalt ... "

Koran 2: 177

$ HOOFDSTUK 58 opmaat naar de ontmoeting in Badr

THE CARAVAN VAN ABU Sufyan

Er was onrust onder de ongelovigen, joden en hypocrieten van Medina voor elk verborgen ofwel hun eigen tribale of raciale wrok.

Nieuws dat Abu Sufyan en zijn caravan waren nu op hun terugreis uit SyriŽ beladen met koopwaar bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die de moslims bij elkaar geroepen en hen geÔnformeerd van zijn intentie om zo te vallen dat de moslims zou kunnen hebben op zijn minst enige van hun vroegere welvaart hersteldhen.

Kort na dat, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Talha en Sa'id, Zayd's zoon naar het gebied in de buurt van de kustplaats Hawra waarvan ongeveer honderd mijlen ligt van Medina verkennen. Op Hawra, Talha en Sa'id werden opgewacht door de chef van Juhaynah die hen onder zijn bescherming namen verborgen ze in zijn huis totdat Abu Sufyan's karavaan voorbij was. Zodra het veilig is om de twee metgezellen laten was haastte zich terug naar Medina om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te informeren over de rijkdom van de caravan die zij geschat op vijftigduizend gouden dinars zijn. Ze hebben ookdeelde hem mee dat de caravan was bewaker van veertig mannen en dat het zou niet lang duren voordat ze langs relatief dicht bij Medina.

THE CONSPIRACY TUSSEN de ongelovigen en joden

Ondanks hun alliantie, de ongelovigen en joden van Medina samengezworen tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zond naar Abu Sufyan hem werd meegedeeld dat hij kon verwachten te worden aangevallen. Abu Sufyan werd gealarmeerd en huurde Damdam, Amr Al Ghifari's zoon te verhaasten naar Mekka om rally de Koraysh aannaar buiten komen en zich bij hem in de verdediging van de caravan als hij vreesde de aanval op handen te zijn.

NEWS BEREIKT MEKKA

Damdam niet gespaard zijn kameel als hij snelde naar Mekka bij halsbrekende tempo. Toen hij de Ka'bah bereikte hij verminkt zijn kameel, het afsnijden van de neus en oren, dan draaide hij zijn zadel de tegenovergestelde manier, scheurde zijn shirt voor en achter en riep op de top van zijn stem, "O Koraysh, uw koopwaar - itis met Abu Sufyan en zijn caravan staat op het punt te worden aangevallen door Mohammed en zijn metgezellen -! hem te helpen "

Het alarm snel verspreiden via elk kwartaal van Mekka, want zij wisten dat de caravan was rijkelijk beladen en ook, elke stam had een van hun eigen bijbehorend het.

Abu Djahl belde direct de Koraysh stamhoofden, de krijgers, en in feite alle mensen in staat om te vechten, om zich voor te bereiden en ontmoette hem in het terrein van Ka'bah. Utbah, Rabia's zoon werd benoemd hun Commander-in-Chief en de gecombineerde Koraysh leger keek formidabel. Er waren niet minder dan duizenddriehonderd soldaten, honderd van die waren cavalerie en zeshonderd had harnassen. En hun voedselvoorziening ze een groot aantal kamelen.

De stam van Adi echter besloten om niet deel te nemen aan de aanstaande vijandelijkheden en bleef achter. Twee andere mensen daalde ook, ze waren Abu Lahab en Umayyah, Khalaf's zoon.

Abu Lahab vertelde Al-As, Hisham's zoon, dat als hij om te gaan in zijn plaats zou hij hem los te maken van de aanzienlijke schuld van de vierduizend dirhams hij hem verschuldigd. Al-As aanvaard zijn aanbod als hij geen andere manier om de schuld terug te betalen had.

Zoals voor Umayyah, was hij ouderen en enigszins corpulent, dus besloot hij om niet te gaan. Echter, werd zijn eer uitgedaagd door Uqbah, Abu Moe'ait's zoon, die hem zocht in de buurt van de Ka'bah met een schip van brandende geurende hout en beledigde hem door te zeggen: "Parfum jezelf met deze - je behoort bij de vrouwen!"Verontwaardigd, Oemayyah stond op te zeggen: "Moge Allah je vervloeken en wat jullie hebben gebracht!" en reed weg naar de anderen die al uit had gezet om deel te nemen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan te sluiten. Ondertussen Abu Sufyan force-marcheerde zijn caravan door dag en nacht langs de kustweg.

Zoals voor de stammen nauw verwant aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), de stammen van Hashim en Muttalib, ook zij had met tegenzin samen met de Koraysh. Talib nam het commando van de beide stammen, terwijl Al-Abbas en Hakim, Lady Khadijah's neef van de stam van Asad vergezelde hen.

Voor het verlaten van, Al-Abbas nam zijn vrouw Umm Fadl aan ťťn kant en vertelde haar in vertrouwen ver van de oor-shot van anderen hoe hij wilde zijn rijkdom uit te keren in geval van zijn overlijden en noemde Abdullah, Kutham en Ubaydullah als zijn erfgenamen. Alleen Umm Fadl en Al-Abbas waren ingewijd in dit gesprek.

THE EERSTE FASE VAN DE PROFEET MAART

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) uiteengezet uit Medina op 12 Ramadan met een klein leger van 317 mannen, op zoek naar Abu Sufyan's caravan. Zesentachtig van de Muhajirin, en van de Ansar eenenzestig kwam uit de stam van Aws en honderdzeventig uit de stam van Khazraj. Vanaf het Muhajirin,de profeet benoemd Ali een vaandeldrager te zijn, en uit de Ansar hij Sa'ad zoon van Moe'adh benoemd.

Niet alle moslims van Medina in staat waren om deel te nemen aan de aanstaande ontmoeting, hadden elk een geldige reden voor het niet bijwonen. Onder degenen die achterbleven was Othman, de echtgenoot van de Profeet's dochter, Lady Rukiyah. Lady Rukiyah was genomen ernstig ziek, dus de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) meewarig vertelde Othman aan haar zijde te blijven. In de Profeet afwezigheid benoemde hij Amru, Ummu Makhtum zoon op te treden als hun leider als de huichelaars en de joden niet langer kon vertrouwen trouw te blijven.

Het leger was slecht uitgerust en hadden bepalingen minder dan voldoende als gevolg van hun omstandigheden, maar zij vertrouwden Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), zodat hun geesten waren hoog. Tussen hen hadden ze maar tweeŽnzeventig mounts - zeventig kamelen en twee paarden die van Az-Zubair Al-Awwam'szoon en Al Miqad Al-Aswad Al-Kindi's zoon - die ze om beurten te rijden, soms reden ze pillion twee of drie tegelijk.

 

UMAIR, Zoon van ABI Waqqas

Een mijl of zo buiten Medina, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) riep zijn leger tot stilstand en ontdekte dat in hun angst om hem te steunen, een aantal jongeren had zich bij hen aangesloten. Uit vriendelijkheid hij vertelde hen dat ze moeten terugkomen, omdat het was geen plaats voor jongens zo jong. Onder hen was een jongen genaamdUmair, Abi Waqqas's zoon, die ontroostbaar huilde toen hij werd verteld om terug te keren, zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had medelijden met hem en liet hem om hen te vergezellen. Umair gestopt zijn huilen en een grote glimlach, gespreid over zijn gezicht als zijn oudere broer, Sa'ad hing een zwaard om zijn nek. HetProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gaf het bevel om door te gaan en dus ze zetten hun mars naar het zuiden en dan draaide zich naar Badr.

THE SCOUTS

Net buiten Badr ligt een waterput aan de voet van een heuvel. Bij het bereiken van de heuvel, ging de profeet scouts neer om hun watervoorziening te vullen en laat hun kamelen te drinken. Bij de put twee meisjes aan het praten waren zoals zij schepten water, werd een meisje hoorde zeggen tegen de andere: "De karavaan zal ofwel aankomenmorgen of de volgende dag. Ik zal werken voor hen, zodat ik het geld dat ik aan u te danken kunnen terugbetalen. "Het was het nieuws van de scouts hij hoopte, zodat ze haastte zich terug naar de Profeet kamp om hem te vertellen.

ABU Sufyan bij de put van Badr

De snelste weg naar Mekka te leggen door middel van Badr, zodat Abu Sufyan reed op voorhand van de caravan om ervoor te zorgen dat het veilig was voor haar om verder te gaan in die richting. Hij bereikte de put slechts een korte tijd na de scouts was vertrokken en kwam over een man uit het dorp die waren gekomen om water te putten. Abu Sufyan vroegals hij vreemden onlangs had gezien waarna de dorpeling hem vertelde de enige vreemdelingen die hij had gezien waren twee mannen die over de heuvel was gekomen en stopte om wat water te putten.

Abu Sufyan was altijd alert op tekenen en stiekem keek rond voor mest sommige kameel. Hij keerde op hoefafdrukken de kameel op de heuvel en vond wat hij zocht en snel onderzocht het. Hij brak de mest in de helft van zijn hart begon te bonken toen hij zag wat datum stenen en onverteerdedatum fiber dan riep: "Bij Allah, zijn het voedsel van Yathrib!" Zijn grootste angst werd bevestigd. Hij wist dat de profeet het leger kon niet ver weg te zijn, waarna hij met grote haast naar zijn caravan gekampeerd verder langs de kust.

THE TERUGKEER VAN DE SCOUTS

Door nu de scouts was teruggekeerd naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem dat de aankomst van de caravan was dreigend bij Badr. Het was goed nieuws, want zij zelf gedacht om de overhand te hebben en in staat zijn om de Koraysh in een verrassingsaanval te overwinnen zou zijn.

THE RESOLVE VAN DE Muhajirin EN ANSAR

Verwachtingen waren hoog toen het nieuws kwam dat een groot leger van Koraysh uit Mekka had ingesteld ter ondersteuning van Abu Sufyan. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verspilde geen tijd en belde de Muhajirin en Ansar samen om hen het nieuws te vertellen.

Abu Bakr en Omar vertegenwoordigde de Muhajirin en Omar trad op als hun woordvoerder. Omar zei tegen de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) dat ze van de ene stem - ze moeten voorschieten. Dan, een van de meest recente migranten, Mikdad van de stam van Zuhra, stond op en sprak zei: "O boodschapper van Allah, doenwat Allah heeft geleid. We zullen niet als de kinderen van IsraŽl, die tot Mozes zei: 'Ga met uw Heer en strijd, wij zullen hier wachten.' Integendeel, we zeggen, 'Ga met uw Heer en te vechten, we zullen vechten met u naar rechts en naar links, voor en achter! '' Toen de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) hoorde deze trouwe woorden, zijn gezicht straalde goed kennen van de kracht van de Muhajirin geloof.

Dan Sa'ad, Moe'adh's zoon, van de Ansar stond op en zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) geloven wij u en we geloven wat u ons heeft gebracht. Wij getuigen dat wat u gebracht is de waarheid. Wij hebben u onze eed gegeven om te horen en te gehoorzamen. Doe wat gij wilt, wij zijnmet je mee. Door Hem die je erin gestuurd met de waarheid, als u ons vraagt ​​om de zee over te steken en dook zelf, zouden we hetzelfde doen - niemand onder ons zou het niet doen. We zijn niet tegen het nakomen van onze vijand van morgen, we hebben gevochten voor en moeten worden ingeroepen. Allah het wil, zullen onze moed te brengenkoelte aan je ogen, zo leid ons met de zegen van Allah! "

Er was grote vreugde, de Ansar en Muhajirin waren verenigd in hun besluit, maar toch slechts een kwestie van een paar jaar voorafgaand aan deze, zou een dergelijke eenmaking absoluut ondenkbaar zijn geweest.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was erg blij met hun gezamenlijk antwoord en vertelde hen te zijn van goed hart, omdat Allah, de Allerhoogste, had hem veel succes beloofd over een van de twee Koraysh partijen, en dat zelfs terwijl hij sprak het was alsof hij kon zien hun vijand lag uitgestrekt op de grond.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), samen met zijn kleine leger van Companions marcheerde op naar Badr. Minder dan een dagreis verwijderd, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep op tot een halt en hij en Abu Bakr reed een tijdje toen ze kwam een ​​bejaarde bedoeÔenen. Abu Bakr vroeg deBedouin als hij had geen nieuws, maar de bedoeÔenen was sluw en gevraagd op welke partij zij behoorden; dat van Mohammed of die van de Koraysh. Abu Bakr zei tegen de man dat als hij vertelde hem de verblijfplaats van elke partij zou hij hem vertellen waar ze vandaan kwamen. De oude bedoeÔenen goed kende de paden van de woestijn envertelde hem dat naar zijn mening als Mohammed partij Yathrib op de 12e van de Ramadan had verlaten, moeten ze nu hebben die en die plaats bereikt - zijn inschatting juist was - en dat de Koraysh moet heel de buurt van de plaats waar zij stonden.

Toen vroeg de man Abu Bakr waar hij en zijn metgezel waren uit, Abu Bakr niet kon veroorloven te vertrouwen deze sluwe oude Bedouin, dus hij antwoordde met een slimme raadsel te zeggen dat ze waren van "Ma", dat is Arabisch voor water, als man wordt gemaakt op basis van water. De bedoeÔenen was tevreden met zijn antwoord en verondersteldeverwees hij naar Irak vanwege de twee rivieren.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr terug naar hun kamp en toen de nacht viel, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gezonden voor Ali, Zubair en Sa'ad samen met hun metgezellen en vertelde hen om te gaan de put en zien of er iemand had er het nieuws van hun vijanden, of alsze hadden water uit de put getrokken.

THE EERSTE GEVANGENEN

Toen zij de bron bereikte, vonden zij twee mannen uit de Koraysh vullen van hun containers met water en laden ze op de rug van hun kamelen. Een van de mannen was een slaaf die behoren tot de kinderen van Al Hajjaj, de andere was Arid Abu Yasar, van de kinderen van Al-As.

Heimelijk, Ali, Zubair, Sa'ad, en de anderen overwon hen en nam hen terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als gevangenen. Toen zij het kamp, ​​de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd bezet in zijn gebed, zo verzamelde zich een menigte rond de gevangenen en begon vragenze. De gevangenen vertelde hen dat ze alleen Koraysh water-mannen waren, waarna hun inquisiteurs begonnen om ze te verslaan in de hoop dat ze had gelogen en waren afkomstig uit de caravan. Het werd duidelijk voor de water-mannen die hun ontvoerders wilden hen horen zeggen dat ze Abu Sufyan's mannen waren zo de teruggetrokken hun eerstevordering en vertelde de moslims wat ze wilden horen.

Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) besloot zijn gebed, kwam hij naar buiten en vertelde zijn metgezellen dat ze niet moeten hun gevangenen op die manier behandeld, en informeerde hen dat hun gevangenen waren inderdaad van de Koraysh en niet die van Abu Sufyan.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg hen waar de Koraysh kampeerden ze vertelden hem zonder dwang, wijzend op de heuvel van Ku'ayki'an, die hun kamp lag op de hellingen aan de andere kant. Hij vroeg de grootte van het leger, maar de mannen waren niet in staat om zijn nummer te schatten, maar zei dat erwaren veel. Wijselijk, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) toen gevraagd hoeveel kamelen elke dag om hen te voeden werden afgeslacht en werd verteld negen of misschien wel tien. Vanaf deze de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in staat om hun aantallen afleiden moet binnen het bereik van negenhonderd tot duizend.

Toen vroeg hij de gevangenen voor de namen van hun leiders en leerde dat de broers Utbah en Shayba waren onder hen samen met Abu Djahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith zoon van Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Moenabbih, Suhayl, en Amr Abu Woedd's zoon. De Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) wendde zich vervolgens tot zijn volgelingen en zei: "Mekka heeft gegooid om je stukjes van haar lever!" En uit deze ze begrepen dat ze tegen de chief vijanden van de islam zouden vechten.

A Gevoel van veiligheid

Na Abu Sufyan ontdekt datum stenen in mest van de kameel, besloot hij om de langere route langs de kust naar Mekka een gerust gevoel dat hij de aanslag was ontsnapt nemen. Hij voelde zich nu een gevoel van veiligheid en hij liet zijn collega-leiders zeggen: "Je kwam naar buiten om uw caravan te redden, je stamleden en uwkoopwaar, maar Allah heeft ons geleverd, dus terug. "

Toen Aboe Djahl hoorde deze woorden verzamelde hij zijn mannen en zei: "Bij Allah, we zullen niet terugkeren totdat we naar Badr zijn geweest! We zullen drie dagen doorbrengen feesten, het slachten van kamelen, het drinken van wijn, en de meisjes zullen spelen voor ons. Wanneer de andere Arabische stammen te horen van ons zullen ze wederom houden ons hoog inhun eigenwaarde - kom op "!

AL AKHNAS EN DE STAM VAN Zuhra

Toen Al Akhnas, Shariq's zoon, een bondgenoot van de stam van Zuhra hoorde Aboe Djahl's bedoeling, zei hij tegen zijn bondgenoten, "Allah heeft je gered, uw woning en uw stamgenoten, Makhrama, Nawfal's zoon, uw enige reden voor zijn komst was om te beschermen hen, je moet in rekening worden gebracht met lafheid, de schuld op mij Er is!geen zin om naar de oorlog met deze man zonder winstoogmerk als Aboe Djahl ons wil laten doen! "De stam van Zuhra gehoor Al Akhnas's woorden en samen keerden ze terug naar Mekka.

Talib, de zoon van Abu Talib, en de oom van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had met tegenzin gereden met de Koraysh haten de gedachte van het vechten tegen zijn neef dus had hij smeekte: "O Allah, het is niet mijn wens om toetreden tot de Koraysh op hun manier, maar als het zou moeten zijn, laat me worden geplunderden niet de plunderaar, en zijn de veroverde en niet de overwinnaar. "Sommige van de Koraysh besefte wat er in Talib's hart en deelde hem mee dat zij wisten, dus hij en enkele anderen met gelijkaardige gevoelens terug naar Mekka.

THE WELLS VAN YALYAL

De Profeet (salla Allahoe alihi sallem) beval zijn volgelingen naar het kamp te breken en oprukken naar de put in de buurt van Badr voor hun vijand had de kans om het te bereiken. Als ze het zand van Yalyal bereikten zij sloegen kamp en sliep. Allah spreekt hierover in de Koran gezegde:

"Toen je overmand door de slaap, als beveiliging van Hem,

Hij stuurde water uit de hemel om u te reinigen

en om u te zuiveren van satans vuiligheid,

om uw harten te versterken en om je voetstappen te stabiliseren. Hoofdstuk 8:11

Toen ze wakker werd, het zachte zand was stevig geworden en ze dankte Allah, omdat Hij het zand stevig en gemakkelijk over te steken en zo de moslims staken de vallei in betrekkelijk gemakkelijk had gemaakt.

Overwegende dat de regen hielp de moslims, het was een belemmering voor de Koraysh leger want zij moesten de heuvel van Ku'ayki'an dat lag aan de linkerkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen te klimmen, op de tegenoverliggende kant van de vallei van Badr.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte een van de vele putten, riep hij een halt toe te roepen. Hubab, Al Mundhir's zoon, een Ansar, benaderde en vroeg: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), is dit de plek Allah heeft u bekend gemaakt waaruit we moeten noch vooraf noch retraite,of is het een kwestie van mening; een strategie van de oorlog? "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde dat het was een kwestie van mening, waarna Hubab zei dat naar zijn mening was het niet de beste plek om zich te vestigen. Hij adviseerde de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) dat het veel zou zijnbeter maart op ťťn van de grotere bronnen, dichter bij de Koraysh, en dat wanneer zij zich hebben gevestigd, groepen sturen naar de resterende putjes lokaliseren en sluit hen zodat de Koraysh zou ontberen water. Hij adviseerde eveneens dat een reservoir worden gegraven om water bevatten uit de put.De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was dankbaar voor zijn suggestie en het plan is goedgekeurd, en dus als ze bereikten een groter goed geen tijd verloren ging uitvoeren van plannen Hubbub's.

Sa'ad, Moe'adh's zoon werd bezorgd voor de veiligheid van de profeet dus ging hij naar hem te zeggen: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), laat ons richten een schuilplaats voor u en uw kamelen in gereedheid ernaast . Als Allah geeft ons kracht als we elkaar de vijand zullen we overwinnen, maar als het isniet geschreven, kun je rijden en zich weer die we achtergelaten. Ze houden van je zo veel als wij doen en zou nooit achter zijn gebleven, indien zij daar had geweten zou gaan om een ​​ontmoeting. Allah zal je beschermen, en zij zullen u een goed advies te geven en te vechten aan uw zijde. "De Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) bedankte hem voor zijn oplettendheid, prees hem en toen smeekte om zegeningen zij met hem en dus een schuilplaats werd gebouwd van palmtakken.

HOURS VOOR DE ONTMOETING

Het was de nacht van vrijdag, 17 van de Ramadan en de 313 gelovigen vestigden zich voor de nacht, Allah in Zijn barmhartigheid zond op hen een gezegende, rustige slaap, zodat wanneer ze wakker werd om hun gebed te bieden in de ochtend ze voelden ons volledig vernieuwd en voorbereid op deconflict.

Ondertussen in het andere kamp, ​​de Koraysh leger met hun grote, goed uitgerust leger geroerd en worstelde als ze hun weg met hun kamelen naar de top van Ku'ayki'an. Toegevoegd aan dat was hun angst dat de stam van Banu Bakr met wie ze vijandige relaties zouden hen aan te vallen op hun achterste.Het was toen dat satan aan hen verscheen in de gedaante van Suraka, Malik's zoon en zei tegen hen: "Ik garandeer geen kwaad zal tot u komen van achter."

Allah zegt: "En wanneer satan maakten hun vuile daden schoon schijnen hen.

Hij zei: "Niemand mag u deze dag te veroveren.

Ik zal uw redder zijn. '' Hoofdstuk 8:48

Tegen de tijd dat de Koraysh bereikte de top van de heuvel de zon was al opgestaan ​​en ze zichtbaar voor de Profeet waren (salla Allahoe alihi wa salaam). Bij het zien van het leger, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte te zeggen: "O Allah, de Koraysh zijn hier. In arrogantie en trots ze komen, tegengesteldeU en belying je Messenger. O Heer, geef ons Uw hulp die U hebt beloofd. O Heer, vernietig hen deze dag. "

Arrogant, als de Koraysh geavanceerde Abu Djahl smeekte voor de Koraysh zeggen: "Onze Heer, ťťn van de twee partijen is onvriendelijk tegen zijn familie en heeft ons gebracht wat we niet weten -! Hem deze dag te vernietigen" De Koraysh waren ervan overtuigd hun superieure aantal en ervaring zou hun overwinning te verzekeren enhen daardoor in hun oude prestige met andere Arabische stammen te herstellen, maar het belangrijkste is te verpletteren de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen eens en voor altijd.

Niet lang daarna, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) toevallig Utbah, Rabia's zoon te zien, rijdend op een rode kameel en zei tegen zijn metgezellen: "Als er een goede bij allen met een van hen, het zal zijn met deze man rijden de rode kameel. Als zij hem gehoorzamen zullen ze de juiste weg te nemen. "

De Koraysh had ook het zicht van de gelovigen en waren verrast te ontdekken dat ze zo weinig waren en dacht misschien is er een andere kracht ergens verborgen aan de achterzijde kunnen zijn. Toen ze de vallei bereikte, de Koraysh maakten hun kamp en stuurde Umair de zoon van Wahab Al-Jumahi te paard om hun aantal te schattenen kijk of er in feite elke verborgen versterkingen. Toen Umair terugkeerde, riep hij: "O mensen van Koraysh, heb ik gezien kamelen dragen de dood. Deze mannen hebben geen verdediging of schuilplaats, ze hebben alleen hun zwaarden, maar ik denk niet dat iemand van hen zal worden gedood voordat hij eerst doodde een vanons. Zelfs als elke partij waren bij de andere doden in gelijke aantallen wat goed is zal er worden achtergelaten in een leven na dit, wat gaat u doen! "

Bij het horen van Umair, Hakim van de stam van Asad, de neef van Lady Khadijah ging rechtstreeks naar Utbah, de vader van Waleed met de mannen van Abdu Shams. Utbah had toegestemd om toe te treden de Koraysh tegen de gelovigen op grond van zijn dode verwanten, de broer van Aamir Al Hadrami, gedood bij Nakhlah tijdensde Heilige Maand. Toen Hakim gevonden Utbah zei hij. "Jullie zijn de grootste man, de heer van de Koraysh, en iemand die gehoorzaamd wordt. Wil je de mensen om je nog met lof voor alle tijden?" Vroeg Utbah, "Hoe kan dit?" "Leid ze terug, de Koraysh eisen niets anders dan bloed van Mohammed voor debloed van Al Hadrami, 'antwoordde Hakim.

Hakim's woorden aansprak Utbah en hij stemde toe, terwijl hem ook aanmoedigen met Abu Djahl te spreken, maar Abu Djahl had jarenlang verzet tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en was de meest angstige onder hen om oorlog te voeren tegen hem.

Utbah sprak tot zijn volk zei: "O, mensen van Koraysh, is er niets te winnen vechten Mohammed en zijn metgezellen. Als je ze elke man te verslaan onder kunt u altijd kijken met minachting op een ander die of zijn oom, een neef, of heeft gedood verwanten. Daarom draai terug en laat Mohammed naar de restvan de Arabieren. Als ze hem te doden, moet je je verlangen, aan de andere kant, als ze niet, je zult hebben aangetoond zelfbeheersing naar hem toe. "

Toen Hakim gevonden Abu Djahl hij was te oliŽn zijn maliŽnkolder en bracht het bericht naar hem. Abu Djahl was woedend en sprak het leger te zeggen: "Bij Allah, wij zullen niet terug draaien totdat wordt besloten tussen ons en Mohammed." Toen riep hij Utbah een lafaard, bang voor de dood voor zichzelf en zijn zoon Abu Hudhayfahwie een moslim was.

Om olie op het vuur, Abu Djahl opgeroepen Aamir, de broer van de overleden Amr en daagde hem niet van de gelegenheid gebruik om wraak van zijn broer dood slip van hem laten. Emoties liepen hoog op en Aamir, in een staat van traditionele distress scheurde zijn kleren terwijl hij schreeuwde op de top van zijn stem, "Weevoor Amr, wee voor Amr, "die het leger nog verder aangezet om te vechten.

Utbah's woorden had in dovemansoren gevallen, zou niets hen nu te stoppen. Toen hij hoorde dat Abu Djahl hem had beschuldigd van lafheid zijn hoogmoed werd uitgedaagd, dus hij zocht naar een helm hem ongelijk te bewijzen, maar was niet in staat om een ​​groot genoeg vinden, dus wond hij een doek om zijn hoofd om hem te beschermen- De laatste voorbereidingen voor het conflict waren nu aan de gang.

ABDULLAH, ZOON VAN Oemayyah VERVOEGT PROFEET

Salla Allahu alihi wa salaam

Abdullah, Umayyah's zoon, was een moslim, maar zijn vader, het hoofd van de stam van Jummah en folteraar van Bilal, had druk uit te oefenen op zijn zoon hem daardoor voorkomen van deelname aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn broers bracht -in-law, Abu Sabra en Abu Hudhayfah in Medina.

Oemayyah had zijn zoon gedwongen om samen met hem de mars, maar de kans om te ontsnappen aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was al snel om zich te presenteren als zijn vader en andere strijders waren bezig met hun voorbereidingen voor de vijandelijkheden. Onopgemerkt, Abdullah geslaagd om weg te glippen en maakte zijnweg naar het kamp van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Zodra hij bereikte het, maakte hij meteen voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zoals zij begroetten elkaar immense vreugde, verdeeld over beide hun gezichten.

Enige tijd later, een aantal andere Koraysh stamleden durven hun weg naar het reservoir van de gelovigen had gemaakt en er van drinken. Toen de gelovigen dit zagen ze trok de zaak onder de aandacht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) die hen vertelde om hen te laten hun buik vol te nemen. Behalvevan Hakim zoon van Hezam, Lady Khadijah's neef, allen die haar water dronken werden gedood in conflicten die dag.

$ HOOFDSTUK 59 de ontmoeting in Badr

Zoals de Koraysh begon om door te gaan, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep zijn metgezellen om hun gelederen te vormen en sprak tot hen met woorden van bemoediging, en ze wisten dat Allah was met hen. Hun lijnen waren zo recht als een pijl met ťťn uitzondering, een Ansar door de naam van Sawad, stondiets naar voren dan de rest, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging naar hem toe en voorzichtig prikte zijn middenrif met een pijl. Sawad aangegrepen de kans en zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), je hebt me gekwetst, Allah heeft je gestuurd met waarheid en gerechtigheid, dus geefme mijn rechten. "Op deze, de Profeet (salla Allahu alihi sallem) sloeg zijn middenrif en Sawad bukte en kuste het. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg hem wat hem had gevraagd om dit waarna Sawad zei te doen, "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), met zakenzoals ze zijn, en als het is geschreven, is het mijn wens dat mijn laatste momenten besteed moet worden met u -. dat mijn huid van jou heeft aangeraakt "Bij het horen van deze bewegende opmerkingen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte om Allah vragen om zegeningen op Sawad.

Niet lang daarna, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) trok zich terug in zijn tent met Abu Bakr en bad tot Allah om hulp. Na zijn gebed, een korte slaap overviel hem en bij het ontwaken zei hij tegen Abu Bakr, "Wees welbehagen, heeft Allah Zijn hulp aan u verzonden. Gabriel is hier en in zijn hand is de teugelvan een paard, die hij leidt, en hij is gewapend voor de strijd! "

Door nu de Koraysh leger had dichterbij getrokken en Allah in Zijn barmhartigheid maakten hun nummers verschijnen aan de gelovigen aanzienlijk kleiner dan ze zijn; de ongelovigen waren nu slechts een korte afstand van het reservoir.

Verwijzend naar hun nummers en de aanwijzingen van de satan, Allah zegt in de Koran:

"Inderdaad, was er voor u een teken in de twee legers die op het slagveld ontmoet.

Eťn was vechten op de weg van Allah, en een andere ongelovige.

Zij (de gelovigen) zagen met hun ogen, dat zij twee keer hun eigen nummer.

Maar Allah versterkt met Zijn overwinning, wie Hij wil.

Zeker, in die zin dat er een les voor degenen die in het bezit van de ogen. "

Koran 3:13

"En toen Allah hen voor je verschijnen in een visioen als een kleine band,

had Hij toonde hen aan u zo veel, zou je moed je hebt gefaald

en je zou hebben ruzie over de affaire.

Maar Allah gered; Hij kent de diepste gedachten in de kisten.

En als je ze ontmoet, Hij toonde hen in uw ogen als weinigen,

en verminderde (uw nummer) in hun ogen

opdat Allah zou bepalen wat werd verordend.

Aan Allah alle zaken terugkeren.

Gelovigen, als u voldoet aan een leger staat vast en gedenkt Allah overvloedig,

om dat je welvarend. Gehoorzaamt Allah en Zijn boodschapper

en redetwist niet met elkaar

opdat u niet de moed zou verliezen en uw besluit te verzwakken.

Heb geduld - Allah is met degenen die geduldig zijn.

Wees niet als degenen die hun huis verliet

opgetogen met brutaliteit en pronken aan mensen, behoudens anderen van het pad van Allah -

maar Allah omvat wat zij doen.

En wanneer satan maakten hun vuile daden schoon schijnen hen, zei hij,

'Niemand zal u deze dag te veroveren. Ik zal uw redder zijn. '

Maar toen de twee legers kwamen in het zicht van elkaar nam hij aan zijn hielen te zeggen,

'Ik verwerp je, want ik kan wat jij niet kunt zien. Ik vrees Allah, Allah is streng in het vergelding. ''

Koran 8: 43-48

Al-Aswad, Abdullah Asad's zoon uit de stam van Makhzum, bekend om zijn onaangename persoonlijkheid, was de eerste om de vijandelijkheden te starten als hij riep uitdagend: "Ik zal uit hun reservoir drinken, vernietigen of anders sterven vůůr het bereiken van het." Hamza, Abdul Muttalib zoon daagde hem uit en als de tweein gevecht, Hamza sloeg hem met zo'n kracht dat zijn voet en scheenbeen werden doorgesneden en vloog door de lucht. Al-Aswad was vastbesloten om zijn woord te vervullen en kroop naar de tank toe, maar Hamza doodde hem en zijn lichaam viel erin.

Utbah, Rabia's zoon, vergezeld door zijn broer Shayba en zijn zoon, waren de volgende om uit te dagen en schreeuwde om ťťn-op-ťťn gevechten. Vanuit de Ansar, drie mannen stapte naar voren: zij waren de broers Awf en Muawwidh, de zonen van Afra en ander, en Abdullah, de zoon van Rawaha. Utbah vroeg wie ze waren,en zij antwoordde: "Wij zijn van de Ansar," waarna Utbah antwoordde: "Onze zaak is niet met u, wij weten dat u ons gelijk in lijn zijn, maar we willen die van soortgelijke staande vechten uit onze eigen stam." Op dat moment, iemand van de Koraysh riep: "Mohammed, sturen tegen ons onze collega'suit onze eigen stam! "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) riep Ubaydah, Harith's zoon, Hamza en Ali uit te gaan om hun vijanden te ontmoeten en als ze dichterbij kwam, vroeg de Koraysh hen om zich te identificeren. Na hun identificaties werden bekend gemaakt de Koraysh aanvaard om ze te bestrijden.

Ubaydah zoon van Harith gevochten Utbah, Hamza gevochten Shayba, en Ali gevochten Al Waleed Shayba's zoon. Het gevecht tussen Ali en Al Waleed's zoon, en Hamza en Shayba was snel voorbij - zowel Ali en Hamza doodde de vijanden van Allah. Ondertussen Ubaydah en Utbah hadden elkaar twee keer geslagen en Ubaydah gehadhet slachtoffer geworden. Wanneer Hamza en Ali zag wat hun metgezel was overkomen ze draaide op Utbah en hij leefde niet om de avond te zien.

Zachtjes, Hamza en Ali uitgevoerd Ubaydah aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Zijn been was verbroken en hij een enorme hoeveelheid bloed verloren had. Toen hij zag dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij keek naar hem op en vroeg: "O boodschapper van Allah, ben ik om een ​​martelaar te zijn?" "Inderdaad je bent,"antwoordde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in een zachte toon en Ubaydah was gelukkig. Toen zei Ubaydah in zijn verzwakte stem, "Als Aboe Talib nu zou leven zou hij weten dat zijn woorden: 'We hem niet zal opgeven tot we dood om hem heen liggen, vergeten onze vrouwen en kinderen,' is voldaanin mij. "Ubaydah overleed vier of vijf dagen later.

Drie van de vier grote vijanden van de islam die op het slagveld dood lag werden gedood door Hamza en waren gerelateerd aan een hooggeplaatste vrouw genaamd Hind, de vrouw van Abu Sufyan. Dat was Hind's haat tegen Hamza ze zwoer wraak, zodra de gelegenheid zich te nemen.

 

Voordat de legers gevorderd op elkaar, de Profeet (salla Allahu alihi sallem) beval zijn metgezellen niet aan te vallen, totdat hij gaf het woord en vertelde hen dat in het geval ze moeten vinden zich omringd door de vijand, waren ze om ze te houden op baai door het douchen hun pijlen boven hunhoofden.

Hij vertelde hen ook dat er onder de Koraysh waren degenen die waren gedwongen wapens op te nemen tegen hen en als ze toevallig een van hen te ontmoeten, moeten ze ze niet doden, maar neem ze gevangen. Die mensen waren Al-Abbas, de Profeet's oom, de kinderen van Hashim en Abu Bakhtari die had gesteundde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bij verschillende gelegenheden, maar Abu Bakhtari werd gedood.

Intussen is de adrenaline coursed snel door de aderen van de Koraysh en hun angstgevoelens het conflict twee pijlen afgevuurd ontbranden. De eerste sloeg Mihja, de vrijgelatene van Omar, die werd de volgende gelovige gemarteld worden, dan is de tweede pijl doorboorde de hals van Haritha, Suraka zoonuit de stam van Najjar als hij dronk uit het reservoir.

THE OM TE VECHTEN

De opdracht was het punt te beginnen; de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) pakte een handvol kleine steentjes en zei dat als hij keek naar de Koraysh, "Moge hun gezichten worden uitgewist", dan gooide hij de kiezels naar hen en beval zijn metgezellen zeggen: "Nu, sta up en ga naar het Paradijs.De omvang ervan omvat de hemelen en de aarde! "

Wanneer Umair, Hamam's zoon, die was maar zestien jaar oud, hoorde dit vroeg hij, "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft Paradise omvatten de hemelen en de aarde?" "Ja," antwoordde hij, Umair riep, "Wel, wel," dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Wat wordt gevraagdu om dit te zeggen ". Umair antwoordde:" O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) door Allah, ik deze woorden sprak de hoop uit dat ik een bewoner van het paradijs zou kunnen worden uit te drukken. "Waarop de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) glimlachte toen hij gaf hem het goede nieuws, "U bent inderdaadťťn van haar inwoners. "

Met geluk in zijn hart nam hij wat dateert uit zijn koker en begon ze te eten, dan gepauzeerd te zeggen: "Als ik om te overleven totdat ik klaar was met eten deze dagen, zou dat inderdaad een lange periode te zijn." Dus gooide hij de resterende data, ondergedompeld in het conflict, en vocht met grote moed tothij werd gemarteld.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bemoedigd zijn metgezellen zei: "Bij Allah, in wiens hand de ziel van Mohammed, is er geen man gedood deze dag; vechten tegen hen met niet aflatende moed, het bevorderen en niet terug te trekken, dat Allah zal niet leiden tot het Paradijs binnengaan. " De belofte van het Paradijswas de beste beloning die ze ooit zou kunnen hopen en de intensiteit van de betrokkenheid versneld.

THE Vergelding Aboe Djahl

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had zijn metgezellen bevolen om op de uitkijk voor Abu Djahl. De twee jongeren Moe'adh, Amr's zoon, de zoon van Al Jumuh en Mu'awwadh, zoon van Al Afra vizier kreeg Abu Djahl als hij reed zijn paard. Abu Djahl was sterk en geen partij voor een jonge jongen alleen, zodat zebesloten om hem samen te vallen en sprong op hem aan beide zijden van zijn paard, hem ernstig te verwonden, waardoor hij voor de dood als zijn paard rende weg.

 

De twee jongens haastte om de profeet te vertellen (salla Allahoe alihi wa salaam) het goede nieuws en vertelde hem dat ze Aboe Djahl had gedood. De Profeet vroeg of ze het bloed uit hun zwaarden hadden afgeveegd en ze vertelden hem dat ze hadden niet. De Profeet (salla Allahoe alihi sallem) keek naar de zwaarden en vertelde hendat zowel hem had gedood.

Echter, Aboe Djahl was nog niet dood en had weten te kruipen naar de veiligheid van sommige struiken waar Abdullah, kwam Masood zoon over Abu Djahl in de greep van de dood en zette zijn voet op zijn nek en zei: "Allah heeft je te schande , jij bent de vijand van Allah! " Arrogant tot het einde, antwoordde Aboe Djahl,"Hoe heeft Hij beschaamde me, ben ik iets anders dan een man die je op het punt om te doden? Hoe heeft het gevecht te gaan?" waarna Abdullah deelde hem mee dat het in het voordeel van Allah en Zijn Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam) was geweest dan sneed zijn hoofd en zei: "Dit was de Farao van deze natie!"

MIRACLES TIJDENS DE ONTMOETING

Gedurende de vijandelijkheden, had continue wind geblazen tegen de ongelovigen. Allah had de smeekbede van Zijn Profeet antwoordde (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen werden niet alleen gelaten om de vijandelijkheden te bestrijden door zelf:

"En als je (profeet Mohammed) bad tot uw Heer om hulp,

Hij antwoordde: 'Ik stuur je te hulp duizend engelen achter elkaar.' '

Koran 8: 9

Direct na de vijandelijkheden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een andere Openbaring dat de hoogte:

"Het was niet jullie die hen gedood, maar Allah doodde ze;

evenmin was het u die naar hen gooide.

Allah gooiden naar hen opdat Hij verleent de gelovigen een redelijke uitkering.

Voorwaar, Allah is Alhorend, Alwetend. "

Koran 8:17

Wonderbaarlijke gebeurtenissen voorgedaan continu tijdens de ontmoeting. Velen waren de momenten waarop de gelovigen in de uitoefening van hun vijand, vond de hoofden van de ongelovigen zou vliegen uit voordat ze de kans om ze te slaan had.

Na meer dan waren de vijandelijkheden, tijdens de zoektocht naar hun marteldood Companions, merkte ze brandplekken op de halzen van de dode ongelovigen en trok de zaak onder de aandacht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Profeet Mohammed (salla Allahu alihi sallem) vertelde hen dat ze warende sporen van de zwaarden van de engelen. Sommige van de metgezellen waren gezegend om de engelen te vechten samen met hen getuige en meldde dat de hoeven van hun paarden nooit van de grond geraakt.

Later, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak van de winden te zeggen dat de eerste was door de engel GabriŽl is gebracht, samen met duizend engelen. De tweede door de Engel Mikhail, met duizend engelen op zijn rechter flank. Het derde door de Engel Israfil met duizend engelen op zijnlinker flank, en dat de engelen vochten de gelovigen dragen van een tulband met een stuk doek opknoping beneden aan de achterkant; als voor hun paarden, waren ze bonte paarden.

Onder de vele helende wonderen die dag was die van Khubayb, Yasaf zoon. Khubayb's nek was alles maar gesneden in de helft en zijn hoofd hing slap. Hij kwam bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de Profeet zachtjes geherpositioneerd de gewonde deel, pufte een aantal van zijn speeksel en zijn nekwerd op wonderbaarlijke wijze hersteld.

Ukasha, zoon van Mihsan Al-ADSI gevochten zo hard en dapper dat zijn zwaard brak. Hij keerde terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vroeg hem of er een reserve zwaard waarmee hij kon vechten. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) pakte een log en gaf het aan hem en schudde hem waarnahet logboek werd omgevormd tot een lange sterke glimmende zwaard. Ukasha vochten in vele ontmoetingen na Badr met zijn wonderbaarlijke zwaard en werd uiteindelijk gemarteld als hij streed tegen de afvalligen.

THE WOLK VAN ENGELEN

Een niet-strijder van de stam van Ghifar later vertelde de zoon van Al-Abbas dat tijdens de ontmoeting die hij en zijn neef had zich geplaatst op de top van een heuvel met uitzicht op het slagveld met de bedoeling van het plunderen zodra de vijandelijkheden voorbij waren. Terwijl ze stonden te wachten, een witte wolk naderdede heuvel, en daarin hoorden ze het hinniken van paarden en een stem die schrik sloeg in hen te zeggen: "Voorwaarts, Hayzum!" De man's neef was doodsbang, het was te veel voor hem en zijn hoofd barstte open en hij stierf. De verteller zelf vertelde ibn al-Abbas dat ook hij stierf bijna van absolute terreur.

THE MARTELAREN

Veertien gelovigen gemarteld werden die dag. Zes waren afkomstig uit de Muhajirin en acht van de Ansar. Onder hun gelederen waren Umair, de jonge broer van Saad die had gepleit met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te laten hen te vergezellen.

Toen de tijd kwam om de martelaren van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) caringly geÔnformeerd zijn Metgezellen dat hun lichaam niet gewassen mag worden begraven, zoals op de Dag des Oordeels hun wonden zal uitstralen met de geur van muskus, en zo kwam het dat ze werd te rusten gelegd.

THE VERLIEZEN der ongelovigen

Wat de Koraysh hun verlies was vele malen groter dan de Moslims. Zeventig ongelovigen waren van wie velen waren de stamhoofden van de Koraysh en nog eens zeventig gevangen genomen, voor wie hun stamleden waren om losgeld van drie of vierduizend dirhams betalen elk gedood. Echter, de Profeet Mohammed(Salla Allahu alihi wa salaam), was altijd barmhartig en zet de standaard van uitmuntendheid door het vrijmaken van vele gevangenen van wie de familie niet in staat waren om het losgeld te betalen.

$ HOOFDSTUK 60 DE WRAAK VAN BILAL EN de vervolgden

Onder degenen gevangen genomen was Umayyah, de beruchte vervolger van verarmde, kansarme moslims. Voordat de islam zijn ontvoerder, Abdu Amr, die nu had genomen de naam Abdul Rahman, was Umayyah's vriend geweest. Echter, Oemajja weigerde hem herkennen aan zijn nieuwe naam en in plaats daarvan zou hem bellen Abdulillah,die aan Abdul Rahman aanvaardbaar was.

Na de ontmoeting, zoals Abdul Rahman doorzocht onder de doden voor maliŽnkolders als oorlogsbuit, zag hij Umayyah die zijn zoon Ali's hand en hoorde hem roepen: "Abdu Amr", maar hij negeerde hem, totdat hij hem aansprak als Abdulillah zeggen: "Wil je me niet gevangen te nemen, ik ben meer waard dandie maliŽnkolders! "Abdul Rahman antwoordde: 'Bij Allah, ik zal!", zoals hij wierp de maliŽnkolders.

Abdul Rahman nam die beiden bij de hand en leidde hen naar het kamp. Terwijl ze liepen, vroegen Umayyah de naam van de persoon die een struisvogel veren had gedragen op zijn borst. Abdul Rahman vertelde hem dat de man was Hamza, waarna Umayyah merkte op dat hij het was die hen het meest had geschaad.

Bilal, die waren ongenadig was gemarteld door Umayyah vizier kreeg Abdul Rahman leiden van zijn gevangenen naar het kamp en riep uit: "Het is de grote ongelovige, Umayyah, Khalaf's zoon, kan ik niet zo lang als hij leeft leeft!" Abdul Rahman antwoordde: "Zij zijn mijn gevangenen!" maar Bilal bleef roepen,"O Allah's helpers, de grote ongelovige Umayyah, Khalaf's zoon, kan ik niet zo lang als hij leeft leeft!"

De gelovigen al snel begon te verzamelen rond Abdul Rahman, Umayyah, en Ali, toen stapte ťťn naar voren en sneed Ali's voet en Umayyah schreeuwde het uit in protest uit alle macht. Abdul Rahman vertelde hem dat hij niets voor hem kon doen en het instellen van de twee menigte en doodden hen.

THE Opgedroogde WELL

Toen het tijd werd om de vierentwintig ongelovige Koraysh stamhoofden, de Profeet begraven (salla Allahoe alihi wa salaam) beval hun lijken geworpen te worden in een in onbruik geraakte, gedroogde-up ook. Een paar dagen na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet Badr hij langs de put en elk van de geadresseerdelijken door de naam te zeggen, "Zou het hebben verheugd u als u Allah en Zijn boodschapper gehoorzaamd had? We hebben ontdekt wat onze Heer heeft beloofd om waar te zijn, heb je gevonden wat uw Heer u heeft beloofd om waar te zijn?"

Toen Omar hoorde hem spreken tot de doden hij vroeg: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), hoeft u aan instanties spreken zonder ziel?" Daarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hem op de hoogte dat ze inderdaad hoorde hem beter dan Omar hoorde hem vragen.

Wat Oemajja werd hij begraven bij zijn kameraden zijn lichaam was opgezwollen zodanig dat wanneer ze probeerde zijn pantser verwijderen begon te desintegreren, zodat zij onder hem met aarde en stenen, waardoor hij waar hij was gevallen.

THE BEGRAFENIS VAN Oetbah

Als het lichaam van Utbah was ongeveer in de put gegooid te worden, samen met de andere ongelovigen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag van Abu Hudhayfah die Utaba's zoon was.

Medelijdend, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde over zijn gevoelens, waarop hij antwoordde: "Nee, ik heb geen twijfels over mijn vader en zijn dood, in plaats van, ik herinner me hem voor zijn wijsheid, en een betere kwaliteit. Ik had gehoopt dat hij zou worden geleid naar de islam en toen ik zag dat hij was gestorvenvol ongeloof het bedroeft mij. "De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak vriendelijk met hem en toen smeekte voor Abu Hudhayfah.

THE AFVALLIGEN

Onder degenen die hadden gevochten tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waren Harith, Zama'hs zoon; Abu Qays, Fakih's zoon, Al Waleed's zoon; Ali Oemayyah's zoon; en Al-As, Moenabbih zoon. Al deze mannen waren Islam omarmd toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in Mekka, echter, wanneerwas het tijd voor hen om te migreren hun familie had hen gedwongen om achter te blijven en slaagde erin om hen te verleiden weer in ongeloof. Dan meer recent, toen de Koraysh vroeg hen om mee te doen tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hadden ze dus zonder de minste aarzeling gedaan. Nu een versverwijzend naar hen werd nedergezonden.

"En de engelen, die nemen degenen die zichzelf onrecht aangedaan,

zal zeggen: 'In wat je conditie?'

Zij zullen antwoorden: "Wij waren in het land machteloos, '

Zij (de engelen) zullen zeggen,

'Was dat niet de aarde van Allah breed genoeg voor u om u te migreren in het? "

Die zullen hun onderdak zijn Gehenna (de Hel), een kwade aankomst. "

Koran 4:97

$ HOOFDSTUK 61 oorlogsbuit

satan, de stoned en vervloekt, gooide de zaden van verdeeldheid onder de moslims die had maar een paar uur voor gevochten als een tegen een gemeenschappelijke vijand - nu een geschil over de verdeling van de buit van de oorlog begon te etteren.

Sommige van de moslims die bewaker rond de profeet had gestaan ​​(salla Allahoe alihi sallem) tijdens de vijandelijkheden beweerde dat, hoewel ze niet hadden gevochten, recht hadden op een deel van de gevangenen, wapens, maliŽnkolders, en ritten. Toen de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) hoordede ruzie beval hij onmiddellijk de buit voor hem te worden gebracht en het was in deze tijd dat een nieuwe Openbaring beneden werd gestuurd dat ze terug naar het gedenken van Allah geroepen, waarna ze voelde schamen voor hun daden.

"Zij vragen u over de buit (van de oorlog),

Zeg: "De oorlogsbuit behoort aan Allah en de boodschapper.

Daarom heb vrees voor Allah, en dingen die ligt tussen jou.

Gehoorzaamt Allah en Zijn boodschapper, als gij gelovigen zijt. "

Inderdaad de gelovigen zijn degenen wiens harten sidderen bij het noemen van Allah,

en wanneer Zijn verzen worden voorgelezen aan hen steeg ze in het geloof.

Zij zijn degenen die hun vertrouwen in hun Heer stellen.

Degenen die standvastig bidden, en besteden van hetgeen Wij hun hebben geschonken,

Dat zijn, in waarheid, de gelovigen.

Zij stellen graden bij hun Heer en vergeving hebben,

en een waardige voorziening. "

Koran 8: 1-4

Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg de nieuwe Openbaring benoemde hij Abdullah, Ka'bs zoon om de leiding van de buit te nemen.

Het was nu tijd om af te stellen op de terugreis naar Medina en dus de metgezellen, samen met hun gevangenen, klaar gemaakt. Maar voordat ze op weg, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), in de wetenschap dat zijn volgelingen, die achter in Medina was gebleven angstig zou zijn voor het nieuws van hen, zond Abdullah,Rawaha's zoon op voor hen naar Medina en Zaid om haar voorsteden op het nieuws van hun gezegende overwinning te brengen.

THE Behandeling van gevangenen

Voordat de islam, wanneer strijdende Arabieren gevangen werden genomen, ze wisten dat ze konden verwachten weinig of geen genade uit hun ontvoerders. Wanneer de ongelovigen leerde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had instructies gegeven dat zij moeten worden gebonden, maar goed behandeld, waren ze verrast en nog meer bemoedigdop het leren dat ze geen honger te gaan, maar om voedsel hun ontvoerders 'te delen.

Onder de gevangenen waren verschillende leden van de eigen familie van de profeet, waaronder Suhayl, de chef van Aamir, neef en voormalig broeder-in-law van Lady Sawdah, de Profeet's vrouw. Andere familieleden waren van de profeet oom Al-Abbas, wiens geloof bleef verborgen en geheim gehouden. Dan was er AbdAl-As, echtgenoot van de Profeet's dochter Lady Zaynab, met twee van zijn neven, Nawfal en Akil, die ook neven van Al-Abbas waren.

Een Ansar, een van de Helpers, gevangen Al-Abbas en wanneer de Ansar beweerde Al-Abbas 'capture aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Al-Abbas zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) , door Allah was het niet die man die mij gevangen. Ik werd gevangen genomen door een persoon die kaal was en hadde meest knappe van gezichten, het berijden van een gevlekt paard, maar ik heb hem niet tussen de anderen gezien. De Ansar riep: "O boodschapper van Allah, het was ik die hem gevangen!" Zachtjes de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen de Ansar, "Allah, de Machtige versterkt u met de hulp van een nobele engel."

Die avond als de metgezellen bereidden zich om te slapen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was onrustig. Hij hield niet van de gedachte van zijn oom te zijn gebonden, zodat hij stuurde woord voor hem om ongebonden te zijn.

Eerder op die dag Musab ontdekt dat zijn broer Abu Aziz had gevangen is genomen door een van de Ansaar. Toen hij hem zag, wendde hij zich tot de Ansar zei: "Bind hem goed, zijn moeder is rijk en ze misschien bereid zijn om royaal te betalen voor hem!" Toen Abu Aziz gehoorde opmerking van zijn broer riep hij uit: "Broeder,is dit de manier waarop je spreekt me aan anderen? "Musab antwoordde:" Hij is mijn broeder in uw plaats. "Musab bleek gelijk te hebben, zijn moeder bood 4.000 dirhams voor vrijlating van haar zoon. Maar Abu Aziz nooit vergeten hoe goed de Ansar behandelde hem en zou vaak over het in de komende jaren.

NADR EN UKBA

Onder hun gevangenen, de metgezellen in geslaagd het nemen van twee van hun meest vijandige vijanden - Nadr, uit de stam van Ad Dharr en Uqbah, uit de stam van Shams.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) overwogen over het al dan niet om ze te laten leven, want hij wist dat als ze waren om in leven te blijven zouden ze ongetwijfeld verder blijven vijandelijkheden zetten tegen hen. Echter, was er de kans dat de gebeurtenissen van de ontmoeting hen had veroorzaakt om te reflecterenen daarmee tot de islam bekeren. Met dit in het achterhoofd, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geduldig besloten om hun houding en acties te observeren alvorens verdere stappen.

Tegen de tijd dat ze hun eerste stop, de Profeet bereikte (salla Allahoe alihi wa salaam) had een kans om Nadr en Uqbah beoordelen en vond ze allebei zo vastberaden als ze altijd geweest was. Er was niets veranderd, dus hij beval Ali te Nadr ter dood te brengen en een Ansar te Uqbah ter dood gebracht.

Drie dagen vůůr het bereiken van Medina, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gestopt zijn leger en verdeelde de gevangenen en de buit van de oorlog tussen hen zodat elke Companion ontvangen een gelijk deel.

REACTION IN MEDINA

Abdullah Rawaha's zoon en Zayd Haaritha zoon werden gestuurd op voorhand naar Medina met het nieuws van de overwinning van Allah hen had gegeven. Het nieuws van de overwinning van de profeet verspreidde zich als een wildvuur over de hele stad, waarna de moslims verheugden en dankte Allah.

Als voor de hypocrieten en joodse stammen van An-Nadir, Krayzah en Kaynuka, werden hun hoop stormde. Alle had gehoopt voor de vernietiging van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen, zodat hun manier van leven zou kunnen terugkeren naar hoe het voor zijn aankomst in Medina was geweest.

@ Ka'b, de Zoon van Ashraf

Dat was de minachting voor hun geloof dat veel Joden had genomen om te trouwen met heidense Arabieren, hoewel het jodendom verbood het. Ka'b, had Ashraf's zoon werd geboren uit een joodse moeder en een afgod aanbidden vader van de stam van Tayy maar op grond van zijn moeder die een Jodin, de Joden aanvaard hem als ťťnvan hun eigen in haar stam van An-Nadir.

Ka'b was rijk en bekend om zijn poŽzie, en door de jaren heen had een invloedrijke An-Nadir stamlid geworden. Toen hij het nieuws hoorde van de Koraysh nederlaag, met de ondergang van zo veel als zijn stamhoofden, kon hij niet accepteren en zijn tong onthulde zijn diepste gedachten toen hij uitriep: 'Bij Allah, alsMohammed heeft deze gedood, kan de diepten van de aarde beter dan het oppervlak zijn! "Ka'b kon niet instemmen met het nieuws om waar te zijn, zodat hij vraagtekens bij degenen van wie hij wist dat betrouwbaar te zijn, maar tot zijn ontzetting al bevestigd hetzelfde account.

Moedeloos nog boos, Ka'b reed af voor Mekka met de bedoeling van het aanzetten tot de Koraysh om wraak zich door nogmaals het rijden tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar dit keer om hem te vechten in Yathrib. Om olie op het vuur componeerde hij een vurig gedicht ter ere van de betreurdeKoraysh stamhoofden en hun gevallen stamleden, die hij wist dat zou de emoties van iedereen aansteken in Mekka.

$ HOOFDSTUK 62 DE DOOD VAN LADY RUKIYAH, moge Allah tevreden met haar zijn

Hoewel het een tijd voor grote opgetogenheid in Medina, het was ook een tijd van groot verdriet. Kort voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet voor Badr, had zijn dochter, Lady Rukiyah, genomen ernstig ziek. Haar ziekte was geweest van een dergelijk groot belang voor de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) dat hij haar man Othman had opgedragen te blijven aan haar zijde en niet om hen te vergezellen naar Badr. Lady Rukiyah's ziekte bleek terminal en precies op de dag Zaid en Abdullah bracht het nieuws van de glorieuze overwinning, Othman en Osama begroeven haar, moge Allah tevreden met haar zijn.

Een van de eerste dingen die de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) deed bij zijn terugkeer was naar haar graf te bezoeken. Lady Fatima, de jongste dochter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was erg overstuur door het verlies van haar zus en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nam haar op bezoekhaar graf. Toen ze het graf naderden Lady Fatima kon haar verdriet niet onthouden en vele tranen rolden over haar wang, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) troostte haar en droogde haar tranen weg met zijn mantel.

Er was een misverstand over de profeet instructie met betrekking tot de omvang van uiten van rouw geweest. Omar had iemand huilend voor de marteldood van Badr en dan weer voor Lady Rukiyah en hard gesproken om hen te horen. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van Omar'sharde woorden, vertelde hij hem dat het goed was om hen te laten huilen, want wat komt uit het hart en uit de ogen is van Allah en Zijn barmhartigheid. Hij legde uit dat het was slechts het overschot van de hand en tong, die werd verboden omdat deze zijn de aanwijzingen van satan, de steen en vervloekte. Door deze verwees hijnaar de heidense gewoonte waar rouwenden hun borst zou kloppen, graven hun nagels in hun wangen, en schreeuwen in een oncontroleerbare manier.

$ HOOFDSTUK 63 De komst van de GEVANGENEN

De Koraysh gevangenen arriveerde in Medina de dag na de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam). Zij waren goed verzorgd en de houding van de moslims ten opzichte van hen gaf de Koraysh een kans om de islam in actie te beleven. Niet alleen waren ze onverwacht goed behandeld, maar ze konden niethelpen, maar let op de attente islamitische gedrag van moslims ten opzichte van elkaar dat bij de afbraak van wat er zou zijn verschenen aan andere Arabieren als onneembare tribale verschillen en barriŤres was geslaagd.

THE Dilemma wat te doen met de GEVANGENEN

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nu geconfronteerd met een situatie die zich nooit had opgesteld vůůr die was wat te doen met de gevangenen, zodat de Profeet overlegd met Abu Bakr en Omar. Abu Bakr stelde voor dat de gevangenen voor losgeld te zeggen: "We hebben betrekking op alle van hen worden aangeboden, en het losgeldgeld zou ons te versterken tegen de ongelovigen, en misschien Allah zal hen begeleiden naar de islam. "Omar daarentegen adviseerde het doden van hen zeggen:" Zij zijn de leiders van de ongelovigen. "Na te hebben van beide gehoord, de Profeet geneigd om Abu Bakr's suggestie in plaats van dat ze naar de dooden een losgeld, volgens de rijkdom van de gevangene, van tussen de 4.000 en 10.000 dirham werd gevraagd.

Ook werd besloten dat deze Mekkanen die geletterd waren en kon zich niet veroorloven om losgeld zichzelf konden doen als ze tien islamitische kinderen geleerd hoe om te lezen en te schrijven. Zodra de kinderen konden lezen en schrijven, de gevangene was vrij om te gaan.

Uit dit voorbeeld wordt onze aandacht gevestigd op het belang van de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), geplaatst op het verwerven van islamitische kennis en herinneren aan de instructie van Allah aan hem toen Gabriel bracht het eerste deel van de Openbaring die instrueert:

"Lees (profeet Mohammed) in de Naam van uw Heer, die geschapen,

schiep de mens uit een (bloed) stollen.

Lees! Uw Heer is de meest genereuze,

die onderwezen door de pen,

leerde de mens wat hij niet wist "96:. 1-5

Wat betreft degenen die noch rijk noch geletterd waren, de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), in zijn barmhartigheid vrijgegeven hen.

THE Losgeld Suhayl

Suhayl, Lady Sawdah's neef en voormalig broeder-in-law werd opgesloten in het huis van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als Al-As, de echtgenoot van Lady Zaynab, de Profeet's dochter was.

Toen Suhayl aankwam, Lady Sawdah niet thuis was, had ze geweest om Afra wiens zonen waren gemarteld, dus bij haar terugkeer werd ze verrast door een bezoek te vinden hem zitten in de hoek van een kamer in haar kamer met zijn handen gebonden.

Wanneer Suhayl's stamleden geleerd van zijn gevangenneming ze haastte naar Medina om zijn vrijlating te onderhandelen, zoals hij door velen werd beschouwd als de meest in staat om de stam van Aamir leiden zijn.

 

Suhayl was Malik, de zoon van Al Dukhshum's gevangen, en zo was het met hem eens dat het losgeld werd onderhandeld. Het bedrag werd overeengekomen, echter Suhayl's stamleden had niet het losgeld meegebracht, dus hij mag Suhayl om terug te keren met hen om de som te verhogen en naar links Mikraz, Haf zoon achter als borgtot aan hun terugkeer.

THE RANSOM VAN AL-Abbas

Toen Al-Abbas voordat de Profeet werd gebracht (salla Allahoe alihi wa salaam) werd hij gevraagd: "Je bent een rijk man, waarom ga je niet zelf al-Abbas, en uw neven, Akil en Nawfal evenals Utbah losgeld, Amr's zoon? " Al-Abbas antwoordde: "Mijn stamleden gedwongen me tot aansluiting bij hen." De Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) antwoordde: "Allah weet het beste. Maar het lijkt u hebt gehandeld tegen ons, dus een losgeld is te wijten."

Als onderdeel van de oorlogsbuit Al-Abbas was afgelost twintig goudstukken, dus hij herinnerde de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) van hen vertelde hem dat te gebruiken als zijn losgeld. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde hij antwoordde: "Allah heeft dit van u weggenomen en gegevenhet aan ons. "Al-Abbas drong," Ik heb geen geld! ", waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg:" Waar is dan het geld dat u achter met Umm Fadl, Harith's dochter als je Mekka verliet? "

Al-Abbas was volledig uit het veld geslagen en riep uit: "Geen, behalve Umm Fadl wist van deze!" waarna Al-Abbas vrijgekocht zichzelf, zijn neven, en Utbah.

$ HOOFDSTUK 64 DE TERUGKEER VAN HET KORAYSH NAAR MEKKA

De eerste mensen naar Mekka te bereiken met het nieuws van de Koraysh nederlaag waren Al Haysuman, zoon van Abdullah Al Khuzai, die het feit dat zo veel van hun leiders op het slagveld van Badr was gevallen beweende.

In de grote tent van Zamzam, het zet Abu Rafi, de voormalige slaaf van Al-Abbas bevrijd door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Al-Abbas 'vrouw, Umm Fadl zat slijpen hun pijlen. Ze waren beiden dolblij met het nieuws van de overwinning van de Profeet te horen, maar ze vonden het verstandigerom hun geluk te bedwingen.

Terwijl ze verscherpt de pijlen, Abu Lahab, die niet had deelgenomen aan de ontmoeting, maar zond Al-As in zijn plaats, ingevoerd. Zijn gezicht zag er zo zwart als de donder en hij zat zich af aan de andere kant van de tent met zijn rug naar Abu Rafi.

Niet lang daarna, Abu Lahab hoorde sommige anderen in de tent te zeggen: "Abu Sufyan, heeft Al Harith's zoon terugkeerde," waarna hij opkeek, zag zijn neef en belde hem. Een kleine menigte verzameld rond de twee als Abu Sufyan zei tegen zijn oom, "De feiten zijn dat de Koraysh voldeed aan onze vijand en de rug toegekeerd.De moslims zetten ons op de vlucht nemen van gevangenen wat ze wilden, ik kan niet de schuld van onze stamleden omdat ze geconfronteerd niet alleen hen, maar mannen dragen witte gewaden rijden bonte paarden, die tussen hemel en aarde waren. Ze spaarde niets en niemand een kans gehad. "

Toen Umm Fadl en Abu Rafi het nieuws hoorde van de mannen in het wit rijden tussen hemel en aarde, konden ze niet langer hun geluk bevatten en Abu Rafi riep voor iedereen te horen, "Het waren engelen!"

THE DOOD VAN Aboe Lahab

Abu Rafi's uitbarsting was meer dan Abu Lahab kon verdragen, in een razende woede hij gedwongen Abu Rafi, die zwak was, op de grond en sloeg hem over en weer. Umm Fadl greep een tentstok die in de buurt lag en met al haar misschien haar broer-in-law hit hoofd met het schreeuwen. "Denkt u datkun je hem misbruiken gewoon omdat Al-Abbas is weg! "Ze gewond hem zo ernstig dat zijn hoofd was opengespleten en blootgelegd deel van zijn schedel. De wond was nooit te genezen, het bleek snel septische en haar gif verspreid door zijn hele lichaam uitbarstende in open puisten dat zijn dood binnen het veroorzaaktweek.

Toen hij stierf, zijn familie, uit angst dat ze zouden kunnen worden getroffen met de ziekte - want zij vreesden de pest en zijn toestand leek het - waren huiverig om hem te begraven en dus zijn ze vertrokken zijn rottende lichaam ontbindend in zijn huis voor twee of drie nachten.

Het was pas toen iemand berispte hen sterk te zeggen: "Het is een schande, je schamen om je vader te laten rotten in zijn huis en hem niet begraven uit de ogen van de mensen zou moeten zijn!" dat ze iets deed. Met grote tegenzin en vanaf een veilige afstand, zijn zonen gooide water over zijn lichaam,vervolgens verwijderd zijn lijk en liet het door een muur op een hoog stuk grond buiten Mekka en gooiden stenen over het totdat het helemaal bedekt was.

$ HOOFDSTUK 65 drie resoluties

Omdat de gefragmenteerde Koraysh leger terug naar huis, de omvang van hun onverwachte en verwoestende verlies werd duidelijk aan de Koraysh. Elke dag, de Koraysh wachtte angstig voor hun verwanten om terug te keren of te leren van anderen, of ze wisten of hun verwanten waren levend, dood of gevangen genomen.

Men vreesde, door de resterende Koraysh hiŽrarchie, dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) snel zou leren dat de mensen van Mekka diep getroffen werden door hun nederlaag en verdriet overmande, dus een vergadering werd bijeengeroepen in het Huis van Afgevaardigden.

Er werd voorgesteld dat geen een open kwestie van hun verdriet en in een poging om de zaak te maken zou moeten maken lijken licht, de raad van stamhoofden overeengekomen dat de Koraysh mag vertragen het verzenden van het losgeld om hun verwanten te bevrijden. Als een zaak van bravoure ter ondersteuning van deze resolutie, Amr's vader schreeuwdeuit: "Moet ik verlies twee keer! Ze hebben Hanzalah gedood, nu moet ik betalen voor het losgeld van Amr! Laat hem bij hen te blijven, ze kunnen hem houden zo lang als ze willen!"

Tijdens de vergadering werd ook overeengekomen dat de winst uit de verkoop van merchandise van de caravan zou worden besteed aan de wederopbouw van hun leger. De consensus was dat het groter, beter uitgerust en krachtiger dan ooit en van nu af aan hun vrouwen moeten folk moet hen te begeleiden in de strijdhen aan te moedigen. Er is ook afgesproken om berichten te sturen naar al hun bondgenoten in de hele lengte en breedte van ArabiŽ, uit te leggen waarom, naar hun mening, moeten ze zich verenigen met hen tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

THE BREKEN VAN DE RESOLUTIE

Voor de meerderheid van Koraysh stamleden, de zaak te vertragen het verzenden van het losgeld voor hun geliefden bleek te moeilijk, zodat ze brak de resolutie en stuurde stamgenoten naar Medina om hen vrij te krijgen.

JUBAIR, ZOON VAN MUT'IM

Jubair, Mut'im's zoon was naar Medina gestuurd om losgeld zijn neef en twee tribale bondgenoten. Voor en na een ontmoeting met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Jubair had een kans om rond te dwalen in Medina, waar hij zag dat de kleine gemeenschap van moslims gaan over hun dagelijkse werkzaamheden, het delen, liefdevolleen de zorg voor elkaar op een manier die hij had noch gezien noch meegemaakt. Er was een sfeer van eenheid, een gevoel van rust, toewijding aan Allah, en grote liefde voor Zijn Boodschapper overal waar hij ging.

Toen ontmoette hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), vertelde hij hem waarom hij naar Medina was gekomen, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak met zachte woorden en vertelde hem dat als zijn vader was in leven was gekomen om losgeld hen dat hij niet zou hebben aanvaard, eerder zou hij hebben vrijgegevenhen zonder losgeld.

Zoals het daglicht vervaagde en avond naderde, Jubair keken de gelovigen hun weg naar de moskee om de Maghrib bieden. Jubair voelde zich aangetrokken tot de moskee, maar niet in te voeren al geluisterd naar de gebeden van buiten.

Die avond, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) reciteerde het hoofdstuk "The Mount", die waarschuwt bij het begint van de Dag des Oordeels, de gevolgen daarvan, en de bestraffing van het vuur van de hel voor degenen die loochenen het. Het hoofdstuk uiteenzet dan de geneugten van het paradijs met zijn rust en rijke,oneindige beloningen. Jubair gehoord hoe Allah daagt de mens met zijn vermogen om te maken en vervolgens vestigt de aandacht op het onvermogen van de mensheid om dit te doen:

"Of werden ze geschapen uit het niets?

Of waren ze hun eigen scheppers?

Of hebben zij de hemelen en de aarde te scheppen?

Geen van hun geloof is niet zeker!

Of, zijn de schatten van uw Heer in hun boekhouding?

Of hebben ze de controllers? "

Koran 52: 35-37

"Laat hen daarom, totdat zij hun Dag ontmoeten waarop zij zullen door de bliksem getroffen.

De Dag, waarop hun bedrog is hen niet ontslaat van een ding,

en zij zullen niet worden geholpen.

Voor de onrechtvaardigen is er inderdaad een straf daarvoor,

maar de meesten van hen weten het niet.

En wees geduldig onder het oordeel van uw Heer,

zeker, je bent voor onze ogen.

En verheerlijken met de lof van uw Heer, wanneer u zich voordoen,

en verheerlijken Hem in de nacht

en bij de dalende van de sterren. "

Koran 52: 45-49

Toen de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte de woorden:

"En wees geduldig onder het oordeel van uw Heer,

zeker, je bent voor onze ogen.

En verheerlijken met de lof van uw Heer, wanneer u zich voordoen,

en verheerlijken Hem in de nacht

en bij de dalende van de sterren. "

Jubair zei later dat het was toen dat het licht van het geloof werd in zijn hart gezaaid. Toch zette hij het aan de ene kant voor de tijd wezen, als het verdriet dat hij voelde voor zijn geliefde oom Tu'aymah, vermoord door Hamza tijdens Badr verteerde hem want er was, naar zijn mening, een kwestie van eer om te worden beslecht.

THE Losgeld WALEED

Waleed, had de leider van de Makhzum gedood op het slagveld en zijn jongste zoon, ook met dezelfde naam, was gevangen genomen en gegeven aan Abdullah, Jahsh's zoon en een aantal van de andere metgezellen voor losgeld.

Waleed had twee andere broers, een volledig bloedbeeld en de andere helft, die beiden hadden hun reis gemaakt naar Medina om te betalen voor zijn vrijlating. Toen zijn halfbroer, Khalid leerde dat Abdullah niet minder dan vierduizend dirhams zou accepteren, was hij niet bereid om een ​​dergelijk groot bedrag te betalen. Hisham, zijn vol bloedbroer bestrafte hem, zeggende: "Inderdaad, hij is niet de zoon van je moeder!" Daarop Khalid schaamde en overeengekomen om het bedrag te betalen. Echter, voordat het definitief akkoord werd bereikt, Abdullah werd geadviseerd dat hij ook zou moeten vragen voor harnas en wapens hun overleden vader. Toen Khalid geleerd vandit, wederom sprak hij zijn terughoudendheid om deel met bezittingen van zijn vader, maar Hisham haalde hem om deel met hen en dus de armor en wapens werden meegenomen uit Mekka, zodat ze niet langer konden worden gebruikt tegen de moslims.

Het losgeld werd nu volledig betaald en de drie broers naar Mekka. Ze reisde al een tijdje toen ze voelde de behoefte om te rusten. Zoals de broers namen hun rust, Waleed gleed weg en keerde terug naar Medina, waar hij ging direct naar de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en omhelsde de islam.Toen zijn broers wakker werd, zochten ze voor Waleed, besloot toen om zijn sporen die hen terug naar Medina leiding volgen.

Bij het bereiken van de stad zochten ze voor hun broer en hem vinden, Khalid die uiterst boos was, eiste te weten waarom hij laat ze betalen het losgeld en overgave pantser van hun vader wanneer al de tijd dat hij bedoeld om de islam te bekeren en te blijven met de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)in Medina. Waleed's antwoord was direct, vertelde hij hen dat hij geen wens voor mensen om te denken dat hij om het losgeld niet betalen bekeerd had; het was een kwestie van eer.

Onverstandig, Waleed besloten terug te keren naar Mekka met zijn broers om zijn bezittingen naar Medina te brengen. Zodra hij thuis kwam werd hij gevangen genomen en door Ikrimah, Aboe Djahl's zoon, wiens ooms Ayyah en Salamah had Islam omarmd onder zware bewaking geplaatst.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van Waleed's zielige toestand, nam hij hem in zijn smekingen, samen met de andere moslims die ongelukkig genoeg om te worden opgesloten in Mekka waren.

UMAIR En zijn zoon

De harten van Ubayy uit de stam van Jumah, zijn neven Safwan en Umair, evenals vele anderen, had niet verzacht de richting van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn boodschap. Ubayy had zijn broer Umayyah evenals zijn goede vriend Uqbah tijdens de vijandelijkheden verloren. Dit verdriet, in combinatie metde vernedering van het verlies van de ontmoeting waarbij hun aantallen ver die van de Profeet overschreden (salla Allahoe alihi wa salaam) alleen geaccentueerd hun haat en bitterheid.

Umair voelde verder vernederd als hij was al zwaar in de schulden en nu dat zijn zoon had gevangen hij verwacht te hebben om een ​​losgeld te betalen is genomen. Umair's zeer wordt geconsumeerd was met wrok en bitterheid in de mate dat hij bereid was om te sterven een poging om de Profeet (salla Allahoe alihi dodenwa salaam). Echter, de zaak van zijn schuld weerhouden hem als hij niet wilde zijn familie berooid achterlaten.

Safwan, de volgende in de opvolging van de stam van Jumah sinds de moord op zijn vader, sprak in het geheim te Umair. Hij vertelde hem dat als hij had gezegd, het enige wat hem terug uit het rijden naar de profeet te doden (salla Allahoe alihi wa salaam) was het feit dat hij niet wilde dat zijn familie te verlatenberooid, zou hij de schuld dragen voor hem, en in het geval dat er iets zou gebeuren met hem, zou hij er na zijn familie. Umair was aangenaam en zowel Safwan en Umair zwoer nooit aan hun afspraak om iedereen bekend te maken tot na het evenement.

Umair terug naar huis om zich voor te bereiden op de reis en als hij scherpte zijn zwaard, smeerde hij zijn mes met gif en zorgvuldig plaatste het in de schede toen vertelde zijn familie dat hij ging naar Medina om losgeld zijn zoon.

Toen hij Medina bereikte, vond hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zitten in de moskee. Omar onmiddellijk verdacht Umair bedoelingen toen hij zag dat hij het dragen van zijn zwaard en vertelde enkele van de Ansar, die in de buurt waren, om te gaan en zitten dicht bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijnop hun hoede als hij voelde Umair was hun vijand; een persoon niet te vertrouwen.

Umair verborgen zijn voornemen onder het mom van beleefdheid en begroette de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in de manier waarop Arabieren meestal begroet elkaar. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde zeggen: "Allah heeft ons een betere groet dan dit Umair gegeven, is het 'Peace', die isde groet van de mensen van het Paradijs. "

Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde over de aard van zijn bezoek, dus Umair hem vertelde dat hij op grond van zijn zoon was gekomen, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg waarom hij droeg een zwaard. Onverwacht, Umair vervloekt het zwaard en riep uit: "Hebben ze ons gedaan geen goed!"De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak zachtjes tegen hem, met de vraag: "Vertel me de waarheid Umair, waarom ben je hier?" Umair herhaalde zijn rede, toen tot zijn grote verbazing, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde hem letterlijk van het gesprek dat hij en Safwan in Mekka uitgewisseld. Umairriep uit: "Wie heeft je verteld dat dit, bij Allah, er waren slechts twee van ons aanwezig is - niemand anders" Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen hem dat GabriŽl hem van hun gesprek had ingelicht.

Umair was onder de indruk van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zei: "We noemden je een leugenaar als je bracht ons het nieuws van het Paradijs, lof zij Allah die mij heeft geleid tot de islam. Ik getuig dat er geen god behalve Allah en dat Mohammed Zijn Boodschapper. " Het was een tijd van dankzegging ende Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg zijn metgezellen om hun nieuwe broer in de islam hoe te bidden en om zijn zoon vrij te onderwijzen.

Het licht van leiding had zich zeker vergoten is op Umair. Ergens na, toen hij meer kennis van de islam, vroeg hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voor zijn toestemming om terug te keren naar Mekka, zodat hij zijn familie en vrienden kunnen vertellen. En zo kwam het dat Umair werd gezegend met vele begeleidenvan zijn stam tot de Islam. Echter, zijn eenmalige beste vriend, Safwan weigerde om iets met hem te maken hebben en zag hem als een verrader.

Dat was de liefde van Umair voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij niet kon verdragen om na zijn terugkeer naar Mekka van hem weg te lang en zo een aantal maanden zijn, hij en zijn familie gemigreerd naar Medina.

THE Halsketting van Khadijah

Lady Zaynab was getrouwd Al-As voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gegeven was de opdracht om te prediken en als huwelijkscadeau van haar moeder, Lady Khadijah gaf haar dochter een zeer mooie ketting, haar favoriete ketting, een die ze droeg vaak. Veel aan Lady Zaynab's ontsteltenis Al-As niet hadonder de eerste bekeerlingen tot de islam en hun relatie was nog niet zo dicht als het ooit geweest was geweest.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gemigreerd naar Medina, Al-As weigerde om haar in staat stellen om te migreren met haar zussen en dit had veroorzaakt haar om te rouwen. Dan in meer recente dagen, had hun relatie nog meer gespannen worden wanneer Al-Zoals de zijde van zijn stamgenoten te vechten tegen haar geliefdevader, en nu Al-As bevond zich een gevangene in Medina.

Toen Lady Zaynab geleerd van haar man capture, stuurde ze de necklance Khadijah had haar als deel van het losgeld naar Al-As 'vrijlating gegeven. Echter, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag van de ketting, hij onmiddellijk herkende als zijnde ooit toebehoorde aan zijn inniggeliefde vrouw Khadijah en tranen van liefdevolle herinnering zwol op en stroomde uit zijn ogen, dan voorzichtig liepen over zijn nobele gezicht toen hij zei zachtjes tegen zijn metgezellen: "Als je zou willen om haar te laten hebben haar gevangen man en terug het losgeld u mag doen zo. " De Metgezellen realiseerde de betekenis vande ketting en herinnerde dat Lady Khadijah was hun moeder en de eerste persoon die de islam omarmen. Ze waren zo overmand door emoties, dat de ketting, samen met het losgeld werden teruggestuurd naar Al-As en hij vrij om terug te keren naar Mekka was.

Toen Al-As keerde terug naar Mekka, zei hij tegen Lady Zaynab dat zij en hun jonge dochter Umama waren vrij om haar vader te treden. Lady Zaynab was blij en begon met de voorbereidingen voor de reis te maken. Op een dag Hind, Utbah's dochter met haar gebeurd verpakking zien en vroeg of ze zou vertrekken voor Medina.Lady Zaynab was onzeker of te vertrouwen Hind, zo antwoordde ze met een ontwijkend antwoord, ook al Hind aangeboden om haar geld, alsook bepalingen voor de reis geven.

Een maand was nu verstreken sinds de ontmoeting in Badr en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg Zayd, Haaritha's zoon en een metgezel om de reis naar de vallei van Yajaj, die acht mijl ligt uit Mekka, en wachten op Lady Zaynab en haar dochter daar, dan begeleiden hen op Medina.

De tijd om te vertrekken was aangekomen, en dus Lady Zaynab's broer-in-law, Kinana bracht haar overdekte kameel voor haar en weinig Umama te rijden en leidde de weg uit Mekka met zijn boog in de hand.

Toen de Koraysh geleerd van vertrek Lady Zaynab's, een partij van hen reed achter haar aan en eindelijk ingehaald met hen op een plaats genaamd Dhu Tuwa. Habbar, Al-Aswad's zoon was de eerste om te benaderen en dreigde haar dreigend met zijn lans als ze reed de kameel. Kinana gewapend zijn boog en riep uit: "DoorAllah, als iemand van jullie komt in de buurt van ons ik zal een pijl gezet door Hem! "De Koraysh wist Kinana ernst was en trok zich terug. Kort daarna, Abu Sufyan arriveerde met een aantal andere Koraysh stamhoofden en vroeg hem om zijn boog te ontwapenen, zodat ze kunnen praten over dingen, en Kinana overeengekomen.

Abu Sufyan bestrafte Kinana voor het nemen van Lady Zaynab uit Mekka op klaarlichte dag voor iedereen te zien en vroeg waarom hij zoiets had gedaan. "Wist hij niet hun hachelijke situatie en kan het niet worden opgevat als een teken van vernedering en zwakheid van hun kant?" vroeg hij hem. Abu Sufyan zei hem dat ze dedengeen zin om haar te houden, maar ze moeten terugkeren tot de dingen ging liggen en dan laat discreet om haar vader te treden.

En ja, Lady Zaynab en Kinana keerde terug naar Mekka en wachtte tot de tijd rijp was, vervolgens weer op hun reis naar Yajaj waar afspraken had opnieuw is gemaakt voor Zayd en zijn metgezel naar de heilige familie op om Medina te begeleiden.

THE OUDEREN ANSAR en Abu Sufyan

In een poging geen gezichtsverlies te lijden onder de Koraysh, Abu Sufyan bleef weigeren om geld te sturen voor losgeld van zijn zoon. Echter, tijdens de bedevaart seizoen van het volgende jaar, Abu Sufyan in beslag genomen en ouderen Ansar bij zijn terugkeer naar Medina van zijn pelgrimstocht en stuurde woord, dat hij hem niet zou loslatentotdat Amr werd uitgebracht. Het was niet een eervolle daad om een ​​zo ouderen en zonder aarzeling de Profeet vangen (salla Allahoe alihi wa salaam) overeengekomen om de uitwisseling en beide werden herenigd met hun familie.

SEVEN DAGEN NA BADR

Het was nu de maand Shawwal, toen het nieuws kwam dat de stam van Saleem van de Ghatfan een aanval van plan waren. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verspilde geen tijd en reed met zijn metgezellen naar een plaats genaamd Al Kudr om een ​​verrassingsaanval te monteren. Echter, de stam van Saleem had ontvangennieuws van hun komst en vluchtte met achterlating van vijfhonderd kamelen die tussen de metgezellen werden verspreid als oorlogsbuit.

 

$ HOOFDSTUK 66 De indienstneming en HUWELIJK VAN LADY FATIMA

In het tweede jaar na de migratie, nu aangeduid als Hijrah 2, tijdens de maand Dhul Hija, wat ongeveer neerkomt op de christelijke jaartelling 623/624, Lady Fatima, de dochter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Lady Khadijah , was getrouwd met Ali, moge Allah tevreden met hen.

Lady Fatima was nu achttien jaar oud en haar vader had melding gemaakt aan zijn familie dat hij dacht dat Ali, die was opgegroeid met haar al jaren, maar nu woonde in een bescheiden huis in de buurt van de moskee, zou de meest geschikte echtgenoot te zijn voor haar. Echter, was het probleem niet is opgelost.

Lady Fatima was niet zonder vrijers. Abu Bakr en Omar hadden beide boden hun hand in het huwelijk, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stelde hij hen te zeggen dat hij zou wachten tot Allah de zaak opgehelderd.

Een paar weken na de ontmoeting in Badr, waarin Ali was zo dapper gestreden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stelde Ali dat hij zou willen vragen om de hand-Lieve-Vrouw van Fatima in het huwelijk. Ali was te verlegen om naar voren te komen vůůr nu geweest als hij was zeer slecht en zichzelf niet beschouwen alsin een positie om Lady Fatima bieden u een waardige bruidsschat en de aandacht van de profeet aan. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) werd geraakt door Ali's nederigheid en vroeg, verwijzend naar een stuk armor hij bij de ontmoeting van Badr had gewonnen, "Wat heb je gedaan met" Al Hutaymiyah '? " Ali antwoordde dathij bezat het nog steeds, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei dat het voldoende voor de bruidsschat van zijn dochter was.

Wereldse bezittingen Ali's waren inderdaad mager; alles wat hij bezat was het stuk van de wapenrusting, een schaap huid, en een oud stuk Jemenitische doek, die hij gebruikte als een laken. Maar nu hij aanmoediging van de profeet had ontvangen (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg hij Lady Fatima om haar hand in het huwelijk inde aanwezigheid van haar vader. Het was gebruikelijk in die dagen voor bruiden-to-be om haar niet te vrijer te beantwoorden als ze aangenaam om een ​​voorstel was, dus Lady Fatima zweeg en Ali wist dat zijn voorstel is aangenomen.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) riep zijn metgezellen bijeen en vertelde hen van de voorgenomen huwelijk van Ali aan Fatima. Ali was niet aanwezig bij het begin van de bijeenkomst, maar toen hij aankwam, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) glimlachte en zei: "Allah heeft me bevolen om je te laten trouwenFatima met een bruidsschat van 400 zilveren dirhams, accepteren jullie? 'Ali antwoordde dat hij accepteerde.

Tot nu toe, verschillende scholen van islamitische jurisprudentie een potentiŽle bruid verlegen stilte beschouwen als een indicatie van de aanvaarding van een voorstel, indien het voorstel onaanvaardbaar was voor haar dat ze het bekend zou maken.

A HUIS VOOR DE HEILIGE PAAR

Een van de Ansar, Haritha, Numan's zoon, bezat vele huizen en al een aantal van hen had gegeven aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die ze dankbaar aanvaardden en vervolgens gaf ze aan mensen in nood. Lady Fatima wist van Haritha's vrijgevigheid, en vroeg haar vader, indien het mogelijk zou kunnen zijnHaritha om ook hen een. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was terughoudend om druk op Haritha's vrijgevigheid, echter wanneer Haaritha geleerd van aanstaande huwelijk Lady Fatima's, ging hij onmiddellijk naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Wat ik heb is van jou. Door Allah,wanneer je accepteert een van mijn huizen, het geeft me meer plezier dan wanneer ik nog steeds eigendom hen. "genereuze aanbod Haaritha's werd aanvaard en Ali met zijn bruid-to-be had nu een huis te wachten.

THE HUWELIJK

Als huwelijksgeschenk, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf zijn dochter en Ali een bed geweven uit Arkanda vezels. Een lederen matras gevuld met zachte palmbladeren, een water-huid, twee sets van molenstenen waarmee om graan te malen, en twee aardewerken kruiken.

De dag van het huwelijk kwam en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) beval Bilal om een ​​grote kookpot te brengen en om een ​​kameel te slachten ter voorbereiding op het bruiloftsfeest. Na het eten was voorbereid en klaar om te serveren, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) klopte Fatima ophaar hoofd. De vrolijke gasten werden uitgenodigd om een ​​groep te dineren na de volgende als het huis was te klein om iedereen tegelijk tegemoet te komen, en iedereen at tot ze tevreden waren. Nu, iedereen had gegeten, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gezegend wat overbleef in de kookpoten geeft instructies om te kunnen worden genomen zijn vrouwen met de boodschap dat iedereen die erbij kwam uit moet voeren. Het was een zeer blijde gebeurtenis en ťťn goed onthouden voor een lange tijd na.

Lady Fatima en Ali zouden worden gezegend met drie zonen en twee dochters. Hun zonen waren Al Hasan, Al Husain en Mohsin, die in de kinderschoenen overleden. Hun dochters waren Umm Kulthum en Zaynab.

$ HOOFDSTUK 67 "Als je aangeraakt met geluk, zij treuren"

De joodse stam van Kaynuka had een bindende overeenkomst met de Profeet ingevoerd (salla Allahoe alihi wa salaam) en er doorheen werden geboden vele voordelen. Echter, een integraal onderdeel van de overeenkomst was, dat zij noch bondgenoot, noch helpen de ongelovigen tegen de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam).

Aan de oppervlakte, met uitzondering van een paar kleine beschimpingen, de Joden en de huichelaars bleek de Moslims tolereren. Echter, diepgewortelde wrok zweren en de Joden verlangde nog meer voor de terugkeer van de oude dagen, ook al waren zij verplicht aan afgodische Arabieren.

Toen het nieuws van de overwinning van de profeet over de Koraysh bij Badr bereikte Medina, de joden, huichelaars, en zij die heidense bleef niet in staat waren om hun grote teleurstelling te verbergen. Het meest teleurgesteld waren die van de joodse stam van Kaynuka, gevestigd in de stad Medina, samen met hunneven en nichten van de stammen van Krayzah en An-Nadir die aan de rand van Medina woonde; al had gehoopt dat de Koraysh hen zou bevrijden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen.

Het was in deze tijd dat zond Allah het volgende vers, dat verslagen en waarschuwde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen van deze verborgen gevoelens:

"Gelovigen, niet intimi met andere neem dan je eigen.

Ze sparen niets om u te ruÔneren, ze verlangen naar jou te lijden.

Haat heeft zich al laten zien uit hun mond,

en wat hun borst verbergt is nog groter.

Inderdaad, we hebben duidelijk de borden gemaakt voor u, als u begrijpt.

Daar ben je te lief, en dat ze niet van je houden.

Je gelooft in het gehele Boek.

Wanneer zij u ontmoeten zeggen zij: "Wij geloven."

Maar als ze alleen zijn, bijten zij hun vingertoppen op je uit woede.

Zeggen: 'Die in uw woede! Allah heeft kennis van wat er in je borst. "

Koran 3: 118-19

Allah trok ook de aandacht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen naar het volgende te zeggen:

"Als je wordt aangeraakt met geluk, zij treuren,

maar als het kwaad overkomt, verheugen zij zich.

Als je geduldig en voorzichtig zijn, zullen hun bedrog je nooit kwaad doen.

Allah omvat wat zij doen. "

Koran 3: 120

Allah zond ook omlaag verzen dat de Profeet toegestaan ​​(salla Allahoe alihi wa salaam) om daden van verraad met rechtvaardigheid en instructies tegengaan hoe zijn tegenstanders moeten worden behandeld als ze moeten tot vrede neigen, zeggende:

"Als je bang bent verraad van een van je bondgenoten,

kun je even los op met hen.

Allah houdt niet van de verraderlijk. "

Koran 8:58

"Als zij tot vrede neigen, neigt naar het ook,

en stel uw vertrouwen in Allah.

Voorzeker, Hij is de Alhorende, de Alwetende. "

Koran 8:61

In de tussentijd, tot grote vreugde van de Koraysh, besefte ze dat ze hadden onverwachte bondgenoten in Medina, voor elke keer dat een joodse karavaan arriveerde in Mekka, brachten zij het nieuws van de bewegingen van de profeet. En zo kwam het dat de Joden begonnen om het verdrag te breken, net als de golven van de zee zachtjes eroderen een terpvan zand aan de kust tot niets blijft.

$ HOOFDSTUK 68 DE MARKT VAN DE STAM VAN KAYNUKA

Niet lang na de Profeet terugkeer van Badr, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging naar de Joodse markt plaats van de Kaynuka die ook werd bezocht door moslims. Hij hoopte dat het op grote schaal gemeld wonderbaarlijke gebeurtenissen van Badr zou de harten van de Joden hebben aangeraakt en veroorzaakt hen om na te denken.

Terwijl hij liep door de markt nodigde hij hen tot de islam en smeekte hen niet te laten de toorn van Allah over hen gekomen omdat het gewoon had gedaan op de Koraysh. Echter, zijn uitnodiging aan dovemansoren gericht en iemand riep in weerwil, "Mohammed, laat je niet misleiden door die omstandigheden. Je vochtvoor de mensen die niet weten hoe om te vechten; dat is de reden waarom je in staat om de betere van hen te krijgen waren! Bij Allah, als je oorlog te voeren op ons zul je al snel weten dat we een kracht om rekening houden met! "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft niet gereageerd en naar huis teruggekeerd.

THE Belediging The Goldsmith

Een paar dagen na de afwijzing, een moslim dame maakte haar weg naar dezelfde markt en werd beledigd in een verachtelijke manier door een goudsmid die vervolgens vastgebonden de zoom van haar jurk om haar terug, zodat zodra ze stond op haar geslachtsdelen werden blootgesteld . Een Ansar is er gebeurd met het schandelijke gedrag zien en kwamom haar te hulp. Scherpe woorden werden uitgewisseld die uiteindelijk leidde tot een handgemeen waarbij de goudsmid viel en werd per ongeluk gedood.

Eens te meer de Joden die hadden afgesproken dat dergelijke zaken waren om voordat de Profeet worden gebracht (salla Allahoe alihi wa salaam) te worden opgelost, gooide de overeenkomst aan de wind en bereid zijn te vechten tegen de moslims.

THE Forten van KAYNUKA

Vele jaren eerder, niet ver van hun markt de Joden hadden forten gebouwd om zichzelf te beschermen in tijden van nood. Deze forten werden al snel naar een bijenkorf van activiteit geworden, met voorzieningen en wapens door alle mogelijke beschikbare middelen worden afgeleverd. Nauwelijks had de benodigdheden zijn geleverddan de Joden binnenkant gebarricadeerd zelf. De stamleden van de Kaynuka genummerde twee keer die van de moslims die in Badr gevochten.

Het was zaterdag, 15 Shawwal 2H toen het nieuws van de Kaynuka's bedoeling bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), verzamelde hij zijn mannen, te midden van de forten, en vervolgens verstuurd woord tot hen eist een onvoorwaardelijke overgave.

Gedurende deze tijd de oproep om zich tegen de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte de oren van de ongelovige leiders van de Khazrajite stam. Abdullah, Ubayy's zoon was een huichelaar, die beweerde dat hij zich tot de islam had bekeerd begonnen om zijn volk te herinneren aan hun vriendschap met de Joden.Echter Ubadah, een moslim stamhoofd, was er snel bij om hem eraan te herinneren dat het pact dat zij met de Joden in de voorbije jaren was het niet meer voorkomt. Ubadah sluw geobserveerd en trok Abdullah Ubayy zoon aandacht op het feit dat de Joden hun pact had gebroken met hun stam in de voorkeur aan een gemaakt metde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Ubadah's woorden waren effectief en Abdullah, Ubayy zoon verliet zijn van plan om naar de hulp van de Joden.

SURRENDER En uitzetting

Twee weken gingen voorbij, en de stamleden van Kaynuka bleef gebarricadeerd in hun vestingen. Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wachtte op de Kaynuka antwoord, Abdullah, Ubayy zoon zocht hem in een oorlogvoerende manier. Toen vond hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hem vroeg hij,"Mohammed, behandel mijn bondgenoten goed!" De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) weigerde commentaar te geven en keerde zich van hem af, waarna Abdullah Ubayy zoon greep hem bij de nek van zijn maliŽnkolder. De expressie van de profeet's gezicht veranderde en hij vroeg hem om zijn greep los te maken. Abdullah zwoer dathij nooit zou doen, totdat hij een belofte van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), dan eiste hij weten of het was zijn bedoeling om de joden te vermoorden. Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde hem dat het nooit zijn bedoeling was geweest, het was eerder om hun leven te sparen. Echter,hij hem op de hoogte dat ze moesten worden verbannen en hun bezittingen in beslag genomen. Hij vertelde toen Abdullah dat als hij gewenst om dit te doen, hij kon ze naar de plaats waar zij wensten te verhuizen escorteren. Abdullah aanvaard de beslissing van de Profeet en hij liet zijn bondgenoten, hen te informeren over hun lot en dan begeleiduit ArabiŽ naar een stad genaamd Azru'a in SyriŽ.

Wat hun in beslag genomen bezittingen, waren ze sterk te verrijken de islamitische wapenkamer, als de Kaynuka waren hoogopgeleide smeden en broodnodige maliŽnkolders en wapens behoorden tot de buit.

@ Ka'b, de Zoon van Ashraf

De Jood, Ka'b, Ashraf's zoon, die niet alleen had gebruikt zijn rijkdom tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar meer recent gecomponeerd een gedicht dat diende te roeren en de brandstof voor de emoties van de Koraysh, schreef een ander gedicht als Hij reed op zijn wolk van schande. Deze keer was het echter niet lofvan de Koraysh, het was een gedicht geschreven in uiterst slechte smaak die niet alleen afgebroken moslimvrouwen maar beledigde hen.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van Ka'bs voortgezet schandelijk en het aanzetten tot gedrag dat hij beval dat als een moslim zou moeten komen over hem, moeten ze hem te doden. Ka'b had echter niet terug naar Medina en gekozen in een fort zuid oosten van Medina om te leven, voorbij de huizen van destam van Bani An-Nadir.

Mohammed, Maslama's zoon nam de uitdaging aan en vroeg de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) als het voor hem toegestaan ​​Ka'b te misleiden, en kreeg te horen dat was. Mohammed, Maslama's zoon ging naar Ka'b en zei tegen hem: "De man (verwijzend naar de profeet) vraagt ​​liefdadigheid van ons, en het is verontrustendons, dus ik ben gekomen om iets van u lenen. "Ka'b riep uit:" Bij Allah, zal je al snel moe van die man worden! "Mohammed, Maslama's zoon zei:" Wel, nu hebben we hem gevolgd, doen we niet willen om hem te verlaten, tenzij en totdat we zien hoe de zaak zal blijken. Wij willen dat u lenen ons een paar van de kameeltal van eten. "Ka'b overeengekomen, maar had een voorwaarde om ervoor te zeggen:" Ik ben het eens, maar in ruil daarvoor moet je iets verzamelplaats voor mij. "Maslama zoon vroeg:" Wat heb je nodig? "Ka'b antwoordde:" Collator uw vrouwen voor mij. "Hij antwoordde:" Hoe kunnen we Collator onze vrouwen om u wanneer u de meest knappe vanArabieren? "Ka'b zei toen:" Nou, Collator uw zonen aan mij. "Om deze Maslama zoon antwoordde:" Als we dat zouden doen zouden ze vernederd worden door de volkeren te zeggen 'je was onderpand voor de prijs van een paar van kameel tal van eten ', en dat zou ons te schande maken, maar we zijn bereid om onze armen verzamelplaats voor u "en dat bleek aanvaardbaar. Het was tijd om te vertrekken en Maslama's zoon zei dat hij en zijn metgezellen zou terugkeren naar hem.

In de nacht van 14 Rabi'1 3H, Mohammed Maslama's zoon en Aboe Na 'ila die Ka'bs zogen broer samen met Abbad Bishar's zoon, Harith zoon van Aws, en Aboe Abs Jabr's zoon was teruggekeerd. Ka'b Maslama's zoon en Abu Na'ila uitgenodigd in zijn fort en vervolgens ging met hen af. Toen ze naar buiten gingenKa'bs vrouw zei: "Ik hoor een stem, alsof het bloed daalt van hem." Ka'b berispte haar zeggen: "Ze zijn niets anders dan mijn broer en mijn pleegbroer Aboe Na 'ila, en een genereus man moet nog reageren op een nacht bezoek, zelfs als hij zou worden uitgenodigd om te worden gedood!"

Van tevoren had Maslama zoon zijn metgezellen vertelde, "wanneer Ka'b komt, zal ik zijn haar aanraken alsof ruiken, en als je ziet dat ik greep hebben genomen van zijn hoofd, slaan hem." Op korte afstand van het fort Maslama zoon zei tegen Ka'b: "Ik heb nog nooit een betere geur geroken dan dat wat jedragen. "Ka'b antwoordde:" Ja inderdaad, ik heb met mij een minnares wie is de meest geparfumeerde vrouwen of Arabia. "Toen vroeg Maslama's zoon om zijn hoofd te ruiken en Ka'b boog zijn hoofd, zodat hij zo zou kunnen doen . Niet eerder dan Maslama zoon greep had genomen van zijn hoofd zijn metgezellen gegrepen Ka'b en doodde hem.

Tijdens de aanval, werd Harith gewond en verloor veel bloed, echter, wanneer ze Medina bereikten ze ging meteen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vertellen van hun succes. Bij het zien van Harith's wond, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gemasseerd enkele van zijn salvia op dewond en door de toestemming van Allah het onmiddellijk genezen.

Nieuws van Ka'bs dood snel verspreid over de hele Medina en degenen wier bedoelingen waren om zich te ontdoen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen waren, voorlopig terughoudend om verdere actie te ondernemen.

$ HOOFDSTUK 69 De eed van ABU Sufyan EN HET INCIDENT VAN SAWIQ

Toen het nieuws van Ka'bs dood bereikte Mekka, Abu Sufyan was nog meer vastbesloten om wraak te nemen en zwoer dat hij niet zou wassen tot hij een aanval tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had geleid, omdat tussen Abu Sufyan's motivatie was dat de waardering van de Koraysh onder andere Arabischestammen was op een all time low en Abu Sufyan was de bedoeling op herstellen van de oude functie.

Het was nu Dhul-Hijjah 2H, twee maanden na Badr. In een staat van woede monsterde Abu Sufyan tweehonderd mannen uit de restanten van de Koraysh leger en verliet Mekka door middel van Najd. Na reizen vele dagen bereikten ze een waterput in de buurt van Mount Thayb, die buiten Medina ligt en daar beval hijzijn leger naar het kamp te staken.

Toen de duisternis naderde en de moslims aan het bidden waren in de moskee, Abu Sufyan waagde in Medina en maakte meteen voor het huis van een Jood, met name Huyay, Akhtab's zoon, en kondigde zichzelf als hij aan de deur klopte. Huyay werd bang en weigerde de deur te openen, zodat Abu Sufyan maakte zijn weg naar dehuis van Shalom, Mishkam's zoon, die niet alleen een leider, maar ook de bankier van de joodse stam van An-Nadir was. Deze keer werd hij zeer welkom, Shalom nodigde hem in zijn huis, vermaakt hem met eten en wijn als hij geraden de reden voor Abu Sufyan het bezoek en stond te popelen om hem te helpen te bereiken zijndoel.

Later diezelfde nacht, Abu Sufyan keerde terug naar zijn kamp en stuurde een partij van zijn mannen op de rand van de medina. Als ze Al Urayd, een voorstad van Medina bereikten, vonden zij een Ansar en zijn metgezel de neiging om jonge palmbomen, waarna ze aanvielen en doodden ze en in brand gestoken de pas geplanteGrove en keerde terug naar het kamp.

Toen het nieuws van de gemartelde Metgezellen bereikte de oren van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), hij en zijn metgezellen reed die in het kader van de agressors. Het was echter niet baten, want op de Marauder's terugkeer, Abu Sufyan beval zijn mannen naar het kamp te breken. In hun haast om het kamp te breken zeliet wat gerst pap die zij noemden "Sawiq" achter, voor de herinneringen van Badr waren nog steeds erg fris op hun gedachten en ze niet willen de Profeet geconfronteerd (salla Allahoe alihi wa salaam) weer.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen nagestreefd Abu Sufyan tot ze een plaats genaamd Karkaratu'l Kudr bereikt, maar de Koraysh waren nergens te bekennen en het was zinloos om verder te blijven elke gedachte, zodat ze terug naar Medina. Het incident werd bekend als het Incident van Sawiq.

THE PROFEET zachtmoedigheid en barmhartigheid naar een bedoeÔenen

Allah eert de rang en status van onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zeggen:

"Wij hebben u niet gezonden (profeet Mohammed)

behalve als een barmhartigheid voor de werelden. "

Koran 21: 107

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nooit, nooit geweigerd of zelfs aarzelde om iets weg te geven. Zelfs als hij niets had helemaal te geven, zou hij de vraagsteller vertellen om te gaan naar een van de kooplieden in de stad, kopen wat hij nodig had, en hebben het ten laste van zijn rekening. Zodra hij in de positie wasom de zaak deed hij dat af te wikkelen.

Op een dag zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was met zijn metgezellen een bedoeÔen kwam naar hem toe en vroeg om een ​​gift. Zoals zijn gewoonte was, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) glimlachte en gaf de bedoeÔenen een geschenk en vroeg: "Heb ik goed voor je geweest?" De bedoeÔenen abrupt antwoordde: "Nee, je hebtniet, heb je niet goed gedaan. "De metgezellen waren verontwaardigd door de bedoeÔenen's gebrek aan manieren en waren op het punt om hem te grijpen, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wenkte hen om hem met rust te laten, en ging naar zijn kamer.

Een paar minuten later, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg de bedoeÔen om samen met hem, meer toegevoegd aan zijn gave, en dezelfde vraag gesteld. De bedoeÔenen was blij met het geschenk en antwoordde: "Ja, moge Allah jou en je familie terug te betalen ook!"

Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen de bedoeÔenen, "wat je zei boos mijn metgezellen. Als u wilt, tot hen zeggen wat je net al zei in mijn aanwezigheid, zodat wat er ook tegen u gehouden in hun hart wordt verwijderd. " De bedoeÔenen overeengekomen en aan hen teruggegeven, herhaalde wat hij had gezegdde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dan links.

Korte tijd na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terug naar zijn metgezellen en zei: "Het voorbeeld van die man en mijzelf is als een man die een kameel die weg geschroefd van hem heeft. Maar als mensen achterna het, het maakt alleen haar lopen nog steeds weg verder. Dan vertelt de eigenaar van het volkaan hem en zijn kamelin vertrekken, zeggende: "Ik ben meer compassie en beter voor haar dan jij." Dan loopt hij aan de voorkant ervan, duurt het enkele kluiten van vuil, en rijdt het totdat het komt en knielt. Dan zadelt hij het en mount het. Als ik had laten doen wat je een rekening bij de man sprak had, zou jedoodde hem en zou hij het Vuur zijn aangegaan. "

De oprechte vriendelijkheid en genade van de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam), was altijd aanwezig, hij nooit zijn geduld verloor. Allah geŽerd Zijn Profeet (salla Allahoe alihi was salaam), door het benoemen van hem met zijn eigen attributen, de attributen van oprechtheid, vriendelijkheid en barmhartigheid.

THE BEDOUIN EN DE MIMOSA BOOM

Het is onduidelijk op welke reis dit verhaal zich heeft voorgedaan, maar op een dag toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en enkele van zijn metgezellen reisden ze een wadi, waar ze een ontmoeting met een Bedouin bereikt. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg waar hij heen ging en de bedoeÔenen antwoordde dat hijwerd terug te keren naar zijn familie. Toen vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), "Zou je iets wat goed is willen?" "Wat is het?" informeerde de bedoeÔenen. "Het is dat je getuigen dat er geen god is behalve Allah en dat Mohammed Zijn dienaar en boodschapper te dragen." Vroeg de bedoeÔen: "Wiezal getuigen van wat je zegt? "Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei:" Dat mimosa boom. "Zonder aarzelen de boom ontworteld zelf en kwam schuifelen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De Profeet ( Salla Allahu alihi wa salaam) vroeg de boom om te getuigen vande waarheid waarna het bevestigen van de waarheid van de zaak drie keer dan terug naar zijn plaats.

THE ZOON VAN ABU Talha

Jonge zoon Abu Talha's waren genomen erg ziek en de familie werd erg bezorgd over zijn toestand.

Veel als hij zou hebben gewild, Aboe Talha was niet in staat om te blijven door de zijde van zijn zoon de hele tijd en had het huis verliet om te wonen om een ​​bepaalde materie, en het was in die tijd de engelen nam de kleintje's ziel. Er was grote droefheid in het huis en zijn moeder, Umm Sulaim vroeg de rest van haarhuishouden niet te spreken van de zaak naar Abu Talha tot ze dat wel hadden gedaan.

Die avond toen Aboe Talha terugkwam, vroeg hij aan zijn vrouw over zijn zoon, waarna zij antwoordde: "Hij wordt meer geregeld dan hij was," en gaf hem zijn avondmaaltijd. Nadat hij gegeten had, sliep ze samen toen ze brak het nieuws aan hem zachtjes en zei: "Aboe Talha, zeg mij, als iemand iets leent aan een anderen daarna vraagt ​​om het terug, zou de kredietnemer zijn recht om te onthouden wat er geleend? "Aboe Talha antwoordde:" Nee, "waarna ze zachtjes zei:" Dan hoop voor je beloning van Allah voor dat wat je zoon heeft ingehaald. "Aboe Talha werd boos en riep: "Je hield me in onwetendheid over mijn zoon'svoorwaarde tot nadat we samen waren geweest! "

De volgende ochtend Abu Talha ging naar de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) en vertelde hem wat er was gebeurd, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Was jij en je vrouw samen gisteravond?" Abu Talha antwoordde dat ze was geweest. De Profeet (salla Allahoe alihisallem) hief zijn handen in smeekbede, zeggende: "O Allah, zegen hen beiden."

Wanneer een kind is overleden profeet Mohammed (salla Allahoe alihi was salaam) zou zeggen: "Als een kind van een aanbidder van Allah sterft, Allah vraagt ​​van Zijn engelen, 'Heeft u in uw hechtenis genomen de ziel van het kind van mijn aanbidder?' Zij antwoorden: 'Ja.' Dan vraagt ​​hij: 'Hebt u in hechtenis de bloem genomenvan zijn hart? ' Zij antwoorden: 'Ja.' Dan vraagt ​​hij: 'En wat deed mijn aanbidder zeggen?' Zij antwoorden: 'Hij prees U en getuigde dat wij zijn van Allah en tot Hem zullen wij terugkeren.' Hierop Allah zegt, 'Build for My aanbidder een herenhuis in het Paradijs en noem maar op de House of Praise.' '

Umm Sulaim zwanger was op de avond dat ze verloor haar zoon en negen maanden later van een reis geworden, als ze terugkeerden met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Umm Sulaim de weeŽn begonnen. Ze wist dat het zou niet lang duren voordat haar baby aangekomen, dus Aboe Talha bij haar gebleven, terwijl deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verder naar Medina, dat was maar een paar haltes verderop.

Aboe Talha was altijd bezorgd om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), ongeacht waar hij ging begeleiden geweest, dus hij gesmeekt om Allah te zeggen: "O Heer, Je weet dat ik sta te popelen om te gaan met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam ) waar hij ook gaat en om met hem bij zijn terugkeer, nu ben ik gedetineerdzoals je ziet. "Nauwelijks had hij smeekte dan Umm Sulaim zei:" Aboe Talha, ik niet meer de pijn voelen, laat ons verder. "Dus ze bleven en toen ze Medina bereikten zij bevallen van een jongetje.

Abu Talha nam zijn zoontje aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die hem de naam Abdullah, dan kauwde hij op een datum, plaatste een aantal in de mond van de baby en smeekte om zegeningen op de baby. Abdullah was inderdaad een zeer gezegende kind, toen hij opgroeide hij negen zonen had en een ieder in staat wasom de Koran te reciteren uit het hoofd.

THE EINDE VAN HET TWEEDE JAAR Hijra

Het tweede jaar na de migratie liep ten einde. Het was een jaar van zowel geluk en verdriet geweest. Daarin had Allah het bevel om de ongelovigen te bestrijden wanneer uitgelokt neergezonden, en had de overwinning aan de moslims over de ongelovigen bij Badr.

Het werd in de loop van dat jaar de richting van Qiblah veranderd was van Jeruzalem naar Mekka en Lady Rukiyah, moge Allah tevreden met haar zijn, overleed en haar jongste zus, Lady Fatima was getrouwd Ali.

Allah had ook naar beneden stuurde twee nieuwe verplichtingen. Verplichtingen die waren twee van de pijlers van de islam vormen; namelijk, het vasten tijdens de maand Ramadan met zijn verplichte liefdadigheid van 2,5% van iemands maan jaarlijkse besparing aan het eind van de maand aan die terecht in nood.

Ten aanzien van de Fast, Allah zegt:

"Gelovigen, het vasten is verordend voor u

zoals het werd verordend voor degenen vůůr jullie, misschien zul je voorzichtig zijn.

(Fast) een bepaald aantal dagen, maar als iemand onder u ziek

of op reis laat hem (snel) een vergelijkbaar aantal dagen later;

en voor degenen die niet in staat zijn (te snel),

is er een losgeld - de feeing van een hulpbehoevende persoon.

Zo wie vrijwilligers goed, het is goed voor hem;

maar om te vasten is goed voor u als u maar wist.

De maand Ramadan is de maand waarin de Koran werd neergezonden,

een begeleiding van mensen, en duidelijke verzen van begeleiding en het criterium.

Daarom, wie van jullie getuigen van de maand, laat hem snel.

Maar wie ziek is, of op reis zal (snel) een vergelijkbaar aantal (dagen) later op.

Allah wenst gemak voor u en niet wil problemen voor u.

En dat je het aantal dagen te vervullen en te verheerlijken Allah die u begeleid

opdat je dankbaar zijn. "

Koran 2: 183-185

en met betrekking tot de verplichte liefdadigheid Allah zegt:

"De verplichte liefdadigheid is alleen voor de armen en de behoeftigen,

en voor degenen die werken om het op te halen, en om de harten te beÔnvloeden (het geloof),

voor vrijkopen gevangenen, en schuldenaren in de weg van Allah

en de berooide reiziger.

Het is een verplichting van Allah. Allah is Alwetend, Alwijs. "

Koran 9:60

THE Principes van ISLAM

Op een bepaald moment tijdens die eerste jaren na de migratie van de engel GabriŽl werd gezonden door Allah aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar de principes van de islamitische geloof af te ronden.

Omar, Khattab's zoon gerelateerde gelegenheid, toen hij en een aantal van de metgezellen zaten met de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) een onbekende onderzoeker plotseling aangekomen. Omar beschreef hem als het hebben schitterend witte kleren en gitzwart haar, maar er was geen teken van enkele reizenop hem.

De onderzoeker ging zitten in de voorkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en hun knieŽn aangeraakt. Hij legde zijn handen op zijn dijen en vroeg: "Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), vertel me over de islam." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "Islam is dat je getuigendat er geen god is behalve Allah en dat Mohammed Zijn Boodschapper, en dat je het gebed te vestigen, de Zakaat betalen (2,5% van zijn jaarlijkse maan besparing), vasten de maand van de Ramadan, en maak de bedevaart naar het Huis ( Ka'bah in Mekka) als je het kunt veroorloven. "

De metgezellen waren verbaasd om te horen van hun bezoeker bevestigen de juistheid van de profeet antwoord te zeggen: "Dat is juist." Toen zei de onderzoeker, "Vertel mij over het geloof (iman)." Om dit de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: 'Het is dat je gelooft in Allah, Zijn engelen, Zijn Boeken, ZijnBoodschappers, de Laatste Dag en dat je gelooft in de Heilige Planning. Wederom de vraagsteller zei: "Dat is juist, nu vertel me over Perfection (Ihsan)." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "Het is dat je Allah aanbidt alsof je Hem ziet, en als je Hem niet ziet, weet datHij let op u. "En de vraagsteller bevestigde de juistheid van het antwoord.

Toen vroeg de vraagsteller: "Vertel mij over het Uur der Opstanding." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "Hij die wordt gevraagd weet er niet meer over dan degene die vraagt." Dus de vraagsteller vroeg: "Vertel me dan over een aantal van de tekenen van haar aanpak." Om dit de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) antwoordde: "De slavin zal geboorte aan haar meester, en de blote voeten, naakt, zonder een cent geit-herders zullen arrogant leven in hoge herenhuizen." En de onderzoeker bevestigde de juistheid van het antwoord nog maar eens.

Na gevraagd deze vragen de vraagsteller vertrokken en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) draaide zich om naar Omar en vroeg: "Omar weet je wie de vragensteller was?" Omar antwoordde: "Allah en Zijn Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam) weten het beste." Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)vertelde hem: "Het was Gabriel die kwam om jullie religie te onderwijzen."

THE GHATFAN INCIDENT

Hij naderde de maand Safar in het 3e jaar na de migratie toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg het nieuws dat de stammen van Tha'labah en muharib samen op het overvallen van de landbouwgrond van Medina had gestreepte intentie. Met dit verontrustende nieuws van de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) leiden vierhonderd en vijftig cavalerie en voetvolk uit te wonen om de zaak na Othman, Affan's zoon de leiding van Medina hebben verlaten tijdens zijn afwezigheid. Zoals de reed ze gevangen een BedoeÔen, die de islam omarmde en aangeboden om op te treden als een gids voor het leger.

De vijand, die vol bravoure had gehoord van de profeet aanpak en maakte een haastige terugtocht naar de veiligheid van de bergen en er was geen betrokkenheid, en dus de profeet en zijn metgezellen rustte op Dhi Amr voor de maand Safar.

$ HOOFDSTUK 70 LADY Hafsah, DOCHTER VAN OMAR

Hafsah was de dochter van Omar en onder de weinigen die geletterd waren. Toen Khunays terugkwam van zijn migratie naar AbessiniŽ een paar jaar voordat ze met hem getrouwd was, maar het huwelijk was voorbestemd om van korte duur als hij was onlangs gemarteld in Badr en het smartte Omar om zijn achttien jaar zienoude dochter alleen.

Tijdens het tweede jaar na de migratie, Othman, een vriend van Omar, zijn geliefde vrouw Lady Rukiyah, dochter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had verloren, zodat Omar voorgesteld dat hij zou graag zijn dochter Hafsa trouwen. Wanneer Othman vertelde Omar dat hij niet wenst te hertrouwen voor het moment,Hij was teleurgesteld en voelde me een beetje gekwetst door zijn antwoord.

Omar, zoals het geval is van alle vaders, was bezorgd om een ​​goed huwelijk veilig te stellen voor zijn dochter, zodat hij een van zijn dierbaarste vrienden, Abu Bakr benaderd. Abu Bakr's antwoord was niet aanstaande, die echt pijn Omar heel diep. Hij had twee van zijn beste vrienden bood de hand van zijn geliefde dochter in het huwelijken kon niet begrijpen waarom ze niet aanstaande was geweest.

Een tijdje na, Omar ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem hoe boos hij was bij de terughoudendheid van zijn naaste vrienden om zijn dochter te trouwen, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak met woorden van indicatie te zeggen: "Mag ik u begeleiden om beter voor je dan? Othman, en beter voor Othman dan jij "Geluk verspreid over Omar's gezicht toen hij zich realiseerde dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) na de voltooiing van Hafsah's wachttijd, zou haar bieden zijn eigen hand in het huwelijk, dan is de tweede realisatie aangebroken op hem dat de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) zou nog een van zijn dochters, Lady Umm Kulthum geven aan Othman in het huwelijk.

Later, toen Omar ontmoette Abu Bakr, Abu Bakr vertelde hem de reden dat hij niet had aanvaard zijn aanbod was dat hij de profeet had gehoord (salla Allahoe alihi wa salaam) te vragen over Lady Hafsah en dat het op deze rekening staan ​​dat hij was geweest ontwijkend.

Na de voorgeschreven vier maanden van de wachttijd werden gesloten, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg om de hand Lady Hafsah's in het huwelijk, waarna een kamer werd aan toegevoegd aan de Profeet kwartalen en het huwelijk werd gesloten. Lady Ayesha was blij om iemand te hebben dichter bij haar eigen leeftijd alseen metgezel, terwijl Lady Sawdah hield van haar alsof ze haar eigen dochter. Het huwelijk vond plaats in het 3e jaar na de migratie.

Lady Hafsah was een van degenen gezegend om de hele Koran uit het hoofd leren.

$ HOOFDSTUK 71 HET VERZOEK VAN LADY FATIMA

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had gekregen een aantal mensen die aan de behoeften van zijn gezin onderhouden. Men zou niet hebben gerealiseerd dat zij die geserveerd werden niet vrijen als ze niet anders behandeld dan iemand anders in zijn familie en deelden hetzelfde voedsel. De Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) was altijd bewust van de gevoelens van anderen en op deze rekening heeft hij nooit naar hen verwezen met de vernederende woord "slaaf", in plaats van dat hij respectvol noemde hen zijn "jeugd". Sommige van zijn jeugd had al Islam omarmd en is bevrijd, maar dat was hun liefde voor de Profeet (SallaAllahu alihi sallem) en zijn familie dat niet eens hun vrijheid hen weg van het dienen van hem zouden verscheuren, dus kozen ze in zijn huis te blijven.

Het was nu een aantal maanden in het derde jaar en Lady Fatima en Ali net als zoveel anderen, worstelde moeilijk om een ​​leven te maken. Elke dag Ali zou gaan naar de bron, putten water vervolgens te verkopen in de markt, terwijl Lady Fatima, die was om te bevallen later dat jaar, zou graan te malen voor de gemeenschap. Erwas een tijd geweest toen haar zachte handen zacht was geweest, maar nu is de moeizame werk van het malen van graan had veroorzaakt haar handen om moe te worden.

Lady Fatima geleerd dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), had een aantal jongeren ontvangen dus ze ging naar hem toe om hem te vertellen over haar handen, maar ze vonden hem niet dus ze hebben de kwestie van Lady Ayesha en vroeg haar om te vertellen hem toen hij terugkeerde.

Lady Fatima en Ali had teruggetrokken naar bed toen de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam), aangekomen bij hun huis. Hij vertelde hen zich niet te storen, maar blijven zoals ze waren en ging tussen hen op hun bed. Ali vertelt ons dat hij de koelte van de voeten van de profeet kon voelen als ze raakte zijnmaag. Sprak de profeet zegt: "Kan ik u vertellen beter dan wat je van mij gevraagd? Als je naar bed gaat zeggen: 'Verheven is Allah drieŽndertig maal, lof zij Allah drieŽndertig keer en Allah is Groot vierendertig keer. "

In de jaren die Ali werd gevolgd hoorde zeggen vanaf die dag verder hij nooit nagelaten om Allah te verheffen na elk gebed en 's nachts en nooit meer heeft hij vermoeidheid ervaren.

A HUIS dichter bij de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Hoewel Lady Fatima's huis was niet al te ver van de moskee, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wilde dat zijn geliefde dochter woonde dichter bij hem. Wanneer Haritha, een ver familielid van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) leerde van zijn wens, hij ging naar hem toe en bood zijn eigen huisdie veel dichter bij de moskee was.

De profeet aanvaard Haaritha's vrijgevigheid en smeekte om zegeningen zij met hem. Niet lang daarna, Lady Fatima en Ali verhuisd naar hun nieuwe huis en wachtte de geboorte van hun eerste kind.

$ HOOFDSTUK 72 DE CARAVAN EN-ROUTE NAAR IRAK

De moslims waren geslaagd om zich te verbinden met meerdere stammen op de handelsroutes die lag in het noorden van Medina. Als gevolg van de Koraysh caravans, die zwaar op de koopwaar ze bedoeld om de handel en de koopwaar terug gebracht door hun caravans vertrouwden, werden nu gedwongen om de reis naar het noordendoor het vrijwel waterloze en desolate woestijn bekend als de Nadjd. Het was om die reden de Koraysh caravans was er nauwelijks nog aan noordwaarts te reizen tijdens de hete zomermaanden.

Zoals de koelere maanden van vroege herfst naderde, de Koraysh maakte plannen voor een noordwaartse gebonden caravan naar Irak. Zij waren bezorgd vanwege hun vertraagde trading om hun zilveren sieraden, ingots, en gebruiksvoorwerpen verkopen dus werd besloten dat Safwan de rijk beladen caravan moet leiden door het Najd,op Irak om hun waren te verhandelen.

Het was nu Djoemada Ath-Thaniyah, in het derde jaar na de migratie wanneer Sulit bin An-Nu'man, een Ansar gebeurd met afluisteren de dronken Na'im, zoon van Masood Al-Ashja'i Safwan's caravan vermelden. Sulit ging meteen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om de zaak te melden. Toen de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) hoorde het nieuws, benoemde hij Zayd met honderd ruiters onder zijn bevel, om uit te rijden naar het water gat van Karadah en lag op de loer voor de caravan. Op Karadah, Zayd zet Safwan en zijn mannen op de vlucht en keerde in triomf naar Medina met niet alleen de zilveren koopwaar,maar kamelen en een aantal gevangenen.

$ HOOFDSTUK 73 opmaat naar de ONTMOETING IN Oehoed

Tijdens de ontmoeting in Badr het vorige jaar, had elke Koraysh stam verlies van mensenlevens en prestige geleden dus het was niet verwonderlijk dat wraak was altijd aan hun hoofd.

Onder de Koraysh waren dichters in hoog aanzien, onder wie Abu 'Azza. Abu 'Azza had gevangen genomen bij Badr, maar zijn familie was arm en dus niet in staat om een ​​losgeld te betalen voor zijn vrijheid. Toen de zaak aan de Profeet aandacht die hij, werd naar buiten gebracht van barmhartigheid en mededogen, liet hem vrijzonder een tweede gedachte. Echter, Abu 'Azza al snel vergat de Profeet vrijgevigheid en toen Safwan bood aan hem te schenken aan provocerende verzen verheerlijking van de verdiensten van de Koraysh en hun pogingen om de route van de Profeet te componeren (salla Allahoe alihi wa salaam), had hij geen moeite mee en aanvaard.

Safwan had geen twijfel dat Abu 'Azzas gedicht een grote troef in zijn poging om nieuwe stammen over te halen om zich te verbinden aan de Koraysh en versterking van de bestaande banden toen het gedicht werd voorgedragen voor hen zou zijn. Safwan veronderstelling juist was, zijn investering bleek te zijn geld goed wordt besteed en er doorheen hij in staat wasom zijn doel te beveiligen als stammen zat gebiologeerd, ontstoken door zijn woorden.

Het gedicht was zo sterk dat wanneer de Koraysh vrouwvolk hoorde het hun emoties liepen wild als zij namen bloedstollende eden zweren wraak zichzelf en verwelkomde de dag waarop de Koraysh up zou stijgen ten opzichte van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De belangrijkste onder vrouwen waren Hind, vrouwvan Abu Sufyan en de dochter van Utbah die familieleden gedood door Hamza bij Badr had. Anderen waren Umm Hakim, de vrouw van Ikrimah de zoon van Abu Djahl; Ook Fatima, Waleed's dochter; Barza, dochter van Masood Thakafi, chef van Taif; Rita, de vrouw van Amr Al-As 'zoon, en Khunas de moeder van Mus'ab, Umair'szoon.

WAHSHI, DE abysinnian

Tu'aymah, de oom van Jubair, Mut'ims zoon, was ook bij Badr gedood door Hamza zo Hind, die tot de dood van haar vader te wreken, benaderde Tu'aymah's Abessijnse slaaf Wahshi die een expert speerwerper was en zelden bekend te missen zijn doel. Wahshi had een nieuwe meester die Jubair was. Jubair had geenovertuigingskracht om wraak te nemen en beloofde te geven Wahshi zijn vrijheid als hij Hamza gedood tijdens de volgende ontmoeting.

THE KORAYSH ARMY GROEIT

Toen het nieuws van het verlies van Safwan's caravan bereikte Mekka, de Koraysh waren meer dan ooit vastberaden om hun wraak te nemen. Hun vastberadenheid was niet alleen vanwege hun geldelijke pijn maar hun status onder de Arabische stammen in gevaar was. Bijgevolg voorbereidingen van een grotere intensiteit nu warenset in motion geroerd meestal door Ikrimah, zoon van Abi Djahl, Safwan zoon van Umaiyah, Abu Sufyan zoon van Harb, en Abdullah zoon van Abi Rabia. Een honderdtal mannen uit Tihamah en de stam van Kinana rally aan de zijkant van de Koraysh en zo kwam het dat de Koraysh leger begonnen om uit te breiden.

$ HOOFDSTUK 74 DE BRIEF

THE GEBOORTEN VAN AL HASAN & AL HUSAIN

De koelere maanden van de winter waarin Ramadan viel dat jaar was aangekomen en op de 15e van de Ramadan, Lady Fatima, vertederend bekend als "The Radiant Blossom" bevallen van een zoon. Woord werd onmiddellijk naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van zijn kleinzoon veilige aankomst waarna hij verheven Allahen haastte zich om zijn dochter te bezoeken en noemde zijn kleinzoon Al Hasan. Zoals de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) hield de kleine baby in zijn armen voor de eerste keer, hij zachtjes fluisterde de woorden van de oproep tot het gebed in zijn oren en bedankte Allah voor zijn veilige levering. Slechts vijfenvijftig dagenna zijn geboorte-Lieve-Vrouw van Fatima werd opnieuw zwanger en in de komende maanden baarde een zoon, wiens naam was Al Husain.

THE BRIEF VAN AL-Abbas

Een dag of twee na de geboorte van Al Hasan, werd een verontrustende, dringende brief afgeleverd bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De brief was van Al-Abbas, de profeet oom die, om strategische redenen in Mekka was gebleven ter ondersteuning van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Al-Abbas had de escalatie waargenomen en opbouw van Abu Sufyan het leger, samen met zijn verhoogde wapens en merkte op dat de nieuwe bondgenoten van de Koraysh bereid waren om op te stijgen met Abu Sufyan tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Zodra hij leerde het leger stond te marcheren, hijstuurde een ruiter posthaast naar Medina met het nieuws.

Dat was de snelheid van de rijder dat hij de regelmatige reis van elf dagen in slechts drie dagen, waardoor het kopen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kostbare tijd in te bereiden. In de brief ook op de hoogte van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de omvang van het leger, dat nu had bereiktdrieduizend sterk; elke soldaat had een kameel, zevenhonderd mannen hadden maliŽnkolders, en toen was er een cavalerie van tweehonderd ruiters met een reserve set van paarden. De brief sprak ook over de Koraysh vrouwvolk de bedoeling om uit te rijden met hun mannen aan te moedigen, alsook hun nieuwe bondgenoten uitde stammen van Tihamah en Kinana.

PREPARATIONS

Vanwege de komst van de nieuwe islamitische migranten naar Medina, het leger van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was nu in de regio van een duizend man. Met Al-Abbas 'geavanceerde waarschuwing, de moslims had een week waarin zich voor te bereiden en in staat waren te ronden hun vee uit het buitengebiedgebieden van Medina en breng ze in de City. Echter, er was niets dat ze konden doen om hun gewassen, die zij vreesden zouden voer voor de rijdieren van hun vijanden te beschermen. Bewakers werden gepositioneerd rond Medina; als het ging om het bewaken van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Sa'ad, Muadh'szoon en Sa'ad, Ubadah's zoon samen met Oesayd en andere aangedrongen op wacht staan. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef bewaard totdat zond Allah het vers:

"Allah beschermt u tegen de mensen.

Allah leidt de natie, de ongelovigen. "Hoofdstuk 5:67

waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vrijgegeven zijn bewakers.

 

In de tussentijd, de Koraysh marcheerden van Mekka op de westelijke route, en waren nu binnen vijf mijl van Medina, en stopte bij Al Abwa, de plaats waar de profeet's moeder is begraven. Hind, de vrouw van Abu Sufyan riep de hiŽrarchie van de Koraysh naar het graf van de Profeet's moeder Lady teisterenAminah. Hoewel de Koraysh haat van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was geweldig, ze dachten dat een dergelijke handeling een verachtelijk ding om te doen zou zijn. Zij kenden de stammen van ArabiŽ zou worden afgewezen door hun optreden, de smet van die nooit zou worden weggevaagd en het was een deur deden zeniet wilt openen.

Intussen is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde verkenners uit om de bewegingen van de vijand, die terug gemeld dat de rekening al-Abbas had gestuurd was inderdaad nauwkeurig te monitoren. Echter, de scouts vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat zij van mening waren dat hun waarnemingende vijand verscheen niet zelf voor te bereiden voor een onmiddellijke staking; er was nog wat tijd over.

Kort na dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had een visioen waarin hij zag dat zelf gemonteerd op een ram het dragen van een onneembare coat-of-mail, het dragen van een zwaard met een deuk erin. Hij zag ook een aantal dieren, die hij kende van zijn zijn, opgeofferd voor zijn ogen. De volgende ochtend noemde hijzijn visie op zijn Metgezellen en legde uit dat de onneembare coat-of-mail vertegenwoordigd Medina, en dat de deuk in zijn zwaard vertegenwoordigde een wond tegen zijn persoon, en dat de geofferde dieren waren enkele van zijn metgezellen. Toen maakte hij melding van de ram waarop hij reed en vertelde hen, dat alsAllah het wilde, het was een Koraysh stamhoofd wie ze zouden vermoorden.

A Kwestie van mening

De metgezellen werden bijeengeroepen en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zijn mening moeten ze blijven in Medina en vechten en hun vrouwen en kinderen in zijn vestingen beschermen. Abdullah, Ubayy's zoon, de huichelaar steunde het plan, hoewel hij zelf van plan om ver weg te zijnwanneer de ontmoeting plaatsvond, maar Allah was om zijn bedoeling kort na bekend te maken.

In de bijeenkomst was een jonge moslim jongen die opstond en zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), leiden ons uit tegen de vijand. Laat ze niet denken dat we bang zijn voor hen of dat we zwak zijn. " Hamza riep uit: "Bij Allah, die het Boek heeft neergezonden tot u, ik zal niet eten te proeventot ik tegen ze vechten met mijn zwaard buiten Medina. "Deze paar woorden waren genoeg om de harten van de meerderheid en in de tussentijd te wekken, Hamza en Sa'ad herinnerde de congregatie van de zegeningen die zij in Badr kreeg, toen als nu, hadden ze sterk uit genummerd.

Onder de aanwezigen was een oudere Ansar door de naam van Khaythamah, wiens zoon Sa'ad marteldood was gestorven bij Badr. Khaythamah stond op en vertelde alle aanwezigen van een visioen dat hij de vorige nacht gezegde: "Afgelopen nacht had gezien, zag ik mijn zoon, hij zag er zo stralend. Zag ik dat uit de vruchten en rivieren vande tuin krijgt hij alles wat hij zou kunnen wensen. Toen nodigde hij mij en zei: 'Kom naar ons, zijn onze metgezel in het Paradijs. Alles wat mijn Heer heeft beloofd die ik heb gevonden om waar te zijn! ' Ik ben oud en bezorgd om mijn Heer te ontmoeten, zo smeken O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), dat Hij zal gevenme martelaarschap en het gezelschap van Sa'ad in het Paradijs. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) werd geraakt door Khaythamah's toewijding en smeekte voor hem.

Nauwelijks had de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) eindigde smeken voor Khaythamah dan Malik, Sinan's zoon, uit de stam van Khazraj stond op en zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn er twee goede dingen voor ons. Allah zal ofwel schenk ons ​​de overwinning over hen- En dat is wat we verlangen - of anders zal Hij ons het martelaarschap toe te kennen "De bijeenkomst werd ingegeven op een zodanige wijze dat het plan te marcheren uit Medina te gaan hun vijand werd aangenomen.

THE Vrijdag GEBED VOOR DE ONTMOETING VAN Oehoed

Het was vrijdag 6 van Shawwal 3H. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ging naar de moskee om het Jumuah gebed te verrichten. Tijdens de preek sprak hij over de verdiensten en het gedrag van de Heilige Oorlog en vertelde hen dat ze zo lang als ze zijn instructies gehoorzaamd zou overwinnen.

Na de dienst voorbij was, de gemeente verspreid klaar hun laatste voorbereidingen te maken voor oorlog, maar twee bleven achter in de moskee als ze wilden met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) alleen spreken. Een van de mannen was Abdullah, Amr's zoon, die onder degenen die beloofd was geweesthun trouw in Aqaba op de tweede keer en de andere was Hanzalah, Abu Amr zoon.

THE VISIE VAN ABDULLAH, AMR'S SON

Abdullah had een visioen gezien en dacht dat hij de betekenis ervan begreep, maar wist dat hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was meer kennis en wilde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te interpreteren voor hem. Abdullah zei de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat in zijn visiehij een Ansar had gezien door de naam van Mubashir die hem vertelde dat in een paar dagen dat hij naar hen zou komen. Abdullah had Mubashir In het visioen vroeg waar hij was, waarop hij antwoordde: "In het Paradijs, 'en vervolgens deelde hem mee dat in het Paradijs waren ze in staat te doen wat in hun ogen. Abdullah zei tegen de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) dat aan het einde van zijn visioen dat hij had navraag gedaan bij Mubashir of hij onder die gemarteld bij Badr was geweest, Mubashir antwoordde dat hij had. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bevestigde Abdullah's begrip en zei: "Dit is uw martelaarschap."

Abdullah was blij met het nieuws en keerde terug naar huis om klaar te zijn voor de vijandelijkheden te maken. Zoals Abdullah zijn huis vond hij zijn zoon de voorbereiding van zijn wapens en armor voor de dag van morgen. Abdullah, wiens vrouw was onlangs overleden, had slechts ťťn zoon genaamd Jabir, en zeven zeer jonge dochters, dus hij sprakzachtjes tegen zijn zoon zeggen: "Het is niet goed dat wij hen (zijn zussen) moeten verlaten zonder een man, ze zijn jong en ik vrees voor hen. Ik zal alleen gaan met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) morgen en als Allah kiest dat ik gemarteld worden, ik hen toe te vertrouwen aan uw zorg. " Teleurgesteld, maargehoorzaam aan zijn vaders wensen, toen de tijd kwam om te marcheren Jabir bleef achter om voor zijn zussen.

THE HUWELIJK VAN Hanzalah

Weken voor, Hanzalah, Abu Aamir's zoon, die werd uitgehuwelijkt aan zijn neef Jamilah, Ubayy's dochter, had diezelfde vrijdag ingesteld als zijn trouwdag. Hij wilde om deel te nemen aan de vijandelijkheden, maar was onzeker of hij zijn huwelijk moeten uitstellen en het was op deze rekening wachtte hij nu achter in deMoskee aan het advies van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te zoeken. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was begrip en vertelde Hanzalah dat hij verder moet gaan met het huwelijk als geregeld, de nacht doorbrengen in Medina en dan halen ze de volgende ochtend.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was altijd bezorgd voor het welzijn en de bescherming van zijn gemeenschap, dus hij uitgegeven aanwijzingen dat de dames samen met hun kinderen worden ondergebracht in de veiligheid van de forten onder de bescherming van Yaman en Thabit, die waren geÔnstrueerd te voorzienhun behoeften en hen te beschermen.

THE WAARSCHUWING van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Tijd voor het middaggebed aangekomen en al gemonteerd om hun gebed te bieden. Na de sluiting ervan, Omar en Abu Bakr vergezelde de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) naar zijn huis en hielp hem kleden in gereedheid voor de mars.

Al snel na, de kleine moslim leger begon buiten de Profeet huis in elkaar te zetten ter voorbereiding van de mars. Wanneer Sa'ad, Moe'adh zoon arriveerde, sprak hij hard om ze te zeggen: "U heeft gedwongen de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) om uit te gaan tegen zijn wil. Misschien een opdracht zal zijnneergezonden en de zaak veranderd! "

Kort na dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kwam uit zijn huis dragen van zijn pantser. Rond zijn helm hij een stuk wit doek had gewikkeld om een ​​tulband te vormen, en onder zijn borstplaat hij droeg een maliŽnkolder. Zijn schild was vastgemaakt op zijn rug en om zijn middel droeg hijeen leren riem waaraan zijn zwaard hing.

De woorden van Sa'ad hingen zwaar op de harten van de moslims en zij wilden ze hadden hun tong over de kwestie gehouden al dan niet om de vijand buiten Medina betrekken. Zij zeiden: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), het is niet aan ons om u te verzetten tegen in om het even wat, doen wat je voeltis de meest passende. "Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) herinnerde hen," Zodra een profeet op zijn harnas heeft gezet, is het niet voor hem om het uit totdat Allah heeft geoordeeld tussen hem en zijn vijanden. Daarom, doe wat ik zeg en ga vooruit in de naam van Allah - de overwinning zal de jouwe als jestandvastig zijn. "Toen riep hij drie lansen en aan elk een banner die een tot Mus'ab, zoon van Umair die de Muhajirin, andere om Oesayd zoon van Hudair uiteenlopend van de stam Aws en de andere om de zoon van Al Hubab Mundhir uit de stam van Khazraj.

De Profeet paard, sakť, werd gebracht voor hem te monteren, maar voor de montage hij benoemd Abdullah, Umm Maktum's zoon op de gebeden te leiden in zijn afwezigheid. Abdullah was blind en dus niet in staat om deel te nemen aan het conflict, hoewel zijn hart bij hen was. Na de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) vestigden zich op sakť, hij vroeg om zijn boog en hing hem over zijn schouder en vervolgens werd zijn speer aan hem overhandigd. Alleen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd gemonteerd en Sa'ad de zoon van Moe'adh en Sa'ad Ubaydah zoon marcheerden in de voorkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terwijlvolgde zijn slecht uitgerust leger achter met slechts honderd mannen die armor voldoende om hun persoon te beschermen; de rest had niets om zichzelf te beschermen.

RAFI EN Samura

Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn leger hadden gemarcheerd maar een paar mijl van Medina, riep hij een halt toe te herzien zijn troepen en merkte dat veel jonge aspirant-krijgers had het leger net zoals ze bij hadden gedaan vergezeld Badr. Tot hun grote teleurstelling de Profeet (salla Allahoealihi sallem) vertelde hen dat de aanstaande ontmoeting was geen plaats voor hen en ze waren naar huis terug te keren.

Onder de jongeren waren Zayd, Thabit's zoon; Bara, Azib zoon; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, Omar's zoon en Araba Ausi. Rafi, Khadij's zoon en Samura waren zo erg angstig te worden aanvaard als een van de Profeet mannen dat wanneer de jongeren bijeen waren ze op het puntje van hun tenen had gestaanom te verschijnen groter en Rafi had geaccepteerd als hij al bekend stond als een bekwame boogschutter. Echter, Samura was op het punt van wordt verteld om terug te keren, toen hij wees erop dat hij de overwinnaar bij vele gelegenheden was geweest, toen hij en Rafi scherp had gevochten. Om zijn punt Rafi en Samura bewijzennu bevochten elkaar in vriendschappelijke gevechten en Samura, tot zijn grote vreugde, bewees zijn kracht en werd toegestaan ​​om de gelederen van de profeet mannen meedoen.

DESERTION

Ash-SHAWT een plek halverwege tussen Medina en Uhud, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gestopt om het gebed te observeren. Het was in die tijd, Abdullah, Ubayy's zoon, de huichelaar werd benaderd door een partij van twijfelende hypocrieten die hun wens niet deel te nemen aan de vijandelijkheden uitgedrukt enterug Medina. Abdullah had niet meer nodig overreding, verzamelde hij de rest van zijn mannen van wie de nummer goed voor een derde van de Profeet leger en ze allemaal eens terug te keren naar Medina en links nog niet eens over hun beslissing om de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam.

Wanneer een van de metgezellen van de naam van Abdullah, zoon van Haram geleerd van hun desertie, joeg hij achter hen aan op zijn paard. Bij het inhalen met hen dat hij smeekte om hen niet te verlaten, zeggende: "stamgenoten, roep ik u door Allah uw mensen en uw Profeet (salla Allahoe alihi niet af te zienwa salaam) nu dat de vijand is nabij! "In een betuttelende manier antwoordde ze:" Als we wisten dat je zou gaan om te vechten wij zou je niet hebben opgegeven, maar wij denken niet dat er zullen vijandelijkheden. "Abdullah smeekte hen over en weer totdat hij besefte dat hij verspilt zijn tijd en als hij zich omdraaideom hen te verlaten, vervloekte hij hen te zeggen: "Moge Allah je vervloeken, je vijanden van Allah, Allah zal Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), onafhankelijk van je maken!" en toen ging hij weg en keerde terug naar toetreden tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Nu dat hun aantallen aanzienlijk was verminderd, een metgezel vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de vraag of hij dacht dat ze moeten een beroep doen op de hulp van de Joden met wie ze waren gelieerd en verplicht hun medewerking te verlenen. Echter, in het licht van de recente gebeurtenissen, de Joden kon nietvertrouwde en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde dat er geen noodzaak was voor hen.

THE Kortere weg naar Uhud

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn leger werden opgefrist uit hun aanvankelijke opmars, dus in de koelte van de avond bleven ze marcheren op Uhud. Niet lang nadat ze hun mars, de profeet had hervat (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg of iemand wist een betere weg, die zouneem ze in de buurt naar de Koraysh kamp. Abu Khaythamah zei dat hij wist van de ene, en leidde het leger door middel van land, dat behoorde tot de stam van Haritha, en vervolgens door het land die behoren tot een blinde man door de naam van mirba, Kayzi zoon.

Wanneer mirba geleerd van de profeet aanpak, kwam hij uit zijn huis en begon het gooien handenvol zand op het leger mompelen, "Misschien is hij de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) echter, ik zal niet toestaan ​​dat u te passeren mijn tuin. " Hij wordt ook gemeld zou hebben gezegd: "DoorAllah, als ik kon er zeker van zijn dat ik niet zou raken van iemand anders, Mohammed, ik zou het gooien in je gezicht! "Nauwelijks had de woorden over zijn mond dan een aantal van de profeet's metgezellen op hem zet zoals de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) genadig riep: 'Dood hem niet! Hij is blind, zowelin hart en ogen. "Echter, Sa'ad, Zayd's zoon, hoorde niet de instructie en sloeg mirba, verwondde zijn hoofd.

THE Hellingen van Uhud

In de duisternis van de nacht trokken de islamitische leger op, het passeren boven de kloof van Uhud. Omdat de dunne draad van de dageraad verscheen op de horizon, bereikten ze een punt met uitzicht op de wadi waar het Koraysh had opgericht kamp. Het plan van de Profeet was te marcheren op een beetje verder, zodat ze zouden worden beschermddoor de bergen vanaf de achterzijde en hebben het voordeel dat ze boven de Koraysh en hun bondgenoten. Toen zij eindelijk een geschikte helling bereikt, ze gestopt en Bilal maakte de oproep tot gebed. Na de afsluiting van het gebed van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak zijn mannen zeggen: "Inderdaad,al wie herinnert zich het doel en richt zijn ziel in alle ernst met geduld en inspanning en twijfelt er niet aan, zal een rijke beloning ontvangen als buit. "

THE VISIE VAN Jamilah

Hanzalah, die niet had marcheerden uit met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op grond van zijn huwelijk had, een paar momenten voor, ingehaald met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en gingen om hem te begroeten. Op de avond van zijn huwelijk, zijn bruid, Jamilah, had een visioen waarin ze zag gezienHanzalah staande aan de Poort van het Paradijs. Toen ze weer keek zag ze dat Hanzalah was binnengekomen en wist dat ze nooit meer zou zien van haar man in deze wereld als martelaarschap was gekozen voor hem.

THE Aanwijzingen van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

De frisheid van de vroege uren van de ochtend waren nu op hen en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) opgeroepen is Metgezellen in elkaar te zetten voor hem. Onder degenen gekozen om de Profeet te begeleiden (salla Allahoe alihi wa salaam) waren zijn neven, Sa'ad, Said en Sa'ib, Othman's zoon - alwie waren uitstekend boogschutters.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nu geplaatst vijftig van zijn beste schutters onder leiding van Abdullah, Jubair's zoon, een Ansar van de stam van Aws. Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf de boogschutters tot het nemen van hun posities op een verhoogd deel van de voet dat lagaan de linkerkant van de grote onthechting van de Koraysh leger en beval hen te zeggen: "Je moet hun cavalerie weg te houden van ons met uw pijlen. Laat ze niet over ons komen uit de achterkant. Het maakt niet uit of de ontmoeting gaat in ons voordeel of tegen ons - blijven in uw posities Moet je ons zien.gleaning de oorlogsbuit, probeer niet om uw deel van het te nemen - als je ziet ons wordt gemarteld, komen niet naar onze hulp "De instructies waren heel duidelijk voor hij een uitstekende communicator en de beheerder was..

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) toen toegewezen posities om zijn leger en aangewezen hun verantwoordelijkheden. Hij plaatste op de rechter flank Al-Mundhir, Amr zoon. Op de linker flank benoemde hij Az-Zubair, Al Awwam's zoon en benoemde Al-Miqdad, Al-Aswad's zoon aan zijn tweede in bevel zijn. Az-Zubair'srol was om uit te houden tegen de cavalerie van Khalid Al-Waleed's zoon. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was de moedigste van zijn metgezellen voor de meest strategische posities gekozen. Zij waren bekend om hun vermogen en moed zoveel dat ze gelijkgesteld duizend zijnvan de mannen.

Intussen is de Koraysh van plan waren hun wijze van aanval met veel nadenken en regelde hun rangen op een manier om zo de best mogelijke slagkracht krijgen. Abu Sufyan was hun opperbevelhebber. Commandant van hun cavalerie werden twee van hun beste krijgers: Khalid, Waleed zoon beval de rechter flank,terwijl Ikrimah, de zoon van Abu Djahl gebood hun linker flank met een extra tweehonderd paarden in reserve. De verschillende detachementen van goed uitgeruste boogschutters werden bevolen door Abdullah, Rabi'as zoon, terwijl de stam van Abd Ad-Dhar werd aangesteld om de Koraysh vaandeldragers en Talha, het zijnzoon van Abi Talha Al-Abdari werd gekozen als zijn eerste vaandeldrager.

Het was nu 7 van Shawwal 3H en tijd voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om zijn harnas te trekken; hebben gedaan dus hij pakte zijn zwaard en zwaaide hem in de lucht, met de vraag: "Wie zal dit zwaard nemen samen met haar recht?" Omar aarzelde niet om naar voren, maar de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) antwoordde niet en vroeg nogmaals de vraag. Deze keer Zubair sprong op de kans van het nemen van het, maar nogmaals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde niet en als hij deed een Ansar van de stam van Khazraj genaamd Abu Dujanah vroeg: "O boodschapper van Allah (salla Allahoealihi wa salaam) wat is de juiste? "" Het is goed, "de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde:" is dat je het moet nemen en de vijand te doden met het tot zijn mes is gebogen. "Daarop Abu Dujanah beslag genomen op de mogelijkheid om de eerste zijn om het te claimen.

Abu Dujanah's reputatie als een krijger was bekend en degenen die hij tegenkwam op het slagveld waren bang voor een ontmoeting met hem. In tijden van oorlog Abu Dujanah zou dragen van een rode tulband rond zijn helm en in de loop van de tijd, was de tulband werd terecht uitgeroepen door de Khazradj de"Tulband of Death". Nu, met de Profeet het zwaard in de hand, het dragen van zijn rode tulband rond zijn helm, stapte hij trots door de rangen van het leger op zo'n manier dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) commentaar: "Behalve in tijden en plaatsen zoals dit, dat de steun Allahheeft een hekel aan. "

Met de Khazraj stam van Alimah, de zoon van Jusham, aan de ene kant en de Aws stam van Harith, Nabit's zoon, aan de andere kant, de laatste voorbereidingen voor de vijandelijkheden waren nu compleet.

TWO VAN HET GELOVEN DAMES

Tijdens de tweede belofte van trouw aan Aqaba, had twee dames uit Medina ook gezien hun belofte. Een van deze dames was Nusaybah, de vrouw van Ghaziyyah.

Ghaziyyah en zijn twee zonen op de mars naar Uhud had aangesloten bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Nusaybah verlangde ernaar om hen te vergezellen, maar geen toestemming was gegeven voor vrouwen om deel te nemen aan de aanstaande ontmoeting. Nusaybah, die met een sterk karakter, besefte dat de gewonden zounodig zorg, aandacht, en water, dus nadat het leger verliet Medina, vulde ze haar water-huid en volgden hun sporen te nemen met haar een zwaard, boog, en een aanbod van pijlen.

Een andere dame door de naam van Umm Sulaym, de moeder van Anas, had hetzelfde idee. Ook had ze haar water-huid om hulp voor de gewonden op het slagveld en een set voor Uhud bieden gevuld. Echter, geen van beide wist van het voornemen van elkaars totdat ze elkaar in de buurt van de metgezellen rondom de ontmoetingProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) kort na het begin van de vijandelijkheden.

$ HOOFDSTUK 75 DE ONTMOETING IN Oehoed

Het was nu zaterdag 7 Shawwal, had 3H.The zon inmiddels opgelopen en de Profeet's leger was gedetecteerd, zodat Abu Sufyan gaf het bevel om door te gaan. In plaats van de gebruikelijke ritme van de drums die vijandelijkheden overgegaan, de Koraysh vrouwvolk, onder leiding van Hind, de vrouw van Abu Sufyan, barstte in gloedvolle liedjesals ze slaan hun tamboerijnen. De thema's van veel van hun nummers waren ter ere van de slachtoffers in Badr en riep om hun mannen-folk niet te vergeten, maar om zichzelf te herinneren en wraak, zodat de eer van hun stam zou kunnen worden hersteld.

CALLS VOOR desertie

De legers waren maar een korte afstand van elkaar wanneer Abu Sufyan gestopt zijn mannen en riep de Ansar te deserteren de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Hij had niet verwacht ofwel de kracht van hun geloof of de moed Allah had de Ansar gegeven, noch de onverdeelde loyaliteit en liefdeze hadden voor Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), en dus Abu Sufyan had niet lang daarvoor verzekerd zijn mannen dat ze op de Ansar kon rekenen om te draaien en de woestijn. Het antwoord van de onverwachte Ansar kwam snel als ze gooiden stenen en ingeroepen vloeken op hem; hij inderdaad had misrekend hun reactie.

Een voormalige inwoner van Medina, Abu Aamir, wiens zoon Hanzalah had Jamilah trouwde met de dag ervoor hadden onbekend Hanzalah samengevoegd met de Koraysh tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Abu Aamir beweerde jarenlang dat hij volgde de manieren van de profeet Abraham en in het licht van zijn vordering, ťťnmisschien verondersteld zou hij de islam hebben omarmd, zowel voor profeten predikten hetzelfde bericht dat Allah Eťn is en dat Hij het is, alleen die is om aanbeden te worden. Echter, koppige trots stond hem in de weg en hij koos de kant van de heidense afgodendienaars, die volledig was tegen de leer van de ProfeetAbraham. Indien, zoals hij beweerde, volgde hij de Profeet Abraham zou hij niet alleen de waarheid hebben erkend in alle leringen van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), maar ook gezien deze leringen geÔmplementeerd in zijn voorbeeldige dag-tot-dag leven, maar ook als dat van zijn zoon Hanzalah, en de Metgezellenvan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Voordat de Islam, had Abu Aamir werd zeer bedacht door de mensen van Medina en beschouwd als een vrome persoon. Ook hij thoughtb de Ansar naar hem zou luisteren als hij riep hen op om hun wapens neerleggen en steek de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Zijn trots was al snel verbrijzeld nadat hij geroepenuit: "Weet je nog me, ik ben Abu Aamir!" "Ja, je boosdoener," kwam het antwoord, "herkennen wij u, moge Allah frustreren uw boosheid!"

Het gevecht ging beginnen toen Talha, zoon van Abi Talha Al-Abdari, het boegbeeld, bekend om de dapperste man van de Koraysh te zijn en als zodanig had verdiend de titel "De Ram van het Bataljon" kwam gereden arrogant op zijn kameel en daagde de moslims om een ​​persoon tot persoon te bestrijden. Az-Zubair, zondereen tweede gedachte, onmiddellijk nam de uitdaging aan en heeft de kans om te vechten als hij sprong op hem als een leeuw als hij reed zijn kameel niet geven Talha. Talha viel op de grond en terwijl hij deed wat-Zubair gegrepen Talha's zwaard en een einde maken aan hem. De Boodschapper van Allah was het kijken naar deze geweldige actvan moed en riep uit: "Allahu Akbar! De verheerlijking werd in beslag genomen door de moslims als ook zij riep" Allahu Akbar! De Profeet zei: "Iedere profeet heeft een discipel en Az-Zubair is een leerling van mij."

Othman, een van Talha's twee broers, was de volgende om de standaard te nemen, terwijl de Koraysh vrouwvolk geprikkeld hem in het nemen van wraak, chanting, "Het is de plicht van de vaandeldrager te zijn speer dopen in bloed of om het te breken op de vijand! " Deze keer Hamza stapte uit om te voldoen aan Othman zwaaiende zijn dubbelgangerrandzwaard zeggen: "Ik ben de zoon van Saki Hajaj" die verwees naar de geŽerde positie zijn vader had gehouden om water te voorzien voor de pelgrims. Daarmee sloeg hij Othman op zijn schouder met zo'n kracht dat zijn zwaard sneed hem recht naar beneden om zijn middel.

Eťn voor ťťn worden de zes aangewezen Koraysh vaandeldragers viel en geen van de vaandeldragers van de stam van Abd Ad-Dhar bleef. Sawab, een van hun slaven, greep greep van de banner en werd geslagen met zo'n sever klap die zijn beide handen werden doorgesneden. Sawad viel op de grond, maar in geslaagd omvoorkomen dat de banner van de grond te raken als hij hield hem stevig vast aan zijn borst en met zijn laatste adem riep hij uit: "Ik heb mijn plicht gedaan!"

In de loop van de vijandelijkheden het zwaard van Abdullah, Jahsh's zoon, was sloeg uit zijn hand, en het maakt niet uit hoe hard hij daar naar zocht, kon niet gevonden worden. Hij keerde terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te vragen om een ​​vervanging. Echter, er was niemand te worden gehouden, zodat, zoals bij de Encountervan Badr, de Profeet pakte een palmtak toen gaf het aan hem, en werd het omgebouwd tot een zwaard en Abdullah weer bij de vijandelijkheden.

THE BRAVERY van Hamza, Ali en ABU DUJANAH

Door nu de Koraysh vrouwvolk had zich teruggetrokken in een veilige afstand, waar ze bleven hun mannen aanzetten om te vechten.

Hamza, Ali en Abu Dujanah die waren belast met het zwaard van de profeet, waren vooral in het leiden van de islamitische aanval en dook diep in de gelederen van de vijand. Hun dapperheid geslaagd in het verstoren van de lijnen van de vijand en als ze gevorderd, zij gedood of gewond iemand op hun pad.Zoals Abu Dujanah wendde zich tot zijn volgende strijder bezighouden, zijn zwaard raakte de kant van Hind waarna hij trok het al snel als hij wist dat het onwaardig voor het zwaard van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om een ​​vrouw te doden zou zijn.

Onder de Koraysh was een man die nam het op zich om elke moslim die lag gewond op het slagveld te doden. Abu Dujanah had de man gezien en zodra hij de kans dat hij bezig hem in een gevecht gehad. Slechts twee stakingen van het zwaard werden uitgewisseld en het zwaard van de ongelovige sloeg en doorgedrongen tot delederen schild van Abu Dujanah en kon niet waarna Abu Dujanah worden ingetrokken sloeg hem maar een keer en de ongelovige trok zijn laatste adem uit.

In de tussentijd, de moslim boogschutters vanuit hun gezichtspunt op de voet heuvel van Uhud gericht hun schoten op Khalid en zijn cavalerie, en vele Koraysh viel.

THE Martelaarschap van HAMZA

Wahshi was de Abessijnse slaaf van Jubair, Mut'im's zoon en stond bekend als een uitstekend speerwerper zijn. Jubair's oom Tu'aimah, zoon van Adi was gedood tijdens Badr en een aantal van zijn familieleden werden ook gedood. Zoals de Koraysh punt stonden om uit te marcheren naar Uhud, Jubair nam Wahshi aan de ene kant enhad gezegd: "Als je Hamza te doden uit wraak voor mijn oom, ik zal u vrijmaken."

Toen het leger uitgelijnd zelf in gereedheid voor de strijd, Siba uit de Koraysh kwam naar buiten en zei: "Is er een moslim die mijn uitdaging zal accepteren in een duel?" Hamza, Abdul Muttalib's zoon kwam naar voren en zei: 'O Siba, O zoon van Umm Anmar, degene die dames besnijdt. Laat je uitdagen Allah en ZijnBoodschapper (salla Allahoe alihi was sallam)? "Dan bezig Hamza hem en doodde hem.

Ondertussen Wahshi had zich achter een rots verborgen en toen Hamza zijn buurt kwam, wierp hij zijn speer met kracht naar hem. De speer drong Hamza's navel toen kwam naar buiten door zijn billen waardoor hij valt en een martelaar. Wahshi verzorgd niets voor de gevechten er om hem heen en maakte zijnmanier om Hamza's gemartelde lichaam, teruggehaald zijn speer en keerde terug naar het kamp te zeggen: "Ik heb mijn doel bereikt. Ik doodde hem alleen in het belang van het verkrijgen van mijn vrijheid."

THE Martelaarschap van Hanzalah

Hanzalah had zich in de vijandelijkheden gegooid en was nu in het midden boeiende Abu Sufyan in felle gevechten. Hij was op het punt van hem dispatching wanneer Shaddad, Al-Aswad's zoon kwam om hulp Abu Sufyan en stak zijn speer in Hanzalah. Hanzalah viel en Shaddad maakte een verdere stuwkracht en de visievan Hanzalah's bruid, Jamilah, werd voldaan.

Zoals Hanzalah werd gemarteld, werd de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zich bewust van zijn situatie door de engelen gemaakt en draaide zachtjes om zijn metgezellen te zeggen: "De engelen zijn het wassen van uw Companion." Later, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak Jamilah, troostte hij haarvertelde haar dat hij de engelen die het lichaam van haar man en het wassen tussen de hemelen en de aarde met water verzameld uit de wolken in zilveren vaten had meegemaakt. Jamilah vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van haar visie en dat toen ze Hanzalah had verteld wat ze had gezien, hijhad zo graag samen met hem dat hij vertrokken voordat het nemen van een grote douche geweest.

THE Ongehoorzaam BESTEL

Ondanks hun overweldigende aantallen, had de Koraysh leger werd terug geslagen en gedwongen zich terug te trekken. Overwinning lag nu inzicht voor het leger van de profeet en de mogelijkheid om de oorlogsbuit grijpen presenteerde zich met die op het slagveld, terwijl de boogschutters toevertrouwd aan een strategische positie op het vasthoudenhelling voet keek omlaag en zag hun metgezellen zichzelf te helpen om de oorlogsbuit.

Veel van de schutters dachten dat de vijandelijkheden voorbij waren en stonden te popelen om hun deel van de buit te eisen en zo veertig van hen gehoorzaamden de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), en besloten om hun positie ondanks zijn instructie te verlaten. Hun commandant, Abdullah, Jubair's zoon, smeekte henhun posten niet te verlaten, maar de verleiding was te groot en alle, maar negen gehoorzaamde de profeet instructie en bleef trouw op hun post.

Khalid, Waleed's zoon, merkte dat veel van de boogschutters hun posten hadden verlaten. Haastig, gehergroepeerd hij zijn mannen en de kans gegrepen om een ​​aanval op de moslims te starten vanuit de achterzijde en dit was precies het gevaar van de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), had zijn boogschutters gewaarschuwd. Metverzwakte positie van de boogschutters, de aanval was succesvol en Abdullah, samen met de negen, die trouw zijn aan de opdracht van de Profeet bleef (salla Allahoe alihi wa salaam) werden gemarteld verdedigen van hun berichten.

De weg was nu open voor Khalid als hij een aanval op de nietsvermoedende moslims die bezig het verdelen van de buit van de oorlog waren geleid. Ikrimah waargenomen acties Khalid's en rally zijn mannen om hulp Khalid's te komen en bij hem op het slagveld. In de tussentijd Umra, de dochter van Alqama Al-Harithiyahzag de banner op de grond leggen en met spoed naar het op te rapen en hief hem hoog en de Koraysh rally om haar heen.

Chaos regeerde als de ongelovigen gebracht naar voren op hun paarden tegen de moslims schreeuwen de namen van hun goden in Defiance. Lady Ayesha vertelt ons dat satan riep de gelovigen op het slagveld te zeggen: 'O aanbidders van Allah, pas op kijk achter je', waarna de moslims die in warenvooraan draaide zich om en ten onrechte begonnen vechten moslims achter wie ze dachten waren ongelovigen.

Wanneer een deel van de moslims zagen de aanval, werden zij vervuld met angst en vluchtte. Sommigen vluchtten voor zover Medina, terwijl anderen vluchtten naar de veiligheid van de berg ondanks de Profeet om terug te keren en te helpen hun noodlijdende metgezellen om te vechten.

ABU Bakr en zijn zoon ABDUL Ka'bah

Zoals de Koraysh dichterbij, een uitdaging ging de hele lucht, "Ik ben de zoon van Atik, die uit zal komen tegen mij!" Bedoelde uitdager van zijn voorvader en was niemand minder dan Lady Ayesha's broer Abdul Ka'ba, de zoon van Abu Bakr - het enige mannelijke lid van zijn familie niet de islam aan te gaan. OnmiddellijkAbu Bakr wierp zijn boog en trok zijn zwaard voorbereid om zijn zoon te gaan in de strijd. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag wat Abu Bakr had gedaan, vertelde hij hem medelijdend aan zijn zwaard terug te keren naar haar gevest en ga terug naar zijn plaats en geef hem zijn bedrijf plaats.

ZIYAD, ZOON VAN SUKAIN EN DE ANSAR

Kort na deze, de Koraysh cavalerie doorgedrongen tot de islamitische verdedigingslinie en Abu Bakr's zoon trok zich terug. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nu vroeg zijn metgezellen, 'Wie zal zichzelf verkopen voor ons? " Nauwelijks had het verzoek gedaan dan Ziyad, Sukain's zoon samen met vijf ofzeven Ansar - hun aantal is onzeker - met zwaarden in de hand stortte zich in de vijand. Alle gemarteld werden, behalve Ziyad, die na het ondersteunen van een levensbedreigende wond op de grond viel.

Men dacht dat Ziyad was gemarteld, samen met zijn metgezellen toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag Ziyad doet zijn best om weer naar hen toe kruipen. Onmiddellijk, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde twee van zijn metgezellen om Ziyad om hem mee te nemen. Voorzichtig, de Metgezellenpakte Ziyad up, bracht hem naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en legde hem neer met zijn hoofd op de profeet te voet, terwijl de Engel des Doods nam zijn gemartelde ziel.

THE STONE

Door de toegenomen verslechtering van hun situatie, Ali, Talha, Abu Dujanah en Zubair, die had gevochten in de frontlinie van de ontmoeting sinds haar begin, begon te vrezen voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en besloten om te vechten hun weg terug naar hem.

Toen zij de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte, vonden ze dat een aantal ongelovigen had weten binnen handbereik te komen om het hem en Utbah, Abi Waqqas 'zoon, werd slingeren scherpe stenen naar hem en dat een van zijn stenen had geslagen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op zijn lagerlip en plaatst een tand.

Nu, Abdullah, Shehab Az-Zoehri geavanceerde en sloeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op zijn voorhoofd, toen, Abdullah, zoon van Qami'a trof de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heftig met zijn zwaard op zijn schouder en behandeld een zware klap op zijn wang, die zo krachtig is dat het ijzer wasringen van zijn helm werd ingebed in zijn wang. Zoals Abdullah sloeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep hij uit: "Neem dit van mij, ik ben de zoon van Qam'ia". De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) veegde het bloed en werd gehoord om te zeggen, "Ik vraag me af hoe mensen die letsel het gezicht vanhun Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) breekt zijn tanden kan gedijen of zijn succesvol en hij viel verdoofd op de grond als Abdullah maakte een snelle aftocht. Maar voordat Abdullah weggekomen Umm Umara in geslaagd om hem te slaan, waarna hij sloeg terug en ze liep een ernstige verwonding aan haar schouder. Echter,de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bleef relatief ongedeerd als hij droeg een dubbel harnas. Nusaybah ook vochten Umm Umara maar bleef ongedeerd.

THE LETSEL van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

De gevechten rond de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geÔntensiveerd. Abu Dujanah nu beschermd de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met zijn rug als een schild en werd geraakt door vele pijlen. De reputatie van Talha zoon van Ubaydah Allah, als een uitstekende boogschutter was goed geprobeerd die ochtend;hij zo veel pijlen die drie bogen lag gebroken op de grond had geschoten en hij niet meer pijlen te schieten had. Nu, met zijn schild hij deed zijn uiterste best om de profeet's gezicht te beschermen tegen verdere schade en daarmee had ofwel zijn vingers doorgesneden of zijn handen had verlamd raken. Toen Aboe Bakr en AbuUbaydah, zoon van Al Jarrah die had het afweren van de vijand bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vonden zij Talha had meerdere verwondingen en voor rekening van zijn verlies had flauwgevallen aan de voeten van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van het bloed. De Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) zei tegen hen: "Kijk eens naar je broer, hebben zijn daden hem recht op een huis in het Paradijs."

 

Talha overleefd ondanks zijn meerdere wonden en in de komende jaren sprak hij over de tijd toen de metgezellen van de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) gevraagd een onwetende bedoeÔen naar de Profeet te vragen (salla Allahoe alihi wa salaam) over wat een persoon was als die zijn gelofte had vervuld.De metgezellen waren verlegen om zich af te vragen op grond van de eerbied hadden ze voor hem. De bedoeÔen vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar hij antwoordde niet meteen. Toen Talha kwam hij keek naar hem en reciteerde het vers:

"Onder de gelovigen zijn er mannen

die trouw gebleven zijn aan hun verbond met Allah.

Sommigen hebben hun gelofte stervenden vervuld,

en anderen wachten, onverzettelijke om te veranderen. "Koran 33:23.

Talha werd een martelaar enkele jaren later na de dood van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Toen de metgezellen zagen de omvang van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verwondingen werden ze zeer verward en riep uit: "Als je maar zou smeken om een ​​vloek tegen hen!" Maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wendde zich tot hen en zei in zijn elke zorgzame en zachte manier,"Ik ben niet gezonden, om te vloeken, eerder werd ik gestuurd naar uitnodigen en als een genade." Zo was de profeet barmhartigheid en verdraagzaamheid ten opzichte van hen die hij smeekte voor degenen die tegen hem zei: "O Allah, leid mijn stamleden omdat ze niet weten."

Toen Omar het antwoord van de profeet hoorde, merkte hij op, "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), kan mijn moeder en vader zijn uw losgeld! Noah smeekte tegen Zijn volk, toen hij zei: 'Mijn Heer, laat niet ťťn ongelovige op de aarde. 'Als je had smeekte voor een vloek als dat,ieder van ons zou zijn vernietigd. Uw rug is getrapt op, je gezicht bebloed en uw tand gebroken, en toch ben je afnemen tot iets anders dan goed te zeggen. "

 

Opnieuw krijgen we een kijkje in uitstekende karakter van onze geliefde Profeet. Hij kon stil zijn gebleven en doen niets anders dan hij anders koos. Hij vergeven de ongelovigen, dan smeekten voor hun begeleiding en pleitte voor hen, want ze waren nog te begrijpen.

 

En dus een ander deel van de Profeet's visie was voldaan - de deuk in zijn zwaard - waarin hij verklaarde zou een wond tegen zijn persoon.

Shammas uit de stam van Makhzum nu stond voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en streed met uitstekende dapperheid tegen een frisse aanval totdat hij viel, waarna een ander Companion invallen.

Mus'ab, Umair's zoon, de vaandeldrager van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) droeg een gelijkenis met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Mus'ab werd gemarteld door Abdullah, Qamia's zoon, die, in de chaos van de gevechten, dacht dat Mus'ab was de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)en riep: "Mohammed is gedood" en ging naar hun goden te verheffen. De kreet had een verwoestende invloed op de moslims en vele wanhoopte.

CONFUSION

Sommige van de metgezellen uit het oog verloren van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de valse kreet nu vulde de lucht, "Mohammed is gedood" ze waren op een verlies om te weten wat te doen of waar te gaan en hun harten werden verzwolgen met wanhoop en verwoest door de verkeerde informatie.

Sommige opgehouden te vechten en wierpen hun wapens neer, terwijl anderen geneigd om de hulp van de huichelaar Abdullah, Ubayy's zoon te zoeken en hem vragen om een ​​go-between tussen henzelf en Abu Sufyan zijn. Anas, An-Nadir's zoon zag de wapens op de grond liggen en riep uit: 'Waar wacht je nog op? " Zijantwoordde: "De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) is vermoord!" Anas spoorde hen op te zeggen: "Wat doe je voor leeft na Mohammed. Rouse jezelf en sterven voor wat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi sallem) voor gestorven!" Toen smeekte hij zeggen: "O Allah, mijn excusesvoor wat deze mensen hebben gedaan. "Anas verliet hen en Sa'ad, Muadh zoon vroeg hem waar hij heen ging. Anas antwoordde:" Ah, hoe fijn de geur van het paradijs is, ruik ik het hier in Uhud "en stortte in de strijd met de afgodendienaar en gemarteld werd. Toen zijn lichaam werd teruggevonden vonden ze dat hij dan had opgelopenacht wonden alvorens te worden gemarteld.

Ali bleef moedig strijden en zet velen aan het zwaard, maar hij vocht hij keek voortdurend naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als hij niet geloofde het gerucht.

Thabit, Ad-Dahda's zoon nam de kreet: "O, verwanten van de Ansar, als Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) is vermoord, dan is Allah is de Eeuwige en nooit sterft. Vecht in de verdediging van uw geloof. Allah zal helpen je en je zal overwinnen. " Bij het horen van dit roeren pleidooi enkele van de Ansaarsrally om hem heen en stortte in de strijd de aanval op de cavalerie van Khalid. Thabit en zijn metgezellen bleven vechten totdat alle lay martelaar op het slagveld van Uhud.

Een Muhajirin kwam over een Ansar onder het bloed en vroeg: "Mijn broer, heb je gehoord als Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) is dood?" De Ansar antwoordde: "Als hij is vermoord, dan moet hij hebben afgerond de levering van het bericht, dus ga de strijd ter verdediging van je religie."

Degenen die in een staat van wanhoop was gevallen hersteld van hun geest en verlaten hun idee over te geven aan Abdullah, Ubayy zoon. Ze namen ook de wapens weer, en vochten dapper en ontdekten tot hun grote vreugde dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was nog steeds met hen.

THE RETRAITE

Ondanks hun moed, veel gelovigen leggen gemarteld op het gebied van Uhud; als voor de overlevenden, werd de munitie bijna doorgebracht. Nu, de gelovigen waren op de terugtocht en als ze hun weg hoger op de hellingen van Uhud de vijandelijkheden begon af te nemen als de Koraysh geacht de dag van hen te zijn.De Koraysh leger had slechts een minimaal verlies van het leven opgelopen, maar was verzwakt, omdat bijna niemand van hun mannen of paarden waren ongedeerd gebleven en een groot aantal mannen aanhoudende zeer ernstige wonden.

YAMAN EN Thabit

Toen het nieuws van de benarde situatie van de moslims bereikte de forten van Medina, Yaman en Thabit, die was achtergebleven om de vrouwen en kinderen te beschermen, bewapenden zich en snelde met alle haast om Uhud.

Dat was de verwarring op het slagveld dat toen Yaman kwam hij werd aangezien voor een Koraysh bondgenoot en ingesteld op door moslims. Toen Hudhayfah zag zijn vader, Yaman, wordt aangevallen hij riep tot zijn belagers dat hij ťťn van hen was, maar zijn stem was verdronken onder het rumoer van de gevechten en zijnvader viel op vriendelijke zwaarden.

Het was inderdaad een zeer trieste gebeurtenis maar Hudhayfah was niet het soort persoon om boosaardigheid tegen zijn vaders onbedoelde aanvallers dragen, liever zou hij genadig zeggen: "Moslims, moge Allah deze zonde van jou te vergeven." Later, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van het trieste voorval, hijaangeboden aan bloedgeld betalen namens de moslims echter Hudhayfah afgezien van zijn recht. Vanaf die tijd, Hudhayfah was gezegend met rijkdom, maar hij deed het niet voor zichzelf te houden, bracht hij alles in liefdadigheid.

THE VALLEY

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) was alleen arbeidsongeschikt voor een kort moment. Nu, in het licht van de huidige situatie waarin hij achtte het beste dat hij en zijn metgezellen zich moeten herpositioneren bij de ingang van de vallei met uitzicht op de Koraysh kamp, ​​zodat ze in een beter zou zijnpositie om deze bewegingen te controleren.

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde zijn metgezellen langs het spoor, de pijn veroorzaakt door de kettingschakels ingebed in zijn wangen werd duidelijk op zijn nobele gelaat. De kleine groep metgezellen gestopt voor een moment en Abu Ubaydah onderzocht de schade en de conclusie gekomen dat de enige effectievemanier om de links te verwijderen zou zijn door het extraheren van hen met zijn tanden. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was aangenaam en als hij trok de links uit de wonden begonnen te bloeden.

In een poging om de wonden te reinigen, Malik, Sinan's zoon uit de stam van Khazraj zoog het bloed weg en de