De reis van je leven met

Profeet Mohammed, de Profeet van ALLAH

De Millennium Biografie van de Profeet Mohammed

door

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (Indonesisch)

Mardiyah (Javaans)

Gelieve te verspreiden als gift zonder kosten, zelfs in non profit bedrijf

Hoe verloren ben ik, veel minder de meeste moslims in het westen, die geen toegang hebben tot deze kennis. Liever hebben ze alleen schamele ideeën waarvan de meeste werden uitgevonden door anderen en verstoken van alle relevantie en vaak bedoeld om te misleiden. Veel plezier met deze ongecompliceerde Bio (seerah) vanaf het begin.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, USA

Inderdaad, ik heb genoten van het lezen van deze grote adembenemende onderzoek naar de profeet door de familie Darwish, die veruit meer fascinerend en groter werk dan dat van Muhammad Husayn Haykal en Martin Lings. Ik denk dat het eerlijk is stoppen om te zeggen dat de "Mohammed: Zijn Leven Op basis van de vroegste bronnen die" door MartinLings verloor zijn status wordt wereldwijd geprezen als de definitieve biografie van de profeet in het Engels om het werk van Anne en Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

Voorzitter, Umm Durman Islamitische Universiteit

Soedan

Allah is het Arabische woord voor de Schepper

Islam is het Arabische woord voor onderwerping aan Allah

Arabisch betekent "Allah prijst en geeft rust aan de profeet"

en zei toen (salla Allahoe alihi wa salaam)

INHOUDSOPGAVE

Voorwoord Heraclius en je

Introductie Opdrachtgevers van de islam

Hoofdstuk 1 Profeet Abraham en het eerste huis van Allah op aarde

Hoofdstuk 2 Het Nieuwe gouverneurs van Mekka

Hoofdstuk 3 Hashim

Hoofdstuk 4 Abd Al Muttalib

Hoofdstuk 5 The Vow

Hoofdstuk 6 Het huwelijk van Abdullah naar Aminah, de ouders van de Profeet Mohammed

Hoofdstuk 7 De Memorabele Jaar van de Olifant

Hoofdstuk 8 De geboorte van de Laatste Profeet van Allah, de verzegeling van het profeetschap

Hoofdstuk 9 Het leven in de Woestijn

Hoofdstuk 10 een nieuw leven in Mekka

Hoofdstuk 11 The Early Years

Hoofdstuk 12 Huwelijk

Hoofdstuk 13 Zayd

Hoofdstuk 14 Ka'bah

Hoofdstuk 15 Ali, de zoon van Abu Talib

Hoofdstuk 16 Het profeetschap

Hoofdstuk 17 De Openbaring, Rank van de Profeten, Boodschappers en de Arch Angel Gabriel

Hoofdstuk 18 De wonderbaarlijke Koran

Hoofdstuk 19 De vroege Revelations

Hoofdstuk 20 De First to Believe

Hoofdstuk 21 van de kenmerken van de vroege moslims

Hoofdstuk 22 De hiërarchie van de Koraysh

Hoofdstuk 23 Het Bevel voor Preach

Hoofdstuk 24 De Koraysh en Abu Talib

Hoofdstuk 25 Toefayl uit Jemen

Hoofdstuk 26 Pre-islamitische voorwaarden in Yathrib

Hoofdstuk 27 Onrust in Mekka

Hoofdstuk 28 Een poging tot omkopen

Hoofdstuk 29 An-Nadr, de zoon van Al-Harith

Hoofdstuk 30 Vervolging

Hoofdstuk 31 De spionnen

Hoofdstuk 32 Waleed, Chief van de Makhzum

Hoofdstuk 33 De splitsing van de maan

Hoofdstuk 34 afgoderij door gebrek aan goddelijke leiding - de bekering van Omar, zoon van Khattab

Hoofdstuk 35 De metgezellen Migreren naar Abessinië

Hoofdstuk 36 De delegatie uit Abessinië

Hoofdstuk 37 De Boycot

Hoofdstuk 38 De beëindiging van de boycot

Hoofdstuk 39 Het jaar van Sorrow

Hoofdstuk 40 De opvolger van de stam van Hashim

Hoofdstuk 41 De reis naar Taif

Hoofdstuk 42 Aboe Bakr en Talha

Hoofdstuk 43 De metgezellen benadering van hun Vervolging

Hoofdstuk 44 De Vision

Hoofdstuk 45 De Boodschap en de stammen

Hoofdstuk 46 De nachtelijke reis en de Ascent

Hoofdstuk 47 De zes mannen uit de stammen van Khazraj en Aws van Yathrib

Hoofdstuk 48 Madinat Al Nabi, de Stad van de Profeet

Hoofdstuk 49 Satan de bezoeker uit Najd

Hoofdstuk 50 De Koraysh Attempt to Kill de Profeet

Hoofdstuk 51 De Migration

Hoofdstuk 52 A Time for Readjustment

Hoofdstuk 53 Het Wetboek van Islamitische Broederschap

Hoofdstuk 54 De joden van Medina

Hoofdstuk 55 De dood van twee metgezellen en twee tegenstanders en de eerste geboren in Medina

Hoofdstuk 56 Een bedreiging van Mekka

Hoofdstuk 57 het tweede jaar na de migratie

Hoofdstuk 58 Prelude aan de Encounter bij Badr

Hoofdstuk 59 De Encounter bij Badr

Hoofdstuk 60 De wraak van Bilal en de Vervolgde

Hoofdstuk 61 oorlogsbuit

Hoofdstuk 62 De dood van Lady Rukiyah

Hoofdstuk 63 De aankomst van de gevangenen

Hoofdstuk 64 De terugkeer van de Koraysh

Hoofdstuk 65 De drie resoluties

Hoofdstuk 66 De Verloving en Huwelijk van Lady Fatima

Hoofdstuk 67 "Als je wordt aangeraakt met geluk, zij treuren."

Hoofdstuk 68 De Markt van de Stam van Kaynuka

Hoofdstuk 69 De eed van Abu Sufyan en het Incident van Sawiq

Hoofdstuk 70 Lady Hafsah, dochter van Omar

Hoofdstuk 71 Het verzoek van Lady Fatima

Hoofdstuk 72 De Caravan en-route naar Irak

Hoofdstuk 73 De Prelude aan de Encounter bij Uhud

Hoofdstuk 74 De Letter

Hoofdstuk 75 De Encounter bij Uhud

Hoofdstuk 76 van de profeet terug naar Medina

Hoofdstuk 77 The Day After Uhud

Hoofdstuk 78 onthullingen over Oehoed

Hoofdstuk 79 Lady Zaynab, dochter van Khuzaimah

Hoofdstuk 80 Een perceel naar Murder de Profeet

Hoofdstuk 81 De Stam van An-Nadir oorlog verklaren

Hoofdstuk 82 De dood van Lady Zaynab

Hoofdstuk 83 De Stam van Asad, Khuzaimah zoon

Hoofdstuk 84 Abdullah, Chief of Lehyan

Hoofdstuk 85 De tweede bijeenkomst bij Badr

Hoofdstuk 86 het vijfde jaar

Hoofdstuk 87 Salman of Persia

Hoofdstuk 88 Een Patroon van het Leven Emerges

Hoofdstuk 89 Lady Zaynab, Dochter van Jahsh

Hoofdstuk 90 De wraak van de Stam van An-Nadir

Hoofdstuk 91 De Koraysh Bereid je voor op de aanval

Hoofdstuk 92 De Ontmoeting aan de Geul

Hoofdstuk 93 The Aftermath

Hoofdstuk 94 De dood van Sa'ad Mu'adhs zoon

Hoofdstuk 95 De Koraysh Caravan

Hoofdstuk 96 De Stam van Mustalik

Hoofdstuk 97 De Ketting van Lady Ayesha

Hoofdstuk 98 The Vicious Lie

Hoofdstuk 99 De Mustalik Oorlogsbuit

Hoofdstuk 100 de opmaat naar de opening van Mekka

Hoofdstuk 101 Het Verdrag van Hudaybiyah

Hoofdstuk 102 De Ontsnapte uit Mekka

Hoofdstuk 103 het afzien van de Clausule

Hoofdstuk 104 The Blowers op Knots

Hoofdstuk 105 A Time for Verdriet, A Time for Rejoicing

Hoofdstuk 106 Het huwelijk tussen de profeet en Lady Umm Habibah

Hoofdstuk 107 De Joden van Khaybar

Hoofdstuk 108 Maart aan Khaybar

Hoofdstuk 109 De Gebeurtenissen van Khaybar

Hoofdstuk 110 Lady Safiya, Dochter van Huyay

Hoofdstuk 111 De Victorious Arrival

Hoofdstuk 112 Brieven van de profeet aan de Rulers

Hoofdstuk 113 De stammen van Hawazin en Ghatfan

Hoofdstuk 114 The Trial of Wealth

Hoofdstuk 115 De aankomst van de Geschenken van de Muqawqas, Primaat van de christelijke, Koptische Kerk in Egypte

Hoofdstuk 116 Umrah - De Kleine Bedevaart

Hoofdstuk 117 Het geschil dat is ontstaan uit Loving Care

Hoofdstuk 118 De Turner van Harten

Hoofdstuk 119 het achtste jaar

Hoofdstuk 120 De Syrische grens Tribes

Hoofdstuk 121 De stammen van Bakr en Khuzah

Hoofdstuk 122 De weg naar Mekka

Hoofdstuk 123 The Peaceful Opening van Mekka

Hoofdstuk 124 De Encounter at Hunain

Hoofdstuk 125 oorlogsbuit

Hoofdstuk 126 de terugreis naar Medina

Hoofdstuk 127 De geboorte van de Profeet's zoon

Hoofdstuk 128 de nasleep van Hunain

Hoofdstuk 129 Tabuk, Rajah 9H

Hoofdstuk 130 De terugkeer van het Tabuk

Hoofdstuk 131 De delegatie van Taif

Hoofdstuk 132 Het jaar van Deputaties

Hoofdstuk 133 De eerste bedevaart na de opening van Mekka

Hoofdstuk 134 Leven in Medina

Hoofdstuk 135 De dood van Abraham, de zoon van de Profeet

Hoofdstuk 136 De bescherming van de Koran

Hoofdstuk 137 The Farewell Bedevaart

Hoofdstuk 138 De terugkeer uit Jemen

Hoofdstuk 139 De dood van de Profeet

BIJLAGE

Aantekeningen van de profetische Homestead - zijn Genealogie en beschrijving

"Het Gedicht van de Cloak" door Imam Busairi

Gedicht "Visitatie aan de Profeet's Tomb".

PREFACE

U, beste lezer EN Heraclius, Keizer van ROME

Hebben iets gemeen

De auteurs waren niet in staat om een meer welsprekend voorwoord bij deze biografie dan een brief van de profeet naar zijn tijdgenoot de keizer van Rome, Heraclius vinden. In antwoord, Heraclius startte zij een keizerlijke onderzoeksinspanning te steken onderzoeken de huidige vordering van het profeetschap.

In het jaar werd de Profeet Mohammed geboren en zestig jaar na zijn geboorte vier belangrijke regionale evenementen plaatsgevonden waarin Mekka en Jeruzalem waren hun middelpunt.

Het eerste evenement voor te komen was de mislukte poging van de christenen van Jemen en Abessinië (nu Ethiopië) naar de Ka'bah te vernietigen met olifanten. Dit evenement vond plaats vijf jaar voordat Heraclius 'geboorte.

De tweede gebeurtenis die zich vóór Heraclius werd uitgeroepen tot keizer van Rome was dat de vuuraanbiddende Perzen vergaarde een groot leger en vernietigde Jeruzalem.

Het derde evenement vond plaats toen Heraclius gewroken de verwoesting van Jeruzalem door het aantrekken van het Perzische leger, waardoor de macht van Perzië opvallend tegen Mekka voorkomen. Deze gebeurtenis wordt vastgelegd in de Koran. Toen Aboe Bakr werd geconfronteerd met de afgodendienaars van Mekka beschreef hij Heraclius en zijnleger als "onze broeders in het geloof."

De vierde gebeurtenis was dat Heraclius persoonlijk werd geïnspireerd door de Profeet Mohammed, lof en vrede zij met hem. Hij geloofde in de profeet, lof en vrede zij met hem, en alle tekenen die leidde tot zijn profeetschap. Heraclius 'strategie was tweeledig; hij verhinderd het Romeinse Rijk tegen voorliggendeMekka en daarmee gegarandeerd de volgelingen van de Profeet, lof en vrede zij met hem, kon zijn imperium later op te nemen zonder het verhogen van een enkel zwaard tegen ofwel de profeet, lof en vrede zij met hem, of Abu Bakr.

Opvallend is dat de westerse historici Shie weg van het documenteren van de laatste tien jaar van Heraclius 'leven, omdat het mensen zou leiden tot het geloof in het profeetschap van Mohammed. Deze historische feiten zijn goed gedocumenteerd in de islamitische archiveren, maar niet westerse archieven.

In het jaar 610 CE, Heraclius slaagde Phocas als keizer van Rome. Heraclius 'rijk bloeide en uitgebreid als ver westen als de rivier de Donau in Europa, en omvatte alle landen aan de Middellandse Zee. Het omvatte ook veel van de Arabische landen rondom Arabië evenals de Balkan vandie Turkije met zijn beroemde stad Constantinopel (vernoemd naar de Romeinse keizer Constantijn) was een parel in de kroon van het Romeinse Rijk.

In 616 CE profeet Mohammed (salla Allahoe alihi was salaam), stuurde zijn boodschapper, Dihyah Al Kalbi, met een brief aan Heraclius hem uit te nodigen tot de islam.

Voordat Dihyah kwam met de uitnodiging van de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), Heraclius had een zeer heldere droom, een visie die hij niet kon ontslaan. In de visie werd hem verteld dat er een profeet was verschenen onder degenen die besneden waren. Heraclius was vroom en bewust zijn van Jezus 'profetiedat er een nieuwe profeet zou worden gestuurd, "En toen Jezus, zoon van Maria zei: 'kinderen van Israël, Ik ben naar u gestuurd door Allah aan de Torah, dat was voor mij te bevestigen, en om het nieuws van een boodschapper (profeet Mohammed te geven ) die na mij zal komen '"(Koran 61: 6). Heraclius vroeg die dicht bij hem als ze wisten vanieder die de besnijdenis beoefend, maar zij antwoordden de enigen die ze kenden waren de Joden.

Nu hij de brief van de profeet (salla Allahoe alihi was salaam) had ontvangen, Heraclius was inderdaad te popelen om het te lezen:

BRIEFPROPHET Mohammed TO Heraclius

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

Van: De Boodschapper van Allah

Naar: Heraclius, de grootste van de Romeinen

"Vrede zij met hen die goddelijke leiding te volgen.

Ik ben dan ook, nodigen u uit om de islam te omarmen. Geef je over aan Allah en in vrede leven.

Allah zal je dubbel belonen, maar als gij u afwendt, de zonde van de 'Arisiyin

(Die onder Heraclius 'domein) zal rusten op je "Dan hij de Koran geciteerd.:

'Zeg: Mensen van het Boek! (Joden, Christenen en Christenen)

Laten we tot een gemeenschappelijk woord tussen ons en jullie,

dat wij niemand zullen aanbidden behalve Allah, dat we niemand zullen associëren met Hem,

en dat niemand van ons anderen tot goden naast Allah. '

Indien zij zich afwenden, zeg, "Getuigt, dat wij Moslims zijn." Koran 3:64

Na het lezen van de brief, Heraclius vroeg van Dihyah of het was gebruikelijk dat de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), en de moslims om besnijdenis te oefenen, waarna hij antwoordde bevestigend en Heraclius vertrouwde dat hij geloofde. Voordat Dihyah uiteengezet op zijn terugreis Dihyahontving een knappe persoonlijke geschenk van Heraclius als blijk van zijn dankbaarheid en waardering.

De visie en nu de brief had zo'n grote impact op Heraclius dat hij een brief aan zijn vriend, die ook kennis van de Schriften vertellen hem het nieuws was verzonden. Zijn vriend antwoordde te zeggen dat hij in overleg met Heraclius 'conclusie dat een profeet inderdaad was gestuurd was.

THE IMPERIAL, ONDERZOEKSTAAK KRUIS ONDERZOEK VAN het profeetschap

Een vredesverdrag van kracht was tussen de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), en de vijandige stam van Koraysh. Abu Sufyan, het stamhoofd, die was ook een van de bitterste vijanden van de islam op dat moment wist dat op grond van het vredesverdrag dat hij kon vertrouwen op de veilige doorgang van zijn caravanvoor de handel in het verre Syrië (Ash-Sham), die deel uitmaakte van het Romeinse Rijk, zodat hij en zijn metgezellen uit op hun handelsmissie in te stellen.

Toen Heraclius geleerd dat een Koraysh caravan uit Mekka was nu in de nabijheid, stuurde hij een ruiter met een bericht naar de caravaners zeggen dat hij wenste hen om zijn ruiter terug naar zijn burcht te begeleiden zodat hij kan met hen spreken.

Abu Sufyan en zijn caravan reisde naar Heraclius 'fort, vroeg hij zich af waarom de keizer van Rome voor hem had gestuurd, maar hij hoefde niet lang te wachten. Zodra ze bereikten de vesting Abu Sufyan en zijn metgezellen werden gepresenteerd aan Heraclius, die in zijn bovenste galerij boven de binnenplaats van wasgehoorsafstand van de aartsvaders van de kerk en zijn generaals.

Heraclius vroeg Abu Sufyan en zijn metgezellen, die onder hen was het dichtst bij de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), in verwantschap. Abu Sufyan antwoordde dat hij het was en vertelde hem dat de Profeet, (salla Allahoe alihi was sallam), was afkomstig uit een adellijk geslacht. Dan, Heraclius wendde zich tot zijn metgezellenen zei: "Als hij zegt dat iets wat je weet tegenstrijdig te zijn, moet je spreken."

Heraclius 'vragen waren direct. Hij vroeg Abu Sufyan als een van zijn stam had ooit beweerde een profeet te zijn waarna Abu Sufyan antwoordde dat er geen had. Toen vroeg hij of een van zijn voorouders een koning was geweest en Abu Sufyan antwoordde dat ze hadden niet. Heraclius was geïnteresseerd om te weten wat voor soortmensen volgden de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), en als hun nummers werden toe- of afneemt. Abu Sufyan antwoordde dat ze waren arme mensen en hun aantal toenam. Vervolgens vroeg Heraclius als hij wist van iemand van zijn volgelingen waren teruggekeerd naar hun oude religie, en Abu Sufyanantwoordde dat hij wist van niets.

Verwijzend naar het karakter van de Profeet, Heraclius vroeg Abu Sufyan als hij ooit gekend had de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), te liegen, of als hij ooit had verraden of gebroken zijn woord, waarna Abu Sufyan antwoordde niet op alle punten. Dan, verwijzend naar de laatste, Abu Sufyan commentaar op een toon van wrok,"We hebben een verdrag met hem, maar we weten niet wat hij zal doen."

Heraclius volgende gevraagd of ze ooit had gestreden tegen de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), en zo ja, om hem te vertellen over de uitkomst. Abu Sufyan antwoordde dat ze had gevochten; Soms moesten ze zegevierend geweest en bij andere gelegenheden overwinning behoorde tot de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam).

Vervolgens informeerde Heraclius over zijn leer waarna Abu Sufyan zei hem dat de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), beval zijn volgelingen aan Allah alleen en niet aanbidden om iets of iemand met Hem, en aan de afgoden van hun voorvaderen hadden aanbeden afzweren. Abu Sufyan voortgezetom hem te vertellen dat de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), beval hen ook om te bidden, niet om te liegen, kuis te zijn, en voor de naaste familieleden relaties te bevorderen.

THE Getuigen van de authenticiteit van de Profeet Mohammed (salla Allahoe alihi WAS salaam)

Uit deze antwoorden Heraclius bevestigde zijn advies van de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam) en zei: "Alle profeten kwamen van adellijke families, vroeg ik u of iemand vóór hem uit je stam beweerde een profeet te zijn en uw antwoord was geen . Als uw antwoord het dan had bevestigd zou ik hebben afgeleidhij werd nabootsen die man. Ik vroeg of een van uw voorouders een koning was geweest, je antwoordde ze hadden niet. Als was anders had ik verondersteld uw antwoord dat hij wilde zijn voorouderlijk koninkrijk terug te winnen. Toen ik vroeg of hij loog, je antwoordde hij dat niet deed, dus ik vroeg me af hoe een persoon die niet liegen konooit een leugen over Allah vertellen.

Ik u ook gevraagd naar zijn volgelingen, of ze rijk of arm en je antwoordde ze waren arm - de volgelingen van alle profeten waren arm. Toen ik vroeg of zijn volgelingen werden verhogen of te verlagen, antwoordde u verhogen; Dit is de loop van ware geloof. Vervolgens vroeg ik of er was iemanddie, na het omarmen de islam herroepen. U antwoordde dat u wist van niets; Dit is een ander teken van geloof als het het hart binnenkomt.

Toen ik je vroeg of hij ooit had gekend om verraden, je antwoordde dat hij niet had; Dit is de weg van alle profeten. Toen vroeg ik je wat hij beval zijn volgelingen te doen, en je vertelde me dat hij orders dat Allah alleen is om aanbeden te worden, en verbood de verering van afgoden. Mij toen vertelde je dat hij ordersu om te bidden, de waarheid spreken, en kuis te zijn. Als wat je zegt waar is, dan zal hij, al snel de eigenaar van de plaats van deze twee voeten van mij. "Toen vertelde Heraclius Abu Sufyan:" Ik wist dat hij op het punt te verschijnen was, maar wist niet dat hij zou zijn van u. Als ik waren in staat om hem te bereiken, zou ik het niet erg de ontberingen (reizen)zodat ik hem kon ontmoeten, en als ik bij hem, zou ik zijn voeten te wassen "(Bukhari) - dit was de manier waarop de profeet Jezus werd geëerd door zijn discipelen.

HERACLIUS VEROORDEELT BRIEF TE LEZEN ZIJN generaals en de aartsvaders VAN DE KERK

Vanuit de veiligheid van zijn bovenste galerij, Heraclius gaf instructies voor letter profeet Mohammed te lezen hardop aan de aartsvaders van de kerk en zijn generaals geassembleerd in de binnenplaats eronder. Er was meteen een protest van de vloer als ze allemaal met spoed naar de poorten van de vesting aaneruit te komen. Echter, had Heraclius de mogelijkheid van een negatief antwoord verwacht en had eerder opdracht gegeven dat alle poorten van de vesting worden vergrendeld, zodat wanneer de boze generaals en patriarchen probeerde te verlaten ze konden niet. Heraclius, die terecht hun verzet tegen de Profeet beoordeeld,(Salla Allahu alihi was salaam), nu heet ze terug en overtuigde hen te zeggen: "Wat ik net gezegd heb werd gezegd om je overtuiging te testen, en ik heb het gezien." De assemblage werd overwonnen met opluchting en drukten zich krachtig, schreeuwen Heraclius 'lof dat rinkelde de hele vesting- Ze hadden Heraclius verklaring aanvaard, hun angst weggenomen, en keerde de rust hersteld. Daarna werden Abu Sufyan en zijn metgezellen haastig naar buiten begeleid van het fort.

Zodra ze in staat waren om zich samen te trekken Abu Sufyan zei tegen zijn metgezellen: "Mohammed is zo prominent geworden dat zelfs de koning van de lichte huid Byzantijnse volk is bang voor hem!" en Abu Sufyan in zijn hart wist dat het zou niet lang meer duren voordat de profeet (salla Allahoe alihi was salaam),zou op grote schaal worden aanvaard en geloofd.

Abu Sufyan was een trotse man en zijn reputatie toe deed sterk aan hem. Hij werd gehoord te zeggen in de komende jaren, "Bij Allah, als het niet voor het feit dat ik beschaamd dat mijn metgezellen mij zou bestempelen als een leugenaar zou zijn geweest, zou ik niet de waarheid verteld."

In de jaren die volgden nadat Abu Sufyan 'bekering, zijn zoon werd de eerste islamitische gouverneur van Syrië.

Innerlijke gevoelensHERACLIUS '

Na Heraclius Abu Sufyan had geïnterviewd en sprak zijn analyses, wordt het duidelijk dat Heraclius verwacht en had de komst van een nieuwe profeet wachtte. Het is ook duidelijk dat het niet Heraclius die wars van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam) was, het was eerder de aartsvadersvan de kerk en zijn generaals, die de profeet, in tegenstelling (salla Allahoe alihi was salaam). Heraclius was wijs, hij wist dat als hij onthulde zijn innerlijke gevoelens die hij zou worden omvergeworpen, en zijn opvolger zou iemand die zou stijgen, in tegenstelling tot de moslims zijn.

Ondanks het feit waren de Romeinse legioenen extreem krachtige Heraclius nooit de wapens opnam tegen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam). Integendeel, Heraclius geconcentreerd op het aangaan van de Perzen en daarbij afgebogen de heidense Perzische leger - die misschien wel een bedreiging hebben gesteld aan de moslims- Als ze al Jerusalem, het Heilige Land van de Profeten Abraham en Jezus had vernietigd.

Daarnaast Abessinië was in die tijd een christelijk land onder het protectoraat van Rome, en toen haar Negus omarmden Islam en weigerde om de belasting te sturen vanwege de Rome Rijk, Heraclius noch actie ondernomen, noch tegen hem, die niet het karakter van een machtigste persoon in tegenstelling tot de Profeet,(Salla Allahu alihi was salaam).

HERACLIUS PROBLEMEN bestellingen niet aan de profeet te bestrijden, (salla Allahoe alihi WAS salaam)

Toen de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), stuurde een uitnodiging om de Islam te Harith, de Arabische koning van Ghassan, wiens familie had geregeerd Syrië voor vele eeuwen onder het protectoraat van het Romeinse Rijk, werd Harith woedend en weigerde de uitnodiging.

Harith was zo verontwaardigd over de brief die hij wilde wapens op te nemen tegen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), en marcheren op hem in Medina. Harith stuurde zijn boodschapper naar Heraclius hem te vragen om samen met hem en de lonen van de oorlog tegen de Boodschapper van Allah, (salla Allahoe alihi was salaam). Heracliusgedaald, en beval Harith geen wapens op te nemen en Harith niet verder te gaan.

A Voorkomende misvatting

Het is een algemene misvatting dat alle Romeinen in de islamitische literatuur bedoeld waren eigenlijk Romeinen. Sommige burgers geclassificeerd als Romeinen waren Arabieren, anderen Byzantijnse en ga zo maar door. Deze nationaliteiten waren in feite een protectoraat van de Rome Rijk waarin ze onder de vleugels van Rome kwam maar verliet om te regerenzichzelf, hoewel onderworpen aan de Romeinse belastingen.

Onder de voorwaarden tussen het Romeinse Rijk en hun protectoraten was dat ze verschuldigd trouw aan Rome, maar dit hebben ze niet te maken Romeinen. De protectoraten bleven hun eigen identiteit te behouden, zij het vanuit een on-lookers oogpunt omdat ze onder het protectoraat van Rome zijwerden ten onrechte geclassificeerd als zijnde Romeinen.

Als het ging om de Arabische rol in het protectoraat, het was voor het grootste deel, naar bedoeïenen opstanden te onderdrukken, zoals die van de Najd, die in de geschiedenis van de Arabieren had, geweest de hub van wetteloosheid.

De Arabische rol was ook aan de Romeinen tegen de Perzen te steunen als hij wordt opgeroepen. Wanneer, om wat tribalistic reden, de Arabieren voorgesteld om een oorlog te starten tegen hun persoonlijke vijand zou ze vaak gebruiken bangmakerij aanspraak maken op de Romeinse legioenen zou hen hun steun en vechten samen metze. Dit was echter niet altijd het geval. Als er geen bedreiging voor het Romeinse Rijk, zouden de Romeinen niet reageren, maar aan de andere kant, als de Arabieren willen blijven op hun oorlogspad, het Romeinse Rijk, had geen invloed. Met dien verstande, blijkt dat wanneer Khalid gingvechten tegen de twee-duizend krijgers waren ze niet Romeinen maar Arabische stammen onder het protectoraat van de Rome Rijk. Men moet ook beseffen dat Heraclius was in die tijd in dezelfde omgeving als Khalid met zijn tweehonderdduizend zegevierende krijgers, en kon gemakkelijk Khalid hebben aangevallen, maarhet was Heraclius 'beleid om te vertrekken van de Arabieren om te gaan met zichzelf.

A Voorkomende misvatting over Al-SHAM

Islamitische literatuur verwijst vaak naar het land "Al Sham 'dat vaak wordt gedacht als Syrië, waarin de moderne dag-grenzen van Syrië worden geactiveerd in de geest. Echter, in de tijd van de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), het moet duidelijk zijn dat Al Sham was een conglomeraat vanverschillende landen waarvan bekend is dat ons vandaag als Syrië, Jordanië, Palestina en Irak onder het protectoraat van Rome, en tot ver buiten het Syrië we vandaag kennen.

De eerste generatie van de Arabieren om zich te vestigen in Syrië kwamen uit verschillende stammen enkele eeuwen vóór de komst van de profeet Jezus. De meest machtige en invloedrijke stam was die van de kinderen van Dajam die het leiderschap binnen het protectoraat van de Romeinse namen en benoemde onderling een monarchieImperium. Dit tijdperk van de monarchie duurde tot de eerste eeuw na Jezus. Het was in die tijd Al Ghassan arriveerde en er in geslaagd om de bestaande monarchie omver te werpen en beweerde de monarchie voor zichzelf. Het was de praktijk van de Romeinen, dat wanneer een Arabische stam was overwinnaar over een andere Arabische stamdoor de Romeinen aangestelde, zou Rome de overwinnaar met de benoeming van leiderschap te erkennen omdat ze nodig hadden hun partner sterk te zijn.

Al Ghassan werd koning onder de Romeinse protectoraat en vestigde zijn hoofdstad in Basra. Deze omstandigheden en het beleid bleef intact tot dertien jaar na de migratie van de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), toen, in het kalifaat van Omar, Jabalah, de laatste van de Ghassanitekoningen bekeerd tot de islam.

HISTORICAL DATA

AC:

De christelijke kalender begonnen vanaf het jaar waarin Allah beschermde Jezus uit gekruisigd en nam hem mee naar de tweede hemel en is een zonne-georiënteerde jaar en aangeduid als AC (na Christus).

De islamitische kalender begon op de periode aangeduid als H (Hijri, migratie), dat is het maanjaar waarin de Profeet migreerde van Mekka naar Medina. 1H overeen met 624AC.

571 AC - 634 AC, 11H

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam), de laatste van de profeten en boodschappers werd geboren in het jaar 571 AC en stierf 11H - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heraclius, keizer van Rome werd geboren 575 AC en stierf 641AC.

Heraclius werd 5 jaar geboren na de geboorte van de profeet Mohammed en stierf 7 jaar na hem.

610 AC:

Het was in 610 AC - die 13 jaar was voordat Hijri - Allah zond Gabriël aan Mohammed, die de laatste Boodschapper van Allah, werd (salla Allahoe alihi was salaam), voor alle volkeren van de wereld. Het was ook het jaar waarin Heraclius werd keizer van Rome.

Heraclius werd goed opgeleid in zowel seculiere als religieuze zaken en een man van hoog zedelijk aanzien. Hij bracht over hervormingen die de corruptie verwijderd, maakte allianties met naburige landen, en verbeterde het welzijn van zijn volk.

629 AC (6H):

In 629 AC (6H) Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam), een brief gestuurd aan Heraclius hem uit te nodigen tot de islam, en sprak hem met de titel, "The Greatest van Romeinen." Het is goed gedocumenteerd in de islamitische literatuur die Heraclius particulier ingenomen met de brief van de profeet (salla Allahoe alihiwas sallem), en ook getuigde dat Mohammed was inderdaad een profeet is en dat hij zei: "Als ik hem ontmoet, zal ik zijn voeten wassen met water." Dit is het precies de praktijk van de discipelen van Jezus; het was een uiterlijk teken van onderwerping aan hun profeet.

630 AC (7H en 8H):

Tijdens deze jaren, Heraclius vochten tegen de heidense Perzen en de Koran openbaring werd vervuld. Deze overwinning was het vlaggenschip van Heraclius 'regeerperiode. Met het oog op de nederlaag van de Perzen Heraclius had gewerkt ijverig architecting een grote, succesvolle strategie tegen de meedogenloze heidenen. Heracliushad een diepe overtuiging dat een goede ethiek en geloof in de hemel over een succesvol einde aan zijn verbintenissen zou brengen. Al vroeg in zijn regeerperiode had Heraclius corruptie geëlimineerd, dan gevestigde rustige, sociale contracten tussen mensen, en later vakkundig gelieerd zijn Rijk naar de verschillende nationaliteitengrenzend Perzië, onder wie Arabieren waren. Om de lange termijn oorlog tegen de Perzen ook hij had uitgegeven obligaties te financieren.

631 AC (8H):

In 631 AC, (8H) de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), opende Mekka, dat was drie jaar voor zijn dood.

632 AC (9H):

Toen de Arabische gouverneur van Tabuk die een bondgenoot van de Romeinen was, verkondigde zijn bedoeling om te vechten tegen de moslims, riep hij Heraclius om hem te helpen zijn doel te bereiken. Zijn verzoek werd afgewezen. Bijgevolg, wanneer de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), bereikte Tabuk was er geen betrokkenheid waarnaHij keerde terug naar Medina.

634 AC - (11H):

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam), overleden.

Heraclius nooit een zwaard tegen de moslims opgevoed, en zijn zonen, en de elite Romeinse legioenen dicht bij hem gehouden. De Romeinse protectoraat van Syrië viel op de moslims. Heraclius ging naar Jeruzalem en nam afstand van de stad, wat door de christenen werd beschouwd als de "ware kruis" te zijn.

Het was pas kort voor de dood van Heraclius, toen hij ziek was, dat zijn jongste zoon werd betrokken bij een schermutseling in Noord-Syrië en werd vervolgens geplet.

Het Romeinse leger bestond uit verschillende desintegrerende legioenen, elk representatief zijn voor hun eigen land van herkomst, bijvoorbeeld dat van de Byzantijnen in Noord-Syrië.

Vanuit een historisch oogpunt, waren er conflicten tussen moslims en ongelovigen Arabieren en de Byzantijnen in Syrië en de Kopten in Egypte. Maar historici viel in de fout van de opname en het classificeren van alle legioenen als Romeinen, terwijl het de werkelijke Romeinen zelf die waren nietde deelnemers waren ze landen onder de Romeinse protectoraat.

Zoals we eerder vermeld, heeft Heraclius niet de wapens opnemen tegen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam).

634-636 AC:

Kalifaat van Abu Bakr

636 AC:

Abu Bakr stierf

Heraclius was een uiterst krachtige keizer en zou gemakkelijk veroorzaakt problemen voor de opkomende islamitische leger. Opvallend is dat tijdens de zeer gevoelige tijd na de dood van de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), Heraclius had een zwaard tegen de moslims die veel van het veroveren waren niet omhooghet land beheerst door Rome, hoewel Heraclius had de mogelijkheid na slechts uit een grootschalig overwinning op de Perzen met zijn leger intact te hebben ontpopt.

Om dit feit te tonen, had Syrië verloren gegaan en de Romeinse elite leger nooit deelgenomen in haar verweerschrift. De Byzantijnse rebel, Baanes, erkende Heraclius 'strategie en het op deze die hem aangemoedigd om te rebelleren tegen Heraclius was. Echter, Heraclius onderdrukt Baanes.

641 AC:

Heraclius stierf.

Toen Heraclius overleed, alleen de haven van Alexandra bleef onder Romeinse controle want het was een symbolische christelijke voet aan de grond. In de komende jaren, wanneer de moslims nam Egypte ze Alexandrië alleen gelaten en nam het niet, als een daad van goed nabuurschap.

Had Heraclius kondigde zijn geloof in de islam, hij kon niet beter zijn dan hij gedaan. Hij had de Romeinse legioenen in beslag genomen door de strijd tegen de heidense Perzen, en vergeet niet, beide legers waren krachtig genoeg om de moslims te vechten, maar in plaats daarvan hadden ze vochten tegen elkaar en de moslims werden met rust gelaten.Men moet niet vergeten de Perzen hadden al aangetoond hun bereidheid en het vermogen om Jeruzalem, het Heilige Land van Jezus en Abraham vernietigen.

Bij nader inzien is men in staat om een vergelijkbaar patroon dat naar voren kwam tussen Heraclius en de Profeet, herkennen (salla Allahoe alihi was salaam), met die van Abu Talib's ondersteunende relatie met de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam).

HISTORICAL OPMERKINGEN:

Zelfs in die vroege jaren van de geschiedenis, was er een effectieve communicatie relay systeem in de plaats. Communicatie van evenementen werden als Perzië, Abessinië, Jemen en andere plaatsen door handelaren worden uitgevoerd om niet alleen afgelegen delen van Arabië, maar verder naar de uitgestrekte Romeinse Rijk met zijn protectoraten zo goed enagenten. Bijvoorbeeld, handelaren van Mekka en Medina, zoals Abu Sufyan, was geweest als het reizen zo ver weg als Jeruzalem en naar andere bestemmingen in het Romeinse Rijk.

Met deze communicatie systeem in de plaats, is het niet verrassend om te leren dat je als jonge jongen Heraclius had het verhaal van Abraha's poging om de Ka'bah te vernietigen met man en macht de olifant hoorde. Dan, in latere jaren na Heraclius werd keizer van Rome, dat het nieuws hem van een Arabier had bereikt in Mekkagenaamd Mohammed aanspraak op het profeetschap.

Tijdens de eerste jaren van Heraclius 'regeerperiode als keizer, een oorlog uitbrak tussen de Romeinen en de heidense vuur aanbidden Perzen. De oorlog ging niet in het voordeel van de Romeinen en de Perzen waren de overwinnaars.

Toen het nieuws bereikte Mekka, de ongelovigen van Mekka vierden de overwinning van de Perzische als ze iets gemeen hadden met hen - ze waren beiden heidense verenigd in hun haat tegen moslims. Het sentiment van de moslims van Mekka was tegengesteld aan die van de Mekkaanse ongelovigen. Ze werden bedroefd door het nieuwsvan de nederlaag van hun christelijke broeders, omdat de islam is de voltooiing van het christendom en de beide religies is ontstaan uit een hemelse bron.

Het is weinig verrassend dat toen de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), ontving de Openbaring, dat sprak van de toekomstige overwinning van de Romeinen over de afgod aanbidden Perzen dat Heraclius leerde al snel van uit:

"De Romeinen zijn verslagen (door de Perzen) in een land in de buurt.

Maar, in een paar jaar na hun nederlaag zullen zij de overwinnaars geworden "Koran 3O:. 2-3.

Verwijzend naar de Romeinen, werd Abu Bakr hoorde te zeggen tegen de ongelovigen van Mekka als ze vierden de nederlaag van de Romeinen, "Onze broeders in het geloof zal winnen." Dan Abu

Bakr maakte een staak met de ongelovigen die de gebeurtenis zou plaatsvinden vóór het verstrijken van de 9 jaar. (Overgeleverd door Jarir's zoon, die de leidende autoriteit van de tolken van de Koran was, via Ikrimah).

De verzen die betrekking hebben op de Romeinse overwinning werden na wonderbaarlijke beklimming van de profeet door de hemelen gereciteerd in 622AC (voor de migratie).

Een ander voorbeeld van de effectiviteit van de continue observatie via agenten is te vinden in het verhaal van Ka'b, Malik's zoon die een bestelling van de Profeet, ongehoorzaam was geweest (salla Allahoe alihi was salaam). Het nieuws van Ka'bs situatie bereikte de Arabische Ghassanite koning van Syrie, en terwijl Ka'b bleef in Medinahopen op het nieuws dat Allah zijn berouw had aanvaard, de Ghassanite koning stuurde zijn boodschapper naar Ka'b met een brief die hem geprezen en nodigde hem naar Medina te verlaten en met hem te leven in zijn land. De tijdschaal tussen de koning leren van Ka'bs hachelijke situatie, het verzenden van zijn boodschapper naar Ka'b, debrief bereiken Ka'b in Medina was ongeveer 40-45 dagen, want het was op de vijftigste dag zond Allah de Openbaring dat het berouw van Ka'b was aanvaard.

Echter, de communicatie niet altijd de oren van Heraclius bereiken voordat het te laat was voor hem om actie te ondernemen. Kort na de Slag van Mu'tah, Farwah die een Arabier en de commandant van het Byzantijnse leger was bekeerd tot de islam. Omdat Farwah weigerde om zijn nieuwe geloof te verlaten werd hij in beslag genomen en gekruisigdin Jeruzalem door zijn Byzantijnse leger leeftijdsgenoten. Heraclius was niet in staat om deze brute daad te voorkomen, omdat het nieuws hem niet bereiken tot na Farwah 'kruisiging.

INTRODUCTION

ARCH Engel Gabriël's beschrijving van de principes van de islam:

Omar, de zoon van Khattab verteld, "We zaten met de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) op een dag, toen een onbekende onderzoeker leek ons Zijn kleren waren schitterend wit;. Zijn haar gitzwarte, maar er was geen teken van reizen op hem.

1. onderwerping aan Allah (Islam)

Hij ging zitten in de voorkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en hun knieën aangeraakt. Het plaatsen van zijn handen op zijn dijen, zei hij, 'de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) vertellen me over de islam. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde:" Islam is dat je getuigt dat ergeen god behalve Allah en dat Mohammed Zijn Boodschapper, en dat je het gebed te vestigen, betaalt de verplichte liefdadigheid, vasten de maand van de Ramadan, en maak de bedevaart naar het Huis (Ka'ba) als je het kunt veroorloven. 'Dan tot onze verbazing de vraagsteller bevestigde de juistheid van het antwoord en zei: 'Datheeft gelijk. '

2. GELOOF EN GELOOF (IMAN)

Toen zei de onderzoeker, 'Vertel mij over het geloof.' Om dit de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: 'Het is dat je gelooft in Allah, Zijn engelen, Zijn Boeken, Zijn Boodschappers, de Laatste Dag en dat je gelooft in predestinatie. '

3. geestelijke volmaaktheid (Ihsan, ISLAMITISCHE soefisme)

Opnieuw is de vraagsteller zei: 'Dat klopt, nu vertel me over perfectie.'

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: 'Het is dat je Allah aanbidt alsof je Hem ziet, en als je Hem niet ziet, weet dat Hij je in de gaten.'

De vraagsteller vroeg weer, 'Vertel me over het Uur der Opstanding. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde:' Hij die wordt gevraagd weet er niet meer over dan degene die vraagt. 'Dus de vraagsteller vroeg,' Vertel me over een aantal van de tekenen van haar aanpak. 'Om dit de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) antwoordde: 'De slavin zal geboorte aan haar meester, en de blote voeten, naakt, zonder een cent geit-herders zullen arrogant leven in hoge herenhuizen.'

The Inquirer vertrok, en ik bleef voor een tijdje. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg me, 'Omar, weet jij wie de vragensteller was? "Ik antwoordde:" Allah en Zijn Boodschapper weten het beste.' Dus hij vertelde me: 'Het was Gabriel die kwam om je te leren je religie. "

IN DE NAAM VAN ALLAH, de Barmhartige,

De Genadevolle

De reis van je leven met

Profeet Mohammed, de Profeet van ALLAH

$ HOOFDSTUK 1 profeet Abraham en het eerste huis van Allah op aarde

Profeet Abraham werd geboren om eervolle ouders afstammen van de profeet Noach. Hij werd geboren in de stad van Hara, Irak tijdens het bewind van koning Nimrod en wordt vaak aangeduid als "De Vriend van Allah" en "Vader van de Profeten".

Er was een leegte in begeleiding geweest sinds de dood van de profeet Noach en de mensen van Hara teruggekeerd naar afgoderij. Hara werd bekend om haar sierlijke, heidense tempels en haar burgers was erg trots op de afgoden gehuisvest in hen. Offers werden geofferd aan de afgoden en rituele ceremonies wishfully inroepenhun gunsten uitgevoerd vóór hen.

Een lucratieve handel was gegroeid rond de activiteiten van de tempels. Gesneden replica's van de afgoden waren een veelgevraagd bezit en het was om dit beroep dat Azar, de vader van Abraham richtte zijn talenten.

WHO Is mijn Heer

Abraham was in tegenstelling tot zijn tijdgenoten, hij groeide uit tot een rechtopstaande, zorgzame jongeman afgewezen door afgoderij en zocht het antwoord op een vraag die hem al vele jaren verbruikt had - wie zijn Heer was?

In het proces van zijn leiding, Allah in Zijn barmhartigheid veroorzaakt Abraham te denken over de koninkrijken, van de hemelen en de aarde. Op een avond, terwijl hij staarde naar de nachtelijke hemel, zag hij een planeet shinning feller dan de anderen en riep uit: "Dit is zeker mijn Heer!" Maar, als de dageraad licht kwamen de planeet set, verwierp hij zijn gedachten te zeggen: "Ik hou niet van het instellen van degenen!" Bij een andere gelegenheid toen hij zag de maan opkomen zei hij eens, "Dit is mijn Heer!" Maar net als de planeet, als het licht van de ochtend brak het verdween, waarop hij zei: "Als mijn Heer mij niet begeleiden, zal ikonder het dwaalspoor natie! "Dan, toen hij zag de zon opkomen op de horizon hij zei:" Dit moet mijn Heer zijn, het is groter! "Maar zoals het instellen wendde hij zich tot zijn volk zei:" O volk, ben ik gestopt van wat je associeert (bij Allah, de Schepper) Ik Mijn aangezicht hebben zich tot Hij, Die de hemelen en de aarde schiep,oprecht, en ik behoor niet tot de afgodendienaren "Koran, hoofdstuk 6 vers 76-79

ABRAHAM Wordt gekozen door ALLAH EN WORDT EEN PROFEET

Enige tijd later stuurde Allah de Aartsengel Gabriël aan Abraham te informeren dat hij hem had uitgekozen om Zijn boodschapper zijn. Abraham was diep vernederd door het nieuws. Over een periode van twee en veertig bezoeken Gabriel bracht hem tien Heilige Scrolls. Profeet Mohammed (lof en vrede zij met hem) op de hoogte zijn Metgezellen laterop dat de inhoud van de Rollen waren voorbeelden.

Abrahams geopend verwerping van afgoderij opschudding zorgden, had niemand ooit uitgedaagd de godheid van de afgoden van Hara; om zijn medeburgers de notie godslasterlijk werd geacht. Maar Abraham werd opgelost; Hij twijfelde er niet aan dat Allah de enige was om aanbeden te worden, omdat hij ervan overtuigd was dat het wasHij alleen, die alles had geschapen.

THE LOGICA VAN ABRAHAM

Abraham probeerde redeneren met mensen om hem heen in de beste manier, maar ze weigerde om zijn logica te aanvaarden, zelfs nadat hij hun aandacht voor de hand liggende feit hun idolen was ofwel gehouwen uit steen of uit hout gesneden door mensen zoals zichzelf had getrokken.

Abraham nooit gestopt uitdagend zijn volk en vroeg of hun idolen iets anders kon doen dan gewoon staan roerloos, jaar na jaar, op dezelfde plaats - de plaats waar ze zich eerder had gepositioneerd vele jaren! Hij herinnerde zijn volk de afgoden at of dronk niet uit deoffers geplaatst voor hen noch konden zij schaden of iedereen ten goede komen. Maar nog steeds de mensen weigerden hun afgoderij te verlaten.

In de loop van de tijd, de afgodendienaars werd woedend en zei tegen Abraham dat hij het was die verkeerd was en dat hij moet hun goden vrezen. Abraham schudde zijn hoofd en vroeg: "En hoe moet ik bang zijn voor wat je hebt gekoppeld als je jezelf niet bang zijn dat je hebt in verband met Allah dat wat Hij deedniet te sturen naar beneden voor het op u een autoriteit. "Koran, hoofdstuk 6 vers 81

ABRAHAM EN KONING NIMROD

Het nieuws van Abrahams prediking bereikt koning Nimrod die zichzelf als een godheid te zijn. Abraham vreesde niemand behalve Allah, dus toen hij werd voorgesteld aan de koning daagde hij hem te zeggen: "Mijn Heer is Hij, die herleeft en doet sterven." Maar de listige koning bespot Abraham en zei hem: "Ik herleven endoen sterven. "

De koning wist precies wat Abraham betekende, maar moe om hem te slim af te zijn met zijn antwoord door te verwijzen naar de macht die hij had als koning om niet sparen het leven van een schuldige misdadiger, of ter dood gebracht een onschuldige persoon - afhankelijk van welke geschikt zijn gril. Abraham daagde hem nog maar eens te zeggen, "Allah brengt de zonuit het oosten, dus breng je het vanuit het westen. "Koran hoofdstuk 2 vers 258. Dit keer is de koning wist dat hij niet bekend was en de kleur afgetapt uit zijn gezicht, en Abraham wachtte om te zien of hij zou overgeven aan Allah, maar hij deed niet en dus Abraham keerde terug naar huis.

ABRAHAM EN HET WONDER VAN DE VIER VOGELS

Op een dag, Abraham vroeg Allah om hem te laten zien hoe Hij herleefde de doden. Allah vroeg Abraham, "Heb je niet geloofd?" Abraham vertelde hem dat het was niet zo dat eerder was het gewoon om zijn hart te bevredigen. Dus Allah vertelde hem om vier vogels te nemen, offeren ze en snijd ze in stukjes en meng de stukjes en beetjessamen, en ga naar de naburige heuvels en plaats enkele gemengde stukken op elk van hen. Nadat hij dit had gedaan, Allah vertelde Abraham te roepen de vogels en hun gescheiden delen zouden weer in elkaar en vliegen naar hem.

Abraham deed precies wat hem gezegd werd: hij offerde een pauw, een adelaar, een kraai, en een haan. Dan, nadat hij hun lichaamsdelen bij elkaar had gemengd, plaatste hij ze op de naburige heuvels, het houden van alleen hun hoofd met hem. Zodra dit gedaan was hij riep hen, waarna hun gemengde onderdelen werden gebrachtweer tot leven, weer in elkaar gezet, en vloog om zich aan te sluiten voor hun respectievelijke hoofden die Abraham nog in de hand hield. (Koran hoofdstuk 2 vers 260 en toegelicht door Sawi.)

ABRAHAM EN AZAR DEEL COMPANY

Op het moment van de geboorte van Abraham zowel zijn vader en moeder waren trouw, maar naarmate de tijd vorderde zijn vader werd bedrogen door de afgodendienaars en nu Azar was een van degenen die weigerden om Allah te accepteren als zijn Heer en Abraham als Zijn Profeet. Abraham vroeg hem waarom hij was zo toegewijd aan de afgoden, maar Azar konbieden geen betere antwoorden dan om te zeggen dat veel mensen voor hem hen hadden aanbeden, en wat was het goed genoeg voor hen was goed genoeg voor hem ook. Azar werd boos en in verlegenheid gebracht door Abraham's prediking en dreigde hem te stenigen als hij volhardde.

Dat was Abrahams overtuiging dat hij niet stoppen prediken en na een tijdje, Azar gerealiseerd zijn dreigementen waren van geen enkel nut dus hij vertelde Abraham dat hij niet wenste om hem weer te zien voor bepaalde tijd. Toen ze uit elkaar gingen, barmhartig Abraham vertelde Azar hij Allah zou vragen om hem te vergeven, en dat misschien wel zijn Heerzou zijn gebed accepteren.

Abraham bleef prediken tegen de afgoden, maar de mensen bleven versmaden wat hij te zeggen had. Na elke weigering, zou hij hen dezelfde vraag die hij Azar had gevraagd vragen - "Wat maakte hen zo toegewijd aan hun afgoden?" - Maar zij antwoordden op dezelfde manier, dat alleen maar omdat hun vaders was envoorouders hadden hen aanbeden. Sommige zelfs beschuldigd Abraham van schertste met hen, maar hij zwoer dit niet zo was, en dat zonder enige twijfel hun Heer, de Schepper van al wat in de hemelen en de aarde, en dat zij moeten hun nutteloze afgoden te verlaten.

ABRAHAM Outwits de afgoden

Hoe hard Abraham geprobeerd, zouden ze de waarheid niet accepteren, dus hij zei: 'Bij Allah, ik zal verschalken je idolen zodra u uw rug hebt ingeschakeld en gegaan. " Niemand nam Abraham serieus zodat ze vertrokken en ging over hun bedrijf.

Enige tijd later, Abraham, ongezien met bijl in de hand, ging de tempel waarin de meest vereerde afgoden werden gehuisvest, en sloeg alle behalve de grootste in stukken en vervolgens hing zijn bijl op zijn schouder en verliet ongezien.

Het duurde niet lang voordat de afgodendienaars terug naar de tempel en zagen hun goden lag in stukken gebroken op de vloer. Er was een protest van horror en degenen die Abrahams uitdaging gehoord had hem meteen verdacht, en dus werd hij gedagvaard voor hen. "Abraham," vroeg ze, "was het u die dit deedom onze goden? "Abraham antwoordde:" Het was hun grote degene die het gedaan heeft. Vraag hen of zij kunnen spreken. "De afgodendienaars kropen bij elkaar in een hoek goed in hun hart weten de waarheid van de zaak is en dat Abraham had eindelijk in geslaagd het blootstellen van de waardeloosheid van hun idolen. Begrudgingly, gaven ze toe,"Je weet dat ze niet spreken." Daarop Abraham daagde hen te zeggen:

"Zou je dan aanbidden

dat die kan noch baat noch kwaad doen, in plaats van Allah?

Schaam je en dat je aanbidden, dan Allah!

Heb je geen verstand? "Koran, hoofdstuk 21:68

THE VUUR

Het was meer dan de afgodendienaren konden dragen hun afgoden lag in stukken gebroken in staat om iets te doen voor zichzelf. Verontwaardigd over de hele situatie waarin ze riep: "Verbrandt hem en helpt uw goden!"

De afgodendienaars haastte zich om een groot vreugdevuur met de bedoeling van Abraham branden tot de dood te bouwen. Maar Abraham bleef kalm met volledig vertrouwen in zijn Heer en gaf geen krimp. Er was niets dat hem van zijn geloof in de Eenheid van Allah zou scheuren.

Abraham werd geleid naar het vreugdevuur, geplaatst in het midden, en het aanmaakhout lit. Het duurde niet lang totdat de vlammen sprong hoog in de lucht - maar zelfs niet een enkele haar van Abraham's hoofd was verschroeid. Dat was omdat Allah had veroorzaakt een wonder te gebeuren. Hij beval de vlammen koel en veilig voor Abraham te zijnen uiteindelijk, toen de brand zelf had verbruikt, Abraham liep weg ongedeerd loven en Allah te danken voor Zijn barmhartigheid.

Allah vertelt ons:

Zij zeiden: "Verbrandt hem en helpt uw goden, als je gaat om iets te doen! '

'O Fire,' Wij zeiden, 'zijn koelte en de veiligheid van Abraham.'

Ze zocht hem te slim af te zijn, maar Wij maakten hen het ergste van verliezers. Koran 21: 68-70

Hoewel de afgodendienaars dit grote wonder getuige was geweest, bleven ze in hun arrogantie en weigerden om hun idolen te verlaten. In hun hart wisten ze niets ze ooit zou doen zou Abraham kwaad omdat hij werd beschermd door Allah, dus in wanhoop ze hem en zijn vrouw, Lady Sarah verbannen,uit hun thuisland.

ABRAHAM EN SARAH IN EGYPTE

Na een lange, vermoeiende maar gezegende reis naar Egypte, als Profeet Abraham en Lady Sarah stonden op het punt een township in te voeren, nieuws bereikte haar tirannieke farao dat Abraham werd vergezeld door een mooie dame.

De Farao riep Abraham om zijn aanwezigheid en vroeg wie de dame was die hem begeleidt. Abraham niet willen liegen, maar uit angst voor de veiligheid van Sarah, vertelde hem dat ze zijn zuster was, maar wat betekent dat zijn zus in de religie, maar dit deed niets om de tiran af te schrikken van zijn kwade intentie en hij bevaldat ze worden gestuurd naar hem.

Abraham had voelde de heerser was kwaad en keerde terug naar Sarah en vertelde haar niet anders te zeggen dan dat hij de tiran had verteld, en zwoer bij Allah waren er geen andere gelovigen in de waarheid in dat gebied. Zoals Sarah ging de aanwezigheid van de tiran, ook realiseerde ze zijn kwade bedoelingen en onmiddellijk smeekte tot Allahte zeggen: "O Allah, ik heb geloofd in U en Uw boodschapper, en heb mijn edele delen te beschermen tegen iedereen behalve mijn man, alsjeblieft, laat deze ongelovige overmeesteren me." Allah accepteerde haar smeekbede en de tiran viel in een staat van bewusteloosheid, terwijl zijn benen trilden. Sarah namschrik op zijn toestand en opnieuw smeekte te zeggen: "O Allah, als hij zou sterven dan de mensen zullen zeggen ik heb hem vermoord." Daarop de tiran weer bij bewustzijn, maar bleef de vooruitgang te maken in de richting van haar. Sarah smeekte nog eens, en nog eens, de tiran viel in een staat van bewusteloosheid.Wanneer de tiran weer bij bewustzijn besefte hij dat Sarah had beschermd tegen hem.

Hagar was de dochter van de koning van de Ain Shams, dat is een stad in de buurt van Cairo, Egypte. Het was na de dood van haar vader, dat Hagar was gekomen om te leven met de farao's vrouw in haar eigen recht als haar metgezel. Prinses Hagar had nooit getrouwd en werd bekend als een eervolle, soort, rechtopstaande jonge dame te zijn.Farao besefte dat prinses Hagar goed gezelschap voor Sarah zou zijn en er werd overeengekomen dat ze het huishouden van de farao's vrouw te verlaten en te gaan wonen met Sarah.

En zo kwam het dat Prinses Hagar kwam in Abrahams huishouding te leven. Hagar was een lieve zachtaardige dame, ze hield Lady Sarah zielsveel en een heel bijzondere vriendschap met elkaar verbonden hen.

Afgoderij was ook gemeengoed in Egypte, vooral in het hof van de farao, maar toen Hagar hoorde Abraham spreken over Allah ze was er snel bij om de waarheid te herkennen en aanvaard het.

In die tijd was het gebruikelijk dat een man meer dan één vrouw hebben en de profeet Abraham en Lady Sarah, die nu ouderen waren, bleef kinderloos. Lady Sarah had de hoop opgegeven ooit dragen van een kind, zodat ze stelde aan Abraham dat hij zou kunnen nemen Hagar aan haar mede-vrouw. Zowel Abraham en Hagar geaccepteerdhaar suggestie en kort na Hagar werd zijn wettige vrouw.

De wens van de familie werd vervuld toen Lady Hagar zwanger en bevallen van een fijne zoon, die ze de naam Ismaël. Lady Sarah was blij en gelukkig Abraham had eindelijk gezegend met een zoon - Wist zij op dat moment dat ze zou te worden gezegend in latere jaren voor haar geduld met eenzoon van haar eigen, Isaac.

DECEIT

Door de eeuwen heen nationalistische Joden en oriëntalisten hebben geprobeerd om de waarheid over het burgerlijk huwelijk Profeet Abraham naar Lady Hagar en de zeer nauwe relatie tussen de dames Sarah en Hagar verstoren. Hun doel was, en is nog steeds, om de grote gebeurtenis die was beloofd ondermijnenen opgenomen in de originele, onvervalste Heilige Schrift de aankondiging van de komst van de islam met zijn beschermde openbaring, de Koran, en het zegel van alle profeten, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam).

PROPHETS Van Allah

Zowel de zonen van Abraham waren legitiem en voorbestemd om profeten van Allah geworden. Ismaël, Lady Hagar's zoon werd gestuurd als een profeet voor de Arabieren, terwijl Isaac, werd de zoon van Lady Sarah stuurde als een profeet aan de Hebreeën, later te noemen de kinderen van Israël en dan joden, vrede zij met alleprofeten.

Het is van de afstammelingen van Ismaël en Izaäk dat twee grote naties geëvolueerd elk profeet Abraham als hun gemeenschappelijke voorouder. Echter, geen jood of christen kan beweren dat hij een volgeling van hun religie was als beide profeten Mozes en Jezus werden gestuurd vele eeuwen na de dood van de profeet Abraham.

ABRAHAM EN Hagar in BECCA, Arabië

Voordat Ismaël voltooide zijn spenen, profeet Abraham zag een visioen waarin hij werd opgedragen om Lady Hagar en hun zoon mee naar een plaats genaamd Becca, tegenwoordig genaamd Mekka in het Arabische schiereiland, en laat ze daar. Deze visie was ter voorbereiding op de komende jaren, wanneer Abraham en Ismaëlzou het huis van Allah te vestigen in Mekka.

Mekka ligt in een dal omgeven door bergen en heuvels en had op dat moment drie passen. Eén naar het noorden, een andere naar het zuiden, en de andere naar het westen. De vallei was lange tijd een van de meest reisde karavaanroutes in Arabië, maar het bleef onbewoond grotendeels omdat het ontbrak water.

Bij het bereiken van Becca, Profeet Abraham vestigde Lady Hagar en Ismaël in de schaduw van een grote boom en gaf zijn vrouw een grote zak van de data en een water-huid vol water, draaide weg en begon ze te vertrekken. Lady Hagar volgde hem na en vroeg: "Abraham, waar ga je heen, vertrek jeons in een onbewoond provisionless woestijn? "Ze vroeg dezelfde vraag meerdere keren, maar Abraham antwoordde niet. Dan, op zoek naar een reden en het kennen van haar man zou nooit iets doen om het ongenoegen van Allah vroeg ze verdienen," Heeft Allah jullie bevolen om dit te doen? ", waarop hij antwoordde:"Ja". Dus ze troostte hen beiden gezegde: "Dan zal Hij ons niet laten verloren gaan," en keerde terug naar haar kind.

ABRAHAM Smeekt VOOR LADY HAGAR Ismaël en toekomstige generaties van de MOSLIMS

Op een plek genaamd Thania, Abraham stopte en draaide zijn gezicht in de richting van de ruïnes van Ka'bah - het eerste huis van Allah te worden gebouwd op aarde - die begraven lag onder het zand. Hij hief zijn handen en smeekte,

"Onze Heer,

Ik heb sommige van mijn nakomelingen vestigden

in een dorre vallei

in de buurt van Uw Heilige Huis;

onze Heer, opdat zij het gebed.

Maak de harten van de mensen tot hen neigen,

en hen met vruchten,

zodat zij dankbaar. "

Koran, hoofdstuk 14, vers 37.

Allah had Abraham beloofd dat uit zijn nageslacht grote naties zou ontstaan, dat is de reden waarom Abraham genoemd te hebben gezet "een aantal van zijn nakomelingen" in de buurt Ka'bah. Dit beloofd werd vervuld, want het was van de afstammelingen van de profeet Ismaël die de Profeet Mohammed, vrede zij met al de profeten, wasgeboren.

Lady Hagar zoogde haar zoontje en gaf hem water uit de huid, totdat niemand werd overgelaten. Het duurde niet lang totdat beide werd erg dorstig en ze worden zeer bezorgd voor Ismaël. Lady Hagar kon het niet verdragen om haar zoon te gaan zonder water dus ze zochten verwoed voor sommigen, maar vond er geen. In wanhoopze klom een nabijgelegen heuvel, de heuvel van Safa, stond aan de top, en keek om zich heen in alle richtingen om te zien of er iemand in het gezicht om haar te helpen - maar er was niemand. Ze rende terug de heuvel af en in haar angst liep over de vallei en klom naar de top van de naburige heuvel van Marwah, maarweer tevergeefs. Ze liep tussen de twee heuvels zeven keer, maar vond geen caravaners noch water.

ALLAH HOORT DE SCHREEUW VAN LADY HAGAR

Bij de zevende keer dat ze bereikten de heuvel van Marwah Hagar hoorde een stem. Ze kalmeerde zichzelf en luisterde aandachtig. En daar, staande in de buurt van de plaats waar we vandaag de dag kennen als Zamzam stond Engel Gabriël. Gabriel sloeg de grond met ofwel zijn hiel of vleugels, en het water gutste voort. Haastig, groef ze een gatin de grond waarin het water stroomde en vulde haar water-huid aan de top als het water gutste uit met nog grotere kracht. Snel, dronk ze een handvol water en rende terug naar haar zoon om hem wat te geven.

THE RUÏNES VAN Ka'bah

In die dagen werden de ruïnes van Ka'bah verheven op een stuk land bedekt door zand in de vorm van een berg, en toen de regen viel uiteindelijk het zou draaien op beide zijden.

THE Caravaners

Ismaël en zijn moeder bleef in Becca te leven door zichzelf tot op een dag caravaners van de stam van Djoerhoem terugkeer uit Kada'a, sloeg kamp een beetje afstand van de plaats waar Lady Hagar haar huis had gemaakt. Zoals de caravaners werden lossen van hun kamelen ze waargenomen vogels cirkelen in dehemel niet ver weg. Hun ervaring had hen geleerd dat vogels cirkelen op deze manier goed kunnen wijzen op het water. Ooit hoop van het vinden van een verse aanvoer van water in dat desolate regio, dachten ze dat het de moeite waard, zij het vanuit hun ervaringen uit het verleden hadden ze nog nooit water overal in gevondendat gebied.

Meerdere stamleden werden gestuurd om te onderzoeken. Toen zij de plaats waarover de vogels cirkelden bereikt, tot hun grote verrassing en vreugde die ze vonden in het voorjaar van Zamzam en keerde snel terug naar hun medereizigers vertellen. Bij het horen van het goede nieuws van de caravaners gestopt wat ze aan het doen waren en haastteom zowel te zien en te drinken het zoete water.

LADY HAGAR ONTMOET DE Djoerhoem caravaners

Toen zij Zamzam bereikt, de caravaners gevonden Lady Hagar stond in de buurt en vroeg haar toestemming om het kamp te slaan in de buurt van haar. Lady Hagar overeengekomen op voorwaarde dat zij behield de water rechten en dat haar zoon de prins zou zijn. De Jurhumites overeengekomen en vestigden zich in Becca, terwijl het sturen woordom hun families te komen en bij hen voegen daar.

ANGELS NIET ETEN

Ondertussen, op een dag toen Profeet Abraham was thuis met Lady Sarah ze werden bezocht door vreemden.

Het was niet ongewoon om vreemden een bezoek aan hun huis als elke dag Abraham een groot vreugdevuur zou licht op de top van een nabijgelegen berg aan te trekken en welkom reizigers.

Gulle gastvrijheid van Abraham was bekend, werd niemand ooit weggestuurd en hij als zodanig nauwelijks aten alleen. Zijn gasten waren altijd goed gevoed en in de loop van een veel verwelkomd maaltijd Abraham de gelegenheid om te vertellen aan zijn gasten over Allah zou nemen.

Op een dag, vreemden aangekomen bij zijn huis en volgens zijn gewoonte was, regelde hij voor een fijne maaltijd van een gebraden kalf om voorbereid te zijn gasten. De maaltijd werd ingesteld voor hen, maar zijn gasten daalde om ofwel eten of te drinken. Abraham was diep verontrust door deze vreemde situatie - reizigers waren altijd honger,althans dorst. Gasten van Abraham gezien zijn angst en vertelde hem niet bang te zijn, want hoewel ze de vorm van de mens genomen had, waren ze niet de mens zoals hij veronderstelde, maar eerder waren zij engelen op hun weg naar de stad van zijn neef, profeet Lot.

Profeet Abraham voelde me op mijn gemak nog eens als hij wist dat de engelen, die noch man noch vrouw en gemaakt op basis van licht, alleen Allah aanbidden en doen wat ze worden besteld te doen door Hem.

De engelen overgegaan tot Abraham te informeren dat de stad van de profeet Lot ongehoorzaam aan Allah was geworden en waren seksuele perverselingen. De engelen bleef, vertelde hem het was de reden dat Allah hen had bevolen om de mensen te straffen door verbannende zowel hen en hun stad, maar om Lot te redden.

LADY SARAH zwanger wordt

Zoals Lady Sarah de kamer binnenkwam, de engelen vertelde haar dat ze zou bevallen van een zoon. Ze werd overweldigd door het nieuws en vouwde haar handen op haar wangen van vreugde en verwondering. Ze was zo blij geweest toen Lady Hagar baarde Ismaël een aantal jaren voor en ook nu was ze gezegend met een zoonvan haar eigen, ondanks haar hoge leeftijd.

Allah zegt:

(Sarah) kwam zijn vrouw met een uitroepteken en vouwde haar gezicht,

en zei: 'Zeker, ik ben een onvruchtbare oude vrouw!'

'Een dergelijke, zegt uw Heer,' antwoordden ze, 'Hij is de Alwijze, de Alwetende. "

Koran 51:29

THE SEEDS van Ismaël aanstaande profetische gave

In Zijn Wijsheid, had Allah Ismaël beschermd in de barre omgeving van het Heilige Land, waarin hij in de adel had gerijpt. Hij had geleerd om Arabisch te spreken in zijn zuiverste, meest welsprekende vorm van de Jurhumites samen met de kunst van horsemanship en had ook een zeer bekwame boogschutter geworden. De Jurhumiteshield van hem, want zijn karakter was niet alleen waarheidsgetrouw en eervolle maar hij was betrouwbaar en verzorgd voor hun welzijn; later was hij om te trouwen van hun stam.

ISHMAEL, DE EERSTE OFFER

Ondanks zijn hoge leeftijd, profeet Abraham zou vaak reis naar Mekka te bezoeken Lady Hagar, en zijn geliefde oudste zoon Ismaël, die nu een jonge man was. Er waren momenten dat Profeet Abraham op wonderbaarlijke wijze werd vervoerd naar Mekka op Burak, de hemelse witte gevleugelde monteren, dat was in dekomende eeuwen opgedragen Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) naar Jeruzalem.

Op een dergelijk bezoek Profeet Abraham zag een visioen waarin hij werd verteld om zijn zoon te offeren voor Allah. Al snel na de visie satan kwam tot Abraham en fluisterde: 'Hoe kun je je geliefde zoon te doden?' Abraham direct afgewezen en vervloekten satan, en in gehoorzaamheid aan Allah ging naar Ismaël en zei: "Mijn zoon,Ik zag tijdens het slapen, dat zal ik u te offeren, vertel me wat je denkt. "Het was tijd voor de tweede poging van satan om de vervulling van het visioen te voorkomen en hij fluisterde Ismaël op een vergelijkbare manier. Ismaël onmiddellijk verworpen en vervloekt satan. Net als zijn vader, Ismaël de liefde van Allah en gehoorzaamheidHem was onbetwistbaar en hij antwoordde: "Vader, doen wat je besteld (door Allah), als Allah het wil, zult gij mij vinden een van degenen die standvastig zijn." Koran, hoofdstuk 37: 102.

Satan had twee keer gefaald, in zijn laatste poging om de vervulling van het visioen dat hij ging naar Lady Hagar en fluisterde, te voorkomen "Hoe kon je laat Abraham dood je enige zoon?" Maar net als haar man en zoon, ook zij hield Allah en gehoorzaam was aan Hem, dus zonder aarzelen ze vervloekt en verworpen satan.

THE Bedachtzaamheid van Ismaël

Profeet Abraham nam Ismaël naar een rustige plek ver van de mensen. Zoals Abraham bereid zijn zich aan zijn geliefde zoon te offeren voor Allah, Ismaël, die een liefdevolle en zorgzame jonge man zonder na te denken voor zichzelf, vroeg zijn vader om drie dingen. Hij vroeg dat hij zou kunnen worden toegestaan om de grond onder ogendus dat zijn vader niet zijn ogen zou zien en dan worden overwonnen met barmhartigheid naar hem, en ongehoorzaam het bevel van Allah. Ismaël ook gevreesd voor de veiligheid van zijn vader, dus hij vroeg hem om te zitten op zijn schouders zodat als hij worstelde toen het mes trof hem dat hij hem niet zou verwonden. Hij wist dat zijnmoeder zou jammer zijn, zodat zijn laatste verzoek was om zijn vader te vragen om haar zijn shirt om haar te troosten geven.

Het werd tijd. Profeet Abraham probeerde de achterkant van zijn zoon nek drie keer snijden, maar bij elke gelegenheid het blad werd verhinderd penetratie. Na de derde poging, Allah riep Abraham zegt: "O Abraham, hebt u uw visie bevestigd." Zo vergelden Wij het goed doen. Dat was inderdaadeen duidelijk proces. Dus, we verlosten hem door een machtige offer. "Koran, hoofdstuk 37 vers 104-107

Later, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zei verwijzend naar de profeet Ismaël en zijn eigen vader Abdullah, wiens leven werd vrijgekocht door het doden van honderd kamelen. "Ik ben de zoon van de twee offers"

Toen de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) herleefde de bedevaart vele eeuwen later werden drie stenen pilaren buiten Mekka en-route opgericht om Arafat als een herinnering aan de drie influisteringen van satan om Profeten Abraham, Ismaël, en Lady Hagar. Deze drie pijlers worden gestenigd en satan isvervloekt door alle mensen die de pelgrimstocht te maken.

THE Ondankbaar ECHTGENOOT

Lady Hagar was overleden voordat de profeet Abraham volgende bezoek aan Becca. Toen hij het dal bereikte hij op weg naar huis van Ismaël, maar vond dat hij niet thuis was, dus hij ging op zoek naar een object dat hij achterliet op een vorige bezoek. Al snel na, Ismaël's vrouw keerde terug en liet hem geen respect. Zenoch verwelkomd, noch was zij gastvrij voor haar bejaarde bezoeker. Abraham vroeg haar waar haar man was, waarna ze vertelde hem dat hij was weg jagen. Hij informeerde over hun leven en de omstandigheden en de plaats van dankbaar te zijn, vertelde ze hem dingen waren moeilijk toen te werk om te klagen overalles in hun leven.

Ismaël jacht expeditie duurde langer dan verwacht, en dus Abraham, die zijn onwelkome had gemaakt, besloot dat het tijd was om te vertrekken. Voordat hij vertrok vroeg hij Ismaël de vrouw aan haar man een bericht te zeggen: "Als je man terugkomt, overbrengen mijn groeten van vrede met hem en vertel hem dat hij zou moetende drempel van zijn deur te veranderen. "

Een tijdje na het vertrek van Abraham, Ismaël keerde en voelde iets ongewoons tijdens zijn afwezigheid was gebeurd, dus vroeg hij zijn vrouw als er geen bezoek was geweest. Ze vertelde hem van de bejaarde man die was gestopt door, en hoe hij had gevraagd over zijn verblijfplaats en hun welzijn. Ishmael gevraagd of debezoeker had een boodschap achtergelaten waarna ze vertelde hem dat hij hem de groeten van vrede gestuurd had en zei hem dat hij de drempel van zijn deur te veranderen. Bij het horen van deze Ismaël vertelde zijn vrouw dat de oudere heer was niemand minder dan zijn vader, en dat hij hem had om van haar te scheiden. Dus Ishmael gescheidenzijn vrouw en, als zijn aard was, behandelde haar vrij en veroorzaakte haar geen kwaad, en dus keerde ze terug naar haar volk.

Ismaël was geliefd bij de Jurhumites en toen hij besloot te hertrouwen van hun stam ze waren blij.

THE DANKBAAR ECHTGENOOT

Na een periode van tijd Profeet Abraham keerde terug om zijn zoon te bezoeken, maar eens te meer heeft hij niet Ismaël vinden thuis. Hij vroeg zijn nieuwe vrouw waar hij was en ze vertelde hem dat hij uit was gegaan om te zoeken naar voorzieningen en bereidde een maaltijd haar bezoeker. Net als voorheen, vroeg hij Ismaël's vrouw over hun omstandighedenmaar in tegenstelling tot de vorige vrouw ze prees Allah en vertelde hem dat ze comfortabel waren. Abraham vervolgens informeerde over hun voedsel, waarna ze vertelde hem dat ze vlees at en dronk water. Vervolgens Profeet Abraham smeekte: "O Allah, zegen hun vlees en water." Voor het verlaten van, Abraham vroeg haar om het over te brengengroeten van vrede tot Ismaël, maar deze keer liet hij instructies om de drempel te versterken.

Spoedig nadat Ismaël teruggekeerd en opnieuw voelde iets ongewoons dus vroeg hij of er eventuele bezoekers tijdens zijn afwezigheid was geweest. Zijn vrouw vertelde hem van de oudere heer en sprak vriendelijk over hem. Ishmael vroeg of hij iets tegen haar had gezegd, zei ze tegen hem dat hij had geïnformeerd naar hun welzijnen ze had geantwoord alles was goed. Ze vertelde ook Ismaël dat de oudere heer haar had gevraagd om zijn groeten van vrede te brengen aan hem en zei dat hij was om de drempel van zijn huis te versterken.

Ismaël glimlachte, en zei tegen zijn vrouw dat de oudere heer was niemand minder dan zijn vader, Abraham en dat ze de "drempel" was had hij hem bevolen om te blijven.

In de jaren die volgden, Ismaël had twaalf kinderen, en het is van zijn zoon Kidar dat veel Arabieren afstammen.

RAISING HET HUIS VAN ALLAH

De tijd verstreek en de volgende keer dat Profeet Abraham kwam om Ismaël te bezoeken, vond hij hem zittende onder een grote boom in de buurt van de bron van Zamzam repareren van zijn pijlen. Zodra hij zijn vader zag, stond hij op en ze begroetten elkaar hartelijk met vrede. Na het groeten, Abraham vertelde zijn zoon datDe opdracht om weer op te bouwen Ka'bah, de Heilige Moskee van Allah - Allah had hem een andere opdracht gegeven. Toen Abraham vroeg Ismaël als hij hem zou helpen zijn taak te vervullen voelde hij zich zeer vereerd en aanvaard. Daarop Abraham wees op een heuvel van grote stenen en omgeving en vertelde hem dat hetwas de plaats waar God hem bevolen had om de fundamenten van de Heilige Moskee te verhogen.

Binnenkort zal de herbouw van Ka'bah was aan de gang. Profeet Ismaël pakte de grote stenen vervolgens gaf ze aan de Profeet Abraham en hij plaatste de Zwarte Steen op zijn oostelijke hoek. De Ka'bah was een dakloze kubieke huis met zijn hoeken wijzend naar het noorden, zuiden, oosten en westen.

Zodra Ka'bah was herbouwd, Abraham en Ishmael smeekte,

"Onze Heer, aanvaard dit van ons.

U bent de Alhorende, de Alwetende.

Onze Heer, maak ons beiden onderdanig (moslims) aan U,

en van onze nakomelingen

een onderdanige natie to You.

Laat ons onze (pelgrimstocht) riten,

en te accepteren (bekering van) ons.

U bent de ontvanger (van berouw), de Genadevolle.

Onze Heer, onder hen zenden

(De bewoners van dit huis)

een boodschapper van hen

(Allah antwoordde de smeekbede door het sturen van de Profeet Mohammed)

wie zal reciteren aan hen Uw verzen

en leren ze het Boek (Al Koran)

en wijsheid (Profetische uitspraken),

en zuivert hen.

U bent de Almachtige, de Alwijze. "

Koran hoofdstuk 2 vers 127 -129 met de uitleg van Sawi.

PILGRIMAGE TO Ka'bah IS GEVESTIGD

Na de smeekbede nam Allah een verbond van Abraham en Ismaël naar zijn huis te zuiveren voor degenen die er zou bedevaart naar het en Hem aanbidden.

Allah aanvaardde de smeekbede van de Profeten Abraham en Ismaël en binnenkort pelgrims uit heel Arabië en daarbuiten hun weg naar Mekka, waar ze leerden over Allah, alleen aanbaden Hem, en kreeg instructies hoe ze hun pelgrimstocht bieden.

Het was niet altijd mogelijk voor pelgrims om hun bedevaart aanbieden tijdens de speciale seizoen. Diegenen die niet kunnen bieden wat bekend staat als de "Greater Pilgrimage" geworden zou wanneer ze konden tijdens andere tijden van het jaar te komen en bieden een mindere bedevaart. En zo kwam het dat Mekka werd het centrum van de eredienstin Arabië en een centrum van activiteit op grond van zowel de pelgrims en caravaners.

$ HOOFDSTUK 2 HET NIEUWE BESTUUR VAN MEKKA

REVERSION Tot afgoderij

Profeet Abraham, Ismaël en Izaäk was overleden, en door de eeuwen heen de aanbidding van Allah, de Schepper, raakte beschadigd. Echter, de bedevaart naar Ka'bah voortgezet met grote schatten door pelgrims die vervolgens binnen de Ka'bah werden opgeslagen worden gebracht.

Profeet Ismaël's afstammelingen en de stam van Jurhumites had sterk in aantal toegenomen in de mate dat velen besloten om Mekka te verlaten en zich te vestigen elders. Met de nieuwe nederzettingen kwamen er ook nieuwe heidense buren die een deel van de migranten beïnvloed. De afgoden hun heidense buren aanbedenwaren degenen die waren vereerd tijdens het profeetschap van Noach voor de zondvloed en was in Jeddah opgegraven door Amr, Luhai's zoon, die hersteld van hun aanbidding. Deze afgoden werden nu naar Mekka gebracht en geplaatst rond Ka'bah en aanbeden, met de afgodendienaars beweren dat hun afgoden hadden bevoegdhedenom te bemiddelen tussen God en de mensheid. Om de afgodendienaars, had Allah remote geworden en sommigen niet meer te geloven in het Hiernamaals.

THE Gouverneurs van MEKKA

Na de dood van de profeet Ismaël, zijn oudste zoon, Nabit, werd de bewaarder van de Ka'bah, en na zijn dood de bewaarneming was toevertrouwd aan zijn moeders grootvader, Madad, en zo was het op deze manier de bewaarneming doorgegeven van de directe afstammelingen van Ismaël aan de stam van Djoerhoem.

De Jurhumites beheerst Mekka voor vele, vele jaren, maar gedurende die periode verschrikkelijke oorlogen ontstoken en uiteindelijk werden zij verdreven uit de stad.

THE Begraven van ZAMZAM

Voordat de Jurhumites verliet Mekka, zij begroeven de bron van Zamzam en verborg veel van de schatten opgeslagen binnen de Ka'bah in de put waaronder waren twee standbeelden van herten gemaakt van goud, sieraden en zwaarden.

De nieuwe gouverneurs van Mekka waren verre afstammelingen van de profeet Ismaël uit de stam van Khoeza'a in Jemen. Echter, ze niet de gezegende goed dat was gegeven aan Lady Hagar en Profeet Ismaël vinden; hoewel haar wonderbaarlijke verhaal werd nog verteld en voortgezet te worden doorgegeven van de ene generatienaar de volgende.

THE Khoeza'a, NIEUWE BESTUUR VAN MEKKA

De komst van de nieuwe gouverneurs betekende niet dat de afgoden dienden te worden uitgesloten van Ka'bah, integendeel, een deel van de Khoeza'a geneigd tot afgoderij.

Eens, toen Amr, Luhai's zoon, die een van hun leiders was, kwam terug van een expeditie die hem door de regio weten we tot dag Syrië had genomen, kwam hij in de afgod aanbidden Moabieten. Hun idolen maakte een grote indruk op hem, zodat hij vroeg of hij een afgod genaamd Hubal aan zou kunnen hebbenterug te nemen met hem naar Mekka. De Moabieten overeengekomen en bij zijn terugkeer hij plaatste het in de Ka'bah zelf en voor vele eeuwen daarna, tot de opening van Mekka, Hoebal werd de chief idool van Mekka.

Profeet Mohammed vertelde zijn metgezellen dat hij een visioen waarin hij Amr, Luhai's zoon lopen over in de Hel geklemd zijn darmen had gezien had.

THE RELIGIES of Arabia

In Mekka woonde in die tijd waren een groep mensen genaamd "Ahnaf". Om ze afgoderij was weerzinwekkend. Ze deden hun best om de weg van hun grote voorvader, profeet Abraham volgen, maar afgezien van hun geloof dat God Eén is, was er weinig anders over van de religie van Abraham om hen te begeleiden.

Afgoderij was gemeengoed in Arabië, zoals het nu werd beweerd dat Allah te afgelegen was geworden voor hen om alleen te aanbidden. Heidense tempels was opgericht op veel plaatsen en op een verre tweede naar Ka'bah, de meest bezochte tempels waren die in de Hijaz gewijd aan de afgoden van Al Lat, Al Uzza en Manatwie hun aanbidders beweerde waren een drie-eenheid van de dochters van Allah, die in staat van voorspraak bij Hem voor hun rekening!

Aan de mensen van Yathrib, de meest prestigieuze tempel van Manat was in Kdayd door de Rode Zee. Als voor de Koraysh van Mekka, hun tweede keuze was de belangrijkste tempel van Al Uzza, een korte reis naar het zuiden van Mekka in de vallei genaamd de "Boom" (Nakhlah).

Het was in de vruchtbare grond van Taif, dat op enige afstand buiten Mekka, waar de Thakif, een tak van de stam van Hawazin die waren afstammelingen van de profeet Ismaël, richtte een zeer vereerde tempel gewijd aan Al Lat leggen. De Thakif nam trots op hun tempel en versierd met rijkdom, maar ondankshaar overdadige versieringen en aangename locatie ze wisten dat het kon nooit de rang van Ka'bah bereiken. Het belang van de Ka'bah werd erkend in heel Arabië, en het was aan de Ka'bah en niet naar de andere tempels die pelgrims stroomden in grote aantallen per jaar.

In Arabië waren er ook minderheden van Joden, Christenen, en christenen, van wie sommigen waren deskundig van hun geschriften en geloofde in de Eenheid van de Schepper. Hun voorouders hadden gekozen om zich te vestigen in die barre streek na hun vervolging op grond van een profetie beschreven in hunoude Heilige Boeken die de komst van een nieuwe profeet luidde er om te worden geboren. Elke familie hoopte dat de profeet zou ontstaan uit hun eigen familie of stam.

THE STAM VAN KORAYSH

Onder de afstammelingen van de profeet Ismaël ontstond de krachtige en toch ridderlijk, eervolle en nobele stam van Koraysh. Hun gastvrijheid en vrijgevigheid, vooral voor pelgrims, werd goed herkend en het was uit deze geëerde lineage dat Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) was voorbestemd om te zijngeboren.

Ongeveer vierhonderd jaar na de profeet Jezus 'opgang, een man uit Koraysh genaamd Ksay, getrouwd Hubba de dochter van Hulayl, chef van de Khoeza'a. Ksay was een prominente Arabische en Hulayl liever hem aan zijn eigen zonen.

Hulayl stierf tijdens een schermutseling die later werd opgelost door middel van arbitrage. Elke partij overeengekomen dat Ksay de nieuwe gouverneur van Mekka moet worden en ontvangt de felbegeerde bewaarneming van de Ka'bah. Ksay aanvaardde de benoeming en stuurde voor de rest van zijn familie, daarna vestigde ze in de buurt van de Ka'bah.

Onder de leden van Ksay's familie was een broer genaamd Zuhra, een oom genaamd Taym, een neef genaamd Makhzum, en diverse andere neven die niet zo dicht bij hem als de andere leden van zijn familie waren. Zij, samen met hun familie, werd bekend als de Koraysh van de vallei, terwijl verre leden vanzijn gezin vestigde zich buiten Mekka in de omliggende heuvels en werd bekend als de Koraysh van de buitenwijk.

THE Huis van Afgevaardigden

Ksay beheerst Mekka met eerlijkheid en was geliefd bij iedereen. Hij was ook de onbetwiste, machtige leider. Hij nam de kwestie van de bewaarder van het Heilige Huis zeer serieus en verhoogde de levensstandaard van degenen die het onderhoud verzorgd door het vervangen van hun tenten met permanente woningen.

Het was gedurende deze tijd Ksay bouwde een ruime woning voor zichzelf, waarin hij tribale vergaderingen gevoerd. Het huis werd ook gebruikt voor andere belangrijke bijeenkomsten zoals bruiloften en als uitgangspunt voor caravans, en zo kwam het dat Ksay's huis werd bekend als "The House of Assembly".

PROVISION VOOR DE PILGRIMS

Pelgrims stroomden naar Mekka elk jaar om hun bedevaart te bieden, en onder hen waren vele behoeftige pelgrims. Als bewaarder van de Ka'bah was Ksay de verantwoordelijkheid om ervoor te zorgen de behoeften van de pelgrims werden voldaan, en dat zij noch moeten lijden, noch dorst.

Zijn eigen rijkdom was onvoldoende om aan de behoeften van de steeds toenemende aantal pelgrims, dus belde hij voor een bijeenkomst om fondsen waarin hij de mensen van Mekka vroegen om een bescheiden jaarlijkse bijdrage over hun kudden verpanden verhogen. De Mekkanen waren aangenaam en tegen de tijd dat de pelgrims aangekomen voorde grote bedevaart, er was voldoende voedsel en water aan hun behoeften tegemoet te komen.

Ksay, bezorgd om het beste wat hij kon voor de pelgrims ook doen in opdracht van een extra lederen dieptepunt van water dan de reeds in Mekka tegen Mina. Mina ligt enkele mijlen verderop en-route naar Mekka over de dorre en kiezelstranden woestijn, zodat de trog voorzien toegejuicht opluchting, niet alleen voor de pelgrimsmaar voor de reizigers.

De inkomsten verhoogd door middel van het pand was meer dan genoeg om de behoeften van de pelgrim te ontmoeten en dus was het door dit eigen risico dat de eerste omhulling werd gemaakt voor de Ka'bah uit doek geweven in Jemen.

A Inzake erfopvolging

Abdu Manaf was één van Ksay vier zonen en had grote tekenen van leiderschap getoond dan die van zijn broers, die zelf waren, zeer bekwaam. Echter, toen de kwestie van de opvolging ontstond, oudste zoon Ksay's, Abd Ad-Dhar was keuze Ksay's.

Vlak voor Ksay stierf hij opriep tot Abd Ad-Dhar en gaf hem het Huis van Afgevaardigden. Hij vertelde hem dat hij zou gaan om de kwestie van de rang gelijk door verordenen, onder andere zaken, dat niemand zou mogen Ka'bah binnengaan, tenzij hij, Abd Ad-Dhar, opende het voor hen; dat geen enkele pelgrim te mogentrekken water in Mekka, tenzij hij mag hen om dit te doen en dat de pelgrims niet waren te eten, tenzij hij voor hen.

OBEDIENCE VAN Abdu Manaf

Toen de dood kwam Ksay, zijn zoon Abdu Manaf, nageleefd wens van zijn vader en geaccepteerd Abd Ad-Dhar, zijn broer, als de nieuwe gouverneur, zodat zaken soepel verliep.

DISCORD ONDER DE FAMILIE

Het was echter de volgende generatie van Koraysh - met inbegrip van de afstammelingen van Ksay's broer Zuhra en zijn oom Taym - dat onvrede werd geuit over de manier waarop de zaken werden toegediend. Ze voelden Hashim, een zoon van Abdu Manaf, die al in geslaagd was in onderscheidendezichzelf in vele eervolle manieren, was beter in staat en dient de doorgegeven aan hem rechten hebben. Binnenkort was er verdeeldheid onder de Koraysh dat alleen links de Makhzum en enkele verre familieleden, evenals Abd Ad-Dhar's naaste verwanten ter ondersteuning van Abd Ad-Dhar.

THE Alliantie van de geparfumeerde ONES

Hashim en zijn aanhangers ontmoette elkaar in het terrein van Ka'bah waar de dochters van Abdu Manaf voorbereid een kom van dure parfum en plaatste het voor Ka'bah. Elk van Hashim's aanhangers gedoopt hun handen in de kom en als ze nam een plechtige eed nooit aan elkaar te verlaten.

Om hun plechtige pact af te dichten, elke supporter wreef zijn geparfumeerde handen over de stenen van de Ka'bah en zal vanaf dat ogenblik werden ze aangeduid als de "geparfumeerde Ones".

THE Alliantie van de Lidstaten

Degenen die Abd Ad-Dhar ondersteund ook zwoer een eed van trouw en werd bekend als de "bondgenoten".

THE Heiligheid van Ka'bah EN ZIJN terrein

Al snel was er een ijskoude sfeer tussen de twee partijen. Zaken verslechterd in de mate dat de twee facties bereikten de rand van de strijd op leven en dood om de zaak op te lossen. Echter, Ka'bah en omgeving - de perimeters van die uit te breiden voor verscheidene mijlen - had altijd gehouden werdheilige en vechten binnen dit gebied is streng verboden sinds de tijd van Profeten Abraham en Ismaël.

Echter, voordat de dingen bereikt de point of no return werd een compromis voorgesteld, die voor beide partijen aanvaardbaar is bewezen. Het compromis was dat Abd Ad-Dhar de sleutels tot Ka'bah samen moeten behouden met haar rechten en ook zijn huis te houden - het Huis van Afgevaardigden. Anderzijds, Hashim dient uitnu verder krijgen het recht om de toegezegde bijdragen in te zamelen voor het welzijn van de pelgrims.

$ HOOFDSTUK 3 HASHIM

HASHIM EN de pelgrims

Voordat de bedevaart elk jaar, zou Hashim de leiders van de stammen uit te nodigen voor een bijeenkomst in het Huis van Afgevaardigden wonen aan de voorbereidingen voor de bedevaart te bespreken. Hij zou hen eraan herinneren dat ze gezegend was door het zijn de buren van het huis van Allah, en dat de pelgrims waren bezoekersZijn Huis. Hij vertelde hen, omdat de pelgrims waren de gasten van Allah hadden ze meer rechten op hun vrijgevigheid dan gewone gasten en na hun aandacht te hebben gevestigd op dit recht, zou hij hen vragen om hun beloofde bijdrage geven. Net als zijn grootvader, vertelde hij hen als zijn eigen rijkdom was geweestvoldoende, zou hij de kosten zelf hebben ondergebracht en niet vroeg hen voor hun bijdrage aan het fonds. Alle aan het verzoek van Hashim en de bijdrage van de belofte werd verzameld.

HASHIM RICHT karavaanroutes

Het leven van een caravaner was gevaarlijk, maar voor velen bracht welvaart. Een caravaner kon verwachten anders dan de extreme hitte van de woestijn, gevolgd door de intense kou van de nacht tijdens bepaalde periodes van het jaar zijn er veel gevaren onder ogen zien. Misschien wel het grootste gevaar van alles was de angst te worden aangevallendoor plunderende stammen. Maar al te vaak caravans werden aangevallen resulteert in het verlies van zowel leven als koopwaar. Hashim wist goed de last van de caravaner dus hij besloot om te bezoeken met de stamhoofden langs de handelsroutes reisde door de Koraysh en gebruik maken van zijn bevoegdheden van vriendelijke overtuigingskracht en billijkheidom een veilige doorgang te verzekeren. Eén voor één worden de stammen afgesproken en werd al snel de handelsroutes minder gevaarlijk.

Hashim's gevoel voor rechtvaardigheid en mededogen tegenover zijn medemensen werd nog maar eens aangetoond in een jaar waarin er extreme droogte, gevolgd door hongersnood. Bij het horen van het lijden van een naburige stam hij geregeld voor een levering van voedsel en water te worden verdeeld onder de getroffen stam. Dezerechtop act en andere acts als het leidde tot de versterking van de banden tussen de Koraysh en andere stammen.

Hashim gewoon karakter en het vermogen om te organiseren werd niet alleen bekend door zijn collega-Arabieren, maar om de grote mogendheden van de dag, namelijk de keizer van Rome en de koning van Abessinië, heerser van Jemen.

Het was door hun bewondering van Hashim dat hij erin slaagde om te onderhandelen vreedzame, duurzame verdragen, die op zijn beurt vrijgesteld de Koraysh van de betaling van eerder afgedwongen trading belastingen. Hashim's populariteit was zo groot dat wanneer Koraysh handelaren bereikt Angoria - nu Ankara in Turkije - de Keizerzelf zou gaan om hen te verwelkomen, laat ze een grote gastvrijheid, en informeren over Hashim.

De twee grote handelsroutes waren nu veilig, dus tijdens de winter, wanneer de hitte van de woestijn was geluwd, zou caravans verrekening op hun reis naar Jemen. Dan, als de zomer geavanceerde caravans zou verrekenen in de tegenovergestelde richting op hun lange weg naar het noordwesten bereiken van zo ver weg als Palestinaof Syrië, dat was in die tijd een deel van het Romeinse Rijk.

HASHIM MEETS SALMA, dochter van AMR

Op de route naar het noorden, zou caravans hun weg naar een oase in de woestijn genaamd Yathrib - vandaag opgeroepen Medina - de handel en voorraden aan te vullen voordat u weer uit op hun lange reis.

De inwoners van Yathrib waren zowel Arabieren en Joden. In eerste instantie werden de Arabieren bekend als de kinderen van Kahlan, maar naarmate de tijd verstreek zij hadden verdeeld in twee stammen, de stammen Aws en de stam van Khazraj, die beiden waren de zonen van Tha'abah.

In die tijd was het gebruikelijk dat een man meerdere vrouwen hebben, sommigen zo veel als veertig. Hashim was al getrouwd toen in Yathrib ontmoette hij een nobele, invloedrijke dame genaamd Salma, de dochter van Amr uit de stam van Najjar, een tak van Khazraj. Hashim voorgesteld om haar en ze op voorwaarde aanvaard dat ze blijvenin de controle over haar eigen zaken en dat toen ze beviel van een zoon, zou de jongen met haar blijven in Yathrib, totdat hij de leeftijd van de puberteit bereikt. Hashim accepteerde haar omstandigheden en de twee waren getrouwd.

Het was een gelukkig, succesvol arrangement en Hashim maakte frequente reizen naar Yathrib te verblijven met Salma. Bij verschillende gelegenheden Hashim voortgezet op uit Yathrib naar Syrië, maar op zo'n reis in het jaar 497 AC hij ziek werd opgenomen in de stad Gaza, Palestina. Zijn ziekte bleek te zijn ernstig en hijniet herstellen. Salma zwanger was en later bevallen van een zoon, die zij noemde Shayba. Zoals Shayba groeide hij hield aan de hartverwarmende verhalen over zijn gulle vader te luisteren, en het was door het voorbeeld van zijn vader nobele gevoel van eerlijkheid en vreedzame karakter dat Shayba gemodelleerd zijneigen leven.

THE BROEDERS VAN HASHIM

Hashim had twee bloedbroeders genoemd Abdu Shams en Muttalib, en een half-broer genaamd Nawfal. Beide Abdu Shams en Nawfal waren handelaren, Abdu Shams 'handelsroute lag tussen Mekka, Jemen en Syrië, dat voor het grootste deel, Nawfal's handelsroute hem naar verre Irak.

Vanwege hun handel waren de broers uit de buurt van Mekka voor langere tijd met het resultaat Muttalib, hun jongere broer nam de verantwoordelijkheid van de rechten op de bedevaart bijdrage belofte verzamelen.

@ Muttalib opvolger

Naarmate de tijd verstreek, Muttalib nagedacht over wie zijn opvolger zou moeten zijn. Zijn overleden oudere broer Hashim had vier vrouwen getrouwd en van hen had drie zonen.

Shayba de zoon van Salma, hoewel jonger dan zijn halfbroers, weergegeven tekenen van leiderschap op een vroege leeftijd. Traders die door Yathrib zou rapporten over hem betreffen Muttalib, en hoe meer hij hoorde over zijn neef het meer onder de indruk hij werd als zijn karakter leek te ontwikkelennet als die van zijn vader te zijn.

Die meer willen weten over Shayba weten besloot hij om naar Yathrib te zien voor zichzelf en te bezoeken met zijn uitgebreide familie. Muttalib was niet teleurgesteld. De rapporten die hij kreeg waren correct, dus vroeg hij zijn moeder om Shayba toevertrouwen aan zijn voogdij. In eerste instantie was Salma terughoudend om te laten haar zoon te gaan methem, en Shayba, uit liefde en respect voor zijn moeder, weigerde te vertrekken zonder haar toestemming.

Muttalib legde Salma dat Mekka had meer aan haar zoon dan Yathrib bieden. Hij herinnerde haar aan de adel van de Koraysh stam en dat zij het waren die waren belast met de prestigieuze bewaarneming van het Huis van Allah. Hij vertelde haar dat hij van mening was dat haar zoon stond een uitstekendkans op het ontvangen van het kantoor van zijn vader had een keer gehouden en daarmee een van de leiders van de Koraysh stam geworden. Muttalib benadrukte het punt echter dat, om voor haar zoon te worden beschouwd als een kandidaat voor een dergelijke eer het noodzakelijk was voor de mensen van Mekka om hem persoonlijk kennen, andershij zou gewoon het hoofd worden gezien.

Salma werd overtuigd door Muttalib redenering en wist dat het voorstel was in het beste belang van haar zoon, dus ze besloten te laten zijn oom hem naar Mekka. Ze troostte zich met de kennis die ze kon hem vrij regelmatig als de reis naar Mekka was relatief korte bezoeken, nemen van 10-11 dagenreizen.

THE KOMST VAN Shayba in Mekka

Muttalib, met Shayba rijden achter hem op zijn kameel op weg naar Mekka. Toen ze de stad, de mensen zagen Muttalib en dacht dat de jeugd het rijden achter hem was zijn nieuwe dienaar en commentaar: "Kijk, de dienaar van Muttalib -! Abd Al Muttalib" Muttalib was geamuseerd en antwoordde: "Wees off met u,Hij is de zoon van mijn broer Hashim! "De fout was een bron van vermaak en nieuws van zijn aankomst verspreid over Mekka, maar de naam is gebleven, zodat Shayba werd liefkozend Abd al Muttalib.

NAWFAL GESCHILLEN Shayba erfdeel

Het was niet lang na aankomst Shayba toen Nawfal betwist het recht van de jonge man op het landgoed van zijn vader. Muttalib stond bij zijn neef en druk werd ook uitgeoefend vanuit Yathrib zo Shayba, nu bekend als Abd Al Muttalib, ontving zijn rechten.

THE DOOD VAN Muttalib

Naarmate de tijd verstreek, karakter Abd Al Muttalib's bleef groeien in zowel de integriteit en eer; de mensen van Mekka hielden van hem en zonder twijfel dat hij voldeed aan en overtrof de verwachtingen van zijn oom. Van jongs af had hij sterke mogelijkheden van slechts leiderschap getoond. Zijn oom had hem de lesbelang van het beheer van de rechten van de pelgrims en hij ijverig geholpen zijn oom in zijn voorbereiding.

Enkele jaren na zijn aankomst in Mekka, Abd Al Muttalib's oom overleed. Niemand in Mekka betwiste kwalificaties van zijn neef om hem op te volgen. In feite waren veel inwoners van Mekka van mening dat Abd Al Muttalib overtroffen zowel zijn vader en oom in het vervullen van de taken van de bewaarder van het Huis vanAllah met al zijn zware verantwoordelijkheden.

$ HOOFDSTUK 4 ABD AL Muttalib

THE VISIE VAN ABD AL Muttalib

Abd Al Muttalib was geen afgodendienaar, hij richtte zijn gebed tot Allah alleen en geliefd te zijn in de buurt van de Ka'bah. Het was vanwege deze liefde dat hij vaak zijn matras zou hebben verspreid in een plaats die bekend staat als 'Hijr Ishmael' - dat is de plaats waar de profeet Ismaël en zijn moeder Lady Hagar begraven liggenen ook de plaats waar de profeet Ismaël gebruikt om pen zijn schapen - en slapen daar.

Het was op een van die nacht dat hij een visioen had waarin hij werd tegen hem gezegd, "Dig de zoete één." Hij vroeg: "Wat is de zoete één?" maar er was geen antwoord. De volgende ochtend werd hij wakker met een overweldigend gevoel van geluk en vrede, van het soort dat hij nog nooit ervaren voordat, dus hij besloot ombrengen de volgende nacht in de buurt van Hijr Ismaël.

Die nacht had hij een ander visioen waarin dezelfde stem zei hem, "Dig om genade". Hij vroeg de betekenis ervan, maar weer was er geen antwoord. Toen hij terugkeerde om daar te slapen op de derde nacht van de visie kwam toch weer, maar deze keer kreeg hij te horen, "graven naar de schat." Toen Abd Al Muttalib gevraagd watwerd bedoeld met de schat van de visie verdween als voorheen.

De visie kwam weer op de vierde nacht, maar deze keer de stem was meer specifieke en vertelde hem om te graven voor Zamzam. Abd Al Muttalib gevraagd over Zamzam, maar in tegenstelling tot de vorige keren de stem antwoordde zeggend, "Graaf voor het, u zult er geen spijt van hebben, het is uw erfenis van je grootste voorouder."De stem vertelde Abd Al Muttalib dat Zamzam nabijgelegen begraven lag en te smeken aan Allah voor de continue stroom van zuiver water dat alle pelgrims zouden volstaan. Dus smeekte hij Allah op de manier dat hij werd onderwezen en bij het ochtendgloren keerde hij terug naar zijn huis om een spade te krijgen. Zijn zoon Harith was er zo vertelde hijhem om nog een schoppen te halen en om met hem mee te graven naar de bron van Zamzam.

THE ONTDEKKING VAN ZAMZAM

De zon was opgestaan als ze ingesteld op graafwerkzaamheden. Zoals de mensen begonnen te stijgen en gaan over hun dagelijkse taken en zakelijke ze merkten Abd Al Muttalib en Harith graven weg in de Heilige gebied en niet lang nadat een menigte begon te verzamelen om te zien wat ze aan het doen waren.

Zo veel als de Mekkanen gerespecteerd Abd Al Muttalib ze voelde dat hij te ver ging en vertelde hem dat hij moet stoppen met het ontheiligen van de grond met zijn graven. Abd Al Muttalib weigerde en vertelde zijn zoon op wacht staan om iedereen te bemoeien met zijn graven te voorkomen. De graven vorderde zonder een incident ende mensen begonnen te moe van staan rond en was begonnen te verspreiden wanneer te Abd Al Muttalib's grote vreugde dat hij de stenen deksel van de put van Zamzam geslagen. Onmiddellijk, bedankte hij Allah en de opgewonden menigte gehergroepeerd om hem heen.

Het nieuws van zijn vondst verspreidde zich snel in heel Mekka en het duurde niet lang tot er een zeer grote, vreugdevolle menigte had verzameld om dit grote ontdekking te vieren.

THE SCHAT VAN ZAMZAM

Abd Al Muttalib en Harith verwijderd van de grote stenen deksel van de Forsaken goed van Zamzam en zoals ze deden tot verbazing van iedereen, vielen hun ogen op de schat die afkomstig waren uit Ka'bah vele eeuwen eerder toen de Jurhumites waren verdreven uit Mekka. Er was grote opwinding eniedereen aanspraak op een deel van de schat.

In die dagen was het de praktijk van de Mekkanen te toverpijlen gebruiken en wierpen het lot om belangrijke zaken op te lossen, met de ceremonie vindt plaats binnen de grenzen van de Ka'bah voor hun chief idool Hubal. Er waren drie palen: een die de schat moet worden teruggegeven aan Ka'bah, een andere dat het zou moeten zijnbewaard door Abd Al Muttalib, en de derde die de schat worden verdeeld tussen de stammen.

Toen het tijd was voor de afwikkeling verzamelde iedereen zich angstig door de Ka'bah en de waarzegger wierp de pijlen. Zoals de pijlen vielen zij vielen in het voordeel van een aantal van de schat wordt hersteld naar de Ka'bah en de rest wordt bewaard door Abd Al Muttalib; none viel in het voordeel van de Koraysh. Nadivisie was opgelost werd tevens besloten de stam van Hashim moet lading van de Put van Zamzam nemen zoals het was hun verantwoordelijkheid om water te voorzien voor de pelgrims.

$ HOOFDSTUK 5 The Vow

ABD AL Muttalib NEEMT EEN VOW

Voor velen zou zijn verschenen, dat Abd Al Muttalib had alles wat hij begeert. Hij was de Bewaarder van de Ka'bah, knap, rijk, royaal, en een nobel karakter die hem gewonnen had het respect van de mensen van Mekka. Echter, hij had maar één zoon, Harith, terwijl zijn neven Umayyah, hoofd van destam van Abdu Shams en Mughirah, chief van de stam van Makhzum had veel.

Het feit dat hij had slechts één zoon had niet betrokken Abd Al Muttalib sterk tot hij stuitte op weerstand van zijn collega-Mekkanen tijdens de opgraving van Zamzam. Op dat moment voelde hij zwakker is dan op enig ander en wenste dat hij meer zonen om hem te steunen hadden.

Hij voelde zich nederig te worden gekozen als de ene om geëerd te worden naar de put te herstellen en was dankbaar aan Allah voor Zijn zegeningen aan hem, maar zijn hart bracht hem ertoe smeken Hem om tien zonen. Terwijl hij smeekte in alle ernst, beloofde hij Allah als Hij hem zou bevoordelen met tien zonen die de leeftijd van volwassenheid bereikt,hij één van hen zou offeren aan de Ka'bah. Allah accepteerde zijn smeekbede en naarmate de jaren verstreken moest hij tot zijn grote genoegen, negen meer zonen. Hij heeft nooit de belofte die hij aan Allah vergaten en zoals zijn zonen bereikt mannelijkheid de zaak hard te verduren op zijn achterhoofd, vooral omdat de jongste van zijn zonen,Abdullah was nu bereikt volwassenheid.

Abdullah had in een knappe, mooie, eerlijke jongeman gegroeid net als zijn vader en hoewel Abd Al Muttalib hield van zijn andere zonen, had Abdullah zijn favoriet geworden.

Abd Al Muttalib wist dat de tijd was gekomen om zijn gelofte te vervullen. Hij was een man van zijn woord en was niet van plan zich afkeren van zijn eed. Tot die tijd had Abd Al Muttalib de zaak tussen Allah en zichzelf geheim gehouden, zodat niemand in zijn familie wist van de eed, dat hij vele jaren eerder had genomen.

THE OFFER

Abd Al Muttalib had zijn zonen opgevoed om waar mannen en al gehoorzaam waren aan hem. Op een dag riep hij zijn tien zonen bij elkaar en vertelde hen van de eed die hij had genomen. Ze zijn allemaal aanvaard; gelofte van hun vader was hun gelofte en dapper vroeg hem hoe de zaak zou worden beslist. Abd Al Muttalib vertelde hen de zaakzou worden bepaald door de pijl wichelroede en dat ze moeten ieder voor zich een pijl en maken hun stempel op drukken.

Na hun punten had gemaakt, Abd Al Muttalib stuurde een bericht naar de pijl-waarzegger van de Koraysh stam om hem te ontmoeten in de Ka'bah. Toen nam hij zijn tien zonen in het Heiligdom en leidde hen in de Ka'bah. Wanneer de pijl-waarzegger aangekomen vertelde hij hem van zijn eed. Elke zoon presenteerde zijn pijl en AbdAl Muttalib stond klaar met zijn mes getrokken. De pijlen werden gegoten, en het lot viel tegen Abdullah. Zonder aarzeling, Abd Al Muttalib nam de hand van zijn zoon en bracht hem naar de deur van plan om straight te maken voor de plaats van het offer.

@ Abdullah vrouwelijke familieleden

Abd Al Muttalib had niet gezien het feit dat hij zou kunnen hebben om te gaan met zijn vrouwen terwijl hij wist niet dat ze had geleerd van zijn voornemen. Fatima, de moeder van Zubair, Abu Talib, en Abdullah die alle kandidaten voor het offer waren, was aan de kant van haar moeder afstammen van Abd, een van de zonen vanKsay en behoorde tot de zeer invloedrijke stam van Makhzum. Toen Fatima geleerd van de gelofte, ze meteen rally haar co-vrouwen, die van minder invloedrijke stammen waren, en samen met haar eigen krachtige stam hadden ze marcheerden in kracht om de Ka'bah om het offer te verhinderen.

Zoals Abd Al Muttalib opende de deur van de Ka'bah zijn blik viel op de grote menigte verzameld op de binnenplaats. Iedereen zag de uitdrukking op Abd Al Muttalib en Abdullah's gezicht was veranderd. Fatima en haar verwanten waren er snel bij om te beseffen dat het was Abdullah die had gekozen als offer. Gewoondan, iemand in de menigte riep: 'Voor wie is het mes! " en anderen namen de kreet hoewel het duidelijk was voor wie het mes was bedoeld.

Abd Al Muttalib geprobeerd om hen te vertellen van zijn gelofte, maar werd onderbroken door Mughirah, de chef van Makhzum die hem vertelde dat ze hem niet zou toelaten om het offer te maken. Hij vertelde hem dat ze bereid waren om een offer te brengen in zijn plaats, zelfs in de mate van het vrijkopen van Abdullah met al het eigendom vande zonen van Makhzum. Ze waren onvermurwbaar en bereid te nemen wat in om het leven van Abdullah sparen noodzakelijke stappen.

Tegen deze tijd broers Abdullah's uit Ka'bah was gekomen. Tot dan toe had niemand gesproken, maar ook zij nu gericht op hun vader smeekte hem om het leven van hun broer te sparen en om een andere vorm van offer in zijn plaats. Er was niemand aanwezig die hem niet aansporen om dat niet te doen.

Alzo hij rechtvaardig was, deed Abd Al Muttalib niet wilt dat de gelofte die hij had genomen te breken, maar de druk op hem was geweldig. Met tegenzin stemde hij toe om te overleggen met een wijs jodin woon in Yathrib, die vertrouwd zijn met dit soort zaken en die kon hem vertellen of een wissel was in feite toelaatbaar wasin dit geval en als het was wat vorm van losgeld nodig zou zijn.

THE WISE VROUW VAN Yathrib

Abd Al Muttalib afgezet met Abdullah en een aantal van zijn broers voor Yathrib - Abd Al Muttalib's geboorteplaats. Toen ze Yathrib bereikte zij zochten de verblijfplaats van de wijze vrouw en kregen te horen dat ze niet meer leefde er maar in Khaybar, vele mijlen weg ten noorden van Yathrib.

Dus bleven ze hun reis door de hete woestijn tot ze Khaybar bereikten waar ze vond de wijze vrouw. Abd Al Muttalib vertelde haar van de eed die hij had genomen en vroeg of het mogelijk was om een losprijs plaats bieden. Ze luisterde aandachtig en zei dat ze de volgende dag terug te keren nadat zede tijd gehad om de zaak en ze zou hen een antwoord te geven.

Abd Al Muttalib bad vurig tot Allah en de volgende ochtend dat hij en zijn zonen terug voor het verdict. De wijze vrouw begroette hen en vroeg wat de gebruikelijke compensatie werd aangeboden onder hun stam, waarna ze haar verteld dat het gemeenschappelijke plaats om tien kamelen bieden. Toen hij dit hoorde zei ze tegen hennaar huis en zodra ze aankwamen om Abdullah en tien kamelen side-by-side gezet en wierpen het lot tussen hen terugkeren. Ze vertelde hen dat in het geval van de pijl moet tegen Abdullah vallen ze waren aan het aantal kamelen verhogen met tien, en wierpen het lot toch weer tot Allah aanvaard door de pijlvallen tegen de kamelen. Ze vertelde hen ook nog eens het aantal kamelen was vastgesteld waren allemaal direct te worden opgeofferd om dat Abdullah zouden leven.

THE Offer van 100 CAMELS

Na de wijze vrouw dankte, Abd Al Muttalib en zijn zonen op weg naar huis meteen en bij het bereiken van Mekka Abdullah en tien kamelen werden in de binnenplaats van Ka'bah genomen. Abd Al Muttalib ging binnen de Ka'bah en smeekte tot Allah Hem te vragen om te accepteren wat ze waren over te doen. Opde conclusie van zijn smeekbede kwam hij uit de Ka'bah en de veel begon te worden gegoten. De eerste pijl viel tegen Abdullah, dus tien kamelen werden toegevoegd. De partij werd opnieuw uitgebracht, maar eens te meer op de pijl viel tegen Abdullah, en tien meer kamelen werden toegevoegd en zo bleef. Het was pas toenhet aantal kamelen bereikt honderd dat de pijl viel uiteindelijk tegen de kamelen.

THE RANSOM WORDT GOEDGEKEURD

Iedereen was dolblij met inbegrip van Abd Al Muttalib. Echter, hij wilde helemaal zeker dat dit te maken, zonder enige twijfel de losprijs die door Allah aan de kwestie te beslissen, dus hij stond erop dat de partijen twee keer meer worden uitgebracht. Angstig, keek iedereen op de percelen werden geworpen, maar tot iedersreliëf op elke gelegenheid, de pijl viel tegen de kamelen. Er was geen twijfel meer in Abd Al Muttalib's gedachten dat Allah zijn zoenoffer had aanvaard en dus de kamelen werden onmiddellijk gedood en de overvloedige aanbod van vlees werd onder de armen, de behoeftigen, en de wezen verdeeld. Er was zoveel vlees overblijft dat elke sector van de gemeenschap aten ervan en trad in het groot feest.

$ HOOFDSTUK 6 HET HUWELIJK VAN Abdullah Aminah, ouders van de Profeet Mohammed

Er was grote vreugde onder Abd al Muttalib's familie, niet om zijn stam te noemen, en dag-tot-dag leven weer eens te meer. Kort na deze belangrijke gebeurtenis, Abd Al Muttalib begonnen met plannen voor toekomstige Abdullah's maken.

Abdullah was nu achttien jaar oud, en zijn vader vond het tijd voor hem om te trouwen, dus hij begon te zoeken naar een geschikte match. Na rijp beraad tot de conclusie kwam dat hij dat Aminah, de dochter van Wahb, zoon van Abdu Manaf, zoon van Zuhra, opperhoofd van de stam van Zuhra, een takvan de Koraysh, zou de meest compatibele bruid voor zijn zoon te zijn en dus ging hij naar Wahb bezoeken om het voorstel te doen. Wahb was blij en dacht dat het zou een uitstekende wedstrijd en dus het voorstel is aanvaard.

Aminah was van adellijke geboorte en afkomst en had veel goede kwaliteiten. Ze stond bekend om haar rechtop, vertederend karakter en om deze kenmerken te complimenteren ze was erg intelligent. Jaren later, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) bevestigde zijn status toen hij vertelde zijn metgezellen: "Ik hebgekozen uit de keuze. "

Bij zijn terugkeer, Abd Al Muttalib vertelde Abdullah dat hij de perfecte match voor hem had gevonden. Abdullah was dolblij toen hij hoorde al het moois van zijn vader te zeggen had over Aminah en dus in de komende dagen Abdullah en Aminah getrouwd waren.

Aminah bedacht kort na hun huwelijk en op het moment van de conceptie dat ze een licht die van haar, dat de paleizen van Syrië verlicht zag. Het jonge paar waren samen heel gelukkig. Alles had zijn vader hem vertelde bleek waar te zijn en Abdullah was zo blij met Aminah toen ze bij hem was.

Twee maanden na hun huwelijk Abdullah zich aangesloten bij een trading caravan bestemd voor Al Sham. Vandaag, Al Sham is een conglomeraat van verschillende landen bij ons bekend als Syrië, Jordanië en Palestina. Op de terugreis, Abdullah werd ernstig ziek in Yathrib. Abdullah had vele familieleden in Yathrib en zode caravan liet hem in hun zorg en verder naar Mekka zonder hem.

THE DOOD VAN ABDULLAH

Een boodschapper dragende nieuws van Abdullah's ziekte is verzonden op voorhand van de caravan en zodra Abd Al Muttalib hoorde het verontrustende nieuws dat hij zijn oudste zoon, Harith verzonden naar Yathrib te Abdullah huis te brengen. Harith was niet voorbestemd om zijn broer terug te zien als Abdullah stierf voordat hij Yathrib bereikteen werd begraven in de buurt van zijn neven, de kinderen van Adiyy, de zoon van Najjar in Yathrib in het huis van An-Nabigha Al-Ju'di.

Harith keerde terug naar Mekka en bracht het bedroevende nieuws aan zijn vader en Aminah waarna groot verdriet viel op het hele gezin.

LADY Aminah's zwangerschap

Allah, de Allerhoogste, heeft Lady Aminah's zwangerschap gemakkelijk voor haar in feite ze merkte dat ze voelde geen anders dan haar gebruikelijke zelf. Echter, als haar zwangerschap vorderde, Lady Aminah had vele visioenen over haar ongeboren baby.

$ HOOFDSTUK 7 de memorabele JAAR VAN DE OLIFANT

Vijftig dagen voordat Mohammed geboren werd, een gebeurtenis voorgedaan die elke persoon in Mekka zou onthouden voor de rest van zijn of haar leven. Het was een poging van Abraha As-Sabah Al Habashi, de Abessijn, die de gouverneur van Jemen was, naar de Heilige Ka'bah te vernietigen met man en macht van een olifant.

Voor die tijd de Arabieren weinig aandacht besteed aan de passage van de jaren, hoewel elke maand werd erkend door de nieuwe maan. Vanaf dat jaar de Arabieren zou verwijzen naar gebeurtenissen als zijnde hetzij vóór het jaar van de olifant of erna.

Op dat moment, Jemen was onder het bewind van Abessinië. As-hamah zoon van Al-Abjar, had de Negus (koning) van Abessinië een gouverneur benoemd Abraha naar Jemen regeren in zijn afwezigheid benoemd. De Negus was een Nazarener, die de ware leer van de profeet Jezus en niet de trinitarische leer van Paulus gevolgd, enAbraha, bezorgd om zichzelf nog verder te bevorderen in de ogen van zijn koning, besloot hij een prachtige kerk zou bouwen met de bedoeling van het verlokken pelgrims uit Ka'bah aan.

De kerk werd gebouwd in Sanna met marmeren geplunderd uit de verwoeste paleizen van Sheba, terwijl het interieur werd versierd met goud en zilver en de kansel gesneden uit ivoor en ebbenhout.

Na voltooiing, Abraha stuurde woord om de Negus, dat hij een prachtige kerk had gebouwd in zijn eer en vermeld zijn achterliggende bedoeling. Abraha schepte zoveel van zijn voornemen om te lokken pelgrims uit de buurt van de Ka'bah dat woord verspreidde zich als de woede van een hevige zandstorm in heel Arabië.

Zoals verwacht kon worden, werden de Arabieren woedend door de hele affaire in de mate dat een man uit de stam van Kinana, een tak van de Koraysh, werd zo verbolgen door de brutaliteit van Abraha dat hij op weg voor Sanna vastbesloten om de kerk te verontreinigen . Toen hij bij Sanna nacht was gevallen, dus hij kroop ongezienin de kerk en verontreinigde dat met afval en vuiligheid. Volbracht zijn missie verliet hij ongemerkt.

Toen het nieuws van de bezoedeling bereikte Abraha zijn woede was zo groot dat hij zwoer wraak te nemen en om een leger dat Ka'bah eens en voor altijd zou vernietigen leiden. Onmiddellijk werden de orders gegeven om zijn leger en zij zich voorbereid op de lange mars over de hete en onherbergzame woestijn naar Mekka.Ook gaf hij bevelen dat een olifant hen moeten leiden als een teken van zijn macht. Zodra de voorbereidingen waren voltooid, Abraha gaf het bevel voor zijn leger van zesduizend te marcheren met de overdekte olifant voorop.

Niet ver van Sanna het leger ontmoette weerstand van een kleine groep van Arabieren, maar ze waren sterk uit genummerde en vluchtte. Hun leider, Nufayl van de stam van Khathan, werd gevangen genomen en in angst voor zijn leven aangeboden aan Abraha en zijn soldaten te begeleiden op te Ka'bah.

Het was januari in het jaar 571CE en het nieuws van Abraha's mars naar Ka'bah vernietigen bereikt Taif voorsprong op hun aankomst, zodat een delegatie van de Thakif, vrezend Abraha misschien hun tempel van Al Lat voor Ka'bah fout, reed om hem te ontmoeten en bood aan Nufayl's co-gidsen, die Abraha aanvaard zijn.

Op een plaats genaamd Al magma's, een paar mijl buiten Mekka, Abraha besloten om het kamp te staken en het was daar dat Nufayl stierf.

Ondertussen Abraha stuurde zijn spionnen op vooraf aan de rand van Mekka. Op hun weg kwamen ze tegenover een kudde kamelen die tot Abd Al Muttalib samen met enkele andere dieren, zodat zij grepen ze samen met iets anders konden ze hun handen op te leggen en stuurden hun buit terug naar Abraha.

In de tussentijd, Abd Al Muttalib samen met andere Korayshi stamhoofden en leiders van naburige stammen kwamen bijeen om te bespreken hoe ze het beste kunnen verdedigen hun geliefde Ka'bah. Na veel overleg, alle tot de conclusie dat Abraha's leger was zo groot in getal, dat ze had geen schijn van kans tegenhem, dus Abd Al Muttalib besloot dat het het beste voor de mensen van Mekka om hun toevlucht op de hellingen van Mount Thabir zoeken, dus hij vertelde hen: "O volk van Koraysh, u zal worden beschermd." Toen hij verzekerde hen dat Ka'bah ongedeerd te zeggen, "Abraha en zijn leger zal de Heilige Ka'bah niet bereiken omdat het zou zijneen beschermende Heer. "

Als het volk van Mekka hebben hun weg naar de berg, Abd Al Muttalib smeekte te zeggen: "O Allah, is het gebruikelijk dat een om zijn bezittingen te beschermen, dus alstublieft, bescherm Yours."

Abraha had nu gelegerd in het dal van Muhassar niet ver van Mina. Kort daarna Abraha stuurde zijn gezant in Mekka hun leider uit te nodigen om hem te bezoeken in zijn kamp en dus Abd Al Muttalib, samen met een van zijn zonen vergezeld gezant Abraha's terug naar het kamp.

Zoals Abd Al Muttalib benaderd, Abraha was sterk onder de indruk van zijn edele kalmte en steeg om hem te begroeten. Abraha toen vertelde Abd Al Muttalib van zijn intentie om de Ka'bah te vernietigen en vroeg hem of er was geen voorstander dat hij hem zou kunnen verlenen. Abraha was zeer verrast door het antwoord van Abd Al Muttalib's, verwacht hijhem te smeken hem om Ka'bah gespaard, maar in plaats daarvan Abd Al Muttalib gevraagd voor de terugkeer van zijn kudde kamelen. Abraha spotte op zijn verzoek, maar de wijze, vertrouwend Abd Al Muttalib antwoordde: "Ik ben de heer van mijn kudde kamelen, dus ik moet ze beschermen. De Heer van de Ka'bah, zijn huis zal beschermen." Hiernatotaal onverwachte antwoord, Abd Al Muttalib en zijn zoon keerde terug naar Mekka.

Spoedig na dit Abraha gaf het bevel om door te gaan op de Ka'bah en de soldaten namen hun marcheren posities achter de olifant. Nu dat alles gereed was, werd de olifant het bevel gegeven te stijgen en marcheren, maar zij weigerde en bleef rustig liggen. Haar handlers geprobeerd om het te verleiden, maar toen dat mislukte sloegen ze het,rijden ijzeren haken diep in haar vlees, maar nog steeds de olifant weigerde te marcheren op Ka'bah.

Dan, een van haar handlers had een idee om de arme olifant truc door te draaien het rond om de richting van Jemen worden geconfronteerd, dan zodra het begon te lopen, om er rond te marcheren op de Ka'bah. Deze misleiding werkte voor een tijdje en dat is gelukt om de olifant te krijgen om op te staan en zelfs een paar stappenin de richting van Jemen, maar toen hij probeerde om te zetten rond te marcheren op Ka'bah de olifant, uit alle macht, weigerde en ging ondanks de hernieuwde extreme wreedheid te verduren.

Plotseling, de lucht werd zwart gemaakt met zwermen vogels genaamd "Ababil". Elke vogel drie stenen, één in elke klauw en een ander in zijn bek. Wanneer de vogels Abraha's leger bereikten ze bekogeld de soldaten met hen. Zodra een soldaat werd getroffen door een steen overleed hij en niet één enkele steen gemistzijn stempel. Zoals voor Abraha, wist hij niet meteen sterven - de stenen die sloeg hem geleid tot een tergend langzaam dood die veroorzaakt zijn botten om daardoor brokkelen tot stand brengen van de pijnlijke val van zijn ribben.

Deze wonderlijke zaken werden bijgewoond door alle aanwezige in Mekka burgers en als gevolg daarvan het jaar werd bekend als het "Jaar van de Olifant" en het was ook in dat jaar dat onze geliefde profeet werd geboren.

Abu Kuhafah, de vader van Abu Bakr, evenals veel van de vaders van de Profeet Metgezellen getuige van deze wonderbaarlijke gebeurtenis en het verhaal werd doorgegeven aan hun kinderen. Het nieuws van dit wonder verspreidde zich wijd en breed en het is niet verwonderlijk dat Heraclius, die in latere jaren was om de keizer te wordenvan Rome, hoorde het verhaal als hij opgroeide als Abraha was uit Jemen, en Jemen was op dat moment onder het protectoraat van de Rome Rijk.

De juistheid van dit wonder is onbetwistbaar. Zelfs de ongelovigen die nooit opgehouden te grijpen op wat ze dachten misschien diskrediet de profeet of de Openbaring nooit enig bezwaar om de verzen die verwijzen naar de werkelijke bekogelen van Abraha's leger met de stenen door de vogels voeren. Echter,er nog, sommige misleide mensen die de theorie dat de stenen door de vogels voeren in feite geen stenen maar microben of bacteriën te bevorderen. Hun kennis van de Woorden van Allah is inderdaad zielig, omdat hun theorie is in directe tegenspraak met de onveranderlijke woord Allah zelfgebruikt in de Koran om de gebeurtenis te beschrijven. Het woord Allah gebruikt is "Hijaratin" wat betekent "stenen" - en de kennis van Allah is de waarheid.

Wat betreft het graf van Nufayl, de gids die Abraha had geleid tot Ka'bah, het Koraysh nam om het te stenigen.

Allah zond het volgende hoofdstuk ter bevestiging van de gebeurtenis:

In de Naam van Allah,

de Barmhartige, de Genadevolle.

Heb je niet gezien hoe Allah omgegaan met de metgezellen van de Olifant?

Heeft Hij niet de oorzaak van hun regelingen te dwalen?

En Hij zond tegen hen vluchten van vogels

bekogelen hen met stenen van gebakken klei,

zodat Hij maakte hen als stro gegeten (door het vee).

Hoofdstuk 105, The Elephant

$ HOOFDSTUK 8 DE GEBOORTE VAN DE LAATSTE Profeet van Allah; De verzegeling van het profeetschap

THE PROFETIE IS VERVULD

Op maandag 12 Rabi-al-Awwal (21 april) - 571 jaar nadat Jezus opgevaren naar de hemel te

wachten op zijn terugkeer voor het einde van de wereld, Lady Aminah bevallen van haar gezegende zoon in het huis van Aboe Talib en As-Shaffa, moeder van Abd Al Rahman woonde zijn geboorte. Zoals Lady Aminah bevallen, een gezegend licht kwam van haar dat haar in staat om op wonderbaarlijke wijze zien de verre paleizen van Syrië.

De mooie baby werd geboren zonder een spoor van vuil op hem, en een zoete geur streelde zijn perfecte kleine lichaam. Lady Aminah herinnerde de instructie die ze had gekregen in haar visie en smeekte tot Allah met het voor haar zoontje, toen gaf hij Ash-Shaffa, de moeder van Abd Al Rahman te houden.

Het nieuws dat Lady Aminah was bevallen van een zoon werd meteen verzonden naar Abd Al Muttalib. Zodra hij hoorde het goede nieuws dat hij met spoed naar zijn nieuwe kleinzoon te zien. Toen hij het huis bereikte zijn hart was vervuld met vreugde en tedere, liefdevolle zorg. Hij wiegde de zoete baby gewikkeld in een witte doek in zijn armenen nam hem vervolgens naar de Ka'ba, waar hij een gebed van dankzegging aan Allah voor de veilige levering van zijn kleinzoon.

Alvorens terug te keren zijn nieuwe kleinzoon naar Lady Aminah ging hij naar huis om hem te laten zien aan zijn eigen familie. Aan de deur stond te wachten voor de terugkeer van zijn vader was zijn drie-jarige zoon Al-Abbas. Liefdevol, Abd Al Muttalib zei tegen zijn zoon: "Al-Abbas, dit is uw broeder, geef hem een kus," zodat Al-Abbas, die in werkelijkheid waszijn oom, boog zich voorover en kuste zijn nieuwe broertje.

Nadat iedereen van de baby had bewonderd, Abd Al Muttalib teruggekeerd naar Lady Aminah en in overeenstemming met haar visie en een visie Abd Al Muttalib had gezien, werd de zoete baby met de naam Mohammed. Als mensen gevraagd waarom zij hem had genoemd Muhammad zij antwoordde: "Om te worden geprezen in de hemelen en de aarde". Zeven dagenna zijn geboorte was hij besneden en zoals de gewoonte was, zijn ouders en familieleden kwamen samen om de gebeurtenis te herdenken. Lady Aminah zoogde haar gezegende zoon voor een week en daarna Thuyebah, de dienaar van Abu Lahab bijgestaan in zijn zogen.

Huis van Abu Talib's, het huis waarin de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), werd geboren, bestaat vandaag de dag niet ver van de heuvel van Marwa en wordt gebruikt om een islamitische bibliotheek te huisvesten. Het is te hopen dat het niet gesloopt worden op dezelfde manier dat andere gezegende islamitische plaatsen slachtoffer zijn geworden van New Yorkstijl modernisering. Echter, er is hoop dat het zal worden gerestaureerd en geconserveerd als de huidige koning Abdullah al stappen ondernomen om het graf van Lady Aminah die werd ontheiligd door enkele volgelingen van Mohammed ibn Abd al-Wahab en Ibn Taymia herstellen heeft genomen. Het is een grote schande dat vrouwen worden verhinderdhet invoeren van deze gezegende geboorteplaats!

De rang van LADY Aminah, moeder van de Profeet

Toen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) werd geroepen om het profeetschap zei hij tegen zijn metgezellen: "Voorwaar, Ik ben de dienaar van Allah en het zegel der profeten sinds Adam werd ingesteld in klei. Ik zal u hierover informeren. Ik ben de smeekbede van mijn vader Abraham, de blijde boodschap van Jezus,en de visie van mijn moeder en als zodanig, de moeders van de profeten te zien - en weet dat de moeder van de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zag als ze beviel me, een licht die van haar, dat verlicht de paleizen van Syrië, tot ze zag ze. "Het is ook gemeld in Hafiz ibn Kathir'sreferentie van de authentieke profetische uitspraken dat wanneer Lady Aminah bedacht de profeet zag ze een licht op dezelfde manier als toen ze beviel hem. (Muhaddith Al Bani gehandeld op grond van deze en ibn Kathir's boek herdrukt).

Dit is een zeer belangrijke hadith als het vestigt onze aandacht op het hoofd gezien, zeer hoge rang van Lady Aminah, moge Allah tevreden met haar, door het plaatsen van haar in de elite gezelschap van profeten Abraham en Jezus daarmee de mening van degenen die haar beschouwen negating om net onder de mensen van een rechtopstaandenatuur voordat de islam. Deze profetische citaat is het bewijs dat ze is de eerste uit de vriendenkring van Allah (Awliyah) in de islam, en dat zij de eervolle moeder van de familie van de Profeet's huis, omdat ze zag met het oog van de naaste vrienden van Allah ( Awliyah). Deze mate van rangschikking wordt verwezenom in de Goddelijke hadith, waar Allah zegt: "Ik zal zijn gezicht zijn waarmee hij ziet". Dit betekent dat ze zag de paleizen niet met haar vaste gezichtsvermogen, wat onmogelijk zou zijn, maar met licht van haar zoon. Daarom begiftigd ze hem met haar beste eer en melk, en hij stak haar voor het aansteken van de wereld.

In deze hadith van de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) verwees hij naar zichzelf als de tweede persoon met zijn moeder en getuigde dat ze de hele licht zagen, terwijl anderen alleen maar over gehoord, maar zag het niet. De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) eerde haar en noemde haar "Moedervan de Boodschapper van Allah ". Niet alleen Lady Aminah's licht, eer maar haar geluk en zegen werden geërfd door Lady Khadijah toen haar dochter Lady Fatima, moge Allah tevreden met hen.

Dit is, in het kort, de zegen van Allah om ons van het begrip van deze hadith. Het is de onbetwistbare authentieke verwijzing naar het licht van het profeetschap en niemand zou moeten overwegen de valse hadith die zegt: "O Jabir, de eerste schepping van Allah is het licht van uw profeet" die haar vervaardigerbeweerde te worden gemeld in de Musannaf van Abdul Razzaq, en is het niet.

THE Zuiverheid van zijn LINEAGE

In de komende jaren, de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) sprak over zijn afkomst te zeggen: "Allah bracht me naar de aarde in de lendenen van Adam en toen Hij plaatste me in de lendenen van Noach en daarna wierp me in de lendenen van Abraham. Allah gingen me te verplaatsen van de ene adellijke lendenen en zuiver schootnaar de andere, totdat Hij bracht me uit mijn ouders. Geen van hen waren ooit samengevoegd in hoererij. "

THE BESLUIT VAN LADY Aminah EN ABD AL Muttalib

Abdullah was een jonge man toen hij stierf en dus had weinig om zijn vrouw en ongeboren baby vertrekken. Alles wat hij in staat om ze te verlaten was was een Abessijn meid genaamd Barakah, wat betekent 'zegen', een paar kamelen, en enkele geiten. Barakah was ook bekend onder de naam Umm Ayman.

In die dagen was het de praktijk van de edele en well-to-do families om hun pasgeboren baby's toevertrouwen aan de zorg van goede gezinnen leven ver van Mekka, waar het kind minder kans om de vele ziekten die maar al te vaak vergezeld van het contract zou zijn pelgrims.

Onder de vele voordelen van het verzenden van een nieuw geboren te worden opgevoed in de woestijn was dat het was daar dat het Arabisch in zijn puurste vorm werd gesproken, en de vervulling van spreken puur Arabisch was een meest gewilde kwaliteit. Jongeren ook geleerd de essentiële kunst van het overleven door de wederzijdse liefdeen zorg van elkaar die op hun beurt leiden tot uitstekende manieren en ridderlijke aard.

Met dit in gedachten Lady Aminah en Abd Al Muttalib besloten om Mohammed te sturen om te worden opgevoed in de woestijn.

HALIMA, Dochter van ABI DHUAIB

Kort na zijn geboorte, een aantal bedoeïenen families maakten hun halfjaarlijkse reis naar Mekka, op zoek naar een kind te bevorderen. Geen vergoeding werd gevraagd door de pleegouders zoals men zou kunnen veronderstellen, eerder de bedoeling was om de banden tussen versterken nobel, families well-to-do en misschien krijgen een gunst van haar oudersof familieleden.

Onder de potentiële pleegmoeders was een dame genaamd Halima, de dochter van Abi Dhuaib uit de stam van Bani Saad en haar man Al-Harith, zoon van Abdul Uzza - beter bekend als Abi Kabshah. Halima's familie had altijd arm geweest en dat jaar in het bijzonder was hard geweest voor hen op grond vande droogte die het gebied had verwoest.

Halima had een jonge baby van haar eigen, dus samen met haar man, Abi Kabshah en baby reisden ze in het gezelschap van andere gezinnen uit hun stam naar Mekka. Halima droeg haar zoon terwijl ze reed op de ezel, terwijl haar man liep naast haar en hun schapen liepen langs naast hen. Wanneer zijuiteengezet, had de schapenmelk een constante bron van voedsel voor hen geweest, maar de stam van de reis eiste zijn tol en de melk opgedroogd. Eigen melk Halima was onvoldoende om haar baby te voldoen, en menig keer haar baby huilde zichzelf in slaap van de honger.

Vóór het bereiken van Mekka was er nog een tegenslag als Halima's ezel begon te tekenen van kreupelheid tonen. Dus gingen zij langzaam in hun eigen tempo, terwijl de anderen gingen op vooruit. Door de vertraging, Halima en haar familie waren de laatste van de aspirant-pleegouders naar Mekka te bereiken.

Tegen de tijd dat Halima kwam elk van de andere aspirant pleegmoeders had de huizen van ouders die willen sturen hun pas geboren om de veiligheid van de woestijn bezocht, en een baby gekozen. De enige baby die overbleef was de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), en dat was omdat Allah had gekozenHalima om zijn zogende moeder.

Als Halima ging Lady Aminah's huis vond zij de mooie kleine baby slapen op zijn rug, gewikkeld in een witte wollen sjaal waaronder een groen stuk van zijde was geplaatst. Ogenblikkelijk, met slechts één oogopslag, op dezelfde manier dat de vrouw van Farao's hart was vervuld van liefde voor de babyMozes, Allah gevuld Halima's hart met overvolle liefde voor de baby Mohammed. Allah had Halima gekozen om zijn zogende moeder.

Halima werd overwonnen door zijn schoonheid en toen ze bukte om hem op te halen ze rook de delicate geur van muskus. Uit angst dat ze hem zou kunnen storen, legde ze haar hand over zijn borst en als ze dat deed, glimlachte hij opende zijn ogen en uit zijn ogen straalde een stralend licht. Zacht en liefdevol, kuste ze hemtussen zijn ogen en bood hem haar rechter borst en voelde onmiddellijk een golf van melk, nam hij haar borst en gezoogd weg tevreden. Na een tijdje bood ze hem haar linker borst, maar zelfs in deze zeer jonge leeftijd eerlijkheid was inherent aan zijn aard en hij weigerde, waardoor het voor zijnnieuwe zogen broer.

Later op die dag, Halima terug naar haar man en vertelde hem dat er geen twijfel in haar hoofd wilde ze de baby Lady Aminah's te bevorderen - het was van geen belang voor haar dat de baby was een wees of dat toekomstige gunsten misschien niet mogelijk - van de baby had helemaal in de ban van haar hart.

THE Rustige nacht

Terwijl Halima werd verpleging Lady Aminah's baby, haar man, Abi Kabshah ging naar zijn schapen de neiging en was zeer verrast om haar uier vol melk te vinden. Toen hij gemolken was er zoveel melk dat er was meer dan genoeg om de hele familie tevreden te stellen, die nacht dronken ze hun buik vol en sliep rustig.Toen ze wakker werd, Abi Kabshah riep, "Halima, bij Allah, ik zie dat je een gezegende geest hebt gekozen, heb je merken hoe we doorgebracht zo'n gezegende nacht en geniet van de voordelen ervan?"

THE BONDING

Het is door de voedende melk een pleegmoeder geeft aan haar beschuldiging dat een baby krijgt een uitgebreide familie waarin een huwelijk met haar broers en zussen, is niet toegestaan. En zo kwam het dat Halima's pleegkind zou verwijzen naar haar in latere jaren als zijn "moeder" en om haar kinderen als zijn "broeders en zusters".

Vanaf het allereerste begin, de hechting tussen Halima en haar pleegkind bleek een zeer grote zegen zijn, want niet alleen haar familie, maar de hele stam. En het was vanwege deze zeer nauwe relatie die haar volk waren, in de jaren die volgden, beschermd en geleid naar het Paradijs.

$ HOOFDSTUK 9 HET LEVEN IN HET BOS

De tijd kwam al snel voor de pleegouders tot verrekening voor hun woestijn thuis met hun kosten, dus Halima maakte haar afscheid aan Lady Aminah die haar geliefde zoon up overhandigd aan haar als ze zat op haar ezel.

Halima en haar man waren er snel bij om de meerdere zegeningen die voortdurend kwamen hun manier opmerken. Hun ezel had altijd al de langzaamste rit want het was zwak, en meer recent tekenen van progressieve kreupelheid, maar nu is het uit-rende de anderen, terwijl de rest van de partij verbaasd toekijktvraagt Halima als de ezel was dezelfde die ze kwam met.

THE LAND VAN BANI Sa'ad

Voordat ze het land van Bani Saad bereikte, had de vegetatie al karige geworden en bij het bereiken van het was er geen vegetatie in zicht, het land onvruchtbaar was, de tekenen van droogte waren overal. Toch zou Halima's schapen dwalen nog off altijd vol terug. Het was zo opvallend dat de anderenin haar partij vertelde hun herders hun schapen en volg Halima's, maar de hare altijd vol teruggekeerd en bleef overvloedige melkopbrengst, terwijl die van hen niet.

De zegeningen nooit opgehouden om de aandacht van Halima's familie ontsnappen en toen ze thuis kwam hun land werd nog eens aangevuld en de palmbomen droeg een overvloed aan data.

AL Shayma

Halima had een oudere dochter genaamd Hudhafa, ook bekend als Al Shayma. Al Shayma hield van haar nieuwe broer innig en nooit te wachten om te worden gevraagd om voor hem te zorgen. Het was een zeer gelukkige tijd voor de hele familie en Halima's pleegkind groeide snel in kracht en ontgroeide andere kinderen van dezelfde leeftijd.

Stam Halima's in het bijzonder was beroemd voor het spreken zuiver Arabisch en veel van zijn stamleden had beroemd vanwege hun welsprekendheid en poëzie geworden; het was in een dergelijke omgeving dat de jonge Mohammed leerde de kunst van de precieze dictie van zuiver Arabisch; echter heeft hij niet leren lezenof schrijven.

The TERUG NAAR MEKKA

Halima nooit opgehouden te verwonderen over de groei en de kracht van haar pleegzoon en als hij was nu twee jaar oud en had voltooid zijn spenen ze dacht dat het tijd was voor hem om zijn moeder in Mekka te bezoeken, dus werden de voorbereidingen getroffen voor de reis.

Toen ze bereikte Mekka Lady Aminah was blij om te zien en houd haar zoon nog eens, maar een epidemie was uitgebroken en ze vreesde voor zijn veiligheid zo is afgesproken dat Halima hem moet nemen terug met haar naar hun woestijn thuis.

THE Eerste opening van de jonge Mohammed BORST

Little Mohammed hield om te spelen met zijn broers, maar ook genoten van zitten alleen door hemzelf. Enkele maanden waren verstreken sinds zijn terugkeer uit Mekka toen op een dag als zijn broers aan het spelen waren niet ver weg onder de lammeren, en hij zat alleen Gabriel kwam naar hem toe en nam hem vervolgens legde hem neer op de grond enging naar zijn borst te openen en te verwijderen zijn hart. Uit zijn hart verwijderd hij een zwarte deeltje en zei: 'Dit is het deel van de satan in u.' Dan van een gouden vat hij waste zijn hart met het water van Zamzam, weder aan zijn plaats en opnieuw gesloten zijn borst.

De kinderen renden naar zijn zogende moeder zeggen: 'Mohammed is vermoord!' Kort daarna Mohammed keerde terug naar hen te kijken wat flets en Halima hield hem zachtjes in haar armen en vroeg wat er gebeurd was. Hij vertelde haar dat zijn borst was geopend. Het enige verschil dat ze kon zien was datHij leek een beetje bleker dan normaal.

Anas zei: "Ik zou het merken van de stiksels op zijn borst te zien."

THE Tweede opening van de jonge Mohammed BORST

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) vertelt ons van de tijd dat hij hoedde sommige dieren, zei hij: "Ik hoedde sommige dieren met mijn pleegbroeders achter onze tenten toen twee mannen, gekleed in witte gewaden kwam naar me toe. Ze hielden me strak en split open mijn borst, van mijn keel tot aan mijn buik. Danze verwijderd mijn hart en splits hem open. Daarna waste ze mijn hart en borst met sneeuw tot ze het had gereinigd. "Een van de engelen zei tegen de ander," Weeg hem met tien mensen van zijn volk, "maar ik gecompenseerd hen. Dus hij zei:" Weeg hem met één honderd van zijn volk, "maar ik heb nog steeds opwegen tegen hen.Toen zei hij: "Weeg hem met duizend van zijn volk," maar nogmaals ik gecompenseerd hen. Waarop de engel zei: "Als je aan hem weegt met zijn hele volk zou hij nog steeds opwegen tegen hen allen!" Hij vertelde zijn metgezellen dat de twee mannen waren engelen en dat elke zoon van Adam, behalve Maria en haarzoon wordt aangeraakt door satan bij de geboorte.

Fearing Voor zijn veiligheid, is besloten om de jonge Mohammed naar Lady Aminah terug, dus nogmaals Halima afgezet met Mohammed naar Mekka.

@ HALIMA'S BESLUIT

Halima besloten geen Lady Aminah vertellen de echte reden voor zijn vervroegde terugkeer, maar Lady Aminah was snel om te beseffen dat ze was iets te verbergen. Eindelijk Lady Aminah overgehaald Halima haar vertellen de echte reden voor de terugkeer van haar zoon.

Lady Aminah luisterde aandachtig naar de rekening van de opening van zijn borst en van Halima's angst dat een aantal slechte djinn kan proberen om hem te schaden. Lady Aminah troostte haar en vertelde haar dat er geen schade aan hem zou komen, omdat ze was verteld dat hij was voorbestemd om een belangrijke rol. Ze vertelde ook Halimaover haar gezegende zwangerschap en van het licht dat uit haar baarmoeder had geschenen. Na het horen van dit, Halima was het hart in vrede weer en erg opgelucht om haar angst voor haar geliefde pleegkind ongegrond waren weten.

Lady Aminah bedankte Halima voor de liefdevolle zorg ze haar zoon gaf en dus het was op de leeftijd van zes keerde hij terug om te leven met zijn moeder in Mekka.

$ HOOFDSTUK 10 EEN NIEUW LEVEN IN MEKKA

Het duurde niet lang voordat de jonge Mohammed had beneden zeer gelukkig om zijn nieuwe levensstijl vestigden zich in de stad Mekka en vond hij veel neven en nichten, een liefdevolle grootvader vernoemd Abd Al Muttalib, evenals vele ooms en tantes hadden.

Onder de kinderen Mohammed het meest hield waren Hamza en zijn jonge zusje Safiah, de kinderen van zijn grootvader, Abd Al Muttalib. Mohammed en Hamza waren vrijwel dezelfde leeftijd, maar Mohammed was de oudste, hoewel technisch gezien, Hamza was zijn oom en Safiah zijn tante.

THE REIS naar Yathrib

Op een dag, Lady Aminah geleerd dat een caravan binnenkort zou vertrekken Mekka en passeren van Yathrib (Medina) op zijn weg naar het noorden en ze wilde heel graag haar jonge zoon naar het graf van zijn vader Abdullah bezoeken. Het was ook een prachtige gelegenheid voor Mohammed, die nu zes was, naar de rest van ontmoetenzijn neven en familieleden die er woonden.

Barakah, Lady Aminah dienstmaagd, maakte de nodige voorbereidingen voor de elf dagen durende reis en ze in het gezelschap van Abdul Muttalib uiteengezet op hun lange reis samen met de jonge Mohammed.

De Heilige Familie verbleef in Yathrib voor een maand en de jonge Mohammed ontmoette meer van zijn neven, de kinderen van Adiyy. Hij genoot van het zijn met hen en ging vliegeren en soms zouden ze hem naar hun grote, goed waar hij leerde om te zwemmen. Het was een gelukkige tijd, maar de maand snel voorbij en de caravanbestemd voor Mekka was klaar om te vertrekken, zodat ze hun afscheid en vertrok.

THE DOOD VAN LADY Aminah

Als de caravan reisden naar Mekka, werd Lady Aminah genomen ernstig ziek en nooit teruggevonden. De engelen nam haar ziel in een dorp genaamd Al Abwa en het is daar dat ze begraven ligt.

Vele jaren later bij de Slag van Uhud, op de mars naar Uhud, Hind vrouw van Abu Sufyan riep de hiërarchie van de Koraysh naar het graf van zijn moeder Lady Aminah teisteren. Ook al is hun haat tegen de Profeet was geweldig, ze dachten dat een dergelijke handeling een verachtelijk ding te doen en dat het zou zijnArabische stammen zou worden afgewezen door hun optreden, zou de vlek die nooit worden uitgewist, en het was ook een deur is ze niet wilt openen. (In de afgelopen jaren, de volgelingen van Abd al-Wahab en ibn Taymia niet voldeden aan de ethiek van de ongelovigen van Mekka. Ze ontheiligd graven van de Profeetmoeder Lady Aminah, Lady Khadijah en veel van het huishouden van de Profeet en de Metgezellen in de Baqia door nivellering hen en waardoor ze onherkenbaar. De graven zijn nu onbekende en onbeschreven. De volgelingen van Abd al-Wahab andibn Taymia zijn ook verantwoordelijk voor het leggen van afval vele belangrijke islamitischemonumenten en wijken zoals Hudabayiah en ze te vervangen door seculiere namen. Moderne structuren in Mekka en Medina spiegelbeeld van die van New York en de enige originele structuur in Mekka te blijven, is Ka'bah).

Barakah en Abd Al Muttalib deden hun best om het comfort van de bedroefd jonge Mohammed, wiens hart vrijkwam bij het verlies van zijn moeder en samen maakten ze de hartverscheurende reis naar het huis van zijn grootvader in Mekka. Abd Al Muttalib nam zijn kleinzoon in zijn eigen huishouden en een heel bijzonderehou ze gebonden nog dichter bij elkaar.

THE LIEFDE VAN ABD AL Muttalib

Al vele jaren Abd Al Muttalib had genomen om te slapen in de buurt van de Ka'bah op Hijr Ismaël, de plaats waar hij was verteld in een visioen te graven naar de bron van Zamzam vele jaren voordat Abdullah, werd Mohammed's vader geboren. Op Hijr Ismaël zijn bank zou worden verspreid voor hem en vaker wel dan niet het wasdaar dat men hem zou vinden.

Er was een ongeschreven regel dat niemand zat op Abd Al Muttalib's bank, niet eens zijn zoontje Hamza, maar dat was de liefde die hij had voor zijn kleinzoon Mohammed dat hij alleen was welkom om hem daar aan te sluiten. Op een dag een aantal van Mohammeds ooms vond hem zittend op de bank en stelde hij niet moet doenzo. Onmiddellijk, zijn grootvader vertelde hen: "Laat mijn zoon woont, door Allah, hij heeft een grote toekomst." De jonge Mohammed was een constante bron van plezier aan zijn grootvader en beide genoten van het gezelschap van elkaar. Dat was zijn sympathieke persoonlijkheid die iedereen die Mohammed ontmoette hem hield.

Opvallend was dat zelfs op zo'n jonge leeftijd, Mohammed toonde tekenen van wijsheid ver voorbij zijn jaren en toen Abd Al Muttalib bijgewoond belangrijke tribale bijeenkomsten in het Huis van Afgevaardigden met andere oudsten van de stam, zou hij zijn kleinzoon meenemen. Mening van Mohammed werd vaak gezocht in alle ernstondanks zijn leeftijd, waarna, Abd Al Muttalib zou trots commentaar: "Er is een grote toekomst voor mijn zoon!" Abd Al Muttalib altijd aangeduid met trots aan zijn kleinzoon als zijn "zoon".

Zelfs in deze vroege jaren Abd Al-Muttalib instinctief wisten de toekomstige rol van zijn kleinzoon en zei: "Mohammed is de profeet van deze natie." Later, de profeet, zonder trots bevestigd Abd Al-Moettalib zeggen en zei: "Ik ben de profeet van deze natie, en dit is geen leugen. Ik ben de zoon van Abd Al-Muttalib."

THE DOOD VAN ABD AL Muttalib

Abd Al Muttalib was nu tweeëntachtig jaar en een paar maanden na zijn kleinzoon achtste verjaardag werd hij ziek en overleed. Voordat Abd Al Muttalib stierf vertrouwde hij de zorg van zijn kleinzoon aan zijn zoon Abu Talib, de bloedbroeder van Mohammeds vader Abdullah, dus zonder aarzeling Abu Talibgaarne werd Mohammed voogd en nam hem in zijn eigen huishouden.

Zoals Abd Al Muttalib's bier werd vervoerd naar een plaats die bekend staat als Al Hujun voor de begrafenis, veel gewandeld in zijn begrafenisstoet en zijn jonge kleinzoon vergoten veel tranen als hij liep met hen aan het graf. Het was een tijd van groot verdriet.

Net als zijn vader voor hem, Abu Talib werd een liefdevolle voogd aan zijn neef en zijn vrouw, Fatima, dochter van Asad, Hashim's zoon, en halfbroer van Abd Al Muttalib, deden alles wat ze konden om te compenseren voor de moeder die hij had verloren. Inderdaad, dat was de mate van haar zorg die in latere jaren na haar geliefdevertrouwen had profeetschap bereikt, zei hij tegen de mensen rondom hem dat in plaats van hem te laten verhongeren, Fatima zou de voorkeur hebben om haar te laten eigen kinderen gaan zonder. Maar de jonge Mohammed was nooit hebzuchtig en zou delen wat hij kreeg.

Na de dood van Abd Al Muttalib het overwicht aan het huis van Hashim was verzwakt voor zijn gezin. Alle, maar een van de eervolle kantoren die hij daarvoor had nu al zo lang doorgegeven aan Harb, de zoon van Umayyah. De enige positie verliet voor zijn huis was die van het verstrekken van voor de pelgrims.

THE Voogdij over Aboe Talib

Toen Abd Al Muttalib overleed was er zeer weinig over voor zijn erfgenamen te erven en Abu Talib, hoewel zijn omstandigheden beperkt waren, was rijk aan erfgoed, eer en adel. Net als zijn vader, hij hield van zijn neef duur en er was niets dat hij niet voor hem zou doen. Menig avond de jongeMohammed zou worden gevonden nestelde zich aan zijn oom in bed, slapen rustig totdat het licht van de ochtend.

Gedurende de dag, zou Mohammed gaan met hem, waar Abu Talib zou gaan en toen hij oud genoeg was Abu Talib leerde hem de tedere zorg en vaardigheid van hoe je een meester herder zijn. Abu Talib kudde was een belangrijke bron van voedsel en inkomen naar zijn familie. Het was een positie van vertrouwen en één zal ongetwijfeld recalldat de meeste profeten, vrede zij met hen, waren herders op een of ander moment in hun leven.

THE DROUGHT

Droogte had Mekka en de naburige nederzettingen getroffen in de vallei nog maar eens. Het was een moeilijke tijd voor iedereen, zowel jong en oud. Abu Talib was zeer gerespecteerd in zijn stam en in tijden van nood, zoals dit, zou ze vaak bij hem terecht voor hulp en advies.

De situatie bleef verslechteren, dus in wanhoop een aantal van de Koraysh ging naar Aboe Talib om hem te vragen om te bidden voor regen. Mohammed was met hem en hoorde hun verzoek zo samen, maakten ze hun weg naar de Ka'bah te smeken voor opluchting.

Toen ze het terrein van Ka'bah, de lucht was blauw en de hitte van de zon brandde net zoals het had gedaan voor vele weken. Abu Talib en de jongen stonden bij de muur van de Ka'bah en smeekte om regen. Binnen enkele ogenblikken, wolken verzameld uit alle richtingen en de regen begon te vallen - dedroogte voorbij was. Net als Halima, Abu Talib was er snel bij om de meerdere zegeningen die hij en anderen gedeeld op grond van zijn neef te herkennen.

$ Chapter 11

THE EARLY YEARS

Het was tijd voor de jaarlijkse reis naar Syrië. Hoewel Hashim had beveiligde pacten met stammen langs de karavaan route vele jaren voor, de reis was zwaar en niet zonder gevaar. Met dit in gedachten Abu Talib besloten om zijn neef achter te laten denken dat het beter was voor hem om thuis met Fatima blijvenen zijn andere kinderen.

Toen het tijd werd om de caravan te vertrekken, Mohammed, die nu twaalf jaar oud was, haastte zich naar hem toe en sloeg zijn armen om hem heen. Abu Talib nooit het hart aan zijn neef helemaal niets weigeren gehad en dus werd afgesproken dat hij hem noorden zou vergezellen op de lange reis naar Syrië.

BAHIRA, De monnik

Na vele weken van hard reizen de caravan bereikte de nabijheid van Howran - en dat was in die tijd onder controle van het Romeinse Rijk - aan de rand van Basra en het was daar dat een kluizenaar monnik leefde wiens voornaam was George, maar beter bekend als Bahira.

Bahira had er vele jaren gewoond en erfde de hermitage uit een opeenvolging van kluizenaar monniken. In de loop der eeuwen, had belangrijke religieuze documenten voorgelegd aan de hermitage gebracht en achtergelaten door zijn voorgangers zo Bahira had maakte het werk van zijn leven om hen goed te bestuderen en was zeer goed geïnformeerd te worden.In de documenten waren profetieën die vertelde van een andere profeet te komen nadat Jezus, vrede zij met hem. De in detail beschreven de tijd waarin hij geboren zou worden profetieën, zijn uiterlijk, karakter en achtergrond en het was liefste wens Bahira's om gezegend te worden om lang genoeg om hem te zien te leven.

Op een dag als Bahira mediteerde buiten zijn hermitage hij merkte een caravan uit de richting van Aqaba zijn weg in de richting van de stad. Het was een bekend gezicht te zien caravans hun weg daar, maar als hij keek er naar toe hij merkte dat er iets heel anders over deze.Als de caravan voorbij de rotsen en bomen ze neergebogen en Bahira kende uit zijn leren dat dit alleen gebeurd voor een profeet.

Toen de karavaan bereikt zijn dorp Bahira ging naar buiten om hem te ontmoeten en nodigde de caravaners voor een maaltijd. Zodra hij zag dat de jonge twaalfjarige jongen Mohammed, zijn hart sneller kloppen als hij zei: "Jongeman, door Al-Lat en Al-Uzza, wil ik u een paar vragen stellen." De jonge Mohammed antwoordde: "Doe nietVraag me door Al-Lat en Al-Uzza, bij Allah, er is niets meer hatelijk voor mij dan hen. "Toen zei de jonge Mohammed beleefd aan Bahira, 'Vraag me wat je maar wilt." Waarop Bahira ondervraagd hem over diverse zaken, zelfs zijn slaap. Toen keek Bahira naar zijn ogen en dan voor de afdichting tussen zijnschouders. Elk van de antwoorden van de jonge Mohammed had gegeven en zijn lichaamsbouw voldeed aan de beschrijving van de laatste Boodschapper van Allah (salla Allahu alihi was salaam), in de Schrift dat hij zijn leven had besteed aan het bestuderen

Toen vroeg Bahira Abu Talib over zijn relatie met de jonge jongen. Abu Talib antwoordde als gebruikelijk was voor een oom om te verwijzen naar zijn neef, "Hij is mijn zoon". Waarop Bahira zei: "Hij kan je zoon zijn vader niet zijn, mag niet in leven zijn", en Abu Talib hem vertelde dat hij juist was en dat Mohammedwas niet zijn eigen zoon, maar de zoon van zijn overleden broer Abdullah.

Bahira wist zonder twijfel dat dit was de jonge jongen voorbestemd om de laatste profeet van Allah te worden en pakte zijn hand en zei: 'Dit is de meester van de werelden. Allah zal hem zenden als een genade voor de werelden. "

De Korayshi kooplieden waren verbaasd en vroeg waarom hij een dergelijke verklaring had gemaakt. Bahira vertelde hen dat als ze reisde naar het dorp had hij een wolk zwevend boven de caravan, na het gezien, en toen de karavaan richting veranderd, de wolk ook richting veranderd casting zijn beschermende schaduweroverheen. Bahira ook herinnerde hen eraan dat toen ze aankwamen hadden ze allemaal nemen beschutting tegen de zon in de schaduw van de boom, maar toen de jongen aankwamen was er voor hem geen plaats om te zitten, behalve in de zon. Hij trok hun aandacht hen te vertellen dat als de jongen ging zitten in de zon, de takkenvan de boom verplaatst en wierpen hun schaduw over hem heen en dergelijke voorvallen slechts toevallig een profeet.

Bahira zeker wist zijn liefste wens in vervulling was gegaan en dat hij gezegend was lang genoeg om de jongen voorbestemd om de laatste profeet van Allah ontmoeten wonen. Echter, wanneer Bahira geleerd van bestemming van de caravan werd hij diep ontroerd. Hij adviseerde Aboe Talib om geen verder gevolg te gaanze zouden door een Joodse nederzetting en de Joden zouden er zeker om de tekenen te herkennen en proberen om hem te doden, omdat ze vele profeten eerder had gedood, en dus Aboe Talib en de jongen keerde terug naar Mekka.

EARLY KARAKTER

Mohammed was uitgegroeid tot een rustige, bedachtzame jeugd de voorkeur om te kijken na de schapen van zijn oom in plaats van het spelen met de andere kinderen van Mekka. Hij hield van de rust en de stilte van de valleien en de berghelling. Terwijl de neiging de kudde van zijn oom zou hij zijn tijd door te komen observeren en het bewonderen van dewonderen van de schepping van Allah.

Net als alle jongens van de Koraysh stam werd hij onderwezen in de kunst van de mannelijkheid en de beste manier om zich te verdedigen. Mohammed had een zeer scherp zicht en dus was het niet verwonderlijk dat hij werd een uitstekende boogschutter zoals zijn voorvader Profeet Ismaël.

Iedereen die hem kende herkende zijn reputatie als eerlijk, betrouwbaar en onder andere fijne kwaliteiten, zijn intelligentie.

Hij ging altijd uit van zijn manier om zijn metgezellen te verplichten. Hij was de meest goedhartige mensen, kuis en gastvrij. Toen hij een belofte gedaan, hield hij altijd het en riep door degenen die hem Al-Ameen betekent betrouwbare wist.

THE Reparatie van de Ka'bah

De bescheidenheid van de Profeet werd beschermd door Allah, en het verhaal heeft ons bereikt over deze bescherming tijdens reparatiewerkzaamheden aan de Ka'bah.

Het was gebruikelijk dat de Koraysh bij de bouw van de stenen te dragen in hun gewaden en vaker hun lichaam werd blootgesteld. Muhammad, werd over zijn gewaad als de anderen te verhogen, maar hij was te voorkomen door de hemel uit te doen, en viel op de grond en niet verder te gaan met de verhoging van zijn gewaad.

THE HUWELIJK

Er was een bruiloft in de stad zijn, dus uitgebreide voorbereidingen waren al gemaakt en een fijne tafel bereid. Toen vrienden van Mohammed geleerd van de festiviteiten, ze waren bang om mee te doen in al het plezier en met spoed naar Mohammed vinden om hem te vragen om te gaan met hen. Feesten zoals deze niet aan te trekkenheel veel van hem, maar zijn vrienden wilden hem om te gaan met hem en hij een persoon om iemand teleur was niet, dus stemde hij toe om hen te vergezellen en vroeg de jongen die hoedde de schapen met hem als hij de neiging zou hebben om de schapen in zijn afwezigheid.

Toen ze naderde de bruid huis het geluid van de muziek werd luider en luider. Plotseling, Muhammad werd overwonnen door extreme vermoeidheid zo vertelde hij zijn vrienden om verder te gaan zonder hem, en kort daarna viel hij in een diepe slaap en ontwaakte niet tot de volgende dag, wanneer het feest voorbij waren.

THE AGE van onwetendheid

De situatie in Arabië was verslechterd in die mate dat de moord, ontucht, godslastering, gokken, en dronkenschap in combinatie met andere verdorvenheden had gewoon geworden. De armen en zwakken werden zeer slecht behandeld en de positie van de vrouw was heel betreurenswaardig. Veel vrouwen werden beroofd van al hunrechten, ze worden gekocht konden en verkocht op gril en als ze er gebeurd met erven, hun rijkdom was meer dan waarschijnlijk niet, in beslag genomen door hun echtgenoot.

Voor velen is de grootste schande voor een vrouw was bevallen van een dochter. Zij alleen kreeg de schuld en schande viel op de familie. Maar al te vaak onschuldige baby meisjes werden levend begraven of zelfs in de kiem gesmoord. Echter, dit het geval is in de meeste Arabische tribles was niet zo veel gerespecteerd hun vrouwenen verafschuwde de praktijk van kindermoord.

De meeste stammen wist weinig of geen vorm van bestuur en elke stam was onafhankelijk van de andere, behalve voor de occasionele alliantie; als gevolg, rivaliteiten en diep geworteld angstvallig vaak de overhand. Tribale vetes waren gebruikelijk en al te vaak de oorsprong voor de vete had uit het geheugen vervaagd, maar dat was vangeen belang, een vete was een vete, en daarom werd bestendigd zonder rekening, van de ene generatie naar de volgende resulteert in het vergieten van veel bloed.

Als voor de Ka'bah, het nu gehuisvest dan 360 afgoden en waarzeggers werden geraadpleegd voor zowel grote en triviale beslissingen. Bijgeloof was nu een manier van leven - het was een donkere tijd - een tijdperk van onwetendheid.

THE BATTLE OF FIJAR

Mohammed was vijftien jaar oud toen een clash tussen de stammen van Koraysh en de Banu Kinana onder het bevel van Harb, Umayyah zoon uitbrak tussen hen en de stam van Kais Ailan.

Sinds de tijd van de profeten Abraham en Ismaël, had bepaalde maanden van het jaar is heilig beschouwd. Tijdens deze maanden fysieke vijandelijkheden tussen de stammen was geworden ten strengste verboden. Echter, werd de regel overtreden toen Al Barrad, Kais Al Kinani's zoon, gedood Urwah Al Rahal, Utbah Al Huwazini's zoon.

De strijd die volgde werd bekend als de "Slag van Fijar" omdat het vond plaats tijdens de heilige maanden. Abu Talib nam deel aan de gevechten, die voorbestemd was om krampachtig uitbarsten over een periode van vier jaar, maar Mohammed niet deel te nemen, in plaats verzamelde hij verdwaalde pijlen voor zijn oom.

THE VERDRAG VAN FUDUL

De botsingen afgenomen en de vrede werd uiteindelijk hersteld. Echter, de mensen die de behoefte gevoeld om een alliantie die geweld en onrecht onderdrukt te vormen, en beschermde de rechten van de zwakkeren en behoeftigen. Als gevolg daarvan werd een bijeenkomst belegd in het huis van Abdullah, Judan zoon wat resulteerde in wat wasbekend als het Verdrag van Fudul.

Degenen die deelnamen waren afkomstig uit de afstammelingen van Hashim, Muttalib, Asad, Zuhra en Tamin samen met de jonge Mohammed en zijn ooms. Abu Bakr, die in latere jaren was de meest oprechte broeders geworden in de islam van de profeet en Abu Bakr's vader Abu Kuhafah van Taym waren ook deelnemers. Hetgeest van deze afwijking van de pre-islamitische tribale trots was inderdaad een mijlpaal van grote betekenis als onrecht tierde welig.

Een van de factoren die bijdragen aan het verdrag van Fudul deed zich voor toen een bezoekende koopman door de naam van Zubaib kwam naar Mekka om zijn goederen te verkopen en Al-As Wail As-Sahmy zoon overeengekomen om de zending aan te schaffen. De deal werd geslagen, en Al-As, Wail zoon kreeg zijn goederen, maar vervolgens weigerde te betalende overeengekomen prijs.

Hoewel de koopman was ver van huis en had geen stamgenoten om hem te steunen, had hij niet ontmoedigd door de zwakte van zijn positie. Hij had klom naar de top van een berg, en riep de aanwezigen over de onrechtvaardige transactie, maar de Koraysh had geen aandacht besteed.

Toen de Koraysh stamhoofden geleerd van het onrecht, ze riep op tot een bijeenkomst in Abdullah Judan's zoon het huis, en Al-As, Wail's zoon werd bevolen om zijn schuld te betalen aan Zubaid.

Dat was het belang van dit verdrag, dat de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde later zijn metgezellen, "Inderdaad, was ik getuige van mijn ooms, in het huis van Abdullah Judan's zoon, een verdrag dat is mij meer geliefd dan een kudde van vee. Nu in de islam, als ik zou worden gevraagd om deel te nemen in ietsvergelijkbaar, ik zou accepteren. "

TRADE

Door nu, Mohammed was een jonge man. De caravan reizen die hij had gemaakt met zijn oom had hem veel dingen geleerd, dus was het logisch dat ook hij moet nemen om de handel als een broodwinning.

Er waren mensen in Mekka die veel rijkdom verkregen door de handel. Sommigen van hen, voor een of andere reden, ervoor kiezen niet naar de caravans te vergezellen op hun missies, de voorkeur aan hun goederen en geld om een caravaner die in ruil worden gegeven zou een deel van de winst toe te vertrouwen. Echter, betrouwbaar en betrouwbaarmensen waren steeds moeilijker te vinden zijn.

Woord van Mohammed was zijn band en zijn reputatie voor rechtvaardigheid, eerlijkheid en betrouwbaarheid werden bekend door alle in Mekka, dus toen hij begon te handelen namens anderen, Mekkaanse zakenlui verwelkomde hem als hun winstdeling partner.

Het was niet alleen met hun handel die de Mekkanen vertrouwde hem. Ze vertrouwde hem volledig in de wetenschap dat alles geplaatst in zijn bewaring zou worden teruggegeven zonder afname. Men zou kunnen verwachten dat hij zou zijn betaald een vergoeding voor deze dienst, maar hij heeft nooit gevraagd, gewenst, nochaanvaard een vergoeding. Zijn inherent gevoel van rechtvaardigheid dicteerde dat het ontvangen van een vergoeding uiteindelijk zou afbreuk doen aan de waarde van de rijkdom van de persoon.

Dat was zijn onberispelijke reputatie die zakenlui en stamleden zouden verwijzen naar hem als "Al Amin ', de betrouwbare.

Het was door Mohammeds voorbeeld van eerlijke handel, dat in latere jaren, zijn Metgezellen geëmuleerd zijn praktijk en werd zeer succesvol in alle aspecten van de handel. Degenen die met hen worden verhandeld, of ze nu moslim of niet-moslim in Arabië of in andere landen, wisten dat ze konden vertrouwen op hun handelspartneren zou nooit worden bedrogen.

$ HOOFDSTUK 12 HUWELIJK

KHADIJAH, DOCHTER VAN KHOULID

Onder de handelaars van Mekka was een gerespecteerde, eerbaar, verfijnde, rijke veertig-jarige weduwe dame genaamd Khadija. Ze was erg mooi en had vele vrijers, maar hun aanbod van het huwelijk weigerde ze.

Abu Talib stelde aan zijn neef, die nu was vijfentwintig, dat hij zou willen contacteren Khadijah om te vragen of ze misschien leuk hem te verhandelen namens haar. Mohammed, die zich beperkt tot het mannelijke handelaren, was enigszins respectvol verlegen om haar te vragen, dus hij vertelde zijn oom dat misschien zou ze iemand sturenom hem te contacteren indien ze nodig zijn diensten.

Toen het nieuws van het gesprek bereikt Khadijah, vertelde zij die dicht bij haar dat als ze alleen had geweten was hij bereid om de handel met haar rijkdom zou ze hem de kans lang voordat aangeboden, en dus een boodschapper was gestuurd om hem uit te nodigen om te komen haar huis en bespreken regelingen.

Wanneer Khadijah ontmoette Mohammed ze respectvol gevraagd of hij het zou op zich nemen om te handelen namens haar met haar koopwaar. Ze vertelde hem dat ze al had geleerd van zijn reputatie voor eerlijkheid en oprechtheid en wist van zijn hoge moraal. Mohammed overeengekomen en als een teken van waardering vertelde zehem dat ze zou gift hem met twee keer de gebruikelijke hoeveelheid. Mohammed aanvaard, bedankte Khadijah voor haar vrijgevigheid, en keerde terug naar zijn oom om hem te vertellen het goede nieuws. Zijn oom was blij en vertelde hem dat Allah had hem deze zegen gestuurd.

Vlak voor het einde van de maand Dhul Hijjah, Mohammed, in het gezelschap van Khadijah's toegewijde dienaar Maysarah, op weg naar Syrië op zijn eerste reis. Bij het bereiken van een plaats genaamd Tayma, Mohammed en Maysarah ging zitten om te rusten in de schaduw van een boom niet ver van de kluis van een monnik genaamd Nastura,die verrassend rende naar buiten om hem te begroeten.

Na het uitwisselen van groeten, Nastura kuste Mohammed hoofd en de voeten en zei toen: "Ik geloof je, en getuigen dat jij degene bent die Allah in de Tora genoemd." Toen Nastura zag het spoor tussen zijn schouders, kuste hij hem nog maar eens en getuigde dat Mohammed aan niemand minder dan gewordende Boodschapper van Allah, de ongeletterde profeet, van wie de profeet Jezus, vrede zij met hem, had geprofeteerd zou komen. Vervolgens wendde hij zich tot Maysarah en vertelde hem: "Hij is de laatste profeet, ik wou dat ik bij hem kon zijn als hij wordt geroepen!" Maysarah was verrast door de verklaring van Nastura's, het was inderdaad ietsom zijn minnares te vertellen.

Na het nemen van hun afscheid Mohammed en Maysarah vervolgden hun weg naar Basra en als de hitte van de middagzon brandde, Maysarah merkte wolken werpen hun continue, beschermende schaduw over zijn metgezel.

Wanneer ze hun bestemming bereikten Mohammed besloot zijn handel en verspilde geen tijd te vertrekken terug naar Mekka. Vele dagen gingen voorbij voordat ze bereikten de vertrouwde rand van Mekka dan eindelijk, ze eindelijk Khadijah's huis rond mid-dag.

Vlak voor hun aankomst Khadijah die al rustend in een bovenste kamer, is er gebeurd met blik uit haar raam en zag ze terugkeren, rijden op hun kamelen. Vervolgens naar haar verbazing, toen ze keek omhoog in de lucht zag ze de wolken drijven boven Mohammed, hem schaduw van de intense hitte van de zon.

Na de kamelen hadden bijgewoond, Mohammed ging naar Khadijah te begroeten en haar te vertellen van de transacties die hij had gemaakt; tot haar verbazing vond ze haar handel was verdubbeld. Khadijah, trouw aan haar woord hield haar belofte en gaf Mohammed zijn knappe gift. Later, Khadijah sprak Maysarah over de kwestie van de wolkenen ook hij bevestigde dat hij hetzelfde tijdens de hele reis hadden gezien. Hij vertelde ook de verbijsterende gesprek en getuigenis van de kluizenaar monnik, Nastura, en vertelde van de vele zegeningen die ze op hun tocht ondervonden.

THE Huwelijk tussen Mohammed en Khadija

Khadijah was diep ontroerd en onder de indruk van de dingen Maysarah vertelde haar. Haar neef, Warakah, die was goed thuis in de Schriften, sprak ook lovend over hem en dus stuurde ze haar vriend, Nufaysah dochter Maniya, discreet informeren waarom hij niet was getrouwd.

Zijn antwoord was simpel, het was omdat hij had heel weinig geld om een vrouw en familie te steunen. Nufaysah vroeg hem of hij zou overwegen te trouwen met een rijke, mooie dame van adel, waarna Mohammed vroeg wie de dame zou kunnen zijn en kreeg te horen dat was Khadijah. Mohammed was erg blij. Hij respecteerde Khadijah,zoals ze bekend was bij de dames van de Koraysh als de "Meesteres van de Koraysh" en "Al Tahirah" - het pure.

Mohammed ging naar Aboe Talib om te vertellen van het voorstel en zij, samen met Hamza ging naar Khadijah's vader Khoulid, zoon van Asad vragen om zijn toestemming te vragen om met haar trouwen en de dag van de bruiloft was ingesteld.

De deelnemers aan de huwelijksceremonie van Mohammed en Khadijah waren Aboe Talib en de stamhoofden van Mudar. Abu Talib leverde een opmerkelijke toespraak gevuld met het geloof van hun grote voorvader Ismaël.

Abu Talib zei: "Alle lof zij Allah die ons koos van kinderen van Abraham en de zaden van Ismaël, en het licht van M'ad en de opdrachtgevers van Mudar. Hij maakte ons de bewakers van zijn huis en de politieke macht van Zijn Heilige land. Hij maakte voor ons een huis waar mensen bedevaart en een verboden landvol van veiligheid, en Hij heeft ons de heerser over de mensen.

Mijn neef, Mohammed de zoon van Abdullah, zal elke man, zelfs al is hij een aanzienlijke hoeveelheid geld misschien niet opwegen tegen. Rijkdom is een tint die vroeg of laat verdwijnt. Mohammed, zoals u weet zijn huishouden is gerenommeerde, en zoekt huwelijk met Khadijah dochter van Khoulid en biedt haar een bruidsschat vanmijn rijkdom waarvan een deel is van te voren en de rest vertraagd van mijn rijkdom. Die en dergelijke. Bij Allah, voor hem is er goed nieuws en een grote toekomst. "

Daarop Khoulid gaf Khadijah om hem in het huwelijk, en haar bruidsschat was twaalf en half ounces goud en veertig dirhams.

Op de dag van hun huwelijk, Muhammad vrijgelaten Barakah, zijn dienstmaagd, uit dienst. Kort na, Barakah trouwde met een man uit Yathrib en later bevallen van een zoon genaamd Ayman. Echter, in de komende jaren Barakaah gekomen was om terug te keren naar de Profeet huishouden.

$ HOOFDSTUK 13 Zayd

Als onderdeel van zijn huwelijkscadeau, Khadijah gaf haar man de diensten van de jeugd genoemd Zayd uit de stam Kalb in Syrië.

Enkele jaren daarvoor had Zayd's moeder haar zoon genomen om haar familie te bezoeken in de stam van Tayy. Tijdens hun bezoek het dorp was overvallen door een plunderende stam en onder hun buit grepen ze Zayd hem daarna in Mekka verkocht. Zayd's vader, Haritha, had een zoektocht leidde tot zijn zoon te vinden, maar dezoeken bleek geen succes - er was geen spoor dan ook van hem en hij vreesde het ergste.

Khadijah en Mohammed getrouwd waren maar een paar maanden bij de bedevaart seizoen begon en al snel pelgrims uit heel Arabië en daarbuiten kwamen naar Mekka. Het was in dat jaar dat de stamleden van Kalb besloten om deel te nemen aan de bedevaart en bij toeval Zayd gebeurd om te zien en te herkennen een aantal van hen.

Zayd wist dat zijn ouders zouden over zijn verlies bedroefd. Op het eerste, ook hij was verwoest bij wordt gescheurd van zijn ouders, maar tegenwoordig zijn de omstandigheden veranderd was en hij was erg blij in het huishouden woont van Mohammed. Echter, nu de gelegenheid zich hij in staat om te sturen was zijnouders een geruststellende boodschap via de pelgrims.

Leden van Zayd's familie werden erkend als meester dichters dus componeerde hij een vers overbrengen van het nieuws dat hij in leven, gelukkig, en goed was. Het vers vertelde hen niet om te rouwen voor hem nog langer, want hij woonde in de buurt van de Heilige Ka'bah met een gezegende en adellijke familie.

Zodra de pelgrims thuis kwam ging ze meteen naar Haaritha en leverde het gedicht. Haritha was dolblij met het nieuws dat zijn zoon nog leefde en meteen besteld mounts krijgen klaar voor zichzelf en zijn broer te rijden naar Mekka om losgeld zijn zoon te worden gemaakt.

Bij het bereiken van Mekka ze vroegen de weg naar het huis van Mohammed en wanneer ze bereikt hebben, ernstig smeekte hem om hen in staat om losgeld Zayd. Haritha was bereid om een bedrag van geld te bieden om zijn zoon te bevrijden, maar ze waren verrast toen Mohammed vertelde hen dat als Zayd wilde terugkeren met henHij was vrij om dat te doen en de betaling van een losgeld was onnodig.

Zayd werd gestuurd voor en vroeg of hij herkende de twee mannen voor zich staan. Zayd was dolblij met zijn vader en oom weer te zien en bevestigd dat zij inderdaad zijn familie. Dan, vroeg Mohammed of hij wilde terugkeren met hen of te blijven met hem in zijn huishouden. Het antwoord Zayd's vader en oomwaren ongeveer te horen verbaasd hen, Zayd antwoordde dat hij wilde blijven zoals hij was blij waar hij was. Zayd's vader kon niet begrijpen hoe iemand, laat staan zijn eigen zoon, kon het leven van een dienaar voor kiezen om die van een freeman, maar Zayd respectvol vertelde hen dat hij niet zou willen dat het anders is.

Bij het horen van deze ontroerende woorden, Mohammed nam Zaid bij de hand en ging naar de Ka'bah. Er kondigde hij Zayd's vrijheid te zeggen: "Al degenen die aanwezig zijn, getuigen dat Zayd is als mijn zoon, hij is mijn erfgenaam en ik ben van hem."

Haritha en zijn broer terug naar huis en vertelden hun stamgenoten van de beslissing van Zaid's. Ze vertelde de omstandigheden en de grote bond ze tussen Mohammed en Zayd getuige was geweest, en vertelde hen dat Zayd was een vrij man.

De Koran beveelt sterk het bevrijden van slaven, maar in de jaren die volgden Allah maakte het bekend dat de goedkeuring is niet toegestaan, maar toch stimuleert en een eerbetoon aan de bevordering van een kind. Wanneer een kind wordt geadopteerd ontneemt dat kind automatisch vanuit zijn eigen afkomst, terwijl een pleeggezinkind behoudt zijn eigen persoonlijke identificatie.

Allah zegt:

"Mohammed is niet de vader van één uwer mannen.

Hij is de boodschapper van Allah en het zegel der profeten. "33:40

THE Dagelijks leven van Mohammed en Khadija

Mohammed's huwelijk met Khadijah was erg blij en gelukzalig. Hij bleef Khadijah's zaken te regelen met grote vaardigheid en haar bedrijf tot bloei brengen van verdere rijkdom aan het huishouden. Ondanks de overvloed aan rijkdom, Mohammed kiezen om te leven een eenvoudig leven te geven het grootste deel van zijn fortuin weg aan diein nood.

Mohammed's tante, Safiah, Abd Muttalib's dochter, en zus van Hamza, trouwde met een familielid van Khadijah en bezocht met hen, waarbij ze vaak haar zoon Zubair, die zij had vernoemd naar haar oudere broer, met haar.

Toen Khadijah zwanger werd, Safiah bood de diensten van haar eigen meid Salma, om te helpen met de geboorte. Khadijah dankbaar aanvaard en dus Salma werd de vroedvrouw om alle kinderen die geboren zijn voor hen. De namen van Mohammed en Khadijah's zonen waren Kasim en Abdullah - die ook bekend als AlTahir of Al Tayyib - en hun dochters werden genoemd Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum en Fatima die werd geboren een jaar voor haar vader werd de profeet van Allah. Echter, werden hun zonen niet bestemd om lang te leven. Kasim stierf kort voor zijn tweede verjaardag, en Abdullah stierf tijdens de kinderschoenen kortnadat zijn vader werd de zegel der profeten van Allah (salla Allahu alihi wa salaam).

$ HOOFDSTUK 14 Ka'bah

THE RECONSTRUCTIE Ka'bah

Mohammed was vijfendertig toen werd besloten dat de Ka'bah moet worden gereconstrueerd als door de jaren heen zijn muren waren geworden verzwakt en vertoonde tekenen van scheurvorming, en meer recentelijk Mekka waren ondergelopen en dit had aangetast en verzwakt de Ka'bah nog verder.

De Ka'bah was gebouwd door de profeet Abraham en Ismaël vele eeuwen daarvoor. Het was een laag gebouw opgebouwd uit witte stenen en ongeveer zes meter hoog. Ook was het door de eeuwen heen zonder dak gebleven en dieven hadden gemakkelijke toegang tot de schatten ondergebracht binnen het.

De Koraysh waren zeer bezorgd over haar toestand en vonden het nodig om volledig te slopen de Ka'bah vervolgens weer op te bouwen met behulp van dezelfde stenen. Zij stelde ook voor om het groter te maken en om een dak te voegen. Allemaal over eens dat de wederopbouw van pure geld moet worden gefinancierd. Geld opgedaan onrechtmatig zoalsdat verdiend door rente, prostitutie en dergelijke werd automatisch afgewezen.

Dat was de diepgewortelde eerbied voor de Ka'bah dat de Koraysh vreesden hun acties misschien heiligschennis beschouwd. Hoewel hun bedoelingen waren eerzaam, ze herinnerde zich wat er was gebeurd met Abraha toen hij probeerde om het met de grond gelijk aantal vijfendertig jaar eerder.

De Koraysh waren ongeveer om te beginnen bij de wederopbouw toen het nieuws kwam dat een schip schipbreuk had geleden voor de kust in de buurt van Djedda, waarna een van hun stamleden genaamd Waleed, Mughirah's zoon, haastte zich naar Jeddah om haar te redden hout kopen. Een van de overlevenden van het schip was een Romeins metselaar genaamd Bakum,dus Waleed aangeschaft zijn diensten en samen reisden zij terug naar Mekka met het hout voor de Ka'bah.

De eerste persoon om te beginnen met het verwijderen van de stenen werd Abu Wahb, broer van Fatima, na veel moeite bereikten ze de fundamenten Profeet Abraham legde zoveel eeuwen vóór en kwam over grote, ronde, groenachtige gekleurde stenen. Toen het tijd was om te beginnen met de wederopbouw van de muren, werd besloten om dividehet werk onder de stammen, zodat elke stam was verantwoordelijk voor de wederopbouw van een specifiek onderdeel. De originele stenen werden verzameld en snel werken aan de gang was. Bij de deur van de Ka'bah lag en nog steeds ligt, een kleine rots. Wonder boven wonder bedrukt in de rots is de voetafdruk van de profeet Abraham. Tijdens de reconstructievan Ka'bah een inscriptie werd gevonden onder de rots met de tekst: 'Ka'bah, het Heilige Huis van Allah. Haar levensonderhoud komt om haar vanuit drie richtingen. Laat haar niet de mensen de eerste zijn om haar te ontheiligen. '

Zoals de wederopbouw vorderde, werden nieuwe stenen toegevoegd aan de oorspronkelijke stenen om de Ka'bah hoger maken. Het werk aan de wederopbouw bleef goed gaan tot het tijd was voor de herpositionering van de Zwarte Steen. Elke stamhoofd was bezorgd om de eer van zijn plaatsing te ontvangen en dus onvermijdelijk, eenverwarmd geschil is ontstaan tussen hen. Het geschil duurde vier dagen en nachten zonder een beslissing wordt bereikt, en tempert naderde breekpunt.

Het was duidelijk dat geen van de stamhoofden hun recht om de steen te plaatsen zou afstaan. Na veel wikken en wegen de hoogste van alle stamhoofden, Abu Umayyah, zoon van Mughirah Al Makhzumi een voorstel dat aan alle stamhoofden aanvaardbaar gebleken. Het voorstel was dat ze zou latende eerste persoon die u het terrein van Ka'bah plaatst de steen.

De eerste persoon aan te gaan was Mohammed en iedereen was blij. Zijn karakter was onberispelijk en niemand verhoogde het minste bezwaar, dus ze ging en vertelde hem van zijn meest eervolle rol.

Mohammed werd geleid door gezegende wijsheid dat was om iedereen tevreden te stellen. Hij vroeg om een stuk doek te worden uitgespreid op de grond, dan plaatste de Zwarte Steen in het midden en vroeg de leider van elke stam te houden van het doek te nemen, heffen en dragen het naar de hoek van de oostelijke muur van de Ka 'bah. Elkpakte de doek en droeg hem, dan, als ze bereikten de hoek, Mohammed raapte het op en gepositioneerd, net als zijn gezegende voorvader, profeet Abraham, had zoveel eeuwen eerder gedaan. De eer van elke stam werd beveiligd en iedereen was blij met de oplossing.

De Koraysh liep uit onbezoedelde (halal) geld en dus zijn ze niet meer verder de wederopbouw van de Ka'bah om zijn oorspronkelijke afmetingen waren en dus zijn ze verminderd zijn omvang aan de noordelijke kant van de Ka'bah genaamd Al-Hijr of Al-Hateem. Zoals voor zijn deur werd verhoogd van de grond en de Ka'bah werd binnenin ondersteund doorzes pijlers waarop zij legden het dak.

Het was rond die tijd dat Mohammed begon visioenen, die allemaal waren om kort daarna materialiseren ontvangen.

$ HOOFDSTUK 15 ALI, de zoon van Aboe Talib

Er was een jaar in het bijzonder wanneer een groot aantal gebieden, waaronder Mekka, werden getroffen door droogte, gevolgd door onvermijdelijke hongersnood. Abu Talib, Mohammeds oom had een groot gezin, maar door nu een aantal van zijn kinderen was getrouwd en het huis uit. Echter, had de droogte het allemaal maar onmogelijk voor hem om te bieden gemaaktvoldoende voor degenen die nog resterende thuis. Mohammed besefte de ontberingen zijn oom en familie geconfronteerd dus ging hij naar Al-Abbas en stelde voor dat ze elkaar moeten nemen één van Abu Talib zonen in hun eigen huishouden tot zaken verbeterd.

Zonder aarzeling, Al-Abbas en zijn vrouw, Umm Al Fadl overeengekomen, zodat ze ging naar Aboe Talib om zijn toestemming te vragen. Hun voorstel werd dankbaar aanvaard en er werd overeengekomen dat Al-Abbas Jafar moet nemen en dat Mohammed Ali zou moeten nemen in hun huizen.

Ali was rond dezelfde leeftijd als Mohammed's dochters, en zo speelden ze gelukkig met elkaar onder begeleiding van Zayd.

THE GIFT VAN Khadijah

Het land van de Bani Saad, in de buurt waar Mohammed was opgevoed, hebben erg geleden als gevolg van de droogte.

Wanneer Halima bezocht Mekka zou ze een punt van een bezoek met Mohammed en zijn familie te maken. Khadijah altijd verwelkomde haar en haar bezoeken veroorzaakte grote vreugde bij de familie, maar deze keer was het duidelijk iets dwars zat Halima. De droogte had veroorzaakt haar om bijna al haar vee verliezen. WanneerKhadijah geleerd van haar benarde toestand zij, zonder een moment van aarzeling gaf haar veertig schapen, evenals een gezonde, sterke kameel om haar situatie te verlichten.

THE HUWELIJK VAN drie dochters

Mohammed's oom, Abdul Uzza zoon van Abdul Muttalib die was bekend zou worden als Abu Lahab was een prominent figuur onder de Koraysh. Maar zelfs in dit vroege stadium was hij niet zo dicht bij Mohammed als de rest van zijn ooms.

Toch Abu Lahab herkende de hoge achting mensen hadden voor zijn neef en voorgesteld het huwelijk van zijn twee zonen Utbah en Utbayah Mohammeds dochters Rukiyah en Umm Kulthum. De voorstellen werden aanvaard, Utbah getrouwd Rukiyah en Utbayah trouwde Umm Kulthum, maar de huwelijken blevengeconsumeerd.

Khadijah dacht dat de match tussen hun dochter Zaynab en haar neef Al-As, zou Rabi's zoon een gelukkig unie en dus ze besprak de zaak met haar man. Mohammed was aangenaam voor hij nooit tegen de wensen van Khadijah's en zo het jonge stel getrouwd waren.

$ HOOFDSTUK 16 het profeetschap

Net buiten Mekka ligt een berg genaamd Mount Hira en het was daar dat Mohammed vaak alleen zou terugtrekken in een van de grotten om te overdenken en Allah aanbidden door middel van meditatie. De formele manier waarop zijn voorouders, profeten Abraham en Ismaël, had aanbeden werd lang vergeten enhij wist geen andere manier van aanbidding.

Tijdens de maand van de Ramadan, was het gewoonte Mohammed geworden om een speciale retraite naar de grot te nemen met hem wat water en data voor zijn voorziening te treffen. Toen Khadijah dacht dat zijn bepalingen zou kunnen krijgen laag, zou ze, ondanks het feit dat ze was niet jong meer en de piste die leidt naar de grotwaren steil, daar heen te gaan om hem verse voorraden te brengen.

De zaken Mohammed waargenomen in Mekka verontrust hem diep, maar de meeste van alles wat hij verafschuwde de toegenomen aanbidding van de afgoden geplaatst in en rond Ka'bah, want hij had nog nooit een afgodendienaar geweest. Hij regisseerde zijn aanbidding van de ene en enige God, Allah, wie het heeft gemaakt en schept alle dingen.

Mohammed was net iets meer dan veertig, en de maand Ramadan was weer rond te komen, zodat hij zijn weg weer naar de grot. Het was er tijdens zijn terugtocht, in de nacht van maandag 21 Ramadan (10 augustus, 610 CE) dat Allah zond de Aartsengel Gabriël aan hem.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) was helemaal overdonderd toen Gabriel verscheen, en probeerde weg te kijken, maar het maakt niet uit welke richting hij draaide zijn gezicht, de engel vulde de horizon. Toen sprak de engel, hem commandant om te lezen.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) had nooit leren lezen en respectvol antwoordde: "Ik kan niet lezen" waarna Gabriel nam hem, drukte hem stevig tegen zichzelf, en beval hem weer te lezen. Nogmaals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde eerbiedig zeggen: "Ik kan het nietlezen. "Gabriel nam de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nog maar eens en drukte hem stevig tegen zichzelf, maar dit keer als hij hem vrijgelaten, beval hij hem zeggen,

"Lees in de Naam van uw Heer, die geschapen,

schiep de mens uit een (bloed) stollen.

Lees! Uw Heer is de meest genereuze,

die onderwezen door de pen,

leerde de mens wat hij niet wist. "

Koran hoofdstuk 96 vers 1-5

en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) reciteerde de woorden precies zoals de engel hem had geleerd. De verzen die hij had gekregen waren onuitwisbaar diepe geschreven in zijn hele wezen en Gabriel vertrok.

Uit dit vers onze aandacht wordt gevestigd op de manier waarop Allah stelde zich aan Zijn Profeet en Zijn schepping van de mens en ook Zijn attribuut van vrijgevigheid. Daarna de vers verwijst kennis en de manier om deze te behouden. In reflectie men bedenkt dat de eerste profeetvan Allah, de Profeet Adam, leerde de namen van alles in de schepping, terwijl de Profeet Mohammed, de laatste van alle profeten is ingevoerd om de naam van Allah.

Het evenement was van enorme proporties en geconsumeerd zijn gedachten, maar op hetzelfde moment dat hij bezorgd over de invloed van de verantwoordelijkheid en zijn rol was.

In de haast, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), verliet de grot en maakte zijn weg met zijn hart sneller klopt beneden de berghelling naar zijn huis. Zodra hij zag Lady Khadijah, moge Allah tevreden met haar zijn, riep hij met respect in pluraliteit, "Zammiluni, Zammiluni" betekent "U allen, coverme, bedek me! "Lady Khadija had hem nog nooit zo gezien en hij vertelde haar van zijn ervaring in de grot en vervolgens van zijn gedachten. Khadijah deed haar best om te troosten en gerust te stellen hem, en vertelde hem dat Allah zou nooit teleurstellen hem omdat hij was niet alleen goed voor zijn familie, maar voor henin nood. Ze herinnerde hem eraan dat hij de waarheid sprak altijd en wanneer hij vroeg zou troosten en mensen helpen hun problemen op te lossen en dan verder, dat hij altijd gastvrij.

Khadijah was een oudere neef door de naam van Warakah, Nawfal's zoon, die kennis van de Schrift was. Hij had zowel de Torah en het Evangelie bestudeerd en werd een Nazarener vele jaren daarvoor, maar nu zijn ogen had gefaald en blindheid hem inhaalde. Dus ze stelde voor dat zij zouden ingaan om hem,vertel hem precies wat er gebeurd was, en vragen zijn gezaghebbend advies.

Warakah, net als een handvol andere mensen kennis van de Schrift, was er zeker van hun leren dat de tijd op handen was voor de komst van de laatste profeet van Allah. Hij herinnerde zich de profetie van Jezus, vrede zij met hem, tot zijn discipelen:

"Maar nu ga ik mijn weg naar God, Die Mij gezonden heeft,

en niemand van u vraagt Mij: "Waar gaat gij henen? '

Maar omdat Ik deze dingen tot u,

verdriet heeft uw hart vervuld.

Doch Ik zeg u de waarheid;

Het is u nut, dat Ik wegga;

want indien Ik niet wegga, de Trooster (profeet Mohammed)

zal tot u niet komen; maar indien Ik heenga, zal hij tot u gezonden.

En als Hij komt, zal Hij de wereld berispen van zonde,

en van het gebrek aan gerechtigheid en oordeel.

Toch, toen hij, de Geest der Waarheid (Gabriel) is gekomen,

Hij zal u in al de waarheid, want hij (profeet Mohammed)

zal niet spreken van zichzelf; maar al wat Hij hoort,

dat zal hij spreken, en Hij zal u tonen wat komen gaat ".

Bijbel, Nieuwe Testament Johannes 58: 80-82

en dus Warakah luisterde aandachtig naar de gebeurtenissen van de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) beschreven.

Warakah had geen enkele twijfel in zijn gedachten dat Mohammed was gekozen om de laatste Profeet van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) en vertelde hem dat de engel die aan hem verschenen was dezelfde die profeet Mozes had bezocht en dat was het niemand minder dan de Aartsengel Gabriël.

Warakah vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoeveel hij wenste dat hij kon een jeugd geweest zijn toen het bevel kwam van Allah voor hem om zijn boodschap te verkondigen, en waarschuwde dat hij zou hebben om te migreren van Mekka. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was verrast door Warakah's commentaar en vroeg,"Zal ik moeten migreren?" Warakah bevestigde wat hij gezegd had te zeggen: "Ja, er is een man die bracht wat je gaat om te komen met dat is het doel van zijn vijanden niet geweest nooit geweest, maar als ik leef als je tijd daar is, zal ik uw sterke verdediger. " Een paar weken later overleden Warakah afstand.

$ HOOFDSTUK 17 DE OPENBARING, RANK van de profeten, de bodes en de boog ENGEL GABRIEL

De nacht voor de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) ontving de eerste openbaring in de grot, Allah zond de Heilige Koran uit het beschermde tablet "Al Lawh Al Muhfuz" in de lagere hemelen in het Huis van eer om te worden ingediend. Het was daar dat het bleef tot Allah gebood haar verzenen hoofdstukken naar beneden worden gestuurd op hun vooraf bepaalde tijd.

De openbaring van de Heilige Koran vond plaats over een periode van drie en twintig jaar, soms met lange tussenpozen tussen de verzending.

Allah verwijst naar deze grote gebeurtenis in hoofdstuk 97 van de Koran:

"We stuurden deze (de Heilige Koran) neer op de Night of Honor.

Wat zou u laten weten wat de Night of Honor is!

The Night of Honor is beter dan duizend maanden,

in dat de engelen en de Geest (Gabriël) dalen

door de toestemming van hun Heer op elk commando.

Vrede is het, tot het breken van de dageraad. "

Duizend maanden is gelijk aan 83 jaar, die is de spanwijdte van een leven tijd. Wat wordt bedoeld is dat als men de nacht doorbrengt of Honor bidden en vragen Allah om vergeving hij / zij ontvangt een beloning die gelijk is aan zijn eigen levensduur.

Allah verwijst naar het evenement weer in de Koran, hoofdstuk 2 vers 185

"De maand Ramadan is de maand waarin de Koran

werd neergezonden als een richtsnoer voor de mensen,

en duidelijke verzen van begeleiding en het criterium ... "

Tot de komst van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) elke profeet was gestuurd voor hun eigen specifieke natie - ze waren niet naar de hele mensheid te redden. In een van zijn preken profeet Jezus, vrede zij met hem, sprak van zijn eigen specifieke missie die wordt opgenomen in de nieuweTestament: "Hij zeide: Ik ben slechts gezonden tot de verloren schapen van het huis van Israël." (Bijbel, Nieuwe Testament, Mattheüs 24 40:15), met andere woorden, de oprechte Joden die probeerden om de ware leer van Mozes volgen, maar vond het moeilijk om dit te doen vanwege de corrupte leer van dwalende rabbijnenwie beter gediend en gevreesd hun seculiere meesters in plaats van hun Schepper.

De missie van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) was niet te worden beperkt tot de Arabische natie, maar in plaats daarvan was voor alle naties van de wereld. Hij werd gestuurd met een Boek, - Al Koran - dat Allah, in Zijn barmhartigheid heeft beloofd om te beschermen tegen elke vorm van corruptie.

"Wij zijn het die naar beneden stuurde de Koran,

en Wij waken over (te beschermen) het. "

Koran hoofdstuk 15 vers 9

Voordat de profeten van hun respectieve volkeren werden gestuurd, namen ieder een verbond met Allah:

"'En toen Allah nam het verbond van de profeten:

'Dat ik u van het Boek en de Wijsheid hebben gegeven.

Dan zal er om u te komen een boodschapper (Mohammed)

bevestigt wat met u is, zult gij gelooft in Hem,

en gij zult hem steunen, te zegevieren,

bent u het eens en neem mijn lading op deze? '

Zij antwoordden: 'Wij hebben het eens.'

Allah zei: "Getuigt dan

en Ik zal met u onder de getuigen. ''

Koran hoofdstuk 3 vers 81

De rang van de Aartsengel Gabriel, is dat van de hoogste van alle engelen. Hij is het die de eer van het leveren van de Schrift om alle profeten en boodschappers van Allah, vanaf de tijd van Adam tot aan de Profeet Mohammed, het zegel der profeten ontvangen. Hij bezocht ook Maria, de moeder van de profeet Jezus,om haar het nieuws van haar wonderbaarlijke conceptie te brengen. Vrede zij met alle profeten en hun rechtschapen families.

Adel's zoon meldde dat Gabriel bezocht Profeet Adam twaalf keer, Profeet Idris vier keer, profeet Noah vijftig keer, Profeet Job drie keer, profeet Mozes vierhonderd keer, profeet Jezus tien keer - driemaal toen hij jong was en zeven keer, nadat hij de leeftijd bereikt van volwassenheid - en dat hij bezochtProfeet Mohammed op vier en twintig duizend gelegenheden in die tijd gaf hij de goddelijke openbaring, de Koran, dat 6236 verzen evenals vele profetische citaten bevat.

We weten ook dat hij bezocht Lady Hagar en haar zoon Profeet Ismaël ten minste één keer wanneer Gabriel sloeg zijn voeten op de grond en het water van Zamzam begon te stromen, en ten minste eenmaal om profeet Joseph toen hij in de put werd gegooid door zijn broers . Vrede zij met alle profeten.

$ HOOFDSTUK 18 De wonderbaarlijke KORAN

Toen Allah bedoeld Zijn ongewone krachten moet worden aangetoond door Zijn profeten, Hij schiep iets dergelijks, maar toch duidelijk superieur aan de zeer gewaardeerde vaardigheden van die dag. Aan alle, maar de trots, de wonderen die Hij gezonden waren duidelijk herkenbaar en als zodanig geaccepteerd door practitioner en leek gelijk.

Bijvoorbeeld, in de tijd van Mozes en de farao, tovenarij en magie had zijn hoogste piek bereikt. Om te bewijzen aan Farao en zijn volk, dat de profeet Mozes was gestuurd met de waarheid, deed Allah de staf van Mozes, om te zetten in een slang en verslinden de magische slangen van de tovenaars. Toen de tovenaarszag het wonder ze onmiddellijk overgegeven aan de waarheid, goed wetende dat het wonder was een realiteit, terwijl hun vaardigheden waren niets anders dan bekwaam bedrog.

Een ander voorbeeld is dat van de wonderen aan Jezus gegeven. Profeet Jezus werd gestuurd op een moment dat de kunst van het genezen van een zeer hoog niveau had bereikt. Onder de wonderen van genezing Allah toegestaan hem was dat hij de dood zou kunnen verhogen en de zieken genezen van ongeneeslijke ziekten. Arts en leek alikegetuige geweest van deze wonderen en wisten dat ze niet de vaardigheden van een bekwame arts, eerder waren ze goddelijk, heilig wonderen door zijn Schepper aan hem gegeven.

Eerder spraken we van de trots Arabieren namen in hun taal en van de prestigieuze rang van een dichter binnen hun stam. Op geen enkel moment in de geschiedenis van Arabië had de wetenschap van de taal in meer of welsprekender geweest. Jaarlijkse poëzie wedstrijden werden gehouden in Mekka en elders in Arabië waar mensen stroomdenalleen maar om de schoonheid van de taal te luisteren en misschien deelnemen.

Hoewel profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) kreeg veel grote wonderen, het grootste wonder aan hem gegeven was de Heilige Koran, voor de samenstelling, de grammatica, welsprekendheid, en opsmuk overtreft het werk van een auteur of dichter. Men zou ook in gedachten houden dat, terwijl de wonderen gegeven aanvorige profeten tijdens hun tijd verscheen ze niet langer blijven vandaag, dat de Arabische Koran blijft voor alle tijden en wordt beschermd door Allah tegen elke wijziging.

Allah geeft een uitdaging in de Koran voor iedereen om een hoofdstuk, of zelfs alleen maar een vers van dezelfde kwaliteit en schoonheid aan die in Zijn Koran componeren en tegelijkertijd waarschuwt dat niemand ooit in staat zal zijn om dit te doen. In Zijn barmhartigheid, heeft Allah beloofd om de Arabische Koran vrij van verandering of corruptie te houden.Het wonder van de Koran was en is voor iedereen duidelijk wiens ego niet weerstaan.

"Als je twijfelt over wat Wij hebben nedergezonden

aan Onze dienaar (Profeet Mohammed),

produceren hoofdstuk vergelijkbaar is.

Doe een beroep op uw helpers buiten Allah,

om u te helpen, als je waarachtig zijn.

Maar als u zich niet, als u zeker bent om te falen,

wacht u dan het Vuur

welks brandstof mensen en stenen voorbereid voor de ongelovigen. "

Koran hoofdstuk 2 verzen 23:24

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg ook wonderen beide vergelijkbaar en superieur zijn aan die van de profeten Jezus en Mozes, vrede zij met hen.

$ HOOFDSTUK 19 DE VROEGE openbaringen en ALLAH kenbaar maakt de grootheid van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam)

Niet lang na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontving de eerste verzen van de Openbaring toen hij een profeet, ontving hij een andere. Deze keer was het een enkele brief met een mystieke betekenis. Later tijdens de openbaringen ontving de profeet andere mystieke letters.

De volgende keer dat de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg verzen ze opgenomen een Goddelijke eed van geruststelling, werden deze verzen ook voorafgegaan door een van die mystieke letters, de letter "Nuun".

"Nuun.

Bij de pen, en dat (de engelen) te schrijven,

u niet, omwille van de gunst van uw Heer, gek.

Inderdaad, er is een onfeilbare loon voor u.

Zeker, u (profeet Mohammed) zijn van een goede moraal ... "

Koran hoofdstuk 68 vers 1-4

Er was om een interval van ongeveer tien dagen tussen deze laatste verzen en de openbaring van de volgende, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd betrokken. Khadijah deed haar best om te troosten en hem gerust te stellen, maar nu dat Warakah was overleden was er niemand andersbehalve haar te wenden. Dan, de langverwachte Openbaring hervat nogmaals en nogmaals, het bevatte een Goddelijke Eed die gelegd om zijn bezorgdheid te rusten en troostte zowel zijn hart en ziel.

Het was in deze Openbaring dat hij kreeg de opdracht om te prediken en te zeggen van de gunsten van zijn Heer.

"Tegen het midden van de ochtend, en door de nacht, wanneer het betrekking heeft,

Uw Heer heeft u niet verlaten (profeet Mohammed),

noch Hij haat je.

De laatste zal beter voor je zijn dan de eerste.

Uw Heer zal u geven, en gij zult tevreden zijn.

Heeft Hij u niet als wees, en geven je onderdak?

Heeft Hij u niet vinden van een zwerver, zodat Hij begeleide u?

Heeft Hij niet vinden je arm en voldoende u?

Niet onderdrukken de wees, noch rijden degene die vraagt.

Maar vertel van de gunsten van uw Heer! "

Koran, hoofdstuk 93

Dit vers toont de absolute zekerheid van de eer waarin Allah beoordeelt Zijn geliefde Profeet (salla Allahu alihi was salaam), samen met Zijn lofprijzing en de zorg die hij heeft voor hem, die duidelijk wordt gemaakt op verschillende manieren.

Allereerst, de eerste verzen van dit hoofdstuk, "Tegen het midden van de ochtend, en door de nacht, wanneer het betrekking heeft," is een van een van de hoogste vormen van eigenwaarde gaf Allah Zijn Profeet (salla Allahoe alihi was salaam).

Ten tweede, Allah verduidelijkt zijn situatie en bezweert profeet Mohammed angst te zeggen: "Uw Heer heeft u (profeet Mohammed) niet verlaten, noch is Hij haat je." Met andere woorden, had Allah hem niet verlaten, en Hij maakt het heel duidelijk dat Hij hem niet verwaarlozen.

Ten derde, uit het vers, "uw Heer zal u geven, en gij zult tevreden zijn" we leren niet alleen van zijn eer in deze wereld en in het Hiernamaals, maar het geluk en de zegeningen in beide. Verwijzend naar dit vers, een lid van de Profeet's familie (Lady Ayesha) zei: "De Koran bevat geen andere versdat heeft meer hoop dan dit en we weten dat de Boodschapper van Allah, (salla Allahoe alihi was salaam), zullen niet tevreden zijn als iemand van zijn land betreedt het Vuur. "

Ten vierde, in de verzen, 'Heeft hij u niet als wees, en geven je onderdak? Heeft hij je niet vinden van een zwerver, zodat Hij leidde u? Heeft Hij niet vinden je arm en voldoende je? " onze aandacht wordt gevestigd op de zegeningen Profeet Mohammed door Allah samen met Zijn gunsten, waaronder, de begeleidingvan mensen door middel van hem, of zijn leiding. Hij had geen woning, maar Allah verrijkt hem. Er is gezegd dat het verwijst naar de tevredenheid en rijkdom Hij plaatste in zijn hart. Hij was een wees, maar zijn oom zorgde voor hem en het was met hem dat hij onderdak gevonden. Ook is uitgelegd uitgelegddat vond hij onderdak bij Allah en dat de betekenis van "orphan" is dat er geen andere zoals hem en Allah beschut hem. Als voor de verzen "Heeft hij je niet vinden van een zwerver, zodat Hij begeleide u? Heeft Hij niet vinden je arm en voldoende u? Heeft de wees niet onderdrukken," Allah herinnert Zijn Profeet (salla Allahoealihi was salaam), van deze zegeningen en dat zelfs voor Allah hem riep om het profeetschap, Hij hem nooit verwaarloosd, hetzij wanneer hij een jonge wees, of wanneer hij arm was. Integendeel, Hij riep hem naar het profeetschap en hadden noch verlaten hem noch een hekel aan hem. Hoe kon hij dat doen nadat hij had gekozenhem!

Ten vijfde, in dit vers vertelt Allah de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam), "Maar zeg van de gunsten van uw Heer!" om de zegeningen van Allah aan hem gegeven te kondigen en dankbaar voor de eer Hij hem geschonken te zijn. Dit vers is ook van toepassing zijn op zijn land in dat ze vertellen over de gunstenen dit is zowel speciaal voor de Profeet en algemene aan hen.

$ HOOFDSTUK 20 DE EERSTE AAN GELOVEN

Nu dat de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) de opdracht om te vertellen van de gunsten van zijn Heer had ontvangen, sprak hij met Lady Khadijah in de diepte over Allah. Khadijah herkende de waarheid en werd de eerste te omarmen de islam en daarna Zayd die in hun huishouden voor had geleefdvele jaren. In die vroege dagen van de islam, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) beperkt zijn prediking tot zijn directe familie.

Op het moment omarmd Khadijah islam, profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) had geen instructies ontvangen over de wijze waarop hij zijn gebeden moeten aanbieden. Dan, op een dag aan de rand van Mekka, de Engel Gabriël kwam naar hem toe en sloeg de grond met zijn hielen. Vanaf het inspringen,een bron van water begon te stromen en de engel liet de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de rituele reiniging procedure die hij moet maken voor het aanbieden van zijn gebed.

Nu dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had geleerd hoe je de rituele wassing uit te voeren, de engel Gabriël hem geleerd hoe hij zijn gebeden met zijn houdingen van staan, buigen, knielen, en zitten die op dezelfde manier was waarop zijn grote voorouders, Profeten Abraham en Ismaël hadboden hun gebeden zoveel eeuwen voordien. Gabriel vertelde hem dat hij zou moeten beginnen het gebed met de woorden "Allahu Akbar" - Allah is de Grootste -, en op het gebed afsluiten met eerste draaien van het hoofd naar rechts dan zeggen "As-Sallamu alaykum" - vrede op u - en dan te herhalenhetzelfde aan de linkerkant. Daarna vertrok Gabriel en de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) terug naar huis om Lady Khadijah leren en samen brachten ze hun gebed in koor. In de vroege dagen van de islam bestond de dagelijkse gebeden op twee eenheden van het gebed voor zonsopgang en twee eenheden van het gebed nazonsondergang.

ALI En Abu Bakr, en de eerste bekeerlingen

Op een dag, Ali, Abu Talib's zoon, die sinds de tijd van de hongersnood had met hen geleefd, kwam de kamer binnen en vond de Profeet en Lady Khadijah samen bidden. Zodra ze geconcludeerd hun gebed Ali vroeg wat ze aan het doen waren, waarop hij te horen kreeg dat ze loven en te danken aan Allah,dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak met hem over de islam.

Ali werd getroffen door de dingen die hij leerde. Hij dacht diep na over hen en was niet in staat om te slapen die nacht. De volgende ochtend Ali ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vertellen dat hij geloofde en wilde om hem te volgen. En dus Ali, die slechts tien jaar oud was nog de rijpheid van gehadeen persoon die twee keer zijn leeftijd, werd de tweede man naar de Islam te omarmen.

Abu Bakr, die een vriend van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voor vele jaren was geweest, was de volgende. Hij was een zeer beminnelijk, zachtmoedig man van de stam van Taym, gerespecteerd, niet alleen door zijn eigen stam, maar door anderen. Hij had een reputatie voor het aanbieden van gedegen advies en interpreteren visioenen kreeg,Daarom was het niet ongewoon voor stamleden te raadplegen en vertrouwen in hem.

Wanneer de omstandigheden zich presenteerde, zou Abu Bakr om degenen die hij vertrouwde over de profeet spreken (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn boodschap. Onder degenen die ontvankelijk waren waren Abdu Amr en Abu Ubaydah beiden omarmde de islam en veranderde hun namen te Abd Ar Rahman - aanbiddervan de Barmhartige, Othman Affan Al-Umawi zoon, Az-Zubair zoon van Awwam Al-Asadi, Abdur Rahman zoon van Awf, Sa'ad zoon van Abi Waqqas, Az-Zoehri en Talha zonen van Ubaydah At-Tamimy.

Onder de eerste bekeerlingen waren Bilal zoon van Rabah uit Abessijn, Abu Ubaydah zoon van Al-Jarrah van de stam van Bani Harith zoon van Fahr, die de reputatie verworven als de meest betrouwbare van de islamitische natie, Abu Salamah zoon van Abd Al-Asad , Al-Arqam zoon van Abi Al-Arqam van de stam van Makhzum, Othmanzoon van Maz'oun en zijn twee broers Qudama en Abdullah, Ubaydah zoon van Al-Harith zoon van Al-Muttalib zoon van Abd Manaf, Sa'id zoon van Zaid Al-Adawi en zijn vrouw Fatima, de dochter van Al-Khattab, die was de zus van Omar, Khabbab zoon van Al-Aratt, Abdullah zoon van Masood Al-Hadhali.

THE VISIE VAN KHALID, ZOON VAN Sa'id

Op een dag kreeg Abu Bakr een onverwacht bezoek van Khalid, Sa'ids zoon. Het was duidelijk van Khalid's gezicht dat er iets hem zorgen baarde. Khalid nam Abu Bakr aan de ene kant en vertelde hem dat als hij sliep had hij een zeer verontrustend visioen gezien, en wist dat het niet mag worden afgewezen.

Khalid vertelde Abu Bakr dat hij in zijn visioen dat hij zijn vader hem probeert te duwen in een zeer diepe, razende put van vuur en van een gewelddadige strijd die hij met hem had gezien had. Hij stond op het punt om te vallen toen plotseling, voelde hij een sterke paar handen greep hem stevig om zijn middel en hij was er zeker van dat als het niet was geweestvoor die handen zou hij ongetwijfeld zijn geduwd in het vuur. Khalid vertelde Abu Bakr dat toen hij omkeek om te zien wie hem gered had, zag hij de handen waren niemand minder dan die van Mohammed, en vervolgens de visie verdwenen.

Abu Bakr's gezicht klaarde op toen hij vertelde Khalid dat Mohammed de profeet van Allah (salla Allahu alihi wa salaam) was geworden en dat als hij hem volgde hij inderdaad zou worden beschermd tegen de brandende vuren van de Hel.

Khalid was vol ontzag en recht aan het huis van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vragen over de boodschap die hij had gekregen. Hij werd in beslag genomen door de Boodschap en omhelsde de islam. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hem verteld dat voor het moment dat hij moet bewarende materie een geheim van de rest van zijn familie.

ABDULLAH, Masood'S zoon omhelst ISLAM

Abdullah, Masood's zoon was een herder die een kudde schapen behoren tot Uqbah, Abd Moeayt zoon neigde. Op een dag toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr passeerden ze stopte en vroeg hem om een beker melk. Abdullah vertelde hen dat helaas de schapen niet tot hemen dat hij niet een van zijn eigen te kunnen bieden hen een kopje melk.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg Abdullah als er toevallig een lam, dat nog niet is gedekt in de kudde zijn. Abdullah vertelde hem dat er was en ging om het te halen. Het lam werd vastgelegd in de voorkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waarna hij masseerde haar uier als hijsmeekte tot Allah. Wonder boven wonder, de uier vol melk en zij dronken allen. Na het bedanken van Allah zij bleven op hun weg. Een paar dagen later ging Abdullah naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en omhelsde de islam.

Later, Allah in Zijn barmhartigheid, gezegend Abdullah op een zodanige wijze dat hij in staat om te reciteren uit het hoofd niet minder dan zeventig hoofdstukken van de Koran met zijn precieze dictie was.

OTHMAN EN Talha islam te

Othman, Ahllan's zoon, was een handelaar en was op zijn terugreis uit Syrië, toen op een avond als hij en zijn collega-caravaners sliep, hoorde hij een stem zeggen: "O jullie die slapen, wakker worden, inderdaad Ahmad is voort gekomen!" De stem met zijn boodschap drong diep in hem en geconsumeerd zijn gedachten voor veledagen. Hij wist niet wat te maken van het bericht, en wie "Ahmad" was - wat betekent dat de 'geprezene' en is één van de in de vorige Heilige Boeken hebben de Profeet namen in het bijzonder het Evangelie aan Jezus, die niet meer bestaat .

Toen hij dichterbij kwam naar Mekka, Talha, een neef van Abu Bakr ingehaald met de caravan en reed samen met Othman. Talha had een ervaring vergelijkbaar met die van Othman. Hij had op een reis die hem door Bostra had genomen toen, tot zijn grote verbazing een monnik benaderde hem gevraagd of "Ahmad" van het volk geweestvan het Heilige Huis had voortkomen.

Talha was verrast en vroeg de monnik die "Ahmad" zou kunnen zijn, antwoordde de monnik, dat zijn grootvader was Abd Al Muttalib en dat zijn vader Abdullah, toen vertelde hij hem dat het in die maand dat hij zou verschijnen zou zijn. Talha wist niet wat te maken van het onderzoek van de monnik en als Othman de zaakhad zijn gedachten verbruikt.

Talha en Othman deelden hun ervaringen met elkaar; beiden waren helemaal verbijsterd en is overeengekomen dat de enige manier om de betekenis van deze gebeurtenissen te begrijpen zou zijn om direct naar Abu Bakr bij het bereiken van Mekka en hem vragen.

Zodra ze Mekka bereikte ze ging naar Abu Bakr te vertellen over hun ervaringen en hij op zijn beurt nam ze mee naar de profeet te zien (salla Allahoe alihi wa salaam) en vroeg hen om hun rekeningen betrekking hebben. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), luisterde toen vertelde hen over Allah en dat hij geroepen wasprofeetschap. Zonder aarzeling zowel Othman en Talha omarmden Islam.

ABU Dhar Islam omarmt

Abu Dhar behoorde tot de stam van Bani Ghifar was een van de eersten om te bekeren tot de islam. Hij had gehoord dat een man uit Mekka aanspraak op een profeet te zijn, dus vroeg hij zijn broer Anies te gaan naar Mekka en terug te brengen nieuws van hem, en plichtsgetrouw, zijn broer vertrok naar Mekka.

Bij Anies 'terugkeer, Abu Dharr vroeg hem wat de man die aanspraak gelegd om het profeetschap zei, waarna zijn broer vertelde hem dat hij hem had horen pleiten voor het goede en het kwade verbieden.

Anies vertelde hem: "Ze zeggen dat hij is een dichter, een waarzegger en een tovenaar, maar ik heb gehoord waarzeggers spreken, en zijn woorden zijn in tegenstelling tot hen. Ik vergeleek hem met de voordragers van de poëzie, en hij is niet van hen. Na wat ik hebben gezegd dat niemand mag in de fout vallen en verwijzen naar hem als dichter. Hij is waarachtigen zij zijn de leugenaars. "Bij het horen van dit nieuws Abu Dhar verzamelde zijn water-huid en stok en ging op weg naar Mekka horen voor zichzelf.

Toen hij Mekka bereikte hij niet willen iedereen vragen meteen over hem, zodat hij vestigde zich in het terrein van de moskee en wachtte. Terwijl hij wachtte, Ali gebeurd te passeren en te beseffen dat hij een vreemdeling was bood hem een plek om te verblijven. Abu Dhar geaccepteerd en gevolgd Ali terug naar zijn huis, maar deedde reden voor zijn bezoek niet bekendmaken.

De volgende ochtend Abu Dharr ging naar Ka'bah opnieuw te wachten, maar deze keer vroeg hij over de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), maar niemand was aanstaande. Ali gebeurd om hem te zien er weer dus ging hij over naar hem toe en vroeg waarom hij naar Mekka was gekomen. Abu Dhar zei hem, in het vertrouwen, dat hijhad gehoord van een profeet was verschenen in Mekka en dat hij zijn broer een had gestuurd terwijl voorheen om meer over hem te weten te komen. Hij vertelde Ali, zijn broer was teruggekeerd met een antwoord dat zijn nieuwsgierigheid was gewekt, dus besloot hij om de reis naar Mekka zich meer horen. Ali vertelde hem dat hij had gevonden wat hij was gekomenvoor en om hem te volgen op een niet-detecteerbare afstand om eventuele intimidatie te voorkomen. Hij vertelde hem ook dat als hij iemand met wie hij dacht misschien storen hem zag, zou hij doen alsof om zijn schoen aan te passen en dit zou waarschuwen voor hem om weg te gaan. Echter, er was geen behoefte aan zorg, en Aboe Dhar gevolgdhem en werd uiteindelijk gebracht naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Diezelfde dag, Abu Dhar omarmde de islam en de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) adviseerde hem om terug te keren naar zijn dorp, maar houdt zijn bekering geheim totdat hij geleerd van hun overwinning. Maar Aboe Dhar was zo enthousiast dat hij verklaarde, "Bij Hem, Die u heeft gezonden met de waarheid, ik zal mijn bekering te kondigentot de islam publiekelijk! "Toen ging hij rechtstreeks naar de Ka'bah waar hij uitgeroepen voor iedereen te horen." Ik getuig dat er geen god is behalve Allah, en Mohammed is Zijn boodschapper. "De Koraysh stamleden werden woedend en bijna sloeg Abu Dhar aan dood en als het niet voor Al-Abbas was geweest die zichzelf gooidetussen hem en zijn belagers hij ernstig zou hebben verwond. Al-Abbas bestrafte de boze menigte te zeggen: "Wee u, wil je een man te doden van de stam van Ghifar, wanneer uw caravans passeren hun territorium !!"

Abu Dhar was niet afschrikken en de volgende dag ging hij naar Ka'bah en verklaarde nogmaals zijn getuige. Hetzelfde gebeurde helemaal opnieuw en Al-Abbas tussenbeide eens meer, dan

Abu Dhar terug naar huis om zijn stam.

Later, toen het steeds toenemende aantal moslims een ontmoeting met extreme vijandigheid en vervolging door de Koraysh, Abu Dhar nam om de wegen. Daar zou hij op de loer liggen, hinderlaag de Koraysh caravans en de gestolen spullen op te halen en weer terugzetten op hun rechtmatige islamitische eigenaars.

Toefayl FROM Jemen

Toefayl was de zoon van Amr Ad-Dausi die een beetje woonde buiten Jemen in het zuiden van Arabië; Hij was een dichter van hoge bekendheid en als zodanig veel respect van niet alleen zijn eigen stam had verdiend, maar ook dat van anderen.

Werd het noodzakelijk voor Toefayl om reis naar Mekka, dus ging hij op weg op zijn reis naar de stad. Toen hij naderde Mekka werd hij tegengehouden door een partij van de Koraysh het blokkeren van de weg. De Koraysh waarschuwde Toefayl over de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), die zij nu beschreven als wezen, onder andere,een tovenaar.

Echter, er was onder degenen die de blokkade een jonge jongen door de naam van Amr, Salama's zoon wiens hart was geraakt door de verzen hij hoorde van de terugkeer caravans uit Mekka en dus die verzen pleegde hij ter harte, maar uit angst voor de reactie van de gevormde zijn oudsten hij zijn neiging voor zich gehouden.

De beangstigend wat de Koraysh genoemde verstoorde Toefayl voor zover bij het bereiken Mekka hij aangesloten zijn oren stevig met katoenen te beschermen en voorkomen dat hij niets gehoord.

Toen hij Mekka bereikte, werden de vertrouwde geluiden van voorbijgangers en de markt nu het zwijgen opgelegd op grond van het katoen stevig in zijn oren geplaatst en hij voelde zich op zijn gemak. Gedurende vele jaren was het Toefayl's gewoonte om een bezoek aan de Ka'bah en de rondgang is voor het bijwonen van zaken geweest. Toen hij dekiesdistricten van Ka'bah merkte hij een eenzame figuur staan in de buurt van de Zwarte Steen aanbieden van zijn gebed. Het was nooit de praktijk van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om zijn gebed te bieden in een luide manier, en dit gebed was geen uitzondering, maar Allah liet zijn stille recitatie om de katoen te dringenwaarmee Toefayl zijn oren had gestopt.

Tufayal goed kende de fijne kneepjes van de Arabische taal en werd geboeid door de meeslepende schoonheid en het ritme van de verzen. Hij had gehoord dat veel dichters reciteren meest uitstekende poëzie, maar de samenstelling en opstelling van deze woorden met hun boodschap was heel de mooiste en zeker uniek.Hij had nooit iets dat op afstand kan worden vergeleken met de verzen die hij nu gehoord gehoord. Plotseling herinnerde hij zich de waarschuwing, maar Allah, heeft zijn reden om te zegevieren. Toefayl wist dat hij in staat om onderscheid te maken tussen goed en kwaad was en besefte dat wat hij zojuist had gehoord allesbehalve kwaad was.

Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) eindigde het aanbieden van zijn gebed, Toefayl volgde hem naar zijn huis en ingevoerd. Hij vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoe de Koraysh waarschuwde tegen hem en hoe hij zijn oren strak had gestoken met katoen, zodat hij niet in staat om hem te horen zou zijn,maar hij had zijn mooie recitatie gehoord.

Toefayl vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem meer te vertellen over zijn boodschap, waarna de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde hem dat de verzen reciteerde hij was niet zijn eigen compositie, eerder waren ze uit de Heilige Koran gezonden om hem van Allah, via de engel Gabriël. The Prophet(Salla Allahu alihi wa salaam) naar de grote genoegen van Toefayl, overgegaan tot een aantal meer verzen reciteren en besloot zijn voordracht met de korte hoofdstuk "De Eenheid"

"Zeg:" Hij is Allah, de Ene, de opgeroepen.

die niet verwekt en is niet verwekt,

En er is niemand gelijk aan Hem. "

Koran, hoofdstuk 112

Dit korte hoofdstuk doorgedrongen tot de diepten van Toefayl's hart. Zodra de recitatie klaar was Toefayl kon zich niet langer bedwingen en bekeerd tot de islam, dan terug naar huis met de opdracht om anderen te vertellen in zijn stam over de islam.

Bij zijn terugkeer, Toefayl reciteerde verzen uit de Koran en sprak over de islam aan zijn familie en stamleden, maar alleen zijn moeder, vader, vrouw en Abu Hurairah kwam in haar schoot. Toefayl was zowel erg teleurgesteld en boos dat zo weinigen de uitnodiging had aanvaard, zodat hij terug naar de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) in Mekka gevoel heel triest dat zo weinigen de islam had omarmd. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak vriendelijk met Toefayl en smeekte tot Allah voor hun begeleiding en vertelde hem om naar huis terug te keren, blijven prediken, en geduldig met hun tekortkomingen te zijn. Toefayl gehoorzaamden de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) en in de komende jaren veel gezinnen in zijn stam geaccepteerd Islam onder zijn patiënt begeleiding en na de Slag van de Trench, hij en zijn stamgenoten gemigreerd naar Medina, waar hij en zij nam deel aan vele ontmoetingen. Toefayl werd uiteindelijk gemarteld in de vijandelijkheden van AlYamamah.

SWAID, Samit'S zoon omhelst ISLAM

Een van de eerste gelovigen was Swaid, Samit zoon. Swaid was een dichter van enige standing uit Yathrib dus toen hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) citeerde hij hem een aantal van de woorden van Luqman. De Profeet bevestigde de juistheid van zijn verhaal, maar vertelde de jongeman dat hij iets hadveel beter en is overgegaan tot een aantal verzen uit de Koran te reciteren. Swaid luisterde aandachtig naar haar woorden, die zijn hart geraakt en hij de islam omarmde zonder een tweede gedachte. Swaid werd tijdens de Slag om Bu'ath in het elfde jaar van het profeetschap gedood.

$ HOOFDSTUK 21 DE EIGENSCHAPPEN VAN DE VROEGE MOSLIMS

Degenen die de Islam in zijn vroege jaren omarmd waren zoekers van de waarheid en door de natuur, oprecht en waarheidsgetrouw.

Othman, Maz'un's zoon was van alcohol onthield zich lang voor de komst van de islam. Na omarmen de islam wilde hij het leven van een kluizenaar, maar de Profeet Mohammed wonen (salla Allahoe alihi wa salaam) hem overgehaald anders.

Een ander kenmerk van de vroege moslims was dat geen van hen waren afkomstig uit de Koraysh hiërarchie, die de hoon van de ongelovigen wordt gevraagd. Allah citeert hun spot in de Koran toen ze zei tegen de gelovigen:

"Zijn dat die Allah gunsten onder ons?"

Koran hoofdstuk 6 vers 53

Bij nader inzien, men bedenkt dat de volgelingen van de vorige profeten waren, voor het grootste deel, die door sommigen beschouwd als op de lagere en onbelangrijk rand van de samenleving. De Heilige Koran herinnert hoe Profeet Noah's raad zei tot Noach:

"We zien je followers geen zijn maar de geringste onder ons,

en hun oordeel is niet beschouwd.

We zien je niet superieur aan ons, in plaats van, overwegen wij u leugenaars. "

Koran hoofdstuk 11 vers 27

De eerste volgelingen van de Profeet Jezus waren ook van dezelfde rechtop aard en vergelijkbaar in status en zijn vooraanstaande discipel, James stond bekend als "Jakobus de Rechtvaardige".

$ HOOFDSTUK 22 de hiërarchie van de KORAYSH

Om een beter begrip van de leiders en hun positie binnen de stam van Koraysh tijdens deze eerste jaren van de islam te krijgen, moet men weten dat de rollen van deze vooraanstaande mensen, want ieder was voorbestemd om een belangrijke rol te spelen in of een ander in de ene manier jaren die volgden:

De bewaring van de Ka'bah en de bewaarder van de sleutels was Othman, Talha's zoon, terwijl de familie toevertrouwd om te kijken na het welzijn van de pelgrims was Nuwfal, onder leiding van Harith, Aamir's zoon, terwijl het de verantwoordelijkheid van de Al- Abbas om hen te voorzien van water.

De adviseur van de Koraysh was Yazid, Rabia Al-Aswad's zoon uit de stam van Asad. Echter, wanneer de behoefte kwam voor een scheidsrechter, werd Abu Bakr opgeroepen.

Het hoofd van de stam van Umayyah was Abu Sufyan, die ook haar boegbeeld was.

In tijden van de vijandelijkheden, Waleed, Mughirah's zoon uit de stam van Makhzum was verantwoordelijk voor het organiseren van het kamp zaken. Hij beval ook de cavalerie, maar als Harb, Umayyah's zoon stierf, Abu Sufyan werd gedacht niet voldoende bekwaam om het commando op zich te nemen, zodat de positie werd gegeven aan Waleed.

Amr, Hisham's zoon, was een invloedrijke, machtswellustige jonge man van de Makhzum stam. Hij was de kleinzoon van Mughirah en neef van Waleed, de inmiddels bejaarde hoofdman van zijn stam.

Omar uit de Koraysh stam van Adi was de verbindingsofficier. Hij zou ook besloten tot belangrijke onderwerpen zoals afstamming.

Bijgeloof tierde welig, en de chief uitlegger van voortekenen was Safwan, een andere zoon van Umayyah.

Het kantoor van de penningmeester werd toegediend door Harith, Kais 'zoon uit de stam van Sahm.

Het opperhoofd van de stam van Hashim was Abu Talib, later opgevolgd door de beruchte Abu Lahab.

Het is belangrijk te onthouden dat de stammen van Hashim en Umayyah waren even prominent. Gedurende vele jaren was ze jaloers geweest van elkaar en acute rivaliteit tussen hen bestond.

$ HOOFDSTUK 23 HET BEVEL te prediken

Drie jaar na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontving de eerste Openbaring, Allah gebood hem om uit te breiden zijn prediking in het openbaar te zeggen:

"Verkondig dan, wat u bevolen

en wend u van de ongelovigen.

We volstaan u tegen degenen die bespotten,

en degenen die het opzetten van andere goden met Allah,

inderdaad, ze zullen het snel weten.

Sterker nog, we weten je borst wordt er door benauwd dat ze zeggen. "

Koran hoofdstuk 15 vers 94-97

Het aantal bekeerlingen was gestaag toegenomen, van wie velen waren familieleden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Toch waren er enkele die er voor kozen om hun overtuiging voor het moment te verbergen. Bijvoorbeeld Al-Abbas, die op verschillende toekomstige gelegenheden speelde een cruciale rol in de bescherming van de moslims.Al-Abbas alleen publiekelijk bekend zijn bekering kort voor de opening van Mekka. Ook herinneren we dat Al-Abbas 'vrouw Umm Fadl was de tweede dame om de islam te omarmen en dat hij geen bezwaar tegen haar bekering.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een andere openbaring hem te vertellen:

"Waarschuw je stam en je naaste familieleden,

en lager uw vleugel aan de gelovigen die u volgen. "

Koran hoofdstuk 26 vers 214-215

hij dacht aan manieren waarop hij kon het best voldoen aan deze opdracht. Hij wist dat hij weerstand zou kunnen verwachten van een aantal leden van zijn familie en stam, zodat hij besloot de beste manier om de Eenheid van Allah te presenteren aan hen zou zijn om ze allemaal uit te nodigen bij elkaar en vervolgens met hen spreken. En dus, vijfenveertig uitnodigingenwerden geleverd aan de stammen van Hashim en Al Muttalib, zoon van Abd Manaf.

De ooms van de Profeet, Aboe Talib, Hamza, Al-Abbas en Abu Lahab kwam met de andere gasten en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak met hen over de Islam. Toen sprak Aboe Lahab de bijeenkomst te zeggen: "Dit zijn je ooms, neven en nichten, je moet weten dat uw verwanten zijn niet ineen positie om te weerstaan alle Arabieren. Ook moet je niet vergeten dat je familieleden zijn voldoende voor je en als je hun traditie te volgen wordt het gemakkelijker voor hen om de andere Koraysh stammen gesteund door andere Arabieren worden geconfronteerd. Inderdaad, ik heb nog nooit gehoord van iemand die meer kwaad heeft gebracht om zijn verwantendan jij. "De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef stil. Daarna Abu Lahab ontstond uitroepend:" Uw gastheer heeft u betoverd! "Waarop de gasten van de profeet stond op en ging weg.

Bij een andere gelegenheid, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nodigde zijn verwanten samen voor een maaltijd. Nauwelijks had ze klaar waren met eten, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verspilde geen tijd om ze te pakken te zeggen: "O zonen van Abd Al Muttalib, ik ken geen Arabier die tot zijn volk is gekomen meteen edeler bericht. Ik heb u bracht het beste van deze wereld en de volgende. Allah heeft me bevolen om u uit te nodigen voor Hem. Dus wie zal mij helpen in deze zaak, mijn broer, mijn uitvoerder, en opvolger zijn onder u? "

Er viel een stilte zwaar over het verzamelen en niemand geroerd toen de jonge Ali stond op en ging naar de andere kant van de Profeet en zei: "Profeet van Allah, ik zal uw helper in deze zaak." Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) legde zijn hand op de achterkant van Ali's nek en zei: "Dit is mijnbroer, mijn uitvoerder, en mijn opvolger onder u. Luister naar hem en hem te gehoorzamen. "Er was een uitbarsting van gelach van zijn gasten, die nu veranderd naar Abu Talib en zei spottend:" Hij heeft bevolen u uw zoon te luisteren en Hem gehoorzamen! '

De Profeet vervolgde: "O Koraysh, red jezelf van het Vuur; O mensen van de stam van Bani Ka'b, red jezelf van Fire; O Fatima, dochter van Mohammed, red jezelf van het Vuur, want ik heb geen macht om te beschermen u van Allah in iets. "

Abu Talib zei toen: "Wij helpen u graag, accepteer je advies en geloof in je woorden. Dit zijn uw broederen, die jullie samen hebben verzameld en ik ben een van hen, maar ik ben de snelste om te doen wat je wilt. Doe wat je zijn besteld. Ik zal beschermen en verdedigen van je, maar ik kan de religie niet stoppenvan 'Abdoel-Moettalib. "Aboe Lahab draaide naar Abu Talib en zei:" Ik zweer bij Allah dat dit een slechte zaak. Je moet hem stoppen voordat de anderen doen. "Aboe Talib antwoordde:" Ik zweer bij Allah om hem te beschermen, zolang ik leef! "

De liefde en trouw van Abu Talib, Hamza en Al-Abbas aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bleef buiten kijf, dus het was niet verwonderlijk dat Abu Talib had geen bezwaar tegen de omzetting van zijn kinderen, Ali, Jafar, en Safiah. Safiah had vijf andere zusters, maar ze werden zo nog niet voorbereidom een verbintenis echter Al-Abbas 'vrouw, Umm Al Fadl Islam kort na Lady Khadijah had omarmd maken.

THE UITNODIGING VOOR DE KORAYSH

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) boring in het achterhoofd de recente onthulling dat hem bevolen om zijn stam en verwanten te waarschuwen zodat hij klom naar de top van Safa - de heuvel die Lady Hagar had eens beklommen eeuwen daarvoor op zoek naar water - en riep de Koraysh te komen en te luisteren naar de boodschaphij bracht, en onder degenen die kwamen om te luisteren was niemand minder dan zijn oom Abu Lahab.

Er viel een stilte over de menigte als de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Als ik je zou vertellen dat er achter deze heuvel was er een groot leger, zou je me geloven?" Zonder enige aarzeling zij antwoordde: "Ja, je hebt nooit bekend gestaan om te liegen!" De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef,"Dan verzoek ik u over te geven aan Allah, want als je dat niet doet een zware straf zal je overkomen." De menigte die net had getuigd van de waarheid van de profeet verloren hun zintuigen, werd diep beledigd en vertrok. Abu Lahab uitriep: 'Moge je vergaan! Heb je ons bij elkaar geroepen voor zo'n ding! "Waarna de vers werd neergezonden:

'Perish de handen van Abi Lahab, en verdwijnt hij! (111: 1).

EARLY FYSIEKE vijandigheid tegenover MOSLIMS

Om de beschimpingen van de ongelovigen te vermijden, zou de metgezellen vaak bieden hun gebeden in de rustige valleien die lag net buiten Mekka. Het was op één van die gelegenheden wanneer Sa'ad, Abu Waqqas 'zoon, in het gezelschap van een aantal andere vrienden, waren in het midden van zeggen hun gebeden dat sommigevoorbijgangers uit Mekka kwam over hen. De voorbijgangers konden de verleiding niet weerstaan om plezier te maken, zodat ze begon te beschimpen en beledigen hen.

De provocatie verslechterd in de mate dat het moeilijk werd voor de metgezellen te gaan met hun gebed. Begrijpelijk, de gelovigen waren erg overstuur door deze ongeoorloofde indringing, dus ze vroegen waarom ze inhoud aan hen met rust te laten om hun gebed in vrede bieden waren. De Mekkanen had gehoopthun provocatie zou vruchtbaar blijken en al snel de situatie uit de hand gelopen, waarna er een uitwisseling van klappen.

Tijdens de storing, Sa'ad gebeurd met blik op de grond en zag het kaakbeen van een kameel die daar ligt. Hij greep het, sloeg, en verwondde een van de Mekkanen; dit was de eerste keer bloed had vergoten door een moslim.

Later, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van de ontmoeting, vertelde hij zijn volgelingen dat het beter was geduldig met de ongelovigen te zijn totdat Allah anders bevolen.

Niet lang daarna, in het vijfde jaar na het profeetschap, de metgezellen waren gezegend te worden met het aanbod van het gebruik van Arkam's, huis gelegen in de buurt van de heuvel van Safa. Eindelijk hadden ze een plek groot genoeg is voor het inwinnen en bieden hun gebeden in vrede en veiligheid, ver van de ongerechtvaardigde vijandigebeschimpingen van de Koraysh.

$ HOOFDSTUK 24 DE KORAYSH EN Aboe Talib

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) was niet te laten afschrikken door de steeds groeiende weerstand tegen de boodschap die hij bracht, en vervolgde zijn prediking, uitnodigend allen die zich tot de islam zou luisteren. Nochtans, werd hij diep bedroefd en bezorgd dat veel aan hem te geloven, terwijl hij hen verteldedat wat hij bracht was van Allah. Daarna zond Allah het volgende vers dat de Profeet zei (salla Allahoe alihi wa salaam) dat het niet hij ze ongelovig, het was eerder de woorden van Allah:

"We weten wat ze zeggen bedroeft u.

Het is niet je dat ze verloochenen;

maar de onrechtvaardigen logenstraffen de verzen van Allah. "

Koran, hoofdstuk 6 vers 33

Dat was de woede van de Koraysh dat een staat open vijandelijkheden begon te ontstaan. Wegversperringen werden opgericht langs de routes die leiden naar Mekka om de pelgrims en handelaren waarschuwen niet met een man genaamd Mohammed, die beweerde de Profeet van Allah en predikte tegen hun idolen te luisteren. De Korayshmisrekend en de waarschuwingen diende om de nieuwsgierigheid van veel reizigers te wekken en daadwerkelijk geholpen verspreid het nieuws van de komst van de Profeet. Er was niet een bezoeker naar Mekka die niet hadden gehoord van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en toen ze terugkeerden naar hun huizen in afgelegen delen van Arabiëen daarna namen ze met hen het nieuws de Koraysh had geprobeerd te onderdrukken, de naam van de profeet op het punt stond een begrip geworden; een onderwerp van gesprek.

De Koraysh werden boos door de Profeet 'prediking in verschillende opzichten. Ze haatte het feit dat hij predikte tegen hun idolen, omdat de afgoden gehuisvest in en rond Ka'bah trok pelgrims door de duizenden per jaar. Lucratieve handel zoals idool carving, waarzeggerij, en hun net speelde een belangrijkerol in de economie van Mekka en ze wilden niet dat de situatie te veranderen.

Echter, was het Heilige Huis samen met haar de stad gemaakt voor de aanbidding van de Schepper, zelfs vóór de schepping van Adam en de mensheid. Eerst de engelen had gebouwd, dan werd later herbouwd door de djinn en gerestaureerd door de profeet Abraham.

Er waren ook mensen doordrenkt van de folklore van hun afgodische tradities die, op grond van trots, weigerde om de waarde ervan te erkennen. Om deze sector, het feit dat hun voorouders fit om te oefenen en te handhaven de folklore had gezien was voldoende reden voor hen om te blijven op dezelfde manier. Als zodanigze waren niet bereid om de authenticiteit van hun erfgoed in twijfel, in plaats koos ze blindelings verdedigen de traditie van hun voorouders uitgevonden.

Allah spreekt over zulke mensen te zeggen:

"Als het tot hen wordt gezegd:

'Kom naar hetgeen Allah heeft geopenbaard, en aan de boodschapper,'

zij antwoorden: 'Voldoende voor ons is wat wij onze vaderen zagen,'

hoewel hun vaderen niets wisten en geen leiding. "

Koran hoofdstuk 5, vers 104

THE ONDERSTEUNING VAN Aboe Talib

Abu Talib onvoorwaardelijk bood zijn steun en zijn liefde voor zijn neefje bleef onwankelbaar. Abu Talib zou een woord niet vermaken tegen hem en was altijd zijn sterke supporter wanneer dat nodig was.

Op een dag, in wanhoop, een groep invloedrijke Koraysh benaderd Abu Talib om hem te vragen naar zijn neef te overtuigen om te stoppen met het prediken tegen hun idolen. Echter, Aboe Talib vermeden waardoor een direct antwoord en deed niets.

Na een tijdje de Koraysh realiseerden hun bezoek aan Abu Talib was onvruchtbaar geweest dus ze bezocht hem nog maar eens, maar deze keer hun bezoek was krachtiger. Deze keer spraken ze hard aan hem herinnerde hem aan zijn rang en eer te zeggen: "Aboe Talib! Wij hebben jullie gevraagd met je neefje nog te spreken uhebben dat niet gedaan. Wij zweren dat wij noch kunnen onze voorvaders te worden beledigd, onze wegen bestrafte, of onze goden beschimpt. Je moet hem stoppen of anders zullen we vechten jullie allebei! "Na afgeleverd hun ultimatum lieten ze op dezelfde manier waarop ze kwamen.

Abu Talib ging meteen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar de alarmerende gesprek melden en zei: "O zoon van mijn broer, spaar me, en jezelf, doe geen last me met meer dan ik kan verdragen." Liefdevol en toch bedroefd door het verzoek, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde:"Ik zweer bij Allah, als ze in staat waren om mij de zon in mijn rechterhand en de maan in mijn linkerhand, in ruil voor mijn verlating van deze manier geven voordat hij het zegevierende heeft gemaakt, of ik zijn gestorven als gevolg van het, ik zal dat ook nooit doen. "

Abu Talib kon de diepe overstuur van de Profeet te zien (salla Allahoe alihi wa salaam) en hoe bepaalde hij was van zijn profetische missie die hij antwoordde: "O zoon van mijn broer, gaan, zeggen wat je wil, want bij Allah, ik zal nooit steek je op een rekening. " Uit deze verklaring is het duidelijk dat als een zaakopportuniteitsredenen Abu Talib was onder de moslims die hun geloof verborgen. Abu Talib was niet zweren bij het idool stenen goden van de Koraysh, zwoer hij bij Allah, en zwoer om de profeet te steunen in zijn missie - dus wat beter geloven verklaring is er dan dit. Het is ook in onderschrijft de verklaringvan het omarmen van de islam, die is: "Er is geen god behalve Allah, Mohammed is Zijn boodschapper."

THE KORAYSH volharden in PROBEREN om de steun van Aboe Talib WINNEN

De Koraysh waren persistent in hun poging om de steun van Abu Talib's te winnen. In hun poging gingen ze naar Aboe Talib nemen samen met hen een jonge, intelligente jongen met de naam van Amara, Al Waleed's zoon, die de zoon van Mughirah was. Ze vertelde Abu Talib dat zij hem gebracht had een intelligente, sterke jeugddie hij zou kunnen nemen voor een vervanger zoon en vroeg in ruil worden gegeven zijn neef, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), die tegen hun religie stonden en over sociale verdeeldheid had gebracht, en was kritisch over hun levensstijl. Ze vertelde Abu Talib dat als hij overeengekomen, zouden ze Mohammed nemenen hem te doden en een einde maken aan zijn hachelijke situatie. Abu Talib was verontwaardigd en zei: "Wat voor soort koopje is dit? Je zou me je zoon aan de orde te stellen en ik ben om u mijn zoon te geven, zodat je hem kan doden! Bij Allah, uw voorstel is iets echt ongelooflijk!" Op dat moment Al Mut'im, zoon van Adi interjectedbeweren dat de Koraysh beurs in hun voorstel was geweest, omdat hun bedoeling was alleen om hem te ontdoen van constante problemen - maar hij wil de anderen besefte dat Abu Talib was vastbesloten om hun voorstellen te weigeren.

$ HOOFDSTUK 26 pre-islamitische VOORWAARDEN IN Yathrib

De Joden waren gemigreerd naar Al-Hijaz van Syrië naar de vervolging van de Byzantijnen en de Assyriërs vele jaren ontsnappen vóór de komst van de islam. Uit hun geschriften waren ze ook goed van bewust dat het in de regio van de Hijaz dat het verwacht profeet zou komen en elke stam hoopte dat hij zou ontstaanvanuit hun eigen, maar de tijd was verstreken en nu hadden ze, voor het grootste deel, seculier geworden, hoewel trots op hun etnische achtergrond is nog steeds zeer gewaardeerd. Echter, sommige hadden trouwden met de Arabieren, maar ze bleef neerkijken op hun Arabische buren waarnemen van hen analfabeet en achteruit te zijnafgodendienaars. Echter, over het tijdsverloop, Joodse stammen gedispergeerd en hun aantal afgenomen, waardoor daarachter een fragment mensen.

Secularisme was gemeenschappelijk onder degenen die bleven, hoewel een religieuze minderheid nog bestond. De joden waren ook goed bekend om hun vaardige zakelijke transacties waardoor zij grote rijkdom had vergaard.

Na de verwoestende overstromingen in Jemen toen de dam van Al Arim barsten, de Arabische Jemenitische stam van Bani Kahlan verlieten hun vaderland om zich te vestigen in Yathrib. De Bani Kahlan verdeeld zich in twee stammen, vernoemd naar twee broers - Aws en Khazraj die beiden waren de zonen van Tha'labah - en na verloop van tijd hunbevolking groeide en overtrof zowel dat van de Joden en andere Arabieren. Echter, er was wrijving tussen de twee stammen en geschillen ontstonden gevolgd door bloedwraak.

Al was het niet goed binnen de Joodse gemeenschap als de corruptie tierde welig. Er was een scherpe daling van de moraal geweest met name in een van hun leiders genaamd Fityun. Fityun toegeëigend zijn macht op zo'n schandelijke manier die in hun hoogtijdagen toen ze had geregeerd Yathrib Arabische brides-to-be werden gedwongenmet hem te slapen de nacht voor hun huwelijk, terwijl andere Joodse leiders deden niets om hem te beletten te voldoen aan zijn lust, maar dat was al snel te beëindigen.

Toen het tijd was voor de zus van Malik, Ajlan's zoon, om te trouwen, Malik schaamde hoe zit het met haar overkomen was. Dus, op de dag vóór haar huwelijk, zijn zus, gekleed in haar bruidsjurk, maakte haar weg naar huis Fityun's begeleid door haar broer, vermomd als een vrouwelijke begeleider. Voordat Fityunkon profiteren van Malik's zuster nemen, Malik verraste hem, doodde hem, en vervolgens vluchtte naar de veiligheid van de stam van Ghassan in Syrië wier hoofdman was Abu Jabillah. Toen Abu Jabillah gehoord van de corrupte manier van de Joden die hij en zijn krijgers waren volkomen verontwaardigd en afgezet met Malik terugnaar Yathrib met de bedoeling van het zetten van zaken recht.

Bij het bereiken van Yathrib, Abu Jabillah eerde de Arabische stamhoofden met fijne cadeaus en de Joodse leiders uitgenodigd om mee te gaan in een feest. Tijdens het feest Abu Jabillah en zijn krijgers overwon de Joodse leiders en allen werden gedood. Het was dus zal vanaf dat ogenblik dat de joden verloor de controle over Yathriben van de stammen Aws en Khazraj werd haar gouverneurs.

De tijd verstreek en de Joden, in hun verzwakte positie, achtte het verstandiger om zich te verbinden met de nu sterkere heidense Arabische stammen van Aws en Khazraj. Echter, de Joden, die zichzelf tot het uitverkoren volk van God te zijn, kwalijk het feit dat ze waren nu verplicht aan heidense Arabieren en allete vaak scherpe woorden werden uitgewisseld. Vele waren de keren dat ze zouden de Arabieren taunt met het nieuws dat er een profeet was over te komen en dat Allah hen zou doden vanwege hun afgoderij, net zoals Hij het volk van Aad en Thamoed had gedaan.

Er waren ook andere tijden toen de religieuze Joden naar hun bondgenoten over hun religie zou spreken; vertelden zij van hun geloof in één God en in het leven na de dood. Hun bondgenoten gevonden de zaak te worden opgewekt uit de dood moeilijk te geloven, zodat de Joden vertelde hen dat wanneer de profeet kwam hijzou de waarheid van de zaak te bevestigen. Het idee van de komst van een profeet wekte zowel de nieuwsgierigheid en ook de aanhouding van de Arabieren van Yathrib, dus ze vroeg waar hij zou verschijnen en in de richting van hun voorouderlijk geboorteland, Jemen, die ook ligt in dezelfde richting werden verteldMekka.

THE FEUD

Gedurende vele jaren was er een ruzie tussen een bepaalde Awsite en Khazrajite stam geweest, en naarmate de tijd verstreek meer stammen, waaronder de joden van Yathrib, werden getrokken in de vete. Drie gevechten waren al gevoerd met verliezen aan beide kanten en nu een vierde op handen was. In een poging om de versterking van hunpositie, de stam van Aws stuurde een delegatie naar Mekka om de Koraysh vragen om kant te kiezen tegen de Khazraj.

Terwijl ze zaten te wachten op de beslissing, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging naar de delegatie en vroeg of ze willen iets beter dan wat ze zochten horen. De delegatie vroeg wat hij in gedachten had, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hen verteldover de islam en van zijn missie, dan reciteerde een aantal verzen van de Koran.

Nadat hij de recitatie, een jonge man genaamd Iyas, Moe'adh zoon klaar was, herinnerde zich de hoon van de Joden en stond op en zei: 'Bij Allah, dit is beter dan wat we zochten! " Iyas 'spontane uitbarsting ergerde de leider van de delegatie die pakte een handvol zand en gooide het inzijn gezicht te zeggen: "Zo is het genoeg! Door mijn leven, we kwamen hier op zoek naar iets anders dan dit!" De jonge man werd stil en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet.

Intussen is de Koraysh bereikte de beslissing dat het niet in hun belang om partij te kiezen in de ruzie en dus de delegatie terug naar Yathrib zonder hun hulp en de slag van Bu'ath volgde.

Niet lang na hun terugkeer Iyas gestorven, maar als hij op zijn sterfbed lag die rond hem bevestigd dat zijn laatste woorden werden doorgebracht in lof en verheerlijking van Allah, getuigen van Zijn Eenheid. En zo kwam het dat, Iyas werd de eerste persoon om te sterven in Yathrib als moslim.

Het was niet lang daarna dat handelaren en pelgrims terugkeerden van Mekka bracht meer nieuws van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar Yathrib, het woord snel en al snel de hele stad had het over hem te verspreiden. De Joden luisterden aandachtig naar de rapporten en de waarheid in de Profeet herkendeprediken, maar voor het grootste deel, kon ze zichzelf er niet toe brengen om te vermaken met het feit dat hij de lang verwachte profeet, want hij was geen jood.

$ HOOFDSTUK 27 onrust in MEKKA

THE NIET VAN MEKKANEN AAN DE WAARDE VAN DE PROFEET ERKENNEN

In deze vroege dagen van de islam, die de Profeet tegen (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn boodschap waren verblind door hun eigen arrogant, nutteloos afgodische tradities en trots. Toch vreemd als het lijkt, als het ging om het nemen van plechtige eed of wanneer ze mensen wilden ze serieus, het nemenArabieren liever zweren bij Allah in plaats van hun heidense goden

Al vele jaren de heidense, materialistische maatschappij leed op elke rekening. Zij ontvingen geen voordeel voor hun toewijding aan de afgoden en corruptie wemelde in elke vorm. Vrouwen werden behandeld als waardeloos mens en zelden geboden hun rechten. Onrecht, moord en diefstal, onder andere verdorvenheden,waren hoogtij. Maar zelfs als deze trieste, ondraaglijke toestand bleef bestaan, zij die de profeet (Salla Allahu alihi wa salaam) tegen, miskend of toegeven dat wat de Profeet (Salla Allahu alihi wa salaam), die zij had tot voor kort geattesteerd aan het hebben van een eerlijk en oprecht karakter,bracht en oefende een veel betere, hogere standaard van het leven voor iedereen; een standaard waar rechtvaardigheid en geluk heerste. Maar wat nog belangrijker is, verwierpen zij het nieuws dat er leven na de dood, waar ze verantwoordelijk voor hun ongeloof in de Eenheid van de Schepper en voor die zou worden gehoudener ofwel eeuwige straf of de onfeilbare eeuwige beloning van het Paradijs met zijn voortdurende vrede en geluk.

Het feit van de zaak was dat ze niet aan de werkelijke waarde van de profeet te herkennen (salla Allahoe alihi wa salaam) zowel geestelijk als materialistisch.

ANGER EN Restment

Woede en wrok tegen de boodschap Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) gebracht bleef intensiveren in Mekka als het aantal van zijn volgelingen begon te stijgen. Op een dag, zoals de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) ging het terrein van Ka'bah op de Hijr Ismaël, een groep van ongelovigenverzameld en zich te buiten aan lasterlijke opmerkingen over hem. Echter, betaalde hij geen aandacht en bleef zijn weg over naar de Ka'bah waar hij kuste de Zwarte Steen toen te werk om de rondgang van de Ka'bah.

De eerste keer dat hij langs de Hijr Ismaël, de ongelovigen schreeuwde naar hem in een zeer respectloos, vernederende manier. Hetzelfde deed zich voor op zijn tweede en derde ronde, maar op de derde ronde als ze uitgejouwd en schreeuwden hun lasterlijke opmerkingen die hij stopte en zei: "O Koraysh, zul je naar me luisteren?Inderdaad, door Hem die mijn ziel in zijn hand houdt, breng ik u te slachten. "De ongelovigen werden het zwijgen opgelegd door deze onverwachte uitspraak, en de stilte zweefde als een zwaar gewicht boven de bijeenkomst.

Na een tijdje werd de stilte doorbroken door degene die de meest giftige met zijn laster was geweest, en in een verrassend licht toon die hij gericht profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) zei: "Ga op je weg, vader van Kasim, want bij Allah u niet een onwetende dwaas. " Binnenkort zal de ongelovigen begonnenom hun kortstondige zwakte spijt en zwoer ze nooit zou toestaan dat een dergelijke situatie moet worden herhaald.

Bij een andere gelegenheid Utaiba, Abi Lahab zoon benaderde de Profeet, salla Allahu alihi wa sallam, in een zeer uitdagende manier en schreeuwde: "Ik niet geloven in wat je hebt gebracht!" Dan gewelddadig werd hij, scheurde het shirt van de profeet en spuugde op zijn gezicht, maar zijn speeksel was het gezicht van het niet bereikenProphet. Waarop de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, een beroep op de toorn van Allah op Utaiba als hij smeekte: "O Allah, moet een van de honden op hem."

Ergens na Utaiba en zijn Koraysh metgezellen op weg naar Syrië en stopte om te rusten in een plaats genaamd Az-Zarqa toen plotseling een leeuw naderde de reizigers en Utaiba riep in grote angst, "Wee mij, zal deze leeuw mij zeker verslinden net zo Muhammad smeekte. Hij heeft mij gedood in Syrië, terwijlhij is in Mekka! "En de leeuw rende naar voren en gemalen Utaibah's hoofd, maar liet zijn metgezellen alleen.

THE Gemeenste Arabieren in spot en haat van de profeet

Er waren achttien Arabieren gemeenste in hun spot en haat van de profeet, te weten:

Abdul Uzza zoon van Abdul Muttalib (vader van Utbah) beter bekend als Abu Lahab;

Utaibah de zoon van Abu Lahab;

Al Awra Arwa dochter van Harb Umayyah's zoon en zus van Abu Sufyan, die de vrouw van Abu Lahab, beter bekend als Umm Jameel was;

Amru, zoon van Hisham, zoon van Al Mughirah Al Makhzumi beter bekend als Abu Djahl (vader van Al-Hakam);

Utba zoon van Rabie'ah;

Shu'bah zoon van Rabie'ah;

Al Waleed zoon van Utbah;

Oemayyah zoon van Khalaf;

Uqba zoon van Abi Moe'ait;

Ubayy zoon van Khalaf;

Al Akhnas zoon van Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzza zoon van Khatl;

Abdullah zoon van Saad, zoon van Abi Sarh;

Al Harith zoon van Thaqil, zoon van Wahb;

Maqis zoon van Sababah;

Al Harith zoon van Talatil;

De bevrijde vrouw van Hati's zoon

Wat betreft degenen die bespotten, zond Allah de verzen:

"Verkondig dan, wat u is bevolen en wend u van de ongelovigen.

We volstaan u tegen degenen die bespotten,

en degenen die het opzetten van andere goden met Allah,

inderdaad, ze zullen het snel weten.

Sterker nog, we weten je borst wordt er door benauwd dat ze zeggen. "

Koran 15: 94-97

ABU Djahl - DE VADER van onwetendheid

Amr, Hisham's zoon, was een invloedrijke, machtswellustige jonge man van de Makhzum stam. Hij was de kleinzoon van Mughirah en neef van Waleed, de inmiddels bejaarde hoofdman van zijn stam.

Amr had aanzienlijke rijkdom vergaard en was, voor degenen die niet hadden verdiend zijn woede, gastvrij en had hoge verwachtingen van het worden de volgende leider van de stam, zodat hij bekeken onrechte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als een mogelijke bedreiging voor zijn toekomst .

Amr was ook een mens te vrezen, want hij stond bekend om zijn wreedheid jegens hen die het aandurfde om zijn pad kruisen, en dat nu opgenomen profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn volgelingen. Dat was zijn haat tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn boodschap, en veronachtzamingvoor het volgende leven, dat hij was geweest onder degenen die verantwoordelijk zijn voor het opzetten van de wegblokkades in Mekka.

Als leden van de eigen stam Amr's omarmde Islam zijn verontwaardiging werd zo bitter dat hij hen vervolgd, zonder genade; het was de reden dat Amr werd bekend dat de metgezellen als "Aboe Djahl" - "De Vader van Onwetendheid" en zijn ondersteunende vrouw "de moeder van alle onwetendheid".

Op een dag in het zesde jaar na het profeetschap, zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zat zelf aan de voet van de heuvel van Safa, Abu Djahl oog kreeg hem en grepen de kans om zijn fout gedrag te vertonen. Hij ging over naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en ineen uiterst beledigende manier, beledigde hem in een zeer base manier. Daarna greep hij een steen en sloeg de profeet op zijn hoofd waardoor het bloeden, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was geduldig, hij laat zich niet provoceren, en ging naar huis. Arrogant, Abu Djahl voelde hijhad een goede indruk op een partij van Koraysh verzameld in de buurt van de Hijr Ismaël en aan hen teruggegeven leedvermaak in wat hij gezien als triomf zijn.

Hamza, de jonge oom van de Profeet, bekend om zijn zacht karakter, ondanks het feit dat hij in een zeer sterke man was gegroeid, had zich op een jacht expeditie geweest en was net terug naar Mekka. Toen hij de Stad, werd Hamza opgewacht door een oudere dame die ooit gediend had de inmiddels overleden Abdullah,Judan's zoon en vertelde hem van walgelijk uitbarsting Abu Djahl's.

Wanneer Hamza geleerd van het misbruik, razende woede zwol diep in zijn zachte wezen en hij donderde naar de nog steeds leedvermaak Abu Djahl en zijn vrolijke kameraden die nog werden verzameld rond de Hijr Ismaël. Bij het zien van Abu Djahl, Hamza hief zijn jacht boog boven Aboe Djahl's hoofd en sloeg hem met krachtover zijn rug te zeggen: "Hoe durf je. Zou je hem te beledigen! Weet dat ik van zijn religie en zweren wat hij zweert. Sla me nu als je kunt!" Degenen die gezeten had opstond, om de anderen mee ter ondersteuning van Abu Djahl, maar Abu Djahl koos geen wraak te zeggen: "Laat hem met rust, want bij Allah, verguisd IMohammed op een ruwe manier. "

Dat was Aboe Djahl's haat voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn boodschap, dat hij zou sterven in ongeloof. Echter, toen het nieuws van de Profeet 'geboorte hem bereikte meer dan veertig jaar eerder, had hij zo opgetogen dat hij bevrijd van een slavin, en voor deze nobele daad, elke maandag geweest - dedag waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd geboren - Allah in Zijn barmhartigheid reduceert zijn straf in de hel.

Diezelfde dag Hamza in de maand Dhul Hijja zes jaar na het profeetschap, ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en formeel omarmde de islam na zijn geloof verborgen voor de Koraysh jarenlang heeft gehouden. Nu dat Hamza had aangekondigd dat hij de islam had omarmd, de Koraysh waren aarzelendom door te gaan met hun walgelijke gedrag. Ze realiseerden zich vanaf nu verder zouden ze moeten beantwoorden om hem voor hun daden, zodat ze herzien hun tactiek, want niemand wilde Hamza's pad kruisen.

THE Wreedheid van Aboe Lahab en zijn vrouw

Abu Lahab en zijn vrouw, Umm Jameel, genoot van de inspanning (salla Allahoe alihi wa salaam) namen ze proberen te vernederen of schadelijk zijn voor de profeet. Umm Jameel heeft veel plezier in het verzamelen van scherpe doornen en hen uitstrooien 's nachts langs de paden meest bezocht door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) inhoop van hem te verwonden. Echter, deed Allah de doornen aan zo zacht als zand geworden en zegende hem met zo'n scherp oog gezicht dat hij net zo goed kon zien tijdens de duisternis van de nacht als hij kon in de loop van de dag.

Dat was hun ongegronde haat van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) dat Abu Lahab beval zijn zoons Utbah en Utbayah te scheiden Ladies Rukiyah en Umm Kulthum, de dochters van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vóór hun huwelijk was voltrokken en drukte opLady Zaynab's vader-in-law te maken zijn zoon hetzelfde te doen. Echter, Lady Zaynab's man, Al-As van haar hield en weigerde en zei dat hij geen zin om een ander te trouwen gehad.

Het was tijdens deze tijden van tegenspoed dat Allah zond een kort hoofdstuk dat sprak van de straf in het Hiernamaals leven van Abu Lahab en zijn vrouw.

"Perish de handen van Abi-Lahab, en omkomen hij!

Zijn rijkdom zal hem niet volstaan noch wat hij heeft opgedaan;

Hij zal braden in een vlammend vuur,

en zijn vrouw, beladen met brandhout zal een touw van palm-vezels hebben om haar hals! "

Koran hoofdstuk 111

THE REACTIE VAN UMM Jameel

Toen Umm Jameel hoorde de Openbaring, de haat ze koesterde jegens de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte een nieuw hoogtepunt. In een gewelddadige woede haalde ze haar stenen stamper en gingen meteen naar de Ka'bah waar zij naar verwachting de Profeet vinden (salla Allahoe alihi wa salaam).

Toen ze haar grenzen ze zag van Abu Bakr en ging naar hem toe veeleisend, "Waar is je metgezel!" Aboe Bakr werd verrast, wist hij zich goed naar wie ze genoemd, maar ze had niet gezien dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) die zat dicht bij hem.

Umm Jameel vervolgde haar coalitiepartner, "Ik heb gehoord dat hij heeft mij gehekeld, bij Allah, als ik hem hier had gevonden zou ik zijn mond hebben vernietigd met deze stamper. Inderdaad, ik ben niet minder dichter dan hij!" Toen reciteerde ze een korte, vernederende rijm ze had geschreven over hem, dan naar links.

Abu Bakr zich tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vroeg of hij dacht dat ze hem had gezien. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) geïnformeerd Abu Bakr dat had ze niet omdat Allah in Zijn barmhartigheid aan hem had zijn persoon verborgen haar gezicht. Dan is de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) heeft gereageerd op haar rijm trekken de aandacht van zijn metgezel aan het gebruik van het woord "mudhammam" die ze had gekozen om te gebruiken, wat betekent dat verwerpelijk, dat is het tegenovergestelde van "Mohammed", wat betekent geprezen. Hij merkte op: "Is het niet verwonderlijk dat de verwondingen het Koraysh proberen toe te brengenworden afgebogen weg van mij? Ze vervloeken en hekelen Mudhammam, terwijl ik ben Mohammed. "

$ HOOFDSTUK 28 een poging om smeergeld

Utbah, Rabia's zoon, behoorde tot de stam van Shams, Abdu Shams was een broer van Hashim en hij was het die, samen met de notabelen van de Koraysh stam, nu bijeen om te bespreken hoe ze het beste kunnen omgaan met de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Tijdens de vergadering voorgesteld Utbah dat misschiende Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) misschien geneigd om bepaalde gaven en voorrechten te aanvaarden in ruil voor zijn stilzwijgen. Maar hadden ze zochten in het diepst van hun hart, al zou hebben geweten dat hij niet van hen en zou nooit accepteren van steekpenningen, het maakt niet uit hoe het werd gepresenteerd. Echter, waren allemaalvan mening dat elke man had zijn prijs, zodat ze geplaatst hoge verwachtingen op Utbah's suggestie, zeggen dat ze bereid zou zijn om hem te bieden absoluut alles wat hij zou willen als beloning in ruil voor zijn stilzwijgen.

Ze hadden net bereikten hun akkoord als een late bezoeker zich bij de vergadering en vertelde de bijeenkomst die hij net had gezien dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zitten alleen naast de Ka'bah. Zij kwamen overeen dat was nu een goed moment om hem met hun voorstel te benaderen en zo Utbah was familie van hem,ze koos hem om hun vertegenwoordiger te zijn.

Utbah maakte zijn weg in de richting van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak zijn genoegen hem te zien, welkom en nodigde hem uit om te zitten en praten. Wanneer Utbah ging de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoopte dat hij zou zijn gekomenom te leren over de islam, maar Utbah vervolgens zei: "Mijn neef, je bent een van ons, van een nobele stam, een afstammeling van de fijnste voorouders. Je bent gekomen om onze stammen met een belangrijke zaak die ons scheidt. U heeft opgezegd onze gewoonten, beledigd onze goden en onze religies, dus luister naar me, omdatIk kom tot u met een aantal voorstellen, misschien kunt u een van hen te accepteren. "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was erg bedroefd, maar luisterde uit beleefdheid als hij nooit draaide iedereen weg, als Utbah overgegaan tot de steekpenningen te beschrijven. "Als het geld je wilt, wij zijn bereid om onze eigenschappen te combineren en maak je de rijkste onder ons. Als het eren u wenst, wijzorgen ervoor dat u onze chef met een complete en absolute macht. Als het leiderschap, zullen wij u onze leider en als de Geest je ziet komt naar je toe en je kunt jezelf niet van af, dan zullen we een arts te vinden om je te genezen. "

Na Utbah eindigde de presentatie van zijn steekpenningen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een nieuwe openbaring van Allah:

"In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

Ha Meem.

Een verzendende neer van de Barmhartige, de Genadevolle.

Een Boek, de verzen die worden onderscheiden,

een Arabische Koran voor een natie die weten.

Het draagt blijde boodschap en een waarschuwing,

maar de meesten hunner wenden zich af en niet luisteren.

Zij zeggen: "Onze harten zijn gesluierd dat waarop u ons belt,

en in onze oren is er zwaarte. En tussen u en ons is een sluier.

Dus werken (als je wil) en we werken. ''

Koran 41: 1-5

De meeslepende schoonheid van de Koran recitatie gehouden aandacht Utbah's in verwondering als hij zat leunend op zijn handen achter zijn rug. Terwijl hij verder luisterde hij hoorde van de schepping van de hemelen en de aarde. Toen hoorde hij van de profeten gestuurd naar de arrogante volk van Aad, en van de trotse mensenvan Samoed. Hij leerde dat alles maar een paar van hun burgers weigerden om de Boodschap van Allah aan hun profeten hadden gegeven om te luisteren, dus met uitzondering van hen die geloofden, werden ze onderworpen aan de straffen van de zwaarste soort in deze wereld en dan nog grotere straf in het Hiernamaals.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vervolgde zijn recitatie met verzen die de aandacht gevestigd op de vele borden om ons heen en met de conclusie:

"En tot Zijn tekenen zijn de dag en de nacht, en de zon en de maan.

Maar maak jezelf niet knielen voor de zon of de maan

liever knielen voor Allah,

die hen beiden geschapen,

als Hij het is die je aanbidden. "

Koran 41:37

Zodra de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) eindigde de recitatie, wierp hij zijn hoofd op de grond in vervoering en dankzegging. Toen stond te zeggen: "O (Utbah) vader van Waleed, heb je gehoord wat je hebt gehoord, het is nu aan jou om te beslissen." Het is ook gemeld dat bij het horenhet voorgaande vers Utbah kon het niet verdragen en legde zijn handen over de profeet mond.

De zon begon te stellen en Utbah metgezellen had geduldig gewacht op zijn terugkeer. Geen twijfel hun hoop waren hoog als hij was geweest met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voor een aanzienlijke tijd. Echter, toen hij terugkeerde ze werden getroffen door de veranderde uitdrukking op zijn gelaat envroeg wat er gebeurd was. Utbah vertelde hen dat hij een recitatie die unieke, mooie was had gehoord maar het was noch poëzie, noch was het de woorden van een waarzegger, noch toverij. Hij adviseerde zijn metgezellen om te doen wat hij van plan was, die was niet te komen tussen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)en zijn affaire. Toen zwoer hij bij Allah dat de woorden die hij zojuist had gehoord door velen als groot nieuws zou worden ontvangen.

Utbah vond het verstandiger dat zijn bloed niet zou moeten zijn op hun handen en becommentarieerd als andere Arabieren waren om hem te doden, dan is de verantwoordelijkheid zou op hen rusten. Echter, als zijn neef waren om succesvol te worden, hij zou hen regeren en zijn macht zou ook hun macht te zijn, dus ze zouden profiteren.

Utbah metgezellen bespot hem hard en vertelde hem dat hij was behekst, maar alle Utbah zei was: "Ik heb u mijn mening, doe wat je wilt krijgen." De Koraysh waren boos door zijn advies, dus besloten ze om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zelf aan het woord, zodat er geen schuld voorhun toekomstige acties kunnen worden bevestigd aan hen, dus ze stuurde voor hem.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), ooit hoopvol van het begeleiden van zijn stam aan Allah, ging ze in de haast. Besefte al snel dat hij ze niet had opgeroepen voor hem, omdat hun hart had zich tot Allah, eerder het tegendeel het geval was. De Koraysh bestrafte hem te zeggen dat nog nooit eerder had een Arabier behandeldhen op een zodanige wijze, beschimpen hun goden, hun gewoonten en hun tradities. Nogmaals, een poging om hem tot zwijgen werd gemaakt als zij onderschreven het aanbod eerder door Utbah gemaakt.

Zodra de Koraysh klaar aanbieden van hun steekpenningen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wendde zich tot hen in zijn gebruikelijke zachte manier te zeggen: "Ik ben noch bezeten, noch heb ik zoek eer onder u, noch de leiding. Allah heeft gestuurd mij als een boodschapper tot u en heeft naar beneden met de naar mij een Boekopdracht die ik verkondig u, maar ook een waarschuwing moeten geven. Ik breng u de boodschap van mijn Heer en raad geven. Als je accepteert wat ik u heb gebracht, zal je zegeningen te ontvangen in deze wereld en in het Hiernamaals, maar als je verwerpen wat ik heb gebracht, dan zal ik geduldig wachten op Allahom te oordelen tussen ons. "

De Koraysh, diep teleurgesteld door het antwoord van de Profeet vertelde hem om te vertrekken. Maar voordat hij vertrok, ze minachtend vertelde hem dat als hij was echt de Boodschapper van Allah, hij zou hebben om het te bewijzen aan hen met iets wat hun leven gemakkelijker zou maken.

Hun eerste eis was dat hij zou vragen Allah om de bergen die Mekka omringen te verwijderen en het terrein geëgaliseerd zodat rivieren doorheen zou stromen net zoals ze deden in Syrië en Irak. Hun eisen voortgezet indien volgende eisten ze dat Ksay worden opgewekt uit de dood, samen met enkele van hun voorouders,zeggen dat ze zouden Ksay vragen als wat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heeft gezegd waar of onwaar was, maar ze wist dat hij nooit gelogen. Zij bleven zeggen dat als hij in staat over hun eisen te brengen toen was, en alleen dan, kunnen ze ervan overtuigd dat hij was wie hij zei dat hij was, en in de buurt aan Allah.

Met alle respect, de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, antwoordde dat het niet op deze account hij is verstuurd. Hij vertelde hen dat hij gestuurd was om de boodschap van Allah te brengen en dat zij vrij waren om te accepteren het bericht of als ze waren onvermurwbaar, verwerpen het en wachten op het oordeel van Allah.

Bij het horen van zijn antwoord, de Koraysh veranderde hun tactiek te zeggen dat als hij niet zou vragen om deze dingen, waarom dan niet vragen om iets voor zichzelf. Zij vertelden hem om Allah te vragen om een engel te sturen naar hem die de waarheid van zijn prediking zou bevestigen, en voor tuinen en kastelen met schatten van goud enzilver voor zichzelf. Maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) herhaalde zijn antwoord.

De Koraysh bleef bespotten van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) met de vraag of zijn Heer wist dat hij zou zitten onder hen en dat zij hem zouden vragen deze vragen. Hun spot voortgezet als ze vroeg waarom, als Allah het had geweten deze vragen zouden worden gesteld, niet had Hij instrueerdehem hoe te antwoorden en vertel hem wat hij zou gaan doen met hen als ze de boodschap die hij bracht geweigerd.

RAHMAN

Het woord "Rahman" betekent "de Barmhartige", en is een van de vele eigenschappen van Allah. De Koraysh opgevallen "Rahman" vond plaats in het begin van elk hoofdstuk van de Koran dus in een poging om de Openbaring geruchten in diskrediet werden verspreid dat de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, ontving mentorschap inde kunst van de poëzie door een man uit Yamamah genoemd Rahman.

Bij de volgende ontmoeting zij met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zij aangegrepen de gelegenheid om hem nog berispen verder te zeggen: "We hebben gehoord uw recitatie wordt geleerd om je door een man uit Yamamah riep Rahman - we zullen nooit geloven in Rahman! We hebben onze positie duidelijk voor je Mohammed gemaakt,en zweren bij Allah dat wij zullen noch laat je in vrede noch ophouden in onze behandeling van u af totdat wij u ofwel hebben vernietigd of u ons heeft vernietigd! "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) stond op het punt te vertrekken toen Abdullah, Umayyah's zoon uit de stam van Makhzum oneerbiedig schreeuwde: "O Mohammed, heb je mensen die u aangeboden diverse proposities -! Jullie allemaal hebben afgewezen Eerst vroegen ze voor zichzelf , dan moet je vroeg ze om te vragen voor jezelf!Ze hebben zelfs gevraagd om een deel van de straf die u hebt gesproken over hen te bespoedigen. Bij Allah, ik zal nooit geloven dat je, totdat ik zie dat je een ladder te nemen, klimmen, en bereiken de hemel, dan breng vier engelen om te getuigen dat je bent wat u beweert, en zelfs dan betwijfel ik of ik zal gelovenje! "

Bij het horen van deze laatste opmerking van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was diep bedroefd, want het was gemaakt door Abdullah, de zoon van zijn tante Atikah die haar zoon naar haar geliefde broer had genoemd, de Profeet's vader, wat betekent "aanbidder van Allah ".

Allah zond de profeet verzen die voor altijd zou opnemen van de minachting en verwerping van de Koraysh leiders:

"Als zodanig, Wij hebben u uitgezonden om een volk te zijn voor wie anderen zijn overleden

opdat u reciteren aan hen wat Wij u hebben geopenbaard.

Toch geloven zij niet de Barmhartige (Rahman).

Zeg: "Hij is mijn Heer. Er is geen god dan Hij.

In Hem heb ik mijn vertrouwen gesteld en tot Hem ik draai. '

Als alleen een Koran waarbij de bergen werden in gang gezet,

of de aarde in stukken geknipt, of de doden gesproken.

Nee, maar tot Allah is de affaire helemaal.

Laat degenen die geloven weten, dat had Allah gewild, zou Hij alle mensen hebben geleid?

Wat betreft degenen die niet geloven, als gevolg van wat ze doen,

ramp zal niet ophouden om het te verdrukken,

of het landt in de buurt van hun huis

totdat de belofte van Allah komt.

Allah zal Zijn belofte niet breken. "

Koran 13: 30-31

"Ze zeggen ook,

'Hoe komt het dat deze Boodschapper eet en loopt over de markten?

Waarom is geen engel nedergezonden met hem om ons te waarschuwen?

Of, waarom is er geen schat had gegooid naar hem,

of een tuin voor hem te eten? '

En de onrechtvaardigen zeggen:

'De man die je volgt is zeker betoverd.' '

Koran 25: 7-8

"Ze zeggen:" Wij zullen niet in jou geloven totdat

u een bron ontspringen maken van de aarde voor ons,

of, tot u een eigen tuin van palmen en wijnstokken

en veroorzaken rivieren ontspringen met een overvloed aan water in hen;

of, totdat u ervoor zorgen dat de lucht om op ons te vallen in stukken, zoals u hebben beweerd,

of, als borg te brengen Allah en de engelen in de voorkant;

of, tot u een sierlijke huis bezitten van goud,

of, opstijgen naar de hemel;

en we zullen niet geloven in uw hemelvaart tot

heb je naar beneden voor ons een boek dat we kunnen lezen gebracht. '

Zeg: "Glorie zij mijn Heer! Ben ik alles behalve een menselijke boodschapper? '"

Koran 17: 90-93

ABU Djahl EN DE STEEN

Abu Djahl bleef de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bespotten nadat hij was vertrokken en nam een eed te zeggen: "Morgen zal ik op de loer liggen voor hem met een zware steen, en toen hij knielt ik zal zijn schedel splitsen met het . Verraad me of me te verdedigen - laat de kinderen van Abdu Manaf doen wat ze willendaarna! "

De volgende ochtend, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stond voor zonsopgang en maakte zijn gebruikelijke manier om zijn gebed in de buurt van de Zwarte Steen bieden in de muur van de Ka'ba. De Koraysh had al verzameld en Abu Djahl, het dragen van een zeer zware steen wankelde als hij naderde de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) die nu nederig werd geabsorbeerd in zijn gebed, met de bedoeling van de vervulling van zijn eed.

Voordat Aboe Djahl was in staat om dicht genoeg bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) keerde hij terug in doodse schrik. Zijn hand was begonnen te verdorren op de steen waarop hij liet het vallen en rende zo snel als hij kon. De Koraysh snelde naar hem toe en vroeg wat over hem was gekomen waarop hij verteldehen dat hij een angstaanjagende kameel had gezien, met een enorm groot hoofd, enorme schouders en een angstaanjagende reeks tanden die eruit zag alsof het op het punt stond hem te verslinden als hij bleef.

Later, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat de kameel was niemand minder dan Gabriel, en als Aboe Djahl had volhardde hij zou inderdaad hem hebben gegrepen.

THE Minachting voor Aboe Djahl

Hoewel Abu Djahl had gezien en gekregen, de eerste hand, veel tekenen dat hij volhardde nog in zijn egoïstische obsessie. Hij nu opgeschept voordat de Koraysh dat hij zou stempel op de achterkant van de profeet nek de volgende keer dat hij hem zag bidden.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aangekomen bij de Ka'bah te bidden de Koraysh aandacht Abu Djahl aan de gelegenheid. Echter, zoals eerder toen Aboe Djahl benaderde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met zijn kwade bedoelingen, rende hij weg in angst, probeert zichzelf te beschermen met zijnhanden. Zijn stamgenoten vroegen wat er gebeurd was waarop hij toe, "Toen ik kwam dicht bij hem, ik keek naar beneden en zag een greppel vol vuur en ik viel bijna in. Ik zag een angstaanjagend gezicht en hoorde genoeg gefladder van vleugels die zou vullen de aarde! " Later, toen Aboe Djahl's woorden werden gerapporteerdom hem de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat het gefladder van vleugels, waar die van de engelen en dat als hij elke dichter bij hem gekomen zouden zij hem ledematen verscheurd door ledemaat. Al snel na het volgende vers werd neergezonden,

"Inderdaad, zeker de mens is erg brutaal." Koran 96: 6

$ HOOFDSTUK 29 AN-Nadr, DE ZOON VAN AL HARTIH

De Koraysh toegegeven de situatie was nu buiten hun vermogen om te herstellen en hoewel An-Nadr, Harith's zoon, wiens grootvader had de illustere Ksay geweest, was berucht om zijn laster van de Profeet geworden (salla Allahoe alihi wa salaam), herinnerde hij de Koraysh dat de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) had op tussen hen gegroeid als een sympathieke persoon bekend staat om zijn uitstekende positie in de samenleving.

Nadar nu waarschuwde de Koraysh voorzichtig met hun beschuldigingen te zijn, want hij was er zeker van dat ook zij wist dat hij noch een dichter noch een tovenaar. Hij herinnerde hen eraan dat ze wisten ook de wegen van een tovenaar en op geen enkele wijze kon hij worden omschreven als zodanig. Hij bleef adviseren hen te zeggen dat ze moetenwees voorzichtig met wat ze zeiden, want hij voelde een ernstige zaak had hen overkomen, waarin werd gepleit voor een verandering in hun tactiek, en dus de lasterlijke opmerkingen gezakt voor het moment.

@ AN-Nadr's poging om te concurreren met de Profeet

Salla Allahu alihi wa salaam

An-Nadr was een handelaar en had de karavaan routes niet alleen in Arabië, maar naar verre landen gereisd. Wanneer hij zijn bestemming bereikte was het zijn gewoonte om te zoeken naar de vertellers in de markt en te luisteren naar hun verhalen. Aan de ene bijzondere reis hoorde hij een verhaal over de koningen van Perzië, dieover het verstrijken van de tijd werd verfraaid door een verteller na de andere, en dus het verhaal maakte een grote indruk op hem.

Op een dag zoals de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, sprak met een groep mensen vertelde hij hen verhalen van het soort dat ze nooit eerder had gehoord, van vervlogen generaties en de gevolgen die hen overkwam vanwege hun weigering om te luisteren naar hun profeet.

Nadr en Utbah behoorden tot het verzamelen en nauwelijks had de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) klaar was met zijn verhaal, Nadr sprong op en vertelde hen dat hij hen kon vertellen betere verhalen dan deze vervolgens begon zijn geboeid publiek te vertellen over de koningen van Perzië, Rustum en Isbandiyar. NaHij eindigde het verhaal dat hij vroeg: "Wie is dan beter in het vertellen van verhalen, Mohammed of ik?" Van zulke mensen Allah zei:

'Er zijn mensen die afleidend praatje zou kopen,

doen afdwalen van het pad van Allah zonder kennis,

en neem het in bespotting;

voor hen is een vernederende straf '31: 6.

Iemand in het verzamelen gesuggereerd dat An-Nadr en Utbah bezoek de rabbijnen in Yathrib en hen vragen over de verhalen van de profeet had hen net verteld. Het was een uitdaging, dus Nadr en Utbah besloten om de reis naar Yathrib (Medina) naar de rabbijnen te confronteren.

THE DRIE VRAGEN

Toen An-Nadr en Utbah aangekomen in Yathrib ze vroegen waar ze de rabbijnen zou kunnen vinden en werden naar hen. Ze vroegen: "Jullie zijn het volk van de Torah, hebben wij tot u komen om te vragen hoe we moeten omgaan met een van onze stamleden," en ging naar de Profeet te beschrijven (salla Allahoe alihi wa salaam) enspreken over zijn leer. De rabbijnen bleef stil totdat ze klaar waren, toen sprak men te zeggen: "Je moet hem vragen deze drie vragen, als hij antwoordt u juist dan is hij een profeet is, maar als hij niet in staat is, dan is hij niet en dit kunt u vormen je eigen mening. "

De rabbijnen vroegen hun bezoekers aan de vraag van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) over de jonge mannen die van hun volk in de oude dagen verdwenen en dan om hem te ondervragen over de grote reiziger die naar het oosten en naar het westen trokken. De laatste vraag ze om te vragen ging over deSpirit.

THE PROFEET wordt ondervraagd, salla Allahu alihi wa salaam

An-Nadr en Utbah keerde terug naar Mekka en kondigde aan hun stamgenoten dat de rabbijnen van Yathrib hen drie vragen, die zou bepalen of Mohammed was inderdaad de profeet van Allah had gegeven.

Toen zij de Profeet bereikt (salla Allahoe alihi wa salaam) dat hij luisterde naar de vragen in stilte en vertelde hen dat hij hen zou geven van een antwoord van de volgende dag, want hij sprak nooit over religieuze zaken zonder daarvoor haar kennis via de engel Gabriël. Echter, toen hij hen vertelde dat hij zou hen een antwoord te kunnen gevende volgende dag, heeft hij niet zeggen: "Insha-Allah" wat betekent - ". Allah het wil" De volgende dag kwam en doorgegeven, maar Gabriel had hem niet bezocht worden met de antwoorden.

ANGEL GABRIEL BRENGT DE ANTWOORDEN

Enkele dagen verstreken en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geduldig wachtte de antwoorden op de vragen als de geruchten begonnen te overvloed in elke sector. Dan op de vijftiende dag, de engel Gabriël kwam naar hem toe en hij vroeg waarom hij niet eerder was gekomen. Gabriel antwoordde met een nieuw vers uit hetKoran die zei:

"(Gabriel zei :) 'We dalen niet af, behalve op bevel van uw Heer.

Aan Hem behoort al hetgeen vóór ons is en al hetgeen achter ons is,

en alles wat er tussen, heeft uw Heer niet vergeten. ''

Koran 19:64

THE VERHAAL VAN DE JONGE MENSEN GELOVEN IN DE GROT

In antwoord op de vraag over de jonge mannen in de grot, Gabriël reciteerde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verzen waarin de omstandigheden zulks later toen An-Nadr, Utbah, en hun begeleiders kwamen naar hem dat hij in staat om te reciteren was het verhaal hen.

De verzen verteld van een aantal jonge mannen die in een stad van afgodendienaars woonden. De jonge mannen waren echter niet afgodendienaars en vertelde hun stamgenoten:

"Onze Heer is de Heer van de hemelen en de aarde.

We roepen geen andere god behalve Hem;

(Want als wij gedaan hebben), we zouden hebben schandalig gesproken (ongeloof). "

Koran 18:14

Dan daagde de jonge mannen de afgodendienaren om hen een bewijs van hun bevoegdheid om meer dan één vraag God aanbidden brengen:

"Wie is onrechtvaardiger dan hij, die een leugen tegen Allah smeedt?"

Koran, 18:15

De afgodendienaars keerde zich tegen de jonge mannen en het was toen dat Allah gevraagd hun hart met het idee om toevlucht te zoeken in een grot, waar ze veilig zouden zijn. Nemen van hun hond, samen met hen, de jonge mannen op weg naar de grot en bij het bereiken van het Allah deed hen in een diepe slaap te vallen.

"Je zou de rijzende zon helling hebben gezien naar de rechterzijde van de Spelonk

en, zoals vastgesteld voorbij deze links,

terwijl ze bleven binnen een open ruimte in de Cave.

Dat was een van de tekenen van Allah ....

Je zou gedacht hebben dat ze wakker zijn, hoewel ze lagen te slapen.

We kwamen hen over naar rechts en naar links,

terwijl hun hond strekte zijn poten bij de ingang.

Had je ze gezien zou je zeker zijn geworden gevuld met terreur

en draaide je rug op hen in de vlucht.

Als zodanig We herleven hen, zodat zij elkander konden ondervragen.

'Hoe lang ben je hier?' vroeg een van hen.

'We hebben hier een dag geweest, of een deel daarvan,' antwoordden ze.

Ze zeiden: 'Uw Heer weet het best hoe lang we hier verbleven hebben.

Laat een van jullie naar de stad gaan met deze zilveren (munt)

en laat hem zoeken naar iemand die de zuiverste voedsel heeft en breng bepaling van.

Laat hem hoffelijk te zijn, maar laat niemand zin is het u.

Want, als ze verschijnen voor je, zullen ze stenigen tot de dood

of u te herstellen naar hun religie.

Dan zul je nooit slagen. '

En dus hebben we hen (de ongelovigen) struikelen op hen,

opdat zij zouden weten, dat de belofte van Allah is waar

en dat er geen twijfel over het Uur.

Zij voerden onder elkaar over de affaire,

dan (de ongelovigen) zei: 'Bouw een gebouw over hen (hun overblijfselen).

Hun Heer weet het beste wie ze waren. '

Maar degenen die over de materie de overhand zei: 'We zullen bouwen om hen heen een moskee.' '

Koran 18: 17-22

Met betrekking tot het aantal, de Openbaring gewaarschuwd dat er een verschil van mening onder degenen die het verhaal en dat had gehoord:

"Sommigen zullen zeggen:" Het waren drie; hun hond was de vierde. '

Anderen, gissen naar de Ongeziene, zal zeggen:

'Ze waren vijf en hun hond was de zesde.'

En weer anderen: 'Zeven, hun hond was de achtste,'

Zeg: "Mijn Heer weet het beste hun aantal.

Behalve enkele niemand weet hun aantal. '

Daarom betwisten niet met hen, behalve in uiterlijke aanvechting,

en vraag niet een van hen op hen betrekking hebben. "

Koran 18:22

THE VERHAAL VAN THUL-KARNAIN

Het antwoord op de tweede vraag is verstuurd naar beneden naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in de volgende verzen over de grote reiziger Thul Karnain. Thul Karnain was een gelovige koning van Perzië en bekend om zijn onderwerpen als koning Cyrus. Hij was niet, zoals onrechte verondersteld om, AlexanderGrote die een afgodendienaar was. Koning Cyrus was een rechtopstaande persoon met een reputatie voor het doen van goede daden. In de bijbel wordt hij genoemd als Koresh.

"Zij zullen u vragen over Thul-Karnain

Zeg: "Ik zal aan u voordragen iets van dit verhaal.

Wij vestigden hem in de grond en gaf hem betekent om alle dingen.

Hij reisde op een manier tot wanneer hij de ondergang van de zon bereikte,

hij vond het opzetten in een modderige bron, en in de omgeving vond hij een natie.

'Thul-Karnain,' Wij zeiden, 'moet je ofwel straffen ze of laat ze zien vriendelijkheid.'

Hij antwoordde: 'De boosdoener wij zullen straffen.

Daarna zal hij terugkeren naar zijn Heer en Hij zal hem met een strenge bestraffing straffen.

Zoals voor wie gelooft en goede werken doet

Hij zal een fijne beloning in vergelding ontvangen

en wij zullen schenken ze een rijke beloning

en doet het hem spreken met een milde commando. '

Daarna volgde hij de weg tot hij bereikte de opkomst van de zon,

hij vond het stijgen op een volk, voor wie Wij voorzien geen sluier tegen het aan hen schaduw.

Dus, we vervat in kennis wat bij hem was.

Daarna volgde hij de weg, toen hij tussen de twee barrières bereikt

hij vond aan de ene kant van hen, een natie die nauwelijks kon begrijpen toespraak.

'Thul-Karnain,' zeiden ze, 'Look, Gog en Magog worden corrumperen de aarde.

Bouwen we een barrière tussen ons en hen, en wij betalen u hulde. '

Hij antwoordde: 'Dat wat mijn Heer mij heeft gegeven is beter,

me dan ook helpen met al uw kracht, en ik zal een barrière tussen u en hen op te bouwen.

Brengt mij blokken ijzer. ' Nadat hij tussen de twee kliffen had genivelleerd, zei hij, 'Blow'.

En toen maakte hij een vuur, zei hij: 'Breng mij gesmolten koper

zodat ik kan giet het. '

Daarna konden ze geen van beide schalen, noch konden zij doorboren.

Hij zei: "Dit is een genade van mijn Heer.

Maar wanneer de belofte van mijn Heer komt, zal Hij het stof te maken.

De belofte van mijn Heer is werkelijkheid. '

Op die dag, zullen we laten surge op elkaar, en de bazuin zal worden geblazen,

en Wij zullen hen allen tezamen verzamelen.

Op die Dag zullen wij presenteren de hel aan de ongelovigen

wiens ogen werden verblind aan mijn herinnering en ze waren niet in staat om te horen. "

Koran 18: 83-101

CONCERNING DE GEEST

Met betrekking tot het antwoord met betrekking tot de Geest kwam aan het licht:

"Zij vragen jou over de geest.

Zeg: 'De geest is uit het bevel van mijn Heer.

Behalve voor een beetje kennis al je gekregen hebt niets. ''

Koran 17:85

De Openbaring droeg ook de herinnering:

'' Zeg niet van alles zijn: 'Ik zal het morgen doen, tenzij (u toevoegt) als Allah het wil'.

En vergeet niet uw Heer wanneer je vergeten en zeggen:

'Het kan zijn dat mijn Heer mij zal leiden naar iets dichter bij rechtschapenheid dan dit.' '

Koran 18: 23-24

Leven van de profeet was vol begeleiding en voorbeelden. Er was eens een gelegenheid later in zijn profeetschap waar hij bood drie eenheden van het gebed wanneer er sprake zou zijn geweest van vier. Had hij dit niet nalaten gemaakt, zouden we nooit hebben geweten hoe we onze fouten te corrigeren wanneer wij hetzelfde doen. Zijn nalaten omzeggen "Insha'Allah" was ook een andere voorbeeldige herinnering aan ons, waardoor we worden geleid.

@ AN-Nadr EN Oetbah TERUG MET DE ANTWOORDEN OP de rabbijnen

Niemand in Mekka ooit had gehoord van het verhaal van de jonge mannen in de grot en de nieuwe Openbaring trok meer mensen tot de islam. Als voor de rabbijnen van Yathrib, ze angstig wachtte het nieuws te komen, en als het dat deed, erkende zij het waarheidsgehalte van de antwoorden, maar ze nog steeds wilde ondervragende Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verder op de kwestie van de Geest.

Hoewel de vragen An-Nadr en Utbah de profeet had uitgedaagd (salla Allahoe alihi wa salaam) met waren verhoord en bevestigd juist te zijn, bleef hun hart verhard.

Later, na zijn migratie naar Yathrib, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd opnieuw ondervraagd door de rabbijnen over de geest. Ze vroegen: "wie 'Little inderdaad is de kennis jullie allemaal hebben gegeven zijn' too genoemd - was het aan hen?"

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi sallem) vertelde hen dat hij naar hen verwezen, waarna de rabbijnen bezwaar te zeggen dat ze had gekregen van haar kennis in de Thora. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde dat inderdaad hadden ze voldoende kennis om hun behoeften te bevredigenals alleen zouden ze het te oefenen, maar in vergelijking met de Kennis van Allah, hun kennis was inderdaad weinig. Het was tijdens dit discours dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een andere Openbaring dat de hoogte:

"Tot Gog en Magog worden losgelaten en glijd uit elke helling."

Koran 21:96

Later in zijn profeetschap, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen, dat in de buurt van het einde van de wereld, Gog, Magog, en hun volgelingen zou vooruitgaan op het meer van Tabariah in Palestina. Hij bleef om hen te vertellen dat ze verbruikt al zijn water en daarna ProfeetJezus - die afstammen zullen uit de hemel - samen met zijn Al-Mahdi zal worden belegerd en lijden vreselijk van de stress van de honger. Hij bleef zeggen dat toen de belegering zijn hoogtepunt bereikt, zal de Profeet Jezus en Al Mahdi smeken aan Allah die wormen zullen maken in de achterkant van dehalzen van Gog, Magog en hun volgelingen die hun dood de volgende ochtend zal veroorzaken. Dan zal Allah een zwerm vogels te sturen met hals zo groot als die van kamelen hun stinkende lijken weg te voeren.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), overgebracht goede nieuws aan zijn metgezellen dat na die beproeving, Allah zal naar beneden geef regen uit de hemel die de aarde zal reinigen en de aarde zal een overvloed van fruit voor iedereen om van te genieten bieden.

Dan, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen, dat is het, terwijl de moslims genieten dergelijke zegeningen die Allah een lief, zacht briesje zal sturen om mee te nemen de ziel van ieder van hen, waardoor alleen die verlaten die achter de ongelovigen op de aarde.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gesloten zijn profetie door het vertellen van zijn metgezellen, dat na de dood van de gelovigen, alleen de meest verachtelijke mensen op aarde, die zal copuleren in het openbaar, net als ezels voor iedereen te zien blijven en dat het zal te zijn in deze tijd dat het laatste uurzal beginnen.

$ HOOFDSTUK 30 VERVOLGING

Intussen is de Koraysh stamhoofden bleven hun niet aflatende vijandigheid in verschillende mate in de richting van de moslims. Als een bekeerling toevallig onder de hiërarchie van een stam, zou Aboe Djahl berispen hem vervolgens belachelijk de bekeerling voor zijn stamgenoten in de mate dat hij hun respect verloren.

De oom van Othman zoon van Affan vervolgde zijn neef ernstig. Hij nam aan hem bindt in een mat van palmbladeren en het aansteken van een vuur onder hem.

Toen Umm Mus'ab hoorde van de bekering van haar zoon, ze onderworpen hem aan verhongering en gooiden hem uit haar huis waarna hij werd uitvoerig zozeer zelfs dat hij werd verminkt gemarteld.

Traders ook geleden. Toen Aboe Djahl ontdekt een handelaar had bekeerd gaf hij bevelen dat niemand mag met hem omgaan. Als gevolg hiervan, de bekeerling handelaar niet in staat was om zijn waren te verkopen en zijn omstandigheden werden al snel gereduceerd tot dat van een arme persoon.

De vrijen die het meest te lijden arm waren bekeerlingen die, in de ogen van Aboe Djahl, waren het minst belangrijke op de sociale ladder. Toen een van hen bekeerde hij hen zou verslaan zonder genade en anderen aansporen om zijn voorbeeld te volgen.

Zoals voor bekeerling slaven die behoren tot de ongelovige Koraysh, ze kregen de ergste en zwaarste straf voor hun reputatie was veruit de zwakste. Straf zoals brutale afranselingen gevolgd door verdorvenheid van voedsel en water waren gemeen, maar misschien wel de zwaarste straf was die van beknellingneer op het gloeiend hete zand van Mekka en het verlaten van de slaaf van de zinderende hitte van de zon verdragen zonder dat de verlichting van zelfs een slok water.

Sommige van de fysiek zwakkere bekeerlingen waren niet in staat om hun langdurige straf verdragen en gedwongen te herroepen. Echter, hun terugkeer was niet uit hun hart, maar alleen geluiden die door hun tong. Degenen die onopgemerkt gebleven zouden hun gebeden te bieden in het geheim, maar er waren er velen die niet overhet voorrecht van de persoonlijke levenssfeer en hun verdriet niet kunnen om hun gebeden te bieden was aanzienlijk.

BILAL, DE ZOON VAN RIBAH

Onder degenen die de marteling van de brandende zand geleden was Bilal, Hamamma en Ribah's zoon, die nooit had geweten wat het was om een vrije man te zijn zoals hij was geboren in de slavernij.

Bilal was een slaaf van Afrikaanse afkomst en eigendom van de kinderen van Jumah. Toen het nieuws van Bilal bekering trok de aandacht van de kinderen van Jumah, Umayyah, Khalaf zoon onderworpen hem aan de meest ernstige vormen van straf. De zwaarste martelingen Umayyah bedacht was om hem mee naar buiten in de woestijntijdens het heetste deel van de dag, gooi hem neer op zijn rug, zodat het plat op de reeds verzengende zand te leggen, dan plaats zware stenen op de top van Bilal's borst om hem te beletten te bewegen. Met een stem vol haat hij zou schreeuwen tegen hem: "Je zal hier blijven totdat u ofwel sterven of afzien van Mohammeden aanbidt Al-Lat en Al Uzza! "

De kracht van Bilal's geloof was echt geweldig, hij gaf nooit op de eisen van Umayyah, en als hij leed in de ondraaglijke hitte, zou zijn zwak, uitgedroogd, gespannen stem vaag te horen zeggen: "One, One!"

Op andere momenten Bilal dezelfde martelingen als Abu Fakeeh Aflah, een bevrijde slaaf zou lijden en een touw om zijn nek zou worden gebracht en de jeugd van Mekka zou slepen hem door de straten en heuvels van Mekka.

ABU Bakr FREES BILAL

Abu Bakr had al gekocht en bevrijde zes gelovige slaven toen op een dag kwam hij in Bilal terwijl hij werd nog maar eens gemarteld. Geschokt en diep bedroefd bij het zien van hem in zo'n erbarmelijke staat, ging hij meteen naar Umayyah veeleisend, "Ben je niet bang voor Allah die u behandelen deze armeman op zo'n manier - hoe lang bent u van plan voort als dit "Met een sneer, Umayyah antwoordde:" Het is u die hebt bedorven hem - te redden hem uit het "

Zonder aarzeling Abu Bakr deed hem een aanbod. Bilal was geen enkel nut meer om Umayyah, dus het aanbod is aanvaard en Abu Bakr nam Bilal mee naar huis waar hij werd verzorgd, verpleegd weer gezond, en gezien zijn vrijheid.

THE FAMILIE VAN Yasir

Yasir was gemigreerd naar Mekka uit Jemen, en daar hij ontmoette en trouwde met een slaaf-meisje door de naam van Sumayyah. Uit hun vereniging was geboren een zoon, die ze de naam Ammar.

Ammar was geweest onder de eerste bekeerlingen tot de islam en er in geslaagd om zijn ouders in zijn plooi te brengen. Alle drie werden onderworpen aan dezelfde soort van marteling als Bilal, maar Yasir en Sumayyah waren om martelaren te worden. Sumayyah martelaarschap eindelijk kwam toen Abu Djahl brutaal stak zijn lans in haar en dooddehaar.

Zoals voor Ammar zijn marteling voortgezet en meer bedreigingen werden geuit tegen hem, omdat hij weigerde om beledigende dingen te zeggen over de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en terug te keren naar de aanbidding van Al Lat en Al Uzza. Ammar doorstond vele vormen van straf, en zijn lichaam was zwak en in een moment van zwaktezei hij met zijn tong wat niet in zijn hart om zijn vervolgers. Hij was diep bedroefd door wat hij gezegd had en ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vertellen wat er was gebeurd. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) troostte hem en kort daarna een vers werd neergezonden dieleest:

"Wie gelooft in Allah na te geloven

behalve hij die wordt gedwongen terwijl zijn hart blijft in zijn geloof

maar wie zijn borst opent voor het ongeloof,

zal de Woede van Allah te ontvangen

en voor zo'n wacht een machtige straf ". 16: 106

KHABBAB, De slaaf van UMM AMMAR

Khabbab was de slaaf van Umm Ammar. Toen hij de Koraysh nam aan dat hem tot vele vormen van marteling. Bij één van die gelegenheden staken zij een vuur, vervolgens verspreid haar brandende kolen boven de grond en dwong hem te gaan liggen op zijn rug. Aan toe te voegen, een van zijn folteraars plaatste zijn voet stevigop Khabbab's borst, zodat hij kon niet bewegen totdat de kolen zelf tot as verbrand had, echter, door de zegen van Allah Khabbab overleefd.

In de jaren die volgden, Khabbab sprak met Omar over zijn martelingen en toonde hem zijn vreselijk bang achterkant die nu wit en ontpit als dat van een melaatse.

LUBAINA EN ZINNIRA, Nadia en UMM UMAIS

Lubaina was de slaaf van Omar. Voordat Omar's bekering zijn harde behandeling van zijn zetten slaven was bekend.

Omar was zeer sterk, en toen hij ontdekte dat Lubaina had bekeerd hij sloeg haar totdat hij uitgeput was en zei toen: "Ik heb niet gestopt uit medelijden, maar omdat ik moe ben!" Lubaina gehouden op sterk aan haar geloof en zei na haar zware afstraffing, "Als dit je niet overtuigen, Allah zalwraak te nemen voor mij! "

Zinnira was nog een andere slaaf in handen van Omar. Op een dag toen Aboe Djahl op bezoek was Omar, hij nam het op zich om haar te slaan. Zinnira was zo hard dat ze verloor haar gezichtsvermogen geslagen.

Nadia en Umm Umais waren nog twee andere slaven die onder die gemarteld waren, maar weigerde te herroepen.

De zojuist genoemde dames waren onder degenen gezegend door medelevende vrijgevigheid Abu Bakr's en werden gered door hem.

THE Verzoek van een aantal van de metgezellen

Khabbab, Al Aratt's zoon, en een aantal van de metgezellen ging op bezoek Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), om te klagen tegen hun toegenomen vervolging en vraag hem te smeken voor de overwinning op hun agressors.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) luisterde met oprechte sympathie en troostte ze met het verhaal van een man die, eeuwen eerder was gevangen door zijn vijand genomen en verteld om zijn geloof af te zweren. De man weigerde op te geven zijn overtuiging en dus werd hij geworpen in een put en daar achtergelaten.

Later, na zijn ontvoerders dachten dat zijn geest zou hebben verzwakt, hij werd gesleept uit de put en werd bevolen om te herroepen, maar nog steeds de man weigerde waarna zijn lichaam werd gescheurd uit zijn botten door harken, maar hij zou nog steeds niet doen van zijn geloof . Tenslotte werd een zaag gestuurd en bovenop zijn hoofden hij werd gemarteld toen hij in tweeën gezaagd. Er was absoluut niets dat hem van zijn geloof zou scheuren.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) troostte zijn metgezellen zei: "Allah zal zeker deze zaak een einde, wanneer een ruiter in staat om Sanna vertrekken naar Hadramet vrezen niets behalve Allah en het gevaar van een wolf aanvallen zijn schapen zal zijn. "

KHABBAB Het zwaard MAKER EN AL ALS

Onder de Metgezellen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was een zwaard-smid met de naam van Khabbab, Aratt zoon. Al-As, Wa'il zoon had Khabbab gevraagd om hem te verkopen, een aantal van zijn zwaarden, werd de overeengekomen prijs, maar hij was niet van plan hem te betalen. Khabbab wachtte en wachtte vervolgens ging uiteindelijk naarhem en vroeg om zijn geld.

Met minachting Al-As vroeg: "Is het niet uw metgezel Mohammed, wiens religie je volgen, zeggen dat er in het Paradijs is er zoveel goud, zilver, kleding, en knechten, die zijn volk ooit zou kunnen wensen?" "Ja, inderdaad," antwoordde Khabbab. "Dan," zei Al-As, "geef me tot de dag van terugbetaling als ik terugkomom dat huis en ik mijn schuld aan jou daar. Bij Allah, zullen u en uw partner niet meer invloedrijke met Allah dan ik, noch zal u een leuk aandeel in zit! "

Niet lang nadat Al-As had deze woorden gesproken, zond Allah aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam):

"Heb je hem gezien, die niet gelooft Onze tekenen en toch zegt:

'Ik zal zekerlijk gegeven worden rijkdom en kinderen!'

Heeft opgedaan dat hij de kennis van het onzichtbare?

Of die een convenant met de Barmhartige?

Integendeel, zullen we opschrijven wat hij zegt

en verlengen de duur van zijn straf.

We zullen erven die waarvan hij spreekt en hij zal alleen tot Ons komen. "

Koran 19: 77-80.

THE CAMEL handelaar IRASH

Een kameel handelaar uit Irash had zijn kamelen naar Mekka gereden waar hij hoopte om ze te verkopen voor een eerlijke prijs. Toen Aboe Djahl wiens voornaam was Amr, Hisham's zoon, zag de kamelen hij besloot om ze te kopen en de prijs is overeengekomen, maar nam hij de kamelen en vervolgens weigerde te betalen voor hen. De handelaar was ergbedroefd door onrechtvaardige gedrag Aboe Djahl en ging naar de Ka'bah waar hij een groep van Koraysh en vertelde hem van zijn benarde situatie en zei: "Wie helpt mij om te ontvangen wat rechtmatig van mij uit Abu Hakam, Hisham's zoon. Ik ben een reiziger, een vreemdeling, en zal hij zijn schuld niet betalen! "

De stamleden sloeg geen acht op zijn benarde situatie en uit minachting, de Koraysh regisseerde de handelaar aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die zat in de buurt van de Ka'bah. Ze wist dat hij zou nooit weg iedereen te zetten in nood en hoopte dat de situatie zou een vijandige ontmoeting met Abu Djahl provoceren.In aanfluiting vertelden ze de handelaar, "Ga naar hem, hij zal u helpen uw rechten te ontvangen!" Dus de handelaar maakte zijn weg naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om zijn hulp te smeken. Hoogachtend, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nodigde hem uit om te gaan zitten en luisterde naar de klacht van de handelaar. Hetwas van geen belang of een benadeelde partij was een moslim of niet, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) altijd gepleit voor rechtvaardigheid voor iedereen en het was duidelijk dat een onrecht was gedaan naar de handelaar. Dus samen maakten ze hun weg naar Abu Djahl's huis te wonen aan de zaak.

Toen de Koraysh zag Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en de handelaar samen verlaten, stuurde ze een van hun metgezellen na hen met de instructie te volgen en verslag uit over de gebeurtenissen. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de handelaar bereikte Abu Djahl's huis,de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan de deur klopte en Abu Djahl vroeg van achter gesloten deuren die er was. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde dat hij het was en vroeg hem naar buiten te komen.

Zoals Abu Djahl kwam uit zijn huis was het merkbaar hoe bleek zijn gezicht was geworden en dat hij erg onrustig. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg hem om zijn schuld te vereffenen met de handelaar waarna Abu Djahl geen bezwaar en ging naar binnen om de overeengekomen som geld te halen.

Het geld werd gegeven aan de handelaar die de profeet bedankte (salla Allahoe alihi wa salaam) en ze afscheid. De handelaar keerde terug naar de Koraysh gezegde: "Moge Allah hem belonen, ik heb mijn rechten als gevolg van hem gekregen!"

Toen de metgezel van de Koraysh keerde hij bevestigde wat zich heeft voorgedaan. Juist op dat moment, Abu Djahl voegde zich bij hen en ze vroegen wat er gebeurd was, toe te voegen dat ze niet hadden verwacht, noch had ze ooit gezien dat hij iets dergelijks te doen voordat. Abu Djahl zwoer bij Allah dat wanneer de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) aan de deur klopte hij geworden was gevuld met angst, zodat hij het had geopend. Terwijl hij dat deed zag hij, hoog boven zijn hoofd, dezelfde rogue kameel met een massieve kop, scherpe tanden en brede schouders die hij ooit eerder had gezien bij de Ka'bah. Hij vertelde hen dat er geen twijfel in zijn gedachten dat als hij hadweigerde de handelaar de kameel zou hebben op hem en verslond hem te betalen.

$ HOOFDSTUK 31 DE afluisteraars

Aboe Djahl, Al Akhnas zoon van Sharik, en Abu Sufyan waren nieuwsgierig om te leren waarom zoveel mensen werden aangetrokken door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dus besloten ze om te spioneren op een van zijn bijeenkomsten. Op een avond na de gelovigen in de profeet huis hadden verzameld, kwamen ze bij elkaar en dan verborgonder de schaduw om niet te detecteren, en hem gewacht te beginnen.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn volgelingen brachten de nacht door in gebed en ook geluisterd naar de Profeet boeiende reciteren van de Koran. Na haar voordracht, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) tot grote vreugde van zijn volgelingen, liefdevol uitgebreid op de betekenis enverhalen uit de kennis die hij had gekregen door Gabriel. Hij sprak nooit over religieuze zaken zonder eerst kennis is gegeven van Gabriel, die werd opgedragen door Allah om de Koran en de toelichting in te leveren.

(Dit gekoesterde methodologie van het opnemen van de Openbaring van de Koran en de profetische kennis overgebracht naar de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, door Gabriel werd opgenomen door de metgezellen en vervolgens hun kinderen die de 2e generatie vormde. In de 1e eeuw na de kalief Omar Abdul azizspeerpunt van het archiveren van al deze kennis en Imam Shafi'i, de kampioen jurist van de sunnah, opgenomen meer dan 5200 profetische offertes en het getuigenis van de metgezellen in zijn verwijzing "Al Umm".

Ook moet worden bedacht dat de kalief Omar Abdul Aziz was de mujadid van de eerste eeuw, terwijl Imam Shafi'i was de mujadid van de tweede eeuw. Abu Dawood gemeld in zijn verwijzing dat de Profeet zei: "Aan het begin van elke eeuw Allah stuurt iemand die de religieuze zaken vernieuwtvan de natie. ")

De uren gleed door en het was nog maar net voor de dageraad, dat de drie terug naar huis in de angst dat als ze bleven langer iemand zou hen zien en dan verkeerd interpreteren de reden van hun aanwezigheid. Terwijl ze hun weg naar huis, ze elkaar gewaarschuwd dat ze nooit meer moet zoiets doen. Echter,ze waren om toch weer terug te keren op de tweede en derde nacht dan laten zoals ze voor de dageraad had gedaan, maar als ze uit elkaar gingen op de derde nacht namen ieder een bindende eed nooit, nooit, om weer terug te keren.

Later op die dag Al Akhnas, met stok in de hand, ging naar het huis van Abu Sufyan naar zijn mening over de afgelopen drie nachten te vragen. Abu Sufyan zei hem dat hij dingen die hij kende en al wist wat er bedoeld wordt met hen, en dat hij ook had gehoord, dingen die hij niet eerder had gehoord en had niet geweten had gehoord hunbetekent. Al Akhnas eens met Abu Sufyan en ging toen naar huis Abu Djahl om zijn mening te vragen.

Al Akhnas vond dat de positie van Abu Djahl's niet had verzacht in het minst, in feite is hij begreep dat Aboe Djahl nu zag de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als een nog grotere bedreiging en had meer tegengestelde geworden dan ooit. Abu Djahl herinnerde zijn bezoeker dat hij en zijn stamgenoten concurreerde met deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn volgelingen voor de eer te zeggen: "Ze hebben voedde de armen, dus hebben we, ze zijn gul geweest, dus hebben we, we zijn als twee paarden die de nek-aan-nek in een race. Maar ze zeggen dat we een profeet een openbaring wie is uit de hemel gezonden - Wanneer zullen we ooitbereiken zoiets! "

Het was nu meer dan ooit duidelijk dat Abu Djahl vreesde dat hij zijn kans om de leider van deze zeer krachtige stam zijn als zijn oom stierf zou verliezen. Hoewel, als hij zijn trots aan de kant had gezet en geluisterd zonder vooringenomenheid zou hij zich hebben gerealiseerd zijn angst was volledig ongegrond omdat de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) was eervol en respectvol, en nooit afstand nam het gezag van stamhoofden of geclaimde dergelijke rang voor zichzelf. Nu, in een vlaag van woede arrogant, Abu Djahl zwoer nooit meer te geloven in de boodschap van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gebracht.

De ongelovigen volhardde in hun bespotting van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei: "Er is een sluier over ons hart, begrijpen we niet wat je zegt. Er is zwaar gevoel in onze oren, zodat we niet in staat zijn om u te horen, en een gordijn dat ons scheidt van je. Je volgt je pad en we zullenvolg onze. We begrijpen niet alles wat je zegt "Het was toen dat zond Allah de verzen:

"Als je reciteren van de Koran, Wij leggen tussen u

en degenen die niet geloven in het Hiernamaals een belemmerende barrière.

Wij leggen sluiers op hun hart en zwaarte in hun oren, opdat zij niet begrijpen.

Wanneer u (profeet Mohammed) jouw Heer alleen te vermelden in de Koran,

ze draaien hun rug in afkeer.

Als ze naar je luisteren, We weten heel goed hoe ze luisteren.

Wanneer ze samenzweren, toen de boosdoeners te verklaren,

'Je bent pas na een man die betoverd.'

Zie wat ze je vergelijken.

Ze hebben zeker afgedwaald en kunnen de Pad niet vinden.

'Wat!' zij zeggen: 'Als we (gedraaid) beenderen en gebroken bits,

zullen we weer worden opgewekt in een nieuwe schepping? '

Zeggen: Laat je de stenen of ijzer, of een andere creatie

nog meer monsterlijke in uw gedachten. '

Ze zullen vragen: 'Wie zal ons te herstellen?'

Zeggen: 'Hij die u oorspronkelijk op het eerste.'

Zij zullen hun hoofd schudden en vragen: 'Wanneer zal dit zijn?'

Zeggen, 'het is misschien in de buurt, op die Dag zal Hij u roepen,

en gij zult Hem antwoorden met lof

en gij zult denken dat je zijn gebleven, maar voor een beetje. ''

Koran 17: 45-52

$ HOOFDSTUK 32 WALEED, HOOFD VAN DE Makhzum

De status van Waleed, ouderen stamhoofd van de Makhzum en oom van Abu Djahl, binnen de Koraysh stammen was die van groot maatschappelijk aanzien en invloed.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), was ooit hoopvol dat de boodschap die hij bracht de harten van tribale leiders, die niet alleen hen zou veranderen in gelovigen en de rest van hun stammen zouden raken, maar zorg voor een sterke bondgenoten en te brengen over de stopzetting van de meedogenloze vervolging vanzijn metgezellen. Dus nu zocht hij de kans om Waleed benaderen.

De kans was al snel om zich te presenteren als ze op een dag onverwacht bij elkaar ontmoetten. Waleed niet borstel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) uit de buurt en al snel de twee raakte verdiept in hun discussie.

In de loop van hun gesprek, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd gehoord door een blinde voorbijganger, die onlangs had bekeerd tot de islam. De blinde man onderbrak het gesprek op een ongelegen moment en vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te reciteren om hem enkele verzenwaarna Waleed fronste en wendde zich af. Het gesprek kort eindigde na de onderbreking en Waleed verliet zonder te worden overgehaald.

Niet lang na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met Waleed had gesproken, kreeg hij een nieuw, kort hoofdstuk dat verwijst, voor een deel aan de blinde man en Waleed:

"Hij fronste en wendde zich af toen de blinde man tot hem kwam.

En wat zou u laten weten? Misschien is hij (komt om je te horen) te worden gezuiverd.

(Hij zou kunnen) onthouden, en de herinnering zou hem profiteren.

Wat hij die voldoende, je hebt bezocht om hem,

al is het niet voor je te zorgen als hij bleef ongezuiverde.

En voor hem, die naar je kwam gretig en angstig, van hem die u onachtzaam waren.

Nee inderdaad, dit is een vermaning; en wie wil, zal het onthouden. "

Koran 80: 1-12

Waleed, Mughirah's zoon, was zeer goed geïnformeerd over de finesses van Arabische poëzie. Hij had de profeet hoorde (salla Allahoe alihi was salaam) spreken bij verschillende gelegenheden, en was bekend met zijn retoriek, maar hij de recitatie van de Koran hadden gehoord door de profeet en was ervan overtuigd dat deze warenniet, en kan niet de woorden van een mens. Aboe Djahl, die de belangrijkste vijand van de profeet was, ging naar Waleed en begon te logenstraffen Profeet (salla Allahoe alihi was salaam) waarna Waleed zei: "Bij Allah! Niemand van jullie hebben een grotere kennis van de poëzie dan ik, zijn (gebruikelijke ) spraak nietvergeleken met die van de Koran! "

Later, Waleed werd gehoord te arrogant uitroepen tot zijn stamgenoten, "Zijn openbaringen aan Mohammed is en niet aan mij! Ik ben de belangrijkste onder de Koraysh en ik ben hun Heer! Waarom zijn ze niet naar Abu Masood zond de hoofdman van Thakif of ikzelf - we zijn de twee grote mannen van de twee grote steden "!De steden genoemd met die van Mekka en Taif waren:

Allah registreert hun woorden te zeggen:

'Waarom werd deze Koran niet nedergezonden om een groot man uit de twee dorpen?' 43:31

$ HOOFDSTUK 33 DE splitsing van de maan

Het was de nacht van een volle maan en als het steeg over Mount Hira haar zilveren licht verlicht de stad Mekka hieronder. Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), gebeurde uit te wandelen met Ali en enkele van zijn metgezellen toen een groep ongelovigen voorbij. Zoals verwacht mag worden, begonnen de ongelovigenslingeren hun gebruikelijke spot, dan is één van hen gaf een uitdaging om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Als je echt bent de Boodschapper van Allah, dan is splitsing van de maan in de helft!"

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en smeekte om de absolute verbazing van de ongelovigen, Allah, de meest bekwame, veroorzaakt de maan op te splitsen en te trekken uit de buurt van de andere helft, zodat de ene helft scheen op de top van de berg Hira en de andere anderzijds aan de basis. De kleine menigte keek opin verwondering, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wendde zich tot de ongelovigen en in zijn gebruikelijke, aangeboren, zachte manier vroeg hen te getuigen, want zijn enige wens was om hen tot Allah brengen en opslaan van het Vuur.

Sommige omgezet onmiddellijk. Anderen waren niet bereid om zich in te zetten, maar degenen wier hart verhard waren weigerden te geloven. Zij beweerden dat het wonder was niets anders dan magie, zelfs nadat anderen uit afgelegen gebieden waren ondervraagd en getuigde dat ook zij hadden de verdeling van geziende maan, en mocht dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een spreuk over hun ogen geworpen had. Een ongelovige riep uit verwijzend naar de echtgenoot van de profeet zogende moeder Halima, "De zoon van Abu Kabshah heeft u betoverd." (Abu Kabshah was de echtgenoot van de Profeet's pleegmoederHalima).

Allah verwijst naar deze wonderbaarlijke gebeurtenis en de leugens van de ongelovigen zeggen:

"Het Uur nadert, en de maan is verdeeld (in twee).

Maar als ze zien dat een teken (de ongelovigen) de rug toekeren en zeggen:

'Dit is maar een voortzetting van tovenarij!'

Zij verloochenen en volgen hun eigen fantasieën.

Maar elke kwestie zal worden geregeld! "

Koran 54: 1-4

THE GETUIGEN van de splitsing van de maan in FAR AWAY INDIA

Het is opgenomen dat op een avond als Koning Cheraman Perumal van Kerala, India, en zijn vrouw werden buiten hun paleis slenteren ze getuige van het splijten van de maan in de helft.

Wanneer Arabische handelaren bereikte Kerala de Koning vertelde hen van de vreemde gebeurtenis waarna de handelaren vertelde de koning dat de maan in Mekka had opgesplitst in antwoord op de smeekbede van een nieuwe profeet die gezonden was. De koning vertrok om te bezoeken Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam) en omarmdIslam onder zijn hand en nam de naam Tajuddin betekenis, "De Kroon van de religie."

Dit verhaal is goed gedocumenteerd in de archieven van Kerala. De bevolking van Kerala is 90% moslim.

$ HOOFDSTUK 34 afgoderij door gebrek aan goddelijke leiding - de omrekening van OMAR, ZOON VAN Khattab

Nu was het zesde jaar van het profeetschap en hoewel Omar hekel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen, zijn redenen waren verschillend van die van zijn oom Aboe Djahl. Omar kwam uit een familie doordrenkt van conservatisme en traditie, en als zodanig werd geleerd om te respecteren, maar nietvraag door gebrek aan goddelijke leiding, de eeuwenoude gewoonte van eerbied voor de afgoden en de Ka'bah. Het hele idee van zelfs de geldigheid van het aanbidden van de afgoden was om Omar iets dat gewoon niet open voor discussie. Tradities en erfgoed hand in hand gingen, en waren aan hem, ietste worden bewaard ten koste van alles, ook al was er niets aan de verering van afgoden te ondersteunen. Als voor de Ka'bah zelf, alleen fragmenten van zijn echte reden voor eerbied gebleven. Omar, evenals het grootste deel van de inwoners van Mekka, was tevreden met de eeuwenoude onlogische excuus dat zijn vaderen en voorvaderenhad hen aanbeden en wat er was goed genoeg geweest voor hen, was nog steeds goed genoeg voor zijn generatie.

Toen Omar hoorde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een beroep op mensen om de afgoden en aanbidding slechts één God, Allah af te zweren, het was meer dan hij kon verdragen. Omar's manier van denken, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn boodschap hadden een bedreiging voor de hele structuur van geworden zijn van de samenlevingerfgoed, eenheid, en uiteindelijk het bestaan ervan, zodat hij tot de conclusie was gekomen dat de enige manier om de escalatie te stoppen met de eliminatie van de profeet zou zijn (salla Allahoe alihi wa salaam). Met dit in gedachten Omar verliet zijn huis, en liep naar de Ka'bah waar hij zich verborgen en hoorde de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) reciteren het hoofdstuk "The Resurrection Verifier" als hij bad:

"De opstanding Verifier, en wat is de Opstanding Verifier?

Wat maakt dat je weet wat de opstanding Verifier is?

Samoed en Aad verloochenden de Clatterer.

Samoed, zij werden vernietigd door de hevige schreeuw (Gabriel),

als voor Aad, werden ze vernietigd door een huilende, hevige wind

dat Hij onderworpen aan hen voor zeven nachten en acht dagen achtereenvolgens

en je zou kunnen hebben gezien hen geveld

als waren zij de stompen van palmbomen die naar beneden was gevallen.

Kun je nu enige overblijfselen van hen? "

Koran 69: 1-8

Zoals de profeet zette zijn recitatie Omar hoorde:

"Dat dit is de toespraak van een adellijke Messenger.

Het is niet de woorden van een dichter, wat geloof jij

het is ook niet de toespraak van een waarzegger, weinig weet je nog.

(Het is) een verzenden naar beneden van de Heer der Werelden '69:. 40-43.

De Woorden van Allah had een invloed op hem, maar Omar werd geslingerd niet als zijn conservatisme, het erfgoed en de traditionele manier van denken was voor hem een zaak niet te worden opgegeven.

@ Nu`aym verlegt OMAR

Omar kon het niet langer verdragen. De zaak had, naar zijn mening, te worden eens en voor altijd opgelost, dus hij vastgemaakt zijn zwaard aan zijn riem en stormde het huis uit.

Hij was nog niet ver gekomen toen Omar werd opgewacht door een stamgenoot door de naam van Nu`aym, Abdullah's zoon. Nu`aym Islam had omarmd, maar heel weinig mensen wisten van zijn bekering en zonder twijfel Omar was totaal niet van bewust.

Bij het zien van de vastberaden blik op Omar's gezicht en vervolgens het zwaard aan vastgemaakt was aan zijn riem, Nu`aym verdacht problemen en vroeg terloops, zodat er geen argwaan te wekken, waar hij heen ging. Omar antwoordde: "Ik ga naar Mohammed te vermoorden;! Hij ons heeft verdeeld"

Nu`aym, probeert zijn angst voor de Profeet te verbergen (salla Allahoe alihi wa salaam) probeerde Omar ontmoedigen door hem te vertellen dat zelfs als hij erin geslaagd, de kinderen van Abdu Manaf zou nooit rusten totdat ze hun wraak had genomen en doodde hem.

Nu`aym was snel om te beseffen dat Omar was niet afschrikken door zijn advies zo wanhopig, in een poging om de tijd waarin hij de profeet kon waarschuwen (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen te kopen, zei hij, "Omar , je moet dingen goed in je eigen huis op de eerste plaats! "

Omar was geschrokken en vroeg wat hij bedoelde met een dergelijke verklaring. Nu`aym antwoordde: "Je zus, Fatima en haar man, Sa'id, zijn volgelingen van Mohammed en zijn godsdienst." Zonder ook maar een woord, Omar stormde af naar het huis van zijn zus. Nu`aym voelde slecht aan hebben blootgesteld Fatima en Sa'id naar Omar's toorn,maar hij wist dat ze zou zijn bedoeling te begrijpen als ze, zoals elke bekeerling, geliefd en zou alles doen om te schermen van hun geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) doen vanuit het perspectief van de schade.

THE Recitatie van Khabbab

Nu tot de geletterde mensen van de stam van Zuhra was een bekeerling genaamd Khabbab, Aratt zoon. Khabbab had een zeer zoete stem en had het reciteren van de Koran geleerd. Fatima en Sa'id geliefd om zowel te reciteren en te luisteren naar zijn recitatie en dus Khabbab had een zeer welkome bezoeker van hun huis te worden.

Op de dag Omar ontdekte zijn zus en haar man was geworden moslims, Khabbab er met hen een bezoek. Het was als ze samen zaten reciteren van de nieuw hoofdstuk "Ta Ha" die onlangs is gestuurd naar beneden, en dan geschreven op een stuk perkament, dat Omar aangekomen bij haar huis en maaktezijn aanwezigheid bekend door het roepen van de naam van zijn zus in een donderende stem.

Khabbab werd getroffen door angst, want hij onder degenen die arme en kleine staande waren was, dus hij verborg zich in Fatima's huis in de hoop dat Omar zijn aanwezigheid niet zou ontdekken. Maar voordat het verbergen, Fatima nam het perkament van hem en verborg het onder haar jurk.

Omar barstte in Fatima's huis en vroeg: "Wat was dat gemompel hoorde ik?" Fatima en Sa'id zei hem dat hij hoorde geen mompelen. Boos, Omar antwoordde: "Inderdaad, ik hoorde dat u en ik heb te horen gekregen dat u zowel volgelingen van Mohammed!" Omar hield zich niet meer en begon te kloppenzijn broer-in-law zonder genade. Fatima probeerde in te grijpen, maar een klap bedoeld voor Sa'id sloeg haar en ze begon te hevig bloeden, waarna ze riep naar haar broer om te doen wat hij wilde en vertelde hem dat, ja, hij had gelijk, ze hadden inderdaad moslims geworden.

Toen Omar besefte wat hij aan zijn zuster had gedaan werd hij overmand door wroeging en zijn houding veranderd. In een verzachten toon vroeg hij: "Geef me wat ik net hoorde dat je het lezen van zo dat ik zou zien wat Mohammed heeft gebracht."

Fatima, bang van haar broer intentie antwoordde: "Ik ben bang om u te vertrouwen met het" waarna Omar zijn zwaard neergelegd en zei: "Vrees niet, bij Allah, ik zal het terug te geven aan u." Fatima wist dat haar broer om een man van zijn woord te zijn en hoopte met heel haar hart dat hij de islam zou omarmen en sprak hemzachtjes te zeggen: "O, mijn broer, als gevolg van uw afgoderij u onrein en alleen het gereinigd kan aanraken zijn." Omar gehoor woorden van zijn zus en ging om zich te wassen. Toen Omar terugkeerde Fatima gaf hem het perkament en Allah, in Zijn barmhartigheid, veroorzaakt het licht van het geloof in zijn hart binnengaan toen hij begon te lezen:

'Inderdaad, ik ben Allah.

Er is geen God, behalve Mij.

Mij aanbidden, en het gebed van Mijn gedachtenis. "20:14.

Omar was zo ingenomen met de schoonheid en de samenstelling van de verzen die hij zei in een nederige toon, "Hoe voortreffelijk is het, en hoe sierlijk, alsjeblieft, neem me aan Mohammed."

THE Smeekbede van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Nadat Omar klaar met het lezen, Khabbab kwam uit zijn schuilplaats en zei: "Omar, Ik hoop dat door het gebed van onze profeet (salla Allahoe alihi sallem) Allah heeft u uitverkoren, want gisteren hoorde ik hem smeken, 'O Allah , het versterken van de islam met ofwel Abdul Hakam, Hisham's zoon of metOmar, Khattab's zoon. "

Deze allesomvattende woorden van Khabbab aangeraakt Omar op een zodanige wijze dat hij vroeg waar hij de profeet zou kunnen vinden (salla Allahoe alihi wa salaam), zodat hij zou kunnen gaan om hem te omhelzen en de islam. Khabbab niet langer gevreesd voor de veiligheid van de profeet onder de hand van Omar en vertelde hem dat hij hem samen zou vindenmet zijn metgezellen in het huis van Akram, in de buurt van de heuvel van Safa.

@ AANKOMST Omar's in het huis van Arkam

Het was in de maand Dhul Hijja slechts drie dagen na Hamza islam had omarmd, dat Omar vastgemaakt zijn zwaard en klaar om te vertrekken naar het huis van Arkam gemaakt. Toen hij het huis bereikte hij klopte aan de deur en zelf aangekondigd.

In de tussentijd had Nu`aym staat om de profeet te waarschuwen geweest (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen van de oorspronkelijke bedoeling Omar's, dus ze waren verrast toen ze hoorde de zachte toon van zijn stem. Een van de metgezellen stond op en ging op zoek via een kleine scheur in de deur en keerde terugaan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om te bevestigen dat het inderdaad Omar en dat hij droeg zijn zwaard.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was niet bang voor vertrouwde hij Allah en wist Hij had zijn smeekbede beantwoord, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf toestemming om te laten Omar voeren. Echter, Hamza vertelde zijn metgezel om de deur te openen gezegde: "Als hij komt met goede bedoelingen, zal hijontvangen veel goed, maar aan de andere kant, als hij van plan is het kwaad dan zal ik hem doden met zijn eigen zwaard. "

OMAR Islam omarmt

Zoals Omar ingevoerd, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) pakte zijn riem door verrassing en leidde hem naar het midden van de kamer, dan vroeg in zijn gebruikelijke zachte manier, "Wat brengt jou hier, zoon van Khattab." Gedwee, Omar antwoordde: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) Ik ben gekomenaan u, zodat ik kan mijn geloof te verkondigen in Allah en in Zijn boodschapper, en in hetgeen Hij u heeft gezonden. '

In dankbaarheid en nederigheid, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verheven Allah zei: "Allah is de Grootste!" De aanwezigen voelde een overweldigend gevoel van opluchting en volgde de Profeet voorbeeld en verheven Allah als ze zich realiseerden Omar was niet langer hun vijand, maar een van hen, een moslim.

ABU Djahl LEERT VAN OMAR bekering

De volgende ochtend, Omar ging naar het huis van Aboe Djahl en klopte aan zijn deur. Abu Djahl was blij om zijn favoriete neefje zien en kwam naar buiten om hem te verwelkomen vragen wat had hem daar gebracht. Omar vertelde hem dat hij was gekomen om hem te vertellen dat hij geloofde in Allah en getuigde dat Mohammed Zijn Boodschapperen om de waarheid, die naar hem toe wordt gestuurd. Abu Djahl's gezicht zwart gemaakt en als hij vervloekte zijn neef, sloeg hij de deur in zijn gezicht.

THE KORAYSH LEREN VAN OMAR bekering

Omar was niet van plan het houden van zijn bekering geheim, dus ging hij naar Jamil, Mamar Al Jumahi's zoon, de Koraysh roddels, goed wetende zou hij het nieuws snelste verspreiden en vertelde hem van zijn bekering.

Omar's veronderstelling juist was, Jamil sprong op, en maakte meteen voor de Ka'bah met Omar na een paar stappen achter.

Aan de deur van de Ka'bah, Jamil verkondigde luid voor iedereen te horen, "Omar is afgevallen!" Toen schreeuwde Omar! "Hij is een leugenaar, ik heb een moslim en getuig dat er geen god is behalve Allah, en Mohammed is Zijn Profeet en Zijn boodschapper te worden!" Verschillende ongelovigen, die zich dichtbij Ka'bah getuige Omar'sverkondiging en begon met hem te vechten. De gevechten duurden voort tot de hitte van het midden van de dag wanneer Omar nam een rust te zeggen: "Doe wat je wil, ik zweer bij Allah dat als je driehonderd mannen die ik zou hebben uitgevochten op gelijke voet!"

Juist op dat moment, een Koraysh stamhoofd gekleed in een Jemenitische mantel kwam tussenbeide en vroeg wat er aan de hand was. Toen hij te horen kreeg dat Omar Islam had omarmd, wendde hij zich tot hen en vroeg: "Waarom zou een man kiezen voor een religie voor zichzelf? - Wat probeer je te doen Denkt u dat de kinderen van Adiyy zal overgevenhun metgezel voor u? Laat de man met rust! "En zo werd Omar met rust gelaten.

Nu dat Omar zijn aanvaarding van de islam had uitgeroepen, de metgezellen voelde veiliger om Allah te aanbidden op de Ka'bah als de ongelovigen nu vreesde een formidabele ontmoeting met Omar en Hamza echter hun vervolging niet stoppen.

$ HOOFDSTUK 35 De metgezellen migreren naar ABYSINNIA

Het was in het midden van het vijfde jaar dat de metgezellen werden onderworpen aan een verscherpte vervolging, zijn ze goed aangesloten of niet, dat de Profeet, salla Allahu alihi wa sallam, die altijd zorgen voor hun welzijn en veiligheid keurde de migratie naar Abessinië van al diegenen die willen vertrekken.

De reputatie voor rechtvaardigheid en tolerantie van de Nazarener heerser van Abessinië, As-hamah zoon van Al-Abjar, de Negus, die de ware leer van de profeet Jezus van Nazareth, in plaats van die van Paul volgde, was bekend, dus in het geheim tijdens de maand van Rajab, twaalf metgezellen en hun vrouwen uiteengezetvoor Abessinië (vandaag opgeroepen Ethiopië).

Onder de migranten waren Lady Rukiyah, de Profeet's dochter die getrouwd was met Othman, Affan's zoon, van wie de Profeet, salla Allahu alihi was sallam, zei: "Ze zijn de eerste mensen om te migreren in de zaak van Allah na de tijd van Abraham en Lot. " Jafar en Amr, twee van de zonen van Aboe Talib.Abu Hudhayfah, wiens vader Utbah was nu een van de belangrijkste vervolgers van de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, Abu Sabra, Ruhm's zoon, een neef van de Profeet, salla Allahu alihi was sallam, door zijn tante Bara. Abu Salamah Al Makhzumi en zijn vrouw Umm Salama wiens voornaam was Hind dochtervan Abi Umayyah, die, na de dood van haar man was voorbestemd om te trouwen de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam. Othman, de zoon van Makhzum Humahi, een naaste metgezel van de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam. Aamir, de zoon van Rabia en zijn vrouw Leila - Aamir was een van de eerste bekeerlingen.Zubair, Al Awwam's zoon, neef van de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, en zijn naaste metgezel die later trouwde Asma, de dochter van Abu Bakr; Musab de zoon van Umair, kleinzoon van Hashim; Abd Al Rahman, de zoon van Auf uit de stam van Zuhra, een ander familielid en dicht Metgezel van de Profeet,Salla Allahu alihi wa sallam, die werd door de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, dat het paradijs was verzekerd voor hem; Abu Hatib, Amr's zoon, Suhayl, Baida's zoon; en Abdullah, Masood's zoon, die nog was een van de nauwe metgezellen van de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam.

Wanneer de migranten bereikt de kust vonden zij twee halflege schepen op weg naar Abessinië en de kapiteins overeengekomen om ze uit te voeren voor de som van vijf dirham per passagier.

De taal die in Abessinië gesproken in die tijd was heel erg verwant aan het Arabisch en dus het duurde niet lang totdat de metgezellen neergestreken en vrienden gemaakt met hun gastvrije nieuwe buren. Allah zegt verwijzend naar mensen die migreren in Zijn zaak,

"En degenen die na hun onrecht is aangedaan geëmigreerd voor de zaak van Allah,

We zullen ze in te dienen met een goede (leven) in deze wereld,

maar meer nog is het loon van het Hiernamaals, als ze maar wisten. "16:41

THE KORAYSH LEER VAN DE MIGRATIE

Zo subtiel was de migratie van de metgezellen die de Koraysh bleef niet bewust van hun vertrek tot lang nadat ze de veiligheid van Abessinië had bereikt geweest.

Toen daagde het plotseling op de Koraysh dat ze geen enkele moslim families enige tijd ze beseften er iets mis was en werd enorm boos had gezien als ze dat ontdekten zij, maar ook andere families niet alleen; naar Abessinië was gemigreerd zonder hun medeweten.

Hoewel de Koraysh het heel duidelijk dat het moslims waren niet welkom om hun religie in Mekka te beoefenen had gemaakt, dat ze nu wilden zij hen in de stad, omdat ze begon te vrezen dat ze succesvol zouden worden in het omzetten van anderen en zo kracht te winnen.

THE POGING OM migranten terug te brengen

In een poging om de controle over de migrant moslims te herwinnen, de Koraysh opgeroepen voor een dringende vergadering om te bespreken wat ze moeten doen om de situatie te verhelpen. De bijeenkomst werd afgesloten toen het besluit is genomen om twee van hun vertrouwde stamleden, Abdullah, Abu Rabia's zoon en Amr Al-As 'zoon, te sturen naarAs-hamah werden de Negus van Abessinië met geschenken van het fijnste leer, waarvan zij wisten zeer gewaardeerd door de Abessijnen, met het verzoek dat de migranten terug naar Mekka. Ook werd afgesproken dat Abdullah en Amr de Negus 'hooggeplaatste generaals moeten benaderen achter zijn rug en omkopen hen individueelmet een fijne huid, in ruil voor hun steun in het beveiligen van hun doel.

Voordat Abdullah en Amr vertrok, Aboe Talib, wiens zonen Jafar en Amr waren onder de migranten, stuurde een kort gedicht dat hij had samengesteld om de Negus vroeg hem om zijn zonen te beschermen.

De poëtische boodschap was subtiel. Hij verzocht de Negus als zijn zonen bleven onder zijn bescherming, of als ze hadden in de handen van onruststokers zijn afgeleverd. Hij vertelde van het geluk van de vluchtelingen moeten kunnen genieten door te worden toegestaan om te verblijven in zijn graafschap. Hij sloot het gedicht met tedere woorden lofvan de Negus voor zijn gastvrijheid aan zowel vriend en vreemdeling gelijk.

THE GENERALS

Bij het bereiken van de Negus 'paleis, Abdullah en Amr voor het eerst bezocht en slaagde erin om te kopen van de generaals te zeggen: "Sommige dwaze mensen van ons hebben hun toevlucht in uw land genomen. Ze hebben hun religie verlaten, maar ze hebben niet geconverteerd naar de jouwe, omdat ze hebben bedacht een van hun eigen, dergelijke vandie onbekend is voor ons en voor u. Onze nobele leiders hebben ons gestuurd om de Negus te vragen om hen te laten terugkeren bij ons en het is onze wens dat u hem te adviseren, zodat ze kunnen terugkeren. "

Abdullah en Amr waren snel aan toe dat ze dachten dat het de voorkeur dat de migranten niet mag worden toegestaan met de Negus te spreken. Net als de Koraysh stamhoofden, Abdullah en Amr waren bang dat als de moslims de mogelijkheid om de Negus te spreken kregen, zou hij vriendelijk luisteren en neigt naarwat ze te zeggen had. Met dit in gedachten te horen dat ze de generaals dat ze goed kende manieren en fouten van hun volk en het was niet alleen hun wens dat ze naar huis moeten terugkeren, maar die van hun naaste familie.

THE Audiëntie bij de Negus

As-hamah, de Negus ontving zijn bezoekers hoffelijk, en de gezanten presenteerden hun gaven vervolgens gevraagd voor de terugkeer van hun stamgenoten. Zoals men zou verwachten dat de generaals waren uitgesproken voorstanders van het verzoek en probeerde de Negus te overtuigen om in te stemmen.

De Negus, die zowel wijs en eerlijk verontwaardigd werd op de suggestie dat deze mensen die hun toevlucht in zijn land gezocht moet worden teruggestuurd zonder verhoor en antwoordde: "Nee, bij Allah, ik zal ze niet overgeven! In geen geval zal iedereen die , nadat mijn gevraagde bescherming, vestigde zich in mijn land, enmij gekozen in plaats van hun eigen worden verraden. Ik zal hen ondervragen over de zaak deze twee mannen beweren, dan, als ze zijn zoals ze zeggen, zal ik ze terug te sturen met hun mensen. Aan de andere kant, als wat er is gezegd is vals, ik zal ze respecteren en ze zullen zowel mijn gastvrijheid en bescherming krijgen. "

THE Negus EN DE MIGRANTEN

De Negus gestuurd voor de migranten naar het paleis en op hetzelfde moment riep zijn bisschoppen om de vergadering bij te wonen om te komen en vroeg hen om hun Schriften mee te nemen. Wanneer alle werden geassembleerd, de Negus vroegen de metgezellen verschillende direct vragen over hun redenen voor het verlaten van hun volk.Onder de vragen waren: waarom had ze ervoor gekozen niet te zijn godsdienst te nemen, werd dit gevolgd door een enquête over hun geloof.

Jafar, Abu Talib's zoon, trad op als woordvoerder van de moslims. Hij vertelde de Negus, dat vóór de islam hadden ze onwetende mensen, het aanbidden van afgoden, het plegen van de meest betreurenswaardige dingen, en met weinig of geen genade aan die zwakker zijn dan zijzelf geweest. Toen vertelde hij hem over de Profeet Mohammed (salla Allahoealihi wa salaam), die het tot hen gezonden, gedetailleerd zijn afkomst en sprak van zijn reputatie als rechtop, waarheidsgetrouw en betrouwbaar.

Jafar bleef As-hamah, de Negus dat de Profeet vertellen (salla Allahoe alihi wa salaam) riep hen tot de Eenheid van Allah en tot Hem alleen te aanbidden. Hij vertelde hen hoe hij had gezegd dat ze moeten hun afgoden en de valse concepten hun vaders en voorouders hadden gevolgd afzweren.

Toen vertelde Jafar de Negus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf ze opdracht om naar waarheid te spreken, hun beloftes, en de zorg voor hun familieleden en buren. Hij zei dat ze moeten noch doden, noch verbruikt het eigendom van wezen, noch mogen zij valselijk beschuldigen goede vrouwen. Jafar ooklegde uit hoe ze had geleerd om elke dag te bidden, liefdadigheid te zijn en te vasten.

Bijna aan het eind van het publiek, Jafar vertelde de Negus dat het op grond van deze zaken dat hun mensen hadden zich tegen en hen vervolgd, in een poging te dwingen hen terug te keren naar hun oude religie. Hij vertelde ook de Negus, dat de reden van hun migratie naar zijn land was, omdat ze wistenze veilig onder zijn bescherming zou zijn.

De Negus was onder de indruk door eervolle antwoord Jafar's en vroeg of hij in staat om een deel van de Openbaring reciteren tegen hem, dus Jafar reciteerde verzen uit het hoofdstuk Mary was:

"En vermeld in het boek, Mary,

hoe ze zich terug uit haar volk naar een oostelijke plaats

en nam ze een sluier, afgezien van hen;

We stuurde haar Onze Geest (Gabriël) in de gelijkenis van een volmaakte mens.

(En toen zij hem zag) zei ze:

'Ik neem mijn toevlucht tot de Barmhartige van u als u bang bent.'

'Ik ben de boodschapper van uw Heer,' antwoordde hij, 'en zijn gekomen om u een zuivere jongen te geven.'

'Hoe zal ik een zoon baren,' antwoordde zij,

'Als ik hem niet aangeraakt door een mens en niet onkuis?'

'Toch' antwoordde hij, 'als zodanig uw Heer heeft gezegd:' Gemakkelijk is het voor Mij.

En Wij zullen hem stellen tot een teken voor de mensheid en een barmhartigheid van Ons.

Het is een kwestie afgekondigd. ''

Koran 19: 16-21

Toen de Negus en zijn bisschoppen deze woorden hoorden zij weenden en verklaarde dat de religie de metgezellen volgde was uit dezelfde bron als hun eigen. Dan zwoer de Negus een eed dat hij nooit zou verraden de migranten, en vroeg Abdullah en Amr om te vertrekken.

THE PLOT VAN AMR EN ABDULLAH

Boos, Amr en Abdullah verliet het paleis en als ze deden Amr zei: "Morgen ga ik naar de Negus en hem iets wat ik weet zal hun nieuw gevonden welvaart en zijn wortels te vernietigen vertellen! Ik zal hem zeggen dat zij Jezus, het geloof zoon van Maria, is slechts de aanbidder van Allah! "

De volgende ochtend, Amr ging naar de Negus zei: "Majesteit, u moet ook worden geïnformeerd dat zij zich aan een enorme leugen over Jezus, de zoon van Maria, stuur voor hen en vragen wat ze over hem zeggen!"

De Negus gestuurd voor de metgezellen en vroeg wat ze dachten over Jezus. Nogmaals Jafar trad op als hun woordvoerder en vertelde hem: "We zeggen wat er is neergezonden aan onze Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam):

'Inderdaad, de Messias, Jezus, zoon van Maria,

is slechts een boodschapper (en profeet) van Allah.

En Zijn Woord (Be), die Hij gaf aan Maria,

. en een (gemaakt) geest door Hem '' Koran, Ch.19: 171

De Negus bukte zich, pakte een stok en zei: "Jezus, zoon van Maria, niet groter is dan dat wat je hebt gezegd door de lengte van deze stok." Toen hij dit hoorde, zijn generaals en bisschoppen begon te mompelen onder elkaar. Toen draaide hij zich om Jafar en zijn metgezellen hen te vertellen dat ze kunnen gaan en staan waarze wilden en te weten dat ze nooit zou worden geschaad, zelfs niet als hij een berg van goud aan te bieden in ruil.

De Negus geïnstrueerd de gaven Abdullah en Amr had gebracht om te worden teruggegeven aan hen en dus Abdullah en Amr links bestrafte zonder het bereiken van hun doel.

REACTION

Nieuws van de verklaring van de Negus 'over Jezus verspreidde zich snel; velen waren ontroerd en eiste een verklaring, hem te beschuldigen van het verlaten van hun religie.

De Negus nu vreesde voor de veiligheid van Jafar en zijn metgezellen dus hij gaf hem genoeg schepen om ze uit te voeren om de veiligheid in geval van hem wordt omvergeworpen. Nu de Negus bepalingen voor hun veiligheid had gemaakt, ging hij zitten en schreef op een stuk perkament, "Ik getuig dat er geen god is behalveAllah, en dat Mohammed Zijn dienaar en Zijn boodschapper. "Dan, verscholen hij het onder zijn mantel in de buurt van zijn rechter schouder en ging naar buiten om zijn volk te maken.

Hij richtte zich tot hen te zeggen: "Mijn volk, ik heb niet de beste vordering onder u?" Het publiek stemde hij deed. Vervolgens vroeg hij, "Dan, wat is uw mening over de manier waarop ik met jou?" "Excellent!" kwam het antwoord. Toen vroeg hij: "Wat baart gij?" De menigte antwoordde: "Je hebt onze godsdienst verlaten, ennu zeggen dat Jezus is de aanbidder van Allah. "" Wat zeg je van Jezus? "vroeg de Negus." We zeggen dat hij de zoon is van Allah, "antwoordde ze. Dan is de Negus, legde zijn hand over de plaats in zijn mantel waaronder hij verborg zijn getuigenis zei: "Dit!"

Het publiek was tevreden en dacht dat hij hun geloof hadden bevestigd en verspreid. Nu de crisis was afgewend de Negus gestuurd woord aan Jafar dat alles goed was en dat ze konden terugkeren naar hun nieuwe huis waar ze in vrede en harmonie kunnen leven voor zo lang als zij wilden.

THE MIGRANTEN terugkeer uit ABYSINNIA

Een vals gerucht bereikte Abessinië dat de Koraysh islam hadden aanvaard. Er was grote vreugde onder de migranten en een aantal, waaronder Lady Rukiyah, dochter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) samen met haar neven, kon niet wachten om met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)nogmaals, want ze hield van hem dierbaarder dan wie ook in de wereld en hun scheiding van hem had een grote ontberingen geweest. Maar Jafar en Ubayd bleven in hun geadopteerde land te prediken.

Het was een lange reis, maar een gelukkig, totdat ze waren maar een paar mijl buiten Mekka toen zij hoorden tot hun grote ontsteltenis, dat het rapport was verre van accuraat. Ze wisten dat het gevaarlijk zou zijn om Mekka helemaal te geven, zodat werd besloten dat elk gezin hun weg in het geheim in zijn moslim zou moeten makensector en bidden dat ze niet zou worden ontdekt.

Bij de migranten terugkeren naar Mekka vertelden ze hun mede-moslims van de zeer gastvrije en vriendelijke behandeling die ze van de Negus had ontvangen en veel van de moslims die niet waren gemigreerd met hen en verdroeg de voortdurende vervolging zochten de toestemming van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)migreren. De Koraysh deed alles om te proberen en te voorkomen dat de kandidaat-migranten migreren, maar door de zegening van Allah, de migratie van drieëntachtig mannen en achttien dames werd bereikt.

$ HOOFDSTUK 36 de delegatie ABYSINNIA

Tijdens hun verblijf in Abessinië, de metgezellen sprak over de islam, haar opdrachtgevers en van hun geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar hun nieuwe Nazarener en christelijke buren. Veel van de koranische verhalen waren zeer vergelijkbaar met die van de Christenen en de christenen al wist, maar andereverhalen waren nieuw en dit, samen met de tedere, liefdevolle rekeningen zij hadden gehoord over het karakter van de Profeet ontstak een oprecht verlangen om meer over de islam en zijn profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) weet, voor sommigen kenden uit hun boeken dat een andere profeet zou komen en vroeg zich af of ditmisschien hij.

Met deze zaken te drukken op hun hoofden, de Abessijnen besloten om een delegatie te sturen naar Mekka om de Profeet te horen (salla Allahoe alihi wa salaam) spreekt uit de eerste hand en dan terug naar huis om het nieuws aan die niet in staat om hen te vergezellen melden.

THE AANKOMST IN MEKKA

Bij het bereiken van Mekka, de delegatie ging naar de Ka'bah waar ze gevonden Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam). Terwijl ze hun weg over de binnenplaats ze gepasseerd door Abu Djahl en een groep vijandige Koraysh bezig in een vergadering, maar de aanwezigheid van de Abessijnen 'bleef niet onopgemerkt.

De delegatie benaderde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en geluk straalde van zijn gezicht als hij begroet en verwelkomde hen te gaan zitten en zich bij hem. Er waren zoveel vragen die ze wilden om te vragen over de islam en de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) in zijn vertederend, goed geïnformeerdemanier beantwoordde al op een manier die hun hart tevreden. Vervolgens reciteerde hij delen van de Koran en hun ogen gevuld, vol met tranen. Ze wisten zonder een schaduw van twijfel dat de man voor hen was inderdaad de profeet van Allah, degene van wie Jezus komst, de zoon van Maria had geprofeteerd endat ze gezegend was om hem te ontmoeten. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nodigde hen uit om de islam te omarmen ze aanvaard zonder enig voorbehoud.

Allah vertelt ons:

"U zult de meeste mensen in vijandschap jegens de gelovigen vinden

zijn de joden en afgodendienaars,

en dat de dichtstbijzijnde in genegenheid jegens de gelovigen

zijn mensen die zeggen: "Wij zijn Christenen."

Dat is omdat er onder hen priesters en monniken;

en omdat ze niet trots op.

Wanneer ze aan dat wat werd neergezonden naar de Boodschapper te luisteren,

je zult zien hun ogen vullen zich met tranen als ze haar waarheid te herkennen.

Ze zeggen: 'Heer, wij geloven. Schrijf ons onder de getuigen.

Waarom zouden we niet geloven in Allah en in de waarheid die tot ons is gekomen?

Waarom zouden we niet hopen voor toelating tot de rechtvaardigen behoren? "

Voor hun woorden, Allah heeft hen beloond met Gardens

waar doorheen rivieren stromen, waar ze zal in eeuwigheid leven.

Dat is de beloning van de rechtvaardigen.

Maar degenen die niet geloven en Onze tekenen verloochenen zullen de bewoners van de hel. "

Koran 5: 82-86

Vanuit de verte, Abu Djahl en zijn metgezellen bewaakt de vergadering en wanneer de vreugdevolle Abessijnen gaf ze toen ze weggingen op de binnenplaats van de Ka'bah, Abu Djahl en zijn metgezellen hield hen zeggen: "Inderdaad, je bent een zwakke groep. Uw mensen die u verzonden hier om ze het nieuws te brengen over die man, dan, nadat jegezeten had met hem voor een korte terwijl u uw religie afgezworen en nu geloven wat hij zegt. Je bent erg dom! "Maar zijn woorden viel op dove oren als het geluk van bepaalde overtuiging overspoelde hun hart en keerden ze terug naar Abessinië naar hun familie en vrienden het goede nieuws te vertellen.

$ HOOFDSTUK 37 de boycot

Nu dat Hamza en Omar zich tot de islam had bekeerd, de Koraysh bekeken de Profeet, salla Allahu alihi wa sallam, in een ander licht. Hun vervolging niet had voldaan aan de steeds toenemende aantal van hun stamgenoten uit na hem te stoppen, dus besloten ze op te roepen tot een vergadering van alle Koraysh stamhoofdenom een alternatief plan, dat zou leiden tot de moslims ontberingen in zo veel aspecten van hun leven mogelijk te bedenken.

Niet minder dan veertig stamhoofden uit de Koraysh met zijn takken bijeen in Wadi Al-Muhassab, een gebied dat behoort tot de stam van Kinana om te bespreken wat de beste manier om de zaak op te lossen. Het plan, dat aan de meerderheid aanvaardbaar bleek was dat vanaf nu verder, zouden ze de stammen van het boycottenkinderen van Hashim en Muttalib met uitzondering van Abu Lahab, die hun trouwe bondgenoot was. Niet langer zouden hun kinderen worden toegestaan aan de leden van deze stammen te trouwen, maar de handel tussen hen was nu ten strengste verboden. Ze waren onvermurwbaar dat de boycot van kracht moeten blijven totdat de moslimsovergegeven de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, aan hen te worden gedood.

THE VERNIETIGD VINGERS

Om ervoor te zorgen dat niemand zou in de verleiding komen om de boycot te breken, Mansoor, Ikrimah's zoon, schreef het pact details en bevestigde het op een muur binnen de Ka'bah als een herinnering aan iedereen die misschien in de verleiding om het te breken. Sommige van de Koraysh stammen niet van harte instemmen met de hardheid van de sancties.Echter, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van de actie Mansoor's, smeekte hij tot Allah tegen hem, waarna een aantal van Mansoor's vingers verdord. In aanvulling op deze, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voorspeld aan de Koraysh dat het pact zou worden opgegeten door termietenen alleen de ingeschreven naam van Allah zouden blijven geschreven op het pact.

THE Verhuizing van de profeet en zijn metgezellen

Als een zaak van de veiligheid, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) die altijd bezorgd over het welzijn van zijn metgezellen was, besloot dat het beter zou zijn voor de moslims om dicht bij elkaar. Met dit in het achterhoofd, werd besloten dat ze zouden vestigen in de buurt van het huis van Abu Talib.

Het was nu Muharram, in het zevende jaar na het profeetschap toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Lady Khadijah aangekomen in hun nieuwe huis, terwijl Aboe Lahab en zijn gezin, die in de omgeving woonden pakten hun spullen en ging weg.

Nu de boycot was op zijn plaats, Abu Djahl, geobsedeerd in zijn haat, bezet zijn tijd ervoor te zorgen dat de boycot strikt werd nageleefd.

FLOUR VOOR Khadijah

Khadijah had een neef genaamd Hakim, die tot een van de stammen die deelnemen aan de boycot behoorde. Op een dag, Hakim en zijn knecht werden gezien door Abu Djahl nemen van een zak meel in de overwegend islamitische sector. Abu Djahl beschuldigd Hakim van het breken van de boycot en een verhitte discussie volgde waarinAbu Djahl dreigde Hakim bloot te stellen aan de anderen.

Tijdens het argument Abi Bakhtari zoon van Hashim, uit de stam van Asad, hoorde de twee ruzie en vroeg wat al die ophef over was. Toen het werd hem uitgelegd, opgeruimd hij met Hakim met het argument dat hij geen kwaad in wat Hakim deed als hij net terugkwam van een zak meel die behoren tot kon zien zijntante. Abu Bakhtari vertelde Abu Djahl dat er geen behoefte was aan zo'n groot probleem van de zaak te maken en te laten Hakim gaan op zijn weg,

Nu dat Abu Bakhtari kanten had genomen in het argument, de spanning steeg en een handgemeen brak uit. In zelfverdediging, Abu Bakhtari pakte het kaakbeen van een kameel en sloeg Aboe Djahl met zo'n gedwongen op zijn hoofd dat hij viel hersenschudding op de grond.

THE MOED van de Profeet

Ondanks de constante dreiging van de Koraysh, de profeet, volhardde in zijn missie om te verkondigen aan iedereen die wilde luisteren, zijn moed nooit gewankeld of verzwakt. Hij bleef naar Al-Ka'bah en bidden in het openbaar en wanneer een gelegenheid zich zou hij preken om bezoekers naar Mekka die kwamtijdens de heilige maanden of voor speciale gelegenheden om de handel, of om een bedevaart.

HISHAM, Zoon van AMR

Onder de stammen wiens stamhoofden hadden het pact ondertekend waren stamleden - vooral die nauw verwant door huwelijk met de Profeet (salla Allahu alihi sallem) - die mededogen jegens de moslims voelden. Zo iemand was Hisham, Amr 'zoon. Toen de nacht viel en niemand was over, Hisham zouvaak laden zijn kameel met voedsel, kleding en geschenken, leidt het naar de moslim huizen dan de staking van de kameel op haar achterwerk, zodat het liep naar beneden in de straten van de geboycot gebied. Het eten en cadeaus werden onmiddellijk gedeeld onder de moslims en ze waren dankbaar voor Hisham's moed en edelmoedigheid.

Iets meer dan twee jaar was nu voorbij. De boycot van kracht is gebleven en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen geconfronteerd met de zware ontberingen van armoede en ontbering met geduld, wetende dat Allah hen zou zegenen. Zelfs Abu Bakr, die ooit tot de rijkste van de Mekkanen waren geweestwas nu gereduceerd tot een arme man. Met het tekort aan voedsel, tijden waren moeilijk, maar het licht van het geloof te delen en de geliefde gezelschap van hun steeds zorgzame Profeet (salla Allahoe alihi sallem) maakte de ontberingen gemakkelijker te verduren.

THE Heilige maanden

Het was pas tijdens de heilige maanden dat de moslims voelde veilig genoeg om hun huizen te verlaten op hun geliefde Ka'bah te bidden. Echter, hoewel ze leed geen fysieke schade tijdens deze maanden, de ongelovigen niet hun verbaal geweld te onthouden.

Onder degenen wier verbaal geweld was de meest aanstootgevende was Umayyah, Khalaf's zoon. Wanneer hij zag dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) greep hij de kans om te slingeren lasterlijke, achterklap verklaringen naar hem. Het was in deze tijd dat zond Allah verzen die waarschuwde voor de strafvan kwaadsprekers en lasteraars:

"Wee elke roddelaar, lasteraar die rijkdom vergaart en telt het,

denken zijn rijkdom zal hem onsterfelijk maken!

Integendeel! Hij zal worden geworpen op de Crusher.

Wat zal u laten weten wat de Crusher is?

(Het is) het ontstoken vuur van Allah, die de harten toezicht houdt,

gesloten om hen in uitgebreide kolommen. "

Koran hoofdstuk 104

$ HOOFDSTUK 38 de beëindiging van de boycot

Onder de Koraysh waren degenen die nauwe banden met de stammen van Hashim en Muttalib die vonden dat de duur van de boycot was overdreven. De eerste persoon om actie te ondernemen was Hisham Amr's zoon, die voor bepaalde tijd is het versturen van kamelen beladen met voedsel en kleding in de islamitische sector 's nachts had.

Hij was zich ervan bewust dat elke inspanning die hij zou kunnen nemen door zelf zou worden verspild, dus ging hij naar Zuhair zoon van Abi Umayyah, een van de twee zonen van Atika, de profeet tante en vroeg: "Bent u tevreden om goed te eten, kleden jezelf, en trouwen als je weet dat de omstandigheden van uw familie. Ze kunnen niet kopennoch verkopen, trouwen en ook niet uit te huwelijken. Ik zweer het, als ze de familie van Abu Djahl was geweest, zou hij nooit hebben gedaan! "" Wat kan ik doen, ik ben slechts een persoon, of er was een andere dan zou ik iets om het te beëindigen doen! "Antwoordde Zuhair. "Er is een andere," antwoordde Hisham. "Wie is daar?" vroeg Zuhair."Myself," antwoordde Hisham, "dus laten we krijgen een derde!" antwoordde Zuhair.

Hisham ging naar Mut'im, Adi's zoon, die een invloedrijk lid van de stam van Nawfal en ook de kleinzoon van de broer van zowel Hashim en Muttalib was. Mut'im overeengekomen, en vroeg om een vierde bij hen te voegen als hij waarschuwde dat de Koraysh zou hoogstwaarschijnlijk beurt tegen hen.

Hisham benaderd Abu Bakhtari van de stam van Asad, die had de kant van Hakim toen hij werd betrapt door Abu Djahl terugkeren bloem om zijn tante, Lady Khadijah. Abu Bakhtari overeengekomen en vroeg om een ander om mee te gaan, want er was kracht in aantallen, dus Hisham benaderd Zam'ah Al-Aswad's zoon, die ook wasuit de stam van Asad. Zam'ah overeengekomen, maar vond het niet nodig voor een zesde persoon om mee te gaan.

Die avond in de maand Muharram, drie jaar na de aanvang van de boycot, de vijf ontmoetten elkaar op Hujon, dat is een plaats gelegen aan de rand van Mekka. Er zij overeen dat geen van hen rusten tot het pact bevestigd aan de binnenzijde van de Ka'bah was ingetrokken. Er werd overeengekomendat Zuhair zou fungeren als hun woordvoerder en eerste spreken tot de Koraysh vanwege zijn verwantschap aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

THE CONFRONTATIE

De volgende dag, toen veel van de Koraysh verzameld in de buurt van de Ka'bah, Zuhair en zijn metgezellen ging zijn binnenplaats. Zuhair circumambulated Ka'bah zeven keer, wendde zich vervolgens tot de bijeenkomst en zei: "O, mensen van Mekka, moeten we eten en kleding te dragen, terwijl de zonen van Hashim lijden op grond van hun wezenniet in staat om te handelen? Bij Allah, ik zal niet zitten tot dit vreselijke pact wordt verscheurd! "

Abu Djahl was snel opstaan uit protest te zeggen: "Het zal niet worden verscheurd, je bent een leugenaar!" Zam'ah nu sprak: "Het is jullie die de leugenaar. We waren niet in het voordeel van het nog toen het werd geschreven." Op dat punt Abu Bakhtari onderbrak, "Wij zijn geen voorstander van de inhoud ervan, en wij ook niet vast te houden methet! "Zowel Mut'im en Hisham ondersteund hun metgezellen waarna Abu Djahl beschuldigde hen alle samenzwering.

Aboe Talib, die had gezeten nabijgelegen herinnerde hen eraan dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had gezegd over het document dat is in de Ka'bah had gehangen, dat er niets van, behalve de naam van Allah zouden blijven, zou het worden vernietigd door termieten. Mut'im ging in de Ka'bah te halenhet document en zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gezegd had, allemaal maar een korte zin in het begin van het document bleef die luidde "In Uw naam, O Allah", daarop, Mut'im bracht het resterende deel naar buiten en toonde aan de bijeenkomst.

Veel van de Koraysh had al verzacht om de woorden van Zuhair en zijn metgezellen, maar toen ze zagen dat het overblijfsel van het document dat ze nam het mee naar zijn een goed voorteken en zo kwam het dat de boycot kwam uiteindelijk tot een einde. Abu Djahl wist dat het zinloos was om te gaan tegen de wensen van het publiek dus het was metgrote tegenzin de beëindiging ervan aanvaardde hij.

Nieuws dat de boycot was ingetrokken werd geleverd aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen en er was grote vreugde van dankbaarheid aan Allah voor zijn tillen.

Ondanks de barre omstandigheden geconfronteerd met de moslims in de hele boycot had hen dichter bij elkaar gebonden in plaats van ze te egoïstisch. Ze hadden elkaar gesteund en meedogenloos deelden hun schamele bezittingen, alles voor de liefde van Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Voor hungeduld Allah beloonde hen en er was niets dat weg zou kunnen nemen van hen de zoetheid van hun geloof.

Abu Bakr en Talha

Abu Bakr had, tot kort na zijn bekering, is een rijke, invloedrijke en gerespecteerde burger van Mekka, maar nu, vanwege de boycot, was hij niet meer rijk en zijn invloed onder de ongelovigen geslonken. Er was een tijd geweest waarin alles zou zetten om hem met hun problementoen hij ofwel zou helpen financieel of geef een goed advies, maar nu veel van hen die hij geholpen had afgewend en gemeden hem.

Op een dag, toen Abu Bakr en zijn neef Talha een wandeling namen, Nawfal - wiens zoon, Aswad had de islam onder de hand van Aboe Bakr omarmd - en een gezelschap van anderen viel het paar, bonden hun handen en voeten bij elkaar en liet hen liggend op de weg voor voorbijgangers te zien en te bespotten.

In die tijd was het gebruikelijk dat de stam van de benadeelde partij om wraak zich tegen de dader, maar de leiders van de stam van Taym, waarmee Abu Bakr behoorde, koos ervoor om het incident dat een duidelijke aanwijzing was dat ze hem nu beschouwd negeren te zijn van weinig of geen standing.

Abu Bakr en Ad-Dughunnah's Son

Nu dat het bekend was dat er geen actie zou worden ondernomen door de Taym stam als Abu Bakr zouden worden geschaad hij werd het voorwerp van aanhoudende misbruik dus ging hij naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om zijn toestemming om deze mee te vragen dat achter bleef in Abessinië, de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) had altijd het welzijn en de veiligheid van zijn metgezellen op het hart afgesproken dus met een bedroefd hart Abu Bakr op weg naar Abessinië.

Toen hij naderde de Rode Zee, ontmoette hij een oude vriend door de naam van ibn Ad-Dughunnah, de hoofdman van een kleine stam die niet ver van Mekka hadden gevestigd en waren gelieerd aan de Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah nauwelijks erkend Abu Bakr en was zowel geschokt en verdrietig om hem te zien in een dergelijke armoedige toestanden vroeg wat over zo'n dramatische verandering in zijn zaken had gebracht. Abu Bakr gerelateerd meerdere van de ongerechtvaardigde vijandelijkheden hij op grond van zijn bekering in Mekka te kampen had gehad toen vertelde hem dat nu alles wat hij wilde was om te kunnen Allah aanbidden in vrede en om te preken tijdens zijn reizen.

Ibn Ad-Dughunnah nagedacht over vroegere tijden in verwondering over hoe mensen konden draaien zodat wispelturig te zijn en zei: "Hoe kon ze zulke dingen gedaan? Je was zonder twijfel het juweel onder je stam, in tijden van nood je was er altijd om roepen, uw daden zijn goed, en je altijd anderen geholpenin tijden van nood! Ga terug, ik zal je steunen. "

Abu Bakr geaccepteerd ondersteuning ibn Ad-Dughannah's en ze samen teruggekeerd. Bij het bereiken van Mekka, ibn Ad-Dughunnah verklaard voor iedereen te horen, "Mensen van Koraysh, de zoon van Abu Kuhafah heeft mijn steun - laat niemand behandelen hem slecht!"

De Koraysh aanvaard het ultimatum, maar een collega van de stam van Jummah - de stam van wie Abu Bakr had gered Bilal eiste, "Zeg hem dat hij zijn Heer achter gesloten deuren te aanbidden, en om te laten zijn gebeden en recitatie daarin worden beperkt, zodat hij kan niet worden gezien of gehoord. Wij vrezen datals onze zonen of vrouwen hem zien worden ze verleid door zijn wegen! "Ibn Ad-Dughunnah draaide naar Abu Bakr en vroeg hem om te voldoen aan, en hij stemde toe.

Abu Bakr noch gebeden in het openbaar noch heeft hij reciteren van de Koran buiten zijn huis, maar op een dag besloot hij een kleine moskee te bouwen in de voorkant van zijn huis, en daarna bood zijn gebed in het en reciteerde de Koran. De vrouwen en kinderen van de ongelovigen begonnen om zich heen te verzamelen in grote aantallen.Ze worden gebruikt om zich af en kijk naar hem. Abu Bakr was een man die zich tot veel huilen toen hij reciteerde de Koran, en kon zich niet bedwingen.

De hiërarchie van de ongelovige Koraysh werd bang, zodat ze gestuurd voor Ad-Dughannah zoon. Toen hij aankwam zeiden ze: "We hebben aanvaard uw bescherming van Abu Bakr, op voorwaarde dat hij zijn aanbidding van zijn Heer te beperken tot in zijn huis, maar hij heeft de voorwaarden geschonden en bouwden een moskee in de voorkant vanzijn huis, alwaar hij bidt, en reciteert de Koran in het openbaar. We zijn bang dat hij misschien onze vrouwen en kinderen te beïnvloeden, dus stop hem uit dit te doen. Indien hij van zijn aanbidding van zijn Heer te beperken tot zijn huis hij mag dit doen, maar als hij dringt aan op het doen van zo openlijk hem dan vragen om je los te maken van uwverplichting om hem te beschermen, want we zouden een hekel breken onze overeenkomst met u, maar we ontkennen Abu Bakr het recht om openlijk te handelen.

Ad-Dughannah's zoon ging naar Abu Bakr en zei: "Je bent je bewust van het contract heb ik namens u, dan kunt u ofwel houden aan het of los mij van mijn plicht om u te beschermen, want ik wil niet dat de Arabieren om te horen dat mijn stam onteerd een contract heb ik gemaakt in opdracht van een andere man. " Aboe Bakr antwoordde:"Ik laat je uit je akkoord om me te beschermen en ik ben tevreden met de bescherming van Allah."

De metgezellen benadering van hun Vervolging

Deze vroege band van Metgezellen waren gezegend met een enorme overtuiging, standvastigheid en doorzettingsvermogen tijdens hun vervolging. Hun geloof in Allah was onwrikbaar en die toestand hun omstandigheden werden waargenomen door hen als zijnde nauwelijks significant te hebben bereikt. Allah zegt,

"Wat betreft het uitschot wordt weggeworpen als jetsam,

maar, dat wat mensen winst blijft op de aarde. "13:17.

De liefde die de metgezellen hadden voor de profeet, en de boodschap die hij bracht was diep en oprecht. Hij was hun rolmodel, een persoon met een bewonderenswaardige, nobele eigenschappen die alle andere mensen overtroffen en die zelfs zijn vijanden werden nooit gehoord te ontkennen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) wasiemand die de metgezellen deden hun best om te emuleren en voor wie zij bereid zijn op te offeren waren. Liefde van hem de Companion werd diep in hun hart verankerd en ze waren altijd bereid om hem te verdedigen, zelfs als dat betekende dat hun leven riskeren. Dat was de geest van onbaatzuchtigheid die hen versterktom hun moeilijkheden te verduren. Ze wisten dat wat ze doorstaan was slechts tijdelijk, een proef, en dat binnen een paar jaar zouden ze terugkeren naar hun Heer en verlangde naar het leven in het Hiernamaals.

Allah zegt:

"Denken mensen dat ze met rust gelaten worden door te zeggen,

'Wij zijn gelovigen, "en zal niet worden berecht?

We probeerden degenen die vóór hen waren.

Allah kent degenen die de waarheid spreekt en de leugenaars ". 23: 2-3

THE KORAYSH AANPAK de noodlijdende Aboe Talib

Abu Talib was nu ouderen en in slechte gezondheid en de Koraysh, angst voor een smet op hun reputatie als ze ondernam actie na zijn overlijden, nam de beslissing om hun vertegenwoordigers te sturen om hem te vragen om in te grijpen namens hen met de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

Vijfentwintig notabelen uit de Koraysh inclusief Utbah en Shayba zonen van Rabia, Abu Djahl zoon van Hisham, Umayyah zoon van Khalaf, en Abu Sufyan zoon van Harb ging op bezoek Abu Talib. Ze begroette, prees hem en zei hoe zeer ze gerespecteerd en geëerd hem. Na dit gingen zij met hun gedaanmissie die was dat ze niet bereid waren te bemoeien met de religie van de profeet als hij zich niet bemoeien met hun en hun manier van leven.

Abu Talib riep voor zijn neef en vertelde hem van het voorstel Koraysh. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) luisterde naar zijn oom zei toen: "Geef me dan een woord, een woord waarmee ze meer dan zullen heersen zowel de Arabieren en Perzen." Opgewonden, Abu Djahl antwoordde: "Inderdaad, door je vader, voor dat wezult u niet alleen een woord, maar tien meer ", antwoordde de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)," te geven! Dan moet je zeggen: 'Er is geen god behalve Allah' en afstand doen van alles wat jullie aanbidden behalve Hem. "In ergernis de Koraysh gooiden hun handen te zeggen: "Mohammed, zou je onze Goden één God te maken, watje zegt is inderdaad vreemd! "

De leiders realiseerden hun missie vergeefs was geweest en zich tot elkaar zeggen: "Deze man zal ons niets dat we vragen om te geven, zullen we onze eigen weg te gaan en te handhaven onze religie die de religie van onze voorvaderen, totdat Allah oordeelt tussen ons en hem! "

Het was toen dat Allah zond het hoofdstuk Saad:

"Saad, door de Heilige Reading (Koran) van de Herinnering.

Nee, de ongelovigen verheerlijken in hun divisie.

Hoevele geslachten hebben Wij vernietigd vóór hen.

Ze noemden, 'De tijd is niet te ontsnappen, noch veiligheid.'

Ze verwonderen nu dat, uit hun midden,

een waarschuwer tot hen kwam.

De ongelovigen zeggen: 'Dit is een leugenachtige tovenaar.

Wat, heeft hij de goden één God?

Dit is inderdaad een wonderlijk ding. '

Hun montage links (zeggen),

'Ga, en geduld om uw goden, dit is iets te wensen over.

We hebben nooit gehoord van deze in de voormalige religie.

. Het is niets anders dan een verzinsel '"Koran 38: 1-7

$ HOOFDSTUK 39 HET JAAR VAN VERDRIET

Het jaar was 619 na Jezus, en tien jaar na de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), ontving de eerste Openbaring. Het was een tijd van geluk, maar ook van groot verdriet, want het was op ongeveer 20 Rajab van dat jaar dat de 87-jarige Abu Talib verzwakt door terminale ziekte overledenafstand.

AN INZICHT IN Aboe Talib's overtuiging

Zoals Abu Talib naderde dood noemde hij de Koraysh hoogwaardigheidsbekleders tot Hem te komen en gaf hen een geluid aanbeveling, Abu Talib zei zoals gerapporteerd door Hisham zoon van Saie via zijn vader:

"O volk van Koraysh u de gekozen van Allah onder Zijn schepping ... .. Toen voegde hij, raad ik je goed aan Mohammed zijn. Hij is de eerlijke persoon van de Koraysh, de vriend van de Arabieren en de producent van elke goede attributen Ik raad voor jou. Inderdaad, hij komt met de kwestie van religiedie het hart heeft aanvaard (en dit is de definitie van het geloof), terwijl de tong het heeft ontkend (en dit was het geheime plan dat de Koraysh niet moet laten zien dat hij een moslim was, zodat hij een anderen zoals hij in staat waren om het te beschermen Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), en ondersteuning van de predikingvan de Islam), omdat ze vreesden de haat van de ongelovigen).

Bij Allah, het is zoals ik het zie, dat de gewone Arabieren, die onder de herders, die in afgelegen gebieden en de zwakkelingen onder de mensen te leven zal de uitnodiging tot de islam te aanvaarden, geloven en bevestigen zijn woorden (er is geen god behalve Allah en Mohammed is Zijn boodschapper). Zij zullen zijn ordonnantie respecterenen hij zal hen leiden in gevechten dragende dood. En de hoofdman en de grens van Koraysh zal impotent geworden. Hun huizen werden alsof de spoken en de zwakken onder hen zullen verhuurders geworden. De meeste groot zijn onder de Koraysh zijn degenen die het meest behoefte hebben aan hem terwijl degene die aan de onderkant vansamenleving is de meest gelukkige met hem. En dat de Arabieren zullen Mohammed hun liefde te geven met een zuiver hart en geef hem hun leiderschap.

O Koraysh, ondersteuning en bescherming van zijn partij. Bij Allah, niemand loopt in Mohammeds pad dat is niet rechtvaardig, en er is niemand die Mohammed's leiding volgt, die is niet blij en gelukkig. Had ik meer tijd en mijn leeftijd verlengd, zou ik hem inderdaad te beschermen en af te weren van de overweldigende zaken. "Kortdaarna overleed hij.

Enkele jaren later tijdens de Slag van Badr Ubaydah, zoon van Harith bezig Utbah in een tweegevecht. Been Ubaydah had verbroken en dat hij veel bloed had verloren. Hamza en Ali droeg hem naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), en in een verzwakte stem vroeg Ubaydah, "O boodschapper van Allah, benIk om een martelaar te zijn? "" Inderdaad je bent ", antwoordde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), in een zachte toon en Ubaydah was gelukkig. Terwijl hij lag in zijn verzwakte staat hij zei:" Als Abu Talib was vandaag in leven hij zou weten dat zijn woorden: 'We zullen hem niet opgeven tot we dood om hem heen liggen, vergeten onze vrouwenen kinderen, 'is voldaan in mij. "

Abu Talib kan worden gezegd identiek aan de gelovige in de tijd van Mozes, die hem waarschuwde dat Farao's mensen werden samenzwering om hem te doden te zijn.

"Toen kwam er een man die loopt van het verste deel van de stad,

'Mozes,' zei hij, 'de Vergadering beramen om je te doden.

Vertrekken, want ik ben een van uw oprechte raadgevers. " Koran 28:20

THE DOOD VAN Khadijah

Khadijah overleed op ongeveer 10 Ramadan, tien jaar na het profeetschap, bijna twee maanden na Abu Talib op de leeftijd van vijfenzestig. Uit alle dames van de wereld, Allah geselecteerde Lady Khadijah naar de vrouw van Zijn geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zijn. Ze was inderdaadde beste vrouw voor de beste man en ze hadden zalig getrouwd vijfentwintig jaar. Haar liefde en toewijding aan de roeping en aan hem waren onbetwistbaar. Een onvertogen woord werd nooit uitgewisseld tussen hen, waren ze het perfecte koppel en vond het heerlijk om in elkaars gezelschap.

Khadijah was de eerste om de islam te aanvaarden en haar geloof was als de schittering van de helderste planeet die ervoor zorgt dat alle planeten en sterren te dimmen in het donkerste uur van de nacht verschijnen.

Hoewel Lady Khadijah had bekend excessen van rijkdom en luxe ze nooit een enkel woord van de klacht geuit wanneer de omstandigheden de Heilige familie was teruggebracht tot de armoede van deze materialistische wereld. Integendeel, ze was ooit Allah dankbaar voor wat kwam haar weg. Ze was charitatieve en attent,nooit neergekeken op iedereen, en liefdevol behandeld leden van haar huishouden op dezelfde manier zoals ze deed haar familie. Dat was de liefde en zorg gaf ze hen dat niemand wilde haar dienst, zelfs wanneer de omstandigheden de Heilige familie werden verlaagd vertrekken.

Als ze had gemerkt of gehoord van iemand die in een noodlijdende toestand had ze er altijd geweest om een helpende hand te bieden en wil haar geliefde echtgenoot, nooit draaide iedereen weg. Ze keek altijd naar het goede in mensen en veegde alles wat zou kunnen om anderen hebben negatieve verschenen. Ze was zuiver inhart, geest, lichaam en ziel, en stond bekend als de Moeder van de Gelovigen.

Khadijah was een voorbeeldige moeder die zielsveel van haar hield kinderen en hief ze naar de beste, meest liefdevolle, gehoorzame kinderen van hun tijd zijn geweest. Velen waren de dagen dat ze vond liefdevol zou spelen met hen of, veel aan hun vreugde, vertellen ze de verhalen van andere profeten, die haar geliefdeman had verteld aan haar. Toen haar twee zonen terug naar Allah, was ze natuurlijk bedroefd, maar ze vertrouwde in Allah en klaagde nooit, en zachtjes troostte haar rouwende dochters die hun kleine broertjes gemist.

Khadijah was niet alleen geweest de meest perfecte vrouw, moeder, vriend, maar buurman. Die dames gelukkig om haar te leren kennen wilden ze hadden haar kwaliteiten voor ze de standaard gezet op aarde voor elke vrouw die in het leven Hiernamaals verlangde naar het Paradijs.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn vier dochters, dames Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum en Fatima waren diep bedroefd door hun verlies. Echter, rust en comfort daalde op hen toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zachtjes en liefdevol vertelde zijn dochters die vele jarenvroeger, toen hij in retraite in de Grot van de berg Hira was geweest, de engel Gabriël hem had bezocht en dat Gabriel had gezegd: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam). Dit is Khadijah komt naar je toe met wat eten en drinken. Toen ze bereikt u haar te begroeten namens haar Heer, en op mijnnamens, en geef haar de blijde tijding van een paleis gemaakt van Qasab (buizen van goud en edelstenen) in het Paradijs, waarin er geen geluidsoverlast zal zijn noch zwoegen. "

Het nieuws van de boodschap van Gabriël troostte de Profeet dochters sterk en ze waren tevreden met de wetenschap dat Allah haar huis had gebeld en verwijderde haar ver van de vijanden van haar Heer.

$ HOOFDSTUK 40 de opvolger van de stam van HASHIM

Nu dat Abu Talib dood was, de leiding van de stam van Hashim viel naar Abu Lahab wiens haat tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was goed ingeburgerd. Zoals verwacht kon worden, werd Abu Lahab niet bereid is om hem enige steun te bieden en zo de vervolging versneld naar een nieuwe hoogte.

DESPICABLE ACTIES

Op een dag zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bood zijn gebed bij de Ka'bah, Abu Djahl, in zijn hatelijke manier, zei tegen zijn metgezellen Utbah zoon van Rabia, Shaibah zoon van Rabia, Al-Waleed zoon van Utbah, Umayyah zoon van Khalaf en Uqbah zoon van Moe'ait, "Ik wou dat iemand zou de ingewanden van een bringkameel met al zijn vuil en gooi het over Mohammed! "Zonder aarzeling, Uqbah, Moe'ait zoon bracht de vuiligheid en zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) onderwierpen geleegd het over de profeet nek. De Koraysh keek op het maken van plezier van (Salla Allahu alihi wa salaam), tot vreugde in hun pogingom hem af te breken, maar hij bleef kalm en bedroefd over hun ongeloof.

Ondertussen vertelde iemand Lady Fatima, de jongste dochter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die vijf of zes jaar oud was, van de walgelijke daad en zo liep ze zo snel als haar beentjes haar zou uitvoeren naar hem toe en verwijderde de vuiligheid van haar geliefde vader en huilde toen ze berispt envervloekte Uqbah voor zijn overtreding daad.

Uqbah was niet van een geest om zijn fout gedrag te stoppen en in feite werd hij aangemoedigd. Bij een andere gelegenheid zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd nederig geabsorbeerd in zijn gebed in de buurt van de Ka'bah, Uqbah benaderde hem met een stuk doek in zijn hand, gooide hem om zijn nek, trok het strak ensleepte hem naar beneden totdat hij viel op zijn knieën. Op dat moment ging Aboe Bakr en zag wat Uqbah had gedaan en liet de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), en daarbij bleek te Uqbah zeggen: "Wilt gij een man doden omdat hij zegt dat Allah zijn Heer!"

Er waren veel van zulke schandelijke, niet-uitgelokte handelingen die de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geduldig verdroeg die veroorzaakt zijn jonge dochter te huilen, omdat ze niet kon verdragen dat haar geliefde vader zo slecht behandeld. Bij elke gelegenheid de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) haar zou troostenmet woorden van tederheid en gerust te stellen haar te zeggen: "Niet huilen dochtertje, Allah zal je vader te beschermen," en kuste haar als hij gedroogd weg de tranen uit haar lieve gezichtje.

Onder andere verachtelijke daden was de tijd toen Uqbah zoon van Al-Moe'ait deelgenomen aan een bijeenkomst van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en luisterden naar hem prediken Islam. Een goede vriend van hem, Ubayy Khalaf zoon gehoord van dit en verweet hem zwaar, het bestellen van hem te spuwen in het gezicht van deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam), die hij deed. Ubayy greep elke gelegenheid aan om te proberen om de profeet af te breken (salla Allahoe alihi wa salaam) ging hij zo ver als het malen afgebroken botten en blazen haar macht over de Profeet. Van deze Allah zei:

"En niet te gehoorzamen aan een verachtelijke vloeker,

de roddelaar die gaat over het belasteren,

wie het goede belemmeren,

de schuldige agressor,

omdat hij rijkdommen en kinderen.

En wanneer Onze verzen worden voorgelezen aan hem, zegt hij,

'Het zijn maar sprookjes der ouden! "

! Wij zullen hem markeren op zijn neus "Koran 68: 10-16

In de jaren die volgden, tijdens de eerste grote vijandigheid in de islam, de Ontmoeting van Badr, al diegenen die hebben deelgenomen aan het gooien van vuil van de kameel over de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werden gemeld door Masood's zoon werd gedood te hebben door de engelen van Allah.

$ HOOFDSTUK 41 De reis naar Taif

De mensen van Mekka wisten dat Abu Lahab, de nieuwe leider van de stam van Hashim was niet geneigd om actie tegen degenen die de grenzen van het fatsoen tegen de Profeet gepleegd nemen (salla Allahoe alihi wa salaam). Nu lag de weg open voor alles en iedereen aan de Profeet Mohammed (salla Allahoe alihi misbruikwa salaam) en zijn metgezellen, en zo hun vervolging voortgezet.

Het was nu de maand Shawwal (juni 619) tien jaar na het profeetschap. In de hoop van het verspreiden van de boodschap van de islam en het verkrijgen van de steun van de invloedrijke stam van Thakif, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) onder begeleiding van Zayd, Haaritha zoon reisde naar Taif. Bij het bereiken van de stad waar hijging rechtstreeks naar het huis van Umair, die werd beschouwd als de meest nobele van de stamhoofden te zijn, maar zijn uitnodiging tot de islam en verzoek om steun aan dovemansoren gericht en Umair en zijn huishouden afgewezen en bespot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Drie broers van de stamhoofden van Thakif - Abd Yalil, Masood en Habib - zonen van Amr zoon van Umair Ath-Thaqafy ontmoette de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), en hij nodigde hen tot de islam, en dan zochten hun alliantie. De harten van de broers waren hard en ongevoelig. Een van hen zwoer hij dat zou doenafbreken van de bedekking van Ka'bah als Allah Mohammed had gestuurd als Zijn boodschapper. Een ander bespot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Kon niet Allah hebben iemand gevonden beter dan u te sturen!" Als voor de derde broer zei hij: "Bij Allah, laat mij niet ooit weer tot je spreken. Als je zou beweert, de Boodschapper van Allah, dan ben je veel te belangrijk met mij te spreken; aan de andere kant, als je liegt, het is niet passend voor mij om met u te spreken! "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) doorstond deze barre opmerkingen met geduld en als hij het verlaten van de broers, genaamd hun huishouden en slaven samen en moedigde hen aan om beledigende uitspraken slingeren bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De commotie trok andere leden van destam die zich bij hen, het gooien van stenen en het verwonden van het been van de Profeet. Zayd, terwijl het proberen om af te schermen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ook een blessure aan zijn hoofd, die overvloedig bloedde en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zocht de rust en stilte van een boomgaard meerderemijl afstand van de stad behoren tot Rabi'as zonen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) aangebonden zijn kameel aan een palmboom dan zat onder haar schaduw Vertrouwende de steun van zijn Heer begon te smeken om Hem te zeggen:

"O Allah! Om U alleen maak ik klacht van mijn hulpeloosheid, de schaarste aan mijn middelen en mijn onbeduidendheid voordat de mensheid. U bent de Barmhartige de Genadevolle. U bent de Heer van de hulpelozen en de zwakken, O Heer van mij! die deze in handen zou U verlaten mij, de handen van een onsympathiekever familielid die nors zou fronsen bij mij, of om de vijand die is gegeven de controle over mijn zaken? Maar als Uw toorn niet op mij valt, is er voor mij niets aan de hand. Ik zoek bescherming in het licht van Uw aangezicht, dat de hemel verlicht en verdrijft de duisternis, en dieregelt alle zaken in deze wereld als in het Hiernamaals. Volstrekt niet, dat ik zou moeten oplopen Uw toorn, of dat U toornig op mij zou moeten zijn. En er is geen macht noch hulpbron, maar de Uwe alleen. "

THE NAZARENE SLAAF From Nineveh

Nu zijn de twee zonen van Rabie'ah wist wat er was gebeurd met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en hun hart verzacht een beetje naar hem toe, zodat ze stuurde een jonge Nazarener slaaf door de naam van Addas die een volgeling van de Profeet Jezus was nogal dan een aanhanger van de christelijke leer van Paulus met eenschotel van druiven aan hem.

Zoals Addas gaf de schotel naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij opkeek glimlachte en bedankte hem vervolgens nam wat druiven en vóór het eten van hen zei: "Bismillah". De uitspraak verbaasde Addas die zei: "Bij Allah, dit is niet de manier waarop de mensen van dit land te spreken." De Profeet (salla Allahoealihi sallem) keek naar hem op en vroeg: "Welk land kom je vandaan, en wat is jouw religie?" Addas antwoordde dat hij was een Nazarener, een volgeling van de profeet Jezus, vrede zij met hem, van verre Nineve (Ninawah).

De Profeet hart vervuld van vreugde en als commentaar: "Van de stad van de rechtvaardige man Jona, de zoon van Mattal." Addas was nog meer verbaasd en vroeg aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoe hij wist van Jona waarop hij antwoordde: "Hij is mijn broer, hij was een profeet en ik ben een profeet." Addas 'hart verblijd en hij boog zich voorover en kuste zijn hoofd, dan zijn handen en voeten.

Ondertussen hadden de broers al het observeren van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van een afstand en waren verstoord toen ze zagen Addas respect voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) door hem te zoenen en zeiden tegen elkaar: 'Kijk, hij is al corrumperende onze slaaf! " Wanneer Addas terugze ze vroeg waarom hij had gehandeld zoals hij deed. Addas antwoordde: "Hij is de beste man in dit land en heeft me verteld dingen die alleen een profeet zou weten." Om dit de broers uitriep: 'Laat hem niet verleiden van je religie - je religie is beter dan zijn! "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) realiseerde hij kon geen hulp dan ook verwachten van de mensen van Thakif, zodat hij en Zayd besteeg zijn kameel en terug zetten naar Mekka af.

In de jaren tot Lady Ayesha, de vrouw van de Profeet komen (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg hem of hij ooit een dag harder dan Uhud had ervaren. Hij vertelde haar dat de meest pijnlijke dag voor hem was op de dag van Aqaba, toen hij zocht de steun van de zoon van Abd Yalil, de zoon van Kalal maar had een ontmoeting metzijn verwerping. Hij vertelde haar dat na deze bittere afwijzing ging hij op weg naar Mekka en was zich niet bewust van zijn omgeving, totdat hij Qarn Al-Manazil bereikt. Hij vertelde haar dat als hij opkeek zag hij een wolk schaduw hem toen Gabriel sprak zei: "Allah heeft de woorden van uw volk gehoord en stuurde je de engel van de bergenom uw hulp. "Toen de engel van de bergen begroette hem en vroeg zijn toestemming om Mekka begraven tussen Al-Akhshabain, zijn twee bergen. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen de engel in plaats van het doen van dat hij hoopte dat in de toekomst van hun kinderen alleen Allah zouden aanbidden.Hij en zijn metgezellen waren sterk onder hun handen geleden nog niets van hun daden bezoedeld zijn immer zorgzame, barmhartig dispositie en de zorg voor hun welzijn in dit leven en in het Hiernamaals.

THE VALLEI VAN Nakhlah

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) en Zayd bereikte het dal van Nakhlah en bleef daar twee dagen. Terwijl ze bood de Fajr een gezelschap van djinn kwam over hen en ze stopten om te luisteren en waren gefascineerd door de schoonheid van het reciteren van de Koran met zijn boodschap en beseftewat ze hoorden was niet eerder door de mens veroorzaakte was van een goddelijke natuur. Ze keerden terug naar hun folk en vertelde hen van hun ervaring en wat ze had gehoord. Daarna Allah geopenbaard aan de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi was salaam):

"Zeg:" Het is aan mij geopenbaard dat een groep van djinn geluisterd en zei toen:

'We hebben inderdaad gehoord een prachtige Koran,

dat leidt naar het rechte pad.

Wij geloven er in en wij zullen stellig niemand met onze Heer.

Hij - verheven zijn de Majesteit van onze Heer

die noch heeft genomen om zich een vrouw, noch een zoon!

De onwetende dwaas onder ons is schandalig gesproken over Allah,

we nooit gedacht dat mens of djinn ooit een leugen over Allah zouden vertellen! '"

Koran 72: 1-5

Toen de Profeet (salla Allahu alihi was sallam) werd gevraagd wie zijn aandacht vestigde op de aanwezigheid van de djinn in de vallei van Nakhlah, vertelde hij zijn ondervrager dat het een boom die hem verteld had.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had een aantal openbaringen die sprak niet alleen van de mensheid, maar ook djinn, waarin werden beide gegeven goede nieuws van het Paradijs en gewaarschuwd voor de straf van de hel ontvangen.

De djinn werden geschapen voordat de mens en in tegenstelling tot de mens, die is gemaakt van klei en wiens vader is Adam, de djinn werden geschapen uit rookloos vuur en hun vader is satan, de stoned en vloekte. Echter, ondanks het feit dat satan is de vader van de djinn, zijn er onder hen gelovigen.

DE WEG NAAR MEKKA

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verrekend op de laatste fase van zijn terugreis, de kwestie van de mensen van de Thakif's weigering om te aanvaarden de genade van Allah woog zwaar op de profeet geest.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) bereikte de Grot van Hira hij rustte en stuurde

een Mekka van de stam van Khoeza'a naar Al-Akhnas Shuraiq zoon om zijn steun te zoeken. Maar Al-Akhnas was niet voorbereid op een dergelijke toezegging te maken zoals hij was gelieerd aan de Koraysh en was niet voorbereid om zijn stam bondgenoot van Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van Al Akhnas 'weigering, zijn gedachten wendde zich tot Suhayl, Amr's zoon, dus vroeg hij aan de Mekkaanse om weer terug te gaan naar Mekka en benaderen Suhayl, maar Suhayl daalde ook.

De boodschapper keerde terug naar de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) met het teleurstellende nieuws en deze keer vroeg hij de Mekkaanse naar Al Mut'im, Adiyy's zoon, die, enige tijd geleden had teruggehaald wat nog over was van de boycot-document geplaatst in het benaderen Ka'bah.

Mut'im was aangenaam, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging Mekka met zijn steun waar, volledig bewapend, Mut'im stond bij de Ka'bah met zijn zonen en neven en aangekondigd, terwijl de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bood twee eenheden van het gebed bij de Ka'bah, dat hij zelf had geallieerdeaan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) daarna begeleidde hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar zijn huis. Abu Djahl was onder de aanwezigen die dag en vroeg: "Bent u hem uw steun, of bent u hem na!" "Ondersteuning natuurlijk!" antwoordde Al Mut'im.

THE WOEDE VAN Oetbah

Op een dag, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), Aboe Djahl en een aantal van de leiders van de Koraysh was toevallig in de buurt van de Ka'bah op hetzelfde moment. In zijn gebruikelijke manier, Abu Djahl draaide om een aantal leden van de stam van Abdu Manaf en zei op een toon die bespot, "Is dit uw Profeet, kinderen van AbduManaf? "Utbah, Rabia's zoon antwoordde in een boze toon te zeggen:" Wat is er mis als we een profeet of een koning! "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) hoorde zijn antwoord en sprak met Utbah op een vriendelijke manier te zeggen, "O Utbah, je woede was niet voor de zaak van Allah, maar op uw eigen rekening." Toen hijwendde zich tot Abu Djahl en waarschuwde: "Wat u betreft Aboe Djahl, zal een grote zaak die u overkomen. Het zal ertoe leiden dat u een beetje lachen, maar huilen veel." Toen sprak hij tot de leiders van de Koraysh te zeggen: "Een grote zaak zal over u die je wil inderdaad haat komen."

Ondanks Mut'im's hang naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij niet de islam omarmen en overleed kort voor de ontmoeting van Badr. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) hoorde zeggen dat als hij in leven was gekomen om hem te vragen voor de terugkeer van gevangenen uit zijn stam hijzou hebben verleend.

$ HOOFDSTUK 44 DE VISIE

In Shawwal van het tiende jaar van het profeetschap verscheen een engel aan de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) in een visioen bracht hij een figuur verpakt in zijde. De engel sprak tot hem, zeggende: "Dit is je vrouw, bloot haar gezicht." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) voorzichtig verwijderd dezijde van haar gezicht en zag dat het Ayesha, de dochter van Abu Bakr.

Het visioen vond plaats weer op de volgende nacht weer op de derde en elke keer werd hij hetzelfde verteld. Echter, Ayesha was nog een jong meisje vergelijkbaar in leeftijd om Lady Fatima en Aboe Bakr al haar had beloofd in het huwelijk Jubair, Mut'im zoon. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), die nooitongehoorzaam aan Allah in alles, niet de visioenen in twijfel en dacht bij zichzelf: "Als dit is wat Allah van plan is, dan zal het zijn."

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had niet zijn visioenen aan iedereen, zelfs niet Abu Bakr, vermeld bij Khawlah, die had bijgewoond, om zijn huis zaken sinds de dood van Lady Khadijah stelde hij zou hertrouwen. Beleefd, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg of ze iemand hadden inerg waarop zij antwoordde: "Misschien Ayesha, Abu Bakr's dochter, of Sawdah dochter van Zam'ah," die ongeveer dertig jaar oud was en had kort na hun terugkeer uit Abyssinia.around de tijd dat Lady Khadijah was overleden haar man Sakran verloren afstand.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bescheiden gevraagd Khawlah beide huwelijken voor te stellen, zodat ze ging naar Sawdah die werd geëerd door het voorstel en stuurde woord terug te zeggen, "Gehoorzaam aan u, O Boodschapper van Allah." Bij het ontvangen van haar aanvaarding, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) respectvolverzocht haar om een van haar stamleden kiezen om haar te geven in het huwelijk. Lady Sawdah koos haar broer-in-law Hatib die onlangs was teruggekeerd uit Abessinië en kort na het huwelijk vond plaats op 10 Shawwal, tien jaar na het profeetschap. In de komende jaren gaf Lady Sawdah haar 's nachts naar LadyAyesha.

Ondertussen, Abu Bakr ging naar Mut'im en vroeg hem om Ayesha los te maken van de overeenkomst met zijn zoon Jubair. Mut'im overeengekomen en een contract van het huwelijk werd in dezelfde maand de profeet trouwde met Lady Sawdah echter zijn huwelijk met Lady Ayesha voltrok zich niet tot later getrokken nadat ze had gerijptin het tweede jaar na de migratie.

$ HOOFDSTUK 45 de boodschap en de stammen

Het was de tijd van de bedevaart en de vele pelgrims kampeerden buiten Mekka voor zijn bezoek aan hun idolen op Ka'bah. Het was ook het seizoen van vele markten zoals die in Ukaz, waar veel welsprekende dichters verzamelen en tegen elkaar concurreren.

Echter, veel van de ongelovigen, inclusief Waleed Mughirah's zoon, die een fijne dichter zelf was en goed thuis in de finesses waren bezorgd over het effect van de recitatie van de Koran zou hebben op de aanwezigen.

Met deze gemeenschappelijke zorg van de ongelovigen gegroepeerd om afspraken te maken over een bekend gezegde tussen hen die niet de andere zou in tegenspraak zijn en dan zitten aan de kant van de weg aan degenen die kwamen om te luisteren waarschuwen. Suggesties naar voren werden gebracht en een van de ongelovigen gesuggereerd dat ze zeggen: "Hij is een waarzegger,"waarna Waleed zei: "Bij Allah, hij is niet een waarzegger! Hij noch mompelt noch spreekt in rijmende proza. Een ander stelde voor dat ze zeggen:" Hij is gek, en bezeten door djinn. "Waleed antwoordde zeggen:" Hij is noch gek noch is hij bezeten door djinn, is er noch verstikking noch fluisteren in zijn stem. "Toen stelde ze: "Hij is een dichter", waarop Waleed antwoordde: "Dat is niet zo, we weten dat de poëzie in al zijn vormen en fineries, hij is niet een dichter." Vervolgens stelden zij zeggen: "Hij is een tovenaar" nogmaals Waleed antwoordde, "Hij is geen tovenaar, is er noch blazen noch knopen." Gefrustreerd ze riep uit:"Wat zullen wij dan zeggen!" Waleed zei tegen hen: "Al wat u naar voren hebt gebracht is vals. Het dichtst verklaring die u hebt gemaakt is dat hij een tovenaar, want magie is iets dat kan komen tussen een man en zijn zoon, tussen broers, tussen een man en zijn vrouw en een man en zijn stam. " Besluiteloos over wat tezeggen dat ze uit elkaar gingen en zat langs de weg om mensen te waarschuwen. Daarna openbaarde Allah over Waleed:

"Laat me met rust met hij wie ik geschapen" Hoofdstuk 74:11

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) besloten tot de kampen van de stammen te bezoeken Kinda, Kalb, Aamir, muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, en de mensen of Hadrmout om delen van de Koran te reciteren aan hen en dan vragen of ze zich willen verbinden,maar het mocht niet zo zijn, en de schoonheid van zijn recitatie evenals zijn uitnodiging om zich te verbinden met hem aan dovemansoren gericht.

De bitterste reactie op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kwam uit de stam van Hanifa. Later, haar chef, Musailamah valselijk verkondigde dat hij zich voor een profeet was!

De beurs was in volle gang toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) benaderd Bayhara, Firas 'zoon, van de stam van Aamir de zoon van Sasaa. Bayhara luisterde naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep toen uit: "Bij Allah, gezien deze man kon ik heel Arabië te veroveren." Vervolgens werd een gedachtekwam bij hem en vroeg hij: "Als wij geven u onze trouw en Allah geeft je overwinning op de vijanden van de islam, zullen wij dan worden gegeven leiderschap nadat u?" Om dit de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "De zaak ligt bij Allah." Bayhara niet dan als het antwoord en riep uit: "Ik denk dat u wilt dat wij lenen u onze steun tegen de Arabieren, en dan, als Allah geeft u de overwinning iemand anders zal de vruchten plukken! - Nee, we accepteren geen "

Wanneer de stam van Aamir terug naar huis ze verteld wat er op de beurs was er gebeurd met een ouderling stamlid die achter op grond van zijn leeftijd was gebleven. Ze vertelde hem: "Een jonge man uit de Koraysh, uit de kinderen van Abdul Muttalib beweert hij is een profeet en vroeg ons voor zijn steun en nodigdeons zijn godsdienst te omhelzen. "De ouderen stamlid werd getroffen door hun nieuws en zwoer:" Hij is een echte Ismaëliet. Hij is een echte profeet, wat ervoor zorgde dat je zijn woorden verkeerd te beoordelen? "

Abu Bakr had de Profeet vergezeld (salla Allahoe alihi wa salaam) toen hij een bezoek aan de stam van Dhul, Shaiban de zoon - de leiders van deze stam waren Mafruk, Muthanna en Hani, Kabisa zoon. Toen Aboe Bakr voldaan Mafruk, vroeg Mafruk als hij over de komst van een profeet had gehoord, waarna Abu Bakr draaideopzichte van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en introduceerde hem te zeggen: "Dit is hij." Mafruk vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vertellen over de boodschap die hem zijn toevertrouwd, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "Er is geen god behalve Allah, en ik ben Zijn. Messenger "Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met de zoetheid van zijn stem is overgegaan tot het volgende vers uit de Koran te reciteren:

"Zeg: 'Kom, ik zal aan u voordragen wat uw Heer verbiedt u;

dat je alles met Hem zullen associëren;

(Hij bestelt u) dat je goed met je ouders zijn

dat je niet je kinderen als gevolg van armoede zal doden,

Wij bieden voor u en voor hen,

dat je niet fout daden hetzij openlijk of in het geheim gedaan zullen hebben;

en dat gij zult niet de ziel die Allah heeft verboden, behalve door rechts te doden.

Met zo'n Allah rekent jullie, opdat jullie begrijpen. "

Koran 6: 151

De drie leiders luisterde naar de recitatie en al uiting aan hun wens van het vers, echter, vertelde ze de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waren ze terughoudend om de religie van hun voorouders te verlaten omdat ze hun gezag zou verliezen met hun stamgenoten. Ze wees er ookerop dat ze al hun trouw beloofd aan de koning van Perzië en als zodanig werden reeds gebonden.

De profeet ijverig (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef aan allen die zich tot de islam zou luisteren uitnodigen en vroeg hun leiders om zich te verbinden aan hem. Net als Abu Djahl, Abu Lahab bekeken islam als een bedreiging en wanneer hij hoorde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) prediking, hij zou het zijnbedrijfsleven om te proberen en break-up van de bijeenkomsten door roepende: "Deze man is een afvallige, hij liegt. Hij probeert je te misleiden en wil dat je verlaten Al Lat en Al Uzza en uw bondgenoten, de djinn uit de stam van Malik! "

Hoewel er geen bondgenoten werden opgedaan, velen hadden geluisterd naar de verzen van de Koran en de hoogte waren van de boodschap van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) predikte.

$ HOOFDSTUK 46 DE NACHT reis en de ASCENT

Het was tijdens deze eerste jaren van de Boodschapper van Allah's profeetschap in Mekka, ongeveer zestien maanden voor zijn migratie naar Medina, dat een van de grootste wonderen van alle tijden heeft plaatsgevonden.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) is er gebeurd met een bezoek aan het huis van Hubayrah, de echtgenoot van Hind, beter bekend als Umm Hani, de dochter van Fatima en Aboe Talib toen de nacht viel, zodat ze hem uitgenodigd om te overnachten.

Hoewel Hubayrah niet in het aanbieden van de nacht gebed had bekeerd tot de islam, terwijl zijn vrouw, en moeder-in-wet had, en dus werden ze gezegend te treden tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sliepen, het dak van het huis werd plotseling opengespleten en Gabriel kwam naar hem toe en opende zijn borst en waste zijn hart met het water van Zamzam en vulde de Profeet hart en borst met geloof. Daarna nam hij hem uit het huis van Umm Hani naar de Ka'bahwaar hij rustte als hij uit de toestand tussen slapen en waken toen Gabriel nam hem mee naar de deur van de Ka'bah. Staande voor de deur van de moskee werd Burak, een gevleugeld wit dier uit het Paradijs, in omvang groter dan een ezel, maar minder dan een muilezel, met vleugels op zijn achterpoten. Burak werd omringddoor engelen aan beide kanten, maar als de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) probeerde te monteren, werd het dartel, waarna Gabriel zei: "O, Burak, bent u niet beschaamd te gedragen op zo'n manier? Bij Allah, niemand die heeft bereden je voordat dit is meer eervol voor Allah, "waarna, Burak uitbrakin het zweet en stond stil voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te monteren.

Allah zegt: "Verheven is Hij die Zijn dienaar (Profeet Mohammed) om te reizen in de nacht van de Heilige Moskee (Mekka) naar de verste moskee (Jeruzalem), die Wij hebben gezegend omheen uitgevoerd opdat Wij hem van Onze Tekenen lieten zien . Hij is de Alhorende, de Alziende. " 17: 1 Dit vers wijst onsaan de grote huldiging Allah geschonken op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), zodat Hij zou hem een aantal van Zijn tekenen tonen.

Zodra de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was gezeten, de engelen Gabriël en Michaël ook gemonteerd. Gabriel zat voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) het houden van Burak's zadel en Michael zat achter de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) het bewaren van de loop.

Gabriel wees de weg Burak uiteengezet. Elke staking duurde het aan het einde van zijn visie, op wonderbaarlijke wijze het doorbreken van de barrière van het licht, en als zij gingen over de bergen Burak hief zijn benen hoger zodat zij gingen over hen in comfort.

Het breken van de barrière van het licht is een zeer duidelijk wonder van Allah. NASA, de Amerikaanse ruimtevaartorganisatie met al zijn technische vooruitgang niet heeft kunnen bereiken en zal nooit in staat zijn om het breken van deze barrière te bereiken, omdat bij een dergelijke snelheid het lichaam wordt verbruikt.

Wanneer Burak bereikt de moskee van Jeruzalem, stopte hij en trok zijn voorste been, zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou afstappen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gebonden Burak om de tethering ring de profeten hadden in jaren gebruikt al lang voorbij. Daarna ging hij naar de moskee engebeden twee eenheden van gebed en werd begroet door verschillende profeten onder wie waren Abraham, Mozes en Jezus en het was er op de plek van de oude tempel van Jeruzalem, dat de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) leidde hen in gebed.

Na de sluiting van het gebed, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd aangeboden twee bekers, één bevatte wijn en de andere melk. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) koos de beker van melk en dronk ervan waarna Gabriel zei: "Jullie zijn juist geleid en zo zal jenatie "dat is omdat de wijn moet worden verboden.

Hierna wordt de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Gabriel opgevaren naar de dichtstbijzijnde hemel in zowel lichaam als geest. Bij het bereiken van de dichtstbijzijnde hemel Gabriel gevraagd om de poort te openen waarna de bewaker vroeg: "Wie is daar?" Dus Gabriel kondigde zichzelf aan de bewaker. Dan Gabrielwerd gevraagd: "Wie is met jou? Waarop Gabriel antwoordde:" Muhammad, "De voogd vroeg: 'Heeft hij gestuurd?' Gabriel antwoordde: 'Ja' en de poort werd geopend. Dezelfde vragen en antwoorden niet te worden gevraagd en gegeven aan de poort van elke hemel.

THE Eerste kunnen lagere HEAVEN

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging de eerste hemel met Gabriel alle maar één van de engelen tot uitdrukking tekenen van geluk en glimlachte een vriendelijke glimlach. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) wendde zich tot Gabriel en gevraagd over die engel en kreeg te horen: "Hij is Malik, de Guardian vanHell, hij niet lachen. "

Terwijl de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in de eerste hemel, zag hij de Profeet Adam observeren van de zielen van de overledenen. Wanneer een goede ziel passeerde hij was erg blij en zei: "Een goede ziel voor een goed lichaam," maar als een slechte ziel passeerde hij zou fronsen en zeggen: "Een slechte ziel voor een slechte lichaam."Bij het zien van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) Profeet Adam verwelkomd en smeekte voor hem en vroeg Gabriel als de tijd was gekomen dat hij was gestuurd voor, en Gabriel bevestigen dat het zo was.

THE Tweede hemel

In de tweede hemel, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Gabriel werden opgewacht door profeet Jezus, de zoon van Maria en Johannes, de zoon van Zacharias, die ook verwelkomd en smeekte voor hem en vroeg of hij was gestuurd voor. Later werd de Profeet (salla Allahu alihi sallem) beschreef de Profeet Jezusals een man van gemiddelde lengte, met steil haar en een roodachtige, freckled teint.

THE Derde hemel

In de derde hemel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontmoette Jozef, de zoon van de Profeet Jacob, die zo knap was dat de Profeet (salla Allahu alihi sallem) beschreef hem als zijnde zo mooi als de volle maan en dat hij had gegeven de helft van al het moois. Profeet Mohammed (salla Allahoealihi wa salaam), zoals ons verteld werd gegeven van al het moois. Hij verwelkomde en smeekte voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en ook vroeg of de profeet was gestuurd voor en werd verteld dat hij had.

THE VIERDE HEAVEN

In de vierde hemel ondervonden ze Idris van wie de Koran spreekt:

"En vermeld in het boek, Idris;

ook hij was van de waarheid en een profeet,

Wij verhieven hem tot een hoge plaats. "

Koran 19:56 - 57

Idris (Enoch) verwelkomd en smeekte voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vroeg of hij was gestuurd voor en Gabriel bevestigde dat hij had.

THE VIJFDE HEAVEN

In de vijfde hemel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontmoette een knappe man met wit haar en een lange baard, het was profeet Aaron, de zoon van Imran. Zoals de profeten voor hem ook hij verwelkomd en smeekte voor hem en vroeg of hij was gestuurd.

THE ZESDE HEAVEN

In de zesde hemel ontmoette hij een man met een prominente neus, vergelijkbaar met die van de mensen van Shanu'a. De man was de profeet Mozes, broer van Aaron en zoon van Imran, en zoals eerder ook hij verwelkomd en smeekte voor hem en vroeg of hij was gestuurd.

Toen hij met Mozes was, Mozes begon te huilen, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg waarom hij huilde. Mozes antwoordde: "O Heer, dit is een jonge man die werd gestuurd na mij, en meer van zijn volk zal het paradijs binnengaan dan die van mijn volk."

THE Zevende hemel

Toen de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en Gabriel ging de zevende hemel zagen zij een man comfortabel zitten op zijn stoel rusten zijn rug, bij de ingang van een eeuwige, overvolle herenhuis - Al Bayt al Mamor. De ingang van de eeuwige overvolle herenhuis is verklaard door geleerdenals zijnde de ingang van het Paradijs. De man was profeet Abraham van wie de Profeet Mohammed heeft gezegd: 'Ik heb nog nooit een man gezien meer als mezelf. "

Het was in de zevende hemel dat de Profeet zag een mooie, hemelse maagd - een houri - en vroeg aan wie ze zou worden omhelsd en werd verteld Zayd, de zoon van Haaritha.

Toen zag hij engelen betreden van de poorten van het landhuis en kreeg te horen dat elke dag zeventigduizend engelen betreden om nooit meer terug te keren tot de Dag der Opstanding.

Toen nam Gabriel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar de Lote boom van de verste Limit. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) omschreef de boom als het hebben van bladeren van de grootte van de oren olifant en fruit zoals aardewerken vaten. Wanneer het bevel van Allah omvat het, dat die bedekt isondergaat een verandering, de schoonheid van die niemand in de hele schepping is in staat om te beschrijven.

De Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg te horen: "Dit is de Lote Boom van het einde. Elk van uw volk die je pad reist zal het te bereiken. Het is de verst Lote Boom. Van zijn wortels voorjaar rivieren van zoet water , rivieren van unstaling melk, rivieren van wijn, een genot om haar drinker, en rivierenvan zuivere honing. De boom is zo groot dat het een renner zeventig jaar gewoon te rijden over zijn schaduw zou nemen. Slechts één van zijn bladeren zou schaduw de hele schepping; licht en engelen bedekken. "

Daarna Allah verplicht vijftig gebeden tijdens de dag en nacht aan te bieden.

Voordat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet, Allah zei tegen hem: "Vrede zij u, O Profeet," en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "Vrede zij met ons allen, en de goede aanbidders . '

THE PROFEET terugreis door de hemelen

Op de Profeet terugkeer door de hemelen ontmoette hij Mozes nogmaals, die vroeg hoeveel dagelijkse gebeden plicht van hem en zijn volgelingen was geworden. Toen de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zei hem vijftig, Mozes antwoordde: "Het gebed is een gewichtige zaak, en uw volk zal niet in staat zijn omdoen. Ik testte de kinderen van Israël en weet uit ervaring, terug te keren naar onze Heer en vraag Hem om het aantal te verminderen voor u en uw volk. "

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) terug naar zijn Heer en vroeg om een vermindering, en het aantal werd teruggebracht tot veertig. Nogmaals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontmoette Mozes bij zijn terugkeer, die hem dezelfde vraag gesteld, en opnieuw Mozes adviseerde hem om terug te gaan naar een nieuw verzoekreductie, waarna hij terug, en dus het duurde tot het aantal dagelijkse gebeden werd teruggebracht tot vijf.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontmoette Mozes bij zijn definitieve terugkeer, Mozes vroeg zoals hij eerder had gedaan, maar de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen hem dat hij schaamde om Allah te vragen om het nummer nogmaals te verlagen .

In latere jaren is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde zijn metgezellen dat wanneer ze bieden elk van de vijf verplichte dagelijkse gebeden in geloof en vertrouwen, ontvangen zij de beloning van tien gebeden voor elk verplicht gebed, dat gelijk is aan het oorspronkelijk voorgeschreven vijftig is gebeden. Hij herinnerdehen dat ze dankbaar aan Mozes voor de vermindering van het aantal zou moeten zijn.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei ook tegen zijn metgezellen dat hij te horen kreeg dat het voor een ieder die van plan is iets goeds te doen en het niet doet, is een meritous act opgenomen voor hen, maar als hij of zij het doet ze de ontvangers van de beloning voor tien meritous acts. Wanneer een persoon van plan isom een verkeerde actie niets zal worden geschreven tegen hem te doen, maar als de verkeerde actie wordt uitgevoerd door vervolgens slechts één verkeerde handeling is opgenomen tegen hen.

Vrede zij met alle Profeten van Allah.

THE RETURN JOURNEY

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en Engel Gabriël nu teruggekeerd naar Burak, die op de berg wachtte in gereedheid voor de terugreis naar Mekka.

Terwijl ze vloog over de bergen en de woestijn zij achterhaalden verschillende zuidwaarts gebonden caravans.

Toen de Profeet kwam parallel aan een van de caravans de kamelen werden opgeschrikt en opnieuw gehandeld. Eén viel en weg elkaar geschroefd, en werd gevonden door een van de handelaren. Unseen aan de handelaren, de profeet begroette hen als hij vloog door waarna een van de handelaren als commentaar: "Dat is de stem van Mohammed."De kameel leidt de andere kamelen was ongebruikelijk, had twee bulten, waarvan was rood en de andere wit.

Toen ze dichterbij kwam naar Mekka de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag een caravan en gestopt voor kort moment. Niet ver van de slapende handelaren was een overdekte kruik water, verwijderde hij zijn dekking, dronk uit haar water, vervangen het deksel en zonder anderen te storen, links om verder te gaan op zijn wegthuis naar Mekka.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) arriveerde in Mekka voor zonsopgang en net voordat het brak, werd hij wakker Umm Hani te bidden. Na het gebed zei hij tegen haar, "O Umm Hani, als je getuige, bad ik hier gisteravond met u in dit dal. Daarna ging ik naar Jeruzalem en er gebeden. Nu, als je hebtgezien, bad ik de dageraad gebed hier met jou. "Umm Hani was bezorgd voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zei:" O Profeet van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), niet verder vertellen over dit omdat ze zal verloochenen en beledigen je. "Als de gemaakte Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)klaar om te vertrekken naar de Ka'bah hij antwoordde: "Bij Allah, ik zal zeker vertellen," waarna Umm Hani vroeg haar bediende om hem te volgen om zeker geen kwaad te maken kwam naar hem toe en terug naar haar te melden.

ABU Bakr oprecht geloof

Bij het bereiken van de Ka'bah, de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde de aanwezigen, gelovige en ongelovige gelijk, over zijn wonderbaarlijke reis. Onmiddellijk, de ongelovigen lachten en bespotten hem. Ze geloofden niet in zijn wonderen en in geen geval zouden ze geloven hem nu, zoals de terugkeerreis van een dergelijke afstand werd bekend dat meer dan twee maanden in beslag nemen.

Leedvermaak in wat ze geacht hun triomf, een groep van Koraysh hebben hun weg naar Aboe Bakr om hem het nieuws te vertellen. Toen ze hem bereikten ze zei: "Wat denk je van je vriend nu! Hij vertelt ons dat afgelopen nacht ging hij naar Jeruzalem, er gebeden en keerde daarna terug naar Mekka!" Abu Bakr's onmiddellijkereactie was: "Als hij het zei, dan is het inderdaad waar! Wat doet je afvragen, vertelt hij me groter nieuws dat uit de hemel is gezonden naar de aarde in elk uur van de dag of nacht, ik weet dat hij de waarheid spreekt! "

Dan, Abu Bakr ging naar de Ka'bah en herhaalde zijn veroordeling. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van Abu Bakr's openhartigheid, noemde hij hem "As-Sideek" - "The Sincere" - de bevestiger van de waarheid.

THE TERUGKEER VAN DE CARAVANS

Onder de Profeet volgelingen waren degenen die extra geruststelling nodig. Ze hadden de Profeet gehoord (salla Allahoe alihi wa salaam) vertellen van de caravans bijna Mekka en van de ongebruikelijke kameel met twee bulten, waarvan één was rood en de andere wit, en van de kameel die zowel geschroefd als de kruikvan water, dus ze wachtten op de caravans om terug te keren om hen te vragen.

Toen hij werd gevraagd op welke dag de caravaner terugkeer zou kunnen worden verwacht, vertelde hij hen het zou zijn op woensdag. De dagen gingen voorbij, woensdag kwam en de Koraysh keek nieuwsgierig naar de caravan. Het naderde zonsondergang wanneer de caravans begon te komen, waarvan werd geleid door de ongewone kameel en elkcaravan bevestigde de incidenten precies zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had beschreven.

Met betrekking tot de Nacht Ascent het werd geopenbaard:

"Inderdaad is het niet, behalve een Openbaring die wordt geopenbaard,

onderwezen door Iemand die Stern in macht.

Van macht, hij (Gabriël) stond pal, terwijl hij in de hoogste horizon was;

Vervolgens trok hij in de buurt, en word dicht

hij maar twee bogen 'lengte of zelfs dichterbij was

dus (Allah) openbaarde aan Zijn dienaar (Gabriel)

dat wat hij onthulde (naar de Profeet Mohammed).

Zijn hart loog niet over wat hij zag.

Wat zult u met hem redetwisten over wat hij ziet!

Inderdaad, zag hij hem al in een andere afkomst

bij de Lote Tree (Sidrat boom) van de beëindiging

dicht bij de tuin van de Refuge.

Wanneer komt er aan de Lote Tree, dat wat komt zijn ogen niet uitwijken,

noch hebben zij dwalen want inderdaad hij een van de grootste tekenen van zijn Heer zagen. "

Koran 53: 4-18

In dit vers herhaalt Allah de voortreffelijkheid van de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) in de gebeurtenissen van de nachtelijke reis en vertelt van zijn bereiken van de Lote boom in de buurt van het Tuin van Toevlucht, en de zekerheid van zijn onwankelbare gezicht bij het zien van een van de grootste tekenen van zijn Heer. Allah verwijst ookom deze grote gebeurtenis in de eerste verzen van het hoofdstuk "The Night Journey."

Allah geopenbaard aan de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) Zijn Mighty Unseen Koninkrijk, waar hij zag de wonderen van de engelen, dat kan niet worden uitgedrukt in woorden en ook niet mogelijk is voor het menselijk verstand om gehoor te verdragen, zelfs niet in de kleinste atoom.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft gezegd dat wanneer de gelovige betreedt het Paradijs zal hij Allah zien.

Zoals voor de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam) ging hij het Paradijs, en omdat hij bezocht Paradijs op Isra en Miraj hij zag ook Allah.

Toen Lady Ayesha werd gevraagd of de profeet zag zijn Heer ze weerlegde het en het vers geciteerd:

"Geen oog kan Hem zien, hoewel Hij ziet alle ogen.

Hij is de Subtiele, de Aware "Hoofdstuk 6: 103

Lady Ayesha wilde de dimensionering van de waarneming van Allah, en de plaats ontkrachten. Voordat de islam de mensen van Najd waren gewend aan het zien van hun idolen met hun afmetingen en in een plaats.

Toen Al-Abbas 'zoon dezelfde vraag werd gesteld dat hij bevestigde dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag zijn Heer. Het kan lijken dat de twee geluid hadiths zijn in tegenspraak met elkaar maar dit is niet het geval, omdat Lady Ayesha richtte het feit dat de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) zag het niet Allah, zoals de afgodendienaars zien hun statuten, terwijl Al-Abbas 'zoon was het aanpakken van het feit dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag Allah met de ogen van het Paradijs.

THE BELANG VAN DE PROFEET Nachtreis

Men kan zich afvragen waarom Allah koos Jeruzalem naar de site van de Profeet beklimming plaats van Mekka zijn. De keuze van Allah is van het hoogste belang, omdat het een boodschap aan de Joden voor altijd bevat. De boodschap is dat ze waren permanent ontdaan van hun religieuze leiders, omdatvan hun ongehoorzaamheid, schaamteloze manipulatie, vervorming, en de corruptie van de tekst van de Tora en de Wet van Mozes en die nu de leiding was toevertrouwd aan een niet-Jood, een Arabier, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam). Het was de eerste van twee zeer belangrijke aanduidingen en de vervulling tevan de waarschuwing van de profeet Jezus, die zijn mede-Joden waren gewaarschuwd dat als ze ervoor kozen niet te hervormen en terug te keren naar de waarheid het verbond zou worden genomen van hen.

Het was de vervulling van de waarschuwing van de profeet Jezus aan zijn mede-Joden dat als ze ervoor kozen niet te hervormen en terug te keren naar de waarheid het verbond zou worden genomen van hen. Ook van zijn zeggen aan zijn discipelen toen hij besefte dat de rabbijnen zou niet zijn advies luisteren:

"Doch Ik zeg u de waarheid;

het is u nut, dat Ik wegga;

want indien Ik niet wegga, de Trooster (profeet Mohammed)

zal tot u niet komen; maar indien Ik heenga, zal hij tot u gezonden.

En als Hij komt, zal Hij de wereld berispen van zonde,

en van het gebrek aan gerechtigheid en oordeel. "

De Bijbel, het Nieuwe Testament, hoofdstuk John 58:80

$ HOOFDSTUK 47 de zes uit de stammen van Khazraj EN AWS Yathrib

De tijd voor de jaarlijkse bedevaart naar Mekka, had opnieuw aangekomen en pelgrims kamp opzetten op Mina voordat ik aan Ka'bah. Het was gebruikelijk dat de Profeet elk jaar geworden (salla Allahoe alihi wa salaam) om de reis naar Mina en spreken tot de pelgrims over de islam, maar al te vaak dat hij en zijn boodschapeen ontmoeting met afwijzing.

Het was tijdens dit seizoen, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in Aqaba, die hij ontmoette zes mannen uit de Yathrib (Medina) stammen van Khazraj en Aws. Die uit de stam van Khazraj waren Asad Zoerarah's zoon, Awf Harith's zoon, Rafi 'Malik's zoon, Qutbah zoon van' Aamir. Die uit de stamvan Aws waren Uqbah zoon van 'Aamir en Jabir Abdullah's zoon.

De mannen waren bang om de Profeet te ontmoeten (salla Allahoe alihi wa salaam). Er waren vele malen geweest als zij hoorden de Joden spreken over de verwachte profeet en wist zijn tijd moet in de buurt bij de hand als de Joden hun mening dat de borden voorbode zijn verschijning hun vervulling had bereikt had geuit.

Toen ze voor hem zat, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) reciteerde verzen uit de Koran en bevestigde dat hij de verwachte profeet zij hadden over gehoord. Hij sprak over de principes van de islam en als hij dat deed, het licht van de islam werd ontstoken in hun hart.

De Khazrajites vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) veel vragen en zijn antwoorden tevreden hun hart. Geen twijfel dat de nieuwe man zit voor hen was inderdaad de ene de Joden wachtte en wendde zich tot elkaar gezegde: "Dit is inderdaad de profeet de Joden waarschuwde ons over, niet latenze de eerste zijn om hem te bereiken! "Ze herinnerde zich hoe de Joden hun had verteld dat toen hij kwam ze zouden worden vernietigd op grond van hun aanbidden van meer dan één god, net als het volk van Aad en Thamoed in de voorbije eeuwen was geweest, en zodat ze de islam omarmde.

Voordat ze vertrokken, de Khazrajites vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam): "We lieten onze mensen, omdat er geen andere stammen als ze verscheurd door vijandschap en kwaad, misschien zal Allah hen verenigen door je heen. We zullen terugkeren en nodigen hen tot de islam net zoals we hebben gehoord, en als Allahverzamelt ze samen op uw rekening, dan is er geen man zal groter zijn dan jij! "

THE TROUW VAN Aqaba

Het jaar na de zes uit het Khazrajite en Awsite stammen omarmden Islam, nog zeven mannen uit Yathrib vergezelde hen en ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en omhelsde de islam. Van de stam van Khazraj waren ze Moe'adh zoon van Al-Harith, die de zoon van Afra was, Dhakwan zoon vanAbd Al Qays, Ubadah zoon van As-Samit, Yazeed zoon van Tha'laba, Al-Abbas Ubadah's zoon, zoon van Nadalah. Van de stam van Aws waren ze Abdul Haitham At-Taihan's zoon en Uwaim zoon van Sa'idah.

De mannen wilden graag meer leren over de islam en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar één van zijn metgezellen terug te sturen met hen naar Yathrib om les te geven. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) koos Musab, Umair's zoon, die de kleinzoon van Hashim was. Wanneer Musab bereikte Yathrib ze ingediendhem met respect in het huis van een rijke man van goede reputatie door de naam van Asad, Zoerarah zoon.

Naarmate de dagen verstreken meer stamleden kwam in de schoot van de islam. Op een dag stamhoofden van de twee stammen, Sa'ad de zoon van Moe'adh en Usaid Hudair zoon hoorde dat Musab was in gesprek met een aantal bekeerlingen, zodat Usaid, enigszins verontwaardigd, benaderde de bekeerlingen gewapend met zijn lans. Sa'ad echter niet zo verder doengrond van het feit dat Asad was zijn neef van moeders. USAID benaderde de bekeerlingen hoorde hem vloeken en zweren bij Musab, beschuldigen hem ervan zwakke minded, en beval hem om zijn prediking te stoppen. Musab zat kalm en nodigde hem uit om te gaan zitten met hem te zeggen: "Als je tevreden met wat we zeggen zijn, kan je accepterenhet, als aan de andere kant je haat je bent vrij om het te verwerpen. "

USAID heeft besloten om te gaan zitten en stak zijn lans in het zand en luisterden naar Musab spreken over de islam en hoorde hem reciteren enkele verzen van de Koran. Geluk verspreid over Usaid's gezicht en hij vroeg hoe hij de islam zou kunnen omarmen. De bekeerlingen toonde hem hoe de wassing te maken en vertelde hem op pure kleren te zettenen dan om te getuigen dat er geen god is behalve Allah dragen en dat Mohammed Zijn Boodschapper, dit deed hij en de bekeerlingen toonde hem hoe je twee eenheden van gebed tot Allah.

USAID vertelde Musab dat als Sa'ad zoon van Moe'adh omarmde de islam, zou zijn stam hetzelfde te doen en dat ze moeten gaan en met hem spreken. Toen Sa'ad zag Usaid zag hij een opmerkelijke verandering op zijn gezicht en was verbaasd door haar. Sa'ad was ontvankelijk voor de boodschap Musab bracht en hij de islam omarmde en vervolgenswendde zich tot zijn stam en verklaarde: "Als je niet gelooft in Allah en Zijn boodschapper, ik zal je nooit meer spreken!" Dag na dag, mensen van zijn stam omarmde de islam tot de enige persoon gebleven, en dat was Al Usairim die tot de Dag van Uhud vertraagde toen hij aan de zijde van de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) en vochten tegen de ongelovigen totdat hij werd gemarteld.

THE Tweeënzeventig mannen van Yathrib

Wanneer het tijd is voor de bedevaart kwam in het volgende jaar - en dat was dertien jaar na het profeetschap - drieënzeventig mannen en twee vrouwen, wier namen waren Nusaiba dochter van Ka'b uit de stam van Najjar, en Asma, de dochter van Amr uit de stam van de Bani Salamah, uiteengezet in een caravannaar Mekka. Onbekend bij de ongelovigen van Yathrib in hun caravan waren de nieuwe bekeerlingen die wilden hun trouw aan de profeet in eigen persoon, die, toen de tijd rijp was, glipte ongemerkt naar de Profeet te ontmoeten (salla Allahoe alihi wa salaam) te verpanden. Het werd aangebracht dat ze zouden voldoen aan de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) op een bepaalde heuvel bij Aqaba in de nacht in het midden van Tashreeq (11e, 12e en 13e van Dhul Hijja).

De vrolijke bende pelgrims werden begeleid door een van de hiërarchie van Yathrib door de naam van Abdullah Amr's zoon, die de zoon van Haram was. Abdullah had nog tot de islam te omarmen en als ze samen reisden zij die al had bekeerd sprak met hem over de islam en zijn hart werd geraakt. Abdullahwerd een van degenen die deelnamen aan de verpanding van trouw bij Aqaba.

Toen ze Aqaba bereikten de nieuwe moslims hun tenten angstig wachten op de komst van de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam). Drie nachten later, maakten ze hun weg naar de aangewezen heuvel. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) onder begeleiding van Al-Abbas kwamen hun was een groot geluk.

Vanwege de toegenomen vijandigheden naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen in Mekka, de profeet gedachten wendde zich tot de migratie met zijn metgezellen naar Yathrib. Echter, zijn eigen migratie was uit den boze, totdat Allah maakte het hem bekend.

Toen Al-Abbas, de oom van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) realiseerde de Profeet neiging bezorgd voor zijn veiligheid werd hij en herinnerde hem eraan dat ten minste in Mekka zijn familie liefhad en eerde hem, en dat ze altijd had gestaan door hem tegen zijn vijanden.

Op grond van zijn bezorgdheid, Al-Abbas wendde zich tot de partij van Yathrib en vroeg: "Als hij neigt om te leven met jou, je hem met je leven en lichaam te ondersteunen? Als je niet kunt, vertel me." Bara draaide zich om en zei: "We zijn geboren en getogen als krijgers". Juist op dat moment Abu Al Haitham onderbrak zeggen: "O Profeetvan Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn we op goede voet met de Joden, na deze belofte zullen we moeten breken met hen. Is het mogelijk dat u ons mag verlaten om terug te keren naar je eigen stad als uw autoriteit wordt gerealiseerd? "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) glimlachte geruststellend en zei:" Nee,mijn bloed is jouw bloed. In het leven en de dood zal ik bij je zijn en je met mij, je bent van mij en ik ben van jou. "

Ka'b sprak vervolgens te zeggen: "Wij hebben uw woorden O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) gehoord en het is voor u om te spreken en te nemen van ons enig onderpand u graag met betrekking tot uw Heer en jezelf." Daarop de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) reciteerde verzen uit de Koran en sprakmet hen over het geloof toen vertelde ze hun belofte zou zijn om te horen en gehoorzamen hem in alle omstandigheden, te besteden in de naam van Allah in tijden van overvloed en wanneer beperkt. Om goede aansporen en het kwade verbieden daden. Om gehoorzaam aan Allah en vrees niemand anders. Te verdedigen in tijden van nood en om hem te beschermenop dezelfde manier dat ze beschermen hun familie. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei toen tegen hen dat als ze gehandeld op grond van dit Paradijs zouden hun loon zijn.

Terwijl ze op het punt stonden hun belofte, Abbas zoon van Ubadah die de zoon van Nadlah was te nemen, stond op en vroeg: "Mijn stamleden, doe je begrijpt wat er bedoeld wordt met een dergelijke belofte, het is een verklaring van het conflict tegen Arabische en niet -Arab gelijk. Als je deze zware verantwoordelijkheid te ondernemen, ik zweer bij Allah,dat er een goede in deze wereld voor u en in het Hiernamaals. "Zijn stamgenoten antwoordde dat ze had begrepen en beloofde hun trouw.

Abbas, zoon van verklaring Ubadah's is één van grote betekenis en is helaas verkeerd begrepen en verkeerd geïnterpreteerd door sommige moslims - in het bijzonder in de onlangs ontstond oorlogszuchtige, volgelingen van Mohammed ibn Abd al-Wahab en Ibn Taymia - die zich niet aan een van de basis te begrijpen, elementaire plichten vaneen moslim om zijn buurman. Het is niet een oproep tot Jihad of voor vijandelijkheden tegen degenen die niet hebben omarmd Islam te worden geheven. Integendeel, het is verplicht voor alle moslims, vooral degenen die zijn gemigreerd naar een vreemd land, om hun buren over de islam te vertellen en te tonen zijn leringen door vooraanstaandeeen voorbeeldig leven in overeenstemming met de Koran en de leer van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam).

Uit het verzamelen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) koos twaalf mannen uit te gaan en te prediken. Negen behoorde tot de stam van Khazraj en drie uit de stam van Aws. Zij:

Rifa'a, Abdul Mundhir zoon.

Al Aws Usaid zoon van Hudair.

Sa'ad, Khaithama's zoon, om later te worden gemarteld tijdens de Ontmoeting van Badr.

Asad, Zoerarah's zoon, die vaak leidt het gezamenlijke gebed op vrijdag.

Sa'ad, Rabi's zoon, om later te worden gemarteld tijdens de Ontmoeting van Uhud.

Abdullah, Rawaha's zoon, een beroemde dichter, gemarteld tijdens de Ontmoeting van Mu'tah.

Sa'ad, Ubadah's zoon, een naaste metgezel van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Mundhar, Umair's zoon, gemarteld bij de Ontmoeting van Bi'r Maunah.

Bara Marur's zoon, woordvoerder tijdens de Trouw van Aqaba. Bara stierven voor de migratie van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

Abdullah, zoon van Amr.

Ubadah, Al Samit's zoon, een naaste metgezel van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), de zender van de vele profetische uitspraken.

Rafi, Malik's zoon, gemarteld bij de Ontmoeting van Uhud.

THE KORAYSH LEER VAN DE TROUW AT Aqaba:

De volgende ochtend, de Koraysh ontvangen woord van de belofte. Wanneer de nieuwe bekeerlingen leerden de Koraysh hadden hun rendez-vous ontdekt met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waren ze bang voor een aanval waarna Abbas zoon van Nadlah zei tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) "DoorAllah, die u heeft gezonden met de Waarheid, we zijn krachtig genoeg om de mensen van Mina (wat betekent dat de Koraysh) strijden morgen! "Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde:" Wij zijn niet opgedragen om die cursus te volgen , terug te keren naar uw kampen nu. "Dus in gehoorzaamheid keerden ze terug naar huntenten en sliep tot de volgende ochtend.

De volgende dag, een grote delegatie van Koraysh stamhoofden en de aartsvijanden van de islam benaderde de Yathrib ongelovige caravaners protesteren, "O, mensen van het Khazraj we hebben gehoord dat jullie hier zijn gekomen om een verdrag te sluiten met Mohammed en neem hem uit Mekka . Bij Allah we niet willen vechtentegen je. "

De ongelovigen vertelde de Koraysh dat wat ze gehoord moeten gewoon een gerucht, want als er enige waarheid in de zaak was dat ze was er zeker van dat ze zouden kennis van hebben. Abdullah, Ubayy's zoon, die de zoon van Salul was was onvermurwbaar en verklaarde dat de Yathrib stamleden nooit iets zou initiërentenzij hij gaf hen duidelijke orders. Ondertussen, de gelovigen van Yathrib die hun bedevaart hadden voltooid en keerde terug naar Mekka zweeg over de kwestie.

Echter, de Koraysh voelde zich ongemakkelijk over de zaak en begon de zaak te onderzoeken en concludeerde dat een belofte van trouw had in feite plaatsgevonden. Maar tegen die tijd de nieuwe moslims Mekka hadden verlaten en waren nu goed op hun weg terug naar Yathrib. De woedende Koraysh zadelden hun paarden enverrekening na hen, maar de enige die ze inhaalde was de bejaarde Sa'ad, Ubadah's zoon, die ze nam in gijzeling en onderworpen aan zware martelingen. Wanneer Mut'im zoon van Adi en Harith, Harb's zoon gehoord van Sa'ads benarde toestand zij de overhand boven de Koraysh vrij te geven hem gewezen op het belang van de handelrelatie tussen hen.

$ HOOFDSTUK 48 Madinat al NABI MUNWARA, DE Verlichte STAD van de Profeet

Salla Allahu alihi wa salaam

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was tevreden dat Yathrib, dat in de komende jaren werd omgedoopt tot "Madinat Al Nabi" - de stad van de Profeet, om later te worden afgekort als Medina - was een veilige haven voor zijn Metgezellen en beval al degenen die in staat zijn om, om te migreren naar Medina waren.

Toen de Koraysh geleerd van de op handen zijnde migratie ze probeerden te voorkomen dat de Metgezellen van de migratie. Echter, ze waren niet succesvol en al maar een paar van de Metgezellen gemigreerd.

THE EERSTE IMMIGRANT naar Yathrib

Abu Salamah's familie afkomstig uit Yathrib, uit de stam van Asad, maar sommige van zijn familie in Mekka onder de bescherming en de sponsoring van zijn oom, wijlen Abu Talib had gevestigd.

Niet lang na de dood van Abu Talib, Abu Salamah en zijn vrouw Hind beter bekend als Umm Salamah, de dochter van Abi Umayyah, uit de stam van Mughirah, een tak van de Makhzum stam, en de eerste neef van de beruchte Abu Djahl besloten om te migreren. Abu Salamah en Hind was een van de eerste bekeerlingen geweest ennu dat toestemming had gekregen om te migreren ze voorbereidingen getroffen om te migreren naar de veiligheid van Yathrib met hun jonge zoon Salamah.

Toen het tijd was om te vertrekken, Abu Salamah zadelde zijn kameel en gezeten zijn vrouw als ze wiegde haar zoontje in haar armen, en ging op weg loopt langs de kameel die leidt dit door een touw. Bijna onmiddellijk, mannen van Umm Salamah's stam, de stam van Mughirah, bekennende hun intentie en snelde naar AbuSalamah, griste touw de emmer uit zijn hand te zeggen: "Je kunt doen wat je wilt! Zoals voor je vrouw, denk je dat we haar in staat stellen om te gaan met u?"

THE VERDRIET VAN UMM Salamah

Umm Salamah werd hearted gebroken en elke dag dat ze haar weg naar een nabijgelegen vallei waar ze zou huilen voor de familie die ze had verloren. Een jaar of meer voorbij was toen een van Umm Salamah's neven kwam over haar in het dal en als hij haar zag wenen ontfermde zich over haar, zodat hij terug naar zijn stamgenotenberispte hen te zeggen: "Je hebt haar van haar man en kind van elkaar gescheiden, waarom ga je niet laat de arme vrouw te gaan!"

Umm Salamah's stamleden vermurwen en vertelde haar dat ze was vrij om te gaan naar haar man. Nogmaals Umm Salamah's kameel werd opgezadeld en ze bevestigd, dan gecompenseerd door haarzelf voor Yathrib. Terwijl ze reisde naar Tanım - die ongeveer zes mijl buiten Mekka ligt - ze werd opgewacht door Othman, Talha's zoondie vroeg waar ze heen ging, en vroeg of ze alleen op reis was. Umm Salamah vertelde hem dat behalve Allah ze was alleen op reis in de hoop op het vinden van haar man en kind.

Othman werd verstoord door haar benarde situatie en bood aan haar te vergezellen naar Yathrib. Umm Salamah geaccepteerd vriendelijke gebaar Othman's en zo vervolgde ze haar reis onder bescherming Othman's.

Later, Umm Salama zou zeggen van Othman, "Othman is een van de meest eervolle Arabieren die ik ooit heb ontmoet. Toen zijn we gestopt voor een rust zou hij mijn kameel knielen voor mij, zodat ik zou kunnen afstappen, en dan terug te trekken, en de neiging om de kameel voor mij. Dan zou hij zich te distantiëren van mij en slaap. Toen de avondkwam, zou Othman mijn zadelde kameel bij mij brengen, dan zou hij zich afwenden, zodat ik mezelf zou kunnen vestigen. Toen ik klaar was zou hij greep de teugels te nemen en ons leiden. "

De dagen gingen voorbij en uiteindelijk trokken ze in de buurt van het dorp van Quba, dat ligt aan de rand van Yathrib buurt van de oude lavastromen. Othman zei Umm Salamah dat ze haar man zou vinden in het dorp en in te voeren met de zegen van Allah. Nu dat Othman zijn missie had volbracht, hijverspilde geen tijd en keerde terug naar Mekka wetende dat Umm Salamah binnenkort veilig zou worden herenigd met haar man.

THE Tweede familie om te migreren naar Yathrib

De migratie van de bewoners werd uitgevoerd in fasen gedurende lange tijdsverloop. Na migratie Abu Salamah's, de volgende om te migreren was Aamir, Rabia's zoon, met zijn vrouw Leila, de dochter van Hathma.

THE MIGRATIE VAN OMAR

Omar, Khattab's zoon, samen met Ayyash, zoon van Abi Rab'ia, en Hisham Al-As 'zoon, besloten om samen te migreren en afgesproken om elkaar door de doorn bomen groeien op het land behoren tot de Ghifar ongeveer zes mijl buiten ontmoeten Mekka. Het was een gevaarlijke tijd, en dus Omar zei tegen zijn metgezellen, dat in deIndien niet iedereen om de doorn bomen bereiken door de volgende ochtend, al wie er was, moet niet wachten, maar gaan als hij zou worden begrepen dat de ontbrekende partij was gedwongen om achter te blijven.

Omar en Ayyash bereikte de doorn bomen en wachtte Hisham aan te komen. Er was nog steeds geen teken van Hisham als de tijd naderde, dus met tegenzin dat ze voor Quba waar ze bleven met de kinderen van Amr, Auf's zoon. Omdat ze vermoedden, had Hisham vastgezeten, en gedwongen om buiten afvallig.

ABU Djahl KOMT IN Yathrib

Kort na hun aankomst in Yathrib, Ayyash ontving twee onverwachte bezoekers die Abu Djahl en Harith, die beiden waren zijn familieleden waren. Aboe Djahl, wetende hoeveel Ayyash hield van zijn moeder, verzon een verhaal over haar dat Ayyash diep ontroerd.

Abu Djahl vertelde Ayyash zijn moeder werd zeer bedroefd door zijn verlaten en had een gelofte dat ze geen van beide zou kamt haar haar, zelfs als het vol luizen werd genomen, noch zou ze zitten in de schaduw van een boom, maar liever zou ze onbeschermde onder zitten de brandende hitte van de zon, totdat ze weer zag haar zoon.De gedachte van het lijden van zijn moeder verstoord Ayyash sterk, dus ging hij naar Omar en vertelde hem van haar gelofte.

Omar goed kende de kneepjes van Abu Djahl en waarschuwde hem dat naar zijn mening het niets anders dan een poging om hem te verleiden uit zijn religie en dat hij moet heel voorzichtig zijn van Abu Djahl en Harith zijn was.

Ayyash kon niet worden ontmoedigd en vertelde Omar dat hij zou terugkeren naar zijn moeder los te maken van haar gelofte en op hetzelfde moment op te halen een deel van het geld dat hij had achtergelaten.

In een laatste poging om te voorkomen dat Ayyash terugkeren naar Mekka met Abu Djahl en Harith, Omar, in de geest van ware broederschap, vertelde hem dat hij bereid was hem de helft van zijn rijkdom te geven, al was het maar dat hij zou blijven.

Toen Omar besefte dat Ayyash niet zou gaan om zijn gedachten te veranderen, gaf hij hem zijn eigen kameel hem te vertellen dat het goed is gefokt en makkelijk te rijden. Omar ook geadviseerd Ayyash niet te demonteren en als hij ontdekt de geringste verdenking van verraad kon hij goed zijn ontsnapping op te maken.

Ayyash bedankte Omar en gaf hem het afscheid groeten, vervolgens verrekend richting Mekka met Abu Djahl en Harith. Nadat ze enige afstand had gereisd, Abu Djahl zei: "Mijn neef, is mijn kameel harde bewijzen om te rijden zal je laat me met je meerijden?" Ayyash overeengekomen en zij maakten hun kamelen knielen. Nauwelijks hadde kamelen knielde, dan Aboe Djahl en Harith viel hem, bonden hem vast en namen hem mee terug naar Mekka, waar ze dwong hem om afvallig te worden. Als Abu Djahl en Harith ingevoerd Mekka ze riep: 'O mensen van Mekka, omgaan met uw dwazen op dezelfde manier waarop we behandeld hebben de onze! "

Het nieuws van Ayyash's ellendige toestand bereikt Omar en hij vreesde Allah zou het berouw van degenen die afvallig niet accepteren. Omar bleef van dezelfde mening te zijn totdat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) kwam ergens later in Medina en de volgende verzen werden gestuurdneer:

"Zeg:" O Mijn dienaren, die overmatig tegen zichzelf hebben gezondigd,

wanhoopt niet aan de barmhartigheid van Allah, voorzeker, Allah vergeeft alle zonden.

Hij is de Vergevensgezinde, de Genadevolle.

Wenden tot uw Heer en overgave jezelf aan Hem

voordat de straf u overvalt,

want dan zul je niet worden geholpen.

Volg het beste van wat er is neergezonden van jullie Heer

voordat de straf overvalt je plotseling, terwijl u zich niet bewust bent. ''

Koran 39: 53-55

Toen Omar hoorde deze verzen schreef hij ze op en stuurde het naar Hisham die ook opgesloten werd in Mekka. Hisham had moeite met het lezen van zo in wanhoop hij smeekte te zeggen: "O Allah, maak mij begrijpen!" Allah hoorde zijn smeking en Hisham besefte dat de verzen genoemd Ayyash en zichzelfwaarna hij besteeg zijn kameel en uiteengezet om het lidmaatschap van de Profeet (salla Allahu alihi sallem) die op dat moment had, gemigreerd naar Yathrib.

$ HOOFDSTUK 49 SATAN, DE BEZOEKER VAN Najd

De Koraysh stamhoofden begon te vrezen, met halfslachtige minachting, de waarschuwingen van de Koran en die van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De waarschuwing die hen hinderde de meeste was die van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam): "... als voor u, leiders van Koraysh, een grote affaire zalover u komen dat je inderdaad zal haten. "Dus besloten ze dat het tijd was voor een vergadering in het aloude huis, het Huis van Afgevaardigden te bellen, om te bespreken hoe ze zich het beste zou kunnen ontdoen van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam).

Afgesproken werd door de aanwezigen naar andere Korayshi stamhoofden evenals de leiders van andere stammen aan de vergadering en dat de vergadering moet plaatsvinden in de nacht uit te nodigen. Vertrouwde boodschappers werden vervolgens naar de afgelegen stammen en op de nacht van donderdag 26 Safar, stuurde veertien jaar na het profeetschap(12 september 622 CE) die zij en andere leiders in het geheim bijeen in het Huis van Afgevaardigden.

De stamhoofden die deelnemen waren Abu Djahl zoon van Hisham uit de stam van Bani Makhzum; Jubair zoon van Mut'im, Tu'aimah zoon van Adi, en Al-Harith zoon van Aamir, die de stam van Bani Naufal zoon van Abd Manaf vertegenwoordigd; Rabia's twee zonen Shaibah en Oetbah; Abu Sufyan zoon van Harb van de stam van Bani'Abd Shams zoon van Abd Manaf; An-Nadr zoon van Al-Harith die de stam van Bani 'Abd Ad-Dhar; Abul Bakhtary zoon van Hisham, Zama'h zoon van Al-Aswad en Hakim zoon Hizam vertegenwoordigde de stam van Bani Asad ibn 'Abd Al-'Oezza; Al-Hajjaj twee zonen Nabih en Munbih uit de stam van Bani Sahm; en Oemayyahzoon van Khalaf van de stam van Bani Jumah.

De vergadering bleek niet harmonieus zijn als niemand kon in onderlinge overeenstemming een oplossing en al snel gemoederen raakten gerafeld als stemverheffing vulde de lucht. Al het geschreeuw en ruzie verdwenen toen, plotseling, een zeer luid op de deur geklopt werd gehoord. Iemand stond op en deed het, en er voor hen stond eenmens, onbekende een van hen. De nieuwkomer gezichtskenmerken en kleding waren die van de mensen van de Najd, en dus toen hij vertelde de bijeenkomst was hij uit die regio was hij niet ongelovig - later, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat de man was niemand minderdan satan in vermomming.

De stamhoofden nodigde de nieuwkomer te zitten met hen en satan vroeg de reden voor de bijeenkomst, dan is de vraag waarom er zo veel onenigheid tussen hen. De situatie werd hem uitgelegd dat - hoewel hij wist het al - dus satan vroegen elk van de stamhoofden om hem te vertellen van hun voorstel en luisterdenaan hen, maar niet voorbij een reactie, maar de situatie veranderde toen het tijd voor Abu Djahl aan zijn oplossing presenteren en hun bezoekers luisterden enthousiast.

Abu Djahl hem vertelde dat naar zijn mening, de enige manier om zich te ontdoen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou zijn om hem te doden. Dit was echter geen gemakkelijke zaak. Abu Djahl ging verder met te zeggen dat naar zijn mening de veiligste manier zou zijn voor elke tak van de stam te selecteren en te bewapenen hunsterkste, meest krachtige krijger, vervolgens, op een bepaalde nacht, wachten tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om uit te komen uit zijn huis, dan bespringen hem helemaal op hetzelfde tijdstip en hem te doden.

Abu Djahl trok de aandacht van de bezoeker en de aanwezigen, die door het doden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op een zodanige wijze zijn bloed zou rusten op al hun handen, en niet alleen een individuele tak van de Koraysh stam die zou, zonder twijfel, worden uitgekozen voor de wraak vanzijn doden als het anders was.

Abu Djahl wees er ook op dat het redelijk te veronderstellen dat de familie van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen zouden waarschijnlijk om wraak te nemen op alle takken van de Koraysh want niet alleen waren ze verenigd in de materie, groot in aantal, maar veel te sterk te verzetten tegen.

Tot op dat moment had satan stil gebleven, maar nu zijn ogen schoten van vreugde als hij zei: "Aboe Djahl heeft gelijk, naar mijn mening is dit de enige manier om het te doen!"

De stamhoofden aanvaard zijn advies, plannen werden opgesteld en satan liet hen leedvermaak in zijn boosheid.

$ HOOFDSTUK 50 DE KORAYSH POGING om de profeet te doden

Op de avond van de Koraysh gepland om de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) te doden, de Engel Gabriël bezocht hem en vertelde hem dat hij moet niet slapen in zijn bed die nacht. Hij gaf hem ook het nieuws dat Allah hem toestemming om te migreren had gegeven. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei AliGabriel's nieuws dat hij was opgetogen en onmiddellijk aangeboden om een valstrik te zijn en offeren zichzelf omwille van de migratie van de profeet door te slapen in het bed van de profeet, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verzekerde hem dat geen kwaad hem zou overkomen.

Op grond van zijn eerlijkheid, hadden verschillende mensen hun kostbaarheden toevertrouwd aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in bewaring. Nu zijn dat toestemming om te migreren was gegeven dat hij niet langer kon leiding van hen te nemen, zodat hij vroeg Ali om achter te blijven en terug te geven aan de rechtmatige eigenaar, dannaar Yathrib te komen zodra hij zijn plicht had ontslagen.

Later die nacht, Ali wikkelde zich in de Profeet mantel en sliep diep op het bed van de Profeet.

THE PLAN IS UITGEBROED

Het was op 27 Safar, het veertiende jaar van het profeetschap, (12/13 september 622 CE), in de stilte van de nacht krijgers van elke tak van de Koraysh verstopten zich rond de Profeet's huis en lag op de loer om hem naar buiten te komen .

Die geselecteerd om deel te nemen aan de moord op de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) waren Aboe Djahl, Hakam zoon van Abil Al-'As, Uqbah zoon van Abi Moe'ait, An-Nadr zoon van Harith, Umayyah zoon van Khalaf , Zam'ah zoon van Al-Aswad, Tu'aima zoon van 'Adi, Abu Lahab, Ubayy zoon van Khalaf, Nabih zoon van Al-Hajjajen zijn broer Munbih.

Terwijl ze lag in wachten Abu Djahl zou onder de would-be moordenaars lopen en bespotten de waarschuwing van de Profeet zeggen: "Hij beweert dat als je hem te volgen zal hij u te benoemen tot heersers over de Arabieren en niet-Arabieren zijn en in het Hiernamaals u wordt beloond met Tuinen van Eden. Maar als je dat niet doet, vertelt hij onsdat hij ons zal slachten, en dat in het Hiernamaals zullen we in het Vuur branden. "

Allah zegt:

"En als de ongelovigen uitgezet tegen u (profeet Mohammed).

Zij zochten naar ofwel neem je gevangen of hebt u gedood of verdreven.

Ze uitgezet maar Allah (in antwoord) ook uitgezet.

Allah is de beste in het plotten. "08:20

Enige tijd later tijdens de nacht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kwam uit zijn huis en terwijl hij dat deed, bukte hij op te halen een handvol stof en als hij reciteerde de volgende verzen uit de Koran hij goot het over de moordenaars ,

"Ya gezien. Door de Wijze Koran, u (profeet Mohammed) zijn echt

onder de Boodschappers gezonden op het rechte pad.

De openbaring van de Almachtige, de Genadevolle

zodat je een volk welks vaderen niet zijn gewaarschuwd kunnen waarschuwen,

en zo waren achteloos.

De zinsnede is verplicht geworden op de meeste van hen,

maar ze geloven niet.

We hebben gebonden hun nek met boeien tot aan hun kin,

zodat hun hoofd worden verhoogd en kan niet worden verlaagd.

Wij hebben een hinderpaal vóór hen en een hinderpaal achter hen ingesteld,

en Wij hebben hen gesluierd, zodat zij niet zien. "

Koran 36: 1-9

Onmiddellijk, een diepe slaap daalde op de krijgers en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) doorgegeven via hun midden zonder dat iemand hem te zien.

De krijgers sliepen op buiten het huis van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) totdat iemand kwam en ze wakker maakten, met de vraag waarom ze er nog waren. Toen ze antwoordden dat ze zaten te wachten op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om uit te komen, de man bestrafte hen te vertellen hen dat hij had geziende Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) elders in de stad, en ze vertelde van het stof in hun haar.

De krijgers weigerde de mogelijkheid te accepteren dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was ontsnapt zonder hun medeweten, zodat ze het huis binnen en vond Ali, die ze ten onrechte namen te zijn van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), slapen rustig ingepakt in groene mantel van de profeet.Na zich te hebben vergewist dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was nog steeds in het huis bleven ze buiten wachten.

Toen Ali ontwaakte ze zich realiseerden dat de man juist was geweest en pandemonium regeerde - de Koraysh plan was verijdeld, grepen ze Ali en sloegen hem, sleepte hem naar de Ka'bah en ondervraagd hem voor een uur, daarna vrijgelaten hem en getogen het alarm.

$ HOOFDSTUK 51 DE MIGRATIE

Met uitzondering van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en twee van zijn naaste metgezellen, Ali en Abu Bakr en zijn familie, alleen die moslims getroffen door ziekte of krachtig vastgehouden door de Koraysh bleef in Mekka.

De reden dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was achter gebleven was dat hij wacht op de openbaring van de toestemming van Allah om te migreren, omdat hij nooit iets van betekenis gedaan zonder eerst een instructie ontvangen van Allah.

Bij verschillende gelegenheden Abu Bakr de profeet om toestemming om te migreren met zijn familie, maar elke keer dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou zeggen: "Wees niet zo'n haast, Abu had gevraagd (salla Allahoe alihi wa salaam) Bakr, misschien zal Allah een reisgenoot voor je. " Dus Abu Bakrwachtte gehoorzaam, en voedde twee kamelen goed, steeds goede hoop dat hij zou worden toegestaan om te migreren met de Profeet (salla Allahu alihi sallem) zelf.

Hoewel de Koraysh haatte die moslims in hun midden, werden ze steeds angstiger over de kwestie van hun migratie naar Yathrib, omdat ze beseften dat ze nooit zouden migreren er tenzij ze hadden de steun van veel van haar burgers.

Na de middag van diezelfde dag van de mislukte plot, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging op weg naar het huis van zijn geliefde metgezel, Abu Bakr. Het was ongebruikelijk voor hem om te bezoeken Abu Bakr op dat moment van de dag dus instinctief wist dat hij er moet een belangrijke reden voor zijn bezoek. Na de uitwisselingvan groeten de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde hem dat Allah hem toestemming om te migreren van Mekka had gegeven. Abu Bakr vroeg of ze waren om samen te migreren en toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei dat ze waren, hij was zo overmand door vreugde die beneden de tranen roldenzijn wangen.

Abu Bakr had gehoopt dat Allah hem zou toelaten om de Profeet te begeleiden (salla Allahoe alihi wa salaam), zodat in afwachting dat hij had twee stevige kamelen gekocht en gereserveerd een aantal bepalingen voor de reis.

Het was nu 27 Safar, (12 september 622 CE) veertien jaar na het profeetschap, dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr stilletjes vertrokken Aboe Bakr's huis en maakten hun weg naar Mount Thawr die ligt in het zuiden van Mekka in de tegenovergestelde richting naar Yathrib. Abu Bakr vroegZijn herder Aamir, Fuhayrah 'zoon, die hij bevrijd van dienst ergens vóór, te volgen achter hen met een kudde schapen, zodat hun sporen zouden worden uitgewist.

Een tijdje nadat ze op hun trek de profeet keek terug had gezet is verdriet naar zijn geliefde stad en zei: "Bij al de aarde van Allah, je bent de liefste plek voor mij en het liefste aan Allah. Had mijn mensen niet gedreven me van jou, zou ik niet je wegging. "

THE Martelende STING

Er waren vele grotten in Mount Thawr en toen ze ontdekten een geschikte, had Abu Bakr voor het eerst op die gedenkwaardige eerste dag van de migratie ingevoerd. Echter, als hij kwam hij zag dat er meerdere gaten in zowel de muren en de vloer en vreesden ze misschien thuis zijn om slangen of andere giftige insecten,of zelfs reptielen, dus keek hij rond de grot en vond een aantal stenen om ze te dichten. Hij was bijna klaar met deze aan te brengen, toen hij liep uit stenen. Hij zocht naar wat meer, maar er waren er geen te vinden, zodat hij scheurde stukjes stof van zijn kleding en duwde ze diep in de gaten.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging hij liggen en legde zijn hoofd op Abu Bakr's schoot en sliep. Slechts één gat bleef unplugged, als had er onvoldoende doek met die aan te sluiten, zodat Abu Bakr ingediend zijn elleboog in het naar het gat te dichten. Zoals de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) sliepen, een insect dat verstopt was in dat zeer gat gestoken Abu Bakr. De angel was zeer pijnlijk, maar Aboe Bakr, wiens manieren waar van zo'n hoge kwaliteit, bewoog niet, noch heeft hij het uitschreeuwen van de pijn omdat hij vreesde dat hij zou kunnen verstoren de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terwijl hij sliep.

De pijn toegenomen als het vlees rond de angel werd rood en erg opgezwollen als het gif van kracht werd. Eindelijk viel een traan uit het oog van Abu Bakr's op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wakker werd. Toen hij zag dat de zeer pijnlijke uitdrukking op zijn gezicht dat hijwas ontroerd en vroeg wat er scheelde hem, waarna Aboe Bakr vertelde hem van angel van het insect. Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte en behandeld de angel met zijn salvia en adem, en onmiddellijk zowel de pijn en zwelling hem verliet - Abu Bakr was gezegend met een wonderbaarlijke genezing.

THE REACTIE VAN DE KORAYSH

De Koraysh waren diep boos dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) door hun vingers was uitgegleden. Ze zochten Mekka van begin tot eind, maar er was geen teken van hem, noch kan iemand licht werpen op zijn verblijfplaats en het opzetten van wegblokkades leidt in en uit Mekka.

Abu Bakr had zijn dochters Ayesha, die nu zeven jaar oud was, en haar oudere zus Asma met zijn vrouw Umm Ruman in Mekka verliet. Uiteindelijk een aantal leden van de Koraysh, waaronder Abu Djahl, vermoedde dat Aboe Bakr wellicht hebben begeleid de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), dus ze ging naar zijnhuis om zijn verblijfplaats te eisen.

Asma deed de deur open en toen Aboe Djahl vroeg haar waar haar vader werd zij zweren bij Allah dat ze niet wist waar hij was. Verontwaardigd, Abu Djahl sloeg haar met zo'n kracht dat haar oorbel vloog weg. Abu Djahl en zijn metgezellen niet in geslaagd om de informatie die ze zochten te halen en dus zijn ze vertrokken in de hoop datzij succesvoller elders.

In de tussentijd, de Koraysh stamhoofden bood een aanzienlijke beloning van niet minder dan honderd kamelen voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vastleggen. De verleiding van het bezitten van zo'n kudde aangemoedigd veel partijen tot verrekening op de weg naar Yathrib, op zoek naar hem.

Abdullah Abu Bakr's zoon bezocht de grot van de berg Thawr elke nacht brengen verse voorraden en gleed weg voor zonsopgang om niet gespot worden, en Aamir, zou de herder ook weg te glippen ongemerkt naar Mount Thawr nemen met hem twee geiten naar de Profeet leveren ( Salla Allahu alihi wa salaam) en AboeBakr met voedende melk.

A Verandering van richting

Door nu de zoektocht partijen de wegen die leiden naar Yathrib had uitgeput en ze begonnen te kijken in andere richtingen, dus het was niet verwonderlijk dat een dergelijke partij besloten om de grotten van Mount Thawr doorzoeken. Zoals de Koraysh naderde naar de grot van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr zaghun aanpak van een afstand en binnenkort het geschreeuw en getrappel van voetstappen te horen als ze beklommen de berg en groeiden dichter en dichter.

Al snel kon voetstappen te horen op de richel boven de grot. Abu Bakr werd gealarmeerd door de gedachte om ontdekt en fluisterde tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam): "Als ze zien er onder hun voeten zullen ze ons zien!" In zijn zachte, geruststellende manier, de Profeet Mohammed (salla Allahoealihi wa salaam) troostte hem en zei: "Wat denk je van twee mensen die Allah met hen als hun derde?" Toen Aboe Bakr hoorde deze woorden vrede daalde op hem en zijn angst verdween.

Allah zegt:

Toen de twee waren in de grot, zei hij tegen zijn metgezel,

'Doe geen verdriet, Allah is met ons.'

Dan Zijn rust (sechina) om af te dalen op hem veroorzaakt Allah

en steunde hem met legioenen (van engelen) je niet zien,

en Hij maakte het woord van de ongelovigen het laagst,

en het Woord van Allah is de hoogste. Allah is Almachtig, Alwijs ". Koran 09:40.

Kort na, één van de zoektocht zag de grot onder de richel waarop hij stond. Hij keek over om een betere blik te nemen en als hij dat deed, zag hij het web met betrekking tot de ingang van de grot een zeer grote spin, en dacht dat het een complete verspilling van tijd en moeite om naar beneden te klimmennaar de grot te controleren. Immers, dacht hij, als er iemand in de grot het spinneweb gebroken zou zijn geweest was geweest. De premiejagers overeengekomen en links niet wetend hoe dicht ze bij de profeet was geweest (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezel.

Twee dagen was nu voorbij, maar deze keer toen Abdullah keerde terug naar de grot bracht hij het nieuws van de beloning die was aangeboden. Abu Bakr zei toen tegen zijn zoon dat de volgende keer dat hij kwam, hij moet brengen Abdullah, Uraiquit's zoon om hen te begeleiden naar Yathrib en dat ze ook voldoende voorzieningen moeten brengenvoor de reis en hun kamelen. Hoewel Abdullah, Uraiquit's zoon was nog niet omarmd Islam, Abu Bakr kende hem om niet alleen betrouwbaar, maar betrouwbaar te zijn en was ervan overtuigd dat hij zou hen nooit verraden.

Op de volgende bezoek, Abdullah en zijn zus Asma, die voedsel had klaargemaakt voor de reis naar Yathrib scheurde haar riem in twee en bond de bundels van voedsel samen met het, zal vanaf dat ogenblik werd ze liefkozend genoemd Dhat-un-Nitaqain, wat betekent eigenaar van de twee banden!

Abdullah en Asma werden vergezeld door Uraqiquit's zoon en Aamir, de herder, die dit keer kwam zonder zijn kudde, en samen maakten ze hun weg met de kamelen naar de grot waar ze werden opgewacht.

Toen ze de berg bereikten, Abdullah en zijn metgezellen wachtten op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr om haar helling afdalen. En dus is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Abu Bakr, Aamir de herder, en hun gids, maakten zich gereed om op de tweede fase van uiteengezethun migratie naar Yathrib, binnenkort wordt omgedoopt tot Medina, terwijl de kinderen van Abu Bakr's keerde in veiligheid naar Mekka.

Toen Abdullah kwam met de kamelen Abu Bakr bood de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de mooiste van de kamelen, maar op grond van het belang van de gelegenheid hij zijn vrijgevigheid weigerde te zeggen: "Ik zal alleen rijden op een kameel, dat hoort bij mij , "zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)kocht het van Abu Bakr.

In het verleden had de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een aantal geschenken aanvaard van zijn goede metgezel, maar deze keer was anders dan die van de anderen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) noemde zijn kameel "Kaswa" en van alle kamelen hij was om te bezitten, Kaswa was zijn favoriet.

THE REIS naar Yathrib

Het was nu Rabi 'Al-Awwal (september 622 CE). Abdullah, Uraiquit's zoon, wist de paden van de woestijn goed want hij was een zeer ervaren gids was. Er werd besloten dat het zou verstandiger zijn recht op om niet te gaan naar Yathrib, maar tot een zelden gebruikt, langer zigzaggende route te nemen naar Yathrib en dus Abdullah geleidde heilige partij door de woestijn naar de kustroute.

SURAKA, MALIK'S SON

Suraka, Malik's zoon, die de zoon van Ju'shum was, uit de stam van Madlij was een van de premiejagers met hoge verwachtingen van het vastleggen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en aanspraak maken op de mooie beloning van honderd kamelen.

Op een dag als Suraka deelgenomen aan een tribale vergadering, een stamgenoot benaderd en vertelde hem dat slechts een korte tijd geleden waargenomen silhouetten in de verte rijden had hij aan het strand en vroeg zich af of het mogelijk zou kunnen zijn dat van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam ) en zijn metgezel.

Suraka was snel om te beseffen dat het feest was het meest waarschijnlijk dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) echter, wilde hij de beloning claimen voor zichzelf, zodat hij vertelde de man dat hij moet worden verward als hij een partij van Mekka eerder had gezien op die dag op weg in dezelfde richting.

Suraka wachtte een uur of twee door te geven dan zichzelf bewapend met zijn boog en pijlen, beval zijn slaaf van zijn paard rond naar de achterkant van het huis te brengen en ging op weg naar de kust.

Toen Suraka kwam in het zicht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) Abu Bakr zag hem en riep: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), hebben we ontdekt!" Waarop de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) met kalmte reciteerde het vers "Niet verdriet,Allah is met ons. "9:40 en smeekte tot Allah voor de bewaring ervan. Waarop Suraka paard struikelde en viel hij van zijn paard.

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zei tegen Abu Bakr, 'The bounty hunter heeft ons bereikt "en Aboe Bakr begon te huilen. De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) vroeg hem waarom huilde. Hij antwoordde: "Het is niet voor mezelf dat ik huil liever, ik huil (die schade zal komen) voor u." Waarna deBoodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), smeekte: "O Allah is ons genoeg als je wilt van hem" en de benen van Suraka paard zonk diep in een rots tot aan haar buik. Suraka sprong van zijn paard en riep uit: "O Mohammed, inderdaad, ik weet dat dit op rekening van u. Smeken Allah te reddenme van deze status, bij Allah, ik zal afleiden van de premiejagers en degenen die achter me wie je zoekt. Neem deze speer schede van mij. U passeert mijn kamelen en schapen in die en die plaats. Neem alles wat je nodig hebt van hen. "De Boodschapper van Allah genadig (salla Allahoe alihi was salaam)weigerde zijn aanbod te zeggen: "Ik heb geen behoefte aan het" en smeekte voor Suraka die dan bereid zijn om te rijden uit en terug te keren naar zijn metgezellen.

Dan, geheel onverwacht de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Hoe zou u graag de gewaden van Chosroes (de koning van Perzië) dragen?" Suraka was verbaasd en wist dat het woord van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zal zeker worden vervuld, zodat hij verzocht om de verklaring te worden geschrevenneer voor hem als een teken, en dus Aboe Bakr schreef het neer op een stuk leer, die Suraka vervolgens geplaatst in zijn koker voor bewaring en keerde terug naar Mekka.

Suraka hield zijn beloofde en vertelde niemand van hun ontmoeting. In de jaren die volgden toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kwam terug van de Ontmoeting van Hunain, Suraka ontmoette hem opnieuw en omarmde de islam.

Suraka Stam tegenover de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voor vele jaren en in de jaren die volgden toen Khalid werd gestuurd om de zaak te herstellen, Suraka bemiddelde voor zijn stam en zij werden gespaard.

De belofte aan Suraka werd voldaan tijdens het kalifaat van Omar, toen de bezittingen van Chosroes in het houden van Omar kwam. Omar was een rechtopstaande kalief en had Suraka's verhaal gehoord, dus in gehoorzaamheid aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en in de eervolle geest van rechtvaardigheid in de islam,Omar liet Suraka en plaatste de kroon van Perzië op zijn hoofd, toen gaf hem de gouden versierselen van Chosroes.

UMM MABAD

Op een plaats genaamd Kudayd de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr ontmoette een bejaarde, gastvrije dame genaamd Umm Mabad Al-Khuza'iyah die buiten haar tent zou zitten en plaats er een mat voor haar alleen in het geval van een vermoeide reiziger zou voorbij en heb wat verfrissing.

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) benaderde hij vroeg of ze hen wat melk en vlees zou verkopen. Ze vertelde hem dat haar kudde was in de wei en ze had alleen de geit door haar, dat was, vanwege de droogte erg zwak en leverde nauwelijks melk. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)vroeg haar of hij haar uier kan aanraken en ze aangenaam was en zoals hij deed hij noemde de naam van Allah, masseerde haar uier, vervolgens op miraculeuze wijze de uier gevuld en een overvloed aan melk stroomde uit het. Hij bood het eerste kopje naar Umm Mabab, en het was pas na degenen die hem hadden vergezeld had gedronkenvan de melk die de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heeft even. Nadat ze de melk, de profeet had genoten (salla Allahoe alihi wa salaam) gemasseerd haar uier weer en vulde de kruik tot de rand met melk en gaf het aan Umm Mabad. Hij bedankte haar voor haar gastvrijheid en dan bleven zeop hun reis.

Later, toen Umm Mabab's man terug naar huis met zijn uitgehongerd kudde geiten hij was verbaasd om te zien dat zijn vrouw had een kruik vol melk en vroeg haar over. Ze vertelde hem hoe een gezegend man is overkomen door en aanverwante wat er gebeurd was voorbij. Haar man vroeg haar om de man te beschrijven waarop zij beschrevenniet alleen zijn fysieke beschrijving, maar ook de manier waarop hij sprak en zijn uitstekende manieren. Abu Mabab riep: "Bij Allah, dit is de metgezel van de Koraysh, als ik hem zie, zal ik hem volgen!"

Vanaf die tijd de geit nooit opgehouden om melk te produceren in de ochtend en 's nachts, en leefde tot het kalifaat van Omar, de zoon van Khattab.

Umm Mabad had geen idee dat ze in het gezelschap van de Profeet was geweest (salla Allahoe alihi wa salaam) en was niet verlegen om zijn functies te observeren geweest; het is door haar observaties en een ander als haar dat we krijgen een gedetailleerd verslag van zijn fysieke beschrijving.

Later, op een dag als Asma, Abu Bakr's dochter liep door de straten van Medina zij en vele anderen hoorde de stem van een onzichtbare persoon die ze dachten dat moet een man uit de djinn reciteren van poëzie. De poëzie beschreef de locatie van twee reizigers en Asma was snel om te beseffen dat het gedicht genoemdaan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr op hun migratie en dat ze veilig waren, en goed op weg naar Yathrib.

Tijdens hun migratie van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen kwam een herder herder van zijn meester kudde. Toen ze vroegen of ze wat melk kan kopen, de herder vertelde hen dat niets opgeleverd melk en dat degene die het jaar gelammerd eerder was nu droog. Nogmaals,de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nam voorzichtig het schaap, gemolken het drie keer en de herder omarmde Islam.

THE VERGADERING MET AZ-Zubair

Op ergens tijdens hun migratie werd een kleine caravan gespot in de richting van de heilige partij reizen. Echter, er was geen reden voor alarm omdat het behoorde tot een partij van de moslims onder leiding van Az-Zubair terugkeer naar Mekka met koopwaar uit Syrië.

Az-Zubair had zijn reis in Yathrib gebroken en vertelde Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) dat het nieuws van zijn migratie er al had bereikt en dat de moslims angstig wachtte zijn komst. Voordat ze uit elkaar gingen, Az-Zubair gaf de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) enAbu Bakr wat nieuwe witte kleren die ze dankbaar aanvaard. Toen ze uit elkaar gingen, Az-Zubair vertelde hen dat zodra hij zijn koopwaar in Mekka had verkocht was het zijn bedoeling om hen te voegen in Yathrib.

THE ONTVANGST IN Quba

Elke ochtend bij zonsopgang na Fajr, zouden de gelovigen van Quba, een voorstad van Yathrib, hun weg naar de lava terpen van Harra nabij de vruchtbare oase die de stadsgrenzen gemarkeerd en vol spanning wachtte de komst van de Profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam). Daar zouden ze blijven tot er geenschaduw werd gelaten om hen te beschermen tegen de harde, meedogenloze stralen van de zon.

Het was nu middag, maandag 8 Rabi'ul Awwal, (23 september 622 CE) was de zon haar hoogtepunt bereikt en het verzamelen was teruggekeerd naar de beschutting van hun huizen als een jood is er gebeurd met de kleine partij observeren goed op weg om de lava terpen. De Jood had gehoord van hun verwachte aankomsttijd van de profeet en riepluid: "O kinderen van Kayla, uw geluk is aangekomen!"

Er was veel vreugde als de gelovigen met spoed uit hun huizen en rende terug naar de lava terpen waar vonden ze de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) rust met Abu Bakr in de schaduw van een palmboom. Toen ze bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), glimlachte hij tederals de dames en kinderen barsten in het lied van gastvrij ze ter ere van de gelegenheid had gecomponeerd:

"De volle maan is verschenen voor ons

uit Thaniyyat, (de Plaats van Afscheid).

Bedanken is verplicht op ons

wanneer een inviter van Allah uitnodigt. "

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), werd zeer bewogen door hun oprechte welkom en spoorde zijn nieuwe metgezellen en zei: "O mensen, begroeten elkaar met rust, de hongerigen voeden; eer de familiebanden, bidden als anderen slapen en je zal het Paradijs binnengaan in vrede. "

Deze eenvoudige, maar mooie lied van oprechtheid in lof en liefde voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was een van de eersten te zijn samengesteld en gezongen in zijn aanwezigheid. Het is belangrijk voor iedereen die houdt van Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) om te beseffen dat de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) geen bezwaar noch verbood dergelijke samenstellingen en we zouden er goed aan doen om de woorden van Allah die zeggen te onthouden:

"Allah, en Zijn engelen lof en vereren de Profeet.

Gelovigen, lof en vereren hem,

en uit te spreken vrede zij met hem in overvloed. "

Koran 33:56

Eén van de beroemdste dichters tijdens het leven van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was Hasan, Thabit's zoon. Zijn poëzie verheerlijkt en prijst de deugden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en wordt gereciteerd door de liefhebbers van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) tot op de dag.

Zo was het van de aanvaarding van Hasan, poëzie Thabit zoon van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij Hasan stoel gevraagd te worden opgevoed in de moskee, zodat iedereen in de gemeente in staat om te horen en te genieten van zijn composities zou zijn. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ook op de hoogteHasan dat de Aartsengel Gabriel hem continu zou verdedigen, terwijl hij verdedigde Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

Sinds die tijd en door de eeuwen heen zijn er vele bekende Ihsan (Sufi) dichters die in dezelfde excellentie verder geweest. Een van deze dichter zijnde Bosairi wiens poëzie raakte het hart en de ziel van zo veel dat het werd gedrukt in goud. Gedicht Bosairi's kreeg de opdracht om sieren de Rawdah van deMoskee Profeet tijdens de tijd van de Turkse kalifaat en blijft daar tot op de dag op de muren de deugden en de adel van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), ondanks het bezwaar van de volgelingen van Mohammed ibn Abd al-Wahab en Ibn Taymia.

In meer recente tijden, wijlen Yusuf Ismaël van Nabahan die de moefti van Beiroet was, Libanon schreef de meest ontroerende gedichten in lof en liefde voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Echter, de Wahabi cultus die zijn voortgekomen uit de Nadjd in Saudi-Arabië vorige eeuw - men zou er goed aan doen om te onthoudenhet historische feit meldde eerder op in dit boek hoe satan, vermomd als een man uit de Nadjd overlegd met de ongelovigen van Mekka als de meest effectieve manier waarop zij zich moeten ontdoen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Ook de authentieke waarschuwing van de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) dat de hoorn van de duivel zou blijken uit de Nadjd - verkondigde dat Mufti Yusuf Ismaël, op grond van zijn poëzie prees de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als een ketter en hij zoals zo vele andere onschuldige, echte liefhebbers van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)werd ofwel gejaagd of gemarteld door de fanatieke volgelingen van Mohammed ibn Abd al-Wahab en Ibn Taymia.

Dergelijke heeft de innovatieve invloed van de volgelingen van Mohammed ibn Abd al-Wahab en Ibn Taymia geweest dat veel onschuldige moslims nu in de war en bang van het lezen van deze mooie gedichten en hebben over het hoofd gezien of verwaarloosd het voorgaande vers.

A KWESTIE VAN ONDERDAK

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) de uitnodiging aanvaard om te verblijven in het huis van Kulthum, Al-Hadm's zoon, de gastvrije hoofd van de stam van Amr zoon van Awf en daar verbleef hij gedurende vier dagen. Overwegende dat Abu Bakr, bleef ofwel met Khubaub, Isaf, de zoon van de kinderen van Harith of met Kharija,Zayd's zoon.

ALI VERVOEGT Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) AT Quba

Een paar dagen na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had op zijn migratie ingesteld, Ali was in staat om zijn taak van het terugzenden van alle toevertrouwd aan de Profeet kostbaarheden (salla Allahoe alihi wa salaam) te voltooien. Hij was nu in staat om de reis naar Yathrib en het was er bij Quba dat hij eindelijk ingehaaldmet hem, en werd in het huis van Kulthum ingediend.

THE LAATSTE FASE VAN DE MIGRATIE

Word bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat de mensen van de stad Yathrib angstig wachtte zijn komst zo liet hij zijn verwanten van de stam van Najjar, om zichzelf en Abu Bakr te escorteren naar Yathrib. Echter, voor zijn vertrek vier dagen later, de fundamenten voor de moskeevan Quba werden gelegd na Kaswa, de profeet kameel, geleid door een engel, toonde de moslims waar het was gebouwd worden.

In een vallei behoren tot de stam van Salim, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gestopt en ontmoet andere leden van de Khazrajite stam. Hun gecombineerde cijfers waren ongeveer honderd en het is er, in zijn nieuwe vaderland, dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde zijn volgelingenin de eerste vrijdag gezamenlijke gebed.

Het was vrijdag 12 Rabi Al-Awwal (27 september 622 CE) dat de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte Yathrib waar hij ontving vele uitnodigingen om te komen en te leven met zijn volgelingen. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) genadig daalde hun vriendelijke aanbod, te zeggen dat hij dat zou doenhet bouwen van een moskee en zich te vestigen waar zijn kameel ging zitten om te rusten omdat Kaswa, zijn kameel, waren besteld en werd geleid door een engel.

Kaswa zwierf langs de huizen van de kinderen van Bayaa, en het was daar dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd voldaan door Ziyad, Labid's zoon en Farwa, Amr's zoon met meer van hun stamgenoten. Ook zij boden de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dezelfde uitnodiging, maar hij weigerdegenadig met hetzelfde antwoord.

Uitnodigingen wemelde van overal onder wie waren die van Saad, Ubadah's zoon en Al Mundir, Aamir's zoon, en Sa'ad, Rabi's zoon en Kharika, Zayd's zoon, en Abdullah, Rawaha's zoon uit de stam van Harith, Al Khazraj's zoon, maar nogmaals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) is afgenomen enantwoordde op dezelfde manier.

Eindelijk kwam de kameel naar een huis van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) goed herinnerde uit zijn kindertijd dagen, het was het huis van zijn moeders familie, de kinderen van Adiyy, Najjar's zoon. Zijn moeders familie nodigde hem uit bij hen te blijven, maar hij vertelde hen zijn kameel werd geleid door een engel,en zou hem naar de plaats waar hij zou blijven.

Kaswa zwierf over de richting van de huizen van de kinderen van Malik, een tak van de Najjar stam. Onder hun stamleden waren Asad en Awf, twee van de zes mannen die hun trouw verpand aan de Profeet (salla Allahu alihi sallem) tijdens de eerste verpanding bij Aqaba het jaar daarvoor. Wanneer Kaswabereikte de gebouwen ze dwaalde in een ommuurde binnenplaats waar waren er enkele dadelpalmen, een plaats die wordt gebruikt om te drogen data, een oude begraafplaats en een gebouw dat in een staat van verval geraakt.

Asad had een bescheiden gebedsruimte binnen de grenzen van de binnenplaats gebouwd, en langzaam Kaswa maakte haar weg naar het, dan knielde neer. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) loslaten van de teugels, maar niet te demonteren, dan na een moment Kaswa stond op en liep weg. Kaswa waren nog niet ver toen ze wegdraaide zich om en liep terug naar de plaats waar zij had knielde, en nogmaals knielde neer, maar deze keer Kaswa vestigden zich op de grond en de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) gedemonteerd te zeggen: "Als Allah het wil, is dit de plek . '

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg wie de binnenplaats en Moe'adh eigendom, de broer van Awf vertelde hem dat het toebehoorde aan Sahl en Suhayl, twee verweesde jongens bevorderd door Asad. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) glimlachte toen hij vroeg om iemand aan de jongens om hem te brengen, maar zewaren reeds in het verzamelen en stapte naar voren. Hij vroeg de jongens of ze de binnenplaats zouden aan hem te verkopen, maar ze weigerde te zeggen: "Nee, wij zullen het u geven, O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam)!" De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) werd geraakt door de vrijgevigheid van deweeskinderen, maar stond erop dat hij ze moet betalen en dus met de hulp van Asad, een prijs werd bepaald.

Gedurende deze tijd Abu Ayyoub Khalid Ansari, die in de buurt woonde, gelost van de profeet bagage van Kaswa en had het in zijn huis genomen. Nogmaals, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd belegerd met uitnodigingen van zijn volgelingen, maar hij weigerde en zei: "Ik moet zijn waar mijn bagage is." Endus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bleef in het huis van Abu Ayyoub Ansari, die de eerste van zijn stam om trouw te zweren tijdens de tweede verpanding bij Aqaba was geweest.

De meisjes van het huishouden en de naburige huishoudens waren zo blij om de Profeet hebben (salla Allahoe alihi wa salaam) het verblijf daar, dat zij gingen hem tegemoet verslaan van hun trommels zingen:

"Wij zijn de meisjes

van de kinderen van Al Najjar,

Mohammed is de beste buurman! "

Nogmaals, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) glimlachte en terwijl hij luisterde naar het lied hen vertelde hij, "Allah is mijn getuige, ik hou van je!" Hij noch bezwaar noch verbood de meisjes te zingen of sloegen hun trommels. Hieruit is geleerd dat noch songs noch poëzie prees de profeet verboden.Als het had anders zou hij het zingen of recitaties stopte onmiddellijk, maar hij deed dit niet, juist voor gezorgd dat hij hen en eerde de dichters als Ka'b, Zoehair's zoon die zijn gedicht prees de Profeet reciteerde na de aanbieding van de Fajr in de Rawda van Moskee van de Profeet.

Abu Ayyoub's huis had twee verdiepingen, zodat hij en zijn vrouw verhuisden boven het verlaten van de begane grond voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Elke maaltijd keer dat ze zou de Profeet te nemen (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn voedsel en at alles wat er overbleef, zetten hun vingers in de afdruk van de Profeetin afwachting van het ontvangen van een zegen.

THE GEBOUW VAN DE PROFEET MOSKEE

Onmiddellijk na zijn aankomst in Medina, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), samen met de uitgelaten groep volgelingen begonnen met de bouw van de moskee, die was te vierkant worden gevormd met drie ingangen. Het kerkhof werd verwijderd en de grond voorbereid; sommige brachten stenen, terwijl anderengemaakt adobe lemen bakstenen voor de muren. De palmbomen die ooit stond op de binnenplaats waren geveld en klaargemaakt voor gebruik als ondersteuning pijlers en twee balken werden gezet op de top van de moskee van dak, dat werd gemaakt van palmtakken, terwijl de vloer bleef blote ondersteunen. Wat de Qiblah, richtinggeconfronteerd tijdens het gebed, werd gepositioneerd om Jeruzalem geconfronteerd.

Het was een tijd voor Thanksgiving en de rest van de moskee van de bouw van de gelukkige band van de moslims zou worden gehoord smeken aan Allah Hem vragen om Zijn barmhartigheid en hulp op zowel de Ansar en Muhajirin zeggen:

"O Allah, als het niet voor U zouden we niet hebben laten leiden

noch zouden we hebben gevast noch gebeden.

Daarom sturen op ons neer Uw rust (Sechina)

en het versterken van ons als we elkaar in tijden van oorlog. "

Aan het einde van de moskee gebouwd zij een ander overdekt gebied. Het was naar het huis van de mensen die de islam omarmde maar hadden noch familie noch een eigen huis te worden.

Na de voltooiing van de moskee, het huis van de Profeet, die bestaat uit twee zeer eenvoudige kamers werd gebouwd op de zijkant van de moskee. Eén voor Lady Sawdah en de andere voor Lady Ayesha.

Nu de moskee en het huis van de profeet waren klaar, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Zayd en Abu Rafi met twee kamelen en vijfhonderd dirham naar Mekka om zijn dochters en Lady Sawdah naar hun nieuwe huis in Medina te brengen. Abu Bakr stuurde ook woord aan zijn zoon Abdullah dat het tijd wasgoed voor hen om te migreren naar Yathrib met zijn moeder en zusjes, Lady Ayesha en Asma.

Echter, twee van de Profeet's dochters waren niet in staat om terug te keren met Zaid en Aboe Rafi '. Eén was Lady Rukiyah wier echtgenoot, Othman, was nog in Abessinië, en de andere was Lady Zaynab wiens man weigerde haar toe te staan om te migreren, en zo Zaid en Aboe Rafi 'terug met Ladies Fatima, Umm Kulthum,en Sawdah.

$ HOOFDSTUK 52 EEN TIJD VOOR Readjustment

De meeste migranten aangekomen in Medina met slechts een paar bezittingen. Voordat hun migratie sommigen in een positie te herstellen hun rijkdom was geweest, maar zoals ze waren gedwongen om hun huizen te verlaten in het geheim waren ze niet in staat om het grootste deel van hun bezittingen mee te nemen en alles wat ze had achtergelaten wasnu in beslag genomen door de Koraysh.

THE Hechting van de ANSAR EN Muhajirin

Kort na zijn aankomst, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep de moslims samen in het huis van Anas, Malik's zoon. Hij nam een man van de Ansaar en een andere van de Muhajirin dan aangekondigd: "Ieder van jullie is een broer aan de andere," waarna elk Ansari huishouden nam een Muhajiringezin in zijn eigen en gedeelde alles wat ze bezaten met hen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nam Ali voor zijn broer en maakte Hamza de broer van Zayd.

Allah eert de Profeet Metgezellen door het noemen van hen samen met hun beloning in de Koran gezegde:

"Wat betreft de eerste Outstrippers onder de migranten en supporters

en degenen die hen volgden in het doen van goede,

Allah is tevreden met hen en zij zijn tevreden met Hem.

Hij heeft tuinen voor hen bereid waar doorheen rivieren stromen,

waar ze zal in eeuwigheid leven. Dat is de grootste winnen. "

Koran, 9: 100

De Ansar opgedaan hun levensonderhoud van de landbouw het vruchtbare land van de oase, terwijl de Muhajirin handelaren was geweest en weinig over het cultiveren van het land kende, dus werd besloten dat de Ansar hun boomgaarden en bosjes moet houden en de opbrengst ervan te verdelen met hun Muhajirin broers. Dat was deomvang van de broederschap dat wanneer een Ansar stierf, zijn eigendom was geërfd niet alleen door zijn familie, maar door zijn uitgebreid Muhajirin familie. Allah noemt dit in de Koran gezegde:

"Degenen die geloven en migreerden uit hun huizen en vochten voor de Weg van Allah,

en degenen die hen beschut en hielp hen ze zijn echt de gelovigen.

Hunne is vergiffenis en een waardige voorziening. "

Koran 8:74

De vrijgevigheid van de Ansar was wijdverspreid en het duurde niet lang voordat de Muhajirin zichzelf in hun nieuwe leven hadden gevestigd. Het gevoel van broederschap creëerde een oprecht gevoel voor elkaar en de geest van onbaatzuchtigheid kreeg een infuus diep in hun hart. Abu Bakr opgezet handelsafdelingen indoek en Omar nam tot de handel die hem nam zo ver weg als Iran, terwijl sommige van de anderen die worden verhandeld op een kleinere schaal. Zij bleven evenwel slecht.

THE Suffa

Onder de Ansar en Muhajirin waren degenen die op de verhoogde vloer woonde in de gemeenschappelijke ruimte grenzend aan de moskee bekend als "As-hab al Suffa".

Deze Metgezellen zelden nam om de handel of de landbouw, en toen ze dat deden was het maar als een middel tot een doel. In plaats daarvan, ze de voorkeur aan hun leven aan gebed en geestelijke discipline wijden onder de leiding van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Deze mensen hadden noch vrouwen noch kinderen, maarhet huwelijk was niet aan hen verboden, zoals de monniken van het christendom.

De Suffa, beter bekend als Soefi, stelden zich tevreden met de naakte levensbehoeften; als een middel van ondersteuning die zij ook zou worden gezien het verzamelen van bundels van brandhout en verkopen om zichzelf en hun metgezellen te voeden. Ze waren zeer slecht en niemand kon veroorloven twee kledingstukken, in plaats dat zezou een enkel stuk doek vastgemaakt aan de nek die een beetje boven de knie bereikte dragen. Telkens wanneer de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een liefdadige gift van eten, zou hij het te verdelen onder hen en aan te moedigen zijn volgelingen om hen te voeden, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)nooit aanvaard liefdadigheid voor zichzelf, terwijl hij cadeaus zou accepteren.

Velen waren de tijden dat de Suffa niet eten op twee opeenvolgende dagen. Wegens hun gebrek aan voedsel sommigen zouden flauwvallen tijdens het gebed, dat de tegenstanders van de islam gevraagd om belachelijk te maken en aan de kaak te zeggen dat ze waren ofwel epileptische of anders gek.

De Suffa evenals andere metgezellen werden gezegend bij vele gelegenheden en op wonderbaarlijke wijze gevoed door de zegeningen van de smeekbede van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Onder deze gelegenheden was de tijd dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep de Suffa samen in relais aaneten uit één bord eten, waarover hij had gesmeekt. Elke Suffa, en er waren veel, at tot ze helemaal tevreden en tenslotte vertrokken, dezelfde hoeveelheid voedsel die eerst gediend bleef de plaat.

ABU Hurairah, de Soefi, THE GRAND MUHADITH

Abu Hurairah was een constante metgezel van de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) en woonde in de wijken grenzend aan de moskee. Hij zou aandachtig luisteren naar elk woord van de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zei, maar op een dag ging hij naar de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam)en zei: "Ik heb veel van uw uitspraken gehoord, maar ik heb ze niet allemaal onthouden." Waarop de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zei hem dat hij spreidde zijn mantel, en dit deed hij en de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) bewoog zijn handen over het alsof hij het vullen met iets toen verteldehem zijn mantel om hem heen wikkelen. Vanaf die tijd Abu Hurairah werd gezegend met een zeer goed geheugen hebben en nooit vergeten wat hij hoorde de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zeggen.

Het is door Abu Hurairah dat we zijn gezegend om zo veel van de profetische citaten bekend als Hadith ontvangen.

Toen hem werd gevraagd waarom hij niet had genomen voor de handel of een andere beroepsgroep, Abu Hurairah geïnformeerd zijn vraagsteller dat hij te druk te luisteren naar de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en de voorkeur in zijn bedrijf te blijven.

Aboe Hoeraira rapporteerde 46 hadith alleen en meer dan 5.000 hadith werden gemeld door hem in combinatie met andere metgezellen.

In tegenstelling tot haar zoon, had Abu Hurayah's moeder niet de Islam omarmd en dit was van groot belang voor hem, dus ging hij naar haar op een dag en probeerde toch weer aan haar over te halen, maar ze verzette en zei iets onaangenaam over de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) die diep van streek Abu Hurairah.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag Abu Hurairah huilen, vroeg hij wat hem dwarszit, waarna hij met tegenzin vertelde hem wat er was gebeurd en vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te smeken voor zijn moeder, waarna hij gesmeekt "O Allah, leid de moeder van AbuHurairah naar het rechte pad. "

Later op die dag, ging Abu Hurairah naar zijn moeder te bezoeken en als hij haar huis naderde ze herkende zijn voetstappen en riep hem en vroeg hem naar buiten wachten voor een minuut. Terwijl hij wachtte hoorde hij het geluid van het klaterende water, en een paar minuten later, nadat ze had gekleed, opende ze dedeur en zei: "Ik getuig dat er geen god is behalve Allah, en Mohammed is zijn profeet." Ze had het grote bad van zuivering voordat omarmen de islam genomen.

Abu Hurairah betekent 'vader van de kitten' en kreeg dit vertederende naam uit hoofde van een kitten hij bevriend dat zou opkrullen en slapen in de mouw van zijn shirt.

$ HOOFDSTUK 53 DE CODE VAN ISLAMITISCHE BROEDERSCHAP

Een nieuwe maatschappij te voorschijn kwam, en de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) schreef een document voor de Muhajirin en Ansar die hen zou leiden op de juiste weg in hun dagelijkse gang van zaken. Hij schreef:

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

Dit is een document van Mohammed, de Boodschapper van Allah, met betrekking tot de Muhajirin en Ansaar en degenen die volgen en streven met hen.

1. Zij zijn als één volk.

2. De Muhajirin van de Koraysh zijn om hun straffen tussen henzelf en de Ansar te beheren zijn om hetzelfde te doen met hun mensen. Ze zijn om losgeld hun gevangenen met vriendelijkheid en beoordeel mensen met rechtvaardigheid.

3. Gelovigen moeten niet afzien van zijn soort of het betalen van een losgeld, of het betalen van de boete van hen die gebukt gaan onder schulden of verarmd door vele kinderen.

4. De gelovigen zijn verenigd tegen hen die zondigen onder hen of zij die onrecht, zonde en corruptie tussen gelovigen zoeken.

4.1 Als een jonge gelovige persoon gaat dwalen, moeten alle gelovigen staan als een tegen de jongere die is afgedwaald.

5. Geen gelovige zal ter dood gebracht worden als losgeld voor een ongelovige.

6. Geen ongelovige zal gegeven steun tegen een gelovige

7. De rechten van Allah zijn te worden aanvaard. Wanneer het minst in staat onder de gelovigen geeft immuniteit aan een persoon die immuniteit moet worden gehonoreerd.

8. Joden die zich verbinden met ons zal worden ondersteund en genieten van een goede relatie. Geen van hen is kunnen worden geschaad, noch zijn we naar de andere kant tegen hen.

9. Gelovigen zijn verenigd in de bescherming van het bloed van een ander in de zaak van Allah.

10. Geen ongelovige zal worden toegestaan om de rijkdom of de ziel van de Koraysh nemen, noch zullen zij worden toegestaan zich te mengen tussen de gelovigen en de Koraysh.

11. Elke gelovige die andere gelovige doodt moet worden overgedragen aan de overledene voogd, tenzij de voogd doet afstand van de straf.

11.1 Gelovigen zijn verenigd tegen de moordenaar en het onwettig is voor hen om anders te zijn.

12. Het is verboden voor elke gelovige om te ondersteunen of huis iedereen die de principes van de islam verandert. Zo wie dit doet, kan de vloek en de toorn van Allah met hem zijn op de Dag des Oordeels, waarin geen losgeld zal worden aanvaard van hem, noch enige uitwisseling.

13. Alles wat je anders op moet worden teruggegeven aan Allah en het oordeel van Zijn profeet.

Waardoor de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) opgericht pijlers voor de nieuwe samenleving en opgeleid de Metgezellen van de principes van de islam. Hij leerde hen hoe ze water moeten gebruiken om zich te zuiveren voordat het aanbieden van hun gebed en hoe ze zichzelf te reinigen met water met behulp van de linker handna zich te hebben afgelost. Hij leerde hen ook aan elkaar aan te moedigen om goede daden te doen en prijzenswaardig manieren bevorderen. Hij leerde hen de deugden van gehoorzaamheid aan Allah en Zijn boodschapper en vertelde hen van de grote beloning dat ze niet alleen in dit leven, maar meer nog in het Hiernamaals zou ontvangen.

Onder de deontologische code hij leerde zijn metgezellen was dat ze de groeten van de vrede moet worden uitgebreid met elkaar, zelfs als ze elkaar niet kennen. Om voedsel voor de behoeftigen, handhaving van familiebanden, en bidden 's nachts, terwijl anderen slapen.

Hij vertelde hen dat een moslim is hij, van wiens tong en hand de andere moslims veilig zijn, en dat geen van hen zou een ware gelovige zijn totdat hij houdt voor zijn broeder wat hij voor zichzelf wenst.

Hij vertelde hen dat een moslim is de broeder van een andere moslim en dat hij noch hem onderdrukken, noch hem teleurgesteld. Hij vertelde hen dat het voor een ieder, verwijdert een wereldse droefheid uit andere gelovige Allah zal één van zijn te verwijderen op de Dag des Oordeels, en dat op de Dag des Oordeels, Allah zal beschermeneen moslim die een andere beschermt.

Hij waarschuwde dat een moslim misbruiken is een schande terwijl vechten tegen hem is ongeloof. Hij moedigde het geven van liefdadigheid en vertelde van de vele aspecten van de liefde, en dat door middel van liefdadigheid zonden zijn weggevaagd net als water vuur blust. Met betrekking tot één van de aspecten van de liefde zei hij tegen zijn metgezellendat zelfs het verwijderen van iets van een weg die een persoon zou kunnen schaden is liefdadigheid. Hij raadde hen aan te wenden-off the Fire door het geven van het goede doel, ook al was het slechts een halve dag, en als dat niet mogelijk was om een vriendelijk woord te zeggen.

Als het ging om betrekkingen met de buurlanden, zei hij dat een moslim is geen perfecte gelovige die naar bed gaat voelen dat zijn buurman honger heeft. Hij vertelde hen ook om genade te tonen aan de mensen van de aarde, moslim en niet-moslim alike zodat Allah genade met hen zal hebben in het Paradijs.

Hij sprak van de verarmde en vertelde zijn metgezellen dat door het geven van een moslim die geen kleren hadden ze zou een van de kleding van het Paradijs ontvangen. Als voor het voeden van een hongerige moslim hij vertelde hen dat als gevolg van hem voeden ze zouden krijgen een beloning in het paradijs en dat Allah hen zal voorzienmet een speciaal drankje in het paradijs toen ze een dorstige moslims met water.

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) sprak met hen over broederschap te zeggen dat de band van broederschap tussen twee moslims is als een deel van een muur, een deel van de andere versterkt. Hij leerde hen noch kwaadaardig noch jaloers op elkaar, en dat in geval van onenigheid tussen zijntwee moslims moeten ze elkaar niet in de steek laten voor meer dan drie dagen.

Hij sprak ook over de verdiensten en deugden van het aanbidden van Allah met zijn beloning en zou verzen te citeren uit de Koran om zijn leer te ondersteunen en hen geïnformeerd over hun taken en hun verantwoordelijkheid om de Boodschap van Islam voor niet-moslims over te brengen.

Deze en andere ethische kwaliteiten zouden vormen de basis van een nieuwe maatschappij die bleek zonder twijfel tot de meest bewonderenswaardige, eerbaar, gehoorzaam en toegewijd van samenlevingen aan Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi was salaam) de wereld ooit gekend heeft , geen tijdperk dat volgde kan een kaars vasthoudentegen het licht te werpen door de Profeet (salla Allahu alihi wa sallam) aan zijn metgezellen, moge Allah tevreden met hen.

$ HOOFDSTUK 54 DE JODEN VAN MEDINA

Velen van de Joden had genomen om waarzeggerij en hekserij. Ze blonk uit in de kunst van de handel en dus in geslaagd om de marktplaats van granen, dadels, wijn en kleding te controleren en eiste een oneerlijke prijs van de Arabieren. Woeker was gebruikelijk. Ze leende geld aan de Arabische hiërarchie zodat ze het zou kunnen verspillen aan onbelangrijke dingen en huurling dichters en als borg ze eisten dat ze hun vruchtbare land, dat heel vaak werd genomen omwille van de Arabische onvermogen om de lening terug te betalen toegezegd.

Het was in hun belang dat de twee grote Arabische stammen Aws en Khazraj bleef vijandig naar elkaar en zo zaaide ze de zaden van onenigheid tussen hen aanwakkeren van de stammen met leningen die zou worden gebruikt om wapens te kopen. Het resultaat werd de stammen waren voortdurend bij de keel elkaars met deJoodse stam van Kaynuka gelieerd aan de stam van Khazraj en de stammen van An-An-Nadir en Krayzah gelieerd aan de stam van Aws.

Maar nu dat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam) was aangekomen en de stammen waren minnelijke met elkaar door middel van hun islamitische bonding, hadden de joden hun controle verloren en dit was een hatelijke wending van de gebeurtenissen om hen en zij koesterde grote vijandschap tegen de Profeet (salla Allahoealihi was salaam) en de islam, hoewel in de vroege dagen slaagden zij erin om hun diepste gevoelens te verbergen.

PROPHET Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam), The Diplomat

Hoewel de meerderheid van de joden in Medina weigerden Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) te aanvaarden als een profeet, ze wisten al was hatelijk aan hen, dat het in hun belang is om zich te verbinden aan hem als hij het meest was geworden invloedrijk persoon in Medina. Dus ze ging naar hem toe,zonder dwang, en een schriftelijke overeenkomst opgesteld waarin beide partijen toegezegd dat ze zouden houden.

Het contract, billijk voordelen voor zowel moslim en jood. Onder de contractuele artikelen was dat ze niet konden worden voorkomen door te gaan met hun religie te belijden.

Hun uitgaven bedroegen de hunne, en moslims verantwoordelijk waren voor hun eigen uitgaven.

Ook werd afgesproken dat als de moslims werden aangevallen toen ze hen te hulp te komen. Als een moslim of jood werden berokkend, dan is de geschaad partij zou de steun van zowel moslims als joden gelijk krijgen.

Ook werd afgesproken dat in geval van oorlog zouden ze vechten als een partij tegen de heidenen, en dat de kosten zouden naar rato worden gedeeld. Ook werd overeengekomen dat noch Moslim en Jood in een apart vredesverdrag achter de rug van de ander zou gaan.

Het werd vanaf nu gebaseerd worden geboycot en dat de Joden zouden niet langer lenen ze hun steun overeengekomen dat de handel met de Koraysh.

De Joden erkenden de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) beiden eerlijk en zacht te zijn, zodat ze gewillig afgesproken dat als een geschil ontstaat tussen een moslim en een jood, zou de zaak worden beslist door hem. Op een dag, een moslim denken zou hij de steun van zijn collega-moslims, profiteerdevan een Jood. De kwestie werd naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de Jood ontving zijn rechten.

Aan de oppervlakte dingen leek te zijn in harmonie, maar de onderliggende wrok van de Joden sluimerde voor het moment. Er waren ook leden van de Arabische stammen van Aws en Khazraj die zei, toen ze werden uitgenodigd om te geloven, zij geloofden. Maar ze deden het niet. Voor hen was het gewoon een kwestie vanpolitiek; sommigen twijfelden de Boodschap, terwijl anderen waren huichelaars. Het was tijdens deze periode dat Allah het tweede hoofdstuk van de Koran, het hoofdstuk van de koe, waarin de gelijkenis van degenen die geloven en degenen die niet geloven duidelijk wordt gemaakt neergezonden.

In de volgende verzen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de gelovigen werden bewust gemaakt dat de dingen niet altijd zoals ze leken:

"Dat is de (Heilige) Boek waar geen twijfel over bestaan.

Het is een richtsnoer voor de godvrezenden (van het kwaad en de Hel).

Die in het onzienlijke geloven en stellen het (dagelijks) het gebed;

die weldoen met hetgeen Wij hun hebben geschonken.

Die geloven in hetgeen is neergezonden aan u (profeet Mohammed)

en wat is beneden gestuurd voordat je (om profeten Jezus en Mozes),

en geloven sterk in het Hiernamaals.

Deze worden geleid door hun Heer; deze zijn zeker de welvarende.

Degenen die niet geloven, of je ze waarschuwen of niet, ze zullen het niet geloven.

Allah heeft een zegel op hun hart en oren te stellen; hun ogen wordt gedimd

en voor hen is een grote straf.

Er zijn mensen die zeggen: "Wij geloven in Allah en de Laatste Dag, '

maar zijn toch niet gelovigen. Zij trachten te bedriegen Allah en degenen die geloven,

maar zij bedriegen niemand dan zichzelf, hoewel ze beseffen het niet.

Er is een ziekte in hun hart wat Allah is toegenomen.

Voor hen is er een pijnlijke straf, omdat ze liegen.

Als het tot hen wordt gezegd: 'Doe niet corrupt in het land'

zij antwoorden: 'Wij zijn slechts hervormers.'

Maar zij zijn het die zijn de boosdoeners, hoewel ze beseffen het niet.

Als het tot hen wordt gezegd: 'Geloof als (andere) mensen geloven,'

zij antwoorden: 'Zijn we te geloven als dwazen geloven?'

Zij zijn het die zijn de dwazen, al was het maar wisten ze!

Wanneer zij de gelovigen ontmoeten zeggen zij,

'Ook wij geloven.' Maar als ze alleen zijn met hun duivels,

ze zeggen tegen hen: 'We volgen niemand anders dan jij, we waren alleen bespotten.'

Allah zal hen bespotten en verlengen ze in zonde, blunderende blindelings. "

Koran 2: 2-15

Later in hetzelfde hoofdstuk, Allah informeerde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen van het angstvallig de joden koesterde jegens hen:

"Veel van de mensen van het Boek (Joden) willen zij zich mochten bekeren je terug als ongelovigen,

nadat je hebt geloofd, in afgunst van hun ziel,

Na de waarheid is verduidelijkt aan hen.

Dus vergeven en vergeven totdat Allah brengt Zijn bevel.

Allah heeft macht over alle dingen. "

Koran 2: 109

PROVOCATION

Er waren onder hen die niet geloven, mensen die elke kans die hun manier om twijfel te zaaien over het profeetschap van Mohammed kwam zou grijpen (salla Allahoe alihi wa salaam).

Bij één van die gelegenheden een kameel die behoren tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gebeurd te dwalen, waarna een ongelovige de kans gegrepen om jouwen zeggen: "Mohammed beweert dat nieuws komt tot hem van de hemel, maar hij weet niet waar zijn kameel is! " Tijdens dat werd gerapporteerd aan deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) werd hij niet boos en antwoordde: "Ik weet alleen wat Allah mij toestaat om te weten. Het mij bekend dat haar halster is geworden verstrikt in de takken van een boom in een vallei Nu Hij heeft gemaakt die Ik zal beschrijven. " Daarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) beschrevenhet dal, waarna enkele van zijn metgezellen herkende de vallei waar ze was en ging naar de kameel te halen. Toen ze de vallei bereikte vonden zij halster de emmer doet inderdaad geworden verstrikt in de takken van een boom en bracht het terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

THE Troublemaker

Onder de joodse stam van Kaynuka was een oudere man genaamd Shas, zoon Kay's bekend om zijn vermogen om problemen te veroorzaken. Vóór de komst van de islam en de profeet's aankomst in Medina, hadden de stammen Aws en Khazraj voortdurend geweest bij de keel elkaars en dus veel conflicten werden uitgevochten.De jood voelde zich ongemakkelijk over de nieuw opgerichte band tussen de stammen en wilde een einde maken aan het te zien. Met dit doel in het achterhoofd bedacht hij een plan op te breken dit nieuw opgerichte vrede.

Voordat de migratie van de profeet naar Yathrib er nog een conflict tussen de twee stammen van Aws en Khazraj was geweest. In een poging om hun aantallen te versterken, had de stam Aws een delegatie naar Mekka gestuurd om de steun van de Koraysh inroepen. Echter, de Aws waren niet succesvol als de Koraysh geachthet verstandiger om neutraal in de zaak blijven en niet lang daarna, het conflict op Bu'ath had aangespannen.

Zowel de stammen Aws en Khazraj had gepassioneerde poëzie geschreven als eerbetoon van hun krijgers het uiteenzetten van de verdiensten en deugden van hun stam boven de andere. De Jood wist van een jonge man met een zeer fijne, provocerende stem die zowel deze tribale gedichten kende en haalde hem over om te gaan en zitten onder denieuw opgerichte vrienden en reciteren van de gedichten aan hen. Het resultaat was precies zoals de Jood gepland, binnenkort oude passies werden opnieuw ontstoken wonden heropend, herinneringen nieuw leven ingeblazen, en een oproep om de wapens volgde.

Als de stammen van Aws en Khazraj hebben hun weg naar de lava terpen buiten Quba om de zaak uit te vechten, het nieuws van de dreigende breuk in de rust bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Samen met de Muhajirin maakten zij haasten zich om de lava terpen; het conflict was op uitbarsten wanneerde Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte hen en riep hen hartstochtelijk te zeggen: "O moslims!" Hij vervolgde: "Allah, Allah? - Zou jij doen als je in de Dagen van Onwetendheid ook al ben ik met je deed Allah heeft jullie geleid tot de islam, en vereerd u ermee en je ontdoen van je heidense manierenbespaart u uit ongeloof, en heeft uw harten verenigd! "Onmiddellijk, de twee partijen realiseerden zich dat ze had gemakkelijk het slachtoffer van trots geweest, zodat ze hun wapens neergelegd en de Jood regeling kwam tot niets.

Deze mooi voorbeeld van de onmiddellijke reactie op het gedenken van Allah, gehoorzaamheid aan Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), en de verenigende broederschap van de islam in verzachtende omstandigheden is er een die in veel gevallen, in deze tijd, is helaas vergeten of over het hoofd gezien, en deWoorden van Allah verwaarloosd of zelfs genegeerd. Hij zegt:

"Gelovigen zijn inderdaad broers,

dus iets recht te zetten tussen uw twee broers

en vreest Allah, dus je zal worden onderworpen aan barmhartigheid. "

Koran 49:10

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) waarschuwde: ". Als twee moslims tegenover elkaar met zwaarden, zowel de moordenaar en de vermoorde zal in de hel" Een metgezel vroeg: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam) zeker, het is alleen de moordenaar. Hoe zit het met degene die is gedood?" HetProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "De andere was ook te popelen om zijn metgezel te doden."

THE Opperrabbijn VAN DE Jathrib STAM VAN KAYNUKA

Ben Shalom was de opperrabbijn van de stam van Kaynuka en ook de meest deskundige jood in Medina. Hij had al geleerd van de Profeet's leer van handelaren terugkeer uit Mekka en was in geen twijfel dat hij degene was geprofeteerd in de Schriften, want zijn boodschap, de beschrijving en de omstandigheden wasprecies overeen met die hij had geleerd uit het hoofd. Toch besloot hij om zijn overtuiging te verbergen, totdat hij een kans om hem te ontmoeten.

De tijd van het jaar was gekomen toen de palmbomen nodig neigt in de tuin van zijn tante, zodat hij klom naar de top van één van hen en stellen over zijn werk. Zoals hij hield zich bezig, een man uit de kinderen van Amr, de zoon van Auf, kwam met het nieuws dat de man de Arabieren noemden de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) had Quba bereikt en daar verbleef.

Tot grote verrassing van zijn tante Khalida, die zat onder de boom, Ben Shalom was zo opgewonden dat hij uitriep: "Allah is groot!" en klom uit de boom. Zijn tante werd verrast door zijn uitbundige uitbarsting en zei: "Inderdaad, je kon niet zoveel ophef gemaakt als je had gehoord dat Mozes, dezoon van Imran was gekomen! "Ben Shalom antwoordde:" Mijn tante, hij is de broer van Mozes en behartigt zijn religie, is hij stuurde met dezelfde missie! "Zijn tante vroeg of hij echt dacht dat deze man het lang zou kunnen zijn verwachte profeet, waarna hij vertelde haar dat hij had absoluut geen enkele twijfeldat hij, door alle tekenen waren in hem vervuld.

Zonder verdere aarzeling, Ben Shalom ging naar Quba om de Profeet te ontmoeten (salla Allahoe alihi wa salaam) en omhelsde de islam nemen van de naam Abdullah - aanbidder van Allah. Bij zijn terugkeer naar Medina, sprak hij met zijn familie en moedigde hen aan om de islam te omarmen. Echter, verborgen hij zijn bekering uitzijn mede-Joden voor een tijdje langer, want hij verwacht een negatieve reactie.

Abdullah was altijd een voorbeeldige figuur aan zijn gemeenschap en wisten beide hun sterke en zwakke punten. Hij had, bij vele gelegenheden, gesproken van de profetie en zijn congregatie vertelde dat zijn tijd was bij de hand. Echter, hij wist dat het moeilijk zou zijn voor iedereen, maar de nederige aan het feit te accepteren dat deprofeetschap was weg van de Joden genomen, maar hoopte dat door zijn voorbeeld zouden ze hem te vertrouwen en accepteren de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam). Hij herkende ook het feit dat, zodra zijn bekering bekend werd dat hij zou hoogstwaarschijnlijk worden opgezegd door zijn voormalige collega's, die als gevolg daarvan,zou een goed woord niet meer spreken over hem. Dus, in de weken die volgden na de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte Medina, bezocht hij hem en vroeg hem naar de andere rabbijnen en leiders van zijn stam te bellen elkaar en vraag hen om hun mening over hem, niet als een zaak van het gevoel van eigenwaardemaar als een zaak van de expositie.

De uitnodigingen werden geleverd en de rabbijnen en tribale leiders aanvaard. Toen de tijd kwam, Abdullah Ben Shalom verborgen zichzelf in de Profeet's huis en wachtte hun komst. Bij hun aankomst, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verwelkomde hen in zijn gebruikelijke gastvrije, gebruikelijke manieren gaf ze eten en drinken, dan in de loop van het gesprek vroeg hij hun advies van Ben Shalom. Zonder aarzeling sprak ze lovend over hem te vertellen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij hun opperrabbijn was, in feite is hij de zoon van de voormalige opperrabbijn en zonder wastwijfel de best geïnformeerde onder hen. Bij het horen van hun getuigenis, Abdullah Ben Shalom stapte naar voren en zei: "O Joden, vreest Allah en accepteren wat Hij je heeft gestuurd, inderdaad weet je dat deze man is de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam)." Dan, voor zijn collega's, verklaarde hij zijnaanvaarding van de islam. Onmiddellijk de rabbijnen en leiders niet langer had een goed woord te zeggen over hem, in plaats begonnen ze te bestraffen en hem, die slechts een paar momenten voordat een volledige omkering van hun attest was versmaden.

Later werd Abdullah hoorde zeggen: "Ik herkende hem zodra ik hem zag, op dezelfde manier dat ik weet dat mijn zoon, in plaats van mijn kennis van hem is nog groter."

Allah onderschrijft het feit dat de rabbi's in staat waren om de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) erkennen van zijn beschrijving in hun heilige boeken door te zeggen:

"Degenen aan wie Wij het Boek gegeven,

ken hem (profeet Mohammed), zoals zij hun eigen zonen.

Maar een partij van hen verbergen de Waarheid tegen beter weten in. "

Koran 2: 146

RABBI Zayd, ZOON VAN SA'NAH

Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gemigreerd naar Medina enkele van de oprechte en goed geïnformeerde Joden omarmde Islam. Zayd, de zoon van Sanah was een goed geïnformeerde jood die de komst van de profeet duurt afgewacht. Zayd was de Schrift goed detailinng het moment van verschijning van de volgende profeet bestudeerdsamen met zijn kenmerken.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in Medina arriveerde was hij in staat om alles te herkennen, maar twee van de voorspelde fijne eigenschap in de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de tot dat tijdstip bleef onzeker over zijn profeetschap. De tekenen waren dat zijn mildheid zou overwinnenzijn woede en dat de dwazer een persoon gehandeld jegens hem, de patiënt meer hij zou worden.

Op een dag toen hij met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een bedoeïen kwam tot hem in een noodlijdende staat hem te vertellen dat zijn stam de islam had omarmd en dat hij hun had verteld dat als zij moslims werden ze zouden nooit meer honger lijden.

Nu had dat de droogte zijn land getroffen en eten was in zeer korte aanbod vertelde hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij vreesde dat ze zou de islam te verlaten vanwege zijn belofte en zo hij was gekomen om hem te vragen voor zijn hulp. Eerder dan berispte de man voor het geven van een dergelijke ongekende belofte, de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) draaide zich om naar een metgezel die hem meedeelde dat er geen eten meer te geven. Zayd was goed te luisteren naar het gesprek en zei tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij wist van een datum palmentuin waaruit hij onrijpe data die kunnen worden kon kopengeoogst wanneer ze rijp zijn en dat de profeet later kon betalen. In de tussentijd, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf de bedoeïenen iets te eten te kopen voor zijn stam om tij hen over tot de datum oogst, met de instructie om eerlijk om te gaan met het.

De data werden verzameld en aan de bedoeïenen, en twee of drie dagen voor de betaling van de data waren te wijten Zayd ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De profeet was net terug van de begrafenis van een van zijn metgezellen en zat in de buurt van een goed wanneer Zayd gingom hem, trok aan de zoom van zijn mantel en berispte hem voor het niet hebben terugbetaald zijn schuld en beschuldigde alle kinderen van Abdul Muttalib's als zijnde slechte betalers.

Omar was toevallig aanwezig en sprong naar de Profeet verdediging gezegde: "O vijand van Allah, wat ben je mompelen. Ik zweer bij Allah, dat als ik niet vreesde, zou ik je hoofd afgesneden!" De Profeet (salla Allahoe alihi sallem) keek op en glimlachte naar Omar en zei hem: "Omar, deze persoon en ikhebben behoefte aan iets anders. Hij zou me hebben verteld om zorg die ik te vervullen zijn rechten te nemen, en moet hebben geadviseerd in een betere manier bij de presentatie van zijn vordering. Ga, neem hem en vervul zijn rechten, en omdat hij schold hem geven, ter compensatie, twintig extra metingen van data als zijn rechterhand.

Omar en Zayd gingen samen en als Zayd kreeg zijn rechten die hij vroeg: "Waarom heb je gegeven een overmatige hoeveelheid data?" Omar antwoordde: "De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft mij bevolen om het te geven aan u." Toen vroeg Zayd Omar als hij wist wie hij was en Omar antwoordde dat hij dat niet deed,dus hij antwoordde: "Ik ben Zayd, de zoon van Sanah" waarna Omar vroeg: "De geleerde man van de Joden? ' waarna Zayd vertelde hem dat hij was precies dezelfde. Toen vroeg Omar hem wat had veroorzaakt hem te gedragen in zo'n slechte manier naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Hij antwoordde: "Er waren twee bordenvan de tekenen van het profeetschap werden achtergelaten, die ik niet in staat was om te onderzoeken. De eerste was de zachtheid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die zijn woede overschrijft. Het tweede was dat het meer dwaas een persoon handelt jegens hem de meer tolerante hij wordt. Nu heb ik beide onderzocht,Daarom maak ik u getuige van mijn aanvaarding van de islam en geef de helft van mijn rijkdom aan het volk van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam).

Omar en Zayd keerde terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Zayd omarmde de islam. Later Zayd was om een martelaar te worden.

$ HOOFDSTUK 55 de dood van twee metgezellen TWEE TEGENSTREVERS EN DE EERSTE GEBOREN IN MEDINA

Gedurende het eerste jaar na de migratie van de profeet, Kulthum, Hidm's zoon, en Asad, Zoerarah zoon overleed. Zowel de Metgezellen was zeer dicht bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geweest. Het was in het huis van Kulthum's dat de Profeet (salla Allahu alihi sallem) tijdens een deel van was gebleven zijntijd in Quba; Kulthum was bijzonder vriendelijk geweest om migranten en krijgen velen van hen een thuis.

Asad, Zoerarah's zoon was een van de eerste mannen van Yathrib om zijn trouw te zweren bij Aqaba en het was in zijn huis dat Mus'ab, Umair's zoon, de gezant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bleef in de zeer vroege dagen van de islam, in Medina. Later, had Asad de Imam van zijn stam, worden destam van Najjar.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen, dat, "Allah, de Verhevene zegt: 'Ik heb geen betere beloning dan het paradijs voor mijn gelovige aanbidder die geduldig toen ik hem zijn geliefde, die behoort tot de meest gekoesterd door hem in de wereld. "

Er waren mensen in Medina die ervoor koos om deze sterfgevallen te nemen als een argument tegen het profeetschap, stellende dat als de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) een profeet was geweest, dan zijn deze sterfgevallen zou niet hebben plaatsgevonden. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde wat er gezegd werdHij was niet boos, maar merkte op: "Ik heb geen macht bij Allah, hetzij voor mezelf of voor mijn metgezellen."

Het was ook in dit eerste jaar dat de beruchte vijanden van de islam, Waleed, Mughirah's zoon, vader van Khalid en Al-As, de zoon van Wa'il Sahmi, de vader van Amr Al-As, die later de beroemde Opener geworden van Egypte, is overleden.

Asma, de oudste dochter van Abu Bakr en haar man Zubair waren gezegend met een zoon, die ze de naam Abdullah. Tot die tijd geen enkel kind was geboren in een islamitische familie in Medina.

THE Oproep tot gebed

Tot die tijd, moslims gebruikten hun eigen oordeel aan de tijd van het gebed te bepalen door een schatting passage van de zon door de hemel en als gevolg daarvan, kwamen ze bij de moskee op verschillende tijden te bidden. Deze stand van zaken betreffende de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die zijn metgezellen gevraagdof ze hadden geen suggesties hoe het beste het gebed zou op haar te zijner tijd bekend worden gemaakt.

Verschillende suggesties werden gedaan, waaronder was het hijsen van een vlag, het geratel van een houten klepel en het blazen op een hoorn. Echter, deze suggesties niet aanvaardbaar.

Niet lang daarna, Abdullah Zayd's zoon had een visioen. In zijn visie van een man met een klepel in zijn hand, gekleed in een groen gewaad voorbij. Toen Abdullah zag de klepel hij vroeg of hij het zou verkopen. De man vroeg waarom hij het wilde, waarna Abdullah hem vertelde dat hij wilde dat het noemen van zijn medemoslimstot gebed. De man vertelde hem dat hij wist dat een betere manier dan dat en dat het oproepen tot het gebed moet worden gemaakt door een beller in de woorden:

"Allah is de Grootste - Allah is de Grootste.

Allah is de Grootste - Allah is de Grootste.

Ik getuig dat er geen god is behalve Allah

Ik getuig dat er geen god is behalve Allah.

Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van Allah

Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van Allah.

Kom tot het gebed - komen tot gebed.

Kom naar succes - te komen tot succes.

Allah is de Grootste - Allah is de Grootste

Er is geen god behalve Allah "

De volgende dag Abdullah ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem van zijn visie. Omar zei dat ook hij had dezelfde visie gezien. Geluk verspreid over het gezicht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zoals hij vertelde Abdullah en Omar dat ze beiden hadden gezien een echte visieen informeerde hen dat dit de methode die ze nu zou gebruiken om de mensen op te roepen tot gebed.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) toen vroeg één van zijn metgezellen om te zoeken naar Bilal en vraag hem om hem te komen. Bilal, de voormalige slaaf die zo slecht was gemarteld door de Koraysh voor zijn geloof had een zeer aangename stem en werd vereerd als de beller tot gebed te kiezen, en vanaf dattijd verder, vóór elk gebed, maakte hij zijn weg naar het dak van het hoogste huis in de buurt van de moskee en de zoetheid van zijn stem zou uitklinken over de stad, roepen de gelovigen aan het gebed.

Later, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat wanneer de oproep tot gebed wordt gedaan, satan, de stoned en vloekte, draait zijn rug en rent weg winden laten om zichzelf te voorkomen dat het horen van de woorden van de oproep.

De reden voor zijn weglopen en winderigheid is dat al diegenen die de oproep tot gebed te horen geworden een getuige aan het en satan niet wil om een getuige te zijn. Echter, zodra het gesprek is beëindigd keert hij terug tot de tweede oproep tot het gebed wordt gedaan, dan loopt hij weer weg alleen om terug te keren na het klaar isaan de hoofden van gelovigen af te leiden met zijn gefluister, "Onthoud dit, bedenk dan dat", waardoor in de geest van de gelovige irrelevante zaken, totdat hij / zij niet weet hoeveel eenheden van het gebed dat ze hebben aangeboden.

THE PALM-stam en de preekstoel

Naarmate het aantal volgelingen groeide werd gedacht dat een preekstoel moeten worden gebouwd, waarop de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) dus misschien staan dat iedereen hem kon zien.

De metgezellen stellen over het vinden van een geschikt stuk hout en al snel het geluid van timmerlieden kunnen worden gehoord. De preekstoel was afgewerkt en in te voeren en de palm-stam waarop de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), te gebruiken om te leunen bij het geven van zijn preek was verplaatst naar een ander deel van de moskee.

Plotseling, zoals de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) begon zijn preek was er een loeiende geluid dat zo intens dat iedereen keek om te zien van waar het geluid kwam was; het kwam van de oude palm-stam die was vervangen door de preekstoel. De Profeet (salla Allahu alihi was salaam)ging naar de palm-stam en vertroost, en het werd getroost. Dan, de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zei tegen de gemeente, "Deze boomstam huilde om wat hij had verloren. '

LADY Sawdah EN LADY AYESHA

Toen Lady Sawdah aangekomen in Medina woonde ze in haar kamer gebouwd op de buitenkant van de moskee samen met de dochters van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Lady Ayesha had de profeet bekend (salla Allahoe alihi wa salaam) vanaf een zeer jonge leeftijd. Ze vond het heerlijk om in zijn bedrijf en na zijn huwelijk met haar dat hij vaak zou spelen en rennen races met haar. Hoewel hij heel goed in staat outrunning haar, hij altijd, uit de goedheid van zijn hart, laat haar te winnen, totdatze was ouder.

Hoewel ze was getrouwd met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had haar leven veranderd, maar een beetje; ze nog speelde met haar vriendinnen uit Mekka en ook nieuwe vrienden gemaakt met de meisjes van Medina. Echter, hadden de ouders van haar vrienden hun dochters geleerd dat ze moet te allen tijde respectde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en niet om een overlast van zichzelf te maken.

Uit angst dat hij zou kunnen storen Lady Ayesha, Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zou nemen vaak grote vreugde kijken naar haar spelen met haar vrienden van achter een gordijn. Echter, als haar vrienden gebeurd om te beseffen dat hij er was dat ze zouden stoppen met spelen en proberen om weg te glippen, waarna de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) zou hen geruststellen dat er geen noodzaak was voor hen om te gaan en te blijven genieten van zichzelf. Bij vele gelegenheden zou hij gaan zitten en ontmoet hen in hun games, net zoals hij met zijn eigen dochters had gedaan, want hij hield van kinderen en nooit draaide ze weg.

Er was een tijd, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terug thuis na een reis en vond Lady Ayesha spelen met een kleine houten paard met een stuk doek gehecht aan zijn rug. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was geamuseerd en vroeg waarom ze de doek had vastgebonden aan zijn rugwaarna Lady Ayesha antwoordde: "O Profeet van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), weet je niet, het is het gevleugelde paard van Salomo," en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) glimlachte toen geluk verspreid over zijn zorgzame gezicht.

ILLNESS IN MEDINA

De inheemse bevolking van Medina waren, voor het grootste deel, immuun voor de koorts die tijdens bepaalde seizoenen van het jaar kwamen. Echter, voor vreemdelingen die tijdens deze seizoenen was toevallig in de stad was er altijd het risico dat ze hen zou kunnen contracteren.

Op een dag, ging Lady Ayesha naar haar vader, Abu Bakr te bezoeken en vond dat hij, Bilal, en Aamir was ziek genomen met de koorts; hoewel Bilal naderde herstel bleef hij uiterst zwak. Ze sprak met haar vader, maar hij antwoordde haar in een rijm, dat ze niet volledig begrijpen, hoewel ze zich herinnerdezijn woorden.

Aamir en Bilal sprak ook met haar in rijm en nogmaals herinnerde ze zich de woorden, maar niet volledig te begrijpen. Zien ze in zo'n erbarmelijke toestand verontrustte Lady Ayesha sterk, zodat ze terug naar huis om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vertellen van hun omstandigheden.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) troostte haar en voorzichtig gevraagd wat ze had gezegd, zo herhaalde ze hun woorden, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte te zeggen: "O Allah, maak Medina zo dierbaar voor ons als U hebben Mekka gemaakt, of zelfs nog duurder. Zegen haar water en graanvoor ons en de koorts te verwijderen uit het zover Mahya'ah. "Allah accepteerde de smeekbede en ze herstelde.

$ HOOFDSTUK 56 Een dreiging van MEKKA

THE BRIEF

Het is verplicht voor de moslims om hun ziel, de eer van hun vrouwvolk, en rijkdom te beschermen, maar ook om genade te tonen. Het maakt niet uit hoe goed de filosofie van de andere wang toekeren kan zijn voor een individu in onbelangrijke dag-tot-dag zaken, spelt het zelfmoord voor een gemeenschap als het wordt uitgevoerd alseen absolute waarde.

Men zou hebben verondersteld dat de omstandigheden van de profeet in Medina waren makkelijker dan in Mekka, en in veel opzichten dat inderdaad het geval was. Echter, in Mekka was het gemakkelijk geweest om te bepalen wie zich tot de islam had gegeven en die hadden niet.

In Medina was de situatie enigszins anders. Veel van haar burgers had omarmd Islam echter meerdere had gedaan niet uit overtuiging, maar omdat zij vreesden het verlies van hun status binnen hun stam als meer van hun stamgenoten begonnen om de islam te omarmen. Deze mensen poseerde een niet-detecteerbarebron van verraad dat een factor de Profeet was (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft niet te kampen met in Mekka.

Tot die tijd, Medina hadden weinig of geen invloed op de gang van zaken in Arabië, had het net al een plek op de handelsroute waar caravans zou stoppen, vullen hun voorraden, hun waren te verkopen, dan gaan op hun weg. Als zodanig is het ongevoelig voor externe zaken was geweest, maar nu dat de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) was er geregeld, de Koraysh bekeken Medina in een ander licht.

Het was niet lang na zijn aankomst dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een ontmoeting met naburige stammen buiten Medina - zijn reputatie had hem vooraf gegaan - en graag gecontracteerd zij allianties die de toegang gesloten voor het noordelijke handelsroutes van de Koraysh die eerder doorlopen Medina.Dit betekende dat vanaf nu de Koraysh caravans zou hebben om de kustweg te gebruiken op hun reizen en hun paden niet zou oversteken.

Echter, kort na de Profeet's aankomst in Medina, de Koraysh een brief gestuurd aan Abdullah, Ubayy's zoon, die een nieuw gekozen leider was en was een van degenen die niet hadden omarmd Islam uit overtuiging. De brief te lezen: ". U hebt een van onze mannen beschutte Wij vertellen u ofwel om hem of worp dodenhem uit Medina. Als je dat niet doet, zweren we bij Allah we zullen aanvallen, je vernietigen, en grijpt uw vrouwen. "

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van de Koraysh brief, hij ging naar Abdullah en vroeg of hij van plan was om te vechten tegen zijn eigen familieleden voor velen van hen had de Islam omarmd en waren nu zijn aanhangers. Abdullah woog de implicaties en besloten om de brief te negeren.

De Koraysh had niet alleen vervolgd moslims voor hun geloof en beroofden hen van de meeste van hun bezittingen voor en na hun migratie, maar nu is de dreiging van een oorlog doemde groot aan de horizon. Het was duidelijk dat ze niet van plan was te laten islam en zijn volgelingen in vrede te leven; hun intentie was vernietiging.

THE Eerste aanval OP MEDINA

De eerste fysieke daad van agressie door de Koraysh tegen de moslims van Medina werd gepleegd door Kerz, Jabir's zoon.

Kerz, samen met een plunderende partij op weg van Mekka met de bedoeling van plunderingen wat eigendommen van moslims konden ze hun handen op te leggen. Net buiten Medina ze tegenkwamen en in beslag genomen Sa'ad, Khaula's zoon en Utbah, Ghazwan's zoon en nam ze terug naar Mekka als gevangenen samen meteen kudde schapen en een kudde kamelen.

Deze aanval werd al snel gevolgd door een aantal andere daden van agressie.

PERMISSION Om te vechten voor defensie of REVENGE

Onder de patiënt begeleiding van de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, de moslims had nog nooit een fysiek agressief stelling tegen hun tegenstanders genomen, om toestemming om dit te doen niet had ontvangen van Allah.

Zelfs wanneer ze werden blootgesteld aan buitensporige provocatie, had ze zelf tegengehouden door reciteren van de Woorden van Allah om hun zaak te bepleiten. Men moet ze niet te veronderstellen watjes in zulke zaken zijn geweest, zich eerder gecontroleerde zij en gehoorzaamden hun Profeet, salla Allahu alihi wa salaam. Ze herinnerde zich de genade van Allah aan de mensheid in de Openbaring van het vers:

"Wie gehoorzaamt de Boodschapper,

Inderdaad hij heeft gehoorzaamd Allah "

Koran 4:80.

De metgezellen wisten dat ze niet in staat van pure gehoorzaamheid aan Allah waren, en zo kwam het dat Allah in Zijn barmhartigheid geëerd Zijn boodschapper in dit vers, door het plaatsen van gehoorzaamheid aan Zijn boodschapper voor die van zichzelf. Dit is nog een aanwijzing voor ons allemaal van de zeer eervolle rang Allah geschonken aan Zijn Profeet,Salla Allahu alihi wa salaam, en Zijn barmhartigheid voor ons.

Het was rond deze tijd dat zond Allah het volgende vers:

"De toestemming wordt gegeven aan degenen die vechten omdat ze onrecht aangedaan.

Allah heeft macht hen de overwinning te verlenen:

degenen die ten onrechte zijn uit hun huizen verdreven,

alleen omdat zij zeiden: "Onze Heer is Allah ...." "

Koran 22: 39-40

Maar Allah waarschuwde ook:

"Vecht in de weg van Allah tegen degenen die tegen u strijden,

maar wordt er niet kwaad.

Allah houdt niet van de agressors. "

Koran 2: 190

Dit laatste vers is een duidelijke waarschuwing aan alle moslims dat ze niet moet de eerste zijn om agressie.

Het was niet de profeet, Salla Allahu alihi wa sallam, die de staat van oorlog, vervolging, of geplunderd geïnstigeerd, integendeel, het was de Koraysh die de open agressors waren. Nu, had toestemming om de moslims komen om zichzelf op te komen, opkomen voor hun rechten, en neem terug wat was gestolenvan hen. Tijd noodzakelijk dat de moslims moeten aantonen dat zij waren niet een zwakke entiteit voordeel moeten worden genomen of uitgeroeid en nu dat Allah hen toestemming om hen die tegen hen vochten ze zelf bereid zijn om hun vastberadenheid te tonen vechten had gegeven.

Met de mogelijke dreiging van oorlog aan de horizon en de opdracht om te vechten vanwege de misstanden die hem wordt geboden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde observatie partijen van migranten om caravans te monitoren.

Van tijd tot tijd dat ze het nieuws ontvangen van hun bondgenoten van caravan bewegingen. Echter, meer dan waarschijnlijk, tegen de tijd dat het nieuws hen bereikt, het Koraysh caravans waren nergens te vinden. Niettemin werd de tijd niet verspild zo succesvol verdragen werden onderhandeld met verschillende Bedouin stammen langsde kust van de Rode Zee.

In Ramadan 1H, (maart 623 CE) de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde een detachement bestaande uit 30 Emigranten onder leiding van Hamza naar een Koraysh caravan onderscheppen. De moslims onderschepte de Koraysh op een plaats in de buurt van de Rode Zee genoemd Saif Al-Bahr. Het was een grote karavaan van driehonderd mensen onder wie was de beruchte Abu Djahl. Wanneer de twee partijen elkaar ontmoet ze zelf bereid zijn om te vechten, maar Majdi, Amr's zoon, die op goede voet met beide partijen was, gebeurde er en er in geslaagd om de vijandelijkheden te voorkomen. Het was bij die gelegenheid dat de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) gaf de moslims hun eerste banner die ze vanaf nu mee te nemen in de strijd. Het was wit van kleur en aan Kinaz, de zoon van Husain Al-Ghanawi die de eerste vaandeldrager geworden.

In de maand Shawwal, 1H (april 623 CE) de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) stuurde Ubaydah, Al Harith's zoon uit tot zestig emigranten te paard leiden tot een plaats genaamd Batn Rabegh waar ze ontmoette Abu Sufyan rubriek een karavaan 200 mannen. Schoten werden uitgewisseld, maar er was geen werkelijke gevecht,het was een demonstratie dat de moslims niet langer zal worden benut. Het was op dat moment dat Al-Miqdad, Amr Al-Bahrani's zoon en Utbah, Ghazwan Al-Mazini zoon deserteerde uit het Koraysh caravan en sloot Ubaydah. Dit keer is de witte vlag werd door Mistah, Athatha's zoon, verricht dezoon van Al-Muttalib.

In de maand Dhul Qa'dah 1H (mei 623 CE) verzonden de Profeet Sa'ad, Abu Waqqas 'zoon aan het hoofd van de cavalerie van twintig met de instructie niet verder te gaan dan een plaats genaamd Al-Kharrar. Ze bereikten Al-Kharrar vijf dagen later alleen te vinden dat de Koraysh de dag ervoor had achtergelaten. De witte bannerwerd door Al-Miqdad, Amr zoon uitgevoerd

Elf maanden waren verstreken sinds de migratie van de profeet toen, in de herfst, het nieuws van een rijk beladen caravan geëscorteerd door een honderdtal gewapende mannen onder leiding van Umayyah, de chef van Jummah, werd gemeld. Oemayyah was een van de grootste tegenstanders van de islam en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een beroep op dehulp van de Ansar naar de Muhajirin helpen bij zichzelf te bevrijden van hun tegenstander en het grijpen van de buit van de oorlog als restitutie. Echter, Oemayyah en zijn caravan ontweek hen en er was geen ontmoeting.

$ HOOFDSTUK 57 HET TWEEDE JAAR NA DE MIGRATIE

Twee maanden in het tweede jaar na de migratie, het nieuws van een andere caravan op weg naar Syrië onder leiding van Abu Sufyan aangekomen. De metgezellen op weg, op zoek naar de caravan, maar het nieuws dat ze kregen was oud en wanneer ze Ushayrah, die ligt in de vallei van Yanbu buurt van de Rode Zee, hun tegenstanders bereikt,als voorheen, had al lang voorbij.

De koelere wintermaanden waren op hen en het aantal caravans in het noorden geslonken. Sinds de tijd van hun voorvader Hashim, had caravans bevoordeelde van deze koelere maanden genomen om de onherbergzame, desolate zuidelijke deel van de woestijn naar Jemen te steken.

Het was in de maand Safar 2H (623 CE) dat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) samen te stellen met zeventig mannen, die voor het grootste deel van de emigranten waren. Hun bedoeling was om een karavaan van kamelen die behoren tot de Koraysh onderscheppen. Ze bereikten Al-Abwas buurt Waddan dieis tussen Mekka en Medina, maar vond dat de caravan was er niet meer.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) benoemd Sa'ad, de zoon van Ubaydah bijgewoond aan de zaken in Medina terwijl hij weg was.

Gedurende deze tijd van de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam) bracht vijftien dagen met Amr, Makhshi Ad-DaRami, het hoofd van de stam van Damrah en slaagde erin om een non-agressie pact ondertekenen met hem. Er werd overeengekomen dat de rijkdom, leven en de veiligheid van de stam van Bani Damrah zou worden beschermd en dat zijkon rekenen op de steun van de moslims het verstrekken deden ze zich verzetten tegen de godsdienst van Allah, in ruil werd afgesproken dat ze zouden ook op de steun van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als hij wordt opgeroepen te komen. Het proces duurde vijftien dagen en de witte vlag werd door Hamza uitgevoerd.

In Rabi 'Al-Awwal 2H (623 CE) van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) marcheerde met tweehonderd Metgezellen om buwat een Koraysh karavaan van honderd mannen onder wie was Umayyah, Khalaf zoon onderscheppen. Toen ze buwat bereikt had caravan verlaten.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) benoemd Sa'ad, de zoon van Moe'adh bijgewoond aan de zaken in Medina terwijl hij weg was

Wanneer Karz, Jabir's zoon en zijn klein feestje van ongelovigen overvielen de weilanden van Medina in Rabi 'Al-Awwal 2H (623 CE) en geplunderd sommige van hun vee, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde zeventig mannen die in het kader van ze. Echter, toen hij een plaats genaamd Safwan, die in de buurt Badr bereikt,hij niet in staat om bij te praten met hen was geweest.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) benoemd Zayd, Haaritha zoon bijgewoond om de zaken in Medina terwijl hij weg was. Dit keer is de witte vlag werd gedragen door Ali, Abi Talib's zoon.

In beide de maand Djoemada Al-Ula of Djoemada Al-Akhira op de eerste of tweede dag 2H (november / december 623) van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde een honderd en vijftig of meer, maar niet meer dan tweehonderd Moslim vrijwilligers uit Medina naar een kameel caravan behorende tot de Koraysh onderscheppen.Wanneer ze Dhil 'Ushaira bereikten ze vond de karavaan van kamelen had enkele dagen geleden vertrokken. Deze karavaan van kamelen was dezelfde caravan de moslims had aanvankelijk gereden te onderscheppen als de Koraysh teruggekeerd uit Syrië en was bij te dragen aan de reden voor de slag van Badr.

Tijdens deze expeditie de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) er in geslaagd om een niet-aanvalsverdrag met de stam van Bani Madlij en hun bondgenoten Bani Dhumrah.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) benoemd Abd Al-Asad Al Makhzumi bijgewoond aan de zaken in Medina in zijn afwezigheid. Dit keer is de witte vlag werd gedragen door Hamza.

De maand was Rajab 2H (januari 624), die een van de vier heilige maanden waarin vechten is ontoelaatbaar was, toen de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) verzonden Abdullah, Jahsh 'zoon met twaalf van de Muhajirin rijden zes kamelen op een verkenning opdracht. Voor het verlaten van, Abdullahwerd gegeven schriftelijke instructies en vertelde niet om ze te lezen, totdat na twee dagen. Na het overlijden van twee dagen opende hij de brief en lees de instructies die hem vertelde om de reis op te Nakhlah, die tussen Mekka en Taif en observeer de Koraysh dan terug met het nieuws. Er was geen volledig teaanval van de caravan.

Bij het bereiken van de vallei van Nakhlah, werd de caravan waargenomen. De caravan inclusief de prominente ongelovigen Amr, Al Hadrami, Othman en Nawfal, de zonen van Abdullah, Al-Mughirah en anderen, die waren het vervoer van zendingen rozijnen, en andere levensmiddelen. De moslims geconfronteerd met het dilemma ofniet aan te vallen, want het was de maand Rajab.

Abdullah, Jahsh's zoon werd in een dilemma niet wetend wat te doen, was hij onzeker als de pre-islamitische regels niet te vechten tijdens de heilige maand nog niet worden toegepast of, en dacht diep na het vers, "De toestemming wordt gegeven aan degenen die vechten omdat ze onrecht aangedaan. " 22:39.

En zo concludeerde ze dat het was toegestaan om aan te vallen en pijlen werden afgevuurd, waarvan er één sloeg Amr Al-Hadrami's zoon en hij stierf. Othman en Al-Hakam werden gevangen genomen, maar Nawfal ontsnapt. Nu was er een bloedwraak waarmee te kampen.

Abdullah en de Muhajirin keerde terug naar Medina met hun gevangenen, kamelen, en buit. Toen ze Medina bereikten ze verdeelden de buit onder elkaar, waardoor een vijfde voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te verdelen als liefdadigheid. Toen Abdullah en zijn metgezellen namen de buit aan deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en presenteerde ze aan hem, weigerde hij te accepteren dat ze te herinneren, "Ik wist niet beveel je om te vechten in de heilige maand."

Abdullah en zijn metgezellen werden zeer bedroefd door de profeet weigering, en werden berispt door hun mede-moslims voor hun overtreding van de Heilige Maand. De ongelovigen van Medina nam het op zich om een groot probleem van de zaak en de beschuldigingen abounded. Wat de Koraysh zij verkeerdbeschuldigde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat ze verantwoordelijk zijn voor de schending van de heilige maand van Rajab.

Abdullah en zijn metgezellen werden verwoest; het was niet hun bedoeling om ongehoorzaam de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en ze pas na veel onderzoek van het hart had gehandeld, maar het feit blijft dat ze niet had toestemming gekregen om te vechten. Na een tijdje, het reliëf tot hen kwam toenEngel Gabriël neergehaald het vers van Allah zei:

"Zij vragen u over de Heilige Maand en vechten in het.

Zeg: "Om te vechten in deze maand is een ernstige (misdrijf);

maar om anderen uit te sluiten van het pad van Allah,

en ongeloof in Hem, en de Heilige Moskee,

en om haar inwoners te verdrijven uit het is geweldig met Allah.

Dissension groter dan doden.

Ze zullen niet ophouden te vechten tegen je

totdat ze dwingen je om je geloof af te zweren, als zij in staat zijn.

Maar wie van u recants van zijn religie en sterft een ongelovige,

hun werken zullen worden vernietigd in deze wereld en in het Hiernamaals,

en die zijn de metgezellen van de hel, en daar zullen zij eeuwig leven. "

Koran 2: 217

Nu dat dit vers was geopenbaard, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wist dat Abdullah en zijn mannen waren vrijgesproken en aanvaard een vijfde van de buit die vervolgens werden verspreid als liefdadigheid.

Abdullah en zijn metgezellen vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), "Mogen wij hopen dat dit zal tellen als een raid waarvoor wij een beloning als strijders ontvangen?" Want zij waren meer bezorgd om de beloning van Allah te ontvangen dan de wereldse buit hadden ze teruggenomen. De Profeet (salla Allahoealihi wa sallam) in zijn gebruikelijke wijze niet meteen antwoorden en wachtte tot het volgende vers werd neergezonden van Allah:

"Maar degenen die geloven en zij die migreren en strijd in de Weg van Allah,

degenen, hebben de hoop op de barmhartigheid van Allah, Allah is Vergevensgezind, Genadevol. "

Koran 2: 218

Bloed geld werd betaald aan de vader van Amr en de gevangenen vrijgelaten. Othman keerde terug naar Mekka, waar hij stierf in ongeloof. Echter, Hakam uitte zijn wens om de islam te omarmen en bleef in Medina. Hakam later werd een martelaar bij de ontmoeting van Bi'r Ma'una.

THE RICHTING VAN HET GEBED

In Medina waren er nu drie gemeenschappen: moslims, mensen van het Boek en de ongelovigen. De joden en een handjevol Christenen (volgelingen van de Profeet Jezus) en christenen (volgelingen van Paulus), of de Koran verwijst naar hen 'mensen van het Boek', boden hun gebeden in de gemeenschappelijke richting van Jeruzalem,als het er was, dat vele profeten had gepredikt. De ongelovigen aan de andere kant zou zich keren naar hun vele afgoden gehuisvest binnen de grenzen van de Ka'bah in Mekka.

Het was nu Sha'ban 2 H. (februari 624 CE) en tot die tijd de Profeet zijn gebeden had aangeboden in de richting van Jeruzalem, in plaats van de richting van de Ka'bah. Maar zijn hart was verre van beslecht over de kwestie. Instinctief, wilde hij zijn gebed met uitzicht op de richting van de Ka'bah te bieden,de Tweede Kamer zijn voorouders, profeten Abraham en Ismaël herbouwd zoveel eeuwen eerder, maar het feit dat er zo veel afgoden in en rond het belette hem te doen.

De zaak woog zwaar op zijn hart tot Allah gericht hem in de volgende verzen neergezonden op het moment van de Asr middaggebed op een dinsdag, ergens in het midden van de maand Shaban.

"We hebben gezien u het draaien van uw gezicht naar de hemel.

Wij zullen u zeker wenden tot een richting die je moet voldoen.

Dus zet uw aangezicht naar de Heilige Moskee (gebouwd door Abraham);

waar je ook bent, wendt uw aangezicht naar het.

Degenen aan wie het Boek was gegeven weten dat dit de Waarheid van hun Heer zijn.

Allah is niet onachtzaam van wat ze doen.

Maar zelfs als je bracht degenen aan wie het Boek was gegeven elk bewijs,

zouden ze niet accepteren uw richting, noch zou je hen aanvaarden;

noch zou geven te aanvaarden de richting van de andere.

Indien, ondanks alle kennis heb je gekregen u toegeven aan hun verlangens,

dan zul je zeker tot de onrechtvaardigen. "

Koran 2: 144-145

"De waarheid komt van jouw Heer, dus niet als een van de twijfelaars.

En voor iedereen is een richting waarvoor hij draait.

Dus racen in goedheid.

En waar je ook bent, Allah zal u allen tezamen brengen.

Hij heeft macht over alle dingen.

Van waar u ook ontstaan,

zet uw aangezicht naar de Heilige Moskee.

Dit is zeker de waarheid van uw Heer.

Allah is niet onachtzaam van wat je doet.

Van waar u ook ontstaan,

zet uw aangezicht naar de Heilige Moskee,

en waar je ook bent, het gezicht in de richting van het,

zodat de mensen geen argument zal hebben tegen u,

behalve de schade-doeners onder hen.

Wees niet bang van hen, vreest Mij,

zodat ik zal perfectioneren Mijn gunst aan u en dat u zal worden geleid. "

Koran 2: 147-150

Zoals de metgezellen die hun gebed achter de Profeet had aangeboden (salla Allahoe alihi was salaam) werden verlaten van de moskee dat ze gepasseerd door een aantal van hun mede-moslims die bogen met uitzicht op de richting van Jeruzalem. Een Companion sprak hen te zeggen: "Bij Allah, ik getuig dat ik zojuist heb aangebodenhet gebed met de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam) naar de richting van Mekka. "Bij het horen van dat, veranderden ze hun richting om de Ka'bah worden geconfronteerd en zal vanaf dat ogenblik de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen bood hun gebeden met uitzicht op de richtingvan de Ka'bah in Mekka.

De moskee waar de verzen werden neergezonden werd bekend vanaf dan als "De moskee van de Two Qiblahs" - Qiblah betekent richting van het gebed.

U zult het verhaal van Isra en Mirage herinneren toen Allah koos Jeruzalem naar de site van de profeet klim door de hemel in plaats van Mekka als een zeer belangrijk teken voor de Joden dat hun religieuze autoriteit ontdaan was van hen en toevertrouwd aan een profeet te zijn van een ander ras.De verandering in de richting van het gebed was een bevestiging van die zeer belangrijk teken.

Vóór de komst van de Christenen en de Christenen, de Joden richtten hun gebeden in de richting van Jeruzalem en waren trots dat de Christenen en de christenen, en tot nu toe, de moslims had hetzelfde gedaan. In de ogen van de Joden achtte ze het een bevestiging van hun eigen raciale belang. Zondertwijfel, de islam erkent de betekenis van Jeruzalem als een zeer heilige plaats, maar het veranderen van de richting van het gebed was geenszins naar Jeruzalem vernederen. Maar de Joden, Jeruzalem was niet alleen een heilige plaats die het een belangrijk statussymbool die diende om hun zelfverklaarde superioriteit verbeteren was geworden.

Toen Allah verandert de richting van het gebed te Ka'bah, de Joden waren zeer ontevreden. Ze ervaren het als een regelrechte afwijzing van hun sociale status en dit bracht een nog diepere wrok. De moslims inderdaad niet afgewezen religieuze betekenis van Jeruzalem helemaal niet, maar de Ka'bah,de Tweede Kamer, die Abraham had gebouwd, het eerste huis van Allah op aarde, had de door Allah gekozen richting voor moslims te staan tijdens het gebed geweest.

Al snel na, de Joden sluimerende wrok van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de Boodschap van Allah aan hem gegeven begonnen aan de oppervlakte. Valse beschuldigingen dat hij een beleid van de oppositie tegen hen waren gewone, voor veel van de verzen in de onlangs onthulde secties van het hoofdstuk van de Koebelicht de verborgen corruptie van hun voorouders en onthulde hun huidige minachting.

Hun trots verhinderde hen te erkennen dat sommige van hun voorouders zich duidelijk onrecht had aangedaan en dat zij zelf delen van de Thora om zich aanvaardbaar, terwijl het verwaarlozen of weigeren van andere delen zouden volgen.

De Joden stelling dat ze de uitverkorenen van Allah was een onbetwistbaar feit om hun manier van denken, ondanks het feit dat ze ofwel had getrotseerd, gedood, of afgewezen veel van hun profeten, waaronder hun laatste profeet, Jezus, de Messias, de zoon van Mary, die hen waarschuwde dat als ze dat niet dedenhervorming, zou het verbond eenmaal gegeven om ze weg te nemen van hen.

Onder de moslims waren enkele wier geloof was nog niet ontwikkeld, ze ook vraagtekens bij de wisseling van de Qiblah om de Ka'bah, vergetend dat de order was niet de beslissing van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar die van Allah, die waarschuwde dat de Joden en ongelovigen de omleiding zou ondervragenen zei van hen:

"De dwazen onder het volk zullen zeggen,

'Wat heeft hen uit de buurt van de richting waarin ze werden geconfronteerd met draaien?'

Zeg: "Het oosten en het westen behoren tot Allah.

Hij leidt wie Hij een rechte pad zal naar. ''

Koran 2: 142

"... We hebben niet de richting die u werden geconfronteerd veranderen

maar Wij wilden weten wie de boodschapper gevolgd

van hem, die draaide zich op zijn hakken.

Al was het een hardheidsclausule, behalve voor degenen die Allah heeft geleid.

Allah is Gentle met mensen, de Genadevolle. "

Koran 2: 143

"Gerechtigheid is niet of je gezicht naar het oosten of het westen.

Maar gerechtigheid is om te geloven in Allah,

en de Laatste Dag,

in de engelen en het Boek,

en de Profeten,

en om rijkdom geven echter gekoesterd,

aan verwanten, de wezen, de behoeftigen, de behoeftige reiziger,

en aan de bedelaars, en om losgeld de slaaf;

die hun gebeden te vestigen,

en de Zakaat betaalt ... "

Koran 2: 177

$ HOOFDSTUK 58 opmaat naar de ontmoeting in Badr

THE CARAVAN VAN ABU Sufyan

Er was onrust onder de ongelovigen, joden en hypocrieten van Medina voor elk verborgen ofwel hun eigen tribale of raciale wrok.

Nieuws dat Abu Sufyan en zijn caravan waren nu op hun terugreis uit Syrië beladen met koopwaar bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die de moslims bij elkaar geroepen en hen geïnformeerd van zijn intentie om zo te vallen dat de moslims zou kunnen hebben op zijn minst enige van hun vroegere welvaart hersteldhen.

Kort na dat, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Talha en Sa'id, Zayd's zoon naar het gebied in de buurt van de kustplaats Hawra waarvan ongeveer honderd mijlen ligt van Medina verkennen. Op Hawra, Talha en Sa'id werden opgewacht door de chef van Juhaynah die hen onder zijn bescherming namen verborgen ze in zijn huis totdat Abu Sufyan's karavaan voorbij was. Zodra het veilig is om de twee metgezellen laten was haastte zich terug naar Medina om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te informeren over de rijkdom van de caravan die zij geschat op vijftigduizend gouden dinars zijn. Ze hebben ookdeelde hem mee dat de caravan was bewaker van veertig mannen en dat het zou niet lang duren voordat ze langs relatief dicht bij Medina.

THE CONSPIRACY TUSSEN de ongelovigen en joden

Ondanks hun alliantie, de ongelovigen en joden van Medina samengezworen tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zond naar Abu Sufyan hem werd meegedeeld dat hij kon verwachten te worden aangevallen. Abu Sufyan werd gealarmeerd en huurde Damdam, Amr Al Ghifari's zoon te verhaasten naar Mekka om rally de Koraysh aannaar buiten komen en zich bij hem in de verdediging van de caravan als hij vreesde de aanval op handen te zijn.

NEWS BEREIKT MEKKA

Damdam niet gespaard zijn kameel als hij snelde naar Mekka bij halsbrekende tempo. Toen hij de Ka'bah bereikte hij verminkt zijn kameel, het afsnijden van de neus en oren, dan draaide hij zijn zadel de tegenovergestelde manier, scheurde zijn shirt voor en achter en riep op de top van zijn stem, "O Koraysh, uw koopwaar - itis met Abu Sufyan en zijn caravan staat op het punt te worden aangevallen door Mohammed en zijn metgezellen -! hem te helpen "

Het alarm snel verspreiden via elk kwartaal van Mekka, want zij wisten dat de caravan was rijkelijk beladen en ook, elke stam had een van hun eigen bijbehorend het.

Abu Djahl belde direct de Koraysh stamhoofden, de krijgers, en in feite alle mensen in staat om te vechten, om zich voor te bereiden en ontmoette hem in het terrein van Ka'bah. Utbah, Rabia's zoon werd benoemd hun Commander-in-Chief en de gecombineerde Koraysh leger keek formidabel. Er waren niet minder dan duizenddriehonderd soldaten, honderd van die waren cavalerie en zeshonderd had harnassen. En hun voedselvoorziening ze een groot aantal kamelen.

De stam van Adi echter besloten om niet deel te nemen aan de aanstaande vijandelijkheden en bleef achter. Twee andere mensen daalde ook, ze waren Abu Lahab en Umayyah, Khalaf's zoon.

Abu Lahab vertelde Al-As, Hisham's zoon, dat als hij om te gaan in zijn plaats zou hij hem los te maken van de aanzienlijke schuld van de vierduizend dirhams hij hem verschuldigd. Al-As aanvaard zijn aanbod als hij geen andere manier om de schuld terug te betalen had.

Zoals voor Umayyah, was hij ouderen en enigszins corpulent, dus besloot hij om niet te gaan. Echter, werd zijn eer uitgedaagd door Uqbah, Abu Moe'ait's zoon, die hem zocht in de buurt van de Ka'bah met een schip van brandende geurende hout en beledigde hem door te zeggen: "Parfum jezelf met deze - je behoort bij de vrouwen!"Verontwaardigd, Oemayyah stond op te zeggen: "Moge Allah je vervloeken en wat jullie hebben gebracht!" en reed weg naar de anderen die al uit had gezet om deel te nemen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan te sluiten. Ondertussen Abu Sufyan force-marcheerde zijn caravan door dag en nacht langs de kustweg.

Zoals voor de stammen nauw verwant aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), de stammen van Hashim en Muttalib, ook zij had met tegenzin samen met de Koraysh. Talib nam het commando van de beide stammen, terwijl Al-Abbas en Hakim, Lady Khadijah's neef van de stam van Asad vergezelde hen.

Voor het verlaten van, Al-Abbas nam zijn vrouw Umm Fadl aan één kant en vertelde haar in vertrouwen ver van de oor-shot van anderen hoe hij wilde zijn rijkdom uit te keren in geval van zijn overlijden en noemde Abdullah, Kutham en Ubaydullah als zijn erfgenamen. Alleen Umm Fadl en Al-Abbas waren ingewijd in dit gesprek.

THE EERSTE FASE VAN DE PROFEET MAART

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) uiteengezet uit Medina op 12 Ramadan met een klein leger van 317 mannen, op zoek naar Abu Sufyan's caravan. Zesentachtig van de Muhajirin, en van de Ansar eenenzestig kwam uit de stam van Aws en honderdzeventig uit de stam van Khazraj. Vanaf het Muhajirin,de profeet benoemd Ali een vaandeldrager te zijn, en uit de Ansar hij Sa'ad zoon van Moe'adh benoemd.

Niet alle moslims van Medina in staat waren om deel te nemen aan de aanstaande ontmoeting, hadden elk een geldige reden voor het niet bijwonen. Onder degenen die achterbleven was Othman, de echtgenoot van de Profeet's dochter, Lady Rukiyah. Lady Rukiyah was genomen ernstig ziek, dus de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) meewarig vertelde Othman aan haar zijde te blijven. In de Profeet afwezigheid benoemde hij Amru, Ummu Makhtum zoon op te treden als hun leider als de huichelaars en de joden niet langer kon vertrouwen trouw te blijven.

Het leger was slecht uitgerust en hadden bepalingen minder dan voldoende als gevolg van hun omstandigheden, maar zij vertrouwden Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), zodat hun geesten waren hoog. Tussen hen hadden ze maar tweeënzeventig mounts - zeventig kamelen en twee paarden die van Az-Zubair Al-Awwam'szoon en Al Miqad Al-Aswad Al-Kindi's zoon - die ze om beurten te rijden, soms reden ze pillion twee of drie tegelijk.

UMAIR, Zoon van ABI Waqqas

Een mijl of zo buiten Medina, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) riep zijn leger tot stilstand en ontdekte dat in hun angst om hem te steunen, een aantal jongeren had zich bij hen aangesloten. Uit vriendelijkheid hij vertelde hen dat ze moeten terugkomen, omdat het was geen plaats voor jongens zo jong. Onder hen was een jongen genaamdUmair, Abi Waqqas's zoon, die ontroostbaar huilde toen hij werd verteld om terug te keren, zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had medelijden met hem en liet hem om hen te vergezellen. Umair gestopt zijn huilen en een grote glimlach, gespreid over zijn gezicht als zijn oudere broer, Sa'ad hing een zwaard om zijn nek. HetProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gaf het bevel om door te gaan en dus ze zetten hun mars naar het zuiden en dan draaide zich naar Badr.

THE SCOUTS

Net buiten Badr ligt een waterput aan de voet van een heuvel. Bij het bereiken van de heuvel, ging de profeet scouts neer om hun watervoorziening te vullen en laat hun kamelen te drinken. Bij de put twee meisjes aan het praten waren zoals zij schepten water, werd een meisje hoorde zeggen tegen de andere: "De karavaan zal ofwel aankomenmorgen of de volgende dag. Ik zal werken voor hen, zodat ik het geld dat ik aan u te danken kunnen terugbetalen. "Het was het nieuws van de scouts hij hoopte, zodat ze haastte zich terug naar de Profeet kamp om hem te vertellen.

ABU Sufyan bij de put van Badr

De snelste weg naar Mekka te leggen door middel van Badr, zodat Abu Sufyan reed op voorhand van de caravan om ervoor te zorgen dat het veilig was voor haar om verder te gaan in die richting. Hij bereikte de put slechts een korte tijd na de scouts was vertrokken en kwam over een man uit het dorp die waren gekomen om water te putten. Abu Sufyan vroegals hij vreemden onlangs had gezien waarna de dorpeling hem vertelde de enige vreemdelingen die hij had gezien waren twee mannen die over de heuvel was gekomen en stopte om wat water te putten.

Abu Sufyan was altijd alert op tekenen en stiekem keek rond voor mest sommige kameel. Hij keerde op hoefafdrukken de kameel op de heuvel en vond wat hij zocht en snel onderzocht het. Hij brak de mest in de helft van zijn hart begon te bonken toen hij zag wat datum stenen en onverteerdedatum fiber dan riep: "Bij Allah, zijn het voedsel van Yathrib!" Zijn grootste angst werd bevestigd. Hij wist dat de profeet het leger kon niet ver weg te zijn, waarna hij met grote haast naar zijn caravan gekampeerd verder langs de kust.

THE TERUGKEER VAN DE SCOUTS

Door nu de scouts was teruggekeerd naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem dat de aankomst van de caravan was dreigend bij Badr. Het was goed nieuws, want zij zelf gedacht om de overhand te hebben en in staat zijn om de Koraysh in een verrassingsaanval te overwinnen zou zijn.

THE RESOLVE VAN DE Muhajirin EN ANSAR

Verwachtingen waren hoog toen het nieuws kwam dat een groot leger van Koraysh uit Mekka had ingesteld ter ondersteuning van Abu Sufyan. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verspilde geen tijd en belde de Muhajirin en Ansar samen om hen het nieuws te vertellen.

Abu Bakr en Omar vertegenwoordigde de Muhajirin en Omar trad op als hun woordvoerder. Omar zei tegen de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) dat ze van de ene stem - ze moeten voorschieten. Dan, een van de meest recente migranten, Mikdad van de stam van Zuhra, stond op en sprak zei: "O boodschapper van Allah, doenwat Allah heeft geleid. We zullen niet als de kinderen van Israël, die tot Mozes zei: 'Ga met uw Heer en strijd, wij zullen hier wachten.' Integendeel, we zeggen, 'Ga met uw Heer en te vechten, we zullen vechten met u naar rechts en naar links, voor en achter! '' Toen de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) hoorde deze trouwe woorden, zijn gezicht straalde goed kennen van de kracht van de Muhajirin geloof.

Dan Sa'ad, Moe'adh's zoon, van de Ansar stond op en zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) geloven wij u en we geloven wat u ons heeft gebracht. Wij getuigen dat wat u gebracht is de waarheid. Wij hebben u onze eed gegeven om te horen en te gehoorzamen. Doe wat gij wilt, wij zijnmet je mee. Door Hem die je erin gestuurd met de waarheid, als u ons vraagt om de zee over te steken en dook zelf, zouden we hetzelfde doen - niemand onder ons zou het niet doen. We zijn niet tegen het nakomen van onze vijand van morgen, we hebben gevochten voor en moeten worden ingeroepen. Allah het wil, zullen onze moed te brengenkoelte aan je ogen, zo leid ons met de zegen van Allah! "

Er was grote vreugde, de Ansar en Muhajirin waren verenigd in hun besluit, maar toch slechts een kwestie van een paar jaar voorafgaand aan deze, zou een dergelijke eenmaking absoluut ondenkbaar zijn geweest.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was erg blij met hun gezamenlijk antwoord en vertelde hen te zijn van goed hart, omdat Allah, de Allerhoogste, had hem veel succes beloofd over een van de twee Koraysh partijen, en dat zelfs terwijl hij sprak het was alsof hij kon zien hun vijand lag uitgestrekt op de grond.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), samen met zijn kleine leger van Companions marcheerde op naar Badr. Minder dan een dagreis verwijderd, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep op tot een halt en hij en Abu Bakr reed een tijdje toen ze kwam een bejaarde bedoeïenen. Abu Bakr vroeg deBedouin als hij had geen nieuws, maar de bedoeïenen was sluw en gevraagd op welke partij zij behoorden; dat van Mohammed of die van de Koraysh. Abu Bakr zei tegen de man dat als hij vertelde hem de verblijfplaats van elke partij zou hij hem vertellen waar ze vandaan kwamen. De oude bedoeïenen goed kende de paden van de woestijn envertelde hem dat naar zijn mening als Mohammed partij Yathrib op de 12e van de Ramadan had verlaten, moeten ze nu hebben die en die plaats bereikt - zijn inschatting juist was - en dat de Koraysh moet heel de buurt van de plaats waar zij stonden.

Toen vroeg de man Abu Bakr waar hij en zijn metgezel waren uit, Abu Bakr niet kon veroorloven te vertrouwen deze sluwe oude Bedouin, dus hij antwoordde met een slimme raadsel te zeggen dat ze waren van "Ma", dat is Arabisch voor water, als man wordt gemaakt op basis van water. De bedoeïenen was tevreden met zijn antwoord en verondersteldeverwees hij naar Irak vanwege de twee rivieren.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en Aboe Bakr terug naar hun kamp en toen de nacht viel, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gezonden voor Ali, Zubair en Sa'ad samen met hun metgezellen en vertelde hen om te gaan de put en zien of er iemand had er het nieuws van hun vijanden, of alsze hadden water uit de put getrokken.

THE EERSTE GEVANGENEN

Toen zij de bron bereikte, vonden zij twee mannen uit de Koraysh vullen van hun containers met water en laden ze op de rug van hun kamelen. Een van de mannen was een slaaf die behoren tot de kinderen van Al Hajjaj, de andere was Arid Abu Yasar, van de kinderen van Al-As.

Heimelijk, Ali, Zubair, Sa'ad, en de anderen overwon hen en nam hen terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als gevangenen. Toen zij het kamp, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd bezet in zijn gebed, zo verzamelde zich een menigte rond de gevangenen en begon vragenze. De gevangenen vertelde hen dat ze alleen Koraysh water-mannen waren, waarna hun inquisiteurs begonnen om ze te verslaan in de hoop dat ze had gelogen en waren afkomstig uit de caravan. Het werd duidelijk voor de water-mannen die hun ontvoerders wilden hen horen zeggen dat ze Abu Sufyan's mannen waren zo de teruggetrokken hun eerstevordering en vertelde de moslims wat ze wilden horen.

Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) besloot zijn gebed, kwam hij naar buiten en vertelde zijn metgezellen dat ze niet moeten hun gevangenen op die manier behandeld, en informeerde hen dat hun gevangenen waren inderdaad van de Koraysh en niet die van Abu Sufyan.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg hen waar de Koraysh kampeerden ze vertelden hem zonder dwang, wijzend op de heuvel van Ku'ayki'an, die hun kamp lag op de hellingen aan de andere kant. Hij vroeg de grootte van het leger, maar de mannen waren niet in staat om zijn nummer te schatten, maar zei dat erwaren veel. Wijselijk, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) toen gevraagd hoeveel kamelen elke dag om hen te voeden werden afgeslacht en werd verteld negen of misschien wel tien. Vanaf deze de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in staat om hun aantallen afleiden moet binnen het bereik van negenhonderd tot duizend.

Toen vroeg hij de gevangenen voor de namen van hun leiders en leerde dat de broers Utbah en Shayba waren onder hen samen met Abu Djahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith zoon van Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Moenabbih, Suhayl, en Amr Abu Woedd's zoon. De Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) wendde zich vervolgens tot zijn volgelingen en zei: "Mekka heeft gegooid om je stukjes van haar lever!" En uit deze ze begrepen dat ze tegen de chief vijanden van de islam zouden vechten.

A Gevoel van veiligheid

Na Abu Sufyan ontdekt datum stenen in mest van de kameel, besloot hij om de langere route langs de kust naar Mekka een gerust gevoel dat hij de aanslag was ontsnapt nemen. Hij voelde zich nu een gevoel van veiligheid en hij liet zijn collega-leiders zeggen: "Je kwam naar buiten om uw caravan te redden, je stamleden en uwkoopwaar, maar Allah heeft ons geleverd, dus terug. "

Toen Aboe Djahl hoorde deze woorden verzamelde hij zijn mannen en zei: "Bij Allah, we zullen niet terugkeren totdat we naar Badr zijn geweest! We zullen drie dagen doorbrengen feesten, het slachten van kamelen, het drinken van wijn, en de meisjes zullen spelen voor ons. Wanneer de andere Arabische stammen te horen van ons zullen ze wederom houden ons hoog inhun eigenwaarde - kom op "!

AL AKHNAS EN DE STAM VAN Zuhra

Toen Al Akhnas, Shariq's zoon, een bondgenoot van de stam van Zuhra hoorde Aboe Djahl's bedoeling, zei hij tegen zijn bondgenoten, "Allah heeft je gered, uw woning en uw stamgenoten, Makhrama, Nawfal's zoon, uw enige reden voor zijn komst was om te beschermen hen, je moet in rekening worden gebracht met lafheid, de schuld op mij Er is!geen zin om naar de oorlog met deze man zonder winstoogmerk als Aboe Djahl ons wil laten doen! "De stam van Zuhra gehoor Al Akhnas's woorden en samen keerden ze terug naar Mekka.

Talib, de zoon van Abu Talib, en de oom van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had met tegenzin gereden met de Koraysh haten de gedachte van het vechten tegen zijn neef dus had hij smeekte: "O Allah, het is niet mijn wens om toetreden tot de Koraysh op hun manier, maar als het zou moeten zijn, laat me worden geplunderden niet de plunderaar, en zijn de veroverde en niet de overwinnaar. "Sommige van de Koraysh besefte wat er in Talib's hart en deelde hem mee dat zij wisten, dus hij en enkele anderen met gelijkaardige gevoelens terug naar Mekka.

THE WELLS VAN YALYAL

De Profeet (salla Allahoe alihi sallem) beval zijn volgelingen naar het kamp te breken en oprukken naar de put in de buurt van Badr voor hun vijand had de kans om het te bereiken. Als ze het zand van Yalyal bereikten zij sloegen kamp en sliep. Allah spreekt hierover in de Koran gezegde:

"Toen je overmand door de slaap, als beveiliging van Hem,

Hij stuurde water uit de hemel om u te reinigen

en om u te zuiveren van satans vuiligheid,

om uw harten te versterken en om je voetstappen te stabiliseren. Hoofdstuk 8:11

Toen ze wakker werd, het zachte zand was stevig geworden en ze dankte Allah, omdat Hij het zand stevig en gemakkelijk over te steken en zo de moslims staken de vallei in betrekkelijk gemakkelijk had gemaakt.

Overwegende dat de regen hielp de moslims, het was een belemmering voor de Koraysh leger want zij moesten de heuvel van Ku'ayki'an dat lag aan de linkerkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen te klimmen, op de tegenoverliggende kant van de vallei van Badr.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte een van de vele putten, riep hij een halt toe te roepen. Hubab, Al Mundhir's zoon, een Ansar, benaderde en vroeg: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), is dit de plek Allah heeft u bekend gemaakt waaruit we moeten noch vooraf noch retraite,of is het een kwestie van mening; een strategie van de oorlog? "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde dat het was een kwestie van mening, waarna Hubab zei dat naar zijn mening was het niet de beste plek om zich te vestigen. Hij adviseerde de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) dat het veel zou zijnbeter maart op één van de grotere bronnen, dichter bij de Koraysh, en dat wanneer zij zich hebben gevestigd, groepen sturen naar de resterende putjes lokaliseren en sluit hen zodat de Koraysh zou ontberen water. Hij adviseerde eveneens dat een reservoir worden gegraven om water bevatten uit de put.De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was dankbaar voor zijn suggestie en het plan is goedgekeurd, en dus als ze bereikten een groter goed geen tijd verloren ging uitvoeren van plannen Hubbub's.

Sa'ad, Moe'adh's zoon werd bezorgd voor de veiligheid van de profeet dus ging hij naar hem te zeggen: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), laat ons richten een schuilplaats voor u en uw kamelen in gereedheid ernaast . Als Allah geeft ons kracht als we elkaar de vijand zullen we overwinnen, maar als het isniet geschreven, kun je rijden en zich weer die we achtergelaten. Ze houden van je zo veel als wij doen en zou nooit achter zijn gebleven, indien zij daar had geweten zou gaan om een ontmoeting. Allah zal je beschermen, en zij zullen u een goed advies te geven en te vechten aan uw zijde. "De Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) bedankte hem voor zijn oplettendheid, prees hem en toen smeekte om zegeningen zij met hem en dus een schuilplaats werd gebouwd van palmtakken.

HOURS VOOR DE ONTMOETING

Het was de nacht van vrijdag, 17 van de Ramadan en de 313 gelovigen vestigden zich voor de nacht, Allah in Zijn barmhartigheid zond op hen een gezegende, rustige slaap, zodat wanneer ze wakker werd om hun gebed te bieden in de ochtend ze voelden ons volledig vernieuwd en voorbereid op deconflict.

Ondertussen in het andere kamp, de Koraysh leger met hun grote, goed uitgerust leger geroerd en worstelde als ze hun weg met hun kamelen naar de top van Ku'ayki'an. Toegevoegd aan dat was hun angst dat de stam van Banu Bakr met wie ze vijandige relaties zouden hen aan te vallen op hun achterste.Het was toen dat satan aan hen verscheen in de gedaante van Suraka, Malik's zoon en zei tegen hen: "Ik garandeer geen kwaad zal tot u komen van achter."

Allah zegt: "En wanneer satan maakten hun vuile daden schoon schijnen hen.

Hij zei: "Niemand mag u deze dag te veroveren.

Ik zal uw redder zijn. '' Hoofdstuk 8:48

Tegen de tijd dat de Koraysh bereikte de top van de heuvel de zon was al opgestaan en ze zichtbaar voor de Profeet waren (salla Allahoe alihi wa salaam). Bij het zien van het leger, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte te zeggen: "O Allah, de Koraysh zijn hier. In arrogantie en trots ze komen, tegengesteldeU en belying je Messenger. O Heer, geef ons Uw hulp die U hebt beloofd. O Heer, vernietig hen deze dag. "

Arrogant, als de Koraysh geavanceerde Abu Djahl smeekte voor de Koraysh zeggen: "Onze Heer, één van de twee partijen is onvriendelijk tegen zijn familie en heeft ons gebracht wat we niet weten -! Hem deze dag te vernietigen" De Koraysh waren ervan overtuigd hun superieure aantal en ervaring zou hun overwinning te verzekeren enhen daardoor in hun oude prestige met andere Arabische stammen te herstellen, maar het belangrijkste is te verpletteren de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen eens en voor altijd.

Niet lang daarna, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) toevallig Utbah, Rabia's zoon te zien, rijdend op een rode kameel en zei tegen zijn metgezellen: "Als er een goede bij allen met een van hen, het zal zijn met deze man rijden de rode kameel. Als zij hem gehoorzamen zullen ze de juiste weg te nemen. "

De Koraysh had ook het zicht van de gelovigen en waren verrast te ontdekken dat ze zo weinig waren en dacht misschien is er een andere kracht ergens verborgen aan de achterzijde kunnen zijn. Toen ze de vallei bereikte, de Koraysh maakten hun kamp en stuurde Umair de zoon van Wahab Al-Jumahi te paard om hun aantal te schattenen kijk of er in feite elke verborgen versterkingen. Toen Umair terugkeerde, riep hij: "O mensen van Koraysh, heb ik gezien kamelen dragen de dood. Deze mannen hebben geen verdediging of schuilplaats, ze hebben alleen hun zwaarden, maar ik denk niet dat iemand van hen zal worden gedood voordat hij eerst doodde een vanons. Zelfs als elke partij waren bij de andere doden in gelijke aantallen wat goed is zal er worden achtergelaten in een leven na dit, wat gaat u doen! "

Bij het horen van Umair, Hakim van de stam van Asad, de neef van Lady Khadijah ging rechtstreeks naar Utbah, de vader van Waleed met de mannen van Abdu Shams. Utbah had toegestemd om toe te treden de Koraysh tegen de gelovigen op grond van zijn dode verwanten, de broer van Aamir Al Hadrami, gedood bij Nakhlah tijdensde Heilige Maand. Toen Hakim gevonden Utbah zei hij. "Jullie zijn de grootste man, de heer van de Koraysh, en iemand die gehoorzaamd wordt. Wil je de mensen om je nog met lof voor alle tijden?" Vroeg Utbah, "Hoe kan dit?" "Leid ze terug, de Koraysh eisen niets anders dan bloed van Mohammed voor debloed van Al Hadrami, 'antwoordde Hakim.

Hakim's woorden aansprak Utbah en hij stemde toe, terwijl hem ook aanmoedigen met Abu Djahl te spreken, maar Abu Djahl had jarenlang verzet tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en was de meest angstige onder hen om oorlog te voeren tegen hem.

Utbah sprak tot zijn volk zei: "O, mensen van Koraysh, is er niets te winnen vechten Mohammed en zijn metgezellen. Als je ze elke man te verslaan onder kunt u altijd kijken met minachting op een ander die of zijn oom, een neef, of heeft gedood verwanten. Daarom draai terug en laat Mohammed naar de restvan de Arabieren. Als ze hem te doden, moet je je verlangen, aan de andere kant, als ze niet, je zult hebben aangetoond zelfbeheersing naar hem toe. "

Toen Hakim gevonden Abu Djahl hij was te oliën zijn maliënkolder en bracht het bericht naar hem. Abu Djahl was woedend en sprak het leger te zeggen: "Bij Allah, wij zullen niet terug draaien totdat wordt besloten tussen ons en Mohammed." Toen riep hij Utbah een lafaard, bang voor de dood voor zichzelf en zijn zoon Abu Hudhayfahwie een moslim was.

Om olie op het vuur, Abu Djahl opgeroepen Aamir, de broer van de overleden Amr en daagde hem niet van de gelegenheid gebruik om wraak van zijn broer dood slip van hem laten. Emoties liepen hoog op en Aamir, in een staat van traditionele distress scheurde zijn kleren terwijl hij schreeuwde op de top van zijn stem, "Weevoor Amr, wee voor Amr, "die het leger nog verder aangezet om te vechten.

Utbah's woorden had in dovemansoren gevallen, zou niets hen nu te stoppen. Toen hij hoorde dat Abu Djahl hem had beschuldigd van lafheid zijn hoogmoed werd uitgedaagd, dus hij zocht naar een helm hem ongelijk te bewijzen, maar was niet in staat om een groot genoeg vinden, dus wond hij een doek om zijn hoofd om hem te beschermen- De laatste voorbereidingen voor het conflict waren nu aan de gang.

ABDULLAH, ZOON VAN Oemayyah VERVOEGT PROFEET

Salla Allahu alihi wa salaam

Abdullah, Umayyah's zoon, was een moslim, maar zijn vader, het hoofd van de stam van Jummah en folteraar van Bilal, had druk uit te oefenen op zijn zoon hem daardoor voorkomen van deelname aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn broers bracht -in-law, Abu Sabra en Abu Hudhayfah in Medina.

Oemayyah had zijn zoon gedwongen om samen met hem de mars, maar de kans om te ontsnappen aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was al snel om zich te presenteren als zijn vader en andere strijders waren bezig met hun voorbereidingen voor de vijandelijkheden. Onopgemerkt, Abdullah geslaagd om weg te glippen en maakte zijnweg naar het kamp van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Zodra hij bereikte het, maakte hij meteen voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zoals zij begroetten elkaar immense vreugde, verdeeld over beide hun gezichten.

Enige tijd later, een aantal andere Koraysh stamleden durven hun weg naar het reservoir van de gelovigen had gemaakt en er van drinken. Toen de gelovigen dit zagen ze trok de zaak onder de aandacht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) die hen vertelde om hen te laten hun buik vol te nemen. Behalvevan Hakim zoon van Hezam, Lady Khadijah's neef, allen die haar water dronken werden gedood in conflicten die dag.

$ HOOFDSTUK 59 de ontmoeting in Badr

Zoals de Koraysh begon om door te gaan, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep zijn metgezellen om hun gelederen te vormen en sprak tot hen met woorden van bemoediging, en ze wisten dat Allah was met hen. Hun lijnen waren zo recht als een pijl met één uitzondering, een Ansar door de naam van Sawad, stondiets naar voren dan de rest, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging naar hem toe en voorzichtig prikte zijn middenrif met een pijl. Sawad aangegrepen de kans en zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), je hebt me gekwetst, Allah heeft je gestuurd met waarheid en gerechtigheid, dus geefme mijn rechten. "Op deze, de Profeet (salla Allahu alihi sallem) sloeg zijn middenrif en Sawad bukte en kuste het. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg hem wat hem had gevraagd om dit waarna Sawad zei te doen, "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), met zakenzoals ze zijn, en als het is geschreven, is het mijn wens dat mijn laatste momenten besteed moet worden met u -. dat mijn huid van jou heeft aangeraakt "Bij het horen van deze bewegende opmerkingen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte om Allah vragen om zegeningen op Sawad.

Niet lang daarna, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) trok zich terug in zijn tent met Abu Bakr en bad tot Allah om hulp. Na zijn gebed, een korte slaap overviel hem en bij het ontwaken zei hij tegen Abu Bakr, "Wees welbehagen, heeft Allah Zijn hulp aan u verzonden. Gabriel is hier en in zijn hand is de teugelvan een paard, die hij leidt, en hij is gewapend voor de strijd! "

Door nu de Koraysh leger had dichterbij getrokken en Allah in Zijn barmhartigheid maakten hun nummers verschijnen aan de gelovigen aanzienlijk kleiner dan ze zijn; de ongelovigen waren nu slechts een korte afstand van het reservoir.

Verwijzend naar hun nummers en de aanwijzingen van de satan, Allah zegt in de Koran:

"Inderdaad, was er voor u een teken in de twee legers die op het slagveld ontmoet.

Eén was vechten op de weg van Allah, en een andere ongelovige.

Zij (de gelovigen) zagen met hun ogen, dat zij twee keer hun eigen nummer.

Maar Allah versterkt met Zijn overwinning, wie Hij wil.

Zeker, in die zin dat er een les voor degenen die in het bezit van de ogen. "

Koran 3:13

"En toen Allah hen voor je verschijnen in een visioen als een kleine band,

had Hij toonde hen aan u zo veel, zou je moed je hebt gefaald

en je zou hebben ruzie over de affaire.

Maar Allah gered; Hij kent de diepste gedachten in de kisten.

En als je ze ontmoet, Hij toonde hen in uw ogen als weinigen,

en verminderde (uw nummer) in hun ogen

opdat Allah zou bepalen wat werd verordend.

Aan Allah alle zaken terugkeren.

Gelovigen, als u voldoet aan een leger staat vast en gedenkt Allah overvloedig,

om dat je welvarend. Gehoorzaamt Allah en Zijn boodschapper

en redetwist niet met elkaar

opdat u niet de moed zou verliezen en uw besluit te verzwakken.

Heb geduld - Allah is met degenen die geduldig zijn.

Wees niet als degenen die hun huis verliet

opgetogen met brutaliteit en pronken aan mensen, behoudens anderen van het pad van Allah -

maar Allah omvat wat zij doen.

En wanneer satan maakten hun vuile daden schoon schijnen hen, zei hij,

'Niemand zal u deze dag te veroveren. Ik zal uw redder zijn. '

Maar toen de twee legers kwamen in het zicht van elkaar nam hij aan zijn hielen te zeggen,

'Ik verwerp je, want ik kan wat jij niet kunt zien. Ik vrees Allah, Allah is streng in het vergelding. ''

Koran 8: 43-48

Al-Aswad, Abdullah Asad's zoon uit de stam van Makhzum, bekend om zijn onaangename persoonlijkheid, was de eerste om de vijandelijkheden te starten als hij riep uitdagend: "Ik zal uit hun reservoir drinken, vernietigen of anders sterven vóór het bereiken van het." Hamza, Abdul Muttalib zoon daagde hem uit en als de tweein gevecht, Hamza sloeg hem met zo'n kracht dat zijn voet en scheenbeen werden doorgesneden en vloog door de lucht. Al-Aswad was vastbesloten om zijn woord te vervullen en kroop naar de tank toe, maar Hamza doodde hem en zijn lichaam viel erin.

Utbah, Rabia's zoon, vergezeld door zijn broer Shayba en zijn zoon, waren de volgende om uit te dagen en schreeuwde om één-op-één gevechten. Vanuit de Ansar, drie mannen stapte naar voren: zij waren de broers Awf en Muawwidh, de zonen van Afra en ander, en Abdullah, de zoon van Rawaha. Utbah vroeg wie ze waren,en zij antwoordde: "Wij zijn van de Ansar," waarna Utbah antwoordde: "Onze zaak is niet met u, wij weten dat u ons gelijk in lijn zijn, maar we willen die van soortgelijke staande vechten uit onze eigen stam." Op dat moment, iemand van de Koraysh riep: "Mohammed, sturen tegen ons onze collega'suit onze eigen stam! "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) riep Ubaydah, Harith's zoon, Hamza en Ali uit te gaan om hun vijanden te ontmoeten en als ze dichterbij kwam, vroeg de Koraysh hen om zich te identificeren. Na hun identificaties werden bekend gemaakt de Koraysh aanvaard om ze te bestrijden.

Ubaydah zoon van Harith gevochten Utbah, Hamza gevochten Shayba, en Ali gevochten Al Waleed Shayba's zoon. Het gevecht tussen Ali en Al Waleed's zoon, en Hamza en Shayba was snel voorbij - zowel Ali en Hamza doodde de vijanden van Allah. Ondertussen Ubaydah en Utbah hadden elkaar twee keer geslagen en Ubaydah gehadhet slachtoffer geworden. Wanneer Hamza en Ali zag wat hun metgezel was overkomen ze draaide op Utbah en hij leefde niet om de avond te zien.

Zachtjes, Hamza en Ali uitgevoerd Ubaydah aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Zijn been was verbroken en hij een enorme hoeveelheid bloed verloren had. Toen hij zag dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij keek naar hem op en vroeg: "O boodschapper van Allah, ben ik om een martelaar te zijn?" "Inderdaad je bent,"antwoordde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in een zachte toon en Ubaydah was gelukkig. Toen zei Ubaydah in zijn verzwakte stem, "Als Aboe Talib nu zou leven zou hij weten dat zijn woorden: 'We hem niet zal opgeven tot we dood om hem heen liggen, vergeten onze vrouwen en kinderen,' is voldaanin mij. "Ubaydah overleed vier of vijf dagen later.

Drie van de vier grote vijanden van de islam die op het slagveld dood lag werden gedood door Hamza en waren gerelateerd aan een hooggeplaatste vrouw genaamd Hind, de vrouw van Abu Sufyan. Dat was Hind's haat tegen Hamza ze zwoer wraak, zodra de gelegenheid zich te nemen.

Voordat de legers gevorderd op elkaar, de Profeet (salla Allahu alihi sallem) beval zijn metgezellen niet aan te vallen, totdat hij gaf het woord en vertelde hen dat in het geval ze moeten vinden zich omringd door de vijand, waren ze om ze te houden op baai door het douchen hun pijlen boven hunhoofden.

Hij vertelde hen ook dat er onder de Koraysh waren degenen die waren gedwongen wapens op te nemen tegen hen en als ze toevallig een van hen te ontmoeten, moeten ze ze niet doden, maar neem ze gevangen. Die mensen waren Al-Abbas, de Profeet's oom, de kinderen van Hashim en Abu Bakhtari die had gesteundde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bij verschillende gelegenheden, maar Abu Bakhtari werd gedood.

Intussen is de adrenaline coursed snel door de aderen van de Koraysh en hun angstgevoelens het conflict twee pijlen afgevuurd ontbranden. De eerste sloeg Mihja, de vrijgelatene van Omar, die werd de volgende gelovige gemarteld worden, dan is de tweede pijl doorboorde de hals van Haritha, Suraka zoonuit de stam van Najjar als hij dronk uit het reservoir.

THE OM TE VECHTEN

De opdracht was het punt te beginnen; de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) pakte een handvol kleine steentjes en zei dat als hij keek naar de Koraysh, "Moge hun gezichten worden uitgewist", dan gooide hij de kiezels naar hen en beval zijn metgezellen zeggen: "Nu, sta up en ga naar het Paradijs.De omvang ervan omvat de hemelen en de aarde! "

Wanneer Umair, Hamam's zoon, die was maar zestien jaar oud, hoorde dit vroeg hij, "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft Paradise omvatten de hemelen en de aarde?" "Ja," antwoordde hij, Umair riep, "Wel, wel," dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Wat wordt gevraagdu om dit te zeggen ". Umair antwoordde:" O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) door Allah, ik deze woorden sprak de hoop uit dat ik een bewoner van het paradijs zou kunnen worden uit te drukken. "Waarop de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) glimlachte toen hij gaf hem het goede nieuws, "U bent inderdaadéén van haar inwoners. "

Met geluk in zijn hart nam hij wat dateert uit zijn koker en begon ze te eten, dan gepauzeerd te zeggen: "Als ik om te overleven totdat ik klaar was met eten deze dagen, zou dat inderdaad een lange periode te zijn." Dus gooide hij de resterende data, ondergedompeld in het conflict, en vocht met grote moed tothij werd gemarteld.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bemoedigd zijn metgezellen zei: "Bij Allah, in wiens hand de ziel van Mohammed, is er geen man gedood deze dag; vechten tegen hen met niet aflatende moed, het bevorderen en niet terug te trekken, dat Allah zal niet leiden tot het Paradijs binnengaan. " De belofte van het Paradijswas de beste beloning die ze ooit zou kunnen hopen en de intensiteit van de betrokkenheid versneld.

THE Vergelding Aboe Djahl

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had zijn metgezellen bevolen om op de uitkijk voor Abu Djahl. De twee jongeren Moe'adh, Amr's zoon, de zoon van Al Jumuh en Mu'awwadh, zoon van Al Afra vizier kreeg Abu Djahl als hij reed zijn paard. Abu Djahl was sterk en geen partij voor een jonge jongen alleen, zodat zebesloten om hem samen te vallen en sprong op hem aan beide zijden van zijn paard, hem ernstig te verwonden, waardoor hij voor de dood als zijn paard rende weg.

De twee jongens haastte om de profeet te vertellen (salla Allahoe alihi wa salaam) het goede nieuws en vertelde hem dat ze Aboe Djahl had gedood. De Profeet vroeg of ze het bloed uit hun zwaarden hadden afgeveegd en ze vertelden hem dat ze hadden niet. De Profeet (salla Allahoe alihi sallem) keek naar de zwaarden en vertelde hendat zowel hem had gedood.

Echter, Aboe Djahl was nog niet dood en had weten te kruipen naar de veiligheid van sommige struiken waar Abdullah, kwam Masood zoon over Abu Djahl in de greep van de dood en zette zijn voet op zijn nek en zei: "Allah heeft je te schande , jij bent de vijand van Allah! " Arrogant tot het einde, antwoordde Aboe Djahl,"Hoe heeft Hij beschaamde me, ben ik iets anders dan een man die je op het punt om te doden? Hoe heeft het gevecht te gaan?" waarna Abdullah deelde hem mee dat het in het voordeel van Allah en Zijn Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam) was geweest dan sneed zijn hoofd en zei: "Dit was de Farao van deze natie!"

MIRACLES TIJDENS DE ONTMOETING

Gedurende de vijandelijkheden, had continue wind geblazen tegen de ongelovigen. Allah had de smeekbede van Zijn Profeet antwoordde (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen werden niet alleen gelaten om de vijandelijkheden te bestrijden door zelf:

"En als je (profeet Mohammed) bad tot uw Heer om hulp,

Hij antwoordde: 'Ik stuur je te hulp duizend engelen achter elkaar.' '

Koran 8: 9

Direct na de vijandelijkheden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een andere Openbaring dat de hoogte:

"Het was niet jullie die hen gedood, maar Allah doodde ze;

evenmin was het u die naar hen gooide.

Allah gooiden naar hen opdat Hij verleent de gelovigen een redelijke uitkering.

Voorwaar, Allah is Alhorend, Alwetend. "

Koran 8:17

Wonderbaarlijke gebeurtenissen voorgedaan continu tijdens de ontmoeting. Velen waren de momenten waarop de gelovigen in de uitoefening van hun vijand, vond de hoofden van de ongelovigen zou vliegen uit voordat ze de kans om ze te slaan had.

Na meer dan waren de vijandelijkheden, tijdens de zoektocht naar hun marteldood Companions, merkte ze brandplekken op de halzen van de dode ongelovigen en trok de zaak onder de aandacht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Profeet Mohammed (salla Allahu alihi sallem) vertelde hen dat ze warende sporen van de zwaarden van de engelen. Sommige van de metgezellen waren gezegend om de engelen te vechten samen met hen getuige en meldde dat de hoeven van hun paarden nooit van de grond geraakt.

Later, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak van de winden te zeggen dat de eerste was door de engel Gabriël is gebracht, samen met duizend engelen. De tweede door de Engel Mikhail, met duizend engelen op zijn rechter flank. Het derde door de Engel Israfil met duizend engelen op zijnlinker flank, en dat de engelen vochten de gelovigen dragen van een tulband met een stuk doek opknoping beneden aan de achterkant; als voor hun paarden, waren ze bonte paarden.

Onder de vele helende wonderen die dag was die van Khubayb, Yasaf zoon. Khubayb's nek was alles maar gesneden in de helft en zijn hoofd hing slap. Hij kwam bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de Profeet zachtjes geherpositioneerd de gewonde deel, pufte een aantal van zijn speeksel en zijn nekwerd op wonderbaarlijke wijze hersteld.

Ukasha, zoon van Mihsan Al-ADSI gevochten zo hard en dapper dat zijn zwaard brak. Hij keerde terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vroeg hem of er een reserve zwaard waarmee hij kon vechten. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) pakte een log en gaf het aan hem en schudde hem waarnahet logboek werd omgevormd tot een lange sterke glimmende zwaard. Ukasha vochten in vele ontmoetingen na Badr met zijn wonderbaarlijke zwaard en werd uiteindelijk gemarteld als hij streed tegen de afvalligen.

THE WOLK VAN ENGELEN

Een niet-strijder van de stam van Ghifar later vertelde de zoon van Al-Abbas dat tijdens de ontmoeting die hij en zijn neef had zich geplaatst op de top van een heuvel met uitzicht op het slagveld met de bedoeling van het plunderen zodra de vijandelijkheden voorbij waren. Terwijl ze stonden te wachten, een witte wolk naderdede heuvel, en daarin hoorden ze het hinniken van paarden en een stem die schrik sloeg in hen te zeggen: "Voorwaarts, Hayzum!" De man's neef was doodsbang, het was te veel voor hem en zijn hoofd barstte open en hij stierf. De verteller zelf vertelde ibn al-Abbas dat ook hij stierf bijna van absolute terreur.

THE MARTELAREN

Veertien gelovigen gemarteld werden die dag. Zes waren afkomstig uit de Muhajirin en acht van de Ansar. Onder hun gelederen waren Umair, de jonge broer van Saad die had gepleit met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te laten hen te vergezellen.

Toen de tijd kwam om de martelaren van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) caringly geïnformeerd zijn Metgezellen dat hun lichaam niet gewassen mag worden begraven, zoals op de Dag des Oordeels hun wonden zal uitstralen met de geur van muskus, en zo kwam het dat ze werd te rusten gelegd.

THE VERLIEZEN der ongelovigen

Wat de Koraysh hun verlies was vele malen groter dan de Moslims. Zeventig ongelovigen waren van wie velen waren de stamhoofden van de Koraysh en nog eens zeventig gevangen genomen, voor wie hun stamleden waren om losgeld van drie of vierduizend dirhams betalen elk gedood. Echter, de Profeet Mohammed(Salla Allahu alihi wa salaam), was altijd barmhartig en zet de standaard van uitmuntendheid door het vrijmaken van vele gevangenen van wie de familie niet in staat waren om het losgeld te betalen.

$ HOOFDSTUK 60 DE WRAAK VAN BILAL EN de vervolgden

Onder degenen gevangen genomen was Umayyah, de beruchte vervolger van verarmde, kansarme moslims. Voordat de islam zijn ontvoerder, Abdu Amr, die nu had genomen de naam Abdul Rahman, was Umayyah's vriend geweest. Echter, Oemajja weigerde hem herkennen aan zijn nieuwe naam en in plaats daarvan zou hem bellen Abdulillah,die aan Abdul Rahman aanvaardbaar was.

Na de ontmoeting, zoals Abdul Rahman doorzocht onder de doden voor maliënkolders als oorlogsbuit, zag hij Umayyah die zijn zoon Ali's hand en hoorde hem roepen: "Abdu Amr", maar hij negeerde hem, totdat hij hem aansprak als Abdulillah zeggen: "Wil je me niet gevangen te nemen, ik ben meer waard dandie maliënkolders! "Abdul Rahman antwoordde: 'Bij Allah, ik zal!", zoals hij wierp de maliënkolders.

Abdul Rahman nam die beiden bij de hand en leidde hen naar het kamp. Terwijl ze liepen, vroegen Umayyah de naam van de persoon die een struisvogel veren had gedragen op zijn borst. Abdul Rahman vertelde hem dat de man was Hamza, waarna Umayyah merkte op dat hij het was die hen het meest had geschaad.

Bilal, die waren ongenadig was gemarteld door Umayyah vizier kreeg Abdul Rahman leiden van zijn gevangenen naar het kamp en riep uit: "Het is de grote ongelovige, Umayyah, Khalaf's zoon, kan ik niet zo lang als hij leeft leeft!" Abdul Rahman antwoordde: "Zij zijn mijn gevangenen!" maar Bilal bleef roepen,"O Allah's helpers, de grote ongelovige Umayyah, Khalaf's zoon, kan ik niet zo lang als hij leeft leeft!"

De gelovigen al snel begon te verzamelen rond Abdul Rahman, Umayyah, en Ali, toen stapte één naar voren en sneed Ali's voet en Umayyah schreeuwde het uit in protest uit alle macht. Abdul Rahman vertelde hem dat hij niets voor hem kon doen en het instellen van de twee menigte en doodden hen.

THE Opgedroogde WELL

Toen het tijd werd om de vierentwintig ongelovige Koraysh stamhoofden, de Profeet begraven (salla Allahoe alihi wa salaam) beval hun lijken geworpen te worden in een in onbruik geraakte, gedroogde-up ook. Een paar dagen na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet Badr hij langs de put en elk van de geadresseerdelijken door de naam te zeggen, "Zou het hebben verheugd u als u Allah en Zijn boodschapper gehoorzaamd had? We hebben ontdekt wat onze Heer heeft beloofd om waar te zijn, heb je gevonden wat uw Heer u heeft beloofd om waar te zijn?"

Toen Omar hoorde hem spreken tot de doden hij vroeg: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), hoeft u aan instanties spreken zonder ziel?" Daarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hem op de hoogte dat ze inderdaad hoorde hem beter dan Omar hoorde hem vragen.

Wat Oemajja werd hij begraven bij zijn kameraden zijn lichaam was opgezwollen zodanig dat wanneer ze probeerde zijn pantser verwijderen begon te desintegreren, zodat zij onder hem met aarde en stenen, waardoor hij waar hij was gevallen.

THE BEGRAFENIS VAN Oetbah

Als het lichaam van Utbah was ongeveer in de put gegooid te worden, samen met de andere ongelovigen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag van Abu Hudhayfah die Utaba's zoon was.

Medelijdend, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde over zijn gevoelens, waarop hij antwoordde: "Nee, ik heb geen twijfels over mijn vader en zijn dood, in plaats van, ik herinner me hem voor zijn wijsheid, en een betere kwaliteit. Ik had gehoopt dat hij zou worden geleid naar de islam en toen ik zag dat hij was gestorvenvol ongeloof het bedroeft mij. "De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak vriendelijk met hem en toen smeekte voor Abu Hudhayfah.

THE AFVALLIGEN

Onder degenen die hadden gevochten tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waren Harith, Zama'hs zoon; Abu Qays, Fakih's zoon, Al Waleed's zoon; Ali Oemayyah's zoon; en Al-As, Moenabbih zoon. Al deze mannen waren Islam omarmd toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in Mekka, echter, wanneerwas het tijd voor hen om te migreren hun familie had hen gedwongen om achter te blijven en slaagde erin om hen te verleiden weer in ongeloof. Dan meer recent, toen de Koraysh vroeg hen om mee te doen tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hadden ze dus zonder de minste aarzeling gedaan. Nu een versverwijzend naar hen werd nedergezonden.

"En de engelen, die nemen degenen die zichzelf onrecht aangedaan,

zal zeggen: 'In wat je conditie?'

Zij zullen antwoorden: "Wij waren in het land machteloos, '

Zij (de engelen) zullen zeggen,

'Was dat niet de aarde van Allah breed genoeg voor u om u te migreren in het? "

Die zullen hun onderdak zijn Gehenna (de Hel), een kwade aankomst. "

Koran 4:97

$ HOOFDSTUK 61 oorlogsbuit

satan, de stoned en vervloekt, gooide de zaden van verdeeldheid onder de moslims die had maar een paar uur voor gevochten als een tegen een gemeenschappelijke vijand - nu een geschil over de verdeling van de buit van de oorlog begon te etteren.

Sommige van de moslims die bewaker rond de profeet had gestaan (salla Allahoe alihi sallem) tijdens de vijandelijkheden beweerde dat, hoewel ze niet hadden gevochten, recht hadden op een deel van de gevangenen, wapens, maliënkolders, en ritten. Toen de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) hoordede ruzie beval hij onmiddellijk de buit voor hem te worden gebracht en het was in deze tijd dat een nieuwe Openbaring beneden werd gestuurd dat ze terug naar het gedenken van Allah geroepen, waarna ze voelde schamen voor hun daden.

"Zij vragen u over de buit (van de oorlog),

Zeg: "De oorlogsbuit behoort aan Allah en de boodschapper.

Daarom heb vrees voor Allah, en dingen die ligt tussen jou.

Gehoorzaamt Allah en Zijn boodschapper, als gij gelovigen zijt. "

Inderdaad de gelovigen zijn degenen wiens harten sidderen bij het noemen van Allah,

en wanneer Zijn verzen worden voorgelezen aan hen steeg ze in het geloof.

Zij zijn degenen die hun vertrouwen in hun Heer stellen.

Degenen die standvastig bidden, en besteden van hetgeen Wij hun hebben geschonken,

Dat zijn, in waarheid, de gelovigen.

Zij stellen graden bij hun Heer en vergeving hebben,

en een waardige voorziening. "

Koran 8: 1-4

Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg de nieuwe Openbaring benoemde hij Abdullah, Ka'bs zoon om de leiding van de buit te nemen.

Het was nu tijd om af te stellen op de terugreis naar Medina en dus de metgezellen, samen met hun gevangenen, klaar gemaakt. Maar voordat ze op weg, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), in de wetenschap dat zijn volgelingen, die achter in Medina was gebleven angstig zou zijn voor het nieuws van hen, zond Abdullah,Rawaha's zoon op voor hen naar Medina en Zaid om haar voorsteden op het nieuws van hun gezegende overwinning te brengen.

THE Behandeling van gevangenen

Voordat de islam, wanneer strijdende Arabieren gevangen werden genomen, ze wisten dat ze konden verwachten weinig of geen genade uit hun ontvoerders. Wanneer de ongelovigen leerde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had instructies gegeven dat zij moeten worden gebonden, maar goed behandeld, waren ze verrast en nog meer bemoedigdop het leren dat ze geen honger te gaan, maar om voedsel hun ontvoerders 'te delen.

Onder de gevangenen waren verschillende leden van de eigen familie van de profeet, waaronder Suhayl, de chef van Aamir, neef en voormalig broeder-in-law van Lady Sawdah, de Profeet's vrouw. Andere familieleden waren van de profeet oom Al-Abbas, wiens geloof bleef verborgen en geheim gehouden. Dan was er AbdAl-As, echtgenoot van de Profeet's dochter Lady Zaynab, met twee van zijn neven, Nawfal en Akil, die ook neven van Al-Abbas waren.

Een Ansar, een van de Helpers, gevangen Al-Abbas en wanneer de Ansar beweerde Al-Abbas 'capture aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Al-Abbas zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) , door Allah was het niet die man die mij gevangen. Ik werd gevangen genomen door een persoon die kaal was en hadde meest knappe van gezichten, het berijden van een gevlekt paard, maar ik heb hem niet tussen de anderen gezien. De Ansar riep: "O boodschapper van Allah, het was ik die hem gevangen!" Zachtjes de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen de Ansar, "Allah, de Machtige versterkt u met de hulp van een nobele engel."

Die avond als de metgezellen bereidden zich om te slapen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was onrustig. Hij hield niet van de gedachte van zijn oom te zijn gebonden, zodat hij stuurde woord voor hem om ongebonden te zijn.

Eerder op die dag Musab ontdekt dat zijn broer Abu Aziz had gevangen is genomen door een van de Ansaar. Toen hij hem zag, wendde hij zich tot de Ansar zei: "Bind hem goed, zijn moeder is rijk en ze misschien bereid zijn om royaal te betalen voor hem!" Toen Abu Aziz gehoorde opmerking van zijn broer riep hij uit: "Broeder,is dit de manier waarop je spreekt me aan anderen? "Musab antwoordde:" Hij is mijn broeder in uw plaats. "Musab bleek gelijk te hebben, zijn moeder bood 4.000 dirhams voor vrijlating van haar zoon. Maar Abu Aziz nooit vergeten hoe goed de Ansar behandelde hem en zou vaak over het in de komende jaren.

NADR EN UKBA

Onder hun gevangenen, de metgezellen in geslaagd het nemen van twee van hun meest vijandige vijanden - Nadr, uit de stam van Ad Dharr en Uqbah, uit de stam van Shams.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) overwogen over het al dan niet om ze te laten leven, want hij wist dat als ze waren om in leven te blijven zouden ze ongetwijfeld verder blijven vijandelijkheden zetten tegen hen. Echter, was er de kans dat de gebeurtenissen van de ontmoeting hen had veroorzaakt om te reflecterenen daarmee tot de islam bekeren. Met dit in het achterhoofd, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geduldig besloten om hun houding en acties te observeren alvorens verdere stappen.

Tegen de tijd dat ze hun eerste stop, de Profeet bereikte (salla Allahoe alihi wa salaam) had een kans om Nadr en Uqbah beoordelen en vond ze allebei zo vastberaden als ze altijd geweest was. Er was niets veranderd, dus hij beval Ali te Nadr ter dood te brengen en een Ansar te Uqbah ter dood gebracht.

Drie dagen vóór het bereiken van Medina, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gestopt zijn leger en verdeelde de gevangenen en de buit van de oorlog tussen hen zodat elke Companion ontvangen een gelijk deel.

REACTION IN MEDINA

Abdullah Rawaha's zoon en Zayd Haaritha zoon werden gestuurd op voorhand naar Medina met het nieuws van de overwinning van Allah hen had gegeven. Het nieuws van de overwinning van de profeet verspreidde zich als een wildvuur over de hele stad, waarna de moslims verheugden en dankte Allah.

Als voor de hypocrieten en joodse stammen van An-Nadir, Krayzah en Kaynuka, werden hun hoop stormde. Alle had gehoopt voor de vernietiging van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen, zodat hun manier van leven zou kunnen terugkeren naar hoe het voor zijn aankomst in Medina was geweest.

@ Ka'b, de Zoon van Ashraf

Dat was de minachting voor hun geloof dat veel Joden had genomen om te trouwen met heidense Arabieren, hoewel het jodendom verbood het. Ka'b, had Ashraf's zoon werd geboren uit een joodse moeder en een afgod aanbidden vader van de stam van Tayy maar op grond van zijn moeder die een Jodin, de Joden aanvaard hem als éénvan hun eigen in haar stam van An-Nadir.

Ka'b was rijk en bekend om zijn poëzie, en door de jaren heen had een invloedrijke An-Nadir stamlid geworden. Toen hij het nieuws hoorde van de Koraysh nederlaag, met de ondergang van zo veel als zijn stamhoofden, kon hij niet accepteren en zijn tong onthulde zijn diepste gedachten toen hij uitriep: 'Bij Allah, alsMohammed heeft deze gedood, kan de diepten van de aarde beter dan het oppervlak zijn! "Ka'b kon niet instemmen met het nieuws om waar te zijn, zodat hij vraagtekens bij degenen van wie hij wist dat betrouwbaar te zijn, maar tot zijn ontzetting al bevestigd hetzelfde account.

Moedeloos nog boos, Ka'b reed af voor Mekka met de bedoeling van het aanzetten tot de Koraysh om wraak zich door nogmaals het rijden tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar dit keer om hem te vechten in Yathrib. Om olie op het vuur componeerde hij een vurig gedicht ter ere van de betreurdeKoraysh stamhoofden en hun gevallen stamleden, die hij wist dat zou de emoties van iedereen aansteken in Mekka.

$ HOOFDSTUK 62 DE DOOD VAN LADY RUKIYAH, moge Allah tevreden met haar zijn

Hoewel het een tijd voor grote opgetogenheid in Medina, het was ook een tijd van groot verdriet. Kort voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet voor Badr, had zijn dochter, Lady Rukiyah, genomen ernstig ziek. Haar ziekte was geweest van een dergelijk groot belang voor de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) dat hij haar man Othman had opgedragen te blijven aan haar zijde en niet om hen te vergezellen naar Badr. Lady Rukiyah's ziekte bleek terminal en precies op de dag Zaid en Abdullah bracht het nieuws van de glorieuze overwinning, Othman en Osama begroeven haar, moge Allah tevreden met haar zijn.

Een van de eerste dingen die de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) deed bij zijn terugkeer was naar haar graf te bezoeken. Lady Fatima, de jongste dochter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was erg overstuur door het verlies van haar zus en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nam haar op bezoekhaar graf. Toen ze het graf naderden Lady Fatima kon haar verdriet niet onthouden en vele tranen rolden over haar wang, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) troostte haar en droogde haar tranen weg met zijn mantel.

Er was een misverstand over de profeet instructie met betrekking tot de omvang van uiten van rouw geweest. Omar had iemand huilend voor de marteldood van Badr en dan weer voor Lady Rukiyah en hard gesproken om hen te horen. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van Omar'sharde woorden, vertelde hij hem dat het goed was om hen te laten huilen, want wat komt uit het hart en uit de ogen is van Allah en Zijn barmhartigheid. Hij legde uit dat het was slechts het overschot van de hand en tong, die werd verboden omdat deze zijn de aanwijzingen van satan, de steen en vervloekte. Door deze verwees hijnaar de heidense gewoonte waar rouwenden hun borst zou kloppen, graven hun nagels in hun wangen, en schreeuwen in een oncontroleerbare manier.

$ HOOFDSTUK 63 De komst van de GEVANGENEN

De Koraysh gevangenen arriveerde in Medina de dag na de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam). Zij waren goed verzorgd en de houding van de moslims ten opzichte van hen gaf de Koraysh een kans om de islam in actie te beleven. Niet alleen waren ze onverwacht goed behandeld, maar ze konden niethelpen, maar let op de attente islamitische gedrag van moslims ten opzichte van elkaar dat bij de afbraak van wat er zou zijn verschenen aan andere Arabieren als onneembare tribale verschillen en barrières was geslaagd.

THE Dilemma wat te doen met de GEVANGENEN

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nu geconfronteerd met een situatie die zich nooit had opgesteld vóór die was wat te doen met de gevangenen, zodat de Profeet overlegd met Abu Bakr en Omar. Abu Bakr stelde voor dat de gevangenen voor losgeld te zeggen: "We hebben betrekking op alle van hen worden aangeboden, en het losgeldgeld zou ons te versterken tegen de ongelovigen, en misschien Allah zal hen begeleiden naar de islam. "Omar daarentegen adviseerde het doden van hen zeggen:" Zij zijn de leiders van de ongelovigen. "Na te hebben van beide gehoord, de Profeet geneigd om Abu Bakr's suggestie in plaats van dat ze naar de dooden een losgeld, volgens de rijkdom van de gevangene, van tussen de 4.000 en 10.000 dirham werd gevraagd.

Ook werd besloten dat deze Mekkanen die geletterd waren en kon zich niet veroorloven om losgeld zichzelf konden doen als ze tien islamitische kinderen geleerd hoe om te lezen en te schrijven. Zodra de kinderen konden lezen en schrijven, de gevangene was vrij om te gaan.

Uit dit voorbeeld wordt onze aandacht gevestigd op het belang van de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), geplaatst op het verwerven van islamitische kennis en herinneren aan de instructie van Allah aan hem toen Gabriel bracht het eerste deel van de Openbaring die instrueert:

"Lees (profeet Mohammed) in de Naam van uw Heer, die geschapen,

schiep de mens uit een (bloed) stollen.

Lees! Uw Heer is de meest genereuze,

die onderwezen door de pen,

leerde de mens wat hij niet wist "96:. 1-5

Wat betreft degenen die noch rijk noch geletterd waren, de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), in zijn barmhartigheid vrijgegeven hen.

THE Losgeld Suhayl

Suhayl, Lady Sawdah's neef en voormalig broeder-in-law werd opgesloten in het huis van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als Al-As, de echtgenoot van Lady Zaynab, de Profeet's dochter was.

Toen Suhayl aankwam, Lady Sawdah niet thuis was, had ze geweest om Afra wiens zonen waren gemarteld, dus bij haar terugkeer werd ze verrast door een bezoek te vinden hem zitten in de hoek van een kamer in haar kamer met zijn handen gebonden.

Wanneer Suhayl's stamleden geleerd van zijn gevangenneming ze haastte naar Medina om zijn vrijlating te onderhandelen, zoals hij door velen werd beschouwd als de meest in staat om de stam van Aamir leiden zijn.

Suhayl was Malik, de zoon van Al Dukhshum's gevangen, en zo was het met hem eens dat het losgeld werd onderhandeld. Het bedrag werd overeengekomen, echter Suhayl's stamleden had niet het losgeld meegebracht, dus hij mag Suhayl om terug te keren met hen om de som te verhogen en naar links Mikraz, Haf zoon achter als borgtot aan hun terugkeer.

THE RANSOM VAN AL-Abbas

Toen Al-Abbas voordat de Profeet werd gebracht (salla Allahoe alihi wa salaam) werd hij gevraagd: "Je bent een rijk man, waarom ga je niet zelf al-Abbas, en uw neven, Akil en Nawfal evenals Utbah losgeld, Amr's zoon? " Al-Abbas antwoordde: "Mijn stamleden gedwongen me tot aansluiting bij hen." De Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) antwoordde: "Allah weet het beste. Maar het lijkt u hebt gehandeld tegen ons, dus een losgeld is te wijten."

Als onderdeel van de oorlogsbuit Al-Abbas was afgelost twintig goudstukken, dus hij herinnerde de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) van hen vertelde hem dat te gebruiken als zijn losgeld. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde hij antwoordde: "Allah heeft dit van u weggenomen en gegevenhet aan ons. "Al-Abbas drong," Ik heb geen geld! ", waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg:" Waar is dan het geld dat u achter met Umm Fadl, Harith's dochter als je Mekka verliet? "

Al-Abbas was volledig uit het veld geslagen en riep uit: "Geen, behalve Umm Fadl wist van deze!" waarna Al-Abbas vrijgekocht zichzelf, zijn neven, en Utbah.

$ HOOFDSTUK 64 DE TERUGKEER VAN HET KORAYSH NAAR MEKKA

De eerste mensen naar Mekka te bereiken met het nieuws van de Koraysh nederlaag waren Al Haysuman, zoon van Abdullah Al Khuzai, die het feit dat zo veel van hun leiders op het slagveld van Badr was gevallen beweende.

In de grote tent van Zamzam, het zet Abu Rafi, de voormalige slaaf van Al-Abbas bevrijd door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Al-Abbas 'vrouw, Umm Fadl zat slijpen hun pijlen. Ze waren beiden dolblij met het nieuws van de overwinning van de Profeet te horen, maar ze vonden het verstandigerom hun geluk te bedwingen.

Terwijl ze verscherpt de pijlen, Abu Lahab, die niet had deelgenomen aan de ontmoeting, maar zond Al-As in zijn plaats, ingevoerd. Zijn gezicht zag er zo zwart als de donder en hij zat zich af aan de andere kant van de tent met zijn rug naar Abu Rafi.

Niet lang daarna, Abu Lahab hoorde sommige anderen in de tent te zeggen: "Abu Sufyan, heeft Al Harith's zoon terugkeerde," waarna hij opkeek, zag zijn neef en belde hem. Een kleine menigte verzameld rond de twee als Abu Sufyan zei tegen zijn oom, "De feiten zijn dat de Koraysh voldeed aan onze vijand en de rug toegekeerd.De moslims zetten ons op de vlucht nemen van gevangenen wat ze wilden, ik kan niet de schuld van onze stamleden omdat ze geconfronteerd niet alleen hen, maar mannen dragen witte gewaden rijden bonte paarden, die tussen hemel en aarde waren. Ze spaarde niets en niemand een kans gehad. "

Toen Umm Fadl en Abu Rafi het nieuws hoorde van de mannen in het wit rijden tussen hemel en aarde, konden ze niet langer hun geluk bevatten en Abu Rafi riep voor iedereen te horen, "Het waren engelen!"

THE DOOD VAN Aboe Lahab

Abu Rafi's uitbarsting was meer dan Abu Lahab kon verdragen, in een razende woede hij gedwongen Abu Rafi, die zwak was, op de grond en sloeg hem over en weer. Umm Fadl greep een tentstok die in de buurt lag en met al haar misschien haar broer-in-law hit hoofd met het schreeuwen. "Denkt u datkun je hem misbruiken gewoon omdat Al-Abbas is weg! "Ze gewond hem zo ernstig dat zijn hoofd was opengespleten en blootgelegd deel van zijn schedel. De wond was nooit te genezen, het bleek snel septische en haar gif verspreid door zijn hele lichaam uitbarstende in open puisten dat zijn dood binnen het veroorzaaktweek.

Toen hij stierf, zijn familie, uit angst dat ze zouden kunnen worden getroffen met de ziekte - want zij vreesden de pest en zijn toestand leek het - waren huiverig om hem te begraven en dus zijn ze vertrokken zijn rottende lichaam ontbindend in zijn huis voor twee of drie nachten.

Het was pas toen iemand berispte hen sterk te zeggen: "Het is een schande, je schamen om je vader te laten rotten in zijn huis en hem niet begraven uit de ogen van de mensen zou moeten zijn!" dat ze iets deed. Met grote tegenzin en vanaf een veilige afstand, zijn zonen gooide water over zijn lichaam,vervolgens verwijderd zijn lijk en liet het door een muur op een hoog stuk grond buiten Mekka en gooiden stenen over het totdat het helemaal bedekt was.

$ HOOFDSTUK 65 drie resoluties

Omdat de gefragmenteerde Koraysh leger terug naar huis, de omvang van hun onverwachte en verwoestende verlies werd duidelijk aan de Koraysh. Elke dag, de Koraysh wachtte angstig voor hun verwanten om terug te keren of te leren van anderen, of ze wisten of hun verwanten waren levend, dood of gevangen genomen.

Men vreesde, door de resterende Koraysh hiërarchie, dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) snel zou leren dat de mensen van Mekka diep getroffen werden door hun nederlaag en verdriet overmande, dus een vergadering werd bijeengeroepen in het Huis van Afgevaardigden.

Er werd voorgesteld dat geen een open kwestie van hun verdriet en in een poging om de zaak te maken zou moeten maken lijken licht, de raad van stamhoofden overeengekomen dat de Koraysh mag vertragen het verzenden van het losgeld om hun verwanten te bevrijden. Als een zaak van bravoure ter ondersteuning van deze resolutie, Amr's vader schreeuwdeuit: "Moet ik verlies twee keer! Ze hebben Hanzalah gedood, nu moet ik betalen voor het losgeld van Amr! Laat hem bij hen te blijven, ze kunnen hem houden zo lang als ze willen!"

Tijdens de vergadering werd ook overeengekomen dat de winst uit de verkoop van merchandise van de caravan zou worden besteed aan de wederopbouw van hun leger. De consensus was dat het groter, beter uitgerust en krachtiger dan ooit en van nu af aan hun vrouwen moeten folk moet hen te begeleiden in de strijdhen aan te moedigen. Er is ook afgesproken om berichten te sturen naar al hun bondgenoten in de hele lengte en breedte van Arabië, uit te leggen waarom, naar hun mening, moeten ze zich verenigen met hen tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

THE BREKEN VAN DE RESOLUTIE

Voor de meerderheid van Koraysh stamleden, de zaak te vertragen het verzenden van het losgeld voor hun geliefden bleek te moeilijk, zodat ze brak de resolutie en stuurde stamgenoten naar Medina om hen vrij te krijgen.

JUBAIR, ZOON VAN MUT'IM

Jubair, Mut'im's zoon was naar Medina gestuurd om losgeld zijn neef en twee tribale bondgenoten. Voor en na een ontmoeting met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Jubair had een kans om rond te dwalen in Medina, waar hij zag dat de kleine gemeenschap van moslims gaan over hun dagelijkse werkzaamheden, het delen, liefdevolleen de zorg voor elkaar op een manier die hij had noch gezien noch meegemaakt. Er was een sfeer van eenheid, een gevoel van rust, toewijding aan Allah, en grote liefde voor Zijn Boodschapper overal waar hij ging.

Toen ontmoette hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), vertelde hij hem waarom hij naar Medina was gekomen, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak met zachte woorden en vertelde hem dat als zijn vader was in leven was gekomen om losgeld hen dat hij niet zou hebben aanvaard, eerder zou hij hebben vrijgegevenhen zonder losgeld.

Zoals het daglicht vervaagde en avond naderde, Jubair keken de gelovigen hun weg naar de moskee om de Maghrib bieden. Jubair voelde zich aangetrokken tot de moskee, maar niet in te voeren al geluisterd naar de gebeden van buiten.

Die avond, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) reciteerde het hoofdstuk "The Mount", die waarschuwt bij het begint van de Dag des Oordeels, de gevolgen daarvan, en de bestraffing van het vuur van de hel voor degenen die loochenen het. Het hoofdstuk uiteenzet dan de geneugten van het paradijs met zijn rust en rijke,oneindige beloningen. Jubair gehoord hoe Allah daagt de mens met zijn vermogen om te maken en vervolgens vestigt de aandacht op het onvermogen van de mensheid om dit te doen:

"Of werden ze geschapen uit het niets?

Of waren ze hun eigen scheppers?

Of hebben zij de hemelen en de aarde te scheppen?

Geen van hun geloof is niet zeker!

Of, zijn de schatten van uw Heer in hun boekhouding?

Of hebben ze de controllers? "

Koran 52: 35-37

"Laat hen daarom, totdat zij hun Dag ontmoeten waarop zij zullen door de bliksem getroffen.

De Dag, waarop hun bedrog is hen niet ontslaat van een ding,

en zij zullen niet worden geholpen.

Voor de onrechtvaardigen is er inderdaad een straf daarvoor,

maar de meesten van hen weten het niet.

En wees geduldig onder het oordeel van uw Heer,

zeker, je bent voor onze ogen.

En verheerlijken met de lof van uw Heer, wanneer u zich voordoen,

en verheerlijken Hem in de nacht

en bij de dalende van de sterren. "

Koran 52: 45-49

Toen de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte de woorden:

"En wees geduldig onder het oordeel van uw Heer,

zeker, je bent voor onze ogen.

En verheerlijken met de lof van uw Heer, wanneer u zich voordoen,

en verheerlijken Hem in de nacht

en bij de dalende van de sterren. "

Jubair zei later dat het was toen dat het licht van het geloof werd in zijn hart gezaaid. Toch zette hij het aan de ene kant voor de tijd wezen, als het verdriet dat hij voelde voor zijn geliefde oom Tu'aymah, vermoord door Hamza tijdens Badr verteerde hem want er was, naar zijn mening, een kwestie van eer om te worden beslecht.

THE Losgeld WALEED

Waleed, had de leider van de Makhzum gedood op het slagveld en zijn jongste zoon, ook met dezelfde naam, was gevangen genomen en gegeven aan Abdullah, Jahsh's zoon en een aantal van de andere metgezellen voor losgeld.

Waleed had twee andere broers, een volledig bloedbeeld en de andere helft, die beiden hadden hun reis gemaakt naar Medina om te betalen voor zijn vrijlating. Toen zijn halfbroer, Khalid leerde dat Abdullah niet minder dan vierduizend dirhams zou accepteren, was hij niet bereid om een dergelijk groot bedrag te betalen. Hisham, zijn vol bloedbroer bestrafte hem, zeggende: "Inderdaad, hij is niet de zoon van je moeder!" Daarop Khalid schaamde en overeengekomen om het bedrag te betalen. Echter, voordat het definitief akkoord werd bereikt, Abdullah werd geadviseerd dat hij ook zou moeten vragen voor harnas en wapens hun overleden vader. Toen Khalid geleerd vandit, wederom sprak hij zijn terughoudendheid om deel met bezittingen van zijn vader, maar Hisham haalde hem om deel met hen en dus de armor en wapens werden meegenomen uit Mekka, zodat ze niet langer konden worden gebruikt tegen de moslims.

Het losgeld werd nu volledig betaald en de drie broers naar Mekka. Ze reisde al een tijdje toen ze voelde de behoefte om te rusten. Zoals de broers namen hun rust, Waleed gleed weg en keerde terug naar Medina, waar hij ging direct naar de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en omhelsde de islam.Toen zijn broers wakker werd, zochten ze voor Waleed, besloot toen om zijn sporen die hen terug naar Medina leiding volgen.

Bij het bereiken van de stad zochten ze voor hun broer en hem vinden, Khalid die uiterst boos was, eiste te weten waarom hij laat ze betalen het losgeld en overgave pantser van hun vader wanneer al de tijd dat hij bedoeld om de islam te bekeren en te blijven met de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)in Medina. Waleed's antwoord was direct, vertelde hij hen dat hij geen wens voor mensen om te denken dat hij om het losgeld niet betalen bekeerd had; het was een kwestie van eer.

Onverstandig, Waleed besloten terug te keren naar Mekka met zijn broers om zijn bezittingen naar Medina te brengen. Zodra hij thuis kwam werd hij gevangen genomen en door Ikrimah, Aboe Djahl's zoon, wiens ooms Ayyah en Salamah had Islam omarmd onder zware bewaking geplaatst.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van Waleed's zielige toestand, nam hij hem in zijn smekingen, samen met de andere moslims die ongelukkig genoeg om te worden opgesloten in Mekka waren.

UMAIR En zijn zoon

De harten van Ubayy uit de stam van Jumah, zijn neven Safwan en Umair, evenals vele anderen, had niet verzacht de richting van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn boodschap. Ubayy had zijn broer Umayyah evenals zijn goede vriend Uqbah tijdens de vijandelijkheden verloren. Dit verdriet, in combinatie metde vernedering van het verlies van de ontmoeting waarbij hun aantallen ver die van de Profeet overschreden (salla Allahoe alihi wa salaam) alleen geaccentueerd hun haat en bitterheid.

Umair voelde verder vernederd als hij was al zwaar in de schulden en nu dat zijn zoon had gevangen hij verwacht te hebben om een losgeld te betalen is genomen. Umair's zeer wordt geconsumeerd was met wrok en bitterheid in de mate dat hij bereid was om te sterven een poging om de Profeet (salla Allahoe alihi dodenwa salaam). Echter, de zaak van zijn schuld weerhouden hem als hij niet wilde zijn familie berooid achterlaten.

Safwan, de volgende in de opvolging van de stam van Jumah sinds de moord op zijn vader, sprak in het geheim te Umair. Hij vertelde hem dat als hij had gezegd, het enige wat hem terug uit het rijden naar de profeet te doden (salla Allahoe alihi wa salaam) was het feit dat hij niet wilde dat zijn familie te verlatenberooid, zou hij de schuld dragen voor hem, en in het geval dat er iets zou gebeuren met hem, zou hij er na zijn familie. Umair was aangenaam en zowel Safwan en Umair zwoer nooit aan hun afspraak om iedereen bekend te maken tot na het evenement.

Umair terug naar huis om zich voor te bereiden op de reis en als hij scherpte zijn zwaard, smeerde hij zijn mes met gif en zorgvuldig plaatste het in de schede toen vertelde zijn familie dat hij ging naar Medina om losgeld zijn zoon.

Toen hij Medina bereikte, vond hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zitten in de moskee. Omar onmiddellijk verdacht Umair bedoelingen toen hij zag dat hij het dragen van zijn zwaard en vertelde enkele van de Ansar, die in de buurt waren, om te gaan en zitten dicht bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijnop hun hoede als hij voelde Umair was hun vijand; een persoon niet te vertrouwen.

Umair verborgen zijn voornemen onder het mom van beleefdheid en begroette de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in de manier waarop Arabieren meestal begroet elkaar. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde zeggen: "Allah heeft ons een betere groet dan dit Umair gegeven, is het 'Peace', die isde groet van de mensen van het Paradijs. "

Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde over de aard van zijn bezoek, dus Umair hem vertelde dat hij op grond van zijn zoon was gekomen, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg waarom hij droeg een zwaard. Onverwacht, Umair vervloekt het zwaard en riep uit: "Hebben ze ons gedaan geen goed!"De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak zachtjes tegen hem, met de vraag: "Vertel me de waarheid Umair, waarom ben je hier?" Umair herhaalde zijn rede, toen tot zijn grote verbazing, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde hem letterlijk van het gesprek dat hij en Safwan in Mekka uitgewisseld. Umairriep uit: "Wie heeft je verteld dat dit, bij Allah, er waren slechts twee van ons aanwezig is - niemand anders" Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen hem dat Gabriël hem van hun gesprek had ingelicht.

Umair was onder de indruk van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zei: "We noemden je een leugenaar als je bracht ons het nieuws van het Paradijs, lof zij Allah die mij heeft geleid tot de islam. Ik getuig dat er geen god behalve Allah en dat Mohammed Zijn Boodschapper. " Het was een tijd van dankzegging ende Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg zijn metgezellen om hun nieuwe broer in de islam hoe te bidden en om zijn zoon vrij te onderwijzen.

Het licht van leiding had zich zeker vergoten is op Umair. Ergens na, toen hij meer kennis van de islam, vroeg hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voor zijn toestemming om terug te keren naar Mekka, zodat hij zijn familie en vrienden kunnen vertellen. En zo kwam het dat Umair werd gezegend met vele begeleidenvan zijn stam tot de Islam. Echter, zijn eenmalige beste vriend, Safwan weigerde om iets met hem te maken hebben en zag hem als een verrader.

Dat was de liefde van Umair voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij niet kon verdragen om na zijn terugkeer naar Mekka van hem weg te lang en zo een aantal maanden zijn, hij en zijn familie gemigreerd naar Medina.

THE Halsketting van Khadijah

Lady Zaynab was getrouwd Al-As voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gegeven was de opdracht om te prediken en als huwelijkscadeau van haar moeder, Lady Khadijah gaf haar dochter een zeer mooie ketting, haar favoriete ketting, een die ze droeg vaak. Veel aan Lady Zaynab's ontsteltenis Al-As niet hadonder de eerste bekeerlingen tot de islam en hun relatie was nog niet zo dicht als het ooit geweest was geweest.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gemigreerd naar Medina, Al-As weigerde om haar in staat stellen om te migreren met haar zussen en dit had veroorzaakt haar om te rouwen. Dan in meer recente dagen, had hun relatie nog meer gespannen worden wanneer Al-Zoals de zijde van zijn stamgenoten te vechten tegen haar geliefdevader, en nu Al-As bevond zich een gevangene in Medina.

Toen Lady Zaynab geleerd van haar man capture, stuurde ze de necklance Khadijah had haar als deel van het losgeld naar Al-As 'vrijlating gegeven. Echter, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag van de ketting, hij onmiddellijk herkende als zijnde ooit toebehoorde aan zijn inniggeliefde vrouw Khadijah en tranen van liefdevolle herinnering zwol op en stroomde uit zijn ogen, dan voorzichtig liepen over zijn nobele gezicht toen hij zei zachtjes tegen zijn metgezellen: "Als je zou willen om haar te laten hebben haar gevangen man en terug het losgeld u mag doen zo. " De Metgezellen realiseerde de betekenis vande ketting en herinnerde dat Lady Khadijah was hun moeder en de eerste persoon die de islam omarmen. Ze waren zo overmand door emoties, dat de ketting, samen met het losgeld werden teruggestuurd naar Al-As en hij vrij om terug te keren naar Mekka was.

Toen Al-As keerde terug naar Mekka, zei hij tegen Lady Zaynab dat zij en hun jonge dochter Umama waren vrij om haar vader te treden. Lady Zaynab was blij en begon met de voorbereidingen voor de reis te maken. Op een dag Hind, Utbah's dochter met haar gebeurd verpakking zien en vroeg of ze zou vertrekken voor Medina.Lady Zaynab was onzeker of te vertrouwen Hind, zo antwoordde ze met een ontwijkend antwoord, ook al Hind aangeboden om haar geld, alsook bepalingen voor de reis geven.

Een maand was nu verstreken sinds de ontmoeting in Badr en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg Zayd, Haaritha's zoon en een metgezel om de reis naar de vallei van Yajaj, die acht mijl ligt uit Mekka, en wachten op Lady Zaynab en haar dochter daar, dan begeleiden hen op Medina.

De tijd om te vertrekken was aangekomen, en dus Lady Zaynab's broer-in-law, Kinana bracht haar overdekte kameel voor haar en weinig Umama te rijden en leidde de weg uit Mekka met zijn boog in de hand.

Toen de Koraysh geleerd van vertrek Lady Zaynab's, een partij van hen reed achter haar aan en eindelijk ingehaald met hen op een plaats genaamd Dhu Tuwa. Habbar, Al-Aswad's zoon was de eerste om te benaderen en dreigde haar dreigend met zijn lans als ze reed de kameel. Kinana gewapend zijn boog en riep uit: "DoorAllah, als iemand van jullie komt in de buurt van ons ik zal een pijl gezet door Hem! "De Koraysh wist Kinana ernst was en trok zich terug. Kort daarna, Abu Sufyan arriveerde met een aantal andere Koraysh stamhoofden en vroeg hem om zijn boog te ontwapenen, zodat ze kunnen praten over dingen, en Kinana overeengekomen.

Abu Sufyan bestrafte Kinana voor het nemen van Lady Zaynab uit Mekka op klaarlichte dag voor iedereen te zien en vroeg waarom hij zoiets had gedaan. "Wist hij niet hun hachelijke situatie en kan het niet worden opgevat als een teken van vernedering en zwakheid van hun kant?" vroeg hij hem. Abu Sufyan zei hem dat ze dedengeen zin om haar te houden, maar ze moeten terugkeren tot de dingen ging liggen en dan laat discreet om haar vader te treden.

En ja, Lady Zaynab en Kinana keerde terug naar Mekka en wachtte tot de tijd rijp was, vervolgens weer op hun reis naar Yajaj waar afspraken had opnieuw is gemaakt voor Zayd en zijn metgezel naar de heilige familie op om Medina te begeleiden.

THE OUDEREN ANSAR en Abu Sufyan

In een poging geen gezichtsverlies te lijden onder de Koraysh, Abu Sufyan bleef weigeren om geld te sturen voor losgeld van zijn zoon. Echter, tijdens de bedevaart seizoen van het volgende jaar, Abu Sufyan in beslag genomen en ouderen Ansar bij zijn terugkeer naar Medina van zijn pelgrimstocht en stuurde woord, dat hij hem niet zou loslatentotdat Amr werd uitgebracht. Het was niet een eervolle daad om een zo ouderen en zonder aarzeling de Profeet vangen (salla Allahoe alihi wa salaam) overeengekomen om de uitwisseling en beide werden herenigd met hun familie.

SEVEN DAGEN NA BADR

Het was nu de maand Shawwal, toen het nieuws kwam dat de stam van Saleem van de Ghatfan een aanval van plan waren. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verspilde geen tijd en reed met zijn metgezellen naar een plaats genaamd Al Kudr om een verrassingsaanval te monteren. Echter, de stam van Saleem had ontvangennieuws van hun komst en vluchtte met achterlating van vijfhonderd kamelen die tussen de metgezellen werden verspreid als oorlogsbuit.

$ HOOFDSTUK 66 De indienstneming en HUWELIJK VAN LADY FATIMA

In het tweede jaar na de migratie, nu aangeduid als Hijrah 2, tijdens de maand Dhul Hija, wat ongeveer neerkomt op de christelijke jaartelling 623/624, Lady Fatima, de dochter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Lady Khadijah , was getrouwd met Ali, moge Allah tevreden met hen.

Lady Fatima was nu achttien jaar oud en haar vader had melding gemaakt aan zijn familie dat hij dacht dat Ali, die was opgegroeid met haar al jaren, maar nu woonde in een bescheiden huis in de buurt van de moskee, zou de meest geschikte echtgenoot te zijn voor haar. Echter, was het probleem niet is opgelost.

Lady Fatima was niet zonder vrijers. Abu Bakr en Omar hadden beide boden hun hand in het huwelijk, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stelde hij hen te zeggen dat hij zou wachten tot Allah de zaak opgehelderd.

Een paar weken na de ontmoeting in Badr, waarin Ali was zo dapper gestreden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stelde Ali dat hij zou willen vragen om de hand-Lieve-Vrouw van Fatima in het huwelijk. Ali was te verlegen om naar voren te komen vóór nu geweest als hij was zeer slecht en zichzelf niet beschouwen alsin een positie om Lady Fatima bieden u een waardige bruidsschat en de aandacht van de profeet aan. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) werd geraakt door Ali's nederigheid en vroeg, verwijzend naar een stuk armor hij bij de ontmoeting van Badr had gewonnen, "Wat heb je gedaan met" Al Hutaymiyah '? " Ali antwoordde dathij bezat het nog steeds, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei dat het voldoende voor de bruidsschat van zijn dochter was.

Wereldse bezittingen Ali's waren inderdaad mager; alles wat hij bezat was het stuk van de wapenrusting, een schaap huid, en een oud stuk Jemenitische doek, die hij gebruikte als een laken. Maar nu hij aanmoediging van de profeet had ontvangen (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg hij Lady Fatima om haar hand in het huwelijk inde aanwezigheid van haar vader. Het was gebruikelijk in die dagen voor bruiden-to-be om haar niet te vrijer te beantwoorden als ze aangenaam om een voorstel was, dus Lady Fatima zweeg en Ali wist dat zijn voorstel is aangenomen.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) riep zijn metgezellen bijeen en vertelde hen van de voorgenomen huwelijk van Ali aan Fatima. Ali was niet aanwezig bij het begin van de bijeenkomst, maar toen hij aankwam, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) glimlachte en zei: "Allah heeft me bevolen om je te laten trouwenFatima met een bruidsschat van 400 zilveren dirhams, accepteren jullie? 'Ali antwoordde dat hij accepteerde.

Tot nu toe, verschillende scholen van islamitische jurisprudentie een potentiële bruid verlegen stilte beschouwen als een indicatie van de aanvaarding van een voorstel, indien het voorstel onaanvaardbaar was voor haar dat ze het bekend zou maken.

A HUIS VOOR DE HEILIGE PAAR

Een van de Ansar, Haritha, Numan's zoon, bezat vele huizen en al een aantal van hen had gegeven aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die ze dankbaar aanvaardden en vervolgens gaf ze aan mensen in nood. Lady Fatima wist van Haritha's vrijgevigheid, en vroeg haar vader, indien het mogelijk zou kunnen zijnHaritha om ook hen een. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was terughoudend om druk op Haritha's vrijgevigheid, echter wanneer Haaritha geleerd van aanstaande huwelijk Lady Fatima's, ging hij onmiddellijk naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Wat ik heb is van jou. Door Allah,wanneer je accepteert een van mijn huizen, het geeft me meer plezier dan wanneer ik nog steeds eigendom hen. "genereuze aanbod Haaritha's werd aanvaard en Ali met zijn bruid-to-be had nu een huis te wachten.

THE HUWELIJK

Als huwelijksgeschenk, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf zijn dochter en Ali een bed geweven uit Arkanda vezels. Een lederen matras gevuld met zachte palmbladeren, een water-huid, twee sets van molenstenen waarmee om graan te malen, en twee aardewerken kruiken.

De dag van het huwelijk kwam en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) beval Bilal om een grote kookpot te brengen en om een kameel te slachten ter voorbereiding op het bruiloftsfeest. Na het eten was voorbereid en klaar om te serveren, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) klopte Fatima ophaar hoofd. De vrolijke gasten werden uitgenodigd om een groep te dineren na de volgende als het huis was te klein om iedereen tegelijk tegemoet te komen, en iedereen at tot ze tevreden waren. Nu, iedereen had gegeten, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gezegend wat overbleef in de kookpoten geeft instructies om te kunnen worden genomen zijn vrouwen met de boodschap dat iedereen die erbij kwam uit moet voeren. Het was een zeer blijde gebeurtenis en één goed onthouden voor een lange tijd na.

Lady Fatima en Ali zouden worden gezegend met drie zonen en twee dochters. Hun zonen waren Al Hasan, Al Husain en Mohsin, die in de kinderschoenen overleden. Hun dochters waren Umm Kulthum en Zaynab.

$ HOOFDSTUK 67 "Als je aangeraakt met geluk, zij treuren"

De joodse stam van Kaynuka had een bindende overeenkomst met de Profeet ingevoerd (salla Allahoe alihi wa salaam) en er doorheen werden geboden vele voordelen. Echter, een integraal onderdeel van de overeenkomst was, dat zij noch bondgenoot, noch helpen de ongelovigen tegen de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam).

Aan de oppervlakte, met uitzondering van een paar kleine beschimpingen, de Joden en de huichelaars bleek de Moslims tolereren. Echter, diepgewortelde wrok zweren en de Joden verlangde nog meer voor de terugkeer van de oude dagen, ook al waren zij verplicht aan afgodische Arabieren.

Toen het nieuws van de overwinning van de profeet over de Koraysh bij Badr bereikte Medina, de joden, huichelaars, en zij die heidense bleef niet in staat waren om hun grote teleurstelling te verbergen. Het meest teleurgesteld waren die van de joodse stam van Kaynuka, gevestigd in de stad Medina, samen met hunneven en nichten van de stammen van Krayzah en An-Nadir die aan de rand van Medina woonde; al had gehoopt dat de Koraysh hen zou bevrijden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen.

Het was in deze tijd dat zond Allah het volgende vers, dat verslagen en waarschuwde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen van deze verborgen gevoelens:

"Gelovigen, niet intimi met andere neem dan je eigen.

Ze sparen niets om u te ruïneren, ze verlangen naar jou te lijden.

Haat heeft zich al laten zien uit hun mond,

en wat hun borst verbergt is nog groter.

Inderdaad, we hebben duidelijk de borden gemaakt voor u, als u begrijpt.

Daar ben je te lief, en dat ze niet van je houden.

Je gelooft in het gehele Boek.

Wanneer zij u ontmoeten zeggen zij: "Wij geloven."

Maar als ze alleen zijn, bijten zij hun vingertoppen op je uit woede.

Zeggen: 'Die in uw woede! Allah heeft kennis van wat er in je borst. "

Koran 3: 118-19

Allah trok ook de aandacht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen naar het volgende te zeggen:

"Als je wordt aangeraakt met geluk, zij treuren,

maar als het kwaad overkomt, verheugen zij zich.

Als je geduldig en voorzichtig zijn, zullen hun bedrog je nooit kwaad doen.

Allah omvat wat zij doen. "

Koran 3: 120

Allah zond ook omlaag verzen dat de Profeet toegestaan (salla Allahoe alihi wa salaam) om daden van verraad met rechtvaardigheid en instructies tegengaan hoe zijn tegenstanders moeten worden behandeld als ze moeten tot vrede neigen, zeggende:

"Als je bang bent verraad van een van je bondgenoten,

kun je even los op met hen.

Allah houdt niet van de verraderlijk. "

Koran 8:58

"Als zij tot vrede neigen, neigt naar het ook,

en stel uw vertrouwen in Allah.

Voorzeker, Hij is de Alhorende, de Alwetende. "

Koran 8:61

In de tussentijd, tot grote vreugde van de Koraysh, besefte ze dat ze hadden onverwachte bondgenoten in Medina, voor elke keer dat een joodse karavaan arriveerde in Mekka, brachten zij het nieuws van de bewegingen van de profeet. En zo kwam het dat de Joden begonnen om het verdrag te breken, net als de golven van de zee zachtjes eroderen een terpvan zand aan de kust tot niets blijft.

$ HOOFDSTUK 68 DE MARKT VAN DE STAM VAN KAYNUKA

Niet lang na de Profeet terugkeer van Badr, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging naar de Joodse markt plaats van de Kaynuka die ook werd bezocht door moslims. Hij hoopte dat het op grote schaal gemeld wonderbaarlijke gebeurtenissen van Badr zou de harten van de Joden hebben aangeraakt en veroorzaakt hen om na te denken.

Terwijl hij liep door de markt nodigde hij hen tot de islam en smeekte hen niet te laten de toorn van Allah over hen gekomen omdat het gewoon had gedaan op de Koraysh. Echter, zijn uitnodiging aan dovemansoren gericht en iemand riep in weerwil, "Mohammed, laat je niet misleiden door die omstandigheden. Je vochtvoor de mensen die niet weten hoe om te vechten; dat is de reden waarom je in staat om de betere van hen te krijgen waren! Bij Allah, als je oorlog te voeren op ons zul je al snel weten dat we een kracht om rekening houden met! "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft niet gereageerd en naar huis teruggekeerd.

THE Belediging The Goldsmith

Een paar dagen na de afwijzing, een moslim dame maakte haar weg naar dezelfde markt en werd beledigd in een verachtelijke manier door een goudsmid die vervolgens vastgebonden de zoom van haar jurk om haar terug, zodat zodra ze stond op haar geslachtsdelen werden blootgesteld . Een Ansar is er gebeurd met het schandelijke gedrag zien en kwamom haar te hulp. Scherpe woorden werden uitgewisseld die uiteindelijk leidde tot een handgemeen waarbij de goudsmid viel en werd per ongeluk gedood.

Eens te meer de Joden die hadden afgesproken dat dergelijke zaken waren om voordat de Profeet worden gebracht (salla Allahoe alihi wa salaam) te worden opgelost, gooide de overeenkomst aan de wind en bereid zijn te vechten tegen de moslims.

THE Forten van KAYNUKA

Vele jaren eerder, niet ver van hun markt de Joden hadden forten gebouwd om zichzelf te beschermen in tijden van nood. Deze forten werden al snel naar een bijenkorf van activiteit geworden, met voorzieningen en wapens door alle mogelijke beschikbare middelen worden afgeleverd. Nauwelijks had de benodigdheden zijn geleverddan de Joden binnenkant gebarricadeerd zelf. De stamleden van de Kaynuka genummerde twee keer die van de moslims die in Badr gevochten.

Het was zaterdag, 15 Shawwal 2H toen het nieuws van de Kaynuka's bedoeling bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), verzamelde hij zijn mannen, te midden van de forten, en vervolgens verstuurd woord tot hen eist een onvoorwaardelijke overgave.

Gedurende deze tijd de oproep om zich tegen de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte de oren van de ongelovige leiders van de Khazrajite stam. Abdullah, Ubayy's zoon was een huichelaar, die beweerde dat hij zich tot de islam had bekeerd begonnen om zijn volk te herinneren aan hun vriendschap met de Joden.Echter Ubadah, een moslim stamhoofd, was er snel bij om hem eraan te herinneren dat het pact dat zij met de Joden in de voorbije jaren was het niet meer voorkomt. Ubadah sluw geobserveerd en trok Abdullah Ubayy zoon aandacht op het feit dat de Joden hun pact had gebroken met hun stam in de voorkeur aan een gemaakt metde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Ubadah's woorden waren effectief en Abdullah, Ubayy zoon verliet zijn van plan om naar de hulp van de Joden.

SURRENDER En uitzetting

Twee weken gingen voorbij, en de stamleden van Kaynuka bleef gebarricadeerd in hun vestingen. Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wachtte op de Kaynuka antwoord, Abdullah, Ubayy zoon zocht hem in een oorlogvoerende manier. Toen vond hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hem vroeg hij,"Mohammed, behandel mijn bondgenoten goed!" De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) weigerde commentaar te geven en keerde zich van hem af, waarna Abdullah Ubayy zoon greep hem bij de nek van zijn maliënkolder. De expressie van de profeet's gezicht veranderde en hij vroeg hem om zijn greep los te maken. Abdullah zwoer dathij nooit zou doen, totdat hij een belofte van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), dan eiste hij weten of het was zijn bedoeling om de joden te vermoorden. Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde hem dat het nooit zijn bedoeling was geweest, het was eerder om hun leven te sparen. Echter,hij hem op de hoogte dat ze moesten worden verbannen en hun bezittingen in beslag genomen. Hij vertelde toen Abdullah dat als hij gewenst om dit te doen, hij kon ze naar de plaats waar zij wensten te verhuizen escorteren. Abdullah aanvaard de beslissing van de Profeet en hij liet zijn bondgenoten, hen te informeren over hun lot en dan begeleiduit Arabië naar een stad genaamd Azru'a in Syrië.

Wat hun in beslag genomen bezittingen, waren ze sterk te verrijken de islamitische wapenkamer, als de Kaynuka waren hoogopgeleide smeden en broodnodige maliënkolders en wapens behoorden tot de buit.

@ Ka'b, de Zoon van Ashraf

De Jood, Ka'b, Ashraf's zoon, die niet alleen had gebruikt zijn rijkdom tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar meer recent gecomponeerd een gedicht dat diende te roeren en de brandstof voor de emoties van de Koraysh, schreef een ander gedicht als Hij reed op zijn wolk van schande. Deze keer was het echter niet lofvan de Koraysh, het was een gedicht geschreven in uiterst slechte smaak die niet alleen afgebroken moslimvrouwen maar beledigde hen.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van Ka'bs voortgezet schandelijk en het aanzetten tot gedrag dat hij beval dat als een moslim zou moeten komen over hem, moeten ze hem te doden. Ka'b had echter niet terug naar Medina en gekozen in een fort zuid oosten van Medina om te leven, voorbij de huizen van destam van Bani An-Nadir.

Mohammed, Maslama's zoon nam de uitdaging aan en vroeg de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) als het voor hem toegestaan Ka'b te misleiden, en kreeg te horen dat was. Mohammed, Maslama's zoon ging naar Ka'b en zei tegen hem: "De man (verwijzend naar de profeet) vraagt liefdadigheid van ons, en het is verontrustendons, dus ik ben gekomen om iets van u lenen. "Ka'b riep uit:" Bij Allah, zal je al snel moe van die man worden! "Mohammed, Maslama's zoon zei:" Wel, nu hebben we hem gevolgd, doen we niet willen om hem te verlaten, tenzij en totdat we zien hoe de zaak zal blijken. Wij willen dat u lenen ons een paar van de kameeltal van eten. "Ka'b overeengekomen, maar had een voorwaarde om ervoor te zeggen:" Ik ben het eens, maar in ruil daarvoor moet je iets verzamelplaats voor mij. "Maslama zoon vroeg:" Wat heb je nodig? "Ka'b antwoordde:" Collator uw vrouwen voor mij. "Hij antwoordde:" Hoe kunnen we Collator onze vrouwen om u wanneer u de meest knappe vanArabieren? "Ka'b zei toen:" Nou, Collator uw zonen aan mij. "Om deze Maslama zoon antwoordde:" Als we dat zouden doen zouden ze vernederd worden door de volkeren te zeggen 'je was onderpand voor de prijs van een paar van kameel tal van eten ', en dat zou ons te schande maken, maar we zijn bereid om onze armen verzamelplaats voor u "en dat bleek aanvaardbaar. Het was tijd om te vertrekken en Maslama's zoon zei dat hij en zijn metgezellen zou terugkeren naar hem.

In de nacht van 14 Rabi'1 3H, Mohammed Maslama's zoon en Aboe Na 'ila die Ka'bs zogen broer samen met Abbad Bishar's zoon, Harith zoon van Aws, en Aboe Abs Jabr's zoon was teruggekeerd. Ka'b Maslama's zoon en Abu Na'ila uitgenodigd in zijn fort en vervolgens ging met hen af. Toen ze naar buiten gingenKa'bs vrouw zei: "Ik hoor een stem, alsof het bloed daalt van hem." Ka'b berispte haar zeggen: "Ze zijn niets anders dan mijn broer en mijn pleegbroer Aboe Na 'ila, en een genereus man moet nog reageren op een nacht bezoek, zelfs als hij zou worden uitgenodigd om te worden gedood!"

Van tevoren had Maslama zoon zijn metgezellen vertelde, "wanneer Ka'b komt, zal ik zijn haar aanraken alsof ruiken, en als je ziet dat ik greep hebben genomen van zijn hoofd, slaan hem." Op korte afstand van het fort Maslama zoon zei tegen Ka'b: "Ik heb nog nooit een betere geur geroken dan dat wat jedragen. "Ka'b antwoordde:" Ja inderdaad, ik heb met mij een minnares wie is de meest geparfumeerde vrouwen of Arabia. "Toen vroeg Maslama's zoon om zijn hoofd te ruiken en Ka'b boog zijn hoofd, zodat hij zo zou kunnen doen . Niet eerder dan Maslama zoon greep had genomen van zijn hoofd zijn metgezellen gegrepen Ka'b en doodde hem.

Tijdens de aanval, werd Harith gewond en verloor veel bloed, echter, wanneer ze Medina bereikten ze ging meteen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vertellen van hun succes. Bij het zien van Harith's wond, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gemasseerd enkele van zijn salvia op dewond en door de toestemming van Allah het onmiddellijk genezen.

Nieuws van Ka'bs dood snel verspreid over de hele Medina en degenen wier bedoelingen waren om zich te ontdoen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen waren, voorlopig terughoudend om verdere actie te ondernemen.

$ HOOFDSTUK 69 De eed van ABU Sufyan EN HET INCIDENT VAN SAWIQ

Toen het nieuws van Ka'bs dood bereikte Mekka, Abu Sufyan was nog meer vastbesloten om wraak te nemen en zwoer dat hij niet zou wassen tot hij een aanval tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had geleid, omdat tussen Abu Sufyan's motivatie was dat de waardering van de Koraysh onder andere Arabischestammen was op een all time low en Abu Sufyan was de bedoeling op herstellen van de oude functie.

Het was nu Dhul-Hijjah 2H, twee maanden na Badr. In een staat van woede monsterde Abu Sufyan tweehonderd mannen uit de restanten van de Koraysh leger en verliet Mekka door middel van Najd. Na reizen vele dagen bereikten ze een waterput in de buurt van Mount Thayb, die buiten Medina ligt en daar beval hijzijn leger naar het kamp te staken.

Toen de duisternis naderde en de moslims aan het bidden waren in de moskee, Abu Sufyan waagde in Medina en maakte meteen voor het huis van een Jood, met name Huyay, Akhtab's zoon, en kondigde zichzelf als hij aan de deur klopte. Huyay werd bang en weigerde de deur te openen, zodat Abu Sufyan maakte zijn weg naar dehuis van Shalom, Mishkam's zoon, die niet alleen een leider, maar ook de bankier van de joodse stam van An-Nadir was. Deze keer werd hij zeer welkom, Shalom nodigde hem in zijn huis, vermaakt hem met eten en wijn als hij geraden de reden voor Abu Sufyan het bezoek en stond te popelen om hem te helpen te bereiken zijndoel.

Later diezelfde nacht, Abu Sufyan keerde terug naar zijn kamp en stuurde een partij van zijn mannen op de rand van de medina. Als ze Al Urayd, een voorstad van Medina bereikten, vonden zij een Ansar en zijn metgezel de neiging om jonge palmbomen, waarna ze aanvielen en doodden ze en in brand gestoken de pas geplanteGrove en keerde terug naar het kamp.

Toen het nieuws van de gemartelde Metgezellen bereikte de oren van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), hij en zijn metgezellen reed die in het kader van de agressors. Het was echter niet baten, want op de Marauder's terugkeer, Abu Sufyan beval zijn mannen naar het kamp te breken. In hun haast om het kamp te breken zeliet wat gerst pap die zij noemden "Sawiq" achter, voor de herinneringen van Badr waren nog steeds erg fris op hun gedachten en ze niet willen de Profeet geconfronteerd (salla Allahoe alihi wa salaam) weer.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen nagestreefd Abu Sufyan tot ze een plaats genaamd Karkaratu'l Kudr bereikt, maar de Koraysh waren nergens te bekennen en het was zinloos om verder te blijven elke gedachte, zodat ze terug naar Medina. Het incident werd bekend als het Incident van Sawiq.

THE PROFEET zachtmoedigheid en barmhartigheid naar een bedoeïenen

Allah eert de rang en status van onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zeggen:

"Wij hebben u niet gezonden (profeet Mohammed)

behalve als een barmhartigheid voor de werelden. "

Koran 21: 107

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nooit, nooit geweigerd of zelfs aarzelde om iets weg te geven. Zelfs als hij niets had helemaal te geven, zou hij de vraagsteller vertellen om te gaan naar een van de kooplieden in de stad, kopen wat hij nodig had, en hebben het ten laste van zijn rekening. Zodra hij in de positie wasom de zaak deed hij dat af te wikkelen.

Op een dag zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was met zijn metgezellen een bedoeïen kwam naar hem toe en vroeg om een gift. Zoals zijn gewoonte was, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) glimlachte en gaf de bedoeïenen een geschenk en vroeg: "Heb ik goed voor je geweest?" De bedoeïenen abrupt antwoordde: "Nee, je hebtniet, heb je niet goed gedaan. "De metgezellen waren verontwaardigd door de bedoeïenen's gebrek aan manieren en waren op het punt om hem te grijpen, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wenkte hen om hem met rust te laten, en ging naar zijn kamer.

Een paar minuten later, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg de bedoeïen om samen met hem, meer toegevoegd aan zijn gave, en dezelfde vraag gesteld. De bedoeïenen was blij met het geschenk en antwoordde: "Ja, moge Allah jou en je familie terug te betalen ook!"

Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen de bedoeïenen, "wat je zei boos mijn metgezellen. Als u wilt, tot hen zeggen wat je net al zei in mijn aanwezigheid, zodat wat er ook tegen u gehouden in hun hart wordt verwijderd. " De bedoeïenen overeengekomen en aan hen teruggegeven, herhaalde wat hij had gezegdde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dan links.

Korte tijd na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terug naar zijn metgezellen en zei: "Het voorbeeld van die man en mijzelf is als een man die een kameel die weg geschroefd van hem heeft. Maar als mensen achterna het, het maakt alleen haar lopen nog steeds weg verder. Dan vertelt de eigenaar van het volkaan hem en zijn kamelin vertrekken, zeggende: "Ik ben meer compassie en beter voor haar dan jij." Dan loopt hij aan de voorkant ervan, duurt het enkele kluiten van vuil, en rijdt het totdat het komt en knielt. Dan zadelt hij het en mount het. Als ik had laten doen wat je een rekening bij de man sprak had, zou jedoodde hem en zou hij het Vuur zijn aangegaan. "

De oprechte vriendelijkheid en genade van de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam), was altijd aanwezig, hij nooit zijn geduld verloor. Allah geëerd Zijn Profeet (salla Allahoe alihi was salaam), door het benoemen van hem met zijn eigen attributen, de attributen van oprechtheid, vriendelijkheid en barmhartigheid.

THE BEDOUIN EN DE MIMOSA BOOM

Het is onduidelijk op welke reis dit verhaal zich heeft voorgedaan, maar op een dag toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en enkele van zijn metgezellen reisden ze een wadi, waar ze een ontmoeting met een Bedouin bereikt. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg waar hij heen ging en de bedoeïenen antwoordde dat hijwerd terug te keren naar zijn familie. Toen vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), "Zou je iets wat goed is willen?" "Wat is het?" informeerde de bedoeïenen. "Het is dat je getuigen dat er geen god is behalve Allah en dat Mohammed Zijn dienaar en boodschapper te dragen." Vroeg de bedoeïen: "Wiezal getuigen van wat je zegt? "Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei:" Dat mimosa boom. "Zonder aarzelen de boom ontworteld zelf en kwam schuifelen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De Profeet ( Salla Allahu alihi wa salaam) vroeg de boom om te getuigen vande waarheid waarna het bevestigen van de waarheid van de zaak drie keer dan terug naar zijn plaats.

THE ZOON VAN ABU Talha

Jonge zoon Abu Talha's waren genomen erg ziek en de familie werd erg bezorgd over zijn toestand.

Veel als hij zou hebben gewild, Aboe Talha was niet in staat om te blijven door de zijde van zijn zoon de hele tijd en had het huis verliet om te wonen om een bepaalde materie, en het was in die tijd de engelen nam de kleintje's ziel. Er was grote droefheid in het huis en zijn moeder, Umm Sulaim vroeg de rest van haarhuishouden niet te spreken van de zaak naar Abu Talha tot ze dat wel hadden gedaan.

Die avond toen Aboe Talha terugkwam, vroeg hij aan zijn vrouw over zijn zoon, waarna zij antwoordde: "Hij wordt meer geregeld dan hij was," en gaf hem zijn avondmaaltijd. Nadat hij gegeten had, sliep ze samen toen ze brak het nieuws aan hem zachtjes en zei: "Aboe Talha, zeg mij, als iemand iets leent aan een anderen daarna vraagt om het terug, zou de kredietnemer zijn recht om te onthouden wat er geleend? "Aboe Talha antwoordde:" Nee, "waarna ze zachtjes zei:" Dan hoop voor je beloning van Allah voor dat wat je zoon heeft ingehaald. "Aboe Talha werd boos en riep: "Je hield me in onwetendheid over mijn zoon'svoorwaarde tot nadat we samen waren geweest! "

De volgende ochtend Abu Talha ging naar de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) en vertelde hem wat er was gebeurd, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Was jij en je vrouw samen gisteravond?" Abu Talha antwoordde dat ze was geweest. De Profeet (salla Allahoe alihisallem) hief zijn handen in smeekbede, zeggende: "O Allah, zegen hen beiden."

Wanneer een kind is overleden profeet Mohammed (salla Allahoe alihi was salaam) zou zeggen: "Als een kind van een aanbidder van Allah sterft, Allah vraagt van Zijn engelen, 'Heeft u in uw hechtenis genomen de ziel van het kind van mijn aanbidder?' Zij antwoorden: 'Ja.' Dan vraagt hij: 'Hebt u in hechtenis de bloem genomenvan zijn hart? ' Zij antwoorden: 'Ja.' Dan vraagt hij: 'En wat deed mijn aanbidder zeggen?' Zij antwoorden: 'Hij prees U en getuigde dat wij zijn van Allah en tot Hem zullen wij terugkeren.' Hierop Allah zegt, 'Build for My aanbidder een herenhuis in het Paradijs en noem maar op de House of Praise.' '

Umm Sulaim zwanger was op de avond dat ze verloor haar zoon en negen maanden later van een reis geworden, als ze terugkeerden met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Umm Sulaim de weeën begonnen. Ze wist dat het zou niet lang duren voordat haar baby aangekomen, dus Aboe Talha bij haar gebleven, terwijl deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verder naar Medina, dat was maar een paar haltes verderop.

Aboe Talha was altijd bezorgd om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), ongeacht waar hij ging begeleiden geweest, dus hij gesmeekt om Allah te zeggen: "O Heer, Je weet dat ik sta te popelen om te gaan met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam ) waar hij ook gaat en om met hem bij zijn terugkeer, nu ben ik gedetineerdzoals je ziet. "Nauwelijks had hij smeekte dan Umm Sulaim zei:" Aboe Talha, ik niet meer de pijn voelen, laat ons verder. "Dus ze bleven en toen ze Medina bereikten zij bevallen van een jongetje.

Abu Talha nam zijn zoontje aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die hem de naam Abdullah, dan kauwde hij op een datum, plaatste een aantal in de mond van de baby en smeekte om zegeningen op de baby. Abdullah was inderdaad een zeer gezegende kind, toen hij opgroeide hij negen zonen had en een ieder in staat wasom de Koran te reciteren uit het hoofd.

THE EINDE VAN HET TWEEDE JAAR Hijra

Het tweede jaar na de migratie liep ten einde. Het was een jaar van zowel geluk en verdriet geweest. Daarin had Allah het bevel om de ongelovigen te bestrijden wanneer uitgelokt neergezonden, en had de overwinning aan de moslims over de ongelovigen bij Badr.

Het werd in de loop van dat jaar de richting van Qiblah veranderd was van Jeruzalem naar Mekka en Lady Rukiyah, moge Allah tevreden met haar zijn, overleed en haar jongste zus, Lady Fatima was getrouwd Ali.

Allah had ook naar beneden stuurde twee nieuwe verplichtingen. Verplichtingen die waren twee van de pijlers van de islam vormen; namelijk, het vasten tijdens de maand Ramadan met zijn verplichte liefdadigheid van 2,5% van iemands maan jaarlijkse besparing aan het eind van de maand aan die terecht in nood.

Ten aanzien van de Fast, Allah zegt:

"Gelovigen, het vasten is verordend voor u

zoals het werd verordend voor degenen vóór jullie, misschien zul je voorzichtig zijn.

(Fast) een bepaald aantal dagen, maar als iemand onder u ziek

of op reis laat hem (snel) een vergelijkbaar aantal dagen later;

en voor degenen die niet in staat zijn (te snel),

is er een losgeld - de feeing van een hulpbehoevende persoon.

Zo wie vrijwilligers goed, het is goed voor hem;

maar om te vasten is goed voor u als u maar wist.

De maand Ramadan is de maand waarin de Koran werd neergezonden,

een begeleiding van mensen, en duidelijke verzen van begeleiding en het criterium.

Daarom, wie van jullie getuigen van de maand, laat hem snel.

Maar wie ziek is, of op reis zal (snel) een vergelijkbaar aantal (dagen) later op.

Allah wenst gemak voor u en niet wil problemen voor u.

En dat je het aantal dagen te vervullen en te verheerlijken Allah die u begeleid

opdat je dankbaar zijn. "

Koran 2: 183-185

en met betrekking tot de verplichte liefdadigheid Allah zegt:

"De verplichte liefdadigheid is alleen voor de armen en de behoeftigen,

en voor degenen die werken om het op te halen, en om de harten te beïnvloeden (het geloof),

voor vrijkopen gevangenen, en schuldenaren in de weg van Allah

en de berooide reiziger.

Het is een verplichting van Allah. Allah is Alwetend, Alwijs. "

Koran 9:60

THE Principes van ISLAM

Op een bepaald moment tijdens die eerste jaren na de migratie van de engel Gabriël werd gezonden door Allah aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar de principes van de islamitische geloof af te ronden.

Omar, Khattab's zoon gerelateerde gelegenheid, toen hij en een aantal van de metgezellen zaten met de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) een onbekende onderzoeker plotseling aangekomen. Omar beschreef hem als het hebben schitterend witte kleren en gitzwart haar, maar er was geen teken van enkele reizenop hem.

De onderzoeker ging zitten in de voorkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en hun knieën aangeraakt. Hij legde zijn handen op zijn dijen en vroeg: "Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), vertel me over de islam." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "Islam is dat je getuigendat er geen god is behalve Allah en dat Mohammed Zijn Boodschapper, en dat je het gebed te vestigen, de Zakaat betalen (2,5% van zijn jaarlijkse maan besparing), vasten de maand van de Ramadan, en maak de bedevaart naar het Huis ( Ka'bah in Mekka) als je het kunt veroorloven. "

De metgezellen waren verbaasd om te horen van hun bezoeker bevestigen de juistheid van de profeet antwoord te zeggen: "Dat is juist." Toen zei de onderzoeker, "Vertel mij over het geloof (iman)." Om dit de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: 'Het is dat je gelooft in Allah, Zijn engelen, Zijn Boeken, ZijnBoodschappers, de Laatste Dag en dat je gelooft in de Heilige Planning. Wederom de vraagsteller zei: "Dat is juist, nu vertel me over Perfection (Ihsan)." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "Het is dat je Allah aanbidt alsof je Hem ziet, en als je Hem niet ziet, weet datHij let op u. "En de vraagsteller bevestigde de juistheid van het antwoord.

Toen vroeg de vraagsteller: "Vertel mij over het Uur der Opstanding." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "Hij die wordt gevraagd weet er niet meer over dan degene die vraagt." Dus de vraagsteller vroeg: "Vertel me dan over een aantal van de tekenen van haar aanpak." Om dit de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) antwoordde: "De slavin zal geboorte aan haar meester, en de blote voeten, naakt, zonder een cent geit-herders zullen arrogant leven in hoge herenhuizen." En de onderzoeker bevestigde de juistheid van het antwoord nog maar eens.

Na gevraagd deze vragen de vraagsteller vertrokken en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) draaide zich om naar Omar en vroeg: "Omar weet je wie de vragensteller was?" Omar antwoordde: "Allah en Zijn Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam) weten het beste." Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)vertelde hem: "Het was Gabriel die kwam om jullie religie te onderwijzen."

THE GHATFAN INCIDENT

Hij naderde de maand Safar in het 3e jaar na de migratie toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg het nieuws dat de stammen van Tha'labah en muharib samen op het overvallen van de landbouwgrond van Medina had gestreepte intentie. Met dit verontrustende nieuws van de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) leiden vierhonderd en vijftig cavalerie en voetvolk uit te wonen om de zaak na Othman, Affan's zoon de leiding van Medina hebben verlaten tijdens zijn afwezigheid. Zoals de reed ze gevangen een Bedoeïen, die de islam omarmde en aangeboden om op te treden als een gids voor het leger.

De vijand, die vol bravoure had gehoord van de profeet aanpak en maakte een haastige terugtocht naar de veiligheid van de bergen en er was geen betrokkenheid, en dus de profeet en zijn metgezellen rustte op Dhi Amr voor de maand Safar.

$ HOOFDSTUK 70 LADY Hafsah, DOCHTER VAN OMAR

Hafsah was de dochter van Omar en onder de weinigen die geletterd waren. Toen Khunays terugkwam van zijn migratie naar Abessinië een paar jaar voordat ze met hem getrouwd was, maar het huwelijk was voorbestemd om van korte duur als hij was onlangs gemarteld in Badr en het smartte Omar om zijn achttien jaar zienoude dochter alleen.

Tijdens het tweede jaar na de migratie, Othman, een vriend van Omar, zijn geliefde vrouw Lady Rukiyah, dochter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had verloren, zodat Omar voorgesteld dat hij zou graag zijn dochter Hafsa trouwen. Wanneer Othman vertelde Omar dat hij niet wenst te hertrouwen voor het moment,Hij was teleurgesteld en voelde me een beetje gekwetst door zijn antwoord.

Omar, zoals het geval is van alle vaders, was bezorgd om een goed huwelijk veilig te stellen voor zijn dochter, zodat hij een van zijn dierbaarste vrienden, Abu Bakr benaderd. Abu Bakr's antwoord was niet aanstaande, die echt pijn Omar heel diep. Hij had twee van zijn beste vrienden bood de hand van zijn geliefde dochter in het huwelijken kon niet begrijpen waarom ze niet aanstaande was geweest.

Een tijdje na, Omar ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem hoe boos hij was bij de terughoudendheid van zijn naaste vrienden om zijn dochter te trouwen, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak met woorden van indicatie te zeggen: "Mag ik u begeleiden om beter voor je dan? Othman, en beter voor Othman dan jij "Geluk verspreid over Omar's gezicht toen hij zich realiseerde dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) na de voltooiing van Hafsah's wachttijd, zou haar bieden zijn eigen hand in het huwelijk, dan is de tweede realisatie aangebroken op hem dat de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) zou nog een van zijn dochters, Lady Umm Kulthum geven aan Othman in het huwelijk.

Later, toen Omar ontmoette Abu Bakr, Abu Bakr vertelde hem de reden dat hij niet had aanvaard zijn aanbod was dat hij de profeet had gehoord (salla Allahoe alihi wa salaam) te vragen over Lady Hafsah en dat het op deze rekening staan dat hij was geweest ontwijkend.

Na de voorgeschreven vier maanden van de wachttijd werden gesloten, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg om de hand Lady Hafsah's in het huwelijk, waarna een kamer werd aan toegevoegd aan de Profeet kwartalen en het huwelijk werd gesloten. Lady Ayesha was blij om iemand te hebben dichter bij haar eigen leeftijd alseen metgezel, terwijl Lady Sawdah hield van haar alsof ze haar eigen dochter. Het huwelijk vond plaats in het 3e jaar na de migratie.

Lady Hafsah was een van degenen gezegend om de hele Koran uit het hoofd leren.

$ HOOFDSTUK 71 HET VERZOEK VAN LADY FATIMA

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had gekregen een aantal mensen die aan de behoeften van zijn gezin onderhouden. Men zou niet hebben gerealiseerd dat zij die geserveerd werden niet vrijen als ze niet anders behandeld dan iemand anders in zijn familie en deelden hetzelfde voedsel. De Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) was altijd bewust van de gevoelens van anderen en op deze rekening heeft hij nooit naar hen verwezen met de vernederende woord "slaaf", in plaats van dat hij respectvol noemde hen zijn "jeugd". Sommige van zijn jeugd had al Islam omarmd en is bevrijd, maar dat was hun liefde voor de Profeet (SallaAllahu alihi sallem) en zijn familie dat niet eens hun vrijheid hen weg van het dienen van hem zouden verscheuren, dus kozen ze in zijn huis te blijven.

Het was nu een aantal maanden in het derde jaar en Lady Fatima en Ali net als zoveel anderen, worstelde moeilijk om een leven te maken. Elke dag Ali zou gaan naar de bron, putten water vervolgens te verkopen in de markt, terwijl Lady Fatima, die was om te bevallen later dat jaar, zou graan te malen voor de gemeenschap. Erwas een tijd geweest toen haar zachte handen zacht was geweest, maar nu is de moeizame werk van het malen van graan had veroorzaakt haar handen om moe te worden.

Lady Fatima geleerd dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), had een aantal jongeren ontvangen dus ze ging naar hem toe om hem te vertellen over haar handen, maar ze vonden hem niet dus ze hebben de kwestie van Lady Ayesha en vroeg haar om te vertellen hem toen hij terugkeerde.

Lady Fatima en Ali had teruggetrokken naar bed toen de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam), aangekomen bij hun huis. Hij vertelde hen zich niet te storen, maar blijven zoals ze waren en ging tussen hen op hun bed. Ali vertelt ons dat hij de koelte van de voeten van de profeet kon voelen als ze raakte zijnmaag. Sprak de profeet zegt: "Kan ik u vertellen beter dan wat je van mij gevraagd? Als je naar bed gaat zeggen: 'Verheven is Allah drieëndertig maal, lof zij Allah drieëndertig keer en Allah is Groot vierendertig keer. "

In de jaren die Ali werd gevolgd hoorde zeggen vanaf die dag verder hij nooit nagelaten om Allah te verheffen na elk gebed en 's nachts en nooit meer heeft hij vermoeidheid ervaren.

A HUIS dichter bij de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Hoewel Lady Fatima's huis was niet al te ver van de moskee, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wilde dat zijn geliefde dochter woonde dichter bij hem. Wanneer Haritha, een ver familielid van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) leerde van zijn wens, hij ging naar hem toe en bood zijn eigen huisdie veel dichter bij de moskee was.

De profeet aanvaard Haaritha's vrijgevigheid en smeekte om zegeningen zij met hem. Niet lang daarna, Lady Fatima en Ali verhuisd naar hun nieuwe huis en wachtte de geboorte van hun eerste kind.

$ HOOFDSTUK 72 DE CARAVAN EN-ROUTE NAAR IRAK

De moslims waren geslaagd om zich te verbinden met meerdere stammen op de handelsroutes die lag in het noorden van Medina. Als gevolg van de Koraysh caravans, die zwaar op de koopwaar ze bedoeld om de handel en de koopwaar terug gebracht door hun caravans vertrouwden, werden nu gedwongen om de reis naar het noordendoor het vrijwel waterloze en desolate woestijn bekend als de Nadjd. Het was om die reden de Koraysh caravans was er nauwelijks nog aan noordwaarts te reizen tijdens de hete zomermaanden.

Zoals de koelere maanden van vroege herfst naderde, de Koraysh maakte plannen voor een noordwaartse gebonden caravan naar Irak. Zij waren bezorgd vanwege hun vertraagde trading om hun zilveren sieraden, ingots, en gebruiksvoorwerpen verkopen dus werd besloten dat Safwan de rijk beladen caravan moet leiden door het Najd,op Irak om hun waren te verhandelen.

Het was nu Djoemada Ath-Thaniyah, in het derde jaar na de migratie wanneer Sulit bin An-Nu'man, een Ansar gebeurd met afluisteren de dronken Na'im, zoon van Masood Al-Ashja'i Safwan's caravan vermelden. Sulit ging meteen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om de zaak te melden. Toen de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) hoorde het nieuws, benoemde hij Zayd met honderd ruiters onder zijn bevel, om uit te rijden naar het water gat van Karadah en lag op de loer voor de caravan. Op Karadah, Zayd zet Safwan en zijn mannen op de vlucht en keerde in triomf naar Medina met niet alleen de zilveren koopwaar,maar kamelen en een aantal gevangenen.

$ HOOFDSTUK 73 opmaat naar de ONTMOETING IN Oehoed

Tijdens de ontmoeting in Badr het vorige jaar, had elke Koraysh stam verlies van mensenlevens en prestige geleden dus het was niet verwonderlijk dat wraak was altijd aan hun hoofd.

Onder de Koraysh waren dichters in hoog aanzien, onder wie Abu 'Azza. Abu 'Azza had gevangen genomen bij Badr, maar zijn familie was arm en dus niet in staat om een losgeld te betalen voor zijn vrijheid. Toen de zaak aan de Profeet aandacht die hij, werd naar buiten gebracht van barmhartigheid en mededogen, liet hem vrijzonder een tweede gedachte. Echter, Abu 'Azza al snel vergat de Profeet vrijgevigheid en toen Safwan bood aan hem te schenken aan provocerende verzen verheerlijking van de verdiensten van de Koraysh en hun pogingen om de route van de Profeet te componeren (salla Allahoe alihi wa salaam), had hij geen moeite mee en aanvaard.

Safwan had geen twijfel dat Abu 'Azzas gedicht een grote troef in zijn poging om nieuwe stammen over te halen om zich te verbinden aan de Koraysh en versterking van de bestaande banden toen het gedicht werd voorgedragen voor hen zou zijn. Safwan veronderstelling juist was, zijn investering bleek te zijn geld goed wordt besteed en er doorheen hij in staat wasom zijn doel te beveiligen als stammen zat gebiologeerd, ontstoken door zijn woorden.

Het gedicht was zo sterk dat wanneer de Koraysh vrouwvolk hoorde het hun emoties liepen wild als zij namen bloedstollende eden zweren wraak zichzelf en verwelkomde de dag waarop de Koraysh up zou stijgen ten opzichte van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De belangrijkste onder vrouwen waren Hind, vrouwvan Abu Sufyan en de dochter van Utbah die familieleden gedood door Hamza bij Badr had. Anderen waren Umm Hakim, de vrouw van Ikrimah de zoon van Abu Djahl; Ook Fatima, Waleed's dochter; Barza, dochter van Masood Thakafi, chef van Taif; Rita, de vrouw van Amr Al-As 'zoon, en Khunas de moeder van Mus'ab, Umair'szoon.

WAHSHI, DE abysinnian

Tu'aymah, de oom van Jubair, Mut'ims zoon, was ook bij Badr gedood door Hamza zo Hind, die tot de dood van haar vader te wreken, benaderde Tu'aymah's Abessijnse slaaf Wahshi die een expert speerwerper was en zelden bekend te missen zijn doel. Wahshi had een nieuwe meester die Jubair was. Jubair had geenovertuigingskracht om wraak te nemen en beloofde te geven Wahshi zijn vrijheid als hij Hamza gedood tijdens de volgende ontmoeting.

THE KORAYSH ARMY GROEIT

Toen het nieuws van het verlies van Safwan's caravan bereikte Mekka, de Koraysh waren meer dan ooit vastberaden om hun wraak te nemen. Hun vastberadenheid was niet alleen vanwege hun geldelijke pijn maar hun status onder de Arabische stammen in gevaar was. Bijgevolg voorbereidingen van een grotere intensiteit nu warenset in motion geroerd meestal door Ikrimah, zoon van Abi Djahl, Safwan zoon van Umaiyah, Abu Sufyan zoon van Harb, en Abdullah zoon van Abi Rabia. Een honderdtal mannen uit Tihamah en de stam van Kinana rally aan de zijkant van de Koraysh en zo kwam het dat de Koraysh leger begonnen om uit te breiden.

$ HOOFDSTUK 74 DE BRIEF

THE GEBOORTEN VAN AL HASAN & AL HUSAIN

De koelere maanden van de winter waarin Ramadan viel dat jaar was aangekomen en op de 15e van de Ramadan, Lady Fatima, vertederend bekend als "The Radiant Blossom" bevallen van een zoon. Woord werd onmiddellijk naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van zijn kleinzoon veilige aankomst waarna hij verheven Allahen haastte zich om zijn dochter te bezoeken en noemde zijn kleinzoon Al Hasan. Zoals de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) hield de kleine baby in zijn armen voor de eerste keer, hij zachtjes fluisterde de woorden van de oproep tot het gebed in zijn oren en bedankte Allah voor zijn veilige levering. Slechts vijfenvijftig dagenna zijn geboorte-Lieve-Vrouw van Fatima werd opnieuw zwanger en in de komende maanden baarde een zoon, wiens naam was Al Husain.

THE BRIEF VAN AL-Abbas

Een dag of twee na de geboorte van Al Hasan, werd een verontrustende, dringende brief afgeleverd bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De brief was van Al-Abbas, de profeet oom die, om strategische redenen in Mekka was gebleven ter ondersteuning van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Al-Abbas had de escalatie waargenomen en opbouw van Abu Sufyan het leger, samen met zijn verhoogde wapens en merkte op dat de nieuwe bondgenoten van de Koraysh bereid waren om op te stijgen met Abu Sufyan tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Zodra hij leerde het leger stond te marcheren, hijstuurde een ruiter posthaast naar Medina met het nieuws.

Dat was de snelheid van de rijder dat hij de regelmatige reis van elf dagen in slechts drie dagen, waardoor het kopen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kostbare tijd in te bereiden. In de brief ook op de hoogte van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de omvang van het leger, dat nu had bereiktdrieduizend sterk; elke soldaat had een kameel, zevenhonderd mannen hadden maliënkolders, en toen was er een cavalerie van tweehonderd ruiters met een reserve set van paarden. De brief sprak ook over de Koraysh vrouwvolk de bedoeling om uit te rijden met hun mannen aan te moedigen, alsook hun nieuwe bondgenoten uitde stammen van Tihamah en Kinana.

PREPARATIONS

Vanwege de komst van de nieuwe islamitische migranten naar Medina, het leger van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was nu in de regio van een duizend man. Met Al-Abbas 'geavanceerde waarschuwing, de moslims had een week waarin zich voor te bereiden en in staat waren te ronden hun vee uit het buitengebiedgebieden van Medina en breng ze in de City. Echter, er was niets dat ze konden doen om hun gewassen, die zij vreesden zouden voer voor de rijdieren van hun vijanden te beschermen. Bewakers werden gepositioneerd rond Medina; als het ging om het bewaken van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Sa'ad, Muadh'szoon en Sa'ad, Ubadah's zoon samen met Oesayd en andere aangedrongen op wacht staan. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef bewaard totdat zond Allah het vers:

"Allah beschermt u tegen de mensen.

Allah leidt de natie, de ongelovigen. "Hoofdstuk 5:67

waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vrijgegeven zijn bewakers.

In de tussentijd, de Koraysh marcheerden van Mekka op de westelijke route, en waren nu binnen vijf mijl van Medina, en stopte bij Al Abwa, de plaats waar de profeet's moeder is begraven. Hind, de vrouw van Abu Sufyan riep de hiërarchie van de Koraysh naar het graf van de Profeet's moeder Lady teisterenAminah. Hoewel de Koraysh haat van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was geweldig, ze dachten dat een dergelijke handeling een verachtelijk ding om te doen zou zijn. Zij kenden de stammen van Arabië zou worden afgewezen door hun optreden, de smet van die nooit zou worden weggevaagd en het was een deur deden zeniet wilt openen.

Intussen is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde verkenners uit om de bewegingen van de vijand, die terug gemeld dat de rekening al-Abbas had gestuurd was inderdaad nauwkeurig te monitoren. Echter, de scouts vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat zij van mening waren dat hun waarnemingende vijand verscheen niet zelf voor te bereiden voor een onmiddellijke staking; er was nog wat tijd over.

Kort na dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had een visioen waarin hij zag dat zelf gemonteerd op een ram het dragen van een onneembare coat-of-mail, het dragen van een zwaard met een deuk erin. Hij zag ook een aantal dieren, die hij kende van zijn zijn, opgeofferd voor zijn ogen. De volgende ochtend noemde hijzijn visie op zijn Metgezellen en legde uit dat de onneembare coat-of-mail vertegenwoordigd Medina, en dat de deuk in zijn zwaard vertegenwoordigde een wond tegen zijn persoon, en dat de geofferde dieren waren enkele van zijn metgezellen. Toen maakte hij melding van de ram waarop hij reed en vertelde hen, dat alsAllah het wilde, het was een Koraysh stamhoofd wie ze zouden vermoorden.

A Kwestie van mening

De metgezellen werden bijeengeroepen en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zijn mening moeten ze blijven in Medina en vechten en hun vrouwen en kinderen in zijn vestingen beschermen. Abdullah, Ubayy's zoon, de huichelaar steunde het plan, hoewel hij zelf van plan om ver weg te zijnwanneer de ontmoeting plaatsvond, maar Allah was om zijn bedoeling kort na bekend te maken.

In de bijeenkomst was een jonge moslim jongen die opstond en zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), leiden ons uit tegen de vijand. Laat ze niet denken dat we bang zijn voor hen of dat we zwak zijn. " Hamza riep uit: "Bij Allah, die het Boek heeft neergezonden tot u, ik zal niet eten te proeventot ik tegen ze vechten met mijn zwaard buiten Medina. "Deze paar woorden waren genoeg om de harten van de meerderheid en in de tussentijd te wekken, Hamza en Sa'ad herinnerde de congregatie van de zegeningen die zij in Badr kreeg, toen als nu, hadden ze sterk uit genummerd.

Onder de aanwezigen was een oudere Ansar door de naam van Khaythamah, wiens zoon Sa'ad marteldood was gestorven bij Badr. Khaythamah stond op en vertelde alle aanwezigen van een visioen dat hij de vorige nacht gezegde: "Afgelopen nacht had gezien, zag ik mijn zoon, hij zag er zo stralend. Zag ik dat uit de vruchten en rivieren vande tuin krijgt hij alles wat hij zou kunnen wensen. Toen nodigde hij mij en zei: 'Kom naar ons, zijn onze metgezel in het Paradijs. Alles wat mijn Heer heeft beloofd die ik heb gevonden om waar te zijn! ' Ik ben oud en bezorgd om mijn Heer te ontmoeten, zo smeken O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), dat Hij zal gevenme martelaarschap en het gezelschap van Sa'ad in het Paradijs. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) werd geraakt door Khaythamah's toewijding en smeekte voor hem.

Nauwelijks had de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) eindigde smeken voor Khaythamah dan Malik, Sinan's zoon, uit de stam van Khazraj stond op en zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn er twee goede dingen voor ons. Allah zal ofwel schenk ons de overwinning over hen- En dat is wat we verlangen - of anders zal Hij ons het martelaarschap toe te kennen "De bijeenkomst werd ingegeven op een zodanige wijze dat het plan te marcheren uit Medina te gaan hun vijand werd aangenomen.

THE Vrijdag GEBED VOOR DE ONTMOETING VAN Oehoed

Het was vrijdag 6 van Shawwal 3H. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ging naar de moskee om het Jumuah gebed te verrichten. Tijdens de preek sprak hij over de verdiensten en het gedrag van de Heilige Oorlog en vertelde hen dat ze zo lang als ze zijn instructies gehoorzaamd zou overwinnen.

Na de dienst voorbij was, de gemeente verspreid klaar hun laatste voorbereidingen te maken voor oorlog, maar twee bleven achter in de moskee als ze wilden met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) alleen spreken. Een van de mannen was Abdullah, Amr's zoon, die onder degenen die beloofd was geweesthun trouw in Aqaba op de tweede keer en de andere was Hanzalah, Abu Amr zoon.

THE VISIE VAN ABDULLAH, AMR'S SON

Abdullah had een visioen gezien en dacht dat hij de betekenis ervan begreep, maar wist dat hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was meer kennis en wilde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te interpreteren voor hem. Abdullah zei de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat in zijn visiehij een Ansar had gezien door de naam van Mubashir die hem vertelde dat in een paar dagen dat hij naar hen zou komen. Abdullah had Mubashir In het visioen vroeg waar hij was, waarop hij antwoordde: "In het Paradijs, 'en vervolgens deelde hem mee dat in het Paradijs waren ze in staat te doen wat in hun ogen. Abdullah zei tegen de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) dat aan het einde van zijn visioen dat hij had navraag gedaan bij Mubashir of hij onder die gemarteld bij Badr was geweest, Mubashir antwoordde dat hij had. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bevestigde Abdullah's begrip en zei: "Dit is uw martelaarschap."

Abdullah was blij met het nieuws en keerde terug naar huis om klaar te zijn voor de vijandelijkheden te maken. Zoals Abdullah zijn huis vond hij zijn zoon de voorbereiding van zijn wapens en armor voor de dag van morgen. Abdullah, wiens vrouw was onlangs overleden, had slechts één zoon genaamd Jabir, en zeven zeer jonge dochters, dus hij sprakzachtjes tegen zijn zoon zeggen: "Het is niet goed dat wij hen (zijn zussen) moeten verlaten zonder een man, ze zijn jong en ik vrees voor hen. Ik zal alleen gaan met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) morgen en als Allah kiest dat ik gemarteld worden, ik hen toe te vertrouwen aan uw zorg. " Teleurgesteld, maargehoorzaam aan zijn vaders wensen, toen de tijd kwam om te marcheren Jabir bleef achter om voor zijn zussen.

THE HUWELIJK VAN Hanzalah

Weken voor, Hanzalah, Abu Aamir's zoon, die werd uitgehuwelijkt aan zijn neef Jamilah, Ubayy's dochter, had diezelfde vrijdag ingesteld als zijn trouwdag. Hij wilde om deel te nemen aan de vijandelijkheden, maar was onzeker of hij zijn huwelijk moeten uitstellen en het was op deze rekening wachtte hij nu achter in deMoskee aan het advies van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te zoeken. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was begrip en vertelde Hanzalah dat hij verder moet gaan met het huwelijk als geregeld, de nacht doorbrengen in Medina en dan halen ze de volgende ochtend.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was altijd bezorgd voor het welzijn en de bescherming van zijn gemeenschap, dus hij uitgegeven aanwijzingen dat de dames samen met hun kinderen worden ondergebracht in de veiligheid van de forten onder de bescherming van Yaman en Thabit, die waren geïnstrueerd te voorzienhun behoeften en hen te beschermen.

THE WAARSCHUWING van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Tijd voor het middaggebed aangekomen en al gemonteerd om hun gebed te bieden. Na de sluiting ervan, Omar en Abu Bakr vergezelde de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) naar zijn huis en hielp hem kleden in gereedheid voor de mars.

Al snel na, de kleine moslim leger begon buiten de Profeet huis in elkaar te zetten ter voorbereiding van de mars. Wanneer Sa'ad, Moe'adh zoon arriveerde, sprak hij hard om ze te zeggen: "U heeft gedwongen de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) om uit te gaan tegen zijn wil. Misschien een opdracht zal zijnneergezonden en de zaak veranderd! "

Kort na dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kwam uit zijn huis dragen van zijn pantser. Rond zijn helm hij een stuk wit doek had gewikkeld om een tulband te vormen, en onder zijn borstplaat hij droeg een maliënkolder. Zijn schild was vastgemaakt op zijn rug en om zijn middel droeg hijeen leren riem waaraan zijn zwaard hing.

De woorden van Sa'ad hingen zwaar op de harten van de moslims en zij wilden ze hadden hun tong over de kwestie gehouden al dan niet om de vijand buiten Medina betrekken. Zij zeiden: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), het is niet aan ons om u te verzetten tegen in om het even wat, doen wat je voeltis de meest passende. "Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) herinnerde hen," Zodra een profeet op zijn harnas heeft gezet, is het niet voor hem om het uit totdat Allah heeft geoordeeld tussen hem en zijn vijanden. Daarom, doe wat ik zeg en ga vooruit in de naam van Allah - de overwinning zal de jouwe als jestandvastig zijn. "Toen riep hij drie lansen en aan elk een banner die een tot Mus'ab, zoon van Umair die de Muhajirin, andere om Oesayd zoon van Hudair uiteenlopend van de stam Aws en de andere om de zoon van Al Hubab Mundhir uit de stam van Khazraj.

De Profeet paard, saké, werd gebracht voor hem te monteren, maar voor de montage hij benoemd Abdullah, Umm Maktum's zoon op de gebeden te leiden in zijn afwezigheid. Abdullah was blind en dus niet in staat om deel te nemen aan het conflict, hoewel zijn hart bij hen was. Na de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) vestigden zich op saké, hij vroeg om zijn boog en hing hem over zijn schouder en vervolgens werd zijn speer aan hem overhandigd. Alleen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd gemonteerd en Sa'ad de zoon van Moe'adh en Sa'ad Ubaydah zoon marcheerden in de voorkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terwijlvolgde zijn slecht uitgerust leger achter met slechts honderd mannen die armor voldoende om hun persoon te beschermen; de rest had niets om zichzelf te beschermen.

RAFI EN Samura

Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn leger hadden gemarcheerd maar een paar mijl van Medina, riep hij een halt toe te herzien zijn troepen en merkte dat veel jonge aspirant-krijgers had het leger net zoals ze bij hadden gedaan vergezeld Badr. Tot hun grote teleurstelling de Profeet (salla Allahoealihi sallem) vertelde hen dat de aanstaande ontmoeting was geen plaats voor hen en ze waren naar huis terug te keren.

Onder de jongeren waren Zayd, Thabit's zoon; Bara, Azib zoon; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, Omar's zoon en Araba Ausi. Rafi, Khadij's zoon en Samura waren zo erg angstig te worden aanvaard als een van de Profeet mannen dat wanneer de jongeren bijeen waren ze op het puntje van hun tenen had gestaanom te verschijnen groter en Rafi had geaccepteerd als hij al bekend stond als een bekwame boogschutter. Echter, Samura was op het punt van wordt verteld om terug te keren, toen hij wees erop dat hij de overwinnaar bij vele gelegenheden was geweest, toen hij en Rafi scherp had gevochten. Om zijn punt Rafi en Samura bewijzennu bevochten elkaar in vriendschappelijke gevechten en Samura, tot zijn grote vreugde, bewees zijn kracht en werd toegestaan om de gelederen van de profeet mannen meedoen.

DESERTION

Ash-SHAWT een plek halverwege tussen Medina en Uhud, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gestopt om het gebed te observeren. Het was in die tijd, Abdullah, Ubayy's zoon, de huichelaar werd benaderd door een partij van twijfelende hypocrieten die hun wens niet deel te nemen aan de vijandelijkheden uitgedrukt enterug Medina. Abdullah had niet meer nodig overreding, verzamelde hij de rest van zijn mannen van wie de nummer goed voor een derde van de Profeet leger en ze allemaal eens terug te keren naar Medina en links nog niet eens over hun beslissing om de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam.

Wanneer een van de metgezellen van de naam van Abdullah, zoon van Haram geleerd van hun desertie, joeg hij achter hen aan op zijn paard. Bij het inhalen met hen dat hij smeekte om hen niet te verlaten, zeggende: "stamgenoten, roep ik u door Allah uw mensen en uw Profeet (salla Allahoe alihi niet af te zienwa salaam) nu dat de vijand is nabij! "In een betuttelende manier antwoordde ze:" Als we wisten dat je zou gaan om te vechten wij zou je niet hebben opgegeven, maar wij denken niet dat er zullen vijandelijkheden. "Abdullah smeekte hen over en weer totdat hij besefte dat hij verspilt zijn tijd en als hij zich omdraaideom hen te verlaten, vervloekte hij hen te zeggen: "Moge Allah je vervloeken, je vijanden van Allah, Allah zal Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), onafhankelijk van je maken!" en toen ging hij weg en keerde terug naar toetreden tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Nu dat hun aantallen aanzienlijk was verminderd, een metgezel vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de vraag of hij dacht dat ze moeten een beroep doen op de hulp van de Joden met wie ze waren gelieerd en verplicht hun medewerking te verlenen. Echter, in het licht van de recente gebeurtenissen, de Joden kon nietvertrouwde en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde dat er geen noodzaak was voor hen.

THE Kortere weg naar Uhud

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn leger werden opgefrist uit hun aanvankelijke opmars, dus in de koelte van de avond bleven ze marcheren op Uhud. Niet lang nadat ze hun mars, de profeet had hervat (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg of iemand wist een betere weg, die zouneem ze in de buurt naar de Koraysh kamp. Abu Khaythamah zei dat hij wist van de ene, en leidde het leger door middel van land, dat behoorde tot de stam van Haritha, en vervolgens door het land die behoren tot een blinde man door de naam van mirba, Kayzi zoon.

Wanneer mirba geleerd van de profeet aanpak, kwam hij uit zijn huis en begon het gooien handenvol zand op het leger mompelen, "Misschien is hij de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) echter, ik zal niet toestaan dat u te passeren mijn tuin. " Hij wordt ook gemeld zou hebben gezegd: "DoorAllah, als ik kon er zeker van zijn dat ik niet zou raken van iemand anders, Mohammed, ik zou het gooien in je gezicht! "Nauwelijks had de woorden over zijn mond dan een aantal van de profeet's metgezellen op hem zet zoals de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) genadig riep: 'Dood hem niet! Hij is blind, zowelin hart en ogen. "Echter, Sa'ad, Zayd's zoon, hoorde niet de instructie en sloeg mirba, verwondde zijn hoofd.

THE Hellingen van Uhud

In de duisternis van de nacht trokken de islamitische leger op, het passeren boven de kloof van Uhud. Omdat de dunne draad van de dageraad verscheen op de horizon, bereikten ze een punt met uitzicht op de wadi waar het Koraysh had opgericht kamp. Het plan van de Profeet was te marcheren op een beetje verder, zodat ze zouden worden beschermddoor de bergen vanaf de achterzijde en hebben het voordeel dat ze boven de Koraysh en hun bondgenoten. Toen zij eindelijk een geschikte helling bereikt, ze gestopt en Bilal maakte de oproep tot gebed. Na de afsluiting van het gebed van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak zijn mannen zeggen: "Inderdaad,al wie herinnert zich het doel en richt zijn ziel in alle ernst met geduld en inspanning en twijfelt er niet aan, zal een rijke beloning ontvangen als buit. "

THE VISIE VAN Jamilah

Hanzalah, die niet had marcheerden uit met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op grond van zijn huwelijk had, een paar momenten voor, ingehaald met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en gingen om hem te begroeten. Op de avond van zijn huwelijk, zijn bruid, Jamilah, had een visioen waarin ze zag gezienHanzalah staande aan de Poort van het Paradijs. Toen ze weer keek zag ze dat Hanzalah was binnengekomen en wist dat ze nooit meer zou zien van haar man in deze wereld als martelaarschap was gekozen voor hem.

THE Aanwijzingen van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

De frisheid van de vroege uren van de ochtend waren nu op hen en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) opgeroepen is Metgezellen in elkaar te zetten voor hem. Onder degenen gekozen om de Profeet te begeleiden (salla Allahoe alihi wa salaam) waren zijn neven, Sa'ad, Said en Sa'ib, Othman's zoon - alwie waren uitstekend boogschutters.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nu geplaatst vijftig van zijn beste schutters onder leiding van Abdullah, Jubair's zoon, een Ansar van de stam van Aws. Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf de boogschutters tot het nemen van hun posities op een verhoogd deel van de voet dat lagaan de linkerkant van de grote onthechting van de Koraysh leger en beval hen te zeggen: "Je moet hun cavalerie weg te houden van ons met uw pijlen. Laat ze niet over ons komen uit de achterkant. Het maakt niet uit of de ontmoeting gaat in ons voordeel of tegen ons - blijven in uw posities Moet je ons zien.gleaning de oorlogsbuit, probeer niet om uw deel van het te nemen - als je ziet ons wordt gemarteld, komen niet naar onze hulp "De instructies waren heel duidelijk voor hij een uitstekende communicator en de beheerder was..

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) toen toegewezen posities om zijn leger en aangewezen hun verantwoordelijkheden. Hij plaatste op de rechter flank Al-Mundhir, Amr zoon. Op de linker flank benoemde hij Az-Zubair, Al Awwam's zoon en benoemde Al-Miqdad, Al-Aswad's zoon aan zijn tweede in bevel zijn. Az-Zubair'srol was om uit te houden tegen de cavalerie van Khalid Al-Waleed's zoon. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was de moedigste van zijn metgezellen voor de meest strategische posities gekozen. Zij waren bekend om hun vermogen en moed zoveel dat ze gelijkgesteld duizend zijnvan de mannen.

Intussen is de Koraysh van plan waren hun wijze van aanval met veel nadenken en regelde hun rangen op een manier om zo de best mogelijke slagkracht krijgen. Abu Sufyan was hun opperbevelhebber. Commandant van hun cavalerie werden twee van hun beste krijgers: Khalid, Waleed zoon beval de rechter flank,terwijl Ikrimah, de zoon van Abu Djahl gebood hun linker flank met een extra tweehonderd paarden in reserve. De verschillende detachementen van goed uitgeruste boogschutters werden bevolen door Abdullah, Rabi'as zoon, terwijl de stam van Abd Ad-Dhar werd aangesteld om de Koraysh vaandeldragers en Talha, het zijnzoon van Abi Talha Al-Abdari werd gekozen als zijn eerste vaandeldrager.

Het was nu 7 van Shawwal 3H en tijd voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om zijn harnas te trekken; hebben gedaan dus hij pakte zijn zwaard en zwaaide hem in de lucht, met de vraag: "Wie zal dit zwaard nemen samen met haar recht?" Omar aarzelde niet om naar voren, maar de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) antwoordde niet en vroeg nogmaals de vraag. Deze keer Zubair sprong op de kans van het nemen van het, maar nogmaals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde niet en als hij deed een Ansar van de stam van Khazraj genaamd Abu Dujanah vroeg: "O boodschapper van Allah (salla Allahoealihi wa salaam) wat is de juiste? "" Het is goed, "de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde:" is dat je het moet nemen en de vijand te doden met het tot zijn mes is gebogen. "Daarop Abu Dujanah beslag genomen op de mogelijkheid om de eerste zijn om het te claimen.

Abu Dujanah's reputatie als een krijger was bekend en degenen die hij tegenkwam op het slagveld waren bang voor een ontmoeting met hem. In tijden van oorlog Abu Dujanah zou dragen van een rode tulband rond zijn helm en in de loop van de tijd, was de tulband werd terecht uitgeroepen door de Khazradj de"Tulband of Death". Nu, met de Profeet het zwaard in de hand, het dragen van zijn rode tulband rond zijn helm, stapte hij trots door de rangen van het leger op zo'n manier dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) commentaar: "Behalve in tijden en plaatsen zoals dit, dat de steun Allahheeft een hekel aan. "

Met de Khazraj stam van Alimah, de zoon van Jusham, aan de ene kant en de Aws stam van Harith, Nabit's zoon, aan de andere kant, de laatste voorbereidingen voor de vijandelijkheden waren nu compleet.

TWO VAN HET GELOVEN DAMES

Tijdens de tweede belofte van trouw aan Aqaba, had twee dames uit Medina ook gezien hun belofte. Een van deze dames was Nusaybah, de vrouw van Ghaziyyah.

Ghaziyyah en zijn twee zonen op de mars naar Uhud had aangesloten bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Nusaybah verlangde ernaar om hen te vergezellen, maar geen toestemming was gegeven voor vrouwen om deel te nemen aan de aanstaande ontmoeting. Nusaybah, die met een sterk karakter, besefte dat de gewonden zounodig zorg, aandacht, en water, dus nadat het leger verliet Medina, vulde ze haar water-huid en volgden hun sporen te nemen met haar een zwaard, boog, en een aanbod van pijlen.

Een andere dame door de naam van Umm Sulaym, de moeder van Anas, had hetzelfde idee. Ook had ze haar water-huid om hulp voor de gewonden op het slagveld en een set voor Uhud bieden gevuld. Echter, geen van beide wist van het voornemen van elkaars totdat ze elkaar in de buurt van de metgezellen rondom de ontmoetingProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) kort na het begin van de vijandelijkheden.

$ HOOFDSTUK 75 DE ONTMOETING IN Oehoed

Het was nu zaterdag 7 Shawwal, had 3H.The zon inmiddels opgelopen en de Profeet's leger was gedetecteerd, zodat Abu Sufyan gaf het bevel om door te gaan. In plaats van de gebruikelijke ritme van de drums die vijandelijkheden overgegaan, de Koraysh vrouwvolk, onder leiding van Hind, de vrouw van Abu Sufyan, barstte in gloedvolle liedjesals ze slaan hun tamboerijnen. De thema's van veel van hun nummers waren ter ere van de slachtoffers in Badr en riep om hun mannen-folk niet te vergeten, maar om zichzelf te herinneren en wraak, zodat de eer van hun stam zou kunnen worden hersteld.

CALLS VOOR desertie

De legers waren maar een korte afstand van elkaar wanneer Abu Sufyan gestopt zijn mannen en riep de Ansar te deserteren de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Hij had niet verwacht ofwel de kracht van hun geloof of de moed Allah had de Ansar gegeven, noch de onverdeelde loyaliteit en liefdeze hadden voor Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), en dus Abu Sufyan had niet lang daarvoor verzekerd zijn mannen dat ze op de Ansar kon rekenen om te draaien en de woestijn. Het antwoord van de onverwachte Ansar kwam snel als ze gooiden stenen en ingeroepen vloeken op hem; hij inderdaad had misrekend hun reactie.

Een voormalige inwoner van Medina, Abu Aamir, wiens zoon Hanzalah had Jamilah trouwde met de dag ervoor hadden onbekend Hanzalah samengevoegd met de Koraysh tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Abu Aamir beweerde jarenlang dat hij volgde de manieren van de profeet Abraham en in het licht van zijn vordering, éénmisschien verondersteld zou hij de islam hebben omarmd, zowel voor profeten predikten hetzelfde bericht dat Allah Eén is en dat Hij het is, alleen die is om aanbeden te worden. Echter, koppige trots stond hem in de weg en hij koos de kant van de heidense afgodendienaars, die volledig was tegen de leer van de ProfeetAbraham. Indien, zoals hij beweerde, volgde hij de Profeet Abraham zou hij niet alleen de waarheid hebben erkend in alle leringen van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), maar ook gezien deze leringen geïmplementeerd in zijn voorbeeldige dag-tot-dag leven, maar ook als dat van zijn zoon Hanzalah, en de Metgezellenvan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Voordat de Islam, had Abu Aamir werd zeer bedacht door de mensen van Medina en beschouwd als een vrome persoon. Ook hij thoughtb de Ansar naar hem zou luisteren als hij riep hen op om hun wapens neerleggen en steek de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Zijn trots was al snel verbrijzeld nadat hij geroepenuit: "Weet je nog me, ik ben Abu Aamir!" "Ja, je boosdoener," kwam het antwoord, "herkennen wij u, moge Allah frustreren uw boosheid!"

Het gevecht ging beginnen toen Talha, zoon van Abi Talha Al-Abdari, het boegbeeld, bekend om de dapperste man van de Koraysh te zijn en als zodanig had verdiend de titel "De Ram van het Bataljon" kwam gereden arrogant op zijn kameel en daagde de moslims om een persoon tot persoon te bestrijden. Az-Zubair, zondereen tweede gedachte, onmiddellijk nam de uitdaging aan en heeft de kans om te vechten als hij sprong op hem als een leeuw als hij reed zijn kameel niet geven Talha. Talha viel op de grond en terwijl hij deed wat-Zubair gegrepen Talha's zwaard en een einde maken aan hem. De Boodschapper van Allah was het kijken naar deze geweldige actvan moed en riep uit: "Allahu Akbar! De verheerlijking werd in beslag genomen door de moslims als ook zij riep" Allahu Akbar! De Profeet zei: "Iedere profeet heeft een discipel en Az-Zubair is een leerling van mij."

Othman, een van Talha's twee broers, was de volgende om de standaard te nemen, terwijl de Koraysh vrouwvolk geprikkeld hem in het nemen van wraak, chanting, "Het is de plicht van de vaandeldrager te zijn speer dopen in bloed of om het te breken op de vijand! " Deze keer Hamza stapte uit om te voldoen aan Othman zwaaiende zijn dubbelgangerrandzwaard zeggen: "Ik ben de zoon van Saki Hajaj" die verwees naar de geëerde positie zijn vader had gehouden om water te voorzien voor de pelgrims. Daarmee sloeg hij Othman op zijn schouder met zo'n kracht dat zijn zwaard sneed hem recht naar beneden om zijn middel.

Eén voor één worden de zes aangewezen Koraysh vaandeldragers viel en geen van de vaandeldragers van de stam van Abd Ad-Dhar bleef. Sawab, een van hun slaven, greep greep van de banner en werd geslagen met zo'n sever klap die zijn beide handen werden doorgesneden. Sawad viel op de grond, maar in geslaagd omvoorkomen dat de banner van de grond te raken als hij hield hem stevig vast aan zijn borst en met zijn laatste adem riep hij uit: "Ik heb mijn plicht gedaan!"

In de loop van de vijandelijkheden het zwaard van Abdullah, Jahsh's zoon, was sloeg uit zijn hand, en het maakt niet uit hoe hard hij daar naar zocht, kon niet gevonden worden. Hij keerde terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te vragen om een vervanging. Echter, er was niemand te worden gehouden, zodat, zoals bij de Encountervan Badr, de Profeet pakte een palmtak toen gaf het aan hem, en werd het omgebouwd tot een zwaard en Abdullah weer bij de vijandelijkheden.

THE BRAVERY van Hamza, Ali en ABU DUJANAH

Door nu de Koraysh vrouwvolk had zich teruggetrokken in een veilige afstand, waar ze bleven hun mannen aanzetten om te vechten.

Hamza, Ali en Abu Dujanah die waren belast met het zwaard van de profeet, waren vooral in het leiden van de islamitische aanval en dook diep in de gelederen van de vijand. Hun dapperheid geslaagd in het verstoren van de lijnen van de vijand en als ze gevorderd, zij gedood of gewond iemand op hun pad.Zoals Abu Dujanah wendde zich tot zijn volgende strijder bezighouden, zijn zwaard raakte de kant van Hind waarna hij trok het al snel als hij wist dat het onwaardig voor het zwaard van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om een vrouw te doden zou zijn.

Onder de Koraysh was een man die nam het op zich om elke moslim die lag gewond op het slagveld te doden. Abu Dujanah had de man gezien en zodra hij de kans dat hij bezig hem in een gevecht gehad. Slechts twee stakingen van het zwaard werden uitgewisseld en het zwaard van de ongelovige sloeg en doorgedrongen tot delederen schild van Abu Dujanah en kon niet waarna Abu Dujanah worden ingetrokken sloeg hem maar een keer en de ongelovige trok zijn laatste adem uit.

In de tussentijd, de moslim boogschutters vanuit hun gezichtspunt op de voet heuvel van Uhud gericht hun schoten op Khalid en zijn cavalerie, en vele Koraysh viel.

THE Martelaarschap van HAMZA

Wahshi was de Abessijnse slaaf van Jubair, Mut'im's zoon en stond bekend als een uitstekend speerwerper zijn. Jubair's oom Tu'aimah, zoon van Adi was gedood tijdens Badr en een aantal van zijn familieleden werden ook gedood. Zoals de Koraysh punt stonden om uit te marcheren naar Uhud, Jubair nam Wahshi aan de ene kant enhad gezegd: "Als je Hamza te doden uit wraak voor mijn oom, ik zal u vrijmaken."

Toen het leger uitgelijnd zelf in gereedheid voor de strijd, Siba uit de Koraysh kwam naar buiten en zei: "Is er een moslim die mijn uitdaging zal accepteren in een duel?" Hamza, Abdul Muttalib's zoon kwam naar voren en zei: 'O Siba, O zoon van Umm Anmar, degene die dames besnijdt. Laat je uitdagen Allah en ZijnBoodschapper (salla Allahoe alihi was sallam)? "Dan bezig Hamza hem en doodde hem.

Ondertussen Wahshi had zich achter een rots verborgen en toen Hamza zijn buurt kwam, wierp hij zijn speer met kracht naar hem. De speer drong Hamza's navel toen kwam naar buiten door zijn billen waardoor hij valt en een martelaar. Wahshi verzorgd niets voor de gevechten er om hem heen en maakte zijnmanier om Hamza's gemartelde lichaam, teruggehaald zijn speer en keerde terug naar het kamp te zeggen: "Ik heb mijn doel bereikt. Ik doodde hem alleen in het belang van het verkrijgen van mijn vrijheid."

THE Martelaarschap van Hanzalah

Hanzalah had zich in de vijandelijkheden gegooid en was nu in het midden boeiende Abu Sufyan in felle gevechten. Hij was op het punt van hem dispatching wanneer Shaddad, Al-Aswad's zoon kwam om hulp Abu Sufyan en stak zijn speer in Hanzalah. Hanzalah viel en Shaddad maakte een verdere stuwkracht en de visievan Hanzalah's bruid, Jamilah, werd voldaan.

Zoals Hanzalah werd gemarteld, werd de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zich bewust van zijn situatie door de engelen gemaakt en draaide zachtjes om zijn metgezellen te zeggen: "De engelen zijn het wassen van uw Companion." Later, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak Jamilah, troostte hij haarvertelde haar dat hij de engelen die het lichaam van haar man en het wassen tussen de hemelen en de aarde met water verzameld uit de wolken in zilveren vaten had meegemaakt. Jamilah vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van haar visie en dat toen ze Hanzalah had verteld wat ze had gezien, hijhad zo graag samen met hem dat hij vertrokken voordat het nemen van een grote douche geweest.

THE Ongehoorzaam BESTEL

Ondanks hun overweldigende aantallen, had de Koraysh leger werd terug geslagen en gedwongen zich terug te trekken. Overwinning lag nu inzicht voor het leger van de profeet en de mogelijkheid om de oorlogsbuit grijpen presenteerde zich met die op het slagveld, terwijl de boogschutters toevertrouwd aan een strategische positie op het vasthoudenhelling voet keek omlaag en zag hun metgezellen zichzelf te helpen om de oorlogsbuit.

Veel van de schutters dachten dat de vijandelijkheden voorbij waren en stonden te popelen om hun deel van de buit te eisen en zo veertig van hen gehoorzaamden de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), en besloten om hun positie ondanks zijn instructie te verlaten. Hun commandant, Abdullah, Jubair's zoon, smeekte henhun posten niet te verlaten, maar de verleiding was te groot en alle, maar negen gehoorzaamde de profeet instructie en bleef trouw op hun post.

Khalid, Waleed's zoon, merkte dat veel van de boogschutters hun posten hadden verlaten. Haastig, gehergroepeerd hij zijn mannen en de kans gegrepen om een aanval op de moslims te starten vanuit de achterzijde en dit was precies het gevaar van de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), had zijn boogschutters gewaarschuwd. Metverzwakte positie van de boogschutters, de aanval was succesvol en Abdullah, samen met de negen, die trouw zijn aan de opdracht van de Profeet bleef (salla Allahoe alihi wa salaam) werden gemarteld verdedigen van hun berichten.

De weg was nu open voor Khalid als hij een aanval op de nietsvermoedende moslims die bezig het verdelen van de buit van de oorlog waren geleid. Ikrimah waargenomen acties Khalid's en rally zijn mannen om hulp Khalid's te komen en bij hem op het slagveld. In de tussentijd Umra, de dochter van Alqama Al-Harithiyahzag de banner op de grond leggen en met spoed naar het op te rapen en hief hem hoog en de Koraysh rally om haar heen.

Chaos regeerde als de ongelovigen gebracht naar voren op hun paarden tegen de moslims schreeuwen de namen van hun goden in Defiance. Lady Ayesha vertelt ons dat satan riep de gelovigen op het slagveld te zeggen: 'O aanbidders van Allah, pas op kijk achter je', waarna de moslims die in warenvooraan draaide zich om en ten onrechte begonnen vechten moslims achter wie ze dachten waren ongelovigen.

Wanneer een deel van de moslims zagen de aanval, werden zij vervuld met angst en vluchtte. Sommigen vluchtten voor zover Medina, terwijl anderen vluchtten naar de veiligheid van de berg ondanks de Profeet om terug te keren en te helpen hun noodlijdende metgezellen om te vechten.

ABU Bakr en zijn zoon ABDUL Ka'bah

Zoals de Koraysh dichterbij, een uitdaging ging de hele lucht, "Ik ben de zoon van Atik, die uit zal komen tegen mij!" Bedoelde uitdager van zijn voorvader en was niemand minder dan Lady Ayesha's broer Abdul Ka'ba, de zoon van Abu Bakr - het enige mannelijke lid van zijn familie niet de islam aan te gaan. OnmiddellijkAbu Bakr wierp zijn boog en trok zijn zwaard voorbereid om zijn zoon te gaan in de strijd. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag wat Abu Bakr had gedaan, vertelde hij hem medelijdend aan zijn zwaard terug te keren naar haar gevest en ga terug naar zijn plaats en geef hem zijn bedrijf plaats.

ZIYAD, ZOON VAN SUKAIN EN DE ANSAR

Kort na deze, de Koraysh cavalerie doorgedrongen tot de islamitische verdedigingslinie en Abu Bakr's zoon trok zich terug. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nu vroeg zijn metgezellen, 'Wie zal zichzelf verkopen voor ons? " Nauwelijks had het verzoek gedaan dan Ziyad, Sukain's zoon samen met vijf ofzeven Ansar - hun aantal is onzeker - met zwaarden in de hand stortte zich in de vijand. Alle gemarteld werden, behalve Ziyad, die na het ondersteunen van een levensbedreigende wond op de grond viel.

Men dacht dat Ziyad was gemarteld, samen met zijn metgezellen toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag Ziyad doet zijn best om weer naar hen toe kruipen. Onmiddellijk, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde twee van zijn metgezellen om Ziyad om hem mee te nemen. Voorzichtig, de Metgezellenpakte Ziyad up, bracht hem naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en legde hem neer met zijn hoofd op de profeet te voet, terwijl de Engel des Doods nam zijn gemartelde ziel.

THE STONE

Door de toegenomen verslechtering van hun situatie, Ali, Talha, Abu Dujanah en Zubair, die had gevochten in de frontlinie van de ontmoeting sinds haar begin, begon te vrezen voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en besloten om te vechten hun weg terug naar hem.

Toen zij de Profeet (salla Allahu alihi sallem) bereikte, vonden ze dat een aantal ongelovigen had weten binnen handbereik te komen om het hem en Utbah, Abi Waqqas 'zoon, werd slingeren scherpe stenen naar hem en dat een van zijn stenen had geslagen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op zijn lagerlip en plaatst een tand.

Nu, Abdullah, Shehab Az-Zoehri geavanceerde en sloeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op zijn voorhoofd, toen, Abdullah, zoon van Qami'a trof de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heftig met zijn zwaard op zijn schouder en behandeld een zware klap op zijn wang, die zo krachtig is dat het ijzer wasringen van zijn helm werd ingebed in zijn wang. Zoals Abdullah sloeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep hij uit: "Neem dit van mij, ik ben de zoon van Qam'ia". De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) veegde het bloed en werd gehoord om te zeggen, "Ik vraag me af hoe mensen die letsel het gezicht vanhun Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) breekt zijn tanden kan gedijen of zijn succesvol en hij viel verdoofd op de grond als Abdullah maakte een snelle aftocht. Maar voordat Abdullah weggekomen Umm Umara in geslaagd om hem te slaan, waarna hij sloeg terug en ze liep een ernstige verwonding aan haar schouder. Echter,de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bleef relatief ongedeerd als hij droeg een dubbel harnas. Nusaybah ook vochten Umm Umara maar bleef ongedeerd.

THE LETSEL van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

De gevechten rond de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geïntensiveerd. Abu Dujanah nu beschermd de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met zijn rug als een schild en werd geraakt door vele pijlen. De reputatie van Talha zoon van Ubaydah Allah, als een uitstekende boogschutter was goed geprobeerd die ochtend;hij zo veel pijlen die drie bogen lag gebroken op de grond had geschoten en hij niet meer pijlen te schieten had. Nu, met zijn schild hij deed zijn uiterste best om de profeet's gezicht te beschermen tegen verdere schade en daarmee had ofwel zijn vingers doorgesneden of zijn handen had verlamd raken. Toen Aboe Bakr en AbuUbaydah, zoon van Al Jarrah die had het afweren van de vijand bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vonden zij Talha had meerdere verwondingen en voor rekening van zijn verlies had flauwgevallen aan de voeten van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van het bloed. De Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) zei tegen hen: "Kijk eens naar je broer, hebben zijn daden hem recht op een huis in het Paradijs."

Talha overleefd ondanks zijn meerdere wonden en in de komende jaren sprak hij over de tijd toen de metgezellen van de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) gevraagd een onwetende bedoeïen naar de Profeet te vragen (salla Allahoe alihi wa salaam) over wat een persoon was als die zijn gelofte had vervuld.De metgezellen waren verlegen om zich af te vragen op grond van de eerbied hadden ze voor hem. De bedoeïen vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar hij antwoordde niet meteen. Toen Talha kwam hij keek naar hem en reciteerde het vers:

"Onder de gelovigen zijn er mannen

die trouw gebleven zijn aan hun verbond met Allah.

Sommigen hebben hun gelofte stervenden vervuld,

en anderen wachten, onverzettelijke om te veranderen. "Koran 33:23.

Talha werd een martelaar enkele jaren later na de dood van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Toen de metgezellen zagen de omvang van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verwondingen werden ze zeer verward en riep uit: "Als je maar zou smeken om een vloek tegen hen!" Maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wendde zich tot hen en zei in zijn elke zorgzame en zachte manier,"Ik ben niet gezonden, om te vloeken, eerder werd ik gestuurd naar uitnodigen en als een genade." Zo was de profeet barmhartigheid en verdraagzaamheid ten opzichte van hen die hij smeekte voor degenen die tegen hem zei: "O Allah, leid mijn stamleden omdat ze niet weten."

Toen Omar het antwoord van de profeet hoorde, merkte hij op, "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), kan mijn moeder en vader zijn uw losgeld! Noah smeekte tegen Zijn volk, toen hij zei: 'Mijn Heer, laat niet één ongelovige op de aarde. 'Als je had smeekte voor een vloek als dat,ieder van ons zou zijn vernietigd. Uw rug is getrapt op, je gezicht bebloed en uw tand gebroken, en toch ben je afnemen tot iets anders dan goed te zeggen. "

Opnieuw krijgen we een kijkje in uitstekende karakter van onze geliefde Profeet. Hij kon stil zijn gebleven en doen niets anders dan hij anders koos. Hij vergeven de ongelovigen, dan smeekten voor hun begeleiding en pleitte voor hen, want ze waren nog te begrijpen.

En dus een ander deel van de Profeet's visie was voldaan - de deuk in zijn zwaard - waarin hij verklaarde zou een wond tegen zijn persoon.

Shammas uit de stam van Makhzum nu stond voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en streed met uitstekende dapperheid tegen een frisse aanval totdat hij viel, waarna een ander Companion invallen.

Mus'ab, Umair's zoon, de vaandeldrager van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) droeg een gelijkenis met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Mus'ab werd gemarteld door Abdullah, Qamia's zoon, die, in de chaos van de gevechten, dacht dat Mus'ab was de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)en riep: "Mohammed is gedood" en ging naar hun goden te verheffen. De kreet had een verwoestende invloed op de moslims en vele wanhoopte.

CONFUSION

Sommige van de metgezellen uit het oog verloren van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de valse kreet nu vulde de lucht, "Mohammed is gedood" ze waren op een verlies om te weten wat te doen of waar te gaan en hun harten werden verzwolgen met wanhoop en verwoest door de verkeerde informatie.

Sommige opgehouden te vechten en wierpen hun wapens neer, terwijl anderen geneigd om de hulp van de huichelaar Abdullah, Ubayy's zoon te zoeken en hem vragen om een go-between tussen henzelf en Abu Sufyan zijn. Anas, An-Nadir's zoon zag de wapens op de grond liggen en riep uit: 'Waar wacht je nog op? " Zijantwoordde: "De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) is vermoord!" Anas spoorde hen op te zeggen: "Wat doe je voor leeft na Mohammed. Rouse jezelf en sterven voor wat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi sallem) voor gestorven!" Toen smeekte hij zeggen: "O Allah, mijn excusesvoor wat deze mensen hebben gedaan. "Anas verliet hen en Sa'ad, Muadh zoon vroeg hem waar hij heen ging. Anas antwoordde:" Ah, hoe fijn de geur van het paradijs is, ruik ik het hier in Uhud "en stortte in de strijd met de afgodendienaar en gemarteld werd. Toen zijn lichaam werd teruggevonden vonden ze dat hij dan had opgelopenacht wonden alvorens te worden gemarteld.

Ali bleef moedig strijden en zet velen aan het zwaard, maar hij vocht hij keek voortdurend naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als hij niet geloofde het gerucht.

Thabit, Ad-Dahda's zoon nam de kreet: "O, verwanten van de Ansar, als Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) is vermoord, dan is Allah is de Eeuwige en nooit sterft. Vecht in de verdediging van uw geloof. Allah zal helpen je en je zal overwinnen. " Bij het horen van dit roeren pleidooi enkele van de Ansaarsrally om hem heen en stortte in de strijd de aanval op de cavalerie van Khalid. Thabit en zijn metgezellen bleven vechten totdat alle lay martelaar op het slagveld van Uhud.

Een Muhajirin kwam over een Ansar onder het bloed en vroeg: "Mijn broer, heb je gehoord als Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) is dood?" De Ansar antwoordde: "Als hij is vermoord, dan moet hij hebben afgerond de levering van het bericht, dus ga de strijd ter verdediging van je religie."

Degenen die in een staat van wanhoop was gevallen hersteld van hun geest en verlaten hun idee over te geven aan Abdullah, Ubayy zoon. Ze namen ook de wapens weer, en vochten dapper en ontdekten tot hun grote vreugde dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was nog steeds met hen.

THE RETRAITE

Ondanks hun moed, veel gelovigen leggen gemarteld op het gebied van Uhud; als voor de overlevenden, werd de munitie bijna doorgebracht. Nu, de gelovigen waren op de terugtocht en als ze hun weg hoger op de hellingen van Uhud de vijandelijkheden begon af te nemen als de Koraysh geacht de dag van hen te zijn.De Koraysh leger had slechts een minimaal verlies van het leven opgelopen, maar was verzwakt, omdat bijna niemand van hun mannen of paarden waren ongedeerd gebleven en een groot aantal mannen aanhoudende zeer ernstige wonden.

YAMAN EN Thabit

Toen het nieuws van de benarde situatie van de moslims bereikte de forten van Medina, Yaman en Thabit, die was achtergebleven om de vrouwen en kinderen te beschermen, bewapenden zich en snelde met alle haast om Uhud.

Dat was de verwarring op het slagveld dat toen Yaman kwam hij werd aangezien voor een Koraysh bondgenoot en ingesteld op door moslims. Toen Hudhayfah zag zijn vader, Yaman, wordt aangevallen hij riep tot zijn belagers dat hij één van hen was, maar zijn stem was verdronken onder het rumoer van de gevechten en zijnvader viel op vriendelijke zwaarden.

Het was inderdaad een zeer trieste gebeurtenis maar Hudhayfah was niet het soort persoon om boosaardigheid tegen zijn vaders onbedoelde aanvallers dragen, liever zou hij genadig zeggen: "Moslims, moge Allah deze zonde van jou te vergeven." Later, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van het trieste voorval, hijaangeboden aan bloedgeld betalen namens de moslims echter Hudhayfah afgezien van zijn recht. Vanaf die tijd, Hudhayfah was gezegend met rijkdom, maar hij deed het niet voor zichzelf te houden, bracht hij alles in liefdadigheid.

THE VALLEY

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) was alleen arbeidsongeschikt voor een kort moment. Nu, in het licht van de huidige situatie waarin hij achtte het beste dat hij en zijn metgezellen zich moeten herpositioneren bij de ingang van de vallei met uitzicht op de Koraysh kamp, zodat ze in een beter zou zijnpositie om deze bewegingen te controleren.

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde zijn metgezellen langs het spoor, de pijn veroorzaakt door de kettingschakels ingebed in zijn wangen werd duidelijk op zijn nobele gelaat. De kleine groep metgezellen gestopt voor een moment en Abu Ubaydah onderzocht de schade en de conclusie gekomen dat de enige effectievemanier om de links te verwijderen zou zijn door het extraheren van hen met zijn tanden. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was aangenaam en als hij trok de links uit de wonden begonnen te bloeden.

In een poging om de wonden te reinigen, Malik, Sinan's zoon uit de stam van Khazraj zoog het bloed weg en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg hem om het uit te spugen, maar hij slikte het. Daarna Malik terug naar de strijd en werd gemarteld.

Ondertussen, Abu Sufyan waargenomen de metgezellen hun weg langs de berg en probeerde hen te achtervolgen. Maar Omar, die de profeet samen hadden weer bij (salla Allahoe alihi wa salaam) met wat meer Companions smeet stenen naar hem dat Abu Sufyan gedwongen zich terug te trekken.

JUBILATION

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen bleven op hun weg naar de ingang van de vallei en als ze deden Ka'b, Malik's zoon, die onlangs had zich teruggetrokken met een aantal andere moslims om de veiligheid van de berg, zag ze . Eerst dacht hij dat zijn ogen hem bedrogen, hij had gehoorden genomen het gerucht van de dood van de profeet om waar te zijn, toch is er voor hem was een figuur, lopen langzaam, dat hij voelde dat hij herkende. Als Ka'b dichterbij kwam zijn hart sneller kloppen van vreugde, had zijn ogen hem niet bedrogen en in grote vreugde riep hij naar de anderen die achter volgden,"Moslims, goed nieuws, het is de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam)!" De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gebaarde naar Ka'b zijn stem niet te verhogen en zo het nieuws dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was inderdaad in leven verspreid onder de moslims rustig en er was geweldigvreugde in hun hart, zoals ze reed met hem mee.

THE PROFEET ONTMOETING MET Ubayy

Ubayy, Khalaf's zoon was nog niet zo teruggegeven aan de Koraysh kamp en hoorde de jubelende kreet van Ka'b. Ubayy had wraak dat hij de Profeet zou doden beëdigd (salla Allahoe alihi wa salaam) en galoppeerde snel naar hem toe met de bedoeling van de vervulling van zijn eed. Terwijl hij met zwaard naderde getrokken, hijriep: "Mohammed, als je ontsnappen aan me, kan ik niet ontsnappen aan u!" Zoals de metgezellen groepeerden zich rondom de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te beschermen, klaar voor de aanval Ubayy, de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde hen om een stap terug en voordat Ubayy een kans om toe te slaan had,de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) pakte Harith, speer Simma's zoon en lichtjes bekrast Ubayy's nek mee. Ubayy schreeuwde het uit in ondraaglijke pijn en viel van zijn paard daarna opnieuw gemonteerd en galoppeerde terug naar zijn kamp.

Bij het bereiken van het kamp werd hij opgewacht door zijn neef Safwan en andere leden van zijn stam en kraste, "Mohammed heeft me vermoord!" Echter, zijn neef en de anderen weinig aandacht aan hem als ze bekeken zijn kras als zeer gering. Instinctief, Ubayy wist dat zijn tijd begon te dringen en verteldehen: "Bij Allah, als hij spuugde op me met zijn speeksel, dat ik zou sterven." De Koraysh waren niet geneigd om veel aandacht te besteden aan Ubayy's kras, noch hebben zij neigen naar het nieuws dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leefde serieus, had echter het zaad van twijfel gezaaid nemen.

Ubayy angst bleek gelijk te hebben. De dood was al snel om hem in te halen op hun terugreis naar Mekka op een plaats genaamd Sarif.

THE HULP VAN LADY FATIMA

Wanneer de verkeerde informatie bereikte Medina dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was gedood, Lady Fatima haastte om Uhud en ingehaald met de profeet partij als het ging over naar de ingang van de vallei te bereiken. Lady Fatima was enorm opgelucht haar vader levend en alleen gewonden te vinden,en bedankte Allah voor zijn veiligheid.

Ondertussen, Ali ging op zoek naar water en kwam over een klein zwembad van water in de spleten van de rotsen. Met behulp van zijn schild als een container, schepte hij wat water en bracht het terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om zijn dorst te lessen. Echter, het water was muf en stinkende, zodat deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) weigerde om te drinken van het, waarna Lady Fatima gebruikte het bloed weg te wassen van zijn gezicht. De wonden bleven bloeden en zo in een poging om het bloeden te stoppen, een stuk mat werd verschroeid en geplaatst over de wonden waarna het bloeden gestopt.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), was zeer bezorgd voor de veiligheid van zijn Metgezellen en voelde ze werden ook blootgesteld aan hun rust te nemen bij de ingang van de vallei, dus hij beval zijn metgezellen te klimmen naar hogere grond. Er was geen gemakkelijke weg naar boven de berg helling, dus de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) begon zichzelf te verhogen tot één van de richels. Ondanks meerdere wonden Talha's, toen hij zag wat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan het doen was, boog hij zich naar beneden en tilde hem op zodat hij makkelijker de richel zou kunnen bereiken, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)aangekondigd, "Wie wil kijken op een martelaar wandelen op de aarde moeten kijken naar Talha, de zoon van Ubaydi-Allah."

HEALING WONDEREN

Onder de vele wonderbaarlijke genezingen bij Uhud waren die van Qatadah, Kulthum, en Abdullah.

Tijdens de ontmoeting bezig Qatadah An-Numan in een gevecht. Zoals ze vochten, Qatadah werd zo zwaar getroffen, dat zijn oog-bal kwam uit het stopcontact en hing hij zijn wang. Toen de gevechten geluwd Qatadah maakte zijn weg terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), waarna de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) had medelijden met hem en smeekte hij plaatste zijn eye-bal weer in het stopcontact. Vanaf die tijd Qatadah zou worden gehoord vertelt zijn metgezellen dat het oog hersteld door de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had de sterkste visie.

Een pijl gericht op Kulthum, de zoon van Al Husain ernstig doorboorde zijn keel. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag wat er gebeurd was hij smeekte vervolgens opgeblazen enkele van zijn speeksel op de wond en zijn keel ogenblikkelijk genezen.

Abdullah, zoon Anies 'liep een ernstige wond aan zijn hoofd. Nogmaals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte en gepofte enkele van zijn speeksel op de wond en het genas. Toen Abdullah vertelde zijn metgezellen over de wonderbaarlijke genezing, zou hij toe, "Het is nooit gedraaid septic!"

THE KORAYSH CAMP

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen namen hun rust, veel van de Koraysh geplukt hun weg door de dood op het slagveld op zoek naar de profeet lichaam terwijl anderen ofwel begroeven hun doden of de neiging om de gewonden. Ze hadden alleen verloor tweeëntwintig van hun mannen echterhun slachtoffers, zowel mens en dier, waren aanzienlijk.

Wahshi ging nu naar Hind om haar te vertellen dat hij in zijn missie geslaagd was en verwees haar naar waar Hamza's lichaam lag, waarna Hind ging naar zijn lichaam, opengereten zijn buik en gekerft uit zijn lever. Om haar eed en haat jegens Hamza vervullen, beet ze een stuk van zijn lever, kauwde, slikte wat en spuugdeuit de rest. Vervolgens sneed ze uit zijn neus en oren. Vanaf die dag werd ze in die periode als 'Jigar Khwar' genoemd - de lever eter.

Andere Koraysh vrouwen lust aan gelijkaardige barbaarse activiteiten en alle, maar een van de lichamen werden woest verminkt. Het lichaam dat verdere verminking ontsnapt was die van Hanzalah. Zijn vader, die naast de Koraysh hadden gevochten, smeekte hen om zijn lichaam rust te laten en dus zijn lichaam werd achtergelaten waarhet lag.

Hanzalah lag in de buurt van de verminkte lichamen van zijn familieleden, Hamza en Abdullah, Jahsh zoon. Toen het tijd was voor hun begrafenis de Metgezellen merkte op de sereniteit die straalde van zijn gezicht en merkte op dat zijn haar bleef nat van het wassen van de engelen.

THE REACTIE VAN DE KORAYSH ALLIES

Op grond van de Koraysh niet in staat om het lichaam van de profeet vinden (salla Allahoe alihi wa salaam) velen begonnen te geloven Ubayy. Echter, hadden ze niet verdisconteerd de zaak van zijn dood helemaal als er de mogelijkheid dat zijn lichaam lag ergens op de hellingen van de berg Uhud zichzelf gebleven.

THE ZOEKEN NAAR HAMZA'S BODY

Later die dag, Harith, As-Simmah's zoon werd gestuurd door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om te zoeken naar Hamza's lichaam. Toen hij aan de overkant van het kwam was hij zo geschokt door zijn toestand dat hij stond daar aan de grond genageld, staren over hem voor een lange tijd niet in staat om te begrijpen hoe iemand zou hebben gehandeldzo'n barbaarse manier.

Wanneer Harith keerde niet terug, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Ali om hem te zoeken en samen keerden ze terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gevraagd Harith en Ali om hem te leiden tot Hamza's lichaam. Zoals de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) keek naar Hamza, zijn hart vloeide over van groot verdriet en woede als hij aanzienlijk weende en zei: "Ik heb nog nooit meer woede voelde dan dat wat ik nu voel. De volgende keer wanneer Allah geeft mij overwinning op de Koraysh, zal ik verminken zeventig van hun doden. " Kort na een Openbaring werd gestuurdnaar beneden en zei:

"Als je straft, laat uw straf in verhouding tot de straf die u hebt ontvangen.

Maar als je patiënt bent, is het beter voor de patiënt.

Wees geduldig; nog uw geduld is alleen door de hulp van Allah.

Treur niet voor hen (de ongelovigen),

noch uzelf nood vanwege hun hebben uitgedacht.

Allah is met de voorzichtige en degenen die goed doen. "

Koran 16: 126-128

Na ontvangst van deze verzen de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) trok zijn intentie en verbood verminking.

THE GELOVEN DAMES

Terwijl de Koraysh vrouwvolk werden in beslag genomen door hun barbaarse wraak, Ladies Fatima, Umm Sulaym, en Umm Salit neiging om de wonden van de gelovigen en bracht hen water.

Door nu een aantal dames uit Medina had ingesteld op verplegen van de gewonden, onder wie was Safiah, de zus van Hamza. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van haar aankomst vertelde hij haar zoon, Zubair niet om haar te laten zien van haar broer lichaam. Echter, Safiah ging naar de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) en vertelde hem dat ze wist van haar broer martelaarschap en dat zijn offer was niet erg groot, want ze herinnerde zich ook de belofte van Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) aan die gemarteld in Zijn Naam. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag de diepte van haargeloof, mag hij haar aan haar broer lijk te zien.

Toen ze aan de overkant van de overblijfselen van zijn arme lichaam de enige woorden die ze uitsprak waren die uit de Koran:

"Wij behoren tot Allah en tot Hem zullen wij terugkeren."

Koran 2: 156

en smeekte voor zijn ziel.

THE LIEFDE VAN EEN ANSAR DAME

Toen het nieuws bereikte een Ansar dame die niet alleen had haar vader gemarteld, maar ook haar man en zoon, werd ze patiënt. Echter, toen ze hoorde van de verkeerde informatie dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was genomen van hen, het verbruikt haar elke gedachte en ze opzij zetten haar eigenpersoonlijk verlies en maakte meteen voor Uhud.

Toen ze zag dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en realiseerde het rapport vals was, ze was zo overweldigd door blijdschap dat ze uitriep: "Met u onder ons, onze persoonlijk verlies is te verwaarlozen." Dat was de diepe liefde en toewijding van de vroege metgezellen voor de Profeet Mohammed (salla Allahoe alihiwa salaam) dat hun eigen welzijn en de zaken waren altijd een verre tweede om hun zorg voor zijn.

THE KORAYS zoektocht naar de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Zoals de Koraysh voorbereid naar het kamp te breken, geladen ze de magere buit van de oorlog ze tijdens de ontmoeting had opgedaan op de kamelen in gereedheid voor hun terugkeer naar Mekka.

Terwijl de Koraysh busied met hun laatste voorbereidingen, Abu Sufyan, die bezorgd was om te leren of noch de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was dood of levend, reed alleen op zijn paard in de richting van de berg.

Bij de berg bereiken trok hij zijn rit tot stilstand en, opzoeken in de richting waar de moslims het laatst was gezien, riep uit: "Heilig zijt Hubal, kan je religie zegevieren!" Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dit hij instrueerde Omar te antwoorden gehoord, "Allah is de Grootste,Verheven in Majesteit. Wij zijn niet gelijk. Onze gemarteld zijn in Paradise - uw dood zijn in het Vuur "Gehoorzaam, Omar stond op, ging naar de rand van de berg, en riep met de woorden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)..

Abu Sufyan herkende Omar's stem en riep naar hem, "Omar, in de naam van Allah, ik smeek u, is Mohammed dood is?" Waarop Omar antwoordde: "Bij Allah, nee! Zelfs nu hij hoort wat je zegt!" Hoe vreemd het ook mag lijken, Abu Sufyan antwoordde: "Ik geloof u, uw woord is oprechter dan die van Abdullah,Qami'a's zoon. "" Je zal een deel van uw mannen verminkt vinden. Ik heb mijn mannen aan te moedigen om dit te doen, maar ik heb geen medelijden met hun actie! "

Toen riep hij uit: "Moge Badr zijn onze ontmoetingsplaats volgend jaar!" Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde stuurde hij een van zijn metgezellen naar de richel met de boodschap: "Dat is een bevestigde overeenkomst tussen ons."

Toen Abu Sufyan keerde terug naar zijn leger vond hij verzamelde hen aan de andere kant van de vallei in afwachting van zijn om te marcheren. Zij vormen in zuidelijke richting en men vreesde dat ze zou nu marcheren Medina. Met dit in het achterhoofd de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gevraagd om een vrijwilliger te volgenhet leger en terug te brengen woord van hun bewegingen.

Zeventig moslims vrijwillig, waaronder Abu Bakr en Zubair, maar het was Sa'ad van de stam van Zuhrah die werd gekozen. Voordat hij vertrok de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hem wijselijk op de hoogte, "Als ze leiden hun paardrij hun kamelen zij bestemd zijn voor Mekka, echter,als ze rijden hun paarden en leidt hun kamelen zij bestemd zijn voor Medina. Bij Hem in wiens hand mijn ziel is, als dat hun doel, zal ik inhalen en ze bevechten. "Sa'ad verspilde geen tijd en klom naar beneden de berghelling, gemonteerd van de profeet paard, en uit op zijn missie in te stellen.

THE Martelaar die NOOIT bood een verplichte gebed

Onder de dodelijk gewond op het slagveld was Usayrim, een man uit Medina. Toen de Ansar kwam hem dat ze waren inderdaad zeer verrast om hem daar te vinden. Vele waren de keren dat ze met hem had gesproken over de islam, maar hij was altijd huiverig om het te omarmen, te zeggen: "Als ik maar kon er zeker van zijn dat hetwaar is, zou ik niet aarzelen. "

Voorzichtig, de Ansar vroeg wat hem naar Uhud had gebracht en vroeg aan welke kant hij had gevochten. Usayrim, die was inmiddels erg zwak, vertelde hen dat hij had gevochten met hen mee en toen ze vroeg waarom hij had gedaan, antwoordde hij dat het was voor de islam, omdat hij in zijn hart gelooft in de Eenheid van Allahen de leer van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam). Als zijn frêle stem verzwakt, Usayrim vertelde zijn metgezellen dat eerder die ochtend had hij zich gewapend met zwaard en is op weg naar Uhud te treden tot de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) en had gevochten, totdat hij viel.Kort na dit de Engel des Doods nam zijn ziel als zijn metgezellen stond aan zijn zijde.

Toen de metgezellen vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) over Usayrim, hen op de hoogte dat hij dat Usayrim was onder degenen die het Paradijs ingevoerd en in de jaren die volgden Usayrim werd bekend als de gelovige die het Paradijs betreden zonder het aanbieden van zelfs één van de verplichte gebeden .

@ Sa'ad, DE ZOON VAN RABI

De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) stuurde Zayd, Thabit's zoon neer op het slagveld om te zoeken naar Sa'ad, Ar-Rabi's zoon en zei hem: "Als je ziet hem over te brengen naar hem mijn groeten van vrede, en vertel hem dat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) vraagt over je. "

Zayd zocht tussen de instanties die op het slagveld totdat hij over Saad, die op het punt van de dood was kwam. Sa'ad was dodelijk gewond en aanhoudende niet minder dan zeventig wonden en lag met een speer en een pijl uitsteken van zijn lichaam. Zachtjes Zayd vertelde hem dat de Boodschapper van Allah (salla Allahoealihi wa salaam) stuurde hem de groeten van vrede en had gevraagd over hem. Sa'ad in een verzwakte stem antwoordde: "Moge de vrede zij met de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam). Zeg hem dat ik ruik de geur van het Paradijs, en zeg tegen mijn volk, de Ansar, dat zij niet zullen worden verontschuldigd voor Allahals de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) is gewond terwijl ze leven. "Kort daarna namen de engelen weg de ziel van Sa'ad.

THE MAN die vochten voor andere doeleinden dan omwille van Allah

Tijdens de zoektocht naar de gewonde op het slagveld kwamen de metgezellen over Qazman die heldhaftig had gestreden en niet gedood maar liefst zeven ongelovigen. Qazman werd dodelijk gewond en dus de metgezellen besloten om hem terug naar het huis van de Bani Zufr worden verpleegd dragen. Zoals de metgezellen legde hembeneden de moslims sprak zachtjes naar hem toe en gaf hem de blijde tijding van het Paradijs. Tot hun grote verbazing Qazman antwoordde: "Bij Allah, ik vocht voor de trots van mijn volk, was het niet voor dat ik nooit zou hebben gevochten geweest." Qazman toestand bleef verslechteren en hij kon de pijn niet langer verdragenvan zijn wonden dus pleegde hij zelfmoord. Voorafgaand aan zijn dood, was de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn metgezellen vertelde dat Qazman een bewoner van het Vuur zouden zijn.

THE Smeekbede van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Na de ongelovigen de boodschapper had verlaten (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen, "Line up opdat Ik prijs mijn Heer, de Almachtige, de verheerlijkte." Dus bekleed ze achter hem. Hij zei: 'O Allah, alle lof is voor U. O Allah, er is niemand die kan samentrekken wat u uitbreiden of iemanduitbreiden wat je contract, en er is geen handleiding voor degenen die U hebt veroorzaakt dwalen en niemand kan leiden tot degenen die U hebt geleid fouten. Niemand kan geven wat U heeft verhinderd. Niemand kan geven wat je onthouden en niemand kan onthouden wat je geeft. Niemand brengt dicht wat je er verre. Geenmen kan op afstand te maken wat je meeneemt in de buurt. O Allah, verspreid over ons van Uw zegeningen, genade, deugd en bepaling. O Allah, ik vraag U voor de aanhoudende gunsten die noch verminderen of einde. O Allah, ik vraag Uw hulp op de dag waarop we veel hulp, en de veiligheid op de dag van angst nodig. O Allah, ik zoektoevlucht tegen het kwaad van wat U ons hebt gegeven, en het kwade van wat je belet ons. O Allah, maakt het geloof geliefde naar ons en verfraaid in ons hart, en maak ongeloof, zedeloosheid en ongehoorzaamheid haatte ons en maken ons onder de rechtvaardigen. O Allah, maak ons sterven als moslims en leven als moslim,en laat ons toetreden tot de goede, die noch teleurgesteld, noch in de verleiding. O Allah, dood de ongelovigen die verloochenden Uw Boodschappers, behoudens van Uw Weg en giet over hen Uw straf. O Allah, vechten tegen de ongelovigen, die het Boek hebben gegeven, U bent de God van de Waarheid. ''

THE KORAYSH TERUG NAAR MEKKA DUE voor het behoud van ZWARE SCHADE

Ondertussen Sa'ad uit de stam Zuhrah was zo snel als hij kon en was nu in het zicht van de Koraysh gereden. Het verblijd zijn hart, toen hij zag dat de Koraysh toonaangevende hun paardrij hun kamelen, en dus vloog hij terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om het goede nieuws te brengen.

In de jaren die volgden, Amr, die had gevochten met de Koraysh bij Uhud, maar later tot de islam bekeerde zei: "We hoorden van ibn Ubayy's terugkeer naar Medina met een derde van de Profeet's leger, samen met andere mannen uit de stammen van Khazraj en Aws. Het was vanwege dat we waren niet zeker ofof niet ze zouden terugkeren en aanval. Veel van onze mannen waren gewond en de meeste van onze paarden gewond waren geraakt door pijlen, dat is de reden waarom we besloten om terug te keren naar Mekka. "

THE Begrafenis van de marteldood

De lichamen van de gemartelde werd te rusten gelegd in graven gegraven in de buurt van de plaats waar Hamza was gevallen. Sommigen waren alleen al begraven, terwijl anderen samen werden begraven - Hamza en Abdullah, Jubair zoon wiens lichaam werd ook zwaar verminkt waren onder degenen samen begraven.

Dergelijke hadden hun armoede geweest dat er nauwelijks genoeg doek voldoende zijn volledige afdekking voor een van de martelaren. Als hun hoofd was bedekt, hun voeten bleef onbedekt, en als hun voeten waren bedekt hun hoofd bleef onbedekt. Om dat zij moeten worden gedekt, geurige grassen warengebruikt om de onbedekte ledematen omhullen.

Met mededogen en tederheid, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat de lichamen van de gemartelde waren niet op de gebruikelijke islamitische wijze voor de begrafenis te worden gewassen. Toen gaf hij zijn metgezellen het goede nieuws dat op de Dag des Oordeels de martelaren zal worden verhoogd,zonder pijn, hun wonden bloeden en dat hoewel de kleur als die van bloed er geen geur van bloed helemaal, omdat zijn vervangen door de delicate geur van muskus. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen, dat de zielen van hen die werden gemarteldworden vervoerd door de vogels van het paradijs in de Tuinen van het Paradijs, waar ze eten uit haar vruchten en dat ze zijn als gouden lampen in de schaduw van de Troon.

Onder leiding van de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam), werden de martelaren begraven en hij zou vragen welke van de twee de meeste van de Koran van buiten kende, waarna de meeste kennis in het graf werd geplaatst eerste. Zelfs in de dood van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was rechtvaardig ennooit een tot disrespect tonen.

En het werd geopenbaard:

"Onder de gelovigen zijn er mannen

die trouw gebleven zijn aan hun verbond met Allah.

Sommigen hebben hun gelofte stervenden vervuld, en anderen wachten, onverzettelijke om te veranderen,

zodat Allah zal vergelden de waarachtigen voor hun oprechtheid

en de huichelaars straffen zoals Hij wil, of ook bij hen terecht.

Voorzeker, Allah is Vergevensgezind, Genadevol. "

Koran 33: 23-24

THE Gemarteld FAMILIE Hind, de vrouw van AMR

Tijdens de begrafenis voorbereidingen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg zijn metgezellen om te zoeken naar de lichamen van Amr, Jamuh's zoon en Abdullah, de vader van Jabir, zodat deze samen kunnen worden begraven. De twee mannen waren zeer dicht bij elkaar tijdens hun leven en de Profeet (Salla geweestAllahu alihi wa salaam) vond het gepast dat ze samen moeten rusten, maar hun lichamen kon niet worden gevonden.

Hind, Amr's vrouw verloor niet alleen haar man, maar haar zoon Khallad samen met haar broer Abdullah en wilde ze terug naar Medina te nemen voor de begrafenis. Als ze haar weg naar huis naar Medina met haar gemarteld familie, haar mounts plotseling stopte en weigerde om verder te gaan. Ze probeerde telkens om ze te krijgenom te lopen, maar als ze nog steeds weigerde ze draaide ze rond, waarna ze begon terug van waar ze vandaan kwamen lopen. Toen ze het slagveld bereikte, ging ze naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem wat er gebeurd was, waarna hij haar voorzichtig verteld dat het de wil van Allah datze terug om hen daar te begraven en gaf haar het goede nieuws dat ze allemaal samen in het Paradijs. Toen Hind dit hoorde, was haar hart inhoud en ze vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te smeken dat ze hen ook kunnen aansluiten.

THE WONDERBARE MAALTIJD

Het was een zeer vermoeiende dag geweest en het eten was in uiterst schaars, in feite was er maar voldoende voedsel aan één man volstaan. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gevraagd wat weinig eten was er om hem te worden gebracht, dan is hij gesmeekt en zegende het en aten van het deel totze waren vol.

RETURN $ hoofdstuk 76 van de profeet naar Medina

Op zaterdag 7 Shawwal 3H na de ontmoeting bij Uhud de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen naar huis teruggekeerd naar Medina en bereikte er bij zonsondergang. Bij het bereiken van Medina, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen hebben hun weg naar de moskee om de avond te biedengebed, waarna ze trok zich terug in hun huizen aan de neiging om hun meerdere wonden en rust. Zeer weinig moslims was ontsnapt met lichte verwondingen.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging zijn huis vroeg hij Lady Fatima het bloed weg te wassen van zijn zwaard gezegde: "Was het bloed uit deze mijn dochter, want bij Allah het heeft me goed deze dag geserveerd." Ali gaf ook zijn zwaard aan Lady Fatima en vroeg hetzelfde, dan is de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) draaide zich om Ali en zei: "Je vocht en deed Sahl, Hunayf's zoon, en Abu Dujanah."

Er was altijd de mogelijkheid dat de Koraysh hun plan zou veranderen, draai, en marcheren Medina en dus Sa'ad samen met anderen uit de stammen Aws en Khazraj, nam het op zijn beurt om de wacht buiten de moskee.

REACTION Der ongelovigen

Onnodig te zeggen dat de mensen die niet willen dat de moslims goed waren blij met het nieuws dat de moslims niet een regelrechte overwinning had behaald en spaarde hen geen sympathie. Integendeel, zij spraken kwaad van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en bespotten hem, zeggende: "Mohammed is niet meer dan een zoeker van het koningschap!Er is nooit een profeet die een dergelijke omgekeerde situatie geconfronteerd geweest; hij is zelfs gewond - zo hebben zijn metgezellen "!

Wanneer deze woorden bereikte de oren van Omar, werd hij woedend en ging meteen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om zijn toestemming om de daders over de kling gejaagd te vragen. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in zijn barmhartigheid, verbood hem om een dergelijke maatregel te nemen zeggen: "Allahzal maken Zijn Religie prevaleren, en Hij zal Zijn Profeet machtigen. "Dan troostte hij Omar door te zeggen:" O zoon van Khattab, zal inderdaad de Koraysh nooit meer van ons te nemen als deze, zullen we de Hoek te begroeten. "

Het verwees naar de Zwarte Steen laatste reactie geplaatst in de muur van de Ka'ba.

$ HOOFDSTUK 77 De dag na Oehoed

De profeet was bezorgd dat Abu Sufyan zou omdraaien en de aanval van Medina dus vóór de volgende dag zonsopgang, en ging naar de moskee om de vroege ochtend gebed met zijn metgezellen te bieden. Hij vertelde Bilal dat na het gebed dat hij zou de aankondiging te maken dat ze zich voor te bereiden om te rijdendie in het kader van de Koraysh, maar hij benadrukte de deserteurs waren niet te worden toegestaan om hen te vergezellen. De huichelaar, Abdullah, Ubayy zoon stond op en zei: "Ik zal marcheren met u", maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen hem dat hij niet was toegestaan om deel te nemen.

Degenen die in staat zijn om het gebed in de moskee bij te wonen was teruggekeerd naar hun stamgenoten die hun gebed thuis vanwege hun wonden had aangeboden en informeerde hen over de aankondiging. Met uitzondering van twee, niemand bood een excuus om achter te blijven.

De twee whthat gebleven waren Shammas die een fatale, verlammende klap had opgelopen toen hij verdedigde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Malik, die ook was dodelijk gewond en werd nu verzorgd door zijn familie.

Shammas had van Mekka gemigreerd en had geen familieleden om de neiging om hem in Medina, dus hij had genomen om Lady Ayesha's kamer waar Lady Umm Salama, die uit Shammas Stam was, vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar haar toe te staan om hem te verplegen. Voordat de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) links, zijn huishouden deelde hij dat wanneer Shammas 'ziel van hem werd afgenomen, was hij begraven te worden met de andere martelaren bij Uhud en niet in Medina.

In de tussentijd, Jabir, wiens vader net was gemarteld, ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te smeken om hem te laten hen te vergezellen. Hij vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij zijn wens om zijn vader te Uhud begeleiden was geweest, maar op grond van de visie van zijn vadervoorspellen zijn martelaarschap, zijn vader vroeg hem om achter te blijven om voor zijn zeven jonge zusters. Toen hij dit hoorde, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) overeengekomen om hem te laten hen te vergezellen.

Toen Bilal aangekondigd dat ze zouden gaan om de vijand dat hij niet had vermeld het tijdstip van vertrek na te streven, zodat Talha ging naar de moskee om navraag te doen. Toen hij de moskee bereikte zag hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) reeds gekleed in zijn harnas gemonteerd op zijn paard met zijn vizier getrokkennaar beneden over zijn gezicht, en zo kwam hij thuis in de haast om klaar te zijn.

Zeer snel na, de gelovigen verzamelden buiten de moskee. Terwijl ze een rij van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aanschouwd de ernstig gewonde stam van Salimah. Toen hij hun loyaliteit en bereidheid om hem te gehoorzamen, ondanks hun wonden zag, werd hij diep geraakt en smeekte: "O Allah,ontfermen over de kinderen van Salimah. "

THE MAART TOT HAMRA AL ASAD

De ongelovigen hadden kampeerden op Rawha, die op enige afstand buiten Medina ligt, om te rusten en hebben de neiging hun gewonde.

Ondertussen, op zondag 8 Shawwal 3H, de profeet en zijn volgelingen had Hamra Al-Asad, een plaats die ongeveer acht mijl afstand ligt van Medina en sloeg het kamp bereikte. Het was terwijl hij was daar dat Ma'bab, de zoon van Abi Ma'bab, het opperhoofd van de stam van Khoeza'a aangekomen en ging rechtstreeks naar deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en omhelsde de islam. Er was een verdrag tussen de stammen van Khoeza'a en de Bani Hashim, en Ma'bab vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), "Bij Allah voelen we ons grote verdriet over wat er met jou en je metgezellen. We hopen dat u zal niet meer lijden. "Daarna wordt de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Ma'bab om onenigheid tussen het leger van Abu Sufyan veroorzaken om ze te ontmoedigen elke intentie om verdere vijandelijkheden te lanceren.

De bezorgdheid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had over een op handen zijnde aanval bleek waar te zijn, want het werd geleerd dat niet eerder had de ongelovigen rustte begonnen ze verwijten elkaar voor het niet verwezenlijken van hun doel te zeggen: "Alles wat we deden was onbekwaam hun leger en toen weliet hen! Er nog steeds onder hen blijven sommige mannen in staat te overtuigen andere stammen om op te staan, zij met hen en weer te vechten met ons. We moeten nu terug te keren en te verpletteren hun leger! "

Aan de andere kant Safwan, Umayyah zoon probeerde de Koraysh weerhouden van het rijden tegen de moslims weer te zeggen: "O mensen, een dergelijke actie is niet verstandig. Ik ben bang dat hij de hulp van degenen die niet hadden deelgenomen aan de vijandelijkheden zullen inroepen en bleef achter in Medina - dan zouden ze terugkeren als deoverwinnaars. Inderdaad, ik ben onzeker over de gevolgen als we betrokken raken bij een andere strijd zou kunnen gaan tegen ons. "Hoewel Safwan een solide zaak had voorgelegd niet om verder te wagen met hun doel de ongelovigen voorbijgegaan aan de gevolgen.

Gedurende deze tijd Ma'bad aangekomen en deed zijn best om de ongelovigen te overtuigen niet om de moslims weer gaan zeggen: "Mohammed heeft marcheerden om u kennismaken met een groot aantal krijgers. Ik heb nog nooit zoveel gezien. Hij slaagde opbrengen al diegenen die niet hebben deelgenomen in Uhud en ze hebben geuitspijt van niet te hebben deelgenomen en staan te popelen om nu compenseren. "Abu Sufyan riep," Wee u! Bij Allah, zal u niet verlaten, totdat hij komt en zie je de nek van hun paarden. Bij Allah, hebben we onze beslissing bereikt! "Ma'bad liet niet op en adviseerde weer Abu Sufyan niet door te gaan.Echter, de ongelovigen gehoor Ma'bab en zijn woorden geroerd paniek en angst onder hen dus werd besloten om over te gaan naar Mekka meteen.

Voor het vertrek van de Koraysh, de karavaan van Abd Qays aangekomen en-route voor Medina en gestopt. Abu Sufyan benaderde hen en verleid ze met kameel ladingen van rozijnen of ze zouden gaan naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en een boodschap. De boodschap was: "Zeg Mohammed dat wijbesloten om hem en zijn metgezellen weer in te schakelen. Maar de volgende keer zullen we ervoor zorgen om ons volledig van jou af! "Abu Sufyan hoopte dat de boodschap zou de Profeet te ontmoedigen (salla Allahoe alihi wa salaam) uit het nastreven van hen.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en de gelovigen rustten op de Hamra Al-Asad toen Abd Qays caravan benaderd en leverde het bericht. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde met een vers uit de Koran:

"... Allah is voldoende voor ons. Hij is de beste Beschermer." Koran 3: 173

Het gevaar geweken was en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) uit zorg en barmhartigheid voor zijn metgezellen, vertelde hen dat ze waren in het kamp te blijven nog drie dagen om te recupereren. Gedurende deze tijd Sa'ad Ubadhah's zoon, keerde terug naar Medina en regelde voor een kudde kamelen te zijngeladen met data en gedreven naar het kamp. Toen ze aankwamen enkele van de kamelen werden geslacht, zodat er een groot aanbod van vlees naar de moslims te versterken.

THE RESULTAAT

Gedurende de vijandelijkheden de moslims immense moed en vastberadenheid, maar wat nog belangrijker is hun toewijding aan Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had laten zien. Er waren tijden geweest dat de Koraysh leger hield de overhand en tijden wanneer het tij keerde en de moslims de overhand.

Het kan niet worden gezegd dat de Koraysh die de oorlog begonnen waren de overwinnaars, omdat ze niet wint. De moslims niet over te geven aan hen. De Koraysh nam noch gevangenen, noch hebben zij het bereiken van hun doel om de profeet te doden (salla Allahoe alihi wa salaam) en zich te ontdoen van zijn volgelingen. Dan,toen de gelovigen enorm veel moed getoond had en ging voor Hamra Al-Asad in de uitoefening van hen - en dat is niet de daad van een verslagen leger - de Koraysh leger omwille van het behoud van de zware verwondingen koos om terug te trekken naar Mekka in plaats van het draaien en vechten.

Onder de vele lessen te leren uit deze episode uit de vroege jaren van de islam is dat van de ondergang boogschutters. Succes hangt af van gehoorzaamheid aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

RETURN Naar Medina

Het was nu donderdag en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met zijn metgezellen terug naar Medina en leerde dat zowel Shammas en Malik van hun verwondingen was overleden. In overeenstemming met de instructies van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) het lichaam van Shammas waren genomen om Uhud enbegraven in het gezelschap van zijn collega-martelaren. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde dat Malik was begraven in Medina vertelde hij zijn familie om opnieuw te begraven hem bij Uhud en dus werd hij genadig ruste gelegd met zijn metgezellen.

A TIJD VOOR ROUWEN

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geslaagd voor de huizen van de Ansar stammen van Abdul Ashhai en Zafar zijn ogen gevuld met tranen toen hij hoorde het geluid van de vrouw zachtjes te huilen en rouwen om het verlies van hun geliefden, en hij zei, " Er zijn geen vrouwen om te rouwen voor Hamza. " Sa'ad Mu'adhs zoonhoorde de opmerking van de Profeet en vroeg het vrouwvolk van zijn stam te gaan naar de moskee en bidden voor Hamza, dit deden ze en na een tijdje de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bedankte ze en smeekte voor hen en vertelde hen naar huis terug te keren .

THE SCHULD VAN ABDULLAH

Jabir, was Abdullah's vader gemarteld tijdens de vijandelijkheden bij Uhud en had, door omstandigheden, die in de loop van twee jaar een aantal leningen van zijn Joodse buren. Nauwelijks schuldeisers Jabir's geleerd van zijn dood ze verspilde geen tijd in te drukken Abdullah om de zaak te regelen. Er waszeer weinig te bieden, maar er was de oogst van zijn vaders dadelpalmen dat Abdullah hoopte hen te bevredigen, maar alle weigerde te zeggen dat de oogst onvoldoende was.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was bezorgd toen hij hoorde van Abdullah's hachelijke situatie, dus ging hij naar hem onmiddellijk en vroeg hem om zijn schuldeisers te vragen om te komen en hem te zien. De schuldeisers kwam en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte tot Allah, waarna iedere schuldeiser,om hun absolute verbazing, ontving data gelijk aan de aflossing van de schuld Jabir's. Ze waren nog meer verbaasd toen ze observeerde de resterende hoeveelheid data evenaarde die van de gebruikelijke jaarlijkse oogst Jabir's, maar hun hart bleef verhard.

THE JUMUAH GEBED

Het was vrijdag, en de tijd was gekomen om de gemeentezang Jumuah gebed bieden. Zoals de metgezellen kwamen ze zelf op de grond zitten in rijen en wachtte voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan te gaan en geef de preek.

Voordat Uhud, Abdullah, Ubayy's zoon was altijd al door de mensen van Medina gerespecteerd en daarmee een felbegeerde positie in de frontlinie van het gebed geboden. Het was zijn praktijk sinds de Profeet's aankomst in Medina om op te staan voor de Jumuah gebed en zeggen: "O mensen, dit is de Boodschappervan Allah (salla Allahoe alihi wa salaam). Allah heeft geëerd en getogen je door Hem! "Echter, dit keer toen hij opstond om zijn uitspraak te doen voordat het gebed een aantal van de metgezellen trok aan zijn gewaad gezegde:" Ga zitten, u vijand van Allah! U bent niet waardig dit na wat je gedaan hebt. "

Abdullah was ongevoelig voor de ernst van zijn desertie en voelde alsof hij was slecht behandeld, dus hij liet het gebed lijn intensivering over de hoofden van de gemeente te zeggen: "je zou veronderstellen dat ik had iets verschrikkelijks gedaan, kreeg ik slechts tot versterking zijn positie! " Toen hij de deur van de bereiktede moskee een Ansar werd betreden en vroeg hem waarom hij werd verlaten waarna hij herhaalde wat hij zojuist had gezegd zodat de Ansar adviseerde: "Ga terug en laat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) vragen om uw vergeving." Doordrenkt van blinde trots, Abdullah weigerde te zeggen: "Bij Allah, het is nietnoodzakelijk voor hem om dit te doen! "

$ HOOFDSTUK 78 onthullingen over Oehoed

Een paar dagen na de verloving, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontving verscheidene verzen over verschillende aspecten van de vijandelijkheden en haar deelnemers. Een voorbeeld van zo'n vers sprak van voorheen onbekende kwetsbaarheid van de stammen van Salamah en Haaritha die op een gegeven moment beschouwd desertie had, maarAllah wendde zich tot hen in Zijn barmhartigheid en versterkte hen, zodat ze vochten met grote moed tegen de ongelovigen.

"Twee partijen van jullie stonden te mislukken,

hoewel Allah was hun Guardian,

en in Allah de gelovigen al hun vertrouwen. "

Koran 3: 122

Wanneer de stam van Haaritha hoorde de Openbaring gingen ze naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem dat ze dachten dat ze waren een van de twee partijen om in het vers genoemd en dat het inderdaad door de zegening van Allah geweest dat ze werden versterkt en niet af.

Degenen die waren gevlucht op zoek naar de bescherming van de berg ondanks de Profeet om terug te keren naar de strijd werden ook genoemd:

"En als je gaat omhoog, en sloeg geen acht voor iedereen,

en de boodschapper werd u belt vanuit achter;

zodat Hij beloonde je met verdriet op verdriet

dat je misschien niet verdriet voor wat je ontsnapt niet voor wat je sloeg.

En Allah weet wat gij doet.

Dan, na het verdriet, zond Hij neer op je veiligheid.

Slumber haalde een partij, terwijl een andere partij zorgde alleen voor zichzelf

denken van Allah gedachten die niet waar waren, de gok van onwetendheid,

zeggen: 'Hebben we iets te zeggen in de zaak?' Zeggen: 'De hele affaire behoort aan Allah. "

Zij verbergen in zichzelf wat ze niet bekend te maken aan jou.

Ze zeggen: 'Als we hadden iets te zeggen in de zaak moeten we niet hebben hier gedood.'

Zeg: 'Had u verbleef in uw huizen, die van u voor wie doden werd geschreven,

zou uit zijn gekomen om hun (dood) bedden

opdat Allah zou kunnen proberen wat er in je kisten

en dat Hij zal onderzoeken wat er in uw hart. '

En Allah weet het innerlijk is. "

Koran 3: 153-154

Van een aantal van degenen die popelen om de Koraysh bij Uhud bezighouden in plaats van in Medina waren en vervolgens verlaten het werd geopenbaard:

"Wist je dat dat je het paradijs zou betreden

zonder Allah weten degenen onder u die worstelde en die geduldig waren?

U gebruikt om dood te wensen voordat je het ontmoet,

dus je hebt het gezien, terwijl je naar op zoek waren. "

Koran 3: 142-143

Verwijzend naar de schutters die de profeet gehoorzaamd aan de opdracht:

"Allah is trouw aan Zijn belofte naar u geweest als je ze geleid door Zijn verlof

totdat je hart verloren, en ruzie over de kwestie, en ongehoorzaam,

nadat hij je had aangetoond dat die van je hield.

Sommigen onder jullie wilden de wereld, en sommigen onder u wilde het Hiernamaals.

Toen maakte Hij u van hen afwendt om u te testen.

Maar Hij heeft u vergeven, want Allah is Vrijgevige aan de gelovigen. "

Koran 3: 152

Echter, ten aanzien van degenen die de Profeet verlaten (salla Allahoe alihi wa salaam) voordat ze Uhud bereikte, werd later onthuld wanneer zij bleken zich aan boetvaardige gelovigen zijn:

"Degenen onder jullie die zich afkeerden van de dag waarop de twee legers ontmoetten

moet zijn verleid door satan op grond van een deel van wat ze hadden verdiend.

Maar Allah heeft hen vergeven. Hij is Vergevensgezind en Clement. "

Koran 3: 155

In een andere Openbaring, Allah daagde de moslims die had wanhoopte toen het gerucht ging dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was dood, zeggende:

"Mohammed is niet behalve een boodschapper; Boodschappers zijn overleden vóór hem.

Als hij sterft of gedood wordt, zal je ongeveer op je hielen te zetten?

En hij die op zijn hielen wordt is niet schadelijk voor Allah een ding.

Allah zal vergelden het dankbaar. "

Koran 3: 144

Ten aanzien van de martelaren, Abdullah, Masood's zoon zei dat het aan hen is te verklaren door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat de zielen van de martelaren bij Uhud had in de buiken van een troep van groene vogels die naar beneden naar de rivieren komen geplaatst in de tuin om te eten van de vruchten. Wanneer ze terugkeren,hun huis is in de schaduw van de Troon van Allah uitgedost met kandelaar van goud. Bij hun terugkeer Allah vraagt hen: "O Mijn dienaren, is er iets wat je wenst, zodat ik je meer zou kunnen geven?" Waarop zij antwoorden: "O, onze Heer, is er niets buiten het paradijs, dat U ons hebt gegeven, waaruitwe eten wat we willen. "

Dan vraagt Allah hen deze vraag drie keer en elke keer het antwoord is hetzelfde, behalve voor de laatste als de martelaren te voegen, "Behalve dat onze zielen worden geretourneerd aan ons lichaam, zodat we kunnen terugkeren naar de aarde en voor je vechten totdat we opnieuw gemarteld. "

De zoon van Al-Abbas zei dat op een dag hoorde hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zeggen zijn metgezellen dat de martelaren in een tent wonen door een rivier genaamd Barik. Hij vertelde hen dat Barik stroomt door de ingang van de tuin en dat hun voorziening wordt meegenomen uit de tuin elke dag in de ochtenden 's avonds.

$ HOOFDSTUK 79 LADY Zaynab, dochter van Khuzaimah

Lady Zaynab was de dochter van Khuzaimah van de bedoeïenen stam van Hilal bin Aamir en staat bekend om haar vrijgevigheid. Ze betrokken zich met het welzijn van de armen en deed haar manier om hen te helpen waar ze maar kon. Het was op grond van haar zorgzame karakter dat nog voordat ze de islam omarmdeze was vertederend aangeduid als "Moeder van de armen."

Zaynab was getrouwd met Abdullah, Jahsh's zoon, die was gezegend met het martelaarschap. Ze was verdrietig naar haar verlies, maar werd geduldig en vergenoegde zich met de wetenschap dat haar man was geweest geven de beste beloning, de beloning van het Paradijs en bleef die minder geluk dan zichzelf te helpen.

Een jaar was verstreken sinds het martelaarschap van Abdullah en Zaynab niet hertrouwd gehad. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) caringly voorgenomen huwelijk met haar, voelde ze zich vereerd en aanvaard zodat ze trouwden in het 3e jaar na de migratie en een kamer werd toegevoegd aan de buitenkant van de moskeevoor haar.

THE BEZOEK VAN ABU BARA

Kort na hun huwelijk de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een bezoek van Abu Bara, ouderen stamhoofd van Lady Zaynab's stam. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verwelkomde hem en sprak met hem over de islam, en zijn hart geneigd in de richting van het, hoewel hij was nog niet voorbereidom een verbintenis aan te gaan. Abu Bara herkende de hoge principes van de islam, en zijn moraal en wist haar leringen zou zijn stam profiteren, dus vroeg hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om een aantal van zijn metgezellen te sturen naar hen, zodat ze kunnen leren. Abu Bara zei: "O boodschapper van Allah (SallaAllahu alihi wa salaam), als u een deel van uw metgezellen te sturen naar de mensen van Najd om hen te roepen tot de islam, ik verwacht dat ze te accepteren. "Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) uitte zijn bezorgdheid te zeggen:" Ik ben bang de mensen van Najd zullen hen doden. "Aboe Bara antwoordde:" Zij zullen ondermijn bescherming. "

Na Abu Bara zekerheid dat de metgezellen in veiligheid zou reizen onder zijn bescherming, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) overeengekomen en stuurde 70 Metgezellen bekend om hun vroomheid en kennis te onderwijzen en benoemd Mundhir, Aamir's zoon uit de stam van Khazrah om te leiden de delegatie.

De metgezellen op weg en toen ze de bron bereikte van Ma'una die ligt tussen het grondgebied van de vijandige stammen van Aamir, Harrah en Saleem ze besloten om te rusten en van de profeet bericht met Haram, zoon van Milhan doorsturen naar Aamir, de zoon van Toefayl. Inmiddels is besloten dat Amr, UmayyahAd-Damari's zoon en Al Mundhir, Oeqba's zoon, zou de zoon van Aamir afgaan en weide vinden voor ritten van de Companion's.

THE Verraad van Aamir, ZOON VAN Toefayl

Wanneer Haram leverde de boodschap Aamir spotte en afgewezen, dan op zijn bevel een speer werd krachtig duw in Haram's terug. Zoals Haram was stervende riep hij: "Allah is de Grootste! Door de Heer van Ka'bah ik hebben gezegevierd!"

Aamir, Toefayl zoon riep meteen de rest van de stam van Aamir om samen met hem en de aanval van de metgezellen, maar zij weigerden te zeggen dat de Compansions waren onder de bescherming van Abu Bara. Aamir nu draaide zijn gezicht om de stam van Saleem om hulp en Usaiyah, Ri'al en Dhakwan reageerden methun stamgenoten.

Het duurde niet lang totdat Aamir en zijn bondgenoten de bron bereikte, en ongenadig in een hinderlaag van de Metgezellen die vochten zo goed mogelijk tot alle doden rond de put lag. Ka'b, Zayd An-Najjar's zoon was de enige die om te overleven.

Nauwelijks had de kamelen geregeld en vertrokken om te grazen, Al Mundhir en Amr maakten hun weg terug naar de put. Toen ze dichterbij, tot hun grote verdriet, merkte ze roofvogels cirkelen boven de put en de angst voor hun metgezellen opgeslokt hun hart. Ze benaderden het goed met de nodige voorzichtigheid enom hun grote nood hun angst werd gerealiseerd als hun ogen staarden op hun marteldood metgezellen leggen waar ze was gevallen terwijl de Sulaym stamleden stond rond met elkaar te praten. Amr werd gevangen genomen, terwijl Al Mundhir werd gedood. Aamir wist dat Amr behoorde tot de stam van Mudar envanwege zijn relatie met hen hij spaarde zijn leven, maar zijn hoofd geschoren.

Net voor Amr terugkeerde naar Medina kreeg hij te horen dat zijn aanvallers uit de Saleem had geleerd van hun aanwezigheid bij een van Aboe Bara's stam. Amr was bedroefd door wat leek op een verraderlijke daad van de stam te zijn en met een zwaar hart op weg naar Medina.

Die op reis, Amr kwam over twee mannen van de stam van Bani Kilab. Amr was niet op de hoogte dat zijn stamgenoten had geweigerd om Aamir, Toefayl zoon mee. Stel dat de stamleden waren onder degenen die verantwoordelijk zijn voor het verlies van zijn metgezellen, Amr aanviel en doodde hen beiden. Het was een betreurenswaardig incident,beide mannen waren in feite trouw aan Abu Bara.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van het martelaarschap van zijn metgezellen en ook van de twee onschuldige stamleden hij was diep bedroefd en rechtvaardig beval dat bloedgeld moet worden besteed aan de stamleden van Aboe Bara's nabestaanden in restitutie.

$ HOOFDSTUK 80 een perceel aan de profeet MOORD (salla Allahoe alihi wa salaam)

De kwestie van hoe om voldoende geld in te zamelen voor de familie van de twee onschuldige dode stamleden vergelden woog zwaar op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Nu had de joodse stam van An-Nadir een overeenkomst gesloten met de profeet ingevoerd (salla Allahoe alihi wa salaam) en waren ook vriendelijkAbu Bara's stam, zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) besloten om te gaan naar hen en vraag hen om te helpen als deze in hun deel van de overeenkomst.

Omar, Abu Bakr en Ali begeleidde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om de forten van de An-Nadir dat lag aan de rand van de medina met hen te spreken. De Joden nodigde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen te zitten in de schaduw van een van de muren van hun huizenen ging vermoedelijk om de nodige fondsen te werven. Echter, dat was niet hun bedoeling.

Voor bepaalde tijd waren zij plotten manieren te vermoorden de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en nu hier was hij met slechts drie van zijn metgezellen en niemand anders om hem te verdedigen. De Joden oogluikend elkaar en besloten dat nu de gelegenheid zich zouden ze een molensteen dalenvanaf de bovenkant van het huis zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) rustte eronder muren en dood hem. Echter, Shalom, Mishkam zoon gewaarschuwd hen tegen een dergelijke handeling en vertelde hen dat Allah hun complot om hem zou openbaren, waardoor het toelaten dat ze wist dat hij een profeet was. Niemand aandachtShalom en Amr, Jahsh zoon klom de trap op met een zeer zware molensteen. Zoals Shalom gevreesd, Gabriel kwam naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem van hun kwade bedoelingen en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen stond op subtiele wijze op een manier waarop de Jodenmerkte het niet en naar huis teruggekeerd.

Dit was niet de eerste keer de joden was van plan om zich te ontdoen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Bij een andere gelegenheid de Joden bij de conclusie was gekomen de beste manier om de uitvoering van hun plan zou zijn om uit te nodigen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en dertig van zijn metgezellenen ontmoet hem halverwege hun religies bespreken met dertig van hun rabbijnen met de verleidelijke verklaring dat als de rabbijnen waren ervan overtuigd dan alle Joden zouden bekeren.

De dag brak aan, maar toen de rabbijnen zagen dertig van zijn metgezellen om hem heen, ze mompelde onder elkaar, "Hoe kunnen we hem doden toen dertig mensen bereid zijn om te sterven voor hem?" Dus de Joden kwamen tot de conclusie de beste manier om hun doel te bereiken zou zijn als drie van hen bewapenden zich met dolkenonder hun mantels en vraag de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar voren te komen met slechts drie van zijn metgezellen om de zaak te bespreken, zodat de reden dat het gewoon niet praktisch voor dertig van elke partij om deel te nemen.

Onbekend bij de rabbijnen een dame uit hun eigen stam wiens broer had bekeerd en leefde onder de Ansar overhead hun plotten en vertelde haar broer, die op zijn beurt ging direct naar de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en fluisterde hun perceel in zijn oor. Bij het horen van het verontrustende nieuws, de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) terug met zijn metgezellen.

Vanaf het moment dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gemigreerd naar Medina hij extreme geduld met de Joden en hun slinkse, ondermijnen activiteiten had laten zien, maar in het licht van de recente gebeurtenissen de zaak niet langer kon worden getolereerd en krachtige maatregelen moesten worden genomen.

Te hebben genomen van het besluit, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Mohammed, Maslama zoon terug naar de forten met een boodschap. Zoals Mohammed benaderde de forten de stamhoofden kwam hem tegemoet en Mohammed vertelde hen: "De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft gestuurdme aan u en instrueerde mij om u te vertellen dat op de rekening van uw complot om hem te vermoorden, het verdrag dat hij met u gemaakt niet meer bestaat. "Dan, tot hun grote verbazing dat hij in detail beschreven het plan om de molensteen te laten vallen op de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Mohammed bleef de rest leverenvan de boodschap en gaf hen een ultimatum te zeggen: "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) geeft je tien dagen de tijd om Medina te vertrekken, al wie blijft achter na die zullen worden gedood." De Joden waren diep geschokt om te leren dat hun verraad waren blootgesteld en zei als een kwestie van bravoure,"O zoon van Maslama, we nooit gedacht dat een man uit Aws ooit zou brengen ons een bericht als dit!" Mohammed antwoordde: "Hearts zijn veranderd," en keerde terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

$ HOOFDSTUK 81 DE STAM VAN EEN-NADIR oorlog verklaren

Het was nu Rabi 'Al-Awwal 4H (augustus 625 CE). Woord van het ultimatum verspreid door de stam en de voorbereidingen waren in uitvoering voor hun vertrek, wanneer een bericht is ontvangen van Abdullah, Ubayy zoon dat zijn steun beloofd en moedigde hen aan om te blijven. Huyay werd zeer bemoedigd door de belofteen overtuigde zijn volk te blijven. Met hoge verwachtingen, Huyay hij liet zijn neven, de stam van Krayzah, en vroeg hen om hun steun te verlenen, omdat hij ervan overtuigd was zouden ze hem niet in de steek gelaten, en op hetzelfde moment dat hij zond aan hun bondgenoten, de stammen van Ghatfan, bekend om hun vijandigheid tegenoverde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te hulp te komen.

Allah zegt:

"Heb je niet de huichelaars gezien?

Ze zeggen tegen hun broeders onder de mensen van het Boek, die niet geloven,

'Als ze je te verdrijven, zullen we met u gaan.

We zullen nooit gehoorzamen iedereen tegen je.

Als ze vechten tegen u zullen wij u zeker helpen. '

Maar Allah getuigt dat ze zijn, zonder twijfel, leugenaars. "59:11

Zodra de berichten had gestuurd, Huyay en zijn stamleden gevulde hun vestingen met rotsen, katapulten, pijlen, en welke wapens ze hun handen op in gereedheid kon leggen. Huyay was ervan overtuigd dat zijn neven en bondgenoten op ieder moment zou aankomen en zijn broer naar de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) met een boodschap die hem meedeelde dat ze bereid waren om te vechten. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) het bericht ontvangen, riep hij uit: "Allah is Groot," en zijn metgezellen om hem heen herhaalde zijn verheffing - de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bleef,"De Joden hebben de oorlog verklaard."

Onmiddellijk, de moslims verzameld om de zijkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die vervolgens overhandigde de standaard naar Ali. Die middag de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn leger marcheerde tot de forten van de An-Nadir waren in zicht en merkte op dat de Joden hadden gebarricadeerdzich achter hun muren en dat de nederzetting werd nu volledig verlaten.

Na het gebed was aangeboden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde zijn metgezellen op de richting van de forten, omringd door palmbomen. De Joden los laten een salvo van pijlen die floot door de lucht en daarna de vijandelijkheden voortgezet tot valavond.

Tijdens de nachtelijke uren, het nummer van de Profeet Metgezellen toegenomen als degenen die nog maar net had geleerd van de profeet mars voegde zich bij hen. Naarmate hun aantal zwol, de moslims waren al snel in staat om de forten te omringen en dat verontrust de Joden. Echter, ze verwachtten hun verwanten naar het aankomenvolgende dag waarop de situatie zou verlichten.

Na het aanbieden van de nacht gebed, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) toevertrouwd Ali met het commando van het leger en samen met tien van zijn metgezellen keerde hij terug naar Medina. Gedurende de nacht Ali leidde zijn broeders loven en verheerlijken Allah, de uren gleed weg, en binnenkort de hemel begonte verlichten, was het tijd om de Fajr bieden.

Er was nog steeds geen teken van de hulp van de Joden zo zelfverzekerd ingeroepen. Onbekend aan Huyay en zijn stam, hun neven van de stam van Krayzah waren niet geneigd om hun pact met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te breken. Zoals voor Abdullah Ubayy 'zoon, de omstandigheden waren zodanig dat hij teruggekomenop zijn belofte, en dus Huyay bleven vergeefs wachten op hun komst, samen met de verwachte steun van de stammen van Ghatfan.

Later die ochtend de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terug naar zijn metgezellen en gevechten uitbraken eens te meer. De dagen gingen voorbij en Huyay's hoop veranderd in angst. Tien dagen later, de engel Gabriël bracht de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een nieuw couplet:

"Wat palmboom u bezuinigen of blijven staan op zijn wortels,

het is door de toestemming van Allah, zodat Hij zou vernederen de goddeloze. "

Koran 59: 5

Daarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) beval het kappen van een aantal zeer gewaardeerde dadelpalmen die behoren tot de An-Nadir. Data waren een essentieel onderdeel van de An-Nadir economie dus toen Huyay zag de bomen gekapt hij was hevig ontsteld. In de achterkant van Huyay geest herinnerde hij zich debelofte van de Koraysh om de moslims op een dag te vernietigen en dacht dat als hij en zijn stam werden gedwongen om tijdelijk hun woning verlaten, konden ze later terug te keren, terug te winnen hun handpalmen, en herstellen van hun nederzetting. Maar nu de bomen werden gekapt en hij wist dat het zou vele jaren duren om te vervangenhen, dat zou grote invloed hebben op hun levensonderhoud.

Met deze harde realiteit aan zijn hoofd. Huyay tegenzin stuurde woord van overgave aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) aanvaard, maar vertelde hen dat ze zouden worden van hun land verdreven. Zelfs in dergelijke omstandigheden, de genade van de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) werd gemanifesteerd als hij hen toegestaan om hun bezittingen te nemen, met uitzondering van wapens en armor met hen. Dit was inderdaad een royaal en barmhartig cursus van actie voor het in zijn macht om alles wat ze in handen te grijpen en verdrijven ze met niets behalve de kleren op hun rug,maar dat was niet zijn weg. De Joden niet waarderen de vrijgevigheid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en waren vastbesloten om niets van waarde achter te laten en axed de activa die zij niet in staat om mee te nemen waren.

Huyay was ondankbaar en hield niet van de voorwaarden van overgave, hij wist dat hun kamelen waren niet in staat om het vervoer van al hun bezittingen, en dan was er de kwestie van wapens en armor. Echter, zijn stamleden waren niet in een stemming om hem te luisteren en hem gedwongen om te accepteren.

De confrontatie was voorbij en de An-Nadir stamleden verlieten hun burchten en keerde terug naar huis om zo veel als ze konden pakken op de rug van zeshonderd kamelen. Zodra de verpakking was voltooid, hun vrouwen-folk versierden zich met al hun sieraden, vervolgens gemonteerd hun kamelen beladen met tapijtenvan de beste kwaliteit. Het was altijd al bekend dat de stam was zeer rijk, maar het was niet tot op dat moment dat de omvang van hun rijkdom werd gerealiseerd. Met een air van onbeschaamdheid en in één bestand, de stam van An-Nadir verliet Medina trotserend pronken hun rijkdom als ze reed, vergezelddoor muziek.

Het grootste deel van de stam besloten hervestigen op Khaybar waar ze grond in eigendom; Maar anderen de voorkeur om de reis verder een veld naar Jericho of zuiden van Syrië.

Als voor de dadelpalmen nog blijven staan, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg een nieuwe Openbaring die zei:

"(Een deel van de buit wordt ook gegeven)

aan de arme emigranten die werden verdreven uit hun huizen en hun bezittingen,

die proberen de gunst en het plezier van Allah, en helpen Allah en Zijn boodschapper.

Dezen zijn het, die de waarheid spreekt.

En degenen die voor hen die, had hun woning in de verblijfplaats (Medina),

en vanwege hun geloof liefhebt, die zijn geëmigreerd naar hen;

ze hebben geen (afgunst) in hun borst voor wat ze hebben gekregen vinden

en liever ze boven zichzelf, hoewel ze zelf behoefte.

Een ieder, is gered van de hebzucht van zijn eigen ziel, zij zijn degenen die winnen. "

Koran 59: 8-9

En dus in overeenstemming met het vers, de buit werd verdeeld onder de nieuwe immigranten en Muhajirin. Toen de Muhajirin eerst aankwam in Medina de Ansar had gul deelden hun bossen met hun nieuwe broertjes, maar nu ook al de Muhajirin had gekregen de bosjes van de An-Nadir, de Ansartoch wilde ze naar de bosjes ze hun gegeven had te houden.

Het hoofdstuk 59, Al Hasjr - The Gathering, beschrijft de verbanning van de Joden.

$ HOOFDSTUK 82 DE DOOD VAN LADY Zaynab

Lady Zaynab's huwelijk met de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) was niet voorbestemd om lang en acht maanden na hun huwelijk Lady Zaynab overleed en werd begraven in de buurt van het graf van de Profeet's dochter, Lady Rukiyah, op het kerkhof van Baki, kan moge Allah tevreden met hen en subsidieze volmaakte vrede.

Door de zegen van haar huwelijk met de Profeet, (salla Allahoe alihi sallem) Allah de orde had gesteld en beloond Lady Zaynab voor haar geduld, deugd en charitatieve zaken, en ze graag haar mede-echtgenotes werd geëerd door het krijgen van een titel, dergelijke waarvan, had geen andere vrouw is ooit gegeven "Moeder vanGelovigen. "

$ HOOFDSTUK 83 de stam van ASAD, Khuzaimah'S SON

Twee maanden van rust volgde de vijandelijkheden van Uhud. Echter, de moslims waren terecht op hun hoede voor een verrassingsaanval van de Koraysh en in het bijzonder hun bondgenoten uit de niet-zo-ver stammen in de Najd.

Het was de 1e Muharram, 4H wanneer nieuws bereikte Medina dat de stam van Asad, Khuzaimah zoon waren een aanslag plannen. De tijd was gekomen om te laten weten dat, ook al zaken niet zo goed was gegaan voor de moslims bij Oehoed want ze hadden bij Badr, waren ze in staat om te vechten voor hun geloof en het recht opbestaan. Met deze intentie, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bestelde een cavalerie van honderdvijftig goed bewapende mannen om uit te rijden onder het bevel van Abu Salamah om de vijand in een verrassingsaanval.

Toen de tijd kwam, Abu Salamah leidde de aanval snel en vakkundig het resultaat wordt er zeer weinig verlies van het leven aan beide kanten. De ongelovigen in terecht zijn gekomen, en vluchtte, terwijl Abu Salamah en zijn mannen begonnen op hun terugreis naar Medina met een grote kudde kamelen en drie herders alsoorlogsbuit. Abu Salamah had tijdens de vijandelijkheden van Uhud een ernstige wond opgelopen, en de wond weer heropend en hij overleed vóór het bereiken van Medina.

De aanval had verder verdiensten, niet alleen had Medina werd beschermd tegen de geplande aanval, maar hun overwinning stuurde een duidelijke boodschap aan de ongelovigen dat ze nog steeds heel goed in staat zichzelf te verdedigen.

ABU Salamah

Abu Salamah's familie kwam oorspronkelijk uit Medina, uit de stam van Asad. Echter, ze hadden op een bepaald moment, vestigde zich in Mekka onder de sponsoring van zijn oom, Abu Talib. Het was daar dat Abu Salamah, ontmoette en trouwde Umm Salamah van de stam van Mughirah, die toen achttien jaar oud was. Van deallereerste begin van hun huwelijk was een gelukkig, en ze behoren tot de eerste bekeerlingen die gemigreerd naar Abessinië was geweest.

ALLAH ERKENT DE INSCHRIJVING GEBED VAN ABU Salamah

Dat was hun liefde voor elkaar dat één dag Umm Salamah vertelde haar man dat als hij zou sterven voor haar, zou ze niet hertrouwen. Het was een ontroerend gebaar; tijden waren moeilijk, vooral voor een vrouw, waarna Abu Salamah vertelde haar dat als dit het geval zou zijn, zou ze hertrouwen. Hij smeekte,zeggen: "Moge Allah Umm Salamah, nadat ik weg ben, een man beter dan ik, die noch bedroeven zal niet schaden haar."

Abu Salamah was een neef van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van zijn dood, ging hij meteen naar zijn huis voor hem te bidden. Bij het bereiken van de rouwende huishouden hij gebogen over Abu Salamah en zachtjes sloot zijn oogleden als hij vertelde zijnfamilie, "Wanneer de ziel van een persoon wordt weggenomen, de visie van het oog volgt het ook."

Er was grote droefheid in het huishouden en de tranen begonnen te stromen zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) troostte hen zeggen: "Bidt voor wat goed is voor jezelf, want de engelen zeggen Ameen op uw gebeden." Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) toen smeekte,"O Allah, vergeef Abu Salamah en verheft zijn rang onder hen die worden geleid, en zijn de Guardian van degenen die hij heeft achtergelaten. O Heer der werelden, hem en ons allen vergeven, en maak zijn graf ruim en verlichten het voor hem. "

THE HUWELIJK VAN GENADE, de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) HUWELIJK MET LADY UMM Salamah

Vier maanden na de dood van Abu Salamah, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg Umm Salamah om zijn vrouw te worden. Umm Salamah was volledig overdonderd en totaal onvoorbereid voor het voorstel en bescheiden zei: "Ik ben niet meer jong en de moeder van de wezen. Van nature ben ik een jaloerse persoonen gij, o Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) hebben andere vrouwen "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde:" Ik ben ouder dan jij.; als voor uw jaloezie, zal ik smeken bij Allah dat het van je af wordt genomen. Zoals voor uw weeskinderen, Allah en Zijn Boodschapper (salla Allahoealihi wa salaam) zal voor hen zorgen. "

De oprechte reactie van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aangeraakt Lady Umm Salamah's hart en kort daarna, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Lady Umm Salamah getrouwd waren, waarna ze woonde in Lady Zaynab's kamer naast de moskee.

$ HOOFDSTUK 84 ABDULLAH, hoofd van de stam van LEHYAN

Abdullah was het hoofd van de stam van Lehyan, een tak van de Hudayl. Hij was een zeer slecht mens bekend om zijn haat tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en was geslaagd om zijn stam aanzetten wapens op te nemen tegen hem.

Toen het nieuws bereikte Medina van actie Abdullah, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), in plaats van een leger sturen van tegen de hele stam, stuurde Abdullah uit de stam van Khazraj om een einde aan zijn naam-sake zetten.

Abdullah had nog nooit de leider gezien en vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoe hij hem zou herkennen, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde hem, "Als je hem ziet, zal hij je herinneren aan satan, en je zal beginnen te huiveren. "

Bij het bereiken van zijn bestemming Abdullah had geen moeite met het identificeren van de hoofdman van de Lehyan, zeker genoeg vlak voor hem stond het meest slecht uitziende man die hij ooit had gezien en hij begon te huiveren. Zonder een tweede gedachte Abdullah zetten en eindigen aan het stamhoofd en ontsnapte ongedeerd naar Medina.Nu dat hun opperhoofd dood was het grootste deel van de stam had weinig interesse meer in de aanval op de moslims, maar de kwestie van wraak bleef op de geest van enkele stamleden.

REVENGE

In Safar 4H, ergens na de vijandelijkheden bij Uhud, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde tien van zijn metgezellen op verkenning onder het bevel van Asim, Thabit's zoon. Toen het feest aangekomen bij Hudat, die ligt tussen Usfan en Mekka, werden ze gespot en hun verblijfplaats doorgegevenaan de mensen van de stam van Lehyan die bleef vijandig, die, bij het horen van het nieuws vermeld in de achtervolging met ongeveer honderd schutters tegen de kleine groep mannen.

Spoedig daarna, Asim en zijn metgezellen bereikten Ar-Raji, dat is tussen Rabigh en Jeddah, merkte stofwolken hoog stijgt in de lucht rechtstreeks op zich afkomen. Asim besefte dat hij en zijn metgezellen sterk in de minderheid waren, dus hij beval hen te klimmen naar hogere grond waar ze een beterekans om zich te verdedigen.

Wanneer de vijand kwam ze spreidden zich uit en wordt omringd Asim en zijn metgezellen. Als Asim en zijn metgezellen voorbereid om zich te verdedigen, een van de ongelovigen riep naar hen te zeggen: "Als je naar beneden te komen en over te geven aan ons, zullen jullie levens gespaard worden!" Asim vertrouwde hen niet en weigerde,te zeggen: "We zullen niet onze posities te verlaten om de belofte van een ongelovige te accepteren." Toen smeekte hij om Allah te zeggen: "O Allah, brengen onze situatie aan uw Messenger."

Seconden na, volleys van pijlen vloog door de lucht en Asim, samen met alle, maar drie van zijn metgezellen werden gemarteld. Toen de overlevenden, Khubaib, Zayd, de zoon van Dathanah, en een ander zag de toestand van de rest van hun metgezellen ze het eens over te geven met de belofte dat hun levenzou worden gespaard, en ging zich over te geven.

Zodra de metgezellen bereikte de voet van de heuvel, de ongelovigen overweldigde hen, nam de touwtjes van hun bogen vervolgens gebonden hen. De derde metgezel sprak zei: "Dit is de eerste overtreding van uw belofte. Bij Allah, ik zal u niet vergezellen en zal het voorbeeld van mijn andere metgezellen volgen!"De ongelovigen trok hem en probeerde hem te sleuren met hen, maar hij weerstond alle macht, zodat ze gemarteld hem en nam Khubaib en Zayd terug met hen naar Mekka te worden verkocht.

Khubaib had Harith, Aamir's zoon tijdens de ontmoeting in Badr gedood, dus als Harith's familieleden erachter dat hij gevangen was genomen ze hem kocht en bond hem strak in ketens, en riep een familie vergadering om te beslissen wat ze gong met hem te doen. Allen waren het erover eens dat ze zouden moeten wraakzich door hem te kruisigen. Zayd was verkocht aan Safwan en ook hij besloot dat hij zijn leven niet zou sparen.

THE GENADE VAN KHUBAIB

Tijdens zijn gevangenschap, Khubaib, die gescheiden was van Zayd, leende een mes van een van Harith's dochters. Kort daarna, haar jonge zoon zwierf tot Khubaib en zat op zijn schoot, terwijl het mes nog steeds bleef in zijn hand. Toen de moeder van het kind zag wat er gebeurd was ze was doodsbang.Khubaib realiseerde dat haar grote angst en vroeg: "Ben je bang dat ik hem zou vermoorden? Ik ben niet in staat om het doen van zo'n ding," en hij stuurde de jongere terug naar zijn moeder, want hij uit onze geliefde voorbeeld Profeet dat zulke had geleerd een actie was niet alleen onrechtvaardig en oneervol, maar nog belangrijkerverboden, en er was geen plaats voor een dergelijke verachtelijke actie in de islam.

Vanaf die tijd, wanneer Khubaib werd genoemd, de moeder van de jongen altijd vol lof over hem en zou vaak opmerken hoe ze had gezien Khubaib het eten van verse druiven, ook al waren ze niet in het seizoen en commentaar zou geven: "Ik ben er zeker van dat het was Allah die zond Khubaib eten! " En deze twee belangrijke factorenmaakte een grote indruk op haar.

Toen het tijd werd voor Khubaib en Zayd worden gemarteld, werden ze apart genomen naar een plaats buiten Mekka genoemd Tan'im. Toen ze elkaar ontmoetten ze elkaar met rust begroet en spoorde elkaar om geduldig te zijn. Khubaib was de eerste om te worden gemarteld, maar vóór zijn martelaarschap hij gevraagd dat hij zijn toegestaante bieden heeft twee eenheden van het gebed. De ongelovigen overeengekomen en liet hem uit zijn ketenen waarna hij bood zijn gebed. Na de voltooiing ervan wendde hij zich tot zijn ontvoerders te zeggen: "Ik zou mijn gebed hebben gemaakt meer als ik niet had gedacht dat je zou denken dat ik bang voor de dood." Toen smeekte hij, "O Allah,tel ze en dood ze één voor één, en geen van hen sparen. "

THE Martelaarschap van KHUBAIB EN Zayd

Khubaib was gebonden aan een paal en de ongelovigen vertelde hem dat ze zijn leven zou sparen als hij herroepen, maar hij weigerde en zei: "Als je aan mij alle dingen die in de wereld zou ik nog steeds weigeren te bieden." De ongelovigen probeerden Khubaib nog verder te overtuigen en beschimpt, "Denk je niet wou dat het wasMohammed in uw plaats en dat je thuis te zitten! "Met diepe genegenheid voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Khubaib antwoordde:" Nee, ik zou niet willen dat Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) nog zou worden geprikt door een doorn en dat ik thuis zou moeten zitten. "De ongelovigen voortgezetmet hun poging om hem te herroepen, maar hun woorden viel op dove oren en een sterke, gelovig hart.

Khubaib wenste dat hij kon worden gemarteld geconfronteerd met de richting van zijn geliefde Ka'bah, maar de ongelovigen weigerden, dus zei hij: "Als ik word vermoord als moslim, maakt me niet uit aan welke kant ik val. Mijn dood is voor de zaak van Allah, en als Hij wil, Hij zal de gescheiden delen van mijn ledematen te zegenen. " Net voordat zebegon martelaar hem, bood hij een laatste smeekbede te zeggen: "O Allah, er is geen man aanwezig die mijn groeten van vrede zal nemen om Uw Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam), dus gelieve overbrengen mijn groeten van vrede om hem voor mij . '

Zoals martelaarschap viel op Khubaib, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zat met zijn metgezellen in Medina. Unseen door zijn metgezellen, de engel Gabriel bracht Khubaib's groet van vrede aan hem, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "En op hem zijn de vrede en barmhartigheidvan Allah, "dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met verdriet in zijn stem de hoogte zijn Metgezellen dat Khubaib waren gemarteld.

Die nacht onder de dekking van de duisternis, Amr, de zoon van Ummaiyah, Ad-Damari 'Amr pakte Khubaib's lichaam en nam het weg voor de begrafenis.

Zayd's martelaarschap volgde kort na Khubaib's, hij bood twee eenheden van gebed en gemarteld werd op dezelfde manier van Khubaib.

THE Zwerm HORZELS

Zoals voor Asim, die eerder waren gemarteld, had hij een Koraysh stamhoofd bij Badr gedood. Toen het nieuws bereikte Mekka dat hij dood lag op de heuvel, een feestje op weg naar een herkenbaar deel van zijn lichaam terug te brengen naar hun lust naar wraak bevredigen. Echter, toen de ongelovigen bereikten de heuvel zegevonden Allah had een zwerm horzels gestuurd naar zijn lichaam te beschermen en dus ze waren niet in staat om hem te benaderen en keerde terug naar Mekka, zonder hem te verminken. Toen Omar hoorde het verslag van de zwerm horzels beschermen Asim's lichaam hij zei: "Allah beschermt de gelovige aanbidder, net zoals Hij beschermde hem in dezehet leven. "

THE GEBOORTE VAN AL HUSAIN

Tijdens het 4e jaar, Lady Fatima en Ali waren gezegend met een tweede zoon, die de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) noemde Al Husain.

Het was een vreugdevolle gebeurtenis en iedereen gaf dank voor de veilige levering van Hasan's broertje.

$ HOOFDSTUK 85 DE TWEEDE VERGADERING in Badr

Na de ontmoeting van Uhud, had Abu Sufyan de Profeet uitgedaagd (salla Allahoe alihi wa salaam) naar een tweede ontmoeting op Badr het volgende jaar. De maanden was snel voorbij en de tijd voor de uitdaging benaderd. In tussentijd werd het bekend door de stammen rondom Medina die de moslimswaren niet zwak en niet kon worden benut.

Droogte had de regio nog maar eens getroffen en voedsel voor zowel mens en vee was in zeer korte aanbod. Abu Sufyan was zich bewust van het feit dat, zodra hij en zijn leger verliet Mekka van de vegetatie van de woestijn onvoldoende om de noodzaak van zijn mounts te ondersteunen zou zijn en dat hij zou worden gedwongen om veevoer te nemenmet hen, en dat was geenszins een gemakkelijke taak.

De uitdaging was een kwestie van eer, niet alleen voor Abu Sufyan, maar voor de hele stam van Koraysh. Hij wist ook dat als hij niet aan de uitdaging die hij zelf had geïnitieerd ontmoeten, schande zou op hem en zijn stam als zijn nieuws verspreidde zich in heel Arabië vallen.

Abu Sufyan nagedacht over de kwestie, nieuws kwam dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn leger al was begonnen om zich voor te bereiden op de ontmoeting, zodat Abu Sufyan verspilde geen tijd in het roepen van zijn collega-leiders samen om de zaak te bespreken.

Suhayl, een Koraysh stamhoofd, was een van degenen die de vergadering heeft bijgewoond en zo gebeurde het dat Nu`aym, een invloedrijke vriend met de overredingskracht van de stammen van Ghatfan, gebeurde hem te bezoeken. Suhayl vertelde zijn collega-leiders van de aanwezigheid Nu`aym's en dus werd besloten dat ze zoudenbenaderen hem met het aanbod van twintig fijne kamelen als hij de moslims zou kunnen overtuigen om naar beneden terug van hun kant van de uitdaging. Diep in zijn hart Nu`aym was al begonnen te hellen in de richting van de boodschap van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) predikte, omdat hij instinctief wist dat de afgodenhij en zijn stam gehouden als goden waren niets anders dan de fabricage van zijn voorouders. Echter, de verleiding van het bezitten van twintig fijne kamelen zwaaide zijn redenering en hij besloot om de uitdaging aan te gaan en op weg naar Medina.

Zoals Nu`aym naderde de oase buiten Medina, zag hij een groep moslims zodat hij zijn weg naar hen en begonnen om de zaden van vrees te zaaien. Nu`aym sprak met zoveel overtuiging dat het moeilijk was om hem niet te geloven zoals hij hebben het zogenaamd formidabele, goed uitgeruste leger van Abu Sufyan.

Nu`aym verder naar Medina, waar hij spreidde zijn alarmerende verhalen onderling deel van de samenleving. Na elke vertelling zou hij afsluiten met woorden die de moslims aangespoord niet uit te gaan tegen Abu Sufyan en overgebracht zijn angst dat niet één van hen na de ontmoeting zou blijven. Onnodig te zeggen,die in tegenstelling tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werden zeer bemoedigd door het nieuws en niet alleen geholpen om de verhalen te verspreiden, maar verfraaid hen.

Nu`aym was zo overtuigend, dat een groot aantal moslims geneigd zijn afsluitende opmerkingen. Toen het nieuws van deze bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij was bezorgd. Echter, tijdens een overleg met Abu Bakr en Omar, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen: "Ikzal gaan, zelfs als ik alleen gaan, "waarna zijn metgezellen zei ter ondersteuning van zijn besluit," Allah zal Zijn Religie ondersteunen; Hij zal kracht om Zijn boodschapper Toen de moslims geleerd van de Profeet's bedoeling om alleen te gaan als dat nodig is te geven. ", Verzamelde ze om hem heen en Nuaym's geruchten volledig genegeerd.

Nu`aym was zo dicht bij het ontvangen van zijn beloning geweest, maar het was verrassend genoeg van weinig belang zijn voor hem dat hij in zijn missie was mislukt. Net als zoveel anderen dat hij de wegen van de moslims had opgemerkt en zijn onder de indruk van hun overtuiging zo veel dat zijn hart nog steeds geneigd verder tot de islam.

THE MAART TOT BADR

Kort daarna, op 4 Sha'ban 4H (januari 626 CE) de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn leger van 1500 man voetvolk en 10 cavalerie op weg voor de tweede ontmoeting in Badr.

Zo gebeurde het dat deze tijd van het jaar was ook de tijd van de jaarlijkse kermis Badr's, een tijd waarin de kooplieden uit heel Arabië reisde er om hun waren te verkopen, en dan misschien verder naar Mekka om hun pelgrimstocht bieden. Dat was de kracht van het geloof van de moslims dat velen van hen, ondanks de uitdagingdat opdoemde over hen, geladen hun paarden met merchandise te verkopen of de handel op de beurs.

THE DILEMMA VAN ABU Sufyan

Abu Sufyan bleef terughoudend om uiteengezet voor Badr, hoewel hij een leger van 2000 man voetvolk en 50 cavalerie had vergaard, maar de kwestie van eer of oneer woog zwaar op hem. In een poging om het gezicht, helemaal niet bewust van het feit dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had al houdenvertrokken vanuit Medina, marcheerde hij naar buiten en sloeg het kamp op een water plaats genaamd Mijannah. Abu Sufyan riep de andere stamhoofden, zeggende: "Laat ons de reis voor een paar nachten, en dan terug te keren. Als Mohammed heeft niet al vertrokken, zal hij snel leren dat we gingen naar hem toe en als gevolg van het niet voldoenhem vinden we terug naar huis. Op deze manier zal het worden geteld tegen hem en voor ons! "Het plan aanvaardbaar bleek en Abu Sufyan en zijn mannen keerden terug naar Mekka

THE FAIR in Badr

Toen de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen bereikten Badr was er geen teken noch nieuws van Abu Sufyan dus verbleef hij daar voor acht dagen in het vooruitzicht. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was lang genoeg, zodat hij en zijn mannen verder naar de beurs wachtte waar zeniet alleen verhandeld en verkocht hun waren, maar ook gemeld dat Abu Sufyan had voldaan aan zijn deel van de uitdaging houden.

Falen Abu Sufyan was het belangrijkste onderwerp van gesprek bij Badr en binnenkort de handelaren die uit alle hoeken van Arabië verspreid het nieuws op hun reis naar huis had gereisd. Het was een morele overwinning voor de moslims en schande viel op Abu Sufyan en de Koraysh.

Ondertussen, in Mekka de Koraysh stamhoofden berispte Abu Sufyan voor zijn gebrek aan leiderschap, en vertelde hem dat hij nooit de uitdaging in de eerste plaats zou moeten hebben uitgegeven. Ontevredenheid was duidelijk onder de Koraysh en zij werden verder inzetten om zichzelf te bevrijden van de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) en zijn volgelingen.

Als voor de moslims, keerden ze terug naar Medina verheugen in de zegeningen van Allah had hen gezonden. Als warmte van de zomer versterkt, werd het vierde jaar op zijn einde en daarmee kwam een gezegende maand van vrede.

$ HOOFDSTUK 86 HET VIJFDE JAAR

Na Badr, de moslims kreeg de reputatie onder de stammen die niet alleen waren ze dappere krijgers, maar vastbesloten om hun bestaansrecht en verspreiden de islam om al die wilde luisteren behouden. Naburige vijandige stammen dacht tweemaal over hen te betrekken in een ontmoeting, en er was niet een zwaard geweesttegen hen opgeheven voor zes maanden. Echter, vijf dagen marcheren uit de buurt van de grenzen van Syrië op een plaats genaamd Dumat Al-Djandal snelweg mannen hadden hun aanvallen op caravans die toevallig passeren van dat gebied en nu het nieuws bereikte Medina, dat zij hun ogen op het aanvallen van Medina had gezet toegenomen.

Het nieuws was niet iets om lichtvaardig worden genomen, zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) monsterde 1.000 moslims en marcheerden uit Medina, maar voordat hij vertrok benoemde hij Siba 'Arfatah Al Ghifari's zoon bij te wonen om zaken in Medina tijdens zijn afwezigheid. Het was nu laat Rabi '1, 5H en de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) een beroep op de diensten van Madhkur, uit de stam van Udhra om hun gids te zijn.

Het was de Profeet's bedoeling om de struikrovers verrassen zodat hij beval zijn volgelingen te marcheren 's nachts en verbergen zich overdag, zodat ze niet zou worden ontdekt. Toen ze eindelijk Dumat bereikten ze vond de struikrovers was al vertrokken, maar hadden hun vee in de zorg van herders vertrokken.Als de inwoners van Dumat Al-Djandal gehoord van de profeet aanpak hadden zij hun huizen in schrik verliet en vluchtte. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef in Dumat Al-Djandal voor vijf dagen gedurende welke tijd hij stuurde scouts naar het gebied voor vijandige activiteiten verkennen, maar ze vonden niets.

De reis was niet voor niets geweest, want op hun terugreis naar Medina de profeet (salla Allahoe alihi sallem) maakte een vredesverdrag met de stam van Uyainah, zoon van Hisn.

THE VOGEL EN DE mierenkolonie

Een dag op de expeditie, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet zijn metgezellen voor een tijdje. In zijn afwezigheid vonden ze een rode vogel met twee jonge vogels en ving ze, terwijl hun moeder stond in de buurt, fladderende haar vleugels in nood op het zand.

Toen de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) terugkeerde, zag hij de radeloze moeder vogel en riep: "Wie heeft bedroefd deze vogel vanwege zijn jonge -. Ze terug naar haar" Zijn genade en respect voor het leven is niet beperkt tot de mens, want hij werd door Allah gezonden om een genade voor zijnalle werelden, en dat inclusief de vogels, insecten en dierenrijk.

Toen zag de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een mierenhoop die waren in brand gestoken en vroeg: "Wie heeft dit in brand gestoken?" Gedwee zijn metgezellen antwoordden dat zij het waren die zo had gedaan, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde hen, vertellen ze, "Het is niet goed om kwellingmet vuur - het is voor Allah alleen te straffen met vuur ".

THE Gulheid van de Profeet

Op de terugreis naar Medina, de meerderheid van de metgezellen reed op vooruit, terwijl hij en enkele van zijn naaste metgezellen reed een afstand achter de zorg voor en zorgen voor de veiligheid van degenen die niet in staat om bij te blijven waren.

Jabir, wiens vader werd gemarteld bij Uhud, had een kameel die oud en zo broos dat het niet kon bijbenen met de anderen was. Het duurde niet lang totdat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gevangen tot Jabir waarna hij vroeg waarom hij niet met de rest van zijn metgezellen, dus Jabir vermeldtoestand van de kameel. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg Jabir om zijn kameel knielen en dan demonteren en hij deed hetzelfde. Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg Jabir om hem de hand van zijn riding stok waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voorzichtig prikte deoude kameel met het en vertelde Jabir op monteer. Met de zegen van Allah, er gebeurde een wonder en de kracht van de kameel werd nieuw leven ingeblazen om een dergelijke mate dat het liep zelfs sneller dan de profeet kameel en ze bleven samen rijden.

Het was tijd om weer eens op hun reis voort te zetten en als ze reed, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg Jabir of hij hem zijn kameel zou verkopen. Jabir zei dat hij de voorkeur te geven aan hem. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) daalde Jabir's aanbod hem te vertellen dat hij wildeom het te kopen van hem, dus Jabir vroeg hem om zijn prijs te noemen. Voor de grap, de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde Jabir dat hij het zou kopen voor een dirham. Jabir realiseerde de scherts en op dezelfde toon antwoordde waarderen dat de kameel was geen gewone kameel want het was gezegend, zei dat er een dirhamwas onvoldoende. En dus ze ging door tot een prijs die gelijk is aan 128 gram goud werd bereikt - en Jabir geaccepteerd.

Terwijl ze vervolgden hun reis, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg Jabir of hij getrouwd was. Jabir zei dat hij was en dat zijn vrouw had eerder getrouwd geweest. Jabir was een jonge man en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg waarom hij een volwassen dame had gekozen in plaats van eenmeisje van dezelfde leeftijd. Jabir zei de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat de reden voor zijn keuze was dat zijn moeder was overleden en na het martelaarschap van zijn vader bij Uhud hij verantwoordelijk voor zijn zeven jonge zusters was geworden, zodat hij een moederlijke soort had gekozen van dame voor een vrouw, die zouhem helpen om voor hen te zorgen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) werd geraakt door nobele beslissing Jabir's en prees hem voor zijn keuze.

Medina lag maar drie mijl afstand, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gestopt op een plaats genaamd Sirar en vertelde Jabir van zijn intentie om een aantal kamelen te offeren voor het invoeren van de Stad. In de loop van hun gesprek, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) merkte aan Jabir dat doornu zijn vrouw zou hebben geleerd dat hij was bijna thuis en worden de voorbereiding van het huis voor hem, het verslaan van het zand van de kussens. Jabir vertelde hem dat ze hadden geen kussens waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde. "Als Allah het wil, zul je sommige hebben binnenkort."

De ochtend na hun terugkeer, Jabir nam zijn kameel en maakte het knielen voor de deur van de Profeet's huis. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) kwam naar buiten om hem te begroeten en vroeg hem om de kameel te laten, en ga naar de moskee, en bieden twee eenheden van het gebed, die hij deed.

Na Jabir zijn gebed, de Profeet had aangeboden (salla Allahoe alihi wa salaam) opgedragen Bilal om het goud, wegen waarop de Profeet (salla Allahu alihi sallem) - als zijn gulle gewoonte was - nog wat extra. Jabir was blij en dankbaar nam het goud, maar als hij zich omdraaide om de profeet te gaan(Salla Allahu alihi wa salaam) riep hem terug en vertelde hem om de kameel te nemen als een geschenk en houden het goud ook.

Er zijn vele andere dergelijke rekeningen die betrekking hebben op gulle en zorgzame karakter van de Profeet. Op zijn beurt, zijn metgezellen probeerde hard om zijn fijne voorbeeld te volgen en het was door zulke fijne voorbeelden die menig hart werd bereikt en begeleid.

$ HOOFDSTUK 87 SALMAN of Persia

@ Salman zoektocht naar de waarheid

Salman groeide op in Perzië. Zijn vader was de gouverneur van zijn provincie en bezat een aantal hectare grond. Salman's vader volgde de religie van Zarathoestra - dat is de mensen die het vuur aanbidden - en hield zielsveel van Salman, in feite is hij hield zo veel van hem dat hij hield hem in afzondering in zijn huis, net alsofHij was een jong meisje.

Salman bracht zijn dag aanbidden van het vuur, dat zijn vader blij, maar twijfels hield in zijn geest kruipen of het was het juiste ding om te doen. Maar toen hij werd geïsoleerd van de samenleving dat hij niet wist van een andere religie.

Salman's vader was een zeer druk bezet man, en op een dag had hij een aantal belangrijke zaken die nodig dringend aandacht dus hij vroeg Salman in te gaan op de velden en instrueren van zijn arbeiders met hun taken voor de dag en vertelde hem om zo snel mogelijk, want terug naar huis hij zou zorgen over hem.

SALMAN Leert over de Profeet Jezus

Salman had nog nooit zijn huis verliet voor en als hij liep door de velden hoorde hij stemmen van een Nazarener kerk - dat is een kerk die God alleen Jezus als zijn profeet eerder dat de christelijke kerk die de beschadigde leer van Paulus gevolgd aanbeden en vereerd. Salman werd getroffen door wathij hoorde en de intensiteit van de devotionele gebeden. Zijn hart en ziel werden geboeid en hij voelde een onweerstaanbare drang om te gaan zitten en te luisteren de hele dag en vergat de arbeiders in de velden.

Toen zijn zoon niet was teruggekeerd Salman's vader werd angstig dus en stuurde een dienstknecht uit in de boerderij om hem te zoeken. De bediende keek in alle richtingen, maar kon hem niet vinden. Het was al laat en de zon stond op het punt in te stellen wanneer Salman huis teruggekeerd.

Salman ging naar zijn vader, die in eerste instantie blij was om zijn zoon te zien begroeten, maar op hetzelfde moment van streek door zijn het nemen van een dergelijke lange tijd en eiste: "Waar heb je de hele dag geweest? Heb ik niet geven u instructies om onmiddellijk na terugkeer u de arbeiders had gegeven aan de instructie voor de dag! " Salman antwoordde:"O vader, kwam ik over sommige christenen het aanbieden van hun gebeden en de Schepper alleen het prijzen, en bracht tot dag naar hen te luisteren." Zijn vader werd geschud en abrupt antwoordde: "Nee, je religie en de religie van je voorvaderen is veel beter!" Salman antwoordde: "Waarlijk, mijn lieve vader, hun religieis beter dan de onze ze aanbidden de Schepper van alle dingen, terwijl we aanbidden het vuur dat we onszelf te maken en als we sterven, sterft uit. "Salman's vader werd enorm boos en dreigde hem, dan beval voeten Salman's geketend in ijzeren zodat hij kon niet het huis te verlaten.

@ JOURNEY SALMAN AAN Al Sham

Salman voelde een sterke behoefte om naar de christenen en leer meer over hun religie, maar het was onmogelijk dus vroeg hij een vertrouwde dienaar naar hen te gaan en hen te vertellen van zijn omstandigheden en vraag een van hun volgelingen om hem discreet bezoeken. De christelijke aangekomen en in de loop van hun gesprekSalman vroeg waar hij zou kunnen gaan om hun religie te bestuderen. De christelijke antwoordde: "Al Sham" (vandaag Al Sham is een conglomeraat van verschillende landen waaronder zijn Syrië, Jordanië en Palestina), dus Salman vroeg de christelijke om hem te laten weten wanneer handelaren bestemd voor Al Sham in de buurt waren, zodathij zou kunnen reizen met hen. Ergens daarna handelaren aangekomen en Salman, die sterk was, wist van zijn ketenen te breken en contact met hen met het verzoek om hem in staat te reizen met hen. De handelaren overeengekomen en ze gingen opweg naar Al Sham.

THE CORRUPTE BISSCHOP

Toen de handelaren bereikt Al Sham, Salman vroeg waar hij het meest vereerde persoon om hem te leren zou kunnen vinden. De handelaren spraken van een bepaalde bisschop en Salman maakte zijn weg naar zijn huis en bij het voldoen aan de bisschop vertelde hem zijn verhaal. De bisschop verwelkomde hem en nodigde hem uit om bij hem te blijven, en zo kwam het datSalman bleef in zijn huis en diende hem, maar de bisschop was corrupt. Hij beval zijn onschuldige volgelingen om gul aalmoezen geven in liefdadigheid en het verzamelen van anderen, maar in plaats van verdelen van het onder de armen, de corrupte bisschop opgepot het.

Toen de bisschop overleed de geestelijkheid bijeen om te begraven en voor hem bidden. Salman schrok de geestelijkheid, toen hij zei: "De bisschop was een corrupte man." Ze waren verbaasd door Salman's beschuldiging en vroeg hem om zichzelf uit te leggen. Salman vertelde de geestelijkheid over hamsteren van het goede doel dat ze hadden van de bisschopverzameld, en natuurlijk, de geestelijkheid gevraagd Salman om zijn bewijs te leveren.

Salman vertrokken en kwam terug met zeven vaten schatten en plaatste ze voor de geestelijkheid. De geestelijken waren woedend, het had nooit ingevoerd hun gedachten dat de bisschop zelfs zou denken aan iets te doen immoreel of verwerpelijk en weigerde de bisschop een christelijke begrafenis geven, hem in plaats speldde zeaan een boom en gooiden stenen naar zijn lijk en verkozen een vrome man om hem te vervangen.

THE Nieuwe bisschop

De nieuwe bisschop was het tegenovergestelde van de corrupte bisschop. Hij was een zeer vrome, ouderen, vrome man die het grootste deel van zijn dag en nacht aanbidden van de Schepper en zo Salman gebleven en diende hem, terwijl meer te leren over de leer van de profeet Jezus.

De tijd verstreek en als de dood naderde de bisschop Salman ging naar hem toe en vertelde hem dat niemand meer van hem hield dan hij deed en vroeg hem aan wie hij zou moeten gaan na zijn overlijden. De bisschop zei: "O, mijn zoon, ik weet niet van wie, behalve Rahin Maushil, ga naar hem toe en je vindt hem zelf wilt." Dus toenhet tijdstip van vertrek kwam op de bisschop, Salman ging naar Maushil en vertelde hem dat de bisschop had aanbevolen dat hij moet gaan naar hem en hem te dienen.

SALMAN STUDIES MET Rahin MAUSHIL EN NASHIIBIIN

Salman bleef bij Maushil tot de dood Maushil's, en als de dood naderde Salman vroeg hem voor zijn aanbeveling. Maushil vertelde hem was er een vrome man genaamd Nashiibiin, en dat het zijn aanbeveling dat hij hem moet volgen. en dus Salman instellen weer uit te vinden en te leren van Nashiibiin.

Salman gevonden Nashiibiin aan een andere persoon die werd vrome in zijn aanbidding en bleef bij hem om te leren en te dienen. Toen was het duidelijk dat de tijd Nashiibiin's op deze aarde zou komen om zijn finale Salman vroeg hem waar hij moet gaan. Nashiibiin antwoordde: "O, mijn zoon, ik ken niemand anders die inonderwijzen wat we anders dan de monniken in leren 'Amuuriyah, (een van de landen in Al Shams), ga daar en u vindt het onderwijs is dezelfde als de onze. "En zo Salman ging naar' Amuuriyah en diende de abt tot zijn dood.

THE Abt van 'AMUURIYAH VERTELT SALMAN de tekenen van de verwachte PROFEET

Vlak voor de abt van 'Amuuriyah stierf Salman vroeg hem dezelfde vraag die hij zijn voorgangers had gevraagd waarna de abt antwoordde: "O, mijn zoon, bij Allah, ik weet niet wie blijft, maar ik zal u een aantal van de borden vertellen om te kijken voor dat heraut de komst van de volgende profeet. Ik zal ook beschrijvenhem aan u en de locatie waar u hem vinden. Hij zal ontstaan in een land waar ze aanbidden afgoden. Er zijn twee heuvels waartussen bedevaart wordt gemaakt. Het is een plek die is vruchtbaar met veel dadelpalmen. Tussen de schouders van de volgende profeet er een verbinding zijn, is het zegel van zijnprofeetschap. Onder zijn kenmerken is de verwachte profeet zal geschenken accepteren, maar heeft een goed doel niet te accepteren. Als je dat land kon vinden dan gaan er omdat zijn tijd gekomen is. "

BISHOPS VAN VANDAAG

Het lijkt vreemd dat de bisschoppen en monniken van 1400 jaar geleden wachtte de komst van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam). Ze wist dat zijn tekenen en zelfs zijn geboorteplaats, maar na zijn komst en hun afwijzing, ze verlaten deze profetie, zodat ze niet wachten op de komst van de laatsteProfeet van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) en zelfs niet over spreken.

SALMAN WORDT slaaf verkocht

Salman besloten in 'Amuuriyah te blijven na de dood van de abt. Dan, op een dag een caravan van Arabieren uit de stam Kalb voorbij en Salman vroeg hen om hem mee te nemen in ruil voor zijn geiten en runderen. De deal werd geslagen en Salman vertrokken naar Arabië met de caravan.

Toen de handelaren bereikt Waadil Quroo de caravaners overwon Salman en hem aan een Jood als slaaf verkocht. Het was daar dat hij zag veel dadelpalmen, en hoopte door de zegen van Allah zou dit de plek van de monnik had beschreven zijn.

Salman werkten op het land voor een tijdje dan een Jood uit de stam van Krayzah in Waadil Quroo, Yathrib (Medina) kwam en zijn meester verkocht Salman hem. Het was in die tijd dat Allah toegestaan de Boodschapper van Allah, salla Allahu alihi wa salaam, om te migreren van Mekka naar Medina, maar omdat Salmanwas een slaaf had hij niet het nieuws gehoord.

THE Hoorde GESPREK

Op een dag toen als Salman werkte voor zijn meesters in de dadelpalm bosjes van Quba, die een beetje weg ligt van Medina, hoorde hij een Jood in een gesprek zeggen: "Moge Allah vernietig de kinderen van Qaylah (mensen van Medina) dat ze hebben verzameld samen om een man uit Mekka die beweert een profeet te begroeten! "Haastig Salman klom uit de palmboom en vroeg: "Wat is dit, wat is er gebeurd?" Zijn meester sloegen hem ernstig te zeggen: "Wat is het van jou, ga terug naar je werk!"

Een tijdje nadat Salman besloten om te gaan en uit te vinden voor zichzelf wat er gebeurde en ontmoette een vrouw uit Medina wiens familie had Islam omarmd en volgde de man verwees zij naar de Boodschapper van Allah. Toen de Boodschapper van Allah, salla Allahu alihi wa salaam, kwam in het zicht, wees zehem uit om Salman.

SALMAN ONTMOET DE PROFEET

Avond naderde en Salman had een klein beetje eten met hem, zodat hij nam het mee naar de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, en zei: "Dit is een liefdadige gift voor u." De Profeet, salla Allahu alihi wa sallam, was dankbaar voor de vriendelijke geste, maar vertelde zijn metgezellen om het te nemen, en Salman zei tegenzichzelf: "Dit is een van de tekenen, hij niet accepteren goede doel!" Het was al laat dus Salman dacht dat het beste was om terug te keren naar zijn meester, dus hij ging terug naar Waadil Quroo.

Kort na de bijeenkomst Salman's met de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, vestigde zich in Medina en zodra de kans kwam Salman ging naar hem toe met een ander aanbod, maar dit keer, toen hij een ontmoeting met de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, zei hij: "Ik waargenomenu niet akkoord liefdadigheid, dus accepteer dit geschenk van mij. "De Profeet, salla Allahu alihi wa sallam, was dankbaar, aanvaard het en at wat van het gaf vervolgens de rest van zijn metgezellen. Salman's hart sprong van vreugde want dit was een teken dat was voldaan.

SALMAN Wordt verteld TO zichzelf te verlossen uit de slavernij

Als het mogelijk was Salman gleed weer weg en was gezegend om in het gezelschap van de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam. Op dat moment de Profeet, salla Allahu alihi wa sallam, was het dragen van een tulband en een gewaad hing over een van zijn schouders waardoor het zegel van het profeetschap bloot datlag tussen zijn schouders. Salman nogmaals herinnerde aan de woorden van zijn beste vriend de abt en begon te huilen als hij wist dat Allah hem gezegend had om in het gezelschap van de laatste Profeet van Allah, salla Allahu alihi wa salaam. De Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, zag Salman, en vroeg hemdicht bij komen zitten voor hem. Dan is de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, vroeg Salman om zijn metgezellen te vertellen zijn verhaal, en dus Salman verteld de gebeurtenissen die hadden, door de zegen van Allah, bracht hem tot in het gezelschap van de Boodschapper van Allah, salla Allahu alihi wa salaam. Opeinde van Salman's vertelling, de Profeet, salla Allahu alihi wa sallam, zei: "O, Salman, verlossen jezelf van slavernij." Dus Salman ging naar zijn baas om te vragen hoeveel hij nodig had om zijn vrijheid te kopen. De Jood eiste een zeer hoge prijs en vertelde hem dat hij zou moeten 300 bomen ook geplant worden als 40 palmbomen, en op de top van deze schandalige vraag hij eiste ook 4760 gram goud.

THE Nederigheid van de profeet, die gezwoegd DE INTRODUCTIE VAN ZIJN FOLLOWER SECURE

Salman keerde terug naar de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, en vertelde hem van de vraag van de Jood, waarna de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, vroeg zijn metgezellen of ze een deel van hun bomen zouden doneren. De metgezellen waren erg gul en gaf op basis van hun middelen tot het aantal gevraagdewerd voldaan. Dan, de Boodschapper van Allah, salla Allahu alihi wa salaam, geïnstrueerd Salman om de weg te effenen en gaten graven voor elke jonge boom en vertelde hem om terug te keren, en vertel hem eens alles klaar was en dat hij zelf elke jonge boom zou planten. Zodra de grond was opgesteld, Salman gingnaar de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam, die ging toen met hem en beplant elk boompje en niet één van de jonge boom niet in geslaagd om te gedijen.

THE GOLD

Er bleef nog steeds de kwestie van het goud. Onverwacht kwam er een man naar de Profeet salla Allahu alihi wa salaam, en gaf hem wat goud dat hij had gewonnen. Salman betrof het gewicht in goud onvoldoende en de profeet zou zijn, salla Allahu alihi wa salaam, het waarnemen van Salman's bezorgdheid zei: "InshaAllah,Allah zal het zegenen voor je. "Salman nam het goud aan de jood die het gewogen en nam het bedrag dat hij eiste en door de zegen van Allah, zelfs nadat de Jood had genomen zijn vraag bleef er zoveel goud als er sprake was geweest toen het nog eerst gegeven aan de Profeet, salla Allahu alihi wa salaam.

$ HOOFDSTUK 88 EEN PATROON VAN HET LEVEN BLIJKT

Slechts een paar jaar voorafgaand aan de islam, had elke stam zelf beheerst. Er was weinig of geen eenheid tussen de vele stammen, behalve af en toe een alliantie die slapende leggen totdat er een situatie ontstond geweest. Nu, Arabieren van alle kanten van Arabië begon massaal naar Medina waardoor met hen gediversifieerde aanpak.Om een ongelovige, zou de situatie goed hebben gespeld interne ramp echter Allah, in Zijn barmhartigheid verenigd hen allen met één hart en zond de verzen:

"... Hij is het die je ondersteund met Zijn overwinning en met de gelovigen,

en bracht hun harten samen.

Als je weg had gegeven alle rijkdommen van de aarde,

kon je niet zo hen verenigd,

maar Allah heeft hen verenigd. Hij is Almachtig, Alwijs. "

Koran 8: 62-63

En zo kwam het dat moslims uit een veelheid van verschillende achtergronden nu gevestigd in Medina en zetten hun verschillen opzij. Zij werden verenigd tot één onder Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), want Allah geëerd Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) door het maken van gehoorzaamheid aan Zijn Profeet(Salla Allahu alihi sallem) hetzelfde als gehoorzaam aan Hem.

Elk van de vijf verplichte dagelijkse gebeden werd aangeboden in de moskee en toen Bilal riep hen tot het gebed, die in staat zijn om bij te wonen hebben hun weg naar hun broeders en zusters mee in de gemeente.

Tijdens de pauze tussen de verplichte avond en nacht gebed van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou zijn metgezellen aanmoedigen om vrijwillige gebeden hen te informeren dat, indien Allah het wilde, zou het hun rang in het Paradijs te verhogen bieden. Hij zou ook de betekenis van de verzen van uiteenzettende Heilige Koran en spreken van de vele voordelen van het Paradijs en de bestraffing van de Hel. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak nooit over religieuze zaken, zonder ofwel het ontvangen van instructies van Allah via de Engel Gabriël of is ze te zien in een visioen of geestelijkgeïnspireerd.

Allah zweert:

'Door de ster als het stort,

Uw metgezel is noch afgedwaald noch dwaalt,

noch geeft hij uit begeerte spreken.

Inderdaad is geen openbaring dat geopenbaard behalve,

onderwezen door iemand die streng aan de macht. 53: 1-5

Het oprechte verlangen van de metgezellen om dichterbij te komen bij hun Heer was duidelijk omdat ze vele uren doorgebracht in de nacht aanbidden van Allah. Allah maakt melding van deze metgezellen in de Koran gezegde:

"... Waarvan de zijden verzaken hun koetsen

als ze smeken om hun Heer in vrees en hoop;

die aalmoezen geven van hetgeen Wij hun hebben geschonken.

Geen ziel weet wat behaagt het oog is voor hen in petto

als een vergelding voor wat zij plachten te doen "Koran 32:. 16-7

THE WAARDE VAN DE HERINNERING (dhikr) van Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Allah zei:

"Dus onthoud mij.

Ik zal je niet vergeten.

Give thanks to Me

En wees niet ondankbaar jegens Mij. "

Koran 2: 152

Hij zei ook:

"Allah, en Zijn engelen lof en vereren de Profeet.

Gelovigen, lof en vereren hem

en uit te spreken vrede zij met hem in overvloed. "

Koran 33:56

Op een dag de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg zijn metgezellen, "Is er iemand onder jullie die genoeg kracht om duizend goede daden te doen in een dag heeft?" De metgezellen vroegen hoe dit mogelijk was, waarop onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: 'Als u verhogen Allah honderdkeer, wordt u beloond met duizend goede daden, of duizend van uw zonden zal worden weggeveegd. "Hij vertelde hen ook als ze zeiden: 'Verheven is Allah, en aan Hem behoort alle lof', een dadelpalm zou zijn geplant voor de smekeling in het paradijs. De metgezellen waren zo dankbaar en blij methet nieuws dat ze vaak zou groter zijn dan het aantal, in de hoop voor een nog grotere beloningen en vergeving en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hen nooit ontmoedigd om dit te doen, het was eerder het tegenovergestelde, hij zou hen aanmoedigen.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) leerde zijn metgezellen dat het voorbeeld van iemand die zijn Heer en degene die dat niet doet is als het verschil tussen de levenden en de doden herinnert.

De metgezellen waren dolblij toen de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde hen dat Allah zei: "Ik ben aan mijn aanbidder volgens zijn goede verwachting van mij. Ik ben met hem wanneer hij Mij gedenkt. Als hij Mij gedenkt in zijn geest Ik herinner me hem in de mijne, en als hij Mij gedenkt in gezelschap, ik herinner mehem beter bedrijf. "

Er waren veel arme mensen onder de metgezellen, die op het niet kunnen charitatieve als hun rijkere broeders te zijn bedroefd. Op een dag de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen: "Zal ik u vertellen wat uw beste en zuiverste daad is met uw Koning dat je rang zal verhogen tot het hoogste.Een die is beter voor u dan de uitgaven van goud en zilver, en is nog beter voor je dan als je moet bezig met de vijand en sneed hun nek, en sneden ze de jouwe? "De metgezellen angstig antwoordde:" Inderdaad, vertel ons! "Hij antwoordde:" Het is het gedenken van Allah, de Verhevene. "

THE Gebed op de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Dat was de grote liefde voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) die zijn metgezellen waren nog meer opgetogen toen hij hen vertelde dat elke keer dat ze smeekte tot Allah voor lof en vereringen zij met hem - zelfs nadat Allah een engel hem tot Zich had genomen zou bij hem komen in zijn Rawdah (rustendplaats) - en hem te informeren over de smeekbede en dat Allah, in Zijn barmhartigheid, verhoogde de smeekbede vertienvoudigd.

Het is geen wonder dat het niet uitmaakt of de metgezellen waren bezig met hun werk, dagelijkse klusjes of gezinsleven dat men zou zien en horen ze voortdurend smeken om zegeningen op onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de verheerlijking van Allah door Hem te herinneren in Zijn Precious Namen.

SALMAN En Abu Darda

Er waren echter een aantal metgezellen die over overtrokken waren geworden in hun devoties en wanneer het onder de aandacht van de Profeet werd gebracht (salla Allahoe alihi wa salaam) pleitte hij voor gematigdheid, voor zijn manieren waren die in de Heilige Koran gevestigd en hij deed niet verlangen ontberingen voor zijn volgelingen.Hij beval dat de vierentwintig uren van de dag en nacht idealiter worden verdeeld in drie secties, een derde voor de eredienst, een derde voor het werk en een derde voor de familie.

Op een dag, Salman besloten om zijn vriend Abu Darda bezoeken. Umm Abu Darda opende de deur, en Salman kon het niet helpen, maar merken haar verschijning was enigszins onverzorgd, dus hij vroeg wat aan de hand was, waarop zij hem vertelde Abu Darda had geen zin in de wereld.

Abu Darda hoorde de stem van zijn vriend en kwam te begroeten hem vervolgens bereid wat te eten voor Salman maar vertelde hem om alleen te eten als hij was het aanbieden van een vrijwillige snel. Salman weigerde te eten en vertelde hem dat hij niet zou eten, tenzij hij at met hem. Dus, Abu Darda brak zijn vrijwillige snel en ze aten samen,Later op die dag nodigde hij Salman om de nacht met hem doorbrengen.

Tijdens het midden van de nacht ontstond Abu Darda om enkele vrijwillige gebeden te bieden, maar Salman vertelde hem om terug te gaan slapen, dus hij ging terug naar bed. Later, Abu Darda herrees en Salman zei hem toch weer om terug te gaan naar bed. Tegen het laatste deel van de nacht, Salman wekte hem en samen brachten zehun vrijwillige gebeden.

Na het sluiten van hun gebeden Salman herinnerde zijn vriend dat het inderdaad waar is dat men aan zijn plicht om zijn Heer, maar, tegelijkertijd, het lichaam heeft rechten en als zodanig moet hij die taken dienovereenkomstig te vervullen.

De volgende ochtend de twee vrienden ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om de zaak betrekking hebben, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heeft bevestigd dat Salman's gematigde aanpak was de betere en dus Abu Darda heeft de Salman's gematigde aanpak.

THE FAST VAN ABDULLAH, AMR'S SON

Abdullah, Amr zoon vertelde een vriend van zijn voornemen om elke dag te vasten en de nacht door te brengen met de vrijwillige gebeden, waarin hij de Koran reciteerde in zijn geheel.

Toen het nieuws van Abdullah's bedoeling bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) liet hij hem halen en vroeg of het rapport dat hij hoorde was correct, waarna Abdullah bevestigde dat het zo is. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was bezorgd voor Abdullah en vertelde hem dat hij van plan zou bewijzente moeilijk. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) adviseerde hem om het vrijwillige vasten bieden slechts drie dagen per maand als de waarde van een goede daad is vertienvoudigd, en door te vasten slechts drie dagen per maand zijn vasten gelijk aan het vasten van je leven zou zijn .

THE AANBEVELING van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Reciteren van de Koran keer per maand en tot drie dagen SNEL EEN MAAND

Abdullah, Amr's zoon was een sterke jonge man en vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij in staat is beter dan vasten slechts drie dagen per maand was, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stelde voor dat hij snel elke derde dag plaats. Toen Abdullah bleef met zijn voornemen, deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) adviseerde hem om de andere dag te vasten en vertelde hem dat deze manier van vasten was op dezelfde manier waarop de profeet David, vrede zij met hem, gevast en dat hij snel was de meest eerlijke en dat er geen snel beter dan dat.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) heeft Abdullah niet om te stoppen met wat hij aan het doen was, eerder gaf hij hem een raden keuze dus bleef hij elke dag vasten en bieden vrijwillige gebeden en reciteren van de Koran tijdens de nacht.

Wanneer ouderdom overviel Abdullah, vertelde hij zijn familie en metgezellen hij wenste dat hij het advies van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had genomen om drie dagen te vasten tijdens de maand en voltooi het reciteren van de Koran een keer tijdens de maand. Echter, niet willen het woord dat hij aan het gegeven had verlatenProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam), bleef hij te vasten tot de dood overviel hem, maar zou zijn volledige recitatie van de Koran te bieden in de loop van de dag en nacht.

THE WAARDE VAN HET HOOFDSTUK "AL Ikhlas - de eenheid"

Af en toe, wanneer de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wilde zijn metgezellen te vertellen over een bepaald onderwerp, dan zou hij hen niet dwingen om te luisteren, in plaats van, in nederigheid dat hij zou vragen of ze iets willen weten. Bij één van die gelegenheden vroeg hij zijn metgezellen: "Zou iemand onder u vinden het lastigtot een derde van de Koran te reciteren in de nacht? Door Hij in Wiens hand mijn leven, het reciteren van het hoofdstuk "Al Ikhlas - de Eenheid" is gelijk aan een derde van de Koran ".

Dit korte hoofdstuk is de essentie van de islamitische geloof en de eenvoudige onveranderd en onveranderlijk de boodschap van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gebracht:

"Zeg:" Hij is Allah, de Ene, de opgeroepen.

die niet verwekt en is niet verwekt,

en er is niemand gelijk aan Hem. "

Koran Hoofdstuk 112 Al Ikhlas - De Eenheid

Dat was de mate van de Metgezellen oprechtheid, niet alleen in het geloof, maar in actie, dat zij waren als de sterren shinning helder in de donkere nachtelijke hemel. Wanneer hij beval hen te stoppen met iets te doen, ze hadden geen aarzeling in het geheel af te zien. Hij zou hen vertellen vaak een vrijwillige daad, diedoor zijn toedoen, zou hen ten goede in het Hiernamaals. Hij adviseerde ook dat dergelijke daden moet worden gedaan voor zo lang als zijn metgezellen konden plaats van over het belasten van zichzelf want hij hield niet opleggen ontberingen op zijn volgelingen.

THE Dagelijkse leven van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zou noch afwenden noch neerkijken op iedereen, ongeacht of ze toevallig een gelovige of een ongelovige, rijk of arm zijn. Zijn geduld en echte zorg waren ongeëvenaard, en niemand, behalve de meest hardvochtige, ooit verliet zijn bedrijf, behalve met eenverheugde hart.

PROPHET Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) beoefend WAT hij predikte

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) leidde een voorbeeldig leven. Hij oefende wat hij predikte, en Allah eert hem en getuigt in de Heilige Koran zegt:

"Zeker, u (profeet Mohammed) zijn van een grote moraal." 68: 4

Hij leerde zijn volgelingen om de zorg voor elkaar en niet om een collega-moslim te negeren wanneer ze met rust werden begroet, maar om te reageren met een groet leuk vinden of een betere. Onder zijn leiding, de ouderen waren nu gerespecteerd en verzorgd met vriendelijkheid. Hij moedigde de visitatie van de zieken en het beschermenje buren, het maakt niet uit of ze gelovigen waren of niet. Hij moedigde waarachtigheid, verdraagzaamheid, en de onderdrukking van woede, zeggen dat woede was van de hitte van de hel, in plaats van bevorderd hij tolerantie en vergeving, die in overeenstemming is met de leer van de Koran.

"... .yet Hen vergeven, en vergeven, ja, Allah houdt van de weldoeners." 05:13

Hij vertelde zijn metgezellen dat wanneer een mede moslim overleed, moet men lopen in de rouwstoet en bidden voor de overledenen.

Hij waarschuwde zijn volgelingen niet om lasterlijke opmerkingen doorgeven, om te liegen, hebzuchtig, gierig, brutaal, arrogant of verwaand te zijn. Hij waarschuwde voor obscene taal, afgunst, onrechtvaardigheid en onder andere schadelijke destructieve kenmerken, onderdrukking.

Op een dag Sa'ad, Hisham's zoon vroeg Lady Ayesha over het karakter van de Profeet. Ze vroeg Sa'ad of hij reciteerde de Koran, waarop hij antwoordde dat hij dat deed. Toen vertelde ze hem, "De morele karakter van de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) was die van de Koran."

Onder zijn praktijk en in de Koran vermelde kenmerken zijn:

"Allah bestellingen rechtvaardigheid, en goede daden, en het geven aan de eigen verwanten.

Hij verbiedt onfatsoenlijkheid, oneer en brutaliteit.

Hij vermaant u opdat je hoede te zijn. "

Koran 16:90

"Waarlijk, hij die geduldig draagt en vergeeft,

inderdaad dat waar standvastigheid. "

Koran 42:43

"... Laat ze vergeven en vergeven.

Hou je niet verlangen dat Allah je vergeeft? "

Koran 24:22

"Repel met dat wat de meeste gewoon en zie,

degene die er vijandschap tussen u zal zijn als ware hij een trouwe gids. "

Koran 41:34

"Die door te brengen in voorspoed en in tegenspoed,

voor degenen die hun woede te beteugelen en degenen die mensen te vergeven.

En Allah houdt van de goede doelen. "

Koran 3: 134

"Gelovigen, onthouden van de meeste vermoeden, enig wantrouwen is een zonde.

Noch spion noch belastert elkander. "

Koran 49:12

JUSTICE Heerst

Wanneer geschillen ontstaan tussen moslims en andere burgers van Medina, de profeet van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou vrij bemiddelen tussen de partijen en, zoals men zou verwachten, rechtvaardigheid altijd de overhand, ongeacht geloof.

In zijn persoonlijke leven behandelde hij zijn vrouwen met gelijke billijkheid. Hij had geen eigen kamer en bedacht een rooster waardoor hij op een dag zou blijven met een vrouw, de volgende met een ander en ga zo maar door. Toen hij reisde hij veel tussen hen zou trekken om te bepalen welke vrouw hem zou vergezellen.

THE PROFEET EN HUISHOUDELIJKE ZAKEN

Ook al was hij de grootste profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), heeft hij het niet overwegen onder zichzelf te helpen met de dagelijkse huishoudelijke taken en zou vaak bescheiden te vinden helpen rond het huis en wanneer dat nodig was, zelfs het herstellen zijn kleren.

THE PROFEET LIEFDE VAN KLEINE KINDEREN

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) hield van het gezelschap van kleine kinderen en had altijd tijd om te sparen voor hen. Hij naar hen zou luisteren en praten zachtjes met hen, en er was niets wat de kleintjes hield meer dan toen hij kuste hen of ze hield zijn hand als ze liepen met hem mee.

O mummie lieve, o mama lieve,

Waarom doen bomen buigen in de wind?

Mijn lieve kind, mijn lieve kind,

ze buigen in gehoorzaamheid aan Hem.

O mummie lieve, o mama lieve,

hoeveel bladeren groeien aan de bomen?

Mijn lieve kind, mijn lieve kind,

Allah alleen weet het aantal van deze.

O mummie lieve, o mama lieve,

wie moet ik hou best?

Mijn lieve kind, mijn lieve kind,

Het is Allah en Zijn Profeet,

de aard, het gezegend!

AL HASAN EN AL HUSAIN

Het was altijd een grote vreugde toen Lady Fatima bracht haar zeer jonge zonen, Al-Hasan en Al-Husain, om te bezoeken - ze waren erg geliefd is bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou met hen spelen en te verwijzen naar hen als "zijn zonen".

Little Hasan en Husain graag hun geliefde grootvader te vergezellen naar de moskee en zou zo goed mogelijk samen met hem te bidden. Echter, op een dag zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wierp in zijn gebed, één van zijn jonge kleinzonen klom op zijn rug en zat daar al een tijdje.De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) toonden geen teken van irritatie en wachtte geduldig op zijn kleinzoon naar beneden te klimmen en dan verder met zijn gebed. De metgezellen die aan het bidden waren achter de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waren ook uitgestrekt op de grond en wist niet dat de oorzaak van de verlengingen vroeg zich af of misschien een nieuwe opdracht was gestuurd naar beneden om de uitputting te breiden. Na de sluiting van het gebed vroegen ze hem naar zijn lengte, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) glimlachte en vertelde hen wat er gebeurd was.

Door de zegen van Allah en het voorbeeld van Zijn laatste Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), was er harmonie tussen de gelovigen en geen mens werd hun dierbaarder dan hun geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

In de jaren die volgden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen toen ze werden gevraagd om het gezamenlijke gebed op vrijdag leiden, moeten ze de preek kort te maken uit consideratie voor de jongeren en degenen in de gemeente die ouderen waren of ziek.

PROMOTION Persoonlijke hygiëne

De Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), sprak ook met zijn metgezellen op het gebied van persoonlijke hygiëne en adviseerde hen om hun tanden te poetsen met de gespreide einde van een takje een zogenaamde "Miswak", en informeerde hen dat hun maag moet gevuld worden met een derde van voedsel, een derde met vloeistof, enhet resterende derde deel met lucht. Hij leerde hen ook om zichzelf te reinigen met water met de linkerhand na een oproep om de natuur en om te eten met hun rechterhand, om hun nagels kort en onder meer te houden aan het publiek scheren te hebben beantwoord.

ANXIOUSNESS Voor zijn bedrijf

Velen waren de keren dat de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) nodigde zijn metgezellen om een maaltijd met hem te delen. Echter, in hun angst voor zijn bedrijf en om meer van hem te leren, sommigen hadden genomen om te arriveren voor de maaltijd en dan slepende nadat ze gegeten hadden, die een inbraak wasover de Profeet tijd. Toen zond Allah het vers:

"Gelovigen, niet de huizen van de Profeet in te voeren

voor een maaltijd zonder te wachten op de juiste tijd,

tenzij u toestemming krijgt.

Maar als je wordt uitgenodigd, voer, en als je hebt gegeten, te verspreiden,

niet begeren gesprek, want dat is schadelijk voor de Profeet

en hij zou verlegen voordat u zijn; maar van de waarheid, Allah is niet verlegen. "

Koran 33:53

Bij andere gelegenheden, in plaats van het verstoren van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), enkele van zijn metgezellen had genomen om te vragen zijn vrouwen van achter een gordijn om hun zaken doorgeven aan hem omdat Allah de instructie had neergezonden:

"... En als je zijn vrouwen vragen om iets,

spreek tot hen van achter een gordijn,

dit is schoner voor uw hart en die van hen. "

Koran 33:53

Allah ook de hoogte van de Metgezellen, dat zij niet mochten zijn vrouwen te trouwen na de dood van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zeggen:

"... Noch zal je ooit getrouwd zijn vrouwen na hem,

zeker, zou dit een monsterlijk ding met Allah. "

Koran 33:53

$ HOOFDSTUK 89 LADY Zaynab, dochter van Jahsh

Vele jaren geleden, toen Zaid, Haaritha's zoon en zijn moeder uit de Syrische stam Kalb waren een bezoek aan zijn grootouders van moederskant van de stam van Tayy, het dorp werd aangevallen door plunderaars en Zayd, die jong was, in beslag genomen en meegenomen naar Mekka worden verkocht.

Bij de aankomst van de stamleden in Mekka de plunderaars overgegaan tot de jongen veilen aan de hoogste bieder. Toen Lady Khadijah hem zag, nam ze medelijden met hem en betaalde de prijs. Op haar trouwdag, gaf ze Zayd aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als onderdeel van haar huwelijk cadeau aan hem.

Zayd, zoals andere leden van het huishouden, nooit behandeld of beschouwd als een slaaf, als hij andere huishoudens zou zijn geweest. Hij groeide uit tot zijn nieuwe familie dolgraag en had gekozen met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in plaats van te blijven om terug te keren met zijn vader, die, wanneerHij leerde van de verblijfplaats van zijn zoon, reisde naar Medina om losgeld hem. Maar geld was niet het probleem, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei Zayd's vader dat als Zayd gewenst hij vrij om terug te keren met hem als hij niet wilde dat enige compensatie was. Echter, tot verbazing van Zaid's vader, Zaydvertelde hem dat hij was erg blij en niet wensen terug te keren. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) werd sterk geraakt door Zayd's reactie en nam hem mee naar de Ka'bah, waar hij niet alleen bekend gemaakt dat vanaf dat moment Zayd gratis was, maar dat hij hem had genomen om zijn zoon te zijn. Toen Zaid's vaderbesefte hoe gelukkig zijn zoon was, aanvaardde hij de zaak en terug naar huis gelukkig in de wetenschap dat zijn zoon was niet alleen gratis, maar geliefd en goed verzorgd. Het was later op die zond Allah het vers:

"Mohammed is niet de vader van één uwer mannen." 33:40

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontving deze openbaring nam hij Zaid aan zijn pleegzoon in plaats van zijn geadopteerde zoon zijn.

Zayd was onder degenen die in de zeer vroege dagen tot de islam had bekeerd en nu hij was gekomen van leeftijd geweest, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stelde hij zou willen trouwen met Zaynab, een familielid van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Zayd was aangenaam echter Zaynab was niet zekerals ze hem wilde trouwen, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) niet verder op de kwestie. Na enige tijd, Zaynab besloten om het voorstel van Zaid's accepteren en dus het jonge paar was getrouwd.

Niet lang na hun huwelijk, ontstonden er problemen tussen hen. Voor een jaar of zo hebben ze geprobeerd een oplossing te vinden, maar ze bleef onopgelost en hun leven niet in harmonie met elkaar. Op een dag Zayd werd erg boos en ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem van te vertellenhun problemen en vroeg zijn toestemming om zijn vrouw te scheiden, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) adviseerde hem niet te doen en om Allah te vrezen. Echter, hun omstandigheden niet verbeteren en hij ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bij verschillende andere gelegenheden, maar elke keer dat deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gaf hem hetzelfde advies.

Zaken verder verslechterd tussen hen in de mate dat Zayd ging nog maar eens naar de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), maar dit keer is hij smeekte hem om hem te laten haar te scheiden, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf uiteindelijk Zayd toestemming.

De wachttijd van vier maanden was verstreken en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) overwogen na trouwen Zaynab.

Toen zond Allah het volgende vers:

"En toen je zei tot hij (Zayd) die Allah had begunstigd

en uzelf hebben bevorderd:

'Houd je vrouw en vreest Allah,' en je probeerde te verbergen in jezelf

wat Allah was te achterhalen, uit angst voor de mensen:

hoewel Allah een beter recht voor u om Hem te vrezen.

En toen Zayd had bereikt wat hij haar (echtscheiding) zou van,

We gaven haar aan u (profeet Mohammed) in het huwelijk,

zodat er geen fout in de gelovigen met betrekking tot (huwelijk met) de voormalige echtgenoot

van hun pleegkinderen als ze scheidden hen.

Het decreet van Allah moet worden gedaan. "

Koran, 33:37

De Koran wilde adoptie vernietigen en bekend te maken dat een persoon is vrij om de gescheiden vrouw van een zoon, die vóór het verbod op adoptie goedgekeurd had trouwen.

En ja, in de maand Dhul-Qa'dah 5H, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nam Lady Zaynab om zijn vrouw te worden.

Om het huwelijk Profeet te vieren, Anas 'moeder, Umm Sulaim voorbereid sommige data en de bloem en leg ze in een aardewerken container toen vroeg haar zoon om het te nemen met haar groeten aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en Lady Zaynab werden aangeraaktdoor het soort gebaar en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg Anas om uit te gaan en nodigen iedereen die hij tegenkwam om te komen en deel te hebben aan het voedsel. Later, toen Anas werd gevraagd hoeveel gasten er waren, antwoordde hij dat er ongeveer driehonderd mensen waren geweest en alle wonderbaarlijke wijze aten hun buik vol, maar tochnadat ze waren vertrokken, het aardewerk container bleef vol.

Lady Zaynab had vele fijne kwaliteiten, ze stond bekend om haar vroomheid en vasten.

$ HOOFDSTUK 90 DE WRAAK VAN DE STAM VAN AN-NADIR

Zoals het vijfde jaar ten einde liep, de verdreven Joden uit de stam van An-Nadir die had verplaatst naar Khaybar iets meer dan twee jaar voordat werd onrustiger dan ooit. Elke keer was er een incident geweest of schermutseling ze hoopte dat het zou indruisen tegen de moslims.

Er had gepraat voor een lange tijd dat de Koraysh werden gebogen over wraak en gepland om zich te ontdoen van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen geweest. Met dit in gedachten, Huyay - die had de chief samenzweerder in de mislukte poging om de Profeet (salla Allahoe alihi wa doden geweestsallam) - samen met de stamhoofden van Khaybar en de hiërarchie van de An-Nadir, reisde over de hete kiezelstenen woestijnzand naar Mekka om de zaak vooruit. De joden zelf een groot arsenaal aan wapens en armor had vergaard, maar waren te laf om de Profeet te dagen (salla Allahoe alihiwa salaam) alleen.

Bij hun aankomst Huyay en zijn collega-leiders werden meegenomen naar Abu Sufyan, die hen verwelkomd als ze ingratiated zelf hem te vertellen dat de Koraysh waren hun dierbaarder dan wie dan ook op grond van hun intentie om zich te ontdoen van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Abu Sufyan wasbemoedigd door deze woorden en samen met Safwan, en de andere Koraysh stamhoofden maakten ze hun weg naar de Ka'bah, ging het, en nam een plechtige eed dat zij niet zouden falen elkaar in het bereiken van hun gemeenschappelijk doel om zich te ontdoen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en deMoslims eens en voor altijd.

Tijdens deze sympathieke gelegenheid, Abu Sufyan vroeg van zijn nieuwe bondgenoten, "Jullie zijn goed geïnformeerd van het eerste schrift, dus geef ons uw mening. Is onze religie beter is dan die van Mohammed?" Zonder aarzeling, en ondanks het onmiskenbare feit dat zowel het jodendom en de islam predikte dezelfde boodschap,de Eenheid van de Schepper en de gruwel van afgoden, de Joden antwoordde: "Uw geloof is beter dan zijn - je bent dichter bij de waarheid"

In een poging om de vijandige of onverschillige nomadische stammen van de Najd inroepen, werd overeengekomen dat de Joden moeten bezoeken met hun stamhoofden en als wraak was een onvoldoende reden om hun steun te winnen, dan zouden ze knap steekpenningen aanbieden.

Er was geen noodzaak om steekpenningen aan de stam van Asad bieden; zij gemakkelijk hun steun verleenden. Echter, de stam van Ghatfan met zijn takken verklaard hun behoefte om te worden beloond. Uiteindelijk werd een deal gesloten met de Ghatfan beloofd de helft van de oogstdatum van Khaybar.

Als voor de stam van Sulaym, waren er onder hen mensen die geneigd zijn om de islam en dus de leiders van de An-Nadir waren niet in staat om hun volledige steun te beveiligen. Wanneer de stam van Aamir werd benaderd ze afgenomen, blijven trouw aan de alliantie eerder met de Profeet (salla Allahoe alihi wa gecontracteerdsalaam).

De huidige sterkte van de Koraysh leger en haar eerdere bondgenoten was vierduizend sterk. Echter, door de inspanning van Huyay en zijn collega-leiders, hun gelederen waren opgezwollen door een extra twee duizend zevenhonderd mannen - meer dan het dubbele van het Koraysh nummer bij Uhud en dus voorbereidingen voorverdere vijandelijkheden werden opnieuw in beweging gezet.

$ HOOFDSTUK 91 DE KORAYSH VOORBEREIDING VAN EEN AANVAL

De vijanden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werden verdeeld in twee divisies, de Koraysh, samen met haar bewezen bondgenoten uit het zuiden waren om op hun mars naar Medina via de kustroute, die ook dezelfde route die ze hadden was uiteengezet genomen om Uhud. Als voor de tweede divisie, hetAfgesproken is dat zij Medina zouden benaderen vanuit hun thuisland van de Najd.

Er was veel prestige te winnen in de komende ontmoeting dus, hoewel Abu Sufyan was de commandant van het Koraysh leger, werd overeengekomen tussen de Koraysh stamhoofden dat ze het zou duren op zijn beurt aan het leger te leiden, zodat de eer gelijkmatig zou zijn verdeeld.

PRELUDE AAN DE ONTMOETING VAN DE GEUL

Het is mogelijk dat Al-Abbas, als een kwestie van opportunisme verborgen zijn bekering tot de islam, zodat hij zou kunnen onopgemerkt onder de vijanden van de islam blijven. Bij nader onderzoek van Al-Abbas 'acties leidt één op de mogelijkheid dat hij in het geheim had omarmd Islam en Allah weet het beste veronderstellen. Een mustOok in gedachten houden dat in die tijd de mannelijke ongelovigen zouden niet hun vrouwen of familieleden omarmen de islam tolereren en als de familieleden zo had gedaan, werden ze blootgesteld aan extreme wreedheid. Maar Al-Abbas 'vrouw was niet alleen een van de eerste bekeerlingen, maar de tweede dame om te zetten naKhadijah, maar Al-Abbas nooit enig bezwaar tegen haar belijdende of het beoefenen van haar nieuwe geloof.

Bij verschillende gelegenheden Al-Abbas, de jonge oom van de Profeet, had een belangrijke rol gespeeld bij de ondersteuning en het leveren van cruciale informatie aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Nu weer, als een onmiddellijke dreiging van een grote aanval door de Koraysh en hun bondgenoten doemde hoog op de horizontegen de moslims, Al-Abbas, uit angst voor de veiligheid van zijn neef en zijn volgelingen, verzonden onder de mantel van geheimhouding meerdere ruiters naar Medina met het nieuws. De dringende stand van zaken dwong hen om te rijden met zo'n haast dat ze Medina in slechts vier dagen bereikt.

Bij het bereiken van Medina, de ruiters verspilde geen tijd en ging direct naar de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) om hem te informeren over de twee legers oprukkende op Medina aan weerszijden met vermelding van de nummers en wapens. Nogmaals, de moslims had een week waarin voor te bereiden op de vijandelijkheden.

Onmiddellijk, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gewiekst hij liet zijn volgelingen in de afgelegen gebieden van Medina om terug te keren naar de stad, en riep op tot een bijeenkomst om een strategie die hen het beste zou dienen te bespreken. Eens te meer, herinnerde hij de metgezellen dat als ze gehoorzaamd Allah en waren geduldig,overwinning zou de hunne zijn. Zijn woorden maakten een onuitwisbare indruk op de metgezellen als ze herinnerde zich de ongehoorzaamheid van een aantal onder hen met de gevolgen daarvan bij Uhud.

Ideeën wemelde van alle kanten, maar Salman voorgesteld een plan dat werd zowel gebruikt en bewezen effectief in Perzië. Salman adviseerde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat toen de Perzen vreesde een cavalerie aanval, zouden ze een grote, cirkelvormige greppel graven om hen heen zoals het was extreemmoeilijk voor de paarden van de vijand om de brede kloof te overbruggen en dus waren ze beter in staat om zich te verdedigen. Voorstel Salman's ontmoeting met veel enthousiasme en zo werd afgesproken dat dit de beste cursus aan te nemen zou zijn.

THE Graven van de geul

Het was niet nodig om een complete geul rond de hele stad te graven als er een ononderbroken lijn van versterkte huizen, sterk genoeg om de opmars van de vijand te weerstaan in één deel. Dan weer, buiten de stad liggen de forten van hun bondgenoten van de joodse stam van Krayzah dat ook geboden henextra bescherming.

Er was nog een andere zegen, buiten de stad in de richting van het noordwesten lag ondoordringbare heuveltjes van rock. Een van deze heuvels heette de heuvel van Sila, en het was daar dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) besloten dat zij hun kamp na het aansluiten van de bestaande vestingwerken tot standsamen door de geul. De site had andere voordelen; de grond aan de nabije zijde van helling Sila was aanzienlijk hoger dan elders, niet alleen veroorloven extra bescherming maar daaruit ze kunnen de bewegingen van de ongelovigen volgen zou.

Er was geen tijd te verliezen, dus Salman geïnstrueerd de Metgezellen van de diepte en de breedte van de geul en het graven begon. Salman had tot voor kort was de slaaf van de stam van Krayzah. Salman wist zijn voormalige meesters bezat veel tools, zo werd afgesproken dat zij zou moeten worden gevraagd om hun gereedschap te lenenin overeenstemming met het pact dat ze met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een paar jaar geleden, die ook verklaard de Krayzah zou zich niet verbinden met een vijand van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en dat ze zouden helpen het had ondertekend Moslims toen de behoefte ontstond.

De Krayzah waren er snel bij om te beseffen dat ze stonden om hun bezittingen en datum bosjes verliezen als ze niet helpen verdedigen Medina en dus elke gereedschap dat ze bezeten werd ter beschikking gesteld en de moslims begonnen hun werk.

Elk deel van de moslimgemeenschap werd toegewezen aan een bepaald gebied te graven en al snel het continue geluid van bijlen hakken op de grond en schoppen het verwijderen van de losgemaakte grond vulde de lucht, alleen maar tot stilstand komen op het moment van gebed en wanneer de slaap eindelijk inhaalde ze.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) werkte onvermoeibaar samen met zijn metgezellen, die elkaar aangemoedigd om harder te werken. Zoals voor Salman, was hij een zeer sterk, fit persoon. Tijdens zijn jaren van de slavernij had hij onvermoeibaar gewerkt op het gebied graven en uitvoeren, en zijn metgezellen warenverbaasd om te zien hoe sterk hij eigenlijk was; waren allemaal van mening dat zijn arbeid was de moeite waard de arbeid van de tien van hen samen.

Zoals het graven vorderde, werden rotsen opgegraven en aan één kant voor gebruik genomen tijdens de verwachte ontmoeting. Er waren niet genoeg manden te gaan rond om mee te nemen van de aarde, zodat de metgezellen nam om met behulp van hun bovenkleding zoals tassen. Jonge jongens naar buiten kwam om een handje te helpen, maar het werk was veel telastig, zo veel om hun verdriet, werden ze bedankte maar vertelde om naar huis terug te keren.

THE WONDER VAN DE KEI

Jabir en zijn metgezellen werden hard aan hun deel als ze sloeg een enorm rotsblok. Probeer zo goed als ze zouden kunnen, niemand, zelfs niet de sterkste onder hen kon breken, laat staan te verplaatsen. Toen het nieuws van het rotsblok bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zijn deel van graven hij weggingen ging op weg naar het. Vervolgens pakte een bijl sloeg het rotsblok drie keer zeggen: "Allah is de Grootste" waarna het uiteengevallen in stapels van zand.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi sallem) sloeg het rotsblok de eerste keer, een licht scheen zo briljant uit dat hij de paleizen van Syrië (Ash Sham) bereikt. Bij zijn tweede staking, het licht uitgerekt zo ver weg als Madiam in Perzië, terwijl het licht van de derde staking bereikt en verlichtJemen, dat was onder het protectoraat van Abessinië op dat moment. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) legde later dat het wonderbaarlijke licht was een teken dat op een dag de islam zou verspreiden naar die verre landen.

Dit licht doet denken aan het licht dat afkomstig is uit Lady Aminah toen ze zwanger en dan weer toen ze beviel van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), de Koran staat dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd gezonden als een licht vergieten lamp:

"O profeet, Wij hebben u als getuige, drager van blijde tijdingen en tot waarschuwing aangebracht;

een beller aan Allah door Zijn toestemming en als een lichte vergieten lamp "33:. 45-46

THE WONDERBARE MAALTIJD

Voordat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terug naar zijn graven, vroeg Jabir toestemming om naar huis terug te keren naar zijn vrouw. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) overeengekomen en Jabir ging naar huis.

Jabir had gemerkt dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had een steen vastgebonden aan zijn maag om de pijn van de honger te verlichten en Jabir werd ook verteld dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) niet voor drie dagen had gegeten. Het verontrustte hem zeer aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te zienin zo'n toestand en dus bij het bereiken van zijn huis vroeg hij zijn vrouw als ze geen voedsel in huis had. Jabir's vrouw vertelde hem dat het enige voedsel dat ze hadden was wat gerst en hun geit. Onmiddellijk, Jabir ging, slachtte de geit, en maalde het gerst. Een brand werd aangestoken en een grote keukenpot gevuld met water op te plaatsen waarop de geitenvlees werd toegevoegd, en vervolgens werd de oven om te bakken brood gemaakt.

Toen het eten was bijna klaar en het gerstemeel gekneed, Jabir terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem dat hij wat te eten in huis had voorbereid en vroeg of hij en enkele anderen zou geven om samen met hem een maaltijd . De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was dankbaar envroeg wat hij had voorbereid, waarna Jabir vertelde hem en hij merkte op: "Dat is inderdaad een veel voedsel." De Profeet (salla Allahoe alihi sallem) vertelde Jabir om terug te keren naar zijn vrouw en vertel haar niet om de pot van het vuur te verwijderen, noch het brood uit de oven, tot hij aankwam. Dan, de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) draaide zich om al zijn metgezellen en zei: "Laat ons gaan," en dus zijn ze al hun gereedschap vastgelegd en hebben hun weg naar Jabir's huis.

Jabir bereikte zijn huis kort voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen kwamen en zei tegen zijn vrouw: "De zegen van Allah zij met u, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) samen met alle Muhajirin, Ansar, en anderen komen eraan! "

Kort daarna, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging en zei tegen zijn metgezellen om hun plaats in een paar te nemen op een moment en niet te overladen de kamer. Daarna brak hij het brood in stukken en er wat van het bovenop het vlees. Hierna nam hij wat meer brood uit de oven en vroegzijn metgezellen om het voedsel rond passeren. Zodra de eerste groep hun buik vol hadden genomen, de volgende groep aangegaan en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geserveerd nederig zijn metgezellen totdat alle vol waren.

Zelfs nadat iedereen hadden gegeten, dezelfde hoeveelheid brood en vlees blijft zoals deze was voordat ze aten. Toen sprak de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan Jabir's vrouw zegt: "Eet wat en stuur wat als een geschenk aan de honger."

$ HOOFDSTUK 92 DE ONTMOETING IN DE GEUL

Zes dagen was nu verstreken sinds woord bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van de Koraysh en hun bondgenoten marcheren. Door nu, de moslims wiens huis lag aan de rand van Medina was vertrokken op zoek naar de veiligheid van de stad.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen, die drieduizend genummerd, was net klaar met het graven van de geul toen het nieuws kwam dat de Koraysh leger was gezien marcheren langs de vallei van Akik, zuid-westen van Medina, en dat de Ghatfan en Najd stammen waren maar een korte afstanduit de berg van Uhud.

De tijd was kort, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde woord dat de vrouwen en kinderen zich moeten beperken tot de bovenste kamers van de versterkte huizen, echter Ladies Ayesha, Umm Salama en Zaynab nam het op zijn beurt aan de Profeet tent gaan aan de voet van Sila om de neiging om zijn behoeften.

De Koraysh had zwaar op de mogelijkheid om de gewassen van de moslims plunderen om voer voor hun paarden, echter veel aan hun ongenoegen, toen ze de oase vonden ze de velden waren al geoogst bereikt vertrouwden. Er was niets om hun hongerige paarden en de leveringen zij brachten voedenmet hen waren beperkt. Echter, de kamelen van de stammen van Ghatfan en de Najd waren meer geluk als ze in staat waren om te grazen op de kruiden en struiken die groeide in de buurt van Uhud.

Door de onverwachte omstandigheden, de Koraysh wisten dat ze snel moeten toeslaan, anders hun cavalerie zou te zwak zijn om een effectieve staking te maken, en dus woord werd verzonden naar hun bondgenoten om hen onmiddellijk mee naar buiten Medina.

PRELUDE Om de aanval

De Koraysh had de gelovigen verwacht om zich te verdedigen tegen de versterkte gebouwen en forten van Medina. Toen ze zagen dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zijn kamp had gemaakt buiten de stad hun geest reed hoog als ze dachten dat het gevecht zou snel voorbij zijn en de overwinning zoubinnenkort hunne.

Echter, zoals Abu Sufyan en zijn mannen trokken dichter bij de Profeet kamp hun geesten waren snel leeggelopen. Ze had gedacht dat ze in staat zijn om de Profeet leger overwonnen door de pure kracht van hun aantal zou zijn, maar nu, vielen hun ogen op de diepe, brede geul met boogschutters klaar klaar om te vuren.

De Koraysh geavanceerde en zodra ze kwam binnen bereik is, een waarschuwing salvo pijlen suisde door de lucht en viel maar een korte afstand voor hen. De Koraysh besefte dat het zal moeilijk worden voor hen om zelfs zo ver te krijgen als de geul en dat hun vooruitzicht op het overtreden was aanzienlijkmoeilijker, zodat ze zich terug in de situatie te beoordelen.

De stamhoofden waren het erover eens dat de beste aanpak zou zijn om tactieken die een sectie in de lijn van de verdediging zou verzwakken, dan, steek de geul en de aanval van binnenuit toe te passen. Met deze intentie, Khalid en Ikrimah, twee van de Koraysh commandanten, onderzocht de geul van een veilige afstand te bepalenzijn zwakste onderdeel. Tijdens hun surveillance gemerkt zij een gedeelte van de sleuf is niet zo breed en zo diep als de rest werd echter zwaar bewaakt en de bewakers moest worden opgeheven indien zij de sleuf op dat moment dringen.

HUYAY EN DE Tribesmen of KRAYZAH

Huyay, van de verdreven joodse stam van An-Nadir, wist een van de forten het blokkeren van de aanpak van de Medina behoorde toe aan een collega-Jood uit de stam van Krayzah door de naam van Ka'b, Asad's zoon. Huyay hoopte dat hij zou kunnen overhalen Ka'b naar het pact hij gemaakt had met de Profeet te breken (salla Allahoe alihisallem) zodat de Koraysh kunnen de stad vallen twee richtingen tegelijk zijn. Als hij erin geslaagd, zou het betekenen van hun pact opgehouden te bestaan en dat hun aantal zou zwellen door een verdere zevenhonderd. Met dit in gedachten Huyay ging naar Abu Sufyan om zijn plan voor te stellen. Abu Sufyan gedachthet idee was goed, en dus Huyay haastte naar het fort.

Bij het bereiken van de vesting Huyay kondigde zichzelf als hij klopte aan de deur, maar Ka'b zou niet openen omdat hij vermoedde dat de reden van zijn bezoek. Hij, net als vele anderen van zijn stam achtten het op grond van trots en een slecht beoordelingsvermogen Huyay's die had geleid tot de verdrijving van de stam van An-Nadiruit Medina, en dat zijn dominante persoonlijkheid was iets wat ze zouden kunnen doen zonder. Huyay klopte een paar keer maar Ka'b weigerde nog steeds om hem binnen te laten en herinnerde hem eraan dat hij een pact met de Profeet had (salla Allahoe alihi wa salaam) en vertelde hem dat hij niet bereid was om het te breken.

Toen Huyay besefte hij werd nergens, veranderde hij zijn tactiek en toevlucht tot shaming Ka'b voor hem niet bieden de gebruikelijke gastvrijheid. Huyay vertelde Ka'b dat hij in zijn ogen was te gierig om zelfs delen zijn eten met hem!

Huyay's truc werkte, en met tegenzin Ka'b deed de deur open. Huyay vertelde Ka'b dat hij de stamhoofden en de legers van de Koraysh, Ghatfan, Najd en Kinana naar Medina had gebracht en dat hun kracht was nu tienduizend sterk. Hij vertelde Ka'b dat ze allemaal gezworen hadden trouw aan elkaar om zich te ontdoenvan de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen, en dat hij deze keer was er zeker van dat hij niet zou ontsnappen.

THE Weifelende HART

Ka'b was nog steeds terughoudend om zijn belofte te breken. Echter, het overweldigende aantal van de Koraysh leger was iets wat hij niet had gerekend op en zijn hart begon te wankelen als overtuigende tong Huyay werkte op hem. Maar Ka'b weerstand bleef bieden en vertelde hem dat als hij brak het pact zou het jammer te brengenop hem. Huyay was snel om te beseffen Ka'b verzwakte en verder ingaan op wat hij geacht wordt om meerdere voordelen voor hen zijn als ze werden verlost van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en stoppen met zijn prediking.

Huyay was er zo van overtuigd dat dit de laatste van de Profeet te zijn (salla Allahoe alihi wa salaam) dat hij zwoer bij Allah, dat, indien de Koraysh en hun bondgenoten keerden terug naar hun huizen en hadden zich niet ontdoen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) deze tijd, dan zou hij in Ka'bs fort bij hem blijvenen neem de gevolgen.

De eed Huyay had net voldoende was om Ka'b te overtuigen dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen de aanval van de Koraysh en leger hun bondgenoot niet zou kunnen weerstaan. Toen Huyay gevraagd om het pact de Profeet zien (salla Allahoe alihi wa salaam) en Ka'b had afgesproken,Ka'b haalde het, liet het aan hem en Huyay scheurde het in tweeën.

Ka'b ging naar zijn volk naar het gesprek dat hij en Huyay net hadden uitgewisseld betrekking hebben. Ondanks de overtuigende argumenten, was er een element onder hen, die niet overtuigd waren en weigerden om hun woord te breken, onder hen was Amr, Suda's zoon.

In de joodse gemeenschap was er een oudere Syrische man die Syrië al jaren eerder had achtergelaten om te wachten op de komst van de laatste profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Hij was goed geïnformeerd over de Schriften en verwachtte dat zijn profeteerde aankomst in die regio en leerde haar tekenen voor iedereen die wilde luisteren.Net als hij, veel van zijn volgelingen geloofden dat de tijd was aangebroken en erkende het feit dat de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) had het in de Schrift genoemde kwaliteiten. Echter, het feit blijft dat hij geen Jood was, en om dit te veel was een groot obstakel als hun raciale trots op het spel stond.De Joden hadden in de fout van het plaatsen van hun raciale trots boven de begeleiding van hun geloof gevallen. Net als hun voorouders, ze weigerden om de leer van de profeet Jezus, die had gewaarschuwd dat als zij zich niet hervormen en volgen hem accepteren, zou het verbond afstand worden genomen van hen en gegevenandere.

Ondertussen, een aantal van Ka'bs stamleden besloten om uit te gaan van het fort om zelf te bepalen of het rapport Huyay gebracht waar was. Toen hun ogen vielen op de formidabele aanblik van de enorme, ongelovige leger, schrik sloeg hun hart hadden ze nog nooit zoiets eerder gezien in hun levenen keerde snel terug naar hun stamgenoten te vertellen wat ze hadden gezien.

Voor het grootste deel, de Krayzah niet langer nodig overtuigd en zo hun opdrachtgevers werden opzij gezet worden; sommige zelfs informant was geworden en ging naar de Koraysh kamp om hen te vertellen van de zwakkere delen van de stad de verdediging, terwijl een paar gleed weg van de forten om het nieuws aan de Profeet te nemenkamp.

THE Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) kennis krijgt van het verraad

Omar was de eerste om te leren van het verraad en ging meteen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te vertellen. Het was inderdaad een daad van verraad, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Zubair om te bepalen of het rapport correct was. Toen stuurde hij Sa'ad uit de stam Aws en Sa'ad uitde stam van Khazraj samen met Oesayd voor extra bevestiging, want hij was nooit een persoon om op te treden in haast, noch een besluit nemen zonder eerst de zaak te hebben geverifieerd.

Zubair bereikt het fort voor zijn andere metgezellen en leerde dat het bericht juist was. Toen zijn metgezellen arriveerden ze smeekte de Krayzah niet hun bedoeling na te streven, maar het mocht niet baten, ze vertelde hem dat wat hen betreft het pact niet meer bestond tussen hen- Ze hadden vijanden geworden.

THE SLAAN verdedigingslinie

Het breken van het pact veroorzaakte een zwakte in de verdedigingslinie. De Joodse forten waren niet langer een beschermende barrière, maar een poort waardoor de vijand kon oprukken betrekkelijk gemakkelijk, zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde onmiddellijk een honderdtal mannen om het gebied te versterken.

Kort daarna nieuws bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat Huyay de Koraysh en hun bondgenoten hadden aangedrongen om een duizend man te sturen naar de forten en dan lanceren een aanval op de versterkte gebouwen waarin de islamitische vrouwen en kinderen waren gehuisvest bescherming. The Prophet(Salla Allahu alihi wa salaam) verspilde geen tijd in het sturen van Zayd samen met driehonderd man om hen te beschermen. Elke nacht als de Metgezellen patrouilleerden door de straten ze verheven Allah met zo'n intensiteit dat hun stemmen klonken door de stad en ze veel groter zijn dan hun nummer verscheen.

Voor een of andere reden, de ongelovigen verlaten hun intentie en geen kwaad kwam tot de vrouwen en kinderen, maar de Koraysh had in de islamitische leger verzwakken door de herschikking van hun krachten gelukt. Bijgevolg werden de bewoners gedwongen nemen langere patrouilleren de sleuf,en nu weariness poseerde een extra gevaar. Echter, werden geesten opgeheven door de vriendelijke woorden en aanmoediging van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die hen eraan herinnerd dat de overwinning zou hen zijn als ze standvastig en gehoorzaamd Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

THE Moed van Safiya, DOCHTER VAN ABDUL Muttalib

Ondertussen Hasan, Thabit's zoon werd de neiging om aan de behoeften van de vrouwen en kinderen ondergebracht in de vestingen. Safiya, de dochter van Abdul Muttalib blik viel naar beneden in de straat beneden en zag een jood op de loer in de buurt van een van de minder goed versterkt gebieden leidt naar Medina, die als gevolg van het verraadvan de Joden hadden de moslims kwetsbaar gemaakt. Safiya trok de aandacht van Hasan naar hem toe en zei: "De Boodschapper van Allah, (salla Allahoe alihi was salaam), en de moslims bezig zijn, waarom ga je niet naar beneden gaan en hem te doden?" Hasan besloot in het fort te blijven als er niemand om te kijken na het zou zijnvrouwen en kinderen als er iets met hem gebeurd, dus Safiya pakte een blok hout en kroop stiekem omhoog op de Jood, en sloeg hem voor hij de kans om wraak te nemen had.

THE Penetratie van de TRENCH

Dagen en nachten gingen voorbij en de commandanten van de Koraysh leger, 'Amr zoon van Abd-e-Woedd, Ikrimah Abi Djahl's zoon en Dirar Al-Khattab's zoon wachtte op de juiste gelegenheid om aan te vallen. Echter, hebben ze niet te wachten te lang als een dag Ikrimah merkte het smalste gedeelte van de geul was minder goedbewaakt dan normaal en dus hij, Dirar, Amr en twee anderen waren in staat om te springen over het paard. Net als de laatste man maakte de geul, Ali samen met enkele van zijn metgezellen kwam naar de sectie waardoor er geen manier voor de ongelovigen terug te trekken versterken.

Schreeuwde Amr uit een uitdaging voor iemand om hem te betrekken in een tweegevecht. Zonder aarzeling, Ali ging de uitdaging aan, maar toen Amr hem zag hij weigerde om te vechten op grond van de vriendschap die vele jaren voor tussen hun vaders had bestaan. Ali was onvermurwbaar en weigerde om een back-down, en dus Amraccepteerde de uitdaging en gedemonteerd. Zoals ze vochten, stofwolken ontstonden in de lucht en de toeschouwers waren niet in staat om precies te bepalen wat er gaande was. Dan, tot hun grote opluchting hoorden ze Ali's stem verheffen Allah, en zijn metgezellen wisten dat Amr dood moet zijn.

De strijd had de Metgezellen aandacht afgeleid, zodat een van de Koraysh greep de kans om te proberen zijn vlucht terug naar de andere kant van de geul. Hij draaide zijn paard rond, reed hij in de richting van de geul alleen te Nawfal vinden van de stam van Makhzum was in zijn weg en dus het stamlid, metzijn paard, dook hals over kop in de greppel.

Toen de gelovigen zagen wat er gebeurd was, ze gebruik maken van de stenen opgegraven uit de geul gemaakt en bekogelden hem met hen. Van de bodem van de geul, de ongelovige riep zeggen: "Arabieren, de dood is beter dan dit!" waarna zij hielden hun steniging en een van hen klom naar beneden in de sleufen de ongelovige nam zijn laatste adem.

Tot nu toe is er veel bezorgdheid onder de ongelovige cavalerie over hun vermogen om de geul over te steken was geweest. Echter, Dirar en Ikrimah had aangetoond dat, hoewel het moeilijk was het niet onmogelijk was, dus verschillende aanvallen werden gedaan die dag en in de dagen die volgden, maar,waren allemaal niet baten. De gevechten waren krampachtige, maar toch aanzienlijk minder vermoeiend voor de gelovigen die niet konden veroorloven om het risico te worden overrompeld. Geen doden werden opgelopen weerszijden hoewel Saad Mu'adhs zoon ernstig gewond wanneer een pijl doorboord een ader in de arm, maar veel vanpaarden de ongelovige's raakten gewond.

THE Zonder overgave Asr

Op een dag tijdens de belegering van de intensiteit van de gevechten was zodanig dat het Asr bleef zonder overgave en nu de zon was helemaal ingesteld die was van grote zorgen voor de gelovigen. Omar, Al Khattab's zoon ging naar de profeet vervloeken de Koraysh voor het veroorzaken van hen om het gebed te missen waarna de Profeetvertelde hem dat hij had het niet aangeboden of te zeggen: "Moge Allah vullen hun huizen en graven met vuur! Ze hield ons bezig en we hebben het middaggebed niet bieden".

Nu de zon was ondergegaan de ongelovigen terug naar hun kamp en de vergelijkende rust van de avond afgedaald. Toch zou de gelovigen zich niet veroorloven om te ontspannen, want er was altijd de mogelijkheid dat de ongelovigen zouden kunnen toeslaan en neem ze niet op de hoogte. Later die avond Khalid en zijn cavaleriekeerde echter Oesayd en zijn metgezellen zag hen en lanceerde salvo pijlen waardoor hun opmars voorkomen.

Onder de gelovige gastheer waren huichelaars en degenen wier geloof nog was om te rijpen. De gelovigen niet klagen over hun omstandigheden en hun geloof in tijden van tegenspoed toegenomen. Echter, de huichelaars en die van zwak geloof vond het steeds moeilijker om de knagende honger te verduren nu geaccentueerddoor het begin koude nachten en gebrek aan slaap. Hun steun begon te wankelen. Binnenkort, gemor van deze groepen werden gehoord, dat probeerde om de volgorde van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) te ondermijnen. Naar hun mening werd gedacht beslissing van de profeet moeten worden overschreven als ze dachtende sleuf leverde zeer weinig bescherming vergeleken met die van de stad. Hun gemompel viel op de dovemansoren van de sterke gelovigen en zond Allah een vers dat ze volgehouden dat leest:

"Of dacht je dat dat je zou gaan naar het paradijs

onaangetast door dat doorstaan door degenen die vóór u!

Ellende en tegenspoed overkwam hen; en zij werden geschud totdat de boodschapper,

en degenen die met hem geloofden zei: 'Wanneer zal de overwinning van Allah komen?'

Is het niet zo dat de overwinning van Allah is nabij. "

Koran 2: 214

THE Fazara EN Murrah, twee stammen VAN DE GHATFAN

Ontberingen beïnvloed niet alleen de gelovigen. Het voer van de ongelovigen met zich meebrachten werd vrijwel uitputten en hun paarden lag gewond of verzwakt, echter, op grond van hun grote aantallen, vermoeidheid was een mindere factor als ze in staat waren om de beurt om te rusten.

Uit mededogen voor zijn metgezellen, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde gezanten 's nachts met een bericht naar twee tak stamhoofden van de stam van Ghatfan, namelijk de stammen van Fazara en Murrah. De boodschap van een offerte van een derde van de zeer gewaardeerde oogstdatum van Medina bevatteof ze zouden hun wapens neerleggen en niet tegen hen vechten.

De data van Medina waren beroemd en hun kwaliteit superieur aan die van Khaybar, en dus de stamhoofden voorkeur het aanbod van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan die van Huyay, maar ze waren hebzuchtig, en stuurde woord terug naar de Profeet ( Salla Allahu alihi wa salaam) zouden zij alleen genoegen nemen methelft van de oogst. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) is afgenomen en verzonden woord dat hij was alleen bereid om hen te laten hebben een derde.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg Othman om zijn tent op te stellen het vredesverdrag tussen hen te komen; Vervolgens liet Sa'ad Mu'adhs zoon en Sa'ad Abi Waqqas zoon, de stamhoofden van Aws en Khazraj, en vertelde hen van zijn plan. Sa'ad Mu'adhs zoon, die ernstig gewond was geraakt, vroeg de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) als zijn plan was iets wat hij zou willen dat ze doen of als Allah had bevolen dat het zo zou moeten zijn, of, of misschien is het iets wat hij aan het doen was uit bezorgdheid voor hen was.

Sa'ad werd geraakt door de profeet zorg, echter vertelde hij hem dat niet lang voordat zowel hij als de ongelovigen aanbaden valse goden naast Allah, en dat ze afgoden aanbidders waren geweest, en had niet alleen aanbeden Allah. Hij bleef de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te vertellen dat tijdensdie tijd de stammen van Ghatfan had niet gegeten hun data, tenzij ze hadden gekregen om ze op rekening van hen wordt hun gasten, want anders hadden ze hen gekocht. Hij zei dat hij voelde nu dat Allah hen had gezegend met de islam, begeleid en versterkt ze met haar en stuurde hen Zijn Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam), heeft hij niet zien waarom zij hun eigendom moet worden gegeven. Dan zwoer Sa'ad bij Allah dat de Ghatfan niets behalve het zwaard tot het moment dat Allah besloot tussen hen zou worden gegeven.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was blij met Sa'ads kracht van geloof en stemde in met het gebaar laten varen. Othman, die tegen die tijd had, eindigde het opstellen van het vredesverdrag, nu de boodschap doorgehaald en schreef: "Doe je ergste!"

@ Nu`aym UIT DE GHATFAN STAM VAN ASHJA

Na Nu`aym's ontmoeting met de moslims van Medina voordat de tweede uitdaging van Badr, nog steeds zijn hart geneigd verder tot de islam. Nu dat Abu Sufyan op de steun van de Ghatfan stammen had gebeld, zijn tak stam, de stam van Ashja, had hun steun uitgeleend en dus met tegenzin dat hij had getekendin het conflict.

Het was kort na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heeft besloten niet door te gaan met het verdrag met de twee andere takken van de Ghatfan, dat Nu`aym wist diep in zijn hart dat zijn trouw behoorde tot Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

Toen hij in Medina was had hij een aantal van de Profeet's leringen bevorderen van broederlijke liefde, vrede, gerechtigheid en barmhartigheid gehoord. Hij had de verenigende kracht van de islam was getuige op zijn zeer divers gemeente, nu daar waren ze, met slechts een derde van het aantal van de ongelovige leger, bereid zijn om te verdedigenHun religie zonder enige gedachte van tribale superioriteit of overgave. Het was inderdaad een daad van moed door absolute overtuiging en liefde voor Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

Het was het keerpunt in het leven Nu`aym's; die nacht ging hij naar Medina en gleed in haar stad en dan op naar het kamp van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Toen hij het kamp bereikte vroeg hij moeten worden genomen om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en bij het zien van hem de profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) verwelkomde hem en informeerde naar de aard van zijn bezoek. Nu`aym vertelde hem dat hij was gekomen om zijn geloof en getuigen van de waarheid te verklaren in de Eenheid van de Schepper dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gebracht, eraan toevoegend dat hij zou doen wat de geboden.

Tijdens het gesprek, Nu`aym genoemd zijn volk en de andere stammen wist niets van de leer van de islam, dus de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde Nu`aym om uit te gaan en zijn best doen om tweedracht onder zijn volk te brengen opdat zij zich zou terugtrekken. Nu`aym dacht even na en danvroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als bedrog zou zijn toegestaan dat hij een plan dat hij dacht dat zou werken aan scheiden de Koraysh en de Joden hadden. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "Zeg wat je wil om ze weg te trekken uit ons;. Oorlog is niets anders dan bedrog"

THE PLAN VAN Nu`aym

Het was tijd voor Nu`aym om te vertrekken, en na het groeten van de vrede zouden zijn omgeruild maakte hij zijn weg terug al is de kronkelende straatjes van de stad aan de Krayzah vesting. Gedurende vele jaren was Nu`aym vriendelijk met de Krayzah geweest en toen ze hem zagen zij verwelkomde hem en bood hem eten. Nu`aym bedanktehen voor hun aanbod, maar vertelde hen dat hij op een belangrijke zaak voor hen was gekomen. Nu`aym vertelde de Krayzah hij vreesde voor hun veiligheid als de Koraysh en Ghatfan stammen niet in geslaagd de islamitische leger te verslaan en terug naar huis te verlaten hen alleen om de moslims te worden geconfronteerd.

Het was een kwestie dat veel van de Krayzah betrokken omdat hun stamhoofden het pact had gebroken. Ze herinnerde zich ook hoe, hoewel, Huyay en zijn stamgenoten's leven gespaard was gebleven na hun poging tot moord van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), dat zij waren verdreven uit Medinaen gedwongen om hun huizen en datum bosjes achter te laten - en dit iets wat ze niet willen dat er gebeurt om hen was.

Nu`aym vertelde de Krayzah dat naar zijn mening, als hij bevond zich in een positie zoals die van hen, zou hij niet een slag tegen de moslims te slaan, tenzij de Koraysh en Ghatfan bereid waren te overhandigen om ze een aantal van hun leiders als garantie zouden ze niet worden verlaten in het geval dat hun bondgenotenwerden gedwongen zich terug te trekken. Logica Nu`aym maakte veel zin, de Krayzah had niet meer nodig overtuigend en nam zijn suggestie.

Nu dat Nu`aym was geslaagd met het eerste deel van zijn plan, maakte hij zijn weg naar Abu Sufyan's tent. Hij vond Abu Sufyan in het gezelschap van de andere Koraysh stamhoofden en begonnen aan het tweede deel van zijn plan. Nu`aym vertelde Abu Sufyan hij over een zeer alarmerend stukje informatie was gekomen diewas van vitaal belang voor hen echter Nu`aym vertelde hen dat hij alleen de zaak zou onthullen als Abu Sufyan en de andere stamhoofden zwoeren ze zou nooit iemand die de informatie aan hen gaf te vertellen. Angstig, Abu Sufyan en degenen die met hem zwoer nooit informant draaien. Nu`aym vertelde hun toen de joden werden mettweede gedachten over hun behandeling van Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) en dat hij woord had ontvangen waarin hem van dergelijke.

Nu`aym had hun aandacht gevangen en ging naar Abu Sufyan en zijn metgezellen te vertellen dat om hun relatie met de moslims te herstellen, ze leiders zou nemen van zowel de Koraysh en Ghatfan stammen als gijzelaar en dan leveren ze aan Mohammed, zodat hij kan een einde maken aan hen, en daarnavechten samen met hem. Nu`aym verdere gealarmeerd Abu Sufyan toen hij hem vertelde dat de voorwaarden was aanvaard. Hij besloot zijn uitgedacht met de waarschuwing dat ze, naar zijn mening, mag niet toestaan dat iemand met de Krayzah blijven, en zo de zaden van wantrouwen werden gezaaid en wortel schoot.

Abu Sufyan, samen met de andere leiders een ontmoeting met die van de Ghatfan en besloot om de loyaliteit van de Krayzah zelf in plaats beoordelen van te vertrouwen volledig op het verslag van Nu`aym. Echter, in de interim-periode, zowel bondgenoten overeengekomen om uit te stellen te vertellen Huyay over de kwestie.

Op 5 Shawwal 5H, de geallieerden overeengekomen om Ikrimah te sturen naar de Krayzah met een boodschap. De boodschap was kort en straight to the point en te lezen, "Bereid je voor morgen te vechten, zodat we ons kunnen ontdoen van Mohammed." Nauwelijks had de Krayzah de boodschap die ze stuurde één terug te zeggen kreeg, "Tomorrowis de sabbat, en we zullen niet met u vechten tegen Mohammed, tenzij u ons van uw mannen, die we zouden kunnen houden tot we zelf hebben van hem af te sturen. Het is onze angst dat als alles tegen ons zult u zich terugtrekken en laat ons aan Mohammed geconfronteerd -. Dit kunnen we niet alleen doen "

Ikrimah keerde haastig naar Abu Sufyan en zijn collega-leiders en de boodschap werd naar behoren afgeleverd. Nauwelijks had het bericht gelezen is de stamhoofden zwoer, "Nu`aym heeft ons de waarheid verteld!" Onmiddellijk werd een andere boodschap verzonden informeren van de Krayzah ze niet zouden sturen om het even wie, maar datze moeten allemaal dezelfde strijd. De Krayzah's vrees werd bevestigd en ze stuurde een ander bericht terug waarin staat, nog maar eens, dat ze niet zouden vechten tot ze hun eisen ontvangen.

In een staat van woede, Abu Sufyan ging confronteren Huyay. Abu Sufyan eiste te weten waar de hulp was die zijn volk beloofd, en de hoogte Huyay dat zijn volk hem met de bedoeling van verraad had verlaten. Huyay werd verrast door de beschuldiging en zwoer bij de Thora de reden van zijn mede-Joden zouniet de wapens opnemen tegen de moslims was dat het de sabbat en zonder twijfel zou hij zien dat ze vechten uit alle macht tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de dag erna.

Als nog, had Abu Sufyan niet verteld Huyay van de vraag naar gijzelaars, maar toen hij hem vertelde dat zijn reactie was onverschillig en Abu Sufyan nam het indicatief van zijn schuld te zijn en zwoer bij zijn god, al-Lat, dat de hele affaire was niets anders dan verraad aan beide zijn deel en de Krayzah. Nog Huyay zwoerweer door de Torah was hij geen verrader, maar Abu Sufyan weigerde hem te geloven, en dus Huyay, angst voor de toorn van Abu Sufyan, maakte een haastige terugtocht.

THE Moreel van de ongelovigen

Twee weken voorbij waren, en weinig behalve wantrouwen van elkaar had afgespeeld tussen de Koraysh en haar Joodse bondgenoten. Fodder was in zeer korte aanbod, gewonde mounts vaak stierf, en bovendien, het weer draaide uitzonderlijk koud en nat te zijn. Het was een tijd van frustratie van hun kant. Velen haddenhoopte door nu de opdracht zou zijn opgelost en ze zouden worden plukt de begeerde buit van de oorlog, maar het was niet zo, en ontevredenheid werd op grote schaal.

THE Moreel van de gelovigen

De gelovigen waren beter beschermd tegen de regen en de kou als ze hadden de heuvel van Sila om onderdak hen. Echter, ze waren erg moe vanwege hun constante wake en tekenen van honger waren duidelijk, maar in tegenstelling tot hun tegenstanders, hun moreel was hoog en de Profeet (salla Allahoe alihi waSallam) smeekte tot Allah na iedere verplichte gebed gedurende drie opeenvolgende dagen voor de ongelovigen om de vlucht te worden gezet.

WIND EN REGEN

Toegevoegd aan de extreme kou en regen, Allah nu verzonden onzichtbare engelen besturen van een bitter koude wind uit het oosten die stortregens gebracht en gedwongen de ongelovigen te schuilen in hun tenten als de wind rende huilend tussen hen. Naarmate de nacht vorderde, de storm verslechterd in die mate huntenten werden geript van de grond, in de lucht gegooid en verscheurd in flarden - niet een van tenten de ongelovige bleef staan. Allah spreekt hierover in de Heilige Koran gezegde:

"Gelovigen, denk aan de gunst van Allah voor u

als er tegen u kwam hosts (legers),

We ontketend tegen hen een wind

en hosts (van engelen) kon je niet zien.

Allah ziet de dingen die je doet. "

Koran 33: 9

Als voor de moslim tenten, Allah beschermde hen en niemand werden vernield door de wind.

Zoals bij vele andere gelegenheden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bracht het grootste deel van de nacht in het gebed. Na het afsluiten van zijn laatste gebed, bezocht hij een naburige tent en vroeg Hudhayfah te gaan tussen de vijand en breng woord van hun aandoening.

Zoals Hudhayfah maakte zijn weg naar de Koraysh kampement hij vond ze rillen, ineengedoken en hurkte bij elkaar proberen zichzelf warm als de wind brulde over hen. Niemand besteed geen aandacht aan hem en dus in staat om dicht bij Abu Sufyan te krijgen zonder te worden opgemerkt was hij.

Zoals dageraad naderde, de wreedheid van de wind ging liggen en de ongelovigen begonnen om te proberen en zichzelf warm als Abu Sufyan riep om iedereen te horen, "Mensen van de Koraysh, onze paarden en kamelen sterven, hebben de Krayzah ons in de steek laten en ons verraden. We hebben geleden als gevolg van de wind! Leavedeze plaats, Ik ben van plan het verlaten! "De vijandelijkheden in Shawwal was begonnen en nu was het Dhul Qa'dah en Abu Sufyan was zo bang om te vertrekken vergat hij zijn kameel was nog strompelde en maakte het op drie poten stijgen.

Juist op dat moment, Ikrimah riep hem met de herinnering dat hij was hun leider en eiste om te weten of hij bereid is om zijn mannen te verlaten was, waarna Abu Sufyan schaamde van zijn daden en gedemonteerd. Iedereen had er genoeg, en niet lang na de Koraysh leger braken hun kamp en begon op zijn langevermoeiende tocht naar huis, echter, Abu Sufyan bleef achter met Khalid te rijden achter zijn belegerde leger.

Terwijl ze samen reed, Khalid tijd gehad om na te denken over de woorden van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en commentaar, "Ieder verstandig mens weet Mohammed liegt niet." Abu Sufyan was verbaasd en antwoordde: 'Jij, van alle mensen hebben minder recht om zoiets te zeggen! " Khalid vroeg waarom, waarnaHij antwoordde: "Muhammad gekleineerd de eer van je vader, hij doodde Abu Djahl uw hoofdman!"

Iedereen had het zo druk met hun eigen zaken dat Hudhayfah was in staat om weg ongemerkt glijden naar waar de Ghatfan stammen hadden gekampeerd geweest. Toen hij hun camping bereikte vond hij ze had verspreid en dus keerde hij terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met het welkom nieuws, voor de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) haatte vechten, behalve defensief vechten, zo zijn voorkeur was altijd dat het uitnodigen van zijn tegenstanders aan de genade van Allah.

Wanneer Hudhayfah bereikte het kamp werd hij vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan het bidden was, dus Hudhayfah ging naar hem toe en wachtte op hem. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) opgevallen is aankomst en wenkte hem te komen zitten naast hem als gebeden. Zoals Hudhayfah ging zitten, de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) dekte hem in de plooien van zijn mantel om hem te warmen, en daar bleef hij tot het gebed bereikte de sluiting ervan. Na het gebed, Hudhayfah verband de gezegende nieuws van de vijanden zich terugtrekken en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) onmiddellijk bedankte Allah voor Zijn barmhartigheid,voor de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) werd gezonden als een genade voor alle mensen, niet als een promotor van de oorlog.

De dunne draad van het licht van de dageraad was verschenen aan de horizon dus Bilal ontstond om de gelovigen te roepen tot gebed. Na het gebed eindigde de gelovigen draaide om te kijken in de richting van de vijand camping - het was helemaal verlaten. Het was inderdaad een tijd voor dankzegging en blijdschap, zodat de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) gaf zijn metgezellen toestemming om het kamp te breken en terug te keren naar hun families.

Het directe gevaar was voorbij, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was nog steeds op wacht. Er was altijd de mogelijkheid om de ongelovigen had zich teruggetrokken uit het zicht alleen om nieuws te wachten van de Krayzah dat de loopgraaf was verlaten. Met dit in het achterhoofd de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) stuurde Jabir en Abdullah, Omar's zoon om zijn mannen terug te bellen. Jabir en Abdullah verrekend bellen op de top van hun stem hen te vertellen om terug te keren, maar het mocht niet baten, dus keerden ze terug naar de profeet te vertellen (salla Allahoe alihi wa salaam) wat er was gebeurd, maar de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) gewoon glimlachte en thuis zelf terug met zijn naaste metgezellen.

$ HOOFDSTUK 93 de nasleep

Het was middag, de verplichte gebed was aangeboden en de gelovigen begon te verspreiden. Niet lang na het gebed, engel Gabriël kwam naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Na hem groet, Gabriel vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als hij zijn wapens had neergelegd, en op de hoogtehem de engelen had niet naar beneden hunne gelegd. Gabriel vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei hem dat hij op weg was om de zielen van de Krayzah veroorzaken te beven van angst, toen vertelde hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat Allah, de Verhevene, had gestuurd hem om de opdracht te leveren dathij moet terugslaan tegen het verraad van de Krayzah.

THE SIEGE

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) riep zijn drieduizend man voetvolk en dertig cavalerie om weer in elkaar en informeerde hen over het gebod van Allah. De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) gaf Ali de standaard en instrueerde zijn volgelingen niet om de middag te biedengebed, totdat zij bereikten de afgelegen forten van de Krayzah.

Sa'ad Mu'adhs zoon was ernstig gewond tijdens de slag en verloor veel bloed en werd diep bedroefd dat hij niet in staat om deel te nemen aan de aanstaande belegering was. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was bezorgd over Sa'ads conditie en dus regelde hij voor een tent in de moskee te worden opgerichtwaar Sa'ad konden worden verpleegd en ook in de buurt van hem.

Net voor zonsondergang, de moslims omgeven forten en terreur sloeg diep in de harten van de Joden. De Krayzah stuurde een bericht naar de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) het aanvragen van Abu Lubabah, een stamlid van Aws met wie ze een lange samenwerking, worden toegestaan om te overleggen met hen. HetProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) overeengekomen en Abu Lubabah ging naar de forten vergezeld door verschillende andere metgezellen die buiten bleef.

Als de deuren van het fort geopend, Abu Lubabah werd overwonnen door de benarde situatie van vrouwen en kinderen huilen en zijn hart verzacht ten opzichte van hen. Voor een kort moment, het feit dat de Krayzah de Profeet had verraden (salla Allahoe alihi wa salaam) en was bereid om moslims te doden, waaronder hijzelf geweest,gleed uit zijn geest. Het was bijna als vanouds en samen hij en sommige van hun oudsten klom vijf trappen naar een kamer waar ze zitten om de zaak te bespreken. Na de gebruikelijke beleefdheden, vroeg de Krayzah of hij dacht dat ze moet overgeven, vertelde hij hen dat ze moeten,maar tegelijkertijd wees op zijn keel geven ze gedood zouden worden.

Plotseling werd Abu Lubabah terug naar de realiteit en afgrijzen door zijn daad schokte en riep met een vers uit de Koran:

".. Aan U wij draaien, en naar U is de terugkeer."

Koran Ch.60: 4

Ondertussen, buiten de forten, Abu Lubabah metgezellen wachtte zijn terugkeer, maar dat was zijn diepe schaamte en spijt, dat hij verliet het fort door een andere ingang en keerde terug naar Medina alleen.

Bij het bereiken van de moskee in Medina, Abu Lubabah bond zich aan een pilaar te zeggen dat hij niet zou verhuizen van het totdat Allah vermurwen naar hem toe. Hij bleef gebonden aan de pijler voor zowel tien of vijftien dagen, alleen wordt vrijgegeven door zijn dochter, wanneer de tijd voor het gebed kwam.

Ondertussen Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) wachtte geduldig buiten de forten voor zijn terugkeer, maar hem niet lang na Abu Lubabah zichzelf naar de pilaar nieuws van wat er gebeurde had vastgebonden bereikt. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat als hij bij hem was gekomen,hij zou hebben gesmeekt om Allah voor zijn vergeving, maar als hij deze gang van zaken had gekozen was er niets aan konden doen tot Allah vergeven hem.

THE DILEMMA VAN DE KRAYZAH

Onder de Krayzah waren verschillende wiens enige barrière voor hun aanvaarding van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was dat hij geen Jood was. Ka'b nu ging naar hen en stelde voor dat zij instemmen met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zichzelf en hun woning daardoor besparen. Echter,zij weigerden te zeggen dat ze liever dood en zou niets anders dan de Thora en de wet van Mozes te accepteren, vrede zij met hem. Ka'b was een vindingrijk man, en stelde een aantal andere oplossingen, maar alles bleek onaanvaardbaar voor zijn stamgenoten.

Amr, Su'ads zoon, was tegen het breken van het pact vanaf het begin en openlijk verklaarde dat hij niet deel aan de breuk zou nemen. Hij bood nu zijn mede-Joden een oplossing, maar zei dat hij niet zeker weet of de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) het zou accepteren. Amr gesuggereerd dat zijbieden de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een vorm van belasting in ruil voor hun vrijheid. Net Ka'bs suggesties zijn, is eveneens verworpen. Die nacht, Amr verliet de vesting alleen en ging op weg naar Medina, waar hij de nacht doorbracht in de moskee. Wat er met hem achteraf is niet bekend, echter,de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat Amr was een man, die Allah gered op grond van zijn loyaliteit.

Ergens vóór het beleg, de drie zonen van Hadl, die de broer van Krayzah zelf was, had om de forten komen om familie te bezoeken. Ze hadden de studenten van de ouderen Syrische Jood, de zoon van Hayyaban, die zo vaak van de tekenen dat de komst van de nieuwe profeet zou aankondigen had gesproken geweest(Salla Allahu alihi wa salaam). Ze herinnerde zich ook zijn woorden en herinnerde hun mede-Joden met hen, maar zoals voorheen, hun woorden waren aan dovemansoren gericht. Toen ze zich realiseerden dat ze zouden nooit overtuigd zijn, besloten ze om weg in de stilte van de nacht glijden en omarmen de islam. Toen ze de vesting zijvertelde de islamitische bewakers van hun intentie en werden begeleid naar het kamp.

Er was nog een andere persoon die de forten verlaten, zijn naam was Rifa'ah, Samawal zoon. Met stealth wist hij te ontsnappen uit het fort ongemerkt en glipte door de islamitische bewakers naar het huis van Salma, de dochter van Qays. Salma was de halfzus van de Profeet's moeder, Lady Aminah,die was getrouwd in de stam van Khazraj, en het was daar in haar huis, dat hij de islam omarmde.

THE EINDE VAN DE SIEGE

Het beleg was nu genomen vijfentwintig dagen en het was op de volgende ochtend de Krayzah overgegeven en opende de deuren naar de forten. De vrouwen en kinderen werden gescheiden van het manvolk, in een sector van het kamp genomen en geplaatst onder toezicht van Abdullah, Salam's zoon, die ooitgeweest hun rabbijn. In de tussentijd werden de mannen de handen op de rug gebonden en weggevoerd naar een andere sector van het kamp.

Allah zegt:

"Hij bracht uit hun vestingen

degenen die hen hadden gesteund door onder de mensen van het (Joodse) Boek

en wierp schrik in hun hart,

zodat sommige u gedood en anderen je gevangen genomen. "

Koran 33:26

De metgezellen ging binnen de forten en haalde de buit van de oorlog, die vervolgens werden hoog opgestapeld buiten de muren. De Krayzah had vergaard een enorm arsenaal aan wapens waaronder waren vijftienhonderd zwaarden, tweeduizend speren, driehonderd harnassen en vijfhonderd schilden.In de buit was een groot aanbod van wijn en gefermenteerde datum sap, die alle werden weggedaan, want Allah heeft de moslims verboden om verdovende middelen verbruikt.

THE VERZOEK VAN DE STAM VAN Sa'ad, MU'ADHS SON

Vele jaren voor de islam, stam de Sa'ad, Mu'adhs zoon gevestigde diepe banden met de stam van Krayzah en uit dien hoofde ze nu ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te vragen om dezelfde soort van clementie te verlengen hij aan de stam van Kaynuka, voormalige bondgenoten van de Khazraj, twee had getoondjaar eerder. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) naar hen geluisterd en gevraagd of ze tevreden zou zijn als een van hun eigen uitgesproken oordeel over hun vroegere bondgenoten en ze accepteerden.

De persoon die de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) koos om te oordelen over de Krayzah was hun leider, Sa'ad, Mu'adhs zoon en dus sommige van de metgezellen terug naar Medina om de boodschap over te brengen aan hem en vond hem wordt verpleegd in de moskee door Rufaydah, een dame uit de stam van Aslam.

Een muilezel was voorbereid op Sa'ad en de partij op weg naar de forten. In de loop van de rit, Sa'ads metgezellen vertelde hem dat hij was om te oordelen over hun vroegere bondgenoten en vroegen hem om hen goed te behandelen op die account.

Sa'ad was niet een persoon te laten emotie bemoeien met rechtvaardigheid. Hij getuige was geweest met zijn eigen ogen zien hoe degenen die gevangen waren genomen bij Badr en toegestaan om losgeld zich tijdens de recente ontmoeting had gereden tegen hen bij Uhud, en nog maar eens hun verraad. Hij was zich ook bewust van de stam vanAn-Nadir's aanzetten van de Koraysh wapens op te nemen tegen de moslims, en gezien hoe de Krayzah klaar om de leiding van hun collega's te volgen en gebroken hun pact met de profeet was geweest (salla Allahoe alihi wa salaam).

Zoals Sa'ad naderde het kamp, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag hem en uit respect voor Sa'ad zei tegen de moslims, "Kom op voor je meester" en vertelde de stamleden hun stamhoofd, te begroeten die zij deed. Zonder tijd te verspillen, benaderde ze Sa'ad zeggen: "Vader van Amr, de Boodschappervan Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) die u heeft benoemd om onze vroegere bondgenoten te oordelen. "Sa'ad vroeg hen zweren bij Allah dat ze zijn oordeel zouden accepteren, en dit deden ze. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei Sa 'advertentie die zijn oordeel zou ook bindend voor zichzelf. Dan, Sa'ad overgegaanuitspraak gezegde spreken: "Het is mijn oordeel dat de mannen die ter dood is gebracht, en de vrouwen en kinderen gevangen genomen." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) draaide zich om Sa'ad en zei: "Je hebt geoordeeld met het oordeel van Allah van boven de zeven hemelen." Kort na, de vrouwen enkinderen werden naar Medina begeleid.

Die nacht, de mannen van de Krayzah brachten hun tijd ondersteunen elkaar in hun beslissing. Geen, op grond van raciale trots, had de geringste wens om de islam te omarmen, en als ze al zo vaak had gedaan, met de volledige steun van hun vrouwen, zei de dood was voor hen beter dan omarmen de islam.De volgende ochtend werden geulen gegraven in de markt en alle behalve één van de stamleden van de Krayzah werden ter dood gebracht.

Ondanks hun verraad als ze hadden gekozen om de islam te accepteren hun levens zouden gespaard zijn gebleven omdat niemand die, zelfs in een geval als dit, die zegt: "Ik getuig dat er geen god is behalve de Schepper, en Mohammed is een van Zijn Profeten "wordt ter dood gebracht."

De enige man te worden gespaard was Zabir, Bata's zoon, een oudere man wiens haat tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de islam was bekend. Zijn lot was nog worden bepaald, omdat hij eens had gespaard het leven van een moslim genaamd Thabit, Qays zoon, dus Zabir werd meegenomen naar Medina, waar hij werd ingediendmet de vrouwen en kinderen.

Hoewel de vrouwen sterk had bevestigde de verklaring van hun mannen dat ze liever dood dan omarmen de islam, huilt van verdriet en woede vulde de lucht als Zabir vertelde de vrouwen van het lot van hun mannen. Zabir probeerde hen te kalmeren, maar vertelde hen dat als er enig goed in waren geweest hunmannen die ze zouden zijn gered.

Thabit had de profeet vroeg (salla Allahoe alihi wa salaam) om de levensduur van Zabir waarna de Profeet te sparen (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn verzoek ingewilligd. Wanneer Thabit vertelde Zabir van zijn uitstel alle Zabir zou zeggen was: "Wat is er nog in het leven voor een oude man zonder vrouw of kinderen!" DusThabit ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) opnieuw en vertelde hem wat Zabir gezegd, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) genadig vertelde hem om zijn vrouw en kinderen terug te gaan naar hem. Zabir bleef ondankbaar en vroeg Thabit, "Is het mogelijk voor een gezin om te overleven zonder eigendom?"Nogmaals Thabit ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem van het verzoek Zabir's en de Profeet (salla Allahu alihi sallem) beval dat, met uitzondering van zijn wapens en armor al zijn bezittingen moest worden teruggegeven aan hem .

Zabir's haat tegen de islam had hem aan de genade verblind en vrijgevigheid nu aangeboden en dus ging hij naar Thabit nog maar eens te zeggen: "Bij Allah, ik vraag u Thabit, door uw schuld aan me dat ik moet samen met mijn mensen. Ze zijn weg en er is geen goede links in het leven. " Op het eerste Thabit hem niet serieus nam,maar wanneer Zabir aangedrongen, werd zijn verzoek ingewilligd. Zoals voor vrouw en kinderen Zabir's, de profeet barmhartigheid jegens hen nog steeds de overhand en ze werden bevrijd onder de bescherming van Thabit en behielden hun bezittingen.

Zoals voor de andere gevangenen dat ze werden gegeven aan de gelovigen die deelnamen aan de belegering. Velen werden vrijgekocht door hun stamgenoten van An-Nadir en keerde terug om te leven met hen in Khaybar.

$ HOOFDSTUK 94 DE DOOD VAN Sa'ad, MU'ADHS SON

Kort na Sa'ad zin op de Krayzah had uitgesproken keerde hij terug naar de moskee in Medina, waar zijn toestand bleef verslechteren. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bezocht hem regelmatig en dan een nacht als hij binnenkwam vond hij Sa'ad in een semi-bewusteloze toestand. Hij ging zitten in de buurtzijn hoofd en teder gewiegd het dicht tegen zijn borst toen smeekte te zeggen: "O Allah, in oprechtheid Sa'ad heeft gewerkt op het pad met je Messenger bijwonen om elk aspect, neem nu zijn ziel met de beste acceptatie in de weg die je neemt de zielen van Uw schepping. " Sa'ad, die had gesmeektergens vóór dat zijn ziel moet worden genomen als hij zijn doel had gediend, weer bij bewustzijn, opende zijn ogen en zei met een verzwakte stem, "Vrede zij met u, O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), ik getuig dat u uw bericht hebt geleverd. " Toen Sa'ad was comfortabel,de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) verliet zijn tent en een paar uur later kwam de engel Gabriël aan hem te vertellen dat Sa'ad was overleden.

De begrafenis afspraken werden gemaakt en mannen, vrouwen en kinderen liepen in zijn begrafenisstoet. Als zijn bier werd vervoerd naar zijn graf zijn dragers waren verbaasd hoe licht het leek. Toen ze het graf bereikten de baar werd geplaatst op zijn kant en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde de begrafenisgebed.

Zoals Sa'ads bier werd neergelaten in het graf van de profeet gezicht werd asgrauw en hij riep uit: 'Verheven is Allah! " drie keer, waarna de verhoging werd in beslag genomen door de rouwenden. Na een korte pauze wordt de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Allah is de grootste!" en wederom zijn rouwendenherhaalde de verhoging.

Een tijdje na de begrafenis van de Profeet (salla Allahu alihi sallem) werd gevraagd wat had veroorzaakt zijn gezicht plotseling asgrauw draaien, waarna hij vertelde zijn ondervrager, "Het graf gesloten in op uw metgezel en hij voelde vernauwd, en indien iemand het zou kunnen zijn ontsnapt, het zou zijn geweest Sa'ad. Dan,Allah verlost hem van het. "

De dragers ook commentaar bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op de lichtheid van Sa'ads bier als hij een groot persoon was geweest en ze verwacht dat het zwaarder zijn geweest, waarna de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde hen dat hij engelen voorzien van zijn bier samen met hen had gezien.

THE Vergeving der ABU LUBABAH

Enkele dagen later, net voor de dageraad gebed toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in het huis van Lady Umm Salamah, vertelde hij haar dat hij nieuws dat Abu Lubabah had vergeven had ontvangen. Het was prachtig nieuws en Lady Umm Salamah kreeg toestemming om het te brengen aan hem gegeven. OnmiddellijkLady Umm Salamah ging naar de deur van haar kamer, die opende in de moskee en riep Abu Lubabah zeggen: "Abu Lubabah, goed nieuws, Allah heeft vermurwen naar u toe."

Verschillende mannen hadden al verzameld in de moskee aan de dageraad gebed af te wachten, toen ze het goede nieuws hoorden ze renden naar hem toe om de touwen los te maken, maar Abu Lubabah hield hen zeggen: "Laat me niet los te maken, laat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) set ontmoette vrij met zijn eigen handen. " Wanneer deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ging de moskee Abu Lubabah vertelde hem dat hij wilde een derde van zijn eigendom te geven in liefdadigheid te boeten voor zijn actie. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) aanvaard en losgemaakt van de touwen die hem gebonden en zijn bezit werd gegeven aan de armen.

ABDULLAH Ateeq's zoon en de Jood, SHALOM ZOON VAN ABI AL-HUQAIQ

De Jood, Shalom zoon van Abi Al-Huqaiq beter bekend als Abu Rafi leefde in zijn burcht in Khaybar en was zeer actief doorbrengen van zijn rijkdom op de levering van wapens en beroep doet de steun van stammen om op te staan en te vechten tegen de moslims geweest. Hij had ook samengesteld vernederende, beledigende gedichten over de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam).

In Dhul Qa'dah 5H. Abdullah Ateeq's zoon en vijf andere moslims ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vroeg of het toegestaan was voor hen om hem op te zoeken en hem te doden als gevolg van de enorme schade die hij had veroorzaakt. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) is overeengekomen, maar maakte het heel duidelijkdat er geen vrouwen of kinderen in hun aanval gedood moeten worden.

Abdullah en zijn metgezellen vertrokken naar Khaybar en als zij kwamen in het zicht van Abu Rafi's fort Abdullah zei tegen zijn metgezellen om zich te verbergen. In de tussentijd, de mensen begonnen terug te keren naar de vesting van hun zwoegen in de boomgaarden dus Abdullah wikkelde zich in zijn mantel om zo te blijvenonopgemerkt en deed alsof hij een roep van de natuur beantwoorden. Abdullah wachtte op het juiste moment. Zodra het juiste moment kwam hij gemengd met de mensen en de gate-keeper zou hem om een van hen te zijn.

Zodra Abdullah kreeg binnen het fort hij zocht een plek om te verbergen en wachtte tot het donker. Toen het donker was en de bewoners waren naar bed gegaan, Abdullah maakte zijn weg naar residentie Abu Rafi's en zich heimelijk te laten. Terwijl Abu Rafi's huis sliep, Abdullah ging Aboe Rafi's roomen vielen hem zonder wekken zijn huishouden, maar was niet zeker of hij dood was.

In zijn haast om snel een retraite in de duisternis van het fort, Abdullah viel en brak zijn been. Hij was in grote pijn en gebonden zijn been stijf te ondersteunen dan sleepte zich naar zijn schuilplaats en wachtte tot de ochtend om goed zijn ontsnapping te maken. Abdullah voegde zich bij zijn metgezellen buiten de vestingen wachtte een tijdje totdat ze hoorde de aankondiging ring uit de vesting die Shalom, Abi Huqaiq zoon inderdaad dood was.

Bij hun terugkeer naar Medina ze ging meteen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem te informeren over hun prestatie. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag Abdullah's gebroken been hij legde zijn hand over het en smeekte waarna het onmiddellijk genezen was.

$ HOOFDSTUK 95 DE KORAYSH CARAVAN

In Djoemada Al-Ula 6H nieuws bereikte Medina die een rijk beladen Koraysh caravan werd thuisreis uit Syrië. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van het nieuws dat hij geplaatst Zayd, Haaritha zoon in opdracht van een cavalerie van honderdzeventig en stuurde ze na het.

De expeditie was succesvol en de merchandise Koraysh beslag genomen, waaronder zilver, dat toebehoorde aan Safwan. Er waren ook gevangenen, maar een aantal wist te ontsnappen, onder wie was Al-As, de zoon-in-wet van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Kort na de ontmoeting, Al-As die alles verloren had, maakte zijn weg naar Medina, waar, zijn vervreemde vrouw, Lady Zaynab woonde met hun dochter Umama. Al-As gewacht tot alles was nog steeds in de stad en onder de dekking van de nacht maakte zijn weg naar Lady Zaynab's huis.

Lady Zaynab was inderdaad verbaasd om hem na zo'n lange tijd te zien en nodigde hem uit in haar huis. Een tijdje na, Bilal ontstond om de gelovigen tot gebed te bellen en zo Lady Zaynab verliet Al-As en Umama in het huis, terwijl ze ging om te bidden. Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had verheven Allah,hun was een korte pauze en Lady Zaynab aangekondigd voor iedereen te horen: "O mensen, ik heb bescherming gegeven aan Al-As, Rabi's zoon." Daarna sloot ze de gemeente in gebed.

THE BESCHERMING van de zwakste BINDT

Aan het einde van het gebed van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg de gemeente, "Heb je gehoord wat ik heb gehoord? Bij Hem in wiens hand mijn ziel is, wist ik niets van deze tot nu toe. De bescherming van zelfs de zwakste Moslim is bindend voor alle andere moslims. " Dan is de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) ging naar zijn dochter haar vertelde om haar vervreemde echtgenoot eervol, maar niet behandelen om hem de rechten van een man toe te staan, omdat hij nog niet was, in uiterlijk, een gelovige.

THE Eervolle KARAKTER VAN LADY Zaynab'S ECHTGENOOT

Lady Zaynab vertelde haar vader dat Al-As, die een van de meest vertrouwde mannen van Mekka was, namens meerdere Koraysh naar Syrië was gegaan om te ruilen voor hen en was diep ontroerd omdat hij alles had verloren. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) benaderde hen die zijn trusts te zeggen had in beslag genomen,"Deze man is verwant aan ons, en zijn toevertrouwd pand is gekomen om u. Als u wilt om het terug aan hem dat me zou behagen, maar als je ervoor kiest niet te doen, dan is het bounty wat Allah jou gegeven heeft en je hebt beter recht op. ' Geen van de metgezellen kiezen om de koopwaar en alles houdenwerd naar hem overhandigd, waaronder oude water-skins, enkele kleine lederen flessen en een paar stukken hout.

A STANDARD te emuleren

Nu alles was teruggekeerd één van de metgezellen vroegen hem: "Waarom ga je niet de islam in te voeren en houden deze dingen voor jezelf;! Ze zijn het eigendom van afgodendienaars" Maar Al-As antwoordde: "Als ik zoiets deed dan mijn entree in de islam zou niet goed zijn en ik zou mijn vertrouwen hebben verraden."

Kort daarna, Al-As nam afscheid van zijn familie en ging op weg naar Mekka. Bij het bereiken van Mekka, Al-As verspilde geen tijd en gedistribueerd zijn vertrouwen, terwijl iedereen vragen of ze gezien hadden ze hun contributie ontvangen. Iedereen was het erover eens dat alles in orde was, waarna hij terugkeerde naar Medinatot de islam omarmen en werd eens te meer met zijn vrouw en dochter herenigd.

$ HOOFDSTUK 96 de stam van MUSTALIK

Onnodig te zeggen, de succesvolle aanval op de Syrische caravan een doorn in het oog van de Koraysh. Enige tijd daarvoor had de Koraysh zich verbonden met de stam van Mustalik, een tak van de Khuzah wiens grondgebied lag langs de kust van de Rode Zee. De Koraysh nu naderde de Mustalik aandringenhen om Medina aan te vallen in de hoop dat hun verwante stammen hen zou steunen. Echter, had de Koraysh niet gerealiseerd dat de andere stammen meer voor de moslims dan ze deden in de richting van zichzelf en het duurde niet lang totdat het nieuws bereikte Medina van de voorgenomen aanval geneigd.

De Mustalik zich niet bewust waren van het feit dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wist niets van hun plannen, zodat ze namen hun tijd voordat zelfs beginnen om zich voor te bereiden op de ontmoeting. Intussen is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) besloten om niet te wachten tot ze de eerste te makenbewegen en beval zijn troepen te marcheren naar het grondgebied Mustalik. De aanstaande ontmoeting niet verwacht was zeer gevaarlijk te zijn, zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) toegestaan Ladies Ayesha en Umm Salamah om hem te vergezellen. Acht dagen later het grondgebied Mustalik en, onbekend bij de bereikte hijMustalik, sloeg kamp bij een drinkplaats.

Het element van verrassing was een groot voordeel en het duurde niet lang totdat ze in staat waren om de Mustalik nederzetting omringen. Sommige van de Mustalik krijgers wapens opnam en gevochten, tien werden gedood, maar er was heel weinig weerstand, en slechts een moslim werd gemarteld. De buit van de oorlog waren aanzienlijk,iets minder dan tweehonderd families werden gevangen genomen, en grote kuddes tweeduizend kamelen en vijfduizend schapen en geiten werden in beslag genomen.

Onder degenen die had gereden met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waren huichelaars. Ze waren niet afkerig om samen met hem op grond van de korte duur van de mars met de verwachting van beloning voor hun minimale inspanning. Echter, kwalijk dat ze het feit dat ze verplicht zouden zijn om te delende buit met de verarmde Muhajirin wie ze beschouwd als indringers zijn, en waren van mening dat al het bederft de stammen Aws en Khazraj moet behoren.

Twee dagen na de ontmoeting, een geschil over de eigendom van een emmer uitbrak tussen twee kustgebieden stamleden, één van de Ghifar en de andere uit de Juhaynah. Omar had de diensten van het stamlid van de Ghifar die ten onrechte aanspraak op de emmer en sloeg zijn eigenaar ingehuurd, maar, riep hijnaar de Muhajirin om hulp terwijl de Juhaynah stamlid riep zijn lange tijd bondgenoten van de Khazraj om hem te steunen. Zowel de Ansar en Muhajirin kwam rennen, zwaarden werden getrokken en was het niet voor de snelle interventie van de profeet dichterbij metgezellen geweest, zou de zaak hebben stapte uitvan de hand.

In een ander deel van het kamp, Abdullah, Ubayy's zoon, de huichelaar die hardnekkig probeerde te veroorzaken verdeeldheid tussen de moslims zat met enkele van zijn naaste vrienden als de storing brak uit en vroeg één van hen om te gaan en te weten komen over het. Zijn metgezel keerde terug en vertelde hem dat de problemenwas ingeleid door Omar's man en deze verder toegevoegd aan Abdullah's minachting. Abdullah, was een trotse man en voelde dat de kracht van leiderschap moet zijn gevallen in zijn handen en kwalijk aanwezigheid van de profeet onder hen.

Niet lang daarvoor had hij zijn Joodse bondgenoten, die de profeet verraden (salla Allahoe alihi sallem) tijdens de recente ontmoeting in het Trench gezien, gestraft en nu dit incident had plaatsgevonden. Hij weigerde rekening te houden dat het incident had vrij geregeld en genegeerd het vaststaand feitdat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nooit zou entertainen onrecht, ongeacht de vraag of de klagers waren moslim of niet. Na te hebben geluisterd naar zijn metgezel werd hij woedend en riep, "Besteedt niets voor degenen die de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) te volgen tot zehebben verspreid! "Toen riep," Als we terugkeren naar de stad, de sterke zal verdrijven de meer vernederd! "

Zayd, Arkam's zoon, een Khazraj jeugd, hoorde Abdullah en ging naar een van beide zijn oom of Omar, die de zaak aan de Profeet gemeld (salla Allahoe alihi wa salaam). De Profeet ongenoegen was duidelijk op zijn gezicht en hij riep voor Zaid te herhalen wat hij had gehoord. Daarna liet hij Abdullah enzijn metgezellen maar zij ontkende zoals gezegd en gezworen dat ze niet had gedaan. Zayd werd getroffen door ellende, van het soort dat hij nooit eerder had gevoeld, want hij vond het vreselijk om te denken dat hij bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou kunnen liggen, dus toen hij naar huis terugkeerde hij zichzelf opgeslotennaar zijn huis.

Al snel na hun terugkeer naar Medina, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) kreeg een nieuwe Openbaring ontlastende Zayd:

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle

"Wanneer de huichelaars tot u komen zeggen ze:

'Wij getuigen dat jij de Boodschapper van Allah'.

Allah weet, dat gij (profeet Mohammed) zijn inderdaad Zijn Boodschapper,

en Allah getuigt dat de huichelaars zijn echt leugenaars!

Zij hebben hun eden als dekmantel genomen en versperde anderen van het pad van Allah.

Het kwaad is wat ze hebben gedaan. Dat is omdat zij geloofden, vervolgens niet geloofden,

hierdoor een verzegeling is ingesteld op hun hart

dus ze zijn niet in staat om te begrijpen.

Als je ze ziet hun lichaam te behagen u,

maar als ze spreken en dat je hun woorden luisteren, ze zijn als gestutte-up hout.

Elke schreeuw (ze horen) nemen ze het te zijn tegen hen.

Zij zijn de vijand - zijn hoede voor hen. Allah doodt hen!

Hoe pervers ze zijn! Als het tot hen wordt gezegd,

'Komt, de boodschapper van Allah zal vergeving te vragen voor u,'

wenden zij hun hoofd in trots en je ziet ze weg gaan.

Het is gelijk voor hen of u vragen voor hun vergiffenis

of je niet vragen voor hun vergeving,

Allah zal hen niet vergeven.

Allah leidt de boosdoeners.

Zij zijn het die zeggen, "Besteedt niets voor degenen die volgen

de boodschapper van Allah tot ze uiteen te drijven. '

Maar aan Allah behoren de schatten van de hemelen en de aarde,

maar de huichelaars niet begrijpen.

Ze zeggen: 'Als we terugkeren naar de stad, de sterke zal verdrijven de vernederd.'

Maar de macht behoort aan Allah en Zijn boodschapper en de gelovigen,

maar de huichelaars weten het niet.

Gelovigen, laat je niet ofwel uw bezittingen

en uw kinderen u niet afleiden van het gedenken van Allah.

Degenen die dat doen zijn de verliezers.

Dus brengen van hetgeen waarmee Wij u hebben voorzien

voor de dood komt op niemand van u en dan zegt hij:

'O, mijn Heer, als je maar zou me uit te stellen op korte termijn,

zodat ik in de liefde kon geven en als een van die goed doen. '

Maar Allah zal nooit een ziel uitstel wanneer zijn tijd is gekomen.

Allah weet wat gij doet. "

Koran hoofdstuk 63

Waarop de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) reciteerde het naar Zaid en zei: "O Zayd, Allah heeft uw verklaring bevestigd!" En Zayd werd de meest gelukkige van alle moslims.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) riep Abdullah en zijn metgezellen, zodat ze zou kunnen vragen Allah om vergeving, maar ze in hun arrogantie afgenomen en wendde zich af.

$ HOOFDSTUK 97 DE HALSBAND VAN LADY AYESHA

Bij zonsondergang, een paar dagen na de ontmoeting van Mustalik, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep zijn mannen om te stoppen met het avondgebed bieden. Lady Ayesha's kameel werd gemaakt om te knielen en als ze gedemonteerd de verzwakte sluiting van de ketting haar zus Asma had leende haar kwam ongedaan gemaakt en de kettingviel. Ze merkte het niet ontbrak voor bepaalde tijd, maar toen ze dat deed werd ze erg verdrietig.

De zon was ondergegaan en het was onmogelijk om het te vinden, hoewel ze probeerde heel hard. Het was de bedoeling van de profeet niet te lang verblijf in de halt want er was geen water voor mijl rond en er was heel weinig water gelaten in hun water-skins, maar weten hoe boos Lady Ayesha was hij gaf het beveldat ze er die nacht zou blijven.

Nieuws van het verlies van Lady Ayesha's ketting verspreid onder de metgezellen en voor rekening van het gebrek aan water was er veel bezorgdheid over hun vermogen om het ochtendgebed de volgende ochtend bieden. Ze vroeg zich af of ze zouden moeten vertragen het gebed te zeggen als het nodig zou zijn voor iedereenom hun wassing vernieuwen. Een aantal van de metgezellen klaagde bij Abu Bakr over zijn dochter en hij ging naar haar toe en sprak hard met haar op grond van de hachelijke situatie zij zich nu in. Die nacht, Allah in Zijn barmhartigheid stuurde een nieuwe Openbaring, dat sprak van een alternatieve manier in welke machtmaken wassing wanneer het water was niet beschikbaar:

"Als u ziek bent of op reis, of als iemand van jullie komen uit het toilet

of je hebt aangeraakt (gemeenschap gehad met) de vrouwen, en je kunt geen water vinden,

zo raken zuivere stof en veeg je gezicht en je handen.

Allah is de Pardoner, de Vergevensgezinde. "

Koran 4:43

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) reciteerde de nieuwe vers om zijn volgelingen en gedemonstreerd hoe je de droge vorm van rituele wassing, tayamun, met zuivere, niet-verontreinigde stof te maken en de moslims verheugden zich op het niet hebben om de Dawn gebed uitstellen.

Het was dageraad, het gebed was aangeboden en er was nog steeds geen teken van de ketting. Het was tijd om te bewegen en als Lady Ayesha's kameel stond op, er, lag eronder lag de ketting.

Na deze openbaring te hebben gehoord, Oesayd ging naar Aboe Bakr vertelde hem dat het was niet de eerste keer zegeningen op grond van zijn familie had ontvangen.

THE RACE

Terwijl ze reisden terug naar Medina de moslims kwam over een vallei waarin werd besloten om het kamp en de twee tenten van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werden opgericht op enige afstand van de anderen.

Lady Ayesha, die jong en vol energie was, nodigde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om te racen met haar als hij in Mekka voor de migratie had gedaan, en dus zijn ze renden met elkaar. Dit keer is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) won de race waarop hij zei: "Dit is voor de andereras, het ene waarin je was de winnaar. "Later, Lady Ayesha legde uit dat op een dag, toen ze klein, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was gegaan om haar vader te bezoeken en zag ze iets in haar hand had. Hij vroeg haar om het aan hem te brengen, maar in haar speelsheid zou ze niet en was weggelopenvan hem, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) deed alsof ze rennen achter haar aan, maar laat haar wegkomen.

THE LAATSTE FASE VAN DE REIS

Medina was maar een paar haltes bij het bevel tot stoppen werd gegeven. Eens te meer, tijdens hun rustperiode, de gesp van Lady Ayesha's ketting kwam ongedaan gemaakt en gleed uit haar zonder voorafgaande kennisgeving.

De tijd was gekomen om de opmars te hervatten, maar net voordat ze gemonteerd haar howdah ze voelde de behoefte om de roep van de natuur beantwoorden en gleed weg ver van ieders gezicht. Toen ze terugkwam, Lady Umm Salama en zichzelf namen plaats in hun individuele howdahs en trok de gordijnen om hen heenzij wachtte hen te heffen op de achterkant van hun kamelen. Tot haar grote alarm, als Lady Ayesha maakte het zich gemakkelijk ze zich realiseerde dat de ketting had nog maar eens uitgegleden en dus liet ze haar howdah te gaan zoeken. Iedereen was druk bezig met hun eigen zaken en niemand haar zaglaat de howdah. Terwijl ze op zoek naar de ketting van de howdahs op de kamelen werden gemonteerd, en voor rekening van haar slanke lichaamsbouw niemand besefte dat ze niet naar binnen, en de orde te marcheren werd gegeven.

Lady Ayesha vond de ketting, maar toen ze terugkeerde iedereen had achtergelaten. Ze wist niet wat te doen voor de beste dus ze dacht dat als ze bleef waar haar howdah was geweest, dan, vroeg of laat, zou iemand er zeker van te merken dat ze niet bij hen was en beseffen dat ze had achtergelaten bij de laatstehalt toe te roepen, en terwijl ze wachtte ze werd overmand door vermoeidheid en viel in slaap klinken.

Safwan, Muattal zoon stond bekend om zijn oprechtheid en eerlijkheid, en was aangewezen om achter bij het leger te zijn op zoek naar een mogelijke bedreiging van de achterkant en aan een item dat al een van beide kan zijn achtergelaten of gevallen als het te halen leger marcheerde op vooruit.

De uren voorbij en als Safwan naderde de laatste kamp merkte hij een figuur in slaap in het zand en besloten te onderzoeken. Toen hij de plek bereikte hij steeg van zijn kameel en liep naar de slaper.

Zodra Safwan gerealiseerd die de slapende persoon werd riep hij uit, "Inderdaad we zijn voor Allah, en tot Hem zullen wij terugkeren. Het is de vrouw van de Boodschapper van Allah, (salla Allahoe alihi wa salaam)!" Hij was in staat om te herkennen wie de slapende persoon was geweest als hij haar met de vrouwen van de Profeet (Salla had gezienAllahu alihi wa salaam) voordat ze werden verplicht om de sluier te dragen. Tot dat moment Lady Ayesha slaap was gebleven, maar bij het horen van zijn stem werd ze wakker. Ze was opgelucht om hem te zien en Safwan bood haar zijn kameel en liep te voet, omdat hij leidde de kameel op naar de volgende stop.

Bij de volgende stop was de howdahs opgeheven van de kamelen en ging zitten op het zand. Toen Lady Ayesha niet uit haar howdah kwam het werd verondersteld dat ze moet in slaap zijn gevallen, en niemand dacht meer over. Het was bijna tijd om de opmars te hervatten, toen tot ieders verbazing Safwan ingevoerdhet kamp leidt Lady Ayesha rijden op zijn kameel.

Noch de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), noch de metgezellen meer nagedacht over het incident, waren ze blij dat ze veilig en wel, was maar de tongen van de huichelaars bevorderd door Abdullah, Ubayy's zoon, zoon van Salul die altijd op zoek waren naar een manier om de heilige familie schaden, begon te brouwenlasterlijke leugens over Lady Ayesha en Safwan.

Men zou kunnen herinneren er was ook een andere gelegenheid waarbij een jonge en mooie sterke moslim dame, die een van de eersten om de islam te omarmen was, uiteengezet alleen voor Medina om haar man van wie ze waren gescheiden door de ongelovigen te voegen. Terwijl ze reisde alleen door de woestijn Othman haar zag,dus op grond van zijn zorg en de zorg voor de dame hij bracht haar naar Medina.

Die dame was niemand minder dan Umm Salamah de dame die, in latere jaren na de dood van haar man, was de vrouw van de profeet geworden (salla Allahoe alihi wa salaam). Het noch opgetreden om de leider van de huichelaars Abdullah, Oebayy's zoon en zijn metgezellen, te beroven Umm Salama van haar reputatieomdat ze nog maar een gewone vrouw. Echter, als het ging om Lady Ayesha door Safwan die werd vertrouwd als Othman en was aangewezen om achter bij het leger om op geëscorteerd zoek naar eventuele gevaar of een item die mogelijk zijn achtergebleven of gevallen op te halen, de hypocrietenaangegrepen de gelegenheid om de Heilige Familie in diskrediet te brengen met hun vicieuze leugens.

Lady Ayesha hadden grotere Islamitische kennis dan Lady Umm Salama vooral in jurisprudentie en van de Openbaring. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) trouwde met haar toen ze jong was en bereid en vertrouwde haar niet alleen om de islam te zenden, maar ook om vrouwen met kennis en moraal machtigen diezouden ook vrouwen in staat op tradities en beslissingen in moeilijke tijden door te geven.

Een van de voordelen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met haar te trouwen op jonge leeftijd was dat zij, met de directe kennis die ze ontvangen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in staat om een veilige bewaking van de natie in tijden van tegenspoed na zijn overlijden. Tijden van tegenspoed, zoalsdie toen de huichelaars gedood kalief Omar, Kalief Othman, kalief Ali, Imam Husain en vergiftigd Imam Hasan. De huichelaars waren ook verantwoordelijk voor het doden van veel van de meest vooraanstaande metgezellen en met uitzondering van een alle mannelijke nakomelingen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), evenals veel geleerdmannen, maar ze niet de vrouw te doden, omdat een dergelijke actie was onaanvaardbaar. Dat was de omvang van de gruwelijkheden die ibn Abbas sloot de deur van zijn huis en sloot zich op afstand van de maatschappij.

Lady Ayesha leefde zes decennia na het overlijden van de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), en zou openlijk te spreken ten alle tijden als ze bleef aan de tradities van de boodschap aan de huidige behoeften van het dagelijks leven te overbruggen. Ze heeft nooit een keer vreesde de huichelaars.

De aanval van haar karakter werd 900 jaar geleden herboren door de burgers van de Safawi Perzische Rijk die de sjiitische theologie geïnnoveerd. Die aanval aanhoudt vandaag vanwege het verhaal van Lady Ayesha is een bewijs van hun gebrekkig doctrine.

Ghumari's Hadith Data Warehouse blijkt dat 14.000 herhaalde Profetische uitspraken (hadith) werden gemeld door Lady Ayesha en downstream opgenomen in 385 verzendende depots.

$ HOOFDSTUK 98 de vicieuze LIE

Al snel na hun terugkeer, Lady Ayesha werd ziek en in die tijd de lasterlijke leugens die was geweest voor het grootste deel gekunsteld en geïnitieerd door Abdullah, Oebayy's zoon en andere huichelaars begonnen te circuleren in de hele stad. De meerderheid van de moslims weigerden te aanvaarden of zelfs naar hen luisteren,Er waren echter een paar inclusief eigen neef Lady Ayesha's, Mistah, die geloofden en hielp om het gerucht te verspreiden.

Ondanks het feit dat iedereen in Medina wist van de geruchten, Lady Ayesha bleef volledig onbewust, en toen haar ziekte verergerde vroeg ze de profeet toestemming om terug te keren naar haar moeder, zodat ze misschien haar te zorgen en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) overeengekomen.

Twintig dagen nadat ze was gegaan om te verblijven met haar moeder, haar ziekte afgenomen. Op een avond, kort daarna, als ze liep met haar vaderlijke tante, Mistah's moeder, de voet van haar tante raakte verstrikt in haar jurk en haar veroorzaakt te struikelen, waarna ze verrast Lady Ayesha met haar uitroep, "MogeMistah struikelen! "Lady Ayesha riep uit:" Allah! Dat is geen goede zaak te zeggen over een Muhajirin die bij Badr gevochten! "Toen drong het tot op haar tante dat Lady Ayesha wist niets van de geruchten en vroeg:" Heb je niet gehoord wat er gezegd wordt? "Lady Ayesha was verbaasd en antwoordde dat ze geen idee hadvan dat wat ze genoemd, waarna haar tante brak het nieuws van de vicieuze ligt de huichelaars en haar zoon werden verspreidt over haar.

Lady Ayesha kon haar oren niet geloven en riep uit: "Kan dit zo zijn!" en met grote spijt haar tante zwoer bij Allah dat het was. Lady Ayesha barstte in tranen uit en keerde naar huis terug te snikken zo veel dat later zei ze dat ze bang was haar lever zou splitsen. Toen ze thuis kwam ging ze meteen naar haarmoeder zegt: "Moge Allah je vergeven, mensen praten, maar je hebt me niet vertellen iets van!" Haar moeder deed haar best om haar te troosten, maar het deed niets om het grote verdriet te verlichten en pijn ze voelde als ze lag de hele nacht wakker snikkend haar jonge, onschuldige hart uit.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) wist Lady Ayesha onschuldige van de kosten te zijn, maar moest wachten op een openbaring om te worden gezonden, die haar zou vrijpleiten voordat iedereen. Ondertussen naderde hij zijn vrouwen en vroeg hun mening over haar, zodat de influisteringen van satan te beschamen.Zonder uitzondering zijn alle prees Lady Ayesha te zeggen dat ze alleen maar goede dingen over haar wist.

De volgende ochtend toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in de moskee hij beklom de preekstoel, prees Allah en zei toen: "O mensen, wat zeg je van mannen die proberen om me te kwetsen met betrekking tot mijn familie door het verspreiden van onwaarheden over hen? Bij Allah, ik weet niets dan goeds over mijn huishouden,en niets dan goeds over de man die ze noemen die nooit een huis van mij heeft gesloten, behalve dat ik bij hem was. "Zodra de woorden van de profeet mond had verlaten, Oesayd sprong op en zei:" O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), als ze van de Aws, zullen we omgaan met hen; maarals ze van onze Khazraj broers vervolgens bevelen ons - ze moeten worden gedood "Onder de andere dan Mistah, en Abdullah, Ubayy zoon chief daders, waren Hamnah, en Hasan, Thabit's zoon uit de Khazraj Toen Sa'ad, gehoord. Oesayd woorden riep hij uit, "Je zult ze niet doden, noch kan u. Uzou niet als dit hebben gesproken alsof zij uw volk geweest! Een verhitte discussie brak uit als Oesayd zei: "We zullen hen doden, en je bent een hypocriet om hun kant te kiezen! De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) kwam tussenbeide en kalmeerde ze naar beneden en ze verliet de moskee in vrede.

Een goed bedoeld persoon dacht Lady Ayesha zou worden getroost toen ze hoorde van de vriendelijke woorden van haar co-echtgenotes had over haar gezegd toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde over haar. Echter, toen ze hoorde wat er was gevraagd het haar meer leed veroorzaakt als ze begon af te vragen ofhij hen had gevraagd omdat hij wantrouwde haar. Had ze ook verteld over de gebeurtenissen in de moskee dat ze anders zouden hebben gerealiseerd, maar ze bleef niet op de hoogte.

Lady Ayesha huilde continu voor twee dagen en nachten in die tijd een van de dames van de Ansar kwam om haar te bezoeken en ook zij zat en huilde met haar mee. Een tijdje later, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kwam om haar te bezoeken en ging zitten en zei: "Ik getuig dat er geen god is behalveAllah ", dan legde de situatie naar haar zeggen medelijdend," O Ayesha, heb ik zulke gehoord en zoiets over u. Allah zal zeker verklaren de onschuld van de onschuldige. Mocht het zo zijn dat je iets dat verkeerd is gedaan, dan berouw tonen aan Allah, Allah is de ontvanger van berouw. "Toen Lady Ayesha deze woorden hoorde ze stopte met huilen en vroeg haar vader uit haar naam te spreken, maar hij zei: "Ik weet niet hoe te antwoorden." Ze vroeg haar moeder om hetzelfde te doen, maar net als haar man dat ze niet wist hoe te reageren. Lady Ayesha, die nog steeds zeer bedroefd was, antwoordde met de besteantwoord tegen de lasteraars en de woorden profeet Jakob had geuit toen Jozefs broers beweerden een wolf had hem opgegeten geciteerd:

"... 'Maar kom zoete geduld!

De hulp van Allah is er altijd om te zoeken

tegen dat die (een deel van) je beschrijft. ''

Koran 00:18

Vervolgens ging ze en op haar bank neergelegd, in de hoop de hele tijd dat Allah de kwestie zou verduidelijken. Dat was haar nederigheid ze had niet verwacht of vermaken de gedachte dat ze waardig van een Openbaring wordt neergezonden om haar onschuld te verkondigen zou kunnen zijn, maar ze hoopte dat de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) zou een visie die haar zou vrijpleiten zien.

Niet lang na Lady Ayesha neer Allah zond Gabriel met een Openbaring van vrijstelling aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waarna hij riep haar met groot geluk, had gelegd "O Ayesha, prijs Allah, want Hij heeft je onschuld aangekondigd."

"... Zij die met laster kwamen waren een aantal van jullie.

Niet beschouwen het kwaad voor u, het is eerder goed voor je.

Elke persoon van hen zal de zonde die hij heeft verdiend ten laste van hem hebben.

Wat hij die op zich nam het grootste deel is er een machtiger straf. "

Koran 24:11

De Openbaring sprak niet alleen van onschuld Lady Ayesha's, maar de bestraffing van degenen die onschuldige vrouwen belasteren.

Het vers zond Allah met betrekking tot de bestraffing van lasteraars luidt:

"Zij die kuise vrouwen beschuldigen en kan geen vier getuigen,

gij zult hen geselen met tachtig zweepslagen.

En nooit accepteren hun getuigenis, want zij zijn de boosdoeners,

behalve degenen onder hen die daarna berouw tonen en zich verbeteren.

Allah is Vergevensgezind, Genadevol. "

Koran 24: 4-5

En dus in overeenstemming met het Woord van Allah, degenen die toegelaten deel te nemen aan de laster werden gestraft. Zoals voor Abdullah Oebayy's zoon en de andere huichelaars, hebben ze niet hun deel toe te geven, zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) liet hen alleen het plegen van hun affaire aan Allah.

Voorafgaand aan het belasteren, was het de gewoonte van Abu Bakr aan zijn neef, Mistah, die arm was, een toelage te geven geweest. Nu dat Mistah's onheil had onthuld dat hij zwoer bij Allah nooit om hem iets terug te geven als gevolg van de schade Mistah had veroorzaakt. Maar, onbekend voor Abu Bakr in die tijd, Allah hadzond een ander vers dat instrueert:

"Laat degenen onder u die bounty en genoeg bezitten

zweer niet aan verwanten en de armen te geven

en degenen die emigreren in de weg van Allah.

Laat ze vergeven en vergeven.

Denk je niet verlangen dat Allah je vergeeft?

En Allah is de Vergevensgezinde, de Genadevolle. "

Koran 24:22

Toen dit vers werd voorgelezen Abu Bakr riep hij uit, "Inderdaad, ik verlang dat Allah vergeeft me," en ging naar Mistah hem zijn toelage gezegde te geven, "Ik zweer dat ik zal nooit meer in te houden het van hem!"

$ HOOFDSTUK 99 DE MUSTALIK oorlogsbuit

Bij hun terugkeer naar Medina de oorlogsbuit gelijkmatig onder degenen die hadden deelgenomen aan de campagne werden verspreid. Onder die gevangen genomen was Juwairiyah, de dochter van Harith, chef van de Mustalik. Juwairiyah had gekregen om een Ansar die besloot om een hoog losgeld te vragen voor haar vrijlating op rekeningvan de rang van haar vader.

Juwairiyah werd verontrust door de prijs, zodat ze ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die verbleef in de kamer van Lady Ayesha die dag, om hem te verzoeken om namens haar.

Ondertussen Juwairiyah's vader leerde van de positie van zijn dochter en ging op weg met zijn zoons voor Medina met een fijne kudde kamelen aan losgeld haar. Echter, toen hij de vallei van Atik bereikte zijn liefde voor twee uiterst fijne kamelen gevraagd hem te houden en niet om ze te bieden als onderdeel van het losgeld, dusHij verborg ze met de bedoeling het terug te halen na de release van zijn dochter te hebben veiliggesteld.

Wanneer Harith bereikte Medina ging hij naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en bood de kamelen, maar tot zijn grote verbazing en die van zijn zonen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Waar zijn de andere kamelen? " Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) is overgegaan totvertel Harith de exacte plaats waar ze zijn verborgen in de vallei van Atik. Harith en zijn zonen werden volledig overwonnen, want niemand behalve de drie wisten wat ze hadden gedaan en ook niet waar ze waren de kamelen verborgen. Harith en zijn zonen riep uit: "Ik getuig dat er geen god is behalve Allah, enMohammed is de boodschapper van Allah! "De twee kamelen waren gehaald en gegeven aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Juwairiyah werd terug naar haar vader, en net als haar vader, ook zij omhelsde de islam.

Tribale banden waren enorm versterkt door de banden van de profeet huwelijken en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ten huwelijk Juwairiyah. Juwairiyah aanvaard en in Shaban 6H ze waren getrouwd en een kamer werd toegevoegd aan die van haar mede-echtgenotes.

Wanneer de Ansar en Muhajirin leerde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging Lady Juwairiyah nemen aan zijn vrouw dat ze alle unransomed gevangenen, van wie er ongeveer honderd families vrijgegeven, en Lady Ayesha te horen was om te zeggen van Lady Juwairiyah, "Ik ken geen vrouw,die een grotere zegen voor haar stam dan haar was. "

THE DOOD VAN ABDULLAH Ubayd, ZOON VAN Jahsh

Een maand of zo voordat de Ramadan, nieuws bereikte Medina dat Abdullah Ubayd zoon van Jahsh was overleden. Voordat Abdullah 'bekering hij een christen was geweest, maar toen hij en zijn vrouw Umm Habiba, Abu Sufyan's dochter tot de islam bekeerde, had ze onder degenen die naar Abessinië geëmigreerd om aan vervolging te ontkomen.Echter, Umm Habiba's man was nooit naar Mekka terug te zien en overleed in Abessinië ..

$ HOOFDSTUK 100 de opmaat naar de OPENING VAN MEKKA

"Het eerste huis ooit gebouwd worden voor mensen was bij Bakkah (Mekka)

gezegend en een leiding voor de werelden.

Daarin zijn er duidelijke tekenen; het station waar Abraham stond.

Wie komt het laat hem veilig zijn.

Bedevaart naar het Huis is een plicht aan Allah

Voor iedereen die kan de reis te maken.

En wie niet gelooft,

Allah is Rich, onafhankelijk van alle werelden. "

Koran 3: 96-97

Er wordt gedacht dat het was in 6H na de gezegende maand Ramadan was gekomen en gegaan dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had een visioen waarin zag hij zichzelf met zijn hoofd geschoren met de sleutel in de hand invoeren van de Ka'bah. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen vande visie van grote opgetogenheid verspreid over het merendeel toen hij aankondigde om hen te leiden op bedevaart naar het Heilige Huis. Er waren echter een aantal hypocrieten die besloten dat zij niet met hem te gaan op grond van het feit, dat zou er geen oorlogsbuit naar huis te brengen.

Het had een aantal jaar geleden dat de would-be pelgrims in staat een bezoek aan het huis van Allah geweest was geweest. Hun hart verlangde naar hun gebeden te bieden aan de Ka'bah eens en dus voorbereidingen begonnen met de witte gewaden van de bedevaart wordt klaar gemaakt en zeventig offerkamelen wordt gekocht diewerden aangeboden na de voltooiing van de bedevaart.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bereidde zich daarna en veel werden geworpen om te zien welke van zijn vrouwen hem dient te begeleiden en het lot viel in het voordeel van Lady Umm Salamah. In zijn afwezigheid aangewezen hij de zoon van Umm Makhtum bij te wonen om de zaken van de moslims die achter bleven.

Hoewel de bedevaart zou plaatsvinden in een heilige maand, een maand waarin alle vormen van de vijandelijkheden zijn streng verboden, Sa'ad Ubadah's zoon en Omar waren van mening dat ze moeten niettemin ga volledig bewapend om zich te beschermen voor het geval de Koraysh moeten profiteren van hunkwetsbaarheid, en proberen om hen aan te vallen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was niet aangenaam voor de suggestie en verklaarde: "Ik zal niet dragen armen, ik ga alleen naar de bedevaart te bieden."

Toen kwam de dag, duizend, vierhonderd pelgrims verliet Medina naar Mekka gekleed in gewone kledij. Bij de eerste stop op een plaats genaamd Dhi Hulaifa de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gevraagd om een van de offerkamelen aan hem te worden gebracht. Zoals de kameel voor hem stond hij maakte deintentie om het te offeren, daarna, versierd met slingers rond zijn nek, waarna hij duidelijk het op zijn rechterzijde en vertelde de pelgrims dat ze ook moeten doen.

Na de inwijding van de kamelen vele pelgrims gekleed zich in hun witte gewaden in voorbereiding voor het maken van hun persoonlijke intentie om hun pelgrimstocht bieden. Echter, sommige uitgesteld omdat ze bedoeld om te jagen als een keer een pelgrim legt op zijn pelgrimstocht gewaden jacht wordt niet meer toegestaan om hem tetot aan de voltooiing van de bedevaart.

Degenen nu gekleed in gewaden pelgrim volgde het voorbeeld van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Labbayk Allahumma Labbayk," wat betekent: "Hier ben ik O Allah, gehoorzaam aan je met geluk," een smeekbede die is geboekt door elke pelgrim sinds de tijd van de profeet Abraham, die wasonder bevel van Allah om deze oproep uit te voeren. Het was de opdracht voor de mensheid om te komen en uit te voeren van de bedevaart.

Kort na de inwijding van de kamelen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde een man uit de stam van Khuzah - een tak van de stam van Ka'b - om de reactie van de Koraysh observeren.

THE KORAYSH LEER VAN HET DOEL BEDEVAART

Zodra het woord bereikte Mekka van de Moslim's bedoeling om hun bedevaart te bieden tegen Ka'bah werden ze gegrepen in een staat van paniek. Het feit dat degenen die hun aanpak meldde vertelde hen dat zij droegen geen wapens, dat wil zeggen, met uitzondering van een paar die hun schede gestoken jacht messen, die zouden kunnenniet, met alle middelen, worden opgevat als een bedreiging tegen hen, had de zaak niet helpen. Kort na hun aanpak was aangekondigd, de Koraysh stamhoofden opgeroepen voor een vergadering van de uiterste urgentie in het Huis van Afgevaardigden om het verloop van de stappen die zij moeten nemen vestigen.

TWO FACTOREN

Er waren twee factoren in het geding zijn; sinds de tijd van, Profeten Abraham en Ismaël, had de Ka'bah altijd een plaats waar pelgrims uit heel Arabië en daarbuiten vrij te komen om hun bedevaart te bieden had geweest. De Koraysh had, sinds het allereerste begin, is de bewakers van Ka'bah en nooit in degeschiedenis van Mekka had een pelgrim zijn afgehouden van de Stad. Het tegenovergestelde was altijd het geval is geweest, ze waren welkom en boden de traditionele gastvrijheid van voedsel en water, dat een verplichte eer op de stammen van de Koraysh was.

Het probleem nu presenteren zelf was als de Koraysh weigerde om de moslims in staat te stellen hun pelgrimstocht te bieden, zouden hun felbegeerde eer op het spel, en binnenkort alle Arabië zouden leren van hun weigering om de islamitische pelgrims toegeven. Aan de andere kant, als ze laten de moslims voeren Mekka het nog zou zijnandere morele overwinning voor de moslims in het bijzonder in het licht van hun onlangs mislukte poging om Medina te veroveren.

Na veel overleg is afgesproken dat, ondanks hun situatie, in geen geval zouden ze hen in staat naar Mekka, en dus Khalid voeren - die de Koraysh tegen de moslims bij Uhud had geleid - met een cavalerie van tweehonderd werd verzonden naar het voorkomen Moslims uit het invoeren van de stad.

@ POGING Khalid blokkade van de moslims uit Mekka binnen

De Khuzah scout weer bij zijn collega-pelgrims op een plaats genaamd Usfan en aanverwante het nieuws van Khalid beoogde blokkade aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Bij het leren van hun plannen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep de hulp in van een pelgrim uit de stam van Aslam, die wisthet gebied goed, om hen te leiden door de ruige bergpassen weg van Khalid en vervolgens naar beneden in Mekka.

Het was niet tot het te laat was dat Khalid zag een stofwolk in de verte, dat hij realiseerde de moslims had de berg route, een route vrijwel onmogelijk voor hem en zijn mannen te streven genomen, dus met alle haast spoedde hij terug naar Mekka naar de Koraysh van hun aanpak te waarschuwen via de bergen.

De tocht door de bergen bleek zowel vermoeiend en lastig te zijn, maar het was niet de zorg van de pelgrims. Toen ze makkelijker terrein de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wendde zich tot de pelgrims en vertelde hen te smeken te zeggen: "Wij vragen Allah om ons te vergeven en wij ons bekeren tot Hem",en met nederige harten van de pelgrims smeekte.

HUDAYBIYAH

Bij het bereiken van een plaats genaamd Hoedaibia, die niet ver ligt van Mekka op de grenzen van het heilige land, de profeet favoriete kameel, Kaswa - de kameel hij tijdens zijn migratie naar Medina enkele jaren eerder had gereden - plotseling knielde neer en weigerde verder gaan. In het begin van de pelgrimsdacht dat ze wel moe of misschien een beetje koppig zijn, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen hen: "Dezelfde kracht die de olifant afgehouden van Mekka wordt ons nu voorkomen," waarna de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam ) gaf de opdracht om het kamp te staken.

THE WONDER VAN HET WATER

Zoals de pelgrims over opvallende kamp, sommigen gingen op zoek naar water. Uiteindelijk kwamen ze over een goed, maar het was droog, zodat ze terug naar de Profeet te informeren (salla Allahoe alihi was salaam) waarna hij ging met hen mee naar de put. Bij het bereiken van het hij zat ernaast, riep toen voor vaartuigvan water en maakte de rituele wassing. Daarna afgespoeld hij zijn mond en smeekte, vervolgens uitgegoten het resterende water in de put. Wonder boven wonder, water gutste uit, en de pelgrims vervulde hun water-skins en drenkte hun dieren.

Wanneer de behoefte aan meer water ontstond, een aantal van de pelgrims naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hen te informeren over hun omstandigheden. Toen ze dichterbij zagen zij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) het voltooien van zijn rituele wassing met water, dat is in een vat had gegoten. Nadat hij klaar waszijn metgezellen vertelde hem dat ze hadden geen water meer en dat zijn wassing water was alles wat overbleef. Toen hij dit hoorde, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) doopte zijn handen in het vat en het water begon te stromen uit zijn vingers, net als veren, zozeer zelfs dat de behoefte van elkepelgrim was tevreden.

THE Hoofdman GIFT

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gegeven was een geschenk van een aantal kamelen en schapen door twee bedoeïenen stamhoofden uit de stam van Khuzah en dus de dieren zijn geslacht en de pelgrims aten hun buik vol. De stam van Khuzah had niet in zijn geheel ging de plooi van de islam, hoewel zij geneigdhet als hun tak stammen van Aslam, Mustalik en Ka'b, maar ze hadden zich gelieerd aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

De alliantie niet alleen ten goede aan de moslims, maar ook de Khuzah als ze hadden, voor vele jaren, zijn tegenstanders van de Bani Bakr, die hun positie hadden versterkt door zich bondgenootschap aan de Koraysh. Deze allianties waren, binnen het verloop van een korte tijd, voorbestemd om een cruciale rol tussen de spelenMoslims en de Koraysh.

THE Vreedzame wijze te van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Een man met de naam van Boedayl en zijn metgezellen die geneigd naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was toevallig in Mekka in deze tijd, zodat ze Mekka vertrokken en hebben hun weg naar Hudaybiyah aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam informeren ) van de vijandige atmosfeer. Toen zijhem vertelden ze hem, "Ze zweren bij Allah zullen ze nooit een weg geopend tussen u en het huis te verlaten, totdat al hun krijgers liggen dood!" De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei Boedayl, "We zijn hier niet gekomen om te vechten, komen we alleen voor de rondgang rond het huis te bieden. Een ieder,probeert ons te voorkomen, zullen we tegen, maar ik zal ze de tijd om hun afspraken te maken om de weg ongehinderd te laten voor ons te geven. "

In een poging om te bemiddelen, Boedayl en zijn metgezellen terug naar Mekka alleen te worden gemeden door velen. Ze benaderden Ikrimah, zoon van de beruchte Abu Djahl en probeerde hen te vertellen van de positie van de profeet, maar hij weigerde te luisteren. Echter, Safwan en Urwah toevallig aanwezig en vertelde Ikrimah dat zijnhouding was onredelijk waarna Safwan gevraagd Boedayl om hem te vertellen wat er op Hoedaibia was gebeurd. Boedayl vertelde hen dat de Profeet's bedoeling was niemand minder dan rustig, en hij was bereid om de Koraysh voldoende tijd om zich voor te bereiden op hun entree te geven.

Urwah was van mening dat het voorstel was eerlijk en dat als het niet werd aanvaard dat het zou schadelijk voor hen zijn. Hij stelde voorts dat hij zou gaan naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), zowel als gezant en als scout, observeren voor zichzelf de houding van de pelgrims, rendement, en geef ze zijn mening.Zijn voorstel werd aanvaard en Urwah vertrokken naar Hudaybiyah.

THE Misrekend BELEDIGING

In de tussentijd, de Koraysh, die zich hadden gelieerd aan de volkeren van de Ahabish, vroeg een van de stamhoofden genaamd Hoelays, uit de stam van Al Harith, een tak van de Kinana, om ook te gaan en te onderzoeken. Hoelays had deelgenomen aan de ontmoeting bij Uhud, maar was geschokt door de Koraysh's verminkingvan de lichamen van gesneuvelde moslims; Hij werd ook bekend dat een man die religieuze riten gerespecteerd worden. Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hem zag naderen, zei hij tegen de pelgrims te laten de offerkamelen vrijelijk naar hem dwalen en dit deden ze. Toen Hoelays zag de krans kamelen komt naarhem, het was genoeg om hem ervan te overtuigen de bedoeling was inderdaad rustig en dus keerde hij terug naar Mekka.

Bij zijn terugkeer gaf hij hen zijn mening, maar de Koraysh bestrafte hem hard, en verwees naar hem als zijnde niet in staat om de situatie op te zeggen dat hij niet meer was dan een bedoeïen, die weinig van dit soort zaken wist. Het was een misrekend belediging. Met gereageerd gezag Hoelays, "Peoplevan Koraysh, bij Allah, het was niet voor deze die we geallieerde onszelf met u, wij ook niet met u in deze zorg. Wanneer iemand komt te eren het Huis van Allah moeten zij worden uitgesloten van het? Bij Hem in wiens hand mijn ziel is, u ofwel laat Mohammed doen wat hij is gaan doen, of ik zal terugtrekkenelke man van de Ahabish! "De Koraysh had niet gerekend op respons Hoelays 'en nu smeekte hem om het nemen van maatregelen uit te stellen tot ze kans op te stellen termen voor beide partijen aanvaardbare gehad.

@ Urwah audiëntie met de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Inmiddels had Urwah de profeet kamp bereikt en maakte meteen voor zijn tent. Urwah werd verwelkomd en als ze samen zaten Urwah sprak de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op zijn eigen niveau en greep greep van de Profeet baard. Mughirah, die stond in de buurt van de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) tikte Urwah's hand zachtjes met zijn vlakke schede gestoken zwaard als een waarschuwing en Urwah verwijderd zijn hand. Het gesprek was heel lang en Urwah vergat zichzelf opnieuw en opnieuw pakte de profeet baard waarna Mughirah tikte hem een beetje moeilijker, maar dit keer zei,"Neem uw hand van de Boodschapper van Allah's baard, terwijl het nog steeds van jou te nemen!" Urwah verwijderd zijn hand onmiddellijk en niet meer te vergeten zijn manieren.

HOW ALLE moslims en niet-moslims moeten respect en eer de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Urwah was voortdurend op zijn hoede voor het tekenen van verborgen vijandigheid, echter, vond hij niets dan ook en was erg onder de indruk van de wijze waarop de moslims gerespecteerd en geëerd de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Bij zijn terugkeer naar Mekka hij sprak de Koraysh gezegde: "Ik ben gezonden als eengezant naar koningen; om Chosroës en aan de Negus, maar ik heb nog nooit een koning wiens onderdanen vereerd een van hen als de volgelingen van Mohammed eer Mohammed gezien. Toen hij alles wat ze wedijveren met één bestelt ander om het te vervullen. Toen hij zijn rituele wassing ze bijna vechten om het resterende water te ontvangen.Wanneer hij spreekt, worden ze rustig en onthouden van kijken naar hem recht in het gezicht, in plaats van, ze hun ogen verlagen in nederigheid voor hem. Hij heeft ons een redelijk compromis, dus accepteer het van hem. "

@ Ikrimah's behandeling van KHIRASH

Terwijl Urwah was in de profeet kamp, had de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nog stuurde een andere gezant, op kameel-back, met de naam van Khirash uit de stam van Ka'b naar Mekka. Khirash werd opgewacht door Ikrimah die geen tijd verspild doden van zijn kameel en was over te schakelen Khirash wanneer Hoelays en sommigevan zijn stamleden zagen wat er gebeurde en ingetogen Ikrimah eisen dat Khirash worden toegestaan om terug te keren naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

OTHMAN Met welke we KORAYSH

Bij Khirash's terugkeer naar het kamp ging hij onmiddellijk naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem wat er toen gebeurd was adviseerde hem te zeggen: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), stuur iemand om hen die meer gerespecteerd dan ikzelf. " De Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) accepteerde zijn nederige advies en riep Omar, maar Omar herinnerde hem eraan dat de Koraysh waren zeer vijandig naar hem en er was niemand in zijn eigen stam sterk genoeg om zijn steun te verlenen. Omar stelde toen dat Othman, Affan's zoon, moet gaan op grond van het feit dat hij was niet alleen zeergerespecteerd bij veel van hun stamleden maar ook verstandig. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) overeengekomen en Othman maakte zijn weg naar Mekka te redeneren met de Koraysh.

De dagen gingen voorbij, en de pelgrims wachtte geduldig op Othman's terugkeer. Elke dag dat ze keek angstig voor zijn terugkeer tot ze begon te vrezen iets kwaads had hem overkomen.

THE Eed van trouw

Het was in deze tijd van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) riep zijn volgelingen om zich heen onder een acaciaboom en vroeg hen om hun eed van trouw te vernieuwen.

De eerste die zijn eed te geven was Sinan van de stam van Khuzaimah, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) uitgebreid zijn linkerhand en hield hem met zijn rechterhand zeggen: "Ik beloof mijn trouw voor Othman", vervolgens één voor één de moslims opnieuw hun eed van trouw.

"Aan Allah behoren de legers van de hemel en de aarde.

Allah is de Almachtige en de Wijze.

Wij hebben u (profeet Mohammed) als getuige verzonden

en als drager van blijde tijdingen en waarschuwing,

zodat je gelooft in Allah en Zijn boodschapper

en dat je hem steunen, vereren hem, en verheerlijken Hem,

aan het begin en in de avond.

Degenen die trouw zweren aan je zweren trouw aan Allah.

De Hand van Allah is boven hun handen.

Hij die breekt zijn eed breekt hij tegen zijn eigen,

maar voor wie zijn verbond met Allah houdt,

Allah zal hem een grote beloning geven.

De bedoeïenen die werden achtergelaten zullen tot u zeggen:

'We waren bezig met onze bezittingen en gezinnen,

dus vraag Allah om ons te vergeven. '

Maar ze zeggen met hun tong wat ze betekenen niet in hun hart.

Zeggen, "Wie kan u helpen tegen Allah als het is dat Hij wil schade voor u

of verlangens voordeel voor u?

Allah weet wat je doet. '

Nee, dacht je dat de boodschapper en de gelovigen

zou nooit meer terugkeren naar hun families,

en dit werd gedaan om schoon schijnen in je hart, zodat je slechte gedachten koesterde,

en dus je bent een verwoest land.

Maar wie niet gelooft in Allah en Zijn boodschapper,

We hebben een laaiend Vuur bereid voor de ongelovigen.

Aan Allah behoort het Koninkrijk van de hemelen en de aarde.

Hij vergeeft wie Hij wil en straft wie Hij wil.

Allah is Vergevensgezind en Barmhartig.

Koran 48: 4-14

@ OTHMAN Op de eerbiediging van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Niet lang na de verpanding Othman keerde ongedeerd. Hij werd goed ontvangen, maar het verzoek van de Profeet was afgewezen, maar hij was in de gelegenheid om zijn eigen persoonlijke pelgrimstocht maar bieden uit respect voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) weigerde hij.

THE GEFAALD PLAN

Ondertussen, een aantal van de Koraysh uiteengezet uit Mekka met de bedoeling van het initiëren van een verrassingsaanval op de moslims. Echter, werden hun plannen gedwarsboomd en de agressors gebracht voordat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die rechtvaardig vrijgelaten nadat ze gaven hun belofte nooit aan te vallenWeer moslims.

$ HOOFDSTUK 101 HET VERDRAG VAN Hudaybiyah

Kort na de mislukte poging, een delegatie van Mekka aangekomen bij Hudaybiyah. Ze werden behandeld met hoffelijkheid en vonden hun gastheer te zijn vatbaar en binnenkort onderhandelingen tussen de Koraysh en de moslims aan de gang waren.

In de maand Zul Qa'da 6 jaar na de migratie resulteerde verbale onderhandelingen in een tienjarige vredesverdrag tussen hen. Echter, als een teken van goede wil is afgesproken dat de moslims hun pelgrimstocht zou afzien van dat jaar, maar, werd afgesproken dat daarna zouden ze mogen bieden hunbedevaart elk jaar bij de Ka'bah voor drie dagen gedurende welke tijd de Koraysh de stad zou verlaten.

THE BEZWAAR VAN Suhayl

Een probleem ontstond toen het ging om het opschrijven van de bepalingen en voorwaarden van het verdrag. De Korayshi, Suhayl, Amr's zoon, maakte bezwaar toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) begon te dicteren aan Ali de zinsnede: "In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle" en zei: "Schrijf, 'In Your naamAllah. ' Ik weet niet Hem, de Barmhartige, de Genadevolle. "Zolang er was geen schade, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heeft altijd de middenweg en geaccepteerd en dus Ali schreef:" In Uw naam Allah ".

Suhayl bezwaar nog verder toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vervolgde zijn dictee met de woorden: "Dit verdrag is tussen Mohammed, de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), en Suhayl, Amr's zoon," zeggen, " Het is niet mijn overtuiging dat je bent de Boodschapper van Allah, alshet ware mijn mening dan zou ik je niet tegen! "

THE Rustig, WISE AANPAK van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Ali had al geschreven de woorden "de boodschapper van Allah" en kon zich er niet toe brengen om de woorden doorhalen van het verdrag, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), nam het document zelf en gewist de woorden uit het verdrag. Het was een tijd voor wijsheid, en dus de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) het erover eens dat het verdrag in plaats daarvan moet worden geregistreerd als: "Mohammed, Abdullah's zoon." Toen Omar dit hoorde riep hij verontwaardigd, "Bent u niet de boodschapper van Allah, en zijn we geen moslims! Moeten we dit accepteren, als we in de juiste en ze zijn in de verkeerde, zullen de mensen spottenop onze Godsdienst! "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gaf geen commentaar, want hij was wijs en de ondertekening van het verdrag werd zonder verder incident gesloten.

Omar was nog steeds erg boos en ging naar Aboe Bakr om te vertellen over zijn gevoelens. Hij herhaalde wat hij had gezegd dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), waarna Abu Bakr reageerde in bijna precies dezelfde manier naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Omar werd het stil en accepteerde het in angsthij voor zijn beurt had gesproken.

THE VOORWAARDEN VAN HET VERDRAG

Toegevoegd aan de tien jaar vredesverdrag was dat beide partijen het erover eens dat ze zou noch ondermijnen elkaar en ook niet genieten van verraad van welke aard ook. Het verdrag bevatte ook de voorwaarde dat moslims krachtig vastgehouden in Mekka en de Mekkanen schuin tegenover de islam zou daarna worden toegestaan omtoetreden tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in Medina, het verstrekken van toestemming werd door hun voogden verleend. Ook werd afgesproken dat in het geval dat iemand niet zonder toestemming verlaten ze zouden worden teruggestuurd. De overeenkomst was van wederkerigheid en iedereen in Medina die wilden toetreden tot de Koraysh gratis wasom dit te doen onder dezelfde voorwaarden.

De ondertekenaars van het verdrag waren de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Ali, Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, zoon van Awf, Mahmood, zoon van Maslama, en Abdullah, de oudste zoon van Suhayl.

ABU Djandal

Sinds enige tijd Suhayl's zoon, Abu Jandal, had verlangd te treden tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) net als zijn broer had gedaan, en had zijn vader begeleid met de bedoeling van de toetreding tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op Hudaybiyah . Nu dat deze clausule deel van het verdrag was geworden,Abu Djandal wist dat zijn vader zou hem nooit toestaan te treden tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en als hij probeerde hem aan te sluiten, zou hij worden teruggestuurd naar Mekka. Abu Djandal was diep verstoord, afgebroken, en weenden, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) troostte hem, zeggende: "Wees geduldig AbuDjandal, Allah zal je helpen en een manier vinden om u en anderen zoals jij. "

THE INZET van de stammen van KHUZAH EN Bakr

Onder tijdens de opstelling van het verdrag de aanwezigen waren opmerkelijk stamleden van de stam van Khuzah gelieerd aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en notabelen uit de stam van Bakr gelieerd aan de Koraysh. De notabelen van de Khuzah kondigde ook zij wensten te worden opgenomen in het Verdragte zeggen: "Wij zijn met Mohammed in zijn band en verdragen." De vertegenwoordigers van de stam van Bakr maakte ook duidelijk dat het was hun wens ook te worden opgenomen, maar dat zij stonden met de Koraysh zowel in hun band en verdrag. De zaak werd vervolgens meegenomen naar hun stamhoofden die aangenaam waren en zoze partij geworden bij de bepalingen en voorwaarden van de wapenstilstand.

THE Teleurstelling van de pelgrims

Enorme teleurstellen en een gevoel van gevoelloosheid verspreiding onder de pelgrims als ze geleerd ze waren niet van plan om in staat zijn om hun pelgrimstocht bieden dat jaar echter werden ze bemoedigd om te leren dat ze in staat zijn om dit te doen in de daaropvolgende jaren zou zijn.

THE Slachtoffer en het GESCHOREN HEADS

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) beval het scheren van hun hoofd en het offer van de kamelen bij Hoedaybiya, en niet in de traditioneel gewijde plaatsen, de pelgrims waren enigszins verbijsterd en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) moest tweemaal herhalen de orde, maar depelgrims bleef als bevroren, niet-begrijpend.

EAGERNESS Te volgen wat de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei en deed

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) terug naar zijn tent en vertelde Lady Umm Salamah wat was gebeurd en tijdens het gesprek het beste werd gedacht dat hij zou moeten gaan, maar niet voor iedereen spreken, totdat hij zijn kameel had opgeofferd. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verliet zijn tent enging naar de kameel die hij had opgedragen om te offeren en in een duidelijke stem verkondigde: "Bismillah, Allahu Akbar, 'en slachtte de kameel. Onmiddellijk de verdoofde toestand van de pelgrims verdwenen als ze reed met elkaar om hun offers te brengen in gretigheid om hun geliefde Profeet (Salla gehoorzamenAllahu alihi wa salaam). Dan, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep Khirash en vertelde hem om zijn hoofd te scheren, waarna het grootste deel van de pelgrims volgden de profeet voorbeeld en hun hoofd geschoren.

Dergelijke hadden hun enthousiasme geweest om te scheren dat Lady Umm Salamah merkte enige tijd later dat ze vreesde dat ze zou zelf ernstig letsel oplopen. Er waren echter een paar anderen die niet hun hoofd geheel leverde scheren, liever alleen maar om het kort te maken zoals het was bekend dat dit ook aanvaardbaar is.

Terwijl het scheren was in de vooruitgang van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) keerde terug naar zijn tent met Khirash en kwam kort daarna en smeekte, "Moge Allah genade met degenen die hun hoofd geschoren." De kappers uitriep: 'En op de scheerapparaten van het haar, O boodschapper van Allah (SallaAllahu alihi wa salaam)? "Maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) herhaalde nogmaals zijn smeking, die werd opgewacht door een nog grotere verontwaardiging en hij herhaalde zijn smeekbede nog een derde keer, maar dit keer voegde hij eraan toe," En de scheerapparaten van haar! "Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werdvroeg waarom hij alleen voor degenen die hun hoofd antwoordde hij had geschoren had smeekte: "Omdat zij niet twijfelden." Plotseling was er een sterke windvlaag, en het haar dat lag verspreid over het kamp werd opgeheven in de lucht en geblazen in de richting van Mekka.

PREPARATIONS Voor de terugreis naar MEDINA

Het was nu tijd om de tenten te ontmantelen in gereedheid voor de terugreis naar Medina. Veel is bereikt, maar nog steeds de diepe teleurstelling van het niet hebben kunnen hun bedevaart te bieden tegen Ka'bah geweest wogen zwaar op de harten van de pelgrims.

@ OMAR wroeging

Omar diep spijt van zijn ongecontroleerde uitbarsting tijdens het schrijven van het verdrag, want hij wist dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gehoorzaamd Allah, en dat hij geen van beide hebben de autoriteit noch de wijsheid van de profeet Mohammed in twijfel getrokken (salla Allahoe alihi wa salaam). Hij voelde ook zijnuitbarsting was verwerpelijk en zo reed hij snel tot hij ingehaald met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) werd echter in beslag genomen door andere zaken en niet veel aandacht besteden aan Omar en hij voelde zich nog slechter waarna Omar reed vooruit mompelenbij zichzelf: "Laat mijn moeder rouwen voor haar zoon Omar!"

Zoals Omar reed alleen verder zijn angsten overweldigde hem en hij was diep ontroerd dat zijn daden het onderwerp van een Openbaring zou kunnen zijn. Ondergedompeld in oprechte spijt, heeft Omar niet horen de bonzen van paarden hoeven totdat zijn berijder hem inhaalde. De ruiter droeg een boodschap van de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) vroeg hem om terug te gaan naar hem. Gehoorzaam, Omar draaide zijn paard om en reed in de richting van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Toen hij dichterbij kwam, werden Omar's angsten belaagd toen hij zag de profeet's gezicht straalde van geluk. Zoals Omar trok naast de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam),hij vertelde Omar dat hij had ontvangen van een openbaring, die duurder was voor hem dan iets anders onder de zon. Het was het hoofdstuk Alfat-h; De opening, die begint met de verzen:

"Inderdaad, hebben wij voor u (profeet Mohammed) een duidelijke opening geopend,

dat Allah vergeeft je verleden en toekomstige zonden,

en voltooit Zijn gunst aan u, en begeleidt u op het rechte pad,

en dat Allah helpt u met een machtige hulp ... "

Koran 48: 1-3

Het hoofdstuk sprak ook over de trouw aan de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) onder de boom gezegde:

"Allah was blij met de gelovigen

toen zij zwoeren trouw aan u onder de boom

en Hij wist wat in hun hart.

Daarom zond Hij naar beneden rust op hen

en beloonde hen met een overwinning in de buurt. "

Koran 48:18

De visie dat de Profeet gevraagd (salla Allahoe alihi wa salaam) om de bedevaart naar Mekka wordt ook gesproken van met geruststelling:

"Voorwaar, Allah in waarheid, is het Zijn Boodschapper visie gerealiseerd.

Gij zult de Heilige Moskee te voeren in de beveiliging als Allah het wil,

met haar geschoren of kortgeknipt en zonder angst.

Hij wist wat je niet wist en u verleende een spoedige overwinning. "

Koran 48:27

Veel aan de verrukking van de pelgrims, hun geliefde Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde hen dat Allah hun pelgrimstocht op grond van hun voornemen had aanvaard.

$ HOOFDSTUK 102 vluchters uit Mekka

Toen de pelgrims terug naar huis naar Medina het nieuws van het vredesverdrag werd verwelkomd met grote vreugde door hen in staat om de Profeet te begeleiden (salla Allahoe alihi wa salaam). De vooruitzichten van de mogelijkheid om hun pelgrimstocht het volgend jaar aan te bieden zonder de angst voor vijandige actie was inderdaad een zegen.

Kort na hun terugkeer, Abu Basir, een jong stamlid van de Thakif aangekomen in Medina. Abu Basir had bekeerd tot de islam, maar toen de Mekkanen ontdekte zijn bekering ze hadden, zoals het geval is met veel bekeerlingen was, hem gevangen, maar Abu Basir wist te ontsnappen.

Bij het bereiken van Medina, Abu Basir ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem van zijn omstandigheden, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd gebonden aan de voorwaarden van het verdrag en vertelde hem dat hij moet terugkeren, maar troostte hem te zeggen dat Allah weldra zou openen een manier voor hem.

Ontsnapping Abu Basir had niet onopgemerkt gebleven in Mekka en al snel een stamlid werd gestuurd door de Koraysh samen met zijn bevrijde slaaf, Kawthar, om te vragen om zijn onmiddellijke terugkeer. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) geëerd en gehouden aan de voorwaarden van het verdrag, en dus Abu Basir werd aan hen teruggegeven.

Abu Basir verafschuwde de gedachte van het retourneren en gepland om zich te ontdoen van de twee stamleden op hun reis terug naar Mekka. Bij de eerste stop, Abu Basir greep de Korayshi zwaard en doodde hem, terwijl Kawthar vluchtten in paniek terug naar Medina, waar hij meteen voor de moskee. Zoals Kawthar ging hijzag de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), snelde naar hem toe en wierp zich aan zijn voeten, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei bezorgd: "Deze man is getuige geweest van een vreselijk iets." Na Kawthar een kans om op adem te verzamelen had verteld dat hij de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) wat was gebeurd en kort daarna, Abu Basir kwam met zijn zwaard nog steeds getrokken.

Abu Basir wilde de kamelen en de dode man wapens worden verdeeld op basis van de verdeling van de buit van de oorlog, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) weigerde te zeggen: "Als ik zoiets zou kunnen denken dat ik had niet gehouden de voorwaarden van het verdrag had ik gezworen om te blijven. " VervolgensHij wendde zich tot Kawthar en zei: "De buit genomen door deze man zijn uw bezorgdheid, terug te geven en deze man aan degene die jou gestuurd." Kawthar werd geschud door de profeet instructie en in angst voor genoemd zijn leven aan het feit dat hij slechts één persoon, en zeer bereid om Abu Basir terug naar Mekka te nemen was.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had gehouden aan het verdrag, maar nu dat Kawthar, de Koraysh vertegenwoordiger, weigerde terug te keren met Abu Basir hij gedaan had alles wat nodig is van zijn kant en Abu Basir was verliet Medina voor het kustplaatsje Saif Al-Bahr.

THE Ontsnapping van Umm Kulthum

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) kreeg een nieuwe Openbaring, dat de terugkeer van de gelovige vrouwen dat zij ongelovigen verbood, dus toen Umm Kulthum, halfzus van Othman, vluchtte naar Medina kwam ze onder zijn bescherming. Kort na haar aankomst, Umm Kulthum's full bloedbroeders aangekomen om haar te nementerug naar Mekka, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) weigerde en haar broers aanvaard als ze het erover eens dat vrouwen niet in het verdrag had vermeld.

Umm Kulthum inderdaad aangetoond grote moed en al snel bleek dat ze meerdere vrijers, namelijk Zayd, Abdur Rahman zoon van Awf en Zubair had. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) stelde voor dat zij trouwen met Zayd, Umm Kulthum ingestemd en zij werden kort daarna getrouwd.

THE MOSLIMS Mekka LEREN VAN ABU Basir

Omar maakte het zijn plicht om uit te vinden waar Abu Basir hadden gevestigd en wanneer de kust stamleden kwamen naar Medina zou hij vragen of ze hem hadden gezien en toen wist woord van Abu Basir de omstandigheden om de gedetineerde moslims krijgen in Mekka. Toen Aboe Djandal geleerd van Abu Basir's exploits, hij, samenmet een aantal andere jongeren, onder wie was Waleed, broer van Khalid, die een belangrijke rol had gespeeld bij de vijandelijkheden tegen de moslims, besloten om te ontsnappen en zich bij hem.

Naarmate de tijd verstreek, zeventig bekeerlingen in geslaagd om goed hun ontsnapping te maken en sloot zich aan Abu Basir die moest door hemzelf nu gevestigd op zeer korte afstand van de noordelijke handelsroute naar Syrië bezocht door de Koraysh. Nu dat ze sterk waren namen ze te bestoken en plunderden vaak de Koraysh caravansals vergelding voor hun in beslag genomen eigendommen, en de schade die zij hadden geleden simpelweg omdat ze alleen aanbeden Allah.

$ HOOFDSTUK 103 het afzien van de clausule

De invallen van Abu Basir en zijn metgezellen waren iets de Koraysh kon doen zonder. De invallen verstoord hun handel en maakten hun reizen moeilijk met het resultaat van de Koraysh besloten om de clausule voorkomen degenen die wilden toetreden tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van deelname af te zienhem.

Nu dat de clausule had afgezien, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde woord naar Abu Basir en de anderen dat ze vrij waren om bij hem in Medina. Echter, Abu Basir was ernstig ziek geworden, maar leefde net lang genoeg om de brief van de profeet gelezen en overleed met het in zijn handin de wetenschap dat zijn metgezellen snel zou zijn met hun geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in Medina. Voor zijn metgezellen op weg naar Medina legden Abu Basir om te rusten en bouwde een eenvoudige moskee over zijn graf.

THE DOOD VAN WALEED

De langverwachte dag was bij de hand. Als Abu Basir metgezellen bereikte de lava vlaktes die lag op de rand van Medina maakte Waleed's kameel hem veroorzaakt te vallen en Gash zijn vinger op een rots. De vinger werd besmet en Waleed groeide zwakker elke dag en overleed kort daarna.

@ BRIEF WALEED OM KHALID

Voor de engelen van de dood uiteindelijk wegnam Waleed ziel hij een kans om een brief aan zijn broer Khalid, waarin hij hem aangemoedigd zich te bekeren tot de islam te schrijven had. In de brief waarin hem verteld hij dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had af en toe informeerde over zijn welzijn en commentaar: "AlsKhalid waren om zijn kracht te leiden aan de kant van de islam tegen de afgodendienaren het beter voor hem zou zijn, en we zouden hem liever aan anderen. "Waleed besloot zijn laatste brief aan zijn broer met de woorden:" Je ziet mijn broer wat je bent ontbreekt! "

$ HOOFDSTUK 104 de blazers OP KNOTS

De islamitische overwinning in de recente ontmoeting in de Trench en de meer recente verdrag tussen Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) en de Koraysh liet een zeer bittere smaak in de mond van de resterende in Medina en elders joden. De kans op het verslaan van de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) was nu zeer afgelegen en wrok liep diep.

JEWISH TOVENARIJ

Onder de overige in Medina joden was een oude man genaamd Labid de zoon van Asim en zijn dochters. Vóór de tijd van Mozes, was de Joden bedreven tovenaars geworden en geslaagd voor hun praktijk van de ene generatie naar de volgende, en zo kwam het dat Labid werd onder degenen zeer bedreven in de kunst enover de jaren dat hij deze praktijken aan zijn dochters geleerd. Op een dag, een Jood uit Khaybar benaderd Labid met het aanbod van een zeer mooie beloning als hij een ban van dodelijke proporties tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou formuleren. Labid geaccepteerd en bedacht een manier om het verwervenverschillende onderdelen van de Profeet's haar van vitaal belang voor het succes van zijn tovenarij.

In de dagen die volgden wist Labid om genoeg strengen van de Profeet's haar verwerven en begon zijn kwade werk. Hij plaatste de strengen voor hem, en bond elf knopen en bij elke koppelverkoop zijn dochters zou ademen op hen en uiten duivelse bezweringen. Nu de knopen waren gebonden ende bezweringen gemaakt, Labid hierbij een takje met het stuifmeel van een mannelijke dadelpalm aan het haar en wierp ze in het diepe waterput van Zharwan, en vertelde niemand in die goed had hij het takje geworpen. De enige manier om de boosheid te ontbinden was aan elk van de knopen los te maken die eerst zouden moeten worden teruggevorderduit de diepten van de onbekende ook.

PROTECTION Van het kwade

Zoals de tovenarij begon te werken, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) begon aan een ondefinieerbare zwakte in zijn lichaam te voelen, maar was niet in staat om te onderscheiden wat hem mankeerde. Toen hij werd aangeboden voedsel had hij geen verlangen ernaar en zijn toestand verslechterde snel, dus hij smeekbede tot Allah voor een remedie. Alshij sliep hij zich bewust van de aanwezigheid van twee engelen geworden, één zat aan zijn hoofd en de andere aan zijn voeten die hem de reden van zijn ziekte in kennis gesteld en hebben de naam van de put, waarin de stands van haar verbonden aan het takje waren worden opgehaald en losgemaakt. Niet lang na Gabriel kwam naar hem toeen geverifieerd aan de hand en gaf hem twee korte hoofdstukken te reciteren met daarin elf verzen:

"Zeg:" Ik zoek mijn toevlucht bij de Heer van de dageraad

tegen het kwaad van wat Hij geschapen heeft,

tegen het kwaad van de duisternis als het verzamelt

tegen het kwaad van de blowers op knopen;

tegen het kwaad van de jaloerse, wanneer hij jaloers is. ''

Koran hoofdstuk 113

"Zeg:" Ik zoek mijn toevlucht bij de Heer van de mensen

de Koning van de mensen

de God van de mensen,

tegen het kwaad van de slinking whisperer

die in de kisten van de mensen fluistert

zowel djinn en mensen. ''

Koran hoofdstuk 114

Nadat de profeet recitatie van elk vers een van de knopen werden losgemaakt en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) herwon zijn kracht.

THE PROFEET gedrag tegenover Labid

Zoals voor Labid, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) toonden geen woede en riep hem, maar nam geen verdere actie toen hij bekende dat hij een steekpenning had genomen in ruil voor zijn tovenarij. Al snel na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf instructies voor het goed in te vullen en een nieuwegegraven in de nabijheid.

$ HOOFDSTUK 105 een tijd voor verdriet, EEN TIJD VOOR verblijd

Niet lang na Hoedaibia, Lady Ayesha's moeder, Umm Ruman, de vrouw van Abu Bakr, werd ziek en voorbestemd nooit om te herstellen. Toen het tijd voor haar begrafenis, werd ze te rusten gelegd in de Baki, de begraafplaats, waarin de leden van de Profeet's familie was begraven, naast vele Metgezellen. The Prophet(Salla Allahu alihi wa salaam) bad voor Umm Ruman waarna hij klom naar beneden in haar graf voor haar begrafenis.

Umm Ruman had nog een zoon genaamd Abdul Ka'bah, die tijdens de ontmoeting bij Uhud met de Koraysh had opgeruimd. Ondanks's en zussen zijn ouder acceptatie van de islam verzette hij, maar naarmate de tijd verstreek zijn hart verzacht.

Het duurde een tijdje voor het nieuws van de dood van zijn moeder om hem te bereiken als zijn huis was in Mekka, maar toen het deed werd hij diep geraakt door de profeet gebaar en zijn gedachten draaide dieper tegenover de islam. Een tijdje nadat Abdul Ka'bah reisde naar Medina, waar hij werd verwelkomd door de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) en daar is hij bekeerd tot de islam, het veranderen van zijn naam aan Abdur Rahman.

$ HOOFDSTUK 106 het huwelijk tussen de profeet en DAME UMM HABIBAH

Het was nu Muharram 7H en vier maanden waren verstreken sinds de dood van Abdullah Ubayd, Jahsh's zoon en zijn weduwe, Ramlah, dochter van Abu Sufyan, beter bekend als Umm Habiba, bleef in Abessinië. Op een dag, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde een boodschapper met een brief aan As-hamah, de Negusvan Abyssina vraagt hem om proxy staan voor hem in het huwelijk tussen hem en Lady Umm Habibah.

De nacht voor de brief bereikte de Negus, Lady Umm Habibah had een visioen waarin ze had aangesproken als "Moeder van de Gelovigen ', een titel die alleen aan de vrouwen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), en was dan ook niet verrast toen een boodschapper kwam van de Negus de volgendedag met nieuws van het voorstel van de Profeet. Lady Umm Habibah gestuurd woord om de Negus, dat ze geaccepteerd en gaf haar familielid, Khalid, de zoon van Sa'id, de volmacht om te handelen naar haar naam. De Negus was een gulle man en bereidde een royale huwelijk feest voor Lady Umm Habibah en gaf haar ten huwelijkaan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

De brief aan de Negus droeg niet alleen het verzoek om de hand Lady Umm Habiba's in het huwelijk, maar ook een uitnodiging voor de resterende migrant moslims om terug te keren naar Arabië waar ze kunnen leven met hun mede-moslims in de veiligheid van Medina zou zijn. Het was een dag de moslims waren allemaal op hebben gewachten al snel hun spullen werden ingepakt en geladen klaar voor hun lange terugreis. Als een afscheidscadeau, de Negus gaf de moslims twee schepen naar hun oversteek te verlichten.

In de tussentijd, de bouw aan de gang was in Medina voor nieuwe huis Lady Umm Habiba's die de huizen van de meer dan vrouwen van de Profeet grensde (salla Allahoe alihi wa salaam), dat was gebouwd op de zijkant van de moskee.

$ HOOFDSTUK 107 DE JODEN VAN Khaybar

De Joden van Khaybar hadden jarenlang vijandig tegenover de Profeet geweest (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn volgelingen. Slechts enkele maanden voordat deze hun stamgenoten dat Huyay was toegetreden uit de stam van An-Nadir en opgehitst de Koraysh om zich tegen de profeet was geweest (salla Allahoe alihi wa salaam).Dan weer, in een poging om de Koraysh overwinning bij de vijandelijkheden van de Trench ze hadden de Ghatfan stammen omgekocht met een derde van hun date oogst in ruil voor hun steun, en meer recent aangeschafte de diensten van Labid zorgen in een poging om de moord Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

Toen het nieuws hen bereikt van de ondertekening van het tienjarig vredesverdrag tussen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de Koraysh, de Joden werden verwoest, want zij wisten dat de Koraysh zou niet langer voort te zetten of hen te helpen bij hun doel om over te brengen ondergang van de profeet.

De Joden van Khaybar bekend waren bijzonder rijk zijn en hun omstandigheden waren nog verder verbeterd bij de aankomst van hun verbannen familieleden van de stam van An-Nadir. Dit is op zich presenteerde een bron van gevaar voor het bestaan van de moslims als de joden al hun vermogen had getoonden de bereidheid om hun rijkdom te gebruiken tegen hen.

Om de toekomstige veiligheid van de moslims te garanderen was het duidelijk dat er iets moest worden gedaan over Khaybar, pogingen om vreedzaam te leven met de Joden door allianties waren opgesteld, na, dan is gebroken door de Joden en gooide de wind overeengekomen; er was slechts één cursus opengelaten om de moslims en datwas om hun verzet te onderdrukken.

THOSE Die bleven ACHTER

Het hoofdstuk neer tijdens de terugreis vanuit Hudaybiyah gestuurd had gesproken van de buit die spoedig zou komen om de hand. Hij noemde ook de toestand van de mensen die in Medina bleef plaats van zich bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en hun mede-moslims op hun bedevaart naar Mekkavanwege het feit dat er geen kans op het verkrijgen elke buit was.

De Openbaring sprak ook over hoe deze mensen snel zou komen aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en smeken hem om hen in staat stellen om deel in de volgende opdracht te nemen toen ze besefte dat er zou een aanzienlijke rijkdom te delen. Maar, in dezelfde Openbaring, de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) kreeg een andere opdracht die was, dat zij niet mogen worden toegestaan om deel te nemen aan de volgende ontmoeting, dus, toen ze kwam naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) toestemming te vragen aan de moslims om Khaybar begeleiden werd ontkend. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)vertelde hen dat ze zouden worden toegestaan om deel te daarna te nemen:

"Wanneer u uiteengezet om de buit te nemen,

degenen Bedoeïenen die werden achtergelaten zullen zeggen:

'Laat ons u te volgen.'

Ze hopen de Woorden van Allah te veranderen.

Zeggen: 'U zult ons niet volgen. Allah heeft gezegd dus eerder. '

Zij zullen antwoorden: 'Nee, je jaloers op ons zijn.'

Eerder hebben ze alleen begrepen wat!

Zeg tot de Arabieren die werden achtergelaten,

'Je wordt opgeroepen om een machtige natie te vechten, tenzij ze de islam omarmen.

Als je gehoorzaam bent zult gij een goed loon van Allah te ontvangen.

Maar, als je af te keren, zoals je draaide je rug voor,

Hij zal u straffen met een pijnlijke bestraffing. '

Koran 48: 15-16

THREE DAGEN VOOR DE MAART TOT Khaybar

Drie dagen voor de Profeet mars naar Khaybar, stuurde hij een van zijn jongeren genaamd Rabah met een herder aan het waterreservoir van Dhu Qarad, een dag rijden van Medina, om zijn kamelen grazen. Ondertussen Salamah, Al-Akwa zoon leende het paard van Talha en had hetzelfde met zijn kamelen gedaan.

Bij het aanbreken van de volgende dag de ongelovigen Abdur Rahman Al-Fazari en zijn stamgenoten zag de kamelen, kroop op Rabah's herder, doodde hem en greep de kamelen. Salamah riep tot Rabah vertelde hem Talha's paard nemen en rijden snel terug naar Medina en de hoogte van de Boodschapper van Allah (SallaAllahu alihi wa salaam) van de aanval. Salamah vervolgens achtervolgd na de ongelovigen alleen schieten op hen met zijn pijl en boog.

De ongelovigen werden gedreven in een smalle kloof, gevangen tussen twee bergen waarna Salamah klom een berg en wierp stenen op hen neer en schoot zijn pijlen. Salamah zette zijn aanval en geregenereerde alle kamelen als de plunderaars vluchtte nederwerpende hun lansen en bagage naar een te makenhaastige get-away. Nu de plunderaars waren gevlucht, Salamah beklom de berg af en maak een teken op een steen, zodat wanneer de Boodschapper van Allah, (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen kwamen ze zouden beseffen wat voor hen lag waren oorlogsbuit.

Vier van de ongelovigen hadden hun vlucht gemaakt naar een vallei niet ver weg. Salmah gespot hen en beklommen de berg op en ging zitten op een van de richels. Juist op dat moment de ongelovigen zag Salmah en begon te klimmen omhoog naar hem. Schreeuwde Salmah uit: "Herken je me?" Ze antwoordde: "Nee, die zijnje? "Hij antwoordde:" Ik ben Salamah, de zoon van Al Akwa, ik kan iemand van jullie doden, maar je kunt me niet doden! "

Juist op dat moment Salmah zag de ruiters van de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), Akhram, Abu Qatada, en Al Miqdad, Al-Aswad's zoon snel rijden door de bomen. Akhram bezig Abdur Rahman Al Fazari maar Abdur Rahman gespietst hem met zijn lans en doodde hem. Abdur Rahman besprongenAkhram paard waarna Abu Qatadah bezig Abdur Rahman in felle gevechten en behandeld hem een fatale klap.

De rest van de ongelovigen vluchtte maar Salmah bleef hen achtervolgen te voet. De zon was net op het punt om in te stellen wanneer de ongelovigen bereikte het voorjaar van Dhu Qarad en stopte om een drankje te nemen, maar als ze Salmah komen ze reden weg.

Enige tijd later de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen bereikten Salamah die hem vroeg om hem te laten beschikken over een honderd moslims om te rijden na de plunderaars en maakte een einde aan hen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "Zoon van Al-Akwa, heb je genoeg genomen en nu moet jewees gul, en nu ze de tribale land van de Ghatfan zal hebben bereikt. "Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei:" Vandaag is onze beste ruiter is Abu Qatadah en onze beste soldaat is Salamah. "Toen hij verdeelde de buit van de oorlog en gaf Salamah twee aandelen, één van een ruiter ende andere van een soldaat. Toen het tijd werd om terug te keren naar Medina, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) uitgenodigd Salamah naar bijrijder achter hem rijden op Al-ADBA, zijn kameel.

$ HOOFDSTUK 108 Maart aan Khaybar

Het was het beleid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nooit om zijn plannen bekend te maken tot het laatste moment, zodat ze een element van verrassing zou kunnen behouden. Echter, dit keer nieuws bereikte de Koraysh van de dreigende mars tegen de Joden van Khaybar en ze veel aandacht besteed aan de scènenu op het punt zich te ontvouwen in de hoop dat de stammen van Khaybar zou slagen waar zij gefaald hadden.

De vestingwerken gebouwd voor de komst van de islam rond Khaybar waren uitzonderlijk sterk dus als de Joden geleerd van de in behandeling zijnde aanval waren ze niet bijzonder verontrust en korting op de mogelijkheid om te worden omgeleid. Zij hebben echter contact opnemen met hun broeders in Wadi al-Kura die ook had gebouwdforten en afgesproken om elkaar mocht dat nodig zijn te ondersteunen.

Het vertrouwen van de Khaybar stamhoofden was zodanig dat zij zich niet bezig te houden met de moeite hun Arabische bondgenoten van de Ghatfan voor steun tot het allerlaatste moment, toen een van hun leiders, genaamd Kinana, geleerd dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn leger had uiteengezetuit Medina. Nogmaals de Joden aangeboden de Ghatfan stammen een knappe steekpenningen en vierduizend van de Ghatfan zich bereid in de bereidheid om hun steun te verlenen aan de reeds tienduizend sterke Joodse leger tegen de relatief kleine leger van slechts duizend zeshonderd moslims.

THE MANTEL VAN ABU ABS

Armoede was gemeengoed onder de moslims, en zij die de profeet op het uitgesteld bedevaart had begeleid (salla Allahoe alihi wa salaam) had veel op hun offerkamelen en gewaden doorgebracht. Kort voor de moslims te wijten waren aan het begin van hun tocht, Abu Abs van de stam van Aws ging naar deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en vertelde hem van zijn benarde situatie. Hij was in staat om op een kameel te beveiligen, maar zijn kleren waren aan flarden en hij had geen geld om te vertrekken met zijn gezin naar voedsel noch aan voorzieningen voor de reis te kopen had.

Het was de gewoonte van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nooit om de geschenken te houden die hij had gekregen, in plaats van, zou hij distribueren wat zijn weg kwam naar de behoeftigen en zo gebeurde het dat hij had gekregen van een fijne mantel, zodat hij gaf het aan Aboe Abs. Aboe Abs was zeer verheugd, maar in plaats van het houden van hethij het verkocht en met de opbrengst kocht een mantel van mindere kwaliteit, wat eten voor zijn familie en reis.

Zoals de moslims reed naar Khaybar, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) toevallig te zien Abu Abs draagt zijn nieuwe mantel dus hij vroeg wat hij met de mantel hij hem had gegeven had gedaan. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van actie Aboe Abs 'hij zeer tevreden was en vertelde hem dat alsHij leefde lang genoeg dat hij inderdaad zou hebben meer dan genoeg om zijn behoeften te volstaan, inderdaad, zei hij tegen hem, dat hij zoveel zou hebben zou het niet goed voor hem zijn!

THE GEDICHT VAN Aamir AL AKWA'S SON

Naarmate de reis vorderde, een metgezel vroeg Aamir, Al-Akwas zoon om een aantal van zijn gedichten voor te dragen. Aamir steeg af en leidde de kamelen, het reciteren in een lieve stem:

"Allah, behalve voor u zouden we nooit hebben laten leiden,

noch gegeven liefdadigheid, noch gebeden Je gebed.

Vergeef ons voor wat we hebben gedaan

en laten we allemaal worden opgeofferd voor uw zaak

en naar ons te sturen rust

om harde maken onze voeten als we elkaar onze vijand,

en als ze ons bellen naar een onrechtvaardige zaak, zullen we weigeren.

De ongelovigen hebben op anderen om hulp tegen ons geroepen. "

De kamelen hebben ook genoten van het horen van zijn zoete stem en reageerde door te snel aan de slag.

Later toen Aamir klaar zijn recitatie van de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam) smeekte om hem te zeggen: "Moge Allah u genadig." Waarop een man zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam) heeft martelaarschap verordend voor hem? Zou dat we misschien langer genieten van zijn bedrijf."

Later toen ze bezig de Joden van Khaybar Aamir gericht zijn zwaard op het been van een Jood, maar het was van korte en haar scherp mes gleed uit en ernstig gewond eigen knie Aamir's en hij stierf. Sommige van de metgezellen voelde triest dat Aamir was gestorven op een zodanige wijze en dacht dat hij was beroofd van zijn beloning.Toen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zag de bedroefd gezicht van Salamah zijn broer, vroeg hij wat hem dwars zat en hij vertelde hem wat er gezegd werd. De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) troostte hem te zeggen: "Wie zegt dat een dergelijke vergist, Aamir heeft een dubbele beloning ontvangen,hij volhardde in de zaak van Allah en er zijn maar een paar Arabieren die bereikt wat Aamir deed. "

THE Vallei met uitzicht Khaybar

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) en zijn metgezellen klom boven een vallei met uitzicht Khaybar begonnen zij hun stem zeggen, raise "Allahu Akbar, Allahu Akbar!" Waarop de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) vertelde hen hun stem zeggen: "U bent niet roeping niet te verhogenaan iemand die doof is, noch een afwezige. In plaats dat u belt de hoorder die nabij en met jou 'Abdullah, Qays' zoon, die reed achter de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) werd rustig te zeggen: "Er is geen macht of misschien zonder Allah -. La hawla wala quwata illa billah "en de Profeet(Salla Allahu alihi was salaam) hoorde hem aan en zei: "Zal ik u vertellen van een frase, die een van de schatten van het Paradijs?" Abdullah angstig antwoordde: "Inderdaad, O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was sallam)!" Hij zei: "Er is geen macht of kracht behalve door Allah."

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) bleef marcheren langs de berg van Isra, totdat hij de vallei van Ar-Raji waar hij sloeg kamp met zijn kleine leger bereikt. Zijn kamp was een kwestie van strategie als het lag tussen de Joden van Khaybar en hun bondgenoten de Ghatfan en was een middel van het blokkerencontact tussen de twee.

THE NURSES

Onder hen het leger vergezellen waren verschillende dames wier bedoeling was om verplegen van de gewonden. Ze waren Lady Umm Salamah, Safiya, de zus van de gemartelde Hamza, Umm Ayman, de jeugd verpleegkundige van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), Nusaybah en Umm Sulaym die beiden had de neiging om de gewondentijdens de vijandelijkheden bij Uhud.

THE DATUM bosjes van Khaybar

Twee en een halve dag was nu voorbij, en als de avond naderde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een beroep op een gids om hem dichter naar de vestingwerken, want het was zijn plan om zijn leger te positioneren tussen de inwoners van de forten en de Ghatfan wiens komst werd verwacht.

De nacht was donker en alles was nog steeds achter de wallen; niemand ontdekt de aanwezigheid van de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) en zijn gids, zodat ze in staat waren om de open plek, dat lag aan de voorkant van de wallen te bereiken, dan ongemerkt terug te keren naar het kamp.

Zoals de dageraad aan toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen bood hun gebeden en als de zon verspreidde haar stralen, zagen zij de velden en datum bosjes, waarlangs de forten.

Al snel na, de boeren kwam uit de forten om de neiging om hun bossen en velden, en werden in paniek als ze oog kreeg de profeet leger. De boeren lieten hun gereedschap en vluchtte terug naar de forten om het alarm waarna de Profeet verhogen (salla Allahoe alihi wa salaam) verhevenAllah, zeggende: "Allah is de Grootste, Khaybar is verpletterd!" Vervolgens reciteerde hij:

"Als het daalt op hun binnenplaatsen,

zal de dag slecht van die gewaarschuwd zijn. "

Koran 37: 177

$ HOOFDSTUK 109 de gebeurtenissen van Khaybar

Het was nu de 7H na de migratie en als het alarm klonk, de Joodse leiders ontmoette haastig om hun manier van handelen te bespreken. Allemaal, behalve één voelde hun forten sterk genoeg waren om de moslims af te weren. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) goed kende van een eerdere openbaring,dat ondanks hun aantal, hun harten zijn verdeeld. De openbaring werd wederom vervuld als elke partij ervoor gekozen om zich te verdedigen in afzonderlijke groepen.

"Hun angst om je in hun hart is groter dan hun angst voor Allah;

Dat is omdat zij een volk zijn dat niet begrijpt.

Ze zullen nooit tegen u strijden allemaal bij elkaar

behalve van versterkte dorpen of van achter muren.

Hun moed is groot onder elkaar;

je denkt dat ze worden verenigd, maar hun harten zijn niet verenigd.

Dat is omdat zij een volk zijn dat niet begrijpt. "

Koran 59: 13-14

Buiten de vestingwerken, de kleine moslim leger stond als een in gereedheid met hart, geest, lichaam en ziel, vertrouwen, liefdevol en Allah te vrezen in plaats van bang door wat er zou zijn verschenen aan de ongelovige als een enorme leger van de eerste klas boogschutters beschermd door zeer sterke vestingwerken.

De opdracht werd gegeven en de eerste aanval werd gelanceerd op de vesting die het dichtst bij hen. De Joden bleven achter de vestingmuren, sommige busied versterken van de zwakkere delen terwijl de rest bezig zichzelf douchen bevies van pijlen neer op de moslims van de wallen. Nooiteerder had de moslims geconfronteerd dergelijke wreedheid, en de verpleging dames die hem vergezellen werden bezig gehouden het verzorgen van de gewonden.

THE SPY

De vijandelijkheden woedde voor vijf dagen en nog niets was opgedaan. Op een avond tijdens de commando Omar's, een spion infiltreerde het islamitische kamp en werd gevangen, vervolgens vóór Omar bracht. De man vreesde voor zijn leven en bood aan Omar informatie te geven als hij hem zou sparen. Omar geaccepteerd en de Jood verteldehem dat er een ander fort minder goed bewaakte dan degene die ze aanvielen en dat zijn bolwerken gehuisvest een arsenaal aan wapens, waaronder waren die gebruikt worden om de muren van de forten te schenden.

De volgende dag, Omar lanceerde een aanval op de minder goed bewaakte vesting en Allah zegende de moslims met succes, en het fort viel.

Terwijl ze zocht bolwerken van de vesting, en de kelders van de Metgezellen vinden de informatie die ze hadden gekregen om nauwkeurig te zijn als hun ogen vielen op niet alleen een arsenaal van handwapens, maar een grote katapult sterk genoeg om zware stenen te gooien naar de vesting muren en twee lange , sterke schilden onderdie meerdere mannen kon lopen en dus dicht bij de vestingmuren te krijgen zonder te worden geschaad.

THE GHATFAN

De vierduizend sterke stam Ghatfan was uit op hun mars naar Khaybar van plan om hun Joodse bondgenoten ondersteunen ingesteld. Tegen de avond, na hun eerste dagmars, zij sloegen kamp en vestigden zich neer om te slapen, echter, had ze weinig rust, want tijdens de nacht een vreemde, dringende stemhoorde roepen om hen te zeggen: "Uw volk, uw mensen, uw mensen!" Ze waren geschrokken en keek om zich heen, maar waren niet in staat om te detecteren of de stem kwam uit de hemel of de aarde. Allerlei gedachten racete door hun verstand, maar hun allergrootste gedachte was dat hun families warenin een soort van gevaar, zodat ze terug naar huis.

Toen ze thuis kwam hun families waren erg verrast om ze te zien, alles was goed en geen kwaad aan hen gekomen. Echter, de Ghatfan waren terughoudend om weer uit te stellen als zij vreesden dat het misschien kwaad was op zijn manier, en dan weer, het was in hun ogen, meestal waarschijnlijk dat als ze hadden aangegeven dat zezou te laat komen.

THE FORT VAN Na'im

Met de verovering van het arsenaal kwam het keerpunt van de ontmoeting. Onder het arsenaal van de moslims vonden de Joden had ontworpen en gebouwd van de allereerste tank gemaakt van hout dat nu nu in gebruik werd genomen door de moslims, en één voor één de forten begon te vallen. Echter, er bleefvijf sterke forten, waarvan sommige waren beter uitgerust en in de mens de macht groter dan hun tegenhangers.

Na'im was de eerste van de vijf te worden gericht, in tegenstelling tot de andere forten, de soldaten kwamen buiten de muren om te vechten en de moslims geconfronteerd sterke weerstand die hen gedwongen om tijdelijk in te trekken. Die avond, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heeft aangekondigd, "Morgen zal ik de banner gevenaan iemand die Allah en Zijn boodschapper liefde. In zijn handen zal Allah ons de overwinning geven - hij is niet een persoon om weg te draaien en te vluchten ".

De volgende dag, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gevraagd voor Ali, waarna hij werd meegedeeld dat de ogen van Ali hem waren verontrustend. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gevraagd om hem te komen en bij het zien van de pijn van zijn ogen, wreef hij een aantal van zijn speeksel over hen en smeektevoor zijn herstel. Ogen Ali's herstelde onmiddellijk en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf hem een grote zwarte banner gemaakt van een mantel die ooit toebehoorde aan Lady Ayesha. Dan, vroeg Ali, "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), zal ik vechten ze totdat ze zo met ons?" Eensnogmaals het net karakter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was duidelijk in zijn antwoord: "Ga door totdat je hen bereiken, dan nodigen ze zich tot de islam en uit te leggen aan hun verplichtingen jegens Allah. Als slechts één persoon is gids bij Allah door je heen dat beter voor u dan een kudde van rode kamelen zullen zijn. "

Zoals de kleine, maar dappere leger aangevallen, Zubair en Abu Dujanah, herkenbaar aan zijn rode tulband, vochten met dezelfde buitengewone ijver als ze weergegeven op Uhud. Ali leidde de laatste aanval die ervoor zorgde dat de vijand zich terug te trekken. Sommige van de Joden zochten hun toevlucht in het fort, maar veel ontsnapte via een achteringangnaar naburige forten. Echter, de meeste hebben hun weg naar een fort genaamd "Zubair ', die veruit de meest geduchte van de overige vier en was gebouwd op een hoge rots, die een natuurlijke bescherming voorzien.

In de tussentijd, de moslims nam de controle van de hoofdingang van het fort van Na'im.

THE FORT VAN Zubair

Alleen de forten van Zubair, Kamus en twee anderen bleven. Drie dagen lang de moslims concentreerden hun inspanningen op het fort van Zubair, maar haar natuurlijke verdediging samen met haar extra soldaten maakte dingen erg moeilijk.

Dan, een Jood vrezend voor zijn leven, familie en bezittingen, maakte zijn weg in het geheim aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vertelde hem dat hij vitale informatie zouden onthullen in ruil voor de veiligheid van zijn familie en bezittingen - de Profeet (Salla Allahu alihi wa salaam) is overeengekomen.

De Jood deelde hem het fort had een ondergrondse toevoer van vers water staat is tot duurzame hen voor zo lang als ze wilden uit te houden. Echter, er was een plaats buiten het fort waar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kon graven en af te leiden van de stroom, zodat er geen water stroomde inhet fort. De informant verder vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op grond van de constante toevoer van vers water, het leger had zich niet bezig met de opslag.

Werken af te leiden van het water was al snel aan de gang en toen de Joden realiseerden hun stroom werd omgeleid kwamen zij uit hun fort en een andere zeer felle confrontatie volgde, waarin de Joden leed een nederlaag.

THE FORT VAN Kamus

Het fort van Kamus behoorde tot de rijkste van alle families van Khaybar, de familie van Kinana. Kinana behoorde tot de stam van An-Nadir en was getrouwd met Safiya, dochter van Huyay. Net als anderen in zijn stam, had hij onder die verbannen uit Medina voor hun verraad, die, als ze vertrokken zijn, beschimptde arme moslims door het dragen en pronken met hun buitensporige rijkdom en fineries als zij reden de stad uit.

Het fort bleef uit te houden voor twee weken door zichzelf en Kinana kon niet doorgronden waarom de Ghatfan niet waren gekomen om hun hulp, maar nu is het besef in dat de verwachte hulp nooit zou komen en met volledige kennis van de voorwaarden van overgave, Kinana zond hij wenste over te geven.

TERMS Van overgave

Zoals de forten vielen ze had overgegeven, en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had opgeroepen Abu Bakr, Ali, Zubair en Omar en tien Joden naar de voorwaarden van overgave getuige. De voorwaarden van overgave waren dat de totale rijkdom, schatten, wapenkamer en bezittingen zouden worden in beslag genomen, datniemand moet worden verborgen, en hebben voldaan aan dit zouden ze niet gevangen worden genomen; de Joden geaccepteerd.

Het was niet de profeet's bedoeling om de joden te doden in plaats het was om gewoon in beslag te nemen van de rijkdom die zij door middel van woeker en corruptie en dergelijke had vergaard als dat ze hardnekkig hadden gebruikt in hun snode pogingen te voorkomen en te vernietigen de boodschap die hij bracht.

THE VERBORGEN SCHATTEN DOOR Kinana

Het fort van Kamus was gedacht om de veiligste vesting Joodse vrouwvolk te huisvesten zijn en zodat ze er de hele vijandelijkheden waren gebleven. Voordat de vijandelijkheden Kinana geheim begraven had de schatten van zijn stam op twee plaatsen waarvan één was in een verlaten gebied en de andere een aantalafstand in de kofferbak van gestorven palmboom.

De moslims herinnerde ook het buitensporig vertoon van weelde de stam van An-Nadir gemaakt toen ze vertrokken Medina, en waren er snel bij om te beseffen, zoals sommige van de Joden deed, dat de rijkdom nu wordt aangegeven als zijnde hun totale rijkdom was, maar slechts een fractie . Verschillende Joden nam Kinana aan de ene kant en herinnerdehem dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was niet een persoon die bedrogen worden kon en dat er geen twijfel over zijn schuilplaats ontdekt zou worden.

Toen Kinana werd ondervraagd over de omvang van de rijkdom, beweerde hij een groot deel van het was door de jaren heen en niets meer bleef doorgebracht. Kinana was zo zeker van zijn schuilplaats zou nooit worden ontdekt dat zonder dwang hij afgesproken dat eventuele gevonden zou hij zijn leven verliest en zijn familie warenmoeten worden genomen als gevangenen. Kinana's schuilplaats werd ontdekt, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heeft ervoor gekozen om zijn leven, in plaats van, kreeg hij aan Mohammed, zoon van Maslmah nemen omdat hij zijn broer Mahmood had gedood.

THE FINAL SURRENDER

De twee overgebleven vestingen overgegeven zonder verdere vijandelijkheden en aanvaard dezelfde voorwaarden. Veel van de Joden waren boeren en wist hoe het beste om de rijkdom van de Arabische land dat ze in zich hadden gevestigd oogsten. Met dit in gedachten stuurden ze een afvaardiging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)zeggen dat als hij zou hen in staat te blijven als voorheen en wonen in hun huizen, zouden ze in ruil de neiging het land en betalen huur voor de helft van de oogst van elk jaar. Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) aanvaard, echter voorbehouden hij het recht om ze te verdrijven op elk moment als ze niet vreedzaam leefden.

THE VERGIFTIGD LAMB

Het Woord van Allah is voldaan, en de band van gelovigen nam een welverdiende rust voor hun zegetocht terug naar Medina.

Een Jood door de naam van Shalom, Mishkam's zoon, die Abu Sufyan had geholpen in Medina, was gedood tijdens de vijandelijkheden en zijn vrouw Zaynab, dochter van Al-Harith gezocht om wraak te nemen.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) nooit de uitnodiging van iemand geweigerd, ongeacht wie ze waren, dus toen Shalom's vrouw nodigde hem en zijn metgezellen om een maaltijd de uitnodiging werd dankbaar aanvaardden. Ter voorbereiding van de vrouw van de maaltijd Shalom had een lam geslacht, daarna, als ze bereid zijnhet ze schepte het met vergif, met bijzondere aandacht voor haar schouders als ze had gehoord dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vond dat een deel van het vlees.

Wanneer de lammeren klaar was zette ze het neer in de voorkant van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) die een hap van het vlees nam. Voordat hij de kans om het te slikken had, de schouder sprak en vertelde hem dat het vlees vergiftigd was waarna hij spuugde het uit en zei tegen zijn metgezellen om het niet te eten. Bishr, Bara'szoon, die zat naast de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had al slikte een stuk van het vlees en werd getroffen door het gif.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gezonden voor Shalom's vrouw en vroeg waarom ze het lam had vergiftigd, waarna ze vroeg wie hem op had gewezen, was vergiftigd; de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: ". De schouder"

In antwoord op zijn vraag vertelde ze hem dat hij nu al moet weten wat de reden waarom ze het lam had vergiftigd. Toch bleef ze zeggen dat het was omwille van haar dode echtgenoot, vader en oom. Ze zei toen tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had ze dacht dat als hij een koning ze zou zijn wasbeter af zonder hem, maar aan de andere kant, als hij een profeet was toen het gif zou hem te informeren.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had genade voor de vrouw en haar vergeven voor de poging ze tegen hem had gemaakt. Echter, Bishr's toestand bleef verslechteren in de dagen die volgden en hij overleed waarna omwille van de rechtvaardigheid de jodin werd overgedragen aan zijn familie enze zette haar aan de dood.

Tegelijkertijd daarna elk jaar, zou de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) lijden als gevolg van een klein beetje gif hij had ingeslikt.

THE JODEN VAN taima '

Nieuws bereikte de Joden van Taima 'van de val van Khaybar voordat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bereikten hun grondgebied. Bij de aankomst van de moslims de Joden toonde geen weerstand en nam het initiatief om uit te gaan en te voldoen aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en ondertekenen het verdrag methem waarvoor zij zouden in ruil daarvoor betaalt een jaarlijkse belasting en ontvang de bescherming van de islamitische leger.

THE OASIS VAN Fadak

Nieuws van Khaybar nederlaag al snel bereikte de joodse eigendom oase van Fadak en daarmee geruchten dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), bedoeld om hen te betrekken. Niet willen het lot van hun broeders te lijden, stuurden ze woord aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zij wensten over te geven opdezelfde voorwaarden worden aangeboden bij Khaybar. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) aanvaard omdat hij te allen tijde een profeet van vrede.

$ HOOFDSTUK 110 LADY Safiya, dochter van HUYAY

THE UPRIGHT KARAKTER VAN Safiya

Safiya was de dochter van Huyay van de joodse stam van An-Nadir en een afstammeling van de profeet Aaron. Ze was heel anders dan haar vader en van jongs af aan in vroomheid was gegroeid en uitgegroeid tot een rechtopstaande jonge dame op zoek naar de waarheid. Tijdens haar jeugd hoorde ze verhalen over de verwachte komstvan een nieuwe profeet en leerde de reden waarom haar voorouders hadden gevestigd in Yathrib, zoals Medina toen heette, was omdat de profetieën voorspeld dat hij in die omgeving zou verschijnen en elke stam hoopte de eer zou naar hun eigen stam behoren.

Lady Safiya herinnerde ook de dagen, toen ze, als jong meisje, had van handelaren zijn terugkeer uit Mekka van een man die beweert een profeet te zijn gehoord en dat hij hekelde afgoderij en predikte de Eenheid van Allah. Ze herinnerde zich ook hoe het zo een omwenteling in haar gemeenschap had veroorzaakt zoals de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) was een Arabier, een afstammeling van Ismaël en niet een Jood, hoewel Ismaël en Izak waren boths de zonen van Abraham. Maar het Joodse ras niet starten vanaf Abraham, bleek uit de tijd van Abraham's kleinzoon Israeel. Daarom is het een misvatting als de Joden claimendat Abraham of Isaac waren Joden. Verificatie van deze is te vinden in de Koran:

"Nee, Abraham was noch een Jood, noch een Christen.

Hij was van puur geloof, een inzender.

Hij was nooit van de afgodendienaren. "3:67

Safiya was de favoriet onder haar gezin en familie geweest, iedereen hield van haar en verwelkomde haar en nooit draaide haar weg. Ze herinnerde zich ook hoe, op de leeftijd van tien, had ze gezien zowel haar vader en oom Ubayy reis van Medina voor zichzelf te bewijzen dat de geruchten van een profeet in de was verschenenArabische ras waar ongegrond. Beiden kenden de kenmerken van de verwachte profeet en de borden te zoeken als ze zijn opgenomen in de geschriften. Ook zijn verwachte aankomsttijd was altijd een constant onderwerp van discussie onder de Joden.

Bij haar vader en oom's terugkeer uit Mekka Safiya niet in staat om hun reactie en nog meer hun staat van depressie te begrijpen was geweest. In de zuiverheid van haar hart had ze verwacht dat ze ofwel om terug te keren met het nieuws dat hij ofwel vervuld of niet voldeed aan de voorwaarden in de Schriften,maar ze zwegen en hun stilzwijgen had haar verbaasd. Lady Safiya zei: "Dan hoorde ik mijn oom Abu Yasir vragen Oebayy en Huyay," Is het echt dat hij (de profeet)? 'Huyay antwoordde: "Hij is het, ik zweer bij Allah!" "Was je in staat om hem te herkennen? "vroeg Abu Yasir, Huyay antwoordde:" Ja, en mijn hart staat in brandmet haat naar hem! "

Kort voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) uiteengezet voor Khaybar. Huyay was getrouwd met de nu zeventien-jarige Safiya aan de zoon van Ar Rabie'ah Kinana. Om de toeschouwer kan zijn verschenen het huwelijk was al een jong meisje ooit zou kunnen hopen op rekening van rijkdom en status Kinana's.Echter, ze was een onwillige bruid en verre van gelukkig.

THE VISIE VAN Safiya

Op een nacht Safiya had een visioen waarin ze zag de maan opgehangen boven een stad, die ze wist te Medina zijn. In haar visioen zag ze de maan afglijden naar Khaybar en toen bereikte de stad het was gekomen om uit te rusten in haar schoot. Onschuldig, Safiya vertelde Kinana van haar visioen waarna, in een onbeheersbareuitbarsting van woede, Kinana sloeg haar heftig op haar gezicht te zeggen: "Dit kan maar een ding betekenen, je verlangt Mohammed de Koning van Hijaz!"

Na de val van Khaybar Safiya voordat de Profeet werd gebracht (salla Allahoe alihi wa salaam), die haar ernstig toegetakeld oog opgemerkt en vroeg haar erover waarna ze vertelde hem van haar visie en hoe nadat ze het had betrekking op haar man dat hij haar had geslagen .

Safiya omarmde de islam en de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) voorgenomen huwelijk met haar en zonder aarzelen ze accepteerde. Zoals voor haar bruidsschat, had Safiya verpand als een gevangene door Kinana als zijn rijkdom werd ontdekt dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vrijgegeven haar en haar bruidsschat washaar losgeld.

Toen het tijd was voor de moslims om Khaybar vertrekken, Lady Safiya links met de dames en Umm Sulaim verkleed haar zoals dat hoort bij een bruid en stuurde haar naar de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) die nacht. De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) vroeg: "Wie heeft het even welk voedsel moet brengen" en deMetgezellen brachten wat ze hadden, toen spreidde hij uit een leren vel en hun bruiloft was van data en geklaarde boter.

THE NIEUWS VAN WADI L-KURA

Wat betreft de joden van Wadi l-Kura, aanhangers van de Khaybarites, worden ze niet aan ontsnappen. Drie dagen voordat de Profeet's terugkeer naar Medina vochten ze tegen hem en zich uiteindelijk over onder dezelfde voorwaarden als hun broeders in Khaybar.

$ HOOFDSTUK 111 de zegevierende AANKOMST IN MEDINA

Het was zeven weken geleden dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen vertrokken naar Khaybar en gedurende die tijd zijn Metgezellen van Abessinië aangekomen in Medina en met hen nieuwe bruid van de Profeet, Lady Umm Habibah.

Het was een tijd voor Thanksgiving, vreugde en reünie. Ladies Sawdah en Umm Salamah had goede vrienden van Lady Umm Habibah geweest in Abessinië en waren blij om haar weer te zien. Haar kamer grenzend aan de moskee was afgerond en over de Profeet de terugkeer van een tweede huwelijk feest werd voorbereid in haareer.

$ HOOFDSTUK 112 DE PROPHETS LETTERS NODIGT HEERSERS tot de islam

Bij de ontmoeting van de Trench toen de metgezellen werden graven hadden ze niet in staat om een rotsblok te verplaatsen geweest en riep de hulp van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De Profeet (salla Allahoe alihi sallem) sloeg het rotsblok drie keer en op de derde staking is uiteengevallen in een stapelzand. Echter, elke keer dat het rotsblok was getroffen is uitgezonden een schitterend licht, zo helder dat het verlicht drie verre steden. De eerste strekte tot de paleizen van Syrië, de tweede voor zover Madiam in Perzië en het derde licht verlicht Jemen. Dit licht doet denken aan het licht datuitgezonden van Lady Aminah toen ze zwanger en dan weer toen ze beviel van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Op grond van dit wonder van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) wist dat de islam zou verspreiden naar deze grote steden en verder naar alle andere grote steden, steden en dorpen van de wereld, en dus was het tussen de 6H en vroeg in 7H dat hij schreef brieven aan verschillende heersers hen uit te nodigen om te omhelzenIslam.

THE UITNODIGING VOOR Heraclius, CAESAR, KEIZER VAN ROME

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde zijn boodschapper, Dihyah Al Kalbi, met een brief aan Heraclius keizer van Rome hem uit te nodigen tot de islam.

Voordat Dihyah kwam met de uitnodiging van de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) Heraclius had een zeer duidelijke droom, een visie die hij niet kon ontslaan. In de visie werd hem verteld dat er een profeet was verschenen onder degenen die besneden waren. Heraclius was vroom en bewust zijn van Jezus 'profetie dateen nieuwe profeet zou worden gestuurd:

"En toen Jezus, zoon van Maria zei: 'Kinderen van Israël,

Ik ben naar u gestuurd door Allah aan de Torah, dat was voor mij te bevestigen,

en om het nieuws van een boodschapper (profeet Mohammed) die na mij zal komen geven "

(Koran 61: 6).

Heraclius vroeg die dicht bij hem als ze wisten van een ieder die de besnijdenis beoefend, maar ze antwoordde dat de enigen die ze kenden waren de Joden. Nu hij de brief van de profeet had ontvangen (salla Allahoe alihi was salaam) Heraclius was inderdaad te popelen om het te lezen:

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

Van: De Boodschapper van Allah

Naar: Heraclius, de grootste van de Romeinen

"Vrede zij met hen die goddelijke leiding te volgen. Ik ben dan ook, nodigen u uit om de islam te omarmen. Geef je over aan Allah en in vrede leven. Allah zal je dubbel belonen, maar als gij u afwendt, de zonde van de 'Arisiyin (die van Heraclius' imperium) zal rusten op u. " Dan is de Profeet (salla Allahu alihi was salaam)citeerde verzen uit de Koran:

'Zeg: Mensen van het Boek! (Joden, Christenen en Christenen).

Laten we tot een gemeenschappelijk woord tussen ons en jullie,

dat wij niemand zullen aanbidden behalve Allah,

dat we niets zullen associëren met Hem,

en dat niemand van ons anderen tot goden naast Allah. '

Indien zij zich afwenden, zeg, "Getuigt, dat wij Moslims zijn." Koran 3:64

Na het lezen van de brief, Heraclius vroeg van Dihyah of het was gebruikelijk dat de profeet en de moslims om besnijdenis te oefenen, waarna hij antwoordde bevestigend en Heraclius vertrouwde dat hij geloofde dat en gaf Dihyah fijne cadeaus als blijk van zijn respect voor hij terugkeerde naar Medina.

ABU Sufyan'S publiek met Heraclius

Een vredesverdrag van kracht was tussen de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en de vijandige stam van Koraysh. Abu Sufyan, het stamhoofd, die was ook een van de bitterste vijanden van de islam op dat moment wist dat op grond van het vredesverdrag dat hij kon vertrouwen op de veilige doorgang van zijn caravan aanhandel in het verre Syrië (Ash-Sham), die deel uitmaken van het Romeinse Rijk was.

Toen Heraclius geleerd Koraysh caravan uit Mekka was nu in de nabijheid, stuurde hij een ruiter met een bericht naar de caravaners zeggen dat hij wenste hen om zijn ruiter terug naar zijn burcht te begeleiden zodat hij kan met hen spreken.

Bij hun aankomst, Heraclius vroeg Abu Sufyan en zijn metgezellen, die onder hen was het dichtst bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in verwantschap. Abu Sufyan antwoordde dat hij zelf was en informeerde Heraclius dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was afkomstig uit een adellijk geslacht. Dan, Heracliuswendde zich tot Abu Sufyan's metgezellen en zei: "Als hij zegt dat iets wat je weet tegenstrijdig te zijn, moet je spreken."

Heraclius 'vragen direct waren, vroeg hij Abu Sufyan als een van zijn stam had ooit beweerde een profeet waarna Abu Sufyan antwoordde niets gehad. Heraclius commentaar, "Alle profeten kwamen van adellijke families, vroeg ik u of iemand vóór hem uit je stam beweerde een profeet te zijn en uwantwoord was nee. Als uw antwoord het dan had bevestigd zou ik afgeleid werd hij nabootsen van die man. "

Toen vroeg Heraclius als een van zijn voorouders een koning was geweest en Abu Sufyan antwoordde ze hadden niet. Heraclius commentaar, "Ik vroeg of een van uw voorouders een koning was geweest, je antwoordde ze hadden het niet. Als uw antwoord was geweest anders was ik nam aan dat hij wilde zijn voorouderlijke koninkrijk terug te winnen."

Heraclius was geïnteresseerd om te weten wat voor soort mensen volgden de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en als hun nummers werden toe- of afneemt. Abu Sufyan antwoordde ze waren arme mensen en hun aantal toenam. Heraclius commentaar, "Ik vroeg of zijn volgelingen werden verhogen of te verlagen,U antwoordde verhogen; Dit is de loop van ware geloof. "

Vervolgens vroeg Heraclius als hij wist van iemand van zijn volgelingen waren teruggekeerd naar hun oude religie, en Abu Sufyan antwoordde hij wist van niets. Heraclius commentaar, "Ik vroeg of er iemand was die, na het omhelzen Islam herroepen en u antwoordde je wist van niets, dit is een ander teken van geloof als het binnenkomthet hart. "

Verwijzend naar het karakter van de Profeet, Heraclius vroeg Abu Sufyan als hij ooit gekend had de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te liggen, of als hij ooit had verraden of gebroken zijn woord, waarna Abu Sufyan antwoordde niet op alle punten. Dan, verwijzend naar de laatste, Abu Sufyan commentaar op een toon van wrok,"We hebben een verdrag met hem, maar we weten niet wat hij zal doen." Heraclius commentaar: "Toen ik vroeg of hij loog, je antwoordde hij dat niet deed, dus ik vroeg me af hoe een persoon die niet liegen kon ooit een leugen over Allah vertellen. Toen ik vroeg je of hij ooit had gekend te verraden, antwoordde u dat had hij niet; ditis de weg van alle profeten. "

Heraclius volgende gevraagd of ze ooit had gestreden tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zo ja, om hem te vertellen over de uitkomst. Abu Sufyan antwoordde dat ze had gevochten; Soms moesten ze zegevierend geweest en bij andere gelegenheden overwinning behoorde tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Vervolgens informeerde Heraclius over de profeet's leer waarna Abu Sufyan zei hem dat de Profeet (salla Allahu alihi sallem) beval zijn volgelingen aan Allah alleen en niet aanbidden om iets of iemand met Hem, en aan de afgoden van hun voorvaderen hadden aanbeden afzweren. Abu Sufyan voortgezetom hem te vertellen dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ook beval hen te bidden, niet om te liegen, kuis te zijn, en voor de naaste familieleden relatie te bevorderen. Heraclius commentaar, "Ik vroeg je wat hij beval zijn volgelingen te doen, en je vertelde me dat hij orders dat Allah alleen is om aanbeden te worden, en verbood deaanbidding van afgoden. Mij toen vertelde je bestelt hij u om te bidden, de waarheid spreken, en wees kuis. Als wat je zegt waar is, dan zal hij, al snel de eigenaar van de plaats van deze twee voeten van mij. "Toen vertelde Heraclius Abu Sufyan:" Ik wist dat hij op het punt te verschijnen was, maar ik wist niet dat hij zou zijn van u. Als ik in staat waren om te bereikenhem, zou ik het niet erg de ontberingen (reizen), zodat ik hem kon ontmoeten, en als ik bij hem, zou ik zijn voeten te wassen "(Bukhari) - dit was de manier waarop de profeet Jezus werd geëerd door zijn discipelen.

THE Uitnodigingsbrief Chosroes of Persia

Chosroës had gehoord over de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en had, voordat de brief hem bereikte, zond tot Badhan, zijn gouverneur in Jemen, het aanvragen van een rapport over de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) samen met zijn omstandigheden. Badhan verspilde geen tijd in de dispatching twee van zijnmeest betrouwbare gezanten naar Medina om de zaak te onderzoeken.

Bij hun aankomst, zochten zij een audiëntie met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en waren geïntrigeerd door de toewijding en de bereidheid van zijn volgelingen om hem wat op zijn beurt gevraagd hen om veel aandacht te besteden aan zijn leer te gehoorzamen. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hen voor het eerst zagHij was verrast door hun uiterlijk, want zij volgden de stijl van Chosroes en hadden hun baard afgeschoren en droeg grote snorren. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg hen die hen hadden verteld om dit te doen, waarna ze vertelde hem, verwijzend naar hun heerser, "My Lord." De Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) antwoordde zei: "Mijn Heer, mij geboden heeft om mijn baard te laten groeien en trim mijn snor kort." De eerste ontmoeting was kort en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg hen om de volgende dag terug te keren.

Die nacht, engel Gabriël kwam naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hem werd meegedeeld dat Chosroes was omvergeworpen en vermoord in een opstand en dat zijn zoon, Siroes, was nu de heerser. Toen de twee gezanten keerden terug de volgende dag, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hen op de hoogte van watwas gebeurd in Perzië en vertelde hen om terug te keren naar Badhan met een bericht te zeggen: "Zeg hem dat mijn religie en natie zal reiken veel verder dan die van Chosroes, en dat ik hem uitnodigen tot de islam te omarmen. Wat hij heeft nu zal hij behouden, en Ik zal hem aanstellen als koning, heerser van de mensen. "

De verbijsterde gezanten namen afscheid en keerde terug naar huis, bracht het bericht vervolgens sprak Badhan over de islam. Badhan geïnformeerd zijn gezanten hij zou afwachten of de situatie in Perzië was veranderd en als het was als ze verteld, dan is hij inderdaad zou geloven dat Mohammed een profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) gezonden door Allah. Badhan hoefde niet lang te wachten totdat een boodschapper kwam uit Perzië, zeggend dat Siroes was hun nieuwe heerser en als zodanig verplicht hun trouw.

Zonder aarzeling, Badhan, in plaats van het geven van zijn trouw aan Siroes, omarmde de islam samen met zijn twee gezanten en verscheidene anderen. Badhan zond vervolgens boden naar Medina en de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat Badhan was de nieuwe heerser van Jemen.

De brief van de Profeet (salla Allahu alihi sallem) gezonden om Chosroes, de vader van Siroes, aangekomen in Madiam na zijn dood en dus het werd gegeven aan zijn zoon, die na het lezen van het, scheurde het in flarden. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van respons hij smeekte: "O Heer, scheur zijnkoninkrijk van hem "en de smeekbede van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kwam te zijn.

THE MUQAWQAS, primaat van de christelijke, koptische kerk IN EGYPTE

Een soortgelijke brief werd gegeven aan Hatib, Abi Balta'as zoon om te leveren aan de Muqawqas, Primaat van de christelijke Koptische Kerk in Egypte.

De brief te lezen:

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle

Van Mohammed, de Gelovige van Allah en Zijn Boodschapper

Om Muqawqas, de grootste van de christelijke Coptics

Vrede zij met degenen die leiding volgen. Ik nodig u uit met de uitnodiging tot de islam te komen een moslim en gered worden, en Allah zal je een dubbele beloning geven. Als u de zonden van de mensen van de Koptische christenen te zetten zal zijn op u.

Dan is de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) citeerde een vers uit de Koran:

"Zeg:" Mensen van het Boek,

laten we komen tot een gemeenschappelijk woord tussen ons en jullie

dat wij niemand zullen aanbidden behalve Allah,

dat we niets zullen associëren met Hem,

en dat niemand van ons anderen tot goden naast Allah. '

Indien zij zich afwenden, zeg, "Getuigt, dat wij Moslims zijn." (3:64)

Bij Hatib's aankomst in Alexandrië hij verzocht om een audiëntie bij de Muqawqas. Hatib geleverd de uitnodiging en zei: "Voordat je tijd was er iemand die onrechtmatig aanspraak op de status van de Schepper, dus strafte Allah hem en maakte hem een voorbeeld in dit leven en in het Hiernamaals, worden geadviseerd enheb een slecht rolmodel voor anderen niet zijn. "

De Muqawqas antwoordde: "Wij zijn niet in de positie om onze godsdienst afstaan behalve één die beter is." Hatib vervolgde: "Wij nodigen u uit om te omarmen de islam en Allah zal je voldoende van anderen. Onze profeet heeft mensen opgeroepen om te geloven in de Eenheid van Allah, zij, het Koraysh en joden hem afgewezenen waren zijn bittere vijanden, terwijl de christenen zijn de dichtstbijzijnde in genegenheid voor de moslims. Inderdaad Mozes 'nieuws over Jezus is identiek aan Jezus' blijde boodschap over de komst van Mohammed op dezelfde manier waarop u uw uitnodiging uit te breiden tot het volk van de Thora aan het Evangelie te aanvaarden. Wanneer een profeet isverzonden naar een natie, moet het antwoord zijn dat van de aanvaarding als we zijn allemaal onderworpen aan dezelfde Goddelijke Wet. We zijn niet gekomen om u ervan te weerhouden de godsdienst van Jezus, in plaats van om je bod te houden aan zijn overtuiging. "

De Muqawqas bisschopswijn over de brief met grote gedachte en zei: "Ik vond dat deze Profeet biedingen goed, en verbiedt het oneervol, en dat hij noch een dwalende tovenaar noch een leugenachtige waarzegger. Hij draagt de ware kenmerken van het profeetschap, en dus ik zal er naar kijken. " Waarna hijnam het perkament en beval dat hij in een ivoren kist worden bewaard en opgeroepen een schrijver aan het volgende antwoord in het Arabisch schrijven:

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

Naar: Mohammed de zoon van Abdullah

Van: De Muqawqas, de grootste van Koptische christenen

Vrede zij met u. Ik heb je brief gelezen en begrepen de inhoud ervan, en dat waarop u belt. Ik wist al dat de komst van een profeet op handen was, maar ik was van de overtuiging dat hij zou voortkomen uit Ash-Sham (Oude groter Syrië). Ik heb eervolle aan uw messenger geweest en ik stuurje als een geschenk van twee meisjes, die een grote status binnen de christelijke Koptische samenleving, wat kleding en een muilezel voor het rijden op. Vrede zij met u. "

De Muqawqas niet meer toe te voegen aan de brief noch niet een moslim te worden, maar de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), dankbaar aanvaardden zijn gaven.

THE BRIEF AAN Mundhir, DE ZOON VAN SAWA, GOUVERNEUR VAN BAHREIN

Wanneer Mundhir de brief ontvangen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij reageerde positief en antwoordde dat sommige van zijn natie de islam had omarmd, terwijl anderen in hun religie van geboorte plaats daarvan kiezen voor de poll-tax betalen gebleven

THE BRIEF AAN HAUTHA, ALI'S ZOON, GOUVERNEUR VAN Yamamah.

Hautha was een trotse man en toen hij de brief ontvangen van de profeet zei dat hij arrogant, "Als hij (de Profeet) verleent me een regerende positie onder de moslims zal ik de islam omarmen anders afnemen ik."

THE BRIEF AAN Harith ABI SHAAMIR AL Ghassani, KONING VAN DAMASCUS

Wanneer Harith de brief ontvangen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd hij in zijn tuin wandelde en werd woedend, gooide hem weg en afgewezen regelrechte uitnodiging te zeggen: "Ik ga naar mars tegen hem" - en werd absoluut vastbesloten om doen.

De brief te lezen:

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

Van: Mohammed, de Boodschapper van Allah

Aan: Al-Harith bin Abi Shaamir.

Vrede zij met hem, die ware leiding volgt, gelooft in Allah en wordt waarheidsgetrouw. Ik nodig u uit om te geloven in Allah alleen, zonder partner, en uw koninkrijk zal van jou blijven.

Damascus was een zelfbesturingsfunctie entiteit onder het protectoraat van Rome dus Harith stuurde zijn boodschapper, Shuja zoon van Wahb Al-ADSI aan Heraclius, de keizer van Rome vraagt hij toestemming om oorlog tegen de Boodschapper van Allah te voeren en ook het aanvragen van zijn steun. Heraclius afgewezen Harith's boodschap en voorkomenhem van zijn voornemen door het bestellen van hem geen wapens op te nemen.

THE BRIEF AAN DE KONING VAN OMAN, JAIFER en zijn broer Abd al JIHALANDI

De Profeet's brief aan Jaifer, koning van Oman en zijn broer Abd Al Jihalandi werd geleverd door Amr, Al-As's zoon die werd ondervraagd uitgebreid over zijn eigen bekering. Na enkele dagen van overleg zowel Jaifer en Abd Al Jihalandi omarmden Islam en werd dappere volgelingen van de profeet.

$ HOOFDSTUK 113 stammen van Hawazin EN GHATFAN

Na de overwinning op Khaybar en de daaropvolgende overgave van de Joden van Fadak wier wapens in beslag waren genomen, de Joden van Khaybar voelde onveilig als de stam van Murrah - een tak van de Ghatfan - waren vijandig tegenover hen, dus ze stuurde woord de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aanvragenzijn bescherming.

MUSLIMS AAN DE JODEN BESCHERMEN

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verzonden twintig moslims om de Joden te beschermen, maar de Murrah sloeg snel en al maar een paar moslims werden gemarteld verdedigen van de Joden.

Toen het nieuws van de aanval bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde hij tweehonderd van zijn mannen om ze te vervangen, onder wie was Osama, Zayd's zoon, die beiden de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zielsveel hield. Al snel na hun aankomst, de Murrah aangevallen, maar deze keer nazware gevechten was het de Murrah die een zwaar verlies van het leven opgelopen.

OSAMA, Zoon van Zaid

Osama was een jongeman van zeventien jaar tijdens de vijandelijkheden van Murrah toen een van hun stamlid uitgedaagd en bespotten hem op grond van zijn jeugdigheid. Osama, en een man van de Ansar nagestreefd het stamlid en zij achterhaalden hem. Ze waren op het punt om een einde te maken aan het stamlid toen uitte hij, "Eris geen god behalve Allah! "En de Ansar trok maar Osama doodde hem.

@ RETURN Osama naar Medina

Bij hun terugkeer naar Medina, Osama ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die hem liefdevol begroet en vroeg hem om hem te vertellen over de vijandelijkheden. Osama-gerelateerde evenementen en het was pas toen hij op het punt waar hij de man die de Profeet (salla Allahoe alihi wa had gedood bereiktsalaam) onderbrak hem vragen: "Osama, heb je hem vermoord toen hij zei: 'Er is geen god behalve Allah?'" "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam)," antwoordde Osama, "hij zei dat het slechts om ontsnappen aan het zwaard. " De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ging verder, "Heb je zijn hart om te weten of te openenhij loog of de waarheid sprak "Osama voelde me ziek binnen en was zeer droevig voor zijn daden en zei:" Ik zal nooit meer iemand die zegt 'er is geen god behalve Allah' 'en liet zijn hoofd in diepe spijt voor een te doden Openbaring was gestuurd naar beneden ergens vóór die sprak van dergelijke omstandigheden.

"Gelovigen, als je op weg zijn in de weg van Allah,

niet zeggen tegen degenen die u vrede aanbieden, totdat is verduidelijkt:

'Je bent niet gelovig,' op zoek naar het plezier van het wereldse leven,

met Allah zijn er veel buit.

Je was zoals dat vóór, en Allah is genadig geweest voor jou.

Daarom laat het worden verduidelijkt.

Voorzeker, Allah weet wat gij doet. "

Koran 4:94

Situaties vergelijkbaar met dit eerder had voorgedaan, echter, waren ze over de vooruitzichten van het ontvangen van de buit van de oorlog, toen een vijand, op het punt van de dood, had zijn geloof verkondigd, en dan is uitstel verleend op grond van de Openbaring.

Toen Osama terug naar zijn vrienden dat ze er getuige van hoe hevig hij was over de hele affaire vooral toen hij zei: 'Ik wou dat ik had niet de islam vóór deze dag ingevoerd, "als hij wist dat wanneer iemand omarmt de islam al hun voorgaande zonden worden uitgewist weg en beginnen ze een nieuwe pagina.

@ Ali's VOORBEELDIGE RESTRAINT

Er was ook een andere gelegenheid toen Ali stond op het punt om een ongelovige en de man spuwde doden naar hem. Zoals de man spuwde, Ali werd woedend, maar spaarde zijn leven en zei na afloop: "Als ik hem vervolgens gedood had het door trots zou zijn geweest, en niet omwille van Allah."

THE Incident DHAT-UR-Riqa 7H

De Bedoeïenen van de Nadjd leefden in verspreide nomadische nederzettingen en waren moeilijker te lokaliseren en te verenigen. Ze waren, voor het grootste deel, highway-mannen en bleef om te plunderen en te treiteren elke caravan die door hun omgeving en vele levens verloren gingen. Op grond van deze onaanvaardbare gedrag van de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) heeft besloten om een einde te maken aan dit gevaar. Hij stond op het punt om te roepen de moslims om uit te rijden tegen de plunderaars toen het nieuws kwam dat de stam van muharib en de Tha'lbah tak van de Ghatfan stam een leger vormden in voorbereiding op een aanval op de moslims te lanceren.

Voor het verlaten van Medina, de profeet aangesteld ofwel Abu Dharr of Othman, Affan's zoon te wonen aan de behoeften van de moslims tijdens zijn afwezigheid. Nu dat alles klaar was vierhonderd man op weg naar de Najd met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met slechts één kameel tussen de zes metgezellen dienam het op zijn beurt om te rijden. De moslims ging de tribale land van de Najd en bij Nakhlah kwamen ze over sommige bedoeïenen die behoren tot de stam van Ghatfan. De Profeet's benadering was altijd een van vrede en sprak met de bedoeïenen over de islam en ze overeengekomen dat er geen tegen hen opstaan. Doorheen datdag dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde zijn volgelingen in het gebed van de angst.

Het incident werd bekend als Dhat-Ur-Riqa wat betekent dat de expeditie van lompen. De reden werd gegeven dat de naam is, omdat de moslims had maar een paar ritten tussen hen, die zij namen om beurten dus rijden als ze marcheerden over de hete droge kiezel zand hun voeten werd gekraakt en ontlucht, zodat ze verbondenhun voeten met vodden.

GHAWRATH, De bedoeïenen die probeerden om de profeet te doden

Jabir, zoon van Abdullah zei: "We waren in de buurt van de Najd en met de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam) had gereden naar onze vijand gaan en stopte voor een mid-dag rust. Zijn metgezellen vonden een schaduw boom voor hem om te rusten onder en hij trok zijn zwaard en hing het op één van zijn takken dan gingslapen. Terwijl hij sliep een bedoeïen door de naam van Ghawrath, Al Harith zoon benaderde hem met een getrokken zwaard en eiste: "Wie zal je beschermen tegen me!" "Allah, de Almachtige" antwoordde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Toen hij dit hoorde, was de hand van de bedoeïenen begon en zijn zwaard bevenviel uit zijn hand. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg: "Nu, wie zal u beschermen tegen mij?" Ghawrath antwoordde: "Straf me op de beste manier" waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Heeft u getuigen dat er geen god is behalve Allah dragen?" Ghawrath antwoordde: "Nee, maar ik doebeloof dat ik zal niet vechten u noch met hen die tegen u strijden. "Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hem laten gaan. Toen Ghawrath terugkeerde naar zijn metgezellen hij hen vertelde:" Ik ben gekomen om u van de beste van de hele mensheid. "Dit is een ander voorbeeld van hoe de bescherming van deAllah was altijd aanwezig en van de profeet hoge ethische code beoefend in alle omstandigheden.

$ HOOFDSTUK 114 HET PROCES VAN RIJKDOM

De maanden die volgden waren relatief rustig. De moslims werden beschouwd in een ander licht en hun tegenstanders waren terughoudend om verdere grote vijandelijkheden te stellen jegens hen al waren er enkele kleine incidenten.

De islamitische samenleving had nog nooit genoten zoals welvaart als ze op dit moment ervaren, aangezien elk van de deelnemers aan de recente ontmoetingen ontvingen hun eerlijk deel van de buit van de oorlog, waaronder de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), voor wie Allah had verordend moet ook een ontvangen aandeel.

"En weet dat een vijfde van wat je te nemen als buit

behoren tot Allah, de boodschapper, verwanten van de Boodschapper,

de wezen, de behoeftigen, en de berooide reiziger ... "

Koran 8:41

De nieuw gevonden rijkdom had geen effect op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), beter gezegd, hij ofwel zet het aan de ene kant om te worden verkocht in de zaak van de islam, besteed aan de behoeften van zijn gezin of gaf het aan de behoeftige wanneer een situatie is ontstaan.

THE Pretentieuze vrouw

In de kamer van elk van de Profeet de vrouwen hing een gordijn om hun privacy te waarborgen wanneer een van zijn metgezellen op bezoek kwam. Op een dag, twee allochtone vrouwen uit de Koraysh ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terwijl hij in een van de kamers van zijn vrouwen was en vroeg hem om wat kleren diewas genomen als oorlogsbuit. Ze wisten dat ze niet zouden komen weg met lege handen voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stond bekend nooit een verzoek te weigeren, maar de vrouwen vergat in wiens aanwezigheid ze waren en werd over-veeleisend, en hieven hun stemmen.

Omar toevallig voorbij en hoorde de stemverheffing, zodat hij klopte op de deur en vroeg toestemming om te gaan. Toen de twee vrouwen hoorde Omar's stem werd ze geslagen met angst en haastte zich achter het gordijn te verbergen, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) begon te lachen.Zoals Omar ging zei hij: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), moge Allah je leven te vullen met lachen!" Temidden van zijn lach, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Het is inderdaad opvallend hoe snel deze vrouwen, die nog steeds bij mij, verborgen achter het gordijn toen ze hoordenje stem! "Omar nederig antwoordde:" Het is jullie ze zouden moeten zijn onder de indruk van eerder dan ik! "Dan, Omar draaide zich om naar het gordijn en zei:" Je bent vijanden van jezelf, doe je me vrezen in plaats van de Boodschapper van Allah ? (Salla Allahu alihi wa salaam) "In een timide stem kwam het antwoord:" Ja, dat is zo omdatje bent ruw en hard, terwijl de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) is het niet. "" Dat is zo, zoon van Khattab, "zei de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)," door Hem in wiens hand mijn ziel, als satan wist dat je reist op een bepaalde weg, hij zou een alternatieve route te kiezenalleen zijn. "

$ HOOFDSTUK 115 DE KOMST VAN Geschenken van de MUQAWQAS, primaat van de christelijke, koptische kerk IN EGYPTE

Ergens voor, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een brief gestuurd aan de Koptische christelijke leider van Alexandrië, Egypte hem uit te nodigen voor de islam. Veel aan de Profeet teleurstelling het antwoord dat hij kreeg was vrijblijvend. Echter, de reactie was niet vijandig, en de leider van de christelijke kerkstuurde een assortiment van gulle giften voor hem, waaronder honing, een muilezel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) genoemd Duldul, een ezel en twee jonge Koptische christelijke meisjes door de namen van Maria (die bekend werd als Maryam) en Sirin, die werden begeleid door Hatib, Abi Baltaah zoon. Toen Maryam kwam zewerd genomen in het huis waarin Lady Safiya voorafgaand aan de voltooiing van haar kamer wordt gebouwd grenzend aan de moskee was gebleven terwijl Sirin in het huishouden van Hasan, Thabit Al Ansari's zoon werd genomen om te leven.

$ HOOFDSTUK 116 Umrah - HET KLEINSTE BEDEVAART

Bijna een jaar was verstreken sinds de ondertekening van het Verdrag op Hoedaibia dus tweeduizend pelgrims hielden zich bezig met hun voorbereidingen om de mindere bedevaart naar hun geliefde Ka'bah bieden.

Noch Khalid noch Amr wenste te zijn in Mekka toen de moslims kwamen om hun bedevaart te bieden als ze beiden van mening was dat het verdrag een morele overwinning voor de moslims was geweest en betekende het begin van het einde van de Koraysh weerstand. Echter, ze hadden hun mening voor zichzelf gehouden enhad, onbekend voor elkaar, goed verliet Mekka op voorhand op hun komst te voorkomen.

A Tijd voor reflectie

Er was echter een verschil tussen de twee. Amr bleef onvermurwbaar in zijn verzet terwijl Khalid, maar het was moeilijk voor hem, begon aan zijn motieven te onderzoeken. Traditionele trots, het maakt niet uit of het bewezen kon worden geluid of ongegrond te zijn, was altijd een kwestie dat hij als te godslasterlijk geweestom zelfs vraag. Hij kon echter niet helpen, maar denk dat de ontmoetingen bij Uhud en de Trench zinloos was geweest, en toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontging hem voor het verdrag van Hoedaibia hij hoorde uitroepen: "Die man is beschermd! " Dan was er Khaybar, Khalid kon niethelpen, maar vraag me af met verbazing naar zijn val; de band van de moslims was zo klein geweest tegen de grote, goed bewapende Joodse leger. Het was tijd voor zelfonderzoek, en soul searching.

THE KORAYSH ontruimen MEKKA

Er was altijd de kans dat de Koraysh kunnen een inbreuk vormen hun verdrag met de moslims en bereiken hun doel van het vernietigen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de moslims, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had opgedragen dat sommige armen moet zijn uitgevoerd zodat ze konden verdedigenzich indien nodig. Op enige afstand van de heilige gebieden van Mekka, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep de pelgrims bijeen en vertelde hen om hun wapens disguard. Hij plaatste dan tweehonderd pelgrims die belast is met de wapens en vertelde hen dat zodra de andere moslims haddenvoerden hun Umrah hij hen zou vervangen door een nieuwe set van bewakers en ze konden bieden dan hun pelgrimstocht.

De Koraysh waren trouw aan hun woord, toen het nieuws bereikte Mekka dat de pelgrims zijn buitenste grenzen ze ontruimd Mekka om te verblijven in de omliggende heuvels en bergen had bereikt. Als voor de Koraysh stamhoofden, zij zelf ligt op de berg der Abu Kubays waaruit ze de Ka'bah en kon bekijkencontroleert de bewegingen van de moslims.

THE PILGRIMS ENTER MEKKA

De Koraysh nu staarde naar beneden van de berg zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), paardrijden zijn favoriete kameel Kaswa, leidde de stoet van pelgrims in Mekka met Abdullah, Rawaha's zoon lopen naast houden Kaswa's hoofdstel. De pelgrims kwamen op kamelen en de voet in het wit gekleed, terwijlalle scandeerden de dwingende smeekbede profeet Abraham had zoveel eeuwen voordat zij in de eerste bedevaart aangeboden: "Labbayk Allahumma Labbayk - Hier ben ik O Allah, gehoorzaam aan U met plezier en geluk!"

Bij de ingang van het Heilige terrein van Ka'bah, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), nog steeds gemonteerd op zijn kameel, herschikt zijn pelgrimstocht kledij, stopte hem onder zijn rechter arm, zodat zijn schouder was kaal, toen stak hij de twee uiteinden over zijn linker schouder zodat één stuk hing invoorkant en de andere aan de achterzijde. Alle ogen waren op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Geruchten waren verspreid dat de moslim was geweest verzwakken door koorts in Medina, zodat aan het gerucht wegnemen in orde en laten zien dat de moslims waren sterk, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) beval hen om te joggen rond Ka'bah in de eerste drie circumambulations en lopen voor de resterende en de Metgezellengehoorzaamde. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) reed naar de zuid-oost hoek van de Ka'bah en eerbiedig raakte de zwarte steen met zijn stok, zo circumambulated hij Ka'bah zeven keer, waarna hij zijn weg naar de voet van de heuvel van Safa en liep snel tussen haar en de heuvel vanMarwah zeven keer, net als Lady Hagar zoveel eeuwen voordat toen ze op zoek naar water voor haar zoontje, Ismaël had gedaan.

De offerdieren had geleid tot de voet van Marwah en nu dat de riten tussen de twee heuvels waren afgerond, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) offerde een kameel. De mindere bedevaart was compleet en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terug naar het Heilige Huis metde bedoeling om het in te voeren.

Vóór de ontruiming van Mekka, had de Koraysh sloot de deur naar de Ka'bah - die nog steeds gehuisvest talloze afgoden - en een man uit de stam van Abd Ad-Dhar had haar sleutel met hem genomen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) stuurde een van zijn metgezellen om te vragen om ze key, maar de Koraysh stamhoofden geweigerdzeggen dat de toegang tot het Heilige Huis was geen onderdeel van de overeenkomst. Het was een grote teleurstelling voor de pelgrims en niets ingevoerd.

Volbracht de riten van de mindere bedevaart, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde een partij van de moslims terug naar die bewaken hun wapens te verlichten, zodat ook zij kunnen hun pelgrimstocht bieden.

De tijd voor Dhuhr benaderd zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg Bilal om te klimmen op de top van het dak van de Ka'bah en de oproep tot gebed te maken. Bilal klom bovenop en zijn lieflijke, doordringende stem riep de pelgrims te bidden. Oproep Bilal's bleef niet onopgemerkt door de Korayshstamhoofden die zeer van streek waren toen ze zich realiseerden dat de beller was Bilal, een voormalige slaaf, en dat hij riep vanaf het dak van de Ka'bah.

De drie dagen uitgetrokken voor de bedevaart waren een van de gelukkigste dagen hebben ze sinds de migratie naar Medina had doorgebracht. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had zijn tent in de buurt van het Heilige Huis geworpen, en het was daar dat zijn oom Al-Abbas, ging bij hem op bezoek, ondanks de afkeuring van de Koraysh.Tijdens deze korte dagen in Dhul Qa'da 7H, Al-Abbas voorgesteld om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij zou graag zijn weduwe relatieve Maymunah nemen, om zijn vrouw en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aanvaard worden het huwelijksaanzoek.

UMARAH, DOCHTER VAN HAMZA

Ali en Lady Fatima had de profeet op de bedevaart begeleid (salla Allahoe alihi wa salaam). Toen Al-Abbas vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat Umarah de dochter van Hamza's weduwe vrouw Salma, woonde bij hen op de rekening van zijn vrouw verwantschap met haar, Ali stelde dat wanneerkeerden ze terug naar Medina, moet Umarah terug met hen in Lady Fatima's howdah (in het Arabisch howdaj). De regeling werd aanvaard en dus toen de tijd kwam de dames afgereisd naar Medina samen.

Salma deelden dezelfde moeder als Umm Fadl en Lady Maymunah, net als haar volle bloed zus Asma. Echter, Umm al-Fadl en Lady Maymunah had nog een halfzus van de kant van haar vader, die ook werd genoemd Asma. Asma was de weduwe van de Makhzumite stamhoofd Waleed waardoor unie Khalid was geboren,en dus was het door deze banden van verwantschap Khalid was gerelateerd aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

THE Tijd om te vertrekken

Als de drie dagen ten einde liep, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd gevonden zat met Sa'ad, Ubadah's zoon en diverse andere Ansar wanneer Huwytib en Suhayl kwam neer uit Abu Kubays en benaderde hem zeggen abrupt, "Uw tijd heeft zijn einde bereikt, dus ga! " De Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) vroeg om een beetje meer tijd te zeggen: "Zou het u kwaad om me een beetje meer tijd te geven, zodat ik een feest kunnen voorbereiden en vieren mijn huwelijk onder jullie?" Het antwoord was scherp, "We hoeven niet uw feest nodig - laat ons Wij vragen u bij Allah, en door het verdrag die wij met u om onze stad te verlaten,de derde nacht is nu voorbij! "

Sa'ad nam aanstoot aan hun abrupte karakter, maar de rechtvaardigheid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de overhand en hij hield hem zeggen: "Sa'ad, niet hard spreken tot degenen die komen om ons te bezoeken in ons kamp." Toen gaf hij aanwijzingen dat geen pelgrim in Mekka moet blijven na zonsondergang. Maar hijmaakte één uitzondering, namelijk dat Abu Rafi achter dient te blijven om Lady Maymunah om hem zodra ze klaar om te reizen was te brengen. Door de schemering, had de pelgrims verlieten hun geliefde Ka'bah gebouwd zoveel eeuwen voordat door Profeet Abraham en Ismaël en wanneer Lady Maymunah toegetreden tot de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) bij Sarif hun huwelijk werd voltrokken.

$ HOOFDSTUK 117 met het geschil dat VIA liefdevolle zorg ONTSTAAN

UMARAH

Enkele dagen waren verstreken sinds hun terugkeer toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd wakker uit zijn middagdutje door het geluid van verhitte stemmen. Hij was in staat om de stemmen, die werden steeds meer en meer hardnekkige onderscheiden, waren die van Zaid, Haaritha's zoon en twee van de zonen van Aboe Talib,Ali en Jafar. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) stond, opende de deur en riep hen om hem vervolgens vroeg de reden voor hun geschil.

De metgezellen vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was het een kwestie van eer over wie de voogd van Umarah, Hamza's dochter zou moeten zijn. Sinds Umarah's aankomst in Medina had ze leefde met Lady Fatima en Ali. Ali beweerde dat hij een beter recht dan de anderen moest haar voogdij alshij was haar oom van vaderszijde en was toevertrouwd met haar bewaring op de reis van Mekka. Op zijn beurt, Jafar vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat ze de dochter van zijn oom was en dat zijn vrouw Asma, was haar moederlijke tante. Op grond van de door de profeet broederschap (SallaAllahu alihi wa salaam) tussen Zayd en Hamza, Zayd was van mening dat hij haar voogd moet zijn als hij had achtergelaten in leiding van Hamza's zaken na zijn martelaarschap.

Het zei veel voor het karakter van deze nobele metgezellen die allemaal zeer bereid om Umarah nemen onder hun voogdij waren, en de Profeet (salla Allahu alihi wa salam) prees hen dienovereenkomstig, toen vertelde ze, "Jafar, je net als ik, zowel in uiterlijk en karakter, u hebt recht om haar voogdij.Zus van een moeder is als een moeder. "Jafar was blij, maar stond op en zei niets toen in een cirkel rond de profeet danste (salla Allahoe alihi wa salaam)." Wat is dit? "Vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met amusement. Jafar antwoordde: "Ik heb gezien Abessijnen eren de Negus in dergelijkeeen manier. Toen de Negus gaf iedereen een goede reden om gelukkig te zijn, zou die persoon stijgen, dan dansen om hem heen. "

Als voor de Abessijn dans van eer, het is de geest van de islamitische beschaving om iets wat goed is niet uit vanuit welke cultuur het is afgeleid absorberen.

In de komende maanden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geregeld voor Umarah te trouwen Salamah. Salamah was de zoon van Lady Umm Salama en haar gemartelde man, Abu Salamah, en was de zoon van Hamza's zus, Barra.

$ HOOFDSTUK 118 DE TURNER OF HEARTS

Khalid, had al enige tijd, respect voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar zijn trots en positie in de Koraysh stam belette hem het vermaken van de ingevingen van zijn hart. Echter, na elke ontmoeting, ongeacht of het een overwinning of nederlaag was geweest, reden begon zijn verzet eroderenen het licht van de waarheid begon te heersen als hij accepteerde het feit dat zijn waarden vastdraaibaar niets anders dan ongefundeerde, traditionele trots.

Hij herinnerde zich de brief van zijn jongere, converteer broer Waleed had hem geschreven vlak voor zijn dood en hoe het had gezegd dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had informeerde over zijn welzijn en gesproken van zijn achting voor hem; dan was er de laatste wens van zijn broer die hem aangespoord om te omhelzenIslam.

Waleed, Khalid's jongere broer was niet de enige in zijn familie te bekeren tot de islam, er was zijn tante, nu Lady Maymunah, de vrouw van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), en meer recent zijn eigen moeder, Asma.

THE VISIE VAN KHALID

De zaak zwaar gewogen op Khalid's hart, toen, op een avond zag hij een visioen waarin hij voor het eerst bevond zich in een onvruchtbaar land, gesloten in aan alle kanten. Vervolgens zag hij zichzelf in een land met weelderige vegetatie, met schijnbaar eeuwigdurende groene velden. Het was een visie die hij niet kon ontslaan en hij voelde een dwingendeaansporen om naar Medina. Hij wilde zijn visie met Amr delen, maar hij was nog niet teruggekeerd naar Mekka dus ging hij naar zijn vrienden Ikrimah en Safwan om hen te vertellen.

Zowel de vaders van Safwan en Ikrimah wiens vader was de beruchte Abu Djahl was gedood bij Badr, en Safwan had ook verloor zijn broer, dus, in reflectie, hun antwoorden waren niet verrassend. Safwan was zo keihard dat hij verklaarde: 'Als iedere man van de Koraysh besloten om Mohammed te volgen, zou ikhem niet volgen! ", dus Khalid de zaak niet verder heeft doorgezet en op weg naar Medina alleen.

KHALID EN OTHMAN

Kort na het verlaten van huis Khalid ontmoet Othman, een andere vriend, die dichter bij hem dan de andere twee was. De twee reden in stilte voor verscheidene mijlen, vervolgens, Khalid sprak op een toon die een antwoord: "Onze situatie is niet beter dan een vos in zijn hol gevraagd - giet een emmer water erin en het moet komenuit! "Othman was er snel bij punt Khalid's te begrijpen, zodat Khalid waagde verder en vertelde hem waar hij heen ging en de reden. Othman was van dezelfde geest als Khalid en besloot om hem te vergezellen naar Medina. Echter, Othman was niet voorbereid op de reis dus Khalid afgesproken om te wachten op hem terwijl hij terugkeerdede thuisbasis van enkele kleren en bepalingen te verzamelen. Vroeg, de volgende ochtend Othman trad Khalid weer en samen zetten ze af voor Medina.

AMR AL-AS'S SON

Amr Al-As zoon hield dezelfde mening toegedaan als Safwan en Ikrimah, maar gezien de situatie in een ander licht dan zijn vrienden. Amr niet liet emoties zwaaien zijn verstand, hij was scherpzinnig en bekend om een situatie te analyseren vervolgens dienovereenkomstig te handelen.

In de vroege dagen van de islam wanneer moslims hun toevlucht gezocht in Abessinië, hij was het die probeerde om het hof van de Negus omkopen om steun te verzekeren voor de moslims terugkeren. Zijn inspanningen waren jammerlijk mislukt en hij Abessinië vertrokken zonder het bereiken van zijn doel, maar in de loop der jaren heeft hij bevorderd van een vriendschap tussenzichzelf en de Negus. Af en Amr zou geschenken te sturen samen met zijn groeten, maar hij heeft nooit gezegd de zaak van de moslims om hem weer.

AMR EN DE Negus

Amr besloten om naar de Negus, en samen met een aantal van zijn metgezellen uit de stam van Sahm uiteengezet over de zee naar Abessinië met medeneming van veel geprezen gaven van leer. Toen Amr bereikte het hof van de Negus was hij hoffelijk gegeven een publiek waarna Amr presenteerde het leer geschenken.Nadat hij vermoedde zijn aanwezigheid was acceptabel Amr verspilde geen tijd vraagt de Negus om toestemming voor een verblijf in zijn land. Echter, Amr's tong gleed toen hij waagde over de profeet te spreken (Salla Allahu alihi wa salaam) op een onaanvaardbare manier. De Negus hield de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) in grote achting en zou geen woord tolereren zei tegen hem en waarschuwde Amr dat de beste manier om hem in zijn hof zou zijn om een volgeling van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te worden in plaats van het brengen hem geschenken.

Amr was geschokt door zijn antwoord en vroeg, verwijzend naar de profeet, "Weet je getuigen van deze, o koning?" Zonder aarzeling de Negus antwoordde: "Inderdaad, ik getuigen van deze voor Allah." De Negus vervolgde: "Doe wat ik adviseren Amr en volg hem. Hij is de waarheid en door Allah zal hij overwinnenelke ongelovige die zich stelt tegen hem; op dezelfde manier dat Mozes gezegevierd over de farao en zijn leger. "

Amr nam afscheid van de Negus en op weg naar de zee. Terwijl hij reisde hij nadacht diep bij de uitgifte van het profeetschap en mogelijk niet langer verdringen de waarheid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gebracht dat Allah één is en geen vennoten, en dat afgoderij was waardeloos. Hij dachtop het karakter van de Profeet, zijn voorbeeldige levensstijl en zijn gewoon omgang met iedereen, ongeacht of ze geloofden in zijn boodschap of tegen hem. Hij kon niet vinden elke smet noch beschuldigen de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) van enig vergrijp.

Dagen later kwam Amr over een boot bestemd voor Jemen, zodat hij aan boord en varen. Zoals voor Amr's metgezellen, het is onbekend of ze met hem mee of bleef in Abessinië.

Toen Amr bereikte Jemen kocht hij een kameel samen met een aantal bepalingen en reed in noordelijke richting met de bedoeling van het gaan naar Medina. Op een plek genaamd Haddah - die een van de haltes op de route langs de kust van Mekka naar Medina was - ontmoette hij Khalid. Na een tijdje vertrouwde zij hun voornemen om elkaar,Echter, beide uitgedrukt diepe bezorgdheid of ze zouden worden toegelaten tot de islam, want zij hadden beiden verantwoordelijk voor de vervolging en martelaarschap van veel moslims geweest.

KHALID Islam omarmt

Toen Khalid, Othman en Amr bereikte Medina Khalid en Othman ging meteen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en omhelsde de islam.

@ AMR de bezorgdheid

Amr was niet op de hoogte dat wanneer een persoon omarmt de islam al zijn of haar vroegere zonden, het maakt niet uit of ze nu groot of klein zijn volledig weggevaagd, zodat de bekeerling begint zijn / haar leven helemaal opnieuw, schoon en zonder zonde.

Gekoppeld aan dit was hij ook totaal niet van bewust dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zijn metgezellen dat iedere zonde begaan vóór de islam automatisch wordt uitgewisseld voor de verdiensten die hen te wachten in het paradijs had ingelicht.

@ AMR aarzeling

Toen het tijd voor Amr om zijn verbond te geven dat hij erg ongerust, maar uiteindelijk vroeg hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), "Geef me je rechterhand zodat ik trouw mag zweer het je." Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stak zijn hand te nemen, Amr snel terugtrokzijn waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Wat is er Amr?" Amr antwoordde dat hij een voorwaarde om te maken, dat was, dat al zijn zonden uit het verleden zou worden vergeven had. Veel te Amr opluchting, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zachtjes zei hem: "Weet u niet dat (omarmen)Islam wist alle zonden die ons zijn voorgegaan? 'Amr's hart sprong van vreugde en hij de islam omarmde. Vanaf die tijd niemand was hem dierbaarder dan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

$ HOOFDSTUK 119 het achtste jaar

THE DOOD VAN LADY Zaynab, de dochter van de Profeet

moge Allah tevreden met haar zijn

Het was nu acht jaar sinds de migratie. Vroeg dat jaar is er nog een andere grote droefheid in de Profeet huishouden als Lady Zaynab, de oudste dochter van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was ziek en overleed was geweest. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was met zijndochter als de engelen nam haar ziel en bood troost, geruststellende woorden aan zijn jonge kleindochter en zoon-in-law.

Toen het tijd was om regelingen voor Lady Zaynab's begrafenis van de profeet te maken (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg Umm Ayman, Ladies Sawdah en Umm Salamah aan zijn dochter voor te bereiden. Na de voltooiing van de rituele wassing van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verwijderd van een underwrap droeg hijen vertelde hen om haar te wikkelen in het voor haar gezicht onttrekken. Daarna leidde hij de begrafenis gebed waarna de rouwstoet helaas zijn weg naar het kerkhof, waar ze zachtjes werd verlaagd naar haar plaats van rust en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bad voor haar nog maar eens.

THE Langverwachte NIEUWS

Khadijah was de enige vrouw te zijn voorzien van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kinderen. Geen enkele van zijn latere echtgenotes bedacht zijn kind.

Niet lang na de dood van Lady Zaynab's, Lady Maryam (Maria van Egypte) zwanger werd. Het was een tijd van grote vreugde; gezelschap en hulp abounded zoals iedereen wachtte op de gezegende gebeurtenis.

$ HOOFDSTUK 120 DE Syrische grens TRIBES

Ongeveer drie maanden waren verstreken sinds de bedevaart toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde vijftien Metgezellen in vrede te nodigen de Arabische stammen langs de grens van Syrië tot de islam. Verscheidene van de grens stammen waren vijandig en wanneer word ze bereikt dat de metgezellen waren ongeveeraan te komen ze lagen op de loer en overvallen ze met regen van pijlen. De metgezellen verdedigden zich zo goed als ze konden, maar hun inzet was tevergeefs, en de op één na alle gemarteld werd.

THE Encounter at Moe'tah

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had zijn gezant Harith, Umair Al Azdi zoon gezonden met een brief waarin de heerser van Busra, in het oude Groot-Syrië. Echter, de brief hem niet bereiken, omdat hij op weg Harith werd onderschept door Sharhabeel, de zoon van Amr Al Ghassani, wie was de stadhoudervan Al Balqa een zelfbesturende protectoraat van het Romeinse Rijk. Ongenadig, Al Harith werd gebonden en vastgebonden, daarna onthoofd door Al Ghassani. Op dat moment gezanten had altijd genoten van de diplomatieke immuniteit en het doden van een gezant was een zeer ernstige zaak en wordt beschouwd als een daad van oorlog.

Toen het nieuws bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep hij drieduizend van zijn metgezellen wapens op te nemen en geplaatst Zayd in opdracht met de instructies die als hij dan Jafar vallen, moet Abu Talib's zoon slagen, dan Abdullah , Rawaha's zoon. Hij vertelde zijn metgezellen datindien alle drie niet meer kunnen bevelen zij hun eigen leider kiezen.

Voor het verlaten van de profeet gaf specifieke orders die geen vrouwen, kinderen of oude mensen gedood moesten worden. Het was Djoemada Al Ula 8H toen de metgezellen verliet op hun missie. Als ze waren om te vertrekken, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) overhandigde Zayd een witte banner en reed met hem en zijnmannen naar de pas bekend als de "Plaats van Farewell" (Thanyat Al Wadaa).

Toen de moslims bereikte de grens van Syrië leerden ze de Arabische stammen uit het noorden hadden gezamenlijk tegen hen geringd. Ook werd het gerucht dat Heraclius ging om zijn eigen Romeinse leger te sturen en dat van de Byzantijnen aan de Arabieren te helpen. Echter, het gerucht was vals als Heraclius, keizer van Rome,had ontvangen en particulier aanvaarde de uitnodiging van de profeet tot de islam en nooit een zwaard die tegen hem of de moslims. Echter, het feit van de zaak is gebleven - het nummer van de Arabische vijand was geweldig.

Het was tijd om te bellen voor een raadsvergadering; de meerderheid waren voorstander van het sturen van een boodschapper terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met de ontmoedigende nieuws, zodat hij zou kunnen beslissen of ze moeten terug of sturen versterkingen. Abdullah was tegen een dergelijke actie en als voorheen, bij de ontmoetingvan Uhud, ze moedigde hij om vooruit te gaan in de naam van Allah en afgesloten met de roeren woorden: "We zijn er zeker van twee dingen die voor ons liggen. We zullen ofwel worden gegeven overwinning of het martelaarschap en lid worden van onze broeders in de Tuinen van het Paradijs - laten we gaan vooruit "!

Net als voorheen, Abdullah's woorden spoorde de metgezellen op en ze bleven noordwaarts marcheren. Een paar uur na Ma'an te hebben bereikt en hun ogen vielen op hun vijand.

Het was niet in hun voordeel om de vijand direct wil dus Zayd het bevel gaf om zuidwaarts te trekken naar een plaats genaamd Mu'tah waar het terrein bood meer bescherming. Echter, de vijand gespot hun komst, en die willen de zaak in de kortst mogelijke tijd te voltooien, togen achter hen.Zodra Zayd bereikte Mu'tah hij beval de moslims om zich voor te bereiden op de vijandelijkheden.

THE VISIE van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Als de aanval werd gelanceerd tegen de metgezellen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die in Medina bleef, had een visioen en zag Zayd met de witte vlag het leiden van zijn mannen in de vijandelijkheden. Hij was getuige van Zayd ondersteunen vele wonden, totdat, eindelijk, lag hij gemarteld op het slagveld. Hij was getuige vanJafar neemt de banner van Zayd en zag hem dapper vechten, totdat ook hij werd overwonnen. Dan, in gehoorzaamheid aan zijn instructies, zag hij Abdullah beslag leggen op de banner en aanklacht tegen de vijand. Zoals de wreedheid van de vijandelijkheden geïntensiveerd hij zag Abdullah gemarteld als de moslims werden teruggedreven. Vervolgenshij getuige Thabit, Arkam zoon pak de banner en geef het aan Khalid, die in eerste instantie voor de eer, vertelt Thabit dat hij meer waard is dan hij. Zoals Thabit aangedrongen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde Thabit vertelt Khalid dat hij het alleen had genomen, zodat hij kongeef het aan hem, en zo kwam het dat Khalid nam het commando.

Khalid met grote vaardigheid en een vooruitziende blik herschikt de gelederen, zodat hun werk effectiever zou zijn en als gevolg daarvan de metgezellen waren in staat om af te houden van de vooruitgang van hun vijand. Nadat de rechter en linker flank van de Moslim leger hebben herschikt Khalid gebracht op de voorgrond die soldatenen hij had gestreden aan de achterzijde. Toen de Ghassanis zag de nieuwe formatie ze ten onrechte dachten dat versterkingen waren aangekomen en waren bang om gevangen en gedreven in de woestijn en gaf hun streven dus de moslims in staat waren om terug te keren naar Medina met een minimaal verlies. Wat betreft het aantalverlies van de Ghassani Arabieren, het is onbekend, maar het is bekend dat ze liep een groot aantal slachtoffers. Het resultaat van de ontmoeting had een verreikende invloed op de Arabische stammen die vijandig tegenover de moslims bleef als de moslims had een uitstekende reputatie opgebouwd van vaardigheid en moed.

Khalid had zowel vaardigheid en wijsheid tijdens de ontmoeting aangetoond en nadat het voorbij was, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met tranen in zijn ogen zachtjes op de hoogte zijn Metgezellen van het martelaarschap van Zaid, Jafar en Abdullah zei toen: "Een van de zwaarden van Allah nam de banner, en Allah geopendde weg voor hen. "En zo gebeurde het dat Khalid vaak daarna werd aangeduid als" Het zwaard van Allah ", zoals zijn moed was zodanig dat tijdens de ontmoeting dat hij negen zwaarden vechten in de weg van Allah had gebroken.

De toegewijde Umm Ayman, die zorgde voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van jongs af aan, en keek Zayd groeien naar mannelijkheid in zijn huishouden, Zaid's vrouw en geliefde zoon Osama waren in hetzelfde huis als de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ging naar het droevige nieuws te breken voor hen. Hij sprakvoorzichtig naar hen en troostte ze met de zegen die Zayd de rang van martelaar had bereikt. Zayd was een van de eersten om de islam te omarmen en was altijd erg lief voor hem geweest, omdat hij had gekozen in zijn huis te blijven in plaats van terug te keren naar zijn eigen familie zo vele jaren voor.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ging naast Jafar's huis. Toen hij vroeg hij Asma, Jafar's vrouw, aan haar drie zonen om hem mee te nemen. Asma ging om ze te halen, maar nu al waargenomen er iets mis was. Toen de jongens aangegaan, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), met tranen opwellenin zijn ogen zachtjes kuste elk van hen op zijn voorhoofd en begon te huilen. Vervolgens vroeg Asma, "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), je bent mij dierbaarder dan mijn vader en moeder, waarom huil je? Heb je het nieuws ontvangen van Jafar en zijn metgezellen?" daarop de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) voorzichtig brak het nieuws en ook zij begon te huilen, terwijl de vrouwen van haar huishouden met spoed naar haar zijde om te proberen om haar te troosten. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vertrokken en vroegen om voedsel te bereiden en aan hen verstuurd in de komende dagen als hij wist dat hun rouw zou voorkomenhen uit de neiging om hun behoeften.

Op weg naar huis, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ontmoette Zayd's dochtertje die renden naar hem toe in de straat met tranen stroomden over haar lieve kleine gezicht, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bukte zich en hield haar strak naar hem. Het was een zeer emotioneel momenten tranen stroomde als een rivier van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Sa'ad, Ubadah zoon toevallig voorbij en zag ze en probeerde hard om geschikte woorden kon alleen maar zeggen te vinden, "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), wat is er?" Temidden van zijn tranen antwoordde hij,"Dit is iemand die houdt van lang voor zijn geliefde."

De tijd voor het gebed was bij de hand en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging naar de moskee aan de gemeente te leiden, dan terug naar huis onmiddellijk zonder zijn gebruikelijke blik in de richting van de gemeente; Hij deed hetzelfde nadat zowel de avond en nacht gebeden.

Die nacht zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sliep hij een visioen waarin Zayd, Abdullah en Jafar, die vloog met vleugels als die van een engel, had het Paradijs en dat de andere moslims die gemarteld waren ook had zojuist zijn ingevoerd zag Paradise. Bij de dageraad gebed, de congregatie aangevoeldde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zich minder verdrietig als wederom keerde hij zijn gezicht naar hen toe. Direct na het gebed, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging naar Asma om haar te vertellen over zijn visie, en hoewel ze bedroefd over haar geliefde echtgenoot, ze was blij voor hem en haar hart waswas in rust.

THE TERUGKEER VAN KHALID

Dagen later, nieuws van Khalid en zijn collega-moslim's benadering van Medina bereikte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waarna hij vroeg om zijn muilezel, Duldul, om hem te worden gebracht, dan, hij zit oudste zoon Jafar's erop en samen zijn ze reed naar de terugkerende Metgezellen voldoen.

Veel van de inwoners van Medina hadden verzameld op de weg die leidt naar de stad en als Khalid leidde de metgezellen riepen ze woorden van berisping omdat zij wierpen stof op hun gezichten af te vragen waarom ze uit te vechten in de weg van Allah was gevlucht. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde het geschreeuwHij bestrafte de mensen zeggen: "Nee, ze zijn niet voortvluchtigen, eerder zijn ze terug om opnieuw te vechten, als Allah het wil." Vanuit deze ervaring Khalid, die al een groot bevelhebber was, kreeg een groter inzicht in de strategie van oorlogvoering en door deze zijn kennis van logistiek en field manoeuvrerenwas verbeterd die effectief later ontmoetingen werd aangetoond.

FARWAH, De commandant van de Byzantijnse Leger die de islam omarmde

Farwah was een Arabier en de commandant van het Byzantijnse leger die in Mu'an gewoond. Hij was sterk onder de indruk van de moed, maar meer nog de overtuiging van het geloof van de kleine groep moslims. Tijdens de recente ontmoeting op Mu'tah Allah draaide zijn hart tot de islam nog verder en zijn ploegmaats.

Farwah stuurde nieuws van zijn bekering tot de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), en als een gave die hij stuurde een witte muilezel. Toen de Byzantijnen geleerd van zijn bekering ze in beslag genomen en opgesloten Farwah. Hij kreeg te horen dat als hij de islam niet verzaken ze zouden hem doden. Farwah weigerde te verlatenIslam in ruil voor zijn leven en werd meegenomen naar Jeruzalem en gekruisigd op brute wijze als een voorbeeld voor hen die soortgelijke neigingen zou kunnen hebben gehad.

RENEWED TURBULENCE

De recente ontmoeting op Mu'tah moedigde de noordelijke Arabische stammen om verdere opstanden tegen de moslims te initiëren. Winter was nu over hen en binnen een maand nieuws bereikte Medina dat de stammen van Kudadh, Udhra en Bali bedoeld maart tegen de moslims en al hun krachten gebundeld in grotenummers op de Syrische grens, maar deze keer hebben ze geleerd van de Byzantijnse legioen was niet onder hen.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) in opdracht Amr, wiens moeder was uit de stam van Bali, tot driehonderd moslims leiden met de instructie om te proberen de steun van andere stammen te werven en als onvermijdelijk, de vijand. De mars naar de Syrische grens duurde slechts tien dagen, maar als Amr benaderdvijandige gebieden hij en zijn mannen zouden, op menige avond, gebruik maken van de duisternis te marcheren vervolgens rust tijdens de dag om te voorkomen dat het aantrekken van ongewenste aandacht. Op een avond in het bijzonder was erg koud, dus als ze bereikten hun laatste halt voor de nacht veel gezocht naar brandhout om een vuur aan te steken. WanneerAmr beseften wat ze deden gaf hij het bevel dat niemand een brand moeten steken, voor de rook en bles goed kan worden opgespoord en hun aanwezigheid onthuld. Hoewel het logisch niet voor de vuren worden aangestoken, was er ontevredenheid bij een aantal van zijn mannen en hij moest hen dat ze moesten herinnerende opdracht gekregen om te horen en hem te gehoorzamen.

Scouts werden gestuurd om het nieuws van de vijand terug te brengen en kwam terug met het nieuws dat hun aantal overtrof de verwachtingen. Als nog de moslims niet was geslaagd in het beveiligen van de steun van andere stammen langs de route dus Amr stuurde een boodschapper van de stam van Juhaynah terug naar Medina, met het verzoekaan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar verdere versterking te sturen.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van hun behoefte, stuurde hij Abu Ubaydah met meer mannen als Abu Bakr en Omar met verdere detachementen. Abu Ubaydah was een nauwe metgezel van de Profeet (salla Allahu alihi sallem) maar ook als een veteraan activist en was gegeven deinstructie dat er absolute samenwerking tussen de twee contingenten zou moeten zijn. Toen Aboe Ubayydah bereikt Amr was het misschien logisch om te veronderstellen dat hij de commandant zou moeten zijn, echter, Amr was niet aangenaam omdat hij van mening was dat Abu Ubayydah's troepen waren hulp- en de benoeming moetblijft zoals het was. Abu Ubaydah was niet een trotse man en onderdanig deed een stap opzij te zeggen: "Voor het geval je moet me gehoorzamen, bij Allah ik zal je gehoorzamen." Later, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde van Abu Ubayydah gebaar werd hij geraakt door zijn mate van oprechtheid en smeekte voorzegeningen zij met hem.

THE Syrische grens

Amr leidde zijn gewapend leger over de Syrische grens, maar als ze dichterbij hun vijand besloten deze niet te gaan - dat is met uitzondering van een korte pauze waarin de pijlen werden afgevuurd - en verspreid. Zoals Amr ingedrukt voren kwamen ze aan de overkant van de vrijgekomen campings, en als de wind, het nieuws van de vijandretraite geveegd door de woestijn. Het was tijd voor de naburige stammen neigen naar vriendschap met de moslims naar voren te wagen. Tot nu zijn ze niet hadden willen zich bloot, en zo nieuw en vervlogen banden werden snel gecementeerd tussen hen, waarvan sommige werden voor het heden, politiek gemotiveerdeeerder dan door spirituele overtuiging als ze wisten dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om niet alleen gewoon, maar een machtige bondgenoot.

En zo Amr was in de gezegende positie van de mogelijkheid om woord terug te sturen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hun invloed was hersteld langs de Syrische grens.

$ HOOFDSTUK 121 stammen van Bakr en KHUZAH

De stam van Bakr had zich verbonden aan de stam van Koraysh, terwijl de stam van Khuzah zich meer recent was gelieerd aan de moslims op Hoedaybiya. Er was een vete tussen de twee stammen voor vele jaren, maar ondanks de tienjarige vredesverdrag van Hoedaibia, waarin beide partijen hadden deelgenomen geweesten door een erezaak van om te observeren, de stam van Bakr werd nog gebogen over het verlengen van de vete.

Op een nacht kort na Amr's terugkeer naar Mekka uit Syrië, de stam van Bakr viel de stam van Khuzah en doodde een van hun stamgenoten. Tijdens de schermutseling de Koraysh bijgestaan hun bondgenoten met een levering van wapens en sommigen gingen zelfs zo ver om deel te nemen aan de gevechten in de heilige ruimte - eengebied waarin gevechten waren altijd strikt verboden.

Stamleden van Ka'b, een tak van de Khuzah, reed haastig naar Medina om de Profeet hulp te vragen. Toen hij hoorde van de niet-uitgelokte aanval vertelde hij de gezanten om terug te keren en dat hij hun hulp zou komen. Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging Lady Ayesha's kamer die ze kon vertellenvan de uitdrukking op zijn gezicht, dat alles was niet goed als hij haar vroeg om wat water te brengen, zodat hij zijn rituele wassing kunnen vernieuwen. Terwijl hij goot het water over zijn ledematen ze hoorde hem zeggen: "Mag ik niet worden geholpen als ik niet helpen de zonen van Ka'b," waarna ze de ernstige gevolgen gerealiseerd.

ABU Sufyan REIZEN NAAR MEDINA

De deelname van mannen uit de Koraysh bij de aanval betrokken hun stamgenoten en dus besloten ze om Abu Sufyan, die uit de buurt van Mekka was geweest ten tijde van de ondertekening van het verdrag, om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te sturen. Abu Sufyan uiteengezet op zijn reis, echter, had hijver niet gegaan toen hij in aanraking met de mannen van de stam van Ka'b rijden naar hem en wist dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was op de hoogte van de ernstige schending van de vrede.

Zodra Abu Sufyan bereikte Medina ging hij meteen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar kon onderscheiden van zijn gezicht, dat hij gezien de situatie als graf. In een poging om het licht van de situatie te maken, Abu Sufyan begon met te zeggen, "Mohammed, ik was afwezig op het moment van de wapenstilstandbij Hoedaibia, laat ons versterken het verdrag en het verhogen van de duur ervan. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde met een vraag vraag-" Is er iets heeft plaatsgevonden zodat het breken van uw kant? "De vraag maakte Abu Sufyan een onbehaaglijk gevoel en met tegenzin antwoordde hij: "Allah verhoede!" Waarop deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) commentaar, "We houden van de wapenstilstand voor de aangegeven periode en zal niet een ander te aanvaarden in de plaats."

ABU Sufyan pogingen om de steun van zijn islamitische familie WERF

De situatie was ernstig, zodat Abu Sufyan liet de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en ging naar zijn dochter, Lady Umm Habiba, die hij niet had gezien voor vijftien jaar te bezoeken, in de hoop dat ze misschien zou kunnen beïnvloeden de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

Toen hij haar kamer hij begroette haar en ging om te proberen om te gaan zitten op de profeet vloerkleed, maar zijn dochter verwijderd waarna hij vroeg: "Is het tapijt te goed voor mij, of ben ik te goed voor het tapijt?" Hoogachtend, Lady Umm Habiba antwoordde: "Het is de profeet tapijt, en je mijn vader nog een afgodendienaar,ongezuiverde, "vervolgde ze," je bent de heer van de Koraysh, hun leider, hoe komt het dat je nog niet de Islam omarmd en blijven aanbidden van stenen die noch zien noch horen? "Trots bedekte nogmaals zijn hart als hij antwoordde, "Ben ik te verzaken wat mijn vaders hebben op om het te volgenreligie van Mohammed? "

Abu Sufyan gerealiseerd zijn dochter was niet ontvankelijk dus ging hij op bezoek Abu Bakr, evenals een aantal van de andere naaste metgezellen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), om te proberen om hen te overtuigen om in te grijpen, want hoewel de Profeet (Salla Allahu alihi wa salaam) niet had, zei de woorden die hijbekeken de nietigheid van verdragen, Abu Sufyan voelde dat het zo is. Elk van de metgezellen gaven hetzelfde antwoord met Abu Bakr afgesloten met de woorden: "Ik bescherming binnen de door de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) toegekend grenzen geven slechts."

Tenslotte ging Abu Sufyan om Ali te bezoeken in zijn huis in de hoop dat hij wat steun zou krijgen van hem op grond van hun gemeenschappelijke afstamming en nauwe familiebanden. Na herinnerd Ali van hun verwantschap hij de overhand op hem op dezelfde manier als voorheen, maar Ali vertelde hem dat hij niet bereid was in het voordeel van sprekeniets waaraan de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) was negatief.

Lady Fatima toevallig in dezelfde kamer met haar jonge zoon Hasan en hoorde het gesprek, zodat Abu Sufyan draaide zich naar haar zeggen, "Dochter van Mohammed, vraag dan uw jonge zoon te beschermen tussen de mens en de mens toe te kennen, zodat hij het kan worden heer van de Arabieren, "waarna Lady Fatima commentaar," Boyszo jong als deze geen bescherming te verlenen. "

Abu Sufyan liet Ali's huis en ging naar de moskee waar hij met luide stem riep: "Ik geef de bescherming van mens tot mens, en ik denk niet dat Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) zal falen om mij te verdedigen." Daarna ging hij naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "O Mohammed (salla Allahoe. alihi wa salaam), denk ik niet dat u mijn bescherming ontkennen "Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde:" Dit is jouw mening, "waarna Abu Sufyan keerde moedeloos naar Mekka.

$ HOOFDSTUK 122 DE WEG NAAR MEKKA

Toen de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) voorbereid op een ontmoeting, zou hij vaak marcheren in de tegenovergestelde richting van de vijand, dan marcheren naar hen daardoor nemen het voordeel van de verrassing.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nu de instructie dat de voorbereidingen klaar zijn voor een campagne, moeten worden geselecteerd bij Abu Bakr vroeg hem over de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bevestigden ze waren om deel te nemen de Koraysh, waarna hij vroeg uitgegeven "Wees niet we moeten wachten tot dede tijd van de wapenstilstand voorbij is? "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde:" Ze heeft ons verraden en verbrak de wapenstilstand, dus ik zal trekken tegen hen. Houd echter de zaak geheim en laat ze denken dat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) marcheert over Syrië, of naar Taif, of nogop de stam van Hawazin. "Toen hij smeekte te zeggen:" O Allah, verwijdert ons van de aanblik van de Koraysh evenals onze nieuws en plannen, zodat we plotseling in hun land kunnen komen op hen ", omdat de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) niet dat bloed wensen te worden vergoten.

THE BERICHT

De smeekbede werd verhoord. Gabriel kwam en vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat Hatib, een van de Muhajirin, die had gevochten in Badr, had geleerd van zijn voornemen en stuurde een brief naar de Koraysh via een vrouw uit de Muzaynah die was op reis naar Mekka om hen te informeren.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) stuurde Ali en Zubair na haar en bij het vangen van haar op dat ze zocht haar bagage, maar kon de brief niet vinden. De Metgezellen besefte dat de vrouw de brief moet hebben verborgen op haar persoon en vertelde haar dat als ze niet produceren vrijwillig, zouden zeworden gedwongen om een fouillering te maken. Niet wensen te worden gezocht, de vrouw unloosened haar haar en produceerde de brief die ze in het had verborgen en gaf het hun.

@ "Doe wat je wil, ik heb je VERGEVEN".

Toen de metgezellen terug naar Medina, werd Hatib gestuurd voor en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Waarom deed je dit Hatib?" "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam)," antwoordde Hatib: "Ik geloof in Allah en Zijn boodschapper, heeft mijn geloof niet veranderd - niets anders heeft genomenzijn plaats. Ik heb geen invloed onder de mensen van Mekka als andere mensen dus in het belang van mijn zoon en familie die daar blijven, zocht ik hun voordeel. "Omar was woedend en riep uit:" O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), laat me weg te doen met hem, hij is een hypocriet! "Maar de profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) zachtjes herinnerde hem te zeggen: "Omar, weet je niet dat Allah zag de mannen van Badr en zei: 'Doe wat je wil, ik heb je vergeven?'"

THE Maand van de Ramadan

Ramadan werd snel dichterbij en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde zijn gezanten naar geallieerde, betrouwbaar stammen een beroep op hen om hem te ontmoeten in Medina aan het begin van de maand. De geallieerde stammen reageerden in volle kracht, zodat de Profeet kracht groter dan ooit tevoren was echterhun eindbestemming onbekend gebleven aan hun stamhoofden even. Alleen die ernstig invalide bleef in Medina. Nu de gecombineerde krachten van bijna tienduizend uiteengezet op hun mars, als voor hun bestemming, het bleef een geheim.

THE COMPASSIE van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

De mars naar Mekka was nooit gemakkelijk, en nu dat Ramadan was gekomen dat het zou blijken te zijn zeer vermoeiend voor sommige, dus nadat ze uit de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), die altijd bevorderde de gematigde weg waren, stuurde woord om de moslims zeggende: "Wie wil het vasten, laat hem houden,maar wie wil om het te breken, laat hem breken. "Voor Allah staat het breken van het vasten voor degenen die op een reis en laat de verloren dagen maximaal worden gemaakt later op, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vele anderen besloten te blijven vasten.

"(Fast) een bepaald aantal dagen, maar als iemand onder u ziek

of op reis laat hem (snel) een vergelijkbaar aantal dagen later;

en voor degenen die niet in staat zijn (te snel), er is een losprijs

het voederen van een behoeftige persoon ... .. "

Koran 2: 184

@ Al-Abbas, de laatste om MIGREREN BLADEREN mekka voor MEDINA

Halverwege de weg naar Mekka, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een halt toeriep en het was daar dat de Profeet's oom, Al-Abbas, zijn vrouw Umm Fadl en zonen zich bij hem. Een paar dagen voorafgaand aan deze, Al-Abbas besloot dat het tijd was dat hij bekend gemaakt zijn geheim dat hij een moslim was, zodat hij en zijn vrouw UmmFadl, die de tweede dame om de islam te omarmen was, verpakt zoveel als ze konden om mee te nemen en verliet Mekka in het geheim voor Medina niet wetende dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was op dat moment marcheren naar Mekka.

Bij het bereiken van het kamp Profeet Al-Abbas gevraagd te worden genomen om hem, het was een grote reünie en geluk zwol hun hart. Na, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei Al-Abbas dat als zijn eigen profeetschap was de laatste van alle profeetschappen, dus moest de migratie Al-Abbas 'geweest de laatste van migraties.

Kort na regelingen getroffen voor Umm Fadl worden begeleid naar Medina, terwijl haar man en zonen in hun mede-moslims in de voorbereiding op de aanstaande belegering.

Toen het leger bereikte Kudayd, werd de profeet leger vergezeld door de negenhonderd sterke cavalerie van de stam van Sulaym die hun steun toegezegd en informeerde hem van hun dapperheid op het slagveld. Toch is niemand behalve een paar bevoorrechte wisten hun eindbestemming.

THE Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn vasten verbreekt

Toen het leger bereikte een geplaatst genaamd Marr Az Zahran, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) brak zijn vasten en beval degenen die het vasten had gehandhaafd tot de hunne te breken zodat ze hun kracht kunnen herwinnen.

Speculatie was schering en inslag, voor Marr Az Zahran lag op de route om niet alleen Mekka, dat was maar twee dagen weg, of een als ze geforceerd marcheerden, maar ook naar het land van de zeer vijandige stam van Hawazin, maar dan was er altijd de mogelijkheid dat hun bestemming kunnen zijn Ta'if.

De kwestie van de plaats van bestemming was op de tongen van velen en dus Ka'b, Malik's zoon, componeerde een korte vers waarin hij niet rechtstreeks vragen aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar de naam van de plaats van bestemming, maar geregeld zijn woorden zodanig dat het bericht werd in een vriendelijkewijze. Het was niet de tijd om hun bestemming te onthullen en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gewoon glimlachte en Ka'b geretourneerd zonder een antwoord.

THE THAKIF

News of the Prophet's leger bereikte de mensen van Taif, die een aanval op hun tempel gewijd aan hun idool, al-Lat gevreesd. De Thakif een dringende brief gestuurd naar de naburige stammen van Hawazin in de Najd hen te informeren over de profeet voorhand. Alle, maar een paar opgevolgd de oproep om de wapens en al snel hunlegers begon te verzamelen op een uitkijkpunt in het noorden van Taif en wachtte tevergeefs.

THE VREUGDEVUREN

Intussen, zoals het leger naderde Mekka, de tienduizend sterke leger van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd bevolen om zich te verspreiden, omsingelen Mekka en vreugdevuren zodra de nacht viel.

Toen de nacht viel de branden werden aangestoken, en de Koraysh werden verzwolgen in paniek als kreten van alarm ging door de hele stad. Tot op dat moment, had Allah verhinderd een van haar burgers tegen het leren van hun aanwezigheid, en niemand wist aan wie de vreugdevuren behoorde.

Abu Sufyan deed zijn best om na te gaan aan wie de vreugdevuren behoorde, maar het mocht niet baten. Speculatie tierde welig, sommigen dachten dat het zou kunnen zijn van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vervolgens contant het op grond van de omvang van het leger en vele ervan uitgegaan dat het om een andere kracht zijn. In de duisternis vande nacht, Abu Sufyan vergezeld van Khadijah's neef, Hakim, die hadden geprobeerd te voorkomen dat de Koraysh van het vechten tegen Badr, en Boedayl uit de stam van Khuzah, reed uit Mekka met elkaar om te bepalen wie het was dat de stad had omsingeld. Toen ze bij het kamp zagen zij een man rijden op een wittemuilezel naar hen toe komen - het was Al-Abbas.

PEACE PLAATS VAN OORLOG

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had Al-Abbas doorgestuurd naar Mekka voorzien van een boodschap. Toen Al-Abbas ontmoette Abu Sufyan vertelde hij hem dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar Mekka was gekomen met een enorm leger, maar het was niet zijn wens om te vechten, in plaats van, het was naar Mekka rustig binnenkomen.Al-Abbas adviseerde hem dat naar zijn mening zou het veel beter om in plaats van over te geven om te vechten.

THE Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ONTMOET ABU Sufyan

Abu Sufyan vroeg voor een ontmoeting met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), zodat Al-Abbas gaf hem zijn bescherming en nam hem mee naar hem. Terwijl ze hun weg door het kamp Omar erkende Abu Sufyan en riep om iedereen te horen, "Zijn Abu Sufyan, de vijand van Allah!" en rende achter hem aan met de bedoelingom hem te doden. Echter, Abu Sufyan de berg was te snel voor Omar en ze de profeet tent bereikte een beetje voor hem.

Zoals Omar ging de Profeet tent vroeg hij zijn toestemming om Abu Sufyan te doden als gevolg van de vele islamitische levens die verloren zijn gegaan had onder zijn hand en commando, maar Al-Abbas tussenbeide te zeggen dat Abu Sufyan was onder zijn bescherming en dus Omar vrij geworden.

Abu Sufyan begon zijn zaak uiteen te zeggen: "Mohammed, heb je hier komt met een vreemd assortiment van mannen tegen uw broederen;. Wat ik weet, anderen doe ik niet" Voordat Abu Sufyan kon verder, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak zei: "Je brak het verdrag van Hoedaibia, assisterende aanval op de bloedverwanten van Ka'b. U overtreden ook de Heilige Precinct en het Huis van Allah. "Zei Abu Sufyan zwakjes," Zou dat je je woede had zich tegen de Hawazin, ze zijn niet zo dicht in de verwantschap, en sterker in hun haat van jou. "De Profeet ( Salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde:"Als Allah het wil, zal Hij me dat allemaal toe te kennen door de overwinning in Mekka en met de triomf van de islam daar, en dat door de routering van het Hawazin, zal Hij mij verrijken met hun eigendommen en families als gevangenen."

Toen sprak de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de drie mannen met vriendelijke aanmoediging te zeggen: "getuig dat er geen god is behalve Allah, en dat ik de Boodschapper van Allah." Hakim en Boedayl omarmden Islam zonder verdere aarzeling, maar Abu Sufyan zweeg.

ABU Sufyan Islam omarmt

Abu Sufyan werd meegenomen naar Al-Abbas 'tent, waar hij de nacht doorbracht in veiligheid. De volgende ochtend Abu Sufyan werd meegenomen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die hem vroeg: "Abu Sufyan, doe niet je je realiseert dat er geen god is behalve Allah?" In een zachtmoedige stem antwoordde Abu Sufyan: "Als er een ander was geweest,hij zou door nu, hebben me geholpen. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ging verder," Abu Sufyan, is het niet tijd dat je begreep dat ik ben echt de Boodschapper van Allah? "Abu Sufyan antwoordde niet dadelijk, maar Vervolgens merkte verwijzend naar de bescherming hij ondanks het verzoek van Omar's had ontvangen, "Ik weetu naar een royale, vergevingsgezind man te zijn, maar ik ben nog steeds niet zeker. "

Al-Abbas, had gezwegen tot op dat moment nu veranderd naar Abu Sufyan en zei: "Waarom niet nu als ik geloven." Er was nog een stille pauze, vervolgens, in een duidelijke stem Abu Sufyan verkondigde: "Ik getuig dat er geen god is behalve Allah, en Mohammed is de boodschapper van Allah." Het was een tijd voordankzegging.

Nu dat Abu Sufyan was geworden een moslim, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg hem om terug te keren naar Mekka en haar burgers dat zij Mekka zouden binnenkomen op de hoogte van de volgende ochtend, en Abu Sufyan overeengekomen.

THE Handhaven van ABU Sufyan'S HONOR

Abu Sufyan was een trotse man en had de rest van zijn collega-Koraysh stamleden geboden voor vele jaren, met dit in het achterhoofd Al-Abbas nu naderde de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) met een suggestie dat de situatie voor hem zou verlichten. De suggestie was dat Abu Sufyan een positie van worden gegeveneer. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), nooit willen iedereen kleineren, overeengekomen en sprak nu naar Abu Sufyan zei: "Breng uw volk, dat als we aankomen, iedereen die hun toevlucht zoeken in uw huis zal worden beschermd en zij die in hun huizen te blijven of op het terrein van Ka'bah zal ookbeschermd. "

$ HOOFDSTUK 123 de vreedzame OPENING VAN MEKKA

Tot nu toe, de spandoeken en vlaggen van de verschillende stammen bleven gevouwen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nu riep hen aan hem te worden gebracht en vervolgens stelde hen tot dragers gekozen.

Voordat Abu Sufyan keerde terug naar Mekka de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geïnstrueerd Al-Abbas om hem naar het smalle uiteinde van de pas, zodat hij voor zichzelf kon getuige zijn van de grootte van het leger als het voorbij. Eén voor één worden de stammen gepasseerd, toen een in het bijzonder trok de aandacht van Abu Sufyan'sen vroeg hij: "Wie is dat?" Al-Abbas antwoordde het was Khalid, Waleed's zoon. Toen Khalid bereikte Abu Sufyan verheven hij Allah drie keer zeggen: "Allahu Akbar - Allah is de Grootste"

Khalid reed met de stam van Sulaym die werden gevolgd door Zubair, het dragen van een gele tulband, leidt vijfhonderd Muhajirin evenals een aantal anderen. Hij verhief ook Allah als hij gepasseerd Abu Sufyan en binnenkort de hele vallei nam de verhoging, zodat het echode over de hele vallei. Eén voor één worden de troepenvoorbij en Abu Sufyan was verbaasd om zo vele stammen waarover de Koraysh had geen invloed te zien, maar bovendien was hij getuige van vele een stam die tot voor kort bij elkaar vijandig geweest om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) marcheren met hen als één leger. Abu Sufyan kon het niet helpen, maaruitroepen: "Van alle Arabieren, die behoorden tot de meest fervente tegenstanders van Mohammed!" Al-Abbas glimlachte en zei: "Allah heeft veroorzaakt Islam om hun harten te voeren -. Dit alles is door de genade van Allah"

Eigen contingent van Ansar en Muhajirin van de Profeet, zwaar gekleed in harnas werden geleid door Saad, Ubayydah zoon vormde de achterhoede. Zoals Sa'ad, Ubayydah zoon doorgegeven Abu Sufyan Hij riep tot Hem, zeggende: "Abu Sufyan, dit is de dag van de slacht! De dag van de vernedering van de Koraysh door Allah!" en dezeonrustige Abu Sufyan diep.

@ Sa'ad, ZOON VAN UBAYYDAH EN DE BANNER

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) reed op Kaswa in het midden van de voorwaardelijke vergezeld van Abu Bakr en Oesayd. Toen hij langs Abu Sufyan, Abu Sufyan geroepen om hem te zeggen: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), heb je de dood van je mensen besteld?" Vervolgens herhaalde deverontrustende woorden Sa'ad de zoon van Ubayydah had geuit. Abu Sufyan vervolgde: "Ik smeek je bij Allah voor uw mensen, voor u van alle mensen zijn de grootste in vroomheid en zeer barmhartig." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) legde zijn angst om te rusten te zeggen: "Dit is de dag van genade, de dag waaropAllah heeft de Koraysh. Opgevoed 'Abdur Rahman en Othman dan sprak tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) is er een mogelijkheid dat Sa'ad zullen aanvallen de Koraysh. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) deelden hun zorg zohij stuurde woord om Sa'ad dat hij moet overhandigen de banner om zijn zoon, Qays. Wanneer Sa'ad het bericht ontving hij was onzeker of het bericht juist was zo vertelde hij zijn drager dat hij het niet zou overhandigen aan zijn zoon, totdat hij kreeg het bewijs dat het was van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Wanneerhet bericht werd doorgegeven aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij afgerold de rode tulband van zijn helm en stuurde het naar hem, en Sa'ad, zonder de minste aarzeling, overhandigde de banner aan zijn zoon.

ABU Sufyan's Return

Nu het leger had gepasseerd door Abu Sufyan keerde terug naar Mekka en ging rechtstreeks naar de heuvel van Safa, waar hij een beroep op de Koraysh om hem daar aan te sluiten. Nauwelijks had ze verzameld dan hij sprak te zeggen: "De branden zagen we om ons heen gisteravond waren die van Mohammed en zijn volgelingen. Hij is hier gekomen meteen zeer groot leger, wij zijn schromelijk in de minderheid; er te veel van hen om te vechten! Daarom raad ik u aan over te geven. Hij heeft me verteld dat degenen die hun toevlucht te zoeken in mijn huis, of kiezen voor een verblijf in hun eigen huis, of op het terrein van Ka'bah zijn veiligheid is verleend. "

Hind, Abu Sufyan's vrouw pakte haar man door zijn snor gezegde, "Dood deze goed-voor-niets-man -! Je bent een ellendige beschermer van uw mensen" Abu Sufyan antwoordde: "Laat deze vrouw bedriegen je tegen beter weten in, want wat komt niet kan worden weerstaan!" Een deel van de menigte namacht op waarschuwing Abu Sufyan en verspreid, sommige hun toevlucht zochten in de Heilige terrein terwijl anderen bespotten hem en Ikrimah Aboe Djahl's zoon, Safwan Umayyah's zoon en Suhayl Amr zoon gegroepeerd met een aantal andere jonge mannen en ging naar een plaats genaamd Khandama in een poging om weerstaan.

RAMADAN 21ST

Het was nu de 21e dag van de Ramadan 8H, en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn leger naderde Mekka. Later op de dag dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep zijn leger en plaatste Khalid in opdracht van de rechter van de lagere hoogte aan te gaan en gaf de banner encommando naar Az-Zubair Allan zoon van links aan te gaan op de hoger gelegen. Abu Ubayydah kreeg de opdracht vanuit de vallei waar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zelf zou voeren in te voeren. Elk kregen strikte instructies dat er geen bloed vergoten behalve in het zou moeten zijngeval van zelfverdediging.

Zoals Khalid ging het centrum van Mekka hij een ontmoeting met vijandige weerstand en gevechten uitbraken. Twaalf Koraysh werden gedood en twee moslims werden gemarteld.

ABU Bakr VADER

Spoedig na Abu Sufyan de toespraak, blinde, bejaarde vader Abu Bakr, Abu Kuhafah vroeg zijn dochter Kuraybah om hem te begeleiden tot op de heuvel van Abu Kubays waar ze in staat zijn om hem op de hoogte van de gebeurtenissen die over te ontvouwen waren te houden zou zijn. Abu Kuhafah had zoveel dingen tijdens zijn leven meegemaakt,hij in Mekka was geweest toen Abraha probeerde Ka'bah vernietigen met man en macht de olifant, en nu op het punt om de opening getuige was hij. Kuraybah beschreef de scène om haar vader met de verdeling van de Moslim leger dus vroeg hij haar om hem terug te nemen naar huis.

Ikrimah, Safwan en Suhayl evenals verscheidene andere vijandige Koraysh krijgers had samen met enkele bondgenoten van de Bakr en Hoedayl stammen gegroepeerd op Khandama maar besefte al snel hun inzet zou nutteloos zijn, zodat Ikrimah en Safwan ontsnapte, terwijl Suhayl zich terug in zijn huis en sloot zich op binnen.

THE PROFEET VREDIGE AANKOMST IN MEKKA

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ging zijn geliefde Mekka rijden Kaswa. Toen hij de Heilige Terrein in een staat van oprechte nederigheid loven en danken Allah hij boog zijn hoofd zo laag dat zijn baard bijna raakte de achterkant van Kaswa. Al snel nadat hij trok haar tot stilstand, gedemonteerd, danonderwierpen, en bleef te loven en danken Allah voor Zijn overwinning. Zijn vrome daden bleef niet onopgemerkt door de Koraysh en ze begon te beseffen dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was inderdaad gekomen in compassionate vrede.

PREACHERS NIET FIGHTERS

Juist op dat moment, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag van Khalid's mannen wier zwaarden bleef getrokken nadat ze waren gedwongen om zich te beschermen slechts een korte tijd voor, en zei: "Heb ik niet verbieden vechten?" Echter, toen hij te horen kreeg van de omstandigheden, hij zei: "Allah heeft verordendhet voor het beste. "

In de tussentijd had de profeet tent opgetrokken in het zicht van de Ka'bah en het was daar dat zijn vrouwen, dames Umm Salama, Maymunah en dochter Lady Fatima hem wachtte samen met zijn neef Umm Hani die waren gekomen om voorbede te doen voor twee van haar verwanten.

THE Voorspraak van UMM HANI

Twee van Umm Hani's verwanten door huwelijk - onder wie de broer van de beruchte Abu Djahl - had deelgenomen aan de aanval tegen Khalid en hun toevlucht hadden gezocht met haar in haar huis. Toen Ali leerde ze was in Mekka, had hij naar haar huis gegaan om haar te begroeten, maar als hij in hen zag hij en had getrokkenzijn zwaard. Umm Hani riep dat hij ze niet moet doden als ze ze haar bescherming had gegeven en wierp een mantel tussen hen te zeggen: "Bij Allah, je moet me eerst doden!" en zo eervol Ali omhulde zijn zwaard en vertrok.

Umm Hani nu wachtte in de Profeet tent om voorbede te doen voor haar verwanten leven. Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging hij begroet zijn neef liefdevol en ze vertelde hem wat er gebeurd was, waarop hij vertelde haar dat al wie ze veilig zouden worden beschermd gemaakt. Dit zet de Islamitischenorm dat wanneer een moslim geeft veiligheid voor niet-moslims voor een goede reden, het is om te worden aanvaard.

THE Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) Voert de riten ROND Ka'bah

Na de grote wassing, de Profeet te hebben genomen (salla Allahoe alihi wa salaam) bood acht eenheden van het gebed, dan rustte voor een tijdje. Een tijdje later vroeg hij om is kameel om hem te worden gebracht. Toen trok hij zijn harnas en helm, het verlaten van zijn vizier omhoog, gespte zijn zwaard en droeg een staf in zijnde hand, en besteeg zijn kameel. Toen hij zijn tent een aantal van degenen die hem in de ochtend had vergezeld had rij buiten op hem te wachten om uit te komen en samen maakten ze hun weg naar de Ka'bah. Toen ze bij de Ka'bah, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) reed naar de zuid-oost hoeken eerbiedig raakte de Zwarte Steen met zijn staf als hij verheven Allah en de verheffing werd vervolgens opgenomen door degenen aan zijn zijde. Binnenkort zal de verheerlijking van "Allahu Akbar" werd door alle moslims en belde de hele Heilige Stad tot de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gebaarde naar hente zwijgen. Dan, Mohammed, Masalamah's zoon uit de stam van Aws, pakte Kaswa's hoofdstel zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) circumambulated Ka'bah zeven keer.

De bewaring van de levering van water voor pelgrims en de sleutels tot Ka'bah werden bevolen te worden gegeven aan Othman, Talha's zoon en daarna aan zijn nakomelingen tot aan het einde der tijden.

A ZAK VAN VERZET

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) de rondgang rond de Ka'bah, Fadala had de bedoeling om hem te doden. Toen hij dichterbij kwam de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) tot zijn grote verbazing vroeg: "Is het Fadala?" en Fadala antwoordde dat het was. Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)vroeg: "Wat zei je voor jezelf?" Fadala antwoordde: "Niets." De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) lachte en vroeg Allah om hem te vergeven en legde zijn hand op zijn borst en zijn hart werd nog steeds. Fadala zei: "Bij Allah, zodra hij tilde hem, Allah had niemand meer gemaaktgeliefd voor mij dan hem. "

NO Uit wie we zijn, alle kinderen van ADAM GELIJK

Inmiddels had veel Koraysh hun huizen overgelaten aan de moslims rond de Ka'bah en de Profeet join (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak tot hen te zeggen: "Er is geen god behalve Allah, Hij heeft geen partner." Toen riep hij op hen te zeggen: "O, mensen van het Koraysh niet trots zijn, alle mensen zijn gelijk. Wezijn alle kinderen van Adam, en Adam werd geschapen uit het stof "Toen reciteerde hij een vers uit de Koran die leest.:

"Mensen, Wij hebben jullie geschapen uit een man en een vrouw,

en Wij hebben u tot volkeren en stammen die u zou kunnen kennen elkaar.

De edelste onder jullie bij Allah is de meest rechtvaardige van jullie.

Allah is de Alwetende, de Aware. "

Koran 49:13

Na de voordracht sprak hij de Koraysh te zeggen: "O, mensen van het Koraysh, wat denk je dat ik ga doen met jou?" Er was een stille pauze, toen zei iemand, "Je zult behandelen ons als een soort bloedverwant of als een barmhartige broeder zou doen." Daarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geciteerdde woorden van de profeet Joseph zegt:

"Ik zal mijn Heer vragen om je te vergeven.

Hij is Vergevensgezind, Genadevol. "

Koran 12:98

THE Weinigen die NIET vergeven

Alle behalve elf mannen en zes vrouwen werden onmiddellijk vergeven die dag. Echter, uit hun midden waren zeven mannen en vier vrouwen die de islam omarmde en zijn vervolgens vergeven; want als een persoon omarmt Islam alle voorgaande zonden worden vergeven door Allah.

Onder degenen die niet vergeven waren was Abdul Uzza, zoon van Khatl, die, na de islam omarmen enkele jaren daarvoor in Medina, had de naam Abdullah genomen. Gedurende deze tijd van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) toevertrouwd Abdullah met de geëerde positie van het verzamelen, uit een bepaalde stam, de verplichteliefdadigheid van de Ramadan, echter werd hij arrogant, misbruikte zijn gezag en doodde een portie moslim simpelweg omdat zijn maaltijden waren niet op tijd geserveerd.

Abdullah wist dat er een zware straf te betalen voor het doden van een andere moslim en had gevreesd dat als hij terugkeerde naar Medina zou hij ter dood gebracht worden op basis van de zwaarte van zijn zonde, dus in plaats daarvan ging hij naar Mekka, waar hij de islam afgezworen. De zoon van Khatl inhoud was niet om de islam af te zweren, had hij in beslag genomenelke kans om te proberen de Profeet degraderen (salla Allahoe alihi wa salaam) en had twee slavinnen gekocht om nummers die belachelijk gemaakt en bespot onze geliefde Profeet zingen (salla Allahoe alihi wa salaam).

Op deze speciale dag, een Companion is er gebeurd met de zoon van Khatl klampt zich vast aan de zwarte doek over Ka'bah opmerken, zo vertelde hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) de hoogte van de Companion dat de zoon van Khatl was niet onder degenen te vergeven en zoHij werd uit Mekka en ter dood gebracht.

Nog een ongelovige, die ter dood werd gebracht was Miqyas, zoon van Sababa. Miqyas had tot de islam echter bekeerd, per ongeluk een Ansar zijn broer Hisham gedood. Ondanks het feit dat Miqyas aanvaardde de betaling van bloedgeld de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had gemaakt dat hij niet gunstig gestemd, zodat hij gedoodde Ansar, afvallig en vluchtte naar Mekka.

THE Bekeerlingen

Later op die dag, de Profeet (salla Allahu alihi sallem) maakte zijn weg naar de heuvel van Safa en het gemengd publiek van moslims en degenen die Allah had net gezegend te laten Islam zwaaien hun hart, volgde hem. Er, de nieuwe bekeerlingen nam zijn edele hand en beleden hun geloof als ze zwoeren huntrouw voor hem.

Onder degenen om te zetten was Hind, die, slechts een uur of twee voor, berispte haar man voor zijn houding. Ze kwam naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met haar gezicht gesluierd als vreesde zij, in plaats van te verwachten dat zijn genade, dat hij haar dood zou kunnen bestellen voordat ze een kans om de islam te omarmen gehad.Het was pas nadat ze de islam omarmde ze durfde haar sluier en de Profeet te verhogen (salla Allahoe alihi wa salaam) verwelkomde haar.

Ikrimah's vrouw, Umm Hakim ook omarmden Islam en smeekte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan haar man, hoewel hij net de aanval tegen Khalid had geleid beschermen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vergeven hem en Umm Hakim vroeg toestemming om te vertrekken om te gaan en hem vervolgens te brengenhem terug.

Ooit zorgzaam, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was zich ervan bewust dat Utbah en Muttalib, de laatste van de zonen van zijn oom Abu Lahab, niet aanwezig waren en vroeg Al-Abbas, "Al-Abbas, waar zijn je broer twee zonen , Utbah en Muttalib? Ik heb ze niet gezien? " Utbah was getrouwd wijlen Lady Rukiyahmaar zijn vader dwong hem om haar te scheiden voordat het huwelijk werd voltrokken en het bleek dat ze bang waren om zich te presenteren, zodat Al-Abbas werd gevraagd om hen om hem mee te nemen. Toen ze aankwamen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nam hen bij de hand en liep met hen om een deel vande muur van Ka'bah genaamd Al Multazam, die ligt tussen de Zwarte Steen en de deur van de Ka'bah. Er, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte uitvoerig aan Allah en als hij klaar supplicating vreugde was duidelijk op zijn gezicht. Al-Abbas merkte op zijn schijnbare vreugde waarna de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "Ik vroeg mijn Heer om mij deze twee zonen van mijn oom te geven, en Hij heeft ze aan mij gegeven."

THE Nederigheid van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Abu Bakr was de aanwezigheid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet om zijn vader te bezoeken en al snel terug met zowel zijn vader en zus. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hen zag vroeg hij uit bezorgdheid, "Abu Bakr, waarom heb je hem niet achter in zijn huis, zodat ik zou kunnen gaan omhem? "Aboe Bakr antwoordde:" O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), is het meer gepast dat hij tot u komt dan ga je naar hem toe. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) uitgenodigd Abu Bakr's vader aan zitten naast hem en ontving hen in de schoot van de islam.

THE MIRACLE de vernietiging van de afgoden

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) wees zijn personeel in de richting van de 365 afgoden wiens voeten was versterkt met lood en vervolgens gemonteerd in steen en werd geplaatst in en rond de Ka'bah en reciteerde:

"Zeg:" Waarheid is gekomen en leugen is verdwenen.

Inderdaad, valsheid zeker verdwijnen. ''

Koran 17:81

Hij wees naar een ieder individueel, maar heb ze niet aan te raken, en wanneer hij wees naar het gezicht van een idool het viel op zijn rug en toen hij wees op zijn rug viel op zijn aangezicht, totdat elk en ieder van hen werd vernietigd. Nu dat deze bereikt was, de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) beval iedereen die een afgod in hun huis om het te vernietigen had.

Na deze de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn volgelingen ging naar de Ka'bah en gezuiverd, dan vroeg hij Bilal om te klimmen naar het dak en roepen de gelovigen tot gebed, en dus het gebed werd aangeboden.

Na het gebed, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak tot de gemeente te zeggen:

"Op de dag dat Allah schiep de hemelen en de aarde Hij maakte Mekka Heilige.

Het is de meest heilige plaats tot de Dag der Opstanding.

Het is onwettig voor degenen die geloven in Allah en de Laatste Dag

om bloed te vergieten in het, of om daarin te kappen bomen.

Echter, Allah heeft me toegestaan om het voor een uur doen.

Mekka is nu hersteld in zijn oude Heiligheid.

Laat de aanwezigen uitgaan en anderen te vertellen. "

SUHAYL

Zoals de Koraysh Islam werden omarmen, had Suhayl in zijn huis bleef. Hij was zich bewust van een amnestie van kracht was, maar wist niet dat hij moet worden opgenomen, zodat vroeg hij zijn zoon, Abdullah, om naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om te zien of hij kon ingrijpen voor hem.

Toen Abdullah benaderde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde hij genadig verzekerde hem dat hij zich veilig gezegde was: "Hij is veilig onder de bescherming van Allah, die kome tot Mij komen." Toen wendde hij zich tot zijn metgezellen en vertelde hen niet om naar te kijken Suhayl hard toen ze hem ontmoette. Hij heeft ookvertelde hen dat Suhayl was een intelligente en integere man, niet een te worden verblind tegen de waarheid van de islam. En dus Suhayl vrij was om te gaan en staan waar hij wilde, maar hij koos niet de islam aan te gaan op dat moment.

SAFWAN

Wahb zoon van Umair sprak tot de Profeet (salla Allahu alihi sallem) over zijn neef, Safwan, en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had geen aarzeling en overeengekomen om hem uitstel voor twee maanden. Als een teken van geruststelling, de profeet gaf Wahb zijn mantel te geven aan Safwan om het bericht te bewijzenwas echt. Met dit nieuws Wahb uiteengezet op zoek naar zijn neef. Hij eindelijk ingehaald met hem Shuayba - de dichtstbijzijnde haven naar Mekka - in afwachting van een boot. Wahb vertelde hem van de profeet respijt maar Safwan was echter achterdochtig, toen Wahb liet hem de mantel van de Profeet (salla Allahoe alihi werdsalaam) dat hij wist dat de belofte van een adempauze voor twee maanden was oprecht en de twee keerde samen naar Mekka.

Bij het bereiken van Mekka, Safwan ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zei, verwijzend naar het voorstel, "Wahb vertelt me dat als ik ga akkoord met iets, allemaal goed en wel, maar als ik dat niet heb je me twee gegeven respijt maanden. " De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak tot hem zachtjes enantwoordde: "Blijf hier." Maar Safwan antwoordde: "Niet voordat je me een definitief antwoord hebben gegeven!" "Gij zult respijt vier maanden 'hebben," antwoordde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en dus Safwan afgesproken om te verblijven in Mekka.

IKRIMAH

Ondertussen Ikrimah had Jemen bereikt en het was daar dat zijn vrouw hem inhaalde. Ze spraken nogal uitvoerig en Umm Hakim gepresenteerd islam Ikrimah en hij omarmde de islam zodat het paar uiteengezet samen op hun terugreis naar Mekka. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) wist Ikrimah wasover te komen en met mededogen zei tegen zijn metgezellen, "Ikrimah, de zoon van Abu Djahl komt naar je toe, als een gelovige. Niet zijn vader uitschelden omdat uitschelden van de doden is beledigend voor de levenden en heeft geen invloed op de dood."

Toen de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zag Ikrimah hij dolblij was, zoals was zijn haast dat hij vergat op zijn mantel aan te zetten als hij met spoed naar hem te verwelkomen, en Ikrimah vernieuwd zijn geloof in de islam aan de kant van de Profeet (Salla Allahu alihi wa salaam).

Waarop Ikrimah vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te smeken om Allah voor Zijn vergiffenis vanwege de vijandschap die hij ooit had gehouden naar hem toe, en dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) smeekte voor hem.

MAXIMIZING GOEDHEID

Na de smeekbede Ikrimah vermeld al het geld dat hij in een poging om de verspreiding van de islam, evenals het geld dat hij besteed aan de oorlogen hij gevoerd tegen de moslims te voorkomen had doorgebracht. Nu vertelde hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat vanaf nu verder zou hij het dubbele van dat bedrag te besteden aan de islamen vechten met het dubbele van de inspanning op de weg van Allah; Ikrimah was trouw aan zijn woord.

AMR, Salamah'S SON

Bij de opening van Mekka vele stammen kwamen om hun trouw aan de Profeet verpanden (salla Allahoe alihi wa salaam) onder wie was Salamah, de vader van Amr.

Na de Islam, de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) geïnstrueerd Salamah om zijn stam dat ze het gesprek zou moeten maken om het gebed te vertellen en bieden de vijf dagelijkse gebeden en dat de persoon die de meeste van de Koran wisten de ene om te leiden moet hebben omarmd hen in gebed. Salamah vroeg elk van zijn stamgenotenmaar degene die het meest wist was niemand anders dan zijn jonge zoon Amr, die had deelgenomen aan de blokkade die gewaarschuwd voor de aanwezigheid van de profeet een aantal jaren eerder, en wiens hart was geraakt door de recitatie hij terugkeert caravans uit Mekka had gehoord.

Amr was slechts een jongen van zes of zeven op dat moment en was gewend aan het dragen van een korte taille-wrapper van het soort dat alle jongens van dezelfde leeftijd droeg. Toen bekend werd gemaakt dat hij om hen te leiden in het gebed vanwege zijn memoriseren van de Koran, een dame uit zijn stam zei dat het zou meer zijnrespect voor hem om een lang hemd dat zou betrekking hebben hem behoorlijk en dus een shirt werd gemaakt voor hem en dit maakte Amr erg blij te dragen.

THE Verwoesting van de tempel van Al-Uzza

Nu dat Mekka was geopend, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Khalid tijdens de maand Ramadan 8u tot de beruchte tempel van de afgod Al-Uzza in Nakhlah dat veel heidense pelgrims aangetrokken vernietigen. Toen haar priesteres die Al-Uzza zou imiteren gehoord van Khalid's benadering ging zein de tempel, hing haar zwaard op het standbeeld vervolgens opgeroepen Al-Uzza te verdedigen zichzelf vervolgens liep uit de tempel.

Zoals Khalid naderde, zag hij een naakte zwarte vrouw aan komen rennen uit de tempel met haar haren vliegen in alle richtingen. Khalid ondervonden geen weerstand van mensen die haar stad en al snel de tempel lag in puin en zijn idool sloeg in onherkenbare stukjes. Nu dat zijn missie voorbij was keerde hij terugnaar Mekka.

Bij zijn terugkeer naar Mekka, Khalid vertelde de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) over de vrouw die hij waarna de profeet had gezien (salla Allahoe alihi wa salaam) hem vertelde dat ze de vrouw die het karakter van Al-Uzza aangenomen was.

THE Vernietiging van de IDOL SUWA

Later tijdens de ramadan Amr Al-'As zoon werd naar een tempel buiten Mekka naar de afgod Suwa, aanbeden door de stamleden van Hudhail vernietigen. Amr werd opgewacht door de bewaker van de tempel, die het doel van zijn bezoek gevraagd. Amr antwoordde dat hij was besteld door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)om zijn idool te vernietigen waarna de voogd zo van overtuigd dat het idool was onverwoestbaar vertelde Amr dat het onmogelijk zou zijn voor hem om te doen. Amr sloeg toen het idool en vernietigd; naast brak hij de kist naast het idool en tot verbazing van de voogd gevonden niets in. Bij de realisatiehij bedrogen was voor vele jaren, de voogd had geen aarzeling in het omarmen de islam, zeggende: "Ik geloof in Allah."

$ HOOFDSTUK 124 DE ONTMOETING IN Hunain

De dagen van de Ramadan waren nu compleet en de vreugdevolle congregatie van de moslims in staat waren om hun dankzegging bieden bij hun geliefde Ka'bah, het was inderdaad een van de gelukkigste momenten die ze ooit hadden meegemaakt.

THE Hawazin

Buiten Mekka was al niet goed. De Hawazin waren enorm geschrokken toen ze hoorden van de verwoesting van de tempel van Al-Uzza op Nakhlah, die de zus heiligdom om hun eigen idool van Al-Lat was, en had een leger van twintigduizend vergaard in de vallei van Awtas, net ten noorden van Taif. De stammen nu toetredenkrachten met de Hawazin waren die van Thakif van Taif, Nasr, Jusham en die van Sa'ad Bakr's zoon - waaruit Halima, de pleegmoeder van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bejubeld - onder bevel van Malik van de stam van Nasr, die in zijn eigen recht een voorname krijger was.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was zich bewust van het dreigende gevaar en riep zijn leger te herbewapenen. Zijn nummers werden zwol met nog eens tweeduizend van de Koraysh onder wie waren Suhayl en Safwan, die geen van beiden had nog omgebouwd, maar wilde om te vechten in de verdediging van hun eigendomen City.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was verteld dat Safwan bezat honderd maliënkolders samen met vele soorten van wapens, dus hij vroeg of hij hen zou kunnen lenen. Vroeg Safwan, "Mohammed, is het een zaak van geven vrijwillig of anders ik zal grijpen?" "Nee," antwoordde de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam), "het is een lening te worden teruggegeven." Safwan tevreden was, omdat hij wist dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een man van zijn woord waarna hij toegevoegd aan de lening een voldoende aantal kamelen aan de armor en wapens te vervoeren zijn.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was negentien dagen in Mekka doorgebracht en het was nu 10 Shawwal 8H en het concept van het wachten op de Hawazin te marcheren op Mekka was geen zaak voor de behandeling wegens de onvermijdelijke bloed vergoten, die zou optreden op geheiligde grond, dus, het bevel totvoor te bereiden op de mars werd gegeven. Voordat u begint aan hun campagne, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) benoemd tot man van de stam van Sham om de leiding van Mekka te nemen in zijn afwezigheid en vertrok Muadh, Jabal's zoon, die ondanks zijn jonge jaren, was zeer goed op de hoogte in de islam, om het nieuwe lerenconverteert.

Ondertussen Malik van de stam van Hawazin koos om te negeren het advies Duraid die was goed thuis in de oorlogvoering en de oudsten van de vijandige stammen. Malik beval dat niet alleen moeten hun krachten maart tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar dat hun vrouwen, kinderen en vee moetenvolgen aan de achterzijde, zodat hun mannen-folk te meer reden om te vechten uit alle macht te geven.

THE SCOUTS

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) benaderde de vijand, Malik stuurde drie scouts om de situatie te beoordelen en hem word. Toen de scouts terugkeerde Malik werd sterk verstoord door hun uiterlijk. De scouts kon nauwelijks spreken en hun ledematen waren geworden ofwel ontwricht of schudde ongecontroleerduit pure terreur. Na een tijd die men erin geslaagd met een stem die beefde zeggen, om te spreken "We zagen witte mannen rijden bonte paarden, dan, plotseling werden we getroffen als dit!" Dan nog sprak met een stem gelijk aan die van zijn metgezel te zeggen: "We vechten niet tegen mensen, maar mensen uit de Hemel.Het is ons advies u in te trekken; als je dat niet doet, zodra het leger ze te zien ook zij zullen net als wij te worden! "

Malik weigerde om aandacht te besteden aan hun waarschuwing en berispte hen scherp te zeggen: "Schande over u, u bent de lafaards van het leger!" Echter, beval hij de mannen weg te nemen uit het zicht van de anderen, zodat de rest van het leger zou niet en vragen te stellen. Dan, Malik wendde zich tot zijn omgevinghem en zei: "Wie onder jullie moedig is?" Een man stapte naar voren waarna hij werd gestuurd om de situatie te beoordelen. Een tijdje later, de man geretourneerd in precies dezelfde staat als de drie eerdere scouts, en aanverwante de angstaanjagende aanblik die hij had gezien, maar Malik was niet te laten afschrikken en weerweigerde de man gepassioneerde waarschuwing houdt.

THE VALLEI VAN Hunain

Ravijnen omringen de vallei van Hunain, waarvan sommige zijn groot met een brede ingang en vanaf de top van deze ravijnen was het gemakkelijk om de beweging van de Profeet's leger te controleren zonder het risico te worden gezien. De nacht was nu gedaald zodat Malik gaf het bevel te marcheren naar het dal als hij wist dat de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) en zijn leger zou moeten erdoor.

Toen Malik en zijn leger bereikte het dichtstbijzijnde deel van het dal, dat was waar de weg slopped beneden in het dal, riep hij voor zijn leger te stoppen. Hij gaf toen orders voor zijn cavalerie om zich te verbergen en nemen posities op de top van het ravijn en op de tegenoverliggende helling, toen, vertelde hijhen dat zodra hij het signaal gaf ze aan rotsen naar beneden slingeren over de Profeet's leger en vecht man-to-man en bloedbad zijn leger. Als voor de rest van Malik's leger ze bevolen werden tot het nemen van hun posities op de weg in de buurt van de top van de pas.

Het was nu de 20e Shawwal 8H en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn leger brachten de nacht niet ver van de andere kant van de vallei. Voor zonsopgang de volgende ochtend dat hij en zijn mannen boden de dageraad gebed dan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak tot hen te vertellen hen datoverwinning zou hen zijn als ze standvastig.

Als het licht van de dageraad verscheen de lucht was betrokken en dus waren ze in staat om hun afkomst te beginnen door het dal onder de dekking van relatieve duisternis. De moslim leger marcheerde in een soortgelijke formatie aan de ene voordat hun entree naar Mekka met Khalid, het Zwaard van de Islam had genomen, waardoor destam van Sulaym vergezeld door enkele anderen. Echter, dit keer Khalid werd gevolgd door de nieuwe bekeerlingen, terwijl de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), gevolgd rijden Duldul of een muilezel in het midden van de Muhajirin en Ansar gepaard met meer familieleden dan voorheen. Onder hen waren zijn nevenAbu Sufyan en Abdullah; zijn oom Al-Abbas en zijn zonen Fadl en Kitham; evenals de twee zonen van Abu Lahab. De achterzijde van het leger werd opgevoed door degenen die nog niet had bekeerd tot de islam.

Ze waren bijna klaar met hun afkomst, terwijl in het halfduister van de dageraad, hun blik viel op de rust leger van de Hawazin gepositioneerd aan de andere kant van de helling boven die van hun vrouwen, kinderen en hulpstoffen mounts waren.

Voordat het leger een veilige plek waar ze zichzelf konden verdedigen kon vinden, Malik zag hen en gaf het signaal om aan te vallen. De aanval kwam spoedig de Hawazin voortgekomen uit alle richtingen en geveegd neer op Khalid en zijn mannen voordat hij kans om de stam van Sulaym roepen om een standpunt in te nemen had.Veel van de Sulaym lag martelaar op het slagveld, terwijl de overlevenden vluchtten naar het midden van de Koraysh waardoor ze te verstrooien en zoeken veiligheid op de helling van waaruit ze net was afgedaald.

Chaos heerste als kamelen en paarden opgejaagd en blokkeerden de smalle ingang, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in staat met een kleine groep mannen zich terug te trekken naar zijn rechter en samen namen een stevige, moedige standpunt. Onder degenen die de stand nam waren zijn familieleden, Omar, Abu Bakr,een aantal van de Muhajirin en Ansar, en Abu Sufyan, die aan zijn zijde stond en hield vast aan de teugels van de profeet mount terwijl Al-Abbas, probeert te bedwingen Duldul hield stevig vast aan het hoofdstel.

Tijdens de verwarring werden de onbekeerden Koraysh gehoord te mompelen tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waarna Safwan sprak hard om ze in de verdediging van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Als ik iemand moet hebben over mij, laat het een man uit de Koraysh zijn plaatseen man uit de Hawazin! "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) riep de anderen te verzamelen om hem heen, maar in alle drukte zijn woorden werden overstemd door het lawaai als zwaarden botsten, mounts opgejaagd, en de kreten van de oorlog vulde de lucht. Al-Abbas had een uitzonderlijk luide stem en nam het gesprek schreeuwen naar de Metgezellendie hun trouw hadden gegeven bij Samurah: "Waar zijn de Metgezellen van Samurah!" De Ansar deed hetzelfde en de kreet weerklonk: "O, mensen van de Ansar, kinderen van Harith!" Er was een onmiddellijke reactie als hun kreten teruggekeerd, "Labbayk -! Gehoorzaam aan u" en zij die gevlucht terugkeerde had om op te staannaast de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Omar's zoon zei: "Ik heb nog nooit iemand meer moedig, gul of meer een lust dan de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi was salaam) gezien."

THE PEBBLES dat Allah verheven

De gevechten waren haar climax en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) smeekbede tot Allah zegt, bereikt "O Allah, ik vraag U Uw belofte." Toen vroeg hij om wat steentjes aan hem te worden gebracht. De steentjes werden verzameld en die de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en hij hieldze in zijn gezegende handen, de steentjes verheven Allah in de menselijke spraak. Terwijl hij gooide ze in het gezicht van de vijand zei hij, "door de Heer van Mohammed, zullen ze worden verslagen" en de felheid afgenomen als de ongelovigen gevlucht. Dit was nog een ander geschenk van Allah aan Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam).

SHAYBA, ZOON VAN OTHMAN AL-Juhani

Tijdens de ontmoeting in Badr, Hamza bezig en doodde Othman Al-Juhani en zijn broer. Vanaf die tijd Shayba's haat voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kende geen grenzen, zijn haat was intens. Shayba was de bedoeling op wraak en de kans was al snel te realiseren als hij kroopup over de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) met zijn zwaard in de bereidheid om te staken. Echter, voordat hij kon bereiken de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een brandende vlam, sneller dan de bliksem verscheen voor hem en hij draaide zich om te draaien. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was op de hoogte vande omstandigheden en riep Shayba in een rustgevende stem en vraag hem om hem te komen. Bevend Shayba benaderde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) glimlachte en legde zijn hand op zijn borst. Toen hij verwijderd zijn hand Shayba haat haddenvolledig verdwenen en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was uitgegroeid tot de meest geliefde van alle mensen om hem. Toen sprak de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Nadert en vechten." Shayba stortte in te vechten en te horen was om te zeggen: "Als ik mijn vader had ontmoet, zou ik zijn bezighem in een gevecht in plaats van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). "

AIDH AMR'S SON

Aidh Amr zoon vochten dapper tegen de vijand en liep een wond. Hij baande zich een weg naar de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) met bloed druipt van zijn gezicht. Zodra de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zag zijn toestand, mededogen had hij op hem en veegde het bloed vanzijn gezicht en als hij dat deed hij smeekbede tot Allah en Aidh hersteld. Vanaf die tijd Aidh had een uitbarsting op zijn hoofd, vergelijkbaar met die van een paard.

THE WONDER VAN Hunain

Het was het keerpunt van de vijandelijkheden. Allah hoorde de smeekbede van Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en stuurde onzichtbare strijders tegen de vijand. Het was een wonderbaarlijke wending in de gebeurtenissen. Malik bleef zo goed als hij kon vechten, maar werd gedwongen zich terug te trekken met een deel van het leger vanThakif hun ommuurde stad Taif.

Zoals voor de meerderheid van de Hawazin, werden ze gedwongen te vluchten zo ver weg als Nakhlah. Velen hadden zware verliezen behouden, terwijl tegelijkertijd anderen keerden terug naar hun kamp bij Awtas. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van deze zond hij een detachement tegen hen, zodat ze werden gedwongen te vluchten naarde omliggende heuvels.

Overwinning behoorde tot de moslims met zeer weinig verlies van het leven op de moslim kant na de eerste ontmoeting. Onder degenen die werden gemarteld was Osama's oudere broer, Ayman, die vielen als hij stond aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Wat betreft de Ontmoeting van Hunain zond Allah de verzen:

"Allah heeft je geholpen op menig slagveld.

In de Slag bij Hunain, wanneer je nummers je behagen

ze gemaakt je niets;

de aarde, voor al haar grootsheid, leek te sluiten op u

en je keerde je rug en vluchtte.

Dan, Allah Zijn kalmte (sechina) veroorzaakt

om af te dalen met Zijn Boodschapper en de gelovigen;

Hij stuurde legioenen je niet zag en streng gestraft de ongelovigen.

Dat is de vergelding van de ongelovigen. "

Koran 9: 25-26

Als voor de Hawazin vrouwen en kinderen, werden ze gevangen genomen. Onder de buit van de oorlog waren zeer groot kudden schapen, kuddes kamelen en geiten, alsmede vierduizend ounces zilver. Deze, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nu in de bekwame handen van Masood zoon van Amr Al-Ghifari geplaatstwie hij de opdracht om naar Al-Ja'ranah, een vallei zo'n tien mijl buiten Mekka.

SHAYMA, FOSTER ZUSTER van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Onder degenen gevangen genomen was Shayma wiens moeder was Halima de pleegmoeder van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) die vroeg moeten worden genomen om hem. Toen ze werd gevraagd waarom ze wilde de Profeet zien (salla Allahoe alihi wa salaam) zei ze haar naam was Shayma, de pleegzus van de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam).

Het was een zeer lange tijd, omdat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had Shayma gezien geweest. Aanvankelijk hij haar niet herkende, maar toen ze zich aan hem voorgesteld en opgeroepen sommige jeugd verhalen, geëerd hij haar en had een kleed uitgespreid en nodigde haar uit om bij hem zitten als hij vertederend bevraagdeover haar familie en zei: "U bent van harte welkom en uw verzoek wordt ingewilligd, krijgt u wat u maar wilt." Shayma, antwoordde: "Ik vraag om voorbede te doen voor mijn volk." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei toen: "Ik ben dank verschuldigd aan u als de stam van Hashim." Waarop hij gaf haar al zijn aandeelvan de oorlogsbuit die is opgedaan tijdens de ontmoeting van Hunain.

THE REIS NAAR Taif

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) en zijn metgezellen op weg naar Taif nachts, en zo reisden ze op hun kamelen de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) werd een beetje slaperig. Op het spoor dat leidde naar Taif groeide er een Lote-boom. Toen hij dichterbij de boom herkende de nobele reizigeren wilde niet dat hij te storen dus het splitsen zijn zelf in twee en de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) reed door de Parted boom zonder gestoord te worden.

THE Belegering van Taif

Taif was een stad versterkt met sterke muren van waaruit goed getrainde schutters hadden het voordeel van de bescherming. De vruchtbare grond wemelde met boomgaarden zo Taif staat self-support was als het ging om het verstrekken van voedsel voor haar burgers.

Zoals de Profeet het leger naderde de ommuurde stad werden ze opgewacht door volleys van pijlen, die werden terug met gelijke felheid. Op een dag tijdens de belegering, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) opgedragen een heraut te roepen dat elke slaaf die behoren tot de Thakif die wenste om samen met hen als moslimsgratis en snel na het woord was doorgegeven onder de slaven, ongeveer drieëntwintig slaven gleed weg van de stad naar de islam te omarmen zou worden ingesteld.

Een van de slaven maakte een gewaagde ontsnapping van de vestingstad en hierdoor werd bekend als Abu Bakrah wat betekent "klein wiel". Abu Bakrah maakte goed zijn ontsnapping door zichzelf te binden aan een klein waterrad en zichzelf te laten tot op de grond, en het was hierdoor de Profeet (salla Allahoealihi was salaam) gaf hem de bijnaam van Abu Bakrah.

Drie weken waren verstreken sinds het begin van het beleg en er was geen vooruitgang. De stad was zelfvoorzienend, terwijl de moslims te lijden hadden. De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) besloten dat het in het beste belang van de moslims om terug te keren naar Medina als er geen vooruitgang was geboekt en uitgegeveninstructies om het kamp te breken en terug te keren naar Al-Ja'ranah.

Terwijl ze in het midden van het breken van het kamp waren enkele vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan de inwoners van Taif, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) deed dit niet, liever gezegd, hief hij zijn handen en vervloeken smeekte voor hen te zeggen: "O Allah, leid de Thakif en breng zeons ", want hij wilde altijd goed voor mensen, zelfs zijn tegenstanders.

Zeer weinig slachtoffers waren opgelopen tijdens het beleg, echter onder de marteldood was halfbroer Lady Umm Salamah's, de pas bekeerde Abdullah, die ook de neef van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was.

$ HOOFDSTUK 125 oorlogsbuit

Bij het bereiken van Al-Ja'ranah, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gevonden Masood, zoon van Amr Al Ghifari had geregeld voor de gevangenen - zesduizend vrouwen en kinderen - in een zeer grote behuizing beschermd tegen de te worden ingediend zon. De gevangenen waren goed verzorgd en hun behoeften voldaan, echter,Het was opvallend dat de meeste behoefte hadden aan nieuwe kleding dus gaf hij een Khuzahite sommige zilver uit de oorlogsbuit, en stuurde hem naar Mekka om nieuwe gewaden te kopen voor elk van hen.

Tien dagen waren verstreken sinds de profeet terugkeer en de buit van de oorlog bleef onverdeeld en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wilde dat het op die manier voor het moment als hij kon, zonder twijfel, verwachten een deputatie ontvangen van de Hawazin blijven vraagt clementie en de terugkeer van een aantal vande in beslag genomen goederen. Echter, had Allah in de Koran dat de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verordend moet een vijfde van de buit te ontvangen en totdat hij verwijderd van zijn verantwoordelijkheid bleef het een last voor hem, want hij was nooit een om rijkdom te hamsteren. Allah heeft ook gewaarschuwd dat het goede doelmoet worden besteed aan die aangetrokken tot het geloof en deze toegepast op de nieuwe bekeerlingen uit de Koraysh wiens geloof moest worden versterkt en gestimuleerd.

"De verplichte liefdadigheid worden slechts voor de armen en de behoeftigen

en degenen die werken om het op te halen, en om de harten te beïnvloeden (het geloof)

en voor het vrijkopen van gevangenen, en schuldenaren in de weg van Allah

en de berooide reiziger. Het is een verplichting van Allah.

Allah is Alwetend, Alwijs. "

Koran 9:60

Uit de enorme kudde van vier en twintig duizend kamelen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf Abu Sufyan honderd kamelen, die vroeg om een honderd kamelen elk van zijn twee zonen Yazid en Muawiyah.

THE Overhand IS BETER DAN DE ONDERSTE

Khadijah's neef, Hakim, kreeg honderd kamelen en vroeg om tweehonderd meer aan worden toegevoegd. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft ingestemd, maar vertelde hem dat een ieder, nam het in de liefde van zijn ziel gezegend zouden worden door het, maar wie nam het voor de trots van zijn ziel zou niet gezegend wordendoor hem, en dat hij zou als iemand die eet, maar nooit tevreden is geworden. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef Hakim adviseren dat de overhand is beter dan de lagere, en dat hij moet beginnen zijn het geven van met zijn familie als gevolg van hun afhankelijkheid van hem. Hakim was diep ontroerddoor het advies van de Profeet en vertelde hem dat vanaf nu verder zou hij niet iets van iemand anders dan hij accepteren. Hakim ook ingeschoven zijn aanvullend verzoek voor de extra tweehonderd kamelen.

Safwan en Suhayl waren onder degenen subsidiabel ontvangers in de Koran genoemd en kregen ook driehonderd kamelen. Sommige van de stamhoofden van de Koraysh kregen honderd kamelen, terwijl anderen kregen vijftig of veertig kamelen.

THE OMZETTING Safwan

Later die dag Safwan, die al zijn kamelen had ontvangen, reed samen met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) door de vallei. In een deel van de vallei was er een pas die bijzonder weelderig met vegetatie was en het was daar dat een deel van de kuddes waren genomen om te grazen. Hetinderdaad een mooie, verfrissende gezicht om zo'n overvloed aan graasdieren zien. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gemerkt hoe genomen Safwan was door de aanblik en vroeg: "Betekent dit pas neem je?" waarop hij antwoordde: "Inderdaad het doet!" "Dan," zei de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)"Het is van jou, en alles wat er in zit." De overweldigd Safwan riep: "Ik getuig dat er geen ziel vol van zulke goedheid als dit zou kunnen zijn, ware het niet dat de ziel van een profeet." Dan in alle oprechtheid hij verkondigde: "Ik getuig dat er geen god is behalve Allah, en dat u Zijn boodschapper."

THE OMZETTING Suhayl

Om onder de moslims niet kon helpen, maar maken indruk op Suhayl en bovendien had hij zojuist getuige de wonderbaarlijke overwinning bij Hunain toen alle verwachtingen in bleek te zijn tegen hen. Hij had ook gezegend om de Profeet te begeleiden (salla Allahoe alihi wa salaam) en was erg onder de indruk geweest, alsmedezo geraakt door zijn edele, zachtaardige karakter.

Suhayl was ook herenigd met zijn zoon, Abdullah, en waargenomen hoe oprecht hij was geworden vanwege zijn nieuwe geloof en niet meer in zijn hart voelde enige weerstand tegen de islam, zo werd hij ook een moslim.

Drie jaar later, toen Abdullah werd gemarteld, Abu Bakr ging naar console Suhayl waarop hij antwoordde: "Ik heb gehoord dat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zei:" Een martelaar zal bemiddelen voor zeventig van zijn volk. ' Het is mijn hoop dat mijn zoon niet zal beginnen met iedereen voor mij. "

OTHER CONVERSIES

Onder de andere bekeerlingen bij Al-Ja'ranah waren verschillende notabelen uit de Makhzum stam. De twee broers van Abu Djahl omarmden Islam net als Khalid halfbroer Hisham; Zuhair, de zoon van de Profeet's tante Atikah, die had vele jaren voordat de migratie instrumenteel geweest bij de totstandkoming van de beëindigingvan de boycot geheven tegen de vervolgde moslims in Mekka.

IMPATIENCE

De overige oorlogsbuit werden niet onmiddellijk verspreid en meerdere mensen begonnen ongeduldig te groeien voor hun aandeel, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) de voorkeur te wachten nog een paar dagen om te zien of de Hawazin en hun bondgenoten bedoeld om een te sturen deputatie om de terugkeer te vragenof losgeld enkele van de in beslag genomen goederen.

Enkele dagen was nu voorbij en er was geen woord noch teken van een deputatie en het leek erop dat er niemand zou komen, zodat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) besloten genoeg tijd was verstreken en dat de buit van de oorlog kon nu worden verdeeld onder zijn volgelingen en zo tot grote vreugde van iedereende distributie begon.

Onder degenen gevangen genomen waren de familie en de bezittingen van Malik, de commandant van de Hawazin, en dus met grote wijsheid en diplomatie de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geregeld voor zowel hen als hun eigendom te zijn van moeders tante Atikah in om te worden begeleid mekka voor het veilig houden en daaromniet voor distributie voor het moment.

THE LATE AANKOMST VAN DE deputatie

De verdeling van de buit van de oorlog was net klaar toen een deputatie van de Hawazin aangekomen. Onder degenen die bij de delegatie was de broer van Abi Kabshah, de profeet pleegvader, die, na het voldoen aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen hem dat veertien van zijn stamhadden moslims al ergens en dat de rest van zijn stam had onlangs omarmd Islam.

Abi Kabshah's broer had de profeet komen (salla Allahoe alihi wa salaam) om clementie te vragen voor de Hawazin met wie zijn stam banden had verwanten. Abi Kabshah's broer was van mening dat op grond van de Profeet verband met zijn eigen stam, de stam van Hawazin moet ook worden beschouwd alsdeel van zijn uitgebreide familie en zei: "We verpleegd je op schoot en gezoogd u op onze borsten." Na de presentatie van zijn zaak toen ging hij naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vragen genereus tegenover hen te zijn. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen hem dat ze had gewacht voor meerderedagen voor hen te komen presenteren hun claim, maar als ze niet was aangekomen oorlogsbuit is rondgedeeld.

Dan, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gevraagd welke was hun dierbaarder, hun kinderen en vrouwen, of hun bezittingen, waarop zij antwoordde: "Terugkeer onze kinderen en vrouwen voor ons." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen de deputatie dat de gezinnen aan hem gegeven en de zonen vanAbd Al Muttalib waren de hunne, en dat hij een oproep voor de terugkeer van de anderen zou maken. Toen vertelde hij hen dat hij na het middaggebed had geleid dat ze moeten opstaan en zeggen, "We vragen de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) te bemiddelen voor ons met de moslims, en we vragen de moslimsom voor ons te bemiddelen met de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam). "En zo wanneer de tijd aankwam hun woordvoerder stond op en maakte het verzoek aan de gemeente.

Omdat de gemeente bleef zitten na het gebed van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak hen en legde uit dat de deputatie vroegen om de terugkeer van hun vrouwen en kinderen. De Ansar en Muhajirin waren er snel bij om te reageren te zeggen: "Wat ons toebehoort, behoort tot de Profeet (SallaAllahu alihi was salaam) "en zo de vrouwen en kinderen krijgen toegewezen werden onmiddellijk vrijgelaten en de andere stammen volgden.

THE AFSCHEID

Als de deputatie bereid zijn om de Profeet te verlaten (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn belofte en gaf Shayma, zijn pleegzus, wat meer kamelen, schapen en geiten. Net zoals ze waren op het punt om te vertrekken van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) informeerde over hun bevelhebber, Malik, en kreeg te horendat hij met de stam van Thakif Taif. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg hen om een boodschap aan hem, wat was dat als hij tot hem kwam als moslim zou hij niet alleen zijn familie en bezittingen terug te keren naar hem, maar een extra kudde van honderd kamelen brengen.

In de tussentijd kon Malik niet helpen, maar denken over de wonderbaarlijke wending van gebeurtenissen in Hunain noch kon hij de zaak uit zijn geest te ontslaan. Wanneer een boodschapper aangekomen bij Taif de profeet boodschap werd overgebracht naar hem waarna hij Taif naar links en reisde terug met de boodschapper van de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam), waar hij de Islam omarmde. Malik bekering oprecht was, het was niet alleen aan zijn familie en eigendom te herwinnen, en in de dagen die volgden was hij, die een belangrijke rol gespeeld in het vernietigen van de weerstand bij Taif.

WISDOM IN DISTRIBUTIE

De wijsheid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd niet altijd meteen begrepen door een aantal van zijn volgelingen. De recente gebeurtenissen waren enigszins van een verwarring zoals sommigen waren niet in staat om te begrijpen waarom de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was zo gul om stamhoofden en andere adel geweest,die nog niet had omhelsd islam of van wie de islam was nog niet volwassen. Ze vroeg zich af waarom hij bleek niet zo gul aan degenen wier Islam was goed ingeburgerd en waren, voor het grootste deel, slechte zijn geweest.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) wist beter dan wie ook dat de islam heeft de macht in zich om te werken op het hart, en begrepen de onderliggende koran wijsheid geven om "die aangetrokken tot het geloof," en in overeenstemming met haar had gehandeld bevel van de verdeling.

Sa'ad uit de stam van Zurah, zoals sommige anderen, nog niet zo begrepen deze wijsheid en vroeg waarom hij Uyaynah van de stam van Ghatfan had gegeven, en Akra van de stam van Tamim honderd kamelen elk, terwijl hij niets aan had gegeven zijn trouwe, vrome volgeling Juayl van de stam van Damrah diewas zeer slecht. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde zachtjes zeggen: "Bij Hem in wiens hand mijn ziel is, Juayl is meer dan een wereld vol mannen zoals Hisan's zoon, en Akra, Habis 'zoon waard; ik hun ziel verzoend zo opdat zij zouden onderwerpen aan Allah, terwijl ik Juayl hebben toevertrouwd aan deindiening hij al heeft gemaakt. "Sa'ad en een aantal van de Muhajirin die rond de Profeet hadden verzameld (salla Allahoe alihi was salaam) werden overweldigd door de omvang van de verklaring van de profeet en het was toen dat zij begrepen de wijsheid van zijn daden.

Gemor ook geroerd door de Ansar, die had gesteund de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nog voor zijn aankomst in Medina, maar ook anderen uit de Muhajirin. Geen van beide partijen kon begrijpen waarom ze slechts vier kamelen elk, of het equivalent daarvan bij schapen of geiten had ontvangen van de overvloedigeoorlogsbuit als ze getuige anderen, zoals de Koraysh - die ze als minder verdienen, en veel rijker dan zelf - wordt gegeven veel grotere beloningen.

De ontevredenheid begon te groeien onder de Ansar als satan, de stoned en vloekte, fluisterde een aantal van hen waardoor ze denken dat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn stam had weer verenigd en meegenomen naar gunste van zijn volk. Nu is er gezegd werd: "We willen graag waar dit wetenkomt. Als het van Allah kunnen we het te accepteren met geduld, maar als het is niets anders dan een gedachte die zich aan de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), vragen wij hem om ons te bevoordelen als goed. "

THOSE Mij het dierbaarst

Niet lang na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd zich bewust van het gemor en zei: "Het is waar, ik heb gegeven om wat en niet aan anderen. Degenen aan wie ik het niet zijn mij dierbaarder dan degenen aan wie ik gaf Ik gaf aan degenen in wier hart ik voelde was angst of onbehagen;. de anderen die ik verlietin hun geloof, begrip en zelfredzaamheid dat Allah heeft bijgebracht in hun hart. "

Echter, Abdullah, Masood zoon ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om hem direct van de ontevredenheid te vertellen en meldde het gemor. Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) luisterde naar Abdullah zijn gezichtsuitdrukking veranderd in een van verdriet en vroeg hij: "Wie is dan net alsAllah en Zijn boodschapper niet? "Hij vervolgde:" Moge Allah genade op Mozes, werd hij meer leed veroorzaakt dan dit en was geduldig. "Abdullah schaamde zich voor het trekken van de aandacht van de profeet aan de zaak en beloofde zichzelf dat hij dat zou doen nooit, nooit meer te communiceren iets van dezelief voor hem.

Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wendde zich tot de Ansaar en zei verwijzend naar de nieuwe bekeerlingen, "Ben je niet blij dat de mensen terug met rijkdom, maar je terug met de Profeet van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) in uw zorg? " Tranen welden op in hun ogen en met tranen van spijtze huilde toen ze antwoordde: "Wij zijn inderdaad blij met de Profeet van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam)!"

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) merkte op: "Als de Ansar nemen een weg, en anderen nemen een andere weg, dan neem ik die van de Ansar." Hij vertelde hen: "Als het niet op de rekening van de migratie zou ik willen dat ik een Ansar."

Zoals de Ansar begon de Profeet wijsheid ook zij schaamde en sorry ze zijn beslissing had ondervraagd, want er nooit een moment dat hij oneerlijk was geweest om hen en wist dat hij nooit iets tot ongenoegen van Allah te verdienen zou doen was geweest te realiseren, en weende opnieuw, omdat ze ten prooi waren gevallennaar de influisteringen van satan, de stoned en vloekte.

$ HOOFDSTUK 126 de terugreis naar Medina

Het was tijd om Al-Ja'ranah vertrekken naar Mekka. Zodra de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) arriveerde in Mekka bood hij Umra, de mindere bedevaart, waarna hij terugkeerde naar Medina om de geboorte van zijn kind af te wachten.

Medina was maar een paar mijl afstand toen Urwah, uit de stam van Thakif, ingehaald met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), dat hij onder de aanwezigen bij de ondertekening van het Verdrag op Hoedaibia was geweest en had in Jemen tijdens het geweest recente ontmoeting. Op Hudaybiyah had hij zeer onder de indruk geweestdoor de boodschap van de islam met zijn levensstijl, en was diep geraakt door het respect van de moslims had voor de Profeet van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam).

Bij zijn terugkeer naar Taif, leerde hij van de wonderbaarlijke overwinning en voelde de tijd gekomen was voor hem om de islam te omarmen en dus het was om deze reden dat hij had gereden posthaast te halen met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) .

Na de islam hebben omarmd, Urwah sprak zijn oprechte verlangen om terug te keren naar de Thakif en hen te vertellen over de islam, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waarschuwde hem dat ze niet zouden luisteren en hem te doden. Urwah was zo zeker van dat hij hen kon overtuigen dat hij smeekte hem te zeggen: "O boodschappervan Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), ik ben hun dierbaarder dan hun eerstgeborene. "Maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waarschuwde hem weer. Urwah toestemming gevraagd van de profeet opnieuw en deze keer de Profeet (Salla Allahu alihi wa salaam) is overeengekomen.

URWAH EN DE THAKIF

Urwah en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) afscheid en Urwah reed naar Taif met hoge verwachtingen van het omzetten van zijn stamgenoten aan de islam. Echter, had Urwah de Thakif verkeerd ingeschat, want toen hij probeerde om hen te vertellen over de islam dat ze in opstand tegen hem en werd gewelddadig, waardoor hijterugtrekken in zijn huis. Boogschutters omgeven zijn huis en pijlen werden afgevuurd in zijn huis; kort na Urwah lag dodelijk gewond.

Zoals Urwah sterven lag zijn familie vroeg hem wat hij dacht aan zijn dood, waarna hij antwoordde: "Het is een zegen die Allah, in zijn voordeel, aan mij gegeven heeft." Vlak voordat hij overleed, vroeg hij zijn familie om hem te begraven naast degenen die gemarteld waren tijdens de recente belegering, en zo kwam het dat zijnstervende verzoek werd ingewilligd.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van zijn martelaarschap, zei hij, "Urwah is net als de man in (het hoofdstuk) 'Ya Seen'. Hij riep zijn volk tot Allah, maar zij doodden hem."

"Toen kwam er een man die loopt van het verste deel van het dorp,

'Mijn volk,' zei hij, 'volg de boodschappers,

volgen zij die geen loon van je vraagt en op het rechte pad.

Waarom zou ik Hem niet aanbidden, die mij is voortgekomen

en aan wie u zal worden teruggegeven?

Wat zal ik nemen, anders dan Hem, goden wiens voorspraak,

indien de Genadevolle wil me teisteren, kan me niet helpen,

en zij zullen mij nooit redden? Zeker, zou ik dan in duidelijke dwaling.

Koran 36: 20-24

Kort na zijn martelaarschap, Urwah's zoon en neef liet Taif en reisde naar Medina, waar ze omgezet en woonde met Mughirah, een van hun Muhajirin neven.

$ HOOFDSTUK 127 DE GEBOORTE VAN DE PROFEET ZOON

De laatste paar dagen van Lady Maryam's zwangerschap waren op haar en de hele stad vol spanning wachtten op de komst van de baby. Salma, die de vroedvrouw naar Lady Khadijah was geweest was nu ouderen, aangeboden om te helpen toen het tijd was en nu in de buurt verhuisd naar huis Lady Maryam's in gereedheid voor de gezegende gebeurtenis.

Bij de dageraad gebed werd de langverwachte aankondiging dat een zoon was geboren aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Lady Maryam en de gemeente te horen kregen dat de baby had gekregen de naam Abraham. Kort na het gebed, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging naargreet Lady Maryam en haar zien en zijn lieveling zoon. Het was een heel ontroerend moment als hij hield zijn zoon voor de eerste keer en bedankte Allah voor zijn veilige levering en het welzijn van Lady Maryam.

Iedereen is enthousiast en blij met het nieuws, met name de vrouwen van de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam). Aanbiedingen van hulp wemelde van alle kanten en in het bijzonder om de gunst van de verpleging van het kind. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) koos de vrouw van een smid te zijn Abrahamsverpleegkundige als ze woonde in de buurt van Lady Maryam's huis.

$ HOOFDSTUK 128 de nasleep van Hunain

Abi Aamir Al-Ashari was de oom van Abu Musa Al-Ashari. Na de slag van Hunain, de profeet (salla Allahoe alihi was salaam), stuurde Abi Aamir en Salama Al Akwa's zoon na degenen die waren gevlucht. Wanneer Abi Aamir en Salama ingehaald met vluchtelingen zij vonden ze gegroepeerd.

Abi Aamir doodde negen broers maar voordat het schermen met hen noemde hij elke tot de islam toen zij weigerden Abi Aamir zei: "O Allah, getuigen van hem." Echter, als Abi Aamir stond te smeken tegen een van de mannen, de man zei: "O Allah niet getuigen!" Daarop Abi Aamir demonstreerde dehoogte van de islamitische ethisch gedrag en afgezien van het aangaan van de man in een gevecht en hij ontsnapte.

Enige tijd later werd de man een moslim en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou zeggen, toen hij hem zag, "Dit is de een opgeheven door Abi Aamir"

De twee zonen van Al Harith Al'laa 'geslingerd objecten bij Abi Aamir en doodde hem, waarna zijn neef Abu Musa Al-Ashari wraak en vochten tot ze werden gedood. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde het nieuws dat hij smeekte te zeggen: "O Allah vergeef Aboe Aamir en hem als een vande hoogste in mijn land in het Paradijs. "

THE STAM VAN Tayy

In een van de eerdere expedities, had Ali gestuurd naar de tempel van de heidense god, Manat, bij Kudayd buurt van de Rode Zee te vernietigen. De missie succesvol was geweest en nu dat de tweede van de drie meest vereerde heidense tempels had alleen dat van al lat in Taif verwoest gebleven.

In een plaats genaamd Fuls, dat is in het noord-oosten van Medina op het land behoren tot de stam van Tayy, was er nog een heidense tempel van mindere reputatie. Echter, de mensen van Tayy waren niet alle heidenen, sommigen waren christenen en Ali werd opnieuw verzonden naar de heidense tempel te vernietigen.

Bij overlijden van Hatim, de hoofdman en dichter van naam van de stam van Tayy, zijn zoon Adi was gestegen tot de rang van stamhoofd. Net als zijn vader voor hem, Adi was ook een christen. Toen het nieuws bereikte de stam van Ali's vooraf, Adi en zijn familie, met uitzondering van een van zijn zussen, gevlucht.

THE Eren van NOBLE KENMERKEN IN NIET-MOSLIMS

De heidense tempel werd verwoest en veel van de Tayy werden gevangen genomen, met inbegrip van Adi's zus. Adi's zus vroeg met de Profeet te spreken (Salla Allahu alihi wa salaam) en zo stond zij voor hem dat ze hem vertelde dat ze de dochter van een eervolle stamhoofd wiens naam was Hatim Al Tayy, de royale was,en was bang dat wanneer andere Arabische stammen geleerd van haar hachelijke situatie zouden ze glunderen. Ze vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat tijdens zijn leven haar vader was bekend voor het voeden van de hongerigen, het verdedigen van zijn familie, het bevrijden van gevangenen en nooit geweigerd mensen in nood.

Bij het horen van deze eervolle kwaliteiten van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd bemoedigd en glimlachte toen hij haar vertelde dat haar beschrijving van haar vader paste bij dat van een moslim, en inderdaad, als haar vader een moslim was geweest zou hij Allah gevraagd om heb medelijden met hem. Vervolgens zonder enigeaarzeling de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) niet alleen vrijgegeven haar zo dat ze zou terugkeren naar haar volk, maar keerde haar bezittingen en gaf haar een geschenk van een fijne badjas en een kameel.

Toen de metgezellen zagen de nobele daad van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ook zij brachten hun gevangenen uit de stam en hun aandelen teruggekeerd.

Adi was niet alleen opgelucht maar blij om zijn zus te zien veilig en goed, en verbaasd om te zien dat niet alleen zijn zus, maar de rest van haar stamleden waren teruggekeerd met hun bezittingen - iets wat in de dagen voor de islam helemaal ongehoord was. Ze vertelde haar broer van haar ervaring enmoedigde hem aan om naar Medina en zien voor zichzelf. Adi was zo onder de indruk van de rekening van zijn zus dat hij verspilde geen tijd en reed weg naar Medina.

A Beschaafde samenleving nooit eerder gekend met een evenwichtige geestelijke en materialisme

Bij zijn aankomst in Medina Adi kon het niet helpen, maar worden overweldigd door de aanblik dat zijn ogen ontmoetten. Er voor hem geweest waren Arabieren uit alle hoeken van Arabië leven in liefde en harmonie met elkaar. De mate van georganiseerde beschaving, gecombineerd met spiritualiteit, cultuur en materialistische waarden wasinderdaad te bewonderen.

Bedachtzaamheid, oprechte liefde en zorg voor elkaar was overal, maar wat de meeste indruk op hem was de liefde die ze deelden voor Allah en Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Het was veel verder dan alles wat hij ooit had ontmoet en het was nooit zijn opgekomen dat die devotie bestond ofzou zelfs kunnen bestaan. Hij realiseerde zich dat de beschaving nu groet zijn ogen gedraaid op de grote liefde en gehoorzaamheid aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en de aanbidding van Allah, de ene en enige God.

Hij nagedacht over hoe, tot er alleen nog een paar jaar voordat de Arabische stammen waren zo onbeschaafd geweest. Zeer veel Arabieren in die tijd toonden weinig scrupules over het nemen van het leven van een ander. Zinloos bloedwraak waren niet alleen bestendigd, maar een manier van leven en misschien wel de meest verachtelijke daad van begravenhun onschuldige, nieuw geboren baby dochters levend vervolgens terug te keren naar hun vrouwen en genieten van de intimiteit van seks was iets dat zo verdorven dat het voorbij alle begrip en fatsoenlijke menselijke waarden.

A TIJD VOOR zelfonderzoek CHRISTENDOM MINUS AFGODERIJ

Het was tijd voor het zelfonderzoek van Adi's eigen christelijke geloof en voor het eerst viel het hem dat zijn geloof in de Drie-eenheid parallel aan die van afgoderij was. Hij dacht op zijn kennis van eerdere profeten en herkende het patroon dat iedereen, zonder uitzondering, had gepredikt deEenheid van de Schepper.

Hij realiseerde zich dat over het verstrijken van de tijd de religie dat hij dacht dat hij volgende was corrupt geworden, maar nog belangrijker is het Boek gegeven aan Jezus niet meer bestond en slechts fragmenten van zijn leer bleef. Drong het ook op hem dat het christendom was verwerpelijk, omdat, in tegenstelling tot de heidense afgodendienaars,het had in vroegere tijden kreeg Goddelijke leiding toevertrouwd aan Jezus, terwijl de heidenen niet gehad.

Adi's nagedacht over de schepping van Adam en Eva en het feit dat geen van beide ouders hadden, maar niemand had ooit toegeschreven aan hen een vereniging of verwantschap met Allah. Er was geen twijfel in zijn gedachten dat het absoluut onmogelijk zou zijn geweest voor een dergelijke pure persoon als Jezus om te beweren dat hij iets wasanders behalve een profeet was, geboren uit een maagdelijke moeder. Het was toen dat Adi verwierp het idee van de godheid van Jezus en erkende het feit dat Jezus, zoals Adam en Eva, waren alle wonderen van Allah, de Ene en enige Schepper.

"Waarlijk, de gelijkenis van (profeet) Jezus met Allah,

is als de gelijkenis van Adam, Hij schiep hem uit stof

En Hij zeide tot hem: "Wees" en hij was. " Koran 3:59

Beschrijving van zijn zus was niet in staat om recht aan wat hij nu getuige van doen en dus ging hij rechtstreeks naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) omgezet en beloofde zijn trouw. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verwelkomde hem in de schoot van de islam en vertelde hem dat hij was zo te blijvende chef van de Tayy.

De edele behandeling van de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en zijn metgezellen hadden al diep getroffen de voormalige gevangenen uit Tayy. Hun nieuws van Adi en zijn zus was op de tongen van alle stamleden en daarna ook zij geneigd zijn om de islam en omarmde het.

THE Dood van een rechtvaardig mens Hem volgende profeten Jezus en Mohammed, vrede zij met hen

Elf maanden na de opening van Mekka, in het begin van Rajab, de engel Gabriël aan de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en deelde hem mee dat As-hamah zoon van Al-Abjar, Negus van Abessinië die de islam had omarmd was verstreken afstand. Na het verplichte gebed was aangeboden de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) informeerde de gemeente van zijn overlijden te zeggen: "Een rechtvaardig mens is overleden. Sta op en bid voor je broer As-hamah." Daarop heeft de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) leidde de congregatie in de afwezige begrafenis gebed, en veel nagedacht over de Negus 'rechtvaardigheid envriendelijkheid jegens hen niet pas nadat hij moslim werd, maar eerder wanneer ze hun toevlucht gezocht in zijn land vele jaren daarvoor.

$ HOOFDSTUK 129 Tabūk, Rajab 9H

Het is een algemene misvatting dat alle Romeinen in de islamitische literatuur bedoeld waren eigenlijk Romeinen, sommigen die werden geclassificeerd als Romeinen waren Arabieren, anderen Byzantijnse en ga zo maar door. Zij waren in feite een protectoraat van de Rome Rijk waarin zij kwamen onder de vleugels van Rome, maar overgelaten aan zichzelf te besturen,hoewel onderworpen aan de Romeinse belastingen.

Het was nu het negende jaar en het was in de maanden dat de overwinning van Hunain gevolgd, dat Heraclius, Keizer van Rome veroverde de Stad van Jeruzalem van de heidense Perzen die vervolgens werden gedwongen zich terug te trekken van zowel Syrië en Egypte.

Van tijd tot tijd handelaren uit Syrië zouden bezoeken Medina voor de handel en deze keer bracht ze de verkeerde informatie die Heraclius zijn gezichtsvermogen had gezet op de verovering van Medina en was zo ver gegaan om een jaar loon door te gaan naar zijn soldaten, omdat hij verwacht dat het een langdurig te zijn campagne. Naast de geruchtenverontrustende berichten bereikt Medina dat Heraclius 'leger had al marcheerde als ver zuiden als Balka en slaagde erin om de steun van de Arabische stammen van Ghassan, Judham, Lakm en Amilah beveiligen. Het feit van de zaak was de Arabische gouverneur van Tabuk was gelieerd aan de Romeinen, en hij was het die uitgeroepen zijnintentie om te vechten tegen de moslims en over Heraclius had geroepen om hem te helpen zijn doel te bereiken. Echter, werd het verzoek van de Arabische gouverneur ontkende en Heraclius niet gekomen om hem te hulp, maar dit bleef onbekend bij de moslims.

THE GROOTSTE LEGER NOG IN DE ISLAM

Voorzorg was belangrijk, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) monsterde de grootste, best uitgeruste leger ooit tevoren in de geschiedenis van de islam. Tot die tijd is het altijd de strategie van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) nooit om de ware doel van een missie geven in afwachting van de wasallerlaatste moment dus dat zijn plannen niet zou vallen in de verkeerde handen. In feite, zou hij dikwijls in omgekeerde richting op zijn vijanden folie. Echter, dit keer was de uitzondering, was het noodzakelijk dat adequate voorbereidingen worden getroffen voor de lange reis naar Tabuk die zou plaatsvinden tijdensde zomer, een seizoen van intense hitte, aan de overkant van de verzengende woestijn zand met zijn verblindende helderheid.

Het was pas later dat registers werden opgesteld, waarin de namen van de deelnemers van een campagne werden geregistreerd, dus voor degenen terughoudend te marcheren met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), er was altijd een toevluchtsoord in de schaduwen van de weelderige bossen van Medina en de wetenschap dattenzij Allah maakte het bekend dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hun afwezigheid zou onopgemerkt blijven. Om de huichelaars de gedachte van het aangaan van de Romeinse leger was ontmoedigend, vooral als de vijand het voordeel dat het goed uitgerust zou hebben, terwijl zij moe van hun moeizame zou zijnmars en dus de huichelaars zou in het huis van een Jood samenkomen door de naam van Suwailam en anderen aan te moedigen om mee te doen. Er waren echter een aantal anderen die niet hypocrieten die langzaam te marcheren met de Profeet waren (salla Allahoe alihi wa salaam), hun namen waren Ka'b, Malik's zoon waren; Abu Khuzaymah;Murarah Rabia Aamiri's zoon, en Hilal Umayyah Wakifi's zoon.

Medina bustled met de voorbereidingen en elke dag Ka'b zou zijn huis plan voor te bereiden vertrekken maar nooit gedaan. Rijkere moslims waren genereus in de uitgaven voor de zaak van Allah en verstrekt geld aan bepalingen, wapens en wat nodig was te kopen. Othman, alleen, droeg genoeg geld om mounts biedenen apparatuur voor tienduizend man. Echter, ondanks de vrijgevigheid van de rijken bleef er zeven zeer arme, angstige moslims resterende zonder mounts; vijf van hen waren afkomstig uit de Ansar en twee waren bedoeïenen, een uit de Muzaynah en de andere uit de Ghatfan. In wanhoop kwamen ze bij de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) en smeekte hem om hen te voorzien van mounts, maar er waren geen meer over en dus met zwaarte van het hart, die gevoelig zijn voor hun grote verdriet, brak hij het nieuws dat ze waren om achter te blijven als de reis onmogelijk zou zijn zonder mount. De metgezellen werden rouwendeen brak, huilend.

Hun oprechtheid is vastgelegd in de Koran:

"... En toen je zei: 'Ik kan geen mounts voor u te vinden,' keerde ze terug,

hun ogen vol tranen terug,

treuren dat ze niet de middelen hebben om te besteden kon vinden. "

Koran 9:92

THE Komst van de BEDOUIN ALLIES

Nu dat hun bedoeïenen bondgenoten waren aangekomen was het leger dertigduizend sterk met een cavalerie van tienduizend. Het nut was voor een kamp buiten de stad op te richten om hen tegemoet, want er was geen ruimte in Medina, en dus de gelovigen, lange tijd metgezel van de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam), Abu Bakr, werd geplaatst verantwoordelijk voor de arrangementen.

Toen het tijd was om af te stellen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde zijn leger uit Medina, met achterlating van de vrouwen, kinderen, huichelaars, de zieken, de gehandicapten, de zeven die geen mounts, degenen wier geloof kon vinden zwak, en Ka'b, Abu Khuzaymah, Murarah en Hilal.

Naast degenen die achter bleven, was Ali, die de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had opgedragen met zijn familie te blijven. Al snel, de tongen van de huichelaars begon te kwispelen met valse geruchten dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vond hem een last en wilde niet voor zijn bedrijftijdens de campagne. De woorden waren zo erg kwetsend dat Ali hen niet meer kon verdragen, want hij hield van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) meer dan zijn eigen leven, dus hij trok zijn wapenrusting en reed te halen met hem. Toen Ali ingehaald met de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam), zocht hijzijn toestemming om met hem mee.

Ali vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), van de geruchten, waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hekelde hen te zeggen: "Ze liegen. Ik vroeg u in het belang van degenen die ik had achtergelaten te blijven. Dus terugkeer en vertegenwoordigen me in mijn familie en die van jou. " De Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) vervolgde: "O Ali, bent u niet tevreden dat je zou moeten zijn om mij als Aaron tot Mozes, behalve dat na mij is er geen profeet?" En dus Ali keerde met een tevreden hart naar Medina.

THE MAART noordwaarts

Bij dageraad daarna op een ochtend, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd uitgesteld en de tijd van het gebed was bijna verlopen. Iedereen was klaar om achter hem te bidden gemonteerd maar toen hij verscheen niet, Abdur Rahman, Awf's zoon werd verkozen om het gebed te leiden. Aan het begin van de tweede eenheidhet gebed van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zich bij hen en Abdur Rahman stond op het punt een stap opzij voor hem om het gebed te leiden, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gebaarde dat hij bleef en bad achter hem. Na de vergadering concludeerde het gebed, de Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) stond op en bood de gemiste unit. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vervolgens aangevuld Abdur Rahman zei: "Je deed het heel goed, want inderdaad, doet een profeet niet sterven totdat hij in gebed geleid door een vrome man van zijn volk."

ABU Khuzaymah

Enkele dagen later, op de zinderende zomerhitte in Medina ontsnappen, Abu Khuzaymah besloten om een wandeling in zijn tuin te nemen onder de koele schaduw van de bomen. Echter, kreeg hij weinig troost uit het als zijn geweten verontrust hem nog meer dan hij eerder had gedaan als hij was begonnen te hatenzichzelf voor het niet rijden met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

In de tuin werden twee lemen huizen van zijn vrouwen, zoals hij ze benaderde hij merkte dat ze had water gegooid over hen om hen koel te houden en dat ze hadden een maaltijd voor hem bereid met een verfrissende, koele drank van water gegoten uit een aardewerken kruik. Terwijl hij stond bij de ingang van een vande huizen riep hij uit, "De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) wordt geconfronteerd met de schittering van de zon, en wordt blootgesteld aan hete winden, maar Abu Khuzaymah geniet van de koelte van de schaduw, met zijn eten bereid door twee goede vrouwen, wonen op zijn gemak in zijn huis! " Zonder verdere omhaal, zei hij tegen zijn vrouw, "DoorAllah, ik zal niet in uw huizen tot nadat ik lid geworden van de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), dus voorzieningen voor te bereiden voor mij. "Zijn vrouwen brachten voedsel en water als hij zadelde zijn kameel daarna vertrok hij in alle haast om met hem mee.

THE RUÏNES VAN Samoed

Tijdens de mars door de woestijn nam het leger de route die zou langs de huizen die ooit toebehoorde aan de mensen van Thamoed. Het lot van het volk van Thamoed werd bekend door de moslims als Allah gemeld van hun ongehoorzaamheid aan Hem en hun profeet in de Koran. De enige zichtbare tekenvan hun bestaan waren hun eeuwen oude verwoeste huizen uitgehouwen uit de rotsen. Voordat het leger bereikte Thamoed, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf instructies dat het niemand was om daar te blijven, noch drinken of gebruik maken van haar water,

Allah zegt:

"(Dan) zij verlamden de kamelin en overtraden het gebod van hun Heer

zeggende tot Salih, 'Bring neer dat wat je ons beloofd hebt

als je echt een van de boodschappers. '

Daarop de aardbeving overviel hen,

op de ochtend in hun woningen waren ze gehurkte, dood.

Hij wendde zich tot hen te zeggen:

'Ik overgebracht naar jullie mijn volk de boodschap van mijn Heer

en gaf je raad, maar je hebt geen liefde voor oprechte adviseurs. ''

Koran 7: 77-79

THE LENTE VAN Tabūk

Bij stilstand enkele mijlen buiten Tabuk, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn leger, "Allah het wil, morgen, je zult het voorjaar van Tabuk bereiken. Je zal het niet komen, totdat de zon heet. Al wie bereikt het moet het water niet aan totdat ik aankom. Echter, twee van de eerste mensen te bereikenhet voorjaar gebruikt zijn water.

Later op de dag, wanneer de rest van het leger bereikte de lente, de lente was niet meer dan een straaltje en de profeet geworden (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg waarom zijn besteld waren ongehoorzaam en mild bestrafte de twee mannen die verantwoordelijk zijn. Dan, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gewassen zijnhanden en gezicht met zijn water en zet het water terug. Met een donderend geluid, water gutste uit, en het hele leger tevreden al hun behoeften. Moe 'adh gebeurd te staan door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als het water gutste uit, en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) draaideom hem te zeggen: "O Mu'az deed, misschien zul je meemaken dat deze plek uitgegroeid tot een oase met vele tuinen". En zo kwam het dat in de komende jaren de profetie volgen werd vervuld op grond van zijn zegen.

THE KOMST VAN ABU Khuzaymah

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) rustte met zijn metgezellen iemand gebeurd om te vermelden dat ze niet had gezien Ka'b en vroeg waar hij was. Een stamlid van de Salimah becommentarieerde hij ze niet had vergezeld door zijn liefde voor rijkdom, maar Jabal zoon sprong om zijn verdediging voor hem te informerenhij alleen maar goede dingen van hem wist en berispte het stamlid voor het spreken op zo'n manier. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gaf geen commentaar.

Niet lang daarna, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag een ruiter in de verte het dragen van een witte mantel rijden naar hen toe en zei: "Laat het Abu Khuzaymah" en het was.

UNFOUNDED GERUCHTEN

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verbleven in Tabuk twintig dagen en concludeerde dat de geruchten over de op handen zijnde aanval vals waren en niets anders dan verkeerde informatie. Echter, de mars was verre van verspild als hij een ontmoeting met twee nederzettingen, een christen en de andere joodse, waarna een vredeverdrag was opgesteld tussen hen, die, in ruil voor een jaarlijkse belasting garantie dat zij zouden worden beschermd door moslims zou doen.

THE STRONGHOLD AT Dumat AL Djandal

Nu het gevaar voorbij was, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Khalid samen met een cavalerie van vierhonderdtwintig op te Dumat Al Djandal dat lag aan de noord-oosten van Tabuk, en was slechts vijf haltes van Damascus.

Dumat al Djandal was een belangrijke plaats op de weg tussen Irak en Medina evenals Syrië. Gedurende deze tijd, Khalid toevallig op jacht toen, geheel onverwacht over Ukaydir, een Arabische leider die trouw verschuldigd aan het Romeinse Rijk kwam hij. Khalid sprak Ukaydir over de islam en kortnadat ze reisde naar Medina, waar hij de islam omarmde en verbond zich aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

$ HOOFDSTUK 130 DE TERUGKEER VAN Tabūk

Bij de profeet terugkeer uit Tabuk leerde hij zijn dochter, Lady Umm Kulthum was overleden. Zowel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en Othman, haar man, die ook bij Tabuk waren geweest, waren diep bedroefd door het nieuws en ging naar haar graf, waar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)bad voor haar. Othman had een goede echtgenoot geweest om zijn dochter en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) troostte hem te zeggen dat als hij een andere ongehuwde dochter had hij haar zou hebben gegeven om hem in het huwelijk. In de komende jaren Othman was om de derde kalief geworden.

THE EXCUSES

Voordat de Profeet's aankomst in Medina, was Ka'b raken gevuld met angst en begon excuses te verzinnen in zijn hoofd om zo zijn ongenoegen te ontsnappen voor hem niet te hebben begeleid naar Tabuk. Hij vroeg familieleden wat zij dachten dat hij zou moeten zeggen, maar in zijn hart wist hij dat het juiste ding om te doen zou zijnom de waarheid te vertellen.

Bij zijn terugkeer van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) ging naar de moskee en bood zijn gebruikelijke twee eenheden van het gebed voor het ontvangen van mensen. Er waren ongeveer tachtig mannen, die hem en zijn metgezellen en één voor één ze benaderden de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) niet had mee te gaan naar biedenhun excuses en hij zat in de moskee. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) accepteerde hun excuses, opnieuw hun eed van trouw en smeekte tot Allah om hun vergeving, het plegen van Allah wat ze hadden in hun achterhoofd.

A TIJD VAN WAARHEID

Toen Ka'bs beurt was, hij was zo beschaamd dat hij ziek van binnen voelde. Hij begroette de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die glimlachte, maar zijn ongenoegen was duidelijk op zijn gezicht. Hij vroeg Ka'b naar voren te komen, zodat hij naderde en ging voor hem, dan vroeg wat hem te vergezellen gehouden hadhen, met de vraag of misschien het was geweest, omdat hij niet had gekocht een ritje.

Het gevoel van schaamte en ziekte toegenomen Ka'b vertelde hem dat als de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een andere persoon was geweest die hij zou hebben geprobeerd een plausibel excuus aan te bieden, echter, vertelde hij hem dat hij in zijn hart wist dat als hij zou doen, Allah zou veroorzaken Zijn Profeet (salla Allahoealihi wa salaam) om ontevreden zijn met hem over een aantal andere zaken. Dus Ka'b zei de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) van zijn hoop dat als hij de waarheid verteld, hoewel hij wist dat het zou zijn ongenoegen te verdienen, dat Allah barmhartig jegens hem zou zijn. Dus Ka'b vertelde hem dat hij had absoluut geen excuushelemaal.

Toen hij dit hoorde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen de aanwezigen, "Deze heeft de waarheid verteld." Toen keek hij naar hem en zei: "Laat ons nu tot Allah beslist uw zaak."

Helaas, Ka'b stond op en maakte zijn weg uit de moskee met zijn hoofd opknoping neer in schaamte en spijt. Sommige van de Salimah stamleden volgden hem uit de moskee te zeggen: "Wij hebben u nooit gekend te zondigen als dit voor!" Anderen zeiden: "Waarom heb je geen make-up een excuus als de anderen deden en vraag de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) te smeken om vergiffenis voor u? "Ze bleven pesten en berispte hem zo veel dat op een gegeven moment was hij bijna op het punt om terug te keren en bieden een excuus, maar zijn geweten gevraagd hem niet te doen.

Ka'b vroeg of er iemand anders dat ook had gedaan en bood geen excuus was geweest. Zijn metgezellen vertelde hem dat er twee anderen, Murarah, en Hilal. Ka'b wist deze om goede moslims te zijn en dat zij onder degenen die bij Badr gevochten was geweest, dus hij wist dat hij het juiste ding door het vertellen van het gedaanwaarheid.

Al snel na, mensen die de drie had geweten begon ze te vermijden, zodat ze het gevoel alsof ze vreemden in een vreemd land. Hun schuld voor ongehoorzaamheid aan de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) was te zwaar op hen leggen, en blijven doen voor vijftig dagen.

Murarah en Hilal sluiten zich verderop in hun huizen in de ellende, bitter weende. Zoals voor Ka'b, was hij jonger dan de andere twee en zou gaan naar de moskee om zijn gebed hoewel iedereen hem vermeden bieden.

In angstgevoelens Ka'bs om zelfs de meest afgelegen hoeveelheid bevestiging ontvangen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), zou hij wachten tot iedereen de moskee hadden verlaten na het gebed was afgelopen en ga dan om hem te begroeten. Hij hoopte dat het misschien zou hij zien dat zijn lippen bewegen, wat wijst op een reactie opzijn groeten. Soms, als hij was het aanbieden van een vrijwillige gebed, zag hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) blik in zijn richting, maar wanneer hij opkeek, de Profeet (salla Allahu alihi sallem) keek van hem weg.

Een gevoel van grote pijn, eenzaamheid en diepe spijt vergezeld alle drie. Toen, op een dag Ka'bs lijden steeg nog verder, als hij langs de tuin van zijn liefste neef, Abu Katadhi, besloot hij te klimmen over de tuinmuur om te zien of hij daar was. Abu Katadhi was in de tuin, zodat Ka'b begroethem, maar hij had niet de groet terug. In wanhoop, Ka'b zei: "Weet je niet dat ik hou van je in de naam van Allah en Zijn Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam)?" Maar Abu Katadhi net keek hem aan en zei: "Allah en Zijn Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam) weten het beste." Als Ka'b dat hoordehij niet kon bedwingen zijn tranen als hij weende bitter en terug naar huis.

THE BRIEF VAN KING Ghassan

De volgende dag toen Ka'b was in de markt, hoorde hij een bedoeïen uit Syrië, die waren gekomen om wat graan te verkopen, het inwinnen van inlichtingen over hem. De mensen in de markt gericht de bedoeïenen tegen hem, waarna de persoon overhandigde hem een brief van Koning Ghassan, de brief te lezen, "We hebben gehoord uwmeester heeft je onrechtvaardig behandeld, heeft Allah niet gemaakt om te worden vernederd. Dus kom naar ons en wij zullen u trakteren op een manier die je past. "Na de brief te lezen, Ka'b dacht bij zichzelf, dit is nog een andere beproeving van Allah, dus hij gooide de brief in een oven.

Van deze belangrijke communicatie wordt begrepen dat het ver weg leiders van de grote mogendheden van de dag werd het onderzoek van de zaken van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen en wist van zijn boodschap. Het was slechts 40 dagen sinds Ka'bs bekentenis en gedurende die tijd het nieuws vanzijn benarde positie had reisden zover als de koning, dan is de brief was geschreven, en een bedoeïen die samen met het naar Medina.

THE PASSAGE van veertig dagen,

Veertig dagen was nu voorbij zonder Openbaring wordt verzonden vastgesteld met betrekking tot de drie, toen een boodschapper van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kwam naar Ka'b vertelde hem van nu af aan dat hij niet moet associëren met zijn vrouw. Ka'b vroeg of Hilal en Murarah gelijkaardige berichten had ontvangen en wasverteld dat ze hadden. Hij vroeg zich af of de boodschap betekende dat hij zou zijn vrouw scheiden, dus vroeg hij de boodschapper als dat was wat het betekende, maar de boodschapper vertelde hem dat het niet deed, dus Ka'b vertelde zijn vrouw om te gaan en te blijven met haar ouders.

In de tussentijd had Hilal's vrouw naar de Profeet gegaan (salla Allahoe alihi wa salaam) om voorbede te doen voor haar man. Ze vertelde hem dat de enige reden dat ze gekomen was omdat Hilal was oud en niet in staat om de zorg voor zichzelf, dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), in Zijn genade, toegestaanhaar te blijven en voor hem te zorgen.

GOOD NIEUWS

Negen dagen van isolement en zwaarte van hart waren nog te passeren en de wereld leek te sluiten in op de drie en wordt smal. Dan, op de ochtend van de vijftigste dag, als Ka'b zat bij zichzelf hoorde hij een schreeuw ring uit de top van de Mount Salalah. Hij luisterde hard als de stem riepout, "Ka'b, Malik's zoon, goed nieuws!" Ka'b wierp zich in dankbaarheid, omdat hij wist dat opluchting was eindelijk gekomen.

Slechts een paar momenten voor, na de dageraad gebed, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) informeerde de gemeente dat Allah, in Zijn barmhartigheid had het berouw van Ka'b en zijn metgezellen geaccepteerd, waarna een aantal mensen met spoed naar hen het goede te brengen nieuws. Echter, in zijn angst om de eerste te zijnom het goede nieuws te brengen, een stamlid van de Aslam had rende naar de top van de berg te bellen naar Ka'b voordat die te paard een kans om hem te bereiken hadden.

Spoedig daarna, een man op een paard aangekomen en bevestigde het goede nieuws. Ka'b was zo dankbaar dat hij gaf hem al zijn kleren uit en moest iets lenen om te dragen om te gaan begroeten de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Op zijn weg naar de moskee mensen met spoed naar hem te begroeten zeggen: "Gezegend is de acceptatievan Allah; Allah heeft je berouw aanvaard! "

Ka'b ging direct naar de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) in de moskee om hem te begroeten en met een stem vol geluk de Profeet (salla Allahu alihi was sallam) zei: "Wees blij met deze, de beste dagen sinds je moeder bevallen van jou. " Ka'b vroeg de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam),"O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), is dit van Allah?" waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wiens gezicht straalde als een maan als het altijd deed toen hij blij was, bevestigde dat het zo was.

Ka'b was extatisch en wilde zijn berouw te voltooien en wilde weg te geven alles wat hij bezat in de liefde, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei hem dat hij een deel van het te houden, zodat hij een stuk land gehouden in Khaybar .

De Openbaring overbrengen van het nieuws van de vergeving van Ka'b en zijn metgezellen luidt:

"In het uur van tegenspoed, Allah draaide (met barmhartigheid) tot de Profeet,

de Emigranten (Mekka) en de Supporters (van Medina),

die hem volgden toen een aantal van hun hart op het punt stonden weg te slingeren.

Hij wendde zich tot hen, inderdaad, Hij is zacht, de Genadevolle.

En tot de drie die waren achtergelaten gewend,

totdat de aarde werd smal met al zijn uitgestrektheid,

en hun ziel werd smal voor hen,

ze wist dat er geen beschutting tegen Allah, behalve in Hem.

Toen draaide hij zich om hen (in genade), zodat ze ook kunnen draaien (in berouw).

Allah is de Turner, de Genadevolle.

Gelovigen, vreest Allah en staan met de waarheid spreekt. "

Koran 9: 117-119

Met betrekking tot de hypocrieten die valse excuses aangeboden, zond Allah de volgende verzen:

"Wanneer u terugkeert naar hen, zullen ze u zweer bij Allah

dat je zou kunnen afwijken van hen.

Laat hen gaan, ze zijn onrein.

Gehenna (de hel) zullen hun toevlucht te zijn,

de vergoeding voor hun inkomsten.

Zij zullen zweer u om u te behagen.

Maar als je tevreden zult zijn met hen,

Allah zal niet blij zijn met de evildoing natie. "

Koran 9:95 - 96

THE Deputatie van de stam van Fazara

Kort na de Profeet terugkeer uit Tabuk tien mannen uit de stam van Fazara ging naar hem toe en omhelsde de islam. Terwijl ze daar waren, vertelden ze de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hun land werden getroffen door ernstige droogte en hun volk te lijden hadden. Toen hij dit hoorde de Profeet(Salla Allahu alihi wa salaam) besteeg de preekstoel, hief zijn handen en smeekte tot Allah om regen te sturen naar dat gebied te zeggen: "O Allah, laat het regenen en het water Uw land en dieren verspreiden Uw genade meer dan dor land en het herstel van het leven te . O Allah, stuur een reddende regen die troost zal zijn,brengen kruiden voort. Laat de regen gunstig zijn en helpen om de vijand te bestrijden. "

$ HOOFDSTUK 131 de delegatie Taif

Met de uitbreiding van de Islamitische Staat, had de Thakif geïsoleerde in wat ze hadden geacht hun bolwerk van Taif te zijn geworden. Het was vrijwel onmogelijk geworden voor hen om caravans sturen voor de handel als Malik, hun vroegere bevelhebber bij Hunain, samen met anderen zouden hun caravans te vallen enconfisqueren van hun koopwaar.

Dat was hun lot waren ze niet meer in staat om hun kudde te sturen buiten de stadsmuren te grazen als ze vreesden Malik's mannen hen zouden grijpen en waren ook in angst voor zijn dreigement om hen te doden als ze werden betrapt en weigerden om hun goden af te zweren .

Binnen de ommuurde stad, dingen verslechterd in die mate werd besloten dat zij een deputatie naar de profeet zou sturen (salla Allahoe alihi wa salaam) zeggen dat ze zouden de islam accepteren en vragen om een garantie dat hun verwanten en kudden veilig zou zijn.

THE THAKIF deputatie

Het was het midden van de Ramadan, wanneer de deputatie bereikte Medina. Een tent werd opgetrokken voor hen niet ver van de moskee en ze werden behandeld met islamitische hoffelijkheid en gastvrijheid.

NO Compromis geloof en gebed

Toen ze elkaar ontmoetten de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) presenteerden zij hun voorstel aan hem, maar ze toegevoegd aan hun oorspronkelijke bedoeling toestemming voor de tempel naar Al-Lat te blijven staan voor nog eens drie jaar. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hun verzoek weigerde zeonderhandelden gedurende twee jaar, daarna een, en naar beneden tot ze een maand bereikt, maar de zaak was volkomen onaanvaardbaar voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Na het falen in deze, ze vervolgens smeekte de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij ze niet mag dwingen om te vernietigenhun idolen, maar hij weigerde en toen ze vroegen geen toestemming om de vijf verplichte dagelijkse gebeden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "Er is geen goed in een religie die geen verplichte gebed heeft." Uiteindelijk de Thakif aanvaard de voorwaarden en met tegenzin ingestemd zich te houden aan hen,en Mughirah, de neef van Urwah, en Abu Sufyan, die in Mekka was in die tijd, werd bevolen om terug te sturen samen met hen en vernietigen het idool van Al-Lat met zijn tempel.

THE Verwoesting van de tempel van Al-LAT

De deputatie van Taif ingevoerd Islam en lid geworden van de moslims in de resterende dagen van het vasten. Aan het einde van de Ramadan, Mughirah, samen met zijn stamgenoten op weg naar Taif met de deputatie. Toen zij Mekka bereikte, Abu Sufyan voegde zich bij hen en samen gingen ze naar Taif. Bij het bereiken vanTaif, Mughirah vernietigde het idool van Al-Lat terwijl zijn stamgenoten op wacht stonden gereed om hem te beschermen. Er was echter geen weerstand behalve huilen van sommige vrouwen.

ABU Aamir EN Wahshi

Onder de inwoners van Taif waren twee mannen die niet waren uit de stam van Thakif maar hun toevlucht hadden gezocht met hen. Eén was Hanzalah's vader, Abu Aamir, en de andere Wahshi, de voormalige Abessijnse slaaf die zijn vrijheid had opgedaan bij Badr, toen hij gedood Hamza.

Wahshi bekeerd tot de islam en in de jaren die volgden gedood Musailamah die beweerde dat hij een profeet was.

SUBTLE Weerstand, de moskee van HARM

Zoals men zou kunnen vermoeden, waren er onder degenen die onlangs beleden Islam, sommigen die dat gedaan had met tegenzin. Een van die persoon was een man genaamd Dirar, die met de bouw van zijn eigen moskee aan te trekken die van soortgelijke neiging om daar te aanbidden. Om zijn hypocrisie te verbergen Dirar verzonnen als excuus dat hijhad de moskee gebouwd voor die te ziek of zwak zijn om de gebeden in de moskee van de profeet te wonen en had zelfs zo ver gegaan om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) uit te nodigen voor zijn vertrek naar Tabuk, om daar te bidden, zodat het inzegenen aan Allah. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) is afgenomen enop zijn terugreis uit Tabuk hij opdracht gaf de moskee om te worden afgebrand of gesloopt.

Allah spreekt over de moskee en de huichelaars in de Koran gezegde:

"En er zijn mensen die een moskee hebben genomen om schade, ongeloof veroorzaken,

en om de gelovigen te verdelen, en als een hinderlaag

voor degenen die voor Allah en Zijn Boodschapper vochten.

Zij zweren, 'We gewenste niets dan goeds'

maar Allah getuigt, dat zij leugenaars zijn.

U kunt nimmer daar staan.

Een moskee gefundeerd op de vroomheid van de eerste dag is waardiger voor u om in te vallen.

Er zijn daarin mensen die houden om zichzelf te zuiveren.

Allah houdt van degenen die zich reinigen.

Koran 9: 107-108

$ HOOFDSTUK 132 HET JAAR VAN deputaties

Het was inmiddels negen jaar geleden dat de migratie van de profeet en het was niet lang na de Thakif overgave dat andere stammen, uit alle hoeken van Arabië, stuurden hun vertegenwoordigers naar Medina; sommigen om de islam te omarmen, terwijl een aantal van de mensen van het Boek liever blijven zoals ze waren onder de beschermingvan de Islamitische Staat. Er waren zoveel deputaties - zeventig of meer - tussen de jaren van 9H en 10H dat het vaak werd aangeduid als het "Jaar van Deputaties".

Wanneer een deputatie aangekomen uit Jemen, brachten zij met hen brieven van Himyarite prinsen, Al-Harith zoon van Abd Kilal, Na`īm zoon van Abd Kilal, An-Nu'man zoon van Qeel Dhi Ra'in, Hamdan en Mu'afir verkondigen hun aanvaarding van de islam. Hun boodschapper was Malik, zoon van Murrah Ar- Rahawi. Het nieuws waseen lust voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die met de beste groeten antwoordde op de brieven en sprak van hun nieuwe islamitische verplichtingen. Vervolgens tot grote vreugde van Malik, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen hem dat hij een aantal metgezellen zou sturen onder leiding vanMoe'adh, Jabal's zoon om hen te leren over de islam. De Profeet (salla Allahoe alihi sallem) vertelde hen ook, in overeenstemming met de Heilige Koran, dat hij zijn metgezellen zou sturen om te verzamelen zakat, dat is de verplichte maan jaarlijkse belasting van de moslims en de poll-tax van de mensen van het Boek metde boodschap die ze zouden worden beschermd door Allah en Zijn Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam).

AAMIR, Toefayl'S SON

Aamir zoon van Toefayl, samen met Arbad Qays zoon - wie onder hen die de profeet gehaat waren (salla Allahoe alihi wa salaam) de meeste en een verbintenis tegen hem - Khalid Jafar's zoon en Jabbar Aslam's zoon reisde naar Medina onder druk van hun stam om de islam te accepteren .

Aamir, Toefayl zoon had het opperhoofd van de stam van Aamir geworden ondanks zijn onaangename persoonlijkheid. Hij was het, die enige tijd daarvoor had het bloedbad van de moslims bij Bir Maunah geïnitieerd. Vóór het bereiken van Medina Aamir en Arbad opnieuw samengespannen om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te doden.Bij het bereiken van Medina Aamir en Arbad uitgezet dat Aamir de Profeet (salla Allahu alihi was salaam), zou afleiden in gesprek tijdens Arbad hem gedood.

Aamir, vol van zijn eigen belang bezig de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in gesprek hem te vertellen dat hij in ruil voor zijn islam wilde zijn opvolger te worden gemaakt. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) beleefd antwoordde dat het niet zo te zijn, noch voor zichzelf, noch zijn volk.Arrogant, Aamir eiste dat als hij zijn opvolger dan niet zou kunnen zijn dat hij wilde het stamhoofd van de Bedoeïenen te zijn, en zou verlaten, wat hij noemde "de dorpelingen" aan hem. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) weigerde, maar vertelde hem dat hij hem met de cavalerie zou toevertrouwen, te zeggen: "Je bent eenuitstekend ruiter. "Aamir nam het als een belediging en eiste," Ben ik niets heb! "en als hij zich omdraaide om weg te gaan zei hij:" Ik zal het land met zowel cavalerie en soldaten tegen je te vullen! "

Zoals Arbad probeerde zijn zwaard terug te trekken uit de schede zijn hand bevroor en hij was niet in staat om de profeet te doden (salla Allahoe alihi wa salaam) zoals Allah hem beschermd. Na Aamir en Arbad verliet, de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) smeekte te zeggen: "O Allah, leid de stam van Aamir, en ontdoen deIslam van Aamir, zoon van Toefayl. "

Als Aamir en Arbad reisde thuis bliksem sloeg araBAD zoals hij reed zijn kameel en hij en zijn kameel werden gedood. Zoals voor Aamir, werd hij getroffen door een abces dat begon te etteren en dus nam hij rust in het huis van een vrouw uit de stam van Salul en stierf. Het maakte niet uit aan de stamleden dat Aamir'spersoonlijke eisen niet waren vervuld, werden zij gegrond op een alliantie en stuurde een tweede deputatie en alles was goed.

THE Delegatie uit BALAY

In Rabi 'Al-Awwal 9H de stam van Balay ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in Medina en omhelsde de islam. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verwelkomde hen en hun stamhoofd Abu Ad-Dabeeb vroegen hem onder andere als er een beloning van Allah voor gastvrijheid. The Messengervan Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen hem dat inderdaad was er en er was ook een beloning voor het geven van het goede doel. Abu Ad-Dabeeb voortgezet om te informeren naar de lengte van de gastvrijheid en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "Het is drie dagen." Toen vroeg Abu Ad-Dabeeb over een verdwaaldeooi, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "Het is of van jou of je broer te krijgen, als het met rust gelaten wordt dan een wolf zal het duren." Toen vroeg hij over de situatie van een verdwaalde kameel waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "Het is niet uw zorg, laat het niet ende eigenaar zal het vinden. "

THE Delegatie uit TUJEEB

Een delegatie van dertien mannen uit de Tujeeb aangekomen in Medina te popelen om meer van de Koran en de profeet leerstellingen leren. Zij brachten met hen wat er over was van de verplichte liefdadigheid nadat voldaan aan de behoeften van de armen.

Hun verblijf in Medina was kort, maar voordat ze vertrokken ze stuurde de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) een jonge jongen. Toen de jongen ontmoette de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde hij hem dat hij alleen had verliet zijn huis om hem te komen, zodat hij hem zou kunnen vragen om te smeken aan Allahom te vergeven en hem genadig zijn, en aan zijn hart standvastig te maken. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) smeekte voor de jonge jongen en zal vanaf dat ogenblik werd zijn hart tevreden en content.

In latere jaren, toen sommige afvallig de jongen riep hen terug naar de islam en bleef standvastig in zijn geloof.

De delegatie werd gezegend om de Profeet te ontmoeten (salla Allahoe alihi wa salaam) weer tijdens de Farewell bedevaart in 10H.

THE COLLECTIE VAN HET verplichte liefdadigheid EN POLL-TAX

Aft het einde van de Ramadan, wanneer de betaling van de zakat bij ons bekend als de verplichte liefdadigheid, was het gevolg, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) benoemd ibn Al Lutbiyyah van de stam van AZD aan de collector zijn. Bij zijn terugkeer ging hij de moskee met de verplichte liefdadigheid, en legde het vóórde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zeggen als hij wees, "Ik heb dit en dit voor de verplichte liefdadigheid verzameld." Onder verwijzing naar een aantal andere zaken vertelde hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waren ze aan hem gegeven als cadeau.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) besteeg de preekstoel, prees Allah en zei toen: "Ik stelde een man uit het midden van u tot een van de verplichtingen die Allah mij heeft toevertrouwd uit te voeren. Hij is terug en zei: 'Dit is de zakat, en dit gegeven is voor mij als een geschenk. ' Als hij de waarheid spreektwaarom heeft hij niet in het huis van zijn ouders, zodat de gaven kwamen hem daar? Bij Allah, als iemand van u neemt iets waar hij geen recht heeft, zal hij Allah op de Dag des Oordeels dragen dat ding te ontmoeten. Laat me niet elke zien van jullie ontmoeten Allah het dragen van een knorrende kameel, of een loeiende koe, ofeen blatende geit. "Toen hief hij zijn armen hoog in smeekbede zeggen driemaal:" O Allah, ik heb Uw Command overgebracht. "

THE WAARSCHUWING

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) stuurde Abu Ubadah, Jarrah's zoon naar Bahrein om de poll-belasting die verschuldigd was geworden verzamelen. Hij keerde terug naar Medina laat een nacht, maar het duurde niet lang voordat het nieuws van zijn terugkeer werd bekend.

De volgende ochtend na het gebed een aantal van de Ansar ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en hij glimlachte zeggen: "Ik denk dat je hebt gehoord dat Abu Ubadah terug uit Bahrein met iets." Waarop zij antwoordde: "Dat is zo, O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam)." HetProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) wendde zich tot hen te zeggen: "Wees blij, en hoop voor dat wat je zal bevallen. Het is niet uw armoede, dat ik vrees voor u, het is eerder dat de wereld voor u weggelegd als het was om degenen die vóór u, en u zal concurreren als ze streden, dan zal het je vernietigenals het hen vernietigd. "

$ HOOFDSTUK 133 DE EERSTE BEDEVAART na de opening van MEKKA

Het jaar was 9H en de tijd van de pelgrimstocht naar Mekka werd snel nadert. Toen het tijd was om te vertrekken driehonderd pelgrims op weg naar Medina onder leiding van Abu Bakr. Kort nadat ze de profeet had verlaten (salla Allahoe alihi wa salaam) kreeg een andere Openbaring. De verwezen Openbaringom zowel gelovigen als ongelovigen voor Allah hebben laten weten:

"Gelovigen, de afgodendienaars zijn onrein.

Laat ze niet de heilige Moskee naderen na dit jaar.

Als je armoede vreest, Allah, als Hij wil, zal je verrijken door middel van Zijn overvloed.

Hij is Alwetend, Alwijs.

Bestrijdt diegenen die niet geloven in Allah noch in de laatste Dag,

die niet verbieden wat Allah en Zijn Boodschapper verboden hebben

en niet de religie van de waarheid te omarmen,

het zijn onder degenen die het Boek (de Bijbel en de Thora) hebben gegeven,

totdat ze hulde uit de hand en werden vernederd. "

Koran 9: 28-29

"Een proclamatie van Allah en Zijn boodschapper,

aan de mensen op de dag van de grote bedevaart,:

'Allah verwerpt, en Zijn boodschapper (uitval), de afgodendienaars.

Dus als je berouw hebt, dat zal beter voor u zijn; maar als je je rug toe te keren,

weet dat je Allah niet kunt ontsnappen.

En geef blijde tijding aan de ongelovigen een pijnlijke straf,

behalve die afgodendienaars, die volledig hun verdragen hebben geëerd met u

en geholpen niemand tegen je.

Met deze voldoen aan uw verbond tot hun termijn.

Voorzeker, Allah houdt van de rechtvaardigen. "

Koran 9: 3-4

Nauwelijks had de verzen zijn neergezonden dan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Ali te rijden op naar Mekka en maken de aankondiging in Mina. Hij werd ook de opdracht om de afgodendienaars informeren het maken van hun bedevaart naar het Huis dat naaktheid was niet toegestaan en dat jaar zou de laatste zijntijd dat ze zouden worden toegestaan om daar te gaan.

IMAM ALI VOLGEN Aboe Bakr VOORTREKKERSROL ON HAJJ.

Toen Ali ingehaald met de moslims, Abu Bakr nodigde hem uit om de pelgrims te leiden, maar hij weigerde te zeggen dat de leiding van de bedevaart was aan hem gegeven.

Zoals de bedevaart trok een einde aan de pelgrims voorbereid om hun aanbod op te offeren aan Mina en Ali reciteerde de Openbaring aan hen. Ali stond bij Al Jamrah - de plaats waar de drie pijlers worden gestenigd - en vertelde hen de afgodendienaars had gekregen vier maanden respijt om de neiging om hun zaken en te heroverwegenhun positie. Met betrekking tot de afgodendienaren die hadden bestaande vredesverdragen met de moslims en had geen anderen geholpen tegen hen, vertelde hij hen hun verdrag zou van kracht blijven voor de duur ervan, maar daarna zouden ze niet langer worden toegestaan naar Mekka te gaan en dat de oorlog kon worden verwacht te worden gevoerdtegen hen, tenzij ze opgenomen in een verdrag met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en hielden zich aan het.

De Openbaring sprak ook over de behandeling van de ongelovige als zij hun toevlucht gezocht met hen, zeggende:

"Als een afgodendienaar asiel aanvraagt met je, geef hem dan bescherming

opdat hij het Woord van Allah hoort,

en dan brengen hem naar zijn plaats van veiligheid,

want zij zijn een natie die het niet weten. "

Koran 9: 6

$ HOOFDSTUK 134 LEVEN IN MEDINA

Het was nu het tiende jaar na de migratie en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bracht het jaar in Medina. Het was een gelukkige tijd voor de Heilige familie, Abraham had geleerd om te lopen en te praten, en was een constante bron van geluk voor het hele gezin. Hasan en Husain had een zusje diewerd vernoemd naar hun tante, Lady Zaynab, en nu hun moeder verwachtte een andere baby.

Abu Bakr's vrouw had een aantal jaren eerder overleden en hij hertrouwd was. De naam van zijn nieuwe vrouw was hetzelfde als zijn dochter, Asma, en was de zuster-in-law van Al-Abbas. Ook zij werden ook verwacht een gezegende toevoeging aan de familie.

THE KOMST VAN DE CHRISTENEN

Net als in het voorgaande jaar, delegaties bleven komen uit alle hoeken van Arabië. De dag kwam dat zestig christenen aangekomen uit Najran. Op het moment van hun aankomst waren ze onder het protectoraat van het Romeinse Rijk en gewend aan knappe geschenken ontvangen van Heraclius in Constantinopel. Zoals gebruikelijk,gasten van de profeet werden verwelkomd en gastvrijheid rijkelijk op hen.

TOLERANCE

Toen de christenen zeiden dat ze wilden hun gebed de Profeet bieden (salla Allahoe alihi sallem) toegestaan hen om het te zeggen in de moskee, en ze baden in oostelijke richting, naar Jeruzalem.

THE MENSEN VAN VORIGE heilige boeken

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en de christenen besproken en vergeleken hun religies, en de christenen vond dat er waren veel dingen lijken op hun eigen, maar als het ging om de discussie over de positie van de profeet Jezus, vrede zij met hem, zij het niet eens. Het was tijdens deze periodedat Allah neergezonden:

"Dit, wij aan u voordragen van de verzen en Wise Remembrance.

Waarlijk, de gelijkenis van Jezus met Allah, is als de gelijkenis van Adam.

Hij schiep hem uit stof en zei vervolgens tot hem: 'Wees' en hij was.

De waarheid is van uw Heer, dus wees niet onder de twijfelaars.

Degenen die betwisten met u over hem

nadat de kennis tot u is gekomen, zeggen,

'Kom, laat ons verzamelen onze kinderen en uw kinderen,

onze vrouwvolk en uw vrouwvolk, onszelf en jezelf.

Laten we dan nederig bidden, dus leg de vloek van Allah over degenen, die liegen. "

Dit is inderdaad de waarheid spreekt vertelling.

Er is geen god behalve Allah.

Het is Allah, wie is de Almachtige, de Alwijze.

Indien zij zich afwenden, Allah kent de boosdoeners.

(Deze verzen werden geopenbaard voorafgaand aan de nieuwe Openbaring)

Zeggen, 'mensen van het Boek, laat ons komen tot een gemeenschappelijk woord

tussen u en ons dat we zullen niemand aanbidden behalve Allah,

dat we niets zullen associëren met Hem,

en dat niemand van ons anderen als heren naast Allah. '

Indien zij zich afwenden zeg "Getuigt, dat wij Moslims zijn.

Mensen van het Boek, waarom ga je dan redetwisten Abraham

wanneer zowel de Torah en het Evangelie niet werden neergezonden tot na hem?

Heb je geen zin?

Inderdaad, u heeft betwist over dat wat je hebt kennis.

Waarom betwisten over datgene waarvan gij geen kennis hebt?

Allah weet, maar je weet het niet.

Nee, Abraham was noch een Jood, noch een Christen.

Hij was van puur geloof, een indiener (moslim).

Hij was nooit van de afgodendienaars.

Zeker, de mensen die het dichtst bij Abraham zijn degenen die hem volgen,

en deze Profeet (Mohammed), en degenen die geloven.

Allah is de Beschermer van de gelovigen.

Sommige van de mensen van het Boek, wensen, om u te laten dwalen,

maar ze leiden geen dwalen, behalve zichzelf, hoewel ze beseffen het niet.

Mensen van het Boek!

Waarom ga je niet geloven de verzen van Allah, terwijl je getuige?

Mensen van het Boek!

Waarom denk je verwarren waarheid met de leugen en de waarheid bewust te verbergen? "

Koran 3: 58-71

Na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) eindigde zijn voordracht de christenen nodigde hij te gaan zitten met hem en zijn familie. De christenen zeiden dat ze de tijd om na te denken nodig en keerden terug naar hun wijken. Hun primaat, Al Aqib, waarschuwde zijn collega-bisschoppen te zeggen: "Je weet dat hij is een profeet, enhet maakt niet uit of er een groep is klein of groot, een profeet legt nooit een vloek over een volk en ze daarna te overleven. "

De volgende dag toen de bisschoppen terugkeerde, vonden ze Ali, Lady Fatima en hun twee zonen waren met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en wist wat hij over hen te vragen als hij bedekt ze met de mantel hij droeg was. De christenen weigerde deel te nemen aan het inroepen van de vloek van Allah opmensen die liegen, en vroegen om een verdrag om de tussen hen onderling worden getrokken. In ruil voor de betaling van een belasting, kregen ze de bescherming van de Islamitische Staat, niet alleen voor hun persoon, maar ook hun kerken en rijkdom.

LIKENESS IN RELIGIES

Hoewel de voorgaande verzen beginnen met een directe uitdaging voor de christenen, maar ook het adres van de Joden.

De verzen spreken ook van de religie van de profeet Abraham - die noch een Jood, noch een Christen was - en van wie beide religies beweren te volgen. Hij wilde niet toeschrijven van een partner aan Allah als de joden en christenen doen, beter gezegd, hij was hij een man van zuivere geloof, de aanbidder van Allah, alleen was, de enige echteSchepper.

Bij het nemen van een kijkje op de godsdiensten van het jodendom, het christendom en de heidense religie van de Koraysh, merkt men een rode draad tussen hen.

De Koraysh aanbeden en bijbehorende Al-Lat, Al-Manat en Al-Uzza met Allah. De joden geassocieerd en aanbaden Ezra, beweert hij was de zoon van Allah en ook aanbeden het Gouden Kalf. De christenen aanbeden en bijbehorende Jezus, beweren dat hij zijn zoon was. Als een punt van belang, zelfs totvandaag de dag, in de Arabische Bijbel, christenen kiezen om het woord "Allah", dat is het voornaamwoord voor de Schepper in plaats van het woord "illah" die Arabische woord voor God te gebruiken.

"De Joden zeggen dat Ezra is de zoon van Allah,

terwijl de Christenen zeggen dat de Messias is de zoon van Allah.

Dat zijn hun beweringen, waarmee ze imiteren hen die ongelovig.

Allah vecht ze! Hoe pervers ze zijn!

Ze nemen hun rabbijnen en monniken als heren naast Allah,

en de Messias, zoon van Maria,

hoewel ze werden bevolen om te aanbidden, maar één God,

er is geen god dan Hij.

Verheven is Hij boven hetgeen zij met Hem! "

Koran 9: 30-31

De profeten gestuurd om de Joden en de Christenen gewaarschuwd hun volgelingen iets of iemand met Allah niet te associëren. Daarom, de joden en christenen worden vastgehouden meer verwijtbaar dan de heidense Koraysh, als de Koraysh hadden noch ontvangen een boek, noch Goddelijke leidraad om te volgen.

De beschrijving van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) werd bekend dat zowel Jood als Christian gelijk, echter de Koran registreert het feit dat ze ongehoorzaam geknoeid met hun heilige boeken zo de waarheid te voorkomen dat niet bekend werd. Dus is het niet verwonderlijk, dat de Joden, door racialetrots en ongehoorzaamheid aan Allah, afgewezen Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) wegens zijn het niet van hun ras. Had de christenen trouw geweest om het boek dat ze aan Jezus worden toegeschreven, dan zouden zij, zonder twijfel, nam de uitdaging aan "... laten we dan nederig bidden, dus lag vloekvan Allah over degenen, die liegen ", maar ze wisten dat de waarheid en weigerde de lakmoesproef nemen.

$ HOOFDSTUK 135 Abrahams dood, ZOON VAN DE PROFEET

Abraham, de profeet, de zoon, was erg jong en had niet genoeg tijd om een immuun systeem op te zetten in zijn bitter weinig lichaam had. Met de toename van Medina de bevolking, en het komen en gaan van zo heel veel mensen kwamen ook de ziekte.

Abraham werd nat-verpleegd door de vrouw van Abu Saif, en terwijl hij in haar huis was werd hij erg ziek en niet bestemd om te herstellen. Grote droefheid neergedaald op Medina toen zijn toestand bekend en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bleef aan zijn zijde zo vaak en zo lang als hij kon was gemaakt.Zoals Abraham groeide zwakker, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wist dat het niet lang meer duren voordat de engelen nam zijn lieve kleine ziel en met tedere, liefdevolle zorg die hij hield hem dicht bij hem in zijn armen en kuste hem als traanvocht begon te dalen als Abraham dreef voorzichtig weg.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) kon niet onthouden zijn verdriet en huilde openlijk voor zijn zoon. Terwijl hij dat deed Abdur Rahman, Awf's zoon, die de mate waarin het is toegestaan om te huilen verkeerd had begrepen, werd geraakt door de Profeet geween en zachtjes vroeg: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihiwa salaam), is dit wat je hebt verboden. Als de moslims zie je weent, ook zij zullen wenen. "De tranen bleven stromen uit de ogen van de Profeet en toen hij eindelijk kon spreken zei hij:" Dit soort is niet verboden, dit zijn tranen van tederheid en genade, en wie is niet barmhartig worden aangetoond dat er geenbarmhartigheid. "Dan, het aanpakken van zijn zoon zei hij:" O Abraham, ware het niet voor de zekerheid van de reünie, en dat dit een pad dat we moeten allemaal lopen, en dat de laatste van ons zal inhalen de eerste, inderdaad, we zou treuren om u met nog meer verdriet. Wij zijn diep getroffen door verdriet voor jou, het ooghuilt en het hart treurt, noch zijn we even wat die beledigend voor onze Heer zou doen. "

Lady Maryam werd diep bedroefd door het verlies van haar zoontje en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak zachtjes tegen haar met woorden van geruststelling, die haar troostte toen hij haar vertelde dat hun zoon was in het Paradijs. Na een tijdje de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) naar links en kwam terug metAl-Abbas en Fadl. Fadl gewassen de kleine, tere lijfje en gehuld het terwijl de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn oom keek op in verdriet.

Het was tijd om de kleine schat lag te rusten, zodat een klein graf werd gegraven voor hem op het kerkhof. Na de begrafenis gebed was gezegd, werd zijn kleine bier meegenomen naar de begraafplaats waar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bad voor hem opnieuw, en Osama en Fadl verlaagd hem zachtjes in zijn graf.De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef bij zijn graf nadat het was bedekt met aarde en vroeg om wat water om hem te brengen, die hij vervolgens over het graf gestrooid. De aarde die het graf was enigszins ongelijk, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei:"Als je iets doet, doe het zo perfect mogelijk," en glad het over met zijn gezegende de hand te zeggen: "Het doet geen kwaad noch goed, maar het verlicht degenen wiens ziel is getroffen."

Een paar dagen later was er een verduistering van de zon, en de mensen begonnen om het toe te schrijven aan het verlies van de profeet. Maar de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde hen was het niet zo zeggen, "De zon en de maan zijn twee tekenen van Allah. Hun licht is niet gedimd als gevolg van de dood van iemand. Als je ze zietoverschaduwd, je moet bidden, totdat ze terugkeren. "

THE VERBIEDEN te ontwapenen

Voor velen leek het erop dat de tijd van de vijandelijkheden was voorbij en woord te verspreiden onder de hele stad dat migratie was nu dat Mekka was hersteld voor de aanbidding van Allah is opgeschort.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) verbood hen te ontwapenen zeggen: "Tot na de komst van de antichrist een band van mijn volk niet zal ophouden te vechten voor de waarheid. Als je wist wat ik wist dat je zou lachen, maar een weinig en huilen veel. " Hij bleef waarschuwen zeggen: "Geen tijd zal over u komendat wordt niet gevolgd door een dat is erger. "Dan, verwijzend naar de Joden, Christenen en de christenen, en de corruptie van hun naleving van de door hun profeten aan hen toevertrouwde bevelen hij nog verder waarschuwde:" Sommigen van jullie (moslims) zullen volgen hen die voorgingen, overspanning door overspanning, el door el,totdat indien zij daalden het gat van een giftig reptiel je zou volgen na hen. "

$ HOOFDSTUK 136 DE BESCHERMING VAN DE KORAN

Dat was de wijsheid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat hij vormde een commissie van schriftgeleerden, die, vanaf het allereerste begin werden geïnstrueerd om alleen schrijf de hoofdstukken en verzen van de Koran, die vervolgens werden opgeslagen in Lady Ayesha's kamer .

De Koran tekst werd op alle media geschreven bij de hand, soms op perkament, op andere momenten op botten en ga zo maar door. Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) was waakzaam in de herziening van de geschreven tekst en bij het ontvangen van een nieuw vers of hoofdstuk zou hij ook van instructies zijn schriftgeleerden om zijn plaatsbinnen het Heilige Boek. Elk jaar tijdens de ramadan, zou de engel Gabriël aan de profeet komen (salla Allahoe alihi wa salaam) en reciteren van de gehele Koran aan hem, maar in het laatste jaar van zijn leven Gabriel kwam naar hem twee keer en reciteerde het in die gezegende maand.

THE Koran SCHRIFTGELEERDEN

De Koran schriftgeleerden werden streng verboden de uitspraken (hadith) van de profeet Mohammed op te schrijven (Salla Allahu alihi wa salaam) en dus door de wijsheid van de profeet is er nooit, ooit enige verwarring dan ook zo aan dat die behoort tot de tekst van de Koran geweest en die behoren tot zijn uitspraken.In aanvulling op de afwaardering van de Heilige Koran, letterlijk duizenden metgezellen geleerd om de hele Heilige Koran opdreunen en leerde het aan de volgende generatie.

Als een geletterde gevangene was bereid om tien moslims te leren lezen en schrijven, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verordend dat de gevangene automatisch werd vrijgelaten nadat zijn leer te hebben volbracht.

Zelfs in deze seculiere eeuw vindt men veel moslims het memoriseren van de Heilige Koran en dan onderwijzen aan de volgende generatie. Deze traditie is inderdaad een grote zegen als men nadenkt over het feit dat moslims in deze tijd zijn ongeveer vijfendertig generaties uit de buurt van zijn openbaring.

PROPHETIC ZEGGEN - hadiths

Na de dageraad en avondgebed was aangeboden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou, tot grote vreugde van zijn volgelingen, instrueren hen over aspecten van hun dagelijks leven en werken op de betekenis van de verzen en hoofdstukken van de Koran. Hij zou hen ook vertellen van de mooisteNamen van Allah, en hen te informeren hoe ze dichter bij Hem te kunnen komen.

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) nooit vermoed op religieuze zaken te spreken, zonder eerst te zijn geïnformeerd door de engel Gabriël, waardoor de profetie van Jezus die sprak van een profeet nog komen, die niet uit zichzelf zou spreken vervullen, maar alleen Uit de woorden van Allah. ProfeetMohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn volgelingen dat Allah hem had gegeven, naast de Heilige Koran, tweederde meer in haar begrip, dat zijn 'hadith' vormen.

De hadiths, profetische uitspraken, werden opgenomen door andere metgezellen en zet zich in voor het geheugen en vervolgens doorgegeven van de ene vrome generatie naar de andere met de naam van elke verteller opgetekend tot de eerste verteller die zijn verhaal begon met de woorden: "Profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam)zei: ". Het is door deze methode van transmissie die we vandaag hebben gezegend, na de passage van meer dan veertienhonderd jaar, om een directe link naar de kennis onderwezen door de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) te hebben.

WARNING

Het is essentieel dat de islamitische kennis wordt geleerd van een vrome soennitische shaykh die kennis van de profetische manieren. Het niet zo'n shaykh volgen aanleiding geeft tot ernstige misverstanden en onderbrekingen die leiden tot dergelijke gebeurtenissen als de tragedie van 11 september 2001.

We moeten ook gehoor geven aan de waarschuwing dat we voorzichtig zijn van wie wij nemen islamitische kennis moet zijn, omdat satan, de stoned en vervloekte, was goed geïnformeerd. Kennis, wanneer het valt in gewetenloze, misplaatste handen, kan worden gemanipuleerd en gebruikt om te leiden van de rechte weg.

We moeten ook beseffen dat satan, de stoned en vervloekte, maakt gebruik van zijn kennis te verdraaien en te bedriegen de mensen uit de buurt van de werkelijke leiding van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), het resultaat is ongelukkig in dit leven en een nog grotere ellende in het leven van het Hiernamaals.

SELECTIONS VAN IMAM Nawawi'S COLLECTION Hadith

"De Tuin van de Goede Mensen" en andere authentieke referenties

De volgende zijn slechts een voorproefje van de Profeet uitspraken over een paar van de vele onderwerpen waarover hij sprak.

Voor het gemak van het lezen van de woorden zijn vertaald in een stijl die bekend aan de Engels-lezer.

Degenen die de letterlijke rekening van de uitspraken die we verwijzen ze naar de Arabische editie van de referenties van Bukhari en Muslim, evenals dat van het grote werk van Imam Nawawi, dat beter geschikt is voor de massa te lezen.

KNOWLEDGE EN BEGELEIDING

Op een dag de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) sprak met zijn metgezellen over de begeleiding en de kennis die hij had gekregen en het effect ervan te zeggen: "Het is te vergelijken met de regen die valt op de grond. Een deel van het land is goed en vruchtbaar ; de droge kruiden wordt groen en een aanzienlijke hoeveelheidverse kruiden geproduceerd. Een ander deel is droog, maar slaat water en daarmee Allah ten goede mensen; ze drinken het en gebruiken het om te cultiveren. Een ander stuk grond is onvruchtbaar, een afval-land, dat noch behoudt water noch produceert verse kruiden.

Dat zijn de gevallen van mensen die de religie die door Allah gezonden en profiteren van hetgeen Allah heeft gestuurd naar mij, het bestuderen en onderwijzen van het te accepteren. Dan zijn er degenen die niet hun hoofd niet te verhogen tot religieuze kennis op te doen, noch aanvaarden zij de leiding waarmee ik ben gezonden. "

THE GENADE VAN ALLAH

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen: "Wanneer Allah schiep Zijn schepping, Hij schreef in een boek dat bij Hem boven de Troon: 'Mijn Genade overtreft Mijn Woede."

Hij vertelde hen: "Met Allah zijn een honderdtal (graden) van genade. Hij gaf één van deze (graden) om de djinn, mensen, dieren en insecten die ze gebruiken bij hun soort als vriendelijkheid. Met het het woeste beest is lief voor haar jong. Allah heeft gereserveerd het resterende negenennegentig (graden) voor Zichzelfte schenken aan Zijn dienaren op de Dag der Opstanding. "

Allah vertelde Zijn Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam) te zeggen: "Zeg tot Mijn dienaren die veel verspild over zichzelf:. 'Wees niet teleurgesteld in de barmhartigheid van Allah, Voorwaar, Allah vergeeft alle zonden, Hij is inderdaad, All- vergevingsgezind, All-barmhartig. "

THE Gedenken van Allah

Abu Hurairah hoorde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zeggen zijn metgezellen: "Met Allah zijn groepen van engelen die circuleren in de straten op zoek naar mensen gedenken van Allah. Als ze vinden die mensen gedenken van Allah, de Meest Verhevene, roepen ze om één een ander gezegde, "Kom naar wat jewilt! ' en bedek ze met hun vleugels tot aan de hemel "Dan keren ze terug naar hun Heer die vraagt -.. Hij is de meest bekwame 'Wat waren Mijn dienaren te zeggen?' Zij rapporteren, 'Zij waren het uitspreken van Uw Exaltations, het overdrijven, prijzen en verheerlijken U.' Dan, Hij, Allah, de Allerhoogste vraagt,'Hebben ze Mij gezien?' En ze antwoord, 'Bij Allah, nee, ze hebben niet Jij gezien.' Dan vraagt Allah de Verhevene, 'Wat als ze me zag?' Zij antwoorden: "Als ze je zagen zouden ze ijveriger in uw aanbidding en Uw Verheffing en in de verkondiging van Uw Heiligheid zijn. '

Dan Hij, de Almachtige, de verheerlijkte vraagt, 'Wat doen ze vragen van mij.' Zij antwoorden: "Zij vragen van U het paradijs. ' Allah vraagt, "Hebben ze het gezien? ' Zij antwoorden: 'Bij Allah, nee, ze hebben het niet gezien.' Dan vraagt Allah, 'Wat als ze het zag.' Zij antwoorden: "Als zij het zagen zouden ze het willen meeren deskundig zijn verlangen meer. '

Dan vraagt Allah, 'Van wat doen ze bescherming te zoeken?' Zij antwoorden: 'Ze zoeken bescherming tegen het Vuur. " En Hij vraagt: 'Hebben ze het gezien?' Zij antwoorden: 'Nee, bij Allah, ze hebben het niet gezien.' Allah vraagt, 'Wat als ze het zag?' De engelen antwoorden, 'Als zij het zagen zouden ze meer lopen vanaf hetvaak en vrezen het meer. '

Dan zegt Allah, 'roep ik u op om te getuigen dat ik ze vergeven.' Een van de engelen zegt dan: 'Onder hen was zo en zo, hij is niet een van hen. Hij kwam om u voor een of ander doel van zijn eigen. ' Dan zegt Allah: 'Ze zaten bij elkaar, dus zullen zelfs hun associate niet onbeloond blijven.' '

CLOSENESS Aan Allah

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei ook tegen zijn Metgezellen dat Allah zei: "Wie komt dicht bij mij door de spanwijdte van een hand, kom ik dicht bij hem door een armlengte, en wie komt dicht bij mij door een arm, Ik kom dicht bij hem door een mijl. En, zo wie tot Mij komt lopen, ik kom om hem temet haast. Zo wie ontmoet mij met de aarde vol van zonden, terwijl hij niets associëren met mij, zal ik hem ontmoeten met het soortgelijke ervan van vergeving. "

THE Vergeving van Allah

Hij zei ook: "Voorwaar, Allah brengt de gelovige dicht, bedekt en verbergt hem van mensen en laat hem zijn zonden toe te geven. Hij zegt: 'Heeft u een dergelijke zonde weet, doe je zo'n zonde kennen?' Hij antwoordt: 'Ja, mijn Heer, totdat hij al zijn zonden heeft toegegeven, en ziet zichzelf als verloren. Dan, Allah zegt:' Ik heb gedekthen in de wereld, en ik heb ze je deze dag vergeven. Dan krijgt hij zijn Boek van Verdienste in zijn rechterhand. Zoals voor de ongelovige en de huichelaar, alle getuigen zeggen: 'Inderdaad degenen die gelogen over hun Heer, is niet de vloek van Allah op de onrechtvaardigen? "

SCIENTIFIC FEITEN eeuwenlang NOG KOMEN

Met de kennis aan hem gegeven, Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) sprak op vele wetenschappelijke onderwerpen die volledig onbekend tijdens zijn tijd waren en lag onontdekte gedurende vele eeuwen na zijn overlijden.

Deze kennis werd aan hem gegeven door Allah te dienen als bewijs van zijn profeetschap met die in onze eigen tijd en daarbuiten. Het was absoluut onmogelijk voor zelfs de meest geleerde mensen van zijn tijd om de kennis van zulke dingen hebben.

Allah vertelt ons:

"Hij vormde u in de baarmoeder van uw moeder,

schepping naast schepping, in drie (stadia van) de duisternis. "

Koran 39: 6

Dit vers verwijst naar de drie zakken van amniotische vloeistof rond de foetus.

Op een dag, als ibn Masood betreft, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) legden het mysterie van de groei van de foetus in de baarmoeder te zeggen: "Voor een ieder van jullie, zijn schepping wordt bepaald wanneer hij in zijn moeder's baarmoeder. Veertig dagen als een druppel, dan wordt een stolsel voor hetzelfde (nummerdagen). Na, het wordt als een gekauwd (stuk vlees) voor dezelfde (aantal dagen), dan is een engel gezonden, die ademt erin zijn ziel, dan is hij besteld met vier woorden; Zijn voorziening, levensduur, daden en of hij is ongelukkig of gelukkig. "

Pas in recente eeuwen artsen geleerd van de voortgang van de foetus in de baarmoeder en de duur van elke fase en de ontdekking van de drie omringende amniotische vloeistof zakken.

Een ander wetenschappelijk voorbeeld is dat van de vlieg. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen, dat onder elk van de twee vleugels is een zak vloeistof; onder één is er een gif, en onder de andere is haar tegengif. Dit wetenschappelijk feit werd pas ontdekt vorige eeuw.

THE BELANG VAN EEN VOORNEMEN

Omar hoorde de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi sallem) vertelde zijn Metgezellen van het belang van iemands intentie. Hij zei: "Inderdaad, daden worden (gekeurd) door de intentie, en er is voor iedereen wat hij van plan was. Als iemands migratie is aan Allah en Zijn Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam),dan iemands migratie is aan Allah en Zijn Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam). Als iemands migratie is om de wereld te zoeken, dan is iemands migratie voor. Als iemand migreert omwille van een vrouw en haar trouwt, dan zijn migratie voor hetgeen hij migreerde. "

EXALTING ALLAH

De metgezellen altijd wedijverden met elkaar in goede daden met de kennis die ze goed zouden worden beloond in het Hiernamaals. Echter, de armen onder hen waren niet in staat om heel veel te besteden voor de zaak van Allah en dit betreft hen, zodat ze ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Derijke zal het behalen van hogere rangen en blijvende premies, "waarna de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg wat de oorzaak van hen om dit te zeggen. Ze antwoordde:" Ze bidden als wij doen en houden het snel als we dat doen, maar ze besteden in liefdadigheid terwijl wij niet in staat zijn, en ze te bevrijden die in hun zorg, terwijlwe zijn niet in staat. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei: 'Zal ik u op de hoogte van iets waarbij je zal overtreffen degenen die voor u en houdt u een voorsprong op degenen die achter u, en niemand zal overtreffen u tenzij hij doet wat je doet? "Angstig de Metgezellen antwoordde:" Inderdaad,O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam)! "Dus hij hen vertelde:" Zeg 'Subhan-Allah, drieëndertig keer, Al Hamdu-lillah, drieëndertig keer en Allahu Akbar drieëndertig keer na elk gebed. "

(Subhan-Allah betekent verheven is Allah, Al Hamdu-lillah betekent lof is aan Allah,

Allahu-Akbar betekent Allah is de Grootste.)

Niet lang na de metgezellen terug naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Onze rijke broeders hebben gehoord wat we aan het doen zijn en nu hetzelfde doen." "Dat is de gunst van Allah, geeft Hij aan wie Hij wil," antwoordde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

FOUR Soorten mensen

Bij een andere gelegenheid de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op de hoogte zijn metgezellen, die de wereld heeft vier soorten mensen.

De eerste is de persoon die Allah heeft begunstigd met rijkdom en kennis en is zich bewust van zijn plicht om zijn Heer met hen. Hij versterkt de familiebanden en erkent de rechten van Allah in hen. Deze persoon is in de beste positie.

De tweede is de persoon die Allah heeft begunstigd met kennis, maar niet de rijkdom, en is oprecht zegt dan: "Had ik bezat rijkdom Ik zou hetzelfde zijn als de eerste hebben gedaan." Zijn beloning zal hetzelfde zijn als de ander.

De derde is de persoon die Allah heeft begunstigd met rijkdom, maar niet de kennis, en verspilt zijn rijkdom in onwetendheid. Deze persoon is degene die is niet bewust van zijn plicht om zijn Heer ten aanzien van de gunsten die hij ontvangt, en noch zijn verplichtingen van familiebanden, noch neemt de rechtenvan Allah in het. Deze persoon is in de slechtste positie.

De vierde is de persoon die Allah heeft niet tot meer met rijkdom noch wetenschap, en zegt: "Als ik bezeten schat ik net als die persoon zou zijn geweest." Dit is zijn bedoeling - ze zijn beide gelijk in zondigheid ".

WHEN DADEN ZIJN NIET VOOR ALLAH

Abu Hurairah hoorde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zeggen zijn metgezellen, "Een van de eerste mensen te worden beoordeeld op de Dag des Oordeels zal degene die de marteldood stierf. Hij zal worden opgeroepen en getoond alle premies die werden geschonken worden hem. Hij zal hen herkennen en vroeg toen: 'Hoe heb jegebruiken ze? "Hij zal antwoorden: 'Ik vocht in uw zaak en werd gemarteld.' Dan zal hij wordt verteld, 'Je liegt. Je vocht zodat je een kampioen zou kunnen worden genoemd, en als zodanig bekend waren.' Oordeel zal worden doorgegeven aan hem en hij zal worden gesleept op zijn gezicht en in het vuur geworpen.

Dan is een man zal worden gebracht die kennis verworven en bestudeerde de Koran. Ook zal hij dan het bounties schonken hem en zal hen herkennen en wordt gevraagd, 'Hoe heb je ze gebruiken?' Hij zal antwoorden: 'Ik verworven kennis, geleerd en bestudeerde de Koran om Uw welbehagen te winnen.' Waarophij wordt verteld, 'Je liegt. Je opgedane kennis, zodat u een wijs persoon, een voordrager van de Koran, zodat u een Qari genoemd zou kunnen worden genoemd zou kunnen worden, en dus kreeg je die titel. ' Oordeel zal worden doorgegeven aan hem en hij zal worden gesleept op zijn gezicht en in het vuur geworpen.

Een man zal naar voren worden gebracht over wie Allah geschonken genoeg en elke vorm van rijkdom. Ook hij zal dan het bounties gaven hem en zal ze dan herkennen vroeg: "Hoe heb je ze gebruiken? ' Hij zal antwoorden: 'Ik heb op ieder van de oorzaken die u goedkeurt en lieten niemand om Uw welbehagen te winnen.'Dan zal hij wordt verteld, 'Je liegt, je deed alles wat zodat je charitatieve genoemd zou kunnen worden, en dus dat je als zodanig bekend.' Oordeel zal worden doorgegeven op hem en hij zal worden gesleept op zijn gezicht en in het vuur geworpen.

THE Smeekbeden van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was vaak gevraagd hoe je smeken aan Allah, en als zodanig hij leerde zijn volgelingen veel smekingen voor verschillende omstandigheden. Op een dag Abu Umamah, die diep ontroerd was, kwam naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei dat hij niet in staat om te onthouden wasalle verschillende smeekbeden dus de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Zal ik je iets vertellen dat het totaal van alle van hen Verricht: 'O Allah, ik smeek U voor al het goede dat Uw Profeet Mohammed (Salla Allahu alihi wa salaam) heeft gesmeekt of You, en ik zoek Uw beschermingvan al het kwaad, waartegen Uw Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) heeft ingeroepen van You. U bent de Ene om te vertrouwen op, en naar U is verzonden. Er is geen macht noch kracht behalve door Allah. ''

PARADISE AND HELL

Allah heeft beloofd dat zolang een persoon gelooft dat hij één en heeft geen partners en dat Mohammed Zijn Profeet en Boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam) en gelooft in al Zijn profeten en boodschappers zullen gered worden van het vuur van de hel.

Gelovigen die strafbaar zijn grote zonden zoals overspel zal tenzij Allah gestraft worden in Zijn Genade vergeeft hem / haar. In het geval van moord moge Allah de moordenaar vergeven als de vermoorde persoon vergeeft zijn / haar moordenaar.

Gelovigen onderworpen aan Hell zal echter worden vrijgelaten, na een zeer lange periode van tijd, op grond van hun geloof, terwijl ongelovigen in de hel zal blijven tot in alle eeuwigheid. Wat betreft degenen die geloven en vervolgens zelfmoord pleegde, zelfmoord is een staat van ongeloof en als zodanig zij sterven als een ongelovige.

Anas opgenomen dat tijdens een van de Profeet preken hij hoorde hem zeggen: "Als je wist wat ik weet zou je een beetje lachen en huilen veel, waarna de gemeente bedekten hun gezichten en snikte. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef , "Paradijs en de Hel is aangetoond dat me. Ik hebnooit iets zo goed of zo kwaad als ze gezien tot op deze dag. "

THE INWONERS VAN HET PARADIJS

Op een dag de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen: "Wanneer de bewoners van het Paradijs betreden een heraut zal aankondigen, 'Je zult eeuwig leven en zal niet sterven. Wordt u in goede gezondheid en nooit ziek geworden. U zult zijn jong en nooit oud worden en je zal in comfort en nooitongemak ondervinden. ''

HOW TO GET TO PARADISE

Ubadah, Samit zoon hoorde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zeggen: "Wie getuigt dat er geen god is behalve Allah, de Ene, zonder een geassocieerde deelneming, dat Mohammed Zijn dienaar en boodschapper, dat Jezus is de aanbidder en Messenger van Allah, en Zijn Woord (Be), dat Hij overgebracht naarMaria en een geest van Hem, dat het paradijs is een waarheid, dat het Vuur is een waarheid, zullen worden toegelaten door Allah in het paradijs ....... "

THE Profeten en hun volken

De zoon van Al-Abbas vertelde dat op een dag de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen een profeet was getoond aan hem in een visioen, die slechts een kleine groep mensen met hem gehad. Toen werd hij afgebeeld andere profeten van wie sommigen hadden slechts een of twee volgelingen, terwijl anderen hadden helemaal geen.Dan, plotseling zag hij een enorme assemblage en dacht dat het was zijn volk, maar hij was op de hoogte, "dit is Mozes en zijn volk;. Kijk naar de horizon" Hij keek en zag een grote schare, daarna kreeg hij te horen om te kijken naar de andere horizon en er was ook een grote schare, waarna hij te horen kreeg: "Dit zijn uwnatie. Van hen zeventigduizend zal het Paradijs binnengaan zonder dat het tot de rekening of het lijden. "

Daarna wordt de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ging naar zijn kamer en de metgezellen begonnen te speculeren over wie het Paradijs zou betreden zonder account of lijden. Sommigen zeiden: "Misschien zijn ze zijn metgezellen," anderen zeiden: "Kan zij zijn degenen die zijn geboren moslims en nooit geassocieerdiedereen met Allah ", enzovoort. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terug en vroeg hen wat ze bespraken, zodat ze tegen hem. Hij antwoordde:" Zij zijn degenen die niet gemaakt charmes, noch amuletten, noch hebben zij verlangen hen. Ze geloofden niet in voortekenen maar vertrouwde hun Heer. "DanUkasha, Mohsin's zoon stond op en verzocht, "smeken Allah dat Hij maakt me een van hen." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "U bent een van hen." Dan nog stond op en vroeg hetzelfde, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "Ukasha heeft u geslagen om het,de smeekbede is gemaakt. "

THE Gezelschap van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) IN PARADISE

Op een dag, Rabia, Ka'b Aslami's zoon, die de Profeet bijgewoond (salla Allahoe alihi wa salaam) en voorbereid het water voor zijn wassing, werd gevraagd door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), "Zou je willen vragen om iets? " Rabia antwoordde: "Ik zou willen vragen voor uw gezelschap in het paradijs."Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg: "Is er nog iets anders?", waarop hij antwoordde: "Nee, dat is alles." Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen hem: "Dan help me door het verhogen van het nummer van uw buigingen."

THE BELONING VAN EEN eenvoudig gebaar

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen dat hij een man die het Paradijs zou betreden omdat hij een boom te kappen van de kant van een weg, alleen omdat het schadelijk is voor de moslims was had gezien. Allah was dankbaar voor zijn gebaar en vergaf hem zijn zonden.

RANKS IN PARADISE

Bij een andere gelegenheid, Mughirah, Shubah zoon hoorde de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde zijn metgezellen, 'profeet Mozes vroeg zijn Heer:' Wie zal in de laagste rang in het Paradijs? ' Hij was op de hoogte, 'Het zal een man die komt wanneer alle bewoners van het Paradijs het Paradijs hebt ingevoerd zijnen het zal worden zei tegen hem: 'Ga het paradijs.' Maar hij zal vragen: 'Hoe kan ik binnenkomen, Heer, als iedereen zich in zijn plaats en meegenomen zijn gaven?' Waarna hij zal worden gevraagd, 'Zal je tevreden zijn als je een koninkrijk, zoals de koninkrijken van de vorsten van de wereld had?' Hij zal antwoorden: 'Ik zal tevreden zijnO Heer. ' Dan zal hij wordt verteld, 'Je hebt zo'n en haar graag, en zijn net, en zijn dergelijke.' Bij het noemen van de vijfde maal zal hij zeggen: 'O Heer, ik ben tevreden,' en wordt verteld: 'Dat is voor jou en tien keer zoveel weer. U zult hebben wat je ziel verlangt en wat lekkernijen je ogen. ' EnHij zal weer zeggen: 'O Heer, ik ben tevreden!'

Toen vroeg Mozes: 'Wie zal de hoogste rang in het paradijs te hebben?' Allah zei: 'Die zullen degenen zijn die ik verheven met mijn eigen handen en wiens rang ik moeten aantonen met Mijn Seal of waarvoor geen oog heeft gezien en geen oor heeft gehoord en de geest van geen mens heeft ooit hun rang bedacht.' '

DWELLING PLAATSEN IN PARADISE

Ten aanzien van de huizen in het Paradijs de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen: "Een gelovige zal een tent in het Paradijs uitgehold uit een parel te hebben. De hoogte zal strekken voor zeventig mijl naar de hemel. De gelovige zal zijn familie hebben met hem, en hij zal over gaan in het en nieteen van hen zal de andere te zien. "

Hij sprak ook van de andere woningen in het Paradijs en zei dat er onder hen zijn duizend kastelen elk gemaakt van parel en haar aarde heeft de geur van muskus;

THE RIVER EN ZWEMBAD VAN HET PARADIJS IN DE TUIN

Op een dag, de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) gaf zijn metgezellen een indicatie van de rivier in het Paradijs genaamd Al Kawthar en zei: "Toen ik op reis door het Paradijs een rivier verscheen voor mij. De oevers waren koepels van parel en ik vroeg Gabriel wat het was. " Gabriel antwoordde: "Dit is Kawthardie Allah je gegeven heeft. "Toen hij de aarde sloeg met zijn hand en bracht de mooie geur van muskus.

De Profeet (salla Allahu alihi was salaam) vertelde Lady Ayesha dat de rivier stroomt over parels en robijnen en dat haar water is zo zoet dat het smaakt zoeter dan honing en is witter dan sneeuw, en dat het uitmondt in een zwembad en het is dat zwembad, waarop zijn volk zal komen.

THE BEWONERS VAN HET PARADIJS

Op een ander moment van de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zei tegen zijn metgezellen: "De bewoners van het Paradijs zullen kijken naar het huis van die boven hen als je blik op de heldere, verre planeten op de oostelijke en westelijke horizon. Die zal de verschillen in hun gelederen. " Toen hij werd gevraagd ofde herenhuizen zou zijn met die van de Profeten die niemand anders in staat zijn om te bereiken, antwoordde hij, zou zijn: "Ja, maar door Hem in wiens handen mijn ziel is, zullen er ook mensen die in Allah geloven en niet Zijn Boodschappers verloochenen."

A VISIE van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Samurah, Jundab's zoon was een van de metgezellen toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Afgelopen nacht twee mensen kwamen om mij in een visioen en zei: 'Kom met ons mee.' Dus ik ging met hen mee en kwamen we een man liggend op zijn rug, terwijl in de buurt van zijn hoofd een ander stond het slaan met een steen. GeenNauwelijks had de steen trof de persoon op zijn hoofd met de steen dan ze rolde van hem weg en de spits ging na, pakte het op en keerde terug met het. In de tussentijd het hoofd van de persoon die was getroffen hersteld van zijn blessure en de spits sloeg hem opnieuw. Ik vroeg mijn twee metgezellen,'Verheven is Allah, wie is dit?' Maar zij zeiden: 'Ga, ga.'

Toen kwamen we bij een andere man liggend op zijn rug, terwijl naast hem een andere stond met een haakvormige ijzer in zijn hand. Hij benaderde hem van de ene kant, scheurde zijn mond om zijn nek te openen recht naar beneden, daarna scheurde hij open zijn neusgat tot aan zijn nek en gekerft uit zijn oog tot aan zijn nek. Toen draaide hij zich omzijn andere kant en deed hetzelfde tegen die tijd de eerste zijde van de man het gezicht van zijn verwondingen was hersteld en de punisher keerde terug naar de andere kant en herhaalde wat hij eerder had gedaan. Ik vroeg mijn metgezellen, 'Verheven is Allah, wat zijn deze twee aan het doen?' Maar zij zeiden: 'Ga, ga.'

Daarna gingen we op en kwam in de buurt van een kuil die was als een oven waaruit kreten kwamen. We keek erin en zag naakte mannen en vrouwen die huilde als de vlammen van onder hen bereikten. Ik vroeg mijn metgezellen, 'Verheven is Allah, wie zijn dit?' Maar zij zeiden: 'Ga, ga.'

Daarna gingen we, tot we bij een riviertje, waarvan het water was rood als bloed, en in het was er een man, zwemmen. Aan de oever van de beek was een ander die veel stenen had verzameld. Wanneer de zwemmer hem naderde, zou hij hem slaan met een steen die zijn gezicht zou slaan en hij zou beginnenweer zwemmen, en als hij benaderde de bank nog een keer de man op de bank sloeg hem opnieuw en sloeg zijn gezicht. Ik vroeg mijn metgezellen, 'Verheven is Allah, wie zijn deze twee?' Maar zij antwoordde: "Ga, ga verder. '

Dus we overgegaan tot we bereikten een tuin vol met lentebloemen en in het midden was een lange man, dat ik niet in staat was om zijn hoofd te zien, het was alsof het was verborgen in de hemel. Om hem heen waren zo veel kinderen, het aantal die ik nog nooit eerder gezien. Ik vroeg mijn metgezellen, 'Verheven is Allah, diezijn dit? ' Maar zij zeiden: "Ga, ga. '

Daarna kwamen we bij een boom die zo enorm was, en ik heb nooit een zo groot, noch gezien zo mooi, en mijn metgezellen vroeg me om hem te beklimmen. We klommen omhoog en zag een stad gebouwd van afwisselende blokken van goud en zilver. Toen we de poort van de stad bereikten we vroegen om de poort te openenen het was, dus ingevoerd. Daarin zagen we de mensen, de helft van hun lichamen waren de mooiste lichamen die je ooit zou kunnen voorstellen, maar hun andere helft was de meest lelijke.

Er was een stroom die door het midden van de stad, het water was zuiver wit. Mijn metgezellen zei tegen de mensen: "Ga een duik in de beek." Dat deden ze, toen zij uit hun lelijkheid was verdwenen en ze hadden heel mooi geworden.

Mijn twee metgezellen vertelde me toen: 'Dit is de Tuin van Eden en dat is uw woonplaats.' Ik hief mijn ogen en zag een paleis als een witte wolk en ze herhaalde: 'Dit is uw woonplaats.' Ik zei tegen hen: 'Moge Allah jullie beiden zegenen, laat me nu gaan.' Maar zij zeiden: 'Nog niet alleen, maar zonder twijfel jezal inderdaad invoeren. '

Toen zei ik tegen mijn metgezellen, 'Vanavond was ik getuige van vele vreemde dingen. Wat zijn hun betekenissen? ' Ze antwoordde: "Wij zullen u nu vertellen. De eerste persoon die je zag, wiens hoofd werd geslagen met een steen was degene die de Koran aan geheugen begaan, vergat het toen en verwaarloosde de verplichte gebeden.

De persoon van wie de mond, neus en ogen werden geopend om de nek gescheurd was degene die liep van zijn huis verspreiden van leugens, dat vervolgens over de hele wereld verspreid. Als voor de mannen en vrouwen in de oven waren ze Overspeligen.

De man die je zag zwemmen in de beek wordt gestenigd was degene die rente (woeker) op zijn geld verdiend, en de lelijke persoon in de buurt van de brand was Malik, de Bewaker van de Hel.

De zeer lange man in de tuin was Abraham en de kinderen om hem heen waren degenen die rechtop gestorven. ' Op dit punt een Metgezel van de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) vroeg: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), waren een van de kinderen, de kinderen van ongelovigen? 'Hij antwoordde: 'Ja, de kinderen van de ongelovigen. Degenen die half mooie half lelijk waren en het waren mensen die zowel goede als slechte daden had gedaan, en Allah vergeven hen. ''

THE Diepten van de hel

De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) zei: "Als een steen wordt gegooid vanaf de rand van de hel zal het voor 70 jaar vallen en nog steeds niet zijn bodem te bereiken." Anas zei: "Op een dag de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) hoorde een geluid, waarna hij vroeg Gabriel wat er was. Gabrielantwoordde: "Het is een steen die werd gegooid vanaf de rand van de hel 70 herfsten voor en het is nu net de bodem bereikt."

THE MINST hellestraf

Numan, Bashir's zoon hoorde de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zeggen: "Degene die het minst gestraft onder de bewoners van het Vuur zal degene die twee merken van het vuur onder zijn voeten en zijn hersenen kookt zijn. Hij zal zich voorstellen zich tot de meest gestraft persoon te zijn, maar toch, zal hij detenminste gestraft onder hen. "

A Daad die zal u laten ENTER PARADISE

Mu'az deed vroeg de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), vertel me van een daad die zal leiden me naar het Paradijs betreden en houdt me weg van het Vuur." Hij antwoordde: "Je hebt me gevraagd over een zeer gewichtige kwestie, maar het is makkelijk voor degene die Allahmaakt het gemakkelijk. Aanbidden Allah maar associate niets met Hem. Bieden het gebed, betaalt de Zakaat vasten de maand Ramadan en maken de bedevaart naar het Huis. "

Toen vroeg hij: "Zal ik u op de hoogte van de Poorten van Goedheid? Vasten is een schild, liefdadigheid lichter zonden als water blust het vuur. Ook het gebed in het midden van de nacht." Vervolgens reciteerde hij:

"Wiens zijden verzaken hun banken als ze smeken om hun Heer in vrees en hoop;

die aalmoezen geven van hetgeen Wij hun hebben geschonken.

Geen ziel weet wat behaagt het oog is voor hen in petto

als een vergelding voor wat zij plachten te doen. "

Koran 32: 16-17

Hij vervolgde: "Zal ik u vertellen van het hoofd van de materie en van de pole, en zijn hoogste bult? ' Mu'az deed antwoordde: 'Zeker, O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam).' Het hoofd van de zaak is de islam, de paal is gebeden en zijn hoogste bult is Jihad voor de zaak van Allah, "antwoordde hij.

Toen vroeg hij: "Zal ik u vertellen over dat wat de eigenaar van dit alles." Mu'az deed antwoordde: 'Zeker, O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam).' Waarop hij vatte zijn tong en zei: "Houd dit onder controle." Vervolgens informeerde Mu'az deed, 'O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam),zullen we worden genoemd in verband met wat we zeggen ter verantwoording? ' "Moge je moeder je verliest, zullen de mensen worden geworpen gezicht naar beneden in de hel alleen omdat de oogst van hun tong!" de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde.

THE Allesomvattende genade van ALLAH

Sommige gevangenen werden voordat de Profeet gebracht (salla Allahoe alihi wa salaam) en een vrouw liep verwoed op zoek naar haar kind. Toen vond ze haar kind ze pakte hem op, omhelsde en zoogde het. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei tegen zijn metgezellen: "Kunt u zich voorstellen deze vrouw het gooienhaar kind in het vuur? "" Inderdaad niet, "antwoordde zijn Metgezellen. Waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei:" Allah is genadig jegens Zijn dienaren dan een moeder is voor haar kind. "

THE DAG van de opstanding

De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) werd uitgenodigd om een maaltijd in die Abu Hurairah was aanwezig en meldde dat tijdens de maaltijd de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) sprak over de Dag der Opstanding zeggen: "Ik zal het Meester van alle kinderen van Adam op de Dag der Opstanding.Weet je hoe? "Vervolgde hij," Op de Dag der Opstanding, zal Allah de hele mensheid, de eerste en de laatste monteren, op een brede vlakte, zodat ze zal alle zichtbare en in staat om de beller te horen zijn.

Op die dag zal de zon zeer nabij zal worden gebracht aan de mensheid en ze zullen enorm veel leed en verdriet te ondergaan, en zeggen onder elkaar, 'Besef je wel wat we zijn in, en wat ons overkomen? Kun je iemand die zou kunnen bemiddelen voor u met uw Heer vinden? '

Sommigen zullen zeggen tegen de andere, 'Adam is je vader,' en zij zullen naar hem toe gaan en zeggen: 'O Adam, jij bent de vader van de mensheid, Allah schiep u met zijn eigen handen en blies in u Zijn geschapen geest en gebood de engelen om neer te buigen naar u toe en laat u in de tuin wonen. Zal je niet bemiddelenvoor ons met uw Heer? Zie je niet onze conditie en het immense leed dat ons heeft ingehaald? ' Adam zal zeggen: "Mijn Heer is boos vandaag op een manier waarop Hij is nooit eerder boos, en hij zal nooit meer worden boos als het. Hij verbood me om te eten van een bepaalde boom, maar ik Hem ongehoorzaam. Ikben bang voor mezelf, voor mezelf, voor mezelf. Ga naar iemand anders, ga naar Noah. '

Dus gaan ze naar Noach en zeg: "O Noach, jij was de eerste boodschapper aan de mensen van de wereld en Allah noemde jou een dankbare aanbidder. Kijk naar onze toestand, zie hoe wij lijden! Zal je niet bemiddelen voor ons met uw Heer? ' Hij zal hen vertellen: 'Mijn Heer is boos vandaag op een manier waarop heeft hij nooitgeweest vóór boos, en hij zal nooit meer worden boos als het. Ik kreeg een kans om te smeken en ik smeekte tegen mijn volk. Ik ben bang voor mezelf voor mezelf, voor mezelf. Ga naar iemand anders, ga naar Abraham. '

Dus gaan ze naar Abraham en zeggen: "O Abraham, je bent de profeet van Allah, Zijn vriend, gekozen uit de bewoners van de aarde, dan kunt u voor ons te bemiddelen met uw Heer. U kunt de hachelijke situatie we zijn in te zien! ' Abraham zal hen vertellen: 'Mijn Heer is boos vandaag op een manier waarop Hij is nooit boosvóór, en Hij zal nooit meer worden boos als het. Ik was dubbelzinnig een paar keer. Mezelf, mezelf, mezelf, dus ga naar iemand anders, ga naar Mozes. '

Dus gaan ze naar Mozes en zeggen: "O Mozes, jij bent de Boodschapper van Allah, Allah vereerd u en begunstigd met Zijn Boodschap en zijn toespraak boven het volk, dan kunt u voor ons te bemiddelen met uw Heer! Zie je niet onze toestand? ' Hij zal zeggen: "Mijn Heer is boos vandaag, op een manier waarop hij nooit is geweestvóór boos. Ik een persoon die ik niet had besteld om te doden doden. Ik ben bang voor mezelf, voor mezelf voor mezelf, ga dan naar iemand anders, ga naar Jezus. '

Dus gaan ze naar Jezus en tot hem zeggen: 'Jezus, je bent de Boodschapper van Allah en Zijn Woord, dat Hij overgebracht naar Maria en een geschapen geest van Hem en je sprak met mensen wanneer je in je wieg, bemiddel voor ons met uw Heer - kijk naar onze omstandigheden '! Jezus zal antwoorden: 'Mijn Heer is boosvandaag de dag, op een manier waarop hij is nog nooit eerder boos. ' Hij had geen betrekking op zijn zonde, maar zei: 'Ik ben bang voor mezelf, voor mezelf, voor mezelf, ga dan naar iemand anders, ga naar Mohammed.'

Dan zullen zij tot Mij komen en zeggen: 'O Mohammed, jij bent de Boodschapper van Allah en het zegel der profeten. Allah heeft u vergeven al je tekortkomingen, de eerste en de laatste, neem dan bemiddelen voor ons met uw Heer. Kijk naar de toestand we zijn binnen! ' Dan zal ik verder in de richting van de Troon en valknielen voor mijn Heer, dan zal Allah mij kennis van Zijn Lof en Verheffing, van het soort dat nog nooit is gegeven aan een voor mij te geven. Dan zal Hij zeggen tegen mij: 'O Mohammed, hef je hoofd en smeken, krijgt u, bemiddelen en uw voorspraak zal worden aanvaard.' Waarop ikzal mijn hoofd op te tillen en te smeken: 'Mijn volk, o Heer, mijn volk. O Heer, mijn volk, o Heer. ' En Allah zal zeggen: "O Mohammed, rekening Paradise via haar Gate degenen aan de rechter, die niet onderworpen zijn aan de boekhouding; de rest zal worden toegelaten, samen met andere mensen door de verschillendepoorten van het Paradijs. '"

Dan is de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) voegt toe: "Bij Hem in wiens handen is mijn leven, zal de afstand tussen twee poorten van het Paradijs zo breed zijn als de afstand tussen Mekka en Hijr, of tussen Mekka en Basra, Irak. "

THOSE De WHO te stimuleren GOED MAAR NIET DOEN zichzelf

Osama, Zayd's zoon hoorde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zeggen: "Op de Dag des Oordeels zal er een man naar voren gebracht en in het vuur geworpen. Zijn darmen zal barsten uit zijn buik en hij zal ze clutch als hij gaat in een kringetje rond, als een ezel betreden een molen. De metgezellen vanhet Vuur zal zich heen te verzamelen en te zeggen: 'Wat is dit? Heb je niet goed aan te moedigen en het kwade verbieden? ' Hij zal antwoorden: 'Dat is zo, ik moedigde goed, maar heb het niet gedaan, terwijl ik verbood het kwaad, maar het deed.' '

DEFINITION VAN EEN PAUPER

Abu Hurairah hoorde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zeggen: "Weet je wie is een pauper?" Zijn Metgezellen antwoordde: "Een pauper is iemand die niets heeft, geld noch pand." De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) legde uit: "De pauper midden van mijn volk is degene die op de Dag des Oordeels komtmet een goede staat van gebed, vasten en liefdadigheid, maar heeft iemand, belasterd misbruikt, gestolen van de bezittingen van een ander, gedood of geslagen iemand. Degenen die werden onderdrukt ontvangen elk een deel van zijn goede daden. Als zijn goede daden onvoldoende zijn, dan is hun zonden zullen worden overgedragen van hennaar hem, en hij zal in het vuur geworpen. "

SEEK Toevlucht bij Allah tegen vier dingen

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) spoorde zijn metgezellen zei: "Aan het eind van je gebed nadat u de getuigenis smeekbede hebt uitgevoerd, moet u de toevlucht van Allah te winnen van vier dingen door te zeggen:" O Allah, ik zoek Uw bescherming van de straf van de hel, van de straf vanhet graf, uit de beproevingen van het leven en de dood, en uit de ellende en beproevingen van de anti-Christ. "

THE Komst van al Mahdi, Jezus en de valse messias

Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) werd vaak gevraagd over de gang van zaken voorafgaand aan het einde van de wereld en vertelde zijn metgezellen dat voor de terugkeer van de profeet Jezus, moslims zouden zich in zware omstandigheden. Echter, Allah zal hen niet verlaten en hen een leider zal sturenom hen te bevrijden van hun vreselijke situatie. Hij vertelde hen dat zijn naam hetzelfde is als zijn naam zou zijn - Mohammed, zoon van Abdullah - en dat hij zijn afstammeling zou zijn, dan noemde hem Al Mahdi, de Begeleide Leader.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei ook tegen zijn Metgezellen dat Al Mahdi tijd niet zou komen tot na de maan op de eerste nacht van de Ramadan, gevolgd door de verduistering van de zon in het midden van de maand had verduisterd. Spreken van deze ongewone gebeurtenissen, de Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) zei: "En dit is nog nooit eerder gebeurd sinds Allah schiep de hemelen en de aarde."

Met betrekking tot deze komst, het is gemeld door Ibn Sirin dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Voor de mensen die de pelgrimstocht en staan op Arafat zonder een imam, een brandend verlangen zal komen, terwijl ze op Minan. De stammen in opstand zullen komen tegen elkaar totdat hun bloedstroomt op Al Aqaba. Dan, de beste van hen zal gaan als ze alarm slaan, en zij zullen hem (Al Mahdi) te bereiken als zijn gezicht raakt de steen van Ka'bah - en het lijkt mij alsof hij tranen - en ze zullen tegen hem zeggen: 'Kom naar ons, zodat wij u onze trouw kan geven.' Maar hij zal antwoorden: "Weeaan u, hoeveel beloften deed je breken, en hoeveel bloed heb je vergoten "En hij zal worden onder druk gezet om hun trouw te accepteren - inderdaad, hij is Al Mahdi, (de Begeleide One) in de aarde en in de hemel. "

"Ma-s-ee-h" is de unieke Arabische titel gegeven aan Jezus, de Messias.

"Ma-s-ee-kh" is de unieke Arabische titel gegeven aan het liegen, valse messias, de anti-Christ.

Het Joodse volk wachten op de komst van de 'Joodse Messias' en noemen hem in het Hebreeuws als de 'Moshiakh'.

Degenen die bekend zijn met de Arabische taal zal ongetwijfeld herinneren dat de Arabische letter 's' is gelijk aan de Hebreeuwse letter 'sh' zoals in de woorden sa-la-m en sha-lo-m, die beide betekenen vrede.

Door middel van deze voorbeelden de lezer zal gemakkelijk inzien dat het Arabische woord

'Ma-s-ee-kh' en het Hebreeuwse woord 'Mo-sh-ia-kh' zijn in feite hetzelfde woord in deze twee Semitische talen. Daarom is het duidelijk dat de rabbijnen niet alleen weigeren de tekenen van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), het einde van de wereld, de waarheid over de maagd Maria en Jezus de Profeetvan Allah, de Messias en wachten op de komst van de valse messias.

THE Verschijning van de valse messias

Het is tijdens Al Mahdi's leiderschap dat de valse Messias zal verschijnen van wie de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Ik waarschuw u over de valse messias, en ik waarschuw je over hem zoals elke profeet waarschuwde zijn volk. Hij zal in de tijd van deze natie komen. Ik zal enkele van beschrijven zijnheeft dat andere profeten nooit hun land verteld. Hij is eenogige, en Allah is niet eenogig. Tussen zijn ogen staat geschreven 'Kafir' (wat betekent ongelovige), die wordt gelezen door elke gelovige of hij schrijft of niet. "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vervolgde: "De meerderheid van degenen die hem volgen zal zijn Joden, vrouwen en bedoeïenen. De hemel zal verschijnen om te regenen als het niet regent en de grond geplant, wanneer het niet wordt geplant, en hij zal zeggen tegen de bedoeïenen, 'Wat wil je van me - heb ik niet verzondende regen van de hemel op u continu? '"

Op een morgen als Nawwas, Saman's zoon herinnerde, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak tot hen van de komst van de antichrist - de valse messias - waarna zijn metgezellen werd zo bang dat ze dacht dat hij misschien al aanwezig in zijn een nabijgelegen datum-palmentuin en waren erg ongerust.

Later, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zag hun onbehagen vroeg hij: "Wat is je dwars?" waarna zij vertelden hem van hun bezorgdheid. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde dat was het niet, die hij vreesde voor hen, en vertelde hen dat als de valse messias verscheen terwijlHij was onder hen, hij hun verdediger zou zijn. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) gewaarschuwd dat als hij verscheen nadat hij niet meer met hen moeten ze zich te verdedigen en voegt toe: "Allah zal de bewaker van elke moslim te zijn in mijn plaats."

Dan, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) uitgewerkt meer over de kenmerken van de valse messias te zeggen: "Hij is een jonge man met grof haar en heeft een oog dat zweeft als een druif," dan beschreef hem als op zoek vergelijkbaar met Katan's zoon, Abdul Uzza.

De Profeet (salla Allahoe alihi sallem) vertelde zijn aandachtig publiek, dat een ieder, ontmoet de valse Messias moeten reciteren tegen hem, voor bescherming, de opening tien verzen van het hoofdstuk "Al-Kahf" - Hoofdstuk 18, "The Cave".

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle.

Alle lof behoort aan Allah, Die u het Boek heeft gezonden

aan Zijn dienaar (Profeet Mohammed)

en is nog niet gemaakt gaaf erin, onwankelbare.

Om te waarschuwen voor grote geweld van Hem, en om goede tijdingen te geven

aan de gelovigen die goede werken doen, dat het hunne zal een flink loon

en zij zullen in eeuwigheid leven daarin.

En het (de Koran) waarschuwt degenen die zeggen: "Allah heeft een zoon genomen."

Zeker, dit zij geen kennis, zij noch hun vaders;

het is een monsterlijke woord dat komt uit hun mond,

ze zeggen niets anders dan een leugen, maar misschien,

als ze niet geloven in deze tijding,

je zult jezelf verbruikt met verdriet en volg achter hen.

Hebben Wij al hetgeen op aarde een sieraad voor,

opdat Wij proberen wie van hen is de mooiste in werken.

We zullen zeker alles wat er op om dorre stof te verminderen.

Of denk je dat de metgezellen van de grot en de grafsteen waren

een wonder onder Onze tekenen? Toen de jongeren hun toevlucht zochten in de Spelonk,

zij zeiden: 'Heer, geef ons van Uw Barmhartigheid en leveren ons met rechtschapenheid in onze zaak.' '

Koran 18: 1-10

De metgezellen vroegen hoe lang de valse messias op aarde zou blijven waarop hij antwoordde, "Veertig dagen. Een van zijn dagen zal zijn als een jaar, zal men als een maand, zal men als een week en de rest van zijn dagen zal zijn als de jouwe. " De metgezellen vroegen: "O boodschapper van Allah (SallaAllahu alihi wa salaam), op de dag die zal zijn als een jaar, is het voldoende dat we de gebeden in acht nemen van een dag? "Hij antwoordde:" Nee, je moet het verstrijken van de tijd in te schatten. "

Toen vroeg zijn metgezellen over de snelheid van de bewegingen van de anti-Christus, en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) antwoordde: "Het zal zijn als een wolk die zijn achtergelaten door de wind." De Profeet vervolgde: "Hij zal mensen benaderen, hen uit te nodigen hem en ze zal hem geloven. Hij zal de hemel bevelenen het zal naar beneden geef regen op de mensen. Hij zal de aarde bevelen en het zal groene kruiden voor de vervaardiging daarvan; vee zal terugkeren in de avond met stevige bulten, volle uiers en vetgemest kanten. Dan zal hij naar de andere mensen komen en hen uitnodigen om hem te gehoorzamen, maar ze zullen zijn oproep te weigeren en hijzal u van hen afwendt, zodat ze getroffen door droogte en hongersnood, dan in armoede vervallen. "

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef waarschuwen voor zijn volgelingen zeggen: "Hij zal door verlaten plekken en een beroep op hen hun schatten voort te brengen, en hun schatten zullen hem volgen als wespen.

Hij zal een man te bellen in de bloei van zijn jeugd en slaan hem met een (magisch) zwaard, zodat hij wordt doorgesneden in twee. De stukken zullen worden van elkaar gescheiden, de afstand van het schot een pijl, dan zal hij hem roepen en de jongeren zullen reageren komt met een vrolijke glimlach op zijn gezicht.

Tijdens deze periode, Allah, de Verhevene, zal de Messias, de zoon van Maria, die zal neerdalen in de buurt van een witte minaret in het oosten van Damascus, het dragen van twee geverfde kledingstukken van gele sturen; zijn handen rustend op de vleugels van twee engelen. Terwijl hij buigt zijn hoofd, zal druppeltjes water uit het product vallen en toen hij verhoogthet zullen er druppels als parels die van het vallen. Elke ongelovige die de geur van zijn adem ervaart zal sterven, en zijn adem zal reiken tot de omvang van zijn gezicht. Hij zal de anti-Christus na te streven en vind hem bij de poort van Lud, waar hij hem zal doden.

Hierna Jezus (zullen hun krachten bundelen met Al Mahdi en) komen aan de mensen die Allah heeft afgeschermd van de anti-Christ. Hij zal het stof weg te vegen van hun gezicht en hen te informeren over hun rangen in het Paradijs. Op dat moment, Allah, de allerhoogste zal openbaren aan Jezus: "Ik heb een aantal van Mijn dienaren buiten gebrachtmet wie niemand in staat is om te weerstaan. Daarom leiden deze, Mijn dienaren, naar de berg Tur (Sinai). "Dan zal Allah opwekken Gog en Magog en zij zullen worden losgelaten en glijd uit elke helling. Hun vooraf groepen zullen overtrekken Lake Tabariah en verbruiken al zijn water, en wanneer de achterste groep pasin de buurt van het zal ze zeggen, 'Op een gegeven moment was er water hier.'

Jezus, profeet van Allah, vrede zij met hem, en zijn metgezellen zullen belegerd totdat het hoofd van een stier beter om ze verschijnt dan honderd dinars verschijnen u vandaag. En Jezus, de Messias en de Profeet van Allah samen met zijn metgezellen zullen smeken aan Allah, de Verhevene en Hij zal makenwormen in de nekken van de mensen van Gog en Magog, die zal ervoor zorgen dat ze allemaal om te sterven in de ochtend als de prooi van leeuwen.

Hierna Jezus, de profeet van Allah en zijn metgezellen zullen afdalen van de berg, maar zal ook de ruimte van de spanwijdte van een hand vrij onder de lijken van de aanhangers van Gog en Magog niet vinden - en de stank! Jezus en zijn metgezellen zullen weer smeken aan Allah, en Hij zal vogels sturen, zoalsgroot als de nekken van kamelen om weg te voeren van de lijken en neerzetten waar Allah het wil.

Na deze, Allah, de Almachtige, de verheerlijkte, zal naar beneden geef regen waarbij elke woning, ongeacht of het is opgebouwd uit klei of haar, zal worden gereinigd en worden als een spiegel. Dan zal de aarde worden geboden om zijn vruchten te produceren en om zijn zegeningen terug, zo veel dat een groep mensenzal worden volstaan met het delen van een enkele granaatappel, en onderdak gevonden zal worden in de schaduw van zijn schil.

Allah zal de melk van een kameel die net bevallen, zodat het genoeg is om een groot aantal mensen voldoende zal zegenen; een koe zal een stam volstaan, en de melk van een geit zal een tak van een stam volstaan. Terwijl ze in deze stand van zaken te blijven, Allah, de Verhevene, zal een zuivere bries die zal duren sturende moslims onder hun oksels, waarbij de ziel van iedere gelovige en elke moslim zal voorbijgaan. Na deze, alleen de slechtste mensen zullen worden overgelaten, die copuleren met vrouwen openlijk, ongegeneerde zoals ezels - het is over zulke mensen dat het Uur zal beginnen ".

$ HOOFDSTUK 137 DE afscheidsbedevaart

Voor de opening van Mekka de engel Gabriël bracht de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een nieuw hoofdstuk, dat de lof van zijn Heer en het vragen van Zijn vergeving vermaand.

"Toen de overwinning van Allah en de opening komt, en je ziet mensen

omarmen van de religie van Allah in drommen,

verheerlijken met de lof van uw Heer en vraag vergiffenis van Hem.

Want inderdaad, Hij is de Turner (voor de boetvaardige). "

Koran hoofdstuk 110

Het hoofdstuk was niet alleen een teken dat de Profeet zou binnenkort geopend Mekka, maar ook een indicatie dat na deze tekenen was vervuld zijn tijd op aarde zou binnenkort ten einde, maar het was pas later dat hij bekendgemaakt de indicatie zijn dochter, Lady Fatima.

Als het midden van de Ramadan naderde de Profeet (salla Allahu alihi sallem) maakte zijn gebruikelijke terugtocht naar de moskee (Itikaf) waarin hij zou besteden tien opeenvolgende dagen en nachten. Na het verstrijken van de tien dagen zijn Metgezellen nodigde hij met hem te blijven in de moskee tot Eid.

In de loop van elk jaar was het gebruikelijk dat de Aartsengel Gabriel om te bezoeken en reciteren van de Heilige Koran aan hem in zijn geheel, waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) het zou reciteren naar Gabriel. Dat jaar, het 10e jaar na de migratie, Gabriël reciteerde hij twee keer en deze bevestigdzijn begrip dat het zou niet al te lang meer duren voordat hij vertrok dit aardse leven.

THE Afscheidsbedevaart

Als de tijd voor de bedevaart toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) heeft aangekondigd dat hij de bedevaart zou leiden dat jaar. Nieuws verspreidde zich in heel Arabië van zijn intentie en 124.000 pelgrims, mannen, vrouwen en kinderen verzamelden in Medina uit alle hoeken van Arabië. Later, Lady Ayesha overgeleverddat een deel van de pelgrims de intentie om de grotere bedevaart, terwijl anderen, de mindere bedevaart, en sommige bieden beide had gemaakt.

Vijf dagen voor het einde van de maand, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verrekend met de pelgrims naar Mekka. Dat jaar alle vrouwen van de Profeet vergezelde hem, elk rijden in hun eigen howdah, geleid door Abdur Rahman, Awf's zoon en Othman, Affan's zoon.

THE GEBOORTE VAN Aboe Bakr'S SON

Onder de pelgrims was de profeet levenslange metgezel, Abu Bakr. Abu Bakr was een van de eersten om te geloven geweest en had hem tijdens zijn migratie naar Medina tien jaar eerder begeleid. Asma, Abu Bakr's vrouw verwachtte hun kind, maar wilde niet de bedevaart missen hoewel haar leveringwas in de buurt en dus besloot ze om haar man te vergezellen. Op een van de stops langs de pelgrimsroute, Asma gaf geboorte aan hun zoon, die ze de naam Mohammed. Abu Bakr gepland om moeder en kind terug te sturen naar Medina, maar toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leerde van zijn intentie hij hem verteldeom haar te laten blijven door het maken van de grote wassing, en dan rededicating zich op het aanbieden van de bedevaart.

Tien dagen na het te hebben verlaten Medina de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en de pelgrims de pas bereikt waardoor hij Mekka op de dag van de opening was binnengekomen, en bracht daar de nacht door.

De volgende ochtend was de vierde dag van Dhul Hijja waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en zijn metgezellen maakten hun voornemen om de mindere bedevaart bieden en nam de staat van "ihraam", dat is een staat waarin bepaalde toegestane daden zijn niet langer toegestaan om pelgrims,Vervolgens trok de ongenaaide wit gewaad bedevaartsoord.

Nu dat hun bedoeling was gemaakt hervat ze het laatste deel van hun reis naar Mekka. Al snel na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aanschouwd de geliefde Ka'bah waarna hij liet de teugels van zijn kameel als hij eerbiedig hief zijn handen omhoog, terwijl hij smeekte: "O Allah, verhogingdit Huis in eer en grootheid; in overvloed en in eerbied en vroomheid die het geeft aan de mensheid. "

Hij stond nu voor Ka'bah dan voltooid de zeven ronden waarna hij bood zijn gebed aan het Station van Abraham, dat is de plek waar Abraham stond toen hij en zijn zoon Ismaël herbouwd het huis van Allah. Daarna ging hij naar de heuvel van Safa en smeekte als hij liep snel tussen heten de heuvel van Marwah zeven keer. Na voltooiing van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) terug naar de moskee waar Othman van de stam van Abd Ad Dharr, de bewaarder van de sleutels tot Ka'bah, opende de deur van de Ka'bah en de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam), samen met Othman, Bilalen Osama aangegaan binnen.

Binnenkomst in de Ka'bah heeft een verplicht onderdeel van de bedevaart vormen. Later die dag, toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) keerde terug naar Lady Ayesha's tent noemde hij zijn bezorgdheid dat, omdat de pelgrims hem had zien binnengaan de Ka'bah ze misschien onrustig als ze niet in staat warenom het in te voeren in de toekomst, terwijl het aanbieden van hun pelgrimstocht.

Umm Hani aangeboden aan de Profeet huisvesten (salla Allahoe alihi wa salaam) in haar huis, maar hij weigerde omdat hij wilde in de buurt van de geliefde Ka'bah te blijven.

Naarmate de tijd naderde voor de pelgrims om door te gaan naar de vallei van Mina, geassembleerd ze samen en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) besteeg zijn kameel. Het was al laat op de dag wanneer ze Mina bereikt, zodat ze de nacht doorgebracht daar. In het vroege licht van de volgende ochtend nahet gebed, maakten ze hun weg door het dal van Arafat naar de berg van Arafat. Mount van Arafa wordt vaak aangeduid als de berg van barmhartigheid, want Allah heeft gezegd dat bij de Dag van Arafat Hij vergeeft de zonden meer dan op een andere dag. Er de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) en de pelgrimsbracht de rest van de dag in het gebed, het reciteren van de Koran, verheffen Allah en smeken voor Zijn genade en vergeving.

THE Afscheidspreek

Op de dag van Arafat, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) gaf wat later bekend geworden als zijn "Farewell Sermon" het was beknopt, en nog een andere aanwijzing dat het tijd was de buurt bij de hand voor hem om zijn Heer te ontmoeten. Na het prijzen en verheerlijken Allah begon hij de preek te zeggen:

"De tijd is bijna op dezelfde manier als het deed op de dag dat Allah schiep de hemelen en de aarde Een jaar heeft twaalf maanden waarvan vier heilig;.. Drie opeenvolgend zijn - Zul Ka'ad, Zul Hajj en Muharram Rajab valt tussen Djoemada en Sha'ban. "

Toen vroeg hij: "Welke maand is dit? 'En zonder uitzondering, de uitgestrekte gemeente in totale overgave antwoordde:" Allah en Zijn Boodschapper weten het beste. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef een tijdje stil en ze dachten dat hij stond op het punt om het te hernoemen. Toen hij zei: 'Is het niet Zul Hadj?' Enzij antwoordde: "Ja, inderdaad." Toen vroeg hij: 'Welke stad is dit?', waarna ze weer antwoordde totale overgave, 'Allah en Zijn Boodschapper weten het beste. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bleef stil als voorheen en weer dacht ze dat hij op het punt om de naam te wijzigen was. Toen zei hij: 'Is het niet deSacred City (Mina)? 'En ze antwoordde: "Ja, inderdaad." Toen vroeg hij:' Welke dag is dit? 'En nogmaals antwoordde ze in totale onderwerping,' Allah en Zijn Boodschapper weten het beste. 'En opnieuw bleef hij stil en ze dachten dat hij op het punt om de naam te wijzigen was. Toen zei hij: 'Is het niet de Dag van het Offer?' En een keerweer antwoordde ze: "Ja, inderdaad. '

Toen vertelde hij hen, "Jullie levens, bezittingen en eer moet zijn als heilig voor elkaar als deze Heilige Dag, deze maand en City. Laat hen die aanwezig zijn neem deze boodschap aan degenen die afwezig zijn. Je gaat uw Heer, die u ter verantwoording roepen voor uw daden te voldoen. Met ingang van deze dag, alle sommenvan belang zijn overgemaakt, waaronder die van Al-Abbas, zoon van Abd Al Muttalib. Elk recht voortvloeiende uit doodslag in de pre-islamitische dagen wordt voortaan afgezien, en het eerste dat recht ik afstand doen is dat als gevolg van de moord op Rabiah de zoon van Al-Harith, zoon van Abd Al Muttalib.

O mensen! deze dag satan heeft wanhoopte herstel van zijn macht in dit land van jou. Toch moet je hem gehoorzamen, zelfs in wat lijkt om u te onbeduidend, zal het een kwestie van genot voor hem. Daarom, pas op voor hem voor de veiligheid van uw religie.

O mijn volk! hebt u bepaalde rechten over uw vrouwen en uw vrouwen bepaalde rechten hebben over je heen. Allah heeft hen toevertrouwd aan je handen, dus moet je ze behandelen met alle vriendelijkheid. Het is uw recht, dat ze niet associëren op intieme voet met iemand van wie je het niet goedkeuren, en dat ze nooitechtbreken.

Alle moslims, vrij of slaaf, hebben dezelfde rechten en verantwoordelijkheden. Niemand is groter dan de andere, tenzij hij is hoger in de deugd.

O mensen, zelfs als een Abessijn slaaf wordt uw Amir (heerser), luisteren en Hem gehoorzamen, zolang hij onder u voert het Boek van Allah.

O mensen! luisteren naar wat ik zeg, en neem het ter harte. Ik laat u met het Boek van Allah, en de wegen van Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam). Als je ze volgt, zul je nooit verdwalen. Je moet weten dat elke moslim is de broeder van een andere moslim. Je bent gelijk. U bent lid van eengemeenschappelijke broederschap. Het is verboden voor een van u over te nemen van zijn broer, behalve die welke die gewillig moeten geven. Niet onderdrukken uw volk. '

Toen vroeg hij. 'Heb ik bracht het gebod van Allah, heb ik bracht het gebod van Allah? "En ze antwoordde:' Ja! 'Toen smeekte hij,' O Allah, getuigen."

PROCEEDING TO Aqaba

Zoals de zon de Dag van Arafat ten einde liep en na de aanbieding van het avondgebed was het tijd om te vertrekken. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) besteeg zijn kameel en met Osama rijden achter hem leidde de pelgrims in een bescheiden tempo op naar Aqaba. In hun ijver om Aqaba, de pelgrims bereikenbegonnen hun tempo versnellen, waarna de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde hen te vertragen zeggen: "Voorzichtig, voorzichtig, in de rust van de ziel. Laat hen die sterk zijn zorg voor de zwakken."

Lady Sawdah vond het moeilijk om bij te blijven met de rest van de pelgrims, dus zocht ze de Profeet toestemming om Muzdalifah in de koelte van de vroege ochtenduren voor Aqaba te verlaten, zodat zij haar taak zou kunnen vervullen voor de menigte van pelgrims aangekomen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)gaf zijn toestemming en Lady Umm Sulaym begeleidde haar met Al-Abbas 'zoon, Abdullah, het voortouw.

Nu de dunne draad van het licht was verschenen aan de horizon was het tijd voor het ochtendgebed, zodat de oproep tot gebed werd gemaakt en de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) leidde de pelgrims in gebed. Na de voltooiing werd het tijd om te vertrekken naar Aqaba, maar deze keer Fadl reed achter de Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam).

THE Tijd van opoffering

Bij het bereiken van Aqaba, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stoned de pilaren die het gefluister van satan om Profeet Abraham, Ismaël en Lady Hagar zeven keer en als hij dat deed hij verheven Allah zegt, 'Allahu Akbar!' En de pelgrims nam de verhoging. Het was nu tijd om het biedengewijde dieren en al werden geofferd als ze herinnerde zich de eerste offer, het offer van de profeet Abraham zoveel eeuwen voor. Nu de offers was aangeboden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep op tot een kapper om zijn hoofd te scheren en zo zijn haar werd afgeschoren pelgrims wedijverdenmet elkaar krijgen streng. Khalid stond bij de Profeet (salla Allahu alihi sallem) tijdens zijn scheren en vroeg hem om een haarlok. Na ontvangst te nemen hij drukte hem tegen zijn ogen en lippen uit oprechte liefde en plaatste hem stevig onder zijn tulband.

Nadat de pelgrims voltooiden hun scheren, de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde hen om door te zetten naar de Ka'bah en dan terug naar die nacht en de komende twee nachten in Mina door te brengen, echter, heeft hij en zijn vrouwen niet te verlaten onmiddellijk en bleef in Aqaba tot de middag voor vertrekvoor de Ka'bah.

Ondertussen maandelijkse cyclus Lady Ayesha's aangekomen. Na de stopzetting nam ze haar reinigende bad en de Profeet (salla Allahu alihi sallem) vertelde haar om haar voornemen om de bedevaart te bieden vernieuwen. Toen vroeg hij haar broer, Abdur Rahman, zijn zus vergezellen naar buiten de heilige gebieden tebegint haar pelgrimstocht en dan de rondgang de Ka'bah.

THE Bevraging van de KORAYSH

De bedevaart naar het Huis van Allah was voldaan, maar sommige van de nieuwe Koraysh bekeerlingen vraagtekens bij de geldigheid van staande op de berg Arafat, die ligt op ongeveer dertien mijl buiten Mekka, te zeggen dat ze in het verleden hadden niet links het Heilige Land, als zij gingen op bedevaart. De Profeet (SallaAllahu alihi wa salaam) informeerde hen dat Arafat was inderdaad een essentieel onderdeel van de verplichte rituelen van de door Profeet Abraham bedevaart, maar als gevolg van verwaarlozing, dan negeren, het was geworden vergeten over het verstrijken van de tijd. Daarna reciteerde hij de Woorden van Allah:

"Surge Dan op van waar de mensen surge

en vraag Allah om vergeving.

Hij is Vergevensgezind en Meest Barmhartig. "

Koran 2: 199

en legde uit dat "uit waar de mensen surge" genoemd Arafat.

THE Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en de nieuw GEBOREN

Tijdens de Farewell bedevaart, een baby, die de naam Mubarak Al Yamamah werd gegeven, werd geboren in Mekka om een man uit Yamamah en meegenomen naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). De baby werd gepresenteerd aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die de baby te vroeg: "Wie ben ik?" De baby antwoordde: "Uzijn de boodschapper van Allah. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei:" Je hebt de waarheid gesproken, moge Allah jullie zegenen. "Het kind heeft niet opnieuw voor vele jaren in feite spreken was het niet, totdat hij werd een volwassen sprak hij.

$ HOOFDSTUK 138 de terugkeer uit Jemen

Een paar maanden voor de Farewell bedevaart, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) kreeg hartelijke brieven van Jemen. Hij stuurde een contingent van driehonderd man aan de verplichte liefdadigheid innen aan het einde van de ramadan van de moslims samen met de poll tax geheven op degenen die dat niet haddengeconverteerde maar werden beschermd door moslims.

Nieuws bereikte Mekka dat de terugkerende contingent had gespot naderen Mekka, zodat Ali reed om hen te begroeten en hen vertellen te verhaasten naar Mekka om de bedevaart te bieden.

Onder de liefdadigheid en giften die zij waren meerdere balen katoen - voldoende om het hele feest te kleden. Hun eigen kleren waren vuil worden van hun reis, zodat ze vroeg Ali of ze het konden gebruiken om kleding voor de pelgrimstocht te maken. Maar Ali was niet aangenaam en vertelde hen dat alles moetworden genomen om de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voor hem om te beslissen en te distribueren.

Na Ali keerde terug naar Mekka, de persoon die verantwoordelijk is voor de goederen werd overgehaald om elke man voldoende stof voor een frisse verandering van kleding te lenen en dit deed hij.

Toen ze bereikte Mekka Ali ontmoet en was verbaasd ze allemaal schone kleren te zien. Toen Ali vroeg de man die verantwoordelijk is voor de merchandise hij antwoordde: "Ik gaf hen een aantal doek, zodat ze de pelgrims zouden bereiken met een betere uitstraling." Ali werd boos ze hadden de zaak in hun eigen genomenhanden en niet gewacht op de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) op de distributie te bepalen en beval hen om af te nemen van hun nieuwe kleren en zetten hun vuile degenen weer aan. Dit gaf aanleiding tot ontevredenheid onder de partij, maar toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hoorde hun gemurmel hijzei: "O mensen, niet de schuld Ali, want hij is ijverig in het pad van Allah en mag niet worden verweten." Voor degenen die zijn woord hoorde was het voldoende, maar voor degenen die niet op de hoogte van de uitspraak van de Profeet, een gevoel van oneerlijkheid geroerd in hun hart.

Murmelen van de partij bleef in overvloed, tot op een dag een man ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en klaagde tegen Ali waarna de uitdrukking op de profeet's gezicht veranderde toen hij vroeg: "Ben ik niet dichter bij de gelovigen dan zijn zelf ? ' De man liet zijn hoofd in schaamte als hij overeengekomenen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vervolgde: "Wie ben ik het dichtst bij, Ali is het dichtst bij hem."

De bedevaart was voorbij en het was tijd om terug te keren naar Medina. Toen zij Ghadir Al Khumm, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) een halt toeriep. Toen nam hij Ali bij de hand en herhaalde wat hij eerder zei toen smeekte: "O Allah, wees de vriend van ieder, is zijn vriend, en de vijandvan hem die zijn vijand is. "Vanaf dat moment het gemor tegen Ali werd gelegd om te rusten.

THE Opkomst van een valse profeet

De christelijke stam Hanifa had onlangs aangegaan Islam echter, werd het duidelijk dat alles was niet goed onder hen wanneer Musailamah gelegd bewering dat hij een profeet was geworden.

Al snel na de Profeet Mohammed's terugkeer naar Medina kwam er een brief van Haroun, die beter bekend stond als Musailamah met de tekst:

Van: Musailamah, de Boodschapper van Allah

Naar: Mohammed, de Boodschapper van Allah,

Vrede zij met u. Ik heb gekregen de kracht om je gezag te delen. De helft van de aarde is van ons, en de andere helft behoort tot de Koraysh, ook al zijn ze zondaars. "

Na het lezen van de brief, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vroeg haar dragers of was dit ook hun mening en ze bevestigde dat het was. Toen sprak de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Bij Allah, als het niet verboden was, dat gezanten ter dood gebracht worden, ik zou inderdaad verbreken je hoofd!"

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) riep voor zijn schrijver en dicteerde een brief voor de gezanten naar levering aan Musailamah. Hij begon,

Van: Mohammed, de Boodschapper van Allah

Naar: Musailamah, de leugenaar.

Vrede zij met hem, die leiding volgt. Inderdaad, de aarde behoort aan Allah. Hij zorgt ervoor dat wie Hij Zijn dienaren zullen van om het te erven. Alleen degenen die hun Heer vrezen zullen slagen.

THE OPKOMST VAN VERBORGEN EMOTIES

Musailamah was niet de enige persoon afwijkt, een aantal anderen ten onrechte aanspraak op het profeetschap.

Uit Jemen, Aswad, Ka'bs zoon in opstand tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en kreeg de controle over een groot gebied, maar zijn opstand was van korte duur. Aswad was een trotse man en zijn nieuwe onderdanen hekel aan zijn arrogantie, dus het was geen verrassing toen, na een paar maanden werd hij vermoord.

Toelaiha uit de stam van Asad afgezworen Islam, en was nog een andere om zich tegen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), maar dit keer de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stuurde Khalid tegen hem.

$ HOOFDSTUK 139 DE DOOD VAN DE PROFEET

Het was nu het elfde jaar na de migratie en tijdens de maand Safar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) benoemd Osama, de zoon van de gemartelde Zayd, de sterke leger van de moslims de opdracht om uit te rijden tegen de vijandige het Ghasanis.

In het begin van Safar 11H, de profeet ging naar Uhud en bad voor de martelaren, alsof het was een afscheid voor de levenden en de doden.

Daarna ging hij naar de preekstoel en zei: "Ik ben uw gezant van tevoren en een getuige voor je. Bij Allah, Ik ben op zoek naar mijn Pool op dit moment, en ik kreeg de sleutels van de schatten van de aarde en door Allah , Ik ben niet bang dat je terug naar afgoderij na mij, maar ik vrees dat je concurreren voor het(Wereldse rijkdom). "

THE BEZOEK AAN DE KERKHOF

In de stilte van de nacht van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) stond op en ging naar de begraafplaats van Baquia en vroeg om vergiffenis voor haar inwoners te zeggen: "Vrede zij met u, o mensen van de graven. Verheug je 's ochtends beter is dan die mensen (die er wonen), voor rampen komen alsnachtelijke duisternis, waarvan de laatste volgt de eerste ervan, en de laatste is het ergste eerste. Toen gaf hij blijde tijdingen aan de bewoners van de graven te zeggen: "Inderdaad we bundelen jou."

THE Laatste ziekte van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Op hetzelfde moment elk jaar, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou lijden aan de herhaling van de vergiftigde vlees dat hij had gekregen door een jodin in Khaybar. De herhaling in het jaar waarin hij overleed was ernstiger dan ooit tevoren.

Het was of de ochtend na zijn bezoek aan de begraafplaats, of een ochtend kort daarna, dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ervoer een intense pijn, van het soort dat hij nooit eerder had meegemaakt. Ondanks zijn pijn, ging hij naar de moskee en leidde de congregatie in de dageraad gebedVervolgens klom de kansel en smeekte om zegeningen op hen die de marteldood was gestorven bij Uhud. Toen zei hij: "Er is een aanbidder onder de aanbidders van Allah, aan wie Allah de keuze tussen deze wereld heeft gegeven en dat is met Hem. Heeft De aanbidder gekozen, dat hetgeen bij Allah." AbuBakr, die in de gemeente was, was diep getroffen door de opmerking van de Profeet en begon te huilen, want hij wist dat de aanbidder de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) genoemd was niemand anders dan de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zichzelf, en dat hij niet bij hen zou zijn voorveel langer.

Abu Bakr huilde, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) wist dat hij begreep wat hij had gezegd en zei: "O mensen, de meest barmhartige van mannen om me in zowel gezelschap en vrijgevigheid is Abu Bakr. Als ik te hebben genomen een goede vriend anders dan mijn Heer, ik zou hebben genomen Abu Bakr, echter, in de islamEr is broederschap. "

In een andere overlevering:

"Als ik aan te nemen van de gehele mensheid een onafscheidelijke metgezel, zou het zijn Abu Bakr, maar broederschap in het geloof is van ons, totdat Allah verenigt ons in Zijn tegenwoordigheid."

THE MEETING BIJ DE POOL

Verschillende huizen waren gebouwd op de buitenmuur van de moskee, en net als de kamers van de Profeet de vrouwen, hadden ze deuren naar de gebedsruimte. Zoals de Profeet (salla Allahu alihi sallem) keek rond de moskee, hij instrueerde alle deuren, behalve die van Abu Bakr te worden ingemetseld.

Dan is de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet de moskee en keerde terug naar de kamer van Lady Maymunah. Pijn van de profeet verslechterd als de tekenen van koorts verscheen maar na rust voor een tijdje ging hij kort naar Lady Ayesha's kamer om haar te laten weten dat hij onwel was.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in goede gezondheid, Lady Ayesha hoorde hem zeggen: "Een profeet sterft nooit, totdat hij als is aangetoond dat zijn plaats in het Paradijs en krijgt dan de mogelijkheid om te leven of te sterven." En toen ze hoorde van de korte preek van de Profeet die ochtend ze wist dat hij niet zou zijnmet haar veel langer.

Ondanks de verslechtering van zijn ziekte, de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) bleef zijn gemeente in gebed te leiden. Als zijn ziekte geïntensiveerd bood hij het gebed in de zithouding en vertelde de congregatie om hetzelfde te doen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was nu zozwak en uitgeput dat toen hij terugkeerde naar de kamer van de vrouw in wiens beurt het was vroeg: "Waar ben ik morgen, en waar de volgende dag?" zodat zijn vrouw hem vertelde. Zijn vrouw voelde dat hij wenste te worden in Lady Ayesha's kamer en belde haar co-vrouwen samen die naar hem ging zeggen: "O boodschapper van Allah,we hebben onze dagen met u gegeven aan onze zuster Ayesha. "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) dankbaar aanvaard hun liefdevolle vriendelijkheid en met de hulp van Al-Abbas en Ali, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd geholpen om Lady Ayesha's kamer, waar ze vaak te horen was het reciterende Mu'awwidhat hoofdstukken van de Koran:

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle

Zeggen: 'Ik zoek mijn toevlucht bij de Heer van de dageraad

tegen het kwaad van wat Hij geschapen heeft,

tegen het kwaad van de duisternis als het verzamelt

tegen het kwaad van de blowers op knopen;

tegen het kwaad van de jaloerse, wanneer hij benijdt. '

Hoofdstuk 113

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle

Zeggen: 'Ik zoek mijn toevlucht bij de Heer van de mensen,

de Koning van de mensen,

de God van de mensen,

tegen het kwaad van de slinking whisperer.

die fluistert in de kisten van de mensen,

zowel djinn en mensen. "

Hoofdstuk 114

en smekingen geleerd om haar bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

OSAMA, Bevelhebber van het leger

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) lag in zijn koortsige toestand in Lady Ayesha's kamer, woord bereikte hem dat de voorbereidingen voor het leger mars nu onder het bevel van Osama had vertraagd. Ondanks zijn lijden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) voelde de noodzaak om te bevestigen Osama'spositie, dus vroeg hij zijn vrouwen tot zeven huiden van water, elk putje te brengen vanuit een ander, en voor het water over hem heen te gieten.

Lady Hafsah haalde een bad en hij zat in het terwijl het water werd gegoten zachtjes over hem heen om zijn koorts te verlagen. Zijn vrouwen gekleed hem en gewikkeld doek om zijn hoofd en met twee van zijn metgezellen hem te steunen ging in de moskee en ging zitten op de preekstoel en zei toen: "O mensen, verzending Osama metzijn leger. Je twijfels over zijn leiderschap als je voor hem ondervraagd zijn vader, maar hij is het waard om het bevel te nemen, net zoals zijn vader was. "Dan, met de hulp van zijn metgezellen, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd weer geholpen om Lady kamer Ayesha's.

De voorbereidingen voor de mars hervat in alle ernst en kort nadat ze klaar om te marcheren Osama waren leidde het leger uit Medina, maar tegen een geplaatst genaamd Jurf, slechts drie mijl buiten de stadsgrenzen, riep hij het leger om te stoppen en staking kamp.

ABU Bakr LEIDT HET GEBED

Het was tijd voor de volgende gebed aan te bieden, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was niet meer in staat om het gebed te leiden, zelfs niet vanuit de zitpositie zo vertelde hij zijn vrouwen naar Abu Bakr te vragen om het gebed te leiden.

Lady Ayesha zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), Abu Bakr is een zeer zachtmoedig man, zijn stem is niet sterk en wordt gegeven aan wenen als hij reciteert de Koran," en stelde dat misschien Omar moet leiden het gebed. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) drongop Abu Bakr. Lady Ayesha keek Lady Hafsah om te proberen om haar te hulp te roepen, maar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou niets van horen en zei: "Je bent als de vrouwen die met Jozef waren. Informeer Abu Bakr dat hij is om te leiden het gebed. Laten degenen die wensen om de schuld aan te merken en laat de ambitieuzeambiëren. Allah en de gelovigen zal het niet anders zijn, "en hij herhaalde de laatste zin drie keer, waarna Abu Bakr leidde het gebed voor de resterende dagen van de Profeet's ziekte.

THE TIJD VAN VERTREK, 11 HIJR -634 CE

Al de vrouwen van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) getroost en teder verzorgd de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Wanneer bezoekers ingevoerd, zouden ze hem vaak met zijn hoofd gewiegd op Lady Ayesha's schoot of gestut zodat hij rustte tegen haar borst.

Geliefde dochter van de profeet, Lady Fatima, was een constante bezoeker en op haar aankomst Lady Ayesha trok zodat ze konden wat tijd alleen door te brengen.

Bij één van die gelegenheden de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) riep Lady Fatima aan zijn zijde en vertelde haar iets in het geheim dat haar ertoe bewoog om te wenen. Toen sprak hij haar opnieuw met troostende woorden en ze begon te lachen. Na zijn ziel was hem ontnomen, en het verplicht werd dat zijnwoorden moeten niet worden verzwegen, vroeg Lady Ayesha wat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) tegen haar gezegd had dat veroorzaakt haar te huilen dan lachen. Ze vertelde haar, "Ik huilde toen hij vertelde me dat hij was ongeveer om te sterven aan zijn ziekte, maar toen hij me vertelde zou ik de eerste van zijn familie om hem aan te sluiten, werd ikgelukkig en lachte. "

AL MAHDI, DE GELEIDE LEADER, de hersteller van de islamitische godsdienst

Ali, Lady Fatima's man was een andere frequente bezoeker van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in deze tijd. Op een dag toen hij de kamer binnenkwam vond hij zijn vrouw huilen als ze zat naast haar vader, waarna de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi sallem) hief zijn vermoeide ogen te kijkennaar haar op en vroeg: "O Fatima, wat maakt je aan het huilen?" Ze antwoordde: "Ik ben bang dat het verlies na u." Met zachtheid van stem zei hij: "Weet je niet dat Allah, de Almachtige, de verheerlijkte, keek naar de aarde eens en koos uw vader en stuurde hem met Zijn Boodschap, toen keek hij nog een keer om de aardeen koos uw man en bekend gemaakt aan me dat ik moet u laten hem te trouwen? O Fatima, wij zijn de bewoners van een huis, en Allah heeft ons zeven verdiensten die hij gaf nooit aan iemand anders voor, en zij zullen niet worden gegeven aan iedereen die na ons. "Toen, verwijzend naar de afstammelingen van zijn kleinzonen, Hasanen Husain, zei hij: 'Door Hij die mij gezonden met de waarheid, onder hen beiden is Al Mahdi van deze natie. Wanneer is het leven vol moord en strijd, en proeven verhoging, en wegen zijn geblokkeerd, en mensen beginnen naar elkaar te vallen en de ouderen zijn niet barmhartig aan de jonge, noch de jonge genadigde oude, Allah, de Almachtige, de verheerlijkte, zal van hen verzenden (de afstammelingen van Lady Fatima, wat betekent dat Al-Hasan en Al-Husain) aan het einde van de tijd, iemand die het fort van fout zal openen, en een open hart dat zijn afgesloten, dan is de religie te herstellen als ik vastgesteld dat in het begin. Hij zalvul de wereld met rechtvaardigheid in de mate dat het is gevuld met onderdrukking. "

@ RETURN Osama naar Medina

Osama kon het niet verdragen om de Profeet te verlaten (salla Allahoe alihi wa salaam) in zodanige toestand zodat hij terug naar Medina om hem te bezoeken. Toen hij de kamer binnenkwam, vond hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bewust, maar te ziek om te spreken te zijn. Osama boog zich voorover en kuste hem, waarna de Profeet (SallaAllahu alihi sallem) hief zijn hand, met zijn handpalm naar boven gericht in smeekbede voor zegeningen op Osama, Osama voelde het zou de laatste keer dat hij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou zien in dit leven en vertrok met grote droefheid te zijn terug te keren naar het kamp.

De volgende dag, maandag, 12 Rabi 1, van de profeet koorts versoepeld, en hoewel hij was uiterst zwak hij riep al zijn energie en werd de moskee bijgestaan door Thawban en Fadl.

De dageraad gebed was al begonnen en toen de gemeente realiseerde hij onder hen was dat ze waren dolblij.

Als hij hen zag bij het gebed zijn gezicht straalde van groot geluk op een manier die Anas werd gehoord te zeggen later: "Ik heb nog nooit de profeet's gezicht gezien mooier dan het was op dat uur." Abu Bakr, die leidde het gebed, voelde zijn aanwezigheid en dus zonder te draaien zijn hoofd, wat zou nietig te verklarengebed, stapte hij terug voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om zijn leiderschap voortzetten. Echter, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) plaatste zijn hand op zijn schouder en stootte hem om te hervatten, terwijl hij zelf aan zijn zijde zitten en bood zijn gebed naast hem.

Na het gebed, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) bleef voor bepaalde tijd in de moskee en de gemeente blij als ze dachten dat zijn toestand was een wending ten goede genomen.

Al snel na Osama, die zo zeer bezorgd over de Profeet conditie was, keerde terug naar Medina toch weer en was dolblij om te zien dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was in staat om opnieuw in de moskee te bidden. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei Osama: "Ga heen, met de zegenvan Allah. "Waarop Osama begroette hem met rust nam hij afscheid met een vrolijk hart en zijn leger het bevel om zich voor te bereiden om de mars te hervatten.

Ondertussen, Abdur Rahman, Lady Ayesha's broer op bezoek geweest bij de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Toen hij Lady Ayesha's kamer, merkte ze dat haar broer had in zijn hand "siwak", dat is een gespreide takje en gebruikt als een tandenborstel. Lady Ayesha wist hoeveel de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)graag zijn tanden schoon zijn, zodat ze vroeg Abdur Rahman als ze het zou kunnen gebruiken. Abdur Rahman knikte en ze verzacht de gespreide uiteinden vervolgens gereinigd zijn tanden.

Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar, had vaak hoorde de Profeet (salla Allahu alihi was salaam) zeggen: "Geen profeet sterft totdat hij is gegeven de mogelijkheid van dit wereldse leven of het leven in het Hiernamaals 'en nu hem gehoord reciteren:

"Ze zijn met degenen die Allah heeft begunstigd,

de Profeten, de oprechte, de martelaren en de rechtvaardigen,

en dit zijn de beste bedrijf. '' 4:69

en wist in zich dat zijn tijd kort was en dat hij had gekregen die optie.

@ Osama RETURN

Toen bleek dat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) de laatste doodsstrijd had bereikt, Umm Ayman gestuurd woord om Osama van zijn toestand. Het leger had al gebroken kamp en werden naar het noorden marcheren, maar zodra Osama kreeg het nieuws beval hij hun terugkeer naar Medina.

THE Angel of Death

Met veel respect, de Engel des Doods aan de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en vroeg zijn toestemming om mee te nemen zijn kostbare ziel, waarna hij gaf zijn toestemming. Nooit voor of na die tijd heeft de Engel des Doods ooit gevraagd iedereen voor hun toestemming om mee te nemen van hun ziel.

De greep van de dood waren duidelijk over de Profeet's gezicht als hij doopte zijn hand in een kruik water dan wreef zijn natgemaakte hand over zijn gezicht het uitspreken van de woorden: "Er is geen god behalve Allah, de dood heeft zijn kwellingen." Daarna verviel hij in een staat van bewusteloosheid voor een tijdje en als hij weer bij bewustzijnvoor de laatste keer, keek hij omhoog naar het plafond en hief zijn handen op te zeggen: "O Allah, met de hoogste metgezel," totdat hij ze niet meer zou kunnen verhogen als de engelen zachtjes nam zijn zeer kostelijke ziel. De laatste Profeet en Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) overleden wasop de leeftijd van drieënzestig in het jaar 11 Hijr, 634 CE.

Immense verdriet daalde op het huishouden en zijn vrouwen begon te huilen, als, met liefdevolle zorg, Lady Ayesha legde zijn hoofd zachtjes neer op het kussen en bedekte hem met een mantel. Het was inderdaad de meest trieste gelegenheid ooit gekend en dus Allah in Zijn barmhartigheid zond engelen om zijn geliefde familie te troosten.

Later, Lady Ayesha werd gehoord te zeggen over de ernst van zijn doodsstrijd, "Na te hebben gezien die van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), ik heb nog nooit een hekel aan het zien van die van iemand anders."

ABU Bakr LEERT VAN DE PROFEET DOOD

Ondertussen is het nieuws van de Profeet passerende had Abu Bakr, die was op bezoek bij zijn nieuwe vrouw Habiba, waarna hij sprong op zijn paard en reed meteen naar Lady Ayesha's kamer net bereikt. Bij zijn aankomst hij zachtjes trok de mantel die de profeet's gezicht en kuste hem zeggen, "duurder danmijn vader en moeder, heb je geproefd dood, die Allah heeft verordend voor u. De dood zal je nooit meer inhalen. "Dan, met droefheid van hart, bedekte hij zachtjes de profeet gezegend gezicht, en ging naar de moskee, waar Omar sprak met grote passie.

Zoals Abu Bakr benaderd Omar zei hij: "Zachtjes, Omar. Horen wat ik te zeggen heb. ' Maar Omar voortgezet, dan, wanneer de gemeente zag dat Aboe Bakr had iets te zeggen, ze draaide zich naar hem te luisteren. Voordat Aboe Bakr begon te spreken hij verheven Allah zei toen: "O mensen, een iegelijk was geneigd om te aanbiddenMohammed - in waarheid Mohammed is dood, maar wie Allah aanbidt, in waarheid, Allah leeft en niet sterft "Toen reciteerde hij verzen uit de Koran:.

"Mohammed is niet behalve een boodschapper;

Boodschappers zijn overleden vóór hem.

Als hij sterft of gedood wordt zal je over op je hielen te zetten?

En hij die op zijn hielen wordt is niet schadelijk voor Allah een ding.

Allah zal vergelden het dankbaar. "

Koran 3: 144

Het vers troostte de gelovigen, die tot op dat moment, hoewel het vers was bekend, had het niet opgeroepen in deze tijd van verdriet.

Terwijl Abu Bakr en Omar waren in de moskee, Talha en Zubair terug met Ali naar zijn huis om hun verlies te rouwen.

THE Shrouding van de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Het was tijd voor de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te worden gelegd om te rusten, en hij werd met zijn kleren aan. Al-Abbas en zijn zonen Fadl en Kitham hielp Ali om zijn lichaam te draaien, terwijl Osama, bijgestaan door Shukran en de daarmee gepaard gaande van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) goot de verwarmdewater over hem heen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was overleden, gekleed in een lange wollen gewaad en nu dat het was nat, Ali zachtjes wreef met zijn hand over het en hem gewassen en zag er voor de normale afvoer van een overleden persoon, maar vond niets waarna hij zei: "Je was pure tijdensje leven en zuiver in de dood. "En als Abu Bakr boog zachtjes over hem naar de profeet (Salla Allahu alihi was salaam) te kussen hij becommentarieerd de zoetheid van zijn geur, en het bleek aan allen die hem zagen net alsof hij slaap.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) liet maar een paar wereldse goederen achter, één daarvan was een harnas verpand aan een jood, een ezel, en een stuk land dat hij had gezegd was in de liefde en het moet worden gegeven ring die hij gebruikt als afdichting. Toen Aboe Bakr werd kalief de ring werd gegeven aan hem endoorgegeven in opvolging van Othman op welk moment dat het werd verloren.

A Inzake erfopvolging

Het was verstandig dat de begrafenis van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) worden uitgesteld tot na een kalief was verkozen.

Inmiddels is de Ansar, hadden samen in hun vergaderzaal bijeen om hun verdriet te delen en een discussie over het leiderschap ontstond. Verschillende uitten hun mening dat zij, de Ansar, nu het gezag over de stammen moeten hebben dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) was niet meer met hen.

Toen het nieuws van de discussie bereikte Abu Bakr, Omar aangemoedigd Abu Bakr om te gaan met hem en Ubaydah naar de vergaderzaal. Toen ze een van de Ansaar was begonnen aan de assemblage namens zichzelf en zijn stam te pakken. Hij was begonnen door verheffen Allah en had net zei: "Wij zijn de Ansar, helpersvan Allah, de strijders voor de islam, "toen zag hij de drie en bleef zeggen:" en u, de Muhajirin, de emigranten, zijn net als wij voor een aantal van uw mensen hebben zich onder ons. "Dat gezegd hebbende hij bleef te prijzen beide partijen zeggen: "Jullie zijn de prinsen en wij zijn de ministers."

Het was duidelijk naar Abu Bakr en zijn metgezellen dat als ze werden overgelaten aan hun eigen leider kiezen dan andere stammen zou ook te doen. Het gevolg zou zijn dat de eenheid van de moslims zou beginnen te ontrafelen, en dat er niet meer zou zijn één, algehele gezaghebbende leider, een kalief, aan wie alles zou zijnverplicht om te volgen, maar velen - het resultaat van een dergelijke situatie blijkt in de ondergang van de moslims vandaag.

De Ansar had zijn toespraak beëindigd en Omar wilde spreken, maar Aboe Bakr gebaarde naar hem om af te zien en sprak met de montage op een manier die stevig was. Hij herinnerde hen eraan dat de islam in heel Arabië had verspreid en werd niet meer alleen beperkt tot Mekka en Medina, en dat de Arabieren uit andere delen van Arabiëzou niet instemmen met een ander dan een man uit de Koraysh leider. Hij besloot zijn toespraak door het nemen van het bezit komen van de handen van zijn twee metgezellen en het verhogen van hen te zeggen: "Ik bied u uw keuze van deze twee mannen, geef uw trouw aan welke één van deze je wil." Waarop een van de Ansaar gesuggereerd datEr moeten twee instanties. Omar sprak zeggende: "O Ansaar, besef je niet dat de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) beval Abu Bakr om het gebed te leiden?" en ze antwoordde dat ze dat deden, "dan," vervolgde Omar, "wie van u voorrang zal nemen over hem?" Tot dat moment dat zehad niet gezien het belang van Abu Bakr leidt het gebed waarna in één stem zeiden ze: "Moge Allah verhoede dat we voorrang op hem!" en de kwestie van het kalifaat werd bepaald als Omar pakte Abu Bakr's hand en beloofde trouw aan hem. Omar's metgezel volgde zijn initiatief,dan anderen van de Muhajirin, die op dat moment hadden zich bij hen, toegezegd hun trouw en daarna de Ansaars toegezegd hun trouw ..

De zaak nu rees waar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) te worden gelegd om te rusten. Sommigen dachten dat het zou moeten zijn in de buurt van de graven van zijn dochters en zijn zoon Abraham, terwijl anderen waar van mening dat hij moet worden begraven in de moskee. De zaak werd opgelost toen Abu Bakr verteldehen dat hij de profeet had gehoord (salla Allahoe alihi wa salaam) een keer zeggen: "Geen profeet sterft tenzij hij wordt begraven waar hij stierf." Waarop een graf werd gegraven in de bodem van Lady Ayesha's kamer in de buurt van het bed waarop hij lag. Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd gedekt door aarde, Lady Fatimazei: "Hoe kun je jezelf met elkaar te verzoenen, het gieten van stof over de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam)?"

Lady Ayesha's kamer was te klein voor alle metgezellen naar de begrafenis gebed aanbieden op hetzelfde moment, zodat ze ging haar kamer tien in een tijd totdat alle begrafenis gebed had aangeboden.

De volgende ochtend, voordat Abu Bakr leidde het gebed hij zat op de preekstoel, terwijl Omar stond op en sprak de gemeente hen uit te nodigen om hun trouw te zweren aan Abu Bakr, van wie hij aangeduid als zijnde de beste onder hen, de metgezel van de Boodschapper van Allah, en de tweede van de tweein de grot.

Na de trouw was genomen, Abu Bakr verheven Allah en dankte Hem, dan sprak de gemeente zeggen: "Ik heb macht over jullie gegeven Echter, ik ben niet de beste van je Als ik het goed doen, help me,.. Maar als Ik heb verkeerde, corrigeer me. Sinds achting voor waarheid is loyaliteit, terwijl minachting voorwaarheid is verraad. Allah het wil, degenen die zwak zijn onder jullie zal ondersteund worden door mij, totdat ik hun rechten hebben verzekerd. Allah het wil, de sterke onder u zijn zwak bij me tot ik de rechten van anderen te hebben afgedwongen. Gehoorzaam mij zolang ik gehoorzaamt Allah en Zijn boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam),maar, als ik ongehoorzaam Allah en Zijn boodschapper (salla Allahoe alihi wa salaam), je hoeft niet de gehoorzaamheid verschuldigd aan mij. Nu ontstaan voor het gebed, moge Allah je genadig. "

Zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had geprofeteerd, Lady Fatima bij hem een paar maanden later.

A Smeekbede

De lof en de vrede van Allah met onze Meester, de Profeet Mohammed, zijn familie, vrouwen en Metgezellen voortdurend toe in alle eeuwigheid in zulke prachtige kwaliteiten en hoeveelheden die Hij alleen heeft de kennis.

Alle lof en dank zijn aan Allah, Die ons niet in de steek gelaten en stuurde voor alle naties van de wereld Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en die beschermt Zijn Heilige Woord, zodat we kunnen laten leiden.

The End

De reis van een leven TIJD MET

Profeet Mohammed, de Profeet van ALLAH

Hoewel we niet het geluk om gezegend te worden tot leven tijdens de levensduur van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), en dus niet in staat om hem te zien, of te proeven zijn aanwezigheid, zijn we in staat om een geurige glimp van zijn fysieke beschrijving te krijgen te zijn en kenmerken die werden bewaard door deMetgezellen en aan ons doorgegeven door de grote geleerden van de islam.

De beste beschrijving van de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) werd gegeven door Lady Ayesha toen ze werd gevraagd om de profeet te beschrijven (salla Allahoe alihi wa salaam). Ze zei: "Zijn voorbeeld en karakter waren die van de Koran." En zo is het, dat hij was en is en zal altijd zijn, onze beste leven,voorbeeldig model.

PROPHET Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) GENEALOGY

Zijn ouders waren Aminah, dochter van Wahb en Abdullah, zoon van Abd Al Muttalib,

de zoon van Hashim,

zoon van Abd Manaf,

zoon van Ksay,

zoon van Kilab,

zoon van Murrah,

zoon van Ka'b,

zoon van Lu'ayy,

zoon van Ghalib,

zoon van Fihr,

zoon van Malik,

zoon van Nadir,

zoon van Kinana,

zoon van Khuzayma,

zoon van Mudrikah,

zoon van Ilyas,

zoon van Mudar,

zoon van Nizar,

zoon van Ma'aad,

zoon van Adnan, tot profeet Ismaël, de zoon van de profeet Abraham, Profeet Adam. Tussen Profeet Abraham en Profeet Adam er waren ongeveer 30 generaties onder wie waren profeten. Vrede zij met alle profeten.

THE EREN van de profeet door Allah

Allah zegt,

"Door de ster als het stort,

Uw metgezel is noch afgedwaald noch dwaalt,

noch geeft hij uit begeerte spreken.

Het is inderdaad niet behalve Openbaring

die wordt onthuld gegeven door iemand die streng aan de macht.

Van macht, hij stond vast, terwijl hij in de hoogste horizon was;

Vervolgens trok hij in de buurt, en werd in de buurt,

Hij was maar twee bogen 'lengte of zelfs dichterbij,

dus (Allah) openbaarde aan Zijn dienaar hetgeen Hij openbaarde

(Naar de Profeet Mohammed).

Zijn hart loog niet over wat hij zag.

Wat zult u met hem redetwisten over wat hij ziet!

Inderdaad, zag hij hem al in een andere afkomst

bij de Lote Boom van de Ending dicht bij de Tuin van Toevlucht.

Wanneer komt de Lote Tree hetgeen geleverd

zijn ogen niet uitwijken, noch hebben zij dwalen

want inderdaad hij zag een van de grootste tekenen van zijn Heer "Hoofdstuk 53:. 1-8

Het is duidelijk dat Allah opgericht onder ede Zijn leiding van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), zijn waarachtigheid in het reciteren van de Koran, die werd gestuurd naar beneden met de aartsengel Gabriël, die is sterk en krachtig, om hem direct van Allah , en dat de Profeet (salla Allahoe alihi wasalaam) wordt vrij gemaakt van alle self-verlangen. Dan, Allah herhaalt de voortreffelijkheid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in de gebeurtenissen van de nachtelijke reis en vertelt van zijn bereiken van de Lote boom in de buurt van de Tuin van Toevlucht, en de zekerheid van zijn onwankelbare gezicht bij het zien van een van de grootstetekenen van zijn Heer. Allah vertelt ons ook van deze grote gebeurtenis in de eerste verzen van het hoofdstuk "The Night Journey."

Allah geopenbaard aan de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) Zijn Mighty Unseen Koninkrijk, waar hij zag de wonderen van de engelen, dat kan niet worden uitgedrukt in woorden en ook niet mogelijk is voor het menselijk verstand te verduren horen, zelfs niet in de kleinste atoom. In het vers, "dus (Allah) openbaarde aan Zijnaanbidder wat Hij geopenbaard ", is er naar het oordeel van geleerden, een subtiele indicatie voor de hoge schatting Allah heeft voor Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) want het is een meest welsprekende vorm van expressie.

Allah zegt: "hij was een van de grootste tekenen van zijn Heer zag". Onze beperkte kennis is niet in staat om de details van wat er werkelijk werd geopenbaard te begrijpen en uiteindelijk raakt verloren in een poging om te definiëren wat het grote teken was.

In deze verzen noemt Allah profeet Mohammed absolute staat van zuiverheid en de bescherming die hij ontving tijdens deze wonderbaarlijke reis. In verwijzing naar zijn hart, Allah zegt: "Zijn hart loog niet over wat hij zag", van zijn tong Hij zegt: "noch geeft hij uit begeerte spreken", zijn ogen Hij zegt, "zijnogen niet uitwijken, noch hebben zij dwalen. "

OATHS VAN ALLAH MET BETREKKING TOT de grootheid van Zijn Profeet

Allah zegt,

"Integendeel, ik zweer bij de terugkeer, Cirkelen, verdwijnen;

door de nacht, wanneer het naderen en de ochtend wanneer het strekt zich uit,

het is inderdaad het woord van een edele boodschapper, van macht,

gegeven een rang door de eigenaar van de Troon gehoorzaamde, eerlijk.

En uw metgezel is niet gek,

in waarheid zag hij hem op de heldere horizon,

hij is niet misgunnen van het onzichtbare.

En dit is niet het woord van een stoned satan "Hoofdstuk 81: 15-25).

Geleerden legde uit dat de betekenis van deze verzen verwijzen naar Gabriel toen Allah zweert dat dit het woord van "een eervolle Messenger", die heeft een eervolle rang met Hem, "die de macht" om de Openbaring te communiceren, en dat zijn positie is zowel " veilige "en stevig met zijn Heer. Hij is "gehoorzaamde"in de hemelen en 'vertrouwde' de Openbaring te leveren.

Dus de kwaliteiten zijn Gabriel's en dat "In waarheid die hij" betekent profeet Mohammed "zag hem" betekent Gabriel in zijn ware gedaante.

Hij vervolgt: "Hij is niet het misgunnen van het onzichtbare" betekent dat de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) niet twijfelen aan de Unseen. Terwijl anderen zeggen dat het betekent dat hij niet met tegenzin met zijn smeekbede tot Allah.

ALLAH Zweert IN DE KORAN DAT profeet Mohammed heeft de grootste GEDRAGSCODE

Een andere grote eed is te vinden in het hoofdstuk "De Pen" waarin Allah begint met de mystieke letter "Noon". "Noon. Bij de pen, en dat (de engelen) te schrijven, je bent niet, omwille van de gunst van uw Heer, gek. Inderdaad, er is een onfeilbare loon voor u. Zeker, u (profeet Mohammed) zijn van een goede moraal "(68: 1-4).

THE KORAN vestigt onze aandacht op DE ELITENESS VAN DE PROFEET GEAARDHEID

Allah zegt,

"Taha.

We hebben niet nedergezonden de Koran aan u voor u te moe "Hoofdstuk 20: 1-2..

Er zijn verschillende meningen over de betekenis naar "Taha" er is gezegd dat het verwijst naar brieven met verschillende betekenissen te scheiden. "Taha" is uitgelegd als betekenis "O man", omdat dit de meest nauwkeurige interpretatie die is door geleerden van de tweede generatie moslims overgedragen(Tabien) en de geleerde Jarir Tabari, shaykh van interpretatie.

In andere hoofdstukken zegt Allah Zijn Profeet (salla Allahoe alihi was salaam),

"Maar misschien, als ze niet geloven in deze tijding,

je zult jezelf verbruikt met verdriet en volg na hen "Hoofdstuk 18: 6.

"Misschien heb je zelf verbruikt, dat zij geen gelovigen zijn,

indien Wij zullen, kunnen Wij hun een teken uit de hemel

voordat die hun nekken nederig blijven "Hoofdstuk 26: 3-4.

Allah zegt ook:

"Verkondig dan wat u bevolen

en wend u van de ongelovigen.

We volstaan u tegen degenen die bespotten

en degenen die het opzetten van andere goden met Allah,

inderdaad, ze zullen het snel weten.

Sterker nog, we weten je borst wordt er door benauwd dat ze zeggen: "Hoofdstuk 15:. 94-97

"Andere Boodschappers werden bespot voordat u

maar ik uitstel van de ongelovigen,

daarna greep Ik hen.

En hoe was Mijn straf! Hoofdstuk 13:32

Makki legt uit: "De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) geleden als gevolg van de ongelovigen zo zond Allah verzen hem daarbij troosten waardoor het gemakkelijk voor hem en tegelijkertijd deelde hem van het resultaat van die aanhield."

Onze aandacht wordt opnieuw getekend in de volgende verzen die zeggen,

"Als ze je verloochenen, zijn andere Boodschappers gelogenstraft voordat u.

Aan Allah alle zaken terugkeren "Hoofdstuk 35: 4

en,

"Evenmin is er een boodschapper kwam tot degenen, die vóór hen, maar zij zeiden:

'Sorcerer of gek!' Hoofdstuk 51:52)

De voorgaande verzen werden naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) als een middel om troost en om hem te informeren dat zijn voorgangers, de profeten en boodschappers, verdroeg ook soortgelijke uitspraken.

Wat betreft degenen die Allah aanhield maakte het gemakkelijk voor Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) en vertelde hem: "Wend u daarom van hen, gij zult niet worden verweten" 51:54. Met andere woorden was de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) het bericht afgeleverd en was dus niet aansprakelijk voor de schuld.

De compassie van Allah wordt verder uitgedrukt in het volgende vers, evenals vele andere verzen,

"En wees geduldig onder het oordeel van uw Heer,

zeker, je bent voor onze ogen "Hoofdstuk 52:48.

Dit is nog een verder bewijs dat hij voortdurend onder de aanblik en de bescherming van Allah, en dat hij geduldig met hun schade te doen moet blijven. Allah troost Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) op een vergelijkbare manier in veel andere verzen.

THE POSITIE van de Profeet Mohammed in relatie tot andere NOBLE PROPHETS

Allah zegt,

"En toen Allah nam het verbond van de profeten,

'Dat ik u van het Boek en de Wijsheid hebben gegeven.

Dan zal er om u te komen een boodschapper (Mohammed)

bevestigt wat met u is,

gij zult in hem geloven en je zal hem steunen tot zegevieren,

bent u het eens en neem mijn lading op deze? '

Ze antwoordden: 'We hebben het eens.'

Allah zei: "Getuigt dan

en Ik zal met u onder de getuigen '' Hoofdstuk 3:81.

Abul Hasan Al Kabasi vestigt onze aandacht op het feit dat in dit vers Allah

geselecteerd Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) uit al zijn

edele profeten en boodschappers, en dit excellence werd niet gegeven aan iemand anders.

Commentatoren zei dat Allah beschreef de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) aan elke profeet en boodschapper voordat ze naar hun land werden gestuurd, en nam een verbond van elkaar dat als hij hem ontmoet, hij moest geloven. Men heeft ook gezegd dat het verbond meebrengt informeren hunnatie van zijn naderend komen samen met zijn beschrijving. De zinsnede: "Dan komen zullen om u een boodschapper 'is gericht tot de Joden en Christenen / Christenen die hedendaags aan hem of daarna waren.

Ali, Abi Talib's zoon en anderen toegevoegd dat uit de tijd van de Profeet Adam, Allah

een verbond met elke profeet en boodschapper te geloven en te helpen de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) als hij er moet gebeuren om te verschijnen tijdens hun tijd. En dat het de plicht van ieder van hen een verbond met hun natie te nemen om hetzelfde effect. As-Suddi en Katada zei evenzoover enkele andere verzen die verwijzen naar de voortreffelijkheid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in meer dan één opzicht.

Allah zegt,

"Wij met de profeten hun verbond

en van u (profeet Mohammed) van Noach en Abraham,

van Mozes en Jezus de zoon van Maria, "Hoofdstuk 33: 7

"Wij hebben aan jou geopenbaard zoals Wij geopenbaard aan Noach

en aan de Profeten na hem,

en We geopenbaard aan Abraham,

Ismaël, Izaäk, Jacob en de stammen,

Jezus, Job, Jonas, Aäron en Salomo,

en Wij gaven David de Psalmen.

En Boodschappers van wie Wij hebben voordat overgeleverd aan u,

En Boodschappers van wie Wij niet vertellen aan jou.

Zeker, Allah sprak met Mozes.

Boodschappers dragende blijde boodschap en waarschuwing,

zodat de mensen geen argument zal hebben tegen Allah,

na de Boodschappers.

Allah is de Almachtige, de Alwijze.

Maar Allah getuigt voor hetgeen Hij u heeft gestuurd.

Hij heeft het nedergezonden met Zijn kennis,

en de engelen getuigen,

is het voldoende dat Allah de Getuige "Hoofdstuk 4:. 163-166.

Allah zegt,

"Van deze boodschappers,

We hebben een aantal boven anderen de voorkeur.

Om enkele sprak Allah en sommigen Hij groeide op in rang "Hoofdstuk 2: 253

Er werd uitgelegd dat deze uitdrukking verwijst naar de Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam), omdat hij werd gestuurd voor de gehele mensheid. Allah maakte ook de buit van de oorlog geoorloofd om hem (die onwettig vorige profeten waren) en gaf hem een superieure wonderen. Geen andere profeet kreeg een deugd of eeneervolle rang zonder Profeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) gegeven zijn gelijkwaardig of hoger. Er werd ook gezegd dat een glimp van zijn voortreffelijkheid is dat Allah hem aanspreekt in de Heilige Koran met behulp van titels als O Profeet, O boodschapper terwijl Hij richt zich op de andere edele profetenbij naam.

KARAKTER, NATUUR en fysieke eigenschappenTHE PROFEET

Geen schriftelijke beschrijving van onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ooit kan recht doen aan zijn uitzonderlijke schoonheid. Lady Ayesha, de vrouw van de Profeet, moge Allah tevreden met haar zijn, beschreef hem als zijnde knapper dan profeet Joseph voor wie de vrouwen van ministers Farao's snijden hunhanden op te houden met zijn knappe verschijning. Ze zei: "Als de vrienden van Zulayka de gezegende gezicht van de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) had gezien zouden ze hun hart hebben gesneden in plaats van hun handen!"

"Toen ze hoorde van hun sluwe gefluister,

zij zond uit en bereidde een banket.

Om elk gaf ze een mes,

(Toen Joseph zeggen) "Kom en wonen aan hen. '

Toen zij hem zagen, waren ze zo meegenomen dat ze snijden in hun handen,

en zei: 'Allah red ons! Dit is geen sterveling, hij is geen ander, maar een nobele engel! '"Koran 12:31

Een deel van de innerlijke schoonheid profeet Mohammed manifesteerde zich extern en verlicht zijn hele wezen. Kurtubi, een groot geleerde van de islam, zei dat als zijn volledige schoonheid had manifest gemaakt, zou het onmogelijk zijn geweest voor iedereen die naar hem te kijken.

SELF BESCHRIJVING

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei:.. "De profeten werden getoond aan mij zag ik Mozes, vrede zij met hem, een slank lichaam, als een man van de stam van Shanuah had hij ik zag Jezus, vrede zij met hem, van al die ik heb gezien, lijkt hij Urwah de zoon van Masood. Ik zag Abraham, vrede zij methem, en van al die ik gezien heb ik de meeste hem lijken. "

HIS FACE

Zijn gelaatskleur is beschreven als enigszins delicaat wheaten in kleur of witachtig met een rode tint. Zijn gezicht was lichtgevende, bijna rond, maar niet rond, en vaak vergeleken met de schoonheid van de volle maan als het zijn hoogtepunt bereikt.

Hij had een breed voorhoofd en zijn wenkbrauwen waren gescheiden en dik met dichtbevolkte fijn haar. Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) raakte ontstemd een ader tussen zijn wenkbrauwen werd vergroot. Zijn ogen waren zwart en zijn wimpers lang, mascared met kohl gemaakt van ithmid dat hij solliciteerde driemaalaan elk oog voor het slapen gaan. Onze Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vertelt ons dat: ".. ... Kohl gemaakt van ithmid gebruikt op het oog verheldert de ogen ook, het versterkt en verhoogt de groei van de wimpers" Zijn metgezellen zei dat zelfs als hij geen gebruik kohl, zijn ogen keek, alsof hijhad.

Zijn neus was prominent onderscheiden. Zijn wangen waren glad en goed bedekt terwijl zijn proportioneel perfecte mond was niet groot en niet klein maar. Zijn tanden waren helder, slank en gelijkmatig verdeeld, maar de ruimte tussen zijn voortanden iets groter. Als de dikte van zijn baard,was dicht.

Zijn haar was licht golvend, soms werd het afgebroken en op andere momenten die hij droeg het bijna schouderlengte. Toen zijn haar had de neiging om zelf deel in het midden die hij droeg het op die manier, anders had hij geen kleed het op die manier. Zijn gewoonte was om olie te gebruiken op zijn haar en zodat geen vuil zijntulband zou hij een stuk doek te plaatsen tussen haar en zijn haar. Toen hij ging op bedevaart naar Mekka, zou hij zijn haar scheren.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zou zijn haar en zijn baard met zijn rechterhand te kleden. Het was niet zijn gewoonte om zijn haar te kleden elke dag, in feite verboden is hij het, tenzij er een geldige reden is, en zou zijn haar elke derde dag kleden.

In het latere leven, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) had verschillende zilveren haren op zijn slapen. Vermeld is dat varieerde tussen veertien en twintig. De nauwkeurigheid van deze verslagen is even geldig als ze over een periode van tijd kwam. Op een dag, toen Abu Bakr voor het eerst zag de zilveren haren,hij zachtjes zei: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam), u hebt de oude geworden," waarna de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei: "Het reciteren van de hoofdstukken Hud, Waaki'ah, Mursalaat, ' Amma en Ash Shams hebben me oud gemaakt. "

Het was de praktijk van de oudere mannen om hun haar verven voordat ze gingen vechten om hun leeftijd te verhullen. Volgens de Shafi'i en Hanafi school van jurisprudentie, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) hetzij verbood of afgekeurd het gebruik van een volledig zwarte kleurstof, behalve in oorlog, maar toegestaanhet gebruik van henna, een roodachtig kleurstof, en de menging met katm, dat een zwarte kleurstof geëxtraheerd uit een bepaald gras goedgekeurd. Wel moet de katm worden in een kleinere hoeveelheid zodat het haar niet volledig zwart worden, veeleer een donkerder tint rood.

Zijn nek, schouders, SEAL en romp

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) was goed bedekte brede schouders en tussen hen lag het zegel van zijn profeetschap. Het zegel was een fluitje van een verhoogde vlees ongeveer de grootte van een duivenei omringd door haar.

Tussen zijn brede borst en navel groeide een fijne lijn van haar, als voor zijn botten ze groot en goed geproportioneerd. Hij was een man van middelmatige gestalte, noch dun noch vet.

HIS VOETEN

De zolen van zijn voeten werden volledig uitgewerkt terwijl zijn hielen waren slank.

HIS Manier van lopen

De Profeet wandeling wordt beschreven in de hadiths als zijnde "Yatakaffaoo". De geleerden van de islam interpreteren dit woord op drie manieren. Er zijn mensen die van mening zijn dat het betekent dat hij liep in een snel tempo, terwijl anderen zeggen dat het betekent dat hij naar voren leunde een beetje als hij liep; de derde mening is datHij tilde zijn been krachtig. We leren ook uit de hadiths dat hij wandelde

een beetje sneller en duurde langer stappen in plaats van korte. Wel weten we dat hij nooit liep hooghartig met de borst opgeblazen met trots, noch heeft hij geschuifel zijn voeten als hij liep.

Bij het lopen met zijn metgezellen hij altijd vroeg hen om te lopen voor hem op grond van zijn bescheidenheid. Toen hij op reis was reed hij aan de achterkant, zodat hij zou kunnen worden met de zwakke of nabestaanden.

Wanneer hij iemand ontmoette, was hij altijd de eerste persoon te begroeten met vrede.

HIS Benaderingswijze van

Een hadith informeert ons dat het was zijn gewoonte om altijd naar beneden kijken naar de grond, en een ander zegt dat hij keek omhoog naar de hemel. De hadiths doen niet spreken elkaar tegen als de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) in de dag-tot-dag zaken, bescheiden keek naar de grond, terwijl toen hij wachtteeen Openbaring zou hij kijken naar naar de hemel. Hij heeft nooit op iets staarde

HIS HOOGTE

Er werd gemeld dat hij was een beetje groter dan de gemiddelde man, echter, wanneer hij onder de grote mensen zijn hoogte was wonderbaarlijk veranderde, zodat hij langer dan die in zijn gezelschap werd was.

HIS AGE

Er zijn authentieke hadiths die verschillen met betrekking tot zijn leeftijd. Echter, de geleerden van de islam zijn van mening dat dit verschil is ontstaan op grond van een aantal Metgezellen niet tellen het jaar dat hij geboren werd en het jaar van zijn overlijden. De consensus is dat hij drieënzestig jaar oud toen hij werd gelegd om te rusten.

HIS BADEN

Geen van de vrouwen van de Profeet (salla Allahu alihi sallem) of zijn familie, zag zijn edele delen, noch heeft hij de hunne zien.

HIS Manier van communiceren

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sprak met iedereen, zou hij niet gewoon weer zijn gezicht om te converseren, liever gezegd, zou hij ofwel draaien zijn hele lichaam in de richting van die persoon, of zet zijn gezicht en de romp om te spreken de persoon die direct; hij was niet trots man. Het was niet zijn gewoonte omblik naar de kant toen hij sprak met iedereen. Zijn toespraak was weloverwogen en duidelijk zodat die zittend in zijn gezegende bedrijf zou herinneren wat hij zei. Toen wou hij een punt te benadrukken, zou hij het drie keer herhalen.

Het was niet zijn gewoonte om te genieten van frivole praten.

HIS Verhaal vertellen

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zou vertellen vaak zijn vrouwen verhalen en elk verhaal bevatte een leidend moreel.

HIS WIJZE VAN LEUNEN

Er werd gemeld dat de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) tegen een kussen geplaatst op zijn linkerkant zou leunen, maar hij steunde nooit tijdens het eten tegen alles.

Tijdens zijn laatste ziekte, Fadl zijn kamer en vond hem het dragen van een gele band om zijn voorhoofd. Nadat ze groeten hadden uitgewisseld, vroeg hij Fadl naar de band draai rond zijn edele hoofd, die hij deed. Dan zat hij en stond op het ondersteunen van zichzelf op Fadl's schouder en ging de moskee.

Hij zou met zijn hoofd tegen een van zijn vrouwen of metgezellen rusten en toen hij overleed, zijn hoofd rustte op Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar zijn.

HIS WIJZE VAN ETEN EN DRINKEN

Hij at met zijn rechterhand en zou zijn vingers likken. Soms gebruikte hij drie vingers, de andere keer vijf.

Hij at nooit voedsel uit een tafel, noch een klein bord, noch heeft hij eet pita brood type. Hij at uit een leren doek en deed zijn vlees niet snijden met een mes, in plaats van, zou hij beet uit een stuk en kauwen.

De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) dronk uit een grote houten beker met een metalen voering. Hij dronk ook uit een water-huid met een gereinigd uitloop.

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dronk het water van Zamzam, stond hij. Echter, in de meeste gevallen hij verz. Hij pleitte voor het drinken in verdoken slokjes plaats slurpend van een drankje. Deze gezegende advies van het nemen slokken is medisch bewezen schadelijk voor de lever en de maag te zijn.

HIS BROOD EN ETEN

Zijn brood is gemaakt van steen gemalen gerst die een grove textuur heeft. Een zeef werd nooit gebruikt om de bloem daarom grote deeltjes van graan vaak bleef die werden geëxtraheerd verfijnen. Wat betreft de hoeveelheid brood, was er nooit voldoende brood in zijn huis met om zijn maag te vullen.

Menig avond dat hij en zijn familie ging naar bed zonder te hebben gegeten, want er was geen eten. Het was de gewoonte van de Heilige Familie om weg te geven hun voedsel aan mensen in nood, op zoek naar een beloning van Allah, de Allerhoogste.

Hij pleitte voor het gebruik van olijfolie, niet alleen voor koken, maar voor massage. Ook gebruikte hij azijn en zou het vlees van gevogelte te eten. Hij at honing, het vlees van de geit en lam met een voorkeur voor het vlees van een lamsschouder.

Onder de andere dingen die hij aten waren data. Op een dag de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vond een aantal data die op de grond was gevallen. Hij vertelde zijn metgezellen dat hij hen zou hebben gegeten als hij ervoor had kunnen zijn dat ze niet oorspronkelijk bedoeld in liefdadigheid te geven, want het is verboden dathij of zijn familie zou moeten eten uit liefdadigheid. Hij at ook komkommer en watermeloen met data. Data werden geweekt in water een zoete drank verschaffen, zijn zij echter niet lang genoeg te gisten links.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zou water en melk te drinken. Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar, zei dat hij hield van een drankje, dat koud en lief was. Toen hij kreeg melk zou hij smeken te zeggen: ". O Allah, schenk ons zegenen in het en verhogen het voor ons" Hij vertelde zijn Metgezellendat er niets is dat dient zowel als eten en drinken dan melk.

Het was de gewoonte van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aan zijn metgezellen te voeden voordat hij zelf aten.

HIS WIJZE VOOR EN NA HET ETEN

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei altijd: "Bismillah" voordat hij begon te eten. Op een dag als hij en zijn metgezellen aten een hongerige man voegde zich bij hen en vergat te zeggen Bismillah, als hij op het punt om de laatste hap herinnerde hij zich te nemen was en zei: "Bismillah in het begin aan het einde", waarnade Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) geïnformeerd dat tot dat moment satan, de stoned en vloekte, eten was geweest met hem, maar toen hij hoorde hem dit zeggen dat hij braakte alles wat hij had gegeten.

Op een dag Omar, Abi Salamah's zoon had ingevoerd bij eten werd geserveerd. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) nodigde hem uit om te gaan zitten en vertelde hem: ". O, mijn zoon, kom in de buurt en reciteren 'Bismillah' en eet met je rechterhand uit het deel dat is voor u" Hij vertelde ook zijn metgezellen te gebruikenhun rechterhand alleen om te eten en te drinken met als satan eet en drinkt met zijn linkerhand.

Na eindigde hij eet hij Allah zou bedanken zeggen: "Alle lof zij Allah die ons gevoed, en ons drinken, en maakte ons moslims."

HIS SLAPEN

Elke nacht voordat hij sliep, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou ging op zijn rechterzij en smeken: ". O Allah, in Uw Naam I leven en sterven" Toen hij wakker werd dat hij zou smeken: "Alle lof zij Allah, die ons leven hersteld, heeft veroorzaakt ons te sterven en tot Hem is de Opstanding."

Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar, meldde dat hij voordat hij sliep hij zou beker in zijn handen, blazen op hen dan reciteren van de hoofdstukken Al Ikhlas, Al Falak, en An Naas veeg zijn handen over de delen van zijn lichaam hij kon bereiken, dit deed hij drie keer te beginnen met het hoofd, dan zijn gezicht,gevolgd door het voorste deel van zijn lichaam.

HIS WORSHIP

Alles wat onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei en deed was een daad van aanbidding, en de volgende zijn maar een paar van de vele voorbeelden.

Hoewel hij was absoluut zondeloos en beloofde de hoogste rang in het paradijs, een rang waarin geen andere profeet heeft bereikt, het weerhield hem er niet van het aanbieden van meerdere vrijwillige gebeden, dat is een indicatie van onze eigen behoefte om te vergroten en in stand houden van het aantal vrijwillige gebeden bieden wij. Hetbelang voor ons om vrijwillig gebed te bieden werd vaak benadrukt door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

Onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou bieden zulke lange vrijwillige gebeden die zijn benen opgezwollen werd. Een van zijn metgezellen vroeg hem waarom hij bood zo'n lange gebeden toen Allah hem al zijn zonden had vergeven. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) antwoordde: "Moet ik nieteen dankbare aanbidder? '

Het was zijn gewoonte om te slapen na het Isha gebed voor het eerste deel van de nacht, dan wakker om zijn vrijwillige gebeden bieden tot het moment dat men zou ontbijten voordat het vasten. Op dat moment zou hij bieden het laatste gebed van de nacht, dat is het Witr gebed. Dan zou hij terug naar zijn kameren slapen totdat de oproep tot het ochtendgebed werd gemaakt, toen hij ofwel de grote of kleine wassing in gereedheid voor het gebed zou maken.

De vrijwillige nacht gebeden van de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zou beginnen met twee korte eenheden van gebed, gevolgd door zeer lange eenheden van het gebed, dat varieerde in aantal. Soms zou hij bieden tien eenheden van het gebed, gevolgd door de Witr het maken van een totaal van dertien - dit aantal werd nooit overschreden- Dan is hij op andere momenten zou bieden acht eenheden van het gebed, gevolgd door het Witr gebed. Wanneer hij niet in staat om zijn gebed tijdens de nacht te bieden was, Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar, zei dat hij zou bieden twaalf eenheden van gebed voor mid-dag. Ze heeft ook commentaar dat hij bood zijn gebedenin de meest perfecte wijze. Er was een tijd toen ze hem vroeg: "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) slaapt u voordat u bieden Witr?" Hij antwoordde: "O, Ayesha, mijn ogen slaap, maar mijn hart blijft wakker." Deze gezegende toestand is een bijzondere gave geschonken aan de profeten.

Tijdens de Ramadan zou hij veel van de Taraweeh gebeden in de moskee te bieden, en vertelde zijn metgezellen dat degenen die in de nacht van Al-Qadr staan met oprecht geloof en hoop in het gebed zal hun zonden vergeven. Toen hij zijn Taraweeh gebed niet te bieden met de gemeente zou hij hen biedenthuis.

Toen hij ziek, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou zijn gebed zitten totdat tussen de dertig en veertig verzen bleef als hij zou staan en reciteren ze bieden was, dan zou hij buigen en knielen, deed hij hetzelfde in de tweede eenheid van het gebed.

Omar zei dat hij bood twee eenheden van het gebed voor en na het midden van de dag het gebed, en twee eenheden van het gebed na het avondgebed en twee eenheden van het gebed na het nachtgebed met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam).

HIS FAST

Anders dan de verplichte vasten van de Ramadan, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) waargenomen vrijwillige vasten. Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar, zei dat na de migratie naar Medina de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) heeft een hele maand niet te vasten, behalve voor de maand Ramadan.Ze zei ook in een andere hadith hij het grootste deel van de maand Shaaban zou vasten.

We zijn ook verteld dat hij een paar dagen van een maand zou vasten en helemaal geen in een andere. Van de dagen is hij gekend te hebben gevast maandag en donderdag ontving zijn bijzondere aandacht. Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar, meldde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "Ik ben geboren op een maandag,. en de openbaring van de Koran begon op een maandag "Abu Hurairah, moge Allah hem genadig zijn, zei:" Daden worden gepresenteerd (aan Allah, de Allerhoogste) op maandag en donderdag. Ik verlang dat mijn daden gepresenteerd worden terwijl ik vast. "

Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar zijn, zei: "Een paar maanden zou hij snel op zaterdag, zondag en maandag, terwijl in andere maanden zou hij snel op dinsdag, woensdag en donderdag." Ze zei ook dat hij niet vasten op bepaalde dagen, maar wanneer geschikt. Abdullah, de zoon van Masood, gemelddat hij zelden gevast op een vrijdag.

Hij zou ook snel op de 13e, 14e en 15e dag van de islamitische maand, ook op de tiende van Muharram en de 10e van Dhul Hijjah. Na de migratie van de Profeet merkte hij een aantal joden het observeren van het vasten op de tiende van Muharram, dat is het vasten van Ashura. Hij vroeg hen waarom ze vasten en wasvertelde dat het de dag was waarop Allah, de Allerhoogste, opgeslagen profeet Mozes, vrede zij met hem, van de valse beschuldiging van zijn volk. De Joden vertelde de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) dat de profeet Mozes, vrede zij met hem, zou die dag te vasten uit dankbaarheid en geluk waarna onze geliefdeProfeet Mohammed (salla Allahu alihi wa salaam) zei: "We zijn meer recht aan het recht van Mozes dan jij." Daarna wordt de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) aanbevolen zijn volgelingen te vasten op die dag. Dit was snel verplicht tot het bevel kwam om te vasten de maand Ramadan, daarna deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei dat het vasten van Ashura was vrijwillig. Om de islamitische vasten van Ashura van die van de Joden, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) zou ofwel de dag voor Ashura of de dag erna te vasten onderscheiden.

HIS Recitatie van de Koran

Lady Umm Salamah, moge Allah tevreden met haar, zei: "Hij reciteerde elk woord afzonderlijk en duidelijk." Ze zei ook: "Hij reciteerde:." Alle lof zij Allah, de Heer der werelden 'en zweeg, toen reciteerde,' de Barmhartige, de Genadevolle 'en zweeg hij weer gepauzeerd na het' eigenaar van de Dag des Oordeels. ''

Toen Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar zijn, werd gevraagd of de profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) reciteerde zachtjes of hoorbaar, antwoordde ze dat hij reciteerde in beide richtingen. Op een dag Umm Hani die in Mekka woonde, zei dat ze hoorde de recitatie van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) van het dakvan haar huis. Geleerden zeggen dat dit was niet het gevolg van een luide stem, maar eerder om de stilte van de nacht, wanneer de stem reist verder.

Toen opende hij Mekka, reed hij zijn kameel, Kaswa, het reciteren van de volgende verzen herhaaldelijk:

"Inderdaad, hebben wij voor u (profeet Mohammed) een duidelijke opening geopend,

dat Allah vergeeft je verleden en toekomstige zonden,

en voltooit Zijn gunst aan u, en begeleidt u op het rechte pad. "

Koran 48,1-2

De Companion, Qatadah, zei dat Allah gaf elk van zijn profeten een mooie functie en een prachtige stem, en dat onze Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had zowel mooie functies en stem, maar hij kwam niet reciteren op een toon vergelijkbaar met die van zangers.

HIS HUILEN

Zoals eerder uitgelegd, alles wat onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) deed was uit nederigheid, oprechtheid en liefde van Allah en het zoeken naar genade voor ons. Zijn wenen was hetzelfde.

Op een dag Abdullah, de zoon van Masood, werd gevraagd door de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om een deel van de Koran te reciteren tegen hem, waarna vroeg Abdullah, "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) moet ik reciteren om u als het is vastgelegd tot u gezonden? " De Profeet (salla Allahoe alihiwa salaam) zei: "Ik ben dol op het van een ander persoon te horen." Dus Abdullah begon te reciteren het hoofdstuk "Nisa" toen hij het vers 41 (Koran 04:41) bereikt

"Hoe dan zal het zijn wanneer we naar voren brengen van elk volk een getuige,

en brengen u (profeet Mohammed) tegen hen te getuigen! "(Koran 04:41)

tranen vloeiden uit zowel de profeet ogen.

Bij overlijden van een van de Profeet dochters, Barakah, de oude meid van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), die bij hem was toen zijn moeder stierf, begon luid te huilen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) trok haar aandacht aan, voor ongecontroleerde huilen is verboden. Waaropze zei: "Heb ik je niet zien huilen?" antwoordde hij: "Dat huilen is niet verboden, het is een genade van Allah." Toen zei hij: "Een moslim is in vrede te allen tijde, zelfs wanneer zijn ziel wordt weggenomen, is hij bezig het uitspreken van de lof van Allah."

In een andere verklaring, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) legde uit dat het was slechts het overschot van de hand en tong, die werd verboden omdat ze de aanwijzingen van satan, de steen en vervloekt. Door deze verwees hij naar de heidense gewoonte waar rouwenden hun borst zou kloppen, graven hun nagelsin hun wangen, en schreeuwen in een oncontroleerbare manier.

A Smaak van zijn nederigheid en HEILIGE KARAKTER

Allah Zelf getuigt van de omvang van het karakter van de profeet in het hoofdstuk "De Pen" vers 4, '' Inderdaad, je bent op een machtige moraal. ''

Hoewel onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd gekozen door Allah, de Allerhoogste, tot het Zijn grootste profeet bleef hij een zeer bescheiden persoon. Hij was altijd bereid om de zieken te bezoeken, te wonen begrafenissen, of een ritje op een ezel. Hij keek niet neer op het gebruik van een teugel geweven uit palmvezelof zitten op een zadel gemaakt van palmbladeren als hij werd waargenomen te doen tijdens de vijandelijkheden van Krayzah. Hij zou uitnodigingen te accepteren, zelfs de uitnodiging van de mensen in slavernij. Dat was zijn manier dat hij nooit zou verwijzen naar hen als "slaven", maar eerder als "jongeren" en zo gerustgesteld hun hart.

Hij aarzelde nooit om de uitnodiging van de armen te aanvaarden; zelfs wanneer zij brood en ranzig vet diende als hij zou niet beledigen de rijken noch de armen.

In tegenstelling tot keizers, koningen en leiders, onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) afkerig als iemand stond op toen hij binnenkwam.

Toen hij zijn huis zou hij zijn tijd te verdelen in drie delen, één deel voor Allah, een andere voor zijn familie, en de andere voor zichzelf, maar uit zijn eigen portie hij de helft van zijn tijd zou geven om zijn naaste metgezellen, die hem zou bezoeken en vragen stellen, brengen boodschappen of verzoeken van anderen.

Hij leerde zijn naaste metgezellen dingen die gunstig zijn voor zijn hele volk waren en vertelde hen over te brengen wat hij leerde hen, en moedigde zijn metgezellen te vragen namens die minder goed in staat om hun vraag te stellen. Hij heeft nooit een antwoord ingehouden.

Hij vertelde zijn metgezellen dat een ieder, informeert een koning van de noodzaak van een andere staat is zijn behoefte, Allah, de Allerhoogste te drukken, zal die persoon standvastig op de Dag des Oordeels te maken.

Hij heeft nooit verspilde tijd aan het luisteren naar roddels, maar als een kwestie van etiquette dat hij zou deelnemen aan de conversatie van zijn metgezellen, het maakt niet uit als ze spreken over religieuze of wereldse zaken.

Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar, zei dat hij nog nooit iemand geslagen, behalve in Jihad en dat hij nooit een vrouw slaan.

Hij gerespecteerd en geëerd degenen die werden gerespecteerd en geëerd in hun land. Hij waarschuwde hen voor de straf van Allah als zij geschaad die onder hun gezag. Hij bemiddelde tussen mensen, geprezen en aangemoedigd goede daden. Hij legde de schadelijke effecten van slechte dingen, verwijderd en verhinderde hen.

Hij volgde de middenweg in alle zaken en nooit verwaarloosd te begeleiden zijn volgelingen. Hij was altijd waarheidsgetrouw, en toen hij sprak met iedereen die persoon voelde meest geëerde.

Toen hij werd gevraagd voor iets wat hij nooit geweigerd, en toen hij niets te geven had zou hij met vriendelijke woorden aan de vraagsteller spreken. Hij heeft nooit geweigerd om de vraag van een reiziger te beantwoorden.

Op een dag een behoeftige persoon ging naar de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) en vroeg om iets. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) deed niets om hem te geven op dat moment hebben, dus hij vertelde hem om te gaan en te kopen wat hij nodig had en door te berekenen aan hem. Omar hoorde het gesprek en herinnerdehem had hij al weggegeven alles wat hij bezat en vertelde hem dat Allah hem niet verantwoordelijk voor hetgeen dat boven zijn stand had gemaakt. Zonder aarzeling, een Ansar sprak zeggen "O boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) te besteden wat je ook zal, vrees niet elke daling van deHeer van de Troon ", waarop de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) glimlachte en zei:" Allah, de Allerhoogste, heeft mij bevolen om dit te doen. "

Als iemand hem gevoegd voor welke reden zou hij blijven zitten totdat die persoon vertrokken. Zijn vertederende gezindheid was niet alleen voor een paar, maar voor iedereen, hij was als een vader voor hen.

Hij noch dacht dat het is onder hem om zijn kleren te herstellen noch te helpen met de dagelijkse bezigheden. Hij was altijd lief voor kinderen en zou Allah vragen om hen te zegenen. Het was niet zijn gewoonte om zich bezig te houden met inactieve gesprek noch te onderbreken wanneer iemand sprak. Zijn bijeenkomsten bijgebracht kennis,bescheidenheid, geduld en eerlijkheid. Hij noch gedegradeerde noch schande iedereen. Als iemand gezondigd had en hij wist, dat het niet openbaar worden gemaakt. Kleintjes waren geliefd, de behoeftigen de voorkeur gegeven, terwijl vreemdelingen en reizigers werden verzorgd.

Degenen die in zijn huis hield zielsveel van hem, niet een keer heeft hij hem schelden voor niet een bepaald iets te hebben gedaan, noch heeft hij ooit vragen waarom iemand zoiets had gedaan.

Hij nooit gebruikt obscene taal, noch heeft hij schreeuwen en praten in de bazaars. Het was niet zijn manier om een slechte daad te wreken met een vergelijkbare daad, in plaats van, zou hij het vergeven en het zou daarna niet meer worden vermeld. Hij heeft nooit geprobeerd de fouten in iedereen.

Iedereen kregen hun rechten, of ze moslims of niet-moslims waren. Zelfs de ongelovigen van Mekka getuigde zijn eerlijkheid.

Hij was noch opvliegend, noch vernederd iedereen. Hij was erg dankbaar voor de zegeningen van Allah, ongeacht of ze klein of groot waren.

Hij noch bekritiseerde zijn eten, noch over-geprezen. Hij werd nooit boos over een materialistische kwestie. Wanneer iemand de grenzen overschreden in religieuze zaken of tegen de waarheid, werd hij boos op een manier die niemand kon verdragen. Of hij vergaf de dader of schonk geen aandacht aan hem.

Toen hij tevreden was, was het alsof hij bijna gesloten zijn ogen, als voor zijn lach, het was, voor het grootste deel, een glimlach waarin zijn gezegende voortanden schitterde als glanzend wit hagelstenen.

Toen hij gebaarde naar iets wat hij zou doen met zijn hand in plaats van alleen maar te wijzen met een vinger. De geleerden zeggen dat dit nog was een andere daad van zijn nederigheid als hij één vinger zou verhogen als verwijzing naar Allah.

Toen hij werd verrast door iets zou hij zijn hand te zetten. Hij sprak vaak en gebruikte zijn handen. Soms zou hij de palm van zijn rechterhand geraakt met de onderkant van zijn linkerduim.

Zoals voor zijn bescheidenheid, hij was meer verlegen dan een maagd achter haar sluier. Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar, zei dat geen van beide deed ze zien dat zijn privé delen of hij de hare.

Er was een tijd dat de metgezellen gingen naar de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) klagen over ernstige pijn van de honger. Ze liet hem de stenen hadden ze vastgebonden tegen hun maag om te voorkomen dat zwelling waarna de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) toonde hen detwee stenen vastgebonden te zijn.

Hij bezocht ook de huichelaar Abdullah, de zoon van Ubayy, die voor een lange tijd verdwenen uit zijn manier om te proberen om belachelijk te maken van de profeet had (salla Allahoe alihi wa salaam).

THE Dood van de profeet 11 Hijr - 634 CE (salla Allahoe alihi wa salaam)

Zijn ziekte begon op de dag waarop hij doorgebracht in Lady Ayesha's kamer met een pijn. Een dag of wat later, toen hij in de kamer van Lady Maymunah was, moge Allah tevreden met haar zijn, zijn ziekte verergerde en wetende dat hij beter in de kamer van Lady Ayesha zou voelen, moge Allah tevreden met haar zijn, zijn vrouwenwaren blij om te hebben hem meegenomen naar haar kamer en afstand gedaan van hun rechten.

Vanwege de ernst van zijn ziekte, was hij niet in staat om zijn volgelingen te leiden in het gebed, zodat hij benoemd Abu Bakr om hen in plaats daarvan leiden. Een paar dagen voor hij overleed, maar het was duidelijk dat hij zwak uit zijn lijden was, voelde hij zich een beetje beter en vroeg om te worden bijgestaan in de moskee. Wanneer de gemeentebesefte dat hij was onder hen groot geluk verspreid over de moskee als ze dachten dat hij moet herstellen. Na zijn gebed te hebben aangeboden zitten werd hij meegenomen naar Lady Ayesha's kamer voor de laatste keer.

Op een maandag, tien of elf dagen later, onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) overleed nadat hij doopte zijn handen in een kopje water naast hem en droogde ze over zijn gezegende gezicht als zijn hoofd rustte op Lady Ayesha.

Zodra Abu Bakr leerde van zijn dood maakte hij haast om de kamer van zijn dochter, en kuste de gezegende voorhoofd. Het was de droevigste dag van alle tijden. De metgezellen wisten niet waar om hem te begraven, sommigen dachten dat het zou moeten zijn in Mekka, terwijl anderen dachten anders over. Dan, Abu Bakr informeerde hen dat deProfeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had hem verteld dat er een profeet is begraven waar hij stierf, en hij werd gelegd om te rusten in Lady Ayesha's kamer.

THE PROFEET bezittingen en KLEDING

Zijn bed

Onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) sliep op een stevige lederen matras gevuld met de vezel van palmbomen. De matras was zo stevig dat de palm fiber verliet imprints op zijn gezegende lichaam toen hij ontstond.

HIS TOOTHBRUSH

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) gereinigd zijn tanden met de gespreide einde van een miswaak takje.

HIS Natuurlijke geur EN GEBRUIK VAN HET PARFUM

De Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) was gezegend met een natuurlijke geur heel anders dan alle andere in de wereld. Het is beschreven als prettiger dan zowel amber of muskus. Dat was zijn zoetheid dat wanneer hij zweette, zijn vrouwen verzameld zijn transpiratie en gebruikte het om parfumzelf.

Hij beval het gebruik van parfum tot zijn metgezellen te zeggen: "Het parfum van een man is een geur die zich verspreidt en heeft minder kleur. Het parfum van de vrouwen heeft meer kleur en minder geurig." De geleerden uit te leggen dat dit betekent dat de mannen een zware geur zou moeten dragen, terwijl vrouwen een lichte geur zou moeten gebruikenin haar huis en mogen niet dragen elk als ze gaat uit, omdat het trekt.

HIS KLEDING

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) de voorkeur aan een lange katoenen jurk te dragen. Soms mouwen zou lang, wat zijn pols bereiken, maar nooit zijn vingers bedekt. Op andere momenten de mouwen korter zou zijn als de lengte van de jurk hij Draag die bereiktnet boven zijn enkels of een die halverwege zijn kuit bereikt. Hij wilde niet twee toga's bezitten tegelijk.

We worden ook verteld dat de taille wrap vond hij het meest was één gemaakt van geweven Jemenitische doek dat wordt gemeld groen te zijn geweest. Zijn middel wraps zou nooit hoger zijn dan de lengte van zijn enkels. Het is ook verboden voor een man om kleding langer dan dit te dragen.

Een andere keer droeg hij een rood kleed, maar het was een kleur voor hem alleen om te dragen omdat hij verbood andere mannen naar rode kleding dragen. Zoals voor kleding geverfd een saffraan kleur, verbood hij hun dragen, echter, als een saffraan kleur kledingstuk wordt zo erg vervaagd dat er geen spoor van de kleur blijft, kan hetworden gedragen, zoals de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) ooit droeg zo'n doek.

Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar, meldde dat op een dag de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) verliet het huis in de ochtend het dragen van een doek geweven uit zwart haar.

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) zei: "Kies witte kleding, want het is de beste kleding. Witte kleding dragen terwijl het leven, en de doden moeten worden begraven in het wit."

Tijdens een ziekte zoals hij werd bijgestaan door Anas naar zijn kamer te verlaten droeg hij een patroon Jemenitische shawl.

Toen hij kreeg een nieuw kleed hij zou smeken te zeggen: "O Allah, alle lof en dank aan U voor kleding me met dit. Ik vraag U om het goede van het en het goede van wat het is gemaakt voor, en ik vraag Uw bescherming tegen het kwaad van het en het kwade van wat het is gemaakt voor. "

Lady Ayesha, moge Allah tevreden met haar, zei: "... hij bezat slechts één van elk, een thowb, lichaamspakking, schoenen of andere kleding, die hij nooit twee van iets gehad (in een keer)."

HIS LEER SOCKS

Onze geliefde Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) droeg verschillende soorten lederen sokken.

Er waren momenten dat, na de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) woedoe had gemaakt trok hij een paar leren sokken. Wanneer de volgende keer voor het gebed kwam en was het noodzakelijk voor hem om zijn rituele wassing te vernieuwen, heeft hij niet te verwijderen zijn sokken maar veegde zijn gedempt handen over de top van hen.

HIS SCHOENEN

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) droeg sandalen met leren zolen en twee bandjes. In die tijd was het gebruikelijk om sandalen te maken zonder de haren van het dier. Er wordt ons verteld door Anas, een van zijn metgezellen, dat hij zijn schoenen had gezien, maar er was geen haar op hen.

Hij waarschuwde slechts één schoen niet te dragen door zichzelf en zei tegen zijn metgezellen om ofwel dragen van een paar schoenen of helemaal geen.

HIS TULBAND

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had twee maten tulbanden. Eén was kleiner dan de andere. De lengte van materiaal in de kleinere van de twee was zes ellen, terwijl het materiaal in de grotere twaalf. (Een el is de lengte van de onderarm bij benadering).

Bij de opening van Mekka, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) werd waargenomen draagt een zwarte tulband toen hij de stad. Vaker wel dan niet, dan zou hij zijn tulband dragen met het eindstuk opknoping beneden aan de achterkant, echter, zou hij soms draag het met het eindstuk hangen over zijn rechter schouder.Hij droeg ook een gele tulband.

HIS RING

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) had een zilveren ring met een edelsteen uit Abessinië, die hij gebruikt als een zeehond.

Er was een tijd dat hij niet beschikte over een ring. Echter, wanneer de Islam begon te verspreiden en hij begon brieven van uitnodiging naar de islam aan de keizer van Rome, de koning van Perzië, en zo verder, werd hem meegedeeld dat geen van deze staatshoofden een brief zou aanvaarden, tenzij het baarde een verzegelen. De ring werd gemaaktzowel in de 6e of 7e jaar na zijn migratie naar Medina.

Zijn ring werd ingeschreven op drie lijnen, de eerste inscriptie lezen "Mohammed", de tweede "boodschapper" en de derde "Allah". De geleerden zijn van mening dat hij kreeg meerdere ringen, echter heeft hij niet dragen van een ring elke dag en zou zijn ring te verwijderen bij het bidden. Toen hij droeg de ring die hadde naam van Allah ingeschreven daarop zou hij het van zijn vinger te verwijderen voordat ze naar het toilet. Toen droeg hij een gewone ring zou hij soms draag hem op ofwel zijn rechterhand of linkerhand.

Voordat het werd verboden voor een man om goud, de profeet dragen (salla Allahoe alihi wa salaam) had een ring gemaakt van goud, zoals sommige van zijn metgezellen deden. Toen werd het verboden om goud te dragen, zei hij: "Ik zal nooit meer dragen."

Toen de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) overleed, de ring voorzien van het zegel doorgegeven aan Abu Bakr, dan vervolgens naar Omar en dan Othman. Tijdens het kalifaat van Othman, werd Muaykeeb belast met de bewaring. Op een dag als Othman en Muaykeeb zaten bij de put van Arees, in de buurt van deMoskee bij Kuba, Muaykeeb overhandigde de ring om Othman echter de ring vielen van hun handen in de put. Othman onmiddellijk beval de put moet worden gezocht, maar het mocht niet baten. Water werd omhoog getrokken voor twee dagen, maar er was geen teken van de ring, was het voor altijd verloren.

HIS SWORD

Het was de gewoonte van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) om de naam van de dingen. Hij noemde zijn zwaard "Dulfikkar" en zijn gevest is gemaakt van zilver. Het zwaard was als die van de stam van Hanifa die voor het zwaard maken vaardigheden beroemd waren.

HIS ARMOR

De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) bezat zeven harnassen die allemaal een naam gegeven: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa en Kharnag. Op het moment van de dood van de Profeet, Dhaatul Fadl was in pion om een Jood.

Bij de ontmoeting van Uhud, dat was een zeer fel, droeg hij twee harnassen, een op de top van de andere, waren zij degenen die hij noemde Dhaatul Fudl en fiddah. Hij droeg ook een helm.

PROPHETIC DATA

De namen van de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam):

Muhammad, Ahmad, (beide namen worden genoemd in de Heilige Koran in 3: 144, 33:40, 47:. 2 48:39, 61:61)

Al Mahi, degene die Allah gebruikt als een gum van ongeloof.

Al Hashir, degene die opgewekt zullen worden voordat iemand anders.

Al Aqib, de laatste profeet.

Al Mubtasim, degene die lacht

Al Mutawkkil, degene die zijn zaken toevertrouwt aan Allah ..

Al Fatih, de opener.

Al Amin, de betrouwbare.

Al Khatim, het zegel

Al Mustafa, de uitverkorene.

Al Rasul, de boodschapper.

Al Nabi, de profeet.

Al Ummi, degene die niet lezen of schrijven.

Al Kutham, die de attributen van vrijgevigheid verzamelt.

THE Namen van zijn GROOTMOEDERS

Ummu Habib

Burrah

Kulabah

Hinde

THE Namen van zijn voedsters

Thuyeban

Halima, dochter van Abi Dhuaib

THE Namen van zijn ELF ooms

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahab

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al-Abbas

Kutham

Hujal

THE Namen van zijn VADERLIJKE AUNTS

Ummu Hakim

Burrah

Atika

Safiya

Arwa

Umayma

THE NAMEN van zijn vrouwen, moge Allah tevreden met hen allen

Khadijah, dochter van Khoulid, zoon van Asad.

Khadijah was veertig jaar oud toen ze trouwde met de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Zij stierf in Mekka tien jaar nadat hij een profeet op de leeftijd van vijfenzestig, voordat de vijf gebeden verplicht werd. Terwijl ze stond op het punt om te worden gelegd om te rusten, de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam)klom naar beneden in haar graf. Ze stierf twee maanden na Abu Talib, de oom van de Profeet en het jaar werd bekend als het Jaar van Verdriet. De Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) niet een ander te trouwen tot na haar dood.

Khadijah was de eerste om te geloven in de boodschap van Allah aan hem toevertrouwde. Met uitzondering van Abraham, al zijn zonen en dochters waren uit dit huwelijk.

Lady Sawdah dochter van Zam'ah.

Lady Sawdah was de eerste dame te trouwen met de Profeet, (salla Allahoe alihi was salaam) na de dood van Lady Khadijah. Ze was ongeveer dertig jaar oud toen hij trouwde met haar in de maand Shawwal in het 10e jaar van zijn profeetschap en ze stierf in 53H.

Lady Ayesha, dochter van Abu Bakr Al-Siddiq

Lady Ayesha was de enige maagdelijke vrouw van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam), werden zijn andere vrouwen die eerder getrouwd. Zijn huwelijk met haar werd gecontracteerd in Shawwal twee jaar voor de migratie, maar het werd niet voltrokken pas enkele jaren later. Op dinsdag, de Ramadan 17, 58H overleed zeop de leeftijd van zesenzestig en Abu Hurayah leidde de begrafenis gebed.

Lady Hafsah, dochter van Omar, de zoon van Al Khattab

De moeder van Lady Hafsah was Zaynab, dochter van Maz'un. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) met haar trouwde toen ze 22 jaar in het jaar 3H. Ze was onder degenen die geletterd waren en stierf op 59-jarige leeftijd in het jaar 45H.

Lady Zaynab, dochter van Khuzaimah

Lady Zaynab was uit de stam van Hilal bin Aamir en stond bekend als 'Moeder der Armen "op grond van haar vrijgevigheid en zorg. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) trouwde toen ze 30 jaar oud was in het 3e jaar na de migratie. Zij overleed drie maanden na hun huwelijk.

Lady Umm Salamah, dochter van Abi Umayyah

Volledige naam van de dame Umm Salamah was Hind, dochter van Abi Umayyah. Haar moeder was Atikah. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) trouwde met haar toen ze 32 jaar oud was. Ze was onder degenen die geletterd en goed thuis in religieuze kennis waren en meldde meer dan 20 profetische citaten. Lady UmmSalamah stierf in het jaar 62H.

Lady Zaynab, dochter van Jahsh

Lady Zaynab was de neef van de Profeet, (salla Allahoe alihi wa salaam) dat hij met haar trouwde toen ze 36 jaar oud zijn. Ze stond bekend om haar vroomheid en was de eerste vrouw aan voorbijgaan na de dood van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam). Zij stierf in het 20e jaar na de migratie op de leeftijd53.

Lady Juwairiyah, dochter van Al-Harith

Lady Juwairiyah was de dochter van de leider van de stam van Mustalik en gevangen genomen na een conflict met haar stam en omhelsde de islam. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) trouwde met haar toen ze 25 was in het jaar 6H. Ze stond bekend om haar aanbidding van Allah. Zij overleed in Rabi 'Awwal65H.

Lady Umm Habiba, dochter van Abu Sufyan

Lady Umm Habibah's voornaam was Ramla. Ze omhelsde de islam in de vroege jaren van de islam. Toen ze in Abysinnia zag ze een visioen waarin ze werd aangesproken als "Moeder van Gelovigen" en was niet verrast toen een boodschapper aangekomen uit Medina met het huwelijksaanzoek van de profeet (salla Allahoealihi wa salaam). Een proxy huwelijk werd door de Negus van Abysinnia en bij haar terugkeer naar Medina een formeel huwelijk viering plaatsvond. Ze was 36 jaar oud op het moment van hun huwelijk in 7H en stierf in 44H.

Lady Safiya, de dochter van Huyay

Lady Safiya werd geboren uit Joodse ouders en omhelsde de islam bij Khaybar. Zij was een afstammeling van de profeet Aaron. Haar oorspronkelijke naam was Zaynab, maar beter bekend als Safiya. Ze was uit de stam van An-Nadir. Voor de aankomst van de Profeet bij Khaybar ze een visioen waarin zij zag de maan opgehangen boven hadeen stad, die ze wist te Medina zijn. In haar visioen zag ze de maan afglijden naar Khaybar en toen bereikte de stad het was gekomen om uit te rusten in haar schoot. Onschuldig, Safiya vertelde haar man Kinana, de zoon van Abi Al-Huqaiq van haar visioen waarna, in een oncontroleerbare uitbarsting van woede, geweld sloeg hij haarop haar gezicht te zeggen: "Dit kan maar een ding betekenen, je verlangt Mohammed de Koning van Hijaz!" Toen Lady Safiya voordat de Profeet werd gebracht (salla Allahoe alihi wa salaam) zag hij haar gekneusd oog en vroeg haar erover waarna ze vertelde hem van haar visie en hoe nadat ze het had betrekking ophaar man dat hij haar had geslagen.

Als onderdeel van de voorwaarden van overgave werd afgesproken dat de Joden zouden overhandigen al hun rijkdom aan de moslims in ruil voor hun leven. Echter, Kinana en enkele andere joden dachten dat ze hadden de overhand en verborgen niet alleen hun rijkdom, maar ook bekende schatten. Ze waren zo zeker van zichzelfdat zeiden ze eventueel werden gevonden dat ze zouden hun leven verliezen en hun vrouwvolk zouden worden genomen als gevangenen. De rijkdom werd ontdekt en Kinana en die als hem werden ter dood gebracht en de rijkdom in beslag genomen en Safiya werd gevangen genomen. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) niet zethen tot de dood zelf, in plaats van ze werden overgedragen aan familieleden van de vermoorde familieleden die hen ter dood gebracht. De Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam) vrijgegeven Lady Safiya en haar bruidsschat was de betaling van haar vrijlating.

De Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) trouwde met haar in het 7de jaar na de migratie en ze stierf in het jaar 30H.

Lady Maymunah, dochter van Al Harith, zoon van Hazn

Oorspronkelijke naam Lady Maymunah was Barra. De naam van haar moeder was Hind. De Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) trouwde met haar in het 7de jaar na de migratie. Ze stond bekend om haar werk te bevrijden gelovige dienaren. Ze stierf in het jaar 63H.

THE NAMEN VAN ZIJN DIEREN

Paarden

Al saké

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Al Ward

Al Nahif of Al Lahif

Al Yasub

Kameel

Kaswa, het had twee andere namen, Al ADBA en Al Jada

Muilezels

Al Shahba

Duldul

Ezel

Yafur, een geschenk van het hoofd van de Koptische kerk in Egypte.

HIS Bellers GEBED

Bilal, zoon van Rabah

Amru, zoon van Ummu Maktun

Abu Mahdhurah Al Jumahi

THE SCHRIFTGELEERDEN van de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Abu Bakr

Omar

Othman

Ali

Ubayy, zoon van Ka'b

Zayd, zoon van Thabit (onder leiding van de commissie voor het opschrijven van de Heilige Koran gedurende de levensduur van de Heilige Profeet. Abu Bakr en Othman deed hetzelfde.

Muawiyah

Hanzala

Khalid, zoon van Said

Aban, zoon van Said

Al Ala

THE Lijfwachten van de Heilige Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Sa'ad, zoon van Abi Waqqas

Sa'ad, Zoon van Muadh

Abbad, zoon van Bihr

Aby Ayyub Al Ansari

Shakwan, zoon van Abd Qays

Mohammed, zoon van Maslama

Bilal

Wanneer het vers ".... En Allah beschermt u tegen de mensen." 5:67 van de Profeet (salla Allahu alihi wa salaam) vrijgegeven zijn bewakers.

THOSE Wiens gelijkenis leek op de Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

Jafar, de zoon van Abu Talib

Hasan, de zoon van Ali

Quthan, zoon van Al-Abbas

Abu Sufyan, zoon van Abid

Moslim, zoon van Muattib

Kabis, zoon van Rabia, die uit Irak was uit de kinderen van Sama. Dat was zijn gelijkenis dat toen Anas, zoon van Malik hem zag hij zou huilen, en Muawiya zou hem geschenken en kus hem tussen zijn ogen vanwege zijn gelijkenis.

THE Eren van Allah Zijn Profeet (salla Allahoe alihi wa salaam)

"We hebben een boodschapper te sturen, behalve dat hij moet worden gehoorzaamd,

door de toestemming van Allah.

Als, als ze zichzelf onrecht aangedaan, zij hadden naar je toe komen

en vroeg Allah om vergeving en de boodschapper had gevraagd

om vergeving voor hen, zouden ze hebben gevonden Allah,

de Turner, de Genadevolle.

Maar nee, bij uw Heer, zij zullen u niet geloven totdat zij jou de rechter

met betrekking tot de onenigheid tussen hen, dan zullen ze niet vinden in zichzelf

enig ongemak met betrekking tot uw oordeel, en zal overgeven aan u volledig onderwerping. "

Koran 4,64-65

"Allah, en Zijn engelen lof en vereren de Profeet.

Gelovigen loven en vereren hem

en uit te spreken vrede zij met hem

in overvloed. "

Koran 33.56

Al die gezegend om profeet Mohammed (salla Allahoe alihi wa salaam) te zien kon alleen zijn edele, gezegende kenmerken beschrijven door te zeggen: "Ik heb noch iemand gezien zoals de Boodschapper van Allah (salla Allahoe alihi wa salaam) voor noch na hem." Daarom is het onmogelijk voor ons in deze tijd tebegrijpen de omvang van zijn schoonheid, hetzij fysiek of innerlijk.

Imam Al Busairi schreef in zijn gedicht "The Cloak" (dit gedicht is gegraveerd op de muren van de profeet Rawdah):

Inzicht in zijn betekenis maakte de schepping staat.

dus het werd niet begrepen door degenen dichtbij en ver weg,

net als de zon wordt gezien door de ogen van verre,

het kleine maar verzwakt de ogen gesloten.

Hoe kan zijn werkelijkheid worden begrepen in deze wereld?

Een slapende natie amuseert zich met dromen in plaats van hem,

zodat de uiteindelijke conclusie van onze kennis over hem, is dat hij een mens is.

En inderdaad, hij is de beste van alle de creatie van Allah

en elk wonder gebracht door andere eervolle boodschappers

verbonden om ze van zijn licht.

Sterker nog, hij is de zon van de deugd zij (de profeten) waarin, zijn de planeten,

dat alleen hun licht te geven aan mensen in het donker.

Hoe nobel is de creatie van de Profeet, versierd met een uitstekend karakter,

die werd bekleed met schoonheid en onderscheiden door blijde tijdingen.

Hij is als een bloeiende bloem in zijn frisheid, en de pracht van de volle maan,

en de oceaan in vrijgevigheid, en de kracht van de bepaling van de tijd,

zelfs wanneer het alleen, het lijkt vanwege zijn grandeur,

alsof hij is in het midden van een groot leger en zijn gevolg.

Het is als een parel goed bewaard gebleven in een oester,

van de twee mijnen, van zijn toespraak en glimlacht.

Geen parfum is gelijk aan het stof dat zijn lichaam raakt.

Blijde tijdingen zijn voor degene die hem inhaleert en kust hem!

Het is meer dan duidelijk dat door te proberen om de manieren van de Profeet Mohammed te spiegelen (salla Allahoe alihi wa salaam) zijn er enorme zegeningen met geluk en een rijke beloning, niet alleen in dit leven, maar in het Hiernamaals.

CONCLUDING Smeekbede

O Allah, hebben we geloofden in hem, zonder hem te zien,

dus laten we genieten, O Allah, een visioen van hem in de twee rijken

en altijd houden onze harten in liefde met hem.

Ameen.

We vragen Allah om ons te vergeven voor eventuele fouten kunnen we gemaakt hebben en aan onze nederige inspanning accepteren, en sluit af met zijn woorden.

"Aan Allah behoort het Koninkrijk van de hemelen en de aarde.

Allah heeft macht over alle dingen.

Voorwaar, in de schepping van de hemelen en de aarde,

en in de wisseling van dag en nacht, er zijn tekenen voor mensen met verstand.

Degenen die Allah gedenken bij het staan, zitten en op hun zij,

en nadenken over de schepping van de hemelen en de aarde (zeggende)

'Heer, U hebt niet gemaakt deze leugen. Heilig zijt U!

Behoed ons tegen de straf van het Vuur.

Onze Heer, wie U toe te laten in het Vuur

U zult hebben vernederd en de onrechtvaardigen zullen geen helpers hebben.

Onze Heer, hebben we de beller belt naar het geloof gehoord,

'Geloof in jullie Heer!' Dus we geloven.

Onze Heer, vergeef ons onze zonden en vrij te spreken ons van onze slechte daden,

en ons naar U in de dood met gerechtigheid.

Onze Heer, geef ons wat U beloofde ons door Uw boodschappers,

en ons niet vernederen op de Dag der Opstanding.

Je hoeft niet te breken uw belofte. '

En inderdaad hun Heer antwoordt ze:

'Ik heb niet de arbeid van iemand die arbeidt onder je afval,

man of vrouw bent van elkaar.

En degenen die geëmigreerd, en werden verdreven uit hun huizen,

personen die het slachtoffer gewond op mijn manier, en gevochten, en werden gedood

die zal ik zeker vrijspreken van hun slechte daden,

en Ik zal hen in tuinen toelaten waar doorheen rivieren stromen.

Een beloning van Allah. En Allah, bij Hem is de beste beloning.

Laat je niet door het komen en gaan in het land van de ongelovigen te misleiden u;

een beetje plezier, dan, hun schuilplaats is in Gehenna (de Hel), een kwade rustplaats.

Maar degenen die hun Heer vrezen,

voor hen zijn tuinen, waar doorheen rivieren stromen,

daar zullen zij in eeuwigheid leven, een (kostelijke) hosting van Allah,

en hetgeen bij Allah is beter voor de rechtvaardigen.

Koran 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

Het Gedicht van de Cure

(Beroemd als Burdah)

Door

Al-Busairi

Imam Salih Shara-fud-deen Abu Abdullah Mohammed ibn Hasan Al-Busairi

In Love van Onze Meester, de Boodschapper van Allah,

(Salla Allahu alihi was salaam)

@ 1E DEEL: LIEFDE EN Reproach

Is het vanwege de herinnering aan de buren van Salami

(Een plek tussen Mekka en Medina)

dat gemengde tranen van bloed doorlopen ogen?

Of is het vanwege de wind die waait uit de richting van Kaazimah

(Een vallei in Medina)?

Of is het omdat van de flitsen van de bliksem in de duisternis van de nacht in Idam?

Wat is er met je ogen? Je vertelt hen om haar tranen te staken,

maar hoe meer ze blijven stromen.

Wat is er met je hart?

Je vertelt het aan haar bezinning te komen, maar het verhoogt alleen de liefde,

Heeft de minnaar denkt dat zijn liefde kan worden verborgen

terwijl zijn ogen tranen en zijn hart in vuur en vlam!

Was het niet voor de liefde geweest, zou je niet hebben vergoten tranen bij de ruïnes van de stad van uw geliefde.

Noch zou je onrustig bij de herdenking van de Moringa boom geworden,

of de hoge berg (zowel in Mekka).

Hoe krijg je de liefde ontkennen na het getuigenis,

door (bijvoorbeeld) betrouwbare getuigen van tranen tegen u gedragen

Liefde heeft ingebakken twee lijnen van tranen en verwelken,

op je wangen als een gele roos en de rode bloem.

Ja, schimmige beelden van de geliefde kwam naar me 's nachts en hield me wakker,

en liefde confronteert genoegen met pijn.

Jij die mij verwijten, over mijn pure liefde, neem me niet kwalijk,

van mij aan jou, als je gewoon, je zou me niet verwijten.

Mijn staat van liefde heeft bereikt u, is mijn geheim niet langer verborgen

(Waarschuwing voor zichzelf wenst te dwalen)

van degenen die mij belasteren; en mijn ziekte niet ophouden.

U adviseerde mij oprecht; hoewel ik hoorde het niet

inderdaad, een liefhebber is doof voor degenen die verwijten.

En ik beschuldigd van het advies van verwijtende oudsten,

en de oudsten zijn boven verdenking in hun advies.

@ 2DE AFDELING: DE WAARSCHUWING VAN ZELF-DESIRE

Inderdaad, mijn ziel is beladen met het kwaad en niet kon profiteren van vermaning,

op grond van zijn onwetendheid over de waarschuwing van grijs haar en ouderdom.

En ik heb me niet voorbereid, voor goede daden, een feest

voor de gast (die) heeft ingediend ontdekt in mijn hoofd,

Had ik geweten dat ik niet in staat zou zijn om hem te eren,

Ik zou mijn geheim, dat is verschenen met zijn markering hebben verzwegen,

Wie is er dat mijn eigenzinnige-zelf kan weerhouden van haar eigenzinnigheid

net zo onhandelbaar paarden worden tegengehouden door teugels?

Proberen niet met zondigen om haar verlangens te breken,

inderdaad, voedsel verhoogt alleen de wens van de onverzadigbare.

Het zelf is als een kind, als het verwaarloosd verhoogd

in continue zogen, maar toch, wanneer zij worden gespeend het stopt.

Direct daarna de helling ver van u en pas op dat het je niet overweldigen.

Inderdaad, lust wanneer het overmeestert (zal) te doden of schaamte (je karakter).

En bewaar het terwijl het grazen in (het gebied van) daden

als het geniet weiland, laat het niet vrij rondlopen.

Hoe vaak is genoegen beschouwd goed, maar in werkelijkheid was het dodelijk,

omdat hij niet weet dat er gif in het vet.

En vreest het kwaad van de (beide) honger en verzadiging;

de meeste keren honger (armoede) is meer kwaad dan te veel eten.

En tranen uit die ogen die vol zijn van de verboden zijn geworden,

en helling in de weg van spijt,

en verzetten tegen (je) zelf (nafs) en satan - ongehoorzaam ze allebei!

En moeten beiden geven je oprecht advies beschuldigen hen van liegen,

en noch gehoorzamen hen als vijand noch als een heerser,

voor je goed kent de misleiding van (bijvoorbeeld) een vijand of een liniaal.

Ik vergiffenis van Allah tegen dergelijke uitspraken te zoeken zonder de praktijk

inderdaad, heb ik toegeschreven (beweerde), door middel van deze, nakomelingen van de eigenaar van de kale.

Ik beveel je om goed te doen, maar ik zie mezelf niet bevelen om hetzelfde te doen.

En ik was niet recht dus wat is dan het gebruik van mijn tot u zegt:

"Be straight!"

Ik heb er geen bepalingen van vrijwillige aanbidding vóór de dood gemaakt,

Ik ook niet bieden het gebed noch snel anders dan dat die verplicht was.

@ 3DE AFDELING: het prijzen van de PROFEET

Ik geschaad door verwaarlozing, de weg van de Profeet, die de nacht herleven (in aanbidding),

tot aan zijn voeten klaagde op letsel als gevolg van hun zwelling.

En rond zijn maag hij vastgebonden en gebonden, op rekening van de honger,

een steen op zijn tere huid.

En hoge bergen van goud (geprobeerd) te verleiden hem,

zijn behoefte verzekerde zijn zelfverloochening in, toonde Hij hun zijn hoger eliteness

Zijn zelfverloochening toegenomen ondanks zijn behoefte,

inderdaad, hoeft nooit de overhand (overmeestert) het onfeilbaar.

Hoe kunnen zulke noodzakelijkheden uitnodigen om de wereld?

Want wie had het niet voor hem zou deze wereld niet van zijn niet-bestaan naar voren zijn gekomen.

Mohammed is de meester van beide werelden, (hier en in het Hiernamaals)

en beide creaties (mens en djinn), en van beide groepen, Arabieren en niet-Arabieren.

Onze Profeet, degene die commando's goed en verbiedt het kwade. Er is niemand parallel aan hem,

meer waarheidsgetrouw dan hij zeggen "nee" of "ja".

Hij is de meest geliefde en voor wiens voorspraak wordt gehoopt

voor elke angst en plotselinge angst dat zal komen (op de Dag van Agony).

Hij nodigde tot Allah, dus degenen die vasthouden aan hem

klampen zich vast aan een touw, dat nooit zal breken.

Hij overstijgt al de profeten in de schepping en in karakter,

en de andere profeten niet in de buurt komen om hem in kennis noch zijn edele natuur.

Ieder van hen heeft maar over te nemen van de Boodschapper van Allah

vele primeurs van water uit de oceaan, of het zuigen van de twee lippen van de regen,

en ze allemaal voor hem stopte bij de hun toegewezen grenzen,

ofwel op een punt van kennis of om de verwarring van de wijsheid te vergaren.

Voor al zijn betekenis en imago zijn voltooid,

en dan is de Schepper van alle zielen gekozen hem als Zijn meest geliefde.

Hij wordt verwijderd met een gelijk in zijn verhevenheid

de parel van uitmuntendheid in hem is ondeelbaar.

Gooi het net van de vordering van de christenen over hun profeet,

en vrij beslissen en te zeggen wat je wilt in lof (van de Profeet Mohammed,)

en attribuut naar zijn persoonlijkheid wat je wilt van topkwaliteit,

en toeschrijven aan zijn waardige status als veel eer als je wilt,

inderdaad, de voortreffelijkheid van de Boodschapper van Allah heeft geen grenzen,

dat een spreker zou kunnen uitdrukken door zijn tong.

Als zijn wonderen waren evenredig aan zijn rang, in grootheid,

dan zijn naam zou hebben, toen riep, bracht afbrokkelende botten weer tot leven.

Hij probeerde niet om ons te testen met dat wat onze geest niet in staat over hem zou maken,

uit zijn zorg voor ons,

noch waren we verdachte noch afgevraagd.

Inzicht in zijn betekenis maakte de schepping staat.

dus het werd niet begrepen door degenen dichtbij en ver weg,

net als de zon wordt gezien door de ogen van verre,

het kleine maar verzwakt de ogen gesloten.

Hoe kan zijn werkelijkheid worden begrepen in deze wereld?

Een slapende natie amuseert zich met dromen in plaats van hem,

zodat de uiteindelijke conclusie van onze kennis over hem is, dat hij een mens is.

En inderdaad, hij is de beste van alle de creatie van Allah

en elk wonder gebracht door andere eervolle boodschappers

verbonden om ze van zijn licht.

Sterker nog, hij is de zon van de deugd, waarin zij, (de profeten) zijn de planeten,

dat alleen hun licht te geven aan mensen in het donker.

Hoe nobel is de creatie van de Profeet, versierd met een uitstekend karakter,

die werd bekleed met schoonheid en onderscheiden door blijde tijdingen.

Hij is als een bloeiende bloem in zijn frisheid, en de pracht van de volle maan,

en de oceaan in vrijgevigheid, en de kracht van de bepaling van de tijd,

zelfs wanneer het alleen, het lijkt vanwege zijn grandeur,

alsof hij is in het midden van een groot leger en zijn gevolg.

Het is als een parel goed bewaard gebleven in een oester,

van de twee mijnen, van zijn toespraak en glimlacht.

Geen parfum is gelijk aan het stof dat zijn lichaam raakt.

Blijde tijdingen zijn voor degene die hem inhaleert en kust hem!

@ 4 AFDELING - zijn geboorte

Zijn geboorte duidelijk toonde zijn pure, goede afkomst,

Oh, de voortreffelijkheid, van zijn begin en zijn einde!

Op die dag (van geboorte) de Perzen ontdekt

en werden gewaarschuwd voor de aanpak van het ongeluk en straf.

De muren van het paleis van Chosroes beefde en verkruimeld,

en zijn leger werd verstrooid, om nooit meer te worden verenigd.

En het vuur van de Perzen nam een koele adem (en stierf), uit spijt.

Terwijl de rivieren van Perzië had slapeloze ogen (werd nog) tegen overmatige verdriet.

(De Perzische dorp) Sawah werd verdriet met het opdrogen van het meer.

En het water-lade teruggekeerd in woede; teleurgesteld.

Het was alsof vuur bevatte de natheid van water door verdriet,

terwijl water bevatte de gloed van het vuur.

En de djinn bejubeld en de lichten straalde,

en de waarheid bleek uit de betekenis en het woord.

Ze werd blind en doof voor de verkondiging van het Evangelie,

zij hoorden niet, noch was het licht van de waarschuwing door hen gezien,

hoewel waarzeggers het volk had ingelicht

dat hun kromme religies niet zou staan.

En zelfs nadat ze getuige van vallende sterren aan de horizon,

vallen, net als hun idolen vielen op de aarde,

zozeer zelfs dat ze bleef rennen van het pad van de Openbaring, verslagen,

de duivels - de een na de ander, versloeg

alsof in hun weglopen zij waren de helden van Abrahah.

Of, zoals het leger, op wie steentjes werden gegooid vanuit de palm van zijn hand,

nadat zij (de kiezels) Allah verheven had, in zijn gezegende palmen.

Of, zoals de Verheven boven, (profeet Jona) werd gegoten uit de buik van de walvis.

SECTION 5 - De wonderen van de Profeet

De bomen beantwoordde zijn oproep, knielen,

loopt naar hem op hun stompen zonder voeten,

alsof die uitspraak lijnen die werden getrokken,

en met hun takken schreef ze perfect kalligrafie overal.

Net als de wolk waar hij ook ging lopen,

hem schuilen voor de intense, oven zoals warmte, de gloed van de middag.

Ik neem een eed door de maan die werd gesplitst - dat voor hem

in zijn hart is de relatie van een geldige eed.

Wat goed en vrijgevigheid de grot bevatte,

terwijl elk oog van de ongelovigen was blind voor hem.

In de grot, de waarheid en de waarheid verificateur nooit verlaten

en ze met zekerheid gezegd: "Er is niemand in de grot!"

De bescherming van Allah afgezien dubbele

uit wapenkamer en hoge forten,

wanneer tijd opgezadeld met schade en ik zocht zijn toevlucht in hem,

Ik ontving beschutting tegen hem dat niet onvervuld was.

Ik heb nooit gevraagd om de rijkdom van de twee werelden uit zijn hand,

maar kreeg ik een gulle gift, de beste hand die ooit gaf.

Ontkennen niet dat zijn visie is een openbaring voor hem inderdaad

een hart dat als ogen sliep hij niet slapen,

En dat was in het begin van zijn profeetschap,

waarin de status van de looptijd niet kan worden ontkend.

Gezegend zij Allah, dat de Openbaring niet wordt verdiend,

noch was de profeet beschuldigd over het Ongeziene.

Hoe vaak heeft zijn handpalm genezen ziekte door zijn aanraking,

en bevrijden de zoeker van de vergeving van de keten van de zonden.

Hij herleefde het jaar van de hongersnood door zijn smeekbede,

totdat het leek op een witte bles op zwarte tijden,

door middel van een wolk die zo overvloedig geregend zou je denken dat op de vlakte

een stroming van het water was gekomen uit de zee, of, zoals de hevige overstromingen in de vallei van Arim.

SECTION 6: de eer van de KORAN EN HAAR LOF

Sta mij toe om zijn duidelijke wonderen te beschrijven,

zo helder als dat van de hosting bakens voor de gasten op de helling bij nacht.

De schoonheid van een parel wordt verder versterkt in een ketting,

maar de waarde ervan niet verminderen als het niet is gespannen.

Dus waarom zouden de ambities van degenen die toename te loven

naar hem, hij van nobele karakter en goede gewoonten.

Verzen van de waarheid van de Barmhartige, vers geopenbaard,

eeuwig, is een kenmerk van die beschreven met de eeuwigheid.

Ze worden nooit samengevoegd met de tijd, maar ze ons op de hoogte

van de Dag van de Benoeming evenals (de vervlogen tijden van) Aad en Iram.

Ze blijven voor altijd bij ons, daarom zijn ze superieur aan elk wonder

uit al de profeten zoals ze verschenen, maar niet blijven.

Ze zijn absoluut duidelijk, zodat er geen ruimte voor twijfel

door zijn verdelers, willen ze niet een rechter.

Wanneer (de verzen) werden uitgevochten tegen, de uitkomst van het conflict was

dat de heftige vijand overgeleverd aan hen.

Hun welsprekendheid weerlegde de beschuldigingen van hun tegenstanders,

net als een jaloers persoon beschermt de verboden van een overtreder.

Voor hen de betekenis is als de golven van de oceaan in voortdurende stijging,

en overstijgen ze de werkelijkheid ervan in zowel schoonheid en waarde.

Hun wonderen kan niet worden geteld, noch begrepen,

en ze zijn niet geconfronteerd met vermoeidheid door zijn voortdurende herhaling.

Ze koelen het oog van haar voordrager, dus ik zei tegen hem:

"Je hebt gewonnen met de hoop van Allah, dus houdt u standvastig aan.

Als je ze te reciteren uit angst voor de hitte van het laaiend Vuur,

dan heb je het laaiend Vuur overgoten met zijn zoete water. "

Zij zijn de Pool met die gezichten van die zondaars zijn gewit,

als ze aan het komen met gezichten als steenkool.

Het is als de Straight Bridge, net als de weegschaal in evenwicht,

rechtvaardigheid, zonder die mensen niet kan worden vastgesteld.

Niet verbaasd zijn als de jaloerse persoon stelt over hen af te wijzen

veinzen onwetendheid terwijl hun begrip is sluw.

Inderdaad, het oog ontkent de straal van de zon als gevolg van staar,

de mond ontkent de zoete smaak van het water als gevolg van ziekte.

SECTION 7: THE NIGHT REIS EN ASCENT

O beste (profeet Mohammed), aan wie de zoeker van kennis en deugd streven voor zijn hosting

als ze schrijden en monteren op de rug van stevig kamelen.

Het is hij die de grote teken voor een ieder, ter harte neemt,

en hij is degene die is de grootste gunst voor een ieder die zich beroept op het.

U reisde 's nachts van de ene Heilige Plaats (Mekka) naar een andere (Jeruzalem),

net als de volle maan reist door de intense duisternis.

En je bleef stijgen totdat je een rang bereikt, (a nabijheid)

slechts een afstand van lengte twee bogen '; dat is nooit bereikt, noch gezocht.

Maar je de voorkeur vanwege het (rang) door alle profeten

en boodschappers, net als geliefden te geven aan hun geliefde.

Je gevoerd door de zeven hemelen waarin zij

in een processie en je was het boegbeeld,

totdat je geen doel meer voor die een loper zou streven

in nabijheid noch enige vooruitgang voor een zoeker.

Je verlaagd elke rang door uw tevoren bij

zijt gij geroepen, verhoogd, als de exclusieve middelpunt.

Om te voorkomen dat je te verbinden iedereen verborgen te winnen

van alle ogen, en (het winnende) van de goed verborgen geheimen.

Zodat je elke trots bereikt zonder het delen,

en je elke rang waarin er geen menigte overtroffen,

en wat je kreeg van gelederen werd verheerlijkt in waarde

en vooral begrip zijn de op u verleende gunsten!

Blijde tijdingen mensen van de islam voor ons,

uit zijn zorgzaam, een pijler die nooit zal worden vernietigd.

Toen Allah geroepen om Zijn aanbidding, ons uitnodigt

de edele boodschapper, werden we de meest eervolle tussen de naties

SECTION 8: De strijd van de profeet

De harten van zijn vijanden werden geslagen met terreur door het nieuws van zijn komst,

net zo achteloos geiten dwalen, raakt de kudde verstrooid door een krachtige kreet.

In elk gevecht dat hij nooit opgehouden om ze tegenkomen

totdat, door de stuwkracht van speren zij werden als vlees op een hakblok.

Ze willen dat ze konden vluchten en zou op het punt om te worden benijd vanwege het zijn

en hun ledematen werden uitgeschakeld door gieren en arenden gedragen.

Nachten zouden passeren zonder dat ze het weten het aantal -

zolang het niet een nacht in de heilige maand.

Het is alsof de religie van de islam was een gast die hun hosting bezocht,

bij elke dappere krijger angstig voor het vlees van de vijand van de islam.

Hij zou een oceaan van het leger te leiden op galopperende paarden

en de vijand werden getroffen door een enorme golf van moedige krijgers.

Voor elke reageert krijger, zijn beloning is bij Allah,

aanvallen tot ongeloof ontwortelen en te verbreken,

totdat de religie van de islam geworden van hen,

herenigd na vervreemding van haar familie,

nog steeds beschermd door de beste rechtvaardige vader

en de beste rechtvaardige man, zodat ze geen van beide werd een wees, noch een weduwe.

Ze waren bergen, dus vraag hun tegenstanders,

wat ze zagen van hen in elke strijd.

Vraag Hunain, en vraag Badr, en vraag Uhud.

De soorten van de dood waren bitterder dan een epidemie aan hen.

De witte shinning zwaarden werd bevochtigd met bloed

nadat ze werden ondergedompeld in elke zwartgeblakerde nek van hun vijanden.

Alsof ze schrijvers in zwarte inkt met speren waarin

hun pen heeft een enkele letter van het lichaam ongedeerd niet verlaten.

Unsheathed wapens is het kenmerk dat hen onderscheidt,

zoals een roos wordt gekenmerkt door de geur van die van een bloem met geen.

De winden van de overwinning zou geschenk dat je met hun geur,

dus je zou denken van een gebied van bloemen waarin elke dappere man is een bloem in bloei.

Als waren zij, toen te paard, zoals stevige struiken op heuvels,

vanwege de stevigheid van hun kracht, niet vanwege de stevigheid van de band van het zadel.

De harten van de vijanden schudde in terreur als gevolg van hun kracht,

ze konden geen onderscheid maken tussen een lam en een machtige krijger.

Hij, die de overwinning van de Boodschapper van Allah heeft met hem -

zelfs als een leeuw hem zou ontmoeten in zijn hol, het wordt angstig,

en je zou nooit een vriend unvictorious door hem,

noch zou u vinden van een vijand, behalve verslagen.

Hij ingediend zijn natie in het fort van zijn religie,

als een leeuw die indient met haar welpen in een hol.

Hoe vaak deed de Woorden van Allah maken de debater hem in staat met betrekking tot,

en vele duidelijke bewijzen overwon de onvermurwbaar debater.

Kennis volstaat u in de ongeletterden op een wonder

in een tijdperk van onwetendheid, en zulke nobele etiquette in een weeskind.

SECTION 9: Het vragen ALLAH DOOR DE MESSENGER

Ik diende hem met lof te vragen mee te vergeven

de zonden van je leven voorbij in de poëzie en dienstbaarheid (aan anderen),

deze twee hebben guirlande me met gevolgen die ik vrees,

als gevolg van hen ben ik alsof, als een dier te worden aangeboden als losgeld.

Ik gehoorzaamde de misleidende begeerten van de jeugd in beide condities

en bereikte niets behalve de zonde en berouw.

Wat een verlies van zichzelf in haar trading!

Het deed het eeuwige leven niet te kopen met dit leven, noch deed het ruilhandel.

En wie verkoopt zijn Hiernamaals voor zijn huidige leven

het verlies zal hem duidelijk worden in zijn verkoop, en later in de aflevering.

Als ik bij ons op een zonde van mijn verbond is niet gebroken

met de Profeet, noch is mijn touw doorgesneden,

Want inderdaad, ik heb een verbond van hem vanwege mijn naam, door te worden genoemd

Mohammed, terwijl hij de meest van de hele schepping in de nakoming van convenanten.

En als bij mijn opstanding, moet hij niet me door mijn hand

door middel van vriendelijkheid, dan zeggen: "O, wat een slippen van de voet",

Perfectie is zijn waar geen zoeker van vrijgevigheid worden voorkomen

of een implorer zal terugkeren van hem zonder een reactie.

En aangezien ik mijn gedachten heb gewijd aan zijn lof

Ik heb hem gevonden aan de beste sponsor voor mijn redding zijn.

Rijkdom van hem zal nooit voorbij aan de kant van de armen

want inderdaad, regen veroorzaakt bloemen te bloeien op de hoge gronden.

En ik wilde niet voor de genoegens van het leven, die werden genomen

door de handen van (de dichter) Zuhair voor zijn lof (van koning Harem).

O meest genereuze van de mensheid, ik heb niemand met wie hun toevlucht te zoeken

behalve dat u bij het optreden van de Grand drukke dag.

En, O boodschapper van Allah, uw universele vrijgevigheid zal niet verminderen, door mij

Wanneer de meest Vrijgevige is verfraaid met de naam van Vengeance. .

Want in waarheid, onder uw gulle giften is dit leven, en zijn tegenhanger

en van uw kennis is de kennis van de (beschermde) Tablet en de Pen.

O mijn ziel, niet moedeloos geworden vanwege uw ernstige zonden,

inderdaad, grote zonden, toen vrijgesproken zijn van ondergeschikt belang.

Misschien, als de genade van mijn Heer wordt verdeeld

het zal evenredig zijn aan de zonden.

O mijn Heer (Allah)! Laat niet mijn hoop worden teruggedraaid

met U, en maak mijn afrekening van daden gesloopt.

Wees lief voor uw aanbidder in beide werelden, inderdaad voor hem / haar

geduld als opgeroepen door ontbering telt niet mee.

Dus toestaan wolken van eeuwige lof van U

over de Profeet, overlopen en continue,

voor zo lang als de takken van de Moringa boom slingeren met zijn goede geparfumeerde wind

en zolang de kameel zangeres betovert de kamelen met melodieën.

En laat het plezier zij met Abu-Bakr en Omar,

Othman en Ali; die van de adel,

en op zijn familie, de metgezellen, dan over degenen die hen volgen, want zij

zijn de mensen van vroomheid, zuiverheid, mildheid en vrijgevigheid.

(Dit gedicht siert de Rawdah van de profeet (salla Allahoe alihi werd salaam))

HET EINDE

GEDICHT

VISITATION Naar de Profeet's Tomb

Lof en vrede zij met hem

"Allah, en Zijn engelen lof en vereren de profeet. Gelovigen, lof en vereren hem en uit te spreken vrede zij met hem in overvloed." 33:56

Door Anne Khadijah

Zo dichtbij maar toch zo ver weg

mijn hart schreeuwt het uit van de pijn vandaag,

Ik kwam beladen met geluk aan uw graf bezoeken

maar wahabi bewakers belette mij in de buurt van uw kamer te komen.

Barrières werden geplaatst, zodat geen enkele vrouw kon zien

de meest gezegende tombe er ooit zal zijn,

Wahabi bewakers en drommen met stemmen op

me beroofd van vrede, en mijn intentie om te prijzen.

Allah, en Zijn engelen loven Zijn Profeet * op hoge

en we zijn besteld met hetzelfde, dat is geen leugen!

De koran en de hadith ondersteunen de geldigheid van dergelijke lof

en door deze grote genade onze rangen worden opgevoed.

Maar het is niet alleen omwille van opgevoed

zijn vanwege de liefde van hem wij danken en lof

hij bracht ons zo veel en van de duisternis kwam licht

stelt ons in staat om onderscheid te maken de verkeerde van rechts.

Hebben de bewakers en pelgrims vergeet de waarschuwing zo duidelijk,

iemands stem niet te verheffen voor Zijn Profeet * zo dierbaar,

waar was het respect dat is zijn rechtmatige wijten

O Profeet van Allah, ik kwam alleen maar om u te bezoeken.

Geen regie pointer om te laten zien waar hij legt

geen glimp van de niche waar hij zou bidden,

alleen hoge barrières en gedurfde tekenen van "exit" waren toegestaan

Oh "hoeders" van het graf wat zonde in Rawdah u begaan.

Ik ben niet gekomen om Hem te aanbidden,

gewoon om te begroeten en te bedanken, en dat is geen zonde.

O Allah, breng me terug eens te meer

als er niemand om me te verhinderen aan zijn deur te gaan.

* Lof en vrede zij met hem Ameen

Einde