La vojaĝon de Lifetime KUN

Profeto Mahometo, la Profeto de Alaho

aŭ

La Jarmilo Biografio de Profeto Mahometo

per

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (indonezia)

Mardiyah (Java)

Bonvolu disdoni kiel donacon sen ajna kosto eĉ en ne profito kompanio

Kiom perditajn mi estas, des malpli plej islamanoj en la okcidento, kiuj ne havas aliron al tia scio. Prefere ili havas nur paltry ideoj plimulto de kiuj estis elpensitaj por aliaj kaj carente de ĉiuj pertinence kaj ofte desegnita por trompi. Bonvolu ĝui ĉi simpla Bio (seerah) de la komenco.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, USA

Ja, mi ĝuis legante tiun grandan spiron prenante esplorado pri la Profeto por Darwish familio, kiu estas multe pli fascinantes kaj granda laboro ol tiu de Muhammad Husayn Haykal kaj Martin Lings. Mi kredas ke estas forlasi ĝuste diri ke la "Muhammad: Lia Vivo Bazita sur la Earliest Fontoj" de MartinLings perdis sian statuson estante aklamita monde kiel la definitiva biografio de la profeto en la angla lingvo por la laboro de Anne kaj Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

Prezidanto, Umm Durman Islama Universitato

Sudano

Allah estas la araba vorto por la Kreinto

Islamo estas la araba vorto por submetiĝo al Alaho

Araba signifas "Alaho laŭdoj kaj paco sur la Profeto"

kaj diris kiel (salla Allahu alihi wa sallam)

Enhavo

Antaŭparolo Heraclio kaj vi

Enkonduko ĉefaj de islamo

Ĉapitro 1 Profeto Abraham kaj la Unua Domo de Alaho sur la Tero

Ĉapitro 2 La Novaj Regantoj de Mekko

Ĉapitro 3 Hashim

Ĉapitro 4 Abd Al Muttalib

Ĉapitro 5 La Vow

Ĉapitro 6 La Geedziĝo de Abdullah al Aminah, la gepatroj de Profeto Mahometo

Ĉapitro 7 La memorinda jaro de la Elefanto

Ĉapitro 8 La Naskiĝo de la Lasta Profeto de Alaho, la stampita de la profeteco

Ĉapitro 9 Vivo en la Dezerto

Ĉapitro 10 nova vivo en Mekko

Ĉapitro 11 La Fruaj Jaroj

Ĉapitro 12 Geedziĝo

Ĉapitro 13 Zayd

Ĉapitro 14 Ka'bah

Ĉapitro 15 Ali, filo de Abu Talib

Ĉapitro 16 La Profeteco

Ĉapitro 17 La Revelacio Rango de la Profetoj, Mesaĝistoj kaj Arch Anĝelo Gabriel

Ĉapitro 18 La Mirakla Korano

Ĉapitro 19 La Fruaj Revelacioj

Ĉapitro 20 La Unua to Believe

Ĉapitro 21 La karakterizaĵoj de la Frua Islamanoj

Ĉapitro 22 La Hierarkio de la Koraysh

Ĉapitro 23 La Comando Preach

Ĉapitro 24 La Koraysh kaj Abu Talib

Ĉapitro 25 Tufayl de Jemeno

Ĉapitro 26 Pre-islama Kondiĉoj en Yathrib

Ĉapitro 27 Unrest en Mekko

Ĉapitro 28 Provo subaĉeti

Ĉapitro 29 An-Nadr, la filo de Al Harith

Ĉapitro 30 Persekutado

Ĉapitro 31 La spionoj

Ĉapitro 32 Waleed, Estro de la Makhzum

Ĉapitro 33 La fendiĝo de la Luno

Ĉapitro 34 idolkulto Tra Manko de Dia Gvidado - la Konvertiĝo de Omar, filo de Khattab

Ĉapitro 35 La Kompanoj migras al Abisenio

Ĉapitro 36 La Delegacio de Abisenio

Ĉapitro 37 La boicot

Ĉapitro 38 La ĉeso de la boicot

Ĉapitro 39 La Jaro de Sorrow

Ĉapitro 40 La posteulo al la tribo de Hashim

Ĉapitro 41 La Vojaĝo Ta'if

Ĉapitro 42 Abu Bakr kaj Talha

Ĉapitro 43 La Kompanoj Pritraktu iliaj Persekutado

Ĉapitro 44 La Vizio

Ĉapitro 45 La Mesaĝo kaj Triboj

Ĉapitro 46 La Nokto Journey kaj la Supreniro

Ĉapitro 47 La Ses virojn el la triboj de Khazraj kaj AWS de Yathrib

Ĉapitro 48 Madinat Al Nabi, la Urbo de la Profeto

Ĉapitro 49 Satan la Vizitanto de Najd

Ĉapitro 50 La Koraysh Provo Mortigu la Profeto

Ĉapitro 51 La Migrado

Ĉapitro 52 A Tempo por Reajuste

Ĉapitro 53 La Kodo de Islama Frateco

Ĉapitro 54 La Judoj de Medina

Ĉapitro 55 La morto de du Kompanoj kaj Du kontraŭuloj kaj la First naskiĝis en Medina

Ĉapitro 56 minacon de Mekko

Ĉapitro 57 La dua jaro post la migrado

Ĉapitro 58 Enkonduko al la Renkonto ĉe Badro

Ĉapitro 59 La Renkonto ĉe Badro

Ĉapitro 60 La Venĝo de Bilal kaj Persekutita

Ĉapitro 61 La lerteco de Milito

Ĉapitro 62 La morto de Lady Rukiyah

Ĉapitro 63 La Alveno de la Malliberuloj

Ĉapitro 64 La Reveno de la Koraysh

Ĉapitro 65 La Tri Rezolucioj

Ĉapitro 66 La Engagement kaj Geedzeco de Lady Fatima

Ĉapitro 67 "Kiam vi estas tuŝitaj kun bona fortuno, ili turmentigxu."

Ĉapitro 68 La Merkato Loko de la Tribo de Kaynuka

Ĉapitro 69 La Ĵurigas de Abu Sufyan kaj la Incidento de Sawiq

Ĉapitro 70 Lady Hafsah, filino de Omar

Ĉapitro 71 La Peto de Sinjorino de Fátima

Ĉapitro 72 La Karavano eo-itinero al Irako

Ĉapitro 73 La Preludo al la Renkonto ĉe Uhud

Ĉapitro 74 La Letero

Ĉapitro 75 La Renkonto ĉe Uhud

Ĉapitro 76 La Profeto Reiri Medina

Ĉapitro 77 La Tago Post Uhud

Ĉapitro 78 Revelacioj Pri Uhud

Ĉapitro 79 Lady Zaynab, filino de Khuzaimah

Ĉapitro 80 komploton murdi la Profeto

Ĉapitro 81 La Tribo de An-Nadir Klarigu Milito

Ĉapitro 82 La morto de Lady Zaynab

Ĉapitro 83 La Tribo de Asad, Khuzaimah filo

Ĉapitro 84 Abdullah, Estro de Lehyan

Ĉapitro 85 La duan kunvenon ĉe Badro

Ĉapitro 86 La Kvina Jaro

Ĉapitro 87 Salman Persaj

Ĉapitro 88 A Pattern de Vivo emerĝas

Ĉapitro 89 Lady Zaynab, Filino de Jahsh

Ĉapitro 90 La Venĝo de la Tribo de An-Nadir

Ĉapitro 91 La Koraysh Pretigu por la Atako

Ĉapitro 92 La Renkonto ĉe la Zanjón

Ĉapitro 93 La Sekvoj

Ĉapitro 94 La Morto de Sa'ad Mu'adhs filo

Ĉapitro 95 La Koraysh Karavano

Ĉapitro 96 La Tribo de Mustalik

Ĉapitro 97 La Koliero de Lady Ayesha

Ĉapitro 98 La Vicious Lie

Ĉapitro 99 La Mustalik boteto de Milito

Ĉapitro 100 La Preludo al la Malfermo de Mekko

Ĉapitro 101 La Klopodita Hudaybiyah

Ĉapitro 102 la eskapitaj de Mekko

Ĉapitro 103 La forlasante la Klaŭzo

Ĉapitro 104 La Blowers sur Knots

Ĉapitro 105 A Tempo por Sadness, tempo por ĝojo

Ĉapitro 106 La Geedzeco inter la Profeto kaj Sinjorino Umm Habibah

Ĉapitro 107 La judoj de Khaybar

Ĉapitro 108 La marto al Khaybar

Ĉapitro 109 La okazaĵoj de Khaybar

Ĉapitro 110 Sinjorino Safiya, Filino de Huyay

Ĉapitro 111 La Venkinta Alveno

Ĉapitro 112 La Profeto Leteroj al la Regantoj

Ĉapitro 113 La Triboj de Hawazino kaj Ghatfan

Ĉapitro 114 La Trial of Wealth

Ĉapitro 115 La Alveno de la donacoj de la Muqawqas, Primato de la kristana, kopta eklezio en Egiptio

Ĉapitro 116 Umrah - La Malgrandaj Pilgrimage

Ĉapitro 117 La Dispute kiu ŝprucis de Loving Care

Ĉapitro 118 La Turner de Koroj

Ĉapitro 119 La Oka Jaro

Ĉapitro 120 La siria Limo Triboj

Ĉapitro 121 La Triboj de Bakr kaj Khuzah

Ĉapitro 122 La Vojo al Mekko

Ĉapitro 123 La Pacema Malfermo Mekko

Ĉapitro 124 La Renkonto ĉe Hunain

Ĉapitro 125 La lerteco de Milito

Ĉapitro 126 La Reveno Vojaĝo al Medina

Ĉapitro 127 La Naskiĝo de la Profeto filo

Ĉapitro 128 La Sekvoj de Hunain

Ĉapitro 129 Tabuk, Rajah 9H

Ĉapitro 130 La Reveno de Tabuk

Ĉapitro 131 La Delegacio de Ta'if

Ĉapitro 132 La Jaro de Deputations

Ĉapitro 133 La Unua Pilgrimage post la malfermo de Mekko

Ĉapitro 134 Vivo en Medino

Ĉapitro 135 la morto de Abraham, la filo de la profeto

Ĉapitro 136 La Protekto de la Korano

Ĉapitro 137 La Adiaŭ Pilgrimage

Ĉapitro 138 La Reveno de Jemeno

Ĉapitro 139 La Morto de la Profeto

Apendico

Notoj de la profetaj Homestead - lia Genealogy kaj priskribo

"La Poemo de la tuniko" de Imam Busairi

Poemo "Inspektado al la Profeto Tombo".

PREFACE

VI, kara leganto KAJ Heraclio, imperiestro de Romo

Havas ion komunan

La aŭtoroj ne povis trovi pli elokventa antaŭparolo al tiu biografio ol letero sendita de la Profeto al lia samtempulo la Imperiestro de Romo, Heraclio. En respondo, Heraclio komencis imperia esploro penado transiri ekzameni la nuna aserto de profeteco.

En la jaro Profeto Mahometo naskiĝis sesdek jarojn post lia naskiĝo kvar signifajn regionaj eventoj okazis en kiuj Mekko kaj Jerusalemo estis ilia centra punkto.

La unua evento okazas estis la malsukcesa provo de la kristanoj de Jemeno kaj Abisenio (nun Etiopio) por detrui la Ka'bah kun elefantoj. Tiu evento okazis kvin jarojn antaŭ Heraclio naskiĝo.

La dua okazaĵo kiu okazis antaŭ Heraclio estis proklamita imperiestro de Romo, ke la fajro-adoranta persoj amasigis grandan armeon kaj detruis Jerusalemon.

La tria okazaĵo okazis kiam Heraclio venĝis la detruon de Jerusalemo por engaĝi la persa armeo, tiel malhelpante la forteco de Persujo ektusxas Mekko. Tiu okazaĵo estas priskribitaj en la Korano. Kiam Abu Bakr estis konfrontita de la idolo adorantoj de Mekko priskribis Heraclio kaj siaarmeo kiel "niaj fratoj en la kredo."

La kvara okazaĵo estis kiu Heraclio persone inspirita Profeto Muhammad, laŭdo kaj paco estu sur li. Li kredis en la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, kaj cxiujn signojn, kiuj kondukis al lia profeteco. Heraclio 'strategio estis du gregejo; Li evitis la Roma Imperio de ektusxasMekko kaj per tio garantiis la partianoj de la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li povis preni sian imperion poste sen levi sola glavo kontraŭ ĉu la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, aŭ Abu Bakr.

Mi konstatis, ke la okcidentaj historiistoj shie for de dokumenti la lastaj dek jaroj de Heraclio 'vivo ĉar ĝi kondukus homojn kredi en la profeteco de Mahometo. Tiuj historiaj faktoj estas bone dokumentitaj en islama arkivado, sed ne okcidenta arkivoj.

En la jaro 610 pK, Heraclio sukcesis Fokoj kiel Imperiestro de Romo. Heraclio 'imperio floris kaj etendis tiel okcidente kiel la rivero Danubo en Eŭropo, kaj inkludis ĉiuj landoj sur la mediteranea marbordo. Ĝi ankaŭ inkludis multajn el la arabaj landoj kiuj ĉirkaŭas Arabio tiel kiel Balkanio dekiu Turkio kun lia fama urbo Konstantinopolo (nomata laŭ la roma imperiestro Konstantino) estis juvelo en la krono de la Roma Imperio.

En 616 pK Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam), sendis Sian angxelon, Dihyah Al Kalbi, kun letero por Heraclio invitante lin al Islamo.

Antaŭ Dihyah alvenis kun la invito de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), Heraclio havis tre klara sonĝo, vizio, ke li ne povis adiaŭi. En la vizio li sciigis, ke profeto estis aperintaj inter kiuj estis cirkumciditaj. Heraclio estis pia kaj konscia de Jesua profetaĵoke nova profeto estus sendita, "Kaj kiam Jesuo, la filo de Maria diris: Filoj de Israelo, mi sendas al vi per Alaho aserti la Toraon kiuj estis antaux mi, kaj por doni novaĵojn de Messenger (Profeto Mohamedo ), kiu venos post mi "(Korano 61: 6). Heraclio petis tiuj proksime al li se ili sciis priiu kiu praktikis cirkumcido sed ili respondis la solaj ili sciis la Judoj.

Nun kiam li ricevis la leteron de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), Heraclio ja volegas legi ĝin:

PROPHET Mahometo LETERO AL Heraclio

En la Nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema.

From: La Mesaĝisto de Alaho

Al: Heraclio, la plej granda el romanoj

"Paco sur kiuj sekvas Dia gvidado.

Mi do invitas vin brakumi islamo. Cedu al Alaho kaj vivi en paco.

Alaho duoble rekompenci vin, sed se vi deturnos vin, la peko de la 'Arisiyin

(Tiuj sub Heraclio 'domajno) ripozos sur vi. "Tiam li citis la Korano:

'Diru: Homoj de la Libro! (Judoj, Nazaretana kaj kristanoj)

Ni venu al komuna vorto inter ni kaj vi,

ke ni adorklinigxos neniu krom Alaho, kiujn ni asocias neniu kun Li,

kaj ke neniu el ni prenu aliajn por sinjoroj krom Alaho.

Se deklinigxos diru: atesti ke ni estas islamanoj. Korano 3:64

Leginte la leteron, Heraclio trovigos Dihyah ĉu estis kutimo pro la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj la islamanoj praktiki cirkumcido, kun kiu li respondis jese kaj Heraclio konfidis ke li kredis. Antaŭ Dihyah ekiris sian reiron Dihyahricevis belan persona donaco de Heraclio kiel signo de sia dankemo kaj aprezon.

Vizio kaj nun la letero havis tian grandan efikon sur Heraclio ke li sendis leteron al sia amiko, kiu estis ankaŭ informita de la Skriboj diris al li la novaĵon. Lia amiko respondis dirante ke li estis en akordo kun Heraclio 'konkludo ke profeto estis ja estinta sendita.

THE Imperia, Investigative CROSS ekzameno de la profeteco

Packontrakto estis en efiko inter la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj la malfavora tribo de Koraysh. Abu Sufyan, lia ĉefo, kiu estis ankaŭ unu el la plej amaraj malamikoj de Islamo tiutempe, sciis ke pro la packontrakto li povis fidi al la sekura veturo de lia karavanokomerci en malproksima Sirio (Cindro-Sham) kiuj estis parto de la Romia Imperio kaj li kaj liaj kunuloj ekiris sur siaj komercaj misio.

Kiam Heraclio lernis ke Koraysh karavano de Mekko estis nun en la najbareco, li sendis rajdanton per mesaĝo al la caravaners dirante li deziris ilin akompani sian rajdanton reen al lia fortikaĵo tiel ke li povas paroli kun ili.

Kiel Abu Sufyan kaj lia karavano ekiris por Heraclio 'fortreso, li scivolis kial la Imperiestro de Romo estis sendita por li sed li ne devis atendi longe. Tuj kiam ili atingis la fortikaĵon Abu Sufyan kaj liaj kunuloj estis prezentitaj por Heraclio kiuj estis en sia supra galerio super la korto elearshot el la patriarkoj de la preĝejo kaj liaj generaloj.

Heraclio petis Abu Sufyan kaj liaj kunuloj, kiuj inter ili estis pli proksimaj al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), en parenceco. Abu Sufyan respondis ke li kaj informis lin, ke la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), aklamita de nobla kasto. Tiam, Heraclio turniĝis al siaj kunulojkaj diris: "Se li diras iun vi scias esti kontraŭdiraj, vi devas paroli."

Heraclio demandoj estis rekta. Li demandis Abu Sufyan se iu el sia tribo iam antaŭe asertis esti profeto kun kiu Abu Sufyan respondis ke neniu havis. Tiam li demandis, ĉu iu el liaj prapatroj estis reĝo kaj Abu Sufyan respondis ke ili ne havis. Heraclio interesata scii kiapersonoj sekvis la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj se ilia nombro estis kreskanta aŭ malkreskanta. Abu Sufyan respondis ke ili estas malriĉaj homoj kaj ilia nombro estis kreskanta. Tiam, Heraclio demandis ĉu li konas ĉiun de liaj sekvantoj estis revenis al ilia malnova religio, kaj Abu Sufyanrespondis, ke li sciis pri nenio.

Aludante la Profeto karaktero, Heraclio petis Abu Sufyan se li iam konis la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), mensogi, aŭ se li iam perfidis aŭ rompis sian vorton, kun kiu Abu Sufyan respondis ne al ĉiuj rakontas. Poste, parolante pri la lasta, Abu Sufyan diris en tono de rankoro,"Ni havas traktaton kun li, sed ni ne scias, kion li faros."

Heraclio apud demandis se ili iam batalis kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj se tiel diri lin pri la rezulto. Abu Sufyan respondis ke ili batalis; kelkfoje ili estus venkintaj kaj sur aliaj okazoj venko apartenis al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam).

Tiam Heraclio demandis liajn instruojn kun kiu Abu Sufyan informis lin, ke la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), ordigitaj liaj sekvantoj adori Alahon sola kaj ne intermiksu io aŭ iu kun Li, kaj rezigni la idoloj iliaj prapatroj adoron. Abu Sufyan daŭrigispor diri al li, ke la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), ankaŭ ordigis ilin preĝi, ne mensogi, esti ĉasta kaj progresigi naskigxlokon interrilatoj.

THE Atestante al la aŭtentikeco de Profeto Mahometo, (SALLA Allahu ALIHI ESTIS sallam)

El tiuj respondoj Heraclio konfirmis sian opinion pri la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) jene: "Ĉiuj profetoj eliris el nobelaj familioj, mi petas vin, se iu antaŭ li el via tribo asertis esti profeto kaj via respondo ne estis . Se via respondo estis asertinta ke tiam mi devus esti deduktitajli imitante tiun homon. Mi demandis, ĉu iu el viaj prauloj estis reĝo, vi respondis ili ne havis. Se via respondo estis alie mi estus supozinta li volis rekuperi lian ancestrales regno. Kiam mi demandis, ĉu li mensogis, vi respondis, ke li ne faris, do mi demandis min kiel persono, kiu ne mensogas povisiam diri mensogon pri Alaho.

Mi ankaŭ petis vin pri liaj partianoj, ĉu ili estis riĉaj aŭ malriĉaj kaj vi respondis ili estis malriĉaj - la sekvantoj de ĉiuj profetoj estis malriĉaj. Kiam mi demandis, ĉu liaj partianoj estis kreskanta aŭ malkreskanta, vi respondis kreskanta; tio estas la kurso de vera kredo. Do, mi demandis se estis iukiu, post brakumante islamo retractó. Vi diris, ke vi konis neniun; ĉi tio estas alia signo de kredo kiel ĝi eniras la koron.

Kiam mi demandis vin, ĉu li iam konis perfidi, vi respondis, ke li ne havis; tio estas la vojo de cxiuj profetoj. Tiam mi demandis vin, kion li ordonis siajn partianojn fari, kaj vi diris al mi, ke ĝi ordigas ke Alaho sole esti adorata, kaj malpermesis la kulton de idoloj. Tiam vi diris al mi, ke li ordigasvi preĝas, diru la veron, kaj esti ĉasta. Se kion vi diras estas vera, Li, baldaŭ posedas la lokon de tiuj du piedoj de la mia. "Tiam Heraclio sciigis Abu Sufyan," mi sciis ke li volis prezenti, sed ne sciis ke ĝi estus de vi. Se mi sukcesis atingi lin, mi ne gravas la malfacilaĵoj (de vojaĝoj)tiel ke mi povus renkonti lin, kaj se mi trovis por li, mi dirus lavi liajn piedojn "(Bukhari) - tio estis la maniero en kiu Profeto Jesuo estis honorita per siaj discxiploj.

HERACLIUS Ordoj LA LETERO AL legi AL LIA generaloj kaj la Patriarkoj de la Preĝejo

De la sekureco de sia supra galerio, Heraclio donis instrukciojn por Profeto Mahometo letero estos legata lauxte al la patriarkoj de la preĝejo kaj liaj generaloj kunvenis en la korto sube. Okazis tuja proteston de la planko, kiel ili ĉiuj kuregis al la pordego de la fortikaĵo aleliri. Tamen, Heraclio estis antaŭvidinta la eblo de negativaj respondo kaj antaŭe estis doninta la ordonon, ke ĉiuj pordegoj de la fortikaĵo estu ŝlosita, do kiam la kolera generaloj kaj patriarkoj provis eliri ili ne povis. Heraclio, havantaj prave taksis sian opozicion al la Profeto,(Salla Allahu alihi estis sallam), nun nomita ilin kaj konvinki ilin dirante: "Kion mi ĵus diris al vi diris testi vian konvinkon, kaj mi vidis ĝin." La asembleo estis venkita kun reliefo kaj esprimis sin vigle, kriante Heraclio 'laŭdo kiu sonoris tra la fortreso- Ili estis akceptitaj Heraclio deklaro, ilia timo allayed kaj trankvila estis restarigita. Poste, Abu Sufyan kaj liaj kunuloj rapide eskortitaj el la fortikaĵo.

Apenaŭ ili povis tiri kune Abu Sufyan sciigis liaj kunuloj, "Mohamedo fariĝis tiel elstara ke eĉ la reĝo de la lumo haŭto bizanca homoj timas lin!" kaj Abu Sufyan sciis en sia koro ne estus longe ĝis la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam)estus vaste akceptita kaj kredis.

Abu Sufyan estis fiera homo kaj lia reputacio importis grande al li. Oni aŭdis diri en la jaroj por veni, "Per Alaho, se ĝi ne irprenis la fakton, ke mi hontis ke miaj akompanantoj etiquetar min mensogulo, mi ne diris la veron."

En la jaroj kiuj sekvis post Abu Sufyan 'konvertiĝo, lia filo fariĝis la unua islama reganto de Sirio.

HERACLIUS 'Interna sentojn

Post Heraclio intervjuis Abu Sufyan kaj esprimis sian analizon, ĝi fariĝas evidenta ke Heraclio atendis kaj estis atendis la alvenon de nova profeto. Estas ankaŭ evidente, ke ne Heraclio kiu revenus al Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi estis sallam), pli ĝuste estis la patriarkojde la preĝejo kaj liaj generaloj, kiuj kontraŭstaris la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam). Heraclio estis sagxulo, li sciis, ke se li malkaŝis sian internan sentoj estus renversita, kaj lia posteulo estus iu kiu levigxas en opozicio al la islamanoj.

Spite la fakto la romaj legioj estis ekstreme potenca Heraclio neniam prenis supren brakojn kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam). Prefere Heraclio koncentrita sur engaĝi la persoj kaj tiuvoje deturnitaj la pagana persa armeo - kiu povus esti proponita minaco al la islamanoj- Kiel ili jam detruis Jerusalemon, la Sankta Lando Profetoj Abrahamon kaj Jesuon.

Krome, Abisenio estis tiutempe kristana lando sub la protektorato de Romo, kaj kiam lia Negus brakumis islamo kaj rifuzis sendi la imposto pro la Romo Imperio, Heraclio nek prenis agon nek kontraŭis lin, kio ne estas la dispozicio de potencan personon kontraste al la Profeto,(Salla Allahu alihi estis sallam).

HERACLIUS Ordonas ne batali, profeto (SALLA Allahu ALIHI ESTIS sallam)

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), sendis inviton al islamo por Harith, la araba reĝo de Ghassan, kies familio estis reginta Sirio dum multaj jarcentoj sub la protektoraton de la Roma Imperio, Harith ekkoleras kaj rifuzis la inviton.

Harith estis tiom koleris la letero li volis preni supren brakojn kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kaj marŝi sur lin en Medina. Harith sendis sian senditon al Heraclio petante lin kunigi kun li kaj salajro de milito kontraŭ la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam). Heracliomalpliiĝis, kaj ordigis Harith ne militus kaj Harith ne procedi plu.

A KOMUNAJ miskompreno

Estas komuna eraro kiu ĉiuj romanoj raportita en islama literaturo estis vere romanoj. Iuj civitanoj klasifikitaj kiel romanoj estis araboj, aliaj bizancaj kaj tiel plu. Tiuj naciecoj estis fakte protektorato de Romo Imperio en kiuj ili venis sub la flugilo de Romo sed lasis regithemself, kvankam temo por Roman impostado.

Inter la kondiĉoj inter la Roma Imperio kaj siaj protektoratoj estis ke ili ŝuldas lojalecon al Romo, sed ĉi tio ne faras ilin romanoj. La protektoratoj daŭre subteni sian propran identecon, kvankam de sur-lookers vidpunkto ĉar ili estis sub la protektorato de Romoestis erare klasifikitaj kiel Romanoj.

Kiam ĝi venis al la araba rolon en la protektorato, estis plejparte, subpremi beduenoj ribeloj tiaj kiel la de la Najd, kiu havis en la tuta historio de la araboj, estis la nabo de maljusteco.

La araba listo estis por apogi la romanoj kontraŭ la persoj kiam vokis. Kiam, pro iuj tribalistic kialo, la araboj proponis komenci militon kontraŭ sia persona malamiko oni ofte uzas susto taktikoj postulante la romaj legioj pruntus al ili ilian subtenon kaj batali kune kunilin. Tamen, tio ne estis ĉiam la kazo. Se ne estis minaco al la Roma Imperio, la romanoj ne respondus, sed aliflanke, se la araboj deziris daŭrigi sur iliaj Warpath, la Roma Imperio ne interferir. Kun tiu kompreno, evidentiĝas ke kiam Khalid irisbatali kontraŭ la du-mil batalistoj ili ne Romanoj sed arabaj triboj sub la protektorato de Romo Imperio. Oni devas ankaŭ rimarki ke Heraclio estis tiutempe en la sama najbareco kiel Khalid kun siaj du centmil venkintaj batalantoj, kaj povis facile esti atakita Khalid, sedestis Heraclio 'politiko lasi la arabojn trakti sin.

A KOMUNAJ miskompreno PRI AL-Sham

Islama literaturo ofte referencas al la lando "Al Sham" kiu ofte estis konsiderataj kiel esti Sirio, en kiu la moderna tago-limoj de Sirio deĉenigas en ies menso. Tamen, en la momento de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), ĝi devas esti komprenata ke Al Sham estis konglomeraĵo depluraj landoj ni scias hodiaŭ kiel Sirio, Jordanio, Palestino kaj Irako sub la protektorato de Romo, kaj etendis malproksime trans Sirio ni konas hodiaŭ.

La unua generacio de araboj por starigi en Sirio venis de diversaj triboj plurajn jarcentojn antaŭ la veno de Profeto Jesuo. La plej potenca kaj influa tribo estis tiu de la infanoj de Dajam kiu prenis la gvidantaro kaj starigis inter si monarĥio ene de la protektorato de la RomaImperio. Tiu epoko de monarkio daŭris ĝis la unua jarcento post Jesuo. Estis dum tiu tempo Al Ghassan alvenis kaj sukcesis renversi la ekzistantan monarkio kaj postulis la monarkio por si. Ĝi estis la praktiko de la romanoj kiuj kiam araba tribo estis venkinta super alia araba triboenoficigita de la romanoj, Romo estus agnoski la venkinto kun la nomumo de ĉefeco ĉar ili bezonis lian kompanianon esti forta.

Al Ghassan iĝis reĝo sub la roma protektorato kaj establis sian ĉefurbon en Basra. Tiuj cirkonstancoj kaj politikoj restis nerompita ĝis dek tri jarojn post la migrado de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kiam, en la kalifejo de Omar, Jabalah, la lasta el la Ghassanitereĝoj konvertis al Islamo.

HISTORICAL DATUMOJ

AK:

La kristana kalendaro komenciĝis de la jaro en kiu Alaho protektita Jesuon de esti krucumita, kaj kondukis lin al la dua ĉielo kaj estas suna orientita jaro kaj referita al kiel AK (post Kristo).

La islama kalendaro komenciĝis je la periodo nomata kiel H (Hijri, migrado), kiu estas la luna jaro kiun la Profeto migris de Mekko al Medino. 1H respondas al 624AC.

571 AK - 634 AK, 11H

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam), la lasta de la Profetoj kaj Mesaĝistoj naskiĝis en la jaro 571 AK kaj mortis 11H - 634 AK.

575 AK - 641 AK:

Heraclio, Imperiestro de Romo naskiĝis 575 AK kaj mortis 641AC.

Heraclio naskiĝis 5 jarojn post la naskiĝo de Profeto Mahometo kaj mortis 7 jaroj post li.

610 AK:

Estis en 610 AK - kiu estis 13 jaroj antaŭ Hijri - Alaho sendis Gabriel al Muhammad, kiu igis la lastan Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam), por ĉiuj popoloj de la mondo. Ĝi ankaŭ estis la sama jaro kiun Heraclio iĝis Imperiestro de Romo.

Heraclio estis bone instruita en ambaŭ sekularaj kaj religiaj aferoj kaj viro de alta morala staranta. Li provokis reformoj kiuj eltiris korupto, farita aliancojn kun najbaraj popoloj, kaj plibonigis la bonstato de sia popolo.

629 AK (6H):

En 629 AK (6H) Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam), sendis leteron al Heraclio invitante lin al Islamo, kaj alparolis lin per la titolo: "The Greatest de romanoj." Ĝi estas bone dokumentitaj en la islama literaturo Heraclio private bonvenigis la letero de la Profeto (salla Allahu alihiEstis sallam), kaj ankaŭ atestis ke Mohamedo efektive estis profeto kaj ke li diris: "Se mi renkontos lin, mi lavos siajn piedojn per akvo." Tiu estas la ĝuste la praktiko de la disĉiploj de Jesuo; estis ekstera signo de submetiĝo al sia profeto.

630 AK (7H kaj 8h):

Dum tiuj jaroj, Heraclio batalis kontraŭ la pagana Persujo kaj coránica revelacio plenumigxis. Tiu venko estis la insigno de Heraclio 'reĝado. Por venki la persoj Heraclio laboris diligente architecting granda, prospera strategio kontraŭ la senkompata paganoj. Heracliohavis profundan konvinkon ke bona etiko kaj fido en la cxielo provokus sukcesa konkludo al siaj agoj. Frue en sia reĝado, Heraclio estis forigita korupteco, tiam establita paca, sociaj kontraktoj inter homoj, kaj poste lerte aliancis sia imperio al la diversaj naciecojlimítrofes Persio, inter kiuj estis araboj. Por financi la longdaŭra milito kontraŭ la persoj estis ankaŭ elsendis kuponojn.

631 AK (8h):

En 631 AK, (8h) la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), malfermiĝis Mekko, kiu estis tri jarojn antaŭ sia morto.

632 AK (9H):

Kiam la araba reganto de Tabuk kiu estis aliancano de la romanoj, proklamis sian intencon batali kontraŭ la islamanoj, li vokis Heraclio helpantojn atingi sian celon. Lia peto estis neita. Konsekvence, kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), atingis Tabuk estis neniu devontigo kun kiuLi revenis al Medino.

634 AK - (11H):

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam), forpasis.

Heraclio neniam levis glavon kontraŭ la islamanoj kaj observis liajn filojn kaj la elitoj romaj legioj proksime al li. La roma protektorato de Sirio falis al la islamanoj. Heraclio iris al Jerusalemo kaj prenis de la urbo, kio estis konsiderita de la kristanoj kiel la "vera kruco".

Ĝi estis nur malmulta antaŭ Heraclio 'morto, kiam li estis malsana, ke lia juna filo implikis en bataleto en Norda Sirio kaj estis poste dispremita.

La roma armeo estis formita de pluraj formortanta legioj, ĉiu reprezentanto de sia lando de origino, ekzemple tiu de la bizancanoj en Norda Sirio.

El historia vidpunkto, estis konfliktoj inter islamanoj kaj nekredantaj araboj kaj bizancanoj en Sirio kaj la coptos en Egiptio. Tamen, historiistoj falis en la eraron de registrado kaj klasifiki ĉiujn legioj kiel Romanoj, dum tio ne estas la reala propraj romanoj, kiuj estisLa partoprenantoj estis landoj sub la roma protektorato.

Kiel ni menciis antaŭe, Heraclio ne militus kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam).

634 - 636 AK:

Kalifejo de Abu Bakr

636 AK:

Abu Bakr mortis

Heraclio estis ekstreme potenca Imperiestro kaj povus facile kaŭzis malfacilaĵojn al la naskiĝanta islama armeo. Mi konstatis, ke dum la tre sentema tempo post la morto de la profeto, (salla Allahu alihi estis sallam), Heraclio ne levos glavon kontraŭ la islamanoj kiuj estis konkerante multajalilandaj regita Romo, kvankam Heraclio havis la kapablon post nur esti emerĝis de grandskala venko super la persoj per sia armeo nerompita.

Pruvi tiun fakton, Sirio estis perdita kaj la roma elito armeo neniam partoprenis en lia arierulo. La bizanca ribelu, Baanes, rekonita Heraclio 'strategio kaj ĝi estis ĉi tiu kuraĝigis lin ribeli kontraŭ Heraclio. Tamen, Heraclio elstrekita Baanes.

641 AK:

Heraclio mortis.

Kiam Heraclio forpasis, nur la haveno de Alexandra restis sub roma kontrolo kiel estis simbola kristana stari. En la venontaj jaroj, kiam la islamanoj kaptis Egiption lasinte Aleksandrio sola kaj ne prenas ĝin, kiel akto de bona najbareco.

Havis Heraclio anoncis sian kredon en Islamo, li ne povus fari pli bone ol li. Li okupis la romaj legioj por batali la pagana persoj, kaj memoru, ambaŭ armeoj estis sufiĉe potenca por batali la islamanoj sed anstataŭe ili batalis kontraŭ unu la alian kaj la islamanoj restis sola.Oni devas memori la persoj jam pruvis sian volon kaj kapablon detrui Jerusalemon, la Sankta Lando Jesuo kaj Abraham.

Sur pripensado oni povas rekoni similan modelon kiu ŝprucis inter Heraclio kaj la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kun tiu de Abu Talib la subtena rilato al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam).

HISTORICAL NOTOJ:

Ecx en la fruaj jaroj de la historio, estis efika komunikado relajso sistemo en loko. Komunikado de okazaĵoj estis forportitaj ne nur malproksimaj partoj de Arabio sed trans la vasta Roma Imperio kun lia protektoratoj krom Persio, Etiopio, Jemeno kaj aliaj lokoj de negocistoj kajagentoj. Ekzemple, komercistoj de Mekko kaj Medino, kiel Abu Sufyan, estis tiel vojaĝante kiel malproksime kiel Jerusalem kaj al aliaj cellokoj en la Romia Imperio.

Kun ĉi komunikado sistemo en loko, ne estas mirinde scii ke kiel juna knabo Heraclio aŭdis la rakonton de Abraha provo detrui la Ka'bah kun la elefantaj potenco. Tiam, en postaj jaroj post Heraclio iĝis imperiestro de Romo, ke la novaĵo atingis lin de araba en Mekkonomata Muhammad pretendis pri la profeteco.

Dum la fruaj jaroj de Heraclio 'reĝado kiel imperiestro, milito erupciis inter la romianoj kaj la paganaj fajro adorante persoj. La milito ne iru en favoro de la romanoj kaj la persoj estis la venkintoj.

Kiam la novaĵo atingis Mekko, la nekredantoj Mekko festis la persa venko kiel ili havis ion komunan kun ili - ili ambaŭ estis pagana kunigitaj en sia malamo de la islamanoj. La sento de la islamanoj de Mekko estis kontraŭa al tiu de la Meccan senfiduloj. Ili estis afliktita de la novaĵode la malvenko de liaj kristanaj fratoj de islamo estas la finaĵo de kristanismo kaj ambaŭ religioj devenas de ĉiela fonto.

Estas malmulte surprizo kiu kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), ricevis la Revelacio, kiu parolis pri la estonteco venko de la romanoj pri la idolo adorante persoj ke Heraclio frue lernis pri tio:

"La romanoj estis disvenkitaj (por la persoj) en lando apude.

Sed, post kelkaj jaroj post ilia malvenko oni fariĝos la venkintoj. "Koran 3aŭ: 2-3.

Aludante al la romanoj, Abu Bakr aŭdiĝis diri al la nekredantoj Mekko kiel ili okazigis la malvenkon de la romanoj, "Niaj fratoj en kredo venkos." Tiam Abu

Bakr realigis palison kun la nekredantoj, ke la evento devus okazi antaŭ la forpaso de 9 jaroj. (Raportita de Jarir filo kiu estis la ĉefa aŭtoritato de la interpretistoj de la Korano, tra Ikrimah).

La versoj rilataj al la roma venko estis recitita en 622AC (antaŭ la migrado) post la Profeto mirakla supreniro tra la ĉielo.

Alia ekzemplo de la efikeco de la kontinua observado tra agentoj troviĝas en la rakonto de Ka'b, Malik filo kiu malobeis ordonon de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam). La novaĵo de Ka'bs situacio atingis la araba Ghassanite regxo de Sirio, kaj dum Ka'b restis en Medinaatendante la novaĵoj ke Alaho akceptis lian penton, la Ghassanite reĝo sendis sian senditon al Ka'b kun litero kiu laŭdis lin kaj invitis lin lasi Medina kaj vivi kun li en lia lando. La temposkalo inter la reĝo lernado de Ka'bs embaraso, sendante sian senditon al Ka'b, Laletero atingante Ka'b en Medino estis proksimume kvardek kvardek kvin tagoj ĉar ĝi estis sur la kvindeka tago Alaho sendis malsupren la Revelacio ke la pento de Ka'b estis akceptita.

Tamen, komunikado ne ĉiam atingas la orelojn de Heraclio antaŭe estis tro malfrue por li preni agon. Malmulta post la Batalo de Mu'tah, Farwah kiuj estis araba kaj la komandanto de la bizanca armeo konvertis al Islamo. Ĉar Farwah rifuzis forlasi sian novan kredon li kaptis kaj krucumitaEn Jerusalem apud lia bizanca armeo kunlernantoj. Heraclio estis nekapabla malhelpi tiun perfortan akton ĉar la novaĵo ne atingas lin ĝis post Farwah la krucumo.

INTRODUCTION

ARCH ANGEL GABRIEL'S PRISKRIBO DE LA ĉefaj de Islamo:

Omar, la filo de Khattab rakontita, "Ni sidis kun la Sankta Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) unu tagon, kiam nekonata demandinto aperis al ni. Liaj vestoj estis brile blankaj, lia hararo jeto-nigra sed tie estis neniu signo veturi sur lin.

1. Submetiĝo Alaho (Islamo)

Li sidiĝis antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj genuoj tuŝis. Metante siajn manojn sur lian femuroj li diris: Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) diri pri islamo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: Islamo estas ke vi atestas, ke ekzistasneniu dio krom Alaho kaj ke Mahometo estas Lia Messenger, kaj ke vi starigos la preĝo, pagi la deviga karitato, firme la monato de Ramadano, kaj fari la Pilgrimado al la Domo (Ka'ba) se vi povas pagi ĝin. 'Tiam por nia surprizo la esploranto konfirmis la ĝustecon de la respondo jene: Tiodecas.

2. FIDO KAJ kredo (Iman)

Tiam la esploranto diris: Diru al mi pri fido. Por tio la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: GXi estas ke vi kredas je Alaho, His Angels, Liaj Libroj, Liaj senditoj, La Lasta Tago kaj ke vi opinias en predestinación.

3. spirita perfekteco (Ihsan, Islama Sufiismo)

Denove la demandinto diris: Tio pravas, nun rakontu al mi pri perfekteco.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: GXi estas tiu vin adori Alahon kiel se vi vidas lin, kaj se vi ne vidas Lin, scias ke li observas vin. '

La demandanto demandis denove, "Diru al mi pri la Horo de Juĝo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: Tiu, kiu estas petita scias plu pri tio ol la petanto. Do la demandanto demandis: Rakontu al mi pri iuj el la signoj de lia proksimigo. Por tio la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) respondis: La ino sklavo naski sian mastron, kaj la nudajn sulkon, nuda, senmona kapro-bredistoj vivos arogante en altaj domegoj.

La demandinto foriris, kaj mi restis dum momento. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis min, 'Omar, ĉu vi scias, kiu estas la demandinto estis? "Mi respondis,' Alaho kaj Lia Messenger scias plej bone." Do li diris al mi: Tio estis Gabriel, kiu venis por instrui vin via religio. "

EN LA NOMO DE Alaho, la kompatema,

La plej kompatema

La vojaĝon de Lifetime KUN

Profeto Mahometo, la Profeto de Alaho

$ ĈAPITRO 1 profeto Abraham kaj la unua domo de Alaho SUR TERO

Profeto Abraham naskigxis al estimata gepatroj devenas de Profeto Noa. Li naskiĝis en la urbo de Haran, Irako dum la reĝado de la reĝo Nimrod kaj estas ofte referita al kiel "La Amiko de Alaho" kaj "La Patro de la Profetoj".

Tie estis malplena en gvidadon post la morto de la profeto Noa, kaj la homoj de Haran reviziis idolservado. Hara estis fama pro lia ornamitaj, paganaj temploj kaj siaj civitanoj prenis grandan fieron en la idoloj gastigita ene de ili. Oferoj estis oferitaj al la idoloj kaj ceremoniaro ceremonioj wishfully alpreĝiiliajn favorojn agis antaux ili.

Lukra komerco kreskis ĉirkaŭ la agadoj de la temploj. Skulptita replikojn de la idoloj estis tre petita posedo kaj estis al tiu profesio kiu Hazardo, Abraham patro direktis siajn talentojn.

WHO ESTAS MIA Eternulo

Abraham estis kontraste siaj samtempuloj, li kreskis por esti honesta, zorgi junulon malakceptita de idolo adorado kaj serĉis la respondon al demando kiu konsumis lin dum multaj jaroj - kiu estis lia Sinjoro?

En la procezo de lia gvidado, Alaho en Lia boneco kaŭzis Abraham kontempli sur la regnojn de la cxielo kaj la tero. Unu vesperon, dum li rigardis supren en la nokta ĉielo, vidis planedo shinning pli hele ol la aliaj kaj ekkriis, "tio estas vere mia Sinjoro!" Sed, kiel la matena lumo veniskaj la planedo aro, li malakceptis lian penson dirante, "mi ne ŝatas la subiranta karaj!" Alian fojon li vidis la lunon pligrandiĝo li diris refoje, "Tiu estas mia Sinjoro!" Sed kiel la planedo, kiel la lumo de mateno rompis malaperis, kun kiu li diris, "Se mia Sinjoro ne gvidos min, mi estosinter la erarvagas nacio! "Tiam, kiam li vidis la sunon leviĝi sur la horizonto li diris:" Tio devas esti mia Sinjoro, estas granda! "Sed kiel li proponis sin al sia popolo, dirante:" Ho popolo, Mi quit de kio vi asocii (kun Alaho, la Kreinto) Mi turnis Mian vizagxon kontraux Li, kiu kreis la cxielon kaj la teron,juste, kaj Mi ne estas inter la idolanoj! "Korano, Ĉapitro 6 versoj 76-79

ABRAHAM Estas elektita de Alaho kaj iĝas profeto

Iu tempo poste Alaho sendis la Arch Anĝelo Gabriel informi Abraham, kion Li elektis lin al Lia Messenger. Abraham profunde humiligita per la novaĵoj. Dum periodo de kvardek-du vizitoj Gabriel venigis lin dek Holy Scrolls. Profeto Muhammad (laŭdo kaj paco estu sur li) informis siajn Kompanoj posteke la enhavo de la libroj estis ekzemploj.

Abraham malfermita malakcepto de idolservado kaŭzis ŝokon, neniu iam defiis la diaĵo de la idoloj de Haran; al siaj samurbanoj la nocio juĝis blasfema. Tamen, Abraham estis solvita; Li havis neniun dubon, ke Alaho estis la sola en esti adorata ĉar li estis konvinkita, ke ne estisNur li kiu kreis ĉion.

THE Logiko de Abraham

Abraham provis rezonado kun tiuj ĉirkaŭ li en la plej bona maniero, sed ili rifuzis akcepti sian logikon eĉ post kiam li eltiris sian atenton al la evidenta fakto iliaj idoloj estis ĉu estis elhakita el sxtono aux skulptita el ligno por homo kiel sin.

Abraham neniam ĉesis defianta sian popolon kaj demandis se iliaj idoloj povis fari ion alian krom nur staras senmove, jaron post jaro, en la sama loko - la loko, en kiu ili mem estis posicionado multaj jaroj antaŭe! Li memorigis sian popolon la idolojn nek manĝis nek trinkis el laoferdonojn metis antaux ilin nek ili povus damaĝi aŭ profitigi neniu. Sed ankoraŭ la popolo ne volis forlasi sian idolservado.

En la paso de la tempo, la idolanoj igis indignigita kaj sciigis al Abraham estis li kiu eraris kaj ke li devas timi siajn diojn. Abraham kapneis kaj demandis, "Kaj kiel mi timas, kion vi asociita kiam vi mem ne timas ke vi asociita kun Alaho, kion Li farisne mallevis gxin sur vin aŭtoritato. "Korano, Ĉapitro 6 verso 81

ABRAHAM KAJ REĜO Nimrod

La novaĵo de Abraham predikado atingis Reĝo Nimrodon, kiu konsideris sin esti diaĵo. Abraham timis neniun krom Alaho, do kiam li estis prezentita al la reĝo li defiis lin dirante: "Mia Sinjoro estas Kiu revivigas kaj kaŭzas morti." Sed la Artful reĝo mokis Abraham kaj sciigis al li, "mi revivigos kajkaŭzi morti. "

La reĝo sciis ĝuste kion Abraham signifis, sed laca por outwit lin per siaj respondon raportante al la potenco li havis kiel reĝo al ĉu indulgis la vivo de kulpa kriminala aŭ mortigita senkulpan - ajn konvena al lia kaprico. Abraham defiis lin plue diri, "Alaho alportas supren la sunode la oriento, do vi alportos ĝin el la okcidento. "Korano ĉapitro 2 verso 258. Ĉi-foje la reĝo sciis ke li estis malkaŝita kaj la koloro drenado de sia vizaĝo, kaj Abraham atendis vidi se li transdonus al Alaho sed li agis ne, kaj tiel Abraham reiris hejmen.

ABRAHAM KAJ LA Miraklo DE LA KVAR BIRDOJ

Unu tago Abraham petis Alahon montri lin kiel Li revivigis la mortintojn. Alaho demandis Abraham "Ĉu vi ne kredas?" Abraham diris al li, ke ĝi ne estis la loko estis nur por satigi sian koron. Do Alaho ordonis lin preni kvar birdoj, oferi ilin, tiam tranĉi ilin en pecoj tiam miksi ilian bitoj kaj pecojkune, kaj iru al la najbaraj montetoj kaj meti iom de la miksitaj pecoj sur cxiun el ili. Post kiam li faris tion, kaj Alaho diris Abrahamon voki la birdoj kaj siaj apartigxis partoj munti kaj flugi al li.

Abraham faris ĝuste kiel li diris, li oferbucxis pavo, aglo, korvo kaj koko. Poste, post kiam li miksis iliajn korpopartoj kune, li metis ilin sur la najbara monto, konservante nur siajn kapojn kun li. Fojo ĉi tio estis finita, li vokis ilin kun kiu liaj miksitajn partojn elkreskisreen al la vivo, rekunmetita kaj ekflugis aliĝi al iliaj respektivaj kapoj kiun Abraham ankoraŭ tenis en sia mano. (Korano ĉapitro 2 verso 260 kaj klarigis por Sawi.)

ABRAHAM KAJ Azar PARTO COMPANY

Je la tempo de Abraham naskiĝo ambaŭ siaj gepatroj estis fidelaj sed kiel tempo progresis lia patro estis trompita de la idolanoj kaj nun Hazardo estis inter tiuj kiuj rifuzis akcepti Alaho kiel sia Sinjoro kaj Abraham pro lia profeto. Abraham demandis lin, kial li estis tiel dediĉita al la idoloj sed Hazardo povisproponas neniun bonan respondi ol diri ke multaj homoj antaŭ li estis adorita ili kaj kio estas bona por ili estis sufiĉe bona por li ankaŭ. Hazardo tedis kaj embarasita per Abraham predikado kaj minacis sxtonmortigi lin se li persistis.

Tia estis Abraham konvinko ke ĝi ne ĉesis prediki kaj post momento, Azar realigis lia minacoj estis de neniu uzo do li sciigis al Abraham li ne deziris vidi lin denove por iam. Kiel ili disiĝis kompanio, bonkoraj Abraham diris Azar li demandus Allah pardoni lin, kaj ke eble lia Sinjoroakceptus lian preĝon.

Abraham daŭre predikis kontraŭ la idoloj sed la homo daŭre rifuzi tion, kion li devis diri. Post ĉiu rifuzo, li demandus al ili la saman demandon li petis Azar - "Kio faris ilin tiel dediĉita al iliaj idoloj?" - Sed ili respondis en la sama maniero, kio estis simple ĉar siaj patroj kajprapatroj adorklinigxadis antaux ili. Iuj eĉ akuzis Abraham de tro libera babilado kun ili, sed li ĵuris ĉi ne estis tiel, kaj ke sen dubo lia Sinjoro, estas la kreinto de cxio, kio estas en la cxielo kaj la tero, kaj ke oni devas forlasi siajn senutila idoloj.

ABRAHAM OUTWITS idoloj

Kiom ajn Abraham provis, ili ne volis akcepti la veron, do li diris al ili, "Je Alaho, mi outwit viaj idoloj kiam vi turnis sian dorson kaj foriris." Neniu prenis Abraham serioze do ili forlasis kaj rondiris ilia negoco.

Iu tempo poste, Abraham, nevidate per hakilo enmane eniris la templon en kiu la plej venerado idoloj estis loĝigitaj, kaj frakasis ĉiujn krom la plej granda en pecoj kaj poste pendigis sian hakilon sur lian ŝultron kaj lasis nevidebla.

Ne estis longe antaŭ la idolanoj revenis al la templo kaj vidis iliajn diojn kuŝis rompita en pecoj sur la plankon. Okazis clamor de hororo kaj tiuj kiuj aŭdis Abraham defio tuj suspektis lin, kaj tial li estis kunvokita antaŭ ili. "Abraham" ili demandis, "cxu vi tion farisal niaj dioj? "Abraham respondis," Ĝi estis lia granda kiu faris ĝin. Demandu ilin, se ili povas paroli. "La idolanoj kunpremiĝis en angulo sciante bone en iliaj koroj la vero de la afero kaj kiun Abraham finfine sukcesis elmontri la senvaloreco de iliaj idoloj. Malbona gajnas, ili akceptis,"Vi scias ke ili ne parolas." Tiam Abraham defiis ilin dirante:

"Ĉu vi do adoras

kion povas nek profitas nek vi malbonon, anstataŭ Alahon?

Honto sur vi kaj ke vi adoras, aliaj ol Alaho!

Ĉu vi ne komprenas? "Korano, Ĉapitro 21:68

THE Bonfire

Ĝi estis pli ol la idolanoj povis elteni siajn idolojn kuŝis frakasitaj nekapabla fari ion por si. Indignigitaj de la tuta situacio ili kriis, "Burn li kaj helpu via dio!"

La idolanoj rapidis konstrui grandegan fajron kun la intenco de brulanta Abraham gxis morto. Tamen, Abraham restis trankvila havante kompletan fidon je sia Sinjoro kaj ne acobardarse. Estis nenio kiu ŝiras lin for de sia kredo en la unueco de Alaho.

Abraham estis kondukata al la fajro, metita en ĝia centro kaj provoki ligno lit. Ne estis longa ĝis la flamoj saltis alten en la aero - sed eĉ ne unu haro de Abraham kapo chamuscados. Tio estis ĉar Alaho estis kaŭzita miraklo okazas. Li ordonis al la flamoj esti malvarmeta kaj sekura por Abrahamkaj fine, kiam la fajro estis konsumitaj mem, Abraham formarŝis senvunda lauxdantan kaj dankantan antaux Alaho por Lia boneco.

Alaho diras nin:

Ili diris, 'Burn lin kaj helpi vian dioj, se vi estas iranta fari ion ajn!

Ho Fajro, "Ni diris, 'estos trankvileco kaj sendangxereco por Abraham.

Ili celis outwit li, sed ni faris al si la plej malbona de perdantoj. Korano 21: 68-70

Kvankam la idolanoj vidis tiun grandan miraklon, ili daŭrigis en sia aroganteco kaj rifuzis forlasi iliajn idolojn. En iliaj koroj, ili sciis nenion, ke ili iam fari nocus Abraham ĉar li estis protektita de Allah, do en malespero ili ekzilis lin kaj lian edzinon, Lady Sarah,el sia hejmlando.

ABRAHAM KAJ Sarah EN EGIPTIO

Post longa, laciga sed benita vojaĝo al Egiptujo, Profeto Abraham kaj Lady Sarah celas enmeti Township, novaĵoj atingis lian tiranan faraono ke Abraham estis akompanita de bela sinjorino.

La Faraono alvokis Abraham gxis lia ĉeesto kaj demandis kiun la sinjorino akompanis lin. Abraham ne deziras mensogi, sed timante pri la sekureco de Sara, rakontis al li ŝi trovis sian fratinon, sed signifanta sia fratino en religio, sed tiu faris nenion por deadmoni la tirano de sia malbona intenco kaj li ordoniske ŝi sendu al li.

Abraham sensis la reganto estis malica kaj revenis al Sarah kaj rakontis al ŝi ne volas diri alian ol li mem diris al la tirano, kaj ĵuris per Alaho ne estis aliaj kredas je la vero en tiu areo. Kiel Sara eniris la tirano ĉeesto, ŝi tro realigis lia malica intenco kaj tuj petegis al Alahodirante, "Ho Alaho, mi kredas vin kaj vian senditon kaj defendi miajn privatajn partojn de ĉiuj krom mia edzo, bonvolu, ne lasu ĉi nekredanto humiligi min." Alaho akceptis sxin petegon kaj la tirano falis en staton de senkonscieco dum liaj kruroj twitched. Sarah prenisektimo ĉe sia kondiĉo kaj petegis denove dirante, "Ho Alaho, se li mortos tiam la popolo diros mi mortigis lin." Tiam la tirano rekonsciiĝis sed daŭre progresi al ŝi. Sarah petegis ankoraŭfoje, kaj plue, la tirano falis en staton de kono.Kiam la tirano rekonsciiĝis li rimarkis, ke Sara estis protektita de li.

Hagar estis la filino de la Reĝo de Ain Shams, kiu estas urbo proksime Kairo, Egiptio. Ĝi estis sur la morto de ŝia patro, Hagar venis vivi kun Faraono edzino en ŝia propra rajto kiel ŝia kunulo. Princino Hagar havis neniam geedziĝis kaj estis konata por esti honesta, bonkora, honesta fraŭlino.Faraono rimarkis ke Princino Hagar estus bona kompanio por Sara kaj ĝi akordigis ke ŝi forlasos la domon de Faraono, la edzino kaj iri al vivi kun Sarah.

Kaj tiel okazis, ke la Princino Hagar ekloĝis en Abraham domanaro. Hagar estis dolĉa afabla sinjorino, ŝi amis Lady Sarah elkore kaj tre speciala amikeco bonded ilin kune.

Idolkulto estis ankaŭ komuna en Egiptio, ĉefe en la kortego de la faraono, sed kiam Hagar aŭdis Abraham paroli pri Alaho ŝi estis preta agnoski la veron kaj akceptis ĝin.

En tiuj tagoj ĝi estis banala por homo havas pli ol unu edzino kaj Profeto Abraham kaj Lady Sarah, kiu nun estis maljunaj, restis seninfana. Lady Sarah forlasis esperon iam portanta infano do ŝi sugestis al Abraham li povu preni Hagar esti lia co-edzino. Abraham kaj Hagar akceptitaŝian proponon kaj baldaŭ post Hagar farigxis lia laŭleĝa edzino.

La familia deziro estis plenumita kiam Sinjorino Hagar gravedigxis kaj naskis belan filon, kiun oni nomis Isxmael. Lady Sarah estis gaja kaj feliĉa Abraham finfine estis benita kun filo - malgranda ŝi scias tiutempe ke ŝi tro estus benitaj en postaj jaroj por ŝia pacienco kunidon de sia propra, Isaak.

DECEIT

Laŭlonge de la jarcentoj naciismaj judoj kaj orientistoj penis distordas la veron pri Profeto Abraham leĝa geedzeco al Lady Hagar kaj la tre proksima rilato inter Sinjorinoj Sara kaj Hagar. Lia celo estis, kaj ankoraŭ estas, subfosi la granda evento, kiu estis promesitakaj registrita en la originalo, unadulterated Sanktaj Skriboj anonci la alvenon de Islamo kun lia protektatino revelacio, la Nobla Korano, kaj la stampo de cxiuj profetoj, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

PROPHETS De Alaho

Ambaŭ filoj de Abraham estis leĝaj kaj destinita fariĝi profetoj de Alaho. Isxmael, Sinjorino Hagar filo estis sendita kiel profeton al la araboj dum Isaak, filo de Lady Sarah estis sendita kiel profeton al la Hebreoj, poste por esti nomita la Izraelidoj kaj tiam judoj, paco estu sur ĉiujprofetoj.

Ĝi estas el la idaro de Iŝmael kaj Isaak, ke du grandaj nacioj evoluis ĉiu havante Profeto Abrahamon kiel ilia komuna praulo. Tamen, ja Judo nek kristano povas pretendi ke li sekvis de lia religio kiel ambaŭ profetoj Moseo kaj Jesuo estis sendita multajn jarcentojn post la morto de la profeto Abraham.

ABRAHAM Kaj Hagar EN Becca, Arabio

Antaŭ Isxmael kompletigis sian destete, Profeto Abraham vidis vizion en kiu li instruis preni Sinjorino Hagar kaj lia filo al loko nomata Becca, nuntempe nomita Mekko en la duoninsulo de Arabujo, kaj restigos ilin tie. Tiu vizio estis en preparo por la venontaj jaroj, kiam Abraham kaj Isxmaelestablus la Domo de Alaho en Mekko.

Mekko kuŝas en valo ĉirkaŭita de montoj kaj montetoj kaj havis tiutempe tri paŝoj. Oni norde, alia al la sudo, kaj la alia okcidente. La valo delonge estis unu el la plej vojaĝis karavano itineroj en Arabio, tamen, restis neloĝata grandparte ĉar mankis akvo.

Atinginte Becca, Profeto Abraham starigis Sinjorino Hagar kaj Iŝmael sub la ombro de granda arbo kaj donis al sia edzino grandan sakon de datoj kaj felsakon kun akvo plena de akvo, tiam forturnis ekkomencis forlasi ilin. Sinjorino Hagar postkuris lin kaj demandis, "Abraham, kien vi iras, vi forirasni en dezertan provisionless dezerton? "Ŝi demandis la saman demandon plurfoje, kaj Abraham ne respondis. Tiam, serĉante kialon kaj sciante ŝia edzo neniam farus ion ajn por gajni la malkontenta de Allah ŝi demandis," Ĉu Alaho ordonis vin fari tion? "kun kiu li respondis,"Jes". Do sxi konsolis ilin ambaŭ parolo "Tiam Li ne lasas nin perei", kaj reiris al sia infano.

ABRAHAM SUPPLICATES POR LADY Hagar, Isxmael & estontaj generacioj de islamanoj

En loko nomata Thania Abraham haltis kaj turnis sian vizaĝon en la direkto de la ruinoj de Ka'bah - la unua Domo de Alaho estos konstruita sur tero - kiu kuŝis enterigitaj sub la sablo. Li levis siajn manojn kaj petegis,

"Nia Sinjoro,

Mi instalis kelkajn miajn idojn

en senfrukta valo

proksime Via sankta domo;

Sinjoro, por ke ili starigu la preĝo.

Sensentigu la koron de homoj sopiras al ili,

kaj provizi ilin per fruktoj,

por ke estu dankemaj. "

Korano, Ĉapitro 14 verso 37.

Alaho promesis al Abraham, ke de lia devenantaro ŝprucus grandaj nacioj, por tio Abraham raportita esti establis "iuj el sia idaro" proksime Ka'bah. Tiu promeso estis plenumita, kiel ĝi estis el la idoj de Profeto Isxmael ke Profeto Muhammad, paco estu sur cxiuj profetoj estisnaskita.

Sinjorino Hagar suckled ŝia malgranda filo kaj donis al li akvon el la haŭto ĝis restis neniu. Ne estis longa ĝis ambaŭ fariĝis tre soifaj kaj ŝi fariĝis tre zorgas pri Isxmael. Sinjorino Hagar ne povis elteni havi sian filon iri sen akvo do ŝi traserĉis freneze por iuj sed ne trovis. En malesperoŝi grimpis proksima monteto, la monteto Safa, staris ĉe ĝia supro, kaj ĉirkaŭrigardis en ĉiuj direktoj por vidi se estis iu aspektas helpi ŝin - sed tie estis neniu. Ŝi kuris reen malsupren la monteto kaj en ŝia angoro kuris tra la valo kaj grimpis al la supro de la apuda monteto Marwah, seddenove vane. Ŝi ekkuris inter la du montetoj sep fojoj, sed trovis nek caravaners nek akvo.

ALLAH Aŭdas la krion de LADY Hagar

Sur la sepa fojo ŝi atingis la monton de Marwah Hagar auxdis vocxon. Ŝi trankviligis sin kaj aŭskultis atente. Kaj tie, staranta apud la loko ni konas hodiaŭ kiel Zamzam staris Anĝelo Gabriel. Gabriel frapis la teron per aŭ piedon aŭ flugiloj kaj akvo versxigxis plu. Haste, ŝi fosis truonen la tero, en kiun la akvo fluis kaj plenigis sian akvon pelton al la supro de la akvo versxigxis eliris kun ankoraŭ pli granda forto. Rapide, ŝi trinkis manpleno da akvo kaj kuris reen al sia filo por doni al li iom.

THE Ruinoj de KA'BAH

En tiuj tagoj, la ruinoj de Ka'bah estis levitaj sur peco de tero kovrita de sablo en la formo de tumulo, kaj kiam la pluvo finfine falis ĝi kurus ambaŭflanke.

THE CARAVANERS

Iŝmael kaj lia patrino daŭre vivis en Becca aparte ĝis unu tagon caravaners el la tribo de Jurhum revenante de Kada'a, frapis tendaro iom malproksime de la loko, kie Lady Hagar faris sian hejmon. Kiel la caravaners estis malŝarĝante iliajn kamelojn oni observis birdojn rondiranta en laĉielo ne malproksime. Ilia sperto instruis ilin, ke birdoj rondiranta tiamaniere povus indiki akvon. Ever esperplena trovi freŝan provizado de akvo en tiu dezerta regiono, ili pensis ke ĝi valoris enketante, kvankam de ilia pasinta sperto ili neniam trovis akvon ie entiu areo.

Pluraj tribanoj estis senditaj por enketi. Kiam ili atingis la lokon super kiu la birdoj ĉirkaŭis, lia granda surprizo kaj ĝojo ili trovis la printempon de Zamzam kaj revenis rapide al rakonti liaj kompanoj de vojaĝo. Aŭdinte la bona novaĵo la caravaners haltis kion ili faras kaj kuregistiel vidi kaj trinki freŝan akvon.

LADY Hagar Meets LA JURHUM CARAVANERS

Kiam ili atingis la Zamzam, la caravaners trovita Sinjorino Hagar staris apude, kaj petis lian permeson bati tendaron apud ŝi. Sinjorino Hagar konsentis kondiĉe ke ŝi retenis la akvon rajtoj kaj ke ŝia filo estus la princo. La Jurhumites konsentis kaj establis sin en Becca dum sendo vortoiliaj familioj veni kaj kunigi ilin tie.

ANGELS Ne manĝas

Dume, unu tagon kiam Profeto Abraham iris hejme kun Lady Sarah estis vizititaj de eksteruloj.

Ne estis malofte trovi fremdulojn viziti sian hejmon kiel ĉiu tago Abraham ekbruligas grandan fajron sur la supro de proksima monto altiri kaj bonvenon vojaĝantoj.

Abraham sindonan gastamon estis bone konataj, neniu iam forturniĝis kaj kiel tia li apenaŭ iam manĝis sole. Liaj gastoj estis ĉiam bone nutritaj kaj dum la paso de multe bonvenigis manĝo Abraham prenis la ŝancon por sciigi al liaj gastoj pri Alaho.

Iutage fremduloj alvenis ĉe lia hejmo kaj laux sia kutimo li aranĝis por bona faruno de rostitaj bovidon esti preparita por liaj gastoj. La manĝo estis disdoni sed liaj gastoj declinado ĉu manĝi aŭ trinki. Abraham profunde konsternis per tiu stranga situacio - vojaĝantoj ĉiam malsata,aŭ almenaŭ soifas. Abraham gastoj perceptis lian angoron kaj sciigis lin: Ne timu ĉar kvankam ili prenis la formon de la homoj, ili estis ne homoj kiel li supozis, sed prefere ili estis anĝeloj sur ilia vojo al la urbo de sia kuzo, Profeto Lot.

Profeto Abraham sentis trankvilecon refoje kiel li sciis anĝeloj, kiuj estas nek vira nek ina kaj kreis el lumo, nur adori Alahon kaj faru cxion, kion ili estas komisiitaj fari por li.

La anĝeloj plue informi Abraham, ke la urbo de Profeto Lot fariĝis malobeemaj al Alaho kaj estis seksa depravados. La anĝeloj daŭrigis, dirante al li estis pro tio ke Alaho ordonis ilin puni lian popolon per ekstermis tiel ilin kaj ilian urbon, sed por savi Lot.

LADY Sarah Becomes gravedaj

Kiel Lady Sarah eniris la ĉambron, la anĝeloj diris al ŝi ke ŝi naskos filon. Ŝi absorbiĝis de la novaĵoj kaj kuntenataj ŝiajn manojn al ŝiaj vangoj en ĝojo kaj miro. Ŝi estis tiel feliĉa kiam Sinjorino Hagar naskis Isxmaelon plurajn jarojn antaŭe kaj nun ŝi ankaŭ estis esti benita kun filode ŝia propra malgraŭ sia progresinta aĝo.

Alaho diras:

(Sarah) lia edzino venis kun krio kaj tenis ŝian vizaĝon,

kaj diris: Vere, mi estas senfrukta maljunulino!

'Tia, diras via Sinjoro, "ili respondis," Li estas la Saĝa, la Vidanto.

Korano 51:29

THE Semoj de Isxmael venontan profeteco

En Sia saĝo, Alaho estis protektita Isxmael en la severa medio de la Sankta Lando, en kiu li estis maturigita en nobelaro. Li lernis paroli araba en lia pli pura, pli elokventa formo el la Jurhumites kune kun la arto de kavalerio kaj ankaŭ fariĝis tre sperta pafarkisto. La Jurhumitesamis lin pro lia karaktero ne estis sola verema kaj estimata sed li estis fidinda kaj zorgis pri ilia bonfarto; poste li iris al kasacii el ilia tribo.

ISHMAEL, LA UNUA OFERO

Malgraŭ lia antaŭita jaroj, Profeto Abraham ofte vojaĝo al Mekko viziti Sinjorino Hagar, kaj liaj amataj unuenaskitan filon Isxmael kiu estis nun juna viro. Estis okazoj kiam Profeto Abraham mirakle transportita al Mekko en Burak, la cxiela blankajn flugilajn monton, kiu estis en lajarcentoj veni komisiita porti Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) Jerusalemon.

Sur unu tia vizito Profeto Abraham vidis vizion en kiu li sciigis oferi sian filon por Alaho. Baldaŭ post la vizio Satano venis al Abraham kaj flustris, "Kiel vi povus mortigi vian amatan filon?" Abraham tuj malakceptis kaj malbenis Satano, kaj en obeado al Alaho iris al Isxmael kaj diris, "Mia filo,Mi vidis dum dormas ke mi oferos al vi, diru al mi, kion vi pensas. "Estis tempo por Satan dua provo malhelpi la plenumon de la vidado kaj li flustris al Isxmael en simila maniero. Isxmael malakceptis tuj kaj malbenis Satano. Kiel liaj patro, Isxmael amo de Alaho kaj obeemoal Li estis nediskutebla kaj li respondis: "Patro, faru kiel vi ordonis (per Alaho), Alaho volonte, vi trovos min unu el tiuj, kiuj estas firmaj." Korano, Ĉapitro 37: 102.

Satano malsukcesis dufoje, en lia lasta provo malhelpi la plenumon de la vizio li iris al Lady Hagar kaj flustris, "Kiel vi povus lasu Abraham mortigi via sola filo?" Sed kiel lia edzo kaj filo, ankaŭ ŝi amis Alaho kaj li estis obeema al Li, do sen hezito ŝi malbenis kaj malakceptis Satano.

THE Konsidero de Isxmael

Profeto Abraham prenis Isxmaelon al trankvila loko for de la vilaĝo. Kiel Abraham preparis sin oferi sian amatan filon por Alaho, Isxmael, estante erotika kaj zorgan junulon sen penso sin demandis sian patron por tri aferoj. Li petis, ke li estu permesite al alfronti al la terotiel ke lia patro ne vidi liajn okulojn kaj tiam eksentos kompato al li kaj malobeas la ordonon de Alaho. Isxmael timis pri la sekureco de sia patro por li petis lin sidi sur siaj ŝultroj por ke, se li luktis kiam la tranĉilo frapis lin kaj ne volis vundi lin. Li sciis sianpatrino estus malĝoja tiel lia lasta peto estis demandi sia patro por doni al ŝi sian ĉemizon por konsoli ŝin.

Estis tempo. Profeto Abraham provis tratranĉis la dorso de sia filo kolon tri fojojn, sed en ĉiu okazo la klingo estis malhelpataj penetrado. Post la tria provo, Alaho vokis al Abraham jene: "O Abraham, vi konfirmis via vizio. Kiel tia Ni rekompencos la bona krima. Tio estis jaklaran juĝon. Do, ni liberigis lin per potenca oferon. "Korano, Ĉapitro 37 verso 104-107

Poste, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) diris raportante al Profeto Isxmael kaj sian patron Abdullah, kies vivo estis elacxetitaj per la mortigadon de cent kameloj: "Mi estas la filo de la du oferoj."

Kiam Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) revivigis la pilgrimo multajn jarcentojn poste, tri kolonoj de ŝtono estis starigitaj ekster Mekko eo-itinero al Arafat kiel memorigilo de la tri murmurado de Satano al Profetoj Abraham Isxmael kaj Sinjorino Hagar. Tiuj tri kolonoj estas prijxetita per sxtonoj kaj Satano estasdamnita de ĉiuj tiuj kiuj faras la pilgrimadon.

THE Nedankema cónyuge

Sinjorino Hagar forpasis antaŭ Profeto Abraham sekva vizito al Becca. Kiam li atingis la valon li faris sian vojon al Isxmael hejmon sed trovis ke ne estas hejme, do li komencis serĉi objekto li postlasis en antaŭa vizito. Baldaŭ post, Isxmael, edzino revenis kaj montris al li neniun respekton. Ŝinek akceptita, nek estis ŝi gastama al ŝia maljunaj vizitanto. Abraham demandis ŝin kie ŝia edzo estis, kun kiu ŝi rakontis lin li estis for hunting. Li do demandis pri lia vivo kaj cirkonstancoj kaj anstataŭ esti dankema, kaj sxi rakontis al li tion, estis malfacilaj tiam pluiris por plendiĉiu en sia vivo.

Isxmael ĉasado ekspedicio prenis pli longe ol atendis, kaj tiel Abraham, kiu estis farita nebonvena, decidis ke estis tempo por eliri. Antaŭ ol li foriris, li demandis Isxmael edzino doni sian edzon mesaĝon dirante "Kiam via edzo revenas, transdoni mian saluton de paco li kaj diru al li ke li devusŝanĝi la sojlo de la pordo. "

Momenton post Abraham foriro Isxmael revenis kaj sentis ion nekutiman okazis dum lia foresto, do li demandis sian edzinon se estus neniu vizitas. Ŝi rakontis al li pri la maljunaj homoj, kiuj haltis por, kaj kiamaniere li demandis pri lia paradero kaj ilia bonstato. Iŝmael demandis se lavizitanto lasis mesaĝon kun kiu ŝi rakontis al li ke li sendis al li salutojn de paco kaj rakontis al li ŝanĝi la sojlo de la pordo. Aŭdinte ĉi Isxmael rakontis sian edzinon, ke la maljuneta sinjoro estis neniu alia ol lia patro, kaj ke li direktis lin forsendi sxin. Do Isxmael eksedziĝisLia edzino kaj, kiel estis lia naturo, traktitaj ŝi honeste kaj kaŭzis al ŝi nenian malutilon, kaj do ŝi reiris al sia gento.

Isxmael estis amita de la Jurhumites kaj kiam li decidis kasacii el ilia tribo restis ravita.

THE Grateful cónyuge

Post periodo de tempo Profeto Abraham revenis por viziti sian filon, sed denove ne trovis Isxmael hejme. Li petis sian novan edzinon kie li estas, kaj ŝi diris al li, ke li eliris al serĉi provizojn kaj preparis manĝon ŝi vizitanto. Kiel antaŭe, li demandis Isxmael edzino pri iliaj cirkonstancojsed kontraste kun la antaŭa edzino ŝi laŭdis Alaho kaj rakontis lin ili estis komfortaj. Abraham tiam demandis pri iliaj nutraĵoj kun kiu ŝi rakontis al li ke oni manĝis viandon kaj trinkis akvon. Tiam, Profeto Abraham petegis, "Ho Alaho, benu lian karnon kaj akvo." Antaŭ eliri, Abraham demandis sxin transdoni lasalutoj de paco al Isxmael sed ĉifoje li lasis instrukciojn por plifortigi la sojlo.

Baldaŭ post Isxmael revenis kaj denove eksentis ion nekutiman do li demandis se estus ia vizitantoj dum lia foresto. Lia edzino rakontis al li pri la maljunaj sinjoro kaj parolis amike pri li. Iŝmael demandis se li diris ion al sxi, kaj sxi rakontis al li, ke li demandis pri ilia bonfartokaj ŝi respondis ĉio iris bone. Ŝi rakontis al Isxmael ke la maljuneta sinjoro petis sxin transdoni siajn salutojn de paco li kaj diris, ke li estas plifortigi la sojlo de sia domo.

Iŝmael ridetis, kaj rakontis al sia edzino, ke la maljuneta sinjoro estis neniu alia ol lia patro Abraham kaj ke ŝi estis la "sojlon" li ordonis lin gardi.

En la jaroj kiuj sekvis, Isxmael havis dekdu filojn, kaj ĝi estas de sia filo Kidar ke multaj araboj estas descendido.

RAISING LA DOMO DE Allah

Tempo pasis kaj la sekva fojo Profeto Abraham venis viziti Isxmael, li trovis lin sidanta sub granda arbo proksime de la fonto de Zamzam riparante liajn sagojn. Tuj kiam li vidis sian patron li ekstaris kaj ili salutis reciproke tenere kun paco. Post la salutoj, Abraham diris al sia filo keAlaho donis al li alian komandon - la komandon por rekonstrui Ka'bah, la Sankta Moskeo de Alaho. Kiam Abraham demandis Isxmael se li helpus lin plenumi sian taskon li sentis tre honesta kaj akceptita. Tiam Abraham indikis al tumulo de grandaj ŝtonoj kaj liaj ĉirkaŭaĵoj kaj sciigis al li, ke ĝiestis la loko kie Alaho ordonis levi la fundamentoj de la Sankta Moskeo.

Frue la riparado de Ka'bah estis en marŝas. Profeto Isxmael reprenita la grandaj ŝtonoj poste enmanigis ilin al Profeto Abraham kaj li metis la Nigra Ŝtono ĉe ĝia orienta angulo. La Ka'bah estis roofless kuba domon kun ĝiaj anguloj indikante norde, sude, oriente kaj okcidente.

Fojo Ka'bah estis rekonstruita, Abraham kaj Isxmael petegis,

"Ho nia Sinjoro, akceptu ĉi de ni.

Vi estas la Auxskultanto, la Vidanto.

Nia Sinjoro, faru al ni ambaŭ obeema (islamanoj) al Vi,

kaj niaj posteuloj

obeema popolo al Vi.

Montru al ni nian (pilgrimo) ritoj,

kaj akcepti (pento el) ni.

Vi estas la Receiver (pento), la Kompatema.

Nia Sinjoro, sendu inter ili

(La loĝantoj de tiu House)

mesaĝisto de ili

(Alaho respondis la peton sendante Profeto Mohamedo)

Kiu reciti ilin Vian versoj

Instruu al ili la Libro (Al la Korano)

kaj saĝo (Profetaj diroj)

kaj purigu ilin.

Vi estas la Potenca, la Saĝa. "

Koran Ĉapitro 2 versoj 127 -129 kun la klarigo de Sawi.

PILGRIMAGE AL KA'BAH fortikigxas

Sekvante la petegon Allah prenis interligon antaux Abraham Isxmael purigi lian domon por tiuj kiuj pilgrimis al ĝi kaj adorantoj tie.

Alaho akceptis la peton de Profetoj Abraham kaj Isxmael kaj baldaŭ pilgrimantoj el ĉie en Arabio kaj tie faris lian vojon al Mekko, kie ili lernis pri Alaho, adorklinigxis al li sola, kaj ricevis instrukciojn kiel proponi ilia migrado.

Ne ĉiam eblas por pilgrimantoj proponi ilia migrado dum lia speciala sezono. Tiuj nekapablaj proponi kio iĝis konata kiel la "Plej granda Pilgrimage" venus kiam povis dum aliaj epokoj de la jaro kaj proponi plej malgranda pilgrimado. Kaj tiel okazis, ke Mekko fariĝis la centro de adoradoen Arabio kaj hub de aktiveco pro ambaŭ liaj pilgrimantoj kaj caravaners.

$ ĈAPITRO 2 la novaj regantoj de Mekko

REVERSION AL idolkulto

Profeto Abraham Iŝmael kaj Isaak forpasis, kaj super la jarcentoj la adorado de Alaho, la Kreinto, iĝis koruptita. Tamen, la pilgrimado al Ka'bah daŭrigis kun grandaj trezoroj kondukante de pilgrimantoj kiuj tiam stokitaj ene de la Ka'bah.

Profeto Isxmael idaro kaj la tribo de Jurhumites estis forte vastigxis en numero al la punkto kiu multaj decidis forlasi Mekko kaj starigi aliloke. Kun la novaj setlejoj tie ankaŭ aperis nova pagana apudaj kiu influis kelkajn el la migrantoj. La idoloj ilia pagana najbaroj adorklinigxisestis kiuj estis adorita dum la profeteco de Noa antaŭ la Diluvo kaj estis elterigita en Jeddah de Amr, Luhai filo kiu refondis sian adoron. Tiuj idoloj ili nun alportis al Mekko kaj metita ĉirkaŭ Ka'bah kaj adorklinigxadis kun la idolanoj asertas ke iliaj idoloj havis povojnpropeti inter Alaho kaj homaro. Al la idolanoj, Alaho fariĝis malproksima kaj iuj ĉesis kredi je la eterna vivo.

THE Regantoj de Mekko

Post la morto de Profeto Isxmael, sian pli maljunan filon, Nabit, fariĝis la gardisto de Ka'bah, kaj post lia morto la custodianship konfiditan al sia patrina grand-patro Madad, kaj tiel ĝi estis tiamaniere la custodianship transiris el la rektaj posteuloj de Isxmaelon al la tribo de Jurhum.

La Jurhumites regita Mekko dum multaj, multaj jaroj sed laŭlonge tiu periodo teruraj militoj ŝaltitaj kaj fine ili estis elpelitaj el la urbo.

THE Enterigo de Zamzam

Antaŭ la Jurhumites lasis Mekko, ili enterigis la puto Zamzam kaj kaŝis multajn el la trezorejoj stokitaj ene de la Ka'bah ene la bone inter kiuj estis du statuoj de cervoj kreitaj el oro, juveloj kaj glavoj.

La novaj regantoj de Mekko estis malproksimaj posteuloj de Profeto Isxmael el la tribo de Khuza'ah en Jemeno. Tamen, ili ne povis trovi la benita puto, kiu estis donita al Lady Hagar kaj Profeto Isxmael; kvankam lia mirakla rakonto ankoraŭ diris kaj daŭre esti transdonata de generacioal la sekva.

THE KHUZA'AH, novaj regantoj de Mekko

La alveno de la novaj regantoj ne signifis la idoloj estis esti malpermesita Ka'bah, male, iuj de la Khuza'ah ema idolservado.

Iam, kiam Amr, Luhai nepon, kiu estis unu el iliaj estroj, estis revenante de ekspedicio, kiuj prenis lin tra la regiono ni konas hodiaux kiel Sirio, li ektrovis la idolo adorante Moabidojn. Iliaj idoloj faris grandan impreson sur li do li demandis ĉu li havu idolo nomita Hubal alpreni kun si al Mekko. Moabidoj konsentis kaj sur sia reveno li metis gxin interne de la Ka'bah mem kaj por multaj jarcentoj poste, ĝis la malfermo de Mekko, Hubal fariĝis la estro idolo de Mekko.

Profeto Mohamedo diris sian Kompanoj ke li havis vizion en kiu li vidis Amr, Luhai filo promenanta en Infero tenante sian intestoj.

THE Religioj de Arabio

Vivante en Mekko tiutempe estis grupo de homoj nomas "Ahnaf". Ilin idolo adorado estis naŭza. Ili provis sian plej bone sekvi la vojon de lia granda prapatro, Profeto Abraham, sed aparte de ilia kredo, ke Dio estas unu, estis iom alia lasita de la religio de Abraham gvidi ilin.

Idolkulto estis komuna en Arabio, kiel gxi nun asertas ke Alaho fariĝis tro fora por ili adori sole. Paganaj temploj estis starigitaj en multaj lokoj kaj en malproksima dua Ka'bah, la plej vizititaj temploj estis tiuj en la Hijaz dediĉita al la idoloj de Al Lat, Al Uzan kaj Manatkiujn iliaj adorantoj asertis estis Triunuo filinoj de Alaho, kapablas propetadas kun Li en lia nomo!

Al la popolo de Yathrib, la plej prestiĝa templo de Manat estis en Kdayd cxe la Rugxa Maro. Koncerne la Koraysh Mekko, ilia dua elekto estis la ĉefa templo de Al Uzan mallongan vojaĝon sude de Mekko en la valo nomita la "Arbo" (Nakhlah).

Estis en la fekunda tero de Ta'if kiu kuŝis kelkaj distancon ekster Mekko, kie la Thakif, branĉo de la tribo de Hawazino kiuj devenis de Profeto Isxmael, starigita ege respektata templo dediĉita al Al Lat. La Thakif prenis grandan fieron en lia templo kaj ornamis per riĉo, sed malgraŭlia pompaj ornamoj kaj agrabla loko ili sciis neniam povus atingi la gradon de Ka'bah. La graveco de Ka'bah agnoskis tra Arabio, kaj ĝi iris al la Ka'bah kaj ne al la aliaj temploj kiuj pilgrimantoj amasiĝintaj en grandaj nombroj ĉiujare.

En Arabio estis ankaŭ minoritataj grupoj de judoj, Nazaretana kaj kristanoj, iuj el kiuj estis informitaj de siaj skriboj kaj kredis en la unueco de la Kreinto. Iliaj prapatroj estis elektita por starigi en tiu malfekunda regiono post ilia persekuto pro profetaĵo priskribis en siajantikva Holy Books kiujn anoncis la alvenon de nova profeto naskiĝi tie. Ĉiu familio atendis ke la profeto ŝprucus de sia propra familio aŭ tribo.

THE Tribo de KORAYSH

Inter la posteuloj de Profeto Isxmael ŝprucis la potenca tamen kavalireca, estimata, kaj nobla tribo de Koraysh. Ilia gastameco kaj grandanimeco, precipe por migrantoj, estis bone rekonis kaj estis de tiu honorita kasto kiu Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis destinita por estinaskita.

Proksimume kvarcent jarojn post Profeto Jesuo supreniro, viron el Koraysh nomita Ksay, edziĝinta Hubba filino de Hulayl, cxefaj Khuza'ah. Ksay estis elstara araba kaj Hulayl preferis lin en sian filoj.

Hulayl mortis dum bataleto kiu poste estis solvita per arbitracio. Ĉiu partio interkonsentis ke Ksay devus esti la nova reganto de Mekko kaj ricevas la tiel aviditaj custodianship de Ka'bah. Ksay akceptis la nomumon kaj sendita por la resto de lia familio, poste starigis gxin apud la Ka'bah.

Inter la membroj de Ksay familio estas parenco nomata Zuhra, onklo nomata Taym, kuzo nomata Makhzum, kaj pluraj aliaj kuzoj kiuj ne estis tiel proksime al li, kiel aliaj membroj de lia familio. Ili, kune kun iliaj familioj, estis konita kiel la Koraysh de la Valo dum malproksima membroj delia familio instalis sin ekster Mekko en la ĉirkaŭaj montetoj kaj iĝis konata kiel la Koraysh de la afueras.

THE DOMO DE ASEMBLEO

Ksay regita Mekko kun justeco kaj estis amata de ĉiuj. Li estis ankaŭ ĝia nediskutebla, potenca ĉefo. Li prenis la afero de esti la gardisto de la Sankta Domo tre serioze kaj levis la vivnivelo de tiuj kiuj inklinis lia bontenado anstataŭigante iliajn tendojn kun permanenta logxejoj.

Estis dum tiu tempo Ksay konstruis vastan domon por si en kiun li efektivigis tribaj kunsidoj. La domo estis uzata ankaŭ por aliaj gravaj kunvenoj kiel geedziĝoj kaj kiel punkto de partio por karavanoj, kaj tiel estis ke Ksay domo iĝis konata kiel "La Domo de Asembleo".

PROVISION POR LA Pilgrimantoj

Pilgrimantoj amasiĝintaj al Mekko ĉiujare proponi ilia migrado, kaj inter ili estis multaj senhavulo pilgrimantoj. Kiel gardisto de la Ka'bah estis Ksay respondeco por certigi la bezonoj de la pilgrimantoj renkontis, kaj ke oni ne suferas nek soifos.

Sia propra riĉaĵo estis nesufiĉa por lidiar kun la bezonoj de la kreskanta nombro da pilgrimantoj, do li vokis al kunveno por enspezi fundojn en kiu li petis la popolo de Mekko garantidonitaj modestan jaran kontribuon en iliaj brutaroj. La mekanoj estis agrabla kaj kiam la pilgrimantoj alvenisLa Plej granda Pilgrimage estis sufiĉa nutraĵo kaj akvo por akomodi iliajn bezonojn.

Ksay, maltrankvilaj por fari la pli bonan eblan por la pilgrimantoj ankaŭ komisiis plia ledo trinkujon da akvo al tiuj jam provizita en Mekko en Mino. Mina kuŝas plurajn kilometrojn for en-itinero al Mekko trans la aridaj kaj pebbled dezerto, do la trinkujon havigis multe bonvenigis reliefo ne nur por la pilgrimantojsed por vojaĝantoj.

La revenuo levis tra la promeso estis pli ol sufiĉa por renkonti la pilgrimanto bezonoj kaj tiel estis tra tiu troo, ke la unua kovrilo estis farita por la Ka'bah el ŝtofo teksita en Jemeno.

A Demando de Gamo

Abdu Manaf estis unu el Ksay kvar filojn kaj montris grandajn signojn de ĉefeco preter tiuj de siaj fratoj, kiuj estis ankaux mem, tre kapabla. Tamen, kiam la afero de gamo levigxis Ksay la plejaĝa filo, Abd ad-Dharr estis Ksay elekto.

Ĝuste antaŭ Ksay mortis veniginte Abd ad-Dharr kaj donis li la Domo de Asembleo. Li diris al li, ke li iris al egali la aferon de rango por dekreti, inter aliaj aferoj, ke neniu rajtu eniri Ka'bah krom se li, Abd ad-Dharr, malfermis ĝin por ili; ke neniu pilgrimanto rajticxerpi akvon en Mekko se li permesis al ili tion fari kaj ke pilgrimantoj ne manĝi se li provizis por ili.

OBEDIENCE DE ABDU MANAF

Kiam mortis Ksay, lia filo Abdu Manaf, plenumis sian patron deziroj kaj akceptita Abd ad-Dharr, lia frato, kiel la nova reganto tiel aferoj kuris glate.

DISCORD INTER LA FAMILIO

Estis tamen, la sekva generacio de Koraysh - inkludante la posteuloj de Ksay La frato Zuhra kaj sia Onklo Taym - ke malkontento estis esprimitaj koncerne la manieron en kiu materioj esti administrita. Ili sentis Hashim, filon de Abdu Manaf, kiu estis jam sukcese karakterizajnsin en multaj honorindaj manieroj, estis pli kapablaj kaj havu la rajtojn kopiis lin. Baldaŭ malkonsento estis inter la Koraysh kiu lasis nur la Makhzum kaj iuj malproksimaj parencoj, tiel kiel Abd ad-Dharr la proksime parencoj apoge Abd ad-Dharr.

THE ALIANCO DE LA parfumita Ones

Hashim kaj liaj subtenantoj kunvenis tie en la areo de Ka'bah kie la filinoj de Abdu Manaf preparita bovlo de multekosta sxmirajxo kaj metis gxin antaux Ka'bah. Ĉiu de Hashim subtenantoj trempis siajn manojn en la bovlo kaj ili prenis solena ĵuro neniam forlasi unu la alian.

Stampi lian solenan interkonsento, ĉiu subtenanto frotis parfumita manojn super la ŝtonoj de Ka'bah kaj de tiu tempo pluen ili estis nomitaj la "Parfumita Ones".

THE ALIANCO DE LA konfederitaj

Kiuj apogis Abd ad-Dharr same jxuris lojalecon kaj iĝis konata kiel la "konfederitaj".

THE Sanktecon de KA'BAH KAJ ĜIA ĉirkaŭaĵoj

Baldaŭ, estis glacia etoso inter la du partioj. Aferoj plimalboniĝis al la punkto kiu la du frakcioj atingis la rando de batali al la morto por solvi la aferon. Tamen, Ka'bah kaj liaj ĉirkaŭaĵoj - la perimetroj de kiuj etendas por pluraj mejloj - estis ĉiam tenissankta kaj lukto ene de ĉi tiu areo estis strikte malpermesita de la tempo de Profetoj Abraham kaj Isxmael.

Tamen, antaŭ tio atingis la punkton de ne reveno kompromiso estis proponita kiu montriĝis akceptebla al ambaŭ partioj. La kompromiso estis ke Abd ad-Dharr devus reteni la ŝlosiloj Ka'bah kune kun liaj rajtoj kaj ankaŭ konservi sian hejmon - la Domo de Asembleo. Aliflanke, Hashim devus, elnun antaŭen ricevi la rajton kolekti la promesis kontributadi bonfarto de la pilgrimantoj.

$ ĈAPITRO 3 Hashim

HASHIM Kaj la pilgrimantoj

Antaŭ la migrado ĉiujare Hashim invitus la estroj de la triboj ĉeesti kunvenon en la Domo de Asembleo por diskuti la preparoj por la pilgrimado. Li memorigas ili estis benita de esti la najbaroj de la Domo de Alaho, kaj ke la pilgrimantoj estis vizitantojLia domo. Li diris al ili pro la pilgrimantoj estis la gastoj de Allah ili havis pli dekstraj sur ilia malavareco ol ordinara gastojn kaj poste eltiris sian atenton al tiu rajto, li demandus ilin doni siajn promesis kontribuo. Kiel lia avo, li rakontis al ili pri sia propra riĉaĵo estissufiĉa, li estus akomodita koste sin kaj ne petis ilin pro ilia kontribuo al la fonduso. Ĉiuj plenumis Hashim peto kaj la kontribuo promeso estis kolektita.

HASHIM Establas karavano itineroj

La vivo de caravaner estis danĝera, sed por multaj alportis prosperon. A caravaner povus atendi alfronti multajn danĝerojn escepte la ekstrema varmego de la dezerto sekvita de la intensa malvarmo de la nokto dum iuj epokoj de la jaro. Eble la plej granda danĝero de ĉiuj estis la timo de esti atakitajper merodeo triboj. Tro ofte karavanoj estis atakitaj rezultanta en la perdo de ambaŭ vivo kaj komercado. Hashim sciis bone la Profeta caravaner do li decidis viziti kun la tribaj estroj kune la komercaj vojoj vojaĝis per la Koraysh kaj uzi liajn povojn de amikaj persvado kaj justecocertigi sekuran pasejon. Unu post la alia la triboj konsentis kaj baldaŭ la komercaj vojoj fariĝis malpli danĝeraj.

Hashim senso de justeco kaj kompatemo al sia kamarado estaĵoj pruvis plue dum jaro en kiu ne estis ekstrema sekeco sekvata de malsatego. Sur orelojn de najbara tribo suferado li aranĝis por provizado de nutraĵoj kaj akvo por esti distribuita inter la plagita tribo. Ĉihonesta akto kaj aliaj aktoj kiel ĝi kondukis al la fortigo de ligoj inter la Koraysh kaj aliaj triboj.

Hashim la justa karaktero kaj kapablo organizi estis konata ne nur por liaj kompanoj araboj sed al la grandaj potencoj de la epoko, nome la Imperiestro de Romo kaj la Reĝo de Abisenio, reganto de Jemeno.

Estis tra lia admiro de Hashim ke li sukcesis negoci pacan, daŭrante traktatoj, kiuj siavice sendevigitaj la Koraysh el la pago de antaŭe observigita komercanta impostojn. Hashim populareco estis tia ke kiam ajn Koraysh komercistoj atingis Angoria - nun Ankara en Turkio - la Imperiestromem eliru bonvenigi ilin, montru al ili multe gastamo, kaj demandu pri Hashim.

La du grandaj komercaj itineroj nun estis sekura, tiel dum la vintro kiam la varmego de la dezerto kvietiĝis karavanoj estus ekis sian vojaĝon al Jemeno. Tiam, kiel somera antaŭita karavanoj estus ekiris en la kontraŭa direkto sur siaj longaj sendeirismo norde-okcidente atingante tiel malproksimaj kiel Palestinoaŭ Sirio, kiu estis tiutempe parto de la Romia Imperio.

HASHIM Meets Salma, Filino de AMR

Sur la vojo norden, karavanoj farus ilian vojon al senhoma oazo nomis Yathrib - hodiaŭ nomita Medina - komerci kaj plenigu provizoj antaŭ ekvojaĝos denove sur ilian longa vojaĝo.

La loĝantoj de Yathrib ambaŭ araba kaj judo. En komenco, la araboj estis konata kiel la infanoj de Kahlan sed kiel la tempo pasis ili dividiĝas en du triboj, la triboj de AWS kaj la tribo de Khazraj, ambaŭ el kiuj estis filoj de Tha'abah.

En tiuj tagoj ĝi estis komuna por homo havas multajn edzinojn, kelkaj, kiujn kvardek. Hashim estis jam edziĝinta kiam en Yathrib li renkontis noblajn, influaj damo nomata Salma filino de Amr el la tribo de Najjar, branĉo de Khazraj. Hashim proponis kaj ŝi akceptis, kondiĉe ke ŝi restuen kontrolo de sia propra stato kaj por ke, kiam sxi naskis filon, la knabo restus kun sxi en Yathrib ĝis li atingis la aĝon de pubereco. Hashim akceptis sxin kondiĉoj kaj la du estis edziĝinta.

Ĝi estis feliĉa, sukcesa aranĝo kaj Hashim faris oftajn vojaĝojn al Yathrib resti kun Salma. Je pluraj okazoj Hashim daŭrigis de Yathrib al Sirio, tamen sur unu tia vojaĝo en la jaro 497 AK li malsaniĝis en la urbo de Gaza, Palestino. Lia malsano rezultis esti serioza kaj line rekuperis. Salma estis graveda kaj poste naskis filon, kiun ŝi nomis Shayba. Kiel Shayba plenkreskis li amis aŭskulti la koro-varmigante rakontoj pri sia sindona patro, kaj ĝi estis tra la ekzemplon de sia patro nobla senco de justeco kaj pacan karakteron kiu Shayba lia modeladopropra vivo.

THE Fratoj de Hashim

Hashim havis du fratoj de sango nomata Abdu Shams kaj Muttalib, kaj duonfrato nomata Nawfal. Ambaŭ Abdu Shams kaj Nawfal estis komercistoj, Abdu Shams 'komerca itinero kuŝis inter Mekko, Jemeno kaj Sirio, dum kiu, plejparte, Nawfal komerco vojo al fora Irako.

Pro ilia komerco la fratoj forestis de Mekko por longaj periodoj de tempo kun la rezulto Muttalib, lia pli juna frato supozis la respondecon de la rajtoj kolekti pilgrimis kontribuo promeson.

@ MUTTALIB posteulo

Kiel la tempo pasis, Muttalib meditis pri kiu devus esti lia posteulo. Lia forpasinto pliaĝa frato Hashim estis edziĝinta kvar edzinojn kaj de ili havis tri filojn.

Shayba filo de Salma, kvankam pli juna ol sia duon-fratoj, montriĝas signoj de ĉefeco en frua aĝo. Negocistoj trapasante Yathrib rilatigus raportojn pri li Muttalib, kaj ju pli li aŭdis pri sia nevo la pli impresita li farigxis kiel lia karaktero ŝajnis esti disvolvanteesti multe kiel tiu de lia patro.

Dezirante scii pli pri Shayba li decidis iri al Yathrib vidi por si kaj vizitas kun lia parencaro. Muttalib ne decepcionó. La raportoj ricevis Pravas, do li demandis sian patrinon konfidi Shayba al sia kuratoreco. Unue Salma estis malema lasi sian filon akompaniLi kaj Shayba, el amo kaj respekto por lia patrino, rifuzis forlasi sen ŝia konsento.

Muttalib klarigis al Salma ke Mekko havis pli proponi sian filon ol Yathrib. Li memorigis al sxi el la nobelaro de la Koraysh tribo kaj ke estis ili kiuj estis konfiditaj kun la prestiĝa custodianship de la Domo de Alaho. Li diris al ŝi, ke li opiniis, ke ŝia filo staras bonegaŝanco ricevi la oficejo de lia patro iam tenis kaj tiel fariĝis unu el la estroj de la Koraysh tribo. Muttalib emfazis la punkto tamen, ke en ordo por sia filo esti konsiderita kandidato por tia honoroj estis imperativo por la popolo de Mekko koni lin persone, alikazeLi simple pretervidis.

Salma estis konvinkita de Muttalib rezona kaj konis la propono estis en ŝia filo bona intereso, do ŝi konsentis ke lia onklo prenu lin al Mekko. Ŝi konsolis sin per la scio ŝi povus viziti lin sufiĉe regule kiel la vojaĝo al Mekko estis relative mallonga, prenante dek al dek unu tagoj devojaĝado.

THE Alveno de SHAYBA en Mekko

Muttalib, kun Shayba rajdis malantaŭ li sur sia kamelo komencis iri al Mekko. Dum ili eniris la urbon, la homoj vidis Muttalib kaj pensis la junulara rajdis malantaŭ li trovis sian novan sklavon kaj diris: "Rigardu, la servanto de Muttalib - Abd Al Muttalib!" Muttalib amuzigxis kaj respondis: "Estu for kun vi,Li estas la filo de mia frato Hashim! "La eraro estis fonto de amuzo kaj novaĵoj de lia alveno disvastiĝis tra Mekko sed la nomo restis, do Shayba iĝis ame konata kiel Abd al Muttalib.

NAWFAL Kvereloj SHAYBA heredajxo

Ne longe post Shayba alveno kiam Nawfal pridisputis la junulo rajton super sia patro bieno. Muttalib staras cxe sia nevo kaj premo ankaŭ alportis toleri de Yathrib tiom Shayba, nun konata kiel Abd Al Muttalib, ricevis siajn rajtojn.

THE MORTO DE MUTTALIB

Kiel la tempo pasis, Abd Al Muttalib gravulo daŭre kreskos en ambaŭ integreco kaj honoro; la popolo de Mekko, amis lin, kaj sen dubo li vivis ĝis kaj superis la atendojn de sia onklo. De frua aĝo li montris fortajn kapablojn de ĵus gvidantaro. Lia onklo estis lin instruis lagravecon de administri la rajtojn de pilgrimantoj kaj li diligente helpis sian onklon en lia preparado.

Pluraj jaroj post sia alveno en Mekko, Abd Al Muttalib, onklo forpasis. Neniu en Mekko pridisputita sia nevo la kvalifikoj por okazi lin. Fakte multaj mekanoj estis de la opinio ke Abd Al Muttalib superis ambaŭ liaj patro kaj onklo en plenumi la devojn de gardisto de la Domo deAlaho kun ĉiuj ĝiaj gravaj respondecoj.

$ ĈAPITRO 4 ABD AL MUTTALIB

THE VISION DE ABD AL MUTTALIB

Abd Al Muttalib ne idolano, li direktis sian preĝon al Alaho sole kaj volis esti proksime de la Ka'bah. Estis pro tiu amo, ke li ofte sia matraco etendantaj en loko konata kiel 'Hijr Iŝmael' - kiu estas la loko kie Profeto Isxmael kaj lia patrino Lady Hagar kuŝas enterigitakaj ankaŭ kie Profeto Isxmael kutimi plumo sia ŝafo - kaj dormi tie.

Ĝi estis sur unu tia nokto, kion li havis vizion en kiu diris al li, "Dig dolcxajxon unu." Li demandis, "Kio estas la dolĉa unu?" sed estis nenia respondo. La sekvan matenon li vekiĝis kun blindiga sento de feliĉo kaj paco, kiajn li neniam spertis antaŭe, do li decidispasigi la sekvan nokton proksime Hijr Isxmael.

Tiunokte li havis alian vizion en kiu la sama voĉo diris al li, "Dig kompaton". Li petis la signifon de tio, sed denove ne trovigxas respondo. Kiam li revenis al dormi tie sur la tria nokto vizio aperis plue sed ĉifoje li estis dirita, "Dig por la trezoro." Kiam Abd Al Muttalib demandis kionestis signifita per la trezoron vizio malaperis kiel antaŭe.

Vizio venis denove al la kvara nokto, tamen ĉi tiu fojo la voĉo estis pli specifaj kaj raportis fosi por Zamzam. Abd Al Muttalib demandis pri Zamzam, sed kontraste kun la antaŭaj okazoj vocxo respondis jene: "Dig por ĝin, vi havos neniun bedaŭrojn, estas via heredajxo de via grandaj praulo."La voĉo diris Abd Al Muttalib ke Zamzam kuŝis enterigitaj proksimaj kaj pregxu al Alaho por la kontinua fluo de pura akvo kiu sufiĉus ĉiuj pilgrimantoj. Do li petegis al Alaho en la maniero li estis instruita kaj frumatene li revenis al sia hejmo por ricevi fosilo. Lia filo Harith estis tie tiel li rakontisli venigu alia fosilo kaj veni kun li al fosi la puto Zamzam.

THE Malkovro de Zamzam

La suno leviĝis kiel ili eklaboris fosadon. Kiel la homo komencis leviĝi kaj iri pri ilia ĉiutaga taskoj kaj negocoj ili rimarkis Abd Al Muttalib kaj Harith fosas sin en la sankta spaco kaj ne longe post amaso komencis kolekti por vidi kion ili faras.

Kiom ajn la mekanoj respektis Abd Al Muttalib sentis tuj tro multe kaj rakontis lin li devas deteni profanando la planko kun sia fosadon. Abd Al Muttalib rifuzis kaj diris al lia filo stari garde malhelpi iu interferir kun lia excavación. La fosadon progresis sen incidento kajla popolo komencis pneŭo de starantaj ĉirkaŭ kaj komencis dissemi kiam Abd Al Muttalib la granda ĝojo li batis ŝtonon kovrilo de la puto Zamzam. Tuj, li dankis Alaho kaj la ekscitita amaso regrupiĝis ĉirkaŭ li.

Novaĵoj de sia trovaĵo disvastiĝis rapide tra Mekko kaj ne estis longa ĝis tre grandaj, ĝoja amaso kolektiĝis por festi tiun grandan malkovron.

THE Trezoro de Zamzam

Abd Al Muttalib kaj Harith forigis la granda sxtono kovrilo de la forlasita puto Zamzam kaj kiel ili faris al la miro de ĉiuj, siaj okuloj falis sur la trezoro kiu estis prenita de Ka'bah multaj jarcentoj antaŭe kiam la Jurhumites estis dispelitaj de Mekko. Okazis granda ekscitiĝo kajĉiuj pretendis certa parto de la trezoro.

En tiuj tagoj estis la praktiko de mekanoj uzi diveninte sagoj kaj lotis starigi grandajn temojn, kun la ceremonio okazas interne de Ka'bah antaŭ ilia estro idolo Hubal. Esas tri palisoj: kiu la trezoro devas esti redonita al Ka'bah, alia ke ĝi devus estiretenida por Abd Al Muttalib, kaj la tria ke la trezoro estos dividita inter la triboj.

Kiam venis la tempo por la setlejo ĉiuj kunvenis maltrankvile la Ka'bah kaj la sorcxiston jxetis sagojn. Kiel sagoj falis falis en favoro de iuj de la trezoron esti redonata al la Ka'bah kaj la resto esti retenida por Abd Al Muttalib; neniu falis en favoro de la Koraysh. Post ladivido estis afero restis decidis ankaŭ la tribo de Hashim devas fari postenon de la Puto de Zamzam kiel estis ilia respondeco provizi akvon por la pilgrimantoj.

$ ĈAPITRO 5 promeso

ABD AL MUTTALIB Takes promeson

Por multaj ĝi aperis ke Abd Al Muttalib havis ĉion povus deziri. Li estis la gardisto de Ka'bah, belaj, riĉaj, sindona kaj de nobla karaktero kiu gajnis la respekton de la popolo de Mekko. Tamen, li nur havis unu filon, Harith, dum liaj kuzoj Umayyah, cxefajtribo de Abdu Shams kaj Mughirah, estro de la tribo de Makhzum havis multajn.

La fakto li havis nur unu filon ne koncernis Abd Al Muttalib grande ĝis li renkontis reziston de sia kamarado mekanoj dum la excavación de Zamzam. En tiu tempo li sentis malforta ol ĉe ĉiu alia kaj deziris, li havis pli filoj por apogi lin.

Li sentis humila esti elektita kiel unu esti honorita revenigi la bone kaj estis dankema al Alaho por Liaj benoj al li, sed lia koro instigis lin por pregxi al Li dek filojn. Kiel li petegis seriozas, li promesis Alaho se li favorus lin per dek filojn kiuj atingis la aĝon de plenaĝecon,li oferos unu el ili ĉe la Ka'bah. Alaho akceptis lian peton kaj kiel la jaroj pasis li havis sian grandan plezuron, naŭ pli filoj. Li neniam forgesis sian promeson al Alaho kaj liaj filoj atingis plenaĝecon la afero premis forte sur sian menson, precipe kiel la plej juna de liaj filoj,Abdullah nun atingis maturecon.

Abdullah elkreskis en belega, la plej delikatan, upstanding junulon kiel lia patro kaj kvankam Abd Al Muttalib amis siajn aliajn filojn Abdullah fariĝis lia favorito.

Abd Al Muttalib konis la momento por plenumi sian promeson. Estis viro el sia vorto kaj tute ne intencis turnante sin de sia ĵuro. Ĝis tiu tempo, Abd Al Muttalib kusxadis la aferon inter Alaho kaj sin sekreto, do neniu en lia familio sciis la jxuro li prenis multajn jarojn antaŭe.

THE OFERO

Abd Al Muttalib levis siajn filojn esti veraj homoj kaj ĉiuj estis obeema al li. Unu tagon li invitis siajn dek filojn kune kaj informis ilin pri la ĵuro estis prenita. Ili ĉiuj akceptis; ilia patro promeson ilia promeson kaj kuraĝe demandis lin, kiel la afero estus decidita. Abd Al Muttalib rakontis la aferonestus determinita per sago diveninte kaj ke ili devas ĉiu prenas sagon kaj fari sian markon sur ĝi.

Post iliaj markoj estis farita, Abd Al Muttalib sendis mesaĝon al la sago-sorcxiston de la Koraysh tribo renkonti lin en la Ka'bah. Tiam li prenis al si dek siajn filojn en la Sanktejo kaj kondukis ilin ene la Ka'bah. Kiam la sago-sorcxiston alvenis li rakontis pri sia ĵuro. Ĉiu filo prezentis sian sagon kaj AbdAl Muttalib staris preta kun sia tranĉilo desegnita. La sagoj estis jxetitaj, kaj la loto falis kontraŭ Abdullah. Senhezite Abd Al Muttalib prenis sian filon mano kaj kondukis lin al la pordo intencante rektigu la loko de ofero.

@ Abdullah ina Parencoj

Abd Al Muttalib ne konsideris la fakton ke li devas trakti siajn edzinojn kiel li ne sciis ke ili lernis de lia intenco. Fatima, la patrino de Zubair, Abu Talib, kaj Abdullah kiuj estis ĉiuj kandidatoj por la ofero, estis super ŝia patrino flanko devenas de Abd, unu el la filoj deKsay kaj apartenis al la tre influa tribo de Makhzum. Kiam Fatima lernis de sia promeso, ŝi tuj aliĝis ŝia co-edzinoj, kiuj estis el malpli influaj triboj, kaj kune kun sia propra potenca tribo ili marŝis en forto por la Ka'bah malhelpi la ofero.

Kiel Abd Al Muttalib malfermis la pordon de Ka'bah liaj okuloj trafis la granda homamaso kolektiĝis en la korton. Ĉiuj rimarkis la esprimo sur Abd Al Muttalib kaj Abdullah edroj ŝanĝiĝis. Fatima kaj ŝiaj parencoj estis rapidaj por realigi ke estis Abdullah, kiuj estis elektitaj kiel la ofero. Simpletiam, iu en la amaso kriis: "Ĉar kiu estas la tranĉilon!" kaj aliaj portis la krio kvankam estis evidenta por kiuj la tranĉilo estis intencita.

Abd Al Muttalib provis informi ilin pri sia promeso, sed interrompis Mughirah, cxefo Makhzum kiu rakontis al li ke oni ne permesas al li fari la oferojn. Li diris al li, ili estis pretaj por alporti oferon HXadon, gxis la mezuro de ransoming Abdullah kun ĉiu la posedaĵon deLa filoj de Makhzum. Ili estis diamanto kaj preta preni ajn paŝas necesan por indulgi la vivon de Abdullah.

Per tiu tempo Abdullah la fratoj, veninte el Ka'bah. Ĝis tiam, neniu parolis sed ankaŭ ili nun turnis al sia patro petegante lin por ŝpari la vivon de sia frato kaj proponi alian specon de ofero HXadon. Estis neniu ĉeestis, kiu ne instigi lin ne fari tion.

Estante justulo, Abd Al Muttalib ne volas rompi la promeson kiun li prenis, sed la premo sur li estis granda. Malvolonte, li konsentis konsulti kun saĝa judino vivantaj en Yathrib kiu estis familiara kun aferoj kiel tiu kaj kiu povus diri al li ĉu anstataŭo estis fakte permeseblaen tiu kazo kaj se estis kio formo de elacxeton estus bezonata.

THE Sagxa virino DE Yathrib

Abd Al Muttalib ekiris kun Abdullah kaj pluraj de liaj fratoj por Yathrib - Abd Al Muttalib naskiĝo-loko. Kiam ili atingis Yathrib oni sercxis la paradero de la saĝa virino kaj rakontis ŝi ne plu vivis tie sed en Khaybar, multaj mejloj norde de Yathrib.

Do ili daŭrigis sian vojaĝon tra la varmega dezerto ĝis ili atingis Khaybar kie troviĝas la saĝa virino. Abd Al Muttalib rakontis al ŝi pri la jxuro li prenis kaj demandis ĉu eblis proponi liberiga anstataŭe. Ŝi aŭskultis atente kaj diris al ili reveni al la sekva tago post ŝihavis tempon por konsideri la aferon kaj ŝi donus ilin respondon.

Abd Al Muttalib pregxis fervore al Alaho kaj la sekvan matenon li kaj liaj filoj revenis por la verdikto. La saĝa virino salutis ilin kaj demandis, kion la kutimaj kompenso estis proponitaj inter lia tribo, sur kiuj oni informis ŝin estis komuna loko por proponi dek kamelojn. Aŭdinte tion sxi diris al ilireveni hejmen kaj tuj kiam ili alvenis al meti Abdullah kaj dek kamelojn flanko al flanko kaj lotis inter ili. Ŝi rakontis al ili, ke en la okazaĵo la sago devus fali kontraŭ Abdullah ili estis pliigi la numeron de kameloj de dek, kaj lotis plue ĝis Alaho akceptis ilin per la sagonfalanta kontraŭ la kameloj. Ŝi ankaŭ informis ilin iam la nombro da kameloj estis decidita ĉiuj devis esti oferita tuj por ke Abdullah vivu.

THE Ofero de 100 kameloj

Post esti dankis la saĝan virinon, Abd Al Muttalib kaj liajn filojn ekvojaĝis hejmen tuj kaj sur atingante Mekko Abdullah kaj dek kamelojn estis prenitaj en la korton de Ka'bah. Abd Al Muttalib iris ene la Ka'bah kaj petegis al Alaho petante lin akcepti kion oni celas fari. Surla konkludo de lia petego li eliris el la Ka'bah kaj la partojn komencis elpeli. La unua sago falis kontraŭ Abdullah, do dek pli kameloj estis aldonitaj. La loto estis jxetita denove, sed fojo pli la sago falis kontraŭ Abdullah kaj dek pli kameloj estis aldonitaj kaj tiel daŭrigis. Estis nur kiamla nombro da kameloj atingis cent ke la sago falis fine kontraŭ la kameloj.

THE Ransom estas akceptita

Ĉiuj ĝojegis inkludante Abd Al Muttalib. Tamen, li volis fari tute certa, ke tio estas, sen ia ombro de dubo la elacxeton postulataj per Alaho por decidi la aferon, do li insistis ke la partoj ne estu jxetita dufoje pli. Maltrankvile, ĉiuj rigardis kiel la terenoj estis jxetitaj, sed ĉiesreliefon en ĉiu okazo, la sago falis kontraŭ la kameloj. Nenia dubo restos en Abd Al Muttalib menso ke Alaho estis akceptita lia propeka ktp kameloj oferis tuj kaj la abunda provizo de viando estis disdonita inter la malriĉuloj, la senhavuloj kaj la orfoj. Tie estis tielmulta viando superflue ke ĉiu sektoro de la komunumo manĝis el ĝi kaj aliĝis en la granda festo.

$ ĈAPITRO 6 La geedzeco de Abdullah AL AMINAH, gepatroj de Profeto Mahometo

Tie estis granda feliĉo inter Abd al Muttalib familio, ne mencii lian tribon, tago al tago vivo rekomencis ankoraŭfoje. Malmulta post ĉi signifa evento, Abd Al Muttalib komencis fari planojn por Abdullah estonteco.

Abdullah nun dek ok jaroj de aĝo, kaj lia patro opiniis ke estas tempo por li por geedziĝi, do li komencis serĉi taŭgan partio. Post multa konsidero li venis al la konkludo ke Aminah, filino de Wahb, filo de Abdu Manaf, filo de Zuhra, estro de la tribo de Zuhra, branĉode la Koraysh, estus la plej kongrua fianĉino por sia filo kaj tial li iris viziti Wahb fari la proponon. Wahb ĝojis kaj pensis ke estus bonega partio kaj tial la propono estis akceptita.

Aminah estis de nobla deveno kaj kasto kaj havis multajn belajn kvalitojn. Ŝi estis konata pro sia honesta, entrañable gravulo kaj komplimenti tiuj karakterizaĵoj estas tre inteligenta. Jaroj poste, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) konfirmis sian statuson kiam li sciigis sian Kompanoj, "mi havasestis elektita de la plej preferatan. "

Al lia reveno, Abd Al Muttalib sciigis Abdullah ke li trovis la perfektan egalulo. Abdullah ĝojegis kiam li auxdis cxiujn mirindajn aĵojn al lia patro devis diri pri Aminah do en la tempo venonta Abdullah kaj Aminah geedziĝis.

Aminah gravedigxis baldaŭ post ilia geedziĝo kaj en la momento de koncepto sxi ekvidis lumon emisor de ŝi ke lumigis la palacojn de Sirio. La juna paro estis tre feliĉaj kune. Ĉio sia patro rakontis al li montriĝis vera kaj Abdullah estis tiel ravita kun Aminah kiel ŝi estis kun li.

Du monatojn post lia geedzeco Abdullah aliĝis komerca karavano destinita por Al Sham. Hodiaŭ, Al Sham estas konglomeraĵo de pluraj landoj ni scias kiel Sirio, Jordanio kaj Palestino. Sur la reiron, Abdullah estis prenita grave malsana en Yathrib. Abdullah havis multajn parencojn en Yathrib ktpla karavano lasis lin en lia zorgo kaj daŭrigis al Mekko sen li.

THE MORTO DE Abdullah

Angxelo lagro novaĵoj de Abdullah malsano estis sendita sur anticipe de la karavano kaj apenaŭ Abd Al Muttalib aŭdis inquietantes novaĵoj li sendis sian filon unuenaskitan, Harith al Yathrib alporti Abdullah hejmen. Harith ne estis destinita vidi sian fraton denove kiel Abdullah mortis antaŭ ol li atingis Yathribkaj estis entombigita apud sia kuzoj, filoj de Adiyy, filo de Najjar en Yathrib en la domo apartenis al An-Nabigha Al-Ju'di.

Harith revenis al Mekko kaj transportis la saddening novaĵon al sia patro kaj Aminah kun kiu granda malĝojo trafis la tutan familion.

LADY AMINAH gravedeco

Alaho, la Plejaltulo, farita Sinjorino Aminah gravedeco facila por ŝi fakte diris ke ŝi ne sentas ajnan malsama ŝia kutima memo. Tamen, kiel ŝia gravedeco progresis, Sinjorino Aminah havis multajn viziojn pri sxia unborn bebo.

$ ĈAPITRO 7 LA memorinda jaro de la elefanto

Kvindek tagojn antaŭ Mahometo naskiĝis, evento okazis por kiu ĉiu persono en Mekko memorus por la resto de lia aŭ ŝia vivo. Estis provo de Abraha Kiel-Sabah Al Habashi, la abisinio, kiu estis la regionestro de Jemeno, ekstermi la Sacred Ka'bah kun elefanto potenco.

Antaŭ tiu tempo la araboj malmulte atentis la paŝo de la jaroj, kvankam ĉiu monato estis rekonita fare de la nova luno. De tiu jaro pluen la araboj devus referi al eventoj kiel estante jam antaŭ la jaro de la elefanto nek poste.

Tiutempe, Jemeno estis sub la regulo de Abisenio. Kiel-hamah filo de Al-Abjar, la Negus (reĝo) de Abisenio estis enoficigita reganto nomata Abraha regi Jemeno en lia foresto. La Negus estis Nazaretano, kiu sekvis la verajn instruojn de Profeto Jesuo kaj ne la trinitario instruoj de Paul, kajAbraha, maltrankvilaj por promocii sin ankoraŭ pli en la okuloj de lia regxo, decidis ke li konstruu superba preĝejo kun la intenco de altiri pilgrimantoj el Ka'bah al ĝi.

La preĝejo estis konstruita en Sanna kun marmoro prirabis de la forbrulinta palacoj de SXeba, dum ĝia interno estis garnita per oro kaj arĝento kaj lia ambono skulptita el eburo kaj ebono.

Sur finaĵo, Abraha sendis vorton al la Negus kiun li konstruis superba preĝejo en lia honoro kaj menciis sian suba intenco. Abraha fanfaronis tiel de lia intenco de altiri pilgrimantoj sin de la Ka'bah tiu vorto disvastiĝis kiel la furiozo de perforta ŝtormo de sablo en la tuta Arabio.

Kiel povus esti atendita, la araboj estis furiozaj de la tuta afero al la punkto kiu iu de la tribo de Kinanah, branĉo de la Koraysh, iĝis tiom koleris la atrevimiento de Abraha ke li ekvojaĝis Sanna determinis malpurigi la preĝejo . Kiam li atingis Sanna nokto falis, do li rampis nevidateen la preĝejon kaj malpurigis gxin per rubo kaj malpuraĵo. Plenuminte sian mision lasis desapercibido.

Kiam novaĵo de la malpureco atingis Abraha Sia kolero estis tiel granda, ke li ĵuris venĝi kaj konduki armeon kiu detruus Ka'bah fojo por ĉiuj. Tuj, ordonoj estis ekspedita al lia armeo kaj ili preparis por la longa marŝo trans la varmega kaj inhóspita dezerto al Mekko.Li ankaŭ ordonis ke elefanto devus konduki ilin kiel signon de sia potenco. Tuj kiam la preparoj estis kompletaj, Abraha donis la ordon por sia armeo de ses mil marŝi kun la baldakeno elefanto gvidas la vojon.

Ne malproksime ekster Sanna la armeo renkontis reziston de malgranda bando de araboj, sed ili estis ege ekstere numerita kaj forkuris. Ilia ĉefo, Nufayl el la tribo de Khathan, estis kaptita kaj en timo por sia vivo proponis gvidi Abraha kaj liaj soldatoj por Ka'bah.

Estis januaro en la jaro 571CE kaj la novaĵon de Abraha marŝado detrui Ka'bah atingis Ta'if antaŭ ilia alveno, do delegacion el Thakif timante Abraha povus konfuzi siajn templon de Al Lat por Ka'bah, rajdis el renkonti lin kaj proponis esti Nufayl la co-gvidantoj kiuj Abraha akceptita.

Ĉe loko nomita Al magmoj, kelkajn kilometrojn ekster Mekko, Abraha decidis bati tendaro kaj ĝi estis tie ke Nufayl mortis.

Dume, Abraha sendis sian spiono anticipe al la afueras de Mekko. Survoje ili renkontis gregon da kameloj apartenis al Abd Al Muttalib kune kun kelkaj aliaj bestoj, do ili kaptis ilin kune kun io alia ili povus metu siajn manojn sur kaj sendis siajn rabaĵo reen al Abraha.

Intertempe, Abd Al Muttalib kune kun aliaj Korayshi estroj kaj eminentuloj el najbaraj triboj kunvenis por diskuti kiamaniere bona protekti sian amatan Ka'bah. Post multa diskuto, ĉiuj konkludis ke Abraha armeo estis tiel granda nombro, ke ili ne ŝancon kontraŭli tiom Abd Al Muttalib decidis ke estis bona por la popolo de Mekko por serĉi rifuĝon en la deklivoj de Monto Thabir, do li diris al ili: "Ho popolo de Koraysh, vi estos protektata." Tiam li certigis ilin ke Ka'bah estus senvunda dirante "Abraha kaj lia armeo ne atingos la Sankta Ka'bah ĉar ĝi havasprotekta Sinjoro. "

Kiel la popolo de Mekko faris sian vojon al la monto, Abd Al Muttalib petegis dirante, "Ho Alaho, estas kutima por protekti siajn posedaĵojn, do bonvolu, protekti via."

Abraha nun haltis tendare en la valo de Muhassar ne malproksime de Mino. Baldaŭ post, Abraha sendis lia sendita en Mekko invitante ilia ĉefo viziti lin en sia tendaro kaj tiel Abd Al Muttalib, kune kun unu el siaj filoj akompanis Abraha la sendita reen al la tendaro.

Kiel Abd Al Muttalib alproksimiĝis Abraha forte impresis lian noblan trankvilon kaj leviĝis, por saluti lin. Abraha tiam sciigis Abd Al Muttalib sia intenco, por pereigi la Ka'bah kaj demandis lin se estis iu favoro por koncedi lin. Abraha estis ekstreme surprizita de Abd Al Muttalib respondo, li atendislin peti lin indulgos Ka'bah sed anstataŭe Abd Al Muttalib petis la revenon de sia grego da kameloj. Abraha mokis lian peton sed la prudentaj, konfidita Abd Al Muttalib respondis, "Mi estas la sinjoro de mia grego da kameloj, do mi devas protekti ilin. La Sinjoro de Ka'bah protektos sian domon." Post tiutute neatendita respondo, Abd Al Muttalib kaj lia filo revenis al Mekko.

Baldaŭ post tiu Abraha ordonis antaŭi sur Ka'bah kaj la soldatoj forportis sian pasxoj poziciojn malantaŭ la elefanto. Nun ke ĉio estis preta, la elefanto ricevis la komandon por levi kaj marŝi, sed neis kaj sidis senmove. Lia kodogrupo provis tenti lin, sed kiam tiu fiaska batis ŝin,manipulante fero hokoj profunde en lian korpon sed ankoraŭ la elefanto rifuzis marŝi sur Ka'bah.

Tiam, unu el liaj kodogrupo havis ideon por trompi la malriĉuloj elefanto deturnante ĝin ĉirkaŭ alfronti la direkto de Jemeno, tiam kiam ĝi komencis marŝi, turni ĝin ĉirkaŭ marŝi sur Ka'bah. Tiu trompo funkciis por tempo kaj ili sukcesis akiri la elefanto stari kaj eĉ preni kelkajn paŝojnen la direkto de Jemeno, sed kiam li provis igi ŝin ĉirkaŭ marŝi sur Ka'bah la elefanto, kun ĉiuj liaj heroajxoj, rifuzis kaj sidiĝis malgraŭ la renovigita ekstreman kruelecon ĝi eltenis.

Subite la ĉielo iĝis nigrigita de amasoj da birdoj nomata "Ababil". Ĉiu birdo portis tri ŝtonoj, en ĉiu garra kaj alian en sia beko. Kiam la birdoj atingis Abraha armeo ili sin ĵetis al la soldatoj kun ili. Apenaŭ unu soldato estis batita de ŝtono li mortis kaj ne unu sola sxtono maltrafislia marko. Koncerne Abraha, li ne mortis tuj - la ŝtonoj kiuj batis lin provokis dolore malrapida morto kiu kaŭzis liajn ostojn disfali tiel provokante la agonante kolapso de liaj ripoj.

Tiuj miraklaj aferoj estis ĉeestita de ĉiuj civitanoj ĉeestas en Mekko kaj kiel rezulto la jaro iĝis konata kiel la "Jaro de la Elefanto" kaj estis ankaŭ en tiu sama jaro ke nia amata Profeto naskiĝis.

Abu Kuhafah, la patro de Abu Bakr, tiel kiel multaj de la patrodomoj de la Profeto Kompanoj vidis tiun miraklan eventon kaj la rakonto estis pasita sur al iliaj infanoj. La novaĵo de tiu miraklo disvastiĝis malproksimen ĉirkaŭen kaj ne estas mirinda, ke Heraclio, kiu en postaj jaroj iĝis la ImperiestroRomanoj, auxdis la rakonton kiel li kreskis kiel Abraha estis de Jemeno, kaj Jemeno estis tiutempe sub la protektorato de Romo Imperio.

La vereco de tiu miraklo estas nediskutebla. Eĉ la nekredantoj kiuj neniam ĉesis ekposedu ion ili pensis povus senkreditigi la Profeto aŭ la Revelacio neniam levis neniun obĵeton al la versoj kiuj referencas al la efektiva pelting de Abraha armeo kun la ŝtonoj portata de la birdoj. Tamen,estas bedaŭrinde, iuj misgvidita personoj kiuj promocias la teorion, ke la ŝtonoj portata de la birdoj ne estis fakte ŝtonojn sed prefere mikroboj aŭ ĝermoj. Lia kono de la Vortoj de Alaho estas ja kompatinda, ĉar ilia teorio estas en rekta kontraŭdiro al la neŝanĝeblaj vorto Alaho memuzas en la Korano priskribi la evento. La vorto Alaho uzas estas "Hijaratin" kiu signifas "ŝtonoj" - kaj la kono de Allah estas la vero.

Koncerne al la tombo de Nufayl, gvidinto kiu kondukis Abraha al Ka'bah, la Koraysh prenis sxtonmortigi lin.

Alaho sendis malsupren la sekva ĉapitro konfirmante la okazaĵo:

En la Nomo de Alaho,

la Kompatema, la Plej Kompatema.

Ĉu vi ne vidas, kiel Alaho pritraktis la kompanoj de la Elefanto?

Ĉu li ne kaŭzas ilian skemoj por erarvagas?

Kaj Li sendis kontraux ilin flugoj de birdoj

pelting ilin per sxtonoj bakis argilon,

por ke Li faris ilin kiel pajlon manĝitaj (per brutaro).

Ĉapitro 105: La Elefanto

$ ĈAPITRO 8 LA NASKIĜO DE LA LASTA Profeto de Alaho; LA sigelinte DE LA profeteco

THE Profetaĵo estas plenumita

Lunde, 12a de Rabi-al-Awwal (21a de aprilo) - 571 jaroj post Jesuo supreniris en la cxielon en

atendi lian revenon antaŭ la fino de la mondo, Sinjorino Aminah naskis sian benitan filo en la domo de Abu Talib kaj As-Shaffa, patrino de Abd Al Rahman ĉeestis sia naskiĝo. Kiel Lordino Aminah naskis, benita lumo venis de ŝi ke permesis al ŝi mirakle vidi la fora palacoj de Sirio.

La belega bebo naskiĝis sen spuro de malpuraĵo sur lin, kaj dolĉan aromon karesis sian perfektan korpeto. Sinjorino Aminah memoris la admonon ŝi donis en sia vizio kaj petegis al Alaho kun ĝi por sia fileto, poste donis al Ash-Shaffa, la patrino de Abd Al Rahman teni.

Novaĵoj ke Lady Aminah naskis filon sendis tuj al Abd Al Muttalib. Kiam li aŭdis la bonan novaĵon li rapidis por vidi lian novan nepon. Kiam li atingis la domon, lia koro pleniĝis de ĝojo kaj neforta, erotika zorgo. Li lulis la dolĉan bebon envolvita en blanka tuko en siaj brakojkaj tiam prenis lin al la Ka'bah kie proponis preĝon dankan al Alaho por la sekura transdono de lia nepo.

Antaŭ ol reveni al lia nova nepo al Lady Aminah li iris hejmen por montri lin al sia propra familio. Starante ĉe la pordo atendante lia patro reveno estis lia tri-jaraĝa filo Al-Abbas. Ame, Abd Al Muttalib rakontis sian filon, "Al-Abbas, tiu estas via frato, kisi lin," do Al-Abbas, kiu estis realelia onklo, kliniĝis super kaj kisis lian novan bebon frato.

Post ĉiu estis admirinta la bebo, Abd Al Muttalib revenis al Lady Aminah kaj konforme ŝia viziojn vizion Abd Al Muttalib vidis, la dolĉan bebon estis enoficigita Muhammad. Kiam homoj demandas kial ili enoficigis lin Muhammad ili respondis, "Por esti laŭdita en la cxielon kaj la teron". Sep tagojpost lia naskiĝo estis cirkumcidita kaj kiel estis la kutimo, liaj gepatroj kaj parencoj kolektis por marki la okazon. Sinjorino Aminah suckled sxin felicxulino filo dum semajno kaj tiam Thuyebah, servanto de Abu Lahab helpataj en sia sucxinfanojn.

Abu Talib domo, la domo en kiu la Sankta Profeto, (salla Allahu alihi wa sallam), naskiĝis, ekzistas hodiaŭ ne estas malproksime de la monteto de Marwa kaj estas uzita por loĝigi islama biblioteko. Oni esperas ke ne estos malkonstruita en la sama maniero kiu aliaj benitan Islama lokoj falis viktimon al Nov-Jorkostilo modernigo. Tamen, ekzistas espero ke ĝi estos restarigitaj kaj konservita kiel la nuna Reĝo Abdullah jam prenis paŝojn por restarigi la tombo de Lady Aminah kiu profanado de iuj partianoj de Muhammad ibn Abd Al-Wahab kaj Ibn Taymia. Estas granda honto ke virinoj estas malhelpatajenirante ĉi benitan naskiĝloko!

La rango de LADY AMINAH, PATRINO DE LA profeto

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) estis nomita al la profeteco li rakontis sian Kompanoj, "Ja, mi estas adoranto de Alaho, la Sigelo de la profetoj ekde Adamo estis starigita en argilo. Mi informos vin pri tio. Mi estas la petegon de mia patro Abraham, la evangelio de Jesuo,kaj la vizio de mia patrino kaj kiel tia, la patrinoj de la profetoj vidi - kaj sciu ke la patrino de la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) vidis kiel ŝi naskis al Mi, lumo kiu elsendas de ŝi ke lumigis la palacoj de Sirio, gxis sxi vidis ilin. "Ĝi ankaŭ informis Hafiz ibn Kathir Laaludo de aŭtentikaj profetaj diraĵoj ke kiam Sinjorino Aminah koncipis la Profeto ŝi vidis lumon en la sama maniero kiel kiam ŝi naskis al li. (Muhaddith Al Bani aliĝis al tiu kaj represita ibn Kathir libro).

Tio estas tre grava hadith kiel altiras nian atenton al la preterrigardis, tre alta rango de Lady Aminah, eble Alaho estu kontenta kun ŝi, metante ŝin en la elito da profetoj Abraham kaj per tio li volis nei la opinio de tiuj kiuj konsideras sia esti justa inter la popoloj de rektenaturo antaux Islamo. Ĉi profetaj citaĵo estas pruvo ke ŝi estas la unua inter la proksimaj amikoj de Alaho (awlia) en Islamo, kaj ke ŝi estas la estimata patrino de la familio de la Profeto domon kiam ŝi vidis la okulo de la proksimaj amikoj de Alaho ( awlia). Tiu grado de ranking estas referenciadoal la Dia hadith, kie Alaho diras, "Mi estos vidpovon kun kiuj vidas". Tio signifas, ke ŝi vidis la palacoj ne per sia regula vido, kiu estus neebla, sed kun sia filo lumo. Sekve, ĝi dotis lin per siaj plej bonaj honoro kaj lakto, kaj li ekbruligis sian antaŭ fajrigante la mondo.

En ĉi hadith de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) raportis al oni sama kiel la dua persono kun sia patrino kaj atestis, ke ŝi vidis la tutan lumon, dum aliaj nur aŭdis pri ĝi sed ne vidas. La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) honoris ŝin kaj nomas sxin "Patrinode la Mesaĝisto de Alaho ". Ne nur Sinjorino Aminah la lumo, honoro sed ŝia feliĉo kaj beno estis hereditaj de Lady Khadijah tiam sxia filino Sinjorino Fatima, eble Alaho faros plezuron ilin.

Tio estas, en mallonga, la beno de Alaho al ni pri la kompreno de tiu hadith. Estas la maldisputo aŭtentika referenco al la lumo de la profeteco kaj neniu devus konsideri la falsa hadith kiu diras, "Ho Jabir, unua kreado de Allah estas la lumo de via profeto" kiun lia fabricatorasertis esti raportita en la Musannaf de Abdul Razzaq, kaj ne estas.

THE Pureza de lia kasto

En la venontaj jaroj, la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) parolis pri lia kasto dirante, "Alaho venigis min al tero en la lumboj de Adamo kaj tiam Li metis min en la lumboj de Noa kaj poste jxetis min en la lumbo de Abraham. Alaho pluiris movi min de unu nobla loin kaj pura ventroal alia ĝis li kondukis min el miaj gepatroj. Neniu el ili estis iam kunvenis en malcxasteco. "

THE Decido DE LADY AMINAH kaj Abd al MUTTALIB

Abdullah estis juna viro, kiam li mortis kaj do havis tre malmultan forlasi sian edzinon kaj nenaskitan bebon. Ĉio estis kapabla de lasi ilin estis abisinio knabino nomata Barakah, kiu signifas 'beno', kelkaj kameloj, kaj kelkaj kaproj. Barakah ankaŭ konata per la nomo Umm Ayman.

En tiuj tagoj estis la praktiko de nobla kaj bone por-do familioj konfidi sian nove naskitaj infanoj al la zorgo de bonaj familioj vivantaj for de Mekko, kie la infano estus malpli verŝajna al kontrakti la multaj malsanoj kiuj tro ofte akompanis la pilgrimantoj.

Inter la multaj avantaĝoj de sendante nove naskita por esti levita en la dezerto estis ke ĝi estis tie ke la araba en lia pli pura formo estis dirita, kaj la realigo de parolanta pura araba estis pli kotizitaj kvalito. Gejunuloj lernis la esenca arto de postvivado tra la reciproka amokaj prizorgi unu la alian kiu siavice kondukas al bonega morojn kaj kavalireca naturo.

Kun tio en menso Sinjorino Aminah kaj Abd Al Muttalib decidis sendi Muhammad esti levita en la dezerto.

HALIMA, Filino de ABI DHUAIB

Baldaŭ post lia naskiĝo, pluraj beduenoj familioj faris sian dufoje-ĉiujara vojaĝo al Mekko serĉante infano progresigi. Neniu kotizo estis petita de la adoptitaj gepatroj kiel oni povus supozi, ĝuste la celo estis plifortigi ligojn inter nobeloj, bone-al-fari familioj kaj eble ricevi favoron de lia gepatrojaŭ parencoj.

Inter la eblaj adoptitaj patrinoj estis sinjorino nomis Halima, filino de Abi Dhuaib el la tribo de Bani Sa'ad kaj ŝia edzo Al-Harith, filo de Abdul Uza - pli bone konata kiel Abi Kabshah. Halima familio ĉiam estis malriĉa kaj tiun jaron en aparta estis severa por ili prola sekeco kiu devastó la areo.

Halima havis malgrandan bebon de ŝia propra, do kune kun ŝia edzo, Abi Kabshah kaj bebo ili vojaĝis en kompanio de aliaj familioj de ilia tribo al Mekko. Halima forportis sian filon kiel ŝi rajdis sur sia azenino dum ŝia edzo iradis apud ŝi kaj siaj ŝafoj kuris kune apud ili. Kiamekiris, la ŝafina lakto estis konstanta fonto de nutraĵo por ili, sed la streĉo de la vojaĝo prenis lian paspagon kaj ĝia lakto sekigxis. Halima propra lakto estis nesufiĉaj por kontentigi sian bebon, kaj multaj de tempo lia bebo ploris sin por dormi ekstere de malsato.

Antaŭ atingi Mekko estis alia regreso kiel Halima la azeno komencis montri signojn de Vulkano. Do ili pluiris malrapide je ilia propra rapideco dum la aliaj iris antaŭen. Pro la malfruo, Halima kaj ŝia familio estis la lasta de la prospectivo adoptitaj gepatroj atingi Mekko.

Por la tempo Halima alvenis ĉiu el la aliaj eblaj adoptitaj patrinoj rememoris la hejmoj de gepatroj kiuj deziras sendi sian nove naskita al la sekureco de la dezerto, kaj elektita bebon. La nura bebo kiu restis estis la profeto, (salla Allahu alihi estis sallam), kaj tio estis ĉar Alaho elektisHalima esti lia sucxinfanojn patrino.

Kiel Halima eniris Sinjorino Aminah domo ŝi troviĝas la bela etulo dormis sur sia dorso, envolvita en blanka lana ŝalo sub kiu verdan peco de silko estis metita. Instantáneamente, kun nur unu rigardon, en la sama maniero ke la edzino de la koro de Faraono estis plenigita kun amo por la beboMoseo Allah plenigis Halima koron per inunda amis la bebon Muhammad. Alaho elektis Halima esti lia sucxinfanojn patrino.

Halima supervenkis sian belecon kaj kiel ŝi kliniĝis por preni lin ŝi flaris la delikata bonodoro de almizcle. Timante ŝi povus ĝeni lin, ŝi metis sian manon sur sian bruston kaj kiel ŝi faris, li ridetis tiam malfermis siajn okulojn, kaj de liaj okuloj brilis radianta lumo. Milde kaj ame, ŝi kisis lininter siaj okuloj kaj proponis al li sian dekstran bruston kaj tuj sentis ondon de lakto, li akceptis sian bruston kaj suckled for kontente. Post iom da tempo ŝi proponis al li sian maldekstran bruston, sed eĉ je tiu tre mola aĝo justeco estis propra al sia naturo kaj li rifuzis, lasante ŝin por sianova sucxinfanojn frato.

Poste tiu tago, Halima revenis al ŝia edzo kaj sciigis al li, ke ne estis dubo en ŝia menso volis nutri Sinjorino Aminah bebo - estis ne gravas al ŝi, ke la bebo estis orfo aŭ ke estontaj favoroj eble ne eblan - la bebo estis tute allogita ŝia koro.

THE Paca NOKTO

Whilst Halima estis flegante Sinjorino Aminah bebo, ŝia edzo, Abi Kabshah iris emas siajn sxafojn kaj estis tre surprizita trovi lia mamo plena de lakto. Kiam melki ĝi estis tiom lakto kiu estis pli ol sufiĉa por kontentigi la tuta familio, tiunokte trinkis ilian plenigon kaj dormis trankvile.Kiam ili vekiĝis, Abi Kabshah krietis, "Halima, per Alaho, mi konstatas, ke vi elektis benitan spiriton, ĉu vi rimarkis kiom ni pasigis tiun benitan nokton kaj ĝuas ĝiajn fruktojn?"

THE Bonding

Estas tra la nutra lakto adoptopanjo donas al ŝi zorge ke bebo gajnas etendita familio en kiun geedzecon al lia gefratoj ne permesita. Kaj tiel okazis, ke Halima la Foster infano devus referi al ŝi en postaj jaroj kiel lia "patrino" kaj al liaj filoj kiel liaj "fratoj kaj fratinoj".

Ekde la komenco, la ligo inter Halima kaj ŝia adoptita infano montriĝis tre grandan benon, cxar ne nur ŝia familio sed la tuta tribo. Kaj estis pro tio tre proksima rilato, ke ŝia popolo, en la jaroj kiuj sekvis, protektata kaj kondukis al Paradizo.

$ ĈAPITRO 9 VIVO EN LA Dezerto

La tempo baldaŭ venis por la adoptitaj gepatroj ekiri por ilia dezerta domo kun iliaj postenoj, por Halima faris sxin adiaŭ al Lady Aminah kiu enmanigis sian amatan filon al ŝi kiam ŝi sidiĝis sur sian azenon.

Halima kaj ŝia edzo estis rapidaj por rimarki la multnombraj benoj ke senĉese venis ilia vojo. Ilia azeno ĉiam estis la plej malrapida veturo ĉar estis malforta, kaj pli lastatempe montris signojn de progresiva Vulkano, sed nun ĝi el-kuris la aliaj dum la resto de la partio rigardis miroplenedemandante Halima se la azeno estis la sama ŝi venis kun.

THE Lando Bani Sa'ad

Antaŭ ol ili atingis la landon de Bani Sa'ad, la vegetaĵaro jam fariĝis malabunda kaj sur atingi ĝin oni ne vegetaĵaro en vido, la lando estis senfrukta, la signoj de sekeco estis ĉie. Tamen, Halima la ŝafoj lin vagi ekstere tamen cxiam reveni plena. Ĝi estis tiom konata, ke la aliajen sia partio sciigis siajn paŝtistojn preni iliajn sxafojn kaj sekvu Halima aj jaroj, tamen ŝia ĉiam revenis plena kaj daŭrigis cedi abunda lakto, dum ilia ne.

La benoj neniam cxesus eviti la atenton de Halima familio kaj kiam ili alvenis hejmen ilia lando farigxis plenigadis ankoraŭfoje kaj la palmojn naskis abundo da datoj.

AL SHAYMA

Halima havis pli maljuna nomata Hudhafa, ankaŭ konata kiel Al Shayma. Al Shayma ekamis sian novan fraton elkore kaj neniam devis atendi esti petita por prizorgi lin. Ĝi estis tre feliĉa tempo por la tuta familio kaj Halima la Foster infano kreskis rapide en forto kaj outgrew aliaj infanoj de simila aĝo.

Halima la tribo en aparta estis fama por paroli pura araba kaj multaj el liaj tribanoj fariĝis fama pro siaj elokventaj parolado kaj poezio; estis en tia medio kiun la juna Muhammad lernis la arton de la preciza prononco de pura araba; tamen li ne lernis kiel legiaŭ skribi.

THE Reveno al Mekko

Halima neniam ĉesis miras pri la kresko kaj forto de ŝia adoptita filo kaj kiel li estis du jaroj kaj estis kompletigita lia demamigos ŝi pensis ke estis tempo por li por viziti sian patrinon en Mekko, tiel ili preparis por la veturo.

Kiam ili atingis Mekko Sinjorino Aminah ĝojegis vidi kaj teni sian filon ankoraŭfoje, sed epidemio estis ekfloris kaj ŝi timis por lia sekureco tiel estis interkonsentita ke Halima devus preni lin reen kun ŝi al sia dezerta domo.

THE UNUA Malfermo DE LA JUNA Muhammad brusto

Iom Muhammad amis ludi kun siaj fratoj sed ankaŭ ĝuis sidis solece vaganta. Pluraj monatoj pasis ekde lia reveno el Mekko kiam unu tagon kiel liaj fratoj ludis ne malproksime inter la sxafoj, kaj li sidis sola Gabriel aperis al li, kaj prenis lin, metis lin sur la teron kajprocedió malfermonta brusto kaj forigi sian koron. El sia koro li eltiris nigran partiklo kaj diris: Tia estas la sorto de Satano en vi. " Poste el ora vazo li lavis sian koron kun la akvo de Zamzam, revenigis gxin al sia loko kaj resealed sia brusto.

La infanoj kuris al sia sucxinfanojn patrinon dirante: Muhammad estis mortigita! Mallonge poste Muhammad revenis al ilin rigardante iom pala kaj Halima tenis lin delikate en siajn brakojn kaj demandis, kio okazis. Li diris al ŝi, ke lia brusto estis malfermita. La sola diferenco ŝi povis rimarki estis keLi aspektis iom pli pala ol kutime.

Anas diris, "mi volas vidi la markojn de la riparante sur lia brusto."

THE DUA Malfermo DE LA JUNA Muhammad brusto

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) rakontas nin pri la tempo estis bredadon iuj bestoj, li diris, "mi estis bredadon iuj bestoj per mia adoptita fratoj malantaŭ niaj tendoj kiam du viroj portis blankajn robojn venis al mi. Ili tenis min firme kaj fendi malfermos mian bruston, mian gorĝon suben al mia ventro. Tiamili eltiris mian koron kaj fendis gxin malfermi. Tiam ili lavis mian koron kaj brusto kun neĝo ĝis ili estis purigita ĝin. "Unu el la anĝeloj diris al la alia:" Pesas lin kun dek homoj el lia nacio ", sed mi superis ilin. Do li diris," Pesas lin per unu cento de sia nacio ", sed mi ankoraŭ superis ilin.Tiam li diris, "Pesas lin kun siaj mil nacio", sed mi denove superis ilin. Kun kiu la anĝelo diris: "Se vi estus levar li kun sia tuta nacio li ankoraŭ superpezas ilin ĉiujn!" Li rakontis sian Kompanoj ke la du viroj estis anĝeloj kaj ke ĉiu filo de Adamo, krom Mary kaj ŝiafilo estas tuŝitaj de Satano ĉe naskiĝo.

Fearing Por lia sekureco, ĝi decidis reveni al la juna Muhammad al Lady Aminah, do refoje Halima ekiris kun Muhammad al Mekko.

@ Halima decido

Halima decidis ne diri Sinjorino Aminah la vera kialo de lia frua reveno sed Lady Aminah rapidis realigi ŝi kaŝas ion. Fine Sinjorino Aminah decidigis Halima diri al ŝi la realan kialon por ŝia filo revenas.

Sinjorino Aminah aŭskultis zorge la rakonton de la malfermo de lia brusto kaj de Halima la timo ke iu malbona Jinn povus esti provante malutili lin. Sinjorino Aminah konsolis ŝin kaj diris al ŝi, ke nenia malbono venus al li ĉar ŝi estis rakontita ke li estis destinita por grava rolo. Ŝi ankaŭ diris Halimapri ŝia benitan gravedeco kaj de la lumo kiu lumis el ŝia utero. Aŭdinte tion, Halima koro havis pacon ankoraŭfoje kaj ege malpezigita scii liajn timojn pri sia amatino adoptita infano estis senbazaj.

Sinjorino Aminah dankis Halima por la erotika zorgo ŝi donis sian filon kaj tiel estis en la aĝo de ses jaroj li revenis por vivi kun sia patrino en Mekko.

$ ĈAPITRO 10 NOVAN VIVO EN Meca

Ĝi ne estis longe antaŭ la juna Mahometo estis establinta tre feliĉe por sia nova vivmaniero en la Urbo de Mekko kaj trovis ke li havis multajn kuzoj, tenera avo nomata Abd Al Muttalib, tiel kiel multaj onkloj kaj onklinoj.

Inter la infanoj Muhammad amis plej estis Hamza kaj lia juna fratino Safiah, la infanoj de lia avo, Abd Al Muttalib. Mohamedo kaj Hamza estis preskaŭ la sama aĝo, tamen, Muhammad estis la pli aĝa, kvankam teknike parolante, Hamza estis lia onklo kaj Safiah sia onklino.

THE Vojaĝo Yathrib

Unu tagon, Sinjorino Aminah lernis ke karavano baldaŭ forlasante Mekko kaj trapasante Yathrib (Medina) survoje norden kaj ŝi tre volis preni sian junan filon por viziti la tombon de sia patro Abdullah. Estis ankaŭ mirinda ŝanco por Muhammad, kiu nun estis ses, renkonti la aliajliaj kuzoj kaj parencoj kiuj vivis tie.

Barakah, Sinjorino Aminah servistino, faris la necesajn preparojn por la dek unu tago vojaĝo kaj en la kompanio de Abdul Muttalib ekiris sur sia longa vojaĝo kune kun la juna Muhammad.

La Sankta Familio restis en Yathrib dum monato kaj la junulo Muhammad renkontis pli de siaj kuzoj, filoj de Adiyy. Li ĝuis esti kun ili, kaj iris kajto fluganta kaj kelkfoje ili prenus lin al ilia granda puto kie lernis naĝi. Estis feliĉa tempo sed la monato baldaŭ pasis kaj la karavanodestinita por Mekko pretis foriri, do ili faris siajn adiaŭ kaj foriris.

THE MORTO DE LADY AMINAH

Kiel la karavano ekiris al Mekko, Sinjorino Aminah prenita serioze malsaniĝis kaj neniam reakiris. La anĝeloj forprenis sian animon en vilaĝo nomita Al Abwa kaj estas tie ke ŝi kuŝas enterigitaj.

Multajn jarojn poste ĉe la Batalo de Uhud, sur ŝin marŝas al Uhud, Hind edzino de Abu Sufyan vokis la hierarkio de la Koraysh por rabi la tombo de lia patrino Damo Aminah. Kvankam ilia malamo de la Profeto estis grandaj, ili pensis, ke tia ago estus malestiminda afero fari kaj ke latriboj de Arabio estus malakceptita de sia agado, la makulo de kiuj neniam estus neniigita, kaj ĝi ankaŭ estis esti pordo ne volas malfermi. (En la lastaj jaroj, la partianoj de Abd Al-Wahab kaj ibn Taymia falis mallongan de la etiko de nekredantoj Mekko. Ili profanado tomboj de la Profetopatrino Sinjorino Aminah, Sinjorino Khadijah kaj multaj el la domanaro de la Profeto kaj Kompanoj en Baqia per celante ilin kaj prunti ilin irreconocible. Tomboj estas nun nekonata kaj nemarkita. La partianoj de Abd Al-Wahab andibn Taymia estas ankaŭ respondeca metantan malŝparo multaj signifaj islamajlimŝtonoj kaj kvartaloj kiel Hudabayiah kaj anstataŭante ilin per laika nomojn. Modernaj strukturoj en Mekko kaj Medino reflekti tiuj de Nov-Jorko kaj la sola originala strukturo resti en Mekko estas Ka'bah).

Barakah kaj Abd Al Muttalib faris sian bonan por konsoli la afliktita juna Muhammad kies koro iĝis vaka en la perdo de lia patrino kaj ili kune faris la ŝokanta vojaĝo al la domo de sia avo en Mekko. Abd Al Muttalib prenis sian nepon en sian propran familion kaj tre specialasxategas bonded ilin eĉ pli proksime kune.

THE AMO DE ABD AL MUTTALIB

Por multaj jaroj Abd Al Muttalib prenis al dormanta apud la Ka'bah ĉe Hijr Isxmael, la loko kie li estis rakontita en vizio fosi la puto Zamzam multaj jaroj antaŭ Abdullah, Muhammad patro naskiĝis. Je Hijr Isxmael liteto estus etenditaj por li kaj pli ofte ol ne estistie oni trovis lin.

Okazis neskribitajn regulo ke neniu sidis sur Abd Al Muttalib liton, eĉ lia juna filo Hamza, tamen tia estis li amis sian nepon Muhammad ke li sola estis bonvenaj aliĝi lin tie. Unu tagon kelkaj Mahometo onkloj trovis lin sidanta sur la sofo kaj sugestis ke li ne farutiel. Tuj, lia avo sciigis ilin, "Mia filo resti, per Alaho, li havas grandan estontecon." La juna Muhammad estis konstanta fonto de plezuro sia avo kaj ambaŭ ĝuis la kompanion de ĉiu alia. Tia estis lia entrañable personeco kiu ĉiu kiu renkontis Muhammad amis lin.

Estis konata ke eĉ ĉe tiom delikata aĝo, Muhammad montris signojn de saĝo malproksime preter liaj jaroj kaj kiam Abd Al Muttalib ĉeestis gravaj tribaj kunsidoj en la Domo de Asembleo kun aliaj pliaĝuloj de la tribo, li prenus sian nepon kun li. Muhammad opinio estis ofte serĉis seriozasmalgraŭ lia aĝo, je kio, Abd Al Muttalib estus fiere diri, "Estas granda estonteco por antaŭe por mia filo!" Abd Al Muttalib ĉiam raportita kun fiero al sia nepo kiel estante lia "filo".

Eĉ en tiuj fruaj jaroj Abd Al-Muttalib instinkte sciis la estonteco rolon de lia nepo kaj diris, "Mahometo estas la profeto de tiu nacio." Poste, la Profeto, sen fiero konfirmitaj Abd Al-Muttalib la diron, kaj diris: "Mi estas la Profeto de tiu nacio, kaj tiu ne estas mensogo. Mi estas filo de Abd Al-Muttalib."

THE MORTO DE ABD AL MUTTALIB

Abd Al Muttalib nun okdek du jarojn kaj kelkajn monatojn post sia nepo la oka naskiĝtago li malsaniĝis kaj forpasis. Antaŭ Abd Al Muttalib mortis li konfidis la prizorgita lia nepo al sia filo Abu Talib, la sango frato de Muhammad patro Abdullah, do senhezite Abu Talibĝoje fariĝis Mahometo gardisto kaj prenis lin en sian domon.

Kiel Abd Al Muttalib la mortintportilon estis forportita al loko konata kiel Al Hujun entombigo, multaj iris laux sia funebra procesio kaj lia juna nepo verŝis multajn larmojn kiel li iradis kun ili al la graveside. Ĝi estis tempo de granda malĝojo.

Same kiel lia patro antaŭ li, Abu Talib iĝis amanto gardisto al sia nevo kaj lia edzino, Fatima, filino de Asad, Hashim filo, kaj duonfrato de Abd Al Muttalib, faris ĉion kion ŝi povis kompensi por la patrino li estis perdita. Fakte, tia estis la grado de lia zorgo, ke en postaj jaroj post sia amatokonfido estis atingita profeteco, li diris tiujn ĉirkaŭ li, ke anstataŭ forliberigis lin malsata, Fatima preferus lasi siajn proprajn infanojn iri ekstere. Tamen la juna Mahometo neniam avidaj kaj dividus ajn li estis donita.

Sur la morto de Abd Al Muttalib la ascendencia al la domo de Hashim estis malfortigita pro sia familio. Ĉiuj krom unu el la honorindaj oficejoj li tenis tiel longe nun pasis al Harb, filo de Umayyah. La nura pozicio lasis sian domon estis tiu de provizanta por la pilgrimantoj.

THE Gardanteco de Abu Talib

Kiam Abd Al Muttalib forpasis estis tre malmulta maldekstra por liaj heredantoj heredi kaj Abu Talib, kvankam liaj cirkonstancoj estis restriktitaj, estis riĉa en heredaĵo kaj honoron kaj nobelaro. Kiel lia patro, li amis sian nevon elkore kaj ne ekzistis io li ne faros por li. En multaj noktoj la junaMahometo estus trovita snuggled ĝis sia onklo en lito kaj dormis pace ĝis la lumo de la mateno.

Dum la tago, Muhammad irus kun li kien Abu Talib venu kaj kiam li plenaĝiĝis Abu Talib lin instruis la mola prizorgo kaj lerteco de kiel esti majstro paŝtisto. Abu Talib sxafojn estis esenca fonto de manĝaĵo kaj enspezoj al sia familio. Estis pozicio de konfido kaj oni sendube Recallke plej profetoj, paco estu sur ili, estis paŝtistoj en momento aŭ alia dum sia vivo.

THE Senpluveco

Sekeco estis plagita Mekko kaj liaj apudaj setlejoj en la valo denove venis. Estis malfacile por ĉiuj junuloj gxis la maljunuloj egale. Abu Talib estis tre respektata en sia tribo kaj en tempoj de neceseco tia, ili ofte turni al li helpon kaj konsilon.

La situacio daŭre plimalbonigis, do en malespero pluraj de la Koraysh iris al Abu Talib demandi lin preĝi por pluvo. Muhammad estis kun li kaj aŭdis lian peton tiom kune, ili faris sian vojon al la Ka'bah por pregxi malĝojon.

Dum ili eniris en la areo de Ka'bah, la ĉielo estis blua kaj la varmo de la suno turmentis malsupren kiel ĝi estis farinta tiel dum multaj semajnoj. Abu Talib kaj la knabo staris ĉe la muro de la Ka'bah kaj petegis por pluvo. Ene momentoj, nuboj kolektiĝis el ĉiuj direktoj kaj pluvo komencis fali - lasenpluveco finiĝis. Ŝati Halima, Abu Talib estis preta agnoski la multnombraj benoj li kaj aliaj dividitaj pro lia nevo.

$ CHAPER 11

THE Fruaj jaroj

Estis tempo por la jara vojaĝo al Sirio. Kvankam Hashim sekurigis paktojn kun triboj apud la karavano itinero multajn jarojn antaŭe, la vojaĝo estis arduo kaj ne sen danĝero. Kun tio en menso Abu Talib decidis forlasi sian nevon malantaŭ pensante ke estis pli bone por resti hejme kun Fatimakaj liaj aliaj filoj.

Kiam venis la tempo por la karavano foriru, Muhammad, kiu nun estis dekdujara, alkuris al li kaj ĵetis siajn brakojn ĉirkaŭ li. Abu Talib neniam kuraĝis rifuzi lian nevon ion ajn kaj do estis interkonsentita ke li partoprenu en la longa vojaĝo norde de Sirio.

BAHIRA, La monaĥo

Post multaj semajnoj de arduo vojaĝado la karavano atingis la najbarecon de Howran - kiu estis en tiu tempo sub la kontrolo de la Roma Imperio - en la afueras de Basra kaj ĝi estis tie ke ermito bonzo vivis kies persona nomo estis George sed pli bone konata kiel Bahira.

Bahira vivis tie dum multaj jaroj kaj heredis la ermita de gamo de ermito monaĥoj. Tra la jarcentoj, gravaj religiaj dokumentoj estis alportita al la ermita kaj forlasitaj de siaj antaŭuloj tiel Bahira faris ĝin lia vivo la laboro por studi ilin bone kaj fariĝis tre bone informita.En la dokumentoj estis profetaĵoj raportanta de alia profeto veni post Jesuo, paco estu sur li. La profetaĵoj priskribis detale la tempo en kiu li estus naskita, lia apero, karaktero kaj fono kaj estis Bahira la plej intima deziro benigxos vivi longe sufiĉe por vidi lin.

Unu tagon kiel Bahira meditis ekster sia ermitejo li rimarkis karavano venante el la direkto de Aqabah fari lian vojon al la urbo. Estis ofta vido vidi karavanoj farante sian vojon tie, sed dum li rigardis al ŝi li rimarkis, ke estas io tre malsama pri ĉi tiu.Kiel la karavano preterpasis la rokoj kaj arboj ili klinigxis kaj Bahira sciis de sia lernado ke tio nur okazis profeto.

Kiam la karavano atingis sian vilaĝon Bahira eliris renkonte kaj invitis la caravaners por manĝo. Kiam li vidis la junan dekdu-jara knabo Muhammad, lia koro batis pli rapide, kiel li diris, "Junulo, por Al-Lat kaj Al-Uza, mi volas demandi al vi kelkajn demandojn." La juna Muhammad respondis, "Ĉudemandi min por Al-Lat kaj Al-Uza, per Alaho, estas nenio pli malaminda por mi ol ili. "Tiam la juna Mohamedo diris gxentile al Bahira" Demandu min kion vi volas. "Dirinte Bahira pridemandis lin pri diversaj aferoj, ecx lia dormo. Tiam Bahira rigardis la okulojn kaj poste por la stampo inter liaŝultrojn. Ĉiu de la respondoj al la juna Muhammad estis donita kaj lia fizikisto plenumis kun la priskribo de la lasta Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam), en la Skriboj pasiginte sian vivon studante

Tiam Bahira demandis Abu Talib pri sia rilato al la juna knabo. Abu Talib respondis kiel estis ofta praktiko por onklo referi al sia nevo, "Li estas mia filo". Kun kiu Bahira diris, "Ĝi ne povas esti via filo sian patron, ne devus esti viva", kaj Abu Talib rakontis al li, ke li estis ĝusta kaj ke Mohamedone estis lia propra filo sed la filo de lia mortinta frato Abdullah.

Bahira sciis sen dubo ke ĉi tiu estis la juna knabo destinita fariĝi la lasta Profeto de Alaho kaj kaptis lian manon kaj deklaris, "Tio estas la mastro de la mondoj. Alaho sendos lin kiel kompaton al la mondoj."

La Korayshi komercistoj estis mirigita kaj demandis, kial li faris tian aserton. Bahira diris ilin ke ili vojaĝis al la vilaĝo estis vidinta nubo flosas super la karavano, sekvante lin, kaj kiam la karavano ŝanĝis direkton, nubo ankaŭ ŝanĝis direkton kusxiginte lia protekta ombrosuper ĝi. Bahira ankaŭ rememorigis ilin, ke kiam ili alvenis, ili havis ĉiuj ŝirmi de la suno sub la ombro de la arbo kaj kiam la juna knabo alvenis ne estis loko por li sidi krom en la suno. Li tiris sian atenton dirante ilin kiu la knabo sidiĝis en la suno, la branĉojde la arbo movis kaj jxetis ilian ombron super li kaj tiaj spritaĵoj nur okazis al profeto.

Bahira sciis certe lia plej kara deziro estis plenumita, kaj ke li estis benita vivi suficxe longe por renkonti la knabo destinita al esti la lasta Profeto de Alaho. Tamen, kiam Bahira lernis de la karavano la destino igis gxemante. Li konsilis Abu Talib ne iri plu, ĉarpasus tra juda setlejo kaj la judoj estus certa rekoni la signojn kaj provas mortigi lin, kiel ili mortigis multe da profetoj, do Abu Talib kaj la junulo revenis al Mekko.

EARLY KARAKTERO

Muhammad estis kreskinta en trankvila, pensema junulara preferante prizorgos sia onklo ŝafo anstataŭ ludi kun la aliaj infanoj de Mekko. Li amis la paco kaj trankvileco de la valoj kaj montoflanko. Akceptante lia onklo gregon li pasus sian tempon observante kaj miris pri lamirindaĵoj de la kreo de Alaho.

Kiel ĉiuj infanoj de la Koraysh tribo li instruis la arton de plenaĝecon kaj kiel plej bone protekti sin. Mohamedo havis tre akran vidon kaj tiel ne estis mirige, ke li fariĝis bonega arkpafisto kiel lia ancestro Profeto Isxmael.

Ĉiuj, kiuj konis lin rekonis sian reputacion por esti honesta, fidinda kaj inter aliaj fajnaj kvalitoj, lia inteligenteco.

Li ĉiam foriris el sia maniero devigi siajn kamaradojn. Li estis la plej bonkora homoj, ĉasta kaj gastamaj. Kiam li faris promeson, li ĉiam konservis ĝin kaj vokis per kiuj lin konis Al-Ameen signifanta fidinda.

THE Riparado de la KA'BAH

La modesteco de la Profeto estis protektita de Allah, kaj la rakonto atingis nin pri tiu protekto dum riparo laboro sur la Ka'bah.

Estis kutimo por la Koraysh kiam konstruado porti la ŝtonojn en siajn robojn kaj pli ofte ilia korpo iĝis elmontrita. Mohamedo, estis pri levi sian robon kiel la aliaj, sed li estis malhelpi la ĉielo, por fari tiel, kaj falis sur la teron kaj ne daŭrigis kun la bredado de sia robo.

THE Geedziĝo

Okazis esti geedziĝo en la urbo, tiel malsimpla preparoj estis jam farita kaj fajnan tablo preparita. Kiam Mahometo amikoj eksciis de la festividades, ili hastis aliĝi en la tuta amuza kaj rapidis trovi Muhammad demandi lin iri kun ili. Festoj tiaj ne altirisli tre multe sed liaj amikoj deziris lin iri kun li, kaj li ne estis persono seniluziigi iu, do li konsentis akompani ilin kaj demandis la knabo, kiu estis bredadon la sxafojn al li se li inklinus sxafoj en lia foresto.

Dum ili proksimigxis al la fianĉino domo la sono de muziko kreskis pli kaj pli forta. Subite, Muhammad supervenkis ekstreman lacecon do li diris tion al siaj amikoj antaŭeniru sen li, kaj baldaŭ poste li falis dormadis kaj ne vekiĝis ĝis la sekva tago kiam la festividades estis super.

THE AĜO DE Malklereco

La situacio en Arabujo estis difektita al tia punkto kiu murdo, malĉasteco, blasfemias, hazardludo kaj ebrieco kunlabore kun aliaj depravities fariĝis komuna. La malriĉa kaj malforta estis traktita tre malbone kaj la pozicio de la virinoj estis tre bedaŭrinda. Multaj virinoj estis prirabita de ĉiuj iliajrajtoj, ili povus esti aĉetita kaj vendita ĉe kaprico kaj se ili okazis heredi, ilia riĉaĵo estis pli verŝajna ol ne, ekkaptis per siaj cónyuge.

Por multaj, la plej granda honto por virino estis naskos filinon. Ŝi sole estis kulpigita kaj malhonoro falis sur la familion. Tro ofte senkulpaj bebo knabinoj estis entombigita viva aŭ eĉ strangolita je naskiĝo. Tamen, tio ne estis la kazo en la plimulto de arabaj tribles kiel multaj respektataj siajn edzinojnkaj malestimis la praktiko de infanticidio.

Plej triboj sciis malmulta aŭ neniu formo de registaro kaj ĉiu tribo estis sendependa de la aliaj krom la foja alianco; kiel rezulto, rivalecoj kaj profundaj ekradikita ĵaluze ofte venkis. Tribal feŭdoj estis komuna kaj tre ofte la origino de la feŭdo estis fadis de memoro sed kiu estis desen sekvoj, feŭdo estis feŭdo, kaj do estis eternigita sen senso, de generacio al la sekva rezultanta en senigado de multa sango.

Koncerne la Ka'bah, nun loĝigita super 360 idoloj kaj fortuno-contadores estis konsultitaj por ambaŭ grandaj kaj banalaj decidoj. Superstiĉo estis nun vivmanieron - estis malluma epoko - epoko de nescio.

THE BATTLE OF FIJAR

Muhammad estis dek kvin jaroj de aĝo kiam kolizio inter la triboj de Koraysh kaj la Banu Kinanah sub la komando de Harb, Umayyah filo erupciis inter ili kaj la tribo de Kais Ailan.

Ekde la tempo de Profetoj Abraham kaj Isxmael certaj monatoj de la jaro estis tenis sankta. Dum tiuj monatoj fizika malamikecoj inter la triboj fariĝis strikte malpermesita. Tamen, la regulo estis rompita kiam Al Barrad, Kais Al Kinani nepo, mortigis Urwah Al Rahal, Utbah Al Huwazini filo.

La sekvanta batalo iĝis konata kiel la "Batalo de Fijar" ĉar ĝi okazis dum la malpermesita monatoj. Abu Talib partoprenis en la batalado kiu estis destinita al erupcii spasmodically dum periodo de kvar jaroj, tamen Muhammad ne partoprenis, prefere li kolektis vaga sagoj por sia onklo.

THE Klopodita FUDUL

La kolizioj estingigxis kaj paco estis finfine restarigita. Tamen, la homoj sentis la bezonon por formi aliancon kiu elstrekis perforto kaj maljusteco, kaj protektis la rajtojn de la malforta kaj senhelpa. Kiel rezulto kunveno estis postulata en la domo de Abdullah, Judan filo kiu rezultis en kioesti konata kiel la Traktato de Fudul.

Kiuj partoprenis estis el la idoj de Hashim, Muttalib, Asad, Zuhra kaj Tamin kune kun la juna Mohamedo kaj liaj onkloj. Abu Bakr, kiu en postaj jaroj iĝis la plej sincerajn fratoj en Islamo de la Profeto kaj Abu Bakr patro Abu Kuhafah de Taym ankaŭ partoprenantoj. Laspirito de tiu partio de antaŭ-islama triba fiero ja limŝtono de granda graveco kiel maljusto estis senbrida.

Unu el la faktoroj kontribuas al la traktato de Fudul okazis kiam vizitante komercisto de nomo Zubaib venis al Mekko por vendi siajn komercajxojn kaj Al-Kiel Ploru Kiel-Sahmy filo konsentis aĉeti la consignment. La interkonsento estis atingita, kaj Al-Kiel, plorkriu filo ricevis liajn posedajxojn, sed poste rifuzis pagiinterkonsentita prezo.

Kvankam la komercisto estis for de hejmo kaj havis neniun ulo tribanoj por apogi lin, li ne estus daunted per la malforteco de sia pozicio. Li grimpis al la supro de monto, kaj apelaciis al la ĉeestantoj pri la maljusta transakcio sed Koraysh pagis neniun atenton.

Kiam la Koraysh kacikoj lernis de la maljusteco, ili alvokis kunvenon en Abdullah Judan filo domo kaj Al-Kiel, plorkriu filo ordigis pagi sian ŝuldon al Zubaid.

Tia estis la graveco de tiu traktato, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) poste sciigis sian Kompanoj, "Ja, mi vidis kun miaj onkloj, en la domo de Abdullah Judan filo, traktato kiu estas pli kara al mi ol granda grego brutaroj. Nun en Islamo, se mi demandas al partopreni en iosimila, mi devus akcepti. "

TRADE

Per nun, Muhammad estis juna viro. La karavano iroj Li faris kun lia onklo instruis lin multe, do estis nature, ke li tro devus preni por komercanta kiel vivteno.

Tie estis tiuj en Mekko, kiu gajnis multan riĉecon per negocado. Kelkaj el ili, por unu kialo aŭ alia, ili elektas ne akompani la karavanoj sur siaj misioj, preferante konfidi sian havon kaj monon al caravaner kiuj interŝanĝe donite parton de la profito. Tamen, fidindaj kaj fidindahomoj fariĝis pli malfacile trovi.

Muhammad vorto estis lia ligo kaj lia reputacio por justeco, honesteco kaj fidindeco estis konata de ĉiuj en Mekko, do kiam li komencis komerci en la nomo de aliaj, Meccan negocistoj bonvenigis lin kiel ilia profito-interŝanĝo partnero.

Ĝi estis ne nur per sia komerco kiu la mekanoj fidis lin. Ili fidis lin tute en la scio ke io metita en lia gardas estus revenis sen malpliigo. Oni povus atendi ke li estus pagis kotizon por tia servo, tamen li neniam petis, dezirata, nekakceptis kotizon. Lia propra senso de justeco diktis ke ricevi kotizon devus finfine detraen la valoro de la persono valoraĵojn.

Tia estis lia senmanka reputacio kiu ambaŭ negocistoj kaj tribanoj volis raporti lin kiel "Al Amin", la fidinda.

Estis tra Mahometo ekzemplo de fair-komercanta ke en postaj jaroj, lia Kompanoj emulada sia praktiko kaj fariĝis tre sukcesa en ĉiuj aspektoj de komerco. Kiuj komercis kun ili, ĉu islamaj aŭ ne-islamano en Arabio aŭ en aliaj landoj, ili sciis ke ili povis fidi siajn komerca kompanianokaj neniam estus trompinta.

$ ĈAPITRO 12 geedzeco

KHADIJAH, Filino de KHOULID

Inter la komercistoj de Mekko estis bone respektita, estimata, rafinita, riĉa kvardek-jara vidvino sinjorino nomis Khadijah. Ŝi estis tre bela kaj havis multajn svatantoj, tamen, ŝi malpliigis iliajn proponojn de geedzeco.

Abu Talib sugestis al sia nevo, kiu nun estis dudek kvin, ke li deziras kontakti Khadijah demandi, ĉu ŝi ŝatas lin komerci sur ŝia nomo. Muhammad, prpers agis nur kun virseksulo komercistoj estis iom respektoplene timema demandi sxin, do li raportis al sia onklo, ke eble ŝi sendus iunkontakti lin se ŝi bezonas liajn servojn.

Kiam novaĵo de la konversacio alvenis Khadijah, ŝi sciigis tiuj proksime al ŝi, ke se ŝi scius li pretis komerci kun sia riĉeco ŝi estus proponinta al li la ŝancon antaŭ longe kaj tiom sendito estis sendita por inviti lin veni al ŝia domo kaj diskuti aranĝojn.

Kiam Khadijah renkontis Muhammad ŝi respekte demandis se li prenus sur sin agi sur ŝia nomo kun ŝia komercado. Ŝi rakontis al li, ke ŝi jam lernis de lia reputacio por honesteco kaj veramo kaj sciis de lia alta moraleco. Muhammad konsentis kaj tio estu signo de aprezon sxi rakontislin ŝi donacon lin kun dufoje la kutima kvanto. Muhammad akceptita, dankis Khadijah por sia malavareco, kaj reiris al sia onklo sciigi al li la bonan novaĵon. Lia onklo estis ravita kaj diris al li, Alaho sendis lin ĉi beno.

Ĝuste antaŭ la fino de la monato Dhul Hijjah, Mohamedo, en la kompanio de Khadijah la kondamnitajxo sklavo Maysarah, ekvojaĝis al Sirio en sia unua vojaĝo. Atinginte loko nomata Tayma, Muhammad kaj Maysarah sidiĝis por ripozi sub la ombro de arbo ne malproksime de la ermita de monaĥo nomita Nastura,kiu surprize elkuris por saluti lin.

Post la ŝanĝo de salutoj, Nastura kisis Muhammad kapo kaj piedoj do diris, "Mi kredas vin, kaj atesti, ke vi estas la unu Allah menciita en la Torao." Kiam Nastura vidis la markon inter la ŝultrojn, li kisis lin plue kaj atestis, ke Mahometo estis fariĝi nenio alia olla Mesaĝisto de Alaho, la analfabeta profeto el kiuj Profeto Jesuo, paco estu sur li, ili estis profetis venus. Tiam li turnis sin al Maysarah kaj informis lin, "Li estas la lasta Profeto, se mi povus esti kun li, kiam li nomiĝas!" Maysarah estis surprizita per Nastura deklaro, estis ja iondiri sian sinjorinon.

Post preni iliajn adiaŭ Mohamedo kaj Maysarah daŭrigis sian vojon al Basra kaj la varmo de la tagmeza suno flamis malsupren Maysarah rimarkis nuboj enjxetantajn siajn kontinua, protekta ombro super sia kunulo.

Kiam ili atingis sian celon Mohamedo finis sian komercon kaj ne perdis tempon ekvojaĝos al Mekko. Multaj tagoj pasis antaŭ ol ili atingis la familiara afueras de Mekko tiam finfine, ili fine atingis Khadijah domon ĉirkaŭ tagmezo.

Ĝuste antaŭ sia alveno Khadijah kiuj estis ripozanta en supran cxambron, hazarde rigardis el sia fenestro, kaj vidis ilin reveni, rajdante sur iliaj kameloj. Tiam al ŝia miro, kiam ŝi rigardis supren en la ĉielon ŝi ekvidis la nuboj drivis super Muhammad, nuanco lin el la intensa varmego de la suno.

Post la kameloj estis ĉeestis, Mohamedo iris saluti Khadijah kaj rakontu al ŝi pri la oficojn li faris; surprize, sxi trovis ŝin komerco estis duobligita. Khadijah, fidela al sia vorto tenis sian promeson kaj donis Muhammad sia bela donaco. Poste, Khadijah parolis Maysarah pri la afero de la nubojkaj ankaŭ li konfirmis li vidis la saman aferon en la tuta vojaĝo. Li ankaŭ raportis la konsternan konversacio kaj atesto de la ermito monaĥo, Nastura kaj rakontis pri la multaj benoj ajxo sian veturon.

THE Geedzeco inter Muhammad kaj KHADIJAH

Khadijah estis profunde emociita kaj impresita de la aferoj Maysarah informis ŝin. Ŝia kuzo, Warakah, kiu estis bone sperta en la Skriboj, ankaŭ parolis tre de li do sxi sendis sian amikon, Nufaysah filino Maniya, al diskrete demandi kial li ne edziĝis.

Lia respondo estis simpla, estis ĉar li havis tre malmulte da mono por subteni edzino kaj familio. Nufaysah demandis lin, ĉu li opinius kasacii riĉa, bela sinjorino de nobla naskiĝo, kun kiu Muhammad demandis kiu la sinjorino povus esti kaj sciigis estis Khadijah. Muhammad estis tre feliĉa. Li respektis Khadijah,kiel ŝi estis konata inter la sinjorinoj de la Koraysh kiel "Mastrino de la Koraysh" kaj "Al Tahirah" - la pura.

Mohamedo iris al Abu Talib por rakonti pri la propono kaj, kune kun Hamza iris demandi Khadijah patro Khoulid, filo de Asad demandi lian permeson edzinigi ŝin kaj la tago de la geedziĝo estis metita.

La asistantoj al la geedzeco ceremonio de Mohamedo kaj Khadijah estis Abu Talib kaj la estroj de mudarse. Abu Talib transdonis rimarkinda parolado plena de la fido de lia granda prapatro Isxmael.

Abu Talib diris, "Benata estu Alaho kiu elektis nin el filoj de Abraham kaj la semoj de Isxmael, kaj la lumo de M'ad kaj la ĉefaj de mudarse. Li faris al ni la gardantoj de sia domo kaj de la politika potenco de Lia Sanktulo lando. Li faris por ni Domo por kiuj homoj pilgrimis kaj malpermesita terenoplena de sekureco, kaj li faris al ni la estro super popolo.

Mia nevo, Muhammad filo de Abdullah, estos superpezas iu eĉ se li ne havas egan kvanton da mono. Riĉeco estas nuanco kiu postrestu aŭ frua iras. Mohamedo, kiel vi konas lian familion estas estiminda, kaj serĉas geedzeco kun Khadijah filino de Khoulid kaj proponas sian doton demia riĉeco parto de kiuj estas en la antaŭo kaj la resto prokrastis mian riĉecon. Tia-kaj-tia. Per Alaho, por li estas granda novaĵo kaj granda estonteco. "

Je tio, Khoulid donis Khadijah al li kiel edzinon, kaj sxi doton estis dek du kaj duono gramoj da oro kaj kvardek dirhams.

En la tago de ilia geedziĝo, Muhammad liberigita Barakah, sian sklavinon el servo. Ne multe poste, Barakah edziĝinta viro el Yathrib kaj poste naskis filon nomita Ayman. Tamen, en la jaroj por veni Barakah estis reveni al la Profeto domanaro.

$ ĈAPITRO 13 Zayd

Kiel parto de lia geedziĝo donaco, Khadijah donis ŝia edzo la servoj de junulara nomata Zayd el la tribo de Kalb en Sirio.

Pluraj jaroj antaŭe, Zayd patrino prenis sian filon por viziti sian familion en la tribo de Tayy. Dum sia vizito al la vilagxo estis sturmis per merodeo tribo kaj inter ilia rabaĵo ili prenis Zayd tiam vendis lin en Mekko. Zayd patro, Haritha, kondukis serĉo partio trovi sian filon, sed laserĉo montriĝis sensukcesa - estis neniu spuro ajn pri li, kaj li timis la plej malbonan.

Khadijah kaj Mohamedo estis kasaciita dum nur kelkaj monatoj kiam la pilgrimado sezono komencis kaj baldaŭ pilgrimantoj el ĉie en Arabio kaj tie aperis al Mekko. Estis en tiu jaro ke tribanoj de Kalb decidis partopreni en la pilgrimon kaj hazarde Zayd hazarde vidis kaj rekonis kelkajn el ili.

Zayd ekkonis sian gepatroj estus afliktitan super sian perdon. Unue, li tro estis devastado je esti ŝirita de la gepatroj, sed nuntempe liaj cirkonstancoj ŝanĝiĝis kaj li estis tre feliĉa vivante en la domo de Muhammad. Tamen, nun ke la okazo, li povis sendi siangepatroj komfortiga mesaĝon tra la pilgrimantoj.

Membroj de Zayd familio estis rekonita kiel majstro poetoj tiel li verkis strofon transdoni la novaĵojn ke li vivas feliĉaj, kaj bone. La verso ne diris al ili turmentigxu lin plu, ĉar li vivis proksime de la Sankta Ka'bah kun benita kaj nobla familio.

Tuj kiam la pilgrimantoj atingis hejmen ili iris rekte al Haritha kaj transdonis la poemo. Haritha ĝojegis ricevi novaĵon ke lia filo estis vivaj kaj tuj ordigis montoj esti pretigis por si kaj sia frato rajdi al Mekko por elacxeti sian filon.

Atinginte Mekko ili demandis la vojo al la domo de Muhammad kaj kiam ili atingis lin, fervore petegis lin permesi ilin elacxeton Zayd. Haritha estis preta proponi ajnan kvanton de mono por liberigi sian filon, tamen ili estis surprizitaj kiam Mohamedo diris ilin ke se Zayd deziris reveni kun ilili estis libera por fari ĝin kaj la pago de liberiga estis nenecesa.

Zayd estis sendita por kaj demandis se li rekonis la du viroj staras antaux li. Zayd ĝojegis vidi sian patron kaj onklon denove kaj konfirmis ke ili estis ĝuste lia familio. Tiam, Muhammad demandis se li deziris reveni kun ili aŭ resti kun li en lia domo. La respondo Zayd patro kaj onklocxirkauxis aŭdi mir ilin Zayd respondis ke li volis resti dum li estis feliĉa, kie li estis. Zayd patro ne povis kompreni, kiel iu ajn, estu sole sian propran filon, povis elekti la vivon de sklavo al tiu de liberulo, sed Zayd respekte diris al ili ke li ne deziras gxin alimaniere.

Aŭdinte tiujn rilate vortojn, Mohamedo prenis Zayd per la mano kaj iris al la Ka'bah. Tie li anoncis Zayd libereco dirante, "Ĉiuj kiuj ĉeestas, atestas ke Zayd estas kiel mia filo, li estas mia heredanto kaj mi estas lia."

Haritha kaj lia frato revenis hejmen kaj rakontis al sia kamarado tribanoj de Zayd decido. Ili rakontis la cirkonstancojn kaj la granda kateno Ili vidis inter Mohamedo kaj Zayd, kaj rakontis al ili, ke Zayd estis liberulo.

La Korano ege rekomendas la liberigo de sklavoj, tamen, en la jaroj kiuj sekvis Allah faris sciate ke adopto ne estas permesebla sed tamen kuraĝigas kaj honoras la flegado de infano. Kiam infano adoptita aŭtomate senigas ke infano de sia kasto dum kiu Fosterinfano retenas sian propran personan identigon.

Alaho diras:

«Mohamedo ne estas la patro de cxiuj viaj viroj.

Li estas la Mesaĝisto de Alaho kaj la Sigelo de la Profetoj. "33:40

THE Ĉiutaga vivo de Mahometo kaj KHADIJAH

Mahometo geedzeco kun Khadijah estis tre feliĉa kaj mirinda. Daŭre mastrumi Khadijah aferoj kun granda lerteco kaj ŝia negoco floris alportante pli riĉeco por la hejmo. Malgraŭ la abundo de riĉeco, Muhammad elektas vivi simplan vivon donante plejparto de sia riĉeco, por tiujen bezono.

Mahometo onklino, Safiah, Abd Muttalib filino kaj fratino de Hamza, geedziĝis parenco de Khadijah kaj vizitis ilin, ofte prenante sxian filon Zubair, kiun ŝi nomis post sia pli maljuna frato, kun ŝi.

Kiam Khadijah gravediĝis, Safiah proponis la servojn de sia propra servantino Salma, kunlabori kun la naskiĝo. Khadijah dankeme akceptita ktp Salma igis la akusxistino al ĉiuj infanoj naskita al ili. La nomoj de Mohamedo kaj Khadijah La filoj Kasim kaj Abdullah - kiu ankaŭ estis konata kiel AlTahir aŭ Al Tayyib - kaj iliaj filinoj estis enoficigitaj Zaynab, Rukiyah, Oum Kalthoum kaj Fatima kiu naskiĝis unu jaron antaŭ ŝia patro iĝis la Profeto de Alaho. Tamen, liaj filoj ne iris destinita vivi longe. Kasim mortis baldaŭ antaŭ sia dua naskiĝtago, kaj Abdallah mortis dum infaneco malmultapost kiam lia patro iĝis la Sigelo de la Profetoj de Alaho, (salla Allahu alihi wa sallam).

$ ĈAPITRO 14 KA'BAH

THE Rekonstruo de KA'BAH

Muhammad estis tridek kvin kiam oni decidis ke la Ka'bah devus esti rekonstruita kiel dum jaroj liaj muroj fariĝis malfortigita kaj montris signojn de krakas, kaj pli lastatempe Mekko estis inundita kaj tiu estis tuŝita kaj malfortigis la Ka'bah ankoraŭ plui.

La Ka'bah konstruigis Profeto Abraham kaj Isxmael multaj jarcentoj antaŭe. Estis malalta konstruaĵo konstruita el blankaj ŝtonoj kaj proksimume ses metrojn alta. Ankaŭ, ĝi restis dum jarcentoj roofless kaj ŝtelistoj havis facilan aliron al la trezorojn loĝigita ene ĝi.

La Koraysh estis profunde maltrankviligita lia kondiĉo kaj sentis necese tute malkonstrui la Ka'bah tiam rekonstrui ĝin uzante la saman ŝtonoj. Ili ankaŭ proponis fari ĝin pli granda kaj aldoni tegmento. Ĉiuj konsentis, ke lia rekonstruo devas esti financita per pura mono. Mono gajnita kontraŭleĝe kielkiuj gajnis de intereso, prostituado, kaj simile estis aŭtomate malakceptitaj.

Tia estis la profunde enradikiĝinta adoras la Ka'bah ke Koraysh timis iliajn agojn estu konsiderataj sakrilegia. Kvankam liaj intencoj estis honorita ili rememoris, kio okazis al Abraha kiam li provis fordetrui ĝin al la planko proksimume tridek-kvin jarojn antaŭe.

La Koraysh estis komenconta sur lia rekonstruo kiam novaĵo venis ke ŝipo estis detruita de la marbordo proksime Jeddah, sur unu el siaj tribanoj nomata Waleed, Mughirah nepo, rapidis Jeddah acxeti salvageable lignon. Unu el la ŝipo postvivantoj estis Roma masonisto nomata Bakum,tiel Waleed kauxzis liaj servoj kaj ili kune ekiris reen al Mekko kun la lignon por Ka'bah.

La unua persono kiu komencas foriganta la ŝtonoj estis Abu Wahb, frato de Fatima, post multa penado atingis la fundamentoj Profeto Abraham metis tiom da jarcentoj antaŭ kaj renkontis grandan, rondan, verdeca koloraj ŝtonoj. Kiam estis tempo por komenci rekonstrui liaj muroj, oni decidis dividila laboro inter la triboj por ke ĉiu tribo estis respondeca por rekonstruado specifan parton. La originala sxtonoj estis kolektitaj kaj baldaŭ laboro estis en marŝas. Proksime de la pordo de Ka'bah kuŝis kaj ankoraŭ kuŝas, malgranda roko. Mirakle enstampiĝas en la roko estas la piedsignon de la profeto Abraham. Dum la rekonstruode Ka'bah surskribo estis trovita sub la roko kiu legas: 'Ka'bah, la Sankta Domo de Alaho. Ŝi subtenas venas al ŝi el tri direktoj. Ne lasu sxin popolo estu la unua malhonori sxin.

Kiel la riparado progresis, nova sxtonoj estis aldonita al la originala ŝtonojn por fari la Ka'bah altaj. Laboro sur la rekonstruo daŭrigis iri bone ĝis ĝi estis tempo por la repositioning de la Nigra Ŝtono. Ĉiu triba ĉefo estis maltrankvila por ricevi la honoron de lia ubicación kaj tial neeviteble, onivarmigita kverelo okazis inter ili. La kverelo daŭris kvar tagojn kaj noktojn sen decido esti atingita kaj mildigas alproksimigis rompi punkto.

Estis evidente, ke neniu el la estroj ne pretas cedi sian rajton meti la ŝtonon. Post multa diskuto la plej altranga de ĉiuj estroj, Abu Umayyah, filo de Mughirah Al Makhzumi faris proponon kiu montriĝis akceptebla al ĉiuj tribaj estroj. La propono estis ke ili lasusla unua persono por eniri en la areo de Ka'bah meti la ŝtonon.

La unua persono por eniri estis Muhammad kaj ĉiuj estis ravitaj. Lia karaktero estis senmanka kaj neniu levis la etan sedo, do ili iris kaj informis lin de siaj plej estimata rolon.

Muhammad estis gvidita per benita saĝeco kiu estis por kontentigi ĉiuj. Li petis peco da ŝtofo por disvastigxis sur la tero, tiam metis la Nigra Ŝtono en la mezo kaj demandis la estro de ĉiu tribo ekkapti la tukon, levi kaj porti ĝin al la angulo de la orienta muro de Ka 'bah. Ĉiuekkaptis la tukon kaj portis ĝin, tiam, kiam ili atingis la angulon, Mohamedo prenis ĝin kaj posicionado ĝi, ĝuste kiel sian benitan praulo, Profeto Abraham faris tiom da jarcentoj antaŭe. La honoro de ĉiu tribo estis atingitaj kaj ĉiuj estis feliĉaj kun la solvo.

La Koraysh elkuris el nekorupta (halal) mono kaj tiel ili estis nekapablaj daŭrigi rekonstruante la Ka'bah liaj originalaj dimensioj kaj tiel ili reduktis lian grandecon sur la norda flanko de Ka'bah nomita Al-Hijr aŭ Al-Hateem. Koncerne lia pordo estis relevita el tero kaj la Ka'bah estis apogita interne perses kolonoj sur kiuj ili demetis la tegmenton.

Estis ĉirkaŭ tiu tempo ke Mohamedo komencis ricevi vizioj, ĉiuj el kiuj estis materiigi malmulta poste.

$ ĈAPITRO 15 ALI, FILO DE Abu Talib

Tie estis unu jaron en aparta kiam multaj areoj inkludante Mekko, estis frapitaj per sekeco sekvita de neevitebla malsato. Abu Talib, Muhammad onklo havis grandan familion, sed nun iuj de liaj infanoj estis edziĝinta kaj lasis hejme. Tamen, la sekeco, faris ĉion sed neebla por li havigiadekvate por tiuj ankoraŭ restas hejme. Muhammad realigis la malfacilaĵoj de sia onklo kaj familio alfrontis do li iris al Al-Abbas kaj sugestis ke ili ĉiu preni unu de Abu Talib filojn al sia domanaro ĝis aferoj pliboniĝis.

Sen hezito, Al-Abbas kaj lia edzino, Umm Al Fadl konsentis do ili iris al Abu Talib demandi sian permeson. Ilian proponon dankeme akceptita kaj estis interkonsentita ke Al-Abbas devus preni Jafar kaj ke Mohamedo devus preni Ali en iliajn hejmojn.

Ali estis ĉirkaŭ la sama aĝo kiel Muhammad filinoj, kaj tiel ili ludis feliĉe kune sub la superrigardo de Zayd.

THE GIFT OF KHADIJAH

La lando de la Bani Sa'ad, en la najbareco kie Mohamedo estis proponita, suferis multe pro la sekeco.

Whenever Halima vizitis Mekko ŝi farus punkto de viziti kun Mohameto kaj lia familio. Khadijah ĉiam bonvenigis sxin kaj sxian vizitoj kaŭzis grandan ĝojon inter la familio, sed ĉi tiu fojo estis preterlasas io gxenas Halima. La sekeco kaŭzis ŝia malligi preskaŭ ĉiuj ŝiaj brutojn. KiamKhadijah lernis de sia malfeliĉo ŝi, sen momenta hezito li donis kvardek ŝafojn kaj ankaŭ sana, forta kamelo malpezigi sian situacion.

THE Geedzeco de tri filinoj

Muhammad onklo, Abdul Uza filo de Abdul Muttalib kiu iĝis konata kiel Abu Lahab estis elstara figuro inter la Koraysh. Tamen, eĉ en tiu frua stadio ne estis tiel proksima al Mohamedo kiel la resto de siaj onkloj.

Tamen, Abu Lahab rekonis la alta estimo homoj havis sian nevon kaj proponis la geedzeco de liaj du filoj Utbah kaj Utbayah al Mahometo filinoj Rukiyah kaj Oum Kalthoum. La proponoj estis akceptitaj, Utbah geedziĝis Rukiyah kaj Utbayah geedziĝis Oum Kalthoum, tamen la geedzecoj restisunconsummated.

Sinjorino Khadijah pensis la turniro inter ilia filino Zaynab kaj ŝia nevo Al-Kiel, Rabi filo estus feliĉa kuniĝo do ŝi diskutis la aferon kun sia edzo. Muhammad estis agrabla por li neniam kontraŭis Khadijah deziroj kaj tial la juna paro geedziĝis.

$ ĈAPITRO 16 LA profeteco

Tuj ekster Mekko kuŝas monto nomita monto Hira kaj ĝi estis tie ke Mohamedo ofte retiriĝi al unu el liaj kavernoj kontempli kaj adorklinigxu Alaho sole tra la rimedoj de meditado. La formala maniero en kiu liaj prapatroj, Profetoj Abraham kaj Isxmael estis adorita estis forgesita kajli konis neniun alian vojon de adoro.

Dum la monato de Ramadano, ĝi fariĝis Mahometo kutimo fari specialan retiriĝo al la kaverno portante kun li akvon kaj datojn por lia provizo. Kiam Khadijah opiniis sian provizoj povus atingi malaltan, ŝi volis, malgraŭ la fakto ke ne estis plu juna kaj la deklivoj kondukante al la kavernoestis kruta, iru tien por venigi lin freŝajn provizojn.

La aferoj Muhammad observita en Mekko ekturmentis lin profunde, sed pleje li abomenis la pliigita adoron de idoloj metita en kaj ĉirkaŭ Ka'bah, cxar li neniam estis idolano. Li direktis sian adoron al la ununura Dio, Alaho, kiu kreis kaj kreas cxion.

Muhammad estis ĝuste super kvardek, kaj la monato de Ramadano venis ĉirkaŭe denove, tiel li faris sian vojon refoje ĝis la kaverno. Estis tie dum sia retiriĝo, sur la nokto de lundo 21a Ramadano, (10-a de aŭgusto, 610 CE), ke Alaho sendis la Arch Anĝelo Gabriel al li.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis tute superŝutita kiam Gabriel aperis, kaj klopodis rigardi for, sed ne gravas kiu direkto li turnis sian vizagxon al la angxelo plenigis la horizonto. Tiam la anĝelo parolis, ordonante lin legi.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) neniam lernis legi kaj respekte respondis: "Mi ne povas legi" kun Gabriel prenis lin, premis lin firme al si, kaj ordonis lin plu legi. Fojo pli la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respekte respondis dirante, "mi ne povaslegi. "Gabriel prenis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) plue kaj premis lin firme al si, sed tiu tempon kiam li liberigis lin, li ordonis al li, dirante:

"Legu la nomon de la Sinjoro, kiu kreis,

kreis la homan el (sango) coágulo.

Legu! Via Sinjoro estas la plej sindonaj,

kiu instruas la plumo,

instruis la homa kion li ne scias. "

Koran Ĉapitro 96 versoj 1-5

kaj tial la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) recitis la vortoj ekzakte kiel angxelo instruis lin. La versoj estis donata estis neforviŝeble skribita profunde en lia tre estaĵo kaj Gabriel foriris.

De ĉi verso nian atenton estas desegnita por la maniero en kiu Alaho prezentis sin al Lia Profeto, kaj Lia kreado de la homo kaj ankaux Liaj atributo de grandanimeco. Poste la verso aludas al scio kaj la manieron en kiu konservi ĝin. En pripensado oni memoras ke la unua profetode Alaho, Profeto Adam, estis instruita la nomoj de ĉiu kreitaĵo dum Profeto Mohamedo, la lasta el cxiuj profeto estis enkondukita al la nomo de Alaho.

La okazaĵo estis de terura proporcio kaj konsumis liajn pensojn sed samtempe li estis maltrankvila pri la portas la respondecon kaj sian rolon.

Rapide, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), forlasis la kavernon kaj faris sian vojon per sia koro batante rapida malsupren la montoflanko al sia hejmo. Tuj kiam li vidis Sinjorino Khadijah, eble Alaho faros plezuron ŝi, li ekkriis kun respekto en plureco "Zammiluni, Zammiluni" signifas "vi ĉiuj, kovriloMi, kovri min! "Sinjorino Khadijah neniam vidis lin tiel antaŭ kaj li rakontis al sxi pri siaj spertoj en la kavernon kaj poste de liaj pensoj. Sinjorino Khadijah provis sian plej bonan por konsoli kaj trankviligi lin kaj diris al li, ke Alaho volis neniam decepcionó ĉar li ne nur bonon al sia familio, sed por tiuj,en bezono. Ŝi memorigis lin, ke li ĉiam diris la veron kaj kiam li demandis lin konsoli kaj helpi homojn solvi iliajn problemojn kaj tiam plue, ke li ĉiam estis gastama.

Sinjorino Khadijah havis maljuneta kuzo de nomo Warakah, Nawfal filo kiu estis informita de la Skriboj. Li studis ambaŭ la Toraon kaj la Evangelio kaj iĝis Nazaretano multajn jarojn antaŭe, sed nun lia vizagxo estis fiaska kaj blindeco kuratingis lin. Ŝi do sugestis, ke ili iru al li,diru al li ekzakte kio okazis kaj peti lian auxtoritata opinio.

Warakah, kiel manpleno da aliaj personoj conocedores de la Skriboj, estis certa el ilia lernado ke la tempo estis tuja cxar la alveno de la lasta profeto de Alaho. Li rememoris la profetaĵon de Jesuo, paco estu sur li, al liaj discxiploj:

"Sed nun mi foriras al Dio, kiu min sendis,

kaj neniu el vi demandas min: "Kien vi iras?

Sed cxar mi tiel parolis al vi,

malgxojo plenigis vian koron.

Tamen mi rakontos al vi la veron;

Bone estas por vi, ke mi foriros;

cxar se mi ne foriros, la Parakleto (Profeto Mohamedo)

ne venos al vi; sed se mi foriros, estos sendita al vi.

Kaj kiam li alvenos, li pruvos la mondon kulpa rilate pekon,

kaj lia manko de justeco, kaj juĝo.

Tamen kiam venos li, la Spirito de la Vero (Gabriel) venis,

li gvidos vin en cxian veron; cxar li (la Profeto Mohamedo)

parolos ne de si mem; sed kion ajn li auxdos,

tion li parolos, kaj li anoncos al vi venontajn aferojn. "

Biblio, Nova Testamento John 58: 80-82

ktp Warakah aŭskultis zorge la okazaĵoj la Sankta Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) priskribis.

Warakah havis neniun dubon ajn en sia menso, ke Mahometo estis elektita por esti la lasta Profeto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kaj informis lin, ke la angxelo, kiu aperis al li estis la sama kiu estis vizitinta Profeto Moseo kaj ke ĝi estis neniu alia ol la Arch Anĝelo Gabriel.

Warakah diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiom li deziris li povus esti estinta juneco kiam la ordono venis de Alaho por li prediki lian mesaĝon, kaj avertis, ke li devus migri de Mekko. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) surpriziĝis Warakah komento kaj demandis:"Ĉu mi devas migras?" Warakah konfirmis kion li diris jene: "Jes, tie neniam estis viro kiu alportis, kion vi intencas veni kun tiu ne estis la celo de liaj malamikoj, sed se mi estas vivanta kiam via tempo venos, mi estos via forta subtenanto. " Kelkajn semajnojn poste Warakah forpasis.

$ ĈAPITRO 17 La revelacio, rango de la profetoj, senditojn KAJ LA ARCH ANGEL GABRIEL

La nokto antaŭ Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la unuan revelacion en la kaverno, Alaho sendis la Sanktan Koranon de la protektataj tablojdo "Al Lawh Al Muhfuz" esti gastigitaj en la malsupra cxielon en la Domo de Honoro. Ĝuste tie restis ĝis Alaho ordonis liaj versojkaj ĉapitroj esti sendita antaux iliaj antaŭdeterminita tempo.

La Apokalipso de la Sankta Korano okazis dum periodo de dudek tri jaroj, foje kun longaj intertempoj inter siaj sendi.

Alaho referencas al tiu granda evento en Ĉapitro 97 de la Korano:

"Ni sendis (la Sankta Korano) sur la Nokto de Honoro.

Kio povus lasu vi scias kio estas la Nokto de Honoro estas!

La Nokto de Honoro estas pli bona, ol mil monatoj,

en kiu la anĝeloj kaj la spirito (Gabriel) descienden

per la permeso de sia Sinjoro sur cxiun ordonon.

Paco estas, gxis la ripozon de tagiĝo. "

Mil monatoj egalas al 83 jaroj kiuj estas la enverguro de vivo. Kio signifis estas ke se oni pasigas la Nokto de Honoro preĝante kaj petante Allah pardono li / ŝi ricevas rekompencon egala al sia propra vivo manlargxo.

Alaho referencas al la okazaĵo denove en la Korano, Ĉapitro 2 verso 185

"La monato de Ramadano estas la monato en kiu la Korano

estis sendita malsupren, gvidon por homoj,

kaj klaraj versoj de gvidado kaj la kriterio ... "

Ĝis la advento de Profeto Mahometo, (salla Allahu alihi wa sallam) ĉiu profeto estis senditaj por ilia propra specifa nacio - oni ne sendis por savi la tutan homaron. En unu el liaj predikoj Profeto Jesuo, paco estu sur li, parolis pri sia propra aparta misio kiu estas registrita en la NovaTestamento, "Li respondis: Mi ne estas sendita, krom al la perditaj sxafoj de la domo de Izrael." (Biblio, Nova Testamento, Mateo 24 40:15), en aliaj vortoj, la sincera judoj kiuj provis sekvi la verajn instruojn de Moseo, sed trovis ĝin malfacile fari tion pro la korupta instruoj de equivocados rabenojkiu bone utilis kaj ektimis ilia laika majstroj anstataŭ sia Kreinto.

La misio de la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam) ne esti limigita al la araba nacio sed anstataŭe ĝi estis por ĉiuj nacioj de la mondo. Li estis sendita kun libro, - Al Koran - ke Allah, en Lia boneco promesis protekti de ajna formo de korupteco.

"Estas ni, kiuj sendis malsupren la Korano,

kaj ni maldormos super (protektas) ĝin. "

Koran Ĉapitro 15 verso 9

Antaŭ la profetoj estis senditaj al iliaj respektivaj nacioj, ĉiu prenis interligon kun Alaho:

"'Kaj Alaho prenis la interligon de la Profetoj:

'Ke mi donis al vi de la Libro kaj la saĝo.

Tiam plenumigxis por vi Mesaĝisto (Mahometo)

konfirmante kio estas kun vi, vi ne kredos al li,

kaj vi apogi lin, por esti venkinta,

ĉu vi konsentas prenu Mia ŝarĝo sur tiu?

Ili respondis: "Ni ne konsentas. '

Alaho diris: 'Tiam atestas,

kaj Mi estos kun vi inter la atestantoj. "

Koran Ĉapitro 3 verso 81

La rango de la Arko Anĝelo Gabriel estas tiu de la plej alta el ĉiuj anĝeloj. Ĝi estas tiu, kiu ricevis la honoron de transdoni la Skriboj de ĉiuj profetoj kaj Mesaĝistoj de Alaho, de la tempo de Adamo ĝis Profeto Mohamedo, la Sigelo de la Profetoj. Li ankaŭ vizitis Maria, la patrino de Profeto Jesuo,alporti ŝin la novaĵoj de ŝia mirakla koncepto. Paco estu super ĉiuj profetoj kaj iliaj justaj familioj.

Adel filo raportis ke Gabriel vizitis Profeto Adamo dekdu fojojn Profeto Idriso kvaroble, Profeto Noa kvindek fojojn, Profeto Ijob trifoje, Profeto Moseo kvar multoble Profeto Jesuo dekoble - trifoje kiam li estis juna kaj sep fojojn, li atingis la aĝon de matureco - kaj ke li vizitisProfeto Mohamedo dudek kvar mil okazoj dum kiuj li transdonis la Dia Revelacio, la Korano kiu enhavas 6236 versojn tiel kiel multaj profetaj citaĵojn.

Ni ankaŭ scias, ke li vizitis Sinjorino Hagar kaj ŝia filo Profeto Isxmael almenaŭ unufoje kiam Gabriel frapis siajn piedojn sur la tero, kaj la akvo de Zamzam komencis flui, kaj almenaŭ tuj al Profeto Joseph kiam tiu estis jxetita en la puton per sia fratoj . Paco estu super ĉiuj profetoj.

$ ĈAPITRO 18 La mirakla Korano

Kiam Allah intencita Liaj specialaj signoj pruvi per Liaj profetoj, li kreis ion similan, tamen klare supera al la tre aklamita kapablecoj de tiu tago. Por ĉiuj krom la fiera, la miraklojn Li senditaj klare rekoneblaj kaj akceptita kiel tia per oportuna kaj laiko egale.

Ekzemple, dum la tempo de Moseo kaj Faraonon, sorĉado kaj magio estis atinginta lian plej altan pinton. Pruvi al Faraono kaj lian popolon ke Profeto Moseo estis sendita kun la vero, Alaho kaŭzis la bastono de Moseo, por igi serpento kaj forbruligos la magia serpentojn de la sorĉistoj. Kiam sorĉistojvidis la miraklon ili kapitulacis tuj al la vero, sciante, ke la miraklo estis realaĵo dum iliaj kapabloj estis nenio alia ol kvalifikitaj trompo.

Alia ekzemplo estas tiu de la signoj donitaj al Jesuo. Profeto Jesuo estis sendita en tempo kiam la arto resaniga atingis ekstreme alta nivelo. Inter la sanigaj mirakloj Allah lasis lin trovis ke li levas la mortintojn kaj sanigi la malsanulojn de nekuraceblaj malsanoj. Kuracisto kaj laiko egaleatestanto tiuj mirakloj kaj sciis ke ili ne estis la lertecoj Majstre kuraciston, prefere ili diaj, sanktaj signoj donacita de lia Kreinto.

Antaŭe, ni parolis pri la fiero araboj prenis en sia lingvo kaj de la prestiĝa rango de poeto ene de sia tribo. Neniam en la historio de Arabio havis la scienco de la lingvo estis pli granda aŭ pli elokventa. Jara poezio konkuradoj estis okazigita en Mekko kaj aliloke en Arabio al kiu homoj amase venisnur aŭskulti la beleco de la lingvo kaj eble partopreni.

Kvankam Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis donita al multaj grandaj mirakloj, la plej granda miraklo estas donita al li estis la Sankta Korano, por lia komponado, gramatiko, elokventeco, kaj vesto superas la laboro de iu aŭtoro aŭ poeto. Oni povus bone konsideri ke dum la mirakloj doniteantaŭaj profetoj dum ilia tempo aperis jam ne restas hodiaŭ, dum la araba Korano restas por ĉiuj tempoj kaj estas protektita de Allah de ajna alteración.

Alaho elsendas defio en la Korano por ĉiu formi ĉapitron, aŭ eĉ nur verson de la sama kvalito kaj beleco por tiuj en Liaj Korano kaj samtempe avertas ke neniu iam povos tion fari. En Lia boneco, Alaho promesis subteni la araba Korano sen alteración aŭ koruptado.La miraklo de la Korano estis kaj ankoraŭ estas evidenta al ĉiu kies egoo ne rezistas.

"Se vi estas en dubo pri kion Ni sendis malsupren

al Nia adoranto (Profeto Mohamedo),

produkti ĉapitro komparebla al tio.

Voku viajn helpantojn, aliaj ol Alaho,

por helpi vin, se vi estas vera.

Sed se vi malsukcesos, kiel vi estas certa malsukcesi,

tiam gardu vin kontraux la Fajro

kies fuelo estas de homoj kaj ŝtonoj preparita por la nekredantoj. "

Koran Ĉapitro 2 versoj 23:24

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis ankaŭ donita mirakloj ambaŭ similaj kaj supera al la de Profetoj Jesuo sed Moseo, paco estu sur ili.

$ ĈAPITRO 19 La fruaj revelacioj kaj Alaho faras konata la grandecon de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam)

Ne longe post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la unuajn versojn de la Revelacio, kiam li farigxis profeto, li ricevis alian. Tiu tempo estis sola litero kun mistika signifo. Poste dum la Revelacioj la Profeto ricevis aliajn mistika literoj.

La proksima fojo Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis versoj inkludis Dia Ĵurigas de reassurance, tiujn versojn ankaŭ antaŭita de unu el tiuj mistika literoj, la litero "nuun".

"Nuun.

Per la Plumo kaj ke (la anĝeloj) skribas:

Vi ne estas, pro la favoro de via Sinjoro, freneza.

Efektive, ne estas senerara salajro por vi.

Certe, vi (Profeto Mohamedo) estas de granda moralo ... "

Koran Ĉapitro 68 versoj 1 - 4

Okazis esti intertempo de proksimume dek tagoj inter tiuj lastaj versoj kaj sendante malsupren de la sekva, kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) igis koncernita. Sinjorino Khadijah provis sian plej bonan por konsoli kaj trankviligi lin, sed nun ke Warakah forpasis ekzistis neniu aliakrom ŝi turni al. Tiam, la multe atenditan Apokalipso rekomencis refoje kaj refoje ĝi enhavis Dia Ĵurigas preskribita ripozi lian maltrankvilon kaj konsolis ambaŭ sian koron kaj animon.

Estis en tiu Revelacio, kiu ricevis la ordonon prediki kaj rakontis pri la favorojn de sia Sinjoro.

"Meze de la mateno, kaj por la nokto kiam kovras,

via Sinjoro ne forlasas vi (Profeto Mohamedo),

nek li malamas vin.

La Lasta estos pli bone por vi, ol la unua.

Sinjoro donos al vi, kaj vi estos kontenta.

Ĉu li ne trovos vin orfo kaj al vi rifuĝo?

Ĉu li ne trovos vin vaganto tiom Li gvidis vin?

Ĉu li ne trovos vin malriĉulo kaj por vi?

Ne malprofitigu la orfo, nek forkondukas la petanto.

Sed diru de la favoroj de via Sinjoro! "

Korano, Ĉapitro 93

Tiu verso pruvas la absolutan certecon de la honoro kiun Alaho imposto Lian amatan Profeto, (salla Allahu alihi estis sallam), kune kun lia gloron kaj la zorgoj Li havas por li kiu faris evidenta en pluraj manieroj.

Unue, la malfermaj versoj de tiu ĉapitro, "Por la duona mateno, kaj por la nokto kiam kovras," estas inter unu el la plej alta formo de estimo Alaho donis Sian Profeto, (salla Allahu alihi estis sallam).

Due, Alaho klarigas sian situacion kaj allays Profeto Mahometo timo diri: "via Sinjoro ne forlasas vi (Profeto Mohamedo), nek Li malamas vin." En aliaj vortoj, Alaho ne forlasis lin, kaj li faras tre certe ke li ne rifuzos al li.

Trie, de la verso, "via Sinjoro donos al vi, kaj vi estos kontenta" ni lernu ne nur de lia honoro en tiu mondo kaj en la Eterna Vivo sed la feliĉo kaj benoj en ambaŭ. Aludante al tiu verso, membro de la Profeto familio (Sinjorino Ayesha) diris, "La Korano enhavas alian versonkiu havas pli espero ol ĉi tiu kaj ni scias, ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam), ne estos kontentigita se iu el lia nacio eniras la Fajro ".

Kvare, en versoj "Ĉu li ne trovos vin orfo kaj al vi rifuĝas? Ĉu li ne trovos vin vaganto tiom Li gvidis vin? Ĉu li ne trovos vin malriĉulo kaj por vi?" nian atenton estas desegnita por la benoj donita al Profeto Mohamedo de Allah kune kun Lia favoroj, kiuj inkluzivas la gvidadonde homoj per li aux lia gvidado. Li havis neniun proprieton tamen Allah riĉigis lin. Ĝi diris ke, ĝi faras referencon al la kontenteco kaj riĉeco li metis en sian koron. Li estis orfo sed lia onklo zorgis pri li kaj ŝi estis kun li, ke li trovis rifuĝon. Ĝi ankaŭ estis klarigita kiel signifoli trovis rifuĝon kun Alaho kaj ke la signifo de "orfo" estas ke ekzistas neniu alia simila al li, kaj Alaho ŝirmis lin. Koncerne la versojn "Ĉu li ne trovos vin vaganto tiom Li gvidis vin? Ĉu li ne trovos vin malriĉa kaj por vi? Ĉu ne malprofitigu la orfo," Alaho memorigas Lia Profeto, (salla Allahualihi estis sallam), de tiuj benoj kaj ke eĉ antaŭ Alaho vokis lin al la profeteco, li neniam neglektis lin aŭ kiam li estis juna orfo aŭ kiam li estis malriĉa. Prefere, li vokis al la profeteco kaj havis nek forlasis lin nek malŝatis lin. Kiel li povus fari ĝin post li elektislin!

Fifthly, en tiu verso Alaho diras Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam), "Sed diru de la favoroj de via Sinjoro!" por anonci la benoj donita al li de Alaho kaj por danki la honoron Li metis sur lin. Tiu verso estas ankaŭ aplikebla al sia nacio en kiu rakontas la favorojnkaj tio estas tiel speciala al la Profeto kaj ĝenerale al ili.

$ ĈAPITRO 20 LA UNUA Kredi

Nun ke Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la instrukcion por rakonti pri la favorojn de sia Sinjoro, li parolis al Lady Khadijah ĝisfunde pri Alaho. Sinjorino Khadijah rekonis la veron kaj iĝis la unua brakumi islamo kaj poste Zayd kiuj vivis en sia hejmo pormultaj jaroj. En tiuj fruaj tagoj de Islamo, La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) internigita sia predikado al lia tuja familio.

Tiutempe Sinjorino Khadijah brakumis Islamo, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ne ricevis instrukciojn pri la maniero laŭ kiu li oferu sian preĝoj. Tiam, unu tagon sur la periferio de Mekko, Anĝelo Gabriel aperis al li, kaj frapis la teron per siaj kalkanoj. De la deŝovon,akvofonton komencis flui kaj la Anĝelo montris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rita purigado proceduro li devus fari antaŭ proponante sian preĝon.

Nun ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis kiel plenumi la riton ablución, Anĝelo Gabriel lin instruis proponi siajn preĝojn kun liaj sintenoj de staranta, riverencante, adorkliniĝinta kaj sidas kiu estis la sama maniero en kiu lia granda prapatroj, Profetoj Abraham kaj Isxmael havisoferis siajn preĝojn tiel multaj jarcentoj antaŭe. Gabriel informis lin ke li devus komenci la preĝo kun la vortoj "Allahu Akbar" - Alaho estas la Greatest -, kaj fini la preĝon, deturnante la kapon unue dekstren tiam diri "As-Sallamu alaykum" - paco sur vi - kaj tiam ripetila sama al la maldekstra. Poste, Gabriel foriris kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis hejmen instrui Sinjorino Khadijah kaj kune ili alportis sian preĝon unísono. En la fruaj tagoj de Islamo la ĉiutagaj preĝoj konsistis en du unuecoj de preĝo antaŭ tagiĝo kaj du unuecoj de preĝo postsunsubiro.

ALI Kaj Abu Bakr, kaj la fruaj konvertitoj

Unu tagon, Ali, Abu Talib, la filo, kiu vivis kun ili ekde la tempo de la malsato, eniris la cxambron kaj trovis la Profeto kaj Sinjorino Khadijah preĝis kune. Apenaŭ ili finis sian preĝon Ali demandis kion ili faris kun kiu li sciigis, ke ili gloron kaj lauxdon al Alaho,tiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al li pri islamo.

Ali estis batita de la aĵoj kiujn li lernis. Li pensis profunde pri ili kaj ne povis dormi tiun nokton. La sekvan matenon Ali iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por diri al li, ke li kredis kaj volis sekvi lin. Kaj tiel Ali, kiu estis nur dek jarojn kaj tamen la matureco depersono dufoje sia aĝo, estis la dua vira brakumi islamo.

Abu Bakr, kiu estis amiko de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum multaj jaroj, estis proksima. Li estis tre afabla, molkora viron el la tribo de Taym, respektita ne nur de sia propra tribo sed por aliaj. Li gajnis reputacion por proponi sonon konsiloj kaj interpreti viziosekve ne estis malofta tribanoj konsulti kaj fidas lin.

Kiam ajn cirkonstancoj starigxis, Abu Bakr parolus al tiuj, kiujn li fidis pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia mesaĝo. Inter kiuj estis akceptema estis Abdu Amr kaj Abu Ubaydah ambaŭ el kiuj brakumis islamo kaj ŝanĝis siajn nomojn al Abd Ar Rahman - adorantola Kompatema, Othman Affan Al-Umawi filo, Az-Zubair filo de Awwam Al-Asadi, Abdur Rahman filo de AWF, Sa'ad filo de Abi Waqqas, Az-Zuhri kaj Talha filoj de Ubaydah Je-Tamimy.

Inter la fruaj konvertitoj estis Bilal filo de Rabah de Abisenio, Abu Ubaydah filo de Al-Jarrah el la tribo de Bani Harith filo de Fahr, kiu gajnis la reputacion esti la plej granda konfido de la islama nacio, Abu Salamah filo de Abd Al-Asad , Al-Arqam filo de Abi Al-Arqam el la tribo de Makhzum, Othmanfilo de Maz'oun kaj liaj du fratoj Qudama kaj Abdullah, Ubaydah filo de Al-Harith filo de Al-Muttalib filo de Abd Munaf, Sa'id filo de Zayd Al-Adawi kaj lia edzino Fatima, filino de Al-Khattab, kiuj estis la fratino de Omar, Khabbab filo de Al-Aratt, Abdullah filo de Masood Al-Hadhali.

THE VISION DE Khalid, FILO DE Sa'id

Iutage, Abu Bakr ricevis neatenditan viziton de Khalid, Sa'ids filo. Estis evidente el Khalid vizaĝo ke io ĝenas lin. Khalid prenis Abu Bakr al unu flanko kaj sciigis al li, ke li ekdormis li vidis tre perturbador vizio, kaj sciis ke ne devus esti eksigita.

Khalid diris Abu Bakr, ke en sia vizio, kiun li vidis sian patron provas puŝi lin en tre profunda, koleri puton fajra kaj de perforta lukto estis kun li. Li estis falonta, kiam subite, li sentis fortan paro de manoj grip lin streĉe ĉirkaŭ lia talio kaj li estis certa ke se ĝi ne ekzistuspor tiuj manoj li estus sendube estis pelitaj en fajron. Khalid diris Abu Bakr, ke kiam li cxirkauxrigardis, por vidi, kiu savis lin, li vidis la manoj estis neniu alia ol tiuj de Muhammad, kaj poste la vizio malaperis.

Abu Bakr vizaĝon lumigis kiel li diris al Khalid ke Mahometo estis iginta la Profeto de Alaho, (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kiu se ĝi sekvis lin li ja estu protektataj de la brulego fajroj de la infero.

Khalid estis awe batita kaj rektigxis por la domo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por demandi lin pri la mesaĝo li donis. Li iĝis absorto en la mesaĝo kaj cxirkauxprenis islamo. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis lin, ke provizore li devas konservila materio sekreta de la resto de lia familio.

ABDULLAH, Masood'S FILO brakumas islamo

Abdullah, Masood filo estis pasxtisto, kiu tendencis sxafaron aparteno al Uqbah, Abd Muayt filo. Unu tagon, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr pasis ili haltis kaj demandis lin pri tason da lakto. Abdullah diris ilin ke bedaŭrinde la ŝafoj ne apartenis al likaj ke li ne havis iun el siaj propraj povi proponi ilin tason da lakto.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Abdullah se Trovigxis sxafido ke ankoraŭ ne estis kuplita en la gregon. Abdullah diris lin ke ne, kaj iris, por preni gxin. La ŝafido sidis antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun kiu li masaĝis lian mamo kiel lipetegis al Alaho. Mirakle, la mamo plenigis per lakto kaj cxiuj trinkis. Post dankante Allah daŭrigis sian vojon. Kelkajn tagojn poste Abdullah iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj cxirkauxprenis islamo.

Poste, Alaho en Lia boneco, benis Abdullah tiel ke li povis reciti parkere ne malpli ol sepdek ĉapitroj de Korano kun lia preciza prononco.

OTHMAN KAJ Talha Embrace islamo

Othman, Ahllan nepo, estis komercisto kaj estis sur lia reveno vojaĝo de Sirio, kiam unu nokton dum li kaj liaj kompanoj caravaners dormis, li aŭdis voĉon diri: "Ho vi, kiu dormas, vekas ja Ahmad estas elvenu!" La sonoj de lia mesaĝo penetris profunde en li kaj konsumis liajn pensojn dum multajtagoj. Li ne sciis, kion fari el la mesaĝo, kaj kiu "Ahmad" estis - kion signifas la "laŭdis unu" kaj estas unu el la Profeto nomoj menciitaj en la antaŭa Holy Books en aparta la Evangelio donita al Jesuo kiu ne plu ekzistas .

Kiam li alproksimigxis al Mekko, Talha, kuzo de Abu Bakr kaptitaj per karavano kaj rajdis kune kun Othman. Talha havis sperton similan al tiu de Othman. Li estis en vojaĝo kiu prenis lin tra Bostra kiam, multe al lia surprizo monaĥo alproksimigis lin demandis se "Ahmad" el la popolode la Sankta Domo estis elvenu.

Talha estis surprizita kaj demandis al la monaĥo kiu "Ahmad" povus esti, la bonzo respondis, ke lia avo estis Abd Al Muttalib kaj ke lia patro estis Abdullah, tiam li diris al li, ke ĝi estus dum tiu monato li aperus. Talha ne sciis, kion fari el la monaĥo esplorado kaj kiel Othman la aferoestis konsumitaj liaj pensoj.

Talha kaj Othman dividis liajn spertojn kun unu la alian; ambaŭ estis tute konfuzita kaj konsentis, ke la sola maniero por kompreni la signifon de tiuj okazaĵoj estus iri rekte al Abu Bakr sur atingante Mekko kaj demandu lin.

Tuj kiam ili atingis Mekko ili iris al Abu Bakr por rakonti pri siaj spertoj kaj li siavice prenis ilin al vidi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj demandis ilin pri iliaj kontoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), aŭskultis tiam sciigis ilin pri Alaho kaj ke li estis nomataal profeteco. Senhezite ambaŭ Othman kaj Talha brakumis islamo.

ABU DHARR brakumas islamo

Abu Dharr apartenis al la tribo de Bani Ghifar estis inter la unuaj por konverti al Islamo. Li aŭdis, ke iu el Mekko pretendis esti profeto, do li petis siajn fraton Anies iri al Mekko kaj revenigi novaĵojn pri li, kaj devoplene, lia frato iris al Mekko.

Sur Anies 'reveno, Abu Dharr demandis lin, kion la viro kiu pretendis pri la profeteco diris, kun kiu lia frato rakontis al li, ke li aŭdis lin pledas boneco kaj malpermesanta malbono.

Anies rakontis al li, "Ili diras, ke li estas poeto, sorcxiston kaj sorĉisto, sed mi aŭdis divenistoj paroli, kaj liaj vortoj estas kontraste kun ili. Mi komparis lin kun la reciters de poezio kaj li ne ŝatis ilin. Post kio mi dirinta neniu devus fali en eraron kaj raporti lin kiel poeto. Li estas verakaj ili estas malveraj. "Aŭdinte tiun novaĵon Abu Dharr kolektis sian akvon pelton kaj bastono kaj ekiris al Mekko auxskultos por si.

Kiam li atingis Mekko li ne ŝatas demandi al iu ajn tuj apud li tiel li establis sin en la ĉirkaŭaĵoj de la moskeo kaj atendis. Kiel li atendis, Ali okazis preterpasos kaj rimarkante li estis fremdulo proponis al li lokon por resti. Abu Dharr akceptita kaj sekvis Ali reen al sia domo, sed farisne malkaŝi la kialo de lia vizito.

La sekvan matenon Abu Dharr iris Ka'bah denove atendi, sed ĉifoje li demandis pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed neniu estis venonta. Ali hazarde vidis lin tie denove li iris trans al li kaj demandis, kial li venis al Mekko. Abu Dharr rakontis al li la sekreton, kiun liaŭdis profeto aperis en Mekko kaj ke li sendis sian fraton iom antaŭe por eltrovi pli pri li. Li rakontis Ali, lia frato estis reveninta kun respondon kiu vekis sian scivolemon, do li decidis vojaĝi al Mekko mem aŭdi pli. Ali diris lin li trovis kion li venispor kaj sekvi lin je indetectables distanco eviti ajnan eblan persekutadas. Li ankaŭ diris al li, ke se li vidis iun, kiun li opiniis eble tedus lin, li ŝajnigis ĝustigi sian ŝuon kaj tio estus averto por li foriri. Tamen, ne estis neceso de maltrankvilo, kaj Abu Dharr sekvislin kaj estis finfine alportita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Tiu sama tago, Abu Dharr brakumis islamon kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsilis lin reiri al sia vilagxo sed gardi sian konvertiĝon sekreta ĝis li lernis de sia venko. Sed Abu Dharr estis tiel entuziasmigita ke li deklaris: "Por li, kiu sendis vin al la vero, mi publikos mian konvertiĝonal islamo publike! "Poste, li iris rekte al la Ka'bah kie proklamis por ĉiuj aŭdi." Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho, kaj Mohamedo estas Lia Messenger. "La Koraysh tribanoj furiozigis kaj preskaŭ venkis Abu Dharr ĝismorte kaj se ĝi ne estis por Al-Abbas, kiu ĵetis sininter li kaj liaj agresantoj li estus grave vundita. Al-Abbas admonis la kolera amaso dirante, "Ve al vi, faru vi volas mortigi viron el la tribo de Ghifar, kiam via karavanoj trapasos ilian teritorion !!"

Abu Dharr ne esti demetu kaj la sekvantan tagon li iris al Ka'bah kaj deklaris sian spertas denove. La samo okazis ĉie denove kaj Al-Abbas intervenis ankoraŭfoje, tiam

Abu Dharr revenis hejmen al sia tribo.

Poste, kiam la ĉiam kreskanta nombro de islamanoj renkontis kun ekstrema malamikeco kaj persekutado de la Koraysh, Abu Dharr prenis al la stratoj. Tie li insido, embusko la Koraysh karavanoj kaj elsxuti la ŝtelitan posedaĵojn kaj redonos al ili sian rangon islama posedantoj.

TUFAYL de Jemeno

Tufayl estis filo de Amr Ad-Dausi kiuj loĝis iom ekster Jemeno en suda Arabio; Li estis poeto de alta renomo kaj kiel tia estis gajninta grandan respekton de ne nur sia propra tribo, sed ankaŭ tiun de aliaj.

Ĝi fariĝis necesa por Tufayl trafiki al Mekko, do li metis sur sian vojaĝon al la Urbo. Kiel ĝi alproksimigis Mekko estis detenita de partio de la Koraysh blokante la vojo. La Koraysh avertis Tufayl pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiun ili nun priskribita kiel estaĵo, inter aliaj aĵoj,sorcxisto.

Tamen, ne estis inter tiuj kiuj formis la blokado juna knabo de nomo Amr, Salama filo kies koro estis tuŝita de la versoj li aŭdis konvertante karavanoj de Mekko kaj tiel li faris tiujn versojn al koro, sed timante la reagon de liaj plejagxuloj konservas sian emon mem.

La timigaj aferoj la Koraysh diris perturbis Tufayl la mezuro kiun la alveni Mekko li ŝtopis siajn orelojn forte per kotono protekti kaj malhelpis lin auxdante nenion.

Kiam li atingis Mekko, la familiaraj sonoj de la pasantoj kaj la foirejo estis nun silentigita pro la kotono metita firme en liajn orelojn, kaj li sentis trankvilecon. Dum multaj jaroj ĝi estis Tufayl la kutimo viziti la Ka'bah kaj circumambulate ĝin antaŭ ĉeesti al negoco. Kiel li eniris laareo de Ka'bah li rimarkis vakua figuron staranta apud la Nigra Ŝtono proponante sian preĝon. Ĝi neniam estis la praktiko de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponi sian preĝon per laŭta maniero, kaj tiu preĝo estis neniu escepto, tamen Allah permesita sia kvieta recitado penetri la kotonokun kiu Tufayl estis ŝtopis siajn orelojn.

Tufayal sciis bone la kompleksecojn de la araba lingvo kaj estis ensorĉita per la konvinka beleco kaj ritmon de la versoj. Li auxdis multajn poetojn recitos plej bonega poezio, sed la komponado kaj aranĝado de tiuj vortoj kaj iliaj mesaĝo estis tute la plej belaj kaj certe sola.Li neniam aŭdis ion, kio povus remotamente komparita al la versojn li nun aŭdis. Subite, li rememoris la averton, sed Alaho kaŭzis lian motivon triumfi. Tufayl sciis li kapablis distingi inter bono kaj malbono kaj rimarkis ke kio li ĵus aŭdis io sed nur malbonon.

Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) finis proponante lia pregxo, Tufayl sekvis lin al sia hejmo kaj eniris. Li rakontis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel la Koraysh avertis kontraŭ li kaj kiel li ŝtopis siajn orelojn forte per kotono por ke li estus nekapabla aŭdi lin,tamen li aŭdis sian belegan recitado.

Tufayl demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin pli pri sia mesaĝo, kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin, ke la versoj li recitis ne sia propra komponaĵo, pli ĝuste ili estis el la Sankta Korano sendita al li de Alaho, tra la Anĝelo Gabriel. La Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) al la granda plezuro de Tufayl, procedió al reciti pluraj pli versoj kaj finis sian recitado kun la mallonga ĉapitro "La Unueco"

«Diru:" Li estas Alaho, la Unu, vokitaj sur.

kiu ne naskis, kaj ne naskis,

Kaj neniu egala al Li. "

Korano, Ĉapitro 112

Tiu mallonga ĉapitro penetris la profundoj de Tufayl koro. Apenaŭ la recitado finis Tufayl povis plu sin deteni kaj konvertis al Islamo, tiam revenis hejmen kun la instrukcio diri aliajn en sian tribon ĉirkaŭ islamo.

Al lia reveno, Tufayl recitis versojn el la Korano kaj ekparolis pri islamo al sia familio kaj tribanoj, sed nur lia patrino, patro, edzino kaj Abu Hurairah venis en lian obla. Tufayl estis ambaŭ tre decepcionados kaj kolera ke tiel malmultaj akceptis la inviton kaj li redonis al la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) en Mekko sentante tre malgaja ke tiel malmultaj estis brakumita islamo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis afable Tufayl kaj petegis al Alaho por ilia gvido kaj rakontis al li reveni hejmen, daŭre paroladis, kaj esti pacienca kun siaj mankoj. Tufayl obeis la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) kaj en la venontaj jaroj multaj familioj en sia tribo akceptis Islamon sub lia paciento gvido kaj post la Batalo de la Tranĉeo, li kaj liaj tribanoj migris al Medina kie ili partoprenis en multaj renkontiĝoj. Tufayl fine martiriĝinta en la malamikecoj de AlYamamah.

SWAID, SAMIT'S FILO brakumas islamo

Alia de la fruaj kredantoj estis Swaid, Samit filo. Swaid estis poeto de iu staranta de Yathrib do kiam li renkontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) citis al li iujn el la vortoj de Luqman. La Profeto asertis la vereco de lia rakonto sed diris la junulo, ke li havis ionmulte pli bona kaj pluiris reciti iujn versojn de la Korano. Swaid aŭskultis atente liaj vortoj kiuj tuŝis lian koron, kaj li cxirkauxprenis Islamo sen dua penso. Swaid estis mortigita dum la Batalo de Bu'ath en la dek-unua jaro de la profeteco.

$ ĈAPITRO 21 La karakterizaĵoj de la fruaj islamanoj

Kiuj brakumis Islamo en liaj fruaj jaroj estis serĉantoj de la vero kaj de la naturo, honesta kaj verema.

Othman, Maz'un filo estis evitadis alkoholo longe antaŭ la alveno de Islamo. Post brakumante Islamo li deziris vivi la vivon de malliberulino, tamen Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) decidigis lin alie.

Alia karakterizaĵo de la fruaj islamanoj estis, ke neniu el ili estis de la Koraysh hierarkio, kiu instigis la malestimo de la nekredantoj. Alaho citas iliajn ŝerco en la Korano, kiam oni diris al la kredantoj:

"Ĉu kiujn Alaho favoras inter ni?"

Koran Ĉapitro 6 verso 53

Sur pripensado, oni memoras ke la partianoj de antaŭaj profetoj estis, plejparte, tiuj konsideritaj per kelkaj por esti sur la malsupra kaj negrava rando de la socio. La Sankta Korano memoras kiom Profeto Noa konsilio diris al Noa:

"Ni vidu viajn partianojn estas neniu krom la plej humilan inter ni,

kaj ilia opinio ne esti konsiderata.

Ni ne vidas vin supera al ni, pli ĝuste, ni konsideras vin mensogas. "

Koran Ĉapitro 11 verso 27

La fruaj sekvantoj de Profeto Jesuo estis ankaŭ de la sama vertikala naturo kaj simila statuso kaj lia ĉefa disĉiplo James estis konata kiel "Jakobo la Justulo".

$ ĈAPITRO 22 La hierarkio de la KORAYSH

Por akiri pli bonan komprenon de la gvidantoj kaj ilia pozicio ene de la tribo de Koraysh dum tiuj fruaj jaroj de islamo, oni devus koni la roloj de tiuj elstaraj homoj, ĉar ĉiu estis destinita ludi gravan rolon en unu maniero aŭ alia en la jaroj kiuj sekvis:

La custodianship de la Ka'bah kaj gardisto de lia klavoj estis Othman, Talha filo, dum la familio konfidis rigardi, kiel fartas la pilgrimantoj estis Nuwfal, sub la direkto de Harith, Aamir filo, dum ĝi kuris zorge de la- Abbas provizi ilin per akvo.

La asesoro de la Koraysh estis Yazid, Rabi'a Al-Aswad filo de la tribo de Asad. Tamen, kiam la bezono venis por arbitro, Abu Bakr estis alvokataj.

La estro de la tribo de Umayyah estis Abu Sufyan, kiu estis ankaŭ lia abanderado.

Dum tempoj de malamikecoj, Waleed, Mughirah filo de la tribo de Makhzum respondecis pri la organizado tendaro aferoj. Li ankaŭ komandis la kavalerion, tamen kiam Harb, Umayyah filo mortis, Abu Sufyan pensis ne esti sufiĉe kompetenta por supozi la komandon, do la pozicio estis donita al Waleed.

Amr, Hisham nepo, estis influa, potenco-sercxante junulon el la Makhzum tribo. Li estis la nepo de Mughirah kaj nevo de Waleed, la nun maljuna estro de sia tribo.

Omar el Koraysh tribo de Adi estis la oficiala de ligo. Li ankaŭ decidis pri gravaj temoj kiel kasto.

Superstiĉo estis senbrida kaj Rab signifoklarigus aŭguroj estis Safwan, alia filo de Umayyah.

La oficejo de kasisto estis administrita por Harith, Kais 'filo el la tribo de Sahm.

La estro de la tribo de Hashim estis Abu Talib, poste esti okazita de la fifama Abu Lahab.

Estas grave memori, ke la triboj de Hashim kaj Umayyah estis same elstara. Dum multaj jaroj ili estis ĵaluzaj de unu la alian kaj akra rivalidad ekzistis inter ili.

$ ĈAPITRO 23 La komando prediki

Tri jaroj post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la unuan Revelacio Alaho ordonis plilongigi sian predikante publike dirante:

"Proklamu tiam, kion vi ordonis,

kaj deturnis sin de la nekredantoj.

Ni Suficxe kontraŭ kiuj moki

kaj tiuj, kiuj starigis aliajn diojn kun Alaho,

ja, ili baldaux scios.

Ja, ni konas vian brusto estas mallongigita per kiuj ili diras. "

Koran Ĉapitro 15 verso 94-97

La nombro de konvertitoj leviĝis konstante, multaj el kiuj estis parencoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tamen, estis iuj, kiuj elektis por kaŝi ilian kredon provizore. Ekzemple Al-Abbas, kiu en pluraj estontaj okazoj ludis esencan rolon en la protektado de islamanoj.Al-Abbas nur publike anoncis sian konvertiĝon malmulta antaŭ la malfermo de Mekko. Ankaŭ, ni memoras ke Al-Abbas 'edzino Umm Fadl estis la dua damo brakumi islamo kaj li levis neniun obĵeton al ŝia konvertiĝo.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis alian revelacion dirante al li:

"Avertu vian tribon kaj viaj proksimaj parencoj

kaj malsupreniri via flugilo al la kredantoj sekvos vin. "

Koran Ĉapitro 26 verso 214-215

li pensis pri manieroj en kiuj li povis plej plenumi tiun ordonon. Li sciis ke li atendas rezisto de kelkaj membroj de lia familio kaj tribon kaj li finis la plej bona maniero por prezenti la unueco de Alaho al ili estus inviti ilin ĉiujn kune kaj tiam paroli al ili. Kaj tiel, kvardek-kvin invitojestis transdonita al la triboj de Hashim kaj Al Muttalib, filo de Abd Munaf.

La onkloj de la Profeto, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas kaj Abu Lahab alvenis kun la aliaj gastoj kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al ili pri islamo. Tiam Abu Lahab alparolis la kunvenon dirante, "Jen estas viaj onkloj kaj gekuzoj, vi devus scii ke viaj parencoj ne estas enpozicio rezisti ĉiujn arabojn. Ankaŭ, vi devas memori ke viaj parencoj estas sufiĉa por vi kaj se vi sekvas iliajn tradicio estos pli facile por ili alfronti la aliajn Koraysh triboj apogita de aliaj arabaj. Fakte, mi neniam aŭdis pri iu, kiu alportis pli da malbono al siaj parencojol vi. "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) restis silenta. Poste Abu Lahab ŝprucis ekkriis:" Via gastiganto ensorcxis vin! "Dirinte tion la Profeto gastoj stariĝis kaj eliris.

En alia okazo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) invitis siajn parencojn kune por manĝo. Tuj kiam ili finmanĝis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne perdis tempon por trakti ilin dirante, "Ho filoj de Abd Al Muttalib, mi konas neniun arabo kiu venis al sia popolo kununu nobla mesaĝo. Mi venigis vin al la plej bona de la mondo kaj la sekvantan. Alaho ordonis min inviti vin al Li. Do kiu helpos min pri tio, mia frato, mia ejecutor, kaj posteulo estis inter vi? "

Silento falis peze sur la renkontiĝon kaj neniu moviĝis do la juna Ali levigxis kaj iris al la Profeto flankon kaj diris: "Profeto de Alaho, mi estos via helpanto en tiu afero." Kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) metis siajn manojn sur la dorso de Ali kolon kaj diris, "Tiu estas miafrato, mia ejecutor, kaj mia posteulo inter vi. Aŭskultu lin kaj obeados al Li. "Okazis ridego el liaj gastoj kiuj nun turniĝis al Abu Talib kaj diris ŝerce," Li ordonis vin aŭskulti al via filo kaj obeu lin! "

La Profeto daŭrigis, "Ho Koraysh, liberigu vin de la Fajro, ho popolo de la tribo de Bani Ka'b, liberigu vin de Fajro, ho Fatima, filino de Mahometo, liberigu vin de la Fajro, cxar mi havas nenian potencon protekti vin de Alaho pri io. "

Abu Talib tiam diris: "Ni amas helpi vin akceptos vian konsilon kaj kredas je viaj vortoj. Tio estas via parencojn kiujn vi elsxutis kaj mi estas unu el ili sed mi estas la plej rapida de fari kion vi volas. Ĉu kio vi estas ordonita. Mi protektos kaj protekti vin, sed mi ne povas forlasi la religionde 'Abdul-Muttalib. "Abu Lahab turnis al Abu Talib kaj diris:" Mi ĵuras je Alaho, ke tio estas malbona. Vi devas haltigi lin antaux la ceteraj. "Abu Talib respondis," Mi ĵuras je Alaho protekti lin tiom longe kiom mi vivos! "

La amo kaj fideleco de Abu Talib, Hamza, kaj Al-Abbas al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis nediskutebla, do ĝi ne estis mirige, ke Abu Talib ne kontraŭas al la konvertiĝo de siaj infanoj, Ali, Jafar kaj Safiah. Safiah havis kvin aliaj fratinoj, sed ekstere ili ne estis ankoraŭ pretafari devontigo tamen Al-Abbas 'edzino, Umm Al Fadl estis brakumita Islamo baldaŭ post Sinjorino Khadijah.

THE Invito al la KORAYSH

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) naskis en menso la freŝan revelacio kiu ordigis lin averti sia tribo kaj parencojn kaj li grimpis al la supro de Safa - la monteto kiu Lady Hagar iam grimpis jarcentoj antaŭ serĉante akvo - kaj vokis la Koraysh veni kaj aŭskulti la mesaĝonli alportis, kaj inter tiuj, kiuj venis aŭskulti pri neniu alia ol sia onklo Abu Lahab.

Silento falis sur la amason de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis: "Se mi diros al vi ke malantaŭ tiu monteto estis granda armeo, ĉu vi kredas min?" Sen ajna hezito ili respondis, "Jes, vi neniam konis mensogi!" La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis,"Do mi petas vin transdoni al Alaho ĉar se vi ne severan punon farigxos al vi." La homamaso kiu jxus atestis pri la vereco de la Profeto perdis siajn sensojn, iĝis profunde ofendita kaj maldekstren. Abu Lahab krietis, "Eble vi pereos! Ĉu vi alvokis nin kune por tia afero!"Kun kiu la verso estis sendita malsupren:

'Perish la manoj de Abi Lahab kaj pereos li! (111: 1).

EARLY FIZIKA malamikeco al islamanoj

Por eviti la ofendojn de la nekredantoj, La Kompanoj ofte proponas siajn preĝojn en la pacaj valoj kiuj kuŝis tuj ekster Mekko. Ĝi estis sur unu tia okazo kiam Sa'ad, Abu Waqqas 'filo, en kompanio de pluraj aliaj amikoj, ili estas meze de diri iliajn preĝojn, ke iujpasantoj el Mekko renkontis ilin. La pasantoj ne povis rezisti la tenton moki, do ili komencis rikanos kaj insultas ilin.

La provoko plimalbonigis al la punkto ke ĝi iĝis malfacila por la Kompanoj daŭrigi kun ilia preĝo. Kompreneble, la kredantoj estis tre ĉagrenita de tiu injustificada entrudiĝo, do ili demandis kial ili ne kontenta lasi ilin solaj proponi ilian pregxon en paco. La mekanoj esperisilia provoko provus fruktodona kaj baldaŭ la situacio elprenis de mano kun kiu estis interŝanĝo de batoj.

Dum la perturbo, Sa'ad hazarde rigardis sur la teron, ili vidis la makzelon de kamelo metinte tie. Li ekprenis ĝin, batis kaj vundis unu el la mekanoj; tiu estis la unua fojo sango estis disverŝita de islamano.

Poste, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de la renkonto, li informis siajn ke estis pli bone esti pacienca kun la nekredantoj ĝis Alaho ordonis alie.

Ne longe poste, en la kvina jaro post la profeteco, La Kompanoj estis esti benita kun la propono de la uzo de Arkam'S, domo situas proksime de la monteto de Safa. Fine ili havis lokon grandspaca kiun kolekti kaj alportu iliajn preĝojn en paco kaj sekureco, for de la injustificada malamikaofendojn el la Koraysh.

$ ĈAPITRO 24 LA KORAYSH kaj Abu Talib

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ne esti deadmonis de la ĉiam kreskanta rezisto al la Mesaĝo li venigis, kaj daŭrigis sian predikon, invitante ĉiujn, kiuj aŭskultis al Islamo. Tamen, li estis profunde afliktita, kaj maltrankviligita ke multaj aperis por malkredi lin kiam li rakontis al ilike kio li venigis estis de Alaho. Poste, Alaho sendis malsupren la jenaj versoj, kiuj rakontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), ke ne li ili kredis, kaj ne estis la versoj de Alaho:

"Ni scias, kion ili diras afliktas vin.

Ne estas vi, ke ili malkonfirmas;

sed la harmdoers malkonfirmas la versoj de Alaho ".

Korano, Ĉapitro 6 verso 33

Tia estis la kolero de la Koraysh ke stato de malferma malamikecoj komencis emerĝi. Vojo blokoj estis starigitaj laŭlonge la vojoj kondukantaj en Mekko averti pilgrimantojn kaj komercistojn ne aŭskulti al viro, nomata Muhammad, kiu asertas esti la Profeto de Alaho kaj predikis kontraŭ iliaj idoloj. Tamen, la Korayshmiscalculated kaj avertoj utilis por veki la scivolemon de multaj vojaĝantoj kaj reale helpis disvastigi la novaĵon de la Profeto alveno. Tie ne estis vizitanto al Mekko, kiuj ne auxdis la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kiam ili revenis al siaj hejmoj en malproksimaj partoj de Arabiokaj preter ili prenis kun si la novaĵo la Koraysh provis subpremi, la Profeto nomiĝis pri fariĝi hemanaro vorto; temo de konversacio.

La Koraysh estis enfadado por la Profeto predikado pri pluraj grafoj. Ili malamis la fakto li predikis kontraŭ iliaj idoloj ĉar la idoloj loĝigita en kaj ĉirkaŭ Ka'bah altiris pilgrimantojn por miloj ĉiun jaron. Lukra komercojn kiel idolo tranĉas, fortuno rakonton, kaj iliaj ŝatas ludis gravanrolon en la ekonomio de Mekko kaj ili ne volas, ke la situacio ŝanĝiĝu.

Tamen, la Sankta Domo kune kun lia urbo estis kreita por la kulto de la Kreinto, eĉ antaŭ la kreo de Adamo kaj homaro. Unua anĝeloj konstruis gxin, tiam gxi estis rekonstruita poste de la Jinn kaj restaŭrita de Profeto Abraham.

Ankaux tiuj trempita en la folkloro de iliaj idolpastroj tradicioj kiuj, pro fiero, rifuzis agnoski lian valoron. Al tiu sektoro, la fakto ke iliaj praavoj estis vidita tauxgas por praktiki kaj subteni la folkloro estis sufiĉa kialo por ke ili restu en la sama maniero. Kiel tiaIli ne estis preparita por pridubi la aŭtenteco de ilia posedajxo, prefere elektis blinde defendas la tradicion siaj praavoj elpensitaj.

Alaho parolas pri tiaj homoj dirante:

"Kiam oni diras al ili:

Venu al kion Alaho sendis malsupren, kaj al la Sendito '

Ili respondis, 'suficxas por ni estas, kion ni trovis niajn patrojn sur:

kvankam iliaj patroj nenion sciis kaj ne gvidis. "

Koran Ĉapitro 5 verso 104

THE SUBTENO DE Abu Talib

Abu Talib senkondiĉe oferis sian subtenon kaj lia amo por lia nevo restis unfaltering. Abu Talib ne amuzi vorton kontraŭ li kaj estis ĉiam lia forta subtenanto ĉiam la bezono levigxis.

Unu tagon, en malespero, grupo de influaj Koraysh proksimiĝis Abu Talib demandi lin persvadi sian nevon halti predikanta kontraŭ iliaj idoloj. Tamen, Abu Talib evitis doni rektan respondon kaj faris nenion.

Post kelka tempo la Koraysh rimarkis ilian viziton al Abu Talib estis senfrukta tial vizitis lin denove sed tiu tempo ilia vizito estis pli contundente. Tiu tempon ili parolis forte li memorigas pri lia rango kaj honori dirante "Abu Talib! Ni petas vin paroli kun via nevo tamen vine tion faris. Ni ĵuras ke ni ne permesas nian praavoj esti insultita, niaj vojoj admonis, aŭ niaj dioj insultita. Vi devas haltigi lin alie ni batalos vi ambaŭ! "Estante savis sian ultimaton ili restigis en la sama maniero, en kiu ili venis.

Abu Talib iris tuj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) raporti la alarmante konversacion kaj diris: "Ho filo de mia frato, indulgu min, kaj vin mem, cxu ne ŝarĝon mi kun pli ol kiom mi povos elporti." Caringly tamen afliktita de la peto, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis:"Mi ĵuras je Alaho, se ili povis doni al mi la suno en mia dekstra mano, kaj la luno en mia maldekstra kontraŭ mia forlasas de tiu vojo antaŭ li faris gxin venkinta, aŭ mi mortis pro tio, mi neniam faros tion. "

Abu Talib povis vidi la profunda renversas de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kiel iuj li estis de sia profeta misio kiun li respondis, "Ho filo de mia frato, iru, diru kion vi volas, ĉar per Alaho mi neniam forlasi vin en ajna rakontas. " De ĉi aserto estas komprenita ke aferode conveniencia Abu Talib estis inter la islamanoj kiuj kaŝas sian kredon. Abu Talib ne jxuras per la idolo ŝtono dioj de la Koraysh, li ĵuris je Alaho, kaj ĵuris apogi la Profeto en sia misio - tia kia bona kredado aserto estas tie ol tio. Estas ankaŭ en apogas la asertonampleksi Islamo kiu estas, "Estas neniu dio krom Alaho, Mohamedo estas Lia Messenger."

THE KORAYSH persistas provas gajni la apogon de Abu Talib

La Koraysh estis persista en ilia penado gajni Abu Talib subtenon. En lia provo ili iris al Abu Talib prenante kune kun ili juna, inteligenta knabo de nomo Amis, Al Waleed filo kiu estis la filo de Mughirah. Ili rakontis Abu Talib, kiun ili venigis lin inteligenta, forta junulokiuj li povis preni anstataŭanton filo kaj demandis interŝanĝe doni sian nevon, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kiu staris kontraŭ ilia religio kaj estis provokinta socia malharmonio, kaj estis kritika de ilia vivmaniero. Ili rakontis Abu Talib, ke se li konsentis, ili prenus Muhammadkaj mortigos lin kaj meti finon al sia embaraso. Abu Talib estis indignigitaj kaj diris, "Kian profiton estas tio? Vi donu al mi vian filon levi kaj mi donos al vi mian filon, por ke vi povu mortigi lin! Per Alaho via propono estas io vere nekredebla!" Tiumomente Al Mut'im, filo de Adi interrompisasertante ke la Koraysh estis bela per sia propono ĉar ilia intenco estis nur por senigi lin de konstanta problemo - sed li estas kiel la aliaj rimarkis ke Abu Talib determinis rifuzi iliajn proponojn.

$ ĈAPITRO 26 antaŭ-islama kondiĉoj Yathrib

La judoj estis migrintaj al Al-Hijaz el Sirio eskapi la persekutadon de la bizancanoj kaj Asirianoj multaj jaroj antaŭ la alveno de Islamo. El iliaj Skriboj ili ankaŭ bone konscias ke ĝi estis en la regiono de la Hijaz ke atendas profeto venus kaj ĉiu tribo esperis ke li levigxuel sia propra, sed tempo pasis kaj nun ili havis, plejparte, fariĝis laika, kvankam fiero en lia etna fono ankoraŭ ege taksita. Tamen, iuj jam intermarried kun la araboj, sed ili daŭre rigardi ilian arabaj najbaroj perceptante ilin esti analfabeta malantauxenidolanoj. Tamen, dum la paŝo de la tempo, la judaj triboj dissemas kaj iliaj nombroj malkreskis, lasante post si fragmenton de personoj.

Laikeco estis komuna inter tiuj kiuj restis kvankam religia minoritato ankoraŭ ekzistis. La judoj estis ankaŭ konata pro siaj lertaj negoco transakcioj tra kiu ili amasigis grandajn enspezojn.

Post la devastadora inundo en Jemeno kiam la akvobaraĵo de Al Arim krevis, la araba Jemena tribo de Bani Kahlan forlasis sian hejmlandon por starigi en Yathrib. Bani Kahlan dividis sin en du triboj nomis post du fratoj - AWS kaj Khazraj ambaŭ el kiuj estis filoj de Tha'labah - kaj tempo ilialoĝantaro kreskis kaj superis ambaŭ tiu de la judoj kaj aliaj araboj. Tamen, ekzistis frotado inter la du triboj kaj kvereloj ŝprucis sekvita sango feŭdoj.

Ĉiuj ne estis bone ene de la juda komunumo de korupteco estis senbrida. Tie estis akra malpliiĝo en moralaĵoj plej rimarkinde en unu el siaj estroj nomata Fityun. Fityun uzurpis sian povon en tia hontinda maniero ke en ilia hey-tago kiam ili regita Yathrib araba fianĉinoj-al-esti estis devigitajdormi kun li la nokton antaŭ ilia geedziĝo dum aliaj judaj gvidantoj faris nenion por malhelpi lin de kontentigante sian deziron, sed kiu estis baldaŭ finos.

Kiam venis la tempo por la fratino de Malik, Ajlan filo edzinigxi, Malik sentis honton pri tio, kion intencis trafas sxin. Do, en la tago antaŭ lia geedziĝo, lia fratino, vestita en sia nupta robo, farita ŝia maniero Fityun domo akompanita de lia frato maskita homina helpanton. Antaŭ Fityunpovus utiligi Malik la fratino Malik prenis lin por surprizo, mortigis lin, kaj poste fuĝis al la sekureco de la tribo de Ghassan en Sirio kies ĉefo estis Abu Jabillah. Kiam Abu Jabillah aŭdis pri la korupta konduto de la Judoj, li kaj liaj soldatoj estis tute indignigitaj kaj ekiris kun Malik reenal Yathrib kun la intenco de meti la aferon.

Atinginte Yathrib, Abu Jabillah honoris la arabaj estroj kun fajnaj donacoj kaj invitis la judaj gvidantoj kunigi ilin en festenon. Dum la festo Abu Jabillah kaj liaj soldatoj venkis la judaj estroj kaj ĉiuj estis mortigitaj. Tiel estis de post tiu tempo pluen, ke la judoj perdis la kontrolon de Yathribkaj de la triboj de AWS kaj Khazraj fariĝis liaj regantoj.

Tempo pasis kaj la Judoj, en ilia malforta pozicio, konsideris ĝin pli prudentaj alianci kun la nun forta pagana arabaj triboj de AWS kaj Khazraj. Tamen, la Judoj, konsiderante sin la elektita popolo de Alaho, malplaĉis al la fakto ke ili nun beholden al pagana araboj kaj ĉiujtro ofte akraj vortoj estis interŝanĝitaj. Multaj estis la tempoj ili mokis la araboj kun la novaĵo, ke profeto estis venonta kaj ke Alaho volis mortigi ilin pro ilia idolkulto, kiel Li faris al la popolo de Aad kaj Thamood.

Estis ankaŭ aliaj tempoj kiam la religiaj judoj parolas al siaj aliancanoj pri ilia religio; ili rakontis pri sia kredo je unu Dio kaj en la vivo post morto. Iliaj aliancanoj trovis la afero, levite el la mortintoj malfacile kredi tiel la Judoj sciigis ilin, ke kiam la profeto venis likonfirmus la vereco de la afero. La ideo, ke venas profeto vekis ambaŭ la scivolemo kaj ankaŭ la timemo de la araboj de Yathrib, do ili demandis kie li aperus kaj estis rakontita en la direkto de sia ancestrales hejmlando, Jemeno, kiu ankaŭ troviĝas en la samaj direktoMekko.

THE Feud

Dum multaj jaroj estis feŭdon inter certa Awsite kaj Khazrajite tribo, kaj kiel tempo pasis pli triboj, inter la judoj de Yathrib, estis desegnita en la feŭdo. Tri bataloj jam estis liverita kun perdoj ambaŭflanke kaj nun kvarono estis tuja. En penado por plifortigi siajnpozicion, la tribon de AWS sendis delegacion al Mekko demandi la Koraysh flanken kun ili kontraŭ la Khazraj.

Dum ili atendis la decidon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al la delegacio kaj demandis se ili volus aŭdi ion pli bonan ol tio, kion ili celis. La delegacio demandis, kion li havis en menso kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ilinpri islamo kaj de sia misio, tiam recitis kelkajn versojn de la Korano.

Post kiam li finis la recitado, juna viro nomata Iyas, Mu'adh nepo, rememoris la moko de la judoj kaj starigxis, kaj diris, "Per Alaho, tiu estas pli bona ol tiu, kiun ni sercxis!" Iyas 'spontanea eksplodo tedas la estro de la delegacio kiu reprenis plenmano de sablo kaj ĵetis ĝin enlia vizaĝo dirante, "Tio sufiĉas! Mi vivas, ni venis ĉi tien, sercxante ion alian ol tio!" La juna viro fariĝis trankvila kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forlasis.

Dume, la Koraysh atingis la decido kiu ne estis en sia plej bona intereso partianiĝi en la feŭdo kaj tial la delegacio revenis al Yathrib sen ilia helpo kaj la batalo de Bu'ath sekvis.

Nelonge post ilia reveno Iyas mortis, sed li kusxis sur sia mortlito tiuj ĉirkaŭ li konfirmis ke liaj lastaj vortoj estis pasigitaj en laŭdo kaj exaltación de Alaho, atestante sian unuecon. Kaj tiel okazis, ke, Iyas iĝis la unua persono por morti en Yathrib kiel islamano.

Ne longe post tio la komercistoj kaj pilgrimantoj revenante de Mekko alportis pli novaĵoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al Yathrib, la vorto disvastiĝis rapide kaj baldaŭ la tuta urbo parolis pri li. Judoj atente aŭskultis la raportojn kaj rekonis la veron en la Profetopredikante, sed plejparte ili ne povis alporti sin amuzi la fakto ke li estis la atendita Profeto ĉar li ne estis judo.

$ ĈAPITRO 27 agitado en Mecca

THE Fiasko de mekanoj rekoni la valoron de la profeto

En tiuj fruaj tagoj de Islamo, kiuj kontraŭstaris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia mesaĝo estis blindigita de sia propra aroganta, netaŭga idolpastroj tradicioj kaj fiero. Tamen stranga kiel ĝi similas, kiam ĝi venis al preni solena jxuroj aux kiam ili deziris popolon, por ilin serioze, LaAraboj preferis ĵuras je Alaho anstataŭ iliaj paganaj dioj

Dum multaj jaroj la pagana, materiisma socio suferis sur ĉiu konto. Ili ricevis neniun profiton por sia dediĉo al la idoloj kaj korupto abundis en ĉiu formo. Virinoj estis traktitaj kiel senvalora homoj kaj malofte provizis siajn rajtojn. Maljusteco, murdo kaj ŝtelo, interalie depravities,estis senbrida. Tamen eĉ tiel tiuj malĝojaj, netolerebla situacio persistis, kiuj kontraŭstaris la Profeto (Salla Allahu alihi wa sallam) malsukcesis rekoni aŭ agnoski ke kion la Profeto (Salla Allahu alihi wa sallam), kiuj estis ĝis lastatempe atestitaj havi honestan kaj pia karaktero,alportis kaj praktikis multe pli bone, pli alta normo de vivo por ĉiuj; norma kie justeco kaj feliĉo venkis. Sed pli grave, ili malakceptis la novaĵo, ke estas vivo post morto, kie ili devus esti respondecaj por ilia nekredo en la unuecon de sia Kreinto kaj por kiutie estas ĉu eternan punon aŭ senerara eterna rekompencoj paradiza kun lia kontinua paco kaj feliĉo.

La fakto de la afero estis, ke ili ne povis rekoni la vera valoro de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ambaŭ spirite kaj materialistically.

ANGER KAJ RESTMENT

Kolero kaj rankoro al la mesaĝo Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) alportis daŭre intensigi en Mekko kiel la nombro de liaj partianoj komencis pliigi. Unu tagon, kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) eniris la areo de Ka'bah ĉe la Hijr Isxmael, grupo de nekredantojkolektis kaj indulgis sin kalumniemaj rimarkoj pri li. Tamen, li tute ne atentis kaj daŭre faris sian vojon tra la Ka'bah kie li kisis la Nigran Ŝtonon ekiris ĉirkaŭmarŝi la Ka'bah.

La unuan fojon li preterpasis la Hijr Isxmael, la nekredantoj kriegis al li en tre malrespekta, degradante maniero. La sama okazis en lia dua kaj tria ĉirkaŭvojo, sed en la tria ronda kiel ili mokis kaj kriis sian kalumniemaj rimarkoj li haltis kaj diris: "Ho Koraysh, vi aŭskultu min?Ja, je kiuj tenas mian animon en sia mano, mi kondukos vin bucxadis. "La nekredantoj estis silentigitaj per tiu neatendita deklaro, kaj silente ŝvebis kiel peza pezo super la renkontiĝon.

Post kelka tempo la silento estis rompita de la kiu estis estinta la plej venenaj kun lia kalumnio, kaj surprize milde tono li adresis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) dirante, "Iru vi vojo, patro de Kasim, cxar per Alaho vi ne estas malklera stultulo. " Frue la nekredantoj komencisbedaŭri ilian momentan malfortecon kaj ĵuris ke neniam permesus situacio kiel tiu por esti ripetita.

En alia okazo Utaiba, Abi Lahab filo alproksimigis la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, en plej defia maniero kaj kriis, "mi ne kredas en tio kion vi alportis!" Poste li fariĝis perforta, dishakis la ĉemizo de la Profeto kaj kraĉis en lia vizaĝo, sed salivon ne atingis la vizaĝo de laProfeto. Tial, la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, alpreĝis la kolero de Alaho sur Utaiba li petegis, "Ho Alaho, turnu unu el viaj hundoj sur lin."

Iam post Utaiba kaj sia Koraysh Kompanoj ekvojaĝis al Sirio kaj haltis por ripozi en loko nomata Az-Zarqa kiam subite leono proksimiĝis la vojaĝantoj kaj Utaiba ekkriis en granda timo, "Ve al mi, tiu leono certe vori min same Muhammad petegis. Li mortigis min en Sirio dumli estas en Mekko! "Kaj la leono atakis kaj alpremis Utaibah kapo sed lasu al liaj kompanoj sola.

THE VILEST araboj en ŝerco kaj malamo de la profeto

Tie estis dek ok araboj vilest en ilia mokado kaj malamo de la Profeto, nome:

Abdul Uza filo de Abdul Muttalib (patro de Utbah) pli konata kiel Abu Lahab;

Utaibah filo de Abu Lahab;

Al Awra Arwa filino de Harb Umayyah filo kaj fratino de Abu Sufyan, kiu estis la edzino de Abu Lahab, pli bone konata kiel Umm Jameel;

Amru, filo de Hisham, filo de Al Mughirah Al Makhzumi pli konata kiel Abu Jahl (patro de Al Hakam);

Utba filo de Rabi'a;

Shu'bah filo de Rabi'a;

Al Waleed filo de Utbah;

Umayyah filo de Khalaf;

Uqba filo de Abi Mu'ait;

Ubayy filo de Khalaf;

Al Akhnas filo de Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uza filo de Khatl;

Abdullah filo de Sa'ad, filo de Abi Sarh;

Al Harith filo de Thaqil, filo de Wahb;

Maqis filo de Sababah;

Al Harith filo de Talatil;

La liberigita virino de Hati filo

Pri kiuj mokis, Alaho sendis malsupren la versojn:

"Proklamu tiam, kion vi ordonis, kaj deturnigxos de la nekredantoj.

Ni Suficxe kontraŭ kiuj moki

kaj tiuj, kiuj starigis aliajn diojn kun Alaho,

ja, ili baldaux scios.

Ja, ni konas vian brusto estas mallongigita per kiuj ili diras. "

Korano 15: 94-97

ABU JAHL - LA PATRO DE Malklereco

Amr, Hisham nepo, estis influa, potenco-sercxante junulon el la Makhzum tribo. Li estis la nepo de Mughirah kaj nevo de Waleed, la nun maljuna estro de sia tribo.

Amr amasigis konsiderindan riĉecon kaj iris, por tiuj kiuj ne gajnis sian koleron, gastama kaj havis altajn esperojn fariĝi la sekvanta ĉefo de la tribo do li erare rigardis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel eblan minacon al sia estonteco .

Amr Ankaux alia homo timinda ĉar li estis konata pro sia krueleco al tiuj, kiuj kuraĝis transiri sian vojon, kaj kiu nun inkludis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) tiel kiel liaj partianoj. Tia estis lia malamo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia mesaĝo, kaj la malrespektopor la venonta vivo, ke li estis inter tiuj respondeca alĝustigo de la vojo-blokoj en Mekko.

Kiam membroj de Amr propra tribo brakumis islamo sian indignon fariĝis tiel malgxoja, ke li persekutis ilin senindulge; ĝi estis pro tio ke Amr sciigxis al la Kompanoj kiel "Abu Jahl" - "La Patro de Ignorance" kaj sia subtena edzino "La Patrino de ĉiuj Nescio".

Unu tago en la sesa jaro de la profeteco, kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sidante sin je la piedo de la monteto Safa, Abu Jahl ekvidis lin kaj kaptis sur la ŝancon montri sian malbonodora konduto. Li iris trans la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj enekstreme abusivo maniero, insultis lin en tre baza maniero. Tiam, li kaptis ŝtonon kaj trafis la Profeto en sia kapo kaŭzante sangrar, tamen la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis pacienca, li ne permesis al si esti provokita, kaj iris hejmen. Arogante, Abu Jahl sentis lifaris bonan impreson en partio de Koraysh kolektiĝis apud la Hijr Isxmael kaj redonis al ili gloating en kio li perceptis por esti triumfo.

Hamza, la juna onklo de la profeto, konata pro sia milda dispozicio malgraŭ la fakto li elkreskis en tre forta viro, estis for pro ĉasado ekspedicio kaj jxus revenis al Mekko. Kiel li eniris la urbon, Hamza renkontis viejita kiu iam servis la nun forpasita Abdullah,Judan filo kaj rakontis al li pri Abu Jahl la naŭza eksplodo.

Kiam Hamza lernis de la misuzo, koleri kolero ŝvelis profunda ene sia milda estaĵo kaj li tondris al la ankoraŭ gloating Abu Jahl kaj sia gleeful kamaradoj kiuj ankoraŭ kolektiĝis ĉirkaŭ la Hijr Isxmael. Vidinte Abu Jahl, Hamza levis sian ĉasado pafarkoj super Abu Jahl kapo kaj frapis lin energietrans la dorson kaj diris: "Kiel vi aŭdacas. Ĉu vi insultas lin! Sciu, ke mi estas de sia religio kaj jxuri kion li ĵuras. Frapu min nun, se vi povas!" Kiuj jam sidiĝintaj levigxis aliĝi la aliaj en subteno de Abu Jahl, sed Abu Jahl elektis ne reprezaliojn dirante, "Lasu lin kusxi, cxar per Alaho, mi insultisMohamedo en kruda maniero. "

Tia estis Abu Jahl la malamo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lian mesaĝon, ke li mortos en nekredemo. Tamen, kiam la novaĵoj de la Profeto naskiĝo atingis lin super kvardek jaroj antaŭe, li estis tiel eufórico ke li liveris sklavino, kaj por tiu nobla ago, ĉiu lundo - latago sur kiu la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) naskiĝis - Alaho en Lia boneco reduktas lia puno en Infero.

Tiu sama tago Hamza en la monato de Dhul Hijja ses jarojn post la profeteco, iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj formale brakumis Islamo post esti tenis sian kredon kashita Koraysh dum multaj jaroj. Nun ke Hamza estis anoncita li brakumis Islamo, La Koraysh estis hezitadaŭrigi kun sia malnobla konduto. Ili realigas de nun antaŭen devus respondi al li pro liaj agoj, do ili reviziis liajn taktikojn, ĉar neniu volis transiri Hamza la pado.

THE Krueleco de Abu LAHAB kaj lia edzino

Abu Lahab kaj lia edzino, Umm Jameel, reveled en la penado ili faris por klopodi humiligas aŭ malutilas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Umm Jameel prenis grandan plezuron en kolektanta akraj dornoj kaj dismetis ilin nokte laux la vojoj plej vizitaditaj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) enesperas de vundante lin. Tamen, Allah kaŭzis la dornoj fariĝi mola kiel sablo kaj benis lin per tia akra okulo vido ke li povis vidi kiel bone dum la mallumo de nokto, kiel li povis dum la tago.

Tia estis ilia injustificada malamo Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ke Abu Lahab ordigis siajn filojn Utbah kaj Utbayah eksedziĝi Sinjorinoj Rukiyah kaj Oum Kalthoum, la filinoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) antaŭ liaj geedzecoj estis plenumita do ĉirkaŭpremisSinjorino Zaynab patro bofilon fari sian filon fari la samon. Tamen, Sinjorino Zaynab edzo, Al-Kiel amis ŝin kaj rifuzis, dirante ke li havis neniun deziron edziĝi alia.

Estis dum tiuj tempoj de aflikto ke Alaho sendis malsupren mallonga ĉapitro kiu parolis pri la puno en la eterna vivo de Abu Lahab kaj lia edzino.

"Perish la manoj de Abi-Lahab kaj pereos li!

Lia riĉeco ne sufiĉos al li tion, kion li gajnis;

Li rosti en flamanta fajro,

kaj lia edzino, sxargxitan per brulligno havos ŝnurego de palmo-fibra ronda ŝia kolo! "

Koran Ĉapitro 111

THE Reago de Umm Jameel

Kiam Umm Jameel aŭdis la Revelacio, la malamo ŝi gastigis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis novan altecon. En perforta rabio ŝi prenis sxin sxtonon pistilon kaj estrita rekte al la Ka'bah kie ŝi atendis trovi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Kiel ŝi eniris en lian randoj ŝi ekvidis Abu Bakr kaj iris al li postulante, "Kie estas via kamarado!" Abu Bakr estis prenita de surprizo, li sciis bone, al kiu ŝi raportis, tamen ŝi ne vidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu sidis proksime al li.

Umm Jameel daŭrigis sian ranting, "mi aŭdis li satirizado mi, per Alaho, mi trovis lin tie mi estus detruitaj sia buŝo kun ĉi pistilon. Fakte, mi ne estas malpli poeto ol li!" Tiam ŝi recitis mallongan, degradante rimo ŝi skribis pri li, tiam forlasis.

Abu Bakr turnis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj demandis ĉu li pensis: Mi vidis lin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis Abu Bakr, ke ŝi ne ĉar Alaho en Lia boneco al li estis kaŝita lia persono el sxiaj okuloj. Tiam la profeto (salla Allahualihi wa sallam) diris sur sia rimo desegni lia kunulo atenton al la uzo de la vorto "mudhammam" kiujn ŝi elektis uzi, signifanta senvaloraj, kiu estas la malo de "Muhammad" kiu signifas laŭdis. Li tiam diris, "Ĉu ne estas mirige, ke la vundoj la Koraysh provi trudiestas deturnitaj for de mi? Ili malbenas kaj satirizar Mudhammam, dum mi estas Mahometo. "

$ ĈAPITRO 28 AN provas subaĉeti

Utbah, Rabio nepo, apartenis al la tribo de Shams, Abdu Shams estis frato de Hashim kaj estis li kiu, kune kun konsiderindaj de la Koraysh tribo, nun kunvenis por diskuti kiamaniere bonan traktadon kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Dum la kurso de la kunveno Utbah sugestis ke eblela Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) povus Klinu akcepti iujn donacojn kaj privilegiojn kontraŭ sia silento. Sed se ili trasercxis la profundoj de iliaj koroj, ĉio ja scius li ne ŝatas ilin kaj neniam akceptas subaĉeton, negrave kiom ĝi estis prezentita. Tamen, ĉiuj estisde la opinio, ke ĉiu el ili havas sian prezon, tial ili metas altaj esperoj sur Utbah sugesto, dirante ke ili devus esti preta por proponi lin absolute ion por deziri kiel rekompencon kontraŭ sia silento.

Ili ĵus atingis sian interkonsenton kiam malfrue angulo kunigis la kunveno kaj rakontis la renkontiĝon ke li ĵus vidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sidas sola apud la Ka'bah. Ili interkonsentis, ke nun estas bona momento por alproksimigi lin kun lia propono kaj Utbah rilatigis lin,oni elektis lin por esti ilia reprezentanto.

Utbah faris sian vojon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esprimis sian plezuron vidinte lin, bonvenigis kaj invitis lin sidiĝi kaj parolado. Kiam Utbah sidiĝis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esperis ke li eble venislerni pri islamo sed Utbah plue diri, "Mia nevo, vi estas unu el ni, de nobla tribo, posteulo de la plej bonaj prapatroj. Vi venis al nia triboj kun grava afero kiu disfendis ni. Vi denuncitaj niaj kutimoj, insultis niaj dioj kaj niaj religioj, do aŭskultu min ĉarMi venis al vi kun pluraj proponoj, eble vi akceptos unu el ili. "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tre afliktita sed aŭskultis el ĝentileco kiel li neniam turnis iu defalos, kiel Utbah pluiris por priskribi la sobornos. "Se ĝi estas mono vi volas, ni estas pretaj por kombini nian proprietoj kaj faros vin riĉa inter ni. Se estas honori vi deziras, niigos vin nia estro kun kompleta kaj absoluta potenco. Se estas gvidantaro, ni faros al vi nia gvidanto, kaj se la spirito vi vidos venas al vi, kaj vi ne povas senigi vin de ĝi, tiam ni trovos kuraciston kuraci vin. "

Post Utbah finis prezentante lia subaĉeto, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis novajn Apokalipso de Alaho:

"En la nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema.

Ha Meem.

A sendante malsupren de la Kompatema, la Plej Kompatema.

A Book, la versoj kiuj estas distingitaj,

araba Korano nacion kiu scias.

Ĝi portas evangelio kaj averto,

tamen plejparte ili deturnos kaj ne aŭskultas.

Ili diras: Niaj koroj estas vualitaj de tio al kio vi nomas nin

kaj en niaj oreloj estas malgxojo. Kaj inter ni kaj vi estas kurteno.

Do labori (kiel vi volas), kaj ni laboras. "

Korano 41: 1-5

La konvinka beleco de la coránica recitado tenis Utbah atenton en miro li eksidis apogante sur liajn manojn malantaŭ la dorso. Kiel li aŭskultis plu li aŭdis pri la kreo de la cxielo kaj la tero. Tiam li aŭdis de la profetoj, sendis al la arogantaj personoj de Aad, kaj la fieraj homojde Thamood. Li lernis, ke ĉiuj krom malmultaj el siaj civitanoj rifuzis aŭskulti la Mesaĝo Alaho donis al iliaj profetoj, kun la escepto de tiuj, kiuj kredis, ke ili estis submetitaj al punoj de la severa speco en ĉi mondo, kaj poste eĉ pli granda puno la Eterna Vivo.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis sian recitado kun versoj kiuj atentigis pri la multnombrajn signojn ĉirkaŭas nin kaj konkludis per:

"Inter Liaj signoj estas la nokto kaj la tago kaj la suno kaj la luno.

Sed ne adorklinigxos mem antaŭ la suno aŭ la luno

prefere adorklinigxos antaux Alaho,

kiu kreis ilin ambaŭ,

se ĝi estas tiu, kiun vi adoras. "

Korano 41:37

Tuj kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) finis la recitado, li adorklinigxis sian kapon sur la tero en alteco kaj dankesprimo. Tiam levigxis dirante, "Ho (Utbah) patro de Waleed, vi auxdis, kion vi auxdas, estas nun ĝis vi decidos." Ĝi ankaŭ raportis ke li aŭdisLa antaŭvenanta verso Utbah ne povis elteni kaj metis siajn manojn sur la Profeto aperturo.

La suno jam komencis agordi kaj Utbah kompanoj atendis pacience dum sia reveno. Sendube iliaj esperoj estis altaj kiel Li estis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por konsiderinda daŭro de tempo. Tamen, kiam li revenis ili estis batitaj de la shanghita esprimo sur sia vizaĝo kajdemandis kio okazis. Utbah sciigis ilin, ke li jam aŭdis recitado kiu unike bela tamen estis nenia poezio, nek estis la vortoj de sorcxiston, nek ankoraŭ sorĉado. Li proponis al siaj kunuloj fari kiel li intencis, ke ne estis veni inter la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)kaj lia afero. Poste li ĵuris je Alaho, ke la vortoj li ĵus aŭdis estus ricevita de multaj kiel granda sciigo.

Utbah opiniis pli prudentaj, ke lia sango ne devas esti sur siaj manoj kaj diris se aliaj araboj estis mortigi lin, tiam la respondeco ripozus sur ilin. Tamen, se lia nevo estis fariĝi sukcesa, li regus ilin kaj lia potenco estus ankaŭ ilia potenco, do ili profitus.

Utbah kompanoj mokis lin severe kaj diris al li, ke li estis sorĉita, sed ĉiuj Utbah diris, "Mi donas al vi mian opinion, faru kion ajn vi volos." La Koraysh estis enfadado por lia konsilo, do ili decidis paroli al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sin tiel ke neniu suspektuiliaj estontaj agoj povus esti ligitaj al ili, tial ili venigis lin.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), iam esperplena gvidi sian tribon al Alaho, eliris al ili en rapidado. Baldaŭ li komprenis, ke ili ne petis lin, ĉar iliaj koroj aligxis al Alaho, ĝuste la malo estis la kazo. La Koraysh admonis lin dirante ke neniam antaŭe havis araba traktitajilin en tia maniero, malhonoro iliaj dioj, kutimoj, kaj iliaj tradicioj. Fojo pli, provante silentigi li estigxis kiam ili apogis la proponon faris antaŭe por Utbah.

Apenaŭ la Koraysh finis proponante siajn subaĉeto, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) turnis al ili en sia kutima afabla maniero diri: "Mi estas nek posedita, nek mi serĉas gloron inter vi, nek la gvidantaro. Alaho sendis mi kiel mesaĝiston al vi kaj sendis al mi libron kun lakomando ke mi donu al vi bonan sciigon sed ankaŭ averto. Mi transdoni al vi la Mesaĝo de mia Sinjoro kaj konsilon vi. Se vi akceptas tion, kion mi alportis al vi, vi ricevos benojn en tiu mondo kaj en la eterna vivo, sed se vi malakceptas kion mi alportis, mi atendos pacience por Alahojuĝi inter ni. "

La Koraysh, profunde seniluziigita de la Profeto respondo sciigis lin eliri. Sed antaŭ ol li forlasis, ili malestime diris al li, ke se li estis vere la Mesaĝisto de Alaho li devus pruvi al si per io kion farus ilian vivon pli facila.

Ilia unua peto estis, ke li demandu Allah forigi la montoj kiuj ĉirkaŭas Mekko kaj ras la tero tiel, ke riveroj fluis tra ĝi ĝuste kiel ili faris en Sirio kaj Irako. Iliaj postuloj daŭrigis kiam apud ili postulis ke Ksay relevigxi el la mortintoj kune kun pluraj de liaj prapatroj,dirante ili demandus Ksay se kion la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris estis vera aŭ falsa, tamen ili sciis ke li neniam mensogis. Ili daŭre diris ke se li povis provoki iliaj postuloj tiam kaj nur tiam, multobligita konvinkis li kiu li diris ke li estis, kaj proksime al Alaho.

Kun respekto, la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, respondis, ke ne pro tiu li estis sendita. Li diris al ili ke li estis sendita por transdoni la mesaĝon de Alaho kaj ke ili estis liberaj ĉu akcepti la mesaĝon aŭ se ili estas diamanto, malakceptas ĝin kaj atendi la Juĝo de Alaho.

Aŭdinte lian respondon, la Koraysh ŝanĝis sian taktikon dirante ke se li ne petas tion, do kial ne peti ion por si. Ili informis lin peti Allah sendi anĝelon al li, kiu konfirmus la veron de lia predikado, kaj por ĝardenoj kaj kasteloj kun trezoroj de oro,arĝento por si. Sed la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ripetis sian respondon.

La Koraysh daŭre mokas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandante se lia Sinjoro sciis, ke li sidus inter ili kaj ke ili devus demandi lin tiujn demandojn. Ilia mokado daŭrigis kiel ili demandis kial, se Allah konus tiujn demandojn tuj demandos, ne Li instruisfarto respondi kaj rakonti al li kion li faros pri ili se ili rifuzis la Mesaĝo li venigis.

RAHMAN

La vorto "Rahman" signifas "la Kompatema", kaj estas unu el la multaj atributoj de Alaho. La Koraysh rimarkis "Rahman" okazis komence de ĉiu ĉapitro de la Korano tiel en penado por senkreditigi la Revelacio famoj disvastiĝis ke la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, ricevis tutorship enLa arto de poezio de viro el Yamamah nomita Rahman.

Kiam apud ili renkontiĝis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ili okupos la ŝancon riproĉi lin ankoraŭ pli por diri, "Ni aŭdis vian recitado instruas al vi de viro el Yamamah nomita Rahman - ni neniam kredas je Rahman! Ni faris nian pozicion klara al vi Muhammad,kaj jxuris per Alaho ke ni ne lasos vin en paco nek lasu en nia traktado de vi gxis ni aŭ detruitaj vin aŭ vi pereigis nin! "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis forironta kiam Abdullah, Umayyah filo de la tribo de Makhzum malrespekte kriis, "Ho Muhammad, viaj homoj proponis al vi pluraj propozicioj - vi malsxatis ĉiuj! Unue, ili demandis al si do ili petis vin demandi al vi!Ili eĉ petis vin rapidi iuj de la puno vi parolis pri al ili. Per Alaho Mi neniam kredos vin ĝis mi vidos vin preni eskalo, grimpi ĝin kaj atingi la ĉielon, tiam alportu kvar anĝelojn por atesti, ke vi estas, kion vi asertas, kaj eĉ tiam mi dubas ĉu mi kredasvi! "

Aŭdinte ĉi lasta rimarko la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis profunde afliktita pro tio estis farita de Abdullah, la filon de lia onklino Atikah kiu nomis sian filon post ŝia amata frato, la Profeto patro, kiu signifas "adoranto de Alaho ".

Alaho sendis la Profeto versoj kiuj ĉiam gravuri la malestimon kaj malakcepto de la Koraysh ĉefoj:

"Kiel tia, Ni vin elsendis al popolo, antaux kiu aliaj forpasintaj

por ke vi reciti al ili kion Ni revelaciis al vi.

Tamen ili malkredi la Kompatema (Rahman).

Diru: "Li estas mia Sinjoro. Ne estas dio krom Li.

Lin mi metis mian fidon, kaj al Li mi revenos. '

Se nur Koranon per la montoj estis metitaj en moviĝo,

aŭ la tero fendis diskrevis aux de la mortinto parolis.

Ne, sed Alaho estas la afero entute.

Ĉu kredantoj scias ke havis Allah volis, li povus gvidi tutan popolon?

Kiel por tiuj kiuj ne kredas, ĉar kion ili faros,

katastrofo ne ĉesos premi ilin,

aŭ alights proksime ilia hejmo

ĝis la promeso de Allah venas.

Alaho ne rompos lian promeson. "

Korano 13: 30-31

"Ili ankaŭ diras:

'Kial ĉi Mesaĝisto manĝas kaj promenas sur la merkatojn?

Kial neniu anĝelo sendita malsupren kun li por averti nin?

Aŭ, kial ne trezoro arrojado al li,

aŭ ĝardenon por li mangxu de gxi? '

Kaj la harmdoers diru

'La viro vi sekvas estas nepre sorĉita.' "

Korano 25: 7-8

"Ili diris: Ni ne kredas je vi ĝis

Vi faras printempon Gush de la tero por ni,

aŭ, ĝis vi posedas ĝardenon de palmoj kaj vitoj

kaj kaŭzi riverojn Gush vagantoj kun abunda akvo en ili;

aŭ, ĝis vi kaŭzos la ĉielo falas sur nin en pecojn, kiel vi pretendas,

aŭ, kiel garantiulo alporti Allah kun la anĝeloj en fronto;

aŭ, ĝis vi posedas ornamitaj domo de oro,

aŭ, suprenirus en la cxielon;

kaj ni ne kredas je via ascendo ĝis

vi ja malsupreniros por ni libro, kiun oni povas legi. '

Diras: 'Exaltations mia Sinjoro! Ĉu mi ion krom homa Messenger? "

Korano 17: 90-93

ABU JAHL KAJ LA ŜTONO

Abu Jahl daŭre mokas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) post kiam li forlasis kaj jxuris, dirante: "Morgaŭ mi embuskas kontraux li kun pezaj ŝtonoj, kaj kiam li prostrates Mi dividis lian kranion kun ĝi . perfidi min aŭ defendi min - lasu la infanojn de Abdu Manaf fari kion ili ŝataspost tio! "

La sekvan matenon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ŝprucis antaŭ tagiĝo kaj farita lia kutimita vojo proponi lia preĝo proksime de la Nigra Ŝtono en la muro de Ka'bah. La Koraysh jam kolektis kaj Abu Jahl, portanta tre peza ŝtono ŝanceliĝis kiam li alproksimiĝis al la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) kiu nun humile sorbita en sia preĝo, kun la intenco de plenumi sian ĵuron.

Antaŭ Abu Jahl povis akiri sufiĉe proksimaj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li returnigxis en morta timo. Lia mano komencis forvelkos sur la ŝtono kun kiu li faligis ĝin kaj kuris tiel rapide kiel li kapablis. La Koraysh kuris al li kaj demandis, kio okazis al li kun kiu li rakontisilin li vidis teruran kamelon, kun terure granda kapo, enorma ŝultroj kaj timinda dentadura kiuj aspektis kvazaŭ estis por vori lin, se li daŭrigis.

Poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis liaj kunuloj ke la kamelo estis neniu alia ol Gabriel, kaj se Abu Jahl estis persistis Li ja kaptos lin.

THE Malestimo de Abu JAHL

Kvankam Abu Jahl atestis kaj estis donita, unua mano, multaj signoj ankoraŭ persistis en sia egoisma obsedo. Li nun fanfaronis antaŭ la Koraysh ke li frapu sur la dorso de la Profeto kolo la sekva tempo li vidis lin preĝanta.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvenis al la Ka'bah preĝi la Koraysh tiris Abu Jahl atento al la ŝanco. Tamen, kiel antaŭe kiam Abu Jahl alproksimigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun lia malica intenco, li forkuris en timegon, klopodante protekti sin per siajmanoj. Lia kamarado tribanoj demandis kio okazis kun kiu li agnoskis, "Kiel mi aliris al li, mi rigardis malsupren kaj vidis fosaĵo plena de fajro kaj mi preskaŭ falis en gxin. Mi vidis teruraj okuloj kaj aŭdas sufiĉe flirtantaj flugiloj kiuj plenigus la tero! " Poste, kiam Abu Jahl vortoj raportojal li la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke la flirtantaj flugiloj kie tiuj de la anĝeloj kaj ke se li venis ajna pli proksimen al li ili estus ŝirita li branĉo ĉe brancxo. Baldaŭ post la sekva verso estis sendita malsupren,

"Ja, vere, la homo estas tre malĝentila." Korano 96: 6

$ ĈAPITRO 29 AN-NADR, LA FILO DE AL HARTIH

La Koraysh agnoskis la situacio estis nun preter ilia kapablo remediar kaj kvankam An-Nadr, Harith filo, kies avo estis la ilustru Ksay, fariĝis konata pro siaj kalumnioj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li memorigis la Koraysh ke la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) plenkreskiĝis inter ili kiel likable persono konata pro sia bonega staranta en la socio.

Naĝi nun avertis la Koraysh atenti iliaj akuzoj ĉar li certis, ke ili tro sciis ke li estis nek poeto nek sorcxisto. Li memorigis al ili ke ili konis la vojojn de sorĉisto kaj neniel li povis esti priskribita kiel tia. Li daŭrigis konsili ilin dirante ke ili devusatentu, kion ili diris, dum li sentis seriozan aferon okazis al ili, kiu vokis por ŝanĝo en iliaj taktikoj, kaj tial la kalumniemaj rimarkoj kvietigxis provizore.

@ AN-NADR'S provo por konkurenci kun la profeto

salla Allahu alihi wa sallam

An-Nadr estis komercisto kaj veturis la karavano itineroj ne nur en Arabio sed al malproksimaj landoj. Kiam ajn li atingis sian destinon estis lia kutimo serĉi la rakontantoj en la foirejo kaj aŭskulti liajn historiojn. Sur unu aparta vojaĝo li aŭdis rakonton pri la reĝoj de Persujo, kiuntrans la pasejo de tempo estis garnita per unu rakontisto post alia, kaj tial la rakonto faris grandan impreson sur li.

Unu tagon kiel la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, parolis al grupo de homoj li rakontis al ili historiojn kiajn ili neniam antaŭe aŭdis, pri la malnovaj generacioj kaj la konsekvencoj kiuj okazis al ili pro ilia rifuzo aŭskulti iliajn profeto.

Nadr kaj Utbah estis inter la renkontiĝon kaj apenaŭ havis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) finis sian rakonton, Nadr eksaltis kaj sciigis al ili, ke li povis diri al ili bonan rakontojn ol tiuj tiam komencis diri lia allogas publikon pri la reĝoj de Persoj, Rustum kaj Isbandiyar. PostLi finis la rakonton li demandis, "Kiu do estas bona ĉe rakontado, Muhammad aŭ mi?" De tiaj homoj Alaho diris,

'Estas iuj personoj kiuj aĉetas distrante babilas,

forlogus de la vojo de Alaho sen scio,

kaj prenu en ŝerco;

por tiuj estas humiliga puno. 31: 6

Iu en la renkontigxo sugestis ke An-Nadr kaj Utbah viziti la rabenoj en Yathrib kaj demandi ilin pri la rakontoj La Profeto jxus diris al ili. Estis defio, tiel Nadr kaj Utbah decidis vojaĝo al Yathrib (Medina) konfronti la rabenoj.

THE TRI DEMANDOJ

Kiam An-Nadr kaj Utbah alvenis Yathrib demandis kie ili trovu la rabenoj kaj ili prenis al si. Ili demandis, "Vi estas la popolo de la Toraon, ni venis al vi, por demandi kiel oni devas trakti kun unu el niaj tribanoj," kaj iris priskribi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kajparoli pri siaj instruoj. La rabenoj restis silenta ĝis ili finis, tiam oni parolis jene: "Vi devus demandi lin tiuj tri demandoj, se li respondas vin ĝuste tiam li estas profeto, tamen se li ne, tiam li ne estas kaj el tiu oni povas formi via propra opinio. "

La rabenoj demandis siajn vizitantojn pridubi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pri la junuloj, kiuj malaperis el sia popolo en la antikva tempo, kaj poste demandi lin pri la granda vojaĝanto kiuj trafikis oriente kaj okcidente. La fina demando ili demandi cxirkauxSpirito.

THE Profeto estas pridubita, salla Allahu alihi wa sallam

An-Nadr kaj Utbah revenis al Mekko kaj anoncis al siaj tribanoj ke la rabenoj de Yathrib destinis tri demandojn kiuj determinos ĉu Muhammad ja la Profeto de Alaho.

Kiam ili atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li aŭskultis al la demandoj en silento kaj rakontis ilin li donus ilin respondon al la sekva tago, cxar li neniam parolis pri religiaj aferoj sen ricevi liajn konojn tra la Anĝelo Gabriel. Tamen, kiam li rakontis al ili, li devus doni al ili respondonLa sekvan tagon, li ne diras "Insha-Alaho" kion signifas - "Alaho volonte." La postan tagon venis kaj pasis, tamen Gabriel ne vizitis lin per la respondoj.

ANGEL GABRIEL alportas respondojn

Pluraj tagoj pasis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pacience atendis la respondojn al la demandoj kiel famoj komencis abundi en ĉiu sektoro. Tiam, en la dek-kvina tago, La Anĝelo Gabriel aperis al li, kaj li demandis, kial li ne venis antaŭe. Gabriel respondis per nova verso de laKoran kiu diris:

»(Gabriel diris :) Ni ne malsupreniros escepti je la komando de via Sinjoro.

Al Li apartenas ĉio, kio estas antaŭ ni kaj ĉion, kio estas malantaŭ ni,

kaj cxiuj, kiuj kuŝas inter via Sinjoro ne forgesu. "

Korano 19:64

THE STORY OF kredado junulojn en la Kaverno

En respondo al la demando pri la junuloj en la kaverno, Gabriel recitis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) versoj detalanta liajn cirkonstancoj tiel poste kiam An-Nadr, Utbah, kaj iliaj kunuloj venis al li, li povis reciti la rakonton al ili.

La versoj rakontis pri kelkaj junuloj, kiuj loĝis en urbo de idolanoj. La junaj viroj, tamen, ne estis idolanoj kaj sciigis sian proksimulon tribanoj:

"Nia Sinjoro estas la Sinjoro de la cxielo kaj la tero.

Ni alvokas alian dion krom Lin;

(Ĉar se ni faris), ni estus parolinta outrageously (malkredeme). "

Korano 18:14

Tiam la junuloj defiis la idolanoj alporti ilin iuj pruvo de ilia aŭtoritato adori pli ol unu Dio demandante:

"Kiu faras grandan malbonon ol tiu, kiu forĝas mensogo kontraŭ Alaho?"

Korano, 18:15

La idolanoj turnis kontraŭ la junaj viroj kaj ĝi iris tiam ke Alaho instigis iliajn korojn per la nocio por serĉi rifuĝon en kaverno, kie ili devus esti sekura. Prenante lian hundon kune kun ili, la junaj viroj ekiris al la kaverno kaj sur atingi ĝin Alaho kaŭzis ilin fali en profundan dormon.

"Vi eble vidis la leviĝanta suno klini al la rajto de sia Kavo,

kaj, kiel ĝi starigis iri estinteco ilin maldekstre

dum ili restis ene malferma spaco en la Kaverno.

Tiu estis unu el la signoj de Allah ....

Vi eble pensis ili veka, kvankam ili dormis.

Ni turnis ilin pri dekstren kaj maldekstren,

dum sia hundo tiris siaj plandoj ĉe la enirejo.

Se vi vidus ilin vi certe iĝis plenaj teroro

kaj turnis vian dorson sur ilin dumfluge.

Kiel tia Ni reviviĝis ilin por ke ili povu diskuti inter si.

'Kiom longe vi restis tie? demandis unu el ili.

Ni estis ĉi tie ĉiutage, aŭ parton de ĝi! "Ili respondis.

Ili diris: Via Sinjoro scias plej kiom longe ni restis tie.

Tiam unu el vi iru al la urbo kun tiu arĝento (monero)

kaj li serĉi unu kiu havas la plej pura manĝo kaj alporti provizon de ĝi.

Lasu lin ĝentila, sed neniu senso estas vi.

Cxar se ili aperas antaŭ vi, ili sxtonmortigos vin ĝismorte

aŭ restarigi vin al sia religio.

Tiam vi neniam havos sukceson.

Ktp Ni faris ilin (la nekredantoj) stumblas ili,

por ke ili sciu ke la promeso de Alaho estas vera

kaj ke ne estas dubo pri la Horo.

Ili argumentis inter si pri la afero,

tiam (la nekredantoj) diris, 'Konstruu konstruaĵo super ilin (ilia restaĵoj).

Ilia Sinjoro scias plej kiu ili estis. '

Sed tiuj, kiuj venkis la afero diris: Ni konstruu ĉirkaŭ ili Moskeo. '"

Korano 18: 17-22

Koncerne lia numero, la Revelacio avertis ke estis diferenco de opinio inter tiuj, kiuj auxdis la rakonton kaj ke:

"Iuj diros: Ili estis tri, ilia hundo estis la kvara.

Aliaj, divenante la Nevidato, diros:

Ili estis kvin kaj ilia hundo estis la sesa.

Kaj tamen aliaj: Sep, ilia hundo estis la oka:

Diru: "Mia Sinjoro scias plej ilia nombro.

Krom malmultaj neniu sciu ilian nombron.

Sekve, ne diskuti kun ili krom en eksteraj diskutadon,

kaj ne petas iun el ili pri ili. "

Korano 18:22

THE STORY OF THUL-KARNAIN

La respondo al la dua demando estis sendita malsupren al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en la jenaj strofoj pri la granda vojaĝanto Thul Karnain. Thul Karnain estis kredanta reĝo de Persujo kaj konata al liaj regatoj kiel reĝo Ciro. Li ne estis, kiel erare kredis, Aleksandro laGranda kiu estis idolano. Reĝo Ciro justa persono kun reputacio por fari bonajn agojn. En la Biblio li estas menciita kiel Koresh.

"Ili demandos vin pri Thul-Karnain

Diras: 'Mi recitos al vi ion de tiu rakonto.

Ni starigis lin sur la teron, kaj donis al li signifas por cxio.

Li ekiris sur vojo ĝis kiam li atingis la subiro de la suno,

li trovis opcio en kota printempo kaj apudajn li trovis nacio.

'Thul-Karnain: Ni diris, "vi devas aŭ puni ilin aŭ montri ilin boneco.

Li respondis, "La krimulo ni puni.

Tiam li revenos al sia Sinjoro kaj Li punos lin per severa puno.

Pri kiu kredas kaj faras bonajn farojn

li ricevos belan rekompencon en repago

kaj ni donacos al ili riĉan rekompencon

kaj parolos al li kun milda komando. '

Poste li sekvis la vojon ĝis li atingis la levigxejo de la suno

li trovis leviĝanta super nacio por kiu ni provizis neniun vualo gxin kaj ombro ilin.

Do, ni cxirkauxitan scio kio estis kun li.

Poste li sekvis la vojon, kiam li atingis inter la du baroj

li trovis sur unu flanko de ili, nacio kiu apenaŭ povis kompreni paroladon.

'Thul-Karnain,' ili diris, 'Vidu, Gog kaj Magog estas korupti la tero.

Konstruu ni baron inter ni kaj ili, kaj ni pagos tributon. '

Li respondis: Tiu, kiun mia Sinjoro donis al mi estas bone,

do helpi min per via tuta forto, kaj Mi rekonstruos bariero inter vi kaj ili.

Konduku min ingotojn de fero. Post li estis nivelado inter la du klifoj, li diris: 'bato. "

Kaj kiam li faris fajron, li diris: Alportu al mi fanditan kupron

tiel ke mi povu verŝi super gxi.

Poste ili povis nek grimpi ĝin, nek ili povis trapikas gxin.

Li diris: "Tio estas favorkoreco de mia Sinjoro.

Sed kiam mia Sinjoro promeson venis, Li faros gxin polvo.

La promeso de mia Sinjoro, estas vera. "

En tiu tago, Ni lasu ilin akceli sur unu la alian, kaj la Korno estu blovata,

kaj Ni kolektos ilin ĉiujn kune.

En tiu tago ni alportu Gehena al la nekredantoj

kies okuloj estis blindigitaj Mia rememoro kaj ili ne povis aŭdi. "

Korano 18: 83-101

CONCERNING LA SPIRITO

Pri la respondo rilatas al la Spirito malkaŝis:

"Ili demandas vin pri la spirito.

Respondu: La spirito de la ordono de mia Sinjoro.

Krom iom scio vi ĉiuj donata nenio. '"

Korano 17:85

Apokalipso ankaŭ naskis la recordatorio:

"Ne diru ion: mi faros morgaŭ krom se (aldoni) se Allah voloj.

Kaj memoru vian Sinjoron kiam vi forgesos kaj diru,

'Eble mia Sinjoro gvidos min al io pli proksima al honesteco ol tio. "

Korano 18: 23-24

La Profeto vivo estis plena de gvidado kaj ekzemploj. Estis iam okazo poste en sia profeteco kie proponis tri ekzemplerojn de preĝo, kiam devus esti kvar. Se li ne faris tiun neago, ni neniam estus konita kiel korekti niajn erarojn kiam ni faras la saman. Lia preterlaso pordiri "InshaAllah" Estis ankaŭ alia ekzemplero recordatorio al ni, per kio ni iradu.

@ AN-NADR KAJ UTBAH reveni kun la respondojn al la rabenoj

Neniu en Mekko iam aŭdis la rakonton de la junuloj en la kaverno kaj la nova Revelacio altiris pli da homoj al Islamo. Koncerne la rabenoj de Yathrib, ili maltrankvile atendis la novaĵon alveni, kaj kiam ĝi faris, ili rekonis la vereco de la respondoj, tamen ili ankoraŭ deziris pridemandila Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) plui al la demando de la Spirito.

Eĉ kvankam la demandoj An-Nadr kaj Utbah estis defiita la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun estis responde rekonis esti ĝentila, iliaj koroj restis sensenta.

Poste, post lia migrado al Yathrib, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis pridubita denove de la rabenoj pri la spirito. Ili demandis: "kiu 'Little ja estas la scio vi ĉiuj donata' referita tro - estis al ili?"

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) diris al ili ke ĝi raportis al ili, sur la rabenoj obĵetis dirante ke ili estis donita lia scio en la Torao. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis ke efektive ili estis donita sufiĉan konon por kontentigi siajn bezonojnse nur ili povus ekzerci ĝin, sed en komparo kun la Scio de Alaho, sia scio ja iom. Estis dum tiu interŝanĝo, kiujn la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis alian Revelacio, kiu informis:

"Ĝis Gog kaj Magog estas ellasita kaj gliti malsupren el ĉiu deklivo."

Korano 21:96

Poste en lia profeteco, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke proksime de la fino de la mondo, Gog kaj Magog, iliaj sekvantoj volis antaŭeniri sur la Lago de Tabariah en Palestino. Li daŭrigis diri, ke ili ekstermos cxiujn liajn akvo kaj poste ProfetoJesuo - kiu devenas de la cxielo - kune kun sia Al Mahdi estos siegxata kaj suferas terure de la streso de malsato. Li daŭrigis diri, ke kiam la sieĝo atingas sian apogeon, Profeto Jesuo kaj Al Mahdi pregxu al Alaho, kiu kreos vermoj en la malantaŭo de lakoloj de Gog kaj Magog kaj liaj partianoj kiuj kaŭzos lian morton en la sekva mateno. Tiam, Allah sendos gregon de birdoj kun koloj tiel granda kiel tiuj de kameloj por porti siajn malbonodora odoranta kadavroj.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), transdonita bonan novaĵon al siaj kunuloj, kiuj post tio juĝo, Alaho sendos malsupren pluvo el la cxielo, kiu vengxos pro la tero kaj la tero donos abundajn fruktojn por ĉiuj ĝui.

Tiam, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke estas dum la islamanoj ĝuas tiajn benojn ke Alaho sendos dolĉa, milda venteto forpreni la animo de ĉiuj kaj ĉiu de ili, tiel lasante nur tiuj kiuj malkredi malantaŭe sur la tero.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konkludis sian profetajxon dirante liaj kunuloj, kiuj post la morto de la kredantoj, nur la plej malnoblaj homoj restos sur la tero, kiu estos copulate publike nur kiel azenoj por ke ĉiuj vidu kaj ke ĝi volas dum ĉi tiu tempo, ke la fina horokomencos.

$ ĈAPITRO 30 persekutado

Dume, la Koraysh estroj daŭrigis siajn senindulga malamikeco en variantaj gradoj al la islamanoj. Se konvertito okazis inter la hierarkio de tribo, Abu Jahl devus riproĉi lin tiam ridindigi la konvertito antaŭ lia kompano tribanoj la mezuro kiun li perdis sian respekton.

La onklo de Othman filo de Affan persekutis sian nevon severe. Li prenis al kuniĝo li en mato de palmo folioj kaj fajrigante fajron sub li.

Kiam Umm Mus'ab aŭdis de ŝia filo kaj konvertiĝo, ŝi submetis lin al malsatmorto kaj ĵetis lin el sia domo post kiu li estis torturita vaste tiel tuj kiam li iĝis desfigurada.

Negocistoj ankaŭ suferis. Kiam Abu Jahl malkovris negocisto estis konvertita li ordonis ke neniu devus trakti lin. Kiel rezulto, la konvertito komercisto estis nekapabla vendi siajn varojn kaj sian cirkonstancoj frue reduktita al tiu de malriĉiĝintaj persono.

La eminentuloj, kiuj suferis plej estis malriĉaj konvertitoj, kiuj, en la okuloj de Abu Jahl, estis la malplej grava en la socia skalo. Kiam unu el ili konvertiĝis li batus ilin sen kompato kaj instigi aliajn sekvi lian ekzemplon.

Koncerne konvertito sklavoj apartenantaj al la nekredantoj Koraysh, ili ricevis la plej malbonan kaj vulgaran puno por ilia starantan estis sendube la plej malfortaj. Puno kiel brutalaj batadoj sekvita depravación de manĝo kaj akvo estis komunaj, sed eble la plej severa puno estis tiu de esti Kovrismalsupren sur la brulanta varmego sabloj de Mekko kaj lasante la sklavo devas elteni la ampoloj varmego de la suno sen la helpo de eĉ sip da akvo.

Iuj de la fizike malforta konvertitoj estis nekapabla elteni ilian daŭrigita puno kaj devigita al retractarse. Tamen, iliaj reversión ne el ilia koro, sed nur bruoj faritaj de iliaj langoj. Kiuj restis desapercibido ofertus siajn preĝojn en sekreto, sed ili estis multaj, kiuj ne havasla privilegio de privacidad kaj ilia malĝojo ĉe ne povi proponi siajn preĝojn estis konsiderinda.

BILAL, LA FILO DE RIBAH

Inter tiuj kiuj suferis la torturon brulo sablojn estis Bilal, Hamamma kaj Ribah filo, kiu neniam scias kion ĝi estis kiel esti liberulo kiel li estis naskita en sklavecon.

Bilal estis sklavo de afrika deveno kaj posedaĵo de la filoj de Jumah. Kiam novaĵo de Bilal konvertiĝo kaptis la atenton de la infanoj de Jumah, Umayyah, Khalaf filo submetataj al la plej severa specoj de puno. Vulgaran torturo Umayyah konceptis estis preni lin for en la dezertondum la plej varma parto de la tago, ĵeti lin malsupren sur la dorson por ke ŝi kuŝis plata sur la jam prilego sablo, tiam meti pezajn rokojn sur supro de Bilal brusto malhelpi lin de movi. Per voĉo plena de malamo li krias al li, "Vi restos ĉi tie, ĝis vi ĉu morti aŭ rezigni Muhammadkaj adorklinigxu al la-Lat kaj Al Uza! "

La forto de Bilal fido estis vere granda, li neniam donis al la postuloj de Umayyah, kaj kiel li suferis en la neeltenebla varmego, lia malforta, kaj bruligitaj, streĉis voĉo aŭdus malforte diris: "Unu, Unu!"

Alifoje Bilal suferus la sama torturo kiel Abu Fakeeh Aflah, liberigita sklavo kaj ŝnuron estus metita ĉirkaŭ lia kolo kaj la juneco de Mekko trenus lin tra la stratoj kaj montetoj de Mekko.

ABU Bakr liberta Bilal

Abu Bakr jam aĉetis kaj liberigis ses kredante sklavoj kiam unu tagon li renkontis Bilal dum li estis torturita plue. Ŝokita kaj tre premataj revidi lin en tia terura kondiĉo, li iris rekte al Umayyah postulema, "Ĉu vi ne timas Allah ke vi traktas ĉi kompatindahomo tiel - kiel longe vi intencas daŭrigi kiel tiu! "Kun rikano, Umayyah respondis," Estas vi, kiuj ruinigis lin - savi lin el ĝi! "

Senhezite Abu Bakr al li faris proponon. Bilal estis plu de ajna uzo de Umayyah, tial la propono estis akceptita kaj Abu Bakr prenis Bilal hejmen kun li, kie li estis prizorgataj, flegis reen al sano, kaj donis sian liberecon.

THE FAMILIO DE Yasir

Yasir estis migrintaj al Mekko de Jemeno, kaj tie li renkontis kaj geedziĝis sklavo-knabino de nomo Sumayyah. De lia kuniĝo naskiĝis filo, kiun ili nomis Ammar.

Ammar estis inter la fruaj konvertitoj al Islamo kaj sukcesis alporti siajn gepatrojn en lia logxloko. Ĉiuj tri estis submetitaj al la sama speco de torturo kiel Bilal, sed Yasir kaj Sumayyah estis fariĝi martiroj. Sumayyah la martirio finfine venis kiam Abu Jahl brutale enpikis sian lancon en sxin mortigisŝi.

Koncerne Ammar lia torturo daŭrigis kaj pli minacoj estis faritaj kontraŭ li, ĉar li rifuzis diri abusivo aferojn pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj reveni al la adorado de Al Lat kaj Al Uza. Ammar eltenis multajn formojn de puno, kaj lia korpo estis malforta kaj en momento de malfortecoli diris per sia lango, kio ne estis en sia koro al siaj persekutantoj. Li estis profunde afliktita por kion li diris kaj iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por diri al li, kio okazis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis lin kaj baldaŭ post verso estis sendita malsupren kiulegas:

"Kiu kredos en Alaho post kredanta

krom tiu, kiu estas devigita dum sia koro restas en sia kredo

sed tiu, kiu malfermas sian bruston pro nekredemo,

ricevos la Kolero de Alaho

kaj por tia atendas heroa punon. "16: 106

KHABBAB, La sklavino de Umm Ammar

Khabbab estis la sklavo de Umm Ammar. Kiam li konvertis la Koraysh prenis submetante lin al multaj formoj de torturo. Sur unu tia okazo ili ekbruligis fajron, poste etendis lian brulantaj karboj sur la teron kaj lin devigis kuŝiĝi sur sia dorso. Aldoni al tiu, unu el siaj torturistoj metis sian piedon firmesur Khabbab brusto tiel ke li ne povis movi ĝis la karboj estis bruligita al cindro, tamen, per la beno de Alaho Khabbab postvivis.

En la jaroj kiuj sekvis, Khabbab parolis al Omar pri lia torturo kaj montris al li sian terure timigita reen kiu nun estis blanka kaj alfrontis kiel tiu de leprulo.

LUBAINA KAJ ZINNIRA, Nadia KAJ Umm UMAIS

Lubaina estis la sklavo de Omar. Antaŭ Omar konvertiĝo sia severa traktado de siaj konverti sklavoj estis bone konata.

Omar estis ekstreme forta, kaj kiam li malkovris ke Lubaina estis konvertita li batis ŝin, ĝis li estis elĉerpita kaj tiam diris, "mi ne haltis de kompato, sed ĉar mi estas laca!" Lubaina tenis forte al sia kredo kaj diris post ŝia severa batado, "Se tio ne logu vin Alahovenĝi por mi! "

Zinnira ankoraux alian sklavon posedita de Omar. Unu tagon, kiam Abu Jahl vizitis Omar, li prenis ĝin sur sin bati ŝin. Zinnira estis batita tiel forte, ke ŝi perdis sian vidon.

Nadia kaj Umm Umais ankoraux du sklavoj kiuj estis inter tiuj torturita sed rifuzis retractarse.

La sinjorinoj ĵus menciita estis inter tiuj benitaj de Abu Bakr la kompatan generosidad kaj estis elliberigita de li.

THE PETO DE KELKAJ de la Kompanoj

Khabbab, Al Aratt filo, kaj kelkaj el la kunuloj iris viziti Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), plendi kontraŭ ilia pliigita persekutado kaj demandi lin por pregxi por venko super ilia agresantoj.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭskultis kun elkoran simpation kaj konsolis ilin kun la rakonto de viro kiu, jarcentoj antaŭe, estis kaptita de siaj malamikoj kaj rakontis rezigni sian kredon. La viro ne volis doni sian kredon kaj tiel li jhetis en puton kaj restigis tie.

Poste, post sia kaptintoj pensis lia spirito estus malfortigita, li trenis el la kavo kaj ordigis retractarse, sed ankoraŭ la viro rifuzis kun kiu lia korpo estis ŝirita de siaj ostoj de hersoj, sed li ankoraŭ ne volis doni sian kredon . Fine, segilo estis sendita por kaj metis sur sian kaponkaj li estis martirigita kiel estis segitaj en duono. Estis absolute nenio kiun ŝirus lin for de sia kredo.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis sian Kompanoj dirante, "Alaho certe alportos afero finiĝis, kiam rajdanto povos lasi Sanna por Hadramet timante nenion krom Alaho kaj la danĝero de lupo atakas siajn sxafojn. »

KHABBAB, Glavo Maker KAJ AL AS

Inter la Kompanoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis glavo-smith de nomo Khabbab, Aratt filo. Al-Kiel, Wa'il filo petis Khabbab vendi al li iom el siaj glavoj, la prezo estis konvenita sed li havis neniun intencon de pagi lin. Khabbab atendis kaj atendis tiam fine iris allin kaj petis sian monon.

Kun malestimo Al-Kiel demandis, "Cxu ne via kompano Mohamedo, kies religio vin sekvos, diri ke en Paradizo estas tanta oron, arĝenton, vestaĵojn, kaj servistojn, ke lia gento povus iam deziras?" "Jes ja," respondis Khabbab. "Do," diris Al-Kiel, "donu al mi ĝis la Tago de repago, kiam mi revenospor ke House kaj mi pagos mian ŝuldon al vi. Per Alaho, vi kaj via amiko ne plu influa kun Alaho ol mi, nek vi havas grandan parton en tio! "

Ne longe post la Al la-Kiel Parolinte tiujn vortojn, Alaho sendis malsupren al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam):

"Ĉu vi vidis kiu ne kredos Niaj versoj kaj ankoraŭ diras,

Mi estos transdonita riĉeco kaj infanoj!

Ĉu li gajnis scion de la Nevidato?

Aŭ prenita interligon kun la Kompatema?

Male, ni notos kion li diras

kaj daŭrigi la longo de lia puno.

Ni heredos tiu de kiu parolas, kaj li venu antaux ni sole ".

Korano 19: 77-80.

THE Camel Trader EL IRASH

Kamelo negociston de Irash dispelis la kamelojn Mekko, kie li esperis vendi ilin belan prezo. Kiam Abu Jahl kies persona nomo estis Amr, Hisham nepo, vidis la kameloj li decidis aĉeti ilin kaj la prezo estis konvenita, tamen li prenis la kamelojn kaj tiam rifuzis pagi por ili. La komercisto estis trepremata por Abu Jahl la maljusta konduto kaj iris al la Ka'bah kie troviĝas grupo de Koraysh, rakontis pri sia malfeliĉo, dirante: "Kiu helpos min ricevi kio estas laŭleĝe mia de Abu Hakam, Hisham filo. Mi estas vojaĝanto, fremdulo, kaj li ne pagos sian ŝuldon! »

La tribanoj ne atentis sian situacion kaj el la malestimo la Koraysh direktis la komercisto al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiu sidis apud la Ka'bah. Ili sciis, ke li neniam forturnos iun en mizero kaj esperis la situacio estus kolerigu malfavora renkonto kun Abu Jahl.En ŝerco oni raportis al la komercisto, "Iru, li helpos vin akceptos viajn rajtojn!" Do la komercisto faris sian vojon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), peti lian helpon. Respekte, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) invitis lin sidiĝi kaj aŭskultis la negocisto estas plendo. ĜiEstis ne gravas ĉu aŭ ne accidentada partio estis islamano aŭ ne, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĉiam pledis justeco por ĉiuj kaj estis certe ke maljusteco estis farita al la komercisto. Do kune ili faris sian vojon al Abu Jahl domon, por atenti la materion.

Kiam la Koraysh vidis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la negocisto lasante kune, ili sendis unu el siaj kamaradoj post ili kun la instrukcio sekvi kaj raporti pri la eventoj. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la negocisto atingis Abu Jahl domonla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) frapis cxe la pordo kaj Abu Jahl demandis el malantaŭ fermitaj pordoj, kiuj estis tie. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis ke li kaj petis lin veni eksteren.

Kiel Abu Jahl eliris el sia domo estis konata kiel pala lia vizaĝo fariĝis kaj kiu estis tre agitita. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis lin starigi sian ŝuldon kun la negocisto kun kiu Abu Jahl levis sedoj kaj eniris internen por preni la interkonsentita sumo da mono.

La mono estis transdonita al la negocisto kiu dankis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ili disiĝis firmao. La komercisto revenis al la Koraysh parolo "Ĉu Alaho rekompencos lin, mi ricevis mian rajtoj pro li!"

Kiam la kompano de la Koraysh revenis li konfirmis kio okazis. Ĝuste tiam, Abu Jahl kunigis ilin kaj demandis kio okazis, aldonante ke ili ne atendis nek havis ili iam vidis lin fari ion tian antaŭe. Abu Jahl ĵuris je Alaho, ke kiam la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) frapis cxe la pordo, li fariĝis plenaj teruro, tiel li malfermis ĝin. Kiel li faris, li vidis, cxapelo super sia kapo, la sama fripono kamelo kun amasa kapo, akrajn dentojn kaj larĝaj ŝultroj li vidis iam antaŭe en la Ka'bah. Li diris al ili, ke nenia dubo en lia menso ke se li havisrifuzis pagi la negocisto kameloj estus metita sur lin kaj formanĝis lin.

$ ĈAPITRO 31 LA spionoj

Abu Jahl, Al Akhnas filo de Sharik, kaj Abu Sufyan estis scivolema ekscii kial tiom da homoj estis altiritaj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) do ili decidis spioni unu el siaj kunvenoj. Nokto post la kredantoj kolektiĝis en la Profeto domon, ili kunvenis kaj tiam kaŝisinter la ombroj por ne esti detektita, kaj atendis lin por komenci.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj pasigis la nokton en preĝado kaj ankaŭ aŭskultis la Profeto cautivador recitado de la Korano. Post lia recitado, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) multe al la ĝojo de siaj sekvantoj, ame ekspansiiĝis sur sian signifon kajrakontoj de la scio, li estis donita por Gabriel. Li neniam parolis pri religiaj aferoj sen devi unue estis donitaj scio de Gabriel, kiu estis konfidita de Alaho por transdoni la Korano kaj lia klarigo.

(Ĉi trezorejon metodiko de registrado la Revelacio de la Korano kaj profetaj scion transdonita al la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, por Gabriel estis gravurita de la Kompanoj kaj poste iliaj infanoj kiuj konstituis la 2ª generacio. En la 1-a jarcento la kalifo Omar Abdul Azizestris la arkivado de tiu tuta scio kaj Imam Shafi'i, la ĉampiono juristo de la Sunaho, gravurita super 5200 profetaj citaĵoj kaj la atesto de la Kompanoj en lia aludo »Al Umm".

Ĝi devus ankaŭ konsideri, ke la kalifo Omar Abdul Aziz estis la mujadid de la unua jarcento, dum Imam Shafi'i estis la mujadid de la dua jarcento. Abu Dawood raportis en sia referenco kiun la Profeto diris: "En la komenco de cxiu jarcento Alaho sendis iun kiu renovigas la religiaj aferojde la nacio. ")

La horoj glitis de kaj estis nur ĵus antaŭ tagiĝo, ke la tri revenis hejmen pro timo ke se ili restis plu iu povus vidi ilin kaj tiam malinterpretar la kialo por ilia ĉeesto. Kiel ili faris sian vojon hejmen, ili avertis reciproke, ke ili neniam devas fari tian aferon denove. Tamen,ili reveni plue sur la dua kaj tria nokto tiam forlasi kiel ili faris antaŭ tagiĝo, sed kiel ili disiĝis kompanio sur la tria nokto ĉiu prenis ligigxon per jxuro neniam, neniam, por reveni denove.

Poste tiu tago Al Akhnas, kun bastono en la mano, iris al la hejmo de Abu Sufyan demandi lian opinion pri la pasintaj tri noktoj. Abu Sufyan sciigis lin, ke li aŭdis tion li sciis, kaj jam sciis kio signifis por ili, kaj ke li ankaŭ aŭdis tion li ne aŭdis antaŭe kaj ne ekkonis siansignifas. Al Akhnas koincidis kun Abu Sufyan kaj tiam iris al Abu Jahl hejmo peti lian opinion.

Al Akhnas trovis ke Abu Jahl pozicio ne estis moligitaj en eta mankas, fakte li komprenis ke Abu Jahl nun vidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel eĉ pli granda minaco kaj fariĝis pli kontraŭan ol neniam. Abu Jahl memorigis lian vizitanto, ke li kaj liaj tribanoj konkurencis kun laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj por honoro dirante, "Ili nutris la malriĉulo, do ni, ili estis malavara, do ni, ni estas kiel du ĉevaloj kuris kolo-al-kolo en kuro. Sed ili diras ni havas Profeto al kiuj Revelacio, elsendita el la cxielo - Kiam ni iamatingi ion tian! "

Estis nun pli evidenta ol iam ke Abu Jahl timis li perdus sian ŝancon esti la ĉefo de tiu tre potenca tribo kiam lia onklo mortis. Kvankam, se li metis sian fieron al unu flanko kaj aŭskultis sen emo li rimarkis lia timo estis tute senbaza kiel la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) estis honora kaj respektema, kaj neniam forigis la aŭtoritaton de tribaj estroj aŭ postulis tian gradon por si. Nun, en atako de aroganta kolerego, Abu Jahl ĵuris neniam kredi en la mesaĝo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) venigis.

Nekredantoj persistis en sia ŝerco de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante "Estas vualon super niaj koroj, ni ne komprenas kion vi diras. Tie estas malgxojo en niaj oreloj do ni ne povas aŭdi vin, kaj kurteno kiu disigas nin de vi. Vi sekvu vian vojon kaj nisekvi nia. Ni ne komprenas, kion vi diras! "Estis tiam ke Alaho sendis malsupren la versojn:

"Kiam vi reciti la Koranon, Ni metas inter vi

kaj tiuj, kiuj ne kredas je la eterna vivo de obstrukcante baro.

Ni kuŝis vualojn sur iliajn korojn kaj pezeco en siaj oreloj, por ke ili komprenu ĝin.

Kiam vi (Profeto Mohamedo) mencii vian Eternulo sola en la Korano,

turnas sian dorson en antipation.

Kiam oni aŭskultas al vi, ni scias tre bone, kiel ili aŭskultas.

Kiam ili konspiras, kiam la krima deklari,

Vi nur jenaj viro kiu estas sorĉita.

Vidu kio komparas vin.

Ili certe erarvagis kaj ne povas trovi la Pado.

Kio! ili diras: 'Kiam ni (turnis al) ostoj kaj fragmentoj,

ni levigxos en nova kreado?

Diras: Vi estos ŝtonoj aŭ fero, aŭ ajna alia kreaĵo

ankoraŭ pli monstra en viaj mensoj.

Ili demandos, Kiu repagos al ni?

Diru: Kiu estigis je la komenco.

Ili levos sian kapon kaj demandu, 'Kiam tiu estas?

Diru: Eble li estas proksima, cxe la tago, li alvokos vin,

kaj vi sciigu al Li kun laŭdo

kaj vi pensas, ke vi jam restis nur por iom. "

Korano 17: 45-52

$ ĈAPITRO 32 Waleed, cxefaj MAKHZUM

La statuso de Waleed, maljunuloj estro de la Makhzum kaj onklo de Abu Jahl, ene la Koraysh triboj estis tiu de granda staranta kaj influo.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), estis iam esperi ke la Mesagxo li venigis tuŝus la korojn de tribestroj, kiuj ne nur igi ilin kredantoj kaj iliaj ceteraj triboj, sed fari pro fortaj aliancanoj kaj provoki la ĉesigu la senindulga persekutadoLiaj kunuloj. Do nun li serĉis la ŝancon de alproksimigi Waleed.

La ŝanco baldaŭ prezenti sin kiam unu tagon ili neatendite renkontis kune. Waleed ne brosu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) for kaj frue la du iĝis absorto en ilia diskuto.

Dum la kurso de ilia konversacio, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis auxdi blinda pasanto, kiu ĵus konvertis al Islamo. La blindulo interrompis la konversacion ĉe inoportuno momento kaj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) reciti al li iujn versojnkun kiu Waleed malaprobita kaj forturniĝis. La konversacio finiĝis baldaŭ post la ĉesigo kaj Waleed eliris sen esti konvinkitaj.

Ne longe post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis kun Waleed, li ricevis novan, mallonga ĉapitro kiu raportas, en parto por la blindulo kaj Waleed:

"Li kuntiris la brovojn kaj forturnis kiam la blinda viro venis al li.

Kaj kio povus lasu vi scias? Eble li (venas aŭdi vin) por esti purigita.

(Li eble) memori kaj la Rememorigilo povus profiti lin.

Pri tiu, kiu sufiĉis, vi ĉeestis al li,

kvankam ĝi ne estas por via esti koncernitaj se li restis unpurified.

Kaj al tiu, kiu aperis al vi fervore kaj timeme, li vi perdis el la memoro.

Tute ne, tio estas memorigilo; kaj kiu ajn volos gxin memoras. "

Korano 80: 1 - 12

Waleed, Mughirah nepo, estis tre bone informita de la fajna punktoj de araba poezio. Li auxdis la profeto (salla Allahu alihi estis sallam) parolas pri pluraj okazoj, kaj estis familiara kun lia retoriko, sed li aŭdis la recitado de la Korano de la Profeto kaj estis konvinkita, ke tiuj estisne, kaj mi ne povis esti la vortojn de homo. Abu Jahl, kiu estis la ĉefa malamiko de la profeto, al Waleed ekkomencis malkonfirmas Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kun Waleed diris, "Per Alaho! Neniu havas pli informita de poezio ol mi, lia (kutima ) parolado ne povas estikompare kun tiu de la Korano! "

Poste, Waleed aŭdiĝis al arogante ekkrii al sia kamarado tribanoj, "Ĉu Revelacioj sendis al Mohamedo kaj ne al mi! Mi estas la plej grava inter la Koraysh kaj mi estas ilia sinjoro! Kial oni ne sendis al Abu Masood la kaciko de Thakif aŭ mi mem - ni estas la du grandaj viroj de la du grandaj urboj! "La vilaĝoj menciitaj estis tiuj de Mekko kaj Ta'if:

Alaho gravuru liajn vortojn jene:

Kial estis ĉi Korano ne sendis malsupren al grandulo el la du vilaĝoj? 43:31

$ ĈAPITRO 33 la forkiĝo DE LA LUNO

Estis la nokto de plenluno kaj kiel ĝi leviĝis super la monto Hira lia arĝenta lumo lumigis la Urbo de Mekko sube. Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), ĝi pasis al esti ekster promenante kun Ali kaj iuj de liaj kompanoj kiam grupo de nekredantoj preteriris. Kiel oni atendus, nekredantoj komenciĝiseksaltante ilia kutima ŝerco, tiam unu el ili elsendis defio al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante, "Se vi vere estas la Mesaĝisto de Alaho, tiam dividis la luno farigxos duonon!"

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis kaj la absoluta miro de la nekredantoj, Alaho, la plej kapabla, kaŭzis la luno dividi kaj forlogi de lia alia duono por ke unu duono brilis ĉe la supro de la monto Hira kaj la aliaj cxe la dua ĉe ĝia bazo. La malgranda amaso rigardisen miro, tiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) igis al la nekredantoj, kaj en sia kutima, denaska, milda maniero demandis ilin atestas, cxar lia sola deziro estis alporti ilin al Alaho kaj savos ilin el la fajro.

Iuj konvertiĝis tuj. Aliaj ne estis preta fari mem, sed tiuj, kies koro estis sensenta rifuzis kredi. Ili asertis ke la miraklo estis nenio alia ol magio eĉ post aliaj el malproksimaj areoj estis pridubita kaj atestis, ke ili tro vidis la divido dela luno, ili subtenis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forjxetis sorĉas super iliaj okuloj. Nekredanto ekkriis raportante al la edzo de la Profeto sucxinfanojn patrino Halima, "La filo de Abu Kabshah ensorcxis vin." (Abu Kabshah estis la edzo de la Profeto adoptopanjoHalima).

Alaho referencas al tiu mirakla okazaĵo kaj la mensogoj de la nekredantoj dirante:

"La horo alproksimigxis, kaj la luno estas dividita (en du).

Tamen se ili vidas signo (la nekredantoj) turni la dorson kaj diris:

'Mi estas nur daŭrigo de sorĉado!

Ili malkonfirmis kaj sekvi siajn proprajn fantaziaĵojn.

Sed ĉiu temo decidigxos! "

Korano 54: 1-4

THE Atesto de la forkiĝo DE LA LUNO EN malproksime INDIA

Oni registris ke nokto kiel Reĝo Cheraman Perumal de Kerala, Hindio, kaj lia edzino estis promenis ekster sia palaco ili atestis la forkiĝanta de la luno en la duono.

Kiam arabaj komercistoj atingis Kerala la Reĝo informis ilin pri la stranga okazaĵo kiu la komercistoj raportis al la regxo, ke la luno estis dividita en Mekko en respondo al la petego de nova profeto kiu estis sendita. La reĝo, ekveturis viziti Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam) kaj cxirkauxprenisIslamo sub sian manon kaj prenis la nomon Tajuddin signifo, "La krono de la religio."

Tiu rakonto estis bone dokumentitaj en la arkivoj de Kerala. La loĝantaro de Kerala estas 90% islamanoj.

$ ĈAPITRO 34 IDOLATORY pro manko de Dia gvidado - La konvertiĝo de Omar, FILO DE Khattab

Estis jam la sesa jaro de la profeteco kaj kvankam Omar malŝatis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj, liaj kialoj estis malsamaj de tiuj de sia onklo Abu Jahl. Omar venis de familio trempita konservativismo kaj tradicio, kaj kiel tia estis instruita respekti, sed nedemandon tra manko de Dia gvidado, la praa kutimo de adoras la idolojn kaj Ka'bah. La ideo de eĉ kontestas la validecon de adoranta liaj idoloj estis Omar iu kiu simple ne malfermu por diskuto. Tradicioj kaj heredaĵo iris mano en mano, kaj ili iris al li, iuesti konservita ĉiakoste, kvankam nenio estis apogi la adoron de idoloj. Koncerne la Ka'bah mem, nur fragmentoj de lia reala kialo por riverenco restis. Omar, tiel kiel la plimulto de la popolo de Mekko, konsentis kun la antikvaj nelogika ekskuzo liaj patroj kaj prapatrojestis adorita ili kaj kio estis sufiĉe bona por ili, estis ankoraŭ sufiĉe bona por lia generacio.

Kiam Omar auxdis la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokantan homojn rezigni la idolojn kaj klinigxos nur unu Dio, Alaho, estis pli ol li povis elteni. Omar la pensmaniero, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Mesaĝo fariĝis minaco al la tre ŝtofo de lia socioheredaĵo, unueco, kaj finfine lia ekzisto ĝis li venis al la konkludo, ke la sola maniero por halti la grimpita estus la elimini de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Kun tio en menso Omar lasis sian domon kaj estrita por la Ka'bah kie kaŝis sin kaj auxdis la profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) recitante la ĉapitro "La Resurekto kontrolilo" kiel li preĝis:

"La Resurekto kontrolilo, kaj kia estas la Resurekto kontrolilo?

Kio faras vin scii kion la Resurekto kontrolilo estas?

Thamood kaj Aad malkonfirmis la Clatterer.

Thamood, estis detruita de la perforta krio (de Gabriel)

kiel por Aad, estis detruita de hurlanta, perforta vento

ke li submetas al ili dum sep noktoj, kaj ok tagojn sinsekve

kaj vi eble vidis ilin mortigis

kvazaŭ estis la stumpoj de palmarboj kiuj falis malsupren.

Cxu vi vidas ian restajxon el ili estas nun? "

Korano 69: 1-8

Kiel la Profeto daŭrigis sian recitado Omar aŭdis:

"Tio ĉi estas la parolado de nobla Messenger.

Ne estas la parolo de poeto, iom vi kredas

nek estas la parolado de sorcxiston, iom vi memoras.

(Ĝi estas) sendante malsupren de la Sinjoro de ĉiuj mondoj. 69: 40-43.

La Vortoj de Allah efikis sur lin, tamen Omar ne balanciĝis kiel lia konservativeco, heredaĵo kaj tradicia pensmaniero restis al li afero ne estos forlasita.

@ NU'AYM deturnas OMAR

Omar povis elteni ne plu. La afero estis, en lia opinio, por esti malkomponita per unu fojo por ĉiuj, do li ligis sian glavon al sia zono kaj sturmis el la domo.

Li ne iris malproksime kiam Omar renkontis per ulo tribesman de nomo Nu'aym, Abdullah filo. Nu'aym estis brakumita Islamo, tamen tre malmultaj homoj sciis de lia konvertiĝo kaj sen dubo Omar estis tute senkonscia.

Al la vidi la decidita rigardu Omar vizaĝon kaj tiam la glavo alkrocxigxis al lia zono, Nu'aym suspektis mizero kaj demandis hazarde, por ne veki suspekton, kien li iras. Omar respondis, "mi tuj mortigos Muhammad, Li dividis nin!"

Nu'aym, penante kaŝi sian timon por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) provis malpersvadi Omar dirante al li, ke eĉ se ĝi okazis, la idoj de Abdu Manaf neniam ripozi ĝis ili prenis sian venĝon kaj mortigis lin.

Nu'aym rapidis rimarki ke Omar ne esti demetu per siaj konsiloj tiel senespere, en penado por aĉeti tempon en kiu li povis alarmi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj, li diris, "Omar Vi metu la aĵojn bone via propra domo unue! "

Omar estis timigita kaj demandis, kion li volis diri per tia aserto. Nu'aym respondis, "Via fratino Fatima kaj ŝia edzo, Sa'id, estas sekvantaj de Mohamedo kaj lia religio." Sen ecx unu vorton, Omar sturmis ekstere al sia fratino la domo. Nu'aym sentis malbone je esti elmontritaj Fatima kaj Sa'id al Omar kolero,sed li sciis ke ili komprenos sian intencon pro ili, kiel ĉiu konvertito, amatino kaj farus ion por ŝirmi sian amatan Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) el la perspektivo de damaĝo.

THE Recitado DE KHABBAB

Nun inter la klera homo de la tribo de Zuhra estis konvertito nomita Khabbab, Aratt filo. Khabbab havis tre agrablan voĉon kaj lernis la recitado de la Korano. Fatima kaj Sa'id ŝategis ambaŭ reciti kaj aŭskulti liajn recitado ktp Khabbab fariĝis plej bonvena vizitanto al lia hejmo.

Je la tago Omar malkovris lian fratinon kaj ŝia edzo fariĝis islamanoj, Khabbab pasis al viziti ilin. Estis kiel ili sidis kune recitante la nova ĉapitro "Ta Ha" kiuj lastatempe sendita malsupren, kaj tiam skribita sur pecon de pergameno, ke Omar alvenis al sia domo kaj farissian ĉeeston konata nomante sian fratinon nomo en tondran voĉon.

Khabbab estis frapitaj per timo, ĉar li estis inter tiuj kiuj estis malriĉaj kaj de malabunda staranta, do li kaŝis sin en Fatima domo atendante ke Omar ne malkovras sian ĉeeston. Sed antaŭ kaŝante, Fatima prenis la pergameno de li kaj kaŝis ĝin sub ŝia robo.

Omar enkuris Fatima domon kaj demandis, "Kio estis tiu murmurante mi aŭdis?" Fatima kaj Sa'id sciigis lin, ke li aŭdis neniun murmurante. Kolere, Omar respondis: "Ja, mi aŭdis vin kaj mi estis informita, ke vi havas ambaŭ fariĝis imitantoj de Mahometo!" Omar retenis sin ne plu kaj komencis batilia frato bofiloj sen indulgo. Fatima provis interveni sed bato destinita Sa'id frapis sxin kaj sxi komencis sangrar profusamente, kun kiu ŝi kriis al sia frato por fari kion li volis kaj sciigis al li, ke, jes, li pravis, ili ja fariĝis islamanoj.

Kiam Omar rimarkis kion li faris al sia fratino li estis venkita per remordimiento kaj lia sinteno ŝanĝis. En moligi tono li demandis, "Donu al mi, kion mi ĵus aŭskultis vin legante el tia ke mi ekvidos, kio Muhammad alportis."

Fatima, timemaj de ŝia frato intenco respondis, "Mi timas fidi vin kun ĝi" kun Omar demetis sian glavon kaj diris: "Ne timu, per Alaho, mi donos ĝin al vi." Fatima sciis sxia frato esti viro de lia vorto kaj esperis per sia tuta koro li brakumus islamo kaj ekparolis al limilde dirante, "Ho, mia frato, ĉar de via idolkulto vi malpurigxis kaj nur la purigoto rajtas tuŝi ĝin." Omar obeis sian fratinon vortoj kaj iris lavi sin. Kiam Omar revenis Fatima donis li la pergamenon kaj Alaho, en Lia boneco kaŭzis la lumon de fido eniri lian koron, kiam li komencis legi:

'Ja, mi estas Alaho.

Ne ekzistas dio krom Mi.

Min adoras, kaj establi la preĝo de mia rememoro. 20:14.

Omar estis tiel kaptitaj per beleco kaj komponado de la versoj kiuj li diris per humila tono, "Kiel bonega estas, kaj kiel graciaj, bonvolu porti min al Mohamedo."

THE Petegon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Post Omar havis finlegis, Khabbab eliris el sia kaŝejo kaj diris, "Omar, mi esperas ke per la pregxo de nia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) Alaho elektis vin, ĉar hieraŭ mi aŭdis lin pregxi, 'O Allah , fortigu Islamo kun ĉu Abdul Hakam, Hisham filo auxOmar, Khattab filo. "

Tiuj ĉirkaŭprenante vortoj de Khabbab tusxis Omar tiel ke li demandis kie li trovos la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por ke li venu al li kaj brakumis islamo. Khabbab ne plu timis pro la Profeto sekureco sub la mano de Omar kaj sciigis al li, ke li trovus lin kunekun liaj kompanoj en la domo de Akram, proksime de la Altaĵo de Safa.

@ OMAR'S Arrival at LA DOMO DE ARKAM

Ĝi estis en la monato de Dhul Hijja nur tri tagojn post Hamza estis brakumita islamo ke Omar fikse glavon kaj jungis al forlasi la domon de Arkam. Kiam li atingis la domon li frapis cxe la pordo kaj anoncis sin.

Intertempe, Nu'aym estis povintaj averti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kompanoj de Omar originala intenco, tial ili prenis por surprizo kiam ili aŭdis la milda tono de lia voĉo. Unu de la Kompanoj levigxis kaj iris rigardi tra malgranda fendo en la pordo kaj revenisal la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konfirmi, ke tio ja Omar kaj ke li surhavis sian glavon.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne timis por li fidis Alaho kaj sciis ke li lerte respondas al lia petego, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis permeson lasi Omar eniri. Tamen, Hamza diris lia kunulo malfermi la pordon diro, "Se li venas kun la bona intenco, li volasricevas multan bonon, sed aliflanke, se lia intenco estas malbona tiam mi mortigos lin per lia propra glavo. "

OMAR Brakumas islamo

Kiel Omar eniris, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekkaptis lian zonon de surprizo kaj kondukis lin en la mezon de la ĉambro, poste demandis en sia kutima afabla maniero, "Kion alportas vin tie, filo de Khattab." Humile, Omar respondis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) Mi venisal vi, por ke mi povu proklami mia kredo je Alaho kaj Lia Messenger, kaj pri tio, kion Li sendis sur vin. "

En dankemo kaj humileco, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) altigita Alaho diris, "Alaho estas la Greatest!" La ĉeestantoj sentis blindiga sento de malpezigas kaj sekvis la Profeto ekzemplo kaj altigis Alaho kiel rimarkis Omar estis plu sian malamikon, sed unu el ili, islamano.

ABU JAHL lernas DE OMAR konvertiĝo

La postan matenon, Omar iris al la domo de Abu Jahl kaj frapis je lia pordo. Abu Jahl estis feliĉa vidi lia preferata nevo kaj elvenis por bonvenigi lin demandante kio venigis lin tien. Omar rakontis al li ke li venu diri ke li kredas en Alaho kaj atestis, ke Mahometo estas Lia Messengerkaj la vero kiu estas sendita antaux li. Abu Jahl vizaĝo nigrigita kaj kiel li malbenis sian nevon, li brufermis la pordon antaŭ lia nazo.

THE KORAYSH LERNI DE OMAR konvertiĝo

Omar havis neniun intencon de subteni lian konvertiĝon sekreto, do li iris al Jamil, Mamar Al Jumahi nepo, la Koraysh klaĉoj, sciante bone li diskonigus la novaĵo pli rapida kaj sciigis lin pri lia konvertiĝo.

Omar supozo estis ĝentila, Jamil eksaltis kaj rektigxis por Ka'bah kun Omar post kelkaj paŝoj malantaŭe.

Ĉe la pordo de Ka'bah, Jamil proklamita laŭte por ke ĉiuj aŭdu: "Omar sakris!" Tiam Omar kriis! "Li estas mensoganto, mi fariĝis islamano kaj atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho, kaj Mohamedo estas Lia Profeto kaj Lia Messenger!" Pluraj nekredantoj, starantaj proksime Ka'bah atestanto Omarproklamo ekkomencis batali li. La bataloj daŭris ĝis la varmo de la tagmezo, kiam Omar prenis ripozon dirante, "Ĉu tiel vi volas, mi ĵuras je Alaho, ke se vi estis tricent homoj mi batalis ĝin egalece!"

Nur tiam, Koraysh kaciko surhavanta unu Jemena mantelon intervenis kaj demandis, kio okazas. Kiam li sciigis ke Omar estis brakumita Islamo, li turnis sin al ili kaj demandis: "Kial neniu homo elektas religion por si - kion vi provas fari? Ĉu vi opinias, ke la infanoj de Adiyy kapitulacigosilia kunulo al vi? Lasu la viro sola! "Kaj tiel Omar lasis en paco.

Nun ke Omar estis proklamita sia akcepto de Islamo, La Kompanoj sentis pli sekura adori Alahon ĉe la Ka'bah kiel nekredantoj nun timis formidable renkonto kun Omar kaj Hamza tamen ilia persekuto ne haltis.

$ ĈAPITRO 35 La Kompanoj migras ABYSINNIA

Estis en la mezo de la kvina jaro de la Kompanoj estis submetitaj al pliigita persekutado, ĉu bone konektita aŭ ne, ke la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, kiu ĉiam koncernita por ilia bonstato kaj sekureco aprobis la migrado al Abisenio de ĉiuj tiuj volante eliri.

La reputacio por justeco kaj toleremon de la Nazareno reganto de Abisenio, Kiel-hamah filo de Al-Abjar, la Negus kiuj sekvis la verajn instruojn de Profeto Jesuo de Nazareto, prefere ol tiu de Paŭlo, estis konata, en sekreteco dum la monato Rajab, dekdu Kompanoj kaj iliaj edzinoj ekirispor Abisenio (hodiaŭ nomita Etiopio).

Inter la migrantoj estis Damo Rukiyah, La Profeto filinon kiu edziĝis al Othman, Affan nepo, el kiuj la Profeto, salla Allahu alihi estis sallam, diris, "Ili estas la unuaj personoj migri en la kaŭzo de Alaho post la tempo de Abraham kaj Lot. " Jafar kaj Amr, du filoj de Abu Talib.Abu Hudhayfah, kies patro Utbah estis nun unu el la precipaj persekutantoj de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, Abu Sabra, Ruhm nepo, kuzo de la Profeto, salla Allahu alihi estis sallam, tra sia onklino Bara. Abu Salamah Al Makhzumi kaj lia edzino Umm Salamah kies persona nomo estis Hind filinode Abi Umayyah, kiuj, post la morto de ŝia edzo estis destinita kasacii la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam. Othman, filo de Makhzum Humahi, mallarĝa Kompano de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam. Aamir filo de Rabio kaj lian edzinon Leila - Aamir estis unu el la fruaj konvertitoj.Zubair, Al Awwam nepo, kuzo de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam kaj liaj mallarĝaj Companion kiu poste geedziĝis Asma, filino de Abu Bakr; Musab filo de Umair, nepo de Hashim; Abd Al Rahman, la filo de Auf el la tribo de Zuhra, alia parenco kaj proksima Kompano de la Profeto,salla Allahu alihi wa sallam, kiuj estis informitaj de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, ke Paradizo estis certigita por li; Abu Hatib, Amr nepo, Suhayl, Baida filo; kaj Abdullah, Masood nepon, kiu estis ankoraux alia pri la proksima Kompanoj de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam.

Kiam la migrantoj atingis la marbordon trovis du duon-malplena ŝipoj ligis por Abisenio kaj militestroj interkonsentis porti ilin por la sumo de kvin dirhams por pasaĝero.

La lingvo parolata en Abisenio tiutempe estis tre simila al araba kaj tiel ne estis longa ĝis la Kompanoj establis kaj amikiĝis kun siaj bonveniga novaj najbaroj. Alaho diras raportante al tiuj kiuj migras en sian aferon,

"Kaj kiuj, kiam ili estis perfortas elmigris pro la Afero de Alaho,

Ni loĝigos ilin kun bona (vivo) en ĉi tiu mondo,

sed pli ankoraŭ estas la salajro de la Eterna Vivo, se ili sed sciis. "16:41

THE KORAYSH LERNI DE LA MIGRATION

Tiel subtila estis la migrado de la Kompanoj ke Koraysh restis senkonscia de ilia foriro ĝis longe post kiam ili atingis la sekurecon de Abisenio.

Kiam subite eklumis super la Koraysh ke ili ne vidis plurajn islamaj familioj dum kelka tempo rimarkis ke io malbonan kaj iĝis ege kolerigis kiam ili malkovris ke ne nur ili, sed aliaj familioj; estis migrintaj al Abisenio sen lia scio.

Kvankam la Koraysh faris ĝin tre klare, ke la islamanoj estis nebonvena praktiki sian religion en Mekko, ili nun volis ili enhavis ilin en la urbo ĉar ili komencis timi ke ili igus prospera konverti aliaj kaj tiel gajni potencon.

THE Alporti la migrantoj BACK

En provo reakiri kontrolon super la migrantes islamanoj, la Koraysh vokigis urĝa kunveno por diskuti kion oni devas fari por remediar la situacio. La kunveno estis fininta kiam la decido estis atingita sendi du el siaj fidis tribanoj, Abdullah, Abu Rabio filo kaj Amr, Al-Kiel 'filo,Kiel-hamah, la negus de Abisenio portantaj donacojn el la plej elstaraj ledo, kiu sciis estis tre estimitaj por Abyssinians, kun peto ke la migrantoj revenos al Mekko. Estis ankaŭ interkonsentita ke Abdullah kaj Amr devus tuŝi la Negus 'altrangaj generaloj malantaŭ sian dorson kaj subaĉeti ilin individuekun fajna kaŝi rekompence pro ilia subteno en certigi lian finon.

Antaŭ Abdullah kaj Amr foriris, Abu Talib, kies filoj Jafar kaj Amr estis inter la migrantoj, sendis mallongan poemon li formis la Negus petante lin protekti liajn filojn.

La poezia mesaĝo estis subtila. Demandis la Negus se liaj filoj restis sub sian protekton, aŭ se ili estis transdonita en la manojn de suferigo fabrikistoj. Li rakontis pri la feliĉo la rifuĝintoj devas ĝui per estante permesitaj resti en sia graflando. Li fermis la poemo kun mola vortoj en laŭdode la Negus sian gastamon al ambaŭ amiko kaj fremdulo egale.

THE Generaloj

Atinginte la Negus 'palaco, Abdullah kaj Amr unue vizitis kaj sukcesis subaĉeti la generaloj dirante, "Iuj malsaĝa popolo de nia rifuĝintaj en via lando. Ili forlasis sian religion, sed ili ne konvertiĝis al la via, ĉar ili elpensis unu el siaj propraj, ion similankio estas nekonata al ni kaj al vi. Nia nobla gvidantoj sendis nin demandi la Negus al ili reiru kun ni kaj ni estas la deziro ke vi konsilas por ke ili povu reveni. "

Abdullah kaj Amr rapide aldoni ke ili opiniis preferinde ke la migrantoj ne devus esti permesata paroli kun la Negus. Kiel la Koraysh Chieftains, Abdullah kaj Amr timis ke se la islamanoj estis donita la ŝancon paroli al la Negus, li aŭskultus afable kaj turnu alkion oni devis diri. Kun tio en menso ili sciigis la generaloj ke ili bone sciis iliajn popola manieroj kaj kulpojn kaj ne nur sian deziron, ke oni devus reveni hejmen sed tiuj de liaj proksimaj parencoj.

THE Aŭdienco kun la Negus

Kiel-hamah, la Negus ricevis sian vizitantoj afable, kaj la senditaj prezentis siajn donacojn tiam petis la revenon de siaj kompanoj tribanoj. Kiel oni povus atendi la generaloj estis forte apogis la peton kaj provis persvadi la Negus konsenti.

La Negus, estante ambaŭ saĝa kaj justa igis indignigita ĉe la sugesto ke tiuj personoj kiuj serĉis rifuĝon en sia lando devus esti resendita sen aŭdienco kaj respondis, "Ne, per Alaho, mi ne kapitulacigi ilin! On negravaj volo ĉiu kiu , eldemandinte mia protekto, ĝi instalis en mia lando, kajelektis min prefere ol ilia propra estos perfidita. Mi demandos ilin pri la afero tiuj du viroj pledas, tiam, se ili estas kiel diri, mi sendos ilin kun ilia popolo. Aliflanke, se lin dirita estas malvera, mi respektas ilin kaj ili ricevos ambaŭ mia gastamo kaj protekto. "

THE Negus KAJ LA migrantoj

La Negus alvokis la migrantoj veni al la palaco kaj samtempe alvokis siajn episkopojn al ĉeesti al la renkontiĝo kaj petis ilin alporti iliajn skribojn kun ili. Kiam ĉiuj kunvenis, la Negus demandis la Kompanoj plurajn rektajn demandojn rilate al iliaj kialoj por lasi sian popolon.Inter la demandoj estis: kial ili elektis ne adopti sia religio, tio estis tiam sekvita de esplorado pri ilia kredo.

Jafar, Abu Talib nepo, agis kiel proparolanto por la islamanoj. Li rakontis la Negus ke antaŭ Islamo ili estis malkleraj homoj, adorante idolojn, farante la plej bedaŭrinda agoj kaj montranta malmulte aux senkompataj al tiuj malfortaj ol sin. Tiam li diris al li pri la Profeto Mohamedo (salla Allahualihi wa sallam) kiuj estis senditaj al ili, detala lia kasto kaj parolis pri lia reputacio por esti honesta, veremaj kaj fidindaj.

Jafar daŭrigis diri Kiel-hamah, la Negus ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis ilin al la unueco de Alaho kaj adori Lin sola. Li rakontis al ili, kiel li diris, ke ili devas rezigni siajn idolojn kaj la falsaj konceptoj iliaj patroj kaj prapatroj estis sekvitaj.

Tiam Jafar sciigis la negus la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) instruis ilin paroli vero, plenumi siajn promesojn, kaj prizorgi siajn parencojn kaj najbaroj. Li diris ke oni devas ne mortigi, kaj ne ekstermi la riĉeco de orfoj, nek devas oni false akuzi bonaj virinoj. Jafar ankaŭklarigis, kiel ili estis instruitaj preĝi ĉiun tagon esti bonfara kaj fasti.

Proksimiĝas la fino de la aŭdienco, Jafar sciigis la Negus ke estis pro tiuj aferoj, ke ilia popolo aligxis kontraŭ kaj persekutis ilin en penado por devigi ilin restarigu ilia malnova religio. Li ankaŭ rakontis al la Negus ke la kialo por ilia migrado al sia lando estis ĉar ili sciisestus sekura sub lia protekto.

La Negus estis impresita de Jafar la estimata respondo kaj demandis ĉu li povis reciti iujn de la Revelacio al li, tiel Jafar recitis versojn de la Ĉapitro Maria:

"Kaj mencii en la Libro, Maria;

kiel ŝi retiriĝis el sia popolo por orienta loko

Kaj sxi prenis la kovrotukon krom ili;

Ni sendis al ŝi Nia Spirito (Gabriel) en la simileco de perfekta homa.

(Kaj kiam ŝi ekvidis lin) ŝi diris:

Mi fidas la Kompatema de vi se vi estas timema.

'Mi estas la Mesaĝisto de via Sinjoro,' li respondis, 'kaj venis, por doni al vi pura knabo.

'Kiel mi naskos filon,' ŝi respondis,

'Kiam mi ne tuŝitaj de homo kaj ne unchaste?

'Tiel' li respondis, 'kiel tian via Sinjoro diris: Facile estas por mi.

Kaj ni faros lin avertilo por la homaro kaj mizerikordo de ni.

Temas dekretita. '"

Korano 19: 16-21

Kiam la Negus kaj liaj episkopoj aŭdis tiujn vortojn ili ploris kaj deklaris ke la religio la Kompanoj sekvis estis el la sama fonto kiel siajn proprajn. Tiam la Negus jxuris ke li neniam perfidi la migrantoj kaj demandis Abdullah kaj Amr eliri.

THE Intrigo de AMR kaj Abdullah

Kolere, Amr kaj Abdullah forlasis la palacon kaj ili Amr diris, "Morgaŭ mi iros al la Negus kaj rakonti al li ion mi scias detruos ilian nove trovita prosperon kaj liaj radikoj, mi diros al li, ke ili kredu Jesuo, La filo de Maria, estas nur la adoranto de Alaho! "

La sekvan matenon, Amr iris al la Negus dirante, "Via Reĝa Moŝto, vi devas ankaŭ esti informita ke ili aliĝas al enorma mensogo pri Jesuo, filo de Maria, sendu ilin kaj demandi, kion ili diras pri li!"

La Negus alvokis la Kompanoj kaj demandis, kion ili kredis pri Jesuo. Refoje Jafar agis kiel ilia proparolanto kaj raportis, "Ni diru kion estis sendita malsupren al nia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam):

'Ja, la Mesio Jesuo, filo de Maria,

estas nur mesaĝisto (kaj Profeto) de Alaho.

Kaj Lia Vorto (Estu), kiun Li donis al Maria;

kaj (kreita) spirito de Li. "Korano, Ch.19: 171

La Negus kliniĝis, prenis bastonon kaj diris: "Jesuo, filo de Maria, ne superas tion, kion vi diris per la longeco de tiu bastono." Aŭdinte tion, lia generaloj kaj episkopoj komencis murmuri inter si. Poste li turnis sin al Jafar kaj liaj akompanantoj rakontis, ke ili povu iri kienIli plaĉis kaj scii ke ili neniam estus malobservita, eĉ se li devis esti proponita sur monton da oro interŝanĝe.

La Negus instruis la donacojn Abdullah kaj Amr surbordigis reveni al ili kaj tiel Abdullah kaj Amr lasis admonis sen atingi ilian celon.

REACTION

Novaĵoj de la Negus 'aserto pri Jesuo disvastiĝis rapide; multaj maltrankviligxis kaj postulis klarigon, akuzante lin forlasi sian religion.

La Negus nun timis pri la sekureco de Jafar kaj liaj kunuloj tiel Li donis al li sufiĉan ŝipoj por porti ilin al sekureco en okazo de li esti renversita. Nun ke la Negus faris provizojn por lia sekureco, li sidiĝis kaj skribis sur peco de pergameno, "Mi atestas, ke ne ekzistas dio kromAlaho kaj ke Mahometo estas Lia adoranto kaj Lia Messenger. "Do, Li metis gxin sub sia vesto proksime de lia dekstra ŝultro kaj eliris alfronti sian popolon.

Li alparolis ilin dirante: "Mia gento, do mi ne havas la plej bonan reklamon inter vi?" La homamaso konsentis li faris. Apud li demandis, "Do, kio estas via opinio de la vojo, kiun Mi agos kun vi?" "Bonege!" venis la respondo. Tiam li demandis: "Kio estas al vi?" La homamaso respondis: "Vi lasis nia religio, kajnun diru, ke Jesuo estas la adoranto de Alaho. "" Kion vi diras pri Jesuo? "demandis la Negus." Ni diru, ke li estas la filo de Alaho, "ili respondis. Tiam la Negus, metante sian manon sur la lokon en sian mantelon sub kiu li kaŝis sian ateston diris, "Tiu ĉi!"

La homamaso estis kontentigita kaj pensis li reasertis sian kredon kaj dissemita. Nun ke la krizo estis forturnita la Negus sendis vorton al Jafar ke ĉio bone kaj ili povis reveni al siaj novaj hejmoj kie ili povus vivi en paco kaj harmonio por kiel longe kiel ili deziris.

THE Migrantoj reveno el ABYSINNIA

Falsa raporto atingis Abisenio ke Koraysh akceptis Islamon. Tie estis granda feliĉo inter la migrantoj kaj iuj, inkludante Sinjorino Rukiyah, filino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kune kun sia kuzoj, ne povis atendi por esti kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)fojon, cxar ili amas lin pli kara, ol iu alia en la mondo kaj ilia disiĝo de li estis granda sufero. Tamen, Jafar kaj Ubayd restis en sia adoptita lando prediki.

Estis longa vojaĝo sed feliĉa ĝis ili nur kelkaj mejloj ekster Mekko kiam ili lernis al ilia granda konsterno, ke la raporto estis for de preciza. Ili sciis ke estus danĝere eniri Mekko aro, tial ĝi decidis ke ĉiu familio devus fari sian vojon sekrete en ĝian islamanosektoro kaj preĝu ili ne estus detektita.

Sur la migrantoj reveni al Mekko ili sciigis sian proksimulon islamanoj de la tre gastama kaj bonkora traktado ili ricevis de la Negus kaj multaj de la islamanoj kiuj ne migris kun ili kaj eltenis la daŭra persekutado serĉis la permeso de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)migri. La Koraysh faris ĉion por provi malhelpi la aspiranta migrantoj el migrantaj, sed per la beno de Alaho, la migrado de okdek tri viroj kaj dek ok damoj estis plenumita.

$ ĈAPITRO 36 La delegacio EL ABYSINNIA

Dum lia estado en Abisenio, La Kompanoj parolis pri islamo, liaj ĉefaj kaj de sia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al ilia nova Nazareno kaj kristanaj najbaroj. Multaj de la coránica rakontoj estis tre similaj al tiuj de la Nazaretana kaj kristanoj jam konis, tamen aliajrakontoj estis novaj kaj tio, kune kun la mola, erotikaj rakontoj ili aŭdis pri la Profeto karaktero ekflamis fervora deziro scii pli pri islamo kaj lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), por iuj sciis el siaj libroj ke alia profeto farus venu kaj scivolis se ĉieble li.

Kun tiuj aferoj premante sur iliajn mensojn, la Abyssinians decidis sendi delegacion al Mekko aŭdi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolu unue mane kaj poste reveni hejmen por informi la novaĵon al tiuj nekapablaj akompani ilin.

THE Alveno en Mecca

Atinginte Mekko, la delegacio iris al la Ka'bah kie troviĝas Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Kiel ili faris sian vojon trans lian korton preterpasante Abu Jahl kaj grupo de malamikaj Koraysh okupita en kunveno, tamen la Abyssinians 'ĉeesto ne iri desapercibido.

La delegacio alproksimigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj feliĉo radiis el sia vizaĝo, kiel li salutis kaj bonvenigis ilin sidigxi kaj aliĝi lin. Estis tiom da demandoj volis demandi pri islamo kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en lia entrañable, informitaTiel respondis cxiujn en maniero kiu kontentigis iliajn korojn. Tiam li recitis partojn de la Korano kaj ilia okuloj plenigis per inunda larmoj. Ili sciis sen ombro de dubo, ke la viro antaŭe ili estis ja la Profeto de Alaho, la kies alveno Jesuo, filo de Maria estis ekprofetis kajke ili estis benita renkonti lin. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) invitis ilin brakumi Islamo akceptis sen la plej eta rezervejo.

Alaho diras nin:

"Vi trovos la plej multaj homoj malamike al la kredantoj

estas la judoj kaj la idolanoj,

kaj ke la plej proksima en korinklinoj al la kredantoj

Estas tiuj kiuj diras: Ni estas Nazaretana.

Tio estas ĉar inter ili estas pastroj kaj monaĥoj;

kaj cxar ili ne estas fiera.

Kiam oni aŭskultas al tio, kio estis sendita malsupren al la Messenger,

vi vidos ilian okulojn plenigu larmojn kiel ili rekonas ĝian verecon.

Ili diras: 'Sinjoro, ni kredas. Skribu al ni inter la atestantoj.

Kial ni ne kredas je Allah kaj la vero kiu venis malsupren al ni?

Kial ni ne esperos akcepto inter la justuloj?

Cxar iliaj paroloj Allah rekompencis ilin per Ĝardenoj

sub kiuj riveroj fluas kie vivos eterne.

Tia estas la rekompenco de la justuloj.

Sed tiuj, kiuj ne kredas kaj malkonfirmas Niaj versoj estos la kunuloj de la Infero. "

Koran 5: 82-86

De malproksime, Abu Jahl kaj liaj kompanoj kontrolataj la kunveno kaj kiam la ĝoja Abyssinians preterpasis ilin kiel ili forlasis la korton de Ka'bah, Abu Jahl kaj liaj kompanoj sxtopis dirante, "Ja, vi estas malforta grupo. Via popolo sendis vin tien por venigi ilin novaĵo pri tiu homo, tiam, kiam visidis kun li dum mallonga tempo vi rezignis vian religion kaj nun kredas kion li diras. Vi estas tre malsagxa! "Sed liaj vortoj falis sur surdaj oreloj kiel la feliĉo de certa kredo inundis iliajn korojn kaj ili revenis al Etiopio por diri siajn familiojn kaj amikojn la bona novaĵo.

$ ĈAPITRO 37 La boicot

Nun ke Hamza Omar estis konvertita al Islamo, La Koraysh pririgardis la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, en malsama lumo. Ilia persekutado malsukcesis haltigi la ĉiam kreskanta nombro de iliaj ulo tribanoj de li, do ili decidis voki kunvenon de ĉiuj Koraysh estrojellabori alternativan planon kiu kaŭzus la islamanoj elĉerpas en kiel multaj aspektoj de iliaj vivoj kiel eble.

Ne malpli ol kvardek estroj de la Koraysh gxiajn brancxojn kolektigxis en Wadi Al-Muhassab, areo apartenanta al la tribo de Kinanah diskuti kiel plej bone solvi la aferon. La plano kiu montriĝis akceptebla por la plimulto estis ke de nun en antaŭen, ili bojkoti la triboj de lainfanoj de Hashim kaj Muttalib kun la escepto de Abu Lahab, kiu estis ilia fervora aliancano. Ne plu estus liaj infanoj estos permesita geedziĝi anoj de tiuj triboj sed komercanta inter ili estis jam severe malpermesita. Ili estis firma ke la bojkoto devus resti en efiko ĝis la islamanojkapitulacigis la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, al ili, por esti mortigitaj.

THE Velkintan Fingers

Por certiĝi, ke neniu estus tentataj rompi la bojkoton, Mansoor, Ikrimah nepo, notis la interkonsento detaloj kaj alfortikigis ilin sur muro ene la Ka'bah kiel recordatorio al iu kiu povus esti tentata rompi ĝin. Kelkaj el la Koraysh triboj ne konsentas tutkore al la severeco de la sankcioj.Tamen, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis de Mansoor la agon, li petegis al Allah kontraŭ li, kun kiu pluraj de Mansoor fingroj forvelkis. Krom ĉi tio, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prophesized la Koraysh ke la interkonsento estus manĝitaj de termitojkaj nur la enskribita la nomo de Alaho restus skribita en la interkonsento.

THE Translokigo de la profeto kaj liaj kamaradoj

Kiel afero de sekureco, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu ĉiam koncernita por la bono de siaj kunuloj, decidis ke estus pli bone por la islamanoj por vivi proksime al unu la alian. Kun tio en menso, ĝi decidis ke ili devus starigi proksime de la hejmo de Abu Talib.

Estis nun Muharram, en la sepa jaro post la profeteco kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Lady Khadijah alvenis en sian novan hejmon dum Abu Lahab kaj lian familion vivanta proksime pakitaj siaj posedaĵoj kaj malproksimaj.

Nun ke la bojkoto estis en loko, Abu Jahl, obsedita en sia malamo, okupis lian tempon certigante ke la bojkoto estis strikte observita.

FLOUR POR LADY KHADIJAH

Sinjorino Khadijah havis nevon nomitan Hakim kiuj apartenis al unu el la triboj partoprenis en la bojkoto. Iutage, Hakim kaj lia servisto estis viditaj de Abu Jahl preninte sakon da faruno en la superregante islama sektoro. Abu Jahl akuzis Hakim rompi la bojkoton kaj hejtita argumento sekvis en kiuAbu Jahl minacis denunci Hakim al la aliaj.

Dum la argumento Abi Bakhtari filo de Hashim, el la tribo de Asad, aŭdis ambaŭ argumentante kaj demandis kion ĉiuj tumulton estis cxirkauxe. Kiam oni eksplikis al li, li aliancis kun Hakim argumentante ke li povis vidi nenion malbonan en kio Hakim faras kiel li ĵus reveninte sakon da faruno apartenanta al liaonklino. Abu Bakhtari sciigis Abu Jahl ke nenia bezono fari tian grandan aferon de la materio kaj lasi Hakim iri sian vojon

Nun ke Abu Bakhtari prenis flankoj en la argumento, streĉiĝo pliigis kaj kverelo eksplodis. En propra arierulo, Abu Bakhtari reprenita la makzelon de kamelo kaj frapis Abu Jahl kun tiaj devigita sur lian kapon, ke li falis concussed la teron.

THE Kuraĝon de la profeto

Malgraŭ la konstantaj minacoj de la Koraysh, La Profeto, persistis en sia tasko prediki al ĉiuj kiu aŭskultus, lia kuraĝo neniam hezitis aŭ malfortigita. Li daŭrigis iri al Al-Ka'bah pregxu en publiko kaj kiam ajn okazo, li devus prediki al vizitantoj al Mekko, kiuj venisdum la sanktaj monatoj aŭ por specialaj okazoj por komerco aŭ por pilgrimado.

HISHAM, LA FILO DE AMR

Inter la triboj kies estroj estis subskribita la interkonsento estis tribanoj - precipe tiuj proksime rilatanta tra geedziĝo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) - kiu sentis kompaton al la islamanoj. Unu tia persono estis Hisham, Amr 'filo. Kiam nokto falis, kaj neniu estis cxirkauxe Hisham farusofte ŝarĝas sian kamelon per nutraĵo, vestaĵoj, kaj donacoj, konduki ĝin al la islama domoj tiam mortigu la kamelon sur ĝia pugo por ke ĝi kuris malsupren sur la stratojn de la bojkotis areo. La manĝaĵo kaj donacoj estis tuj dividis inter la islamanoj kaj estis dankema por Hisham la kuraĝo kaj grandanimeco.

Iom pli ol du jaroj estis nun pasis. La bojkoto restis en forto kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kamaradoj frontis la severajn malfacilaĵojn de malriĉeco kaj privación pacience, sciante ke Alaho benus ilin. Eĉ Abu Bakr, kiu iam estis unu el la plej riĉaj de mekanojnun reduktita al malriĉulo. Kun la malabundeco de manĝo, tempoj estis malfacila sed la lumo de dividado fido kaj la multe amata kuneco de ilia iam zorgan Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris la suferojn facile elteni.

THE Sacred MONATOJ

Estis nur dum la Sanktaj monatoj ke la islamanoj sentis sin sufiĉe sekuraj por forlasi siajn hejmojn preĝi ĉe iliaj amatoj Ka'bah. Tamen, kvankam ili suferis neniun fizikan damaĝon dum tiuj monatoj, la nekredantoj ne rifuzis sian parola misuzo.

Inter tiuj kies parola misuzo estis la plej ofenda estis Umayyah, Khalaf filo. Kiam ajn li vidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li kaptis la okazon eksalti kalumniemaj, kasxatan asertoj ĉe li. Estis dum tiu tempo ke Alaho sendis malsupren versoj kiuj avertis pri la punode kalumniantaj kaj kalumniantoj:

"Ve al ĉiu backbiter, kalumniojn kiu masifica riĉeco kaj rakontas ŝin,

pensante sia riĉeco redonos lin senmorta!

Kontraŭe! Li estos jxetita al la Crusher.

Kion do lasu vi scias kio estas la Crusher estas?

(Ĝi estas) la ekflamis Fajro de Alaho, kiujn priatentas la koro,

fermita ĉirkaŭ ili etendis kolumnoj. "

Koran Ĉapitro 104

$ ĈAPITRO 38 ĉesigu la bojkoto

Inter la Koraysh estis tiuj havantaj intimajn interrilatojn kun la triboj de Hashim kaj Muttalib kiuj sentis la daŭro de la bojkoto estis troa. La unua persono preni agon estis Hisham Amr filo, kiu havis por iam sendantaj kameloj sxargxitan per nutraĵo kaj vestaĵoj en la islama sektoro nokto.

Li konsciis, ke neniu penado por preni por si malsxparus, do li iris al Zuhair filo de Abi Umayyah, unu el la du filoj de Atika, La Profeto onklino kaj demandis, "Ĉu vi estas enhavo por manĝi bone vestas vin, kaj geedziĝi kiam vi konas la cirkonstancoj de via parencaro. Ili povas nek aĉetinek vendi, edzigxas nek doni en geedzeco. Mi ĵuras, se ili estis la parencoj de Abu Jahl, li neniam tion faris! "" Kion mi povas fari, mi estas nur unu persono, se estis alia momento mi farus ion por fini tion! "Respondis Zuhair. "Estas alia," respondis Hisham. "Kiu estas?" demandis Zuhair."Mi," respondis Hisham, "do ni ricevos tria!" respondis Zuhair.

Hisham iris Mut'im, Adi nepon, kiu estis influa membro de la tribo de Nawfal kaj ankaŭ la nepo de la frato de ambaŭ Hashim kaj Muttalib. Mut'im konsentis kaj petis kvaran kunigi ilin dum li avertis ke la Koraysh farus probable siavice kontraŭ ili.

Hisham proksimiĝis Abu Bakhtari el la tribo de Asad, kiu aliancis kun Hakim kiam li estis kaptita de Abu Jahl reveni faruno al sia onklino, Sinjorino Khadijah. Abu Bakhtari konsentis kaj petis alian por kunigi ilin, kiel estis forto en nombroj, do Hisham proksimiĝis Zam'ah Al-Aswad filo, kiu ankaŭel la tribo de Asad. Zam'ah konsentis sed opiniis nenecesa por sesa persono kunigi ilin.

Tiunokte en la monato de Muharram, tri jaroj post la komenco de la bojkoto, la kvin kunvenis ĉe Hujon, kiu estas loko lokita en la afueras de Mekko. Tie ili interkonsentis, ke neniu el ili volis ripozi ĝis la interkonsento alfortikigitajn al la interno de la Ka'bah estis revocada. Interkonsentiske Zuhair agus kiel ilia proparolanto kaj parolu unue la Koraysh pro sia parenceco al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Confrontation

La venontan tagon, kiam multaj el la Koraysh kolektis proksime de la Ka'bah, Zuhair kaj liaj kompanoj eniris lian korton. Zuhair circumambulated Ka'bah sep fojojn, tiam turnis al la kunvenintoj kaj diris: "Ho popolo de Mekko, ni mangxu kaj surhavi vestojn dum la filoj de Hashim suferi pro ilia estaĵonekapablaj komerci? Per Alaho, mi ne sidu ĝis tiu terura interkonsento ŝiras supren! "

Abu Jahl rapidis levigxos en protesto dirante, "Ĝi ne estos ŝirita supren, vi estas mensogulo!" Zam'ah nun ekparolis, "Estas vi, kiu estas la mensogisto. Ni estis ne en favoro de ĝi eĉ kiam ĝi estas skribita." Je tiu punkto Abu Bakhtari interrompis, "Ne estas en favoro de ĝia enhavo, kaj nek ni tenu kunĝin! "Ambaŭ Mut'im kaj Hisham apogis iliaj kunuloj kun kiu Abu Jahl akuzis ilin ĉiuj de konspiro.

Abu Talib, kiu estis sidanta apude rememorigis ilin, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris pri la dokumento kiu estis pendigita interne la Ka'bah, ke nenio de gxi restus krom la nomo de Alaho, ĝi detruus per termitoj. Mut'im eniris la Ka'bah venigila dokumenton kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, cxiuj nur mallongan frazon ĉe la komenco de la dokumento restis kiuj legas "En Your Name Ho Alaho", enkonduko, Mut'im alportis la cetera porcio eksteren kaj montris al la renkontiĝo.

Multaj de la Koraysh jam moligitaj la vortojn de Zuhair kaj liaj kunuloj, sed vidante la restintoj de la dokumento oni prenis ĝin esti bona antaŭsigno kaj do estis, ke la bojkoto fine finiĝis. Abu Jahl sciis ke estis netaŭge iri kontraŭ la deziroj de la amaso tiel estis kungrandan malemon li akceptas sian finaĵon.

Novaĵoj ke la bojkoto estis revocada estis transdonita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj partianoj kaj estis granda ĝojo danka al Alaho por lia ribelo.

Malgraŭ la severaj cirkonstancoj la islamanoj alfrontis dum la bojkoto ĝi estis kunligita ilin pliproksime anstataŭ fari ilin egoisma. Ili apogis unu la alian kaj senindulge dividis siajn magrajn posedaĵojn, cxion por la amo de Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). CXar iliapacienco Allah rekompencis ilin kaj estis nenio kiu povis forpreni de ili la dolĉeco de ilia kredo.

Abu Bakr kaj Talha

Abu Bakr havis, ĝis malmulta post lia konvertiĝo, estis riĉaj, influaj kaj bone respektita civitano de Mekko, sed nun pro la bojkoto, li ne plu estis riĉa kaj lia influo estis malkreskis inter la senfiduloj. Tie estis tempo kiam ĉiu igus al li kun iliaj mizerojkiam li aŭ helpi finance aŭ doni sonon konsiloj, sed nun multaj el tiuj, kiujn li helpis forturniĝis kaj evitis lin.

Unu tagon, kiam Abu Bakr kaj lia kuzo Talha prenis promenadon, Nawfal - kies filo, Aswad estis brakumita Islamo sub la mano de Abu Bakr - kaj kompanio de aliaj atakis la paro, ligis liajn manojn kaj piedojn kune kaj lasis ilin kuŝantan sur la vojo por la pasantoj vidi kaj mok.

En tiuj tagoj ĝi estis kutimo por la tribo de la vundita partio kun venĝo kontraŭ la krimulo, sed la estroj de la tribo de Taym, al kiu Abu Bakr apartenis, elektis ignori la incidenton kiu estis klara indiko ke oni nun konsideras lin esti de malgranda aŭ neniu staranta.

Abu Bakr kaj Jafar-Dughunnah Filo

Nun ke ĝi scias ke neniu ago estus prenita de la Taym tribon se Abu Bakr estis esti nocitaj li iĝis la objekto de konstanta misuzo do li iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandi lian permeson por aliĝi kiuj restis en Abisenio, la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) ĉiam havis la bonstato kaj sekureco de sia Kompanoj ĉe koro konsentis tion kun malgxoja koro Abu Bakr ekvojaĝis al Abisenio.

Kiel ĝi alproksimigis al la Rugxa Maro, li renkontis malnovan amikon de nomo ibn Jafar-Dughunnah, la ĉefo de malgranda tribo kiu estis instalinta ne for de Mekko kaj aliancis al la Koraysh. Ibn Jafar-Dughunnah apenaŭ rekonis Abu Bakr kaj estis tiel ŝokita kaj afliktigxis vidi lin en tia malriĉiĝintaj kondiĉokaj demandis, kio provokis tian draman ŝanĝon en sia aferoj. Abu Bakr rilataj pluraj de la injustificada malamikecoj li alfrontis en Mekko pro lia konvertiĝo tiam diris al li ke nun ĉio li volis estis povos adori Alahon pace kaj prediki dum siaj vojaĝoj.

Ibn Jafar-Dughunnah reflektita sur malnovaj tempoj en miron pri kiel homoj povus turni al esti tiel nekonstanta kaj diris, "Kiel oni faris tiajn aferojn? Vi estis sen dubo la gemo inter viaj tribo, en tempoj de mizero vi estis ĉiam tie voku, viaj agoj estas bonaj, kaj vi ĉiam helpis aliajen tempoj de bezono! Reiru Mi apogas vin. "

Abu Bakr akceptita ibn Jafar-Dughannah subtenon kaj ili revenis kune. Atinginte Mekko, ibn Jafar-Dughunnah deklarita por ĉiuj aŭdi, "Popolo de Koraysh, filo de Abu Kuhafah havas mian subtenon - neniu traktos lin malbone!"

La Koraysh akceptis la ultimaton, tamen membro de la tribo de Jummah - la tribo, el kiu Abu Bakr savis Bilal postulis, "Rakontu lin adori sian Sinjoron malantaŭ fermitaj pordoj kaj forsendi sian preĝoj kaj recitado esti internigita tie por ke Li povas nek vidi, nek aŭdis. Ni timas kese niaj filoj aux virinojn vidi lin ili estos allogitaj de Liaj vojoj! "Ibn Ad-Dughunnah turnis al Abu Bakr kaj petis lin plenumi, kaj li konsentis.

Abu Bakr nek preĝis publike nek li reciti la Koranon ekster sia domo, tamen unu tagon li decidis konstrui malgrandan moskeo antaŭ sia domo, kaj poste proponis sian preĝon en ĝi kaj recitis la Korano. La virinoj kaj infanoj de la nekredantoj komencis kolekti ĉirkaŭ si en grandaj nombroj.Ili uzis miri kaj rigardi lin. Abu Bakr estis viro donis al multa plorado, kiam li deklamis la Korano, kaj ne povis reteni sin.

La hierarkio de la nekredantoj Koraysh iĝis timoplena tiel ili alvokis Ad-Dughannah filo. Kiam li alvenis, ili diris, "Ni akceptas vian protekton de Abu Bakr kondiĉe ke ĝi restriktas lian kulton de sia Sinjoro al interne sian domon, sed li seksperfortis la kondiĉojn kaj konstruis moskeon antaŭsia domo, kie li preĝas, deklamante la Koranon en publiko. Ni estas timemaj li povas influi niajn virinojn kaj infanojn, do halti lin fari tion. Se li volas limigi lia kulto de sia Sinjoro al sia domo li povas fari tion, sed se li insistas fari tion malferme tiam demandas lin por liberigi vin de viajdevon protekti lin, ĉar ni malŝatas rompas nian interkonsenton kun vi, sed ni malkonfesos Abu Bakr la rajton agi malkaŝe.

Ad-Dughannah filo iris al Abu Bakr kaj diris, "Vi estas konsciaj de la kontrakto mi faris por vi, bonvolu ĉu obei ŝin aŭ liberigi min de mia devo protekti vin ĉar mi ne volas, ke la araboj aŭdi ke mia tribo malhonoradis kontrakton mi faris nome de la aliaj homoj. " Abu Bakr respondis,"Mi liberigos vin de via interkonsento protekti min kaj estas kontenta pri la protekto de Alaho".

La Kompanoj Pritraktu iliaj Persekutado

Tiuj fruaj bando de Kompanoj estis benita kun terura konvinkiĝo, konstanteco kaj persisteco en iliaj persekutado. Ilia kredo je Alaho estis neŝanĝeblan kaj atinginte tiu kondiĉo siaj cirkonstancoj estis perceptita per ili kiel estante apenaŭ signifa. Alaho diras,

"Koncerne la sedimento estas forjxeti kiel Jetsam,

sed, kion profitas homo restas sur la tero. "13:17.

La amo la Kompanoj havis por la profeto, kaj la Mesaĝo li venigis estis profunda kaj sincera. Ĝi estis ilia modelo, persono kun admirinda, noblajn trajtojn kiuj superis ĉiujn aliajn homojn, kaj el kiuj ecx liajn malamikojn neniam aŭdis nei. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estisiu kiu la Kompanoj provis sian plej emular kaj por kiuj ili estis preta oferi. La Companion amo de li estis enigita profunda en sia koro kaj ili ĉiam pretas defendi lin eĉ se tio signifis riskante siajn vivojn. Tia estis la spirito de desinterés kiuj fortigadis ilinelteni siajn malfacilaĵojn. Ili sciis, kion ili toleris nur tempan, juĝon, kaj kiu ene de malmultaj jaroj ili revenus al sia Sinjoro kaj sopiris la vivo en la komprenos.

Alaho diras:

"Ĉu homoj pensas ke ili lasis solece por diri:

'Ni estas kredantoj,' kaj ne provis?

Ni provis tiujn, kiuj iris antaux ili.

Alaho konas tiujn, kiuj estas verama kaj tiuj kiuj mensogas. "23: 2-3

THE KORAYSH alproksimigi la malsana Abu Talib

Abu Talib estis nun maljuna kaj malriĉa sano kaj la Koraysh, timante makulon sur lia reputacio se ili prenis agon post lia forpaso, prenis la decidon por sendi siajn reprezentantojn por demandi lin interveni en lia nomo kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Dudek kvin konsiderindaj de la Koraysh inkludante Utbah kaj Shayba filoj de Rabi'a, Abu Jahl filo de Hisham, Umayyah filo de Khalaf, kaj Abu Sufyan filo de Harb iris viziti Abu Talib. Ili salutis, laŭdis lin kaj diris kiom alte respektis kaj honoris lin. Farinte tion ili pluiris kun iliatasko kiu estis ke ili estis pretaj ne interferir kun la Profeto religio se li ne interferir en liaj kaj ilia vivmaniero.

Abu Talib alvokis sian nevon kaj rakontis al li pri la Koraysh propono. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭskultis lian onklon tiam diris: "Do donu al mi vorto, vorto per kiu regos super la araboj kaj persoj." Ekscitite, Abu Jahl respondis, "Certe, pro via patro, por ke nidonos al vi ne nur parole, sed dek pli! "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis:" Do vi devas diri, 'Ne ekzistas dio krom Alaho "kaj forlasas cxiujn vi adorklinigxu krom Li." En exasperación la Koraysh ĵetis siajn manojn dirante: "Muhammad, ĉu vi faras niajn diojn unu Dio, kiovi diras estas vere stranga! "

La gvidantoj realigis lia misio estis vana kaj turnis al si dirante: "Tiu homo donos al ni nenion ni petas, ni iros niamaniere kaj subtenanton nia religio kiu estas la religio de nia patroj ĝis Alaho juĝistoj inter ni kaj lin! "

Estis tiam ke Alaho sendis malsupren la ĉapitro Saad:

"Saad, por la Sankta Reading (Korano) de la rememoro.

Ne, la nekredantoj altigos en lia divido.

Kiom da generacioj havos Ni ekstermis antaux ili.

Ili nomis: La tempo estas nek de ellasilo, nek sekurecon.

Ili miras nun, el inter si,

Warner venis al ili.

Nekredantoj diros: Tio estas mensoga sorĉiston.

Kion havas ankaux la dioj Unu Dio?

Tio vere estas mirinda afero. '

Ilia kunveno lasis (koncerna),

Iru kaj estu pacienca al viaj dioj, tio estas io ke deziri.

Ni neniam aŭdis pri tio en la eksa religio.

Estas nenio krom invento. "Korano 38: 1-7

$ ĈAPITRO 39 LA JARO DE Sorrow

La jaro estis 619 post Jesuo, kaj dek jarojn post Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), ĝi ricevis la unuan Revelacio. Ĝi estis tempo por feliĉo, sed ankaŭ de granda doloro por ŝi estis proksimume 20 de Rajab de tiu jaro ke la 87-jara Abu Talib malfortigita per fina malsano pasisfor.

AN Komprenon Abu Talib kredo

Kiel Abu Talib alproksimigis morto li nomis la Koraysh altranguloj veni al li kaj donis sonon rekomendo, Abu Talib diris kiel raportita de Hisham filo de Saie tra sia patro:

"Ho popolo de Koraysh vi elektitojn de Allah inter Liaj kreitaĵoj ... .. Kaj li aldonis, mi rekomendas, ke vi estos bona al Mohamedo. Li estas honesta persono de la Koraysh, la amiko de araboj kaj la recolectores de ĉiu bona atributoj Mi rekomendas al vi. Efektive, li venis kun la afero de religiokiun la koro akceptis (kaj tio estas la difino de kredo) dum la lango neis ĝin (kaj tio estis la nekonata plano kiun la Koraysh ne devus montri estis islamaj, kaj li kun aliaj kiel li povis protekti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kaj apogi la priparolode islamo) kiel ili timis la malamo de la nekredantoj).

Per Alaho, estas kiel mi vidas, ke la komuna araboj, tiuj inter la pasxtistoj, kiuj vivas en izolitaj areoj kaj la weaklings inter homoj akceptos la inviton al islamo, kredas kaj konfirmi liajn vortojn (ne ekzistas dio krom Alaho kaj Mahometo estas Lia Messenger). Ili respektos siajn preskribokaj li kondukos ilin en batalojn portante morton. Kaj la estro kaj la limo de Koraysh iĝos impotenta. Iliaj domoj fariĝis kvazaŭ fantomoj kaj la malforta inter ili fariĝos mastrojn. La plej granda inter la Koraysh estas tiuj plej mizeraj de li dum la unu kiu estas sur la malsupra flanko desocio estas la plej feliĉa kun li. Kaj ke la araboj donos Muhammad ilian amon kun pura koro kaj doni al li lian ĉefecon.

Ho Koraysh, subteno, kaj protekti siajn partio. Per Alaho, neniu piediras en Mahometo vojon kiu ne justulojn, kaj ekzistas neniu, kiu sekvas Mahometo gvidon kiu ne estas feliĉa kaj bonŝanca. Se mi havus pli da tempo kaj mia aĝo etendis, mi ja protekti lin kaj repeler la abrumadora aferoj. "Malmultaposte li forpasis.

Pluraj jaroj poste dum la Batalo de Badro Ubaydah, filo de Harith engaĝitaj Utbah en unuopa batalo. Ubaydah kruro estis tranĉitaj kaj li perdis multan sangon. Hamza kaj Ali forportis lin al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kaj en malfortigita voĉo Ubaydah demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho, estasMi esti martiro? "" Certe vi estas ", respondis la profeto (salla Allahu alihi wa sallam), en mola tono kaj Ubaydah estis feliĉa. Dum li kuŝis en sia malforteco li diris," Se Abu Talib estis vivanta hodiaŭ scius ke liaj vortoj: "Ni ne donos lin ĝis ni mensogas mortinta ĉirkaŭ li, forgesante nian virinojnkaj infanoj 'estis plenumita en mi. "

Abu Talib povas diri al esti identa al la kredanto en la tempo de Moseo, kiuj avertis lin, ke Faraono popolo konspiri por mortigi lin.

"Do viro alkuris el la plej malproksima parto de la urbo,

'Moseo,' li diris, 'la Asembleo komplotas mortigi vin.

Forlasi, por mi estas unu el viaj sinceraj konsilantoj. Korano 28:20

THE MORTO DE LADY KHADIJAH

Sinjorino Khadijah forpasis proksimume 10º Ramadano, dek jarojn post la profeteco, proksime al du monatojn post Abu Talib en la aĝo de sesdek kvin. El ĉiuj la sinjorinoj de la mondo, Alaho selektitaj Sinjorino Khadijah esti la edzino de lia kara Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ŝi estis jala bona edzino por la plej bona edzo kaj ili estis felicxe geedziĝis dum dudek kvin jaroj. Ŝia amo kaj devoteco al la voko kaj al li estis nediskutebla. A kruco vorto neniam interŝanĝis inter ili, estis la perfekta paro kaj amis estante en alies firmao.

Sinjorino Khadijah estis la unua en akcepti islamon kaj ŝia fido estis kiel la brilo de la brila planedo kiu kaŭzas ĉiuj planedoj kaj steloj aperis malhela en la plej malluma horo de la nokto.

Kvankam Sinjorino Khadijah havis konata trooj de riĉeco kaj lukso ŝi neniam eligis sola plenda vorto, kiam la Sankta familia cirkonstancoj estis reduktita al la malriĉeco de tiu materia mondo. Prefere, ĝi estis iam dankas Alahon por kiaj venis ŝia maniero. Ŝi estis bonfara kaj atenti,neniam rigardis malsupren sur ĉiu, kaj ame traktis membroj de sia familio en la sama maniero kiel ŝi faris sian familion. Tia estis la amo kaj zorgo ŝi donis al ili, ke neniu volis forlasi sian servon eĉ kiam la Sankta familia cirkonstancoj estis reduktitaj.

Ĉiufoje kiam ŝi rimarkis aŭ aŭdis pri iu en ektremis stato ĉiam ŝi estis tie por helpi helpi mano kaj kiel ŝia amata edzo, neniam sin iu for. Ŝi ĉiam serĉis la bonan en la homo kaj brosis ion ke eble al aliaj aperis negativa. Ŝi estis purajkoro, menso, korpo kaj animo kaj estis konata kiel la Patrino de kredantoj.

Sinjorino Khadijah estis ekzemplodona patrino kiu elkore amis siajn infanojn kaj levis ilin al esti la plej bona, plej amanta, obeemaj infanoj de sia tempo. Multaj estis la tempo, kiam ŝi volis trovi kovradis ludante kun ili aŭ, multe al ilia ĝojo, dirante ilin la historioj de aliaj profetoj, ke ŝia amatoedzo estis rakontita al ŝi. Kiam ŝi du filoj revenis al Alaho, ŝi estis nature afliktis sed ŝi fidis Alaho kaj neniam plendis, kaj milde konsolis sxin lamentante filinoj kiuj perdis iliajn infanojn fratoj.

Sinjorino Khadijah estis ne nur la plej perfekta edzino, patrino, amiko, sed najbaro. Tiuj sinjorinoj sorton koni sxin deziris havis sxin kvalitoj por ŝi fiksis la normon sur tero cxiun virinon, kiu sopiris Paradizo en la vivo komprenos.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kvar filinoj, sinjorinoj Zaynab, Rukiyah, Oum Kalthoum kaj Fatima estis profunde malgxojis por lia perdo. Tamen, paco kaj komforto malsupreniris sur ilin kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) milde kaj ame diris liaj filinoj kiuj multaj jarojantaŭe, kiam li estis en izoliteco en la Kaverno de la Monto Hira, La Anĝelo Gabriel estis vizitintaj lin kaj ke Gabriel diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis Salaam). Tio estas Khadijah veni al vi kun iom da nutrajxo, kaj trinki. Kiam ŝi alvenas vin saluti siajn nome de sia Sinjoro, kaj sur mianome, kaj doni sian evangelion de palaco farita de Qasab (tuboj de oro, kaj multekostajn sxtonojn) en Paradizo kien estos nek bruo nek laboras. "

La novaĵo de Gabriel mesaĝon konsolis la Profeto filinoj grande kaj estis enhavita en la scio ke Alaho vokis sxin hejmen kaj forigis ŝin for de la malamikoj de sia Sinjoro.

$ ĈAPITRO 40 La posteulo al la tribo de Hashim

Nun ke Abu Talib estis mortinta, la gvidantaro de la tribo de Hashim falis al Abu Lahab kies malamo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis bone establita. Kiel povus esti atendita, Abu Lahab ne estis preparita proponi lin ian subtenon kaj tiel la persekutado akcelitaj al nova alteco.

DESPICABLE Agoj

Unu tagon kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponis sian preĝon ĉe la Ka'bah, Abu Jahl, en lia malaminda vojon, diris al liaj kompanoj Utbah filo de Rabi'a, Shaibah filo de Rabi'a, Al-Waleed filo de Utbah, Umayyah filo de Khalaf kaj Uqbah filo de Mu'ait, "mi deziras ke iu alportus la koramo dekamelo kun ĉiuj ĝiaj malpuraĵo kaj ĵeti ĝin sur Mahometo! "Senhezite Uqbah, Mu'ait filo alportis la balaajxo kaj kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) adorklinigxis malplenigis ĝin super la Profeto kolo. La Koraysh ekvidis mokas (salla Allahu alihi wa sallam), memvola lia provodegradi lin, sed li restis trankvila kaj kompaton pro ilia nekredemo.

Dume, iu sciigis Sinjorino Fatima, la plej juna filino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu estis kvin aŭ ses jaroj, de la abomena faro kaj do ŝi kuris kiel rapide kiel liaj piedetoj portus ŝin al li kaj forigis la balaajxo de sia amato patro kaj ploris dum ŝi admonis kajmalbenis Uqbah por sia abomena faro.

Uqbah ne de menso por halti lian malbonodora konduto kaj fakte li estis kuraĝigita. En alia okazo kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis humile sorbita en sia preĝo proksime la Ka'bah, Uqbah alproksimigis lin kun peco de ŝtofo en sian manon, ĵetis ĝin ĉirkaŭ sian kolon, eltiris gxin firme kajtrenis lin malsupren ĝis li falis sur siajn genuojn. Tiumomente Abu Bakr eniris kaj vidis, kion Uqbah faris kaj liberigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kaj tiuvoje turnis al Uqbah dirante, "Ĉu vi mortigos viron ĝuste ĉar li asertas ke Alaho estas lia Sinjoro!"

Tie estis multaj tiaj hontindaj, senprovokan aktoj ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pacienco kiun kaŭzis lia juna filino plori, ĉar ŝi ne povis toleri ŝin vidi amatan patron traktis tiel malbone. En ĉiu okazo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) devus konsoli ŝinPer vortoj de tenereco kaj trankviligi ŝin dirante, "Ne ploru filineto, Alaho protektos via patro," kaj kisis sxin, kiam li sekigis la larmojn de sia kara vizaĝeton.

Inter aliaj fiaĵoj estis la tempo kiam Uqbah filo de Al-Mu'ait ĉeestis kunvenon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj aŭskultis lin predikante islamo. Proksima amiko de lia, Ubayy Khalaf filo aŭdis de tio kaj riproĉis lin severe, ordigante lin kracxi en la vizaĝo de laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiun li faris. Ubayy kaptis ĉiun okazon por provi degradi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li iris ĝis muelantaj malkomponita ostoj kaj blovante lia povi sur la Profeto. De tiu Alaho diris:

"Kaj vi ne obeos cxiun signifi swearer,

la backbiter kiu iras proksimume kalumnii,

kiuj malhelpas bone,

senkulpa agresanto,

ĉar li havas riĉecon kaj filoj.

Kiam Niaj versoj recitis al li, li diris,

Ili estas nur infanajn fabelojn antikva!

Ni tiros lin sur sian nazon! "Korano 68: 10-16

En la jaroj kiuj sekvis, dum la unua granda malamikeco en Islamo, la Renkonto de Badr, ĉiuj kiuj partoprenis en ĵeti la kamelaj balaajxo super la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis raportitaj de Masood filo ke li estis mortigita de la angxeloj de Alaho.

$ ĈAPITRO 41 La vojaĝo al TA'IF

La popolo de Mekko sciis ke Abu Lahab, la nova estro de la tribo de Hashim ne emas preni agon kontraŭ tiuj kiuj faris la limojn de deco kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Nun la vojo estis klaraj por ĉiuj kaj diversaj trouzi Profeto Muhammad (salla Allahu alihiwa sallam) kaj liaj kunuloj, kaj tial ilia persekutado daŭrigis.

Estis jam la monato de Shawwal (junio 619) dek jarojn post la profeteco. En espero de diskonigi la mesaĝon de Islamo kaj gajnante la subtenon de la influa tribo de Thakif, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akompanita de Zayd, Haritha filo ekiris al Ta'if. Atinginte la urboiris rekte al la domo de Umair, kiu estis konsiderata la plej nobla el estroj, sed lia invito al Islamo kaj peto por subteno falis sur surdaj oreloj kaj Umair kaj lian familion malakceptis kaj mokis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Tri fratinoj de la estroj de Thakif - Abd Yalil, Masood kaj Habib - filoj de Amr filo de Umair Ath-Thaqafy renkontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kaj li invitis ilin al Islamo, kaj tiam sercxis siajn alianco. La koro de la fratoj estis malmolaj kaj unreceptive. Unu el ili ĵurismalkonstrui la kovron de Ka'bah se Alaho sendis Mohamedo kiel Lia Messenger. Alia mokis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante "Neeblis Allah trovis iun pli bona ol vi sendi!" Pri la tria frato diris, "Per Alaho, ne lasu min diri al vi iam denove. Se vi estas kielVi asertas, la Mesaĝisto de Alaho, tiam vi estas tro grava por paroli kun mi; aliflanke, se vi mensogas, ĝi ne konvenas por mi paroli kun vi! "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eltenis tiujn malmolajn komentojn pacience kaj kiam li forlasis la fratojn, vokis siajn domanojn kaj sklavojn kune kaj kuraĝigis ilin eksalti abusivo deklaroj ĉe la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La ŝoko altiris aliaj membroj de latribo aliĝintoj, ĵetante ŝtonojn kaj vundante la Profeto kruro. Zayd, samtempe provas ŝirmi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ suferis vundiĝon lian kapon kiu sangis profusamente do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) serĉis la pacon kaj trankvilecon de huerto plurajkilometrojn for de la urbo apartenis al Rabi'as filoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tethered sia kamelo palmotrunkon tiam sidiĝis sub ĝia ombro Fidante la subtenon de sia Sinjoro komencis pregxi al li jene:

"Ho Alaho! To You solaj mi faras plendon pri mia senhelpeco, la malriĉeco de mia rimedoj kaj mia negravecon antaux homoj. Vi estas la Plej Kompatema el la kompatemaj. Vi estas la Sinjoro de la senhelpaj kaj malfortaj, Sinjoro mia! en kies manojn vi forlasos min, la manoj de incomprensivamalproksima parenco kiu estus malafable sulki la frunton je mi aŭ al la malamiko kiu estis donita kontrolon super miaj aferoj? Sed se Via kolero ne falu sur min, estas por mi nenio pli maltrankviligi. Mi celas protekton en la lumo de Via vizagxo, kiu lumigas la cxielon kaj dispelas la mallumon, kaj kiukontrolas ĉiujn aferojn en ĉi tiu mondo tiel kiel en la komprenos. Eble ŝi neniam mi devas fali Via kolero, aŭ ke vi devus esti kolerega por mi. Kaj ne ekzistas povo nek rimedo, sed Yours sola. "

THE NAZARETA Slave EL Nineve

Nun la du filoj de Rabi'a sciis kio okazis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj iliaj koroj moligitaj iom rilate al li tia oni sendis junan nazareno sklavino de nomo Addas kiu estis adepto de Profeto Jesuo prefere ol aliĝis al la kristana doktrino de Paul kunplado de vinberoj al li.

Kiel Addas donis la pladon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekrigardante ridetis kaj dankis lin prenis iujn vinberojn kaj antaŭ manĝi ilin diris, "Bismillah". La deklaro mirigis Addas kiu diris, "Per Alaho, tiu ne estas la vojo al la popolo de tiu lando paroli." La Profeto (salla Allahualihi wa sallam) suprenrigardis al li kaj demandis, "Kiu lando vi venas, kaj kia estas via religio?" Addas respondis ke li estis Nazaretano, partiano de Profeto Jesuo, paco estu sur li de malproksime Nineve (Ninawah).

La Profeto koro pleniĝis de ĝojo kaj diris, "De la urbo de la justulo Jona, filo de Mattal." Addas surpriziĝo kaj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiom li sciis pri Jona al kiu li respondis, "Li estas mia frato, li estis profeto kaj mi estas profeto." Addas 'koro gxojis kaj li kliniĝis super kaj kisis sian kapon, tiam liaj manoj kaj piedoj.

Dume, la fratoj estis observanta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de distanco kaj estis perturbita vidinte Addas respektante la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por kisi lin kaj diris unu al alia: "Atentu, li estas Jam korupti nian sklavo! " Kiam Addas revenis alili demandis, kial li agis kiel li faris. Addas respondis, "Li estas la plej bona homo en tiu lando kaj malkasxis al mi tion, kio nur profeto scius." Al ĉi tio la fratoj kriis, "Ne lasu lin allogi vin de via religio - via religio estas pli bona ol lia!"

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) komprenis ke li povus atendi neniun helpon ajn el la popolo de Thakif, do li kaj Zayd muntita sian kamelon kaj ekiris reen al Mekko.

En la venontaj jaroj Sinjorino Ayesha, edzino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis al li se li iam spertis tagon pli severa ol Uhud. Li diris al ŝi, ke la plej dolora tagon por li estis en la tago de Aqabah kiam li serĉis la apogon de la filo de Abd Yalil, filo de Kalal sed renkontiĝis kunlia malakcepto. Li diris al ŝi, ke post tiu maldolĉa malakcepto li ekvojaĝis al Mekko kaj estis senkonscia de lia medio, ĝis li atingis Qarn Al-Manazil. Li rakontis al ŝi, kiel li rigardis supren kaj ekvidis nubo ombron Li tiam Gabriel parolis jene: "Alaho auxdis vian popola vortoj kaj sendis al vi la angxelo de montojal via helpo. "Tiam la anĝelo de la monto salutis lin kaj demandis sian permeson enterigi Mekko inter Al-Akhshabain, liaj du montoj. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris la anĝelo anstataŭ faranta ke li esperis ke estonte iliaj infanoj devus adori Alahon sola.Li kaj liaj kunuloj suferis ege sub iliaj manoj neniu el iliaj agoj makulis siajn iam zorgan indulgema dispozicio kaj zorgo pri ilia bonfarto en tiu ĉi vivo kaj en la komprenos.

THE VALO DE NAKHLAH

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kaj Zayd atingis la valon de Nakhlah kaj restis tie du tagojn. Kiel ili oferis la Fajr preĝo partio de Jinn renkontis ilin kaj ili haltis por aŭskulti kaj estis ensorĉita per la beleco de la recitado de la Korano kun lia mesaĝo kaj realigitakion oni auxdis estis homo ne faris pli ĝuste estis de Dia naturo. Ili revenis al ilia popola kaj rakontis al ili pri sia sperto kaj kion ili aŭdis. Poste Alaho malkaŝis al Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi estis sallam):

«Diru:" Oni malkaŝis al mi ke partio de Jinn aŭskultis kaj poste diris:

'Ni ja aŭdis mirindan Korano,

kiu gvidas al la ĝusta vojo.

Ni kredas je ĝi kaj ni ne asocii ĉiu kun nia Sinjoro.

Li - altigis la majeston de nia Sinjoro

kiu nek prenis al si edzinon, nek filon!

La sensaĝulo inter ni parolis outrageously kontraŭ Alaho,

ni neniam pensis ke aŭ homa aŭ Jinn estus iam diri mensogon kontraŭ Alaho! "

Korano 72: 1-5

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) oni petis kiu eltiris sian atenton al la ĉeesto de la Jinn en la valo de Nakhlah, li sciigis sian demandinto ke estis arbo kiu rakontis al li.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis plurajn Revelacioj kiu parolis ne nur de la homaro, sed ankaŭ Jinn, en kiu ambaŭ estis donitaj evangelio de Paradizo kaj avertis pri la puno de la Infero.

La Jinn kreigxis antaux homoj kaj kontraŭe al la homa, kiu estis kreita de argilo kaj kies patro estas Adam, la Jinn kreis de smokeless fajro kaj ilia patro estas Satano, La sxtonmortigu kaj malbenis. Tamen, malgraŭ la fakto ke Satano estas la patro de la Jinn, ekzistas inter ili kredantoj.

LA VOJON AL Meca

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekis la fina stadio de sia vojaĝo de reveno, la demando de la popolo de la Thakif rifuzo akcepti la mizerikordo de Allah pesis peze sur la Profeto menso.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) atingis la Kaverno de Hira Li ripozis kaj sendis

oni Meccan el la tribo de Khuza'ah al Al-Akhnas Shuraiq filo por sercxi lian apogon. Tamen Al-Akhnas estis preta fari tian devontigon kiel li aliancis al la Koraysh kaj ne estis preta alianci sia tribo al Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de Al Akhnas rifuzo, liaj pensoj turniĝis al Suhayl, Amr nepo, tial li petis la Meccan reveni denove al Mekko kaj alproksimigi Suhayl, sed Suhayl ankaŭ malpliiĝis.

Sendito revenis al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kun la decepcionante novaĵo kaj ĉifoje li demandis la Meccan alproksimigi Al Mut'im, Adiyy filo, kiu, antaŭ iom da tempo estis elŝutita kio restis de la bojkoto dokumento eldonita en la Ka'bah.

Mut'im estis agrabla, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris Meca kun lia apogo kie plene armita Mut'im staris apud la Ka'bah kun siaj filoj kaj nevoj kaj anoncita dum la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponis du unuecoj de preĝo ĉe la Ka'bah ke li aliancisal la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) poste li eskortis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al sia hejmo. Abu Jahl estis inter la ĉeestantoj kiuj tage kaj demandis, "Ĉu vi donas al li vian subtenon, aŭ vi sekvas lin!" "Subtenu kompreneble!" respondis Al Mut'im.

THE Kolero de UTBAH

Iutage Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), Abu Jahl kaj kelkaj de la estroj de la Koraysh okazis esti proksime de la Ka'bah samtempe. En sia kutima maniero, Abu Jahl turnis al iuj membroj de la tribo de Abdu Manaf kaj diris per tono kiu mokis, "Ĉu tio estas via Profeto, filoj de AbduManaf? "Utbah, Rabio filo respondis en kolera tono dirante," Kia estas erara se ni havas Profeto aŭ reĝo! "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis respondon kaj parolis al Utbah en afabla maniero diri: "Ho Utbah Via kolero ne pro Alaho, sed pri via propra konto." Tiam liturnis al Abu Jahl kaj avertis, "Pri vi Abu Jahl, granda afero farigxos al vi. Tio kaŭzos vin ridi iom, sed ploru tre." Tiam li diris al la estroj de la Koraysh dirante "granda afero venos sur vin kion vi volas ja malamo."

Spite Mut'im la deklivo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) Li ne brakumas islamo kaj mortis baldaŭ antaŭ la renkonto de Badr. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdiĝis diri ke se li estis viva kaj venis demandi lin pri la reveno de kaptitoj de sia tribo, liestus doninta ĝin.

$ ĈAPITRO 44 La vizio

En Shawwal de la deka jaro de la profeteco angxelo aperis al la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en vizio alportante kun si figuro envolvita en silko. La anĝelo diris al li jene: "Jen via edzino malkovru ŝian vizaĝon." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) delikate forigis lasilka el ŝia vizaĝo kaj ekvidis ke Ayesha, filino de Abu Bakr.

Vizio okazis denove la sekvantan nokton kaj denove en la tria kaj ĉiufoje li sciigis la sama. Tamen, Ayesha estis ankoraŭ juna knabino simila en aĝo Sinjorino de Fátima kaj Abu Bakr jam promesis sxin edzinigxi Jubair, Mut'im filo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiu neniammalobeis Alaho pri io, ne diskuti la vizioj kaj pensis: "Se tio estas kion Alaho intencas, tiam ĝi estos."

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne mencias lian vizion por neniu, eĉ ne Abu Bakr, kiam Khawlah, kiu ĉeestis al sia domanaro aferoj ekde la morto de Lady Khadijah sugestis li devus kasacii. Ĝentile, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis se ŝi havis iun engravas al kiu ŝi respondis, "Eble Ayesha, Abu Bakr kaj filinon de Sawdah filino de Zam'ah," kiu estis ĉirkaŭ tridek jaroj kaj perdis sian edzon Sakran baldaŭ post ilia reveno el Abyssinia.around la tempo ke Lady Khadijah pasigis for.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) modeste demandis Khawlah proponi ambaŭ geedzecoj, tiel ŝi iris al Sawdah kiu estis honorita de la propono kaj sendis reen dirante, "obeemaj al vi, ho Mesaĝisto de Alaho". Ricevinte sian akcepton, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respektepetis ŝin elekti unu el siaj tribanoj doni sxin edzinigxi. Sinjorino Sawdah elektis sian fraton bofilon Hatib kiu ĵus revenis de Abisenio kaj baldaŭ post la geedziĝo okazis la 10-a Shawwal, dek jarojn post la profeteco. En la venontaj jaroj Sinjorino Sawdah donis sxin nokte al LadyAyesha.

Dume, Abu Bakr iris Mut'im kaj demandis lin liberigi Ayesha de la interkonsento kun sia filo Jubair. Mut'im konsentis kaj kontrakto de geedzeco estis redaktita en la sama monato la Profeto geedziĝis Sinjorino Sawdah tamen lia geedzeco al Lady Ayesha ne plenumis ĝis poste post kiam ŝi estis maturigitadum la dua jaro post la migrado.

$ ĈAPITRO 45 la mesaĝo kaj la triboj

Estis la epoko de la migrado kaj multaj pilgrimantoj kampadis ekster Mekko antaŭ viziti siajn idolojn en Ka'bah. Ĝi ankaŭ estis la sezono de multaj foiroj kiel la unu ĉe Ukaz, al kio multaj elokventa poetoj devus kolekti kaj konkurenci kontraŭ unu la alian.

Tamen, multaj el la nekredantoj, inkludante Waleed Mughirah filo kiu estis delikata poeto mem kaj bone sperta en lia fajna punktoj estis koncernita pri la efiko de la recitado de la Korano havus sur liaj asistantoj.

Kun tiu komuna zorgo nekredantoj kolektitaj kune interkonsenti pri komuna diro inter tiujn, kiuj ne kontraŭdiras la alia kaj tiam sidiĝi ĉe la vojflanko averti kiuj venis aŭskulti. Sugestoj estis metita antaŭen kaj unu el la nekredantoj sugestis ke oni diras "Li estas sorcxiston,"kun kiu Waleed diris, "Per Alaho, li ne estas sorcxiston! Li nek mutters nek parolas Rimada prozo. Alia sugestis ke ili diras," Li estas freneza, kaj posedata de Jinn. "Waleed reagis dirante," Ĝi estas nek frenezulo nek Estas li posedata de Jinn, ne estas ja sufokiĝi nek flustrante en lian voĉon. "Tiam ili sugestis, "Li estas poeto" al kiu Waleed respondis: "Tio estas ne tiel, kiel ni konas poezio en ĉiuj ĝiaj formoj kaj fineries, li ne estas poeto." Tiam ili proponis diri: "Li estas sorĉisto" refoje Waleed kolere respondis, "Li ne estas sorĉisto, ne estas ja blovis nek nodoj." Frustrita ili ekdiris"Kion do ni diru!" Waleed sciigis ilin, "Ĉio kion vi metis antaŭen estas malvera. La plej proksima aserto vi faris estas ke li estas sorĉisto, ĉar magio estas iu kiu povas veni inter viro kaj lia filo, inter fratoj, inter edzo kaj lia edzino kaj viro kaj sia tribo. " Hezitemaj sur kiodiru ili disiĝis entrepreno kaj sidis apud la vojo, por averti homojn. Poste Alaho malkaŝis pri Waleed:

"Lasu min sola kun li, kiun mi kreis" Ĉapitro 74:11

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) decidis viziti la tendaroj de la triboj de Kinda, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, kaj la homo aŭ Hadrmout reciti porciojn de la Korano por ili kaj tiam demandi se ili volus alianci,sed ne eblis, kaj la beleco de lia recitado tiel kiel lia invito alianci kun li falis sur surdaj oreloj.

La maldolĉa respondo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) venis el la tribo de Hanifa. Poste, lia estro, Musailamah mensoge proklamis ke li mem estis profeto!

La foiro estis bone marŝas kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alproksimigis Bayhara, Firas 'filo, de la tribo de Aamir filo de Sasaa. Bayhara aŭskultis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam ekkriis: "Per Alaho, donis tiun homon mi povis konkeri ĉiujn Arabio." Tiam, pensovenis al li kaj demandis, "Se ni donos al vi nian lojalecon kaj Alaho donas venkon super la malamikoj de Islamo, do ni estos donita ĉefeco post vi?" Al ĉi tio la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "La afero ripozas kun Alaho." Bayhara ne ŝatas la respondon kaj ekkriis, "TiamMi kredas ke vi volas, ke ni pruntedonos vi nian apogon kontraŭ la araboj, kaj tiam, se Allah donas venkon iu alia rikoltas profito - Ne, ni ne akceptas! "

Kiam la tribo de Aamir revenis hejmen ili rakontis tion, kio okazis en la foiro por pliaĝa tribesman kiuj restis malantaŭe pro sia aĝo. Ili informis lin, "Junulo el Koraysh, de la idoj de Abdul Muttalib estas asertante li estas profeto, kaj petis nin por lia apogo kaj invitisnin al brakumi sian religion. "La maljuna tribesman estis batita de siaj novaĵoj kaj ĵuris," Li estas vera Isxmaelido. Li estas vera Profeto, kio instigis vin misjudge liaj vortoj? »

Abu Bakr akompanis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiam li vizitis la tribo de Dhul, Shaiban filo - la estroj de tiu tribo estis Mafruk, Muthanna kaj Hani, Kabisa filo. Kiam Abu Bakr renkontis Mafruk, Mafruk demandis se li auxdis pri la veno de Profeto, sur Abu Bakr turnisal la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj enkondukis lin dirante, "Ĉi tiu estas li." Mafruk demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin pri la mesaĝo konfidis al li, al kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis, "Ne ekzistas dio krom Alaho, kaj mi estas liaSendito. "Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun la dolĉeco de lia voĉo pluiris reciti la jenan verson el la Korano:

«Diru:" Venu, mi recitos al vi, kion via Sinjoro malpermesas al vi;

ke vi asocii ion kun Li;

(Li ordigas vi), ke vi estos bona al viaj gepatroj

ke vi ne mortigos viaj infanoj pro malriĉeco,

Ni zorgas pri vi kaj por ili,

ke vi ne plu faru la malbonodora faroj ĉu malkaŝe aŭ sekrete;

kaj ke vi ne mortigos la animo, ke Alaho malpermesita krom per dekstra.

Kun tiaj Allah enspezas vin, por ke vi komprenu. "

Koran 6: 151

La tri gvidantoj aŭskultis la recitado kaj ĉiuj esprimas siajn plaĉo de la verso, tamen, ili sciigis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis malema forlasi la religion de siaj prapatroj ĉar ili malligas sian aŭtoritaton per sia kamarado tribanoj. Ili ankaŭ indikiske ili havis jam promesis sian lojalecon al la reĝo de Persio kaj kiel tia estis jam ligita.

La Profeto diligente (salla Allahu alihi wa sallam) daŭre inviti cxiujn aŭskultus islamo kaj demandis siajn ĉefojn alianci al li. Kiel Abu Jahl, Abu Lahab vidita Islamo kiel minaco kaj kiam li auxdis la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) predikado, li farus siannegoco por provi rompi-supren la renkontigxoj de kriegante, "Tiu homo estas apostato, li kuŝas. Li provas trompi vin kaj deziras vin forlasi Al Lat kaj Al Uza krom viaj aliancanoj, la Jinn de la tribo de Malik! "

Kvankam neniu aliancanoj estis gajnitaj, multaj estis aŭskultinta la versoj de la Korano kaj estis konsciaj de la mesaĝo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) predikata.

$ ĈAPITRO 46 LA NOKTO Journey kaj la supreniro

Estis dum tiuj fruaj jaroj de la Mesaĝisto de Alaho profeteco en Mekko, proksimume dek ses monatojn antaŭ sia migrado al Medina, ke unu el la plej grandaj mirakloj de ĉiuj tempoj okazis.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pasis al viziti la domon de Hubayrah, edzo de Hind, pli bone konata kiel Umm Hani, la filino de Fátima kaj Abu Talib kiam nokto falis kaj ili invitis lin resti tranokte.

Kvankam Hubayrah ne konvertiĝis al Islamo dum lia edzino kaj patrino bofiloj havis, kaj tiel ili estis benataj aliĝi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en proponante la nokto preĝo.

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dormis, la tegmento de la domo estis subite fendi malferma kaj Gabriel aperis al li, kaj malfermis sian bruston kaj lavis sian koron kun la akvo de Zamzam kaj plenigis la Profeto koro kaj brusto kun fido. Poste, li prenis lin el la domo de Umm Hani la Ka'bahkie ripozis dum li eliris el la stato inter dormo kaj vekante tiam Gabriel prenis lin al la pordo de la Ka'bah. Starante antaŭ la pordo de la moskeo estis Burak, alado blanka besto de Paradizo, pli granda en grandeco ol azeno sed malpli ol mulo kun flugiloj sur siaj malantaŭaj kruroj. Burak ĉirkaŭisper angxeloj ambaŭflanke sed kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) provis munti, ĝi igis Frisky, kun kiu Gabriel diris, "Ho Burak, ĉu vi ne hontas konduti en tia maniero? Per Alaho, neniu kiu havas rajdis vin antaŭ tiu estas pli honorinda antaŭ Alaho, "kun kiu, Burak estallóen ŝvito kaj haltis por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) munti.

Alaho diras, "Ekzaltito estas Kiu portis sian adoranton (Profeto Mohamedo) por vojaĝi en la nokto el la Sankta Moskeo (Mekko) ĝis la plej malproksima moskeo (Jerusalemo), kiun ni benas ĉirkaŭ ĝi tiel ke ni povus montri al li kelkajn el niaj signoj . Li estas la Auxskultanto, la antauxvidisto. " 17: 1 Jen verso altiras nian atentonal la grandaj honorante Allah donita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por ke li povu fari al li kelkajn el Liaj signoj.

Tuj kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sidis, la anĝeloj Gabriel kaj Michael ankaŭ muntita. Gabriel sidis antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tenante Burak la selo kaj Michael sidis malantaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tenante lian kondukilon.

Kiel Gabriel notis la vojon Burak ekveturis. Ĉiu sxmiru prenis atingis la finon de sia vizio, mirakle rompi la baro de lumo, kaj kiel ili transpasis la montojn Burak levis siajn krurojn alta por ke ili transiris ilin komforte.

La rompo de la baro de lumo estas tre klara signo de Alaho. NASA, la usona spaca agentejo kun ĉiuj ĝiaj teknikaj progresoj estis nekapablaj atingi kaj neniam povos atingi la dispecigo de tiu baro ĉar ĉe tia rapido la fizikisto estas konsumita.

Kiam Burak atingis la Moskeo de Jerusalem, li haltis kaj levis sian antaŭa kruro tiel ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) povus malmuntas. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ligitaj Burak la tethering ringo la profetoj estis uzita en jaroj longa pasinteco. Poste li eniris la moskeon kajpreĝis du unuecoj de preĝo kaj estis salutita de pluraj profetoj inter kiuj estis Abraham, Moseo, Jesuo kaj estis tie sur la loko de la antikva templo de Jerusalem, ke Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kondukis ilin en preĝo.

Post la konkludo de la preĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponis du pokalojn, Unu enhavis vinon kaj la aliaj lakton. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elektis la pokalon da lakto kaj trinkis el gxi kun kiu Gabriel diris, "Vi estas prave gviditaj kaj tiel vianacio "tio estas ĉar la vino estas malpermesita.

Post tio la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Gabriel supreniris al la plej proksima ĉielo en ambaŭ korpo kaj spirito. Atinginte la proksima ĉielo Gabriel petis lian pordego malfermiĝos kun kiu lia gardisto demandis: "Kiu estas tie?" Do Gabriel anoncis sin al la gardisto. Tiam GabrielOni petis, "Kiu estas vi? okupoj Gabriel respondis:" Muhammad "La gardisto demandis: 'Ĉu li estis sendita? Gabriel respondis, 'Jes' kaj la pordo malfermiĝis. La samaj demandoj kaj respondoj estis demandata kaj donita ĉe la pordego de ĉiu ĉielo.

THE UNUA Malsupra ĈIELO

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris la unua cxielo kun Gabriel ĉiuj krom unu el la anĝeloj esprimis signoj de feliĉo kaj ridetis bonveniga rideto. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) turniĝis al Gabriel kaj demandis pri tiu anĝelo kaj sciigis, "Estas Malik, la Gardanto deInfero, li ne rideti. "

Dum la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis en la unua cxielo, li vidis Profeto Adamo observante la animoj de la forpasintoj. Kiam bonkorulo preteriris estis tre feliĉaj, kaj diris, "Bona animo por bona korpo", tamen kiam malbona animo preterpasante li sulki la frunton kaj diras, "Malbona animon per malbona korpo."Vidinte Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) Profeto Adamo bonvenigis kaj petegis lin, kaj demandis Gabriel se la tempo devis veni kiam li estis vokita, kaj Gabriel konfirmi ke ĝi estis tiel.

THE DUA ĈIELO

En la dua ĉielo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Gabriel renkontis Profeto Jesuo, filo de Maria, kaj Johano, filo de Zehxarja, kiu ankaŭ bonvenigis kaj petegis lin, kaj demandis, ĉu li estis sendita por. Poste la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) priskribis Profeto Jesuokiel esti viro de meza alteco, kun rektaj haroj kaj ruĝeta, likeno vizaĝhaŭto.

THE TRIA ĈIELO

En la trian cxielon la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontis Jozef, filo de profeto Jakob, kiu estis tiel bela, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) priskribas lin kiel esti bela, kiel la plenluno kaj ke li havis donata duono de ĉiuj beleco. Profeto Muhammad (salla Allahualihi wa sallam) kiel ni diras donis tutan belecon. Li bonvenigis kaj petegis por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ankaŭ demandis ĉu la Profeto estis senditaj por kaj sciigis ke li havis.

THE KVARA ĈIELO

En la kvara ĉielo ajxo Idriso kiuj la Korano parolas:

"Kaj mencii en la Libro, Idriso;

Li ankaŭ estis la vero kaj profeto,

Ni lin levis al alta loko. "

Korano 19:56 - 57

Idris (Enoch) bonvenigis kaj petegis por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj demandis ĉu li estis sendita por kaj Gabriel asertis ke li havis.

THE KVINA ĈIELO

En la kvina ĉielo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontis bela viro kun blankaj haroj kaj longa barbo, kiu estis profeto Aaron, la filo de Imran. Kiel la profetojn antaux li, li tro bonvenigis kaj petegis lin, kaj demandis, ĉu li estis sendita.

THE SESA ĈIELO

En la sesa cxielon li renkontis viron kun elstara nazo, simila al tiuj de la popolo de Shanu'a. La viro estis Profeto Moseo fraton Aaron kaj filo de Imran, kaj antaŭ ol li tro bonvenigis kaj petegis lin, kaj demandis, ĉu li estis sendita.

Kiam li estis kun Moseo, Moseo komencis plori, kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, kial li ploras. Moseo respondis, "Sinjoro, tiu estas juna viro, kiu estis sendita post mi, kaj pli de sia nacio eniros la Ĝardeno ol tiuj de mia nacio."

THE Sepa ĈIELO

Kiam Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Gabriel eniris la sepan cxielon ili vidis viron sidanta komforte sur sia seĝo kuŝis surdorse, ĉe la enirejo de la eterna, homplena palaco - Al Bayt Al Mamor. La eniro de la eterna homplena palaco estis klarigita de fakulojesti la eniro al Paradizo. La viro estis profeto Abraham el kiuj Profeto Mohamedo observis, "Neniam mi vidis homon pli kiel mi mem."

Ĝi estis en la sepa ĉielo, ke la Profeto vidis belan, ĉiela fraŭlino - la houri - kaj demandis al kiu ŝi estus edzinigis kaj sciigis Zayd, filo de Haritha.

Tiam li vidis anĝelojn enirante la pordegoj de la palaco kaj sciigis ke ĉiu tago sepdek mil anĝeloj eniri neniam reveni denove ĝis la Tago de Reviviĝo.

Tiam Gabriel prenis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al la Lote arbo de la plej malproksima Limo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) priskribis la arbon kiel havantan foliojn la grandecon de elefanto oreloj kaj fruktoj kiel cacharros. Kiam la ordono de Allah kovras ĝin, kio estas kovritasuferas ŝanĝon, la beleco de kiuj neniu kreitaĵo povas priskribi.

La Profeto, (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis, "Jen la Lote Arbo de la finaĵo. Ĉiu de via nacio kiu vojaĝas vian Path atingos ĝin. Ĝi estas la plej malproksima Lote Arbo. El liaj radikoj printempo riveroj de dolĉa akvo , riveroj de unstaling lakto, riveroj da vino plezuro lia bebedor kaj riverojel pura mielo. La arbo estas tiel grandega ke ĝi prenus rajdanto sepdek jaroj ĵus rajdi tra lia ombro. Nur unu el ĝiaj folioj farus ombro tuta kreitaro; lumo kaj anĝeloj kovri gxin. "

Tiam Allah sxuldanto kvindek preĝojn esti proponita dum la tago kaj nokto.

Antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) maldekstre, Alaho diris al li: "Paco estu al vi, ho Profeto," kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: Paco estu al ni ĉiuj, kaj la bona adorantoj . "

THE Profeto REVENO vojaĝo tra la ĉieloj

Sur la Profeto reveno tra la cxielo Li renkontis Moseon refoje, kiu demandis kiom da ĉiutagaj preĝoj fariĝis devige al li kaj liaj sekvantoj. Kiam Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis al li kvindek, Moseo respondis, "Preĝo estas sxargxo afero, kaj via popolo ne povosfari tion. Mi provis la Izraelidoj kaj scias el sperto, revenu al nia Sinjoro kaj demandi Lin por redukti la nombron por vi kaj via popolo. "

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) revenis al sia Sinjoro kaj petis redukto, kaj la nombro estis reduktita al kvardek. Fojo pli la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontis Moseon sur lia reveno, kiu demandis al li la saman demandon, kaj denove Moseon konsilis lin reveni por peti pliajnredukto, kun kiu li revenis, kaj tial daŭrigis ĝis la kvanto de ĉiutagaj preĝoj iĝis reduktita al kvin.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontis Moseon sur sia fina reveno, Moseo demandis kiel li faradis antaŭe, sed Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ke li hontis demandi Allah redukti la numeron plue .

En postaj jaroj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis siajn Kompanoj ke kiam oni proponas al ĉiu de la kvin devigaj ĉiutagaj preĝoj en fido kaj konfido, ili ricevos la rekompencon de dek preĝoj por ĉiu sxuldanto preĝo kiu estas egala al la origine preskribita kvindek preĝojn. Li memorigiske ili devus esti dankema al Moseo por la redukto en numero.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ sciigis sian Kompanoj kiu li sciigis, ke pro cxiu intencas fari ion bonan kaj ne bonfaras, oni meritous akto estas registrita por ili, tamen, se li aŭ ŝi faras tion estas la ricevantoj rekompenco por dek meritous aktoj. Kiam persono intencasfari malĝustan agon nenio estos skribita pri li, sed se la malĝusta ago estas portita tra tiam nur erara ago estas registrita kontraŭ ili.

Paco estu sur ĉiuj Profetoj de Alaho.

THE Reiron

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Angel Gabriel nun revenis al Burak kiuj servis al la Monto en preteco por la reiron al Mekko.

Kiel ili rapidis trans la montoj kaj dezertoj ili kuratingis pluraj suden ligis karavanoj.

Kiam la Profeto venis paralela al unu el la karavanoj kameloj surprizis kaj re-agis. Unu falis kaj alia riglita for, kaj estis trovita de unu el la komercistoj. Nevidebla al la komercistoj, la Profeto salutis ilin kiel li preterflugis kun kiu unu el la komercistoj diris, "Tio estas la voĉo de Mohamedo."La kamelo kondukante la alian kameloj estis nekutima, ĝi havis du ĝiboj, el kiuj unu estis ruĝa kaj la alia blanka.

Proksimiĝante al Mekko la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekvidis karavanon kaj haltis por mallonga momento. Ne malproksime de la dormantaj komercistoj estis kovrita kruĉon da akvo, li eltiris lian kovradon, trinkis el lia akvo, anstataŭis la portita kaj sen tedi neniun, lasis daŭrigi sian vojonhejmen al Mekko.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvenis en Mekko antaŭ tagiĝo kaj tuj antaŭ ĝi rompiĝis, li vekiĝis Umm Hani preĝi. Post la preĝo li diris al ŝi, "Ho Umm Hani, kiel vi atestis, mi pregxis tie hieraux kun vi en ĉi tiu valo. Post tio mi iris al Jerusalemo kaj pregxis tie. Nun, kiel vi havasvidis, mi pregxis la tagiĝo preĝo tie kun vi. "Umm Hani estis koncernita por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj diris:" Ho Profeto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ne diru al iu ajn pri tiu ĉar ili Mi malkonfirmas kaj insulti vin. "Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) farispretaj forlasi la Ka'bah li respondis, "Per Alaho, mi certe diros al ili," kun Umm Hani demandis sxin sklavo sekvu lin al certigi neniun malutilon venis al li kaj sciigi al sxi.

ABU Bakr'S sincera kredo

Atinginte la Ka'bah, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis la ĉeestantoj, kredanto kaj nekredanto egale, pri lia mirakla vojaĝo. Tuj, la nekredantoj ridis kaj mokis lin. Ili ne kredis je Liaj mirakloj kaj negravaj ĉu ili kredos al li nun, dum la revenovojaĝo de tia distanco estis konata porti bone ol du monatoj.

Gloating en kion ili juĝis esti lia triumfo, grupo de Koraysh faris lian vojon al Abu Bakr por diri al li la novaĵon. Kiam ili atingis lin diris, "Kion vi pensas pri via amiko nun! Li diras al ni, ke la lasta nokto li venis en Jerusalemon, preĝis tie kaj poste revenis al Mekko!" Abu Bakr la tujareago estis: "Kiam li diris tion, do tio ja veras! Kial vi demandas, li diras al mi grandan novaĵon kiu estas sendita malsupren de la ĉielo al la tero en ajna horo de la tago aŭ nokto, mi scias, ke li parolas la veron! »

Do Abu Bakr iris al la Ka'bah kaj ripetis sian konvinkon. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de Abu Bakr la forthrightness, li enoficigis lin "As-Sideek" - "La Sincera" - la confirmer de la vero.

THE REVENO DE LA karavanoj

Inter la Profeto partianoj estis kiuj bezonis aldonan reassurance. Kaj auxdinte la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) raportos pri la karavanoj proksimiĝas Mekko kaj la nekutimaj kamelo kun du ĝiboj, el kiuj unu estis ruĝa kaj la alia blanka, kaj la kamelo ke riglita tiel kiel la kruĉode akvo, do ili atendis la karavanojn reveni demandi ilin.

Kiam li demandis, en kiu tago la caravaner reveno okazonta, li diris al ili estus merkrede. La tagoj pasis, merkredon venis kaj Koraysh rigardis scivoleme la karavano. Ĝi alproksimigas la sunsubiro, kiam la karavanoj komencis alveni, unu el kiuj estis kondukata de la nekutima kamelon kaj ĉiukaravano konfirmis la incidentoj precize kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis priskribitaj.

Pri la Nokto Supreniro malkaŝis:

"Efektive ĝi ne estas malpli Revelacion kiu malkaŝas,

instruas Unu qua Stern en potenco.

Kuragxo, li (Gabriel) firme staris dum li estis en la plej alta horizonto;

tiam li alproksimigxis, kaj iĝi proksimaj

li estis du pafarkojn 'longeco aŭ eĉ pli proksima

tia (Alaho) revelaciita al Lia adoranto (Gabriel)

tiu, kiun li malkaŝis (al Profeto Mohamedo).

Lia koro ne mensogis, kion li vidis.

Kion vi diskuti kun li pri tio, kion li vidas?

Efektive, li vidis lin en alia deveno

ĉe la Lote Tree (Sidrat arbo) de la fino

fermi la Ĝardeno de Rifuĝo.

Kiam venas al la Lote Arbo, kio venas okulojn ne deturni,

nek ili dekliniĝas por efektive li vidis unu el la plej grandaj signoj de sia Sinjoro. "

Korano 53: 4-18

En tiu verso Alaho ripetas la ekscelenco de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) en la okazaĵoj de la Nokto Journey kaj rakontas pri sia atingante la Lote arbo proksime de la Ĝardeno de rifugxo kaj la gxustecon de liaj unswerving vido vidinte unu el la grandaj signoj de sia sinjoro. Alaho same referencasal tiu granda evento en la malfermaj versoj de la ĉapitro "La Nokto Journey."

Alaho malkaŝis al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) Lia Mighty Nevidato Reĝlando kie li vidis la mirindaĵoj de la anĝela sfero kiu povas nek esti esprimita en vortoj nek eblas por homa intelekto por toleri aŭdienco, eĉ en lia minutest atomo.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, ke kiam la kredanto eniras Paradizo li vidos Alaho.

Koncerne al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li eniris Paradizon, kaj kiam li vizitis Paradizon sur Isra kaj Miraj li vidis ankaŭ Alaho.

Kiam Sinjorino Ayesha demandis se la Profeto rigardante sian Sinjoron ŝi refutado kaj citis la verson:

"Neniu okulo povas vidi Lin, kvankam Li vidas cxiujn okuloj.

Li estas la subtila, la Konscia "Ĉapitro 6: 103

Sinjorino Ayesha volis nuligi la dimensioning de la vidaĵo de Allah, kaj la loko. Antaŭ islamo popolo Najd kutimis vidi iliajn idolojn kun siaj dimensioj kaj en loko.

Kiam Al-Abbas 'filo demandis la saman demandon li asertis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis sian Sinjoron. Eble ŝajnus ke la du sono hadiths estas en kontraŭdiro kun unu alian tamen tiu ne estas la kazo, ĉar Sinjorino Ayesha alparolis la fakto, ke la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) ne vidis Alaho kiel la idolanoj vidi siajn statutojn, dum Al-Abbas 'filo alparolis la fakto, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis Allah kun la Okuloj de Paradizo.

THE Signifo de la Profeto NOKTO Journey

Povus esti demandis kial Alaho elektis Jerusalemon, por esti la loko de la Profeto supreniro anstataŭ Mekko. La elekto de Alaho estas la plej alta signifo ĉar ĝi enhavas mesaĝon al la judoj de ĉiuj tempoj. La mesaĝo esti ke ili konstante senigita de siaj religiaj ĉefeco ĉarilia malobeo, flagrante manipulado, distordo, kaj koruptado de la teksto de la Toraon kaj Mozaiko Leĝo kaj ke nun la ĉefeco konfiditan al nejudo, araba, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Ĝi estis la unua el du tre signifajn indikoj kaj la plenumode la averto de Profeto Jesuo kiu avertis sian proksimulon Judoj, ke se ili ne elektis por reformi kaj revenu al la vero interligo estus prenita for de ili.

Ĝi estis la plenumo de la averto de Profeto Jesuo al siaj kompanoj judoj ke se ili ne elektis por reformi kaj revenu al la vero interligo estus prenita for de ili. Ankaŭ sia dirante al siaj disĉiploj, kiam li rimarkis la rabenoj ne obeos konsilon:

"Tamen mi diras al vi la veron;

bone estas por vi, ke mi foriros;

cxar se mi ne foriros, la Parakleto (Profeto Mohamedo)

ne venos al vi; sed se mi foriros, estos sendita al vi.

Kaj kiam li alvenos, li pruvos la mondon kulpa rilate pekon,

kaj lia manko de justeco kaj justeco. "

La Biblio, la Nova Testamento, ĉapitro John 58:80

$ ĈAPITRO 47 La ses virojn el la triboj de KHAZRAJ KAJ AWS DE Yathrib

La tempo por la ĉiujara pilgrimado al Mekko estis alveninta refoje kaj migrantoj starigis tendaron ĉe Mina antaŭ pasi al Ka'bah. Ĝi fariĝis kutimo por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trafiki al Mina ĉiujare kaj parolu al la pilgrimantoj pri islamo, sed tro ofte kaj sian mesaĝonrenkontis malakcepton.

Estis dum tiu sezono, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ĉe Aqabah, li renkontis ses homojn el la Yathrib (Medina) triboj de Khazraj kaj AWS. Tiuj de la tribo de Khazraj estis Rostu Zurarah nepo, AWF Harith nepo, Rafi 'Malik nepo, Qutbah filo de' Aamir. Tiuj de la tribode AWS estis Uqbah filo de 'Aamir kaj Jabir Abdullah filo.

La viroj estis maltrankvila por respondi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tie estis multaj fojoj kiam ili aŭdis la judoj parolas la atendata Profeto kaj ekkonis sian tempon devas esti proksime ĉe mano kiel la Judoj jam esprimis sian opinion, ke la signoj proklamas sian aperon atingis ilian plenumon.

Kiel ili sidigxis antaux li, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) recitis versojn el la Korano kaj konfirmis ke li estis la atendata Profeto ili aŭdis pri. Li parolis pri la ĉefaj de Islamo kaj kiel li faris, la lumo de Islamo ekflamis en iliaj koroj.

La Khazrajites demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) multaj demandoj kaj liaj respondoj kontentigis iliajn korojn. Neniu dubis, ke la homo, sidantan antaŭ ili estis ĝuste la Judoj atendita kaj turnis al si, dirante: "Tio estas vere la profeto, la judoj avertis nin pri, ne lasuili estas la unua por atingi lin! "Ili memoris kiel la Judoj diris al ili, ke kiam li venis estus detruitaj pro ilia adorante pli ol unu dio, kiel la popolo de Aad kaj Thamood estis en pasintaj jarcentoj, kaj do ili brakumis islamo.

Antaŭ ol ili foriris, la Khazrajites diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), "Ni lasis nian popolon, ĉar ne ekzistas aliaj triboj kiel ili disŝirita per malamo kaj malbono, eble Alaho kunigos ilin tra vi. Ni revenos kaj inviti ilin al Islamo kiel ni aŭdis ĝin, kaj se Allahreprenu ilin kune sur via konto, tiam neniu estos pli alta ol vi! "

THE Lojalecon de AQABAH

La jaron post la ses viroj el la Khazrajite kaj Awsite triboj brakumis Islamo, sep virojn el Yathrib akompanis ilin kaj foriris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj cxirkauxprenis islamo. El la tribo de Khazraj ili Mu'adh filo de Al Harith kiu estis la filo de Afra, Dhakwan filo deAbd Al Qays, Ubadah filo de As-Samit, Yazeed filo de Tha'laba, Al-Abbas Ubadah nepo, filo de Nadalah. El la tribo de AWS ili Abdul Haitham Al-Taihan filo kaj Uwaim filo de Sa'idah.

La viroj estis ansiosos por lerni pli pri islamo kaj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por sendi unu el liaj kunuloj revenis kun ili Yathrib instrui. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elektis Musab, Umair nepon, kiu estis la nepo de Hashim. Kiam Musab atingis Yathrib tranoktisli kun respekto en la hejmo de riĉa viro de bona staranta kun la nomo de Asad, Zurarah filo.

Kiel la tagoj pasis pli tribanoj venis en la basko de Islamo. Iutage estroj de la du triboj, Sa'ad filo de Mu'adh kaj USAID Hudair filo aŭdis ke Musab parolis al iu konvertitoj, do USAID, iom indigna, proksimiĝis la konvertitoj armitaj per sia lanco. Sa'ad tamen ne fari tiel plupretekstante ke Asad estis lia patrina kuzo. Kiel USAID alproksimigis la konvertitoj aŭdis lin malbeni kaj jxuri je Musab, akuzante lin de esti malforta menso, kaj ordonis ke li ĉesos sian predikon. Musab sidis trankvile kaj invitis lin sidiĝi kun li jene: "Se vi estas kontenta kun kion ni diros, vi povas akceptitio, se aliflanke vi malamas vi rajtas rifuzi ĝin. "

USAID decidis sidiĝi kaj enpikis sian lancon en la sablon kaj aŭskultis Musab parolas pri islamo kaj auxdis lin reciti iujn versojn de la Korano. Feliĉo disvastiĝis super USAID vizaĝon kaj demandis, kiel li povus brakumi islamo. La konvertitoj montris lin kiel fari ablución kaj raportis al surmetis puran vestonkaj tiam por atesti, ke ne ekzistas dio krom Alaho kaj ke Mahometo estas Lia Messenger, tion li faris kaj la konvertitoj montris lin kiel fari du unuecoj de preĝo al Alaho.

USAID sciigis Musab ke se Sa'ad filo de Mu'adh brakumis Islamo, lia tribo farus same kaj ke ili iru kaj parolu kun li. Kiam Sa'ad vidis USAID li rimarkis rimarkindan ŝanĝon en lia vizaĝo kaj estis perpleksa pro tio. Sa'ad estis akceptema al la mesaĝo Musab alportis kaj li cxirkauxprenis islamo kaj tiamturnis al sia tribo kaj deklaris, "Se vi ne kredas je Alaho kaj Lia Messenger, mi neniam parolis kun vi!" Tagon post tago, la homo de lia tribo brakumis islamo ĝis la sola persono restis, kaj tio estis Al Usairim kiuj prokrastis ĝis la Tago de Uhud kiam li aliancis kun la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) kaj batalis kontraŭ la nekredantoj ĝis li estis martirigita.

THE Sepdek du viroj de Yathrib

Kiam la tempo por la pilgrimado alvenis en la sekva jaro - kiu estis dek tri jaroj post la profeteco - sepdek tri viroj kaj du virinoj kies nomoj estis Nusaiba filino de Ka'b el la tribo de Najjar kaj Asma filino de Amr el tribo de Bani Salamah, difinitaj en karavanoal Mekko. Nekonata al la nekredantoj de Yathrib en ilia karavano estis la novaj konvertitoj kiu volis promesi ilian lojalecon al la Profeto en persono, kiu, kiam la tempo pravis, glitis for desapercibido por renkonti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ĝi disponis ke ili renkontus la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) je certa monteto ĉe Aqabah nokto en mezo de Tashreeq (11a, 12a kaj 13a de Dhul Hijja).

La feliĉa bando de pilgrimantoj estis akompanita de unu el la hierarkio de Yathrib per la nomo de Abdullah Amr filo kiu estis la filo de Haram. Abdullah havis ankoraŭ brakumi islamo kaj ili ekiris kune kiuj jam konvertiĝis parolis al li pri islamo kaj lia koro estis tuŝita. Abdullahigis unu el tiuj kiuj partoprenis kun la promesis lojalecon je Aqabah.

Kiam ili atingis Aqabah la novaj islamanoj starigadis sian tendaron maltrankvile atendis la alvenon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tri noktojn poste, ili faris sian vojon al la difinita monteto. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akompanita de Al-Abbas alvenis ilia granda feliĉeco.

Pro la kresko de malamikecoj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kamaradoj en Mekko, la Profeto pensoj turniĝis al migras kun siaj kunuloj al Yathrib. Tamen, sian propran migrado estis ekstere de la demando ĝis Allah lasis sciigi al li.

Kiam Al-Abbas, la onklo de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) realigis la Profeto deklivo igis maltrankviligita por lia sekureco kaj memorigis lin ke almenaŭ en Mekko sia familio amis kaj honoris lin, kaj ke oni ĉiam staris apud li kontraŭ siaj malamikoj.

Pro lia zorgo, Al-Abbas turnis al la partio de Yathrib kaj demandis: "Se li klinas vivi kun vi, estos al vi apogi lin per via vivo kaj korpo? Se vi ne diru al mi." Bara turnis kaj diris, "Ni estis naskita kaj levita kiel batalantoj". Ĝuste tiam Abu Al Haitham interrompis dirante, "Ho Profetode Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ni estas en bonaj kondiĉoj kun la Judoj, post ĉi promeso ni devos rompi ilin. Ĉu eblas ke vi lasu nin reiri al via propra City kiam via aŭtoritato realigas? "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis reassuringly kaj diris:" Ne,mia sango estas via sango. En vivo kaj morto mi estos kun vi kaj vin kun mi, vi estas mia kaj mi estas via. "

Ka'b tiam parolis jene: "Ni aŭdis viajn vortojn, ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kaj tio estas por vi, por paroli kaj forprenas de ni neniu promeso vi ŝatas pri via Sinjoro kaj vin mem." Tiam la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) recitis versojn el la Korano kaj parolisal ili pri kredo tiam sciigis ilin pri ĝi estus aŭdi kaj obeados al Li en ĉiuj cirkonstancoj, por elspezi en la Nomo de Alaho en tempoj de abundeco kaj kiam restriktita. Por ordoni bona malhelpu malbonfaroj. Esti obeema al Alaho kaj timu neniun alian. Protekti en tempoj de neceseco kaj protekti linen la sama maniero kiun ili protektas sian familion. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam diris al ili ke se ili aliĝis al tiu paradizo estus lia rekompenco.

Kiam oni volis preni lian garantiajxon, Abbas filo de Ubadah kiu estis la filo de Nadlah, stariĝis kaj demandis: "Mia tribanoj, ĉu vi komprenas, kion signifas tia promeso, ĝi estas deklaro de konflikto kontraŭ araboj kaj ne -Arab egale. Se vi entreprenas ĉi pezan respondecon, mi ĵuras je Alaho,ke estas bone en ĉi tiu mondo por vi kaj kio venos. "Lia tribanoj respondis ke ili komprenis kaj promesis sian lojalecon.

Abbas, filo de Ubadah deklaro estas unu de granda signifo kaj bedaŭrinde estis miskomprenitaj kaj malinterpretado por iuj islamanoj - speciale en la ĵus emerĝis militema, partianoj de Muhammad ibn Abd Al-Wahab kaj Ibn Taymia - kiuj malsukcesas kompreni unu el la baza, elementaj devoj deislamano al sia proksimulo. Ne estas alvoko por Ĝihado aŭ por malamikecoj esti levied kontraŭ tiuj kiuj ne brakumis islamo. Prefere, ĝi estas deviga sur ĉiuj islamanoj, precipe tiuj, kiuj migris al fremda lando, por diri siajn najbarojn pri islamo kaj pruvi lian instruoj ĉefanteekzemplodona vivo en akordo kun la Korano kaj instruoj de la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam).

El la renkontiĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elektis dekdu viroj eliri kaj prediki. Naŭ apartenis al la tribo de Khazraj kaj tri el la tribo de AWS. Ili estis:

Rifa'a, Abdul Mundhir filo.

Al AWS USAID filo de Hudair.

Sa'ad, Khaithama nepo, poste esti martirigita dum la Renkonto de Badr.

Asad, Zurarah filo, kiu ofte kondukas la congregacional preĝo vendrede.

Sa'ad, Rabi nepo, poste esti martirigita dum la Renkonto de Uhud.

Abdullah, Rawahah filo, fama poeto, martirigita dum la Renkonto de Mu'tah.

Sa'ad, Ubadah nepo, proksiman Kompano de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Mundhar, Umair nepo, martirigita ĉe la Renkonto de Bi'r Maunah.

Bara Marur nepo, proparolanto dum la lojalecon de Aqabah. Bara mortis antaŭ la migrado de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Abdullah, filo de Amr.

Ubadah, Al Samit nepo, proksiman Kompano de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), transmisor de multaj profetaj diraĵoj.

Rafi, Malik nepo, martirigita ĉe la Renkonto de Uhud.

THE KORAYSH LERNI DE LA lojalecon AT AQABAH:

La sekvan matenon, la Koraysh ricevis vorton de la promeso. Kiam la novaj konvertitoj lernis la Koraysh eltrovis sian rendevuon kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis timema de atako kun kiu Abbas filo de Nadlah diris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) "PerAlaho, kiu sendis vin al la Vero, ni estas sufiĉe potenca por batali la popolo de Mino (signifanta Koraysh) morgaŭ! "Dirinte tion la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis:" Ni ne ordonis sekvi tiun kurson , revenu al via tendaro nun. "Do en obeado ili revenis al siatendoj kaj dormis ĝis la mateno.

La venonta tago, granda delegacio el Koraysh estroj kaj la arko-malamikoj de Islamo alproksimigis la Yathrib nekredantaj caravaners protestis, "Ho popolo de la Khazraj ni aŭdis, ke vi venis tie ĉi konkludi traktaton kun Mohamedo kaj preni lin el Mekko . Per Alaho ne volas kverelikontraŭ vi. "

Nekredantoj sciigis la Koraysh ke kion ili aŭdis devas esti nur famo ĉar se estis iu vero en la afero ili sentis iun havus scion pri ĝi. Abdullah, Ubayy filo kiu estis la filo de Salul estis diamanto kaj deklaris ke la Yathrib tribanoj neniam komenci ionse li donis ilin klaraj ordoj. Dume, la kredantoj de Yathrib kiuj kompletigis sian pilgrimon kaj revenis al Mekko silentis pri la afero.

Tamen, la Koraysh sentis maltrankvila pri la afero kaj komencis denove ekzamenis la aferon kaj konkludis ke garantiajxon lojalecon havis fakte okazis. Tamen, por tiu tempo la novaj islamanoj forlasis Mekko kaj nun estis bone sur sia vojo reen al Yathrib. La kolerego Koraysh selis sian montoj kajekiris post ili sed nur ili ekprenis kun Estis maljunuloj Sa'ad, Ubadah filo kiun ili prenis ostaĝo kaj submetita al severa torturo. Kiam Mut'im filo de Adi kaj Harith, Harb filo aŭdis de Sa'ads situacion ili okupis la Koraysh liberigi lin emfazante la gravecon de la komercorilato inter ili.

$ ĈAPITRO 48 Madinat al Nabi MUNWARA, LA lumigis URBO DE LA profeto

salla Allahu alihi wa sallam

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis kontentigita ke Yathrib, kiu en la venontaj jaroj estis renomita "Madinat Al Nabi" - la Urbo de la Profeto, poste esti mallongigita kiel Medina - estis sekura rifuĝejo por lia Kompanoj kaj ordonis al ĉiuj tiuj, kiuj povis, por migri al Medino.

Kiam la Koraysh lernis de la okazonta migrado ili provis malhelpi la Kompanoj de migrantaj. Tamen, ili sukcesis kaj ĉiuj krom kelkaj de la Kompanoj migris.

THE UNUA enmigrinto al Yathrib

Abu Salamah familio devenis de Yathrib, el la tribo de Asad, tamen iuj el lia familio estis instalinta en Mekko sub la protekto kaj sponsorado de lia onklo, la malfruaj Abu Talib.

Ne longe post Abu Talib morto, Abu Salamah kaj lia edzino Hind bona konita kiel Umm Salamah filino de Abi Umayyah, el la tribo de Mughirah, branĉo de la Makhzum tribo, kaj unua premio por la fifama Abu Jahl decidis migri. Abu Salamah kaj Hind estis inter la fruaj konvertitoj kajnun ke permeso estis donita migri ili faris preparojn por migri al la sekureco de Yathrib kun siaj juna filo Salamah.

Kiam venis la tempo, por eliri, Abu Salamah selis sian kamelon kaj sidigis sian edzinon kiel ŝi lulis ŝia juna filo en siajn brakojn, kaj ekiris promenante apud la kamelo stirante ĝin per ŝnuro. Preskaŭ tuj, la homoj de Umm Salamah la tribo, la tribon de Mughirah, sciante ilian intencon kaj kuregis ĝis AbuSalamah, elprenis la kamelaj ŝnuron el sia mano dirante, "Vi povas fari kiel vi ŝatas! Koncerne via edzino, ĉu vi pensas, ke ni permesos ke ŝi iru kun vi?"

THE Cxagrenis Umm SALAMAH

Umm Salamah rompitan koron kaj ĉiu tago ŝi farus ŝia vojo al proksima valo kie ŝi ploris pro la familio ŝi perdis. Jaro aŭ pli preterpasis kiam unu de Umm Salamah La kuzoj renkontis sxin en la valo kaj kiam li vidis sxin ploranta kompatis ŝin do li reiris al siaj tribanojadmonis ilin, dirante: "Vi disigis ŝin de ŝia edzo kaj filo, kial vi ne lasu la malriĉa virino iri!"

Umm Salamah la tribanoj cedis kaj diris al ŝi, ke ŝi povis libere iri al ŝia edzo. Refoje Umm Salamah la kamelo estis selis kaj ŝi muntita tiam ekiris per si por Yathrib. Kiel ŝi iris pluen al Tanim - kiu kuŝas proksimume ses mejloj ekster Mekko - ŝi renkontis Othman, Talha filokiu demandis kie ŝi tuj, kaj demandis, ĉu ŝi vojaĝis sola. Umm Salamah sciigis lin, ke krom Alaho ŝi vojaĝis sola en espero trovi sian edzon kaj infanon.

Othman perturbis ŝia malfeliĉo kaj proponis akompani ŝin al Yathrib. Umm Salamah akceptita Othman la afabla gesto kaj do ŝi daŭrigis sian vojaĝon laŭ Othman protekton.

Poste, Umm Salamah dirus de Othman: "Othman estas unu el la plej estimata araboj mi iam renkontis. Kiam ni haltis por ripozo farus mian kamelo arrodillarse min tiel ke mi povus malmuntas kaj tiam retiriĝi, kaj emas la kamelon por mi. Do, li distancigi sin de Mi, kaj dormo. Kiam vesperovenis, Othman alportus mian selis kamelo mi do, li deturnos por ke mi povu solvi mem. Kiam mi estis preta Li ekkaptos la kondukilojn kaj konduki nin. "

La tagoj pasis kaj fine ili alproksimigxis al la vilagxo de Quba, kiu kuŝas sur la periferio de Yathrib proksime de la malnova lafo fluoj. Othman sciigis Umm Salamah ke ŝi trovus ŝia edzo en la vilaĝo kaj eniri ĝin per la beno de Alaho. Nun ke Othman estis plenumita lia misio, line perdis tempon kaj revenis al Mekko sciante ke Umm Salamah baldaŭ estus sekure kunvenis kun ŝia edzo.

THE DUA FAMILIO migri al Yathrib

La migrado de la Kompanoj estis plenumita en fazoj super etendita paŝo de la tempo. Sekvante Abu Salamah la migrado, la sekvantan migri estis Aamir, Rabio filo, per sia edzino Leila, la filino de Hathma.

THE MIGRATION DE OMAR

Omar, Khattab nepo, kune kun Ayyash, filo de Abi Rab'ia kaj Hisham, Al-Kiel 'filo, decidis migri kune kaj konsentis renkonti sin reciproke je la pikilo arboj kreskantaj en tero apartenanta al la Ghifar iuj ses mejlojn ekstere Mekko. Ĝi estis danĝera tempo, kaj tiel Omar sciigis liaj kunuloj, ke en laevento de ies malsukceso atingi la pikilo arboj sekva mateno, kiu ajn estis tie ne devas atendi, sed iru kiel ĝi estus komprenata ke la mankantaj partio estis devigita resti malantaŭe.

Omar kaj Ayyash atingis la pikilo arboj kaj atendis Hisham alvenos. Restis neniu signo de Hisham kiel la tempo alproksimiĝis, tiom malvolonte ili forlasis por Quba kie ili restis cxe la filoj de Amr, Auf filo. Kiel ili suspektis, Hisham estis detenitaj, kaj devigis al ekstere sakri.

ABU JAHL alvenas Yathrib

Malmulta post lia alveno en Yathrib, Ayyash ricevis du neatenditaj vizitantoj kiuj estis Abu Jahl kaj Harith, ambaŭ el kiuj estis liaj parencoj. Abu Jahl, sciante kiom Ayyash amis sian patrinon, oni pensis rakonto pri ŝia kiuj maltrankviligxis Ayyash profunde.

Abu Jahl sciigis Ayyash lia patrino estis tre premataj de siaj lasante kaj prenis promeson ke ŝi nek kombi sian hararon, eĉ se ĝi fariĝis plena de pedikoj, nek ŝi sidas en la ombro de arbo sed ŝi sidas neprotektita sub la arda varmego de la suno ĝis ŝi ekvidis sian filon denove.La penso de la patrina suferado perturbis Ayyash grande, do li iris al Omar kaj sciigis al li pri sxi promeson.

Omar sciis bone la lertaĵoj de Abu Jahl kaj avertis lin, ke laŭ lia opinio estis nur provo por allogi lin de sia religio kaj ke li devas esti tre zorgema de Abu Jahl kaj Harith.

Ayyash ne eblis deadmonis kaj diris Omar ke li revenus liberigi sian patrinon de ŝia promeson kaj samtempe ricevi iom da mono, li postlasis.

En penado fino malhelpi Ayyash konvertante al Mekko kun Abu Jahl kaj Harith, Omar, en la spirito de vera frateco, rakontis al li ke li estas preta doni al li duonon de sia riĉaĵo, se nur restus.

Kiam Omar rimarkis ke Ayyash ne tuj ŝanĝos lian menson, li donis al li sian propran kamelo dirante lin kiu estis bone edukitaj kaj facila rajdi. Omar ankaŭ konsilis Ayyash ne malmuntas kaj se li detektis la etan suspekton de perfido li povis fari bone lia eskapo sur ĝi.

Ayyash dankis Omar kaj donis li la adiaŭan saluton, poste ekiris al Mekko kun Abu Jahl kaj Harith. Post kiam ili veturis iom malproksime, Abu Jahl diris, "Mia nevo mia kamelo estas pruvanta malfacile rajdi vi lasu min rajdi kun vi?" Ayyash konsentis kaj ili kaj iliaj kameloj arrodillarse. Neniu apenaukameloj genuiĝis, ol Abu Jahl kaj Harith atakis lin, ligis lin streĉe kaj prenis lin reen al Mekko, kie ili devigis lin al sakri. Kiel Abu Jahl kaj Harith eniris Mekko ili kriis, "Ho popolo de Mekko, trakti vian malnobluloj en la sama vojo ni pritraktis nia!"

La novaĵo de Ayyash la mizera kondiĉo atingis Omar kaj li timis Alaho ne akceptus la pento de kiuj sakris. Omar daŭrigis esti de la sama opinio ĝis la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) alvenis iam poste en Medina kaj la sekvaj versoj estis senditamalsupren:

«Diru: Ho Miaj adorantoj, kiuj pekis troe kontraŭ si,

ne malesperon de la Mizerikordo de Alaho, verŝajne, Alaho pardonas cxiujn pekojn.

Li estas la Forgiver, la Plej Kompatema.

Turnu vian Sinjoron kaj kapitulacigi vin al Li

antaŭ la puno atingos vin,

cxar tiam vi ne estos helpis.

Sekvu la plej bona de kio estis sendita malsupren de via Sinjoro

antaŭ la puno vin atingos subite, dum vi ne konas. "

Korano 39: 53-55

Kiam Omar aŭdis tiujn versojn li verkis ilin kaj sendis gxin al Hisham ankaux estis internigita en Mekko. Hisham havis malfacilaĵon legas tiom en malespero li petegis dirante, "Ho Alaho, farante min komprenas!" Alaho auxskultis lian peton kaj Hisham rimarkis ke la versoj raportita Ayyash kaj sinkun kiu muntis sian kamelon kaj ekiris por realiĝi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiuj havis por tiam, migris al Yathrib.

$ ĈAPITRO 49 SATAN, la gasto el NAJD

La Koraysh estroj komencis timi, kun dubkvalita malestimo, la avertoj de la Korano kaj la de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La averton kiu tedis ilin plej estis tiu de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam): "... kiel por vi, ĉefoj de Koraysh, granda afero volotrafos vin ke vi ja malamas. "Do ili decidis ke estis tempo por voki kunveno en la tempo honorita domo, la Domo de Asembleo, diskuti kiamaniere bona senigi sin de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Estis interkonsentita de la ĉeestantoj inviti aliajn Korayshi estroj tiel kiel la estroj de aliaj triboj al la kunveno kaj ke la kunveno okazu vespere. Konfido mesaĝistoj estis sendita al la ekstercentraj triboj kaj sur la nokto de la ĵaŭdo 26 Safar, dek kvar jarojn post la profeteco(12-a de septembro 622 pK) ili kaj aliaj estroj kunvenis en sekreto en la Domo de Asembleo.

The Chieftains partoprenantoj trovigxis Abu Jahl filo de Hisham de la tribo de Bani Makhzum; Jubair filo de Mut'im, Tu'aimah filo de Adi, kaj Al-Harith filo de Aamir kiu reprezentis la tribo de Bani Naufal filo de Abd Munaf; Rabi'a la du filoj Shaibah kaj 'Utbah; Abu Sufyan filo de Harb el la tribo de Bani'Abd Shams filo de Abd Munaf; An-Nadr filo de Al-Harith reprezentanta la tribo de Bani 'Abd ad-Dharr; Abul Bakhtary filo de Hisham, Zama'h filo de Al-Aswad kaj Hakim filo Hizam reprezentis la tribo de Bani Rostu bin 'Abd Al-'Uzza; Al-Hajjaj la du filoj Nabih kaj Munbih el la tribo de Bani Sahm; kaj Umayyahfilo de Khalaf el la tribo de Bani Jumah.

La kunveno montriĝis malpli ol harmonia kiel neniu povis konsenti pri solvo kaj baldaŭ mildigas estiĝas ŭfrangiĝata kiel levis voĉoj plenigis la aeron. Ĉiuj gxojkriado kaj argumentante kvietiĝis kiam, subite, tre laŭta frapo ĉe la pordo aŭdiĝis. Iu stariĝis kaj malfermis ĝin, kaj tie antaŭ ili starisviro, nekonata al iu el ili. La noveveninto la vizaĝaj trajtoj kaj vestoj estis tiuj de la popolo de la Najd, kaj do kiam li klarigis al la renkontiĝo li estis el tiu regiono oni ne kredis - poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke la homo Estis neniu aliaol Satano maskita.

The Chieftains invitis la noveveninto sidi kun ili kaj Satano demandis la kialon de la kunveno, tiam demandis kial estis tiel malkonkordo inter ili. La situacio estis klarigita al li - kvankam li jam sciis - tiel satan demandis sin de la estroj de rakonti lin lia propono kaj aŭskultisilin sed ne pasis komenton Tamen, la situacio ŝanĝis kiam venis la tempo por Abu Jahl prezenti sian solvon kaj ilia vizitanto aŭskultis entuziasme.

Abu Jahl rakontis al li, ke en lia opinio, la sola maniero por senigi sin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estus mortigi lin. Tamen, ĉi tio ne estas facila afero. Abu Jahl alvenis al diri ke en lia opinio la plej sekura maniero estus por ĉiu branĉo de la tribo selekti kaj armi sianforta, plej potenca batalanto do sur donita nokte atendas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) veni el sia domo, tiam salti sur lin tute en la sama tempo kaj mortigi lin.

Abu Jahl tiris la atenton de siaj vizitanto kaj la ĉeestantoj, ke ties mortigo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en tia maniero lia sango ripozus sur ĉiuj iliaj manoj, kaj ne nur individua branĉo de la Koraysh tribo kiu volis, sen dubo, estos solulita ravon pri la venĝo delia mortigante se estus alie.

Abu Jahl ankaŭ indikis ke estis racie supozi, ke la familio de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj estus malverŝajne preni venĝon sur ĉiuj branĉoj de la Koraysh ĉar ne nur ili estis kunigitaj en la aferon, granda nombro, sed multe tro forta por kontraŭstari.

Supren ĝis tiu momento, Satano silentis, sed nun liaj okuloj saltis de ĝojo, kiel li diris, "Abu Jahl pravas, en mia opinio tio estas la sola maniero por fari ĝin!"

La estroj akceptis lian konsilon, planoj estis desegnitaj supren kaj Satano forlasis ilin gloating cxe sia malvirteco.

$ ĈAPITRO 50 LA KORAYSH provo mortigi la profeto

En la nokto la Koraysh planis mortigi Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), Angel Gabriel vizitis lin kaj diris al li, li ne devas dormi en sia lito tiunokte. Li ankaŭ donis al li la novaĵon kiu Alaho donis al li permeson elmigri. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis AliGabriel novaĵoj Li ĝojegis kaj tuj volontulis esti señuelo kaj oferi sin pro la Profeto migrado de dormi en la Profeto lito, sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) certigis al li, ke nenia malbono trafos lin.

Pro lia honesteco, pluraj homoj estis konfidita iliajn valoraĵojn al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por gardas. Nun ke permeson elmigri estis donita jam ne povis fari postenon de ili do li demandis Ali resti malantaŭe kaj redoni ilin al iliaj laŭleĝaj posedantoj, tiamveni al Yathrib kiam li verŝis sian devon.

Poste tiun nokton, Ali envolvis sin en la Profeto mantelon kaj dormis sur la Profeto lito.

THE PLANO ESTAS eloviĝintaj

Estis en la 27a Safar, la dek-kvara jaro de la profeteco, (12/13 septembro 622 CE), en la ankoraŭ nokta batalantoj de ĉiu branĉo de la Koraysh kaŝis sin ĉirkaŭ la Profeto domo kaj sur li insidantojn eliri .

Tiuj selektita por partopreni en la murdo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis Abu Jahl, Hakam filo de Abil Al-'As, Uqbah filo de Abi Mu'ait, An-Nadr filo de Harith, Umayyah filo de Khalaf , Zam'ah filo de Al-Aswad, Tu'aima filo de 'Adi, Abu Lahab, Ubayy filo de Khalaf, Nabih filo de Al-Hajjajkaj lian fraton Munbih.

Kiel ili insidantoj Abu Jahl marŝus inter la aspiranta murdistoj kaj moki la Profeto averto dirante, "Li asertas ke se vi sekvas lin li nomumos vin regantojn super la araboj kaj ne-araboj kaj en la Hereafter vin estos rekompencita kun Ĝardenoj de Eden. Sed se ne, li diras al ni,ke li bucxu nin kaj ke en la Hereafter ni forbrulos en fajro. "

Alaho diras:

"Kaj kiam la nekredantoj komplotis kontraŭ vi (Profeto Mohamedo).

Ili serĉis ĉu veturigos vin allogas aŭ vi mortigis, aŭ forpelitaj.

Ili komplotis, sed Alaho (en respondo) ankaŭ komplotis.

Alaho estas la bona en konspiri. "8:20

Iu tempo poste dum la nokto la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aperis el lia domo kaj kiam li faris tion, li kliniĝis por preni plenmano de polvo kaj kiel li recitis la jenajn versojn de la Korano li jxetis gxin sur la murdistoj ,

"Jam Seen. Per la Saĝa Korano, vi (Profeto Mohamedo) estas vere

inter la Mesaĝistoj sendis sur Rekta Pado.

La sendo malsupren de la Potenca, la Plej Kompatema

por ke vi povu averti al personoj kies patroj ne avertis,

kaj do estis senatenta.

La frazo iĝis deviga sur plejparto de ili,

tamen ili ne kredis.

Ni ligis sian nukon per katenoj al ilia mentono,

tial iliaj kapoj levigxas kaj ne povas malsupreniri.

Ni starigis baron antaux ili kaj baron malantaŭ ili,

kaj, ni kovris ilin por ke ili ne vidas. "

Korano 36: 1-9

Tuj, profundan dormon malsupreniris sur la batalantoj kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trapasis ilian mezon sen iu vidante lin.

La soldatoj dormis ekstere en la domon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gxis iu venis, kaj vekis ilin, demandante kial ili estis ankoraŭ tie. Kiam ili respondis ke ili atendis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) veni el la viro severe admonis ilin dirante ilin ke li vidisla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aliloke en la urbo, kaj raportis al ili pri la polvo en siaj haroj.

La soldatoj rifuzis akcepti la eblecon ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eskapis sen ilia scio do ili eniris la domon kaj trovis Ali, kiuj erare prenis kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), dormas trankvile envolvis en la Profeto verdan mantelon.Post esti kontentigita sin ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ankoraŭ en la domo daŭre atendi ekstere.

Kiam Ali vekiĝis ili rimarkis ke la viro estis ĝentila kaj Pandemonium reĝis - la Koraysh plano estis frustrita, kaptis Ali kaj skurgxis lin, trenis lin al la Ka'bah kaj pridemandis lin dum unu horo, poste liberigis lin kaj levis la alarmon.

$ ĈAPITRO 51 La migrado

Kun la escepto de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj du el liaj proksimaj Kompanoj, Ali kaj Abu Bakr kaj lia familio, nur tiuj islamanoj plagita per malsano aŭ energie detenata per la Koraysh restis en Mekko.

La kialo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis malantauxe, ke li atendis la sendo malsupren de la permeso de Alaho migri, ĉar li neniam faris ion signifon sen unue ricevi instrukcion de Alaho.

Je pluraj okazoj Abu Bakr estis demandinta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) permeson elmigri kun sia familio, sed ĉiufoje kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirus, "Ne tiom haste, Abu Bakr, eble Alaho havigos vojaĝa kunulo por vi. " Do Abu Bakratendis obeeme, kaj nutris du kameloj bone, iam esperi ke li estus permesita elmigri kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) mem.

Kvankam la Koraysh malamis havantaj islamanoj en ilia mezo, ili fariĝis pli kaj pli maltrankvila pri la demando de ilia migrado al Yathrib, ĉar ili rimarkis ke ili neniam migras tie se ili havis la apogon de multaj de liaj civitanoj.

Sur la tagmezo de tiu sama tago de la malsukcesa komploto, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris sian vojon al la domo de sia kara kunulo, Abu Bakr. Ĝi estis nekutima por li viziti Abu Bakr en tiu tempo de la tago tiel instinkte li konis tie devas esti grava kialo por lia vizito. Post interŝanĝode salutoj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin, ke Alaho donis al li permeson por migri de Mekko. Abu Bakr demandis ĉu ili migras kune kaj kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis al li estis, li estis tiel venki kun ĝojo ke larmoj fluis malsuprenliaj vangoj.

Abu Bakr esperis ke Alaho ebligus lin akompani la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiel anticipante li aĉetis du fortikaj kamelojn kaj flankenmetis iun provizojn por la vojo.

Nun estis la 27a de Safar, (12-a de septembro 622 CE), dek kvar jarojn post la profeteco, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr kviete forlasis Abu Bakr domon kaj faris sian vojon al Monto Thawr kiu kuŝas sude de Mekko en la kontraŭa direkto al Yathrib. Abu Bakr demandissia paŝtisto Aamir, Fuhayrah 'filo, kiun li liberigis el servon iam antaŭe, sekvi malantaŭ ilin kun grego de ŝafoj, por ke liaj aŭtoveturejoj estus forviŝita.

Momento post ili ekiris sur ilia migrado la Profeto rerigardis estas malĝojo al lia kara urbo, kaj diris: "Sur la tuta tero de Alaho, vi estas la plej kara loko por mi kaj la plej kara al Alaho. Se mia popolo ne forpelis Mi de vi, mi ne forlasis vin. "

THE Egis pikilon

Esas multaj kavernoj en Mount Thawr kaj kiam ili malkovris unu taŭga, Abu Bakr eniris unua sur tiu eventoplenan unua tago de la migrado. Tamen, kiam li eniris li rimarkis estis pluraj truoj en ambaŭ ĝiaj muroj kaj planko kaj timis ke povus esti hejmo al serpentoj aŭ aliaj venenaj insektoj,aŭ eĉ reptilioj, tiel li ĉirkaŭrigardis la kaverno kaj trovis kelkajn ŝtonojn por ŝtopi ilin. Li preskaŭ finis ŝtopanta ilin kiam li kuris el ŝtonoj. Li serĉis iun pli sed estis neniu homo trovis tiom li disŝiris ŝtofpecoj de sia vesto kaj puŝis ilin profunde en la truoj.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris li kuŝiĝis kaj apogis sian kapon sur Abu Bakr la genuoj kaj ekdormis. Nur unu truo restis malŝaltita, ĉar devis esti nesufiĉa tuko, per kiu ŝtopi ĝin por Abu Bakr tranoktis sian kubuton en ĝi stampi la truo. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) ekdormis, insekto kiu estis kaŝita en tiu truo pikis Abu Bakr. La pikilo estis ekstreme dolora, tamen Abu Bakr, kies manieroj kie tian altan kvaliton, ne movis, nek li krias en doloro kiel li timis por ĝeni la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum li dormis.

La doloro pliigita kiel karno ĉirkaŭ la pikilo fariĝis ruĝa kaj tre ŝvelinta kiel la veneno prenis efekton. Finfine larmo falis de Abu Bakr okulo sur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vekigxis. Kiam li vidis la tre malkontentigas mieno limaltrankviligxis kaj demandis, kio estas al li, kun kiu Abu Bakr rakontis al li pri insektaj pikilo. Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) petegis kaj traktis la pikilo kun sia salvio kaj spiron kaj tuj ambaŭ la doloro kaj ŝvelaĵo lasis lin - Abu Bakr estis benita kun mirakla resanigo.

THE Reago DE LA KORAYSH

La Koraysh estis profunde kolera ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis glitinta tra siaj fingroj. Ili traserĉis Mekko de komenco al fino, sed venis nenia signo de li nek povis iu ĵeti lumon sur lian vivlokon kaj starigis vojo blokoj kondukante en kaj el Mekko.

Abu Bakr lasis sian filinoj Ayesha, nun sep jaroj, kaj ŝia pli aĝa fratino Asma kun sia edzino Umm Ruman en Mekko. Eventuale pluraj membroj de la Koraysh, inkludante Abu Jahl, suspektis ke Abu Bakr eble akompanis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), do ili iris al siadomo demandar lia paradero.

Asma respondis la pordon kaj kiam Abu Jahl demandis ŝin kie ŝia patro estis ŝi ĵuris je Alaho ŝi ne scias, kie li estas. Indignigita, Abu Jahl frapis ŝin per tia forto, ke ŝi ringon flugis for. Abu Jahl kaj liaj kompanoj ne povis ĉerpi la informon ili sercxis kaj tiel ili restigis en la espero, keestus pli sukcesa aliloke.

Intertempe la Koraysh estroj proponis sukan rekompencon de ne malpli ol cent kameloj por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) preno. La logilo posedi tian grego kuraĝigis multajn partiojn ekiris survoje Yathrib serĉante lin.

Abdullah, Abu Bakr filo vizitis la kavernon Monto Thawr ĉiunokte alporti freŝajn provizojn kaj glitis for antaŭ tagiĝo por ne esti makulitajn, Aamir, la paŝtisto ankaŭ glitas for desapercibido monton Thawr portante kun li du kaproj por provizi la Profeto ( salla Allahu alihi wa sallam) kaj AbuBakr kun nutra lakto.

A Ŝanĝo de direkto

Intertempe la serĉo partioj estis elĉerpita la vojoj kondukis al Yathrib kaj komencis rigardi en aliaj direktoj, tial ne estis mirige, ke unu tia partio decidis serĉi la kavernoj de la monto Thawr. Kiel la Koraysh alproksimigxis al la kaverno la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr vidisilia alproksimiĝo de malproksime kaj baldaŭ la krioj kaj premas de paŝoj aŭdiĝis kiel ili grimpis la monton kaj kreskis pli kaj pli proksimiĝis.

Frue, paŝoj aŭdiĝis sur la kornico, rekte super la kaverno. Abu Bakr fariĝis alarmita pro la penso de esti malkovrita kaj flustris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), "Se oni serĉu sub iliaj piedoj oni vidos nin!" En sia milda, tranquilizadoras preskribo Profeto Muhammad (salla Allahualihi wa sallam) konsolis lin dirante, "Kion vi pensas pri du homoj kiuj havas Allah kun ili kiel ilia tria?" Kiam Abu Bakr aŭdis tiujn vortojn paco malsupreniris sur lin kaj lian timon malaperis.

Alaho diras:

Kiam la du estis en la kaverno, li diris al sia kunulo,

Ne malgxoju, Allah estas kun ni.

Tiam Allah kaŭzis Lia trankvileco (sechina) descender sur li

kaj apogis lin kun legioj (de anĝeloj) vi ne vidas,

Kaj li faris la vorton de la nekredantoj la plej malalta,

kaj la vorto de Alaho estas la plej altaj. Alaho estas Mighty, Wise ". Korano 9:40.

Ne multe poste, unu el la serĉo partio rimarkis la kaverno sub la kornico sur kiu li staris. Li rigardis super preni pli bonan aspekton kaj kiel li faris, li rimarkis tre granda araneajxo kovrante la enirejo al la kaverno, kaj pensis ke estus kompleta malŝparo de tempo kaj peno por grimpi malsuprenpor kontroli la kaverno. Post ĉiu, li pensis, se estus iu en la kaverno la araneajxo estus rompita. La malavaro ĉasistoj konsentis kaj lasis ne scii proksime ili estis de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia kunulo.

Du tagojn nun pasis sed tiu tempon kiam Abdullah reiris al la kaverno li alportis novaĵon de la rekompenco, kiu estis proponita. Abu Bakr do rakontis al sia filo, ke la venontan fojon li venis, li venigu Abdullah, Uraiquit filo gvidi ilin al Yathrib kaj ke oni starigu sufiĉe provizojpor la vojaĝo kaj iliaj kameloj. Kvankam Abdullah, Uraiquit filo ankoraŭ ne brakumis Islamo, Abu Bakr sciis, ke tio ne nur solidaj, sed fidinda kaj estis certa ke li neniam perfidos ilin.

Sur la sekva vizito, Abdullah kaj lia fratino Asma, kiu pretigis manĝaĵon por la vojo al Yathrib disŝiris sian zonon sur du kaj ligis la pakaĵoj de manĝo kune kun ĝi, de tiu tempo pluen ŝi tenere nomis Dhat-un-Nitaqain, signifo posedanto de la du zonoj!

Abdullah kaj Asma estis akompanitaj Uraqiquit filo kaj Aamir, la paŝtisto, kiu tiu tempo venis sen sia grego, kaj kune ili ebriigis sian vojon kun la kamelojn al la kaverno kie estis atendata.

Kiam ili atingis la monton, Abdullah kaj liaj kunuloj atendis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr descender lia pritraktata. Kaj tial la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), Abu Bakr, Aamir la pasxtiston, kaj ilia gvidanto, sin pretigis, por meti sur la dua etapo deilia migrado al Yathrib, por poste esti renomita Medino, dum Abu Bakr infanoj revenis sekure al Mekko.

Kiam Abdullah alvenis kun la kameloj Abu Bakr proponis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) la plej bona el la kameloj, tamen pro la graveco de la okazo declinado lia generosidad dirante, "Mi nur rajdas kamelo kiu apartenas al mi "do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)aĉetis ĝin de Abu Bakr.

En la estinteco, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akceptis plurajn donacojn el sia bona kunulo, sed ĉi tiu okazo estis malsama ol tiu de la aliaj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomis sian kamelon "Kaswa" kaj de ĉiuj kameloj li posedi, Kaswa estis lia favorito.

THE Vojaĝo Yathrib

Estis nun Rabi 'Al-Awwal (septembro 622 CE). Abdullah, Uraiquit nepo, konis la vojetoj de la dezerto bone por li estis tre sperta gvidanto. Oni decidis ke estus pli prudenta por ne iri rekte al Yathrib, sed preni malofte uzata, plu zigzagon itinero al Yathrib ktp Abdullah kondukisla sankta festo tra la dezerto al la marborda itinero.

SURAKA, Malik'S FILO

Suraka, Malik nepo, kiu estis la filo de Ju'shum, el la tribo de Madlij estis inter la malavareco ĉasistoj kun alta espero de kaptado de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj postulante la bela rekompenco de cent kameloj.

Unu tagon kiel Suraka ĉeestis tribal kunveno, ulo tribesman alproksimiĝis kaj diris al li, ke nur mallonga tempo antaŭ li observis siluetoj en la distanco rajdadon de la strando kaj scivolis se ĝi eble povus esti tiu de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam ) kaj lia kunulo.

Suraka rapidis rimarki ke la partio estis plej probable tiu de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tamen li volis pretendi la rekompenco por li mem kaj li diris al la viro, li devus esti konfuzita li vidis partio de Mekko antaŭe en tiu tago ekiris en la sama direkto.

Suraka atendis unu horon aŭ du pasi poste armis sin per siaj pafarko kaj sagoj, ordigis sian sklavon por alporti sian ĉevalon ronda al la malantaŭo de la domo kaj ekiris al la bordo de la maro.

Kiam Suraka venis ene de vido la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) Abu Bakr ekvidita li kaj kriis: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ni malkovris!" Kun kiu la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kun trankvileco recitis la verso "Ĉu ne malgxoju,Alaho estas kun ni. "9:40 kaj petegis al Alaho por ilia gardas. Tial Suraka ĉevalo stumblis kaj falis de sia ĉevalo.

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) diris al Abu Bakr, "The Bounty Hunter atingis nin" kaj Abu Bakr komencis plori. La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) demandis lin kial ploris. Li respondis, "Ĝi ne estas por mi, ke mi ploras, prefere mi krias (ke damaĝo venos) por vi." Kun kiu laMesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), petegis, "Ho Alaho suficxas kiel vi deziras de li" kaj la kruroj de Suraka ĉevalo sinkis profunde en roko ĝis lia ventro. Suraka saltis de sia ĉevalo kaj kriis, "Ho Muhammad ja mi scias ĉi estas pro vi. Pregxu al Alaho por savimi de ĉi statuson, per Alaho Mi deturni la malavareco ĉasistoj kaj kiuj estas malantaŭ mi, kiuj Vin sercxas. Prenu ĉi lancon ingon mia. Vi preterpasos mian kameloj kaj ŝafoj en tia-kaj-tia loko. Prenu kion vi bezonas el ili. "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam) afabledeclinado lia proponon dirante: "Mi ne bezonas ĝin" kaj petegis por Suraka kiu tiam preparita por rajdi for kaj revenas al siaj kunuloj.

Do, tute neatendite la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Kiel vi volus porti la vestojn de Cosroes (La Reĝo de Persio)?" Suraka miregis kaj sciis ke la vorto de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) certe estos plenumita, do li petis la deklaro esti skribitamalsupren por li kiel signo, do Abu Bakr skribis ĝin sur pecon de haŭto, kiu Suraka tiam metis en sian sagujon por gardas kaj revenis al Mekko.

Suraka tenis sian promesita kaj al neniu el ilia kunveno. En la jaroj kiuj sekvis kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis de la Renkonto de Hunain, Suraka renkontis lin denove kaj cxirkauxprenis islamo.

Suraka la tribo kontraŭis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum multaj jaroj kaj en la sekvantaj jaroj kiam Khalid estis sendita por remediar la afero, Suraka petis por sia tribo kaj ili ŝparis.

La promeso farita al Suraka plenumiĝis dum la kalifejo de Omar, kiam la brutoj de Cosroes venis en la plenumado de Omar. Omar justa kalifo kaj aŭdis Suraka rakonto, tiel en la obeo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj en la estimata spirito de justeco en Islamo,Omar alvokis Suraka kaj metis la kronon de Persio sur lian kapon, poste donis al li la oran atributoj de Cosroes.

UMM MABAD

En loko nomata Kudayd la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr renkontis maljuneta, gastama sinjorino nomita Umm Mabad Al-Khuza'iyah kiuj sidas ekster sia tendo kaj meti mato antaŭ ŝi ĉiaokaze laca vojaĝanto volis preterpasi kaj bezonas iom malvarmeta trinkaĵo.

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proksimiĝis li demandis ĉu ŝi vendu ilin iom da lakto kaj viando. Ŝi rakontis al li ke ŝi grego estis ekstere al paŝtejo kaj ŝi nur havis la kapron per sxi, kiu estis, pro la sekeco tre malforta kaj maturigis apenaŭ lakton. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)demandis al ŝi, ĉu li povas tuŝi lian mamo kaj ŝi estis agrabla kaj kiel li faris li menciis la nomon de Allah, masaĝis lian mamo, tiam mirakle la mamo plenigis kaj abundo de lakto fluis el ĝi. Li proponis la unuan pokalon al Umm Mabab, kaj nur post tiuj, kiuj akompanis lin trinkinteel la lakto kiun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prenis kelkajn. Post kiam ili ĝuis la lakton, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) masaĝis lian mamo denove kaj plenigis la kruĉon al la rando kun lakto kaj donis al Umm Mabad. Li dankis ŝin pro ŝia gastameco kaj tiam daŭresur ilia vojaĝo.

Poste, kiam Umm Mabab edzo revenis hejmen kun siaj marasmaj grego kaproj li mirigis vidi lia edzino havis kruĉo plena de lakto kaj demandis al ŝi pri tio. Ŝi rakontis al li kiom benita viro okazis preterpasos kaj rilatajn kio okazis. Ŝia edzo petis ŝin priskribi la viro kun kiu ŝi priskribisNe nur lia fizika priskribo, sed ankaŭ la manieron en kiu parolis kaj lia bonega manierojn. Abu Mabab krietis, "Per Alaho, tiu estas la kunulo de la Koraysh, se mi vidos lin, mi sekvos lin!"

De tiu tempo pluen la kapro neniam ĉesis produkti lakton matene kaj nokte, kaj vivis ĝis la kalifejo de Omar, la filo de Khattab.

Umm Mabad havis neniun ideon ŝi estis en la kompanio de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ne estis timema observi liajn trajtojn; estas tra ŝia observoj kaj alian kiel ŝi, ke ni ricevos detalan rakonton de lia fizika priskribo.

Poste, unu tagon kiel Asma, Abu Bakr filino promenis tra la stratoj de Medina ŝi kaj multaj aliaj aŭdis la voĉon de nevidebla persono kiu ili pensis devas esti viro de la Jinn recitante poezio. La poezio priskribas la situon de du vojaĝantoj kaj Asma rapidis rimarki ke la poemo referitaal la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr en sia migrado kaj ke ili estas sekuraj kaj bone survoje al Yathrib.

Dum lia migrado la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj renkontis paŝtiston pasxtantan sia sinjoro grego. Kiam ili demandis, ĉu ili povus aĉeti lakton, la pastro diris al ili, ke neniu cedinta lakto kaj kiu kiu lambed la jaro antaŭ nun estis seka. Fojo pli,la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) milde prenis sxafojn melki ŝin trifoje kaj la paŝtisto brakumis islamo.

THE RENKONTIĜO KUN AZ-Zubair

Je iu momento dum ilia migrado malgranda karavano estis ekvidita veturas cele la sankta festo. Tamen, ne estis kaŭzo por alarmo kiel ĝi apartenis al partio de islamanoj sub la ĉefeco de Az-Zubair reveni al Mekko kun komercaĵoj el Sirio.

Az-Zubair forrompis lian vojaĝon en Yathrib kaj rakontis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ke la novaĵo de lia migrado jam atingis tien kaj ke la islamanoj maltrankvile atendis lian alvenon. Antaŭ ili disiĝis kompanio, Az-Zubair donis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kajAbu Bakr iuj novaj blankaj vestoj, kiujn ili dankeme akceptita. Kiel ili disiĝis kompanio, Az-Zubair sciigis ilin, ke kiam li estis vendinta sian komercajxon en Mekko estis lia intenco kunigi ilin en Yathrib.

THE Ricevon en Quba

Ĉiun matenon je la tagiĝo post Fajr preĝo, la kredantoj de Quba, antaŭurbo de Yathrib, farus sian vojon al la lafo tumuloj de Harra proksime de la fekunda oazo kiu markis la Urbo limoj kaj maltrankvile atendis la alvenon de la profeto Mahometo (salla Allahu alihi wa sallam). Tie, ili restus ĝis neniuombro restis por protekti ilin de la severa, senkompata sunradioj.

Nun estis tagmezo, lundo 8a Rabi'ul Awwal, (23 septembro 622 pK) la suno atingis lian apogeon kaj la renkontigxo estis revenintaj al la mantelo de iliaj hejmoj kiam judo okazis observi la partieto farante lia vojo al la lafo tumuloj. Judo aŭdis pri la Profeto atendata alveno kaj vokislaŭte, "Ho filoj de Kayla, via sorto alvenis!"

Tie estis multa ĝojo kiel la kredantoj kuregis el iliaj hejmoj kaj kuris denove al la lafo tumuloj kie troviĝas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ripozejoj kun Abu Bakr sub la ombro de palmo. Dum ili proksimigxis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li ridetis tenerekiel la sinjorinoj kaj infanoj enkuris la kanto de bonvenigante ili formis en honoro de la okazo:

"La plenluno aperis antaŭ ni

el Thaniyyat, (La Placo de Farewell).

Dankante estas sxuldanto al ni

kiam ajn inviter de Allah invitas. "

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), estis ege kortuŝita de lia sincera bonvena kaj konsolis sian novan Kompanoj, dirante, "Ho popolo, salutas unu la alian per paco, nutri la malsataj; honori la bantoj de parenceco, preĝu kiam aliaj dormi kaj vi eniros Paradizon en paco. "

Tiu simpla, tamen bela kanto de sincereco en laŭdo kaj amo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis inter la unua en esti formitaj kaj kantitaj en lia ĉeesto. Ĝi estas grava por ĉiuj, kiuj amas Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kompreni, ke la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) nek oponis nek malpermesis tiajn komponadojn kaj ni farus bone memori la vortojn de Allah diradas:

"Alaho kaj Lia anĝeloj laŭdo kaj honoras la Profeto.

Kredantoj, laŭdo kaj venerar lin,

kaj deklaros pacon sur lin en abundo. "

Korano 33:56

Unu el la plej famaj poetoj dum la vivdaŭro de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis Hasan, Thabit filo. Lia poezio gloras kaj laŭdas la virtojn de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj recitas per la amantoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĝis la nuna tago.

Tia estis la de akcepto de Hasan, Thabit filo poezio de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke li petis Hasan segxo esti levita en la moskeo, por ke ĉiuj en la komunumo povos aŭdi kaj ĝui siaj komponaĵoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ informisHasan ke Arch Anĝelo Gabriel defendus lin senĉese dum li estis defendanto Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Ekde tiu tempo kaj tra la jarcentoj, estis multaj konataj Ihsan (Sufi) poetoj kiuj daŭrigis en la sama ekscelenco. Unu tia poeto estante Bosairi kies poezio tusxis la koro kaj animo de tiom multaj ke ĝi estis presita en oro. Bosairi poemo estis komisiita por garni la Rawdah de laProfeto Moskeo dum la epoko de la turka kalifejo kaj restas tie por ĉiam sur ĝiaj muroj laŭdante la virtoj kaj nobelaro de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) malgraŭ la sedo de la sekvantoj de Mohamedo ibn Abd Al-Wahab kaj Ibn Taymia.

En la lastaj tempoj, la malfruaj Yusuf Iŝmael de Nabahan kiuj estis la Mufti de Bejruto, Libano skribis la plej entrañable poezio en laŭdo kaj amo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tamen, la Wahabi kulto kiu emerĝis de la Najd en Saŭda Arabio pasinta jarcento - oni farus bone memorila historia fakto informis antaŭe sur en ĉi tiu libro de kiel Satano, maskita kiel homo de la Najd konsultis kun la senfiduloj Mekko kiel la plej efika maniero en kiu ili devus liberigi sin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ankaŭ, la aŭtentika averto de la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) ke la korno de la diablo aperus el la Najd - proklamis ke Mufti Yusuf Isxmael, pro sia poezio laŭdante la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel estante herezulo kaj kiel tantos aliaj senkulpaj, veraj amantoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)iĝis ĉu ĉasis aŭ martirigita de la fanatikaj adeptoj de Muhammad ibn Abd Al-Wahab kaj Ibn Taymia.

Tia estis la pionira influo de la sekvantoj de Mohamedo ibn Abd Al-Wahab kaj Ibn Taymia ke multaj senkulpaj Islamanoj nun malklara kaj timemaj de legi tiujn belajn poemojn kaj havi ĉu preterrigardis aŭ neglektis la antaŭvenanta verso.

A Demando de Loĝado

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akceptis la inviton resti en la hejmo de Kulthum, Al-Hadm nepo, la gastama estro de la tribo de Amr filo de AWF kaj tie li restis dum kvar tagoj. Dum Abu Bakr, malhelpis jam kun Khubaub, ISAF filo el la filoj de Harith aŭ kun Kharija,Zayd filo.

ALI Kunigas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) AT Quba

Kelkajn tagojn post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) starigitajn sur lia migrado, Ali povis kompletigi sian taskon redonante ĉiujn valoraĵojn konfidita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Li nun povis trafiki al Yathrib kaj estis tie Quba ke li fine kaptitakun li, kaj tranoktis en la domo de Kulthum.

THE FINO STADIO DE LA MIGRATION

Vorto atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke la homoj de la Urbo de Yathrib maltrankvile atendis lian alvenon kaj li alvokis siajn parencojn el la tribo de Najjar, eskorti sin kaj Abu Bakr al Yathrib. Tamen, antaŭ sia foriro kvar tagojn poste, la fundamentojn por la Moskeode Quba kasxitoj post Kaswa, La Profeto kamelon, gvidata de anĝelo montris la islamanoj kie devis esti konstruita.

En valo apartenis al la tribo de Salim, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) haltis kaj renkontis aliajn membrojn de la Khazrajite tribo. Ilia kombinita numeroj estis proksimume cent estas tie, en sia nova hejmlando, kiun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis sian partianojen la unua vendredo congregacional preĝo.

Estis vendredo 12a Rabi Al-Awwal (27a Septembro 622 CE), ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis Yathrib kie li ricevis multajn invitojn por veni kaj vivi kun siaj sekvantoj. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) afable rifuzis ilian tipon proponon, dirante ke li volaskonstrui moskeon kaj starigi kien lia kamelo sidiĝis por ripozi ĉar Kaswa, sia kamelo, estis ordonita kaj estis kondukata de anĝelo.

Kaswa vagis pasi la hejmoj de la filoj de Bayaa kaj ĝi estis tie ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis renkontis Ziyad, Labid filo kaj Farwa, Amr filo kun pli de liaj kompanoj tribanoj. Ili tro proponis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) same invito sed declinógracie kun la sama respondo.

Invitoj abundis el ĉie inter kiuj estis tiuj de Sa'ad, Ubadah filo kaj Al Mundir, Aamir filo kaj Sa'ad, Rabi filo kaj Kharika, Zayd filo kaj Abdullah, Rawaha filo de la tribo de Harith, Al Khazraj filo sed refoje la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) malpliiĝis kajrespondis sammaniere.

Finfine la kamelo atingis domon la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) memoris bone de lia infanaĝo tagoj, tio estis la hejmo de liaj patrinaj parencoj, la idoj de Adiyy, Najjar filo. Lia patrina parencoj invitis lin resti kun ili, sed li rakontis al ili sian kamelon estis kondukata de anĝelo,kaj prenus lin al la loko, kie li restus.

Kaswa vagis sur al la domoj apartenantaj al la filoj de Malik, branĉo de la Najjar tribo. Inter siaj tribanoj estis Rostu kaj AWF, du el la ses viroj kiuj promesis sian lojalecon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum la unua promesis ĉe Aqabah la jaron antaŭe. Kiam Kaswaatingis la konstruaĵoj ŝi vagis en fortikigitaj korto en kiu estis kelkaj dato palmoj, loko uzata por sekigi datoj, antikva tombo jardo kaj konstruaĵo kiu estis falinta en stato de difekto.

Asad estis konstruita modesta preĝo areo ene de la limoj de la korto, kaj malrapide Kaswa faris sian vojon al ĝi, ĉar surgenuiĝis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) foririgos la kondukiloj sed ne malmuntas, do post momento Kaswa levigxis kaj foriris. Kaswa ne longe, kiam ŝiturnis sin kaj remarŝis al la loko kie ŝi genuis, kaj denove genuis, sed ĉifoje Kaswa establis sin sur la teron kaj Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) malmuntis dirante, "Se Allah volas, tiu estas la loko . "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam demandas kiu posedis la korto kaj Mu'adh, la frato de AWF sciigis lin, ke ĝi apartenis al Sahl kaj Suhayl, du orfaj knaboj stimulate per Asad. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis kiam li petis iun por venigi la infanojn por li, sed iliestis jam en la kolektado kaj paŝis antaŭen. Li demandis al la knaboj, cxu ili vendu la korto al li, sed ili rifuzis dirante, "Ne, mi donos ĝin al vi, ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)!" La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tuŝita de la donacemo de laorfojn sed insistis ke li pagos ilin por tio kaj tiel kun la helpo de Asad, prezo estis determinita.

Dum tiu tempo Abu Ayyoub Khalid Ansari, kiu vivis apude, malŝarĝis la Profeto pakaĵoj el Kaswa kaj prenis gxin en lian domon. Fojo pli, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis sieĝita kun invitoj de liaj sekvantoj, sed li neis, dirante, "Mi devas esti kie mia pakaĵo estas." Kajdo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis en la domo de Abu Ayyoub Ansari kiu estis la unua el sia tribo garantidonitaj lojalecon dum la dua promesis ĉe Aqabah.

La knabinoj de la domo kaj la najbara hemanari estis tiom feliĉa havi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restante tie ili iris al li renkonte batante siajn tamburojn kantante:

"Ni estas la knabinoj

el la idoj de Al Najjar,

Mohamedo estas la plej bona najbaro! »

Fojo pli, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis kaj dum li aŭskultis la kanton li sciigis ilin, "Alaho estas mia atestanto, mi amas vin!" Li nek oponis nek malpermesis la knabinoj kantis aŭ batis iliajn tamburojn. De ĉi lernas ke nek kantoj nek poezio laŭdante la Profeto estas malpermesataj.Se ĝi estis alie li estus haltinta la kantado aŭ deklamoj tuj, sed li ne faris tiom, prefere li kuraĝigis ilin kaj honoris la poetojn kiel Ka'b, Zuhayr filo kiu deklamis lian poemon laŭdante la Profeto post la ofero de la Fajr preĝo en la Rawda de la Profeto Moskeo.

Abu Ayyoub domo havis du etaĝoj, tiel li kaj lia edzino movis supre lasante la teretaĝo por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ĉiu manĝo tempo ili prenus la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sian manĝaĵon kaj manĝis, kion restis, metante siajn fingrojn en la impronta de la Profetoanticipante ricevi benon.

THE Konstruaĵo de la Profeto Moskeo

Tuj post sia alveno en Medino, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kune kun la eufórico sekvantaro komencis labori en la konstruado de la moskeo kiu estis esti kvadrata formo kun tri eniroj. La tombejo estis forigita kaj la tero preparita; iuj alportis ŝtonojn dum aliajfaris adobo koto brikoj por liaj muroj. La palmarboj kiuj iam staris en la korto faligitan pretigita por uzo kiel apogo kolonoj kaj du traboj estis metita supre por apogi la Moskeo de tegmento, kiu estis farita el palmoj dum la planko restis nekovrita. Koncerne la Qiblah, direktealfrontis dum preĝo, ĝi estis metita por alfronti Jerusalem.

Ĝi estis tempo por lauxdkantado kaj tra la Moskeo de la konstruado de la feliĉa bando de islamanoj aŭdus pregxis al Alaho petante lin pro lia boneco kaj Help sur ambaŭ la Ansar kaj Muhajirin dirante:

"Ho Alaho, se ĝi ne estis por Vi ni ne estus gvidata

nek estus ni fastis nek preĝis.

Sendu malsupren sur nin Vian trankvileco (Sechina)

kaj fortigu nin, kiam ni renkontas en tempoj de milito. "

Je la fino de la Moskeo ili starigis alian kovrita areo. Ĝi iĝis la hejmo de tiuj kiuj brakumis islamo sed havis nek familion nek hejmon de ilia propra.

Sur la kulmino de la moskeo, la Profeto hejmo, konsistanta el du tre simplaj ĉambroj estis konstruita sur la flanko de la moskeo. Unu por Lady Sawdah kaj la alia por Lady Ayesha.

Nun ke la moskeo kaj la Profeto hejmo estis pretaj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Zayd kaj Abu Rafi kun du kameloj kaj kvincent dirhams al Mekko alporti siajn filinojn kaj Sinjorino Sawdah ilia nova hejmo en Medina. Abu Bakr ankaŭ sendis al sia filo Abdullah ke la tempo estisrajto por ili migras al Yathrib kun sia patrino kaj fratinoj, Sinjorino Ayesha kaj Asma.

Tamen, du de la Profeto filinoj estis nekapablaj reveni kun Zayd kaj Abu Rafi '. Unu estis Lady Rukiyah kies edzo, Othman, estis ankoraŭ en Abisenio, kaj la alia estis Lady Zaynab kies edzo rifuzis permesi ŝia migri, do Zayd kaj Abu Rafi 'revenis kun Sinjorinoj Fatima, Oum Kalthoum,kaj Sawdah.

$ ĈAPITRO 52 A TEMPO POR Reajuste

Plej migrantoj alvenis en Medino kun nur malmultaj posedaĵoj. Antaŭ ilia migrado kelkaj estis en pozicio por reestabli lian riĉecon, sed ili estis devigitaj forlasi siajn hejmojn en sekreteco estis nekapablaj preni la plimulton de liaj posedoj kun ili kaj ĉio estis restigitaj estisnun haltigitaj de Koraysh.

THE Bonding DE LA Ansar KAJ MUHAJIRIN

Malmulta post lia alveno, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomita la islamanoj kune en la domon de Anas, Malik filo. Li prenis unu viro el la Ansar kaj alia el la Muhajirin tiam anoncis: "Ĉiu el vi estas frato al la aliaj," kun ĉiu Ansari hemanaro prenis Muhajirinfamilio en lia propra kaj dividis ĉiuj ili ekposedis kun ili. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prenis Ali sian fraton kaj farita Hamza frato de Zayd.

Alaho honoras la Profeto Kompanoj menciante ilin kune kun iliaj rekompenco en la Korano diro:

"Rilate al la unua Outstrippers inter la migrantoj kaj subtenantoj

kaj tiuj, kiuj sekvis ilin en faranta bonon,

Alaho estas plaĉis al ili kaj ili estas kontentaj kun Li.

Li por ili pretigis ĝardenoj sub kiuj riverojn flui,

kie vivos eterne. Tio estas la plej granda gajnantino. "

Korano, 9: 100

La Ansar kolektis siajn vivrimedojn el agrikulturo la fekunda tero de la oazo, dum la Muhajirin estis komercistoj kaj sciis malmulte pri kultivi la teron, tiel oni decidis ke la Ansar devas konservi sian fruktoĝardenoj kaj boskoj kaj disfendu gxiajn produktajxojn iliaj Muhajirin fratoj. Tia estis laamplekson de la frateco ke kiam Ansar mortis, lia posedaĵo estis heredita ne nur per lia familio sed per siaj etenditaj Muhajirin familio. Alaho referencas al tiu en la Korano diro:

"Tiuj, kiuj kredis kaj migris de iliaj hejmoj kaj batalis por la Vojo de Alaho,

kaj tiuj, kiuj ŝirmis ilin kaj helpis ilin estas vere la kredantoj.

Apartenos estos pardono kaj sindona servo. "

Korano 8:74

La donacemo de la Ansar estis disvastigita kaj ne longe antaŭ la Muhajirin estis instalinta sin en siajn novajn vivo. La senso de frateco kreita sinceran senton pri si kaj la spirito de desinterés iĝis influita profunda ene de sia koro. Abu Bakr starigis negocon komercanta entuko kaj Omar prenis al komercanta kiu prenis lin tiel malproksimaj kiel Irano, dum kelkaj el la aliaj komercis sur malpli skalo. Tamen, ili restis malriĉa.

THE SUFFA

Inter la Ansar kaj Muhajirin estis kiuj vivis sur la levita planko en la komunuma spaco apud la moskeo konata kiel "As-loĝ Al Suffa".

Tiuj Kompanoj malofte prenis al komerco aŭ agrikulturo, kaj kiam ili estis nur kiel rimedon al fino. Anstataŭe, ili preferis dediĉi sian vivon al la preĝo kaj spirita disciplino sub la gvido de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tiuj homoj havis nek edzinojn nek infanojn, tamengeedzeco ne estis malpermesita por ili kiel la monaĥoj de kristanismo.

La Suffa, pli bone konata kiel Sufi, kontentigis sin per la nudaj vivbezonoj; kiel vivrimedojn ili vidus ankaŭ kolektis faskojn da brulligno kaj vendi ĝin por nutri sin kaj siajn kamaradojn. Ili estis ege malriĉa kaj neniu povis permesi du vestoj, anstataŭe ilidevus surhavi sola peco de ŝtofo alfortikigitajn al la kolo kiu atingis iom super la genuo. Kiam ajn la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis bonfara donaco de manĝaĵo, ĝi dividus ŝin inter ili kaj kuraĝigi siajn partianojn pasxti ilin, tamen la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)neniam akceptis karitato por si, dum li akceptus donacojn.

Multaj estis la tempoj kiuj la Suffa ne manĝas sur du sinsekvaj tagoj. Pro ilia manko de nutraĵo iuj tute senfortigxus dum preĝoj, kiu instigis la oponantoj de Islamo al la ridinda kaj denuncis ilin dirante ke ili estis aŭ frenezas aŭ alia frenezulo.

La Suffa tiel kiel aliaj Kompanoj estis benita en multaj okazoj kaj mirakle nutris tra la benoj de la petego de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Inter ĉi tiuj okazoj, la tempo kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomata Suffa kune en relajsoj almanĝu el unusola plato de nutraĵo sur kiun li petegis. Ĉiu el la Suffa, kaj estis multaj, manĝis, ĝis ili estis tute kontenta kaj finfine postlasis, la sama kvanto de nutraĵo kiu unue servis restis sur la telero.

ABU HURAIRAH, LA Sufi, LA GRAND MUHADITH

Abu Hurairah estis konstanta Kompano de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kaj vivis en la kazernoj apud la moskeo. Li aŭskultus zorge ĉiu vorto la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) diris, sed unu tagon li iris al la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam)kaj diris, "Mi aŭdis multajn viajn dirojn, sed mi ne memoras ilin ĉiujn." Kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) sciigis lin disvastigi sian robon, kaj tion li faris kaj la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) movis siajn manojn super ĝi kvazaŭ plenigante ĝin kun iu tiam sciigislin envolver sian robon ĉirkaŭe. De tiu tempo pluen Abu Hurairah estis benita havi plej bonega memoro kaj neniam forgesis ion li auxdis la profeto (salla Allahu alihi estis sallam) diras.

Estas tra Abu Hurairah ke ni estas benitaj ricevi tiel multajn el la profetaj citaĵojn konata kiel Hadith.

Kiam lin demandis kial li ne prenis por komerci aŭ alian profesion, Abu Hurairah informis sian demandinto, ke li estis tro okupita aŭskultante la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj preferis resti en lia kompanio.

Abu Hurairah raportis 46 hadith sola kaj super 5,000 hadith raportoj de li en kombino kun aliaj kompanoj.

Kontraste sia filo Abu Hurayah patrino ne brakumis islamo kaj tio estis de granda maltrankvilo por li, do li iris al ŝi unu tagon kaj penis plue persvadi ŝin, sed ŝi rezistis kaj diris ion malagrabla pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu profunde ĉagrenita Abu Hurairah.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis Abu Hurairah ploro, li demandis, kio gxenas lin, kun kiu li malvolonte rakontis al li, kio okazis, kaj demandis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por pregxi por siaj patrino, kun kiu li petegis "Ho Alaho, gvidi la patrino de AbuHurairah al la rekta vojo. "

Poste tiu tago, Abu Hurairah iris viziti sian patrinon kaj dum li proksimiĝis ŝia hejmo ŝi rekonis liajn paŝojn kaj vokis lin petante lin atendi ekstere dum minuto. Kiel li atendis, li auxdis la sonon de la plaŭdado de la akvo, kaj kelkajn minutojn poste, post kiam ŝi estis vestita, ŝi malfermis lapordo kaj diris: "Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho, kaj Mohamedo estas lia profeto." Ŝi prenis la plej grandan baton de purigado antaŭ brakumante islamo.

Abu Hurairah signifas 'patro de la katido' kaj estis donita tiu entrañable nomon pro katido li amikiĝis kiu frizas supren kaj dormas en la manikon de sia ĉemizo.

$ ĈAPITRO 53 La kodo de islama GILDO

Nova socio emerĝis kaj la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) skribis dokumenton por Muhajirin kaj Ansar kiu gvidus ilin sur la ĝusta vojo en iliaj ĉiutagaj aferoj. Li skribis:

En la Nomo de Alaho, la Plej bonfarema, la Plej Kompatema.

Tiu estas dokumento de Mahometo, la Mesaĝisto de Alaho pri la Muhajirin kaj Ansar kaj kiuj sekvas kaj batalas kun ili.

1. Ili estas kiel personoj.

2. La Muhajirin de la Koraysh estas administri siajn punojn inter si kaj la Ansar estas fari la saman per siaj homoj. Ili devas elacxeti sian malliberecon kun afableco kaj juĝisto homoj kun justeco.

3. Kredantoj devas ne detenas esti speco aŭ pagi rekuperon, aŭ pagi punon de tiuj kiuj overburdened de ŝuldo aŭ malriĉigitaj multaj infanoj.

4. La kredantoj kunigas kontraŭ tiuj kiuj malobeas inter ili aŭ tiuj, kiuj serĉas la maljusteco, la peko aŭ korupteco inter kredantoj.

4.1 Se juna kredanta persono iras deloganto ĉiuj kredantoj devas stari kiel unu kontraŭ la junulo kiu erarvagis.

5. Neniu kredanto estu mortigita kiel elacxeton por nekredanto.

6. Neniu nekredanto estos donita subteno kontraŭ kredanto

7. La rajtoj de Alaho devas esti subtenita. Kiam la plej juna en starante inter kredantoj donas imunecon al persono kiu imuneco estas esti honorita.

8. judoj kiu alianci kun ni estos apogita kaj ĝui bonan rilaton. Neniu devas esti nocitaj, nek ni al flanko kontraŭ ili.

9. Kredantoj estas unuigitaj en la protekto de la sango de unu la alian en la Afero de Alaho.

10. Neniu nekredanto rajtos preni la riĉeco aŭ animo de la Koraysh nek ili estos permesita interveni inter la kredantoj kaj la Koraysh.

11. Iu kredanto kiu mortigas alian kredanto devas esti transdonita al la forpasinto la gardisto se la gardisto rezignas la punon.

11.1 Kredantoj unuigas kontraŭ la murdisto kaj estas kontrauxlegxe por ili esti alie.

12. Tio estas kontrauxlegxe por ajna kredanto apogi aŭ domo ĉiu kiu ŝanĝas la ĉefaj de Islamo. Cxiu faras tion, eble la malbeno kaj kolero de Alaho estu sur li en la Tago de Juĝo, en kiu neniu elacxeton estos akceptita de Li, nenia ŝanĝo.

13. Kion ajn vi diferencas sur estas reveni al Alaho kaj la juĝo de Lia Profeto.

Konsekvence, la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) establis pilastrojn por la nova socio kaj edukis la Kompanoj sur la ĉefaj de Islamo. Li instruis ilin, kiel ili devas uzi akvon por sin sanktigi antaŭ proponi ilian pregxon kaj kiel purigi sin per akvo per la maldekstra manopost esti anstataŭita sin. Li ankaŭ instruis ilin kuraĝigi unu la alian fari bonajn agojn kaj progresigi laŭdindaj manieroj. Li instruis al ili la virtojn de obeado al Alaho kaj Lia Messenger kaj informis ilin pri la granda rekompenco ili ricevus ne nur en cxi tiu vivo sed pli en la komprenos.

Inter la kodo de etiko li instruadis siajn Kompanoj estis ke ili devis plilongigi la salutoj de paco unu kun la alia, eĉ se ili ne konas unu la alian. Havigi nutraĵon por la senhavuloj, subtenanton familiarajn bantojn kaj pregxos nokto dum aliaj dormas.

Li rakontis al ili, ke islama estas tiu de kies langon kaj manojn aliaj islamanoj estas sekura, kaj ke neniu el ili estus vera kredanto ĝis li amas sian fraton, kion li amas sin.

Li rakontis al ili, ke islama estas la frato de alia islamano kaj ke li ne premu lin nek mallevis lin. Li diris al ili, ke por cxiu eltiras sekularan malĝojo de alia kredanto Allah forigos unu el liaj en la Tago de Juĝo, kaj ke en la Tago de Juĝo, Alaho protektosislamano protektas alian.

Li avertis ke trouzi islamano estas indigno dum batalante kontraŭ li estas nekredo. Li kuraĝigis donante karitato kaj rakontis pri la multaj aspektoj de karitato kaj ke tra bonfara donaco pekoj estas neniigita ĝuste kiel akvo estingas fajron. Pri unu el la aspektoj de karitato li rakontis sian Kompanojke eĉ forigante ion de ŝoseo kiu povus damaĝi personon estas karitato. Li konsilis al ili por gardi-off the Fire donante amon, eĉ se ĝi estis tiel malmulta kiel duono daton kaj se tio ne eblis diri ian vorton.

Kiam venis proksimula rilatoj, li diris ke islamano ne estas perfekta kredanto kiu iras al lito sciante sian proksimulon malsatas. Li ankaŭ sciigis ilin montri kompaton al la popoloj de la tero, islamanoj kaj ne islamanoj egale tiel ke Alaho kompatu ilin en Paradizo.

Li parolis pri la malriĉiĝintaj kaj sciigis sian Kompanoj ke donante islamano ne havis vestojn ili ricevus unu el la vestoj de la paradizo. Koncerne nutrantan malsatas islama li informis ilin ke pro nutrante lin ili estus doninta rekompenco en paradizo kaj ke Alaho provizos ilinkun speciala trinkaĵo en Paradizo kiam havigi soifa islama kun akvo.

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) parolis al ili pri frateco dirante ke la ligoj de frateco inter du islamanoj estas kiel parto de muro, unu parto fortigas la alia. Li instruis al ili esti nek malica nek envia de unu la alian kaj ke en okazo de malkonsento interdu islamanoj devas ne forlasos unu la alian dum pli ol tri tagojn.

Li parolis pri la meritoj kaj virtoj de adoranta Allah kun lia rekompenco kaj estus citi versojn de la Korano por apogi siajn instruojn kaj informis ilin pri iliaj devoj krom ilia respondeco por transdoni la mesaĝon de Islamo al ne-islamanoj.

Tiujn tiel kiel aliaj etikaj kvalitoj estis formi la bazon de nova socio, kiu montriĝis sen dubo estos la plej admirinda, estimata, obeema kaj sindonaj socioj al Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) la mondo sciitan , ne erao kiu sekvis povas teni kandelonsupren al la lumo verŝis tra la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por liaj kompanoj, eble Alaho faros plezuron ilin.

$ ĈAPITRO 54 LA JUDOJ DE MEDINA

Multaj el la Judoj estis prenita al fortunetelling kaj sorĉarto. Ili elstaris en la arto de komerco kaj konsekvence sukcesis kontroli la komerco areno de cerealoj, datoj, vino kaj vestojn kaj impostigis maljusta prezo de la araboj. Uzuro estis komuna praktiko. Ili pruntis monon por la araba hierarkio tielke oni malŝparu ĝin frivolaj aferoj kaj mercenario poetoj kaj kiel garantiulo postulis ke ili promesis sian fruktodonan teron, kiu estis ofte prenita pro la araba fiasko repagi la prunton.

Estis en ilia intereso, ke la du ĉefaj arabaj triboj AWS kaj Khazraj restis malamikaj al unu la alia kaj tiel ili semis la semojn de malakordo inter ili nutrante la triboj kun pruntoj kiuj estus uzitaj por aĉeti armilojn. La rezulto estis la triboj estis konstante en alies gorĝon kun laJuda tribo de Kaynuka aliancis al la tribo de Khazraj kaj triboj de An-An-Nadir kaj Krayzah aliancis al la tribo de AWS.

Tamen, nun ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam) estis alveninta kaj la triboj estis amika kun unu alia tra iliaj islama ligo, la judoj perdis sian kontrolon kaj tio estis malaminda turno de la okazaĵoj al ili kaj ili gastigis grandajn malamikecon al la Profeto (salla Allahualihi estis sallam) kaj Islamo, kvankam en la unuaj tagoj ili sukcesis kaŝi sian profundon sentoj.

PROPHET Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), la diplomato

Kvankam la plimulto de judoj en Medina rifuzis akcepti Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kiel profeton, ili sciis kvankam estis malaminda al ili, ke tio estis en ilia plej bona intereso alianci kun li, kiel li fariĝis la plej influa persono en Medina. Do ili iris al li,sen devigo kaj skriba kontrakto estis strekita por kiu ambaŭ partioj promesis ili restu.

La kontrakto donita justan profitojn al ambaŭ islama kaj juda. Inter la kontrakta artikoloj estis ke ili ne neebligis daŭrigi profesar lia religio.

Iliaj enspezoj estis apartenos islamanoj estis respondecaj por siaj propraj elspezoj.

Estis ankaŭ interkonsentita ke se la islamanoj estis atakita tiam ili venu helpi. Se islamano aŭ judo estis malobservitaj, tiam la nocitaj partio ricevus la subtenon de ambaŭ islamanoj kaj judoj egale.

Estis ankaŭ interkonsentita ke en la okazaĵo de milito ili batalus kiel unu partio kontraŭ la paganoj, kaj ke la kosto estus dividita proporcie. Estis ankaŭ interkonsentita ke nek islamano nek judo enirus en apartan packontrakton malantaŭ la dorso de la aliaj.

Estis interkonsentita ke la komerco kun la Koraysh devus de nun estos bojkotis kaj ke la judoj ne plu prunti ilin ilian subtenon.

La judoj akceptis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esti ambaŭ belaj kaj mildaj, do ili volonte konsentis ke se kverelo devus ekesti inter islamano kaj Judo, la demando devus esti decidita de li. Iutage islama pensado li havus la subtenon de sia kamarado islamanoj, utiligisde judo. La temo estis prenita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la judo ricevis siajn rajtojn.

Sur la surfaco aferoj ŝajnis esti en harmonio, sed la suba rankoro de la judoj kuŝis dormanta provizore. Tie ankaŭ estis membroj de la arabaj triboj de AWS kaj Khazraj kiu diris, kiam ili estis invititaj al kredi, ili kredis. Tamen ili ne plenumis. Por ili estis simple demando depolitiko; kelkaj dubis la Mesaĝo dum aliaj estis hipokrituloj. Ĝi estis dum tiu epoko, ke Alaho sendis malsupren la dua ĉapitro de la Korano, la Bovino ĉapitro, en kiu la aspekto de tiuj, kiuj kredas kaj tiuj kiuj ne kredas estas farita ŝajnigas.

En la sekvaj versoj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la kredantoj estis faritaj konscias ke tio ne ĉiam estis tiel ili similis:

"Tio estas la (Sankta) Libro kie ne ekzistas dubo.

Estas gvidon por la singardemaj (de malbono kaj Infero).

Kiu kredas je la nevidebla kaj establi la (cxiutage) preĝo;

kiuj pasas el kio Ni provizis ilin.

Kiu kredas je tio, kio estis sendita malsupren al vi (Profeto Mohamedo)

kaj kio estas sendita antaux vi (al Profetoj Jesuo kaj Moseo),

kaj firme kredas je la eterna vivo.

Tiuj estas gvidita de ilia Sinjoro; tiuj certe estas la prospera.

Kiuj malkredi, ĉu vi montros ilin aŭ ne, ili ne kredos.

Alaho sigelis gxin super iliajn korojn kaj orelojn; iliaj okuloj estas nubaj

kaj por ili estas granda puno.

Estas iuj personoj kiuj diras: 'Ni kredas je Alaho kaj la Lasta Tago,

tamen ili ne estas kredantoj. Oni celas trompi Alaho kaj tiuj, kiuj kredas,

sed ili trompas neniun krom si, kvankam ili ne sentas ĝin.

Estas malsano en iliaj koroj, kiun Alaho pliigis.

Por ili estas dolora puno ĉar ili mensogas.

Kiam oni diras al ili: Ĉu ne malvirtigxis la lando '

Ili respondis: Ni estas nur reformistoj.

Sed estas ili kiuj estas la malpiuloj, sed ili ne sentas ĝin.

Kiam oni diras al ili: Kredu kiel (aliaj) homoj kredas '

Ili respondis, 'Ĉu ni kredi kiel stultuloj kredas?

Estas ili, kiuj estas la stultuloj, se nur ili sciis!

Kiam ili renkontas la kredantojn ili diras,

Ni ankaŭ kredas '. Sed kiam ili estas solaj kun iliaj diabloj,

ili diros al ili: Ni sekvu neniu krom vi, ni nur mokas. '

Alaho mokos ilin kaj daŭrigi ilin en peko, karambolante blinde. "

Korano 2: 2-15

Poste en la sama ĉapitro, Alaho informis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj partianoj de la ĵaluze la judoj gastigis al ili;

"Multaj el la popolo de la Libro (judoj) deziras ili povu turni vin reen kiel nekredantoj,

kiam vi ekkredis en envio de iliaj animoj,

post la vero estis klarigita al ili.

Do pardonu kaj pardonu ĝis Alaho alportas Lia ordono.

Alaho estas Potenca super ĉio. "

Korano 2: 109

PROVOCATION

Tie estis inter tiuj kiuj ne kredas, personoj kiuj devus preni ajnan ŝancon ke venis ilia vojo al dubojn sur la profeteco de Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Sur unu tia okazo kamelo apartenantaj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) okazis dekliniĝas, kun kiu nekredanto kaptis la ŝancon rikanos dirante "Muhammad asertas ke novaĵo venas al li el la cxielo, sed li ne scias kie lia Kamelo estas! " Kiam la afero estis raportita al laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) oni ne kolerigos kaj respondis, "Mi scias nur kion Alaho permesas al mi. Nun li faris gxin al mi, ke ŝi cabestro iĝis implikita en la branĉoj de arbo en valo kiu Mi priskribos. " Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) priskribitajla valo, kaj sur iuj de liaj kompanoj rekonis la valo en kiu ŝi estis kaj iris al rekuperi la kamelon. Kiam ili atingis la valon ili trovis la kamelaj cabestro efektive fariĝis implikita en la branĉoj de arbo kaj alportis ĝin al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Troublemaker

Inter la juda tribo de Kaynuka estis maljuneta homo nomata Shas, Kay filo konata pro sia kapablo veku mizero. Antaŭ la alveno de Islamo kaj la Profeto alveno en Medino, la triboj de AWS kaj Khazraj estis konstante en alies gorĝon kaj konsekvence multaj konfliktoj estis disputita.Judo sentis maltrankvila pri la nove establita ligo inter la triboj kaj deziris vidi la finon de tio. Kun tiu celo en menso konceptis planon por disrompi tiun nove establita paco.

Antaŭ la Profeto migrado al Yathrib tie estis ankoraŭ alia konflikto inter la du triboj de AWS kaj Khazraj. En penado por plifortigi iliajn numerojn, la tribon de AWS sendis delegacion al Mekko por varbi la apogon de la Koraysh. Tamen, la AWS malsukcesis kiel la Koraysh juĝispli prudentaj resti neŭtrala en la afero kaj ne longe post, la konflikto en Bu'ath devis sekvi.

Ambaŭ triboj de AWS kaj Khazraj skribis ekzaltitaj poezio en omaĝo de iliaj soldatoj klarigis la meritoj kaj virtoj de lia tribo super la alia. Judo sciis de juna viro kun tre fajna, provoka voĉo kiu konis ambaŭ tiuj triba poemoj kaj konvinkis lin iri kaj sidi inter lanove establita amikoj kaj reciti la poemojn al ili. La rezulto estis ekzakte kiel la judo planita, baldaŭ malnova pasioj estis re-ŝaltitaj, vundoj remalfermis, memoroj revivigxis kaj alvoko al brakojn sekvis.

Kiel la triboj de AWS kaj Khazraj faris sian vojon al la lafo tumuloj ekstere Quba batali la materion el, novaĵo de la tuja breĉon en la paco alvenis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Kune kun la Muhajirin ili rapidis al la lafo remparoj; La konflikto estis estonta erupcii kiamla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis ilin kaj kriis al ili pasie diris, "Ho islamanoj!" Li daŭrigis, "Alaho, Alaho - vi farus kiel vi faris en la Tagoj de Nescio kvankam mi estas kun vi? Allah gvidis vin al Islamo, kaj honoris vin per gxi kaj liberigos vin de viaj paganaj kondutoŝparante vi de nekredo, kaj kunigis niajn korojn! "Tuj, la du flankoj rimarkis ke estis facila viktimoj de fiereco, do ili demetis siajn armilojn kaj la Judoj, nomata la skemo venis renversigxos.

Tiu fajna ekzemplo de la tuja respondo al la memoro de Alaho, obeado al Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj unuiganta frateco de Islamo en atenuante cirkonstancoj estas ke en multaj kazoj, en tiu tago kaj aĝo, estis bedaŭrinde forgesita aŭ preterrigardis kaj laVortoj de Alaho neglektitaj aŭ eĉ malatentis. Li diras:

"Kredantoj ja fratoj,

Tial faru tion ĝuste inter viaj du fratoj

kaj timas Alaho, do vi estos temo por kompato. "

Korano 49:10

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) avertis: "Kiam du islamanoj oponas reciproke per glavoj, kaj la murdisto kaj la mortigita estos en infero." Kamarado demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam) certe, estas nur la murdisto. Kio pri kiu estis mortigita?" LaProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "La aliaj ankaŭ estis avidaj mortigi sian kunulon."

THE Rabeno de la Yathrib tribo de KAYNUKA

Ben Shalom estis la rabeno de la tribo de Kaynuka kaj ankaŭ la plej bone informitaj judo en Medina. Li jam lernis el la Profeto instruoj de komercistoj revenis de Mekko kaj estis neniu dubo ke tio estis unu profetis en la Skribojn, cxar lia mesaĝo, priskribo kaj cirkonstancojekzakte kongruis tiuj li lernis parkere. Tamen, li decidis kaŝi sian konvinkon ĝis li havis okazon renkonti lin.

La tempo de la jaro venis kiam la palmoj bezonis strebanta en sian onklinon ĝardeno do li grimpis al la supro de unu el ili kaj starigis sur lia laboro. Kiel li okupitaj sin unu viro el la filoj de Amr, filo de Auf, venis portante la novaĵo kiu la viro la araboj nomas la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) estis atingita Quba kaj loĝigis tie.

Multe al la surprizo de lia onklino Khalida, kiuj sidis sub la arbo, Ben Shalom estis tiom ekscitita, ke li ekkriis, "Alaho estas granda!" kaj grimpis malsupren de la arbo. Lia onklino estis surprizita per lia abunda elprenas kaj diris: "Ja, vi ne povus esti farita tiel tumulton se vi auxdis, ke Moseo, lafilo de Imran venis! "Ben Shalom respondis," Mia onklino, li estas la frato de Moseo kaj kontraŭmetas sia religio, li estis sendita kun la sama misio! "Lia onklino demandis se li vere pensis, ke tiu homo povus esti la longa atendata Profeto, kun kiu li diris ke li havis absolute nenian dubon ajnke li, malgraux cxiuj pruvosignoj, estis plenumitaj en li.

Sen plua hezito, Ben Shalom iris Quba renkonti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj cxirkauxprenis Islamo prenante la nomon Abdullah - adoranto de Alaho. Post lia reveno al Medino, li diris al sia familio kaj vigligis ilin por brakumi islamo. Tamen, li kaŝis sian konvertiĝon delia kamarado judoj momenton plu, ĉar li anticipis adversa reago.

Abdullah estis ĉiam ekzemplan figuro al sia komunumo kaj sciis siajn fortojn kaj malfortojn. Li havis, en multaj okazoj, parolita de la profetajxo kaj rakontis al sia komunumo, ke lia tempo estis proksima. Tamen, li sciis ke estus malfacile por ĉiuj krom la humila akcepti la fakton, ke laprofeteco estis forprenita el la Judoj, sed esperis ke per sia ekzemplo ili konfidus lin kaj akcepti Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Li ankaŭ rekonis la fakton ke iam lia konvertiĝo sciiĝis ĝi plej verŝajne estus denuncita de liaj malnovaj kompanoj, kiu kiel rezulto,ne plu auxdigos bonan vorton pri li. Do, en la semajnoj kiuj sekvis post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis Medina, li vizitis lin kaj petis lin por alvoki aliaj rabenoj kaj ĉefoj de sia tribo kune kaj demandu ilin por ilia opinio pri li, ne kiel afero de memestimosed kiel afero de ekspozicio.

La invitiloj estis transdonitaj kaj la rabenoj kaj tribaj gvidantoj akceptis. Kiam la tempo alvenis, Abdullah Ben Shalom kaŝis sin en la Profeto domo kaj atendis lian alvenon. Sur ilia alveno, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) bonvenigis ilin en sia kutima gastama, kutimitaj vojokaj donis ilin manĝo kaj trinkaĵo, tiam dum la kurso de la konversacio, li demandis al sia opinio de Ben Shalom. Senhezite ili parolis tre de lin diranta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu estis ilia estro rabeno, fakte li estis la filo de sia iama estro rabeno kaj sendubo la plej informita inter ili. Aŭdinte liajn atesto, Abdullah Ben Shalom antaŭenpaŝis kaj diris: "Ho Judoj timas Alaho kaj akcepti kion Li sendis al vi ja scias, ke tiu homo estas la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)." Tiam, antaŭ liaj kompanoj, li deklaris sianakcepto de Islamo. Tuj la rabenoj kaj estroj ne plu havis bonan vorton por diri pri li, prefere ili komencis admoni kaj malestimos li, kiu estis kompleta malaj iliaj atesto nur kelkaj momentoj antaŭe.

Poste Abdullah aŭdiĝis diri, "Mi rekonis lin kiam mi vidis lin, en la sama maniero kiun mi konas mian filon, anstataŭ mia scio li estas eĉ pli granda."

Alaho apogas la fakto, ke la rabenoj povis rekoni Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) de lia priskribo en siaj sanktaj libroj dirante:

"Tiuj, al kiuj ni etendis la Libro,

konas lin (Profeto Mohamedo) kiel oni scias siaj filoj.

Sed partio ili kaŝi la veron dum ili scias. "

Korano 2: 146

RABBI Zayd, FILO DE SA'NAH

Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) migris al Medina iuj de la sinceraj kaj informita judoj brakumis islamo. Zayd, filo de Sanah estis informita judo kiu atendis la alvenon de la daŭron profeto. Zayd estis studinta la Skriboj bone detailinng la momento de la proksima profeto aspektokune kun liaj karakterizaĵoj.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvenis en Medina li povis rekoni ĉiuj krom du el la profetajxon fajna trajto en la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj supren ĝis tiu momento restis necerta pri lia profeteco. La signoj estis ke lia mildeco superusSia kolero kaj ke ju pli stulta persono agis al li, des pli pacienca li revenus.

Unu tagon, kiam li iris kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de beduenoj venis al li en ektremis stato dirante lin kiun lia tribo estis brakumita islamo kaj ke li tion diris al ili ke se ili fariĝis islamanoj ili neniam denove malsati.

Nun ke sekeco estis plagita sian landon kaj manĝaĵo estis en tre mallonga provizo li rakontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li timis elirus Islamo pro sia promeso kaj tial li venis peti lian helpon. Anstataŭ severe la viro por doni tian senprecedencan promeso, la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) turniĝis al Companion kiu informis lin, ke nenia manĝaĵo lasis doni. Zayd estis aŭskultante atente la konversacion kaj rakontis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke li sciis de dato palmo bosko de kiu li povis aĉeti nematurajn datoj kiuj eblusrikoltitaj kiam matura kaj ke la Profeto povis pagi ĝin poste. Intertempe, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis la beduenoj ion aĉeti manĝaĵon por sia tribo al tajdo ilin ĝis la dato rikolto, kun la instrukcio trakti ĝin honeste.

La datoj estis rikoltita kaj donita al la beduenoj, kaj du aŭ tri tagojn antaŭ la pagon por la datoj devis Zayd iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto jxus revenis de la funeral de unu el liaj kompanoj kaj sidis apud puto kiam Zayd suprenirisal li tiris la randon de lia vesto kaj riproĉis lin por ne esti repagis sian ŝuldon kaj akuzitaj ĉiuj Abdul Muttalib infanojn kiel estante malriĉaj payers.

Omar okazis ĉeesti kaj saltis al la Profeto defendo diro, "Ho malamiko de Alaho, kion vi murmurante. Mi ĵuras je Alaho, ke se mi ne timus, mi havus vian kapon tranĉita!" La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) suprenrigardis kaj ridetis al Omar kaj raportis, "Omar, tiu persono kaj mibezonas ion alian. Li sciigis min prizorgi ke mi plenumi siajn rajtojn, kaj devus esti konsilinta en pli bona maniero kiam prezentis lian pretendon. Iru, prenu lin kaj plenumi siajn rajtojn, kaj ĉar li riproĉis al li, en kompenso, dudek ekstraj mezuradojn de datoj kiel sian rajton.

Omar kaj Zayd iris kune kaj kiel Zayd ricevis siajn rajtojn li demandis, "Kial vi donis troo kvanto de datoj?" Omar respondis, "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) komisiis al mi donas gxin al vi." Tiam Zayd demandis Omar se li sciis, kiu li estas kaj Omar respondis ke li ne faris tion,do li respondis: "Mi estas Zayd, filo de Sanah" kun Omar demandis, "La erudicia viro de la Judoj?" kun kiu Zayd li tute la sama. Tiam Omar demandis lin, kio kaŭzis lin konduti en tia malbona maniero al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Li respondis: "Estis du signojel la signoj de la profeteco restis kiun mi ne povis ekzameni. La unua estis la mildeco de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu anstataŭigas sian koleron. La dua estis, ke ju pli stulte persono agas rilate al li la pli tolerema fariĝas. Nun mi ekzamenis ambaŭ,tial Mi faros vin kiel atestanton al mia akcepto de Islamo kaj donu duonon mian havajxon al la nacio de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Omar kaj Zayd revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Zayd brakumis islamo. Poste Zayd estis iĝi martiro.

$ ĈAPITRO 55 LA MORTO DE DU Kompanoj kaj du kontraŭuloj KAJ LA UNUA naskiĝis en Medina

Dum la unua jaro post la Profeto migrado, Kulthum, Hidm filo kaj Asad, Zurarah filo forpasis. Ambaŭ la Kompanoj estis tre proksima al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Estis en Kulthum domo kiun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis subtenis dum parto de siatempo en Quba; Kulthum estis speciale atenta al la migrantoj kaj donis multajn el ili hejmen.

Asad, Zurarah filo estis inter la unuaj homoj de Yathrib garantidonitaj sian lojalecon je Aqabah kaj estis en lia domo kiu Mus'ab, Umair nepo, la sendita de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis en la tre fruaj tagoj de islamo, en Medino. Poste, Asad fariĝis la Imamo de sia tribo, latribo de Najjar.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis liaj kunuloj, ke "Allah, la Ekzaltito diras, 'mi ne havas bonan rekompencon ol Paradizo por mia kredado adoranto kiu estas pacienca kiam Mi forprenos lian amaton kiu estas inter la plej amata per en la mondo. "

Tie estis tiuj en Medino kiuj elektis preni tiujn mortojn kiel argumento kontraŭ la profeteco, kontrauxstaro ke se Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis profeto, tiam ĉi tiuj mortoj ne estus okazinta. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis kio dirisli ne kolerigos sed diris, "Mi ne havas potencon kun Alaho ĉu por mem aŭ por miaj amikinoj."

Estis ankaŭ dum tiu unua jaro ke la fifama malamikoj de islamo, Waleed, Mughirah filo, patro de Khalid kaj Al-Kiel la filo de Wa'il Sahmi, la patro de Amr Al-AS, kiu poste fariĝis la fama Malfermilo Egipta mortis.

Asma, la plej aĝa filino de Abu Bakr kaj ŝia edzo Zubair estis benita kun filo kiun ili nomis Abdullah. Supren ĝis tiu tempo neniu infano estis naskita al islama familio en Medina.

THE ALVOKO AL PREĜO

Ĝis tiu tempo, Islamanoj uzas ilian propran juĝon por determini la tempon de preĝo de taksanta la suno pasejo tra la ĉielo kaj kiel rezulto, ili alvenis al la moskeo, por pregxi, varianta fojojn. Ĉi tiu stato de aferoj koncernis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu petis lian Kompanojse ili iel sugestojn pri kiel bona la preĝo estu anoncita en lia devita tempo.

Pluraj proponoj estis faritaj, inter kiuj estis la izado de flago, la tintilsono de ligna gudrita kaj blovante de korno. Tamen, ĉi tiuj sugestoj ne akceptebla.

Ne longe post, Abdullah Zayd filo havis vizion. En sia vizio viro kun gudrita en sia mano, vestita en verda robo pasanto. Kiam Abdullah rimarkis la gudrita demandis se li vendus ĝin. La viro demandis kial li volus, kun kiu Abdullah diris al li ke li volis nomi sian proksimulon Islamanojal preĝo. La homo rakontis al li li sciis pli bonan maniero ol tio kaj ke la kunvoki al la pregxo estu farita de llamador eldirante:

"Alaho estas la Greatest - Alaho estas la plej granda.

Alaho estas la Greatest - Alaho estas la plej granda.

Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho

Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho.

Mi atestas, ke Mahometo estas la Mesaĝisto de Alaho

Mi atestas, ke Mahometo estas la Mesaĝisto de Alaho.

Venu al preĝado - venu al preĝo.

Venu al sukceso - venu al sukceso.

Alaho estas la Greatest - Alaho estas la Greatest

Ne ekzistas dio krom Alaho "

La sekvan tagon Abdullah iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), rakontis pri sia vizio. Omar menciis ke li tro vidis la saman vizion. Feliĉo disvastiĝis sur la suprajxon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel li diris al Abdullah kaj Omar, ke ili vidis veran viziokaj informis ilin, ke tiu estis la metodo ili nun uzas por alvoki la popolon al preĝo.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam demandis unu el liaj Kompanoj serĉi Bilal kaj peti lin veni al li. Bilal, la iama sklavo kiu estis tiel malbone turmentita de la Koraysh por sia kredo havis tre agrablan voĉon kaj estis honorita por esti elektita kiel la llamador al preĝado, kaj de tiutempo antaŭen, antaŭ ĉiu preĝo, li faris sian vojon al la tegmento-suproj de la alta domo proksime de la moskeo kaj la dolĉeco de lia voĉo sonis trans la Urbo, nomante kredantojn al la preĝo.

Poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke kiam la alvoko al preĝado estas farita, Satano, la sxtonmortigu kaj malbenis, turnas sian dorson kaj precipita for pasante vento malhelpi sin de auxdado de vortoj de la alvoko.

La kialo por lia forkuras kaj pasante vento estas ke ĉiuj tiuj, kiuj aŭdas la alvokon al preĝo esti atestanto al ĝi kaj Satano ne volas esti atestanto. Tamen, fojo la alvoko finis revenas ĝis la dua alvoko al preĝado estas farita, li fuĝas denove nur por reveni post ĝi finisdistri la menson de adorantoj kun sia flustras, "Memoru tion, memoru ke", metante en la menso de la kredanto pala aferojn ĝis li / ŝi ne scias kiom da unuoj de preĝo ili proponis.

THE PALM-trunko kaj la predikejo

Kiel la nombro de partianoj kreskis pensis ke ambono devus esti konstruita sur kiu la profeto (salla Allahu alihi estis sallam) restu tiel ke ĉiuj povis vidi lin.

La Kompanoj cxirkauxita trovi taŭgan lignopeco kaj baldaŭ la sono de ĉarpentistoj aŭdebla. La predikejo estis finita kaj metita en loko kaj la palmo-trunko, sur kiu la profeto, (salla Allahu alihi estis sallam), uzas apogi doninte lian predikon estis movita al alia parto de la moskeo.

Subite, kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) komencis savi sian predikon estis funebre sonon kiu estis tiom intensa ke ĉiuj rigardis el kie la sono venis; ĝi venis de la malnova palmo-trunko, kiu estis anstataŭita de la predikejo. La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam)iris al la palmo-trunko kaj konsolis ŝin, kaj estis konsolita. Tiam, la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) sciigis la komunumo, "Ĉi arbotrunko ploregis pro kio estis perdita."

LADY SAWDAH KAJ LADY Ayesha

Kiam Sinjorino Sawdah alvenis en Medino, ŝi vivis en ŝia kvaraj konstruita sur la rando de la Moskeo kune kun la filinoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Sinjorino Ayesha konus la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de tre mola aĝo. Ŝi volis esti en sia entrepreno kaj post sia geedziĝo kun ŝi li ofte ludas kaj kuras kurojn kun ŝi. Kvankam li estis tre kapablaj outrunning sxin, ĉiam el la boneco de sia koro, ke ŝi gajnos ĝisŝi estis pli maljuna.

Kvankam ŝi estis edziĝinta al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ŝia vivo ŝanĝiĝis sed iom; ŝi ankoraŭ ludis kun sxiaj amikinoj de Mekko kaj ankaŭ novajn amikojn per la knabinoj de Medina. Tamen, la gepatroj de liaj amikinoj instruis siajn filinojn ili devas cxiam respektola Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ne por fari ĝenadon de si.

Timante ke li povu ĝeni Sinjorino Ayesha, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ofte prenas grandan plezuron rigardante ŝin ludi kun ŝiaj amikoj de malantaŭ kurteno. Tamen, se sxi amikojn okazis realigi li estis tie ili ĉesus ludi kaj provi glitas for, sur kiu estas la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) devus trankviligi ilin, ke oni ne bezonas ilin, por iri kaj daŭre ĝuas sin. En multaj okazoj li sidiĝu kaj kunigi ilin en iliaj ludoj, ĝuste kiel li faris kun siaj propraj filinoj, cxar li amis infanojn kaj neniam erarvagigis ilin.

Estis tempo, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis hejmen post vojaĝo kaj trovis Sinjorino Ayesha ludi kun malgranda ligna ĉevalo havi pecon de tuko ligita al lia dorso. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) amuzigxis kaj demandis kial ŝi ligis la tukon al lia reenkun kiu Lady Ayesha respondis, "Ho Profeto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), do vi ne scias, estas la ĉevalo alado de Salomono," kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis feliĉo disvastiĝis super lia zorgado vizaĝon.

ILLNESS En Medina

La indiĝenoj de Medina estis, plejparte, imuna al la febroj kiuj venis dum kelkaj sezonoj de la jaro. Tamen, pro la fremduloj, kiuj hazarde estis en la urbo dum tiuj sezonoj estis ĉiam la riskon ke ili kontraktas ilin.

Unu tagon, Sinjorino Ayesha iris viziti sian patron, Abu Bakr kaj trovis, ke li, Bilal kaj Aamir estis prenita malsana kun febro; kvankam Bilal estis proksima al reakiro restis ekstreme malforta. Ŝi parolis al sia patro, sed li ne respondis al sxi en rimo, ke ŝi ne plene komprenas, kvankam ŝi rememorisLiajn vortojn.

Aamir kaj Bilal ankaŭ parolis al ŝi en rimo kaj refoje ŝi rememoris la vortojn, sed ne tute komprenas. Vidante ilin en tia plorinda stato premis Sinjorino Ayesha grande, do ŝi reiris hejmen al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin de siaj cirkonstancoj.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis ŝin kaj milde demandis, kion ili diras, tiel ŝi ripetis siajn vortojn, sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis dirante, "Ho Alaho, fari Medina kiel karaj al ni, kiel Vi faris Mekko, aŭ ankoraŭ eĉ pli kara. Benu ĝia akvo kaj grenopor ni kaj forigi la febro de ĝi ĝis Mahya'ah. "Alaho akceptis la peton kaj ili rekuperis.

$ ĈAPITRO 56 minacon de Mekko

THE LETERO

Ĝi estas deviga sur islamanoj protekti ilian animon, la honoro de sia womenfolk kaj riĉeco, sed ankaŭ por montri kompaton. Ne gravas kiom bona la filozofion de igi la alian vangon restu por individuo en bagatela tago-al-tago aferoj, ĝi literumas memmortigo por komunumo kiam implementado kielabsoluta valoro.

Oni povus supozi ke la Profeto cirkonstancoj en Medino estis pli facilaj ol en Mekko kaj multrilate ke ja estis la kazo. Tamen, en Mekko ĝi estis facile determini, kiuj transkuris al la islamo kaj kiu ne havis.

En Medino la situacio estis iom malsama. Multaj el ĝiaj civitanoj estis brakumita Islamo, tamen kelkaj jam faris tiom ne el konvinko, sed ĉar ili timis la perdon de ilia statuso ene de sia tribo kiel pli de liaj kompanoj tribanoj komencis brakumi islamo. Tiuj homoj proponis al indetectablesFonto de Perfido ke estis faktoro la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne devas konkuri kun en Mekko.

Ĝis tiu tempo, Medina havis malmulta aŭ neniu influo sur la aferoj de Arabio, ĝi ĵus estis loko en la komerca itinero kie karavanoj haltus, plenigu iliaj provizoj, vendi siajn varojn, do iru sian vojon. Kiel tia ĝi estis nepenetrebla por ekstere aferoj, tamen nun ke la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) estis instalinta tie, la Koraysh vidita Medina en malsama lumo.

Ne longe post lia alveno, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontiĝis kun najbaraj triboj ekstere Medina - lia reputacio estis antaŭita lin - kaj volonte ili kontraktis aliancoj kiuj fermis la aliron al la nordaj komercaj vojoj de la Koraysh kiu havis antaŭe trapasis Medino.Ĉi tio signifis ke de nun la Koraysh karavanoj devus uzi la marborda ŝoseo sur iliaj marsxoj kaj iliaj vojoj ne trairas.

Tamen, malmulta post la Profeto alveno en Medino, la Koraysh sendis leteron al Abdullah, Ubayy filo, kiu estis nove elektita ĉefo kaj estis inter tiuj kiuj ne brakumis Islamo el konvinko. La letero legis: "Vi ŝirmis unu el niaj homoj. Ni diros vin ĉu por mortigi lin aŭ detronigoli el Medino. Se ne, ni ĵuras je Alaho ni atakos, pereigi, kaj kaptu viajn virinojn. "

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis la Koraysh leteron, li foriris al Abdullah kaj demandis ĉu li intencis batali kontraŭ siaj propraj parencoj por multaj el ili brakumis Islamo kaj nun estis liaj subtenantoj. Abdullah pesis la implikaĵoj kaj decidis ignori la leteron.

La Koraysh ne nur persekutis islamanoj pro sia kredo kaj forprenis de ili la plimulton de siaj posedoj antaŭ kaj post ilia migrado, sed nun la minaco de milito turis grandaj sur la horizonto. Estis evidente ke ili ne intencas lasi islamon kaj liaj partianoj vivi en paco; la celo estis neniigon.

THE Unuan atakon SUR MEDINA

La unua fizika ago de agreso de la Koraysh kontraŭ la islamanoj de Medina estis farita de Kerz, Jabir filo.

Kerz, kune kun merodeo partio ekiris el Mekko kun la intenco de rabado ajn posedaĵo apartenanta al islamanoj ili povus metu siajn manojn sur. Tuj ekster Medina ili renkontis kaj kaptis Sa'ad, Khaula filo kaj Utbah, Ghazwan filo kaj prenis ilin reen al Mekko kaptitecon kune kunaro da ŝafoj kaj granda grego da kameloj.

Tiu atako estis baldaŭ sekvita per pluraj aliaj aktoj de agreso.

PERMISSION Batali por defendo aŭ venĝo

Sub la paciento gvidon de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, la islamanoj neniam prenis fizike agresemaj sintenon kontraŭ siaj malamikoj, cxar permeson ne estis ricevinta de Alaho.

Eĉ kiam ili estis submetitaj al superakvego provoko, ili retenis sin de recitante la vortoj de Alaho deklari sian kazon. Oni devas ne supozi ilin estis malforta hearted en tiaj aferoj, prefere kontrolis sin kaj mi obeis gxian Profeto, salla Allahu alihi wa sallam. Ili rememoris la kompaton de Alaho al la homaro en la Revelacio de la verso:

"Kiu obeas la Mesaĝisto,

Ja li obeis Alaho "

Korano 4:80.

La Kompanoj sciis sin nekapablaj pura obeado al Alaho, kaj tiel okazis, ke Alaho en Lia boneco honorita Lia Messenger en tiu verso, metante obeemo Lia Messenger antaŭ tiu de si mem. Tiu estas alia indiko al ni ĉiuj, tre estimata rango Allah metis sur Lia Profeto,salla Allahu alihi wa sallam, kaj Lia boneco al ni.

Estis ĉirkaŭ tiu tempo ke Alaho sendis malsupren la jena verso:

"Permeso estas donita al tiuj kiuj luktas ĉar ili suferi maljustecon.

Alaho havas potencon doni ilin venkon:

kiuj estis maljuste forpelis el iliaj domoj,

nur cxar ili diris: Nia Sinjoro estas Alaho .... "

Korano 22: 39-40

Sed Alaho ankaŭ avertis:

"Batalu la vojo de Alaho kiuj luktas kontraŭ vi,

sed ne aggress.

Allah ne amas la agresantoj. "

Korano 2: 190

Tiu lasta verso estas klara averto al ĉiuj islamanoj ke ili ne devas esti la unua en aggress.

Ne estis la profeto, Salla Allahu alihi wa sallam, kiuj instigis la stato de milito, persekutitaj, aŭ prirabitaj, male, estis la Koraysh kiuj estis la malferma agresantoj. Nun, permeso venis al la islamanoj aserti sin, levigxu por siaj rajtoj, kaj rekonduku kio estis sxtelitade ili. Tempo necesigis ke la islamanoj devas pruvi ke ili ne estis malforta estaĵo esti utiligitaj aŭ ekstermitaj kaj nun ke Alaho donas al ili permeson por batali, kiuj militis kontraux ili pretigis sin pruvi ilian determinon.

Kun la ebla minaco de milito sur la horizonto kaj la komando por batali pro la maljustaĵoj provizis al ili, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis observo partioj de migrintoj supervisar karavanoj.

De tempo al tempo ricevis novaĵojn de iliaj aliancanoj de karavano movadoj. Tamen, pli probable ol ne, por kiam la novaĵo atingis ilin, la Koraysh karavanoj estis nenie trovebla. Tamen, la tempo ne malŝparis kiel sukcesa traktatoj estis negocitaj kun kelkaj beduenoj triboj kuneLa marbordo de la Ruĝa Maro.

En Ramadano 1H, (marto 623 CE) la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis taĉmenton konsistanta el 30 Elmigrintoj sub la ĉefeco de Hamza interkapti Koraysh karavano. La islamanoj interkaptis la Koraysh ĉe loko proksime al la Ruĝa Maro nomata Saif Al-Bahr. Estis granda karavano de tricent personoj inter kiuj estis la fifama Abu Jahl. Kiam la du partioj renkontis unu la alian ili preparis sin por batali, tamen Majdi, Amr filo kiu havis bonajn rilatojn kun ambaŭ partioj, ĝi pasis al esti tie kaj sukcesis malhelpi malamikecoj. Estis en tiu okazo, ke la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) donis la islamanoj sian unuan flagon kiu estis de nun porti en batalo. Ĝi estis blanka en koloro kaj donita al Kinaz, filo de Husain Al-Ghanawi kiu fariĝis la unua abanderado.

En la monato Shawwal, 1H (aprilo 623 CE) la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Ubaydah, Al Harith filo el konduki sesdek elmigrintoj surĉevale al loko nomata Batn Rabegh kie kunvenis Abu Sufyan estrante karavano de 200 viroj. Ŝotoj interŝanĝis sed ne estis reala batalo,ĝi estis pruvo ke la islamanoj ne plu tuj estos utiligita. Estis en tiu tempo ke Al-Miqdad, Amr Al-Bahrani filo kaj Utbah, Ghazwan Al-Mazini filo dizertis el la Koraysh karavano kaj aliĝis Ubaydah. Ĉi tiu fojo la blanka flago estis portita de Mistah, Athatha nepo, Lafilo de Al-Muttalib.

En la monato de Dhul Qa'dah 1H (majo 623 CE) la Profeto sendis Sa'ad, Abu Waqqas 'filo ĉe la kapo de la kavalerio de dudek kun la instrukcio ne iri preter loko nomita Al-Kharrar. Ili alvenis al la-Kharrar kvin tagojn poste nur por trovi ke la Koraysh forlasis la antaŭan tagon. La blanka flagoEstis ĉefrolita de Al-Miqdad, Amr filo

Dek unu monatoj pasis ekde la Profeto migrado kiam, en la aŭtuno, novaĵoj de riĉe ŝarĝitaj karavano eskortita de cent armitoj gvidata de Umayyah, cxefo Jummah, estis raportitaj. Umayyah estis unu el Islamo plej grandaj kontraŭuloj kaj tiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis lahelpo de la Ansar helpi la Muhajirin en malfari sin de sia kontrauxulo kaj ekkaptinte la boteto de milito kiel restituo. Tamen, Umayyah kaj lia karavano eskapis ilin kaj ne ekzistis renkontojn.

$ ĈAPITRO 57 la dua jaro post la migrado

Du monatoj en la dua jaro post la migrado, novaĵoj de alia karavano survoje al Sirio gvidata de Abu Sufyan alvenis. La Kompanoj ekiris en serĉo de la karavano, sed la novaĵo ricevis maljunigxis kaj kiam ili atingis Ushayrah, kiu kuŝas en la valo de Yanbu apud la Rugxa Maro, iliaj premantoj,kiel antaŭe, ĝi estis longe for.

La malvarmaj vintraj monatoj ekatakis kaj la nombro de la cxefaj norde malkreskis. Ekde la tempo de ilia praulo Hashim, karavanoj prenis profitus el tiuj malvarmaj monatoj transiri inhóspito, afliktita suda parto de la dezerto al Jemeno.

Ĝi estis en la monato de Safar 2H (623 CE) ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ekiris kune kun sepdek homojn, kiuj estis plejparte de la elmigrintoj. Ilia intenco estis interkapti karavano de kameloj apartenis al la Koraysh. Ili alvenis al la-Abwas proksime Waddan kiuEstas inter Mekko kaj Medino sed trovis ke la karavano jam forestis.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomumita Sa'ad, filo de Ubaydah al atentis la aferoj en Medina dum li estis for.

Dum tiu tempo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pasigis dek kvin tagojn kun Amr, Makhshi Ad-Darami, la estro de la tribo de Damrah kaj sukcesis subskribi interkonsenton de ne agreso kun li. Estis interkonsentita ke la riĉeco, vivas kaj sekurecon de tribo de Bani Damrah estus protektitaj kaj ke ilipovis fidi la apogon de islamanoj provizanta ili kontraŭas la religio de Alaho, kompense ĝi akordigis ke ili tro venus al la helpo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiam vokis. La procezo prenis dek kvin tagoj kaj la blanka flago estis portita de Hamza.

En Rabi 'Al-Awwal 2H (623 pK) la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) marŝis kun ducent Kompanoj al Buwat interkapti Koraysh karavano de cent viroj inter kiuj estis Umayyah, Khalaf filo. Kiam ili atingis Buwat, la karavano foriris.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomumita Sa'ad, filo de Mu'adh al atentis la aferoj en Medina dum li forestis

Kiam Karz, Jabir filo kaj lia malgranda partio de nekredantoj sturmis la pasxtejoj de Medina en Rabi 'Al-Awwal 2H (623 pK) kaj prirabis iuj iliaj brutoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis sepdek virojn el persekutante ilin. Tamen, kiam li alvenis al la loko nomata Safwan, kiu estas proksime de Badr,li estis nekapabla kapti supre kun ili.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomumita Zayd, Haritha filo al atentis la aferoj en Medina dum li estis for. Ĉi tiu fojo la blanka flago estis portita de Ali, Abi Talib filo.

En ĉu la monato de Jumada Al-Ula aŭ Jumada Al-Akhira sur ĝia unua aŭ dua tago 2H (novembro / decembro 623) la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis cent kvindek aŭ pli, sed ne pli ol ducent islamaj volontuloj, el Medino interkapti kamelo karavano apartenis al la Koraysh.Kiam ili atingis Dhil 'Ushaira trovis la karavano de kameloj lasis plurajn tagojn antaŭe. Tiu karavano de kameloj estis la sama karavano la islamanoj estis origine rajdis el interkapti la Koraysh revenis de Sirio kaj estis kontribui al la kialo por la batalo de Badr.

Dum tiu ekspedicio la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sukcesis fari ne-agreso pakto kun la tribo de Bani Madlij kaj iliaj aliancanoj Bani Dhumrah.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) enoficigita Abd Al-Asad Al Makhzumi al atentis la aferoj en Medina en lia foresto. Ĉi tiu fojo la blanka flago estis portita de Hamza.

La monato estis Rajab 2H (januaro 624), kiu estis unu el la kvar sanktaj monatoj en kiuj batalado estas nepermeseblan, kiam la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) servinta Abdullah, Jahsh 'filo kun dek du el la Muhajirin rajdante ses kameloj sur rekono farita. Antaŭ eliri, AbdullahEstis donita skribitaj instrukcioj kaj rakontis ne legi ilin ĝis post du tagoj. Post la forpaso de du tagoj li malfermis la leteron kaj legis la instrukciojn kiuj rakontis al li veturon al Nakhlah, kiu estas inter Mekko kaj Ta'if kaj observi la Koraysh tiam reveni kun la novaĵo. Ne estis la celoataki la karavano.

Atinginte la valo Nakhlah, la karavano estis observita. La karavano inkludis la elstara nekredantoj Amr, Al Hadrami, Othman kaj Nawfal, filoj de Abdullah, Al-Mughirah kaj aliaj, kiuj transportis consignments de raisons kaj aliaj nutraĵoj. La islamanoj alfrontis la dilemon ĉune ataki ĉar estis la monato de Rajab.

Abdullah, Jahsh filo estis en quandary ne sciante, kion fari, li estis necerta se la antaŭ-islama reguloj ne batali dum la Sanktaj Monatoj ankoraŭ aplikita aŭ ne, kaj pripensis profunde sur la verso, "Permeso estas donita al tiuj kiuj luktas ĉar ili suferi maljustecon. " 22:39.

Kaj tial ili konkludis estis permesebla ataki kaj sagoj estis pafitaj, unu el kiuj trafis Amr, Al-Hadrami filo kaj li mortis. Othman kaj Al-Hakam estis prenita malliberulo, tamen Nawfal eskapis. Nun, estis sango feŭdon kun kiu malpacas.

Abdullah kaj Muhajirin revenis al Medino kun siaj kaptitoj, kamelojn kaj havon. Kiam ili atingis Medina dividis la predon inter si, lasante unu kvinono de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por disdoni kiel karitato. Kiam Abdullah kaj liaj kompanoj prenis la predon al laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj prezentis ilin al li, li rifuzis akcepti ĝin memorante ilin, "mi ne ordigis vin batali en la Sanktaj Monatoj."

Abdullah kaj liaj kunuloj estis tre premataj de la Profeto rifuzo, kaj ili admonis por liaj kompanoj islamanoj por ilia malobservo de la Sankta Monato. Nekredantoj de Medina prenis sur sin fari grandan aferon de la materio kaj akuzoj abundis. Koncerne la Koraysh, ili mensogeakuzis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de esti respondeca por la seksperfortado de la sankta monato de Rajab.

Abdullah kaj liaj kunuloj estis devastado; ĝi ne estis lia intenco malobei la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ili agis nur post multe da koro-serĉado, sed la fakto restis ili ne estis donita permeso por batali. Post momento, reliefo venis al ili, kiamAngel Gabriel alvenigis la verso de Alaho kiu diris:

"Ili demandas vin pri la Sankta Monato kaj batalante en ĝi.

Diras: 'Por batali en ĉi tiu monato estas tombo (ofendo);

sed al drinkejo altri de la Vojo de Alaho,

kaj nekredo je Li, kaj la Sankta Moskeo,

kaj forpeli liajn loĝantojn de ĝi estas granda kun Alaho.

Diskordo estas pli granda ol mortigi.

Ili ne ĉesu batali kontraŭ vi

ĝis ili devigi vin rezigni via religio, se ili povas.

Sed kiu el vi recants de sia religio kaj mortas nekredanto,

iliaj verkoj estos nuligita en tiu mondo kaj en la eterna vivo,

kaj tiuj estos la kunuloj de la Infero, kaj tie ili vivos eterne. "

Korano 2: 217

Nun tiu ĉi verso estis montrite, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciis ke Abdullah kaj liaj homoj estis absolvitaj kaj akceptita kvinonon de la boteto kiu estis tiam distribuita kiel karitato.

Abdullah kaj liaj kamaradoj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), "Ni esperas, ke tio havos kiel raid por kiu ni ricevos rekompencon pro combatientes?" Cxar ili estis pli maltrankvila por ricevi la rekompencon de Allah ol sekulara predon ili repossessed. La Profeto (salla Allahualihi wa sallam) en sia kutima maniero ne respondis tuj kaj atendis ĝis la sekva verso estis sendita malsupren de Alaho:

"Sed tiuj, kiuj kredas kaj tiuj kiuj migras kaj barakti en la Vojo de Alaho,

tiuj, havas esperon de la Mizerikordo de Alaho, Alaho estas pardonema Kompatema. "

Korano 2: 218

Sango mono estis pagita al la patro de Amr kaj kaptitoj liberigitaj. Othman revenis al Mekko, kie li mortis en nekredemo. Tamen, Hakam esprimis sian deziron por brakumi islamo kaj restis en Medina. Hakam poste fariĝis martiro en la renkonto de Bi'r Ma'una.

THE Direkte PREĜO

En Medino estis jam tri komunumoj: islamanoj, Homoj de la Libro kaj nekredantoj. La judoj kaj manpleno da Nazaretana (sekvantoj de Profeto Jesuo) kaj kristanoj (sekvantoj de Paul), aŭ la Korano raportas ilin 'Popolo de la Libro ", ofertis siajn preĝojn en la komunan direkton de Jerusalem,kiel ĝi estis tie ke multaj profetoj estis predikata. Nekredantoj aliflanke igus sin al liaj multaj idoloj gastigita ene de la limoj de Ka'bah en Mekko.

Estis nun Sha'ban 2 H. (februaro 624 CE) kaj ĝis tiu tempo la Profeto estis proponinta sian preĝoj en la direkto al Jerusalem anstataŭ direkte Ka'bah. Tamen, lia koro estis for de esti starigis pri la afero. Instinkte, ke li deziras proponi sian preĝon alfrontas direkte Ka'bah,la Domo siaj prapatroj, Profetoj Abraham kaj Isxmael rekonstruita tiom da jarcentoj antaŭe, sed la fakto, ke ekzistas tiom multaj idoloj en kaj ĉirkaŭ ĝi malhelpis lin fari tion.

La afero pesis peze sur lian koron ĝis Alaho direktis lin en la jenaj versoj sendita malsupren en la momento de la Asr posttagmezo preĝo mardo, iam en la mezo de la monato de Shaban.

"Ni vidas vin turnante vian vizaĝon al la ĉielo.

Ni certe turni vin al direkto ke estos kontentigi vin.

Do turni vian vizaĝon al la Sankta Moskeo (konstruita por Abraham);

kie ajn vi estas, turnu vian vizagxon al ĝi.

Tiuj al kiuj la Libro estis donita scios tion esti la vero de ilia Sinjoro.

Alaho ne estas neglektema de kion ili faras.

Sed eĉ se vi alportis tiujn al kiuj la Libro estis donita ĉiun provon,

ili ne akceptos vian direkton, nek vi akceptas apartenos;

nek havus neniun el ili akceptas la direkton de alia.

Se post la tutan konon vi estis donite cedi al iliaj deziroj,

tiam vi certe estos inter la harmdoers. "

Korano 2: 144-145

kaj

"La vero devenas via Sinjoro, do ne estos inter la dubas.

Kaj por cxiu estas direkto por kiu temas.

Do raso bonon.

Kaj kie ajn vi estas, Alaho venigos vin ĉiujn kune.

Li havas potencon super ĉio.

El kie vi emerĝas,

turni vian vizaĝon al la Sankta Moskeo.

Tio estas verŝajne la veron de via Sinjoro.

Alaho estas neniam neglektema kion vi faros.

El kie vi emerĝas,

turni vian vizaĝon al la Sankta Moskeo,

kaj kie ajn vi estas, ili alfrontas al ĝi,

por ke la homoj havos neniun argumenton kontraŭ vi,

krom la malutilon krima inter ili.

Ne timu ilin, timu Min,

tial mi plenumos Mian favoron por vi kaj ke vi estos gviditaj. "

Korano 2: 147-150

Kiel la Kompanoj kiuj oferis ilian pregxon malantaŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) forlasis la Moskeo preterpasante kelkajn el siaj kompanoj islamanoj kiuj salutadis alfrontante la direkto al Jerusalem. A Companion alparolis ilin dirante: "Per Alaho Mi atestas ke mi ĵus proponisla preĝo kun la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam) alfrontante la direkto de Mekko. "Aŭdinte tion, ili ŝanĝis sian direkton por alfronti la Ka'bah kaj de tiu tempo pluen la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj oferis siajn preĝojn alfrontante la direktode la Ka'bah en Mekko.

La Moskeo en kiu la versoj estis sendita malsupren estis konita de tiam antaŭen kiel "La Moskeo de la Du Qiblahs" - Qiblah signifas direkton de la preĝado.

Vi memoros la historion de Isra kaj Mirage kiam Alaho elektis Jerusalemon, por esti la loko de la Profeto supreniro tra la ĉielo anstataŭ Mekko kiel estante tre signifa signon al la Judoj, ke lia religia aŭtoritato estis senigita de ili kaj konfidita al Profeto de alia raso.La ŝanĝo en la direkto de preĝo estis apogilo de tiu tre signifa signo.

Antaŭ la alveno de la Nazaretana kaj kristanoj, la judoj direktis siajn preĝojn al Jerusalemo kaj fieris sin ke la Nazaretana kaj kristanoj, kaj supren ĝis nun, la islamanoj faris la saman. En la okuloj de la judoj oni konsideris ĝin kiel agnoskon de iliaj rasaj gravecon. Sendubo, Islamo agnoskas la gravecon de Jerusalem kiel tre sankta loko sed la ŝanĝo de la direkto de preĝo estis neniel al humiligas Jerusalem. Sed la Judoj, Jerusalemo ne nur Holy loko fariĝis grava simbolo de status kiu utilis por plifortigi ilian mem proklamis supereco.

Kiam Allah ŝanĝis la direkton de la preĝado al Ka'bah, la judoj estis tre afliktita. Ili perceptis ŝin esti rekta malakcepto de ilia socia statuso kaj tio provokis eĉ pli profunda rankoro. La islamanoj ne havis fakte malakceptis Jerusalemo religia signifo tute ne, sed la Ka'bah,la Domo kiun Abraham konstruis, la unua Domo de Alaho sur tero, estis estinta la direkto elektita de Alaho por islamanoj alfronti dum preĝo.

Baldaŭ post, la judoj dormant rankoro de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la Mesaĝo donita al li de Allah komencis emerĝi. Falsaj akuzoj, ke li sekvis politikon de opozicio kontraŭ ili estis komunaj, por multaj el la versoj en la ĵus malkaŝis sekcioj de la Bovino ĉapitroelmontritaj ricelitaj korupteco de liaj prapatroj kaj malkaŝis ilia nuna malestimo.

Ilia fiero malhelpis ilin de la agnosko, ke kelkaj el liaj prapatroj estis klare perfortas sin kaj ke ili mem sekvus partoj de la Torah akceptebla al si dum neglekti aŭ malakcepti aliaj partoj.

Judoj disputo ke ili la elektitoj de Alaho estis nekontestebla fakto ilia pensmaniero malgraŭ la fakto ke ili estis aŭ defiis, mortigita, aux malakceptis multajn el iliaj profetoj inkludante lia lasta profeto, Jesuo, la Mesio, la Filo de Maria, kiu avertis ilin ke se ili nereformo, la interligo iam donita al ili estus prenita for de ili.

Inter la islamanoj estis iuj kies fido estis ankoraux maturigi, ili ankaŭ pridubis la sxangxado de la Qiblah la Ka'bah, forgesante ke la ordo ne estis la decido de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed tiun de Alaho, kiu avertis ke la judoj kaj nekredantoj pridubus la redirecciónkaj diris al ili:

"La stultuloj inter la popolo diros:

Kio faris ilin turni for de la direkto ili alfrontas?

Diras: 'La oriento kaj okcidente apartenas al Alaho.

Li gvidas kiun Li faros al rekta vojo. "

Korano 2: 142

"... Ni ne ŝanĝis la direkton, ke vi estis alfrontas

krom ke ni sciu kiuj sekvis la Mesaĝisto

de li, kiu turnis sur ambaŭ liaj kalkanoj.

Kvankam ĝi estis malfacilaĵoj krom tiuj kiujn Allah gvidis.

Alaho estas Gentle kun homoj, la Plej Kompatema. "

Korano 2: 143

"Virto ne ĉu vi vizagxon orienten aŭ okcidenten.

Sed justeco estas kredi je Alaho,

kaj la Lasta Tago,

en la anĝeloj kaj la Libro,

kaj la profetoj,

kaj doni riĉaĵo tamen karaj,

al parencoj por la orfoj, al la senhavuloj, la forlasitoj vojaĝanto,

kaj al la almozuloj, kaj rekuperon la sklavo;

kiu starigi sian preĝoj,

kaj pagi la deviga karitato ... "

Korano 2: 177

$ ĈAPITRO 58 Enkonduko al la RENKONTO AT Badr

THE Karavano de Abu Sufyan

Okazis agitado inter nekredantoj, judoj kaj hipokrituloj de Medina por ĉiu kaŝita aŭ siajn proprajn tribaj aŭ rasa rankoron.

Novaĵoj ke Abu Sufyan kaj lia karavano estis nun en lia reveno vojaĝo de Sirio sxargxita komercajxojn atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu nomis la islamanoj kune kaj informis ilin pri sia intenco ataki tiel ke la islamanoj havu almenaŭ iuj ilia iama riĉeco restarigitajal ili.

Malmulta post tio, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Talha kaj Sa'id, Zayd filo por rekoni la areo proksime de la marborda vilaĝo Hawra kiu situas proksimume cent mejlojn de Medina. Je Hawra, Talha kaj Sa'id renkontis la estron de Juhaynah kiu prenis ilin sub sian protektonkaj kaŝis ilin en sia hejmo ĝis Abu Sufyan la karavano estis preteriris. Apenaŭ tio estis sekure lasi la du Kompanoj rapidis reen al Medina informi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de la riĉeco de la karavano kiu estimas ĉirkaŭ kvindek mil orajn dinaroj. Ili ankaŭinformis lin, ke la karavano estis gvardion por kvardek homoj kaj ke ne estus longa antaŭ ol pasis relative proksime al Medino.

THE Konspiro inter nekredantoj kaj judoj

Malgraŭ lia alianco, nekredantoj kaj judoj de Medino konspiris kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sendis al Abu Sufyan informi lin oni povis atendi por esti atakita. Abu Sufyan alarmiĝis kaj dungis Damdam, Amr Al Ghifari filo rapidi al Mekko rekolekti la Koraysh aleliru kaj partoprenu en arierulo de la karavano, kiel li timis la atako estos tuja.

NEWS Atingas Mekko

Damdam ne indulgis Sian kamelo, kiel li rapidis sur Mekko je rompo kolo ritmo. Kiam li atingis la Ka'bah li kripla sia kamelo, fortranĉi liajn nazon kaj orelojn, do li turnis sian selon la kontraŭa vojo, disŝiris sian ĉemizon dorson kaj antaŭ kaj kriis sur la supro de lia voĉo, "Ho Koraysh, viaj varoj - ĝiestas kun Abu Sufyan kaj lia karavano estas por atakita de Mohamedo kaj liaj kunuloj - helpi lin! "

La alarmo baldaŭ disvastiĝis tra cxiuj finoj de Mekko, cxar ili konis la karavano estis riĉe ŝarĝitaj kaj ankaŭ, ĉiu tribo havis unu el siaj propraj akompani ŝin.

Abu Jahl tuj vokis la Koraysh Chieftains, liaj soldatoj, kaj fakte ĉiuj homoj povos batali, prepari kaj renkontis lin sur la areo de Ka'bah. Utbah, Rabio filo estis enoficigita ilia majoro en estro kaj la kombinita Koraysh armeo rigardis formidable. Ne estis malpli ol unu miltricent soldatojn, cent el kiuj estis kavalerio sescent havis kostumoj de armaĵo. Iliaj manĝodisponeblo ili havis grandan nombron da kameloj.

La tribo de Adi tamen decidis ne partopreni en la venonta malamikecoj kaj restis malantaŭe. Du aliaj homoj ankaŭ malpliiĝis, ili estis Abu Lahab kaj Umayyah, Khalaf filo.

Abu Lahab diris al Al-Kiel, Hisham nepo, ke se li iros en sia loko li liberigus lin de la substanca ŝuldo de la kvar mil dirhams li ŝuldis al li. Al-Kiel akceptis lian proponon kiel li ne havis alian manieron en kiu repagi la ŝuldon.

Koncerne Umayyah, li estis maljuna kaj iom korpulenta, do li decidis ne eliri. Tamen, lia honoro estis defiita de Uqbah, Abu Mu'ayt filo kiu sercxis lin ekstere apud la Ka'bah per vazo de brulanta parfuma ligno kaj insultis lin, dirante, "Parfumo vin per tio - vi apartenas al la virinoj!"Indignigita, Umayyah leviĝis dirante "Ĉu Alaho malbenu vin kaj kion vi alportis!" kaj forrajdis al kunigi al la aliaj kiuj jam ekiris al kontrakti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Dume Abu Sufyan forto-marŝis sian karavanon tage kaj nokte laŭ la marborda vojo.

Koncerne la triboj proksime parenca al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), la triboj de Hashim kaj Muttalib, ankaŭ ili estis kontraŭvole aliĝis kun la Koraysh. Talib ekkomandis de ambaŭ triboj, dum Al-Abbas kaj Hakim, Sinjorino Khadijah nevo de la tribo de Asad akompanis ilin.

Antaŭ eliri, Al-Abbas prenis sian edzinon Umm Fadl al unu flanko kaj diris al sia fido for de la orelo-pafo de aliaj kiel li deziris sian riĉecon por esti distribuita en la okazaĵo de sia morto kaj nomis Abdullah, Kutham kaj Ubaydullah kiel liaj heredantoj. Nur Umm Fadl kaj Al-Abbas estis konsento konversacion.

THE UNUA STADIO DE LA profeto MARTO

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elmoviĝis el Medino en 12a Ramadano kun malgranda armeo de 317 homoj en serĉo de Abu Sufyan la karavano. Okdek ses el la Muhajirin kaj el la Ansar sesdek unu venis de la tribo de AWS kaj cent kaj sepdek el la tribo de Khazraj. De la Muhajirin,Profeto enoficigita Ali esti abanderado kaj el la Ansar li nomumis Sa'ad filo de Mu'adh.

Ne ĉiuj islamanoj de Medina povis partopreni en la venonta renkonto, ĉiu havis validan kialon por ne ĉeesti. Inter tiuj, kiuj restis malantauxe Othman, la edzo de la Profeto kaj filinon Sinjorino Rukiyah. Sinjorino Rukiyah estis prenita serioze malsaniĝis, do la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) compassionately sciigis Othman resti ĉe ŝia flanko. En la Profeto foresto li nomumis Amru, Ummu Makhtum filo agi kiel ilia gvidanto kiel la hipokrituloj kaj judoj ne povis konfidi resti lojala.

La armeo estis malsana ekipita kaj havis provizojn malpli ol adekvata pro siaj cirkonstancoj, sed ili fidis Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por liaj spiritoj estis altaj. Inter ili havis nur sepdek du montoj - sepdek kamelojn kaj du ĉevaloj apartenantaj al Az-Zubair Al-Awwam Lafilo kaj Al Miqad Al-Aswad Al-Kindi, la filo - kiujn ili prenis turnoj rajdi, kelkfoje ili rajdis pillion du aŭ tri samtempe.

UMAIR, LA FILO DE ABI Waqqas

Mejlo aŭ tiel ekstere Medino, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomis sian militistaron paraliziĝis kaj malkovris ke en ilia anxiousness apogi ĝin, pluraj gejunuloj estis veninta al ili. El afableco li sciigis ili devas reveni kiel estis neniu loko por infanoj tiel junaj. Inter ili estis knabo nomataUmair, Abi Waqqas filo kiu kriis inconsolably kiam li sciigis reveni, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kompatis lin kaj permesis lin akompani ilin. Umair haltis lian pereon kaj granda rideto aperis sur lia vizaĝo, kiel lia pli aĝa frato, Sa'ad pendigis glavon ĉirkaŭ sia kolo. LaProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordonis procedi kaj tiel ili daŭrigis lia marŝas suden kaj tiam turnis al Badr.

THE Skoltoj

Tuj ekster Badr kuŝas akva puto ĉe la piedo de monteto. Atinginte la monteto, la Profeto skoltoj malsupreniris remeti iliajn provizado de akvo kaj iliaj kameloj trinkis. Ĉe la puto du knabinoj interparolis kiel ili ĉerpis akvon, unu knabino aŭdis dirante al la alia: "La karavano alvenos ĉumorgaŭ aŭ la venontan tagon. Mi laboras por ili, por ke mi povu repagi la monon mi ŝuldas al vi. "Ĝi estis la novaĵo la skoltoj estis atendante, do ili rapidis reen al la Profeto tendaro por diri al li.

ABU Sufyan al la puto de Badro

La plej rapida vojo al Mekko kuŝis tra Badr, do Abu Sufyan rajdis antaŭen la karavano por certigi ke estis sekure por li pluiri tiudirekten. Li atingis la puton nur mallongan tempon post la skoltoj restis kaj renkontis homon el la vilaĝa venintaj, por cxerpi akvon. Abu Sufyan demandisse li vidos fremduloj lastatempe kiu la vilaĝano diris li nur fremduloj li vidis estis du viroj, kiuj venis sur la monton, kaj haltis, por cxerpi akvon.

Abu Sufyan ĉiam en garde por ajna signoj kaj kaŝe rigardis ĉirkaŭe por iu kamelaj sterko. Li respuris la kamelaj hufo prints supren la monteton kaj trovis kion li serĉis kaj esploris ĝin rapide. Kiel li rompis la sterko en duono lia koro komencis bati kiam li vidis iun daton ŝtonoj kaj undigestedDato fibro tiam ekkriis: "Je Alaho, lia mangxajxon de Yathrib!" Lia plej malbona timo estis konfirmita. Li sciis la Profeto armeo ne povis esti malproksima, kun kiu li revenis kun granda rapideco al lia karavano kampadis plui la marbordo.

THE REVENO DE LA skoltoj

Intertempe la skoltoj estis revenintaj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis al li, ke la karavano alveno estis tuja ĉe Badr. Ĝi estas bona novaĵo, ĉar ili opiniis sin havi la avantaĝon kaj povos venki la Koraysh en embuskon.

THE Solvi DE LA MUHAJIRIN KAJ Ansar

Esperoj estis altaj kiam novaĵo alvenis ke granda armeo de Koraysh starigitajn el Mekko al apogi Abu Sufyan. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne perdis tempon kaj vokis la Muhajirin kaj Ansar kune diri ilin la novaĵo.

Abu Bakr kaj Omar reprezentis la Muhajirin Omar agis kiel sia reprezentanto. Omar diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu havis unu voĉon - ili devus antaŭeniri. Tiam, unu el la lastaj migrantoj, Mikdad el la tribo de Zuhra, ekstaris kaj parolis jene: "ho Mesaĝisto de Alaho, dokion Alaho direktis. Ni ne estu kiel la Filoj de Israelo kiu diris al Moseo: Iru al via Sinjoro kaj batali, ni devas atendi ĉi tie. Prefere, diru, 'Iru kun via Sinjoro kaj batalos, ni batalos kun vi dekstren kaj maldekstren, antaŭen kaj malantaŭen! "Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) aŭdis ĉi tiujn fidela vortoj, lia vizaĝo lumradias sciante bone la forto de la Muhajirin fido.

Tiam Sa'ad, Mu'adh filo, de la Ansar stariĝis kaj diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ni kredas vin kaj ni kredas kion vi venigis al ni. Ni atestas ke kion vi alportis estas la vero. Ni donas al vi nian ĵuron aŭdi kaj obei. Faru kion ajn vi volas, ni estaskun vi. Per Tiu, kiu sendis vin kun la vero, se vi demandas al ni transiri la maron kaj plonĝis mem en ĝin, ni devus fari same - neniu inter ni ne farus tiel. Ni ne estas kontraŭ renkonti nian malamikon morgaŭ ni kverelis antaŭ kaj estas fidindaj. Alaho volonte, nia kuraĝo kondukosmalvarmeco por viaj okuloj, tiom konduku nin kun la beno de Alaho! "

Tie estis granda ĝojo, la Ansar kaj Muhajirin kunigis en sia koro, sed nur demando de kelkaj jaroj antaŭ tio, tia unuigo estus absolute nepensebla.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ege kontentaj de ilia kunigita respondon kaj rakontis ilin al esti de bona koro, kiun Alaho, la Plejaltulo promesis lin sukceso sur unu el la du Koraysh partioj, kaj ke eĉ kiam li parolis Estis kvazaŭ li povis vidi sian malamikon kuŝis sternita.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kune kun lia malgranda armeo de Kompanoj marŝis al Badr. Malpli ol unu tago marŝas for, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvokis paraliziĝis kaj li kaj Abu Bakr rajdis sur momenton kiam ili venis trans maljuneta beduenoj. Abu Bakr demandis laBedouin se li havis ajnan novaĵon, sed la beduenoj estis ruza kaj demandis al kiu partio apartenis; tiu de Mohamedo aŭ tiun de la Koraysh. Abu Bakr rakontis al la homo, ke se li diris al li la paradero de ĉiu partio li rakontadis al li kie ili venas. La malnovaj beduenoj sciis bone la vojoj de la dezerto kajsciigis al li, ke en lia opinio, kiel Mahometo partio forlasis Yathrib la 12an de Ramadano, ili nun atingis tian kaj tian lokon - lia takso estis korekta - kaj ke la Koraysh devus esti tre proksime de la loko en kiu ili staris.

Tiam la viro demandis Abu Bakr kie li kaj lia kunulo estis el, Abu Bakr ne povis permesi al konfidi ĉi ruza maljuna beduenoj, tiel li respondis kun spritaj conundrum dirante ke ili estas el "Ma", kiu estas araba por akvo, kiel homo estas kreita de akvo. La beduenoj estis kontentigita kun lia respondo kaj supozitajLi raportis al Irako pro liaj du riveroj.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr revenis al sia tendaro kaj kiam nokto falis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvokis Ali, Zubair kaj Sa'ad kune kun siaj kunuloj kaj rakontis ilin iri la bone kaj rigardu, cxu iu tie havis novaĵon de iliaj malamikoj, aŭ seili cxerpis akvon el la puto.

THE Unuaj malliberuloj

Kiam ili atingis la puton, oni trovis du virojn el la Koraysh plenigante siajn ujojn kun akvo kaj ŝarĝante ilin sur la dorsoj de iliaj kameloj. Unu el la viroj estis sklavo apartenanta al la filoj de Al Hajjaj, la alia estis arida Abu Yasar, de la idoj de Al-Kiel.

Ŝtele, Ali, Zubair, Sa'ad, kaj la aliaj venkis ilin kaj prenis ilin reen al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel kaptitoj. Kiam ili atingis la tendaron, kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis okupita en lia pregxo, kaj amaso kolektiĝis ĉirkaŭ la malliberuloj kaj komencis pridemandiilin. La kaptitoj rakontis al ili, ke ili estas nur Koraysh akvo-homoj, kaj sur iliaj inkvizitoroj komencis bati ilin esperante ke ili mensogis kaj estis de la karavano. Ĝi fariĝis klara al la akvo-viroj kiujn iliaj kaptintoj volis aŭdi ilin diri ke estis Abu Sufyan viroj do la repreniĝas ilia unuapretendo kaj rakontis al la islamanoj, kion ili volis aŭdi.

Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) finis sian preĝon, li eliris, kaj diris al siaj kunuloj ke ili ne devus esti traktita siaj malliberuloj en tiu vojo, kaj informis ilin ke iliaj kaptitoj estis ĝuste de la Koraysh kaj ne de Abu Sufyan.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis al ili, kie la Koraysh estis kampaditaj oni sciigis lin sen devigo, montrante la monteton de Ku'ayki'an, ke ilia tendaro kuŝis sur liaj deklivoj sur la alia flanko. Li demandis al la grandeco de la armeo, sed la viroj ne povis precize kalkuli la nombron, sed diris tieEstis multaj. Saĝe, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam demandis kiom da kameloj buĉis ĉiun tagon por nutri ilin kaj sciigis naŭ aŭ eble dek. De tiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis dedukti ilian nombroj devas esti ene de la gamo de naŭ-cent por mil.

Li demandis la malliberuloj por la nomoj de liaj ĉefoj kaj lernis ke la fratoj Utbah kaj Shayba estis inter ili kune kun Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith filo de Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl kaj Amr Abu Wudd filo. La Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) tiam turnis sin al siaj sekvantoj, kaj diris, "Mekko ĵetis vin pecoj de lia hepato!" Kaj de tio ili komprenis ke ili batalus kontraŭ la estro malamikoj de Islamo.

A SENTITA DE sekureco

Post Abu Sufyan malkovris dato sxtonojn kamelaj malpurajxon li decidis preni la longa marborda itinero al Mekko sentante sekura ke li eskapis la atakon. Li nun sentis senton de sekureco kaj sendis al sia kamarado kacikoj dirante, "Vi eliris savi vian karavanon, viaj tribanoj kaj viakomercaĵoj, sed Alaho savis nin, do revenos. "

Kiam Abu Jahl aŭdis tiujn vortojn li grupiĝis liajn homojn, por diri: "Per Alaho, ni ne revenos ĝis ni estos Badr! Ni pasos tri tagoj de festeno, buĉi kameloj trinkis vinon, kaj la knabinoj ludos por ni. Kiam la aliaj arabaj triboj auxdas pri ni, denove teni ni alte eniliaj estimo - venu! "

AL AKHNAS kaj la tribo de ZUHRA

Kiam Al Akhnas, Shariq filo, aliancano de la tribo de Zuhra aŭdis Abu Jahl La intenco, li diris al siaj aliancanoj, "Alaho savis vin, vian proprieto kaj via tribanoj, Makhrama, Nawfal nepo, via sola kialo por veni estis protekti ili devus vi esti akuzita pro malkuraĝo, kulpigi ĝin sur min! Ekzistassenutile tuj milito kun tiu viro sen utilo kiel Abu Jahl havus Ni faru! "La tribo de Zuhra obeis Al Akhnas vortoj kaj kune revenis al Mekko.

Talib, la filo de Abu Talib, kaj onklo de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis malvolonte rajdis evi la Koraysh malamante la penso de batalante kontraŭ sia nevo tiel li petegis, "Ho Alaho, ne estas mia deziro aliĝi la Koraysh en lia vojo, sed se ĝi devus esti, lasu min esti prirabitajkaj ne la saqueador kaj estu la konkeritaj kaj ne la konkerinto. "Kelkaj el la Koraysh rimarkis kio estis en Talib koro kaj informis lin, ke ili sciis, kaj li kaj kelkaj aliaj kun similaj sentoj revenis al Mekko.

THE WELLS DE YALYAL

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis siajn partianojn rompi tendaro kaj marŝi sur la puto proksime Badr antaux siaj malamikoj havis eblecon atingi lin. Kiam ili atingis la sabloj de Yalyal batis tendaro kaj dormis. Alaho parolas pri tio en la Korano diro:

"Kiam vi estis venkita de la dormo, pro sekureco de Li,

Li sendis malsupren akvo el la ĉielo, por purigi vin

kaj purigi vin de Satano balaajxo,

plifortigi viajn korojn kaj teni viajn paŝojn. Ĉapitro 8:11

Kiam ili vekiĝis la mola sablo fariĝis firmaj kaj ili dankis Allah ĉar Li kreis la sabloj firma kaj facile transiris kaj tiel la islamanoj transiris la valon en kompara facileco.

Dum la pluvo helpis la islamanoj, estis malhelpo por la Koraysh armeo por ili devis grimpi la monteton de Ku'ayki'an kiu kuŝis la maldekstra de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj, sur la kontraŭa flanko de la valo de Badr.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis unu el la multaj fontoj, li vokis paraliziĝis. Hubab, Al Mundhir la filo, Ansar, alproksimiĝis kaj petis, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), estas ĉi tiu loko Allah sciigis al vi el kiu ni devus ne antaŭas nek retiriĝo,aŭ ĉu estas afero de opinio; strategio de milito? "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis ke estis afero de opinio, sur Hubab diris ke en lia opinio tio ne estas la plej bona loko por establi sin. Li konsilis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke estus multePli bone marŝi sur unu el la plej grandaj fontoj, pli proksime al la Koraysh kaj ke iam ili estis situanta sin, sendi grupoj el lokalizi la ceteraj putoj kaj plug ilin tiel ke la Koraysh estus forprenita akvon. Li ankaŭ konsilis ke rezervujo devus elfosis enhavi akvon el la puto.La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis dankema pro lia sugesto kaj aprobis la planon, kaj do kiam ili atingis pli grandan bone neniu tempo estis perdita efektivigi bruo planon.

Sa'ad, Mu'adh filo estis koncernita por la Profeto sekurecon tiel li iris al li, dirante: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ni starigi gastejon por vi kaj plenumu viajn kamelojn pretaj apud ĝi . Se Alaho donas al ni forton, kiam ni renkontas la malamiko ni estos venkinta, sed se ĝi estaspriskribitaj, vi povas rajdi kaj rekuniĝi tiuj ni postlasis. Ili amas vin tiom, kiom ni faras kaj neniam restis malantaŭ se ili konis tie tuj estos renkonton. Alaho protektos vin, kaj donos al vi bonan konsilon kaj batali ĉe via flanko. "La Profeto (salla Allahu alihi wasallam) dankis lin pro lia konsidero, laŭdis lin kaj tiam petegis por benojn sur lin kaj tiel gastejon estis konstruita de palmoj.

HOURS ANTAŬ LA RENKONTO

Estis la nokto de Vendredo, 17a de Ramadano kaj la tricent dektri kredantoj establis sin por la nokto, Alaho en Lia boneco sendis malsupren sur ili benas, paca dormo kaj tiel, kiam ili vekiĝis proponi ilian preĝon en la mateno sentis tute refreŝigita kaj preta por lakonflikto.

Dume en la alia tendaro, la Koraysh armeon kun siaj grandaj, bone ekipita armeo moviĝis kaj luktis kiel ili faris sian vojon per siaj kameloj ĝis la supro de Ku'ayki'an. Aldonita al tio estis ilia timo ke la tribo de Banu Bakr kun kiuj ili havis malfavoran interrilatoj atakus ilin ĉe ilia malantaŭo.Estis tiam ke Satano prezentis ilin en la ŝajno de Suraka, Malik filo kaj raportis al ili, "Mi garantias nenion malbonan venos al vi de malantaŭe."

Alaho diras, "Kaj kiam Satano ebriigis sian malbonodora agoj ŝajnas justa al ili.

Li diris, 'Neniu venkos vin hodiaux.

Mi estos via savanto. "Ĉapitro 8:48

Por kiam la Koraysh atingis la supron de la monteto la suno jam leviĝis kaj estis videbla al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Al la vidi la armeo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis dirante, "Ho Alaho, la Koraysh estas ĉi tie. En aroganteco kaj fiereco ili venis, kontraŭstaranteVi kaj belying vian Messenger. Ho Sinjoro, donu al ni vian helpon kiun vi promesis. Ho Sinjoro, ekstermante ilin hodiaux. "

Arogante, kiel la Koraysh antaŭis Abu Jahl petegis por la Koraysh dirante, "Nia sinjoro, unu el la du partioj estas malafabla al siaj parencoj kaj alportis al ni, kion ni ne scias - pereigi lin hodiaux!" La Koraysh fidis sian superan numeron kaj sperto certigus ilian venkon kajtio redonos al ili iliajn antauxajn prestiĝo kun aliaj arabaj triboj, sed plej grave dispremi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj fojo por ĉiuj.

Ne longe poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) hazarde vidi Utbah, Rabio nepo, rajdante ruĝa kamelon kaj diris al siaj akompanantoj: "Se estas io bona en ĉiuj kun iu el ili, estos kun tiu viro rajdante la ruĝa kamelon. Se ili obeas lin, ili prenos la ĝusta vojo. "

La Koraysh ankaŭ havis antaŭ la kredantoj kaj miris trovi ili estas tiel malmultaj kaj pensis eble povas esti alia forto kaŝita ie en la malantaŭo. Kiam ili atingis la valon, la Koraysh ebriigis sian tendaron kaj sendis Umair filo de Wahab Al-Jumahi ĉevale taksi iliajn numerojnkaj vidi se estis fakte neniu kaŝita plifortigoj. Kiam Umair revenis, li proklamis: "Ho viroj de Koraysh mi vidis kamelojn portante morton. Tiuj homoj havis neniun arierulo aŭ rifugxo ili havas nur siajn glavojn, sed mi opinias ke neniu el ili estos mortigitaj antaŭ li unue mortigis unu elni. Eĉ se ĉiu partio estis mortigi la aliaj egalaj nombroj kiel utilos tie resti en vivo post tio kion vi faros! "

Aŭdinte Umair, Hakim el la tribo de Asad, la nevo de Lady Khadijah iris rekte al Utbah, la patro de Waleed kun la viroj de Abdu Shams. Utbah estis konsentis kunigi la Koraysh kontraŭ la kredantoj pro siaj mortintoj parencojn, la frato de Aamir Al Hadrami, mortigita ĉe Nakhlah dumla Sankta Monato. Kiam Hakim trovita Utbah li diris. "Vi estas granda homo, kiu estas sinjoro super la Koraysh, kaj unu kiu estas obeita. Ĉu vi ŝatas homojn memori vin kun laŭdo por ĉiu tempo?" Utbah demandis, "Kiel povus tio estos?" "Konduku ilin reen, La Koraysh postulas nenion pli ol sango de Mohamedo lasango de Al Hadrami, 'respondis Hakim.

Hakim vortoj apelaciis al Utbah kaj li konsentis dum kuraĝigante lin ankaŭ paroli kun Abu Jahl, sed Abu Jahl havis dum multaj jaroj kontraŭstaris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj estis la plej maltrankvila inter ili por militi kontraŭ li.

Utbah parolis al sia popolo, dirante: "Ho viroj de Koraysh, estas nenio por gajni luktante Mohamedo kaj liaj kunuloj. Se vi ilin venki ĉiun el vi ĉiam aspektas kun malestimas alian kiu mortigis Aux lia onklo, kuzo, aŭ parencojn. Sekve, revenu kaj lasos Muhammad al la ceterajde la araboj. Se ili mortigos lin, vi havas vian deziron, aliflanke, se ne, vi montris sin reteni al li. "

Kiam Hakim trovis Abu Jahl li oiling sia kiraso kaj transportis la mesaĝon al li. Abu Jahl ekkoleras kaj parolis al la armeo por diri, "Per Alaho, ni ne revenu ĝis decidas inter ni kaj Mohamedo." Tiam li vokis Utbah kovarda, timas morton por li kaj lia filo Abu Hudhayfahkiu estis islama.

Aldoni mangxajxo por la fajro, Abu Jahl vokis Aamir, la frato de la mortinto Amr kaj defiis lin ne lasi ĉi tiun ŝancon por venĝo sia frato morto slip de li. Emocioj kuris alta kaj Aamir, en stato de tradicia aflikto disŝiris siajn vestojn dum li kriis sur la supro de lia voĉo, "Vepor Amr ve por Amr, "kiu instigis la armeo ankoraŭ pli batali.

Utbah vortoj falis sur surdaj oreloj, nenio devus haltigi ilin nun. Kiam li auxdis, ke Abu Jahl akuzis lin de malkuraĝo fiereco estis defiita, tial li serĉis kaskon malpruvi lin, sed estis nekapabla trovi sufiĉe granda, do li serpentumis peco da tuko ĉirkaŭ la kapo por protekti lin- La lastajn preparojn por la konflikto estis nun okazantaj.

ABDULLAH, FILO DE UMAYYAH kunigas la profeto

salla Allahu alihi wa sallam

Abdullah, Umayyah nepo, estis islama, tamen lia patro, la estro de la tribo de Jummah kaj torturoj de Bilal, alkondukis premo por porti sur sian filon tiel malhelpante lin de kunigi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj fratoj -in bofilo, Abu Sabra kaj Abu Hudhayfah en Medina.

Umayyah perfortis lian filon partoprenu la marŝado; tamen la ŝancon por eskapi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) baldaŭ prezentos sin kiel lia patro kaj aliaj batalantoj estis okupita kun iliaj preparoj por la malamikecoj. Desapercibido, Abdullah sukcesis gliti for kaj faris sianvojo al la tendaro de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Kiam li alvenis, li rektigxis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kiel ili salutas sin reciproke grandega ĝojo aperis sur ambaŭ iliajn vizaĝojn.

Iam poste, pluraj aliaj Koraysh tribanoj kuraĝis fari sian vojon al la rezervujo la kredantoj estis faritaj kaj trinku el ĝi. Kiam la kredantoj vidis tion ili tiris la aferon al la atento de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu raportis ilin al ili prenu sian ĝissate. Kun la esceptode Hakim filo de Hezam, Sinjorino Khadijah nevo, cxiuj trinkis akvon estis mortigitaj en la konflikto en tiu tago.

$ ĈAPITRO 59 La renkonto AT Badr

Kiel la Koraysh komencis antaŭeniri, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis sian Kompanoj formi siajn rangojn kaj ekparolis al ili, kun vortoj de spiro, kaj oni ne konis Alaho estis kun ili. Liaj linioj estis tiel rekta kiel sago kun unu escepto, kun Ansar de nomo Sawad starisiomete antaŭen ol la resto, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al li kaj milde prodded sia midriff kun sago. Sawad okupos la okazon, kaj diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), vi vundis min, Alaho sendis vin per vero kaj justeco, tial donumi miajn rajtojn. "Post tio, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) malkasxis liajn midriff kaj Sawad kliniĝis kaj kisis lin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis lin, kio instigis lin fari tiun kun kiu Sawad diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), kun temojkiel ili estas, kaj se ĝi estas skribita, estas mia deziro, ke miaj lastaj momentoj estu pasigis kun vi - ke miaj haŭto tuŝis via. "Aŭdinte tiujn movante rimarkoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis al Alaho petante benon sur Sawad.

Ne longe poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) retiriĝis al sia tendo kun Abu Bakr kaj pregxis al Alaho por helpo. Post lia pregxo, mallonga dormo kuratingis lin kaj sur veki li diris al Abu Bakr, "Be plezuron, Alaho sendis Sian helpon al vi. Gabriel estas ĉi tie kaj en la mano estas la kondukilode ĉevalo kiu li stiras, kaj li estas armita por la konflikto! "

Intertempe la Koraysh armeo estis desegnitaj pli kaj Alaho en Lia boneco ebriigis sian nombroj aperas al la kredantoj al esti konsiderinde pli malgranda ol ili; nekredantoj nun nur mallonga distanco de la rezervujo.

Aludante al iliaj nombroj kaj stimulanta de Satano, Alaho diras en la Korano:

"Efektive, ne estis signo por vi en la du armeoj renkontiĝis sur la batalkampo.

Oni batalis en la vojo de Alaho, kaj alia nekredanta.

Ili (la kredantoj) vidis iliaj okuloj, ke ili dufoje ilia propra nombro.

Sed Alaho fortigas kun Lia venko kiu Li volas.

Certe, en kiuj estis leciono por tiuj posedita de okuloj. "

Korano 3:13

"Kaj kiam Alaho kreis ilin aperi al vi en vizio kiel malgranda bando,

havis Li montris ilin al vi kiel multaj, via kuraĝo estus malsukcesinta vin

kaj vi estus diskutis sur la afero.

Sed Alaho savita; Li konas la plej interna pensojn en la kestoj.

Kaj kiam vi renkontis ilin, Li montris ilin antaux viaj okuloj kiel malmulte,

kaj malkreskis (via cifero) en iliaj okuloj

por ke Allah povus determini kio estis farata.

Alaho ĉiuj aferoj reveni.

Kredantoj, kiam vi renkontas armeon stari firmaj kaj memoru Allah abunde,

por ke vi estas riĉa. Obei Alaho kaj Lia Messenger

kaj ne diskuti kun unu la alian

ke vi ne perdu kuraĝon kaj vian decidu malfortigi.

Paciencu - Alaho estas kun tiuj, kiuj estas pacienca.

Ne estu kiel tiuj kiuj forlasis siajn hejmojn

eufóricos kun kolerema kaj paradi al personoj, barante altri de la Vojo de Alaho -

sed Alaho ampleksas kion ili faras.

Kaj Satano ebriigis sian malbonodora agoj ŝajnas justa al ili, li diris:

'Neniu venkos vin hodiaux. Mi estos via savanto.

Sed kiam la du armeoj venis ene de vido reciproke preninte al siaj kalkanoj dirante

Mi forpusxos vin, ĉar mi povas vidi kion vi ne povas. Mi timas Alaho, Alaho estas Stern kiel rekompenco. '"

Koran 8: 43-48

Al-Aswad, Abdullah Rostu la filo de la tribo de Makhzum, konata pro sia malagrabla personeco, estis la unua komenci malamikecoj kiel li ekkriis defie, "Mi trinkis el ilia akvorezervujo, ekstermu gxin aux mortos antaŭ atingi ĝin." Hamza, Abdul Muttalib filo defiis lin kaj ĉar la duengaĝitaj en batalo, Hamza frapis lin kun tia forto, ke lia piedo kaj shin estis tranĉitaj kaj flugis tra la aero. Al-Aswad determinis plenumi sian vorton kaj rampis al la rezervujo, tamen Hamza mortigis lin kaj lian korpon ili falis en gxin.

Utbah, Rabio nepo, akompanita de lia frato Shayba kaj lia filo, estis la sekva defii kaj ekkriis pro unu-al-unu batalo. De la Ansar, tri viroj elpaŝis antaŭen: tio estis la fratoj AWF kaj Muawwidh, filoj de Afra kaj alia, kaj Abdullah, la filo de Rawaha. Utbah demandis sin,kaj ili diris: "Ni estas el la Ansar," kun Utbah respondis, "Nia afero ne estas kun vi, ni scias, ke vi estas egalaj al ni en kasto sed ni volas batali tiuj de simila staranta el nia propra tribo." En tiu momento, iu el la Koraysh vokis: "Muhammad, sendu kontraux nin niaj kunlernantojel nia propra tribo! "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis Ubaydah, Harith nepo, Hamza kaj Ali iri renkonte al la malamikoj kaj kiel ili proksimiĝis, la Koraysh demandis ilin identigi. Post liaj identigoj estis sciigita la Koraysh akceptis batali ilin.

Ubaydah filo de Harith batalis Utbah, Hamza batalis Shayba, kaj Ali batalis Al Waleed Shayba filo. La lukto inter Ali kaj Al Waleed filo kaj Hamza kaj Shayba finiĝis rapide - ambaŭ Ali kaj Hamza mortigis malamikojn de Alaho. Dume Ubaydah kaj Utbah frapis reciproke dufoje kaj Ubaydah havisfalinta viktimon. Kiam Hamza kaj Ali vidis kio okazis al lia kompano ili turnis sin kontraux Utbah kaj li ne vivis por vidi la vesperon.

Milde, Hamza kaj Ali forportis Ubaydah al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Lia kruro estis tranĉitaj kaj li perdis grandegan kvanton da sango. Kiam li ekvidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li rigardis supren al li kaj demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho, mi povas esti martiro?" "Certe vi estas,"respondis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en milda tono kaj Ubaydah estis feliĉa. Tiam Ubaydah diris en sia malforteco voĉo, "Se Abu Talib estis vivaj hodiaŭ li scius, ke liaj vortoj:" Ni ne donos lin ĝis ni mensogas mortinta ĉirkaŭ li, forgesante niaj virinoj kaj infanoj, 'estis plenumitaen mi. "Ubaydah mortis kvar aŭ kvin tagojn poste.

Tri el la kvar ĉefaj malamikoj de islamo, kiu kuŝis malviva sur la batalkampo estis mortigita de Hamza kaj rilatigis al altranga virino nomita Hind, la edzino de Abu Sufyan. Tia estis Hind la malamo de Hamza ŝi ĵuris preni lian venĝon kiam la ŝanco prezentis sin.

Antaŭ la armeoj antaŭis sur ĉiu alia, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis sian Kompanoj ne ataki ĝis li donis la vorton kaj informis ilin, ke en la okazaĵo oni trovas sin ĉirkaŭita de la malamiko, ili teni ilin golfeto de duŝas iliaj sagoj supre iliankapojn.

Li ankaŭ rakontis al ili, ke inter la Koraysh estis kiuj estis devigitaj preni supren brakojn kontraŭ ili kaj se ili okazis por renkonti iun el ili, ili devas ne mortigi ilin sed prenas militkaptitojn. Tiuj homoj estis Al-Abbas, la Profeto onklo, la idoj de Hashim kaj Abu Bakhtari kiuj estis apogintajla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) plurfoje, tamen Abu Bakhtari mortigita.

Dume, la adrenalino fluis rapide tra la vejnoj de la Koraysh kaj en iliaj anxiousness ŝalti la konflikto du sagoj estis pafitaj. La unua frapis Mihja, la liberulo de Omar kiu fariĝis la sekvanta kredanto esti martirigita, tiam la dua sago trapikis la kolon de Haritha, Suraka filoel la tribo de Najjar li trinkis el la rezervujo.

THE Por batali

La engaĝiĝo estis komenconta; la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) reprenita manpleno da malgrandaj ŝtonetoj kaj diris, kiel li estis turnita Koraysh, "Ke iliaj vizagxoj estu difektitaj," tiam li ĵetis la ŝtonetoj cele ilin kaj ordonis sian Kompanoj dirante, "Nun, stari kaj procedi al Paradizo.Lia mezuro ampleksas la cxielo kaj la tero! "

Kiam Umair, Hamam nepon, kiu estis nur dek ses jarojn, auxdinte tion, li demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ne Paradizo ampleksas la cxielon kaj la teron?" "Jes," li respondis, Umair kriis, "Bone, bone," do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Kio instigisvi diri tiun ". Umair respondis," Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) por Alaho, mi eldiris tiujn vortojn por esprimi la esperon, ke mi farigxu loĝanto de la paradizo. "Dirinte tion la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis tiel Li donis al li la bonan novaĵon, "Vi estas jaunu el liaj loĝantoj. "

Kun feliĉo en sia koro li prenis iujn datojn de sia sagujo, kaj komencis manĝi ilin, tiam paŭzis kaj diris, "Se mi estus postvivi ĝis mi finis manĝi tiuj datoj, tio ĉi estus longa intervalo." Do li ĵetis malsupren la ceterajn datojn, plonĝis en la konflikto, kaj batalis kun granda kuraĝo ĝisli estis martirigita.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) heartened sia Kompanoj dirante, "Per Alaho, en kies mano estas la animo de Muhammad, ne ekzistas homo mortigis tiun tagon, luktante kontraŭ ili kun forta kuraĝo, antaŭante kaj ne ripozado, ke Alaho ne kaŭzas eniri Paradizon. " La promeso de ParadizoEstis la plej bona rekompenco ili povus iam esperos kaj la intenseco de la engaĝiĝo akcelis.

THE Repago de Abu JAHL

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordonis sian Kompanoj esti sur la rigardo-ekstere por Abu Jahl. La du junuloj Mu'adh, Amr nepo, la filo de Al Jumuh kaj Mu'awwadh, filo de Al Afra ekvidis Abu Jahl li rajdis sian ĉevalon. Abu Jahl estis forta kaj ne egalas al juna knabo sole, do ilidecidis ataki lin kune kaj saltis sur lin de ĉiu flanko de sia ĉevalo, severe vundante lin, lasante lin por mortinto pro sia ĉevalo forkuris.

La du knaboj rapidis diri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) la evangelion kaj rakontis lin ili mortigis Abu Jahl. La Profeto demandis se ili viŝis la sangon de siaj glavoj kaj rakontis al li ke ili ne havis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rigardis la glavoj kaj raportis ilinkiu ambaŭ estis mortigitaj li.

Tamen, Abu Jahl ankoraŭ ne mortintoj kaj estis sukcesinta enrampi la sekureco de iuj arbustoj kie Abdullah, Masood filo renkontis Abu Jahl en la suferoj de morto kaj metis sian piedon sur lian kolon kaj diris, "Alaho metis vin hontigi Vi estas la malamiko de Alaho! " Aroganta al la fino, Abu Jahl respondis,"Kiamaniere li malhonoris min, mi estas io alia ol tiu, kiun vi intencas mortigi? Kiel la batalado iru?" kun kiu Abdullah informis lin, ke li estas en favoro de Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) tiam dehakis lian kapon kaj diris: "Tio estis la faraono de tiu nacio!"

MIRACLES Dum la renkonto

Laŭlonge de la malamikecoj, kontinua ventoj estis blovita kontraŭ la nekredantoj. Alaho respondis la petegon de Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj ne lasis sole batali la malamikecoj aparte:

"Kaj kiam vi (Profeto Mohamedo) preĝis al la Sinjoro por helpo,

Li respondis, "Mi sendas al via helpo mil anĝeloj en gamo. '"

Koran 8: 9

Rekte post la malamikecoj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis alian Revelacio, kiu informis:

"Estis ne vi mortigis ilin, sed Alaho mortiganta ilin,

nek estis vi kiu ĵetis ilin.

Alaho ĵetis ilin por ke Li donas al la kredantoj je justa profito.

Ja, Alaho estas Aŭdinte, Sciante. "

Korano 8:17

Miraklaj okazaĵoj okazis senĉese tra la renkonto. Multaj estis la tempoj kiam la kredantoj en persekutado de siaj malamikoj, trovis la kapojn de la nekredantoj flugus Antaux ili havis ŝancon bati ilin.

Post la malamikecoj estis finita, dum la serĉado de sia martirigita Kompanoj, ili rimarkis brulvundo markojn sur la koloj de la mortintoj nekredantoj kaj tiris la aferon al la atento de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ke ili estisla markoj lasitaj de la glavoj de la anĝeloj. Iuj de la Kompanoj estis benita atesti la anĝeloj luktas apud ili kaj raportis ke la hufoj de siaj cxevaloj neniam tuŝis la teron.

Poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis pri la ventoj dirante ke la unua estis alportita de la Anĝelo Gabriel, kune kun mil anĝeloj. La dua por la Anĝelo Mikhail, kun mil anĝeloj sur sia dekstra flanko. La tria por la Anĝelo Israfil kun mil anĝeloj sur siamaldekstra flanko, kaj ke la anĝeloj luktis apud la kredantoj surhavas turbanojn per peco de ŝtofo pendante malsupren en la fono; pri iliaj remparoj estis piebald ĉevaloj.

Inter la multaj resanigo mirakloj tiu tago estis tiu de Khubayb, Yasaf filo. Khubayb kolo estis ĉiuj krom tranĉaĵoj en duono kaj lia kapo pendis limply. Veninte antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) la Profeto milde repositioned la vundita parto, plenblovis kelkaj el liaj salivo kaj lia koloEstis mirakle resaniĝis.

Ukasha, filo de Mihsan Al-Asdi batalis tiel malmola kaj kuraĝe ke lia glavo rompis. Li revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj demandis lin ĉu estis remetita glavo, per kiu li povis batali. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) reprenita loglibro kaj donis ĝin al li kaj skuis ĝin kun kiula logon transformis en longaj fortaj brilantan glavon. Ukasha batalis en multaj renkontoj post Badr kun sia mirakla glavo kaj fine martirigita kiel li militis kontraux la apostatoj.

THE Nubo de anĝeloj

Ne-batalanto el la tribo de Ghifar poste rakontis al la filo de Al-Abbas, ke dum la renkonto li kaj lia kuzo estis posicionado ĉe la supro de monteto super la batalkampo kun la intenco de rabado fojo la malamikecoj estis super. Dum ili atendis, blanka nubo alproksimigisla monteto, kaj en ĝi ili auxdis la whinnying de ĉevaloj kaj voĉo kiu frapis teruro en ilin dirante: "Onward, Hayzum!" La viro kuzo timigis, estis tro multe por li kaj lia kapo krevis kaj li mortis. La rakontanto mem rakontis ibn Al-Abbas, ke li tro preskaŭ mortis de absoluta teruro.

THE Martiroj

Dekkvar kredantoj estis martirigita tiu tago. Ses estis el Muhajirin ok el la Ansar. Inter liaj vicoj estis Umair, la juna frato de Sa'ad kiuj petegis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al li akompani ilin.

Kiam la tempo venis, por enterigi la martiroj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) caringly informis sian Kompanoj ke iliaj korpoj ne povas lavi, kiel la Tago de Juĝo iliaj vundoj estos elŝvitas la odoro de almizcle kaj tiel okazis, ke ol la kasxitoj kusxigxis.

THE Perdoj de la nekredantoj

Koncerne la Koraysh ilia perdo estis multfoje pli granda ol la islamanoj. Sepdek nekredantoj mortis multaj el kiuj estis la estroj de la Koraysh kaj pliaj sepdek kaptita, por kiu liaj tribanoj devis pagi rekuperojn el inter tri aŭ kvar mil dirhams ĉiu. Tamen, Profeto Mohamedo(Salla Allahu alihi wa sallam), estis ĉiam indulgema kaj starigis la standardo de ekscelenco por liberigi multaj kaptitoj kies familioj ne povis pagi la elacxeton.

$ ĈAPITRO 60 La venĝo de Bilal KAJ LA Persekutita

Inter tiuj prenitaj kaptito estis Umayyah, la fifama persekutanto de malriĉiĝintaj, privilegiitaj islamanoj. Antaŭ islamo sia kaptinto, Abdu Amr, kiu nun prenis la nomon Abdul Rahman, estis Umayyah, amiko. Tamen, Umayyah rifuzis agnoski lin je sia nova nomo kaj anstataŭe devus nomi lin Abdulillah,kiu estis akceptata de Abdul Rahman.

Post la renkonto, kiel Abdul Rahman traserĉis la mortintoj por kirasojn kiel boteto de milito, li ekvidis Umayyah tenante sian filon Ali manon kaj aŭdis lin voki "Abdu Amr", sed li ignoris lin ĝis li alparolis lin kiel Abdulillah dirante, "Ĉu vi ne portu min malliberulo, mi estas pli valora oltiuj armajxojn! "Abdul Rahman respondis," Per Alaho, mi volas! "kiel li ĵetis malsupren armajxojn.

Abdul Rahman prenis ambaux per la mano kaj kondukis ilin al la tendaro. Dum ili piediris Umayyah demandis la nomon de la persono kiu estis eluzita struto plumo sur lia brusto. Abdul Rahman informis lin, ke la viro estis Hamza, kun kiu Umayyah diris ke estis li kiu estis malobservita ilin maksimume.

Bilal, kiuj estis torturitaj unmercifully per Umayyah ekvidis Abdul Rahman kondukante siajn kaptitojn al la tendaro kaj kriadis: "Ĝi estas la granda nekredanto, Umayyah, Khalaf nepo, eble mi ne vivos tiel longe, kiel li vivas!" Abdul Rahman kolere respondis, "Ili estas miaj kaptitoj!" sed Bilal daŭre krias,"Ho kunhelpantoj de Alaho, la granda nekredanto Umayyah, Khalaf nepo, eble mi ne vivos tiel longe, kiel li vivas!"

La kredantoj baldaŭ komencis kolekti ĉirkaŭ Abdul Rahman, Umayyah kaj Ali, tiam unu paŝis antaŭen kaj detrancxis Ali piedo kaj Umayyah kriegis en protesto per sia tuta forto. Abdul Rahman rakontis al li, ke estas nenio povis fari por li kaj la homamason enfiksitaj la du kaj mortigis ilin.

THE Sekigitaj-UP WELL

Kiam venis la tempo, por enterigi la dudek kvar nekredantaj Koraysh estrojn, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis siajn kadavroj estos jxetitaj en neuzataj, sekigitaj funkciadon bone. Kelkajn tagojn post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forlasis Badr preterirante la puto kaj adresita al ĉiu de lakadavroj per ilia nomo diras, "Ĉu ĝi plaĉis al vi, se vi obeis Alaho kaj Lia Messenger? Ni trovis kion nia Sinjoro promesis al esti vera, vi trovis kion via sinjoro promesis vin esti vera?"

Kiam Omar aŭdis lin parolanta al la mortintoj, li demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ĉu vi parolas al korpoj sen animojn?" Tiam la profeto, (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin ke povus ja aŭdi lin bone ol Omar aŭdis lin demandi.

Koncerne Umayyah, li ne estis entombigita kun siaj kamaradoj kiel lia korpo devis ŝvelinta ĝis tia grado, ke ili provis eltiri liajn armilojn li komencis disfalas, do oni kovris lin per tero kaj ŝtonoj, lasante lin kie li falis.

THE Enterigo de UTBAH

Kiel la korpo de Utbah intencis esti ĵetita en kavon kune kun la aliaj nekredantoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekvidis Abu Hudhayfah kiu Utaba filo.

Compassionately, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis pri liaj sentoj, kun kiu li respondis, "Ne, mi ne havas dubojn pri mia patro kaj al sia morto, ĝuste, mi memoras lin pro lia saĝeco kaj bonan kvalitojn. Mi esperis ke li estus gviditaj al Islamo kaj kiam mi vidis ke li estis mortintamalkredeme tio afliktis min. "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) parolis kun li afable, kaj tiam petegis por Abu Hudhayfah.

THE Apostatoj

Inter tiuj, kiuj batalis kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis Harith, Zama'hs filon; Abu Qays, Fakih filo, Al Waleed filo; Ali Umayyah filo; kaj Al-Kiel, Munabbih filo. Ĉiuj de ĉi tiuj viroj estis brakumita Islamo kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis en Mekko, tamen, kiamestis tempo por ili migri iliaj familioj estis devigi ilin resti malantaŭe kaj sukcesis allogi ilin refoje en nekredemo. Tiam pli ĵus, kiam la Koraysh demandis ilin aliĝi kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) oni faris tion sen la plej malgranda hezito. Nun versoraportante al ili estis senditaj malsupren.

"Kaj angxelojn, kiuj prenas tiuj kiuj perfortas sin,

diros: 'En kiu kondiĉo estis vi?

Ili respondis, "Ni estis farata la lando:

Ili (la anĝeloj) diros,

'Ne estis la tero de Allah malvasta por vi, por ke vi migras en ĝi? "

Tiuj, lia protektas estos Gehenna (Infero): malica alveno. "

Korano 4:97

$ ĈAPITRO 61 LA boteto de milito

Satano, la sxtonmortigu kaj malbenita, ĵetis la semoj de malakordo inter la islamanoj, kiuj havis nur kelkajn horojn antaŭ batalis unu kontraŭ komuna malamiko - nun kverelo sur la dissendo de la boteto de milito komencis fester.

Iuj de la islamanoj kiuj gardostaris ĉirkaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum la malamikecoj asertis ke kvankam ili ne batalis, ili rajtas parton de la malliberuloj, armiloj, kirasojn, kaj promenadoj. Kiam la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdisla argumentante li tuj ordigis ĉiujn boteto esti alportita antaŭ li kaj estis dum tiu tempo ke nova Revelacio estis sendita malsupren kiu vokis ilin reen al la memoro de Alaho, sur kiuj oni sentis hontigita pro siaj agoj.

"Ili demandas vin pri la lerteco (militistoj),

Respondu: La restaĵoj apartenas al Alaho kaj la Messenger.

Sekve, havas timon de Alaho, kaj korekti la aĵoj inter vi.

Obei Alaho kaj Lia Messenger, se vi estas kredantoj.

Ja kredantoj estas homoj, kies koroj tremas ĉe la mencio de Alaho,

kaj kiam liaj versoj recitis ilin pliigis ilin en fido.

Ili estas tiuj, kiuj fidas sian Sinjoron.

Kiuj preĝas fikse, kaj elspezi de tio, kion Ni provizis ilin,

Tiuj estas, en vero, la kredantoj.

Ili havas gradojn kun ilia Sinjoro kaj pardono,

kaj sindona servo. "

Koran 8: 1-4

Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la nova Revelacio li nomumis Abdullah, Ka'bs filon por fari postenon de la predon.

Venis tempo por ekiris sur la revenvojo al Medino kaj tial la Kompanoj, kune kun siaj kaptitoj pretigis. Sed antaŭ ili ekiris, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), sciante ke liaj partianoj kiuj restis malantaŭe en Medina estus maltrankvila por novaĵo el ili, senditaj Abdullah,Rawaha filo antaŭen de ili al Medino kaj Zayd al liaj antaŭurboj transdoni la novaĵoj de lia benita venko.

THE Traktado de malliberuloj

Antaŭ Islamo, kiam feŭdon araboj estis prenitaj en malliberecon, ili sciis ke ili povus atendi malmulta aŭ senkompataj el iliaj kaptintoj. Kiam la nekredantoj lernis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis instrukciojn ke oni ligis sed traktata bone, ili estis surprizitaj kaj heartened ankoraŭ pliekscii, ke ili ne iru malsata sed kunhavigi iliaj kaptintoj 'manĝo.

Inter la malliberuloj estis pluraj membroj de la Profeto propra familio inkludante Suhayl, estro de Aamir, kuzo kaj iama frato bofiloj de Lady Sawdah, La Profeto, edzino. Aliaj familianoj estis la Profeto onklo Al-Abbas, kies kredo restis kaŝita kaj tenis sekreta. Do, estis AbdAl-Kiel, edzo de la Profeto filino Sinjorino Zaynab, kaj du el liaj kuzoj, Nawfal kaj Akil, kaj ankaux estis nevoj de Al-Abbas.

An Ansar, unu el la helpantoj, kaptitaj Al-Abbas kaj kiam la Ansar asertis Al-Abbas 'preno al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), Al-Abbas diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) per Alaho ne estis tiu viro, kiu kaptis min. Mi estis kaptita de persono kiu estis kalva kaj havisla plej bela el edroj, rajdante piebald ĉevalo, sed mi ne vidis inter la aliaj. La Ansar krietis, "ho Mesaĝisto de Alaho, estis mi kiu kaptis lin!" Milde la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis la Ansar, "Alaho, la Potenculo fortigis vin helpe de nobla anĝelo."

Tiunokte la Kompanoj pretigis sin por dormi, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis maltrankvila. Li malŝatis la penso de sia onklo, ligitaj tiel li sendis por li esti deĉenigis.

Fruaj en tiu tago Musab malkovris ke lia frato Abu Aziz estis kaptita de unu el la Ansar. Kiam li ekvidis lin, li turniĝis al la Ansar dirante, "Ligu lin bone, lia patrino estas riĉa kaj ĝi povus esti preta pagi bele por li!" Kiam Abu Aziz aŭdis lia frato rimarko li krietis, "Frato,Estas ĉi kio vi parolas pri mi al aliaj? "Musab respondis," Li estas mia frato en via loko. "Musab montriĝis dekstre, lia patrino proponita 4,000 dirhams por ŝia filo ĵeto. Tamen, Abu Aziz neniam forgesis, kiel bone la Ansar traktis lin kaj ofte parolas pri tio en la jaroj por veni.

NADR KAJ UKBA

Inter iliaj kaptitoj la Kompanoj sukcesis preni du el siaj plej malfavoraj malamikoj - Nadr, el la tribo de Ad Dharr kaj Uqbah, el la tribo de Shams.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kontemplis sur ĉu aŭ ne lasi ilin vivaj, cxar li sciis ke se ili resti vivaj ili estus sendube daŭre instigas plu malamikecojn kontraŭ ili. Tamen, tie estis la ŝanco ke la eventoj de la renkonto estis kaŭzita ilin reflektikaj per tio konverti al Islamo. Kun tio en menso, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pacience decidis observi ilian sinteno kaj agoj antaŭ preni pluajn paŝojn.

Por la tempo ili atingis lian unuan halton, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis ŝancon por taksi Nadr kaj Uqbah kaj trovis ilin ambaŭ kiel solvita kiel ili ĉiam estis. Nenio ŝanĝiĝis, do li ordonis Ali meti Nadr ĝismorte kaj Ansar meti Uqbah ĝismorte.

Tri tagojn antaŭ atingi Medino, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) haltigis lian armeon kaj apartigis la malliberuloj kaj lerteco de milito inter ili por ke ĉiu Companion ricevis egalan porcion.

REACTION En Medina

Abdullah Rawahah filo kaj Zayd Haritha filo estis sendita sur anticipe al Medino kun la novaĵo de la venko Alaho donas al ili. La novaĵo de la Profeto venko disvastiĝis tra la Urbo, kiu la islamanoj ĝojis kaj dankis al Alaho.

Pri la hipokrituloj kaj judaj triboj de An-Nadir, Krayzah kaj Kaynuka, iliaj esperoj estis tranĉitaj. Ĉiuj esperis pri la malfelicxo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj por ke ilia vivmaniero povus reveni al kiel ĝi estis antaŭ lia alveno en Medina.

@ Ka'b, LA FILO DE Ashraf

Tia estis la malestimo por sia kredo, ke multaj judoj estis prenita al kasacii pagana araboj, kvankam judismo malpermesis ĝin. Ka'b, Ashraf filo estis naskita de juda patrino kaj idolo kulto patro de la tribo de Tayy sed pro sia patrino estante Judino, la Judoj akceptis lin kiel unusamnacia en ŝia tribo de An-Nadir.

Ka'b estis riĉa kaj konata pro sia poezio, kaj super la jaroj fariĝis influa An-Nadir tribesman. Kiam li aŭdis la novaĵojn de la Koraysh malvenko, kun la malapero de multaj se ĝiaj estroj, li ne povis akcepti ĝin kaj sian langon malkaŝis sian profundon pensoj kiam li kriis, "Per Alaho, seMuhammad mortigis tiujn, povas la abismoj de la tero estas pli bona, ol lia surfaco! "Ka'b ne povis akcepti la novaĵon al esti vera do li demandis tiujn, kiujn li sciis esti fidinda, sed al sia konsterniĝo ĉiuj konfirmis la sama konto.

Korpremita ankoraŭ koleris, Ka'b forrajdis al Mekko kun la intenco de instigi la Koraysh venĝi sin per rajdante kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) denove, sed tiu tempon batali li en Yathrib. Aldoni mangxajxo por la fajro, li komponis pasiigita poemo honore al la lamentisKoraysh kacikoj kaj ilia falinta tribanoj, kiun li konis estus ekbruligas la emocioj de ĉiuj en Mekko.

$ ĈAPITRO 62 LA MORTO DE LADY RUKIYAH, eble Alaho faros plezuron ŝi

Kvankam ĝi estis tempo por grandaj elation en Medina, estis ankaŭ epoko de granda malĝojo. Malmulta antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forlasis por Badr, lia filino, Sinjorino Rukiyah, estis prenita serioze malsana. Ŝia malsano estis de tia granda maltrankvilo al la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) kiujn li instruis ŝia edzo Othman resti ĉe sia flanko kaj ne akompani ilin al Badr. Sinjorino Rukiyah malsano montriĝis stacion kaj en la tago mem Zayd kaj Abdullah alportis novaĵon de la glora venko, Othman kaj Osama enterigis sxin eble Alaho faros plezuron kun ŝi.

Unu el la unuaj aĵoj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aperigis sur sia reveno estis viziti sxia tombo. Sinjorino Fatima, la plej juna filino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tre ĉagrenita de la perdo de ŝia fratino kaj tiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prenis sxin vizitisxia tombo. Dum ili proksimigxis al la tombo Sinjorino Fatima ne rifuzos sian doloron kaj multaj larmoj fluis sur ŝia vango kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis ŝin kaj velkas siajn larmojn per sia mantelo.

Tie estis miskompreno pri la Profeto instrukcion pri la grado de esprimi ies malaperintaj. Omar aŭdis iun priploras la martirigita de Badr kaj tiam denove por Lady Rukiyah kaj parolis forte al ili. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de Omarseverajn vortojn, li diris al li, estis en ordo por ili ploros pro kio venas el la koro kaj de la okuloj estas de Alaho kaj Lia boneco. Li klarigis, ke nur la troon de la mano kaj lango kiu estis malpermesita ĉar tiuj estas la pelas de Satano, La ŝtono kaj malbenita. Per tio li aludisal la pagana kutimo kie funebruloj batus sian bruston, fosi siajn ungojn en siaj vangoj kaj krii en incontrolable maniero.

$ ĈAPITRO 63 La alveno de kaptitoj

La Koraysh malliberuloj alvenis en Medina tagon post Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Ili estis bone prizorgataj kaj la sinteno de la islamanoj al ili donis la Koraysh oportunon sperti Islamo en ago. Ne nur estis ili estis traktitaj neatendite bone, sed ili ne povishelpon sed observu la atenti islama konduto de islamanoj al aliulo kiu sukcesis rompi malsupren kio estus aperinta aliaj araboj kiel inexpugnables triba diferencoj kaj baroj.

THE Dilemo DE KION FARI KUN kaptitoj

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nun alfrontis situacio kiu neniam estis prezentita antaŭ kio, kion fari kun la translogxigitoj do la Profeto konsultis kun Abu Bakr kaj Omar. Abu Bakr sugestis ke la kaptitoj estu oferita por elacxeti dirante, "Ni estas rilatanta al ĉiu el ili, kaj la rekuperomono fortigus nin kontraŭ la nekredantoj, kaj eble Alaho gvidos ilin al Islamo. "Omar aliflanke konsilis mortigante ilin dirante:" Ili estas la ĉefoj de la nekredantoj. "Poste li aŭdis de ambaŭ, la Profeto inklinigxis al Abu Bakr la sugesto anstataŭ meti ilin al mortokaj liberiga, laŭ la malliberulo riĉeco, de inter 4.000 kaj 10.000 dirhams estis petita.

Ĝi ankaŭ decidis ke tiuj mekanoj kiuj estis klera kaj ne povis permesi rekuperon mem povus fari tion se ili instruis dek islamaj infanoj kiel legi kaj skribi. Iam la infanoj povis legi kaj skribi, la kaptitino estis libera iri.

De ĉi tiu ekzemplo nian atenton estas desegnita por la graveco de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), metita sur la akiri islama scio kaj memoras la instruon pri Alaho lin kiam Gabriel alportis la unuan parton de la Revelacio, kiun instruas:

"Legu (Profeto Mohamedo) en la nomo de la Sinjoro, kiu kreis,

kreis la homan el (sango) coágulo.

Legu! Via Sinjoro estas la plej sindonaj,

kiu instruas la plumo,

instruis la homa kion li ne scias. "96: 1-5

Kiel por tiuj kiuj estis nek riĉaj nek alfabeta, la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), en sia kompato liberigis ilin.

THE Ransom DE SUHAYL

Suhayl, Sinjorino Sawdah kuzo kaj iama frato bofiloj estis internigita en la domo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel estis Al-Kiel la edzo de Lady Zaynab, La Profeto filino.

Kiam Suhayl alvenis, Sinjorino Sawdah ne estis hejme, ŝi estis al viziti Afra kies filoj estis martirigita, do sur ŝia reveno ŝi estis surprizita trovi lin sidantan en la angulo de ĉambro en sia ĉambro kun la manoj ligitaj.

Kiam Suhayl la tribanoj lernis el sia kapto ili rapidis Medina negoci lia ĵeto, kiel li estis konsiderita de multaj kiel la plej kapablaj por gvidi la tribo de Aamir.

Suhayl estis Malik, la filo de Al Dukhshum la kaptito, kaj tiel estis kun li, ke la liberiga estis negocita. La sumo estis akordigita, tamen Suhayl la tribanoj ne alportis la elacxeton per ili, do li permesis Suhayl reveni kun ili levi la sumo kaj lasis Mikraz, Haf filo malantaŭ kiel garantiuloĝis lia reveno.

THE Ransom DE AL-Abbas

Kiam Al-Abbas estis alportita antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li demandis, "Vi estas riĉulo, kial ne vin elacxeti vin Al-Abbas, kaj viaj nevoj, Akil kaj Nawfal krom Utbah, Amr filo? " Al-Abbas respondis, "Mia tribanoj altrudita min en kunigi ilin. ' La Profeto (salla Allahualihi wa sallam) respondis: "Alaho scias plej bone. Tamen, ĝi aperus Vi agis kontraux ni, sekve liberiga estas devita."

Kiel parto de la boteto de milito Al-Abbas estis anstataŭita de dudek pecoj da oro, do li memorigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de ili dirante lin uzi tiun kiel sian elacxeton. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis ĉi li respondis, "Alaho prenis tiu for de vi kaj donitaĝin al ni. "Al-Abbas insistis," Mi ne havas monon! "kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis," Kie do estas la mono vi lasis kun Umm Fadl, Harith filino kiam vi forlasis Mekko? "

Al-Abbas estis tute surprizita kaj kriis, "Neniu krom Umm Fadl sciis pri tio!" kun kiu Al-Abbas liberigis sin, siajn nepojn, kaj Utbah.

$ ĈAPITRO 64 LA REVENO DE LA KORAYSH al Mekko

La unuaj homoj atingos Mekko kun novaĵoj de la Koraysh malvenko estis Al Haysuman, filo de Abdullah Al Khuzai, kiuj gxemis la fakto ke multaj el iliaj estroj estis falinta sur la batalkampo de Badr.

En la granda tendo de Zamzam, la konvertas Abu Rafi, la antaŭa sklavo de Al-Abbas liveritaj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Al-Abbas 'edzino, Umm Fadl sidis akrigi siajn sagojn. Ili ambaŭ estis ravita aŭdi la novaĵojn de la Profeto venkon, tamen ili sentis estis pli prudentajbremsi ilian feliĉon.

Kiel ili akrigis la sagojn, Abu Lahab, kiuj ne partoprenis en la renkonto sed sendis Al-Kiel en lia loko, ili eniris. Lia vizaĝo aspektis nigra kiel tondro sidantan sin jxetis antaux la alia fino de la tendo kun sia dorso al Abu Rafi.

Ne longe post, Abu Lahab aŭdis iuj aliaj en la tendon dirante "Abu Sufyan, Al Harith filo revenis," kun kiu li suprenrigardis, vidis lian nevon, kaj vokis lin. Malgranda amaso kolektiĝis ĉirkaŭ la du kiel Abu Sufyan diris lia onklo, "La faktoj estas ke la Koraysh renkontis nian malamikon kaj turnis al gxi sian dorson.La islamanoj pereigas nin flugo prenante kaptitojn kiel ili deziras, mi ne povas kulpigi niajn tribanoj ke ili alfrontis ne nur ili, sed homoj portis blankajn robojn rajdante piebald ĉevaloj, kiuj estis inter la ĉielo kaj la tero. Ili indulgis nenio kaj neniu havis ŝancon. "

Kiam Umm Fadl kaj Abu Rafi aŭdis la novaĵojn de la viroj blanke rajdadon inter ĉielo kaj tero, ke ili ne povis enhavi lian feliĉon kaj Abu Rafi krietis por ke ĉiuj aŭdu: "Ili estis anĝeloj!"

THE MORTO DE Abu LAHAB

Abu Rafi La eksplodo estis pli ol Abu Lahab povis elteni, en malkvietecon furiozo li devigis Abu Rafi, kiu estis delikata, la teron, kaj batis lin ĝis la saciedad. Umm Fadl kaptis forte la tendon poluso kiu kuŝis apude kaj kun gxia tuta povus bati ŝia frato bofiloj kapo kun ĝi krias. "Ĉu vi opinias, kevi povas trouzi lin nur ĉar Al-Abbas estas for! "Ŝi batis tiel forte, ke la kapo estis dividita malferma kaj nudigitaj parto de lia kranio. La vundo neniam estis sanigi, ĝi turnis sepsa kaj lia veneno disvastiĝis rapide tra sia tuta korpo erupcio en malferma pustuloj kiu kaŭzis lian morton ene de lasemajno.

Kiam li mortis, lia familio, timante ke kunsuferi kun malsano - cxar ili timis la pesto kaj lia kondiĉo similis ĝi - estis hezita enterigi lin kaj tiel ili lasis sian dekadenco korpo putrado en sia hejmo por du aŭ tri noktojn.

Estis nur kiam iu admonis ilin forte dirante, "Ĝi estas hontinda, vi devus honti vin forlasi vian patron putri en sia domo kaj ne enterigos lin el la vido de la homoj!" ke ili faris ion. Kun granda hezitemo kaj el sekura distanco, liaj filoj ĵetis akvon sur sian korpon,tiam forigis lian kadavron kaj lasis ĝin per muro sur alta kampoparto ekstere Mekko kaj ĵetis ŝtonojn super ĝin ĝis ĝi estis tute kovrita.

$ ĈAPITRO 65 TRI Rezolucioj

Kiel la fragmentado Koraysh armeo revenis hejmen, la amplekso de iliaj neatenditaj kaj perdo evidentighis al la Koraysh. Ĉiu tago, la Koraysh atendis maltrankvile por iliaj parencoj reveni aŭ lerni de aliaj ĉu ili sciis se iliaj parencoj estis vivos, morta aŭ kaptita.

Oni timis, por la ceteraj Koraysh hierarkio, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) baldaŭ lernas ke la popolo de Mekko estis profunde tuŝita de ilia malvenko kaj malĝojo-trafita, do kunveno estis kunvokita en la Domo de Asembleo.

Ĝi estis proponita ke neniu devus fari malferma demando pri iliaj malĝojo kaj en penado por fari la aferon aperos lumo, la konsilio de estroj interkonsentita ke la Koraysh devas prokrasti sendante la elacxeton monon por liberigi siajn parencojn. Kiel afero de bravado apoge tiu rezolucio, Amr patro kriisekstere, "mi devas perdi dufoje! Ili mortigis Hanzalah, nun mi devas pagi por la elacxeton de Amr! Lasu lin resti kun ili, ili povas konservi lin tiel longe kiel ili volas!"

Dum la kunveno estis ankaŭ interkonsentita ke la gajno de la vendo de la karavano la komercaĵoj estus malŝparata por rekonstruado lia armeo. La konsento estis ke ĝi estu pli granda, pli bone ekipita, kaj pli potenca ol iam antaŭe kaj de nun iliaj virinoj folk devas akompani ilin en batalokuraĝigi ilin. Estis ankaŭ konsentis sendi mesaĝojn al ĉiuj iliaj aliancanoj tra la longo kaj larĝo de Arabio, klarigante kial, en lia opinio, devus kunigi kun ili kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Breaking DE LA REZOLUCIO

Por la plimulto de Koraysh tribanoj, la afero prokrasti sendante la elacxeton por iliaj amatoj pruvis tro malfacila, tial ili rompis la rezolucio kaj sendis ulo tribanoj al Medina por sekurigi sian liberigon.

JUBAIR, FILO DE MUT'IM

Jubair, Mut'im filo estis sendita al Medina por elacxeti sian kuzo kaj du triba aliancanoj. Antaŭ kaj post renkontiĝo kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), Jubair havis oportunon vagadi ĉirkaŭe Medina kie li vidis la malgranda komunumo de islamanoj rondirante ilia ĉiutaga negoco, dividi, amantekaj prizorgante reciproke laŭ maniero li nek vidis nek spertis antaŭe. Okazis aero de unueco, senton de trankvilo, devoteco al Alaho, kaj granda amo por Lia Messenger ĉie li iris.

Kiam li renkontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li diris al li, kial li venis al Medina, kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis kun mildaj vortoj kaj sciigis al li, ke se lia patro estis vivanta kaj venu al elacxeton ilin li ne akceptis ĝin, anstataŭ ĝi estus liberigitailin sen elacxeton.

Kiel la taglumo fadis kaj vespero proksimiĝis, Jubair spektis la kredantoj fari sian vojon al la moskeo, por alporti la Maghrib preĝo. Jubair sentis altirita al la moskeo sed ne eniris kvankam aŭskultis la preĝojn de ekstere.

Tiun vesperon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) recitis la ĉapitro "La Monto", kiu avertas en ĝi estas komenco de la Tago de Juĝo, liaj konsekvencoj, kaj la puno de la fajroj de la infero por tiuj kiuj malkonfirmas ĝin. La ĉapitro tiam expounds plezurojn de Paradizo kun lia sereneco kaj riĉa,senĉesa rekompencoj. Jubair aŭdis kiel Alaho defias homaron per lia kapablo krei kaj tiam nomas la atenton al la homaro la nekapablo fari tiel:

"Aŭ, ili kreis el nenio?

Aŭ, ĉu ili iliaj propraj kreintoj?

Aŭ, ĉu ili kreas la ĉielon kaj la teron?

Neniu ilia kredo ne estas certa!

Aŭ, estas la trezorojn de via Sinjoro en sia depono?

Aŭ, ĉu ili estas la controladores? "

Korano 52: 35-37

"Do lasu ilin ĝis ili renkontas sian Tago en kiu ili estos Thunderstruck.

La Tago kiam ilia ruzo ne helpu aferon,

kaj ili ne helpis.

Por la harmdoers ekzistas ja punon antaŭ tio,

sed la plimulto de ili ne scias.

Kaj estu pacienca sub la Juĝo de via Sinjoro,

nepre, vi estas antaŭ niaj okuloj.

Kaj altigos la gloron de la Sinjoro, kiam vi levigxos;

kaj altigu Lin en la nokto

kaj en la dekadenca de la steloj. "

Korano 52: 45-49

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis la vortoj:

"Kaj estu pacienca sub la Juĝo de via Sinjoro,

nepre, vi estas antaŭ niaj okuloj.

Kaj altigos la gloron de la Sinjoro, kiam vi levigxos;

kaj altigu Lin en la nokto

kaj en la dekadenca de la steloj. "

Jubair diris poste ke estis tiam ke la lumo de la kredo estas semita en lia koro. Tamen, li metis ĝin flanken provizore, ĉar la malĝojo li sentis sian amatan onklo Tu'aymah, mortigita de Hamza dum Badr ekstermis lin por tie estis, en lia opinio, estas afero de honoro esti decidita.

THE Ransom DE Waleed

Waleed, la estro de la Makhzum estis mortigita sur la batalkampo kaj lia plej juna filo, ankaŭ por la sama nomo, estis kaptita kaj donita al Abdullah, Jahsh filo kaj kelkaj el la aliaj kompanoj por elacxeti.

Waleed havis du aliajn fratojn: unu kompleta sango kaj la alia duono, kiuj ambaŭ starigis sian vojaĝon al Medina pagi por lia liberigo. Kiam lia duonfrato, Khalid lernis ke Abdullah akceptus ne malpli ol kvar mil dirhams, li pretis pagi tiom granda kvanto. Hisham, lia kompleta sangofrato admonis lin, dirante: "Ja, li ne estas via patrino filo!" Je tio, Khalid sentis honton kaj akceptis pagi la sumon. Tamen, antaŭ la fina interkonsento estis atingita, Abdullah konsilis ke li ankaŭ peti ilian forpasinto patro tunikon de kiraso kaj armiloj. Kiam Khalid lernis detion, li esprimis plue sian malemon disiĝi kun sia patro posedoj, sed Hisham decidigis lin disiĝi kun ili kaj tiel la kiraso kaj armiloj estis alportitaj de Mekko do ili ne povis plu uzi kontraŭ la islamanoj.

La elacxeton nun pagita en plena kaj la tri fratoj forlasis por Mekko. Ili vojaĝis por sufiĉe tempo kiam ili sentis la bezonon ripozi. Kiel la fratoj tradormis, Waleed glitinta for kaj revenis al Medino, kie li iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj cxirkauxprenis islamo.Kiam liaj fratoj vekiĝis, ili serĉis Waleed, tiam decidis sekvi lian aŭtoveturejoj kiuj rekondukis ilin al Medino.

Atinginte la urbo ili serĉis sian fraton kaj trovinte lin, Khalid kiu estis ekstreme kolera, postulis scii kial li lasis ilin pagi elaĉeton kaj kapitulacigi ilia patro armaĵo kiam la tuta tempo li intencis konverti al Islamo kaj resti kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)en Medina. Waleed respondo estis rekta, li diris al ili ke li ne havis deziron por homoj pensas ke ĝi estis konvertita por ne pagi la elaĉeton; estis afero de honoro.

Malsaĝe, Waleed decidis reveni al Mekko kun siaj fratoj, por alporti siajn posedaĵojn al Medino. Tuj kiam li alvenis hejmen, li estis malliberigita kaj metita sub peza gardisto de Ikrimah, Abu Jahl filo, kies onkloj Ayyah kaj Salamah estis brakumita islamo.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de Waleed La kompatinda stato, ĝi inkludis lin en lian petegon kune kun la aliaj islamanoj kiuj estis malfeliĉa sufiĉe por esti enkarcerigita en Mekko.

UMAIR KAJ LIA FILO

La koroj de Ubayy el la tribo de Jumah, liaj nevoj Safwan kaj Umair, tiel kiel multaj aliaj, ne mildigita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia mesaĝo. Ubayy perdis sian fraton Umayyah tiel kiel lia intima amiko Uqbah dum la malamikecoj. Ĉi malĝojon, kuplita kunLa humiligo de malligante la renkonto en kiu iliaj nombroj multe superis tiujn de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nur akcentis ilia malamo kaj malico.

Umair sentis pli humiligita kiam li estis jam peze en ŝuldo kaj nun ke lia filo estis prenitaj en malliberecon li atendas devi pagi elaĉeton. Umair La estante tre forbrulis kun rankoro kaj amareco en la mezuro kiun li preparis por morti provanta mortigi la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam). Tamen, la demando de lia ŝuldo haltigis lin, kiel li ne volis forlasi sian familion senhelpa.

Safwan, la sekva en gamo al la tribo de Jumah ekde la mortigo de sia patro, li parolis en sekreto al Umair. Li diris al li, ke, se li diris, la sola afero tenante lin de veturantaj el mortigi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis la fakto, ke li ne volas forlasi sian familionforlasitoj, li portu la ŝuldo por li, kaj en la okazaĵo ke io devas okazi, li volis prizorgi sian familion. Umair estis agrabla kaj ambaŭ Safwan kaj Umair ĵuris neniam malkaŝi sian aranĝon al neniu ĝis post la okazaĵo.

Umair revenis hejmen por pretigi sin por la veturo kaj kiam li akrigis sian glavon, li ŝmiris liajn klingo kun veneno kaj zorge metis gxin sur gxian ingon do rakontis al sia familio li tuj Medina por elacxeti sian filon.

Kiam li atingis Medina, li trovis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sidanta en la moskeo. Omar tuj suspektis Umair intencoj ekvidinte lin portante sian glavon kaj diris kelkajn el la Ansar, kiu estis apude, por iri kaj sidi proksime al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj estisur siaj korpogardistoj kiel li sentis Umair ilia malamiko; persono ne estas fidinda.

Umair kaŝis sian intencon sub la ŝajno de ĝentileco kaj salutis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en la maniero araboj kutime salutis unu la alian. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis jene: "Alaho donis al ni bonan saluton ol ĉi Umair, estas 'Paco' kio estasLa saluto de la popolo de la paradizo. "

Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis pri la naturo de lia vizito, do Umair sciigis lin, ke li venu al rakontas de lia filo, kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, kial li portis glavon. Neatendite, Umair malbenis la glavon, ekkriante, "Ĉu ili faris al ni ion bonan!"La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis milde al li, demandante, "Diru al mi la veron Umair, kial vi venis?" Umair ripetis sian kialon, tiam multe al sia teruro, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin laŭvorte de la konversacio li kaj Safwan interŝanĝita en Mekko. Umairkriis, "Kiu diris al vi tion, per Alaho estis nur du el ni ĉeestas - neniu alia!" Kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al li ke Gabriel estis informita per sia vivmaniero.

Umair estis respektegis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj diris, "Ni nomis vin mensogulo kiam Vi elkondukis nin novaĵoj paradiza Laŭdata estu Alaho kiu gvidis min al la islamo. Mi atestas, ke ekzistas neniu dio krom Alaho kaj ke Mahometo estas Lia Messenger. " Ĝi estis tempo por lauxdkantado kajla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis sian Kompanoj instrui sian novan fraton en Islamo kiel preĝi kaj liberigi sian filon.

La lumo de gvido estis certe versxis sin sur Umair. Iam poste, kiam li estis pli informita de Islamo, li demandis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pro lia permeso reveni al Mekko por ke li povu rakonti lian familion kaj amikojn. Kaj tiel okazis, ke Umair estis benita gvidi multajel sia tribo al Islamo. Tamen, lia iama plej bona amiko, Safwan rifuzis havi nenion kiu vidi kun li kaj rigardis lin kiel perfidulon.

Tia estis la amo de Umair la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke li ne povis toleri esti for de lin longe kaj tiom plurajn monatojn post sia reveno al Mekko, li kaj lia familio migris al Medino.

THE Necklace DE LADY KHADIJAH

Sinjorino Zaynab prenontaj Al-Kiel antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis donita la ordono por prediki kaj kiel geedziĝo donaco ŝia patrino, Sinjorino Khadijah donis sian filinon kiel plej bela koliero, ŝiaj preferataj koliero, unu kiun ŝi surportis ofte. Multe al Lady Zaynab la konsterniĝo Al-Kiel ili ne havisestis inter la fruaj konvertitoj al Islamo kaj ilia rilato ne estis tiel proksime kiel ĝi iam estis.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) migris al Medina, Al-Kiel rifuzis lasi ŝin migras kun siaj fratinoj kaj tio kaŭzis al ŝi suferon. Tiam en pli freŝaj tagoj, ilia rilato fariĝis eĉ pli streĉitaj kiam Al-Kiel aliancis kun sia kamarado tribanoj por batali kontraŭ sia amatopatro, kaj nun al la-Kiel trovis sin kaptita en Medina.

Kiam Sinjorino Zaynab lernis de sia edzo preno, ŝi sendis la necklance Sinjorino Khadijah donis sxin kiel parto de la elacxeton por sekurigi Al-Kiel 'liberigo. Tamen, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekvidis la koliero, li tuj rekonis kiel unufoje apartenis al sia kareamatan edzinon Khadijah kaj larmoj de ama rememoro ŝvelis supren kaj fluis el liaj okuloj, tiam milde kuris malsupren lian noblan vizaĝon kiel li mallaŭte diris al siaj kunuloj, "Se vi volus lasi sian sxin kaptitecon edzon kaj revenu al la rekuperon vi plenumadu tiel. " La Kompanoj rimarkis la signifon dela kolieron kaj memoris ke Lady Khadijah estis ilia patrino kaj la unua persono brakumi islamo. Ili estis tiel venki kun emocio, ke la koliero, kune kun la elacxeton revenis al Al-As kaj li estis libera por reveni al Mekko.

Kiam Al-Kiel revenis al Mekko, li diris Sinjorino Zaynab ke ŝi kaj lia filineto Umama estis senpagaj por aliĝi al sia patro. Sinjorino Zaynab ĝojegis kaj ekfaris preparoj por la vojaĝo. Iutage Hind Utbah filino hazarde vidis sxin enpakas kaj demandis, ĉu ŝi forlasis por Medina.Sinjorino Zaynab estis necerta ĉu fidi Hind, tiel ŝi respondis per evitema respondo kvankam Hind proponis doni sian monon tiel kiel provizojn por la vojo.

Monato nun pasis post la renkonto ĉe Badr kaj do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Zayd, Haritha filo kaj kamarado trafiki al la valo de Yajaj, kiu kuŝas ok mejlojn el Mekko, kaj atendu Sinjorino Zaynab kaj ŝia filino tie, tiam akompani ilin sur Medina.

La tempo forlasi alvenis, kaj tiel Sinjorino Zaynab La frato bofiloj, Kinanah venigis sxin baldakeno kamelon por ŝi kaj iom Umama rajdi kaj kondukis el Mekko kun sia pafarko en la mano.

Kiam la Koraysh lernis de Lady Zaynab foriro, partio ili rajdis post ŝi kaj fine kaptis ilin en loko nomata Dhu Tuwa. Habbar, Al-Aswad filo estis la unua alproksimigi kaj minacis ŝin menacingly per sia lanco kiel ŝi rajdis la kamelojn. Kinanah elkondukis siajn pafarkon kaj kriadis: "PerAlaho, se iu el vi alproksimiĝos al ni Mi metos sago tra lin! "La Koraysh sciis Kinanah estis seriozas kaj foriris. Mallonge poste, Abu Sufyan alvenis kun pluraj aliaj Koraysh kacikoj kaj demandis lin senarmigi sian pafarkon, por ke ili povus priparoli aferojn, kaj Kinanah konsentis.

Abu Sufyan admonis Kinanah por preni Sinjorino Zaynab el Mekko en plena tago por ke ĉiuj vidu kaj demandis, kial li faris tian aferon. "Ĉu ne li konas ilian embaraso kaj forto gxi ne estu prenita kiel plian signo de humiligo kaj malforto sur ilia parto?" li demandis lin. Abu Sufyan rakontis lin ili farisne volas reteni ŝin, tamen ŝi devas reveni ĝis aferojn kvietiĝis kaj poste lasas diskrete aliĝi ŝia patro.

Kaj tiel, Sinjorino Zaynab kaj Kinanah revenis al Mekko kaj atendis ĝis la tempo pravis, tiam ekiris refoje vojagxis al Yajaj kie aranĝoj estis refoje faris por Zayd kaj lia kunulo akompani la sanktan familion al Medino.

THE Maljunaj Ansar kaj Abu Sufyan

En provo ne perdi vizaĝon inter la Koraysh, Abu Sufyan daŭre rifuzas sendi monon por sia filo elacxeton. Tamen, dum la pilgrimado sezono de la sekva jaro, Abu Sufyan kaptis kaj maljunaj Ansar sur lia reveno al Medina de sia migrado kaj sendis vorton kiun li ne volis liberigi linĝis Amr estis liberigita. Ne estis honorinda akto kapti unu tiel maljunaj kaj sen hezito la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsentis la interŝanĝo kaj ambaŭ estis kunvenitaj kun iliaj familioj.

SEVEN TAGOJ POST Badr

Estis jam la monato de Shawwal, kiam novaĵo alvenis ke la tribo de Saleem el la Ghatfan planis atakon. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne perdis tempon kaj rajdis kun sia Kompanoj al loko nomita Al Kudr munti embuskon. Tamen, la tribon de Saleem ricevisnovaĵoj de ilia alveno kaj forkuris lasante malantaŭ kvin-cent kameloj kiuj estis distribuitaj inter la Kompanoj kiel boteto de milito.

$ ĈAPITRO 66 La gefianĉeco kaj geedzeco DE LADY Fatima

En la dua jaro post la migrado, nun nomata kiel Hijrah 2, dum la monato de Dhul Hija, kiu egaligas proksimume la kristana erao 623/624, Sinjorino Fatima, filino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Lady Khadijah , estis edziĝinta al Ali, eble Alaho faros plezuron ilin.

Sinjorino Fatima nun dekok jaroj de aĝo kaj lia patro faris mencion al lia familio, ke li pensis Ali, kiu estis levita kun ŝi dum multaj jaroj, sed nun vivis en tre modesta domo proksime de la moskeo, estus la plej taŭga edzo por ŝi. Tamen, la afero ne estis decidita.

Sinjorino Fatima estis ne sen svatantoj. Abu Bakr kaj Omar havis ambaŭ oferis sian manon en geedzeco sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prokrastis rilate ilin dirante ke li atendos ĝis Alaho klarigis la aferon.

Kelkajn semajnojn post la Renkonto ĉe Badr, kiun Ali militis tiel kuraĝe, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sugestis al Ali ke li ŝatus peti Sinjorino Fatima manon en geedziĝo. Ali estis tro timema por veni antaŭen antaŭ nun, kiam li estis tre malriĉa kaj ne konsideris sin estien pozicio por proponi Sinjorino Fatima digna doton kaj tiris la Profeto atenton al ĝi. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tuŝita de Ali humileco kaj demandis, parolante al peco de kiraso li venkis en la Renkonto de Badr, "Kion vi faris kun 'Al Hutaymiyah'?" Ali respondis keli ankoraŭ posedis gxin, sur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris ke estis sufiĉa por sia filino doton.

Ali sekularan havo estis ja magra; ĉiuj posedis estis la peco de kiraso, ŝafo felon kaj malnova peco de Jemena tuko, kiun li uzis kiel folio. Tamen, nun ke li ricevis instigon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li demandis Sinjorino Fatima por ŝia mano en geedziĝo enla ĉeesto de ŝia patro. Estis kutimo en tiuj tagoj por fianĉinoj-al-esti ne respondi ŝia svatiĝanto se ŝi estis agrabla al propono, do Sinjorino Fatima silentis kaj Ali ekkonis sian proponon estis akceptita.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomis sian Kompanoj kune kaj informis ilin pri la proponita geedziĝo de Ali al Fatima. Ali ne ĉeestis ĉe la komenco de la kunveno sed kiam li alvenis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis kaj diris, "Alaho ordonis min lasi vin edziĝiFatima kun doto de 400 arĝento dirhams, cxu vi akceptas? "Ali respondis ke li akceptis.

Ĝis nun, pluraj lernejoj de islama jurisprudenco konsideri prospectivo fianĉino timema silento kiel indiko de akcepto al propono, se la propono estis neakceptebla al ŝi ke ŝi diru.

A HEJMO la felicxan Couple

Unu el la Ansar, Haritha, Numan nepo, posedita multaj domoj kaj jam donis plurajn el ili al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiuj akceptis ilin gracie kaj poste donis ilin al tiuj en bezono. Sinjorino Fatima sciis de Haritha la donacemo kaj demandis sian patron, se ĝi povus esti eblaHaritha ankaŭ doni al ili. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis malema premi sur Haritha la generosidad, tamen kiam Haritha lernis de Lady Fatima La venonta geedziĝo, li iris tuj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante, "Kion mi havas estas via. Per Alaho,kiam vi akceptas neniun el miaj domoj, ĝi donas al mi grandan plezuron ol se mi ankoraŭ posedis ilin. "Haritha la malavara propono estis akceptita kaj Ali kun sia fianĉino-al-esti nun havis hejme atendas ilin.

THE Geedziĝo

Kiel donaco de geedziĝoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis sian filinon kaj Ali lito teksita Arkanda fibro. Leda matraco plenigita per mola palmo folioj, akvo-haŭto, du aroj de muelilo ŝtonoj per kiuj mueli grenon, kaj du botijas.

La tago de la geedziĝo alvenis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis Bilal alporti grandan kuirado vazo kaj bucxu kamelo en preparado por la edzigxa festo. Post la manĝo estis preparita kaj preta servi, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) karesis Fatima enŝia kapo. Trumpetadon gastoj estis invititaj por matenmangxi unu grupo post la sekvantan kiel la domo, estis tro malgranda, por doni havita al ĉiuj samtempe, kaj ĉiuj manĝis, ĝis ili estis kontentigita. Nun ke ĉiuj estis manĝinta, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) benis kio restis en la kuirpotonkaj donis instrukciojn por ĝi esti prenita al siaj edzinoj kun la mesaĝo ke tie oni nutru ĉiu kiu venis al ili el gxi. Ĝi estis tre feliĉa okazo kaj bone memoris dum longa tempo poste.

Sinjorino de Fátima kaj Ali estis esti benita kun tri filojn kaj du filinojn. Iliaj filoj estis Al Hasan, Al Husain kaj Mohsin kiu mortis en infanaĝo. Liaj filinoj estis Oum Kalthoum kaj Zaynab.

$ ĈAPITRO 67 "Kiam vi estas tuŝitaj kun bona fortuno, ILI Grieve"

La juda tribo de Kaynuka eniris en devigan interkonsenton kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj tra ĝi entenas multajn profitojn. Tamen, estas integra parto de la interkonsento estis ke ili nek aliancano, nek helpi la nekredantoj kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam).

Sur la surfaco, kun la escepto de kelkaj malgrandaj ŝercoj, la Judoj kaj la hipokrituloj aperis toleri la islamanoj. Tamen, profunde enradikiĝinta rankoro festered kaj la Judoj sopiris eĉ pli por la reveno de la malnovaj tagoj kvankam ili estis beholden al idolpastroj araboj.

Kiam la novaĵoj de la Profeto venko super la Koraysh ĉe Badr atingis Medina, la Judoj, hipokrituloj, kaj tiuj, kiuj restis pagana estis nekapabla kaŝi sian grandan seniluziiĝon. La plej decepcionado estis tiuj de la juda tribo de Kaynuka, domiciliado en la Urbo de Medino, kune kun iliakuzoj el la triboj de Krayzah kaj An-Nadir kiuj vivis en la afueras de Medina; ĉiuj esperis ke la Koraysh senigus ilin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj.

Estis dum tiu tempo ke Alaho sendis malsupren la sekva verso kiu gravuras kaj avertis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj de tiuj kaŝitaj sentoj:

"Kredantoj, ne forprenu Intimates kun aliaj ol viaj.

Ili indulgis nenio ruinigas vin, sopiras vi suferos.

Malamo jam montris sin el ilia busxo,

kaj kion siajn brustojn kaŝi ankoraux pli granda.

Ja, Ni faris klaran al vi signojn, se vi komprenas.

Tie vi ami ilin, kaj ili ne amas vin.

Vi kredas je la tuta libro.

Kiam vi renkonte ili diras: Ni kredos.

Sed kiam sola, ili mordas siajn fingropintojn vin el kolero.

Diru: Die en via kolero! Alaho havas scion de kio estas en via brusto. "

Koran 3: 118-19

Alaho ankaŭ tiris la atenton de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj partianoj al la sekva, dirante:

"Kiam vi estas tuŝitaj kun bona fortuno, ili turmentigxu,

sed kiam malbono vundas vin, ili gxojos.

Se vi estas pacienca kaj singardema, ilia ruzo neniam malutilas vin.

Alaho ampleksas kion ili faras. "

Koran 3: 120

Alaho sendis malsupren versoj kiuj permesis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por kontraŭstari aktoj de perfido kun justeco kaj instrukcioj pri kiel malamikaj devus esti traktitaj kvazaŭ ili inklinas al paco, dirante:

"Se vi timos Perfido el iu el viaj aliancanoj,

Vi povas solvi kun ili egale.

Allah ne amas la perfida ".

Korano 8:58

"Se ili inklinas al paco, klinu ĝin ankaŭ,

kaj fidi en Alaho.

Certe, li estas la Aŭdienco, la Ĉioscia ".

Korano 8:61

Intertempe, multe al la ĝojo de la Koraysh, ili rimarkis ke ili havis neatenditajn aliancanoj en Medina, por ĉiu tempo juda karavano alvenis en Mekko, kondukis novaĵo de la Profeto movadoj. Kaj tiel okazis, ke la judoj komencis rompi la traktaton, same kiel la ondoj de la maro milde erodi montetonde sablo sur la bordo, ke neniu restas.

$ ĈAPITRO 68 LA foirejo de la tribo de KAYNUKA

Ne longe post la Profeto reveno de Badr, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al la juda foirejo de la Kaynuka kiu ankaŭ vizitadis de islamanoj. Li esperis, ke la vaste raportita miraklaj okazaĵoj de Badr eble tuŝis la korojn de la judoj kaj pasigis ilin pripensi.

Promenantan tra la foirejo Li invitis ilin al Islamo kaj pregxis ilin ne lasi la koleron de Allah trafis ilin kvazaux jxus farita sur la Koraysh. Tamen, lia invito falis sur surdaj oreloj kaj iu kriis en spito "Muhammad, ne trompis tiujn cirkonstancojn. Vi bataliskontraŭ viroj, kiuj ne scipovas batali; tio estas kial vi sukcesis akiri la bona de ili! Per Alaho, se vi militos nin vi baldaŭ scios, ke ni estas forto kunkalkuladon kun! "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne respondas kaj revenis hejmen.

THE Insulto de fandisto

Kelkajn tagojn post la malakcepto, islamano sinjorino faris sian vojon al la sama merkato kaj estis insultitaj en malestimindan maniero de fandisto kiu tiam ligis la randon de ŝia robo ŝi reen tiel ke tuj kiam ŝi stariĝis ŝia Privates iĝis elmontritaj . An Ansar hazarde vidis la hontinda konduto kaj venisal ŝia helpo. Sharp vortoj estis interŝanĝitaj kiu finfine kondukis al batoj dum kiuj la fandiston falis kaj estis hazarde mortigita.

Fojo pli la Judoj, kiuj konsentis, ke tiaj aferoj estis por stari antaux la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esti solvita, ĵetis la interkonsento al la vento kaj pretas militi kontraŭ islamanoj.

THE Fortikajxoj de KAYNUKA

Multaj jaroj antaŭe, ne for de sia foirejo la Judoj konstruis fortikaĵojn por protekti sin en la tempo de mizero. Tiuj fortoj estis poste igi abelujo de aktiveco, kun provizoj kaj armiloj transdonitan de ĉiuj eblaj disponeblaj rimedoj. Tuj kiam la proponoj estis transdonitajol la judoj barikadis sin ene. La tribanoj de la Kaynuka numerita dufoje tiu de la islamanoj kiuj batalis ĉe Badr.

Estis sabato, 15a Shawwal 2H kiam novaĵo de la Kaynuka La intenco atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li kolektis siajn homojn, ĉirkaŭita fortikajxoj kaj tiam sendis ilin postulante senkondiĉan kapitulacon.

Dum tiu tempo la alvoko levigxi kontraux la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis la orelojn de la nekredantoj estroj de la Khazrajite tribo. Abdullah, Ubayy filo estis hipokritulo, kiu asertis ke li estis konvertita al Islamo komenciĝis memorigi lian popolon el iliaj amikeco kun la Judoj.Tamen Ubadah, islama estro, estis preta rememorigi lin, ke la interkonsento ili faris kun la judoj en jaroj pasintaj jam ne ekzistanta. Ubadah akre observas kaj tiris Abdullah Ubayy filo atenton al la fakto ke la judoj forrompis lian interkonsenton kun sia tribo en prefero al unu faris kunla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ubadah vortoj estis efika kaj Abdullah, Ubayy filo forlasis sian intencon iri al la helpo de la judoj.

SURRENDER Kaj elpelo

Du semajnoj pasis, kaj la tribanoj de Kaynuka restis barikadis en siaj fortikaĵoj. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atendis la Kaynuka respondo, Abdullah, Ubayy filo sercxis lin for en militema maniero. Kiam li trovis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li postulis,«Mohamedo, trakti mian aliancanoj bone!" La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rifuzis komenti kaj turniĝis for de li, kun kiu Abdullah Ubayy filo kaptis lin je la kolo de sia kiraso. La esprimo de la Profeto vizaĝo ŝanĝiĝis kaj li petis lin lasi sian tenon. Abdullah ĵuris keli neniam fari ĝin ĝis li ricevis la promeson de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), tiam li postulis scii ĉu li estis lia intenco mortigi la judojn. Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin ke neniam estis lia intenco, ĝuste por indulgi siajn vivojn. Tamen,Li informis lin, ke ili devis esti ekzilita kaj iliajn posedaĵojn konfiskita. Li do rakontis al Abdullah ke se li deziras tion fari, li povis eskorti ilin kie ajn ili deziris kopii. Abdullah akceptis la Profeto decidon kaj sendis al liaj aliancanoj, informante ilin pri ilia sorto kaj tiam eskortisel Arabio al urbo nomata Azru'a en Sirio.

Iliaj konfiskis posedaĵojn, ili estis multe riĉigi la islama trezorejon, la Kaynuka estis tre sperta forĝistoj kaj multe bezonataj kirasojn kaj armiloj estis inter la militakirajxo.

@ Ka'b, LA FILO DE Ashraf

Judo, Ka'b, Ashraf filo, kiu ne nur uzas sian riĉecon kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed pli ĵus verkis poemon kiu utilis vigligi kaj stimuli la emociojn de la Koraysh nun skribis alian poemon kiel Li rajdis sur sia nubo de infamio. Tiu tempon tamen, ne estis en laŭdode la Koraysh, ĝi estis poemo skribita en ekstreme malriĉa gusto kiu ne nur degraditaj islamaj virinoj sed insultis ilin.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis Ka'bs daŭrigis hontinda kaj instigi konduto li ordonis, ke se iu islama venu trans lin, oni mortigu lin. Ka'b tamen ne revenis al Medino kaj elektis vivi en fortikajxo sudoriente de Medina, preter la domoj de latribo de Bani An-Nadir.

Muhammad, Maslama filo prenis la defion kaj demandis la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) se estus permesebla por li por trompi Ka'b kaj sciigis estis. Muhammad, Maslama filo iris al Ka'b kaj diris al li: "La homo (en referenco al la Profeto) postulas amon de ni, kaj malkvietigasNi, do mi venis por pruntepreni ion de vi. "Ka'b krietis," Per Alaho, vi baldaŭ fariĝi laca de tiu viro! "Muhammad, Maslama filo diris:" Nu, nun ni sekvis lin, ni ne volas lasi lin krom se kaj ĝis ni vidos, kiel la afero rezulti. Ni deziras al vi prunti al ni paron de kameloŝarĝojn de manĝo. "Ka'b konsentis, sed havis kondiĉon fari jene:" Mi konsentas, tamen en reveno vi devas collator ion por mi. "Maslama filo demandis:" Kion vi postulas? "Ka'b respondis," Collator viajn virinojn al mi. "Li respondis:" Kiel ni collator niaj virinoj al vi kiam vi estas la plej bela elAraboj? "Ka'b tiam diris:" Nu, collator viaj filoj al mi. "Al tio Maslama filo respondis," Se ni devis fari tiel ili estus humiligita de la popoloj diri 'vi garantiis por la prezo de paro de kamelo ŝarĝoj de manĝo ', kaj tio estus malaltigu ni, sed ni estas pretaj por collator niaj brakoj al vi "kaj tio pruvis esti akceptebla. Estis tempo foriri kaj Maslama filo diris li kaj liaj kunuloj revenus al li.

Sur la nokto de 14-a Rabi'1 3H, Muhammad Maslama filo kaj Abu Na'ila kiu Ka'bs sucxinfanojn frato kune kun Abbad Bishar nepo, Harith filo de AWS, kaj Abu Abs Jabr filo revenis. Ka'b invitis Maslama filo kaj Abu Na'ila en sia fortikaĵo kaj poste iris kun ili. Kiel ili elirisKa'bs edzino diris, "Mi aŭdis voĉon kvazaŭ sango delasante de li." Ka'b admonis sxin dirante, "Ili estas neniu alia ol mia frato kaj mia adoptita frato Abu Na'ila kaj malavara homo devus respondi ecx nokta vizitado, eĉ se li estis invitita por esti mortigitaj!"

Antemano, Maslama filo rakontis liaj kompanoj, "kiam Ka'b venas, mi tuŝos lian hararon kvazaŭ odoranta ĝin, kaj kiam vi vidos, ke mi prenis la manon de sia kapo, frapi lin." Mallonga distanco for de la fortikaĵo Maslama filo diris al Ka'b, "mi neniam flaris bonaj parfumoj, ol visurhavas. "Ka'b respondis:" Jes ja, mi havas kun mi amanton kiu estas la plej parfumita virinoj de Arabio. "Tiam Maslama filo petis flaras lian kapon kaj Ka'b mallevis sian kapon por ke li povu fari ĝin . Apenaù ol Maslama filo prenis la manon de sia kapo siaj kunuloj kaptis Ka'b kaj mortigis lin.

Dum la atako, Harith estis vundita kaj perdis multon de sango, tamen, kiam ili atingis Medina ili iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin de lia sukceso. Vidinte Harith la vundo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) masaĝis kelkaj el liaj salvio sur lastrecxita kaj pro la permeso de Alaho lin tuj sanigita.

Novaĵoj de Ka'bs morto disvastiĝis rapide tra Medino kaj tiuj kies intencoj estis senigi sin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj estis, por la momento hezitis preni plui ago.

$ ĈAPITRO 69 La ĵurigas de Abu Sufyan kaj la incidento DE SAWIQ

Kiam novaĵo de Ka'bs morto atingis Mekko, Abu Sufyan estis eĉ pli decidita preni venĝon kaj jxuris, ke Li ne banos ĝis li gvidis atakon kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĉar inter Abu Sufyan la motivaciones estis ke la kvalifiko de la Koraysh inter aliaj arabajtriboj estis ĉe ĉiuj tempoj malalta kaj Abu Sufyan Provis re-starigo sia antaŭa pozicio.

Estis nun Dhul-Hijjah 2H, du monatojn post Badr. En stato de furiozo Abu Sufyan enregistradis ducent viroj el la restaĵoj de la Koraysh armeon kaj lasis Mekko tra Najd. Post multaj tagoj vojaĝi ili atingis waterhole en la najbareco de la Monto Thayb, kiu kuŝas ekster Medina kaj tie li ordonislia armeo bati tendaro.

Kiel mallumo alproksimiĝis kaj la islamanoj en preĝo en la moskeo, Abu Sufyan aventuran en Medino kaj rektigxis por la domo de unu Judo, nomata Huyay, Akhtab filo, kaj anoncis sin kiel li frapis cxe la pordo. Huyay ektimis kaj volis malfermi la pordon, do Abu Sufyan faris sian vojon al ladomo de Shalom, Mishkam filo kiu ne estis nur estro, sed ankaŭ la bankisto de la juda tribo de An-Nadir. Tiu tempo estis farita plej bonvena, Shalom invitis lin en sian hejmon, amuzis lin per manĝaĵo kaj vino kiel li divenis la motivon Abu Sufyan vizito kaj fervoris helpi lin atingi siancelo.

Poste tiu sama nokto, Abu Sufyan revenis al sia tendaro kaj servita partio de liaj homoj sur la afueras de Medina. Kiam ili atingis Al Urayd, antaŭurbo de Medina, ili trovis Ansar kaj lia kunulo inklinante juna palmarboj, kun kiu ili atakis kaj mortigis ilin, kaj poste bruligis la nove plantitaGrove kaj revenis al la tendaro.

Kiam novaĵo de la martirigita Kompanoj atingis la orelojn de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li kaj liaj kunuloj rajdis en persekutado de la agresantoj. Tamen, estis vane, ĉar sur la Marauder reveno, Abu Sufyan ordigis liajn homojn rompi tendaro. Sia rapidado rompi tendaro iliforlasis iujn hordea kaĉo, kiun ili nomas "Sawiq" malantaŭe, por memoroj de Badr estis ankoraŭ tre freŝa sur iliaj mensoj kaj ili ne volis alfronti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) denove.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj postkuris Abu Sufyan ĝis ili atingis lokon nomitan Karkaratu'l Kudr sed Koraysh estis nenie videbla kaj oni kredis sencela daŭrigi plu, do ili revenis al Medino. La incidento estis konita kiel la Incidento de Sawiq.

THE Profeto kompatema kaj indulgema AL beduenoj

Alaho honoras la rango kaj statuso de nia kara Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) jene:

"Ni ne sendis vin (Profeto Mohamedo)

krom kiel kompaton al ĉiuj mondoj. "

Korano 21: 107

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) neniam, iam rifuzis eĉ hezitis doni ion for. Eĉ kiam li havis nenion por doni, li dirus al la Asker iri al unu el la komercistoj en la urbo, aĉeti kion ajn li bezonis, kaj havu gxin ordonis al sia konto. Kiam li estis en poziciopor solvi la aferon li faris tiel.

Unu tagon kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis kun liaj kompanoj beduenoj venis al li, kaj petis donaco. Kaj laux sia kutimo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis kaj donis la beduenoj donaco kaj demandis: "Ĉu mi estas bona al vi?" La beduenoj abrupte respondis: "Ne, vi devasNe, vi ne faris bone. "La Kompanoj estis ofendita de la beduenoj manko de kutimoj kaj celas kapti lin, sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gestadis al ili lasu lin, kaj eniris en sian ĉambron.

Kelkajn minutojn poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis la beduenoj aliĝi li aldonis pli al sia ofero, kaj demandis la saman demandon. La beduenoj estis ravita kun la donaco kaj respondis: "Jes, eble Alaho rekompencu vin kaj via familio ankaŭ!"

Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al la beduenoj, "Kion vi diris kolerigis mian Kompanoj. Se vi volas, diri al ili kion vi ĵus diris en mia ĉeesto tiel, ke kio okazas pri vi en iliaj koroj estas forprenita. » La beduenoj konsentis kaj redonis al ili ripetis kion li diris alla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam lasita.

Mallonga tempo poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis al sia Kompanoj kaj diris: «La ekzemplo de tiu viro kaj mi estas kiel homo, kiu havas ŝi-kamelon ke riglita for de li. Sed kiam homoj persekuti tio, ĝi nur faras sxin forkuri ankoraŭ pli. Tiam la mastro diras la homojforlasi lin kaj lian ŝi-kamelon, dirante, "Mi estas pli kompata kaj pli bone ŝi ol vi." Tiam li promenas antaŭ ĝi, prenas plurajn terbuloj de malpureco, kaj antaŭenpuŝas ĝin ĝis ĝi alvenas kaj hinca. Tiam li seloj kaj muntu ĝin. Se mi lasu vin fari kion vi havis menson kiam la viro parolis, oni havusmortigis lin kaj ke li eniris en la Fajro ".

La sincera bonkoreco kaj kompatemo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), estis ĉiam ĉeestas, li neniam perdis sian paciencon. Alaho honorita Lia Profeto, (salla Allahu alihi estis sallam), por enoficigi lin per lia propra atributoj, la atributoj de sincereco, bonkoreco kaj kompatemo.

THE Beduenoj KAJ LA MIMOSA arbo

Ne estas certe, sur kiu vojo ĉi rakonto okazis, sed unu tago, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj iuj de liaj kompanoj vojaĝas ili atingis Wadi kie ili renkontis beduenoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, kien li iras, kaj la beduenoj respondis ke lirevenis al sia familio. Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Ĉu vi deziras ion, kio estas bona?" "Kio estas?" demandis la beduenoj. "Tio estas ke vi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho kaj ke Mahometo estas Lia adoranto kaj Messenger." La beduenoj demandis, "KiuMi atestas al kion vi diras? "Dirinte la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris," Tio mimosa arbo. "Senhezite la arbo elradikigita mem kaj venis barajar la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto ( salla Allahu alihi wa sallam) petis la arbo por atestiLa vero kiu gxi konfirmi la verecon de la afero trifoje tiam reiris al sia loko.

THE FILO DE Abu Talha

Abu Talha la juna filo estis prenita tre malsana kaj la familio iĝis tre zorgas pri sia kondiĉo.

Kiom ŝatinta, Abu Talha estis nekapabla resti por lia filo flanko la tutan tempon kaj forlasis la domon por ĉeesti al certa afero, kaj estis dum tiu tempo la anĝeloj forportadis iom onia animo. Tie estis granda malĝojo en la domo de lia patrino, Umm Sulaim demandis la resto de ŝiahemanaro ne paroli pri la afero al Abu Talha gxis sxi demamigis lin.

Tiuvespere kiam Abu Talha revenis, li demandis sian edzinon pri sia filo kun kiu ŝi respondis, "Li estas pli establis ol li," kaj donis al li sian vesperan farunoferon. Post kiam li manĝis, ili dormis kune do ŝi rompis la novaĵojn al li mallauxte, dirante, "Abu Talha, diru al mi, se iu pruntedonas ion aliankaj poste petas ĝin, estus la prunteprenas estas rajton rifuzi kio prunteprenita? "Abu Talha respondis," Ne, "kun kiu ŝi mallaŭte diris," Do esperas pri via rekompenco de Alaho por kiuj trafis vian filon. "Abu Talha tedis kaj ekkriis, "Vi tenis min en nescio pri mia filokondiĉo ĝis post ni vivus kune! "

La sekvan matenon Abu Talha iris al la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis al li, kio okazis, sur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Ĉu vi kaj via edzino kune lastan nokton?" Abu Talha respondis ke ili estis. La Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) levis siajn manojn per petado, dirante, "Ho Alaho benu ilin ambaŭ."

Kiam infano mortis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis Salaam) dirus, "Kiam infano de adoranto de Allah mortas, Alaho demandas el Liaj anĝeloj, 'Ĉu vi prenis en via gardas la animo de la infano de mia adoranto? Ili respondis, 'Jes.' Tiam Li demandas: 'Ĉu vi prenis en gardejon floretode sia koro? Ili respondis, 'Jes.' Tiam li demandas, "Do kion Miaj adoranto diri? Ili respondis, "Li laŭdis Vi kaj atestis ke Alaho ni apartenas kaj al Li ni revenos. Sur tiu Alaho diras: Konstruu al Mia adoranto palaco en Paradizo kaj nomu ĝin la Domo de Alabanza. '"

Umm Sulaim fariĝis graveda en la nokto ŝi perdis sian filon kaj naŭ monatojn poste, kiam ili revenis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) post vojagxo, Umm Sulaim la kuntiriĝoj komenciĝis. Ŝi sciis ke ne estus longe antaŭ lia bebo alvenis, do Abu Talha restis kun ŝi dum laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis al Medina, kiu estis nur malmultaj haltoj for.

Abu Talha ĉiam estis maltrankvila por akompani la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) negrave kie li venis, tiel li petegis al Alaho diris, "Sinjoro, Vi scias, ke mi estas senpacienca por iri kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam ) kien ajn li iras kaj esti kun li sur lia reveno, nun mi detenatajkiel vi vidas. "Tuj kiam li petegis ol Umm Sulaim diris," Abu Talha, mi ne plu sentas la doloron, ni daŭrigis. "Do ili daŭrigis kaj kiam ili atingis Medina ŝi naskis bebon knabo.

Abu Talha prenis sian infana filo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu enoficigis lin Abdullah, li maĉas sur dato, metis iujn en la bebon sur la aperturo kaj petegis por benojn sur la bebo. Abdullah estis ja benita infano, kiam li elkreskis, li havis naŭ filojn kaj ĉiu povisreciti la Koranon parkere.

THE FINO DE LA DUA JARO Hijra

La dua jaro post la migrado alproksimiĝis al fino. Ĝi estis jaro de ambaŭ feliĉo kaj doloro. En ĝi Alaho sendis malsupren la ordon por batali la nekredantoj kiam kolerigxas, kaj donis venkon al la islamanoj tra la nekredantoj ĉe Badr.

Estis dum tiu jaro la direkton de Qiblah estis ŝanĝita de Jerusalem al Mekko kaj Sinjorino Rukiyah, eble Alaho estu kontenta kun ŝi, forpasis kaj ŝia pli juna fratino, Lady Fatima prenontaj Ali.

Alaho estis ankaŭ sendita malsupren du novaj obligacioj. Obligacioj kiuj estis por konstitui du el la kolonoj de la Islamo; nome, la rapida dum la monato de Ramadano kun lia deviga karitato de 2.5% de onia luna jara ŝparadoj al la fino de la monato por tiuj merite mizeraj.

Koncerne la Fasto, Alaho diras:

"Believers, fastado dekretas por vi

kiel ĝi estis dekretita por tiuj antaux vi, perchance vi estos singardaj.

(Rapida) certa nombro de tagoj, sed se iu el vi estas malsana

aŭ en vojaĝo, tiu (rapida) simila nombro de tagoj poste;

kaj por tiuj kiuj ne povas (fasti)

tie estos liberiga - la feeing de senhavulo persono.

Cxiu volontuloj bonon, estas bone por li;

sed fasti estas bone por vi, se vi nur sciis.

La monato de Ramadano estas la monato en kiu la Korano estis sendita malsupren,

gvidon por homoj, kaj klaraj versoj de gvidado kaj la kriterio.

Do, kiu ajn vi atestantoj la monato, li rapidas.

Sed tiu, kiu estas malsana, aŭ en vojaĝo, tiu (rapida) similan numeron (de tagoj) poste.

Alaho volas faciligi al vi kaj ne volas malfacilaĵoj por vi.

Kaj por ke vi plenumu la nombron de tagoj kaj altigu Alaho kiu gvidis vin

por ke vi estu dankemaj. "

Korano 2: 183-185

kaj pri la deviga karitato Alaho diras:

"La deviga karitato estu nur por la malricxulo kaj senhavulo,

kaj por tiuj kiuj laboras por repreni ĝin, kaj influi koroj (kredon),

por ransoming kaptitoj kaj ŝuldantoj en la Vojo de Alaho

kaj la forlasitoj vojaĝanto.

Estas devo de Alaho. Alaho estas Sciante, Wise. "

Korano 9:60

THE Ĉefaj de islamo

En iu punkto dum tiuj fruaj jaroj post la migrado angxelo Gabriel estis sendita de Alaho al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por kompletigi la ĉefaj de la islama kredo.

Omar, Khattab filo rilataj okaze kiam li kaj kelkaj el la kunuloj sidis kun la Sankta Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nekonata demandinto subite alvenis. Omar priskribis lin kiel havanta brile blankaj vestoj kaj jeto nigraj haroj, tamen ne estis signo de migra ajnsur lin.

La demandinto sidiĝis antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj genuoj tuŝis. Li metis sian manon sur siajn femurojn kaj demandis: "Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam), sciigu min pri islamo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis:" Islamo estas, ke vi atestaske ne ekzistas dio krom Alaho kaj ke Mahometo estas Lia Messenger, kaj ke vi starigos la preĝo, pagi la deviga karitato (2,5% de onia jara luna ŝparadoj), firme la monato de Ramadano, kaj fari la Pilgrimado al la Domo ( Ka'bah en Mekko), se vi povas pagi ĝin. "

La Kompanoj estis surprizita aŭdi sian vizitanton konfirmi la ĝustecon de la Profeto respondon dirante, "Tio estas ĝusta." Tiam la esploranto diris, "Diru al mi pri kredo (Iman)." Al ĉi tio la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis, 'Estas vi kredas je Alaho, Liaj anĝeloj, Liaj Libroj, LiaSenditojn, la Lasta Tago, kaj ke vi kredas je la Sankta Planizado. Plue la esploranto diris, "Tio estas ĝusta, nun rakontu al mi pri Perfekteco (Ihsan)." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Tio estas ke vi adoras Allah kvazaŭ vi vidas lin, kaj se vi ne vidas Lin, sciu keLi observas vin. "Kaj la esploranto konfirmis la ĝustecon de la respondo.

Tiam la demandanto demandis, "Diru al mi pri la Horo de Juĝo." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Tiu, kiu petas ne konas pli pri gxi ol tiu, kiu petas." Do la demandanto demandis, "Do diru al mi pri iuj el la signoj de lia alproksimiĝo." Al ĉi tio la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) respondis: "La virina sklavo naski sian mastron, kaj la nudajn sulkon, nuda, senmona kapro-bredistoj vivos arogante en altaj domegoj." Kaj la demandinto konfirmis la ĝustecon de la respondo plue.

Petante tiujn demandojn al la esploranto foriris kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) turniĝis al Omar kaj demandis, "Omar vi scias kiu estas la demandinto estis?" Omar respondis, "Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) scias plej bone." Kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)diris li, "Ĝi estis Gabriel, kiu venis por instrui vin via religio."

THE GHATFAN Incident

Ĝi alproksimigas al la monato de Safar en la 3-a jaro post la migrado, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis novaĵon ke la triboj de Tha'labah kaj Muharib estis ribelis intenco sur sturmante la bieno lando Medino. Kun ĉi inquietantes novaĵoj la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) kondukas kvar cent kvindek kavalerio kaj piedirantojn al ĉeesti al la afero post lasinte Othman, Affan filo zorge de Medina dum lia foresto. Kiel la Rode el ili kaptis beduenoj, kiuj brakumis islamo kaj proponis agi kiel gvidilo por la armeo.

Malamiko kiu estis plena de bravado aŭdis pri la Profeto alproksimiĝo kaj farita precipitado retiriĝo al la sekureco de la montoj kaj ne estis engaĝiĝo, kaj tial la Profeto kaj liaj kunuloj ripozis ĉe Dhi Amr por la monato de Safar.

$ ĈAPITRO 70 LADY HAFSAH, Filino de Omar

Hafsah estis la filino de Omar kaj inter la malmultaj kiuj estis klera. Kiam Khunays revenis de sia migrado al Abisenio kelkaj jaroj antaŭe, ŝi geedziĝis kun li, tamen la geedzeco estis destinita por esti mallonga vivis, li estis ĵus martirigita ĉe Badr kaj Li afliktigxis Omar vidi lian dekok jaromaljuna filino sole.

Dum la dua jaro post la migrado, Othman, amiko de Omar, perdis sian amatan edzinon Sinjorino Rukiyah, filino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiel Omar proponis ke li ŝatus edziĝi kun lia filino Hafsah. Kiam Othman diris Omar ke li ne volas kasacii provizore,li seniluziiĝis kaj sentis iomete vundis lian respondon.

Omar, kiel estas la kazo de ĉiuj patroj, estis maltrankvila por atingi bonan geedzecon por lia filino kaj li alproksimigis alian el liaj plej karaj amikoj, Abu Bakr. Abu Bakr la respondo ne estis venonta kiu vere vundi Omar tre profunde. Li proponis du el siaj plej bonaj amikoj sian amatan filinon manon en geedzecokaj mi ne povis kompreni kial ili ne estis venonta.

Momento poste, Omar iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis lin pri kiel ĉagrenita li estis ĉe la malemon de liaj allegados edziniĝi sian filinon kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis kun vortoj de indiko dirante, "Ĉu mi kondukos vin al pli bona por vi olOthman, kaj pli bona por Othman ol vi? "Feliĉo disvastiĝis super Omar vizaĝo kiam li rimarkis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) post la plenigo de Hafsah La kortegestro periodo, proponus ŝi sian manon en geedzeco; tiam la dua konstato eklumis sur lin ke la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) donus alian de liaj filinoj, Lady Oum Kalthoum al Othman en geedzeco.

Poste, kiam Omar renkontis Abu Bakr, Abu Bakr rakontis al li la kialon li ne akceptis lian proponon estis ke li aŭdis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis pri Lady Hafsah kaj ke estis pro tiu sola, ke li estis evitema.

Post la preskribita kvar monatoj de la kortegestro periodo estis finita, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis Sinjorino Hafsah manon en geedzeco, kun kiu ĉambro estis aldonita al la Profeto kazernoj kaj la geedziĝo okazis. Sinjorino Ayesha ĝojis havi iun pli proksimen ŝi propran aĝonkamarado, dum Sinjorino Sawdah amis ŝin kvazaŭ ŝi estus lia propra filino. La geedzeco okazis en la 3-a jaro post la migrado.

Sinjorino Hafsah estis inter tiuj benitaj lerni la tutan Koranon parkere.

$ ĈAPITRO 71 peto DE LADY Fatima

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis donita al pluraj personoj kiuj inklinis al la bezonoj de sia domanaro. Oni eble ne rimarkis, ke tiuj, kiuj servis ne liberaj, kiel ili estis traktitaj sen malsame ol aliaj en sia familio kaj dividis la saman manĝaĵon. La Profeto (salla Allahualihi wa sallam) estis ĉiam memoris aliajn popolaj sentoj kaj tial li neniam raportis al ili per la sendignigan vorto "sklavo", prefere li respekte nomis ilin siaj "juneco". Kelkaj el liaj junuloj jam brakumis islamo kaj estis liberigitaj, tamen, tia estis ilia amo al la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) kaj lia familio, ke eĉ ilia libereco ŝirus ilin de utili lin, tiel ili elektis resti en lia hejmo.

Nun estis plurajn monatojn en la tria jaro kaj Sinjorino de Fátima kaj Ali kiel tantos aliaj, baraktis malfacile vivteni. Ĉiutage Ali irus al la fonto ĉerpi akvon tiam vendi ĝin en la merkato, dum Sinjorino Fatima, kiu naski poste tiu jaro, estus mueli grenon por la komunumo. Tieestis tempo kiam ŝi mildan manoj estis molaj, sed nun la arduo laboro de muelantaj greno kaŭzis ŝiajn manojn fariĝi laca.

Sinjorino Fatima lernis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), ricevis plurajn junulojn do ŝi iris al li por sciigi al li pri sxi la manojn, sed ne trovis lin do ŝi menciis la aferon de Lady Ayesha kaj petis ŝin rakonti kiam li revenis.

Sinjorino de Fátima kaj Ali estis enlitiĝis kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), alvenis ĉe ilia hejmo. Li diris al ili ne ĝeni sin sed resti kiel ili estis kaj ili eksidis inter ilin sur ilia lito. Ali diras nin ke li povis senti la malvarmo de la Profeto piedoj tuŝis lianstomako. La profeto, dirante: "Ĉu mi povas diri al vi pli bona ol tio, kion vi petis de mi? Kiam vi enlitiĝis diru: Ekzaltito estas Alaho tridek tri fojojn: Benata estu Alaho tridek-tri fojojn kaj Alaho estas Granda tridek kvar fojojn. '"

En la jaroj kiuj sekvis Ali aŭdis diri, de tiu tempo pluen li neniam malsukcesis altigu Alaho post ĉiu preĝo kaj nokte, kaj neniam denove li spertas lacecon.

A HOUSE proksimen al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Kvankam Sinjorino Fatima domo ne estis tre malproksima de la moskeo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) deziris ke sia amata filino vivis pli proksimen al li. Kiam Haritha, malproksima parenco de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de sia deziro, li iris al li kaj proponis sian propran hejmonkiu estis multe pli proksima al la moskeo.

La Profeto akceptis Haritha la donacemo kaj petegis por benojn sur lin. Ne longe post, Sinjorino de Fátima kaj Ali kopiis al lia nova hejmo kaj atendis la naskiĝon de ilia unua infano.

$ ĈAPITRO 72 La karavano EO-Itinero al IRAKO

La islamanoj sukcesis alianci kun pluraj triboj sur la komercaj vojoj kiu kuŝis norde de Medina. Kiel rezulto la Koraysh karavanoj, kiuj apogis sin peze sur la varojn oni intencis negoci kaj la varojn revenigis per siaj karavanoj, nun devigitaj vojaĝi nordentra la preskaŭ senakvaj kaj dezerta dezerto konata kiel Najd. Estis pro tio la Koraysh karavanoj estis ĉiuj sed ĉesis vojaĝi norden dum la varmaj someraj monatoj.

Kiel la pli malvarmaj monatoj de frua aŭtuno proksimiĝanta, la Koraysh faris planojn por norden ligis karavano al Irako. Ili estis maltrankvilaj pro lia malfruan komercanta vendi ilian argxenton ornamajxoj ingotojn kaj vazojn tial ĝi decidis ke Safwan devus gvidi la ricxe sxargxitan karavano tra la Najd,sur Irako komerci iliajn komercejo.

Estis nun Jumada Ath-Thaniyah, en la tria jaro post la migrado, kiam Sulit bin An-Nu'man, oni Ansar okazis auxdi la toksita Na'im, filo de Masood Al-Ashja'i mencii Safwan la karavano. Sulit iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) raporti la aferon. Kiam la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis la novaĵojn, li nomumis Zayd kun cent rajdistoj sub lia komando, por rajdi al la akvo truo de Karadah kaj kuŝis atende por la karavano. Je Karadah, Zayd metis Safwan siaj homoj forkuris kaj revenis en triumfo al Medino kun ne nur la argxenton foirajxoj,sed kameloj kaj plurajn kaptitojn.

$ ĈAPITRO 73 Enkonduko al la RENKONTO AT UHUD

Dum la renkonto ĉe Badr la antaŭa jaro, ĉiu Koraysh tribo suferis perdon de vivo kaj prestiĝo tiel estis ne surpriza ke venĝo estis ĉiam sur sia menso.

Inter la Koraysh estis poetoj okazinta en alta estimo, unu el kiuj estis Abu 'Azza. Abu 'Azza estis prenita malliberulo ĉe Badr sed lia familio estis malriĉa kaj sekve nekapabla pagi elaĉeton por lia libereco. Kiam la afero estis alportita al la Profeto atenton li, el kompato kaj kompato, liberigis linsen dua penso. Tamen, Abu 'Azza baldaŭ forgesis la Profeto generosidad kaj kiam Safwan proponis pagi lin por formi provoka versoj laŭdante la meritoj de la Koraysh kaj iliaj provoj vojo la profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li ne havis dubojn kaj akceptita.

Safwan havis neniun dubon, ke Abu 'Azzas poemo estus granda valoraĵo en sia klopodo persvadi novaj triboj alianci al la Koraysh kaj plifortigi ekzistantajn ligojn kiam la poemo recitis ilin. Safwan la supozo pravis, lia inversio montriĝis mono bone pasis kaj per gxi li poviscertigi lian fino kiel triboj sidis mirigitaj, inflama de liaj vortoj.

La poemo estis tiel potenca ke kiam la Koraysh womenfolk auxdinte liajn emociojn kuris sovaĝaj kiel ili prenis sangon curdling jxuroj ĵurante venĝon sin kaj bonvenigis la tago kiam la Koraysh estus leviĝu kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La plej eminenta inter la virinoj estis Hind, edzinode Abu Sufyan kaj la filino de Utbah kiuj havis parencojn mortigita de Hamza ĉe Badr. Aliaj estis Umm Hakim, edzino de Ikrimah filo de Abu Jahl; Ankaŭ Fatima, Waleed filinon; Barza, filino de Masood Thakafi, cxefaj Ta'if; Rita edzino de Amr Al-Kiel 'filo kaj Khunas la patrino de Mus'ab, Umair Lafilo.

WAHSHI, LA ABYSINNIAN

Tu'aymah, la onklo de Jubair, Mut'ims filo, ankaŭ estis mortigita ĉe Badr de Hamza tiom Hind, dezirante venĝi sian patron morto, proksimiĝis Tu'aymah la abisinio sklavo Wahshi kiu estis sperta lancon lanzadora kaj malofte konata preterlasi lia celo. Wahshi havis novan majstron, kiu estis Jubair. Jubair bezonis neniunpersvado venĝi kaj promesis doni Wahshi sian liberecon se li mortigis Hamza dum la proksima renkonto.

THE KORAYSH armeo kreskas

Kiam novaĵo de la perdo de Safwan la karavano atingis Mekko, la Koraysh estis pli decidita ol iam preni sian venĝon. Lia determino ne nur pro ilia pecuniarios sendifektaj sed ilia statuso inter la arabaj triboj estis en dangxero. Konsekvence preparoj de granda intenseco estis nuneki movadon ekscitis plejparte per Ikrimah, filo de Abi Jahl, Safwan filo de Umaiyah, Abu Sufyan filo de Harb kaj Abdullah filo de Abi Rabi'a. Cent homoj el Tihamah kaj la tribo de Kinanah aliĝis al la flanko de la Koraysh kaj do estis, ke la Koraysh armeo komencis ekspansiiĝi.

$ ĈAPITRO 74 LA LETERO

THE Naskiĝoj DE AL Hasan & AL Husain

La malvarmaj monatoj de vintro en kiu Ramadano falis tiun jaron estis alveninta kaj 15a de Ramadano, Sinjorino de Fátima, endearingly konata kiel "The Radiant Blossom" naskis filon. Vorto estis prenita tuj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de lia nepo sekura alveno kun li altigis Allahkaj rapidis viziti sian filinon kaj nomis sian nepon Al Hasan. Kiel Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) tenis la etan infaneto en siaj brakoj por la unua fojo, li milde flustris vortojn de la alvoko al preĝado en liajn orelojn, kaj dankis Alaho por sia sekura transdono. Nur kvindek kvin tagojnpost lia naskiĝo Sinjorino Fatima denove gravedigxis kaj en la monatoj veni naskis alian filon, kies nomo estis Al Husain.

THE LETERO EL AL-Abbas

Tago aŭ du post la naskiĝo de Al Hasan, maltrankviligan urĝa letero estis transdonita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La letero estis de Al-Abbas, la Profeto onklo kiu, pro strategiaj kialoj estis restinta en Mekko por apogi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Al-Abbas estis observinta la grimpita kaj konstruu funkciadon de Abu Sufyan armeo, kune kun lia pliigita armilaro kaj rimarkis ke la novaj aliancanoj de la Koraysh pretis levigxu kun Abu Sufyan kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tuj kiam li lernis la armeo volis marŝi, lisendis rajdanto post rapidado al Medino kun la novaĵo.

Tia estis la rapido de la rajdanto, ke li faris la regula irado de dekunu tagoj en nur tri tagojn, sekve aĉetanta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) valora tempo por prepari. La letero ankaŭ informis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de la grandeco de la armeo kiu estis atingintatri mil fortaj; ĉiu soldato havis kamelo sepcent homoj havis kirasojn, kaj tiam estis kavalerio de ducent rajdistoj kun rezervaj aro de ĉevaloj. La letero ankaŭ parolis pri la Koraysh womenfolk La intenco rajdi evi iliaj homoj kuraĝigi ilin krom iliaj novaj aliancanoj dela triboj de Tihamah kaj Kinanah.

PREPARATIONS

Pro la alveno de la nova islama migrantoj al Medino, la armeo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis nun en la regiono de mil viroj. Kun Al-Abbas 'progresinta averto, la islamanoj devis semajno en kiu prepari kaj povis grupigi iliajn brutojn de la periferiaareojn de Medina kaj venigu ilin en la City. Tamen, ekzistis nenio povis fari por defendi siajn rikoltojn, kiujn ili timis havigus furaĝo por la montoj de ilia malamiko. Policanoj estis poziciigita ĉirkaŭ Medina; kiam venis gardanta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), Sa'ad, Muadh Lafilo kaj Sa'ad, Ubadah filo kune kun Usayd kaj alia insistis staris korpogardistoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis vualitaj ĝis Alaho sendis malsupren la verso:

"Alaho protektu vin de la popolo.

Alaho ne gvidas la nacion, la nekredantoj. "Ĉapitro 5:67

kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) liberigis siajn gardistojn.

Intertempe la Koraysh marŝis el Mekko, en la okcidenta itinero, kaj nun estis nur kvin mejlojn de Medina, kaj haltis ĉe Al Abwa, la loko estis la Profeto patrino estas enterigita. Hind, edzino de Abu Sufyan vokis la hierarkio de la Koraysh por rabi la tombo de la Profeto patrino LadyAminah. Kvankam la Koraysh la malamo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis grandaj, ili pensis, ke tia ago estus malestiminda afero por fari. Ili konis la tribojn de Arabio estus malakceptita de sia agado, la makulo de kiuj neniam estus neniigita kaj ĝi estis pordo ili farisne volas malfermi.

Dume, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis esploristojn al monitorear la movadojn de la malamiko kiu raportis reen ke la konto Al-Abbas sendis ja ĝusta. Tamen, la skoltoj raportis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu estis de la opinio ke el siaj observojla malamiko ne aperis por esti preparante sin por tuja striko; tie estis ankoraŭ iom da tempo forlasis.

Malmulta post kiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis vizion en kiu Li vidis sin muntita sur virsxafo portanto inexpugnables ŝildo de poŝto, portante glavon kun mella en ĝi. Li ankaŭ vidis kelkajn bestojn, kiujn li sciis esti lia, oferis antaŭ liaj okuloj. La sekvan matenon li menciisLia vizio al siaj kunuloj kaj klarigis ke la inexpugnables coat-de-poŝto reprezentis Medino, kaj ke la mella en lia glavo reprezentis vundon kontraŭ lia persono, kaj ke la oferitaj bestoj estis iuj de liaj kompanoj. Tiam li aludis la virsxafo sur kiu li rajdis kaj informis ilin, ke seAlaho volis, estis Koraysh kaciko kiun ili mortigus.

A Malsimile opinias

La Kompanoj kolektigxis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esprimis sian opinion oni devas resti en Medino kaj batali kaj protekti iliajn virinojn kaj infanojn en liaj fortikaĵoj. Abdullah, Ubayy nepo, hipokritulo apogis la planon, kvankam li mem planis esti malproksimekiam la renkonto okazis, sed Alaho estis malkaŝi sian intencon baldaŭ post.

En la renkontiĝo estis juna islama knabo stariĝis kaj diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), konduku nin kontraux la malamiko. Ne lasu ilin pensas ni timas ilin aŭ ke ni estas malfortaj. » Hamza krietis, "Per Alaho, kiu sendis la libron al vi: Mi ne gustumas nutraĵojgxis mi batalos ilin per mia glavo ekstere Medino. "Tiuj kelkaj vortoj estis sufiĉaj por eksciti la korojn de la plimulto kaj dume, Hamza kaj Sa'ad memorigis la komunumon de la benoj ili ricevis ĉe Badr, kiam kiel nun, ili devis estis multe el kalkulitaj.

Inter tiuj kunvenis estis maljuneta Ansar de nomo Khaythamah, kies filo Sa'ad estis martirigita ĉe Badr. Khaythamah ekstaris kaj rakontis cxion la ĉeestantoj de la vizio, kiun li vidis la antaŭan nokton diro, "Hieraŭ nokte, mi vidis mian filon, li aspektis tiel radiante. Mi vidis ke de la fruktoj kaj riveroj dela ĝardeno li donas ĉiun por deziri. Poste li invitis min por diri: Venu al ni, nia kompano en Paradizo. Kion mia Sinjoro promesis mi trovis esti vera! Mi estas maljuna kaj fervoris renkonti mian Sinjoron, do pregxu ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ke Li donosmi martirio kaj la kompanio de Sa'ad en Paradizo. "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tuŝita de Khaythamah la devoteco kaj petegis Lin.

Neniu apenau Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) finis pregxis por Khaythamah ol Malik, Sinan filo, de la tribo de Khazraj stariĝis kaj diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estas du bonaj aĵoj antaŭ ni. Alaho ĉu koncedi al ni venkon super ilin- Kaj tio estas kion ni deziras, - alie Li donos al ni martiriĝo! "La renkontigxo estis motivita tiel ke la plano marŝi el Medino engaĝiĝi iliaj malamikoj estis adoptita.

THE Vendredo PREĜO ANTAŬ LA RENKONTO DE UHUD

Estis vendredo la 6a de Shawwal 3H. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al la moskeo por konduki la Jumuah preĝo. Dum la prediko li parolis pri la meritoj kaj konduto de Sankta Milito kaj rakontis al ili, ke ili estus venkintaj tiel longe kiel ili obeis la instrukciojn.

Post la servo estis finita, la komunumo dissemas por pretigi liajn lastajn preparojn por milito, tamen du restis malantaŭe en la moskeo kiel ili deziris paroli kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sola. Unu el la viroj estis Abdullah, Amr filo kiu estis inter tiuj kiuj promesisilian lojalecon je Aqabah sur la dua okazo kaj la alia estis Hanzalah, Abu Amr filo.

THE VISION DE Abdullah, AMR'S FILO

Abdullah vidis vizion kaj pensis li komprenis ties signifon, tamen li sciis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis pli informita kaj volis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) interpreti ĝin por li. Abdullah diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke en sia vizioli vidis Ansar de nomo Mubashir kiu rakontis al li, ke en kelkaj tagoj li venis al ili. Abdullah petis Mubashir en la vizio, kie li estis, al kiu li respondis: En Paradizo! Kaj tiam informis lin ke en Paradizo ili povis fari kion ajn placxis al ili. Abdullah diris la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) kiu ĉe la konkludo de lia vizio Li trovigos Mubashir ĉu li estis inter tiuj martirigita ĉe Badr, Mubashir respondis ke li havis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konfirmis Abdullah kompreno kaj diris: "Jen via martireco."

Abdullah estis feliĉaj kun la novaĵo kaj revenis hejmen, por pretigi por la malamikecoj. Kiel Abdullah eniris sian domon, li trovis sian filon preparante liaj bataliloj batalilojn por morgaŭ. Abdullah, kies edzino estis ĵus forpasis, havis nur unu filon nomitan Jabir kaj sep tre junaj filinoj, tiel li parolismilde al lia filo dirante, "Ne estas dezirinde, ke ni forlasu ilin (fratinoj) sen viro, estas juna kaj mi timas ilin. Mi iros sola kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) morgaŭ kaj se Alaho elektas ke mi devus esti martirigita, mi konfidas al via zorgo ". Seniluziiĝis, sedobeema al sia patro deziroj, kiam venis la tempo, por marŝi Jabir restis malantaŭe por prizorgi liajn fratinojn.

THE Geedzeco de HANZALAH

Semajnoj antaŭe, Hanzalah, Abu Aamir filo kiu estis fiancxinigita al sia kuzo Jamilah, Ubayy filinon, starigitajn tiu sama vendredo kiel lia edziĝo. Li volis partopreni la malamikecoj sed estis necerta ĉu li devus prokrasti sian geedzecon kaj ŝi estis sur tiu konto nun atendadis malantaŭ laMoskeon por serĉi la konsilon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis kompreno kaj rakontis Hanzalah ke li devus iri antaŭen kun la geedzecon kiel aranĝitaj, tranokti en Medino kaj tiam kapti ilin la sekvan matenon.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ĉiam koncernita por la bonfarto kaj protekto de sia komunumo, do li elsendis instrukcioj kiuj la sinjorinoj kune kun siaj infanoj estos gastigita en la sekureco de la fortikaĵoj sub la protekto de Yaman kaj Thabit, kiuj estis instruis al havigi poriliaj bezonoj kaj protekti ilin.

THE AVERTO DE LA Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Tempo por la posttagmeza preĝado alvenis kaj cxiuj kunvenis, por alporti sian preĝon. Post lia konkludo, Omar kaj Abu Bakr akompanis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al sia hejmo kaj helpis lin vestas en preteco por ŝin marŝas.

Baldaŭ post, la malgranda islama armeo komencis kunveni ekster la Profeto domon en preparado por la marŝado. Kiam Sa'ad, Mu'adh filo alvenis, li parolis forte ilin dirante, "Vi devigis la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) eliri kontraŭ sia volo. Eble iu komando estossenditaj malsupren kaj la afero ŝanĝiĝis! "

Malmulta post kiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eliris el sia domo surhavas sian kirason. Ĉirkaŭ lia kasko estis strecxita pecon da blanka tuko formi turbano, kaj sub lian kirason li surportis kiraso. Lia ŝildo estis alfortikigis sur sian dorson kaj ĉirkaŭ lia talio li surportisleda rimeno el kiu glavo pendis.

Vortoj de Sa'ad pendis peze sur la koroj de la islamanoj kaj ili deziris ili tenis sian langon pri la demando, ĉu aŭ ne partopreni la malamiko ekstere Medino. Ili diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ne por ni kontraŭi vin pri io, fari kion vi sentasestas la plej taŭga. "Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) memorigis ilin," Iam Profeto metis sur lian armaĵon, ne al li preni ĝin ĝis Alaho jugxis inter li kaj liaj malamikoj. Tial faru kiel mi diras kaj ekiru en la Nomo de Alaho - venko estos via se viestas firma. "Tiam li alvokis tri lancoj kaj alfiksis al ĉiu standardon donante unu al Mus'ab, filo de Umair kiu reprezentis la Muhajirin, alia al Usayd filo de Hudair el la tribo de AWS kaj la alia al Hubab filo de Al Mundhir el la tribo de Khazraj.

La Profeto ĉevalon Sakb, estis alportita por li la monton, sed antaŭ muntado li nomumis Abdullah, Umm Maktum filo konduki la preĝojn en lia foresto. Abdullah estis blinda kaj konsekvence ne povis partopreni en la konflikto kvankam lia koro estis kun ili. Post la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) establis sin sur Sakb, li petis sian pafarkon kaj pendigis ĝin sur sian ŝultron kaj tiam lia lanco estis transdonita al li. Nur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis muntita kaj Sa'ad filo de Mu'adh kaj Sa'ad Ubaydah filo marŝis antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dumlia malbone ekipita armeo sekvis malantaŭe kun nur cent viroj havante armaĵo sufiĉa por protekti lia persono; la resto havis nenion por protekti sin.

RAFI KAJ SAMURA

Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia armeo marŝis nur kelkajn mejlojn de Medino, li alvokis paraliziĝis revizii siajn trupojn kaj rimarkis, ke multaj junaj aspiranta batalistoj jam akompanis la armeon kiel ili faris en Badr. Multe al lia seniluziiĝo la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) diris al ili ke la venonta renkonto estis loko por ili kaj ili reveni hejmen.

Inter la junuloj estis Zayd, Thabit filo; Bara, Azib filo; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, Omar filo kaj Álava Ausi. Rafi, Khadij filo kaj Samura tiom elkore deziras esti akceptita kiel unu el la Profeto viroj ke kiam la junuloj kolektiĝis ili staris sur la pinto de siaj piedfingrojpor aperi pli altkreska kaj Rafi estis akceptita kiel estis jam konata kiel lerta arkpafisto. Tamen, Samura estis preskaux kalkulitan reveni kiam li atentigis, ke li estis la venkinto en multaj okazoj, kiam li kaj Rafi militis competitivamente. Provi lian punkton Rafi kaj Samuranun batalis inter si en amika batalo kaj Samura, multe al sia ĝojo, pruvis sian forton kaj estis permesita partopreni la rangojn de la Profeto viroj.

DESERTION

Je Cindro-Shawt lokon duonvoje inter Medina kaj Uhud, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) haltis por observi la preĝo. Estis en tiu tempo, Abdullah, Ubayy nepo, hipokritulo alproksimigis partio de dubante hipokrituloj kiuj esprimis sian deziron ne partopreni en la malamikecoj kajreveni Medino. Abdullah bezonataj ne plu persvado, li kolektis la reston de liaj viroj, kies nombro konsistigis unu triono de la Profeto armeo kaj ili ĉiuj konsentis reveni al Medino kaj lasis eĉ sen mencii lian decidon al la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam.

Kiam unu el la kompanoj de la nomo de Abdullah, filo de Haram lernis de sia dizerto, li postkuris ilin sur sian ĉevalon. Sur kapti supre kun ili li pregxis ne forlasi ilin, dirante: "Fellow tribanoj, Mi vokas vin per Alaho ne forlasi vian popolon kaj vian Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) nun ke la malamiko estas proksime! "En degna moro ili respondis," Se ni scius vi iris batali, ni ne forlasis vin, tamen ni ne opinias ke estos malamikecoj. "Abdullah petegis ilin kaj refoje, ĝis li komprenis ke li malŝparas sian tempon kaj kiam li returnisforlasi ilin, kaj malbenis ilin dirante: "Kiu Alaho malbenu vin, vi malamikoj de Alaho! Alaho faros Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendependa de vi!" kaj poste li eliris kaj revenis al kunigi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Nun ke liaj ciferoj estis substance reduktita, kamarado demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĉu li pensis ili vokas la helpon de la Judoj kun kiuj estis aliancitaj kaj devigita prunti lian helpon. Tamen, en lumo de lastatempaj eventoj, la judoj ne povis estikonfido kaj do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis ke estas neniu bezono por ili.

THE Kurtvojo AL UHUD

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia armeo estis refresxigita de ilia komenca marto, tial en la malvarmo de la nokto daŭre marŝi sur Uhud. Ne longe post kiam ili rekomencis sian marŝas, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis se iu scias pli bonan vojon, kiun farusprenu ilin proksime al la Koraysh tendaro. Abu Khaythamah diris ke li sciis pri unu, kaj gvidis la armeon tra lando, kiun apartenis al la tribo de Haritha kaj tiam tra teroj apartenantaj al blindulo per la nomo de Mirba, Kayzi filo.

Kiam Mirba lernis de la Profeto alproksimiĝo, li eliris el sia domo kaj komencis ĵeti plenmanojn da sablo cxe la armeo murmuradon, "Eble ĝi estas la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) Tamen, mi ne permesos ke vi trairu miaj ĝardenoj. " Li ankaŭ informis, ke ĝi diris, "PerAlaho, se mi povus esti certa, ke mi ne batis iun alian, Muhammad, mi ĵetos ĝin en vian vizaĝon! "Tuj kiam la vortoj eliris de lia buŝo ol pluraj de la Profeto Kompanoj metita sur lin, kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kompate kriis, "Ne mortigu lin! Li blindas ambaŭkore kaj vido. "Tamen, Sa'ad, Zayd filo, ne auxskulti admonon kaj frapis Mirba, vundante sian kapon.

THE Deklivoj de UHUD

En la mallumo de nokto la islama armeo marŝis plu, pasante super la rompita de Uhud. Kiel la maldika fadeno tagiĝo aperis sur la horizonto, ili atingis punkton preteratenti la Wadi kie la Koraysh starigis tendaron. La Profeto plano estis marŝi sur iom pli por ke ili estus protektitajde la monto de la malantaŭa kaj havas la avantaĝon de esti super la Koraysh kaj iliaj aliancanoj. Kiam fine ili atingis taŭgan deklivo, ili haltis kaj Bilal faris alvokon al preĝo. Post la konkludo de la preĝo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al liaj viroj dirante, "Ja,iu memoras la celo kaj direktas sian animon seriozas kun pacienco kaj penado kaj ne dubos, ricevos riĉan rekompencon krom havon. "

THE VISION DE JAMILAH

Hanzalah, kiuj ne marŝis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pro lia geedzeco, havis, kelkajn momentojn antaŭ, ekprenis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj eniris por saluti lin. Sur la nokto de lia geedzeco, lia fianĉino, Jamilah, vidis vizion en kiu ŝi vidisHanzalah staranta ĉe la pordo de la paradizo. Kiam ŝi ekrigardis denove sxi vidis ke Hanzalah eniris kaj sciis ke ŝi neniam vidis sian edzon denove en ĉi mondo kiel martireco estis elektita por li.

THE Instrukcioj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

La malvarmeto de la fruaj horoj de la mateno estis nun sur ili kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis estas Kompanoj kunvenigi antaŭ li. Inter tiuj elektitaj por akompani la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis liaj kuzoj, Sa'ad, Said kaj Sa'ib, Othman filo - ĉiujkiu estis bonegaj pafistoj.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nun metita kvindek el siaj plej bonaj pafistoj sub la komando de Abdullah, Jubair la filo, Ansar el la tribo de AWS. Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) instruis la arkpafistoj preni supren siajn poziciojn sur levita parto de la Foothill kiu kuŝisal la maldekstra de la ĉefa taĉmento de la Koraysh armeo kaj tiam ordigis ilin dirante, "Vi devas konservi sian kavalerion forigu de ni per viaj sagoj. Ne lasu ilin atakos nin el la malantaŭo. Ne gravas ĉu la renkonto iras en nia favoro aŭ kontraŭ ni - restu en viaj pozicioj. Se vi vidas ninforgesitajn la boteto de milito, ne provu fari viajn parton de ĝi - se vi vidas nin esti martirigita, ne venas al nia helpo. "La instrukcioj estis tre klara por li estis bonega komunikisto kaj administranto.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam atribuita pozicioj al lia armeo kaj designado iliajn respondecojn. Li starigis sur la dekstra flanko Al-Mundhir, Amr filo. Sur la maldekstra flanko li nomumis Az-Zubair, Al Awwam filo kaj enoficigita Al-Miqdad, Al-Aswad filo al lia dua en komando. Az-Zubair Larolo estis teni kontraŭ la kavalerio de Khalid, Al-Waleed filo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis elektita la plej kuraĝaj el siaj kunuloj la plej strategiaj pozicioj. Ili estis konataj pro sia kapablo kaj kuraĝo tiel ke ili estis konsiderataj esti egala al milhomoj.

Dume, la Koraysh planis lia modo de atako kun multa pensado kaj aranĝis siajn rangojn en maniero tiel kiel akiri la plej bona ebla mirinda povo. Abu Sufyan ilia Majoro en Estro. Ordonadon ilia kavalerio estis du el siaj plej bonaj batalantoj: Khalid, Waleed filo komandis la dekstran flankon,dum Ikrimah, filo de Abu Jahl ordonis sian maldekstran flankon kun aldona ducent ĉevaloj en rezervo. La diversaj taĉmentoj de bone ekipitaj pafarkistoj estis estritaj de Abdullah, Rabi'as filo, dum la tribo de Abd ad-Dharr estis ordonite esti la Koraysh normo portantoj kaj Talha, Lafilo de Abi Talha Al-Abdari estis selektita kiel lia unua abanderado.

Nun estis la 7a de Shawwal 3H kaj tempo por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al Don sia kiraso; plenuminte do li kaptis siajn glavon kaj svingis ĝin en la aero, demandante, "Kiu prenos tiu glavo kune kun lia dekstra?" Omar ne hezitu paŝo antaŭen sed la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) ne respondas kaj demandis refoje. Tiu tempo Zubair saltis ĉe la ŝancon de preni ĝin sed denove la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne respondas kaj kiel li faris Ansar el la tribo de Khazraj nomata Abu Dujanah demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahualihi wa sallam) kio estas lia rajto? "" Lia dekstra, "la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis," estas ke vi devus preni ĝin kaj mortigi la malamikon per ĝi ĝis lia klingo estas fleksita. "Tiam Abu Dujanah ekkaptis sur la ŝancon de esti la unua por preni gxin.

Abu Dujanah reputacio kiel militisto estis bone konataj kaj kiuj li renkontis sur la batalkampo estis timema de renkonto kun li. En tempoj de milito Abu Dujanah devus surhavi ruĝa turbano volvis ĉirkaŭ sia kasko kaj kun la paso de tempo, la turbano estis prave nomata per la Khazraj la"Turbano de Morto". Nun, kun la Profeto glavo en mano, portante sian ruĝan turbano volvis ĉirkaŭ sian kaskon, li sekvis per kavaliraj paŝoj fiere tra la vicoj de la armeo en tia maniero, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, "Krom en tempoj kaj lokoj tiaj kiel tiu, kiu estas la Strut Allahmalamas. "

Kun la Khazraj tribo de Alimah, filo de Jusham, sur unu flanko kaj la AWS tribo de Harith, Nabit nepo, aliflanke, la lastajn preparojn por malamikecoj estis nun kompleta.

TWO DE kredado Ladies

Dum la dua promeso de fideleco je Aqabah, du sinjorinoj de Medina estis ankaŭ donita ilian komision. Unu el tiuj sinjorinoj estis Nusaybah, la edzino de Ghaziyyah.

Ghaziyyah kaj liaj du filoj estis aliĝinta al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sur ŝin marŝas al Uhud kaj Nusaybah sopiris akompani ilin, tamen neniu permeso estis donita por virinoj por partopreni la venontan renkonton. Nusaybah, estante de forta karaktero, rimarkis ke la vundita farusbezonas zorgon, atenton, kaj akvon, do post la armeo forlasis Medino, ŝi plenigis sian akvon pelton kaj sekvis liajn spurojn prenante kun si glavon, pafarkon kaj provizon de sagoj.

Alia damo de nomo Umm Sulaym, la patrino de Anas, havis la saman ideon. Simile, ŝi plenigis sian akvon pelton havigi malpezigas por la vunditaj sur la batalkampo kaj aro de por Uhud. Tamen, neniu sciis pri alies intenco ĝis ili renkontis unu la alian proksime de la Kompanoj ĉirkaŭas laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) baldaŭ post la komenco de la malamikecoj.

$ ĈAPITRO 75 La renkonto AT UHUD

Nun estis sabato, 7a Shawwal, 3H.The suno nun leviĝis kaj la Profeto armeo estis detektita, do Abu Sufyan ordonis antaŭi. Anstataŭ la kutima ritmo de la tamburo kiu procedió malamikecoj, la Koraysh womenfolk, gvidata de Hind, la edzino de Abu Sufyan, enkuris ekzaltitaj kantojkiam ili batis iliajn tamburinoj. La temoj de multaj de liaj kantoj estis en laŭdo de tiuj mortigitaj en Badr kaj ekkriis pro siaj viroj-folk ne forgesi sed memori kaj venĝo si tiel ke la honoro de ilia tribo estu restarigita.

CALLS POR malfideliĝo

La armeoj estis nur mallongan distancon inter si kiam Abu Sufyan ekhaltis siaj viroj kaj vokis la Ansar dizerti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Li ne anticipis aŭ la forto de ilia kredo aŭ la kuraĝon Alaho donis la Ansar, nek la nedividita lojaleco kaj amoIli havis por Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), do Abu Sufyan estis nelonge, certigis liajn virojn, ke ili povis kalkuli pri la Ansar turni kaj stepo. La neatendita Ansar respondo venis rapide kiel ili ĵetis ŝtonojn kaj alvokebla malbenojn sur lin; Li ja miscalculated ilia respondo.

Eksa loĝanto de Medina, Abu Aamir, kies filo Hanzalah prenontaj Jamilah la tagon antaŭe estis nekonata al Hanzalah aliĝis kun la Koraysh kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Abu Aamir asertis dum multaj jaroj, ke li sekvis la vojon de Profeto Abraham kaj la lumo de lia aserto, onieble supozis li brakumis islamo, ĉar ambaŭ profetoj predikis la sama mesaĝo ke Alaho estas unu kaj ke li estas sola kiu devas esti adorata. Tamen, obstina fiero starigxis sur sia vojo kaj Li elektis la flankon de la paganaj idolanoj, kiuj estis tute kontraŭ la instruoj de la ProfetoAbraham. Se, kiel li asertis, li sekvis Profeto Abraham li estus rekonita ne nur la veron en ĉiuj instruoj de la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam) sed ankaŭ vidis tiujn instruojn implementado en sia modela tago al tago vivo, tiel kiel tiu de lia filo Hanzalah kaj la Kompanojde la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Antaŭ Islamo, Abu Aamir estis altigita per la popolo de Medina kaj estimita kiel estante pia persono. Li tro thoughtb la Ansar aŭskultus lin se li vokis ilin fordoni siajn armilojn kaj dizerti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Lia malhumileco baldaŭ frakasiĝis post li nomisekstere, "Ĉu vi memoras min, mi estas Abu Aamir!" "Jes, vi krimulo," venis la respondo, "ni rekonos vin, eble Alaho vanigas via malbono!"

La batalo estis komenconta kiam Talha, filo de Abi Talha Al-Abdari, la abanderado, konata por esti la plej kuraĝa viro de la Koraysh kaj kiel tia estis gajnita la titolo "The Ram de Bataliono" venis rajdante arogante sin kamelo kaj defiis la islamanoj al persono al persono batalo. Az-Zubair, sendua penso, tuj prenis la defion kaj ne donis Talha la okazon batali kiel li saltis sur lin kiel leono li rajdis sian kamelon. Talha falis al la plankon kaj kiel li faris Kiel-Zubair kaptis Talha glavon kaj ĉesigi lin. La Mesaĝisto de Alaho estis rigardinta tiun grandan aktode kuraĝo kaj ekkriis, "Allahu Akbar! La glorigo estis prenita supren per la islamanoj kiam ili tro ekkriis" Allahu Akbar! La Profeto diris: "Ĉiu profeto disĉiplo kaj Az-Zubair estas disĉiplo de la mia."

Othman, unu el Talha la du fratoj, estis la sekva preni la normo dum la Koraysh womenfolk stimulis lin preni venĝon, skandanta, "Estas la devo de la abanderado al trempu sian lancon en sango aŭ rompi ĝin sur la malamiko! » Tiu tempo Hamza paŝis renkonte Othman ekprenas lian duoblaneĝo glavo dirante: "Mi estas la filo de Saki Hajaj!" kiu aludis la honesta pozicio lia patro tenis provizi akvon por la pilgrimantoj. Kun kiu li frapis Othman sur lia ŝultro kun tia forto, ke lia glavo tratranĉis lin rekte malsupren al sia talio.

Unu post la alia la ses designado Koraysh normo portantoj falis, kaj neniu el la norma portantoj de la tribo de Abd ad-Dharr restis. Sawab, unu el siaj sklavoj, ekkaptis tenas la standardon kaj estis batita per tia Sever baton kiu ambaŭ liaj manoj estis tranĉitaj. Sawad jxetis sed sukcesispreventi la standardo de tuŝi la plankon, kiel li tenis ŝin forte al sia brusto kaj per sia lasta spiro li ekdiris, "Mi faris mian devon!"

Dum la kurso de la malamikecoj la glavo de Abdullah, Jahsh nepo, estis frapis el lia mano, kaj kiom ajn ĝi serĉis ĝin, oni ne povis trovi. Li revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) peti anstataŭas. Tamen, tie estas neniu por esti havis, tiom, kiel en la Renkontode Badr, La Profeto reprenita palmo branĉo tiam donis ĝin al li, kaj tio estis transformita en glavon kaj Abdullah respondis la malamikecoj.

THE Kuraĝo de Hamza, ALI KAJ Abu DUJANAH

Intertempe la Koraysh womenfolk retiriĝis al sekura distanco, kie daŭre instigi siajn virojn por batali.

Hamza, Ali, kaj Abu Dujanah kiu estis konfidita kun la glavo de la Profeto, tre okupis ĉefante la islama atako kaj plonĝis profunde en la vicoj de la malamiko. Ilia galantería sukcesis interrompi la linioj de la malamiko kaj dum ili antaŭeniris, ili mortigis aŭ vundis iun en sia pado.Kiel Abu Dujanah turnis entrepreni lian proksiman batalanto, lia glavo tuŝis la manon de Hind kiu gxi rapide retiris gxin, kiel li sciis, ke estus malinda por la glavo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) mortigi virinon.

Inter la Koraysh estis viro kiu prenis ŝin sur sin mortigi ajna islama kiu kuŝis vundita sur la batalkampo. Abu Dujanah estis observinta la homo kaj tuj kiam li havis la ŝancon li dungis lin en batalo. Nur du strikoj de la glavo estis interŝanĝita kaj nekredanto glavon batita kaj penetris laledo ŝildo de Abu Dujanah kaj ne povis esti retirita kun kiu Abu Dujanah frapis lin nur unufoje kaj la nekredanto eltiris sian lastan spiron.

Intertempe, la islama pafarkistoj de sia Miranda la piedo monteto Uhud direktis iliajn pafojn ĉe Khalid kaj lia kavalerio, kaj multaj Koraysh falis.

THE Martirio de Hamza

Wahshi estis la abisinio sklavo de Jubair, Mut'im filo kaj estis konata kiel bonega lancon lanzadora. Jubair onklo Tu'aimah, filo de Adi estis mortigitaj dum Badr kaj kelkaj el liaj parencoj estis ankaŭ mortigitaj. Kiel la Koraysh cxirkaux marŝi al Uhud, Jubair prenis Wahshi flanken kajdiris, "Se vi mortigos Hamza en venĝo por mia onklo, mi vin liberigos."

Kiam la armeo vicigas sin preta por la lukto, Siba el Koraysh eliris kaj diris, "Ĉu ekzistas iu islamano kiu akceptos mian defion en duelo?" Hamza, Abdul Muttalib filo antaŭenpaŝis kaj diris: Ho Siba, ho filo de Umm Anmar, kiu circumcises sinjorinoj. Ĉu vi defii Alaho kaj LiaMesaĝisto (salla Allahu alihi estis sallam)? "Tiam Hamza dungis lin kaj mortigis lin.

Dume, Wahshi kaŝis sin malantaŭ roko kaj kiam Hamza aliris lin, li ĵetis sian lancon energie lin. La lanco penetris Hamza la umbiliko tiam eliris tra lia lumboj kaŭzante lin fali kaj fariĝis martiro. Wahshi zorgis nenion por la batalado okazas ĉirkaŭ li kaj faris sianmaniero Hamza la martirigita korpo retroveblas sian lancon kaj revenis al la tendaro jene: "Mi sukcesis mian celon. Mi mortigis lin nur pro gajni mian liberecon."

THE Martirio de HANZALAH

Hanzalah ĵetis sin en la malamikecoj kaj estis nun en lia centro engaĝi Abu Sufyan en forta batalo. Estis preskaux servante lin kiam Shaddad, Al-Aswad filo venis al Abu Sufyan helpon kaj enpikis sian lancon en Hanzalah. Hanzalah falis kaj Shaddad faris plian antaŭenpuŝo kaj la vidadode Hanzalah la fiancxinon, Jamilah, estis plenumitaj.

Kiel Hanzalah estis martirigita, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis farita konsciaj de liaj cirkonstancoj de la angxeloj kaj turniĝis milde lian Kompanoj dirante, "La anĝeloj estas lavanta vian Companion". Poste, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al Jamilah Li konsolis ŝindirante lin kiun li atestis la anĝeloj prenante sian edzon korpon kaj lavu gxin inter la cxielo kaj la tero per akvo kolektis de la nuboj en vazojn. Jamilah diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) el ŝia vizio kaj ke kiam ŝi diris Hanzalah kion ŝi vidis, liestis tiel maltrankvila aliĝi lin, ke li lasis antaŭ preni gravan duŝo.

THE Malobeis ORDONO

Malgraŭ lia abrumadora nombroj, la Koraysh armeo estis batitaj reen kaj devigitaj retiriĝi. Venko nun kuŝis komprenon por la Profeto armeo kaj la ŝancon de kapti la predon de milito prezentitaj al tiuj sur la batalkampo, dum la arkpafistoj konfidis teni strategia pozicio sur lapiedo monteto inklino rigardis malsupren kaj vidis iliajn Kompanoj helpi al la lerteco de milito.

Multaj de la arkpafistoj pensis la malamikecoj estis superfluaj fervoras pretendi sian porcion de la boteto do kvardek el ili malobeis la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj decidis forlasi sian pozicion malgraŭ sia instruado. Ilia komandanto, Abdullah, Jubair nepo, pregxis ilinne forlasi siajn afiŝojn sed la tento estis tro granda kaj ĉiuj krom naŭ obeis la Profeto instrukcio kaj restis lojala al siaj postenoj.

Khalid, Waleed nepon, rimarkis ke multaj de la arkpafistoj restigis siajn afiŝojn. Haste, li regrupiĝis siaj viroj kaj kaptis la okazon por lanĉi atakon sur la islamanoj de la malantaŭa kaj tio estis ĝuste la danĝeron la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), estis avertita sia pafarkistoj pri. Kun lamalfortigita pozicio de la pafarkistoj, la sturmo sukcesis kaj Abdullah, kune kun la naŭ kiuj restis fidelaj al la instrukcio de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis martirigita defendas siajn afiŝojn.

La vojo estis nun malfermitaj por Khalid li gvidis atakon sur la naivuloj islamanoj kiuj estis okupitaj dividanta la boteto de milito. Ikrimah observita Khalid agoj kaj aliĝis al liaj viroj venis al Khalid la helpo kaj aliĝis al li sur la batalkampo. Intertempe Umra, filino de Alqama Al-Harithiyahvidis la standardo sidiĝante sur la teron kaj kuris al repreni ĝin kaj levis lin alte kaj la Koraysh grupiĝis ĉirkaŭ ŝi.

Kaoso reĝis kiel nekredantoj akuzita antaŭen sur iliaj ĉevaloj kontraŭ la islamanoj kriante la nomojn de siaj dioj en defias. Sinjorino Ayesha diras nin ke Satano ekkriis al la kredantoj en la batalkampo dirante: Ho adorantoj de Alaho, gardu rigardu malantauxen 'kiu la islamanoj kiuj restis enantaŭa turniĝis kaj erare komencis luktante islamanoj malantaŭ kiu ili pensis estis senfiduloj.

Kiam iu el la islamanoj vidis la impeteco, ili fariĝis plenaj je timo kaj forkuris. Iuj kuris gxis Medino, dum aliaj fuĝis al la sekureco de la monto malgraŭ la Profeto Por reveni kaj helpi ilian malsanan kompanoj batali.

ABU Bakr KAJ LIA FILO Abdul KA'BAH

Kiel la Koraysh tiris pli proksime, defio sonoris tra la aero, "Mi estas la filo de Atik, kiu eliros kontraŭ mi!" La kontestanto referita al sia patro kaj pri neniu alia ol Lady Ayesha La frato Abdul Ka'bah, filo de Abu Bakr - la sola vira membro de lia familio ne eniri islamo. Tuj,Abu Bakr ĵetis sian arkon kaj eltiris sian glavon preta por partopreni lia filo en batalo. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis kion Abu Bakr faris, li diris al li compassionately reveni sian glavon en gxian tenilo kaj reiri al sia loko kaj doni al li lian kompanion anstataŭe.

ZIYAD, FILO DE SUKAIN KAJ LA Ansar

Malmulta post ĉi tio, la Koraysh kavalerio penetris la islama linio de arierulo kaj Abu Bakr, la filo retiriĝis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nun petis siajn Kompanoj "Kiu vendos sin por ni?" Tuj kiam la peto estas farita ol Ziyad, Sukain filo kune kun ĉu kvin aŭsep Ansar - ilia nombro estas malcerta - kun glavoj en mano plonĝigis sin en la malamiko. Ĉiuj estis martirigita krom Ziyad, kiu falis al la planko post subteni vivo-minacaj vundo.

Ĝi pensis ke Ziyad estis martirigita kune kun siaj kunuloj, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rimarkis Ziyad farante lia bona rampi reen al ili. Tuj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis du el siaj Kompanoj alporti Ziyad al li. Milde, La Kompanojplukis Ziyad supren, alkondukis lin al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kusxigis lin kun lia kapo ripozis sur la Profeto piedo dum la Anĝelo de Morto forprenis lian martirigita animo.

THE ŜTONO

Pro la pliigita difekto de lia situacio, Ali, Talha, Abu Dujanah kaj Zubair, kiu batalis en la unua linio de la renkonto ekde ĝia komenco, komencis timi por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj decidis lukti ilian vojon reen al li.

Kiam ili atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), ili trovis ke pluraj nekredantoj estis sukcesinta veni ene mallonga distanco al la li kaj Utbah, Abi Waqqas 'filo, estis ĵetante akran sxtonon kontraux lin kaj ke unu el liaj ŝtonoj trafis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sur sia malsupralip kaj splitis denton.

Nun, Abdullah, Shehab Az-Zuhri antaŭis kaj frapis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sur lia frunto, poste, Abdullah, filo de Qami'a frapis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) perforte kun glavo sian ŝultron kaj traktis pezan baton al sia vango kiu estis tiel potenca ke la feroringoj de lia kasko iĝis enigita en lian vangon. Kiel Abdullah frapis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li kriis, "Prenu ĉi de mi, mi estas la filo de Qam'ia". La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elvisxigxas sangon kaj auxdigxis diri, "Mi scivolas kiel homoj kiuj lezo la vizaĝo deilia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rompi dentojn povas prosperi aŭ esti sukcesa kaj li falis aturdido la teron kiel Abdullah faris rapidan retiriĝo. Sed antaŭ Abdallah forkuris Umm Umara sukcesis bati lin, kun kiu li reatakis kaj ŝi subtenis gravan lezon al ŝia ŝultro. Tamen,la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis relative senvunda kiel li portis duoblan kostumo de kiraso. Nusaybah ankaŭ batalis apud Umm Umara sed restis senvunda.

THE Lezo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

La batalado ĉirkaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) intensigis. Abu Dujanah nun ŝirmis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) uzante lia dorso kiel ŝildo kaj estis trafita de multaj sagoj. La reputacio de Talha filo de Ubaydah Alaho, kiel bonega archer estis bone traktita tiu mateno;Li pafis tiel multaj sagoj kiuj tri pafarkojn kuŝis rompita surgrunde kaj li ne plu havis sagoj pafi. Nun, kun lia ŝildo li faris sian plej bonan por protekti la Profeto vizagxon plui lezo kaj tiuvoje havis ĉu liaj fingroj tranĉitaj aŭ liaj manoj fariĝis paralizita. Kiam Abu Bakr kaj AbuUbaydah, filo de Al Jarrah kiuj estis efikante la malamiko atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trovis Talha estis subtenitaj multnombraj lezoj kaj svenis antaŭ la piedoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pro sia perdo de sango. La Profeto (salla Allahu alihi wasallam) diris al ili: "Rigardu, via frato, lia agoj titolita li hejmon en Paradizo."

Talha postvivis malgraŭ liaj multnombraj vundoj kaj en la venontaj jaroj li parolis pri la tempo, kiam la Kompanoj de la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) petis malklera beduenoj demandi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pri kia persono kiel kiuj plenumis sian promeson.La Kompanoj estis timema demandi sin pro la respektego ili havis por li. La beduenoj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed li ne respondis tuj. Kiam Talha alvenis li rigardis lin kaj recitis la verso:

"Inter la kredantoj estas homoj

kiu estis fidela al sia interligo kun Alaho.

Iuj plenumis sian promeson mortanta,

kaj aliaj atendas, nefleksebla ŝanĝi. "Korano 33:23.

Talha fariĝis martiro iuj jaroj poste post la morto de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Kiam la Kompanoj vidis la amplekson de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lezoj ili iĝis tre perturbita kaj kriis: "Se nur vi povus pregxi por malbeno kontraux ilin!" Sed la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) turnis al ili kaj diris en sia ĉiu zorgan kaj milda maniero,"Mi ne estas sendita, por malbeni, prefere mi sendis inviti kaj kiel kompato." Tia estis la Profeto kompatemo kaj pardonemo al ili, ke li petegis por tiuj kiuj kontraŭis lin dirante, "Ho Alaho, gvidi miajn tribanoj ĉar ili ne scias."

Kiam Omar aŭdis la Profeto respondon, li komentis, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), eble mia patrino kaj patro via liberiga! Noa petegis kontraŭ sia popolo kiam li diris: Mia Sinjoro, ne lasu sola nekredanto sur la tero. Se vi petegis por malbeno tiel,ni ĉiuj estus detruita. Via dorso estis dispremita sur via vizaĝo bloodied kaj via dento rompita, kaj tamen vi declinar diri ion alian ol bono. "

Denove ni estas donita rigardeton en nian amatan Profeto bonega karaktero. Li povis resti silenta kaj faris nenion sed elektis alimaniere. Li pardonis la nekredantoj, tiam petegis por ilia gvido kaj pledis por ili, ĉar ili estis ankoraŭ kompreni.

Kaj tial alia parto de la Profeto vizio estis plenumita - la mella en lia glavo - kiun li klarigis estus vundon kontraŭ lia persono.

Shammas el la tribo de Makhzum nun staris antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj batalis kun elstara kuraĝo kontraŭ freŝan impeteco ĝis li falis, kaj sur alia Companion prenis sian lokon.

Mus'ab, Umair nepo, la abanderado de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) naskis simila al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Mus'ab estis martirigita de Abdullah, Qamia filo, kiu, en la ĥaoso de la batalado, pensis ke Mus'ab estis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)kaj kriis, "Mahometo estis mortigita" kaj pluiris altigi iliajn diojn. Kriado detruan tuŝas sur la islamanoj kaj multaj senesperiĝis.

CONFUSION

Iuj de la Kompanoj perdita vido de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la falsa krio nun plenigis la aeron, "Mahometo estis mortigita" ili estis ĉe perdo por scii kion fari aŭ kie iri kaj iliaj koroj inundis kun malespero kaj devastada por la misinformado.

Kelkaj ĉesis batali kaj faligi iliajn armilojn dum aliaj emas serĉi la helpon de hipokritulo Abdullah, Ubayy filo kaj petu lin esti vidita inter inter si kaj Abu Sufyan. Anas, An-Nadir filo ekvidis la armilojn kuŝanta surgrunde kaj kriis, "Kion vi atendas?" Ilirespondis, "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estis mortigita!" Anas spronis ilin dirante, "Kion vi vivi post Mohamedo. Rouse mem kaj mortas pro tio, kion la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) mortis pro!" Tiam li petegis dirante, "Ho Alaho, mi pardonpetaspor kio tiuj homoj faris. "Anas forlasis ilin kaj Sa'ad, Muadh filo demandis lin kie li iras. Anas respondis," Ho, kiel bela la aromo de Paradizo estas, mi flaras ĝin ĉi tie en Uhud "kaj plonĝis en batalo kun la idolano kaj estis martirigita. Kiam lia korpo estis rekuperita ili trovis estis subtenitaj superok vundoj antaŭ esti martirigita.

Ali daŭre luktis kuraĝe kaj metis multajn por la glavo, kaj kiel li militis li rigardis senĉese la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel li ne kredis la famo.

Thabit, Ad-Dahda filo prenis la krion, "Ho parencojn de la Ansar, se Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis mortigita, tiam Allah estas la eterna kaj neniam mortas. Batalu en defendo de via Kredo. Alaho helpos vi kaj vi estos venkinta. " Aŭdinte ĉi stimulaj pledo kelkaj el la Ansarsgrupiĝis ĉirkaŭ li kaj plonĝis en la batalo atakante la kavalerio de Khalid. Thabit kaj liaj kompanoj daŭre luktas ĝis ĉiuj laicos martirigita sur la batalkampo de Uhud.

A Muhajirin venis trans Ansar kovrita en sango kaj demandis: "Mia frato, ĉu vi aŭdas se Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) mortis?" La Ansar respondis, "Se li estis murdita, ĉar li devas esti kompletiginta la transdono de la mesaĝo, do iras batali en defendo de via religio."

Kiuj falis en staton de malespero reakiris lian spiriton kaj forlasis sian ideon kapitulacigi al Abdullah, Ubayy filo. Ili tro forportis armilojn denove, kaj batalis kuraĝe kaj malkovris multe al ilia granda feliĉo, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ankoraux kun ili.

THE Retreat

Malgraŭ ilia kuraĝo, multaj kredantoj kuŝis martirigita sur la kampo de Uhud; kiel por la postvivantoj, ilia municio estis preskaŭ eluzita. Nun, la kredantoj en retiriĝo kaj kiel ili faris lian vojon pli supren en la deklivoj de Uhud la malamikecoj komencis mallevigxos kiel la Koraysh juĝis la tago por esti ilia.La Koraysh armeo estis subtenitaj nur minimuma perdo de vivo, sed estis malfortigita pro apenaŭ iu el siaj homoj aŭ ĉevaloj estis lasita senvunda kaj granda nombro de homoj subtenis tre severajn vundojn.

YAMAN KAJ Thabit

Kiam novaĵo de la islama La distressful cirkonstancoj atingis la fortikaĵoj de Medina, Yaman kaj Thabit, kiuj estis postlasitaj protekti la virinojn kaj la infanojn, armis kaj rapidis per cxiuj rapidis Uhud.

Tia estis la konfuzo sur batalkampo kiam Yaman alvenis li estis konfuzita kun Koraysh aliancano kaj enfiksitaj de islamanoj. Kiam Hudhayfah vidis lian patron Yaman, atakita li vokis al siaj atakintoj, ke li estis unu el ili, sed lia voĉo estis sufokita sub la bruego de la batalo kaj liapatro falis amika glavoj.

Estis ja tre malĝoja okazaĵo sed Hudhayfah ne estis la speco de persono toleri malico kontraŭ sia patro senintenca agresantoj, prefere li kompate diris, "islamanoj, eble Alaho pardonas peko de via." Poste, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis de la malĝoja okazaĵo, liproponis pagi sangon monon nome de la islamanoj, tamen Hudhayfah rezigneblaj sian rajton. De tiu tempo pluen, Hudhayfah estis benita kun riĉeco, tamen, li ne konservi ĝin por si mem, li pasigis tutan en bonfarado.

THE VALO

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) nur estis senkapabligita dum mallonga momento. Nun, en la lumo de la nuna situacio li konsideris ĝin bona, ke li kaj liaj kamaradoj fermi sin ĉe la pordo de la valo kun vido al la Koraysh tendaro tiel ke ili estus en pli bonapozicio por kontroli liajn movadojn.

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis sian Kompanoj laŭ la spuro, la doloro kaŭzita de la ĉeno ligoj enigita en liaj vangoj evidentiĝos sur lian noblan vizaĝon. La malgranda bando de Kompanoj haltis por momento kaj Abu Ubaydah ekzamenis la lezo kaj konkludis, ke la sola efikavojo forigi la ligojn estus por ĉerpi ilin per siaj dentoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis agrabla kaj kiel li premis la ligojn el la vundoj komenciĝis sangrar.

En penado por purigi la vundojn, Malik, Sinan filo de la tribo de Khazraj sucxis for la sangon kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis lin kracxos ĝin, sed li englutis ĝin. Poste Malik revenis al la batalo kaj estis martirigita.

Dume, Abu Sufyan observis la Kompanoj farante sian vojon sur la monto kaj provis persekuti ilin. Tamen Omar, kiu revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kune kun kelkaj pli Kompanoj ĵetis rokojn ĉe li, ke devigis Abu Sufyan retiriĝi.

JUBILATION

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj daŭrigis sian vojon al la eniro de la valo kaj kiel oni faris Ka'b, Malik nepo, kiu estis ĵus retiriĝis kun iu alia islamanoj al la sekureco de la monto, makulita ilin . Unue li opiniis siajn okulojn trompis lin, li aŭdisKaj deprenis la famo de la Profeto morton al esti vera, sed ankoraux antaux li estis figuro, marŝante malrapide, ke li sentis certa li rekonis. Kiel Ka'b proksimiĝis lia koro batis pli rapide kun ĝojo, liaj okuloj ne trompis lin kaj en granda ĝojego li kriis al la aliaj, kiuj sekvis malantaŭe,"Islamanoj, granda novaĵo, estas la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)!" La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gestadis al Ka'b ne levi sian voĉon kaj do la novaĵo kiun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ja estis vivaj disvastiĝo inter la islamanoj kviete kaj estis grandagxojante en iliaj koroj kiel ili kuris al kunigi lin.

THE Profeto RENKONTO KUN UBAYY

Ubayy, Khalaf filo estis ankoraux ne revenis al la Koraysh tendaro kaj aŭdis la ĝojegaj kriado Ka'b. Ubayy ĵuris venĝon, ke li mortigos la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj galopis rapide al li kun la intenco plenumi sian ĵuron. Kiel ĝi alproksimigis kun tenas nudigitan glavon, liekkriis, "Muhammad, se vi eskapi de mi, eble mi ne povos eskapi el vi!" Kiel la Kompanoj kolektis ĉirkaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por protekti lin, preta ataki Ubayy, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ilin retropaŝi kaj antaŭ Ubayy havis oportunon bati,la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaptis Harith, Simma filo lanco kaj iomete gratis Ubayy kolon kun ĝi. Ubayy kriegis en egis la doloro kaj falis de sia ĉevalo tiam remounted kaj galopis al sia tendaro.

Atinginte la tendaro li renkontis sian nevon Safwan kaj aliaj membroj de sia tribo kaj kvakis: "Muhammad mortigis min!" Tamen, lia nevo kaj la aliaj malmulte atentis lin dum ili rigardis sian nulo kiel estante tre malgranda. Instinkte, Ubayy sciis, ke lia tempo elkuranta kaj rakontisili, "Je Alaho se li kraĉis sur min kun salivon, mi mortus." La Koraysh ne emas pagi multan atenton al Ubayy la nulo, nek ili klinas por anonci ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis vivaj serioze, tamen la semo de dubo estis semitaj.

Ubayy la timo montriĝis prava. Morto baldaŭ kuratingos lin sur sian reiron al Mekko en loko nomata Sarif.

THE Relief DE LADY Fatima

Kiam la desinformación atingis Medina ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis mortigitaj, Sinjorino Fatima rapidis Uhud kaj ekprenis la Profeto partio estis por atingi la eniro de la valo. Sinjorino Fatima multe komfortigis ke ŝia patro vivas kaj nur vundis,kaj dankis Alaho por sia sekureco.

Dume, Ali iris serĉi akvon kaj renkontis malgrandan naĝejon de akvo en la fendoj de la rokoj. Uzante lia ŝildo kiel kontenero Li scooped suprengrimpas akvo kaj alportis ĝin al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estingi sian soifon. Tamen, la akvo estis malfreŝa kaj bonodoraj, do laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) rifuzis trinki de ĝi, sur Lady Fatima uzis forlavu la sango de sia vizaĝo. La vundoj daŭrigis sangrar ktp en provo ĉesigi la sangadon, peco de mato brulsekigxis, kaj metis sur la vundojn kiu la sangado cxesis.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), estis tre maltrankvila pri la sekureco de sia Kompanoj kaj sentis ke ili estis tro elmontritaj preni ilia ripozo ĉe la enirejo de la valo, do li ordonis sian Kompanoj grimpi al pli altaj tero. Ne estis facila vojo supren la monton deklivo, tial la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) komencis levi sin al unu el liaj teniloj. Spite Talha la multnombraj vundoj, kiam li ekvidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis faranta, li kliniĝis kaj levis lin tiel ke li povu pli facile atingi la elstarajxo, sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)anoncis, "Kiu deziras rigardi martiro irante sur la tero devus rigardi Talha, filo de Ubaydi-Alaho."

HEALING Mirakloj

Inter la multaj miraklaj resanigoj ĉe Uhud estis tiuj de Qatadah, Kulthum, kaj Abdullah.

Dum la renkonto Qatadah engaĝitaj An-Numan en batalo. Kiel ili batalis, Qatadah batis tiel forte, ke la okulo-pilko venis el ĝia ingo kaj pendis malsupren ĝis sia vango. Kiam la batalado kvietiĝis Qatadah faris sian vojon reen al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) kompatis lin kaj petegis kiel li metis sian okulon-pilkon reen en lia bazo. De tiu tempo pluen Qatadah aŭdus diri siaj kunuloj ke la okulo restaŭrita de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis la plej fortan vidadon.

Sago direktita al Kulthum, la filo de Al Husain severe pikis lian gorĝon. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis la okazintajxon li petegis tiam fumis kelkajn el sia salivo sur la vundon kaj lia gorĝo sanigis tuj.

Abdullah, Anies 'filo subtenitaj severan vundon al lia kapo. Fojo pli la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis kaj blovis iom da lia salivo sur la vundon kaj sanigis. Kiam Abdullah sciigis liaj kunuloj pri la mirakla resanigo, li aldonas, "Ĝi neniam turnis sepsa!"

THE KORAYSH CAMP

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj tradormis, multaj el la Koraysh plukis sian vojon tra la mortintoj la batalkampo serĉante la Profeto korpo dum aliaj ĉu enterigis siajn mortintojn aŭ inklinis vunditoj. Ili perdis nur dudek-du el siaj viroj tamensiajn viktimojn, ambaŭ homa kaj besto, estis substancaj.

Wahshi nun iris al Hind diri al ŝi, li sukcesis pri sia tasko kaj raportis al ŝi kie Hamza korpo kuŝis, sur Hind iris al sia korpo, dishakis la ventro kaj gouged sian hepaton. Plenumi sian jxuron kaj malamon al Hamza, sxi mordis pecon de lia hepato, maĉita, glutis kelkajn kaj kraĉisla reston. Tiam ŝi detranĉis lian nazon kaj orelojn. Ekde tiam ŝi estis raportita dum tiu periodo kiel 'Jigar Khwar - la hepato manĝanto.

Aliaj Koraysh virinoj favoras similan barbaraj agadoj kaj ĉiuj krom unu el la korpoj estis sovaĝe kripla. La korpo kiu eskapis plui kripligo estis tiu de Hanzalah. Lia patro, kiu batalis apud la Koraysh, petegis ilin forlasi sian korpon sole kaj tial lia korpo restis kiekuŝis.

Hanzalah kuŝis apud la kriplaj korpoj de siaj parencoj, Hamza kaj Abdullah, Jahsh filo. Kiam estis tempo por ilia enterigo la Kompanoj komentis sur la serenidad kiu radiis el lia vizaĝo kaj diris, ke liaj haroj restis malsekaj de la lavado de la anĝeloj.

THE Reago DE LA KORAYSH Aliancanoj

Pro la Koraysh ne povi trovi la korpon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) multaj komencis kredi Ubayy. Tamen, ili ne estis estimataj la demando de lia morto tute kiel restis la eblon ke lia korpo kuŝis ie sur la deklivoj de Monto Uhud mem.

THE Serĉi Hamza'S BODY

Poste tiu tago, Harith, Kiel-Simmah filo estis sendita de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) serĉi Hamza korpon. Kiam li renkontis lin estis tiel skuis lian kondiĉon, ke li nur staris tie trapikis, rigardante super li dum longa tempo ne povis kompreni, kiel iu povus esti aginta entian barbaran maniero.

Kiam Harith ne revenis, La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Ali serĉi lin kaj ili kune revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Harith kaj Ali konduki lin Hamza korpon. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) rigardadis malsupren en Hamza, lia koro superfluis kun granda malĝojo kaj kolero li ploris konsiderinde, kaj diris, "Mi neniam sentis pli, ol tio, kion mi sentas nun. Next tempo kiam Alaho donas al mi venkon super la Koraysh, mi mutili sepdek siajn mortintojn. " Malmulta post Revelacio estis senditamalsupren dirante:

"Se vi puni, via puno estos proporcia al la puno vi ricevis.

Sed se vi estas pacienca, ĝi estas bona por la paciento.

Estu pacienca; kaj via pacienco estas nur per la helpo de Alaho.

Ne ĉagrenu por ili (la nekredantoj),

nek mizero mem pro ilia koncepti.

Allah estas la singardemaj kaj kiuj faras bonan. "

Korano 16: 126-128

Post ricevi tiujn versojn la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) retiris sian intencon kaj malpermesis kripligo.

THE Kredante Ladies

Dum la Koraysh womenfolk estis absorto en siaj barbaraj venĝo, Sinjorinoj Fatima, Umm Sulaym kaj Umm salit inklinis la vundojn de la kredantoj kaj alportis al ili akvon.

Nuntempe kelkaj sinjorinoj starigitajn el Medino por flegi la vunditaj, inter kiuj estis Safiah, fratinon de Hamza. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de sia alveno li sciigis sian filon Zubair ne lasi ŝin vidi sian fraton korpon. Tamen, Safiah iris al la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) kaj sciigis al li, ke ŝi sciis pri ŝia frato martireco kaj ke lia ofero ne estis tre granda, ĉar ŝi memoris bone la promeso de Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por tiuj martirigita en Lia nomo. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis la profundo de ŝiafidon, li permesis sxin vidis sxian frato kadavro.

Kiam ŝi renkontis la restaĵojn de sia kompatinda korpo nur vortojn ŝi eldiris estis tiuj de la Korano:

"Ni apartenas al Alaho kaj al Li ni revenos."

Korano 2: 156

kaj petegis sian animon.

THE AMO DE AN Ansar LADY

Kiam la novaĵo atingis Ansar sinjorinon, kiu ne nur estis ŝia patro estis martirigita, sed ankaŭ ŝia edzo kaj filo, ŝi iĝis malsana. Tamen, kiam ŝi aŭdis la desinformación ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis prenita for de ili, ĝi konsumis sian ĉiun penson kaj metis flanken sian propranpersona perdo kaj rektigxis por Uhud.

Kiam ŝi ekvidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj realigita la raporto estis falsa, ŝi estis tiel premita kun ĝojo, ke ŝi kriis, "Kun vi inter ni, nia persona perdo estas bagatela." Tia estis la profunda amo kaj sindonemo de la frua Kompanoj por Profeto Muhammad (salla Allahu alihiwa sallam) ke ilia propra bonstato kaj aferoj estis ĉiam malproksima dua ilia maltrankvilo por lia.

THE KORAYS Serĉi Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Kiel la Koraysh preta rompi tendaro, ili ŝarĝas la nesufiĉa boteto de milito ili estis gajnintaj dum la renkonto sur la kameloj en preteco por ilia reveno al Mekko.

Dum la Koraysh okupiĝis per sia fina preparoj, Abu Sufyan, kiu estis maltrankvila lerni ĉu aŭ ne la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis morta aŭ viva, rajdis el sola sur sian ĉevalon al la monto.

Atinginte la monto li eltiris sian promenadon haltis kaj rigardis supren en la direkto, kie la islamanoj estis lasta vidis, ekkriis: "Exaltations al Hubal, Via religio venkos!" Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis ĉi li instruis Omar respondonta, "Alaho estas la Greatest,Altigita en Majestad. Ni ne estas egalaj. Niaj martirigita estas en paradizo - Via mortintoj en la Fajro ". Obeeme, Omar leviĝis, iris al la elstarajxo de la monto, kaj kriis per la vortoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Abu Sufyan rekonita Omar voĉon kaj alvokis al si, "Omar, en la nomo de Alaho, mi petegas vin, estas Muhammad mortintoj?" Kun kiu Omar respondis, "Per Alaho, ne! Eĉ nun aŭdas kion vi diras!" Stranga kiel ĝi similas, Abu Sufyan respondis, "Mi kredas vin, vian vorton estas pli vera ol tiu de Abdullah,Qami'a filo. "" Vi trovos kelkajn el viaj viroj kripla. Mi ne instigas miajn homojn fari tion, sed mi ne kompatas ilian agon! "

Tiam li kriis, "Ĉu Badr nia renkontiĝejo apud jaro!" Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis ĉi tiu sendis alian de liaj kompanoj al la kornico kun la mesaĝo: "Tio estas konfirmita interkonsento inter ni."

Kiam Abu Sufyan revenis al sia armeo, li trovis ilin kolektiĝis sur la malproksima flanko de la valo atendante sian ordon marŝi. Ili ekiris en suda direkto kaj ĝi timis ke ili povus nun marŝi sur Medina. Kun tio en menso la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis volontulo sekvila armeo kaj sciigu siaj movadoj.

Sepdek islamanoj volontulis, inkluzive de Abu Bakr kaj Zubair, tamen estis Sa'ad el la tribo de Zuhrah kiu estis elektita. Antaŭ ol li foriris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) saĝe informis lin, "Se ili kondukas siajn ĉevalojn kaj rajdante iliaj kameloj ili estas destinitaj por Mekko, tamen,se ili rajdis siajn ĉevalojn kaj kondukante iliaj kameloj ili estas destinitaj por Medina. Per Tiu, en kies mano estas mia animo, se tio estas ilia celo, Mi atingos kaj batali ilin. "Sa'ad ne perdis tempon kaj grimpis malsupren la monto deklivo, muntis la Profeto ĉevalon kaj ekiris por sia misio.

THE Martiro kiu neniam proponis deviga PREĜO

Inter la mortalmente vundita sur la batalkampo estis Usayrim, viro de Medina. Kiam la Ansar renkontis li estis ja tre surprizita trovi lin tie. Multaj estis la tempoj ili parolis al li pri islamo, sed li ĉiam estis hezita brakumi ŝin, dirante, "Se mi nur povus esti certa ke ĝi estisVerdire, mi ne dubus. "

Milde, la Ansar demandis kio kondukis lin al Uhud kaj demandis je kiu flanko li militis. Usayrim, kiu estis apud nun tre malforta, rakontis al ili, ke li militis kune kun ili kaj ili demandas kial li agis tiel li respondis ke estis por Islamo ĉar en sia koro li kredis en la unueco de Alahokaj instruoj de la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam). Kiel lia delikata voĉo malfortiĝis, Usayrim sciigis liaj kunuloj ke frue tiun matenon li armis sin trovas glavon kaj ekiris por Uhud aliĝi la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kaj militis ĝis li falis.Malmulta post ĉi la Anĝelo de Morto forprenis lian animon kiel liaj kunuloj staris apud lia flanko.

Kiam la Kompanoj sciigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pri Usayrim, li informis ilin ke Usayrim estis inter tiuj kiuj eniris Paradizo kaj en la jaroj kiuj sekvis Usayrim famiĝis kiel la kredanto kiu eniris Paradizon sen proponi eĉ unu el la devigaj preĝoj .

@ Sa'ad, LA FILO DE Rabi

La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Zayd, Thabit filo malsupren sur la batalkampo por serĉi Sa'ad, Ar-Rabi filo kaj raportis, "Kiam vi vidis lin transdoni al li miajn salutojn de paco, kaj diru li, ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) petas pri vi. "

Zayd serĉis inter la korpoj sur batalkampo ĝis li renkontis Sa'ad kiuj preskaux mortis. Sa'ad estis morte vundita kaj subtenita ne malpli ol sepdek vundoj kaj metu per lanco kaj sagoj elstarantajn el sia korpo. Milde Zayd informis lin ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahualihi wa sallam) sendis al li la salutojn de paco kaj petis pri li. Sa'ad en malfortigita voĉo respondis, "Ĉu la paco estu sur la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam). Diru al li, mi flaras la aromon de la paradizo, kaj diru al Mia popolo, la Ansar, ke ili ne ekskuzis antaŭ Alahose la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estas vundita dum ili vivas. "multe poste la anĝeloj forigis la animo de Sa'ad.

THE MAN kiu batalis por escepte pro Alaho

Dum la serĉo de la vundita sur la batalkampo la Kompanoj renkontis Qazman kiuj batalis heroe kaj mortigis ne malpli ol sep senfiduloj. Qazman estis morte vundita kaj tiel la Kompanoj decidis porti lin al la hejmo de la Bani Zufr esti nutrintaj. Kiel la Kompanoj lin kusxigismalsupren la islamanoj parolis milde al li kaj havigis al li la evangelio de Paradizo. Multe al lia surprizo Qazman respondis, "Per Alaho, mi batalis por la fiero de mia gento, se ne estis estinta por ke mi neniam kverelis." Qazman la kondiĉo daŭre difektis kaj li ne plu povis toleri la doloronde liaj vundoj tiel li faris memmortigon. Antaŭ lia morto, la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke Qazman estus loĝanto de la Fajro.

THE Petegon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Post la nekredantoj forlasis la Mesaĝisto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj "laŭliniigi por ke mi laŭdas mia Sinjoro, la Potenca, la glorata." Do ili vicigitaj malantaŭ li. Li diris: Ho Alaho, ĉiuj Laŭdon estas por vi. Ho Alaho ne ekzistas kiu povas kontrakti kion vi pligrandigi aŭ iupligrandigi kion vi kontrakti, kaj ne ekzistas gvidilo por tiuj kiuj Vi kaŭzis erari kaj ne povas konduki al eraro kiujn Vi kondukis. Neniu povas doni, kion Vi neebligis. Neniu povas doni kion vi rifuzos kaj neniu povas deteni kion Vi donos. Neniu alportas proksiman kion Vi faros malproksima. Neniuoni povas fari malproksima kion vi alportu proksimaj. Ho Alaho, etendita super nin el Via beno, kompato, virto kaj provizo. Ho Alaho Mi petas Vin por la daŭra favoroj kiuj nek malpliigi nek finon. Ho Alaho, mi petas vian helpon pri la Tago kiam ni bezonas multe da helpo kaj sekureco en la tago de timo. Ho Alaho, mi sercxasrifugxejo kontraux malbono kion Vi donis al ni, kaj la malbono de kion Vi neebligis nin. Ho Alaho, fari la fido kara ni kaj beligis en niaj koroj, kaj fari incredulidad, senmoraleco kaj malobeo malamis nin kaj nin inter la justuloj. Ho Alaho, faru al ni mortu kiel islamanoj kaj vivi kiel Islamanoj,kaj ni kunigas la bonon, estante nek decepcionado nek tentataj. Ho Alaho, mortigas la nekredantoj kiuj malkonfirmis Via Mesaĝistoj strieco el Via Vojeto kaj versxu sur ilin Vian punon. Ho Alaho, batalu la nekredantoj kiuj estis donitaj la Libro, Vi estas la Dio de la vero. "

THE KORAYSH REVENO AL Mekko pro subteni pezan Lezoj

Dume, Sa'ad el la tribo Zuhrah rajdis tiel rapide, kiel li povis kaj nun estis en vido la Koraysh. Ĝi gajigas sia koro, kiam li ekvidis la Koraysh kondukante siajn ĉevalojn kaj rajdis siajn kamelojn, kaj tiel li rapidis reen al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por transdoni la evangelion.

En la jaroj kiuj estis sekvi, Amr, kiu batalis kun la Koraysh ĉe Uhud sed poste konvertiĝis al Islamo: "Ni aŭdis pri ibn Ubayy reveno al Medino kun triono de la Profeto armeo, kune kun aliaj homoj el la triboj de Khazraj kaj AWS. Estis pro tio ni estis necerta ĉuaŭ ne revenus kaj atako. Multaj el niaj homoj estis vunditaj kaj plejparto de niaj ĉevaloj estis vundita per sagoj, tio estas kial ni decidis reveni al Mekko. "

THE Enterigas de la martirigita

La korpoj de la martirigita estis metita por ripozi en tombojn fosis proksime de la loko kie Hamza falis. Iuj estis entombigita sola, dum aliaj estis entombigitaj kune - Hamza kaj Abdullah, Jubair filo kies korpo estis ankaŭ malbone kripla estis inter tiuj entombigita kune.

Tia estis ilia malriĉeco kiu estis apenaux suficxe tuko por sufiĉi kiel kompleta mortotukon por neniu de la martiroj. Se ilia kapo estis kovrita, iliaj piedoj restis nekovrita, kaj se liaj piedoj estis kovritaj ilia kapo restis tenantan. Por ke ili ne estu kovrita, bonodoraj herboj estiskutimi Sudario la tenantan ekstremaĵoj.

Kun kompato kaj tenereco, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke la korpoj de la martirigita ne esti lavitaj en la kutima islama preskribo antaux entombigo. Poste li donis sian Kompanoj bonan sciigon pri la Tago de Juĝo la martiroj estos proponita,sen doloro, kun siaj vundoj sanganta kaj ke kvankam la koloro estos tiu de sango estos neniu odoro de sango tute ne, kiel ĝi estis anstataŭita per la delikata bonodoro de almizcle. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke la animoj de tiuj, kiuj estis martirigitaestas transportitaj de birdoj de Paradizo en la Ĝardenoj de Paradizo kie ili manĝas el liaj fruktoj kaj ke ili estas kiel oraj lucernoj sub la ombro de la Trono.

Sub la gvido de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), la martiroj estis enterigitaj kaj li demandu, kiu el la du konis la plejparto de la Korano parkere kiu la plej bone informitaj estis metitaj en la tombon unue. Eĉ en morto la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis justa kajneniam montri malrespekton.

Kaj estis montrite:

"Inter la kredantoj estas homoj

kiu estis fidela al sia interligo kun Alaho.

Iuj plenumis sian promeson mortanta, kaj aliaj atendas, nefleksebla ŝanĝi,

por ke Allah repagos la vera por siaj veramo

kaj puni la hipokrituloj, se li volos, aŭ reiru al ili.

Certe, Allah estas la Forgiver kaj la Plej Kompatema. "

Korano 33: 23-24

THE Martirigita FAMILIO DE Hind, edzino de AMR

Dum enterigo preparoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis sian Kompanoj serĉi la korpojn de Amr, Jamuh filo kaj Abdullah la patro de Jabir tiel ke ili povus esti entombigita kune. La du viroj estis tre proksimaj unu al la alia dum sia vivo kaj la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) opiniis taŭga ke ili atendu kune, tamen iliaj korpoj ne povus esti trovita.

Hind, Amr la edzino perdis ne nur sian edzon, sed ŝia filo Khallad kune kun ŝia frato Abdullah kaj deziris preni ilin reen al Medina entombigo. Dum ŝi faris sian vojon hejmen al Medino kun sia martirigita familio, ŝia montoj subite haltis kaj rifuzis iri plu. Ŝi provis multfoje akiri ilinmarŝi, sed kiam ili ankoraŭ rifuzis ŝi turnis ilin ĉirkaŭe, kun kiu ili komencis marŝi reen de kie ili venis. Kiam ŝi atingis la batalkampo, sxi iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis al li, kio okazis, kun kiu li ĝentile diris al ŝi, ke ĝi estis la volo de Alaho, keŝi revenos enterigi ilin tie, kaj donis al sxi la bona novaĵo kiun ili cxiuj estis unuanime en Paradizo. Kiam Hind auxdinte, ŝia koro estis enhavita kaj ŝi petis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por pregxi ke ŝi eble ankaŭ kunigi ilin.

THE Mirakla manĝo

Ĝi estis tre laciga tago kaj manĝaĵo estis en ekstreme mallonga provizo, fakte estis nur sufiĉa manĝo por ke suficxu unu homo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis malmultan nutraĵon estis alkonduki al li, tiam li petegis kaj gxin benis kaj cxiuj mangxis de la parto ĝisili estis plenplena.

$ ĈAPITRO 76 La Profeto'S REVENO AL MEDINA

Sabate, 7º Shawwal 3H post la renkonto ĉe Uhud la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj revenis hejmen al Medino kaj atingis tien je sunsubiro. Atinginte Medino, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kamaradoj faris sian vojon al la Moskeo proponi Vesperepreĝo, post kiu retiriĝis al siaj hejmoj por flegi liajn multnombrajn vundoj kaj ripozo. Tre malmultaj islamanoj forkuris kun malgravaj lezoj.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris sian hejmon, li demandis Sinjorino Fatima lavi for la sangon de sia glavo parolo "Lavu la sango de mia filino, cxar per Alaho utilis al mi nun." Ali ankaŭ enmanigis sian glavon Sinjorino de Fátima kaj demandis la sama, tiam la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) turniĝis al Ali kaj diris, "Vi batalis bone kiel faris Sahl, Hunayf filo, kaj Abu Dujanah."

Estis ĉiam la eblon ke la Koraysh ŝanĝus sian planon, turnis, kaj marŝi sur Medino kaj tial Sa'ad kune kun aliaj de la triboj de AWS kaj Khazraj, prenis laŭvice stari korpogardistoj ekster la moskeo.

REACTION DE LA nekredantoj

Senutile diri, kiuj ne deziras la islamanoj ankaŭ ĝojigis la novaĵo kiun la islamanoj ne gajnis absolutan venkon kaj indulgis ilin sen simpatio. Prefere, ili parolis malbone de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj mokis lin, dirante, "Mahometo estas ne pli ol serĉanto de reĝecon!Neniam estis profeto kiu alfrontis tian dorsflankita situacio; Li eĉ estis vundita - do havas sian Kompanoj! "

Kiam tiuj diraĵoj atingis la orelojn de Omar, li ekkoleras kaj iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandi lian permeson por meti la farintoj de la glavo. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en lia mizerikordo, malpermesis lin preni tian agon dirante, "Alahofaros Lia Religio venkos, kaj li kapabligi Lia Profeto. "Li konsolis Omar dirante:" Ho filo de Khattab, ĝuste la Koraysh neniam denove prenas de ni tiel, ni salutas la Angulo ".

La lasta komento aludis la Nigran Ŝtonon metita en la muro de la Ka'bah.

$ ĈAPITRO 77 LA TAGO POST UHUD

La Profeto estis koncernita ke Abu Sufyan igus sin kaj ataki Medina tiel antaux sunleviĝo la sekvanta tago, kaj iris al la moskeo, por alporti la frua matena preĝo kun siaj kunuloj. Li rakontis Bilal ke post la preĝo li farus la anoncon, ke ili prepari rajdien serĉo de la Koraysh tamen li emfazis la transkurintojn ne esti permesita akompani ilin. Hipokritulo, Abdullah, Ubayy filo ekstaris kaj diris, "mi marŝos kun vi", sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al li, ke li ne estis permesita partopreni.

Tiuj kiuj povis ĉeesti la preĝo en la moskeo revenis al sia kamarado tribanoj, kiuj oferis sian preĝon hejme pro liaj vundoj kaj informis ilin pri la anonco. Kun la escepto de du, neniu proponis pretekston resti malantaŭe.

La du whthat restis estis Shammas kiu subtenis fatala, paralizante baton kiel li defendis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Malik kiu ankaŭ estis grave vundita kaj estis nun prizorgataj de sia familio.

Shammas estis migrintaj el Mekko kaj ne havis familianojn inklinas li en Medino, tiel li estis prenita al Lady Ayesha ĉambron kie Lady Umm Salamah, kiu estis el Shammas la tribo, demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) permesi ŝi por flegi lin. Antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) forlasis, li informis sian familion kiam Shammas 'animo estis prenita de li, li estis entombigita kun la aliaj martiroj ĉe Uhud kaj ne en Medino.

Intertempe, Jabir, kies patro ĵus estis martirigita, iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) peti lin lasi lin akompani ilin. Li rakontis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu estis estinta lia deziro por akompani sian patron Uhud, tamen pro sia patro viziopronosticando lia martirio, lia patro petis lin resti malantaŭe por prizorgi liajn sep junaj fratinoj. Aŭdinte tion, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsentis ke li akompani ilin.

Kiam Bilal anoncis ke tuj persekuti la malamikon li ne menciis la horo de eliro, do Talha iris al la Moskeo fari enketojn. Kiam li atingis la Moskeo li vidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) jam surhavanta sian armaĵon muntita sur lia ĉevalo kun lia viziero tirismalsupren sur sian vizaĝon, kaj tuj kiam li revenis hejmen en rapidado varbi.

Baldaŭ post, la kredantoj kolektiĝis ekster la moskeo. Kiel ili vicigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rigardis la severe vundita tribo de Salimah. Vidante ilian lojalecon kaj preteco obei lin malgraŭ liaj vundoj, li estis profunde tuŝita kaj petegis, "Ho Alaho,Mi kompatos la filojn de Salimah. "

THE MARTO AL Hamra AL Asad

Nekredantoj estis kampis ĉe Rawha, kiu kuŝas iom longe ekstere Medino, ripozi kaj emas sian vunditan.

Dume, la dimanĉo 8a Shawwal 3H, la Profeto kaj liaj sekvantoj estis atingita Hamra Al-Asad, loko kiu situas proksimume ok kilometrojn for de Medina kaj frapis tendaro. Estis dum li estis tie Ma'bab, filo de Abi Ma'bab, la estro de la tribo de Khuza'ah alvenis kaj iris rekte al laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj cxirkauxprenis islamo. Tie estis traktato inter la triboj de Khuza'ah kaj Bani Hashim kaj Ma'bab diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), "Per Alaho ni sentas grandan malgxojon pri kio okazis al vi kaj viaj kunuloj. Ni esperas, ke vi ne suferos denove. "Poste la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Ma'bab kaŭzi malkonsenton inter la armeo de Abu Sufyan malinstigi ilin de ajna provo lanĉi plui malamikecoj.

La maltrankvilo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis pri tuja atako montriĝis vera, ĉar ĝi sciis ke apenaŭ havis la nekredantoj ripozis komencis insultis unu la alian por ne farante ilia celo dirante, "Ĉiuj ni faris estis senkapabligi ilia armeo kaj poste nilasis ilin! Ekzistas ankoraŭ restas inter ili kelkaj viroj kapablas persvadi aliajn tribojn levigxi, flanko kun ili kaj batali nin. Ni devus reveni nun kaj disbati siajn armeon! "

Aliflanke Safwan, Umayyah filo provis deadmoni la Koraysh el veturantaj kontraŭ la islamanoj denove dirante, "Ho popolo, tia ago ne estas saĝa. Mi timas, ke li estos varbi la helpon de tiuj, kiuj ne partoprenis en la malamikecoj kaj restis malantaŭe en Medina - tiam ili revenus kiel lavenkintoj. Ja, mi estas malcerta pri la konsekvencoj se ni iĝas implikita en alia batalo povus iri kontraŭ ni. "Kvankam Safwan estis prezentita solida kazo ne riski for kun sia celo la nekredantoj malatentis la konsekvencoj.

Dum tiu tempo Ma'bad alvenis kaj faris sian plejeblon por konvinki la nekredantojn ne engaĝiĝi la islamanoj denove dirante "Muhammad jam ekmarŝis renkonte al vi kun granda nombro da soldatoj. Mi neniam vidis tiom da antaŭe. Li sukcesis kunveni ĉiuj, kiuj ne partoprenis en Uhud kaj ili esprimisbedaŭri por ne preninte parton kaj estas maltrankvila por kompensi ĝin nun. "Abu Sufyan krietis," Ve al vi! Per Alaho, vi ne forlasos ĝis li venas kaj vi vidos la koloj de iliaj ĉevaloj. Per Alaho, ni atingis nian decidon! "Ma'bad ne forliberigis, kaj konsilis Abu Sufyan denove ne procedi.Tamen, la nekredantoj obeis Ma'bab kaj liaj vortoj ekscitis paniko kaj timo inter ili tiel decidis pluiri al Mekko tuj.

Antaŭ la foriro de la Koraysh, la karavano de Abd Qays alvenis en-itinero por Medina kaj haltis. Abu Sufyan alproksimigis ilin kaj delogata ilin per kamelo ŝarĝoj de raisons se ili irus al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj transdonu mesaĝon. La mesaĝo estis "Tell Muhammad, ke ni estasdecidis entrepreni li kaj liaj kunuloj denove. Sed venontfoje ni certigu por senigi nin de vi tute! "Abu Sufyan esperis la mesaĝo devus deadmoni la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) postkuri ilin.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la kredantoj estis ripozanta ĉe Hamra Al-Asad kiam Abd Qays karavano alproksimiĝis kaj transdonis la mesaĝon. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis kun verso el la Korano:

"... Alaho estas sufiĉa por ni. Li estas la bona Gardanto." Koran 3: 173

La danĝero pasis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) el maltrankvilo kaj kompato por lia Kompanoj, rakontis al ili, ke ili restu en la tendaron dum tri tagoj por ripozi. Dum tiu tempo Sa'ad Ubadhah nepo, revenis al Medino kaj aranĝis grego da kameloj estosŝarĝita kun datoj kaj pelita al la tendaro. Kiam ili alvenis kelkajn el la kameloj estis oferitaj por ke ekzistis abunda provizo da viando por fortigi la islamanoj.

THE Rezulto

Laŭlonge de la malamikecoj la islamanoj estis montrita grandega kuraĝo kaj persistemo, sed pli grave ilia devoteco al Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tie estis epokoj kiam la Koraysh armeo tenis la supran manon kaj tempoj kiam la tajdo turnis kaj islamanoj gajnis la supran manon.

Ĝi ne povas diri ke la Koraysh kiu komencis la militon estis la venkintoj ĉar ili gajnis nenion. La islamanoj ne kapitulacigis al ili. La Koraysh prenis nek malliberecon, nek ĉu ili sukcesos ilia celo mortigi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj senigi sin de siaj sekvantoj. Tiam,kiam la kredantoj estis montrita enorman kuraĝon kaj ekiris por Hamra Al-Asad en persekutado de ilin - kio ne estas la akto de venkis armeon - la Koraysh armeo pro subteni pezan lezoj elektis retiriĝi al Mekko anstataŭ turninte kaj batalado.

Inter la multaj lecionoj por lerni el tiu epizodo de la fruaj jaroj de la Islamo estas la de la malapero arkpafistoj. Sukceso dependas obeado al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

RETURN Medina

Nun estis ĵaŭdo kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun siaj kunuloj revenis al Medino kaj lernis ke ambaŭ Shammas kaj Malik mortis pro siaj vundoj. Konforme al la instrukcioj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) la korpo de Shammas estis prenita al Uhud kajentombigita en kompanio de liaj kompanoj martiroj. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis ke Malik estis entombigita en Medina li rakontis al sia familio al re-enterigi lin Uhud do li kompate enterigita kun siaj kunuloj.

A TEMPO POR Funebro

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) preterpasis la domojn de la Ansar triboj de Abdul Ashhai kaj Zafar okuloj pleniĝis de larmoj, kiam li auxdis la sonon de virinoj milde plorante kaj lamentante la perdo de siaj amatoj, kaj li diris, " Ne estas virinoj, por funebri pri Hamza. " Sa'ad Mu'adhs filoaŭdis la Profeto rimarko kaj demandis la womenfolk de sia tribo por iri al la moskeo kaj pregxu por Hamza, tion ili faris kaj post momento la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dankis ilin kaj petegis ilin, kaj diris al ili reveni hejmen .

THE Ŝuldo de Abdullah

Jabir, Abdullah patro estis martirigita dum la malamikecoj en Uhud kaj havis, pro cirkonstancoj, transprenis la paso de du jaroj pluraj pruntoj el siaj judaj najbaroj. Apenaù Jabir kreditoroj lernis de sia morto ne perdis tempon premante Abdullah solvi la aferon. Okazistre malmulta por proponi, tamen estis la rikolto de sia patro datileras ke Abdullah esperis kontentigus ilin, sed ĉiuj rifuzis dirante la rikolto estis nesufiĉa.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis maltrankviligita kiam li lernis de Abdullah la embaraso, li iris al li tuj kaj demandis lin por peti lian kreditoroj veni kaj vidi lin. La kreditoroj alvenis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis al Alaho, kaj sur ĉiu pruntedoninto,ilia absoluta miro, ricevis datojn egala al la repago de Jabir ŝuldo. Ili estis eĉ pli miregis kiam observis la ceteraj kvanto de datoj egalis tiun de Jabir kutima jara rikolto, sed ilia koro restis sensenta.

THE JUMUAH PREĜO

Estis vendredo, kaj la horo jam venis, por alporti la congregacional Jumuah preĝo. Kiel la Kompanoj alvenis ili sidiĝis sur la planko en la vicoj kaj atendis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniri kaj donu la prediko.

Antaŭ Uhud, Abdullah, Ubayy filo ĉiam estis respektita de la popolo de Medina kaj konsekvence provizis multe avidita pozicio en la unua linio de la preĝo. Ĝi estis lia praktiko ekde la Profeto alveno en Medina ekstari antaŭ la Jumuah preĝon kaj diris, "Ho popolo, tiu estas la Mesaĝistode Alaho (salla Allahu alihi wa sallam). Alaho honorita kaj levis vin de li! "Tamen, tiu tempo kiam li ekstaris por fari sian deklaro antaŭ la preĝo iuj de la Kompanoj tiris sian robon parolo" Sidiĝu, malamiko de Alaho! Vi ne estas inda je tiu post kion vi faris. "

Abdullah estis sensenta al la seriozeco de sia dizerto kaj sentis, kvazaŭ li estis malbone traktitaj, do li lasis la preĝo linio tretante sur la kapojn de la komunumo jene: "Oni supozus mi faris ion teruran, mi nur leviĝis plifortigi sian pozicion! " Kiel li atingis la pordon deLa Moskeo de Ansar eniris kaj demandis lin, kial li lasis kun kiu li ripetis kion li ĵus diris tiel la Ansar konsilis, "Iru tien kaj lasu la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) peti vian pardonon." Trempita blinda fiero, Abdullah rifuzis dirante, "Per Alaho, ne estasli devas fari tion! "

$ ĈAPITRO 78 revelacioj pri UHUD

Kelkajn tagojn post la engaĝiĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis plurajn versojn pri diversaj aspektoj de la malamikecoj kaj partoprenantoj. Unu tia verso parolis antaŭe nekonata malforteco de la triboj de Salamah kaj Haritha kiu havis ĉe unu punkto konsiderita malfideliĝo, sedAlaho turnis al ili en Sia favorkoreco kaj firmigis ilin, tiel ke ili batalis kun grandaj militistoj kontraŭ la nekredantoj.

"Du partioj el vi celas malsukcesos,

kvankam Alaho estis ilia Gardanto,

kaj Alaho kredantoj metis ĉiu lian konfidon. "

Koran 3: 122

Kiam la tribo de Haritha aŭdis la Revelacio ili iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis al li, ke ili opiniis ke ili estis unu el la du partioj kiuj parolas la verso kaj kiu estis ĝuste tra la beno de Alaho, ke ili estis fortigita kaj ne kvietigxis.

Kiuj forkuris serĉante la protekton de la monto malgraŭ la Profeto Por reveni al la batalo ankaŭ estis menciita:

"Kiam vi estis suprenirantaj kaj ne atentis por ĉiu,

kaj la Mesaĝisto vokas vin de malantauxe;

Do li rekompencis vin per malĝojo sur doloro

ke vi ne malgxoju, kial eskapis vi nek por kio frapis vin.

Kaj Alaho scias pri kion vi faros.

Tiam, post sufero, Li sendis malsupren sur vin sekure.

Slumber kuratingis partion, dum alia partio zorgis nur por si

pensas Allah pensoj kiuj ne vera, la diveno de nescio,

dirante: CXu ni plu diras en la afero? Diru: La tuta afero apartenas al Alaho.

Ili kaŝas en si, kion ili ne malkasxos al vi.

Oni diras: Se ni almenaux neniun diras en la afero ni ne devas esti mortigitaj ĉi tie. '

Diru: "Se vi restis en viaj domoj, tiuj el vi, por kiuj bucxas estis skribita,

estus veninta al sia (morto) litoj

por ke Allah povus provi kion estas en via kestoj

kaj ke Li ekzamenos kio estas en via koro.

Kaj Alaho konas la profundon de la kestoj. "

Koran 3: 153-154

De iu el tiuj, kiuj estis avidaj por kontrakti la Koraysh ĉe Uhud anstataŭ en Medino kaj tiam dizertis malkaŝis:

"Ĉu vi supozas ke vi enirus Paradizo

sen Allah sciante tiujn el vi, kiuj baraktis kaj kiuj paciento?

Vi uzis por deziri morton antaux vi renkontis ŝin,

tial vi vidis ŝin dum vi serĉis. "

Koran 3: 142-143

Aludante la pafistoj kiuj malobeis la Profeto instrukcion:

"Alaho estis fidela al la promeso al vi kiam vi konfuzis ilin per Sia permeso

ĝis vi perdis koron kaj disputis pri la afero, kaj malobeis,

Post kiam li montris al vi tion, kion vi amas.

Iuj el vi volis la mondo, kaj iu el vi volas la Eterna Vivo.

Tiam Li faris al vi deklinigxos de ili por provi vin.

Sed li pardonis vin, por Alaho estas Bounteous al la kredantoj. "

Koran 3: 152

Tamen, koncerne tiujn, kiuj transkuris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) antaŭ ol ili atingis Uhud, ĝi poste malkaŝis kiam provis esti devoteco kredantojn:

"Tiuj el vi, kiuj forturnis en la tago, kiam la du armeoj renkontiĝis

devas esti allogita de Satano pro iuj, kion ili gajnis.

Sed Alaho pardonis ilin. Li pardonas kaj Clement. "

Koran 3: 155

En alia Revelacio Allah defiis la islamanoj kiuj estis forte malesperis, kiam rumoreó kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis mortinta, dirante:

«Mohamedo estas ne escepte mesaĝisto; Mesaĝistoj forpasis antaux li.

Se li mortas aŭ estas mortigitaj, vi ankaux cxirkauxturnas vian kalkanojn?

Kaj tiu, kiu temas pri liaj kalkanoj ne malutilos Allah aferon.

Alaho repagos la dankemaj. "

Koran 3: 144

Koncerne la martiroj, Abdullah, Masood filo diris ke ĝi klarigas al ili per la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke la animoj de martiroj en Uhud estis metita en la ventroj de aro da verdaj birdoj kiuj venis malsupren al la riveroj en la ĝardeno por mangxi gxiajn fruktojn. Kiam ili revenas,ilia hejmo estas en la ombro de la Trono de Allah ornamigxis per kandelabroj de oro. Sur ilia reveno Allah demandas ilin, "Ho Mia adorantoj, ĉu estas io vi deziras ke mi povus doni al vi pli?" Al kiu oni respondis, "Ho nia Sinjoro, estas nenio pli tie de la ĝardeno, kiun Vi donis al ni, de kiuni manĝas kiel ni volas. "

Tiam, Allah petas ilin ĉi demando tri fojojn kaj ĉiufoje, kiam la respondo estas la sama krom la lasta, kiam la martiroj aldoni, "Krom ke niaj animoj revenos al niaj korpoj tiel ke ni povus reveni al la tero kaj batalos por vi ĝis ni estas martirigita denove. "

La filo de Al-Abbas diris, ke unu tagon li aŭdis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diri sian Kompanoj ke la martiroj loĝi en tendo apud rivero nomata Barik. Li diris al ili ke Barik fluas por la eniro al la ĝardeno kaj ilia provizo estas venigita el la ĝardeno ĉiutage matenekaj vespere.

$ ĈAPITRO 79 LADY Zaynab, Filino de KHUZAIMAH

Sinjorino Zaynab estis la filino de Khuzaimah el la beduenoj tribo de Hilal bin Aamir kaj bone konata pro sia malavareco. Ŝi koncernis sin pri la bono de la malriĉuloj kaj eliris el sia maniero helpi ilin kiam ŝi povis. Estis pro ŝia zorgo naturo kiu ankoraŭ antaŭ ŝi brakumis islamoŝi endearingly referita al kiel "Patrino de la Malriĉuloj".

Zaynab prenontaj Abdullah, Jahsh filo kiu estis benita kun martireco. Ŝi estis malĝoja en ŝia perdo sed iĝis pacienca kaj kontentigis sin per la sciigo, ke ŝia edzo estis doni la plej bonajn rekompencojn, la rekompenco de Paradizo kaj daŭre helpas tiuj malpli bonŝanca ol sin.

Jaro pasis ekde la martiriĝo de Abdullah kaj Zaynab havis ne denove geedziĝis. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) caringly proponis geedzecon al ŝi, ŝi sentis honorita kaj akceptita tiel ili geedziĝis en la 3-a jaro post la migrado kaj salono estis aldonita sur la eksteron de la Moskeopor ŝi.

THE Vizito de Abu Bara

Malmulta post lia geedzeco la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la viziton de Abu Bara, la maljuna estro de Lady Zaynab la tribo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) bonvenigis lin, kaj parolis al li pri islamo, kaj lia koro inklinigxis al ĝi, kvankam li ne estis ankoraŭ pretafari devontigo. Abu Bara rekonis la altajn ĉefaj de islamo, kaj lia moraleco kaj komprenis liajn instruojn profitigus sia tribo, do li demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por sendi kelkajn el siaj Kompanoj ilin por ke ili povu lerni. Abu Bara diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (sallaAllahu alihi wa sallam), se vi sendos al kelkaj el viaj akompanantoj al la popolo de Najd voki ilin al la islamo, mi atendas ilin akcepti. "Dirinte tion la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esprimis sian maltrankvilon dirante," Mi timas la popolo de Najd mortigos ilin. "Abu Bara respondis:" Ili estos submia protekto. "

Post Abu Bara la certigon ke la Kompanoj vojaĝus sekure sub sian protekton, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsentis kaj sendis 70 Kompanoj konata pro sia pieco kaj scion instruu kaj enoficigita Mundhir, Aamir filo de la tribo de Khazrah konduki la delegacio.

La Kompanoj ekiris kaj kiam ili atingis la puton Ma'una kiu kuŝas inter la teritorio de la malamikaj triboj de Aamir, Harrah kaj Saleem ili decidis ripozi kaj sendi la Profeto mesaĝon kun Haram, filo de Milhan al Aamir, filo de Tufayl. Dume, ĝi decidis ke Amr, UmayyahAd-Damari filo kaj Al Mundhir, Uqba nepo, filo de Aamir devus foriri kaj trovos paŝtaĵon por la kunulo promenadoj.

THE Perfido de Aamir, FILO DE TUFAYL

Kiam Haram transdonis la mesaĝon Aamir ridis kaj malakceptis ĝin, tiam ĉe lia komando lanco estis enpikis energie en Haram dorson. Kiel Haram mortante li kriis, "Alaho estas la Greatest! Per la Eternulo Ka'bah Mi triumfis!"

Aamir, Tufayl filo tuj vokis la resto de la tribo de Aamir partoprenu kaj ataki la Kompanoj, sed ili rifuzis dirante ke la Compansions estis sub la protekto de Abu Bara. Aamir nun turnis sian favoron por la tribo de Saleem helpon kaj Usaiyah, Ri'al kaj Dhakwan respondis kunsiajn tribanoj.

Ne estis longa ĝis Aamir kaj liaj aliancanoj atingis la puton, kaj unmercifully embuskis la Kompanoj kiuj batalis kiel bona ili povis ĝis ĉiuj kuŝis mortinta ĉirkaŭ la puto. Ka'b, Zayd An-Najjar filo estis la nura unu por postvivi.

Tuj kiam la kameloj estis instalis kaj lasis al bestnutraĵo, Al Mundhir kaj Amr faris sian vojon reen al la puto. Dum ili proksimiĝis, lia granda mizero, ili rimarkis rabobirdoj rondiranta super la puto kaj timo por sia Kompanoj inundis iliajn korojn. Ili proksimiĝis al la puto kun singardeco kajlia granda mizero ilia timo estis realigita kiel iliaj okuloj rigardis sian martirigita kompanoj metinte kie ili falis dum la Sulaym tribanoj staris ĉirkaŭe parolas inter si. Amr kaptita dum Al Mundhir mortigita. Aamir sciis ke Amr apartenis al la tribo de mudarse kajpro sia rilato kun ili li indulgis sian vivon, sed razis sian kapon.

Ĝuste antaŭ Amr revenis al Medina li sciigis ke lia agresantoj el Saleem lernis de lia ĉeesto de unu el Abu Bara la tribo. Amr ektremis de kio ŝajnis esti perfida ago de la tribo kaj kun peza koro ekiris al Medino.

Dum li vojagxis, Amr renkontis du virojn el la tribo de Bani Kilab. Amr estis senkonscia ke liaj tribanoj rifuzis aliĝi Aamir, Tufayl filo. Supozante la tribanoj estis inter tiuj respondecaj por la perdo de siaj kunuloj, Amr atakis kaj mortigis ilin ambaŭ. Estis bedaŭrinda incidento,ambaŭ viroj estis fakte lojala al Abu Bara.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de la martiriĝo de liaj kompanoj kaj ankaŭ de la du senkulpaj tribanoj li estis profunde afliktita kaj juste ordigis ke sango-mono devas esti pagitaj al la tribanoj de Abu Bara la proksima de kin en restituo.

$ ĈAPITRO 80 komploton murdi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

La demando pri kiel levi sufiĉan monon por rekompenci la familio de la du senkulpaj mortintoj tribanoj pesis peze sur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Nun, la juda tribo de An-Nadir eniris en interkonsenton kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ankaŭ estis amikaAbu Bara la tribo, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) decidis iri al ili kaj peti ilin helpi al po ilia parto de la interkonsento.

Omar, Abu Bakr kaj Ali akompanis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al la fortikaĵoj de la An-Nadir kiu kuŝis sur la afueras de Medina por paroli kun ili. Judoj invitis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj sidi en la ombro de unu el la muroj de siaj domojkaj foriris supozeble levi la necesajn fundojn. Tamen, tio ne estis lia intenco.

Ĉar iam ili estis komplotanta manieroj en kiuj murdi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj nun li estis kun nur tri de liaj kompanoj kaj neniu alia por protekti lin. Judoj connived kune kaj decidis ke nun la okazo, ili falus muelsxtonoDe la supro de la templo farigxos Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ripozis sub mura kaj mortigi lin. Tamen, Shalom, Mishkam filo avertis ilin kontraŭ tia akto kaj informis ilin, ke Alaho malkaŝus sian komploton al li, sekve akceptante ili sciis ke li estis profeto. Neniu atentispor Shalom Amr, Jahsh filo grimpis la ŝtuparon kun tre peza muelŝtono. Kiel Shalom timis, Gabriel aperis al la profeto (salla Allahu alihi wa sallam), rakontis pri sia malbona intenco kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj leviĝis subtile en maniero en kiu la judojne rimarkis kaj revenis hejmen.

Tiu ne estis la unua okazo la Judoj planis liberigi sin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). En alia okazo la Judoj jam alvenis al la konkludo de la plej bona maniero por efektivigi lian planon estus inviti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tridek kunulojkaj li renkonte Midway diskuti iliajn religiojn per tridek el siaj Rabenoj kun la parola deklaro ke se la rabenoj estis konvinkita tiam ĉiuj judoj konverti.

La tago alvenis sed kiam la rabenoj vidis tridek kunuloj ĉirkaŭ li, ili murmuris inter si: "Kiel ni lin mortigu kiam tridek homoj pretas morti por li?" Do la Judoj jam venis al la konkludo de la plej bona maniero por atingi lia objektivo estus se tri el ili armis sin per ponardojsub siajn vestojn kaj petu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) veni antaŭen kun nur tri de liaj kompanoj por diskuti la aferon, donante la kialo, ke gxi simple ne oportuna por tridek de ĉiu partio partopreni.

Nekonata al la Rabenoj damo de ilia propra tribo kies frato estis konvertitaj kaj vivis inter la Ansar superkape sian konspiroj kaj diris al sia frato, kiu siavice iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj flustris siajn intrigo en lian orelon. Aŭdinte la inquietantes novaĵoj, la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) denove kun siaj kunuloj.

Ekde la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) migris al Medina li montris ekstreman paciencon kun la Judoj kaj iliaj artero, subfosado aktivecoj, sed en la lumo de lastatempaj okazaĵoj la afero jam ne povis esti tolerata kaj firmaj paŝoj devis esti prenita.

Preninte la decidon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Muhammad, Maslamah filo reen al la fortikaĵoj kun mesaĝo. Kiel Muhammad proksimiĝis fortikajxoj la estroj venis al li renkonte kaj Muhammad sciigis ilin, "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) sendisMin al vi kaj instruis min diri al vi, ke pro via komploto por mortigi lin, la traktato Li faris kun vi, ne plu ekzistas. "Do, multe al sia miro li priskribis detale la planon al guti la muelejo-ŝtono en la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Muhammad daŭrigis liveri la restonde la mesaĝo kaj donis ultimaton dirante, "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donas al vi dek tagoj en kiuj forlasi Medino, cxiu restas malantaŭe post kiu estos mortigita." La judoj estis profunde ŝokita lerni ke ilia perfido estis elmontrita kaj diris kiel afero de bravado,"Ho filo de Maslamah, ni neniam pensas ke homo de AWS iam kondukanta mesaĝon kiel tiu!" Muhammad respondis, "Koroj ŝanĝiĝis," kaj redonis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

$ ĈAPITRO 81 La tribo de AN-Nadir deklari militon

Estis nun Rabi 'Al-Awwal 4H (aŭgusto 625 CE). Vorto de la ultimátum disvastiĝis tra la tribo kaj preparoj estis en progreso por ilia eliro, kiam mesaĝo estis ricevita de Abdullah, Ubayy filo promesinto sian subtenon kaj vigligis ilin por resti. Huyay forte heartened por la promesokaj konvinkis sian popolon resti. Kun grandaj esperoj, Huyay sendis al liaj unuaj, la tribon de Krayzah kaj demandis ilin prunti lian apogon, ĉar li estis certa ke ili ne lasu lin, kaj samtempe li sendis al iliaj aliancanoj, la triboj de Ghatfan, konata pro sia malamikeco alla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) veni al lia helpo.

Alaho diras:

"Ĉu vi ne vidis la hipokrituloj?

Ili diris al siaj fratoj en la popolo de la Libro kiuj malkredi,

Se ili forpelis vin, tiam ni iros kun vi.

Ni neniam obeos iun kontraŭ vi.

Se ili luktas kontraŭ vi, ni certe helpos vin.

Sed Alaho atestas ke ili estas, sen dubo, estas mensogantoj. "59:11

Apenaŭ la mesaĝoj estis senditaj, Huyay kaj liaj tribanoj provizitaj siaj fortikaĵoj kun rokoj, katapultoj, Sagojn, kaj kio ajn armiloj ili povus metu siajn manojn sur preta. Huyay estis certa, ke liaj unuaj kaj aliancanoj alvenus en ajna momento kaj sendis sian fraton al la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) kun mesaĝo kiu informis lin ili estis pretaj por militi. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la mesaĝon, li kriis: "Alaho estas granda," kaj sia Kompanoj ĉirkaŭ li ripetis sian exaltación - la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis,"La judoj deklaris militon."

Tuj, la islamanoj aliĝis al la flanko de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiuj tiam transdonis la normo al Ali. Tiun posttagmezon la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia armeo marŝis ĝis la fortikaĵoj de la An-Nadir estis en vido kaj konstatis, ke la judoj estis barikadissin malantaŭ siaj muroj kaj ke la setlejo estis nun tute senhoma.

Post la preĝo estis proponita, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis sian Kompanoj sur al la fortikajxoj ĉirkaŭita de Palmoj. Judoj liberecon pafadon de sagoj kiuj fajfadis tra la aero kaj poste la malamikecoj daŭrigis ĝis krepusko.

Dum la noktaj horoj, la numero de la Profeto Kompanoj pliigita kiel kiuj estis nur ĵus eksciis pri la Profeto marŝas kuniris. Kiel iliaj nombroj ŝvelis, la islamanoj estis baldaŭ povis ĉirkaŭi fortikajxoj kaj kiuj alarmis la judoj. Tamen, ili atendis iliajn parencojn alveni lasekva tago kiu mildigi la situacion.

Post proponi nokte preĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konfidis Ali kun la komando de la armeo kaj kune kun dek el liaj kunuloj li revenis al Medino. Dum la nokto Ali gvidis siajn fratojn lauxdantan kaj ekzaltas Alaho, la horoj glitis for, kaj baldaŭ la ĉielo komencispor prilumi, estis tempo por alporti la Fajr preĝo.

Restis neniu signo de la helpo de la judoj tiel persiste fidindaj. Nekonata al Huyay kaj sia tribo, iliaj kuzoj el la tribo de Krayzah ne emis rompi lian interkonsenton kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Koncerne Abdullah Ubayy 'filo, la cirkonstancoj estis tiaj, ke li sakrissur sia promeso, kaj tiel Huyay daŭre atendi vane por ilia alveno kune kun la atendita subteno de la triboj de Ghatfan.

Poste tiun matenon la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis al sia Kompanoj kaj Milito eksplodis denove. La tagoj pasis kaj Huyay esperoj igitaj timo. Dek tagojn poste, la Anĝelo Gabriel alportis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nova verso:

"Whatever palmotrunkon vi elhakos aŭ maldekstra starante sur siaj radikoj,

estas por la permeso de Alaho, por ke Li povu humiligi la malpiuloj. "

Korano 59: 5

Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis la kortego malsupren de pluraj tre estimita dato palmoj apartenas al la An-Nadir. Datoj estis esenca parto de la An-Nadir ekonomio do kiam Huyay vidis la arbojn faligitan li forte ektremis. En la malantaŭo de Huyay menso rememoris lapromeson de la Koraysh neniigi la islamanoj unu tago kaj mi pensis, se li kaj lia tribo estis devigita provizore forlasi siajn hejmojn, povus reveni poste, repostuli siajn palmoj, kaj re-starigi sian setlejo. Sed nun la arboj estis esti malkonstruita kaj sciiĝinte prenus multajn jarojn por anstataŭiili, kio estus ege tuŝas iliajn vivrimedojn.

Kun tiu kruda realaĵo sur lia menso. Huyay malbona gajnas sendis vorton de rendición al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akceptis sed sciigis ke ili devis esti forpelita de ilia tero. Eĉ en tiaj cirkonstancoj, la kompato de la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) montrigxis kiel li permesis ilin preni iliajn posedaĵojn, kun la escepto de armiloj kaj kiraso kun ili. Tiu ja estis sindona kaj kompatema kurso de ago por kiu estis en lia povo kapti ĉiu posedis kaj forpeli ilin kun nenio krom la vestoj sur la dorson,sed tio ne estis lia maniero. La judoj ne estimis la donacemo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj estis decidita ne lasi nenion de valoro malantaŭ kaj axed la aktivoj estis nekapablaj kunpreni.

Huyay estis nedankema kaj ne ŝatis la kondiĉoj de kapitulaco, li sciis, ke iliaj kameloj estis nekapablaj portante ilian tutan havon, kaj tiam okazis la afero de armiloj kaj kiraso. Tamen, liaj tribanoj ne en humoro por aŭskulti lin kaj devigis lin akcepti.

La confrontación finiĝis kaj la An-Nadir tribanoj forlasis siajn fortojn kaj revenis hejmen por paki tiel kiel ili povis sur la dorsoj de sescent kameloj. Iam la enpakas estis kompletigita, iliaj virinoj-folk ornamis sin per cxiuj siaj juveloj, tiam muntita iliaj kameloj sxargxita tapiŝojde la plej fajnaj kvalito. Ĝi ĉiam estis konata ke la tribo estis ekstreme riĉa, tamen ĝi ne estis ĝis tiu momento, ke la mezuro de siaj riĉeco realigis. Kun mieno de malhumileco kaj unuope, la tribon de An-Nadir lasis Medina defie flaunting ilia riĉeco kiel ili rajdis eksteren, akompanitajper muziko.

Plejparto de la tribo decidis reloĝiĝi ĉe Khaybar kie ili posedis teron; Tamen aliaj preferas trafiki plua kampo al ĉu Jerihxo aŭ suda Sirio.

Koncerne al la dato palmoj ankoraŭ restis staranta, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis novajn Revelacio, kiu diris:

"(A parton de la boteto estos ankaŭ esti donita)

al malricxuloj elmigrintoj kiuj estis forpelitaj el siaj hejmoj kaj iliajn posedaĵojn,

kiuj celas la Merced kaj Plezuro de Alaho kaj helpu Alaho kaj Lia Messenger.

Ili estas tiuj, kiuj estas verama.

Kaj tiuj antaŭ ili, kiuj faris sian logxejon en la violkolora (Medina)

kaj pro ilia kredo amas tiujn, kiuj elmigris al ili;

ili ne trovas iun (envio) en iliaj kestoj por kio ili estas donitaj

kaj preferas ilin super si, kvankam ili mem havas bezonon.

Kiu ajn estas savita de la avareco de sia animo, ili estas kiuj gajnis. "

Korano 59: 8-9

Kaj tiel en la plenumo de la verso, la restaĵoj estis distribuitaj inter la novaj enmigrintoj kaj Muhajirin. Kiam la Muhajirin unue alvenis en Medino la Ansar estis malavare dividas iliajn sanktajn stangojn per siaj novaj fratoj, sed nun eĉ se la Muhajirin estis donita la boskoj de la An-Nadir, la Ansarankoraŭ deziris, ke ili observu la sanktajn stangojn ili donis ilin.

La ĉapitro 59, Al Hashr - The Gathering, priskribas la elpelo de la judoj.

$ ĈAPITRO 82 LA MORTO DE LADY Zaynab

Sinjorino Zaynab la geedzeco al la Profeto (salla Allahu Alihi estis sallam) ne estis destinita daŭri longe kaj ok monatojn post lia geedzeco Sinjorino Zaynab forpasis kaj estis entombigita proksime de la tombo de la Profeto kaj filinon Sinjorino Rukiyah, en la tombejo de Baki, eble Alaho faros plezuron ilin kaj subvencioili pacon.

Tra la benon de lia geedzeco al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) Alaho estis levita kaj rekompencita Sinjorino Zaynab por ŝia pacienco, virto kaj karitato aferoj, kaj ŝi kiel ŝi co-edzinoj honoris transdonitan titolon, similan kiun, neniu alia virino estis iam donita "Patrino deKredantoj. "

$ ĈAPITRO 83 La tribo de Asad, KHUZAIMAH'S FILO

Du monatoj de paco sekvis la malamikecoj de Uhud. Tamen, la islamanoj estis laŭleĝe en lia gvardio kontraŭ embuskon el Koraysh kaj precipe iliaj aliancanoj de la ne-tiel-malproksima triboj Najd.

Estis la 1-a Muharram, 4H kiam novaĵo atingis Medina ke la tribo de Asad, Khuzaimah filo planis atakon. La tempo venis por oni eksciu, ke eĉ se aferoj ne iris tiel por la islamanoj ĉe Uhud kiel ili havis ĉe Badr, ili povis batali por sia kredo kaj rajtonekzisti. Kun tiu intenco, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) mendis kavalerio de cent kvindek bone armitoj rajdi el sub la komando de Abu Salamah entrepreni la malamiko en embuskon.

Kiam venis la tempo, Abu Salamah ĉefis la atakon rapide kaj lerte la rezulto de esti tie estis tre malabunda perdo de vivo ambaŭflanke. Nekredantoj estis frapitaj kaj fuĝis dum Abu Salamah siaj homoj komencis sian reiron al Medino kun granda grego da kameloj kaj tri pasxtistoj kielboteto de milito. Abu Salamah estis subtenitaj severan vundon dum la malamikecoj de Uhud, kaj la vundo remalfermita ankoraŭfoje li forpasis antaŭ atingi Medina.

La atako devis plui meritoj, ne nur estis Medina estis protektita kontraŭ la planita atako sed ilia venko sendis klaran mesaĝon al la nekredantoj, ke ili ankoraŭ tre kapablas defendi sin.

ABU SALAMAH

Abu Salamah familio estis origine de Medina, de la tribo de Asad. Tamen, ili havis ĉe unu momento, ĝi instalis en Mekko sub la sponsorado de lia onklo, Abu Talib. Estis tie ke Abu Salamah, renkontis kaj geedziĝis Umm Salamah el la tribo de Mughirah, kiu tiam estis dek ok jaroj de aĝo. El latre komencante lia geedzeco estis feliĉa, kaj ili estis inter la fruaj konvertitoj kiuj migris al Abisenio.

ALLAH ADA fresxa PREĜO DE Abu SALAMAH

Tia estis ilia amo por unu la alian, ke iutage Umm Salamah sciigis sian edzon, ke se li devus morti antaŭ ŝi, ŝi ne volis kasacii. Estis emotiva gesto; tempoj estis malfacila, precipe por virino, kun kiu Abu Salamah informis ŝin, ke se tiu devus esti la kazo, ŝi devus kasacii. Li tiam petegis,dirante, "Ĉu Alaho donu Umm Salamah post mia foriro viro superas min kiu nek sadden nek damaĝi ŝin."

Abu Salamah estis kuzo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de sia morto, li tuj iris al sia domo, por preĝi por li. Atinginte la doloriganta hemanaro li kliniĝis super Abu Salamah kaj milde fermis okulon palpebroj, kiam li sciigis sianfamilio, "Kiam la animo de persono estas forkaptataj, la vidado de la okulo ankaŭ sekvas ĝin."

Tie estis granda malĝojo en la hejmo kaj larmoj komencis flui kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis ilin dirante, "pregxi por la bono mem, ĉar la anĝeloj diras Ameen vian petegon." Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) tiam petegis,"Ho Alaho, pardonu Abu Salamah kaj altigu sian rangon inter kiuj estas gvidataj kaj la Gardanto de tiuj, kiujn li postlasis. Ho Sinjoro de la mondoj, pardonu lin kaj ĉiuj ni, kaj Li faru lian tombon vastajn kaj lumigas ĝin lin. "

THE Marriage of Mercy, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) edziĝas LADY Umm SALAMAH

Kvar monatojn post la morto de Abu Salamah, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Umm Salamah esti lia edzino. Umm Salamah estis tute superŝutita kaj plene preta por la propono kaj modeste diris, "Mi jam ne juna kaj la patrino de orfoj. Nature mi estas ĵaluza personokaj vi, ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) havas aliajn edzinojn. "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis," Mi estas pli aĝa ol vi; pri via ĵaluze Mi pregxu al Alaho, kiu estas prenita for de vi. Koncerne viajn orfojn infanoj, Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahualihi wa sallam) prizorgos ilin. "

La sincera respondo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tusxis Sinjorino Umm Salamah koron kaj baldaŭ poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Lady Umm Salamah edzigita, kun kiu ŝi vivis en Lady Zaynab ĉambron apud la moskeo.

$ ĈAPITRO 84 Abdullah, Estro de la Tribo de LEHYAN

Abdullah estis la estro de la tribo de Lehyan, branĉo de la Hudayl. Li estis tre malbona homo bone konata pro sia malamo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sukcesis instigi sian tribon preni supren brakojn kontraŭ li.

Kiam novaĵo atingis Medina de Abdullah la ago, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), anstataŭ sendi armeon kontraŭ la tuta tribo, sendis Abdullah, de la tribo Khazraj meti finon al sia nomo-sake.

Abdullah neniam vidis la estron kaj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiamaniere rekoni lin kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin, "Kiam vi vidos lin, li rememorigas vin de Satano, kaj vi komencos tremante. "

Atinginte sian destinon Abdullah ne havis malfacilaĵon por identigi la estro de la Lehyan, ĉar efektive ĝuste antaŭ li staris la plej fiaspektaj viro li iam vidis kaj li komencis tremas. Sen dua penso Abdullah metas finon al la kaciko kaj eskapis senvunda al Medino.Nun ke ilia ĉefo estis mortita la plimulto de la tribo estis malabunda intereso lasis en ataki la islamanoj, tamen, la afero de venĝo restis sur la menso de pluraj tribaj membroj.

REVENGE

En Safar 4H, iam post la malamikecoj en Uhud, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis dek siajn Kompanoj sur rekono sub la komando de Asim, Thabit filo. Kiam la grupo alvenis ĉe Hudat, kiu kuŝas inter Usfan kaj Mekko, estis ekvidita kaj lia paradero transdoniĝosal la popolo, de la tribo de Lehyan kiuj ankoraŭ restis malamika, kiuj, kiam li aŭdis la novaĵojn ekiris en Hot Pursuit kun proksimume cent pafistoj kontraŭ la nemultaj homoj.

Baldaŭ post, Asim kaj liaj kunuloj atingis Ar-Raji, kiu estas inter Rabigh kaj Jeddah, rimarkis nuboj de polvo leviĝanta alte en la aero venas rekte al ili. Asim rimarkis, ke li kaj liaj kunuloj tre malplimultaj, do li ordonis ke ili grimpas al alta tero kie ili havis pli bonaneblecon sin defendi.

Kiam la malamiko alvenis ili sternis sin eksteren kaj ĉirkaŭita Asim kaj liajn kamaradojn. Kiel Asim kaj liaj kompanoj preta defendi sin, unu el la nekredantoj vokis al ili dirante, "Se vi malsupreniru kaj kapitulacigi al ni: viajn vivojn estos indulgis!" Asim ne konfidis ilin kaj rifuzis,dirante: "Ni ne forlasos niajn poziciojn akcepti la promeso de nekredanto." Tiam li petegis al Alaho diris, "Ho Alaho, transdoni nian situacion Via Messenger."

Duaj poste, savas de sagoj flugis tra la aero kaj Asim, kune kun ĉiuj, sed tri el liaj kunuloj estis martirigita. Kiam la postvivantoj, Khubaib, Zayd filo de Dathanah kaj unu alia vidis la kondiĉon de la resto de liaj kompanoj konsentis kapitulacigi kun la promeso, ke iliaj vivojestus indulgis kaj ekiris al kapitulacigi.

Apenaŭ la kunuloj atingis la fundon de la monteto, la nekredantoj venkite ili, prenis la ŝnurojn de pafarkoj tiam ligis ilin. La tria kunulo parolis jene: "Jen la unua seksperfortado de via promeso. Per Alaho Mi ne akompanos vin kaj sekvos la ekzemplon de miaj aliaj kompanoj!"Nekredantoj tiris lin kaj provis treni lin kune kun ili sed li rezistis per cxiuj tiel ili martirigita lin kaj prenis Khubaib kaj Zayd reen kun si al Mekko por vendi.

Khubaib mortigos Harith, Aamir filo dum la renkonto ĉe Badr, do kiam Harith parencoj eltrovis ke li estis kaptita ili aĉetis ĝin kaj ligis lin firme per cxenoj, kaj nomis familion kunvenon por decidi kion ili gong fari kun li. Ĉiuj konsentis, ke ili devus venĝosin per krucumante li. Zayd estis vendita al Safwan kaj li tro decidis ke li ne indulgas sian vivon.

THE Mizerikordo de KHUBAIB

Dum lia malliberigo, Khubaib, kiu estis disigita de Zayd, prunteprenita tranĉilo de unu el Harith filinoj. Baldaŭ poste, ŝi juna filo vagis ĝis Khubaib kaj sidigxis sur sia genuo dum la trancxilon ankoraŭ restis en sia mano. Kiam la patrinon de la infano vidis kio okazis sxi estis terurita.Khubaib rimarkis ŝia granda timo kaj demandis: "Ĉu vi timas, ke mi mortigis? Mi ne kapablas fari tian aferon!" Kaj li sendis la jovencito reen al sia patrino, ĉar li jam lernis el niaj amataj Profeto ekzemplo, ke tia ago estis ne nur maljustaj kaj malhonoraj, sed pli gravemalpermesita, kaj ne estis loko por tiaj malestimindan agadon en Islamo.

De tiu tempo pluen, ĉiam Khubaib estis menciita, la knabo la patrino ĉiam parolis tre de li kaj ofte rimarkigu ke ŝi vidis Khubaib manĝante vinberojn fresxajn kvankam ili ne estis en la sezono kaj dirus: "Mi certas ke tio estis Alaho kiu sendis Khubaib manĝaĵo! " Kaj tiujn du gravajn faktorojnfaris grandan impreson sur ŝi.

Kiam venis la tempo, por Khubaib kaj Zayd esti martirigita, ili estis prenitaj aparte al loko ekster Mekko nomita Tan'im. Kiam ili renkontis, ili salutis reciproke per paco kaj admoninte reciproke esti pacienca. Khubaib estis la unua por esti martirigita, sed antaŭ lia martirio li petis ke li estu permesitaproponi du unuecoj de preĝo. Nekredantoj konsentis kaj liberigis lin el liaj katenoj kun kiu li oferis sian preĝon. Post lia finaĵo li turnis sin al siaj kaptintoj, dirante: "Mi devus farinta mian preĝon plu se mi ne pensis, ke vi eble pensas ke mi ektimis morton." Tiam li petegis, "Ho Alaho,kalkuli ilin kaj mortigos ilin unu post la alia, kaj ne indulgos neniun el ili. "

THE Martirio de KHUBAIB KAJ Zayd

Khubaib estis ligita al paliso kaj nekredantoj sciigis lin, ke ili kompatas sian vivon se li retractó, sed li neis, dirante, "Se vi volus proponi mi ĉiujn aĵojn en la mondo mi ankoraŭ rifuzas." Nekredantoj provis persvadi Khubaib ankoraŭ tie kaj mokis, "Ĉu vi volas, ke estisMohamedo en via loko kaj ke vi sidas hejme! "Kun profunda amo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), Khubaib respondis," Ne, mi ne deziras ke Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estus ecx estu pikitaj per dorno kaj mi sidas hejme. "La nekredantoj daŭrigiskun lia provo por fari lin retractarse sed iliaj vortoj falis sur surdaj oreloj kaj forta, kredante koro.

Khubaib deziris li povus esti martirigita alfrontante la direkto de sia amata Ka'bah, sed nekredantoj rifuzis, kaj li diris: "Se mi mortigis kiel islamano, mi ne zorgas pri kio flanko mi falos. Mia morto en la Afero de Allah; kaj se li volos, li benos la tranĉis partojn de miaj membroj. " Ĝuste antaŭ ilikomencis martiro li, oferinte fina pregxo dirante, "Ho Alaho, neniu ĉeestis, kiu prenos miajn salutojn de paco Via Mesaĝisto (salla Allahu alihi wa sallam), do bonvolu transdoni miajn salutojn el pacon por mi . "

Kiel martiriĝo trafis Khubaib, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sidis kun siaj kunuloj en Medina. Nevidebla por liaj kompanoj, Angel Gabriel venigis Khubaib la saluton de paco al li, kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Sed sur li estos paco kaj kompatode Alaho, "tiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun malĝojo en lia vocxo informis sian Kompanoj ke Khubaib estis martirigita.

Tiunokte sub la kovrilo de mallumo, Amr filo de Ummaiyah, Ad-Damari 'Amr deprenis Khubaib korpon kaj prenis ĝin por entombigo.

Zayd la martirio sekvis baldaŭ post Khubaib de li al proponitaj du unuecoj de preĝo kaj estis martirigita en la sama maniero de Khubaib.

THE Svarmo da krabroj

Koncerne Asim, kiu estis martirigita frue, li mortigis Koraysh kaciko ĉe Badr. Kiam la novaĵo atingis Mekko ke li kuŝis malviva sur la montoflanko, partio ekiris revenigo reconocible parton de sia korpo por kontentigi sian deziron por venĝo. Tamen, kiam la nekredantoj atingis la monteton ilitrovita Alaho sendis svarmon da krabroj protekti sian korpon kaj tiel ili estis nekapablaj alproksimigi lin kaj revenis al Mekko sen mutilante li. Kiam Omar aŭdis la informon de la Svarmo da krabroj protektado Asim korpon li diris, "Alaho protektu kredado adoranto, kiel Li protektis lin en tiuvivon. "

THE NASKIĜO DE AL Husain

Dum la 4-a jaro, Sinjorino de Fátima kaj Imamo Ali estis benita kun dua filo, kiun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomita Al Husain.

Estis ĝoja okazaĵo kaj ĉiuj dankis pro la sekura transdono de Hasan bebo frato.

$ ĈAPITRO 85 LA DUA RENKONTIĜO AT Badr

Post la renkonto de Uhud, Abu Sufyan estis defiita la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al dua renkonto ĉe Badr la sekvan jaron. La monatoj pasis rapide kaj la tempo por la defio proksimiĝis. En Intertempe gxi estis bone konata por la triboj ĉirkaŭas Medina ke la islamanojne estis malfortaj kaj ne povis esti utiligita.

Sekeco estis plagita regiono plue kaj nutraĵo por ambaŭ homaj kaj brutaro estis en tre mallonga provizo. Abu Sufyan estis konscia pri la fakto, ke iam li kaj lia armeo forlasis Mekko la vegetaĵaro de la dezerto estus nesufiĉa por apogi la bezonon de sia montoj kaj ke li estus devigita preni furaĝokun ili, kaj ke tute ne estas facila tasko.

La defio estis afero de honoro ne nur por Abu Sufyan sed por la tuta tribo de Koraysh. Li sciis bone, ke se li estus malsukcesi renkonti la defion ke li mem jam komencita, malhonoro falus sur lin kaj lian tribon kiel ĝia novaĵo disvastiĝis tra Arabio.

Kiel Abu Sufyan meditis pri la afero, novaĵoj alvenis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia armeo estis jam komencis prepari sin por la renkonto, do Abu Sufyan ne perdis tempon nomante sian proksimulon estroj kunvenis por diskuti la aferon.

Suhayl, oni Koraysh kaciko, estis inter tiuj kiuj ĉeestis la kunvenon kaj hazarde Nu'aym, influa amiko kun la potenco de konvinkado de la triboj de Ghatfan, pasis al viziti lin. Suhayl rakontis sian proksimulon estroj de Nu'aym ĉeesto kaj tial oni decidis, ke ilialproksimigi lin per la oferto de dudek fajna kameloj se li povis konvinki la islamanojn posteniri de ilia flanko de la defio. Profunde en sia koro Nu'aym jam komencis klini al la mesaĝo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) anoncita tiel li instinkte komprenis, ke la idolojli kaj lia tribo tenis kiel dioj estis nenio krom la fabrikado de liaj prapatroj. Tamen, la tento posedi dudek fajna kameloj balanciĝis sia rezonado kaj li decidis akcepti la defion kaj ekiris al Medino.

Kiel Nu'aym alproksimigis la oazo ekstere Medino, li rimarkis al grupo de islamanoj, li faris sian vojon super al ili kaj komencis semi la semojn de necerteco. Nu'aym parolis kun tia konvinko, ke malfacilas ne kredi lin, kiel li menciis la supozeble formidable, bone ekipita armeo de Abu Sufyan.

Nu'aym daŭrigis al Medino, kie li starigis sian alarmante rakontoj inter ĉiu sekcio de la socio. Post ĉiu rakonto li finus kun vortoj kiuj instigis la islamanoj ne eliri kontraŭ Abu Sufyan kaj transportis lian timon, ke neniu el ili restos post la renkonto. Senutile diri,tiuj en opozicio al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis treege heartened de la novaĵo kaj ne nur helpis disvastigi la rakontojn sed beligis ilin.

Nu'aym estis tiom konvinkaj, ke granda nombro da islamanoj alklinis sian konkludante rimarkoj. Kiam novaĵo de tiu atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis koncernita. Tamen, dum konsultado kun Abu Bakr kaj Omar, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis liaj kunuloj, "miiros, eĉ se mi iros sola, "kun sia Kompanoj diris apoge de sia koro," Alaho tenos sian religion; Kaj donos forton al Sia Messenger. "Kiam la islamanoj lernis de la Profeto intencon iri sole se necesa, ili grupiĝis ĉirkaŭ li kaj tute malatentis Nuaym la famojn.

Nu'aym tiel proksima al ricevi lia rekompenco, tamen estis surprize malmulte koncernas lin, ke li malsukcesis en sia misio. Kiel tantos aliaj li estis observinta la vojoj de la islamanoj kaj impresis per sia konvinko tiom ke lia koro inklinigxis ankoraŭ pli al la islamo.

THE MARTO AL Badr

Post nelonge, la 4a Sha'ban 4H (januaro 626 CE) la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia armeo de 1.500 soldatoj kaj 10 kavalerio ekiris al la dua renkonto ĉe Badr.

Tiel okazis, ke tiu tempo de jaro estis ankaŭ la tempo de Badr jaran foiron, tempo kiam komercistoj el tuta Arabio ekiris tien por vendi siajn varojn, kaj eble daŭrigos sur Mekko proponi ilia migrado. Tia estis la forto de la islama fido, ke multaj el ili, malgraŭ la defioke turis super ili ŝarĝis liajn montojn kun komercaĵoj vendi aŭ komerco en la foiro.

THE Dilemo de Abu Sufyan

Abu Sufyan restis hezitis elmontritaj Badr, kvankam li amasigis armeon de 2000 soldatoj kaj 50 kavalerio, tamen la afero de honoro aŭ malgloro pesis peze sur lin. En penado por subteni vizaĝo, tute ne sciis pri la fakto ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis jamforiris de Medino, li elmarŝis kaj frapis tendaron cxe akva loko nomata Mijannah. Abu Sufyan vokis la aliaj estroj, dirante: "Ni vojaĝon por kelkaj noktoj, kaj tiam revenu. Se Mahometo ne jam forlasis, li baldaŭ lernas ke ni eliris al li renkonte, kaj pro netrovinte lin, ni revenis hejmen. Tiamaniere estos rakontita kontraŭ li kaj por ni! "La plano rezultis akceptebla kaj Abu Sufyan kaj liaj viroj revenis al Mekko

THE FAIR AT Badr

Kiam Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj atingis Badr estis nenia signo nek novaĵoj de Abu Sufyan do li restis tie dum ok tagoj en anticipación. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atendis sufiĉe longe ĝis li kaj liaj viroj daŭrigis al la foiro, kie iliNe nur komercis kaj vendas siajn varojn, sed ankaŭ raportis la fakton ke Abu Sufyan malsukcesis konservi sian parton de la defio.

Abu Sufyan la fiasko estis la ĉefa temo de konversacio en Badr kaj baldaŭ la komercistoj, kiuj ekiris el ĉie Arabio disvastigi la novaĵojn kiel ili vojaĝis hejmen. Estis morala venko por la islamanoj kaj malhonoro falis sur Abu Sufyan kaj Koraysh.

Dume, en Mekko la Koraysh kacikoj riproĉis Abu Sufyan por sia manko de direkto, kaj rakontis al li ke li neniam publikigis la defion en la unua loko. Malkontento estis evidenta inter la Koraysh Ili fariĝis pli kompromititaj al malfari sin de la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) kaj liaj sekvantoj.

Kiel por la islamanoj, ili revenis al Medina ĝojo en la benoj Alaho sendis ilin. Kiel la somera varmo intensigis, la kvara jaro preskaux finigxis kaj kun ĝi venis benita monato de paco.

$ ĈAPITRO 86 LA KVINA JARO

Post Badr, la islamanoj gajnis la reputacion inter la triboj kiuj ne nur ili estis kuraĝaj batalistoj, sed decidis subteni lian rajton ekzisti kaj disvastigi Islamon al ĉiuj kiuj aŭskultas. Apudaj malamikaj triboj pensis dufoje pri engaĝi ilin en renkonto, kaj tie ne estis glavolevitaj kontraŭ ili dum ses monatoj. Tamen, kvin tagojn marŝi for de la pensionulojn de Sirio en loko nomata Dumat Al-Jandal ŝoseon viroj estis pliigitaj liaj atakoj sur karavanoj kiuj pasis al pasi tra tiu areo kaj nun novaĵo atingis Medina, ke ili starigu siajn okuloj sur ataki Medino.

La novaĵo ne estis iu por esti prenita malpeze do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) enregistradis 1000 islamanoj kaj marŝis el Medino sed antaŭ ol li foriris, li destinis Siba 'Arfatah Al Ghifari filo pritrakti aferojn en Medina dum lia foresto. Nun estis malfrue Rabi '1 5H kaj la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) vokis la servoj de Madhkur, el la tribo de Udhra esti ilia gvidanto.

Estis la Profeto intencis surprizi la vojrabistoj do li ordigis siajn partianojn marŝi nokte kasxu sin dum la tago por ke ili ne estus detektita. Kiam ili fine alvenis Dumat trovis la vojrabistoj jam eliris sed restigis siajn brutojn en la zorgo de paŝtistoj.Kiam la logxantoj de Dumat Al-Jandal aŭdis pri la Profeto alproksimiĝo ili forlasis siajn hejmojn en timegon kaj forkuris. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis en Dumat Al-Jandal dum kvin tagoj dum kiu tempo li sendis esploristojn por rekoni la areo por malamikaj agadoj sed ili ne trovis.

La vojaĝo ne estis vana ĉar sur ilia reveno vojaĝo al Medino la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris pacon kun la tribo de Uyainah, filo de Hisn.

THE Birdo kaj la ANT kolonio

Unu tago en la ekspedicio, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forlasis lian Kompanoj momenton. En lia foresto trovis ruĝan birdo kun du junuloj kaj kaptis ilin dum ilia patrino staris apude, loze flugilojn en manko sur la sablo.

Kiam la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) revenis, li rimarkis la perturbita patrino birdo kaj kriis, "Kiu premis tiu birdo pro lia juna - reveni ilin al ŝi." Lia kompato kaj respekto por la vivo ne estis limigita al homoj por li estis sendita de Alaho estos favorkoreconĉiuj mondoj, kaj kiu inkludis la birdaj, insektoj kaj animaloj.

Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rimarkis formikan amason kiu estis ekbruligita kaj demandis: "Kiu povas tion sur fajro?" Humile sia Kompanoj respondis ke estis ili kiuj jam faris tiom kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis ilin dirante ilin, "Tio ne decas turmentoper fajro - estas por Alaho sole puni per incendio. "

THE Kompato kaj malavareco de la profeto

Sur la reiron al Medino, la plimulto de la Profeto Kompanoj rajdis antaŭen dum li kaj kelkaj el liaj proksimaj Kompanoj rajdis malproksime malantaŭ prizorgi kaj certigi la sekurecon de tiuj kiuj estis nekapablaj konservi supren.

Jabir, kies patro estis martirigita ĉe Uhud, havis kamelo maljunigxinta kaj tiel delikata, ke ĝi ne povis teni supre kun la aliaj. Ne estis longa ĝis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eklevitan gxis en Jabir kun kiu li demandis, kial li ne estis kun la resto de liaj kompanoj, tiel Jabir menciitala kamelaj kondiĉo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Jabir fari sian kamelon arrodillarse kaj tiam malmuntas kaj li faris la saman. Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Jabir transdoni al li sian rajdadon bastonon sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) milde prodded lamalnova kamelo kun ĝi kaj rakontis Jabir al remount. Per la beno de Alaho, miraklo okazis kaj la kamelaj forto reviviĝis tiagrade ke ĝi kuris ankoraŭ pli rapida ol la Profeto kamelo kaj ili daŭre rajdas kune.

Estis tempo por daŭrigi ankoraŭfoje vojagxis kaj kiel ili ekveturis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Jabir se li vendus al li sian kamelon. Jabir respondis ke li preferis doni ĝin al li. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) declinó Jabir proponon dirante ke li dezirisaĉeti ĝin de li, por Jabir petis lin nomumi sian prezon. En ŝerco, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis Jabir ke li aĉetus ĝin por dirham. Jabir realigis la sxerco kaj en la sama tono respondis, estimante ke la kamelo estis ordinara kamelo kiel estis benita, diris ke dirhamestis nesufiĉa. Kaj tiel ili daŭrigis ĝis prezo egalas al 128 gramoj da oro estis atingita - kaj Jabir akceptita.

Kiel ili daŭrigis sian veturon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Jabir se li edziĝis. Jabir respondis ke li kaj lia edzino estis edziĝinta antaŭe. Jabir estis juna viro kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis kial li elektis matura damo anstataŭKnabino de simila aĝo. Jabir diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke la kialo por lia elekto estis, ke lia patrino forpasis kaj post la martiriĝo de sia patro ĉe Uhud li fariĝis respondeca por siaj sep junaj fratinoj, tiel li elektis patrina speco de sinjorino edzinon kiu farushelpi lin prizorgi ilin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tuŝita de Jabir la noblan decidon kaj lauxdis lin pro lia elekto.

Medina kuŝis sed tri mejlojn for, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) haltis en loko nomata Sirar kaj rakontis Jabir sia intenco oferi iujn kameloj antaŭ eniri la Urbo. Dum la kurso de ilia konversacio, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al Jabir ke pernun lia edzino lernis ke li estis preskaŭ hejmo kaj preparos la domon por li, batante la sablo de la kusenoj. Jabir sciigis lin, ke ili ne havis kusenoj por kiuj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis. "Alaho volonte, vi havas iom frue."

La matenon post ilia reveno, Jabir prenis sian kamelon kaj faris ĝin arrodillarse ekster la pordo de la Profeto domon. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elvenis por saluti lin, kaj demandis lin forlasi la kamelon, kaj iru al la moskeo, kaj alportu du unuecoj de preĝo, kiun li faris.

Post Jabir estis proponinta sian preĝon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) instruis Bilal levar la oron, por kiuj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) - kiel estis lia sindona kutimo - aldonis iuj ekstra. Jabir plezuriĝis kaj dankeme prenis la oron, sed li turnis sin por iri la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) alvokis lin reen kaj rakontis al li preni la kamelo kiel donaco kaj teni la oron tiel.

Ekzistas multaj aliaj tiaj kontoj kiuj rilatas al la Profeto sindona kaj zorgan naturo. Siavice, sian Kompanoj strebis imiti lian delikatan ekzemplo kaj ĝi estis tra tiaj fajnaj ekzemploj ke multaj koro estis atingita kaj gvidata.

$ ĈAPITRO 87 Salman Persaj

@ Salman'S Serĉi LA VERO

Salman plenkreskis en Persio. Lia patro estis la reganto de lia provinco kaj posedis plurajn hektarojn da tero. Salman patro sekvis la zoroastrano religio - tio estas homoj kiuj adoras la fajron - kaj amis Salman kare, fakte li lin amis tiel multe ke li tenis lin en izolo en sia hejmo, kvazaŭLi estis juna knabino.

Salman pasigis sian tagon adoranta la fajro, kiu placxis lia patro, sed dubojn tenis rampas en sian menson ĉu tio estis la dekstra aĵo por fari. Sed kiam li estis izolita de la socio ne scias pri alia religio.

Salman patro estis tre okupita homo, kaj unu tagon li havis kelkajn gravajn aferojn, kiuj bezonas urĝan atenton do li demandis Salman enirontajn en la kampoj kaj instrui siajn laboristojn per siaj devoj por la tago kaj rakontis al li reveni hejmen kiel eble plej rapide, ĉar Li maltrankviliĝis pri li.

SALMAN Lernas pri profeto JESUO

Salman neniam forlasis sian hejmon antaŭ kaj dum li marŝis tra la kampoj li aŭdis voĉojn devenante Nazaretano preĝejo - tio estas preĝejo, kiu adoris Dion sole kaj gloris Jesuon Lia profeto prefere ke la kristana eklezio kiu sekvis la koruptita instruoj de Pauxlo. Salman estis batita per kioli aŭdis kaj la intenseco de la devocional preĝoj. Lia koro kaj animo estis allogita kaj li sentis konvinka bezonon sidiĝi kaj aŭskultu tuta tago kaj tute forgesis pri la laborantoj en la kampoj.

Kiam lia filo ne revenis Salman patro fariĝis maltrankvila tiel kaj sendis serviston sur la bieno serĉi lin. La servisto ekrigardis ĉiudirekten sed ne povis trovi lin. Estis malfrue kaj la suno estis tuj starigis kiam Salman revenis hejmen.

Salman iris saluti sian patron kiu estis unue feliĉa vidi sian filon sed samtempe renversita de sia prenante tiom longan tempon kaj postulis, "Kie vi estis dum la tuta tago? Ĉu mi ne donos al vi instrukciojn reveni tuj post vi donis la laborantoj liajn instrukciojn por la tago! " Salman respondis,"Ho patro, mi renkontis kelkajn kristanojn proponante siajn preĝojn kaj gloranta la Kreinto sola, kaj pasis al tago aŭskultante ilin." Lia patro estis skuita kaj abrupte diris, "Ne, via religio kaj la religio de viaj praavoj estas tre supera!" Salman respondis: "Vere mia kara patro, lia religioestas pli bona ol la nia ili adorklinigxas al la Kreinto de ĉio, dum ni adoras la fajro kiu ni mem fari kaj kiam ni mortas, mortas ekstere. "Salman patro fariĝis ekstreme kolera kaj minacis lin, tiam ordigis Salman piedoj katenitaj en fero do li povis Ne lasu la domon.

@ Salman vojagxo AL AL Sham

Salman sentis fortan bezonon iri al la kristanoj kaj lerni pli pri ilia religio sed estis neebla por li petis fidata sklavo iri ilin kaj informi ilin pri sia cirkonstancoj kaj petu unu el siaj sekvantoj al diskrete vizitas lin. La kristana alvenis kaj dum la kurso de ilia konversacioSalman demandis kie li povus iri studi ilian religion. La kristana respondis: "Al Sham" (hodiaŭ Al Sham estas konglomeraĵo de pluraj landoj inter kiuj estas Sirio, Jordanio kaj Palestino), do Salman demandis la kristano por oni sciu kiam negocistojn destinita por Al Sham estis en la ĉirkaŭaĵo por keeble li vojaĝas kun ili. Iam poste komercistoj alvenis kaj Salman, kiu estis forta, sukcesis liberigi el lia katenoj kaj kontaktis ilin per peto al li permesos vojaĝi kun ili. La komercistoj akceptis kaj tiel ili ekiris al Al Sham.

THE Korupta episkopo

Kiam la komercistoj atingis Al Sham, Salman demandis kie li trovu la plej venerado persono instrui lin. La komercistoj parolis pri certaj episkopon kaj Salman faris sian vojon al sia hejmo kaj sur konformiĝi episkopo rakontis al li sian rakonton. La episkopo bonvenigis lin kaj invitis lin por resti kun li, kaj tiel okazis, keSalman restis en lia hejmo kaj ili servadis al li, tamen la episkopo estis korupta. Li ordigis siajn senkulpajn sekvantaj doni donaceme en karitato kaj kolekti karitato de aliaj, sed anstataŭ distribui ĝin inter la malriĉuloj, la korupta episkopo atesorados ĝin.

Kiam la episkopo forpasis la klerikaro kunvenigis entombigi pregxu por li. Salman tremigis la klerikaro dirinte: "La episkopo estis korupta homo." Ili estis mirigita de Salman la akuzo kaj petis lin klarigi sin. Salman sciigis la klerikaro pri episkopa hoarding de la karitato ili haviskolektitaj, kaj nature, la klerikaro demandis Salman produkti liajn provojn.

Salman eliris kaj revenis kun sep bareloj de trezoroj kaj metis gxin antaux la klerikaro. La klerikaro estis indignigita, ĝi neniam eniris lian menson, ke la episkopo estus ecx pensi pri fari ion tiel malmorala aŭ malestiminda kaj rifuzis transdoni la episkopo kristana entombigo, prefere oni kovris linal arbo kaj ĵetis ŝtonojn al lia kadavro kaj elektitaj pia viro anstataŭi lin.

THE Nova episkopo

La nova episkopo estis la malo de la korupta episkopo. Li estis tre pia, maljunaj, piulo kiu pasigis la plejparton de sia tago kaj nokto adoranta la Kreinto do Salman subtenis kaj servis lin dum lerni pli pri la instruoj de la Profeto Jesuo.

Tempo pasis kaj kiel la morto alproksimigis la episkopo Salman iris al li kaj rakontis al li ke neniu amas pli ol li, kaj petis lin, al kiu li devas iri post sia forpaso. La episkopo diris, "Ho, mia filo, mi ne scias pri iu, krom Rahin Maushil, iru al li kaj vi trovos lin kiel min mem." Do kiamla horo de eliro efektivigxis sur la episkopo, Salman iris Maushil kaj sciigis al li, ke la episkopo estis rekomendita ke li devas iri al li kaj servi lin.

SALMAN Studojn kun RAHIN MAUSHIL KAJ NASHIIBIIN

Salman restis kun Maushil ĝis Maushil morto, kaj kiel la morto alproksimiĝis Salman demandis lin pri sia rekomendo. Maushil rakontis al li estis pia homo nomata Nashiibiin, kaj ke ĝi estis lia rekomendo, ke li sekvu lin. ktp Salman ekiris denove trovi kaj lerni el Nashiibiin.

Salman trovita Nashiibiin kiel alian personon kiu beato en sia kulto kaj restis kun li por lerni kaj servi. Kiam estis evidenta ke Nashiibiin la tempo sur ĉi tiu tero estis venanta al lia finalo Salman demandis lin, kie li devus iri. Nashiibiin respondis, "Mia filo, mi ne konas iu ajn kiu estas eninstruante kion ni instruas aliajn ol la monaĥoj en 'Amuuriyah, (unu el la landoj en Al Shams), iru tien, kaj vi trovos la instruado estas la sama kiel la nia. "Kaj tiel Salman iris al' Amuuriyah kaj servis la abato ĝis lia morto.

THE Abato de 'AMUURIYAH diras Salman la signojn de la atendata profeto

Ĝuste antaŭ la Abato de 'Amuuriyah mortis Salman demandis li la saman demandon li demandis siajn antaŭulojn kun kiu la abato respondis, "Ho, mia filo, per Alaho, mi ne konas iu ajn kiu restas sed mi diras al vi kelkajn el la signoj rigardi por ke heroldo de la apero de la sekva profeto. Mi ankaŭ priskribilin al vi kaj la situo en kiu vi trovos lin. Li emerĝos en lando kie adoras idolojn. Ekzistas du montetoj inter kiuj pilgrimis farigxas. Estas loko kiu estas fekunda kun multaj dato palmoj. Inter la ŝultroj de la proksima profeto estos sigelon, estas la stampo de liaprofeteco. Inter liaj karakterizaĵoj estas la atendata profeto akceptos donacojn sed ne akceptas karitato. Se vi trovus ke lando irus tien ĉar lia horo venis. "

BISHOPS DE HODIAŬ

Ŝajnas strange, ke la episkopoj kaj monaĥoj de 1400 jaroj atendis la alvenon de la profeto Mahometo (salla Allahu alihi wa sallam). Ili rekonis siajn signojn kaj eĉ lia naskiĝo-lokon, sed post sia alveno kaj lia malakcepto, ili forlasis tiun profetaĵon por ke ili ne atendas la alvenon de la lastaProfeto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) nek eĉ parolas ĝin.

SALMAN Vendas en sklavecon

Salman decidis resti en 'Amuuriyah post la morto de la abato. Tiam, unu tagon karavano de araboj el la tribo de Kalb preterpasante kaj Salman demandis ilin preni lin per ili kontraŭ siaj kaproj kaj brutaro. La interkonsento estis batita kaj Salman lasis por Arabio kun la karavano.

Kiam la komercistoj atingis Waadil Quroo la caravaners venkis Salman kaj vendis lin en sklavecon al Judo. Ĝuste tie li vidis multajn dato palmoj kaj esperis per la beno de Alaho tiu estus la loko la monaĥo estis priskribitaj.

Salman laboris en la kampoj dum momento tiam hebreo el la tribo de Krayzah en Waadil Quroo, Yathrib (Medina) venis kaj lia sinjoro vendas Salman al li. Estis dum tiu tempo ke Allah permesita la Mesaĝisto de Alaho, salla Allahu alihi wa sallam, migri el Mekko al Medino, sed ĉar SalmanEstis sklavo li ne aŭdis la novaĵon.

THE Aŭdis konversacion

Unu tagon, kiam kiel Salman laboris por lia majstreco en la dato palmo boskoj de Quba, kiu kuŝas iom ekster de Medino, li aŭdis judo en konversacio diri, "Ĉu Alaho ruinigu la filojn de Qaylah (homo de Medino) kolektanto kune saluti unu viro el Mekko, kiu asertas esti profeto! "Haste Salman grimpis malsupren de la palmo, kaj demandis, "Kio estas tio, kio okazis?" Sia mastro batis lin severe dirante, "Kion negoco estas via, kaj iru al viaj laboroj!"

Momento post Salman decidis iri kaj trovi por si kio okazas kaj renkontis virinon el Medino kies familio estis brakumita islamo kaj sekvis la viron ŝi referita al kiel la Mesaĝisto de Alaho. Kiam la Mesaĝisto de Alaho, salla Allahu alihi wa sallam, venis ene okuloj, ŝi atentigisli eliris al Salman.

SALMAN Meets la profeto

Vespero proksimiĝis kaj Salman havis iom da pano kun lin do li prenis ĝin al la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, kaj diris, "Tiu estas bonfara donaco por vi." La Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, estis dankema pro la afabla gesto sed sciigis sian Kompanoj preni ĝin, kaj Salman diris alsi, "Tiu estas unu el la signoj, Li ne akceptus karitato!" Ĝi malfruiĝas tiom Salman pensis estis bona por reveni al sia sinjoro, kaj li iris reen al Waadil Quroo.

Malmulta post Salman renkontigho kun la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, La Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, ĝi instalis en Medino kaj tuj kiam la ŝanco venis Salman iris al li kun alia donacoferon sed tiu tempo, kiam li renkontis la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, li diris, "mi observisVi ne akceptas bonfarado, do bonvolu akcepti tiun donacon de mi. "La Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, estis dankema, akceptis lin kaj manĝis iom el gxi do donis ripozon al Sia Kompanoj. Salman koro saltis pro ĝojo, kiel tio alia signo kiu estis plenumita.

SALMAN Rakontas elaĉeti de sklaveco

Kiam eblis Salman glitinta for denove kaj estis benita esti en kompanio de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam. Tiutempe la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, surhavis turbanon tuniko colgada tra unu el liaj ŝultroj tiel elmontrante la sigelon de la profeteco kekuŝis inter liaj ŝultroj. Salman denove rememoris la vortojn de sia kara amiko la abato kaj ekploris, kiam li sciis, ke Alaho benis lin esti en la kompanio de la lasta profeto de Alaho, salla Allahu alihi wa sallam. La Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, vidis Salman, kaj demandis linveni proksime kaj sidas antaŭ li. Tiam la profeto, salla Allahu alihi wa sallam, demandis Salman rakonti sian Kompanoj sian historion, kaj tiel Salman rakontis la okazaĵojn kiuj havis, per la beno de Alaho, venigis lin en la kompanio de la Mesaĝisto de Alaho, salla Allahu alihi wa sallam. Ĉe lafino de Salman la rakonto, la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam diris, "Ho Salman, liberigos vin de sklaveco." Do Salman iris al sia sinjoro demandi kiom li bezonis por aĉeti sian liberecon. Judo postulis tre altan prezon kaj sciigis al li, ke li bezonus 300 arboj esti plantitaj tiel kiel 40 palmoarboj, kaj sur la supro de ĉi superakvego peto li ankaŭ postulis 4760 gramoj da oro.

THE Humileco de la profeto, kiu laboris por certigi la liberigon de sia sekvanto

Salman revenis al la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam kaj sciigis lin pri la Judoj, nomata la peto kiu la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, demandis siajn Kompanoj se ili donacus kelkaj el siaj arboj. La Kompanoj estis tre malavara kaj donis laŭ iliaj rimedoj ĝis la nombro postulisrenkontis. Tiam, la Mesaĝisto de Alaho, salla Allahu alihi wa sallam, instigite Salman prepari la terenon kaj fosas kavojn por ĉiu arbidon kaj ordonis ke li reiros, kaj diri al li unu fojon ĉio pretis kaj ke li mem plantis unu arbidon. Tuj kiam la tero estis preparita, Salman irisal la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, kiu poste iris kun li, kaj plantis unu arbidon kaj ne unu el arbidon malsukcesis prosperas.

THE ORO

Ekzistas ankoraŭ restis la demando de la oro. Neatendite, viro venis al la Profeto salla Allahu alihi wa sallam kaj donis al li iom da oro estis minita. Salman estis koncernita la pezo de oro estus nesufiĉa kaj la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, perceptante Salman la maltrankvilo diris, "InshaAllah,Alaho benos ĝin por vi. "Salman prenis la oron de la judo kiu pesis ĝin kaj prenis la kvanto postulis kaj la beno de Alaho eĉ post la judo estis preninta lian peton restis tiel oro kiel tie estis kiam li havis unue donis al la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam.

$ ĈAPITRO 88 ŝablono DE VIVO emerĝas

Nur kelkajn jarojn antaŭ Islamo, ĉiu tribo estis regita mem. Tie estis malmulta aŭ neniu unueco inter la multaj triboj krom la foja alianco kiu kuŝis dormanta ĝis situacio leviĝis. Nun, araboj, de cxiuj finoj de Arabio komencis prezentiĝas al Medina alportante kun ili diversigita enfokusigas.Por nekredanto, la situacio povus esti literumita interna katastrofo tamen Alaho, en Lia boneco kunigante ilin ĉiujn per unu koron kaj sendis malsupren la versojn:

"... Estas Kiu apogis vin per Sia venko kaj kredantoj,

kaj alportis lian koron kune.

Se vi donis for la tutan ricxecon de la tero,

vi ne povus havi tiel kunigante ilin,

sed Alaho kunigis ilin. Estas ĉiopova, Wise. "

Koran 8: 62-63

Kaj tiel okazis, ke la islamanoj de amaso de malsamaj fonoj nun establis en Medino kaj flankenmetis siajn diferencojn. Ili estis kunigitaj kiel sub Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), por Alaho honorita Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) farante obeemo Lia Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) same kiel estante obeemaj al Li.

Ĉiu el la kvin devigaj ĉiutagaj preĝoj estis proponita en la moskeo kaj kiam Bilal alvokinte ilin al preĝo, tiuj povos ĉeesti faris ilian manieron kunigi siajn gefratojn en kunveno.

Dum la intertempo inter la deviga vespero kaj nokto preĝo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kuraĝigus liajn Kompanoj proponi libervola preĝoj informi ilin ke, se Allah volis, estus pliigi ilian rangon en Paradizo. Li ankaŭ klarigis la signifon de la versoj dela Sankta Korano kaj paroli pri la multaj rekompencoj paradiza tiel kiel la puno de la Infero. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) neniam parolis pri religiaj aferoj sen ĉu ricevi instrukciojn de Allah tra la Anĝelo Gabriel aŭ esti montrita ilin en vizio aŭ estante spiriteinspirita.

Alaho ĵuras:

Per la stelo kiam ĝi plonĝas,

via kunulo estas nek trompas, nek errs,

nek li parolas el deziro.

Ja ĝi estas ne malpli Revelacion kiu malkaŝas,

instruata per kiu estas severa regado. 53: 1-5

La sincera sopiro de la Kompanoj veni proksima al ilia Sinjoro estis evidenta kiam ili pasigis multajn horojn dum la nokto adorante Alaho. Alaho faras mencion de tiuj Kompanoj en la Korano diro:

"... Kies flankoj forlasos iliajn kanapoj

kiel ili pregxu al ilia Sinjoro en timo kaj espero;

kiu donas en karitato de tiu, kiun ni donas al ili.

Neniu scias, kio plaĉas la okulo estas en vendejo por ili

kiel repago por kion ili kutimis fari. "Korano 32: 16-7

THE VALORO DE LA Remembrance (ZIKR) de Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Alaho diris:

"Do memoru min.

Mi neniam forgesos vin.

Glori Me

Kaj ne sendanka al mi. "

Korano 2: 152

Li ankaŭ diris:

"Alaho kaj Lia anĝeloj laŭdo kaj honoras la Profeto.

Kredantoj, laŭdo kaj venerar lin

kaj deklaros pacon sur lin en abundo. "

Korano 33:56

Iutage la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis sian Kompanoj, "Ĉu iu el vi havas sufiĉan forton por fari mil bonajn farojn en tago?" La Kompanoj demandis kiel tio eblis, al kiu nia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis, "Se vi plialtigos Allah centofojoj, vi devas repagi kun mil virtoj, aŭ mil viaj pekoj estos elvisxigxas. "Li ankaŭ sciigis ilin se ili diras: Ekzaltito estas Allah kaj al Li apartenas ĉiu laŭdo ', dato palmo estus plantitaj por la suppliant en Paradizo. La Kompanoj tiom dankema kaj gxuuLa novaĵoj kiuj ofte superas la numeron, atendante eĉ pli rekompencoj kaj pardonon kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) neniam malkuraĝigis ilin de fari ĝin, male, ĝi estis la kontraŭulo, li instigas ilin.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) instruis siajn Kompanoj ke la ekzemplo de tiu kiu memoras sian Sinjoron kaj kiu ne estas kiel la diferenco inter la vivantoj kaj de la mortintoj.

La Kompanoj estis ravita kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis ilin ke Alaho diris, "Mi estas al My adoranto laŭ sia bona espero mi. Mi estas kun li, kiam li memoras min. Se li memoras min en sia menso Mi memoras lin en Mia, kaj se li memoras min en kompanio, mi memorasli en bona kompanio. "

Esas multaj malriĉaj homoj inter la Kompanoj kiuj cxagrenite pro ne povi esti bonfara kiel iliaj riĉaj fratoj. Iutage la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis liaj kunuloj, "Ĉu mi diru al vi, kion via bona kaj pura aferon kun via Regxo, kiu restarigos viajn rango al la plej altaj.Unu kiu estas bona por vi ol pasi oron kaj argxenton, kaj estas eĉ pli bone por vi, ol se vi devus esti engaĝitaj kun la malamiko kaj dehakis iliajn kolojn, kaj ili dehakis la via? "La Kompanoj maltrankvile respondis:" Ja, bonvolu diri nin! "Li respondis:" Ĝi estas la rememoro de Alaho, la plialtigita. "

THE PREĜO SUR LA Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Tia estis la granda amo por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke liaj kunuloj eĉ pli eufórico kiam li rakontis al ili, ke ĉiufoje ili petegis al Alaho por laŭdo kaj veneraciones sur li - eĉ post Allah prenis lin al si anĝelon venus al li dum lia rawdah (ripozantaloko) - kaj informi lin pri la pregxo kaj ke Allah, en Lia boneco, pliigis la peton dekobla.

Ne estas de extrañar kiu negrave ĉu Kompanoj estis engaĝitaj en ilia laboro, ĉiutaga taskoj aŭ familia vivo, ke oni devus vidi kaj aŭdi ilin senĉese pregxis por benojn sur nia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ekzaltas Alaho por memori lin en Lia Precious Nomoj.

SALMAN Kaj Abu Darda

Esas, tamen, iuj kunuloj, kiuj fariĝis pli fervoraj en ilia adoratajxojn kaj kiam estis alportita al la atento de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pledis modereco por lia konduto estis tiuj establitaj en la Sankta Korano kaj li faris ne deziru suferojn liaj sekvantoj.Li rekomendis, ke la dudek kvar horoj de la tago kaj nokto povas ideale dividitaj en tri sekciojn, tria por adoro, tria por laboro kaj triono por la familio.

Iutage, Salman decidis viziti sian amikon Abu Darda. Umm Abu Darda malfermis la pordon kaj Salman ne povis eviti rimarki ŝia aspekto estis iom senorda, do li demandis kio ĝenas, kun kiu ŝi rakontis lin Abu Darda havis neniun deziron en la mondo.

Abu Darda auxdis la vocxon de sia amiko kaj venis saluti lin tiam pretigis manĝaĵon por Salman sed rakontis al li por mangxi, kaj sola li estis faranta memvola rapida. Salman rifuzis manĝi kaj sciigis al li, ke li ne manĝos se li manĝis kun li. Do, Abu Darda rompis libervola rapida kaj ili manĝis kune,poste tiu tago oni invitis Salman pasigi la nokton kun li.

Dum la mezo de la nokto Abu Darda levigxis proponi iuj volontuloj preĝoj sed Salman sciigis lin reiri al la dormo, do li reiris al la lito. Poste, Abu Darda ŝprucis denove kaj Salman rakontis al li ankoraux plue iri reen al la lito. Al la lasta parto de la nokto, Salman vekis lin kaj ili kune proponisilia memvola preĝoj.

Post la konkludo de iliaj preĝoj Salman memorigis sian amikon, ke li estas ja vere, ke oni ŝuldas sian devon al sia Sinjoro, sed, samtempe, la korpo havas rajtojn kaj kiel tia ĝi devas plenumi tiujn devojn laŭe.

La sekvan matenon la du amikoj iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) raporti la aferon, kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konfirmis ke Salman la modera alproksimiĝo estis la pli bona kaj tiel Abu Darda adoptis la Salman la modera proksimigo.

THE FAST de Abdullah, AMR'S FILO

Abdullah, Amr filo diris al amiko de lia intenco fasti ĉiutage kaj tranokti proponante libervola preĝoj en kiu li reciti la Koranon en lia totalo.

Kiam novaĵo de Abdullah La intenco atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li alvokis lin kaj demandis, ĉu la raporto li aŭdis estis ĝusta, sur kiu Abdullah konfirmis ke ĝi estu tia. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis koncernita por Abdullah kaj informis lin, ke lia intenco pruvustro malfacile. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsilis al li proponas la libervola rapida nur tri tagojn monate kiel la valoro de la bonfaro estas dekobla kaj per fastantaj nur tri tagoj monaton lia rapida estus egala al la fastotago de vivdaŭro .

THE Rekomendo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Reciti la Koranon unufoje monate KAJ fasti TRI TAGOJ Monato

Abdullah, Amr filo estis forta junulo kaj raportis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis kapablaj bone ol fastantaj nur tri tagoj monate, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sugestis, ke li rapide ĉiun trian tagon anstataŭe. Kiam Abdullah persistis kun lia intenco, laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsilis lin fasti alternaj tagoj kaj sciigis al li, ke tiu formo de fastado iris la saman vojon, kiun Profeto David, paco estu sur li fastis kaj ke lia rapida estis la plej justa kaj ke ne estis rapida bona ol tiu.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ne ordigi Abdullah halti kion li faras, prefere li donis al li rekomendas elekto do li daŭrigis fasti ĉiutage kaj alportu libervola preĝoj kaj reciti la Koranon dum la nokto.

Kiam maljuna aĝo kuratingis Abdullah, li rakontis al sia familio kaj kolegoj li deziris li prenis la konsilon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) fasti tri tagojn dum la monato kaj kompletigi la recitado de la Korano unufoje dum monato. Tamen, ne volante forlasi la vorton, doninte al laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam), li daŭrigis fasti ĝis la morto lin trafis, sed proponus lian kompletan recitado de la Korano en la paso de la tago kaj nokto.

THE VALORO DE LA ĈAPITRO "AL IKHLAS - la unueco"

Foje kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) deziris rakonti siajn Kompanoj pri certa temo, kaj ne volis devigi ilin aŭskulti prefere humileco li demandus se ili volus scii ion. Sur unu tia okazo li demandis siajn Kompanoj, "Ĉu iu el vi trovos sxargxareciti unu triono de la Korano dum la nokto? Per Li en kies manoj estas mia vivo, la recitado de la ĉapitro "Al Ikhlas - la Unueco" estas egala al triono de la Korano. "

Tiu mallonga ĉapitro estas la esenco de la islama kredo kaj la simplaj neŝanĝita kaj nesxangxebla mesaĝo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alportis;

«Diru:" Li estas Alaho, la Unu, vokitaj sur.

kiu ne naskis, kaj ne naskis,

kaj neniu egala al Li. "

Koran Ĉapitro 112 Al Ikhlas - La Unueco

Tia estis la grado de la Kompanoj sincereco ne nur kredo, sed en ago kiu estis kiel la steloj shinning hela malhela nokta ĉielo. Kiam ajn li ordigis ilin ĉesi fari ion, oni ne hezitis forlasi ĝin tute. Li ofte informi ilin pri memvola farotra lia kulpo, tamen profitus ilin en kio venos. Li ankaŭ rekomendis ke tiaj faroj ne estu farinta por tiel longe kiel lia Kompanoj povis prefere ol super imposti themself Li malŝatis impona aflikto sur siajn partianojn.

THE Ĉiutaga vivo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estus nek forklini nek rigardi malsupren al iu ajn, negrave ĉu ili pasis al esti kredanto aŭ nekredanto, riĉaj aŭ malriĉaj. Lia pacienco kaj aŭtentikaj zorgo estis senegala, kaj neniu krom la plej malmolan koron, iam forlasis sian entreprenon krom pergxojigis koro.

PROPHET Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) praktikis kion li predikis

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis ekzemplan vivon. Li praktikis kion li predikis, kaj Alaho honoras lin kaj atestas la Sankta Korano dirante:

"Certe, vi (Profeto Mohamedo) estas de granda moraleco." 68: 4

Li instruis siajn subulojn por prizorgi unu la alian kaj ne ignori kolego islama kiam ili salutis kun paco, sed por respondi kun saluto ŝatas aŭ pli bona. Sub lia gvidado, la maljunaj nun respektata kaj postrigardis kun afableco. Li kuraĝigis la vizitado de la malsanulo kaj protektadoonia najbaroj, ne gravas ĉu ili estas kredantoj aŭ ne. Li kuraĝigis veramo kaj toleremeco kaj forigo de kolero, dirante ke la kolero estis kontraux la varmegeco de la Infero, prefere li promociis toleremo kaj pardonemon, ĉiuj el kiuj estas en harmonio kun la instruoj de la Korano.

"... .yet Pardoni ilin, kaj pardonu, ja Allah amas la bonan plenumantoj." 5:13

Li ankaŭ rakontis lian Kompanoj ke kiam ulo islama forpasis, oni devas iri en la funebra procesio kaj preĝi por la forpasinto.

Li avertis liaj sekvantoj ne pasi kalumniemaj rimarkoj, mensogi, esti avida, avara, malĝentila, aroganta, nek aroganta. Li avertis pri obscena lingvo, envio, maljusteco kaj interalie malutilaj detrua trajtojn, subpremo.

Iutage Sa'ad, Hisham filo demandis Sinjorino Ayesha pri la Profeto karaktero. Ŝi petis Sa'ad se li recitis la Korano, kun kiu li respondis ke li faris. Tiam sxi diris al li, "La morala naturo de la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estis tiu de la Korano."

Inter lia praktiko kaj karakterizaĵoj menciitaj en la Korano estas:

"Alaho ordoj justecon, kaj bonan konduton, kaj donante al onia parencaro.

Li malpermesas indecencia, malhonoro kaj kolerema.

Ĝi admonas vin, por ke vi estu singardaj. "

Korano 16:90

Kaj

"Certe, kiu portas pacience kaj pardonas,

ja tio estas vera konstantecon. "

Korano 42:43

"... Oni pardonu kaj pardoni.

Ĉu vi ne sopiras ke Alaho pardonas vin? "

Korano 24:22

"Efiki kun tio, kio estas plej simple kaj rigardu,

tiu, kiun ekzistas malamikecon inter vi estos kvazaŭ li estus lojala gvidas. "

Korano 41:34

"Kiuj pasas en prospero kaj en mizero

por tiuj kiuj bremsi sian koleron kaj kiuj pardonas popolo.

Kaj Alaho amas la bonfara. "

Koran 3: 134

"Believers, detenu vin de pli suspektinda, iuj suspekto estas peko.

Nek spiono nek backbite unu la alian. "

Korano 49:12

JUSTICE Prime

Whenever kvereloj ŝprucis inter islamanoj kaj aliaj civitanoj de Medino, la Profeto de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) arbitraría sufiĉe inter la partioj kaj, kiel oni povus atendi, justeco ĉiam venkis sendepende de kredo.

En lia persona vivo li traktis siajn edzinojn kun egala justeco. Li havis neniun ĉambron de sia propra kaj konceptis ĉenkanto per kiu li restus unu tagon kun unu edzino, la sekvantan kun alia kaj tiel plu. Kiam li vojaĝis li desegnus lotojn inter ilin por determini kion edzino akompanus lin.

THE Profeto kaj Household Aferoj

Kvankam li estis la pli granda Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li ne opiniis gxin sub sin por helpi kun la ĉiutaga hejmaj taskoj kaj ofte troviĝas modeste helpi ĉirkaŭ la domo kaj kiam la bezono leviĝis eĉ riparantajn siajn vestojn.

THE Profeto AMO DE Infanoj

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) amis la kompanio de infanetoj kaj ĉiam havis tempon por indulgi ilin. Li obeis ilin kaj parolos milde al ili kaj estis nenio infanon ekamis pli ol kiam li kisis ilin aŭ ili tenis sian manon dum ili marŝis kun li.

Ho mumio kara, ho mumio kara,

Kial arboj klinas en la vento?

Mia kara infano, mia amata infano,

fleksis en obeado al Li.

Ho mumio kara, ho mumio kara,

kiom folioj kreskas sur arboj?

Mia kara infano, mia amata infano,

Alaho sole scias la nombro de tiuj.

Ho mumio kara, ho mumio kara,

kiuj devus Mi plej amas?

Mia kara infano, mia amata infano,

Ĝi estas Allah kaj Lia Profeto,

la speco, la benita!

AL Hasan kaj Al Husain

Ĝi ĉiam estis granda ĝojo, kiam Sinjorino Fatima venigis sxin tre junaj filoj, Al-Hasan kaj Al-Husain, viziti - ili tre kara al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ludus kun ili kaj raportas ilin kiel "por liaj filoj".

Iom Hasan kaj Husain amis akompani sian amatan avo al la moskeo kaj ĝi petas kiel eble plej ili povus apud li. Tamen, unu tagon kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) adorklinigxis en sian preĝon, unu el siaj junaj nepoj grimpis sur sian dorson kaj sidis tie dum iom da tempo.La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) montris neniun signon de kolero kaj atendis pacience dum sia nepo grimpi malsupren kaj tiam daŭrigis kun lia pregxo. La Kompanoj kiuj preĝis malantaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ estis sternita kaj ne konas la aferon de lia plilongigokaj scivolis ĉu eble nova komando estis sendita malsupren al etendi la prostration. Post la konkludo de la preĝo oni demandis pri ĝia longo, kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis kaj diris al ili, kio okazis.

Tra beno de Alaho kaj la ekzemplo de Lia lasta Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), estis harmonio inter la kredantoj kaj neniu homo iĝis kara por ili ol sian amatan Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

En la jaroj kiuj sekvis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj kiam oni demandis al ĉefi la congregacional preĝo vendredon, ili devus fari la prediko mallonga el konsidero por la junuloj kaj tiuj en la komunumo kiu estis maljuneta aŭ malsana.

PROMOTION De persona higieno

La Profeto, (salla Allahu alihi wa sallam), ankaŭ parolis al sia Kompanoj pri aferoj de persona higieno kaj konsilis ilin brosu siajn dentojn per abocinadas fino de branĉeto nomata "Miswak" kaj informis ilin, ke ilia stomako estu plena kun triono de manĝaĵo, alia triono kun likva, kajla cetera triono kun aero. Li ankaŭ instruis ilin, por purigi sin per akvo kun la maldekstra mano post esti respondis alvokon al la naturo kaj manĝi per sia dekstra mano, por gardi siajn ungojn mallonga kaj interalie razi publika hararon.

ANXIOUSNESS POR LIA COMPANY

Multaj estis la okazoj kiuj Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) invitis siajn Kompanoj dividi manĝon kun li. Tamen, en sia anxiousness por sia entrepreno kaj lerni pli de li, iuj prenis por alveni antaŭ la manĝo kaj tiam daŭrigita post kiam ili mangxis, kion estis entrudiĝosur la Profeto tempo. Tiam Alaho sendis malsupren la verso:

"Kredantoj, ne eniras la domojn de la Profeto

por manĝo sen atendi la propra tempo,

krom se vi donas permeson.

Sed se vi estas invitita, eniros, kaj kiam ili mangxis, dissemi,

Ne dezirante konversacio, por ke estas malutila al la Profeto

kaj estus hontema antaux vi; sed la vero Alaho ne estas timema. "

Korano 33:53

En aliaj okazoj, anstataŭ perturbi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), iuj de liaj kompanoj estis prenitaj al petante siajn edzinojn el malantaŭ kurteno elsendi siajn aferojn al li pro Alaho sendis malsupren la instrukcio:

"... Kaj kiam vi demandos siajn edzinojn por io,

diru al ili el malantaŭ kurteno,

tio estas purigisto vian koron kaj la liaj. "

Korano 33:53

Alaho ankaŭ informis la Kompanoj ke ili ne rajtas edziĝi liajn edzinojn post la morto de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) jene:

"... Nek estos vi iam edzinigi sian edzinoj post li,

certe, tio estus monstra afero kun Alaho. "

Korano 33:53

$ ĈAPITRO 89 LADY Zaynab, Filino de JAHSH

Multaj jaroj antaŭe, kiam Zayd, Haritha filo kaj lia patrino de la siria tribo de Kalb vizitis liaj patrinaj avoj de la tribo de Tayy, la vilaĝo estis atakita Marauders kaj Zayd, kiu estis juna, estis kaptita kaj portita al Mekko vendi.

Sur la alveno de la tribanoj en Mekko la Marauders procedió al aŭkcii la knabo ekstere al la plej alta proponanto. Kiam Sinjorino Khadijah lin vidis, sxi kompatis lin, kaj pagis la prezon. Sur ŝia geedziĝo, ŝi donis Zayd al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel parto de ŝia geedziĝo donaco al li.

Zayd, kiel aliaj membroj de la domanaro, neniam traktis aŭ penso de kiel estante sklavo, kiel li estus estinta en aliaj domoj. Li kreskis ami sian novan familion elkore kaj elektis resti kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en prefero al reveni kun lia patro, kiu, kiamli lernis de sia filo paradero, vojaĝis al Medina por elacxeti li. Sed mono ne estis la afero, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis Zayd patro ke se Zayd dezirata li estis libera por reveni kun li, kiel li ne volis neniun kompenson. Tamen, al la miro de Zayd patro, Zaydrakontis al li estis tre feliĉa kaj ne volis penti. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis forte tuŝita de Zayd reago kaj kondukis lin al la Ka'bah kie li ne nur anoncis ke de tiu momento pluen Zayd estis liberaj, sed ke li prenis lin al si kiel filo. Kiam Zayd patrorimarkis kiom feliĉa sia filo, li akceptis la aferon kaj revenis hejmen feliĉa en la scio, ke lia filo ne nur libera sed amis kaj bone zorgataj. Estis poste ke Alaho sendis malsupren la verso:

«Mohamedo ne estas la patro de cxiuj viaj viroj." 33:40

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis ĉi Revelacio li prenis Zayd al lia adoptita filo anstataŭ sia adoptita filo.

Zayd estis inter tiuj kiu estis konvertita al Islamo en lia tre frua tempo kaj nun ke li venis de aĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sugestis li ŝatus geedziĝi Zaynab, parenco de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Zayd Estis agrabla tamen Zaynab ne certisse ŝi volis edziniĝi kun li, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne premis la aferon plu. Post iom da tempo, Zaynab decidis akcepti Zayd proponon kaj do la juna paro estis edziĝinta.

Nelonge post ilia geedziĝo, problemoj ŝprucis inter ili. Dum jaro aŭ tiel ili provis solvi tiujn diferencojn sed restis nesolvitaj kaj iliaj vivoj ne estis en harmonio kun unu la alian. Iutage Zayd igis tre ĝena kaj iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin deiliaj problemoj kaj petis lian permeson forsendi sian edzinon, sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsilis lin ne fari tion kaj timi Alaho. Tamen, liaj cirkonstancoj ne plibonigis kaj li iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en pluraj aliaj okazoj, sed ĉiufoje laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis al li en tiu konsilo.

Aferoj malboniĝis pli inter ili ĝis la punkto kiu Zayd iris plue al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed ĉifoje li pregxis lin lasi lin forsendi sxin, sur kiu la profeto, (salla Allahu alihi wa sallam) fine donis Zayd permeson.

La atendanta periodo de kvar monatoj estis pasintaj kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kontemplis sur kasacii Zaynab.

Tiam Alaho sendis malsupren la jena verso:

"Kaj kiam vi diris al li (Zayd) kiun Alaho estis favoritaj

kaj vi mem favoris:

'Konservu viajn edzinon kaj timas Alaho,' kaj vi celis kaŝi en mem

kion Alaho estis malkaŝi, timante popolo;

kvankam Alaho havas bona rajto por vi timas Lin.

Kiam Zayd estis plenumita, kiel li de ŝi (eksedziĝo),

Ni donis sxin al vi (Profeto Mohamedo) edzinigxi,

tiel ke ekzistas neniu kulpo en kredantoj pri (geedzeco al) la iama cónyuge

iliaj adoptitaj infanoj se ili eksedziĝis ilin.

La dekreto de Alaho devas esti farita. "

Korano, 33:37

La Korano volis nuligi adopto kaj sciigi ke persono estas libera edziniĝi la eksedziĝita edzino de filo kiu havis antaŭ la malpermeso de adopción estis adoptita.

Kaj tiel, en la monato de Dhul-Qa'dah 5H, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prenis Sinjorino Zaynab esti lia edzino.

Por festi la Profeto geedzeco, Anas 'patrino, Umm Sulaim preparitaj iuj datoj kaj farunon kaj metu ilin en porcelanan ujon demandis sian filon preni ŝin kun ŝia salutojn al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Lady Zaynab tuŝisde la bonkora gesto kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Anas eliri kaj invitas ĉiujn, kiujn li renkontis veni kaj partopreni en la manĝo. Poste, kiam Anas demandis, kiel multaj gastoj estis, li diris, ke ne estis ĉirkaŭ tricent homoj kaj ĉiuj mirakle manĝis ilian plenigo, ankoraŭpost kiam ili foriris, la porcelanan ujon restis plena.

Sinjorino Zaynab havis multajn belajn kvalitojn, ŝi estis konata pro sia pieco kaj fastado.

$ ĈAPITRO 90 La venĝo de la tribo de AN-Nadir

Kiel la kvina jaro tiris al proksime, la judoj forpelitaj el la tribo de An-Nadir kiu kopiis al Khaybar iom pli ol du jaroj antaŭ esti pli maltrankvila ol iam. Ĉiufoje estis estinta incidento aŭ bataleto atendis irus kontraŭ la islamanoj.

Tie estis diskuto dum longa tempo ke la Koraysh estis klinitaj venĝo kaj planis liberigi sin de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj. Kun tio en menso, Huyay - kiu estis la estro konspiranto en la fiaska provo mortigi la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) - kune kun la estroj de Khaybar kaj la hierarkio de la An-Nadir, ekiris tra la varmega pebbled dezerto sabloj al Mekko progresi la aferon. La Judoj sin amasigis grandan arsenalon de armiloj kaj kiraso sed estis tro malkuraĝa por defii la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) sola.

Sur ilia alveno, Huyay kaj lia kamarado estroj estis prenitaj al Abu Sufyan, kiu bonvenigis ilin kiel ili ingratiated sin dirante lin kiun la Koraysh estis kara por ili ol aliaj pro siaj intencoj liberigi sin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Abu Sufyan estisheartened per tiuj vortoj kaj kune kun Safwan, kaj la alia Koraysh estroj oni faris sian vojon al la Ka'bah, eniris ĝin kaj solena jxuro, ke ili ne maltrafas unu la alian en la atingo de ilia reciproka celo liberigi sin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj laIslamanoj fojo por ĉiuj.

Dum tiu agrabla okazo, Abu Sufyan demandis de sia nova aliancanoj, "Vi estas informita de la unua Skribo, do donu al ni vian opinion. Ĉu nia religio estas pli bona ol tiu de Mahometo?" Sen hezito, kaj malgraŭ la innegable fakto ke ambaŭ Judismo kaj Islamo predikis la sama mesaĝo,La unueco de la Kreinto kaj abomenindajxon de idoloj, la Judoj respondis, "Via religio estas pli bona, ol lia - Vi estas pli proksima al la vero!"

En penado por varbi la malfavora aŭ indiferentaj nomadaj triboj de la Najd, estis interkonsentita ke la judoj devus viziti kun siaj estroj kaj se venĝo estis nesufiĉa sufiĉa kialo por gajni ilian subtenon, do ili proponus bela subacxetoj.

Ne necesis proponi donacojn al la tribo de Asad; Ili facile pruntis lian apogon. Tamen, la tribon de Ghatfan gxiajn brancxojn deklaris sian bezonon rekompencigxos. Eventuale traktadon estis batita kun la Ghatfan promesante duono datas rikolton Khaybar.

Kiel por la tribo de Sulaym esas inter ili kiuj klinas al Islamo kaj tial la estroj de la An-Nadir ne povis certigi sian plenan subtenon. Kiam la tribo de Aamir alproksimigis ili rifuzis, lojala al la alianco kontraktita antaŭe kun la Profeto (salla Allahu alihi wasallam).

La nuna forto de la Koraysh armeo kaj liaj antaŭaj aliancanoj estis kvar mil fortaj. Tamen, per la penado de Huyay kaj lia kamarado Chieftains, iliaj vicoj estis pliigitaj de plia du mil sepcent homoj - pli ol duobla la Koraysh numeron ĉe Uhud ktp preparojplui malamikecoj refoje metis en moviĝo.

$ ĈAPITRO 91 LA KORAYSH prepari por la atako

La malamikoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis dividita en du partoj, la Koraysh, kune kun lia provita aliancanoj de la sudo estis elmontri sur lia marŝas al Medina tra la marborda itinero kiu estis ankaŭ la sama vojo ili devis prenita al Uhud. Koncerne al la dua divido,Estis interkonsentita ke ili alproksimigis Medina de ilia hejmlando de la Najd.

Estis tre prestiĝo esti gajnita en la venonta renkonto tiel, kvankam Abu Sufyan estis la komandanto de la Koraysh armeo, estis interkonsentita inter la Koraysh Chieftains ke ili prenus ŝin siavice konduki la armeon, por ke la gloro estus ekvilibre dividita.

PRELUDE AL LA RENKONTO DE LA Trench

Eblas ke Al-Abbas, kiel afero de expedience kaŝita lia konvertiĝo al Islamo por ke li restadu desapercibido inter la malamikoj de Islamo. Sur proksima ekzameno de Al-Abbas 'agoj kondukas supozigas la eblecon ke li sekrete brakumis islamo kaj Alaho scias plej bone. Oni devasankaŭ konsideri ke dum tiu epoko la masklo nekredantoj ne tolerus iliaj edzinoj aŭ familianoj brakumante islamo kaj se la familianoj jam faris tiom, ili estis submetitaj al ekstrema krueleco. Tamen, Al-Abbas 'edzino estis ne nur unu el la fruaj konvertitoj, sed la dua damo konverti postSinjorino Khadijah, ankoraŭ Al-Abbas neniam levis neniun obĵeton al ŝia konfesante aŭ praktiki sian novan fidon.

Je pluraj okazoj Al-Abbas, la juna onklo de la profeto, estis ludinta gravan rolon en apogi kaj transdonante krita informojn al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Nun denove, kiel tuja minaco de grava atako de la Koraysh kaj iliaj aliancanoj turis alte sur la horizontokontraŭ la islamanoj, Al-Abbas, timante pri la sekureco de sia nevo kaj liaj partianoj, ĝi servis sub la mantelo de sekreteco pluraj sinjoroj al Medino kun la novaĵo. La urĝa situacio devigis ilin rajdi kun tia hasto kiun ili atingis Medina en nur kvar tagoj.

Atinginte Medino, la sinjoroj ne perdis tempon kaj iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin pri la du armeoj antaŭante en Medino ambaŭflanke donante detalojn de iliaj nombroj kaj armilaro. Fojo pli, la islamanoj devis semajno en kiu por prepari la malamikecoj.

Tuj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akre sendis al liaj partianoj en la ekstercentraj kvartaloj de Medina por reveni al la Urbo, kaj alvokis kunvenon por diskuti strategion kiu estus bona servi ilin. Fojo pli, li memorigis la Kompanoj ke se ili obeis Alaho kaj estis malsana,venko estus ilia. Liaj vortoj faris neforviŝeblan impreson sur la Kompanoj kiel ili memoris la malobeo de iuj inter ili kun liaj konsekvencoj ĉe Uhud.

Ideoj abundis el cxie, tamen Salman proponis planon kiu estis uzitaj kaj pruvita efika en Persio. Salman konsilis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke kiam la persoj timis kavalerio atakas, ili fosus grandan, rondan tranĉeon ĉirkaŭ ili kiel estis ekstrememalfacila por la ĉevaloj de la malamiko por transiri la larĝa breĉo kaj konsekvence ili bone povis defendi sin. Salman propono renkontiĝis kun granda entuziasmo kaj do estis interkonsentita ke tiu estus la plej bona kurso al adopti.

THE Digging DE LA Trench

Ĝi estis nenecesa fosi kompletan tranĉeon ĉirkaŭ la tuta urbo, kiel estis nerompita linio de fortikigitaj domoj, sufiĉe forta por rezisti la antaŭas de la malamiko en unu parto. Tiam denove, ekster la urbo kuŝis la fortikaĵoj de liaj aliancanoj de la juda tribo de Krayzah ke ankaŭ provizis ilinplia protekto.

Estis ankoraŭ alia beno, ekster la urbo al la nordo-okcidento kuŝis nepenetrebla Cerrillos de roko. Unu el tiuj Cerrillos nomiĝis monteto de Sila, kaj ĝi estis tie ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) decidis ke estus starigi sian tendaron post konektante la ekzistantaj fortikaĵojkune por la tranĉeo. La loko havis aliajn avantaĝojn; la tero sur la proksima flanko de Sila la deklivo estis konsiderinde pli alta ol en aliaj lokoj, ne nur tio permesi plian protekton sed de ĝi ili povus kontroli la movadojn de la nekredantoj.

Ne estis tempo por malŝpari, do Salman instruis la Kompanoj en la profundo kaj larĝo de la tranĉeo kaj la fosadon komencis. Salman estis ĝis antaŭnelonge estis la sklavo de la tribo de Krayzah. Salman ekkonis sian eks majstroj posedita multajn ilojn, do estis interkonsentita ke oni petis prunti liajn ilojnkonforme al la pakto oni subskribis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) antaŭ kelkaj jaroj kiu ankaŭ indikis la Krayzah ne alianciĝi kun malamiko de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ke ili helpu la islamanoj kiam la bezono levigxis.

La Krayzah estis rapidaj por realigi ke ili staras perdi siajn havojn kaj dato boskoj se ili ne helpas defendi Medino kaj tial ĉiu ilo ili ekposedis estis havebla de la islamanoj komencis sian laboron.

Ĉiu sekcio de la islama komunumo estis atribuita specifa areo fosi kaj baldaŭ la kontinuan sonon de aksoj hacking for ĉe la tero kaj ŝoveliloj foriganta la malligis tero plenigis la aeron, venante nur haltis ĉe la tempo de preĝo kaj kiam dormo fine kuratingis ilin.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) laboris senlace apud liaj kompanoj, kiu kuraĝigis unu la alian, por labori pli. Koncerne Salman, li estis ekstreme forta, ĝustigita persono. Dum liaj jaroj da sklaveco li laboris senlace en la kampoj fosantaj portantaj kaj liaj kunulojmiregis vidi kiom forta li fakte estis; ĉiuj estis de la opinio ke lia laboro valoris la laboro de dek de ili kune.

Kiel la fosadon progresis, rokoj estis fosita kaj metu flanken por uzo dum la antaŭvidita renkonto. Ne estis sufiĉe korboj promenadi forpreni la teron tiel la Kompanoj prenis uzi iliajn suprajn vestojn kiel sakoj. Junaj knaboj elvenis elpi, sed la laboro estis multe trolaboriga, tiel al ilia aflikto, ili dankis sed sciigis reveni hejmen.

THE Miraklo de la Boulder

Jabir kaj liaj kunuloj estis laborante malmola en lia sekcio kiam ili batis grandega roko. Provu kiel eble plej ili povus, neniu, eĉ ne la plej forta el ili povis splitis ĝin, des malpli movi ĝin. Kiam la novaĵoj de la rokego atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li lasis sian sekcion de excavaciónkaj li faris sian vojon al tio. Poste, preninte hakilon frapis la rokego trifoje dirante "Alaho estas la Greatest" kun kiu diseriĝis en amasoj de sablo.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) frapis la rokego la unua tempo, lumo brilis tiel brile de ĝi ke ĝi atingis la palacojn de Sirio (Cindro Sham). Sur sia dua striko, la lumo etendiĝis en foraj Midjana en Persio dum la lumo de la tria striko atingis kaj lumigisJemeno, kiu estis sub la protektorato de Abisenio tiutempe. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) poste klarigis ke la mirakla lumo estis signo ke iutage islamo diskonigus tiujn malproksimajn landojn.

Tiu lumo estas rememorado de la lumo kiu elsendas de Lady Aminah kiam ŝi gravediĝis kaj poste denove kiam ŝi naskis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), la Korano deklaras ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis sendita kiel lumo senigado lampo:

"Ho Profeto, Ni sendas vin kiel atestanto, portanto de evangelio kaj porti averton;

telefonanto Alaho per Lia permeso kaj kiel lumo senigado lampo. "33: 45-46

THE Mirakla manĝo

Antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis al sia fosadon, Jabir petis permeson reveni hejmen al sia edzino. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsentis kaj Jabir iris hejmen.

Jabir rimarkis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ligita ŝtonon al lia stomako por mildigi la suferojn de malsato kaj Jabir estis ankaŭ raportis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne manĝis dum tri tagoj. Ĝi premis lin forte por vidi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)en tia kondiĉo kaj tiel sur atingi sian hejmon, li demandis sian edzinon kvazaŭ ŝi havis neniun manĝon en la domo. Jabir la edzino rakontis al li, ke la sola manĝo ili havis iom da hordeo kaj ilia niñera kapro. Tuj, Jabir eliranto bucxis kapron kaj disfrakasis hordeon. Kaj ekbrulis fajro kaj granda kuiradopoto plena de akvo metita sur ĝin por ke la kapro viando estis aldonita, kaj tiam la forno estis pretigita por baki la panon.

Kiam la manĝaĵo estis preskaŭ preta kaj hordeon faruno knedis, Jabir revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis al li, ke li pretigis manĝaĵon hejme kaj demandis ĉu li kaj iuj aliaj volus aliĝi al manĝo . La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis dankema kajdemandis kion li pretigis, sur Jabir rakontis al li, kaj li diris, "Tio estas ja multe da manĝaĵo." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis Jabir reveni al sia edzino, kaj diru al sxi ecx forigi la kaldronon de la fajro, nek la pano el la forno, ĝis li alvenis. Tiam, la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) turniĝis al ĉiuj liaj kompanoj kaj diris: "Ni iru," kaj tial ili ĉiuj demetis siajn ilojn kaj faris sian vojon al Jabir domon.

Jabir atingis sian hejmon malmulta antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj alvenis kaj rakontis al sia edzino, "La beno de Alaho estu sur vi, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kune kun ĉiuj Muhajirin, Ansar, kaj aliaj venas! "

Baldaŭ poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris kaj sciigis sian Kompanoj preni sian lokon kelkaj samtempe kaj ne overcrowd la ĉambron. Tiam, li rompis la panon en pecoj kaj metu iom el gxi sur la karno. Post tio, li prenis iom pli panon forno kaj demandislia Kompanoj pasi la manĝaĵo ĉirkaŭe. Apenaŭ la unua grupo prenis sian ĝissate, la sekva grupo eniris kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) humile servis sian Kompanoj ĝis ĉiuj estis plenplena.

Eĉ post ĉiu manĝo, la sama kvanto da pano kaj viando restis kvazaux antaux ili mangxis. Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al Jabir la edzino diris, "Manĝu iom kaj sendos iun kiel donaco al la malsataj."

$ ĈAPITRO 92 La renkonto AT THE Trench

Ses tagojn nun pasis ekde vorto atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de la Koraysh kaj iliaj aliancanoj marŝi. Nuntempe, la islamanoj kies hejmo kuŝis en la afueras de Medina foriris sercxante la sekureco de la City.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj, kiuj kalkulis tri mil, jxus finis fosi foso kiam novaĵo alvenis ke Koraysh armeo estis vidita marŝante laŭ la valo de Akik, sud-okcidente de Medina, kaj ke la Ghatfan kaj Najd triboj estis nur mallongan distanconde la monto de Uhud.

Tempo estis mallonga, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis vorton ke la virinoj kaj infanoj devis limigi sin al la supraj ĉambroj de la fortikigitajn domoj tamen Sinjorinoj Ayesha, Umm Salamah kaj Zaynab prenis laŭvice iri la Profeto tendo ĉe la piedo de Sila al emas sian bezonoj.

La Koraysh estis dependis peze sur povi prirabi la rikoltojn de la islamanoj havigi furaĝo por siaj cxevaloj, tamen, multe al sia ĉagreno, kiam ili atingis la oazon trovis la kampoj estis jam rikoltita. Estis nenio por nutri siajn malsatas ĉevaloj kaj la proponojn oni enportiskun ili estis limigitaj. Tamen, la kameloj de la triboj de Ghatfan kaj Najd estis pli bonŝanca kiel ili povis pastoreen sur la herbo kaj arbustoj kiuj kreskis proksime Uhud.

Pro la neatendita cirkonstancoj, la Koraysh sciis devas frapi rapide, alie lia kavalerio estus tro malforta por fari efikan striko, do vorto estis senditaj al iliaj aliancanoj kunigi ilin tuj ekster Medino.

PRELUDE Al la atako

La Koraysh anticipis la kredantoj por protekti sin kontraux la fortikigitaj konstruaĵoj kaj fortikaĵoj de Medina. Kiam ili vidis, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris sian tendaron ekster la Urbo iliajn spiritojn rajdis alta kiel ili pensis la batalo estus pli rapide kaj venkobaldaŭ estos ilia.

Tamen, kiel Abu Sufyan kaj liaj viroj tiris pli proksime al la Profeto tendaro iliajn spiritojn frue desinflado. Ili pensis ke ili povus venki la Profeto armeo por la nura forto de iliaj nombroj, sed nun, kun siaj okuloj falis sur la profunda kaj larĝa foso kun pafarkistoj pretaj por pafi.

La Koraysh antaŭis kaj tuj kiam ili venis ene gamo, averto pafaro de sagoj hurtled tra la aero kaj falis nur mallongan distancon antaŭ ili. La Koraysh rimarkis tuj estos malfacila por ili inkluzive alvenis ĝis la tranĉeo kaj ke ilia perspektivo de seksperfortado estis konsiderindepli malfacila, do ili retiriĝis por taksi la situacion.

The Chieftains konsentis ke la plej bona alproksimiĝo estus apliki taktikon kiu malfortigus sekcion en la linio de arierulo do transiri la tranĉeo kaj atakon de ene. Kun tiu intenco, Khalid kaj Ikrimah, du el la Koraysh majoroj, ekzamenis la tranĉeo de sekura distanco determinilia plej malforta parto. Dum ilia viglado rimarkis sekcio de la tranĉeo estis ne tiel larĝa aŭ tiel profunda kiel la ceteraj, tamen, estis forte gardata kaj la gardistoj devis esti forigita se ili penetri la tranĉeon ĉe tiu punkto.

HUYAY KAJ LA tribanoj DE KRAYZAH

Huyay, de la forpelita juda tribo de An-Nadir, konis unu el la fortikaĵoj blokante la alproksimiĝo al Medina apartenis al ulo hebreo el la tribo de Krayzah per la nomo de Ka'b, Rostu filo. Huyay esperis li venkos sur Ka'b rompi la interkonsenton Li faris kun la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) tiel ke la Koraysh povos ataki la Urbo de du direktoj samtempe. Se li sukcesis, ĝi signifus ilia interkonsento ĉesis ekzisti kaj ke ilia nombro estus ŝvelis per plia sepcent. Kun tio en menso Huyay iris al Abu Sufyan proponi lian planon. Abu Sufyan pensisLa ideo estis sonon, kaj tiel Huyay forrapidis al la fortikaĵo.

Atinginte la fortreso Huyay anoncis sin kiel li frapis cxe lia pordo, sed Ka'b ne malfermis, kiel li suspektis la kialon de lia vizito. Li, kiel multaj aliaj de sia tribo konsideras ke estis pro Huyay La fiereco kaj malriĉaj juĝo kiu kondukis al la forpelo de la tribo de An-Nadirde Medino, kaj ke lia reganta karaktero estis io ili povus malhavi. Huyay frapis plurfoje sed Ka'b ankoraŭ rifuzis lasi lin kaj memorigis lin ke li havis interkonsenton kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj li tute ne preta rompi ĝin.

Kiam Huyay realigita li eniris nenie, li ŝanĝis sian taktikon kaj recurrió al shaming Ka'b por ne suficxe lin kutimita gastamo. Huyay sciigis Ka'b ke en liaj okuloj li estis tro mizere, eĉ dividi sian manĝaĵon kun li!

Huyay la artifiko funkciis, kaj malvolonte Ka'b malfermis la pordon. Huyay sciigis Ka'b kiun li alportis la estroj kaj armeoj de la Koraysh, Ghatfan, Najd kaj Kinanah al Medino kaj ke ilia forto estis jam dek mil fortaj. Li rakontis Ka'b ke ili ĉiuj ĵuris lojalecon al unu la alian, por senigi sinde Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj partianoj, kaj tiu ĉi tempo li estis certa ke li ne savigxos.

THE Dubante KORO

Ka'b ankoraŭ hezitis rompi sian promeson. Tamen la aplastante nombro de la Koraysh armeo estis io li ne kalkulita sur lia koro komencis ondas kiel Huyay la persvada lango laboris sur lin. Sed Ka'b daŭrigis rezisti kaj sciigis al li, ke se li rompis la interkonsenton alportus hontosur lin. Huyay rapidis realigi Ka'b estis malfortiĝanta kaj daŭre ellabori sur kion li konsideris esti multnombraj avantaĝoj por ili se ili liveras de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj haltigi sian predikon.

Huyay estis tiel konvinkita ĉi estus la lasta de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li ĵuris je Alaho, ke se la Koraysh kaj iliaj aliancanoj revenis al siaj hejmoj kaj ne senigi sin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiu tempo, tiam li restus en Ka'bs fortreso kun likaj prenu la konsekvencoj.

La jxuron Huyay ĵus prenita estis sufiĉa por konvinki Ka'b ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj ne malhelpi la impeteco de la Koraysh kaj lia aliancano armeo. Kiam Huyay petis vidi la interkonsento la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Ka'b estis akordigita,Ka'b venigis lin, sciigis al li, kaj Huyay dissxiris gxin en duono.

Ka'b iris al sia popolo rilatigi la konversacio li kaj Huyay ĵus interŝanĝis. Spite la konvinkaj argumentoj, estis ero inter tiujn, kiuj ne estis konvinkita kaj rifuzis rompi lian vorton, inter ili estis Amr, Ŝvitas filo.

En la juda komunumo estis maljuneta Siria viro kiu foriris Sirio multaj jaroj antaŭ por atendi la alvenon de la lasta Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Li estis informita de la Skriboj, kaj atendis sian profetajxon alveno en tiu regiono kaj instruis liajn signojn por ĉiuj kiuj aŭskultas.Kiel li, multaj de liaj partianoj kredis la tempo alvenis kaj rekonis la fakton ke la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam) havis la kvalitojn menciita en skribo. Tamen, la fakto restis li ne estis judo, kaj al multaj ĉi estis granda malhelpo al ilia rasa fiero estis en dangxero.La judoj estis falinta en eraro meti iliajn rasa fiero super la gvidado de sia religio. Kiel iliaj prapatroj ili rifuzis akcepti la instruoj de la Profeto Jesuo kiu avertis ke se ili ne reformi sin kaj sekvas li interligo estus prenita for de ili, kaj donisal alia.

Dume, kelkaj el Ka'bs tribanoj decidis eliri de la fortikaĵo por determini por si se la raporto Huyay venigis estis vera. Kiam iliaj okuloj falis sur la formidable vido de la grandega, nekredanta armeo, teruro frapis ilian koron, ke ili neniam vidis ion similan antaŭe en sia vivokaj revenis rapide al diri siajn tribanoj kion ili vidis.

Por la plej granda parto, la Krayzah ne plu bezonas esti konvinkita kaj tial iliaj ĉefaj estis metitaj flanken; iuj eĉ turnis informanto kaj iris al la Koraysh tendaro por informi ilin pri la malfortaj punktoj de la Urbo La defendo, dum kelkaj glitinta for de la fortikaĵoj por anonci al la Profetotendaro.

THE Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernas la trompo

Omar estis la unua por lerni la trompo kaj iris rekte diri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Estis ĝuste akto de perfido, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Zubair determini se la informo estis ĝusta. Tiam li sendis Sa'ad el la tribo de AWS kaj Sa'ad ella tribo de Khazraj kune kun Usayd plian konfirmo, ĉar li neniam estis persono agi rapide, nek preni decidon sen antaŭe esti kontrolis la aferon.

Zubair atingis la fortikaĵo antaŭ siaj aliaj Kompanoj kaj lernis ke la raporto estis korekta. Kiam liaj kompanoj alvenis ili petegis la Krayzah ne persekuti lian intencon, sed estis vane, ili informis lin, ke la mezuro kiu maltrankviligis la interkonsento ne plu ekzistis inter ili- Ili fariĝis malamikoj.

THE Malfortigita linio de arierulo

La dispecigo de la interkonsento kaŭzis malforto en la linio de arierulo. La judaj fortoj ne plu protektan baron sed pordego tra kiu la malamiko povis antaŭeniri kun kompara facileco, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tuj sendis cent viroj fortigi la areo.

Mallonge poste la novaĵo atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu Huyay admonis la Koraysh kaj iliaj aliancanoj sendi mil homojn al la fortikaĵoj kaj poste ĵeti atakon sur la fortikigitaj konstruaĵoj en kiu la islamaj virinoj kaj infanoj estis loĝigitaj por protekto. La Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) ne perdis tempon sendante Zayd kune kun tricent homojn por protekti ilin. Ĉiunokte kiel Kompanoj patrolis la stratoj ili fieras Allah kun tia intenseco ke iliaj voĉoj sonis tra la Urbo kaj aperis multe pli granda ol ilia nombro.

Por unu kialo aŭ alia, la nekredantoj forlasita ilia intenco kaj ne malutilas venis al la virinoj kaj infanoj, tamen, la Koraysh sukcesis pri malfortigante la islama armeo tra la re-deplojon de siaj fortoj. Kiel rezulto, la Kompanoj estis devigitaj preni plu periodoj patrolis la tranĉeon,kaj nun laco proponis plia danĝero. Tamen, spiritoj, estis levita de la speco vortoj kaj instigo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiu memorigis ilin ke venko estus ilia se ili estis konstanta, kaj obeis Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Kuraĝo de SAFIYA, Filino de Abdul MUTTALIB

Dume Hasan, Thabit filo paŝtis al la bezonoj de la virinoj kaj infanoj loĝos en la fortikaĵoj. Safiya, filino de Abdul Muttalib hazarde rigardis malsupren en la strato sube kaj vidis judo insidas proksime de malpli bone fortikigitaj zonoj kondukantaj en Medino, kiu pro la trompoel la Judoj jam faris la islamanoj vundebla. Safiya tiris la atenton de Hasan al li kaj diris: "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam), kaj la islamanoj estas okupita, kial vi ne iras malsupren kaj mortigi lin?" Hasan decidis resti en la fortikaĵo kiel estus neniu por prizorgi lavirinojn kaj infanojn, se io okazis al li, tiel Safiya reprenita loglibro de ligno kaj rampis ŝtele supren sur la judo kaj frapis lin antaux li havis oportunon reprezaliojn.

THE Penetrado de la tranĉeo

Tagoj kaj noktoj pasis kaj la estroj de la Koraysh militistaro 'Amr filo de Abd-kaj-Wudd, Ikrimah Abi Jahl filo kaj Dirar Al-Khattab filo atendis la rajton ŝancon por ataki. Tamen, ili ne devas atendi tro longe kiel unu tago Ikrimah rimarkis la plej mallarĝa sekcio de la tranĉeo estis malpli bonegardis ol kutime kaj tial li, Dirar, Amr kaj du aliaj povis transsalti gxin sur ĉevalo. Nur kiam la lasta homo liberigis la tranĉeon, Ali kune kun kelkaj el siaj kunuloj alvenis por plifortigi la sekcio lasante neniel por la nekredantoj retiriĝi.

Amr kriis defion por iu engaĝiĝi lin en unuopa batalo. Senhezite Ali prenis la defion, sed kiam Amr vidis lin declinó batali pro la amikeco kiu ekzistis inter iliaj patroj multajn jarojn antaŭe. Ali estis diamanto kaj rifuzis Malantaŭkovrilaj malsupren, kaj tiel Amrakceptis la defion kaj malmuntis. Kiel ili batalis, nuboj de polvo leviĝis en la aero kaj la rigardantoj estis nekapabla determini ekzakte kio okazas. Do, multe al lia reliefo auxdante Ali voĉo ekzaltas Alaho, kaj liaj kunuloj sciis ke Amr devas esti morta.

La lukto estis distrata la Kompanoj atenton, do unu el la Koraysh kaptis la okazon por provi kaj fari lia eskapo reen al la alia flanko de la tranĉeo. Turnante sian ĉevalon ĉirkaŭe, li hastis al la tranĉeon nur trovi Nawfal el la tribo de Makhzum estis en sia vojo kaj tiel la tribesman, kunlia ĉevalo, plonĝis kapantaŭe en la foson.

Kiam la kredantoj vidis la okazintajxon, ili uzis la ŝtonojn fositaj el la tranĉeo kaj sin ĵetis al li kun ili. El la fundo de la foso, la nekredanto kriis: "araboj, morto estas pli bona ol tio!" sur ili oni ĉesis siajn ŝtonumado kaj unu el ili grimpis malsupren en la tranĉeonkaj la nekredanto prenis sian lastan spiron.

Ĝis nun ne estis konsiderinda necerteco inter la nekredanta kavalerio pri ilia kapablo transiri la tranĉeo. Tamen, Dirar kaj Ikrimah pruvis ke kvankam estis malfacile ne estis neebla, tial pluraj atakoj estis faritaj en tiu tago kaj en la tagoj kiuj sekvis, sed,ĉiuj estis el vane. La batalado estis espasmódico sed neniu-la-malpli laciga por la kredantoj kiuj ne povis pagi riski esti kaptitaj desprevenidos. Neniu mortoj estis subtenitaj ambaŭflanke kvankam Sa'ad Mu'adhs filo estis severe vundita kiam sago trapikis arterio en lia brako, tamen, multaj elnekredanto cxevaloj estis vunditaj.

THE UNOFFERED ASR PREĜO

Unu tagon dum la sieĝo de la intenseco de la bataloj estis tia ke la Asr preĝo restis unoffered kaj nun la suno estis tute metita kiu estis de granda maltrankviligitaj al la kredantoj. Omar, Al Khattab filo iris al la Profeto damni la Koraysh por kaŭzante ilin perdi la preĝo kiu la Profetorakontis al li li ne oferis gxin aux diri: "Ke Alaho plenigi iliajn hejmojn kaj tomboj kun fajro! Ili gardis ni okupataj kaj ni ne alportu la posttagmeza preĝado".

Nun ke la suno subiris la nekredantoj revenis al sia tendaro kaj la kompara trankvileco de la vespero malsupreniris. Tamen, la kredantoj ne povis permesi malstreĉiĝi kiel estis ĉiam la eblon ke la nekredantoj povus frapi kaj kapti ilin senkonscia. Poste tiu nokto Khalid kaj lia kavaleriorevenis, tamen Usayd kaj liaj kamaradoj ekvidis ilin kaj ĵetis savas de sagoj tiel malhelpante ilian antaŭeniron.

Inter kredado gastiganto estis hipokrituloj kaj tiuj kies fido estis ankoraux maturigi. La kredantoj ne plendas liaj cirkonstancoj kaj ilian fidon pliigis en tempoj de aflikto. Tamen, la hipokrituloj kaj tiuj de malfortaj fido trovis ĝin pli malfacile elteni turmentoj de malsato nun akcentitaper la komenco de malvarmaj noktoj kaj manko de dormo. Ilia subteno komencis heziti. Frue, murmuradon de tiuj grupoj oni aŭdis ke provis subfosi la ordo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). En sia opinio pensis la Profeto decido devus esti duarangigita kiel ili pensisla tranĉeon provizis tre malmulta protekto kompare kun tiu de la Urbo. Ilia murmurado jxetis surduloj oreloj de la fortaj kredantoj kaj Alaho sendis malsupren verso kiu nutris ilin kiu legas:

"Aŭ ĉu vi supozas ke vi iros al Paradizo

netuŝita per kiu suferis de tiuj antaux vi!

Aflikto kaj malfelicxoj okazis al ili; kaj ili skuigxis ĝis la Mesaĝisto,

kaj tiuj, kiuj kredis al li diris: Kiam alvenos la venko de Allah veni?

Ĉu ne, ke la venko de Alaho estas proksime. "

Korano 2: 214

THE FAZARAH KAJ Murrah, du triboj DE LA GHATFAN

Aflikto tuŝitaj ne nur la kredantoj. La furaĝo nekredantoj alportis kun ili estis virtuale elĉerpi kaj iliaj ĉevaloj kuŝis vundita aŭ malfortigita tamen pro siaj vastaj nombroj, laceco estis malpli faktoro kiel ili povis preni turnoj ripozi.

El kompato por liaj kompanoj, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) sendis mesaĝistojn nokte kun mesaĝo al du branĉo estroj de la tribo de Ghatfan, nome la triboj de Fazarah kaj Murrah. La mesaĝo enhavas proponon de unu triono de la tre estimita dato rikolto de Medinase ili demetos la armilojn kaj ne batalu kontraux ili.

La datoj de Medina estis famaj kaj ilia supera kvalito al la de Khaybar, kaj tial la estroj preferis la proponon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al tiu de Huyay, sed ili estis avidaj, kaj sendis reen al la Profeto ( salla Allahu alihi wa sallam) ili estus nur laŭigiduonon de la rikolto. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) malpliiĝis kaj sendis, ke li nur preta por lasi ilin havi trian.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Othman veni al sia tendo streki la pacon inter ili; tiam alvokis Sa'ad Mu'adhs filo kaj Sa'ad Abi Waqqas filo, la estrojn de AWS kaj Khazraj kaj rakontis al ili pri sia plano. Sa'ad Mu'adhs filo, kiu estis severe vundita, demandis la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) se lia plano estis io li havus ilin fari aŭ se Alaho ordonis ke estu tiel, aŭ ĉu eble ĝi estis io li estis faranta el zorgo pri ili.

Sa'ad estis tuŝita de la Profeto maltrankvilo, tamen li diris al li, ke nelonge li kaj la nekredantoj adoris idolojn krom Alaho, kaj ke ili estis idoloj adorantoj, kaj ne adorklinigxis Alaho sole. Li daŭrigis diri al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu dumke erao la triboj de Ghatfan ne mangxis sian datoj krom se ili estis donita al ili en konton ili estante liaj gastoj, alie ili estis aĉetintaj ilin. Li diris ke li sentis nun, ke Alaho benis ilin kun Islamo, gviditaj kaj kuragxigis ilin kaj sendis ilin Lia Profeto (salla Allahu alihiwa sallam), li ne komprenas kial ili devus esti donita lia posedaĵo. Tiam Sa'ad ĵuris je Alaho, ke la Ghatfan estus donita nenio krom la glavo ĝis tia tempo ke Alaho elektis inter ili.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis plaĉas Sa'ads forto de kredo kaj konsentis forlasi la gesto. Othman, kiu havis en tiu tempo, finita streki la pacon, nun frapis la mesaĝon tra kaj skribis, "Ĉu via plej malbona!"

@ NU'AYM EL LA GHATFAN tribo de ASHJA

Post Nu'aym la renkonto kun la islamanoj de Medina antaŭ la dua defio de Badr, lia koro inklinigxis ankoraŭ pli al la islamo. Nun ke Abu Sufyan vokis sur la subteno de la Ghatfan triboj sia branĉo tribo, la tribon de Ashja, estis pruntedonis sian subtenon kaj tiel kun malemon li estis desegnitaen la konflikto.

Estis malmulta post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) decidis ne procedi kun la traktato kun la du aliaj branĉoj de la Ghatfan, ke Nu'aym sciis profunde en sia koro, ke lia lealtad apartenis al Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Kiam li estis en Medino li aŭdis kelkajn el la Profeto instruoj promocii frata amo, paco, justeco kaj kompatemo. Li vidis la unuiganta efekto de Islamo sur lia tre diversa komunumo nun estis, kun nur unu triono el la nombro de la nekredantoj armeo preparis defendiilian religion sen ajna penso de tribaj supereco aŭ rendición. Estis ĝuste akto de kuraĝo per absoluta konvinkiĝo kaj amo de Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Ĝi estis la turnopunkto en Nu'aym vivo; tiunokte li faris sian vojon al Medino kaj glitis sur lia City kaj tiam iris al la tendaro de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Kiam li atingis la tendaron li petis esti portita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj vidinte lin la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) bonvenigis lin kaj demandis pri la naturo de lia vizito. Nu'aym rakontis lin li venis deklari sian kredon kaj atestu pri la vero en la unueco de la Kreinto, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alportis, aldonante ke li faras tion, kion la ordonis.

Dum la konversacio, Nu'aym menciis sian popolon kaj la aliaj triboj sciis nenion de la instruoj de Islamo, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis Nu'aym eliri kaj fari sian plej provoki malpacon inter lia popolo tiel ke ili retiriĝos. Nu'aym pensis dum minuto kaj postedemandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) se trompo estus permesebla cxar li havis planon li pensis laborus al disunite la Koraysh kaj la judoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Diru kion ajn vi volas desegni ilin for de ni, la milito estas nur trompo."

THE PLANO DE NU'AYM

Estis tempo por Nu'aym forlasi, kaj post la salutoj de paco estis interŝanĝita li faris sian vojon reen kiam la sinuaj stratoj de la urbo al la Krayzah fortreso. Por multaj jaroj Nu'aym estis amika kun la Krayzah kaj vidinte lin, ili bonvenigis lin kaj proponis al li mangxajxon. Nu'aym dankisili ilian oferton sed ilin diris ke li venis al ili sur pli gravan aferon. Nu'aym sciigis la Krayzah li timis por lia sekureco se Koraysh kaj Ghatfan triboj malsukcesis venki la islama armeo kaj revenis hejmen lasante ilin solaj alfronti la islamanoj.

Estis afero kiuj koncernis multajn el la Krayzah ekde ilia kacikoj forrompis la interkonsento. Ili memoris bone kiel, kvankam, Huyay kaj lia kamarado tribanoj vivoj estis indulgis post lia provo murdi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiu estis forpelita de Medinakaj devigitaj forlasi siajn hejmojn kaj dato boskoj malantaŭ - kaj tio estas io ili ne volis okazi al ili.

Nu'aym sciigis la Krayzah ke en lia opinio, se li trovis sin en pozicio kiel la lia, kaj ne volis frapi baton kontraŭ la islamanoj se la Koraysh kaj Ghatfan pretus transdoni ilin iuj de liaj ĉefoj kiel garantio ili ne dizertis en la evento ke iliaj aliancanojestis devigita retiriĝi. Nu'aym logikan faris multajn senco, la Krayzah bezonataj ne plu konvinka kaj adoptis lian sugeston.

Nun ke Nu'aym sukcesis kun la unua parto de lia plano, li faris sian vojon al Abu Sufyan tendo. Li trovis Abu Sufyan en kompanio de la aliaj Koraysh kacikoj kaj enŝipigitaj sur la dua parto de sia plano. Nu'aym sciigis Abu Sufyan li ektrovas tre alarmante peco de informo kiuestis esenca por ili, tamen, Nu'aym informis ilin, ke li nur diskonigi la aferon se Abu Sufyan kaj la aliaj estroj ĵuris ili neniam diros ĉiu kiu donis la informon al ili. Maltrankvile, Abu Sufyan kaj kunuloj ĵuris neniam turni informanto. Nu'aym tiam rakontis al ili la judoj havidua pensoj pri ilia traktado de Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ke li ricevis vorton informi lin de tiaj.

Nu'aym kaptis lian atenton kaj plue diri Abu Sufyan kaj liaj kunuloj, kiuj por ripari lian rilaton kun la islamanoj, ili prenus la ĉefoj de ambaŭ la Koraysh kaj Ghatfan triboj kiel ostaĝo kaj tiam transdonos ilin al Mohamedo por ke li estu ĉesigi ilin, kaj postebatali apud li. Nu'aym plui alarmita Abu Sufyan kiam li sciigis al li, ke la kondiĉoj estis akceptitaj. Li finis sian koncepti kun la averto ke, en lia opinio, devus ne lasas ke neniu restas kun la Krayzah, do la semoj de malfido semitaj kaj radikis.

Abu Sufyan, kune kun la aliaj estroj renkontiĝis kun tiuj de la Ghatfan kaj decidis taksi la lojaleco de la Krayzah sin prefere ol dependi tute sur la raporto de Nu'aym. Tamen, en la provizora periodo, ambaŭ aliancanoj interkonsentis prokrasti dirante Huyay pri la afero.

La 5an Shawwal 5H, la aliancanoj konsentis sendi Ikrimah la Krayzah kun mesaĝo. La mesaĝo estis mallonga kaj rekta al la punkto kaj legis: "Preparu vin por batali morgaŭ por ke ni povu senigi nin de Mohamedo." Tuj kiam la Krayzah ricevis la mesaĝon oni sendis reen dirante, "MorgaŭEstas la sabato, kaj ni ne batalos kun vi kontraŭ Mohamedo, se vi sendos al ni kelkajn el viaj viroj kiuj ni povus teni ĝis ni liberigos nin de li. Ĝi estas nia timo ke se aferoj iros kontraux ni vi retiriĝi kaj lasi al ni alfronti Muhammad - tio, ni ne povas fari sola. "

Ikrimah revenis rapide al Abu Sufyan kaj lia kamarado estroj kaj la mesaĝo estis laŭdeve transdonitaj. Tuj kiam la mesaĝo estis legita la estroj ĵuris, "Nu'aym diris al ni la veron!" Tuj, alia mesaĝo estis sendita informi la Krayzah ili ne sendas iu sed keili devas batali tutegale. La Krayzah timojn konfirmis kaj sendis reen al alia mesaĝo dirata plue, ke ili ne luktas ĝis ili ricevis siajn postulojn.

En stato de furiozo, Abu Sufyan iris konfronti Huyay. Abu Sufyan postulis scii kie helpo estis, ke sian popolon promesis, kaj informis Huyay ke liaj kamaradoj forlasis lin per la intenco de perfido. Huyay estis surprizita per la akuzo kaj jxuris per la Toraon la kialo liaj kompanoj judojNe prenu armilojn kontraŭ la islamanoj estis kiu estis la sabato kaj sen dubo li vidus ilin batali kun la tuta forto kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) la tagon poste.

Segun tamen, Abu Sufyan ne diris Huyay la peton por ostaĝoj, sed kiam li sciigis al li sian reago estis indiferenta kaj Abu Sufyan prenis ĝin esti indika de lia kulpo kaj ĵuris je sia dio, al-lat, ke la tuta afero estis nenio krom perfido je siaj ambaux parto kaj la Krayzah. Huyay ĵuris ankoraŭdenove por la Toraon ne estis perfidulo, sed Abu Sufyan rifuzis kredi lin, kaj tiel Huyay, timante la koleregon de Abu Sufyan, farita precipitado retiriĝo.

THE Moralon de la nekredantoj

Du semajnoj pasis, kaj malmulte krom suspektemon de unu alia estis trascendido inter la Koraysh kaj lia juda aliancanoj. Furaĝo estis en tre mallonga provizo, vunditaj montoj ofte mortis, kaj krome, la vetero turniĝis esti escepte malvarma kaj malseka. Estis epoko de frustración sur ilia parto. Multaj havisatendita por nun la engaĝiĝo estus solvita kaj ili estus rikoltanta la avidita boteto de milito, sed ne estis tiel, kaj malkontento iĝis ĝeneraligita.

THE Moralon de la kredantoj

La kredantoj estis bone protektita kontraŭ pluvo kaj malvarmo kiel ili havis la monteto de Sila ŝirmi ilin. Tamen, ili estis tre laca pro iliaj konstanta abstino kaj signoj de malsato estis evidenta, sed kontraste iliaj premantoj, lia moralo estis altaj kaj la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) petegis al Alaho post ĉiu deviga preĝo dum tri sinsekvaj tagoj por la nekredantoj, por esti metita al flugo.

WIND Kaj pluvo

Aldonita al la ekstrema malvarmo kaj pluvo, Alaho nun sendis nevidate anĝeloj stirante amare malvarma vento el oriento kiu elkondukis torenta pluvo kaj devigis la nekredantoj preni rifuĝon en siaj tendoj kiel vento kuregis hurlante inter ili. Simile al nokto progresis, la ŝtormo plimalbonigis tiagrade iliatendoj estis ŝirita de la tero, ĵetis en la aeron kaj dissxiritaj - neniu el la nekredanto tendojn restis staranta. Alaho parolas pri tio en la Sankta Korano diro:

"Believers, memoru la Merced de Alaho por vi

Kiam venis kontraux vin gastigantoj (armeoj)

Ni deĉenigis kontraŭ ilin vento

kaj gastigantoj (de anĝeloj) kiu ne povis vidi.

Alaho vidas la aferojn vi faras. "

Korano 33: 9

Koncerne la islama tendoj Allah protektis ilin kaj neniu estis detruita per la vento.

Kiel en multaj aliaj okazoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elspezis plejparto de la nokto en preĝo. Post la konkludo de lia fina preĝo, li vizitis la najbara tendo kaj demandis Hudhayfah iri inter la malamiko kaj alporti vorto de sia kondiĉo.

Kiel Hudhayfah faris sian vojon al la Koraysh tendaro li trovis ilin tremetante, kunpremiĝis kaj kaŭris kune provas varmigi sin kiel la ventoj muĝis ĉirkaŭ ili. Neniu atentis lin kaj tial li povis proksimiĝi Abu Sufyan sen esti rimarkita.

Kiel tagiĝo alproksimiĝis, la feroceco de la vento kvietiĝis kaj la nekredantoj komencis peni kaj varmigi sin kiel Abu Sufyan kriis por ke ĉiuj aŭdu: "Homoj de la Koraysh, niaj ĉevaloj kaj kameloj mortas, la Krayzah esti ni malsupren kaj perfidis nin. Ni suferas pro la vento! Restigutiu loko, mi intencas forlasi! "La malamikecoj komenciĝis en Shawwal kaj nun estis Dhul Qa'dah kaj Abu Sufyan estis tiel maltrankvila forlasi li forgesis sian kamelon ankoraŭ lamis kaj gxi levigxos sur tri kruroj.

Ĝuste tiam, Ikrimah vokis lin per la recordatorio ke estis ilia estro, kaj postulis scii ĉu li estis preta por forlasi siajn homojn, sur Abu Sufyan sentis hontigita de lia agado kaj malmuntis. Ĉiuj havis multe, kaj ne longe post la Koraysh armeo kampi kaj komenciĝis en lia longalaciga marŝas hejmen, tamen, Abu Sufyan restis malantaŭe kun Khalid rajdi malantaŭ sia sieĝataj armeo.

Kiel ili rajdis kune, Khalid havis tempon pripensi la vortojn de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj diris, "Ĉiu saĝa persono konas Mohamedo ne mensogas." Abu Sufyan miregis kaj kolere respondis, "Vi, de ĉiuj homoj havas malpli grandan rajton diri tian aferon!" Khalid demandis kial, kun kiuLi respondis, "Muhammad belittled la honoron de via patro; li mortigis Abu Jahl via ĉefo!"

Ĉiuj estis tiel okupita per siaj propraj aferoj kiujn Hudhayfah povis gliti for desapercibido al kie la Ghatfan triboj estis kampadis. Kiam li atingis sian tendaron-ejo trovis ili dissemas kaj do li reiris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun la bonvena novaĵo, por la profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) malamis batalado, krom defendaj bataloj, kiel lia prefero estis ĉiam tiu de invitante malamikaj al merced de Alaho.

Kiam Hudhayfah atingis la tendaron li sciigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pregxis, tiel Hudhayfah iris al li kaj atendis lin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rimarkis estas alveno kaj signis lin veni kaj sidi apud li preĝis. Kiel Hudhayfah sidiĝis, la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) kovris lin en la faldoj de sia mantelo, por varmigi lin, kaj tie li restis ĝis la preĝo atingis sian konkludon. Post la pregxo, Hudhayfah rilataj benito novaĵo de la malamikoj retiriĝi kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tuj dankis Alaho por Lia boneco,por Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis sendita kiel kompato por ĉiuj homoj, ne kiel iniciatinto de milito.

La maldika fadeno de la lumo de aŭroro aperis sur la horizonto tiom Bilal levigxis voki la kredantoj al preĝo. Post la preĝo finis la kredantoj turniĝis por rigardi en la direkto de la malamiko aŭtokampadejo - estis tute senhoma. Ĝi vere estis tempo por lauxdkantado kaj gajaj, kaj la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) donis sian Kompanoj permeson rompi tendaro kaj redoni iliaj familioj.

La tuja danĝero finiĝis, tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankoraux gardis. Estis ĉiam la eblon nekredantoj retiriĝis kaŝite nur atendi novaĵojn el la Krayzah ke la tranĉeo estis forlasita. Kun tio en menso la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) sendis Jabir kaj Abdullah, Omar filo nomi siajn virojn reen. Jabir kaj Abdullah ekiris nomante al la pinto de iliaj voĉoj dirante ilin reveni, sed estis vane, do ili revenis por diri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kio okazis sed la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) nur ridetis kaj revenis hejmen kun siaj proksimaj Kompanoj.

$ ĈAPITRO 93 La sekvoj

Estis tagmezo, la deviga preĝo estis proponita kaj la kredantoj komencis dissemi. Ne longe post la pregxo, Anĝelo Gabriel aperis al la profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Salutinte lin, Gabriel demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) se li demetis siajn brakojn, kaj informisli la anĝeloj ne demetis ilia. Gabriel rakontis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li tute survoje kaŭzi la animoj de la Krayzah tremi pro timo, li rakontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke Allah, la altigitaj, sendis li transdoni la komandon keli reprezaliojn kontraŭ la perfido de la Krayzah.

THE Sieĝo

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) vokis sur siaj tri mil piedirantojn tridek kavalerio por munti kaj informis ilin pri la Komando de Alaho. La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) donis Ali la normo kaj instruis liaj sekvantoj ne proponi posttagmezepreĝado ĝis ili atingis la periferia fortikaĵoj de la Krayzah.

Sa'ad Mu'adhs filo estis severe vundita dum la batalo kaj perdis multon de sango kaj iĝis profunde maltrankvila estis nekapabla partopreni la venontan sieĝo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis maltrankviligitaj Sa'ads kondiĉo kaj tial li aranĝis tendon por esti starigita en la Moskeokie Sa'ad povus flegis kaj ankaŭ proksime li.

Ĝuste antaŭ la sunsubiro, la islamanoj ĉirkaŭita fortikajxoj kaj teruro trafis profunde en la koroj de la judoj. La Krayzah sendis mesaĝon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petante Abu Lubabah, oni tribesman de AWS kun kiuj ili havis longan asocion, oni permesus konsulti kun ili. LaProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsentis kaj Abu Lubabah iris al fortikajxoj akompanita de pluraj aliaj Kompanoj kiuj restis ekstere.

Kiel la pordojn al la fortikaĵo malfermiĝis, Abu Lubabah supervenkis la bedaŭrinda situacio de virinoj kaj infanoj ploras kaj lia koro moligitaj cele ilin. Por mallonga momento, la fakto ke la Krayzah perfidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj estis preta mortigi islamanoj, inkluzive sin,glitis el lia menso. Estis preskaŭ kiel maljuna fojojn kaj li kaj kelkaj el liaj plejagxuloj grimpis kvin sxtuparoj al ĉambro kie ili sidiĝis por diskuti la aferon. Post la kutima pleasantries, la Krayzah demandis ĉu li opiniis ke ili devus kapitulacigi, li diris al ili ke ili devus,sed samtempe montris sian gorĝon indikante ili estus mortigitaj.

Subite, Abu Lubabah estis skuis reen al realeco kaj hororo plagita per sia agado kaj ekkriis kun verso el la Korano:

".. Vin ni revenas, kaj Vi estas la alveno."

Koran Ch.60: 4

Dume, ekster la fortikaĵoj, Abu Lubabah kompanoj atenditan lia reveno, tamen, tia estis lia profunda honto kaj bedaŭras ke li forlasis la fortikaĵon per alia pordo kaj revenis al Medina sola.

Atinginte la moskeo en Medina, Abu Lubabah ligis sin al la kolono kaj diris ke li ne movas de ĝi ĝis Alaho cedis al li. Li restis ligita al la kolono por ĉu dek aŭ dekkvin tagoj, nur estante liberigita de lia filino kiam la tempo por preĝo alvenis.

Dume Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) atende ekster la fortikaĵoj por lia reveno, sed ne longe post Abu Lubabah ligis sin al la kolono novaĵon de kio trascendido atingis lin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke se li venis al li,li estus petegis al Alaho por lia pardono, sed kiel li elektis tian agadon oni nenion povis fari ĝis Alaho pardonis lin.

THE Dilemo DE LA KRAYZAH

Inter la Krayzah estis pluraj kies sola baro por ilia akcepto de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ke li ne estis judo. Ka'b nun eliris al ili, kaj sugestis ke ili akceptas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj tiel savi sin tiel kiel ilia posedaĵo. Tamen,Ili rifuzis dirante preferis morton kaj akceptus nenion alian krom la Toraon kaj la Leĝo de Moseo, paco estu sur li. Ka'b estis inventema homo, kaj sugestis pluraj aliaj solvoj, sed ĉiuj pruvis neakceptebla al sia kamarado tribanoj.

Amr, Su'ads filo, estis kontraŭ rompi la interkonsenton ekde la komenco kaj malkaŝe deklaris ke li ne volis partopreni en lia falo. Li nun proponis lia kamarado judoj solvon, sed diris ke li estis necerta ĉu aŭ ne la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akceptus ĝin. Amr sugestis kealportu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) formon de imposto kontraŭ lia libereco. Ŝati Ka'bs sugestoj lia estis ankaŭ rifuzita. Tiunokte, Amr forlasis la fortikaĵon sole kaj faris sian vojon al Medina kie li pasigis la nokton en la moskeo. Kio okazis al li poste estas nekonata, tamen,la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke Amr estis viro, kiun Alaho savita pro lia lojaleco.

Iam antaŭ la sieĝo, la tri filoj de Hadl, kiu estis la frato de Krayzah si, venis al la fortikaĵoj por viziti parencojn. Antaŭe ili estis studentoj de la maljunuloj Siria Judo, la filo de Hayyaban, kiuj parolis tiom multaj epokoj de la signoj, kiuj anoncus la alveno la nova Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam). Ili memoris bone siajn vortojn kaj memorigis sian proksimulon Judoj kun ili, sed, kiel antaŭe, ilian vortoj falis sur surdaj oreloj. Kiam ili rimarkis ke ili neniam estus konvinkita, ili decidis gliti for en la ankoraŭ nokte kaj brakumas islamo. Kiel ili forlasis la fortikaĵon ilidiris la islama policanoj de ilia intenco kaj estis gviditaj al la tendaro.

Estis ankoraŭ alia persono kiu forlasis la fortikaĵoj, kiu estis nomata Rifa'ah, Samawal filo. Kun stealth li sukcesis eskapi de la fortreso desapercibido kaj glitis tra la islama policanojn al la domo de Salma: la filino de Qays. Salma estis la duono fratino de la Profeto patrino, Sinjorino Aminah,prenontaj en la tribo de Khazraj, kaj gxi estis en sia domo, kiun li brakumis islamo.

THE FINO DE LA sieĝo

La sieĝo estis nun prenis dudek kvin tagoj kaj ĝi estis sur la sekvan matenon la Krayzah kapitulacigis kaj malfermis la pordojn al la fortikaĵoj. La virinoj kaj infanoj estis disigitaj de la menfolk, prenita en unu sektoro de la tendaro, kaj metita sub la superrigardo de Abdullah, Salam filo, kiu iamestis ilia rabeno. Intertempe, la homaj manoj estis ligitaj malantaŭ sian dorson kaj forkondukis al malsama sektoro de la tendaro.

Alaho diras:

"Li alvenigis el siaj fortikaĵoj

tiuj kiuj apogis ilin el inter la popoloj de la (judaj) Libro

kaj jxeti teruron en iliajn korojn,

tiel ke iuj Vi mortigis, kaj aliaj vi prenis en malliberecon. "

Korano 33:26

La Kompanoj iris ene de la fortikaĵoj kaj elirigis la boteto de milito kiu estis tiam amasiĝis alta ekster la muroj. La Krayzah amasigis grandegan arsenalo de armiloj inter kiuj estis unu mil kvincent glavoj, du mil lancojn, tricent kostumoj de armaĵo kvincent sxildoj.Inter la restaĵoj estis abunda provizo da vino kaj fermentita dato suko, ĉiuj el kiuj estis versxata for, ĉar Allah malpermesis islamanoj konsumi intoxicantes.

THE PETO DE LA tribo de Sa'ad, MU'ADHS FILO

Multaj jaroj antaŭ Islamo, La Sa'ad, Mu'adhs filo tribo establita profundajn ligojn kun la tribo de Krayzah kaj pro tio mi nun venis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandi al li etendi la sama speco de indulgo Li montras al la tribo de Kaynuka, eksa aliancanoj de la Khazraj, dujaroj antaŭe. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭskultis ilin kaj demandis se ili estus kontenta se unu el siaj propraj jugxon sia antauxa aliancanoj kaj ili akceptis.

La persono la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elektis pasi juĝon sur la Krayzah estis ilia estro, Sa'ad, Mu'adhs filo kaj tial iuj de la Kompanoj revenis al Medina transdoni la mesaĝon al li kaj trovis lin, flegis en la Moskeo de Rufaydah, damo el la tribo de Aslam.

Mulo estis preparita por Sa'ad kaj la partio ekiris por la fortikaĵoj. Dum la kurso de la vojaĝo, Sa'ads kunuloj li tute pasi juĝon sur sia antaŭa aliancanoj kaj demandis lin por trakti ilin bone en tiu konto.

Sa'ad ne persono lasi emocio interferir kun justeco. Li vidis propraokule kiel kiuj estis prenitaj kaptito ĉe Badr kaj permesis elacxeton mem rajdis sur ilin ĉe Uhud kaj plue ilia perfido dum la lastatempa renkonto. Li ankaŭ estis konscia de la tribo deAn-Nadir la instigo de la Koraysh preni supren brakojn kontraŭ la islamanoj, kaj vidi kiel la Krayzah estis preta por sekvi la ekzemplon de siaj kunlernantoj kaj rompis lian interkonsenton kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Kiel Sa'ad alproksimigis la tendaron, kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis lin kaj pro respekto Sa'ad diris al la islamanoj, "Staru ĉe via mastro" kaj rakontis al la tribanoj por saluti sian estron, kiu faris. Sen perdi tempon, ili proksimiĝis Sa'ad dirante "Patro de Amr, la Mesaĝistode Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) difinis vin, por jugxi nia eksa aliancanoj. "Sa'ad demandis ilin jxuri per Alaho ili akceptus lian juĝon, kaj tion ili faris. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis Sa 'ad ke lia juĝo devus ankaŭ esti devigaj sur si. Tiam, Sa'ad pluiriselparoli juĝon proverbo: "Estas mia juĝo, ke la homoj, tiu estos mortigita, kaj la virinoj kaj infanoj prenitaj en malliberecon." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) turniĝis al Sa'ad kaj diris: "Vi juĝis kun la juĝo de Alaho super la sep ĉieloj." Ne multe poste, la virinoj kajinfanoj estis eskortita al Medino.

Tiunokte, la homoj de la Krayzah pasigis sian tempon subteni unu la alian en ilia decido. Neniu, pro rasa fiero, havis nenian deziron brakumi Islamo, kaj kiel ili jam faris tiom da fojoj antaŭe, kun la plena subteno de iliaj edzinoj, diris morto estis por ili pli bone ol brakumante islamo.La postan matenon tranĉeoj elfositaj sur la placo kaj ĉiuj krom unu el la tribanoj de la Krayzah mortigado.

Spite ilian perfidon se ili elektis akcepti islamon iliaj vivoj estus indulgis pro neniu, eĉ en cirkonstancoj tiaj kiel tiu, kiu diras, "Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom la Kreinto, kaj Mohameto estas unu el Siaj profetoj "estas mortigita."

La sola homo esti indulgis estis Zabir, Bata nepo, maljuneta homo kies malamo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Islamo estis bone konita. Lia sorto estis ankoraŭ ne decidita ĉar li iam indulgis la vivo de islama nomata Thabit, Qays filon, tiel Zabir estis prenita al Medino, kie li tranoktisankaux la virinojn kaj infanojn.

Kvankam la virinoj estis forte subtenis la deklaron de siaj edzoj ke ili preferis morton ol brakumante Islamo, krioj de doloro kaj kolero plenigis la aeron kiel Zabir diris la virinoj de la sorto de siaj viroj. Zabir provis quieten ilin sed ilin diris ke se estus io bona en liahomoj ili estus savita.

Thabit estis demandinta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por indulgi la vivon de Zabir kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis lian peton. Kiam Thabit sciigis Zabir sia prokraston ĉiuj Zabir dirus estis, "Kio estas tie lasis en vivo por maljunulo sen edzinon aŭ infanojn!" TielThabit iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) denove kaj rakontis al li tion, kio Zabir diris, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kompate rakontis al li reveni lian edzinon kaj infanojn al li. Zabir restis nedankema kaj demandis Thabit, "Ĉu eblas por familio postvivi sen proprieto?"Refoje Thabit iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), rakontis pri Zabir peto kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis ke kun la escepto de liaj bataliloj batalilojn ĉiujn liajn propraĵo estis redonitaj al li .

Zabir la malamo de Islamo estis cegado li al la mizerikordo kaj generosidad nun proponis kaj tial li iris al Thabit plue diris, "Per Alaho, mi petas vin Thabit, per via endeudamiento al mi ke mi devus aliĝi miajn homojn. Ili iris kaj tie ekzistas bona maldekstra en la vivo. " Unue Thabit ne prenis lin serioze,sed kiam Zabir insistis, lia peto estis koncedita. Koncerne Zabir la edzino kaj infanoj, la Profeto kompaton al ili ankoraŭ regis kaj ili estis liberigitaj sub la protekto de Thabit kaj retenis siajn posedaĵojn.

Pri la aliaj kaptitoj estis donitaj al la kredantoj kiuj partoprenis en la sieĝo. Multaj estis elacxetitaj per sia kamarado tribanoj de An-Nadir kaj revenis por vivi kun ili en Khaybar.

$ ĈAPITRO 94 LA MORTO DE Sa'ad, MU'ADHS FILO

Malmulta post Sa'ad estis prononcata frazo sur la Krayzah li revenis al la moskeo en Medina kie lia kondiĉo daŭre difektis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vizitis lin ofte kaj tiam unu nokto kiam li eniris li trovis Sa'ad en semi-senkonscia stato. Li sidiĝis proksimesian kapon kaj ameme lulis lin proksime al sia brusto tiam petegis dirante, "Ho Alaho, fidele Sa'ad jam prilaboris la Path Via Mesaĝisto ĉeesti por ĉiu aspekto, prenas nun sian animon per la bona akcepto en la vojo, laux kiu Vi prenu la animoj de via kreaĵo. " Sa'ad, kiu petegisiam antaŭ lia animo devus esti prenita se li servis sian celon, rekonsciiĝis, malfermis la okulojn kaj diris per malforta voĉo, "Paco sur vin, ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) mi konstatas, ke Vi savis vian mesaĝon. " Kiam Sa'ad estis komfortaj,la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) lasis sian tendon kaj malmultajn horojn poste Anĝelo Gabriel venis por diri al li, ke Sa'ad estis forpasinta.

La funebraj aranĝoj estis faritaj kaj viroj, virinoj kaj infanoj promenis en sia funebra procesio. Kiel sian portilon estis portata al sia tombo lia portantoj estis surprizita kiom lumo ŝajnis. Kiam ili atingis la tombo la mortintportilon estis metita ĉe lia flanko kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis la funebranpreĝado.

Kiel Sa'ads mortintportilon estis malsuprenigita en lian tombon la Profeto vizaĝo turniĝis cindrogriza kaj li ekkriis, "Ekzaltito estas Alaho!" trifoje, sur la exaltación estis prenita supren per la plorantoj. Post mallonga paŭzo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, "Alaho estas la Greatest!" kaj denove liaj plorantojripetis la exaltación.

Momento post la enterigo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis demandita kio kaŭzis lian vizagxon subite turni cindrogriza, kun kiu li rakontis sian demandinto, "La tombo fermita en sur via kamaradino kaj li sentis constricted, kaj se iu povus esti eskapinta ĝin, ĝi estus estinta Sa'ad. Tiam,Alaho malpezigita lin el ĝi. "

Alportantoj ankaŭ diris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sur la leĝereco de Sa'ads mortintportilon kiel li estis granda persono kaj ili atendis ĝis estis pezaj sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis ilin ke li vidis anĝelojn portante sian portilon kune kun ili.

THE Pardonon de Abu LUBABAH

Pluraj tagoj poste, ĵus antaŭ la tagiĝo preĝo kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis en la domo de Sinjorino Umm Salamah, li diris al ŝi, ke li ricevis novaĵon ke Abu Lubabah estis pardonita. Estis mirinda novaĵo kaj Sinjorino Umm Salamah donis permeson por transdoni ĝin al li. Tuj,Sinjorino Umm Salamah iris al la pordo de sxia cxambro kiu malfermiĝis en la moskeo kaj vokis Abu Lubabah dirante "Abu Lubabah, bona novaĵo, Alaho bedauxris pri vi."

Pluraj homoj jam estiĝis en la Moskeo atendi la tagiĝon preĝo, kiam ili aŭdis la bonan novaĵon ili hastis al li malligi la ŝnurojn, sed Abu Lubabah sxtopis dirante, "Ne malligi min, lasu ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) aro renkontis senpage kun liaj propraj manoj. " Kiam laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris la moskeon Abu Lubabah sciigis lin, ke li volis ke triono de lia posedaĵo en bonfarado repagi por sia agado. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akceptis kaj malligis la ŝnurojn kiuj ligis lin kaj lian havon li donis al la malricxuloj.

ABDULLAH ATEEQ filo kaj la Judo Shalom FILO DE ABI AL-HUQAIQ

Judo, Shalom filo de Abi Al-Huqaiq pli konata kiel Abu Rafi vivis en sia fortikaĵo en Khaybar kaj estis tre aktiva elspezante sian riĉecon al la provizado de armiloj kaj varbi la apogon de triboj leviĝi kaj batalos kontraŭ la islamanoj. Li ankaŭ komponis sendignigan, insultante poemoj pri la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam).

En Dhul Qa'dah 5H. Abdullah Ateeq filo kaj kvin aliaj islamanoj iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj demandis se estis permesita por ili serĉi lin kaj mortigos lin pro la terura damaĝo estis kaŭzita. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) jesis, sed faris tre klarajnke neniu virinoj aŭ infanoj, estu mortigitaj en ilia sturmo.

Abdullah kaj liaj kamaradoj forlasis por Khaybar kaj ili venis en la mezon antaux Abu Rafi La fortikaĵo Abdullah sciigis liaj kunuloj kaŝi sin. Intertempe, la popolo komencis reveni al la fortikaĵo de ilia laborego en la fruktoĝardenoj tiom Abdullah volvis sin en sian mantelon tiel restidesapercibido kaj ŝajnigis respondi alvokon de naturo. Abdullah atendis la momenton ĝuste. Iam la dekstra momento alvenis li miksis kun la homoj kaj la pordo-gardisto supozis lin esti unu el ili.

Apenaŭ Abdullah ricevis ene la fortikaĵo li serĉis lokon por kaŝi kaj atendis ĝis la nokto. Kiam estis mallume kaj la loĝantoj iris al lito, Abdullah faris sian vojon al Abu Rafi restadejo kaj ŝtele lasu sin. Dum Abu Rafi domanaro dormis, Abdullah eniris Abu Rafi ĉambronkaj atakis lin sen provokante lian familion, sed estis necerta se li estas morta.

En sia rapidado por fari rapidan retiriĝo en la mallumo de la fortikaĵo, Abdullah falis kaj rompis sian kruron. Li estis en granda doloro kaj ligis sian kruron streĉe apoganta tiam trenis sin al sia kaŝi-ekstere kaj atendis ĝis mateno fari bonon lia eskapo. Abdullah kunigis liajn kompanojn ekster la fortikaĵokaj atendis momenton ĝis ili aŭdis la anoncon ringo el la fortikaĵo, ke Shalom, Abi Huqaiq filo ja mortinto.

Sur ilia reveno al Medina ili iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin pri ilia realigo. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis Abdullah la rompita kruro li metu sian manon sur lin kaj petegis kun kiu tuj sanigita.

$ ĈAPITRO 95 LA KORAYSH Caravan

En Jumada Al-Ula 6H novaĵo atingis Medina ke riĉe ŝarĝitaj Koraysh karavano estis hejmen ligitaj el Sirio. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis la novaĵon metis Zayd, Haritha filo komando de kavalerio de cent sepdek sendis post tio.

La ekspedicio estis sukcesa kaj la Koraysh komercajxojn konfiskitaj, inkluzive de arĝento kiu apartenis al Safwan. Ankaux kaptitoj sed pluraj sukcesis eskapi tra kies estis Al-Kiel, filo bofilon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Malmulta post la renkonto, Al-Kiel, kiuj perdis ĉion, faris lian vojon al Medina kie lia malproksimigita edzino, Lady Zaynab vivis kun sia filino Umama. Al-Kiel atendis ĝis ĉiuj estis ankoraŭ en la urbo kaj sub la mantelo de la nokto faris sian vojon al Lady Zaynab domon.

Sinjorino Zaynab vere surprizis vidi lin post tiom longa tempo kaj invitis lin en sian domon. Iom tempo post, Bilal levigxis voki la kredantoj al preĝo kaj tiel Sinjorino Zaynab lasis Al-As kaj Umama en la domo dum ŝi iris preĝi. Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) altigis Alaho,ilia estis mallonga paŭzo kaj Sinjorino Zaynab anoncita por ĉiuj aŭdi, "Ho popolo mi donas protekton al Al-Kiel, Rabi la filo." Poste ŝi aliĝis al la komunumo en preĝo.

THE PROTEKTO DE LA malfortaj estas obeenda

Ĉe la konkludo de la preĝo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis la komunumo, "Ĉu vi aŭdas, kion mi aŭdis? Per li en kies mano estas mia animo, mi sciis nenion pri tio ĝis nun. La protektado de eĉ la plej malforta islamano estas obeenda super ĉiuj aliaj islamanoj. " Tiam la profeto (salla Allahualihi wa sallam) iris al sia filino dirante lin trakti sxin fremdigitaj edzo estiminde sed ne al li permesos la rajtoj de edzo, cxar li ne estis ankoraŭ, en apero, kredanto.

THE Estimata KARAKTERO DE LADY Zaynab edzo

Sinjorino Zaynab diris al sia patro ke Al-Kiel, kiu estis unu el la plej fidataj viroj de Mekko, foriris al Sirio nome de pluraj Koraysh komerci por ili kaj estis profunde maltrankviligxas pro li perdis ĉion. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alproksimigis kiuj estis konfiskita lia fideicomisos dirante"Tiu viro estas rilatanta al ni, kaj Lia konfidis posedaĵo venis al vi. Se vi volus redoni ĝin al li, ke ĝi plaĉas al mi, sed se vi elektas ne, tiam gxi estas donaco, kiun Alaho donis al vi, kaj vi devas pli bonan rajton gxin. " Neniu el la Kompanoj elektos konservi la komercado kaj ĉioestis transdonita reen al li, inkluzive de malnova akvo-felsakojn, kelkaj malgrandaj ledo boteloj kaj kelkaj pecoj el ligno.

A STANDARD emular

Nun kiam ĉio jam revenis unu el la Kompanoj demandis lin, "Kial vi ne eniros islamo kaj gardu tion por vi mem, ili estas la posedaĵo de idolanoj!" Sed Al-Kiel respondis, "Se mi faris tian aferon tiam mia eniro en islamo ne estus bona kaj mi estus perfidinta mian konfidon."

Malmulta poste, Al-Kiel adiaŭis de lia familio kaj ekiris al Mekko. Atinginte Mekko, Al-Kiel ne perdis tempon kaj distribuis sian esperon dum demandante ĉiujn se ili konsideras ili ricevis sian kotizon. Ĉiuj konsentis, ke ĉio estis en ordo kun kiu li revenis al Medinabrakumi islamo kaj kunvenis denove kun siaj edzino kaj filino.

$ ĈAPITRO 96 La tribo de MUSTALIK

Senutile diri, la sukcesa razio kontraŭ la siria karavano estis dorno en la flanko de la Koraysh. Iam antaŭe, la Koraysh alianciĝis kun la tribo de Mustalik, branĉo de la Khuzah kies teritorio kusxis la marbordo de la Ruĝa Maro. La Koraysh nun proksimiĝis al la Mustalik insistanteilin ataki Medino kun la espero ke iliaj samgentanoj triboj apogus ilin. Tamen, la Koraysh ne rimarkis, ke la aliaj triboj klinis pli al la islamanoj ol ili faris al si kaj ne estis longa ĝis la novaĵoj atingis Medina de la intencita atako.

La Mustalik estis nekonscia de la fakto ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciis ion el iliaj planoj tiel ili prenis sian tempon antaŭ almenaŭ komenci prepari por la renkontoj. Dume, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) decidis ne atendi ilin por fari la unuanmovi kaj ordigis siajn fortojn por marŝi al la Mustalik teritorio. La venonta renkonto ne atendis esti tre danĝeraj tiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) permesis Sinjorinoj Ayesha kaj Umm Salamah akompani lin. Ok tagojn poste, li atingis la Mustalik teritorio kaj, nekonata al laMustalik, frapis tendaro proksime akvumilo truo.

La elemento de surprizo estis granda avantaĝo kaj ne estis longa ĝis ili povis ĉirkaŭi la Mustalik setlejo. Kelkaj el la Mustalik batalantoj kaptis la armilojn kaj batalis, dek mortis, tamen estis tre malmulta rezisto, kaj nur unu islamano estis martirigita. La lerteco de milito estis konsiderinda,ĝuste sub ducent familioj estis prenitaj en malliberecon, kaj grandaj gregoj de du mil kamelojn kaj kvin mil sxafoj estis konfiskita.

Inter tiuj, kiuj rajdis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis hipokrituloj. Ili ne estis malbone preta aliĝi lin pro la mallongeco de ŝin marŝas kun la espero de rekompenco por ilia minimuma penado. Tamen, ili ofendis la fakto ke ili estus devigitaj dividila predon per la malriĉiĝintaj Muhajirin kiuj ili konsideras esti entruduloj, kaj estis de la opinio ke ĉiuj restaĵoj devas aparteni la triboj de AWS kaj Khazraj.

Du tagojn post la renkonto, kverelo sur la proprieto de sitelo erupciis inter du marbordaj tribanoj, unu el la Ghifar kaj la alia de la Juhaynah. Omar dungis la servojn de la tribesman el Ghifar kiuj maljuste pretendis pri la sitelon kaj frapis lian mastron, sed li kriisel la Muhajirin helpon dum la Juhaynah tribesman vokis sian delonga aliancanoj de la Khazraj por apogi lin. Ambaŭ la Ansar kaj Muhajirin alkuris glavoj estis desegnita kaj se ne estis estinta por la rapida interveno de la Profeto proksima Kompanoj, la afero povus esti elirisde mano.

En alia parto de la tendaro, Abdullah, Ubayy nepo, hipokritulo, kiu persiste klopodis kaŭzi malkonsenton inter la islamanoj estis sidanta kun iuj de liaj allegados kiel la tumulto rompis ekstere kaj demandis unu el ili iri kaj eltrovi pri ĝi. Lia kunulo revenis kaj raportis al li, ke la problemojestis komencita de Omar viro kaj tiu aldonita plui al Abdullah la malestimo. Abdullah, estis fiera viro kaj sentis, ke la potenco de ĉefeco devus esti falinta en lian manon kaj ofendis la Profeto ĉeeston inter ili.

Ne longe antaŭe, li vidis sian judan aliancanoj, kiuj perfidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum la lastatempa renkonto ĉe la Zanjón, punis kaj nun tiu incidento okazis. Li rifuzis preni en rakontu ke la incidento estis establis honeste kaj malatentis la establita faktoke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) neniam amuzi maljustecon, negrave ĉu complainants estis islamano aŭ ne. Post esti aŭskultinta lia kunulo li koleriĝis kaj urĝis, "Elspezu nenion sur tiuj kiuj sekvas la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ĝis ilidissemis! "Tiam ekkriis," Se ni revenos al la Urbo, la forta forpelos pli humiligita! "

Zayd, Arkam nepo, oni Khazraj juneco aŭdis Abdullah kaj iris al ĉu lia onklo aŭ Omar kiu raportis la aferon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto malkontenta estis evidenta sur lian vizaĝon kaj li alvokis Zayd ripeti kion li aŭdis. Poste li sendis por Abdullah kajliaj kompanoj sed neis dirinte tiaj kaj jxuris, ke ili tion ne faris. Zayd estis frapitaj per sufero, kiajn li neniam sentis antaŭe, kiel li malamis oni pensis ke li povus mensogi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), do kiam li revenis hejmen, li limigis sinal sia hejmo.

Baldaŭ post lia reveno al Medino, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis novajn Apokalipso exonerando Zayd:

En la Nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema

"Kiam la hipokrituloj veni al vi, ili diras:

Ni atestas ke vi estas la Mesaĝisto de Alaho ".

Alaho scias ke vi (Profeto Mohamedo) estas efektive Lia Messenger,

kaj Alaho atestas ke la hipokrituloj vere mensoguloj!

Ili prenis siajn jxuroj kiel portita kaj striecaj altri de la Vojo de Alaho.

Malbono estas kion ili faris. Tio estas ĉar ili kredis, tiam kredis,

pro tiu sigelon estis enfiksitaj iliaj koroj

do ili ne kapablas kompreni.

Kiam vi vidos ilin iliaj korpoj komplezi vin,

sed kiam ili parolas kaj vin aŭskulti ilian opinion, ili estas kiel apogis funkciadon lignon.

Ĉiu krio (aŭdas) oni prenu ĝin esti kontraŭ ili.

Estas la malamiko - esti singarda de ili. Alaho mortigas ilin!

Kiom malhonesta ili estas! Kiam oni diras al ili,

Venu, la Mesaĝisto de Alaho petos pardonon por vi:

ili turni siajn kapojn en fiero kaj vi vidos ilin foriri.

Estas egalaj por ili, ĉu vi petas lian pardonon

aŭ vi ne petas lian pardonon,

Alaho ne pardonos ilin.

Alaho ne gvidi la malbonfarantoj.

Estas ili, kiuj diras 'Spend nenion pri kiuj sekvas

la Mesaĝisto de Alaho ĝis ili disiĝas.

Tamen al Alaho apartenas la trezorejojn de la cxielo kaj la tero,

sed la hipokrituloj ne komprenas.

Oni diras: Se ni revenos al la Urbo, la forta elpelos la humiligitaj.

Sed la potenco apartenas al Alaho kaj Lia Messenger kaj la kredantoj,

sed la hipokrituloj ne scias.

Kredantoj, ne lasu ĉu via posedoj

viaj filoj deturni vin de la rememoro de Alaho.

Kiuj faras ke estu la perdantoj.

Do pasas de tiu kun kiu ni provizis vin

antaŭ morto venas sur neniun el vi, kaj li poste diras:

Ho, mia Sinjoro, se nur vi estus diferenci min proksima termino,

tiel ke mi povus doni en karitato kaj estos inter la bono krima.

Sed Alaho neniam prokrastu iu animo kiam lia termino venas.

Alaho estas konscia de kio vi faras. "

Koran Ĉapitro 63

Kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) recitis al Zayd kaj diris: "Ho Zayd, Alaho konfirmis via deklaro!" Kaj Zayd fariĝis la plej feliĉa el ĉiuj islamanoj.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvokis Abdullah kaj liaj kompanoj por ke ili povu demandi Allah pardonon, sed en sia aroganteco malpliiĝis kaj forturniĝis.

$ ĈAPITRO 97 La koliero DE LADY Ayesha

Ĉe sunsubiro, kelkajn tagojn post la renkonto de Mustalik, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvokis siajn homojn halti proponi vespera preĝo. Sinjorino Ayesha la kamelo estis farita arrodillarse kaj desaltis la malfortigita buko de la koliero ŝia fratino Asma estis pruntinta ŝi venis malfarita kaj la kolierodefalis. Ŝi ne rimarkis lin mankis por iam sed kiam ŝi faris ŝi fariĝis tre malĝoja.

La suno subiris kaj estis neeble trovi ĝin eĉ kvankam ŝi provis tre malmola. Ĝi estis la Profeto intenco ne resti longe en la halto kiel ne estis akvo por mejloj ĉirkaŭe kaj estis tre malmulta akvo restis en sia akvo-felsakojn, sed sciante kiom tedas Sinjorino Ayesha estis li donis la ordononke ili restus tie la nokton.

Novaĵoj de la perdo de Lady Ayesha koliero cirkulis inter la Kompanoj kaj pro la manko de akvo estis multa maltrankvilo pri ilia kapablo proponi la tagiĝo preĝo la sekvan matenon. Ili scivolis se oni devus prokrasti dirante la preĝon kiel estus necesa por ĉiujrenovigi ilian ablución. Pluraj de la Kompanoj plendis al Abu Bakr pri lia filino kaj li iris al ŝi kaj ekparolis forte al ŝi pro la embaraso ili nun trovis sin en. Tiunokte, Alaho en Lia boneco sendis novan Revelacio, kiu parolis pri alternativa vojo en kion oni heroajxojfari ablución kiam akvo estis disponebla:

"Se vi estas malsana aŭ en vojaĝo, aŭ se iu el vi estas la necesejo

aŭ vi tusxis (havis seksrilaton kun) virinojn, kaj vi ne povas trovi akvon,

tiel tusxu pura polvo kaj forviŝos vian vizagxon kaj vian manon.

Alaho estas la Pardoner, la Forgiver. "

Korano 4:43

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) recitis la novan verson al liaj partianoj kaj pruvis kiel fari seka ia ablución, tayamun, kun pura, unpolluted polvo kaj la islamanoj gxojis je la ne devi prokrasti la Alba preĝo.

Estis tagiĝo, la preĝo estis proponita kaj ankoraŭ mankis signo de la koliero. Estis tempo por movi kaj Sinjorino Ayesha la kamelo leviĝis, tie, kuŝanta malsupre kuŝis la koliero.

Post aŭdinte ĉi Revelacio Usayd iris al Abu Bakr dirante lin kiu ne estis la unua tempo benoj ricevis pro sia familio.

THE Race

Ili ekiris reen al Medino la islamanoj renkontis valo en kiu decidis kampadi kaj la du tendoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis starigitaj, malproksime de la aliaj.

Sinjorino Ayesha, kiu estis juna kaj plena de energio, invitis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kuri kun ŝi kiel li faradis en Mekko antaŭ la migrado, kaj do ili kuris kun unu la alian. Ĉi tiu fojo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gajnis la kuron kun kiu li diris: "Tio estas por la aliajraso, unu en kiu vi estis la gajninto. "Poste, Sinjorino Ayesha klarigis ke unu tagon, kiam ŝi estis malgranda, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris viziti sian patron kaj vidis ŝi havis ion en sia mano. Li demandis ŝin alporti ĝin al li, sed en ŝia playfulness ŝi ne kaj forkurisde li kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ŝajnigis kuri post ŝi, sed lasu ŝin foriri.

THE Lasta etapo de la vojaĝo

Medina estis nur kelkajn detenas sin kiam la celo haltigi estis donita. Fojo pli, dum lia ripozo periodo, la buko de Lady Ayesha koliero venis malfaritaj kaj forglitis el sia sen avizo.

La tempo venis por rekomenci ŝin marŝas, sed ĝuste antaŭ ŝi muntitaj ŝia howdah ŝi sentis la bezonon respondi la alvokon de naturo kaj glitis for for de ĉies okuloj. Kiam ŝi revenis, Sinjorino Umm Salamah kaj sin sidigis sin en siaj individuaj howdahs kaj kuntiris la kurtenojn ĉirkaŭ ilikiel ili atendis ilin esti suprenlevita sur la dorso de iliaj kameloj. Al ŝi grandan alarmon, kiel Damo Ayesha faris sin komfortaj ŝi realigis la koliero estis glitinta plue kaj tiel ŝi forlasis sian howdah iri kaj serĉi ĝin. Ĉiuj estis okupita per siaj propraj aferoj kaj neniu rimarkis,lasos la howdah. Dum ŝi serĉis la koliero la howdahs estis muntitaj sur la kameloj, kaj pro ŝia svelta physique neniu rimarkis, ke ŝi ne ene, kaj la ordono marŝi estis donita.

Sinjorino Ayesha trovis la koliero sed kiam ŝi revenis ĉiuj foriris. Ŝi ne sciis kion fari por la bona do ŝi pensis, ĉu ŝi restis kie ŝi howdah estus do pli aŭ malpli frue, iu estus certa rimarki ŝi ne estis kun ili, kaj rimarkas ke ŝi estis restigitaj cxe lastafali, Kaj kiel ŝi atendis ŝi supervenkis laceco kaj falis dormadis.

Safwan, Muattal filo estis konata pro sia honesteco kaj sincereco, kaj estis designada Trail malantaŭ la militistaron sur la elsercxu por ajna ebla minaco de malantaŭe kaj rekuperi ĉiu ítem kiu eble ĉu oni postlasis aŭ faligis la armeo marŝis antaŭen.

La horoj pasis de kaj kiel Safwan alproksimiĝis al la lasta tendaro li rimarkis figuro ekdormis en la sablo kaj decidis enketi. Kiam li atingis la lokon li desaltis de sia kamelo kaj transiris al la dormanto.

Apenaŭ Safwan realigita kiuj la dormanta persono li krietis, "Certe ni estas por Alaho, kaj al Li ni revenos. Ĝi estas la edzino de la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)!" Li povis rekoni kiu la dormanta persono kiel li vidis ŝin kun la edzinoj de la profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) antaŭ ol ili estis devigitaj surhavi la kurteno. Ĝis tiu momento Sinjorino Ayesha restis dormanta, sed kiam li aŭdis sian voĉon ŝi vekiĝis. Ŝi estis trankviligita vidi lin kaj Safwan oferis sian kamelon kaj marŝis piede kiel li kondukis la glason al la venonta halto.

Je la sekvanta halto, la howdahs estis levita de la kameloj kaj sidiĝis sur la sablon. Kiam Sinjorino Ayesha ne eliris el ŝia howdah ĝi paradas ke ŝi devas esti dorminta kaj neniu pensis plu pri ĝi. Ĝi estis preskaŭ tempo por rekomenci ŝin marŝas, kiam por ĉies miro Safwan enirisla tendaro kondukante Sinjorino Ayesha rajdante sur sia kamelo.

Nek la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nek la Kompanoj pensis plu pri la incidento, ili gxojis ŝi estis sana, sed la langoj de la hipokrituloj promociita de Abdullah, Ubayy nepo, filo de Salul kiuj ĉiam serĉis maniero malutili la sankta familio, komencis concoctkalumniemaj mensogojn pri Lady Ayesha kaj Safwan.

Unu povus memori tie estis ankaŭ alia okazo kiam juna kaj bela forta islama sinjorino, kiu estis inter la unuaj brakumi Islamo, sole ekiris al Medino reesti ŝia edzo, de kiu ŝi estis disigita de la nekredantoj. Dum ŝi ekiris sole tra la dezerto Othman vidis sxin,tiel pro sia intereso kaj zorgo por la damo li eskortis ŝin al Medino.

Ke sinjorino estis neniu alia ol Umm Salamah la damo kiu, en postaj jaroj post la morto de ŝia edzo, iĝis la edzino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ĝi ne donis al la ĉefo de la hipokrituloj Abdullah, Ubayy filo kaj liaj kunuloj, ŝteli Umm Salamah sxia reputacioĉar ŝi estis nur ordinara virino. Tamen, kiam venis al Lady Ayesha esti eskortita de Safwan kiu fidis kiel Othman kaj estis designada Trail malantaŭ la militistaron sur la elsercxu por ajna ebla danĝero aŭ reakiri ajnan eron ke eble estis postlasita aŭ faligis la hipokritulojokupos la ŝancon difamar la Sankta Familio kun siaj kruelaj mensogoj.

Sinjorino Ayesha havis grandan islaman scion ol Lady Umm Salama speciale en jurisprudenco kaj de la revelacio. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) geedziĝis ŝin kiam ŝi estis juna kaj preta kaj fidis ŝi ne nur transdoni islamo sed ankaŭ por kapabligi virinoj kun scio kaj moraleco tioankaŭ ebligi virinojn ripet tradiciojn kaj regulojn en tempoj de aflikto.

Inter la avantaĝoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) geedziĝi ŝin ĉe juna aĝo estis ke, kun la rekta scio ŝi ricevis de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kapablis sekuraj gardanta la nacio en tempoj de aflikto post lia forpaso. Tempoj de aflikto tia, kieltiuj kiam la hipokrituloj mortigis kalifo Omar, Kalifo Othman, Kalifo Ali Imam Husain kaj venenitaj Imamo Hasan. La hipokrituloj estis ankaŭ respondeca mortigante multajn el la plej antaŭaj Kompanoj kaj krom unu ĉiuj vira ido de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), tiel kiel multaj lernishomoj, sed ili ne mortigis virinojn, ĉar tia ago estis neakceptebla. Tia estis la punkto de la atrocidades kiu ibn Abbas fermis la pordon de sia domo kaj ŝlosis sin for de socio.

Sinjorino Ayesha vivis dum ses jardekoj post la forpaso de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj parolus malfermite ĉe ĉiuj tempoj dum ŝi daŭrigis ponti la tradicioj de la mesaĝo al la aktuala bezonoj de la ĉiutaga vivo. Ŝi neniam iam timis la hipokritaj.

La atako de ŝia karaktero renaskiĝis 900 jarojn por la civitanoj de la Safawi persa Imperio kiu novigis la ŝijaisma teologio. Ke impeteco persistas hodiaŭ ĉar la rakonto de Lady Ayesha estas pruvo de ilia misa doktrino.

Ghumari la Hadith Datumoj Magazeno montras ke 14.000 ripetis Profetaj diraĵoj (hadith) estis raportitaj de Lady Ayesha kaj laŭflue gravurita en 385 elsendantaj depositories.

$ ĈAPITRO 98 LA Vicious Lie

Baldaŭ post lia reveno, Sinjorino Ayesha prenita malsaniĝis kaj dum tiu tempo la kalumniemaj mensogoj kiuj estis plejparte elpensita kaj komencita de Abdullah, Ubayy filo kaj aliaj hipokrituloj komencis cirkuli en la tuta urbo. La plimulto de islamanoj rifuzis akcepti aŭ eĉ aŭskulti ilin,Tamen, ekzistis kelkaj inkludante Sinjorino Ayesha propra kuzo, Mistah, kredantoj kaj helpis disvastigi la famon.

Malgraŭ la fakto ke ĉiuj en Medino sciis pri la famojn, Sinjorino Ayesha restis tute ignoris, kaj kiam lia malsano plimalbonigis ŝi demandis la Profeto permeson reveni al sia patrino por ke ŝi povu rigardi post ŝi kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsentis.

Dudek tagojn post kiam ŝi iris por resti kun ŝia patrino, ŝia malsano kvietigxis. Unu vesperon, malmulta poste, dum ŝi promenis kun lia patra onklino, Mistah patrino, ŝia onklino piedo iĝis implikita en ŝia robo kaj kaŭzis ŝin fali, kun kiu ŝi surprizis Sinjorino Ayesha kun sia ekkrio: "ĈuMistah falpusxigxos! "Sinjorino Ayesha krietis," Alaho! Tio ne estas bona afero por diri pri Muhajirin kiuj batalis ĉe Badr! "Tiam ŝi eklumis sur sxia onklino ke Lady Ayesha sciis nenion pri la famoj kaj demandis," Ĉu vi ne aŭdis, kio estas parolata? "Sinjorino Ayesha estis perpleksa kaj respondis ke ŝi havis neniun ideonde tio, kion sxi faris referencon, kun kiu ŝi onklino rompis la novaĵojn de la malvirta kuŝas la hipokrituloj kaj ŝia filo iris etendante pri ŝi.

Sinjorino Ayesha povis kredi siajn orelojn kaj ekkriis, "Cxu cxi tiu estas tiel!" kaj kun profunda bedaŭro ŝia onklino ĵuris je Alaho, ke gxi estis. Sinjorino Ayesha ekploris kaj revenis hejmen larmante tiel ke poste ŝi diris ke ŝi timis ŝia hepato dividos. Kiam ŝi alvenis hejmen ŝi iris rekte al ŝiapatrinon dirante: "Ĉu Alaho pardonas vin, homoj parolas, tamen vi ne diris al mi nenion pri tio!" Ŝia patrino faris sian plej bonan por konsoli ŝin sed faris nenion por malpezigi la grandan malĝojon kaj vundis ŝi sentis kiel ŝi kuŝis sendorme la tutan nokton larmante ŝia juna, naiva koro eksteren.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) sciis Sinjorino Ayesha esti senkulpa de la postenoj sed devis atendi Revelacion esti sendita malsupren kiu rehabilitis ŝi antaŭ ĉiuj. Intertempe li alproksimigis siajn edzinojn kaj demandis ilian opinion pri ŝia tiel kiel por hontigi la murmurado de Satano.Senescepte ĉiuj laŭdis Sinjorino Ayesha dirante ke nur sciis bonajxojn pri ŝi.

La sekvan matenon kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis en la Moskeo li grimpis la ambono, laŭdis Allah tiam diris, "Ho homoj, kion vi diras pri homoj kiuj celas vundi min rilate al mia familio por disvastigo untruths pri ili? Per Alaho, mi scias nur bonon pri mia hejmo,kaj nur bonon pri la homo mencias kiuj neniam eniris domon de mia escepte ke mi estis kun li. "Tuj kiam la vortoj estis lasintaj la Profeto aperturo Usayd saltis supren kaj diris:" Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), se ili estas el la AWS, ni pritraktos ilin; sedse ili estas el nia Khazraj fratoj tiam ordonas ni - ili estu mortigitaj! "Inter la cxefaj krimintoj escepte Mistah kaj Abdullah, Ubayy nepo, estis Hamnah kaj Hasan, Thabit filo de la Khazraj. Kiam Sa'ad, aŭdis Usayd vortoj li ekkriis, "Vi ne mortigu ilin, nek vi. Vine parolis kiel tiu se ili estus via popolo! Hejtita argumento eksplodis kiel Usayd diris, "ni mortigos ilin kaj vi estas hipokritulo preni ilia flanko! La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) intervenis kaj kvietigis ilin malsupren kaj ili lasis la Moskeo en paco.

Bonintenca persono pensis Sinjorino Ayesha estus kontentecon kiam ŝi lernis de la speco vortoj ŝia co-edzinoj parolis pri ŝi kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis pri ŝi. Tamen, kiam sxi eksciis, kio estis petita kaŭzis ŝi grandan suferon kiel ŝi komencis scivoli ĉuLi demandis ilin ĉar li malfidis ŝi. Estis ŝi ankaŭ raportis pri la eventoj en la Moskeo ŝi estus realigita alimaniere sed ŝi restis senkonscia.

Sinjorino Ayesha ploris senĉese dum du tagoj kaj noktoj dum kiuj unu el la sinjorinoj de la Ansar venis viziti ŝin kaj ŝi tro sidis kaj ploris kun ŝi. Iom tempo poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) venis por viziti ŝin kaj sidiĝis kaj diris: "Mi atestas, ke ne ekzistas dio kromAlaho, "tiam klarigis la situacion al ŝi dirante compassionately," Ho Ayesha, mi aŭdis tian kaj tian aĵon koncerne vin. Alaho certe raportos pri la senkulpeco de senkulpuloj. Cxu tio eblas, ke vi faris ion kiu estas erara, tiam penti Alaho, por Alaho estas la Ricevilo penton. "Kiam Sinjorino Ayesha aŭdis tiujn vortojn ŝi ĉesis plori kaj demandis sian patron paroli pri ŝia nomo, sed li diris, "mi ne scias kiel respondi." Ŝi demandis lia patrino fari same, sed kiel sian edzon ŝi ne scias kiel respondi. Sinjorino Ayesha, kiu ankoraŭ estis ekstreme malfacile, respondis per la plej bonajrespondas kontraux la kalumniantoj kaj citis la vortojn Profeto Jakob sonigis kiam Jozef fratoj asertis lupo estis lin formangxis;

"... Sed venis dolĉa pacienco!

La helpo de Alaho estas ĉiam tie por serĉi

kontraŭ kio (iuj el) vi priskribas. "

Korano 12:18

poste ŝi iris kaj metis malsupren sur sia kusxejo, atendante dum la tuta tempo, ke Alaho devus klarigi la aferon. Tia estis lia humileco ŝi ne atendis nek amuzas la penso, ke ŝi povus esti digna de Apokalipso senditaj malsupren proklami sian senkulpecon, sed ŝi atendis ke la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) vidus vizio kiu rehabilitis ŝi.

Ne longe post Sinjorino Ayesha metis malsupren Alaho sendis Gabriel kun revelacias exoneración al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun kiu li vokis al sxi kun granda feliĉo, "Ho Ayesha, laŭdi Allah, cxar Li anoncis vian senkulpecon".

"... Kiuj venis kun kalumnioj estis serio de vi.

Ne atentu lin malbonon por Vi, pli ĝuste estas bona por vi.

Ĉiu persono el ili apartenu la peko, kiun li gajnis ordonis al li.

Pri kiu prenis sur sin la plej granda parto estas pli forta puno. "

Korano 24:11

Apokalipso parolis ne nur de Lady Ayesha la senkulpecon sed la puno de tiuj kiuj kalumnias senkulpaj virinoj.

La verso Alaho sendis malsupren pri la puno de kalumniantoj legas:

"Kiuj akuzas ĉasta virino kaj ne povas produkti kvar atestantoj,

vi impetas ilin okdek okulharoj.

Kaj neniam akceptas lian ateston, cxar ili estas malicaj,

krom tiuj inter ili kiu poste penti kaj fliki siajn vojojn.

Alaho estas pardonema Kompatema. "

Korano 24: 4-5

Kaj tiel en la plenumo de la Vorto de Alaho, kiuj akceptis partopreni en la kalumnio estis punitaj. Koncerne Abdullah Ubayy filo kaj la alia hipokrituloj, ili ne konfesis sian parton, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lasis ilin solaj farante ilian aferon al Alaho.

Antaŭ la kalumnio, ĝi estis la kutimo de Abu Bakr al doni lia nevo, Mistah, kiu estis malriĉa, gratifiko. Nun ke Mistah La malicajxo estis montrite li ĵuris je Alaho neniam doni al li ion denove pro la damaĝo Mistah estis kaŭzita. Sed, nekonata al Abu Bakr tiutempe, Alaho havissendita malsupren alian verson kiu instruas:

"Ne lasu tiujn el vi, kiuj posedas malavaro Kaj multe

ĵuri ne doni parencojn kaj la malriĉuloj

kaj tiuj, kiuj elmigris en la Vojo de Alaho.

Lasu ilin pardoni kaj pardoni.

Ĉu vi ne sopiras ke Alaho pardonas vin?

Kaj Alaho estas la Forgiver, la Plej Kompatema. "

Korano 24:22

Kiam ĉi verso recitis al Abu Bakr li krietis, "Certe, mi deziras ke Alaho pardonas min," kaj iris Mistah doni lin liaj vivrimedoj diro: "Mi ĵuras, ke mi neniam denove rifuzos ĝin de li!"

$ ĈAPITRO 99 LA MUSTALIK difektas DE MILITO

Sur ilia reveno al Medino la boteto de milito estis egale distribuita inter tiuj, kiuj partoprenis en la kampanjo. Inter tiuj kaptite estis Juwairiyah, filino de Harith, cxefaj Mustalik. Juwairiyah estis donita al Ansar kiuj decidis peti altan elacxeton por ŝia liberigo prode ŝia patro rangon.

Juwairiyah turmentata de la prezo do ŝi iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiu restis en la ĉambro de Lady Ayesha tiu tago, por peti lin interveni sur sia nomo.

Dume, Juwairiyah patro lernis de sia filino pozicio kaj ekiris kun siaj filoj Medino kun fajna grego kamelojn elacxeton ŝi. Tamen, kiam li atingis la valon Atik sian amon de du ekstreme fajna kameloj instigis lin por subteni ilin kaj ne proponi ilin kiel parto de la elacxeton, doli kaŝis ilin kun la intenco de reakiro post esti atinginta lian filinon ĵeto.

Kiam Harith atingis Medina li iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj proponis la kameloj, sed multe al sia teruro kaj tiu el liaj filoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis: "Kie estas la aliaj kameloj? » Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) procedió aldiru Harith la ĝusta loko kie ili estis kaŝitaj en la valo de Atik. Harith kaj liaj idoj estis tute venkita, ĉar neniu krom la tri sciis kion ili faris nek kie ili kaŝis la kameloj. Harith kaj liajn filojn ekdiris, "Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho, kajMahometo estas la Mesaĝisto de Alaho! "La du kameloj estis prenitajn kaj donita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Juwairiyah revenis al sia patro, kaj kiel ŝia patro, ŝi tro brakumis islamo.

Tribal bantoj estis fortigita ege la ligilojn de la Profeto geedzecoj kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponis geedzecon Juwairiyah. Juwairiyah akceptita kaj en Shaban 6H Ili geedziĝis kaj salono estis aldonita al la de lia kompano edzinojn.

Kiam la Ansar kaj Muhajirin lernis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tuj prenos Sinjorino Juwairiyah esti lia edzino liberigis ĉiujn unransomed kaptitoj, kies nombro estis proksimume cent familioj kaj Sinjorino Ayesha aŭdiĝis diri de Lady Juwairiyah, "Mi konas neniun virinon,kiu estis granda beno por ŝia tribo ol sxi. "

THE MORTO DE Abdullah Ubayd, FILO DE JAHSH

Monato aŭ tiel antaŭ Ramadano, novaĵoj atingis Medina ke Abdullah Ubayd filo de Jahsh mortis. Antaŭ Abdullah konvertiĝo li estis kristano, sed kiam li kaj lia edzino Umm Habibah, Abu Sufyan filino konvertis al Islamo, ili estus inter tiuj, kiuj migris al Abisenio eskapi persekutado.Tamen, Umm Habibah edzo neniam vidi Mekko denove kaj forpasis en Abisenio ..

$ ĈAPITRO 100 La enkonduko al la malfermo de Mekko

"La unua House iam oni devas konstrui por la personoj estis ĉe Bakkah (Mekko)

benita kaj gvidon por la mondoj.

En ĝi estas klaraj signoj; la stacidomo kie Abraham staris.

Kiu eniras ŝin li estu sekuraj.

Pilgrimado al la House estas devo Allah

Por ĉiuj, kiuj povas fari la vojaĝon.

Kaj kiu ajn ne kredos,

Alaho estas riĉa, sendependa de ĉiuj mondoj. "

Koran 3: 96-97

Ĝi kredas ke estis en 6H post la benitan monato de Ramadano venadis kaj eliradis, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis vizion en kiu Li vidis sin kun la kapo razita kun ŝlosilo en mano enirante la Ka'bah. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj devizio granda elation disvastiĝis inter la plimulto kiam li anoncis sian intencon konduki ilin sur pilgrimado al la Sankta Domo. Tamen, estis iuj hipokritaj kiu decidis ke ili ne iru kun li pro la fakto ke tie estus neniu boteto de milito alporti hejmen.

Ĝi estis pluraj jaroj ekde la aspiranta pilgrimantoj estis povis viziti la Domo de Alaho. Iliaj koroj sopiris proponi siajn preĝojn ĉe la Ka'bah refoje kaj tial preparoj komenciĝis per blankaj roboj pilgrimcelo esti jungis sepdek ofera kameloj esti aĉetita kiuili estu brulofero sur la kulmino de la pilgrimado.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) preparis sin tiam kaj terenoj estis jxetitaj vidi kiu el liaj edzinoj devas akompani lin, kaj la loto falis en favoro de Lady Umm Salamah. En lia foresto li designado filo de Umm Makhtum ĉeesti al la aferoj de la islamanoj kiuj restis malantaŭe.

Kvankam la pilgrimado estis preni lokon en sankta monato, monato en kiu ĉiuj formoj de malamikecoj estas strikte malpermesita, Sa'ad Ubadah filo Omar estis de la opinio ke oni, tamen, ili iras tute armitaj protekti ĉiaokaze la Koraysh devus utiligi iliajnvundebleco kaj provi ataki ilin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne estis agrabla por la sugesto kaj deklaris, "mi ne volas porti armilojn, mi iros nur proponi la peregrinaje."

Kiam la tago alvenis, unu mil kvarcent pilgrimantoj lasis Medina por Mekko vestitaj regulaj vestaro. Je la unua halto en loko nomata Dhi Hulaifa la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis unu el la ofera kamelojn oni venigis al li. Kiel la kamelo staris antaŭ li, li faris laintencis oferi ĝin, do, ornamis ĝin per girlandoj ĉirkaŭ lia kolo, post kiu li markis tion sur lia dekstra flanko kaj rakontis al la pilgrimantoj kiujn ili devas fari same.

Post la inauxguro de la kameloj multaj pilgrimantoj vestita en sia blanka robo en preparado por fari iliajn personajn intenco proponi ilia migrado. Tamen, iuj prokrastis kiel ili intencis ĉasi kiel fojo pilgrimanto surmetas sian pilgrimon roboj Ĉasado estas ne plu permesita al liĝis la fino de la pilgrimado.

Tiuj nun vestita pilgrimanto la roboj sekvis la ekzemplon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante "Labbayk Allahumma Labbayk", kiu signifas, "Jen mi Ho Alaho, obeemaj al Vi kun feliĉo," oni petegon, kiun faris per ĉiu pilgrimo ekde la tempo de la profeto Abraham kiu estisordonis per Alaho plenumi tiun alvokon. Ĝi estis la celo por la homaro veni kaj ludi pilgrimado.

Malmulta post la dediĉo de la kameloj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis viron el la tribo de Khuzah - branĉo de la tribo de Ka'b - observi la reagon de la Koraysh.

THE KORAYSH LERNI DE LA Intencita Pilgrimage

Tuj kiam la vorto atingis la meca de la islama La intenco proponi sian pilgrimon al Ka'bah ili kaptis en stato de paniko. La fakto, ke tiuj, kiuj raportis siajn enfokusigas ilin diris ke ili tute ne brakoj, tio estas, kun la escepto de kelkaj portante siajn kovritaj ĉasado tranĉilojn, kiuj povusNe, tute ne, estos prenita kiel minaco kontraŭ ili, ili ne helpos la aferon. Malmulta post lia alproksimiĝo estis anoncita, la Koraysh estroj kunvokis kunvenon de la finan urĝaĵo en la Domo de Asembleo por establi la kurson de ago devus preni.

TWO Faktoroj

Tie estis du faktoroj en ludo; ekde la tempo de, Profetoj Abraham kaj Isxmael, Ka'bah cxiam estis loko kie pilgrimantoj el la tuta Arabio kaj tie estis libera veni proponi ilia migrado. La Koraysh estis, ekde la fruaj tagoj, estis la gardistoj de Ka'bah kaj neniam en lahistorio de Mekko havis pilgrimanto estis malhelpataj enirante la Urbo. La malo ĉiam estis la kazo, ili estis akceptitaj kaj provizis la tradicia gastamo de manĝo kaj akvo kiu estis deviga honoro super la triboj de la Koraysh.

La problemo nun prezenti mem estis kvazaŭ la Koraysh rifuzis permesi la islamanoj proponi ilia migrado, iliaj avidata honoro estus en ludo, kaj poste ĉiuj Arabio lernus ilia rifuzo agnoski la islamaj pilgrimantoj. Aliflanke se ili tion la islamanoj eniri Mekko estus ankoraŭalia morala venko por la islamanoj precipe en la lumo de lia ĵus malsukcesis provo konkeri Medino.

Post granda diskuto oni interkonsentis, ke spite sian situacion, pri negravaj cxu ili permesu al ili eniri Mekko, kaj tiel Khalid - kiu kondukis la Koraysh kontraŭ la islamanoj en Uhud - kun kavalerio de ducent estis senditaj por malhelpi la Islamanoj eniri la Urbo.

@ Khalid provo bloki la islamanoj eniri Meca

La Khuzah scout kunvenis liaj kompanoj pilgrimantoj en loko nomata Usfan kaj rakontis la novaĵon de Khalid estas intencita blokado al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ekscii iliajn planojn la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) varbis la helpon de pilgrimanto el la tribo de Aslam, kiuj konisla areo bone gvidi ilin tra la kruta monto forpasas de Khalid kaj tiam malsupren en Mekko.

Ne estis ĝis estis tro malfrue ke Khalid ekvidita nubo de polvo en la distancon, kiun li realigis la islamanoj okupis la monton itinero, itinero preskaŭ neebla por li kaj liaj viroj por persekuti, do kun ĉiuj rapidante li rapidis reen al Mekko por averti la Koraysh ilia alproksimiĝo tra la montoj.

La veturo tra la montoj montriĝis tiel laciga kaj laboriga, tamen tio estis de neniu maltrankvilo por la pilgrimantoj. Kiam ili atingis pli facile tereno la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) igis al la pilgrimantoj kaj raportis ilin al pregxu jene: "Ni petas Allah pardoni nin, kaj ni pentas al Li",kaj kun humila koroj la pilgrimantoj petegis.

HUDAYBIYAH

Atinginte loko nomata Hudaybiyah, kiu kuŝas ne malproksime de Mekko en la limoj de la sankta tero, la Profeto preferataj kamelon Kaswa - la kamelon li rajdis dum sia migrado al Medina plurajn jarojn antaŭe - subite genuiĝis kaj rifuzis iri plu. Unue la pilgrimantojpensis ke ŝi devas esti laca aŭ eble iom obstina, sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ilin, "la sama potenco kiu neebligis la elefanto eniri Mekko nun malhelpante nin," kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam ) donis la instrukcion bati tendaro.

THE Miraklo DE LA AKVO

Kiel la pilgrimantoj cxirkauxita batante tendaro, iuj iris serĉi akvon. Fine ili venis trans bone, tamen, ĝi estis seka do ili revenis informi la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kun kiu li iris kun ili al la fonto. Atinginte ŝin li sidiĝis apud ĝi, tiam alvokis vazoakvo kaj faris ablución. Poste li lavu siajn buŝo kaj petegis, tiam versxis la ceteraj akvo en la puto. Mirakle, akvo versxigxis nun kaj la pilgrimantoj plenigis ilian akvon felsakojn kaj trinkigis iliajn bestojn.

Kiam la bezono por pli da akvo levigxis kelkaj el la pilgrimantoj iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi ilin de iliaj cirkonstancoj. Dum ili proksimiĝis ili vidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kompletigante sian ablución kun akvo kiu estis verŝita en vazon. Post li finislia Kompanoj sciigis lin, ke ili jam ne havis akvon kaj ke lia ablución akvo cxiujn restintojn. Aŭdinte tion, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trempis siajn manojn en la vazo kaj akvo komencis flui el liaj fingroj, nur kiel fontoj, tiel tuj kiam la bezono de ĉiu kaj ĉiupilgrimanto estis kontentigita.

THE Chieftain'S GIFT

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis donita donaco de kelkaj kameloj kaj ŝafoj de du beduenoj estroj de la tribo de Khuzah kaj tial la bestoj estis oferitaj kaj la pilgrimantoj mangxadis sian ĝissate. La tribo de Khuzah ne havis entute eniris la restejo de Islamo kvankam ili klinis alkiel agis iliaj branĉo triboj de Aslam, Mustalik kaj Ka'b tamen ili alianciĝis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

La alianco ne nur profitis la islamanoj sed ankaŭ la Khuzah kiel ili havis, dum multaj jaroj, estis kontraŭuloj de la Bani Bakr kiuj subtenis ilian pozicion alianci sin al la Koraysh. Tiuj aliancoj estis, ene de la kurso de mallonga tempo, destinita ludi decidigan rolon inter laIslamanoj kaj la Koraysh.

THE Pacaj vojoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Viro kun la nomo de Budayl kaj liaj kunuloj, kiuj klinis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) okazis esti en Mekko dum tiu tempo tiel ili lasis Mekko kaj faris sian vojon al Hudaybiyah informi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam ) de la malfavora etoso. Kiam ili atingistiun ili sciigis al li: "Jen ili jxuras per Alaho ili neniam lasos manieron malferma inter vi kaj la House ĝis ĉiuj iliaj batalantoj kuŝas mortinta!" La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis Budayl, "Ni ne venis tien por batali, ni venas nur por alporti la circumambulation ĉirkaŭ la domo. Kiuprovas malhelpi nin, ni oponas, sed mi donos al ili tempon por fari siajn aranĝojn forlasi la vojon sen malhelpoj por ni. "

En penado por peri, Budayl kaj liaj kunuloj revenis al Mekko nur esti malakceptitaj de multaj. Ili proksimiĝis Ikrimah, filo de la fifama Abu Jahl kaj provis informi ilin pri la Profeto pozicio, sed li rifuzis aŭskulti. Tamen, Safwan kaj Urwah okazis ĉeesti kaj sciigis Ikrimah ke liasinteno estis senkaŭza kun kiu Safwan demandis Budayl diri lin kio estis trascendido en Hudaybiyah. Budayl informis ilin ke la Profeto intenco estis neniu alia ol la paca, kaj li estis preta doni la Koraysh sufiĉan tempon por prepari por ilia eniro.

Urwah opiniis ke la propono estis bela kaj kiu se ĝi ne akceptis ĝin nocus ili. Li plu sugestis li irus al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), ambaŭ kiel delegito kaj kiel skolto, penante por si la sinteno de la pilgrimantoj, turnigxu, kaj donu al ili sian opinion.Lia propono estis akceptita kaj Urwah lasis por Hudaybiyah.

THE MISCALCULATED insulto

Intertempe la Koraysh, kiu alianciĝis al la popoloj de la Ahabish, demandis unu el liaj estroj nomata Hulays, el la tribo de Al Harith, branĉo de la Kinanah, ankaŭ iri kaj esplori. Hulays estis partoprenintaj en la renkonto ĉe Uhud sed estis konsternita de la Koraysh la kripligode la korpoj de falintaj islamanoj; Li ankaŭ estis konata por esti viro kiu respektas religiajn ritojn. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis lin proksimigas, li diris al la pilgrimantoj al lasu la ofera kameloj vagi libere al li kaj tion ili faris. Kiam Hulays vidis la girlando venas kameloj alli, ĝi sufiĉis por konvinki lin intenco ja estis paca kaj tial li revenis al Mekko.

Sur sia reveno li donis sian opinion, tamen, la Koraysh admonis lin severe, kaj raportis al li kiel estante nekapablaj taksi la situacion jene li estis ne pli ol beduenoj, kiuj konis malmulte de tiuj specoj de aferoj. Estis miscalculated insulto. Kun auxtoritato Hulays respondis, "Homojde Koraysh, per Alaho, ne por tio, ke ni aliancas nin kun vi, nek ni estas kun vi en ĉi tiu maltrankvilo. Kiam iu venas al honori la Domo de Allah ili estas ekskluditaj de ĝi? Per Tiu, en kies mano estas mia animo vin ĉu lasu Muhammad fari kion li venis al fari, aŭ mi retiriĝosĉiu kaj ĉiu viro de la Ahabish! "La Koraysh ne kalkulita sur Hulays 'respondo kaj nun petegis lin prokrasti preni agon ĝis ili havis eblecon redakti terminojn akceptebla al ambaŭ partioj.

@ URWAH'S aŭdienco kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Per nun, Urwah atingis la Profeto tendaro kaj rektigxis sian tendon. Urwah estis farita bonvenaj kaj ili sidis kune Urwah alparolis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) je sia nivelo kaj ekkaptis ekkaptis la Profeto barbo. Mughirah, kiuj staris apud la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) frapetis Urwah manon milde kun la ebena de lia kovritaj glavon kiel averto kaj Urwah demetis la manon. La konversacio estis tre longa kaj Urwah forgesis sin denove kaj refoje prenis la Profeto barbon kun kiu Mughirah frapetis lin iom pli malfacila, sed tiu tempo diris,"Prenu vian manon de la Mesaĝisto de Alaho barbon dum ĝi estas ankoraŭ via preni!" Urwah demetis la manon tuj kaj ne forgesis siajn emojn denove.

HOW ĈIUJ islamanoj kaj ne islamanoj devas respekti kaj honori la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Urwah estis senĉese sur lia pozicio por signoj de kaŝita malamikeco, tamen, li ne trovis ajn kaj estis tre impresita de la maniero en kiu la islamanoj respektis kaj gloris la Profeton (salla Allahu alihi wa sallam). Post lia reveno al Mekko li alparolis la Koraysh diro, "mi estas sendita kielsendita al reĝoj; al Cosroes kaj la Negus, sed mi neniam vidis reĝo kies temoj honorita iun el ili kiel la sekvantoj de Mohamedo honoro Muhammad. Kiam ordigas ion ili vie kun unu la alian, por plenumi gxin. Kiam faras lian ablución preskaŭ batali por ricevi la ceteraj akvon.Kiam li parolas, ili fariĝis trankvila kaj refreno rigardi lin rekte en la vizaĝon, pli ĝuste, ili malsupreniras liajn okulojn en humileco antaŭ li. Li proponis al ni belan kompromiso, do akcepti ĝin de li. "

@ IKRIMAH'S traktado de KHIRASH

Whilst Urwah estis en la Profeto tendaro, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis ankoraŭ alian sendita sur kamelo-reen, de la nomo de Khirash el la tribo de Ka'b al Mekko. Khirash renkontis per Ikrimah kiuj perdis tempon mortigi sian kamelon kaj volis ŝalti Khirash kiam Hulays kaj iujel lia tribanoj vidis kio okazis kaj retenis Ikrimah postulante ke Khirash esti permesita reveni al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

OTHMAN Negocas kun la KORAYSH

Sur Khirash reveno al la tendaro li iris tuj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis al li, kio okazis tiam konsilis lin dirante, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), sendu iun por ili kiu estas pli respektita ol mi mem. " La Profeto (salla Allahu alihi wasallam) akceptis lian humilan konsiloj kaj vokis Omar, sed Omar memorigis lin ke la Koraysh estis tre malfavora al Li kaj ne estis en sia propra tribo sufiĉe forta por pruntedoni sian subtenon. Omar tiam sugestis ke Othman, Affan filo, iru pro la fakto ke estis ne nur trerespektita inter multaj de siaj tribanoj sed ankaŭ saĝa. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsentis kaj Othman faris sian vojon al Mekko rezoni per Koraysh.

La tempo pasis, kaj la pilgrimantoj atende esperis Othman reveno. Chiutage ili rigardis maltrankvile sian revenon ĝis ili komencis timi ion malbonan, kio okazis al li.

THE Ĵuri lojalecon

Estis dum tiu tempo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomis liaj partianoj ĉirkaŭ li sub akacio arbo kaj demandis ilin renovigi sian ĵuron de fideleco.

La unua por doni sian jxuron estis Sinan el la tribo de Khuzaimah, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) etendis sian maldekstran manon, kaj tenis ĝin per sia dekstra mano kaj diris: "Mi devontigas mian lojalecon al Othman", do, unu post la alia la islamanoj renovigis sian ĵuron de fideleco.

"Alaho apartenas la armeoj de la ĉielo kaj la tero.

Alaho estas la Potenca kaj la Saĝa.

Ni lasis vin (Profeto Mohamedo) kiel atestanto

kaj kiel portanto de evangelio kaj averto,

por ke vi kredas je Alaho kaj Lia Messenger

kaj ke vi subtenas lin, respektas lin kaj altigu Lin,

ĉe la tagiĝo kaj vespere.

Kiuj ĵuri lojalecon al vi ĵuri lojalecon al Alaho.

La Mano de Alaho estas super iliaj manoj.

Kiu rompas sian jxuron rompas ĝin kontraŭ sia memo,

sed por tiu, kiu observas lian interligon faris kun Alaho,

Alaho donos al li potenca salajro.

La beduenoj, kiuj iom postrestis diros al vi:

Ni estis okupitaj per niaj posedajxoj kaj familioj,

tial petas Allah pardoni nin.

Sed ili diras per sia lango, kio ne signifas en siaj koroj.

Diras: Kiu povas helpi vin kontraŭ Alaho se estas kiu Li volas malutili al vi

aŭ deziroj profitigi por vi?

Alaho estas konscia de kio vi devas fari.

Ne, vi pensis ke la Mesaĝisto kaj la kredantoj

neniam revenus al siaj familioj,

kaj tio estis farita por simili foiro en via koro tiel vi gastigis malvirtaj pensoj,

kaj tial vi estas detruita nacio.

Sed kiu ajn ne kredos en Alaho kaj Lia Messenger,

Ni preparis Blazing Fajro por la nekredantoj.

Alaho apartenas la regno de la cxielo kaj la tero.

Li pardonas kiu Li volas, kaj punas kiu Li volas.

Alaho estas pardonanta kaj kompatema.

Korano 48: 4-14

@ Othman'S respekto de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Ne longe post la promesis Othman revenis senvunda. Li estis bone ricevita sed la Profeto peto estis malakceptita, tamen li estis donita la ŝancon por proponi siajn proprajn personajn pilgrimon sed pro respekto al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li rifuzis.

THE Frustris PLANO

Dume, kelkaj el la Koraysh elmoviĝis el Mekko kun la intenco de komenci embuskon sur la islamanoj. Tamen, liaj planoj estis frustritaj kaj la agresantoj alportis antaux la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiu prave liberigis ilin post ili donis sian promeson neniam atakiIslamanoj denove.

$ ĈAPITRO 101 La Klopodita HUDAYBIYAH

Malmulta post la fiaska provo, delegacio de Mekko alvenis Hudaybiyah. Ili estis traktitaj kun ĝentileco kaj trovis lian militistaron esti cedema kaj baldaŭ intertraktadoj inter la Koraysh kaj la islamanoj en marŝas.

En la monato de Zul Qa'da 6 jaroj post la migrado parola intertraktado rezultigis dekjara packontrakton inter ili. Tamen, kiel signo de bona volo estis interkonsentita ke la islamanoj devus rezigni sian pilgrimon tiu jaro, sed, estis interkonsentita ke poste ili estus permesitaj proponi siajnPilgrimage ĉiujare je la Ka'bah tri tagoj dum kiuj la Koraysh lasus la Urbo.

THE Sedo de SUHAYL

Problemo ŝprucis kiam ĝi venis al la noti la terminoj kaj kondiĉoj de la traktato. La Korayshi, Suhayl, Amr nepo, obĵetis kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) komencis dikti Ali la frazon, "En la Nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema" kaj diris, "Skribu: In Your NomoAlaho. Mi ne konas lin, la Kompatema, la Plej Kompatema. "Provizi jam estis nenio malbona, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĉiam prenis la meza kurso kaj akceptita ktp Ali skribis," En Your Name Alaho ".

Suhayl obĵetis ankoraŭ pli kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis sian diktita per la vortoj: "Ĉi tiu traktato estas inter Mohamedo, la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Suhayl, Amr filo," dirante " Ne estas mia kredo ke vi estas la Mesaĝisto de Alaho, seĝi restis mia opinio mi ne kontraŭas al vi! "

THE Paca, saĝa proksimigo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Ali jam skribis la vortojn "la Mesaĝisto de Alaho" kaj ne povis konvinki sin bati la vortoj el la traktato, kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), prenis la dokumenton mem kaj viŝis la vortojn de la traktato. Ĝi estis tempo por saĝeco, kaj tiel la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) interkonsentis, ke la traktato devus esti registrita anstataŭe kiel: "Muhammad, Abdullah la filo." Kiam Omar aŭdis tion, li kriis per indigno, "Ĉu vi ne la Mesaĝisto de Alaho, kaj ne ni islamanoj! Ĉu ni akceptas tion, kiam ni estas en la dekstra kaj ili estas en la malĝusta, personoj mokosĉe nia religio! "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris neniu komento Li estis saĝa kaj la subskribo de la traktato estis subskribita sen plua incidento.

Omar estis ankoraŭ tre ĉagrenita kaj iris al Abu Bakr por rakonti pri siaj sentoj. Li ripetis kion li diris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kun kiu Abu Bakr respondis en preskaŭ precize la sama maniero al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) Omar fariĝis trankvila kaj akceptis lin en timoli parolis el turno.

THE Kondiĉoj de la traktato

Aldonita al la dek jaro packontrakto estis kiu ambaŭ partioj konsentis ili nek subfosas reciproke nek indulgi en perfido de iu ajn speco. La traktato ankaŭ enhavis la kondiĉo ke islamanoj energie detenataj en Mekko kaj tiuj mekanoj klinante al islamo estus poste esti permesitaaliĝi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en Medina, havigante permeso estis donita de iliaj gardistoj. Estis ankaŭ interkonsentita ke en la okazaĵo ke neniu forlasos senpermese ili estus reveninta. La interkonsento estis reciproka kaj al neniu en Medina kiu deziris aliĝi la Koraysh estis liberafari tion sub la samaj terminoj.

La subskribintoj ĝis la traktato estis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), Ali, Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, filo de AWF, Mahmood, filo de Maslamah kaj Abdullah, la pli aĝa filo de Suhayl.

ABU JANDAL

Dum kelka tempo Suhayl nepo, Abu Jandal, estis sopiris aliĝi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) egala kiu lia frato faris kaj akompanis sian patron kun la intenco de kunigi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĉe Hudaybiyah . Nun ke tiu klaŭzo fariĝis parto de la traktato,Abu Jandal ekkonis sian patron neniam permesi lin aliĝi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj se li provis aliĝi al li, ke li revenos al Mekko. Abu Jandal estis profunde ĉagrenita, detruis, kaj ploris, kaj sur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis lin dirante, "Estu pacienca AbuJandal, Alaho helpos vin kaj trovi manieron por vi kaj aliaj ŝatas vin. "

THE Devontigo de la triboj de KHUZAH KAJ Bakr

Inter la ĉeestantoj dum la desegno-supren de la traktato estis rimarkinda tribanoj el la tribo de Khuzah aliancis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj konsiderindaj de la tribo de Bakr aliancis al la Koraysh. La konsiderindaj de la Khuzah anoncitaj ankaŭ ili deziris esti inkludita en la traktatodirante: "Ni estas kun Muhammad en lia interligo kaj traktato." La reprezentantoj de la tribo de Bakr ankaŭ sciigis ke ĝi estis ilia deziro ankaŭ inkludi sed ili staris kun la Koraysh en ambaŭ iliajn ligilojn kaj traktato. La afero estis poste donita al iliaj estroj, kiuj estis agrabla kaj tialIli iĝis partio al la terminoj kaj kondiĉoj de la paŭzo.

THE Elreviĝo de la Pilgrimantoj

Terura decepcionó kaj sento de entumecimiento disvastiĝo inter la pilgrimantoj kiel ili lernis ke ne tuj povos proponi ilia migrado tiu jaro, tamen, ili heartened lerni ili povos fari tion en la postaj jaroj.

THE Bucxoferoj kaj razitaj kapoj

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis la razi sian kapon kaj la ofero de la kameloj apud Hudaybiyah, ne per la tradicie difinitaj lokoj, la pilgrimantoj estis iom konfuzita kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) devis ripeti la ordonon dufoje, sed lapilgrimantoj restis kvazaŭ frostigita, uncomprehending.

EAGERNESS Sekvi KIO La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris kaj diris

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis al sia tendo kaj rakontis Sinjorino Umm Salamah kio malkaŝiĝis kaj dum la konversacio pensis bona ke li eliru sed ne parolu al iu ajn ĝis li oferis sian kamelon. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lasis sian tendon kajiris al la kamelo li dedicxis por ofero kaj per klara voĉo proklamis, "Bismillah, Allahu Akbar", kaj bucxis la kamelon. Tuj la numbed kondiĉo de la pilgrimantoj malaperis dum ili kuris unu kun la alia por proponi siajn oferojn en klopodo obei sian amatan Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam). Tiam, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis Khirash kaj rakontis al li pritondu sian kapon kun kiu la plimulto de la pilgrimantoj sekvis la Profeto ekzemple razigis sian kapon.

Tia estis ilia entuziasmo razi ke Lady Umm Salamah komentis iu tempo poste ke ŝi timas ke ili povu serioze vundi sin. Esas tamen, kelkaj aliaj kiuj ne razu sian kapon tute, preferante nur tranĉi ĝin mallonga kiel ĝi sciis ke ĉi tiu estas ankaŭ akceptebla.

Dum la razi estis progresanta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis al sia tendo kun Khirash kaj eliris malmulta poste kaj petegis, "Ke Alaho kompatu kiuj razis sian kapon." La barbiroj krietis, "Sur la Shavers de la haro, ho Mesaĝisto de Alaho (sallaAllahu alihi wa sallam)? "Sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ripetis lian petegon, kiujn oni renkontis eĉ pli proteston kaj li ripetis sian peton ankoraŭ tria fojo, sed ĉifoje li aldonis," Kaj la Shavers haroj! "Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estisdemandis kial li petegis nur por tiuj, kiuj razis sian kapon, li respondis, "Ĉar ili ne dubas." Subite, Fortika sinsekvo, kaj la haroj kiuj kuŝis disĵetitaj tra la tendaro estis alte en la aeron kaj blovita al Mekko.

PREPARATIONS POR LA REVENO AL MEDINA

Venis tempo por malmunti la tendoj en preteco por la reiron al Medino. Multe estis atingita sed ankoraŭ la profundan seniluziiĝon de ne povi proponi sian pilgrimon al Ka'bah pesis peze sur la koroj de la pilgrimantoj.

@ OMAR'S remordimiento

Omar profunde bedaŭris sian descontrolada eksplodo dum la skribado de la traktato, ĉar li sciis, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) obeis Alaho, kaj ke li ne pridubis la aŭtoritaton nek la saĝeco de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Li ankaŭ sentis sianeksplodo estis riproĉinde kaj tial li rajdis rapide ĝis li ekprenis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tamen, estis maltrankviligita kun aliaj aferoj kaj ne pagas multan atenton al Omar kaj li sentis konfuzon kun kiu Omar rajdis antaŭen murmuranteal si, "Lasu mian patrinon priploros sia filo Omar!"

Kiel Omar rajdis sur sole liaj timoj dronigus lin kaj li estis profunde frapita, liaj agoj povus esti la subjekto de Revelacio. Inmerso en sincera bedaŭro, Omar ne aŭdis la Kolono de cxevaloj hufoj ĝis lia rajdanto ekprenis kun li. La rajdanto naskis mesaĝon de la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) petante lin reveni al li. Obeeme, Omar turnis monto ĉirkaŭe kaj rajdis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Kiel li alproksimiĝis, Omar timoj embuskis kiel li vidis la Profeto vizaĝo aglow feliĉo. Kiel Omar tiris apud la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)li diris Omar li ricevos Revelacion kiu estis kara por li, ol io ajn alia sub la suno. Ĝi estis la ĉapitro Alfat-h; La malfermo, kiu komencas kun la versoj:

"Efektive, ni malfermis por vi (Profeto Mohamedo) klara malfermo,

ke Alaho pardonas vian estinteco kaj estonteco pekoj,

kaj kompletigas lian favoron al vi, kaj gvidas vin sur rekta vojo,

kaj ke Alaho helpas vin per forta helpo ... "

Korano 48: 1-3

La ĉapitro ankaŭ parolis de la lojalecon donita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sub la arbo diro:

"Alaho plaĉis la kredantoj

kiam ili ĵuris lojalecon al vi sub la arbo

kaj li sciis, kio estas en iliaj koroj.

Sekve, li sendis malsupren trankvileco sur ilin

kaj rekompencis ilin per venko proksime. "

Korano 48:18

La vidado kiu instigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) fari la pilgrimon al Mekko estas ankaŭ parolata de kun reassurance:

"Efektive, Alaho en vero, rimarkis Lia Messenger la vidado.

Vi eniros la Sankta Moskeo en sekureco se Allah voloj,

kun haro razita aŭ tranĉi mallongan kaj sen timo.

Li sciis, kion vi ne konas kaj koncedita vi proksima venko. "

Korano 48:27

Multe al la elation de la pilgrimantoj, sian amatan Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis ilin ke Alaho estis akceptita ilia migrado pro sia intenco.

$ ĈAPITRO 102 la eskapitaj de Mekko

Kiam la pilgrimantoj revenis hejmen al Medino la novaĵoj de la packontrakto estis akceptita kun granda ĝojo de tiuj nekapablaj akompani la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La perspektivoj de povi proponi sian pilgrimon la sekva jaro sen la timo de malamika ago ja beno.

Malmulta post lia reveno, Abu Basir, juna tribesman el Thakif alvenis en Medina. Abu Basir estis konvertita al Islamo sed kiam la mekanoj malkovris lian konvertiĝon ili havis, kiel estis la kazo kun multaj adeptoj, malliberigis lin, tamen, Abu Basir sukcesis eskapi.

Atinginte Medino, Abu Basir iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), rakontis pri siaj cirkonstancoj, sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ligita per la terminoj de la traktato kaj sciigis al li, ke li devas reveni, sed konsolis lin dirante ke Alaho baldaŭ malfermos vojon por li.

Abu Basir ellasilo ne iris desapercibido en Mekko kaj frue tribesman estis sendita de la Koraysh kune kun sia liberigita sklavo, Kawthar, por peti lian tujan revenon. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) honoris kaj abided per la terminoj de la traktato, do Abu Basir revenis al ili.

Abu Basir malamegis la penson reveni kaj planis liveri de la du tribanoj vojagxis al Mekko. Je la unua halto, Abu Basir kaptis la Korayshi glavon kaj mortigis lin, dum Kawthar fuĝis en teruro reen al Medino, kie li rektigxis la moskeo. Kiel Kawthar eniris lividis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kuris super li kaj jxetis sin antaux liaj piedoj, sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris kun maltrankvilo, "Tiu homo estas vidinta terura afero." Post Kawthar havis ŝancon por kolekti sian spiron li rakontis la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) kio estis trascendido kaj malmulta poste, Abu Basir alvenis kun sia glavo ankoraŭ desegnita.

Abu Basir volis la kamelojn kaj la senviva viro armiloj esti dividita laŭ la distribuo de la boteto de milito, tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rifuzis dirante, "Se mi faris tian aferon restus pensis ke mi ne plenumis la kondiĉojn de la traktato Mi jxuris konservi. " TiamLi turnis sin al Kawthar kaj diris: "La boteto prenita de tiu viro estas via zorgo, redoni ilin kaj tiu viro kiu sendis al vi." Kawthar estis skuita de la Profeto instrukcio kaj en timo por sia vivo aludis la fakton ke li estis nur unu persono, kaj tre malemaj preni Abu Basir reen al Mekko.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis abided de la traktato, sed nun ke Kawthar, la Koraysh reprezentanto, rifuzis reveni kun Abu Basir li faris ĉion, kio estis necesa liaflanke kaj Abu Basir lasis Medina por la marborda vilaĝo Saif Al-Bahr.

THE Eskapi de Oum Kalthoum

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis novajn Revelacio, kiu malpermesis la revenon de kredanta virinoj al nekredantoj, do kiam Oum Kalthoum duone fratinon al Othman, eskapis al Medina ŝi venis sub lia protekto. Malmulta post lia alveno, Oum Kalthoum plenan sangon fratoj alvenis por preni sxinreen al Mekko, sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) neis kaj ŝiaj fratoj akceptis kiam ili konsentis ke virinoj ne estu menciita en la traktato.

Oum Kalthoum efektive montris grandan kuraĝon kaj baldaŭ trovis ke ŝi havis plurajn svatantoj, nome Zayd, Abdur Rahman filo de AWF kaj Zubair. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sugestis ke ŝi geedziĝos Zayd, Oum Kalthoum konsentis kaj ili geedziĝis baldaŭ post.

THE Islamanoj Mekko LERNI de Abu BASIR

Omar faris sian devon por eltrovi kie Abu Basir estis instalinta kaj kiam marbordaj tribanoj venis al Medina li demandu se ili ekvidis lin kaj poste sukcesis akiri vorto de Abu Basir la cirkonstancoj por la arestitoj islamanoj en Mekko. Kiam Abu Jandal lernis de Abu Basir heroaĵoj, li, kunekun pluraj aliaj junuloj, inter kiuj estis Waleed, frato de Khalid kiuj ludis gravan rolon en la malamikecoj kontraŭ la islamanoj, decidis eskapi kaj aliĝi lin.

Kiel la tempo pasis, sepdek konvertitoj sukcesis fari bonan ilia eskapo kaj aliĝis Abu Basir kiu jam havis establis sin ene okulfrapa distanco de norda komerca itinero al Sirio vizitaditaj de la Koraysh. Nun ke ili estis fortaj ili portis persekutadis kaj ofte prirabis la Koraysh karavanojen reprezalio por lia konfiskita posedaĵo, kaj la damaĝo estis suferintaj simple ĉar ili adorklinigxis Alaho sole.

$ ĈAPITRO 103 LA forlasante DE LA klaŭzo

La atakoj de Abu Basir kaj liaj kunuloj estis io la Koraysh povus malhavi. La incursiones interrompis sian komercon kaj faris siajn marsxojn malfacila kun la rezulto la Koraysh decidis rezigni la klaŭzon neebligante tiuj kiu deziris aliĝi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de kunigili.

Nun ke la klaŭzo estis nuligita, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis al Abu Basir kaj la aliaj, ke ili estas liberaj aliĝi al Medino. Tamen, Abu Basir estis prenita serioze malsana sed vivis nur sufiĉe longe por legi la Profeto letero kaj forpasis kun gxi en la manoen la scio, ke liaj kamaradoj baldaŭ estos kun sia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en Medina. Antaŭ liaj kompanoj ekiris al Medino deponadis Abu Basir ripozi kaj konstruis simplajn moskeo super lia tombo.

THE MORTO DE Waleed

La longe atendita tago estis proksima. Kiel Abu Basir kompanoj atingis la lafo ebenaĵoj kiuj kuŝis sur la afueras de Medina, Waleed la kamelon stumbligis kaŭzante lin fali kaj Gash sia fingro sur roko. La fingro infektis kaj Waleed kreskis malfortaj ĉiu tago, kaj mortis baldaŭ post.

@ Waleed'S LETERO AL Khalid

Antaŭ la anĝeloj de morto fine deprenis Waleed animo li havis ŝancon skribi leteron al sia frato Khalid en kiu kuraĝigis lin por konverti al Islamo. En la letero li diris al li, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis foje demandis pri lia bonfarto kaj diris, "SeKhalid estis redirect sian forton sur la flanko de islamo kontraŭ la idolanoj estus bone por li, sed ni preferas lin al aliaj. "Waleed finis sian lastan leteron al sia frato kun la vortoj:" Vi vidos mian fraton, kion vi mankas! "

$ ĈAPITRO 104 LA Blowers sur nodoj

La islama venko ĉe la lastatempa renkonto en la Zanjón kaj la plej freŝaj traktato inter Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la Koraysh lasis tre maldolĉa gusto en la buŝo de la judoj restantaj en Medino kaj aliloke. La verŝajneco de disvenki la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) estis nun tre foraj kaj rankoro kuris profunda.

JEWISH Sorcery

Inter la judoj restantaj en Medino estis maljunulo nomata Labid filo de Asim kaj liaj filinoj. Antaŭ la tempo de Moseo, la judoj fariĝis sperta magiistoj kaj pasis sian praktikon malsupren de unu generacio al la sekva, kaj tiel okazis, ke Labid fariĝis inter tiuj tre sperta en la arto kajtra la jaroj li instruis tiujn praktikojn al liaj filinoj. Iutage, judo el Khaybar proksimiĝis Labid kun la propono de ekstreme bela rekompenco se formulus sorĉas de mortiga proporcioj kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Labid akceptita kaj elpensita maniero akiripluraj fadenoj de la Profeto harojn esenca por la sukceso de sia sorcxado.

En la tagoj kiuj sekvis Labid sukcesis akiri sufiĉan hebras de la Profeto haroj kaj metis sur sian malbonan laboron. Li metis la hebras antaux li, kaj ligis dek nodoj kaj sur ĉiu ligante liajn filinojn estus ekblovu sur ilin kaj auxdigos diableca sorĉoj. Nun ke la nodoj estis ligita kajla sorĉoj faris Labid alfiksis vergon kun la poleno de viro dato palmo al la haro kaj jxetis gxin en la profunda akvo puto Zharwan, kaj al neniu en kiun bone li elpelis la ekzekutisto. La sola vojo por nuligi la malico malligi ĉiu el la nodoj kiu unue devas esti reakiritael la profundeco de la nekonata bone.

PROTECTION De malbono

Kiel la sorĉo komencis funkcii, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) komencis senti nedifinebla malforto en sia korpo sed estis nekapablaj distingi kion estas al li. Kiam li proponis manĝon li havis nek sopiron al ŝi kaj lia kondiĉo plimalboniĝis rapide, tuj kiam li petegis al Alaho por resanigo. Kielli dormis li iĝis konscia pri la ĉeesto de du anĝeloj, oni sidis cxe sia kaploko kaj unu cxe liaj piedoj, kiuj informis lin de la kialo de lia malsano kaj menciis la nomon de la puto en kiu la bazaĵojn de haro ligita al la ekzekutisto estis esti rekuperita kaj pereis. Ne longe post Gabriel aperis al likaj kontrolis la aferon, kaj donis al li du mallongaj ĉapitroj reciti enhavanta dek versojn:

«Diru: Mi rifuĝi kun la Sinjoro de Daybreak

de la malbono de tio, kion Li kreis,

de la malbono de la mallumo kiam reprenas

de la malbono de la sopladores sur nodoj;

de la malbono de la envier kiam li envias. "

Koran Ĉapitro 113

«Diru: Mi rifuĝi kun la Sinjoro de la personoj

La Reĝo de la homo

Dio de la homo,

de la malbono de la slinking kalumnianto

kiuj flustras en la brustoj de la personoj

ambaŭ Jinn kaj popolo. "

Koran Ĉapitro 114

Post la Profeto recitado de ĉiu verso unu el la nodoj igis deĉenigita kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) reakiris sian forton.

THE Profeto konduto al LABID

Koncerne Labid, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne montris koleron kaj nomita por li sed prenis neniun plu ago kiam li konfesis li prenis subacxeton kontraŭ sia sorcxado. Baldaŭ post, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis instrukciojn por la bone esti plenigitaj kaj novafosis en lia proksimeco.

$ ĈAPITRO 105 A TEMPO POR malgajo, A TEMPO POR ĝojo

Ne longe post Hudaybiyah, Sinjorino Ayesha patrinon Umm Ruman, edzino de Abu Bakr, kaptigxis malsaniĝis kaj destinitaj neniam rekuperi. Kiam venis la tempo por ŝia entombigo, ŝi estis metita por ripozi en la Baki, la tombejo, en kiuj membroj de la Profeto familio estis entombigita, apud multaj Kompanoj. La Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) pregxis pri Umm Ruman post kio li grimpis malsupren en sian tombon antaŭ ŝia entombigo.

Umm Ruman havis alian filon nomata Abdul Ka'bah kiuj aliancis kun la Koraysh dum la renkonto ĉe Uhud. Malgraŭ sia gepatroj kaj fratinoj akcepto de Islamo li rezistis, sed kiel la tempo pasis lian koron moligitaj.

Ĝi prenis momenton por la novaĵo de lia patrino por atingi lin kiel sia hejmo estis en Mekko sed kiam li faris estis profunde tuŝita de la Profeto gesto kaj liaj pensoj turniĝis profunda al Islamo. Momento post Abdul Ka'bah ekiris al Medino, kie li estis akceptita de la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) kaj tie li konvertiĝis al islamo, ŝanĝante sian nomon al Abdur Rahman.

$ ĈAPITRO 106 la geedzeco inter la Profeto kaj LADY Umm HABIBAH

Estis nun Muharram 7H kaj kvar monatoj pasis ekde la morto de Abdullah Ubayd, Jahsh filo kaj lia vidvino, Ramlah, filino de Abu Sufyan, pli bone konata kiel Umm Habibah, restis en Abisenio. Unu tagon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis mesaĝiston kun letero al As-hamah, la Negusde Abyssina petante lin stari prokurilo por li en la geedzeco inter li kaj Damo Umm Habibah.

La nokto antaŭ la letero atingis la Negus, Sinjorino Umm Habibah havis vizion en kiu ŝi estis nomata "Patrino de la Kredantoj", titolo donita sole al la edzinoj de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kaj estis sekve ne surprizita kiam sendito venis de negus la sekvajtago kun novaĵoj de la Profeto propono. Sinjorino Umm Habibah sendis vorton al la Negus ke ŝi akceptis kaj donis sxin relativa, Khalid, filo de Sa'id, potencon de advokato por agi sur ŝia nomo. La Negus estis malavara homo kaj preta pompa edzigxa festo por Lady Umm Habibah kaj donis sxin edzinigxial la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

La letero al la Negus naskis ne nur peto por Lady Umm Habibah manon en geedzeco sed ankaŭ invito al la ceteraj migranta islamanojn reveni al Arabio kie ili povos vivi kun siaj kompanoj islamanoj en la sekureco de Medina. Estis tago la islamanoj estis ĉiuj atendiskaj baldaŭ iliaj posedaĵoj estis pakita kaj ŝarĝita preta por ilia longa reiron. Kiel adiaŭa donaco, la Negus donis la islamanoj du sxipetojn malpezigi sian kruciĝo.

Intertempe, konstruaĵo estis en marŝas en Medino por Lady Umm Habibah nova hejmo kiu estis apud la domoj de la super edzinoj de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu estis konstruita sur la flanko de la moskeo.

$ ĈAPITRO 107 LA JUDOJ DE KHAYBAR

La judoj de Khaybar havis dum multaj jaroj estis malfavoraj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj. Nur monatoj antaŭe estis estinta lia tribanoj, kiuj aliĝis Huyay el la tribo de An-Nadir kaj instigis la Koraysh levigxi kontraux la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).Tiam denove, en provo certigi la Koraysh venko ĉe la malamikecoj de la Zanjón ili subaĉetis la Ghatfan triboj kun triono de lia dato rikolto rekompence pro ilia apogo, kaj pli ĵus peris la servoj de Labid en provo murdi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Kiam novaĵo atingis ilin de la subskribo de la dek-jara packontrakto inter la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la Koraysh, la judoj estis devastado por ili konis la Koraysh ne plu persekuti aŭ helpi ilin en ilia celo provoki la Profeto falon.

La judoj de Khaybar estis sciata al esti aparte riĉa kaj liaj cirkonstancoj estis plibonigita ankoraŭ pli sur la alveno de iliaj ekzilito parencojn el la tribo de An-Nadir. Tio en si mem prezentis fonto de danĝero al la ekzisto de la islamanoj kiel la Judoj jam montris sian kapablonkaj preteco uzi sian potencon kontraŭ ili.

Por certigi la estontecon sekureco de la islamanoj estis evidente ke io devis esti farita pri Khaybar, provas vivi en paco kun la judoj tra aliancoj estis strekitaj, akordigita, tiam rompita de la judoj kaj ĵetis al la vento; tie estis nur unu vojo malfermita al la islamanoj kaj keEstis por subpremi ilian reziston.

THOSE Kiuj restis malantaŭe

La ĉapitro sendis malsupren dum la reiron de Hudaybiyah parolis de la boteto ke baldaŭ venu al mano. Ĝi ankaŭ menciis la kondiĉo de la restintoj en Medina anstataŭ kunigi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kompanoj islamanoj en sia pilgrimado al Mekkopro la fakto ke ne estis perspektivoj de gajni ajnan predon.

Apokalipso ankaŭ parolis de kiel tiuj homoj baldaŭ venos al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj peti lin permesi ilin partopreni en la venonta engaĝiĝo kiam rimarkis ke estus konsiderinda riĉeco kunhavigi. Sed, en la sama Revelacio, la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) ricevis alian instrukcion kiu estis, ke ili ne rajtas partopreni en la venonta renkonto, kiam ili venis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petante permeson por akompani la islamanoj Khaybar estis neita. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)diris ili estus permesitaj partopreni poste:

"Kiam vi starigis, por preni la predon,

tiuj beduenoj, kiuj iom postrestis diros:

Ni sekvos vin.

Ili esperas ŝanĝi la Vortoj de Alaho.

Diru, 'Vi ne sekvas nin. Alaho diris tion antaŭe. '

Ili respondis, "Ne, vi estas envia de ni.

Prefere, ili nur komprenis iom!

Diru al la araboj kiuj iom postrestis,

Vi estos alvokitaj batali potenca nacio, krom se ili brakumas islamo.

Se vi estas obeema vi ricevos bonan salajron de Alaho.

Sed se vi deturnos vin, kiel vi turnis vian dorson,

Li punvizitos vin per dolora puno.

Korano 48: 15-16

THREE Tagojn antaŭ la MARTO AL KHAYBAR

Tri tagojn antaŭ la Profeto marŝas al Khaybar, li sendis unu el siaj junuloj nomita Rabah kun paŝtisto en la akvon akvorezervujo de Dhu Qarad, unutaga vojaĝo de Medina, al Potrero liaj kameloj. Dume, Salamah, Al-Akwa filo prunteprenis cxevalon de Talha kaj faris lin sama kun liaj kameloj.

Ĉe tagiĝo la sekvan tagon la nekredantoj Abdur Rahman Al-Fazari kaj liaj tribanoj ekvidita kamelojn rampis supren sur Rabah la paŝtiston, mortigis lin kaj kaptis la kameloj. Salamah ekkriis al Rabah dirante lin preni Talha la ĉevalon kaj rajdi rapide reen al Medino kaj informi la Mesaĝisto de Alaho (sallaAllahu alihi wa sallam) de la atako. Salamah tiam postkuris la nekredantoj sole mortpafante ilin per siaj pafarko kaj sagoj.

Nekredantoj estis dispelitaj en mallarĝa interkrutejo, kaptita inter du montoj kun kiu Salamah grimpis monton kaj ĵetis rokojn malsupren sur ilin kaj pafis siajn sagojn. Salamah daŭrigis sian atakon kaj rekuperitaj ĉiuj kameloj kiel Marauders fuĝis enjxetantajn siajn lancojn kaj pakaĵoj farimalkvieta get-for. Nun ke la Marauders forkuris, Salamah grimpis malsupren de la monto kaj metis markon sur ŝtono tiel ke kiam la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj alvenis ili rimarkus kio kuŝis antaŭ ili estis boteto de milito.

Kvar el la nekredantoj faris lian fuĝon al valo ne malproksime. Salmah ekvidita ili kaj grimpis sur la monton, li sidigxis sur unu el liaj teniloj. Ĝuste tiam la nekredantoj vidis Salmah kaj komencis grimpi supren al li. Salmah kriis, "Ĉu vi rekonas min?" Ili respondis, "Ne, kiuj estasvin? "Li respondis," Mi estas Salamah, la filo de Al Akwa, mi povas mortigi iun el vi, sed vi ne povas mortigi min! "

Ĝuste tiam Salmah vidis la rajdantojn de la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), Akhram, Abu Qatadah, kaj Al Miqdad, Al-Aswad filo rajdante rapide tra la arboj. Akhram engaĝitaj Abdur Rahman Al Fazari sed Abdur Rahman Ponden lin per lia lanco kaj mortigis lin. Abdur Rahman saltis surAkhram ĉevalo kun kiu Abu Qatadah engaĝitaj Abdur Rahman en sovaĝa batalo kaj traktis lin fatala bato.

La resto de la nekredantoj fuĝis sed Salmah daŭre persekuti ilin piede. La suno estis tuj starigis kiam la nekredantoj atingis la printempo de Dhu Qarad kaj ĉesis preni trinkaĵon, sed kiam Salmah venanta ili forrajdis.

Iam poste la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj atingis Salamah kiuj petis lin lasi lin havi cent islamanoj rajdi post la Marauders kaj ekstermis ilin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis, "Filo de Al-Akwa, vi prenis sufiĉe kaj nun vi devaskompleza kaj de nun ili estos atinginta la triba lando Ghatfan. "Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris," Hodiaŭ nia bona sinjoro estas Abu Qatadah kaj nia bona piedo soldato estas Salamah. "Tiam li distribuis la boteto de milito kaj donis Salamah du agoj, unu de sinjoro kajla aliaj de piedo soldato. Kiam venis la tempo por reveni al Medino, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) invitis Salamah rajdi pillion malantaŭ li en Al-Adba, lia ŝi-kamelon.

$ ĈAPITRO 108 LA MARTO AL KHAYBAR

Ĝi estis la politiko de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) neniam malkaŝi liajn planojn ĝis la lasta momento por ke ili povu konservi elementon de surprizo. Tamen, ĉi tiu fojo novaĵo atingis la Koraysh de la tuja marŝas kontraŭ la judoj de Khaybar kaj pagis atenton al la scenoNun al disfaldi en la espero ke la triboj de Khaybar okazus kie ili malsukcesis.

La fortikaĵoj starigitaj antaŭ la alveno de Islamo ĉirkaŭ Khaybar estis escepte forta do kiam la Judoj do sciigxis de la pritraktata atako ne estis aparte perturbita kaj estimataj la eblo de esti batitaj. Tamen, ili kontaktu siajn fratojn ĉe Wadi al-Kura kiuj ankaŭ konstruisfortikaĵoj kaj konsentis apogi reciproke devus la bezono ekesti.

La konfidon de la Khaybar estroj estis tia, ke ili ne koncernas sin kun tedante siaj arabaj aliancanoj de la Ghatfan subtenon ĝis la lasta minuto, kiam unu el iliaj estroj, nomis Kinanah, lernis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia armeo estis ekirisde Medina. Denove la judoj alportis la Ghatfan triboj bela subaĉeto kaj kvar mil el Ghatfan preparis sin preta pruntedoni sian subtenon al la jam dek mil forta juda armeo kontraŭ la relative malgranda armeo de nur unu mil sescent islamanoj.

THE Mantelon de Abu ABS

Malriĉeco estis ordinaraj inter la islamanoj, kaj tiuj, kiuj akompanis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sur la prokrastita pilgrimon pasiginte multe pri ilia ofero kamelojn kaj vestojn. Malmulta antaŭ la islamanoj devis enŝipigi sur lia marŝas, Abu Abs el la tribo de AWS iris al laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam), rakontis pri sia malfeliĉo. Li povis certigi kamelo sed lia vesto estis en ĉifonojn kaj li ne havis monon por forlasi kun sia familio por manĝo nek aĉeti provizojn por la vojo.

Ĝi estis la kutimo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) neniam por gardi la donacoj, li estis transdonita, ĝuste, ĝi distribuus ajn venis lia vojo al la senhavuloj kaj hazarde okazis, ke li estis doninta fajnan mantelon do li donis ĝin al Abu Abs. Abu Abs ĝojegis, sed anstataŭ subteni linli vendis ĝin kaj kun liaj enspezoj aĉetis mantelon de plej malgranda kvalito, manĝaĵon por sia familio kaj vojagxo.

Kiel la islamanoj veturis al Khaybar, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) hazarde vidi Abu Abs surhavas sian novan mantelon do li demandis kion li faris per la mantelo li tion. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de Abu Abs 'ago li plezuron kaj sciigis al li, ke seli vivis sufiĉe longe li ja havas pli ol sufiĉa por ke suficxu siaj bezonoj, ja, li diris al li, ke li havas tiel ne estus bona por li!

THE Poemo de Aamir AL AKWA'S FILO

Kiel la vojaĝo progresis, kamarado demandis Aamir, Al-Akwas filo reciti iujn el sia poezio. Aamir elseliĝis kaj kondukis la kameloj, recitante en dolĉa voĉo:

"Alaho, krom Vi ni neniam estus gvidita,

nek donita karitato, nek preĝis Via preĝo.

Bonvolu pardoni nin pro tio, kion ni faris

kaj ni ĉiuj estos oferita por Via Afero

kaj sendu al ni trankvilecon

fari firmajn niajn piedojn kiam ni renkontas nia malamiko,

kaj se ili vokas nin al maljusta afero, ni rifuzos.

Nekredantoj vokas aliaj por helpo kontraŭ ni. "

La kameloj ĝuis aŭdi lian dolĉan voĉon kaj respondis kuri rapide.

Poste kiam Aamir finis sian recitado la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis lin, dirante, "Ĉu Alaho kompatu vin." Tial viro diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam) estas martiriĝo deciditajn lin? Ĉu ke ni povu ĝui sian entreprenon plu."

Poste, kiam ili kontraktis al la judoj de Khaybar Aamir celis sian glavon ĉe la kruro de judo, sed tio estis mallonga kaj lia akra klingo glitis kaj severe vundis Aamir propra genuo kaj li mortis. Iuj de la Kompanoj sentis malĝoja ke Aamir mortus en tia maniero kaj pensis li estis forprenita lia rekompenco.Kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) vidis la afliktita vizaĝo de Salamah sia frato, li demandis, kio gxenas lin kaj li rakontis al li tion, kio estis dirata. La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) konsolis lin dirante, "Se iu diras tian eraras, Aamir ricevis duoblan rekompenco,li persistis en la kaŭzo de Alaho kaj ekzistas nur malmultaj arabaj kiu sukcesis kion Aamir faris. "

THE VALO viditaj KHAYBAR

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kaj lia Kompanoj grimpis super valo kun vido Khaybar komencis levi sian voĉon, dirante: "Allahu Akbar, Allahu Akbar!" Kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) sciigis ke ili ne levos sian vocxon, dirante: "Vi estas nek vokoal iu kiu estas surda nek forestaj. Prefere vi nomas la auxskultanto, kiu estas proksime kaj kun vi. "Abdullah, Qays 'filon kiu rajdis malantaŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) diris kviete," Ne ekzistas forto aŭ povus krom Alaho - La Hawla wala quwata illa Billah "kaj la Profeto(Salla Allahu alihi estis sallam) aŭdis lin kaj diris, "Ĉu mi diru al vi de frazo, kiu estas unu el la trezorejoj de la paradizo?" Abdullah maltrankvile respondis: "Ja, ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam)!" Li diris, "Ne ekzistas forto aŭ potenco krom Alaho".

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) daŭre marŝi pasas la monton de Isra ĝis li atingis la valon de Ar-Raji kie li batis tendaro kun sia malgranda armeo. Lia tendaro estis afero de strategio kiel ĝi kuŝis inter la judoj de Khaybar kaj iliaj aliancanoj la Ghatfan kaj estis per blokadokontakto inter la du.

THE Flegistoj

Inter tiuj akompanantaj la armeo estis pluraj virinoj kies intenco estis flegistino vunditoj. Estis Sinjorino Umm Salamah, Safiya, fratino de la martirigita Hamza, Umm Ayman, la infanaĝo flegistino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), Nusaybah kaj Umm Sulaym kiuj ambaŭ estis inklinis vunditojdum la malamikecoj en Uhud.

THE DATO Sotos DE KHAYBAR

Du kaj duona tagoj nun pasis, kaj kiel vespero alproksimiĝis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis gvidilo por preni lin pli proksima al la fortikaĵoj, ĉar estis lia plano por posicionar lia armeo inter la loĝantoj de la fortikaĵoj kaj la Ghatfan kies alveno estis antaŭvidita.

La nokto estis malluma kaj ĉiuj estis ankoraŭ malantaŭ la remparoj; neniu detektis la ĉeeston de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kaj sia gvidanto tiel ili povis atingi la liberan spacon, kiu kuŝis antaŭ la remparoj, tiam revenu desapercibido en la tendaron.

Kiel tagiĝo alproksimiĝis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj proponis siajn preĝojn kaj kiel la suno sternis siajn radiojn, ili vidis la kampojn kaj dato boskoj preter kiu kuŝis la fortikaĵoj.

Baldaŭ post, la kamparanoj alvenis el la fortikaĵoj por flegi iliajn sanktajn stangojn, kampojn, kaj paniko plagita kiel ili ekvidis la Profeto armeo. La farmistoj falis liaj iloj kaj fuĝis reen al la fortikaĵoj por levi la alarmon kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekzaltitaAlaho, dirante, "Alaho estas la Greatest, Khaybar frapita!" Tiam li recitis:

"Kiam desciende sur siaj kortoj,

malica estos la mateno de tiuj antaŭsciigis. "

Korano 37: 177

$ ĈAPITRO 109 LA EVENTOJ DE KHAYBAR

Nun estis la 7H post la migrado kaj kiel la alarmo sonoris, la judaj estroj renkontis haste diskuti ilian kurson de ago. Ĉiuj krom unu sentis siajn fortojn estis sufiĉe forta por repeler la islamanoj. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciis bone de antaŭa Revelacioke malgraŭ liaj numeroj, iliaj koroj estus dividita. Apokalipso plenumigxis plue ĉar ĉiu partio elektis defendi sin en individuaj grupoj.

"Ilia timo vi en iliaj koroj estas pli granda ol ilia timo de Allah;

tio estas ĉar ili estas homoj, kiuj ne komprenas.

Ili neniam batalos kontraŭ vi ĉiuj kune

krom de fortikigitaj vilaĝoj aŭ el malantaŭ muroj.

Ilia kuraĝo estas granda inter si;

Vi pensas ilin kunigi, tamen ilia koro ne kunigas.

Tio estas ĉar ili estas homoj kiuj ne havas sencon. "

Korano 59: 13-14

Ekster la fortikaĵoj, la malgranda islama armeo stariĝis kiel unu preta kun koro, menso, korpo kaj animo, konfidita, ami kaj respekti Allah anstataŭ esti timigitaj de kio estus aperinta en la nekredanto kiel fortimiga armeo de unuagrada pafarkistoj protektita per tre fortaj fortikaĵoj.

La ordono estis donita kaj la unua sturmo estis lanĉita sur la fortikaĵo proksima al ili. Judoj restis malantaŭ la fortikaĵo muroj, kelkaj okupitaj sin fortigi liajn malfortajn partoj dum la resto engaĝitaj sin duŝas bevies de sagoj rekte sur la islamanoj de la remparoj. Neniamantaŭe havis la islamanoj alfrontis tia kruelego kaj nutristino sinjorinoj akompani ilin gardis okupata strebanta vunditoj.

THE Spy

La malamikecoj daŭris dum kvin tagoj kaj nenio ankoraŭ estis gajnita. Nokto dum Omar ordono, spiono infiltris la islama tendaro kaj estis kaptita, tiam alportis antaux Omar. La viro timita por sia vivo kaj proponis doni Omar informoj se li indulgas lin. Omar akceptita kaj la Judo rakontislin ke estis alia fortikaĵo malpli bone gardata ol tiu, kiun ili atakis kaj ke lia fortikaĵojn gastigis arsenalo de armiloj, inter kiuj estis tiuj uzitaj por rompi la murojn de fortikaĵoj.

La venontan tagon, Omar lanĉis atakon sur la malpli bone gardata fortikaĵo kaj Alaho benis la islamanoj kun sukceso, kaj la fortikaĵo falis.

Kiel ili traserĉis la fortreso la fortikajxojn kaj keloj la Kompanoj trovis la informon ili estis donita al esti preciza kiel iliaj okuloj trafis ne nur arsenalo de mano armiloj sed granda katapulto sufiĉe forta eksalti pezajn rokojn ĉe la fortikaĵo muroj kaj du longaj , fortajn ŝildojn subkiuj pluraj viroj povis iradi kaj konsekvence akiri proksime al la fortikaĵo muroj sen esti malobservita.

THE GHATFAN

La kvar mil fortaj tribo de Ghatfan starigitajn super lia marŝas al Khaybar intencante apogi ilian judan aliancanoj. Je krepusko, post sia unua tago da marto, ili frapis tendaro kaj establis sin malsupren al dormo, tamen, devis iom ripozi ĉar dum la nokto de stranga, urĝa voĉoaŭdiĝis voki ilin dirante: "Via popolo, via popolo, via popolo!" Ili estis timigita kaj cxirkauxrigardis ilin sed estis nekapablaj detekti ĉu vocxo venis el la cxielo aux sur la tero. CXia pensoj kuris tra iliaj mensoj, sed ilia gravegas penso estis ke iliaj familioj estisen ia danĝero, do ili revenis hejmen.

Kiam ili venis hejmen iliaj familioj estis tre surprizita por vidi ilin, ĉiuj estis bone kaj ne malutilas trafis ilin. Tamen, la Ghatfan estis malema al elmontri denove kiel ili timis ke eble damagxo estis survoje, kaj denove estis en sia opinio, tre probable, ke se ili ekiris ilialvenus tro malfrue.

THE Kastelurbo NA'IM

Kun la preno de la arsenalo venis la turnopunkto de la renkonto. Inter la arsenalo de la islamanoj trovis la judoj estis desegnita kaj konstruita la unua tanko faritaj el ligno kiun nun jam metis en uzo por la islamanoj, kaj unu post la fortikaĵoj komencis fali. Tamen, tie restiskvin fortaj fortikaĵoj, kelkaj el kiuj estis pli bone ekipita kaj plej grandan homon potenco ol iliaj kolegoj.

Na'im estis la unua el la kvin esti celataj, malkiel la aliaj fortoj, liaj soldatoj venis ekster ĝia muroj batali kaj la islamanoj alfrontis fortan reziston kiu devigis ilin al provizore retiriĝi. Tiun vesperon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) anoncis, "Morgaŭ mi donos la standardoal iu kiu Alaho kaj Lia Messenger amo. En liaj manoj Alaho donos al ni venkon - Li ne estas homo deturni kaj forkuru. "

La sekvan tagon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis Ali, kun kiu li estis informita ke Ali okuloj gxenas lin. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis lin veni kaj vidinte la soreness de siaj okuloj, li frotis iom da lia salivo super ili kaj petegispor lia reakiro. Ali okuloj reakiris tuj kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) transdonis al li grandan nigran flagon farita de mantelo, kiu iam apartenis al Lady Ayesha. Tiam, Ali demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), mi batalos ilin gxis ili farigxos kiel ni?" Unufojedenove la sama naturo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis evidenta en lia respondo, "Daŭrigu ĝis vi atingos ilin, tiam inviti ilin al Islamo kaj klarigi siajn devojn al Alaho. Se nur unu persono estas gvidanto de Allah tra vi ke Estos bone por vi, ol granda grego ruĝa kameloj. "

Kiel la malgranda, sed brava armeo atakis, Zubair kaj Abu Dujanah, rekonebla per sia ruĝa turbano, batalis kun la sama eksterordinara fervoro kiel ili montriĝos ĉe Uhud. Ali gvidis la finan atakon kiu kaŭzis la malamiko retiriĝi. Kelkaj el la Judoj prenis rifuĝon en la forta, sed multaj eskapis tra malantaŭa pordoal najbaraj fortikaĵoj. Tamen, la plimulto faris lian vojon al fortikaĵo nomata "Zubair", kiu estis sendube la plej impona de la ceteraj kvar estis konstruita sur alta klifo liveradis natura defendo.

Intertempe, la islamanoj prenis kontrolon de la ĉefa enirejo de la fortikaĵo de Na'im.

THE Kastelurbo Zubair

Nur la fortikaĵoj de Zubair, Kamus kaj du aliaj restis. Dum tri tagoj la islamanoj koncentris siajn atakojn sur la fortikaĵo de Zubair, sed lia natura defendo kune kun lia suplementaj soldatoj faris tre malfacilajn aĵojn.

Tiam, Judo timante por lia vivo, familio kaj proprieto, ĝi direktis sekrete al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis lin ke li malkaŝu esenca informo en reveno por la sekureco de sia familio kaj posedaĵoj - La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsentis.

Judo informis lin la fortikaĵo havis subteran provizado de dolĉa akvo kapabla de subteni ilin tiel longe kiel ili volis rezisti. Tamen, tie vidis lokon ekster la fortikaĵo, kie la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) povis fosi kaj deturni la fluon kaj neniu akvo fluis enla fortikaĵo. La informanto plu rakontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pro la konstanta provizado de dolĉa akvo, la armeo ne estis koncernita kun lia stokado.

Labori por deturni la akvon baldaŭ sub vojo kaj kiam la Judoj realigita ilia fluo estis deturnita ili malsupreniris de sia fortikaĵo kaj alia tre ferocaj renkonto okazinta en kiuj la Judoj suferis malvenkon.

THE Kastelurbo KAMUS

La fortikaĵo de Kamus apartenis al la plej riĉaj el la gentoj de Khaybar, la familio de Kinanah. Kinanah apartenis al la tribo de An-Nadir kaj estis edziĝinta al Safiya, filino de Huyay. Kiel aliaj en sia tribo, li estis inter tiuj ekzilitaj el Medino pro ilia perfido kiu, kiel ili marŝis, mokisla malriĉiĝintaj islamanoj portante kaj flaunting ilia troa riĉeco kaj fineries kiel ili rajdis el la urbo.

La fortikaĵo daŭre rezisti dum du semajnoj por si kaj Kinanah ne kapablis imagi kial la Ghatfan ne venas al lia helpo, sed nun la realigon metita en kiu la atendita helpo neniam venos kaj kun plena kono de la kondiĉoj de kapitulaco, Kinanah sendis vorton li volis cedi.

TERMS De rendición

Kiel fortikajxoj falis ili kapitulacis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis sur Abu Bakr, Ali, Zubair Omar kaj dek judoj atesti la kondiĉoj de kapitulaco. La terminoj de rendición estis, ke ilia tuta riĉeco, trezoroj, armiltenejo kaj posedoj estis esti konfiskitaj, keneniu devus esti kaŝita, kaj, plenumis tion ili ne estus kaptita; La judoj akceptis.

Ne estis la Profeto intenco meti la Judoj mortigis pli ĝuste estis simple konfiski la riĉeco ili amasigis tra procentegoj kaj korupto kaj aliaj similaj, ke ili persiste uzas en siaj nefarious provoj malhelpi kaj detrui la Mesaĝo li venigis.

THE Kaŝitaj trezoroj per KINANAH

La fortikaĵo de Kamus estis pensita esti la plej sekura fortikaĵo por gastigi la juda womenfolk kaj tiel ili restis tie dum la malamikecoj. Antaŭ la malamikecoj Kinanah estis sekrete entombigita en la trezorejo de sia tribo en du lokoj de kiuj estis en senhoma areo kaj la alia iunmalproksime sur la trunko de falinta palmo.

La islamanoj memoras bone la troa ekspozicio de riĉeco la tribo de An-Nadir farita kiam eliris Medino kaj estis rapidaj por realigi, kiel faris iuj de la judoj, ke la riĉeco nun esti deklarita kiel estante ilia tuta ricxeco sed nura frakcio . Pluraj judoj prenis Kinanah flanken kaj rememorigisli, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne estis persono kiu povus esti trompita kaj ke nenia dubo lia kaŝejo estus malkovrita.

Kiam Kinanah pridubis pri la amplekso de la riĉaĵo, li asertis granda parto de ĝi estis eluzita super la jaroj kaj nenio pli restis. Kinanah estis tiom certa sia kaŝejo estus neniam malkovris ke sen devigo li interkonsentis, ke se iu troviĝis li perdus sian vivon kaj lia familio estisesti prenitaj kiel kaptitoj. Kinanah la kaŝejo estis malkovrita sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elektis ne deziros preni sian vivon prefere li estis donita al Muhammad, filo de Maslmah ĉar li jam mortigis sian fraton Mahmood.

THE FINO Surrender

La du ceteraj fortikaĵoj kapitulacis sen plua malamikecoj kaj akceptis la samaj terminoj kaj kondiĉoj. Multaj el la Judoj estis farmistoj kaj sciis pli bone rikolti la riĉeco de la araba lando ili estis instalinta en. Kun tio en menso ili sendis delegitaron en la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)dirante ke se li permesu al ili daŭrigi kiel antaŭe kaj vivi en iliaj hejmoj, ili interŝanĝe inklinas la lando kaj pagi luon por duono gxia rikolto ĉiujare. Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) akceptis, tamen, li rezervis la rajton forpeli ilin ĉe ajna tempo se ili ne vivis pace.

THE Venenita Lamb

La Vorto de Alaho estis plenumita, kaj la bando de kredantoj prenis bone meritita ripozo antaŭ iliaj venkinta marŝas reen al Medino.

Judo per la nomo de Shalom, Mishkam nepon, kiu estis helpata de Abu Sufyan en Medina, estis mortigita dum la malamikecoj kaj lia edzino Zaynab, filino de Al-Harith penis venĝi.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) neniam rifuzis la inviton de iu ajn, ne grave kiu estis, do kiam Shalom la edzino invitis lin kaj liajn kunulojn al manĝo la invito estis favore akceptita. En preparo por la manĝo Shalom la edzino havis ŝafido bucxis do dum ŝi pretigistio ŝi ladled per veneno, donante specialan atenton al liaj ŝultroj dum ŝi aŭdis, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ŝatis tiun parton de viando.

Kiam la ŝafido estis preta ŝi metos gxin antaux la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiuj prenis mordo de la karno. Antaŭ ol li havis ŝancon gluti ĝin, la ŝultro parolis kaj informis lin, ke la viando estis venenita kun kiu li kraĉis ĝin kaj rakontis sian Kompanoj ne manĝi ĝin. Bishr, Bara Lafilo, kiu sidis apud la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) jam englutis pecon de viando kaj estis tuŝitaj de la veneno.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendita por Shalom edzino kaj demandis kial ŝi venenis la ŝafido, kun kiu ŝi demandis kiu estis informita li estis venenita; la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "La ŝultro."

En respondo al lia demando sxi rakontis al li, ke li devas jam scii la kialon kial ŝi venenis la ŝafido. Tamen, ŝi daŭre diris ke estis pro ŝia mortinta edzo, patro kaj onklo. Ŝi do rakontis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ŝi pensis, se li estis reĝo estuspli bone sen li, sed aliflanke, se li estis profeto tiam la veneno devus informi lin.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis kompaton sur la virino kaj pardonis ŝin pro la provo sxi faris kontraŭ li. Tamen, Bishr la kondiĉo daŭre difektis en la tagoj kiuj sekvis kaj ĝi forpasis kun kiu pro justeco la Judino estis transdonita al lia familio kajili mortigu sxin.

Samtempe ĉiun jaron poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) suferus pro ete de veneno li glutis.

THE JUDOJ DE Taima '

Novaĵo alvenis Judoj el Taima 'de la falo de Khaybar antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis sian teritorion. Sur la alveno de la islamanoj la judoj ne montris reziston kaj prenis la iniciaton por eliri kaj renkonti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj subskribi la traktaton kunlin por tio ili estus en reveno pagi jaran imposton kaj ricevi la protekton de la islama armeo.

THE OASIS DE FADAK

Novaĵoj de Khaybar malvenko baldaŭ atingis la juda posedita oazo de Fadak kaj kun ĝi la famoj kiujn la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) intencis partopreni ilin. Ne dezirante suferos la sorton de siaj fratoj, ili sendis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ili deziris kapitulacigi surla samaj terminoj kaj kondiĉoj alportis cxe Khaybar. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akceptitaj ĉar li estis cxiam profeto de paco.

$ ĈAPITRO 110 LADY SAFIYA, Filino de HUYAY

THE Honesta KARAKTERO DE SAFIYA

Safiya estis la filino de Huyay de la juda tribo de An-Nadir kaj posteulo de la Profeto Aaron. Ŝi estis tre kontraste ŝia patro kaj ekde frua infanaĝo estis kreskinta en pieco kaj fariĝu honesta fraŭlino en serĉo de la vero. Dum ŝia infanaĝo, ŝi aŭdis rakontojn pri la atendata venontade nova profeto kaj lernis la kialo kial ŝi prapatroj estis instalinta en Yathrib, kiel Medina estis tiam nomita, estis ĉar la profetaĵoj antaŭdiris li aperus en tiu najbareco kaj ĉiu tribo esperis la honoro apartenus al sia propra tribo.

Sinjorino Safiya memoris bone la tagoj, kiam, kiel juna knabino, aŭdis de komercistoj revenis de Mekko de homo pretendante esti profeto kaj ke li denuncis idolo adorado kaj predikis la unueco de Alaho. Ŝi ankaŭ memoris kiel ĝi estis kaŭzita tian malordon en sia komunumo kiel la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) estis araba, posteulo de Iŝmael kaj ne judo, kvankam Iŝmael kaj Isaak havis boths la filoj de Abraham. Tamen la juda raso ne komencos de Abraham, ĝi aperis el la tempo de Abraham nepo Israeel. Sekve estas eraro kiam la judoj pretendiAbraham aux Isaak estis judoj. Verificación de tiu troviĝas en la Korano:

"Ne, Abraham estis nek judo nek kristano.

Li estis el pura fido oni submitter.

Li neniam estis de la idolanoj. "3:67

Safiya estis la favorito inter lia familio kaj parencoj, ĉiuj amis ŝin kaj bonvenigis ŝin kaj neniam turnis sxin. Ŝi ankaŭ memoris kiel, je la aĝo de dek, ŝi vidis ambaŭ ŝia patro kaj onklo Ubayy vojaĝo de Medina por pruvi al si ke la famoj profeto aperis en laAraba raso kie senbaza. Ambaux sciis la karakterizaĵojn de la atendita profeto same kiel la signoj serĉi dum ili gravuris en siaj skriboj. Ankaŭ, lia atendita alveno estis ĉiam konstanta temo por diskuto inter la judoj.

Sur sxia patro kaj onklo reveno el Mekko Safiya ne povis kompreni ilian reagon kaj des pli ilia stato de depresio. En la pureco de ŝia koro, ŝi atendis ilin jam revenonta kun la novaĵoj ke li aŭ plenumita aŭ ne plenumas la kondiĉojn en la Skriboj,Sed ili silentis kaj ilia silento estis perpleksa ŝi. Sinjorino Safiya diris, "Tiam mi aŭdis de mia onklo Abu Yasir demandi Ubayy kaj Huyay," Ĉu vere li (la Profeto)? "Huyay respondis," Estas li, mi ĵuras je Alaho! "" Ĉu vi povas rekoni lin? "demandis Abu Yasir, Huyay respondis," Jes, kaj mia koro brulaskun malamo al li! "

Malmulta antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekvojaĝis Khaybar. Huyay prenontaj la nun deksep-jara Safiya al Kinanah filo Ar Rabi'a. La Mirón eble aperis la geedzeco estis nur juna knabino povus iam esperos pro Kinanah riĉeco kaj prestiĝo.Tamen, ŝi estis malema fiancxinon kaj for de feliĉa.

THE VISION DE SAFIYA

Nokto Safiya havis vizion en kiu ŝi vidis la lunon nuligitaj super urbo, kiun ŝi sciis Medino. En sia vizio ŝi vidis la lunon derivas al Khaybar kaj kiam ĝi atingis la urbo venis ripozi en sia sino. Senkulpe, Safiya sciigis Kinanah de ŝia vizio kun kiu, en incontrolableeksplodo de kolero Kinanah frapis sxin perforte sur ŝia vizaĝo dirante, "Tio povas signifi nur unu aferon, vi deziras Muhammad la Reĝo de Hijaz!"

Post la falo de Khaybar Safiya estis alportita antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu rimarkis sian malbone kontuzita okulo kaj demandis al ŝi pri tio kun kiu ŝi parolis al li pri sia vizio kaj kiel post ŝi rilatigis al ŝia edzo li frapis ŝia .

Safiya brakumis islamon kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponis geedzecon al ŝi kaj sen hezito ŝi akceptis. Pri ŝia doto, Safiya estis promesis kiel kaptito de Kinanah se lia riĉeco estis malkovrita ĝis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) liberigis ŝin kaj ŝia doto estisŝi elacxeton.

Kiam venis la tempo por la islamanoj forlasi Khaybar, Sinjorino Safiya lasis kun la sinjorinoj kaj Umm Sulaim vestis ŝin kiel decas fiancxino kaj sendis ŝin al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) tiunokte. La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) demandis, "Kiu havas ian mangxajxon venigu lin" kaj laKunuloj alportis kion ili havis, do li etendis ledan folion kaj ilia geedziĝo festeno estis de datoj kaj klarigita butero.

THE NOVAĴOJ DE Wadi L-Kura

Kiel por la judoj de Wadi l-Kura, subtenantoj de la Khaybarites, ili ne eskapi. Dum tri tagoj antaŭ la Profeto reveno al Medina batalis kontraux li kaj fine kapitulacis sub la samaj kondiĉoj kiel siajn fratojn en Khaybar.

$ ĈAPITRO 111 la venkinta alveno en Medina

Ĝi estis sep semajnoj ekde la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj forlasis por Khaybar kaj dum tiu tempo liaj Kompanoj el Abisenio alvenis en Medino kaj kun ili la Profeto nova fianĉino, Lady Umm Habibah.

Ĝi estis tempo por glorado, gxojante kaj rekuniĝo. Sinjorinoj Sawdah kaj Umm Salamah estis proksimaj amikoj de Lady Umm Habibah en Abisenio kaj estis feliĉa vidi ŝin denove. Ŝia ĉambro apud la moskeo estis kompletigita kaj sur la Profeto reveno duan geedzecon festeno estis preparita en ŝiahonoron.

$ ĈAPITRO 112 La profetoj literoj invitante regantoj al Islamo

Ĉe la renkonto de la Zanjón kiam la Kompanoj fosis ili estis nekapablaj movi boulder kaj vokis la helpon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) frapis la rokego trifoje kaj sur la tria striko ĝi diseriĝis en amasoel sablo. Tamen, ĉiu tempo la rokego estis batita ĝi elsendas brilan lumon, tiel brila ke ĝi lumigis tri foraj urboj. La unua etendiĝis ĝis la palacoj de Sirio, la dua koncerne Midjana en Persio kaj la tria lumo lumigis Jemeno. Tiu lumo estas rememorado de la lumo, kiuelsendita de Lady Aminah kiam ŝi gravediĝis kaj poste denove kiam ŝi naskis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Pro tiu miraklo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciis ke islamo diskonigus tiuj grandaj urboj kaj tie al ĉiuj aliaj grandaj urboj, urbetoj kaj vilaĝoj de la mondo, kaj tial ĝi estis inter la 6H kaj frue 7H ke li skribis leterojn al kelkaj regantoj invitante ilin brakumiIslamo.

THE Invito al Heraclio, cezaro, imperiestro de Romo

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) sendis sian senditon Dihyah Al Kalbi, kun letero por Heraclio Imperiestro de Romo invitante lin al Islamo.

Antaŭ Dihyah alvenis kun la invito de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) Heraclio havis tre klara sonĝo, vizio, kiun li ne povis adiaŭi. En la vizio li sciigis, ke profeto estis aperintaj inter kiuj estis cirkumciditaj. Heraclio estis pia kaj konscia de Jesua profetaĵo kenova profeto estus sendita:

"Kaj kiam Jesuo, la filo de Maria diris: Filoj de Israelo,

Mi estas sendita al vi per Alaho aserti la Toraon kiuj estis antaux mi,

kaj doni novaĵojn de Messenger (Profeto Mohamedo) kiuj venos post mi "

(Korano 61: 6).

Heraclio petis tiuj proksime al li se ili sciis pri iu ajn, kiu praktikas cirkumcidon sed ili respondis ke la solaj ili sciis la Judoj. Nun kiam li ricevis la leteron de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) Heraclio ja volegas legi ĝin:

En la Nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema.

From: La Mesaĝisto de Alaho

Al: Heraclio, la plej granda el romanoj

"Paco sur kiuj sekvas Dia gvidado. Mi do invitas vin brakumi islamo. Cedu al Alaho kaj vivi en paco. Alaho duoble rekompenci vin, sed se vi deturnos vin, la peko de la 'Arisiyin (tiuj de Heraclio' imperio) ripozos sur vin. " Tiam la profeto (salla Allahu alihi estis sallam)citis versojn el la Korano:

'Diru: Homoj de la Libro! (Judoj, Nazaretana kaj kristanoj).

Ni venu al komuna vorto inter ni kaj vi,

ke ni adorklinigxos neniu krom Alaho,

ke ni asocii neniu kun Li,

kaj ke neniu el ni prenu aliajn por sinjoroj krom Alaho.

Se deklinigxos diru: atesti ke ni estas islamanoj. Korano 3:64

Leginte la leteron, Heraclio trovigos Dihyah ĉu estis kutimo pro la Profeto kaj la islamanoj praktiki cirkumcido, kun kiu li respondis jese kaj Heraclio konfidis ke li kredis kaj donis Dihyah fajnaj donacoj kiel signo de sia respekto antaŭ li revenis Medino.

ABU Sufyan'S aŭdiencon Heraclio

Packontrakto estis en efiko inter la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la malamika tribo de Koraysh. Abu Sufyan, lia ĉefo, kiu estis ankaŭ unu el la plej amaraj malamikoj de Islamo tiutempe, sciis ke pro la packontrakto li povis fidi al la sekura veturo de lia karavano alkomerco en malproksimaj Sirio (Cindro-Sham) kiuj estis parto de la Romia Imperio.

Kiam Heraclio lernis Koraysh karavano de Mekko estis nun en la najbareco, li sendis rajdanton per mesaĝo al la caravaners dirante li deziris ilin akompani sian rajdanton reen al lia fortikaĵo tiel ke li povas paroli kun ili.

Sur ilia alveno, Heraclio petis Abu Sufyan kaj liaj kunuloj, kiuj inter ili estis pli proksimaj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en parenceco. Abu Sufyan respondis ke mem kaj informis Heraclio ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aklamis de nobla kasto. Tiam, Heraclioturnis al Abu Sufyan kompanoj kaj diris: "Se li diras iun vi scias esti kontraŭdiraj, vi devas paroli."

Heraclio demandoj estis rektaj, li demandis Abu Sufyan Se el sia tribo iam antaŭe asertis esti profeto kun kiu Abu Sufyan respondis neniu havis. Heraclio diris, "Ĉiuj profetoj venis el nobelaj familioj, mi petas vin, se iu antaŭ li el via tribo asertis esti profeto kaj viarespondo estis neniu. Se via respondo estis asertinta ke tiam mi deduktis li imitante tiun homon. "

Tiam Heraclio demandis se iu el liaj prapatroj estis reĝo kaj Abu Sufyan respondis ili ne havis. Heraclio komentis, "mi demandis, ĉu iu el viaj prauloj estis reĝo, vi respondis ili ne havis. Se via respondo estus alie mi estus supozinta li volis rekuperi lian ancestrales regno."

Heraclio interesata scii kiaj personoj sekvis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj se ilia nombro estis kreskanta aŭ malkreskanta. Abu Sufyan respondis ili estis malriĉaj homoj kaj ilia nombro estis kreskanta. Heraclio komentis, "mi demandis, ĉu liaj partianoj estis kreskanta aŭ malkreskanta,vi respondis kreskanta; tio estas la kurso de vera kredo. "

Tiam, Heraclio demandis ĉu li konas ĉiun de liaj sekvantoj estis revenis al ilia malnova religio, kaj Abu Sufyan respondis li konis neniun. Heraclio komentis, "mi demandis se estis iu kiu, post brakumante islamo retractó kaj vi respondis vin konis neniun, ĉi tio estas alia signo de kredo kiel enirasla koro. "

Aludante la Profeto karaktero, Heraclio petis Abu Sufyan se li iam konis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) mensogi, aŭ se li iam perfidis aŭ rompis sian vorton, kun kiu Abu Sufyan respondis ne al ĉiuj rakontas. Poste, parolante pri la lasta, Abu Sufyan diris en tono de rankoro,"Ni havas traktaton kun li, sed ni ne scias, kion li faros." Heraclio diris, "Kiam mi demandis, ĉu li mensogis, vi respondis, ke li ne faris, do mi demandis min kiel persono, kiu ne mensogas povis iam diri mensogon pri Alaho. Kiam mi demandis vin, ĉu li iam konis perfidi, vi respondis ke li ne havis; tioestas la vojo de cxiuj profetoj. "

Heraclio apud demandis se ili iam batalis kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj se tiel diri lin pri la rezulto. Abu Sufyan respondis ke ili batalis; kelkfoje ili estus venkintaj kaj sur aliaj okazoj venko apartenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Tiam Heraclio demandis pri la Profeto instruoj kun kiu Abu Sufyan informis lin, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis siajn partianojn adori Alahon sola kaj ne intermiksu io aŭ iu kun Li, kaj rezigni la idoloj iliaj prapatroj adoron. Abu Sufyan daŭrigispor diri al li, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ ordigis ilin preĝi, ne mensogi, esti ĉasta kaj progresigi naskigxlokon rilato. Heraclio komentis, "mi demandis vin, kion li ordonis siajn partianojn fari, kaj vi diris al mi, li ordigas ke Alaho sole esti adorata, kaj malpermesis laadoron de idoloj. Tiam vi diris al mi, li ordigas vi preĝas, diru la veron, kaj estu ĉasta. Se kion vi diras estas vera, Li, baldaŭ posedas la lokon de tiuj du piedoj de la mia. "Tiam Heraclio sciigis Abu Sufyan," mi sciis ke li volis prezenti, sed mi ne sciis ke ĝi estus de vi. Se mi povis atingiLi, mi ne ĝenas la aflikto (de vojaĝoj) tiel ke mi povus renkonti lin, kaj se mi trovis por li, mi lavis siajn piedojn "(Bukhari) - tio estis la maniero en kiu Profeto Jesuo estis honorita per siaj discxiploj.

THE Invitleteron AL Cosroes Persaj

Cosroes aŭdis pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ĝi estis, antaŭ la letero atingis lin, sendis al Badhan, lia reganto en Jemeno, petante raporto pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kune kun siaj cirkonstancoj. Badhan ne perdis tempon servante du liajplej fidinda senditaj al Medina enketi la aferon.

Sur ilia alveno oni sercxis aŭdiencon kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj estis intrigita de la devoteco kaj preteco de liaj sekvantoj obei lin kiu siavice instigis ilin sian atenton al liaj instruoj. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) unue vidis ilinli estis surprizita pro ilia ekapero, cxar ili sekvis la stilon de Cosroes kaj estis razitaj barboj kaj elportis grandan lipharoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis ilin, kiuj rakontis al ili tion, kaj sur kiuj oni raportis al li, parolante al sia reganto, "Mia Reĝa Moŝto." La Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) respondis jene: "Mia Sinjoro ordonis min kreski mian barbon kaj eltondi miajn lipharojn mallonga." La unua kunveno estis mallonga kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis ilin reveni la venontan tagon.

Tiunokte, Anĝelo Gabriel aperis al la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informi lin ke Cosroes estis detronigita kaj murdita en ribelo kaj ke lia filo, Siroes, nun estis la reganto. Kiam la du senditoj revenis la venontan tagon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis ilin pri kiookazis en Persio kaj rakontis al ili reveni al Badhan kun mesaĝon dirante, "Diru al li, ke mia religio kaj nacio fluigos malproksime preter tiu de Cosroes kaj mi invitas lin brakumi islamo. Kion ajn li nun li konservos kaj Mi difinas lin kiel reĝo, reganto de lia popolo. "

La konfuzitaj senditaj Iliajn adiauxis kaj revenis hejmen, transdonas la mesaĝon tiam parolis Badhan pri islamo. Badhan informis sian senditaj li atendus, se la situacio en Persio estis ŝanĝita kaj se estis tiel, ili rakontis, tiam li ja kredus ke Mahometo estis profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) sendita de Alaho. Badhan ne devis atendi longe ĝis sendito alvenis de Persujo, dirante ke Siroes estis ilia nova estro kaj kiel tia postulas ilian lojalecon.

Senhezite Badhan, prefere ol doni sian lojalecon al Siroes, brakumis Islamo kune kun siaj du delegitoj kaj pluraj aliaj. Badhan tiam sendis senditojn al Medino kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke Badhan estis la nova reganto de Jemeno.

La letero de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis al Cosroes, la patro de Siroes, alvenis en Midjana post lia morto kaj tial ĝi estis donita al sia filo, kiu leginte gxin, disŝiris ĝin en eluzitajn. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de respondo li petegis, "Ho Sinjoro, disŝiri sianregnon de li "kaj la pregxo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) venis al esti.

THE MUQAWQAS, primato de la kristana, kopta PREĜEJO EN EGIPTIO

Simila letero estis donita al Hatib, Abi Balta'as filo transdoni la Muqawqas, Primato de la kristana Kopta Eklezio en Egiptio.

La letero legis:

En la Nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema

De Mahometo, la Worshipper de Alaho kaj Lia Messenger

Al Muqawqas, la plej granda el kristana Coptics

Paco estu sur kiuj sekvas gvidon. Mi invitas vin al la invito al islamo por veni islamano kaj estu savitaj kaj Alaho donos al vi duoblan rekompencon. Se vi deturnigxos kulpon sur la popolon de la kopta kristanoj estos sur vi.

Tiam la profeto (salla Allahu alihi estis sallam) citis verson el la Korano:

«Diru:" Popolo de la Libro,

Ni venu al komuna vorto inter ni kaj vi

ke ni adorklinigxos neniu krom Alaho,

ke ni asocii neniu kun Li,

kaj ke neniu el ni prenu aliajn por sinjoroj krom Alaho.

Se deklinigxos diru: atesti ke ni estas islamanoj. (3:64)

Sur Hatib alveno en Aleksandrio li petis aŭdiencon kun la Muqawqas. Hatib transdonis la inviton kaj diris: "Antaŭ via tempo tie estis iu kiu kontraŭleĝe postulis la statuson de la Kreinto, do Alaho punis lin kaj faris lin ekzemplon en tiu ĉi vivo kaj en la morgauxa tago, konsilos kajne esti malbona rolmodelo al aliaj. "

La Muqawqas respondis: "Ni estas en neniu pozicio por retiri niajn religio krom unu kiu estas bona." Hatib daŭrigis, "Ni invitas vin brakumi islamo kaj Alaho sufiĉos al vi de aliaj. Nia Profeto vokis homoj kredi en la unueco de Alaho, ili, la Koraysh kaj judoj rifuzis linkaj estis lia amara malamikoj dum la kristanoj estas la plej proksima en korinklinoj al la islamanoj. Fakte Moseo novaĵojn pri Jesuo estas identa al Jesua evangelion pri la alveno de Mohamedo en la sama maniero vi etendi vian inviton al la popoloj de la Torao, akcepti la Evangelio. Kiam Profetosendis al nacio, la respondo devus esti tiu de akcepto kiel ni ĉiuj estas submetitaj al la sama dia Leĝo. Ni ne venas deadmoni vin de la religio de Jesuo, prefere al invitas vin aliĝi al lia kredo. "

La Muqawqas mulled super la litero kun granda penso kaj diris, "Mi trovis ke tiu Profeto proponoj nur bonon kaj malpermesas la malhonoraj, kaj ke li estas nek forvagis magiisto nek mensogema sorcxiston. Li portas la veraj trajtoj de la profeteco kaj tiel Mi esploros ĝin. " Tiam li jxureprenis la pergamenon kaj ordigis ke gxi estu konservata en ebura ĉerko kaj nomiĝas skribisto skribi la sekvan respondon arabe:

En la Nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema.

Al: Muhammad filo de Abdullah

From: La Muqawqas, la plej granda el kopta kristanoj

Paco estu al vi. Mi legis vian leteron kaj komprenis ĝian enhavon, kaj ke al kiu vi vokas. Mi jam sciis, ke la veno de Profeto estis tuja, sed mi opinias, ke li devus elveni el Cindro-Sham (Malnova granda Sirio). Mi estis honorata vian senditon kaj mi sendasvi kiel donaco du knabinojn, kiuj havas grandan statuson ene de la kristana Kopta socio, iuj vestaĵoj kaj mulo por veturantaj sur. Paco estu al vi. "

La Muqawqas ne aldoni al la letero nek ne fariĝis islamano, sed la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), afable akceptis liajn donacojn.

THE LETERO AL Mundhir, LA FILO DE Sawa, reganto de Barejno

Kiam Mundhir ricevis la leteron de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li respondis pozitive kaj respondis, ke kelkaj el liaj nacio estis brakumita Islamo dum aliaj restis en ilia religio de naskiĝo elektante anstataŭe pagi la baloto-imposto

THE LETERO AL HAUTHA, ALI nepo, reganto de YAMAMAH.

Hautha estis fiera homo kaj kiam li ricevis la leteron de la Profeto diris arogante, "Se li (la Profeto) asignas min gvidanto pozicion inter la islamanoj Mi brakumas islamo alie mi malprogresi."

THE LETERO AL Harith ABI SHAAMIR AL GHASSANI, regxo de Damasko

Kiam Harith ricevis la leteron de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li promenis en sia ĝardeno kaj iĝis indignigita, ĵetis ĝin for kaj malakceptis kategorie la invito diras, "mi tuj marŝi kontraŭ li" - kaj estis tute decidita fari tion.

La letero legis:

En la Nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema.

From: Mahometo, la Mesaĝisto de Alaho

To: Al-Harith bin Abi Shaamir.

Paco estu sur li kiu sekvas vera gvido kredas je Alaho kaj iĝas vera. Mi invitas vin kredi je Alaho sole sen asociita, kaj via regno restos via.

Damasko estis mem regi enton sub la protektorato de Romo por Harith sendis sian senditon Shuja filo de Wahb Al-Asdi por Heraclio, la Imperiestro de Romo petante lian permeson por fari militon kontraux la Mesaĝisto de Alaho kaj ankaŭ petante lian subtenon. Heraclio malakceptis Harith mesaĝo kaj neebligisel sia intenco ordigante lin ne militus.

THE LETERO AL LA REGXO DE Omano, JAIFER kaj lia frato ABD AL JIHALANDI

La Profeto letero Jaifer, Reĝo de Omano kaj lia frato Abd Al Jihalandi estis transdonita de Amr, Al-Kiel filo kiu estis pridubita amplekse pri sia konvertiĝo. Post pluraj tagoj de diskuto ambaŭ Jaifer kaj Abd Al Jihalandi brakumis islamo kaj iĝis fortika partianoj de la Profeto.

$ ĈAPITRO 113 triboj de Hawazino KAJ GHATFAN

Post la venko super Khaybar kaj la posta rendición de la judoj de Fadak kies armiloj estis konfiskitaj, la judoj de Khaybar sentis necerta kiel la tribo de Murrah - branĉo de la Ghatfan - estis malfavoraj al ili, tial ili sendis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petantelia protekto.

MUSLIMS Sendis protekti LA JUDOJ

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) servinta dudek islamanoj por protekti la judojn, tamen, la Murrah frapis rapide kaj ĉiuj krom kelkaj islamanoj estis martirigita defendi la judojn.

Kiam novaĵo de la atako atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis du cent el liaj viroj por anstataŭi ilin, inter kiuj estis Usama, Zayd nepo, ambaŭ el kiuj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) amis kare. Baldaŭ post ilia alveno, la Murrah atakita denove sed tiu tempon postpeza batalo estis la Murrah kiu subtenis pezan perdon de vivo.

OSAMA, LA FILO DE Zayd

Osama estis juneco de deksep jaroj dum la malamikecoj de Murrah kiam unu el iliaj tribesman defiita kaj mokis lin pro lia youthfulness. Osama, kaj viro de la Ansar postkuris la tribesman kaj kuratingis lin. Oni volis meti finon al la tribesman kiam li eldiris, "TieEstas neniu dio krom Alaho! "Kaj la Ansar retiriĝis sed Usama mortigis lin.

@ Osama REVENO AL MEDINA

Sur ilia reveno al Medina, Osama iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu salutis lin tenere kaj demandis lin sciigi al li pri la malamikecojn. Osama rilatigas la okazaĵojn kaj nur kiam li atingis la punkton kie li mortigis la viron kiun la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) interrompis lin demandante, "Osama, vi mortigos lin, kiam li diris, 'Ne ekzistas dio krom Alaho?" "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)," respondis Usama ", li nur diris ke al savigxos de glavo. " La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis, "ĉu vi malfermas sian koron scii seLi mensogis aux diras la veron? "Osama sentis malsana enen kaj estis ekstreme bedaŭras pri siaj agoj kaj diris:" Mi ne plu mortigi iu ajn kiu diras 'ne ekzistas dio krom Alaho "kaj pendigis sian kapon en profundan bedaŭron por revelacio estis senditaj malsupren iam antaŭ kiuj parolis pri tiaj cirkonstancoj.

"Believers, se vi vojiras sur la vojo de Alaho,

Ne diru al tiuj, kiuj proponas al vi pacon, ĝis ĝi klarigis:

'Vi ne estas kredantoj,' serĉante la ĝuado de la sekulara vivo,

kun Alaho estas multaj havon.

Vi estis tia antaŭe, kaj Alaho estis favorkora al vi.

Certigxu do esti klarigita.

Certe, Alaho scias pri kion vi faros. "

Korano 4:94

Situacioj similaj al ĉi tio estis ŝprucita antaŭe, tamen, ili estis super la perspektivoj de ricevi la boteto de milito kiam malamiko, al la punkto de morto, estis proklamita sia fido, kaj tiam estis indultado pro la Revelacio.

Kiam Osama reiris al siaj amikoj ili ĉeestas kiel tre maltrankviligxis li pri la tuta afero aparte kiam li informis ilin, "se mi ne eniris islamo antaŭ tiu tago", kiel li sciis, ke kiam iu brakumas islamo cxiuj siaj antaŭaj pekoj estas visxis for kaj komenci novan paĝon.

@ ALI'S Ekzempla Restraint

Tie ankaŭ estis alia okazo kiam Ali intencis mortigi nekredanto kaj la viro kraĉis kontraŭ li. Kiel la homo kracxinte, Ali koleriĝis sed ŝparis sian vivon kaj diris poste, "Se mi mortigos lin tiam estus tra fiereco kaj ne pro Alaho."

THE Incidento de DHAT-UR-RIQA 7H

La beduenoj de la Najd vivis en disaj nomadaj setlejoj kaj estis pli malfacile lokalizi kaj unuigi. Ili estis, plejparte, ŝoseon-viroj kaj daŭre rabos kaj persekutadi ajna karavano trapasante sian areon kaj multaj vivoj estis perditaj. Pro tiu neakceptebla konduto la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) decidis meti finon al tiu danĝero. Li komencis alvokadi la islamanoj rajdi kontraŭ la Marauders kiam novaĵo alvenis ke la tribo de Muharib kaj Tha'lbah branĉo de la Ghatfan tribo formis armeon en preparado por lanĉi atakon sur la islamanoj.

Antaŭ forlasi Medino, la Profeto enoficigita ĉu Abu Dharr aŭ Othman, Affan filo, por atenti la bezonojn de la islamanoj dum lia foresto. Nun ke ĉiuj estis pretaj kvarcent viroj ekiris al la Najd kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun nur unu kamelo inter ses Kompanoj kiujprenis laŭvice rajdi. La islamanoj eniris la triba lando Najd kaj Nakhlah ili renkontis kelkajn beduenoj apartenantaj al la tribo de Ghatfan. La Profeto alproksimiĝo estis ĉiam unu el paco kaj parolis al la beduenoj pri islamo kaj konsentis ne levigxos kontraux ilin. Tra tiutago la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis sian partianoj en la preĝo de timo.

La incidento famiĝis kiel Dhat-Ur-Riqa signifanta la ekspedicio de ĉifonoj. La kialo estis komisiite, ke nomo estas ĉar la islamanoj devis nur kelkajn rajdas inter kiujn ili prenis per turnoj rajdi konsekvence kiel ili marŝis sur la varma seka pebbled sablo iliaj piedoj iĝis krakis kaj sangis tiel ili vendadasiajn piedojn per ĉifonoj.

GHAWRATH, LA beduenoj kiu klopodis mortigi la profeto

Jabir, filo de Abdullah diris, "Ni estis proksime de la Najd kaj rajdis kun la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kontrakti nian malamikon kaj haltis por tagmeza ripozo. Lia Kompanoj trovis ombro arbo por li ripozi sub Li deprenis sian glavon kaj pendigis ĝin sur unu el liaj branĉoj tiam irisdormi. Kiel li dormis beduenoj de nomo Ghawrath, Al Harith filo alproksimigis lin kun elingigita glavo kaj postulis, "Kiu protektos vin de mi!" "Alaho, la Potenculo" respondis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Aŭdinte tion, la mano de la beduenoj komencis tremi kaj glavofalis el lia mano. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis: "Nu, kiu protektos vin de mi?" Ghawrath respondis, "Punu min en la plej bona vojo" kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Ĉu vi atestu, ke ne ekzistas dio krom Alaho?" Ghawrath respondis, "Ne, sed mi faraspromesi ke mi ne batalu vi nek kun tiuj kiuj batalas kontraŭ vi. "Dirinte tion la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lasu lin iri. Kiam Ghawrath revenis al siaj kamaradoj li rakontis al ili," Mi venos al vi el la plej bonaj de la tuta homaro. "Jen alia ekzemplo de kiel la protekto deAlaho estis ĉiam ĉeestanta kaj de la Profeto alta kodo de etiko praktikita en ĉiuj cirkonstancoj.

$ ĈAPITRO 114 La proceso de riĉeco

La monatoj kiuj sekvis estis relative paca. La islamanoj rigardis en malsama lumo kaj iliaj kontraŭuloj estis malema al komenci pli grandaj malamikecoj kontraŭ ilin kvankam estis kelkaj malgrandaj incidentoj.

La islama socio neniam ĝuis tian afluencia kiel ili aktuale spertas, kiel ĉiu el la partoprenantoj en la lastaj renkontoj ricevis sian justan parton de la boteto de milito inter la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por kiu Alaho estis dekretita devus ankaŭ ricevi porcion.

"Kaj sciu, ke unu kvinono de kion vi prenas kiel predon

apartenas al Alaho, la Mesaĝisto, parencoj de la Mesaĝisto,

la orfoj, la senhavuloj kaj la forlasitoj vojaĝanto ... "

Korano 8:41

La ĵus trovita riĉaĵo havis neniun efikon sur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prefere li ĉu metis ĝin flanken por vendi en la kaŭzo de Islamo, elspezita por la bezonoj de sia familio aŭ donis ĝin al la senhavuloj kiam ajn situacio leviĝis.

THE Postulema VIRINOJ

En la ĉambro de ĉiu de la Profeto edzinoj pendis kurteno certigi ilian privatecon kiam iu el liaj kunuloj venis por viziti. Unu tagon, du migrantaj virinoj el Koraysh iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum li estis en unu el la ĉambroj de liaj edzinoj kaj demandis lin pri kelkaj vestojestis prenita kiel boteto de milito. Ili sciis ke ili ne venu malplenaj manoj por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis konata neniam rifuzi peton, tamen, la virinoj forgesis en kies ĉeesto estis kaj iĝis tro postulema, kaj levis sian vocxon.

Omar pasis al preterpasas kaj aŭdis la levitaj voĉoj tial li frapis sur la pordon kaj petis permeson eniri. Kiam la du virinoj aŭdis Omar voĉo estis batitaj kun timo kaj kuregis kaŝi sin malantaŭ la kurteno, kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) komencis ridi.Kiel Omar eniris li diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), eble Alaho plenigi vian vivon kun rido!" Mezo sia ridado, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, "Ĝi estas ja rimarkinda kiom rapide tiuj virinoj, kiuj estas ankoraux kun mi, kaŝis malantaŭ la kurteno auxdintevia voĉo! "Omar humile respondis," Estas vi ili devus esti respektegis anstataŭ mi! "Do, Omar turnita kurteno kaj diris," Vi estas malamikoj de vi mem, ĉu vi timas min pli ol la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)? "En timema voĉo la respondo venis:" Jes, tio estas tiel ĉarVi estas kruda kaj severa dum la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estas ne. "" Tio estas tiel, filo de Khattab, "diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)," de Li en kies mano estas mia animo, se Satano sciis ke vi veturas sur certa vojo, li devus elekti alternativan itineron alesti sola. "

$ ĈAPITRO 115 La alveno de donacoj EL LA MUQAWQAS, primato de la kristana, kopta PREĜEJO EN EGIPTIO

Iam antaŭe, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis leteron al la kopta kristana estro de Alejandría, Egiptio invitante lin al Islamo. Multe al la Profeto seniluziiĝon la respondon li ricevis estis noncommittal. Tamen, la respondo ne estis malamikaj, kaj la ĉefo de la kristana preĝejosendis sortimento de malavaraj donacoj inkluzive mielo, mulo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) enoficigis Duldul, azeno kaj du junaj kopta kristana knabinoj per la nomoj de Maria (kiu iĝis konata kiel Maryam) kaj Sirin kiuj eskortis per Hatib, Abi Baltaah filo. Kiam Maryam alvenis ŝiestis prenita por vivi en la domo en kiu Lady Safiya estis subtenintaj antaŭ la fino de ŝia ĉambro konstruata tuj apud la moskeo dum Sirin estis prenita en la domanaro de Hasan, Thabit Al Ansari filo.

$ ĈAPITRO 116 Umrah - Malgrandaj Pilgrimage

Preskaŭ unu jaro jam pasis de la subskribo de la Traktato en Hudaybiyah tiel du mil pilgrimantoj okupiĝis kun iliaj preparoj por proponi la malplia pilgrimon al sia amata Ka'bah.

Nek Khalid nek Amr deziris esti en Mekko kiam la islamanoj alvenis proponi ilia migrado kiel ili ambaŭ tenis la opinion, ke la traktato estis morala venko por la islamanoj kaj signalis la komencon de la fino de la Koraysh rezisto. Tamen, ili restigus sian opinion al si kajhavis, nekonata al unu la alian, ili forlasis Mekko bone anticipe eviti ilian alvenon.

A TEMPO POR reflekto

Estis tamen, diferenco inter la du. Amr restis firma en sia rezisto dum Khalid, kvankam estis malfacile por li, komencis ekzameni liajn motivojn. Tradicia fiero, negrave ĉu ĝi povus esti pruvita al esti voĉaj aŭ senbaza, ĉiam estis demando li konsideris tro blasfemainkluzive demandon. Tamen, li ne povis ĉesi pensi ke la renkontiĝoj ĉe Uhud kaj Trench estis vana, kaj kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) evitis lin antaŭ la traktato de Hudaybiyah li aŭdis ekkrii, "Tiu viro estas protektita! » Sekvis Khaybar, Khalid povishelpi sed scivolas miroplene ĉe ĝia falo; la bando de islamanoj estis tiel malgranda kontraŭ la grandaj, bone armitaj juda armeo. Estis tempo por mem-ekzameno, kaj animo serĉado.

THE KORAYSH desalojar Meca

Estis ĉiam la eblon la Koraysh povas ofendi ilian traktaton kun la islamanoj kaj plenumi siajn celo de neniigante la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la islamanoj, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordonis ke iuj brakoj estu efektivigita tiel ke ili povis protektimem se necesas. Malproksime de la sankta areo de Mekko, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomita la pilgrimantoj kune kaj diris al ili disguard siajn armilojn. Li tiam metis ducent pilgrimantoj zorge de la armiloj kaj rakontis al ili, ke iam la aliaj islamanoj havisfaris sian Umrah li anstataŭus ilin kun nova aro de policanoj kaj ili povis tiam alportu ilia migrado.

La Koraysh estis fidela al sia vorto, kiam novaĵo atingis Meca kiu la pilgrimantoj atingis liaj eksteraj limoj libera Mekko por resti en la ĉirkaŭaj montetoj kaj montoj. Koncerne la Koraysh estrojn, ili lokas sin sur la Monto de Abu Kubays el kiu oni povus vidi la Ka'bah kajkontroli la movadojn de la islamanoj.

THE Pilgrimantoj ENTER Meca

La Koraysh nun rigardadis malsupren de la monto al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), muntante lia favorito kamelo Kaswa, gvidis la procesion de pilgrimantoj en Mekko kun Abdullah, Rawahah filo promenante apud tenante Kaswa la bridon. La pilgrimantoj alvenis sur kameloj kaj piedoj vestitaj blanke, dumĉiuj skandis la konvinka petegon Profeto Abraham oferis tiom multaj jarcentoj antaŭ la unua migrado: "Labbayk Allahumma Labbayk! - Jen mi Ho Alaho, obeemaj al Vi kun plezuro kaj feliĉo!"

Ĉe la enirejo de la Sankta areo de Ka'bah, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), ankoraŭ muntita sur sia kamelo, rearanĝis sian pilgrimon vestaro, tucking ĝin sub sian dekstran brakon tiel, ke lia ŝultro estis nudaj, tiam transiris la du randoj super lia maldekstra ŝultro tiel ke unu peco pendis malsupren enfronto kaj la alia ĉe la dorso. Ĉiuj okuloj estis sur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Onidiroj estis disvastiĝis ke la islama estis malfortigi per febro en Medino, tiel por trankviligi la famon en ordo kaj montri ke la islamanoj estis fortaj, La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis ilin kuras ĉirkaŭ Ka'bah en la unua tri circumambulations kaj promenado por la ceteraj kaj la Kompanojobeis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rajdis al la sudorienta angulo de la Ka'bah kaj respekte tuŝis la Nigran Ŝtonon kun bastono, li circumambulated Ka'bah sep fojojn, post kiu li faris sian vojon al la piedo de La monteto de Safa kaj marŝis rapide inter ĝi kaj la montetoMarwah sep fojojn, kiel Damo Hagar jam faris tiom da jarcentoj antaŭe kiam ŝi serĉis akvon por ŝia malgranda filo Isxmael.

La ofero de bestoj estis direktita al la piedo de Marwah kaj nun ke la ritoj inter la du montetoj estis kompletigita, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) oferis kamelon. La malgranda pilgrimado estis kompleta kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis al la Sankta Domo kunla intenco eniri ĝin.

Antaŭ desocupar Mekko, la Koraysh ŝlosis la pordon al la Ka'bah - kiu ankoraŭ gastigis multnombraj idoloj - kaj unu viro el la tribo de Abd ad-Dharr forprenis lian ŝlosilon kun li. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis unu el siaj Kompanoj peti ili ŝlosilon sed Koraysh estroj rifuzisdirante, ke la eniro en la Sankta Domo ne estis parto de la interkonsento. Ĝi estis granda seniluziiĝo por la pilgrimantoj kaj neniu eniris.

Plenuminte la ritoj de la malplia pilgrimo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis partion de islamanoj reen al helpu la gardanta siajn armilojn tiel ankaŭ ili povus proponi ilia migrado.

La tempo por Zuhr preĝo proksimiĝis do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Bilal grimpi supren sur la tegmento de Ka'bah kaj fari la alvokon al preĝo. Bilal grimpis supren kaj sian dolĉan, penetranta voĉo vokis la pilgrimantoj al preĝo. Bilal alvoko ne pasis desapercibido por la Korayshestroj, kiuj estis ekstreme maltrankvila kiam rimarkis ke la llamador estis Bilal, iama sklavo, kaj ke li vokas el la tegmento de Ka'bah.

La tri tagoj destinis por la pilgrimado estis inter la plej feliĉaj tagoj estis pasintaj ekde la migrado al Medino. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) starigis sian tendon apud la Sankta Domo, kaj ĝi estis tie ke lia onklo Al-Abbas, iris por viziti lin malgraŭ frowns de la Koraysh.Dum tiuj mallongaj tagoj en Dhul Qa'da 7H, Al-Abbas sugestis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li ŝatas preni lian vidvinon relativa Maymunah, por esti lia edzino kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akceptis la geedzeco propono.

UMARAH, Filino de Hamza

Ali kaj Sinjorino Fatima akompanis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sur la pilgrimado. Kiam Al-Abbas diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu Umarah filino de Hamza la vidvino edzino Salma, vivis kun ili pro sia edzina parenceco al ŝi, Ali sugestis ke kiamili revenis al Medina, Umarah devus reveni kun ili en Lady Fatima La howdah (arabe howdaj). La aranĝo estis akceptita kaj do kiam venis la tempo, la sinjorinoj vojaĝis al Medina kune.

Salma dividis la saman patrinon kiel Umm Fadl kaj Sinjorino Maymunah, kiel faris ŝia plena sango fratino Asma. Tamen, Umm al Fadl kaj Sinjorino Maymunah havis alian duonon fratino sur sia patra flanko ankaux estis nomata Asma. Asma estis la vidvino de la Makhzumite kaciko Waleed tra kiu kuniĝo Khalid estis naskita,kaj do estis tra tiuj ligiloj de parenceco Khalid estis rilatigita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

THE TEMPO forlasi

Kiel la tri tagoj tiris al proksime, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trovigxis sidanta kun Sa'ad, Ubadah filo kaj pluraj aliaj Ansar kiam Huwytib kaj Suhayl malsupreniris de Abu Kubays kaj alproksimigis lin diri abrupte, "Via tempo havas atingis sian finon, do iru! " La Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) petis iom pli da tempo por diri, "Ĉu vi malbonon doni al mi iom pli da tempo por ke mi povu pretigi festenon kaj festi mian geedzecon inter vi?" La respondo estis akra, "Ni ne bezonas vian feston - lasu nin! Ni petas vin de Alaho, kaj per la traktato ni havas kun vi forlasi nian Urbo,la tria nokto nun pasis! "

Sa'ad ofendis iliaj brusquedad, sed la justecon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) venkis kaj haltigis lin dirante, "Sa'ad, ne parolu malmole al tiuj kiuj venas viziti nin en nia tendaro." Poste li donis instrukciojn ke neniu pilgrimanto devus resti en Mekko post krepusko. Tamen, lifaris escepton, kiu estis kiu Abu Rafi restu malantauxe alporti Sinjorino Maymunah al li tuj kiam ŝi estis preta por vojaĝi. Per la krepusko, la pilgrimantoj foriris sian amatan Ka'bah konstruis tiom da jarcentoj antaŭe por Profeto Abraham kaj Isxmael kaj kiam Sinjorino Maymunah aliĝis la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) ĉe Sarif ilia geedzeco plenumis.

$ ĈAPITRO 117 La kverelo kiu ŝprucis TRA Loving CARE

UMARAH

Pluraj tagoj pasis ekde lia reveno kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vekiĝis de sia dormeto posttagmezo por la sono de varmigita voĉoj. Li povis distingi la voĉojn, kiuj kreskis pli persista, estis tiuj de Zayd, Haritha filo kaj du el la filoj de Abu Talib,Ali kaj Jafar. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ŝprucis, malfermis la pordon kaj vokis ilin al si do demandis la kialon de ilia kverelo.

La Kompanoj diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis afero de honoro sur kiu devus esti la gardanto de Umarah, Hamza filinon. Ekde Umarah alveno en Medina ŝi vivis kun Lady Fatima kaj Ali. Ali asertis li havis bonan dekstra ol la aliaj ke ŝi kuratoreco kielLi estis sxia patra onklo kaj estis konfidita kun ŝi gardas la marsxon de Mekko. Siavice, Jafar diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke ŝi estis filino de lia onklo kaj lia edzino, Asma, ŝia patrina onklino. Pro la frateco establita de la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) inter Zayd kaj Hamza, Zayd opiniis ke li devus esti ŝia gardisto kiel estis lasita zorge de Hamza aferoj post lia martirio.

Ĝi diris multe por la karaktero de tiuj noblaj Kompanoj kiuj ĉiuj tre pretas preni Umarah sub lia kuratoreco kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) laŭdis ilin laŭe, do diris al ili, "Jafar, vi estas kiel mi en ambaŭ rigardoj kaj karaktero, vi havas la plej dekstra ŝi gardo.Al patrino fratino similas al mia patrino. "Jafar ĝojegis sed leviĝis kaj diris nenion tiam dancis ĉirkaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en cirklo." Kio estas tio? "Demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun amuziĝo. Jafar respondis, "Mi vidis Abyssinians honori la Negus en tiajmaniero. Kiam la Negus donis iu bona kialo por esti feliĉa, ke persono estus levigxi, tiam dancas ĉirkaŭ li. "

Koncerne la abisinio danco de honoro, estas la spirito de islama civilizacio suĉi ion kio estas bona negrave el kiu kulturo estas derivita.

En la monatoj venos, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aranĝis Umarah kasacii Salamah. Salamah estis filo de Lady Umm Salamah kaj ŝia martirigita edzo, Abu Salamah, kaj estis la filo de Hamza la fratino Stango.

$ ĈAPITRO 118 LA Turner de Koroj

Khalid, havis por iu tempo, respektis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed lia fiero kaj pozicio en la Koraysh tribo malebligis lin amuzi pelis lian koron. Tamen, post ĉiu renkonto, ne gravas, ĉu ĝi estis venko aŭ malvenko, tial komencis erodi lia rezistoKaj la lumo de vero komencis postuli kiel li akceptis la fakton ke lia valoroj pivota en nenio alia ol senbaza, tradicia aroganteco.

Li rememoris la leteron sia juna, konverti frato Waleed skribis al li tuj antaŭ li mortis kaj ke gxi mencias ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandus pri sia bonfarto kaj parolis pri lia respekto por li; tiam estis lia frato lastan deziron kiu urĝis lin brakumiIslamo.

Waleed, Khalid pli juna frato ne estis la sola en lia familio por konverti al Islamo, estis lia onklino, nun Sinjorino Maymunah, la edzino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kaj pli lastatempe sian patrinon, Asma.

THE VISION DE Khalid

La afero pesis peze sur Khalid koron, do unu nokto li vidis vizion en kiu li unue trovis sin en senfruktecon, fermita en el ĉiuj flankoj. Tiam, li vidis sin en lando abunda vegetaĵaro, kun ŝajne senfinan verdaj kampoj. Estis vizio li ne povis eksigi kaj li sentis konvinkainstigi iri al Medina. Li volis dividi sian vizion kun Amr sed li ankoraŭ ne revenis al Mekko kaj li iris al siaj amikoj Ikrimah kaj Safwan diri ilin.

La patrojn de Safwan kaj Ikrimah kies patro estis la fifama Abu Jahl mortintaj ĉe Badr kaj Safwan havis ankaŭ perdis sian fraton, do, en interkonsiliĝo, iliaj respondoj ne estis mirinda. Safwan estis tiel firma ke li deklaris: "Se ĉiu viro de la Koraysh decidis sekvi Muhammad, mi volusNe sekvu lin! "do Khalid ne persekutis la afero pli kaj ekiris al Medino sola.

KHALID KAJ Othman

Malmulta post forlasi hejmon Khalid renkontis Othman, alia amiko, kiu estis proksima al li ol la aliaj du. La du rajdis silente dum kelkaj mejloj do Khalid diris en tono kiu provokis respondon, "Nia situacio estas pli bona ol vulpo en sia kaŝejo - verŝi sitelon da akvo en ĝin kaj ĝi devas veniekstere! "Othman rapidis kompreni Khalid la punkto, do Khalid aventuran tie kaj rakontis al li, kien li iras, kaj la kialo. Othman estis unuanimaj kiel Khalid kaj decidis akompani lin al Medino. Tamen, Othman estis preta por la vojaĝo tiel Khalid konsentis atendi lin, kiam li revenishejmo kolekti kelkajn vestojn kaj mangxajxon. Frue la sekvantan matenon Othman aliĝis Khalid denove kaj ili kune ekiris por Medina.

AMR AL-AS'S FILO

Amr Al-Kiel filo tenis la saman opinion kiel Safwan kaj Ikrimah, sed mi rigardis la situacion en malsama lumo ol siaj amikoj. Amr ne forliberigis emocioj svingiĝi prudento, li estis sagaca kaj konata analizi situacio tiam agos laŭe.

En la fruaj tagoj de Islamo kiam islamanoj serĉis rifuĝon en Abisenio, estis li kiu provis subaĉeti la korto de la Negus certigi subtenon por la islamanoj reveni. Liaj klopodoj malsukcesis mizere kaj ĝi lasis Abisenio sen atingi sian celon, tamen, tra la jaroj li nutris amikeco intermem kaj la Negus. Foje Amr sendus donacojn kune kun siaj salutoj, tamen li neniam menciis la aferon de la islamanoj al li.

AMR KAJ LA Negus

Amr decidis viziti la Negus, kaj kune kun kelkaj el liaj kompanoj de la tribo de Sahm ekiris trans la maron al Abisenio portante kun ili multe estimita donacoj el ledo. Kiam Amr atingis la korton de la Negus li afable donis aŭdiencon kun kiu Amr prezentis la ledon donacoj.Post esti eksentis sian ĉeeston estis akceptebla Amr perdis tempon petante la Negus permeson resti en sia lando. Tamen, Amr lango glitis kiam li kuraĝis paroli pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en neakceptebla maniero. La Negus tenis la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) en granda estimo kaj ne tolerus vorton diris kontraŭ lin kaj avertis Amr ke la plej bona maniero por li en lia tribunalo estus fariĝi adepto de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) anstataŭ alporti al li donacojn.

Amr estis skuita de sia respondo kaj demandis, raportante al la profeteco, "Ĉu vi atestas, ho reĝo?" Senhezite la Negus respondis: "Ja, mi atestas tion antaŭ Alaho." La Negus daŭrigis, "Faru tion, kion mi konsilus Amr kaj sekvu lin. Li estas la vero kaj de Allah Li triumfos superiu nekredanto kiuj staras kontraŭ li; en la sama maniero kiun Moseo triumfis super Faraono kaj lia armeo. "

Amr adiauxis el Negus kaj ekiris al la maro. Kiel li ekiris li pripensis profunde sur la temo de la profeteco kaj jam ne povis puŝi flanken la vero la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alportis ke Alaho estas unu, kaj havas neniun asocianoj, kaj ke idolkulto estis senvalora. Li pripensissur la Profeto karaktero, sia ekzempla vivo stilo kaj lia ĵus interrilatas kun ĉiuj, sendepende ĉu ili kredis en lia mesaĝo aŭ kontraŭstaris lin. Li povis nek trovi ian kriplajxon nek akuzu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de ajna malbonfarado.

Tagoj poste Amr renkontis ŝipon destinita por Jemeno do li suriris kaj ekveturis. Koncerne Amr kompanoj, ĝi ne konas se ili akompanis lin aŭ restis en Abisenio.

Kiam Amr atingis Jemeno li aĉetis kamelo kune kun iuj provizoj kaj rajdis norden kun la intenco de iri al Medina. En loko nomata HXada - kiu estis unu el la haltoj sur la marborda itinero de Mekko al Medino - li renkontis Khalid. Post momento ili konfidis sian intencon al unu la alian,Tamen, ambaŭ esprimis profundan maltrankvilon ĉu ili estus akceptita en islamo, cxar ili ambaux estis respondeca por la persekutado kaj martiriĝo de multaj islamanoj.

KHALID Brakumas islamo

Kiam Khalid, Othman kaj Amr atingis Medina Khalid kaj Othman iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj cxirkauxprenis islamo.

@ AMR'S Zorgiga

Amr estis senkonscia ke kiam persono brakumas islamo cxiuj liaj aŭ ŝiaj antaŭaj pekoj, ne gravas ĉu ili estas granda aŭ malgranda estas tute neniigita do la konvertito komenciĝas lia / ŝia vivo absolute denove, pura kaj senpeka.

Kuplita al ĉi estis ankaŭ tute konscias ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis siajn Kompanoj cxiun pekon agis antaux Islamo aŭtomate interŝanĝita valoroj kiuj atendas ilin en Paradizo.

@ AMR heziti

Kiam venis la tempo por Amr doni sian interligon estis tre maltrankvila, sed fine li demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), "Donu al mi vian dekstran manon por ke mi ĵuras lojalecon al vi." Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) etendis preni lian manon Amr rapide retirislia kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Kio estas la afero Amr?" Amr respondis ke li havis kondiĉon realigi, kio estis, ke ĉiuj siaj antaŭaj pekoj estus pardonitaj. Multe al Amr la reliefo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) milde diris al li, "Ĉu vi ne scias, ke (brakumante)Islamo elvisxas cxiujn pekojn kiuj iris antaŭe? "Amr koro saltis pro ĝojo kaj li cxirkauxprenis islamo. De tiu tempo pluen neniu kara por li ol la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

$ ĈAPITRO 119 LA OKA JARO

THE MORTO DE LADY Zaynab, filino de la profeto

eble Alaho faros plezuron ŝi

Nun estis ok jaroj ekde la migrado. Fruaj tiu jaro estis alia granda malĝojo en la Profeto domanaro kiel Lady Zaynab, la plej aĝa filino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis prenita malsaniĝis kaj forpasis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis kun siafilino kiel angxeloj forprenis sian animon kaj proponita komfortiga, tranquilizadoras vortojn al sia juna nepino kaj filo bofilon.

Kiam estis tempo por fari aranĝojn por Lady Zaynab la entombigo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Umm Ayman, Sinjorinoj Sawdah kaj Umm Salamah prepari lian filinon. Post la fino de la ceremoniaro lavante la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) foriginte underwrap li surhaviskaj raportis ilin al envolver sxin ĝin antaŭ ŝi shrouding. Tiam, li gvidis la funebran preĝon post kiu la funebra procesio malgaje vojis al la tombejo kie estis malsuprenirinta milde en ŝia loko de ripozo kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) preĝis por ŝi plue.

THE Atendita NOVAĴOJ

Sinjorino Khadijah estis la nura virino por porti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) infanoj. CXiuj liaj postaj edzinoj koncipis filon.

Ne longe post Sinjorino Zaynab morto, Sinjorino Maryam (Maria de Egiptio) gravediĝis. Ĝi estis tempo por granda ĝojo; kuneco kaj helpo abundis kiel ĉiuj atendis la benita okazaĵo.

$ ĈAPITRO 120 la siria limo Triboj

Proksimume tri monatoj estis pasintaj ekde la pilgrimo kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis dekkvin Kompanoj pace inviti la arabaj triboj apud la limo de Sirio al Islamo. Pluraj de la limo triboj estis malfavora kaj kiam vorto venis al ili, ke la Kompanoj cxirkauxisalveni ili kuŝis atende kaj embuskis ilin per grandaj gutoj da sagoj. La Kompanoj defendis sin kiel eble plej ili povis, sed lia penado estis vane, kaj ĉiuj krom unu estis martirigita.

THE RENKONTO AT MU'TAH

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis sian sendita Harith, Umair Al Azdi filo kun letero invitante la reganto de Busra, en antikva Greater Sirio. Tamen, la letero ne atingis lin ĉar survoje Harith estis interkaptita de Sharhabeel, filo de Amr Al Ghassani, kiu estis la regionestrode Al Balqa de memregeco protektorato de la Roma Imperio. Unmercifully, Al Harith estis ligitaj kaj alligitaj tiam senkapigis por Al Ghassani. Tiutempe senditaj ĉiam ĝuis diplomatian imunecon kaj la mortigo de sendita estis tre serioza afero kaj konsiderata akto de milito.

Kiam la novaĵo atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li vokis tri mil Kompanoj preni supren brakojn kaj metis Zayd komando kun la instrukcioj ke se li estus fali tiam Jafar, Abu Talib filo devus okazi, tiam Abdullah , Rawahah filo. Li rakontis sian Kompanoj keen la okazaĵo ke ĉiuj tri jam ne povis ordoni oni devis elekti siajn proprajn ĉefo.

Antaŭ forlasi la Profeto donis specifajn ordonojn ke neniu virinoj, infanoj aŭ maljunuloj devis esti mortigita. Estis Jumada Al Ula 8h kiam la Kompanoj lasis sur ilia misio. Kiel ili estis irontaj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) enmanigis Zayd blankan standardon kaj rajdis kun li kaj liaviroj al la pass konata kiel la "Loko de Farewell" (Thanyat Al Wadaa).

Kiam la islamanoj atingis la bordon de Sirio ili lernis la arabaj triboj de la nordo estis ribelis kontraŭ ili. Estis ankaŭ rumorea kiu Heraclio tuj sendos sian roma armeo kaj tiu de la bizancanoj helpi la araboj. Tamen, la famo estis falsa kiel Heraclio, Imperiestro de Romo,estis ricevinta kaj private akceptis la Profeto invito al Islamo kaj neniam levis kontraux lin glavon nek la islamanoj. Tamen, la fakto de la afero restis - la nombro de la araba malamiko estis granda.

Estis tempo por peti konsilon kunveno; la plimulto estis por sendo senditon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun la fortimiga novaĵoj, por ke li povu decidi ĉu ili devus reveni aŭ sendi plifortikigojn. Abdullah estis kontraŭ tia agado kaj kiel antaŭe, ĉe la renkontode Uhud, li kuraĝigis ilin iri antaŭen en la Nomo de Alaho kaj finis kun la efikantaj vortoj, "Ni estas certaj el du aferoj, kiuj estas antaŭ ni. Ni ĉu esti donita venko aŭ martireco kaj kunigi niajn fratojn en la Ĝardenoj de Paradizo - Ni ekiru! "

Kiel antaŭe, Abdullah vortoj spronis la Kompanoj pluen kaj daŭre marŝi norde. Kelkajn horojn post esti atinginta Ma'an kaj iliaj okuloj falis sur sian malamikon.

Ne estis al ilia avantaĝo por kontrakti la malamikon tuj tiel Zayd donis la ordonon retiriĝi suden al loko nomata Mu'tah kie la tereno proponis pli protekto. Tamen, la malamiko ekvidita ilia alveno kaj deziras fini la aferon en la plej mallonga tempo ebla, iras post ili.Apenaŭ Zayd atingis Mu'tah li ordigis la islamanoj por prepari por la malamikecoj.

THE Vizio de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Kiel la atako estis lanĉita kontraŭ la Kompanoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiu restis en Medino, havis vizion kaj vidis Zayd kun la blanka standardo kondukante siajn homojn en la malamikecoj. Li atestis Zayd subteni multajn vundojn ĝis, fine, li kuŝis martirigita sur la batalkampo. Li atestisJafar preni la standardon de Zayd kaj vidis lin batali kuraĝe ĝis li ankaŭ estis venkita. Tiam, en obeemo al siaj instrukcioj, li vidis Abdullah kaptu la standardo kaj gardado kontraŭ la malamiko. Kiel la feroceco de la malamikecoj intensigis ekvidis Abdullah martirigita kiel la islamanoj estis repuŝita. Tiamli vidis Thabit, Arkam filo ekkapti la standardo kaj donu al Khalid, kiu unue malakceptis la honoron diri Thabit ke li meritas ĝin ol li. Kiel Thabit insistis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis Thabit dirante Khalid ke li nur prenis ĝin tiel ke li povisdonu ĝin al li, kaj tiel okazis, ke Khalid prenis komandon.

Khalid kun granda lerteco kaj antaŭvidon rearanĝis la rangoj por ke ilia penado estus pli efika kaj kiel rezulto la Kompanoj povis teni for la antaŭas de iliaj malamikoj. Post esti reordigitaj dekstren kaj maldekstren flankoj de la islama armeo Khalid alportita al la avangardo tiuj soldatojkiu batalis ĉe la malantaŭo. Kiam la Ghassanis vidis la nova formado erare pensis ke plifortigoj alvenis kaj timis esti kaptitaj kaj forpelis el la dezerto, kaj oferis siajn persekutado tiel la islamanoj povis reveni al Medino kun la minimuma perdo. Pri la nombro deperdo de la Ghassani araboj, estas nekonata, sed scias ke ili subtenas substanca kvanto de viktimoj. La rezulto de la renkonto havis fora-temara trafon en la arabaj triboj kiuj restis malfavora al la islamanoj kiel la islamanoj estis gajninta grandan renomon de lerto kaj kuraĝo.

Khalid estis pruvita ambaŭ lerteco kaj saĝon dum la renkonto kaj post kiam ĝi estis finita, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun larmoj en siaj okuloj milde informis sian Kompanoj de la martiriĝo de Zayd, Jafar kaj Abdullah tiam diris: "Unu el la Glavoj de Allah prenis la flagon, kaj Alaho malfermiĝisla vojo por ili. "Kaj tiel okazis, ke Khalid estis ofte referita al tiam kiel" La Glavo de Alaho "kiel lia kuraĝo estis tia, ke dum la renkonto estis rompinta naŭ glavoj luktante en la vojo de Alaho.

La diligenta Umm Ayman, kiuj zorgis pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekde infanaĝo, kaj rigardis Zayd kreski en plenaĝecon en sia domanaro Zayd edzino kaj multe amata filo Osama estis en la sama domo, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al rompi la malĝoja novaĵo por ili. Li parolismilde al ili kaj konsolis ilin kun la beno ke Zayd atingis la rangon de martiro. Zayd estis inter la unuaj brakumi islamo kaj ĉiam estis tre kara al li kiel li estis elektita por resti en sia hejmo anstataŭ reveni al sia propra familio tiel multaj jaroj antaŭ.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris apud Jafar domon. Kiel li eniris, li demandis Asma, Jafar la edzino, por revenigi sxin tri filojn al li. Asma iris, por preni ilin, sed jam perceptis io malbonan. Kiam la knaboj eniris, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kun larmoj Wellingen liaj okuloj milde kisis cxiu sur sia frunto kaj komencis plori. Tiam, Asma demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), vi estas kara al mi ol mia patro kaj patrino, kial vi ploras? Cxu vi ricevis novaĵon de Jafar kaj liaj kunuloj?" Tiam la profeto (salla Allahualihi wa sallam) milde rompis la novaĵojn kaj ŝi tro komencis plori dum la virinojn de sia familio kuregis al sia flanko provi konsoli ŝin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) foriris kaj petis manĝon esti preta kaj sendis ilin en la venontaj tagoj, kiel li sciis iliajn funebro neebligusilin inklinante iliaj bezonoj.

Survoje hejmen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontis Zayd filineto de kiuj alkuris al li sur la strato kun larmoj streaming malsupren ŝia kara malgranda vizaĝo, sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kliniĝis kaj tenis ŝi streĉe al li. Ĝi estis tre emocia momentokaj larmoj fluis kiel rivero de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Sa'ad, Ubadah filo pasis al preterpasas kaj ekvidis ilin, tiam, penegante trovi taŭgajn vortojn povis nur diri: "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), kio estas la afero?" Mezo siaj larmoj li respondis,"Tiu estas unu kiu amas sopiri sian amatan."

La tempo por preĝo proksimigxis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al la moskeo por gvidi la komunumon, tiam revenis hejmen tuj sen sia kutima rigardo al la komunumo; Li faris la saman post ambaŭ vespere kaj nokte preĝoj.

Tiunokte la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dormis, li vidis vizion en kiu Zayd, Abdullah kaj Jafar kiuj flugis kun flugiloj kiel tiuj de anĝelo eniris Paradizo kaj ke la aliaj islamanoj kiuj estis martirigita estis ankaŭ eniris Paradizo. Je la tagiĝo preĝo, komunumo sensisla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sentis malpli afliktita pro fojon li turnis sian vizaĝon al ili. Rekte post la preĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al Asma diri al ŝi pri sia vizio, kaj kvankam ŝi kompaton pro sia amato edzo, ŝi estis feliĉa por li kaj lia koroestis trankvila.

THE REVENO DE Khalid

Tagoj poste, novaĵoj de Khalid kaj lia kamarado islama enfokusigas al Medina atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun kiu li petis mulo Duldul, ke oni alkonduku al li, tiam li sidos Jafar unuenaskito sur ĝin kaj ili kune rajdis renkonte la revenanta Kompanoj.

Multaj de la civitanoj de Medina kolektiĝis sur la vojo kondukas en la urbon kaj kiel Khalid gvidis la Kompanoj gxojkrianta vortoj de puno pro ili jxetis polvon en iliaj vizaĝoj demandi kial ili forkuris de batalado en la vojo de Alaho. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis la kriojnli admonis la popolon, dirante: "Ne, ili ne estas fuĝintoj, ĝuste, ili revenas por batali denove, se Allah voloj." El tiu sperto Khalid, kiu estis jam granda majoro, gajnis pli grandan komprenon pri la strategio de militado kaj tra ĉi lia kono de loĝistiko kaj kampo manovroestis plibonigita kiu montriĝis efikaj en postaj renkontoj.

FARWAH, La majoro de la bizanca armeo kiu brakumis islamo

Farwah estis araba kaj la komandanto de la bizanca armeo kiu vivis en Mu'an. Li estis ege impresita de la kuraĝo sed pli la konvinko de la fido de la malgranda bando de islamanoj. Dum la lastaj renkonto ĉe Mu'tah Allah turnis lian koron al islamo ankoraŭ tie kaj li konvertiĝis.

Farwah sendis novaĵojn de lia konvertiĝo al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj kiel donaco sendinte blanka mulo. Kiam la bizancanoj lernis de lia konvertiĝo kaptis kaj enkarcerigita Farwah. Oni diris, ke se li ne rezignu islamo ili mortigos lin. Farwah rifuzis forlasiIslamo kontraŭ lia vivo kaj estis prenita al Jerusalemo kaj krucumita en brutala maniero kiel ekzemplo por tiuj, kiuj eble havis similan inklinoj.

RENEWED Turbulence

La ĵusa renkonto ĉe Mu'tah kuraĝigis la nordaj arabaj triboj komenci pliaj ribeloj kontraŭ la islamanoj. Vintro estis nun sur ilin kaj ene de monato novaĵo atingis Medina ke la triboj de Kudadh, Udhra kaj Balio intencis marŝi kontraŭ la islamanoj kaj jam kunigis fortojn en grandajnombroj sur la siria limo, tamen, ĉi tiu tempo ili lernis la bizanca legio ne estis inter ili.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) komisiis Amr, kies patrino estis de la tribo de Bali, por konduki tricent islamanoj kun la instrukcion provi varbi la apogon de aliaj triboj kaj se neevitebla, kontrakti la malamiko. Ĝi marŝas al la siria landlimo prenis nur dek tagojn, sed kiel Amr alproksimigismalamikaj teritorioj li kaj liaj viroj, en multaj noktoj, uzi liajn mallumo marŝi tiam ripozo dum la tago por eviti altiri nedeziratan atenton. Nokto en aparta estis tre malvarman, do kiam ili atingis sian finon halt por la nokto multaj serĉis brullignon al ekbruligas fajron. KiamAmr rimarkis kion faris li ordonis, ke neniu devus ekbruligas fajron, ĉar la fumo kaj Blaze bone povus esti detektita kaj ilia ĉeesto malkaŝitaj. Kvankam ĝi taŭgis ne por la incendioj esti lumigata, estis malkontenta inter iuj de liaj homoj kaj li devis rememorigi ilin ke ili havisordonita aŭdi kaj obeados al Li.

Skoltoj estis senditaj revenigo novaĵo de la malamiko kaj revenis kun la novaĵo, ke ilia nombro superis tiujn anticipis. Segun ankoraŭ la islamanoj ne sukcesis certigi la subtenon de aliaj triboj apud la vojo tiel Amr sendis senditon el la tribo de Juhaynah reen al Medino kun petoal la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendi plua plifortigo.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de sia bezono, li sendis Abu Ubaydah kun pli homoj tiel kiel Abu Bakr kaj Omar kun postaj taĉmentoj. Abu Ubaydah estis proksima Kompano de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiel kiel esti veterano kampanjanto kaj estis donita lainstrukcion ke devus esti absoluta kunlaboro inter la du kontingentoj. Kiam Abu Ubayydah atingis Amr estis eble nature supozi ke li estos la majoro, tamen, Amr ne agrabla, kiel li tenis la opinion ke Abu Ubayydah fortoj estis helpa kaj la nomumo devusresti kiel ĝi estis. Abu Ubaydah ne estis fiera viro kaj obeeme paŝis flanken por diri, "Nur en kazo vi devus malobei mi, per Alaho Mi obeas vin." Poste, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis de Abu Ubayydah la gesto estis tuŝita de lia grado de sincereco kaj petegis porbenojn sur lin.

THE Siria limo

Amr kondukis sian plifortigita armeon trans la siria limo, sed kiel ili proksimiĝis iliaj malamikoj decidis ne engaĝiĝi ili - tio estas krom mallonga intervalo kiun sagoj estis pafitaj - kaj dissemita. Kiel Amr premis antaŭen ili venis trans la libera kampo ejoj, kaj kiel la vento, novaĵo de la malamikoRetreat balais trans la dezerton. Estis tempo por la najbaraj triboj klinante al amikeco kun la islamanoj riski antaŭen. Ĝis nun ili ne deziris elmontri sin, kaj tiel novaj kaj la malnovaj interligoj frue cementado inter ili, iuj de kiuj, estis por la nuna, politike motivitaprefere ol per spiritaj konvinkon kiel ili konis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esti ne nur ĝuste, sed potencan aliancanon.

Ktp Amr estis en la benita pozicio de povi sendi vorto reen al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke ilia influo estis refondita kune la siria limo.

$ ĈAPITRO 121 triboj de Bakr KAJ KHUZAH

La tribo de Bakr alianciĝis al la tribo de Koraysh, dum la tribo de Khuzah estis pli ĵus aliancis al la islamanoj en Hudaybiyah. Tie estis feŭdon inter la du triboj dum multaj jaroj sed malgraŭ la dekjara packontrakton de Hudaybiyah, en kiuj ambaŭ partioj estis partoprenintajkaj ligis per honoro observi, la tribon de Bakr estis ankoraŭ kliniĝis sur daŭrigante la feŭdo.

Nokto baldaŭ post Amr reveno al Mekko de Sirio, la tribon de Bakr atakis la tribo de Khuzah kaj mortigis unu el siaj tribanoj. Dum la bataleto la Koraysh helpataj iliaj aliancanoj kun propono de armiloj kaj iuj eĉ iris ĝis preni parton en la batalado en la Sanktaj spaco - alspaco en kiu lukto ĉiam estis strikte malpermesita.

Tribanoj el Ka'b, branĉo de la Khuzah, rajdis rapide al Medina peti la Profeto helpon. Kiam li eksciis de la senprovoka atako li rakontis la senditaj reveni kaj ke li venos por ilia helpo. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris Sinjorino Ayesha ĉambron ŝi povus diride la esprimo sur lia vizaĝo, ke ĉiuj ne bone kiel li petis ŝin alporti akvon por ke li povu renovigi sian ablución. Kiel li verŝis la akvon sur lian ekstremaĵojn ŝi aŭdis lin diri: "Ĉu mi ne helpis, se mi ne helpos la filoj de Ka'b," kun kiu realigis la tombo implikaĵoj.

ABU Sufyan iroj al Medina

La partopreno de homoj el la Koraysh en la atako koncernita iliajn ulo tribanoj kaj do ili decidis sendi Abu Sufyan, kiu estis for de Mekko en la momento de la subskribo de la traktato, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Abu Sufyan ekiris sian vojon, tamen, li havisne longe kiam li renkontis la viroj de la tribo de Ka'b veturantaj al li kaj konis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis informita de la grava rompo de la paco.

Apenaŭ Abu Sufyan atingis Medina li iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed povus distingi el lia esprimo, ke li rigardis la situacion kiel tombo. En provo por fari lumon de la situacio, Abu Sufyan komencis dirante: "Muhammad, mi forestos en la tempo de la paŭzoĉe Hudaybiyah, ni plifortigos la traktaton kaj pliigi lian daŭron. "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis per demando demandante," Ĉu io okazis tiel kiel rompi ĝin sur vian parton? "La demando farita Abu Sufyan sentas maltrankvila kaj malvolonte li respondis, "Alaho malpermesas!" Dirinte tion laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, "Ni tenas la paŭzo por la indikita periodo kaj ne akceptos alian en lia loko."

ABU Sufyan provoj varbi la apogon de lia islama familio

La situacio estis serioza, do Abu Sufyan forlasis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj iris por viziti sian filinon, Sinjorino Umm Habibah, kiun li ne vidis dum dek kvin jaroj, atendante ke eble ŝi povus svingiĝi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Kiam ili eniris lian ĉambron li salutis ŝin kaj plue klopodi sidigxi sur la Profeto tapiŝeto, sed lia filino lin eltiris kun kiu li demandis, "Ĉu la tapiŝeto tro bona por mi, aŭ mi estas tro bona por la tapiŝeto?" Respekte, Sinjorino Umm Habibah respondis, "Ĝi estas la Profeto tapiŝeto, kaj vi mia patro restas idolano,unpurified, "ŝi daŭrigis," vi estas la sinjoro de la Koraysh, ilian cxefon, kial vi ne brakumis islamo kaj resti adorante ŝtonoj kiuj povas nek vidi, nek auxdi? "Fiero denove kovrita lia koro, kiam li respondis: "Ĉu mi forlasos kion miaj patroj adoradis sur Por sekvi lareligio de Mahometo? "

Abu Sufyan realigis lia filino ne akceptema do li iris viziti Abu Bakr, tiel kiel pluraj el la aliaj proksimaj Kompanoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), provi konvinki ilin propeti, kiel kvankam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne diris la vortojn, kiujn lipririgardis la traktato malplenon, Abu Sufyan sentis ĝin esti tiel. Ĉiu de la Kompanoj donis la saman respondon kun Abu Bakr finante kun la vortoj, "Mi nur donas protekton en la limojn koncedita de la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)."

Fine, Abu Sufyan iris viziti Ali ĉe lia hejmo atendante ke li atingos iun subtenon de li pro ilia komuna ascendencia kaj intimajn interrilatojn de parenceco. Esti memorigis Ali ilia parenceco li venkis super li en la sama maniero kiel antaŭ, sed Ali li tute ne pretas paroli favorede io al kiu la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estis malfavoraj.

Sinjorino Fatima hazarde estis en la sama ĉambro kun ŝia juna filo Hasan kaj aŭskultis la konversacion, do Abu Sufyan turnis al ŝia diro, "Filino de Muhammad, demandu vian junan filon koncedi protekto inter homo kaj homo, ke li fariĝu la sinjoro de la araboj, "kun Lady Fatima komentis," Boystiel juna kiel tiu ne koncedas protekto. "

Abu Sufyan lasis Ali domon kaj iris al la moskeo kie proklamis per laŭta voĉo, "Mi donos protekton inter homo kaj homo, kaj mi ne kredas Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) malsukcesos fortigi min." Tiam li iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante, "Ho Muhammad (salla Allahualihi wa sallam), mi ne opinias ke vi neos mia protekto. "Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis:" Tio estas via opinio, "kun Abu Sufyan revenis malgaje al Mekko.

$ ĈAPITRO 122 LA VOJON AL Meca

Kiam Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) preparita por renkonto, li ofte marŝi en la kontraŭa direkto al la malamiko, tiam marŝi al ili per tio preni la avantaĝon de surprizo.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nun publikigis la instrukcion kiu oni ekpreparu preta por kampanjo, kiam Abu Bakr demandis lin pri tio la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konfirmis ili devis kontrakti la Koraysh, kun kiu li demandis "Ne ni devas atendi ĝis latempo de la paŭzo finiĝis? "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis," Ili perfidis nin kaj rompis la paŭzon, do mi iros al ili. Tamen, gardu la aferon sekreta kaj ili pensas ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estas marŝante sur Sirio, aŭ Ta'if, aŭ ankoraŭsur la tribon de Hawazino. "Tiam li petegis dirante," Ho Alaho, forigi nin el la vido de la Koraysh krom niaj novaĵoj kaj planoj, por ke ni venu sur ilin subite en sia lando "pro la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne deziras ke sango estu versxata.

THE MESAĜO

La pregxo respondis. Gabriel venis kaj rakontis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu Hatib, unu el la Muhajirin, kiu batalis ĉe Badr, lernis de sia intenco kaj sendis leteron al la Koraysh tra virino el la Muzaynah kiu vojaĝis al Mekko informi ilin.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Ali kaj Zubair post si kaj post kapti sxin ili traserĉis sian pakaĵon sed ne povis trovi la leteron. La Kompanoj rimarkis ke la virino devas esti kaŝinta la leteron en sia persono kaj diris al ŝi, ke se ŝi ne produktis gxin vole, ili farusesti devigita fari korpo serĉo. Ne dezirante nekalkulebla, la virino unloosened ŝia hararo kaj produktita la letero ŝi kaŝis en ĝi, kaj donis ĝin al ili.

@ "Fari kion vi volas, mi pardonis al vi."

Kiam la Kompanoj revenis al Medina, Hatib estis sendita por kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Kial vi faras ĉi Hatib?" "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)," respondis Hatib, "Mi kredas je Alaho kaj Lia Messenger, mia kredo ne ŝanĝis - nenio alia prenislia loko. Mi havas neniun influon inter la popolo de Mekko kiel aliaj homoj tiel pro mia filo kaj familio kiu restas tie, mi sercxas favoron. "Omar estis indignigitaj kaj kriis," Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) lasu min forigi lin, li estas hipokritulo! "Sed la profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) milde memorigis lin dirante: "Omar, ĉu vi ne scias, ke Alaho rigardis la virojn de Badr kaj diris: Faru cxion, kion vi faros, mi pardonis al vi?"

THE Monato de Ramadán

Ramadano estis rapida alproksimigis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis siajn senditojn al aliancitaj, fidinda triboj vokantan ilin renkonti lin en Medina komence de la monato. La aliancitaj triboj respondis en plena forto por ke la Profeto forto estis pli granda ol iam antaŭe, tamen,ilia fina celloko restis nekonata por iliaj estroj. Nur tiuj severe senkapabligita restis en Medina. Nun la kombinitaj fortoj de preskaŭ dek mil ekiris lia marŝas, kiel por ilia celloko, ĝi ankoraŭ restis sekreta.

THE Kompato de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Ĝi marŝas al Mekko neniam facila, kaj nun ke ramadano venis ĝi provus tre laciga por iuj, tiel pasiginte ekiris Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), kiu ĉiam promociis la modera formo, sendis al la islamanoj dirante: "Kiu deziras subteni la rapida, Tiu gardu ŝin,sed kiu volas rompi ĝin, li rompos ĝin. "Por Alaho permesas la dispecigo de la rapidaj por tiuj vojagxas kaj permesas la perdita tempo esti formitaj poste, tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj multaj aliaj decidis daŭrigi fasti.

"(Rapida) certa nombro de tagoj, sed se iu el vi estas malsana

aŭ en vojaĝo, tiu (rapida) simila nombro de tagoj poste;

kaj por tiuj kiuj ne povas (por rapida), estas liberiga

La nutrado de senhavulo persono ... .. "

Korano 2: 184

@ AL-Abbas, LA LASTA migri folioj Mekko POR MEDINA

Duonvoje al Mekko, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvokis paraliziĝis kaj ĝi estis tie ke la Profeto onklo, Al-Abbas, lia edzino Umm Fadl kaj filoj kune eklaboris. Kelkajn tagojn antaŭ tio, Al-Abbas decidis ke estis tempo, kiam li sciigis sian sekreton, ke li estas islamano, do li kaj lia edzino UmmFadl, kiu estis la dua damo brakumi Islamo, pakitaj tiel kiel ili povis kunpreni kaj lasis Mekko sekrete Medina ne sciante, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis en tiu sama momento marŝante al Mekko.

Atinginte la Profeto tendaro Al-Abbas petis esti prenita al li, tio estis granda kunveno kaj feliĉo ŝvelis iliajn korojn. Poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al Al-Abbas ke kiel sian profeteco estis la lasta el cxiuj prophethoods, do devis Al-Abbas 'migrado estis la lasta de migradoj.

Malmulta post aranĝoj estis faritaj por Umm Fadl esti akompanita al Medina dum ŝia edzo kaj filoj aliĝis ilia kamarado islamanoj en la preparo por la venonta sieĝo.

Kiam la armeo atingis Kudayd, La Profeto armeo kunigis la naŭcent forta kavalerio de la tribo de Sulaym kiuj promesis ilian subtenon kaj informis lin de sia lerteco sur batalkampo. Ankoraŭ neniu krom privilegiita malmultaj konis la fina celo.

THE Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rompas lian FAST

Kiam la armeo atingis metitaj nomita Marr Az Zahran, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rompis lian rapidan kaj ordigis tiujn kiuj subtenis la rapidan rompi apartenos tiel ke ili povus regajni sian forton.

Spekulado estis abundas, ĉar Marr Az Zahran kuŝis sur la itinero al ne nur Mekko, kiu estis nur du tagoj for, aŭ se ili devigos-marŝis, sed ankaŭ al la lando de la tre malfavora tribo de Hawazino, sed poste estis ĉiam La ebleco, ke ilia destino eble Ta'if.

La demando de ilia destino estis la lingvoj de multaj kaj tiom Ka'b, Malik nepo, verkis mallongan verson, en kiu li ne rekte demandi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por la nomo de ilia celloko sed aranĝis liajn vortojn en tia maniero, ke la mesaĝo estis transdonita en ĝentilamaniero. Ne estis tempo por diskonigi sian celon kaj tial la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nur ridetis kaj Ka'b revenis sen respondo.

THE THAKIF

Novaĵoj de la Profeto armeo atingis la popolo de Ta'if kiuj timis atakon sur lia templo dediĉita al lia idolo, al-lat. La Thakif sendis urĝan leteron al la najbaraj triboj de Hawazino en Najd informi ilin pri la Profeto antaŭas. Ĉiuj krom kelkaj agis sur la alvoko al armiloj kaj poste liajarmeoj komencis kunveni ĉe Miranda norde de Ta'if kaj atendis vane.

THE Fajroj

Dume, la armeo proksimiĝis Mekko, la dek mil fortan armeon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ordiginta plenblovis sin, ĉirkaŭi Mekko kaj lumo fajroj tuj kiam nokto falis.

Kiel nokte falis la fajroj estis lumigata kaj Koraysh estis envuelto en panikon kiel kriojn de alarmo sonoris tra la Urbo. Ĝis tiu momento, Alaho malhelpis ties civitanoj de la lernado de ilia ĉeesto, kaj neniu sciis, al kiu la fajroj apartenis.

Abu Sufyan provis sian plej konstati, al kiu la fajroj apartenis sed vane. Spekulado estis senbrida, iuj pensis ke ĝi povus esti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam estimataj gxin pro la grandeco de la armeo kaj multaj supozis ĝin esti iu alia forto. En la mallumo dela nokto, Abu Sufyan akompanita de Lady Khadijah nevo, Hakim, kiu provis malhelpi la Koraysh de batalante ĉe Badr kaj Budayl el la tribo de Khuzah, rajdis el Mekko kune por determini kiu estis kiu ĉirkaŭis la Urbon. Dum ili proksimigxis al la tendaro ili vidis viron rajdante blankaMulo venas al ili - tio estis Al-Abbas.

PEACE Anstataŭ MILITO

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Al-Abbas al Mekko portanta mesaĝo. Kiam Al-Abbas renkontiĝis Abu Sufyan li diris al li, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) venis al Mekko kun grandega militistaro, tamen, ne estis lia deziro batali, prefere ĝi estis eniri Mekko pace.Al-Abbas konsilis lin ke en lia opinio estus pli bone por kapitulacigi anstataŭ batali.

THE Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) Meets Abu Sufyan

Abu Sufyan petis kunveni kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por Al-Abbas donis al li sian protekton kaj prenis lin al li. Kiel ili faris sian vojon tra la tendaro Omar rekonita Abu Sufyan kaj kriis por ke ĉiuj aŭdu: "Lia Abu Sufyan, la malamiko de Alaho!" kaj kuris post li kun la intencomortigi lin. Tamen, Abu Sufyan La monto estis tro rapida por Omar kaj ili atingis la Profeto tendo iom antaŭ si.

Kiel Omar eniris la Profeto tendo li petis lian permeson por mortigi Abu Sufyan pro la multaj islamaj vivoj kiuj perdiĝis sub lian manon kaj komandon, sed Al-Abbas intervenis dirante, ke Abu Sufyan estis sub lia protekto kaj tiel Omar fariĝis.

Abu Sufyan komencis prezenti sian kazon dirante "Muhammad, vi venis ĉi tien per stranga sortimento da viroj kontraŭ viaj fratoj; iuj Mi scias, aliaj mi ne havas." Antaŭ Abu Sufyan povus daŭrigis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis jene: "Vi rompis la traktaton de Hudaybiyah, ĉeestanteLa atako sur la parencojn de Ka'b. Vi ankaŭ seksperfortis la Sankta Distrikto kaj la Ĉambro de Alaho. "Abu Sufyan diris malforte," kial vi turnigxis vian koleron kontraŭ la Hawazino, ili estas ne tiel proksime de parenceco, kaj forta en sia malamo de vi. "La Profeto ( salla Allahu alihi wa sallam) respondis,"Alaho volas, Li donos min ĉiuj ke per venko en Mekko kaj kun la triumfo de islamo tie, kaj por ke per encaminamiento la Hawazino Li riĉigos min per ilia posedaĵo kaj familioj kiel kaptitoj."

Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alparolis la tri viroj kun bonkore instigon diri: "atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho, kaj mi estas la Mesaĝisto de Alaho". Hakim kaj Budayl brakumis Islamo sen plua hezito, sed Abu Sufyan silentis.

ABU Sufyan brakumas islamo

Abu Sufyan estis prenita al Al-Abbas 'tendo kie li pasigis la nokton en sendangxereco. La postan matenon Abu Sufyan estis prenita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu demandis lin, "Abu Sufyan, ĉu ne rimarkas ke estas neniu dio krom Alaho?" En milda voĉo Abu Sufyan respondis, "se estus alia,li nun, helpis min. "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis," Abu Sufyan, ĉu ne, kiam vi eksciis, ke mi estas vere la Mesaĝisto de Alaho? "Abu Sufyan ne respondis tuj, sed tiam diris, raportante al la protektado li ricevis malgraŭ Omar peto: "Mi sciasvi estos kompleza pardono viro, tamen, mi ankoraŭ ne certas. "

Al-Abbas, restis silenta ĝis tiu momento nun turniĝis al Abu Sufyan kaj diris, "Kial ne kredas hodiaŭ kiel mi." Estis alia silenta paŭzo, poste, en klara voĉo Abu Sufyan proklamis: "Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho, kaj Mohamedo estas la Mesaĝisto de Alaho". Ĝi estis tempo pordankesprimo.

Nun ke Abu Sufyan fariĝis islamano, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis lin reveni al Mekko kaj informi siajn civitanojn kiuj enirus Mekko la sekvan matenon, kaj Abu Sufyan konsentis.

THE Subtenante de Abu Sufyan'S HONORO

Abu Sufyan estis fiera homo kaj ordonis al la resto de liaj kompanoj Koraysh tribanoj por multaj jaroj, kun tio en menso Al-Abbas nun proksimiĝis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun sugesto ke estus mildigi la situacion por li. La sugesto estis ke Abu Sufyan donite pozicionhonoron. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), neniam volante malgrandigi iun, konsentis kaj parolis nun al Abu Sufyan dirante, "Informu vian popolon, ke kiam ni alvenos, iu serĉas rifuĝon en via domo estos protektita kaj tiuj, kiuj restas en siaj hejmoj aŭ ene de la areo de Ka'bah ankaŭesti protektata. "

$ ĈAPITRO 123 pacaj malfermo de Mekko

Ĝis nun, la standardoj kaj flagoj de la diversaj triboj restis falditaj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nun alvokis ilin alkonduki al li kaj prezentis ilin al elektitaj portantoj.

Antaŭ Abu Sufyan revenis al Mekko la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) instruis Al-Abbas preni lin al la mallarĝa fino de la paŝo por ke li povis ĉeesti al si la grandeco de la armeo kiel preteriris. Unu post la alia la triboj trairis, tiam oni speciale kaptis Abu Sufyan atentonkaj li demandis: "Kiu estas tiu?" Al-Abbas respondis estis Khalid, Waleed filo. Kiam Khalid atingis Abu Sufyan li altigis Allah trifoje dirante "Allahu Akbar - Alaho estas la Greatest!"

Khalid rajdis kun la tribo de Sulaym kiuj estis sekvitaj per Zubair, surhavis flavan turbano, kondukante kvincent Muhajirin tiel kiel iuj aliaj. Li ankaŭ plialtigita Allah preterirante Abu Sufyan kaj baldaŭ la tuta valo ekportis la exaltación tiel ke eĥis tra la valo. Unu post la alia la trupojpreterpasante kaj Abu Sufyan estis mirigita por vidi tiom multajn tribojn super kiu la Koraysh havis nenian influon, sed cetere li vidis multajn tribo kiu havis ĝis antaŭ nelonge estis malfavoraj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) marŝante kun ili kune kiel unu armeo. Abu Sufyan ne povus helpi sedekkrii, "De ĉiuj araboj, tiuj estis inter la plej ardaj malamikoj de Mahometo!" Al-Abbas ridetis kaj diris, "Alaho kaŭzis islamo eniri iliajn korojn - ĉio tio estas de la Mizerikordo de Alaho".

La Profeto propra kontingento de Ansar kaj Muhajirin, peze vestitaj per kiraso estis ĉefitaj de Sa'ad, Ubayydah filo kondukis la malantaŭo. Kiel Sa'ad, Ubayydah filo pasis Abu Sufyan alvokinte lin dirante, "Abu Sufyan, nun estas la tago de mortigo! La tago de la abasement de la Koraysh de Alaho!" kaj ĉimaltrankviligxas Abu Sufyan profunde.

@ Sa'ad, FILO DE UBAYYDAH AND THE BANNER

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rajdis sur Kaswa en la mezo de la kontingento akompanata de Abu Bakr kaj Usayd. Preterirante Abu Sufyan, Abu Sufyan nomis lin dirante, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ĉu vi ordonis la morton de via popolo?" tiam ili ripetis laperturbador vortoj Sa'ad filo de Ubayydah parolis. Abu Sufyan daŭrigis, "Mi procesos kun vi per Alaho por via popolo, cxar vi estas el ĉiuj homoj estas la plej granda en pieco kaj tre kompatema." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) metis sian timon ripozi dirante, "Tio estas la tago de pieco, la tago en kiuAlaho levis la Koraysh. "Abdur Rahman kaj Othman do parolis al la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante," Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estas ebleco ke Sa'ad atakos la Koraysh. "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dividis sian zorgon tielLi sendis al Sa'ad ke li transdonos la standardon al sia filo, Qays. Kiam Sa'ad ricevis la mesaĝon li estis necerta ĉu la mesaĝo estis ĝusta tiom li diris lia portanto, ke li ne donu ĝin al sia filo ĝis li ricevis pruvo ke gxi estas de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Kiamla mesaĝo estis elsendita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li malvolvis la ruĝa turbano de sia kasko kaj sendis ĝin al li, kaj Sa'ad, sen la plej malgranda hezito, enmanigis la standardon al sia filo.

ABU Sufyan'S REVENO

Nun ke la armeo pasis de Abu Sufyan revenis al Mekko kaj iris rekte al la monteto de Safa kie vokis la Koraysh aliĝi lin tie. Tuj kiam ili kolektis ol li ekparolis jene: "La fajroj vidis ĉirkaŭ ni hieraŭ nokte estis tiuj de Mohamedo kaj liaj sekvantoj. Li venis tien kungrandega militistaro, ni estas ege malplimultaj; estas tro multaj por batali! Tial mi konsilas al vi cedi. Li rakontis al mi, ke tiuj, kiuj serĉas rifuĝon en mia domo, aŭ elekti resti en siaj propraj hejmoj, aŭ ene de la areo de Ka'bah profitantoj sekureco. "

Hind, Abu Sufyan La edzino kaptis sian edzon per lia liphararo diro, "Kill tiun bonan malvirtaj homoj - vi estas la mizera protektanto de viaj homoj!" Abu Sufyan kolere respondis, "Ne lasu tiun virinon forlogu vin kontraŭ via bona juĝo, ĉar kio venas ne povas rezistis!" Parto de la amaso prenisZorgu de Abu Sufyan la averto kaj dissemita, iuj prenis rifuĝon en la Sankta ĉirkaŭaĵoj dum aliaj lin mokis kaj Ikrimah Abu Jahl nepo, Safwan Umayyah filo kaj Suhayl Amr filo kolektitaj kune kun kelkaj aliaj junuloj, kaj iris al la loko nomata Khandama en peno rezisti.

RAMADAN 21a

Nun estis la 21a tago de Ramadano 8h, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia armeo alproksimiĝis Mekko. Poste en la tago de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis sian armeon kaj starigis Khalid komando sur la rajto eniri la malsupraj alto kaj donis la standardo kajordonos Az-Zubair Awwan filo eniri de maldekstre ĉe la supera alto. Abu Ubayydah estis doninta la ordonon eniri de la valo de kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) mem enirus. Ĉiu estis donitaj striktajn instrukciojn ke ne estu sango elversxita krom en lakazo de memdefendo.

Kiel Khalid eniris la centron de Mekko li renkontiĝis kun malfavoraj rezistado kaj batalado komenciĝis. Dekdu Koraysh estis mortigitaj kaj du islamanoj estis martirigita.

ABU Bakr'S PATRO

Baldaŭ post Abu Sufyan parolon, Abu Bakr la blinduloj, maljuna patro, Abu Kuhafah petis sian filinon Kuraybah gvidi lin sur la monteto de Abu Kubays kie ŝi povus teni lin informita de la okazaĵoj, kiuj estis cxirkaux malkovri. Abu Kuhafah atestis tiom da aferoj dum sia vivo fojo,li estis en Mekko kiam Abraha provis detrui Ka'bah kun la elefantaj heroeco, kaj nun li estis atestanto de lia malfermo. Kuraybah priskribis la scenon por ŝia patro kun la divido de la islama armeo do li demandis sxin preni lin reen hejmen.

Ikrimah, Safwan kaj Suhayl tiel kiel pluraj aliaj malfavoraj Koraysh batalantoj estis kolektitaj kune en Khandama kun iuj aliancanoj de la Bakr kaj Hudhayl triboj sed baldaŭ rimarkis lia penado estus senutile tiom Ikrimah kaj Safwan eskapis, dum Suhayl retiriĝis al sia domo kaj ŝlosis sin ene.

THE Profeto pacan eniron en Mecca

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris lian amatan Mekko rajdante Kaswa. Kiel li eniris la Sankta Parvarim en stato de sincera humileco lauxdantan kaj dankantan antaux Alaho, klininte sian kapon tiel malalta, ke lia barbo preskaŭ tuŝis la dorso de Kaswa. Baldaŭ, post li tiris ŝin al lama malmuntis, tiamadorklinigxis, kaj daŭre laŭdas kaj dankas Alahon por Lia venko. Lia pia agoj ne pasis desapercibido por la Koraysh kaj ili komencis realigi ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ja enveni kompatema paco.

PREACHERS NE Fighters

Ĝuste tiam, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekvidis Khalid viroj kies glavoj ankoraŭ restis desegnita post ili estis devigitaj protekti malmulta tempo antaŭ, kaj diris: "Ĉu mi ne malpermesu batali?" Tamen, kiam li rakontis pri la cirkonstancoj, li diris, "Alaho dekretispor la plej bonaj. "

Intertempe, la Profeto tendo estis starigita ene de vido Ka'bah kaj ĝi estis tie ke siaj edzinoj Sinjorinoj Umm Salamah, Maymunah kaj filino Sinjorino Fatima atendis lin kune kun sia kuzo Umm Hani venintaj por propeti por du el ŝia parencojn.

THE Propeto de Umm Hani

Du de Umm Hani la parencojn de geedzeco - unu el kiu estis la frato de la fifama Abu Jahl - prenis rolon en la atako kontraŭ Khalid kaj sercxinte rifuĝon kun ŝi en ŝia hejmo. Kiam Ali lernis ŝi estis en Mekko, li foriris al sia domo por saluti ŝin, sed kiam li eniris li vidis ilin kaj cxerpissian glavon. Umm Hani kriis ke li devas ne mortigi ilin kiel ŝi destinis sian protekton kaj ĵetis mantelon inter ili jene: "Per Alaho, vi devos mortigi min!" ktp estiminde Ali kovritaj sian glavon kaj maldekstra.

Umm Hani nun atendis en la Profeto tendo propeti por ŝi parencojn vivojn. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris li salutis sian kuzo tenere kaj sxi rakontis al li tion, kio okazis, kun kiu li informis ŝin, ke cxiu, ŝi faris sekuran estus protektataj. Tiu aro la islamanorma ke kiam islamano donas sekurecon al ne-islamaj por bona kialo, ĝi devas esti subtenita.

THE Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) plenumas la ritojn ĉirkaŭ KA'BAH

Poste li prenis la ĉefaj ablución, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponis ok unuecoj de preĝo, tiam ripozis momenton. Iom tempo poste li petis estas kamelo konduki al li. Poste li surmetis sian kirason kaj kaskon, lasante sian vizieron supren, bukita sian glavon kaj tenis bastonon en sianmano, kaj ĵetis lian kamelon. Kiel li lasis sian tendon pluraj de kiuj estis akompanitaj lin matene estis vicigita ekstere atendis lin eliri kaj kune ili faris sian vojon al la Ka'bah. Dum ili proksimigxis al la Ka'bah, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rajdis al lia sudorienta angulokaj respekte tuŝis la Nigran Ŝtonon kun sia bastono li altigis Alaho kaj la exaltación estis tiam prenita supren per tiuj de lia flanko. Frue la exaltación de "Allahu Akbar" estis prenita de ĉiuj islamanoj kaj sonoris tra la Sankta Urbo ĝis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gestadis al iliesti silentaj. Tiam, Muhammad, Masalamah filo de la tribo de AWS, ekkaptis Kaswa la brido la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) circumambulated Ka'bah sep fojojn.

La custodianship de la provizado de akvo por pilgrimantoj kaj la ŝlosiloj Ka'bah ordigis doni al Othman, Talha filo kaj poste al liaj posteuloj ĝis la fino de tempo.

A Rezisto

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) circumambulate ĉirkaŭ la Ka'bah, Fadala intencis mortigi lin. Kiam li alproksimigxis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) multe al lia surprizo demandis, "Ĉu Fadala?" kaj Fadala respondis ke ĝi estis. Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam)demandis, "Kion vi diras al vi mem?" Fadala respondis: "Nenio." La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) nur ridis kaj demandis Allah pardoni lin kaj metis sian manon sur sian bruston kaj lia koro farigxis silente. Fadala diris, "Per Alaho, kiam li levis ĝin, Alaho ne kreis iun pliamatan al mi ol li. "

NO Materio KIU NI ESTAS, ĈIUJ LA INFANOJ DE ADAM ESTAS EGALAJ

Nuntempe, multaj Koraysh forlasis siajn hejmojn aliĝi la islamanoj ĉirkaŭ la Ka'bah kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al ili, dirante: "Ne ekzistas dio krom Alaho, Li ne havas paron." Tiam li vokis al ili dirante, "Ho popolo de la Koraysh ne estu arogantaj, ĉiuj homoj estas egalaj. Nicxiuj estas filoj de Adamo kaj Adam estis kreita el polvo. "Tiam li recitis verson el la Korano kiu legas:

"Homoj, Ni kreis vin de vira kaj virina,

kaj faris vin en popoloj kaj triboj por ke vi sciigxu, unu la alian.

La plej nobla el vi antaŭ Alaho estas la plej justaj vi.

Allah estas la Vidanto, La Konscia. "

Korano 49:13

Post la recitado li alparolis la Koraysh dirante, "Ho popolo de la Koraysh, kion vi pensas, ke mi iros al vi?" Estis silenta paŭzo, tiam iu diris: "Vi devos trakti nin kiel ia parenco aŭ kiel kompatema frato." Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) citisvortoj de Profeto Joseph dirante:

"Mi petos mian Sinjoron pardoni vin.

Li pardonas la Plej Kompatema. "

Korano 12:98

THE KELKAJ kiuj ne pardonis

Ĉiuj krom unu viroj kaj ses virinoj tuj pardonis tiun tagon. Tamen, de ilia nombro estis sep viroj kaj kvar virinoj kiuj brakumis islamo kaj poste estis pardonita; ĉar kiam persono brakumas islamo ĉiuj antaŭaj pekoj estas pardonitaj de Alaho.

Inter tiuj, kiuj ne pardonis estis Abdul Uzan filo de Khatl, kiu, post brakumante islamo kelkaj jaroj antaŭe en Medino, prenis la nomon Abdullah. Dum tiu tempo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konfidis Abdullah kun la honorita pozicio de kolektado, de certa tribo, la devigakaritato de Ramadano, tamen, li fariĝis arogantaj, trouzis sian aŭtoritaton kaj mortigis utilante islama simple ĉar siaj manĝoj ne servis al tempo.

Abdullah sciis ekzistis severa puno pagi por mortigi alian islama kaj timis ke se li revenis al Medina li estus mortigita pro la graveco de lia peko, do li anstataŭe iris al Mekko, kie li rezignis islamo. La filo de Khatl ne kontentiĝas rezigni Islamo, li estis kaptitaĉiun okazon por provi degradi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj aĉetis du sklavoj knabinoj kanti kantojn kiuj ridindigis kaj mokis nian amatan Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

En ĉi tiu speciala tago, kamarado okazis rimarki la filo de Khatl alkroĉitaj al la nigra tuko kovrante Ka'bah, do li raportis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis la Companion ke la filo de Khatl ne inter tiuj kiuj estos pardonita kaj tielli prenis el Mekko kaj mortigita.

Alia nekredanto kiuj estis mortigitaj estis Miqyas, filo de Sababa. Miqyas estis konvertita al Islamo tamen, Ansar hazarde mortigis sian fraton Hisham. Malgraŭ la fakto ke Miqyas akceptis la pago de sango monon la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris, li ne estis aplacado do li mortigisla Ansar, sakris kaj fuĝis al Mekko.

THE Novaj konvertitoj

Poste tiun tagon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris sian vojon al la monteto de Safa kaj la miksita publiko de Islamanoj kaj tiuj kiuj Alaho ĵus benitan lasi islamon svingiĝi iliaj koroj, kaj sekvis lin. Tie, la novaj konvertitoj prenis sian noblan mano kaj konfesis sian kredon kiel ili ĵuris siajnlojalecon antaŭ li.

Inter tiuj konverti estis Hind, kiu, nur unu horon aŭ du antaŭe, admonis sian edzon pro lia sinteno. Ŝi venis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun ŝia vizaĝo vualita kiel ŝi timis, anstataŭ atendante sian kompaton, por ke li povu ordigi sian morton antaŭ ol ŝi havis oportunon por brakumi islamo.Estis nur post ŝi brakumis islamo ŝi kuraĝis levi sian kovrotukon kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) bonvenigis ŝin.

Ikrimah la edzino, Umm Hakim ankaŭ brakumis islamo petis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por protekti sian edzon kvankam li ĵus gvidis la atakon kontraŭ Khalid. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pardonis lin kaj Umm Hakim petis permeson iri trovi lin tiam kondukulin reen.

Ever zorgan, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsciis ke Utbah kaj Muttalib, la lasta el la filoj de lia onklo Abu Lahab, ne ĉeestis kaj petis Al-Abbas, "Al-Abbas, kie estas via frato du filoj , Utbah kaj Muttalib? Mi ne vidis ilin? " Utbah prenontaj la malfruaj Sinjorino Rukiyahsed lia patro devigis lin forsendi sxin antaux la edzigxo estis plenumita kaj ĝi similis ke ili timis starigxi, por Al-Abbas estis petita por alporti ilin al li. Kiam ili alvenis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prenis ilian manon kaj iris kun ili al parto dela muro de Ka'bah nomita Al Multazam, kiu kuŝas inter la Nigra Ŝtono kaj la pordon de Ka'bah. Tie, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis finfine al Alaho kaj kiam li finis pregxis ĝojo estis evidenta sur la vizaĝo. Al-Abbas komentis sur sia ŝajna ĝojo kiu la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) respondis, "mi demandis mian Sinjoron doni al mi tiujn du filoj de mia onklo, kaj li donis ilin al mi."

THE Humileco de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Abu Bakr forlasis la ĉeesto de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) viziti sian patron kaj baldaŭ revenis kun ambaŭ siaj patro kaj fratino. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis ilin demandis el maltrankvilo, "Abu Bakr, kial vi ne lasos lin en lia domo por ke mi povu iri alli? "Abu Bakr respondis," Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), estas pli taŭga, ke li venos al vi, ol vi iras al li. "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) invitis Abu Bakr patro por sidiĝi apud li kaj ricevis ilin en la basko de Islamo.

THE Miraklo de la detruo de la idoloj

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atentigis sian bastonon al la tricent sesdek kvin idoloj kies piedoj estis plifortigita kun plumbo kaj tiam muntis en ŝtono kaj estis posicionado en kaj ĉirkaŭ la Ka'bah kaj recitis:

«Diru:" Vero venis kaj mensoga malaperis.

Ja, mensogo certe malaperos. "

Korano 17:81

Li montris al ĉiu individue, sed ne tuŝis ilin, kaj kiam li montris al la vizaĝo de idolo falis sur lian dorson kaj kiam li montris al sia dorso gxi falis sur lian vizaĝon ĝis ĉiuj kaj ĉiu el ili estis detruitaj. Nun tiu ĉi estis plenumita, la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) tiam ordigis ĉiu kiu havis idolon ilian hejmon por gxin pereigi.

Sekvante ĉi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj iris al la Ka'bah kaj purigis ĝin, do li demandis Bilal grimpi al lia tegmento kaj nomi la kredantoj al preĝo, do la preĝo estis proponitaj.

Post la preĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al la komunumo jene:

"Sur la Tago Alaho kreis la cxielon kaj la teron Li faris Mekko Sanktaj.

Ĝi estas la plej sankta loko ĝis la Tago de Reviviĝo.

Estas kontrauxlegxe por tiuj kiuj kredas je Alaho kaj la Lasta Tago

versxas sangon, aux por haki arbojn tie.

Tamen, Allah permesis al mi fari ĝin dum horo.

Mekko nun revivigis iaman Sankteco.

Lasu la ĉeestantoj eliros kaj sciigu aliajn. "

SUHAYL

Kiel la Koraysh estis brakumante Islamo, Suhayl estis restinta en sia hejmo. Li konsciis amnestio estis valida sed ne supozis sin esti inkludita do li demandis sian filon, Abdullah, por iri al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por vidi ĉu li povis interveni por li.

Kiam Abdullah alproksimigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li respondis kompate certigante ke li estis sekura dirante, "Ĝi estas sekura sub la protekto de Alaho, tiu venu al mi." Poste li turnis sin al siaj kunuloj kaj rakontis ilin ne rigardu Suhayl forte kiam renkontis. Li ankaŭrakontis al ili ke Suhayl estis inteligenta kaj honorinda viro, ne por esti blindigis kontraŭ la vero de Islamo. Ktp Suhayl estis libera veni kaj iri kiam li volis, tamen, li ne elektis eniri islamo tiutempe.

SAFWAN

Wahb filo de Umair parolis al la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pri sia kuzo, Safwan, kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis neniun heziton kaj konsentis doni al li tempon por du monatoj. Kiel signo de reassurance, La Profeto donis Wahb sian mantelon doni Safwan pruvi la mesaĝonestis aŭtenta. Kun ĉi tiu novaĵo Wahb ekiris serĉante lia kuzo. Li fine kaptis supre kun li en Shuayba - la plej proksima haveno al Mekko - atendante boaton. Wahb rakontis al li pri la Profeto tempon sed Safwan suspektis tamen, kiam Wahb montris al li la mantelon de la Profeto (salla Allahu alihi estissallam) li eksciis, ke la promeso de faciligxo por du monatoj estis aŭtenta kaj ambaux revenis kune al Mekko.

Atinginte Mekko, Safwan iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj diris, raportante al la propono, "Wahb min diras ke se mi konsentas al io, ĉio bone, sed se mi ne faras al vi donis al mi du monatoj tempon. " La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al li mallauxte, kajrespondis: "Restu tie." Sed Safwan respondis, "Ne, ĝis vi transdonos al mi precizan respondon!" "Vi havos kvar monatoj tempon," diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ktp Safwan konsentis resti en Mekko.

IKRIMAH

Dume, Ikrimah atingis Jemeno kaj ĝi estis tie ke lia edzino kaptis supre kun li. Ili parolis al iu longo kaj Umm Hakim prezentis Islamon al Ikrimah kaj li cxirkauxprenis islamo tial la paro ekiris kune en ilian reiron al Mekko. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciis Ikrimah estisalvenonta kaj compassionately rakontis sian Kompanoj "Ikrimah, filo de Abu Jahl venas al vi, kiel kredanto. Ne insultu sia patro ĉar malhonoro mortintoj estas ofenda por la vivantoj kaj ne afekti la mortintoj."

Kiam la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) vidis Ikrimah li ĝojegis, tia estis lia konfuzigxo ke li forgesis surmeti sian mantelon kiel li kuris por bonvenigi lin, kaj Ikrimah renovigis sian kredon en Islamo en la manojn de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Kun kiu Ikrimah demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por pregxi al Alaho por Lia pardono pro la malamikeco li iam tenis al li, kaj tiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis lin.

MAXIMIZING Boneco

Post la pregxo Ikrimah menciita tutan monon pasiginte en penado por malhelpi la disvastigon de Islamo same kiel la mono li pasigis sur la militoj li liveris kontraŭ la islamanoj. Li nun diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke de nun en antaŭen pasus duobla kiu sumo pri islamokaj batali kun duobla la penado en la Vojo de Alaho; Ikrimah estis fidela al sia vorto.

AMR, SALAMAH'S FILO

Sur la Malfermo de Mekko multaj triboj venis garantidonitaj ilian lojalecon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) inter kiuj estis Salamah, la patro de Amr.

Post adiauxinte Islamo, La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) instruis Salamah rakonti sian tribon ke ili faradu la alvoko al preĝado kaj oferu la kvin ĉiutagaj preĝoj kaj ke la persono kiu konis la plejparto de la Korano devus esti la unu por konduki ili en preĝo. Salamah demandis sin de siaj tribanojsed tiu, kiu sciis plej estis neniu alia ol lia juna filo Amr kiuj estis partoprenintaj en la blokado kiu avertis de la Profeto ĉeesto plurajn jarojn antaŭe, kaj kies koro estis tuŝita de la recitado li aŭdis konvertante karavanoj el Mekko.

Amr estis nur juna knabo de ses aŭ sep tiutempe kaj kutimis vesti mallongajn talio-wrapper kiajn ĉiuj infanoj de simila aĝo surportis. Kiam oni sciigis ke li devis konduki ilin en la preĝo pro lia memorado de la Korano, damo de sia tribo diris ke estus plirespetuoso por li surhavi longa ĉemizo kiu kovrus lin ĝuste kaj tiel ĉemizon estis farita por li kaj tio Amr tre feliĉa.

THE Detruo de la templo de al-Uzza

Nun ke Mekko estis malfermita, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Khalid dum la monato de Ramadano 8h detrui la fifama templo de la idolo Al-Uza en Nakhlah kiu altiris multajn pagana pilgrimantoj. Kiam lia pastro kiu devus pasi Al-Uza aŭdis Khalid enfokusigas sxi irisen la templon, pendigis sian glavon sur la statuon poste vokis Al-Uza defendi sin tiam elkuris el la domo.

Kiel Khalid proksimiĝis, li ekvidis nudan nigrulinon venas kurante el la templo kun ŝia hararo flirtis en ĉiuj direktoj. Khalid spertis neniun reziston de lia vilaĝo popolo kaj baldaŭ la templo kuŝis en ruinoj kaj lia idolo frakasiĝis en irreconocible pecoj. Nun ke lia misio estis super li revenisal Mekko.

Post lia reveno al Mekko, Khalid diris la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) pri la virino li vidis sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis al li estis la virino kiu supozis la karakteron de Al-Uza.

THE Detruo de la idolo Suwa

Poste dum Ramadano Amr, Al-'As filo estis sendita al templo ekster Mekko detrui la idolo Suwa, adorataj de tribanoj de Hudhail. Amr estis ricevita de la gardisto de la templo, kiu petis la celo de lia vizito. Amr respondis ke li estis ordonita de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)detrui lia idolo kiu la gardisto esti tiel konvinkitaj ke la idolo estis nedetruebla sciigis Amr ke estus neebla por li fari. Amr tiam frapis la idolo kaj ekstermis gxin; apud li rompis la ĉerko apud la idolo kaj al la miro de la gardisto trovis nenion en gxi. Sur la konstatoli estis trompita por multaj jaroj, la gardisto ne hezitis brakumante Islamo, dirante, "Mi kredas je Alaho."

$ ĈAPITRO 124 LA RENKONTO AT Hunain

La tagoj de Ramadano estis nun kompleta kaj la ĝoja kunveno de islamanoj povis proponi siajn dankado je sia amata Ka'bah, ĝi ja estis unu el la plej feliĉaj momentoj ili iam spertis.

THE Hawazino

Ekstere Mekko ne ĉio bone. La Hawazino estis treege alarmis kiam ili lernis de la detruo de la templo de Al-Uza ĉe Nakhlah, kiu estis la fratino sanktejo al siaj idolo de Al-Lat, kaj amasigis armeon de dudek mil en la valo de Awtas, simple Norde de Ta'if. La triboj nun aliĝifortojn kun la Hawazino estis tiuj de Thakif el Ta'if, Nasr, Jusham kaj tio de Sa'ad Bakr filo - el kiu Halima, la adoptita patrino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aklamis - ordonita de Malik el la tribo de Nasr kiuj estis en sia propra rajto distingita soldato.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis konscia pri la minacanta danĝero kaj vokis sian armeon rearmarse. Lia nombroj estis pliigitaj de pliaj du mil el Koraysh inter kiuj estis Suhayl kaj Safwan, kiuj ne havis ankoraŭ konvertita sed deziris batali en defendo de ilia posedaĵokaj City.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis rakontita ke Safwan posedis cent armajxojn kune kun multaj specoj de armiloj, tial li demandis, ĉu li povus pruntepreni ilin. Safwan demandis, "Mahometo, estas ujo de fordonas volonte alie mi kaptu?" "Ne," respondis la Profeto (salla Allahualihi wa sallam), "ĝi estas prunto esti revenis." Safwan estis kontentigita, ĉar li sciis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esti viro de vorto kun kiu li aldonis al la prunto de sufiĉa nombro de kameloj por transporti la kiraso kaj armiloj.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pasiginte deknaŭ tagoj en Mekko kaj nun estis 10ª Shawwal 8h kaj la koncepto de atendante la Hawazino marŝi sur Mekko ne afero por konsidero pro la nepra sango ŝedo kio okazus sur sanktigita teron tiel, la celopretigu por la marŝas estis donita. Antaŭ elmontrante en sia kampanjo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomumita viron el la tribo de Sham por fari postenon de Mekko en lia foresto kaj lasis Muadh, Jabalon filo, kiu, malgraŭ lia delikata jarojn, estis tre bone sperta en Islamo, por instrui la novajnkonvertas.

Dume, Malik el la tribo de Hawazino elektis ignori la konsilojn Duraid kiu bone sperta en militado kaj la pliagxuloj de la malamikaj triboj. Malik ordonis ke ne nur devus iliajn fortojn marŝi kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), sed ke iliaj virinoj, infanoj kaj brutaro devussekvi ĉe la ariergardo por doni al siaj viroj-folk pli kialo por batali kun la tuta forto.

THE Skoltoj

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alproksimigis la malamikon, Malik sendis tri skoltoj taksi la situacion kaj alporti al li raporton. Kiam la skoltoj revenis Malik estis ege perturbita de lia apero. La skoltoj apenaux parolas kaj iliaj membroj fariĝis ĉu elartikigxis aŭ skuis nedetenebleel pura teruro. Post kelka tempo oni sukcesis paroli kun voĉo kiu tremis dirante, "Ni vidis blankulojn rajdante piebald ĉevaloj, tiam, subite ni plagita ŝatas ĉi!" Tiam alia parolis per voĉo egala al tiu de lia kompano dirante, "Ni ne kverelas kontraŭ homoj, sed homoj de Ĉielo.Ĝi estas nia konsilo vi retiriĝi; Se vi ne faras, kiam la armeo vidas ilin ankaŭ ili fariĝos kiel ni! "

Malik rifuzis pagi atenton al ilia averto kaj admonis ilin akre diris, "Honto sur vi, vi estas kovardaj de la armeo!" Tamen, li ordigis la homoj estu forprenata el la vido de la aliaj por ke la resto de la armeo ne volis kaj demandojn. Tiam, Malik turnis al tiuj ĉirkaŭli diris: "Kiu inter vi estas kuraĝa?" Viro paŝis antaŭen kun kiu li estis sendita por taksi la situacion. Iom tempo poste, la viro revenis en ĝuste la sama kondiĉo kiel la tri antaŭaj esploristoj, kaj rakontis la teruraj okuloj li vidis, sed Malik ne esti deadmonis kaj refojerifuzis atenti la homa ekzaltitaj averto.

THE VALO DE Hunain

Intermontoj ĉirkaŭas la valon Hunain, el kiuj kelkaj estas grandaj kun larĝaj eniroj kaj de la supro de tiuj intermontoj estis facile kontroli la movadon de la Profeto armeo sen la risko de esti vidita. Nokto estis jam falinta tiel Malik donis la ordonon por marŝi al la valo, kiel li sciis la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia armeo devus trapasi ĝin.

Kiam Malik kaj lia militistaro atingis la plej proksima parto de la valo, kiu estas kie la vojo haltis en la valon, li alvokis sian armeon al halti. Li tiam donis ordojn por lia kavalerio kaŝi sin, kaj levu poziciojn sur la supro de la intermonto kaj sur ĝia kontraŭa deklivo, tiam li rakontistiujn, kiuj iam donis la signalon ili eksalti rokojn malsupren sur la Profeto armeon kaj batali viro-al-viro kaj buĉi sian armeon. Koncerne al la resto de Malik armeo estis ordonita preni supren siajn poziciojn sur la vojo apud la supro de la pasejo.

Nun estis la 20a Shawwal 8h kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia armeo pasis la nokto ne estas malproksime de la alia fino de la valo. Antaŭ tagiĝo la sekvan matenon li kaj liaj viroj proponis la tagiĝo preĝo tiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al ili dirante ilin kiuvenko estus ilia se ili estis fortikaj.

Kiel la lumo de aŭroro aperis la ĉielo estis nuba kaj tiel ili povis komenci sian malsupreniron tra la valo sub la kovrilo de relativa mallumo. La islama armeo marŝis en simila formado al la ĝi estis prenita antaŭ ilia eniro al Mekko kun Khalid, la Glavo de Islamo, ĉefante latribo de Sulaym akompanita de iuj aliaj. Tamen, ĉifoje Khalid estis sekvita de la novaj konvertitoj dum la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sekvita rajdante Duldul aŭ mulo en la mezo de la Muhajirin kaj Ansar akompanata de pli familianoj ol antaŭe. Inter ili estis liaj kuzojAbu Sufyan kaj Abdullah; lia onklo Al-Abbas kaj liajn filojn Fadl kaj Kitham; krom la du filoj de Abu Lahab. La malantaŭo de la armeo estis mamnutrita de kiuj ankoraŭ ne konvertiĝis al Islamo.

Ili preskaŭ finis lian malsupreniron kiam, en la lumeto de la tagiĝo, lia rigardo falis sur la ripozas armeo de la Hawazino posicionado sur la kontraŭa flanko de la deklivo super kiuj estis liaj virinoj, infanoj kaj helpajn montoj.

Antaŭ la armeo povis trovi sekuran lokon de kiu povus defendi sin, Malik ekvidita ilin kaj donis la signalon por ataki. La atako venis rapide kiel la Hawazino aperis el ĉiuj direktoj kaj blovis sur Khalid kaj liajn homojn antaŭ ol li havis ŝancon por kunvoki la tribo de Sulaym preni piedestalon.Multaj de la Sulaym kuŝis martirigita sur la batalkampo dum la postvivantoj fuĝis en la mezo de la Koraysh kaŭzante ilin disblovos kaj serĉos sekurecon sur la deklivo de kiu ili ĵus malsupreniris.

Kaoso privataj kiel kameloj kaj ĉevaloj stampeded kaj blokis la mallarĝa pordo, tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis retiriĝi al lia dekstra kaj kune kun nemultaj homoj prenis firman, kuraĝa piedestalon. Inter tiuj, kiuj prenis la stand estis liaj parencoj, Omar, Abu Bakr,kelkaj el la Muhajirin kaj Ansar, kaj Abu Sufyan, kiu staris apud lia flanko kaj tenis firme la kondukilojn de la Profeto monto dum Al-Abbas, klopodante bremsi Duldul tenis firme la bridon.

Dum la konfuzo la unconverted Koraysh aŭdiĝis murmuri kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun Safwan parolis forte ilin en arierulo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante, "Se mi devas havi iun super mi, gxi estu unu viro el la Koraysh anstataŭviro de la Hawazino! "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis la aliaj rekolekti ĉirkaŭ li, sed en la tuta malordon liaj vortoj estis sufokita de la tumulto glavoj interbatalis, montoj stampeded kaj la krioj de milito plenigis la aeron. Al-Abbas havis escepte laŭta voĉo kaj forportis la alvoko kriante la Kompanojkiu donis ilian lojalecon je Samurah: "Kie estas la Kompanoj de Samurah!" La Ansar agis simile kaj la kriego sonoris, "Ho popolo de la Ansar, filoj de Harith!" Okazis tujan respondon kiel iliaj krioj revenis "Labbayk! - Obeema al vi!" kaj tiuj, kiuj forkuris revenis stariapud la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Omar filo diris, "Mi vidis neniun pli kuraĝa, sindona aŭ pli plaĉa ol la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam)."

THE Pebbles KIU altigis Allah

La batalado estis atinginta lian klimakson kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis al Alaho diris, "Ho Alaho, mi petos de vi vian promeson." Poste li petis kelkajn ŝtonetojn alkonduki al li. La ŝtonetoj estis kolektita kaj donata al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj dum li tenisilin en sian benitan manoj, la ŝtonetoj altigis Alaho en homa parolado. Kiel li ĵetis ilin en la vizaĝo de la malamiko li diris, "Por la Sinjoro de Muhammad, ili estos disvenkita" kaj la kruelego estingigxis kiel nekredantoj forkuris. Tio estis ankoraŭ alia donaco de Alaho al Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

SHAYBA, FILO DE Othman AL-Juhani

Dum la renkonto ĉe Badr, Hamza engaĝitaj kaj mortigis Othman Al-Juhani kaj lia frato. De tiu tempo pluen Shayba de malamo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne konis limojn, lia malamo estis intensa. Shayba Provis venĝo kaj la ŝanco frue realigi enrampissupren sur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun lia glavo preta bati. Tamen, antaŭ ol li povis atingi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) flamanta fajro, pli rapida ol fulmo aperis antaŭ li kaj li turnis por kuri. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsciisla cirkonstancoj kaj vokis al Shayba en trankviligante voĉon kaj peti lin veni al li. Timigite, Shayba alproksimigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis kaj metis sian manon sur sian bruston. Kiam li demetis la manon Shayba la malamo havistute malaperis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) fariĝis la plej amata de ĉiuj homoj al li. Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis jene: «Aliru kaj batali." Shayba plonĝis por batalado kaj auxdigxis diri, "Se mi renkontis mian patron, mi estus engaĝitajlin en batalo ol la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). "

AIDH AMR'S FILO

Aidh Amr filo batalis kuraĝe kontraŭ la malamiko kaj subtenita vundon. Li iris al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kun sango gutas el lia vizaĝo. Tuj kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) vidis lian kondiĉon, li kortusxigxis pri li kaj forvisxi la sango delia vizaĝo kaj kiel li faris li petegis al Alaho kaj Aidh rekuperis. De tiu tempo pluen Aidh havis Blaze sur lia kapo, simila al tiu de ĉevalo.

THE Miraklo de Hunain

Ĝi estis la turnopunkto de la malamikecoj. Alaho aŭdis la petegon de Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sendis nevidebla batalantoj kontraux la malamiko. Estis mirakla turno en la okazaĵoj. Malik daŭrigis batali kiel bonan eblan sed estis devigita retiriĝi kun parto de la armeo deThakif iliaj fortikigitaj urbo Ta'if.

Kiel por la plimulto de la Hawazino, ili estis devigitaj fuĝi al foraj Nakhlah. Multaj estis subtenitaj pezajn perdojn dum aliaj reiris al sia tendaro ĉe Awtas. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eksciis pri tio li sendis taĉmenton sur ilin tiel, ke ili estis devigitaj fuĝi alla ĉirkaŭaj montetoj.

Venko apartenis al la islamanoj kun tre malmulta perdo de vivo en la islama flanko post la komenca renkonto. Inter kiuj estis martirigita estis Usama aĝa frato, Ayman, kiuj falis dum li staris apud la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Pri la Renkonto de Hunain Alaho, elsendita la versojn:

"Alaho helpis vin sur multaj batalkampo.

En la Batalo de Hunain, kiam vi estis multaj placxas vin

ili availed al vi nenion;

la teron, por gxia tuta vasteco, ŝajnis fermi en sur vin

kaj vi turnis sian dorson kaj kuris.

Tiam, Allah kaŭzis Lia trankvileco (sechina)

descender sur Lia Messenger kaj la kredantoj;

Li sendis legioj vi ne vidis kaj severe punis la senfiduloj.

Tia estas la rekompenco de la nekredantoj. "

Koran 9: 25-26

Koncerne la Hawazino virinoj kaj infanoj, estis prenitaj en malliberecon. Inter la lerteco de milito estis tre grandaj gregoj da ŝafoj, bovoj de kameloj kaj kaproj krom kvar mil onzas de arĝento. Tiuj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nun metitaj en la kapablaj manoj de Masood filo de Amr Al-Ghifarikiujn li instruis al preni al Al-Ja'ranah, valo dek mejlojn ekstere de Mekko.

SHAYMA, Foster FRATINO de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Inter tiuj kaptite estis Shayma kies patrino estis Halima la adoptita patrino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu petis esti prenita al li. Kiam ŝi petis, kial ŝi volis vidi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ŝi diris sian nomon Shayma, la adoptita fratino de la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam).

Ĝi estis tre longa tempo ekde la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis Shayma. Unue li ne rekonis ŝin sed kiam ŝi prezentis sin al li kaj memoris iujn infanaĝo rakontojn, li honoris ŝin kaj havis tapiŝeto etendantaj kaj invitis sxin sidi kun li, kiel li endearingly demandispri ŝia familio, kaj diris, "Vi estas bonvena kaj via peto estas permesite, vi ricevos kion vi deziras." Shayma, respondis, "Mi demandos propeti pro mia popolo." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam diris: "Mi tre aprecas vin kiel estas la tribo de Hashim." Tial li donis al sxi sian tutan sharede la boteto de milito gajnita dum la renkonto de Hunain.

THE Vojaĝo TA'IF

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kaj lia Kompanoj ekvojaĝis Ta'if nokte, kaj dum ili veturis sur iliaj kameloj la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) iĝis iom dormema. Sur la aŭtoveturejo kiu kondukis al Ta'if tie kreskis Lote-arbo. Kiel ĝi alproksimigis la arbo rekonis la nobla vojaĝantokaj deziris, ke li estu perturbas tiel fendis lian aŭton en du kaj la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) rajdis tra la disfenditajn arbo sen esti perturbita.

THE Sieĝo de TA'IF

Ta'if estis urbo fortikigita kun fortaj muroj de kiu bone trejnita pafarkistoj havis la avantaĝon de protekto. Lia fekunda lando abundis kun fruktoĝardenoj tiom Ta'if kapablas mem-subteno kiam venis al havigi nutraĵon por siaj civitanoj.

Kiel la Profeto armeo proksimiĝis fortikigitajn urbo renkontis savas de sagoj, kiuj revenis kun egala feroceco. Unu tagon dum la sieĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) instruis heroldo por krii, ke iu sklavo apartenanta al la Thakif kiu deziris aliĝi ilin kiel Islamanojestus liberigitaj kaj baldaŭ post la vorto estis pasita inter la sklavoj, proksimume dudek tri sklavoj glitinta for de la urbo brakumi islamo.

Unu el la sklavoj faris aŭdacan eskapo el la fortikigita urbo kaj pro tio iĝis konata kiel Abu Bakrah kiu signifas "malgranda rado". Abu Bakrah faris bonon lia fugo por ligi sin al malgranda Rodezno kaj lasanta sin sur la teron, kaj gxi estis pro tio la Profeto (salla Allahualihi estis sallam) donis al li la alnomon de Abu Bakrah.

Tri semajnoj pasis ekde la komenco de la sieĝo kaj ne estis progreso. La urbo estis autogestionada dum la islamanoj suferas. La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) decidis ke estis en la plej bona intereso de la islamanoj por reveni al Medina kiel neniu progreso estis farita kaj elsenditainstrukcioj rompi tendaro kaj redoni al Al-Ja'ranah.

Dum ili estis en la mezo de rompi tendaro iuj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) malbeni la loĝantoj de Ta'if sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne faris tiom, iom, li levis la manojn kaj petegis ilin dirante, "Ho Alaho, mastrumadu Thakif kaj venigu ilinnin "ĉar li ĉiam deziris bonan por homoj, eĉ malamikaj.

Tre malmultaj mortoj estis subtenitaj dum la sieĝo, tamen inter la martirigita estis Lady Umm Salamah la duonfrato, la ĵus konvertitaj Abdullah, kiu ankaŭ estis la kuzo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

$ ĈAPITRO 125 LA difektas DE MILITO

Atinginte Al-Ja'ranah, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trovita Masood, filo de Amr Al Ghifari aranĝis por la kaptitoj - ses mil virinoj kaj infanoj - esti gastigitaj en tre granda areo protektita de la suno. La kaptitoj estis bone prizorgataj kaj iliaj bezonoj renkontiĝis, tamen,estis konata ke plej multaj estis en bezono de nova vesto do li donis Khuzahite iuj argxenta de la boteto de milito, kaj forsendis lin al Mekko por aĉeti novajn vestojn por ĉiu el ili.

Dek tagoj pasis post la Profeto reveno kaj la lerteco de la milito restis nedividita kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) deziris resti ke vojo dumtempe li povis sendube atendas ricevi deputitaro el Hawazino petante indulgo kaj la reveno de kelkajLa konfiskita posedaĵo. Tamen, Alaho estis dekretita en la Korano ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevu unu kvinono de la boteto kaj ĝis li enfermis lia respondeco restis sxargxo por li ĉar li neniam atesorar riĉeco. Alaho estis ankaŭ instruis ke karitatodevus esti elspezita por tiuj altiritaj kredo kaj tiu aplikas la novaj konvertitoj de la Koraysh kies fido bezonis esti fortigita kaj kuraĝigis.

"La deviga karitato estu nur por la malriĉuloj kaj senhavuloj

kaj tiuj kiuj laboras por repreni ĝin, kaj influi koroj (kredon)

kaj por ransoming kaptitoj kaj ŝuldantoj en la Vojo de Alaho

kaj la forlasitoj vojaĝanto. Estas devo de Alaho.

Alaho estas Sciante, Wise. "

Korano 9:60

De la vasta grego dudek kvar mil kamelojn la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis Abu Sufyan cent kameloj kiuj tiam petis cent kamelojn ĉiu de liaj du filoj Yazid kaj Muawiyah.

THE Avantaĝon ESTAS PLI BONA OL LA LOWER

Sinjorino Khadijah nevo, Hakim, estis donita cent kameloj kaj petis ducent pli esti aldonita. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsentis sed diris al li, ke se iu prenis ĝin en la karitato de lia animo estos benitaj per ĝi, sed kiu prenis lin por fiero de sia animo ne estus felicxaper gxi, kaj ke li farigxis kiel unu Manĝanto sed neniam satigxas. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭre konsilas Hakim ke la supra parto estas pli bona ol la suba kaj ke li komencos sian doni kun lia familio pro ilia dependeco sur lin. Hakim estis profunde kortuŝitaper la Profeto konsiloj kaj sciigis al li, ke de nun pluen li ne akceptus ion de iu alia krom li. Hakim ankaŭ repreniĝas sian aldonan peto por la ekstra ducent kameloj.

Safwan kaj Suhayl estis inter tiuj menciitaj kiel elegible ricevantoj en la Korano kaj ankaŭ donis tricent kamelojn. Iuj de la estroj de la Koraysh estis donitaj cent kameloj dum aliaj estis donita kvindek aŭ kvardek kameloj.

THE Konvertiĝo de Safwan

Poste tiu tago Safwan, kiuj jam ricevis siajn kamelojn rajdis kune kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tra la valo. En unu parto de la valo estis pasu kio estis aparte abunda vegetaĵaro kaj ĝi estis tie ke iuj el la bovoj estis prenita al bestnutraĵo. Estisja bela, refrescante okuloj vidi tian abundecon de pastoreo brutojn. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rimarkis kiom prenita Safwan estis per la okuloj kaj demandis, "Ĉu ĉi pass bonvolu vi?" kun kiu li respondis, "Certe jes!" "Do," diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)"Estas la via, kaj cxio, kio estas en ĝi." La superŝutita Safwan ekdiris, "Mi atestas, ke neniu animo povus esti plena je tia bono kiel tiu, se ne estus la animo de profeto." Tiam en la tuta sincereco li proklamis: "Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho kaj ke vi estas Lia Messenger."

THE Konvertiĝo de SUHAYL

Esti inter islamanoj ne povis eviti fari impreson sur Suhayl kaj cetere li ĵus spektis la mirakla venko ĉe Hunain kiam ĉiu prognozo ŝajnis esti kontraŭ ili. Li ankaŭ estis benita akompani la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj estis ege impresita tieltusxis per sia nobla, milda karaktero.

Suhayl ankaŭ estis kunvenita kun sia filo, Abdullah, kaj observas kiel honesta li fariĝis pro sia nova kredo kaj ne plu sentis en sia koro ĉiu rezisto al islamo, tiel ankaŭ li iĝis islama.

Tri jaroj poste, kiam Abdullah estis martirigita, Abu Bakr iris konsoli Suhayl kun kiu li respondis, "Mi aŭdis, ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) diris, 'A martiro estos defendos sepdek el sia popolo. Estas mia espero, ke mia filo ne komencos kun iu antaŭ mi. "

OTHER Konvertiĝoj

Inter la aliaj konvertitoj en Al-Ja'ranah Estis pluraj konsiderindaj de la Makhzum tribo. La du fratoj de Abu Jahl brakumis Islamo kiel faris Khalid la duonfrato Hisham; Zuhair, la filo de la Profeto onklino Atikah, kiu havis multajn jarojn antaŭ la migrado estis instrumenta en provokante la ĉesode la bojkoto levied kontraŭ la persekutitaj islamanoj en Mekko.

IMPATIENCE

La ceteraj boteto de milito ne estis distribuita tuj kaj pluraj homoj komencis kreski senpaciencaj por ilia ago, tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) preferis atendi kelkajn pliajn tagojn por vidi se la Hawazino kaj iliaj aliancanoj intencis sendos delegacio por peti la redononaŭ elacxeton iuj de la konfiskita posedaĵo.

Pluraj tagoj jam pasis kaj tie estis nek vorto nek pulbazaro de deputitaro kaj ŝajnis, ke neniu venas do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) decidis sufiĉa tempo jam pasis kaj la lerteco de milito povus nun esti distribuita inter siaj partianoj kaj tiel al la ĝojo de ĉiujLa dissendo komenciĝis.

Inter tiuj kaptite estis la familion kaj proprieto de Malik, la komandanto de la Hawazino, do kun granda saĝo kaj diplomatio de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aranĝitaj por ambaŭ ili kaj ilia propraĵo esti eskortita al sia patrina onklino Atikah en Mekko por sekura konservado kaj sekveNe por dissendo por la momento.

THE Malfrua alveno de la deputitaro

La distribuo de la boteto de milito ĵus finita kiam delegacio de la Hawazino alvenis. Inter tiuj akompanantaj la delegacio estis la frato de Abi Kabshah, La Profeto adoptita patro, kiu, sur renkonti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al li ke dekkvar el sia triboestis islamanoj por iam kaj ke la resto de lia tribo estis ĵus brakumis islamo.

Abi Kabshah la frato venis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandi indulgo por la Hawazino kun kiu lia tribo estis parencaro ligojn. Abi Kabshah La frato opiniis, ke pro la Profeto rilaton kun lia propra tribo, la tribon de Hawazino devus ankaŭ esti konsiderata kielparto de lia vasta familio kaj diris, "Ni flegis vin sur nia rondveturoj kaj suckled vin je niaj brustoj." Post prezenti sian kazon Li tiam daŭrigis demandi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esti sindona al ili. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis lin, ke ili atendis plurajntagojn ilin veni kaj prezenti sian aserton, sed kiam ili ne alvenis la boteto de milito estis disdonitaj.

Tiam, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis kiu estis kara por ili, iliaj filoj kaj la edzinoj, aŭ iliaj posedaĵoj, al kio ili respondis, "Reiru niaj infanoj kaj edzinoj al ni." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis la deputitaro, ke la familioj donis al li, kaj la filoj deAbd Al Muttalib estis ilia, kaj ke li devus fari alvokon por la rondveturo de la aliaj. Tiam li diris al ili, ke post kiam li gvidis la tagmezo preĝo devus ekstari kaj diri: "Ni petas la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) propetu por ni kun la islamanoj, kaj ni petas la islamanojpropetu por ni kun la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam). "Kaj do kiam la tempo alvenis ilia proparolanto levigxis kaj faris la peton al la kunveno.

Kiel komunumo restis sidanta post la preĝo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alparolis ilin kaj klarigis ke la deputitaro petis la revenon de siaj edzinoj kaj infanoj. La Ansar kaj Muhajirin rapide reagi dirante, "Kion ĝi apartenas al ni, ĝi apartenas al la Profeto (sallaAllahu alihi estis sallam) "kaj tial la virinoj kaj infanoj destinis por ili estis liberigitaj tuj kaj la aliaj triboj sekvis kostumo.

THE Adiaŭa

Kiel la deputitaro preta forlasi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) plenumis sian promeson kaj donis Shayma, lia adoptita fratino, iuj pli kameloj, ŝafoj kaj kaproj. Tiel kiel ili estis ekironta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis pri lia majoro, Malik, kaj sciigiske li estis kun la tribo de Thakif ĉe Ta'if. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis ilin transdoni al li mesaĝon, kiu estis kiu se ĝi iris al li kiel islamano revenus ne nur lia familio kaj posedaĵoj al li, sed plia grego cent kameloj.

Intertempe, Malik ne povis eviti pripensi la mirakla turno de la okazaĵoj ĉe Hunain nek li povis adiaŭi la afero de lia menso. Kiam sendito alvenis Ta'if la Profeto mesaĝo estis transdonita al li kun kiu li lasis Ta'if kaj ekiris reen al la sendito de la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) kie li brakumis islamo. Malik La konvertiĝo estis sincera, ne nur por reakiri sian familion kaj proprieto kaj en la tagoj kiuj sekvis estis li, kiu ludis gravan rolon en detrui la rezisto ĉe Ta'if.

WISDOM EN DISTRIBUTION

La saĝo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne ĉiam tuj komprenita de iuj de liaj partianoj. La lastaj okazaĵoj estis iom da puzzlement kiel kelkaj ne povis kompreni, kial la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tiel sindona al estroj kaj aliaj nobelaro,kiuj ankoraux ne brakumis Islamo aŭ kies islamo ne estis ankoraŭ matura. Ili scivolis kial aperis ne estis tiel malavara al tiuj kies Islamo estis bone establita kaj estis, plejparte, kompatinda.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciis pli bone ol iu alia ke Islamo havas povon en si mem labori sur la koron, kaj komprenis la suba coránica saĝo doni al "tiuj allogitaj al la kredo," kaj estis agintaj en konsento kun liaj ordono de la dissendo.

Sa'ad el la tribo de Zurah, kiel kelkaj aliaj, estis ankoraux ne komprenis tian sagxecon kaj demandis, kial li estis donita Uyaynah el la tribo de Ghatfan kaj Akra el la tribo de Tamim cent kamelojn ĉiu dum doninte nenion lia fidela, pia sekvanto Juayl el la tribo de Damrah kiujestis tre malriĉa. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis milde dirante, "por li, en kies mano estas mia animo, Juayl valoras pli ol mondo plena de viroj kiel Hisan filo kaj Akra, Habis 'filo, Mi repacigis iliajn animojn tiel ke ili submetigxu al Alaho, dum mi konfidis Juayl al lasubmetiĝo li jam faris. "Sa'ad kaj pluraj el la Muhajirin kiu kolektiĝis ĉirkaŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) estis premitaj de la grando de la Profeto deklaron kaj ĝi iris tiam kiam ili komprenis la saĝeco de siaj agoj.

Murmuradon ankaŭ instigis al la Ansar, kiuj apogis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eĉ antaŭ lia alveno en Medino, same kiel aliaj de la Muhajirin. Nek partio povis kompreni, kial ili ricevis nur kvar kameloj ĉiu, aŭ lia ekvivalenta en ŝafoj aŭ kaproj de la malavaranboteto de milito kiam ili atestis aliaj, kiel ekzemple la Koraysh - kiu konsideris malpli meritas, kaj multe pli riĉaj ol mem - estante donita multe pli granda rekompencoj.

La malkontento komencis kreski inter la Ansar kiel Satano, La sxtonmortigu kaj malbenis, flustris al kelkaj el ili provokas al ili pensas ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estis kunvenis sia tribo kaj portita al favori sian popolon. Nun oni diras, "Ni ŝatus scii kie ĉidevenas. Se gxi estas de Alaho povas akcepti ĝin kun pacienco, sed, se ĝi estas alia ol penso, kiun donis la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ni petas lin favori nin bone. "

THOSE Dearest AL MI

Ne longe post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) fariĝis konscia pri la murmuroj kaj diris: "Estas vere ke mi donis al iuj kaj ne aliaj. Tiuj al kiuj mi ne donas estas pli kara al mi ol tiuj al kiuj mi donis. Mi donis al tiuj en kies koroj mi sentis estis angoro aŭ ioma misfarto, la aliaj mi lasasen sia kredo, kompreno kaj mem-konfido ke Alaho internigis en iliaj koroj. "

Tamen, Abdullah, Masood filo iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin rekte de la malkontento kaj raportis la murmuradon. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭskultis Abdullah lia vizaĝa esprimo ŝanĝiĝis al unu de malgxojo kaj li demandis: "Kiu do estas nur seAlaho kaj Lia Messenger ne? "Li daŭrigis," Ke Alaho kompatu Moseo, estis kaŭzitaj pli suferon ol tio kaj estis malsana. "Abdullah hontis pri si por desegni la Profeto atenton al la afero kaj promesis al si, ke li volus neniam, neniam plu komuniki ion ĉiafabla al li.

Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) igis al la Ansar kaj diris, raportante al la novaj konvertitoj, "Ĉu vi ne kontentas ke la homoj revenos kun riĉecon sed vi revenos kun la Profeto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) en via zorgo? " Larmoj welled en iliaj okuloj kaj kun larmoj de bedaŭroIli ploris kiam ili respondis: "Ni estas vere kontenta kun Profeto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)!"

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) diris, "Se la Ansar prenos vojo, kaj aliaj prenas alian vojon, mi prenos tiun de la Ansar." Li ankaŭ rakontis al ili, "Se ĝi ne estis pro la migrado Mi dezirus, ke mi estis kun Ansar."

Kiel la Ansar komencis realigi la Profeto saĝeco ankaŭ ili sentis honton kaj bedaŭras ili pridubas sian decidon, ĉar neniam estis tempo kiam li estis maljusta al ili kaj komprenis, ke li neniam farus ion ajn por gajni la malkontenta de Alaho, kaj ekploris ĉar ili falis predola murmurado de Satano, La sxtonmortigu kaj malbenis.

$ ĈAPITRO 126 LA REVENO Vojaĝo MEDINA

Ĝi estis tempo forlasi Al-Ja'ranah por Mekko. Apenaŭ Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) alvenis en Mekko li proponis Umra, la malpli granda pilgrimo, post kio li revenis al Medina atendi la naskiĝon de sia infano.

Medina estis nur kelkajn kilometrojn for kiam Urwah, el la tribo de Thakif, ekprenis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li estis inter la ĉeestantoj ĉe la subskribo de la Traktato en Hudaybiyah kaj vivus en Jemeno dum la freŝaj renkontojn. Je Hudaybiyah li estis ege impresitaper la mesaĝo de Islamo kun lia vivo, kaj estis profunde tuŝita de la respekto al la islamanoj havis por la Profeto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam).

Post lia reveno al Ta'if, li lernis de la mirakla venko kaj sentis la tempo venis por lin brakumi islamo kaj tiel estis pro tio li rajdis post rapidado por reatingi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) .

Post adiauxinte Islamo, Urwah esprimis sian sopiron reveni al la Thakif kaj informi ilin pri islamo, sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) avertis lin, ke ili ne obeis kaj mortigi lin. Urwah estis tiel certa ke li povus konvinki ilin, ke li petegis lin, dirante, "Ho Mesaĝistode Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), mi estas kara al ili, ol ilia unuenaskita. "Sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) avertis lin denove. Urwah demandis la Profeto permeson denove kaj ĉi tiu fojo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsentis.

URWAH KAJ LA THAKIF

Urwah kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) disiĝis entrepreno kaj Urwah rajdis sur Ta'if kun alta espero de igi lian proksimulon tribanoj al Islamo. Tamen, Urwah estis mistaksis la Thakif, ĉar kiam li provis informi ilin pri islamo starigxis antaux li, kaj fariĝis perforta, devigante linretiriĝi al sia hejmo. Pafarkistoj ĉirkaŭis sian domon kaj sagoj estis pafitaj en lian domon; baldaŭ post Urwah kuŝis morte vundita.

Kiel Urwah kuŝis mortante lia familio demandis lin, kion li pensis pri sia morto, kun kiu li respondis, "Ĝi estas beno, kiun Alaho, en lia favoro, donis al mi." Ĝuste antaŭ li forpasis demandis siajn familio enterigi lin apud kiuj estis martirigita dum la lastaj sieĝo, kaj tiel okazis, ke liamortante peto estis koncedita.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de sia martiriĝo, li diris, "Urwah estas kiel la homo en (la ĉapitro) 'Jam Seen'. Li nomis sian popolon al Alaho sed mortigis lin."

"Do, unu homo kuris al la plej malproksima parto de la vilaĝo,

Mia nacio, 'li diris,' sekvi la Mesaĝistoj

sekvi tiujn, kiuj petas neniun salajron de vi kaj prave gvidis.

Kial mi ne adorantoj kiuj estigis min

kaj kiun vi revenos?

Kion mi faru, prenas, krom Lin, dioj kies propeto,

se la Kompatema deziras humiligadi mi, ne povas helpi pri mi,

kaj ili neniam helpos min? Vere, mi devus tiam esti en klara eraro.

Korano 36: 20-24

Baldaŭ post lia martireco Urwah filo kaj nevo lasis Ta'if kaj ekiris al Medino kie konvertiĝis kaj vivis kun Mughirah, unu el iliaj Muhajirin gekuzoj.

$ ĈAPITRO 127 LA NASKIĜO DE LA filo de profeto

La lastaj tagoj de Lady Maryam gravedeco estis sur ŝi kaj la urbanojn maltrankvile atendis la alvenon de la bebo. Salma, kiu estis la akuŝistino al Lady Khadijah estis nun maljuna, ofertis helpi kiam venis la tempo, kaj nun movis proksime al Lady Maryam hejmo en preteco por la benata okazaĵo.

Je la tagiĝo preĝo la atendita anonco estis farita tiu filo estis naskita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Lady Maryam kaj la komunumo estis dirinta ke la bebo estis donita la nomo de Abraham. Malmulta post la preĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris alSalutas Sinjorino Maryam kaj vidi ŝin kaj lia amata filo. Ĝi estis tre kortuŝa momento li tenis sian filon por la unua fojo kaj dankis Alaho por sia sekura transdono kaj la bonfarton de la Damo Maryam.

Ĉiuj estis ekscititaj kaj ravita de la novaĵo, speciale la edzinoj de la profeto, (salla Allahu alihi wa sallam). Proponoj de helpo abundis el cxie kaj en aparta por la favoro de flegante infano. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elektis la edzino de forĝisto esti Abrahamflegistinon kiel ŝi vivis proksime Sinjorino Maryam domon.

$ ĈAPITRO 128 La sekvoj de Hunain

Abi Aamir Al-Ashari estis la onklo de Abu Musa Al-Ashari. Post la batalo de Hunain, La Profeto, (salla Allahu alihi estis sallam), sendita Abi Aamir kaj Salama Al Akwa filo post kiuj forkuris. Kiam Abi Aamir kaj Salama kaptitaj per forkurintoj trovis ilin kolektas kune.

Abi Aamir mortigis naŭ fratoj sed antaŭ skermado per ili nomis cxiun al Islamo kiam ili rifuzis Abi Aamir diris, "Ho Alaho, atestas al li." Tamen, kiel Abi Aamir volis pregxi kontraŭ unu el la viroj, la viro diris: "Ho Alaho ne atestus!" Tiam Abi Aamir pruvis laalteco de islama etika konduto kaj evitis engaĝi la viro en batalo kaj li eskapis.

Iam poste la homo fariĝis islamano kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirus kiam li vidis lin, "Tio estas rezigneblaj de Abi Aamir"

La du filoj de Al Harith Al'laa 'ĵetis objektojn ĉe Abi Aamir kaj mortigis lin kun kiu lia nevo Abu Musa Al-Ashari reprezaliojn kaj batalis ĝis ili estis mortigitaj. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis la novaĵojn li petegis dirante, "Ho Alaho pardonas Abu Aamir kaj fari lin esti interla plej alta en mia nacio en Paradizo. "

THE Tribo de TAYY

En unu el la antaŭaj ekspedicioj, Ali estis sendita por detrui la templon de la pagana dio, Manat, ĉe Kudayd apud la Rugxa Maro. La misio estis sukcesa kaj nun ke la dua el la tri plej respektata paganaj temploj estis detruitaj nur ke de al lat en Ta'if restis.

En loko nomata Fuls, kiu estas norde-oriente de Medina en teroj apartenantaj al la tribo de Tayy, estis alia pagana templo de malpli staranta. Tamen la popolon de Tayy ne ĉiuj paganoj, kelkaj kristanoj kaj Ali sendis denove detrui la pagana templo.

Sur la morto de Hatim, la kaciko kaj poeto de renomo de la tribo de Tayy, lia filo Adi leviĝis al la rango de estro. Same kiel lia patro antaŭ li, Adi ankaŭ estis kristana. Kiam novaĵo atingis la tribon de Ali anticipo, Adi kaj lia familio, kun la escepto de unu el siaj fratinoj, forkuris.

THE Honori De nobla trajtoj en ne-islamanoj

La pagana templo estis detruita kaj multaj de la Tayy estis prenitaj en malliberecon, inkludante Adi La fratino. Adi de la fratino demandis por paroli kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj dum ŝi staris antaŭ li kaj sxi rakontis al li estis la filino de honorinda kaciko nomata Hatim Al Tayy, la sindona,kaj estis timoplena ke kiam aliaj arabaj triboj lernis el sia embaraso ili gloat. Ŝi rakontis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu dum sia vivo ŝi patro estis konata por nutri la malsataj, defendante sian familion, liberigante kaptitojn kaj neniam rifuzis tiujn en bezono.

Aŭdinte tiujn eminentajn kvalitojn la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis heartened kaj ridetis tiel li diris al ŝi, ke ŝia priskribo de ŝia patro taŭge konvenis ke de islamano, kaj efektive, se sxia patro estus islamano li petus Allah al kompatu lin. Do, sen la plej etahezito la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne nur liberigis ŝin tiel ke ŝi povis reveni al sia popolo, sed revenis sian havon kaj donis al ŝi donacon de fajnan mantelon tiel kiel kamelo.

Kiam la Kompanoj vidis la nobla ago de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ ili liberigis siajn kaptitojn de la tribo kaj redonis iliajn agojn.

Adi ne nur malpezigita sed ĝojis vidi sian fratinon sekura kaj bone, kaj miris vidi ke ne nur lia fratino, sed la resto de ŝia tribanoj estis returne siajn posedaĵojn - io kio estis tute nekutima en la tagoj antaŭ Islamo. Ŝi rakontis al sia frato de ŝia sperto kajkuraĝigis lin iri al Medina kaj vidu mem. Adi estis tiom impresitaj per sia fratino li rakontas, ke li ne perdis tempon kaj forrajdis al Medino.

A Civilizita socio neniam scias kun ekvilibra spirita kaj materia VALOROJ

Sur sia alveno en Medina Adi ne povus helpi sed esti premita de la vido kiu trafis la okulojn. Tie antaŭ li, estis araboj de ĉiuj anguloj de Arabio vivantaj en amo kaj harmonio kun unu la alian. La grado de organizita civilizo, kombinita kun spiriteco, kulturo kaj materiisma valoroj estisja esti admirata.

Konsidero, sincera amo kaj zorgo por si estis ĉie, sed kio imponis lin plej estis la amo ili ĉiuj dividis por Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Estis multe pli tie ion li iam malhelpis kaj ĝi neniam eniris lian menson, ke tia devoteco ekzistis aŭpovus eĉ ekzistas. Li konsciis, ke la civilizo nun saluti siajn okulojn pivota sur granda amo kaj obeo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la kulto de Alaho, la ununura Dio.

Li pripensis sur kiel, ĝis nur kelkaj jaroj antaŭe, la triboj de Arabio estis tiel necivilizitaj. Tre multaj araboj tiutempe pruvis malmultaj skrupuloj pri preni la vivon de alia. Sensensa sango feŭdoj estis ne nur eternigas sed vivmaniero kaj eble la plej malestiminda akto de enterigiilia senkulpa, nove naskita bebo filinoj vivaj tiam reveni al iliaj edzinoj kaj ĝuante de la intimeco de koito estis io tiel mensmalsanaj ke estis preter ĉiu kompreno kaj deca homaj valoroj.

A TEMPO POR SELF-ekzameno, Kristanismo Minus idolkulto

Estis tempo por la mem-ekzameno de Adi propra kristana kredo kaj unuafoje li ekpensis, ke lia kredo pri la Triunuo estis paralela al tiu de idolservado. Li pripensis sur sia scio de antaŭaj profetoj kaj rekonis la desegnon, ke ĉiuj, senescepte, proklaminte laUnueco de la Kreinto.

Li komprenis, ke super la paŝo de la tempo la religio li pensis estis sekvanta fariĝis korupta sed pli grave la Libron donis al Jesuo jam ne ekzistis kaj nur fragmentoj el liaj instruoj restis. Ĝi ankaŭ eklumis sur lin ke kristanismo estis riproĉinde ĉar, kontraŭe al la pagana idolanojgxi havis en antaŭaj epokoj ricevis Dia Gvidado konfidis al Jesuo, dum la paganoj havis ne.

Adi de reflektita sur la kreo de Adamo kaj Eva kaj la fakto ke nek havis gepatrojn, tamen neniu iam atribuita al ili asocio aŭ parenceco kun Alaho. Ne estis dubo en lia menso ke ĝi estus tute neebla por tia pura persono kiel Jesuo asertas ke li ionalie krom profeto, naskiĝis de virgulino patrino. Estis tiam ke Adi malakceptis la nocion de la diaĵo de Jesuo kaj rekonis la fakton ke Jesuo, kiel Adam kaj Eva, ĉiuj mirakloj de Alaho, la ununura Kreinto.

"Vere, figuron de (Profeto) Jesuo kun Alaho,

Estas kiel la bildo de Adam, Li kreis lin el polvo

Tiam Li diris al li: Estu "kaj li estis." Korano 3:59

Lia fratino priskribo estis nekapabla fari justecon al kio li nun estis atestanto kaj tial li iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konvertiĝis kaj promesis sian lojalecon. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) bonvenigis lin en la basko de Islamo kaj sciigis al li, ke li estis restiLa estro de la Tayy.

La nobla traktado de la Sankta Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj jam profunde tuŝis la iama forkondukitaj el Tayy. Siajn novaĵojn de Adi kaj lia fratino estis sur la lingvojn de ĉiuj tribanoj kaj poste ili tro ema islamo kaj brakumis ŝin.

THE MORTO DE justulo sekvantoj profetoj JESUO KAJ Muhammad, paco estu sur ili

Dek unu monatojn post la malfermo de Mekko, komence de Rajab, La Anĝelo Gabriel aperis al la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj informis lin, ke As-hamah filo de Al-Abjar, Negus de Abisenio kiuj brakumis islamo pasigis for. Post la deviga preĝo estis proponita la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) informis la komunumo de sia forpaso dirante "Virtulo mortis. Leviĝu kaj preĝu por viaj frato Kiel-hamah." Je tio, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis la komunumon en la foresti funebra preĝo, kaj multaj pripensis sur la Negus 'justeco kajbonkorecon al ili ne nur post li fariĝis islamano sed antaŭ kiam ili serĉis rifuĝon en sia lando de multaj jaroj antaŭ.

$ ĈAPITRO 129 TABUK, Rajab 9H

Estas komuna eraro kiu ĉiuj romanoj raportita en islama literaturo estis vere romanoj, kiuj estis klasifikitaj kiel romanoj estis araboj, aliaj bizancaj kaj tiel plu. Ili fakte protektorato de Romo Imperio en kiuj ili venis sub la flugilo de Romo sed lasis regi sin,kvankam temo por Roman impostado.

Nun estis la naŭa jaro kaj estis en la monatoj kiuj sekvis la venkon de Hunain, ke Heraclio, Imperiestro de Romo kaptis la Urbo de Jerusalem, de la paganaj persoj kiuj tiam devigita al retiriĝi de ambaŭ Sirio kaj Egiptio.

De tempo al tempo la komercistoj de Sirio vizitus Medina komerci kaj tiu tempo ili alportis la desinformación kiu Heraclio starigitajn vidpovon sur venkanta Medina kaj iris tiom kiom por antaŭi jara salajro al siaj soldatoj, ĉar li atendis ĝin esti longa kampanjo. Krom la famoj,perturbador raportoj atingis Medina ke Heraclio 'armeo jam marŝis tiel for sude kiom Balka kaj sukcesis atingi la apogon de la arabaj triboj de Ghassan, Judham, Lakm kaj Amilah. La fakto de la afero estis la araba reganto de Tabuk aliancis al la romanoj, kaj estis li kiu proklamis sianintencon batali kontraŭ la islamanoj kaj vokis sur Heraclio helpantojn atingi sian celon. Tamen, la araba reganto peto estis neita kaj Heraclio ne venis al lia helpo, sed tiu restis nekonata al la islamanoj.

THE Largest armeo ankoraŭ en Islamo

Singardeco estis grava por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kolektis la plej grandan, plej ekipita armeo iam antaŭe en la historio de la islamo. Ĝis tiu tempo ĝi estis ĉiam la strategio de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) neniam malkaŝi la vera objektivo de misio ĝis lalasta momento tiel, ke liaj planoj ne falus en manojn equivocadas. Fakte, li ofte fiksitaj en la kontraŭa direkto al malebligi liaj malamikoj. Tamen, ĉi tiu fojo estis la escepto, estis imperativo ke adekvata preparoj esti farita por la longa vojaĝo al Tabuk kiu okazus dumla somero, sezono de intensa varmego, tra la brulanta dezerto sabloj kun lia blindiga brilo.

Ne estis ĝis poste ke registroj estis redaktita en kiu la nomoj de la partoprenantoj de kampanjo estis registritaj, do por tiuj malemaj marŝi kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), estis ĉiam loko de rifuĝo en la ombroj de la abunda boskoj de Medina kaj la scio kekrom Alaho farita sciate al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ilia foresto restus desapercibido. Al la hipokrituloj la penso de kontrakti la roma armeo estis fortimiga, speciale kiel malamiko havus la avantaĝon de esti bone ripozis, dum ili estus lacaj de sia laborigamarŝas kaj tiel la hipokrituloj estus ariĝas en la domo de Judo de nomo Suwailam kaj kuraĝigi aliajn kunigi ilin. Esas, tamen, iuj aliaj kiu ne estis hipokrituloj kiuj estis malrapida marŝi kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), iliaj nomoj estis Ka'b, Malik, la filo; Abu Khuzaymah;Murarah Rabio Aamiri filo kaj Hilal Umayyah Wakifi filo.

Medina bustled kun preparoj kaj ĉiu tago Ka'b lasus sian domon intencante prepari sed neniam faris. Riĉaj islamanoj estis malavara en elspezado en la kaŭzo de Alaho kaj provizis monon por aĉeti provizoj, armilojn kaj kiom estis necesa. Othman Sole kontribuis sufiĉan monon por havigi montojkaj teamo por dek mil viroj. Tamen, malgraŭ la donacemo de la riĉuloj ne restis sep tre malriĉa, maltrankvilaj islamanoj resti sen montoj; kvin el ili estis el la Ansar kaj du estis beduenoj, unu el la Muzaynah kaj la alia de la Ghatfan. En malespero ili venis al la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) kaj petegis lin provizi ilin per remparoj, sed tie estis neniu eliris kaj tiel kun malgxojo en la koro, sentema al lia granda malĝojo, li rompis la novaĵo, ke ili restu malantaŭe kiel la irado estus neebla sen remparon. La Kompanoj estis malĝojo plagitakaj detruis, plorante.

Ilia sincereco estas registrita en la Korano:

"... Kaj kiam vi diras, 'mi povas trovi neniun montoj por vi: ili iris returne

iliaj okuloj fluigas larmojn,

kompatas ke ili ne povis trovi la rimedojn por elspezi. "

Korano 9:92

THE Alveno de la beduenoj Aliancanoj

Nun ke ilia beduenoj aliancanoj estis alveninta la armeo estis tridek mil fortaj kun kavalerio de dek mil. Estos bone por tendaro ekster la urbo por esti establita por akomodi ilin kiel ne estis loko en Medino, kaj tial la fidela, longa tempo kompano de la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam), Abu Bakr, estis metita zorge de la aranĝoj.

Kiam venis la tempo por ekiri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis sian armeon el Medino, lasante malantaŭ la virinoj, infanoj, hipokrituloj, la malsanaj, la handikapitoj, la sep kiuj ne povis trovi remparoj tiuj kies fido estis malfortaj kaj Ka'b, Abu Khuzaymah, Murarah kaj Hilal.

Krom tiuj kiuj restis malantaŭe, estis Ali kiun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordonis resti kun sia familio. Baldaŭ, la lingvojn de la hipokrituloj komencis balancas kun falsaj famoj kiujn la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontis tiun ŝarĝon kaj ne deziras por sia kompaniodum la kampanjo. La vortoj estis tiom dangxera, ke Ali ne povis teni ilin pro li ekamis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pli ol sian propran vivon, kaj li metis sur sian armaĵon kaj rajdas al reatingi li. Kiam Ali kaptitaj per la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), li penissian permeson aliĝi lin.

Ali diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), la famoj sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) denuncis ilin dirante: "Ili mensogas. Mi petis vin resti pro tiuj mi postlasis. Do reveno kaj reprezenti mi en mia familio kaj via. " La Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) daŭrigis, "Ho Ali, ĉu vi ne kontenta ke vi estu al mi, kiel Aaron Moseon, krom ke post mi ne estas profeto?" Kaj tiel Ali revenis kun kontenta koro al Medino.

THE MARTO nordo

Je tagiĝo unu matenon poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis prokrastita kaj la tempo de preĝo intencis eksvalidiĝos. Ĉiuj kunvenis pretas preĝi malantaŭ lin sed kiam li ne aperis, Abdur Rahman, AWF filo estis elektita por gvidi la preĝo. Komence de la dua unuo depreĝado de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kunigis ilin kaj Abdur Rahman intencis treti flanken por li konduki la preĝo, sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) signis, ke li daŭrigis kaj pregxis malantaŭ li. Post la kunveno finis la preĝo, la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) stariĝis kaj proponis la mankis unueco. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam kompletigis Abdur Rahman dirante, "Vi faris tre bone, ĉar efektive, Profeto ne mortos, ĝis li estis kondukata de preĝo de pia viro de sia popolo."

ABU KHUZAYMAH

Pluraj tagoj poste, por eskapi la sweltering somera varmo en Medino, Abu Khuzaymah decidis promeni en la ĝardeno sub la malvarmeta ombro de la arboj. Tamen, li ricevis malmultan komforton de ĝi kiel lia konscienco lin malgxojigis eĉ pli ol antaŭe faris kiel li antauxe komencis malamiSi ne veturantaj per la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

En la ĝardeno estis du domoj de adobo apartenantaj al siaj edzinoj, dum li proksimiĝis ili rimarkis ke ili ĵetis akvon sur ilin tiel kiel subteni ilin malvarmeta kaj ke ili preparis manĝon por li kun refreŝiga, malvarmeta trinkaĵon de akvo verŝis el ĝi porcelanan vazon. Dum li staris ĉe la pordo de unu ella hejmoj li krietis, "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) alfrontas la brilego de la suno, kaj estas elmetitaj al varmaj ventoj, tamen Abu Khuzaymah ĝuas la malvarmo de la ombro, kun sia manĝaĵo preparita per du bonajn virinojn vivi pace en sia hejmo! " Sen pli enkonduko, li rakontis siajn edzinojn, "PerAlaho, mi ne eniros vian hejmoj ĝis post kiam mi aliĝis la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), tiel prepari provizojn por mi. "Liaj edzinoj alportis manĝaĵon kaj akvon li selis sian kamelon tiam li ekiris en ĉiuj rapidado aliĝi lin.

THE Ruinoj de THAMOOD

Dum ĝi marŝas tra la dezerto la armeo prenis la itineron kiu pasus la hejmoj kiuj iam apartenis al la popolo de Thamood. La sorto de la popolo de Thamood estis konata de la islamanoj kiel Alaho aludis ilia malobeo al Li kaj sia profeto en la Korano. La sola videbla signoilia ekzisto estis iliaj jarcentojn malnova ruinigita hejmojn elhakis el la klifoj. Antaŭ la armeo atingis Thamood, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis instrukciojn kiuj neniu devus resti tie, nek trinki aŭ uzi sian akvon,

Alaho diras:

"(Kaj) ili kripligis la ŝi-kamelon kaj defiis la ordo de ilia Sinjoro

dirante al Salih: Venigu malsupren kion vi promesis al ni

Se vi vere estas unu el la angxeloj.

Tiam la tertremo kaptis ilin,

je mateno en siaj logxejoj ili kaŭris, morta.

Li turnis sin al ili, dirante:

Mi transdonas al vi mian nacion la Mesaĝo de mia Sinjoro

donante al vi konsilon, sed vi havas neniun amon por sincera konsilantoj. '"

Koran 7: oj 77-79

THE Printempo TABUK

Je paraliziĝis plurajn mejlojn ekstere Tabuk, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian armeon, "Alaho volonte, morgaŭ, vi atingos la printempo de Tabuk. Vi ne atingos ĝin ĝis la suno estas varma. Kiu atingas devas Ne tusxu liajn akvo ĝis mi alvenos. Tamen, du el la unuaj viroj atingiprintempo uzis sian akvon.

Poste en la tago, kiam la resto de la armeo atingis la printempo, printempo fariĝis ne pli ol gutojn kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis kial lia orda estis malobeis kaj milde admonis la du viroj respondecaj. Tiam, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lavis siajnmanojn kaj vizaĝon kun ĝia akvo kaj metis la akvon reen. Kun tondran sonon, akvo versxigxis nun kaj la tutan armeon kontentigita cxiuj iliaj bezonoj. Mu'az pasis al starantajn apud la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel la akvo versxigxis nun kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) turnislin dirante, "Ho Mu'az, eble vi havos okazon vidi ĉi loko fariĝis oazo kun multaj ĝardenoj". Kaj tiel okazis, ke en la jaroj por sekvi la profetaĵo estis plenumita pro lia beno.

THE Alveno de Abu KHUZAYMAH

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekdormis kun siaj Kompanoj iu okazis mencii ke ili ne vidis Ka'b kaj demandis kie li estis. A tribesman el Salimah diris li ne akompanis ilin pro sia amo de riĉeco, sed Jabalon filo saltis al sia defendo informi linli konis nur bonaĵojn pri li kaj riproĉis la tribesman por paroli en tia maniero. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris neniu komento.

Ne longe poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) makulita rajdanto en la distanco surhavas blankan mantelon rajdado al ili kaj diris: "Estu Abu Khuzaymah" kaj ĝi estis.

UNFOUNDED Famoj

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis en Tabuk dudek tagoj kaj konkludis ke la famoj de la tuja atako estis falsaj kaj nenio alia ol misinformo. Tamen, ĝi marŝas estis for de malŝparis kiel li renkontis du setlejoj, kristana kaj aliaj judaj, sur pacotraktato estis strekita inter ili, kiuj volis, kontraŭ jara imposto garantio ke ili estus protektitaj de islamanoj.

THE Stronghold AT DUMAT AL JANDAL

Nun ke la danĝero pasis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Khalid kune kun kavalerio de kvarcent dudek sur Dumat Al Jandal kiu kuŝis norde-oriente de Tabuk, kaj estis nur kvin haltoj el Damasko.

Dumat Al Jandal estis grava loko survoje inter Irako kaj Medina krom Sirio. Dum tiu tempo, Khalid pasis al esti ekster ĉasado kiam, tute neatendite, renkontis Ukaydir, araba ĉefo kiu sxuldis lojalecon al la Roma Imperio. Khalid parolis Ukaydir pri islamo kaj malmultapost kiam ili ekiris al Medino, kie li brakumis islamo kaj aliancis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

$ ĈAPITRO 130 LA REVENO EL TABUK

Sur la Profeto reveno de Tabuk li lernis sian filinon, Sinjorino Oum Kalthoum estis forpasinta. Ambaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Othman, ŝia edzo, kiu estis ankaŭ en Tabuk, estis profunde afliktita de la novaĵo kaj iris al la tombo kie la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)preĝis por ŝi. Othman estis bona edzo por sia filino kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis lin dirante ke se li havis alian fraŭlinon filinon li donos sxin al li kiel edzinon. En la jaroj por veni Othman iĝis la tria kalifo.

THE Ekskuzoj

Antaŭ la Profeto alveno en Medino, Ka'b fariĝis plenaj angoro kaj komencis elpensi ekskuzojn en sia menso tiel eskapi sian malkontenta por ne esti lin akompanis al Tabuk. Li demandis familianoj kion ili pensis li parolu, sed en sia koro li sciis la ĝustan aferon fari estusdiri la veron.

Post lia reveno al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al la moskeo kaj oferis siajn kutima du unuecoj de preĝo antaŭ ricevi popolo. Estis ĉirkaŭ okdek virojn, kiuj ne akompanis lin kaj lian Kompanoj kaj unu post alia ili aliris la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponisiajn ekskuzojn kiel li sidis en la moskeo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akceptis liajn ekskuzojn, renovigis sian ĵuron de fideleco kaj petegis al Alaho por lia pardono, farante al Alaho kion ili havis en sia menso.

A TEMPO DE VERO

Kiam Ka'bs siavice venis, li tiom hontis, ke li sentis malsana enen. Li salutis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu ridetis, sed lia malkontenta estis evidenta sur la vizaĝo. Li demandis Ka'b veni antaŭen, do li alproksimiĝis kaj sidiĝis antaŭ li, tiam demandis, kio lasis lin akompanisili, demandante ĉu eble estis ĉar li ne aĉetis ride.

La sento de honto kaj malsano pliigis Ka'b rakontis al li, ke se la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis alia persono li provis proponi verŝajnan ekskuzo, tamen, li diris al li, li sciis en sia koro, ke se li estis tiel fari, Alaho kaŭzus Lia Profeto (salla Allahualihi wa sallam) esti kolera kontraux lin super iu alia afero. Do Ka'b diris la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) de lia espero, ke se li rakontis la veron, kvankam li sciis ke estus perlabori sian malkontenta, ke Alaho estus favorkora al li. Do Ka'b sciigis ke li havis absolute nenian pretekstonajn.

Aŭdinte ĉi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al la ĉeestantoj: "Ĉi tiu rakontis al la vero." Poste li rigardis lin kaj diris, "Lasu nin nun ĝis Alaho decidas vian kazon."

Triste Ka'b levigxis kaj faris sian vojon el la moskeo kun lia kapo pendis malsupren en honto kaj bedaŭro. Kelkaj el la Salimah tribanoj sekvis lin el la Moskeo dirante, "Ni neniam konis vin peki ŝatas ĉi antaŭe!" Aliaj diris, "Kial vi ne konsistigas ekskuzo kiu la aliaj faris kaj petu la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) por pregxi por pardono por vi? "Ili tenis tedante kaj admonis lin tiel ke en unu momento li estis preskaŭ pri reveni kaj proponi ekskuzon, sed lia konscienco instigis lin ne.

Ka'b demandis se estus iu alia kiu faris same kaj ne liveris pretekston. Liaj kompanoj lin diris ke estis du aliaj, Murarah kaj Hilal. Ka'b sciis tiujn esti bonaj islamanoj kaj ke ili estis inter tiuj kiuj batalis ĉe Badr, do li sciis ke li faris la dekstran aĵon por diri lavero.

Baldaŭ post, la personoj kiuj sciis la tri komencis eviti ilin, tiel ke ili sentis, kvazaŭ ili estas fremduloj en fremda lando. Ilia kulpo por malobei la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estis meti peze sur ilin, kaj daŭre faros por kvindek tagoj.

Murarah kaj Hilal fermis sin for en siaj hejmoj en mizero, kaj maldolcxe ploris. Koncerne Ka'b, li estis pli juna ol la aliaj du kaj irus al la Moskeo proponi sian preĝon kvankam ĉiuj evitis lin.

En Ka'bs anxiousness ricevi eĉ la plej malproksimaj kvanto de agnosko de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li devus atendi ĝis ĉiuj estis forlasintaj la moskeo post la preĝo estis finita kaj tiam iri por saluti lin. Li esperis, ke eble li vidos siajn lipojn moviĝi, indikante respondolia salutojn. Foje, kiam li estis faranta memvola preĝo, li rimarkis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rigardon en lia direkto, sed ĉiufoje li suprenrigardis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rigardis for de li.

Sento de granda doloro, soleco kaj profunda bedaŭro akompanis ĉiujn tri. Ka'bs suferado pliigis ankoraŭ pli kiam, unu tagon, kiam li venis al la ĝardeno de sia kara kuzo, Abu Katadhi, li decidis grimpi la ĝardeno muro por vidi, ĉu li estas tie. Abu Katadhi estis en la ĝardeno tiel Ka'b salutisli, sed li ne revenis al la saluto. En malespero, Ka'b diris, "Ĉu vi ne scias ke mi amas vin en la nomo de Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam)?" Sed Abu Katadhi nur rigardis lin kaj diris, "Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) scias plej bone." Kiam Ka'b aŭdis ĉili ne povis reteni siajn larmojn kiel li ploris amare kaj revenis hejmen.

THE LETERO EL KING Ghassan

La sekvan tagon, kiam Ka'b estis sur la placo, li aŭdis beduenoj de Sirio, kiu venis por vendi kelkajn grajnojn, farante demandojn pri li. La homoj sur la placo direktis la beduenoj al li kun kiu la persono transdonis al li leteron de Reĝo Ghassan, la litero legitaj: "Ni aŭdis viansinjoro traktis vin maljuste, Alaho ne faris vin esti humiligita. Do venu al ni kaj ni traktos vin en maniero kiu decas al vi. "Leginte la leteron, Ka'b pensis: tio estas alia provo de Alaho, do li ĵetis la leteron en forno.

De tiu grava komunikado estas kompreni ke la malproksima ĉefoj de la grandaj potencoj de la tago estis studis la aferoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj kaj sciis de lia mesaĝo. Ĝi estis nur 40 tagoj ekde Ka'bs konfeso kaj dum tiu tempo novaĵoj delia embaraso estis vojaĝinta ĝis la regxon, tiam la letero estis skribita, kaj beduenoj servis kun ŝi al Medino.

THE Paŝo kvardek tagoj

Kvardek tagoj estis nun pasis sen ia Apokalipso senditaj malsupren pri la tri, kiam sendito de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) venis al Ka'b dirante lin ekde nun li devas ne asocias kun sia edzino. Ka'b demandis ĉu Hilal kaj Murarah ricevis similajn mesaĝojn kaj estisdiris ili. Li scivolis, ĉu la mesaĝo signifis li devus forsendi sian edzinon, do li demandis la sendito se tiu estis kio signifis, sed la sendito diris al li, ke ne, do Ka'b rakontis sian edzinon iri kaj resti kun siaj gepatroj.

Intertempe, Hilal la edzino foriris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por propeti pro sia edzo. Ŝi rakontis al li, ke la sola kialo ŝi venis estis ĉar Hilal maljunigxis kaj kapablas prizorgi sin, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), en lia mizerikordo, rajtigisŝi restu kaj prizorgu lin.

GOOD NOVAĴOJ

Naŭ tagojn de izolado kaj pezeco de koro ankoraux pasi kaj la mondo ŝajnis fermi en sur la tri kaj fariĝis malvasta. Tiam, en la mateno de la kvindeka tago, kiel Ka'b sidis vaganta li aŭdis krion ringo el la supro de la monto Salalah. Li aŭskultis malmola kiel la voĉo kriisel "Ka'b, Malik nepo, bona novaĵo!" Ka'b falis sternita en dankemo, ĉar li sciis ke reliefo venis finfine.

Nur kelkajn momentojn antaŭ, post la Alba preĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis la komunumo ke Allah, en Lia boneco akceptis la pento de Ka'b kaj liaj kunuloj, sur kiu pluraj homoj rapidis alporti al ili la bonan novaĵo. Tamen, en sia anxiousness esti la unuatransdoni la bonajn novaĵojn, oni tribesman el Aslam estis kuris sur la supron de la monto, por voki al Ka'b antaŭ tiuj ĉevale havis ŝancon atingi lin.

Baldaŭ post, viro rajdante ĉevalon alvenis kaj konfirmis la bonan novaĵon. Ka'b tiom dankema ke li donis al li ĉiujn siajn vestojn kaj devis pruntepreni ion por vesti iri saluti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Survoje al la Moskeo homoj rapidis por saluti lin dirante, "Benita estas la akceptode Allah; Alaho akceptis vian penton! "

Ka'b iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en la moskeo por saluti lin, kaj per voĉo plena de feliĉo la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) diris, "Estu feliĉa kun tio, la plej bonajn tagojn ekde via patrino naskis vin. " Ka'b demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)"Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), estas tiu de Alaho?" Tial, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kies vizaĝo lumis kiel luno kiel ĉiam faris, kiam li deziris, konfirmis ke ĝi estis tiel.

Ka'b estis ekstaza kaj deziris kompletigi siajn pento kaj volis donaci ĉiu posedis en karitato, sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis al li konservi parton de ĝi, do li tenis pecon da tero en Khaybar .

Apokalipso transdoni la novaĵoj de la pardono de Ka'b kaj liaj kompanoj legas:

"En la horo de mizero, Alaho igita (per favorkoreco) al la Profeto,

la Elmigrintoj (Mekko) kaj la partianoj (de Medino),

kiuj sekvis lin, kiam kelkaj el iliaj koroj estis cxirkaux deturni sin.

Li turnis sin al ili, ja, li estas milda, la Plej Kompatema.

Kaj al la tri, kiuj restis malantaŭe,

ĝis la tero fariĝis malvasta kun gxia tuta vasteco,

kaj ilia animo fariĝis malvasta por ili,

ili sciis, ke ne estis rifuĝo de Alaho krom Lin.

Tiam li turnis sin al ili (en mizerikordo) tiel ke ili povus ankaŭ turni (en pento).

Alaho estas la Turner, la Plej Kompatema.

Kredantoj, timas Alaho kaj staru kun la vera. "

Koran 9: 117 - 119

Pri la hipokrituloj kiuj proponis falsaj ekskuzoj, Alaho sendis malsupren la jenajn versojn:

"Kiam vi revenos al ili, ke ili ĵuru al vi de Alaho

ke vi deturnigxis de ili.

Lasu ilin, ili estas malpuraj.

Gehenna (Infero) estu lia rifuĝo,

la rekompenco por liaj enspezoj.

Ili ĵuras al vi, por komplezi vin.

Sed se vi faros plezuron ilin,

Alaho ne plaĉis la malbono nacio. "

Korano 9:95 - 96

THE Delegacio de la tribo de FAZARAH

Malmulta post la Profeto reveno de Tabuk dek virojn el la tribo de Fazarah iris vidi lin kaj cxirkauxprenis islamo. Dum ili estis tie, oni raportis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ilia lando estis frapitaj per severa sekeco kaj iliaj homoj suferas. Aŭdinte ĉi la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) supreniris la ambono, levis la manojn kaj petegis al Alaho por pluvon al tiu areo dirante, "Ho Alaho, lasu gxin pluvon kaj trinkigu Via lando kaj bestoj etendis Vian favorkorecon super morta lando kaj restarigi vivon al ĝi . Ho Alaho, sendu ŝparante pluvo kiu estos komfortiga,aperigu herbo. Lasu la pluvo beneficioso kaj helpi al batali la malamikon. "

$ ĈAPITRO 131 La delegacio EL TA'IF

Kun la ekspansio de la islama ŝtato, la Thakif fariĝis izolita en kion ili juĝis esti ilia fortikaĵon Ta'if. Ĝi fariĝis preskaŭ neebla por ili por sendi karavanoj el komerci kiel Malik, ilia iama komandanto ĉe Hunain, kune kun aliaj atakus ilian karavanoj kajkonfiski iliajn komercado.

Tia estis ilia malfacila situacio ili ne plu povis sendi siajn sxafojn pastan ekster la urbomuroj, kiel ili timis Malik viroj estus kaptu ilin kaj ankaux estis en timo antaux sia minaco por mortigi ilin se ili estis kaptitaj kaj rifuzis rezigni iliajn diojn .

Interne la fortikigitaj urbo, aĵoj difektis tiom decidis ke ili sendus delegitaron en la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante ili akceptus islamo kaj peti garantion, ke iliaj parencoj kaj gregojn estus sekura.

THE THAKIF deputitaro

Estis la mezo de Ramadano kiam la delegacio atingis Medina. Tendo estis starigita por ili ne estas malproksime de la moskeo kaj estis traktitaj kun islamaj ĝentileco kaj gastamo.

NO Kompromiso EN FIDO KAJ PREĜO

Kiam ili renkontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prezentis lian proponon al li, tamen, ili aldonis al lia originala intenco permeson por la templo al Al-Lat resti staranta por pliaj tri jaroj. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rifuzis ilian peton iliinterkonsentis dum du jaroj, tiam, kaj sube ĝis ili atingis unu monato, sed la afero estis tute neakceptebla al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Malsukcesinte pri tio, ili tiam petegis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke li ne devigu ilin ekstermiiliaj idoloj, sed li neis kaj kiam ili petis permeson ne proponi la kvin devigaj ĉiutagaj preĝoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis, "Ne estas bone en religio, kiu ne havas devigan preĝon." Eventuale la Thakif akceptis la terminoj kaj malvolonte konsentis obei ilin,kaj Mughirah, la nevo de Urwah, kaj Abu Sufyan, kiu estis en Mekko en tiu tempo, estis ordonita reveni kun ili kaj detrui la idolo de Al-Lat kune kun lia templo.

THE Detruo DE LA TEMPLO DE AL-LAT

La delegacio de Ta'if eniris islamo kaj aliĝis al la islamanoj en la cetera tempo de la rapida. Je la fino de Ramadano, Mughirah, kune kun siaj tribanoj ekvojaĝis Ta'if kun la deputitaro. Kiam ili atingis la Meca, Abu Sufyan kunigis ilin kaj ili kune veturis sur Ta'if. AtinginteTa'if, Mughirah detruis la idolo de Al-Lat dum sia tribanoj staris korpogardistoj en preteco por protekti lin. Tamen, ne estis rezisto krom la ploro de iuj virinoj.

ABU Aamir KAJ WAHSHI

Inter la loĝantoj de Ta'if estis du viroj, kiuj estis ne el la tribo de Thakif sed sercxinte rifuĝon kun ili. Unu estis Hanzalah patro, Abu Aamir, kaj la alia Wahshi, eksa abisinio sklavo kiu gajnis lian liberecon ĉe Badr kiam li mortigis Hamza.

Wahshi konvertiĝis al Islamo kaj en la jaroj kiuj sekvis mortigis Musailamah kiu asertis ke li estis profeto.

SUBTLE Rezisto, la moskeo de HARM

Kiel oni povus suspekti, estis inter tiuj kiuj ĵus konfesis Islamo, kiuj jam faris tiom kun malvolon. Unu tia persono estis viro nomata Dirar kiuj cxirkauxita konstruadon de sia moskeo altiri tiuj de simila deklivo adori tie. Kaŝi sian hipokritecon Dirar elpensitaj la ekskuzo ke likonstruis la moskeon por tiuj tro malsanaj aŭ malfortaj por ĉeesti al la preĝoj de la Profeto Moskeo kaj eĉ iris tiom kiom por inviti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) antaŭ lia foriro al Tabuk, preĝi tie tiel kiel por sanktigi lin Alaho. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) malpliiĝis kajsur lian reiron de Tabuk li ordigis la moskeo esti bruligita aŭ malkonstruitaj.

Alaho Lingvo de la moskeo kaj hipokrituloj en la Korano diro:

"Kaj estas kiuj prenis moskeon kaŭzi damaĝon, incredulidad,

kaj faru diferencon inter la kredantoj kaj kiel loko de embusko

por tiuj kiuj batalis Alaho kaj Lia Messenger antaŭe.

Ili ĵuras, Ni deziras nur bonon '

sed Alaho atestas ke ili estas malveraj.

Vi neniam staros tie.

Moskeo fondita sur pieco de la unua tago estas digna por vi povis stari.

En gxi, estas homoj, kiuj amas sin sanktigi.

Alaho amas tiujn, kiuj sin sanktigi.

Koran 9: 107-108

$ ĈAPITRO 132 LA JARO DE DEPUTATIONS

Nun estis naŭ jaroj ekde la Profeto migrado kaj ne longe post la Thakif rendición ke aliaj triboj, el ĉiuj anguloj de Arabio, sendis siajn reprezentantojn al Medina; iuj brakumi Islamo, dum kelkaj el la popolo de la Libro preferis resti kiel ili estis sub la protektode la islama ŝtato. Estis tiel multaj deputations - sepdek aŭ pli - inter la jaroj de 9H kaj 10h ke estis ofte referita al kiel la "Jaro de Deputations".

Kiam delegacio alvenis el Jemeno, ili alportis kun ili literojn el Himyarite princoj, Al-Harith filo de Abd Kilal, Na'eem filo de Abd Kilal, An-Nu'man filo de Qeel Dhi Ra'in, Hamdan kaj Mu'afir proklamante sian akcepton de la islamo. Ilia sendito iris Malik, filo de Murrah Ar- Rahawi. La novaĵo estisplaĉas al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu respondis per la plej bonaj de salutoj al la literoj kaj parolis pri sia nova Islama obligacioj. Tiam multe al la ĝojo de Malik, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ke li sendus pluraj Kompanoj sub la direkto deMu'adh, Jabalon filo instrui ilin pri islamo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ sciigis ilin, konforme kun la Sankta Korano, ke li sendus sian Kompanoj kolekti zakat, kiu estas la deviga luna jara imposto de la islamanoj kaj la baloto-imposto de la Popolo de la librola mesaĝo restus protektita de Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam).

AAMIR, TUFAYL'S FILO

Aamir filo de Tufayl, kune kun Arbad Qays filon - kiu estis inter tiuj kiuj malamis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) plej kaj konspiris kontraŭ li - Khalid Jafar filo kaj Jabbar Aslam filo vojagxis al Medina sub premo de lia tribo akcepti islamon .

Aamir, Tufayl filo fariĝis la estro de la tribo de Aamir malgraŭ sia malagrabla personeco. Estis li, kiu iam antaŭe, ĝi estis komencinta la masakro de islamanoj en Bir Maunah. Antaŭ atingi Medina Aamir kaj Arbad denove konspiris por mortigi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).Atinginte Medina Aamir kaj Arbad komplotis ke Aamir devus detiri la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), en konversacio dum Arbad mortigis lin.

Aamir, plena de sia propra graveco engaĝitaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en konversacio dirante lin kiu en reveno por sia Islamo li volis realigi sian posteulon. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĝentile respondis, ke ne estos tiel, nek al si nek lia popolo.Arogante, Aamir postulis ke se li ne povas esti lia posteulo poste li volis esti la estro de la beduenoj kaj lasus kion li nomis "la vilaĝanoj 'al Li. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rifuzis sed sciigis lin, ke li transdonu ĝin kun la kavalerio, dirante, "Vi estasbonega sinjoro. "Aamir prenis tion kiel insulton kaj postulis," Ĉu mi havas nenion! "kaj kiam li turnis sin por foriri li diris:" Mi plenigos la landon per ambaŭ kavalerio kaj soldatoj kontraŭ vi! "

Kiel Arbad provis retiriĝi lian glavon el gxia ingo sian manon frostis kaj li ne povis mortigi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel Alaho protektis lin. Post Aamir kaj Arbad forlasis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis dirante, "Ho Alaho, gvidi la tribo de Aamir kaj senigi laIslamo de Aamir, filo de Tufayl. "

Kiel Aamir kaj Arbad ekiris hejmen fulmo frapis Arabad li rajdis sian kamelon kaj li kaj lia kamelo estis mortigitaj. Koncerne Aamir, estis frapitaj per absceso kiu komencis fester kaj tial li prenis ripozon en la domo de virino el la tribo de Salul kaj mortis. Ĝi ne gravis al la tribanoj ke Aamir Lapersonaj postuloj ne estis renkontis, estis enfiksitaj alianco kaj servita dua deputitaro kaj ĉio estis bone.

THE Delegacio de Balay

En Rabi 'Al-Awwal 9H la tribo de Balay iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en Medina kaj cxirkauxprenis islamo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) bonvenigis ilin kaj ilian estron Abu Ad-Dabeeb demandis interalie se ekzistis rekompenco de Alaho por gastamon. La Mesaĝistode Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin ke efektive ekzistis kaj ekzistas ankaŭ rekompenco por doni karitaton. Abu Ad-Dabeeb daŭrigis demandi pri la longeco de gastamo kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Tio estas tri tagoj." Tiam Abu Ad-Dabeeb demandis pri vagantaŝafino, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Tio estas ĉu vi aŭ via frato aserti, se ĝi restas nur tiam lupo prenos ĝin." Poste li demandis pri la situacio de vaganta kamelo kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Ĝi ne estas via zorgo, forlasi ĝin kajlia mastro trovos ĝin. "

THE Delegacio de TUJEEB

Delegacio de dek tri viroj el la Tujeeb alvenis en Medina volegas lerni pli de la Korano kaj la Profeto instruoj. Ili kunportis kio restis de la deviga karitato post esti kontentigis la bezonojn de la malriĉuloj.

Ilia restado en Medino estis mallonga sed antaŭ ol ili forlasis ili sendis la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) juna knabo. Kiam la juna knabo renkontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li diris ke li estis nur lasis sian hejmon, por veni al li por ke li povu fari al li, por pregxi por Alahopardoni kaj kompatu lin kaj konatigi Sian koron firma. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis por la knabo kaj de tiu tempo pluen lia koro fariĝis kontenta kaj enhavo.

En postaj jaroj, kiam iuj sakris la knabo vokis ilin reen al Islamo kaj restis firma en sia kredo.

La delegacio estis benita renkonti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) denove dum la Farewell Pilgrimage en 10h.

THE Kolekto de la deviga KARITATO KAJ POLL-imposto

AFT la fino de Ramadano, Kiam la pago de la zakat konata al ni kiel la deviga karitato, estis pro la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomumita ibn Al Lutbiyyah el la tribo de Azd esti lia kolektanto. Sur sia reveno li eniris la moskeon kun la deviga karitato, kaj metis ĝin antaŭla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante kiel li indikis, "mi kolektis tiu kaj tiu por la deviga karitato." Tamen, parolante pri iuj aliaj aĵoj li rakontis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis donita al li kiel donacoj.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) supreniris la ambono, laŭdis Alaho, tiam diris, "Mi destinis homon el inter vi, por efektivigi unu el la devoj Allah konfidis al mi. Li revenis kaj diris: Jen estas la zakat, kaj tio ne estas donita al mi kiel donaco. Se li diras la veronkial li ne restu en siaj gepatroj hejme por ke la donacoj venis al li tien? Per Alaho, se iu el vi prenas ion de kiu li havas nenian rajton, li renkontos Alahon pri la Tago de Juĝo portante tion. Ne lasu min vidi iu el vi renkonti Allah portanta grunting kamelon, aŭ muĝado bovoj auxunu vocxo kapro. "Poste li levis la brakojn alten en petado dirante trifoje," Ho Alaho Mi transdonas via komando. "

THE AVERTO

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Abu Ubadah, Jarrah filo al Barejno kolekti la baloto-imposto kiu estis iginta devita. Li revenis al Medina malfrua nokto sed estis nelonge la novaĵo de lia reveno famiĝis.

La sekvan matenon post la pregxo kelkaj el la Ansar iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj li ridetis dirante, "mi opinias, ke vi aŭdis ke Abu Ubadah revenis de Barejno per io." Okupoj ili respondis, "Tio estas tiel, ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)." LaProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) turnis al ili, dirante: «Estu feliĉa, kaj espero por kio placxos al vi. Ĝi ne estas via malriĉeco ke mi timas vin, pli ĝuste, tio estas, ke la mondo estas metita antaux vi kiel iris al tiuj antaux vi, kaj vi estos konkurenci kiel ili konkurencis do gxi pereigos vinkiel detruitaj ili. "

$ ĈAPITRO 133 LA UNUA pilgrimo post la malfermo de Mekko

La jaro estis 9H kaj la tempo de la pilgrimado al Mekko estis rapida alproksimiĝas. Kiam estis tempo forlasi tricent pilgrimantoj ekvojaĝis Medina sub la ĉefeco de Abu Bakr. Malmulta post kiam ili forlasis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis alian Revelacio. Apokalipso referitaal ambaŭ kredantoj kaj nekredantoj por Alaho kreis sciate:

"Kredantoj, la idolanoj estas malpura.

Ne lasu ilin alproksimigi la Sankta Moskeo post tiu jaro.

Se vi timas, malriĉeco, Alaho, se li volos, riĉigos vin per Sia malavareco.

Li Sciante, Wise.

Batalu tiuj kiuj ne kredas je Allah nek la Lasta Tago,

kiuj ne malpermesu kion Alaho kaj Lia Messenger esti malpermesita

Kaj ne brakumas la religio de la vero,

esti inter tiuj kiuj estas donitaj la Libro (Biblio kaj la Toraon)

ĝis ili omaĝas el mano kaj estis humiligitaj. "

Koran 9: 28-29

"A proklamo de Alaho kaj Lia Messenger,

al la popolo en la tago de la Granda Pilgrimage:

'Allah malakceptas, kaj Lia Messenger (malakceptas), la idolanoj.

Do, se vi ne pentos, ke estos pli bone por vi; sed se vi turnos vian dorson,

scias ke vi povas ne vanigas Alaho.

Kaj donu bonan sciigon al la nekredantoj de dolora puno,

krom tiuj idolanoj, kiuj plene honoris siajn traktatojn kun vi

kaj helpita neniu antaux vi.

Kun tiuj plenumas vian interligon antaux lia termino.

Certe, Allah amas la virtulojn. "

Koran 9: 3-4

Tuj kiam la versoj estis sendita malsupren ol la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Ali rajdi al Mekko kaj fari la anoncon ĉe Mina. Li ankaŭ estis instruita informi la idolanoj farante ilia migrado al la Domo ke nudeco ne permesebla kaj tiu jaro estus la lastatempo ili estus permesitaj iri tien.

IMAM ALI sekvis Abu Bakr ĉefeco SUR Hajj.

Kiam Ali kaptitaj kun la islamanoj, Abu Bakr invitis lin gvidi la pilgrimantoj sed li rifuzis diri ke la gvidantaro de la pilgrimado estis donita al li.

Kiel la pilgrimo tiris al fino la pilgrimantoj preta oferi siajn oferojn je Mina kaj Ali recitis la Revelacio al ili. Ali staris en Al Jamrah - la loko kie la tri kolonoj sxtonmortigu - kaj raportis ilin al la idolanoj estis donitaj kvar monatoj pauxzon al inklinas siaj aferoj kaj rekonsideriilian pozicion. Koncerne la idolanoj, kiuj ekzistantaj paco traktatojn kun la islamanoj kaj ne helpis aliaj kontraŭ ili, li diris al ili ilia traktato restus valida por lia daŭro sed poste ili ne plu estos permesata eniri Mekko kaj ke milito povus esti atendita al esti liveritakontraŭ ili se ili faris traktaton kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj abided per ĝi.

Apokalipso ankaŭ parolis de la nekredanto traktado se ili serĉis rifuĝon kun ili jene:

"Se idolano serĉas azilon kun vi, donu al li protekton

por ke li aŭdas la vorton de Alaho,

kaj do transporti lin al lia loko de sekureco,

ĉar ili estas popolo, kiu ne scias. "

Koran 9: 6

$ ĈAPITRO 134 VIVO EN MEDINA

Nun estis la deka jaro de la Migrado kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pasigis jaron en Medino. Ĝi estis feliĉa momento por la Sankta familio, Abraham lernis piediri kaj paroli, kaj estis konstanta fonto de feliĉo por la tuta familio. Hasan kaj Husain havis malgrandan fratinon kiuestis nomita laŭ sia onklino, Sinjorino Zaynab, kaj nun lia patrino atendis alian bebon.

Abu Bakr, la edzino estis forpasintaj plurajn jarojn antaŭe kaj li devis denove geedziĝis. Lia nova edzino la nomon estis la sama kiel sia filino, Asma, kaj estis la fratino bofiloj de Al-Abbas. Ankaŭ ili ankaŭ atendante benitan Krom la familio.

THE Venante de la kristanoj

Kiel en la antaŭa jaro, delegacioj daŭre alvenas el tuta Arabio. La tago venis kiam sesdek kristanoj alvenis de Najran. Je la tempo de lia alveno estis sub la protektoraton de la Roma Imperio kaj kutimis ricevi belajn donacojn de Heraclio en Konstantinopolo. Kiel kutime,la Profeto gastoj estis faritaj bonvenaj kaj gastamo abundigis sur ilin.

TOLERANCE

Kiam la kristanoj diris deziris proponi ilian pregxon la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) permesis al ili diri ĝin en la moskeo, kaj ili preĝis en orienta direkto, al Jerusalem.

THE POPOLO de antaŭaj SANKTA LIBROJ

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la kristanoj diskutis kaj komparis siajn religiojn, kaj la kristanoj trovis ke estis multaj aferoj simila al ilia propra, tamen, kiam ĝi venis al diskuti la pozicion de Profeto Jesuo, paco estu sur li, Ili malkonsentis. Estis dum tiu tempoke Alaho sendis malsupren:

"Jen, Ni reciti al vi de la versoj kaj Saĝa rememoro.

Vere, figuron de Jesuo kun Alaho, estas kiel la aspekto de Adam.

Li kreis lin el polvo tiam li diris al li: Estu 'li estis.

Fakte de via Sinjoro, sekve, ne estos inter la dubas.

Kiuj diskuti kun vi pri li

post sciado venis al vi, diru:

Venu, ni kolektos niajn filojn kaj viajn filojn,

nia womenfolk kaj via womenfolk, ni kaj vi.

Do ni humile petas, do kuŝis la malbeno de Alaho sur tiuj kiuj mensogas.

Tio vere estas la vera rakonto.

Ne ekzistas dio krom Alaho.

Estas Alaho kiu estas la Ĉiopova, la Saĝa.

Se deklinigxos Alaho konas la malbonfarantoj.

(Tiuj versoj revelaciitaj antaŭ la nova Revelacio)

Diru: Homoj de la Libro, ni venu al komuna vorto

inter ni kaj vi, ke ni adorklinigxos neniu krom Alaho,

ke ni asocii neniu kun Li,

kaj ke neniu el ni prenos tion kiel sinjoroj krom Alaho.

Se ili denove diras: atesti ke ni estas islamanoj.

Popolo de la Libro, kial vi pridisputi pri Abraham

kiam ambaŭ la Toraon kaj la Evangelio ne estis senditaj malsupren gxis post li?

Ĉu vi ne havas senson?

Ja, vi disputis pri tio, kion vi havas scion.

Kial do pridisputi pri tiu, pri kiu vi ne scias?

Alaho scias sed vi ne scias.

Ne, Abraham estis nek judo nek kristano.

Li estis el pura fido oni submitter (islama).

Li neniam estis de la idolanoj.

Verŝajne, la homoj kiuj estas proksimaj al Abraham estas tiuj kiuj sekvas lin,

kaj ĉi Profeto (Mohamedo), kaj tiuj, kiuj kredas.

Alaho estas la Gardanto de la kredantoj.

Iuj de la Popolo de la Libro deziras fari vin erarvagas,

sed ili kondukas neniu eraras krom si, kvankam ili ne sentas ĝin.

Popolo de la Libro!

Kial vi ne kredas al la versoj de Alaho, dum vi estas atestanto?

Popolo de la Libro!

Kial vi konfuzu veron kun malvero, kaj konscie kaŝis la veron? "

Koran 3: 58-71

Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) finis sian recitado li invitis la kristanoj sidigxi kun li kaj lia familio. La kristanoj diris bezonis tempon por pensi kaj revenis al sia loĝejo. Ilia primato, Al Aqib, avertis sian proksimulon episkopoj dirante, "Vi scias, ke li estas profeto, kajnegrave ĉu grupo estas malgranda aŭ granda profeto neniam metas malbenon sur homoj kaj postvivas poste. "

La venonta tago kiam la episkopoj revenis, ili trovis Ali, Sinjorino de Fátima kaj liaj du filoj estis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciis, kion li intencas peti ilin kiel li kovris ilin per la mantelo li surhavis. La kristanoj rifuzis partopreni alpreĝi la malbeno de Alaho surkiuj mensogas, kaj petis traktaton esti strekita inter ili. Kontraŭ la pago de imposto, estis donita la protekto de la islama ŝtato, por ne nur siajn homojn, sed ankaŭ iliaj preĝejoj kaj riĉeco.

LIKENESS En religioj

Kvankam la antaŭvenanta versoj komencu kun rekta defio al la kristanoj, ili ankaŭ trakti la judojn.

La versoj ankaŭ parolas de la religio de Profeto Abraham - kiuj estis nek judo nek kristano - kaj el kiuj ambaŭ religioj pretendas sekvi. Li ne montros, partnero al Alaho, kiel la judoj kaj kristanoj do prefere, li estis viro de pura fido, adoranto de Alaho, sola, unu kaj solaKreinto.

Sur preni pli proksiman rigardon ĉe la religioj de judismo, kristanismo kaj la pagana religio de la Koraysh, oni rimarkas komuna fadeno kuras inter ili.

La Koraysh adoris kaj asociitaj Al-Lat, Al-Manat kaj Al-Uza kun Alaho. La judoj asociitaj kaj adorklinigxis Ezra, pretendante ke li estis la filo de Alaho kaj ankaŭ adoris la Ora Bovido. La kristanoj adoris kaj asociita Jesuo, pretendante ke li estis lia filo. Kiel punkto de intereso, eĉ ĝisHodiaŭ, en la araba Biblio, kristanoj elekti uzi la vorton "Allah", kiu estas la pronomo por la Kreanto anstataŭ la vorto "illah" kiu estas araba vorto por Dio.

"La judoj diri Ezra estas la filo de Alaho,

dum la kristanoj diras la Mesio estas filo de Alaho.

Tiaj estas iliaj asertoj, per kiuj imitas tiujn kiuj kredis antaŭe.

Alaho batalas ilin! Kiom pervertida ili estas!

Ili prenu sian rabenoj kaj monaĥoj kiel sinjoroj krom Alaho,

kaj la Mesio, filo de Maria,

kvankam ili ordigis adori unu Dio,

ne ekzistas dio krom Li.

Ekzaltita Li estas supre ili asocias kun Li! "

Koran 9: 30-31

La profetoj, sendis al la judoj kaj la kristanoj avertis siaj sekvantoj ne asocii io aŭ iu kun Alaho. Sekve, la judoj kaj kristanoj estas tenitaj pli blameworthy ol la paganaj Koraysh, kiel Koraysh havis nek ricevis libron, nek dia gvidado kun kiu sekvos.

La priskribo de la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam) estis sciata al ambaŭ judo kaj kristano egale, tamen, la Korano registras la fakton ke ili disobediently difektis iliajn Sanktaj Libroj tiel malhelpante la veron de fariĝanta konata. Do ne estas mirige, ke la Judoj, tra rasafiero kaj malobeo al Alaho, malakceptita Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) pro sia ne estante ilia raso. Estis la kristanoj estis fidela al la libro atribuis al Jesuo do ili estus, sen dubo, ĝi akceptis la defion "... tiam ni humile petas, do kuŝis malbenode Alaho sur tiuj kiuj mensogas "sed ili sciis la veron kaj rifuzis preni la lakmusan testo.

$ ĈAPITRO 135 la morto de Abraham, FILO DE LA profeto

Abraham, la filo de profeto, estis tre juna kaj ne havis sufiĉan tempon por starigi imunan sistemon en sia altvalora korpeto. Kun la kresko en Medina loĝantaro, kaj la venon kaj iron de tiom multaj homoj venis ankaŭ malsano.

Abraham esti malseka-mamnutritaj de la edzino de Abu Saif, kaj dum li estis en sia hejmo li estis prenita tre malsana kaj destinitaj ne por rekuperi. Grandan malgajon malsupreniris sur Medina kiam lia kondiĉo sciigita kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) subtenis sian femuron tiel ofte kaj tiel longe kiel li povis.Kiel Abraham kreskis pli malforta, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciis ne estus longe ĝis la anĝeloj forprenis lian karegan iom animo kaj kun mola, ama zorgo li tenis lin proksime al li en liaj brakoj kaj kisis lin kiel larmo gutoj komencis fali kiel Abraham drivis milde for.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne povis kaŝi sian malĝojon kaj ploris malkaŝe pri sia filo. Kiel Li faris Abdur Rahman, AWF filo, kiu miskomprenis la amplekso al kiu oni estas permesita por plori, estis maltrankviligita de la Profeto plorado kaj milde demandis: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihiwa sallam), estas tiu kion vi malpermesita. Se la islamanoj vidas vin ploras, ili tro ploros. "Larmoj daŭre fluas de la Profeto okulojn kaj kiam li fine povis paroli li diris," Tiu ĉi speco ne malpermesis, jen estas larmoj de tenero kaj kompato, kaj tiu, kiu estas Ne indulgu estos montrita neniukompatemo. "Poste, parolante al sia filo li diris," Ho Abraham, se ĝi ne irprenis la certeco de kunveno, kaj tio ĉi estas pado ni ĉiuj devas promeni, kaj ke la lasta el ni atingos la unue, ni estus cxagrenu vin kun eĉ pli granda malĝojo. Ni profunde frapitaj kun malgxojo Pri vi, la okuloploras kaj la koro malgxojas, nek ni faras ion kio estus ofenda antaux nia Sinjoro. "

Sinjorino Maryam estis profunde afliktita por la perdo de sia malgranda filo kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis milde al sxi per vortoj de reassurance kiu konsolis sxin, kiel li diris al ŝi, ke ilia filo estis en Paradizo. Post kelka tempo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forlasis kaj revenis kunAl-Abbas kaj Fadl. Fadl lavis la etajn, delikatajn korpeto kaj vualitaj ŝin dum la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia onklo rigardis en malgajo.

Estis tempo meti la eta karulo ripozi tiom eta tombo estis fosita por li en la tombejo. Post la funebra preĝo estis dirite, lia eta mortintportilon estis prenita al la tombejo kie la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) preĝis por li kaj Osama kaj Fadl mallevis lin milde en lian tombon.La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis ĉe lia graveside post ĝi estis kovrita per tero kaj petis iom da akvo por konduki al li, kion li tiam sxprucis sur la tombon. La tero kovras la tombo estis iomete neegala kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris"Kiam vi faras ion, do gxi kiel perfekte ebla," kaj glatigis ĝin per sia benitan manon dirante, "Ĝi faras nek damaĝi nek bona, sed ĝi anstataŭas tiujn kies animo estas afliktita."

Kelkajn tagojn poste estis eklipso de la suno, kaj oni komencis atribui ĝin al la Profeto perdon. Sed la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ilin ne estis tiel dirante, "La suno kaj luno estas du signoj de Alaho. Ilia lumo ne estas nubaj pro ies morto. Kiam vi vidos ilineclipsada, vi devus preĝi ĝis ili revenos. "

THE Malpermesanta senarmigi

Multaj ŝajnis, ke la tempo de malamikecoj finiĝis kaj vorto disvastiĝis inter la tuta urbo, ke migrado estis nuligita nun Mekko estis restarigitaj por la adorado de Alaho.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) malpermesis ilin senarmigi dirante "Ĝis post la alveno de la kontraŭ-Kristo bando de mia popolo ne ĉesos batali pro la vero. Se vi scius kion mi konis vin ridis sed iom kaj ploras multe. " Daŭre averti jene: "Ne tempo atakos vinkiu ne sekvis unu tio estas malbona. "Tiam, raportante al la judoj, Nazaretana kaj kristanoj, kaj la korupto de ilia aliĝo al la ordonojn konfidis al ili per siaj profetoj li avertis ankoraŭ plu," Kelkaj el vi (islamanoj) estos sekvi tiujn, kiuj iris antaux li, span de manlargxo ulno de ulno,ĝis se ili malsupreniris la truo de venena reptilio vi post ili. "

$ ĈAPITRO 136 LA PROTEKTO DE LA Korano

Tia estis la saĝo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu formis komitaton de skribistoj, kiuj, ekde la komenco estis instruita nur noti la ĉapitroj kaj versoj de la Korano, kiu estis tiam stokitaj en Lady Ayesha ĉambron .

La coránica teksto estis skribita sur kiu ajn rimedo proksimigxis, foje sur pergameno, alifoje sur ostoj kaj tiel plu. Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis gardisto en revizii la skribitan tekston kaj sur ricevante novan verson aŭ ĉapitro li ankaŭ instrui sian skribistoj kiel sian lokonene de la Sankta Libro. Ĉiujare dum Ramadano, la Anĝelo Gabriel venus al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj reciti la tutan Koranon al li, sed en la lasta jaro de lia vivo Gabriel aperis al li du fojojn, recitis lin dum tiu benita monato.

THE Coránica skribistoj

La coránica skribistoj strikte malpermesita noti la diroj (hadith) de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj tiel per la Profeto saĝo tie neniam, iam ajn konfuzon ajn rilate al tio kio apartenas al la teksto de la Korano kaj ke aparteno al siaj paroloj.Krom la skribon malsupren el la Sankta Korano, laŭvorte miloj de Kompanoj lernis reciti la tutan Sanktan Koranon parkere kaj lernigis gxin al la sekva generacio.

Se klera kaptitecon pretis instrui dek islamanoj kiel legi kaj skribi, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dekretis ke la kaptito estis aŭtomate liberigita post plenuminte sian instruadon.

Eĉ en ĉi laika jarcento oni trovas multajn islamanojn enmemorigo la Sankta Korano kaj tiam instruis ĝin al la sekvanta generacio. Tiu tradicio estas vere granda beno kiel reflektas sur la fakto ke la islamanoj en tiu tago kaj aĝo estas proksimume tridek-kvin generacioj for de lia revelacio.

PROPHETIC Sayings - hadiths

Post la tagiĝo kaj vesperaj preĝoj estis proponita, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estus, multe al la ĝojo de siaj sekvantoj, instrui ilin sur aspektoj de iliaj ĉiutagaj vivoj kaj ellabori sur la signifo de la versoj kaj ĉapitroj de la Korano. Same li rakontu al ili la plej belajNomoj de Alaho, kaj informi ilin kiamaniere veni proksime al Li.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) neniam obstinis paroli pri religiaj aferoj sen antaŭe esti informita de la Anĝelo Gabriel, tiel plenumante la profetaĵo de Jesuo kiu parolis de profeto ankoraŭ veni kiuj ne parolas el si mem, sed nur el la vortoj de Alaho. ProfetoMuhammad (salla Allahu alihi wa sallam) informis siajn ke Alaho donis al li, krom la Sankta Korano, du trionoj pli en lia kompreno, kiuj konsistigas sian "hadith".

La hadiths, profetaj diraĵoj, estis gravurita de aliaj Kompanoj kaj faritaj por memoro tiam transdonita de unu pia generacio al alia per la nomo de ĉiu rakontanto gravurita ĝis la unua rakontanto kiu komencis sian rakonton kun la vortoj, "la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam)diris ". Estas per tiu metodo de transdono kiu ni estis benitaj hodiaŭ, post la paŝo de super dek kvar cent jaroj, havi rektan ligilon al la scio instruas Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

WARNING

Estas esenca ke islama scio estas lernita de pia sunaistoj ŝejko kiu estas informita de la Profetaj manieroj. Malsukceso sekvi tian ŝejko sekvigas gravajn miskomprenojn kaj interrompoj rezultantaj en tiaj okazaĵoj kiel la tragedio de septembro 11, 2001.

Ni devas ankaŭ atenti la averton ke ni devas atenti, el kiu oni prenas islama scio ĉar Satano, La sxtonmortigu kaj malbenis, estis informita. Scio, kiam falas en senskrupulaj, misgvidita manoj eblas manipulitaj kaj kutimis gvidi de la rekta vojo.

Ni devas ankaŭ atenti ke Satano, La sxtonmortigu kaj malbenita, uzas sian scion defleksi kaj trompi popolon for de la vera gvidado de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), la rezulto estas malfeliĉon en tiu ĉi vivo kaj eĉ pli granda malfeliĉo en la vivo de la poste.

SELECTIONS EL Imam NAWAWI'S Kolekto de Hadith

"La Ĝardeno de la bonuloj" kaj aliaj aŭtentikaj referencoj

La sekvaj estas nur la gusto de la Profeto dirojn pri kelkaj el la multaj temoj sur kiuj li parolis.

Ĉar facileco de legado diroj estis tradukitaj en stilo konata al la angla leganto.

Tiuj kiuj volas legi la verbatim konto de la koncernaj nin raportas al la araba eldono de la referencoj de Bukhari kaj islama tiel kiel tiu de la granda verko de Imam Nawawi, kiuj estas pli taŭgaj por la masoj.

KNOWLEDGE Kaj gvidon

Iutage la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al sia Kompanoj pri la gvido kaj scion, li estis donita kaj lia efekto dirante, "Ĝi povas esti komparita al la pluvo kiu falas sur la teron. Parto de la lando estas bona kaj fruktodona ; seka herbo turnas verda kaj konsiderinda kvantoda freŝa herbo estas produktita. Alia parto estas seka sed stokas akvon kaj per gxi Allah profitigas homoj; Ili trinku el ĝi kaj uzas ĝin kultivi. Alia peco de tero estas senfrukta, ruinigo-landon, kiun ne retenas akvon nek produktas freŝa herbo.

Tia estas la kazoj de tiuj kiuj akceptas la religio sendita malsupren de Alaho kaj profito el tiu kiun Alaho sendis min, studante kaj instruante ĝin. Tiam estas tiuj kiuj ne levas siajn kapojn por gajni religia scio, nek ĉu ili akceptos la gvido per kiu mi estas sendita. "

THE Mizerikordo de Allah

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis liaj kunuloj, "Kiam Alaho kreis Lia kreo: Li skribis en libro, kiu estas kun li sur la Trono: Mia mizerikordo superas mian koleron."

Li ankaŭ sciigis ilin, "Kun Alaho estas cent (gradoj) de kompato. Li donis unu el tiuj (gradoj) la Jinn, homoj, bestoj kaj insektoj kiujn ili uzas inter siaj specioj kiel komplezo. Kun la sovaĝa besto estas afabla al siaj idoj. Alaho rezervis la ceteraj naŭdek naŭ (gradoj) Sidonaci Liaj adorantoj sur la Tago de Reviviĝo. "

Alaho diris Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) diri, "Diru al Miaj adorantoj kiuj malŝparis multan sur sin: 'Ne seniluziigita en la Mizerikordo de Alaho. Ja, Alaho pardonas cxiujn pekojn, Li estas ja All- pardonema All-kompatema. "

THE Rememoro de Alaho

Abu Hurairah auxdis la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diri sian Kompanoj "Kun Alaho estas grupoj de anĝeloj kiuj cirkulas en la stratoj serĉante homoj memorante Alaho. Kiam ili trovos tiujn homojn memorante Alaho, la plej alta, oni vokas al unu alia vorto, 'Venu al kion vivolas! kaj tegu ilin per siaj flugiloj, ĝis la ĉielo. "Tiam ili reveni al ilia Sinjoro petanto - Li estas la plej bone informitaj. 'Kio estis miaj adorantoj diri? Ili raportos: Ili estis prononci Via exaltations, glori, laŭdi kaj glori Vin. Tiam Li, Alaho, la Plejaltulo informas,'Ĉu ili vidis min? Kaj ili respondis: Per Alaho, ne, ili ne vidis vin. ' Tiam Allah la Ekzaltito demandas: Kio se oni vidis min? Ili respondis, "Se ili ekvidis Vi estus pli diligenta en via adorado kaj Via Surtronigo kaj proklamante Via Sankteco.

Tiam Li, la Potenca, la Glorified informas, 'Kion ili postulas de Mi'. Ili respondis, "Ili petas de vi Paradizo. Alaho informas, 'Ĉu ili vidas tion? Ili respondis, "Per Alaho, ne, ili ne vidis." Tiam Allah demandas: Eble ili vidis ĝin. ' Ili respondis, "Se ili vidis, ili petegu plikaj atentu liajn sopiras pli.

Tiam Allah demandas: El kio do oni celas protekton? Ili respondis, "oni celas protekton de la Fajro. Kaj li demandas, 'Ĉu ili vidas tion? Ili respondis, "Ne, per Alaho, ili ne vidis." Alaho demandas: Kio se ili vidis lin? La anĝeloj respondi: Se ili vidis, ili forkurus de ŝi pliofte kaj timi ĝin pli.

Tiam Alaho diras: Mi nomas vin atestanto, ke mi pardonos ilin. ' Unu el la anĝeloj do diras: Inter ili estis tiel kaj tiel, ĝi ne estas unu el ili. Li venis al Vi por iu celo de lia propra. " Tiam Alaho diras: Ili sidis kune, do, eĉ siaj asociita ne iros unrewarded. '"

CLOSENESS Alaho

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ sciigis sian Kompanoj ke Alaho diris: "Se iu venas proksima al mi per la manlargxo de mano, mi alproksimiĝas al li per brako la longo, kaj cxiu, kiu alproksimiĝas al mi de brako, Mi alproksimigxinte al li per mejlo. Kaj se iu venas al mi, promenante, mi venos al lirapidante. Cxiu konas Min per la tero plenigxis de pekoj, dum li ne asocii ion kun mi, mi iros renkonte al li kun la ŝatas de ĝi de pardono. "

THE Pardonon de Alaho

Li ankaŭ diris, "Ja, Alaho alportas la kredanto apude, kovras kaj kaŝas ĝin de homoj kaj lasas lin konfesi sian pekoj. Li diras, 'Ĉu vi scias tian pekon, ĉu vi scias tian pekon? Li respondas, 'Jes, mia Sinjoro, ĝis li akceptis cxiujn liajn pekojn kaj vidas sin kiel esti perdita. Do, Alaho diras,' mi kovrasili en la mondo, kaj mi pardonis al ili hodiaux. Tiam li estu donita lia Libro de Valoro en sia dekstra mano. Koncerne la nekredanto kaj hipokritulo, ĉiuj atestantoj dirus, 'Ja kiuj mensogis pri sia Sinjoro, ne estas la malbeno de Alaho sur la harmdoers? "

SCIENTIFIC Faktoj por jarcentoj ankoraŭ venos

Kun la scio estas donita al li, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) parolis pri multaj sciencaj temoj kiuj estis tute nekonata dum sia tempo kaj kuŝis nemalkovritaj dum multaj jarcentoj post li forpasis.

Tiu scio estas donita al li de Allah servi kiel pruvo de lia profeteco al tiuj en nia propra epoko kaj pretere. Estis absolute neebla por eĉ la plej lernita popolo de lia tempo havi scion pri tiaj aferoj.

Alaho diras nin:

"Li kreas vi en viaj patrinoj ventro

kreaĵo post kreo, en tri (etapoj de) mallumon. "

Korano 39: 6

Tiu verso aludas al la tri amniótico sakojn de fluida ĉirkaŭas la feto.

Iutage, kiel Ibn Masood rilatigas, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) klarigis la misteron de la kresko de la feto en la utero jene: "Ĉar ĉiu kaj ĉiu unu el vi, lia kreado estas determinita kiam li estas en sia patrino uteron. Kvardek tagojn kiel guto, tiam ĝi fariĝos coágulo por la sama (nombrode tagoj). Poste, ĝi revenas kiel maĉas (peco de karno) por la sama (nombro de tagoj) angxelo sendas kiu spiras en ĝin lia animo, li estas ordigita per kvar vortojn; lia dispozicio, vivo manlargxo faroj kaj ĉu aŭ ne li estas malfeliĉa aŭ feliĉa. "

Ĝi estis nur en la lastaj jarcentoj kuracistoj lernis de la progreso de la feto en la utero kaj la daŭro de ĉiu etapo tiel kiel la malkovro de la tri ĉirkaŭas amniótico sakojn de fluido.

Alia scienca ekzemplo estas tiu de la muŝo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke sub ĉiu el siaj du flugiloj estas sako de fluida; sub unu estas veneno, kaj sub la alia estas lia kontraŭveneno. Tiu scienca fakto estis nur malkovrita pasinta jarcento.

THE Graveco de onia Intenco

Omar aŭdis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj de la graveco de la intenco. Li diris, "Ja, faroj estas (juĝis) por la intencon, kaj tie estas por ĉiuj, kion li intencis. Se onia migrado estas Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam)tiam onia migrado estas Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam). Se onia migrado estas serĉi la mondon, tiam onia migrado estas por tio. Se homo migras pro virino kaj edziĝas al ŝi, tiam lia migrado estas pro tio, kion li elmigris. "

EXALTING Allah

La Kompanoj ĉiam konkurencis unu kun la alia en bonaj faroj per la scio ke estus bone rekompencis la komprenos. Tamen, la malriĉaj inter ili estis nekapablaj pasigi tre multe en la kaŭzo de Alaho kaj tio koncernis ilin do ili iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante, "Lariĉa atingos altan rangoj kaj duradera malavaraĵoj, "kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, kio kaŭzis ilin diri tion. Ili respondis," Ili preĝas ni faru kaj observu la rapida kiel ni faras, sed ili elspezas en karitato dum ni estas nekapablaj kaj ili liberigi tiujn en ilia zorgo dumni ne povas. "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ilin," Ĉu mi informos vin pri io per kio vi superos tiujn, kiuj estas antaŭ vi kaj vin antaŭ tiuj kiuj estas malantaŭ vi, kaj neniu superos vi krom se li tion kion vi faras? "timeme la Kompanoj respondis:" Ja,Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)! "Do li diris al ili:" Diru 'Subhan-Allah, tridek-tri fojojn, Al Hamdu-lillah tridek tri fojojn kaj Allahu Akbar tridek-tri fojojn post ĉiu preĝo. »

(Subhan-Allah signifas altigita estas Alaho, Al Hamdu-lillah signifas laŭdo estu al Alaho,

Allahu-Akbar signifas Alaho estas la plej granda.)

Ne longe post la Kompanoj revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante, "Nia riĉa fratoj aŭdis kion ni faras kaj nun fari same." "Tio estas la Merced de Alaho, Li donas gxin al tiu, al li volos," respondis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

FOUR Tipo de personoj

En alia okazo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis siajn Kompanoj ke la mondo havas kvar specoj de homoj.

La unua estas la persono kiun Alaho favoris per riĉaĵo kaj scio kaj memoras pri sia devo sian Sinjoron kun ili. Ĝi fortigas la ligojn de parenceco kaj agnoskas la rajtojn de Alaho en ili. Tia persono estas en la plej bona pozicio.

La dua estas la persono kiun Alaho favoris scio sed ne riĉeco kaj sincero tiam diras, "Se mi posedas riĉecon mi estus farinta la samajn kiel la unua." Lia rekompenco estos la sama kiel la aliaj.

La tria estas la persono kiun Alaho favoris kun riĉeco sed ne scion kaj malŝparu sian riĉecon de nescio. Tiu persono estas kiu ne memoras sian devon al sia Sinjoro rilate la favorojn li ricevas, kaj nek altajn siaj obligacioj de familiaraj bantoj, nek observas la rajtojde Alaho en ĝi. Tia persono estas en la plej malbona pozicio.

La kvara estas la persono kiun Alaho ne favorita kun riĉeco nek scio, kaj diras, "Se mi posedas riĉecon mi estus kiel tiu persono." Tio estas lia intenco - ili ambaŭ estas egalaj en pekemeco. "

WHEN Faroj estas NE POR Allah

Abu Hurairah auxdis la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diri sian Kompanoj, "Unu el la unuaj homoj estu jugxataj sur la Tago de Juĝo estos unu kiu estis martirigita. Li estos kunvokita kaj montras ĉiujn malavaraĵoj kiuj metis sur li. Li rekonos ilin, kaj poste demandis: "Kiel viuzi ilin? "Li respondis," Mi batalis en Via Afero kaj estis martirigita. Tiam li diros al: Vi mensogas. Vi batalis por ke vi povu nomiĝi ĉampiono, kaj kiel tia vi scias. Juĝo estos preterpasis lin kaj li estos trenis sin vizagxaltere kaj ĵetata en fajron.

Tiam homo estos alportita kiuj akiris scion kaj studis la Korano. Same, li montriĝos la malavaraĵoj metis sur lin kaj rekonos ilin kaj estos demandis: Kiel vi uzas ilin? Li respondis: Mi ilustris, instruis ĝin kaj studis la Korano gajni Via plezuro. Kun kiuli diros al: Vi mensogas. Vi akiris scion, por ke vi povu nomi saĝa persono, reciter de la Korano por ke vi povu nomiĝi Qari kaj laŭe vi donis tiun titolon. Juĝo estos preterpasis lin kaj li estos trenis sin vizagxaltere kaj ĵetata en fajron.

Homo estos alportita antaŭen kiun Alaho farantoj abundo kaj ĉia riĉeco. Ankaŭ li montriĝos la malavaraĵoj lokis lin kaj rekonos ilin demandis: Kiel vi uzas ilin? Li respondis, "Mi elspezis super cxiu el la kaŭzoj Vi aprobus kaj lasis neniun por gajni Via plezuro.Tiam li diros al: Vi mensogas, vi faris cxion, kio tiel ke vi povus nomi bonfara, kaj laŭe ili estis konataj kiel tiaj. Juĝo estos pasis super li kaj li estos trenis sin vizagxaltere kaj ĵetata en fajron.

THE Petegojn de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ofte demandis kiel pregxi al Alaho, kaj kiel tia li instruadis siajn partianojn multajn pregxojn por malsamaj cirkonstancoj. Iutage Abu Umamah, kiu estis profunde konsternita, venis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante ke li estis nekapabla memoriĉiuj malsamaj petegi tia la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Ĉu mi diru al vi ion kiu estas la tuta de ĉiuj ili? pregxi:" Ho Alaho, mi petegas vin pro la tuta bono, kiun Via Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estas beseeched de Vi, kaj mi sercxas Viajn Protektode tuta malbono, kontraŭ kiu Via Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) elsercxis of You. Vi estas la Unu por fidi kaj el vi sendas. Ne ekzistas potenco nek potenco krom per Alaho. "

PARADISE KAJ INFERO

Alaho promesis ke tiel longe kiel persono kredas ke Li estas unu, kaj havas neniun partneroj kaj ke Mahometo estas lia profeto kaj Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kredas en ĉiuj Siaj profetoj kaj mesaĝistoj estos savita el la fajro de la infero.

Kredantoj kiuj faras punebla grandaj pekoj kiel adulto estos punita se Allah Lian Mercy pardonas lin / ŝin. En la kazo de murdo Allah pardonu la mortiginton se la murdita persono pardonas lia / ŝia murdinto.

Kredantoj submetata al Infero estos tamen esti liberigita, post tre longa periodo de tempo, pro ilia kredo, dum nekredantoj restos en infero por la tuta eterneco. Kiel por tiuj kiuj kredas kaj tiam suicidó, memmortigo estas stato de nekredo kaj kiel tiaj ili mortos kiel nekredanto.

Anas gravurita ke dum unu el la Profeto predikoj li aŭdis lin diri: "Se vi scius kion mi scias, ke vi povus ridi iom kaj ploris multe, kiu la komunumo kovras siajn vizaĝojn kaj ploregis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭre "Paradizo kaj Infero estis montrita al mi. Mi havasneniam vidis ion tiel bonan aŭ tiel malica kiel ili ĝis nun. "

THE Loĝantoj paradiza

Iutage la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis liaj kunuloj, "Kiam la loĝantoj de Paradizo enigi heroldo anoncos, 'Vi vivos ĉiam kaj ne mortos. Vi estos en bona sano kaj neniam malsaniĝas. Vi volas esti juna kaj neniam maljuniĝos kaj vi estos komfortaj kaj neniamrenkonti malkomforto. '"

HOW Atingi PARADIZO

Ubadah, Samit filo aŭdis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diras, "Kiu atestas ke ne ekzistas dio krom Alaho, la Unu, sen asociano, ke Mahometo estas Lia adoranto kaj Messenger, ke Jesuo estas la adoranto kaj Messenger de Alaho kaj Lia Vorto (Be) kiu Li transdonis alMaria kaj la spirito de li, ke la paradizo estas vero, ke la fajro estas vero, estos akceptita de Alaho al Paradizo ....... "

THE Profetoj kaj nacioj

La filo de Al-Abbas raportis ke unu tagon la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj profeto estis montrita al li en vizio, kiu havis nur malgranda grupo de homoj kun li. Tiam li montris aliaj profetoj el kiuj kelkaj havis nur unu aŭ du sekvantoj, dum aliaj havis neniom.Tiam, subite li ekvidis grandegan kunvenado kaj opiniis ke lia nacio, sed li estis informita, "Tiu estas Moseo kaj lia popolo; rigardi la horizonton." Li rigardis kaj vidis grandan homamason, li sciigis al rigardi la alian horizonton kaj tie ankaŭ estis granda amaso, sur kiu li sciigis, "Tio estas vianacio. El ili sepdek mil eniros Paradizon sen esti prenita por klarigi aŭ sufero. "

Poste la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al sia ĉambro kaj la Kompanoj komencis spekulativi pri kiuj enirus Paradizon sen konton aŭ sufero. Iuj diris, "Eble ili estas liaj Kompanoj", aliaj diris, "Eble ili estas tiuj, kiuj naskigxis islamanoj kaj neniam asociisIu kun Alaho, "kaj tiel plu. Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis kaj demandis al ili kion ili diskutis tial ili raportis tion al li. Li respondis," Ili estas tiuj, kiuj ne faris sorĉojn, nek amuletojn, nek ili deziras ilin. Ili ne kredis je antaŭsignoj sed fidis sian Sinjoron. "TiamUkasha, Mohsin filo ekstaris kaj petis, "pregxu al Alaho, ke li faras min unu el ili." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Vi estas unu el ili." Tiam alia ekstaris kaj demandis la sama, sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Ukasha venkis vin al ĝi,la pregxo estas farita. "

THE Kuneco de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) EN PARADIZO

Iutage Rabio, Ka'b Aslami filo, kiu partoprenis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj pretigis la akvon por sia ablución, estis demandita de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), "Ĉu vi volas peti ion? " Rabio respondis, "Mi ŝatus peti vian kuneco en Paradizo."Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Ĉu estas io alia?" kun kiu li respondis, "Ne, tio estas ĉio." Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) raportis, "Tiam mi helpon per pligrandiĝanta la nombro de viaj prostrations."

THE Rekompenco de simpla gesto

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis liaj kunuloj, ke li vidis viron, kiu enirus Paradizo ĉar li dehakis arbon de la flanko de vojo ĝuste ĉar estis malutila por islamanoj. Alaho dankis lian geston kaj pardonis al li siajn pekojn.

RANKS EN PARADIZO

En alia okazo, Mughirah, Shubah filo aŭdis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj "Profeto Moseo demandis sian Sinjoron, Kiu estos en la plej malalta rango en la paradizo? Li estis informita, 'Estos viro kiu alvenos kiam cxiuj logxantoj de Paradizo entajpis Paradizokaj oni diros al li: eniri Paradizon. Sed li demandas, "Kiel mi povas eniri, Sinjoro, kiam ĉiuj ripozadis sur sia loko kaj surmetis siajn donacojn? Tiam li estos demandis, 'Ĉu vi estos kontenta, se vi havus regnon kiel regnoj de la monarkoj de la mondo? Li respondis, "Mi estos kontentaHo Eternulo. Tiam li diros al: Vi havas tian kaj lia ŝatas kaj gxian kiel, kaj lia stilo. ' Je la mencio de la kvina horo li diros: Ho Eternulo, mi estas kontenta, "kaj estos dirite: 'Tio estas por vi kaj dekoble tiel denove. Vi havos ajn via animo deziras kaj kion deleita viajn okulojn. KajLi denove diras: Ho Sinjoro, mi estas kontenta!

Tiam Moseo demandis: Kiu havas la plej altan rangon en Paradizo? Alaho diris: 'Tiuj estos la kiu mi altigxos My Own Hands kaj kies rango mi atestas per mia Sigelo de kion okulo ne vidis kaj orelo ne auxdis kaj la menso de neniu iam koncipis sian rangon.' "

DWELLING LOKOJ EN PARADIZO

Pri la domoj en Paradizo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj "Adepto devos tendon en Paradizo elĉizita el perlo. Lia alteco etendos dum sepdek mejloj en la ĉielo. La kredanto havos sian familion kun li, kaj li iros sur gxi kaj neunu el ili vidos la duan. "

Li ankaŭ parolis pri aliaj restadejoj en Paradizon, kaj diris, ke inter ili estas unu mil kasteloj ĉiu farita de perloj kaj lia tero havas la odoron de almizcle;

THE Rivero kaj akvejo de Paradizo en la ĝardenon

Unu tagon, la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) donis sian Kompanoj indiko de la Rivero en Paradizo nomita Al Kawthar kaj diris: "Kiam mi estis vojaĝanta tra Paradizo rivero aperis antaŭ mi. Lia bordoj estis kupoloj de perlo kaj mi petis Gabriel kio estis. " Gabriel respondis, "Jen Kawtharkion Alaho donis al vi. "Tiam li frapis la teron per sia mano kaj elprenis el tie la belega aromo de almizcle.

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) sciigis Sinjorino Ayesha ke la rivero fluas tra perlojn kaj rubenojn kaj ke ĝia akvo estas tiel agrabla ke ĝi gustas dolcxa ol mielo kaj kiu estas pli blanka ol negxo, kaj ke ĝi fluas en la lageton kaj estas kiu akvejo al kiu lia nacio venos.

THE Kusxantaj paradiza

Alifoje la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) sciigis liaj kunuloj, "La loĝantojn de Paradizo rigardu la palaco de tiuj super ili kiel vi rigardas la hela, malproksimaj planedoj sur la orientaj kaj okcidentaj horizontoj. Tia estos la diferencoj en iliaj rangoj. " Kiam li estis demandita sela palacoj estos tiuj de la Profetoj, ke neniu alia povus alveni li respondis, "Jes, sed de Tiu, en kies manoj estas mia animo, tie estos ankaŭ tiuj kiuj kredas en Alaho kaj ne malkonfirmas Liaj angxeloj."

A Vizio de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Samurah, Jundab filo estis inter la Kompanoj kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, "Hieraŭ nokte du personoj venis al mi en la vizio, kaj diris: Iru kun ni. Do mi akompanis ilin kaj ni renkontis viron kuŝantan surdorse dum alia staris proksime kapon batante ĝin per ŝtono. Neniuapenau la sxtono trafis la persono sur la kapon per la sxtono ol derulita for de li, kaj la antaŭa eksekvis lin, levis ĝin kaj redonis ĝin. Intertempe la kapo de la persono kiu estis batita rekuperita de lia lezo kaj la antaŭa batis lin denove. Mi demandis mian du kunuloj'Ekzaltito estas Alaho, kiu estas tiu? Sed ili diris: Procedu, eliras.

Do ni venis al alia viro kuŝanta surdorse dum alia staris apud li kun hoka trinkejo de fero en lia mano. Li alproksimigis lin deflanke, dishakis sian busxon rekte malsupren al sia nuko, tiam li dishakis sia nazo malsupren al sia kolo kaj gouged sian okulon sur lia kolo. Poste li turnis sin allia alia flanko kaj faris lin sama por kiu tempo la unua flanko de la homa vizaĝo estis rekuperita de liaj vundoj kaj Punisher revenis al la alia flanko kaj ripetis tion, kion li jam faris antaŭe. Mi demandis mian kunuloj 'Ekzaltito estas Alaho, kion signifas tiuj du faras? Sed ili diris: Procedu, eliras.

Poste ni iris pluen kaj alvenis proksime kavon, kiu estis kiel forno, el kiu venis krioj. Ni rigardis tien kaj ekvidis nudaj viroj kaj virinoj, kiuj kriis, la flamoj el sube atingis ilin. Mi demandis mian kunuloj 'Ekzaltito estas Alaho, kiuj estas tiuj? Sed ili diris: Procedu, eliras.

Poste ni veturis ĝis ni alvenas al rivereto, la akvo de kiu estis ruĝa kiel sango, kaj en ĝi estis viro, naĝado. Sur la bordo de la rivereto estis alia kiu kolektis multajn rokojn. Kiam la nadador alproksimigis lin, li batus lin per roko kiu frakasi lian vizaĝon kaj li komencusnaĝanta denove, kaj dum li proksimiĝis al la bordo ankoraŭfoje la viro sur la bordo frapis lin denove kaj frakasis lian vizaĝon. Mi demandis mian kunuloj 'Ekzaltito estas Alaho, kiuj estas tiuj du? Sed ili respondis, "Procedu, eliras.

Do ni pluiris, ĝis ni atingis Ĝardeno plena de printempo floroj kaj en la mezo estis tiom alta viro, kiun mi ne povis vidi lian kapon estis kvazaŭ ĝi estis kaŝita en la ĉielo. Ĉirkaŭ li estis tiel multaj infanoj, la nombro de kiuj mi neniam vidis antaŭe. Mi demandis mian kunuloj 'Ekzaltito estas Alaho, kiuestas tiuj? Sed ili diris: "Procedu, eliras.

Post tio ni alvenis al arbo kiu estis tiel grandega, kaj mi neniam vidis ajnan tiom grandaj, nek tiel belaj, kaj miaj kamaradoj demandis min grimpi ĝin. Ni ĉiuj grimpis supren kaj vidis urbo konstruita de alternaj blokoj de oro kaj arĝento. Kiam ni atingis la pordegon de la urbo, ni petis la pordego malfermiĝoskaj estis, tial ni eniris. En gxi ni vidis homoj, la duono de iliaj korpoj kuŝis plej belaj korpoj vi povus iam imagi, tamen ilia alia duono estis la plej malbela.

Estis rivereto fluas tra la mezo de la urbo, ĝia akvo estis tute blanka. Miaj kompanoj diris al la popolo: "Iru mergi en la rivereto." Tiel oni faris, kiam ili iris el sia malbeleco malaperis kaj ili fariĝis tre bela.

Miaj du kunuloj tiam rakontis al mi: Tio estas la Ĝardeno de Eden, kiu estas via loĝejo. Mi levis miajn okulojn kaj vidis palaco kiel blanka nubo, kaj ili ripetis: 'Jen via loĝejo. Mi diris al ili: Ĉu Alaho benu vin ambaŭ, nun lasu min eniri. Sed ili diris: Ne nur ankoraŭ, sed sen dubo viMi ja eniri ĝin. '

Tiam mi diris al miaj kunuloj 'Tonight mi ĉeestis multajn strangajn aferojn. Kio estas ilia signifojn? Ili respondis, "Ni diros al vi nun. La unua persono kiu vidis kies kapo estis batita per ŝtono estis kiu faris la Koranon al memoro, tiam forgesis ĝin kaj neglektis la devigan preĝoj.

La persono kies buŝo, nazo kaj okuloj esti ŝirita malferma al la kolo estis kiu kuris de sia hejmo etendante mensogoj kiuj tiam cirkulis tra la tuta mondo. Kiel por la viroj kaj virinoj en la forno ili adultulinoj.

La viro kiu vidis naĝadi en la rojo sxtonmortigis estis kiu gajnis intereso (uzuro) sur lia mono kaj la malbela persono apud la fajro estis Malik, la Gardanto de la Infero.

La tre alta viro en la ĝardeno estis Abraham kaj la infanoj ĉirkaŭ li estis kiuj mortis piuloj. Je ĉi tiu punkto Kompano de la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, 'ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), se iuj el la filoj, la idoj de nekredantoj?Li respondis, 'Jes, la idoj de nekredantoj. Kiuj estis duone bela kaj duono malbela estis personoj kiuj faris ambaŭ bonaj kaj malbonaj agoj, kaj Alaho pardonis ilin. "

THE Profundoj de SXeol

La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) diris, "Se ŝtonon ĵetas de la rando de la Infero falos dum 70 jaroj kaj ankoraŭ ne atingis lian fundon." Anas diris, "Unu tagon la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis sonon, kun kiu li demandis Gabriel kio estis. Gabrielrespondis: "Tio estas ŝtono, kiu estis ĵetita de la rando de la Infero 70 aŭtunoj antaŭ kaj ĝi ĵus nun atingis sian fundon."

THE LEAST puno en infero

Numan, Bashir filo aŭdis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) diras, "Tiu, kiu estas malpli punita inter la loĝantoj de la Fajro estos tiu, kiu havas du markoj de fajro sub siaj piedoj kaj sia cerbo bolas. Li imagas si esti la plej punitaj persono, tamen, li estos laAlmenaŭ punita inter ili. "

A Gesta kiu lasos vin ENTER PARADIZO

Mu'az demandis la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), sciigu min pri faro, kiun kaŭzos min eniri Paradizon kaj gardu min de la fajro." Li respondis, "Vi demandis min pri tre gravaj demando, sed estas facile por unu kiun Alahofaciligas. Adori Alahon sed asociita nenion kun li. Alportu la preĝo, pagi la deviga karitato, firme la monato de Ramadano kaj fari la pilgrimon al la Domo. "

Tiam li demandis: "Ĉu mi informos vin pri la Pordoj de Bono? Fastas estas ŝildo, amo lumigas pekojn kiel akvo estingas fajron. Simile, preĝo en la mezo de la nokto." Tiam li recitis:

"Kies flankoj forlasos sia kusxejo dum ili pregxu al ilia Sinjoro en timo kaj espero;

kiu donas en karitato de tiu, kiun ni donas al ili.

Neniu scias, kio plaĉas la okulo estas en vendejo por ili

kiel repago por kion ili kutimis fari. "

Korano 32: 16-17

Li daŭrigis, "ĉu mi diru al vi la estro de la materio kaj de lia stango, kaj ĝia plej alta ĝibo? Mu'az respondis: Certe, ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam). ' La kapo de la afero estas la islamo, ĝia poluso estas preĝoj kaj ĝia plej alta ĝibo estas Ĝihado en la Afero de Alaho, "li respondis.

Tiam li demandis: "Ĉu mi diras al vi, kio estas la mastro de ĉio tio." Mu'az respondis: Certe, ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam). ' Tiam li prenis sian langon kaj diris: "Konservu tiu sub kontrolo". Tiam Mu'az demandis, 'ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)ni nomos rimarkas en respekto de kion ni diros? "Ĉu via patrino perdas vi, homo estos jxetita vizaĝo malsupren en Infero nur pro la rikolto de ilia lingvo!" Profeto, (salla Allahu alihi wa sallam) respondis.

THE Ĉirkaŭprenante mizerikordo de Allah

Iuj kaptitoj estis alportita antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj virino kuris furioze serĉante ŝia infano. Kiam ŝi trovis sian infano ŝi levis ĝin supren, brakumis kaj suckled ĝin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis liaj kunuloj, "Ĉu vi povas imagi tiun virinon ĵetantesian infanon en la fajron? "" Certe ne, "respondis lia Kompanoj. Tial la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris," Alaho estas pli kompatema al Liaj adorantoj ol patrino por sia infano. "

THE TAGO DE Resurekto

La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estis invitita al manĝo kiun Abu Hurairah ĉeestis kaj informis ke dum la manĝo la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) parolis pri la Tago de Reviviĝo dirante, "Mi estas la Mastro de cxiuj idoj de Adamo en la Tago de Reviviĝo.Ĉu vi scias, kiel? "Li daŭrigis," Sur la Tago de Reviviĝo, Alaho kolektos tutan homaron, la unua kaj la lasta, en larĝan ebenaĵon por ke ili cxiuj estu videbla kaj povas aŭdi la telefonanto.

En tiu tago la suno estos alportita tre proksime al la homaro kaj ili spertos terura sufero kaj doloro, kaj diri inter si: CXu vi scias, kion ni trovigxas, kaj kio okazis al ni? Ĉu vi povas trovi iun kiu povus propeti pri vi kun via Sinjoro?

Iuj diros al la aliaj: Adam estas via patro 'kaj iros al li kaj diru: Ho Adamo, vi estas la patro de la homaro, Alaho kreis vin per siaj manoj kaj Li enblovis en vin Lia kreita spirito kaj ordonis la anĝeloj al adorklinigxos al vi kaj ke vi loĝas en la ĝardeno. Ĉu vi propetupor ni per via Sinjoro? Ĉu vi ne vidas nian kondiĉon kaj la grandegan suferon kiu trafis nin? ' Adam diros: Mia Sinjoro estas kolera hodiaŭ en maniero en kiu li neniam kolerigis antaŭe, kaj li neniam kolerigis ŝatas ĝin denove. Li malpermesis al mi manĝi de iu arbo, sed mi malobeis Lin. Mitimas mi, por mi, por mi mem. Iru al iu alia, iru al Noa.

Do ili iros al Noa kaj diru: Ho Noa, vi estis la unua Messenger al la popoloj de la mondo kaj Alaho vokis vin dankeman adoranto. Rigardu nian kondiĉo, vidi kiel ni suferas! Ĉu vi propetu por ni per via Sinjoro? Li diros al ili: Mia Sinjoro estas kolera hodiaŭ en maniero en kiu li neniamestis kolerigis antaŭe, kaj li neniam kolerigis ŝatas ĝin denove. Mi ricevis unu ŝancon por pregxi kaj mi petegis kontraŭ mia popolo. Mi timas por mi por mi mem, por mi mem. Iru al iu alia, iru al Abraham.

Do ili iros al Abraham kaj diru: Ho Abraham, vi estas la Profeto de Alaho, Lia amiko, elektita de la loĝantoj de la tero, bonvolu propetu por ni per via Sinjoro. Vi povas vidi la embaraso estas en! Abraham diru al ili: Mia Sinjoro estas kolera hodiaŭ en maniero en kiu li neniam kolerigisantaŭe, kaj li neniam kolerigis ŝatas ĝin denove. Mi estis ambigua kelkajn fojojn. Mi mem, mi mem, mi mem, do iru al iu alia, iru al Moseo.

Do ili iros al Moseo, kaj diris: Ho Moseo, vi estas la Mesaĝisto de Alaho, Alaho honoris vin kaj favoris vin per Sia Mesaĝo kaj Lia Parolado super la popolo, bonvolu propetu por ni per via Sinjoro! Ĉu vi ne vidas nian kondiĉo? Li diros: "Mia Sinjoro estas kolera hodiaŭ, en maniero en kiu li neniamkolerigis antaŭe. Mi mortigis persono kiun mi ne ordonis mortigi. Mi timas por mi, por mi por mi mem, iru al iu alia, veni al Jesuo.

Do ili iros al Jesuo, kaj diris al li: Jesuon, vi estas la Mesaĝisto de Alaho kaj Lia vorto, kiun li transdonis al Maria kaj kreis la spiriton de Li kaj vi parolis al homoj, kiam vi estis en via lulilo, propetu por ni Sinjoro - rigardi nian cirkonstancoj! Jesuo respondis: Mia Sinjoro estas kolerahodiaŭ, en maniero en kiu li neniam kolerigis antaŭe. ' Li ne referi al sia peko, sed diris, 'Mi timas por mi, por mi, por mi, iru al iu alia, iru al Mohamedo.

Tiam ili venis al mi kaj diris: Ho Muhammad, vi estas la Mesaĝisto de Alaho, la Sigelo de la Profetoj. Alaho pardonis vin cxiujn viajn mankojn, la unua kaj la lasta, bonvolu propetu por ni per via Sinjoro. Rigardu la kondiĉo estas en! Tiam mi procedi al la Trono kaj falosternita antaux mia Sinjoro, tiam Allah donos min scio de Lia Laŭdo kaj alteco; kiajn neniam donitaj al iu antaŭ mi. Tiam li diros al mi: Ho Muhammad, levos vian kapon kaj pregxu, vi estos donita, propetu kaj via propeto estos akceptita. Tial milevos la kapon kaj pregxu, Mia popolo, ho Eternulo, mian nacion. Ho Sinjoro, mia popolo, ho Eternulo. Kaj Alaho diros: Ho Muhammad, prenas en Paradizo tra lia Gate tiuj sur la dekstra, kiuj ne obeas al la librotenado; la resto estos akceptita kune kun aliaj homoj tra la diversajpordegojn de Paradizo. "

Tiam la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) aldonis, "cxe si kies manoj estas mia vivo, la distanco inter du pordegoj paradiza estos tiel larĝa kiel la distanco inter Mekko kaj Hijr, aŭ inter Mekko kaj Basra, Irako. "

THOSE OMS kuraĝigi BONA SED NE DO IT THEMSELF

Osama, Zayd filo aŭdis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diras, "Sur la Tago de Juĝo estos viro prizentesis kaj ĵetata en fajron. Liaj intestoj krevigus el lia ventro, kaj li alkroĉas ilin kiel li iras ronda en rondoj, kiel azeno ekpaŝis muelilo. La kunuloj dela Fajro kolektos ĉirkaŭ si kaj diros: Kio estas cxi tio? Ĉu vi ne instigas bonan malhelpu malbono? Li respondis, "Tio estas tiel, mi kuraĝigis bona, sed ne faras ĝin, dum mi malpermesis malbonon sed faris ĝin."

DEFINITION DE Almozulo

Abu Hurairah auxdis la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diras, "Ĉu vi scias kiu estas malriĉa?" Lia Kompanoj respondis, "malriĉa estas tiu kiu havas nenion, nek monon nek proprieton." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) klarigis, "La Almozulo mia nacio estas tiu, kiu venas en la Tago de Juĝokun bona rekordo de preĝo, fasto kaj karitato sed trouzis iu, kalumniis, ŝtelis la posedojn de alia, mortigitaj aŭ batitaj iu. Tiuj premegatajn faros ĉiu ricevas parton de liaj bonfaroj. Se liaj virtoj estas nesufiĉa, tiam iliaj pekoj estos kopiitaj de ilial li, kaj li estos jxetata en fajron. "

SEEK Rifuĝo kun Alaho EL Kvar

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) urĝis sian Kompanoj dirante, "Je la fino de via pregxado post vi plenumis la atesto petado, vi devus serĉi la rifuĝon de Alaho de kvar aĵojn por diri: 'Ho Alaho, mi sercxas Viajn protekto de la puno de la Infero, de la puno dela tombo, de la provoj de la vivo kaj morto, kaj de la malbono kaj la juĝoj de la kontraŭ-Kristo. "

THE Devenita AL Mahdi, JESUO KAJ LA FALSA Mesio

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis ofte demandis pri la aferoj antaù la fino de la mondo kaj raportis sian Kompanoj ke antaŭ la reveno de Profeto Jesuo, islamanoj trovus sin en doloriga cirkonstancoj. Tamen, Alaho ne forlasos ilin kaj sendos ilin al ĉefopor malpezigi ilin de ilia terura embaraso. Li diris al ili, ke lia nomo estus la sama kiel sia nomo - Muhammad, filo de Abdullah - kaj ke li estus lia posteulo, tiam raportis lin kiel Al Mahdi, Gvidita Ĉefo.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ sciigis sian Kompanoj ke Al Mahdi la tempo ne venis ĝis post la luno estis eclipsado la unuan nokton de Ramadano sekvita de la eklipso de la suno dum la mezo de la monato. Parolante pri tiuj nekutimaj okazaĵoj, la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) diris, "Kaj ĉi tio neniam okazis antaŭe ekde Alaho kreis la cxielon kaj la teron."

Pri tiu alveno, ĝi informis ibn Sirin ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, "Por la homoj kiuj faras la pilgrimadon kaj starigxu sur Arafat sen Imamo, brulantan deziro venos dum ili estas je Minan. La triboj estos stariĝi kontraŭ ĉiu alia ĝis ilia sangofluas en Al Aqabah. Tiam, la plej bona inter ili iros kiam levi la alarmon, kaj ili atingos lin (Al Mahdi) kiel lia vizaĝo tuŝas la sxtono Ka'bah - kaj ŝajnas al mi, kvazaŭ li estas plora - kaj ili volas diru al li: Venu al ni, por ke ni povas doni al vi nian lojalecon. Sed li respondis, "Veal vi, kiom da promesoj faris vin rompos, kaj kiom da sango vi versxis! "Kaj li estos premita por akcepti ilian lojalecon - ja, li estas Al Mahdi, (La Gvidita One) en la tero kaj en la cxielo. »

"Ma-s-ee-h" estas la sola araba titolo donita al Jesuo, la Mesio.

"Ma-s-ee-kh" estas la sola araba titolo donita al la mensogado, falsa Mesio, la kontraŭ-Kristo.

La juda popolo atendas la alvenon de la "juda Mesio 'kaj raporti al li Hebrelingve kiel la' Moshiakh '.

Tiuj familiara kun la araba lingvo sendube memoras ke la araba litero 's' estas egala al la hebrea litero 'sh' kiel en la vortoj sa-la-m kaj SHA-lo-m, kiuj ambaŭ signifas pacon.

Tra tiuj ekzemploj la leganto facile rekoni, ke la araba vorto

'Ma-s-ee-kh' kaj la hebrea vorto "Mo-sh-IA-kh 'estas fakte la sama vorto en tiuj du semita lingvoj. Sekve estas evidenta ke la rabenoj ne nur rifuzos la signoj de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), la fino de la mondo, la vero pri la virgulino Maria kaj Jesuo la Profetode Alaho, la Mesio kaj atendi la alvenon de la falsa Mesio.

THE Apero DE LA FALSA Mesio

Estas dum Al Mahdi ĉefeco ke la falsa-Mesio aperos el kiuj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, "Mi avertas vin pri la falsa-Mesio, kaj mi avertas vin pri li kiel ĉiu Profeto avertis sian nacion. Li venos dum la tempo de tiu nacio. Mi priskribos kelkajn el siajproponas ke aliaj profetoj neniam sciigis sian nacion. Li estas unuokula, kaj Alaho estas unuokula. Inter liaj okuloj estas skribite 'kafir' (signifanta nekredanto) kiu legas per ĉiu kredanto, ĉu li skribas aŭ ne. "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis, "La plimulto de tiuj kiuj sekvas lin estos judoj, virinoj kaj beduenoj. La ĉielo aperos pluvi kiam ne pluvas kaj la teron plantis kiam ne plantis, kaj li diros al la beduenoj, 'Kion vi volas de mi - jen Mi sendasla pluvo cxiela sur vi senĉese? "

Unu matenon kiel Nawwas, Saman filo memorigis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al ili pri la alveno de la kontraŭ-Kristo - la falsa Mesio - kun kiu lia Kompanoj fariĝis tiom alarmitaj ke ili pensis, ke li jam ĉeestos en proksima dato-palmo bosko kaj estis tre maltrankvila.

Poste, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rimarkis lian ioma misfarto li demandis, "Kio estas al vi?" sur ili oni rakontis al li pri sia maltrankvilo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis ke ne estis tiu, kiun li timis ilin, kaj rakontis al ili, ke se la falsa Mesio aperis dumLi estis inter ili, ke li estos ilia defendanto. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) avertis ke se li aperis post li jam ne estis kun ili devas defendi sin, kaj aldonis, "Alaho estos la gardisto de ĉiu islamano en mia loko."

Tiam, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ellaboris pli sur la karakterizaĵoj de la hipokrituloj Mesio dirante, "Li estas juna viro kun dika hararo kaj havas okulon kiu floto kiel vinbero," do priskribis lin kiel serĉi similajn al Katan nepo, Abdul Uza.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian atenta aŭskultantaro ke cxiu renkontas la falsan-Mesio devas reciti al li, por protekto, la malfermo dek versoj de la ĉapitro "Al-Kahf" - Cxapitro 18, "La Kaverno".

En la Nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema.

Laŭdo apartenas al Alaho kiu sendis malsupren la Libro

Lian adoranto (Profeto Mohamedo)

kaj ne faris neniun malbonparola en ĝi, unswerving.

Averti de granda perforto de Li, kaj por doni bonan sciigon

al la kredantoj fari bonaj faroj, ke ilia estos bela salajro

kaj ili vivos eterne gxi.

Kaj tio (Korano) avertas kiuj diras, 'Alaho prenis filo.

Certe, pri tio ili ne havas scion nek ili nek iliaj patroj;

estas monstra vorto kiu venas de ilia busxo,

ili diras nenion sed mensogo, tamen perchance,

se ili ne kredas en ĉi tiding,

Vi ekstermos vin kun malĝojo kaj sekvu ilin.

Ni kalkulos ĉiuj kiu estas sur la tero ornamo por ĝi,

por ke ni provu, kiu el ili estas bonaj en verkoj.

Ni nepre redukti ĉion, kio estas sur gxi al senfrukta polvo.

Aŭ, ĉu vi opinias la kompanoj de la kaverno kaj la tombo ŝtono estis

Mirindajxo inter Niaj signoj? Kiam la junuloj serĉis rifuĝon en la Kaverno,

ili diris: Sinjoro donu nin el Via Mizerikordo kaj liveros nin per honesteco en nia afero. '"

Korano 18: 1-10

La Profeto Kompanoj demandis kiom longe la falsa Mesio restus sur la tero, kiun Li respondis, "Kvardek tagojn. Unu el liaj tagoj estas kiel la jaro, oni estos kiel monaton, unu estos kiel semajno kaj la resto de lia tagoj estos kiel la via. " La Kompanoj demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (sallaAllahu alihi wa sallam), en la tago, kiu estos kiel jaron, donos gxin suficxas observi la pregxoj de unu tago? "Li respondis:" Ne, vi devos taksi la paso de tempo. "

Tiam lia Kompanoj demandis pri la rapido de la kontraŭ-Kristo movadoj kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Ĝi estos kiel nubego postlasita per la vento." La Profeto daŭrigis, "Li alproksimigxos homoj, invitante ilin al li, kaj ili kredis al li. Li ordonos la ĉielokaj ĝi sendos malsupren pluvon sur la homoj. Li komandas la tero kaj ĝi produktos verda herbo por ili; brutojn revenos vespere kun firma ĝiboj, plenaj mamoj kaj grasigitaj flankoj. Tiam li venis al alia popolo, kaj inviti ilin obei lin, sed ili rifuzas sian alvokon kaj ĝiMi forigos Min de ili por ke ili igas plagita per sekeco kaj malsato, tiam fariĝis senhelpa. "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis averti siajn partianojn dirante, "Ĝi trairos dizertis lokoj kaj invitas ilin por naski siajn trezorojn, kaj iliaj trezoroj sekvos lin kiel vespoj.

Li vokos viro en la primo de lia juneco, kaj frapos lin per (magia) glavon tiel, ke ĝi estas tranĉita en du. La pecoj estos apartigitaj, la distanco de sagoj pafo, li alvokos lin kaj la junularo respondos venas kun gaja rideto sur sia vizaĝo.

Dum tiu periodo, Alaho, la altigitaj, sendos la Mesio, la filo de Maria, kiu descienden proksime blanka minareto oriente de Damasko, portante du rugxaj vestoj el flava; liaj manoj ripozas sur la flugiloj de du anĝeloj. Kiel li klinas sian kapon, gutoj de akvo falas de ĝi kaj kiam li levastio estos gutoj kiel perloj fali de ĝi. Ajna nekredanto kiuj spertas la bonodoro de lia spiro mortos kaj lia spiri atingos ĝis la mezuro de siaj okuloj. Li persekutas la kontraŭ-Kristo kaj trovis lin cxe la Pordego de Lud kie li mortigos lin.

Post tio Jesuo (kunigos fortojn kun Al Mahdi kaj) venis al la popolo, kiun Alaho protektataj de la anti-Kristo. Li forvisxos la polvon de siaj vizaĝoj kaj informu ilin de iliaj rangoj en Paradizo. Tiutempe, Alaho, la Alta malkaŝos al Jesuo: "Mi alportis iujn de miaj adorantojkun kiu neniu povas kontrauxstari. Do konduki tiujn, Miaj adorantoj, monton Tur (Sinaja). "Tiam Allah levos Gog kaj Magog kaj ili estos ellasita kaj gliti malsupren el ĉiu deklivo. Lia antaŭas grupoj transiros Lago Tabariah kaj ekstermu gxian tutan akvon, kaj kiam lia ariergardo grupo passapud ĝi oni diros: Iam estis akvo tie.

Jesuo: Profeto de Alaho, paco estu sur li kaj liaj kunuloj estos siegxata gxis taŭro kapo aperos pli bone, ol cent dinaroj aperi al vi hodiaŭ. Tiam Jesuo, la Mesio kaj Profeto de Alaho kune kun liaj kompanoj pregxu al Alaho, la altigxos kaj Li kreosvermoj en la koloj de la homoj de Gog kaj Magog, kiun kaŭzos ilin cxiujn morti matene kiel rabakiron de leonoj.

Post tio Jesuo, la Profeto de Alaho kaj liaj kompanoj malsupreniros de la monto sed ne trovos eĉ la spacon de la enverguro de mano libera inter la kadavroj de la adeptoj de Gog kaj Magog - kaj la fetoro! Jesuo kaj liaj kompanoj pregxi denove al Alaho, kaj Li sendos al birdoj,granda kiel la koloj de kameloj por forporti la kadavroj kaj faligi ilin kie ajn Allah voloj.

Post tio, Alaho, la Potenca, la glorigxo pluvigos pluvo per ĉiu logxado, negrave ĉu ĝi estas konstruita el argilo aŭ harojn, estos purigata kaj fariĝu kiel spegulo. Tiam, la tero estos ordonis produkti liajn fruktojn kaj reveni lian benon, tiel ke grupo de homojEstos sufiĉis dividante sola granatarbo, kaj gastejo estos trovitaj sub la ombro de lia ŝelo.

Alaho benos la lakto de kamelo kiu ĵus naskis tiel ke ĝi sufiĉos por ke suficxu gastiganto de homoj; bovinon sufiĉos tribo, kaj la lakto de kaprino sufiĉos branĉo de tribo. Kiel ili restas en tiu stato de aferoj, Alaho, la Alta, sendos pura brizo kiu prenosla islamanoj sub siaj akseloj per kiu la animo de ĉiu kredanto kaj ĉiu islamano forpasos. Post tio, nur la plej malbonaj homoj restos, kiu copulate kun virinoj malkaŝe unabashed kiel azenoj - estas sur tiaj homoj ke la Horo komencos. "

$ ĈAPITRO 137 LA Adiaŭ Pilgrimage

Antaŭ la malfermo de Mekko angxelo Gabriel alportis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nova ĉapitro kiu admonis la laŭdon de sia Sinjoro kaj demandante Lian pardonon.

"Kiam la venko de Alaho kaj la malfermo venas, kaj vi vidos personoj

brakumante la religio de Alaho en amasoj,

altigu la laŭdo de via Sinjoro kaj petu pardonon de Li.

Ĉar ja, li estas la Turner (por la devoteco). "

Koran Ĉapitro 110

La ĉapitro ne nur signo, ke la Profeto baldaŭ malfermitaj Mekko, sed ankaŭ indiko, ke post tiuj signoj estis plenumita lia tempo sur la tero havus baldaŭ finiĝis, tamen, ne estis ĝis poste ke li diskonigis la indiko al Lia filino, Sinjorino Fatima.

Kiel la mezo de Ramadano alproksimigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris lia kutimita retiriĝo al la moskeo (Itikaf) en kiu pasus dek sinsekvaj tagoj kaj noktoj. Post la forpaso de la dek tagoj li invitis siajn Kompanoj resti kun li en la Moskeo ĝis Eid.

Dum la kurso de ĉiu jaro estis kutimo por la Arch Anĝelo Gabriel viziti kaj reciti la Sanktan Koranon al li en lia totalo post kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estus reciti ĝin Gabriel. Tiu jaro, la 10-a jaro post la migrado, Gabriel recitas ĝin dufoje kaj tiu konfirmislia kompreno ke ĝi ne estus tro longe antaŭ ol li forlasis ĉi surtera vivo.

THE Adiaŭ Pilgrimage

Kiel la tempo por la pilgrimado proksimiĝis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) Anoncis li gvidus la pilgrimo tiu jaro. Novaĵoj disvastiĝis tra Arabio lia intenco kaj 124.000 pilgrimantoj, viroj, virinoj kaj infanoj kunvenis en Medina de ĉiuj anguloj de Arabio. Poste, Sinjorino Ayesha rakontitake iuj de la pilgrimantoj estis farita intencis proponi la plej granda migrado, dum aliaj, la malpli granda migrado, kaj iuj ambaŭ.

Kvin tagojn antaŭ la fino de la monato, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekiris kun la pilgrimantoj por Mekko. Tiu jaro ĉiuj Profeto edzinoj akompanis lin, ĉiu rajdadon en sia propra howdah, gvidata de Abdur Rahman, AWF filo kaj Othman, Affan filo.

THE NASKIĜO DE Abu Bakr'S FILO

Inter la pilgrimantoj estis la Profeto vivdaŭro Companion, Abu Bakr. Abu Bakr estis inter la unuaj kredi kaj akompanis lin dum lia migrado al Medina dek jarojn pli frue. Asma, Abu Bakr, la edzino atendis sian infanon sed ne volis perdi la pilgrimo kvankam ŝia akuŝoestis proksima kaj tiel ŝi decidis akompani sian edzon. Sur unu el la haltoj kune pilgrimis itinero, Asma naskis sian filon, kiu nomis Muhammad. Abu Bakr planis sendi patrinon kaj infanon reen al Medino, sed kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de sia intenco li rakontis al lilasi ŝin daŭrigi farante la granda ablución kaj tiam rededicating sin proponas la pilgrimado.

Dek tagojn post lasinte Medino la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la pilgrimantoj atingis la pasu tra kiu li eniris Mekko, en la tago de lia premiero, kaj pasigis la nokton tie.

La sekvan matenon estis la kvara tago de Dhul Hijja kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj ebriigis sian intencon proponi la malplia pilgrimo kaj supozis la stato de "ihram", kio estas stato en kiu iuj permesebla faroj estas ne permesebla pilgrimantoj,tiam surmetis la unstitched blanka robo de pilgrimado.

Nun ke lia intenco estis faritaj ili rekomencis la fina parto de ilia vojaĝo en Mekko. Baldaŭ post, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rigardis la amatan Ka'bah kun kiu li liberigis la kondukilon de sia kamelo, kiel li respekte levis siajn manojn supren levita, li petegis, "Ho Alaho, kreskotiu domo en honoro kaj potenco; en malavaro kaj timinda, kaj pieco, ke ĝi donas al la homaro. "

Li nun staris antaŭ Ka'bah tiam kompletigis la sep pafoj post kiu li oferis sian preĝon ĉe la Stacio de Abraham, kiu estas la loko kie Abraham staris kiam li kaj lia filo Isxmael rekonstruis la Domo de Alaho. Tiam li iris al la altajxo de Safa kaj petegis promenantan rapide inter ĝikaj la monteto de Marwah sep fojoj. Sur lia finaĵo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis al la moskeo kie Othman el la tribo de Abd ad Dharr, gardisto de la ŝlosiloj Ka'bah, malŝlosis la pordon de Ka'bah kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kune kun Othman, Bilalkaj Osama eniris enen.

Eniro en la Ka'bah ne konstituas deviga parto de la migrado. Poste tiu tago, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) denove Sinjorino Ayesha tendo li menciis sian zorgon, ke ĉar la pilgrimantoj estis vidinta lin eniri la Ka'bah ili povu tremas se ili estis nekapablajeniri ĝin en la estonteco dum proponante ilia migrado.

Umm Hani proponita por akomodi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en sia hejmo, sed li neis, kiel li deziris resti proksime al la kara Ka'bah.

Kiel la tempo alproksimiĝis al la pilgrimantoj de daŭrigi en la valo de Mina, ili kolektigxis kune, kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) muntitaj sian kamelon. Estis jam malfrue en la tago, kiam ili atingis Mina do ili pasigis la nokton tie. En la frua lumo de la sekva mateno, postla pregxo, li faris sian vojon tra la valo de Arafat al la Monto de Arafat. Monto de Arafa estas ofte referita al kiel la Monto de Pieco, por Alaho diris ke sur la Tago de Arafat Li pardonas pli pekoj ol en ajna alia tago. Tie la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kaj la pilgrimantojpasigis la reston de la tago en la preĝo, recitante la Korano, ekzaltas Alaho kaj pregxis por Lia boneco kaj pardono.

THE Farewell Sermon

En la tago de Arafat, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis kion igus konata kiel lia "Farewell Sermon" estis konciza, kaj tamen alia indiko, ke la tempo estis proksima al li renkonte al sia Sinjoro. Post lauxdantan kaj ekzaltas Allah li komencis la prediko dirante:

"Tempo estas kurante en la sama maniero kiel ĝi faris en la tago Alaho kreis la cxielon kaj la teron. Jaro havas dek du monatojn kvar el kiuj estas sanktaj; tri estas sinsekva - Zul Ka'ad, Zul Hajj kaj Muharram. Rajab falas inter Jumada kaj Sha'ban. "

Tiam li demandis: "Kio monato estas tio? 'Kaj sen escepto, la vasta komunumo entute rendición respondis,' Alaho kaj Lia Messenger scias plej bone." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) silentis dum momento kaj ili supozis, ke li volis renomi ĝin. Kiam li diris: Ĉu ne Zul Hajj? 'KajIli respondis, 'Jes, ja. Li demandis: Kiu urbo estas tio?' kun kiu ili denove respondis entute rendición, 'Alaho kaj Lia Messenger scias plej bone. "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) silentis kiel antaŭe kaj ili denove pensis li estis renomu ĝin. Tiam li diris: CXu ne laSacred City (Mina)? ', Kaj ili respondis,' Jes, ja. Li demandis: Kiu tago estas tio? 'Kaj denove ili respondis en tuta submetiĝo,' Alaho kaj Lia Messenger scias plej bone. Kaj li denove restis Silentu kaj ili pensis li estis renomu ĝin. Tiam li diris: CXu ne la Tago de Ofero? Kaj unufojedenove respondis, 'Jes, ja.

Tiam li diris al ili: Via vivoj, posedoj kaj honoro estu sanktaj al unu la alian kiel tiu sankta tago, ĉimonate kaj City. Kaj kiuj estas nuntempe prenas tiun mesaĝon al tiuj kiuj forestas. Vi estas renkonti via Sinjoro, kiu vokos vin ekspliki viajn agojn. Segun hodiaŭ, ĉiuj sumojde intereso estas pardonitaj, inkluzive tiu de Al-Abbas, filo de Abd Al Muttalib. Ĉiu rajtas levitaj pro murdo en antaŭ-islama vivo estas nun rezigneblaj, kaj la unua tia dekstra Mi cedas estas kiu ŝprucas de la murdo de Rabiah filo de Al Harith, filo de Abd Al Muttalib.

Ho homoj! hodiaux Satano senesperiĝis de re-starigo sian potencon en tiu lando de via. Tamen, se vi obeas lin, eĉ en kio povas simili al vi bagatela, estos demando de plezuro por li. Tial gardu vin kontraux li pro la sekureco de via religio.

Mia popolo! vi havas iujn rajtojn super viaj edzinoj kaj viaj edzinoj havas certajn rajtojn super vi. Alaho konfidis ilin al viaj manoj, do vi devas trakti ilin kun ĉiuj afableco. Estas via rajto kiu ne asocii en intimaj rilatoj kun iu kiun vi ne aprobas, kaj ke ili neniamadultas.

Ĉiuj Islamanoj, liberaj aŭ sklavoj, ili havas la samajn rajtojn kaj respondecojn. Neniu estas pli alta ol la alia, krom se li estas pli alta en virto.

Ho homoj, eĉ se abisinio sklavo iĝas via Amir (reganto), aŭskulti kaj obei lin, tiel longe kiel li ekzekutas la Libro de Alaho sur vin.

Ho homoj! aŭskultu kion mi diras, kaj prenu al koro. Mi lasas vin kun la libro de Allah, kaj la vojo de sia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Se vi sekvas ilin, vi neniam eraras. Vi devas scii ke ĉiu islamano estas la frato de alia islamano. Vi estas egalaj. Vi estas membroj de unukomuna frateco. Estas malpermesite iun el vi prenos el sia frato krom tio, kion la lasta devus volonte donas. Ne premu vian popolon.

Tiam li demandis. 'Ĉu mi transportis la Komando de Alaho, mi transdonas la Comandancia de Alaho? Kaj ili respondis,' Jes! "Tiam li petegis," Ho Alaho, atestas. "

PROCEEDING AL AQABAH

Kiel la suno metis la Tago de Arafat tiris al proksime kaj post la ofero de la vespera preĝo estis tempo forlasi. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) muntitaj sian kamelon kaj kun Osama rajdis malantaŭ li gvidis la pilgrimantoj en modesta ritmon al Aqabah. En lia klopodo por atingi Aqabah, la pilgrimantojkomencis rapidi siajn paŝojn, sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ilin prokrasti dirante "Milde, milde, en la kvieteco de la animo. Forliberigu tiujn kiuj estas fortaj zorgo por la malfortuloj."

Sinjorino Sawdah trovis malfacile teni supre kun la resto de la pilgrimantoj, do ŝi serĉis la Profeto permeson forlasi Muzdalifah en la malvarmo de la pre-alba horojn por Aqabah tiel ke ŝi povis plenumi sian devon antaŭ la amaso da pilgrimantoj alvenis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)donis sian permeson kaj Sinjorino Umm Sulaym akompanis ŝin kun Al-Abbas 'filo, Abdullah, ĉefante la vojo.

Nun ke la maldika fadeno de lumo aperis sur la horizonto estis tempo por la tagiĝo preĝo, do la alvoko al preĝado estis farita kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis la pilgrimantoj en preĝo. Post lia finaĵo estis tempo forlasi por Aqabah, sed ĉifoje Fadl rajdis malantaŭ la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam).

THE TAGO de ofero

Atinginte Aqabah, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sxtonmortigu la kolonoj reprezentas la flustrado de Satano al Profeto Abraham Isxmael kaj Sinjorino Hagar sep fojojn kaj kiel li faris li altigis Allah dirante 'Allahu Akbar! "Kaj la pilgrimantoj ekportis la exaltación. Venis tempo por faradikonsekrita animaloj kaj ĉiuj estis oferitaj kiel ili memoris la unua ofero, la ofero de profeto Abraham tiom da jarcentoj antaŭe. Nun la oferoj estis proponita, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvokis barbiron razi sian kapon kaj sian hararon razis pilgrimantoj konkurencisunu kun la alia ricevas Strand. Khalid staris proksime al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum sia razi kaj demandis lin pri la bukloj de haro. Ricevinte gxi li premis ĝin kontraŭ liaj okuloj kaj lipoj el sincera amo kaj metis gxin sekure sub sian turbanon.

Post la pilgrimantoj kompletigis ilian razi, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ilin premi sur la Ka'bah kaj poste reveni al pasi la nokton kaj la venontaj du noktoj en Mina, tamen, li kaj liaj edzinoj ne lasis tuj kaj restis en Aqabah ĝis la posttagmezo antaŭ forlasipor Ka'bah.

Dume, Sinjorino Ayesha la monata ciklo alvenis. Post lia ĉesu sxi prenis la purigado bano kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis ŝin renovigi sian intencon proponi al la pilgrimado. Tiam li demandis sxin frato Abdur Rahman, akompani sian fratinon al ekster la Sacred Parvarim alkomenci sian pilgrimon kaj tiam circumambulate la Ka'bah.

THE Diskutantajn DE LA KORAYSH

La pilgrimado al la House of Allah estis plenumitaj, tamen, iuj de la novaj Koraysh konvertitoj pridubis la validecon de staranta sur la monto Arafat kiu situas kelkajn dek tri kilometrojn ekster Mekko, dirante, ke en la pasinteco ili ne forlasis la Sanktan Landon, kiam ili iris sur pilgrimado. La Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) informis ilin ke Arafat ja estis esenca parto de la devigaj ritoj de la pilgrimo establita de Profeto Abraham, sed pro neglekto, tiam malagnosko, ĝi fariĝus forgesita dum la paŝo de la tempo. Tiam li recitis la vortoj de Alaho:

"Akceli sur de kie la homoj akceli

kaj demandi Allah pardonon.

Li pardonas kaj Plej Kompatema. "

Korano 2: 199

kaj klarigis ke "de kie la homoj akceli" raportita Arafat.

THE Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) KAJ LA ĵus naskita

Dum la Farewell pilgrimo, bebo, kiu estis donita la nomo Mubarak Al Yamamah, naskiĝis en Mekko al viro de Yamamah kaj portita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La bebo estis prezentita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu petis al la bebo, "Kiu mi estas?" La bebo respondis, "Viestas la Mesaĝisto de Alaho. "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris," Vi parolis la veron, eble Alaho benu vin. "La infano ne parolis denove por multaj jaroj fakte ne estis ĝis li fariĝis plenkreskulo parolis.

$ ĈAPITRO 138 LA REVENO EL Jemeno

Kelkajn monatojn antaŭ la Farewell Pilgrimage, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis kora leteroj el Jemeno. Li sendis kontingenton de tricent homojn kolekti la deviga karitaton pro fine de Ramadano de la islamanoj kune kun la baloto imposto levied sur tiujn, kiuj nekonvertiĝis sed estis protektitaj de islamanoj.

Novaĵoj atingis Mekko ke la revenanta kontingento estis ekvidita alproksimigi Mekko, tiel Ali rajdis al saluti ilin kaj informi ilin rapidi al Mekko por proponi la pilgrimado.

Inter la karitato kaj donacoj ili alportis pluraj pakoj de kotono - sufiĉan por vesti la tutan grupon. Iliaj vestoj fariĝis malpurigita de siaj vojaĝo do ili petis Ali se ili povus uzi ĝin por fari veston por la pilgrimado. Tamen, Ali ne estis agrabla kaj informis ilin, ke ĉiuj devasesti prenita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por li decidi kaj distribui.

Post Ali revenis al Mekko, la respondeca de la bienes konvinkis pruntedoni cxiu sufiĉa tuko por freŝa ŝanĝo de vestoj kaj tion li faris.

Kiam ili atingis Mekko Ali renkontis ilin kaj estis surprizita vidi ilin ĉiuj surhavis puran veston. Kiam Ali demandis la viro respondeca de la komercajxo li respondis, "mi donis al ili kelkajn tuko por ke ili atingus la pilgrimantoj kun bona aspekto." Ali renversi ili prenis la aferon en siajnmanoj kaj ne atendis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) determini lia dissendo kaj ordigis ilin demeti siajn novajn vestojn kaj metis iliajn malpurigitaj tiuj reen sur. Ĉi tio okazigis malkontento inter la partio sed kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) auxdis ilian susurantaj lidiris, "Ho homoj, ne kulpigu Ali, cxar li estas fervora en la Vojo de Alaho kaj devus ne kulpigu." Por tiuj, kiuj auxdis Lian vorton ĝi estis sufiĉa, sed por tiuj konas la Profeto komunikaĵo, sento de maljusteco ekscitis en ilia koro.

Murmurante inter la partio daŭre abundas ĝis unu tagon oni iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj plendis kontraŭ Ali kiu la esprimo sur la Profeto vizaĝo ŝanĝiĝis, kiam li demandis, "Ĉu mi ne proksima al la kredanto ol sia propra ? " La viro pendigis sian kapon en honto li konsentiskaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis, "Kiu mi estas proksima al, Ali estas plej proksima al li."

La pilgrimado finiĝis kaj estis tempo por reveni al Medino. Kiam ili atingis Ghadir Al Khumm, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvokis paraliziĝis. Tiam li prenis Ali je la mano kaj ripetis kion li diris antaŭe tiam petegis, "Ho Alaho, la amiko de kiu ajn estas sia amiko, kaj la Enemyde tiu, kiu estas lia malamiko. "De tiu momento pluen la murmurado kontraŭ Ali metis al ripozo.

THE Ekapero de falsa profeto

La kristana tribo de Hanifa ĵus eniris en Islamo, tamen evidentiĝis, ke ĉiuj ne bone inter ili, kiam Musailamah pretendis ke li fariĝis profeto.

Baldaŭ post Profeto Mahometo reveno al Medina letero alvenis de Haroun kiuj estis pli bone konata kiel Musailamah kiuj legas:

From: Musailamah, la Mesaĝisto de Alaho

Al: Mahometo, la Mesaĝisto de Alaho,

Paco estu al vi. Mi estis donita la potenco dividi vian aŭtoritaton. Duono de la tero estas nia, kaj duono apartenas al la Koraysh, eĉ kvankam ili estas pekuloj. "

Leginte la leteron, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis liajn portistojn se tiu estis ankaŭ ilia opinio kaj asertis ke ĝi estis. Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis jene: "Per Alaho, se ĝi ne estis malpermesita ke senditaj estu mortigita, mi ja distingos viajn kapojn!"

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvokis sian skribiston kaj diktis leteron por la senditaj por transdono al Musailamah. Komencita,

From: Mahometo, la Mesaĝisto de Alaho

Al: Musailamah, la mensogulo.

Paco estu sur li kiu sekvas gvidon. Efektive, la tero apartenas al Alaho. Ĝi kaŭzas, kiun Li faros el liaj adorantoj posedajxon. Nur tiuj, kiuj timas ilian Eternulo sukcesigis.

THE Apero de kaŝitaj emocioj

Musailamah ne estis la sola persono devias, pluraj aliaj false pretendis pri la profeteco.

El Jemeno, Aswad, Ka'bs filo leviĝis kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj gajnis kontrolon super konsiderinda areo, sed lia ribelo estis mallonga vivis. Aswad estis fiera viro kaj liaj novaj temoj malŝatis sian arogantecon, do ne estis mirinde, kiam, post nur kelkaj monatoj li estis murdita.

Tulayha el la tribo de Asad rezignis Islamo, kaj estis ankoraux alia levigxi kontraux la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed tiu tempon la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Khalid kontraŭ li.

$ ĈAPITRO 139 LA MORTO DE LA profeto

Estis jam la dek-unua jaro de la migrado kaj dum la monato de Safar la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomumita Osama, la filo de la martirigita Zayd, ordoni la forta armeo de islamanoj rajdi kontraŭ la malfavora la Ghasanis.

En la komenco de Safar 11H, La Profeto iris al Uhud kaj preĝis por la martiroj kvazaŭ estis adiaŭo por la vivantoj kaj de la mortintoj.

Poste li iris al la ambono kaj diris, "Mi estas via sendita sendita anticipe kaj atestanton pri vi. Per Alaho, mi rigardas mian Pool en ĉi tiu momento, kaj mi donis la ŝlosilojn al la trezorojn de la tero kaj de Alaho Mi ne timas ke vi restarigu idolkulto post mi, sed mi timas ke vi konkurencas por ŝi(Sekularan riĉeco). "

THE Vizito al la tombejo

En la silento de la nokto la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) levigxis kaj iris al la tombejo de Baquia kaj petis pardonon por liaj loĝantoj dirante "Paco sur vin, ho popolo de la tomboj. Ĝoju via mateno estas pli bona ol tiuj personoj (kiuj vivas) pro katastrofoj venas kiella mallumo de la nokto, la lasta de kiuj sekvas la unua de ĝi, kaj la lasta de ĝi estas la plej malbona de la unua. Poste li portis evangelion al la loĝantoj de la tomboj dirante: "Certe ni estas kunigi vin."

THE LAST malsano de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Samtempe ĉiu jaro, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) suferus de la reoccurrence de la venenita viandon li estis donita per Judino en Khaybar. Lia reoccurrence en la jaro en kiu forpasis estis pli severa ol iam antaŭe.

Estis jam la mateno post lia vizito al la tombejo, aŭ mateno malmulta poste, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) spertis intensajn dolorojn, kiajn li neniam spertis antaŭe. Spite sian doloron, li iris al la moskeo kaj gvidis la komunumon en la tagiĝo preĝotiam grimpis la ambono kaj petegis por benojn sur kiuj estis martirigita ĉe Uhud. Tiam li diris: "Ne estas adoranto inter la adorantoj de Alaho al kiu Alaho donis la elekto inter ĉi mondo kaj kio estas kun Li. La adoranto elektis tion, kio estas kun Alaho." AbuBakr, kiu estis en la komunumo, estis profunde kortuŝita de la Profeto rimarko kaj komencis plori, ĉar li sciis, ke la adoranto la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) raportita estis neniu alia ol Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) mem, kaj ke li ne volis esti kun ili pormulte pli longa.

Abu Bakr ploris, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciis ke li komprenis, kion li diras kaj diris, "Ho popolo, la plej piaj homoj al mi en ambaŭ kunuleco kaj donacemo estas Abu Bakr. Se mi prenis allegado aliaj ol mia Sinjoro, mi estus preninta Abu Bakr, tamen, en Islamoekzistas frateco. "

En alia rakonto:

"Se mi estus preni el tuta homaro nedisigebla kompano, estus Abu Bakr, sed frateco en kredo estas nia ĝis Alaho unuigas nin en Lia ĉeesto."

THE RENKONTIĜON EN LA POOL

Pluraj domoj estis konstruitaj sur la ekstera muro de la moskeo, kaj kiel al la ĉambroj de la Profeto edzinojn ili havis pordojn malfermitaj pri la preĝo areo. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rigardetis ĉirkaŭ la moskeo, li instruis ĉiujn pordojn krom tiu de Abu Bakr esti baris.

Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forlasis la moskeo kaj revenis al la ĉambro de Lady Maymunah. La Profeto doloro plimalbonigis kiel la signoj de febro aperis sed post esti ripozis momenton li iris brevemente al Lady Ayesha ĉambron lasi ŝin scii ke li estas malsana.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis en bona sano, Sinjorino Ayesha aŭdis lin diri: "Al profeto neniam mortas ĝis li kiel pruvis sian lokon en Paradizo kaj estas tiam donita la eblo vivi aŭ morti." Kaj kiam ŝi lernis de la Profeto mallonga prediko tiu mateno ŝi sciis, ke li ne estuskun sxi por multe pli longa.

Spite la plimalboniĝo de lia malsano, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis gvidi sian komunumon en preĝo. Kiel lia malsano intensigis li proponis la preĝo en la logxejon pozicio kaj rakontis al la kunveno por fari same. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis nun tiellaca kaj elĉerpita, ke kiam li revenis al la ĉambro de la edzino en kies siavice ĝi demandis, "Kie estas mi morgaŭ, kaj kie la sekvanta tago?" tial lia edzino rakontis al li. Lia edzino sentis ke li deziris esti en Lady Ayesha ĉambron kaj nomas sxin co-edzinoj, kiuj iris al li kaj diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho,ni donas al niaj tagoj kun vi nian fratinon Ayesha. "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dankeme akceptis lian bonecon kaj kun la helpo de Al-Abbas kaj Ali, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) helpis al Sinjorino Ayesha ĉambron kie ŝi ofte aŭdis recitantela Mu'awwidhat ĉapitroj de la Korano:

En la Nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema

Diru: Mi fidas la Sinjoron de Daybreak

de la malbono de tio, kion Li kreis,

de la malbono de la mallumo kiam reprenas

de la malbono de la sopladores sur nodoj;

de la malbono de la envier kiam li envias.

Ĉapitro 113

En la Nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema

Diru: Mi fidas la Sinjoron de la homo,

la Reĝo de homoj,

Dio de la homo,

de la malbono de la slinking kalumnianto.

kiuj flustras en la brustoj de la personoj,

ambaŭ Jinn kaj popolo.

Ĉapitro 114

kaj petegi instruis al sxi per la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

OSAMA, Militestro

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kuŝis en sia febra stato en Lady Ayesha ĉambron, vorto atingis lin, ke preparoj por la armeo marŝas nun sub la komando de Osama estis prokrastitaj. Malgraŭ sia suferado, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sentis la neceson konfirmi Osamapozicion, do li petis siajn edzinojn alporti sep felsakojn da akvo, ĉiu el malsama bone, kaj por la akvo por elversxigxos sur li.

Sinjorino Hafsah venigis tina kaj li sidis sur gxi dum la ekpluvis milde super lin redukti siajn febro. Liaj edzinoj vestis lin kaj envolvis tuko ĉirkaŭ la kapo kaj kun du el liaj Kompanoj apogo li iris en la moskeo kaj sidiĝis sur la ambono tiam diris, "Ho popolo, haku Osama kunlia armeo. Vi pridubi lian ĉefecon kiel vi demandis lia patro antaŭ li, tamen li estas inda preni komandon, kiel sia patro. "Tiam, kun la helpo de liaj kompanoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis helpataj reen al Lady Ayesha ĉambron.

Preparoj por la marŝas rekomencis seriozas kaj baldaŭ post kiam ili estis pretaj por marŝi Osama gvidis la armeon el Medino sed metita nomita Jurf, nur tri kilometrojn ekster la urbaj limoj, li vokis la armeon por halti kaj striko tendaro.

ABU Bakr ĉefas la PREĜO

Estis tempo por la proksima preĝo esti oferataj sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis plu povos konduki la preĝo, eĉ ne de la sidanta pozicio do li diris tion al siaj edzinoj demandi Abu Bakr al ĉefi la preĝo.

Sinjorino Ayesha diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), Abu Bakr estas tre molkora viro, lia voĉo ne estas forta kaj estas donita al ploro kiam li recitas la Korano," kaj sugestis ke eble Omar devus konduku la preĝo. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) insistissur Abu Bakr. Sinjorino Ayesha ekrigardis Sinjorino Hafsah provi varbi ŝia helpo, sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne aŭdas ĝin kaj diris, "Vi estas kiel la virinoj, kiuj estis kun Jozef. Informu Abu Bakr, kiu li estas konduki la preĝo. Forliberigu tiujn kiuj volas kulpigi riprocxas ecx la ambiciajaspiri. Alaho kaj la kredantoj ne havas ĝin alimaniere, "kaj li ripetis la lasta frazo tri fojojn, kun kiu Abu Bakr gvidis la pregxon por la cetera tempo de la Profeto malsano.

THE Horo de eliro, 11 HIJR -634 pK

Ĉiuj edzinoj de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis kaj ame vartis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Kiam la vizitantoj eniris, ili ofte trovas lin per sia kapo lulis sur Lady Ayesha sino aŭ apog tial li haltis kontraŭ ŝia brusto.

La Profeto amatan filinon, Sinjorino de Fátima, estis konstanta vizitanto kaj sur ŝia alveno Sinjorino Ayesha retiris tiel ili povis elspezi iun tempon sole kune.

Sur unu tia okazo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomita Sinjorino Fatima al sia flanko kaj diris al ŝi ion en sekreto kiu kaŭzis al ŝi ploras. Tiam li ekparolis al ŝi denove kun konsolajn vortojn kaj ŝi ekridis. Post lia animo estis prenita de li kaj ĝi fariĝis deviga, ke liavortoj ne devas esti kaŝita, Sinjorino Ayesha demandis kion la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al ŝi, ke ŝi kaŭzis plori tiam ridas. Ŝi rakontis al ŝi, "mi ploris kiam li rakontis al mi ke li mortos de sia malsano, sed kiam li sciigis al mi, mi estus la unua el sia familio por aliĝi lin, mi fariĝisfeliĉaj kaj ridis. "

AL Mahdi, Gvidita LEADER, reboniganto de la islama religio

Ali, Sinjorino Fatima edzo estis alia ofta vizitanto al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum tiu tempo. Unu tagon, kiam li eniris la ĉambron li trovis sian edzinon kriante dum ŝi sidis apud ŝia patro, kun kiu la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) levis lacaj okuloj rigardisupren al ŝi kaj demandis, "Ho Fatima, kion faras vi ploras?" Ŝi respondis, "Mi timas la perdon post vi." Kun mildeco de voĉo li diris, "Ĉu vi ne scias ke Allah, la Potenca, la glorigxo rigardis al la tero unu fojon kaj elektis vian patron kaj sendis lin kun lia mesaĝo; tiam li rigardis ankoraŭfoje al la terokaj elektis vian edzon kaj sciigis al mi, ke mi lasu vin edziniĝi al li? Ho Fatima, ni estas la logxantoj de House, kaj Alaho donis al ni sep valoroj kiujn Li neniam donis iun alian antaŭe, kaj ili ne estos donita al iu post ni. "Tiam, raportante al la posteuloj de liaj nepoj, Hasankaj Husain, li diris: Per kiu sendis min kun la vero, inter ambaux estas Al Mahdi de tiu nacio. Kiam vivo estas plena de murdo kaj malpaco, kaj tentoj produktajxoj kaj vojoj estas blokitaj kaj popolo komencos ataki unu la alian, kaj la maljuna ne estas favora al la juna, nek la juna korfavorula malnovaj, Alaho, la Potenca, la glorigxo sendos el ili (la idaro de Lady Fatima, signifanta la- Hasan kaj Al-Husain) fine de tempo, kiu malfermos la fortreso de eraro, kaj malfermaj koroj kiuj estis sigelita, tiam redonu la Religio mi starigis gxin en la komenco. Li volasplenigi la mondon kun justeco en la mezuro ke ĝi plenigis per premo. "

@ Osama REVENO AL MEDINA

Osama ne povis toleri forlasi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en tia kondiĉo do li reiris al Medina viziti lin. Kiel li eniris la cxambron kaj trovis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por konscii, sed tro malsana por paroli. Osama fleksiĝis super kaj kisis lin sur kiu estas la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) levis sian manon kun sia palmo alfrontas supren en petego por benojn sur Osama, Osama sentis estus la lastan fojon li vidus la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en tiu ĉi vivo kaj restis kun granda malĝojo al reveni al la tendaro.

La venonta tago, lundo, 12a de Rabi 1, la Profeto febro faciligataj kaj kvankam li estis ekstreme malforta li kunvokis sian tutan energion kaj estis helpita al la Moskeo de Thawban kaj Fadl.

La tagiĝo preĝado jam komencis kaj kiam la komunumo realigita estis inter ili estis ravita.

Kiel li vidis ilin ĉe preĝo lia vizaĝo brilis kun granda feliĉo en maniero kiu Anas aŭdiĝis diri poste, "mi neniam vidis la Profeto vizaĝo pli bela ol ĝi estis en tiu sama horo." Abu Bakr, kiu gvidis la preĝo, sentis lian ĉeeston kaj tiel sen turninte sian kapon, kiu nuligus lapreĝo, li paŝis reen por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por daŭrigi lian ĉefecon. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) metis la manon sur lian ŝultron kaj nudged lin rekomenci dum li sidis ĉe sia flanko kaj oferis sian preĝon apud li.

Post la preĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis por iu momento de la moskeo kaj la komunumon ĝojis ĉar ili opiniis sia kondiĉo estis prenita turnon por la pli bone.

Baldaŭ post Osama, kiu estis tiel tre maltrankviligita por la Profeto kondiĉo, revenis al Medina plue kaj ĝojegis vidi ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis preĝu denove en la moskeo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis Osama: "Eliru kun benode Alaho. "Dirinte Osama salutis lin per paco adiauxis kun gaja koro kaj ordigis sian armeon por prepari sin por rekomenci ŝin marŝas.

Dume, Abdur Rahman, Sinjorino Ayesha la frato iris viziti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Kiel li eniris Sinjorino Ayesha ĉambron, ŝi rimarkis sian fraton havis en sia mano "siwak", kio estas abocinada ekzekutisto kaj uzata kiel dentbroson. Sinjorino Ayesha sciis kiom la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)amis siajn dentojn esti pura do ŝi demandis Abdur Rahman se ŝi povus uzi ĝin. Abdur Rahman kapjesis kaj ŝi moligitaj la abocinada randoj poste purigis la dentojn.

Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron kun ŝi, ofte aŭdis la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) diras: "Neniu profeto mortas ĝis li estis donita la eblo de tiu sekulara vivo aŭ la vivo en la Hereafter" kaj nun aŭskultis lin reciti:

"Ili estas kun tiuj kiuj Alaho favoris,

Profetoj, la sinceraj, la martiroj kaj la justuloj,

kaj jen estas la bona kompanio. "4:69

kaj sciis en si, ke lia tempo estis mallonga kaj li estis donita tiun eblon.

@ Osama REVENO

Kiam evidentiĝis ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) jam atingis la finon suferoj de morto, Umm Ayman sendis vorton al Osama sia kondiĉo. La armeo estis jam rompis tendaron kaj iris marŝante norden, sed tuj kiam Osama ricevis la novaĵojn li ordigis lian revenon al Medino.

THE ANGEL DE MORTO

Kun granda respekto, la Anĝelo de la Morto aperis al la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj petis lian permeson por forpreni lian grandvaloran animon, kun kiu li donis sian permeson. Neniam antaŭ aŭ post tiu tempo havas la Anĝelo de Morto iam demandis iu por lia permeso por forpreni iliajn animojn.

La suferoj de morto estis evidentaj sur la Profeto vizaĝo kiam li trempis sian manon en kruĉo de akvo do frotis sian malsekigis manon super sia vizaĝo elparolante la vortojn, "Estas neniu dio krom Alaho, morto havas lian agonioj." Tiam li lasis sen efekto en stato de senkonscieco momenton kaj kiel li rekonsciiĝispor la lasta fojo, li rigardis supren al la plafono kaj levis siajn manojn dirante: "Ho Alaho, kun la plej alta kamaradino" ĝis li ne plu levos al ili kiel angxeloj milde forprenis lian tre grandvaloran animon. La lasta Profeto kaj Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) forpasisen la aĝo de sesdek tri en la jaro 11 Hijr, 634 CE.

Grandega malĝojo malsupreniris sur la familion kaj siajn edzinojn komencis plori, ĉar, kun mola ama prizorgo, Sinjorino Ayesha kusxigis sian kapon milde malsupren sur la kapkuseno kaj kovris lin per mantelo. Estis ĝuste la plej malĝoja okazo sciitan do Alaho en Lia boneco sendis anĝelojn por konsoli sian amatan familio.

Poste, Sinjorino Ayesha aŭdiĝis diri pri la severeco de liaj turmentoj de morto "Post vidinte tiujn de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), mi neniam malŝatis vidi tiujn de ĉiu alia."

ABU Bakr lernas DE LA profeto MORTO

Dume, la novaĵoj de la Profeto forpaso jxus atingis Abu Bakr, kiu estis vizitante lia nova edzino Habibah, kun kiu li saltis sur la ĉevalon kaj rajdis rekte al Lady Ayesha ĉambron. Sur sia alveno li delikate fortiris la mantelo kovris la Profeto vizaĝon kaj kisis lin, dirante, "kara olMiaj patro kaj patrino, vi gustumis morton kiun Alaho dekretis por vi. Morto neniam atingos vin denove. "Do, kun malĝojo en la koro, li milde kovras la Profeto benis vizaĝo, kaj iris en la moskeo kie Omar parolis kun granda pasio.

Abu Bakr proksimiĝis Omar li diris: "Milde, Omar. Auxskultu, kion mi devas diri. Sed Omar daŭrigis, tiam, kiam la komunumo vidis, ke Abu Bakr devis ion diri, ili sin turnis al li por aŭskulti. Antaŭ Abu Bakr komencis paroli li altigis Allah tiam diris, "Ho homoj, se iu emas adoradoMuhammad - vere Mohamedo mortis, sed kiu adoras Alaho, en vero Alaho estas vivas kaj ne mortos. "Tiam li recitis versojn de la Korano:

«Mohamedo estas ne escepte mesaĝisto;

Mesaĝistoj forpasis antaux li.

Se li mortas aŭ estas murdita vi turnigxos en via kalkanojn?

Kaj tiu, kiu temas pri liaj kalkanoj ne malutilos Allah aferon.

Alaho repagos la dankemaj. "

Koran 3: 144

La verso konsolis la kredantoj, kiuj, ĝis tiu momento kvankam la verso estis bone konataj, ne memoris ĝin dum tiu tempo de suferado.

Whilst Abu Bakr kaj Omar estis en la moskeo, Talha kaj Zubair revenis kun Ali al sia hejmo por funebri sian perdon.

THE SHROUDING de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Estis tempo por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por esti metita al ripozo, kaj oni lavu per siaj vestoj plu. Al-Abbas kaj liajn filojn Fadl kaj Kitham helpis Ali turni sian korpon dum Osama, asistas Shukran kaj la servisto de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elverŝis la varmigisakvo super li. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forpasis surhavas longa lana robo kaj nun ke ĝi estis malsekigis, Ali milde frotis sian maneton kaj lavis al li kaj serĉis la normala malŝarĝo de forpasinto persono sed trovis nenion kun kiu li diris: "Vi estis pura dumvia vivo kaj pura en morto. "Kaj kiel Abu Bakr fleksiĝis milde super li por kisi la Profeto (Salla Allahu alihi estis sallam) li diris pri la dolĉeco de lia aromo, kaj ĝi prezentis al ĉiuj, kiuj lin vidis nur kvazaŭ li estus dormante.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis malmultaj sekularan varoj malantaŭe, unu el kiuj estis kostumo de armaĵo empeñada al judo, azeno, kaj peco de tero kiun li diris estis donita en la karitato kaj la ringo kiun li uzis kiel sigelon. Kiam Abu Bakr fariĝis kalifo la ringo estis donita al li kajpasis en gamo al Othman je kiu tempo ĝi estis perdita.

A Demando de Gamo

Estis prudenta ke la entombigo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estos prokrastita ĝis post kalifo estis elektita.

Dume la Ansar, renkontiĝis kune en ilia kunveno ĉambro dividi ilian malĝojon kaj diskuto de la gvidantaro levigxis. Pluraj esprimis sian opinion, ke ili, la Ansar, havu auxtoritaton super la triboj nun ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis plu kun ili.

Kiam novaĵo de la diskuto alvenis Abu Bakr, Omar kuraĝigis Abu Bakr iri kun li kaj Ubaydah al la asembleo ĉambro. Dum ili eniris unu el la Ansar komencis alparoli la kunvenon nome de si mem kaj de sia tribo. Li komencis per ekzaltas Alaho kaj jxus diris, "Ni estas la Ansar, helpantojde Alaho, la batalantoj por la Islamo, "li vidis la tri kaj daŭrigis jene," kaj vi, la Muhajirin, la elmigrintoj, estas kiel ni por numero de via popolo ekloĝis inter ni. "Dirinte, ke li daŭre laŭdi ambaŭ partioj dirante, "Vi estas la princoj Kaj ni estas la servistoj."

Estis evidente al Abu Bakr kaj liaj kunuloj, kiuj, se ili restis por elekti sian propran ĉefon tiam aliaj triboj farus same. La rezulto estus ke la unueco de islamanoj komencus desentrañar, kaj ke ne plu estu unu, entuta aŭtoritata ĉefo, kalifo, al kiu ĉiuj estusdevigata sekvi sed multaj - la rezulto de tia situacio estas ŝajna en la malapero de islamanoj hodiaŭ.

La Ansar finis sian paroladon kaj Omar volis paroli sed Abu Bakr gestadis al li foriri kaj diris al la komunumo en formo kiu estis firma. Li memorigis al ili ke Islamo disvastiĝis tra Arabio kaj estis ne plu limigita nur al Mekko kaj Medino, kaj ke araboj el aliaj partoj de Arabione akceptus ĉefo aliaj ol unu viro el la Koraysh. Li finis sian paroladon per preninte la manojn de liaj du kompanoj kaj levante ilin dirante: "Mi proponas al vi via elekto de tiuj du viroj, donu vian lojalecon al kiom unu el ili vi volas." Tial unu el la Ansar sugestis ketie devas esti du instancoj. Omar ekparolis jene: "Ho Ansar, ĉu vi ne rimarkis ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis Abu Bakr al ĉefi la preĝo?" kaj ili respondis ke ili faris, "do," daŭrigis Omar ", kiun vi prenos prioritaton super li?" Ĝis tiu momentone konsideras la gravecon de Abu Bakr ĉefante la preĝo kun kiu en unu voĉo diris, "Ĉu Alaho Malproksima de ni preni prioritaton super li!" kaj la demando de la kalifejo determinis kiel Omar ekkaptis Abu Bakr manon kaj promesis lojalecon al li. Omar kompano sekvis lian iniciaton,tiam aliaj de la Muhajirin, kiu havis por tiam kunigis ilin, promesis sian lojalecon kaj poste la Ansars promesis sian lojalecon ..

La afero nun ŝprucis kiel al kie la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) devus esti metita por ripozi. Iuj pensis ke devus esti proksime de la tomboj de liaj filinoj kaj lia filo Abraham dum aliaj kie la opinio ke li estu entombigita en la moskeo. La afero estis solvita kiam Abu Bakr rakontisili, ke li aŭdis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iam diris, "Neniu profeto mortas escepte li estas entombigita kie li mortis." Kun kiu tombo estis fosita en la planko de Lady Ayesha ĉambron proksime de la lito, sur kiu li kuŝis. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis kovrita per tero, Sinjorino de Fátimadiris: "Kiel vi povas repacigi vin, verŝante polvo super la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)?"

Sinjorino Ayesha La ĉambro estis tro malgranda por cxiuj Kompanoj proponi la funebra preĝo samtempe tiel ili eniris ŝian ĉambron dek samtempe ĝis ĉiuj estis proponita la funebra preĝo.

La sekvan matenon, antaŭ Abu Bakr gvidis la preĝo li sidis sur la ambono dum Omar stariĝis kaj alparolis la komunumo invitante ilin subtenu ilian lojalecon al Abu Bakr, kiu li referita al kiel esti la plej bona inter ili, la kompano de la Mesaĝisto de Allah, kaj la dua el la duen la kaverno.

Post la lojalecon estis prenita, Abu Bakr altigis Alaho kaj dankis lin, tiam alparolis la komunumo jene: "Mi estis donita aŭtoritaton super vi. Tamen, mi ne estas la plej bona el vi. Se mi faras bone, helpu min, sed se mi malĝustas, korekti min. De rilate al vero estas lojaleco, dum malrespektoFakte perfido. Alaho volonte, kiuj estas malfortaj inter vi estos subtenata de mi, ĝis mi atingis iliajn rajtojn. Alaho volonte, la forta el vi estos malforta kun mi ĝis mi impostigis la rajtojn de aliaj. Obeu min tiel longe, kiel mi obei Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam)sed, se mi malobei Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam), vi ne ŝuldas obeadon al mi. Leviĝu nun preĝadon, eble Alaho kompatu vin. "

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis profetis, Sinjorino Fatima kunigis lin kelkajn monatojn poste.

A Petado

La laŭdo kaj paco de Alaho estu sur nia Majstro, Profeto Mahometo, lia familio, edzinoj kaj Kompanoj pliigante senĉese tra la tuta eterneco en tiaj mirindaj kvalitoj kaj kvantoj kiujn Nur li havas scion.

Ĉiuj laŭdoj kaj danko estu al Alaho, kiu ne forlasis nin kaj invitis cxiujn popolojn de la mondo Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kiu protektas Lian Sanktan Vorton do ni ankaux iradu.

La Pinto

La vojaĝo de vivo TEMPO KUN

Profeto Mahometo, la Profeto de Alaho

Kvankam ni ne sorton benigxos esti viva dum la vivo tempo de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), kaj do ne povis vidi lin, aŭ gustumos lian ĉeeston, ni kapablas akiri bonodoraj ekvido de sia fizika priskribo kaj karakterizaĵoj kiuj estis konservitaj de laKompanoj kaj pasita malsupren al ni per la grandaj kleruloj de Islamo.

La plej bona priskribo de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis donita de Lady Ayesha kiam ŝi estis petita por priskribi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ŝi diris, "Lia ekzemplo kaj karaktero estis tiuj de la Korano." Kaj tiel estas, ke li estis kaj estas kaj estos ĉiam, nia plej bona vivanta,ekzemplan modelon.

PROPHET Mahometo (salla Allahu alihi wa sallam) genealogio

Liaj gepatroj estis Aminah, filino de Wahb kaj Abdullah, filo de Abd Al Muttalib,

filo de Hashim,

filo de Abd Manaf,

filo de Ksay,

filo de Kilab,

filo de Murrah,

filo de Ka'b,

filo de Lu'ayy,

filo de Ghalib,

filo de Fihr,

filo de Malik,

filo de Nadir,

filo de Kinanah,

filo de Khuzayma,

filo de Mudrikah,

filo de Ilyas,

filo de mudarse,

filo de Nizar,

filo de Ma'aad,

filo de Adnan, ĝis Profeto Isxmael, filo de profeto Abraham, Profeto Adam. Inter Profeto Abraham kaj Profeto Adamo estis proksimume 30 generacioj inter kiuj estis profetoj. Paco estu super ĉiuj profetoj.

THE Honorante de la Profeto de Alaho

Alaho diras,

"Per la stelo kiam ĝi plonĝas,

via kunulo estas nek trompas, nek errs,

nek li parolas el deziro.

Ja ĝi ne estas escepto Revelacion

kiuj malkaŝas instruas unu kiu estas severa regado.

Kuragxo li staras firme dum li estis en la plej alta horizonto;

tiam li alproksimigxis, kaj iĝis proksima,

li estis du pafarkojn 'longeco aŭ eĉ pli proksima,

tia (Alaho) revelaciita al Lia adoranto kion li malkaŝis

(Al Profeto Mohamedo).

Lia koro ne mensogis, kion li vidis.

Kion vi diskuti kun li pri tio, kion li vidas?

Efektive, li vidis lin en alia deveno

ĉe la Lote Arbo de la Finaĵo proksime al la Ĝardeno de Rifuĝo.

Kiam venas al la Lote Arbo devenas

liaj okuloj ne deturni, nek ili dekliniĝas

cxar efektive li vidis unu el la plej grandaj signoj de sia Sinjoro. "Ĉapitro 53: 1-8

Estas certe ke Alaho establitaj sur ĵuro Lian gvidon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), lia vereco en la recitado de la Korano, kiu estis sendita malsupren kun la Arcángel Gabriel, kiu estas forta kaj potenca, li rekte de Alaho kaj ke la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) estas pruntitaj neriprocxebla mem-deziroj. Tiam, Allah ripetas la ekscelenco de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en la okazaĵoj de la Nokto Journey kaj rakontas pri sia atingante la Lote arbo proksime de la Ĝardeno de rifugxo kaj la gxustecon de liaj unswerving vido vidinte unu el la plej grandajsignoj de sia sinjoro. Alaho ankaŭ diras al ni de tiu granda evento en la malfermaj versoj de la ĉapitro "La Nokto Journey."

Alaho malkaŝis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) Lia Mighty Nevidato Reĝlando kie li vidis la mirindaĵoj de la anĝela sfero kiu povas nek esti esprimita en vortoj nek eblas por homa intelekto por toleri auxdante, eĉ en lia minutest atomo. En la verso, "tiel (Alaho) revelaciita al Liaadoranto kion Li malkaŝis ", estas laŭ la opinio de fakuloj, subtila indiko al la alta takso Alaho havas por Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĉar ĝi estas plej elokventa formo de esprimo.

Alaho diras, "li vidis unu el la plej grandaj signoj de sia Sinjoro". Niaj limigita kompreno estas nekapablaj kompreni la detalojn de kio vere malkaŝita kaj finfine iĝas perdita en ajna provo difini kion la granda signo.

En tiuj versoj Allah mencioj Profeto Mahometo absolutan staton de pureco kaj la protekto ricevis dum tiu mirakla vojaĝo. En referenco al sia koro, Alaho diras, "Lia koro ne mensogis, kion li vidis", de lia lango li diras, "nek li parolas el deziro", de siaj okuloj li diras, "liaokuloj ne deturni, nek ili dekliniĝas. "

OATHS De Allah apartenanta al la grandeco de sia profeto

Alaho diras,

"Prefere, mi ĵuras per la revenanta, orbitanta, malaperante;

de la nokto kiam ĝi proksimiĝas kaj matene, kiam ĝi etendiĝas

estas ĝuste la vorton de honorinda Messenger, de potenco

donita rango de la mastro de la Trono obeis, honesta.

Kaj via Companion ne freneziĝu

vere vidis lin sur la klara horizonto,

Li ne murmurado de la Nevidato.

Nek havas la vorton de sxtonmortigu satan "Ĉapitro 81: 15-25).

Fakuloj eksplikis ke la signifo de tiuj versoj referi al Gabriel kiam Alaho ĵuras ke tio estas vorto de la "honorinda Messenger" kiu havas estimindan rangon kun Li, "havanta la povon" komuniki la Revelacio, kaj kiu lia pozicio estas ambaŭ " sekurigi "kaj firma per sia Sinjoro. Li estas "obeis"en la cxielo kaj la "konfido" transdoni la Revelacio.

Do la kvalitoj estas Gabriel kaj ke "En vero" signifas Profeto Mohamedo "vidis lin" signifas Gabriel en lia vera formo.

Ĝi daŭrigas, "ne murmurado de la Nevidato" signifas ke Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ne dubas la Nevidato. Dum aliaj diras signifas ke ne murmurado kun lia petego al Alaho.

ALLAH Konspiro Korano profeto Muhammad HAVAS LA Greatest kodo de etiko

Alia granda jxuro troviĝas en la ĉapitro "Plumo" ke Alaho komenciĝas kun la mistika litero "Tagmezo". "Tagmezo. Per la Plumo kaj ke (la anĝeloj) skribas, vi ne estas, pro la favoro de via Sinjoro, freneza. Efektive, estas senerara salajro por vi. Certe, vi (Profeto Mohamedo) estas de granda moralo »(68: 1-4).

THE Koran altiras nian atenton al la ELITENESS DE LA profeto Dispozicion

Alaho diras,

"Taha.

Ni ne sendis malsupren la Koranon al vi por ke vi enuas. "Ĉapitro 20: 1-2.

Estas diversaj opinioj pri la signifo de "Taha" ĝi diris ke ĝi referencas disigi literoj havi malsamajn signifojn. "Taha" klarigis kiel signifo "Ho viro" kiel ĉi tiu estas la plej preciza signifo kiu estis transdonita de fakuloj de la dua generacio de la islamanoj(Tabien) kaj la erudiciulo Jarir Tabari, ŝejko de lego.

En aliaj ĉapitroj Alaho diras Lia Profeto, (salla Allahu alihi estis sallam)

"Ankoraŭ perchance, se ili ne kredas en ĉi tiding,

Vi ekstermos vin kun malĝojo kaj sekvu ilin "Ĉapitro 18: 6.

kaj

"Eble vi konsumos vin ke ili ne estas kredantoj,

Se ni volas, ni povas sendi malsupren sur ili signon el la ĉielo

antaŭ kiu iliaj koloj restos humiligxis "Ĉapitro 26: 3-4.

Alaho diras ankaŭ,

"Proklamu tiam kion vi ordonis

kaj deturnis sin de la nekredantoj.

Ni Suficxe kontraŭ kiuj petoli

kaj tiuj, kiuj starigis aliajn diojn kun Alaho,

ja, ili baldaux scios.

Ja, ni konas vian brusto estas mallongigita per kiuj ili diras. "Ĉapitro 15: 94-97

kaj

"Aliaj Messengers estis trompita antaŭ vi

sed mi respited la nekredantoj,

Mi kaptis ilin.

Kaj kiel estis mia rekompenco! Ĉapitro 13:32

Makki klarigis, "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) suferis pro la nekredantoj tiel Alaho sendis malsupren versoj konsoli lin tiel faciligi al li kaj samtempe informis lin de la rezultoj de kiuj persistis."

Nian atenton estas desegnita denove en la sekvaj versoj kiuj diras,

"Se ili malkonfirmas vi aliajn Messengers estis malkonfirmis antaux vi.

Alaho ĉiuj aferoj reveni "Ĉapitro 35: 4

kaj,

"Simile, neniu sendito venis al tiuj antaŭe ilin sed ili diris:

'Magiisto, aŭ frenezulo!' Ĉapitro 51:52)

La antaŭvenanta versoj estis sendita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel rimedo konsolon kaj informi lin, ke liaj antaŭuloj, la profetoj kaj mesaĝistoj, ankaŭ eltenis similan opinion.

Kiel por tiuj kiuj persistis Allah farita facile por Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj raportis, "Do forklini de ili, ne kulpas" 51:54. Alivorte Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) transdonis la mesaĝon kaj sekve ne estis respondecaj por kulpo.

La kompato de Alaho estas pli esprimitaj en la sekva verso, tiel kiel multaj aliaj versoj,

"Kaj estu pacienca sub la Juĝo de via Sinjoro,

nepre, vi estas antaŭ niaj okuloj "Ĉapitro 52:48.

Tio estas ankoraŭ plia pruvo ke li estas senĉese sub la okuloj kaj protekto de Alaho, kaj ke li devus resti pacienca kun siaj malutilon-farado. Alaho konsolas Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en simila maniero en multaj aliaj versoj.

THE Pozicion de profeto Mohamedo en rilato al aliaj noblaj Profetoj

Alaho diras,

"Kiam Allah prenis la interligon de la Profetoj

'Ke mi donis al vi de la Libro kaj la saĝo.

Tiam plenumigxis por vi Mesaĝisto (Mahometo)

konfirmante kio estas kun vi,

vi kredas al li kaj vi apogas lin venkinta,

ĉu vi konsentas prenu Mia ŝarĝo sur tiu?

Ili respondis, "Ni ne konsentas. '

Alaho diris, 'Do atestas,

kaj Mi estos kun vi inter la atestantoj '"Ĉapitro 3:81.

Abul Hasan Al Kabasi altiras nian atenton al la fakto ke en ĉi tiu verso Alaho

selektitaj Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) el ĉiuj Liaj

nobla profetoj kaj mesaĝistoj kaj ĉi ekscelenco ne estis donita al iu ajn alia.

Komentistoj diris ke Alaho priskribita Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) al ĉiuj kaj ĉiu profeto kaj angxelon antaux ili estis senditaj al lia nacio, kaj prenis interligon unuj ke se li renkontis lin oni devas kredi lin. Ĝi ankaŭ diris ke la interligo kunportis informi siajnnacio de sia tuja Kunvenis kun sia priskribo. La frazo, "Tiam plenumigxis por vi Mesaĝisto" estas adresita al la judoj kaj Nazaretana / kristanoj kiuj estis nuntempa al li aŭ poste.

Ali, Abi Talib filo kaj aliaj aldonis ke de la tempo de Profeto Adam, Alaho

faris interligon kun ĉiu profeto kaj mesaĝisto kredi kaj helpi Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) se ĝi devus okazi por aperi dum ilia tempo. Kaj ke ĝi estis devige al ĉiu de ili por preni interligon kun ilia popolo al la sama efiko. Kiel-Suddi kaj Katada diris ankauxpri iuj aliaj versoj kiuj rilatas al la ekscelenco de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en pli manieroj ol unu.

Alaho diras,

"Ni prenis de la Profetoj ilia interligo

kaj de vi (Profeto Mohamedo) de Noa kaj Abraham

de Moseo kaj Jesuo, filo de Maria "Ĉapitro 33: 7

kaj

"Ni revelaciis al vi kiel Ni malkaŝis al Noa

kaj al la profetoj post li,

kaj Ni malkaŝis al Abraham:

Iŝmael, Isaak, Jakob kaj triboj,

Jesuo, Ijob, Jona, Aaronon kaj Salomono

kaj ni donis al David en la psalmoj.

Kaj Mesaĝistoj de kiuj ni rakontis al vi antaŭe,

Kaj Mesaĝistoj de kiu ni ne rakontos al vi.

Certe, Alaho parolis al Moseo.

Mesaĝistoj portanta evangelio kaj averto,

tiel ke la homoj ne havos Argumento kontraŭ Alaho,

post la Mesaĝistoj.

Alaho estas la Ĉiopova, la Saĝa.

Sed Alaho atestas al tio, kion Li sendis sur vin.

Li sendis ĝin malsupren kun lia scio,

kaj la anĝeloj atestas,

sufiĉas ke Alaho estas la atestanto. "Ĉapitro 4: 163-166.

Alaho diras,

"De tiuj Mesaĝistoj

Ni preferis iun super aliaj.

Por iuj Alaho diris, kaj iuj Li levis en rango "Ĉapitro 2: 253

Ĝi klarigis ke ĉi tiu frazo referencas al Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam) ĉar li estis sendita por la tuta homaro. Alaho same faris la boteto de milito permesate al li (kiu estis kontraŭleĝa por antaŭa profetoj) kaj donis al li superan mirakloj. Neniu alia profeto estis donita virton aŭhonora rango sen Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) donante lia ekvivalenta aŭ supera. Ĝi ankaŭ diris ke ekvidi lian ekscelencon estas ke Alaho alparolas lin en la Sankta Korano uzante titoloj kiel Ho Profeto, ho Mesaĝisto dum Li turnas la aliaj noblaj profetojlaŭnome.

THE Profeto KARAKTERO, NATURO KAJ Fizikaj trajtoj

Neniu skribita priskribo de nia kara Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) povas iam fari justecon al sia escepta beleco. Sinjorino Ayesha, la edzino de la Profeto, eble Alaho pagi kun ŝi, priskribis lin kiel esti pli bela ol Profeto Joseph por kiuj la edzinoj de Faraono ministroj tratranĉis siajnmanoj pro sia bela aspekto. Ŝi diris: "Se la amikoj de Zulayka vidis la benita vizaĝo de la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ili tranĉis iliajn korojn anstataux iliaj manoj!"

"Kiam ŝi aŭdis siajn artero flustroj,

ŝi alvokis ilin, kaj pretigis bankedon.

Al ĉiu ŝi donacis tranĉilon,

(Tiam nomata Jozef jene:) 'Venu pritrakti ilin.'

Kiam ili ekvidis lin, ili do prenis kun si ke ili tranĉas siajn manojn,

kaj diris: "Alaho savu nin! Tiu ne estas morta, li estas alia, sed nobla anĝelo! "Korano 12:31

Parto de Profeto Mahometo interna beleco manifestis ekstere kaj lumigis liajn tre estaĵo. Kurtubi, granda fakulo pri islamo, diris ke se lia tuta beleco estis elmontrita, ĝi estus estinta neebla por ĉiu ajn rigardi lin.

SELF PRISKRIBO

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris: "La profetoj estis montritaj al mi. Mi ekvidis Moseon, paco estu sur li, li havis maldikan korpon, kiel homo de la tribo de Shanuah. Mi vidis Jesuon, paco estu sur li el cxiuj tiuj, kiujn mi vidis, li similas Urwah filo de Masood. Mi vidis Abrahamon, paco estu surlin, Kaj de cxiuj tiuj, kiujn mi vidis, tion mi plej similas al li. »

HIS MULTEKOSTA

Lia vizaĝkoloro estis priskribita kiel estante iom delikate tritika en koloro aŭ blankeca kun ruĝeta tono. Lia vizaĝo estis hela, preskaŭ rondaj, sed ne turnis, kaj ofte komparita al la beleco de la plena luno, kiam gxi atingis sian zeniton.

Li havis larĝan frunton kaj brovojn estis apartaj kaj densa kun dense fajnaj haroj. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iĝis malplacxis vejno inter liaj brovoj iĝis plivastigita. Liaj okuloj estis nigraj kaj liaj okulharoj longaj mascared kun Kohl faris el ithmid ke li aplikis trifojeal ĉiu okulo antaŭ dormi. Nia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontas al ni, ke: "... Kohl faris el ithmid uzitaj sur la okulo heligas la vidkapablo. Ankaŭ, ĝi plifortigas kaj pliigas la kreskon de la okulo okulharoj." Liaj kunuloj diris ke eĉ kiam li ne uzis Kohl, liaj okuloj rigardis kvazaŭ lihavis.

Lia nazo estis elstare distingita. Liaj vangoj estis glata kaj bone kovrita dum sia proporcie perfekta buŝo estis nek granda nek malgranda. Liaj dentoj estis brilaj, svelta kaj egale interspacigitaj, tamen, la spaco inter siaj antaŭaj dentoj estis iomete pli grandaj. Koncerne la dikecon de sia barbo,estis densa.

Lia hararo estis iomete ondecaj, kelkfoje detranĉis kaj alifoje li portis gxin preskaux ŝultro longo. Kiam liaj haroj havis la tendenco disiĝi en la mezo li portis ĝin tiel, alie li ne vesti ŝin en tiu modo. Lia kutimo estis uzi oleon sur lian hararon kaj por ne malpurigi siajnturbano li metus pecon da ŝtofo inter ĝi kaj lia hararo. Kiam li iris sur pilgrimado al Mekko, li pritondu sian hararon.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vestus sian hararon kaj sian barbon per sia dekstra mano. Ne estis lia praktiko vesti sian hararon ĉiutage, fakte, li malpermesis, krom se estis valida kialo kaj vestus sian hararon ĉiu tria tago.

En posta vivo, La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis plurajn monerojn harojn sur la tempioj. Oni raportis ke ili rangis inter dekkvar dudek. La precizeco de tiuj raportoj estas same valida kiel ili venis super periodo de tempo. Unu tagon, kiam Abu Bakr unue rimarkis la argxentajn haroj,li ĝentile diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), vi estas maljuniĝanta," kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris: "La recitado de la ĉapitroj Hud, Waaki'ah, Mursalaat: Amma kaj Ash Shams faris min malnova. "

Ĝi estis la praktiko de maljunaj viroj tinkturi siajn harojn antaŭ pafis batali maski sian aĝon. Laŭ la Shafi'i kaj Hanafi lernejoj de jurisprudenco, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĉu malpermesis aŭ malaprobis la uzo de tute nigra tinkturo krom en milito sed permesitala uzo de kofero, kio estas ruĝeta tinkturo kaj aprobis lian miksado kun katm, kiu estas nigra tinkturo ĉerpitaj el iu herbo. Tamen, la katm devas esti uzata en malpli kvanto por ke la haro ne fariĝas plene nigra, pli ĝuste, pli malluman tonon de ruĝa.

Lia kolo, ŝultroj, SEAL kaj torso

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis bone kovrita larĝaj ŝultroj kaj inter ili kuŝis la Sigelo de sia profeteco. La stampo estis peco de levita karno proksimume la grandeco de kolombo ovo ĉirkaŭita de haro.

Inter liaj larĝaj brusto kaj umbiliko kreskis fajnan linion de haroj, kiel por liaj ostoj ili estis grandaj kaj bone havigita. Li estis viro de meza staturo, nek maldika nek grason.

HIS Piedoj

La plandojn de liaj piedoj estis tute malgrasaj dum liaj kalkanoj svelta.

HIS Marsxmaniero

La Profeto promeno estas priskribita en la hadiths kiel estante "Yatakaffaoo". La fakuloj de Islamo interpreti ĉi vorto en tri manieroj. Ekzistas homoj kiuj estas de la opinio ke ĝi signifas li piediris en rapida ritmo, dum aliaj diras signifas li kliniĝis antaŭen iom promenantan; la tria opinio estas keli levis sian kruron energie. Ni ankaŭ lernas el la hadiths ke li iradis

iom pli rapide kaj prenis plu paŝegoj anstataŭ mallongaj. Ni scias, ke li neniam piediris arogante kun sia brusto plenblovis evi fiereco, nek li scuff liaj piedoj kiel li iradis.

Kiam promenante kun sia Kompanoj li ĉiam petis ilin piediri antaŭ li pro lia modesteco. Kiam li estis en veturado li rajdis sur la malantauxa tiel ke li povus esti kun la malforta aŭ seninfana.

Kiam ajn li renkontis homon, li ĉiam estis la unua persono saluti per paco.

HIS Maniero rigardi

Hadith informas nin ke estis lia kutimo ĉiam ekrigardos al la planko, kaj alia diras ke li rigardis supren al la ĉielo. La hadiths faru nenian kontraŭdiras unu la alian kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en la tago al tago aferoj, modeste rigardis al la planko dum li atendisRevelacion li aspektus al al ĉielo. Li neniam rigardis ion

HIS HEIGHT

Oni raportis ke li estis iom pli alta ol la averaĝa homo, tamen, kiam li estis inter altaj homoj lia alteco estis mirakla ŝanĝita tiel ke li fariĝis pli altaj ol tiuj de sia entrepreno.

HIS AGE

Estas aŭtentika hadiths kiuj diferencas pri lia aĝo. Tamen, la kleruloj de islamo opinias ke tiu diferenco leviĝis pro iuj Kompanoj ne kalkulante la jaro li naskiĝis kaj la jaro li mortis. La konsento estas ke li estis sesdek-tri jaroj, kiam li estis metita por ripozi.

HIS Banante

Neniu el la edzinoj de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭ lia familio, li vidis siajn privatajn partojn, kaj li ne vidos ilian.

HIS Maniero de komunikado

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al iu, ke li ne nur turni sian vizaĝon por konversacii, pli ĝuste, li aŭ malebligi lian tutan korpon al tiu persono, aŭ turni sian vizaĝon kaj torso por paroli al la persono rekte; li ne estis fiera homo. Ne estis lia praktikorigardon al la flanko kiam li parolis kun neniu. Lia parolado estis intencaj kaj klara por ke tiuj sidis en sia benita kompanio devus memori, kion li diris. Kiam li deziris emfazi punkton, li ripetas tri fojojn.

Ne estis lia kutimo indulgi en frivola diskuto.

HIS Rakonto

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ofte diri siajn edzinojn rakontoj kaj ĉiu etaĝo enhavis gvidante moralo.

HIS Männer DE Apogante

Oni raportis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) apogus kontraŭ kapkuseno metis sur sian maldekstran flankon, tamen, li neniam apogis sin ion dum manĝado.

Dum sia lasta malsano Fadl eniris sian ĉambron kaj trovis lin portis flavan bandon ĉirkaŭ sia frunto. Post kiam ili interŝanĝis salutojn petis Fadl streĉi la bando ĉirkaŭ lian noblan kapon, kiun li faris. Do li sidis kaj staris apogante sin sur Fadl ŝultron kaj eniris la moskeon.

Li ripozus sian kapon kontraŭ unu el siaj edzinoj aŭ Kompanoj kaj kiam li forpasis, lia kapo ripozis sur Lady Ayesha, eble Alaho faros plezuron kun ŝi.

HIS Männer manĝado kaj trinkado

Li manĝis per sia dekstra mano kaj lin leki siajn fingrojn. Foje li uzis tri fingroj, alifoje kvin.

Li neniam manĝis nutraĵon de tablo, nek malgrandan teleron, nek li manĝu pita tipo pano. Li manĝis el leda drapo kaj ne tranĉis sian viandon per tranĉilo, prefere li mordas suferintojn peco kaj maĉi ĝin.

La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) trinkis el granda ligna kaliko kun metala tegaĵo. Li ankaŭ trinkis de akvo-haŭto kun purigita Chorrera.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trinkis el la akvo de Zamzam, li staris. Tamen, en la plej okazoj li sidis. Li pledis trinkante en malgrandecaj sips anstataŭ gulping malsupren trinkaĵon. Ĉi benitan konsiloj de prenante gulps estis medicine pruvita esti malutila al la hepato kaj stomako.

HIS PANO kaj manĝo

Lia pano estis farita el ŝtono tero hordea faruno kiu havas maldelikata textura. Kribrilo neniam uzis rafini la faruno do grandaj eroj de greno ofte restis kiuj ĉerpis. Koncerne la kvanton da pano, estis neniam sufiĉa panon en lia domo kun kiu plenigi sian stomakon.

En multaj noktoj li kaj lia familio enlitiĝis sen manĝinte cxar ne estis manĝo. Ĝi estis la kutimo de la Sankta Familio por donaci sian manĝon al tiuj en bezono, serĉante rekompenco de Alaho, la Plejaltulo.

Li rekomendis la uzon de olivoleo ne nur por kuiri sed por masaĝo. Li ankaŭ uzis vinagron kaj mangxu la viandon de la birdoj. Li manĝis mielon, la viando de kapro kaj ŝafido kun prefero por la viando de ŝultro de ŝafido.

Inter la aliaj aferoj tiu mangxis estis datoj. Iutage la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trovis iujn datojn kiuj falis sur la teron. Li rakontis sian Kompanoj li mangxis ilin se li povus esti certa ke ili ne estis originale intencita por esti donita en karitato, ĉar estas malpermesite keli aŭ lia familio devos manĝi de karitato. Li ankaŭ manĝis kukumo kaj akvo melono kun datoj. Datoj ankaŭ trempita en akvo por havigi dolĉa trinkaĵo, tamen ili neniam lasis sufiĉan tempon por fermenti.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trinkus akvon kaj lakton. Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris ke li ŝatis trinkaĵo kiu estis malvarma kaj agrabla. Kiam li estis donita lakto li pregxu jene: "Ho Alaho, donu al ni beno en ĝin kaj pliigi ĝin por ni." Li ankaŭ rakontis lian Kompanojke ekzistas nenio kiu servas ambaŭ kiel manĝaĵo kaj trinkaĵo alia ol lakto.

Ĝi estis la kutimo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por nutri siajn Kompanoj antaŭ li mem manĝis.

HIS Männer antaŭ kaj post manĝi

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĉiam diris: "Bismillah" antaŭ li komencis mangxi. Unu tagon li kaj liaj kunuloj estis mangxantaj malsata homo kunigis ilin kaj forgesis diri Bismillah, kiel li intencis preni la lastan mordo li rememoris kaj diris: "Bismillah en lia komenco en fino", kun kiula Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis ke ĝis tiu punkto Satano, La sxtonmortigu kaj malbenis, manĝadis kun li, sed kiam li aŭdis lin diri tion, li vomis cxio, kion li manĝis.

Iutage Omar, Abi Salamah filo eniris dum manĝo estis utilinta. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) invitis lin sidiĝi kaj informis lin: "Mia filo, aliru kaj reciti 'Bismillah' kaj manĝas kun via dekstra mano de la parto kiu estas fronte de vi." Li ankaŭ rakontis lian Kompanoj uziilia dekstra mano nur por manĝi kaj trinki kun kiel Satano manĝas kaj trinkas kun sia maldekstra mano.

Post li finis manĝi li dankas Alahon dirante: "Benata estu Alaho kiu nutris nin, kaj transdonis nin trinki, kaj ili faris al ni islamanoj."

HIS Sleeping

Ĉiunokte antaŭ li ekdormis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demetus sian dekstran flankon kaj pregxu: "Ho Alaho, en Via nomo mi vivas kaj mortas." Kiam li vekiĝis li pregxi: "Benata estu Alaho, kiuj revivigis ni vivon, kaŭzante ni mortos kaj li estos la resurekto."

Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, raportis ke antaŭ li ekdormis li volus tason siajn manojn, blovas al ili tiam reciti la ĉapitroj Al Ikhlas, Al Falak, kaj An Naas tiam visxi siajn manojn super la partoj de sia korpo li povis atingi, tion li faris trifoje ekde la kapon, tiam lia vizaĝo,sekvata de la antaŭa parto de la korpo.

HIS Worship

Ĉiun nian amatan Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris kaj faris, estis akto de kulto, kaj la jeno estas nur kelkaj el la multaj ekzemploj.

Kvankam li estis absolute senpeka kaj promesis la plej alta rango en la paradizo, rango en kiu neniu alia profeto trafis, ne malhelpis lin proponante multnombrajn libervola preĝoj, kiu estas indiko de nia propra bezono pliigi kaj konservi la nombron de libervola preĝoj ni proponas. Lagraveco por ni proponi libervola preĝo ofte emfazis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Nia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponus tian longan libervola preĝoj ke liaj kruroj igis ŝvelinta. Unu el liaj Kompanoj demandis lin, kial li proponis tiajn longajn preĝojn kiam Alaho pardonis al li ĉiujn siajn pekojn. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Ĉu mi ne estusdankeman adoranto? "

Estis lia praktiko dormi post la Isha pregxon por la unua parto de la nokto, tiam veka proponi lia libervola preĝoj ĝis la tempo prenus matenmanĝo antaŭ fastado. Tiutempe li proponus la lastajn preĝado de la nokto, kiu estas la Witr preĝo. Tiam, li revenus al sia ĉambrokaj dormi ĝis la alvoko por la Alba preĝo estis farita, kiam li farus ĉu la plej granda aŭ plej malgranda ablución en preteco por la preĝo.

La libervola nokto pregxoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) devus komenci kun du mallongaj unuoj de preĝo sekvis tre longa unuoj de pregxo variis en numero. Kelkfoje li proponus dek ekzemplerojn de preĝo sekvita de la Witr farante tuta de dek tri - tiu nombro neniam superita- Do cxiufoje li proponus ok unuecoj de preĝo sekvita de la Witr preĝo. Kiam ajn li povis proponi lia preĝo dum la nokto, Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris ke li proponus dekdu unuoj de preĝo antaŭ la tagmezo. Ŝi ankaŭ diris ke li oferis siajn preĝojnen la plej preciza maniero. Estis tempo, kiam ŝi demandis lin: "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ĉu vi dormas antaux vi proponos Witr?" Li respondis: "Ho Ayesha, miaj okuloj dormon, sed mia koro restas veka." Ĉi benita stato estas speciala donaco donita al la profetoj.

Dum Ramadano li proponus multaj Taraweeh preĝojn en la moskeo, kaj sciigis sian Kompanoj ke tiuj, kiuj staros kun sincera fido kaj espero en preĝo dum la Nokto de Al Qadr havos iliajn pekojn pardonita. Kiam li ne proponis sian Taraweeh preĝo kun la komunumo li proponus ilinhejme.

Kiam li estis malsana, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ofertus sian preĝon sidiĝinte ĝis inter tridek kaj kvardek versoj restis kiam li staru kaj reciti ilin, tiam li havus pafarkon kaj sternita, li faris lin sama en la dua unuo pregxejo.

Omar diris ke li proponis du unuecoj de preĝo antaŭ kaj post la tagmezo preĝo kaj du unuecoj de preĝo post la vespera preĝo kaj du unuecoj de preĝo post la nokta preĝo kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

HIS FAST

Escepte la deviga fastotago de Ramadano, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) observis libervola fastas. Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris ke post la migrado al Medina la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne fasti tutan monaton krom la monato de Ramadano.Ŝi ankaŭ diris en alia hadith li firme plejparto de la monato de Shaaban.

Ni ankaŭ sciigis ke li estus firme kelkaj tagoj de la monato kaj neniu ajn en alia. De la tagoj estas konata esti fastis lundo kaj ĵaŭdo ricevis sian specialan atenton. Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, raportis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) jene: "Mi naskiĝis en lundo,kaj la sendo malsupren de la Korano komenciĝis en lundo. "Abu Hurairah, eble Alaho kompatu lin, diris:" Deeds estas prezentitaj (Alaho, la Plejaltulo) lunde kaj ĵaŭdo. Mi petas, ke mia faroj prezentita dum mi fastas. "

Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris: "Kelkaj monatoj li volis rapide sabate, dimanĉoj kaj lundo, dum en aliaj monatoj li volis rapide sur Mardo, merkredo kaj ĵaŭdo." Ŝi ankaŭ diris ke li ne fastis en specifa tempo, sed kiam ajn konvenas. Abdullah, la filo de Masood, informiske li malofte fastis en vendredo.

Same li firme sur la 13-a, 14-a kaj 15-a tago de la islama monato, en la deka de Muharram kaj la 10-a de Dhul Hijjah. Post la Profeto migrado li observis kelkajn judojn observi la rapida sur la dekan de Muharram, kiu estas la fastotago de Ashura. Li demandis ilin, kial ili estis fastantaj, kaj estissciigis ke ĝi estis la tago en kiu Alaho, la Plejaltulo, savinta Profeto Moseo, paco estu sur li, el la falsa akuzo de sia popolo. La Judoj diris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu Profeto Moseo, paco estu sur li estus firme tiu tago el dankemon kaj feliĉon kun kiu nia amataProfeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) diris, "Ni estas pli titolita dekstre de Moseo ol vi." Poste la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rekomendis siajn aŭskultantojn fastis en tiu tago. Ĉi Fasto deviga ĝis la komando venis firme la monato de Ramadano, poste laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris la fastotago de Ashura estis libervolaj. Distingi la islama fastotago de Ashura el tiu de la judoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estus firme ĉu la tagon antaŭ Ashura aŭ postmorgaŭ.

HIS Recitado DE LA SANKTA Korano

Sinjorino Umm Salamah, eble Alaho pagi kun ŝi, diris: "Li recitas ĉiun vorton aparte kaj klare." Ŝi ankaŭ diris, "Li recitas:" Benata estu Alaho, Sinjoro de la mondoj 'kaj paŭzis, poste recitis, "la Kompatema, la Plej Kompatema" kaj pauxzis. Li paŭzis denove post' Posedanto de la Tago de repago. '"

Kiam Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, ĝi demandis, ĉu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) recitis mallaŭte aŭ aŭdeble, ŝi respondis ke li recitis ambaŭ manieroj. Iutage Umm Hani kiuj vivis en Mekko, diris sxi auxdis la recitado de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de la tegmento-topde ŝia domo. Kleruloj diras tion ne pro laŭta voĉo sed prefere al la silento de la nokto kiam la voĉo vojaĝas for.

Kiam li malfermis Mekko, li rajdis sian kamelon Kaswa, recitante la jenajn versojn ree:

"Efektive, ni malfermis por vi (Profeto Mohamedo) klara malfermo,

ke Alaho pardonas vian estinteco kaj estonteco pekoj,

kaj kompletigas lian favoron al vi, kaj gvidas vin sur rekta vojo. "

Koran 48.1-2

La Companion, Qatadah, diris ke Alaho donis al ĉiu el Liaj profetoj bela trajto kaj belan voĉon, kaj ke nia profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis ambaŭ belaj trajtoj kaj voĉo, sed li ne reciti en simila tono por ke de kantistoj.

HIS Ploro

Kiel antaŭe klarigis, ĉio nia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris estis el humileco, sincereco kaj amo de Alaho tiel kiel serĉante kompato por ni. Lia plorado estis la sama.

Iutage Abdullah, la filo de Masood, estis demandita de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) reciti iujn de la Korano por li, kun kiu Abdullah demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) mi devus deklami gxin al vi, kiam gxi estas sendita al vi? " La Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) diris, "Mi amas ĝin aŭdi de alia persono." Do Abdullah komencis reciti la ĉapitro "Nisa" kiam li atingis la verso 41 (Korano 4:41)

"Kiel do tio estos, kiam ni antauxmetu el cxiu nacio atestanto,

kaj alporti vin (Profeto Mohamedo) atesti kontraŭ tiuj! »(Korano 4:41)

larmoj fluis el ambaŭ la Profeto okuloj.

Sur la morto de unu el la Profeto filinoj Barakah, la delonga servistino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiuj estis kun li kiam lia patrino mortis, komencis plori laŭte. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiris lian atenton al ĝi, por descontrolada ploro estas malpermesata. Kun kiuŝi diris: "Ĉu mi ne vidis vin plori?" Li respondis: "Tio plori ne estas malpermesita, tio estas kompato de Alaho". Tiam li diris, "Islama estas pacamaj ĉiutempe eĉ kiam lia animo estas forkaptataj, li estas okupata elparolante la laŭdo de Alaho".

En alia deklaro, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) klarigis, ke nur la troon de la mano kaj lango kiu estis malpermesita ĉar ili estas la pelas de Satano, La ŝtono kaj malbenis. Per tio li aludis al la pagana kutimo kie funebruloj batus sian bruston, fosi siajn ungojnen siajn vangojn, kaj ili krias en incontrolable maniero.

A Gustumos lian humilecon kaj benis KARAKTERO

Alaho, mem atestas pri la grando de la Profeto karaktero en la ĉapitro "Plumo" verso 4, "Ja, vi estas sur fortulon moraleco."

Kvankam nia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis elektita de Alaho, la Plejaltulo, al la Lia plej granda profeto restis tre humila persono. Li estis ĉiam preta por viziti la malsanulojn, ĉeesti funerales aŭ rajdas sur azeno. Li ne rigardis malsupren sur uzanta kondukilon teksita palmo fibroaŭ sidas sur selo faritaj el folioj de palmo li observis fari dum la malamikecoj de Krayzah. Li akceptus invitoj, la invito de tiuj en servuteco. Tia estis lia maniero, ke ĝi neniam raportas ilin kiel «sklavoj» sed prefere kiel estante "Knaboj" do aplacado ilia koro.

Li neniam hezitis akcepti la inviton de malricxuloj; eĉ kiam ili servis pano kaj ranca graso kiel li estus nek ofendi la riĉa nek malriĉa.

Kontraste imperiestroj, reĝoj kaj ĉefoj, nia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) malŝatis ŝin se iu ekstaris, kiam li eniris.

Kiam li eniris en sian domon li dividus sian tempon en tri partojn, unu parton Allah, alia por sia familio, kaj la alia por sin ankoraŭ el sia porcio li donus duonon sian tempon al lia proksima Kompanoj kiuj vizitus lin kaj demandojn, transdoni mesaĝojn aŭ petojn de aliaj.

Li instruis sian proksiman Kompanoj kio estis utila por sia tuta nacio kaj raportis ilin transdoni ajn li instruis ilin kaj kuragxigas Kompanoj demandi nome de tiuj malpli povis prezenti sian demandon. Li neniam indulgis respondon.

Li rakontis sian Kompanoj ke cxiu informu reĝon pri la neceso de alia ne kapablas esprimi sian bezonon Alaho, la Plejaltulo, ĝi faros ke persono firma en la Tago de Juĝo.

Li neniam malŝparis tempon aŭskultante klaĉoj, sed demando de etiketo li partopreni la konversacion de liaj kompanoj, negrave se ili parolis pri religia aŭ monduma aferoj.

Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris ke li neniam trafis iu krom en Ĝihado kaj ke li neniam batis virino.

Li respektis kaj honoris kiuj estas respektataj kaj honorita en ilia nacio. Li avertis ilin pri la puno de Alaho se ili malobservis tiujn sub lia aŭtoritato. Li mediaba inter homoj, laŭdis kaj kuraĝigis bonfaroj. Li klarigis la malutilaj efektoj de malbonaj aĵoj, formovigxis kaj malhelpis ilin.

Li sekvis la meza kurso en ĉiuj aferoj kaj neniam neglektis gvidi liaj sekvantoj. Li estis ĉiam vera, kaj kiam li parolis al iu, ke persono sentis plej estimata.

Kiam li demandis iun, li neniam neis, kaj kiam li havis nenion por doni li parolus kun afable al Asker. Li neniam rifuzis respondi la demandon de vojaĝanto.

Iutage mizera persono iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj petis ion. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne havas ion por doni al li en tiu tempo, kaj li diris, ke li iru kaj aĉeto ajn li bezonis kaj zorge ĝin al li. Omar aŭdis la konversacion kaj rememorigisli estis jam donita for ĉiun havajxo kaj sciigis al li, ke Alaho ne igis lin respondeca agadis ekster sia rimedoj. Senhezite la Ansar ekparolis jene "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) elspezi ajn vi iros, vi ne timos ajnan malpliigo de laSinjoro de la Trono ", sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis kaj diris:" Allah, la Plejaltulo, ordonis al mi fari tion. "

Kiam iu kunigis lin ial li restus sidanta ĝis tiu persono restis. Lia entrañable dispozicio estis ne nur por kelkaj, sed por ĉiuj, li estis kiel patro por ili.

Li ne opiniis ĝin esti sub li fliki sian veston nek helpas kun la ĉiutagaj taskoj. Li estis ĉiam afabla al infanoj kaj demandus Allah beni ilin. Ne estis lia kutimo koncernas sin kun sencela konversacio nek interrompi kiam iu parolis. Lia renkontigxoj valoruloj scio,modesteco, paciencon kaj honesteco. Li nek degradita nek hontigita neniu. Se iu pekis kaj li sciis, ke ne estos farita publiko. Infanojn amis, senhavuloj donita preferon dum fremduloj kaj veturantoj prizorgataj.

Tiuj en sia domanaro amis lin elkore, ne unufoje li admonu ilin por ne esti farinta ion, nek li iam demandos kial iu jam faris tian aferon.

Li neniam uzis obscenajn lingvon, nek li krias kaj paroli en la bazaroj. Ne estis lia maniero vengxi malbona faro kun simila ago prefere li pardonus lin kaj ne estus menciita poste. Li neniam atencis la faŭltoj en neniu.

Ĉiuj ricevis siajn rajtojn, ĉu ili estis islamanoj aŭ ne-islamanoj. Eĉ nekredantoj Mekko atestis lian honestecon.

Li estis nek mallonga senpartia, nek humiligita neniu. Li estis tre estimi la benoj de Alaho ne gravas ĉu ili estas malgrandaj aŭ grandaj.

Li nek kritikis lian manĝaĵon, nek tro laŭdis ĝin. Li neniam revenis kolerigis super ajna materialisma afero. Kiam iu superis la limojn en religiaj aferoj aŭ kontraŭ la vero, li koleriĝis en maniero kiun neniu povis elteni. Li ĉu pardonis la ofendinto aŭ ne atentis lin.

Kiam li estis feliĉa, estis kvazaŭ li preskaŭ fermis siajn okulojn, kiel por lia rido, estis, plejparte, rideto kiu sian benitan antaŭaj dentoj brilis kiel brilanta blanka sxtona hajlo.

Kiam li gestadis al iu kiu faru lian manon anstataŭ per simple indikante per unu fingro. La fakuloj diras, ke tio estas ankoraŭ alia ago de lia humileco kiel li devus levi fingron kiel referenco al Alaho.

Kiam li estis surprizita de iu kiun li turnis sian manon. Li ofte parolis kaj uzis siajn manojn. Kelkfoje li batis la palmo de lia dekstra mano kun la subo de sia maldekstra dikfingro.

Koncerne lia modesteco, li estis pli bashful ol virgulino malantaŭ ŝia vualo. Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris ke sxi ne vidu lian privatan partoj nek lia.

Estis tempo, kiam la Kompanoj iris al la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) quejándose de severa turmentoj de malsato. Ili montris al li la ŝtonojn ili ligis kontraŭ ilia stomako malhelpi ĝin de ŝvelaĵo kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) montris al ili ladu ŝtonoj ligis al lia.

Li eĉ vizitis hipokritulo Abdullah, la filo de Ubayy, kiuj devis dum longa tempo eliris el sia maniero provi ridindigi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

THE MORTO DE LA profeto 11 Hijr - 634 CE (salla Allahu alihi wa sallam)

Lia malsano komencis la tagon, en kiu li pasigis en Lady Ayesha ĉambron kun doloro. Tago aŭ tiel poste kiam li estis en la ĉambro de Lady Maymunah, eble Alaho estu kontenta kun ŝi, lia malsano plimalbonigis kaj sciante ke li sentus pli bone en la cxambro de Lady Ayesha, eble Alaho estu kontenta kun ŝi, siaj edzinojestis feliĉaj havi lin prenis al sia ĉambro kaj rezignis iliaj rajtoj.

Pro la graveco de lia malsano, li ne povis gvidi liajn partianojn en preĝo tiel li arangxis Abu Bakr por konduki ilin anstataŭe. Kelkajn tagojn antaŭ ol li forpasis, kvankam estis evidente li estis malforta el sia suferado, li sentis iom pli bona kaj petis esti helpata en la moskeo. Kiam la komunumokomprenis ke li estis inter ili grandan feliĉon disvastiĝis tra la moskeo kiel ili pensis, ke li devas rekuperi. Post oferinte sian preĝon sidiĝinte li estis prenita reen al Lady Ayesha ĉambron por la lasta fojo.

Sur lundo, dek aŭ dek unu tagojn poste, nia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forpasis post trempos sian manon en taso de akvo apud li kaj visxis ilin super siaj benitan vizaĝon kiel lia kapo ripozis sur Lady Ayesha.

Apenaŭ Abu Bakr lernis de sia morto li rapidis al sia filino ĉambro kaj kisis la benita frunto. Ĝi estis la plej malĝoja tago de ĉiu tempo. La Kompanoj ne scias kie enterigi lin, iuj opiniis devus esti en Mekko dum aliaj pensas alimaniere. Do Abu Bakr informis ilin ke laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al li, ke profeto estas entombigita kie li mortis, kaj tial li estis enterigita en Lady Ayesha ĉambron.

THE Profeto posedoj kaj Clothing

Sia lito

Nia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dormis sur firma ledo matraco plenigita kun la fibro de palmarboj. La matraco estis tiel firma, ke la palmo fibro lasis spurojn sur sian benitan korpon kiam li levigxis.

HIS Dentbroson

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) purigas la dentojn per la abocinadas fino de miswaak ekzekutisto.

HIS NATURA bonodoro kaj uzo de parfumo

La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estis benita kun natura bonodoro tute malsimila al ĉiu alia en la mondo. Ĝi estis priskribita kiel estante pli agrabla ol ĉiu ambro aŭ almizcle. Tia estis lia dolĉeco ke kiam li ŝvitis, liaj edzinoj kolektis sian sxviton kaj uzis ĝin por parfumoaparte.

Li rekomendis la uzon de parfumo sian Kompanoj dirante, "La parfumo de homo estas aromo kiu diskonigas kaj havas malpli koloro. La parfumo de virinoj havas pli koloro kaj estas malpli bonodoraj." La fakuloj klarigas tio signifas, ke la homoj devas porti pezan bonodoro dum virinoj devus uzi malpezan odoronen sia hejmo kaj devas ne uzi ajnan kiam ŝi eliras ĉar altiras.

HIS Clothing

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) preferis surhavi longa kotono robo. Kelkfoje la manikoj estus longa, atingante ĝis lia pojno, sed ili neniam kovris siajn fingrojn. Alifoje la manikoj estus pli mallonga, kiel por la longo de la robo li aŭ eluziĝo kiu alvenis alnur super liaj maleoloj aŭ kiu atingis duonvoje malsupren sian bovidon. Li ne posedas du roboj samtempe.

Ni ankaŭ sciigis ke la talio wrap li pli ŝatis estis unu faritaj el teksita Jemena tuko kiu raportis esti verda. Lia talio kaŝita neniam superos la longeco de siaj maleoloj. Ĝi ankaŭ malpermesis al viro surhavi vestojn longa ol tiu.

Alifoje li portis ruĝan veston, tamen tio estis koloro por li sola porti ĉar li malpermesis aliajn homojn porti ruĝan vestaĵoj. Koncerne vestojn rugxaj de safrano koloro, li malpermesis iliaj malbonagoj, tamen, se oni safrano koloro veston igas tiom velkis ke neniu spuro de la koloro restas, ĝi povasbotoj, kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iam surhavis tian tukon.

Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi informis ke iutage la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forlasis la loĝejon en la mateno portante viŝtukon teksita nigra hararo.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, "Elektu blanka vesto, kiel estas la plej bonaj vestaĵoj. Blanka vestoj estu eluzitaj dum viva, kaj la mortinto devus esti entombigita en blanka."

Dum malsano kiam li asistas Anas forlasi sian ĉambron li surportis markataj Jemena ŝalo.

Kiam li ricevis novan veston li pregxu jene: "Ho Alaho, ĉiuj laŭdoj kaj dankon al Vi por vesto min per ĉi. Mi petas Vin por la bona kaj gxian bonajxon de kio estis farita por, kaj mi petas vian protekton de la malbono de tio kaj la malbono de kio estis farita por. "

Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, diris: "... li posedis nur unu el ĉiu, thowb, korpo wrap, ŝuoj aŭ ajna alia vesto, li neniam havis du de io (en tempo)."

HIS Ledo SOCKS

Nia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) surportis malsamajn tipojn de ledo ŝtrumpetoj.

Estis okazoj, kiam, post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris wudu li metis sur paro de ledo ŝtrumpetoj. Kiam la venonta tempo, por pregxi alvenis kaj estis necese por li renovigi sian ablución, li ne forigu siajn ŝtrumpetojn sed visxis liajn amortizis manojn super la supro de ili.

HIS Ŝuoj

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) surportis sandalojn kun leda plandumo kaj du rimenoj. Tiutempe, ĝi estis ofta por sandalojn esti farita sen foriganta la harojn de la besto. Ni rakontis Anas, unu el liaj kunuloj, ke li vidis siajn ŝuojn sed ne estis haroj sur ili.

Li avertis ne porti nur unu ŝuo per sin kaj sciigis sian Kompanoj al ĉu porti paron de ŝuoj aŭ neniom.

HIS Turbano

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis du grandecoj de turbanoj. Unu estis pli malgranda ol la alia. La longo de materialo en la plej malgranda de la du estis ses ulnoj, dum la materialo de la granda unu estis dek du. (Unu ulno estas la proksimuma longo de antaŭbrako).

Ĉe la malfermo de Mekko, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) observis surhavas nigran turbanon dum li eniris la urbon. Pli ofte ol ne, li volis uzi sian turbanon kun la fino peco pendis malsupren en la fono, tamen, li foje uzas ĝin fine peco pendi super sia dekstra ŝultro.Li ankaŭ portis flavan turbano.

HIS RING

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis arĝentan ringon kun gemo sxtonon de Abisenio kiun li uzis kiel sigelon.

Estis tempo, kiam li ne havas ringon. Tamen, kiam Islamo komenciĝis disvastigi kaj li komencis sendi leterojn de invito al la islamo al la Imperiestro de Romo, la reĝo de Persujo, kaj tiel plu, li estis informita, ke neniu el tiuj ŝtatestroj akceptus leteron, se ĝi naskis stampi. La ringo estis faritaen ĉu la 6a aŭ 7a jaro post lia migrado al Medino.

Lia ringo estis enskribita en tri linioj, la unua aliĝo legis "Muhammad", la dua "Mesaĝisto" kaj la tria "Alaho". La kleruloj opinias, ke li donis plurajn ringojn, tamen, li ne portis ringon ĉiutage kaj eltirus lian ringon kiam preĝanta. Kiam li portis la ringon kiu havisla nomo de Alaho enskribita sur ĝi li eltirus ĝin de sia fingro antaŭ iri al la necesejo. Kiam li surhavis ordinaran ringo li foje uzas ĝin sur aŭ lia dekstra aŭ maldekstra mano.

Antaŭ ĝi estis malpermesita por homo portas oron, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis ringon faris el oro, kiel faris iuj de liaj kompanoj. Kiam iĝis malpermesita surhavi oro li diris, "mi neniam uzas ĝin denove."

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forpasis, la ringo portis la stampon pasis al Abu Bakr, tiam poste al Omar kaj tiam Othman. Dum la kalifejo de Othman, Muaykeeb konfidita kun lia gardas. Unu tagon kiel Othman kaj Muaykeeb sidis cxe puto Arees, apud laMoskeo en Kuba, Muaykeeb enmanigis la ringon al Othman tamen la ringo falis el la manoj en la puton. Othman tuj ordigis bone esti traserĉis sed vane. Akvo estis trenita ĉe du tagoj sed tie estis neniu signo de la ringo, ĝi estis perdita por ĉiam.

HIS Glavo

Ĝi estis la kutimo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) enoficigi aĵoj. Li nomis sian glavon "Dulfikkar" kaj ĝia tenilo estis el argxento. La glavo estis kiel tiuj de la tribo de Hanifa kiuj estis fama pro la glavo farado lertecojn.

HIS Armor

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) posedis sep kostumoj de armaĵo ĉiuj kiuj estis donita nomo: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa kaj Kharnag. Je la tempo de la profeto la morto Dhaatul Fadl estis en Pawn al Judo.

Ĉe la renkonto de Uhud, kiu estis tre furiozaj, li portis du kostumoj de armaĵo, unu super la alia, estis tiuj nomis Dhaatul Fudl kaj Fiddah. Li ankaŭ portis kaskon.

PROPHETIC DATUMOJ

La nomoj de la Sankta Profeto (salla Allahu alihi wa sallam):

Muhammad Ahmad, (ambaŭ nomoj estas menciitaj en la Sankta Korano en 3: 144, 33:40, 47: 2. 48:39, 61:61)

Al Mahi, la homon, kiun Alaho uzas kiel Eraser de nekredo.

Al Hashir, kiu estos revivigitaj antaŭe ol neniu.

Al Aqib, la lasta profeto.

Al Mubtasim, kiu ridetas

Al Mutawkkil, kiu konfidas siajn aferojn al Alaho ..

Al Fatih, la malfermilo.

Al Amin, la konfido.

Al Khatim, la stampo

Al Mustafa, la elektita.

Al Rasul, la Mesaĝisto.

Al Nabi, la Profeto.

Al Ummi, kiu ne legas aŭ skribas.

Al Kutham, kiu reprenas la atributoj de grandanimeco.

THE Nomoj de liaj avinoj

Ummu Habib

Burrah

Kulabah

Malantaŭa

THE Nomoj de liaj Wet-Flegistinoj

Thuyeban

Halima, filino de Abi Dhuaib

THE Nomoj de liaj dek unu onkloj

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahab

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al-Abbas

Kutham

Hujal

THE Nomoj de liaj patraj onklinoj

Ummu Hakim

Burrah

Atika

Safiya

Arwa

Umayma

THE Nomojn de siaj edzinoj, eble Alaho faros plezuron ĉiuj ili

Sinjorino Khadijah, filino de Khoulid, filo de Asad.

Sinjorino Khadijah Kvardek jaroj de aĝo kiam ŝi geedziĝis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ŝi mortis en Mekko dek jarojn post kiam li iĝis Profeto en la aĝo de sesdek kvin, antaŭ kvin preĝoj iĝis deviga. Kiel ŝi intencis esti metita al ripozo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)grimpis malsupren en sian tombon. Ŝi mortis du monatojn post Abu Talib, la onklo de la profeto kaj la jaro iĝis konata kiel la Jaro de Sorrow. La Sankta Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne geedziĝis alian ĝis post ŝia morto.

Sinjorino Khadijah estis la unua kredi en la mesaĝo Allah konfidis al li. Kun la escepto de Abraham, cxiuj liaj filoj kaj filinoj estis el tiu edziĝo.

Sinjorino Sawdah filino de Zam'ah.

Sinjorino Sawdah estis la unua damo kasacii la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) post la morto de Lady Khadijah. Estis ĉirkaŭ tridek jaroj, kiam li edziĝis al sxi en la monato de Shawwal en la 10-a jaro de sia profeteco kaj ŝi mortis en 53H.

Sinjorino Ayesha, filino de Abu Bakr Al Siddiq

Sinjorino Ayesha estis la sola junulino edzino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), liaj aliaj edzinoj estis antaŭe edziĝinta. Lia geedzeco al ŝi estis kontraktita en Shawwal du jarojn antaŭ la migrado sed ne estis plenumita ĝis pluraj jaroj poste. Marde, Ramadano 17a, 58H ŝi forpasisen la aĝo de sesdek ses kaj Abu Hurayah gvidis la funebran preĝon.

Sinjorino Hafsah, filino de Omar filo de Al Khattab

La patrino de Lady Hafsah estis Zaynab, filino de Maz'un. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) geedziĝis ŝin kiam ŝi estis 22 jaroj de aĝo en la jaro 3H. Ŝi estis inter tiuj, kiuj estis klera kaj mortis je la aĝo de 59 en la jaro 45H.

Sinjorino Zaynab, filino de Khuzaimah

Sinjorino Zaynab estis de la tribo de Hilal bin Aamir kaj estis konata kiel "Patrino de la Malriĉuloj" pro sia malavareco kaj zorgo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) geedziĝis kiam ŝi havis 30 jarojn en la 3-a jaro post la migrado. Ŝi forpasis tri monatojn post lia geedzeco.

Sinjorino Umm Salamah, filino de Abi Umayyah

Sinjorino Umm Salamah la kompleta nomo estis Hind, filino de Abi Umayyah. Ŝia patrino estis Atikah. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) geedziĝis ŝin kiam ŝi estis 32 jaroj maljuna. Ŝi estis inter tiuj, kiuj estis klera kaj bone sperta en religia scio kaj raportis super 20 profetaj citaĵojn. Sinjorino UmmSalamah mortis en la jaro 62H.

Sinjorino Zaynab, filino de Jahsh

Sinjorino Zaynab estis la kuzo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li edziĝis ŝin kiam ŝi estis 36 jaroj de aĝo. Ŝi estis konata pro sia pieco kaj estis la unua edzino forpasi post la morto de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ŝi mortis en la 20-a jaro post la migrado al la aĝode 53.

Sinjorino Juwairiyah, filino de Al-Harith

Sinjorino Juwairiyah estis la filino de la estro de la tribo de Mustalik kaj kaptita post konflikto kun sia tribo kaj cxirkauxprenis islamo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) geedziĝis ŝin kiam ŝi estis 25 en la jaro 6H. Ŝi estis konata pro ŝia kulto de Alaho. Ŝi forpasis en Rabi 'Awwal65H.

Sinjorino Umm Habibah, filino de Abu Sufyan

Sinjorino Umm Habibah La donita nomo estis Ramla. Ŝi brakumis Islamo en la fruaj jaroj de la Islamo. Kiam ŝi estis en Abysinnia sxi vidis vizion en kiu ŝi estis nomata "Patrino de kredantoj" kaj ne estis surprizita kiam sendito alvenis de Medino kun la geedzeco propono de la Profeto (salla Allahualihi wa sallam). Proxy geedzeco estis realigita de la negus de Abysinnia kaj sur ŝia reveno al Medina formala geedziĝo okazigo okazis. Ŝi estis 36 jaroj de aĝo en la momento de ilia geedzeco en 7H kaj mortis en 44H.

Sinjorino Safiya, filino de Huyay

Sinjorino Safiya naskiĝis el juda parenceco kaj cxirkauxprenis Islamo ĉe Khaybar. Ŝi estis posteulo de la Profeto Aaron. Ŝia originala nomo estis Zaynab sed pli bona konita kiel Safiya. Ŝi estis de la tribo de An-Nadir. Antaŭ la Profeto alveno ĉe Khaybar ŝi havis vizion en kiu ŝi vidis la lunon nuligitaj superurbo, kiun ŝi sciis Medino. En sia vizio ŝi vidis la lunon derivas al Khaybar kaj kiam ĝi atingis la urbo venis ripozi en sia sino. Senkulpe, Safiya sciigis sian edzon Kinanah, filo de Abi Al-Huqaiq de ŝia vizio kun kiu, en incontrolable eksplodo de kolero, li batis ŝin perfortesur ŝia vizaĝo dirante, "Tio povas signifi nur unu aferon, vi deziras Muhammad la Reĝo de Hijaz!" Kiam Sinjorino Safiya estis alportita antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li rimarkis sian malbone kontuzita okulo kaj demandis al ŝi pri tio kun kiu ŝi parolis al li pri sia vizio kaj kiel post ŝi rilatigis alŝia edzo li frapis sxin.

Kiel parto de la kondiĉoj de kapitulaco estis interkonsentita ke la judoj volis transdoni sian tutan havon al la islamanoj kontraŭ lia vivo. Tamen, Kinanah kaj iuj aliaj judoj kredis ili havis la avantaĝon kaj kaŝitaj ne nur siajn riĉecon sed ankaŭ konata trezoroj. Ili estis tiom certa pri siili pensis, se iu troviĝis ili perdus sian animon kaj siajn womenfolk devis esti prenitaj kiel kaptitoj. La riĉaĵo estis malkovrita kaj Kinanah kaj tiuj kiel li estis mortigita kaj la riĉeco konfiskita kaj Safiya kaptita. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne metisilin al morto mem, pli ĝuste ili estis transdonitaj al parencoj de mortigitoj familianoj kiuj mortigis ilin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) liberigitaj Sinjorino Safiya kaj ŝia doto estis la pago de lia ĵeto.

La Profeto, (salla Allahu alihi wa sallam) geedziĝis ŝin en la 7-a jaro post la migrado kaj ŝi mortis en la jaro 30H.

Sinjorino Maymunah, filino de Al Harith, filo de Hazn

Sinjorino Maymunah originala nomo estis Stango. Lia patrino nomiĝis Hind. La Profeto, (salla Allahu alihi wa sallam) geedziĝis ŝin en la 7-a jaro post la migrado. Ŝi estis konata pro ŝia laboro liberigi kredante sklavoj. Ŝi mortis en la jaro 63H.

THE Nomoj de liaj BESTOJ

Ĉevaloj

Al Sakb

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Al Ward

Al Nahif aŭ Al Lahif

Al Yasub

Kamelo

Kaswa, ĝi havis du aliajn nomojn, Al Adba kaj Al Jada

Muloj

Al Shahba

Duldul

Azeno

Yafur, donaco de la estro de la Kopta eklezio de Egiptio.

HIS Vizitantojn al preĝado

Bilal, filo de Rabah

Amru, filo de Ummu Maktun

Abu Mahdhurah Al Jumahi

THE Skribistoj DE LA SANKTA Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Abu Bakr

Omar

Othman

Ali

Ubayy, filo de Ka'b

Zayd, filo de Thabit (estrita de la komisiono por noti la Sankta Korano dum la vivo tempo de la Sankta Profeto. Abu Bakr kaj Othman faris la saman.

Muawiyah

Hanzala

Khalid, filo de Said

Aban, filo de Said

Al Ala

THE PERSONA Guards DE LA SANKTA Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Sa'ad, filo de Abi Waqqas

Sa'ad, Filo de Muadh

Abbad, filo de Bihr

Aby Ayyub Al Ansari

Shakwan, filo de Abd Qays

Muhammad, filo de Maslamah

Bilal

Kiam la verso ".... Kaj Alaho protektu vin de la popolo." 5:67 la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) liberigis siajn gardistojn.

THOSE Kies simileco asemeja al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Jafar, filo de Abu Talib

Hasan, filo de Ali

Quthan, filo de Al-Abbas

Abu Sufyan, filo de Abid

Islamano, filo de Muattib

Kabis, filo de Rabio, kiu estis de Irako de la infanoj de Sama. Tia estis lia simileco ke kiam Anas, filo de Malik vidis lin li ploradis kaj Muawiya donus al li donacojn kaj kisi lin inter liaj okuloj pro sia simileco.

THE Honorante de Allah AL LIA Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

"Ni ne sendu Messenger krom ke oni obeis,

per la permeso de Alaho.

Se, kiam ili perfortas sin, ili venis al vi

kaj petis Alahon por pardono kaj la Mesaĝisto estis demandinta

pardonon por ili, ili estus trovintaj Alaho,

la Turner, la Plej Kompatema.

Sed ne, de via Sinjoro, ili ne kredos vin ĝis ili faros al vi la juĝisto

pri la malakordoj inter ili, ĉar ili ne trovas en si

ajna malkomforto pri via verdikto, kaj kapitulacigi al vi en plena submetiĝo. "

Koran 4.64-65

"Alaho kaj Lia anĝeloj laŭdo kaj honoras la Profeto.

Kredantoj laŭdu kaj venerar lin

kaj deklaros pacon sur li

en abundo. "

Koran 33,56

Ĉiuj tiuj benitaj vidi Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) povis nur priskribi sian noblan, benita trajtoj dirante: "Mi havas nek vidis iun kiel la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) antaŭ nek post li." Tial, ĝi estas neebla por ni en ĉi tiu tago kaj aĝo porkompreni la grando de sia beleco, ĉu fizike aŭ interne.

Imamo Al Busairi skribis en sia poemo "La Cloak" (ĉi poemo estas enskribita sur la muroj de la Profeto Rawdah):

Komprenante lian signifon repagis la kreo nekapabla.

do ĝi ne estis komprenita de tiuj proksime kaj malproksime,

gxuste kiam la suno estas vidita de la okulojn de malproksime,

gxi estas ja malgranda sed ĝi malfortigas la okulo kiam fermitaj.

Kiel eblas sia realeco estu komprenata en tiu mondo?

Dormanta nacio amuzas sin per sonĝoj anstataŭ li,

do la fina konkludo de nia scio pri li, estas ke li estas homo.

Kaj efektive, li estas la plej bona el ĉiuj kreo de Alaho

kaj ĉiun miraklon alportis aliajn eminentajn mesaĝistoj

estas konektita al ili de sia lumo.

Fakte, li estas la suno de virto en kiu (la profetoj), estas ĝiaj planedoj,

ke nur montri sian lumon al la homo en la mallumo.

Kiel nobla estas la kreo de la Profeto, garnita kun tia bonega karaktero,

kiuj estis rajtigitaj kun beleco kaj distingita de evangelio.

Li estas kiel floranta floro en lia malvarmeto kaj la splendo de la plenluno,

kaj la oceano en malavaro, kaj la potenco de la determino de tempo,

eĉ kiam sola, aperas pro sia grandiozeco,

kvazaux li estas meze de granda armeo kaj lia sekvantaro.

Ĝi estas kiel perlo bone konservita en ostron,

el la du minoj, de sia parolado kaj ridetoj.

Neniu parfumo egalas la polvo kiu tuŝas lian korpon.

Evangelio estu li kiu aspiru li kaj kisas lin!

Ĝi estas pli ol evidenta kiu provante reflekti la konduto de la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam) estas terura benoj de feliĉo kaj riĉan rekompencon ne nur en cxi tiu vivo sed en la Eterna Vivo.

CONCLUDING Petado

Ho Alaho, ni kredas en li, sen vidi lin,

do ni ĝuas Ho Alaho, vizio pri li al la du reĝlandoj

kaj observu niaj koroj ĉiam en amo kun li.

Ameen.

Ni petas Allah pardoni nin por ajna eraroj ni faris kaj akcepti nian humilan penado, kaj konkludas per siaj vortoj.

"Alaho apartenas la regno de la cxielo kaj la tero.

Alaho regas cxion.

Certe, en la kreo de la cxielo kaj la tero,

kaj en la alternado de nokto kaj tago, ekzistas signoj por tiuj kun mensoj.

Kiuj memoras Alaho kiam starante, sidante, kaj sur iliaj flankoj,

kaj kontempli sur la kreo de la cxielo kaj la tero (dirante)

Sinjoro, Vi ne kreis tiujn malverajxon. Exaltations al Vi!

Gardu nin kontraŭ la puno de la Fajro.

Nia Sinjoro, kiujn Vi agnoskas en la Fajro

Vi estos humiligita kaj harmdoers ne havu helpantoj.

Nia Sinjoro, ni auxdis la llamador nomante al kredo,

'Believe en via Sinjoro! "Do ni kredas.

Sinjoro, pardonu al ni niajn pekojn kaj absolvi nin pri niaj malbonaj faroj,

kaj preni nin al Vi en morto per virto.

Nia Sinjoro, donu al ni, kion Vi promesis al ni per Via Mesaĝistoj

kaj ne humiligxas nin je la Tago de Reviviĝo.

Vi ne rompu Vian promeson.

Kaj ja ilia Sinjoro respondas ilin:

'Mi ne malŝparu la laboro de iu, kiu laboras cxe vi,

vira aŭ ina vi estas unu de la aliaj.

Kaj tiuj, kiuj elmigris, kaj estis forpelitaj el iliaj domoj,

kiuj suferis vunditaj en Mia vojo kaj batalis kaj mortis

tiujn mi certe absolvi de iliaj malbonaj agoj,

kaj mi akceptus ilin Ĝardenoj sub kiuj riverojn flui.

Rekompenco de Alaho. Kaj Alaho, kun Li estas la plej bona rekompenco.

Ne lasu la venantaj kaj irantaj en la landon de tiuj, kiuj ne kredas trompu vin;

iom ĝuu do lia protektas en Gehena (Infero): malica cradling.

Sed tiuj, kiuj timas ilian Sinjoron,

cxar ili estos Ĝardenoj sub kiuj riverojn flui,

Tie oni vivos eterne, a (karajn) retprovizanton de Alaho,

kaj tion, kio estas kun Alaho estas pli bona por la virtulo.

Koran 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

La poemo de la Kuracas

(Fama kiel Burdah)

Per

Al-Busairi

Imamo Salih Shara-FUD-Deen Abu Abdullah Muhammad, ibn Hasan Al-Busairi

En Amo de Nia Majstro, la Mesaĝisto de Alaho,

(Salla Allahu alihi estis sallam)

@ 1er SEKCIO: AMO KAJ riproĉo

Ĉu pro la rememoro de la najbaroj de Salami

(Loko inter Mekko kaj Medino)

ke miksitaj larmoj kuras de sango-pafis okuloj?

Aux cxu pro la venteto kiu blovas de la direkto de Kaazimah

(Valo en Medino)?

Aŭ, ĉu pro la fulmoj en la mallumo de la nokto je Idam?

Kio okazis al viaj okuloj? Vi rakontos ilian laboradon liaj larmoj,

sed ju pli oni daŭre fluas.

Kio estas la afero kun via koro?

Vi rakontos al veni al liaj sensoj sed nur pliigas lian amon,

Ĉu la amanto opinias ke lia amo povas esti kaŝita

dum liaj okuloj ploris kaj lia koro aflame!

Se ne estis estinta por la amo, vi ne estus ploris ĉe la ruinoj de la urbo de viaj amatoj.

Nek vi fariĝis maltrankvila en la rememoro de la Moringa arbo,

aŭ la alta monto (ambaŭ en Mekko).

Kiel vi neas amo post la kesto de atesto,

portata kontraŭ vi per (ekzemple) fidindaj atestantoj de larmoj

Amo estas ekradikitaj du linioj de larmoj kaj Withering,

sur via vizaĝo kiel flava rozo kaj la ruĝetaj floro.

Jes, ombra bildoj de la amata venis al mi en la nokto kaj tenis min veka,

kaj amo alfrontas plezuro kun doloro.

Vi, kiuj riproĉas min pri mia pura amo, pardonu min,

de mi, por vi, se vi nur, ke vi ne hontigu min.

Mia stato de amo atingis vin, mia sekreto estas ne plu kaŝita

(Averto oneself deziregos erari)

el kiuj malica mi; kaj mia malsano ne cxesigxos.

Vi konsilis min sincere; kvankam mi ne aŭdas ĝin

ja, amanto estas surda por tiuj kiuj riproĉas.

Kaj mi akuzis la konsilo de riproĉa pliagxuloj,

kaj la plejagxuloj estas super suspekto en ilia konsilo.

@ 2do SEKCIO: LA AVERTO DE MEM-Désiré

Efektive, mia animo estas sxargxita malbono kaj ne profiti admonishment,

pro sia nescio pri la averto de grizaj haroj kaj maljuneco.

Kaj mi ne preparis, por bonaj faroj, festeno

por la gasto (tio) gastigis nudigxis en mia kapo,

Se mi scius, ke mi ne povos honori lin,

Mi kaŝis mian sekreton kiu aperis kun liaj markiloj,

Kiu estas tie ke povas reteni mian kaprica-self el lia waywardness

same obstina ĉevaloj estas bremsitaj de kondukiloj?

Ne sercxu kun pekante rompi liajn dezirojn,

ja nutras nur pliigas la deziron de la nesatigebla.

La aŭto estas kiel infano, se ĝi neglektis ŝin levas

en kontinua sucxinfanojn, tamen, kiam demamigis lin haltas.

Tiam direkti lian inklinon for de vi kaj gardu vin, ke ne humiligi vin.

Ja, volupto krom se overpowers (estos) mortigi aŭ honto (via karaktero).

Kaj gardi ĝin dum ĝi estas paŝtiĝantaj en (la kampo de) agoj

se ĝi ĝuas pasxtejon, ne lasu lin vagi libere.

Kiom ofte plezuro estis konsiderita bona, sed en realo ĝi estis morta,

ĉar li ne scias estas veneno en la graso.

Kaj timu la malbono de (ambaŭ) malsaton kaj saciedad;

plejfoje malsato (malriĉeco) estas pli malbonaj ol overeating.

Kaj ploris de tiuj okuloj, kiuj fariĝis plena de la malpermesita,

kaj klinas por la vojo de bedaŭro,

kaj oponi (via) mem (nafs) kaj Satano - malobei ilin ambaŭ!

Kaj devus ambaux vin sincera konsilo akuzi ilin de mensogo,

kaj nek obeas ilin kiel malamiko nek kiel reganton,

cxar vi konas bone la seniluziiĝo de (ekzemple) malamiko aŭ reganto.

Mi serĉas pardonon de Alaho de tiaj vortoj sen praktiko

ja, mi atribuis (postulita), tra tiu, ido de la posedanto de la arida.

Mi ordonos al vi bonan, sed mi ne ordonu min fari same.

Kaj mi ne estis rekte tiel kio do estas la uzo de mia dirante al vi:

"Be Straight!"

Mi faris neniun provizoj volontaj adoro antaux la morto,

mi ne alportos al la preĝo nek rapida alia ol tio, kio estis deviga.

@ 3er SEKCIO: laŭdante la profeto

Mi nocita de neglekto, la maniero de la Profeto, kiu revivigis la nokto (en adorado)

ĝis liaj piedoj plendis lezo pro sia majesta.

Kaj ĉirkaŭ la ventro li ligis kaj ligis, pro malsato,

sxtonon sur sian delikatan haŭton.

Kaj altaj montoj de oro (provis) tentas lin,

lia bezono certigis sian abnegacio en ĝi, li montris al ili siajn altaj eliteness

lia abnegacio pliigis malgraŭ lia manko,

ja bezonas neniam regas (overpowers) la infalible.

Kiel eblas tiaj necesaĵoj inviti al la mondo?

Cxar kiu, se ne estis estinta por li tiun mondon ne ŝprucis el lia neekzisto.

Mohamedo estas la mastro de ambaŭ mondoj, (ĉi tie kaj en la Hereafter)

kaj ambaŭ kreaĵoj (homaron kaj Jinn), kaj de ambaŭ grupoj, araboj kaj ne-arabaj.

Nia Profeto, kiu komandas bonan kaj malpermesas la malbonon. Ekzistas neniu paralelo al li,

pli veremaj ol li dum dirante "ne" aŭ "jes".

Li estas la plej amata kaj por kies propeto atendas

cxar cxiu timo kaj subita timo kiu venos (en la Tago de Agony).

Li invitis al Alaho, do tiuj kiuj alkroĉiĝas al li

alkroĉiĝas al ŝnuro ke neniam rompos.

Li transcendas ĉiujn profetojn en kreado kaj en karaktero,

kaj la aliaj profetoj ne povas alproksimigxi al li scion nek lia nobla karaktero.

Ĉiuj el ili sed akiri el la Mesaĝisto de Alaho

multaj scoops da akvo el la oceano, aŭ la suĉante de du lipoj de la pluvo,

kaj ili ĉiuj haltis antaŭ li ĉe sia atribuita limoj,

ĉu je punkto de kono aŭ gajni la puzzlement de saĝo.

CXar cxiuj liaj signifon kaj bildo estas kompletaj,

kaj tiam la Kreinto de ĉiuj animoj selektis lin kiel sian plej amatan.

Li forigxis de havi egalan sia grandiozeco

la juvelo de ekscelenco en li estas nedividebla.

Forĵeti la ŝatas de la aserto de la kristanoj pri ilia profeto

kaj libere decidi kaj diri kion vi volas en laŭdo (de Profeto Mahometo)

kaj atribui al lia personeco, kion vi volas de ekscelenco,

kaj atribui al sia dignoplena status tiel honoro kiel vi volas,

ja, la ekscelenco de la Mesaĝisto de Alaho ne havas limojn,

ke parolanto povus esti kapabla esprimi per sia lango.

Se liaj mirakloj estis proporcia al lia rango, en grandeco,

tiam lia nomo devus, kiam vokis, alportis diseriĝanta ostoj reen al vivo.

Li ne provis testi nin per tio, kion farus niajn mensojn nekapablaj pri li,

el lia zorgo por ni,

nek estis ni suspektas nek miris.

Komprenante lian signifon repagis la kreo nekapabla.

do ĝi ne estis komprenita de tiuj proksime kaj malproksime,

gxuste kiam la suno estas vidita de la okulojn de malproksime,

gxi estas ja malgranda sed ĝi malfortigas la okulo kiam fermitaj.

Kiel eblas sia realeco estu komprenata en tiu mondo?

Dormanta nacio amuzas sin per sonĝoj anstataŭ li,

do la fina konkludo de nia scio pri li estas, ke li estas homo.

Kaj efektive, li estas la plej bona el ĉiuj kreo de Alaho

kaj ĉiun miraklon alportis aliajn eminentajn mesaĝistoj

estas konektita al ili de sia lumo.

Fakte, li estas la suno de virto en kiuj, (la profetoj) estas ĝiaj planedoj,

ke nur montri sian lumon al la homo en la mallumo.

Kiel nobla estas la kreo de la Profeto, garnita kun tia bonega karaktero,

kiuj estis rajtigitaj kun beleco kaj distingita de evangelio.

Li estas kiel floranta floro en lia malvarmeto kaj la splendo de la plenluno,

kaj la oceano en malavaro, kaj la potenco de la determino de tempo,

eĉ kiam sola, aperas pro sia grandiozeco,

kvazaux li estas meze de granda armeo kaj lia sekvantaro.

Ĝi estas kiel perlo bone konservita en ostron,

el la du minoj, de sia parolado kaj ridetoj.

Neniu parfumo egalas la polvo kiu tuŝas lian korpon.

Evangelio estu li kiu aspiru li kaj kisas lin!

@ 4a SEKCIO - lia naskiĝo

Lia naskiĝo klare montris sian puran, bona deveno,

Ho, la ekscelenco, de sia komenco kaj lia fino!

En tiu tago (de naskiĝo) Persujo malkovris

kaj estis avertita de la alproksimiĝo de ĉagreno kaj puno.

La muroj de la palaco de Cosroes Tremis kaj disfalis,

kaj lia armeo iĝis disjxetitaj, neniam denove kunigi.

Kaj la fajro de la persoj prenis malvarmeta blovo (kaj mortis), el bedaŭro.

Dum la riveroj de Persio havis sendorman okuloj (fariĝis ankoraŭ) el troa malgxojo.

(La persa vilaĝo) Sawah igis malĝojo plagita per sekigita supren de lia lago.

Kaj la akvo-tirkesto revenis en kolero; decepcionado.

Estis kvazaŭ fajro enhavis la wetness de akvo tra malĝojo,

dum akvo enhavita la ekflamo de la fajro.

Kaj la Jinn aklamis kaj la lumoj ekbrilis,

kaj la vero aperis de la signifo kaj lia vorto.

Ili iĝis blinda kaj surda al la proklamas de evangelio

kaj ili ne auxskultis, nek estis la lumo de averto alrigardataj de ili;

kvankam divenistoj estis informita la popolo

ke siaj malrektaj religioj ne staru.

Kaj eĉ post kiam ili iris atestanton pafi steloj sur la horizonto,

fali, kiel iliaj idoloj falis sur la teron,

tiel tuj kiam ili konservis kurante de la vojo de Revelacio, disvenkita,

La diabloj - unu post la alia, disvenkita

kvazaŭ ilia forkuras estis la herooj de Abrahah.

Aŭ, kiel la armeo sur kiujn ŝtonetoj estis ĵetita de la palmo de lia mano,

post ili (La ŝtonetoj) altigis Alaho en lia benita palmoj.

Aŭ, kiel la exalter, (Profeto Jona) estis elpelita de la stomako de la baleno.

SECTION 5 - La mirakloj de la profeto

Arboj respondis lia alvoko, adorkliniĝinta,

marŝante al li sur siaj stumpoj sen piedoj,

kvazaux ili estis regantaj linioj kiuj desegnas,

kaj per siaj branĉoj ili skribis perfekta kaligrafio ĉie.

Kiel nubo kien li iris marŝante,

gastigante lin el la intensa, forno kiel varmo, de la ekflamo de la tagmezo.

Mi ĵuru per la luno kiu dividis - ke por li

en lia koro estas la rilato de validan jxuro.

Kia bona kaj grandanimeco la kaverno enhavis,

dum ĉiu okulo de la disbelievers blindan al li.

En la kaverno, la vero kaj la vero kontrolilo neniam forlasis

kaj ili diris kun certeco, "Ne estas oni en la kaverno!"

La protekto de Alaho malhavis duobla

el trezorejon kaj altaj fortaj,

kiam tempo gravaba kun damagxo kaj mi serĉis rifuĝon en li,

Mi ricevis rifuĝon de tiu, kiu ne estis neplenumita.

Mi neniam petis la riĉeco de la du mondoj de sia mano,

sed mi ricevis malavara donaco, la plej bona mano kiu iam donis.

Ne neas ke lia vizio estas Revelacio por li ja

koron kiu kiam okuloj dormis ne dormu,

Kaj tiaj estis komence de sia profeteco,

en kiu la statuson de matureco ne povas nei.

Benata estu Alaho, ke la Apokalipso ne gajnis,

nek estis la Profeto akuzis pri la Nevidato.

Kiom ofte manplato kuracis malsano de lia tuŝo,

liberigi la serĉanto de pardono de la ĉeno de pekoj.

Li revivigis la jaroj de malsato, per lia petego,

ĝis ĝi similis blankan Blaze sur nigra fojojn

per nubo pluvis tiel abunde vi pensus ke sur la stepo

fluo de akvo venis el la maro, aŭ, kiel la torenta fluo en la valo de Arim.

SECTION 6: LA HONORO DE Koran KAJ ĜIA laŭdo

Permesu al mi priskribi lian klaraj signoj,

lumas kiel tiu de la retprovizanton lumturoj por gastoj sur la deklivo de la Nokto.

La beleco de perlo estas plui plibonigita en koliero,

sed ĝia valoro ne malgrandigu se ĝi ne disponus.

Do kial ne la ambicioj de tiuj kiuj laŭdas pliigon

al li, li de nobla karaktero kaj bonajn kutimojn.

Versoj de la vero de la Kompatema, freŝe malkaŝis,

eterna atributo de kiu estas priskribita per la eterneco.

Ili neniam aliĝis al tempo, sed ili mem informi nin

de la Tago de Citas tiel kiel (la pasintaj tempoj) Aad kaj Iram.

Ili restas che ni, do ili estas pli alta ol ajna miraklo

de cxiuj profetoj, kiel ili aperis sed ne restis.

Estas absolute klara, ke tie estas neniu ĉambro lasis al duboj

por lia divisores, ili ne volas juĝi.

Whenever (la versoj) oni batalis kontraŭ, la rezulto de la konflikto estis

ke vehemente malamiko kapitulacigis al ili.

Ilia elokvento refutado la akuzoj de iliaj objetores,

ĝuste kiel ĵaluza persono protektas la malpermesita pekulo.

Por ili la signifo estas kiel la ondoj de la oceano en kontinua kresko,

kaj transcendi lia realaĵo en ambaŭ beleco kaj valoro.

Iliaj mirakloj ne povas esti rakontitaj, nek komprenis,

kaj ne frontas laceco tra lia konstanta ripetado.

Ili malvarmigas la okulo de lia reciter, do mi diris al li

"Vi gajnis kun la espero de Alaho, do tenu firme al ĝi.

Se vi reciti ilin per timo de la varmo de la flamanta fajro,

tiam vi doused la flamanta fajro kun lia dolĉa akvo. "

Ili estas la Pool kun kiu alfrontas tiuj pekuloj estas blankigitaj,

kiam ili venis al li kun vizaĝoj kiel karbo.

Ĝi estas kiel la rektaj Ponto, kiel la skaloj en ekvilibro,

justeco, sen kiuj, personoj ne povas esti establita.

Ne miros se la ĵaluza persono metas sur malakcepti ilin

ŝajnigi nescio dum ilia kompreno estas sagaca.

Efektive, la okulo neas la radioj de la suno pro kataraktoj,

la buŝo neas la dolĉa gusto de akvo pro malsaneco.

SECTION 7: LA NOKTO Journey kaj supreniro

Ho bona (Profeto Mohamedo), al kiu la serĉanto de scioj kaj virto celas sian hosting

kiel ili pasxi kaj munti sur la dorsoj de fortika kameloj.

Ĝi estas tiu, kiu havas la grandan signon por cxiu heeds,

kaj li estas tiu, kiu estas la plej granda favoro por cxiu kontentigas sin de ĝi.

Vi vojaĝis nokte de unu sankta loko (Mekko) al alia (Jerusalemo),

ĝuste kiel la plenluno vojaĝas tra la intensa mallumo.

Kaj vi daŭre suprenirante ĝis vi atingis rangon, (a proksimeco)

nur distanco de du pafarkojn 'longa; ke neniam atingis nek celis.

Sed vi preferis pro tio (rango) por cxiuj profetoj

kaj mesaĝistoj, kiel amantoj doni al sia amata.

Vi trapasis la sep ĉieloj en kiu ili

en procesio kaj vi estis la abanderado,

ĝis vi lasis nenian celon por kiu koridoro povus strebi

en proksimeco nek ajnan progreson por serĉanto.

Vi faligis ĉiu rango de via anticipo kiam

vi estas vokitaj, levita, kiel la ekskluziva centro-punkto.

Por ke vi gajnos konekti iu kaŝita

de ĉiuj okuloj, kaj (la venkinto) bone kaŝitaj sekretoj.

Do vi atingis ĉiun fiereco sen dividi,

kaj vi superis ĉiun gradon en kiu ne ekzistas amaso,

kaj kion vi estas donita de vicoj glorata en valoro

kaj super cxiuj interkompreniĝo estas la favoroj donitaj al vi!

Evangelio popolo de islamo por ni,

el lia zorgo, kolono kiu neniam estos detruita.

Kiam Alaho vokis al Lia kulto, nia inviter

la plej estimata Messenger, ni fariĝis la plej estimata inter nacioj

SECTION 8: La lukto de la profeto

La korojn de liaj malamikoj estis batitaj kun teruro de la novaĵo de lia alveno,

same senatenta kaproj dekliniĝas, la grego iĝas dissemitaj de potenca krion.

En ĉiu batalo li neniam ĉesis renkontas ilin

ĝis, por la antaŭenpuŝo de lancojn ili farigxis kiel mangxajxo sur tala bloko.

Ili volas, ili povus fuĝi kaj estus estonta enviis pro tio

kaj iliaj membroj estis forportita de vulturoj kaj agloj.

Noktoj pasus sen ili scias la nombro -

tiel longe kiel ĝi ne estis nokto en la Sanktaj Monatoj.

Estas kvazaŭ la religion de Islamo estis gasto kiu vizitis ilian hosting,

kun ĉiu kuraĝa batalanto maltrankvila por la viando de la malamiko de la islamo.

Li gvidus oceanon de la armeo sur galopante ĉevalojn

kaj la malamiko, estis trafita de amasa ondo de kuraĝaj batalistoj.

Por ĉiu respondo batalanto Lia rekompenco estas kun Alaho,

atakante elradikigos nekredo kaj tranĉi ĝin,

ĝis la religion de Islamo igis ilin,

kunvenis post malproksimigo de ŝia familio,

tamen ĉiam protektita de la plej justaj patro

kaj la plej justaj edzo do ŝi ne fariĝis orfo, nek vidvino.

Ili estis montoj, do demandu siajn kontraŭulojn,

kion oni vidis ilin en ĉiu batalo.

Petu Hunain kaj petu Badr kaj petu Uhud.

La tipoj de morto, estis pli maldolcxa ol epidemio al ili.

La blanka shinning glavoj iĝis malsekigis per sango

post ili plonĝis en cxiun nigrigita nuko de iliaj malamikoj.

Kvazaŭ ili estas verkistoj en nigra inko kun lancoj en kiu

iliaj plumoj ne lasis solan literon de la korpo unwounded.

Unsheathed armiloj estas la trajto kiu distingas ilin,

kiel rozo distingas por lia aromo de tiu de floro kun neniu.

La ventoj de venko farus donacon al vi per sia bonodoro,

do vi opinius de kampo de floroj en kiu ĉiu kuraĝulo estas floro floras.

Kvazaux ili, kiam sur ĉevalo-reen, kiel fortika arbustoj sur montetoj,

pro la firmeco de ilia forto, ne pro la firmeco de la rimenon de sia selo.

La koron de la malamikoj tremis pro teruro pro ilia forto,

Ili ne povis distingi inter unu sxafidon kaj potenca batalanto.

Kiu havas la venko de la Mesaĝisto de Alaho kun li -

eĉ se leono renkontu lin en sia kaverno, ĝi iĝas timemaj

kaj vi neniam vidus amikon unvictorious de li,

nek vi trovos malamiko, krom disvenkitaj.

Li pasigis sian nacion en la fuorto de sia religio,

kiel leono kiu gastigas gxiajn idojn en kaverno.

Multfoje faris la Vortoj de Allah redonu la diskutisto nekapablaj pri li,

kaj multaj klaraj pruvoj venkis la diamanto diskutisto.

Kono sufichas vin en la malkleruloj miraklon

en erao de nescio, kaj tia nobla etiketo en orfo.

SECTION 9: demandante Allah BY la Mesaĝisto

Mi servis lin per laŭdoj petante ĝin esti pardonita

La pekojn de vivdaŭro pasis en poezio kaj servuteco (al aliaj),

tiuj du havas girlando mi kun konsekvencoj kiun mi timas,

pro ili mi estas kvazaŭ, kiel besto esti proponita kiel elacxeton.

Mi obeis la iluzia pasioj de juneco en ambaŭ kondiĉoj

kaj atingis nenion krom peko kaj malgajon.

Kia perdo de si mem en lia komerco!

Ne aĉeti la eternan vivon kun la vivo, nek faris interŝanĝo.

Kaj cxiu, vendas sian Hereafter por sia nuna vivo

la perdo estos klara al li en lia vendo, kaj poste en la akuŝo.

Se mi venus sur peko Mia interligo ne rompas

per la profeto, nek mia ŝnuro tranĉis,

cxar ja mi havas interligon de li pro mia nomo, por esti nomata

Muhammad, dum li estas pleje kreo en plenumo de interligoj.

Kaj se en mia relevigxo, li ne prenos min per mia mano

per afableco, tiam diras, "Ho, kia glitante de la piedo",

Perfekteco estas lia kie neniu serĉanto de malavareco estos neebligita

aŭ implorer revenos de li sen respondo.

Kaj ĉar mi dediĉis mian pensojn al sia lauxdkantoj

Mi trovis lin por esti la plej bona sponsoro por mia savo.

Riĉeco de li neniam saltas la manon de malricxulo

cxar ja pluvo kaŭzas floroj flori sur la altaj teroj.

Kaj mi ne volas, cxar la plezuroj de la vivo, kiun oni prenis

per la manoj de (la poeto) Zuhair por lia laŭdo (de Reĝo Harem).

Ho plej malavara de la homaro, mi ne havas iun kun kiu rifuĝi

krom vi je la apero de la Granda eventoplena tago.

Kaj, ho Mesaĝisto de Alaho, viaj universalaj donacemo ne malgrandigu pro mi

kiam la plej sindonaj Unu estas beligis la Nomo de Vengeance. .

Cxar vere, inter viaj malavaraĵoj estas la vivo, kaj lia contraparte

kaj de viaj konoj estas la kono de la (protektita) Tablet kaj la Plumo.

Ho mia animo, ne igas korpremita pro via doloriga pekoj,

efektive gravaj pekoj, kiam pardonita estas minoraj.

Eble, kiam la mizerikordo de mia Sinjoro disdonis

estos proporcia al la pekoj.

Ho mia Sinjoro (Alaho)! Ne lasu miajn esperojn esti dorsflankita

per Vi, kaj gxojigu mian konton de faroj malkonstruita.

Estu afabla al Via adoranto en ambaŭ mondoj, ja por li / ŝi

paciencon kiam alvokitaj per malfacilaĵoj ne rakontas.

Do permesu nuboj de porĉiama lauxdkantoj de Vos

sur la Profeto inunda kaj kontinua,

tiel longe, kiel la branĉoj de la Moringa arbo influon kun lia bona parfumita venteto

kaj tiel longe, kiel la kamelo kantisto sorĉas la kamelojn kun melodioj.

Kaj estu la plezuro trafu Abu-Bakr kaj Omar,

Othman kaj Ali; tiuj de nobelaro,

kaj lian familion, la Kompanoj, tiam sur tiuj kiuj sekvas ilin ĉar ili

estas la popolo de pieco, pureco, bonkoreco kaj malavareco.

(Tiu poemo garnas la rawdah de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam))

LA FINO

Poemo

VISITATION AL LA profeto tombo

Laŭdo kaj paco estu sur li

"Alaho kaj Lia anĝeloj laŭdo kaj honoras la Profeto. Kredantoj, laŭdo kaj venerar li deklaros pacon sur lin en abundo." 33:56

De Anne Khadijah

Tiel proksimaj sed ankoraŭ tiel malproksimen

Mia koro krias pro doloro hodiaŭ,

Mi venis sxargxita feliĉon viziti vian tombon

sed Wahabi gardistoj malhelpis min veni proksime via ĉambro.

Baroj estis metitaj tiel neniu virino povis vidi

la plej felicxaj tombo tie eterne,

Wahabi gardadoj kaj arojn kun voĉoj levis

mi ŝtelis de paco, kaj mia intenco laŭdo.

Alaho kaj Lia anĝeloj laŭdas Lia Profeto * alten

kaj ni estas komisiitaj kun la samaj, tio ne estas mensogo!

La Korano kaj hadith apogi la valideco de tia laŭdo

kaj per cxi tiu granda kompato niaj vicoj estas levitaj.

Sed ne nur pro levite

lia pro la amo de li ni dankas kaj gloras

li venigis al ni tiom multe kaj de mallumo lumo

permesante distingi la malbone de dekstre.

Ĉu la policanoj kaj pilgrimantoj forgesis la averton tiel klara,

ne levi ies vocxo antaux Sia Profeto * tiel kara,

kie estis la respekto kiu estas lia leĝa pro

Ho Profeto de Alaho, mi venis nur por viziti vin.

Neniu direktante montrilon por montri kie la ino demetas

ne ekvidos la niĉo kie li plendas

nur altaj bariloj kaj aŭdaca signoj de "eliro" ekrajtis

Ho "gardistoj" de la tombo kia peko Rawdah vi faris.

Mi ne venis, por adorkliniĝi al li,

simple por saluti kaj danki, kaj tio ne estas peko.

Ho Alaho, bonvolu venigi al mi ankoraŭfoje

kiam tie estas neniu por malhelpi min eniri je lia pordo.

* Laŭdo kaj paco estu sur li Ameen

Finoj