www.Allah.com

www.Muhammad.com

Ahmed Deedat sariling inilalantad ang katotohanan

Ang manu-manong ultimatum

Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes ay humahantong

Ang Great debate

Inilalantad ang katotohanan ng Islam sa mga Kristiyano

Izhar al Haq

Nagpasya Sheikh Ahmed Deedat sa pag-aaral ng Ingles Bibliya ang lahat ng mga iba't-ibang mga edisyon kahit Arabic bersyon,

ginawa niya ang isang comparative pag-aaral ng mga chart ng Gospels, nakita niya sa kanyang sarili ang buong kakayahan upang gumana

para sa Islamic Call at tumugon sa mga missionaries, kaya nagpasya Sheikh umalis sa lahat ng iba pang negosyo.

Sa Pakistan natagpuan niya ang aklat (Izhar Al Haq; inilalantad ang katotohanan) sa pamamagitan ng Rahmatullah mr Kairanvi

ng Agra, Indya (1854), kaya ensayado Sheikh kung ano siya natutunan mula sa aklat na ito sa pagtugon sa mga missionaries,

pagbisita sa mga ito sa kanilang mga tahanan sa bawat Linggo. Siya pagkatapos ay inilipat sa lungsod ng Durban, timog Africa at

nahaharap maraming missionaries at itinatag

Islamic pagpapalaganap Centre International

Deedat’s Free eBook:

http://www.ipci.co.za/

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

Inilalantad ang katotohanan na debate

sa 345 Proofs (196 Mga Pangangatwiran plus 149 Karagdagan sa Bibliya)

Na sumasakop sa 38 Bibliya at mga aklat ang bawat isa ay pinaniniwalaan na tunay at

tunay na sa pamamagitan ng halos lahat ng mga Kristiyano

Sa pagitan ng

Apo C.C.P. Fonder, Pinuno ng Global Christian Mission

At ang Nagwagi

M.R. Kairanvi, Ang Scholar ng Agra, Indya 1854

Ang unang pagsasalin mula sa Ingles Urdu sa pamamagitan ng hindi kilalang Mapalad Mujawir sa Medina

Ang ikalawang at huling rebisyon Ingles sa pamamagitan ng Anne Khadiejah & Ahmad Darwish

habang nakatira sa Muhammad Ali Clay bahay, Chicago, IL, USA

Nakasulat na orihinal sa Persian at isinalin sa Arabic sa pamamagitan ng Prof. Abdusabour Shaheen,

Dar al Uloom, Cairo University, Cairo, Egypt.

Tingnan din

Ang Artikulo ng Bishop ng Uramiah

"Muhammad sa Lumang & Bagong Testaments"

Prof. Apo David Benjamin Keldani, B.D. 1904

Nai-publish sa pamamagitan ng Korte ng Doha, Qatar

-Reference sa dialogue na ito sa Old at New Testaments verses

ay naka-quote mula sa King James ng Bibliya Amerikano Society.

Ang Koran (Koran) verses ay naka-quote mula sa mga kontemporaryong Koran

ng Darwish ng Allah.com

Ang Arabic salitang "Ala" ay isang wastong pangalan ng Tagalikha

Ang Arabic salitang "Islam" ay nangangahulugan sa Ingles sariling ubmission "sa Ala

Binabalangkas ng 1 Bibliya:

ANG aklat sa BIBLIYA

"Ang mga ito ay mga pangalan ngunit ibinigay mo at ng iyong ama.

Ala ay hindi naipadala down na isang awtoridad para sa kanila.

Sundin ang mga ito conjectures at ang kanilang mga kaluluwa sariling Desire, bagaman

ang gabay ng kanilang Panginoon ay dumating sa kanila. "[Koran 53:23]

Ang mga aklat ng Bibliya ay hinati sa mga Kristiyano

at ang mga Hudyo sa dalawang pangunahing bahagi: Ang Lumang Tipan at

sa Bagong Tipan.

Ang mga libro ng Lumang Tipan ay sinasabing naging

Natanggap sa pamamagitan ng Propeta na mga bago ang Propeta

Hesus, ang Mesiyas.

Ang mga aklat ng Bagong Tipan ay pinaniniwalaan na na-nakasulat na

sa pamamagitan ng inspirasyon pagkatapos ni Jesus.

Ang lahat ng mga libro ng Lumang at New Testaments magkasama ay

na tinatawag ng Bibliya. Bibliya ay isang Griyego salita na nangangahulugang "aklat".

Ang parehong Testaments ay karagdagang subdivided sa dalawang bahagi. Ang

unang bahagi ng Lumang Tipan ay pinaniniwalaan na maging tunay na sa pamamagitan ng

Halos lahat ng mga sinaunang Kristiyano, habang ang pagiging tunay ng

iba pang mga bahagi ay ginanap upang maging walang katiyakan at kontrobersyal.

2 ANG FIRST Division ng Lumang Tipan

Binubuo ang koleksyon na ito ng 38 mga libro:

1 Genesis

Ang aklat ng Genesis ay naglalarawan ng paglikha ng lupa at

ang kalangitan at nagbibigay sa isang makasaysayang account ng Propeta Adan,

Noah, Abraham, Isaac at Joseph. Nagtatapos ang aklat na may kamatayan

ng Propeta Joseph. Ito ay tinatawag din sa aklat ng Paglikha.

2 Exodo

Exodo ay higit sa lahat isang paglalarawan ng buhay ng mga Propeta

Moses. Kabilang dito ang mga aral ni Moses, ang kanyang altercations sa

Parao, Parao sariling nalulunod sa dagat at ang bibig

pakikipag-ugnayan ng Diyos kay Moses. Ito ay nagtatapos sa mga Israelita "

Camping sa disyerto ng Sinai. Ito ay tinatawag na Exodo sapagkat ito

inilalarawan ng kaganapan ng mga Israelita pag-aalisan "mula sa Ehipto.

3 Levitico

Ay isang koleksyon ng mga injunctions at batas na ibinigay sa mga Israelita

sa panahon ng kanilang wanderings sa disyerto ng Sinai. Mayroon itong 27 na kabanata.

4 na mga numero

5 Ang Aklat ng mga Bilang Kabilang sa mga kaganapan ng census ng

Mga Israelita, ang kanilang kasaysayan bago ang kanilang pag-alis sa Canaan at ang

injunctions ng Propetang si Moses mailalahad sa kanya ng bangko ng

ilog ng Jordan. Naglalaman ito ng 36 na kabanata.

6 Deuteronomio

Ang Deuteronomio ay isang koleksyon ng mga kaganapan at

injunctions na naganap mula sa pagkatapos ng panahon ng Aklat ng

Mga Numero sa kamatayan ni Moses. Naglalaman ito ng 34 na kabanata.

Ang koleksyon ng mga limang mga libro magkasama ay tinatawag na

Pentatyuk o Torah. Ito ay isang Hebrew salita na nangangahulugang "sa batas

Ang salitang ito ay paminsan-minsan din na ginamit upang sabihin sa Lumang Tipan m

pangkalahatang.

7 MGA AKLAT NG Joshua

Ang Aklat ni Josue ay ascribed sa Propeta Josue na anak ng

Nun na ang maaasahang lingkod at ministro ni Moses. Siya ay

ginawa ang Propeta ng mga Israelita pagkatapos ng kamatayan ni Moses. Ginawa niya

digmaan sa Amalekites at naging matagumpay sa ibabaw ng mga ito. Ang aklat na ito

Inilalarawan ng kanyang buhay hanggang sa panahon ng kanyang kamatayan. Naglalaman ito ng 24

kabanata.

8 SA AKLAT NG HUKOM

Sinasaklaw Ang Aklat ng mga Hukom ang panahon pagkatapos ng kamatayan ng

Joshua. Panahon na ito ay tinatawag na ang panahon ng Hukom, dahil,

dahil sa kanilang mga kasalanan at kasamaan set Diyos malupit, mga foreign

mga hari sa ibabaw ng mga ito upang parusahan ang mga ito hanggang ibinalik sila sa Diyos at

nagsisi ang kanilang mga kasalanan. Pagkatapos ng ilang mga lider ay itinaas hanggang sa

ang mga ito at dumating sa kanilang pagkaligtas. Ang mga Israelita ay mga lider

na kilala bilang ang Hukom. Mayroon itong 21 na kabanata.

9 MGA AKLAT NG awa

Ang aklat ng Ruth ay naglalarawan ng mga kaganapan sa buhay ng isang babae ng

Moab tinatawag Ruth. Siya ay ang ina ng Obed ang lolo

ng Propeta David. Siya migrate sa Bethlehem at kasal

Boaz. Sila ay nakayayamot na tao ang isang bata Obed. Ang kanyang anak na lalaki ay Jesse na ang

ama ng Propeta David. Kabanata 4 lamang mayroon nito.

10 ANG UNANG AKLAT NG Samuel

Ang Unang Aklat ng Samuel kinalaman ang Propetang Samuel na

ay ang huling ng Hukom ng mga Israelita. Samuel ay ginawa hari ng

ang mga Israelita sa kanyang panahon. Kasama rin dito ang pagpatay ng

Golayat

ni David at iba pang mga pangyayari hanggang sa kamatayan ng Samuel. Mayroon itong

11 Ang pangalawang AKLAT NG Samuel

Ang Ikalawang Aklat ni Samuel inilalarawan ng mga kaganapan pagkatapos ng

pagkamatay ng Saul. Kasama dito ang paghahari ni David at ang kanyang mga digmaan

laban sa mga anak ng Saul. Mayroon itong 24 na kabanata.

12 ANG UNANG AKLAT NG HARI

Ang Unang Aklat ng mga Hari ay nagsisimula sa pagtanda ni David

Kasama ang isang kaganapan ng kanyang kamatayan, ang paghahari ng Propeta

Solomon, ang kanyang kamatayan at ang mga buhay ng kanyang mga anak na lalaki hanggang sa kamatayan ng

Ahab. Ang Propeta Elijah sariling paglalarawan Kasama rin. Mayroon itong 22

kabanata.

13 Ang pangalawang AKLAT NG HARI

Ang Ikalawang Aklat ng mga Hari ay kinabibilangan ng mga kaganapan mula sa

pagkamatay ng Ahab sa paghahari ng Zedikiah. Ang Mga Propeta Elijah at

Josiah ay nabanggit din. Mayroon itong 25 na kabanata.

14 CHRONICLES ko

Binubuo Chronicles ko genealogies mula kay Adan sa Solomon.

Kasama rin dito ang maikling makasaysayang mga account na humahantong hanggang sa

panahon ni David at nagbibigay sa mga detalye ng David sariling paghahari sa ibabaw ng

Mga Israelita. Naglalaman ito ng 36 na kabanata.

15 CHRONICLES II

Chronicles II ay naglalarawan Solomon sariling panuntunan sa detalye at din

ay nagbibigay ng isang maikling account ng iba't ibang mga Kings pagkatapos Solomon hanggang sa

maghahari ng Zedikiah. Ang panghihimasok sa Nebuchadnezzar ding

saklaw sa dulo.

16 ANG UNANG AKLAT NG Ezra

Inilalarawan Ezra ko ang tatag ng Jerusalem sa pamamagitan ng Cyrus ang

Hari ng Persiya pagkatapos ng panghihimasok sa Nebuchadnezzar. Mayroon din

pagbanggit ang pagkakatapon ng Ezra at ang pagbabalik ng mga Israelita mula sa

Babylon sa kanilang bayang pinagmulan. Naglalaman ito ng 10 na kabanata.

17 Ang pangalawang AKLAT NG Ezra

Ezra II ay tinatawag din sa Aklat ng Nehemias. Nehemias ay isang

tagapagdala ng kopa ng Artaxerxes ang Hari ng Persiya. Kapag natutunan siya tungkol sa

ang pagkawasak ng Jerusalem sa pamamagitan ng Nebuchadnezzar, siya na hinahangad ang

king sariling pahintulot at dumating sa Jerusalem. Reconstructed niya ito

sa tulong ng Ezra. Inilalarawan ng aklat na ito sa lahat ng mga kaganapan at

ang mga pangalan ng mga taong nakatulong sa muling pagtatayo sa Herusalem. Mga ito

mga kaganapan kinuha lugar sa 445 BC. Naglalaman ito ng 13 na kabanata.

18 Aklat ni Job

Ang aklat ng Job ay sinabi na maging ng Propeta Job na ang

pasensya at pagtitiis ay kinilala din at praised sa pamamagitan ng

ng Banal na Koran. Siya ay isinilang sa .uz, isang lungsod sa silangan ng

Dead Sea. Higit sa lahat ay binubuo ng mga pag-uusap sa pagitan ng aklat

Trabaho at ang kanyang tatlong mga kaibigan Eliphaz ang Temanite, Bildad ang

Shubite, Zopher ang Na "amathite na igiit na ang mga calamities ng

Job ang mga resulta ng kanyang mga kasalanan habang refutes ito Job. Ang aklat na ito ay

gaganapin upang maging ng mahusay na pampanitikan grasya. Naglalaman ito ng 42 na kabanata.

19 MGA AKLAT NG Awit

Ang Aklat ng Mga Awit ay ang corrupt na form ng aklat kung saan

Banal na Koran nagsasabing, "Nagbigay kami ng Zaboor sa Dawood."

Ang aklat ay isang koleksyon ng mga 150 Awit, o mga kanta ng papuri, upang

Diyos.

20 MGA Aklat ng mga Kawikaan

Ang Aklat ng mga Kawikaan ay isang koleksyon ng mga exhortations at

Kawikaan ng Propeta Solomon. Ang mga Kristiyano-claim na ito

aklat ay pinagsama-sama sa pamamagitan ng Solomon sa kanyang sarili. Sabi Kings ko: "At siya

Nagsalita 3000 Kawikaan "(4: 32).. Naglalaman ito ng 31 na kabanata.

21 MGA AKLAT NG Eclesiastes

Ang Aklat ng Eclesiastes ay tinatawag din na "Book ng

Pastor ". Ito ay sinabi na ang pangalan ng isa sa mga anak ni David

ay "ang mga pari." Ito ay nagsisimula sa mga salitang ito: "Ang mga salita ng

ang pastor, ang anak ni David ".. (1: 1) ang aklat ay isang koleksyon

ng exhortations at nagpapayo.

22 MGA AKLAT NG Awit ng mga Awit

Ang Book ng Kanta ng Solomon ay sinabi na maging isang koleksyon ng mga

kanta na kung saan ay binubuo sa pamamagitan ng Solomon sa mga ito sa Aklat ng

Sabi Kings: "nagsalita siya 3000 Kawikaan at ang kanyang mga kanta

ay isang libo at limang. "Mayroon itong walong kabanata.

23 MGA AKLAT NG Isaias

Ang aklat ng Isaias ay ascribed sa Propeta Isaias, anak ni

Amoz, na noon ay tagapayo sa Ezekias, ang hari ng Judah, sa

Ika-8 siglo BC. Kapag Sennacherib, ang hari ng Asiria, invaded

Jerusalem, Isaias ay ng malaking tulong sa Ezekias, ang hari ng

Judah. Ang aklat na ito ay isang koleksyon ng kanyang mga pangitain at hula ng

mga kaganapan sa hinaharap. Ang mga hula ayon sa mga Kristiyano ay

na ginawa ng Isaias sa reigns ng mga hari Azariah, Jotham at

Ezekias. Mayroon itong 66 na kabanata. Naglalaman ang aklat na ito maraming mga sipi

ng mahusay na pampanitikan grasya.

24 MGA AKLAT NG Jeremiah

Jeremias ng apostol at nag-aaral ng Propeta Isaias. Diyos

ginawa siyang isang propeta sa mga araw ni Josue o Zedikiah. Siya ay

ipinadala sa mga Israelita upang maiwasan ang mga ito mula sa kanilang kabuktutan. Siya

ipinangaral sa mga Israelita ngunit hindi nila makinig sa kanya. Diyos

mailalahad sa kanya na ang mga Israelita ay lalong madaling panahon sumailalim sa isang

kaparusahan mula sa Diyos sa anyo ng isang panghihimasok sa pamamagitan ng

Nebuchadnezzar. Jeremiah binigyan ng babala ang mga ito ng mga ito at payuhan ang mga ito

sa pagsuko ngunit sila mocked sa kanya. Sa pagtatapos ng Jerusalem ay

ganap na nawasak sa pamamagitan ng Nebuchadnezzar. Ang Propeta Jeremias

migrate sa Ehipto. Ayon sa ilang mga iskolar ang Banal na Koran

ay tumutukoy sa mga ito insidente sa Surah 2: 259. Mayroon itong 56 na kabanata.

25 MGA Aklat ng mga Panaghoy

Ang Aklat ng mga Panaghoy ay isang koleksyon ng mga kanta ng

pagluluksa na sinabi sa na-pinagsama-sama sa pamamagitan ng mga Propeta

Jeremiah pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem sa pamamagitan ng Nebuchadnezzar.

5 lamang na kabanata mayroon nito.

26 MGA AKLAT NG Ezekiel

Ang aklat ng Ezekiel ay sinasabing ng Propeta Ezekiel,

ang anak na lalaki ng Buzi. Siya ay isang supling ng Levi, ang anak na lalaki ni Jacob.

Nakipaglaban siya buong loob laban sa Nebuchadnezzar. Ang aklat na ito ay sinabi sa

maging isang koleksyon ng kanyang mga revelations na binubuo ng hula,

exhortations at babala sa mga tao tungkol sa Diyos sariling Judgement

sa mga ito at tungkol sa mga darating na tag-lagas at pagkawasak ng Jerusalem.

27 MGA AKLAT NG Daniel

Ang Propeta Daniel ay kabilang sa mga matalinong tao na ay

desterado mula sa Judah at kinuha sa pagkabihag sa pamamagitan ng

Nebuchadnezzar. Ang pagbibigay kahulugan ng ilang mga pangarap ng hari

ay ginawa maaliwalas sa pamamagitan ng kanya sa pamamagitan ng revelations, at ang hari ginawa

sa kanya ang gobernador ng Babilonia. Kasama rin dito ang mga pangarap ng

Propeta Daniel patungkol sa hinaharap ng mga Israelita. Mga ito

naglalaman din ng mga pangarap ng propesiya tungkol sa pagdating ni Jesus, ang

Mesiyas. Ito ay may labindalawang kabanata.

28 MGA AKLAT NG Hosea

Hosea ay isa sa mga propeta ng Israel. Siya ay sinabi sa

nanirahan sa panahon ng Jotham, Azariah at Ezekias, ang

hari ng Judah. Ang aklat na ito ay sinabi sa na-mailalahad sa kanya

sa panahon ng kanilang mga reigns. Halos binubuo ng mga aklat Ang kanyang

admonitions sa mga Israelita laban sa kanilang kabuktutan. Kanya

revelations ay halos sa anyo ng mga Kawikaan o sa symbolic

wika. Binubuo ito ng 14 na kabanata.

29 MGA AKLAT NG JOEL

Ang Torah (Pentatyuk) ang sinasabing na Joel ay isang propeta ng

Diyos. Ang aklat na may kabanata tatlong lamang binubuo ng kanyang

revelations at may kasamang injunctions tungkol sa pag-aayuno at mga babala

laban sa masasamang gawa ng mga Israelita.

30 MGA AKLAT NG Amos

Amos ay sinabi rin upang maging isang propeta. Sa simula siya ay isang

pastol ng mga tupa sa lungsod ng Tekoa. Siya ay ginawa propeta ng Diyos sa c.

783 BC. Ang siyam na kabanata ng aklat na ito ay sinabi sa naging

mailalahad sa kanya sa paghahari ni Haring Azariah. Ang aklat na ito

Binubuo ang kanyang admonitions sa mga Israelita dahil sa kanilang

masamang gawa. Hinuhulaan din ang aklat sa panghihimasok sa Jerusalem sa pamamagitan ng

ang hari ng Asiria bilang isang kaparusahan mula sa Diyos, na siyang

nabanggit sa Genesis (29: 15)

31 ANG Aklat ni Abdias

Ang maliit na banal na kasulatan ay binubuo ng verses 21 lamang at may kasamang

mangarap ng Obadiah ang Propeta. May ilang mga hula

tungkol sa pagkatalo ng Adom, ang kaaway ng Judah.

32 MGA AKLAT NG Jonah

Ang aklat na ito ay sinabi sa na-ipinahayag sa Propeta Jonas.

Siya ay ipinadala sa mga tao ng Ninive. Ang kuwento na ibinigay ng Torah

ay isang maliit na naiiba mula sa isa na kilala ng Muslim.

33 ANG Aklat ni Mikas

Ang aklat na ito ay sinabi na mula sa mga Propeta Micah, ang

Morashite, na naging isang propeta sa panahon ng king Ezekias

c. 900 BC. Binigyan ng babala niya ang mga Israelita ng Diyos sariling galit sa account

ng kanilang kabuktutan. King ang, Ezekias, kinilala ang kanyang

prophethood at abstained mula sa masasamang gawa. (Kgs 32:. 26)

34 ANG Aklat ni Nahum

Nahum ay itinuturing din bilang isang Propeta ng Torah. Katiting

ay kilala tungkol sa kanyang buhay. Ang aklat na ito ng 3 kabanata ay naglalarawan ng isang

mangarap ng Nahum na kasama ang mga hula ng pagbagsak ng

Lunsod ng Ninive.

35 ANG Aklat ni Habacuc

Habakkuk-claim din na maging isang Propeta ng Torah. Kami

hindi tiyak tungkol sa kanyang panahon. Ang Torah ay tila upang ilagay sa kanya sa

sa panahon bago Nebuchadnezzar sariling panghihimasok sa Jerusalem. Ito

pagbanggit isa sa kanyang mga pangarap na admonishes ang mga Israelita aklat

sa kanilang mga masasamang gawa at hinuhulaan ang pagkawasak ng Jerusalem sa pamamagitan ng

Nebuchadnezzar. Mayroon itong 3 kabanata.

36 ANG Aklat ni Sofonias

Zephaniah ay dapat din na maging isang Propeta na noon ay

ordained sa pamamagitan ng Diyos sa propeta-hood in sa panahon ng Josiah, ang anak na lalaki

ng Amon, hari ng Judah. Ang script na ito ng 3 kabanata Binabalaan ang

mga tao ng Israel laban sa pagsalakay ng Jerusalem sa pamamagitan ng

Nebuchadnezzar.

37 ANG Aklat ni Ageo

Ang script na ito ng 2 kabanata ay iniuugnay sa Propeta Haggai

na nanirahan sa panahon ng Darius, ang hari ng Persiya, sa 500 BC

pagkatapos ng panghihimasok sa Nebuchadnezzar. Siya urged ang mga Israelita sa

muling itayo Jerusalem at binigyan ng babala ang mga nahaharangan ang mga ito.

38 MGA AKLAT NG Zacarias

Zacarias din ng Propeta. Dapat itong nabanggit dito na

ito Zacarias ay hindi ang isa na ay nabanggit sa Banal na

Koran. Siya ay sinabi na maging isang kasamang ng Propeta Haggai sa

panahon ng muling pagtatayo ng Jerusalem. Binubuo ang aklat na ito

karamihan ng mga pangarap na kasama ang mga propesiya tungkol sa hinaharap

ng mga Israelita at sa pagdating ng Propetang si Jesus Mayroon itong

39 MGA AKLAT NG Malakias

Ang aklat ng Malakias ay ascribed sa Propeta Malakias. Siya

ay ang huling Propeta ng Lumang Tipan. May 4 na kabanata ang aklat

at inilalarawan ang thanklessness ng mga Israelita. Ng Propeta

Malakias ay nanirahan tungkol sa 420 taon bago ang Propetang si Jesus, ang

Mesyas

Ang mga 38 mga libro ay pinaniniwalaan na tunay at

tunay na sa pamamagitan ng halos lahat ng mga Kristiyano. Ang Samaritans, gayunpaman,

ng sekta ng mga Hudyo, naniniwala sa pitong lamang sa mga ito, ibig sabihin, ang limang

mga aklat ni Moses at ang aklat ni Josue na anak ng Nun at ang

Aklat ng mga Hukom. Ang kanilang pangalan ay tumutukoy sa lungsod ng Samaria sa

Palestine. -Iba ang mga ito mula sa mga Hudyo sa dalawang mga punto, ang

kinilala bilang ng mga Books at kung ano ang bumubuo ng isang lugar

ng pagsamba.

3 Ang ikalawang Division ng Lumang Tipan

Mayroong siyam na mga libro sa bahaging ito. Ang pagiging tunay ng mga

mga libro ay naging isang punto ng mahusay na kontrobersya sa mga Kristiyano.

Ang Protestante pananampalataya, halimbawa, ay hindi kinikilala ng

banal na pinagmulan ng mga libro, at itinapon nila ang mga ito mula sa

kanilang Bibliya. Hindi sila bumubuo ng bahagi ng King James na bersyon ng

ng Bibliya. Ang koleksyon ng mga siyam na mga libro at limang iba pang mga aklat

-sama ay tinatawag na apokripos.

1 ANG Aklat ni Ester

Esther ay isang Jewish babae na naging kabilang sa mga bihag

mula sa Jerusalem sa Babilonia. Ahasuerus, ang hari ng Persiya, ay

masaya sa kanyang unang asawa at siya na may-asawa Esther. Aman, ang isang

ministro ng hari, ay may ilang mga pagkakaiba sa Mardochaeus, ang

ama ng Queen Esther. Naka-plot niya na sirain ang mga Hudyo. Esther

naniwala ang hari upang labanan ang isang lagay ng lupa at na-save ang mga Hudyo. Ito

Inilalarawan ng aklat na ito ng kaganapan sa loob ng 10 na kabanata.

2 ANG AKLAT NG Baruch

Baruch ay isang alagad at tagasulat ng propeta Jeremiah

(Jer 32: 13-36, 36:. 4-32, 43: 3-16, 45: 1-3) Ang

Hindi kasama Protestante Bibliya ay aklat na ito.

3 BAHAGI NG MGA AKLAT NG Daniel

4 ANG AKLAT NG Tobias

Tobias ay isang Hudyo na ay dadalhin sa Asiria sa

panahon ng pagkakatapon. Inilalarawan ng aklat ng mga mapanganib na paglalakbay na ginawa ng

siya at ang kanyang mga anak na lalaki. Kasama rin dito ang kaganapan ng kanyang kasal sa isang

kakaiba babae ni Sarah. Ang aklat na ito ay may mahusay na pampanitikan grasya.

5 ANG AKLAT NG Judith

Ang aklat na ito ay ascribed sa isang napaka matapang Jewish babae na may pangalang

Judith. -Save siya at inihatid ang kanyang mga tao mula sa pang-aapi

ng hari ng Asiria. Kasama rin dito ang mga kuwento ng kanyang pag-ibig.

6 karunungan NG Solomon

Ang aklat na ito ay ascribed sa Propeta Solomon. Naglalaman ito

matalino kasabihan ng Propeta at ay katulad sa maraming mga paraan upang ang

Aklat ng mga Kawikaan.

7 ECCLESIASTICUS

Ito ay isang koleksyon ng mga preachings at exhortations. Ito ay

maiuugnay sa Masiah, isang mangangaral sa c. 200 BC. Ang aklat na ito ay isa ring

ng mahusay na pampanitikan grasya.

8 ANG UNANG AKLAT NG MACCABEES

Inilalarawan ng aklat na ito ang paghihimagsik ng tribo ng

Maccabees.

9 Ang ikalawang BOOK NG MACCABEES

Inilalarawan ng aklat na ito ang kasaysayan ng isang maikling panahon at

naglalaman ng ilang mga mahirap na paniwalaan o sirang mga ulat.

4 ANG aklat sa Bagong Tipan

ANG FIRST Division ng Bagong Tipan

May dalawampung mga aklat sa unang bahagi ng Bagong

Tipan. Ang mga dalawampu't aklat na pinaniniwalaan na tunay at

tunay ng mga Kristiyano.

1 ANG Ebanghelyo ni Mateo

Hindi ito ang Mateo na naging isa sa mga Twelve Alagad ng

ang Propetang si Hesus. Ang aklat na ito ay itinuturing na ang pinakaluma ng

ang Gospels. Nagsisimula ang aklat sa talaangkanan ng Propeta

Si Jesus at naglalarawan sa kanyang buhay at mga aral hanggang sa kanyang pag-akyat

sa langit.

2 ANG Ebanghelyo ni MARK

Markahan ay isang nag-aaral ng Pedro, ang alagad ng Propeta Jesus.

Ebanghelyo na ito ay nagsisimula sa mga propesiya na ginawa ng nakaraang

Propeta tungkol sa pagdating ng Propetang si Hesus. Inilalarawan nito

ang buhay ni Jesus hanggang sa kanyang pag-akyat sa langit. Binubuo ito ng

16 na kabanata.

3 ANG Ebanghelyo ni Lucas

Lucas ay isang doktor at ng mga kasamang ng Pablo at

Naglakbay na kasama niya sa kanyang journeys (Col. 4: 14 Gawa 16) Namatay siya

sa 70 AD. Ang Kanyang ebanghelyo ay nagsisimula sa kapanganakan ng Propeta John

"Bautista" (pangalan na sa Koran ay Yahya) at sumasaklaw sa buhay

ni Jesus hanggang sa kanyang pag-akyat sa langit. Mayroon itong 24 na kabanata.

4 ANG Ebanghelyo ni Juan

Nagsimula rin ang aklat na ito sa kapanganakan ni Juan Bautista at

inilalarawan ng mga kaganapan mula sa kapanganakan ng Propetang si Juan sa

pag-akyat ng Propeta Jesus. Binubuo ito ng 21 na kabanata.

Dapat itong nabanggit dito na John ang anak ng Zebedee, ang

alagad ni Jesus ay tunay hindi ang may-akda ng aklat na ito. Ang ilan sa

ang mga Kristiyano-claim na ang may-akda ng aklat na ito ay maaaring Juan

Nakatatanda ngunit ang claim na ito masyadong ay hindi suportado ng anumang makasaysayang

patunay.

Ang mga apat na mga libro ay tinatawag din na ang apat na Evangels.

Minsan ang salita Ebanghelyo ay ginagamit din para sa lahat ng mga aklat ng

bagong Tipan. Salita ang pinagmulan ng Griyego at nangangahulugan magandang

balita at pagtuturo.

5 ANG Ang Mga Gawa ng mga Apostol

Ito ay sinabi na ang script na ito ay isinulat ni Luke sa Theopheus. Ito

Kasama sa mga gawain at mga nakamit ng mga alagad ng Propeta

Si Jesus pagkatapos ng kanyang pag-akyat. Ito ay partikular na naglalarawan sa journeys

ng Paul hanggang sa kanyang pagdating sa Roma sa 22 AD. Mayroon itong 28 na kabanata.

6 Sulat ni Pablo NG HANGGANG SA Roma

Ito ay isang liham na isinulat ni Pablo sa ilan sa kanyang mga Romano

mga tagasunod. Paul ay isang Hudyo at isang kaaway ng mga tagasunod ni

Hesus sa simula. Ang ilang mga oras matapos ang pag-akyat ni Jesus sa

langit biglang siya ay lumitaw at na-claim na natanggap

mga tagubilin mula kay Jesus.

7 FIRST Sulat ni Pablo NG HANGGANG SA Corinto

Ito ay Paul sariling unang titik sa Corinto at binubuo ito

karamihan ng mga aral at injunctions tungkol sa pagkakaisa sa mga

Mga Kristiyano. Sa oras na sila ay kasangkot sa iba't-ibang mga hindi pagkakaunawaan.

Kabanata 7 ng ilang mga injunctions ukol sa kamang pangkasal

relasyon. Sa kabanata 8 ang evils ng pagka-di-binyagan at ang mga Kristiyano "

saloobin patungo sa isang taong sumasamba sa diyus-diyusan lipunan ay tinatalakay. Ang ilang huling mga

kabanata isama ang isang talakayan sa pagtubos at sa hinaharap

Kabanata 16 inilalarawan ng bendisyon ng limos-pagbibigayan at mga donasyon

para sa Kristiyanismo.

8 ikalawang Sulat ni Pablo NG HANGGANG SA Corinto

Sulat na ito ay nakasulat din sa Corinto sa pamamagitan ni Pablo at

Naglalaman ang 16 na kabanata. Ang mga kabanata isama sa relihiyon

mga tagubilin, patnubay, at mga suhestiyon tungkol sa disiplina

ng Simbahan. Mula sa kabanatang 10 sa dulo Paul ay nagsasalita sa kanyang

ng pamahalaan ourneys.

9 Sulat ni Pablo NG HANGGANG SA Galacia

Galatia ay isang lalawigan ng Roma sa hilaga ng Asya Menor.

Ang liham na ito ay isinulat sa simbahan ng Galatia sa unang bahagi ng 57 AD.

Paul narinig na ang mga tao ng Galatia ay ini-naiimpluwensyahan

sa pamamagitan ng isa pang relihiyon. Sa liham na ito sinusubukan niya upang pigilan ang mga ito mula sa

conversion.

10 Sulat ni Pablo NG HANGGANG SA Efeso

Efeso ay isang mahalagang kalakalan ng lungsod ng Asya Menor. May

ay isang mahusay na gusaling sambahan doon sa diyosa Diana. Paul

Naka ito sa isang mahusay na sentro ng Kristiyanismo sa tatlong taon ng

mahusay na pagsisikap. (Gawa 1 (): 19) Sa liham na ito ay nagbibigay sa niya ang ilan sa moralidad

mga tagubilin sa mga tao.

11 Sulat ni Pablo NG HANGGANG SA Filipos

Ito titik ng Paul Naka-address sa mga tao ng Philippi, isang

lungsod ng Macedonia. Ito ang unang lungsod sa Europa kung saan Paul

ipinangaral Kristiyanismo. Siya ay naaresto doon. Sulat ito ay may kasamang

ang kanyang moral na aral at exhortations para sa pagkakaisa sa mga

Mga Kristiyano.

12 Sulat ni Pablo NG HANGGANG SA Colosas

Ito titik ng Paul ay naka-address sa mga Tao ng Colossae, isang

lungsod ng Asya Menor. Paul ay humihikayat sa kanila upang manatili Kristiyano

at mga tawag sa kanila na mag-abstinensya mula sa masasamang gawa.

13 FIRST Sulat ni Pablo NG HANGGANG SA THESSALONIANS

Ito titik ng Paul ay isinulat sa mga tao ng Thessalonica,

isang lungsod ng lalawigan ng Macedonia na bahagi ng Greece

ngayon. Siya tinatalakay, sa sulat na ito, ang mga prinsipyo na dalhin

tungkol sa Diyos sariling kasiyahan. Mayroon din nagsasalita ng iba pang mga paksa. Ito ay may 5

kabanata.

14 segundo Sulat ni Pablo NG HANGGANG SA THESSALONIANS

Ang sulat, na naglalaman lamang ng 3 kabanata, nag-aalok Paul pagmamay-ari

bigyan ng lakas at pag-asa sa Thessalonians sa kanilang magandang gawa at

ang ilang tagubilin tungkol sa kanilang mga pangkalahatang pag-uugali.

15 FIRST Sulat ni Pablo NG SA Timothy

Timothy ay isang mag-aaral at alagad ni Paul. (Gawa 14: 17, 16:

1-3) Paul ay may mahusay na tiwala at paghanga para sa kanya (Cor 16:. 10 at

Phil. 2: 19). Sulat ay naglalaman ng mga paglalarawan tungkol sa Rituwal

at etika.

16 segundo Sulat ni Pablo NG SA Timothy

Ang ikalawang sulat sa Timothy nagsasalita ng ilang mga tao na

ay-convert sa iba pang mga relihiyon at Kasama rin sa mga tagubilin sa

Timothy tungkol sa pangangaral at ilang mga hula para sa huling ring

edad. Mayroon itong 4 na kabanata.

17 Sulat ni Pablo NG SA Titus

Titus ay ding kasamang ng Paul sa ilan sa kanyang mga journeys

(Cal 2:. 1). Paul ay may mahusay na pag-ibig para sa kanya (Cor 2:. 13). Paul pakaliwa

sa kanya sa Crete kaya na siya ay maaaring ipangaral doon. Ang liham na ito ay may 3

kabanata at nagbibigay ng pangangaral tagubilin at mga detalye ng

kinakailangan ng mga obispo.

18 Sulat ni Pablo NG SA PHILEMON

Philemon ay ding kasamang ng Pablo at si nalakbay

sa kanya. Ang liham ay isinulat sa pamamagitan ng Paul kapag siya ay nagpadala ng Onesimus

sa Philemon (Phil 1:. 10)

19 Unang Sulat ni Pedro

Peter ay isa sa pinakamalapit na alagad ni Jesus. Ang pag-aaral ng

sa Bagong Tipan ay nagpapakita na si Pablo ay may ilang mga pagkakaiba sa

sa kanya sa ibang pagkakataon taon. Titik ay natugunan sa mga Kristiyano na

ay nakakalat sa buong hilagang bahagi ng Asia Minor IE ang

mga tao ng Poutus, Galatia, Cappadocia at Bithynia. Ang pangunahing

layunin ng liham ay upang hikayatin ang mga mambabasa na mga

nakaharap pag-uusig at naghihirap para sa kanilang pananampalataya.

20 unang titik ng JUAN

Pangalawa Division ng Bagong Tipan

Sa dibisyong ito ng bagong Tipan may pitong mga libro.

Ang katapatan at pagka-diyos ng mga aklat na ito ay doubted at

debated ng mga Kristiyano. Ang ilang linya mula sa unang titik ng John

hindi naniniwala din na maging tunay na.

21 ANG Sulat ni Pablo NG HANGGANG SA Hebreo

Ang mga Hudyo ay tinatawag din na ang Hebreo. Ang salitang ito ay may

pagkakaugnay sa "Aber" ng pamagat na ibinigay sa mga Propeta Jacob

Hebreo ay ginagamit din para sa mga Kristiyano. Titik ay naka-address sa

isang pangkat ng mga Kristiyano na mga sa mga paraan upang iniiwan ang

Pananampalataya Kristiyano. Manunulat ang humihikayat sa kanila sa kanilang pananampalataya.

22 ANG Ikalawang Sulat ni Pedro

Ang sulat mula sa Peter Naka-address sa unang bahagi ng mga Kristiyano. Nito

pangunahing pag-aalala ay upang labanan ang gawain ng false guro at hindi totoo

propeta. Mayroon din nagsasalita ng panghuling pagbabalik ng Mesiyas.

23 ANG Ikalawang Sulat ni Juan

Ang ikalawang sulat ni Juan ay isinulat ni John sa "mahal

Lady at ang kanyang mga anak. "Ayon sa mga Kristiyano ang" Lady "

malamang ang ibig sabihin ay ang lokal na simbahan.

24 ANG Ikatlong Sulat ni Juan

Sulat na ito ay naka-address sa Gaius, ang isa sa mga mag-aaral ng Juan

at pinuno ng simbahan. Manunulat ng papuri sa reader para sa kanyang tulong sa

iba pang mga Kristiyano, at binabalaan laban sa isang tao na tinatawag na Diotrephes.

25 MGA PANGKALAHATANG Sulat ni Santiago

Ito James ay hindi ang apostol James, ang anak ng Zebedee at

kapatid na lalaki ni Juan. Manunulat ay James, ang anak ng Joseph ang

karpintero. Madalas siya ay nabanggit sa aklat ng Mga Gawa. Ang

sulat ay isang koleksyon ng mga praktikal na tagubilin at emphasizes ang

kahalagahan ng mga pagkilos guided sa pamamagitan ng pananampalataya.

26 MGA PANGKALAHATANG Sulat ni Hudas

Jude ay isang kapatid na lalaki ng James na naging isa sa mga 12

apostol. Siya ay nabanggit sa Juan 14: 22. Ang liham ay isinulat

upang bigyan ng babala laban sa mga maling mga guro na sinasabing mananampalataya. Jude

ay hindi ang Judas na sinabi sa na-betrayed Jesus.

27 ANG Apocalipsis

Ang Apocalipsis ni Juan ay isang koleksyon ng mga pangitain at

revelations na nakasulat sa symbolic wika. Nito pangunahing pag-aalala ay upang

bigyan nito ang mga mambabasa pag-asa at bigyan ng lakas at pag-asa sa kanilang paghihirap para sa

ang kanilang pananampalataya.

5 REVIEW ng mga aklat NG konseho

1 Ito ay mahalaga na tandaan na sa 325 isang mahusay na pagpupulong ng

Christian theologians at mga iskolar sa relihiyon ay convened sa

lungsod ng Nicaea sa ilalim ng pagkakasunod-sunod ng mga Emperor Constantine upang

suriin at tukuyin ang katayuan ng mga aklat na ito. Pagkatapos ng masusing

pagsisiyasat ito ay nagpasya na ang Sulat ni Hudas ay tunay na

at malamang. Ang natitira sa mga aklat na ito ay ipinahayag na walang katiyakan.

Ito ay tahasang binanggit sa pamamagitan ng Jerome sa kanyang panimula sa

kanyang aklat.

2 [St. Jerome ay isang Christian scholar na isinalin sa Bibliya

sa Latin, siya ay ipinanganak sa 340 A.C.]

3 Ang isa pang konseho ay ginanap sa 364 sa Liodicia para sa parehong

na layunin. Ito conference ng Christian iskolar at theologians

hindi lamang nakumpirma ang desisyon ng konseho ng Nicaea

tungkol sa pagiging tunay ng Sulat ni Hudas ngunit din ipinahayag

na ang mga sumusunod na anim na mga libro ay dapat ding idagdag sa listahan ng mga

tunay at malamang aklat: Ang Aklat ni Ester, Ang Sulat

ng James, Ang Ikalawang Sulat ni Pedro, Ang Ikalawang at Ikatlong

Epistles ni Juan, Ang Sulat ni Pablo ng sa Hebreo. Ito

conference binibigkas ang kanilang mga desisyon sa publiko. Ang aklat ng

Revelations, gayunpaman, nanatili sumali sa listahan ng mga

kinilala ng mga aklat sa parehong konseho.

4 Sa 397 isa pang mahusay na conference ay gaganapin tinatawag na Sanggunian

ng Carthage. Augustine, ang mahusay na Kristiyano-aaral, W; TS sa

ang 126 natutunan kalahok. Ang

mga miyembro ng konseho na ito kinumpirma ang mga desisyon ng dalawang

prevlous Konseho at din idinagdag ang mga sumusunod na mga libro sa listahan

ng banal na aklat: Ang Aklat ng Mga Kanta ng Solomon, Ang

Aklat ni Tobias, Ang Aklat ni Baruch, Ecclesiasticus, Ang Unang

at Ikalawang Aklat ng mga Maccabees.

5 Kasabay nito ang mga miyembro ng konseho na ito ay nagpasya na ang

aklat ng Baruch ay isang bahagi ng aklat ng Jeremias dahil

Baruch ay ang representante ng Jeremiah. Samakatuwid nila ang hindi

isama ang pangalan ng ang aklat na ito nang hiwalay sa listahan.

6 Tatlong higit pang mga conference ay gaganapin pagkatapos na ito sa Trullo,

Florence at Trent. Ang mga miyembro ng mga pulong nakumpirma

ang desisyon ng Konseho ng Carthage. Ang huling dalawang mga konseho,

gayunpaman, isinulat ang pangalan ng aklat ng Baruch hiwalay.

7 Pagkatapos ng mga konseho halos lahat ng mga libro na kung saan ay naging

walang katiyakan sa mga Kristiyano ay kasama sa listahan ng mga

Kinilala ng mga aklat.

6 mga aklat TINANGGIHAN NG PROTESTANTS

Ang katayuan ng mga aklat na ito nanatiling hindi nababago hanggang sa

Protestante Refom1ation. Ang Protestants repudiated ang mga pagpapasya

ng konseho at ipinahayag na ang mga sumusunod na mga libro ay

tunay na tinanggihan: Ang Book ng Baruch, Ang Aklat ng

Tobit, Ang Sulat ng Jude, Awit ng mga Awit, Ecclesiasticus,

Ang Una at Ikalawang Aklat ng mga Maccabees. Ibinukod nila ang mga

mga aklat mula sa listahan ng kinilala aklat.

Bukod dito, tinanggihan din ang Protestants sa desisyon ng kanilang mga

forbears patungkol sa ilang kabanata ng aklat ng Esther. Ito

Binubuo ang aklat ng 16 kabanata. Sila ay nagpasya na ang unang siyam

kabanata at tatlong verses mula sa kabanatang 10 ay tunay na maging

Tinanggihan ang mga ito batay sa kanilang mga desisyon sa mga sumusunod na anim na mga kadahilanan:

1 Ang mga gawa ay itinuturing na hindi totoo kahit sa

orihinal na wika sa Hebrew at Chaldaean na ay hindi na

magagamit.

2 Ang mga Hudyo ay hindi kinikilala ang mga ito bilang nagsiwalat ng mga aklat.

3 Ang lahat ng mga Kristiyano ay hindi kinilala ang mga ito bilang

malamang.

4 Jerome sinabi na ang mga librong ito ay hindi maaasahan at ay

hindi sapat na upang patunayan at suportahan ang doktrina ng pananampalataya.

5 Klaus ay lantaran sinabi na ang mga aklat ay recited ngunit hindi

sa bawat lugar.

6 Eusebio ng Caesarea partikular na sinabi sa kabanatang 22 ng kanyang ika-apat na aklat

na ang mga librong na-napakialaman, at nabago. Sa

partikular na ang Ikalawang Aklat ng mga Maccabees.

Mga dahilan: Numero ng 1, 2, at 6 ay partikular na nabanggit sa pamamagitan ng

mga mambabasa bilang self-sapat na katibayan ng panlilinlang at pagsisinungaling

ng mga naunang Kristiyano. Mga Aklat na kung saan ay nawala sa

orihinal at na lamang umiral sa pagsasaling-wika ay hindi wasto

kinilala sa pamamagitan ng libu-libong mga theologians bilang banal na paghahayag

Ang kalagayan humantong ang isang hindi-Kristiyano reader upang hindi magtiwala sa

lubos na nagkakaisa desisyon ng Christian iskolar ng parehong mga Katoliko

at ang Protestante persuasions. Ang mga tagasunod ng Katoliko pananampalataya

Naniniwala pa rin sa mga aklat na ito sa bulag na pag-alinsunod ng kanilang forebears.

7 kawalan ng katiyakan SA BIBLIYA

1 Ito ay isang paunang kinakailangan ng paniniwala sa isang partikular na aklat bilang divinely

nagsiwalat na ito ay napatunayan sa pamamagitan ng walang pagkakamali mga argument na ang

aklat na pinag-uusapan ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang propeta at na ito ay may

Na-conveyed sa amin tiyak sa parehong pagkakasunud-sunod nang walang anumang

baguhin sa pamamagitan ng isang tuluy-tuloy na chain ng narrators. Hindi ito sa

lahat sapat upang ipatungkol ng aklat sa isang tiyak na propeta sa

batayan ng suppositions at conjectures. Hindi suportadong assertions ginawa

sa pamamagitan ng isa o ilang mga sects ng mga tao ay hindi dapat, at hindi maaaring maging,

tinanggap sa koneksyon.

2 Nakapagpadala na kami nakakita kung paano Katoliko at Protestante iskolar

-iba sa tanong ng pagiging tunay ng mga tiyak na ng mga

mga aklat. May pa higit pang mga aklat ng Bibliya na naging

tinanggihan ng mga Kristiyano.

3 Kasama sa mga ito ang Aklat ng Pahayag, ang aklat ng Genesis, ang

Aklat ng Ascension, ang Aklat ng mga misteryo, sa Aklat ng Tipan

at ang aklat ng pag-amin na ascribed lahat ng Propeta

Moses.

Gayundin 1/4 Aklat ng Ezra ay sinasabing mula sa Propeta

Ezra at isang aklat ukol sa Isaias sariling pag-akyat at paghahayag ay

ascribed sa kanya.

4 Bilang karagdagan sa mga kilalang aklat ng Jeremias, mayroong isa pang

naiuugnay ang aklat sa kanya. Maraming kasabihan na

na sinasabing mula sa Propeta Habakkuk. Maraming mga kanta na

ay sinabi na mula sa mga Propeta Solomon. Mayroong higit sa 70

mga libro, bukod pa sa kasalukuyan bago, ng bagong Tipan, na

ay ascribed kay Jesus, si Maria, ang mga apostol at ang kanilang mga alagad.

5 Ang mga Kristiyano ng edad na ito na-claim na mga aklat

hindi totoo at forgeries. Ang Iglesia Griyego, Katoliko simbahan at

ang Protestante Iglesia ay lubos na nagkakaisa sa puntong ito. Katulad nito ang

Church Griyego ang sinasabing na ang ikatlong aklat ng Ezra ay isang bahagi ng

Lumang Tipan at ang paniniwala nito sa na-isinulat ng mga propeta

Ezra, habang ang Protestante at Katoliko Simbahan ay ipinahayag na ito

hindi totoo at gawa-gawa. Na nakita namin ang kontrobersya ng

Katoliko at Protestants tungkol sa mga aklat ng Baruch, Tobit,

Jude, ang Kanta ng Solomon, Ecclesiasticus at sa parehong mga aklat ng

Maccabees. Ang isang bahagi ng aklat ng Esther ay malamang sa

Katoliko ngunit mahalagang tinanggihan ng mga Protestants.

6 Sa ganitong uri ng sitwasyon tila walang katotohanan at lampas sa

mga hangganan ng dahilan upang tanggapin at kilalanin ang isang libro lamang para sa

ang dahilan na ito ay nai-ascribed sa isang propeta sa pamamagitan ng isang pangkat ng mga

iskolar na walang kongkreto na suporta. Maraming mga beses kami ay

humingi kilalang Kristiyano iskolar upang makabuo ng mga pangalan ng

ang buong hanay ng mga narrators mula mismo sa may-akda ng aklat sa

patunayan ang kanilang claim ngunit sila ay hindi na gawin ito. Sa isang pampublikong

debate gaganapin sa Indya, ang isa sa mga sikat na missionaries confessed sa

ang katotohanan na ang kawalan ng makapangyarihan suporta para sa mga aklat na iyon

ay dahil sa ang pagkabalisa at calamities ng mga Kristiyano sa

unang 313 taon ng kanilang kasaysayan. Kami

sumuri sa ating mga sarili at probed sa kanilang mga aklat at kinuha mahusay na puson

upang makahanap ng anumang naturang mga awtoridad ngunit ang aming mga natagpuan ay hindi humantong lampas

haka-haka at pagpapalagay. Ang aming walang paghahanap sa mga pinagmumulan

ng kanilang mga aklat ay nagpakita na ang karamihan ng kanilang assertions ay batay sa

walang anuman kundi presumptions.

7 Na-Sinabi na pagpapalagay at haka-haka ay

ng walang makatulong sa bagay na ito. Ito ay medyo nabigyang-katarungan sa aming bahagi

kung tumanggi naming naniniwala sa mga aklat na ito hanggang kami ay ibinigay

ang ilang mga argumento at mga awtoridad upang patunayan ang kanilang katapatan at

pagiging tunay. Gayunpaman, dahil sa katotohanan, pumunta pa rin naming inaabangan ang panahon

upang talakayin at suriin ang mga awtoridad ng mga aklat na ito sa

kabanatang ito. Ito ay medyo hindi kinakailangan upang talakayin ang mga awtoridad ng bawat

at ang bawat aklat ng Biblia at layon naming suriin ang ilan lamang

ng mga ito.

8 kasalukuyan Pentatyuk AY HINDI ANG AKLAT NG Moses.

Ang Pentatyuk (Torah) na kasama sa Lumang Tipan ay

sinasabing koleksyon ng mga revelations sa Propeta

Moses. Lubos naming i-claim na ang mga libro ng Pentatyuk hindi

nagtataglay ng anumang awtoridad o sinusuportahan upang patunayan na sila ay sa katunayan

evesled sa Mose at na sila ay wrltten niya o sa pamamagitan ng

sa kanya. Taglay namin ang tunog mga argumento upang suportahan ang aming claim.

9 ANG FIRST PANGANGATWIRANG:

1 Ang pagkakaroon ng Torah, Pentatyuk, ay hindi kasaysayan

Kilala bago Hari Josiah [ng Judah], ang anak ng Amon. Ang script ng

ang Pentatyuk na Nahanap ng isang pari na tinatawag na Hilkiah 18 taong gulang

pagkatapos Josiah sariling pag-akyat sa trono ay hindi malamang lamang sa mga

kapaligiran na ito ay nakita ng isang pari. Bukod sa ito halata

katunayan, ang aklat na ito ay muling nawala bago ang panghihimasok sa

Jerusalem sa pamamagitan ng Nebuchadnezzar [hari ng Babilonia].

2 Hindi lamang ang Pentatyuk, ngunit din sa lahat ng mga libro ng Lumang

Tipan ay nawasak sa makasaysayang sakuna. Kasaysayan

Hindi magpamalas ng anumang ebidensiya sa pagkakaroon ng mga aklat na ito pagkatapos

ito panghihimasok.

3 Ayon sa mga Kristiyano ang Pentatyuk ay rewritten sa pamamagitan ng

ang Propeta Ezra.

4 na ito ng libro kasama ang lahat ng mga kopya nito ay nawasak muli at

nasunog sa pamamagitan ng Antiochus [ako Maccabees 1:59] sa panahon ng kanyang pagsalakay

ng Jerusalem.

10 Ang pangalawang PANGANGATWIRANG:

1 Ito ay isang tinatanggap na kuru-kuro ng lahat ng Jewish at Christian iskolar

na ang Una at Ikalawang Mga Aklat ng mga Paralipomeno ay nakasulat sa pamamagitan ng

Ezra sa tulong ng mga Propeta Haggai at Zacarias, ngunit namin

Tandaan na ang ikapitong at ikawalo kabanata ng aklat na ito ay binubuo ng

mga paglalarawan ng mga kaapu-apuhan ng Benjamin na kapwa

pasalungat. Ang mga paglalarawan ring sumalungat pahayag sa

Pentatyuk, una sa mga pangalan, at ikalawa sa pagbibilang ng

bilang ng mga kaapu-apuhan. Sa kabanata 7: 6 namin ang na Benjamin

nagkaroon ng tatlong anak na lalaki at sa kabanatang 8: 1-3 nakita namin na siya ay nagkaroon ng limang

anak na lalaki habang inaangkin na ang Pentatyuk na ipinagkaroon niya ng sampung anak na lalaki [Genesis

46:21].

2 Ang parehong mga Kristiyano at ang mga iskolar ng Hudyo ay lubos na nagkakaisa sa

sa punto na ang pahayag na ginawa ng Unang Aklat ng mga Chronicles

ay mali, at sila ay nabigyang-katarungan ang error na ito sa pamamagitan ng pagsasabi na ang

3 Propeta Ezra ay hindi maaaring makilala at ihiwalay ang mga anak na lalaki mula sa

ang grandsons, dahil ang angkan 1ables mula sa kung saan siya ay

naka-quote ay sira at hindi kumpletong

4 Ito ay totoo na ang tatlong propeta na sinulat Pentatyuk)

ay nangangahulugang taos-puso tagasunod ng Pentatyuk. Ngayon kung namin

ipinapalagay na ang Pentatyuk ng Moses ay ang parehong isa na isinulat ni

mga Propeta, ito ay tila medyo hindi makatwiran na dapat silang lumihis

at o gumawa ng mga pagkakamali sa banal na aklat, wala sa alinmang ay posible

na Ezra sana mali ang mga pinagkakatiwalaang ng hindi kumpletong at sira

talaan ng talaangkanan sa isang bagay tulad ng kahalagahan.

5 ay ang Pentatyuk isinulat ni Ezra naging parehong sikat

Pentatyuk, ang mga ito ay hindi lihis mula dito. Mga ito

evidences humantong sa amin upang maniwala na sa kasalukuyan ay Pentatyuk

alinma'y hindi ang isa ipinahayag kay Moises at isinulat niya ni

ang isa na isinulat ni Ezra sa pamamagitan ng inspirasyon. Sa katunayan, ito ay isang koleksyon

ng mga kuwento at mga tradisyon na ay kasalukuyang kabilang sa mga Hudyo, at

Sinulat sa pamamagitan ng kanilang mga iskolar nang walang isang kritikal na pagtingin sa kanilang

awtoridad.

6 Ang kanilang paghahabol na tatlong propeta nakatuon pagkakamali sa pagkopya

ang mga pangalan at numero ng mga anak ng Benjamin ay humahantong sa amin upang

isa pang halata konklusyon na, ayon sa mga Kristiyano, ang

mga propeta ay hindi protektado mula sa maling pagkilos at maaaring kasangkot

sa paggawa ng pangunahing kasalanan, katulad maaari silang gumawa ng mga pagkakamali sa

Sumusulat o pangangaral ng banal na aklat.

11 ANG THIRD PANGANGATWIRANG:

1 Ang anumang mga mambabasa ng Bibliya sa paggawa ng isang paghahambing sa pagitan ng

kabanata 45 at 46 ng aklat ng Ezekiel, at kabanata 28 at

29 ng Aklat ng mga Bilang, ay makita na sila ay sumalungat sa bawat

iba pang mga doktrina sa relihiyon. Ito ay kitang-kita na ang mga Propeta Ezekiel

ay ang tagasunod ng doktrina ng Pentatyuk. Kung namin

maglakas-loob na Ezekiel nagkaroon sa kasalukuyan Pentatyuk kung paano ma-siya

kumilos sa mga doktrina na walang deviating mula dito.

2 Gayundin makita namin sa iba't-ibang mga libro ng Pentatyuk ang

pahayag na ang mga anak ay magiging pananagutan sa kasalanan ginawa

sa pamamagitan ng kanilang mga ama hanggang tatlong henerasyon. Nasasalungat sa ito, ang

Aklat ng Ezekiel (18: 20) nagsasabing, "Anak ay hindi dapat pasanin ang malaking kasalanan ng

ang ama, hindi dapat ama ang mananagot sa labis na kawalan ng katarungan sa mga anak na lalaki: ang

katuwiran ng matuwid ay dapat sa kanya, at ang

kasamaan ng masama ay dapat sa kanya. "

3 nagpapahiwatig taludtod na ito na walang-isa ay parusahan para sa kasalanan ng

iba pa. At ito ay ang katotohanan. Ang Banal na Koran ay nakumpirma na ito.

Sinasabi nito:

"Walang maydala ng burdens ay maaaring pasanin ang pasanin ng isa pa."

12 ika-apat na PANGANGATWIRANG:

1 Ang pag-aaral ng mga aklat ng Mga Awit, Nehemias, Jeremias at

Ezekiel testifies sa ang katunayan na ang estilo ng pagsusulat sa edad na

ay katulad ng sa kasalukuyan estilo ng Muslim mga may-akda; na sabihin,

ang mga mambabasa ay maaaring madaling makilala sa pagitan ng mga personal na mga obserbasyon

ng may-akda at ang kanyang mga panipi mula sa iba pang mga manunulat.

2 Ang Pentatyuk sa partikular, ay ibang-iba sa estilo, at

hindi kami makahanap ng kahit isang solong lugar upang isaad na ang may-akda ng

aklat na ito ay Moses. Sa kabilang banda ito ay humahantong sa amin upang maniwala na

may-akda ng mga aklat ng Pentatyuk ay may ibang tao na noon ay

paggawa ng isang koleksyon ng mga kasalukuyang mga kuwento at mga kaugalian ng mga Hudyo.

Gayunpaman, upang paghiwalayin ang mga pahayag na inisip niya

ay ang mga pahayag ng Diyos at ni Moises, prefix niya ang mga ito gamit ang

parirala, "sabi ni Diyos" o "Moses sinabi". Ang ikatlong tao ay naging

ginagamit para sa Moses sa bawat lugar. Ay ito ay ang aklat ni Moses,

siya ay ginamit sa unang tao para sa kanyang sarili. Hindi bababa sa doon

sana ay naging isang lugar kung saan kami makahanap ng Moses pagsasalita

sa unang tao. Tiyak na ito ay ginawa ng higit pang mga aklat

kagalang-galang at mapagkakatiwalaan sa mga tagasunod nito. Ito ay dapat na sumang-ayon

na ang isang pahayag na ginawa sa unang tao sa pamamagitan ng ang may-akda ay nagdadala

higit pa timbang at halaga kaysa sa kanyang pahayag na ginawa ng ibang tao

sa ikatlong tao. Ang mga pahayag sa unang tao ay hindi maaaring maging

refuted nang walang malakas na mga argumento, habang ang mga pahayag sa mga third

taong nangangailangan na di-napatutunayang totoo ng isa kung sino ang nais na

ipatungkol mga pahayag sa may-akda.

13 ikalimang PANGANGATWIRANG:

1 Ang kasalukuyang Pentatyuk Kasama sa loob ng mga kabanata nito ang ilang mga

pahayag na kasaysayan imposible upang ipatungkol kay Moises.

Ang ilang mga verses tahasang mangahulugan na ang mga may-akda ng aklat na ito ay hindi maaaring

na umiral bago ang Propetang si David ngunit dapat alinman maging isang

kontemporaryong ni David o mas bago kaysa sa kanya.

2 Ang mga Kristiyano iskolar sinubukang bigyang-katwiran ang opinyon na

mga pangungusap ay idinagdag sa ibang pagkakataon sa pamamagitan ng ilang mga propeta. Ngunit ito

ay tanging ng isang maling pagpapalagay na kung saan ay hindi suportado ng anumang

argumento. Dagdag pa rito, walang propeta ng Bibliya ay kailanman nabanggit

na nagdagdag siya ng isang pangungusap sa ilang kabanata ng isang tiyak na Bok

Ngayon maliban kung ang mga kabanata at pangungusap ay hindi napatunayan sa pamamagitan ng

hindi maaaring magkamali argumentong naidagdag sa pamamagitan ng isang propeta nananatili silang

ang mga kasulatan ng isang tao maliban sa Propeta Moses.

14 Sixth PANGANGATWIRANG:

Ay ang may-akda ng Khulasa Saiful-Muslimeen naka-quote mula sa

dami 10 ng Penny ensiklopedya (na magparami namin dito

mula sa Urdu) na Dr Alexander Gides, isang kinilala Christi; m

manunulat, ay nagsabi sa kanyang panimula sa Bagong Bibliya:

"Ako ay na malaman ang tatlong bagay na lampas sa pagdududa sa pamamagitan ng

ilang kapani-paniwala mga argumento:

1 Ang kasalukuyang Pentatyuk ay hindi ang aklat ni Moses.

2 Ang aklat na ito ay isinulat alinman sa Cana "ng o sa Herusalem. Iyon ay

upang sabihin, hindi ito ay isinulat sa panahon kapag ang mga Israelita

ay nakatira sa ilang ng disyerto.

3 Karamihan sa mga malamang na ang aklat na ito ay isinulat sa panahon ng

Propeta Solomon, iyon ay, sa paligid ng isang libong taon bago

Si Kristo, sa panahon ng makata Homer. Sa maikli, komposisyon nito

maaaring di-napatutunayang upang maging tungkol sa limang daang taon matapos ang kamatayan ng

Moses.

15 ikapitong PANGANGATWIRANG:

1 "May lilitaw hindi kasiya-siya pagkakaiba sa pagitan ng mga mode

sa pagpapahayag ng Pentatyuk at mga kawikaan ng iba pang mga aklat

ng Lumang Tipan na kung saan ay nakasulat pagkatapos ng paglabas ng ng

Mga Israelita mula sa pagkabihag ng Babilonia, habang sila ay pinaghiwalay

sa pamamagitan ng hindi mas mababa sa 900 taon mula sa bawat isa. Pantao

karanasan testifies sa ang katunayan na ang mga wika ay naimpluwensyahan at

baguhin mabilis sa paglipas ng panahon.

2 Halimbawa, kung ihambing namin ang kasalukuyang Ingles wika sa

wika ng apat na raan taon na ang nakakaraan napansin namin ang isang hindi kakaunti

pagkakaiba sa estilo, pagpapahayag at lengguwahe sa pagitan ng dalawang

mga wika. Sa pamamagitan ng kawalan ng pagkakaiba ito sa wika ng

mga aklat na ito Luselen, isang natutunan-aaral, na mayroong mahusay na command sa paglipas ng

Ipinapalagay wika Hebrew na ang lahat ng mga aklat na ito ay nakasulat sa isang

at sa parehong tagal ng panahon.

16 ANG ikawalo PANGANGATWIRANG:

1 basahin namin sa aklat ng Deuteronomio (27: 5) "At doon

shalt kayo bumuo ng isang altar unto ang Panginoon, iyo Diyos, isang altar ng

mga bato. Ikaw shalt hindi iangat ang anumang bakal na kasangkapan sa mga ito. At kayo

ay dapat isulat sa mga bato sa lahat ng mga trabaho ng mga batas na ito napaka malinaw,

2 taludtod na ito ay lilitaw sa pagsasalin Persian inilathala sa 1835 ln

mga salitang ito:

3 "At isulat ang lahat ng mga salita ng Pentatyuk (Torah) sa

bato masyadong malinaw. "

4 Sa Persian pagsasalin ng 1845, lumilitaw na tulad nito:

5 "Isulat ang salita ng Torah (Pentatyuk) sa mga bato sa

maliwanag na titik. "

At sa Aklat ni Josue ay nagsabi:

6 "Pagkatapos ay binuo Joshua isang altar unto ang Panginoong Diyos ng Israel sa

Bundok ng Ebal, pati na ni Moises, ang lingkod ng Panginoon iniutos ng

mga anak ni Israel "(8: 30,31).

At taludtod 32 ng parehong kabanatang ito ay naglalaman ng:

7 "At siya ay sumulat doon sa mga bato ng isang kopya ng batas ng

Moises na siya ay nagsulat sa presensya ng mga anak ni Israel. "

(Josh 8:. 32).

8 Lahat ng mga extracts sapat na ipakita na ang mga batas ni Moses o

ang Pentatyuk ay gaya ng maisulat sa bato

ng isang altar.

9 Ngayon kung maglakas-loob namin na ito ay kasalukuyang Pentatyuk na

tinutukoy sa verses sa itaas na ito ay magiging imposible.

17 ANG ika-siyam na PANGANGATWIRANG:

1 Norton, isang misyonero, sinabi, "Pagsusulat ay hindi sa kalakaran sa

panahon ni Moses, "na nagpapahiwatig na kung pagsusulat ay hindi ginagamit sa

panahon ni Moses, hindi siya maaaring maging may-akda ng Pentatyuk. Kung

ang tunay na libro ng kasaysayan confirrn kanyang pahayag maaari itong maging

isang malakas na PANGANGATWIRANG sa koneksyon. Ang pahayag na ito ay isa ring

suportado ng aklat na "Ingles Kasaysayan" naka-print sa pamamagitan ng Charles

Dallin Press, London sa 1850. Sinasabi nito:

2 "Ang mga tao ng nakalipas na sa edad na ginamit upang scribble sa mga plaka ng

tanso, kahoy at waks, na may Needles, California ng bakal at tanso o tulis

buto. Pagkatapos nito ang mga taga-Ehipto na ginawa paggamit ng mga dahon ng

papirus tambo. Ito ay hindi hanggang sa ika-8 siglo na papel ay

na ginawa mula sa tela. Pen ay imbento sa ikapitong siglo

AD. "

3 Kung ang mananalaysay ay katanggap-tanggap sa mga Kristiyano, ang claim na ginawa

sa pamamagitan ng Norton ay may sapat na nakumpirma na.

18 ANG ikasampu PANGANGATWIRANG:

1 Ang kasalukuyang Pentatyuk ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga error

habang ang mga salita ng Propetang si Moses dapat na mayroong walang ito

depekto. Genesis 46: 15 sabi ni:

2 "Ang mga maging mga anak ng Leah na siya nakayayamot na tao unto Jacob sa

Padanaram kasama ng kanyang mga anak na babae Dinah: ang lahat ng mga kaluluwa ng kanyang mga anak na lalaki at

mga anak na babae ay tatlumpung at tatlong. "

3 Ang figure 33 ay mali. Ang tamang numero ay 34. Ang

sikat na komentarista Horsely, inamin din ang pagkakamaling ito. Siya

Sinabi:

4 "Kung ang bilang mo ang pangalan, kabilang ang Dinah, ang kabuuang pagdating sa

34 at Dinah dapat na maisama bilang ay maliwanag mula sa bilang ng mga

ang mga anak ng Zilpha, dahil si Sarah ay isa sa labing-anim.

Katulad nito ang Deuteronomio 23: 2 ay naglalaman na ito

pahayag:

5 "Isang anak sa labas ay hindi dapat pumasok sa mga pagtitipun-tipon ng mga tao ng Panginoon;

kahit na sa kanyang ika-sampung henerasyon ay hindi dapat pumasok sa mga pagtitipun-tipon ng mga tao

ng Panginoon. "

6 Ang pahayag na ito ay hindi rin tama. Sa batayan ng ito

pahayag ng Prophetang si David at ang lahat ng kanyang mga ninuno hanggang sa Perez

ay ibinukod mula sa pagtitipun-tipon ng mga tao ng Panginoon dahil

Perez ng hindi naaayon sa batas anak ng Judah. Ito ay medyo maliwanag mula sa

ang paglalarawan sa kabanatang 38 ng aklat ng Genesis. At ang

Propeta David ang mangyayari sa maging sa kanyang ika-sampung henerasyon ayon

sa angkan ng mga paglalarawan ni Jesus sa Gospels ng

Mateo at Lucas. Hindi na kailangang sabihin na ang Propetang si David ay

ang pinuno ng pagtitipun-tipon ng mga tao ng Panginoon; at ayon sa mga

Awit ni David siya ang unang ipinanganak ng Diyos.

19 PAGKAKAMALI SA CACULATION NG ang mga Israelita "NUMBER.

1 basahin namin sa aklat ng Mga Numero (1: 45-47) ang pahayag na ito:

"Kaya ay lahat na mga na may bilang ng mga Bata ng Israel

sa pamamagitan ng bahay ng kanilang mga ama, mula sa dalawampung taong gulang at pataas,

lahat na nagawang pumunta balik sa digmaan sa Israel; kahit na lahat ng mga ito na

ay may bilang na 600,003 thousand and five

daan at limampung. Ngunit ang Levites pagkatapos ng tribo ng kanilang mga ama

ay hindi bilang kasama ng mga ito. "

2 mga verses magpahiwatig na ang bilang ng mga aaway ng mga tao ng

Mga Israelita ay higit sa 600,000. Ang numerong ito

Ibinubukod ang mga lalaki, babae at mga bata ng Levi tribo at lahat ng

ang mga kababaihan ng iba pang mga tribo ng mga Israelita at lahat ng mga lalaki

na mga ilalim ng dalawampung taong gulang. Kung isinama namin ang dami ng

lahat ng tao ng mga Israelita ibinukod mula sa pag-isa isa, ang kanilang

kabuuang hindi dapat mas mababa sa 20-500,000. Ito

pahayag ay mali para sa limang kadahilanan.

20 ANG UNANG REASON.

1 Ang kabuuang bilang ng mga lalaki at babae ng mga Israelita ay

pitumpu't isang. siya oras ng kanilang pagdating sa Ehipto. Ito ay maliwanag mula sa

Genesis 46: 27, Exodo 1: 5 at Deuteronomio 10: 22. Ang

pinakamahusay na posibleng panahon ng kanilang pamamalagi sa Ehipto ay 215 taon. Ito

hindi maaaring maging mas.

2 Ito ay nabanggit sa unang kabanata ng Aklat ng

Exodo na ang mga anak ng mga tao ng Israel ay pinatay at ang kanilang mga

mga anak na babae ang natitira upang mabuhay, 80 taon bago ang kanilang pagpapalaya mula sa

Ehipto.

3 pagpapanatiling Ngayon nasa isip ang kanilang kabuuang bilang sa kanilang pagdating sa

Ehipto, ang tagal ng kanilang pamamalagi sa Ehipto, at ang pagpatay ng

ang kanilang mga anak sa pamamagitan ng Hari, kung ipinapalagay namin na pagkatapos ng bawat dalawampu't limang

taon sila Dinoble sa numero at ang kanilang mga anak ay hindi namatay sa lahat,

kahit na pagkatapos ay ang kanilang mga numero ay hindi maabot 25,000 sa

panahon ng kanilang pamamalagi sa Ehipto pabayaan mag-isa 20-500

thousand! Kung patuloy namin sa view ng pagpatay ng kanilang mga anak na lalaki, ang bilang na ito

nagiging isang pisikal na hindi ikapangyayari.

21 Ang pangalawang REASON:

1 Dapat din itong maging malayo mula sa katotohanan na ang kanilang mga numero ng pinataas na mula sa

seventy to 20-500,000 sa ganoong maikling panahon,

habang sila ay sumailalim sa pinakamalalang uri ng pag-uusig at

hardships ng hari ng Ehipto. Sa paghahambing, ang mga taga-Ehipto

na tangkilikin ang lahat ng ginhawa ng buhay ay hindi taasan sa rate na iyon.

2 Ang mga Israelita ay nanirahan sa isang kolektibong buhay sa Ehipto. Kung ang mga ito ay

pinaniniwalaan na naging higit pa kaysa sa 20-500,000 ito

ay magiging isang natatanging halimbawa sa kasaysayan ng tao na may populasyong

ang laki ay inaapi at inuusig at ang kanilang mga anak na lalaki pumatay ng bago

kanilang mga mata nang walang pag-sign ng paglaban at paghihimagsik sa kanila.

Kahit hayop labanan at labanan upang i-save ang kanilang mga supling.

22 ANG THIRD REASON:

1 Ang Aklat ng Exodo kapitulo 00:39 ay naglalarawan kung paano ang

Mga Israelita ay kinuha sa kanila ang mga baka herds at flocks, at ang

parehong aklat 05:19, informs rin sa amin na matang nila ang ilog sa isang

solong gabi; at na ginagamit ang mga ito upang maglakbay araw-araw 13:21, at

na si Moses na ginagamit upang bigyan sila ng pandiwang mga order sa Marso 14: 1.

23 ika-apat na REASON:

1 Kung ang bilang ay tama ito ay mapilit na sila ay may

isang lugar para sa kanilang mga kampo sapat na malaki upang tumanggap ng dalawampu't-limang

daang-libo ng mga tao kasama ang kanilang mga herds o baka. Ang

katotohanan ay ang lugar na nakapalibot sa Bundok Sinai, at lugar ng

labindalawang bukal sa Elim ay hindi sapat na malaki upang magkaroon

tinatanggap ang mga Israelita at ang kanilang mga baka.

24 ikalimang REASON:

1 mahanap namin ang sumusunod na pahayag sa Deuteronomio 07:22.

"At ang Panginoon, ay patayin iyo ng Diyos ang mga bansa bago sa iyo sa pamamagitan ng

kaunti at maliit: kayo mayest hindi kumonsumo ang mga ito nang sabay-sabay, baka ang

hayop ng patlang na pagtaas sa iyo. "

2 Ito ay heograpiya tunay na Palestine pinalawak na halos 200

milya ang haba at siyamnapung kilometro sa lawak. Ngayon, kung ang bilang ng mga

ang mga Israelita ay talagang 20-500.000, at sila ay

ay nakunan Palestine pagkatapos ng pagpatay sa lahat ng mga residente nito ang lahat nang sabay-sabay,

paano naging posible para sa mga hayop na na magtagumpay ang bilang ng mga

ang mga Israelita, dahil si sila ay higit na mas mababa sa bilang kaysa

nakasaad, kahit na pagkatapos, ang mga ito sana sapat na upang tirhan tulad

isang maliit na lugar.

3 Ibn Khaldun, refuted din ang numerong ito sa kanyang

Sinasabi; "Panimula Muqaddimma" na, ayon sa mga researches

na ginawa ng mga iskolar, ang agwat sa pagitan ng Israel at si Moses ay lamang

tatlong henerasyon. Ito ay mahirap na paniwalaan na sa isang panahon ng lamang

tatlong henerasyon na maaari nilang dagdagan sa numerong iyon.

4 Sa view ng mga argumento sa itaas, ito ay kitang-kita tht "People

ng Book "(Ang mga Kristiyano at ang mga Hudyo) ay hindi nagtataglay ng anumang

Ang mga pangangatwirang upang patunayan ang kanilang claim na ang mga libro ng Pentatyuk

ay nakasulat o conveyed sa pamamagitan ng Propeta Moses.

5 Ito ay, samakatuwid, hindi na nagbubuklod sa amin upang maniwala sa mga aklat na ito

hanggang at maliban kung gumawa sila mapasisinungalingan mga argumento upang suportahan ang

thetr clalm.

25 Ang katayuan ng Aklat ni Josue

1 Nakapagpadala na kami nakakita na ang Pentatyuk, na tinatangkilik ng

katayuan ng pagiging isang fundanlent; aming bibigyan aklat ng pananampalataya ng mga Kristiyano,

callnot

ay di-napatutunayang upang maging tunay at malamang. Ipaalam sa amin magpatuloy ngayon upang

malaman ang katotohanan tungkol sa Aklat ni Josue, ang susunod na aklat sa

kahalagahan.

2 Una sa lahat, ang nallle ng may-akda ng aklat na ito ay hindi

Kilala may katiyakan, at ang panahon ng komposisyon nito ay isa ring

hindi kilala.

3 Ang Kristiyano iskolar magpahayag ng paniniwala sa limang magkakaibang mga opinyon:

1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin at Dr Gray

naniniwala na ito ay isinulat sa pamamagitan ng mga Propeta Joshua sa kanyang sarili.

2 Dr Lightfoot ang sinasabing na Phineas [apong lalaki ng Propetang si Aaron]

ang may-akda ng aklat na ito.

Sabi 3 Calvin na ito ay isinulat sa pamamagitan ng Eleazer.

4 Moldehaur at Van Til naniniwala ito sa na-isinulat ni

Samuel.

5 Henry-claim na ito ay isinulat sa pamamagitan ng mga Propeta Jeremias.

4 mga mambabasa ay dapat tandaan ang mga nagkakasalungatan opinyon ng mga

Christian iskolar, lalo na isinasaisip ang katotohanan na Joshua

at Jeremiah ay pinaghiwalay sa pamamagitan ng isang panahon ng 850 taon. Ang pagkakaroon ng

ng mahusay na pagkakaiba sa opinyon ay, sa sarili nito, isang malakas

ebidensiya na ang mga libro ay hindi na pinaniniwalaan na tunay na sa pamamagitan ng mga ito.

Ang kanilang mga opinyon ay karaniwang batay sa kanilang kalkulasyon suportado

sa pamamagitan ng ilang mga iba pang bagay-malabo indicatingthat isang tiyak na tao ay maaaring maging ang

may-akda ng isang tiyak na aklat. Kung gumawa kami ng isang paghahambing sa pagitan ng

Joshua 15: 63 at Samuel 5: 6-8, ito ay lubos na malinaw na ang aklat na ito

ay isinulat bago ang ikapitong taon ng pag-akyat ng

Propetang si David sa trono. Joshua 15: 63 nagsasabing, "Bilang para sa

Jebusites ang mga naninirahan sa Jerusalem, ang mga anak ni Israel

Hindi ma humimok ng mga ito; ngunit ang Jebusites tumalakay sa mga bata

ng Judah sa Jerusalem unto araw na ito. "Ang mga pahayag sa itaas ay maaaring

ihinambing sa pahayag na ginawa ng Ikalawang Book ng Samuel

na nagkukumpirma na ang Jebusites ay nakatira sa Jerusalem hanggang

sa ikapitong taon ng pag-akyat ni David sa trono (5: 6-8), ang

may-akda ng Joshua sariling pahayag sinabi na ang Jebusites dwelt sa

Jerusalem "unto araw na ito" ibig sabihin ang ikapitong taon ni David pagmamay-ari

pag-akyat sa trono. Ito malinaw na nagpapahiwatig na ang pag-aari ng may-akda

sa panahong iyon.

5 Katulad nito ay kinabibilangan ng parehong aklat na ito statement, "At sila ay

ay nagdulot hindi ang Canaanites na dwelt sa Gezer, ngunit ang

Canaanites tumalakay sa mga Ephraimites unto araw na ito. "" Nakakatagpo kami ng

isa pang statement in ako Kings 09:16 na ang Parao ay hinimok out

ang Canaanites mula sa Gezer sa panahon ng Solomon. Ito ay humantong sa

ang konklusyon na ang aklat ay isinulat bago ang oras ng

Solomon. G.T. Menley Samakatwid inamin na ang isang paghahambing

ng Josh. 15: 63 sa 2 Samuel 5: 7-9 at ng Josh. 16:10, may ako

Kings 9: 16 ng mga lead sa mga konklusyon na ang aklat na ito ay isinulat

bago Rehobo "aam. Tingnan ang 2-Samuel 01:18

6 Sa view ng katibayan, ito ay lohikal na upang tapusin na ang mga

may-akda ng aklat ni Josue ay dapat nanirahan pagkatapos ng Propeta

David.

26 ANG KALAGAYAN NG MGA AKLAT NG HUKOM

1 Ang aklat ng Hukom ang pangatlong pinaka-iginagalang libro ng Lumang

Tipan. Muli kami ay nahaharap sa pamamagitan ng isang mahusay na pagkakaiba ng opinyon

tungkol sa may-akda ng aklat at ang mga posibleng panahon ng kanyang

compilation.

2 Ang ilang mga Kristiyano manunulat-claim ito upang maging aklat ng Phineas,

habang ang ilan sa iba pang naniniwala ito sa na-isinulat ni Ezekias. Sa

ang alinman sa mga kasong ito ay maaaring sinabi na maging isang nagsiwalat ng aklat dahil

hindi Phineas ni Ezekias mga Propeta. Ezekias ay ang

Hari ng Judah. (2 Kings 18 at Chr. 32)

3 Ang ilan sa iba pang mga manunulat na iginiit na ang aklat na ito ay isinulat sa pamamagitan ng

Ezra. Maaari itong nabanggit na pagkakaiba ng panahon sa pagitan Ezra at

Phineas ay hindi mas mababa sa 900 taon.

4 na ito pagkakaiba ng opinyon ay maaaring hindi lumitaw kung ang mga Kristiyano

may nagmamay ari ng anumang tunay na katibayan ukol dito. Ayon sa mga Hudyo

lahat ng mga claim at assertions ay mali. Sila, sa batayan ng

haka-haka, ipatungkol ito sa Samuel. Kaya may mga anim na iba't ibang

opinyon tungkol dito.

27 MGA AKLAT NG awa

1 Ang aklat na ito, masyadong, ay ang paksa ng mahusay na mga pagkakaiba ng opinyon.

Ang ilang mga Kristiyano sa tingin na ito ay isinulat sa pamamagitan ng Ezekias, at sa

case ito ay hindi isang nagsiwalat aklat. Ang ilang mga iba matagal ang opinyon na

ang may-akda ng aklat na ito Ezra. Lahat ng iba pang mga Kristiyano at mga Hudyo

ipatungkol ito sa Samuel.

2 Ito ay nakasaad sa mga panimula sa Bibliya nakalimbag sa

Strasbourg sa 1819 na aklat ng Ruth ay isang koleksyon ng mga pamilya

kwento at ang Aklat ng Job ay lamang ng isang kuwento.

28 MGA AKLAT NG Nehemias

1 ang parehong uri ng pagkakaiba ay naroroon patungkol sa may-akda

at sa panahon ng aklat na ito. Ang pinaka-popular na opinyon ay na ito

ay isinulat sa pamamagitan ng Nehemias. Athanasius, Epiphanius at

Chrysostome naniniwala ito sa na-isinulat ni Ezra. Aecording

sa mga sikat na opinyon ito ay hindi maaaring tanggapin bilang isang nagsiwalat aklat.

2 Ang unang 26 verses ng kabanata 12 ay naiiba mula sa mga natitirang

ng aklat ng Nehemias dahil sa unang labing-isang kabanata Nehemias

ay tinukoy sa unang tao, habang sa kabanatang ito ang pangatlong

tao ay ginagamit para sa hindi maliwanag na dahilan. Higit pa rito, nakita namin

Drius, ang Hari ng Persiya na nabanggit sa mga taludtod 22 ng

parehong chpter, kapag sa katunayan siya ay nabubuhay ng isang daang taon matapos ang

pagkamatay ng Nehemias. Ang Kristiyano commeIltators mayroon na idedeklara

talagang pambihira ito bilang karagdagan sa ibang pagkakataon. Ang Arabic tagasalin ng

Bibliya ay tinanggal ito altogetl1er.

29 Aklat ni Job

1 Ang kasaysayan ng aklat ng Job ay kahit na mas nakatagong at

hindi tiyak kaysa sa iba pang mga aklat. Mayroong tungkol sa dalawampu't-apat na

nagkakasalungatan opinyon tungkol sa kanyang pangalan at tagal ng panahon.

Maimonides, isang bantog na nag-aaral at Guro ng mga Hudyo, Michael

Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld iba pang mga Kristiyano igiit na Job

ay isang gawa-gawa lamang pangalan at sa aklat ng Job ay hindi hihigit sa isang gawa-gawa.

Theodore ay nahatulan din ito. Luther, ang pinuno ng

Protestante pananampalataya, hold ito bilang pulos isang gawa-gawa lamang kuwento.

2 aklat ay maiugnay sa iba't-ibang mga pangalan sa batayan ng

haka-haka. Ngunit kung ipinapalagay namin na ang aklat ay isinulat sa pamamagitan ng

Elihu [anak ni Bar "achel ang Buzite] o sa pamamagitan ng isang tiyak na isang hindi kilalang tao

sino ay isang kontemporaryong ng Manasse, ito ay hindi katanggap-tanggap bilang isang

prophetic at ibinunyag ng teksto.

30 ANG Awit ni David

1 Ang kasaysayan ng aklat na ito, masyadong, ay katulad ng kasaysayan ng

aklat ng Job. Hindi namin mahanap ang anumang mga dokumentaryo na katibayan upang ipakita ang isang

partikular na tao upang maging manunulat nito. Ang panahon ng koleksyon ng lahat ng

ang Mga Awit ay hindi rin kilala. Kung ang mga pangalan ng mga Awit ay

Prophetic o hindi ay hindi kilala din. Mayroon ang mga sinaunang Kristiyano

iba't ibang opinyon tungkol dito. Ang manunulat, Origen, at Chrysostome

Augustine naniniwala ito sa na-isinulat ng mga propeta David

sa kanyang sarili. Sa kabilang banda, manunulat tulad Hilary, Athanasius,

Jerome at Eusebio ng Caesarea na mahigpit na refuted na ito. Sabi ni Horne:

2 "walang pagsala ang fomler statement nang sama-sama maling".

Ayon sa opinyon ng huli group, higit sa tatlumpung

Mga Awit ay mula sa hindi kilalang mga may-akda. Sampung Awit mula 9 () sa 99 ay

dapat na mula sa Moses at 71 Awit ay sinasabing

mula David. Awit 88 ay naiugnay sa Heman at upang Ethan [kapwa

ay mga doktor], habang Awit 72 at 177 ay sinabi na mula sa

Solomon.

3 At tatlong Awit ay pinaniniwalaan na mula sa Jeduthun at isa

daan at dalawampu't Awit mula Asaph, ngunit ang ilang mga Kristiyano

pasinungalingan na Awit 74 at 79 ay nakasulat sa pamamagitan ng kanya. Eleven Awit

[42-49 at 84,85 at 87] ay dapat na-nakasulat na

sa pamamagitan ng tatlong anak na lalaki ni Kore.

4 na sa tingin kahit ilang mga manunulat na may-akda ng mga Awit ay isang

ganap na kakaiba tao na maiugnay ang mga Awit sa iba't ibang

manunulat nababahala, habang ang iba pa sa Mga Awit ay isinulat ni

isa pang hindi kilalang tao. Sabi Calmat na 45 lamang Awit

ay isinulat ni David, habang ang natitirang ay sa pamamagitan ng ibang mga tao.

5 Ang mga sinaunang iskolar Jewish magbilang mga sumusunod na pangalan bilang

ang mga manunulat ng Awit: ang Propeta Adan, Abraham, ni Moises;

at Asaph, Heman, Jeduthun at ang tatlong anak na lalaki ni Kore.

David lamang ang pag-nakolekta ang mga ito nang magkakasama. Anila

David, sa kanyang sarili, ay hindi ang may-akda ng alinman sa mga Awit; Siya ay lamang

ang receiver ng mga ito:

Sinabi 6 Horne na ang paghatol ng mga modernong Kristiyano at Hudyo

iskolar ay na aklat na ito ay isinulat sa pamamagitan ng mga sumusunod na akda:

mga Propeta Moses, David at Solomon; at Asaph, Heman,

Ethan, Jeduthun at ang tatlong anak na lalaki ni Kore.

7 Ang parehong mga pagkakasalungatan at kalituhan ay matatagpuan tungkol sa

panahon ng pagsasama-sama nito. Pindutin nang matagal ang ilang mga iskolar ang mga ito sa naging

nakasulat at pinagsama-sama sa time ni David; ilang naniniwala na sila

ay nakolekta ng ilang mga kaibigan ng Ezekias sa kanyang panahon; habang

sa tingin ng ilang mga iba na sila ay pinagsama-sama sa iba't ibang mga panahon.

Katulad na mga pagkakaiba ay nagpahayag din tungkol sa mga pangalan ng mga

Mga Awit. Ang ilang mga claim ang na sila ay nagsiwalat, habang ang iba ay sa tingin na

isang tao na hindi isang propeta ay tinatawag na ang mga ito sa mga

mga pangalan.

8 Awit 72, taludtod 20 nagsasabing, "Ang panalangin ni David, ang anak ng

Jesse ay natapos na. "Taludtod na ito ay tinanggal na sa Arabic

pagsasalin sa malas na may layunin ng pagsuporta sa opinyon

sa mga unang pangkat na iyon sa buong aklat ng Mga Awit ay isinulat sa pamamagitan ng

ang Propetang si David. Sa kabilang banda ito ay Posible rin na ito

taludtod ay maaaring idinagdag sa ibang pagkakataon upang suportahan ang nagmamay-ari ng pangalawang pangkat

opinyon na ang Propetang si David ay hindi ang may-akda ng aklat na ito. Sa

parehong kaso ang pagbaluktot ng teksto ay napatunayan sa pamamagitan ng pagkukulang

ng tula o sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga ito.

31 MGA Aklat ng mga Kawikaan

1 Ang kalagayan ng aklat na ito, masyadong, ay hindi magkano ang naiiba mula sa

mga aklat namin tinalakay sa ngayon. Ang ilang mga manunulat na-claim na

ang may-akda ng buong aklat ay ang Propeta Solomon sa kanyang sarili.

Ang claim na ito ay hindi totoo dahil sa mga pagkakaiba-iba sa wika at idioms

estilo, at pag-uulit ng ilang verses nahanap sa aklat na ito

2 Bukod sa ito ang unang verses ng kabanata 30 at 31 din

pasinungalingan ang pagpapalagay.

3 Kahit na tinatanggap namin na ang ilang mga bahagi ng aklat na ito ay maaaring naging

isinulat ni Solomon na posibleng totoo para sa 29 na kabanata, ang mga

ay hindi na nakolekta o pinagsama-sama sa kanyang panahon dahil walang

duda na ang ilan sa mga ito ay nakolekta ng Ezekias bilang ay maliwanag

mula 25: 1:

4 "Ito ang mga din Kawikaan ng Solomon, kung saan ang mga tao ng

Ezekias, Hari ng Judah, kinopya out. "

Ito ay tapos na 270 taon pagkatapos ng kamatayan ng Solomon.

5 Ang ilang mga manunulat ay mga opinyon na ang unang siyam na kabanata ng

ang aklat ay hindi na isinulat ni Solomon. Kabanata 30 at 31 ay

maiuugnay sa Agur at Lemuel, pati na binanggit, ngunit kakaiba ang

commentators ay maaaring hindi malaman kung sino ang dalawang mga may-akda ay

at hindi rin sila sigurado sa kanilang pagiging propeta.

6 Sa batayan ng kanilang karaniwang mga presumptions hawak nila na sila ay

mga propeta. Gayunpaman, ang ganitong uri ng haka-haka ay hindi katanggap-tanggap

sa isang walang kinikilingan reader.

7 Sa tingin ilan sa mga ito na Lemuel ay ang pangalawang pangalan ng Solomon,

ngunit estado Henry at Scott:

8 "Holden ay tumanggi sa pagpapalagay na Lemuel ay isa pang

pangalanan ng Solomon, at di-napatutunayang niya na Lemuel ay isang nakahiwalay na

tao. Marahil ay nakuha niya ay sapat na katibayan na ang mga aklat ng

Lemuel at ang aklat ng Agur ay nagsiwalat ng mga aklat. Kung hindi man sila

Maaaring hindi pa kasama sa canonical na libro. "

Sinasabi 9 Adan Clarke sa kanyang komentaryo:

"Claim na ito ay hindi suportado ng anumang ebidensiya na Lemuel noon ay

Solomon. Ang kabanatang ito ay isinulat ng isang mahabang panahon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Ang idioms ng Keldian wika na matatagpuan sa

simula ng aklat na ito pasinungalingan din ang claim na ito.

At siya komento sa kabanatang 31:

10 "ay tiyak na kabanatang ito ay maaaring hindi na-isinulat ni

Solomon. "

Taludtod 25 ng kabanatang ito ay nagsabi:

"May mga Kawikaan ng Solomon rin kung saan ang mga tao ng

Ezekias kinopya out. "

11 taludtod 30 sa Persian bersyon ng Bibliya nakalimbag 1838

sabi ni: "Ang mga salitang Aglr, ang anak ng Jakeh, kahit na ang mga propesiya: ang

tao pasalitang unto Ithiel at Ucal. "

At ang Bibliya nakalimbag sa Persian wika sa 1845 ay naglalaman ng

ito: "Ang mga salita ng Acur, anak ng Jafa, ay tulad na ang mga tao

nagsalita unto Ithiel, evn Ithiel at Ucal. "

12 Ang karamihan ng mga manunulat na inamin na ang aklat ay

Pinagsama-sama ng maraming mga tao kabilang ang Ezekias, Isaias at marahil

Ezra.

32 aklat ng Eclesiastes

1 Ang aklat na ito, masyadong, ay may isang kasaysayan ng malubhang pagkakaiba. Ilan

manunulat na-claim na ng may-akda nito ay Solomon. Guro Kammchi, isang

sikat na Jewish-aaral, sinabi na ito ay isinulat sa pamamagitan ng Isaias. Ang

iskolar ng Talmud ipatungkol ito sa Ezekias habang sabi Grotius

na aklat na ito ay isinulat sa pamamagitan ng Zorobabel para sa kanyang anak na lalaki, Ebihud. John,

isang Kristiyano-aaral, at ang ilang mga iskolar Gerrnan kalkulahin ito sa may

napawalang pagkatapos ng paglabas ng mga Israelita mula sa Babilonia.

33 MGA AKLAT NG Awit ng mga Awit

1 Ang kasaysayan ng aklat na ito kahit na mas nakatagong at hindi tiyak.

Ang ilan sa mga manunulat ipatungkol ito sa mga Propeta Solomon o ilang

taong kabilang sa kanyang panahon. Dr Kennicot at ilang mga manunulat

darating pagkatapos siya ay ang opinyon na ang mga claim ng pagkatao nito

isinulat ni Solomon ay kasaysayan mali at na ito ay isinulat

na isang mahabang panahon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Theodore, isang misyonero na nanirahan sa

ang ika-limang siglo AD, mahigpit na nahatulan ang aklat na ito at ang mga aklat ng

Trabaho, habang Simon at Leclerc ay hindi kinikilala ito bilang isang tunay na

aklat. Whiston sinabi na ito ay isang napakarumi kanta at dapat ay

hindi kasama mula sa banal na libro ng Lumang Tipan. Ang ilang mga iba pa

na ginawa ng parehong paghatol tungkol dito. Semler hold ito bilang isang

palsipikado at gawa-gawa aklat. Ang Katoliko, Ward, ay itinuturo out

na ipinahayag Castilio ito upang maging isang totoong masama kanta at nagpasya na ito

dapat na ibinukod mula sa mga libro ng Lumang Tipan.

34 MGA AKLAT NG Daniel

1 Ang Griyego Pagsasalin ng Theodotion, ang pagsasalin Latin at

lahat ng mga pagsasalin ng Roman Katoliko isama ang Kanta ng

Tatlong mga bata at mga kabanata 13 at 14 ng aklat na ito. Ang Roman

Katoliko pananampalataya Kinikilala ang kantang ito at ang dalawang mga kabanata, ngunit

ang Protestants hindi aprubahan ng ito at hindi isaalang-alang ito tunay.

2 ANG Aklat ni Ester

3 Ang pangalan ng manunulat ng aklat na ito pati na rin ang oras ng kanyang

pagsasama-sama ay hindi kilala. Naniniwala ang ilang mga Kristiyano iskolar na ito

ay isinulat sa pamamagitan ng mga iskolar naninirahan sa panahon sa pagitan ng Ezra at

Simon. Isang Jewish Scholar Philon [kontemporaryong ng Paul] Nilalayon na

ito ay isinulat sa pamamagitan ng Jehoiachin, ang anak ni Josue [ay ang anak na lalaki ng

Jehoakin], na dumating sa Jerusalem pagkatapos ng paglabas mula sa

Babilonia. Naniwala ito St Augustine upang maging isang aklat ng Ezra.

4 Ang ilan sa iba pang mga manunulat ipatungkol ito sa Murdoch at Esther. Iba

mga detalye ng aklat na ito ay tinalakay sa ibang pagkakataon sa kabanatang 2 ng

ang aklat na ito.

35 MGA AKLAT NG Jeremiah

1 Kami ay nakatitiyak na kabanatang 52 ng aklat na ito ay maaaring hindi i-claim

sa na-isinulat ni Jeremias. Katulad nito ang pang-onse taludtod ng

kabanata 1 () ay hindi maaaring maiugnay sa Jeremiah. Sa dating kaso,

dahil taludtod 64 ng kabanata 51 ng Persian Bersyon 1838

naglalaman ng: "Kaya ngayon ay ang salita ng Jeremiah". Habang ang Persian

Pagsasaling-wika ng 1839 AD ay nagsabi: "Ang mga salita ng Jeremiah natapos na

dito. "

2 Sa huli kaso ang dahilan ay ang mga taludtod 11 ng kabanata 10 ay

sa Keldian wika, habang ang natitirang bahagi ng aklat sa Hebreo.

Ito ay imposibleng trace na ipinasok ang mga ito sa teksto. Ang

commentators na ginawa ng ilang mga conjectures tungkol sa

tao sa paggawa ng pagpapasok ito. Ang compiler ng Henry at Scott

remarked tungkol sa kabanatang ito:

3 "Lumilitaw na Ezra o ilang iba pang mga tao ipinasok na ito sa

liwanagin ang mga hula na nagaganap sa nakaraang kabanata. "

Sabi ni Horne sa pahina 194 ng Vol. 4:

4 "Ang kabanatang ito ay naidagdag pagkatapos ng kamatayan ng Jeremiah at ang

ilabas mula sa pagkabihag ng Babilonia, ang ilan sa kung saan nakita namin

nabanggit sa kabanatang ito masyadong. "

5 Ang karagdagang sa dami ito sabi niya:

"Tiyak na mga salita ng Propetang ito ay nasa Hebrew

wika ngunit kabanatang 10:11 ay nasa Keldian wika. "ako

Sinabi ng kagalang-galang Venema:

"Taludtod na ito ay isang mamaya karagdagan."

36 MGA AKLAT NG Isaias

1 Ang pampublikong debate ay gaganapin sa pagitan ng Karkaran, isang relihiyosong lider

ng Romano Katoliko, at Warren tungkol sa aklat na ito. Ito

talakayan ay nai-publish sa 1852 sa Agra (Indya). Karkaran

nagsusulat sa kanyang pangatlong titik na Stapelin, isang natutunan Gerrnan manunulat,

Sinabi na kabanatang 40 at ang lahat ng mga kabanata hanggang sa kabanatang 66 ng

aklat ng Isaias ay hindi nakasulat sa pamamagitan ng Isaias. Ito ay nagpapahiwatig na

beintisyete kabanata ng aklat na ito ay hindi ang kasulatan ng

Isaias.

37 Bagong Tipan AT ANG KALAGAYAN NG IKAAPAT NA GOSPELS

MGA GOSPELS NG Mateo, Lucas AT MARK.

1 Ang lahat ng mga sinaunang Kristiyano manunulat at isang mahusay na bilang ng mga modernong

manunulat ay lubos na nagkakaisa sa punto na ang Ebanghelyo ni Mateo

orihinal na nasa wikang Hebrew at ay naging ganap

matatakpan dahil sa distortions at pagbabago na ginawa ng mga Kristiyano.

Ang kasalukuyang Ebanghelyo ay tanging pagsasalin at ay hindi suportado ng

anumang PANGANGATWIRANG o awtoridad. Kahit na ang pangalan ng tagasalin nito ay hindi

Kilala Siguradong. May lamang conjectures na posibleng ito o

maaaring isinalin ito sa taong iyon. Ang ganitong uri ng PANGANGATWIRANG ay hindi maaaring

maging katanggap-tanggap sa isang hindi-Kristiyano reader. Ang aklat ay hindi maaaring maging

maiuugnay sa may-akda nito lamang sa mga batayan ng hindi tiyak

kalkulasyon.

2 Ang mga Kristiyano may-akda ng Meezan-ul-Haq ay hindi maaaring makabuo ng anumang

awtoridad tungkol sa may-akda ng aklat na ito. Conjectured lamang niya

at sinabi na Mateo maaaring posibleng isinulat ito sa Griyego

wika. Sa view ng katotohanan ang pagsasalin na ito ay hindi katanggap-tanggap

at ay mananagot sa tatanggihan.

3 Sinasabi ng Penny Encyclopedia tungkol sa Ebanghelyo ni

Mateo:

4 "Ito Ebanghelyo ay isinulat sa wikang Hebrew at sa

wika na kung saan ay sa popularidad sa pagitan ng Syria at Caldea sa 41

Pagsasalin lamang AD ang Griyego ay magagamit. At sa kasalukuyan

Bersyon Hebrew lamang ang pagsasalin ng parehong bersyon Griyego. "

5 Thomas Ward, isang Katoliko manunulat, sabi ni sa kanyang aklat:

"Jerome tahasang ipinahayag sa kanyang sulat na ang ilang mga sinaunang

iskolar ay kahina-hinalang tungkol sa huling kabanata ng Ebanghelyo ng

Markahan; at ilan sa mga ito ay may pag-aalinlangan tungkol sa ilang verses ng kabanata

23 ng Ebanghelyo ni Lucas; at ilang iba pang mga iskolar ay hindi tiyak

tungkol sa unang dalawang kabanata ng Ebanghelyo. Ang dalawang mga kabanata

Hindi naisama ng Marchionites [na hindi kinikilala

ika lumang tipan at naniniwala sa dalawang diyos, isa sa mabuti at isa sa

kasamaan] sa kanilang mga aklat. "

Nagsusulat 6 Norton sa kanyang aklat na nakalimbag sa 1837 sa Boston:

"Ito Ebanghelyo ay naglalaman ng isang sipi mula sa pagtakbo ang mga taludtod siyam na

ang pagtatapos ng huling kabanata na tawag para sa pananaliksik. Ito ay

kagulat-gulat na Griesbach hindi maglagay ng anumang mga pag-sign ng pag-aalinlangan tungkol sa

teksto, ay nagpakita siya dahil maraming mga argumento upang patunayan na ito

bahagi ng karagdagan ng ilan sa ibang pagkakataon mga tao. "

7 Mamaya sa kanyang aklat, na nagbibigay sa ilang higit pang mga argumento, sinabi niya:

"Ito nagpapatunay na ang pagpasa sa tanong ay walang katiyakan,

lalo na kung panatilihin namin sa isip ang ugali ng mga manunulat sa na sila

Karaniwang mas gusto mong idagdag sa ang teksto sa halip na alisin mula dito. "

Griesbach ay isa sa mga pinaka-maaasahang mga iskolar ng Protestante

pananampalataya.

38 ANG INAUTHENTICITY NG Ebanghelyo ni Juan

1 Walang awtoridad para sa paghahabol na ang Ebanghelyo ni Juan ay

aklat ng mga Alagad ni Juan kung kanino ito ay nai-attribute. Sa

salungat, mayroong ilang mga argument na masidhi pasinungalingan na ito

claim.

39 ANG FIRST PANGANGATWIRANG:

1 Bago at pagkatapos ng panahon ng Propetang si Jesus, ang estilo ng

pagsulat at ang paraan ng kino-compile ang mga libro ay katulad ng estilo

ng kasalukuyang mga manunulat. Kahit na ang Ebanghelyo ay John pagmamay-ari ng paglitaw nito

na ang mga manunulat ng hindi ito Juan sa kanyang sarili.

2 Ito ay hindi posible na pasinungalingan halata na katibayan na ang

teksto mismo ay nag-aalok maliban kung malakas mga argumento ay ipinakita sa magkaila

ito.

40 Ang pangalawang PANGANGATWIRANG:

1 ito ay naglalaman ng Ebanghelyo ang pahayag na ito sa 21:24:

"Ito ang alagad na testifieth ng mga bagay na ito: at kami

alam na ang kanyang patotoo ay totoo, "na naglalarawan sa Apostol Juan.

Ito nagpapahiwatig na ang mga manunulat ng tekstong ito ay hindi John ang kanyang sarili. Ito

humahantong sa amin upang hulaan na ang mga manunulat ay natagpuan ang ilang mga script na isinulat ng

John at inilarawan ang mga nilalaman sa paggawa ng kanyang sariling wika ang ilang mga

pagtanggal at mga karagdagan sa mga nilalaman.

41 ANG THIRD PANGANGATWIRANG:

1 Sa ikalawang siglo AD kapag ang mga awtoridad tumangging

tanggapin ang Ebanghelyo bilang ng aklat ni Juan [ang alagad],

Irenaeus - isang alagad ng Policarpio, ang alagad ni Juan - ay

buhay.

2 Hindi siya gumawa ng anumang mga pahayag sa magkaila ang mga taong tumangging

tanggapin ang mga libro at hindi tumestigo na siya ay narinig Policarpio

na nagsasabi na ito ay Ebanghelyo sa aklat ni Juan, ang Alagad. Nagkaroon ito

naging sa aklat ni Juan, ay dapat na kilala ito Policarpio. Hindi ito maaaring maging

ang katotohanan na narinig niya Policarpio sinasabi ng maraming mga lihim at malalim

mga bagay na kanyang mga kaugnay na ngunit hindi makarinig ng isang salita tungkol sa isang

bagay tulad ng kahalagahan.

3 At ito ay mas higit pang unbelievble na siya ay narinig ito at

Nakalimutan, dahil alam namin tungkol sa kanya na siya ay may mahusay na tiwala sa pandiwang

pahayag at ginagamit upang kabisaduhin ang mga ito. Ito ay maliwanag mula sa

sumusunod na pahayag ng Eusebio ng Caesarea tungkol sa opinyon ng Irenaeus

tungkol sa pandiwang pahayag:

4 nakinig ako sa mga salitang ito na may mahusay na pag-aalaga sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos,

at nagsulat ang mga ito hindi lamang sa papel, ngunit din sa aking puso. Para sa isang

mahabang panahon, na ginawa ko ito sa aking ugali upang panatilihin ang pagbabasa ng mga ito. "

5 Ito ay hindi mailarawan ng isip rin na tatandaan niya ito at ang hindi

estado

ito para sa takot sa kanyang mga kaaway. Nagliligtas din sa atin PANGANGATWIRANG na ito mula sa

ang paratang ng tinatanggihan ang katapatan ng Ebanghelyo mula sa

relihiyon hindi matwid na palagay. Nakita namin na ito ay tumanggi sa pangalawang

siglo AD at hindi ma-defended sa pamamagitan ng mga sinaunang Kristiyano.

Celsus, na isang taong sumasamba sa diyus-diyusan-aaral ng ikalawang siglo AD,

fearlessly nagpahayag na ang mga Kristiyano ay pangit kanilang mga Gospels

tatlo o apat na beses o higit pa. Ang pagbabago o pagbaluktot nagbago ang

mga nilalaman ng teksto.

6 Festus, ang mga punong ng Manichaeans at nag-aaral sa publiko

inihayag sa ika-4 na siglo AD:

7 "Ito ay itinatag na ang mga libro ng Bagong Tipan

ay hindi ang aklat ng Kristo, at hindi rin sila ang mga libro ng kanyang

apostol ngunit hindi alam ng mga tao na nakasulat sa kanila at maiugnay

ang mga ito sa mga apostol at ng kanilang mga kaibigan. "

42 ika-apat na PANGANGATWIRANG:

1 Ang Katoliko Herald, nakalimbag sa 1844, ay kinabibilangan ng mga pahayag sa

Vol. 3 sa pahina 205 na sinabi Stapelin sa kanyang aklat na Ebanghelyo

ni Juan ay walang alinlangan na isinulat ng isang mag-aaral ng isang paaralan sa

Alexandria. Tingnan kung paano blatantly siya ang sinasabing magagawa nito upang maging isang aklat ng

mag-aaral.

43 ikalimang PANGANGATWIRANG:

1 Bertshiender, isang mahusay na mag-aaral, sinabi:

"Ang buong ng Ebanghelyo at ang lahat ng mga Epistles ni Juan

ay talagang hindi isinulat ng mga kanya ngunit sa pamamagitan ng ilang mga iba pang mga tao sa

sa ikalawang siglo A.D. "

44 Sixth PANGANGATWIRANG:

1 Grotius, isang sikat na scholar, inamin:

"May ginamit upang maging dalawampung kabanata sa Ebanghelyo. Ang

21 kabanatang ito ay naidagdag pagkatapos ng kamatayan ni Juan, sa pamamagitan ng

iglesya ng Efeso. "

45 ikapitong PANGANGATWIRANG:

1 Ang Allogin, isang sekta ng mga Kristiyano sa ikalawang siglo AD,

disowned ito Gospel at lahat ng mga kasulatan ni Juan.

46 ANG IKAWALONG PANGANGATWIRANG:

1 Ang unang labing-isang verses ng kabanata 8 ay hindi tinatanggap sa pamamagitan ng alinman sa mga

Kristiyano manunulat at ito ay malapit ipapakita na ang mga verses

hindi umiiral sa bersyon Syriac.

Kung mayroong anumang mga tunay na patunay upang suportahan ang mga ito sa karamihan ng mga

Manunulat Kristiyano ay hindi ginawa tulad pahayag. Dahil dito

ang opinyon ng Bertshiender at Stapelin ay walang pagsala totoo.

47 ANG ika-siyam na PANGANGATWIRANG:

1 Horne, sa kabanatang dalawa sa Vol. 4 sa kanyang mga komentaryo ay nagsabi:

"Ang impormasyon na conveyed sa amin sa pamamagitan ng

historians ng iglesia patungkol sa panahon ng apat na Gospels

May depekto at walang katiyakan. Hindi nito matulungan kaming maabot ang anumang

makahulugang konklusyon. Ang mga sinaunang theologians kinumpirma

walang katotohanan pahayag at nakasulat ang mga ito. Tinanggap ang mga kasunod na mga tao

ang mga ito out lamang ng paggalang sa mga ito. Ang mga maling pahayag sa gayon ay

Nakipag-ugnayan mula sa isang manunulat sa isa pa. Ang isang mahabang yugto ng panahon

May lumipas, at ito ay naging napakahirap upang malaman ang

katotohanan. "

2 Ang karagdagang sa parehong dami sabi niya:

"Ang unang Ebanghelyo ay isinulat alinman sa 37 AD o 38 AD o

sa 43 AD o sa 48 AD o sa 61,62,63 at 64 AD pangalawang Ang

Ebanghelyo ay isinulat sa 56 AD o sa anumang oras matapos na ito hanggang 65

AD at pinaka posibleng sa loob ng 60 o 63 AD Ang ikatlong Ebanghelyo ay

nakasulat sa 53 o 63 o 64 AD Ang ika-apat na Ebanghelyo ay isinulat sa

68,69,70 o sa 89 o 98 mula sa pagsilang ni Kristo "

3 sumusunod na pahayag ng Eusebio ng Caesarea tungkol sa opinyon ng

Irenaeus tungkol sa pandiwang pahayag:

4 nakinig ako sa mga salitang ito na may mahusay na pag-aalaga sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos,

at nagsulat ang mga ito hindi lamang sa papel, ngunit din sa aking puso. Para sa isang

mahabang panahon, na ginawa ko ito sa aking ugali upang panatilihin ang pagbabasa ng mga ito. "

5 Ito ay hindi mailarawan ng isip rin na tatandaan niya ito at hindi sabihin

ito para sa takot sa kanyang mga kaaway. Nagliligtas din sa atin PANGANGATWIRANG na ito mula sa

ang paratang ng tinatanggihan ang katapatan ng Ebanghelyo mula sa

relihiyon hindi matwid na palagay. Nakita namin na ito ay tumanggi sa pangalawang

siglo AD at hindi ma-defended sa pamamagitan ng mga sinaunang Kristiyano.

6 Celsus, na isang taong sumasamba sa diyus-diyusan-aaral ng ikalawang siglo AD,

fearlessly nagpahayag na ang mga Kristiyano ay pangit kanilang mga Gospels

tatlo o apat na beses o higit pa. Ang pagbabago o pagbaluktot nagbago ang

mga nilalaman ng teksto.

7 Festus, ang mga punong ng Manichaeans44 at nag-aaral sa publiko

inihayag sa ika-4 na siglo AD:

8 "Ito ay itinatag na ang mga libro ng Bagong Tipan

ay hindi ang aklat ng Kristo, at hindi rin sila ang mga libro ng kanyang

apostol ngunit hindi alam ng mga tao na nakasulat sa kanila at maiugnay

ang mga ito sa mga apostol at ng kanilang mga kaibigan. "

48 ika-apat na PANGANGATWIRANG:

1 Ang Katoliko Herald, nakalimbag sa 1844, ay kinabibilangan ng mga pahayag sa

Vol. 3 sa pahina 205 na sinabi Stapelin sa kanyang aklat na Ebanghelyo

ofJohn ay walang alinlangan na isinulat ng isang mag-aaral ng isang paaralan sa

Alexandria. Tingnan kung paano blatantly siya ang sinasabing magagawa nito upang maging isang aklat ng

mag-aaral.

49 ikalimang PANGANGATWIRANG:

1 Bertshiender, isang mahusay na mag-aaral, sinabi:

"Ang buong ng Ebanghelyo at ang lahat ng mga Epistles ni Juan

ay talagang hindi isinulat ng mga kanya ngunit sa pamamagitan ng ilang mga iba pang mga tao sa

sa ikalawang siglo A.D. "

50 Sixth PANGANGATWIRANG:

1 Grotius, isang sikat na scholar, inamin:

"May ginamit upang maging dalawampung kabanata sa Ebanghelyo. Ang

21 kabanatang ito ay naidagdag pagkatapos ng kamatayan ni Juan, sa pamamagitan ng

iglesya ng Efeso. "

51 ikapitong PANGANGATWIRANG:

1 Ang Allogin, isang sekta ng mga Kristiyano sa ikalawang siglo AD,

disowned ito Gospel at lahat ng mga kasulatan ni Juan.

52 ANG IKAWALONG PANGANGATWIRANG:

1 Ang unang labing-isang verses ng kabanata 8 ay hindi tinatanggap sa pamamagitan ng alinman sa mga

Kristiyano manunulat at ito ay malapit ipapakita na ang mga verses

hindi umiiral sa bersyon Syriac.

2 Kung mayroong anumang mga tunay na patunay upang suportahan ang mga ito sa karamihan ng mga

Manunulat Kristiyano ay hindi ginawa tulad pahayag. Dahil dito

ang opinyon ng Bertshiender at Stapelin ay walang pagsala totoo.

53 ANG ika-siyam na PANGANGATWIRANG:

1 Horne, sa kabanatang dalawa sa Vol. 4 sa kanyang mga komentaryo ay nagsabi:

"Ang impormasyon na conveyed sa amin sa pamamagitan ng

historians ng iglesia patungkol sa panahon ng apat na Gospels

May depekto at walang katiyakan. Hindi nito matulungan kaming maabot ang anumang

makahulugang konklusyon. Ang mga sinaunang theologians kinumpirma

walang katotohanan pahayag at nakasulat ang mga ito. Tinanggap ang mga kasunod na mga tao

ang mga ito out lamang ng paggalang sa mga ito. Ang mga maling pahayag sa gayon ay

Nakipag-ugnayan mula sa isang manunulat sa isa pa. Ang isang mahabang yugto ng panahon

May lumipas, at ito ay naging napakahirap upang malaman ang

katotohanan. "

2 Ang karagdagang sa parehong dami sabi niya:

"Ang unang Ebanghelyo ay isinulat alinman sa 37 AD o 38 AD o

sa 43 AD o sa 48 AD o sa 61,62,63 at 64 AD pangalawang Ang

Ebanghelyo ay isinulat sa 56 AD o sa anumang oras matapos na ito hanggang 65

AD at pinaka posibleng sa loob ng 60 o 63 AD Ang ikatlong Ebanghelyo ay

nakasulat sa 53 o 63 o 64 AD Ang ika-apat na Ebanghelyo ay isinulat sa

68,69,70 o sa 89 o 98 mula sa pagsilang ni Kristo "

54 ANG EPISTLES AT ANG Apocalipsis

1 Ang Sulat sa mga Hebreo, ang Ikalawang Sulat ni Pedro, ang

Ikalawa at Ikatlong mga Epistles ni Juan, ang Sulat ni Jacob, ang

Sulat ni Hudas at iba't-ibang verses ng Unang Sulat ni Juan ay

mali ang maiuugnay sa mga apostol. Mga aklat na ito ay sa pangkalahatan

dapat na maging walang katiyakan hanggang 363 AD at patuloy na

itinuturing na hindi totoo at hindi katanggap-tanggap sa karamihan ng Kristiyano

manunulat hanggang sa araw na ito. Ang verses ng unang Sulat ni Juan

Tinanggal sa Syrian bersyon.

2 Ang Arabian simbahan tinanggihan ang ikalawang Sulat ng

Pedro, parehong Epistles ni Juan, ang Sulat ni Hudas, at ang

Apocalipsis. Katulad nito ang mga simbahan ng Syria tinanggihan ang mga ito

mula sa simula ng kanilang kasaysayan.

Sabi 3 Horne sa pangalawang dami ng kanyang komentaryo (1822)

sa mga pahina 206 at 207 :)

4 "Ang mga sumusunod na Epistles at verses ay hindi nai-kasama sa

ang Syrian bersyon at sa parehong kaso ng Arabian

simbahan: ang ikalawang Sulat ng Peter, ang Sulat ni Hudas, parehong

ang epistles ni Juan, ang Apocalipsis, ang verses 2-11 ng

kabanata 8 sa ebanghelyo ni Juan, at kabanatang 5 taludtod 7 ng unang

Sulat ni Juan. Ang tagasalin ng Syrian bersyon tinanggal na mga

Hindi verses dahil siya naniwala ang mga ito upang maging tunay na. Ward Kinukumpirma

ito sa kanyang aklat (1841) sa pahina 37: "Rogers, isang mahusay na mag-aaral ng

ang Protestante pananampalataya ay nabanggit ang pangalan ng isang bilang ng mga

Protestante iskolar na ipinahayag sa mga sumusunod na aklat bilang mali at

ibinukod ang mga ito mula sa banal na kasulatan: ang Sulat sa mga Hebreo,

ang Sulat ni Jacob, ang ikalawa at ikatlong Epistles ni Juan,

at ang Apocalipsis. "

5 Dr Bliss, isang natutunan aaral ng Protestante pananampalataya ipinahayag:

"Lahat ng up ng mga aklat hanggang sa panahon ng Eusebio ng Caesarea ay natagpuan

katanggap-tanggap, "at siya insists sa punto na:

6 "Ang Sulat ni Jacob, ang ikalawang Sulat ng Peter at ang

pangalawa at pangatlong Epistles ni Juan ay hindi ang mga kasulatan ng mga

Apostol. Ang Sulat sa mga Hebreo ay nanatiling tinanggihan para sa isang mahabang

panahon, katulad ng Syrian simbahan ay hindi kilalanin ang mga

ikalawang Sulat ng Pedro, ang ikalawa at ikatlong Epistles ni Juan, thc

Sulat sa Jude at ang Apocalipsis. "

Sinabi 7 Lardner sa Vol. 4 sa kanyang mga komentaryo sa pahina 175:

"Cyrillus at ang Iglesia ng Jerusalem ay hindi kinikilala

aklat ng Apocalipsis sa kanilang mga tagal ng panahon. Bukod sa ito, ang pangalan

ng aklat na ito ay hindi mangyayari kahit na sa listahan ng canonical na libro

kung saan siya ay nagsulat. "

8 Sa pahina 323 ng parehong dami niya pa sinabi:

"Apocalipsis ay hindi ang bahagi ng Syrian bersyon.

Barhebroeus at Jacob ay hindi isama ang aklat na ito para sa mga komento sa

ang kanilang mga komentaryo. Abedjessu tinanggal ang ikalawang Sulat ng Pedro,

ang pangalawa at pangatlong Epistles ni Juan, ang Sulat ni Hudas at ang

Apocalipsis mula sa kanyang listahan. Lahat ng ibang mga Syrians magkaroon ng parehong opinyon

tungkol sa mga aklat na ito. "

9 Ang mga Katoliko Herald (1844) ay naglalaman ng mga sumusunod na pahayag

sa pahina 206 ng Vol. 7: "Rose ay nakasulat sa pahina 161 ng kanyang aklat

na isaalang-alang ang maraming mga Protestante iskolar ang aklat ng Apocalipsis di-

malamang. Propesor Ewald ay gumawa ng malakas na mga argumentong

patunayan na ang Ebanghelyo ni Juan at ang Epistles ni Juan at ang

Revelations ni Juan ay hindi maaaring maging ang mga kasulatan ng parehong tao.

10 Eusebio ng Caesarea gumagawa ang sumusunod na pahayag sa kabanata 25 ng Vol.

7 ng kanyang kasaysayan:

"Sabi ni Dionysius na ibinukod ilang mga sinaunang manunulat sa aklat

ng Apocalipsis mula sa Banal na Kasulatan at may completelv

refuted ito. Sinabi niya na ang aklat na ito ay walang kabuluhan at isang mahusay na

Halimbawa ng kamangmangan. Ang anumang kapisanan ng aklat na ito sa John o

may isang matuwid na tao o sa anumang mga Kristiyano ay mali. Sa katunayan, ito

aklat ay maiuugnay sa John ng isang erehe Cerinthus. Nais kong ako ay nagkaroon ng

ang kapangyarihan ng pagbubukod nito mula sa Banal na Kasulatan. Bilang malayo bilang aking

sariling opinyon ay nababahala, naniniwala ko ito na mula sa isang taong

ay inspirasyon. Ngunit kung ano ang hindi ko madaling maniwala na ang manunulat

ay alinman sa mga apostol, o na siya ay anak ng Zebedee o

kapatid na lalaki ni Jacob. "

11 Sa kabilang banda ang salitain ng teksto at estilo nito ay malakas

magpahiwatig na ang mga manunulat ay hindi maaaring naging ang Alagad ni Juan na

nabanggit sa aklat ng Mga Gawa dahil sa kanyang presensya sa Asya Minor

Hindi kilala. Ito Juan ay ganap ng ibang tao kung sino ay isang

Asyano. Mayroong dalawang mga libingan sa lungsod ng Efeso, parehong tindig

ang tatak ni Juan. Ang mga nilalaman at mga istilo ng aklat na ito

isaad na si Juan, ang Evangelist, ay hindi ang manunulat ng aklat na ito.

Dahil ang mga teksto ng Ebanghelyo at ang Epistles ay bilang pinong bilang

estilo ng Griyego. Salungat sa aklat ng Apocalipsis

Naglalaman ng teksto ibang-iba sa estilo mula sa Griyego, na puno ng

hindi karaniwang expression.

12 Bukod sa ito ang ebanghelista ay may karaniwang kasanayan sa na

hindi nila ibunyag ang kanilang mga pangalan sa Gospels o sa

Epistles, ngunit ilarawan ang kanilang mga sarili sa unang tao o sa

pangatlong tao, samantalang ang manunulat ng aklat na ito ay binanggit sa kanyang sariling

pangalan. Sa paghahayag ni Jesus sa kabanatang sabi ko siya: "Ang

paghahayag ng Jesu-Cristo na ibinigay ng Diyos unto kanya upang ipakita unto kanyang

tagapaglingkod bagay na dapat ilang sandali matupad; at nagpadala siya at

signified ito sa pamamagitan ng kanyang mga Anghel unto kanyang mga tagapaglingkod ni Juan. "

13 Siya nagsusulat din sa kabanatang 4:

"Juan sa pitong mga simbahan na sa Asya." Sa kabanata 9 siya

sabi ni: "1, John, sino ako iyong kapatid na lalaki, at ang mga kasamang sa masaklap na karanasan

at sa kaharian, at pasensya ni Jesus Cristo "Muli sa 22:. 8

sabi niya: "Ako Nakita ni Juan ang mga bagay at nakarinig sa kanila."

14 pagbanggit niya ang kanyang pangalan sa lahat ng mga verses sa itaas nang nasasalungat sa mga

pangkalahatang pagsasanay ng mga ebanghelista. Ang paliwanag na ang

manunulat ay isiwalat ang kanyang pangalan laban sa kanyang normal na kasanayan sa pagkakasunud-sunod

upang ipakilala ang kanyang sarili hindi maaaring maging katanggap-tanggap dahil sa kung ito ay hindi naging

ang kanyang mga bagay na siya ay ginamit tukoy na salita kasama ang kanyang pangalan

pagtukoy sa kanyang intensyon. Halimbawa, maaari niya isinulat ni Juan,

ang anak ng Zebedee o kapatid na lalaki ng James. Gumagamit siya ng ilan lamang

pangkalahatang mga salita tulad ng "ang iyong kapatid na lalaki", na kasamang sa pasensya atbp

na hindi maghatid sa layunin ng kanyang panimula

15 Eusebio ng Caesarea sabi din sa kabanatang 3 ng Vol. 3 sa kanyang mga libro:

"Ang unang Sulat ng Peter ay tunay na, ngunit sa kanyang ikalawang Sulat

Dapat hindi isasama sa Banal na Kasulatan. Labing-apat na Epistles

ng Paul ay, gayunpaman, basahin. Ang Sulat sa mga Hebreo ay

ibinukod sa pamamagitan ng ilang mga tao. "

16 Siya karagdagang elaborates sa kabanatang 25 ng parehong libro:

"Ito ay isang punto ng debate kung ang Epistles sa James,

at Jude, ang ikalawang Sulat ng Peter, at ang Epistles ni Juan ko

at 11 ay nakasulat sa pamamagitan ng mga ebanghelista o ilang iba pang mga manunulat ng

parehong pangalan. Dapat itong nauunawaan na ang Gawa ng Paul, ang

Apocalipsis ng Pedro, ang Sulat ni Barnabas at ang aklat na may pamagat na,

"Ang Institusyon ng Alagad" ay tinanggihan aklat at ito maaari

ay di-napatutunayang. Apocalipsis ay dapat din ay isasama sa listahang ito. "

17 Eusebio ng Caesarea quote rin ng pahayag ng Origen tungkol sa

Sulat sa mga Hebreo sa kabanatang 25 ng Vol. 6 sa kanyang mga libro:

"Ito ay isang popular na paniwala sa mga tao na ito Sulat

(Hebreo) ay isinulat sa pamamagitan ng Clement ng Roma (150-22 ()) at ang ilan

mga tao sa tingin na ito ay isinulat ni Luke. "

18 Ang Irish misyonero Lyon (178) at Hippolitus (220) at

Nouclus, ang misyonero ng Roma (251), ay tumangging tanggapin ang mga

pagkatotoo ng Sulat sa mga Hebreo. Turtullien, ang obispo

ng Carthage (d. 200) Sinasabi na ito Sulat pagmamay-ari ng Barnabas.

Caius, ang presbiter ng Roma (d. 251) binibilang labintatlo Epistles ng

Paul at hindi mabilang na ito Sulat. Cyprien, ang obispo ng

Carthage (248), ay hindi magsagawa ng anumang mga pagbanggit ng mga ito Sulat. Ang

Tumanggi pa rin Monophysite simbahan upang kilalanin ang pangalawang

Sulat ng Peter at ang pangalawa at pangatlong Epistles ni Juan.

19 Scaliger disowns ang Sulat sa mga Hebreo sa pamamagitan ng pagsasabi na

kung sinuman ang may-akda ng Sulat ay nasayang ang kanyang oras.

Eusebio ng Caesarea, sa kabanatang 23 ng Vol. 2 sa kanyang mga libro sabi ni:

"Sa pangkalahatan ito Sulat ay dapat na maging totoo at iba't-ibang

sinaunang manunulat na nabanggit na ito. Ang aming mga opinyon tungkol sa Sulat

ng Jude ay hindi ibang ngunit maraming simbahan pa rin kumilos ayon sa

ito. "

20 Ang Kasaysayan ng Biblia (1850) ay naglalaman ang pahayag na ito:

"Sabi ni Grotius na ito Sulat, iyon ay, ang Sulat ni Hudas ay

isinulat ni Jude Oskolf (arsobispo) ng ika-15 Oskolf ng Jerusalem

naninirahan sa panahon ng Emperador Hadrian. "

21 Eusebio ng Caesarea ay ipinahayag sa kanyang Vol kasaysayan. 6, kabanata 25:

"Sabi ni Origen sa Vol. 5 sa kanyang mga komentaryo sa Ebanghelyo ni

John Paul na hindi magsulat ng kahit ano sa mga simbahan, at kung siya ay

nagsulat sa anumang simbahan ay hindi ito nang higit pa kaysa sa ilang mga linya. "

22 Ayon sa Origen, ang lahat ng mga Epistles na iniugnay sa

Paul, ay hindi nakasulat sa pamamagitan ng kanya. Ang mga ito ay maiuugnay saka-sakali

sa kanya. Marahil ay maaaring naroroon sa mga din ng ilang linya ng Paul

Epistles.

23 Pagpapanatiling ang lahat ng mga pahayag na ito sa isip, kami ay humantong sa naniniwala

ang katotohanan sa mga sumusunod na pahayag na ginawa sa pamamagitan ng Festus:

"Ang may-akda ng Bagong Tipan ay hindi si Hesus Kristo at hindi rin

ang kanyang mga alagad, ngunit sa isang tiyak na tao ng hindi kilalang pagkakakilanlan ay nakasulat

kanila at maiugnay ito sa ebanghelista. "

24 Ang katotohanan ng pahayag na ito ay di-napatutunayang lampas duda. Kami

Na ipinapakita nang mas maaga sa aklat na ito na ang mga anim na Epistles at

ang Aklat ng Pahayag ay hindi naniniwala sa at nanatiling tinanggihan

hanggang 363; at sila ay hindi kinilala kahit na sa pamamagitan ng mga konseho

ng Nicaea sa 325. Pagkatapos, sa 364 mga kasapi ng konseho ng

Liodesia kinilala ang anim na Epistles. Ang Aklat ng Pahayag

nanatili ang mga ibinukod na kahit sa pagpupulong na ito ngunit sa ibang pagkakataon sa sa 397 ay

kinilala sa pamamagitan ng Konseho ng Carthage.

25 Ang desisyon ng dalawang konseho tungkol sa mga aklat na ito ay hindi maaaring maging

isinasaalang-alang bilang isang PANGANGATWIRANG para sa halata dahilan. Una sa lahat ng

konseho ay kinilala sa Aklat ng Jude. Ang Sanggunian ng

Liodesia pagkatapos ay tinanggap ang sampung verses ng kabanata 10 mula sa Aklat

ng Esther, at anim na kabanata kasunod na kabanata 10. Ang

Kanta ng Solomon, Tobit, Baruch, Eclesiastes at Maccabees

ay kinilala ng konseho ng Carthage, habang ang lahat ng mga

Nakumpirma kasunod na konseho ang desisyon ng sa itaas ng tatlong

konseho.

26 Ngayon, kung ang mga desisyon ng mga konseho ay itinatag sa

napatotohanan mga argumento, na karamihan ay tiyak na sila ay hindi, at pagkatapos ay

ang Protestants ay tinanggap ang mga ito, ngunit sa kabilang banda,

kung ang kanilang desisyon ay di-makatwirang, pati na noon ay sa katunayan ang kaso, ito ay

kailangan para sa Protestants upang tanggihan ang lahat ng mga aklat na ito. Kami

talaga magulat na tandaan na ang mga ito Tinanggap ang Konseho "

desisyon tungkol sa anim na Epistles pati na rin ang Aklat ni

Apocalipsis ngunit tinanggihan ito patungkol sa iba pang mga aklat, lalo na

aklat ng Judith na ay buong pagkakaisa kinilala sa pamamagitan ng

lahat ng mga konseho. Desisyon na ito ay muli arbitrary at walang

pagbibigay-katarungan.

27 Ang kanilang lamang proffered dahilan, na ang orihinal na bersyon ng

mga aklat na ito ay mawawala, hindi tatanggapin dahil Jerome

Nakumpirma ang katotohanan na siya ay natagpuan ang orihinal na bersyon ng Jude at

Tobit sa Keldian wika at sa orihinal na aklat ng

Ecclesiasticus sa Hebrew, at mga aklat na ito ay isinalin

mula sa orihinal na bersyon. Sa ito na batayan, ang Protestants dapat

hindi bababa tanggapin ang mga aklat na ito at dapat na sa katunayan sila tanggihan ang

Ebanghelyo ni Mateo dahil ang orihinal na mga aklat na mawawala.

28 Ang pahayag ng Horne, na naka-quote dati, nagpapatunay ang

katotohanan na ang mga sinaunang Kristiyano ay hindi napaka-partikular tungkol sa

Tinitingnan ang pagiging tunay ng kanilang mga tradisyon. Ginagamit ang mga ito sa

tanggapin at isulat ang lahat ng uri ng gawa-gawa at kamangha-manghang mga kuwento at

tradisyon na susundan at kumilos sa pamamagitan ng mga tao ng

kasunod na panahon. Sa view ng ito, ang pinaka-katanggap-tanggap na konklusyon

ay dapat na narinig ang mga iskolar ng mga konseho ang ilan sa

mga tradisyon, pagkatapos tinanggihan na, pagkakaroon ng pag-para sa mga siglo,

ay kinilala sa pamamagitan ng mga ito nang walang anumang pagpapatotoo)

29 Dahil ang mga banal na kasulatan ay itinuturing ng mga Kristiyano sa

sa parehong paraan bilang ordinaryong mga aklat ng batas at pangangasiwa sibil,

Tuluy-tuloy na sila ay nagbago at binago ang teksto upang umangkop sa kanilang mga pangangailangan.

Ang ilang mga halimbawa ng mga ito ay magiging sapat upang itatag ang aming claim.

30 Ang pagsasalin sa Griyego ay tuloy-tuloy na kinilala bilang

makapangyarihan teksto mula sa oras ng mga apostol sa 1 ika-5

siglo. Ang Hebrew bersyon ay pinaniniwalaan na na-pangit

at ang pagsasalin Griyego ay itinuturing na ang tumpak na bersyon.

Magkakasunod ang posisyon ng mga aklat na ito ay sama-sama ay nagbago.

Ang magulong bersyon ay kinilala bilang tumpak at ang

tumpak isa bilang magulong.

31 Ang Aklat ni Daniel sa Griyego bersyon ay tunay na sa

mata ng maagang mga iskolar, ngunit pagkatapos Origen ipinahayag na iyon ay

tama, tinanggihan nila ito at papalitan ito ng bersyon ng

Theodotion.

32 Ang Sulat ng Aristias nanatili sa listahan ng Banal na

Banal na Kasulatan ngunit sa panlabimpito siglo ng ilang mga pagtutol ay

itinaas laban dito at biglang ito naka sa isang maling dokumento sa

ang mga mata ng isang] l ang Protestante iskolar.

33 Ang Latin bersyon ay pinaniniwalaan tunay ng lahat ng mga Katoliko

habang ito ay itinuturing na pangit at mahirap na paniwalaan sa pamamagitan ng

Protestants.

34 Ang maliit na aklat ng Genesis ay nanatiling tunay at malamang

hanggang sa ika-15 siglo habang ang parehong aklat ay ipinahayag na mali

at tinanggihan sa thel6th siglo.

35 Ang ikatlong aklat ng Ezra ay kinilala pa rin ng mga Griyego

iglesia ngunit ay tinanggihan sa pamamagitan ng parehong mga Katoliko at ang

Protestants. Katulad nito ang Kanta ng Solomon ay itinuturing

tunay at isang bahagi ng Banal na Kasulatan at maaari pa ring matagpuan sa

ang Codex Elexandrine, gayon pa man ito ay tinanggihan ngayon.

36 Ang unti-unting pagsasakatuparan ng distortions nasa isang numero

ng kanilang banal na aklat ay nakasalalay sa humantong ang mga Kristiyano, mas maaga o

sa ibang pagkakataon, upang tanggapin ang katotohanan ng katotohanan na ang mahusay na bahagi ng

Judeo-Kristiyano kasulatan na undergone mahusay na mga pagbabago at

distortions.

37 Kami ay nagpakita na ang mga Kristiyano ay hindi nagtataglay ng anumang

tunay na mga tala o katanggap-tanggap na mga argumento para sa pagiging tunay ng

ang mga aklat ng alinman sa Lumang Tipan o sa Bagong T estament.

55 CONTRADICTIONS AT PAGKAKAMALI SA hinggil sa Bibliya TEXT

"Nagkaroon ito ng Banal na Koran) naging mula sa iba pang kaysa sa Diyos,

tiyak sila ay napag-alaman sa ganyang bagay

magkano ang pagkakaiba. "(Koran 4:82)

Ang mga teksto ng lahat ng mga Judaeo-Kristiyano kasulatan naglalaman sur-

prisingly maraming contradictions at mga error na madali

batik-batik sa pamamagitan ng isang seryosong mambabasa ng Bibliya. Ang seksyon na ito ay nakatuon

sa pagturo out ang ilan sa mga contradictionsl sa numerikal na order.

Ang mga error na natagpuan sa mga teksto ay tinalakay nang hiwalay sa

ang mga sumusunod na seksyon.

1 pagkakasalungatan No. 1

Ang anumang seryosong reader sa paggawa ng isang paghahambing sa pagitan ng mga kabanata

45 at 46 ng aklat ng Ezekiel, at kabanata 28 at 29 ng

aklat ng Mga Numero ay mapansin mahusay na pagkakasalungatan sa

doctrines2 nabanggit dito.

2 pagkakasalungatan No. 2

Ang isang paghahambing sa pagitan ng kabanatang 13 ng aklat ni Josue at

kabanata 2 ng Deuteronomio nauukol sa pamana ng

mga anak ng Gad nagbubunyag ng isang plain pagkakasalungatan. Isa sa dalawang

mga pahayag ay dapat na mali.

3 pagkakasalungatan No. 3

Chronicles kong kabanata 7 at 8 na nauukol sa mga kaapu-apuhan ng

Benjamin gumagawa ng isang pahayag kung saan contradicts kabanatang 46 ng

Genesis. Ang Judaeo-Kristiyano iskolar ay may upang umamin na

ang pahayag na ginawa ng Chronicles ay mali. Ito ang magiging di-

minura sa ibang pagkakataon.

4 pagkakasalungatan No. 4

May mahusay na pagkakaiba sa paglalarawan ng angkan

mga pangalan in ako Chronicles 8: 29-35 at 9: 35-44. Pagkakasalungatan na ito

ay napansin ni Adam Clarke na sabi sa dami ng 2 ng kanyang com-

mentary:

-Claim ang mga iskolar ng Hudyo na Ezra ay natagpuan dalawang

mga aklat na naglalaman ng mga pangungusap na may

contradicting mga pangalan at dahil hindi siya ay maaaring mas gusto ang isa sa

sa isa, kasama niya pareho sa mga ito.

5 pagkakasalungatan No. 5

Sa 2 Samuel 24: 9, sinasabi nito:

At Joab sumuko ang bilang ng mga tao unto ang

king: at mayroong sa Israel 800,000

magiting lalaki na iginuhit ang tabak at ang mga tao ng Judah

ay 500,000 mga lalaki.

Sa kabilang banda, nakita namin in ako Chronicles 21: 5:

At binigyan Joab ang kabuuan ng bilang ng mga tao

unto David. At lahat ng mga ito ng Israel ay isang libong thou-

buhangin at isang daang libong mga tao na iginuhit tabak: at

Judah ay apat na raan at animnapu at sampung libo

mga lalaki na iginuhit tabak.

Ang pagkakaiba sa mga pahayag na ito ang mga halaga sa isang mahusay na con-

tradiction sa bilang ng mga tao. Mayroong isang pagkakaiba ng tatlong

daang-libo sa bilang ng mga Israelita habang ang dif-

ferenCe sa bilang ng mga Tao ng Judah ay 30,000.

6 pagkakasalungatan No. 6

Basahin namin sa 2 Samuel 24:13:

Kaya dumating Gadl sa David, at sinabi sa kanya, at sinabi unto

Maghahanap ba siya ng pitong taon ng gutom ay unto sa iyo sa iyo

lupa?

Gayunpaman namin basahin sa 1 Chr. 21:12:

Alinman sa tatlong taon taggutom o ....

Pagkakasalungatan ay masyadong halata, dahil ang dating state-

ment nagsasalita ng pitong taon ng gutom habang ang huling pahayag

pagbanggit lamang tatlong taon ng gutom nagre-refer sa parehong occa-

Sion. Ang commentators ng Bibliya na inamin na ang for-

mer pahayag ay mali.

7 pagkakasalungatan Hindi. 7

Sa 2 Kings 08:26 nakita namin ang pahayag na ito:

Dalawang at dalawampung taong gulang ay Ahaziah kapag siya

Nagsimulang maghahari; at siya reigned isang taon sa Jerusalem.

Sa kaibahan sa pahayag sa ibabaw namin ang sa 2 Chr. 22: 2:

Apatnapung at dalawang taong gulang ay Ahaziah kapag siya

Nagsimulang maghahari ...

Pagkakasalungatan na ito ay nagsasalita para sa sarili. Ang huli statement

Malinaw na mali at ang mga commentators sa Bibliya ay may

inamin ito upang maging ang kaso. Mayroon itong maging mali dahil sa edad

ng Ahaziah sariling ama, Jehoram, sa panahon ng kanyang kamatayan ay 40

taon at Ahaziah nagsimulang reigning pagkatapos lamang ang pagkamatay ng kanyang

ama bilang ay kilala mula sa nakaraang kabanata. Sa kasong ito kung namin

Hindi magkaila sa huli pahayag ito ay nangangahulugan na ang anak na lalaki

ay dalawang taon na mas luma kaysa sa kanyang ama.

8 pagkakasalungatan No. 8

Sa 2 Kings 24: 8 ito ay nakasaad na:

Jehoiachin ay labingwalong taong gulang kapag siya ay nagsimulang

maghahari ...

Ang pahayag na ito ay contradicted sa pamamagitan ng 2 Chr. 36: 9 na nagsasabing:

Jehoiachin ay walong taong gulang kapag siya ay nagsimulang

maghahari ...

Pagkakasalungatan ay higit sa halata. Ang pangalawang state-

ment ay mali bilang ay ipapakita sa ibang pagkakataon sa aklat na ito. May ito

na inamin ng commentators Bibliya.

9 pagkakasalungatan No. 9

Mayroong isang halata salungatan sa pagitan ng mga pahayag ng

2 Samuel 23: 8l

["Ang mga ito ang mga pangalan ng mga makapangyarihang mga lalaki kanino David ay may: Ang

Tachomonite na

nakaupo sa upuan, punong kabilang sa mga captains; ang parehong ay Adino ang

Eznite: siya itaas

kanyang sibat laban sa walong daan, kung kanino siya liko sa isang pagkakataon. "]

at 1 Chronicle 11: 112

["At ito ang bilang ng mga makapangyarihang mga lalaki kanino David ay nagkaroon,

Jashobeam, isang

Hachmonite, ang mga punong ng captains: siya itinaas ang kanyang sibat

laban sa tatlong daan

Slam sa pamamagitan ng kanya sa isang pagkakataon. "]

Pareho ang pinag-uusapan ng makapangyarihang mga lalaki ni David. Adam Clarke,

gumagawa ng mga komento sa dating mga salaysay ng 2 Samuel, ay

naka-quote Dr Kennicot bilang na nagsasabi na ang mga taludtod na pinag-uusapan ay naglalaman ng

tatlong mahusay na distortions. Nangangailangan ito ng walang karagdagang komento.

10 pagkakasalungatan No. 10

Ito ay nakasaad sa 2 Samuel 5 at 6 na dinala ni David ang Arko sa

Jerusalem pagkatapos ng daig ang Philistines, habang kabanata 13 at

14 ng 1 Chronicles, na naglalarawan sa parehong kaganapan, gumawa ng David

dalhin ang Arko bago ang pagkatalo ng Philistines.

Isa sa dalawang mga pahayag ay dapat na mali.

11 pagkakasalungatan No. 11

Sa Genesis 6: 19,20 at 7: 8,9 basahin namin:

At ng bawat nabubuhay na bagay ng lahat ng laman, dalawa sa bawat

-uri-uriin shalt kayo dalhin sa Arko, upang panatilihing buhay

sa iyo; dapat nilang lalaki at babae.

Ng fowls pagkatapos ng kanilang uri at ng mga baka pagkatapos ng kanilang

uri, sa bawat gumagapang bagay ng lupa pagkatapos ng uri nito,

dalawa sa bawat uri-uriin ay dumating unto iyo.

Ngunit bilang magpatuloy namin ng kaunti pa sa susunod na kabanata ng aklat na ito

biglang naming dumalo ka sa pahayag.

Ng bawat malinis na hayop kayo shalt gawin upang iyo sa pamamagitan ng

sevens, ang lalaki at ang kanyang mga babae, at ng hayop na

hindi malinis sa pamamagitan ng dalawang, ang lalaki at ang babae.

Kapag magpatuloy namin sa susunod na taludtod sinasabi nito: "Ng fowls din ng

naka sa pamamagitan ng sevens ... "

Pagkakasalungatan Ang nagsasalita para sa sarili.

12 pagkakasalungatan No. 12

Ito ay nauunawaan mula sa Aklat ng mga Bilang 31: 7

["At sila warred laban sa Midianites, pati na cornmanded ng Panginoon

Moses- at

liko ang mga ito sa lahat ng mga lalaki "31:. 7]

na pumatay ng mga Israelita ang lahat ng mga kalalakihan ng Madianita sa panahon ng

buhay ng Moses, l at ang kanilang mga batang babae lamang ay pinapayagan upang mabuhay

sa se tude. Ang pahayag na ito contradicts ang paglalarawan ibinigay sa

Hukom 6

["At ang kamay ng Madianita prevailed laban sa Israel." Hukom 6: 2

"At ang Israel ay lubhang pinapaghirap dahil sa ang Midianites."

Hukom 6: 6]

mula sa kung saan ito ay nauunawaan na sa panahon ng Hukom ang

Midianites ay kaya malakas at makapangyarihan na dominado nila ang

Mga Israelita habang kasaysayan ng oras pagkakaiba sa pagitan ng dalawang

mga tuldok ay hindi higit sa isang daang taon.

Pagkakaroon ng pag-talagang wiped out, kung paano dati ang Midianites

naging sapat na malakas at makapangyarihang upang panatilihin ang mga Israelita

sa ilalim ng kanilang dominasyon para sa pitong taon sa loob ng maikling panahon

ng lamang ng isang daang taon? 2

13 pagkakasalungatan No. 13

Exodo 9: 6 katayuan:

At ang Panginoon ginawa na bagay sa kinabukasan, at ang lahat

ang mga baka ng Ehipto ay namatay: ngunit ng mga baka ng mga bata

ng Israel ay namatay hindi isa.

Ito ay nagpapahiwatig na ang lahat ng mga baka ng Ehipto namatay pero ito ay con-

tradicted ng isa pang pahayag ng parehong kabanata ng parehong

aklat na nagsasabing:

Siya na kinatakutan ang salita ng Panginoon sa mga ser-

vants ng Parao na ginawa ng kanyang mga tagapaglingkod at ang kanyang mga baka tumakas

sa bahay:

At siya na itinuturing hindi ang salita ng Panginoon pakaliwa

kanyang serants at ang kanyang mga baka sa field [Exodo 9: 20,21].

Ang pagkakaiba sa mga pahayag sa itaas ay kailangang walang komento.

14 pagkakasalungatan No. 14

Genesis 8: 4,5 ay naglalaman ang pahayag na ito:

At ang Arko nagpahinga sa ikapitong buwan, sa sev-

enteenth araw ng buwan, sa mga bundok ng

Ararat.

At ang tubig ay binawasan patuloy hanggang sa ika-sampung

buwan: sa ikasampung buwan, sa unang araw ng buwan,

ang mga tops ng mga bundok nakita.

Ang pahayag na ito ay naglalaman ng isang malubhang pagkakasalungatan ng mga katotohanan, dahil

ang Arko ay maaaring hindi nagpahinga sa bundok sa ikapitong

buwan tulad ng inilarawan sa unang taludtod kung ang tops ng mga bundok

Hindi ma-nakikita hanggang sa unang araw ng ikasampung buwan bilang

inilarawan ng susunod na taludtod.

15 Contradictions No. 15-26

Ang isang paghahambing sa pagitan ng 2 Samuel 8 at l Chronicles 18, di-

nagsasara isang mahusay na bilang ng mga pagkakaiba at contradictions sa

orihinal na bersyon sa wikang Hebrew, kahit na ang transla-

tors Sinubukan mong maitama ang ilan sa kanila.

Maaari mong muling buuin ang ilan sa kanila sa parallel na hanay

gamit ang komentaryo ni Adan Clarke sa Samuel.

Tulad ng maaaring makita mayroong maraming contradictions sa mga

dalawang kabanata.

16 2 Samuel kumpara Chronicles

17 2 Samuel kumpara Chronicles

18 2 Samuel kumpara Chronicles

19 2 Samuel kumpara Chronicles

20 2 Samuel kumpara Chronicles

21 2 Samuel kumpara Chronicles

22 2 Samuel kumpara Chronicles

23 2 Samuel kumpara Chronicles

24 2 Samuel kumpara Chronicles

25 2 Samuel kumpara Chronicles

26 2 Samuel kumpara Chronicles

27 2 Samuel kumpara Chronicles

28 2 Samuel kumpara Chronicles

29 2 Samuel kumpara Chronicles

30 2 Samuel kumpara Chronicles

31 2 Samuel kumpara Chronicles

32 2 Samuel kumpara Chronicles

33 pagkakasalungatan HINDI. 33

1 Kings 04:26 naglalaman ang pahayag na ito:

At Solomon ay nagkaroon ng 40,000 kuwadra ng kabayo para sa

ang kanyang mga chariots, at 12,000 horsemen.

Ang pahayag na ito ay malinaw na contradicted sa pamamagitan ng 2 Chronicles 9:25,

na nagsabi:

At Solomon ay nagkaroon ng 4000 stall para sa mga kabayo at

chariots, at 12,000 horsemen;

Urdu at Persian pagsasalin magkaroon ng parehong numero ngunit ang

Tagasalin ng Arabic ay nagbago 4,000-40,000.

Adam Clarke, ang komentarista, pagkakaroon ng itinuturo ang contro-

versies ng iba't-ibang mga pagsasalin at commentaries, ay nagsabi, na

sa view ng iba't-ibang mga pagkakaiba, magiging mas mahusay na upang umamin

na ang mga numero (sa Aklat ng mga Hari) ay nabago na at

magulong.

34 pagkakasalungatan No. 34

Paghahambing ng 1 Kings 7:24 at 2 Chronicles 4: 2-3 di- din

Nagsasara ng pagkakasalungatan sa pahayag ng mga katotohanan.

Sa parehong teksto ng natatorium (nilusaw ng dagat) na ginawa ng Solomon ay

Binanggit. Ang text ng Aklat ng mga Hari ay ito:

At sa ilalim ng labi nito na round tungkol mayroong

knops compassing ito, sampung sa isang kubit, compassing dagat

pag-ikot tungkol sa: ang knops ay nagsumite sa dalawang mga hanay, kapag ito

ay nagsumite.

Ang teksto ng Chronicles ay naglalaman ng paglalarawan na ito:

Gayundin siya ay gumawa ng nilusaw dagat ng sampung cubits mula sa mapuno sa

mapuno, ang mga round sa compass ...

At sa ilalim nito ay ang pagkakatulad ng mga baka, na ginawa

Compass ito ikot tungkol sa: sampung sa isang kubit, compassing ang

ng dagat na round tungkol. Dalawang mga hanay ng mga baka ay nagsumite, kapag ito

ay nagsumite.

Ito ay kung ano ang sinasabi nito sa Urdu at Ingles na bersyon habang

Arabic pagsasalin ng 1865 ay naglalarawan hindi knops o mga baka

ngunit ganap na kakaiba bagay, isang uri ng pipino. Knop! Kapong baka! o

Pipino! Maaari mong mahanap ang anumang mga ugnayan sa pagitan ng mga ganap dif-

ferent bagay?

Adam Clarke, gumagawa ng mga komento sa teksto ng Chronicles,

tumuturo out na ang mga opinyon ng mahusay na mga iskolar ay upang tanggapin ang

teksto ng Aklat ng mga Hari, at ito ay posible na ang salitang

"Bakrem" ay maaaring magamit sa lugar ng "bakem". "Bakrem"

Sumisimbolo isang knop at "bakem" ng kapong baka. Upang maging maikli, ang commenta-

tugatog ay inamin ng pagkakaroon ng pagmamanipula ng tao sa teksto

ng Chronicles. Ang compiler ng Henry at Scott ay napipilitang

sabihin na ang pagkakaiba sa bilang ng teksto ay dahil sa isang pagbabago sa

alpabeto.

35 pagkakasalungatan No. 35

2 Kings 16: 2 sabi ni:

Dalawampung taong gulang ay Ahaz kapag siya ay nagsimulang maghahari,

at reigned labing-anim na taon sa Jerusalem ...

Nakakatagpo kami ng isa pang pahayag sa parehong libro sa 18: 2 patungkol sa

ang kanyang anak Ezekias:

Dalawampung at limang taong gulang ay siya kapag siya ay nagsimulang

maghahari; at siya reigned dalawampung at siyam na taon sa

Herusalem.

Ito sa ibang pagkakataon pahayag ay nangangahulugan na Ezekias dapat na mayroong

ipinanganak kapag ang kanyang ama Ahaz ay labing-isang lamang taong gulang na

pisikal na impossible.l Malinaw na isa sa dalawang mga teksto ay mali.

Ang commentators na inamin na ang dating statement

mali. Ang paglalagay ng komento sa kabanatang 16 ng compiler ng Henry at

Scott sabihin na tila tatlumpung ay napawalang sa halip ng

dalawampu't at pinapayuhan ang mga tao na mag-refer sa 18: 2 ng parehong

aklat.

36 pagkakasalungatan No. 36

2 Chronicles 28: 1 sabi ni:

Ahaz ay dalawampung taong gulang kapag siya ay nagsimula sa panahon ng kapangyarihan,

at siya reigned labing-anim na taon sa Jerusalem:

Kabanata 29 ng parehong libro ay nagsisimula sa mga salitang ito:

Ezekias (ang anak ni Ahaz) ay nagsimula sa panahon ng kapangyarihan kapag siya

ay limang at dalawampung taong gulang ...

Narito masyadong (tulad ng sa No. 35) ng isa sa dalawang mga teksto ay dapat na mali

at wari ito ay ang unang teksto na liko.

37 pagkakasalungatan No. 37

Ang isang paghahambing sa pagitan ng 2 Samuel 12:31 at 1 Chronicles

20: 3, nagtatanghal ng isa pang halata pagkakasalungatan sa pagitan ng dalawang

teksto. Horne ay nabanggit din ang pagkakaibang ito at iminumungkahing

na ang teksto ng 1 Chronicles dapat ay mapalitan ng naaayon dito

sa teksto ng Book ng Samuel. Sabi niya, "Ang teksto ng

Samuel ay tama, samakatuwid ang teksto ng Chronicles maaaring accord-

ingly mabago. "

Ano ang na nabanggit mula sa halimbawang ito ay ang despotiko at

arbitrary na saloobin ng Christian theologians patungo sa kanilang banal na

kasulatan. Ang higit pang mga kamangha-mangha katotohanan sa bagay na ito ay na ito

mungkahi ay sinusundan ng tagasalin ng Arabic noong 1844 sa

sa tapat ng direksyon sa mungkahing ito. Iyon ay upang sabihin, binago niya

ang teksto ng Samuel na naaayon dito sa teksto ng Chronicles at

hindi ang iba pang mga paraan round na bilang ay iminungkahi ng Horne.

Ang mga mambabasa ng aklat na ito ay hindi dapat shocked sa pamamagitan ng ito. Sila

hindi magtatagal ay darating sa madalas distortions ng mga ganitong - isang

karaniwang kaugalian ng mga Kristiyano.

38 pagkakasalungatan No. 38

Basahin namin sa 1 Kings 15:33:

Sa ikatlong taon ng Asa hari ng Judah ay nagsimulang Baasha

ang anak ng Abijah sa maghahari sa buong Israel sa Tirsa,

dalawampung at apat na taon.

Salungat sa 2 Chronicles 16: 1 sabi ni:

Sa ika-anim na at ikalabintatlo taon ng paghahari ng Asa

Baasha, Hari ng Israel ay dumating up laban sa Judah ...

Ang salungatan sa pagitan ng mga teksto ay higit pa sa malinaw. Isa

ng dalawang mga teksto ay dapat na mali dahil ayon sa mga unang

teksto Baasha namatay "sa taong 26 ng Asa sariling paghahari sa gayon ay

sa taong 36 ng Asa sariling paghahari siya ay patay para sa sampung

taon. Malinaw Baasha hindi maaaring labagin Judah sampung taon pagkatapos ng

ang kanyang kamatayan.

Ang compiler ng Henry at Scott, pagkomento sa teksto

ng Chronicles sinabi, "Asher, isang mahusay na Kristiyano scholar, ay may

sinabing, "Ito taon 26 ay hindi ang taon ng Asa sariling paghahari, ngunit

ito ay ang taon ng dibisyon ng kaharian na kung saan ay sa

panahon ng Jeroboam. "

Ang Kristiyano iskolar, gayunpaman, na inamin na ang teksto

ng Chronicles ay mali - alinman ang numero 36 ay

na mapapalitan ng beintisais o pariralang "ang dibisyon ng

kaharian "ay dapat ilagay sa lugar ng Asa.

39 pagkakasalungatan No. 39

Ang teksto ng 2 Chronicles 15:19 ay ito:

At nagkaroon ng digmaan hindi unto ang limang at ikalabintatlo taon

ng Asa.

Ang tekstong ito ay muling contradicting ang teksto ng 1 Kings 15:33 bilang

Na-ipinapakita sa nakaraang PANGANGATWIRANG sa ilalim ng pagkakasalungatan

Hindi. 38.

40 pagkakasalungatan No. 40

Ang bilang ng Solomon sariling mga opisyal naghahanap pagkatapos ng trabaho ay

inilarawan bilang 3003 hundred sa 1 Kings 05:16

samantalang sa 2 Chronicles 2: 2 ang bilang na ito ay nabanggit bilang tatlong

thousand at anim na raan Ang mga tagapagsalin Griyego na binago

ang bilang na ito ginagawa itong anim na raan.

41 pagkakasalungatan HINDI. 41

Ang teksto ng 1 Kings 7:26 nagbibigay ng paglalarawan ng

"Nilusaw ng dagat" na ginawa ng Solomon nagsasabing, "Ito ay naglalaman ng dalawang thou-

sand bath ", habang ang teksto ng 2 Chronicles 4: 5 claim," Ito

Natanggap at gaganapin 3000 bath ".

Ang Persian pagsasalin, 1838, nagsasalita ng kapasidad ng dalawang

thousand "idolo." Ang Persian pagsasalin, 1845, naglalaman, "Dalawang

thousand na sasakyang-dagat, "At ang pagsasalin Persian, 1838, naglalaman,

"3000 idolo." Ang hindi pagkakapare-pareho at pagkakaiba

ng mga iba't-ibang mga teksto makipag-usap para sa kanilang sarili.

42 pagkakasalungatan HINDI. 42

Kapag kabanata 2 ng aklat ng Ezra ay ihinambing sa chap-

Ter 7 ng Nehemias, may ilang mga pagkakaiba at contradictions sa

maaaring makita ang mga teksto. Bukod sa mga pagkakaiba tekstuwal, may mga

error sa bilang ng mga Israelita.

Sa dalawang kabanata mayroong dalawampu't numerical contradictions

at marami pang iba kung saan pangalan ng nag-aalala. Maaari mong mapansin

ang mga error na nauukol sa mga numero ng Liberated

Mga Israelita.

Ang sumusunod ay ang nagkakasalungatan mga salita mula sa:

6 Ang bata Pahath- 11 Ang mga anak ni Pahath

Moab ... 2008 Moab ... 2008

daan at alas-dose. daan at labing-walo.

8 Ang mga anak ni Zattu, siyam na 13 Ang chilren ng Zattu,

daan apatnapu't at lima. 840 at lima.

12 Ang mga anak ni Azgad, isang 17 Ang mga anak ng Azad

thousand 222,300

at dalawang. dalawampu't at dalawang.

15 Ang mga anak ni Adin, apat na 20 Ang mga anak ni Adin, anim na

daan at limampung at apat. daan at limampung at lima.

19 Ang chlldren ng Hashum, 22 Ang mga anak ng Hashum

220 at tatlong. tatlong daan dalawampu't at

28 Ang mga anak ng Beth-el walong.

at Ai, 220 32 Ang mga tao ng Beth-el at Ai,

at tatlong. isang daan dalawampu't at tatlong.

Sumasang-ayon ang parehong teksto sa kabuuang bilang ng mga Israelita na

dumating sa Jerusalem pagkatapos ng paglabas mula sa pagkabihag sa Babilonia.

Ang mga kabanata-claim na sila ay 42,000 three

daan at animnapung. Ngunit kung idagdag namin ang mga ito ang ating mga sarili, hindi namin

makuha ang bilang na ito alinman mula Ezra o mula sa Nehemias. Ang

kabuuang ayon sa Ezra pagdating sa 29,000 walong

daan at labing-walo, habang nasa Nehemias ito ay nagdaragdag ng hanggang sa thirty-

1089.

Hindi rin tama ang kabuuang bilang ayon sa mga historians.

Joseph (Eusephius) sabi ni sa unang kabanata ng Vol. 2 ng kanyang his-

Tory:

Ang mga Israelita na nagmula sa Babilonia ang bilang sa

42,000, 462.

Ang compiler ng Henry at Scott sariling komentaryo sinabi sa ilalim ng

mga komento sa teksto ng Ezra:

Ang isang mahusay na pagkakaiba ay sanhi sa pagitan ng mga ito

kabanata at kabanata 7 ng Nehemias ng copyists. Sa

ang oras ng kanilang pag-render sa wikang Ingles, ang pagwawasto

ay ginawa sa pamamagitan ng magagamit na mga kopya. Hangga't ang

kopya ay hindi mahanap, ang pagsasalin Griyego noon ay

ginustong sa ibabaw ng Hebreo.

Maaari itong binanggit sa kung paano ang mga teksto ng Banal na Kasulatan ay kaya

madali pangit sa pangalan ng pagwawasto, at kung paano mga teksto na

nanatili kinilala mga siglo na mawala nang sama-sama mula sa

mga aklat. Samantala ang mga aklat mananatili pa rin ang puno ng mga error at con-

tradictions.

Sa katunayan, ang paglahok ng mga elemento ng tao sa mga aklat na ito ay may

naging kasalukuyan mula sa kanilang napaka pinagmulan. Ang copyists ay unjustifi-

sanay blamed para sa paggawa ng mga error. Kahit na ngayon ng isang pahambing read-

ING sa dalawang mga kabanata ay magbubunyag nang higit pa sa dalawampu't mga error

at contradictions.

43 pagkakasalungatan No. 43

Nakakatagpo kami ng pahayag na ito sa loob ng 2 Chronicles patungkol sa pangalan

ng ang ina ni Haring Abijah:

Ang kanyang ina sariling pangalan rin ay Michaiah, ang anak na babae

ng Uriel ng Gibeah. (13: 2)

Salungat sa nakita namin ng isa pang pahayag sa parehong libro sa

ang epekto na:

Siya kinuha Maachah ang anak na babae ng Absalom; alin

walang kalaman-laman sa kanya Abijah ... (11:20)

Muli ito huli pahayag ay contradicted sa pamamagitan ng aklat ng 2

Samuel 14:27 na nagsasabi na Absalom ay nagkaroon lamang ng isang anak na babae

na may pangalang Tamar.

44 pagkakasalungatan No. 44

Ito ay nauunawaan mula sa kabanatang 10 ng aklat ni Josue na ang

Mga Israelita kinuha sa paglipas ng Jerusalem pagkatapos ng pagpatay ng hari, habang 15:63

ng parehong aklat denies ang pagkuha ng Jerusalem sa pamamagitan ng

Israelites.2

45 pagkakasalungatan No. 45

2 Samuel 24: 1 sabi ni:

At muli ang galit ng PANGINOON ay kindled

laban sa Israel, at siya inilipat David laban sa kanila upang sabihin,

Pumunta, numero ng Israel at Judah.

Ang pahayag na ito ay malinaw contradicted sa pamamagitan ng ko Chronicles 21: 1

kung saan sinasabi nito na pag-iisip na ito ay provoked ni Satanas. Dahil,

ayon sa mga Kristiyano, ang Diyos ay hindi ang Tagalikha ng kasamaan, ito

nagiging isang napaka-seryoso pagkakasalungatan.

CONTRADICTIONS SA Genealogy

HESUS NG HINDI. 46-51

Ang isang comparative pagbabasa ng talaangkanan ni Jesus ayon

sa Ebanghelyo ni Mateo at ang talaangkanan ayon sa Lucas

ay nagpapakita ng bilang ng mga contradictions:

46 pagkakasalungatan No. 46

Mateo naglalarawan Joseph bilang anak na lalaki ni Jacob 01:16, habang sabi ni Lucas

Joseph anak ni Heli 03:23

47 pagkakasalungatan No. 47

Ayon sa Mateo 1: 6, si Hesus ay isang pinag-apuhan ng Solomon,

ang anak ni David, habang naglalagay siya Lucas 03:31 sa linya ng Nathan,

ang anak ni David.

48 pagkakasalungatan No. 48

Mateo ang sinasabing na ang mga ninuno ni Jesus mula mismo sa David

sa pagkakatapon ng mga Israelita ay lahat na hari ng mahusay na reputasyon,

habang sabi ni Lucas na maliban David at Nathan wala sa kanila ay hari.

Sila ay hindi kahit na kilala bilang prominenteng personalidad ng kanilang mga

oras.

49 pagkakasalungatan No. 49

Mula sa Mateo 01:12 matuto namin na Salathiel ay ang anak na lalaki ng

Jeconias habang informs sa amin Lucas 03:27 na siya ay anak ng Neri.

50 pagkakasalungatan No. 50

Basahin namin sa Mateo 01:13 na "Zorobabel begat Abiud," habang

Lucas 3:27 nagsasabing, "kung saan ay ang anak ng Rhesa na kung saan ay ang anak na lalaki ng

Zorobabel. "Ito ay magiging mas kagulat-gulat o sa halip napaka-interesante

para sa mga mambabasa na malaman na aking Chronicles pagbanggit ang lahat ng mga pangalan

ng mga anak ng Zorobabel, lilitaw at hindi Rhesa ni Abiud.

Lumilitaw na parehong pangalan ay hindi totoo.

51 pagkakasalungatan No. 51

Ayon sa Mateo may mga beintisais henerasyon mula sa

David kay Jesus, samantalang ayon sa Lucas mayroong apat-napu. Bilang

tagal ng panahon sa pagitan ng David at si Jesus ay isang libong taon,

ang puwang mula sa isang henerasyon sa isa pang ayon sa Mateo ay

apatnapung taon at ayon sa Lucas dalawampu't-limang taon. Con- na ito

tradiction ay kaya malinaw na nangangailangan ito ng walang komento. Ito ay isang

sanhi ng mahusay na kahihiyan sa Christian theologians at

iskolar mula sa napaka-umpisa sa dalawang mga Gospels.

Isang pangkat ng mga mahusay na iskolar tulad ng Eichhorn, Kaiser, Heins, De

Wett, Nagwagi Fritsche at iba pa ng malinaw na inamin

ang dalawang Gospels ko talaga naglalaman contradictions ng isang unjusti-

fiable kalikasan. Tulad naglalaman ng dalawang Gospels mga pagkakaiba sa

iba pang mga lugar, kaya dito masyadong ang mga ito ay naiiba mula sa bawat isa. Nagkaroon

naging sila libre mula sa mga pagkakaiba sa buong, ang ilang mga pagbibigay-katarungan

para sa pagkakaiba sa angkan paglalarawan maaaring naging

natagpuan.

Adam Clarke, gayunpaman, gumagawa ng mga komento sa kabanatang 3 ng

Luke, ay atubili na naka-quote sa ilang justifications kasama

kanyang Puna ng labis na pagtataka tungkol sa mga ito. Siya ay, halimbawa,

naka-quote na Harmer sa pahina 408 ng Vol. 5 paggawa ng ito masama ang lasa

paghingi ng paumanhin:

Ang angkan ng mga talahanayan ay mahusay na pinananatiling sa pamamagitan ng mga Hudyo.

Ito ay kilala sa lahat ng tao na Mateo at Lucas ay may

nagkamali sa paraan bilang upang hiyain ang lahat ng mga sinaunang at

modernong iskolar. Ngunit ang ilang mga pagtutol ay itinaas

sa nakaraan laban sa mga may-akda, para sa ilang mga punto alinlangan

ng mga aklat, at, ang mga pagtutol, sa ibang pagkakataon, naka-out

maging ang kanyang pabor sa, katulad ito pagtutol masyadong, ay

dumating sa kanyang aid. At oras ay tiyak na gawin ito.

Gayunpaman, ito pagkakasalungatan ay kaya malubhang na ito ay sanhi

mahusay na kahihiyan sa parehong sinaunang at modernong mga iskolar. Nila

ang claim na ang angkan ng mga talahanayan ay pinananatiling ligtas sa pamamagitan ng mga Hudyo ay

hindi totoo dahil ito ay kasaysayan napatunayan na sila ay nawasak

sa kurso ng calamities at kapus-palad aksidente na

na mapilit ang kasaysayan ng mga Hudyo. Para sa mga halatang kadahilanan

mga error ay matatagpuan sa teksto ng Ezra pati na rin ang mga Gospels.

Ngayon kung ito ay ang kundisyon ng kasulatan sa Ezra sariling oras,

isa ay maaaring isipin na ang kundisyon ng mga text sa panahon ng

mga alagad. Kung ang genealogies ng kapansin-pansing mga personalidad at ang

mga pari ay hindi ma-preserve, kung gaano kalaki ang pag-asa ay maaaring ilagay sa

ang talaangkanan ng mahinang Joseph na noon ay lamang ng isang karpintero. Ito ay isang

posibleng palagay na ang ebanghelista maaaring pinagtibay

dalawang magkaibang angkan talahanayan ukol sa Jose, ang car-

penter, nang walang wastong pagsasaalang-alang sa kanilang katumpakan. Harmer sariling pag-asa

oras na magbabago ang pagtutol sa pabor ng mga awtor

Mukhang napakalayo mula sa natanto mula noong labinsiyam na siglo

lumipas nang walang ebanghelista na exonerated sa

bagay na ito.

Ay ito posible na gawin ito, ito ay nagawa ng isang mahabang

oras na ang nakalipas, nakikita na sa huling tatlong siglo Europa ay ginawa

tulad pambihirang paglago sa lahat ng mga sangay ng agham at tech-

nology at naipon ng isang kayamanan-house ng mga mapagkukunan upang

makatulong sa paghahanap para sa katotohanan. Bilang resulta ng pang-agham

pananaliksik

sa larangan ng relihiyon, una nilang ginawa ang ilang mga reporma sa kanilang

pananampalataya at pagkatapos ay tinanggihan kagyat marami sa mga itinatag tenets

at creeds ng kanilang relihiyon.

Katulad nito ang Pope, na ay itinuturing na walang pagkakamali at ang

pinakamataas na awtoridad ng mga Kristiyano sa buong mundo, ay

mga ipinahayag na isang impostor at kahiya-hiya ng tiwala. Dagdag dito, sa

pangalan ng reporma, ang mga Kristiyano ay naging subdivided sa iba't

sects at patuloy na gumawa ng mga tinatawag na reporma hanggang sa wakas

nagkaroon na idedeklara na Kristiyanismo bilang isang buo ay hindi higit sa isang

koleksyon ng mga kakaiba mga ideya at kamangha-manghang mga kuwento. Ibinigay na ito

sitwasyon ay hindi pumapayag sa hinaharap sa amin upang umaasa para sa anumang positibong

mga resulta

Ang tanging paliwanag para sa pagkakasalungatan na ipinakita sa pamamagitan ng

ang ilang mga iskolar ay upang sabihin na marahil Mateo inilarawan ay ang

talaangkanan ng Joseph samantalang ang Lucas ay maaaring nakasulat sa

talaangkanan ni Maria. Sa kasong ito Joseph ay magiging ang son-

in-batas ng Heli na naging kanyang sarili nang walang isang anak na lalaki. Joseph, there-

nasa unahan, maaaring na-inilarawan bilang ang anak ng Heli. Expla- na ito

bansa ay hindi katanggap-tanggap at ay tinanggihan para sa ilang mga kadahilanan.

Una dahil sa kasong ito ni Hesus ay hindi magiging isang supling ng

Solomon ngunit isang descendant ng Nathan, pati na siya ay kasama

sa talaangkanan sa kanyang ina sariling panig, hindi na ng Jose, ang

karpintero. Kung ito ay kaya, maaari hindi posibleng naging ni Jesus ang

Mesiyas, dahil ang Mesiyas na ay hinulaang sa pamamagitan ng

mga propeta ay nagkaroon na maging isang supling ng Solomon. Ito ay kung bakit ang isang mahusay na

pinuno ng Protestante pananampalataya Tinanggihan ang paliwanag na ito sinasabi sa

ang epekto na, "Sinumang ibinubukod ang Kristo mula sa

angkan linya ng Solomon, precludes ang Kristo mula sa pagiging

ang Cristo. "

Pangalawa paliwanag na ito ay hindi katanggap-tanggap hangga't ito ay di-napatutunayang

sa pamamagitan ng tunay na makasaysayang mga ulat na noon ay sa katunayan ang Maria

anak na babae ng Heli at Nathan sariling linya ay sa pamamagitan ng kanya. Galos lamang

pagpapalagay ay walang makatulong sa pagsasaalang-alang lalo na sa pres-

ence ng kalaban Puna ng Calvin at Adam Clarke. Sa

salungat, malinaw na ito ay nabanggit sa Ebanghelyo ni Juan na

ang mga magulang ni Maria ay Jehoachim at Joanna. At bagaman

ang Ebanghelyo ay hindi kinikilala ng modernong mga Kristiyano bilang isang

nagsiwalat aklat na isinulat ni John, ang mga alagad ni Jesus, ito ay,

walang pagsala ng isang dokumento ng mahusay na halaga ng makasaysayang. Nito cer- may-akda

tainly ay kabilang sa mga unang oras ng Kristiyanismo. Ang cer- aklat

ay may higit makasaysayang halaga kaysa sa karamihan ng maaasahang mga aklat ng tainly

kasaysayan. Ito ay maaaring hindi, samakatuwid, ay tinanggihan ng unauthenticated

ulat.

Sinabi ni St. Augustine na nakita niya ang isang pahayag sa isang partikular na libro

na si Maria ay isang Mga Lebita. Ito napupunta laban sa kanyang pagiging isang descen-

dant ng Nathan. Bukod, nakita namin ang sumusunod na pahayag sa

Aklat ng mga Bilang:

At bawat anak na babae, na possesseth isang inheritance sa

anumang mga tribo ng mga anak ni Israel, ay dapat asawa unto isa

ng pamilya ng tribo ng kanyang ama, na ang mga anak

ng Israel Tatangkilikin ng bawat tao ang inheritance ng kanyang

mga ama.

Wala sa alinman ay ang inheritance alisin mula sa isang tribo

sa ibang tribo; ngunit ang bawat isa sa mga tribo ng chil-

dren ng Israel ay dapat panatilihin ang kanyang sarili sa kanyang sariling mana.

(Numero 36: 8,9)

At sa Ebanghelyo ni Lucas namin ang:

Nagkaroon ng ilang mga pari na nagngangalang Zacharias, ng

kurso ng Abia: at ang kanyang asawa ay mga anak na babae ng

Aaron.

Ito ay kilala mula sa Gospels na si Maria ay malapit na nauugnay

sa asawa ng Zacharias (Elisabeth) na nagpapahiwatig na si Maria

ay din ng isang pinag-apuhan ng Aaron. Kami ay basahin lamang ang com-

mandment ng Torah (Pentatyuk) na ang anumang mga anak na babae ng chil-

dren ng Israel ay dapat na may-asawa sa kanyang sariling tribo, samakatuwid

Joseph din ay dapat na isang pinag-apuhan ng Aaron. Si Jesus, sa kasong ito,

ay magiging isang pinag-apuhan ni David.

Upang maiwasan ito pagkalito ng dalawang magkaibang genealogies ay writ-

sampu. Dahil ang mga Gospels ay hindi kilala hanggang sa katapusan ng

ikalawang siglo, ang manunulat ng isa talaangkanan ay nanatiling hindi kilala

sa iba pang mga Genealogist. Ito ang maliwanag na dahilan para sa mga bago

Ipinadala ang pagkakasalungatan sa dalawang Gospels.

Sa ikatlo, naging Maria ang anak na babae ng Heli, dapat itong magkaroon ng

naging sa kaalaman ng mga sinaunang manunulat, na hindi know-

ingly na ipinakita tulad mahirap na paniwalaan paliwanag kung saan,

sa ibang pagkakataon, ay tinanggihan at laughed sa pamamagitan ng modernong mga manunulat

Fourthly, ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagsabi:

Jacob begat Jose, ang asawa ni Maria, ng kanino

ay ipinanganak si Hesus, na tinatawag na Kristo.

Habang Lucas sabi ni:

Ang anak ng Joseph, na noon ay ang anak ng Heli.

Ang parehong mga pahayag na malinaw na nagpapakita na ang mga may-akda ay sumusulat

ang talaangkanan ng Joseph.

Panlima, kung maglakas-loob namin na si Maria ay ang anak na babae ng Heli,

Lucas sariling pahayag ay hindi totoo maliban kung ito ay napatunayan na ito ay

kaugalian sa mga Hudyo na sila, sa kawalan ng isang tunay na

anak na lalaki, na ginagamit upang isama ang pangalan ng kanilang mga anak na lalaki sa kanilang

talaangkanan. Ito ay hindi sa ngayon ay napatunayan sa pamamagitan ng anumang tunay

PANGANGATWIRANG. Bilang malayo bilang unauthentic mga claim ng mga iskolar ng

may habol pananampalataya ay nababahala, nananatili silang hindi katanggap-tanggap sa amin

dahil sa kanilang kakulangan ng katibayan at wastong mga argumento.

Hindi namin tanggihan ang posibilidad ng isang tiyak na tao sa pagiging

nauugnay sa isa pang tao na may kaugnayan sa kanya sa pamamagitan ng kanyang

ama o asawa o kahit pagiging kanyang guro o kanyang pari at maaaring siya

maiuugnay sa pangalan ng ibang tao. Iyon ay sasabihin namin

maaaring, halimbawa, sumangguni sa kanya bilang hari sariling pamangking lalaki o ang

king sariling anak na lalaki upang makilala niya sa pamamagitan ng isang kilalang

pagkatao. Ang ganitong uri ng ugnayan ay isang ganap na kakaiba bagay

mula sa isang tao na kasama sa angkan linya ng isa pang

tao. Posible na maaaring ito ay isang pasadyang sa

ang mga Hudyo upang sabihin na ang isang tao ay ang anak na lalaki ng kanyang biyenan,

ngunit nananatiling na ito ay napatunayan sa kasaysayan na ang mga ganitong isang pasadyang

umiral.

Ang isa pang punto na nabanggit dito ay ang Ebanghelyo ni Mateo

Hindi maaaring na-kilala o kinilala sa time ni Lucas.

Kung hindi man ito ay hindi posible para sa Lucas sa laban

dict Mateo kaya blatantly na ito ay nagresulta sa isang malubhang embar-

rassment sa sinaunang at modem tagapagtaguyod ng Kristiyanismo.

52 Contradictions No. 52-53

Isang pahambing na pagbabasa ng Mateo 2 at Lucas ay nagtatanghal ng isang

mahusay na pagkakasalungatan sa reader at may gawi na nagpapahiwatig na nei-

ther sa dalawang Gospels ay divinely inspirasyon.

Ito ay nauunawaan mula sa paglalarawan sa Mateo na ang par-

ents ng Mesiyas nanirahan sa Bethlehem kahit na pagkatapos ng kanyang kapanganakan. Ito ay

ginawa i-clear din ng ibang paglalarawan sa Mateo na ang peri-

od ang kanilang paglagi sa Bethlehem noon ay dalawang taon. Dahil sa domina-

tion ng Magians pagkatapos nilang migrate sa Ehipto at nanirahan

doon sa panahon ng buhay ng Herodes, l at pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga ito

retumed sa manirahan sa Nazareth. Luke, sa kabilang banda, ay nagbibigay sa amin ng isang

iba't ibang paglalarawan. Sabi niya na si Jesus ay "mga magulang ay pumunta sa

Jerusalem pagkatapos Mary sariling pagkakulong, 2 at pagkatapos nag-aalok ng

isakripisyo sila pumunta sa Nazareth at nanirahan doon. Gayunpaman nila

ginagamit upang pumunta sa Jerusalem sa bawat taon sa kapistahan ng Passover.

Ayon sa kanya walang tanong ng Magians "com-

ING sa Bethlehem. Katulad nito, ang mga magulang ni Jesus ay maaaring magkaroon ng hindi

nawala sa Ehipto at nanatili doon bilang ito ay malinaw mula sa kung ano ang sinabi

Joseph na hindi kailanman kaliwa Judah sa kanyang buhay hindi para sa Ehipto at hindi rin para sa

anumang iba pang mga lugar.

Matuto namin mula sa Ebanghelyo ni Mateo na si Herod at ang

mga tao ng Judah ay hindi alam ang kapanganakan ng Jesus4 hanggang sa

Magians iniulat ito sa kanya.

Sa kabilang banda Lucas nagsasabi na pagkatapos ni Maria sariling pagkakulong

kapag si Jesus "mga magulang ay wala na sa Jerusalem upang mag-alok ang sakripisyo

nila nakilala Simeon, na naging isang matuwid na tao at kung kanino ito ay may

na ipinahayag ng Banal na Ghost na hindi siya mamamatay hanggang sa siya

nakita ay ang Mesiyas. Itinaas niya si Jesus mataas sa kanyang mga braso at sinabi sa

sa mga tao ng kanyang mahusay na katangian. Gayundin Anna, isang prophetess,

Sinabi din ng mga tao tungkol sa pagdating ng Mesiyas at

thanked Diyos. Ngayon kung tinatanggap namin na Herodes at ng kanyang mga tao

mga kaaway ni Jesus, Simeon sana hindi alam ng mga tao

tungkol kay Jesus sa templo kung saan ang kanyang mga kaaway ay lahat sa paligid,

at hindi rin ay ang prophetess, Anna, na isiwalat ang pagkakakilanlan ng

ang Kristo sa mga tao ng Jerusalem.

Ang mag-aaral Norton, na ay isang mahusay na tagapagtaguyod ng Gospels,

Na inamin ang pagkakaroon ng tunay na pagkakasalungatan sa dalawang mga teksto,

at nagpasya na ang teksto ng Mateo ay mali at na ng

Lucas ay tama.

54 pagkakasalungatan No. 54

Ito ay natutunan mula sa Ebanghelyo ni Mark na tinanong ni Kristo ang

pagtitipun-tipon ng mga tao upang pumunta ang layo pagkatapos ng kanyang sermon ng parables, l at ang

dagat sa oras na iyon ay may bagy. Ngunit mula sa Ebanghelyo ni Mateo namin

malaman na ang mga kaganapang ito kinuha lugar pagkatapos ng sermon sa

Mount.2 ito ang dahilan kung bakit Mateo inilarawan ang parables sa kabanatang

13 ng kanyang Ebanghelyo. Sermon na ito, samakatuwid, ay di-napatutunayang sa naging

na isang mahabang panahon pagkatapos ng mga kaganapang ito, pati na ang dalawang Sermon ay pinaghiwalay

sa pamamagitan ng isang mahabang tagal ng panahon. Isa sa dalawang pahayag, samakatuwid, ay dapat na

mahalagang mali. Ang dalawang mga may-akda, na-claim na maging mga lalaki ng

inspirasyon o itinuturing ng mga tao upang maging kaya, dapat hindi

ilihis pahayag.

55 pagkakasalungatan No. 55

Ang Ebanghelyo ni Mark na naglalarawan sa debate ni Jesus sa

Mga Hudyo bilang nagaganap tatlong araw pagkatapos ng kanyang pagdating sa Jerusalem.

Nagsusulat Mateo na naganap sa ikalawang araw.

Isa sa dalawang mga pahayag malinaw naman ay dapat na mali. Horne

sabi ni sa kanyang komentaryo (Vol. 4 p. 275 1822 edisyon) patungkol sa

ito pagkakasalungatan at ang isa tinalakay bago ito na: "May

walang paraan ng nagpapaliwanag ng mga pagkakaibang ito. "

56 pagkakasalungatan No. 56

Ang pagkakasunod-sunod ng mga kaganapan pagkatapos ng sermon sa Mount bilang

ibinigay ng Mateo 8: 3,13,16 ay naiiba mula sa isang ibinigay ng

Lucas 04:38 05:13, 07:10

Halimbawa, ang mga kaganapan ayon sa Mateo nangyari sa

Upang; paggamot ng ketong, si Jesus "pagdating sa Kapernaum, Pagpapagaling ang

lingkod ng isang Romanong opisyal, at nakapagpapagaling ng Peter sariling ina-di-

batas. Ang Ebanghelyo ni Lucas ay naglalarawan sa unang kaganapan ng Peter sarili

biyenan, at pagkatapos ay sa kabanatang ito inilalarawan ng mga nakapagpapagaling ng

may ketong at sa kabanatang ito ang paglunas ng lingkod ng Roman

officer. Isa sa dalawang pahayag ay tiyak na may upang maging erro-

neous.

57 pagkakasalungatan No. 57

Ayon sa Ebanghelyo ni Juan 1: 19-21 ang ilan sa mga pari at

Levites ay ipinadala sa pamamagitan ng mga Hudyo sa John upang magtanong kung siya ay Elias.

Tumugon siya, "Hindi ako Elias." Ang pahayag na ito ay malinaw na laban

dicted ni Hesus ayon sa Mateo 11:14 kung saan si Hesus ay

naka-quote bilang sinasabi "At kung kayo ay matatanggap ito, ito ay Elias na

ay na dumating. "At din nakita namin ang pahayag na ito sa Mateo

17: 10-13:

At ang kanyang mga alagad tinanong siya, na sinasabi, Bakit pagkatapos ay sabihin ang

ang scribes na dapat munang dumating Elias?

At sumagot si Hesus at sinabi sa kanila, Elias tunay

ay unang dumating, at ibalik ang lahat ng bagay.

Ngunit sinasabi ko unto sa iyo, Iyon Elias ay dumating na, at

Alam nila siya hindi, ngunit ginawa unto sa kanya kahit ano pa man

sila ay nakalista. Gayundin ay dapat ding ang Anak ng tao magdusa ng

ang mga ito.

Pagkatapos mga alagad nauunawaan na siya spake unto

sila ni Juan, Bautista.

Ang parehong mga teksto mangahulugan na Juan Bautista ay ang ipinangako

Elias, na may resulta na ang mga pahayag ni Juan at ni Jesus con-

tradict bawat isa.

Ang isang maingat na pagbabasa ng aklat ng Kristiyanismo ginagawang

halos imposible upang maniwala na si Hesus ay ang ipinangako

Mesiyas. Upang premise aming PANGANGATWIRANG, ang sumusunod na apat na puntos

Dapat unang mapapansin:

Una, ayon sa aklat ng Jeremias kapag Jehoiakim,

anak na lalaki ng Josiah, nasunog ang banal na kasulatan na ay isinulat sa pamamagitan ng Baruch

mula sa Jeremiah sariling tula, natanggap Jeremias ang mga sumusunod na rev-

pagkasaya mula sa Diyos:

Kaya saith ang Panginoon ng Jehoiakim Hari ng Judah; Siya

ay dapat magkaroon wala umupo sa trono ni David [Jeremias 36:30]

Ayon sa salita ng Gabriel bilang naka-quote sa pamamagitan ng Lucas ito ay neces-

sary para sa Mesiyas upang umupo sa trono ni David:

At ang Panginoong Diyos ay dapat magbigay unto siya sa trono ng

kanyang ama, si David [Lucas 01:32]

Pangalawa, ang pagdating ng Kristo ay kondisyong sa

pagdating ng Elias bago siya. Isa sa pangunahing mga argumento ng

Mga Hudyo upang suportahan ang kanilang mga kawalang-paniwala sa Kristo ay ang Elias ay nagkaroon ng hindi

darating, samantalang ang kanyang pagdating bago ang Mesiyas ay positibo

kinakailangan ayon sa kanilang mga aklat. Hesus ang kanyang sarili nakumpirma na

Dapat munang dumating Elias, ngunit sa parehong panahon sinabi niya na Elias ay nagkaroon ng

na dumating ngunit hindi siya nakilala ang mga tao. Sa kabilang

Hindi magawang i-makilala ang pahinang ito.

maliban sa ang mga mas naunang mga bersyon ay nabago na.

64 Contradictions No. 64-67

Ang mga sumusunod na mga teksto sumalungat sa isa't isa:

(1) Mateo 2: 6 at Micah 5: 2.

Sinasabi ng Mateo teksto:

At kayo Bethlehem, sa lupain ng Judah, art hindi ang

hindi bababa sa mga Princes ng Judah: para sa mga out ng sa iyo ay dapat

ay isang gobernador, na dapat tuntunin ng mga tao ang aking Israel.

Sa teksto ng Micah, Bethlehem ay nabanggit bilang kaunti.

(2) Mga Gawa 2: 25-28 at apat na verses ng Awit 15, ayon sa

Arabic bersyon at Awit 16: 8-11 ayon sa iba pang mga trans-

lations.

(3) Ang Sulat sa mga Hebreo 10: 5-7 contradicts Awit Hindi.

39 (Arabic) at Awit No. 40: 6-8 ayon sa iba pang mga transla-

tions. Ang teksto ng mga Hebreo ay may:

Sa anong dahilan kapag siya cometh sa mundo, siya saith,

Isakripisyo at nag-aalok ng wouldest kayo hindi, ngunit isang katawan hast

kayo naghanda sa akin: Sa sunog na mga handog at mga sakripisyo para sa

kasalanan kayo hast ay walang kasiyahan. Pagkatapos ay sinabi ko, Lo: dumating ako sa

gawin iyo kalooban, Oh Diyos!

Sapagkat sa Awit sinasabi nito:

Isakripisyo at nag-aalok kayo didst hindi nais; minahan

tainga kayo ay binuksan: sunog na alay at nag-aalok ng kasalanan

hast kayo hindi kinakailangan.

Pagkatapos ay sinabi ko, Lo, dumating ko: sa dami ng aklat na ito

ay nakasulat sa akin,

Galak kong gawin iyo kalooban, Oh aking Diyos: oo, iyo batas ay

sa loob ng aking puso.

(4) Mga Gawa 15: 16,17 ay hindi naaayon sa Amos 9: 11,12.

Sa Gawa 15 sinasabi nito:

Pagkatapos na ito ay ko bumalik, at magtatayo muli ang

tabernakulo ni David, na hulog; at magpo ko

bumuo muli ang mga lugar ng pagkasira nito; at ako ay itakda ito up, na ang

nalalabi ng mga lalaki ay maaaring humingi pagkatapos ng Panginoon.

Amos ay may:

Sa araw na iyon ay ko itataas ang tabernakulo ni David

na bumagsak, at isara ang breaches nito; at ako

itataas ang kanyang mga labi at ako ay bumuo ng mga ito tulad ng sa araw ng

gulang. Na maaari nilang angkinin ang labi ng Edom, at ng

lahat ng mga pagano, na tinatawag sa pamamagitan ng aking pangalan.

Ang Kristiyano commentators na inamin ang pagkakaroon ng

contradictions sa mga teksto at kinilala na ang

Bersyon Hebreo ay manipulahin.

68 pagkakasalungatan No. 68

Paul pagmamay-ari unang titik sa Corinto 2: 9 sabi ni:

Ngunit dahil ito ay nakasulat, Eye hath hindi nakita, ni narinig tainga,

hindi naipasok sa puso ng tao, ang mga bagay

na hath Diyos nakahanda para sa kanila na pag-ibig niya.

Ang researches ng Christian theologians na Napagpasyahan na

ang pahayag na ito derives mula sa Isaias 64: 4 na ito:

Para, dahil sa simula ng mundo, mga lalaki ay may

hindi narinig, o pinaghihinalaang ng tainga, ni may mata

nakita, O Diyos, bukod sa iyo, ano siya hath inihanda para sa

sa kanya na waiteth para sa kanya.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang mga teksto ay masyadong halata. Ang

commentators ng Bibliya umamin ng pagkakaroon ng incompatibili-

Ty sa mga teksto sa itaas at sabihin na ang teksto ng Isaias ay naging di-

torted.

69 pagkakasalungatan No. 69

Ang Ebanghelyo ni Mateo 9: 27-31 ay naglalarawan sa kabanatang 9 na si Hesus

pagkatapos na umaalis mula sa Jericho, nakita ng dalawang bulag mga tao sa paraan at

pinagaling ang mga ito ng kanilang pagkabulag. Contradicting ito, nagsusulat Markahan

sa kabanatang 10 ng kanyang ebanghelyo:

..blind Bartimaus, ang anak ng Timaeus, nakaupo sa

highway bahagi kadukhaan.

Kaya sa Markahan ang paglunas ng lamang ng isang tao sa pamamagitan ni Jesus ay nabanggit.

70 pagkakasalungatan No. 70

Mateo naglalarawan sa kaganapang ito sa kabanatang 08:28:

... Sa bansa ng Gergesenes, may nakilala sa kanya ng dalawang

may nagmamay ari na may devils, pagdating sa labas ng tombs.

Pagkatapos si Jesus ay inilalarawan bilang Pagpapagaling mga ito. Ang pahayag na ito ay

hindi pantay-pantay na may mga teksto ng Mark kabanatang S at Lucas kabanatang

8, na ito:

May nakilala siya sa labas ng lungsod sa isang tiyak na tao na

Nagkaroon devils ... [Lucas 08:27]

Pagkatapos siya ay pinagaling ni Hesus. Dalawang lalaki sa unang panipi

naging isa sa pangalawang.

71 pagkakasalungatan No. 71

Lumilitaw mula sa kabanatang 21: 7 ng Mateo na si Jesus ay nagpadala ng dalawa sa

kanyang mga alagad upang dalhin isang asno at isang bisiro mula sa isang nayon at ang

mga alagad:

... Dinala ang asno at ang bisiro, at ilagay sa mga ito ang kanilang

damit, at sila ay nakatakda sa kanya doon.

Habang ang ibang bahagi ng ebanghelista sinabi na tinanong ni Jesus ang kanyang

alagad upang dalhin lamang ang bisiro o isang asno at na kapag ito ay dumating

siya rode ito.

72 pagkakasalungatan No. 72

Marcos 1: 6 sabi ni sa kanyang unang kabanata "At John ... ay kumain locusts

at ligaw na honey.

Habang Mateo 11: 18,19 estado na: "Juan ay dumating alinman sa pagkain o

-inom. "

73 pagkakasalungatan Blg. 73-75

Ang isang paghahambing sa pagitan ng mga teksto ng Mark kabanatang isa,

Mateo kabanata apat at John kabanata isa, ay ipinapakita inconsisten-

cies hinggil sa pangyayari-in na mga alagad

Tinanggap ng ang bagong pananampalataya. Ang Gospels ng Mateo at Mark

sumulat:

At si Jesus ay naglalakad sa pamamagitan ng dagat ng Galilea, nakita ng dalawang

mga kapatid, Simon na tinatawag na Pedro, at Andrew, ang kanyang kapatid na lalaki,

cast ng net sa dagat ... at siya saith sa kanila

Sumunod kayo sa akin ... At sinundan nila siya ... Nakita niya ang iba pang

dalawang kapatid James, ang anak ng Zebedee at John ang kanyang

Brother, pagkukumpuni ng kanilang mga lambat ... tinatawag niya ang mga ito. at sila ay

sumunod sa kanya [Mateo 4: 18-22]

Ngunit ang teksto ng John ay naiiba mula sa teksto sa itaas sa tatlong

paraan. Una John hindi banggitin ang pangalan ng James

Pangalawa inilalarawan nito na nakita si Jesus sa kanila na may pagbubukod sa

John sa baybayin ng Jordan (hindi Galilea). Sa ikatlo John ang

hindi nagsasalita ng kanilang mga lambat. Ang mga nilalaman ng John sariling teksto ipagbigay-alam sa amin

na nakilala si Jesus John at Andrew sa baybayin ng Jordan pagkatapos ay

Peter ay ipinadala ni Andrew. At sa susunod na araw ay dumating Philip at

Nathanael. James ay hindi nabanggit [Juan 5: 22,23]

76 pagkakasalungatan No. 76

Ang isang paghahambing ng kabanatang 9 ng Mateo sa kabanata 5 ng

Markahan ang ipinapakita contradictions sa mga ulat ng dalawang ebanghelista

nauukol sa ruler sariling anak na babae. Ulat Mateo:

May dumating sa isang tiyak na pinuno .... sinasabi ng aking anak na babae ay

kahit patay na ngayon.

Habang Markahan 5: 22,23 sabi ni:

Siya ay nahulog sa kanyang mga paa ... sinasabi, ang aking maliit na anak na babae lieth sa

sa punto ng kamatayan.

Ang karagdagang sabi niya na nagpunta si Jesus sa mga pinuno, ngunit sa paraan

mga tao ang dumating mula sa sinagoga at sinabing, "iyo anak na babae ay

Ang ilang mga unang bahagi ng iskolar inamin na hindi pagkakatugma exist-

ed sa pagitan ng dalawang mga teksto. Ang ilan sa kanila pinapaboran ang teksto ng

atthew habang ang ilan sa iba ginustong ang teksto ng Marcos. Lucas pagmamay-ari

teksto ay katulad sa teksto ng Mark maliban na nagsusulat ng niya na ang

ulat ng mga anak na babae sariling kamatayan ay ibinigay lamang sa pamamagitan ng isang tao [08:49]

Ang kamatayan ng ruler sariling anak na babae ay pantay-pantay na naging

punto ng pagkalito sa mga iskolar ng Bibliya. May di-

kasunduan sa tanong kung ang anak na babae ay namatay o

ay naghahanap lamang bilang kung siya ay patay na. Ang natutunan aaral Nander

Hindi kumbinsido na siya ay patay na. Sinabi niya na, sa katunayan, siya ay

hindi patay ngunit lamang ay tumingin bilang kung siya. Ang mga iskolar Balish,

Sliemasher at Sassoon ay mga opinyon din na siya ay hindi

patay ngunit walang malay. Ito ay sinusuportahan din sa pamamagitan ng mga state-

ment ni Jesus [Tulad ng 08:52]

Umyak hindi, siya ay hindi patay, ngunit sleepeth.

Ayon sa mga opinyon sa kaganapang ito ay hindi maghatid ng mga

layunin ng nagpapatunay ang himala ng pagkabuhay na muli ng mga patay.

77 pagkakasalungatan No. 77

Ito ay nauunawaan mula sa Mateo 10:10 at Lucas na kapag Kristo

Nagpadala ang kanyang mga alagad na ipangaral, forbade niya sila upang mapanatiling staves sa

ang mga ito, habang pabaligtad ang teksto ng Mark 6: 8 sabi ni Hesus na

pinapayagan ang mga ito upang mapanatili ang kanilang staves.

78 pagkakasalungatan No. 78

Ito ay sinabi sa kabanatang 03:13 ng Mateo na:

Pagkatapos cometh si Jesus mula sa Galilea sa Jordan unto John,

na nabautismuhan sa kanya. Ngunit forbad John kanya, sinasabi, ako

Mayroon kailangang ma-nabautismuhan ng sa iyo, at comest kayo sa

sa akin?

Ang karagdagang sa kabanatang sinasabi nito:

At si Jesus, kapag siya ay nabautismuhan, nagpunta up straight-

paraan out ng tubig ... at siya nakita ng Espiritu ng Diyos,

pababang tulad ng isang kalapati ...

At Ebanghelyo ni Juan 1: 32,23 naglalarawan sa kaganapang ito sa mga

mga salita:

At John hubad rekord, na nagsasabi, Nakita ko ang Espiritu

pababang mula sa langit tulad ng isang kalapati, at tirahan sa

sa kanya. At kanya alam kong hindi: ngunit siya na ipinadala sa akin upang magbinyag

ng tubig, ang parehong sinabi sa akin, Sa kanino kayo

ay dapat makita ang Espiritu pababang, at ang natitira sa kanya,

ang parehong ay siya na baptizeth ng Banal na Ghost.

Ang Ebanghelyo ni Mateo 11: 2 ay naglalaman ang pahayag na ito sa kabanatang

Ngayon kapag John narinig sa bilangguan ang mga gawa ng

Si Kristo, na ipinadala niya ang dalawa sa kanyang mga alagad at sinabi unto kanya.

Art kayo siya na dapat dumating, o gawin ang hitsura namin para sa isa pa.

Ang unang pahayag ay nagbibigay sa amin na maunawaan na ang Alam ni Juan

Si Jesus bago ang pababang ng Espiritu sa kanya. Labag sa

ito ang ikalawang pahayag quote sa mga salita ni Juan, "Alam ko sa kanya

hindi ", nagpapahiwatig na John ay hindi alam ni Hesus bago ang paglapag

ng Espiritu sa kanya. Habang ang ikatlong tumatagal ng isang gitnang posisyon.

Pagkakasalungatan No. 79

Ang Ebanghelyo ni Juan ay iniulat Kristo bilang sinasabi:

Kung madala ko saksi ng aking sarili, ang aking saksi ay hindi totoo.

(5:31)

At sa parehong Ebanghelyo ay iniulat Kristo bilang contradict-

ING na ito:

Kahit na pasanin ako talaan ng aking sarili, ngunit ang aking mga tala ay totoo.

(8:14)

Pagkakasalungatan No. 80

Lumilitaw mula sa Mateo 15:22 kabanatang ito na ang babae na

dumating sa si Jesus ay umiiyak para sa kanyang daughterl ay mula sa Canaan. Ito

impormasyon ay contradicted sa pamamagitan ng Ebanghelyo ng Markahan kabanatang 07:26

kung saan ang mga ulat niya na siya ay isang Griyego at Syrophoenician sa pamamagitan ng

tribo.

Pagkakasalungatan No. 81

Basahin namin sa Ebanghelyo ni Mark 7:32:

At sila ay dalhin unto sa kanya ng isa na noon ay bingi, at nagkaroon

isang depekto sa pagsasalita sa kanyang salita.

Ito ay malinaw na nauunawaan mula sa ito na ang mga tao na noon ay bingi

at pipi, ay isang solong tao, ngunit ang paglalarawan sa Ebanghelyo

ng Mateo 15:30 malinaw contradicts ito, na nagsasabi:

At mahusay na multitudes ay dumating unto kanya, nagkakaproblema sa

sila ang mga naging pilay, bulag, pipi, lumpo at

marami pang iba, at nagsumite ng mga ito sa Jesus "paa, at siya

pinagaling ang mga ito.

Pagpapalabis sa katotohanan na ito ay katulad ng ginawa ni John 21:25, ang

may-akda ng ika-apat na Ebanghelyo na sinasabi sa dulo ng aklat:

At mayroong maraming iba pang mga bagay din na si Hesus

ginawa, ang kung saan, kung sila ay nakasulat sa bawat isa, ako

ipagpalagay na kahit na ang mismong mundo ay hindi maaaring maglaman ng

mga aklat na dapat na nakasulat.

Ano ang dapat isa-isip ng naturang mga pahayag? Ang mga ito ay sup-

ibinabanta na lalaki ng inspirasyon na lampas sa anumang mga pintas.

Pagkakasalungatan No. 82

Basahin namin sa Ebanghelyo ni Mateo 26: 21-25 na si Jesus, pagtugon sa

kanya

mga alagad, sinabi:

... Sabihin ko unto sa iyo, na ang isa sa iyo ay dapat ipagkanulo ako.

At sila ay lumampas sa nalulungkot, at nagsimula sa bawat

isa sa mga ito upang sabihin unto kanya, Panginoon, ay ito ko? At siya

Sinagot at sinabi, Siya na dippeth kanyang kamay sa akin sa

ang ulam, ang parehong ay dapat ipagkanulo ako, ... pagkatapos ay si Hudas

Sinagot at sinabi, Master, ay ito ko? Sinabi niya unto kanya,

Ikaw hast sinabi.

Ang parehong mga kaganapan ay inilalarawan sa pamamagitan ng John 13: 21-26 sa isang paraan na

labis

naiiba mula sa itaas:

Sigurado, sigurado, sabihin ko unto sa iyo, na ang isa sa iyo ay dapat

ipagkanulo sa akin, At ang mga alagad ay tumingin isa sa isa pa,

nag-aalinlangan ng kung kanino siya spake. Ngayon nagkaroon pagkahilig sa

Si Jesus "matalik isa sa kanyang mga alagad, na minamahal ni Jesus.

Simon Pedro, samakatuwid beckoned sa kanya, na dapat siya

magtanong kung sino ang dapat itong maging ng kanino siya spake. Pagkatapos ay Iying niya 13

sa Jesus sariling suso saith unto kanya, Panginoon, na ito? Hesus

Sinagot, niya ito kung kanino dapat kong bigyan ng pampalubag-loob, kailan ko

na dipped ito. At kapag siya ay dipped ang pampalubag-loob, siya

Ibinigay ito sa hudas, ang anak ng Simon.

Pagkakasalungatan No. 83

Ang Ebanghelyo ni Mateo, na naglalarawan sa kaganapan ng pag-aresto ng

Sabi ni Jesus sa kabanatang 26: 48-50:

Na siya ngayon betrayed ibinigay sa kanya sila ng pag-sign, na sinasabi,

Whomsoever dapat kong halik, na parehong siya: hawakan siya nang mabilis.

At kagyat ay dumating siya kay Jesus at sinabi, Mabuhay, Master;

at kissed kanya ... Pagkatapos ay dumating sila, at inilagay ang mga kamay sa

Jesus, at dinala siya.

Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagbibigay ng parehong kuwento na may mahusay na differ-

ences sa kabanatang 18: 3-12

Judas pagkatapos, pagkakaroon ng nakatanggap ng isang banda ng mga lalaki at offi-

cers mula sa mga punong pari at mga Pariseo, cometh thither

may Lantern at torches at mga armas. Si Jesus samakatuwid,

pag-alam ng lahat ng bagay na dapat dumating sa kanya, nagpunta

nakalagay, at sinabi sa kanila, Kanino humingi kayo? Sila

Sinagot siya, si Jesus ng Nasaret. Saith Jesus sa kanila,

Ako siya. At si Judas din, na betrayed kanya, nakatayo sa

ang mga ito. Sa sandaling pagkatapos ng kanyang sinabi sa kanila, Ako siya,

sila nagpunta paatras at nahulog sa lupa. Pagkatapos ay tinanong

niya ang mga ito muli, Kanino humingi kayo? At kanilang sinabi, si Jesus ng

Nazareth. Sumagot si Hesus, na aking sinabi sa iyo na ako siya:

kung kaya humingi kayo sa akin, hayaan ang mga pumunta tagapagmana paraan .... Pagkatapos ay

ng banda at ang kapitan at mga opisyal ng mga Hudyo kinuha

Jesus, at mapasailalim sa kanya.

Pagkakasalungatan No. 84

Ang lahat ng mga apat na Gospels magbigay ng isang paglalarawan ng Peter sa hindi pagbibigay

Jesusl matapos ang kanyang pag-aresto. Ngunit sa bawat paglalarawan ay naiiba mula sa

isa sa walong respeto.

1. Ayon sa mga ulat ng Mateo 26: 6-75 at Marcos 14: 66-72

may

ay dalawang maids nag-claim na si Pedro ay isa sa mga di-

ciples ni Jesus, at ilang iba pang mga tao na "nakatayo sa pamamagitan ng". Habang

Ipinapahayag ng Lucas sariling paglalarawan na nagkaroon ng isang katulong at dalawang

iba pang mga lalaki.

2. Ayon sa Mateo, kapag nagsalita ang unang katulong sa

Peter siya ay nakaupo sa labas ng palasyo, habang

ayon sa Lucas 22:55, siya ay naging "sa gitna ng hall," at

ayon sa Markahan, siya ay naging "sa ilalim sa palasyo", at

ayon sa Juan tinanggihan niya sa kanya kapag siya ay sa loob ng

palasyo.

3. Ang paggamit ng mga salita ng katulong sariling tanong sa Peter ay iba

sa lahat ng apat na Gospels.

4. Ayon sa mga ulat ng Mateo, Lucas at Juan, ang

titi crew lamang ng isang beses pagkatapos Peter ay tinanggihan si Jesus ng tatlong

beses, habang ayon sa Lucas, ang titi crew ng tatlong beses;

sa sandaling matapos lang ang unang pagtanggi ng Pedro, at dalawang beses, pagkatapos ng

pangalawang pagtanggi.

5. Ayon sa Mateo at Lucas, si Hesus foretold

Peter na siya ay tanggihan si Jesus tatlong beses bago ang titi crew

sa gabing iyon, habang Markahan ay iniulat ito sa ibang paraan, sinasabi ng

na sinabi ni Hesus sa Peter na siya ay tanggihan siya ng tatlong beses

bago ang titi crew dalawang beses sa gabing iyon.

6. Peter sariling sagot sa katulong na unang hinamon si Pedro ay

iniulat ng Mateo 26:70 bilang: "Alam ko kung ano ang hindi sayest kayo."

Habang ayon sa Juan 18:25 sinabi niya lang, "Hindi ako." Markahan 15:68

sa kabilang banda, ay iniulat na ito sa mga salitang ito: "Alam ko

Hindi, hindi Nauunawaan ko kung ano sayest kayo. "At Lucas 22:57 ay

ilagay ito sa ganitong paraan: ". Woman, sa kanya alam kong hindi"

7. Peter sariling pangalawang sagot ay iniulat din sa ibang paraan sa pamamagitan ng lahat

ang ebanghelista. Ayon sa Mateo 26:72 ..Peter tinanggihan

sa kanya ng isang panunumpa at sinabing, "Hindi ko alam ang tao," at

ayon sa Juan 18:25 ang kanyang sagot ay, "Hindi ako," 6 habang Markahan

14:70

May sinabi lang, "At tinanggihan niya itong muli," at ayon sa

Lucas 22:58 ang kanyang sagot ay, "Man, hindi ako."

8. Ang mga tao na "nakatayo sa pamamagitan ng" sa oras ng Peter pagmamay-ari pagtanggi

ay, ayon sa Markahan, sa labas ng palasyo, habang ang Lucas

ang mga ulat sa kanila bilang, "sa gitna ng hall."

Pagkakasalungatan No. 85

Naglalarawan sa kaganapan ng pagpapako sa krus ni Jesus Lucas 23:26 sabi ni:

At habang ang mga ito na humantong sa kanya ang layo, ang mga ito inilatag hold na sa isa

Simon, isang Cyrenian, darating sa labas ng bansa, at sa

siya inilatag nila ang krus, na maaaring siya ay madala ito pagkatapos ni Jesus.

Ang pahayag na ito ay contradicted sa pamamagitan ng Ebanghelyo ni Juan 19:17, kung saan

sinasabi nito na si Hesus, tindig kanyang krus sa kanyang sarili, nagpunta nakalagay sa

lugar ng pagpapako sa krus.

Pagkakasalungatan No. 86

Ang unang tatlong [Mateo 27:45, Marcos 15:23, Lucas 23:44] Gospels

sumang-ayon

na si Cristo ay sa krus sa ika-anim na oras sa araw ng

pagpapako sa krus,

ngunit salungat sa Ebanghelyo ni Juan 19:14 ulat sa kanya upang maging sa

ang hukuman

ng Pilato nang eksakto sa ika-anim na oras sa parehong araw.

Pagkakasalungatan No. 87

Ang Ebanghelyo ni Mark 15:32 sabi ni tungkol sa mga magnanakaw na mga

ipinako sa krus kasama si Hesus:

At sila na ipinako sa krus kasama niya reviled kanya,

habang Lucas 23:43 mga ulat na isa sa mga ito reproached si Jesus at ang

Sinabi ni isa,

Panginoon tandaan ako kapag comest kayo sa iyo king-

DOM. Pagkatapos ay sumagot si Jesus sa kanya, Today shalt kayo maging

sa akin sa Paradise.

Ang Urdu tagasalin ng edisyon 1839, 1840, 1844 at

1846 Binago ang mga teksto ng Mateo at Mark upang maiwasan ang mga ito

pagkakaiba sa epekto na nagkaroon lamang ng isang tao na noon ay

ipinako sa krus kasama Jesus.6 Ito ay isang karaniwang kasanayan ng Kristiyano schol-

ARS upang baguhin ang mga teksto ng kanilang Banal na kasulatan kapag sila ay

sa tingin ang mga ito.

Pagkakasalungatan No. 88

Ito ay nauunawaan mula sa kabanata 20:29 at 21: 1 sa Mateo na

Si Jesus ay dumating sa Jerusalem pagkatapos na umaalis mula sa Jericho, habang

mula sa Juan 11:54; 12: 1 malaman namin na si Hesus, aalis mula sa Ephraim,

dumating

sa Bethany, kung saan siya nagtutulog para sa gabi.

Pagkakasalungatan No. 89

Ang muling pagkabuhay ni Jesus:

Matuto namin mula sa Mateo 27:56; 28: 5,6 na kapag Maria Magdalena at

Maria, ang ina ng James, dating na malapit sa libingan, isang anghel ng

Bumaba ang Diyos mula sa langit, at ang bato na pinagsama pabalik mula sa

sa libingan at siya nakaupo doon, at sinabi sa mga babae na hindi natatakot

at umuwi nang mabilis.

Ang Ebanghelyo ni Mark 16: 1-6 inilalarawan ng insidente tulad ng sumusunod:

Maria Magdalena, at si Maria, ang ina ng James

at Salome .... dumating unto ang puntod, .... at kapag

sila ay tumingin, nakita nila na ang bato ay pinagsama ang layo ....

At pagpasok sa puntod, nakita nila ang isang binata

na nakaupo sa kanang bahagi, nakadamit sa isang mahabang puting

pananamit.

Lucas sariling paglalarawan ng ito ay 24: 2-4:

At nakita nila ang bato na pinagsama ang layo mula sa

puntod, at sila ay ipinasok sa at natagpuan hindi ang katawan ng

ang Panginoong Jesus ...... tingnan mo, dalawang lalaking nakatayo sa pamamagitan ng mga ito sa

nagniningning kasuotan.

Pagkakasalungatan No. 90

Ito ay malinaw na binanggit sa Mateo 28: 8-10 na pagkatapos ng mga anghel

kaalaman ang mga kababaihan ni Jesus "muling pagkabuhay, ibinalik sila mula sa

doon, at sa paraan nila nakilala si Hesus. Hailed sa kanila si Jesus at

nagtanong sa kanila upang sabihin sa mga tao upang pumunta sa Galilea kung saan gagawin nila

makita sa kanya.

Ngunit Lucas 24: 9-11 ay naiiba mula sa ang pahayag na ito kapag siya ay nagsabi:

At bumalik mula sa puntod, at sinabi sa lahat ng mga

bagay unto ang labing-isang, at sa lahat ng pahinga. Ito ay Mary

Magdalene at Joanna, at ni Maria, ang ina ng James

at iba pang mga babae na naging sa kanila na sinabi sa mga

bagay unto mga apostol. At ang kanilang mga salita tila ang mga ito

bilang idle Tale, at hindi naniwala sila sa kanila.

Sa kabilang banda matuto namin mula sa Ebanghelyo ni Juan 20: 13-15 na

Nakamit ni Hesus Maria Magdalena malapit sa libingan.

Pagkakasalungatan No. 91

Ang Ebanghelyo ni Lucas sabi sa kabanatang 11:51:

Mula sa dugo ni Abel, unto ang dugo ng Zacharias

na perished sa pagitan ng altar at templo: sigurado

Sabihin ko unto sa iyo, ito ay dapat atasan ng generation.S

Ngunit basahin namin ito sa Aklat ng Ezekiel 18:20:

Ang kaluluwa na sinneth, dapat nitong mamatay. Anak na lalaki ay dapat hindi

madala ang mabigat na pagkakasala ng ama, hindi dapat ang ama

madala ang mabigat na pagkakasala ng anak na lalaki. Ang pagiging matuwid ng

matuwid ay dapat sa kanya, at ang kasamaan ng

masama ay dapat sa kanya.

Gayunpaman sa iba pang mga lugar sa Lumang Tipan mayroong sev-

eral mga sipi na nagpapahiwatig na ang mga anak ng isang tao ay magiging

nananagot para sa mga kasalanan ng kanilang mga ama hanggang sa tatlo o apat na gener-

ations.

Pagkakasalungatan No. 92

Paul pagmamay-ari unang titik sa Timothy 2: 3,4 naglalaman ang pahayag na ito:

Para sa mga ito ay mabuti at katanggap-tanggap sa paningin ng Diyos,

ang aming Tagapagligtas, na magkakaroon ng lahat ng mga tao na mai-save, at

darating unto ang kaalaman sa katotohanan.

Ang pahayag na ito ay hindi tugma sa, at contradicts, Paul pagmamay-ari

pahayag sa kanyang ikalawang sulat sa Thessalonians 2: 11,12:

At para sa dahilan, ang Diyos ay magpadala sa kanila ng malakas delu-

Sion, na dapat naniniwala isang kasinungalingan, na maaaring ang lahat ng mga ito ay

sinumpa taong naniniwala hindi sa katotohanan, ngunit nagkaroon ng kaligayahan sa

kawalan ng katarungan.

Maaari itong nabanggit kung paano Paul pagmamay-ari dalawang pahayag magkakontra bawat

isa. Ay nagbibigay sa atin ng unang teksto na maunawaan na ang Diyos sariling pakay ay ang

kunin ang lahat ng mga kalalakihan at magdadala sa kanila sa kaalaman ng katotohanan,

habang ang huling pahayag ay magkakaroon kami naniniwala na ipinapadala ng Diyos

malakas delusyon sa mga ito nang sa gayon ay maniwala sila sa kasinungalingan tulad ng isang

katotohanan; at ang Diyos ay parusahan ang mga ito para sa mga iyon. Ang Protestants itaas

ang parehong pagtutol laban sa iba pang mga relihiyon. Anila

Unang deludes sila ng Diyos upang gumawa ng mga ito kalat-kalat mula sa kanang landas,

at pagkatapos ay punishes mga ito para sa kawalan ng katarungan.

Contradictions No. 93-6

Gawa 9: 1-5,22 at 26 magbigay ng isang paglalarawan ng Paul sariling conversion sa

Kristiyanismo. Ang mga teksto ng lahat ng tatlong mga kabanata ay iba sa

maraming respeto. Nilalayon naming bigyan ang mga pagkakaiba sa tatlong lamang sa

ang aklat na ito.

1. basahin namin sa Gawa 9: 7 ang pahayag na ito:

At ang mga lalaki na journeyed sa kanya nakatayo

hindi makapagsalita, marinig ang isang boses, ngunit nakakakita ng mga tao.

Ang pahayag na ito ay contradicted sa pamamagitan ng mga sumusunod na Gawa 22: 9

pahayag:

At sila na ay sa akin nakita sa katunayan ang liwanag

at natatakot; ngunit narinig hindi ang tinig ng kanya na

nagsalita na ako.

Ang salungatan sa pagitan ng "sa pandinig ng voice" at "Narinig hindi ang

tinig ng kanya "ay nagsasalita para sa sarili.

2. Muli sa Kabanata 9: 7 nakita namin Paul pag-quote sa mga salita ng

Hesus:

..and sinabi ng Panginoon unto kanya, NAGMULA, at pumunta sa

lungsod; at ito ay dapat sinabi sa iyo, ano ang dapat kayo do.t

Naglalaman din ito Kabanata 22:

Maganap, at pumunta sa Damascus; at doon ay dapat itong maging

Sinabi sa iyo ng lahat ng mga bagay na itinalaga para sa iyo upang

gawin.

Ngunit sa Kabanata 26 kami ay sinabi ng ibang kuwento:

Ngunit tumayo, at tumayo sa iyo paa; para sa ko lumitaw

unto sa iyo para sa layuning ito, upang gumawa ng sa iyo ng ministro at isang

saksihan ang parehong mga bagay na kayo ay nakakita, at ng

mga bagay sa kung saan ako ay lumitaw unto sa iyo.

Paghahatid sa iyo mula sa mga tao, at mula sa Gentiles,

unto kanino ngayon ko magpadala sa iyo upang buksan ang kanilang mga mata at sa

on ang mga ito mula sa kadiliman sa liwanag, at mula sa Kapangyarihan ng

Si Satanas unto Diyos, na maaaring sila makatanggap ng kapatawaran ng

mga kasalanan, at mana sa kanila na sanctified

sa pamamagitan ng pananampalataya na nasa akin.

Maaari itong nabanggit na ayon sa unang dalawang mga teksto, si Hesus

Hindi magtalaga ng anumang tungkulin na Paul sa okasyon na ito, ngunit siya ay

ipinangako na siya ay sinabi pagkatapos siya ay dumating sa Damascus,

habang nagpapakita ng ibang pagkakataon pahayag na ipinaliwanag ni Jesus ang kanyang mga tungkulin

sa panahon ng kanyang hitsura.

3. Ito ay nauunawaan mula sa unang teksto na ang mga tao na

ay may Paul nakatayo doon tahimik, habang ang ikatlong palabas teksto

ang mga ito bilang pagkakaroon ng bumagsak papunta sa lupa, at ang pangalawang text ang

hindi banggitin ito sa lahat.

Pagkakasalungatan No. 97

Nakakatagpo kami sa Paul pagmamay-ari unang titik sa Corinto 10: 8:

Wala sa alinman sa amin gumawa ng pakikipagtalik ng hindi kasal, pati na ang ilan sa kanila

Nakatuon, l at nahulog sa isang araw tatlong at dalawampu't thou-

buhangin.

Ang pahayag na ito ay contradicted sa pamamagitan ng aklat ng Mga Numero 25: 1,9:

At ang mga namatay sa salot ay dalawampu't at

4000.

Ang isa sa mga dalawang mga teksto ay dapat na mali.

Pagkakasalungatan No. 98

Basahin namin ang pahayag na ito sa aklat ng Mga Gawa 07:14:

Pagkatapos ay nagpadala ng Jose, at tinatawag na ang kanyang ama ni Jacob sa kanya,

at ang lahat ng kanyang mga kamag-anakan, animnapu at labinlimang kaluluwa.

Ang teksto sa itaas ay malinaw na nagpapahiwatig na Joseph at ang kanyang mga chil-

dren na mga may Joseph sa Ehipto ay natural na ibinukod

mula sa numerong ito. Sa katunayan, ito ay tumutukoy sa Jacob at sa kanyang pamilya, ngunit

Genesis 46:27 binabasa namin ang:

At ang mga anak ng Joseph na ipinanganak sa kanya sa

Ehipto ay dalawang kaluluwa. Ang lahat ng mga kaluluwa ng bahay ng

Jacob na nagmula sa Ehipto ay animnapu at sampu.

at ayon sa mga commentaries ng D "Oyly at Richardment

ang bilang ng bahay ni Jacob pagdating sa pitumpu't lamang kapag

Joseph at ang kanyang dalawang anak na lalaki ay kasama sa ito. Magbilang ang mga ito bilang

sumusunod: ang mga anak ni Leah 32 kaluluwa, ng Zilpah labing-anim,

ng Rachel labing, at ng Bilhah pitong. Sila ay sa lahat ng sixty-

anim na kaluluwa. Sila pitumpu't kapag Jacob, Joseph at ang kanyang dalawang

anak na lalaki ay kasama. Nangangahulugan ito na ang teksto sa itaas ng mga aklat ng

Gawa ay tiyak na mali.

Pagkakasalungatan No. 99

Ang pagkamatay ng hudas ay inilalarawan sa dalawa sa pamamagitan ng Mateo at

Mga Gawa. Ang dalawang mga teksto ng ibunyag malubhang contradictions sa dalawang

respeto. Una ayon sa Mateo 27: 4,5,6,7 Judas "nakaraan,

nagpunta at hanged kanyang sarili. "

Habang Gawa 01:18 sabi ni:

Ngayon ang taong ito (Judas) binili ng isang patlang gamit ang

gantimpala ng mabigat na sala; at bumabagsak na una ang ulo; siya na pagsabog asun-

der sa gitna, at ang lahat ng kanyang bituka gushed out.

Pangalawa, alam namin mula sa unang teksto, na punong pari ng

templo bumili ng isang patlang gamit ang pera na natitira sa pamamagitan ng Judas3 habang

malinaw na sinasabi ng pangalawang text na ni Judas ang kanyang sarili bumili ng isang patlang

sa pera na iyon. Idinadagdag din si Pedro sa huli ng teksto:

At ito ay kilala unto ang lahat ng mga dwellers sa Herusalem.

Mayroong ilang mga dahilan upang maniwala na ang mga pahayag na ginawa

sa pamamagitan ng Mateo ay mali kumpara sa Lucas, na maaaring maging

totoo. Talakayin kaming limang ng mga kadahilanang ito dito:

1. Ito ay malinaw na mula sa teksto ng Matthewl na si Judas ay

nagsisisi nang taos tungkol sa kanyang kasalanan ng pagkakanulo, bago nakikipag-hang

sa kanyang sarili, ngunit hindi ito maaaring maging totoo bilang si Jesus, sa oras na iyon,

ay nasa hukuman ng Pilato at hindi pa nasentensiyahan sa

kamatayan.

2. Ang teksto ay nagpapakita na si Judas ay ibinalik na ang pera sa

ang mataas na pari at matatanda ng Templo. Ito ay rin

maling sa parehong lupa na ang mataas na pari at

mga matatanda ay lahat na may Pilato sa oras na iyon at hindi bago

ipinadala sa templo.

3. malinaw na ipinapahiwatig ang konteksto ng Mateo sariling teksto na

ang pagpasa tinutukoy, na namamalagi sa pagitan ng pangalawang

at ika-siyam na verses, hindi tumutugon sa natitirang bahagi ng

teksto.

4. Judas ay namatay sa umaga ng gabi kung saan si Hesus

ay inaresto. Tila hindi malamang na, sa naturang isang maikling

oras, dapat siya magsisi at patayin ang kanyang sarili dahil siya

Alam, kahit na bago ang pag-aresto ni Jesus, na si Jesus

papatayin ng mga Hudyo.

5. Ang ika-siyam na taludtod ng teksto ay naglalaman ng isang malubhang error

na kung saan ay tinalakay sa seksyon tinatalakay ang

error sa Bibliya.

Pagkakasalungatan No. 100

Ang Unang Sulat sa Juan 2: 1,2 sabi ni:

Hesukristo, ang matuwid: at siya ay ang pagsusuyo

para sa ating mga kasalanan: at hindi para sa atin lamang, kundi maging ng para sa mga kasalanan ng

ang buong mundo.

Nasasalungat sa ito namin ang sa aklat ng Kawikaan 21:18:

Ang masama ay dapat pagtubos para sa mga matuwid, at

ang transgressor para sa patayo.

Dito ay kailangang walang komento pagkakasalungatan Ang.

Pagkakasalungatan No. 101

Ito ay nauunawaan mula sa teksto ng Paul sariling liham sa Hebreo

7:18

na isa sa mga utos ni Moses ay mahina at unprof-

itable at samakatuwid ay may depekto, habang sabi Awit No. 18 sa tula

7, "Ang kautusan ng Panginoon ay perpekto."

Pagkakasalungatan No. 102

Ang Ebanghelyo ni Mark inilalarawan ng mga babae pagdating sa

libingan ni Jesus "Napakaaga sa umaga", habang ang Ebanghelyo ni

Sinasabi sa atin ni Juan na tanging Maria Magdalena ay dumating sa libingan

"Kapag ito ay madilim pa."

Pagkakasalungatan No. 103

Ang tatak superscribed sa krus sa pamamagitan ng mga Pilato ay

ibinigay na naiiba sa lahat ng apat na Gospels. Sa Mateo 27:37 ito ay,

"Ito ang

Hesus, ang hari ng mga Hudyo. "

Sa Ebanghelyo ni Mark 15:26 ito ay lumilitaw bilang lamang, "Ang hari ng mga

Mga Hudyo. "

Lucas 23:38 sabi na nakasulat sa mga titik ng Griyego, Latin at Hebrew

ay, "Ito ang hari ng mga Hudyo." "

At Ebanghelyo ni Juan 19:19 naglalagay ito sa mga salitang ito, "Hesus ng

Nazareth, ang hari ng mga Hudyo. "

Ito ay kakaiba na ang mga ebanghelista ay hindi mai-record tulad ng isang maikling

pangungusap tuloy-tuloy. Paano pagkatapos ay maaari kanilang mga talaan pagkatiwalaan para sa

detalyadong at mahabang mga ulat.

Pagkakasalungatan No. 104

Matuto namin mula sa Ebanghelyo ni Mark 06:20 na naniwala si Herod sa

katuwiran ni Juan Bautista, at noon ay nalulugod sa kanya.

Inaresto niya at pinatay siya lamang alang-alang sa Herodias (kanyang

kapatid na lalaki sariling asawa).

Lucas 03:19, sa kabilang banda ang mga ulat, na si Herod ay hindi mag-usig

John lamang alang-alang sa Herodias kundi pati na rin para sa reproaches ng

John patungkol sa kanyang sariling kabuktutan.

Pagkakasalungatan No. 105

Ang tatlong ebanghelista, Mateo, Marcos at Lucas ay lubos na nagkakaisa

tungkol sa mga paglalarawan ng mga pangalan ng labing-isang mga alagad ng

Hesus, ngunit ang lahat ng tatlong mga hindi sumasang-ayon tungkol sa pangalan ng

ikalabindalawa alagad. Ang mga pangalan ng labing-isang disipulo nang walang tutol

Binanggit ay: Pedro, Andrew, James anak ni Zebedee, John,

Philip, Bartholomew, Thomas, Mateo, James anak ni Alpheus,

Simon ang taga-Canaan at hudas. Ayon sa Mateo,

ang pangalan ng ikalabindalawa alagad ay Lebbeus na ang apelyido

ay Hudas ang Alagad. Markahan ang sinasabi nito ay Thaddaeus. Lucas ang sinasabing magagawa nito ay

Si Judas, ang kapatid na lalaki ng James.

Pagkakasalungatan No. 106

Ang unang tatlong mga ebanghelista magpatukoy ng tao na

ay nakaupo sa pagtanggap ng mga pasadyang, at kung sino ang sinundan si Jesus

kapag tinatawag siya sa kanya. Mayroon, subalit, hindi kakaunti disagree-

ment kasama ng mga ito patungkol sa kanyang pangalan. Ayon sa Mateo

ang kanyang pangalan ay Mateo, l habang sabi ni Mark siya ay Levi, ang anak ng

Alpheus, 2 at Lucas nagsusulat si Levi nang kanyang ama sariling name.3

Pagkakasalungatan No. 107

Basahin namin sa Mateo na itinuturing ni Jesus si Pedro bilang ang pinakamahusay na

ng kanyang mga alagad, bilang si Hesus ay sinabi sa kanya.

Mapalad art kayo Simon: .... at sabihin ko rin unto sa iyo,

Iyon art kayo Pedro, at sa batong ito Ako ay bumuo ng aking

iglesya; at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi dapat mangibabaw laban dito.

At ako ay magbibigay sa iyo unto ang mga key ng kaharian ng

langit: at kung ano pa man shalt magbigkis sa lupa ay dapat

mapasailalim sa langit; at kung ano pa man kayo shalt maluwag sa

lupa ay loosed sa heaven.4

Ang karagdagang sa parehong kabanatang ito, si Jesus ay iniulat na sinabi, upang

Pedro:

Kumuha ng sa iyo sa likod ako ni Satanas: Art kayo ng isang pagkakasala sa akin:

para sa savourest kayo hindi sa mga bagay na maging ng Diyos, ngunit

mga maging ng men.5

Protestante iskolar muling ginawa maraming mga pahayag ng

sinaunang iskolar tungkol sa Peter pagmamay-ari bigay-sala. John, sa kanyang commen-

tary sa Mateo, sinabi na Peter ay mapagmataas at isang tao ng

"Mahina pag-iisip". St Augustine sinabi na siya ay hindi matatag

at sigurado, sa isang pagkakataon siya ay naniniwala at sa ibang gagawin niya

duda.

Hindi ba ito kakaiba at walang katotohanan na ang isang tao ng naturang mga katangian ay

ipinangako "ang mga key ng kaharian ng langit"?

Pagkakasalungatan No. 108

Ang Ebanghelyo ni Lucas ay naglalarawan ng dalawang mga alagad ni Jesus na humihiling sa

sa kanya, "pagkalanta kayo na Command kami ng bumbero upang bumaba mula sa

langit, at kumonsumo ang mga ito, kahit na bilang Elias ginawa? "rebuked ni Jesus

ang dalawang mga alagad na nagsasabi, "Ye alam hindi kung ano ang paraan ng espiritu kayo

ang ng. Para sa Anak ng tao ay hindi dumating sa sirain ang mga lalaki pag-aari buhay,

ngunit upang i-save ang mga ito. "" l karagdagang sa sa parehong Ebanghelyo nakita namin

isa pang pahayag ni Jesus, na talagang contradicts ito. Ito

nagsasabing, "ako dumating upang magpadala ng apoy sa lupa; at kung ano ang ko, kung ito

na kindled? 2

Pagkakasalungatan No. 109

Mateo ay iniulat na ang ina ng Zebedee sariling anak na lalaki ay nagkaroon ng

Hiniling ni Hesus sa:

Bigyan ang mga aking dalawang anak na lalaki ay maaaring umupo, ang isa sa iyo

kanang kamay, at ang iba sa kaliwa sa iyo kingdom.3

Markahan sa kabilang banda ang mga ulat na ang kahilingan ay ginawa sa pamamagitan ng

Zebedee sariling anak na lalaki themselves.4

Pagkakasalungatan No. 110

Ang Ebanghelyo ni Mateo kasamang parabula ng isang tao na

nakatanim isang ubasan. Sa dulo ng parabula nakita namin:

"Kapag ang lord samakatuwid ng ubasan cometh,

kung ano ang niyang gawin unto mga husbandmen? Sabi nila unto

kanya, ay siya nang abang-aba sirain ang mga masama mga tao, at

hahayaan ang kanyang ubasan unto iba pang mga husbandmen na

ay dapat render sa kanya ang mga bunga sa kanilang mga panahon. ""

Luke, gayunpaman, ay sa dulo ng parabula:

Ano ang dapat samakatuwid ang panginoon ng ubasan gawin unto

ang mga ito? Siya ay darating at sirain ang mga husbandmen,

at dapat magbigay ng mga ubasan sa iba. At kapag sila

narinig ito, kanilang sinabi, Diyos forbid.2

Ang teksto ay malinaw naman pasalungat. Ang pangalawang teksto con-

tradicts ang unang, sa pamamagitan ng pagdaragdag, "Noong narinig nila ito, sinabi nila, ang Diyos

ipagbawal! "

Pagkakasalungatan No. 111

Ang kaganapan ng isang babae ng Bethany, na poured pinabanguhan

pamahid sa ulo ni Jesus, ay inilarawan sa tatlong gospels.3

Mayroong ilang mga contradictions sa pagitan ng iba't ibang

mga account.

Mga ulat 1. Mark4 na kinuha sa kaganapang ito lugar dalawang araw bago

ang kapistahan ng Passover, l habang ang mga ulat John ito upang magkaroon ng hap_

pened SlX araw bago ang festival.2 Mateo ay tahimik

tungkol sa oras ng pangyayari.

2 Mark at Mateo sumasang-ayon na si Hesus ay sa bahay ni

Slmon ang may ketong kapag dumating ang babae, habang ang mga ulat John

sa kanya upang maging sa bahay ni Lazaro, ang kapatid na lalaki ni Maria.

3. Mateo at Mark sumasang-ayon na ang pamahid ay poured

sa ulo ni Jesus, 3 habang contradicts John ito at sabi

na-anoint niya ang mga paa ng Jesus.4

4. Markahan ang sinasabi na ang mga tao na rebuked ang babae ay

mula sa mga taong ay kasalukuyang mayroong sa oras na iyon,

habang Mateo ay sinabi na sila ay mga alagad ng

Jesus, at John sariling bersyon ay ang pagtutol ay itinaas

sa pamamagitan ni Judas.

5 na naka-quote ang tatlong Gospels Jesus "na salita sa kanyang di-

clples sa okasyon sa ibang paraan.

Ang malubhang contradictions na ipinakita sa pamamagitan ng mga teksto ay hindi maaaring maging

inalis sa pamamagitan ng nagke-claim na ito ng kaganapan ni Jesus "pagpapahid

maaaring kinuha lugar isang bilang ng beses, at ang bawat ebanghelyo

Maaaring iniulat ng ibang kuwento. Ang kaganapan ay malinaw na ang

parehong sa bawat kaso at ang contradictions sa iba't ibang

mga account ay malinaw na pahiwatig ng karaniwang manipulasyon sa

teksto.

Pagkakasalungatan No. 112

Ang paghahambing ng mga teksto ng Mateo 22, Lucas 26 at Markahan

14 hinggil sa paglalarawan ng Ang Huling Hapunan, l ay ipinapakita ng dalawang

malubhang contradictions

1. Mayroong dalawang tasa ng nabanggit sa Lucas sariling paglalarawan, isang

bago ang pagkain at ang iba pang mga ito pagkatapos na ito, habang Mateo at Mark

magsalita ng isa lamang tasa. Sa malas Lucas sariling paglalarawan ay erro-

neous, dahil ang paglalarawan na ito ay nagsasangkot ng malubhang pagsalungat

laban sa pananampalataya ng mga Katoliko na naniniwala na ang alak at

ang tinapay na aktwal na i-sa-balat at ang katawan ni Kristo.

2 Ayon sa Lucas, ang katawan ni Kristo ay isinakripisyo lamang

para sa mga alagad, 2 habang ang mga ulat Markahan ito sa na-isinakripisyo

ay ibinigay para sa maraming, 3 at mula sa Mateo naiintindihan namin na nei-

ther katawan, o ang dugo ni Jesus ay malaglag, ngunit ang dugo ni

sa Bagong Tipan ay ang bagay na kung saan ay malaglag para sa iba. Paano

ng dugo ng Bagong Tipan ay malaglag ay isang palaisipan.

Kami ay lubos na magulat na tandaan na ang Ebanghelyo ni John

Inilalarawan ng mga ordinaryong mga kaganapan tulad ng Jesus nakasakay sa isang asno o paglalapat

pabango sa kanyang mga damit, ngunit hindi magsagawa ng anumang mga pagbanggit ng bilang

mahalaga sa isang kaganapan bilang Huling Hapunan na hold tulad ng isang mahalagang

ilagay sa Kristiyano ritwal.

1. Ang Huling Hapunan o Eukaristiya ay isang sacramental seremonya ng

Mga Kristiyano. Sang-ayon sa

e Gospels, ang pinagmulan ng sakramento ay isang kaganapan kung saan kinuha

ilagay sa gabi

naunang Jesus aresto "kapag siya ay kumakain ng pagkain kasama ng kanyang mga

mga alagad. Kinuha niya tinapay

at recited bendisyon at salamat sa paglipas ng ito at ibinigay ito sa

alagad upang ibahagi sa

kanilang mga sarili. Pagkatapos ay sinabi niya, "" rhis ang aking katawan na kung saan ay ibinigay para sa iyo,

ito gagawin sa remem-

brance ng akin. "Afler sa hapunan kinuha niya ang isang tasa na may alak sa loob nito at

sinabi, "" rhis tasa ay

bagong tipan sa aking dugo, na kung saan ay malaglag para sa iyo. "Ang mga Kristiyano

ginawa ito ng isang seremonya

na sila ay kumuha ng isang tasa ng alak at nag-aalok ng kanilang mga salamat, at masira ang

tinapay at nag-aalok ng kanilang mga

salamat dito. Naniniwala ang mga Katoliko na ang tinapay at alak

talaga tum sa katawan

at laman ni Jesus. Ang seremonya ay pinangalanang Eukaristiya, na

Sumisimbolo "thankful-

Ness ", sa pamamagitan ng Paul.

2. "Ito ang aking katawan na kung saan ay ibinigay para sa iyo." 22:19

3. "Ito ang aking dugo ng tipan bagong, na kung saan ay malaglag para sa maraming."

14:24

Pagkakasalungatan No. 113

Basahin namin ang mga taludtod sa Mateo:

Dahil makipot ang gate, at makitid ang paraan,

na leadeth unto buhay, at ilang mga may na mahanap ito.

Ngunit higit sa parehong Ebanghelyo namin ang ni Jesus "nagsasabing:

Dalhin ang aking pingga sa iyo, at matuto ng sa akin, ... para sa aking

pingga ay madali at ang aking pasanin ay light.2

Pagkakasalungatan No. 114

Kami basahin sa kabanata 4 ng Mateo na ang Diyablo unang kinuha

Si Jesus sa Banal na Lungsod, at itakda sa kanya sa tugatog ng tem-

ple, pagkatapos ay dinala siya hanggang sa abot ng makakaya ng isang bundok. Si Jesus pagkatapos ay

napunta sa Galilea. Pagkatapos ay dumating umaalis sa Nazareth sa Kapernaum at

dwelt doon.

Sabi ni Lucas sa kabanata 4 ng kanyang Ebanghelyo na ang Diyablo unang kinuha

Si Jesus ay papunta sa bundok pagkatapos ay sa Jerusalem at pagkatapos siya ay

nakatayo sa taluktok ng Templo, pagkatapos si Jesus ibalik sa

Galilea at nagsimulang pagtuturo doon, pagkatapos ay siya napunta sa Nazareth,

kung saan siya ay nagdala up.

Pagkakasalungatan No. 115

Ulat ng Mateo na ang isang Romano opisyal sa kanyang sarili ang dumating sa si Hesus

at hiniling sa kanya upang pagalingin ang kanyang lingkod at sinabi:

Panginoon, hindi ako karapat-dapat na kayo ay shouldest

sa ilalim ng aking bubong, ngunit nagsasalita ng mga salita lamang, at ang aking mga lingkod

ay dapat healed.3

Jesus, commending ang pananampalataya ng opisyal, sinabi:

Bilang kayo hast naniwala, kaya dapat itong tapos unto iyo. At

ang kanyang lingkod ay pinagaling sa pareho rin hour.l

Ulat ng Lucas ang kaganapang ito naiiba. Ayon sa kanya ang

Senturyon ang kanyang sarili ay hindi dumating sa si Jesus, ngunit nagpadala ng ilang mga matatanda ng

ang mga Hudyo. Pagkatapos ay nagpunta si Jesus sa kanila. Kapag siya ay dumating na malapit sa

bahay:

... Nagpadala ang Senturyon mga kaibigan sa kanya sinasabi unto kanya,

Panginoon, pag hindi ikaw mismo: para hindi ako karapat-dapat na

shouldest ipasok sa ilalim ng aking bubong. Sa anong dahilan alinma'y hindi

Akala ko sa aking sarili karapat-dapat na dumating unto iyo: ngunit sinasabi sa isang

salita, at ang aking lingkod ay dapat healed.2

Pagkatapos praised Hesus ang opisyal, at ang mga tao na ay ipinadala

sa pamamagitan ng mga opisyal ng ibalik sa kanyang bahay, ang alipin ay pinagaling.

Pagkakasalungatan No. 116

Ulat ng Mateo sa kabanatang 8 na ang isang mamamahayag ay dumating kay Hesus at

tinanong ang kanyang pahintulot upang sundin kanya kung saan man siya nagpunta. Pagkatapos ng

Sinabi alagad sa kanya na unang dapat siya pumunta at ilibing ang kanyang ama

at pagkatapos ay sundin Jesus. Mateo naglalarawan sa maraming mga kaganapan pagkatapos ng

na ito, at sa kabanatang 17 mga ulat ng kaganapan ng Transfiguration3

ni Jesus. Luke, sa kabilang banda, ang mga ulat kahilingan ng

tagasulat sa kabanatang 9 pagkatapos ng pag-iibang-anyo. Isa sa dalawang

Dapat na mali teksto.

Pagkakasalungatan No. 117

Mateo Tinatalakay sa kabanatang 9 ng isang pipi tao may nagmamay ari sa pamamagitan ng

demonyo kung sino ang pinagaling ni Hesus. Pagkatapos, sa kabanatang 10 Inilalarawan siya

ang misyon ng mga alagad ni Jesus at namumuno sa kanila upang

pagalingin ang maysakit, linisin ang mga ketongin, itaas ang patay at nagsumite ang dev-

ils. Pagkatapos, sa iba pang mga kabanata siya ay naglalarawan ng maraming iba pang mga kaganapan at

pagkatapos ay sa kabanatang 17 ng kaganapan ng pag-iibang-anyo. Luke, sa

sa kabilang banda, inilalarawan muna ang misyon ng mga alagad, pagkatapos ay

ang pagbabagong-anyo ni Jesus sa parehong kabanatang ito at pagkatapos ay pagkatapos ng

ang paglalarawan ng maraming iba pang mga kaganapan sa kabanata 9, 10 at 11 siya

May mga ulat ng mga hindi nakapagsasalita ng tao pinagaling ni Hesus.

Pagkakasalungatan No. 118

Markahan ang ipinapahayag na ang mga Hudyo sa krus ni Kristo sa ikatlong oras ng

ang day.l pahayag na ito ay contradicted sa pamamagitan ng Ebanghelyo ni Juan

na mga ulat na si Hesus ay sa korte ng Pilato hanggang ika-anim na

oras ng day.2

Pagkakasalungatan No. 119

Ito ay nauunawaan mula sa mga paglalarawan ng Mateo at Mark

na ang mga sundalo na mocked Jesus at ilagay ang iskarlata lubid sa

siya ay si Pilato sariling mga sundalo hindi Herodes sarili, habang Lucas sariling pahayag

lamang ng kabaligtaran.

SIYA PAGKAKAMALI

Ang seksyon na ito ay naglalaman ng mga error sa mga pagkakamali at contradictions

ng Teksto hinggil sa Bibliya na bilang karagdagan sa mga tinalakay

dati.

Error sa Hindi. 1

Ito ay nakasaad sa mga Aklat ng Exodo na ang panahon na ang

Mga Israelita nanatili sa Ehipto ay 430 taon, na kung saan ay mali. Ang

panahon ay 215 years.l Ang error na ito ay inamin ng historians

at ang commentators bibliya.

Error sa Hindi. 2

Ito ay lumilitaw sa Aklat ng mga Bilang na ang kabuuang bilang ng mga

ang mga Israelita, na mga 20 taon gulang o higit, ay anim na hun-

dred thousand, habang ang lahat ng mga lalaki at mga babae sa mga Levites

at ang mga kababaihan at mga bata ng lahat ng iba pang mga tribo ay hindi

Kasama sa numerong ito. Ang pahayag na ito ay lubos na pinalaking

at liko.

Error sa No. 3

Ang pahayag ng Deuteronomio 23: 2, "Isang anak sa labas ay hindi dapat

pumasok sa mga pagtitipun-tipon ng mga tao ng Panginoon ... "ay mali, tulad ng may

Na-tinalakay sa Bahagi One.

Error sa Hindi. 4.

Sa Genesis 46:15 ang pariralang "tatlumpung at tatlong" ay tiyak

mali, 34 ang tamang numero. Ang mga detalye ng error na ito

nabigyan sa bahagi ng isa sa ilalim ng ika-sampung PANGANGATWIRANG sa pahina

beintisyete.

Error sa Hindi. 5

Ako Samuel naglalaman ang pahayag na ito "... 50,000, tatlo

ng kalidad at sampung lalaki. "" Ang bilang 50,000 sa mga taludtod ay

Mali ang bilang ay tinalakay sa ibang pagkakataon.

Mga error na No. 6 at 7

2 Samuel 15: 7 ay naglalaman ng mga salitang "apatnapung taon" at sa

susunod na mga taludtod ng parehong kabanata ng pangalan na "Geshur" ay nabanggit

Ang parehong ay mali. Ang tamang salita ay "apat na taon" at

"Adom" ayon sa pagkakabanggit.

Error sa Hindi. 8

Ito ay nakasaad sa 2 Chronicles:

At ang porch na nasa harap ng bahay, ang

haba ng ito ay ayon sa lawak ng bahay,

dalawampung cubits, at ang taas ay isang daang at twenty.2

Ito ay isang pinalaking at liko account ng taas.

Ayon sa 1 Kings ang taas ng porch ay tatlumpung cubits 3

Adam Clarke sa dami ng 2 ng kanyang mga komentaryo hayagang admit-

Ted ang error sa ang pahayag na ito at sinabi na ang taas ay

dalawampung cubits.

Error sa Hindi. 9

Ang Aklat ni Josue, na naglalarawan sa mga hangganan ng lupain na ibinigay ko "

upang ang mga anak ni Benjamin, estado:

At ang hangganan ay iginuhit mula noon at compassed ang

sulok ng dagat southward.l

Ang salitang "dagat" sa pahayag na ito ay mali bilang walang dagat

malapit sa kanilang mga lupain. Ang commentators D "Oyby at Richardment

kinilala katotohanang ito at sinabi, na ang salitang Hebreo na

ay isinalin bilang "dagat" na aktwal na signified "kanluran".

Error sa Hindi. 10

Sa Kabanata 19 ng Aklat ni Josue, sa ilalim ng paglalarawan

ng mga hanggahan ng Naphtali, basahin namin:

At reacheth sa Asher sa kanlurang bahagi at sa Judah

sa Jordan patungo sa araw rising.2

Ang pahayag na ito ay mali rin bilang sa lupain ng Judah pinahaba

patungo sa Timog. Adam Clarke itinuturo rin ang error na ito sa

ang kanyang mga komentaryo.

Mga error na No. 11-13

Ang komentarista Horseley remarked na verses 7 at 8 ng

Kabanata 3 ng Aklat ni Josue ay mali.

Error sa Hindi. 12

Ang Aklat ng mga Hukom ay naglalaman ang pahayag na ito:

At nagkaroon ng binata out sa Bethlehem-Judah,

ng pamilya ng Judah, na naging isang Mga Lebita.

Sa pahayag na ito ang parirala, "na naging isang Mga Lebita", ay hindi maaaring maging totoo

dahil ang sinuman na pagmamay-ari ng pamilya ng Judah ay hindi maaaring maging

Mga Lebita. Kinilala rin ang mga komentarista Horseley ito

error, at Houbigant ibinukod kahit na ito sipi mula sa kanyang teksto.

Error sa Hindi. 13

Basahin namin ang pahayag na ito sa loob ng 2 Chronicles:

At Abijah itakda ang labanan sa array na may isang hukbo ng

magiting mga kalalakihan ng digmaan kahit 400,000 pinili

-set din Jeroboam ang labanan sa array laban sa kanya,: lalaki

may 800,000 pinili mga tao, pagiging malakas

kalalakihan ng lakas ng loob. 1

Ang karagdagang sa parehong kabanatang ito ay nagbibigay sa paglalarawan na ito:

At Abijah at ng kanyang mga tao liko ang mga ito gamit ang isang mahusay

malupit na pagpatay: at kaya Nahulog slain ng Israel limang hun-

dred libong pinili men.2

Ang mga bilang na nabanggit sa dalawang mga teksto ay mali. Com- Ang

mentators ng Bibliya na pinapapasok ang error. Ang Latin sa gitna ng

lators nagbago 400,000-40,000, at

800,000-80,000, at limang daang

thousand sa 50,000 mga lalaki.

Error sa Hindi. 14

Ito ay nakasaad sa 2 Chronicles:

Para sa Panginoon dinala mababa dahil sa Ahaz Judah,

Hari ng Israel. l

Ang salitang Israel sa pahayag na ito ay tiyak na mali, dahil

haz ay ang Hari ng Judah at hindi ang Hari ng Israel. Ang

Pagsasalin Griyego at ang Latin, samakatuwid, ay pinalitan ng Israel

sa Judah na kung saan ay isang bukas na pagbaluktot ng teksto ng kanilang mga Banal na

Banal na Kasulatan

Error sa Hindi. 15

Nakakatagpo kami ng pahayag na ito sa loob ng 2 Chronicles:

... At ginawa Zedekiah, ang kanyang kapatid na lalaki, king sa paglipas ng Judah

at Jerusalem.

Ang mga salitang "ng kanyang kapatid na lalaki" ay hindi tama sa pahayag na ito. Ito

dapat sabihin ng kanyang tiyuhin o ang kanyang ama pagmamay-ari brother.2 Ang Arabic at ang

Tagapagsalin Griyego na pinalitan ng "kanyang kapatid na lalaki" sa "kanyang ama pagmamay-ari

kapatid na lalaki ", isa pang halimbawa ng maingay pagmamanipula ng teksto ng

Banal na kasulatan. Sabi ni Ward sa kanyang mga salita ng aklat na epekto ito,

"Dahil ang ay hindi ito tama, na ito ay nagbago sa tiyuhin sa

Griyego at iba pang mga pagsasalin. "

Error sa Hindi. 16

Ang pangalan na "Hadarezer" ay nabaybay nang mali sa 2 Samuel

1o: l6-l9 sa tatlong mga lugar at sa 1 Chronicles 18: 3-10 sa pitong

lugar, samantalang ang tamang spelling ay Hadadezer (na ibinigay sa

lahat ng iba pang mga sanggunian sa Lumang Tipan).

1.2Chr.28: 19.

2. Ginagawa namin mahanap ang mga salita, "ang kanyang ama sariling kapatid na lalaki" sa 2 Kings 24:17,

at ito ay tama

dahil Jehoiachin ay ang anak na lalaki ng Jehoiakim. Siya ay naging

na kilala bilang

Zedekiah, ang anak ng Jehoiakim, habang sa katunayan siya ay tinatawag na

Zedekiah, ang anak na lalaki ng Josiah.

Tingnan Jen 26 1 at 27: 1.

Mga error na No. 17-19

Ang isa pang pangalan na "Achan" ay ibinibigay mali sa Aklat ng

Joshua. "Ang tamang pangalan ay Achar, na may" r "sa end.2

Error sa Hindi. 18

Nakakatagpo kami sa 1 Chronicles 3: 5 sa ilalim ng paglalarawan ng anak na lalaki

ni David, "Bath-shua, ang anak na babae ng Ammiel". Ang tamang

pangalan ay, "Bath-sheba, ang anak na babae ng Eliam, ang asawa ng

Uriah "0.3

Error sa Hindi. 19

Ang Ikalawang Aklat ng mga Kings4 nagbibigay ng pangalan na "Azariah" na

ay tiyak na mali. Ito ay dapat na "Uzziah", dahil maaaring ascertained

mula sa maraming iba pang mga sources.5

Error sa Hindi. 20

Ang pangalan na "Jehoahaz", na lumilitaw sa 2 Chronicles, 6 ay hindi

tama. Dapat itong maging "Ahaziah". Horne admits na ang mga pangalan

na itinuturo out namin sa mga error Walang 16 20

- Ang lahat ng mali at pagkatapos ay

nagdadagdag na mayroong ilang mga iba pang mga lugar sa kasulatan kung saan

mga pangalan ng na-nakasulat na maling.

Error sa Hindi. 21

2 Chroniclesl ay nagbibigay ng isang account ng kung paano Nebuchadnezzar, ang

hari ng Babilonia, masaklawan Jehoiakim sa chain at deportado sa kanya

sa Babilonia. Ang pahayag na ito ay tiyak na hindi totoo. Katotohanan ay ang

namatay siya sa kanya sa Jerusalem at iniutos kanyang katawan na itinapon

sa labas ng pader ng lungsod at ang natitira unburied.

Sinasabi ng mananalaysay Josephus sa Dami ng 10 ng kanyang mga libro:

Ang Hari ng Babilonia ay dumating na may isang mahusay na hukbo at

nakunan ng lungsod nang walang pagtutol. Lahat niya pinatay ang

batang lalaki ng lungsod. Jehoiakim ay isa sa kanila. Siya

threw ang kanyang katawan sa labas ng pader ng lungsod. Ang kanyang anak na lalaki Jehoiachin

Ginawa ang hari. Nabilanggo siya 3000 lalaki.

Ang Propeta Ezekiel ay kabilang sa mga bihag.

Error sa Hindi. 22

Ayon sa Arabic bersyon ng 1671 at 1831, ang

Aklat ng Isaias (7: 8) naglalaman ang pahayag na ito:

... At sa loob ng tatlong puntos at limang taon ay dapat Aram

maging nasira.

Habang ang Persian pagsasalin at Ingles na bersyon sabi ni:

... At sa loob ng tatlong puntos at limang taon ay dapat Ephraim

maging nasira.

Ayon sa kasaysayan propesiya na ito ay di-napatutunayang hindi totoo, tulad ng sa ika-anim na

taon ng Ezekias sariling paghahari, 2 ang Hari ng Asiria invaded Ephraim,

bilang naitala sa 2 Kings sa Kabanata 17 at 18. Kaya Aram ay

nawasak sa beintyuno taon. l

Vitringa, isang bantog na Christian-aaral, sinabi:

Nagkaroon ng pagkakamali sa pagkopya dito ang teksto. Sa

katunayan, ito ay labing-anim at limang taon, at ang panahon

tinutukoy ay labing-anim na taon matapos ang paghahari ng Ahaz at

limang pagkatapos na ng Ezekias.

Walang pagbibigay-katarungan para sa mga opinyon ng mga manunulat na ito, ngunit sa

hindi bababa sa, siya ay pinapapasok ang error sa tekstong ito.

Error sa Hindi. 23

Ang aklat ng Genesis ay nagsabi:

Ngunit mula sa puno ng kaalaman tungkol sa mabuti at masama,

kayo shalt hindi kumain ng ito: para sa araw na kayo eatest

hinggil doon, shalt kayo tiyak die.2

Ang pahayag na ito ay malinaw na mali dahil kay Adan, pagkatapos pagkain mula sa

puno na, hindi mamamatay na napaka-araw ngunit nanirahan para sa higit sa siyam

daang taon pagkatapos nito.

Error sa Hindi. 24

Nakakatagpo kami sa aklat ng Genesis: 3

Aking espiritu ay hindi palaging nagsusumikap sa tao, para sa

siya rin ay laman: ang kanyang mga araw ay magiging isang daan at dalawampu't

taon.

Upang sabihin na ang edad ng lalaki ay isang daan at dalawampung taon ay

liko ng alam namin na ang mga kalalakihan ng mas maaga edad nanirahan sa ngayon

mas mahaba - Noah sariling edad, halimbawa, ay 950,

Shem, ang kanyang anak, nabuhay para sa anim na daang taon at Arphaxad para sa

338 taon; habang ang buhay-span ng bago

Nagpadala-araw na ang tao ay karaniwang pitumpu't o walumpu taon.

Error sa Hindi. 25

Genesis ulat sa address na ito ng Diyos kay Abraham:

At ako ay magbibigay sa iyo unto, at sa iyo binhi pagkatapos sa iyo,

ang lupa kung saan art kayo ng isang taong hindi kilala, ang lahat ng lupain ng

Canaan, para sa isang walang hanggang pag-aari, at ako ay magiging kanilang

Diyos.

Ang pahayag na ito ay muli kasaysayan mali, dahil ang lahat ng mga lupain

ng Canaan ay hindi kailanman may nagmamay ari sa pamamagitan ni Abraham at hindi rin ay naging ito

sa ilalim ng walang hanggang panuntunan ng kanyang mga kaapu-apuhan. Pabaligtad

lupang ito nakita ay hindi mabilang revo- pampulitika at heograpikal

lutions.

Mga error na No. 26, 27, 28

Ang Aklat ng Jeremias sabi ni:

Ang salita na dumating sa Jeremiah, tungkol sa lahat ng

mga tao ng Judah sa ika-apat na taon ng Jehoiakim, ang anak na lalaki

ng Josiah, hari ng Judah, na naging unang taon ng

Nebuchadrezzar, hari ng Babilonia.

urther sa parehong kabanatang sinasabi nito:

At ang buong lupa ay dapat lagim, at isang

labis na pagtataka: at ang mga bansa ay dapat maglingkod ang hari ng

Babylon pitumpu't taon. At ito ay dapat matupad, kapag

pitumpu't taon ay natapos, na ako ay parusahan ang

hari ng Babilonia, at ang bansa, saith ang Panginoon, para sa kanilang

malaking kasalanan, at sa lupain ng Chaldeans, at gawin itong per-

petual desolations.l

At higit sa Kabanata 29 ng parehong libro, mga estado ito:

Ngayon ang mga ito ay mga salita ng sulat na Jeremiah

ang Propetang ipinadala mula sa Jerusalem unto ang nalalabi ng

mga matatanda na ay dinala ang layo bihag, at sa

pari, at upang ang mga propeta, at sa lahat ng mga tao kung kanino

Nebuchadnezzar ay natupad ang layo bihag mula sa

Jerusalem upang Babilonia; (Pagkatapos na Jeconiah, ang hari at

ang queen, at ang eunuchs, ang Princes ng Judah at

Jerusalem, at ang carpenters, at ang Smiths ay

deportado mula sa Jerusalem;) 2

At higit sa parehong kabanatang namin ang:

Para sa gayon saith ang Panginoon, na pagkatapos ng pitumpu't taon maging

Nagagawa sa Babilonia ako ay bumisita ka at magsagawa ng

ang aking mabuting salita sa iyo sa nagsasanhi sa iyo upang bumalik sa ito

Sa Persian pagsasalin ng 1848 nakita namin ang mga salitang ito:

Pagkatapos ay natapos sa pitumpu't taon sa Babilonia, ako

Wlll i-patungo sa iyo.

Ang karagdagang sa kabanatang 52 ng aklat na parehong nakita namin ang sumusunod na

pahayag:

Ito ang mga tao kung kanino Nebuchadrezzar dala

layo bihag sa ikapitong taon, 3000 Hudyo

at tatlong at dalawampu't: Sa ikalabing-walo taon ng

Nebuchadrezzar, dinala siya ang layo bihag mula sa

Jerusalem 830 at dalawang tao: sa

ang tatlong at ikadalawampu taon ng Nebuchadrezzar

Nebuzar-Adan ang kapitan ng bantay dala ang layo cap-

tive ng mga Hudyo 740 at limang tao: lahat

ang mga tao ay 4006 hundred.l

Pagkatapos ng maingat na pagbabasa ng ilang mga sipi naka-quote sa itaas

ang sumusunod na tatlong punto ay itinatag:

1. Nebuchadnezzar umakyat sa trono sa ika-apat na taon ng

ng paghahari ng Jehoiakim. Iyon ay kasaysayan tama. Ang Jewish

Sinabi mananalaysay Josephus sa Vol. 10 at Kabanata 5 ng kanyang kasaysayan

na Nebuchadnezzar umakyat sa trono ng Babilonia sa

ika-apat na taon ng Jehoiakim. Ito ay, samakatuwid, ay kinakailangan na ang mga

una

taon ng Nebuchadnezzar dapat nag-tutugma sa ika-apat na taon ng

Jehoiakim.

2. Jeremiah ay nagpadala ng kanyang mga salita (ang aklat) sa mga Hudyo pagkatapos ng

pagpapatapon ng Jeconiah, ang hari, ang matatanda ng Judah at iba pang

artisans sa Babilonia.

3. Ang pinagsama-samang bilang ng mga bihag sa tatlong exiles

ay 4006 hundred, at na ang mga third pagkakatapon sa pamamagitan ng

Kinuha Nebuchadnezzar lugar sa 23 taon ng kanyang paghari.

Ito ay nagpapakita ng tatlong halata mga error. Una, ayon sa mga

historians, Jeconiah, ang nakatatanda ng Judah, at iba pang mga artisans ay

desterado sa Babylon sa 599 B.C. Ang may-akda ng Meezan-ul-Haq

nakalimbag sa 1849 sabi sa pahina 60, na ang pagkakatapon naganap sa 600

B.C. at Jeremiah ipadala ang sulat pagkatapos ng kanilang pag-alis sa

Babilonia. Ayon sa teksto hinggil sa Bibliya quote sa itaas ang kanilang paglagi

sa Babilonia ay dapat na pitumpu't taon, na kung saan ay tiyak na hindi totoo,

dahil ang mga Hudyo ay inilabas sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga hari ng

Persiya sa 536 B.C. Ang ibig sabihin nito na ang kanilang pagbabakasyon sa Babilonia ay

lamang 63 taon at hindi pitumpu't taon. Na naka-quote na namin

mga figure mula sa libro Murshid-UT-Talibeen nakalimbag sa

Beirut sa 1852 kung saan ay iba s mula sa edisyong naka-print sa

1840 sa ilang mga lugar. Nakakatagpo kami ng mga sumusunod na talahanayan sa 1852

edltlon.

ANG TAON NG magbulalas ANG TAON

NG MGA BAGO

Paglikha Kristo BC

3405 Jeremiah sariling sulat sa 599

bihag ng Babilonia

3468 Ang pagkamatay ng Darius, ang tiyuhin ng h

Koreish, ang pag-akyat ng Cyrus TC

sa trono ng Babilonia, at Madi

Pharus. Ang kanyang mga order upang ilabas ang

Mga Hudyo at ipadala ang mga ito pabalik sa

Jerusalem

Pangalawa, ang pinagsama-samang bilang ng mga desterado sa panahon ng

tatlong exiles ay nabanggit bilang 4006 hundred peo-

ple, habang ayon sa 2 Kings ang bilang ng mga bihag, includ-

ING ang Princes at ang taong matapang lalaki ng Jerusalem, sa panahon ng

ang unang pagkakatapon, ay 3000, ang craftsmen at ang Smiths

Hindi kasama sa numerong ito. Ako

Sa ikatlo, mula sa teksto ng naka-quote sa itaas, naiintindihan namin na ang

1. "At siya dinala ang layo ng lahat ng Jerusalem, at ang lahat ng mga Princes, at lahat ng

ang makapangyarihang mga lalaki ng

lakas ng loob, kahit 3000 bihag, at ang lahat ng mga craftsmen at

Smiths. "2 Kings

24: 14

, Kinuha ikatlong pagkabihag lugar sa 23 taon ng

Nebuchadnezzars paghahari samantalang ito ay contradicted sa 2 Kings

na nagsasabi na Nebuzar-Adan kinuha ang mga ito bihag sa nine-

- Taon teenth ng Nebuchadnezzar.

Error sa Hindi. 29

Naglalaman ang Aklat ni Ezekiel ang mga sumusunod na salita:

At dumating ito upang pumasa sa pang-onse taon, sa unang

araw ng buwan, na ang salita ng Panginoon ay dumating unto

me.2

At sa ibang pagkakataon sa parehong kabanatang nakita namin:

Para sa gayon saith Panginoong Diyos; Narito, ako ay magdadala

sa Tyrus Nebuchadrezzar, hari ng Babilonia, isang hari ng

mga hari, mula sa hilaga, na may mga kabayo, at sa chariots,

at sa horsemen at mga kumpanya, at marami tao.

Siya ay dapat patayin sa tabak iyo anak na babae sa

f1eld, at siya ay dapat gumawa ng isang depensa laban sa iyo, at nagsumite ng isang

-mount laban sa iyo, at iangat ang pagtatanggol laban sa iyo;

At siya ay dapat itakda ang engine ng digmaan laban sa iyo pader,

at sa kanyang mga axes ay siya masira iyo tower.

Dahilan sa ang kasaganaan ng kanyang mga kabayo ang kanilang mga dust

ay dapat saklawan iyo, iyo pader ay dapat kalugin sa ingay ng

horsemen, at ng mga gulong, at ng chariots, kapag

ay siya pumasok sa iyo na gate, pati na ipasok ang mga tao sa isang lungsod

kung saan ay binubuo ng isang paglabag.

Gamit ang hoofs ng kanyang mga kabayo ay dapat siya tumuntong down na ang lahat

iyo kalye; ay siya patayin iyo tao sa pamamagitan ng tabak, at

iyo malakas garrisons ay bumaba sa lupa.

At dapat silang gumawa ng isang palayawin ng iyo kayamanan, at gumawa ng

isang biktima ng iyo paninda, at dapat silang magkasakit

iyo pader, at sirain iyo maayang bahay, at sila ay

dapat itabi iyo ng mga bato at iyo timber at iyo dust sa

kalagitnaan ng iyo ng tubig. "

Di-napatutunayang Kasaysayan false dahil Nebuchad- ito paghula

Sinubukan nezzar ang kanyang pinakamahusay na upang makuha ang lungsod ng Tyrus, at iningatan ang

lungsod sa isang estado ng pananakop para sa labintatlo taon, ngunit nagkaroon upang bumalik

walang tagumpay. Dahil ito ay hindi maaaring buuin sa isip o maabot ng isip na ang Diyos sariling mga pangako

ay hindi natupad, dapat itong maging ang paghula mismo ay

misreported.

Sa Kabanata 29, nakita namin ang sumusunod na salita maiuugnay sa

Ezekiel:

At dumating ito upang pumasa sa pitong at ikadalawampu taon, sa

ng unang buwan, sa unang araw ng buwan, na ang salita ng

Dumating Panginoon sa akin na nagsasabi,

Anak ng tao, Nebuchadrezzar, hari ng Babilonia sanhi

ang kanyang hukbo upang maghatid ng isang mahusay na serbisyo laban sa Tyrus; bawat ulo

ay ginawa kalbo, at ang bawat balikat ay peeled: pa niyang

walang sahod, o ang kanyang mga hukbo, para sa Tyrus ...

... Sa gayon saith ang Panginoon Diyos: Narito, ako ay magbibigay sa lupain ng

Ehipto unto Nebuchadrezzar, hari ng Babilonia; at dapat siya

kumuha ng kanyang mga tao, at kumuha ng kanyang palayawin, at kumuha ng kanyang mga biktima; at

dapat itong maging ang sahod para sa kanyang hukbo.

Nagbigay ako sa kanya sa lupain ng Ehipto para sa kanyang paggawa where-

may nagsilbi siya laban dito ... 2

Malinaw na ipinapahayag ng teksto sa itaas na dahil Nebuchadnezzar

Hindi ma makuha ang gantimpala ng kanyang pananakop ng Tyrus, ang Diyos ng mga pangako sa

bigyan siya sa lupain ng Ehipto.

Error sa Hindi. 30

Ang Aklat ni Daniel ay naglalaman ang pahayag na ito:

Pagkatapos ay narinig ko ang isa banal nagsasalita, at isa pang santo

Sinabi unto ang ilang mga banal na spake, kung gaano katagal dapat

maging ang pananaw tungkol sa araw-araw na sakripisyo, at ang

pagsuway ng lagim, upang bigyan ang parehong sanctuary

at ang host na trodden sa paanan?

At sinabi niya sa akin, unto 2003

daang araw; pagkatapos ay ang santong lugar na cleansed.l

Ang Judaeo-Kristiyano iskolar, mula sa napaka-simula,

na nagtaka tungkol sa kabuluhan ng mga paghula na ito. Halos

lahat ng mga Judaeo-Kristiyano commentators ng Biblia ay mga

opinyon na ito ay Antiochus, ang konsul ng Roma na nag-invaded

Jerusalem sa 161 BC, kung sino ang tinutukoy sa pangitain na ito, 2 at ang

araw ibig sabihin ng karaniwang araw ng aming mga kalendaryo. Josephus, ang sikat na

komentarista, ring sumang-ayon sa opinyon na ito.

Ayon sa kasaysayan, gayunman, opinyon na ito ay hindi matagal na tubig,

dahil ang trabaho ng santuwaryo at ng host, tumagal para sa

tatlong at kalahating taon, habang ang panahon ng dalawang libo at

tatlong daang araw na tinutukoy pagdating sa anim na taon, tatlong buwan

at labinsiyam araw. Para sa parehong dahilan tinanggihan Issac Newton

pagpapalagay na Antiochus ay gumawa ng kahit ano sa mga ito

vlsion.

Thomas Newton na nagsulat ng komentaryo sa predic-

tions at prophesies ng Biblia unang naka-quote maraming iba pang mga com-

mentators sa puntong ito, at pagkatapos, tulad ng Isaac Newton, ganap

tumanggi sa posibilidad ng pagiging ito Antiochus kung sino ang tinutukoy

sa paningin ng Ezekias. Iginiit niya na ang Roman emperors

at ang papa ay ang pag-import ng pangitain.

Nagsulat din Snell Chauncy isang komentaryo sa hula

ng Bibliya na kung saan ay nai-publish sa 1838.-claim niya na sa

ang kanyang mga komentaryo niya isinasama ang kakanyahan ng 85 iba pang mga

commentaries. Ang paglalagay ng komento sa pangitain na ito ay sinabi niya na mula sa

pinakamaagang beses ito ay naging napakahirap para sa mga iskolar sa

ascer-

tain at tukuyin ang mga oras ng pagtatapos ng kaganapan sa

kung saan ang paningin refers.l

Ang karamihan ng mga iskolar na Napagpasyahan ng mga oras ng

pag-uumpisa nito ay tiyak na isa sa apat na mga panahon kung saan apat

ng hari o reyna command ay ibinigay ng Kings ng Persiya:

1. Cyrus, na nagbigay ang kanyang ordinansa sa 636 B.C.

2. Ang hari Darius, na nagbigay ang kanyang mga order sa 815 BC

3. Ardashir, na nagbigay ng kanyang mga utos tungkol sa Ezra sa 458 BC

4. Ang king Ardashir, na nagbigay ang kanyang ordinansa sa Nehemias

sa ikadalawampu taon ng kanyang paghari sa 444 B.C.

Siya nagdagdag din na ang mga araw na nabanggit sa pananaw na ito ay hindi

araw ng karaniwang nauunawaan, ngunit araw signifying taon. Pagdaraos

ito sa isip sinabi Snell Chauncy, ang nagtatapos ng panahon ng

paningin ay magiging tulad ng sumusunod:

1. Ayon sa unang utos ng Cyrus ito ay nagtatapos sa

1764 mula sa pagsilang ni Kristo

2. Ayon sa ikalawang ng Darius ito ay nagtatapos sa 1782

Mula sa pagsilang ni Kristo

3 .According sa ikatlong utos ng Ardashir magiging

1. Bilang malayo bilang naiintindihan namin Snell Chauncy pagbibigay kahulugan sa mga araw ng

ang pananaw ng mga taon

ay ipapalagay na ang paningin foretold ang realpearance ng

Kay Cristo Jesus. Ang dalawang

thousand tatlong daan araw ay ipinapalagay na taon. Ang numerong ito

ng taon ay dapat na

binibilang mula sa alinman sa mga okasyon kapag Jerusalem ay inalis

sumali sa posses-

Sion ng mga tagasunod Judaeo-Kristiyano.

4. Ayon sa ika-apat na ordinansa na ito magtapos sa 1856.

Ang lahat ng mga petsang ito ang pumasa sa mga walang propesiya na natupad

at, sa anumang kaso, ang illogically metaporiko pagpapakahulugan ay

hindi katanggap-tanggap.

Una ito ay isang Maling statement upang sabihin na magiging mahirap

para sa mga iskolar upang alamin ang panahon ng pag-uumpisa nito. Ang

kahirapan ay namamalagi lamang sa ang katunayan na ang dapat na magsimula ang panahon

karapatan

mula sa oras na kapag pangitain na ito ay ipinapakita sa mga Daniel hindi mula sa

anumang panahon pagkatapos nito.

Susunod na isang arbitrary na pagbabago sa kahulugan ng mga araw sa taon ay

hindi katanggap-tanggap, dahil ang salita, nagpapatuloy ang "araw" na ang ibig sabihin ng

karaniwang tagal ng 24 oras maliban kung isinasaad ng writ-

ER sa kanyang sarili. Ang salitang ginagamit sa parehong Luma at Bagong

Testaments sa karaniwan nitong kahulugan at hindi kailanman Nangangahulugan ang "taon". Kahit na

kung tinatanggap namin na ang mga salita ay maaaring gamitin upang sabihin ng "taon"

ito ay naging sa isang naglalarawan kahulugan; ngunit isang naglalarawan paggamit ng

isang salita ay nangangailangan ng ilang malakas na pahiwatig nito. Sa account ng

ito pangitain ang salitang "araw" ay ginagamit para sa layunin ng

pagtukoy sa isang panahon ng oras at hindi kami makahanap ng anumang mga indikasyon na

ito ay dapat madala sa isang naglalarawan kahulugan. Karamihan sa mga iskolar ay may,

samakatuwid, tinanggap ito sa karaniwan nitong kahulugan kung hindi man ay iskolar

tulad ng Isaac Newton, Thomas Newton at Snell Chauncy gagawin

Hindi Sinubukan mong ilagay sa harap tulad nakakalito ang paliwanag.

Error sa Hindi. 31

Ang Aklat ng mga Daniell estado:

At mula sa oras na ang araw-araw na sakripisyo ay dapat

kinuha ang layo at ang pagkasuklam na maketh ulila

-set up, magkakaroon ng isang libong 290

araw.

Mapalad siya na waiteth, at cometh sa thou-

ng buhangin 305 at tatlumpung araw.

Propesiya na ito ay katulad ng dati tinalakay

na hindi kailanman ay dumating totoo. Ni Cristo o ang Mesiyas ng

Mga Hudyo ay lumitaw sa loob ng panahong ito.

Error sa Hindi. 32

Ang Aklat ni Daniel ay naglalaman ang pahayag na ito:

Pitumpu't linggo ay natutukoy sa iyo ang mga tao at

sa iyo banal na lungsod, upang tapusin ang pagsuway, at upang

gumawa ng dulo ng mga kasalanan, at upang gumawa ng pagkakasundo para sa iniq-

uity, at upang dalhin sa walang hanggang katuwiran, at sa

Seal up ang pananaw at propesiya, at upang magpahid ang pinaka

Holy.l

Propesiya na ito ay mali rin bilang ang Mesiyas ay hindi lilitaw sa

sa panahong ito. Wala sa mga paliwanag maipasa sa pamamagitan ng mga Kristiyano

iskolar sa bagay na ito ay nararapat sa anumang seryosong pagsasaalang-alang, bahagyang

para sa mga dahilan na namin ang napag-usapan at bahagyang sa account

ng isang bilang ng mga katotohanan talakayin namin sa ibaba: -

Una ang panahon sa pagitan ng unang taon ng paghahari ng Cyrus,

ang taon ng paglabas ng mga Hudyo bilang nakumpirma ng Ezra2 at ang

kapanganakan ng Propetang si Jesus ay halos anim na raan taon ayon

upang Josephus at 536 taon sa Snell

Chauncy sariling kuru-kuro.

Pangalawa, kung tinatanggap namin ito bilang isang tamang paliwanag, gagawin ito

ibig sabihin na ang lahat ng tunay na mga pangarap na magtigil magpakailanman, na

Malinaw na hindi totoo. Watson, sa ikatlong bahagi ng kanyang aklat, ay

muling ginawa Dr. Grib sariling liham na nagsabi, "Mayroon kaya magkano ang mga Hudyo

pangit ang teksto ng propesiya na ito na ito ay nai-render na inap-

plicable kay Jesus. "Ito pag-amin sa pamamagitan ng Watson ay sapat upang con-

matatag ang aming paninindigan na ang hula na ito, ayon sa mga origi-

nal kopya ng Aklat ni Daniel, napanatili pa rin sa mga Hudyo,

na kung saan ay libre mula sa pagtutol ng anumang uri ng pagmamanipula,

na propesiya na ito ay hindi bagay kay Jesus.

Sa ikatlo, ang salitang "Kristo", ibig sabihin ay na-anoint, ay ginagamit na

para sa lahat ng mga hari ng mga Hudyo hindi isinasaalang-alang ng kanilang karakter o

gawa. Lumilitaw sa Awit 18 taludtod 50. Katulad nito, si David ay men-

tioned bilang anoint sa Awit 131. At din 1 Samuel con-

tains ang pahayag na ito ni David patungkol sa Hari Saul, kung sino ang sinabi

sa naging isa sa mga pinakamasamang hari ng mga Hudyo:

Masdan araw na ito thine mga mata na nakita kung paano na ang

Inihatid sa iyo Panginoon hath sa minahan ng kamay sa kuweba: at

ilang bade ako pumatay sa iyo: ngunit spared iyo ng mina mata; at

Sinabi ko, hindi ako tubuan ng mina kamay laban sa aking panginoon, para sa

siya ang Panginoon sariling anointed.l

Ang parehong mga application ng salitang ito ay matatagpuan din sa 1 Samuel

24 at 2 Samuel 1. Bukod, ang salitang ito ay hindi lamang limitado sa mga

hari ng mga Hudyo. Mahanap namin ito ginagamit para sa iba pang mga hari masyadong. Ito ay

nakasaad sa Isaias:

Kaya saith ang Panginoon sa kanyang anoint, upang Cyrus, na ang

kanang kamay Mayroon akong holden.2

Cyrus, ang hari ng Persiya, ay nabanggit bilang sariling-anoint o Diyos

ang Kristo sa tekstong ito. Cyrus ay ang isa na Liberated ang mga Hudyo

mula sa kanilang pagkabihag at pinapayagan sa Templo na itinayong muli.

Error sa Hindi. 33

Ang sumusunod na pahayag ay ibinibigay sa pamamagitan ng Propetang si David

sa 2 Samuel:

Dagdag pa rito ako maghirang ng isang lugar para sa aking mga tao Israel,

at Plant ang mga ito, na maaaring tumira sa isang lugar ng kanilang

sarili, at ilipat ng hindi hihigit; hindi dapat ang mga anak ni

kasamaan makasakit ang mga ito anumang higit pa, bilang beforetime.

At bilang mula noong panahon na iniutos ko hukom upang maging

sa paglipas ng aking mga tao Israel.l

Ang parehong paghula lumitaw sa bahagyang kakaibang mga salita sa

Persian pagsasalin ng 1835. Ayon sa teksto ng Diyos

ipinangako sa kanila na sila ay naninirahan sa kapayapaan doon, nang walang anumang

lungkot sa mga ito sa mga kamay ng masama mga tao. Ipinangako na ito

lugar ay Jerusalem, kung saan sila ginawa ang kanilang habitations at

nabuhay. Kasaysayan ay di-napatutunayang na ito pangako ay hindi natupad.

Malubhang Sila ay afflicted sa mga kamay ng maraming mga pinuno.

Nebuchadnezzar invaded ang mga ito ng tatlong beses at slaughtered

mga ito, nakunan ang mga ito at deportado ang mga ito sa Babilonia. Titus, 2 ang

Emperor ng Rome, inuusig ang mga ito upang barbarously na ang isa mil-

leon ng mga Hudyo ay namatay, isang daang libong mga tao ay

hanged at 99,000 ay nabilanggo. Hanggang ito

araw ang kanilang mga anak ay naninirahan sa marawal na kalagayan sa paligid ng

mundo.

.l Error sa Hindi. 34

Sa 2 Samuel basahin namin ang sumusunod na pangako ng Diyos sa David:

At kapag iyo araw ay natupad, at kayo pagtulog shalt

sa iyo ama, ay magse-set up ako iyo binhi pagkatapos sa iyo, na

ay dapat magpatuloy out sa iyo bituka, at ako ay stablish kanyang

kaharian.

Siya ay dapat bumuo ng isang bahay para sa aking pangalan, at ako ay stab-

lish ang trono ng kanyang kaharian magpakailanman.

Ako ay magiging kanyang ama, at dapat siya ay aking anak na lalaki. Kung siya

gumawa ng labis na kawalang-katarungan, ako ay magparusa sa kanya sa baras ng mga tao,

at guhitan ng mga anak ng tao;

Ngunit hindi ang aking awa ay umalis ang layo mula sa kanya, bilang ako

kinuha ito mula sa Saul kanino ko bang ilagay ang layo ng bago sa iyo.

At thine bahay at iyo kaharian ay dapat estab-

lished para sa dati iyo; iyo trono ay dapat estab-

lished para sa ever.l

, 1 isa pang pahayag ng katulad na mga katangian ay ibinibigay sa ko Chronicles:

Masdan, ang isang anak na lalaki ay ipinanganak sa iyo, na dapat na isang

ang tao ng pahinga: at ako ay magbibigay sa kanya magpahinga mula sa lahat ng kanyang mga kaaway

pag-ikot tungkol sa: para sa kanyang pangalan ay dapat Solomon, at magpo ko

bigyan kapayapaan at katahimikan unto Israel sa kanyang mga araw.

Siya ay dapat bumuo ng isang bahay para sa aking pangalan: at dapat siya maging

aking anak na lalaki, ... at ako ay itatag ang trono ng kanyang kaharian

sa Israel para sa ever.2

Bagaman, ipinangako ng Diyos na walang hanggan kaharian sa

pamilya ni David, ang pangako ay hindi natupad, pati na ang mga pamilya ng

David ay deprived ng kaharian, na isang mahabang panahon ang nakalipas.

Error sa Hindi. 35

Paul iniulat Diyos sariling mga salita patungkol sa katanyagan ni Jesus

sa ibabaw ng mga anghel sa kanyang sulat sa Hebreo: ko

Ako ay magiging sa kanya ng isang ama, at dapat siya sa akin ng son.2

Christian iskolar na-claim na ito ay isang reference sa

verses sa 2 Samuel at 1 Chronicles tinalakay sa nakaraang

talataan. Ang claim na ito ay hindi katanggap-tanggap para sa ilang mga kadahilanan.

1. Ang mga teksto ng mga Chronicles ay hindi malabo na nagsasabi na ang

anak na lalaki sariling pangalan ay Solomon.

Sabihin 2. Ang parehong mga teksto na siya ay bumuo ng isang bahay sa pangalan

ng Diyos. Ito ay maaari lamang ilapat sa Solomon na binuo ang

bahay ng Diyos, tulad ng ipinangako. Si Jesus, sa kabilang banda ay ipinanganak

1003 taon matapos ang pagtatayo ng bahay na ito

at ginamit upang makipag-usap ng pagkasira nito. Ito ay tinalakay sa ilalim ng

Error sa No.79.

3. Ang parehong mga hula foretold na siya ay maging isang hari, where-

bilang si Hesus ay hindi isang hari, pabaligtad siya ay isang mahinang tao bilang

niya ang kanyang sarili sinabi:

At si Jesus saith unto kanya, Ang foxes may butas, at

ang mga ibon sa himpapawid ay may nests; ngunit ang anak ng tao hath

hindi kung saan upang mag-ipon ng kanyang head.3

1. Heb. 1: 5.

2. Upang patunayan ang kadakilaan ng أ¹ esus sa ibabaw ng mga anghel, si Pablo Pinagtalunan

na hindi sinabi ng Diyos sa

alinman sa mga anghel anuman sa mga ito ay ang Kanyang Anak. Lamang Sinabi niya ito sa

Ni Hesus na, "Ako

maging sa kanya ng isang ama, at dapat siya sa akin ng isang anak na lalaki. "

3. Mat: 8: 20.

4. Ito ay malinaw na nakasaad sa mga unang hula na:

Kung gumawa siya mabigat na sala, ako ay magparusa sa kanya na may mga pamalo

ng mga tao, at sa mga guhit ng mga anak ng mga tao.

Ito ay nagpapahiwatig na siya ay maging isang tao ng napakawalang-katarungan kalikasan.

ccording sa mga Kristiyano - at ang mga ito ay malayo mula sa katotohanan -

Solomon ay isang lalaki na ng kalikasan at sumuko ang prophethood

at naging isang taong ganap na tumalikod sa kanyang huling mga araw, indulging sa idolo wor-

barko. pagbuo ng mga templo para sa mga idolo, at paggawa ng kanyang sarili upang

heathenism.l Sapagkat si Hesus ay ganap na walang-sala, at ng dati

hindi gumawa ng kasalanan ng anumang uri.

5. Sa teksto ng Chronicles ito sinasabi malinaw:

Sino ang dapat maging isang tao ng pahinga, at ako ay magbibigay sa kanya pamamahinga

mula sa lahat ng kanyang mga kaaway ikot tungkol.

Gayunpaman, si Jesus, ayon sa mga Kristiyano, ay hindi kailanman sa

kapayapaan mula mismo sa kanyang mga unang bahagi ng araw hanggang sa panahon ng pagpapako sa krus.

Siya ay nakatira sa pare-pareho ang takot ng mga Hudyo at pakaliwa isang lugar para sa

isa pang hanggang sa siya ay naaresto sa pamamagitan ng mga ito at, sinasabi nila, namatay.

Solomon, sa kabilang banda, natupad sa kalagayan ng pamumuhay sa

pamamahinga mula sa kanyang mga kaaway.

6. Sa paghula ng Chronicles ang mga Israelita ay ipinangako:

Ibibigay ko sa kapayapaan at quieteness unto Israel sa kanyang

araw.

Sapagkat ito ay kasaysayan na kilala sa lahat ng tao na ang mga Hudyo ay

alipin sa at pinangungunahan ng mga Romano sa time ni Jesus.

7. Ang Propeta Solomon, ang kanyang sarili ay na-claim na ang predic_

tion ay ginawa tungkol sa kanya. Ito ay malinaw na mula sa 2 Chronicles.l

Kahit na ang mga Kristiyano ay sumasang-ayon na ang mga balita para sa mga

Solomon. sinasabi nila na ito ay sa katunayan para sa Jesus Masyadong, pati na siya ay isang

pinag-apuhan ng Solomon. Makipaglaban namin na ito ay isang false ang claim

dahil ang mga katangian ng ang hinulaang anak na lalaki dapat nag-tutugma sa

ang paglalarawan ng propesiya. Nakapagpadala na kami nagpakita na ang

Hindi matupad ni Hesus ang mga pangangailangan ng mga hula.

Bukod sa ito, si Jesus ay hindi maaaring maging paksa ng predic-

tion, kahit ayon sa mga Kristiyano iskolar. Upang

alisin ang mga salungatan sa pagitan ng mga angkan paglalarawan

ni Jesus sa Mathew at Lucas, sinabi nila na Mateo

inilarawan ang talaangkanan ng Joseph ng Nazareth, habang Lucas

inilarawan sa talaangkanan ni Maria. Gayunpaman, si Hesus ay hindi ang

anak ni Jose, ngunit sa halip ang anak ni Maria, at ayon sa kanyang

talaangkanan ni Jesus ay ang supling ng Nathan, anak ni David, at

hindi ang anak ng Solomon.

Error sa Hindi. 36

Ito ay sinabi tungkol sa Propeta Elijah in ako Kings:

At ang salita ng Panginoon ay dumating unto kanya, sinasabi,

Kumuha ng sa iyo kaya, at i-iyo patungong silangan, at itago ang thy-

sarili sa pamamagitan ng batis Cherith, na bago Jordan.

At ito ay dapat, na kayo shalt inumin ng batis;

at ako iniutos ang ravens sa feed sa iyo doon.

Kaya siya nagpunta at nag-ayon unto ang salita ng

Panginoon: para siya nagpunta at dwelt ng batis Cherith, na

1. "Ngunit sinabi ng Panginoon sa David ang aking ama, dahil sa ito ay un

thine puso upang bumuo ng isang

bahay para sa aking pangalan, kayo didst na rin sa na ito ay sa thine puso:

Hindi withstanding

kayo shalt hindi magtayo ng bahay; ngunit iyo anak na dapat ay nakalagay

out sa iyo puson. siya

dapat magtayo ng bahay para sa aking pangalan. Ang Panginoon samakatuwid hath

gumanap ang kanyang salita na

hath siya pasalitang: para sa ako ay risen up sa kuwarto ni David ang aking ama ".

2 Chr. 6: 8-10.

bago Jordan,

At ang ravens dinala siya ng tinapay at laman sa

umaga, at tinapay at laman sa gabi, at siya

drank ng brook.l

Sa teksto sa itaas ng mga salitang "kumain nang buong katakawan" ay isang pagsasalin ng orig-

inal salitang "arem". Ang lahat ng mga tagapagsalin maliban Jerome mayroon sa gitna ng

lated ito bilang "kumain nang buong katakawan", tanging ay na-translate na ito Jerome naiiba ang bilang

"Arab". Dahil ang kanyang mga opinyon ay hindi makakuha ng katanyagan, ang kanyang mga tagasunod

pangit ang mga teksto sa pagsasalin Latin at nabago ang salita

"Arab" upang kumain nang buong katakawan. Ito ay mas laughed sa pamamagitan ng di-

Christian iskolar. Horne, isang sikat na scholar, ay mas sur-

prized sa ito at, sa katunayan, may hilig upang sumang-ayon sa Jerome sa

na ang salitang "arem" malamang Sumisimbolo "Arab" at hindi makintab na itim.

Lubos niya criticized ang iba pang mga tagapagsalin at binigyan ng tatlong argu-

ments upang patunayan ang kahangalan ng kanilang mga opinyon. Sinabi niya sa pahinang

639 sa mga unang dami ng kanyang komentaryo: 2

Ang ilang mga kritiko na censured ang mga tagapagsalin na nagsasabi na ito ay

malayo sa pagiging tunay na uwak dapat magbigay ng kabuhayan sa isang

Propeta. Kung sila ay nakikita sa orihinal na salita, hindi sila ay magkakaroon ng

reproached ang mga ito, dahil ang orihinal na salita ay "Orim" na may

ang kahulugan ng "Arab". Salitang ito ay ginagamit para sa parehong layunin

sa 2 Kings 21 at sa Nehemias 4.

Bukod, ito ay naunawaan mula sa "Perechat Riba", ang isang pag-intindi ng teksto

ng aklat ng Genesis, na ang propeta ay iniutos sa

mabuhay at itago ang kanyang sarili sa isang lugar sa paligid ng "Butshan".

Jerome sinabi na ang "Orim" ay ang mga residente ng bayan na

na kung saan ay sa loob ng mga limitasyon ng Arabia. Ibinigay sila ng pagkain para sa

ang propeta.

Ito ay isang mahalagang pasiya at ebidensiya para sa Jerome. Bagaman

ang mga pagsasalin sa Latin naglalaman ng salitang "kumain nang buong katakawan", sa Aklat ng

Chronicles, ang aklat ng Nehemias at Jerome na isinalin

ito bilang "Arab". Gayundin ito ay ipinahiwatig ng pagsasalin Arabic

na ang salitang ito signified mga tao, at hindi uwak. Ang sikat na Jewish

komentarista Jarchi isinalin din ang salitang ito ng "Arab". Ito ay cer-

tainly hindi malamang na ang Diyos ay nagbigay ng tinapay at laman

sa kanyang propeta sa pamamagitan ng naturang marumi ibon. Isang propeta tulad ng Elijah,

sino ay kaya mahigpit na isang tagasunod ng mga utos ng Diyos

hindi magiging nasiyahan sa laman na ibinigay ng uwak maliban kung siya

Alam muna na ang uwak ay hindi nagdadala sa bulok na bangkay.

Elijah ay ibinigay na may tulad na laman at tinapay para sa isang buong taon.

Paano ito uri ng serbisyo ay maiuugnay sa uwak? Ito ay

mas malamang ang mga naninirahan sa "Orbo" o "Arabo" render

ang serbisyong ito para sa kanya. "

Ito ay hanggang sa Protestants ngayon upang magpasya kung aling ng dalawang

opinyon ay tama.

Error sa Hindi. 37

Nakakatagpo kami ng sumusunod na pahayag sa ako Kings:

... Sa 480 taon pagkatapos ng

mga anak ni Israel ay dumating out sa lupain ng Ehipto, sa

ang ika-apat na taon ng Solomon sariling paghahari sa Israel, sa

buwan Zif, kung saan ay ang ikalawang buwan, na nagsimula siya sa

magtayo ng bahay ng Lord.l

Ayon sa historians, ang pahayag na ito ay hindi tama. Adan

Clarke, halimbawa, ay nagsabi, kapag pagkomento sa mga ito taludtod sa

Vol. 2 sa kanyang mga komentaryo:

Ang historians na differred mula ang tekstong ito sa

mga sumusunod na detalye: Ang tekstong Hebreo ay nagbibigay sa 480, 440 Latin,

Glycas 330, Melchior Canus 590; Josephus 592,

Slipicius Severus 585, Clement Alexander 570,

Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,

Seranius 680, Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592,

Petavius at Watherus 520.

Ay ang taon, inilarawan ng teksto Hebrew naging tama at

nagsiwalat sa pamamagitan ng Diyos, ang Latin translator at kaya marami sa mga

Judeao-Kristiyano historians sana hindi contradicted ito.

Josephus at Clement Alexandrianus differed din mula sa

Hebrew teksto, kahit na pareho sa mga ito ay kilala bilang hindi mapapasok ng tubig

mananampalataya sa kanilang relihiyon. Ito, natural, humahantong sa amin upang maniwala

na ang teksto ng Bibliya ay upang ang mga ito ng hindi hihigit karapat-dapat sa paggalang

kaysa sa iba pang aklat ng kasaysayan. Kung hindi man ang mga ito ay may hindi

kahit na naisip ng hindi pagsang-ayon sa mga ito.

Error sa Hindi. 38

Ito ay nakasaad sa Mateo:

Kaya ang lahat ng henerasyon mula kay Abraham na David ay

labing-apat na henerasyon; at mula David hanggang sa pagsasakatuparan ng

layo sa Babilonia ay labing-apat na henerasyon; at mula sa

ang isakatuparan ang layo sa Babylon unto Kristo ay labing-apat

generations.l

Ayon sa pahayag na ito ang talaangkanan ni Jesus mula sa

Abraham ay subdivided sa tatlong mga grupo, ang bawat isa na binubuo ng mga

labing-apat na henerasyon. Ito ay malinaw naman hindi tama, dahil simula

ang unang pangkat mula sa Abraham sa David, kasama si David sa loob nito, siya

dapat na ibinukod mula sa pangalawang group bilang hindi siya maaaring maging

mabilang nang dalawang beses. Dapat magsimula ang pangalawang group na may Solomon at

magtapos sa Jeconias, kaya ang pagbubukod sa kanya mula sa mga third group. Ang

pangatlong pangkat ay dapat magsimula mula sa Salathiel, na nag-iiwan 13 lamang

henerasyon sa huling group. Ang lahat ng mga sinaunang pati na rin mod-

ern iskolar criticized ang error na ito, ngunit ang mga Kristiyano iskolar

hindi na makagawa ng anumang kapani-paniwala paliwanag para dito.

Mga error na No. 39-42:

Ayon sa Arabic pagsasalin nakalimbag sa 1849, describ-

ING ang talaangkanan ng Kristo, ang Ebanghelyo ni Mateo estado:

Josias begat Jeconias at ang kanyang mga kapatid, sa

pagkabihag ng Babylon.l

Maaari itong naunawaan mula sa teksto na ito na Jeconias at ang kanyang mga

kapatid na lalaki ay ipinanganak sa panahon ng pagkakatapon sa Babilonia, na

malinaw naman nagpapahiwatig na Josias ay buhay sa panahon na iyon.

Gayunpaman ito ay hindi maaaring ang kaso para sa sumusunod na apat na mga kadahilanan:

1. Josias namatay labindalawang taon bago ang pagkakatapon, dahil matapos

ang kanyang kamatayan ang kanyang anak Jehoahaz ay naging hari at pinasiyahan para sa tatlong

na buwan. Pagkatapos Jehoiachin, reigned ng isa pang anak na lalaki ng Josias para sa

labing-isang taon. At ito ay lamang kapag Jeconias, ang anak ng

Jehoiakim. naging kapasiyahan para sa tatlong buwan sa Jerusalem, na

Nebuchadnezzar invaded Jerusalem at nabilanggo siya kasama

sa lahat ng iba pang mga Israelita at deportado ang mga ito sa Babylon.2

2. Jeconias ay ang apong lalaki ng Josias, at hindi ang kanyang anak, na siyang

malinaw mula sa pahayag sa ibabaw.

3. Sa panahon ng pagkakatapon, Jeconias ay 18 taong gulang, 3 samakatuwid

kanyang kapanganakan sa panahong ito ay wala na sa mga tanong.

4. Jeconias ay walang kapatid na lalaki ngunit ang kanyang ama ay may tatlong kapatid na lalaki.

Sa view ng mga paghihirap tekstuwal sa itaas, ang mga komentarista

Adarn Clarke naiulat sa kanyang commentaries na:

Calmet iminungkahing na ito taludtod ay dapat basahin bilang

sumusunod: "Josiah begat Jehoiakin, at ang kanyang mga kapatid,

Jehoiakin begat Jeconiah tungkol sa oras ng pagsasakatuparan ng

layo sa Babilonia. "

Ito suggestionl ng pagpapatakbo ng teksto ng banal na scrip-

tures ay isang bagay na nabanggit sa pamamagitan ng reader. Kahit na matapos na ito

pagbabago, ang aming pagtutol tinalakay sa walang. 3 sa itaas ay nananatiling unaf-

fected.

Sa aming opinyon, mayroon sadyang ilang mga mapanlikha pari

Tinanggal ang salitang Jehoiakin mula sa teksto upang maiwasan ang hindi pagsang-ayon

na si Jesus, pagiging isang supling ng Jehoiakin, ay hindi magagawang

umupo sa trono ni David, 2 at na sa kasong ito gagawin ito ay hindi

na posible para sa kanya upang maging Mesiyas.

Hindi nila pinahahalagahan ang mga implikasyon na ay maganap

bilang resulta ng mga maliliit na pagbabago sa teksto. Inisip nila marahil

ito

1. Na-dala bahagyang ang mungkahi na ito. Ang mungkahi

Sinabi na Jehoiachin

dapat na ipinasok sa loob ng teksto at sa halip na ang parirala

"Sa pagkabihag" ito

ay dapat, "tungkol sa panahon ng ..." Kaya ang tagapagsalin ay may

manipulahin ang teksto, at sa

Halos lahat ng mga pagsasalin sa teksto bumabasa ngayon: "Josias begat

Jeconias at ang kanyang mga kapatid,

tungkol sa oras sila ay dinala ang layo sa Babilonia. "

Sa pamamagitan ng pagdaragdag ng pariralang "tungkol sa oras" Sinubukan nila upang maiwasan ang

pagtutol na

itinaas ang may-akda sa no.3 sa itaas.

Sa pagsasaling-wika sa Ingles na inilathala ng mga Anglican Iglesia sa

1961, difficul- ito

.ly ay nalutas na medyo naiiba. Sa pagsasalin sa

taludtod bumabasa:

"At Josias ay ang ama ng Jecohias at ang kanyang mga kapatid sa

oras ng deportasyon

sa Babilonia.

2. "Samakatuwid, kaya saith ang panginoon ng Jehoiakin hari ng Judah, siya

ay dapat magkaroon wala umupo

sa trono ni David. "Jer. 36:30

3. Ayon sa Bibliya ito ay kailangan para sa Mesiyas upang maging isang

pinag-apuhan ni David.

ay mas madaling mag-ipon pagsisi sa Mateo kaysa na humahadlang sa Jesus fron

pagiging inapo ni David at mula sa kanyang pagiging Mesias.

Error sa Hindi. 43

Ang angkan paglalarawan sa Mateo Itinatala ng pitong gen-

erations sa pagitan ng Judah at Salmon, l at limang henerasyon mula sa

Salmon sa David. Ang panahon mula sa Judah sa Salmon ay tungkol sa

tatlong daang taon, at mula sa Salmon sa David apat na raan

taon. Kahit na tindig sa isip ang mahabang buhay ng mga tao, ito

pahayag ay hindi maaaring maging totoo, dahil ang edad ng unang pangkat ng mga genera-

tions ay mas mahaba kaysa sa pangalawang group. Mateo sariling paglalarawan

Inilalagay ng pitong henerasyon sa tatlong daang taon, at limang genera-

tions sa apat na daang taon.

Error sa Hindi. 44

Ang pangalawang ng tatlong pangkat ng labing-apat na henerasyon

inilarawan sa pamamagitan ng Mateo sa talaangkanan ni Jesus, ay sa katunayan

labing-walo henerasyon at hindi ang labing-apat na nabanggit sa mga third

kabanata ng ko Chronicles. Newman ipinahayag mahusay na pag-aalala tungkol sa

ito at mocked ito na nagsasabi na sa ngayon ito ay lamang na kinakailangan

upang maniwala sa pagkakapare-pareho ng isa at tatlo, ito ngayon ay kinakailangan upang

naniniwala sa pagkakapare-pareho ng labing-walo at labing-apat na, dahil ang mga banal na

kasulatan ay hindi maaaring naisip ng bilang hindi tama.

Mga error na No. 45 & 46

Sa parehong pagpasa ng Mateo basahin namin:

1. Ayon sa mga henerasyon mula David sa Jeconias ay ang mga

sumusunod: David.

Solomon, Roboam, Abia, Asa, Josaphat, Joram, Ozias, Joatham,

Achaz, Ezekias.

Manasses, Amon, Josias, Jehoiachin, at Jeconias, samantalang ang Mateo

mga tala ng labintatlo

henerasyon na ang mali. Matt. 1: 6-11

Jehoram begat Uzziah.

Ang pahayag na ito ay hindi tama para sa dalawang mga kadahilanan:

1. Ito ang sinasabing na Uzziah ay ang anak na lalaki ng Jehoram na hindi

totoo, dahil Uzziah ay ang anak na lalaki ng Ahaziah, anak ng Joash na

ay ang anak na lalaki ng Amaziah, anak ng Joram. Ito ang mga tatlong gen-

erations na naiwan sa pamamagitan ng Mateo marahil upang gawing

ito ng labing-apat. Ang tatlong mga hari ng reputasyon. Ang mga ito ay men-

tioned sa Kabanata 8, 12 at 14 ng Ikalawang Aklat ng mga Hari,

at sa Kabanata 22-25 ng 2 Chronicles. Walang paraan ng

pag-alam kung bakit ang mga henerasyon ay na-kaliwa out sa pamamagitan ng Mateo

mula sa geneology. Tila upang maging isa sa kanyang mahusay na masama lamang

tumatagal.

2. ba ang tamang pangalan Uzziah o Ozias, pati na siya ay pinangalanang sa pamamagitan ng 2

Kings at ako Chronicles?

Error sa Hindi. 47

Muli sa parehong pagpasa nakita namin ang pahayag na ito:

At Salathiel begat Zorobabel.l

Ito ay hindi tama rin dahil Zorobabel ay ang anak na lalaki ng

Pedaiah2 at ang pamangkin ng Salathiel bilang hayagang nabanggit

in ako Chronicles 3.

Error sa Hindi. 48

Ang parehong pagpasa ng talaangkanan sa Mateo estado:

2 ko Chr. Sinasabi 03:19: "At Ihe mga anak ng Pedaiah ay Zerubbabel arld

Shimei. "

Zorobabel begat Abiud.l

Ito, masyadong, ang mali dahil Zerubbabel ay may lamang limang mga anak na lalaki, na siyang

kinumpirma ng ko Chronicles. Wala sa mga limang mga anak na lalaki ay sa ito

name.2

Mayroong sa lahat ng labing-isang mga error sa palaangkanan naitala sa pamamagitan ng

Mateo. Kung ang pagkakaiba ni Lucas at Mateo, tinalakay ear-

Lier Kasama rin ang kabuuan na sila disisyete mga pagkakamali. Ang maikling

pagpasa ng Mateo ay, samakatuwid, mali sa hindi kukulangin sa sev-

enteen lugar.

Error sa Hindi. 49

Mateo inilalarawan ng kaganapan ng ilang matalino mga lalaki mula sa silangan

nakakita ng bituin na kung saan ay ang tanda ng kapanganakan ni Cristo.

Dumating sila sa Jerusalem, at, ginagabayan ng bituin, naabot nila

Bethlehem kung saan ang mga bituin itinigil sa itaas ng ulo ng sanggol.

Astronomically ang pahayag na ito ay katawa-tawa at hindi katanggap-tanggap.

Ang kilusan ng mga bituin at ang ilang mga kometa tulad ng nakikita mula sa lupa

ay mula sa East sa West, at ang ilan sa mga kometa na ilipat ang con-

trarily mula sa West sa East. Bethlehem ay matatagpuan sa

sa timog ng Jerusalem. Bukod sa mga lalaki na nagmumula sa silangan ng dati

Hindi posibleng makita ang mga kilusan ng isang bituin na masyadong mabagal upang maging

nakikita ng pananaw ng tao sa mata. At sa anumang kaso kung paano maaari isang gumagalaw

bituin, kailanman kung ito ay dumating sa isang stop sa kalangitan, ay sinabi na magkaroon ng

Huminto sa head ng isang bagong ipinanganak child.3

Error sa Hindi. 50

Sa Kabanata Isa sa Mateo binabasa namin ang pahayag na ito:

Ngayon ang lahat ng ito ay tapos na, na maaaring matupad

na kung saan ay sinasalita ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na sinasabi,

Masdan, ang isang birhen ay may anak, at dapat dalhin

nakalagay ang isang anak na lalaki, at dapat silang tawagan kanyang pangalan "" Emmanuel "". l

Ayon sa Kristiyanong manunulat ang Propeta na tinutukoy sa

ang mga taludtod ay ang Propeta Isaias, dahil sa kanyang aklat na kanyang sinabi:

Samakatuwid, ang Panginoon ang kanyang sarili ay magbibigay sa iyo ng pag-sign:

Narito, ang isang birhen ay dapat magbuntis, at pasanin ng isang anak na lalaki, at dapat

tumawag sa kanyang pangalan "Emmanuel.2

Ito ay muli tama para sa sumusunod na kadahilanan:

1. Ang orihinal na salita na isinalin bilang "virgin" sa pamamagitan ng

Mateo at ang tagasalin ng aklat ng Isaias ay "alamah"

kung saan ay ang pambabae form ng "Alam" na ayon sa

Iskolar ng Hudyo, Sumisimbolo isang "batang babae" asawa o walang asawa.

Ang salitang ito ay ginagamit din, pati na sinasabi nila, sa Aklat ng mga Kawikaan,

Kabanata 30, kung saan ito ay ginagamit para sa isang batang ginang. Ang

sabihin tatlong sikat na mga pagsasalin sa Latin "batang babae". Mga ito

pagsasalin pinakamaagang kilalang mga pagsasalin at sinabi sa

nagawa sa 129,175, at 200. Sa view ng mga sinaunang

pagsasalin at mga opinyon ng mga iskolar ng Hudyo, pagmamay-ari Mateo

pahayag ay ipinapakita na maging mali.

Frier, sa kanyang aklat sa pinagmulan ng salita ng mga salitang Hebreo, isang aklat

kometa at mga bituin tulad ng ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang may-akda ay tinanggap hanggang sa

Ika-18 siglo A.D.

Gayunpaman, ang mga modernong data na pang-agham, ay gumawa ng higit pang kapani-paniwala

pagpapaliwanag ng

direksyon at mga path ng mga bituin.

na isinasaalang-alang ang pinaka-tunay na trabaho sa paksa, sinabi

na ang salitang "alamah, nagkaroon ng dual kahulugan:" birhen "at" mga batang

babae ". Ang kanyang opinyon, kumpara sa commentaries ng

Mga Hudyo, ay hindi katanggap-tanggap, at kahit na tinatanggap namin ito opinyon, ang

salita ay hindi maaaring ay dadalhin sa ibig sabihin ng isang birhen sa anumang PANGANGATWIRANG

laban sa naitaguyod na kahulugan na pinagtibay ng commentators

at ang mga sinaunang mga tagapagsalin. Ang mga katotohanan sa itaas ay tiyak na sapat

upang patunayan kasinungalingan ng pahayag ng mga may-akda ng Meezan-ul-

Haq, na-claim na ang salita ay walang iba pang kahulugan kaysa sa

"Virgin".

2. Si Jesus ay hindi kailanman tinatawag ng pangalan Emmanuel, o ginawa sa kanyang

pinagtibay fatherl bigyan ang pangalang ito sa kanya:

Anghel ang sinabi ng kanyang ama na tumawag sa kanya sa pangalan ng

Jesus.2

Ito ay din ng isang katotohanan na Gabriel ay dumating sa kanyang ina at sinabi:

Ikaw ay dapat mag-isip sa iyo sinapupunan, at manganak ng isang

anak na lalaki at shalt tumawag sa kanyang pangalan Jesus.3

Bukod sa ito ni Hesus ang kanyang sarili hindi kailanman na-claim na ang kanyang pangalan ay

Emmanuel.

3. Ang pagpasa sa kung saan nangyayari ang salitang ito, precludes applica- nito

tion kay Jesus. Ipinapahayag nito na ang Rezin, ang hari ng Syria, at Pekah,

ang hari ng Israel, nagpunta nang magkasama sa digmaan laban sa Ahaz, ang hari

ng Judah. Siya ay napaka-takot at nagpadala ang Diyos ng isang paghahayag sa

Isaias bilang isang aliw para sa Ahaz, na sinasabi na hindi siya dapat na

, F takot ng kanyang mga kaaway ay hindi magagawang i-makapanaig laban

sa kanya. at na ang kanilang kaharian ay nasira, at ang

tanda ng kanilang pagkawasak ay ang isang batang babae ay magdadala

nakalagay ang isang anak na lalaki at bago ang bata ay lumago ang kanilang kaharian gagawin

maging destroyed.l

Sa katunayan si Jesus ay ipinanganak pagkatapos ng 721 taon ng pagkasira ng

ang kaharian na ay nawasak 21 lamang taon matapos ang

sa itaas propesiya. Judaeo-Kristiyano iskolar hindi sumasang-ayon sa

1 point. Ang ilan sa kanila ay na-claim na ginamit Isaias ang salitang

mga batang babae "para sa kanyang sariling asawa na nais magbuntis at bigyan

kapanganakan sa isang bata. At ang mga dalawang mga hari, ng kanino ang mga tao ay

takot, ay nawasak kasama ng kanilang kaharian bago

ang bata ay lumaki. Ito ay sinabi sa pamamagitan ng Dr. Benson at mukhang

may lohika at madala katotohanan.

Error sa Hindi. 51

May isa pang pahayag sa Mateo patungkol sa Jose, ang

karpintero

At noon ay doon hanggang sa pagkamatay ni Herodes, na maaari ito

matupad kung saan ay sinasalita ng Panginoon sa pamamagitan ng

Propeta, na sinasabi out ng Ehipto ay may tinatawag ko ang aking son.2

Ang Propeta na tinutukoy sa tekstong ito ay Hosea at Mateo

Pinapadali ng pagtukoy sa unang taludtod ng Kabanata 11 ng kanyang mga libro,

na kung saan ay ganap na hindi tama bilang na taludtod ay may walang kinalaman sa

kay Hesus. Ang tula, ayon sa pagsasalin Arabic, print-

ed sa 1811, bumabasa ng tulad nito:

Kapag Israel ay isang bata, pagkatapos ay mahal ko siya at tinatawag na

ang kanyang mga anak palabas ng Ehipto.

Taludtod na ito, ay sa katunayan, isang expression ng Diyos sariling kabaitan sa

ang mga Israelita conferred sa mga ito sa panahon ni Moses.

Mateo ginawa ng dalawang mga pagbabago sa teksto. Binago niya ang plural,

sariling on ", sa pang-isahan, pagmamay-ari sa", at naka-on ang ikatlong tao "ang kanyang"

sa unang taong ginagawang "ang aking anak na lalaki."

Kasunod ng halimbawa ng Mateo, Arabic tagasalin ng

1844 Binago ang teksto upang isama ang pag-iiba.

Bukod, ang pagbabagong ito ay hindi maaaring overlooked dahil higit sa

kabanatang ito sa mga taong ay tinawag mula sa Ehipto ay men-

tioned sa mga salitang ito:

Tulad ng tinawag nila ang mga ito, kaya sila nagpunta mula sa kanila, sila

isinakripisyo unto Baalim.l

Ang pahayag na ito ay hindi maaaring ilapat sa Jesus.

Error sa Hindi. 52

Ito ay nakasaad din sa Mateo:

Pagkatapos Herodes, kapag siya ay nakita na siya ay mocked ng

matalino mga tao, ay lumampas sa wroth, at nagpadala ng balik, at liko

lahat ng mga bata na nasa Bethlehem, at sa lahat ng

baybayin nito, mula sa dalawang taon gulang at sa ilalim, ayon

sa oras na kanyang masigasig Nagtanong ng matalino

men.2

Ang pahayag na ito ay mali sa parehong mga lohikal at kasaysayan.

Ayon sa kasaysayan dahil wala sa mga hindi binyagan historians men-

tioned ang kaganapang ito ng slaying ng bata ni Herod.

Halimbawa Josephus ay hindi sinabi ng anumang bagay tungkol sa

. Katulad nito ang Jewish iskolar ng kaganapan, na napaka pagalit at

magkagalit patungo Herodes, at lubos na partikular sa

naglalarawan ng anumang mahinang punto ng Herodes na maaaring sila ay kumuha sa lupa

mula sa kasaysayan, hindi sinabi ng anumang bagay sa usaping ito. Nagkaroon ito

insidente ay tunay na gusto nila jumped sa ito at inilarawan ito

bilang negatibong hangga't maaari. Kung ang anumang Kristiyano mananalaysay ay sa

ilarawan ito, siya ay tiyak na ibatay ang kanyang paglalarawan sa state-

ment sa Ebanghelyo ni Mateo.

At lohikal na ito ay hindi katanggap-tanggap dahil ang Bethlehem, sa na

panahon, ay isang maliit na nayon malapit sa Herusalem. Herodes, pagiging

ang gobernador madaling ma Nakakita ang mga bahay kung saan ang

matalino mga lalaki ay nanatili. Ito ay ganap na hindi kinakailangan para sa kanya upang

gumawa tulad ng kasuklam-suklam kumilos bilang pagpatay inosenteng bata.

Error sa Hindi. 53

Ang Ebanghelyo ni Mateo ay naglalaman din ang pahayag na ito:

Pagkatapos ay natupad na kung saan ay sinasalita ng

Jeremiah ang Propeta, na sinasabi,

Sa Rama ay may isang boses na narinig, panaghoy, at

pag-iyak, at mahusay na pagluluksa, Rachel umiiyak para sa kanya

mga anak, at hindi ay comforted dahil sila ay

not.2

Ito ay muli ng isang malinaw magulong pag-render ng teksto ng

Jeremiah. Anumang mga mambabasa ay maaaring kanyang sarili hanapin ang pagpasa sa

Jeremiah, "at makita para sa kanyang sarili na ang mga taludtod sa itaas ay walang

ang gagawin sa Herod. Ito ay malinaw na nauugnay sa sikat na makasaysayang

matinding sakit ng Nebuchadnezzar sariling panghihimasok sa Jerusalem. Ang peo-

ple ng Rachel sariling tribo kabilang sa mga Israelita na ay desterado

sa Babilonia. Kaluluwa ang kanyang lamented sa paghihirap ng kanyang mga tao.

Diyos, samakatuwid, ay ipinangako na ang kanyang mga anak ay inilabas sa

bumalik sa kanilang sariling lupain.

Error sa Hindi. 54

Nakakatagpo kami ng pahayag na ito sa Mateo:

At siya ay dumating at dwelt sa isang lungsod na tinatawag na Nazareth:

na ito ay maaaring natupad na ay ginagamit ng mga

propeta. Siya ay tinatawag na isang Nazarene.2

Ito ay tiyak na ring hindi tama, dahil ang pahayag na ito ay hindi natagpuan

sa anuman sa mga aklat ng Mga Propeta. Ang mga Hudyo tanggihan ang pagiging wasto

ng ganitong uri ng hula. Ayon sa kanila ito ay lamang ng isang false

claim. Sa kabilang banda sila ay nagkaroon ng isang firm paniniwala na walang propeta

kailanman ay manggagaling sa Galilea, huwag magsalita ng Nazareth, na siyang

malinaw na isinasaad sa Ebanghelyo ni Juan:

Sinagot sila at sinabi unto kanya, Art kayo din ng

Galilea? Paghahanap, at hanapin: Para sumali sa Galilea ariseth walang

Prophet.3

Ang Kristiyano iskolar ilagay forward4 mahinang paliwanag

Oregarding na ito, na hindi nararapat sa anumang seryosong pagsasaalang-alang.

f mga mambabasa ay magkakaroon ng nabanggit na may mga labimpito mga error sa

ang unang dalawang kabanata ng Mateo.

Error sa Hindi. 55

Ayon sa Arabic pagsasalin nakalimbag sa 1671, 1821,

1826, 1854 at 1880, mayroong isang pahayag sa Mateo kung saan

bumabasa ng tulad ng sumusunod:

Sa mga araw na iyon ay dumating si Juan Bautista, pangangaral sa

wildemess ng Judaea.l

At sa Persian pagsasalin nakalimbag sa 1671, 1821, 1826,

1854 at 1880, nakita namin ang parehong pahayag:

Sa mga araw na iyon ay dumating si Juan Bautista, pangangaral sa

kawalan ng Judaea.

Sa pagpasa ng parirala, "sa mga araw na iyon" ay tumutukoy sa mga araw

kapag ginawa Archelaus paghahari sa Judaea, dahil bago ang

taludtod na pinag-uusapan, ay inilarawan sa Mateo na pagkatapos ng kamatayan ng

Herodes, Archelaus naging hari ng Judaea at Jose, ang

karpintero, kinuha ang bata (Jesus) at ang kanyang asawa sa Galilea at set-

tled sa lungsod ng Nazareth, at sa oras na ito ay dumating na si Juan, ang

Bautista.

Ang pahayag na ito ay tunay na mali dahil John, Bautista

naihatid na ang kanyang sermon pangangaral ang pagbibinyag ng pagsisisi para sa

ang kapatawaran ng mga kasalanan labing-walo taon matapos ang mga kaganapan tinalakay

sa itaas, dahil ito ay malinaw mula sa Lucas na si Juan, Bautista deliv-

ered ito sermon kapag Poncio Pilato ang gobernador ng

Judaea, at na ito ay ang pang-labinlima taon ng Tiberius "paghahari. Ang

Nagsimula ang Emperor Tiberius kanyang paghari ng labing-apat na taon pagkatapos ng kapanganakan

ni Jesus. (Pahina Britannica 246 Vol. 2 sa ilalim ng Tiberius) Ito

nagpapahiwatig na si Juan, Bautista ay dumating beintinuwebe taon matapos ang

kapanganakan ni Jesus. Sa ikapitong taon pagkatapos ng kapanganakan ni Jesus,

Archelaus ay iniwan ang kanyang trono ng Judaea. (Britannica 246 Vol. 2

sa ilalim ng Archelaus) Kung ipinapalagay namin na ang simula ng Archelaus

paghahari at ang pagdating ng Joseph sa Nazareth ay bago ang kapanganakan

ni Jesus, sa pagdating ng Juan Bautista ay di-napatutunayang upang magkaroon ng

naging beintiosto taon matapos ang kapanganakan ni Hesus.

Error sa Hindi. 56: Ang Pangalan ng Herodias "Husband

Nakakatagpo kami sa Mateo:

Para sa Herod ay inilatag hold sa John at mapasailalim sa kanya, at

ilagay sa kanya sa bilangguan para Herodias "alang-alang, pagmamay-ari ang kanyang kapatid na si Philip

wife.l

Ang pahayag na ito ay din ang kasaysayan mali, dahil ang pangalan

ng Herodias "asawa ay Herodius, tulad ng nakasaad sa pamamagitan ng Josephus sa

Kabanata 12 ng Vol. 8 ng kanyang kasaysayan.

Error sa Hindi. 57

Ito ay nakasaad sa Mateo:

Ngunit sinabi niya sa kanila, Magkaroon ng hindi kayo basahin kung ano ang David

ginawa, kapag siya ay isang hungred, at sila na mga may

sa kanya;

Paano siya pumasok sa bahay ng Diyos at ginawa kumain

ang shewbread, na kung saan ay hindi ayon sa batas para sa kanya upang kumain, nei-

ther para sa kanila na may mga him.2

Ang pariralang "hindi para sa kanila na kasama niya" ay clear-

Iy mali bilang tatalakayin sa ilalim Error sa Hindi. 92.

Error sa Hindi. 58

Mateo naglalaman ang pahayag na ito:

Pagkatapos ay natupad na kung saan ay sinasalita ng Jeremy

ng propeta, na nagsasabi, At kinuha nila ang tatlumpung piraso ng

pilak, ang presyo sa kanya na nagkakahalaga, kung kanino sila ng

ang mga anak ni Israel ginawa value.l

Ang pahayag na ito ay mali rin bilang ipapakita sa ibang pagkakataon sa

aklat.

Error sa Hindi. 59: Ang Lindol sa Jesus "pagpapako sa krus

Sa sandaling higit pa nakita namin sa Mateo:

At, Narito, ang tabing ng templo ay upa sa dalawa

mula sa itaas hanggang sa ibaba; at ang lupa ginawa lindol, at

ang mga bato umarkila;

At ang mga libingan ay nabuksan; at maraming katawan ng

banal na slept lumitaw.

At dumating sa labas ng libingan pagkatapos ng kanyang pagkabuhay na muli,

at nagpunta sa banal na lungsod at lumitaw unto many.2

Ito ay isang concocted kuwento. Norton, sa sikat na nag-aaral,

bagaman siya pinapaboran ang gospels, sinabi, na nagpapatunay ang kasinungalingan ng

kuwento sa ilang mga argumento, "Ito ay isang ganap na maling kuwento. Ito

Mukhang na ang mga ganitong kuwento ay kalat sa mga Hudyo sa

panahon ng pagkawasak ng Jerusalem. Posibleng maaaring mayroon ang isang tao

nakasulat sa kuwentong ito bilang isang nasa gilid tala sa Ebanghelyo ni Mateo,

at sa ibang pagkakataon sa ito ay maaaring kasama sa teksto, ang transla-

tugatog maaaring na-translate na ito mula sa na text.l

Ang kasinungalingan ng mga kuwentong ito ay maliwanag para sa ilang mga kadahilanan:

1. Ang mga Hudyo nagpunta kay Pilato, sa araw pagkatapos ng pagpapako sa krus ng

Cristo, at sinabi kay Pilato:

Sir, tandaan namin na sinabi na manlilinlang, habang siya

ay pa buhay. Pagkatapos ng tatlong araw ng ako ay bumangon muli.

Samakatuwid, na ang puntod dapat gawin bang Command

hanggang sa ikatlong day.2

Higit pa rito, Mateo, sa parehong kabanatang ito ay malinaw na ipinapahayag na

Pilato at ang kanyang asawa ay hindi nalulugod sa pagpapako sa krus ni Cristo.

Ang mga Hudyo ay hindi maglakas-loob pumunta kay Pilato sa mga sitwasyong ito,

lalo na kapag nagkaroon ng lindol at ang libingan binuksan

at ang mga bato umarkila. Ang katotohanan na si Pilato ay hindi nalulugod sa

pagpapako sa krus ni Cristo, sana ay ilagay sa kanya sa isang galit laban sa

Hudyo. Sana nila ang hindi nawala kay Pilato na sabihin na si Cristo ay

isang "manlilinlang", huwag sana.

2. Sa pagkakaroon ng mga naturang mapaghimala palatandaan ng isang mahusay na bilang ng mga

mga tao ng oras na sana ay tinanggap ang bagong pananampalataya na walang

pag-aatubili, samantalang, ayon sa Bibliya, 3000 peo-

ple ginawa tanggapin ang bagong pananampalataya, ngunit lamang kapag ang Banal na Espiritu

ay bumaba sa mga alagad at nagsalita ang mga ito ng ilang mga wika

bago ang mga tao. Ang kaganapang ito ay tahasang binanggit sa Acts.3

Ang mga kaganapan na inilarawan sa pamamagitan ng Mateo ay malinaw naman ng isang mas

mas nakakahimok ang likas na katangian kaysa sa mga alagad na nagsasalita sa iba't ibang

mga wika.

3. Ito ba ay hindi nakakagulat na wala sa mga historians ng oras na iyon

at sa mga oras succeeding ito, at wala sa mga ebanghelista maliban

atthew, ay nagsulat ng isang solong salita tungkol sa mga kaganapan ng kaya

mahusay na isang makasaysayang kahalagahan?

Ito ay walang makatulong upang sabihin na ang mga kalaban ay may sadyang avoid-

ed ang anumang mga sanggunian sa mga kaganapang ito. Ngunit kung ano ang mayroon sila upang sabihin

ng kawalan ng anumang mga account ng mga kaganapan sa mga aklat ng

mga Kristiyano historians na ay itinuturing na mga tagapagtaguyod ng

Kristiyanismo. Sa partikular ang kawalan ng anumang paglalarawan ng

ang mga kaganapang ito sa Ebanghelyo ni Lucas ay napaka-nakakagulat, habang siya ay

Sa pangkalahatan ay kilala sa pag-uulat ng rarities ng buhay ni Jesus, bilang

ay malinaw mula sa unang kabanata ng kanyang ebanghelyo at ng Aklat ng

Ang isang TS

Hindi namin maintindihan kung bakit ang lahat ng mga ebanghelista, o hindi bababa sa

karamihan sa mga ito, hindi tinutukoy ang mga kaganapang ito kapag mayroon sila

ibinigay na buong account ng mga kaganapan ng walang o mas mababang, kabuluhan. Markahan

at Lucas, masyadong, makipag-usap lamang ng paghahati ng pang-ng tabing at hindi ng

ano pa man.

4. Dahil ang tabing na pinag-uusapan ay ginawa ng mga kurbatang, hindi namin maaari

maunawaan kung paano ang isang malambot na tabing ng mga kurbatang ma-punit-punit na tulad nito, at

kung ito ay totoo, kung paano ang mga gusali ng templo ay mananatiling unaf-

fected. Pagtutol na ito ay ipapasa nang pantay-pantay sa lahat ng mga ebanghelista.

5. Ang mga katawan ng mga banal na nagmumula sa labas ng libingan mangyayari

upang maging sa malinaw na salungatan sa pahayag ng Paul, kung saan siya

Sinabi ni Cristo na noon ay ang unang upang tumaas mula sa patay.

Ang natutunan aaral Norton truthfully sinabi na ito evange-

Mukhang listahan upang maging sa ugali ng paggawa ng kanyang sariling mga hula, at ang

hindi palaging magagawa upang ayusin ang mga katotohanan mula sa mga magagamit na stock ng

mga kaganapan. Maaari tulad ng isang tao na pagkakatiwalaan sa ang salita ng Diyos?

Mga error na No. 60,61,62: Ang muling pagkabuhay ni Jesus

Ang Ebanghelyo ni Mateo ulat kay Jesus "pagsagot sa ilan

scribes:

Ngunit ang sumagot siya at sinabi sa kanila, ang isang kasamaan at

may sala sa pakikiapid henerasyon seeketh pagkatapos ng pag-sign; at doon

ay walang pag-sign dapat ibigay sa ito, ngunit ang pag-sign ng Propeta

Jonas:

Para sa Jonas ay tatlong araw at tatlong gabi sa

balyena sariling tiyan; kaya dapat ang anak ng tao ay tatlong araw at

tatlong gabi sa puso ng earth.2

Nakakatagpo kami ng isang katulad na pahayag sa parehong ebanghelyo:

Isang masama at may sala sa pakikiapid henerasyon seeketh pagkatapos ng

mag-sign; at doon ay walang mga pag-sign ay bibigyan unto ito, ngunit ang

tanda ng Propeta Jonas.3

Ang parehong nauunawaan mula sa pahayag ng mga Hudyo

iniulat ng Mateo:

Sir, tandaan namin na, na manlilinlang sinabi habang siya ay

pa buhay, Pagkatapos ng tatlong araw ng ako ay bumangon again.4

f Ang lahat ng mga pahayag na ito ay tama para sa katotohanan ay ang accord-

ING sa gospels si Jesus ay ipinako sa krus sa Biyernes sa hapon

at namatay sa tungkol sa siyam na sa gabi. Joseph tinanong ni Pilato para sa

kanyang katawan sa gabi at isagawa ang kanyang libing, bilang ay malinaw

mula sa Ebanghelyo ni Mark. Samakatuwid siya inilibing sa gabi

ng Biyernes, at ang kanyang katawan ay sinabi sa Nawala sa morn-

ING ng Linggo, tulad ng inilarawan ni John. Ayon sa detalyeng ito,

kanyang katawan ay hindi manatili sa lupa para sa higit sa isang araw at

dalawang gabi. Samakatuwid kanyang pahayag ng naglalagi sa lupa para sa

tatlong araw at tatlong gabi ay di-napatutunayang tama.

Nakakakita ng mga error sa mga pahayag na ito, Paley at Channer

inamin na ang mga pahayag na pinag-uusapan ay hindi ni Jesus ngunit noon ay

ang resulta ng Mateo pagmamay-ari sariling imahinasyon. Pareho sa mga ito sinabi

mga salita sa epekto na si Jesus sana sinadya upang kumbinsihin

ang mga ito sa pamamagitan lamang ng kanyang mga preachings nang walang kanilang paghiling ng isang pag-sign

mula sa kanya, tulad ng mga tao ng Ninive, na tinanggap ang bagong

pananampalataya nang walang pag-sign mula sa taong nagdadala ng masamang palad.

Ayon sa dalawang mga iskolar ang pahayag na ito ay patunay ng isang

kawalan ng pag-unawa sa mga bahagi ng Mateo. Pinatunayan din nito na

Mateo ay hindi isulat ang kanyang ebanghelyo sa pamamagitan ng inspirasyon. Ang kanyang hindi under-

nakatayo balak ni Jesus sa kasong ito, nagpapakita na maaari siya

mahusay na nakasulat na katulad maling mga account sa iba pang mga lugar.

Ito ay, samakatuwid, ay isang natural na konklusyon na ang ebanghelyo ng

Mateo maaaring hindi, sa anumang paraan ay tinatawag na paghahayag ngunit sa halip ay isang

koleksyon ng mga account naiimpluwensyahan sa pamamagitan ng mga lokal na kapaligiran at

ang resulta ng imahinasyon ng tao.

Error sa Hindi. 63: Ang Ikalawang Pagdating ni Hesus

Ito ay nakasaad sa Mateo:

Para sa mga anak ng tao ay dumating sa kaluwalhatian ng kanyang

Ama sa kanyang mga anghel; at pagkatapos ay siya gantimpalaan ang bawat

ang tao ayon sa kanyang mga gawa.

Sigurado sabihin ko unto sa iyo, may ilang nakatayo rito,

na kung saan ay hindi dapat tikman ng kamatayan, hanggang makita nila ang anak ng

tao darating sa kanyang kingdom.l

Ang pahayag na ito ay talagang na-mali-attribute sa

Hesus, dahil ang lahat ng mga sariling tanding dito ", namatay halos dalawang thou-

buhangin taon na ang nakakaraan, at wala sa kanila ang nakita ang Anak ng Tao pagdating

sa kanyang kaharian.

Error sa Hindi. 64: Isa pang Prediction ni Jesus

Ulat ng Mateo si Jesus na sinasabi sa kanyang mga alagad:

Ngunit kapag usigin ka nila sa lungsod, tumakas kayo sa

isa pa, para sigurado sabihin ko unto sa iyo, Ye ay hindi dapat magkaroon ng sumakabilang-buhay na

sa ibabaw ng lungsod ng Israel, hanggang ang anak ng tao ay come.2

Muli ito ay malinaw naman maling bilang ng mga alagad, ang haba,

matagal na ang nakalipas, tapos na ang kanilang mga tungkulin ng pagpunta sa ibabaw ng lungsod ng Israel, ngunit

ang Anak ng Tao ay hindi kailanman ay dumating sa kanyang kaharian.

Mga error na No. 65-68

Ang aklat ng Revelations naglalaman ang pahayag na ito:

Narito, dumating ako mabilis: 3

Ang parehong salita ay makikita sa kabanatang 22 taludtod 7 ng parehong

aklat. At taludtod 10 ng parehong kabanatang ito ay naglalaman ng ang pahayag na ito:

Seal hindi ang kasabihan ng propesiya ng aklat na ito: para sa

ang oras l sa kamay. "

Ang karagdagang sa taludtod 20 sinasabi nito muli:

Tiyak, dumating ako mabilis.

Batay sa mga pahayag na ito ni Kristo, ang mas maaga follow-

ers ng Kristiyanismo gaganapin ang kumpanya sa paniniwala na ang ikalawang pagdating ng

Si Kristo ay magiging sa kanilang sariling oras. Naniniwala sila na sila ay

nabubuhay sa huling edad at ang araw ng Judgement ay napaka

malapit. Ang Kristiyano iskolar nakumpirma na sila

gaganapin paniniwala na ito.

Mga error na No. 69-75

Ang Sulat ni Santiago ay naglalaman ang pahayag na ito:

Maging mapagpasensya din kayo; stablish inyong mga puso: para sa com-

ING ng Panginoon draweth malapit.

Lumilitaw din ito sa ko Peter:

Ngunit sa dulo ng lahat ng bagay ay nasa kamay: magiging kayo samakatuwid

maliwanag ang pag-iisip at manood ng unto prayer.2

At ang Unang Sulat ni Pedro ay naglalaman ng mga salitang ito:

Little mga bata, ito ay ang huling time.3

At ang Unang Sulat ng Paul sa Thessalonians estado:

Para sa mga ito sabihin namin unto iyo, sa pamamagitan ng salita ng Panginoon,

na namin na buhay at mananatiling unto sa pagdating ng

hindi ang Panginoon ay dapat pigilan ang mga ito na natutulog.

Para sa Panginoon ang kanyang sarili ay dapat bumaba mula sa langit na may

isang sigaw, may tinig ng arkanghel ang, at sa

magkatakata ng Diyos: at ang mga patay kay Cristo ay unang tumaas

Pagkatapos ay dapat namin na buhay at mananatiling ay nahuli

up kasama ang mga ito sa mga ulap, upang matugunan ang Panginoon sa

himpapawid: at sa gayon ay dapat namin kailanman ay sa Panginoon.

At sinabi ni Pablo sa kanyang mga sulat sa Filipos:

Ang Panginoon ay nasa hand.2

At sa kanyang Unang Sulat sa mga taga-Corinto, sinabi ni Pablo:

At ang mga ito ay isinulat para sa aming mga babala, sa kanino

sa dulo ng mundo ay come.3

Paul sinabi rin sa ibang pagkakataon sa parehong sulat:

Narito, pagpapakita ko sa iyo ng isang misteryo; Dapat namin hindi lahat ng tulog,

pero dapat lahat mabago namin,

Sa ilang sandali, sa isang kisap-mata, sa huling

magkatakata: para sa mga trumpeta ay tunog at ang mga patay ay dapat

itinaas walang pagkabulok, at dapat naming changed.4

Ang itaas pitong mga pahayag ay ang mga argumento para sa aming mga claim sa

na ang unang bahagi ng mga Kristiyano gaganapin isang firm paniniwala sa ikalawang pagbabalik

ni Cristo sa panahon ng kanilang sariling lifetime, na may resulta na ang lahat ng

pitong mga pahayag ay di-napatutunayang hindi totoo.

Mga error na No. 76-78: Ang Palatandaan ng Pagtatapos ng Mundo

Mateo naglalarawan sa Kabanata 24 na mga alagad ni Jesus

tanungin ang Mesiyas, kapag sila ay sa Bundok ng Mga Oliba,

tungkol sa mga palatandaan ng pagkawasak ng Templo at ang pangalawang

pagdating ni Jesus at ang tungkol sa katapusan ng mundo. Sinabi sa kanila ni Hesus

lahat ng mga karatula, una ng pagkawasak ng House ng Panginoon,

kanyang sariling darating sa lupa muli at ng araw ng Judgement.

Ang paglalarawan ng hanggang sa 28 mga taludtod talk ng pagkawasak ng

Temple; at taludtod 29 hanggang sa dulo ng kabanatang ito ay binubuo ng mga

mga kaganapan na nauugnay sa ikalawang pagbabalik ni Kristo at ang Araw ng

Judgement. Ang ilang mga verses ng kabanatang ito alinsunod sa Arabic

pagsasalin "naka-print sa 1820, basahin kaya:

Agad-agad matapos ang masaklap na karanasan ng mga araw na iyon, ay dapat

ang araw ay darkened, at ang buwan ay hindi magbibigay sa kanya

liwanag, at ang mga bituin ay mahulog mula sa langit, at ang pow-

ers ng mga kalangitan ay dapat inalog.

At pagkatapos ay lilitaw sa pag-sign ng mga anak ng tao sa

langit: at pagkatapos ay ang lahat ng mga tribo sa lupa magdalamhati,

at dapat nilang makita ang anak ng tao na nanggagaling sa mga ulap

ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian.

At siya ay dapat ipadala ang kanyang mga anghel na may isang mahusay na tunog ng

trumpeta, at dapat sila magkulumpon kanyang mahalal mula sa

apat na mga hangin, mula sa isang dulo ng langit sa other.2

At sa verses 34 at 35 sinasabi nito:

Sigurado sabihin ko unto sa iyo. Henerasyon na ito ay hindi dapat pumasa,

hanggang ang lahat ng mga bagay na ito ay natupad.

Langit at lupa ay pumasa ang layo ngunit ang aking mga salita

hindi dapat pumasa ang layo.

Ang text ng Arabic pagsasalin nakalimbag noong 1844 ay eksaktong

ang parehong. Gayunpaman, ang Persian pagsasalin ng 1816, 1828, 1842

Kaagad pagkatapos ng pag ng mga araw na iyon, ang araw

ay dapat darkened.

Taludtod 34 ng mga pagsasalin ay kapareho ng isa naka-quote

sa itaas. Ito ay, samakatuwid kinakailangan na ang mga araw ng Judgement

dapat dumating sa oras kapag ang House ng Diyos ay naging

nawasak at si Jesus ay reappeared sa earth, "... immediate-

.ly pagkatapos ng pag ng mga araw na iyon, "ayon sa pahayag ng

Si Jesus. Katulad ito rin ay kinakailangan na ang pagbuo ng contem-

porary sa Kristo ay hindi dapat namatay hanggang sa nakita nila ang mga

kaganapan kasama ang kanilang mga mata, bilang ay ang paniniwala ng mga unang Kristiyano.

Gayunpaman ginawa sila ay mamamatay siglo ang nakaraan at ang langit at lupa pa rin

patuloy na umiiral.

Ang ebanghelista, Mark at Lucas din kasama katulad

paglalarawan sa Kabanata 13 at 21 ayon sa pagkakabanggit ng kanilang mga gospels.

Ang tatlong ebanghelista ay pantay na responsable para sa historical-

di-napatutunayang-false .ly statement.

Mga error na No. 79-80: Ang pagbabagong-tatag ng Templo

Ang Ebanghelyo ni Mateo ulat na ito pahayag ni Cristo:

Sigurado sabihin ko unto sa iyo. May ay hindi dapat iwanang dito

isa bato sa isa pa, na hindi dapat itinapon down.l

Ang Protestante iskolar samakatuwid ay sinabi na ang anumang mga con-

struction na binuo sa pundasyon ng templo ay

razed sa lupa bilang ay foretold sa pamamagitan ni Hesus. May-akda ang

ng Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (pag-uusisa sa True Faith)

nakalimbag sa 1846, sinabi sa pahina 394:

Hari Julian, na nanirahan tatlong daan taon matapos

Si Kristo at ay naging isang taong ganap na tumalikod sa, na nilayon upang muling itayo

templo ng Jerusalem, kaya na maaaring siya kaya pasinungalingan ang

paghula ni Jesus. Kapag nagsimula siyang sa pagtatayo

biglang jumped out ng sunog mula sa pundasyon nito. Ang lahat ng mga

manggagawa ay takot at tumakas ang layo mula doon. No-

isa pagkatapos siya kailanman nangahas upang pasinungalingan ang sinasabi ng

matapat, na sinabi, "Ang langit at ang lupa ay dapat

pumasa ang layo ngunit ang aking mga salita ay hindi dapat pumasa ang layo. "

Ang pari Dr. Keith nagsulat ng libro sa pagtatakwil ng mga di-

mananampalataya kay Kristo kung saan ito ay isinalin sa Persian sa pamamagitan ng Apo

Mirak pinamagatang "Kashf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Israel" (Isang

pagsasaysay ng mga Israelita Propeta) at naka-print sa Edinburgh sa

1846. makagawa namin ang pagsasalin ng isang sipi mula sa pahina 70:

Hari Julian pinapayagan ang mga Hudyo upang muling itayo ang Jerusalem

at sa templo. Ipinangako niya rin na ang mga ito ay magiging

pinapayagan upang manirahan sa lungsod ng kanilang mga ninuno, ang mga Hudyo

ay walang mas mababa kaysa sa grieved ang hari ay nalulugod. Sila

Nagsimula ang gawain ng Templo. Dahil ito ay laban sa

propesiya ng Kristo, ang mga Hudyo, sa kabila ng kanilang pinakamahusay na pagsusumikap

at ang lahat ng posibleng tulong mula sa king hindi maaaring magtagumpay

sa kanilang misyon. Ang ilang mga paganong historians iniulat

na ang malaking apoy ng sunog na pagsabog out sa lugar na ito at

nasunog ang mga manggagawa ihinto ang trabaho nang sama-sama.

Thomas Newton, sa Vol 3 (mga pahina 63 at 64) ng kanyang commen-

tary sa mga propesiya ng Banal na Kasulatan nakalimbag sa London

sa 1803 sinabi, na tina-translate naming dito mula sa Urdu:

Omar, ang ikalawang dakilang Kalipa ng Islam, ikakalat cor-

ruption sa buong mundo. Reigned niya para sa sampung at kalahating

taon. Sa maikling panahon na ito ginawa niya mahusay na conquests at

conquered lahat ng mga bansa ng Arabia, Syria, Iran at

Ehipto. Ang Kalipa personal kinubkob Jerusalem at sa

637 AD-sign kasunduan ng kapayapaan sa mga Kristiyano

na mga pagod ng matagal na pananakop. Ang mga Kristiyano

surrendered at kamay sa ibabaw ng lungsod sa Omar.

Inaalok ang masaganang Omar tuntunin sa mga Kristiyano. Siya

Hindi gumawa ng anumang simbahan sa kanyang pag-aari, ngunit siya

hiniling na ang mataas na pari para sa isang piraso ng lupa na bumuo ng isang

moske. Nagpakita siya pari ang mga room ni Jacob at

Solomon sariling templo. Ang mga Kristiyano ay sakop ang lugar na ito

may dumi at dumi mula sa kanilang galit para sa mga Hudyo. Omar,

sa kanyang sarili, cleansed ang lugar gamit ang kanyang sariling mga kamay.

Kasunod ng halimbawa ng Omar, ang mahusay na mga opisyal ng kanyang

Naisip ito hukbo sa kanilang tungkulin sa relihiyon at cleansed ang

ilagay sa kasigasigan sa relihiyon at bumuo ng isang moske doon. Ito

ay ang unang moske kailanman binuo sa Herusalem. Ang ilang mga his-

torians nagdagdag din na sa parehong moske Omar

ay pinatay sa pamamagitan ng isang alipin. Abdul Malik, anak ng Marvan,

sino ay pinahaba ang ikalabindalawa Kalipa ito moske sa kanyang

maghahari.

Kahit na, ang nasa itaas paglalarawan ng komentarista ay hindi

totoo sa ilang mga lugar, ay inamin niya na ang unang moske built

sa lugar ng Solomon sariling Temple ay na binuo ng mga Kalipa

Omar, at ito ay pinahaba sa pamamagitan ng Abdul Malik at pa rin umiiral

sa Jerusalem pagkatapos ng higit sa 1200 years.l Paano ito ay

posible para sa Omar upang magtagumpay sa pagbuo ng moske doon kung ito

ay talagang naging laban sa mga propesiya ni Kristo?

Dahil ang pahayag na ito ni Hesus ay iniulat din ni Mark at

Luke, ay pantay na responsable para sa mga maling paglalarawan ng mga ito.

Error sa Hindi. 82: Isang Maling Prediction

Ulat ng Mateo ang pahayag na ito bilang pagkakaroon ng pag-sinabi ni Hesus

sa kanyang mga disipulo:

At sinabi ni Hesus sa kanila, sigurado sabihin ko unto sa iyo,

. Higit sa 1400 taon na ngayon ang nakalipas mula sa kaganapang ito.

Na kayo na sumunod sa akin, sa pagbabagong-buhay kapag

ang anak ng tao ay umupo sa trono ng kanyang kaluwalhatian, kayo

ay dapat ding maupo sa labindalawang thrones, paghusga sa balat ng labindalawang

mga tribo ng Israel.l

Ito ay medyo maliwanag mula sa na magtiwala kay Jesus ang kanyang labindalawang

mga alagad, na walang hanggang tagumpay at pagkuha ng may pag-asa sa kanila sa

umupo sa labindalawang thrones sa Araw ng Judgement. Prophet- na ito

IC testigo ng walang hanggang tagumpay ay di-napatutunayang mali sa pamamagitan ng

gospels kanilang mga sarili. Nakapagpadala na kami seen2 ang isa sa mga disci-

ples ni Jesus, lalo hudas, betrayed si Jesus at naging

isang taong ganap na tumalikod sa, paano, pagkatapos ay posible para sa kanya upang umupo sa panlabindalawa

trono sa Araw ng Judgement?

Error sa Hindi. 83

Nakakatagpo kami sa Ebanghelyo ni Juan:

At siya (Hesus) saith unto kanya, sigurado, sigurado ako sabihin

unto sa iyo. Mula ngayon kayo ay makita ang langit bukas, at ang

mga anghel ng Diyos pataas at pababang sa mga anak ni

man.3

Ito ay kasaysayan mali at tama rin, para sa, ito ay sinabi

sa pamamagitan ni Hesus pagkatapos ng kanyang binyag at pagkatapos ng paglapag ng Banal na

Espiritu sa kanya, 4 habang alam namin na walang ganito dati hap-

pened sa kasaysayan matapos na ito. Ang mga salitang ito prophetic may hindi kailanman

ay totoo.

na mga pagod ng matagal na pananakop. Ang mga Kristiyano

surrendered at kamay sa ibabaw ng lungsod sa Omar.

Inaalok ang masaganang Omar tuntunin sa mga Kristiyano. Siya

Hindi gumawa ng anumang simbahan sa kanyang pag-aari, ngunit siya

hiniling na ang mataas na pari para sa isang piraso ng lupa na bumuo ng isang

moske. Nagpakita siya pari ang mga room ni Jacob at

Solomon sariling templo. Ang mga Kristiyano ay sakop ang lugar na ito

may dumi at dumi mula sa kanilang galit para sa mga Hudyo. Omar,

sa kanyang sarili, cleansed ang lugar gamit ang kanyang sariling mga kamay.

Kasunod ng halimbawa ng Omar, ang mahusay na mga opisyal ng kanyang

Naisip ito hukbo sa kanilang tungkulin sa relihiyon at cleansed ang

ilagay sa kasigasigan sa relihiyon at bumuo ng isang moske doon. Ito

ay ang unang moske kailanman binuo sa Herusalem. Ang ilang mga his-

torians nagdagdag din na sa parehong moske Omar

ay pinatay sa pamamagitan ng isang alipin. Abdul Malik, anak ng MaNan,

sino ay pinahaba ang ikalabindalawa Kalipa ito moske sa kanyang

maghahari.

Kahit na, ang nasa itaas paglalarawan ng komentarista ay hindi

totoo sa ilang mga lugar, ay inamin niya na ang unang moske built

sa lugar ng Solomon sariling Temple ay na binuo ng mga Kalipa

Omar, at ito ay pinahaba sa pamamagitan ng Abdul Malik at pa rin umiiral

sa Jerusalem pagkatapos ng higit sa 1200 years.l Paano ito ay

posible para sa Omar upang magtagumpay sa pagbuo ng moske doon kung ito

ay talagang naging laban sa mga propesiya ni Kristo?

Dahil ang pahayag na ito ni Hesus ay iniulat din ni Mark at

Luke, ay pantay na responsable para sa mga maling paglalarawan ng mga ito.

Error sa Hindi. 82: Isang Maling Prediction

Ulat ng Mateo ang pahayag na ito bilang pagkakaroon ng pag-sinabi ni Hesus

sa kanyang mga disipulo:

At sinabi ni Hesus sa kanila, sigurado sabihin ko unto sa iyo,

Na kayo na sumunod sa akin, sa pagbabagong-buhay kapag

ang anak ng tao ay umupo sa trono ng kanyang kaluwalhatian, kayo

ay dapat ding maupo sa labindalawang thrones, paghusga sa balat ng labindalawang

mga tribo ng Israel.l

Ito ay medyo maliwanag mula sa na magtiwala kay Jesus ang kanyang labindalawang

mga alagad, na walang hanggang tagumpay at pagkuha ng may pag-asa sa kanila sa

umupo sa labindalawang thrones sa Araw ng Judgement. Prophet- na ito

IC testigo ng walang hanggang tagumpay ay di-napatutunayang mali sa pamamagitan ng

gospels kanilang mga sarili. Mayroon kaming akeady seen2 ang isa sa mga disci-

ples ni Jesus, lalo hudas, betrayed si Jesus at naging

isang taong ganap na tumalikod sa, paano, pagkatapos ay posible para sa kanya upang umupo sa panlabindalawa

trono sa Araw ng Judgement?

Error sa Hindi. 83

Nakakatagpo kami sa Ebanghelyo ni Juan:

At siya (Hesus) saith unto kanya, sigurado, sigurado ako sabihin

unto sa iyo. Mula ngayon kayo ay makita ang langit bukas, at ang

mga anghel ng Diyos pataas at pababang sa mga anak ni

man.3

Ito ay kasaysayan mali at tama rin, para sa, ito ay sinabi

sa pamamagitan ni Hesus pagkatapos ng kanyang binyag at pagkatapos ng paglapag ng Banal na

Espiritu sa kanya, 4 habang alam namin na walang ganito dati hap-

pened sa kasaysayan matapos na ito. Ang mga salitang ito prophetic may hindi kailanman

ay totoo.

Error sa Hindi. 84: Ang Ascension ni Kristo

Ito ay sinabi sa Juan:

At walang tao hath umakyat sa langit, ngunit siya na

bumaba mula sa langit, kahit ang anak ng tao na

sa heaven.l

Ito ay rin tama, bilang ay maliwanag mula sa ikalimang kabanata ng

Genesis2 at 2 Kings Kabanata 2.3

Error sa Hindi. 85

Nakakatagpo kami ng pahayag na ito sa ebanghelyo ng Markahan:

Para sigurado sabihin ko unto sa iyo, Iyon sino man ay dapat sabihin

unto ito bundok, Maging kayo naalis, at maging kayo cast

sa dagat; at hindi dapat pagdudahan sa kanyang puso, ngunit dapat

naniniwala na ang mga bagay na siya saith ay dumating sa

pumasa; ay siya ay may kung ano pa man saith.4

Nakakatagpo kami ng isa pang katulad na mga pahayag sa parehong libro:

At ang mga palatandaan ay dapat sundin sa kanila na naniniwala; Sa

ang aking pangalan ay nagsumite ng mga ito out devils; dapat sila makipag-usap sa

bagong wika;

Sila ay dapat tumagal ng hanggang serpents, at kung sila ay uminom ng anumang

nakamamatay na bagay, hindi ito dapat saktan ang mga ito; dapat nilang itabi kamay

sa may sakit, at dapat silang recover.5

At sa ebanghelyo ni Juan binabasa namin ang sumusunod na pahayag:

Sigurado, sigurado sabihin ko unto sa iyo, Siya na believeth sa

sa akin, ang mga gawa na gagawin ko, ay dapat niyang gawin din, at mas mataas

Gumagana pa sa mga dapat niyang gawin; dahil ba akong unto aking

Father.l

Ang prophetic pangako na ginawa sa teksto sa itaas ay isang pangkalahatang

pahayag na hindi particularise anumang tao o mga tao, particu-

larly ang parirala, "ay kahit sino sabihin unto ito bundok"

na kung saan ay ganap na walang pasubali at maaaring ilapat sa anumang tao

ng anumang oras. Katulad nito ang pahayag, "Siya na believeth sa akin,"

maaaring magsama ng anumang mananampalataya kay Kristo ng anumang oras. Walang argu-

ment upang suportahan ang claim na mga hula sa itaas ay par-

ticularly na ginawa sa paggalang ng mga unang Kristiyano. Ito ay dahil dito,

na kinakailangan para sa isang bundok upang ilipat at maging cast sa dagat, kung ang isang

sabi mananampalataya kaya dito, siyempre, na may firm paniniwala sa Kristo.

Alam ng lahat ng tao na walang tulad nito ay kahit na nangyari sa his-

Tory. Nais naming talaga malaman kung anumang Kristiyano, sa o

pagkatapos ng oras ni Jesus, ay gumanap "gumagana mas malaki kaysa sa Kristo"

bilang mangangaral ng Ebanghelyo ay ginawa ni Jesus sabihin ito sa predic- sa itaas

tion.

Ang Protestants na higit sa inamin na pagkatapos ng oras

ni Jesus ang paglitaw ng mga himala at marvels ay hindi kailanman naging

di-napatutunayang sa kasaysayan. Nakita namin ang maraming mga pari sa Indya, na, sa

kahit na sa paggawa ng masipag na pagsisikap para sa maraming mga taon ay hindi magagawang

makipag-usap nang tama sa Urdu, pabayaan mag-isa tumagal ng hanggang serpents, uminom ng lason

at pagalingin ang maysakit.

ANG FALLIBITY NG Luther AT Calvin

Marahil ay maaaring pinapayagan namin sa ito sa sandaling ito, para sa interes

ng mga mambabasa, upang muling gawin ang dalawang mga pangyayari na direktang may kinalaman sa

Luther at Calvin, ang tagapagtatag ng Protestante pananampalataya. Kami

quote na ito mula sa libro may karapatan Mira "atus Sidq na sa gitna ng

lated sa Urdu sa pamamagitan ng isang Katoliko-aaral at pari Thomas Inglus

at nakalimbag sa 1857. Siya ay nauugnay ang mga sumusunod na mga pangyayari sa mga pahina

105-107:

Sa 1543 sinubukan Luther mag-cast ang diyablo mula sa

anak na lalaki ng Messina sa isang resulta na katulad ng mga Hudyo na

sa sandaling sinubukan upang nagsumite ang diyablo bilang ay inilarawan ng Aklat

ng Gawa sa Kabanata 19. Satanas, sa parehong paraan na inaatake

Luther at sugatan sa kanya at sa kanyang mga kasamahan. Stiffels

nakikita na ang kanyang espirituwal na pinuno, Luther ay ina-may pasak

at bigti ni Satanas, nagtangkang tumakas ngunit nasa loob

Hindi mahusay na takot ay nagawa mong buksan ang aldaba ng pinto

at nagkaroon upang masira ang pinto na may martilyo na

ay itinapon sa kanya mula sa labas ng kanyang mga tagapaglingkod

sa pamamagitan ng isang bentilador.

Isa pang insidente ay may kaugnayan sa Calvin, ang mahusay na lider

ng Protestants, sa pamamagitan ng isa pang mananalaysay. Calvin sabay-sabay

inupahang isang tao na tinatawag na Bromius at sinabi sa kanya upang humiga sa

harap ng mga tao at magpanggap na patay. Isagawa niya

sa kanya na kapag siya ay narinig Calvin ang sinasabi ng mga salita,

"Bromius, bumangon mula sa patay at mabuhay," dapat siya

tumayo mula sa kama na waring siya ay naging patay at nagkaroon

risen lang, nagkakaroon na-miraculously dinadala sa buhay. Ang

asawa ng Bromius ay sinabi rin na sumisigaw at ipanangis sa ibabaw ng

katawan ng kanyang asawa.

Naaayon at mga taong Bromius at ang kanyang asawa na kumilos,

pandinig ang kanyang mga iyak at panaghoy, nakalap doon para sa kanyang

pag-aliw. Dumating Calvin at sinabi sa pag-iyak

babae, "Huwag sumisigaw. ako ay itataas sa kanya mula sa patay."

Nagsimula siya sa ulit-aralin ilang mga panalangin at pagkatapos ay pagpindot nang matagal sa

kamay ng Bromius, sinabi, "tumaas sa pangalan ng Diyos." pero

ang kanyang mga disenyo ng deceiving ang mga tao sa pangalan ng Diyos ay

Hindi matagumpay ang bilang Bromius talagang namatay. Diyos ay

avenged Calvin para sa kanyang panlilinlang at mabigat na sala. Bromius "

asawa, nakikita na ang kanyang asawa ay namatay sa katotohanan sa Pagsisimula

umiiyak at bigay-sala Calvin.

Ang parehong mga lider ay itinuturing na ang pinakamalaking spiritu-

al lider ng kanilang oras. Kung sila ay blamed para sa naturang gumaganap kung ano

nananatiling na sinabi ng kabuuan ng mga tao.

Pope Alexander VI, ang pinuno ng Roman simbahan at ang

kinatawan ng Panginoon sa earth, ayon sa

Katoliko pananampalataya, ay naghanda ng ilang mga lason para sa iba pang per-

anak na lalaki, ngunit pag-inom nito ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagkakamali siya namatay. Hindi isa maaari

maiwasan ang nanggagaling sa konklusyon na ang mga lider ng parehong mga karibal

sects ay hindi nagtataglay ng anuman sa mga katangian ng nabanggit sa bago

pananalita sa ilalim ng talakayan.

Error sa Hindi. 86

Ang ebanghelyo ni Lucas estado:

Aling ay ang anak na lalaki ng Joanna, na noon ay ang anak na lalaki ng

Rhesa, na noon ay ang anak na lalaki ng Zorobabel, na ang

anak na lalaki ng Salathiel, na noon ay ang anak na lalaki ng Neri.l

Ang angkan paglalarawan ng Kristo ay naglalaman ng tatlong

mga error:

1. Ang mga anak ng Zorobabel o Zerubbabel ay inilarawan napaka

malinaw sa 1 Chronicles Kabanata 3 at wala sa kanila ang may ito

pangalan. Nakapagpadala na kami ay nagtalakay sa mas maaga at bukod na ito,

Labag sa paglalarawan ng Mateo.

2. Zerubbabel ay ang anak na lalaki ng Pedaiah, hindi Salathiel. Siya,

Gayunpaman, ang kanyang pamangking lalaki.

3. Salathiel ay ang anak na lalaki ng Jeconias, hindi ng Neri. Mateo ay

Sumasang-ayon din ang mga ito.

Error sa Hindi. 87

Sa kanyang account ng talaangkanan ni Jesus, Luke estado:

... Kung saan ay ang anak na lalaki ng Sala,

Aling ay ang anak na lalaki Cainan na kung saan ay ang anak na lalaki ng

Arphaxad ... l

Ang pahayag na ito ay hindi rin tama ang bilang Sala ay ang anak na lalaki ng

Arphaxad, at hindi ang kanyang apong lalaki, na malinaw na mula sa aklat ng

Genesis2 at mula sa ko Chronicles.3

Ang bersyon Hebreo ay palaging kagustuhan sa anumang transla-

tion ayon sa Protestants.4 Walang pagsasalin ay maaaring maging bago

ferred sa orihinal na bersyon Hebreo dahil lamang corre- ito

sponds sa paglalarawan ni Lucas. Sa kabilang banda, tulad ng isang

pagsasalin ay ituturing na hindi katanggap-tanggap sa mga batayan

na ito ay nabago.

Error sa Hindi. 88

Basahin namin ang sumusunod na pahayag sa Lucas:

At dumating ito upang pumasa sa mga araw na iyon, na mayroong nangyaring

ang isang mag-atas mula sa Caesar Augustus na ang lahat ng mundo

dapat ay binubuwisan,

(At ito pagbubuwis ay unang ginawa kapag Cyrenius noon ay

gobernador ng Syria) .l

Ito, masyadong, ay hindi tama dahil ang pariralang "lahat ng mundo"

Kasama ang kabuuang populasyon ng Roman empire. Walang mga mananalaysay

bago, o kontemporaryong sa Lucas kailanman nabanggit buwis na ito

bago ang kapanganakan ni Hesus sa kanyang kasaysayan.

Historians Mamaya, kapag naglalarawan ito, gawin lamang ito gamit Lucas bilang

ang kanilang pinagmulan na kung saan ay hindi katanggap-tanggap. Bukod sa ito, tila

imposible na Cyrenius, na naging gobernador ng Syria labinlimang

taon pagkatapos ng kapanganakan ni Jesus, ay maaaring tapos na ang pagbubuwis na

ay natapos sa loob ng labinglimang taon bago ang kapanganakan ni Hesus.

Pantay mahirap na paniwalaan ay ang paniwala na si Hesus ay ipinanganak sa panahon ng

sa panahon ng kanyang governorship, dahil sa kasong ito kami ay

kinakailangan upang maniwala na si Maria ay nanatiling sa estado ng pagbubuntis

para sa hangga't labinlimang taon. Ito ay kaya dahil Lucas ay inamin

sa pangalawang kabanata na ang asawa ng Zacharias conceived sa

conceived paghahari ng Herod2 at ni Maria kay Jesus ng anim na buwan sa ibang pagkakataon.

Napagtatanto ito "paghihirap" ay may ilang mga Kristiyano iskolar

nagpahayag na taludtod 2 ay isang mamaya karagdagan at hindi isinulat ni Lucas.

Error sa Hindi. 89

Lucas t t -

s isang es.

Ngayon sa pang-labinlima taon ng Tiberius Caesar,

Poncio Pilato pagiging gobernador ng Judaea, at Herodes

pagiging tetrarch ng Galilea, at ang kanyang kapatid na si Felipe, tetrarch

ng Ituraea at ng rehiyon ng Trachonitis, at Lysanias

ang tetrarch ng Abilene.3

Ito ay mali bilang ang historians Tinanggihan ng may pagkatao

anumang mga pinuno ng Abilene na may pangalang Lysaneas sa time ni Herodes at

Poncio Pilato.

Error sa Hindi. 90

Sa parehong kabanata ng Lucas nakita namin ang pahayag na ito:

Ngunit Herodes ang tetrarch, na reproved niya para sa

Herodias, ang kanyang kapatid na si Philip sariling asawa, at para sa lahat ng mga evils

na si Herod ay nagkaroon done.l

Ito ay talagang mali, bilang namin ipinapakita sa ilalim Error sa Hindi.

56 at pati na tatalakayin sa huling bahagi ng aklat. Pagkakamali ay

ginawa ni Luke at hindi sa pamamagitan ng mga panipi, tulad ay sinabi ng ilan

exegetes admitting ang pagkakaroon ng pagkakamali sa teksto.

Error sa Hindi. 91

Nakakatagpo kami sa Markahan:

Para sa kanyang sarili Herodes ay nagpadala ng nakalahad at inilagay-hold sa

John, at nakatali sa kanya sa bilangguan para Herodias "alang-alang, ang kanyang

kapatid na lalaki Philip sariling asawa ... 2

Ang pahayag na ito masyadong, ay mali, pati na mayroon kami na di-

minura. Ang lahat ng tatlong mga ebanghelista ay pantay na responsable para sa

error. Ang tagasalin ng Arabic bersyon nakalimbag 1821 at

1844 ay manipulahin ang mga teksto ng Mateo at Lucas at delet-

ed ang salitang Felipe, habang iba pang mga tagapagsalin na hindi sumunod sa kanyang

Halimbawa.

Mga error na No. 92-94: ba David Kumain Shewbread?

Lumilitaw sa Markahan:

Nakarating na kayo ay hindi kailanman basahin kung ano ang ginawa ni David, kapag siya ay

kailangan, at naging isang hungred, siya, at sila na mga may

sa kanya?

Paano siya nagpunta sa bahay ng Diyos, sa araw ng

Abiathar, ang mataas na pari, at ginawa kumain ang shewbread,

na kung saan ay hindi legal na makakainan ngunit para sa mga pari, at binigyan

din sa kanila na kasama niya? l

Mas maaga sa aklat namin ay nagpakita na ang pahayag na ito ay isa ring

Mali, dahil David sa oras na iyon ay mag-isa, 2 samakatuwid ang

pariralang "nila na kasama niya" ay isang Maling statement. Bukod, ito

Hindi tama ang sasabihin ng mga matataas na pari sa oras na iyon ay Abiathar,

samantalang, sa katotohanan, Ahimelech ay ang mataas na pari. Ang kasinungalingan ng

Maaari rin maintindihan ang pahayag na ito mula sa simula ng 1

Samuel 21 at 22.

May tatlong mga error sa dalawang verses ng Mark. Ang ikatlong error

ito rin ay tinalakay sa ibang pagkakataon. Ang Kristiyano iskolar ay may malinaw

inamin na Mark ay nagkamali sa tekstong ito.

Mga error na No. 95-96

Ang Ebanghelyo ni Lucas ay naglalarawan din ng parehong kaganapan sa

salita signifying na si David ay sinamahan sa oras na iyon,

kapag, bilang namin ipinapakita lamang, siya ay nag-iisa.

Error sa Hindi. 97

Ang Unang Sulat sa mga taga Corinto naglalaman ng mga sumusunod sen-

tence:

At na siya ay nakakita ng Cephas, pagkatapos ng twelve.l

Ang pahayag na ito ay lubos na malinaw naman mali, dahil ang isa sa mga

labindalawang, hudas namatay bago ang kaganapang ito, pagbawas ng

bilang ng mga alagad sa labing-isang. Markahan, samakatuwid, sabi sa

Kabanata 16:

Siya ay lumitaw unto ang labing-isang habang ang mga ito nakaupo sa meat.2

Mga error na No. 98-100

Sabi ni Mateo:

Ngunit kapag maghatid mo ang mga ito, kumuha ng walang pag-iisip kung paano

o kung ano ang dapat kayo magsalita: para dapat ito ay bibigyan ka sa na

parehong oras kung ano ang dapat kayo magsalita.

Para sa mga ito ay hindi kayo na makipag-usap, ngunit ang Espiritu ng iyong

Ama na speaketh sa you.3

Mga ulat din Lucas ito sa mga sumusunod na salita:

At kapag dalhin sa iyo ang mga ito unto mga sinagoga, at

unto magistrates, at kapangyarihan, kumuha kayo walang pag-iisip, kung paano

o kung ano ang bagay ay dapat kayo sagutin, o kung ano ang dapat kayo sabihin:

Para sa Banal na Ghost ay dapat magturo sa iyo sa parehong oras

kung ano ang marapat kayo sa say.4

Ang isang katulad na pahayag ay ibinibigay din sa Mark sa kabanatang 13. Ang

implikasyon ng mga teksto na nilalaman sa mga tatlong gospels ay ang

Ipinangako ni Jesus ang kanyang mga alagad na kung ano ang kanilang sinabi sa offi-

cers ay inspirasyon sa kanila sa pamamagitan ng Banal na Ghost, na siya namang

signified na ang kanilang mga salita ay hindi magiging kanilang sariling mga salita ngunit ang

salita ng Banal na Ghost.

Ang pahayag na ito ay ipinapakita sa mga hindi tama sa liwanag ng fol-

lowing sipi ng aklat ng Mga Gawa:

At si Pablo, seriyosong beholding ang konseho, sinabi, Men

at kapatid, ako nanirahan sa lahat ng mga mahusay na budhi bago

Diyos hanggang sa araw na ito.

At ang mataas na pari Ananias-utos sa kanila na

nakatayo sa pamamagitan ng kanya upang manghampas sa kanya sa bibig.

Pagkatapos ay sinabi ni Pablo unto kanya, ang Diyos ay manghampas iyo, kayo

whited pader: Para sa sittest kayo sa hatulan sa akin pagkatapos ng batas

at commandest sa akin na may malubhang sakit nasasalungat sa mga batas?

At sila na nakatayo sa pamamagitan ng sinabi, sariling Revilest kayo Diyos

mataas na pari?

Pagkatapos ay sinabi ni Pablo, hindi wist ko, brethern, na siya ang

punong pari: para sa mga ito ay nakasulat, Ikaw ay hindi dapat makipag-usap kasamaan ng

ang pinuno ng mga tao iyo. "

Ay ang pahayag ng Mateo at Lucas ay totoo, ang kanilang spir-

itual pinuno si Pablo, na itinuturing na katumbas sa katayuan sa mga di-

ciples at kung sino ang kanyang sarili inaangkin na maging katumbas ng Pedro, ang pinakamalaking

ng lahat ng mga alagad, 2 ay maaaring hindi sinabi ng anumang bagay mali bago

ang council.l Paul sariling pag-amin sa kanyang mga kasalanan ay sapat na upang patunayan ang

Mali ang teksto. Dapat namin sa ibang pagkakataon sa palabas na ang mga Kristiyano iskolar

na inamin ang pagkakaroon ng error sa tekstong ito. Dahil ang text na ito

lumitaw sa tatlong gospels, ito ay ginagawang tatlong mga error sa mga

teksto.

Mga error na No. 101 at 102

Sa Lucas nakita namin:

... Sa araw ng Elias, kapag ang langit ay ikulong

tatlong taon at anim na buwan ...

at sa Sulat ni Santiago:

... At ito rained hindi sa daigdig sa pamamagitan ng mga puwang ng tatlong

taon at anim na months.2

Ito ay parang mali rin bilang nauunawaan ko mula sa Kings

na nagkaroon ulan sa mga third year.3

Dahil ang pahayag na ito ay lumilitaw sa Lucas bilang sinabi sa pamamagitan ng

Jesus, habang nasa Sulat ni Santiago, dahil ang pahayag ng James

sa kanyang sarili, ito, sa katunayan, ginagawang dalawang mga pagkakamali.

Error sa Hindi. 103: Si Jesus at ang trono ni David

Ang Ebanghelyo ni Lucas sabi sa kabanatang 1:

At Panginoong Diyos ay dapat magbigay unto siya sa trono ng kanyang

ama ni David:

At siya ay maghahari sa bahay ni Jacob magpakailanman,

at sa kanyang Kaharian ay dapat mayroong hindi end.4

Ito ay hindi tama para sa sumusunod na dalawang mga kadahilanan:

1. Dahil si Jesus, ayon sa mga talaangkanan na ibinigay ng

MaKhew, ay isang pinag-apuhan ng Jehoiakim, at wala sa kanyang descen-

dants maaaring umupo sa trono ni David ayon sa pahayag

ng Propeta Jeremiah.l

2. Pangalawa dahil kasaysayan alam natin na si Jesus ay hindi kailanman

nakaupo sa trono ni David kahit para sa isang solong minutong; o ginawa niya

kailanman tuntunin sa ibabaw ng bahay ni Jacob. Sa kabilang banda, ang mga Hudyo

naging kaaway sa kanya sa lawak na inaresto nila siya at

dinala siya kay Pilato, na reviled kanya at pagkatapos ay ipinasa sa kanya sa paglipas ng

sa mga Hudyo upang ipako sa krus.

Bukod, ito ay malinaw na mula sa Ebanghelyo ni Juan na si Jesus kinasusuklaman

ang ideya ng pagiging isang king, 2 at, higit sa rito, ito ay mahirap na paniwalaan na

Si Jesus ay ayaw mo ng isang bagay na kung saan siya ay ipinadala ng Diyos.

Error sa Hindi. 104

Nakakatagpo kami ng mga sumusunod na pagpasa sa Markahan:

Sumagot si Hesus, at sinabi, sigurado sabihin ko unto sa iyo,

Walang tao na hath kaliwa bahay, o mga kapatid, o

babae, o ama, o ina, o asawa, o mga anak, o mga lupang

upang tulungan ako, at ang ebanghelyo pagmamay-ari,

Pero dapat siya tumanggap ng daang-tiklop na ngayon sa oras na ito,

mga bahay, at mga kapatid, at babae at mga ina, at chil-

dren, at mga lupang, na may persecutions; at sa mundo na

ay walang hanggan life.3

At Lucas ulat ng mga salitang ito sa parehong konteksto:

... Na hindi dapat makatanggap ng sari-sari nang higit pa sa bago

Ipinadala ang oras, at sa mundo darating, buhay na walang hanggan.

Ito ay hindi maaaring maging totoo dahil, ayon sa kanilang mga batas ng

Ang mga Kristiyano ay hindi pinapayagan mag-asawa ng higit sa isang babae. Ito

Gusto samakatuwid, hindi magiging posible para sa isang tao umaalis sa kanyang asawa para sa

ang alang-alang ni Jesus, upang makatanggap ng "daang-fold o hindi bababa sa sari-sari

asawa sa kasalukuyan buhay. "

Bukod sa parirala, "lupa sa persecutions", ay wala sa lugar

dito bilang si Jesus ay nagsasalita ng gantimpala na dapat ibigay sa

kanila ng Diyos, samakatuwid ay ibinigay ang pariralang "sa persecutions" ay hindi rele-

vant, at hindi magkasya sa konteksto.

Error sa Hindi. 105: Jesus Pagpapagaling ang One may nagmamay ari sa pamamagitan ng Devils

Ang Ebanghelyo ni Mark na naglalarawan sa kaganapan ng tao may nagmamay ari

sa pamamagitan ng masasamang espiritu at naki-pinagaling ni Hesus, na nagsasabi:

At ang lahat ng mga devils besought sa kanya na nagsasabi, Ipadala sa amin sa

ang mga baboy na maaari naming ilagay sa mga ito.

At kaagad ibinigay ni Jesus sa kanila umalis. At ang

marumi espiritu nagpunta out, at pumasok sa mga baboy; at

Pinatatakbo ng marahas ang dami ng mga tao pababa sa isang matarik na lugar sa sea.l

Hindi ito tama, para sa dahilan na ang mga Hudyo ay hindi

pinapayagan upang panatilihin ang mga baboy, pagiging hindi tinatanggap para sa mga ito sa ilalim ng

batas.

Error sa Hindi. 106

Ulat ng Mateo si Jesus na sinasabi sa mga Hudyo:

Sabihin ko unto sa iyo, mula ngayon ay dapat kayo makita ang anak ng tao

na nakaupo sa kanang kamay ng kapangyarihan, at nagmumula sa

ulap ng heaven.2

Ito ay mali dahil ang mga Hudyo na hindi kailanman nakita Kristo Paparating

sa mga ulap ng langit bago o pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Error sa Hindi. 107

Lucas ay naiulat sa kabanatang 6:

Alagad ay hindi sa itaas ng kanyang master, ngunit ang bawat tao

na perpekto ay dapat maging ang kanyang master.l

Ito ay mali bilang mayroong maraming mga personalidad

na nagkaroon ng mas mahusay na pagiging perpekto sa kanilang mga guro.

Error sa Hindi. 108: Ang mga magulang: Honour o Mapoot na ito?

Ang mga sumusunod na pahayag ni Hesus ay iniulat ni Luke:

Kung ang anumang tao dumating sa akin, at mapoot na hindi kanyang ama, at

ina, at asawang babae, at mga anak, at mga kapatid, at babae

oo, at ang kanyang sariling buhay din, siya ay maaaring hindi maging ang aking disciple.2

Ito ay, ang lahat ng higit pa, hindi kapani-paniwalang mag-isip na tulad ng isang pangungusap

maaaring nagawa sa pamamagitan ni Jesus, kapag siya ay sinabi, reproaching

ang mga Hudyo:

Para sa Diyos iniutos, na sinasabi, Honour "y ama at

ina, at, Siya na curseth ama o ina, hayaan siyang

mamatay ang death.3

Hindi namin makita kung paano maaaring sinabi ni Hesus na ito.

Error No.109

Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsabi:

At isa sa kanila, na may pangalang Caiaphas, pagiging mataas

pari na parehong taon sinabi sa kanila, Ye walang alam sa

lahat.

Hindi rin isaalang-alang na ito ay kapaki-pakinabang para sa amin, na isang tao

dapat mamatay para sa mga tao, at ang buong bansa per-

ish hindi.

At ito spake hindi siya ng kanyang sarili, ngunit ang pagiging mataas

pari na taon, propesiya niya na si Jesus ay dapat mamatay para sa

na bansa;

At hindi para sa na bansa lamang, ngunit na rin dapat siya

magkulumpon sa isa ang mga anak ng Diyos na mga

mga nakakalat na abroad.l

Ang pahayag na ito ay hindi maaaring tanggapin bilang totoo para sa sumusunod na

hindi pagkakapare-pareho sa teksto.

Una, dahil nagpapahiwatig ito pahayag na ang mataas na pari

dapat kinakailangang maging isang propeta na kung saan ay tiyak na hindi tama.

Pangalawa, kung ang pahayag ng mga punong pari ay tinanggap bilang

prophetic, ito necessitates na ang kamatayan ni Jesus ay dapat na isang

pagtubos para lamang sa Jews2 at hindi para sa buong mundo,

na kung saan ay malinaw naman laban sa mga naitatag na mga paniniwala at mga claim ng

ang mga Kristiyano. At ang parirala, "hindi lamang para sa bansa"

naging isang walang katotohanan statement at laban sa prophethood ng

Si Jesus.

Sa ikatlo, ayon sa mga mangangaral ng Ebanghelyo, ang mataas na pari na

Tinatangkilik ang katayuan ng isang propeta ang mangyayari sa maging ang parehong tao na

ay ang mataas na pari sa panahon ng "krus" ni Jesus at

ang isa na nakapasa sa utos relihiyon laban kay Jesus akusasyon

sa kanya ng pagiging isang sinungaling, isang disbeliever at pagiging mananagot sa papatayin.

At siya ay ang isa na ay nalulugod sa smiting at insult-

ING ni Jesus. Ito ay nakasaksi sa pamamagitan ng Mateo na nagsasabing:

At sila na ay inilatag hold sa Jesus na humantong sa kanya ang layo sa

Caiaphas ang mataas na pari, kung saan ang scribes at ang

mga matatanda ay assembled.l

At higit sa parehong kabanatang ito nakita namin ang mga sumusunod na detalye:

Subalit si Jesus ay gaganapin ang kanyang kapayapaan. At ang mataas na pari

Sinagot at sinabi unto kanya, mag-utos ko sa iyo sa pamamagitan ng living

Diyos, na sabihin kayo sa amin kung kayo ay ang Kristo, ang anak na lalaki

ng Diyos.

Saith Jesus unto kanya, sinabi Ikaw hast: gayon pa man ko

sabihin unto sa iyo, mula ngayon ay dapat kayo makita ang anak ng tao sit-

Ting sa kanang kamay ng kapangyarihan, at nagmumula sa

ulap ng kalangitan.

Pagkatapos ay ang mataas na pari umarkila ang kanyang mga damit na nagsasabi, Siya ay may

pasalitang kalapastangan sa diyos; kung ano ang higit na kailangan na mayroon kami ng wit-

nesses? Narito, ngayon narinig kayo na ang kanyang kalapastangan sa diyos.

Ano sa tingin kayo? Sinagot sila at sinabing, siya ay nagkasala

ng kamatayan.

Pagkatapos ay ginawa dumura sila sa kanyang mukha, at buffeted kanya; at

iba smote kanya sa Palms ng kanilang mga kamay,

Na nagsasabi, manghula unto sa amin, kayo Cristo, Sino ang siya

na smote sa iyo?

Ang ika-apat na ebanghelyo, Juan, ay higit pang tahasang, na nagsasabi:

At humantong sa kanya ang layo sa Annas unang: para sa siya ay ama

sa kautusan ng Caiaphas, na kung saan ay ang mataas na pari na parehong

taon.

Ngayon Caiaphas ay siya, na ibinigay tagapayo sa

Mga Hudyo, na ito ay kapaki-pakinabang na ang isa ay dapat mamatay para sa

people.l

Maaari naming ngayon ay pinapayagan upang sabihin na kung ang pahayag na ito ng

punong pari ay ginawa sa pamamagitan ng kanya bilang isang propeta bakit niya ibinigay ang kanyang

paghahatol upang patayin si Hesus? Ipinahayag niya lapastangan sa diyos at noon ay

masaya sa panghihiya ni Jesus sa kanyang hukuman. Ito ba ay sa anumang paraan

kapani-paniwala na ang isang propeta ay dapat Command tao upang patayin ang kanyang Diyos?

Ipinahahayag namin ang aming magbitiw hindi paniniwala sa naturang propeta na nananatiling

propeta kahit na pagkatapos paggawa ng naturang bastos at lapastangan

kumikilos. Mula sa sitwasyong ito ito lohikal na deduced na si Hesus ay isang

propeta ng Diyos ngunit pagkakaroon ng nawala sa landas (Maaaring huwag sana) siya

-claim ng pagiging Diyos magkatawang-tao at maglagay ng maling paratang sa Diyos.

Sa maikli, ang kawalan ng kasalanan ni Cristo, sa kasong ito, magiging hindi tiyak.

Sa katunayan, ang mga mangangaral ng Ebanghelyo ni Juan ay walang-sala din, tulad ni Hesukristo,

ng paggawa tulad hindi kapani-paniwalang mga pahayag. Ang responsibilidad para sa lahat

tulad pahayag ay namamalagi ganap sa mga balikat ng mga Trinitarians.

Kung, para sa isang sandali, ipagpalagay na namin na Caiaphas sariling statement

totoo, kahit na pagkatapos ay ang kahalagahan ng kanyang pahayag ay magiging na

kapag ang mga alagad at ng mga tagasunod ni Jesus nakumpirma na

Si Hesus, sa katunayan, ang ipinangakong Mesias o Cristo, dahil ito ay

Sa pangkalahatan ay naniniwala sa pamamagitan ng mga tao na ito ay kailangan para sa

Mesiyas upang maging isang mahusay na hari ng mga Hudyo, Caiaphas at ang kanyang mga matatanda,

natatakot na nagki malaman ang katotohanan, ang Caesar ng

Roma ay magiging galit at maaaring gumawa ng mga pag para sa kanila, pro- siya

ibinabanta, "ang isa ay dapat na mamatay para sa mga tao"

Ito ang tunay at likas na kahalagahan ng pahayag na

at hindi na ang mga tao sa mundo ay natubos at

-save na mula sa kanilang mga "orihinal na kasalanan", pati na tawagan nila ito, na com-

mitted ni Adam libu-libong taon bago ang kapanganakan ng

Si Kristo, na isang kakaiba at, siyempre, wala sa katwiran interpreta-

tion ng statement. Ang mga Hudyo ay hindi rin naniniwala sa

kakatuwa ng pagbuo ng Trinitarians.

Marahil ito mangangaral ng Ebanghelyo, sa ibang pagkakataon, natanto ang pagkakamali at siya

pinalitan ang pariralang "kanyang propesiya" na may mga salitang "ibinigay niya

tagapayo ", sa Kabanata 18, dahil sa aralan ay napaka-differ-

ent mula sa paggawa ng isang hulaan bilang isang propeta. Kahit na sa pamamagitan ng paggawa

pagbabagong ito ay binuksan niya ang kanyang sarili sa pagsingil ng contradicting

kanyang sariling statement.

Error sa Hindi. 110

Paul sariling liham sa Hebreo ay naglalaman ang pahayag na ito:

Para kapag si Moises ay binabanggit sa bawat utos sa lahat ng mga

tao ayon sa batas, kinuha niya ang dugo ng mga binti

at ng mga kambing, na may tubig at iskarlata lana, at hyssop,

at sprinkled parehong aklat at lahat ng mga tao,

Na nagsasabi, Ito ang dugo ng tipan ang Diyos na

hath enjoined unto sa iyo.

Bukod dito siya sprinkled na may dugo sa parehong taberna-

cle at ang lahat ng mga sasakyang-dagat ng ministry.l

Ang pahayag sa itaas ay mali para sa mga sumusunod na tatlong rea-

anak na lalaki:

Una dahil ang dugo ay hindi ng mga binti at kambing, ngunit

lamang ng mga baka, sa na okasyon.

Pangalawa dahil, ng tubig, ang iskarlata lana at hyssop

ay hindi kasalukuyan; sa sandaling iyon lamang ang dugo ay sprinkled.

Sa ikatlo, dahil si Moses ang kanyang sarili ay hindi sabog sa aklat

at sa sasakyang-dagat tulad ng inilarawan sa pamamagitan ng Paul, sa halip kalahati ng dugo

ay sprinkled sa altar at kalahati nito sa mga tao.

Ang tatlong mga pagkakamali ay malinaw mula sa mga sumusunod na paglalarawan

ibinigay ng aklat ng Exodo. Ito bumabasa ng:

At si Moses ay dumating at sinabi sa mga tao lahat ng mga salita

ng Panginoon, at ang lahat ng mga hatol: at lahat ng mga tao

Sinagot sa iisang tinig, at sinabi, Ang lahat ng mga salita na

ang Panginoon hath sinabi ay ginagawa namin.

At sinulat ni Moises ang lahat ng mga salita ng Panginoon, at rosas

up nang maaga sa umaga, at builded isang altar sa ilalim ng

burol, at dose poste, ayon sa labindalawang tribo ng

ang Israel ...

... Na inaalok sunog na mga handog at isinakripisyo kapayapaan

mga pag-aalok ng mga baka unto ang Panginoon.

At kinuha ni Moises ang kalahati ng dugo at ilagay ito sa

basons; at ang kalahati ng dugo niya sprinkled sa altar.

At kinuha niya ang aklat ng tipan, at basahin sa

ang madla ng mga tao: at kanilang sinabi, Ang lahat ng mga na ang

Panginoon hath sinabi ay ginagawa namin, at maging masunurin.

At kinuha ni Moises ang dugo, at sprinkled ito sa

tao, at sinabi, Narito ang dugo ng tipan,

kung saan ang Panginoon hath ginawa sa iyo patungkol sa lahat ng mga

words.l

Sa view ng tekstuwal mga depekto at hindi pagkakapare-pareho ipakita sa

ang Bibliya, itinuturo out sa mga mambabasa sa ngayon, ang Katoliko Romano

Church ipinagbabawal ang pag-aaral at pagbabasa ng mga aklat na ito para sa

mga karaniwang tao. Nang makatwiran sila sinabi na ang pinsala na dulot ng

ang pagbabasa ng mga ito ay magiging mas malaki kaysa sa kapakinabangan upang maging

inaasahan mula sa kanila. Sila ay karapatan sa pagkakaroon na ito ay tiyak

opinyon. Sa katunayan, ang contradictions, mga error at hindi pagkakapare-pareho

ang mga teksto ng Bibliya ay hindi kilala sa mga tao hanggang sa appear-

ance ng Protestante kilusan. Natuklasan nila at utong sa

mga aklat na ito at ang mga lihim ay isiwalat, nagiging sanhi ng malakas

reaksyon na kung saan ay kilala sa buong mundo ngayon.

Ang aklat na may pamagat na, Kitabu "ika-Thalathu-Ashrah (Ang IKALABINTATLONG

Mga Aklat) nilimbag sa Beirut sa 1849, ay naglalaman ng sumusunod sa

mga pahina 417, 418 ng ikalabintatlo Book. Bigyan kami ng tapat nito

pagsasalin mula sa Urdu:

Ipaalam sa amin ngayon tumingin sa batas na ipinasa ng Konseho ng

Trent at gaya ng nararapat naselyohang ng Papa. Sinabi nito na ang

karanasan ng nakaraan ay nagpakita na ang naturang mga salita kapag

basahin sa pamamagitan ng mga karaniwang tao ay gumawa ng mas mahusay na masama kaysa sa

mabuti. Ito ay samakatuwid ay pananagutan ng pari o

ng hukom na iyon, ayon sa kanyang paglalarawan, o sa con-

sultation sa mga guro ng pag-amin, dapat siya payagan

ang pagbabasa ng mga salita sa mga aklat na ito lamang sa mga

na, sa kanilang opinyon, maaaring nakinabang sa pamamagitan ng mga ito, at ito

ay ng malaking kahalagahan na dapat ay ang aklat

dati naka-check sa pamamagitan ng isang Katoliko guro, at ito ay kinailangang

pasanin ng pirma ng guro na pinapayagan ito upang maging

mabasa. Ang sinumang nangahas basahin ito nang walang pahintulot, ay

Hindi ma-excused maliban kung siya ay ipinadala sa tamang

awtoridad.

ANG hinggil sa Bibliya teksto

AY SILA Naisambulat?

Ang mga argumentong

Layon naming ipakita sa kabanatang ito na ang Judaeo-claim na Kristiyano

na ang Bibliya, - parehong Luma at Bagong Testaments, ay nagsiwalat sa at

Sinulat ng mga tao inspirasyon ng Diyos, ay mali at walang katwiran. May

Maraming mga argumento upang patunayan ito, ngunit gagawin namin nakaratay sa banig ating sarili

sa mga sumusunod na pahina upang disisyete ng mga ito kung saan, sa aming opinyon,

higit sa sapat na upang patunayan ang aming claim.

DISTORTIONS

Ang isang malaking bilang ng mga malinaw na contradictions ay na matagpuan sa aklat

ng Bibliya. Ang Kristiyano iskolar at commentators mayroon palaging

naging sa isang pagkawala upang makahanap ng anumang paraan ng nagpapaliwanag sa kanila. Para sa ilan sa mga

tekstuwal mga pagkakaiba sa mga ito ay may upang umamin na ang isa sa mga teksto ay

cor-

RECT at ang iba pang hindi totoo, dahil alinman sa delibeMte pagbaluktot sa

bahagi

ng ibang pagkakataon theologians o sa mga pagkakamali ng Copier. Para sa ilang

contMdic-

Tory teksto na inilagay nila pasulong walang katotohanan paliwanag na gagawin

hindi kailanman

tatanggapin ng isang makabuluhang reader. Ang mga pa naging

tinalakay.

Ang mga aklat sa Bibliya ay puno ng mga error at itinuturo namin ang higit pa

kaysa sa isang daang sa kanila ay. Ito ay maliwanag na ang isang

nagsiwalat

ay dapat na libre mula sa error at contMdictions teksto.

Maraming mga kaso ng pagbaluktot at manipulasyon ng tao rin

sa mga teksto ng mga librong ito. Ang alteMtions at mga pagbabago na mayroon

Na-delibeMtely o hindi ginawa na kahit na pinapapasok sa pamamagitan ng

Christian theologians. Mga teksto na nai-siguradong nagbago o

Hindi maaaring tanggapin ang magulong bilang ipinahayag o inspirasyon kahit na sa pamamagitan ng

Mga Kristiyano. Layon naming ipakita sa isang daang mga halimbawa ng mga naturang distor-

tions sa Bibliya sa ibang pagkakataon sa aklat na ito.

Tulad ng aming nabanggit dati, ang ilang mga aklat o bahagi ng aklat

tinanggap ng mga Katoliko bilang ang revelations ng kanilang

Mga Propeta

habang ang Protestants na napatunayan na ang mga librong hindi

divinely

inspirasyon. Mga aklat na ito: ang Aklat ni Baruch, ang Aklat ni Tobias,

ang

Aklat ng Judith, ang Wisdom ng Solomon, Eclesiastes, Maccabees ko

at II, kabanata 11-16 ng Aklat ni Ester, at sampung

verses

mula sa kabanatang sampung ng parehong aklat, at ang kanta ng tatlong

mga bata

mula sa kabanatang tatlo sa Aklat ni Daniel.

Mga aklat na ito ay isinasaalang-alang ng mga Katoliko upang maging isang integMl bahagi

ng Lumang Tipan, habang ang mga Protestants tinanggihan ang mga ito

huwag isama ang mga ito sa Lumang Tipan. Kami, samakatuwid, mag-iwan ang mga ito

sa aming mga talakayan. Anumang mga mambabasa lalo na malaman ang tungkol sa mga

mga libro ay dapat sumangguni sa mga aklat ng Protestante iskolar. Ang

Mga Hudyo

Hindi tumatanggap ng mga aklat na ito bilang tunay na alinman.

Katulad nito, ang third aklat ng Ezra ay itinuturing na bahagi ng Old

Tipan ayon sa mga Griyego simbahan, habang ang parehong mga Katoliko

at ang Protestants na napatunayan conclusively na ang aklat na ito ay hindi

tunay na. Ang ipinahayag katayuan ng Aklat ng mga Hukom ding sa

tanong

para sa mga taong i-claim na ito ay nakasulat sa pamamagitan ng Phineas o Ezekias, at

ang

parehong naaangkop sa mga aklat ng Ruth, ayon sa mga mahalata

ito

bilang isinulat ni Ezekias. Hindi rin, ayon sa karamihan ng

writ-

ers, ay ang Aklat ng Nehemias divinely pinukaw, lalo na ang mga

una

beintisais verses ng kabanatang alas-dose.

Ang aklat ng Job ay hindi isinasaalang-alang din ang paghahayag sa pamamagitan ng

Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore at Luther, ang

founder ng Protestante pananampalataya. Ang parehong mga opinyon ay ginanap sa pamamagitan ng mga

sino

ipatungkol aklat na ito sa Elihu o sa hindi kilalang isang tao. Kabanata tatlumpung

at 31 ng Aklat ng mga Kawikaan ay hindi divinely inspirasyon.

Ayon sa Talmud, Eclesiastes ay hindi isang pinukaw libro.

Ang parehong naaangkop sa mga Kanta ng Solomon ayon sa Theodore,

Simon, Leclerc, Whiston, Sewler, at Castellio. Dalawampu't-pitong chap-

ters ng Aklat ng Isaias ay hindi rin Apocalipsis ayon sa

natutunan aaral Lefevre d "Etapes ng Germany. Ang Ebanghelyo ni

Mateo, ayon sa karamihan ng mga sinaunang iskolar at halos

lahat

mamaya mga iskolar na isaalang-alang ito sa na-Orihinal na isinulat sa

ang

Hebrew wika at na sa kasalukuyan Ebanghelyo ay tanging pagsasalin

ng orihinal na ay nawala, ay hindi, at hindi maaaring maging,

divinely

inspirasyon.

Tulad ng para sa Ebanghelyo ni Juan, ang mga iskolar, at Bretschneider

Lefevre d "Etapes na tumangging tanggapin ito bilang ang tunay na. Ang huling

kabanata

ay tiyak na tinanggihan ng mga nag-aaral Grotius bilang alinma'y hindi

tunay

o inspirasyon.

Katulad nito ang lahat ng mga Epistles ni Juan ay hindi tinatanggap bilang prophetic sa pamamagitan ng

Bretschneider at ang Alogi paaralan. Ang Ikalawang Sulat ni Pedro,

ang

Sulat ni Hudas, ang Sulat ni Santiago, ang Unang at Ikalawang

Epistles ng

John at sa aklat ng Revelations ay hindi isinasaalang-alang bilang tunay na sa pamamagitan ng

karamihan sa mga iskolar.

ANG Pagtanggap NG Christian iskolar

Sabi ni Horne sa pahina 131 ng Vol. Ako ng kanyang commentaries nakalimbag sa

1 822:

Kung tinatanggap namin na ang ilang mga libro ng mga Propeta ay

Nawala at Nawala, ay mayroon kaming upang maniwala na ang mga

mga aklat ay hindi nakasulat sa tulong ng inspirasyon. St.

Di-napatutunayang Augustine ang katotohanan na may mga napakalakas na mga argumento na nagsasabi

na siya ay natagpuan ang maraming bagay na nabanggit sa mga aklat ng

hari ng Judea at Israel, ngunit hindi makahanap ng anumang mga paglalarawan

ng mga bagay sa mga librong ito. Para sa kanilang paliwanag, ang mga ito

tinutukoy ang aklat ng Mga Propeta iba pang, at sa ilang mga pagkakataon

na nabanggit din nila ang mga pangalan ng mga Propeta. Mga ito

mga libro ay hindi nai-kasama sa canon kinilala sa pamamagitan ng

simbahan, na kung saan ay hindi nakatalaga sa anumang kadahilanan para sa kanilang exclu-

Sion, maliban sa sabihin na ang mga Propeta, kung kanino makabuluhang reli-

gious tagubilin ay nagsiwalat, may dalawang uri ng mga kasulatan.

Kasulatan na walang inspirasyon, na katulad sa kasulatan

ng matapat na historians, at mga kasulatan ginagabayan ng inspirasyon. Ang

unang uri ng kasulatan iniugnay sa Propeta them-

selves, habang ang iba ay direktang ascribed sa Diyos. Ang unang

uri ng kasulatan ay sinadya upang idagdag sa ating kaalaman habang ang

ang iba pa ay sa pinagmulan ng mga batas at mga tagubilin sa relihiyon.

Ang karagdagang sa pahina 133 ng Vol. Ako, tinatalakay ang dahilan ng disap-

pearance ng Aklat ng mga Wars ng Panginoon, na nabanggit sa Aklat ng

Numbersl (21:14), sinabi niya:

Ang aklat na nawala ay, ayon sa mga

mahusay na mag-aaral Dr. Lightfoot sariling mga natuklasan, ang isa na writ-

sampung para sa gabay ni Josue, sa ilalim ng utos ng

Panginoon aRer ang pagkatalo ng Amalekites. Tila na ang aklat

na pinag-uusapan ay naglalaman ng ilang mga account ng tagumpay ng digmaan

l.There ay isang paglalarawan ibinigay sa Aklat ng mga Bilang may

sanggunian sa aklat

ng Wars ng Lords. Tanging ang ilang mga pangungusap mula sa libro na naging

ibinigay, ang ilang bahagi

ng aklat ay nawala.

pati na rin ang madiskarteng mga tagubilin para sa digmaan sa hinaharap. Ito ay

hindi isang inspirasyon aklat ni ay ito ng isang bahagi ng canonical na libro.

Pagkatapos, sa mga suplemento ng unang dami ng kanyang sinabi niya:

Kapag ito ay sinabi na ang Banal na aklat ay ipinahayag sa pamamagitan ng

Diyos, ito ay hindi kinakailangang magpahiwatig na ang bawat salita at ang

buong teksto ay naibunyag. Ang pagkakaiba ng lengguwahe at expres-

Sion ng mga awtor ipakita na sila ay pinapayagang sumulat

ayon sa kanilang sariling mga pag-uugali at pag-unawa. Ang

kaalaman ng inspirasyon ay ginamit sa pamamagitan ng mga ito na katulad ng paggamit

ng kasalukuyang mga agham. Hindi ito maaaring naisip na ang bawat salita

Sinabi nila o sa tuwing doktrina nila ang pumasa ay nagsiwalat sa kanila

ng Diyos.

Ang karagdagang sinabi niya na ito ay nakumpirma na ang mga manunulat ng mga libro

ng Lumang Tipan ay "minsan inspirasyon".

Ang compiler ng Henry at Scott sariling Komentaryo, sa huling vol-

ume ng kanilang mga aklat, quote mula sa Alexander Canon, iyon ay, mula sa

ang

simulain ng pananampalataya inilatag down na sa pamamagitan ng Alexander:

Ito ay hindi kailangan na ang lahat ng sinabi ng Propeta

ay dapat na isang inspirasyon o isang bahagi ng Canon. Dahil sa

Solomon ay sumulat ng ilang mga libro sa pamamagitan ng inspirasyon hindi

nangangahulugan na ang lahat ng bagay ay nagsulat siya ay inspirasyon ng Diyos. Nararapat

ay kilala na ang mga Propeta at ang mga alagad ni Jesus ay

minsan inspirasyon para sa mahalagang mga tagubilin.

Alexander sariling Canon ay ginanap bilang isang aklat karapat-dapat sa mahusay na paggalang at

magtiwala sa mga mata ng mga Protestants. Balaan, isang mahusay na mag-aaral ng

Protestants, ay gumamit ng mga argumento mula sa aklat na ito sa kanyang masalimuot

pagsusuri ng pagiging tunay ng Bibliya.

ANG opinyon NG Encyclopædia Britannica

Ang may-akda sariling entry na "" Inspirasyon "" l sa ensiklopedya

Britannica2

May pahayag na ito sa pahina 274 Vol. 11

Ito ay palagi nang naging isang bagay ng kontrobersya kung every-

bagay na nakasulat sa banal na aklat ay inspired o hindi.

Katulad nito lahat ng mga account ng mga kaganapan na inilarawan sa kanila ay hindi

inspirasyon ng Diyos ayon sa Jerome, Grotius, Papias at

maraming iba pang mga iskolar.

Furlher sa Vol. 19 sa pahina 20 sinasabi nito:

Mga taong i-claim na ang lahat ng Gospels ay

inspirasyon ng Diyos ay hindi maaaring patunayan ang kanilang claim madali.

Ito ang sinasabi rin:

Kung sakaling kami ay tinanong kung aling mga bahagi ng Lumang Tipan ay

na hawak ng sa amin bilang inspirasyon ng Diyos, gusto naming sagutin ang

doktrina at ang mga hula para sa mga kaganapan sa hinaharap na mga

pundasyon ng pananampalataya Kristiyano ay hindi maaaring maging bukod sa inspirasyon.

Tulad ng para sa iba pang mga paglalarawan, ang memorya ng mga apostol ay

sapat na para sa kanila.

ANG Rees ensiklopedya

Sa dami ng labinsiyam ng Rees Encyclopedia, sinasabi ng may-akda na

l.We ay hindi mahanap pangungusap na ito sa kasalukuyan edisyon ng

Britannica, gayunpaman, namin

Nakakita ang pag-amin na ang bawat salita ng mga aklat na ito ay hindi

inspirasyon, sa pahina 23

Vol. 12 sa ilalim ng entry na "Inspirasyon"

2. Ang lahat ng mga sanggunian sa Ercyclopaedia Britannica naging

kinuha mula sa

lumang ika-18 siglo edisyon. Ang kasalukuyang edisyon ay hindi naging

ang mga ito sa lugar

tinutukoy. Samakatuwid namin ang na-translate ang mga ito mula sa Urdu sa ating sariling

mga salita. Ito

gayunpaman, ay hindi gumagawa ng pagkakaiba sa bilang na ito admission ay matatagpuan sa

maraming lugar sa

ang Britannica. (Raazi)

ang pagiging tunay at pagka-diyos ng Banal na aklat ay na-debated

dahil mayroong maraming contradictions at hindi pagkakapare-pareho na natagpuan sa

ang mga pahayag ng mga awtor ng mga aklat na ito. Halimbawa, kapag ang

mga teksto ng Mateo 10: 19,20 at Mark, 11:13 ay ikinumpara sa mga Gawa

23: 1-6,1 ang kasalungat na katangian ng mga aklat na ito ay magiging lahat ng

mas

seryoso.

Ito ay sinabi rin na ang mga alagad ni Jesus ang kanilang mga sarili ay hindi alam

sa isa't isa upang maging pagtanggap ng inspirasyon mula sa Diyos, bilang ay maliwanag

mula sa

ang kanilang mga debate sa konseho ng Jerusalem at mula sa Paul sariling bigay-sala

Peter. Bukod pa rito ito ay malinaw na ang mga sinaunang Kristiyano ang hindi

isaalang-alang

ang mga ito na walang-sala at libre mula sa mga pagkakamali, dahil minsan sila ginawa ang mga ito

napapailalim sa kanilang pamumuna. Ito ay kitang-kita mula sa Gawa 11: 2,32 at

din

Mga Gawa 21: 20-24.

Ito din nabanggit na si Pablo, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili hindi

mas kaunti kaysa sa mga alagad ni Jesus (tingnan ang 2 Corinto 11: 5 at

12:11),

gayon pa man binanggit ang kanyang sarili sa ganoong paraan tulad ng upang ipakita na siya

Hindi sa tingin kanyang sarili patuloy upang maging isang tao ng inspiration.3 Ang

may-akda

Sinabi rin:

Kami ay hindi bibigyan ng isang pakiramdam ng mga alagad ni Jesus bilang

nagsasalita sa ngalan ng Diyos sa bawat oras na sila nagsalita.

Siya ay sinabi na:

Michaelis lubusan sinusuri ang mga argumento ng parehong mga

grupo, na kung saan ay kinakailangan para sa isang bagay tulad ng kahalagahan,

at nagpasya na ang pagkakaroon ng inspirasyon sa Banal na Aklat

ay tiyak ng mahusay na paggamit, ngunit kahit na pamudmod kami sa

pagkakaroon ng inspirasyon sa Gospels at ang Gawa, na

aklat ng isang makasaysayang kalikasan, mawawala namin ang walang at sila pa rin

mananatiling bilang kapaki-pakinabang sa amin tulad ng dati. Hindi nito makapinsala sa anumang bagay

l.This pagkakaiba ng mga teksto ay tinalakay namin, sa ilalim ng

Blg error: 98-

100.

2. At kapag si Pedro ay dumating hanggang sa Jerusalem, ang mga ito ay na ng

pagtutuli

contended sa kanya, na nagsasabi, Ikaw wentest in sa mga lalaki uncircumcised,

at didst kumain

sa kanila. (Gawa 11: 2,3)

3. ako Corinto 7: 10,12,15,40. At ding 2 Cor. 11:17.

kung tinatanggap namin na ang makasaysayang mga paglalarawan ng mga ebanghelista

sa gospels, ay katulad sa mga paglalarawan ng mga historians,

dahil, bilang na-obserbahan ni Kristo, "At kayo ay dapat ding pasanin wit-

Ness, dahil kayo ay naging sa akin mula sa simula. "

Juan 15:27.

Ito ay samakatuwid ay hindi kinakailangan upang patunayan ang katotohanan ng mga

mga aklat sa isang hindi binyagan, sa batayan ng kanyang pagtanggap ng

katotohanan ng ilan sa mga Ebandyeliko paglalarawan. Pabaligtad

dapat mong ilagay sa harap auments sa pabor ng naturang mga himala

tulad ng kamatayan at pagkabuhay ni Kristo bilang may kaugnayan sa writ-

ings ng ebanghelista, palaging tindig sa isip na ang mga ito ay

historians. Para sa sinuman na nagnanais upang masuri ang pundasyon

at pinagmulan ng kanyang pananampalataya, ito ay kinakailangan upang isaalang-alang ang state-

ments ng mangangaral ng Ebanghelyo tungkol sa mga partikular na usapin bilang simi-

lar sa mga salaysay ng iba pang mga historians. Dahil magiging

pisikal na imposible upang patunayan ang katotohanan ng mga kaganapan

inilarawan sa pamamagitan ng mga ito, ito ay kinakailangan na tinatanggap namin ang kanilang

paglalarawan sa paraan na aming tinatanggap ang mga paglalarawan ng iba pang mga

historians. Ang linya ng diskarte ay i-save ang Kristiyanismo mula sa

lahat ng mga panganib. Hindi namin mahanap ito nabanggit sa kahit saan na ang

pangkalahatang mga kaganapan nakaranas sa pamamagitan ng mga apostol, at pinaghihinalaang sa pamamagitan ng

Lucas sa pamamagitan ng kanyang mga pagsisiyasat, ay inspirasyon.

Kung gayunpaman namin pinapayagang umamin na ang ilang mga ebanghelista

ginawa mga pagkakamali at na sila ay sa ibang pagkakataon itinama ni John, ito

ay magiging lubhang kapaki-pakinabang at pabilisin ang pag-alinsunod sa

ng Bibliya. Mr. pangkuhin napaboran din ang opinyon ng Michaelis

sa seksyon 2 sa kanyang aklat. Tulad ng mga aklat na isinulat ni ang

aaral ng mga apostol ay nababahala, tulad ng Gospels ng Mark

at Lucas at ang aklat ng Mga Gawa, Michaelis ay hindi ibinigay ang kanyang

desisyon sa kung sila ay inspirasyon o hindi.

Watson sariling pag-amin

Watson, sa dami ng apat na ng kanyang mga aklat sa Revelations, na noon ay

batay sa mga komentaryo ni Dr. Benson, Puna na ang katotohanan na

Lucas sariling pagsulat ay hindi inspirasyon ay maliwanag mula sa pagtatalaga ng

kanya

Ebanghelyo sa Theophilus:

Dahil sa maraming kinuha sa kamay upang nakalagay sa

-order ng isang deklarasyon ng mga bagay na ang pinaka-tiyak

naniwala sa amin, kahit na sila ay inihatid ang mga ito unto sa amin,

na mula sa simula ay eyewitnesses, at mga ministro

ng salita; ito ay tila magandang sa akin din, pagkakaroon ng nagkaroon ng perpektong

-unawa sa lahat ng bagay mula sa napaka-una, upang sumulat unto

iyo sa pagkakasunud-sunod, pinaka-mahusay na Theophilus, na kayo mightest

malaman ang katiyakan ng mga bagay, kung saan naging kayo hast

instructed.l

Sabi ni Watson tungkol sa:

Ang sinaunang mga manunulat ng Kristiyanong teolohiya binigyan rin

isang katulad na opinyon. Sinabi ni Irenaeus na Lucas conveyed sa amin ang

mga bagay na kanyang natutunan mula sa mga apostol. Sinabi ni Jerome na

Lucas ay hindi nakasalalay lamang sa Paul, na hindi kailanman sa

pisikal na kumpanya ni Cristo. Nakuha din Lucas ang knowl-

gilid ng Ebanghelyo mula sa iba pang mga apostol pati na rin.

Siya karagdagang elucidates:

Ang mga apostol, kapag ginagamit ang mga ito upang magsalita o sumulat ng anumang bagay

nauukol sa pananampalataya, ay protektado ng mga kayamanan ng

inspirasyon na sila ay nagkaroon. Ang pagiging, gayunpaman, ang mga tao, at

lalaki ng dahilan at inspirasyon, sila ay tulad ng iba pang mga peo-

ple kapag naglalarawan ng mga karaniwang kaganapan.

Ito ginawa posible para sa Paul sumulat sa kanyang unang kalatas sa

Timothy, nang walang inspirasyon:

Uminom ng hindi na tubig, ngunit gumamit ng isang maliit na alak para sa iyo stom-

ach sarili alang-alang at thine madalas infirmities.2

at furLher:

Ang balabal na iniwan ko sa Troas sa Carpus, kapag kayo

comest, dalhin sa iyo, at ang mga aklat, ngunit lalo na ang mga

parchments. "

At na maaaring siya magsulat sa Philemon, "Ngunit at saka maghanda akin ding

panunuluyan. "(v.22) At habang siya ay nagsulat sa Timothy," Erastus tirahan sa

Corinth; ngunit Trophimus mayroon naiwan ko sa Miletum may sakit. "

Gayunpaman mayroong iba pang okasyon kapag ito ay malinaw na si Pablo ay nagsasalita

sa pamamagitan ng inspirasyon, pati na sa kanyang unang titik sa Corinto:

At unto ang asawa ko utos, hindi pa ako, ngunit ang Panginoon,

Hayaan hindi ang asawa umalis mula sa kanyang husband.3

Ngunit sa mga taludtod labindalawang ng parehong kalatas sabi niya:

Ngunit sa ibang bahagi makipag-usap ko, hindi ang Panginoon.

Pagkatapos, sa mga taludtod dalawampu't-limang sabi niya:

Conceming Ngayon virgins wala akong mga utos ng

Panginoon: pa bigyan ko ang aking paghatol, bilang isa na hath nakuha

awa ng Panginoong na maging tapat.

Ang aklat ng Mga Gawa ay naglalaman ang pahayag na ito:

Ngayon kapag sila ay wala na sa buong Phrygia at ang

rehiyon ng Galatia, at Ipinagbabawal ng Banal na Ghost sa

ipangaral ang salita sa Asia. Pagkatapos sila ay dumating sa Mysia, ang mga ito

assayed upang pumunta sa Bithynia: ngunit ang Espiritu nagdusa sa kanila hindi.

Mula sa itaas namin ay binibigyan na maunawaan na ang mga apostol "work

ito ay batay sa dalawang bagay: dahilan at inspirasyon. Sila ay ginagamit ang

una sa

magsalita ng mga pangkalahatang mga kaganapan, habang sa pamamagitan ng iba pang mga ito ibinigay

panrelihiyon

na may kaugnayan sa pananampalataya ng mga Kristiyano sa mga tagubilin. Ito ang dahilan kung bakit ang

apostol,

katulad ng ibang mga tao, nakatuon ang mga pagkakamali sa kanilang domestic

abal

at sa kanilang mga intensyon. Ito ay medyo maliwanag mula sa Gawa 23: 3; Roma.

15: 24,28; Ako Cor. 16: 5,6,8 at 2-Cor. 11: 15-18.

Ang dami panlabinsiyam ng Rees Encyclopedia naglalaman ito

paglalarawan sa ilalim ng entry na "Dr. Benson":

Anuman ay isinulat niya na may kaugnayan sa inspiMtion

Mukhang malinaw at lohikal at, sa katunayan, natatanging sa appli- nito

kation.

BEAUSOBRE AT LENFANT sariling opinyon

Beausobre at Lenfant sinabi ng sumusunod tungkol sa bagay na ito:

Ang Banal na Ghost, na may na tulong at nagtuturo sa evan-

gelists at mga apostol ay sumulat, ay hindi mag-atas ng anumang partikular na

wika para sa kanila, ngunit conveyed ang kahulugan sa kanilang mga puso

sa pamamagitan ng Swersey at pinoprotektahan ang mga ito mula sa pagkaka-sangkot sa

error. Sila ay pinapayagan upang ipangaral o isulat ang salita ng

inspirasyon sa kanilang sariling wika gamit ang kanilang sariling expression.

Tulad ng nakita namin mga pagkakaiba sa pagpapahayag at lengguwahe sa writ-

ings ng sinaunang manunulat, na kung saan ay higit sa lahat nakasalalay sa

ang temperaments at kakayahan ng mga manunulat nababahala,

kaya isang dalubhasa sa mga orihinal na wika ay madaling makilala ang

pagkakaiba ng wika at pagpapahayag sa gospels ng

Mateo, Lucas, at Juan at sa epistles ng Paul.

Kung, gayunpaman, ang Banal na Ghost ay tunay na inspirasyon ang mga salita sa kanila,

ito ay hindi nangyari. Ang estilo at pagpapahayag ng lahat ng mga

gospels magiging magkapareho. Bukod, nagkaroon ng maraming

mga kaganapan ang paglalarawan ng kung saan ay hindi nangangailangan ng inspirasyon. Para sa

Halimbawa, isulat ang mga ito sa maraming mga kaganapan na kung saan sila nakita sa kanilang sariling

mata o narinig mula sa maaasahang observers. Lucas sabi na kapag siya

intend-

ed na magsulat ng kanyang ebanghelyo ay nagsulat siya ng mga paglalarawan ayon sa mata

wit-

nesses ng mga kaganapan na inilarawan. Ang pagkakaroon ng kaalaman na ito sa kanyang isip,

siya

naisip na ito ay isang kayamanan na dapat ay conveyed sa hinaharap

gen-

erations.

Ang isang may-akda na natanggap niya ang kanyang account sa pamamagitan ng inspirasyon ng

Banal na Ghost karaniwang ipinahayag katotohanang ito sa pamamagitan ng pagsasabi ng isang bagay sa

epekto na ang lahat ng bagay na kanyang isinulat ay ayon sa inspirasyon

siya

natatanggap mula sa Banal na Ghost. Kahit na ang pananampalataya ng Paul ay ng isang

hindi pangkaraniwang uri, ito ay kakaiba pa rin na hindi mukhang Lucas na magkaroon

anumang

mga saksi maliban Paul at ang kanyang mga kasama.

Kami ay ginawa sa itaas ang patotoo ng dalawang ng mahusay na schol-

ARS ng Kristiyanismo, na napaka istimado at ipinagdiriwang sa

ang

Mundo Kristiyano. Horne at Watson ay mayroon ding parehong opinyon ng

ang mga ito.

ANG VIEWS NG Christian iskolar SA

Pentatyuk

Sinabi Horne sa pahina 798 ng dami ng dalawang

ng kanyang mahusay na gawain:

Eichhom, isa sa mga iskolar Aleman, tinanggihan na ni Moises

Natanggap inspirasyon.

At sa pahina 818:

Scholz, Noth, Rosenmuller at Dr. Geddes ay sa

opinyon na si Moses ay hindi nakatanggap ng inspirasyon, at ang al ang

limang mga libro ng Pentatyuk ay lamang ng isang koleksyon ng mga ver-

Bal tradisyon kasalukuyang sa panahong iyon. Konsepto na ito ay gumagawa

ng paraan mabilis sa pagitan ng mga iskolar na Aleman.

Sinabi rin niya:

Eusebio ng Caesarea at ilang huli theologians na binibigkas

na ang aklat ng Genesis ay isinulat sa pamamagitan ni Moises, sa Madianita,

kapag siya ay pasturing ang kambing ng kanyang ama sa batas.

Maaari naming pahihintulutan na pangungusap na, sa kasong ito, ang aklat na ito ay hindi maaaring

maging isang inspirasyon dahil, ayon sa Eusebio ng Caesarea, ito ay bago

Moses ay ipinagkatiwala sa prophethood. Samakatuwid aklat ng

Dapat Genesis ding maging isang koleksyon ng mga kasalukuyang lokal na pandiwang

tradisyon. Kung

ang mga kasulatan ng mga Propeta, na isinulat ng mga ito bilang mga Propeta, ay hindi

aklat ng inspirasyon, ng katotohanang inamin ng Home at iba pang mga iskolar,

paano pagkatapos ay nagsulat ng isang libro sa pamamagitan ni Moises katagal bago ang kanyang prophethood

maging isang nagsiwalat libro?

Ang Katoliko, Ward, ay sa pahina 38 ng 1841 edisyon:

Sinabi ni Luther sa Vol. 3 sa kanyang mga libro sa mga pahina 40 at 41 na:

"Wala mabalitaan namin Moses, o huwag tum namin sa kanya, para siya ay

lamang para sa mga Hudyo; mayroon kaming walang kinalaman sa kanya. "

Sa isa pang aklat sinabi niya: "Naniniwala kami wala sa Moses ni

sa Torah, dahil siya ay isang kaaway ni Jesus, at sinabi na

siya ay ang master ng executioners, at sinabi na ang mga Kristiyano

walang kinalaman sa ang sampung utos. "

Muli sinabi niya na siya ay itapon sa Sampung

Utos mula sa mga libro upang ang maling pananampalataya ay buwag

magpakailanman, dahil ang mga ito ay ang root ng lahat ng erehe ideya.

Ang isa sa kanyang mga mag-aaral, Aslibius, ay sinabi na alam walang sinuman ang

sampung utos sa simbahan. Ang Kristiyano sekta na tinatawag na

ang Antinomians ay pinasimulan sa pamamagitan ng isang tao na naniniwala na ang

ang Pentatyuk ay walang anumang naturang katangian bilang na con-

sidered ang salita ng Diyos. Ito ay ang kanilang paniniwala na ang anumang isa com-

mitting mga kasalanan tulad ng pangangalunya at iba pang mga masasamang gawa Karapat salva-

tion at magiging sa etemal kaligayahan kung lamang siya ay nagkaroon ng paniniwala sa

Kristiyanismo. Sa mga tumed sa sampung utos

ay naiimpluwensyahan ni Satanas, at sila ay ang mga taong cruci-

fied Jesus.

Ang mga Puna ng founder ng Protestante pananampalataya at ang kanyang mga disipulo

ay tiyak na ng malaking kahalagahan. Ibig sabihin nila na ang lahat ng mga Protestants

kailangan

maging disbelievers sa Moses at ang Pentatyuk, dahil, ayon sa

sa kanila, si Moses ay ang kaaway ni Jesus, ang panginoon ng mga executioners,

at ang Pentatyuk ay hindi ang salita ng Diyos. Walang kinakailangang gawin

sa sampung utos, dapat silang pumunta sa pagka-di-binyagan at marami

paniniwala sa diyos. Dapat din nilang balewalain ang kanilang mga magulang, pag-kanilang

neigh-

bours, gumawa ng pagnanakaw, pagpatay at pagsisinungaling dahil, kung hindi man, ang mga ito

ay kumikilos ayon sa sampung utos na "ang mga

root ng lahat ng erehe ideya ".

Ang ilang mga Kristiyano na pagmamay-ari na ito denominasyon sinabi sa amin na sila

ginawa

hindi naniniwala sa Moises bilang isang propeta ngunit lamang bilang isang tao ng karunungan at

isang

mahusay na mambabatas, habang ang ilang mga iba pa sinabi sa amin ni Moises na, ang Diyos

ipagbawal,

ay isang magnanakaw at isang magnanakaw. Hiniling namin sa kanila na may takot sa Diyos, sinagot ang mga ito

na sila ay karapatan sa sinasabi na ito dahil ito ay sinabi ni Hesus

ang kanyang sarili:

Lahat na kailanman ay dumating bago sa akin ang mga magnanakaw at magnanakaw: ngunit

ang tupa ay hindi marinig them.l

Ngayon ay maaari naming makita kung bakit ang nagtatag ng Protestante pananampalataya, Luther,

at ang kanyang mga mag-aaral reproached Moises; sila ay dapat na may gabay ng

pahayag sa itaas.

ANG Sulat ni Santiago AT ANG AKLAT NG

Paghahayag

Sinabi ni Luther tungkol sa kalatas ng James:

Ito ay ang salitang hindi angkop upang maisama sa aklat,

bilang alagad James sinabi sa kabanatang limang ng kanyang kalatas, "Ay

anumang sakit sa iyo? Hayaan siyang tumawag para sa mga matatanda ng church-

at hayaan silang manalangin sa paglipas ng kanya, Pagpapahid sa kanya ng langis sa

pangalanan ng Lord.2

Luther, ang pagtataas ng pagtutol sa pahayag sa itaas, sinabi sa dami ng

dalawa sa kanyang mga libro:

Kung ito ay kung ano ang James ay sinabi, sagutin ko sa kanya na walang disci-

may karapatan upang tukuyin at mag-isyu injunctions relihiyon sa ple

kanyang sariling account, dahil ito ay lamang Jesus na may nagmamay ari

na katayuan.

Ito ay malinaw na mula sa itaas na ang mga kalatas ng James ay hindi,

ayon sa

sa Luther, inspirasyon, at na injunctions ibinigay ng mga alagad

hindi

suportado ng inspirasyon, kung hindi man ang pahayag sa itaas ay magiging

walang katotohanan at walang kabuluhan.

Ward ipinahayag sa kanyang aklat na nakalimbag sa 1841:

Pomran, isang dakila-aaral ng Protestants at isang mag-aaral

ng Luther, sinasabi na James ay nakasulat mali at walang katotohanan kaganapan

sa dulo ng kanyang mga sulat. Siya ay kinopya mula sa iba pang mga kaganapan aklat

na hindi maaaring nauugnay sa Banal na Ghost. Ang nasabing isang aklat

samakatuwid ay hindi dapat na ituring bilang pinukaw.

Vitus Theodore, isang Protestante ministro sa Nuremburg, sinabi na ang mga ito

ay sadyang ibinigay ang Aklat ng Pahayag at ang Sulat

James. Sinabi niya na ang Sulat ni Santiago ay hindi dapat censured

saan

Na stressed siya ang pangangailangan ng mahusay na gawain kasama ng pananampalataya, ngunit

ang liham na ito ay naglalaman ng contradictions. Sinabi ng Magdeburg siglo

ang Sulat ni Santiago, sa isang lugar, ay natatangi sa lahat ng

mga account ng

mga alagad dahil sabi niya na ang kaligtasan ay hindi nakasalalay sa

pananampalataya

nag-iisa ngunit na nangangailangan din ito mabuting gawa. Sinasabi rin niya na ang

Tora

ay ang Batas ng Kalayaan.

Ito ay malinaw na mula sa itaas na ang mga matatanda, tulad ng Luther, ay hindi

naniniwala sa Sulat ni Santiago na inspirasyon ng Banal na Ghost.

ANG admission NG Clement

Sinabi Clement:

Mateo at Mark naiiba mula sa bawat isa sa kanilang mga

kasulatan, ngunit kapag sumang-ayon ang mga ito sa isang tiyak na punto ang mga ito ay bago

ferred sa Lucas sariling account.

Maaari naming papayagang sabihin na nagbibigay-daan sa amin ang pahayag sa itaas upang

mahinula dalawang mahahalagang puntos. Una na Mateo at Mark them-

selves-iba sa maraming mga lugar sa kanilang mga account ng parehong kaganapan

sa tuwing sila sumasang-ayon sa kanilang mga pahayag ang kanilang mga account ay

higit na mabuti sa

Lucas. Wala sa mga ito man ay sumasang-ayon ng salita para sa salita tungkol sa anumang mga kaganapan.

Pangalawa na ang lahat ng tatlong gospels ay di-napatutunayang sa na-nakasulat na

with-

ang inspirasyon dahil ang kagustuhan ng unang dalawang gospels

sa ibabaw ng

ikatlong ay magiging out sa tanong ay sila na-inspired.

Paley, isang tanyag Protestante-aaral, nagsulat ng aklat conceming ang

katotohanan sa apat na gospels. Ito ay nakalimbag sa 1850. nagsusulat siya sa

pahina

323 sa kanyang mga aklat sa epekto na ito:

Ang ikalawang bagay na maling iniuugnay sa

sinaunang Kristiyano ay matatag na sila ay naniniwala sa mga darating na

ng Araw ng paghatol sa kanilang sariling oras. Ako ipakita ang isang

Halimbawa bago ang anumang pagtutol sa ito ay tinataas. Sinabi ni Hesus sa

Pedro, "Kung habilin ko na tumira siya hanggang dumating ako, ano ang na sa iyo?"

Ang pahayag na ito ay dadalhin sa ibig sabihin na John gagawin hindi

mamatay hanggang sa Araw ng paghuhukom, at ang mga maling konsepto pagkalat

kabilang sa mga karaniwang tao. Ngayon kung ang ulat na ito ay conveyed

sa amin pagkatapos na ito ay naging isang pampublikong opinyon at ang dahilan

kung saan pinasimulan ang pagkakamali ay hindi kilala, at ang isang tao ay

ipasa ipakita ang mga ito bilang isang PANGANGATWIRANG laban sa mga Kristiyano

pananampalataya na ito ay magiging ganap na hindi patas, sa view ng mga katotohanan na

posses namin.

Mga taong nagsasabing na ang gospels humantong sa amin upang maniwala na ang

unang bahagi ng mga Kristiyano ay tunay na inaasahan na ang Huling Araw ay manggagaling

tungkol sa kanilang sariling oras ay dapat panatilihin ang paliwanag na ito sa isip,

at i-save ito sa kanila mula sa paratang ng deceiving tao.

Ngayon ay mayroong ay isa pang tanong na kung, para sa isang sandali, namin

tanggapin ang posibilidad ng mga error at pagtanggal sa bahagi ng

mga alagad, kung paano pagkatapos ay maaari nilang pagkatiwalaan tungkol sa anumang bagay

sinasabi nila? Bilang tugon sa tanong na ito magiging sapat para sa

ang mga tagasuporta ng Kristiyanismo upang sabihin sa disbelievers na

kung ano ang naghahangad kaming mula sa mga alagad ay ang kanilang mga testigo hindi kanilang per-

sonal opinyon. Ang bagay, sa katunayan, ay upang makamit ang mga resulta

na kung saan, bilang resulta ng ito, ay ligtas.

Ngunit sa pagsagot na ito, kailangan namin ang dalawang punto sa isip;

upang alisin ang lahat ng mga panganib. Una, ang bagay na nilayon ng

misyon ng lahat ng mga alagad ay dapat natukoy. Sila ay nakatulong sa

patunayan ang punto na kung saan ay alinman sa kakaiba o halo-halong sa katotohanan.

Ang mga ito ay hindi kinakailangan upang sabihin ang anumang bagay tungkol sa kung ano ay malinaw naman

hindi nauugnay sa pananampalataya, ngunit sila ay aatasan na sabihin

isang bagay upang alisin ang kalabuan tungkol sa isang bagay sa teksto

ng banal na libro na kung saan ay aksidenteng Kaka-halo-halong up sa

ang katotohanan. Ang isa pang halimbawa nito ay ang paniniwala sa posses-

Sion sa pamamagitan ng devils. Sa kaso ng mga taong matagal na ito false

opinyon ay naging karaniwan sa kanilang oras at din influ-

enced ang ebanghelista at unang bahagi ng mga Kristiyano, dapat itong maging

Tinanggap na opinyon na ito ay hindi sa anumang paraan makapinsala sa

katotohanan ng pananampalataya ng mga Kristiyano, sapagkat hindi ito ang bagay na si Jesus

Ipinadala ang para sa. Ngunit isang bagay na, pagkakaroon ng maging isang pampublikong

opinyon sa bansang iyon, kahit papaano Kaka-halo-halong sa state-

ment ni Jesus.

Ito ay tiyak na hindi isang bahagi ng kanilang mga mensahe upang maitama ang kanilang

maling paniniwala sa espiritu, at hindi rin ito ay may anumang bagay na gawin gamit ang kanilang

testigo. Pangalawa ang kanilang mga mensahe ay dapat na pinaghiwalay at di-

tinguished mula sa kung ano ang ipakita ang mga ito upang suportahan at magpaliwanag

na kung saan ay inspirasyon. Halimbawa, ang isang bagay sa kung ano ang kanilang

sabihin maaaring inspirasyon, ngunit bukod sa na-present per- sila

sonal paliwanag upang palakasin ang kanilang mga mensahe. Halimbawa,

ang prinsipyo na sinuman bukod sa isang Hudyo pagtanggap ng

Pananampalataya Kristiyano ay hindi nakatali sa sundin ang mga batas ng

Moses, sa kabila ng katotohanan nito pagkakaroon ng pag-di-napatutunayang sa pamamagitan ng mira-

Cles.

Paul, halimbawa, kapag nagsasalita ng ito prinsipyo, ay

Binanggit maraming bagay sa suporta nito. Samakatuwid ang princi-

ple sa mismo ay kinilala sa pamamagitan ng sa amin, ngunit ito ay hindi na kinakailangan para sa

amin upang suportahan ang lahat ng kanilang paliwanag Puna upang patunayan

ang katotohanan ng pananampalataya ng mga Kristiyano. Ang pamamaraan na ito ay maaaring ilapat sa

iba pang mga prinsipyo ng isang katulad na kalikasan. Ako ay ganap na tiyak ng

ang katotohanan na ang anumang pagtuturo napagkasunduang ng maka-diyos kalalakihan ng

Diyos ay palaging sinundan bilang isang relihiyosong obligasyon. Ito ay,

gayunpaman, ay hindi na kinakailangan para sa amin upang ipaliwanag o upang tanggapin ang lahat ng mga

mga detalye, maliban kung ang mga ito ay, siyempre, tinukoy ang mga lugar.

Ay nagbibigay-daan sa amin ang pagpasa sa itaas upang mag-advance sa mga sumusunod na apat na puntos:

1. Nakapagpadala na kami ng di-napatutunayang sa pamamagitan ng sapat na mga argumento at sup-

daungan, sa ilalim ng heading ng Mga error na walang. 64-78, na ang lahat ng

mga alagad ng

Si Jesus at iba pang mga Kristiyano ng oras na nagkaroon ng firm paniniwala sa

pagdating

ng Araw ng paghatol sa kanilang sariling oras at na John gagawin hindi

mamatay

hanggang sa Araw ng paghuhukom.

Kami ay muling ginawa ang kanilang mga hindi malabo at maliwanag na pahayag sa

ito epekto. Barnes, sa paggawa ng kanyang mga komento sa kabanatang beintyuno ng

Ebanghelyo ni Juan, sinabi ng mga salita na muling gawin namin sa ibaba mula sa

ang pagsasalin Urdu:

Ang maling kuru-kuro na John hindi mamamatay ay nilikha

sa pamamagitan ng mga salita ni Jesus na maaaring madaling gusot.

Naging mas matibay sa katotohanan Ang ideya na John sur-

vived hanggang sa pagkatapos ng kamatayan ng iba pang mga alagad.

Ang compiler ng Henry at Scott pangungusap:

Karamihan sa mga malamang na ang layunin ni Jesus sa pamamagitan ng pahayag na ito ay

upang inisin ang mga Hudyo, ngunit gusot ito ang mga alagad sa signi-

fy na John ay mabubuhay hanggang sa Huling Araw o na siya ay maging

itataas sa langit buhay.

Ang karagdagang sinasabi nila:

Narito kailangan naming tandaan na ang isang ulat ng isang tiyak na tao

maaaring dumating nang walang wastong pagkumpirma. Ito ay, samakatuwid ay

isang kahangalan upang ibabase ang aming paniniwala sa naturang mga ulat. Ang pahayag na ito, sa

kabila ng pagiging isang ulat ng mga alagad at pagkakaroon maging

karaniwang at itinatag sa mga taong, naka-out na maging

hindi totoo. Paano pagkatapos ay maaari ulat na ay hindi kahit na nakasulat na

down at naitala humingi ang aming paniniwala. Ito ang ating sariling

mga komento at hindi isang pahayag na ginawa ni Hesus.

urther sinasabi nila sa kanilang mga nasa gilid tala:

Ang mga alagad gusot ang mga salita ni Jesus, pati na ang

mangangaral ng Ebanghelyo "ay elucidated, dahil nagkaroon sila firm paniniwala na

ang pagdating ng Panginoon ay magiging para sa pagtatatag ng Hustisya.

Sa view ng mga pahayag sa itaas, mayroong nananatiling walang duda na ang

gusot ito alagad. Ngayon, kapag nagkaroon sila tulad paniniwala regard-

ING Araw ng paghatol at hindi namamatay John hanggang sa araw ng

Paghatol. ang kanilang mga pahayag tungkol sa mga pangyayari ay natu-

pagtulung-tulungan ay dadalhin literal na nagpapatunay sa kanila na naging mali at

upang

makahanap ng mga bagong paliwanag para sa mga ito ng hindi mapakinabangan. Na sangkot

isang

pagsisikap upang bigyan ang mga salita sa isang kahulugan na hindi nilayon ayon sa kanilang

mga speaker. Pagkakaroon ng pag-napatunayang naging maliban sa katotohanan sila

Malinaw na hindi maaaring kinuha bilang inspirations.

2. Ito ay malinaw na mula sa itaas paglalarawan ng Paley na ang

iskolar

na pinapapasok ang katotohanan na ang mga bagay na hindi direkta

kaugnay

sa pananampalataya, o naging kahit papaano ay halo-halong sa mga simulain ng

pananampalataya,

huwag masira ang pananampalataya ng mga Kristiyano sa anumang paraan kung ang mga ito ay di-napatutunayang

erro-

neous.

3. nila inamin din na ang pagkakaroon ng mga error at di-

tumatagal sa mga argumento ng mga alagad ay hindi nakakapinsala sa

Pananampalataya Kristiyano.

4. Sila ay tinanggap na ang pagkakaroon ng masasamang espiritu at sa kanilang mga

impluwensya sa mga tao ay hindi isang katotohanan at ang paniniwala sa mga ito

isang produkto ng imahinasyon ng tao at mga pamahiin; at na ang mga ito ay may

natagpuan ang kanilang mga paraan sa pamamagitan ng mga salaysay ng mga ebanghelista, at

kahit na

sa pamamagitan ni Hesus, sapagkat sila ay naging bahagi ng karaniwang mga tradisyon

ng panahong iyon.

1. ito ay tumutukoy sa John, 21:23. "Hen nagpunta ito sinasabi sa ibang bansa kasama ng

mga kapatid

na na alagad ay hindi dapat mamatay: yel sinabi ni Hesus hindi unto kanya, siya

hindi dapat mamatay. "

Pagpapanatiling mga apat na mga konklusyon sa isip, dapat na pinapayagan namin upang

-claim na higit sa limampung perent ng gospels ay kaya precluded

mula sa pagkakaroon naging resulta ng inspirasyon. Anito

opinyon,

lamang ang mga paglalarawan direktang may kinalaman sa pananampalataya o mga pagtukoy

ang rit-

uals maaaring ituring bilang pinukaw.

Gayunpaman opinyon na ito ay hindi nagdadala ng anumang timbang dahil ito hap-

Mga Panulat na maging laban sa mga opinyon ng Luther, ang tagapagtatag ng

Protestante

simbahan, na tahasang ipinahayag na wala sa mga apostol ay nagkaroon ng anumang

karapatan

mag-isyu o tukuyin ang anumang relihiyon prinsipyo sa kanyang sariling account,

dahil sa

lamang si Hesus ay nagkaroon ng karapatan upang magbigay ng doktrina sa relihiyon. Ang

hindi maiwasan

konklusyon ay ang natitirang bahagi ng gospels, na binubuo ng

ang

mga paglalarawan mula sa mga alagad direktang may kinalaman sa pananampalataya, ay

gayon din naman

deprived ng kanyang Banal na character.

Pagtanggap NG Protestante iskolar

Ward muling ginawa ng isang bilang ng mga pahayag mula sa mga dakilang mga iskolar

ng Protestante pananampalataya. Magparami namin sa ibaba siyam sa mga ito mula sa kanyang

aklat na nakalimbag sa 1841.

(1) Zwingli, isang Protestante biblyograpo, sinabi na ang lahat ng mga kaganapan

inilarawan sa Paul sariling mga titik ay hindi maaaring ituring na banal, bilang ilang mga

mga kaganapan na inilarawan sa mga epistles ay hindi tama.

(2) Mr. Fulk inakusahan Peter ng paggawa ng mga maling pahayag at ipinahayag

sa kanya upang maging mangmang ng Ebanghelyo.

(3) Dr. sagwan, sa panahon ng pagtatalo sa Ama Campion, sinabi na

Peter ay mali sa kanyang paniniwala tungkol sa pinaggalingan ng Banal na

Espiritu sa Jesus.

(4) Brentius, na tinatawag na natutunan lider at master sa pamamagitan ng Jewel, sinabi

Peter ang mga punong alagad at Barnabas ginawa liko state-

ments pagkatapos ng paglapag ng Banal na Espiritu.

(5) John Calvin remarked na kumalat sa Peter maling pananampalataya sa simbahan

at ilagay ang pagsasarili ng Kristiyanismo sa panganib at ang

Christian biyaya ay humantong sa landas sa pamamagitan ng kanya.

(6) Ang Magdeburg siglo accuses ang mga alagad, at lalo na

Paul, ng paggawa ng mga maling pahayag.

(7) Whittaker sinabi na ang mga tao at dignitaries ng iglesia,

kahit na ang mga alagad ni Jesus, na ginawa ng mahusay na mga pagkakamali sa pangangaral

pananampalataya ng mga Kristiyano sa gentiles, at na ginawa pagkakamali Peter

sa Rituwal, at na ang mga pagkakamali ay ginawa ng mga ito pagkatapos ng

ang paglapag ng Banal na Espiritu.

(8) ibinigay Zanchius isang account ng ilan sa mga tagasunod ni Calvin sa kanyang

aklat. Iniulat niya na ang ilan sa kanila ay nagsabi na kung si Pablo kailanman ay dumating

sa Geneva na ipangaral laban Calvin, ang mga ito ay pakikinig sa Calvin

at mag-iwan Paul nag-iisa.

(9) Lewathrus, isang hindi mapapasok ng tubig tagasunod ng Luther, na nagbibigay ng isang paglalarawan

ay naka-quote na ilang mahusay na mga iskolar ang kanilang mga pahayag sa epekto

na ito ay posible para sa kanila na pagdudahan isang pahayag ng Paul, ngunit

walang room para sa anumang mga pag-aalinlangan tungkol sa mga pahayag na ginawa sa pamamagitan ng

Luther. Katulad nito ay hindi ito posible para sa kanila upang payagan ng anumang

pag-aalinlangan sa aklat ng simbahan ng Augsburg conceming ang

simulain ng pananampalataya.

Ang mga pahayag sa itaas ay mula sa mga dakilang mga iskolar ng Protestante

pananampalataya. Sila ay nagpahayag na wala sa mga aklat ng Bagong

Tipan ay inspirasyon at tunay. Sila ay inamin din na

mga alagad ay mali-mali sa kung ano ang kanilang sinulat ni.

Pagtanggap NG Aleman iskolar

Sinulat natutunan aaral Norton isang libro sa katotohanan ng Biblia

na kung saan ay naka-print sa Boston sa 1837. Sinabi niya sa kanyang paunang salita sa

aklat:

Eichhom-obserbahan sa kanyang aklat na, sa unang araw ng

Kristiyanismo, nagkaroon ng isang maikling aklat na binubuo ng iba't-ibang

mga account ni Jesus "buhay. Ito ay masyadong posibleng sabihin na ito ay

ang orihinal na Ebanghelyo. Karamihan sa mga malamang na ito ay isinulat para sa mga

mga tagasunod na hindi maaaring makinig sa mga kasabihan ni Jesus at

Hindi ma makita sa kanya ng kanilang sariling mga mata. Ang Ebanghelyo ay isang

modelo. Ang account ni Jesus na nakasulat doon ay wala sa

magkakasunod order.

Ito ay dapat na mapapansin na ang script na ito ay iba mula sa kasalukuyan

gospels sa maraming respeto. Ang kasalukuyang gospels ay sa pamamagitan ng ibig sabihin walang mga

kinakatawan ng isang tinalakay sa itaas modelo. Ang kasalukuyang gospels

ay nakasulat sa ilalim ng napakahirap na kalagayan at naglalaman ng ilang mga

mga account ni Jesus na ay wala sa orihinal na script.

May

ay ebidensiya upang magmungkahi na ang orihinal na script ay ang pangunahing

pinagmulan ng

lahat ng mga gospels na lumitaw sa unang dalawang siglo pagkatapos ng

kamatayan ni Jesus. Ito Hinahain din bilang batayan para sa gospels ng

Mateo,

Markahan at Lucas na sa paglaon ay naging mas popular kaysa sa iba.

Kahit na ang tatlong gospels ay naglalaman din ng mga karagdagan at pagtanggal,

sila ay sa ibang pagkakataon sa pupunan na may nawawalang mga kaganapan sa pamamagitan ng iba pang mga

tao na magsagawa ng kumpletong mga ito. Ang iba pang gospels, na naglalaman ng

iba't-ibang mga account ni Jesus na nagaganap pagkatapos ng kanyang prophethood, tulad ng

ang

Ebanghelyo ni Marcion at ang Ebanghelyo ni Tatian ay inabandunang. Sila

Nagdagdag din ng maraming iba pang mga account, mga account ni Jesus "kapanganakan at din

mga account ng kanyang kabataan at maabot ang takdang panahon ng pagbabayad at iba pang mga bagay. Ito

katotohanan ay maliwanag mula sa ebanghelyo na tinatawag na ang mga gunita mula sa kung saan

Justin

naka-quote sa kanyang aklat. Ang parehong nauunawaan mula sa ebanghelyo ng

Corinth.

Ang mga bahagi ng mga gospels na magagamit pa rin, kung

kumpara

sa isa't isa, na malinaw na nagpapakita na ang pagdaragdag ng mga account na ito

May

naging medyo unti-unti, halimbawa, ang voice makalangit na kung saan ay narinig

Orihinal na nagsalita sa mga salitang ito:

Ikaw Art aking anak na lalaki, mayroon akong begotten iyo araw na ito.

Bilang ay naka-quote sa pamamagitan ng Justinian sa dalawang lugar. Repro- din Clement

duced pangungusap na ito mula sa isang Ebanghelyo ng hindi kilalang pagkakakilanlan sa mga

mga salita:

Ikaw Art aking minamahal na anak, mayroon akong begotten iyo araw na ito.

Ang kasalukuyang gospels, gayunpaman, mayroon na ito pangungusap sa mga salitang ito:

Ikaw Art aking minamahal na anak, sa kanino ako na rin pleased.l

Ang Ebionite Ebanghelyo pinagsama ang dalawang pahayag nang magkasama sa gayon ay:

Ikaw Art aking minamahal na anak, Natutuwa akong unto sa iyo, kayo sining

begotten araw na ito.

Ito ay nakasaad sa pamamagitan ng Epiphanius.

Kasaysayan ng Kristiyano, sa pamamagitan ng unti-unting mga karagdagan at mga hindi mabilang

manipulations, ay talagang nawala ang kanyang orihinal na anyo at ngayon ay isang

pinaghalo

ng unidentifiable sangkap. Anumang isa malaman sapat na madali

sat-

isfy kanyang pag-usisa sa pamamagitan ng pagbabasa ng isang account ni Jesus "pagbibinyag na may

nakolekta sama-sama mula sa ilang mga gospels.

Ang unti-unting pinaghalong mga kontra-makatotohanang mga kaganapan sa mga orihinal na scrip-

ture ay kaya katakut-takot deformed ang pagiging tunay ng gospels na

sila

hindi na panatilihin ang kanilang orihinal na banal na character. Ang mas sila

-translate mula sa isang wika papunta sa isa pa, mas sila nawala ang kanilang

origi-

nal hugis at form.

Realising ang sitwasyong ito, ang Iglesia ay dumating sa kanilang aid patungo sa

pagtatapos ng ikalawang siglo o sa simula ng ikatlong siglo

at sinubukang i-save ang totoo at orihinal na Ebanghelyo at upang magbigay-kahulugan,

bilang

malayo hangga't maaari, ang katotohanan na ang mga henerasyon sa hinaharap. Sila,

samakatuwid,

napili ang apat na kasalukuyan gospels out sa maraming gospels na mga

cur-

umarkila sa panahon na iyon, dahil ang mga apat na mga script ay tila higit pa compre-

hensible kaysa sa alinman sa mga iba.

Walang pag-sign sa pagkakaroon ng gospels ng Mateo, Mark

at Lucas bago ang katapusan ng ikalawang siglo o simula ng

ang

ikatlong siglo AD. Ang unang tao na makipag-usap sa mga gospels sa

kasaysayan

ay Irenaeus sa 200 AD na mga advanced na rin ang ilang mga argumento concern-

ING ang NU nber ng gospels.

Pagkatapos, sa 216 AD Clement ng Alexandria gumawa ng napakaingat pagsisikap

upang patunayan na ang mga apat na gospels ay inspirasyon at, samakatuwid,

dapat

ay kinilala bilang ang pinagmulan ng pananampalataya ng Kristiyano. Ang resulta ng

ito ay

na, patungo sa dulo ng ikalawang siglo at simula ng

ang

ikatlong, ginawa ang Iglesia malubhang mga pagsusumikap upang makakuha ng mga apat na gospels

kinilala, sa kabila ng katotohanan na hindi nila nararapat ito

pagkilala dahil ang mga ito ay hindi malinaw na tunay na sa lahat ng respeto.

Ang Simbahan din sinubukan mahirap na makumbinsi ang mga tao upang itapon ang lahat ng iba pang

umiiral na gospels.

Ay ang Iglesia nakatuon ang seryosong pagsusumikap sa paglilinis ng

orihinal

script matagpuan sa pamamagitan ng mga unang mangangaral, sana ito ay isang mahusay na

contri-

bution patungo sa mga henerasyon sa hinaharap. Ngunit marahil ay hindi ito

posible

para sa Iglesia na gawin ito dahil wala sa mga umiiral na gospels ay libre

mula sa mga karagdagan at mga pagbabago, at nagkaroon walang paraan ng

tangi

sa kanan mula sa maling. Eichhom karagdagang sinabi sa footnote sa

kanya

aklat:

Maraming maagang theologians ay may pagdududa tungkol sa ilang mga bahagi ng

mga gospels, ngunit hindi nila nagawang ilagay sa harap ng anumang cor-

rections sa kanila.

Sinabi rin niya:

Sa aming mga oras, mga kagamitan sa pag-print na ginawa ito imposible

para sa mga tao upang i-distort at manipulahin ang teksto ng isang tiyak na aklat.

Bago ang pag-imbento ng pagpi-print ng mga kondisyon differed mula sa

mga araw na ito. Ito ay posible para sa mga may-ari ng isang tiyak na ver-

Sion upang ipasok distortions at mga idinagdag sa aklat, na

pagkatapos ay naging ang pinagmulan para sa lahat ng mga kasunod na mga kopya, umaalis sa walang

Ibig sabihin para sa kanila upang alamin kung anong mga bahagi ng aklat ay

mula sa may-akda at kung saan ay idinagdag o binago.

Kasunod ang mga sira ang kopya ay naging karaniwan sa

ang mga tao.

Ikaw flnd na maraming mga banal at theologians nagreklamo na ang mga

Copier at ang mga may-ari ng mga kopya ng mga aklat na ito magulong ang

mga teksto ng

ilang sandali lamang matapos sila ay nakasulat. Ang script ng Dionysius ay

bangibi

kahit na bago ito ay circulated. Mahanap mo rin na mayroong

mga reklamo

ng impurities na ipinasok sa aklat ng mga tagasunod ni

Satanas

sino ay sinabi sa ibinukod ang ilang mga bagay at kasama ang ilang mga

iba sa kanilang sariling mga account. Sa view ng mga saksi ito

malinaw

na ang mga Banal na Kasulatan ay hindi mananatiling ligtas at buo. Sa ito

kahit na

ang katotohanan na ito ay masyadong mahirap para sa mga tao ng panahong iyon

sa di-

batas sa kapabayaan ang mga teksto bilang ang may-akda ng panahon na ginagamit upang magbigay ng mabigat

curses

at gumawa ng mga sinumpaang oaths upang hinihikayat ang mga tao mula sa walang takot sa

gumawa ng mga pagbabago sa mga ito.

Ang parehong din ang nangyari sa kasaysayan ni Jesus, kung hindi,

Celsus sana hindi nadama ito kinakailangan upang ituro ang mga pagbabago

distortions na ay ginawa ng mga Kristiyano sa kanilang teksto.

Iyon ay

kung paano ang ilang mga pangungusap tungkol sa ilang mga account na ni Jesus, na

nakakalat sa iba't ibang gospels, dumating na pinagsama-sama sa isang

walang asawa

ebanghelyo. Halimbawa, nagbibigay ang Ebionite Ebanghelyo sa isang kumpletong account

ang bautismo ni Jesus na ay pinagsama-sama mula sa mga bagay na natagpuan

scat-

tered sa lahat ng unang tatlong gospels at sa mga gunita mula sa

kung saan,

ayon sa Epiphanius, "naka-quote Justin.

Sa isa pang lugar sinabi Eichhom:

Manipulations sa banal na teksto, sa anyo ng mga karagdagan

at pagtanggal at ang kapalit ng isang salita sa pamamagitan ng kasingkahulugan nito,

sa pamamagitan ng mga taong kulang sa mga kinakailangang eskolastiko kakayahan, ay his-

1. Ang isang taong sumasamba sa diyus-diyusan-aaral ng ikalawang siglo AD.

torically traceable kanan mula sa oras ng ang hitsura ng

gospels. Hindi ito kagulat-gulat dahil, mula sa simula ng

ang kasaysayan ng Kristiyanismo, ito ay naging isang pangkaraniwang ugali ng

manunulat upang gumawa ng mga pagbabago ayon sa kanilang sariling mga whims, par-

ticularly sa Sermon ni Jesus at ang mga account ng mga kaganapan sa

ang kanyang buhay ang na mapapanatili ng mga ito. Pamamaraan na ito, initi-

ated sa unang panahon ng kasaysayan ng Kristiyano, patuloy na fol-

lowed ng mga tao ng ibang pagkakataon siglo. Sa ikalawang siglo

AD, ang kinagawian pagbaluktot sa mga teksto ay naging kaya com-

monly na kilala sa mga tao na kahit na ang mga kalaban ng

Pananampalataya Kristiyano ay magkaroon ng kamalayan ng mga ito. Celsus, tulad ng nabanggit sa itaas,

itinaas pagtutol laban sa mga Kristiyano na, sila ay nagbago

ang kanilang mga teksto ng higit sa tatlo o apat na beses, at ang mga pagbabagong ito

hindi ng isang mababaw kalikasan ngunit tapos na anupa't

na ang mga paksa at kahulugan ng gospels ay sama-sama

nagbago. Clement itinuturo rin out na sa dulo ng sec-

ond siglo AD mayroong ilang mga tao na ginamit upang pakialaman

kasama ang mga teksto ng gospels. Siya ay tinukoy na ang mga sen-

tence, "Para sa kanila ay ang kaharian ng langit," "ay binago sa

ilang mga bersyon sa, "dapat nilang perpekto." Ang ilan sa iba kahit na

ginawa ito basahin: "dapat nilang matamo ang isang lugar kung saan dapat nilang makita ang

walang problema. "

Norton, pagkakaroon ng naka-quote na pahayag sa itaas sa pamamagitan ng Eichhom sinabi:

Walang sinuman ang palagay ni na Eichhorn ay nag-iisa sa opinyon na ito,

dahil walang iba pang mga aklat ay ang mga sikat sa Germany bilang ng aklat

ng Eichhom, at ito ay itinuturing na alinsunod sa mga

opinyon ng karamihan sa mga modernong manunulat na may pagsasaalang-alang sa

gospels, at ang parehong naaangkop sa mga bagay na nagsumite ng pagdududa

sa katotohanan ng gospels.

Dahil Norton ay kilala bilang isang tagapagtaguyod ng gospels, nagkakaroon quot-

ed ang mga pahayag sa itaas ng Eichhom, refutes niya ang mga ito sa lahat ng pabor

ang gospels, ngunit, bilang ay magiging malinaw sa anumang reader ng kanyang libro, ang kanyang

argu-

ments ay hindi kapani-paniwala. Sa kabila ng lahat ng ito. Nagkaroon siya upang umamin

hayagan

na ang mga sumusunod pitong mga bahagi ng Bagong Tipan ay

tiyak

Hindi mula sa mga taong ay itinuturing na ang kanilang mga may-akda, at naging

Idinagdag sa ibang pagkakataon.

1. sabi niya sa pahina 53 ng kanyang aklat na ang unang dalawang kabanata ng

Mateo ay hindi nakasulat sa pamamagitan ng kanya.

2. Sa pahina 63 sabi niya na ang kaganapan ng hudas "na nilalaman

Matt. 27: 3-10 ay tunay ng isang maling pahayag at ay idinagdag sa ibang pagkakataon

sa.

3. Katulad siya nagpahayag na verses 52 at 53 ng kabanata 27 ng

Mateo ay isang mamaya addition.2

4. Ito ay lilitaw sa pahina 70 na verses 9-20 ng kabanata 16 ng Markahan ay

ibang invention.3

5. Sa pahina 89 niya sinasabi na verses 43 at 44 ng kabanata 22 ng Lucas

ay isang mas addition.4

6. Sa pahina 84 siya tumuturo out na verses 3, at 4 ng kabanatang 5 ng

ang

Ebanghelyo ni Juan, ay isang mamaya karagdagan. Iyon ay mula sa, "Naghihintay para sa

ang gumagalaw sa tubig ... "to," ... ay ginawa buo ng whatsoev-

sakit ER niyang. "

l.The kaganapan ng kanyang nakikipag-hang kanyang sarili pagkatapos ng aTrest ni Jesus at

pagbebenta ng kanyang lupa para sa

tatlumpung mga piraso ng pilak.

2. ito ay tumutukoy sa isang paglalarawan ng pagtataas ng patay na mga banal mula sa

libingan pagkatapos ng

kamatayan ni Jesus.

3.These verses naglalaman ng mga paglalarawan ng pagkabuhay na muli ng ksus

na naglalaman ng

ng bilang ng mga error.

4.This ay tumutukoy sa pagbisita ni Jesus sa Bundok ng Mga Oliba isang rlight

bago ang kanyang cruci-

fixion. Ito bumabasa, "At doon lumitaw ang isang anghel unto siya mula sa

langit, strengtherling

sa kanya. At pagiging sa isang matinding paghihirap siya prayed higit pa seriyosong: at ang kanyang pawis

ay parang

mahusay na patak ng dugo bumabagsak na pababa sa lupa. "(Lucas 22:43 at

44) Tahanan, howev-

ER, ay nakumpirma ang kawastuhan ng mga taludtod at kabaligtaran ang

opinyon na

tagapagtaguyod ang pagbubukod nito mula sa mga aklat. Na discused namin ang mga taludtod

nang detalyado sa ibang pagkakataon sa

sa aklat.

ako

7. Sa pahina 88 siya tinutukoy thal verses 24 at 25 ng kabanata 21 ng

Ebanghelyo ni Juan ay tiyak sa ibang pagkakataon mga karagdagan.

Ang karagdagang sa pahina 610 sabi niya:

Ang kahanga-hanga mga kaganapan na inilarawan sa pamamagitan ng Lucas ay

halo-halong may tradisyonal na untruths at mala-tula pagpapalabis sa katotohanan sa pamamagitan ng

ang scribes. Ngunit ito ay napakahirap sa panahong ito upang paghiwalayin ang mga

katotohanan mula sa falsifications. Ang anumang pahayag na naglalaman ng tradisyonal na

untruths at mala-tula pagpapalabis sa katotohanan ay malinaw naman napakalayo mula sa

pagiging isang inspirasyon.

Maaari naming papayagan upang gumuhit ng mga sumusunod na apat na mga konklusyon mula sa

sa itaas pahayag ng Eichhorn na din napaboran sa pamamagitan ng iba pang mga

Aleman iskolar.

1. Ang orihinal na Ebanghelyo ay naging patay mula sa buong mundo.

2. Ang kasalukuyang gospels ay isang pinaghalong mga totoo at hindi totoo descrip-

tions.

3. Ang teksto ng mga gospels ay pangit at nabago

sa pamamagitan ng mga tao ng iba't ibang oras. Sinubukan mahirap Celsus sa

-alam sa mundo na ang mga Kristiyano ay nagbago ng kanilang

mga teksto ng tatlo o apat na beses o higit pa, sa lawak na ang mga ito

ay talagang nagbago sa paksa ng mga teksto.

4. Ang kasalukuyang gospels ay hindi magpapakita ng anumang mga senyales ng pag-iral

bago ang katapusan ng ikalawang siglo at simula ng

sa ikatlong siglo AD.

Iskolar tulad ng Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer at

Manson sumasang-ayon na may pagsasaalang-alang sa aming unang konklusyon, dahil mayroon silang

ang lahat ng sinabi na marahil ay maaaring nagkaroon ng Mateo, Marcos at Lucas ang

parehong kopya sa wikang Hebrew ng isang dokumento na naglalaman ng

account ng buhay ni Kristo. Mateo hiniram karamihan sa mga

nilalaman

l.These verses naglalaman ng lubhang pinalaking bilang ng mga tao at

hayop pinagaling

sa pamamagitan ng lesus.

ng script na habang Mark at Lucas ay hindi magamit bilang karami ng ito bilang siya

ginawa.

Home nakasaad din ito sa kanyang komentaryo nakalimbag sa 1822 AD, ngunit ko siya

Mukhang hindi sumang-ayon sa kanilang mga opinyon, na kung saan, gayunpaman, ay hindi

magsagawa ng anumang pagkakaiba sa kasing layo ng aming mga punto ng view ay nababahala.

EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

Halos lahat ng mga Judaeo-Kristiyano iskolar ay sumang-ayon sa punto

na ang parehong Mga Aklat ng mga Paralipomeno ay isinulat ng mga propeta Ezra sa

sa tulong ng dalawang iba pang mga Propeta, Haggai at Zacarias. Sa itaas

tatlong Propeta ay magkasama dapat na maging may-akda ng aklat na ito.

Gayunpaman, kakaiba sapat na, alam namin para sa isang katotohanan na ang First Book

Chronicles ay naglalaman ng maraming mga error na ay inamin ng

iskolar

ng parehong mga Kristiyano at mga Hudyo. Sila ay sinabi na sa pamamagitan ng

ang

kahangalan ng may-akda ang pangalan ng apong lalaki ay sa halip na nakasulat

ang

pangalanan ng anak na lalaki.

Sinabi din ang mga ito na Ezra, na sinulat ni mga aklat na ito, ang hindi

kahit na alam kung alin sa mga ito ay mga anak na lalaki at grandsons. Ang script mula sa

na Ezra kinopya ay sira at hindi kumpleto at hindi siya ng dati

makilala ang mga false mula sa totoo, bilang ay ipapakita sa susunod na

chap-

Ter. Katibayan na ito ay higit sa sufflcient upang maabot ang konklusyon

ang mga librong ito ay hindi nakasulat sa pamamagitan ng inspirasyon. Ang kanilang pagtitiwala

sa sira at hindi kumpletong mga dokumento ay karagdagang patunay. Gayunpaman ang

dalawang aklat ng Chronicles ay gaganapin upang maging banal na tulad sa iba

aklat ng Bibliya sa dalawa sa pamamagitan ng mga Kristiyano at mga Hudyo.

Kinukumpirma din nito ang aming hinala na, ayon sa mga Kristiyano

pananampalataya, ito ay hindi kinakailangan para sa mga Propeta, bilang namin nakita

bago, upang

maging libre mula sa paggawa ng kasalanan. Katulad nito, ang mga ito ay hindi kinakailangang

libre

mula sa mga error sa kanilang mga kasulatan, na may resulta na ang mga librong

hindi maaari

ituring na nakasulat sa pamamagitan ng inspirasyon.

Anuman na namin ngayon na tinalakay sa kabanatang ito ay sapat na upang

ipakita na ang mga Kristiyano ay wala sa posisyon upang magsagawa ng isang tiyak

habol

na sa anumang solong libro ng Lumang o New Testaments ay isinulat

sa pamamagitan ng inspirasyon.

MGA Muslim saloobin patungo sa GOSPELS

Mula sa lahat na maunahan ito ay masyadong malinaw na maaari naming i-claim

with-

ang takot sa pagiging mali na ang mga orihinal na Pentatyuk at ang

origi-

nal Ebanghelyo Nawala at maging patay mula sa buong mundo.

Ang mga aklat na mayroon kami ngayon na pumunta sa pamamagitan ng mga pangalang ito ay hindi hihigit sa

makasaysayang mga account na naglalaman ng parehong totoo at mga pekeng account ng mga nakaraang

edad. Mahigpit na tanggihan namin na ang orihinal na Torah (Pentatyuk) at ang

orihinal na Ebanghelyo umiral sa panahon ng Prophetang si Muhammad (Kapayapaan

maging sa kanya) at na hindi sila ay nagbago hanggang sa ibang pagkakataon. Tulad ng

ang

Epistles ng Paul ay concemed, kahit na bigyan namin na sila ay

talaga

nakasulat sa pamamagitan ng kanya, ang mga ito ay hindi pa rin katanggap-tanggap sa amin dahil ito ay

ang aming

maganda ang pundasyon opinyon na si Pablo ay isang taksil at isang sinungaling na

Nagpakilala

isang ganap na bagong konsepto ng Kristiyanismo, ganap na naiiba mula

kung ano ang ipinangaral ni Hesus ang kanyang sarili. Ako

Tulad ng mga alagad ni Jesus na ay nabubuhay pagkatapos ng

Pag-akyat ni Jesus ay concemed, ang mga ito ay gaganapin upang maging kagalang-galang

tapat ng Muslim. Ang mga ito ay hindi, gayunpaman, isinasaalang-alang na maging

Mga Propeta (at samakatuwid ay magagawang natanggap inspirasyon mula sa

Diyos).

Sila ay mga ordinaryong tao at hindi libre mula sa mga error ng tao.

Ang kanilang mga aral at ang kanilang mga pahayag nawalan ng bisa sa pamamagitan ng

kawalan ng pinatunayan sa makasaysayang pag-verify: halimbawa, ang

1. Ang opinyon ng komunidad ng Muslim ay hindi dapat gusot

bilang

produkto ng hindi matwid na opinyon at paninirang-puri. Siya ay itinuturing na isang taksil kahit na

ng pamilya ng

Si Jesus at ang kanyang mga alagad. Magparami namin sa ibaba ang opinyon ng isang modernong

French-aaral,

Maurice Bucaille. Sabi niya sa pahina 52 ng kanyang aklat ng Bibliya, ang

Koran at

Agham: "Paul ay ang pinaka-kontrobersyal figure sa Kristiyanismo.

Siya ay itinuturing

maging isang taksil kay Jesus sariling pag-iisip sa pamamagitan ng mga pamilya ni Jesus at ng

aposdes na nagkaroon

nanatili sa Jerusalem sa ang bilog sa paligid James. Paul nilikha

Kristiyanismo sa

kapinsalaan ng mga kanino Si Hesus ay natipon sa palibot ng kanya upang maikalat ang kanyang

mga aral. Siya

ay hindi kilala si Jesus sa panahon ng kanyang panghabambuhay at di-napatutunayang niya ang

pagiging lehitimo ng kanyang misyon

sa pamamagitan ng pagpapahayag na si Jesus, itataas mula sa patay, ay nagpakita sa kanya

sa kalsada sa

Damascus. "

kawalan ng anumang tanda ng pagkakaroon ng kasalukuyang gospels hanggang

ang

pagtatapos ng ikalawang siglo AD, ang paglaho ng orihinal na

Hebrew kopya ng Mateo mga gospel at ang unavailabity kahit ng

pangalanan ng tagasalin ng mga natitirang pagsasalin, at ang

pagkakatigil

ng naipong mga error at manipulations sa kasalukuyang teksto. Bilang malayo

bilang

Markahan at Lucas ay concemed, sila ay hindi mga alagad ni Jesus, at

walang pahiwatig na sila kailanman nakatanggap ng inspirasyon mula sa

Diyos.

Gayunpaman namin mataimtim na naniniwala na ang Torah (Pentatyuk) ay

ang aklat na ipinahayag sa mga Propeta Moses: Sinasabi ng Banal na Koran:

Ibinigay namin ni Moses ang Aklat (Torah)

At kami makahanap din sa Banal na Koran sa pagtukoy sa Jesus anak ni

Mary:

Ibinigay namin sa kanya ang Evangel.2

At ang panlabinsiyam kabanata ng Banal na Koran, na tinatawag na "Surah Maryam"

pagkatapos

Maria ang ina ni Jesus, quote Jesus bilang sinasabi:

Siya hath ibinigay sa akin ang aklat (ang Ebanghelyo) 0.3

Ang kasalukuyang gospels, chronicles at epistles ay tiyak na hindi ang

Ebanghelyo tinutukoy ng Banal na Koran at sa gayon ay hindi sila, pati na

gaya,

katanggap-tanggap sa Muslim. Ang Islamic pagtuturo tungkol sa

Pentatyuk, ang iba pang mga aklat ng Lumang Tipan, at ang mga Gospels

at ang natitirang bahagi ng Bagong Tipan ay ang anumang pahayag ng Bibliya

na kung saan ay nakumpirma na sa pamamagitan ng ng Koran Apocalipsis tatanggapin at

respccted ng Muslim at anumang pahayag tinanggihan ng Koran

ay tinanggihan ng mga Muslim. Ang anumang mga pahayag tungkol sa kung aling mga

Banal na Koran ay tahimik, ang Muslim masyadong dapat na manatiling tahimik tungkol sa

walang pagtanggi o pagtanggap ng mga ito.

Ala ang makapangyarihan sa lahat natugunan kanyang Prophetang si Muhammad (Peace maging

sa Kanya) sa Banal na Koran sa mga salitang ito:

Upang iyo na ipinadala namin sa Aklat (Koran) sa katotohanan na nagkukumpirma

kung ano ang dumating bago ito ng Aklat, at assuring kaligtasan nito. "

Ang sikat na komentaryo sa Banal na Koran, Ma "alim-u-Tanzeel,

Naglalaman ang sumusunod na mga komento sa mga taludtod:

Ayon sa Ibn al-Jurayj, ang huling parirala ng tula,

"Assuring nito kaligtasan", Sumisimbolo na anumang pahayag na ginawa ni

mga Tao ng Book (ang mga tagasunod ng Kristiyanismo at

Hudaismo) ang tatanggapin, nakabatay sa kumpirmasyon nito sa pamamagitan ng

Banal na Koran, kung hindi man ay sa partikular na pahayag ay con-

sidered bilang mali at hindi katanggap-tanggap. Sa "id ibn Musayyab at

Sinabi Zihaq ang salitang "muhaimin" sa taludtod Sumisimbolo "ang

isa na hukom ", habang Khalil binigyan kahulugan nito bilang" tagapagtanggol

at magbantay. "Ang mga iba't ibang mga kakulay ng kahulugan, gayunpaman, gawin

hindi baguhin ang pangkalahatang implikasyon na ang anumang mga aklat o pahayag

Kinumpirma ng Banal na Koran dapat na ituring bilang ang

salita ng Diyos; ang natitira ay malinaw naman hindi kasama bilang hindi pagiging

salita ng Diyos.

Ano ang mga sumusunod ay ang mga Puna sa bagay na ito mula sa komentaryo

Tafseer-e-Mazhari:

Kung ang Banal na Koran bear saksi dito, ikaw ay nakatali sa

kumpirmahin ito, at kung ito rejects o sinasabi nito ay hindi totoo, dapat itong maging

reject-

ed sa pamamagitan amin. Kung ang Banal na Koran ay naging tahimik, masyado kang mag

maging tahimik dahil, sa kasong iyon, ang posibilidad ng katotohanan at

kasinungalingan ay magiging katumbas.

Imam al-Bukhari binanggit na isang tradisyon ng Banal na Propeta, iniulat ng

Ibn "Abbas, sa kanyang sariling Kitabu h-Shahadat kasama na ang mga kadena ng

authori-

sutla, pagkatapos ay ang parehong Hadiz ay binanggit sa pamamagitan ng siya sa

Kitabu "l-l" tisam

suportado ng isang iba't ibang mga hanay ng mga reporters, at sa parehong Hadiz

muli naka-quote sa pamamagitan ng kanya sa kanyang aklat Kitabur Radd "Ala Jahmiyyah,

iniulat ng isang iba't ibang mga grupo ng mga narrators

Bakit ka pumunta sa mga Tao ng Aklat, ang mga Hudyo at

ang mga Kristiyano, upang humingi ng injunctions tungkol sa Shari "isang habang

ang iyong mga Aklat, ang Banal na Koran, mailalahad sa Muhammad, ang

Propeta ng Ala, ay ang pinakabago at pinakasariwang paghahayag ng Diyos.

Ulit-aralin mo ito sa kanyang orihinal na anyo. Ala makapangyarihan sa lahat sinabi mo

na ang mga Hudyo, ay nagbago ang Pentatyuk, ang aklat ng

Ala, pagkakaroon ng nakasulat na ito gamit ang kanilang sariling mga kamay. Sila ay nagsimula

na nagsasabi na ito ay mula sa Ala, upang makakuha lamang ng isang maliit na halaga ng

Kumita ng pera sa retum. Hindi mo nalalaman pumipigil sa iyo mula sa

pagtatanong sa kanila.

Ang iba pang mga bersyon ng Hadiz bilang binanggit sa pamamagitan ng al-Bukhari sa

Kitab-ur-

Radd "alal Jahmiyyah ay ang mga sumusunod:

O Muslim! Bakit mong tanungin ang mga Tao ng Aklat

mga katanungan tungkol sa anumang bagay kapag ang iyong sariling Book ang

Salita na ang Diyos ay ipinahayag sa iyong Propeta, Muhammad

(Peace maging sa Kanya). Ito ay bago at sariwang, dalisay at orihinal, libreng

mula ugnay sa ibang bansa. Ala ay ipinahayag sa kanyang Book na ang

Ang mga tao ng Book ay nagbago at magulong kanilang mga Books.

Sila ay isinulat ang mga ito gamit ang kanilang sariling mga kamay at na-claim

na nanggaling sila mula sa Diyos, (ginawa nila kaya) lamang para sa isang maliit na

halaga ng pera. Gumagana ba ang kaalaman kung saan ay dumating sa

Hindi mo mapipigilang naghahanap ng paggabay mula sa kanila? Hindi,

ng Diyos! Hindi pa namin nakikita ang mga ito na humihiling sa iyo tungkol sa kung ano ay

Naipadala na sa iyo. Bakit huwag mong hilingin sa kanila alam na

ang kanilang mga libro ay nai-pangit.

Kitabu "bibigyan" tisam naglalaman ng sumusunod na pahayag ng mga compan-

ion Mu "awiyah (maaaring Ala masiyahan sa Kanya) patungkol Ka" b al-

Ahbar (isang dalubhasa sa Biblia at isang scholar ng Islam):

Kahit na siya ay isa sa mga pinaka matapat ng mga schol-

ARS ng Hadiz na minsan mag-ulat ng mga tradisyon mula sa mga Tao

ng Aklat, na gayon pa man nakita namin kasinungalingan sa mga ito

(Sa mga ulat ng Bibliya).

Ito ay nagpapahiwatig na ang mga kasinungalingan na makikita sa mga ulat na iyon ay dahil sa

ang katotohanan na ang mga libro ay pangit, hindi Ka "b al-Ahbar pagmamay-ari

di-

pahayag, sapagkat siya ay itinuturing na isa sa mga matuwid na iskolar

Bibliya ng mga kasama ng Propeta. Ang parirala, "Mayroon kaming

natagpuan kasinungalingan sa kanila, "malinaw na nagpapahiwatig na ang mga kasama ng

ang

Propeta ay nagkaroon ng paniniwala na ang lahat ng mga Judaeo-Kristiyano mga libro ay naging

magulong.

Ang bawat Muslim scholar na sumuri sa Torah at ang

Ebanghelyo ay tiyak na tumangging makilala ang pagiging tunay ng

mga ito

mga aklat. Ang may-akda ng aklat Takhjeel Man Harrafaal Injeel sinabi sa

kabanata dalawa sa kanyang mga libro tungkol sa kasalukuyan gospels:

Ang mga gospels ay hindi ang totoo at tunay na Ebanghelyo na

Ipinadala sa pamamagitan ng Propeta (Hesus) at ipinahayag sa pamamagitan ng Diyos.

Mamaya sa parehong kabanatang sinabi niya:

At ang tunay na Ebanghelyo lamang ang isa kung saan ito ay binabanggit

sa pamamagitan ng dila ni Cristo.

Muli sa kabanatang siyam na ipinahayag niya:

Paul sa pamamagitan ng kanyang matalino panlilinlang deprived ang lahat ng mga

Kristiyano ng kanilang orihinal na pananampalataya, dahil nakita niya ang kanilang

-unawa kaya mahina na deluded niya ang mga ito medyo madali sa

paniniwalang kahit ano siya ninais. Sa pamamagitan ng ito ay nangangahulugang siya ganap abol-

ished ang orihinal Pentatyuk.

Isa sa mga Indian mga iskolar ay nakasulat sa kanyang paghatol tungkol sa

thesis ng may-akda ng Meezan ul Haq at ang salita na ginawa sa pamamagitan ng akin sa

ang pampublikong debate gaganapin sa Delhi. Paghatol na ito ay idinagdag bilang

isang

dagdagan sa isang Persian aklat na tinatawag na Risalatu "l-Munazarah nakalimbag sa

1270 Ah sa Delhi. Sinabi niya na ang isang tiyak na Protestante-aaral, alinman sa

dahil sa isang hindi pagkakaunawaan o di kaya sa pamamagitan ng maling impormasyon,

sa publiko ang claim na ang mga Muslim ay hindi pasinungalingan sa kasalukuyan Torah

at Ebanghelyo. Ito nag-aaral ang kanyang sarili napunta sa mga iskolar ng Delhi sa

malaman kung ito ay totoo. Siya ay sinabi ng "ulama" (Muslim

iskolar) na ang koleksyon ng mga aklat na tinatawag na Bagong Tipan ay

hindi katanggap-tanggap ang mga ito ay hindi pareho sa Ebanghelyo na naging

mailalahad sa Propetang si Hesus. Nakakuha niya ang paghatol ng "ulama"

pagsulat at pagkatapos ay ginawa ito bahagi ng kanyang aklat. Ang lahat ng mga Indian mga iskolar

Islam na-verify ang hatol na ito para sa paggabay ng mga tao.