www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

A VIAXE DUNHA VIDA CON

Profeta Muhammad, o profeta de Alá

ou

O Millennium Biografía do Profeta Muhammad

por

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (indonesio)

Mardiyah (xavanés)

Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Todos os dereitos reservados.

Por favor, distribúa como o presente, sen ningún custo, mesmo na compañía sen ánimo de lucro

Como perder son eu, e moito menos a maioría dos musulmáns en Occidente, que non teñen acceso a ese coñecemento. Ao contrario, eles teñen só ideas mesquiñas a maioría dos que foron inventados por outros e desprovidos de todo pertinencia e, moitas veces destinados a enganar. Por favor, aproveitar esta Bio simple (seerah) desde o principio.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, Estados Unidos

En realidade, eu lle gustaba de ler esta gran alento coa investigación sobre o Profeta pola familia Darwish, que é polo traballo moito máis fascinante e maior que a de Muhammad Husayn Haykal e Martin Lings. Creo que é saír xusto dicir que o "Muhammad: A súa Vida Con base nas fontes máis adiantados" por MartinLings perdeu o seu status de ser aclamado mundialmente como a biografía definitiva do profeta no idioma inglés para o traballo de Ana e Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

Presidente, Umm Durman Universidade Islámica

Sudán

Allah é a palabra árabe para o Creador

O Islam é a palabra árabe para submisión a Alá

Árabe significa "loanzas a Deus e dá a paz sobre o Profeta"

e dixo como (Salla Allahu Alihi saw)

Índice

Limiar Heráclio e

Introdución Os directores do Islam

Capítulo 1 Profeta Abraham ea Primeira Casa de Deus na Terra

Capítulo 2 The New Gobernadores de Meca

Capítulo 3 Hashim

Capítulo 4 Abd Al Muttalib

Capítulo 5 The Vow

Capítulo 6 O Casamento de Abdullah para Aminah, os pais do Profeta Muhammad

Capítulo 7 O ano memorable do Elefante

Capítulo 8 O nacemento do último Profeta de Deus, o selo do libro

Capítulo 9 A vida no deserto

Capítulo 10 A Nova Vida en Meca

Capítulo 11 Os Primeiros Anos

Capítulo 12 Casamento

Capítulo 13 Zayd

Capítulo 14 Kaaba

Capítulo 15 Alí, fillo de Abu Talib

Capítulo 16 A Profecía

Capítulo 17 A Revelación, Ránking dos Profetas, Mensaxeiro eo Arcanxo Gabriel

Capítulo 18 O Milagroso Corán

Capítulo 19 As Revelacións anticipadas

Capítulo 20 O primeiro en crer

Capítulo 21 As características dos musulmáns adiantados

Capítulo 22 da xerarquía da Koraysh

Capítulo 23 O mandamento de cravar

Capítulo 24 A Koraysh e Abu Talib

Capítulo 25 Tufayl do Iemen

Capítulo 26 Condicións de pre-islámicos en Yathrib

Capítulo 27 Unrest en Meca

Capítulo 28 Un intento de suborno

Capítulo 29 An-Nadr, fillo de Al Harith

Capítulo 30 Persecución

Capítulo 31 Os bisbilhoteiros

Capítulo 32 Waleed, Xefe do Makhzum

Capítulo 33 A división da lúa

Capítulo 34 idolatría por falta de orientación divina - a conversión de Omar, fillo de Khattab

Capítulo 35 Os Compañeiros migrar para a Abissínia

Capítulo 36 A Delegación da Abissínia

Capítulo 37 O boicot

Capítulo 38 da cesamento do boicot

Capítulo 39 O Ano da Tristeza

Capítulo 40 a sucesora da tribo de Hashim

Capítulo 41 A viaxe a Taif

Capítulo 42 Abu Bakr e Talla

Capítulo 43 Os Compañeiros achegamento ao seu Persecución

Capítulo 44 A Visión

Capítulo 45 A mensaxe e os Tribos

Capítulo 46 A Viaxe Nocturna ea Ascensión

Capítulo 47 Os seis homes das tribos de Khazraj e AWS de Yathrib

Capítulo 48 Madinat Al Nabi, a Cidade do Profeta

Capítulo 49 Satan o visitante de Najd

Capítulo 50 O intento Koraysh para matar o Profeta

Capítulo 51 A migración

Capítulo 52 A Time for Reaxuste

Capítulo 53 O Código de Irmandade Islámica

Capítulo 54 Os xudeus de Medina

Capítulo 55 A morte de dous compañeiros e dous adversarios e da Primeira nacido en Medina

Capítulo 56 Unha ameaza de Meca

Capítulo 57 do segundo ano despois da migración

Capítulo 58 Prelúdio ao Encontro en Badr

Capítulo 59 O Encontro en Badr

Capítulo 60 A Vinganza de Bilal eo Perseguida

Capítulo 61 os refugallos de guerra

Capítulo 62 A morte de Lady Rukiyah

Capítulo 63 A chegada dos prisioneiros

Capítulo 64 O Retorno do Koraysh

Capítulo 65 Os tres resolucións

Capítulo 66 da inclusión e unión de Lady Fatima

Capítulo 67 "Cando é tocado con sorte, se lamentar".

Capítulo 68 O lugar de mercado da Tribo de Kaynuka

Capítulo 69 O xuramento de Abu Sufyan e do Incidente de Sawiq

Capítulo 70 Lady Hafsah, filla de Omar

Capítulo 71 A petición da Señora de Fátima

Capítulo 72 A Caravana en ruta a Iraq

Capítulo 73 A Prelude to Encontro en Uhud

Capítulo 74 A Carta

Capítulo 75 O Encontro en Uhud

Capítulo 76 do Profeta Return to Medina

Capítulo 77 O Día Despois de Uhud

Capítulo 78 revelacións sobre Uhud

Capítulo 79 Lady Zainab, filla de Khuzaimah

Capítulo 80 unha trama para asasinar o Profeta

Capítulo 81 A tribo de An-Nadir Declare Guerra

Capítulo 82 A morte de Lady Zaynab

Capítulo 83 A tribo de Asad, fillo de Khuzaimah

Capítulo 84 Abdullah, xefe da Lehyan

Capítulo 85 A Segunda Reunión en Badr

Capítulo 86 do quinto ano

Capítulo 87 Salman of Persia

Capítulo 88 Un nivel de vida emerxe

Capítulo 89 Lady Zainab, filla de Jahsh

Capítulo 90 A Vinganza da Tribo de An-Nadir

Capítulo 91 A Koraysh Prepare-se para o ataque

Capítulo 92 O encontro no Trench

Capítulo 93 The Aftermath

Capítulo 94 A morte de Saad Mu'adhs fillo

Capítulo 95 A Koraysh Caravan

Capítulo 96 A tribo de Mustalik

Capítulo 97 O Colar de Lady Ayesha

Capítulo 98 A Lie Vicious

Capítulo 99 A Mustalik refugallos de guerra

Capítulo 100 o preludio para a apertura de Meca

Capítulo 101 O Tratado de Hudaybiyah

Capítulo 102 fugitivos de Meca

Capítulo 103 a dispensa da Cláusula

Capítulo 104 Os Sopradores sobre Knots

Capítulo 105 A Time for Tristeza, Un Tempo para Xúbilo

Capítulo 106 O casamento entre o Profeta e Lady Umm Habibah

Capítulo 107 Os xudeus de Khaybar

Capítulo 108 A Marcha para Khaybar

Capítulo 109 os eventos Khaybar

Capítulo 110 Lady Safiya, a filla de Huyay

Capítulo 111 A chegada Victorious

Capítulo 112 Cartas do Profeta para os Gobernantes

Capítulo 113 As Tribos de Hawazin e Ghatfan

Capítulo 114 O Xuízo da Riqueza

Capítulo 115 A chegada dos agasallos do Muqawqas, Primaz do cristián, Igrexa Copta en Exipto

Capítulo 116 Umrah - A peregrinación menor

Capítulo 117 A disputa que xurdiu a partir de cariño

Capítulo 118 O Turner de corazóns

Capítulo 119 oitavo ano

Capítulo 120 Os sirios Tribos nas fronteiras

Capítulo 121 As Tribos de Bakr e Khuzah

Capítulo 122 O Camiño para Meca

Capítulo 123 A apertura Pacífica de Meca

Capítulo 124 O Encontro en Hunain

Capítulo 125 os refugallos de guerra

Capítulo 126 The Return Journey to Medina

Capítulo 127 O nacemento do fillo do Profeta

Capítulo 128 The Aftermath de Hunain

Capítulo 129 Tabuk, Rajah 9h

Capítulo 130 O Retorno de Tabuk

Capítulo 131 A Delegación de Taif

Capítulo 132 O ano Delegacións

Capítulo 133 A primeira peregrinación trala apertura de Meca

Capítulo 134 Vida en Medina

Capítulo 135 da morte de Abraham, fillo do Profeta

Capítulo 136 A Protección do Corán

Capítulo 137 A Farewell Peregrinación

Capítulo 138 O Retorno do Iemen

Capítulo 139 A morte do Profeta

 

ANEXO

Notas do Homestead profético - súa xenealoxía ea descrición

"O Poema do Manto" polo Imam Busairi

Poema "Visitação á tumba do Profeta".

Preface

VOSTEDE, Caro LECTOR E Heráclito, emperador de Roma

Teñen algo en común

Os autores non puideron atopar un prefacio máis elocuente desta biografía dunha carta enviada polo Profeta para o seu contemporáneo do emperador de Roma, Heráclio. En resposta, Heráclio inicio a un esforzo de investigación imperial para cruzar examinar a solicitude actual de profecía.

O ano Profeta Muhammad naceu e 60 anos despois do seu nacemento catro eventos rexionais significativas ocorreron no cal Meca e Xerusalén foron o seu punto central.

O primeiro evento a ocorrer foi o intento errado polos cristiáns do Iemen e Abissínia (hoxe Etiopía) para destruír a Kaaba con elefantes. Este evento tivo lugar cinco anos antes do nacemento Heráclio ".

O segundo evento que ocorreu antes Heráclio foi proclamado emperador de Roma era que os persas adoradores do lume acumulou un gran exército e destruíu Xerusalén.

O terceiro evento ocorreu cando Heráclito vingar a destrución de Xerusalén por involucrar o exército persa, evitando así o poder de Persia impresionante contra Meca. Este evento está rexistrado no Corán. Cando Abu Bakr foi confrontado polos adoradores de ídolos de Meca describiu Heráclio e súaExército como "os nosos irmáns na fe".

O cuarto evento foi a de que Heráclito foi persoalmente inspirado polo Profeta Muhammad, loanza e paz estea con el. El cría no profeta, loanza e paz estea con el, e todos os sinais que levaron á súa misión profética. Estratexia Heráclio 'foi dúas veces; el impediu que o Imperio Romano de facer folga contraMeca e facendo así garantir os seguidores do Profeta, loanza e paz estea con el, pode levar o seu imperio, máis tarde, sen levantar unha soa espada contra ou o Profeta, loanza e paz estea con el, ou Abu Bakr.

É notorio que os historiadores occidentais Shie lonxe de documentar os últimos dez anos de vida Heráclio "porque levaría a xente a crer na profecía de Mahoma. Estes feitos históricos son ben documentados en arquivo islámica, pero non arquivos occidentais.

O ano 610 dC, Heráclio conseguiu Focas como emperador de Roma. Imperio Heráclio 'floreceron e estendeuse tan lonxe como o río Danubio, en Europa, e incluíu todos os países na costa do Mediterráneo. Tamén incluíu moitos dos países árabes veciños Saudita, así como os Balcáns deque a Turquía coa súa famosa cidade de Constantinopla (en homenaxe ao emperador romano Constantino) foi unha xoia da coroa do Imperio Romano.

En 616 dC o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), enviou o seu mensaxeiro, Dihyah Al Kalbi, cunha carta a Heráclito, convidándoo ao Islam.

Antes Dihyah chegou co convite do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), Heráclio tivo un soño moi claro, unha visión que non podía dimitir. Na visión lle se dixo que un profeta apareceu entre os que foron circuncidados. Heráclio era piadoso e consciente da profecía de Xesúsque un novo profeta sería enviado, "E cando Xesús, fillo de María, dixo," Fillos de Israel, eu son enviado a vostede por Deus para afirmar a Torá que foi antes de min, e para dar a noticia dun mensaxeiro (Profeta Muhammad ) que virán despois de min '"(Corán 61: 6). Heráclito preguntou persoas próximas a el se eles sabían decalquera que practicaban a circuncisión, pero eles responderon os únicos que sabían eran os xudeus.

Agora que recibira a carta do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), Heráclio foi realmente ansioso para lelo:

CARTAPROPHET MUHAMMAD PARA Heráclio

En nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

De: O Mensaxeiro de Deus

A: Heráclio, o maior dos romanos

"A paz estea con aqueles que seguen a orientación divina.

Por iso, invitados a abrazar o Islam. Entrega-se a Deus e vivir en paz.

Deus pode recompensa-lo con dobre, pero se se virar, o pecado do 'Arisiyin

(Aquelas baixo dominio Heráclio ') vai descansar enriba de ti "Entón, el citou o Corán .:

"Di-lles: Pobo do Libro! (Xudeus, nazarenos e cristiáns)

Imos chegar a unha palabra común entre nós e vós,

que imos adorar a ninguén, agás Deus, que imos asociar ningún con El,

e que ningún de nós tomar os outros por señores ademais de Alá ".

Se se rexeitaren, din, 'testemuñades que somos musulmáns. "Corán 3:64

Tendo lido a carta, Heráclito preguntou Dihyah si era habitual para o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e os musulmáns de practicar a circuncisión, ao que el respondeu afirmativamente e Heráclio confiou que el cría. Antes Dihyah establecido sobre a súa viaxe de regreso Dihyahrecibiu un agasallo persoal bonito de Heráclito como un sinal da súa gratitude e aprecio.

A visión e agora a carta tivo un impacto tan grande sobre Heráclio que enviou unha carta ao seu amigo que tamén era coñecedor das escrituras dicíndolle a noticia. O seu amigo respondeu dicindo que el estaba de acordo coa conclusión Heráclio 'que un profeta de feito fora enviado.

THE IMPERIAL, CROSS EXAME DE Enquisa do profeta

Un tratado de paz estaba en vigor entre o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e da tribo hostil de Koraysh. Abu Sufyan, o seu xefe, que era tamén un dos peores inimigos do Islam na época, sabía que, en virtude do tratado de paz que podería contar coa pasaxe segura da súa caravanaao comercio de lonxe Siria (Ash-Sham), que formaba parte do Imperio Romano para que el e os seus compañeiros partiron na súa misión de negociación.

Cando Heráclio soubo que unha caravana Koraysh de Meca era agora na veciñanza, el enviou un cabaleiro cunha mensaxe para os caravaners dicindo que el desexou-lles para seguir o seu piloto de volta a súa fortaleza para que poida falar con eles.

Como Abu Sufyan e súa caravana viaxou Fortaleza Heráclio ", el se preguntas por que o Emperador de Roma enviara para el, pero el non ten que esperar moito tempo. Así que chegaron á fortaleza Abu Sufyan e os seus compañeiros foron presentados ao Heráclio, que estaba na súa galería superior enriba do patio dealcance da voz dos patriarcas da igrexa e os seus xenerais.

Heráclito preguntou Abu Sufyan e os seus compañeiros, que entre eles estaba máis preto do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), o parentesco. Abu Sufyan respondeu que era el e informouse de que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), veu dunha liñaxe nobre. Entón, Heráclio se converteu para os seus compañeirose dixo: "Se el di algo que sabe ser contraditorio, ten que falar."

Preguntas heraclius 'foron directo. El pediu a Abu Sufyan se algún da súa tribo tiñan que nunca dixo ser un profeta despois do que Abu Sufyan respondeu que ningún tiña. El preguntou se algún dos seus antepasados ​​foran un rei e Abu Sufyan respondeu que non tiña. Heráclio estaba interesado en saber que tipo depersoas seguiron o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e se os seus números foron aumentando ou diminuíndo. Abu Sufyan respondeu que eran pobres e os seus números foron aumentando. Entón, Heráclito preguntou se el coñecía alguén dos seus seguidores habían revertido para a súa antiga relixión, e Abu Sufyanrespondeu que non sabía de nada.

Refírese ao carácter do Profeta, Abu Sufyan Heráclio preguntou se el xa coñecera o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), mentir, ou se xa traizoara ou dobres súa palabra, ao que Abu Sufyan respondeu non a todas as acusacións. Logo, referíndose a esta última, Abu Sufyan, comentou en ton de resentimento,"Temos un tratado con el, pero non sabemos o que vai facer."

Heráclio próxima preguntou se eles xa loitaran contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e así para contar-lle sobre o resultado. Abu Sufyan respondeu que loitaran; ás veces foran victorioso e noutras ocasións vitoria pertenceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

Entón Heráclito preguntou sobre os seus ensinos ao que Abu Sufyan dixo a el que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), ordenou aos seus seguidores a adorar a Deus só e non asociar calquera cousa ou calquera con El, e de renunciar aos ídolos seus antepasados ​​adoraban. Abu Sufyan continuoupara lle dicir que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), tamén ordenou-lles a rezar, non mentir, ser casto, e fomentar relacións afíns.

THE Testemuñando a autenticidade do profeta Mahoma, (Salla Allahu Alihi ERA saw)

A partir desas respostas Heráclio confirmou a súa opinión sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), dicindo: "Todos os profetas viñeron de familias nobres, eu pregunteille se alguén antes del de súa tribo dixo ser un profeta e súa resposta foi non . Se a súa resposta afirmara iso, entón eu tería deducidoestaba imitando aquel home. Eu preguntei se algún dos seus antepasados ​​foran un rei, contestou que non. Se a súa resposta fora doutro xeito eu tería asumido que quería recuperar o seu reino ancestral. Cando eu pregunta se el mentiu, contestou que non, entón eu preguntábame como unha persoa que non reside podíanunca dicir unha mentira acerca de Deus.

Eu tamén preguntei-lle sobre os seus seguidores, si eran ricos ou pobres, e contestou que eran pobres - os seguidores de todos os profetas eran pobres. Cando eu pregunta se os seus seguidores foron aumentando ou diminuíndo, contestou a aumentar; este é o curso de crenza verdadeira. Entón, eu preguntei se había alguénque, despois de abrazar o Islam se retratou. Contestou que sabía de ningún; este é un sinal de crenza que entra no corazón.

Cando lle preguntei se el xa fora coñecida a traizoar, contestou que non tiña; este é o camiño de todos os profetas. Entón eu preguntei-lle o que el ordenou aos seus seguidores a facer, e me dixo que el ordena que só Deus é para ser adorado, e prohibiu a adoración de ídolos. Entón díxome que el ordenaa orar, falar a verdade, e para ser casto. Se o que di é certo, que vai, en breve o dono do lugar destes dous metros de min. "A continuación, Heráclito dixo Abu Sufyan," Eu sabía que estaba a piques de aparecer, pero non sabía que el sería de ti. Se eu fose capaz de logralo, non me importaría a dificultade (de viaxe)para que eu puidese atopalo, e se eu fose por el, eu ía lavar os pés "(Bukhari) - esta era o xeito en que o Profeta Xesús foi homenaxeado polos seus discípulos.

HERACLIUS ordes letra a ler para os seus xenerais, e os patriarcas DA IGREXA

Da seguridade da súa galería superior, Heráclito deu instrucións para a carta do profeta Mahoma para ser lido en voz alta para os patriarcas da igrexa e os seus xenerais reunidos no patio de abaixo. Houbo un clamor inmediato do chan como todos eles correron cara aos portas da fortaleza parasaír. Con todo, Heráclio anticipara a posibilidade dunha resposta negativa e xa dera a orde de que todos as portas da fortaleza ser bloqueado, polo que, cando os xenerais irritados e patriarcas intentou saír pero non puideron. Heráclio, tendo xustamente valorada a súa oposición ao Profeta,(Salla Allahu Alihi foi saw), agora chamado de volta e convenceuse os, dicindo: "O que eu dixen a vostede se dixo para probar a súa convicción, e eu xa vin iso." O conxunto foi superado con alivio e manifestaron-se vigor, gritando eloxios Heráclio ", que tocou en todo o Fortaleza- Eles aceptaron declaración Heráclio, o medo disipadas e calma foi reaberto. Despois diso, Abu Sufyan e os seus compañeiros foron precipitadamente escoltado para fóra da fortaleza.

Así que eles foron capaces de tirar-se xunto Abu Sufyan dixo a seus compañeiros, "Muhammad tornouse tan importante que mesmo o rei do pobo bizantino de pel clara ten medo del!" Abu Sufyan e sabía no seu corazón que non estaba a levar moito ata que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw),sería amplamente aceptado e acreditado.

Abu Sufyan era un home orgulloso e súa reputación importaba moito para el. Foi oído a dicir nos próximos anos: "Por Deus, se non fose polo feito de que eu tería vergoña que os meus compañeiros me rotular como un mentiroso, eu non diría a verdade."

Os anos que se seguiron tras a conversión Abu Sufyan ", o seu fillo tornouse o primeiro gobernador musulmán de Siria.

SentimentosHERACLIUS '

Tras Heráclio entrevistara Abu Sufyan e expresou as súas análises, faise evidente que Heráclio espera e esperara a chegada dun novo profeta. É tamén evidente que non era Heráclio, que era avesso ao Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), e que foron os patriarcasda igrexa e os seus xenerais que se opuñan ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw). Heráclio era sabio, el sabía que se revelou os seus sentimentos interiores que sería derrubado, eo seu sucesor sería alguén que ía levantarse en oposición aos musulmáns.

A pesar do feito de que as lexións romanas eran moi poderoso Heráclio nunca colleu armas contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw). Pola contra, concentrouse en Heráclio implican os persas e ao facelo desviado o exército persa pagá - que podería moi ben ter representaba unha ameaza para os musulmáns- Unha vez que xa destruíra Xerusalén, a Terra Santa dos Profetas Abraham e Xesús.

Ademais, a Abissínia era naquel tempo un país cristián baixo o protectorado de Roma, e cando o seu Negus abrazaron o Islam e negouse a enviar o imposto debido ao Imperio Roma, Heráclio nin tomou medidas nin se opuxo a el, que non é a disposición dun persoa poderosa oposición ao Profeta,(Salla Allahu Alihi foi saw).

ORDENSHERACLIUS CUESTIÓNS PARA NON LOITAR O Profeta, (Salla Allahu Alihi ERA saw)

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), enviou unha invitación ao Islam para Harith, o rei árabe de Ghassan, cuxa familia gobernara a Siria por moitos séculos baixo o protectorado do Imperio Romano, Harith estaba furioso e rexeitou a invitación.

Harith estaba tan indignado coa carta que el quería coller armas contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e marchar con el en Medina. Harith enviou o seu mensaxeiro para Heráclio pedíndolle para unirse a el e salario de guerra contra o mensaxeiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw). Herácliorexeitou e ordenou Harith non a coller armas e Harith non avanzar aínda máis.

A Equívoco común

É un equívoco común que todos os romanos referida na literatura islámica eran realmente romanos. Algúns cidadáns clasificados como romanos eran árabes, outros bizantinos e así por diante. Estas nacionalidades eran de feito un protectorado do Imperio Roma, na que eles viñeron baixo a á de Roma, pero deixou de gobernareles mesmos, aínda que suxeitos a tributación romana.

Entre as condicións entre o Imperio Romano e os seus protectorados era que eles debían obediencia a Roma, pero iso non sexa los romanos. Os protectorados continuou a manter a súa propia identidade, aínda que desde un punto de vista sobre os espectadores, porque estaban baixo o protectorado de Roma queforon erroneamente clasificados como nós romanos.

Cando veu para o papel árabe no protectorado, foi na súa maior parte, para reprimir revoltas de beduínos como os do Najd, que tivo ao longo da historia dos árabes, foi o centro de ilegalidade.

O papel árabe era tamén para apoiar os romanos contra os persas cando chamados. Cando, por algún motivo tribalista, os árabes propuxeron a iniciar unha guerra contra os seus inimigos persoais que adoitan usaría tácticas de intimidación que reivindican as lexións romanas ía prestar-lles o seu apoio e loitar xunto conA eles. Con todo, este non foi sempre o caso. Se non era unha ameaza para o Imperio Romano, os romanos non estaba responder, pero, por outra banda, se os árabes querían seguir encima do seu pé de guerra, o Imperio Romano non interferiu. Con ese entendemento, faise evidente que, cando Khalid foi paraloitar contra os dous mil guerreiros que non eran romanos, pero tribos árabes baixo o protectorado do Imperio de Roma. Débese tamén entender que Heráclito estaba nese momento na mesma veciñanza como Khalid cos seus douscentos mil guerreiros victoriosos, e podería facilmente ter atacado Khalid, peroera política Heráclio 'para deixar os árabes para tratar con eles mesmos.

A Equívoco común sobre AL-Sham

Literatura islámica, moitas veces refírese ao país "Al Sham", que foi moitas veces considerado como Siria, en que as modernas día fronteiras de Siria son accionados na mente da persoa. Con todo, na época do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), debe ser entendido que Al Sham era un conglomerado devarios países coñecido por nós hoxe como Siria, Xordania, Palestina e Iraq baixo o protectorado de Roma, e estendeuse moito máis alá de Siria que coñecemos hoxe.

A primeira xeración de árabes para resolver en Siria viñeron de varias tribos de varios séculos antes da chegada do Profeta Xesús. A tribo máis poderosa e influente era a dos fillos de Dajam que tomaron o liderado e nomeados entre si unha monarquía dentro do protectorado do Imperio RomanoImperio. Este era da monarquía durou ata o primeiro século despois de Xesús. Foi durante este tempo Al Ghassan chegou e conseguiu derrubar a monarquía existente e reivindicou a monarquía a si mesmo. Era práctica dos romanos que, cando unha tribo árabe foi vitorioso sobre outra tribo árabenomeado polos romanos, Roma sería recoñecer o gañador co nomeamento de liderado porque precisaban do seu compañeiro a ser forte.

Al Ghassan converteuse rei baixo o protectorado romano e estableceu a súa capital en Basora. Estas circunstancias e políticas permaneceu intacta ata 13 anos despois da migración do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), cando, o califato de Omar, Jabalah, o último da Ghassanitereis converteuse ao Islam.

DATAHISTORICAL

AC:

O calendario cristián comezou a partir do ano en que Allah Protexerase Xesús sexa crucificado e levou-o para o segundo ceo e é un ano solar orientada e referido como AC (Despois de Cristo).

H:

O calendario musulmán comezou o período coñecido como H (Hégira, migración), que é o ano lunar no cal o Profeta migrou de Meca para Medina. 1H corresponde a 624AC.

571 AC - 634 AC, 11h

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), o último dos profetas e Mensaxeiros naceu no ano 571 AC e morreu 11h - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heráclito, emperador de Roma naceu 575 AC e morreu 641AC.

Heráclito naceu cinco anos despois do nacemento do profeta Mahoma e morreu sete anos despois del.

610 AC:

Foi en 610 AC - que era 13 anos antes da Hégira - Deus enviou Gabriel para Mahoma, que se tornou o último mensaxeiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw), para todos os pobos do mundo. Foi tamén o ano no que se fixo emperador Heráclio de Roma.

Heráclito foi ben educado en ambos os asuntos seculares e relixiosas e un home de gran prestixio moral. El trouxo reformas que removeron a corrupción, feitas alianzas con nacións veciñas, e melloraron o benestar do seu pobo.

629 AC (6H):

En 629 AC (6H) Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), enviou unha carta a Heráclito, convidándoo ao Islam, e dirixiuse a el co título, "The Greatest dos romanos." Está ben documentado na literatura islámica que Heráclio saudou en particular a letra do Profeta (Salla Allahu Alihifoi saw), e tamén deu testemuño de que Muhammad era realmente un profeta e que el dixo: "Se eu fose atopalo, vou lavar os pés con auga." Esta é a exactamente a práctica dos discípulos de Xesús; era un sinal exterior de submisión ao seu profeta.

630 AC (7h e 8h):

Durante estes anos, Heráclio loitou contra os persas pagáns e da revelación do Corán foi cumprida. Esta vitoria foi o buque insignia do reinado Heráclio ". A derrota o persas Heráclio traballara dilixente arquitetar unha gran estratexia, exitosa contra os pagáns crueis. Herácliotiña unha profunda convicción de que a boa ética e fe no ceo traería unha conclusión exitosa das súas empresas. Ao comezo do seu reinado, Heráclio eliminara a corrupción, entón establecida, contratos sociais pacíficas entre as persoas e, posteriormente, habilmente aliado seu Imperio para as varias nacionalidadesfronteira con Persia, entre os cales eran árabes. Para financiar a guerra de longo prazo contra os persas, el tamén tiña emitidos títulos.

631 AC (8h):

En 631 AC, (8h), o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), abriu Meca, que foi tres anos antes da súa morte.

632 AC (9):

Cando o gobernador árabe de Tabuk que era un aliado dos romanos, proclamouse a súa intención de loitar contra os musulmáns, chamou Heráclio para axudar a alcanzar o seu obxectivo. A proposta foi rexeitada. En consecuencia, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), chegou a Tabuk non houbo compromiso ao queel volveu para Medina.

634 AC - (11h):

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), faleceu.

Heráclio nunca levantou a espada contra os musulmáns, e mantivo os seus fillos e as lexións romanas de elite próximas a el. O protectorado romano de Siria caeu para os musulmáns. Heráclito foi a Xerusalén e levou para lonxe da cidade que foi considerado polos cristiáns como a "verdadeira cruz".

Foi só pouco antes da morte Heráclio ', cando estaba enfermo, que o seu fillo máis novo participou nunha pelexa no norte de Siria e posteriormente foi esmagado.

O exército romano estaba composto de varias lexións desintegración, cada representante do seu país de orixe, por exemplo, que dos bizantinos no norte de Siria.

Desde o punto de vista histórico, houbo conflitos entre musulmáns e árabes descrentes, e os bizantinos en Siria e os coptos en Exipto. Con todo, os historiadores caeu no erro de gravación e clasificación de todas as lexións de ser romanos, mentres que non foron os romanos reais eles mesmos que eranos participantes eran países baixo o protectorado romano.

Como mencionamos antes, Heráclito non coller armas contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

634-636 AC:

Califato de Abu Bakr

636 AC:

Abu Bakr morreu

Heráclito foi un emperador moi poderoso e pode facilmente causar dificultades para o exército musulmán subindo. É notorio que durante o tempo moi sensible despois da morte do Profeta, (Salla Allahu Alihi foi saw), Heráclito non levantar a espada contra os musulmáns que foron conquistando moitas dasas terras gobernadas por Roma, a pesar de Heráclio tiña a capacidade despois de só xurdir a partir dunha vitoria en gran escala sobre os persas co seu exército intacto.

Para demostrar este feito, a Siria fora perdido eo exército de elite romana nunca participou súa defensa. O rebelde Bizantino, Baanes, recoñecido estratexia Heráclio 'e foi iso que o incentivou a rebelarse contra Heráclio. Con todo, Heráclito suprimiu Baanes.

641 AC:

Heráclio morreu.

Cando Heráclio faleceu, só o porto de Alexandra permaneceu baixo o control romano, xa que era un punto de apoio cristián simbólico. Nos próximos anos, cando os musulmáns tomaron o Exipto, Alexandría deixou só e non leva-lo, como un acto de boa veciñanza.

Heráclio anunciara a súa crenza no Islam, el non podería ter feito mellor que fixo. El preocupado as lexións romanas loitan os persas pagáns, e lembre, os dous exércitos eran poderosos o suficiente para loitar contra os musulmáns, mais ao contrario diso eles loitaron un contra o outro e os musulmáns foron deixados sós.Débese lembrar que os persas xa demostrara a súa vontade e capacidade para destruír Xerusalén, a Terra Santa de Xesús e Abraham.

Tras a reflexión é capaz de recoñecer un patrón semellante que xurdiu entre Heráclito e do Profeta (Salla Allahu Alihi foi Saw), ao de relación de apoio de Abu Talib ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

NOTASHISTORICAL:

Mesmo naqueles primeiros anos de historia, había un sistema de retransmisión de comunicación eficaz no lugar. Comunicación de eventos foron realizados, non só para partes distantes de Arabia, pero ademais do extenso Imperio Romano cos seus protectorados, así como a Persia, a Abissínia, o Iemen e noutros lugares por comerciantes eaxentes. Por exemplo, os comerciantes de Meca e Medina, como Abu Sufyan, fora como viaxar tan lonxe como Xerusalén e para outros destinos no Imperio Romano.

Con este sistema de comunicación no lugar, non é sorprendente saber que como un novo rapaz Heráclio oíra a historia do intento de Abraha destruír a Kaaba con poder do elefante. Entón, nos anos posteriores, tras Heráclio se fixo emperador de Roma, que a noticia lle chegou dun árabe, en Mecachamado Muhammad reivindicou a profecía.

Durante os primeiros anos do reinado Heráclio 'como emperador, unha guerra estalou entre os romanos e do lume pagán adorando persas. A guerra non foi en favor dos romanos e os persas foron os vencedores.

Cando a noticia chegou a Meca, os incrédulos de Meca celebrou a vitoria do persa como eles tiñan algo en común con eles - ambos eran pagáns unidos seu odio dos musulmáns. O sentimento dos musulmáns de Meca era oposto ao dos descrentes de Meca. Eles ficaron tristes coa noticiaderrota de seus irmáns cristiáns desde o Islam é a conclusión do cristianismo e ambas as relixións se orixinou a partir dunha fonte celestial.

É de pouca sorpresa que cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), recibiu a revelación de que falou da futura vitoria dos romanos sobre o ídolo adorando persas que Heráclio pronto souben diso:

"Os romanos foron derrotados (polos persas) nun terreo preto.

Pero, en poucos anos despois da súa derrota se fagan vitoriosos "Corán 3o :. 2-3.

Referíndose aos romanos, Abu Bakr foi oído a dicir aos descrentes de Meca como celebraron a derrota dos romanos, "Os nosos irmáns na fe vai gañar." Entón Abu

Bakr fixo unha aposta cos incrédulos de que o evento vai ocorrer antes do paso de nove anos. (Informar polo fillo de Jarir que era a principal autoridade dos intérpretes do Corán, vía Ikrimah).

Os versículos relacionados coa vitoria romana foron recitados en 622AC (antes da migración) tras subida milagrosa do Profeta través dos ceos.

Outro exemplo da eficacia da observación continua a través dos axentes se atopa na historia de Ka'b, o fillo de Malik, que tiña desobedecido unha orde do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw). A noticia da Ka'bs situación chegou a Ghassanite árabe, rei de Siria, e mentres Ka'b permaneceu en Medinaesperando a noticia de que Deus tiña aceptado seu arrepentimento, o rei Ghassanite enviou seu mensaxeiro para Ka'b cunha carta que eloxiou e convidouno a deixar Medina e vivir con el no seu país. A escala de tempo entre a aprendizaxe rei de Ka'bs situación, enviando o seu mensaxeiro para Ka'b, ocarta acadando Ka'b en Medina foi de aproximadamente 40-45 días, xa foi o qüinquagésimo día Deus enviou a revelación de que a conversión de Ka'b fora aceptado.

Con todo, a comunicación non sempre chegan aos oídos de Heráclio, antes de que fose demasiado tarde para el actuar. Pouco despois da Batalla de Mu'tah, Farwah que era árabe e ao comandante do exército bizantino convertido ao Islam. Porque Farwah rexeitouse a abandonar a súa nova crenza foi aprehendido e crucificadoen Xerusalén polos seus compañeiros do exército bizantino. Heráclito foi incapaz de evitar este acto brutal, porque a noticia non logralo ata despois da crucifixión de Farwah.

Introduction

ARCH anxo Gabriel DE DESCRICIÓN DOS PRINCIPIOS DO Islam:

Omar, fillo de Khattab narrou, "Estabamos sentados co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) un día, cando un investigador descoñecido apareceu para nós As súas roupas estaban brillantemente branco ;. seu cabelo negro, mais non había ningún sinal de viaxar enriba del.

1. submisión a Allah (Islam)

Sentou-se en fronte ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus xeonllos se tocaron. Poñendo as mans sobre as coxas, dixo, 'Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dicirme sobre o Islam. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" O Islam é que testemuña que non éningún deus ademais de Alá e que Mahoma é o seu mensaxeiro, e que establecer a oración, pagan o zakat, jejuar o mes do Ramadán, e facer a peregrinación á Casa (Kaaba) se pode pagar. "Entón, para a nosa sorpresa o investigador confirmou o acerto da resposta, dicindo: "Istoé certo. "

2. fe e crenza (Iman)

A continuación, o investigador dixo: "Conta-me sobre a fe." Para iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "É que cre en Deus, Os seus Anxos, Os seus Libros, Os seus mensaxeiros, o Día do Xuízo Final e que cre na predestinación. "

3. perfección espiritual (Ihsan, islámico sufismo)

Unha vez máis o investigador dixo: 'Isto é certo, agora me diga sobre a perfección. "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "É que adorar a Deus como se está a ver-o, e se non velo, sabe que El está che observando."

O investigador preguntou de novo: "Conta-me sobre a Hora do Xuízo." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Aquel que está a ser solicitado non sabe máis sobre el que o que pide." Así o investigador preguntou: ' Conta-me sobre algúns dos sinais de súa visión. "Para iso, o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) respondeu: 'O escravo femia dará a luz ao seu mestre, e os espidos, sen diñeiro cabra-pastores descalzo, vai vivir con arrogancia en altas mansións.

O investigador partiu, e eu quedei por un tempo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) me preguntas: "Omar, vostede sabe que o investigador se?" Eu respondín, 'Deus e seu mensaxeiro saben mellor. "Entón el me dixo:' Foi Gabriel, que veu para ensinar-lle súa relixión. "

NO nome de Alá, o misericordioso,

Misericordiosíssimo

A VIAXE DUNHA VIDA CON

Profeta Muhammad, o profeta de Alá

CAPÍTULO $ 1 profeta Abraham EA CASA PRIMEIRO DE Alá NA TERRA

Profeta Abraham naceu de pais ilustres descendentes de Noé. Naceu na cidade de Hara, Iraq durante o reinado do Rei Nimrod e é moitas veces refire como "o amigo de Deus" e "O Pai dos Profetas".

Había un baleiro na orientación desde a morte do Profeta Noé eo pobo de Hara revertido á idolatría. Hara foi coñecido pola súa ornamentados, templos pagáns e dos seus cidadáns tiña gran orgullo de ídolos aloxados dentro deles. As ofertas foron sacrificadas aos ídolos e cerimonias rituais ansiosamente invocandoseus favores realizada antes deles.

Un comercio lucrativo crecera ao redor das actividades dos templos. Réplicas esculpidas dos ídolos foron un moi demandado posesión e foi a esta profesión que Azar, o pai de Abraham dirixiu os seus talentos.

WHO É o meu Señor

Abraham era diferente dos seus contemporáneos, el pasou a ser un home íntegro, cariñoso novo repulsa por adoración de ídolos e buscou a resposta a unha pregunta que consumira por moitos anos - que era o seu Señor?

No proceso da súa orientación, Allah, en súa misericordia causou Abraham contemplar sobre os reinos dos ceos e da terra. Unha noite, mentres miraba ao ceo pola noite, el viu un planeta brillando máis intensamente do que os outros e exclamou: "Este é, sen dúbida, o meu Señor!" Pero, como a luz da mañá veueo conxunto planeta, el rexeitou o seu pensamento dicindo: "Eu non me gusta quen establecen!" Noutra ocasión, cando viu a nacer da lúa, el dixo unha vez: "Este é o meu Señor!" Pero, como o planeta, como a luz da mañá rompe ela desapareceu, ao que el dixo: "Se o meu Señor non me guiar, sereientre a nación perdido! "Entón, cando viu o sol nacer no horizonte, el dixo:" Este debe ser o meu Señor, el é maior! "Pero, como configurar se volveu para o seu pobo, dicindo:" Oh nación, estou saír do que asocia (con Deus, o Creador) eu virei a cara para El que creou o ceo ea terra,retamente, e eu non estou entre os idólatras "Corán, capítulo 6, versículos 76-79

ABRAHAM É elixido por Deus e convértese nun profeta

Algún tempo despois, Deus enviou o Arcanxo Gabriel para informar a Abraham que El o escollera para ser seu mensaxeiro. Abraham estaba profundamente humillado coa noticia. Durante un período de corenta e dúas visitas Gabriel trouxo dez Santo Scrolls. Profeta Muhammad (loanza e paz estea con el) indicou seus compañeiros máis tardeen que o contido dos pergamiños foron exemplos.

Rexeitamento aberta de Abraham de idolatría causou conmoción, ninguén nunca desafiou a divindade dos ídolos do Hara; aos seus concidadáns a noción foi considerado blasfemo. Con todo, Abraham foi resolto; el non tiña dúbida de que Deus era o único a ser honrado, porque estaba convencido de que eraEl só quen creara todo.

THE LÓXICA DE Abraham

Abraham intentou argumentar con aqueles arredor del da mellor maneira, pero se negou a aceptar a súa lóxica, mesmo despois de ter tirado a súa atención sobre o feito evidente de seus ídolos foran tallada en pedra ou esculpida en madeira por persoas como eles mesmos.

Abraham nunca deixou de desafiar o seu pobo e preguntou se os seus ídolos podía facer outra cousa que non sexa só queda inmóbil, ano tras ano, no mesmo lugar - o lugar no que eles mesmos foran despregados moitos anos antes! Recordou aos seus pobos os ídolos non comeu nin bebeu daofrendas colocadas diante deles nin poderían prexudicar ou beneficiar a alguén. Pero aínda así a xente se negou a abandonar a súa idolatría.

Co paso do tempo, os idólatras quedou indignado e dixo a Abraham que era el quen estaba mal e que debe temer seus deuses. Abraham balance a cabeza e preguntou: "E como eu debería temer o que ten asociado cando en vós mesmos non teñen medo de que asociou con Deus o que El fixonon descender para el enriba de ti unha autoridade. "Corán, capítulo 6 versículo 81

ABRAHAM E REI Nimrod

A noticia da predicación de Abraham alcanzou Rei Nimrod que se consideraba ser unha divindade. Abraham temía ninguén senón Deus, entón cando se presentou ao rei, el reto-o dicindo: "Meu Señor é quen dá vida e fai que morrer." Pero o rei astuto mofou Abraham e díxolle: "Eu revivir ecausar a morte. "

O rei sabía exactamente o que Abraham quería dicir, pero canso para vencelo coa súa resposta referíndose ao poder que tiña como rei, quere aforrar a vida dun criminal culpable ou condenado á morte dunha persoa inocente - o que levar posto de seu capricho. Abraham reto-o unha vez máis, dicindo: "Allah trae o soldo leste, así que trae-lo dende o oeste. "Corán capítulo 2 versículo 258. Esta vez, o rei sabía que fora revelado ea cor sumiu do seu rostro, e Abraham esperou a ver se ía entregarse a Deus, pero el fixo non e así Abraham volveu a casa.

ABRAHAM E o milagre dos catro paxaros

Un día, Abraham pediu a Deus para lle amosar como El resucitou o morto. Allah pediu a Abraham: "Non cre?" Abraham dixo a el que non era que si que era só para satisfacer o seu corazón. Entón, Deus dixo a el para tomar catro paxaros, sacrificalo-los, corte-los en anacos e mestura seus anacosxuntos, e ir os outeiros veciñas e poñer algunhas das pezas mixtas en cada un deles. Despois que tiña feito isto, Allah dixo a Abraham para chamar os paxaros e as súas partes decepadas ía montar e voar con el.

 

Abraham fixo exactamente o que lle foi dito: el sacrificou un pavón, unha aguia, un corvo, e un galo. Entón, despois de mesturado partes dos seus corpos xuntos, el puxo-os sobre os outeiros veciñas, mantendo só a cabeza con el. Xa que isto fora feito que chamou a eles despois do que as súas partes mixtas foron traídosde volta á vida, remontado, e voou xuntarse aos seus respectivos xefes que Abraham aínda suxeitaba na man. (Corán capítulo 2 versículo 260 e explica por Sawi.)

ABRAHAM E azar PARTE DA EMPRESA

Na época do nacemento de Abraham o seu pai e nai eran fieis, pero como o tempo progresou, o seu pai foi enganado polos idólatras e agora Azar estaba entre os que se negou a aceptar a Deus como o seu Señor e Abraham como seu Profeta. Abraham preguntou-lle por que estaba tan dedicado aos ídolos, pero podería Azarnon ofrecen mellor resposta que dicir que moitas persoas antes del habían adorado, e que era bo o suficiente para eles era bo o suficiente para el tamén. Azar quedou chat e avergoñado pola predicación de Abraham e ameazaron apedrejá-lo se persistiu.

Tal era a convicción de Abraham que non deixar de predicar e despois dun tempo, entender Azar súas ameazas eran de ningún uso para o que dixo a Abraham que non quería velo de novo por algún tempo. Como eles se separaron, compasivos Abraham dixo Azar ía pedir a Deus para perdoalo-lo, e que quizais o seu Señoraceptaría súa oración.

Abraham continuou a cravar contra os ídolos, pero o pobo seguiu rexeitar o que tiña que dicir. Despois de cada rexeita, ía pedir-lles a mesma pregunta que pedira Azar - "O que os fixo tan dedicado aos seus ídolos?" - Pero eles responderon do mesmo xeito, que foi simplemente porque os seus pais eantepasados ​​tiñan honrado. Algúns ata acusaron Abraham de xogar con eles, pero el xurou que non era así, e que, sen dúbida, o seu Señor, é o Creador de todo o que está no ceo e na terra, e que eles deben abandonar os seus ídolos inútiles.

ABRAHAM ilude os ídolos

Non importa o quão duro Abraham intentou, non aceptarían a verdade, para que lles dixo: "Por Deus, vou enganar seus ídolos así que viraron as costas e ir aínda." Ninguén levou a serio, para que Abraham saíu e foi sobre o seu negocio.

Algún tempo despois, Abraham, invisible co machado na man, entrou no templo en que os ídolos máis venerados foron aloxados, e esmagou todos, excepto o maior en anacos e, a continuación, colgou o machado encima do seu ombreiro e saíu sen ser visto.

Non pasou moito para que os idólatras volveu ao templo e viu os seus deuses deitado roto en anacos no chan. Houbo un clamor de horror e os que tiñan oído reto de Abraham inmediatamente sospeitou del, e así foi convocado diante deles. "Abraham", que preguntou: "foi vostede quen fixo isocos nosos deuses? "Abraham respondeu:" Foi a gran persoa que fixo iso. Pregunta-lles se poden falar. "Os idólatras amontoados nunha esquina, sabendo moi ben nos seus corazóns a verdade sobre o tema e que Abraham tiña finalmente conseguiu expoñer a inutilidade dos seus ídolos. A contragusto, eles admitiron,"Vostede sabe que eles non falan." Entón Abraham os desafiou dicindo:

"Vostede entón adorar

o que non pode nin beneficiarse nin prexudicar, en vez de Deus?

Vergoña en ti e que adora, ademais de Allah!

Non ten entendemento? "Corán, Capítulo 21:68

THE fogueira

Era máis que os idólatras podía soportar os seus ídolos xacía roto en anacos incapaces de facer algo por si. Indignado coa situación toda que gritaron, "Burn-lo e axudar aos seus deuses!"

Os idólatras apresurouse a construír unha enorme fogueira coa intención de queimar Abraham ata a morte. Con todo, Abraham permaneceu tranquilo ter total confianza no seu Señor e non vacilou. Non había nada que ía trazo-lo lonxe da súa crenza na Unicidade de Allah.

Abraham foi levado á fogueira, colocada no seu centro, eo acendido madeira gravetos Non pasou moito ata que as chamas saltaron ao alto - pero nin sequera un único fío de cabelo da cabeza de Abraham foi Chamusca. Iso foi porque Deus causara un milagre para ocorrer. El comandou as chamas para ser legal e seguro para Abrahame, finalmente, cando o propio lume consumira, Abraham se afastou ileso louvando e gracias a Deus por súa Misericórdia.

Allah dinos:

Eles dixeron, 'Burn-lo e axudar aos seus deuses, se está indo para facer calquera cousa! "

'O Lume,' Nós dixemos, 'ser frialdade e seguridade para Abraham.'

Eles tentaron enganar el, porén, fizemo-los o peor dos perdedores. Corán 21: 68-70

Aínda que os idólatras habían testemuño este gran milagre, eles continuaron na súa arrogancia e negouse a abandonar os seus ídolos. Nos seus corazóns, eles non sabían nada que xamais faría prexudicaría Abraham porque foi protexido por Deus, para que, en desespero, que proscribiu el ea súa esposa, Lady Sarah,da súa terra natal.

ABRAHAM E SARAH NO Exipto

Tras unha viaxe longa e cansativa, pero bendicido para o Exipto, como Profeta Abraham e Lady Sarah estaban a piques de entrar nun municipio, a noticia chegou ao seu faraón tiránico que Abraham foi acompañado por unha fermosa muller.

O faraón chamou Abraão á súa presenza e preguntou quen a señora estaba acompañando-o. Abraham non querendo mentir, pero temendo pola seguridade de Sara, díxolle que era a súa irmá, pero o que significa a súa irmá na relixión, pero iso non fixo nada para impedir o tirano da súa mala intención e ordenouque sexa enviada a el.

Abraham entendera o gobernante era malo e volveu para Sarah e díxolle para non dicir que non dixera o tirano, e xurou por Alá non había outros crentes en realidade nesta área. Como Sarah entrou en presenza do tirano, tamén entendeu que a súa mala intención e inmediatamente suplicou a Allahdicindo: "Oh Deus, eu crin en ti e seu mensaxeiro, e salvagardar as miñas partes íntimas de todos, excepto o meu marido, por favor, non deixe que este incrédulo dominar me." Allah aceptou súa súplica eo tirano caeu nun estado de inconsciencia, mentres as súas pernas tremeron. Sarah levoususto na súa condición e suplicou de novo, dicindo: "Oh Deus, se morrer, a continuación, as persoas van dicir que eu telo matado." Entón, o tirano recuperou a conciencia, pero continuou a facer avances cara a ela. Sarah suplicou unha vez máis, e unha vez máis, o tirano caeu nun estado de inconsciencia.Cando o tirano recuperou a consciencia, el entendeu que Sarah fora protexido contra el.

Hagar era filla do rei de Ain Shams, que é unha cidade preto do Cairo, Exipto. Fora despois da morte de seu pai, que Hagar viñera a vivir coa esposa do faraón no seu propio dereito, como a súa compañeira. Princesa Hagar nunca casara e era coñecido por ser un honroso, amable, vertical novo.Faraón entender que a princesa Hagar sería unha boa compañía para Sarah e quedou acordado que deixar a casa da muller do faraón e ir vivir con Sarah.

E foi así que a princesa Hagar veu morar na casa de Abraham. Hagar era unha señora doce humorada, ela amaba Lady Sarah caro e unha amizade moi especial conectado los xuntos.

A idolatría tamén era común en Exipto, especialmente na corte do faraón, pero cando Hagar escoitou falar de Abraham Allah foi rápido a recoñecer a verdade e aceptaron.

Naqueles días era común para un home ter máis dunha esposa e Profeta Abraham e Lady Sarah, que agora estaban enfermos, non tivo fillos. Lady Sarah perdera a esperanza de algún día ter un fillo que ela suxeriu a Abraham que podería tomar Hagar para ser o seu co-esposa. Tanto Abraham e Agar aceptadosúa suxestión e logo Hagar converteuse súa esposa lexítima.

Desexo da familia foi cumprida cando Lady Hagar concibiu e deu a luz un fillo así quen deron o nome de Ismael. Lady Sarah quedou encantada e feliz Abraham había finalmente foi bendicido con un fillo - Mal ela sabía naquela época que ela tamén sería bendicido nos últimos anos pola súa paciencia cunfillo do seu propio, Isaac.

DECEIT

Co paso dos séculos os xudeus nacionalistas e orientalistas buscaron distorsionar a verdade sobre o matrimonio legal do Profeta Abraham a Lady Hagar ea relación moi próximo entre mulleres Sara e Hagar. O seu obxectivo foi, e aínda é, para minar o gran evento que fora prometidoe gravado no orixinal, non adulterado Escrituras Sagradas, anunciando a chegada do Islam coa súa revelación protexido, o Santo Corán, eo selo de todos os profetas, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

PROPHETS De Alá

Ambos os fillos de Abraham eran lexítimos e destinado a converterse profetas de Allah. Ismael, fillo de Lady Hagar foi enviado como un profeta para os árabes, mentres que Isaac, o fillo de Lady Sarah foi enviado como un profeta para os hebreos, máis tarde a ser chamados fillos de Israel e, a continuación, os xudeus, a paz estea con todoprofetas.

É a partir dos descendentes de Ismael e Isaac que dúas grandes nacións evolucionaron tendo cada Profeta Abraham como o seu ancestral común. Con todo, nin xudeu nin cristián pode afirmar que era un seguidor da súa relixión como ambos os profetas Moisés e Xesús foron enviados moitos séculos despois da morte do Profeta Abraham.

ABRAHAM E Hagar IN Becca, Arabia

Antes Ismael completou o seu desmamados, o Profeta Abraham tivo unha visión na cal el foi instruído a tomar Lady Hagar e seu fillo a un lugar chamado Becca, hoxe chamado Meca na península de Arabia, e deixalos alí. Esta visión foi en preparación para os próximos anos, cando Abraham e Ismaelestablecería a Casa de Deus en Meca.

Meca atopa-se nun val rodeado por montañas e outeiros e tiña na época tres pases. Un ao norte, outro ao sur, ea outra cara ao oeste. O val fora por moito tempo unha das rutas de caravanas que máis viaxou en Arabia, no entanto, mantívose en grande parte deshabitada porque faltou auga.

Ao chegar Becca, o Profeta Abraham resolto Lady Hagar e Ismael baixo a sombra dunha gran árbore e deu a súa esposa un gran saco de datas e un odre cheo de auga, a continuación, virou-se e comezou a deixar a eles. Lady Hagar seguiu detrás del e preguntoulle: "Abraham, onde está indo, está deixandonós nun deserto provisionless deshabitada? "Ela preguntou a mesma pregunta varias veces, pero Abraham non respondeu. Entón, en busca dunha razón e saber que o seu marido nunca faría calquera cousa para gañar o desprazer de Deus, ela preguntou:" Será que Deus ordenou-lle para facelo? ", ao que el respondeu:"Si". Entón ela os consolou tanto dito: "Entón, El non nos deixará perecer", e volveu para o seu bebé.

ABRAHAM súplica por LADY HAGAR, Ismael e futuras xeracións de musulmáns

Nun lugar chamado Thania, Abraham parou e virou o rostro na dirección das ruínas da Kaaba - a primeira Casa de Deus para ser construído na terra - que estaba enterrado baixo a area. Levantou as mans e suplicou,

"O noso Señor,

Eu establece parte da miña descendencia

nun val árido

O seu seguinte Santa Casa;

noso Señor, a fin de que observen a oración.

Comprobe os corazóns das persoas anseia cara a eles,

e proporcionar-lles con froitas,

a fin de que son gratos. "

Corán, capítulo 14 versículo 37.

Deus prometera a Abraham que a partir da súa descendencia xurdiría grandes nacións, é por iso que Abraham dito ter resolto "un pouco de súa prole" preto Kaaba. Esta prometido foi cumprido, xa que foi a partir dos descendentes do Profeta Ismael que o Profeta Muhammad, a paz estea con todos os profetas, eranacido.

Lady Hagar aleitou o seu fillo recentemente nado e deulle auga da pel ata que non permaneceu. Non pasou moito ata que ambos se fixeron moi sedento e ela facerse moi preocupado Ismael. Lady Hagar non podía soportar ter o seu fillo quedar sen auga, para que ela buscou freneticamente por algúns, pero non atopou ningunha. En desesperaciónela subiu un outeiro próxima, o outeiro de Safa, situouse en súa parte superior, e mirou arredor en todas as direccións a ver se había alguén en conta a axudala -, pero non había ninguén. Ela correu de volta para abaixo do outeiro e na súa ansiedade atravesou o val e subiu ao cume do outeiro veciña de Marwah, peronovo sen éxito. Ela correu entre as dúas outeiros sete veces, pero non atopou nin caravaners nin auga.

Allah Escoita o berro dos SEÑORA HAGAR

Tras a sétima vez chegou o outeiro de Marwah Hagar escoitou unha voz. Ela se calmou e escoitou atentamente. E alí, en pé, preto do lugar que hoxe coñecemos como Zamzam quedou Anxo Gabriel. Gabriel alcanzou o chan ou co talón ou ás, ea auga chorros. Apresuradamente, ela cavou un buracono solo en que a auga corría e encheu a súa pel de auga a arriba como a auga chorros con aínda máis forza. Rapidamente, ela bebeu un pouco de auga e foi de volta para o seu fillo para darlle algún.

the ruínas Kaaba

Naqueles días, as ruínas da Kaaba foron elevados en un pedazo de terra cuberta por area na forma dun monte, e cando a choiva finalmente caeu el sería executado en ambos os lados.

the Caravaners

Ismael ea súa nai seguiu vivindo en Becca por si ata que un día caravaners da tribo de Jurhum retornando de Kada'a, alcanzou o campamento algo de distancia do lugar onde Lady Hagar fixera a súa casa. Como os caravaners estaban descarregando seus camelos eles observaron aves circulando noceo non está lonxe. A súa experiencia lles ensinara que as aves circulando deste xeito pode moi ben indicar auga. Sempre esperanzas de atopar un novo suplemento de auga naquela rexión abatida, eles pensaban que valía a pena investigar, aínda que a partir da súa experiencia pasada que nunca atopara auga en calquera lugaresta área.

Varios membros da tribo foron enviados para investigar. Cando chegaron ao lugar en que os paxaros circulou, para a súa sorpresa e alegría que atopei a primavera de Zamzam e volveu rapidamente para contar as súas compañeiros de viaxe. Ao escoitar a boa noticia aos caravaners pararon o que estaban facendo e correronpara ver e beber a auga fresca.

LADY HAGAR cumpre os caravaners JURHUM

Cando chegaron Zamzam, os caravaners atopado Lady Hagar que estaba por preto e pediulle permiso para atacar o campamento preto dela. Lady Hagar acordou coa condición de que ela mantivo os dereitos sobre a auga e que o seu fillo sería o príncipe. O Jurhumites acordou e establecéronse en Becca mentres enviando palabrapara as súas familias para vir e unirse a eles alí.

ANGELS NON COMER

Mentres tanto, un día, cando o profeta Abraham estaba na casa con Lady Sarah foron visitados por estraños.

Non era raro atopar estranxeiros que visitan a súa casa cada día que Abraham ía acender unha gran fogueira no alto dunha montaña próxima de atraer e viaxeiros de benvida.

Hospitalidade xenerosa de Abraham era ben coñecido, nunca ninguén se virou-se e, como tal, el case nunca comía só. Os convidados foron sempre ben alimentado e durante o curso dunha comida moi benvidas Abraham ía aproveitar a oportunidade para dicir aos seus hóspedes sobre Alá.

Un día, chegou estraños na súa casa e como era o seu costume, el arranxou a unha comida exquisita dun vitelo asado para ser preparado para os seus convidados. A comida foi enviada diante deles, pero os convidados non quixo ou comer ou beber. Abraham estaba profundamente preocupado esta situación estraña - os viaxeiros estaban sempre con fame,ou, polo menos, con sede. Os hóspedes de Abraham percibido a ansiedade e díxolle para non ter medo, porque a pesar de tomaren a forma de seres humanos, non eran seres humanos como supoñía, senón que eran anxos no seu camiño para a cidade de seu primo, o Profeta Lot.

Profeta Abraham sentiuse a gusto unha vez máis como el sabía que os anxos, que non son nin masculino nin feminino e creado a partir de luz, só adorar a Deus e facer todo o que son ordenados a facer por El.

Os anxos pasou a informar a Abraham que a cidade de Profeta Lot se converteu desobedientes a Deus e eran pervertidos sexuais. Os anxos continuou, dicíndolle que era por iso que Deus ordenara para castigar seu pobo por destruíndo tanto eles como a súa cidade, mais para salvar Lot.

LADY SARAH engravida

Como Lady Sarah entrou na sala, os anxos dixeron que ela daría a luz un fillo. Ela foi esmagada pola noticia e xuntou as mans ao rostro en deleite e admiración. Ela fora tan feliz cando Lady Hagar pariu Ismael varios anos antes e agora tamén estaba a ser bendicido con un fillodo seu propio, a pesar da súa idade avanzada.

Allah di:

(Sarah) súa esposa veu cunha exclamación e apertou a cara dela,

e dixo: "Por suposto, eu son unha anciá estéril!"

"Esta, di o Señor", eles responderon: "El é o Sabio, o Coñecedor."

Corán 51:29

the sementes do profeta próxima Ismael

En súa sabedoría, Deus tiña protexido Ismael no ámbito inhóspito da Terra Santa, en que tiña amadurecido en nobreza. El aprendera a falar árabe na súa forma máis pura, máis elocuente dos Jurhumites xunto coa arte da equitación e tamén se converteu un arqueiro altamente cualificados. Os Jurhumitesamaba, polo seu carácter non foi só sincero e honrado, pero el era de confianza e coidado para o seu benestar; máis tarde, el foi casar a partir da súa tribo.

Ishmael, O primeiro sacrificio

A pesar da súa idade avanzada, o Profeta Abraham, moitas veces viaxe a Meca para visitar Lady Hagar e seu fillo máis vello amado, Ismael, que era agora un home novo. Houbo ocasións en que o profeta Abraham foi milagrosamente transportada para Meca, en Burak, as ás brancas celestiais montaxe, que estaba noséculos vindeiros comisionado para exercer Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) a Xerusalén.

Nunha desas visitas Profeta Abraham tivo unha visión na que lle foi dito para sacrificar o seu fillo a Deus. Logo tras a visión Satanás veu a Abraham e murmurou: "Como pode matar o seu fillo amado?" Abraham inmediatamente rexeitado e maldixo Satán, e en obediencia a Deus foi para Ismael e dixo: "O meu fillo,Vin durante o sono que vou sacrificar ti, me diga o que pensa. "Era o momento de segunda tentativa de Satanás para evitar o cumprimento da visión e murmurou para Ismael dun xeito similar. Ismael inmediatamente rexeitado e maldixo Satán. Tal como o seu pai, o amor de Ismael de Deus e obedienciapara el era incuestionable e el respondeu: "Pai, faga o que son ordenados (a Deus), se Alá quere, ten que me pensar un dos que son firmes." Corán, capítulo 37: 102.

Satanás fallara dúas veces, na súa última tentativa de evitar o cumprimento da visión que foi a Lady Hagar e murmurou: "Como puido deixar Abraham matar o seu único fillo?" Pero como o seu marido e fillo, ela tamén amaba a Deus e era obediente a El, así, sen dúbida, ela maldixo e rexeitou Satán.

THE Reflexión de Ismael

Profeta Abraham levou Ismael a un lugar tranquilo lonxe da xente. Como Abraham preparouse para sacrificar o seu fillo amado por Deus, Ismael, sendo un mozo de amor e cariño sen pensar en si mesmo, preguntou ao seu pai por tres cousas. El pediu que fose permitida a cara no chanpara que o seu pai non ía ver os seus ollos e, a continuación, ser superado con misericordia para con el, e desobedecer a orde de Deus. Ismael tamén temía pola seguridade do seu pai para que el pediu-lle para sentir-se sobre os ombreiros de xeito que, se el loitou cando o coitelo alcanzou-lle que non ía prexudicalo. El sabía que o seunai ficaría triste por iso a súa última petición foi para pedir ao pai para darlle a camisa del para consolalo la.

Estaba na hora. Profeta Abraham intentou cortar a parte de atrás do pescozo do seu fillo tres veces, pero en cada ocasión a folla foi impedido de penetración. Tras a terceira tentativa, Allah chamou a Abrahán, dicindo: "Oh Abraham, de ter confirmado a súa visión." Polo tanto castigamos os benefactores. Isto foi de feitoun xuízo claro. Entón, nós resgatamos cun poderoso sacrificio. "Corán, capítulo 37 versículo 104-107

Máis tarde, o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) dixo referíndose ao Profeta Ismael e seu propio pai Abdullah, cuxa vida foi rescatado polo asasinato de cen camellos: ". Eu son o fillo dos dous sacrificios"

Cando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) reavivou a peregrinación de moitos séculos despois, tres piares de pedra foron erguidos Meca en ruta fóra de Arafat como recordatorio das tres murmurios de Satanás para profeta Abraham, Ismael, e Lady Hagar. Estes tres piares son apedrejados e Satan émaldito por todos aqueles que fan a peregrinación.

THE cónxuxe ingrato

Lady Hagar falecera antes da próxima visita do Profeta Abraham a Becca. Cando chegou ao val, fixo o seu camiño cara á casa de Ismael, pero descubriu que non estaba na casa, entón empezou a buscar un obxecto que deixou atrás nunha visita anterior. Logo despois, a muller de Ismael volveu e mostrou-lle ningún respecto. Elanon acolleu, nin foi ela hospitalario ao visitante anciáns. Abraham preguntou-lle onde estaba o seu marido, ao que ela lle dixo que estaba fóra cazando. El entón preguntou sobre a súa vida e circunstancias, e ao contrario de ser grata, ela dixo a el que as cousas eran difíciles, a continuación, comezou a queixa-setodo na súa vida.

Expedición de caza de Ismael levou máis tempo do esperado, e así por Abraham, que fora feito non desexado, decidiu que era hora de saír. Antes de saír, preguntou a muller de Ismael para dar ao seu marido unha mensaxe dicindo: "Cando o seu marido regresa, as miñas Saúdos de paz con el e dicirlle que deberíacambiar o límite da súa porta. "

Algún tempo despois do partido de Abraham, Ismael volveu e sentiu algo inusual acontecera durante a súa ausencia, polo que pediu a súa esposa se houbera calquera visitante. Ela dixo a el do home ancián que tiña parado por, e como tiña preguntado sobre o seu paradoiro e seu benestar. Ismael preguntou se ovisitante deixara unha mensaxe despois do que dixo a el que o enviara Saúdos de paz e díxolle para cambiar o límite da súa porta. Oíndo isto Ishmael dixo á muller que o señor de idade non era outro que o seu pai, e que el lle dirixira a divorciarse dela. Entón Ismael divorciadosúa esposa e, como era de súa natureza, a tratou de forma xusta e lle causou ningún dano, e por iso ela volveu para o seu pobo.

Ismael era amado polos Jurhumites e cando decidiu casarse novamente de súa tribo eles quedaron encantados.

THE grata cónxuxe

Despois dun período de tempo Profeta Abraham volveu a visitar o seu fillo, pero unha vez máis non atopou Ismael na casa. El pediu a súa nova esposa onde estaba e ela dixo que saíra a buscar disposto e preparado unha comida seu visitante. Como antes, el preguntou a muller de Ismael sobre as súas circunstanciaspero ao contrario da esposa anterior, ela eloxiou a Deus e díxolle que eran cómodos. Abraham entón preguntou sobre a súa comida e entón ela dixo a el que comeu carne e bebeu auga. Entón, o Profeta Abraham suplicou: "Ó Deus, bendiga a súa carne e auga." Antes de saír, Abraham pediulle para transmitir aSaúdos de paz a Ismael, pero esta vez el deixou instrucións para fortalecer o límite.

Logo tras Ismael volveu e unha vez sentiu algo inusual para que preguntou se houbera calquera visitante durante a súa ausencia. A súa esposa dixo a el do señor ancián e falou xentilmente sobre el. Ismael preguntou se tiña dito nada a ela, ela díxolle que tiña preguntado sobre o seu benestare ela respondeu todo estaba ben. Ela tamén dixo Ismael que o señor ancián pediulle para transmitir as súas Saúdos de paz para el e dixo que el era fortalecer o limiar da súa casa.

Ismael sorriu e dixo á muller que o señor de idade non era outro que o seu pai, Abraham e que era o "limiar" que o ordenara a manter.

Os anos que se seguiron, Ismael tivo doce fillos, e é de seu fillo Kidar que moitos árabes son descendentes.

Raising A Casa de Deus

O tempo pasou e a próxima vez que o Profeta Abraham veu visitar Ismael, atopouse o sentado debaixo dunha grande árbore preto da fonte de Zamzam arranxar as súas frechas. Así que viu o pai levantouse e se cumprimento afectuosamente coa paz. Despois dos saúdos, Abraham dixo ao seu fillo queAllah lle dera outro mando - a orde para reconstruír Kaaba, a Mesquita Sagrada de Allah. Cando Abraham pediu Ismael se ía axudar a cumprir a súa tarefa, que se sentiu moi honrado e aceptado. Entón Abraham apuntou a unha morea de pedras grandes e arredores e díxolle queera o lugar onde Deus lle ordenara a levantar os alicerces da Mezquita Sagrada.

Logo a reconstrución da Kaaba estaba en marcha. Profeta Ismael colleu as pedras grandes, a continuación, entregou-os ao Profeta Abraham e colocou a Pedra Negra no seu canto oriental. A Kaaba era unha casa sen teito cúbico con seus cantos apuntando para o norte, sur, leste e oeste.

Xa Kaaba fora reconstruída, Abraham e Ismael suplicou,

"Ó Señor noso, aceptar iso de nós.

Vostede é o Oniouvinte, o Onisciente.

Noso Señor, facede de nós dous submissos (musulmáns) para Vostede,

e dos nosos descendentes

unha nación submisa a vostede.

B-nos os nosos (peregrinación) ritos,

e acepto (arrepentimento de) nós.

Vostede é o receptor (de arrepentimento), o misericordioso.

Noso Señor, enviarei entre eles

(Os habitantes desta casa)

un mensaxeiro a partir deles

(Deus respondeu a súplica enviando Profeta Muhammad)

que recitarem a eles os seus versos

e ensinarlles o Libro (Al Corán)

e sabedoría (ditos proféticos),

e purificalo-los.

Vostede é o Poderoso, o Sabio. "

Corán Capítulo 2 versos 127 -129, coa explicación de Sawi.

Pilgrimage A Kaaba é establecido

Tras a súplica a Deus o pacto con Abraham e Ismael para purificar a súa Casa para quen peregrinación a el e adoralo alí.

Allah aceptou a súplica dos Profetas Abraham e Ismael e logo peregrinos de todo Saudita e ademais fixeron o seu camiño para Meca, onde aprenderon sobre Deus, adoraron só, e recibiu instrucións de como ofrecer a súa peregrinación.

Non sempre foi posible para os peregrinos para ofrecer a súa peregrinación durante a época especial. Aqueles incapaces de ofrecer o que ficou coñecido como o "gran Peregrinación" viría cando podían durante outras épocas do ano e ofrecen unha peregrinación menor. E foi así que se fixo a Meca o centro da adoraciónen Arabia e un centro de actividades por conta dos seus dous peregrinos e caravaners.

CAPÍTULO $ 2 novos gobernadores de Meca

REVERSION Á idolatría

Profeta Abraham, Ismael e Isaac falecera, e ao longo dos séculos, a adoración de Deus, o Creador, tornouse corrompido. Con todo, a peregrinación á Kaaba continuou con grandes tesouros sendo traída polos peregrinos que foron entón almacenadas dentro da Kaaba.

Descendentes do Profeta Ismael e da tribo de Jurhumites aumentara moito en número na medida en que moitos decidiron deixar Meca e establecerse noutro lugar. Cos novos asentamentos alí tamén veu novos veciños pagáns que influenciaron algúns dos migrantes. Os ídolos seus veciños pagáns adorabaneran os que foran adorados durante a misión profética de Noé antes do diluvio e que fora descuberto en Jeddah por Amr, fillo de Luhai que restableceu a súa adoración. Estes ídolos foron agora traídos para Meca e colocado arredor Kaaba e adorado, cos idólatras afirman que os seus ídolos tiña poderespara interceder entre Deus ea humanidade. Para os idólatras, Allah se converteu remoto e algúns deixaron de crer na vida eterna.

the gobernadores de Meca

Logo da morte do Profeta Ismael, o seu fillo máis vello, Nabit, tornouse o gardián da Kaaba, e despois da súa morte, o garda foi confiada á súa materna avó, Madad, e así foi, deste xeito a custodia pasou de os descendentes directos de Ismael da tribo dos Jurhum.

Os Jurhumites rexido Meca para moitos, moitos anos, pero durante todo este período guerras terribles inflamado e, finalmente, eles foron levados para fóra da cidade.

THE Enterro do ZAMZAM

Antes dos Jurhumites deixou Meca, eles enterraron o ben de Zamzam e agochar moitos dos tesouros gardados dentro da Kaaba dentro do pozo, entre os que estaban dúas estatuas de cervos creados desde ouro, xoias e espadas.

Os novos gobernadores de Meca eran descendentes distantes do Profeta Ismael, da tribo de Khuza'ah en Iemen. Con todo, eles non conseguiron atopar o ben bendicida que fora dado a Lady Hagar e Ismael Profeta; aínda que a súa milagrosa historia aínda se dixo e continuou a ser transmitida dunha xeraciónpara o próximo.

THE Khuza'ah, novos gobernadores de Meca

A chegada dos novos gobernadores non significa que os ídolos debían ser impedidos de Kaaba, pola contra, algúns dos Khuza'ah inclinado á idolatría.

Unha vez, cando Amr, fillo de Luhai, que foi un dos seus xefes, estaba volvendo dunha expedición que o levou a través da rexión que coñecemos hoxe como Siria, el se deparou co ídolo adorando moabitas. Os ídolos deles fixo unha gran impresión sobre el para que preguntou se el podería ter un ídolo chamado para Huballevar de volta con el para Meca. Os moabitas acordou e no seu retorno a puxo dentro da propia Kaaba e por moitos séculos despois, ata a apertura Meca, Hubal converteuse no principal ídolo de Meca.

Profeta Muhammad dixo aos seus compañeiros que tiña unha visión na cal el vira Amr, fillo de Luhai camiñando no inferno agarrando seus intestinos.

the relixións de Arabia

Vivir en Meca na época foron un grupo de persoas chamado "Ahnaf". Para eles, a adoración de ídolos era repugnante. Intentaron o mellor para seguir o camiño do seu gran antepasado, o Profeta Abraham, pero ademais da súa crenza de que Deus é un só, había pouco máis á esquerda da relixión de Abraham para oriente-los.

A idolatría era común na Arabia, como foi presuntamente agora que Deus tíñase tornado demasiado remoto para eles a adorar só. Os templos pagáns foran erguidas en moitos lugares e nun distante segundo lugar a Kaaba, os templos máis visitados foron os do Hijaz dedicado aos ídolos de Al Lat, Al Uzza e Acerbaixánquen os seus adoradores alegou eran unha trindade de fillas de Deus, capaz de interceder con El no seu nome!

Para a xente de Yathrib, o templo máis prestixiosa do Acerbaixán estaba en Kdayd polo Mar Vermello. En canto ao Koraysh de Meca, a súa segunda opción foi o principal templo de Al Uzza, a unha curta viaxe ao sur de Meca, no val chamado "Árbore" (Nakhlah).

Foi na terra fértil de Taif que estaba a algunha distancia fóra de Meca, onde a Thakif, unha rama da tribo de Hawazin que eran descendentes de Profeta Ismael, erigido un templo altamente reverenciado dedicado a Al Lat. O Thakif tiña gran orgullo do seu templo e adornada con riquezas, pero, a pesarseus adornos suntuosos e localización agradable porque sabía que nunca podería alcanzar o posto de Kaaba. A importancia da Kaaba foi recoñecido en toda a Arabia, e foi á Kaaba e non para os outros templos que os peregrinos reuníronse en gran número a cada ano.

En Arabia había tamén grupos minoritarios de xudeus, nazarenos, e cristiáns, algúns dos cales eran coñecedores das súas escrituras e crían na Unicidade do Creador. Os seus antepasados ​​tiñan escollido para establecerse na rexión estéril tras a súa persecución por mor dunha profecía descrita no seuantigos libros sagrados que anunciaba a chegada dun novo profeta para nacer alí. Cada familia esperaba que o profeta ía xurdir a partir da súa propia familia ou tribo.

THE tribo de KORAYSH

Entre os descendentes do Profeta Ismael xurdiu a tribo poderosa e cabaleiresco, honrado e nobre de Koraysh. A súa hospitalidade e xenerosidade, especialmente aos peregrinos, foi ben recoñecido e foi dende esta liñaxe honrada que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi destinado a sernacido.

Preto de 400 anos tras o ascenso Profeta Xesús, un home de Koraysh chamado Ksay, casado Hubba filla Hulayl, xefe da Khuza'ah. Ksay foi un destacado árabe e Hulayl preferido del para os seus propios fillos.

Hulayl morreu durante un enfrontamento que máis tarde foi resolto por medio de arbitraxe. Cada unha das partes acordaron que Ksay debe facer-se o novo gobernador de Meca e recibir a custodia moi cobizado da Kaaba. Ksay aceptou o nomeamento e enviados para o resto da súa familia, logo establecéronse los preto da Kaaba.

Entre os membros da familia de Ksay era un irmán chamado Zuhra, un tío chamado Taym, un primo chamado Makhzum, e outros primos que non eran tan preto del como doutros membros da súa familia. Eles, xunto coas súas familias, ficou coñecido como o Koraysh do Val mentres os membros distantes dasúa familia establecéronse nos arredores de Meca nos outeiros circundantes e ficou coñecido como o Koraysh da periferia.

THE Asemblea da República

Ksay rexido Meca con xustiza e era amado por todos. Tamén foi o seu, líder indiscutible poderoso. Tomou a cuestión de ser o gardián da Casa Sagrada moi en serio e elevou o nivel de vida das persoas que adoitan seu mantemento, substituíndo as súas tendas con vivendas permanentes.

Foi durante este tempo Ksay construíu unha casa espazos para si mesmo no que conduciu reunións tribais. A casa foi tamén usado para outros eventos importantes, como vodas e como un punto de partida para caravanas, e foi así que a casa de Ksay ficou coñecido como "The House of Assembly".

PROVISION Para os peregrinos

Peregrinos reuníronse para Meca cada ano para ofrecer a súa peregrinación, e entre eles estaban moitos peregrinos necesitados. Como gardiá da Kaaba era responsabilidade do Ksay para garantir as necesidades dos peregrinos se cumpriron, e que non deben nin sufrir nin sede.

A súa propia riqueza era insuficiente para xestionar as necesidades dun número cada vez maior de peregrinos, polo que el convocou unha reunión para recadar fondos en que pedía ao pobo de Meca para prometer unha contribución anual modesto nos seus rabaños. Os habitantes de Meca eran agradables e polo tempo que os peregrinos chegaron ada gran Peregrinación había comida e auga suficiente para acomodar as súas necesidades.

Ksay, ansioso para facer o mellor que podía para os peregrinos tamén encomendou unha canaleta de coiro adicional de auga para os xa establecidos na Meca Mina. Mina atópase varios quilómetros de distancia en ruta para Meca, atravesando o deserto árido e grava, co fin de canaleta solicitado alivio moi ben a benvida, non só para os peregrinospero para os viaxeiros.

O encaixe xerada pola promesa era máis que suficiente para atender ás necesidades do peregrino e por iso era través deste exceso que a primeira cuberta foi feita para a Kaaba de folla tecido en Iemen.

A CUESTIÓN DE sucesión

Abdu Manaf era un dos catro fillos de Ksay e mostrara grandes sinais de liderado alén daqueles dos seus irmáns, que se foron, moi capaz. Con todo, cando o asunto da sucesión xurdiu, fillo máis vello de Ksay, Abd Ad-Dharr foi a elección Ksay.

Pouco antes de morrer, el Ksay chamado para Abd Ad-Dharr e deulle a casa do conxunto. El díxolle que estaba indo a equalizar a cuestión da clasificación, decretando, entre outros asuntos, que ninguén debería ser autorizado a entrar Kaaba, a menos que, Abd Ad-Dharr, abriuse a para eles; que ningún peregrino ser deixadasacar auga en Meca, a menos que el permitiu-los a facelo e que os peregrinos non eran para comer a non ser que forneceu para eles.

OBEDIENCE DE Abdu Manaf

Cando a morte veu a Ksay, o seu fillo Abdu Manaf, cumpriu a vontade do pai e acepto Abd Ad-Dharr, o seu irmán, como o novo gobernador tan asuntos correu sen problemas.

DISCORD Entre a familia

Foi, con todo, a próxima xeración de Koraysh - incluíndo os descendentes do irmán de Ksay Zuhra e seu tío Taym - que a insatisfacción foi expresada en relación á forma en que estaban a ser administrados temas. Eles sentiron Hashim, un fillo de Abdu Manaf, que xa conseguira distintivase de moitas maneiras honrosas, era máis capaz e debe ter os dereitos transferidos para el. Logo houbo unha división entre o Koraysh que deixou só o Makhzum e algúns parentes distantes, así como parentes próximos de Abd Ad-Dharr en apoio Abd Ad-Dharr.

THE Alianza dos perfumado

Hashim e os seus partidarios se reuniron nas aforas do Kaaba, onde as fillas de Abdu Manaf preparou unha tigela de perfume caro e puxeron antes Kaaba. Cada un dos partidarios de Hashim mergullou as mans na copa e, como eles fixeron un xuramento solemne de nunca abandonar un ao outro.

Para selar o pacto solemne, cada torcedor esfregar as mans perfumadas sobre as pedras da Kaaba ea partir dese momento en diante foron referidos como os "perfumado".

THE ALLIANCE dos Confederados

Os que apoiaron Abd Ad-Dharr do mesmo xeito fixo un xuramento de fidelidade e se tornou coñecido como "confederados".

 

THE Santidade da Kaaba, o seu recinto

Logo, había unha atmosfera xeada entre as dúas partes. Materia deteriorouse se ao punto en que as dúas faccións chegaron á beira loitar ata a morte para resolver a cuestión. Con todo, Kaaba e arredores - os perímetros de que se estenden por varios quilómetros - sempre fora realizadasagrada e loita dentro desta área fora estrictamente prohibido, desde o tempo dos profetas Abraham e Ismael.

Con todo, antes de que as cousas chegaron ao punto de non retorno a unha cita foi proposto que se mostrou aceptable para ambas partes. O compromiso era que Abd Ad-Dharr debe manter as claves para a Kaaba, xunto cos seus dereitos e tamén manter a súa casa - a Casa da Asemblea. Por outra banda, Hashim deberá, desdeagora en diante recibir o dereito de recoller as achegas prometidas para o benestar dos peregrinos.

$ Capítulo 3 Hashim

Hashim E os peregrinos

Antes da peregrinación cada ano, Hashim quere invitar os líderes das tribos para participar nunha reunión na Casa da Asemblea para discutir os preparativos para a peregrinación. El quere lembrar-lles que fora bendicido por ser os veciños da casa de Deus, e que os peregrinos foron os visitantesA súa Casa. Díxolles, pois os peregrinos foron os invitados de Alá que tiñan máis dereitos sobre a súa xenerosidade que os hóspedes comúns e despois de ter tirado a súa atención a este dereito, ía pedir-lles para dar a súa contribución prometeu. Así como o seu avó, díxolles, se a súa propia riqueza forasuficiente, el acomodado o propio gasto e non pediulles pola súa contribución ao fondo. Todos atendeu a petición de Hashim eo penhor contribución foi recollida.

Hashim CREA rutas de caravanas

A vida dun Caravaner era perigosa, pero para moitos isto trouxo prosperidade. A Caravaner podería esperar que afrontar moitos outros que a calor extremo do deserto seguido polo frío intenso da noite durante certas épocas do ano perigos. Quizais o maior perigo de todo foi o medo a ser atacadopor tribos saqueadores. Con demasiada frecuencia, as caravanas foron atacadas, resultando na perda da vida e da mercadoría. Hashim coñecía ben o peso da Caravaner entón el decidiu visitar cos xefes tribais ao longo das rutas comerciais percorridas pola Koraysh e usar o seu poder de persuasión agradable e xustizapara garantir un paso seguro. Un por un, as tribos acordaron e pronto as rutas comerciais tornouse menos perigosa.

Sentido de xustiza e compaixón para cos seus semellantes de Hashim demostrouse unha vez durante un ano no que houbo seca extrema seguido de fame. Ao saber do sufrimento dunha tribo veciña arranxou para un suplemento de comida e auga a ser distribuída entre a tribo afectadas. Esteacto de pé e outros actos, como el levou ao fortalecemento de lazos entre a Koraysh e outras tribos.

Carácter e capacidade de organizar só de Hashim eran coñecidos non só polos seus compañeiros árabes, pero para as grandes potencias da época, é dicir, o Emperador de Roma e do rei de Abissínia, gobernante do Iemen.

Foi a través da súa admiración de Hashim que conseguiu negociar pacífica, tratados, que á súa vez exentos do Koraysh do pago de impostos comerciais anteriormente aplicadas duradeira. Hashim de popularidade foi tal que, sempre que os comerciantes Koraysh chegou Angoria - agora Ankara, en Turquía - o Emperadorel mesmo ía saír para recibila los, amosar-lles hospital, e inquirir sobre Hashim.

As dúas grandes rutas de comercio eran agora seguro, polo que durante o inverno, cando a calor do deserto morrera abaixo, caravanas que partiu na súa viaxe ao Iemen. Entón, como o verán caravanas avanzados ía detonar na dirección oposta na súa longa ruta para o Noroeste chegando tan lonxe como a Palestinaou a Siria, que era naquela época parte do Imperio Romano.

Hashim atende Salma, filla do AMR

Na ruta cara ao norte, caravanas ía facer o seu camiño a un oasis no deserto chamada Yathrib - hoxe chamado Medina - ao comercio e restaurar as fontes antes de saír de novo na súa longa viaxe.

Os habitantes de Yathrib estaban ambos árabes e xudeus. Na primeira, os árabes eran coñecidos como os fillos de Kahlan, pero como o tempo pasou dividiran en dúas tribos, as tribos de AWS e da tribo de Khazraj, ambos os cales estaban os fillos de Tha'abah.

Naqueles días era común para un home ter varias esposas, algúns chegando a ter corenta. Hashim xa estaba casado cando en Yathrib, el atopou un influente nobre señora, chamada Salma filla Amr, da tribo de Najjar, unha rama da Khazraj. Hashim propuxo a ela e ela aceptou coa condición de que ela permanezano control dos seus propios asuntos e que, cando deu a luz un fillo, o neno quedaría con ela en Yathrib, ata chegar a idade da puberdade. Hashim acepte as súas condicións e os dous casaron.

Era un arranxo exitoso e feliz Hashim fixo frecuentes viaxes a Yathrib para ir con Salma. En varias ocasións, Hashim continuou de Yathrib para a Siria, con todo, nunha desas viaxes, o ano 497 AC el enfermou na cidade de Gaza, en Palestina. A súa enfermidade revelouse como grave enon se recuperaron. Salma estaba embarazada e máis tarde deu a luz un fillo a quen chamou Shayba. Como Shayba creceu el gustáballe escoitar as historias conmovedoras sobre o seu xeneroso pai, e foi a través do exemplo de nobre sentido do pai de equidade e de carácter pacífico que Shayba modelou seupropia vida.

the IRMÁNS DA Hashim

Hashim tiña dous irmáns de sangue nomeados Abdu Shams e Mutalib, e un medio-irmán chamado Nawfal. Ambos Abdu Shams e Nawfal eran comerciantes, ruta de comercio Abdu Shams "quedaba entre Meca, Iemen e Siria, que, na súa maior parte, ruta de comercio de Nawfal lo a Iraq distante.

En razón do seu comercio os irmáns estaban lonxe de Meca durante longos períodos de tempo co resultado Mutalib, o seu irmán pequeno, asumiu a responsabilidade de os dereitos de recoller o penhor contribución peregrinación.

@ Sucesor do Mutalib

Conforme o tempo pasou, Mutalib ponderou sobre quen debería ser o seu sucesor. O seu irmán maior falecido Hashim había se casado con catro mulleres e delas tiña tres fillos.

Shayba fillo Salma, aínda máis novo do que os seus medio-irmáns, aparece sinais de liderado nunha idade temperá. Os comerciantes que pasan a través Yathrib se relacionaría informes sobre el para Mutalib, e canto máis el escoitou falar do seu sobriño o máis impresionado como se fixo o personaxe parecía estar desenvolvendoser moi parecido ao do seu pai.

Desexando saber máis sobre Shayba el decidiu ir Yathrib para ver por si mesmo e visitar coa súa familia. Mutalib non estean decepcionado. Os informes que recibiu foron correcta, el pediu á nai que confiar Shayba a súa tutela. Na primeira Salma estaba relutante en deixar o seu fillo ir conel, e Shayba, por amor e respecto pola súa nai, negouse a saír sen o seu consentimento.

Mutalib explicou a Salma que Meca tiña máis a ofrecer o seu fillo de Yathrib. Recordou da nobreza da tribo Koraysh e que foron eles que fora confiada a custodia de prestixio da Casa de Deus. El dixo a ela que el era da opinión de que o fillo dela estaba unha excelenteoportunidade de recibir o cargo de seu pai xa realizara e, así, tornar-se un dos xefes da tribo Koraysh. Mutalib subliñou o punto no entanto, que para que o seu fillo a ser considerado un candidato para tales honores era imperativo para o pobo de Meca a coñece-lo en persoa, se non,el simplemente pode ignorar.

Salma foi convencido polo raciocinio de Mutalib e sabía que a proposta era no mellor interese do seu fillo, entón ela acordou deixar o tío levalo a Meca. Ela consolou-se co coñecemento de que podería visita-lo con bastante regularidade como a viaxe a Meca foi relativamente curto, tendo 10-11 días deviaxe.

THE chegada Shayba en Meca

Mutalib, con Shayba camiñando detrás del no seu camelo partiu para Meca. Cando entraron na cidade, o pobo viu Mutalib e pensou o mozo andando detrás del era a súa nova servo e comentou: "Mira, o servo de Mutalib - Abd Al Muttalib" Mutalib se divertiu e respondeu: "Sexa off con vostede,el é o fillo do meu irmán Hashim! "O erro foi unha fonte de diversión e noticia da súa chegada espallou por todo Meca, pero o nome ficou, así Shayba quedou cariñosamente coñecido como Abd al Mutalib.

NAWFAL Disputas de herdanza Shayba'S

Non pasou moito despois da chegada de Shayba cando Nawfal contestado o dereito do mozo sobre o espólio do seu pai. Mutalib quedou polo seu sobriño e presión tamén foi exercida desde Yathrib tan Shayba, agora coñecido como Abd Al Muttalib, recibiu os seus dereitos.

THE MORTE DE Mutalib

Conforme o tempo pasou, o personaxe de Abd Al Muttalib continuou a crecer en integridade e honra; o pobo de Meca o amaba e, sen dúbida, el viviu ata e superou as expectativas do seu tío. Desde cedo, tiña mostrado unha forte capacidade de liderado só. O seu tío lle ensinara oimportancia de administrar os dereitos de peregrinos e dilixente asistida seu tío na súa preparación.

Varios anos despois da súa chegada, en Meca, o tío de Abd Al Muttalib faleceu. Ninguén en Meca disputada cualificación de seu sobriño para sucedeuno lo. De feito, moitos habitantes de Meca eran da opinión de que Abd Al Muttalib superou o seu pai e tío no cumprimento dos deberes do depositario da Cámara dosAllah con todas as súas pesadas responsabilidades.

CAPÍTULO $ 4 ABD AL Mutalib

THE VISIÓN de Abd al Mutalib

Abd Al Muttalib non era idólatra, el dirixiu a súa oración a Deus só e gustáballe estar preto da Kaaba. Foi por causa dese amor que el adoitaba ter o seu colchón estender-se nun lugar coñecido como 'Hijr Ishmael "- que é onde Profeta Ismael ea súa nai Lady Hagar están enterradose tamén onde Profeta Ismael usado para pen súas ovellas - e durmir alí.

Foi nunha desas noites que tivo unha visión na que se dixo a el: "Dig a un doce." El preguntou: "¿Que é o amor?" pero non houbo resposta. Na mañá seguinte, el espertou cun enorme sentimento de felicidade e de paz, como a de que el nunca tiña experiencia antes, entón el decidiupasar a noite seguinte preto Hijr Ismael.

Aquela noite, el tivo outra visión na cal a mesma voz lle dixo: "Dig por misericordia". El preguntou o significado diso, pero de novo non houbo resposta. Cando el volveu a durmir alí na terceira noite de visión veu unha vez máis, pero esta vez el se dixo, "Dig para o tesouro." Cando Abd Al Muttalib preguntas o quefoi feito polo tesouro a visión desapareceu como antes.

A visión veu de novo na cuarta noite, porén desta vez a voz era máis específico e díxolle para cavar para Zamzam. Abd Al Muttalib preguntou Zamzam, pero a diferenza das ocasións anteriores, a voz respondeu dicindo, "Dig por iso, non terá arrepentimento, é a súa herdanza de seu ancestral maior."A voz dixo Abd Al Muttalib que Zamzam estaba enterrado nas proximidades e suplicar a Deus para o fluxo continuo de auga pura, que serían suficientes todo peregrinos. Así, el suplicou a Deus do xeito que el foi ensino e de madrugada el volveu para a súa casa para incorporarse unha pa. O seu fillo Harith foi alí que el dixoel para buscar outra pa e para vir con el para escavar o pozo de Zamzam.

 

THE descubrimento ZAMZAM

O sol subira a medida que comezou a traballar excavación. A medida que as persoas comezaron a se erguer e ir sobre as súas tarefas diarias e as empresas entenderon Abd Al Muttalib e Harith cavando na área sagrada e non moito tempo despois de que unha multitude comezou a reunirse para ver o que eles estaban facendo.

Por máis que os habitantes de Meca respectado Abd Al Muttalib eles sentían que estaba indo lonxe demais e dixo que debe deixar de profanar o chan coa escavación. Abd Al Muttalib rexeitou e dixo ao seu fillo a estar en garda para evitar que alguén interferindo coa súa escavación. A escavación avanzaba sen un incidente eas persoas comezaron a se cansar de pé ao redor e comezou a dispersarse cando a gran alegría de Abd Al Muttalib el alcanzou a tapa de pedra do pozo de Zamzam. Inmediatamente, el agradeceu a Deus e ao público animado reagruparon en torno a el.

A noticia da súa propagación atopar rapidamente ao longo de Meca e non pasou moito ata que un moi grande, alegre multitude había reunido para celebrar esta gran descubrimento.

THE tesouro de ZAMZAM

Abd Al Muttalib e Harith eliminou a gran tapa de pedra do pozo abandonado de Zamzam e como fixeron para o asombro de todos, os seus ollos caeron sobre o tesouro que fora tomada de Kaaba moitos séculos antes, cando os Jurhumites foran expulsados ​​de Meca. Houbo gran axitación etodos reclamou unha parte do tesouro.

Naqueles días era a práctica de Meca para usar frechas de adiviñación e lanzaron sortes para resolver cuestións importantes, coa cerimonia a ter lugar dentro dos límites da Kaaba antes do seu ídolo xefe Hubal. Había tres estacas: unha que o tesouro debe ser devolto Ka'bah, outro que debe serretida por Abd Al Muttalib, eo terceiro que o tesouro ser dividida entre as tribos.

Cando chegou o momento para a liquidación todos reunidos ansiosamente pola Kaaba eo adiviño publicar as frechas. Como as frechas caeu caeron en favor dalgún do tesouro que está a ser restaurado para a Kaaba eo resto a ser retido por Abd Al Muttalib; ningún caeu en favor da Koraysh. Tralodivisión fora resolto tamén se decidiu a tribo de Hashim debe asumir o mando do Pozo de Zamzam como era a súa responsabilidade de proporcionar auga para os peregrinos.

$ Capítulo 5 DO Voto

ABD AL Mutalib fai voto

Para moitos, el aparecería que Abd Al Muttalib tiña todo o que podería desexar. Era o Depositario da Kaaba, bonito, rico, xeneroso e de carácter nobre que tiña gañado o respecto da xente de Meca. Con todo, el só tiña un fillo, Harith, mentres os seus primos Umayyah, xefe datribo de Abdu Shams e Mughirah, xefe da tribo de Makhzum tivo moitos.

O feito de que tiña só un fillo non tiña causa Abd Al Muttalib moito ata que se reuniu coa resistencia dos seus compañeiros de Meca durante a escavación de Zamzam. Naquela época, el se sentía máis feble do que en calquera outro e desexaba que tivese máis fillos para apoia-lo.

Sentiu humilde para ser elixido como o único a ser homenaxeado para restaurar o ben e era grata a Deus polas súas bendicións a el, pero o seu corazón lle levou a suplicar a El por dez fillos. Como el suplicava en serio, el prometeu Deus, se Iria favorecelo-lo con dez fillos que chegaron á idade adulta,ía sacrificar un deles na Kaaba. Allah aceptou súa súplica e, como o pasar dos anos tiña ao seu gran pracer, máis nove fillos. El nunca se esqueceu da promesa que fixo a Deus e como os seus fillos chegou a masculinidade o tema presionou bastante na súa mente, especialmente como o máis novo dos seus fillos,Abdullah xa alcanzara a madurez.

Abdullah crecera nunha multa, o home novo e bonito, íntegro como o pai e, a pesar de Abd Al Muttalib amaba os seus outros fillos, Abdullah se converteu o seu favorito.

Abd Al Muttalib sabía que o tempo viñera para cumprir o seu voto. Era un home de palabra e non tiña intención de afastar-se do seu xuramento. Ata este momento, Abd Al Muttalib mantivera o tema entre Deus e si mesmo en segredo, para que ninguén da súa familia sabía do xuramento que tiña tomado moitos anos antes.

THE SACRIFICIO

Abd Al Muttalib levantara os seus fillos a seren verdadeiros homes e todos obedecían a el. Un día chamou os seus dez fillos e díxolles do xuramento que tomara. Todos eles aceptaron; voto de seu pai era o seu voto e coraxe preguntou-lle como o tema sería decidido. Abd Al Muttalib díxolles o temasería determinado pola frecha adiviñación e que cada un debe tomar unha frecha e deixar a súa marca nel.

Tras as súas marcas foran feitas, Abd Al Muttalib enviou unha mensaxe á frecha-adiviño da tribo Koraysh para atopalo na Kaaba. Entón colleu seus dez fillos ao Santuario e os levou para dentro da Kaaba. Cando a frecha-adiviño chegou, díxolle do seu xuramento. Cada fillo presentou a súa frecha e AbdAl Muttalib estaba preparado co coitelo deseñados. As frechas foron lanzados, ea sorte caeu contra Abdullah. Sen dubidar, Abd Al Muttalib tomou a man do seu fillo e levou-o para o porto coa intención de facer directo para o lugar do sacrificio.

@ Parentes feminino Abdullah

Abd Al Muttalib non tiña considerado o feito de que pode ter que xestione as súas mulleres como el non sabía o que aprenderan da súa intención. Fátima, a nai de Zubair, Abu Talib, Abdullah e que eran todos os candidatos para o sacrificio, estaba do lado de súa nai descendente Abd, un dos fillos deKsay e pertencía á tribo moi influente de Makhzum. Cando Fátima souben da promesa, ela reuniuse inmediatamente seus co-esposas, que eran de tribos menos influentes e, xunto coa súa propia tribo poderosa que tiñan marchara en vigor para a Kaaba para evitar o sacrificio.

Como Abd Al Muttalib abriu a porta da Kaaba seus ollos caeron sobre a gran multitude reunida no patio. Todo o mundo notou a expresión no Abd Al Muttalib e rostros de Abdullah cambiara. Fátima e os seus parentes foron rápidos en entender que era Abdullah, que fora escollido como o sacrificio. Sóentón, alguén na multitude gritou: "Para quen é o coitelo" e outros tomaron-se o berro, aínda que fose evidente para quen o coitelo foi destinado.

Abd Al Muttalib intentou dicirlles do seu voto, pero foi detido por Mughirah, o xefe de Makhzum que lle dixo que non permitiría que a facer o sacrificio. El lle dixo que eles estaban preparados para ofrecer un sacrificio no seu lugar, incluso ata o punto de rescatar Abdullah, con toda propiedade deos fillos de Makhzum. Eles foron inflexíbeis e preparado para tomar todas as medidas necesarias a fin de aforrar a vida de Abdullah.

A esa altura, os irmáns de Abdullah saíra da Kaaba. Ata entón, ninguén falara, pero eles tamén agora virou-se para o seu pai implorando-lle para aforrar a vida do seu irmán e ofrecer algún outro tipo de sacrificio no seu lugar. Non había ninguén presente que non insta-lo a non facelo.

Sendo un home recto, Abd Al Muttalib non quería romper a promesa que tomara, pero a presión sobre el foi xenial. Relutante, el acordou consultar cunha xudía sabio que vive Yathrib, que estaba familiarizado con cuestións como esta e que podería dicirlle a substitución foi de feito permitidoneste caso, e se fose cal a forma de rescate sería necesario.

THE Muller sabia de Yathrib

Abd Al Muttalib partiu con Abdullah e varios de seus irmáns para Yathrib - lugar de nacemento de Abd Al Muttalib. Cando chegaron Yathrib buscaban o paradoiro da muller sabia e foron informados de que ela xa non vivía alí, pero en Khaybar, moitas millas de distancia ao norte de Yathrib.

Así, eles continuaron a súa viaxe a través do deserto quente ata que chegaron Khaybar onde atoparon a muller sabia. Abd Al Muttalib dixo a ela do xuramento que tomara e preguntou se era posible ofrecer un rescate vez. Ela escoitou atentamente e díxolles para volver ao día seguinte, despois de que elativo tempo para considerar o asunto e ela ía darlles unha resposta.

Abd Al Muttalib orou fervorosamente a Deus e á mañá seguinte, el e os seus fillos retornaron ao veredicto. A muller sabia os saudou e preguntas o que a remuneración habitual foi ofrecido entre a súa tribo, tras o que lle dixo que era lugar común para ofrecer dez camelos. Oíndo isto ela dixo a elespara volver a casa e así que chegou a poñer Abdullah e dez camelos lado-a-lado e lanzaron sortes entre eles. Ela díxolles que, no caso da frecha que caer contra Abdullah estaban a aumentar o número de camelos por dez, e lanzaron sortes unha vez máis, ata que Deus os aceptou pola frechacaendo contra os camelos. Tamén dixo que xa que o número de camelos fora determinado todos debían ser sacrificados inmediatamente, a fin de que Abdullah pode vivir.

THE SACRIFICIO DE camelos 100

Despois de ter agradecido a muller sabia, Abd Al Muttalib e os seus fillos partiron a casa inmediatamente e ao chegar Meca Abdullah e dez camelos foron levados ao patio da Kaaba. Abd Al Muttalib entrou na Kaaba e suplicou a Deus pedíndolle para aceptar o que eles estaban a piques de facer. Sobrea conclusión da súa súplica saíu da Kaaba e os lotes comezaron a ser publicados. O primeiro arco caeu contra Abdullah, entón engadíronse dez camelos. O lote foi lanzado de novo, pero unha vez máis a frecha caeu contra Abdullah, e engadíronse dez camelos e así continuou. Só cando seo número de camelos chegou a cen que a frecha finalmente caeu contra os camelos.

THE Rescate e aceptados

Todo o mundo quedou moi feliz incluíndo Abd Al Muttalib. Con todo, el quería facer seguro de que esta foi, sen ningunha dúbida, o rescate esixido por Deus para decidir a cuestión, el insistiu en que os lotes ser lanzado dúas veces. Ansiosamente, todo vistos como os lotes foron lanzados, pero para todo o mundoalivio en cada ocasión, a frecha caeu contra os camelos. Non había dúbida de esquerda na cabeza de Abd Al Muttalib que Deus aceptara a súa expiación e así os camelos foron sacrificados inmediatamente ea oferta abundante de carne foi distribuída entre os pobres, os necesitados, e os orfos. Non era tanmoita carne sobrando que todos os sectores da comunidade de comela e xuntouse a gran festa.

CAPÍTULO $ 6 a voda de Abdullah Aminah, os pais do Profeta Muhammad

 

Houbo gran alegría entre a familia de Abd al Mutalib, sen esquecer a súa tribo, e da vida do día a día retomou unha vez máis. Logo tras este evento significativo, Abd Al Muttalib comezou a facer plans para o futuro de Abdullah.

Abdullah era agora 18 anos de idade, eo seu pai pensou que era hora de el casar, así que empezou a buscar un fósforo apropiado. Despois de moita consideración, chegou á conclusión de que Aminah, filla de Wahb, fillo de Abdu Manaf, fillo de Zuhra, xefe da tribo de Zuhra, unha ramado Koraysh, sería a noiva máis compatible para o seu fillo e por iso el foi visitar Wahb para facer a proposta. Wahb quedou encantado e penso que sería un excelente xogo e por iso a proposta foi aceptada.

Aminah era de orixe nobre e liñaxe e tiña moitas calidades. Ela era coñecida polo seu carácter recto, cativante e para complementar esas características que era moi intelixente. Anos máis tarde, o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) confirmou o seu estado cando dixo aos seus compañeiros: "Eu teñoforon elixidos a partir da maioría de elección ".

Tras o seu regreso, Abd Al Muttalib dixo Abdullah que atopara o par perfecto para el. Abdullah ficou moi feliz cando escoitou todas as cousas marabillosas que o seu pai tiña que dicir sobre Aminah e así nos días de chegar Abdullah e Aminah eran casados.

Aminah deseñado logo o seu matrimonio e no momento da concepción viu unha luz emitida por ela que iluminou os palacios de Siria. O novo matrimonio estaban moi felices xuntos. Todo o pai lle dixera demostrou ser certo e Abdullah estaba tan encantado coa Aminah como ela estaba con el.

Dous meses despois do seu matrimonio Abdullah uniuse a unha caravana de negociación destinado a Al Sham. Hoxe, Al Sham é un conglomerado de varios países coñecidos por nós como Siria, Xordania e Palestina. Na viaxe de regreso, Abdullah estaba seriamente enfermo en Yathrib. Abdullah tiña moitos parentes en Yathrib e asía caravana deixou nos seus coidados e continuou a Meca sen el.

THE MORTE DE Abdullah

A noticia rolamento mensaxeiro da enfermidade de Abdullah foi enviado en adiantado da caravana e logo que Abd Al Muttalib escoitou a noticia perturbadora, enviou o seu fillo máis vello, Harith para Yathrib para traer Abdullah casa. Harith non estaba destinado a ver o seu irmán de novo como Abdullah morreu antes de chegar Yathribe foi enterrado preto dos seus primos, os fillos de Adiyy, fillo de Najjar en Yathrib na casa pertencente ao An-Nabigha Al Ju'di.

Harith volveu para Meca e transmitiu a noticia triste para o pai e Aminah tralo que gran tristeza caeu sobre toda a familia.

GRAVIDEZLADY Aminah'S

Deus, o Altísimo, fixo o embarazo de Lady Aminah doado para ela, de feito, ela comentou que ela non se sente diferente do seu habitual self. Con todo, como o embarazo avanzaba, Lady Aminah tivo moitas visións relativas ao seu bebé.

CAPÍTULO $ 7 ANO memorable do elefante

Cincuenta días antes de Mahoma naceu, ocorreu un evento que cada persoa en Meca lembrar para o resto da súa vida. Era un intento de Abraha As-Sabah Al Habashi, o abissínio, que era o gobernador do Iemen, para destruír a sagrada Kaaba con poder de un elefante.

Antes de que o tempo os árabes deron pouca atención para o paso dos anos, a pesar de cada mes foi recoñecido pola lúa nova. A partir dese ano os árabes se refiren a eventos como ou antes do ano do elefante ou despois dela.

Naquela época, o Iemen estaba baixo o dominio da Abissínia. As-Hamah fillo Al Abjar, o Negus (rei) da Abissínia había nomeado un gobernador nomeado Abraha gobernar Iemen na súa ausencia. O Negus era un Nazareno que seguiron os verdadeiros ensinanzas do Profeta Xesús e non as ensinanzas trinitarios de Galicia, eAbraha, ansioso para promocionarse aínda máis aos ollos do seu rei, decidiu que ía construír unha magnífica igrexa coa intención de atraer peregrinos de Kaaba a el.

A igrexa foi construída en Sanna con mármore saqueada dos palacios arruinados de Sheba, mentres o seu interior foi decorado con ouro e prata eo seu púlpito esculpido en marfil e ébano.

Trala conclusión, Abraha enviou un recado ao Negus que construíra unha magnífica igrexa na súa homenaxe e mencionou a súa intención subxacente. Abraha gabou tanto a súa intención de atraer peregrinos lonxe da Kaaba que a noticia se espallou como a furia dunha tormenta de area violenta en toda a Arabia.

Como era de esperar, os árabes ficaron furiosos por todo o asunto na medida en que un home da tribo de Kinanah, unha rama da Koraysh, quedou tan furioso coa audacia de Abraha que el partiu para Sanna determinado a contaminar a igrexa . Cando chegou Sanna noite caera, el penetrou invisiblena igrexa e contaminaron con lixo e lixo. Cumprindo a súa misión que deixou sen ser detectado.

Cando a noticia da contaminación alcanzou Abraha súa rabia era tan grande que el xurou vingarse e para liderar un exército que destruiría Kaaba dunha vez por todas. Inmediatamente, as ordes foron emitidas para o seu exército e preparábanse para a longa marcha a través do deserto quente e inhóspito para Meca.Tamén deu ordes para que un elefante debe leva-los como un sinal do seu poder. Así que os preparativos estaban completos, Abraha deu a orde para o seu exército de seis mil a marchar co elefante dossel liderando o camiño.

Non moi lonxe de Sanna o exército atopou resistencia por parte dun pequeno grupo de árabes, pero eles estaban moi fóra numerados e fuxiron. O seu líder, Nufayl da tribo de Khathan, foi capturado e medo pola súa vida ofreceu para guiar Abraha e os seus soldados sobre a Kaaba.

Era xaneiro do ano 571CE e as noticias da marcha de Abraha destruír Kaaba chegou Taif á fronte da súa chegada, a unha delegación do Thakif, temendo Abraha pode confundir o seu templo de Al Lat para Kaaba, cabalgou para atopalo e ofreceuse para ser co-guías de Nufayl, que Abraha válidos.

Nun lugar chamado Al magmas, a poucos quilómetros fóra de Meca, Abraha decidiu levantar o campamento e foi alí que Nufayl morreu.

Mentres tanto, Abraha mandou seus espías no con antelación para as aforas de Meca. No camiño, me deparei con unha manada de camelos pertencentes a Abd Al Muttalib, xunto con algúns outros animais, para que se apoderou deles, xunto con calquera outra cousa que podería poñer as mans nos seus saqueos e enviou de volta a Abraha.

Non obstante, Abd Al Muttalib xunto con outros xefes Korayshi e xefes de tribos veciñas reuníronse para discutir como poden mellor defender a súa amada Kaaba. Despois de moita deliberación, todo concluíron que o exército de Abraha foi tan grande en número que non tiña a menor oportunidade contrael, entón Abd Al Muttalib decidiu que era mellor para o pobo de Meca para refuxiarse nas ladeiras do Monte Thabir, para que lles dixo: "Ó pobo de Koraysh, estará protexido." Entón, el asegurou-lles que Kaaba sería ileso dicindo: "Abraha eo seu exército non chegará a Santa Kaaba porque tenProtexer un Señor. "

Como a xente de Meca fixeron o seu camiño cara á montaña, Abd Al Muttalib suplicou, dicindo: "Oh Deus, é habitual a un para protexer os seus bens, entón, por favor, protexa a súa".

Abraha xa acampado no val de Muhassar non moi lonxe da Mina. Logo despois, Abraha mandou seu enviado en Meca invitar o seu líder a visita-lo no seu campo e así por Abd Al Muttalib, xunto cun dos seus fillos acompañados enviado de Abraha de volta ao campamento.

Como Abd Al Muttalib achegouse, Abraha quedou moi impresionado pola súa nobre compostura e levantouse para cumprimento-lo. Abraha, entón, dixo Abd Al Muttalib da súa intención de destruír a Kaaba e preguntoulle se había algún favor que podería concederlle. Abraha foi moi sorprendido coa resposta de Abd Al Muttalib, el esperabael para suplicar-lle para aforrar Kaaba pero Abd Al Mutalib pediu o regreso do seu rabaño de camelos. Abraha mofou a súa solicitude, pero o sabio, confiando Abd Al Muttalib respondeu: "Eu son o señor do meu rabaño de camelos, entón debo protexelos. O Señor dos Kaaba vai protexer a súa casa." Tras estetotalmente inesperada resposta, Abd Al Muttalib e seu fillo volveu para Meca.

Logo tras este Abraha deu a orde para avanzar sobre Kaaba e os soldados tomaron as súas posicións de marcha atrás do elefante. Agora que todo estaba listo, o elefante foi dado a orde para subir e marzo, pero el negouse e aínda estaba sentado. Os seus tratadores tentaron seducir-lo, pero cando isto non se vencelo,condución garras de ferro en profundidade a súa carne, pero aínda o elefante negouse a marchar sobre Kaaba.

A continuación, un dos seus manipuladores tivo unha idea para enganar o pobre elefante, xirando-se para afrontar a dirección do Iemen, logo así que comezou a andar, para darlle a volta a marchar sobre Kaaba. Ese erro funcionou por un tempo e eles conseguiron obter o elefante estar de pé e mesmo dar algúns pasosna dirección do Iemen, pero cando intentou virar o xogo para marchar sobre Kaaba o elefante, con todo o seu poder, rexeitou-se e sentou-se, a pesar da extrema crueldade renovou resistiu.

De súpeto, o ceo quedou enegrecida con bandos de paxaros chamados "Ababil". Cada ave realizadas tres pedras, unha en cada garra e outra no seu pico. Cando as aves alcanzaron o exército de Abraha eles lanzaron os soldados con eles. Así que un soldado foi alcanzado por unha pedra que morreu e non unha única pedra perdidasúa marca. Canto Abraha, el non morreu instantaneamente - as pedras que alcanzaron o levou preto dunha morte dolorosamente lento que fixo que os seus ósos se desintegrar así provocando o colapso angustiante das súas costelas.

Estes asuntos milagrosos foron testemuñados por todos os cidadáns presentes en Meca e, como resultado do ano ficou coñecido como o "Ano do Elefante" e foi tamén ese mesmo ano que o noso querido Profeta naceu.

Abu Kuhafah, o pai de Abu Bakr, así como moitos dos pais de Compañeiros do Profeta testemuñaron este acontecemento milagroso ea historia foi pasada para os seus fillos. A noticia deste milagre estender por todas partes e non é de estrañar que Heráclio, que anos máis tarde viría a converterse no Emperadorde Roma, escoitou a historia como estaba crecendo como Abraha foi do Iemen, Iemen e estaba nese momento baixo o protectorado do Imperio de Roma.

A veracidade deste milagre é indiscutible. Mesmo os incrédulos que nunca deixaron de apoderarse se calquera cousa que penso que podería desacreditar o Profeta ou o Apocalipse nunca levantou calquera obxección aos versos que se refiren á peles real do exército de Abraha coas pedras transportadas por aves. Con todo,hai, por desgraza, algunhas persoas equivocadas que promoven a teoría de que as pedras levadas polas aves non eran de feito as pedras, senón microbios ou xermes. O seu coñecemento das palabras de Allah é realmente lamentable, porque a súa teoría está en contradición directa coa palabra inmutable propio Aláusa o Corán para describir o evento. A palabra Allah usa é "Hijaratin", que significa "pedras" - eo coñecemento de Deus é a verdade.

En canto ao túmulo de Nufayl, a guía que había liderado Abraha a Kaaba, o Koraysh levou a apedrejá-lo.

Allah enviou o capítulo seguinte confirmando o evento:

En nome de Allah,

o Clemente, o Misericordioso.

Non viu como Deus lidou cos compañeiros do elefante?

Será que El non provocar seus esquemas para extraviar?

E El enviou contra eles voos de paxaros

tirando-lles pedras de barro cocido,

para que El os fixo como palla comido (polo gando).

Capítulo 105, The Elephant

$ Capítulo 8 O NACEMENTO DO ÚLTIMO profeta de Alá; A selado do profeta

THE Profecía é cumprida

O luns, día 12 de Rabi-al-Awwal (21 de abril) - 571 anos despois de que Xesús subiu ao ceo para

agardan o seu regreso antes do fin do mundo, Lady Aminah deu a luz o seu fillo bendicido na casa de Abu Talib e As-Shaffa, nai de Abd Al Rahman participou do seu nacemento. Como Lady Aminah deu á luz, a luz bendita veu dela que permitiu ver milagrosamente os palacios distantes de Siria.

O fermoso bebé naceu sen un guión de lixo sobre el, e un aroma doce acariciou seu corpinho perfecto. Lady Aminah recordou a instrución que fora dado na súa visión e suplicou a Deus con el para o seu fillo pequeno, entón lle deu a Ash-Shaffa, a nai de Abd Al Rahman para soster.

A noticia de que Lady Aminah dera a luz un fillo foi enviado inmediatamente para Abd Al Muttalib. Así que escoitou a boa nova foi para ver o novo neto. Cando chegou á casa de seu corazón encheuse de alegría e coidado traxe e amoroso. El embalou o bebé doce envolto nun pano branco nos seus brazose, a continuación, levou-o para a Kaaba, onde ofreceu unha oración de agradecemento a Deus para a entrega segura do seu neto.

Antes de devolver o seu novo neto de Lady Aminah foi a casa para amosar-lle a súa propia familia. De pé na porta esperando o regreso do seu pai era o seu fillo de tres anos de idade, Al Abbas. Cariñosamente, Abd Al Muttalib dixo ao seu fillo, "Al-Abbas, este é o seu irmán, darlle un bico", de xeito Al Abbas, que era, en realidade,seu tío, inclinouse e bicou-lle o novo irmãozinho.

Despois de que todos tiñan admirado bebé, Abd Al Muttalib volveu Lady Aminah e segundo a súa visión e unha visión Abd Al Muttalib vira, o bebé doce foi chamado Muhammad. Cando a xente preguntaron por que el chama Muhammad eles responderon: "Para ser louvado, o ceo ea terra". Sete díasdespois do seu nacemento, foi circuncidado e, como era habitual, os seus pais e familiares reuníronse para marcar a ocasión. Lady Aminah aleitou seu fillo bendicido por unha semana e despois diso Thuyebah, o servo de Abu Lahab asistida na súa succión.

Casa de Abu Talib, a casa en que o Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw), naceu, existe hoxe non moi lonxe do monte de Marwa e úsase para albergar unha biblioteca islámica. Espérase que non será demolida, do mesmo xeito que noutros lugares islámicos bendicidos foron vítimas de Nova Yorkmodernización estilo. Con todo, hai esperanza de que será restaurado e preservado como o actual rei Abdullah xa tomou medidas para restaurar a tumba de Lady Aminah que foi profanado por algúns seguidores de Mahoma ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia. É unha gran pena que as mulleres son impedidas deentrar nesta terra natal bendicido!

O posto de LADY Aminah, nai do profeta

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) foi chamado para a misión profética que dixo aos seus compañeiros: "En realidade, eu son o servo de Allah, eo selo dos profetas, dende Adán foi creado en arxila. I ha informarlles lo sobre iso. Eu son a súplica de meu pai Abraham, as boas novas de Xesús,ea visión de miña nai e, como tal, as nais dos profetas ver - e saber que a nai do mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) viu como ela me deu a luz, a luz emitida por ela que acendeu o palacios de Siria, ata que viu. "Tamén é informar en Hafiz ibn Kathir dereferencia de auténticas palabras proféticas que cando Lady Aminah concibiu o Profeta que viu unha luz do mesmo xeito como cando deu a luz a el. (Muhaddith Al Bani unirse a esta e reeditado o libro de Ibn Kathir).

Este é un hadith moi importante, xa que chama a atención sobre o esquecido, moi alto rango de Lady Aminah, que Allah estea satisfeito con ela, colocando-a en compañía de elite dos Profetas Abraham e Xesús negando así a opinión dos que consideran o seu ser só entre as persoas dunha posición verticalnatureza antes do Islam. Esta cita profética é a proba de que ela é a primeira entre os amigos próximos de Allah (awlia) no Islam, e que é a nai máis nobres da familia da casa do Profeta, xa que ela viu co ollo dos amigos máis próximos de Allah ( awlia). Este grao de clasificación é referenciadono hadith Divino, onde Allah di: "Eu serei a súa visión coa que el ve". Isto significa que ela viu os palacios non coa súa visión normal, o que sería imposible, pero a luz do seu fillo. Polo tanto, ela dotou-o co seu mellor honra e leite, e acendeu o antes de acender o mundo.

Neste hadith do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), que se refire a si mesmo como a segunda persoa coa súa nai e foi testemuña que viu toda a luz, mentres que outros só oín sobre iso, pero non velo. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) honrou e chamoulle "Naido mensaxeiro de Deus ". Non só a luz, a honra da Señora Aminah pero a súa felicidade e bendición foron herdados por Khadijah entón a súa filla Lady Fátima, que Allah estea satisfeito con eles.

Esta é, en resumo, a bendición de Deus para nós da comprensión deste hadith. É a referencia auténtica indiscutível á luz da profecía e ninguén debe considerar o teito hadith que di: "Ó Jabir, a primeira creación de Deus é a luz do seu Profeta", que o seu fabricantedixo ser informar na Musannaf de Abdul Razzaq, e non é.

THE pureza de súa liñaxe

Nos próximos anos, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) falou da súa liñaxe, dicindo: "Allah me trouxo á terra nos lombos de Adán e el me puxo nos lombos de Noé e, posteriormente, lanzar-me para os lombos de Abraham. Allah comezou a me mover dun nobre lombo e ventre puroa outro, ata que El me tirou dos meus pais. Ningún deles xamais foron unidas fornicação ".

 

THE DECISIÓN DA SEÑORA Aminah E ABD AL Mutalib

Abdullah era un mozo cando morreu e, polo tanto, tiña moi pouco a deixar a súa muller e do bebé por nacer. Todo o que el era capaz de deixar los era unha empregada abissínio chamado Barakah, o que significa "bendición", algúns camelos e cabras. Barakah tamén era coñecido polo nome de Umm Ayman.

Naqueles días era a práctica da nobre e ben-facer familias de confiar os seus bebés recentemente nados ao coidado de boas familias que viven lonxe de Meca, onde o bebé sería menos propensos a contraer moitas enfermidades que adoitan acompañou o peregrinos.

Entre as moitas vantaxes do envío dun recentemente nado a ser levantada no deserto é que era alí que o árabe na súa forma máis pura foi falado, ea realización de falar puro árabe foi unha máis buscados calidade. Os mozos tamén aprenderon a arte esencial de supervivencia a través do amor mutuoe os coidados dun outro que á súa vez levan a excelentes xeitos e unha natureza cavalheiresca.

Con isto en mente Lady Aminah e Abd Al Muttalib decidiu enviar Muhammad sendo levantada no deserto.

 

HALIMA, Filla do ABI DHUAIB

Logo do seu nacemento, varias familias beduínas fixeron a súa viaxe dúas veces ao ano a Meca, en busca de un neno para promover. Ningunha taxa foi solicitado polos pais adoptivos como se podería supor, máis intención era fortalecer os lazos entre nobres, ben-facer familias e quizais recibir un favor de seus paisou parentes.

Entre as nais adoptivas perspectiva era unha señora chamada Halima, filla de Abi Dhuaib da tribo de Bani Saad e seu marido Al Harith, fillo de Abdul Uzza - máis coñecido como Abi Kabshah. A familia de Halima fora sempre pobre e ese ano, en especial, fora dura para eles por conta dea seca que devastou a rexión.

Halima tivo un bebé novo de seu propio, entón, xunto co seu marido, Abi Kabshah eo bebé que viaxou en compañía doutras familias da súa tribo a Meca. Halima realizado o seu fillo como ela montou encima do seu burro, mentres que o seu marido andaba ao seu lado e as súas ovellas correu á beira deles. Cando elesestablecido, o leite de ovella fora unha fonte constante de alimento para eles, pero a tensión da viaxe tivo o seu prezo eo seu leite secou. Propio leite de Halima era insuficiente para satisfacer o seu bebé, e moitas veces o seu bebé choraba-se a durmir fóra de fame.

Antes de chegar á Meca, houbo un revés como o burro de Halima comezou a mostrar sinais de claudicação. Entón eles pasaron lentamente no seu propio ritmo, mentres que os outros foron adiante. Debido ao atraso, Halima e súa familia foron o último dos pais adoptivos potenciais para chegar a Meca.

Ata o momento Halima chegou cada unha das outras nais adoptivas potenciais visitara as casas dos pais que desexan enviar o seu recentemente nado para a seguridade do deserto, e escolleu un bebé. O único bebé que quedaba era o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e que foi porque Deus escolleraHalima para ser súa nai lactación.

Como Halima entrou na casa de Lady Aminah ela atopou o fermoso bebé durmir de costas envolto nun xale de la branca en que unha peza verde de seda fora colocada. Instantaneamente, con só unha mirada, do mesmo xeito que a muller do corazón de faraón fora cheo de amor para o bebéMoisés, Deus encheu o corazón de Halima con transbordador amor para o bebé Muhammad. Deus escollera Halima para ser súa nai lactación.

Halima foi superado pola súa beleza e como se baixou para pegalo, ela cheiraba a fragrancia delicada de Musk. Temendo que podería perturbalo lo, ela puxo a man sobre o peito e como ela, el sorriu logo abriu os ollos e dos seus ollos brillaron unha luz radiante. Xentilmente e amorosamente, ela o beijouentre os ollos e ofreceu o seu seo dereito e inmediatamente sentiu unha onda de leite, el aceptou o seu peito e sugou lonxe contento. Despois dalgún tempo, ela ofreceulle o seo esquerdo, pero aínda nesta xustiza tenra idade era inherente á súa natureza e el negouse, deixando a para a súanovo irmán lactación.

 

Máis tarde aquel día, Halima retornou ao seu marido e díxolle que non había ningunha dúbida na súa mente, ela quería promover o bebé de Lady Aminah - era de ningunha consecuencia para ela que o bebé era orfo ou que favores futuros poden non ser posible - o bebé tiña cativado completamente o seu corazón.

THE pacífica NOITE

Mentres Halima estaba amamentando bebé de Lady Aminah, o seu marido, Abi Kabshah pasou a tender as súas ovellas e quedou moi sorprendido de atopar o seu Über cheo de leite. Cando ordenhadas el tanto leite que non era máis que suficiente para satisfacer toda a familia, aquela noite, eles beberon e durmiron pacificamente.Cando acordaron, Abi Kabshah exclamou: "Halima, por Deus, eu vexo que escolleu un espírito bendicido, notou como nós pasamos unha noite tan bendicida e están gozar dos seus beneficios?"

THE CONEXIÓN

É a través do leite nutritivo unha nai adoptiva dá a ela acusación de que un bebé gaña unha familia na que o matrimonio dos seus irmáns non se admite. E foi así que fillo adoptivo de Halima referirse a ela, anos máis tarde como a súa "nai" e aos seus fillos como os seus "irmáns".

Dende o principio, a conexión entre Halima e seu fillo adoptivo demostrou ser unha gran bendición, non só para a súa familia, pero toda a tribo. E foi por mor desa relación moi próxima que o pobo era, nos anos que se seguiron, protexidas e levaron ao Paraíso.

$ Capítulo 9 vida no deserto

O tempo veu pronto para os pais adoptivos para partiu para a súa casa deserto cos seus cargos, de xeito Halima fixo súas despedidas a Lady Aminah que entregaron o seu fillo amado ata ela, e ela estaba encima do seu burro.

Halima e seu marido foron rápidos en entender as múltiples bendicións que constantemente viñan en camiño. O seu burro sempre fora a viaxe máis lenta porque era fráxil, e, máis recentemente, mostrou sinais de claudicação progresiva, pero agora fóra correu os outros, mentres que o resto do grupo mirou con asombropedindo Halima o burro era o mesmo que ela veu con.

THE TERRA DE Bani Saad

Antes de chegar a terra de Bani Saad, a vexetación xa se converteu escasa e ao chegar a ela non había vexetación miras, a terra era estéril, os signos de seca estaban por todas partes. Con todo, as ovellas de Halima poida ir, pero sempre volver chea. Foi tan notable que os outrosno seu partido dixeron aos seus pastores a levar as súas ovellas e siga Halima de, con todo ela sempre volvía completa e continuou a producir leite en abundancia, mentres que a deles non.

As bendicións nunca deixou de escapar da atención da familia de Halima e cando chegou a casa a súa terra quedou reabastecido unha vez máis e as palmeiras deu unha abundancia de datas.

AL Shayma

Halima tiña unha filla máis vella chamada Hudhafa, tamén coñecido como Al Shayma. Al Shayma amaba novo irmán caro e nunca tivo que esperar a ser invitado a coidar del. Foi un momento moi feliz para toda a familia e fillo adoptivo de Halima creceu rapidamente en forza e superou os outros nenos da mesma idade.

Tribo de Halima, en particular, era famoso por falar puro árabe e moitos dos seus membros de tribos se fixo famoso polo seu discurso elocuente e poesía; foi nese ambiente que o mozo Muhammad aprendeu a arte da persoa que fala ten de puro árabe; con todo non aprender a lerou escribir.

the devolver á Meca

Halima nunca deixou de se maravilhar co crecemento ea forza do seu fillo adoptivo e como agora tiña dous anos e completara seu desmame ela cría que era hora de el visitar a súa nai en Meca, polo que foron feitos os preparativos para a viaxe.

Cando chegaron Meca Lady Aminah quedou encantado ao ver e soster o seu fillo máis novo, pero unha epidemia había estourado e ela temía pola súa seguridade así foi acordado que Halima debe leva-lo de volta con ela para a súa casa deserto.

THE Primeira apertura do peito do MUHAMMAD YOUNG'S

Pouco Muhammad adoraba xogar cos seus irmáns, pero tamén se estar só por si mesmo. Varios meses pasaron desde o seu regreso da Meca, cando un día, como os seus irmáns estaban a xogar, non moi lonxe entre as ovellas e el sentou-se só Gabriel veu a el e levou-o, a continuación, botou-se no chan epasou a abrir o peito e eliminar o seu corazón. Do seu corazón, el eliminou unha partícula branco e dixo: 'Esta é a porción de Satán en ti. " A continuación, a partir dun vaso de ouro que lavou o seu corazón coa auga de Zamzam, restituíu a seu lugar e selados seu peito.

Os nenos correron para a nai de succión dicindo: 'Muhammad foi morto!' Pouco despois, Muhammad volveu eles mirando un pouco pálido e Halima seguro-o suavemente nos seus brazos e preguntas o que acontecera. El dixo a ela que o seu peito fora aberto. A única diferenza que podía entender era queapareceu un pouco máis pálido do que o habitual.

Anas dixo: "Gustaríame ver as marcas de costura no seu peito."

THE Segunda apertura do peito do MUHAMMAD YOUNG'S

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) fálanos do tempo que estaba pastoreando algúns animais, el dixo: "Eu estaba pastoreando algúns animais con meus irmáns adoptivos detrás das nosas tendas, cando dous homes vestidos de branco veu ata min. Eles me suxeitou firmemente e dividir abrir o meu peito, da miña gorxa ata a miña barriga. Logo,eles removeron o meu corazón e división lo aberto. A continuación, eles lavaron o meu corazón e no peito, con neve ata que eles tiñan purificado-lo. "Un dos anxos dixo ao outro:" Pese o con dez persoas da súa nación ", pero eu superados eles. Entón el dixo:" Pese-o cun cen súa nación ", pero eu superaban eles.Entón el dixo: "Pese o con mil da súa nación", pero unha vez eu superados eles. Entón o anxo dixo: "Se fose a pesar-lle con toda a súa nación, inda superan todos eles!" El dixo aos seus compañeiros que os dous homes eran anxos e que cada fillo de Adán, excepto María eo seufillo é tocado por Satán no nacemento.

Fearing Pola súa seguridade, decidiuse a devolver o mozo Muhammad para Lady Aminah, entón unha vez máis Halima partiu con Muhammad para Meca.

@ DECISIÓN DO HALIMA

Halima non decidiu contar Lady Aminah a verdadeira razón para o seu retorno máis cedo, pero Lady Aminah foi rápido para entender que ela estaba escondendo algo. Na última Lady Aminah convenceu Halima para lle dicir a verdadeira razón para o regreso do seu fillo.

Lady Aminah escoitou atentamente a conta da apertura do peito e do medo de Halima que algún mal xenios poden estar intentando prexudicalo. Lady Aminah confortou-a e díxolle que ningún mal viría para el porque fora dito que estaba destinado a un papel importante. Ela tamén dixo Halimasobre o seu embarazo bendicida e da luz que brillou do seu ventre. Despois de escoitar iso, o corazón de Halima estaba en paz unha vez máis e moito aliviada de saber os seus medos para o seu fillo adoptivo amado eran infundadas.

Lady Aminah agradeceu Halima para o coidado amoroso que deu o seu fillo e así foi coa idade de seis anos, volveu a vivir coa súa nai en Meca.

CAPÍTULO $ 10 á vida un novo en Meca

Non se moito antes de que o mozo Muhammad se calmou moi feliz co seu novo estilo de vida na cidade da Meca e descubriu que tiña moitos primos, un avó cariñoso chamado Abd Al Muttalib, así como moitos tíos e tías.

Entre os nenos Muhammad máis amaba eran Hamza e súa moza irmá Safiah, os fillos de seu avó, Abd Al Muttalib. Muhammad e Hamza eran practicamente da mesma idade, con todo, Muhammad era o máis vello, aínda que tecnicamente falando, Hamza era o seu tío e súa tía Safiah.

THE VIAXE para Yathrib

Un día, Lady Aminah aprendín que unha caravana pronto estaría deixando Meca e pasando por Yathrib (Medina) no seu camiño cara ao norte e ela quería moito levar o seu fillo para visitar a tumba do seu pai Abdullah. Foi tamén unha oportunidade marabillosa para Muhammad, que era agora seis, para coñecer o resto deseus curmáns e parentes que vivían alí.

Barakah, a creada de Lady Aminah, fixo os preparativos necesarios para a viaxe de 11 días e que, en compañía de Abdul Mutalib partiu na súa longa xornada xuntos co mozo Muhammad.

A Sagrada Familia quedou en Yathrib por un mes eo mozo Muhammad reuniu máis de seus curmáns, os fillos de Adiyy. Gustáballe de estar con eles e fun de kitesurf e, por veces, eles ían levalo para a súa gran ben onde aprendeu a nadar. Foi un momento feliz, pero o mes pasou logo ea caravanadestinado a Meca estaba listo para saír, entón eles fixeron as súas despedidas e partiu.

THE Morte de Lady Aminah

A medida que a caravana viaxou para Meca, Lady Aminah estaba seriamente enfermo e nunca se recuperou. Os anxos levaron a súa alma nun vilarejo chamado Al Abwa e é aí que está enterrada.

Moitos anos máis tarde, na Batalla de Uhud, na marcha para Uhud, esposa de Abu Sufyan Hind chamados a xerarquía da Koraysh a asolar a tumba da súa nai Lady Aminah. Malia o seu odio do profeta foi excelente, eles pensaron que tal acto sería unha cousa despreciable que facer e que otribos de Arabia sería rexeitado pola súa acción, a mancha de que nunca sería decimados, e tamén que era ser unha porta que non quere abrir. (Nos últimos anos, os seguidores de Abd Al-Wahab e ibn Taymia quedou lonxe da ética dos descrentes de Meca. Eles profanaram tumbas do Profeta denai Lady Aminah, Khadijah e moitos da familia do Profeta e Compañeiros na Baqia paneándoas os e converténdose os irrecoñecíbeis. Os túmulos están descoñecido e sen identificación. Os seguidores de Abd Al-Wahab andibn Taymia tamén son responsables de devastar moitos islámica significativamarcos e barrios como Hudabayiah e substituíndoos por nomes seculares. Estruturas modernas en Meca e Medina reflictir os de Nova York ea única estrutura orixinal a permanecer en Meca é Kaaba).

Barakah e Abd Al Muttalib fixeron o mellor para consolar o mozo Muhammad entristecido cuxo corazón quedou vago coa perda da súa nai e, xuntos, eles fixeron a dolorosa viaxe cara á casa de seu avó, en Meca. Abd Al Muttalib levou seu neto na súa propia casa e un moi especialadoro conectado los aínda máis.

THE AMOR de Abd al Mutalib

Por moitos anos, Abd Al Muttalib tomara a durmir preto da Kaaba en Hijr Ismael, o lugar onde fora dito nunha visión para escavar o pozo de Zamzam moitos anos antes de Abdullah, o pai de Muhammad naceu. No Hijr Ismael, o seu sofá serían espallados por el e máis veces que non foihai que se podería atopalo.

Había unha regra non escrita de que ninguén se sentou no sofá de Abd Al Muttalib, nin mesmo seu fillo Hamza, con todo tal era o amor que tiña polo seu neto Mahoma que só el era benvido para unirse a el alí. Un día, algúns dos tíos de Mahoma atopouse o sentado no sofá e suxeriu que el non debe facerpor iso. Inmediatamente, o avó díxolles: "Que o meu fillo estar, por Deus, el ten un gran futuro." O mozo Muhammad era unha fonte constante de pracer do seu avó e ambos se a compañía un do outro. Tal era a súa personalidade cativante que calquera que coñecín Muhammad amaba.

Notouse que, mesmo en tan tenra idade, Muhammad mostrou sinais de sabedoría moi alén dos seus anos e cando Abd Al Muttalib participou de reunións tribais importantes na Asemblea da República con outros anciáns da tribo, el tomaría o seu neto con el. Opinión de Mahoma foi moitas veces demandado de verdadea pesar da súa idade, cando entón, Abd Al Muttalib orgullosos comentar: "Hai un gran futuro por diante para o meu fillo!" Abd Al Muttalib sempre se referiu con orgullo para o seu neto como seu "fillo".

Mesmo neses primeiros anos Abd Al Mutalib instintivamente sabía que o papel futuro do seu neto e dixo: "Mahoma é o profeta desta nación". Máis tarde, o Profeta, sen orgullo confirmou dito de Abd Al Mutalib e dixo: "Eu son o Profeta desta nación, e iso non é mentira. Eu son o fillo de Abd Al Mutalib."

THE MORTE DE ABD AL Mutalib

Abd Al Mutalib era agora 82 anos de idade e poucos meses despois de oitavo aniversario do seu neto, el ficou enfermo e faleceu. Antes de Abd Al Muttalib morreu, el confiou o coidado do seu neto para o seu fillo Abu Talib, o irmán de sangue do pai Abdullah Muhammad, así, sen dúbida Abu Talibpracer tornouse o gardián de Mahoma e levou-o para a súa propia casa.

Como ataúde de Abd Al Muttalib foi levado a un lugar coñecido como Al Hujun ao enterro, moitos camiñaron no seu cortexo fúnebre eo seu mozo neto derramou moitas bágoas mentres camiñaba con eles para a tumba. Foi un momento de grande tristeza.

Como o seu pai antes del, Abu Talib converteuse nun gardián amoroso co seu sobriño ea súa esposa, Fátima, filla de Asad, fillo de Hashim, e medio-irmán de Abd Al Muttalib, fixo todo o que podía para compensar a nai que perdera. De feito, tal era o grao de seu coidado para que, anos máis tarde, tras o seu amadoconfianza alcanzara a profecía, dixo aqueles arredor del que en vez de deixalo pasar fame, Fátima preferiría deixar os seus propios fillos ir sen. Con todo, o mozo Muhammad nunca foi ganancioso e ía compartir todo o que foi dado.

Tras a morte de Abd Al Muttalib o ascenso á casa de Hashim había debilitado pola súa familia. Todos, excepto unha das oficinas honrosas que ocupou durante tanto tempo, agora pasou a Harb, fillo de Umayyah. A única posición partiu para a súa casa era a de proporcionar aos peregrinos.

THE tutela de Abu Talib

Cando Abd Al Muttalib faleceu había moi pouco á esquerda para os seus herdeiros para herdar e Abu Talib, malia as súas circunstancias eran restrinxidas, era rica en patrimonio, honra e nobreza. Como o seu pai, que amaba o seu sobriño caro e non había nada que el non faría por el. Moitas noites o mozoMuhammad sería atopado aconchegou-se a seu tío na cama, durmindo pacificamente ata que a luz da mañá.

Durante o día, Muhammad ía con el onde queira que Abu Talib pode ir e cando tiña idade suficiente Abu Talib ensinoulle o traxe coidado e habilidade de como ser un pastor mestre. Rabaño de Abu Talib foi unha fonte vital de alimentos e ingresos para a súa familia. Era unha posición de confianza e unha vontade ningunha recordo dúbidaque a maioría dos profetas, a paz estea con eles, eran pastores nun momento ou outro durante as súas vidas.

THE SECA

Seca alcanzara Meca e os seus asentamentos veciños no val unha vez máis. Foi un momento difícil para todos, tanto mozos e vellos igualmente. Abu Talib foi altamente respectado na súa tribo e en momentos de necesidade, como iso, eles moitas veces se volven para el para obter axuda e consellos.

A situación continuou a agravar-se, así, en desespero varios dos Koraysh foi para Abu Talib a pedirlle para rezar por choiva. Muhammad estaba con el e escoitou a súa solicitude para que xuntos, fixeron o seu camiño cara á Kaaba a suplicar por alivio.

Así que entraron no recinto da Kaaba, o ceo estaba azul ea calor do sol batía exactamente como fixera isto por moitas semanas. Abu Talib eo neno quedou ao lado da parede da Kaaba e suplicou por choiva. Dentro de momentos, nubes recollida a partir de todas as direccións ea choiva comezou a caer - oseca acabara. Como Halima, Abu Talib foi rápido a recoñecer as múltiples bendicións que el e outros compartidos por conta do seu sobriño.

Chaper $ 11

the PRIMEIROS ANOS

Era tempo para a viaxe anual para a Siria. Aínda que Hashim tivo pactos garantir coas tribos ao longo da ruta de caravanas, moitos anos antes, a viaxe foi ardua e non sen perigo. Con isto en mente Abu Talib decidiu deixar o seu sobriño atrás pensando que era mellor para el permanecer en casa con Fátimae os seus outros fillos.

Cando chegou o momento para a caravana para partir, Muhammad, que era agora 12 anos de idade, foi ata el e xogou os brazos ao redor del. Abu Talib nunca tivo a coraxe de rexeitar o seu sobriño nada en todo e por iso se decidiu que ía unirse a el na longa viaxe de norte a Siria.

BAHIRA, O monxe

Despois de moitas semanas de árdua viaxe a caravana chegou á veciñanza de Howran - que estaba naquel momento baixo o control do Imperio Romano -, nas aforas de Basora e foi alí que un monxe eremita vivía cuxo nome era George, pero máis coñecido como Bahira.

Bahira viviu alí moitos anos e herdou a ermida dunha sucesión de monxes eremitas. Co paso dos séculos, os documentos relixiosos importantes foran traídos para a ermida e deixada por seus antecesores tan Bahira fixera o traballo da súa vida a estudala los ben e tíñase tornado moi experimentado.Nos documentos eran profecías que falaban dun outro profeta que viría despois de Xesús, a paz estea con el. As profecías descritas en detalle o tempo en que el nacería, a súa aparencia, carácter e fondo e foi máis caro desexo de Bahira ser bendicido para vivir o suficiente para velo.

Un día, cando estaba meditando Bahira fóra seu eremitério el notou unha caravana benvida da dirección de acaba facendo o seu camiño cara á cidade. Era unha visión común ver caravanas facendo o seu camiño ata alí, pero cando mirou para ela entender que había algo moi diferente sobre este.A medida que a caravana pasou polas rochas e árbores se inclinaron e Bahira sabía do seu aprendizaxe que isto só aconteceu por un profeta.

Cando a caravana chegou á súa aldea Bahira saíu para atopalo e invitou os caravaners a unha comida. Así que viu o mozo de doce anos de idade neno Muhammad, o seu corazón bater máis rápido como el dixo: "Mozo, polo Al Lat e Al Uzza, quero facerlle algunhas preguntas." O mozo Muhammad respondeu: "Nonpregunta-me por Al Lat e Al Uzza, por Deus, non hai nada máis odioso para min do que eles. "A continuación, o mozo Muhammad dixo educadores para Bahira," Pregunta-me o que quere. "Ao que Bahira o cuestionaron sobre varios asuntos, ata o seu soño. Entón Bahira mirou para os ollos e, a continuación, para o selado entre o seuombreiros. Cada unha das respostas da moza Mahoma dera eo seu físico cumpriu a descrición do último mensaxeiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw), nas Escrituras que pasou a súa vida estudando

Logo preguntou Abu Talib Bahira sobre a súa relación co mozo. Abu Talib respondeu como era práctica común para un tío para referirse a seu sobriño: "El é o meu fillo". Ao Bahira dixo: "Non pode ser o seu fillo, o seu pai, non debería estar viva", e Abu Talib díxolle que estaba correcto e que Mahomanon era o seu propio fillo, senón o fillo do seu falecido irmán Abdullah.

Bahira sabía, sen dúbida que este era o rapaz destinado a converterse no último Profeta de Deus, e colleu a súa man e declarou: "Este é o mestre dos mundos. Deus vai envialo como unha misericordia para a humanidade."

Comerciantes Korayshi quedaron asombrados e preguntas por que fixera esa declaración. Bahira díxolles que, mentres viaxaban cara á aldea que vira unha nube que flota por riba da caravana, que se lle segue, e cando a caravana cambiou de dirección, a nube tamén cambiou de dirección coa súa sombra protectoraarriba del. Bahira tamén recordou que cando chegou que todo se abrigar do sol baixo a sombra da árbore, pero cando o neno chegou non había lugar para el se sentir, excepto no sol. Chamou a atención deles dicíndolles que, como o neno sentou ao sol, as ramasda árbore cambiou e lanzou a súa sombra sobre el e tales coincidencias só aconteceu a un profeta.

Bahira sabía de certo o seu maior desexo foi cumprido e que el fora bendicido para vivir o suficiente para atender o neno destinado a ser o último profeta de Alá. Con todo, cando Bahira souben do destino da caravana, tornouse profundamente perturbada. El aconsellou Abu Talib non ir máis lonxe, porqueeles pasan por un asentamento xudeu e os xudeus non se esqueza de recoñecer os signos e intentar matalo, como mataran moitos profetas antes, e así por Abu Talib eo neno volveu a Meca.

CARÁTEREARLY

Muhammad crecera en, un novo pensativo tranquila preferindo coidar das ovellas de seu tío, no canto de xogar con outros nenos de Meca. El amaba a paz ea tranquilidade dos vales e montañas. Mentres coidaba do rabaño de seu tío, ía pasar o tempo observando e marabillado coamarabillas da creación de Deus.

Como todos os nenos da tribo Koraysh foi ensinado a arte da masculinidade ea mellor forma de defenderse. Muhammad tiña visión moi forte e por iso non foi de estrañar que se fixo un excelente arquero como o seu antepasado Profeta Ismael.

Todos os que o coñecían recoñeceu a súa reputación de ser honesto, fiable e, entre outras boas calidades, a súa intelixencia.

El sempre saíu do seu camiño para obrigar aos seus compañeiros. Era o máis bondadoso de persoas, casto e hospitalario. Cando fixo unha promesa, el sempre mantivo e chamado por aqueles que o coñecían Al-Ameen significa confianza.

THE REPARACIÓN da Kaaba

A modestia do Profeta foi protexida por Deus, ea historia chegou ata nós con respecto a esta protección durante o reparo da Kaaba.

Era costume ao Koraysh ao construír para transportar as pedras nos seus vestiduras e máis frecuentemente o seu corpo quedou exposto. Muhammad, foi preto de levantar o seu manto como os outros, pero el era evitar polo ceo de facelo, e caeu no chan, e non continuar coa creación do seu manto.

THE matrimonio

Non era para ser unha voda na cidade, polo que preparados elaborados xa fora feita e unha mesa ben preparado. Cando os amigos de Mahoma aprendeu das festividades, eles estaban ansiosos para participar de toda a diversión e foi para atopar Muhammad para pedir-lle para ir con eles. Festas como estas non atraeumoito del, pero os seus amigos querían que el fose con el e el non era unha persoa de decepcionar a ninguén, el acordou acompaña-los e pediu ao neno que estaba pastoreando as ovellas con el se tendería a ovellas na súa ausencia.

Ao se aproximaren da casa da noiva ao son da música quedou máis alto e máis alto. De súpeto, Muhammad foi superado polo cansazo extremo que el dixo aos seus amigos para ir adiante sen el, e inmediatamente caeu en sono profundo e non espertou ata o día seguinte, cando as festas acabaron.

THE Idade da ignorancia

A situación en Arabia se deteriorou a tal punto que o asasinato, lascívia, profanación, xogos de azar e embriaguez en conxunto con outras depravações se converteu común. Os pobres e débiles foron tratados moi mal ea posición das mulleres era moi deplorable. Moitas mulleres foron privados de todos os seusdereitos, eles poderían ser comprados e vendidos no capricho e se pasou de herdar, a súa riqueza era máis probable que non, incautados polo seu cónxuxe.

Para moitos, a maior vergoña para unha muller estaba a dar á luz unha filla. E só foi culpable e desgraza caeu sobre a familia. Todas as nenas do bebé demasiado frecuentemente inocentes foron enterrados vivos ou incluso estrangulado no nacemento. Con todo, este non foi o caso na maioría dos tribles árabes como moitos respectadas as súas mullerese abominou a práctica do infanticidio.

A maioría das tribos sabían pouco ou ningunha forma de goberno e cada tribo era independente do outro, excepto para a alianza ocasional; como resultado, as rivalidades e profundamente enraizada celos moitas veces prevaleceu. Feudos tribais eran comúns e, moitas veces, a orixe da rixa desaparecera da memoria, pero que era deningunha consecuencia, un feudo era un feudo, e por iso foi perpetuado sen ter en conta, dunha xeración á seguinte, obtendo derramamento de moito sangue.

En canto á Kaaba, agora abrigaba máis de 360 ​​ídolos e adivinos eran consultados para ambas decisións importantes e triviais. A superstición era agora un modo de vida - foi unha época escura - unha era de ignorancia.

THE BATALLA DE fijar

Muhammad era 15 anos de idade, cando un choque entre as tribos de Koraysh eo Banu Kinanah baixo o mando de Harb, fillo de Umayyah irrompeu entre eles ea tribo de Kais Ailan.

Dende o tempo dos profetas Abraham e Ismael, certos meses do ano fora considerado sagrado. Durante estes meses hostilidades físicas entre as tribos habían se tornado estrictamente prohibida. Con todo, a regra foi dobres cando Al Barrad, fillo de Kais Al Kinani, matou Urwah Al Rahal, fillo de Utbah Al Huwazini.

A batalla que se seguiu ficou coñecido como a "Batalla de fijar" porque ocorreu durante os meses prohibidos. Abu Talib tomou parte na loita que estaba destinado a entrar en erupción de xeito irregular ao longo dun período de catro anos, con todo Muhammad non participou, e reuniu frechas perdidas ao seu tío.

THE TRATADO DE Fudul

Os enfrontamentos diminuíron ea paz foi finalmente restaurada. Con todo, a xente sentiron a necesidade de formar unha alianza que suprimiu a violencia ea inxustiza, e protexidos os dereitos dos máis débiles e desamparados. Como resultado, unha reunión foi convocada para a casa de Abdullah, fillo de Judan que resultou no que foia ser coñecido como o Tratado de Fudul.

Os que participaron eran de descendentes de Hashim, Mutalib, Asad, Zuhra e Tamin, xunto co mozo Muhammad e os seus tíos. Abu Bakr, que anos máis tarde viría a ser os irmáns máis sinceras no Islam do profeta e pai de Abu Bakr Abu Kuhafah de Taym tamén foron participantes. Oespírito desa partida de orgullo tribal pre-islámica era de feito un marco de grande importancia como a inxustiza era galopante.

Un dos factores que contribúen ao tratado de Fudul ocorreu cando un comerciante de visita co nome de Zubaib veu a Meca para vender a súa mercadoría e fillo Al As Wail de As-Sahmy acordou mercar o lote. O acordo foi pechado, e Al As, o fillo de Wail recibiu os seus bens, pero despois negouse a pagaro prezo acordado.

Aínda que o comerciante estaba lonxe de casa e non tiña compañeiros de tribo para apoia-lo, el non fora intimidado pola debilidade da súa posición. El subira ao cume dunha montaña, e apelou aos presentes sobre a transacción inxusta, pero o Koraysh prestara atención.

Cando os xefes Koraysh soubo da inxustiza, que chamaron a unha reunión na casa o fillo de Abdullah Judan, e Al As, o fillo de Wail foi condenada a pagar a súa débeda con Zubaid.

Tal era a importancia dese tratado que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo máis tarde aos seus compañeiros ", En realidade, eu testemunhei cos meus tíos, na casa do fillo de Abdullah Judan, un tratado que é máis querido para min que un rabaño de gando. Agora no Islam, se eu fose para ser invitado a participar en algosemellante, eu aceptaría. "

TRADE

Ata agora, Muhammad era un home novo. As viaxes de caravana que tiña feito con seu tío lle ensinara moitas cousas, entón era natural que el tamén debe tomar a negociación como medio de vida.

Había quen en Meca, que gañou moita riqueza a través do comercio. Algúns deles, por unha razón ou outra, decide non seguir as caravanas nas súas misións, preferindo confiar os seus bens e diñeiro a un Caravaner que tería a cambio recibe unha parte do beneficio. Con todo, seguro e fiablepersoas tiñan tornado cada vez máis difícil de atopar.

Palabra de Mahoma era o seu vínculo e súa reputación de imparcialidade, honestidade e lealdade eran coñecidos por todos en Meca, por iso, cando comezou a negociar en nome de outros, os empresarios de Meca o acolleu como o seu compañeiro de participación nos beneficios.

Non foi só co seu comercio que os habitantes de Meca confiaba nel. Eles confiaban nel completamente no coñecemento de que calquera cousa colocada na súa custodia sería devolto sen diminución. Poderiamos ter esperado que sería paga unha taxa para tal servizo, con todo, el nunca pediu, desexado, ninaceptou unha taxa. Seu sentido de xustiza inherente ditou que recibir unha taxa acabaría por diminuír o valor da riqueza da persoa.

Tal era a súa reputación impecable que empresarios e membros de tribos que se refiren a el como "Al Amin", a confianza.

Foi a través do exemplo de Mahoma de comercio xusto que, anos máis tarde, os seus compañeiros emulado súa práctica e tornouse moi exitoso en todos os aspectos do comercio. Os que negociar con eles, sexan eles musulmáns ou non-musulmáns na Arabia ou noutros países, sabían que podían confiar no seu compañeiro comerciale nunca ser enganado.

 

CAPÍTULO $ 12 matrimonio

KHADIJAH, Filla do KHOULID

Entre os comerciantes de Meca era un ben respectado, honrado refinado rico señora viúvo, e corenta anos de idade chamada Khadijah. Ela era moi bonita e tiña moitos pretendentes, porén, ela rexeitou a súa oferta de matrimonio.

Abu Talib suxeriu a seu sobriño, que era agora vinte e cinco, que podería desexar contacte a Khadijah para preguntar se podería gustar del para negociar no seu nome. Muhammad, tendo tratado só cos comerciantes do sexo masculino, foi un pouco respectuosamente tímido para preguntar a ela, el dixo ao seu tío que quizais ela ía mandar alguénentrar en contacto con el, se precisaba seus servizos.

Cando a noticia da charla chegou Khadijah, dixo a persoas próximas a ela que se soubese que estaba disposto a negociar coa riqueza que tería lle ofreceu a oportunidade moito antes, e así por un mensaxeiro foi enviado para invite a vir para A súa casa e discutir arranxos.

Cando Khadijah coñeceu Muhammad ela respectuosamente preguntou se el tomaría para si a actuar no seu nome coa súa mercadoría. Ela díxolle que ela xa aprendera da súa reputación de honestidade e veracidade e sabía da súa alta moralidade. Muhammad acordou e como un sinal de agradecemento, ela dixoel, ela faría presente el co dobre da cantidade habitual. Muhammad aceptou, agradeceu Khadijah pola súa xenerosidade, e volveu ao seu tío para contarlle a boa nova. O seu tío quedou encantado e díxolle Deus o enviara esta bendición.

Pouco antes do fin do mes de Dhul Hijjah, Muhammad, na compañía de servo devoto de Khadijah Maysarah, partiu para a Siria na súa primeira viaxe. Ao chegar a un lugar chamado Tayma, Muhammad e Maysarah sentou-se para descansar baixo a sombra dunha árbore non moi lonxe do eremitério dun monxe chamado Nastura,que sorprendentemente correron para cumprimento-lo.

Tras o intercambio de saúdos, Nastura bicou a cabeza e os pés de Muhammad e dixo: "Eu creo en ti, e testemuñar que é o único Deus mencionado na Torá." Cando Nastura viu a marca entre os seus ombreiros, el bicouna o unha vez e deu testemuño de que Muhammad era chegar a ser nada menos queo mensaxeiro de Deus, o profeta analfabeto dos cales Profeta Xesús, a paz estea con el, había profetizado que viría. A continuación, el se virou para Maysarah e lle dixo: "El é o último profeta, gustaríame poder estar con el cando se chama" Maysarah foi pego de sorpresa pola declaración de Nastura, era realmente algopara contar a súa amante.

 

Despois de tomar as súas despedidas Muhammad e Maysarah continuou no seu camiño para Basra e como a calor do sol do mediodía ardía, Maysarah notado nubes lanzando súa sombra continua, protectora sobre o seu compañeiro.

Cando eles chegaron ao seu destino Muhammad recibiu o seu comercio e non perdeu tempo de partir de volta a Meca. Moitos días pasaron antes que chegaron ás aforas familiares de Meca, a continuación, finalmente, eles finalmente chegaron a casa de Khadija arredor do mediodía.

Pouco antes da súa chegada Khadijah que fora descansando nun cuarto superior, pasou a ollar para fóra da súa fiestra e vin-os volver, montando nos seus camelos. Entón, para o seu asombro, cando mirou para o ceo, viu as nubes á deriva enriba Muhammad, protexendo o da calor intenso do sol.

Despois de que os camelos foran atendidos, Muhammad foi cumprimento Khadijah e dicirlle dos comercios que fixera; para a súa sorpresa, ela atopou o seu comercio dobrara. Khadijah, fiel á súa palabra mantivo a súa promesa e deu Muhammad seu presente bonito. Máis tarde, Khadijah falou con Maysarah sobre o tema das nubese el tamén confirmou que tiña visto o mesmo durante toda a viaxe. Tamén informou a conversa desconcertante e testemuño do monxe eremita, Nastura, e dixo das moitas bendicións que atoparon enriba da súa xornada.

THE Casamento entre Mahoma e Khadija

Khadijah foi profundamente conmovido e impresionado coas cousas Maysarah dixo a ela. O seu primo, Warakah, que era ben verso nas escrituras, tamén falou moi ben del e para que enviou o seu amigo, Nufaysah filla Maniya, para inquirir discretamente por que non había se casado.

A súa resposta foi simple, era porque tiña moi pouco diñeiro para soster a muller e familia. Nufaysah preguntou se ía considerar casar cun rico fermosa muller de nobre nacemento ,, despois Muhammad preguntou quen a señora podería ser e se dixo que era Khadijah. Muhammad estaba moi feliz. El respectaba Khadijah,como era coñecida entre as mulleres da Koraysh como a "Señora do Koraysh" e "Al Tahirah" - o puro.

Muhammad foi para Abu Talib que dicir da proposta e que, xunto con Hamza foi pedir o pai de Khadijah Khoulid, fillo de Asad para pedir o seu permiso para casar con ela e o día da voda foi definido.

Os participantes da cerimonia de casamento de Mahoma e Khadija foron Abu Talib e os xefes de Cambiar. Abu Talib fixo un discurso notable cuberto coa fe do seu gran antepasado Ismael.

Abu Talib dixo: "Louvado sexa Deus que nos escolleu de fillos de Abraham e as sementes de Ismael, e á luz de M'ad e os directores de Cambiar. El nos fixo os gardiáns da súa casa e do poder político de seu Santo Land. Fixo para nós unha casa en que a xente peregrinación e unha terra prohibidacheo de seguridade, e El nos fixo o gobernante sobre as persoas.

O meu sobriño, Muhammad fillo Abdullah, superan calquera home, aínda que el non pode ter unha cantidade substancial de diñeiro. Riqueza é unha sombra que pasa, máis cedo ou máis tarde distancia. Mahoma, como vostede sabe que a súa casa é respectable, e busca matrimonio con Khadija filla Khoulid e ofrécelle un dote demiña parte riqueza de que é adiantado eo resto atrasado da miña riqueza. Tal-e-tal. Por Deus, para el non é unha gran noticia e un gran futuro. "

Entón, Khoulid deu Khadijah a el en casamento, e seu dote era doce e media onzas de ouro e corenta dirhams.

O día do seu casamento, Mahoma lanzou Barakah, a súa empregada, de servizo. Pouco despois, Barakah casou cun home de Yathrib e máis tarde deu a luz un fillo chamado Ayman. Con todo, nos próximos anos Barakah foi voltar á casa do Profeta.

CAPÍTULO $ 13 Zayd

Como parte do seu presente de voda, Khadijah deu ao seu marido os servizos dun mozo chamado Zayd da tribo de Kalb en Siria.

Varios anos antes, a nai de Zayd levara o seu fillo para visitar a súa familia na tribo de Tayy. Durante a visita a aldea fora invadida por unha tribo de saqueadores e entre os seus saqueos foron incautados Zayd despois vendeuse o en Meca. O pai de Zayd, Haritha, levou un grupo de procura para atopar o seu fillo, pero oinvestigación non foi exitosa - non había ningún vestixio del e el temía o peor.

Khadijah e Muhammad estaba casada hai só uns meses, cando a tempada de peregrinación comezou e pronto peregrinos de todo Saudita e ademais veu a Meca. Foi nese ano que membros da tribo de Kalb decidiu participar na peregrinación e casualidade Zayd pasou a ver e recoñecer algúns deles.

Zayd sabía que os seus pais terían se entristeceu coa súa perda. Na primeira, el tamén fora devastada por ser arrincado dos seus pais, pero hoxe en día as súas circunstancias cambiaran e estaba moi feliz vivindo na casa de Mahoma. Con todo, agora que a oportunidade se presentou, foi capaz de enviar a súapais unha mensaxe reconfortante vía os peregrinos.

Membros da familia de Zayd foron recoñecidos como poetas mestre para que compuxo un verso transmitindo a noticia de que estaba vivo, feliz e ben. O versículo lles dixo para non chorar por el por máis tempo, porque vivía preto da Sagrada Kaaba cunha familia bendicida e nobre.

Así que os peregrinos chegaron na casa foron directo para Haritha e entregado o poema. Haritha foi moi feliz ao recibir a noticia de que o seu fillo estaba vivo e ordenou inmediatamente monta a ser preparado para si mesmo e seu irmán para montar a Meca para rescatar o seu fillo.

Ao chegar á Meca preguntaron o camiño para a casa de Mahoma e cando alcanzaron, suplicou-lle que lles permitan rescate Zayd. Haritha estaba preparado para ofrecer calquera cantidade de diñeiro para liberar o seu fillo, con todo, eles estaban sorprendidos cando Muhammad díxolles que se Zayd desexaba volver con elesestaba libre para facelo eo pagamento dun rescate era innecesario.

Zayd foi enviada e preguntou se el recoñeceu os dous homes que estaban diante del. Zayd foi moi feliz ao ver o seu pai e tío de novo e confirmou que eran de feito a súa familia. Entón, Muhammad preguntou se quería volver con eles ou ir con el na súa casa. Pai e tío A resposta de Zaydestaban a piques de escoitar asombra-los, Zayd respondeu que desexaba permanecer como estaba feliz onde estaba. O pai de Zayd non podía entender como é que alguén, e moito menos o seu propio fillo, podería elixir a vida dun servo dun home libre, pero respetamos Zayd dixo a eles que non quería que o contrario.

Oíndo estas palabras conmovedores, Muhammad tomou Zayd pola man e fun á Kaaba. Alí, el anunciou a liberdade de Zayd, dicindo: "Todos os que están presentes, testemuñan que Zayd é como o meu fillo, el é o meu herdeiro e eu son del."

Haritha e seu irmán volveu a casa e dixo aos seus compañeiros de tribo da decisión da Zayd. Eles contaron as circunstancias eo gran vínculo que tiñan testemuñado entre Mahoma e Zayd, e díxolles que Zayd foi un home libre.

O Corán recomenda a liberación dos escravos, con todo, nos anos que se seguiron Allah fixo saber que a adopción non se permite, pero, con todo, anima e homenaxea o fomento dun neno. Cando un neno é adoptada priva automaticamente o neno da súa propia liñaxe mentres un adoptivoneno mantén a súa identificación persoal.

Allah di:

"Muhammad non é o pai de ningún dos seus homes.

El é o mensaxeiro de Deus eo selo dos profetas. "33:40

THE DIARIO vida de Mahoma e Khadija

A voda de Mahoma con Khadijah foi moi feliz e ben-aventurado. El continuou a xestionar as empresas do Khadijah con gran habilidade e súa empresa floreceu traer máis riqueza para a familia. A pesar da abundancia de riqueza, Muhammad escoller vivir unha vida simple, dando maior parte da súa riqueza para lonxe para quenen necesidade.

A tía de Mahoma, Safiah, filla de Abd Mutalib, e irmá de Hamza, casou cunha parente de Khadijah e visitou con eles, moitas veces levando seu fillo Zubair, a quen ela tiña o nome do seu irmán máis vello, con ela.

Cando Khadijah engravidou, Safiah ofreceu os servizos da súa propia empregada Salma, para axudar co nacemento. Khadijah moi agradecido aceptou e así por Salma converteuse na parteira para todos os nenos nacidos a eles. Os nomes dos fillos de Mahoma e Khadijah foron Kasim e Abdullah - que tamén era coñecido como AlTahir ou Al Tayyib - e as súas fillas foron nomeados Zainab, Rukiyah, Umm Kulthum e Fátima, que naceu un ano antes do seu pai converteuse no profeta de Alá. Con todo, os seus fillos non estaban destinados a vivir por moito tempo. Kasim morreu pouco antes do seu segundo aniversario, e Abdullah morreu durante a infancia logodespois de que o seu pai converteuse no selo dos profetas de Deus, (Salla Allahu Alihi saw).

CAPÍTULO $ 14 Kaaba

THE RECONSTRUCCIÓN DO Kaaba

Muhammad tiña trinta e cinco anos cando se decidiu que a Kaaba debe ser reconstruído como ao longo dos anos as súas paredes quedara debilitado e presentaba signos de rachaduras, e máis recentemente Meca fora inundado e iso tiña afectado e enfraquecido a Kaaba aínda aínda máis.

A Kaaba foi construída por Profeta Abraham e Ismael moitos séculos antes. Era un edificio baixo construído a partir de pedras brancas e uns seis metros de altura. Ademais, permanecera ao longo dos séculos sen teito e os ladróns tiveron fácil acceso aos tesouros gardados dentro del.

O Koraysh estaban profundamente preocupados súa condición e sentiu a necesidade de demoler completamente a Kaaba, a continuación, reconstruíla-lo usando as mesmas pedras. Eles tamén propuxo a facelo máis grande e para engadir un tellado. Todos coincidiron en que a súa reconstrución debe ser financiada por diñeiro puro. O diñeiro gañado ilegalmente comoque gañou por interese, prostitución e afíns foi automaticamente rexeitado.

Tal era a reverencia profundamente enraizada á Kaaba que a Koraysh temía súas accións pode ser considerado un sacrilegio. Malia as súas intencións eran honrados, que se acordou do que acontecera con Abraha cando intentou destruír-lo para o chan algúns 35 anos antes.

O Koraysh estaban a piques de iniciar trala súa reconstrución, cando chegaron noticias de que un buque fora naufragou fronte ás costas preto de Jeddah, tras un dos seus membros de tribos chamado Waleed, o fillo de Mughirah, apresurouse en Jeddah para mercar súa madeira aproveitábel. Un dos sobreviventes do barco era un Bakum albanelería romano chamado,así Waleed adquiridos os seus servizos e, xuntos, eles viaxaron de volta a Meca coa madeira para a Kaaba.

A primeira persoa a comezar a eliminar as pedras foi Abu Wahb, irmán de Fátima, tras moito esforzo chegaron os fundamentos Profeta Abraham establecidas tantos séculos antes e me deparei grande, redondo, pedras de cores esverdeados. Cando era hora de comezar a reconstruír as súas paredes, decidiuse dividiro traballo entre as tribos, para que cada tribo foi responsable da reconstrución dunha parte específica. As pedras orixinais foron recollidos e logo o traballo estaba en marcha. Preto da porta da Kaaba laicos e aínda atopa-se, unha pequena pedra. Milagrosamente impresa na rocha é a pegada do Profeta Abraham. Durante a reconstruciónda Kaaba unha inscrición se atopou debaixo da rocha que dicía: "Kaaba, a Santa Casa de Allah. O seu sustento ven con ela desde tres direccións. Non deixe que o seu pobo sexa o primeiro en profanar-la. '

Como a reconstrución progresou, novas pedras foron engadidos ás pedras orixinais para facer o Ka'bah superior. Traballo sobre a reconstrución continuou a ir ben ata que era hora de que o reposicionamento da Pedra Negra. Cada xefe tribal estaba ansioso para recibir a honra da súa colocación e así, inevitablemente, undisputa acirrada xurdiu entre eles. A disputa continuou por catro días e noites sen unha decisión a ser alcanzado e os ánimos se aproximaba do punto de ruptura.

Era evidente que ningún dos xefes ía renunciar ao seu dereito de poñer a pedra. Despois de moita deliberación o máis antigo de todos os xefes, Abu Umayyah, fillo de Mughirah Al Makhzumi fixo unha proposta que se mostrou aceptable para todos os xefes tribais. A proposta era que eles ían deixara primeira persoa a entrar no recinto da Kaaba poñer a pedra.

A primeira persoa a entrar foi Muhammad e todos quedaron encantados. O seu carácter era impecable e ninguén levantou a menor obxección, entón eles foron e informouse o seu papel máis honroso.

Muhammad foi guiado por bendita sabedoría que foi para satisfacer a todos. El pediu unha peza de pano para ser espallado no chan, a continuación, puxo a Pedra Negra no medio e pediu ao xefe de cada tribo para tomar posesión da folla, levantar e levalo para o canto do muro oriental do Ka 'bah. Cadacolleu a folla e levou-o, a continuación, cando chegaron á esquina, Muhammad colleu e posicionou-lo, así como o seu antepasado bendicida, Profeta Abraham, fixera tantos séculos antes. A honra de cada tribo foi garantido e todo o mundo estaba feliz coa solución.

O Koraysh foi para fóra da Inmaculada diñeiro (halal) e por iso eles non foron capaces de seguir a reconstrución da Kaaba ás súas dimensións orixinais e por iso eles reduciron o seu tamaño no lado norte da Kaaba chamado Al Hijr ou Al Hateem. En canto á súa porta que foi levantado da terra e da Kaaba foi apoiar por dentroseis piares sobre os que eles puxeron o tellado.

Foi nesa época que Mahoma comezou a recibir visións, todos os cales foron materializar pouco despois.

 

CAPÍTULO $ 15 ALI, FILLO de Abu Talib

Houbo un ano en particular, cando moitas áreas, incluíndo Meca, foron afectadas pola seca seguido inevitable fame. Abu Talib, tío de Mahoma tiña unha familia grande, pero agora algúns dos seus fillos había se casado e saído de casa. Con todo, a seca fixo todo, pero imposible para el proveraxeitadamente para aqueles que aínda permanecen na casa. Muhammad entender a dificultade de seu tío e súa familia afrontaron entón foi a Al Abbas e suxeriu que cada un debe ter un dos fillos de Abu Talib na súa propia casa ata asuntos mellorado.

Sen dubidar, Al Abbas ea súa esposa, Umm Al Fadl acordou entón eles foron para Abu Talib para pedir o seu permiso. A súa proposta foi moi agradecido aceptou e acordou-se que Al Abbas debe tomar Jafar e que Muhammad Ali que ter nas súas casas.

Alí foi en torno da mesma idade que as fillas de Mahoma, e así eles xogaron xuntos e felices baixo a supervisión de Zayd.

THE PRESENTE DE Khadijah

A terra dos Bani Saad, na veciñanza, onde Muhammad fora levantada, sufriu moito por mor da seca.

Sempre que Halima visitou Meca ía facer un punto de visita con Muhammad ea súa familia. Khadijah sempre acolleu ela e as súas visitas causou gran alegría entre a familia, pero esta vez era algo evidente estaba dando guerra Halima. A seca causou-lle a perder case todo o seu gando. CandoKhadijah souben da súa situación que, sen un momento de dúbida lle deu corenta ovellas, así como, forte camelo saudable para aliviar a súa situación.

THE Casamento de tres fillas

O tío de Mahoma, Abdul Uzza fillo Abdul Mutalib que viría a ser coñecido como Abu Lahab era unha figura prominente entre o Koraysh. Con todo, aínda nesta fase inicial non era tan preto de Muhammad como o resto dos seus tíos.

Con todo, Abu Lahab recoñeceu a alta conta a xente tiñan para o seu sobriño e propuxo o matrimonio dos seus dous fillos Utbah e Utbayah ás fillas de Mahoma Rukiyah e Umm Kulthum. As propostas foron aceptadas, Utbah casado Rukiyah e Utbayah casado Umm Kulthum, con todo os matrimonios mantívoseconsumado.

Khadijah penso que o xogo entre a súa filla Zainab e seu sobriño Al As, o fillo de Rabi sería unha unión feliz e para que discutiu o tema co seu marido. Muhammad era agradable a el nunca se opuxo a vontade de Khadijah e así o novo matrimonio se casaron.

$ Capítulo 16 da profecía

Só fóra Meca atópase unha montaña chamada Monte Hira e foi alí que Muhammad veces quixo retirarse para unha das súas covas para contemplar e adorar a Deus por si só a través dos medios de meditación. O xeito formal en que os seus antepasados, Profeta Abraham e Ismael, adoraron foi moi esquecido eel non coñecía outra forma de adoración.

Durante o mes do Ramadán, tornouse o costume de Muhammad para facer un retiro especial para a Cova levando con el un pouco de auga e as datas para a súa disposición. Cando Khadijah pensou que as súas disposicións pode estar quedando baixo, ela o faría, a pesar do feito de que ela xa non era novo e as pistas que leva á covaeran inclinadas, ir alí para traelo de novos materiais.

Os asuntos Muhammad observados en Meca o perturbaba profundamente, pero por riba de todo, el abominava aumento da adoración dos ídolos colocados e en torno a Kaaba, xa que nunca fora un idólatra. El dirixiu o seu culto ao único Deus, Allah, que creou e crea todas as cousas.

Muhammad foi de pouco máis de corenta anos, e no mes de Ramadán chegara de novo, el fixo o seu camiño unha vez ata a cova. Foi alí, durante o seu retiro, na noite do luns 21 Ramadan, (10 de agosto, 610 dC) que Deus enviou o Arcanxo Gabriel para el.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi completamente dominado cando Gabriel apareceu e intentou desviar a mirada, pero non importa cal dirección el virou a cara, o anxo encheu o horizonte. Entón o anxo falou, ordenándolle que ler.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) nunca aprendera a ler e respectuosamente respondeu: "Non sei ler", ao que Gabriel levouno, apertoulle o con firmeza para si mesmo, e mandou de novo para ler. Unha vez máis o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo respectuosamente, dicindo: "Eu non podoler. "Gabriel levou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) unha vez e apertou con firmeza a si mesmo, pero esta vez, cando lanzou el, ordenou-lle, dicindo:

"Ler en nome do teu Señor que creou,

creou o ser humano desde unha (sangue) de coágulos.

Ler! O seu Señor é o máis xeneroso,

que ensinou pola pena,

ensinou ao ser humano o que el non sabía ".

Corán capítulo 96 versículos 1-5

e así o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitou as palabras exactamente como o anxo había lle ensina. Os versos que foran dadas foron indeleblemente escrita profundamente no seu propio ser e Gabriel partiu.

A partir deste versículo nosa atención sobre a forma en que Deus se presentou ao seu Profeta e súa creación do ser humano e tamén o seu atributo de xenerosidade. A continuación, o versículo se refire ao coñecemento e á forma en que a preservalo-la. Na reflexión recorda que o primeiro profetade Deus, Profeta Adán, foi ensinado os nomes de todo na creación mentres o Profeta Muhammad, o último de todos, o profeta do presentouse ao nome de Deus.

O evento foi de proporción enorme e queimou os seus pensamentos, pero á vez estaba preocupado co rumbo da responsabilidade e do seu papel.

 

Na présa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), saíu da cova e fixo o seu camiño co corazón batendo máis rápido para abaixo da montaña para a súa casa. Así que el viu Khadijah, que Allah estea satisfeito con ela, el exclamou respecto na pluralidade ", Zammiluni, Zammiluni" que significa "Vós todos, tapame, cobre-me! "Khadijah nunca o vira así antes, e el dixo a ela da súa experiencia na cova e tras os seus pensamentos. Khadijah tentou o mellor para consolar, e tranquilizalo lo, e díxolle que Deus nunca faría decepcionado lo, porque non só foi bo para a súa familia, pero para aquelesen necesidade. Ela recordou-lle que sempre falou a verdade e sempre que solicitado el consolar e axudar a xente a resolver os seus problemas e, a continuación, ademais, que el sempre foi hospitalario.

Khadijah tiña un primo ancián polo nome de Warakah, fillo de Nawfal que era coñecedor das Escrituras. El estudara tanto a Torá e do Evanxeo e tornouse un Nazareno moitos anos antes, pero agora a súa visión fallou e cegueira alcanzou-o. Entón ela suxeriu que se supón que deberían ir a el,dicirlle exactamente o que acontecera, e pedir a súa opinión abalizada.

Warakah, como un puñado de outras persoas coñecedoras das Escrituras, estaba seguro da súa aprendizaxe que o tempo era inminente para a chegada do último profeta de Alá. Lembrouse da profecía de Xesús, a paz estea con el, ós seus discípulos:

"Pero agora eu seguir o meu camiño para Deus, que me enviou,

e ningún de vós me pregunta: "Onde vas? '

Pero por que eu teño dito estas cousas vos,

encheuse de tristeza do seu corazón.

Pero eu vos digo a verdade;

Convén-vos que eu vaia;

pois se eu non for, o Consolador (Profeta Muhammad)

non virá a vós; pero se eu for, será enviado a vostede.

E cando veña, el convencerá o mundo do pecado,

e da súa falta de xustiza e do xuízo.

Con todo, cando, o Espírito da Verdade (Gabriel) está a chegar,

el vos guiará a toda a verdade, porque (o Profeta Muhammad)

non falará de si mesmo; pero que debe escoitar,

que falará: e el ha amosar-lle as cousas que virán ".

Biblia, Novo Testamento Xoán 58: 80-82

e así Warakah escoitou atentamente aos acontecementos do Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descritos.

Warakah tivo ningunha dúbida na súa mente de que Mahoma fora escollido para ser o último profeta de Alá (Salla Allahu Alihi saw) e informouse de que o anxo que apareceu para el era o mesmo que visitara Profeta Moisés e que era outro que o Arcanxo Gabriel.

Warakah dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o que el desexaba que podería ser un mozo cando a orde veu de Deus para el cravar a súa mensaxe, e advertiu de que el tería que emigrar de Meca. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi sorprendido polo comentario de Warakah e preguntou:"Vou ter que emigrar?" Warakah confirmou o que dixera, dicindo: "Si, nunca houbo un home que trouxo o que está indo a ir con que non fose o destino dos seus inimigos, pero se estou vivo cando chegar a súa hora, eu vou ser o seu forte defensor ". Algunhas semanas máis tarde Warakah faleceu.

$ Capítulo 17 da Apocalipse, RANK dos profetas, mensaxeiros eo arco anxo Gabriel

A noite antes Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a primeira revelación na cova, Deus enviou o Corán do tablet protexido "Al Lawh Al Muhfuz" para ser presentado no ceo inferiores na Casa de Honra. Foi alí que el permaneceu ata que Deus ordenou a seus versose capítulos para ser enviado ao seu tempo predeterminado.

A revelación do Corán Sagrado tivo lugar durante un período de 23 anos, ás veces con intervalos longos entre o envío.

Allah refírese a este gran evento no capítulo 97 do Corán:

"Enviamos este (o Corán) para abaixo na noite de Honra.

O que podería deixar saber o que o Night of Honor é!

A Noite de Honra é mellor que mil meses,

en que os anxos eo Espírito (Gabriel) descender

coa anuência do seu Señor sobre cada comando.

A paz é, ata o romper da aurora ".

Mil meses é igual a 83 anos, que é o espazo de un tempo de vida. O que se quere dicir é que, se un pasa a noite de Honra orando e pedindo a Deus para o perdón que el / ela está a recibir unha recompensa igual á súa propia vida.

Allah refírese ao evento de novo no Corán, capítulo 2 versículo 185

"O mes de Ramadán é o mes en que o Corán

Enviouse abaixo, unha orientación para as persoas,

e versos claros de orientación e criterio ... "

Ata a chegada do Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) cada profeta fora enviado para a súa propia nación específica - eles non foron enviados para gardar toda a humanidade. Nun dos seus sermóns Profeta Xesús, a paz estea con el, falou da súa propia misión particular que está rexistrado no NovoTestamento, "El respondeu: Non fun enviado senón ás ovellas perdidas da casa de Israel." (Biblia, Novo Testamento, Mateo 40:15 24), noutras palabras, os xudeus sincero que estaban tentando seguir os verdadeiros ensinanzas de Moisés, pero atopou dificultades para facelo por conta das ensinanzas corruptos de errar rabinosquen mellor servido e temido seus mestres seculares no canto de seu Creador.

A misión do Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) non debía ser restrinxida á nación árabe, pero en vez diso foi a todas as nacións do mundo. Foi enviado cun libro, - Al Corán - que Deus, en súa misericordia prometeu protexer de calquera forma de corrupción.

"É Nós, que enviou o Corán,

Nós e vixiar (protexer) del. "

Corán capítulo 15 versículo 9

Antes de que os profetas foron enviados para as súas respectivas nacións, cada un tomou un pacto con Deus:

"'E cando Allah tomou a alianza dos profetas:

"Que eu che dei do Libro e da Sabedoría.

Logo virán a ti un mensaxeiro (Mahoma)

confirmando o que está con vostede, ten que crer nel,

e ten que apoialo, para ser vitorioso,

concordas e tomar miña carga sobre iso? '

Eles responderon: "Nós concordamos."

Allah dixo: "Entón testemuñar,

e eu estarei contigo entre as testemuñas. "

Corán capítulo 3 versículo 81

A clasificación do Arcanxo Gabriel é o do máis grande de todos os anxos. É el quen recibiu o honor de entregar as Escrituras para todo Profeta e Mensaxeiro de Deus, dende o tempo de Adán ata o Profeta Muhammad, o Selo dos Profetas. Tamén visitou María, a nai do profeta Xesús,para causar-lle a noticia da súa concepción milagrosa. A paz estea con todos os profetas e as súas familias xustas.

O fillo de Adel informou de que Gabriel visitou Profeta Adam doce veces, profeta Idris catro veces, o Profeta Noé cincuenta veces, Profeta traballo tres veces, o Profeta Moisés catrocentas veces, o Profeta Xesús dez veces - tres veces cando era novo e sete veces despois que alcanzou a idade de madurez - e que visitouProfeta Muhammad en vinte e catro mil veces, durante o cal el entregou a Revelación Divina, o Corán que contén 6.236 versículos, así como moitas citas proféticas.

Tamén sabemos que visitou Lady Hagar e seu fillo Ismael Profeta polo menos unha vez cando Gabriel bateu os pés no chan e as augas de Zamzam comezou a fluír, e polo menos unha vez ao Profeta Joseph cando foi xogado no pozo por seus irmáns . A paz estea con todos os profetas.

$ Capítulo 18 O Milagroso Corán

Cando Deus destina seus milagres especiais para ser demostrada polos seus profetas, El creou algo semellante, pero claramente superior ás habilidades altamente aclamados daquel día. Para todos, pero o orgullo, os milagres que El enviou eran claramente recoñecible e aceptado como tal pola médico e secular iguais.

Por exemplo, durante o tempo de Moisés eo faraón, feiticería e maxia alcanzara o seu pico máis alto. Para probar a faraón eo seu pobo que o profeta Moisés fora enviado coa verdade, Allah fixo que o equipo de Moisés, para converterse nunha serpe e devorar as serpes máxicas dos feiticeiros. Cando os feiticeirosviron o milagre que rendéronse inmediatamente á realidade, sabendo moi ben que o milagre era unha realidade, mentres que as súas habilidades eran nada máis que trucos cualificado.

Outro exemplo é o dos milagres que Xesús. Profeta Xesús foi enviado no momento en que a arte de curar alcanzara un nivel moi elevado. Entre os milagres de curación Allah permitiu que foi que podería resucitar os mortos e curar os enfermos de enfermidades incurables. Médico e secular iguaistestemuño estes milagres e sabía que non eran as habilidades de un médico hábil, ao contrario, eran divinas, milagres Santo dado a el polo seu Creador.

Anteriormente, falamos do orgullo árabes tomou na súa lingua e do grao de prestixio dun poeta dentro da súa tribo. En ningún momento na historia de Arabia tiña ciencia da linguaxe foi maior ou máis elocuente. Concursos de poesía anuais realizáronse en Meca e noutros lugares na Arabia para que a xente se aglomeradassó para escoitar a beleza da lingua e quizais participar.

Aínda que o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) foi dado moitos grandes milagres, o maior milagre dado a el era o Santo Corán, pola súa composición, gramática, elocuencia e elegancia supera o traballo de calquera autor ou poeta. Pódese tamén ter presente que, mentres que os milagres dado aprofetas anteriores durante o seu tempo parecía que xa non son de hoxe, que, en árabe Corán permanece por todo o tempo e está protexido por Deus desde calquera modificación.

Allah emite un desafío no Corán para calquera para compoñer un capítulo, ou mesmo só un verso coa mesma calidade e beleza para aqueles no seu Corán e á vez advirte que ninguén nunca vai ser capaz de facelo. En súa misericordia, Deus prometeu manter o Corán árabe libre de modificación ou corrupción.O milagre do Corán era e aínda é evidente para todos aqueles cuxo ego non resiste.

"Se vostede está en dúbida sobre o que fixemos descender

a nosa adorador (Profeta Muhammad),

producir un capítulo comparable a el.

Chamen seus axudantes, ademais de Deus,

para axudar, se é certo.

Pero se non funciona, como é certo que vai fallar,

logo gardade-vos contra o lume

cuxo combustible é de persoas e pedras preparadas para os infieis. "

Corán capítulo 2 versículos 23:24

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) tamén foi dada milagres tanto semellantes e superiores aos dos Profetas Xesús e Moisés, a paz estea con eles.

$ Capítulo 19 As revelacións cedo e Allah dá a coñecer a magnitude do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw)

Non moito tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu os primeiros versículos da Apocalipse cando se fixo un profeta, recibiu outro. Esta vez foi unha única letra cun significado místico. Posteriormente, durante as Revelacións do Profeta recibiu outras cartas místicas.

A próxima vez que o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) recibiu versos que incluíu un xuramento Divino de confianza, eses versos tamén foron precedidos por unha desas cartas místicas, a letra "nuun".

"Nuun.

Polo Pen e que (os anxos) escribir,

non é, por mor do favor do seu Señor, tolo.

De feito, hai un salario infalible para ti.

Certamente, vostede (o Profeta Muhammad) son dunha gran moral ... "

Corán capítulo 68 versículos 1-4

Non era para ser un intervalo de aproximadamente 10 días entre estes últimos versos eo envío abaixo do seguinte, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou preocupado. Khadijah tentou o mellor para consolar e tranquilizalo lo, pero agora que Warakah falecera había máis ninguénexcepto ela a quen recorrer. A continuación, o Apocalipse moi agardado retomou unha vez máis e máis unha vez, contiña un xuramento Divino, que colocar a descansar a súa preocupación e confortou tanto o seu corazón e alma.

Foi nesta Revelación que recibiu a orde para cravar e contar os favores do seu Señor.

"Ata o media mañá, e pola noite, cando cobre,

o Señor non se esqueceu de vostede (Profeta Muhammad),

nin Te odio.

O último debe ser mellor para vostede do que o primeiro.

O seu Señor lle vai dar, e estará satisfeito.

Será que Non te atopou orfo e darlle abrigo?

Será que Non te atopar un andarilho para que El guiou vostede?

Será que El non atopalo pobre e só ti?

Non oprimir o orfo, nin afastar a quen pide.

Pero diga das mercés do voso Señor! "

Corán, Capítulo 93

Este versículo demostra a absoluta certeza de honra no que Alá avalía seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), xunto co seu loanza eo coidado que Ten para el que se manifesta de diversas maneiras.

Primeiro de todo, os versos de apertura deste capítulo, "Ata o media mañá, e pola noite, cando cobre", está entre unha das máis altas formas de estima Allah deu seu Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

En segundo lugar, Allah aclara a súa situación e alivia o medo do profeta Mahoma dicindo: "Señor non se esqueceu de vostede (Profeta Muhammad), nin Te odio." Noutras palabras, Deus non abandonara, e deixa ben claro que El non neglixencia el.

En terceiro lugar, a partir do versículo, "o Señor vos dará, e estará satisfeito" aprendemos non só da súa honra neste mundo e na vida eterna, pero a felicidade e benzóns en ambos. Referíndose a este versículo, un membro da familia do Profeta (Lady Ayesha) dixo: "O Corán contén ningún outro versoque ten máis esperanza que este, e sabemos que o mensaxeiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw), non estará satisfeito se calquera de súa nación entra no lume. "

En cuarto lugar, nos versos: "Será que Non te atopou orfo e darlle abrigo? Será que Non te atopar un andarilho para que El guiou vostede? Será que El non atopalo pobre e só ti?" nosa atención é atraída para as bendicións derramada sobre o Profeta Muhammad por Deus xunto cos seus favores, que inclúen, a orientaciónde persoas a través del, ou a súa orientación. Non tiña ningunha propiedade, pero Allah enriquecido el. Se dixo que, refírese ao contentamento e riqueza Colocou no seu corazón. Era orfo, pero o seu tío coidou del e foi con el que el atopou refuxio. Tamén foi explicada como significadoque atopou refuxio con Allah e que o significado de "orfo" é que non había outro como el e Allah abrigada el. En canto aos versos "Será que Non te atopar un andarilho para que El guiou vostede? Será que El non atopalo pobre e só ti? Non oprimir o orfo," Allah recorda seu Profeta (Salla AllahuAlihi foi saw), desas bendicións e que, mesmo diante de Deus o chamou para a misión profética, El nunca negligenciado el quere, cando era un mozo orfo ou cando era pobre. Ao contrario, El chamouno para a misión profética e non tiña nin o abandonou nin non lle gustaba del. Como El podería facelo despois que escollerael!

En quinto lugar, neste versículo Allah di o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw): "Pero diga das mercés do voso Señor!" para anunciar as bendicións dadas a el por Deus e ser grata polo honor Deu enriba del. Este versículo tamén se aplica á súa nación no que din dos favorese iso é tanto especial ao Profeta e xeral para eles.

CAPÍTULO $ 20 o primeiro en crer

Agora que o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) recibira a instrución para contar os favores do seu Señor, el falou con Khadijah en profundidade sobre Alá. Khadijah recoñeceu a verdade e se fixo o primeiro en abrazar o Islam e, posteriormente, Zayd que viviu na súa casa paramoitos anos. Naqueles primeiros días do Islam, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confinado a súa predicación para a súa familia inmediata.

Na época Khadijah abrazaron o Islam, o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) non recibira instrucións canto á forma en que debe ofrecer as súas oracións. Entón, un día, nas aforas de Meca, Anxo Gabriel veu ata el e bateu no chan cos talóns. Desde o recuar,unha fonte de auga comezou a fluír eo anxo mostrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o procedemento de limpeza ritual debería facer antes de ofrecer a súa oración.

Agora que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aprendera a realizar a ablução ritual, Anxo Gabriel lle ensinou a ofrecer as súas oracións coas súas posturas de pé, curvándose se, prostrando, e sentándose que era do mesmo xeito en que o seu gran antepasados, Profeta Abraham e Ismael tiñaofreceu as súas oracións de tantos séculos antes. Gabriel informou de que debe comezar a oración coas palabras "Allahu Akbar" - Deus é o Maior -, e para completar a oración, xirando a cabeza por primeira vez para a dereita, a continuación, dicindo que "As-Sallamu alaykum" - a paz estea enriba de ti - e, a continuación, repetiro mesmo á esquerda. Despois diso, Gabriel partiu eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) volveu a casa para ensinar Khadijah e, ​​xuntos, eles ofreceron a súa oración ao unísono. Nos primeiros días do Islam as oracións diarias consistiu en dúas unidades de oración antes do amencer e dúas unidades de oración despoispór do sol.

ALI E Abu Bakr, E OS primeiros conversos

Un día, Alí, fillo de Abu Talib, que viviu con eles dende a época do fame, entrou no cuarto e atopou o Profeta e Khadijah rezando xuntos. Así que rematou a súa oración Alí preguntas o que eles estaban facendo despois do que lle foi dito que eles estaban louvando e dando grazas a Deus,a continuación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con el sobre o Islam.

Alí foi alcanzado polas cousas que aprendeu. El pensou profundamente sobre eles e non podía durmir aquela noite. Na mañá seguinte, Alí ​​foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para lle dicir que el cría e quería seguilo. E así, Ali, que tiña só 10 anos de idade aínda non tiña a madurez deunha persoa dobre da súa idade, converteuse no segundo home a abrazar o Islam.

Abu Bakr, que fora un amigo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por moitos anos, foi o seguinte. Era un home de bo corazón moi amable da tribo de Taym, respectado non só pola súa propia tribo, pero por outros. El gañou unha reputación de ofrecer bos consellos e interpretar visións,polo tanto, non era inusual para membros de tribos de consultar e confiar nel.

Sempre que as circunstancias se presentaron, Abu Bakr ía falar con aqueles a quen el confiou respecto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe. Entre os que foron receptivos foron Abdu Amr e Abu Ubaydah ambos abrazaron o Islam e cambiaron os seus nomes para Abd Aire Rahman - adoradordo Misericordioso, Othman Al Affan Umawi fillo, Az-Zubair fillo Awwam Al Asadi, Abdur Rahman fillo Awf, Sa'ad fillo Abi Waqqas, Az-Zuhri e fillos Talla de Ubaydah At-Tamimy.

Entre os primeiros convertidos foron Bilal fillo Rabah de Abyssinian, Abu Ubaydah fillo Al Jarrah, da tribo de Bani Harith fillo Fahr, que gañou a reputación de ser o máis fiable da nación musulmá, Abu Salamah fillo Abd Al Asad , Al-Arqam fillo Abi Al Arqam da tribo de Makhzum, Othmanfillo de Maz'oun e os seus dous irmáns Qudama e Abdullah, Ubaydah fillo Al Harith fillo Al Mutalib fillo Abd Munaf, Sa'id fillo Zayd Al Adawi e súa esposa Fátima, filla de Al Khattab, que era a irmá de Omar, Khabbab fillo Al Aratt, fillo de Abdullah Al Masood Hadhali.

THE VISIÓN DE Khalid, FILLO DE Sa'id

Un día, Abu Bakr recibiu unha visita inesperada de Khalid, Sa'ids fillo. Era evidente da cara de Khalid que algo estaba preocupando-lo. Khalid Abu Bakr levou a un lado e díxolle que, mentres el durmía, el tivera unha visión moi desgustado, e sabía que non debe ser descartada.

Khalid dixo Abu Bakr que, na súa visión que tiña visto seu pai tentando empurralo para unha profunda furia pozo de lume, e dunha loita violenta que tivo con el. Estaba a piques de caer cando, de súpeto, sentiu un forte par de mans presione-o firmemente ao redor da súa cintura e tiña seguro de que se non fosepara aquelas mans que sería sen dúbida empurrado para dentro do lume. Khalid dixo Abu Bakr que cando mirou arredor para ver quen o salvara, el viu as mans eran outro que os de Mahoma, e logo, a visión desapareceu.

A cara de Abu Bakr se iluminou cando dixo que Khalid Muhammad se converteu o Profeta de Deus, (Salla Allahu Alihi saw) e que se seguiu a el que sería de feito ser protexidas dos lumes ardentes do inferno.

Khalid estaba abismado e foi directo para a casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para preguntar a el sobre a mensaxe que fora dado. El converteuse en absortos pola mensaxe e abrazou o Islam. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que, polo de agora, debe manterO tema en segredo do resto da súa familia.

Abdullah, FILLO DO Masood abraza Islam

Abdullah, fillo de Masood era un pastor que coidaba dun rabaño de ovellas pertencentes a Uqbah, fillo Abd Muayt. Un día, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr pasaban pararon e pediulle un vaso de leite. Abdullah díxolles que, por desgraza, as ovellas non pertencen a ele que el non tiña ningún do seu propio poder ofrecer-lles un vaso de leite.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Abdullah alí pasou a ser un cordeiro que aínda non fora axustado no rabaño. Abdullah dixo a el que non había e fun busca-la. O cordeiro foi establecido fronte ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ao que el massageava o úbere comosuplicou a Deus. Milagrosamente, o úbere cheo de leite e todos beberon. Tras agradecer a Deus eles continuaron no seu camiño. Poucos días despois, Abdullah foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abrazou o Islam.

Posteriormente, Deus, na súa misericordia, bendicido Abdullah, de tal forma que el era capaz de recitar de memoria nada menos que setenta capítulos do Corán co seu ditado precisa.

Othman E Talla abrazar o Islam

Othman, o fillo de Ahllan, era un comerciante e estaba na súa viaxe de regreso de Siria, cando unha noite como el e os seus compañeiros caravaners durmía, escoitou unha voz dicindo: "Ó vós que durmir, espertar, de feito Ahmad ten vén para fóra!" A voz coa súa mensaxe penetrou profundamente dentro del e consumido seus pensamentos para moitosdías. El non sabía o que facer coa mensaxe, e que "Ahmad" era - que significa "louvado" e é un dos nomes do Profeta mencionados nos anteriores libros sagrados, en particular o Evanxeo dado a Xesús que non existe máis .

Cando se achegou a Meca, Talla, un primo de Abu Bakr collidos coa caravana e montou xunto con Othman. Talla tivo unha experiencia semellante á de Othman. El fora nunha viaxe que o levou a través Bostra cando, para a súa sorpresa un monxe achegouse a el preguntou se "Ahmad" do poboda Santa Casa viñera.

Talla foi pego de sorpresa e preguntou o monxe que "Ahmad" pode ser, o monxe respondeu que o seu avó era Abd Al Muttalib e que o seu pai era Abdullah, el díxolle que sería durante ese mes, ía aparecer. Talla non sabía o que facer co enquisa do monxe e como Othman o temaconsumira seus pensamentos.

Talla e Othman compartiron as súas experiencias uns cos outros; ambos eran totalmente desnorteado e acordaron que o único xeito de entender o significado destes eventos sería ir directo para Abu Bakr ao alcanzar Meca e preguntar a el.

Así que chegou a Meca foron para Abu Bakr para contar as súas experiencias e el, á súa vez levounos a ver o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e pediulles para informar as súas contas. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), escoitou, entón, díxolles sobre Deus e que el fora chamadoa profecía. Sen dubidar tanto Othman e Talla abrazaron o Islam.

ABU Dharr abraza Islam

Abu Dharr pertencía á tribo dos Bani Ghifar foi un dos primeiros en converterse ao Islam. Tiña oído falar que un home de Meca reivindicou ser un profeta, el preguntou a seus Anies irmán para ir á Meca e traer de volta noticias del, e obedientemente, seu irmán partiu para Meca.

Ao retornar Anies ', Abu Dharr lle preguntas o que o home que reivindicou a profecía di que, tralo que o seu irmán lle dixo que tiña oído falar del defendendo ben e prohibir o mal.

Anies díxolle: "Din que é un poeta, un adiviño e un feiticeiro, pero xa oín falar adivinos, e as súas palabras son, pola contra deles. Comparei o con os recitadores de poesía e el non é como eles. Despois do que eu dixeron que ninguén debe caer en erro e se refiren a el como un poeta. El é certoe son os mentirosos. "Ao escoitar esta noticia Abu Dharr reuniu a pel auga e pau e partiu para Meca escoitar por si mesmo.

Cando chegou á Meca que non lle gustaba de preguntar a ninguén de inmediato sobre el para que se acomodou no recinto da Mezquita e esperou. Mentres esperaba, Alí ​​pasou a pasar e entender que era un estraño ofreceulle un lugar para estar. Abu Dharr aceptado e seguido Alí volta á súa casa, pero fixonon revelar a razón da súa visita.

Na mañá seguinte, Abu Dharr fun a Kaaba novo para esperar, pero esta vez el preguntou sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pero ninguén veu. Alí pasou de velo alí de novo el foi ata el e preguntoulle por que tiña benvida a Meca. Abu Dharr dixo, en confianza, que elescoitara un profeta aparecera en Meca e que enviara o seu irmán un pouco antes de descubrir máis sobre el. Dixo Alí, o seu irmán volveu cunha resposta que tiña espertado súa curiosidade, polo que decidiu viaxar a si Meca para escoitar máis. Alí dixo que atopara o que tiña benvidapor e para seguilo a unha distancia indetectável para evitar calquera tipo de acoso posible. Tamén dixo a el que se viu alguén que pensaba que podería incomodá-lo, el finxía axustar o zapatos e iso sería aviso para el ir aínda. Con todo, non había necesidade de preocupación, e Abu Dharr seguidoel e foi finalmente levado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Ese mesmo día, Abu Dharr abrazaron o Islam eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aconsellou-o a voltar á súa aldea, pero manter o seu segredo de conversión ata que souben da súa vitoria. Pero Abu Dharr estaba tan entusiasmado que declarou: "Por El, que lle enviou coa verdade, vou anunciar miña conversiónao Islam publicamente! "A continuación, el foi directamente á Kaaba, onde proclamou a todos ouviren." Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Alá, e Mahoma é o seu mensaxeiro ". Os homes da tribo Koraysh quedaron furiosos e case bater Abu Dharr á morte e se non fose por Al Abbas, que se xogouentre el e os seus agresores, el sería gravemente ferido. Al Abbas reprendido a multitude furiosa, dicindo: "Ai de vós, quere matar un home da tribo de Ghifar, cando as súas caravanas pasan polo seu territorio !!"

Abu Dharr non estaba sendo adiadas e ao día seguinte foi á Kaaba e declarou o seu testemuño de novo. O mesmo aconteceu de novo, e Al-Abbas interveu unha vez máis, logo

Abu Dharr volveu a casa para a súa tribo.

Posteriormente, cando o número cada vez maior de musulmáns reuníronse con extrema hostilidade e persecución do Koraysh, Abu Dharr tomaron as estradas. Alí, el ía armar ciladas, emboscar as caravanas Koraysh e recuperar as pertenzas roubados e restaura-los aos seus donos lexítimos musulmáns.

Tufayl do Iemen

Tufayl era fillo Amr Ad-Dausi que residía un pouco fóra do Iemen no sur de Arabia; el era un poeta de alto renome e, como tal, tiña gañado un gran respecto non só da súa propia tribo, senón tamén a dos outros.

Tornouse necesario para Tufayl a viaxe á Meca, el partiu na súa viaxe ao City. Cando se achegou Meca foi parado por un partido de Koraysh bloqueado a estrada. O Koraysh advertiu Tufayl sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a quen eles agora descrito como sendo, entre outras cousas,un feiticeiro.

Con todo, non estaba entre os que formaron o bloqueo dun neno co nome de Amr, fillo de Salama, cuxo corazón fora tocado polos versos que escoitou de regresar caravanas de Meca e así el cometeu estes versos para o corazón, pero temendo a reacción de os máis vellos, el mantivo a súa inclinación a si mesmo.

As cousas asustado o Koraysh dixo perturbado Tufayl na medida en que, ao alcanzar Meca el chamou súas orellas firmemente con algodón para protexer e impedir-lo de escoitar algo.

Cando chegou a Meca, os sons familiares de transeúntes e do mercado agora estaban silenciados por conta do algodón colocado firmemente nos seus oídos e el sentiuse a gusto. Por moitos anos, que fora o costume de Tufayl para visitar a Kaaba e circungirantes antes de asistir ao negocio. Así que entrou narecinto da Kaaba, notou unha figura solitaria que está preto da Pedra Negra ofrecendo a súa oración. El nunca foi a práctica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ofrecer a súa oración dun xeito forte, e esta oración non foi unha excepción, pero Allah permitiu que a súa recitação tranquilo para penetrar no algodónque Tufayl tiña ligado as orellas.

Tufayal coñecía ben os meandros da lingua árabe e foi cativado pola beleza irresistible e ritmo dos versos. Tiña oído moitos poetas recitam máis excelente poesía, pero a composición e disposición destas palabras coa súa mensaxe era moito máis bonito e por suposto única.El nunca escoitara algo que puidese ser remotamente comparado cos versos que agora escoitamos. De súpeto, lembrouse da advertencia, pero Allah provocou a súa razón prevaleza. Tufayl sabía que el era capaz de distinguir entre o correcto eo incorrecto e entender que o que acababa de escoitar non foi nada mal.

Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acaba de ofrecer a súa oración, Tufayl o seguiu ata a súa casa e entrou. Dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como o Koraysh advertiu contra el e como tiña conectado as orellas firmemente con algodón, de xeito que el non sería capaz de oín-lo,aínda que escoitara súa fermosa recitación.

Tufayl preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para lle dicir máis sobre a súa mensaxe, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que os versos recitados non fose a súa propia composición, ao contrario, eran do Corán enviado para el a partir de Deus, a través do anxo Gabriel. O Profeta(Salla Allahu Alihi saw) para o gran pracer de Tufayl, comezou a recitar algúns versos e concluíu a súa recitação co capítulo curto "A Unidade"

"Say", El é Deus, o Único, o chamado.

que non xerará, e non foi xerado,

E non hai ninguén igual a El. "

Corán, Capítulo 112

Este capítulo curto penetrou nas profundidades do corazón de Tufayl. Así que a recitación terminara Tufayl non podía máis se conter e converteuse ao islamismo, a continuación, volveu para casa coa instrución de dicir ós outros na súa tribo sobre o Islam.

Tras o seu regreso, Tufayl recitou versos do Corán e falou sobre o Islam á súa familia e membros de tribos, pero só a súa nai, pai, muller e Abu Huraira entrou no seu rabaño. Tufayl era tanto moi decepcionado e irritado que tan poucos aceptaran a invitación que volveu para o Profeta (Salla AllahuAlihi saw), en Meca sentindo moi triste que tan poucos habían abrazado o Islam. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou ao Tufayl e suplicou a Deus pola súa orientación e díxolle para voltar a casa, seguir predicación, e ser paciente con súas deficiencias. Tufayl obedecido o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) e nos próximos anos moitas familias na súa tribo aceptou o Islam baixo a súa orientación paciente e tras a Batalla de Trincheira, el e súa tribo migrou para Medina, onde el e eles participaron moitos encontros. Tufayl finalmente foi martirizado nas hostilidades de AlYamamah.

SWAID, FILLO DO samit abraza Islam

Outro dos primeiros crentes era Swaid, fillo de Samit. Swaid era un poeta de algunha posición de Yathrib por iso, cando coñeceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) citou a el algunhas das palabras de Luqman. O Profeta dixo a veracidade da súa narración, pero dixo ao mozo que tiña algomoito mellor e comezou a recitar algúns versos do Corán. Swaid escoitou atentamente as súas palabras que tocaron o seu corazón e el abrazou o Islam, sen un segundo pensamento. Swaid foi morto durante a batalla de Bu'ath no undécimo ano da profecía.

CAPÍTULO $ 21 CARACTERÍSTICAS DAS primeiros musulmáns

Os que abrazaron o Islam nos seus primeiros anos foron de buscadores da verdade e, por natureza, recta e verídica.

Vivir en Meca na época foron un grupo de persoas chamado "Ahnaf". Para eles, a adoración de ídolos era repugnante. Intentaron o mellor para seguir o camiño do seu gran antepasado, o Profeta Abraham, pero ademais da súa crenza de que Deus é un só, había pouco máis á esquerda da relixión de Abraham para oriente-los efoi nese grupo de persoas que Said, fillo de Zayd pertencían.

Othman, o fillo de Maz'un abstívose de alcohol moito antes da chegada do Islam. Tras abrazar o Islam el quería vivir a vida dun recluso, con todo Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) convenceuno de outra forma.

Outra característica dos primeiros musulmáns foi que ningún deles era da xerarquía Koraysh, o que levou o desdén dos incrédulos. Allah cita súa burla no Corán cando dixeron aos crentes:

"Son aqueles a quen Deus favorece entre nós?"

Corán capítulo 6 versículo 53

Tras a reflexión, se lembra de que os seguidores dos profetas anteriores foron, na súa maior parte, aqueles considerados por algúns como no bordo inferior e sen importancia da sociedade. O Corán recorda como consello do Profeta Noé dixo a Noé:

"Vemos os seus seguidores son nada, pero o máis humilde entre nós,

e súa opinión non debe ser considerado.

Nós non vemos que superior a nós, ao contrario, consideramos que mentirosos. "

Corán capítulo 11 versículo 27

Os primeiros seguidores de Xesús Profeta tamén foron da mesma natureza vertical e similares no estado e seu discípulo líder, James era coñecido como "Santiago, o Xusto".

CAPÍTULO $ 22 a xerarquía da KORAYSH

Para obter unha mellor comprensión dos líderes ea súa posición dentro da tribo de Koraysh durante estes primeiros anos do Islam, hai que coñecer o papel destas persoas de destaque, xa que cada un estaba destinado a desempeñar un papel importante, dunha forma ou doutra na anos que se seguiron:

 

A custodia do Kaaba e titular das súas teclas foi Othman, o fillo de Talla, mentres a familia confiou para coidar do benestar dos peregrinos era Nuwfal, baixo a dirección de Harith, fillo de Aamir, mentres que era de responsabilidade da Al- Abbas para aporta-los con auga.

O asesor do Koraysh foi Yazid, fillo de Al Aswad Rabi'a da tribo de Asad. Con todo, cando chegou a necesidade dun árbitro, Abu Bakr foi chamado.

O xefe da tribo de Abu Sufyan Umayyah era, que era tamén o seu porta-estandarte.

Durante os tempos de hostilidades, fillo Waleed, de Mughirah da tribo de Makhzum foi responsable da organización dos asuntos do campamento. Tamén comandou a cavalaria, con todo, cando o fillo Harb, do Umayyah morreu, Abu Sufyan foi pensado non ser suficientemente proficiente para asumir o mando, entón a posición foi dada a Waleed.

Amr, fillo de Hisham, era un, novo home en busca de poder de influencia da tribo Makhzum. Era neto de Mughirah e sobriño de Waleed, o xefe agora ancián da súa tribo.

Omar da tribo Koraysh de Adi foi o oficial de conexión. Tamén decidiría cuestións importantes como a liñaxe.

A superstición era galopante, eo xefe intérprete de presaxios foi Safwan, outro fillo de Umayyah.

O cargo de tesoureiro foi administrada polo fillo Harith, Kais "da tribo de Sahm.

O xefe da tribo de Abu Talib Hashim foi, máis tarde, para ser sucedido polo infame Abu Lahab.

É importante lembrar que as tribos de Hashim e Umayyah foron igualmente destacado. Por moitos anos tiñan ciúmes un do outro e rivalidade aguda existía entre eles.

CAPÍTULO $ 23 ao mandamento de cravar

Tres anos despois do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a primeira revelación, Deus ordenou-lle para estender a súa predicación publicamente dicindo:

"Proclamar entón, o que está ordenado

e afastar os infieis.

Nós suficiente contra os que mofan,

e os que configurar outros deuses con Deus,

en realidade, eles pronto saben.

De feito, sabemos o seu peito é angustio por que din ".

Corán capítulo 15 versículo 94-97

Número de conversións subira de maneira constante, moitos dos cales eran parentes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Con todo, houbo algúns que escollín para ocultar a súa crenza ao momento. Por exemplo Al Abbas, que en varias ocasións futuras desempeñou un papel vital na protección dos musulmáns.Al Abbas anunciou publicamente a súa conversión só pouco antes da apertura de Meca. Ademais, lembramos que a esposa de Al Abbas Umm Fadl foi a segunda muller a abrazar o Islam e non levantou ningunha obxección á súa conversión.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu outra revelación dicíndolle:

"Aviso a súa tribo e os seus parentes próximos,

e diminuír a súa á para os fieis que o seguen. "

Corán Capítulo 26 versículo 214-215

el pensou en formas en que podería mellor cumprir esta orde. El sabía que podía esperar resistencia dalgúns membros da súa familia e tribo, el concluíu o mellor xeito de presentar a Unidade de Deus para eles sería para convida-los todos xuntos e, a continuación, falar con eles. E así, corenta e cinco invitaciónsforon entregados ás tribos de Hashim e Al Mutalib, fillo Abd Munaf.

 

Os tíos do Profeta, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas e Abu Lahab chegou cos outros hóspedes e ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con eles sobre o Islam. Entón Abu Lahab dirixiuse ao encontro, dicindo: "Estes son os seus tíos e curmáns, ten que saber que os seus parentes non están enunha posición para resistir a todos os árabes. Ademais, ten que lembrar que os seus parentes son suficientes para ti e se seguir a súa tradición, será máis doado para eles para afrontar as outras tribos Koraysh soportados por outros árabes. En realidade, eu nunca oín falar de alguén que trouxo máis perdas para os seus familiaresdo que. "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu en silencio. Despois diso Abu Lahab xurdiu exclamando:" O seu anfitrión vos fascinou a vós! "Ao que os hóspedes do Profeta levantouse e saíu.

Noutra ocasión, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) invitou os seus parentes para unha comida xuntos. Así que terminaron de comer, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non perdeu tempo para resolvelos los, dicindo: "Ó fillos de Abd Al Muttalib, eu non coñezo ningún árabe que veu para o seu pobo conunha mensaxe máis nobre. Eu lle trouxo o mellor do mundo e no próximo. Deus ordenou-me para invite a El. Entón, quen me vai axudar nesta cuestión, o meu irmán, meu executor, e sucesor de estar entre vós? "

O silencio caeu pesadamente sobre a recollida e ninguén se moveu, entón, o mozo Alí levantouse e foi para o lado do Profeta e dixo: "Profeta de Deus, eu vou ser o seu auxiliar nesta cuestión." Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) puxo a man na parte de atrás do pescozo de Alí e dixo: "Este é o meuirmán, meu executor, e meu sucesor entre vós. Escoita-o e lle obedecen. "Houbo unha explosión de risas dos seus invitados, que agora virou-se para Abu Talib e dixo ironicamente:" El ordenou que escoite o seu fillo e lle obedecen? "

O Profeta continuou: "O Koraysh, rescatar servos do Lume; A xente da tribo de Bani Ka'b, rescatar servos do Lume; O Fátima, filla de Mahoma, rescatar a do lume, que non teño poder para protexer vos de Deus en nada. "

Abu Talib dixo: "Nós amamos a axudar, aceptar o seu consello e crer nas súas palabras. Estes son os seus parentes a quen se reuniron xuntos e eu son un deles, pero eu son o máis rápido para facer o que quere. Fai o que foron encomendados. Vou protexer e defender ti, pero eu non podo deixar a relixiónde 'Abdul-Mutalib. "Abu Lahab se converteu para Abu Talib e dixo:" Xuro por Deus que iso é unha cousa mala. Debe paralo antes de que os outros o fagan. "Abu Talib respondeu:" Xuro por Deus para protexe-lo mentres eu vivir! "

O amor e lealdade de Abu Talib, Hamza, e Al-Abbas ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu incuestionable, polo que non foi de estrañar que Abu Talib non se opuxo á conversión dos seus fillos, Alí, Jafar, e Safiah. Safiah tivo outras cinco irmás, pero eles non estaban aínda preparadospara asumir un compromiso con todo esposa Al Abbas, Umm Al Fadl abrazara o Islam logo Khadijah.

THE Invitación AO KORAYSH

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) furado presente a recente revelación de que el ordenou para avisar a súa tribo e familiares para que subiu para arriba da Safa - o outeiro que Lady Hagar tivo xa escalou séculos antes en busca de auga - e chamou o Koraysh para vir e escoitar a mensaxeel trouxo, e entre os que viñeron para escoitar non era outro que o seu tío Abu Lahab.

O silencio caeu sobre a multitude como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Se eu fose che dicir que detrás desta outeiro había un gran exército, cree en min?" Sen ningunha dúbida, eles responderon: "Si, vostede non foi coñecida a mentira!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou,"Entón, pido-lle para se render a Deus, porque se non fai unha dura castigo caerá sobre ti." A multitude que tiña só atestou a veracidade do Profeta perderon os seus sentidos, tornouse profundamente ofendido e saíu. Abu Lahab exclamou: "Que poida perecer! Xa nos convocou a unha cousa desas!"Tras o que o verso foi enviado a:

"Perish mans Abi Lahab, e perecer el! (111: 1).

Hostilidade FÍSICAEARLY respecto dos musulmáns

A fin de evitar as provocacións dos incrédulos, os Compañeiros que moitas veces ofrecen as súas oracións nos vales pacíficos que estaban do lado de fóra de Meca. Foi sobre unha desas ocasións cando Saad, fillo Abu Waqqas ", en compañía de outros amigos, estaban no medio de dicir as súas oracións que algúnstranseúntes de Meca deparei con eles. Os transeúntes non puiden resistir a tentación de facer diversión, entón eles comezaron a mofar e insultalo-los.

A provocación se agravou na medida en que chegou a ser difícil para os compañeiros para continuar coa súa oración. Compreensivelmente, os crentes eran moi chat por esta intromisión indebida, entón eles preguntaron por que eles non estaban satisfeitos en deixalos sos para ofrecer as súas oracións en paz. Os habitantes de Meca esperabasúa provocación sería fecundo, e pronto a situación quedou fóra de control despois do que houbo un intercambio de golpes.

Durante o disturbio, Sa'ad aconteceu con vistas sobre o chan e viu a queixada dun camelo deitado alí. El agarrou-a, golpeado, ferido e un dos habitantes de Meca; esta foi a primeira vez que o sangue fora derramado por un musulmán.

Posteriormente, cando o profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben do encontro, el dixo aos seus seguidores que era mellor ser paciente cos incrédulos, ata que Deus ordenou o contrario.

Non moito tempo despois, no quinto ano tras a misión profética, os compañeiros estaban sendo bendicido coa oferta do uso, a casa de Arkam situado preto do outeiro de Safa. Finalmente, eles tiñan un lugar grande abondo para reunirse e ofrecer as súas oracións en paz e seguridade, lonxe do hostil inxustificadaprovocacións do Koraysh.

$ Capítulo 24 DO KORAYSH e Abu Talib

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) non era para ser disuadir pola crecente resistencia á mensaxe que trouxo, e continuou a súa predicación, invitando todos os que quixesen escoitar ao Islam. Con todo, estaba profundamente triste e preocupado que moitos parecían non crer nel cando dixo a elesque o que trouxo foi de Allah. Despois diso, Deus enviou o seguinte verso que dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que non era el que non cría, e non era os versículos de Deus:

"Sabemos o que din entristece.

Non é vostede que desmenten;

pero os inicuos desmenten os versículos de Deus. "

Corán, capítulo 6 versículo 33

Tal era a ira da Koraysh que un estado de hostilidades abertas comezaron a xurdir. Bloqueos de estradas foron creadas ao longo das rutas que levan á Meca para avisar os peregrinos e os comerciantes para non escoitar un home chamado Muhammad, que afirmou ser o Profeta de Deus e predicou contra os seus ídolos. Con todo, o Korayshcalculou mal e as advertencias serviu para espertar a curiosidade de moitos viaxeiros e realmente axudou a espallar a noticia da chegada do Profeta. Non había un visitante a Meca, que non tiña oído falar do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e cando eles volveron para as súas casas en partes distantes de Arabiae ademais de que eles levaron con eles a noticia da Koraysh intentara suprimir, o nome do Profeta estaba a piques de chegar a ser unha palabra de casa; un tema de conversa.

O Koraysh se irritaron coa predicación do profeta en varios aspectos. Eles odiaban o feito de que el predicaba contra os seus ídolos, pois os ídolos aloxados e en torno a Kaaba atraeu peregrinos aos miles cada ano. Trade de lucro, tales como escultura de ídolos, adiviñación, e súa como desempeñou un importantepapel na economía de Meca e eles non queren que a situación cambie.

Con todo, a Casa Sagrada en conxunto coa súa cidade fora creado para a adoración do Creador, mesmo antes da creación de Adán e da humanidade. Primeiro os anxos tiñan construído, entón, foi reconstruída máis tarde por xenios e restaurada polo profeta Abraham.

Había tamén aqueles mergullados no folclore das súas tradicións idólatras que, por conta de orgullo, negouse a recoñecer o seu valor. Para este sector, o feito de que os seus antepasados ​​tiñan visto apto a practicar e defender o folclore foi motivo suficiente para que eles continúen no mesmo camiño. Como taleles non estaban preparados para cuestionar a autenticidade da súa herdanza, no canto eles escolleron para defender cegamente a tradición seus antepasados ​​inventado.

Alá fala de tales persoas dicindo:

"Cando se di a eles:

"Veña para o que Deus revelou, e para o Messenger, '

responden, 'suficiente para nós é o que atopamos os nosos pais nos "

aínda que os seus pais non sabía de nada e non foron guiados ".

Corán capítulo 5 versículo 104

THE APOIO de Abu Talib

Abu Talib ofrecido incondicionalmente o seu apoio eo seu amor polo seu sobriño permaneceu inabalável. Abu Talib non entreter unha palabra contra el e sempre foi o seu forte defensor sempre que a necesidade xurdiu.

Un día, en desespero, un grupo de influentes Koraysh achegou Abu Talib a pedirlle para convencer o sobriño a deixar de predicar contra os seus ídolos. Con todo, Abu Talib evitou dar unha resposta directa e non fixo nada.

Despois dun tempo o Koraysh entendeu a súa visita a Abu Talib fora infrutífera para que o visitou unha vez máis, pero esta vez a visita foi máis forte. Esta vez falaron duramente a el lembrándose o da súa posición e honra, dicindo: "Abu Talib! Nós pedimos-lle para falar co seu sobriño aínda tennon o fixeron. Xuramos que non imos permitir que os nosos antepasados ​​para ser insultado, os nosos camiños repreendido, ou os nosos deuses injuriado. Debe paralo, ou imos loitar tanto de ti! "Despois de entrega o ultimato que deixaron na mesma forma en que eles chegaron.

Abu Talib foi inmediatamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para informar a conversa alarmante e dixo: "O fillo do meu irmán, me aforra, e vostede mesmo, non me sobrecargar con máis do que podo soportar." Cariñosamente, aínda triste coa solicitude, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:"Xuro por Deus, se eles foron capaces de me dar o sol na miña man dereita ea lúa na miña esquerda a cambio do meu abandono deste xeito antes de que El fixo vitorioso, ou eu morrer por causa diso, eu non vai facelo. "

Abu Talib podía ver o fondo virado do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e como estaba seguro da súa misión profética que el respondeu: "O fillo do meu irmán, vai, diga o que quere, porque por Deus eu nunca vou abandonalo lo a calquera título. " Desde esta afirmación debe entenderse que, como unha cuestiónde barrio Abu Talib estaba entre os musulmáns que ocultaron a súa crenza. Abu Talib non estaba xurando polos deuses ídolo de pedra da Koraysh, xurou por Alá, e xurou para apoiar o profeta na súa misión - de xeito que mellor crer afirmación é alí que iso. Tamén en é de acordo coa declaraciónde abrazar o Islam, que é: "Non hai ningún deus ademais de Alá, Mahoma é o seu mensaxeiro".

 

THE KORAYSH persisten en tentar gañar o apoio de Abu Talib

O Koraysh foron persistentes no seu esforzo para gañar o apoio de Abu Talib. No seu intento eles foron para Abu Talib levando xunto con eles un rapaz novo, intelixente polo nome de Amara, o fillo de Al Waleed, que era fillo de Mughirah. Dixeron Abu Talib que trouxera, un mozo forte intelixenteque podería ter un fillo substituto e pediu a cambio a ser dado o seu sobriño, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi Saw), que se puxeron contra a súa relixión e trouxo uns discordia social e foi crítico do seu estilo de vida. Dixeron Abu Talib que, se acordou, eles tomarían Muhammade matalo e poñer fin á súa situación. Abu Talib quedou indignado e dixo: "Que tipo de negocio é este? Vostede me daría o seu fillo para crear e estou a darlle o meu fillo para que poida matar! Por Deus a súa proposta é algo realmente incrible!" Naquel momento, Al Mut'im, fillo de Adi interrompeualegando que o Koraysh fora xusto na súa proposta, porque a súa intención era só para libralo de problemas constante - pero como os outros entenderon que Abu Talib foi determinada a rexeitar as súas propostas.

CAPÍTULO $ 26 CONDICIÓNS DE FRÍO islámico en Yathrib

Os xudeus habían migrado para o Al-Hijaz de Siria para escapar da persecución dos bizantinos e asirios moitos anos antes da chegada do Islam. A partir das súas escrituras eles tamén estaban ben conscientes de que era na rexión do Hijaz que o profeta esperar viría e cada tribo esperaba que ía xurdira partir do seu propio país, pero o tempo pasou e agora eles tiñan, na súa maior parte, fixo secular, a pesar de orgullo na súa orixe étnica aínda estaba moi valorados. Con todo, algúns tiñan casáronse cos árabes, pero eles continuaron a ollar para abaixo sobre os seus veciños árabes entendelo las de ser analfabeto e atrasadoidólatras. Con todo, durante o paso do tempo, as tribos xudías dispersas e os seus números caeron, deixando tras de si un fragmento de persoas.

O secularismo era común entre aqueles que permaneceron aínda unha minoría relixiosa aínda existía. Os xudeus tamén eran ben coñecidos polas súas transaccións de negocio hábil, a través do cal eles acumulado unha gran fortuna.

Despois do diluvio devastador en Iemen cando o encoro de Al Arim estourar, a tribo iemení árabe de Bani Kahlan deixou a súa terra natal para establecerse en Yathrib. A Bani Kahlan se dividiron en dúas tribos en homenaxe a dous irmáns - AWS e Khazraj tanto de quen eran os fillos de Tha'labah - e co paso do tempo a súapoboación creceu e superou tanto a dos xudeus e outros árabes. Con todo, houbo diferenzas entre as dúas tribos e disputas xurdiron seguido por rifas familiares.

Todo non estaba ben dentro da comunidade xudaica como a corrupción era galopante. Houbo un descenso acentuado na moral máis notabelmente nun dos seus xefes nomeados Fityun. Fityun usurpado o seu poder de forma tan vergonzosa que no seu apoxeo cando gobernaran Yathrib Árabes noivas a ser foron forzadosdurmir con el a noite antes do seu matrimonio, mentres que outros líderes xudeus non fixo nada para impedilo de cumprir a súa lascívia, pero que foi pronto ao seu fin.

Cando chegou o momento de que a irmá de Malik, fillo de Ajlan para casar, Malik sentiu vergoña do que estaba a piques de caer sobre ela. Así, o día antes do seu casamento, a súa irmá, vestida co seu vestido de noiva, fixo o seu camiño cara á casa de Fityun acompañada do seu irmán disfrazado como un atendente do sexo feminino. Antes Fityunpodería sacar proveito da irmá de Malik, Malik colleu de sorpresa, o matou, e despois fuxiu para a seguridade da tribo de Ghassan en Siria cuxo xefe era Abu Jabillah. Cando Abu Jabillah escoitou falar das formas de corrupción dos xudeus que el e os seus guerreiros eran totalmente indignado e partiu con Malik de voltapara Yathrib coa intención de poñer cuestións dereita.

Ao chegar a Yathrib, Abu Jabillah honrado os xefes árabes con agasallos finos e invitou os líderes xudeus para unirse a eles nunha festa. Durante a festa Abu Jabillah e os seus guerreiros superou os líderes xudeus e todos morreron. Entón, foi a partir dese momento en diante que os xudeus perderon o control de Yathribe as tribos de AWS e Khazraj fixo seus gobernantes.

O tempo pasou e os xudeus, na súa posición debilitada, considerou máis prudente aliarse coas tribos árabes pagãs agora máis fortes de AWS e Khazraj. Con todo, os xudeus, considerando-se a ser o pobo escollido de Deus, se ressentia do feito de que eles agora estaban en débeda cos árabes pagáns e tododemasiadas veces palabras duras foron trocadas. Moitas foron as veces que ía insultar os árabes coa noticia de que un profeta estaba por vir e que Deus iría matalos por mor da súa idolatría, así como Tiña feito para o pobo de Ad e Samud.

Había tamén outros momentos en que os xudeus relixiosos que falan dos seus aliados sobre a súa relixión; dixeron da súa crenza nun só Deus e na vida despois da morte. Os seus aliados atoparon a cuestión de ser resucitado dos mortos difícil de crer para que os xudeus lles dixo que cando o profeta chegou, elconfirmaría a verdade da cuestión. A idea da chegada dun profeta espertou tanto a curiosidade e tamén a aprehensión dos árabes de Yathrib, así que preguntou onde ía aparecer e foron informados na dirección da súa patria ancestral, o Iemen, que tamén se atopa na mesma dirección doMeca.

THE feud

Por moitos anos, houbo unha pelexa entre un certo Awsite e Khazrajite tribo, e como o tempo pasou máis tribos, incluíndo os xudeus de Yathrib, foron atraídos para a disputa. Tres batallas xa foron trabadas con perdas de ambos os dous lados e agora cuarto era inminente. Nun esforzo para reforzar a súaposición, a tribo de AWS enviou unha delegación á Meca para pedir o Koraysh a lado con eles contra o Khazraj.

Mentres eles estaban esperando a decisión, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi á delegación e preguntou se eles gustaría de escoitar algo mellor que o que eles estaban a buscar. A delegación preguntou o que tiña en mente ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxollessobre o Islam e da súa misión, a continuación, recitou algúns versos do Corán.

Despois de que terminara a recitación, un mozo chamado Iyas, fillo de Mu'adh, recordou a provocación dos xudeus e levantouse e dixo: "Por Deus, iso é mellor que o que estabamos a buscar!" Explosión espontánea Iyas 'irritou o líder da delegación que colleu un puñado de area e xogouse o nosúa cara, dicindo: "Isto é o suficiente! Pola miña vida, nós vimos aquí en busca de algo máis que iso!" O mozo quedou calado eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) á esquerda.

Mentres tanto, o Koraysh chegou á decisión de que non estaba no seu mellor interese para tomar partido na rixa e así a delegación regresou a Yathrib, sen a súa axuda e da batalla de Bu'ath seguiu.

Non moito tempo despois do seu regreso Iyas morreu, pero como estaba no seu leito de morte aqueles arredor del confirmou que as súas últimas palabras foron gastos en loanza e exaltación de Deus, testemuño a súa Unicidade. E foi así que, Iyas tornouse a primeira persoa a morrer Yathrib como un musulmán.

Non se moito tempo despois de que os comerciantes e peregrinos retornando de Meca trouxo máis noticias do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para Yathrib, a noticia se espallou rapidamente e pronto toda a cidade estaba a falar sobre el. Os xudeus oíron con atención os relatos e recoñeceu a verdade, o Profeta dapredicar, pero para a maior parte, eles non poderían causar-se a entreter o feito de que el era o Profeta agardada porque non era xudeu.

 

CAPÍTULO $ 27 Motins en Meca

THE Fallo DE Meca a recoñecer o valor do profeta

Nestes primeiros días do Islam, os que se opuñan ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe foron cegados polas súas propias tradicións, idólatras inútiles arrogantes e orgullo. Con todo, por máis estraño que poida parecer, cando se trataba de facer xuramentos solemnes ou cando quixesen persoas para levalos en serio, oÁrabes preferiu xurar por Deus, no canto de seus deuses pagáns

Por moitos anos a pagáns, sociedade materialista sufriu en cada conta. Recibiron ningún beneficio para a súa dedicación aos ídolos e corrupción abundaban en todas as formas. As mulleres eran tratadas como seres humanos inútiles e raramente concedido os seus dereitos. A inxustiza, asasinato e roubo, entre outras depravações,foron galopante. Con todo, aínda que estas triste estado, intolerable persistiu, os que se opuñan ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), non pode recoñecer ou admitir que o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a quen tiñan ata hai pouco atestada a ter un carácter honesto e xusto,trouxo e practicou un moito mellor, máis alto nivel de vida para todos; un patrón onde a xustiza ea felicidade prevaleceu. Pero, máis importante, eles rexeitaron a noticia de que había vida despois da morte, onde serían responsables pola súa descrença na Unicidade do seu Creador e para o calhai calquera castigo eterno ou as recompensas eternas infalibles do paraíso coa súa paz e felicidade continua.

 

O feito da cuestión é que eles fallaron en recoñecer o verdadeiro valor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), tanto espiritual como materialmente.

Anger E RESTMENT

Rabia e resentimento en relación a mensaxe Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) trouxo continuou a se intensificar en Meca como o número dos seus seguidores comezaron a aumentar. Un día, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) entrou no recinto da Kaaba no Hijr Ismael, un grupo de incrédulosrecollida e espectáculo de comentarios caluniosos sobre el. Con todo, el non deu atención e continuou a facer o seu camiño fronte á Kaaba, onde beijou a Pedra Negra, a continuación, pasou a circungirem da Kaaba.

A primeira vez que pasou pola Hijr Ismael, os incrédulos gritou para el dun xeito moi irrespetuoso degradante. O mesmo ocorreu na súa segunda e terceira rolda, pero na terceira rolda como vaiado e gritou seus comentarios caluniosos, el parou e dixo: "Ó Koraysh, vai me escoitar?En realidade, por Aquel que seguro a miña alma na man, eu traio-lle sacrificio. "Os incrédulos foron silenciadas por esta declaración inesperada, eo silencio paira como un peso pesado enriba do encontro.

Despois dun tempo o silencio foi roto por aquel que fora o máis velenosa coa calumnias, e nun ton sorprendente delicada el dirixiuse Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Dalle que forma, pai de Kasim, para por Deus non é un tolo ignorante. " Logo os incrédulos comezarona lamentar a súa debilidade momentánea e xurou que nunca ía permitir que unha situación como esta de repetirse.

Noutra ocasión Utaiba, fillo de Abi Lahab achegouse do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, dunha forma máis retos e gritou: "eu non crer o que trouxo!" A continuación, el se tornou violento, resgou a camisa do Profeta e cuspiu no seu rostro, pero a súa saliva non alcanzou a cara doProfeta. Ante isto, o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, invocou a ira de Deus sobre Utaiba como suplicou: "Oh Deus, establecer un dos seus cans sobre el."

Algún tempo despois Utaiba e os seus Compañeiros Koraysh partiu para a Siria e parou a descansar nun lugar chamado Az-Zarqa, cando de súpeto un león aproximouse aos viaxeiros e Utaiba clamou con gran medo: "Ai de min, ese león certamente pode me devorar só como Muhammad suplicou. El me matou en Siria mentresel está Meca! "E o león foi para adiante e esmagou a cabeza de Utaibah pero deixou os seus compañeiros só.

the Máis vil árabes en escarnio e odio dos profeta

Había dezaoito árabes máis vis na súa burla e odio do profeta, a saber:

Abdul Uzza fillo Abdul Mutalib (pai de Utbah) máis coñecido como Abu Lahab;

Utaibah o fillo de Abu Lahab;

Al Awra Arwa filla do fillo de Harb Umayyah e irmá de Abu Sufyan, que era a esposa de Abu Lahab, máis coñecida como Umm Jameel;

Amru, fillo de Hisham, fillo de Al Mughirah Al Makhzumi máis coñecido como Abu Jahl (pai de Al Hakam);

Utba fillo Rabi'a;

Shu'bah fillo Rabi'a;

Al Waleed fillo Utbah;

Umayyah fillo Khalaf;

Uqba fillo Abi Mu'ait;

Fillo Ubayy de Khalaf;

Al Akhnas fillo Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzza fillo Khatl;

Abdullah, fillo Saad, fillo de Abi Sarh;

Al Harith fillo Thaqil, fillo de Wahb;

Maqis fillo Sababah;

Al Harith fillo Talatil;

A muller liberou do fillo de Hati

Respecto dos que mofaban, Deus enviou os versos:

"Proclamar entón, o que está ordenado e afastarse dos incrédulos.

Nós suficiente contra os que mofan,

e os que configurar outros deuses con Deus,

en realidade, eles pronto saben.

De feito, sabemos o seu peito é angustio por que din ".

Corán 15: 94-97

ABU Jahl - O PAI DA ignorancia

Amr, fillo de Hisham, era un, novo home en busca de poder de influencia da tribo Makhzum. Era neto de Mughirah e sobriño de Waleed, o xefe agora ancián da súa tribo.

Amr acumulara riqueza considerable e foi, para os que non gañara a súa ira, hospitalario e tiña grandes esperanzas de facer o seguinte xefe da tribo para que erroneamente visto o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como unha posible ameaza ao seu futuro .

Amr tamén era un home a ser temido por el era coñecido pola súa crueldade para con aqueles que se atreveu a cruzar o seu camiño, e que agora está incluído Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw), así como os seus seguidores. Tal era o seu odio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe, e falta de respectoá seguinte vida, que fora un dos responsables da creación dos road-bloques en Meca.

Cando os membros da propia tribo de Amr abrazaron o Islam súa indignación se fixo tan amarga que perseguiu-os sen misericordia; foi por iso que Amr se tornou coñecido para os compañeiros como "Abu Jahl" - "O Pai da Ignorancia" e súa esposa apoio "a nai de todas Ignorance".

Un día, no sexto ano tras a misión profética, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentou ao pé do monte de Safa, Abu Jahl o avistou e apoderouse da oportunidade de dar a coñecer o seu comportamento falta. Foi ata o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e enun xeito moi abusiva, insultou de forma moi base. A continuación, el colleu unha pedra e atinxiu o Profeta na súa cabeza facendo-a sangrar, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi paciente, non permitirse ser provocado, e foi a casa. Arrogantemente, Abu Jahl sentiu quefixera unha boa impresión nunha festa de Koraysh reuníronse preto do Hijr Ismael e devolto a eles regozijando no que el entendeu ser triunfo.

Hamza, o mozo tío do Profeta, coñecido pola súa disposición amable a pesar do feito de que el se converteu un home moi forte, fora afastado nunha expedición de caza e tiña acaba de volver Meca. Cando entrou no City, Hamza foi atopado por unha señora anciá que xa servira a Abdullah xa falecido,Fillo e de Judan díxolle da explosión nojento de Abu Jahl.

Cando Hamza souben do abuso, furiosa rabia crecía no fondo do seu ser amable e trovejou cara ao aínda regozijando Abu Jahl e os seus compañeiros alegres que aínda estaban reunidos en torno ao Hijr Ismael. Ao ver Abu Jahl, Hamza incrementar o seu arco de caza por enriba da cabeza de Abu Jahl e golpeou o con forzanas súas costas, dicindo: "Como se atreve. Vostede insultalo-lo! Saiban que eu son da súa relixión e xurar que el xura. Fire me agora, se poida!" Os que foran sentado levantouse para unirse aos outros en apoio de Abu Jahl, pero Abu Jahl elixiu non revidar dicindo: "Deixe-o en paz, pois por Deus, eu insultadoMuhammad dunha forma tosca ".

Tal era o odio de Abu Jahl ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe, que estaba a morrer en descrença. Con todo, cando a noticia do nacemento do Profeta chegou a el máis de 40 anos antes, fora tan feliz que liberou unha escrava, e por este acto nobre, toda luns - odía en que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) naceu - Allah, en súa misericordia reduce a súa castigo no inferno.

Ese mesmo día Hamza no mes de Dhul Hijja seis anos despois da profecía, foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e formalmente abrazaron o Islam tras manter a súa crenza oculto do Koraysh por moitos anos. Agora que Hamza anunciara que abrazara o Islam, o Koraysh estaban hesitantespara continuar coa súa conduta vil. Eles entenderon a partir de agora en diante eles terían que responder a el polas súas accións, para que revisaron as súas tácticas, pois ninguén quería atravesar o camiño de Hamza.

THE crueldade DE ABU Lahab ea súa esposa

Abu Lahab e súa esposa, Umm Jameel, se deleitaba co esforzo que tivo para tentar humillar ou prexudicar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Umm Jameel tivo gran pracer en reunir espiños afiados e estendendo-los á noite ao longo dos camiños máis frecuentados polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enAgardamos de ferindo-o. Con todo, Allah fixo que os espiños para facer tan suave como a area eo bendixo con esa visión do ollo afiado que puidese ver ben durante a escuridade da noite que podía durante o día.

Tal era o seu odio inxustificado do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) que Abu Lahab ordenou aos seus fillos Utbah e Utbayah divorciarse Ladies Rukiyah e Umm Kulthum, as fillas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) antes de súas vodas foi consumado , a continuación, preme enribaPai-de-lei de Lady Zaynab para facer o seu fillo facer o mesmo. Con todo, o marido de Lady Zainab, Al-Como a amaba e negouse, dicindo que el non tiña ganas de casar con outra.

Foi durante estes tempos difíciles que Deus enviou a un pequeno capítulo que falaba do castigo na vida eterna de Abu Lahab e súa esposa.

"Perish mans Abi-Lahab, e perecer el!

A súa riqueza non será suficiente nin el o que gañou;

debe asar nunha chama de lume,

e súa esposa, cargado con leña debe ter unha corda de esparto en redor do pescozo! "

Corán Capítulo 111

THE reacción de UMM JAMEEL

Cando Umm Jameel escoitou o Apocalipse, o odio que nutría en relación ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) alcanzou un novo nivel. Nunha furia violenta, foi buscar o seu pila de pedra e foi directo para a Kaaba, onde ela esperaba atopar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Cando entrou seus límites avistou Abu Bakr e fun ata el esixe: "Onde está o seu compañeiro!" Abu Bakr foi pego de sorpresa, el sabía ben a quen ela se refire, aínda non vira o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que estaba sentado preto del.

Umm Jameel continuou o seu falatório, "Eu oín me satirizou, por Deus, se eu tivese atopado aquí destruiría súa boca con este pila. De feito, eu non son poeta menor que el!" Logo, ela recitou unha curta degradante rima, ela escribira sobre el, despois á esquerda.

Abu Bakr volveuse para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preguntou se non cría que ela o vira. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) indicou Abu Bakr que ela non tiña por que Deus, en súa misericordia para con el escondera a súa persoa da súa vista. Entón o Profeta (Salla AllahuAlihi saw), comentou sobre a súa rima chamando a atención do seu compañeiro para o uso da palabra "mudhammam", que escollera para usar, é dicir, miserable, que é o contrario de "Muhammad", que significa louvado. A continuación, el comentou: "Non é sorprendente que as lesións do Koraysh tentar inflixirson desviados para lonxe de min? Eles maldizem e satirizar Mudhammam, mentres eu son Muhammad. "

CAPÍTULO $ 28 un intento de suborno

Utbah, fillo de Rabia, pertencía á tribo de Shams, Abdu Shams era un irmán de Hashim e foi el que, xunto cos notables da tribo Koraysh, agora reuníronse para discutir como poden tratar mellor co Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw). Durante o curso da reunión Utbah suxeriu que quizaiso Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pode inclinar a aceptar certos dons e privilexios a cambio do seu silencio. Pero tiña que buscou nas profundidades dos seus corazóns, todo sabería que el non era como eles e nunca aceptaría un suborno, non importa como se presentou. Con todo, todos eranda opinión de que cada home tiña o seu prezo, polo que eles puxeron grandes esperanzas sobre a suxestión de Utbah, dicindo que eles estarían dispostos a ofrecer-lle absolutamente nada do que podería desexar como recompensa a cambio do seu silencio.

Eles acabaran de chegar a súa concordancia cando un retardatário entrou na reunión e dixo na reunión que tiña acaba de ver o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentado só á beira da Kaaba. Acordaron que agora era un bo momento para achegarse a el coa súa proposta e como Utbah estaba relacionado a el,que o escolleu para ser o seu representante.

Utbah fixo o seu camiño cara ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) expresou a súa satisfacción ao velo, congratula-se e convidouno a sentir-se e falar. Cando Utbah sentou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esperaba que el podería ter vindopara aprender sobre o Islam, pero Utbah pasou a dicir: "O meu sobriño, que é un de nós, dunha nobre tribo, un descendente dos mellores antepasados. Vostedes viñeron para as nosas tribos cunha cuestión importante que está nos dividindo. Vostede denunciou nosos costumes, insultado nosos deuses e as nosas relixións, co fin de escoitar-me porqueEu vin para ti con varias propostas, quizais pode aceptar un deles. "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi moi triste, pero escoitou por educación como nunca virou calquera distancia, como Utbah pasou a describir os sobornos. "Se é diñeiro que quere, estamos preparados para combinar nosas propiedades e facelo o máis rico entre nós. Se é honrar o desexa, nosvai facer o noso xefe con poder total e absoluto. Se é liderado, que vai facer o noso líder e se o Espírito que ve vén a ti e non pode se librar del, entón imos atopar un médico para curalo. "

Tras Utbah rematou presentando o seu suborno, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu unha nova revelación de Allah:

"En nome de Alá, o misericordioso, o Clemente.

Ha Meem.

Un enviando baixo do Clemente, o Misericordioso.

Un libro, os versos dos cales se distinguen,

un Corán árabe para unha nación que sabe.

Ten boas novas e un aviso,

aínda que a maioría deles se afastan e non escoitar.

Din: 'Os nosos corazóns están veladas daquel a que vostedes chaman-nos,

e nos nosos oídos hai tristeza. E entre nós e vostede é un veo.

Así, o traballo (como) e estamos a traballar. "

Corán 41: 1-5

A beleza atractivo da recitación do Corán realizada atención de Utbah con asombro cando se sentou encostado nas súas mans detrás das costas. Mentres escoitaba aínda escoitou da creación do ceo e da terra. Entón escoitou dos profetas enviados ás persoas arrogantes de Ad, e das persoas orgullosasde Samud. Aprendeu que todos, pero algúns dos seus cidadáns se negou a escoitar a mensaxe de Deus dera aos seus profetas, xa que logo, coa excepción dos que crean, eles foron sometidos a castigos do tipo máis severo neste mundo e despois aínda maior castigo en a Vida Eterna.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou a súa recitación de versos que chamaron a atención sobre os distintos sinais que nos rodean e concluíu con:

"Entre os seus sinais son a noite eo día, eo sol ea lúa.

Pero non se prostrar-se diante do sol ou da lúa

si prostrar ante Deus,

que ambos creados,

se é el quen adora. "

Corán 41:37

Así que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) terminou a recitación, prostrou súa cabeza no chan en exaltación e acción de gracias. E levantouse, dicindo: "O (Utbah) pai de Waleed, xa escoitou falar que xa escoitou falar, agora cómpre a vostede decide." Tamén é informar que tras a audienciao verso anterior Utbah non podía soporta-lo e puxo as mans sobre a boca do Profeta.

O sol comezou a definir e compañeiros de Utbah esperaron pacientemente polo seu retorno. Sen dúbida, as súas esperanzas eran elevadas como fora co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por un período de tempo considerable. Con todo, cando voltou foron golpeados pola expresión alterada no seu rostro epreguntou o que acontecera. Utbah lles dixo que tiña oído unha recitación que era excepcionalmente fermosa aínda non foi nin poesía, nin era as palabras dun adiviño, nin aínda feitiçaria. El aconsellou os seus compañeiros a facer o que el pretendía, o que non era para vir entre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)e seu affair. A continuación, el xurou por Deus que as palabras que acababa de escoitar sería recibido por moitos como grandes novidades.

Utbah penso máis prudente que o seu sangue non debe estar nas súas mans e comentou outros árabes foron para matalo, entón a responsabilidade ía descansar enriba deles. Con todo, se o seu sobriño estaban a facer-se exitoso, iria gobernalos los e seu poder tamén sería o seu poder, para que se beneficiarían.

Os compañeiros de Utbah mofaban del duramente e díxolle que fora enfeitizado, pero todos Utbah dixo foi: "Eu vos dei a miña opinión, facer o que quere." O Koraysh se irritaron co seu consello, entón decidiron falar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a si mesmos de xeito que ningunha culpaas súas accións futuras poderían ser conectados a eles, para que eles enviaron para el.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), sempre esperanzas de guiar a súa tribo a Deus, fun ata eles con présa. Logo el entendeu que non chamara para el, porque o seu corazón se converteu en Deus, si o contrario foi o caso. O Koraysh reprendido-o dicindo que nunca antes tiña un árabe tratadalos de tal xeito, injuriando seus deuses, os seus costumes e as súas tradicións. Unha vez máis, un esforzo para silenciar el foi feito como aprobaron a oferta feita anteriormente por Utbah.

Así que o Koraysh acaba de ofrecer o seu suborno, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para eles na súa forma habitual suave dicindo: "Eu non son nin posuída, nin procurar honra entre vós, nin o liderado. Allah enviou me como un mensaxeiro para ti e ten enviado para min un libro comando que eu debería darlle as boas-novas, pero tamén unha advertencia. Eu transmitir-lle a mensaxe do meu Señor e aconsellamos-lo. Se aceptar o que eu trouxo vostede, vai recibir benzóns neste mundo e na vida eterna, pero se rexeitar o que eu trouxo, entón eu vou esperar pacientemente por Allahpara xulgar entre nós. "

O Koraysh, profundamente decepcionado coa resposta do Profeta díxolle para saír. Pero antes de saír, eles desdén lle dixo que se el era realmente o mensaxeiro de Deus, el tería que probalo a eles con algo que sería a súa vida máis fácil.

O primeiro requisito era que debería pedir a Deus para eliminar as montañas que rodean Meca e para nivelar o terreo para que os ríos que flúen a través del como fixeron en Siria e en Iraq. As súas demandas continuou cando seguinte, eles esixiron que Ksay ser resucitado dos mortos xunto con varios dos seus antepasados,dicindo que ía pedir Ksay que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo era certo ou falso, pero eles sabían que nunca mentiu. Eles continuaron dicindo que se foi capaz de traer as súas demandas, entón, e só entón, eles poderían convencido de que era quen dicía ser, e preto de Allah.

Con todo respecto, o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, respondeu que non foi por ese motivo que foi enviado. Díxolles que fora enviado a transmitir a mensaxe de Deus e que eran libres para aceptar a mensaxe ou se eles foron inflexíbeis, rexeitalo la e agardar o xuízo de Deus.

Ao escoitar a súa resposta, o Koraysh cambiou as súas tácticas dicindo que se non estaba a pedir esas cousas, entón por que non pedir algo para si mesmo. Dixéronlle para pedir a Deus para enviar un anxo para el que ía confirmar a veracidade da súa predicación, e para xardíns e castelos con tesouros de ouro eprata para si mesmo. Pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) repetiu a súa resposta.

O Koraysh seguiu ridiculizar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pregunta se o Señor sabía que el estaría sentado entre eles e que eles ían preguntar-lle estas preguntas. A súa burla continuou como preguntaron por que, se Deus tivese coñecido esas preguntas ían ser feitas, non tiña El instruíuel como responder e dicir a el o que ía facer con eles, se eles se negou a mensaxe que el trouxo.

Rahman

A palabra "Rahman" significa "o misericordioso", e é un dos moitos atributos de Alá. O Koraysh notado "Rahman" ocorreu ao comezo de cada capítulo do Corán así, nun esforzo para desacreditar os rumores Apocalipse foron espallados de que o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, recibiu titoría ena arte da poesía por un home de Yamamah chamado Rahman.

Cando seguinte, eles se atoparon co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eles apoderáronse a oportunidade de repreender-lo aínda máis, dicindo: "Nós escoitamos a súa recitação se ensina a vostede por un home de Yamamah chamado Rahman - que nunca vai crer en Rahman! Fixemos a nosa posición clara para ti Muhammad,e xuro por Deus que imos nin deixar que en paz, nin desistir na nosa tratamento de ti ata que teñamos destruído ou vostede ou nos destruíu! "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba a piques de saír cando Abdullah, fillo de Umayyah da tribo de Makhzum desrespeitosamente gritou: "Ó Muhammad, o seu pobo ofrecéronlle varias proposicións - vostede rexeitou todos primeiro lugar, eles pediron para si , entón eles pedíronlle para pedir a si mesmo!Teñen aínda lle pediu para acelerar un pouco do castigo de ter falado sobre sobre eles. Por Deus, eu nunca vou crer en ti ata eu ver vostede tomar unha escaleira, subir e alcanzar o ceo, a continuación, levar catro anxos para dar testemuño de que é o que di, e aínda así dubido que eu vou crerti! "

Ao escoitar esta última observación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi profundamente triste porque fora feita por Abdullah, fillo da súa tía Atikah que chamara seu fillo despois do seu amado irmán, o pai do Profeta, que significa "adorador de Allah ".

Deus enviou os versos Profeta que cambiaría para sempre rexistran o desprezo eo rexeitamento dos líderes Koraysh:

"Polo tanto, nós vos enviei para unha nación ante quen os outros xa pasaron

a fin de que recita-lles o que temos revelado a vostede.

Con todo, eles negan o Clemente (Rahman).

Diga: "El é o meu Señor. Non hai divindade alén del.

Nel puxen a miña confianza, e para el, eu ligo. "

Se só un Corán no que as montañas foron postas en movemento,

ou a terra clivada en anacos, ou os mortos falado.

Non, pero a Deus é o caso por completo.

Non os que cren saber que Deus quixese El podería orientado todas as persoas?

En canto aos incrédulos, por mor do que eles fan,

desastre non deixará de afligi-los,

ou que pousa preto da súa casa

ata que a promesa de Deus vén.

Deus non vai romper a súa promesa. "

Corán 13: 30-31

"Din tamén que,

"Como é que este Mensaxeiro come e anda sobre os mercados?

Por que ningún anxo foi enviado con el para avisar?

Ou, por que ningún tesouro foi xogado para el,

ou un xardín para el comer desde?

E os inicuos din:

"O home que siga certamente está enfeitizado."

Corán 25: 7-8

"Eles din, 'Non vai crer en ti ata

fai un chorro de primavera da terra para nós,

ou, ata ten un xardín de palmeiras e cipós

e causar ríos para diante xurrar con abundante auga neles;

ou, ata facer que o ceo caia sobre nós en anacos, como alegaron,

ou, como un fiador traer Allah cos anxos diante;

ou, ata que ter unha casa ornamentado de ouro,

ou, subiu aos ceos;

e non imos crer na súa ascensión ata

trouxo abaixo para nós un libro que podemos ler. "

Di-lles: Glorificado sexa o meu Señor! Eu son máis que un mensaxeiro humano? '"

Corán 17: 90-93

ABU Jahl ea pedra

Abu Jahl seguiu ridiculizar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) despois que deixou e fixo un xuramento dicindo: "Mañá, eu vou armar ciladas para el cunha pedra pesada, e cando se prostra vou dividir o seu cranio con el . me traizoar ou defender-me - deixe os nenos de Abdu Manaf facer o que queredespois diso! "

Na mañá seguinte, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xurdiu antes do amencer e fixo o seu camiño habitual para ofrecer a súa oración preto da Pedra Negra na parede da Kaaba. O Koraysh xa reunido e Abu Jahl, cargando unha pedra moi pesada cambaleou cando se achegou do Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) que agora humildemente absorbido na súa oración, coa intención de cumprir o seu xuramento.

Antes de Abu Jahl soubo chegar preto o suficiente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que se converteu no susto mortal. A súa man comezou a murchar na pedra ao que deixou caer e correu o máis rápido que podía. O Koraysh correu cara a el e preguntoulle o que acontecera con el despois do que dixolles que vira un camelo aterrorizante, cunha tremenda cabeza grande, enormes ombreiros e un conxunto temible de dentes que parecía que estaba a piques de devoralos lo se continuase.

Máis tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que o camelo era outro que Gabriel, e se Abu Jahl persistiu sería de feito telo aprehendido.

THE Desprezo do Abu Jahl

A pesar de Abu Jahl tiña testemuño e foi dada, de primeira man, moitos sinais que inda persistiu na súa obsesión egoísta. El agora se gabou antes do Koraysh que ía acabar na parte de atrás do pescozo do profeta a próxima vez que o viu rezar.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou á Kaaba para rezar o Koraysh chamou a atención de Abu Jahl á oportunidade. Con todo, como antes, cando Abu Jahl achegouse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) coa súa mala intención, el fuxiu de medo, intentando protexer-se comans. Os seus compañeiros de tribo preguntas o que acontecera despois do que el admitiu: "Cómo se chegou a el, eu olhei para abaixo e vin unha gabia chea de lume e eu case caín para el. Eu vin unha visión aterradora e escoitou vibrar moi de ás que encheriam a terra! " Máis tarde, cando as palabras de Abu Jahl foron relativospara el, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que a vibración das ás, onde as dos anxos, e que se chegase máis preto del que o tería rasgado membro por membro. Logo tras o versículo seguinte foi enviado para abaixo,

"De feito, sen dúbida, o ser humano é moi insolente." Corán 96: 6

CAPÍTULO $ 29 AN-Nadr, O FILLO DO AL HARTIH

O Koraysh admitiu que a situación era agora ademais da súa capacidade para resolver e, a pesar de An-Nadr, fillo de Harith, cuxo avó fora o ilustre Ksay, tornouse notorio pola súa difamación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), recordou o Koraysh que o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) crecera entre eles como unha persoa afable coñecido pola súa excelente posición na sociedade.

Nadar agora advertiu o Koraysh que ter coidado coas acusacións de que el estaba seguro de que eles tamén sabían que non era nin un poeta, nin aínda un feiticeiro. El recordou-lles que eles tamén sabían os camiños dun feiticeiro e de forma algunha podería ser descrito como tal. El continuou a aconsellamos-los dicindo que se supón que deberíanter coidado co que dixeron, cando sentiu un asunto serio lles acontecera, que apelou para un cambio nas súas tácticas, e así os comentarios caluniosos diminuíu ao momento.

@ O intento de un-Nadr para competir co profeta,

Salla Allahu Alihi Saw

An-Nadr era comerciante e viaxara as rutas de caravanas, non só en Galicia, senón a países distantes. Sempre que chegou ao seu destino era o seu costume de buscar os contadores de historias no lugar de mercado e escoitar os seus contos. Nunha viaxe particular, el escoitou un conto sobre os reis de Persia, quesobre o paso do tempo fora embelecedor por un contador de historias despois do outro, e así o conto fixo unha gran impresión sobre el.

Un día, cando o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, falou a un grupo de persoas que contaba historias como a de que nunca oíran antes, de xeracións pasadas e as consecuencias que aconteceron por mor da súa negativa a escoitar as súas profeta.

Nadr e Utbah estaban entre o encontro máis cedo e non tivo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) terminou a súa narración, Nadr levantouse e díxolles que el podería dicir-lles historias mellores que estes, a continuación, comezou a contar a súa audiencia cativa sobre os reis de Persia, Rustum e Isbandiyar. Despoisrematou a historia, el preguntou: "Quen é mellor en contar historias, Muhammad ou eu?" De tales persoas Deus dixo,

"Hai algunhas persoas que compran conversa distrae,

para desviar da senda de Allah sen coñecemento,

e leva-la en burla;

para quen é un castigo humillante '31: 6.

Alguén na reunión suxeriu que An-Nadr e Utbah visitar os rabinos en Yathrib e preguntar-lles sobre as historias do Profeta acabara de dicir-lles. Foi un reto, por iso Nadr e Utbah decidiu viaxar Yathrib (Medina) para afrontar os rabinos.

TRES PERGUNTASthe

Cando An-Nadr e Utbah chegou en Yathrib eles preguntaron onde poderían atopar os rabinos e foron levados para eles. Eles preguntaron: "Vostedes son o pobo da Torá, vimos vostede para preguntar como debemos xestionar un dos nosos membros da tribo", e comezou a describir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) efalar de seus ensinos. Os rabinos permaneceu en silencio ata que terminaran, entón falou, dicindo: "Ten que preguntar-lle estas tres preguntas, se responde correctamente, el é un profeta, con todo, se é incapaz, el non é, e de iso, pode formar a súa propia opinión. "

Os rabinos pediron aos seus visitantes a cuestionar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre os mozos que desapareceron do seu pobo en tempos antigos e, a continuación, para interrogalo sobre o gran viaxeiro que viaxaron cara ao leste e ao oeste. A pregunta final que fose preguntar era sobre oEspírito.

THE profeta é cuestionada, Salla Allahu Alihi Saw

An-Nadr e Utbah volveu para Meca e anunciou aos seus compañeiros de tribo que os rabinos de Yathrib lles dera tres preguntas que determinan se ou non Muhammad era de feito o profeta de Alá.

Cando chegaron ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouvía as preguntas en silencio e díxolles que lles daría unha resposta o día seguinte, xa que nunca falou sobre temas relixiosos sen recibir os seus coñecementos a través do anxo Gabriel. Con todo, cando dixo que ía darlles unha respostao día seguinte, el non dixo "Insha-Allah", que significa - ". Se Deus quere" O día seguinte, viñeron e pasaron, no entanto Gabriel non visitara o con as respostas.

ANGEL GABRIEL trae as RESPOSTAS

Varios días pasaron ea Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pacientemente agardaba as respostas para as preguntas que os rumores comezaron a abundar en todos os sectores. Logo, no décimo quinto día, o Anxo Gabriel veu ata el e el preguntou por que non viñera antes. Gabriel respondeu cun novo verso doCorán que dixo:

"(Gabriel dixo :) 'Non baixar, excepto no mando do seu Señor.

A El pertence todo o que está diante de nós e todo o que está detrás de nós,

e todo o que queda entre, o Señor non se esquece. "

Corán 19:64

THE Historia do crendo mozos NA CAVERNA

En resposta á pregunta sobre os homes novos na cova, Gabriel recitou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) versos detallando as súas circunstancias así máis tarde, cando An-Nadr, Utbah, e os seus compañeiros chegaron a el que el era capaz de recitar a historia para eles.

Os versos dixo dalgúns mozos que vivían nunha cidade de idólatras. Os mozos, con todo, non eran idólatras e dixeron aos seus compañeiros de tribo:

"O noso Señor é o Señor do ceo e da terra.

Chamamos a ningún outro deus ademais d'El;

(Para fíxose), que falaría escandalosamente (incrédula). "

Corán 18:14

A continuación, os mozos desafiou os idólatras para trae-los de algunha proba da súa autoridade para adorar máis que un Deus pregunta:

"Quen fai o mal maior que quen forxa mentiras acerca de Deus?"

Corán, 18:15

Os idólatras se volveu contra os mozos e foi entón que Deus levou os seus corazóns coa noción de buscar refuxio nunha cova, onde estarían a salvo. Tendo o seu can xunto con eles, os mozos partiron a cova e ao alcanzalo la Alá os fixo caer nun sono profundo.

"Pode ver o sol nacente inclinación cara á dereita da súa cova,

e, como el define ir pasado na parte esquerda,

mentres eles quedaron dentro dun espazo aberto no Cave.

Ese foi un dos sinais de Deus ....

Pode ter pensado los acordados, aínda que eles estaban durmindo.

Viramos-los sobre a dereita e cara á esquerda,

mentres que o seu can se estendía as súas patas na entrada.

Se vise certamente tornar-se cheos de terror

e virou as costas para eles en voo.

Como tal, reviviu los para que se poidan cuestionar un ao outro.

"Hai canto tempo vostede quedou aquí? ' preguntou un deles.

"Estamos aquí por día, ou parte del," eles responderon.

Eles dixeron: "O seu Señor sabe mellor o tempo que estivemos aquí.

Deixe un de vós ir á cidade con esta prata (moeda)

e deixalo buscar quen ten a comida máis puro e traer disposición del.

Que sexa cortés, pero non deixes a ninguén sentido é vostede.

Pois si aparecen diante de ti, eles van pedra ata a morte

ou restaura-lo á súa relixión.

Entón non vai prosperar. "

E así, fizemo-los (os incrédulos) tropezar enriba deles,

para que poidan saber que a promesa de Deus é certa

e que non hai ningunha dúbida sobre a Hora.

Eles discutían entre si sobre o caso,

Entón (os incrédulos) dixo: "Construír un edificio sobre eles (os seus restos).

O seu Señor sabe mellor quen eran. "

Pero os que prevaleceu sobre o tema, dixo: "Nós imos construír en torno a eles unha mesquita."

Corán 18: 17-22

Como o seu número, o Apocalipse avisou que había unha diferenza de opinión entre os que habían oído a historia e que:

"Algúns van dicir: 'Eran tres, o can era o cuarto."

Outros, adiviñando o Invisible, vai dicir:

"Eran cinco e seu can foi o sexto.

E aínda outros: "Sete, o can foi o oitavo, '

Di: Meu Señor coñece mellor o seu número.

Con excepción dalgúns ninguén sabe o seu número. "

Polo tanto, non disputar con eles, excepto en disputa para fóra,

e non pedir calquera deles que lles din respecto ".

Corán 18:22

THE HISTORIA THUL-KARNAIN

A resposta á segunda pregunta se enviou ata o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nos seguintes versos relativos á gran viaxeiro Thul Karnain. Thul Karnain era un rei de Persia crendo e coñecido polos seus súbditos como o rei Ciro. Non foi, como equivocadamente pensaba ser, Alexandre, oGrande, que foi un idólatra. Rei Ciro foi unha persoa correcta cunha reputación de facer boas accións. Na Biblia, é mencionado como Koresh.

 

"Eles van lle preguntar sobre Thul-Karnain

Diga: "Eu vou recitar-lle algo desta historia.

Nós establecemos a el na terra e deulle medios para todas as cousas.

El viaxaba nun camiño ata que cando chegou ao pór-do-sol,

el pensou a configuración nunha primavera barrenta, e nas proximidades, atopou unha nación.

'Thul-Karnain, "Nós dixemos,' ten que puni-los ou amosar-lles a bondade."

El respondeu: "O malfeitor imos castigar.

Logo, debe volver ao seu Señor e El vai puni-lo con un castigo severo.

En canto a quen cre e fai boas obras

debe recibir unha multa de recompensa en recompensa

e imos concederlles unha rica recompensa

e debe falar con el con unha orde suave ".

A continuación, el seguiu o camiño ata chegar á nacente do sol,

viu que este saía sobre un pobo para quen Non proporcionou veo contra el para protexelos.

Entón, nós englobadas no coñecemento que estaba con el.

A continuación, el seguiu a estrada, cando chegou entre as dúas barreiras

atopou nun lado deles, unha nación que apenas podía entender a fala.

'Thul-Karnain ", dixeron:' Mira, Gog e Magog están corrompendo a terra.

Constrúe-nos unha barreira entre eles e nós, e nós imos pagarlle tributo.

El respondeu: "Que o meu Señor me deu é mellor,

tanto me axudar con todo o seu poder, e eu vou construír unha barreira entre vostede e eles.

Traia-me lingotes de ferro. " Despois que se estabilizou entre ambos penedos, dixo, 'vento'.

E cando el fixo unha fogueira, el dixo: 'Trae-me cobre fundido

para que eu poida derramar sobre el. "

A partir de entón non podían escala-lo, nin podían perfore-la.

El dixo: 'Esta é unha misericordia de meu Señor.

Pero, cando a promesa do meu Señor veña, El vai facelo po.

A promesa do meu Señor é verdade. "

Aquel día, imos deixalos xurdir un sobre o outro, e no Corno debe ser queimado,

e Iremos reunir todos eles xuntos.

Aquel día, presentará inferno para os infieis

cuxos ollos foron cegados para o meu recordo e eles non foron capaces de escoitar. "

Corán 18: 83-101

CONCERNING DO ESPÍRITO

En relación á resposta relacionada co Espírito foi revelado:

"Eles cuestionan sobre o espírito.

Diga, "O espírito é desde o mando do meu Señor.

Con excepción de un pouco de coñecemento de todos os que lle foi dado nada. "

Corán 17:85

O Apocalipse tamén tiña o recordatorio:

"'Non diga calquera cousa:" Vou facelo mañá, salvo (engadir), se Deus quere ".

E recorda se o Señor, cando esquece e dicir:

"Pode ser que o meu Señor me guiar a algo máis próximo á rectitude do que iso."

Corán 18: 23-24

A vida do Profeta estaba cheo de orientación e exemplos. Era unha vez unha ocasión máis tarde, na súa misión profética, onde ofreceu tres unidades de oración, cando debería haber catro. Se non fixese esa omisión, que nunca tería coñecido como corrixir os nosos erros cando facemos o mesmo. A súa omisión dedicir "InshaAllah" tamén foi outro recordatorio exemplar para nós, a través do cal somos guiados.

@ AN-Nadr E Utbah Return coas respostas aos rabinos

Ninguén en Meca xa escoitara a historia dos homes novos na cova ea nova revelación atraeu máis xente ao Islam. En canto ao rabinos de Yathrib, eles esperaron ansiosamente á noticia a chegar, e cando o fixo, que recoñeceu a veracidade das respostas, con todo eles aínda quixo cuestionaro Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aínda máis sobre o tema do Espírito.

Aínda que as preguntas An-Nadr e Utbah había desafiado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) con foran contestadas e recoñecido como correcto, o seu corazón permaneceu endurecido.

Posteriormente, logo da súa migración a Yathrib, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi cuestionado novo polos rabinos respecto do espírito. Eles preguntaron: "quen 'Little de feito é o coñecemento de todo o que lle foi dada' a que se refire tamén - se a eles?"

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dixo que se refería a eles, tras o que os rabinos objetou dicindo que fora dado o seu coñecemento na Torá. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que si, que fora dado coñecemento suficiente para satisfacer as súas necesidadessó irían se practicala, pero en comparación co coñecemento de Deus, o seu coñecemento era realmente pouco. Foi durante ese discurso que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu outra revelación que indicou:

"Ata que Gog e Magog son soltos e desprazar para abaixo de cada costa."

Corán 21:96

Máis tarde, na súa profecía, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que preto do fin do mundo, Gog, Magog, e os seus seguidores ía avanzar sobre o Lago de Tabariah en Palestina. El continuou a dicirlles que que consumirá toda a súa auga e, posteriormente, ProfetaXesús - que terán descendeu dos ceos - xunto co seu Al Mahdi será sitiada e sofren terriblemente do estrés da inanición. El continuou a dicir que, cando o cerco alcanza a súa altura, o Profeta Xesús e Al Mahdi vai suplicar a Deus que creará miñocas na parte de atrás dopescozos de Gog, Magog e os seus seguidores que pode causar a súa morte na mañá seguinte. Entón, Deus enviará unha banda de paxaros con pescozos tan grandes como os de camelos para levar os seus cadáveres mal cheiro.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), transmitiu unha boa nova para os seus compañeiros que, tras ese xuízo, Deus enviará a choiva do ceo que limpan a terra ea terra pode fornecer unha abundancia de froitas para todos os gustos.

Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que é, mentres que os musulmáns están gozar destas bendicións que Allah enviará, unha brisa suave doce para sacar a alma de todos e de cada un deles, deixando así só os incrédulos atrás sobre a terra.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concluíu a súa profecía, dicindo a seus compañeiros que, tras a morte dos crentes, só a xente máis vis permanecerá na Terra que vai copular en público só como burros para que todos poidan ver e que vai ser durante este tempo que o momento finalterá comezo.

 

CAPÍTULO $ 30 persecución

Mentres tanto, os xefes Koraysh continuou a súa hostilidade implacable en diferentes graos en relación aos musulmáns. Un convertido pasou a ser entre a xerarquía dunha tribo, Abu Jahl ía reprende-lo, a continuación, ridiculizar o convertido antes de seus compañeiros de tribo, na medida en que perdeu o respecto deles.

O tío de Othman fillo Affan perseguidos severamente seu sobriño. Tomou a conexión del nunha alfombra de follas de palmeira e acender un lume baixo el.

Cando Umm Mus'ab oíron da conversión do seu fillo, ela someteuse a á fame e lanzou-o para fora da súa casa despois que foi torturado extensivamente tanto que quedou desfigurado.

Comerciantes tamén sufriu. Cando Abu Jahl descubriu un comerciante había convertido, deu ordes para que ninguén debe tratar con el. Como resultado, o comerciante converso foi incapaz de vender as súas mercadorías e as súas circunstancias foron pronto reducido ao dunha persoa pobre.

Os homes libres que máis sufriron foron convertidos pobres que, aos ollos de Abu Jahl, foron o de menos na escala social. Cando un deles convertido ía vencelos sen piedade e exhortar os outros a seguir o seu exemplo.

En canto aos escravos converter pertencente ao Koraysh incrédulos, eles recibiron o castigo peor e máis dura para a súa posición foi de lonxe o máis débil. Castigo como malleiras brutais, seguido por depravação de comida e auga eran comúns, pero quizais o castigo máis grave foi o de ser detidoabaixo enriba das areas quentes escaldantes de Meca e deixando o escravo para soportar a calor escaldante do sol sen o alivio de ata un grolo de auga.

Algúns dos convertidos fisicamente máis débiles eran incapaces de soportar o castigo prolongado e forzado a se retratar. Con todo, a súa reversión non era do seu corazón, pero só ruídos feitos polas súas linguas. Os que permaneceron sen seren detectados ía ofrecer as súas oracións en segredo, pero había moitos que non teñeno privilexio de privacidade e seu pesar por non poder ofrecer as súas oracións foi considerable.

Bilal, Fillo de Ribah

Entre os que sufriron a tortura das areas escaldantes era Bilal, Hamamma eo fillo de Ribah, que nunca coñecera o que estaba a ser un home libre que tiña nacido á escravitude.

Bilal foi un escravo de ascendencia africano e de propiedade dos fillos de Jumah. Cando a noticia da conversión de Bilal chamou a atención dos fillos de Jumah, Umayyah, fillo de Khalaf suxeitou aos tipos máis graves de castigo. A tortura máis dura Umayyah concibiu era para levalo ao desertodurante a parte máis quente do día, xoga-lo para abaixo nas súas costas para que poñer o plan enriba da area xa escaldante, a continuación, colocar pedras pesadas enriba do peito de Bilal para impedilo de se mover. Cunha voz chea de odio que ía berrar con el: "Vai estar aquí ata morrer ou renunciar Muhammade adoro-o-Lat e Al Uzza! "

A forza da fe de Bilal foi verdadeiramente grande, nunca deu para as demandas de Umayyah, e como sufriu coa calor insoportable, o seu débil ressequidos, voz tensa sería oída feblemente dicindo: "Un, un!"

Noutros momentos, Bilal sufriría a mesma tortura como Abu Fakeeh aflah, un escravo liberado e unha corda sería colocado arredor do pescozo e da xuventude de Meca ía arrastralo lo polas rúas e montes de Meca.

ABU Bakr libra Bilal

Abu Bakr xa comprara e liberado seis servos fieis, cando un día el se deparou con Bilal mentres estaba sendo torturado unha vez máis. Impresionado e moi angustiado ao velo nunha condición tan terrible, foi directo para Umayyah esixente ", Non ten medo de Deus que tratar esta pobrehome de tal forma - canto tempo desexa continuar así "Cun sorriso de escarnio, Umayyah respondeu:" É vostede que o corrompeu - salvalo de que "

Sen dubidar, Abu Bakr fixo unha oferta. Bilal xa non era de ningunha utilidade para Umayyah, polo que a oferta foi aceptada e Abu Bakr tomou Bilal casa con el onde foi atendido, nutrido de volta á saúde, e dada a súa liberdade.

THE FAMILIA DE YASIR

Yasser habían migrado para Meca do Iemen, e alí coñeceu e casou cunha escrava de nome Sumayyah. Desa unión naceu un fillo, a quen deron o nome de Ammar.

Ammar fora un dos primeiros convertidos ao Islam e conseguiu traer os seus pais no seu seo. Os tres foron sometidos ao mesmo tipo de tortura como Bilal, pero Yasser e Sumayyah estaban a converterse en mártires. Martirio de Sumayyah finalmente veu cando Abu Jahl brutalmente enfiou a lanza no seu e mortoela.

Canto Ammar súa tortura continuou e máis ameazas foron feitas contra el, porque se negou a dicir cousas abusivas sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e voltar á adoración de Al Lat e Al Uzza. Ammar soportou moitas formas de castigo, e seu corpo estaba feble e nun momento de debilidadedixo coa lingua o que non estaba no seu corazón aos seus perseguidores. Estaba profundamente triste co que tiña dito e fun para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir a el o que acontecera. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) consolou-o e logo un versículo foi revelado quelese:

"Quen non cre en Deus, despois de crer

excepto o que é forzado, mentres o seu corazón segue na súa crenza

pero o que abre o peito para a descrença,

debe recibir a ira de Allah

e para tal espera un castigo poderoso ". 16: 106

KHABBAB, O escravo de UMM Ammar

Khabbab era o escravo de Umm Ammar. Cando converteuse o Koraysh levou a envialo a varias formas de tortura. Nunha desas ocasións que acendeu un lume, a continuación, estender as súas brasas ardentes sobre a terra e forzouno a deitar-se de costas. Para engadir a isto, un dos seus torturadores puxo o seu pé firmementesobre o peito de Khabbab de xeito que non podía moverse ata que as brasas se transformaran en cinzas, con todo, pola bendición de Deus Khabbab sobreviviu.

Os anos que se seguiron, Khabbab falou con Omar sobre a súa tortura e mostrou-lle as costas terrible asustada que agora era branco e sen gran como a dun leproso.

LUBAINA E ZINNIRA, Nadia E UMM UMAIS

Lubaina era o escravo de Omar. Antes da conversión de Omar seu tratamento severo dos seus converten escravos era ben coñecida.

Omar era moi forte, e cando descubriu que había convertido Lubaina bateu nela ata que estaba exhausto e, a continuación, dixo: "Eu non parou por piedade, pero por que eu estou canso!" Lubaina realizada en fortemente a súa crenza e dixo despois que o seu malleira, "Se iso non convencido-lo, Allah debevingarse de min! "

Zinnira foi máis un escravo de Omar. Un día, cando estaba a visitar Abu Jahl Omar, tomou sobre si mesmo a Espanca-la. Zinnira foi golpeado tan severamente que perdeu a visión.

Nadia e Umm Umais estaban aínda máis dous escravos que estaban entre os torturados, pero negouse a se retratar.

As mulleres só mencionados estaban entre os que son bendicidos pola xenerosidade compasiva de Abu Bakr e foron rescatados por el.

THE Solicitude de ALGÚNS DOS compañeiros

Khabbab, o fillo de Al Aratt, e algúns dos compañeiros foi visitar o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), para reclamar contra a súa crecente persecución e pedir-lle para suplicar pola vitoria sobre os agresores.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou con profunda simpatía e os consolou coa historia dun home que, séculos antes, fora levado cativo polo seu inimigo e dixo para renunciar á súa crenza. O home negouse a renunciar a súa crenza e por iso foi arremessado nunha cova e deixou alí.

Máis tarde, despois dos seus captores penso que o seu espírito tería enfraquecido, el foi arrastrado fóra do pozo e ordenou a retratar-se, pero aínda así o home negouse despois do que a súa carne foi arrancada dos seus ósos por Angazo, pero inda non desistir da súa crenza . Finalmente, unha serra foi enviada e posta enriba da súa cabezae el foi martirizado como foi aserrado ao medio. Non había absolutamente nada que poida afastalo de súa fe.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) consolou seus Compañeiros dicindo: "Allah certamente pode traer este tema para un fin, cando un piloto poderá deixar Sanna para Hadramet temendo nada, excepto Allah eo perigo dun lobo ataca súas ovellas. "

KHABBAB, O fabricante ESPADA E AS AL

Entre os Compañeiros do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era unha espada-smith polo nome de Khabbab, fillo de Aratt. Al As, o fillo de Wa'il pediu Khabbab venderlle algunhas das súas espadas, o prezo foi acordado, pero el non tiña intención de pagarlle. Khabbab esperou e esperou finalmente foi áel e pediu o seu diñeiro.

Con desprezo Al As preguntou: "Será que non o seu compañeiro de Mahoma, cuxa relixión que segue, din que no paraíso hai tanto ouro, prata, roupa, e os servos que o seu pobo nunca podería desexar?" "Si, é verdade", respondeu Khabbab. "Entón", dixo Al As, "me dar ata o Día do reembolso cando voltenpara que a Casa e eu pagar a miña débeda con vostede alí. Por Deus, ti e seu compañeiro non será máis influente xunto a Deus do que eu, nin vai ter unha gran participación en iso! "

Non moito tempo despois Al Como dixera estas palabras, Deus enviou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw):

"Vostede viu o que non crer nosos versículos e aínda di:

"Eu certamente será dada a riqueza e os nenos!"

Será que tomou coñecemento do incognoscível?

Ou tomar un pacto co Clemente?

Pola contra, imos escribir o que di

e prolongar a duración da súa castigo.

Nós herdarán a de que el fala e el virá antes só nos EUA. "

Corán 19: 77-80.

THE Camel OPERADOR DE IRASH

Un comerciante de camelo Irash tiña conducido seus camelos á Meca, onde esperaba vendelos por un prezo xusto. Cando Abu Jahl cuxo nome de batismo era Amr, fillo de Hisham, viu os camelos, decidiu compra-los eo prezo foi acordado, con todo, el levou os camelos e despois negouse a pagar por eles. O comerciante era moiangustiado por un comportamento inxusto de Abu Jahl e foi á Kaaba, onde el atopou un grupo de Koraysh e díxolle da súa situación, dicindo: "Quen me vai axudar a recibir o que é meu por dereito de Abu Hakam, o fillo de Hisham. Eu son un viaxeiro, un estraño, e non vai pagar a súa débeda! "

Os homes da tribo non prestou atención a súa situación e de desprezo, o Koraysh dirixiu o comerciante ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que estaba sentado preto da Kaaba. Eles sabían que non ía se afastar ninguén en perigo e esperaba que a situación ía provocar un encontro hostil con Abu Jahl.En burla dixeron o comerciante, "Vaia para el, que vai axudar a recibir os seus dereitos!" Entón o comerciante fixo o seu camiño para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para suplicar súa axuda. Respectuosamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidouno a sentir-se e escoitou a queixa do comerciante. Elnon tivo ningunha consecuencia ou non dunha parte lesada era un musulmán ou non, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sempre defendeu a xustiza para todos e quedou claro que unha inxustiza fora feito para o comerciante. Así, xuntos fixeron o seu camiño cara á casa de Abu Jahl para asistir ao asunto.

Cando o Koraysh viu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) eo comerciante deixando xuntos, eles enviaron un de seus compañeiros tras eles coa instrución a seguir e informar sobre os acontecementos. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo comerciante chegou a casa de Abu Jahl,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) bateu na porta e Abu Jahl preguntou detrás de portas pechadas que estaba alí. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que era el e pediulle para saír.

Como Abu Jahl saíu da súa casa era perceptible como pálido rostro se tornara e que estaba moi axitado. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediulle para resolver a súa débeda co comerciante ao que Abu Jahl non levantou obxeccións e entrou para buscar a cantidade acordada de diñeiro.

O diñeiro foi entregado ao comerciante que agradeceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e eles se separaron. O comerciante volveu ao dito Koraysh, "Que Deus o recompense, recibín meus dereitos por causa del!"

Cando o compañeiro do Koraysh volveu, confirmou o que ocorreu. Só entón, Abu Jahl uniuse a eles e eles preguntaron o que acontecera, engadindo que eles tiñan espera nin tivo que xamais o vin facer nada parecido antes. Abu Jahl xurou por Deus que cando o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) bateu á porta, el se converteu cheo de terror, el abrira. Como fixo, viu, elevando por enriba da súa cabeza, o mesmo camelo pillabáns cunha cabeza enorme, dentes afiados e ombros anchos que vira unha vez antes na Kaaba. Díxolles que non había ningunha dúbida na súa mente que, se tiveserexeitouse a pagar ao profesional o camelo tería definido enriba del e devorou.

$ Capítulo 31 OS bisbilhoteiros

Abu Jahl, Al Akhnas fillo Sharik, e Abu Sufyan estaban curiosos para saber por que tantas persoas foron atraídas ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entón decidiron espiar un dos seus encontros. Unha noite, despois de que os crentes reuníronse na casa do Profeta, eles se reuniron e, a continuación, se agocharentre as sombras para non ser detectado, e esperou que comezase.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores pasaron a noite en oración e tamén escoitou a recitación cativante do Profeta do Corán. Despois da súa recitación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para o deleite dos seus seguidores, amorosamente expandir o seu significado ehistorias do coñecemento que fora dado por Gabriel. El nunca falou sobre temas relixiosos sen antes ser dado coñecemento de Gabriel, que foi confiada por Deus para entregar o Corán ea súa explicación.

(Esta metodoloxía estimado de rexistrar a Revelación do Corán e coñecemento profético transmitida ao Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, de Gabriel foi rexistrada polos Compañeiros e, posteriormente, os seus fillos, que constituían a segunda xeración. No primeiro século, o califa Omar Abdul Azizliderou o arquivo de todo ese coñecemento e Imam Shafi, o xurista campión da Suna, gravou máis de 5200 citas proféticas e o testemuño dos compañeiros na súa referencia "Al Umm".

Tamén hai que ter en conta que o califa Omar Abdul Aziz foi o mujadid do primeiro século, mentres Imam Shafi foi o mujadid do segundo século. Abu Dawood informou na súa referencia de que o Profeta dixo: "A principios de cada século Allah envía alguén que renova os asuntos relixiososda nación. ")

As horas escorregou pola e foi só pouco antes do amencer que os tres volveron a casa con medo de que se permanecesen por máis tempo alguén pode velos e logo, interpretar mal a razón da súa presenza. Como fixeron o seu camiño de casa, eles advertiron un ao outro que nunca debe facer tal cousa de novo. Con todo,eles estaban para volver unha vez máis na segunda e terceira noite continuación, deixar como fixeran antes do amencer, pero como eles se separaron na terceira noite cada un tomou un xuramento de obriga, nunca, xamais, volver de novo.

Máis tarde aquel día Al Akhnas, coa vara na man, foi á casa de Abu Sufyan para pedir a súa opinión sobre as últimas tres noites. Abu Sufyan dixo que tiña oído falar cousas que el coñecía e xa sabía o que quería dicir-lles, e que el tamén tiña oído falar cousas que non tiña oído antes e non coñecera a súasignificando. Al Akhnas concordou con Abu Sufyan e despois fun á casa de Abu Jahl para pedir a súa opinión.

Al Akhnas descubriron que a posición de Abu Jahl non tiña suavizado na mínima, en realidade, el entendeu que Abu Jahl agora vin o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como unha ameaza aínda maior e tornouse máis oposición que nunca. Abu Jahl recordou o visitante que el ea súa tribo competiu coProfeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores para honra, dicindo: "Teñen alimentado os pobres, polo que temos, porque eles foron xenerosos, nós tamén, somos como dous cabalos que corren pescozo a pescozo nunha carreira. Pero din que temos un profeta a quen o Apocalipse é enviado do ceo - cando será que imosacadar algo así! "

Agora era máis evidente que nunca que Abu Jahl temía perder a oportunidade de ser o xefe desta poderosa tribo cando o seu tío morreu. Aínda que, se colocara o seu orgullo de lado e escoitou sen viés, tería entendido o seu medo era completamente infundada como o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) foi honrado e respectuoso, e nunca tirou a autoridade dos xefes tribais ou reivindicou tal posición para si mesmo. Agora, nun acceso de rabia arrogante, Abu Jahl nunca xurou a crer na mensaxe do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) trouxo.

Os incrédulos persistiron na súa burla do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Non hai un veo sobre os nosos corazóns, non entendemos o que di. Non é mágoa nos nosos oídos, para que non son capaces de oín-lo, e unha cortina que nos separa de ti. Vostede segue o seu camiño e nóssiga o noso. Non entendemos o único que digo "Foi entón que Deus enviou os versos:

"Cando recita o Corán, Poñemos entre vostede

e os que non cren na vida eterna unha barreira obstruindo.

Poñemos veos sobre os seus corazóns e peso nos seus oídos, para que non entendo.

Cando (o Profeta Muhammad) esquecer o seu Señor só no Corán,

viron as costas da aversión.

Cando oín-lo, sabemos moi ben como eles escoitan.

Cando eles conspiran, cando os malfeitores declarar,

"Só está seguindo un home que está enfeitizado."

Mira o que eles comparar ti.

Eles seguramente se desviaron e non pode atopar o camiño.

"O que!" din, 'Cando estamos (virou-se para) os ósos e anacos rotos,

imos ser levantada de novo nunha nova creación?

Diga: "deixe ser pedras ou ferro, ou calquera outra creación

aínda máis monstruoso nas súas mentes. "

Eles van preguntar: "Quen vai dar?

Diga: "Aquel que se orixinou en primeiro lugar."

Eles abanam a cabeza e preguntar: "Cando será isto? '

Diga: "Quizais el está próximo, aquel día, ha convocar ti,

e ten que responder a El con loanza

e pensas que ficar, pero por un pouco. "

Corán 17: 45-52

CAPÍTULO $ 32 Waleed, xefe do Makhzum

O estado de Waleed, o xefe ancián do Makhzum e tío de Abu Jahl, dentro das tribos Koraysh era a de gran prestixio e influencia.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), foi sempre a esperanza de que a mensaxe que el trouxo ía tocar os corazóns de líderes tribais, que non só ía transformalos en crentes e polo resto das súas tribos, pero para facer aliados fortes e levar a cesamento da persecución implacable deseus compañeiros. Entón, agora procurou a oportunidade de achegarse Waleed.

A oportunidade estaba a piques de presentar-se cando un día eles se atoparon inesperadamente. Waleed non cepillo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de distancia e pronto os dous convertéronse en redactados na súa discusión.

Durante o transcurso da conversa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi oído por un transeunte cego, que recentemente tiña se converter ao Islam. O cego interrompeu a conversa nun momento inoportuno e preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para recitar a el algúns versosdespois do que Waleed engurrou o ceño e se afastou. A conversa rematou logo da interrupción e Waleed esquerda sen ser persuadido.

Non moito tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falara con Waleed, recibiu un novo capítulo, curto, que se refire, en parte, ao cego e Waleed:

"El engurrou a examina e se afastou cando o cego foi ter con el.

E o que podería deixar saber? Quizais el (trata de escoitar) para ser purificado.

(Pode) lembre, eo recordatorio pode lucrar el.

En canto a el, que é suficiente, asistiu a el,

aínda que non sexa para o seu para preocuparse se permanecese impuro.

E para o que veu para ti ansiosamente e medo, de que estaba desatento.

Non, en realidade, este é un recordatorio; e quen quere lembrar. "

Corán 80: 1-12

Waleed, o fillo de Mughirah, foi moi ben preparada dos puntos máis delicados da poesía árabe. Tiña oído o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) falan en varias ocasións, e estaba familiarizado coa súa retórica, pero tiña oído a recitación do Corán polo profeta e estaba convencido de que estes eranNon, e non podería ser as palabras dun ser humano. Abu Jahl, que era a principal inimiga do Profeta, foi para Waleed e comezou a desmentir Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) tralo que Waleed dixo: "Por Deus! Ningún de vostedes teñen unha maior coñecedor da poesía do que eu, o (habitual ) discurso non se podeen comparación coa do Corán "

Máis tarde, Waleed foi oída a exclamar con arrogancia para os seus compañeiros de tribo ", son revelacións enviadas Muhammad e non a min! Eu son o máis importante entre os Koraysh e eu son o señor! Por que non enviado Abu Masood o xefe de Thakif ou eu mesmo - que son os dous grandes homes dos dous grandes cidades "!As cidades referidos foron os de Meca e Taif:

Allah rexistra as súas palabras dicindo:

"Por que este Corán non enviado a un gran home das dúas aldeas? 43:31

CAPÍTULO $ 33 a división do MOON

Era a noite de lúa chea e como se ergueu sobre o Monte Hira súa luz prateada iluminou a cidade de Meca continuación. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), pasou a ser camiñando con Ali e algúns dos seus compañeiros cando un grupo de incrédulos pasaba. Como era de esperar, os incrédulos comezaronarremessando súa burla de costume, a continuación, un deles lanzou un desafío ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Se realmente é o mensaxeiro de Deus, a continuación, dividir a lúa en medio!"

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e suplicou ao asombro absoluta dos incrédulos, Alá, o máis capaz, causou a lúa para dividir e afastar da súa outra metade, de xeito que a metade brillou na parte superior do Monte Hira ea outro do outro, na súa base. A pequena multitude mirabacon asombro, entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para os incrédulos e na súa forma habitual, innata, amable pediulles para dar testemuño, para o seu único desexo era o de levalos a Deus e garda-los do lume.

Algúns inmediatamente convertido. Outros non estaban dispostos a comprometerse, pero aqueles cuxos corazóns foron endurecidos negouse a crer. Eles alegaron que o milagre era nada máis que maxia, mesmo despois de outros de zonas remotas fora cuestionada e deu testemuño de que eles tamén viran a división doa lúa, que sostivo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) lanzara un feitizo sobre os seus ollos. Un incrédulo exclamou referíndose ao marido da succión nai Halima do Profeta, "O fillo de Abu Kabshah vos fascinou a vós." (Abu Kabshah era o marido da nai adoptiva do ProfetaHalima).

Allah refírese a este evento miraculoso e as mentiras dos incrédulos dicindo:

"A hora achégase, ea lúa está dividida (en dous).

Con todo, se eles ven un sinal (os incrédulos) virar as costas e dicir:

"Isto é só unha continuación de feiticería!

Negaron, e seguir as súas propias fantasías.

Pero os problemas serán resoltos! "

Corán 54: 1-4

THE TESTEMUÑO DA DIVISIÓN DO NA LUA LONXE INDIA

Hai rexistros de que unha noite como Rei Cheraman Perumal de Kerala, na India, ea súa esposa estaban paseando fóra do seu palacio que testemuña a división da lúa ao medio.

Cando os comerciantes árabes chegaron a Kerala do rei díxolles da aparición estraña tras o que os comerciantes dixo ao rei que a lúa había se separado en Meca, en resposta á súplica dun novo profeta que fora enviado. O conxunto rei de vela para visitar o Profeta Muhammad (Salla Allahu saw Alihi era) e abrazouIslam baixo a súa man e tomou o nome Tajuddin significado, "A Coroa da Relixión".

Esta historia foi ben documentado nos arquivos do Kerala. A poboación de Kerala é 90% musulmá.

CAPÍTULO $ 34 idolatría por falta de orientación divina - conversión DE OMAR, FILLO DE Khattab

Era agora o sexto ano da profecía, e aínda Omar non lle gustou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros, os seus motivos eran diferentes das do seu tío Abu Jahl. Omar veu dunha familia rica en conservadorismo e tradición, e, como tal, foi ensino a respectar, pero noncuestión por falta de orientación divina, o costume milenaria de reverencia aos ídolos e Kaaba. A propia idea de aínda contestar a validez adorar seus ídolos era Omar algo que simplemente non estaba aberto para debate. Tradicións e patrimonio pasou de man en man, e foron con el, algoa ser preservada a todo custo, aínda que non había nada para apoiar a adoración de ídolos. Como para o propio Kaaba, só fragmentos da súa verdadeira razón para a reverencia permaneceu. Omar, así como a maioría do pobo de Meca, estaba contento coa escusa ilóxico antiga de que os seus pais e antepasadosos tiña adorado e que fora bo o suficiente para eles, aínda era bo o suficiente para a súa xeración.

Cando Omar escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamando a xente a renunciar aos ídolos e adoración só un Deus, Alá, era máis do que podía soportar. Para o camiño de Omar de pensar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe chegou a ser unha ameaza para a propia estrutura da súa sociedade deherdanza, a unidade, e, finalmente, a súa existencia de xeito que el chegara á conclusión de que o único xeito de deter a escalada sería a eliminación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Con isto en mente Omar saíu da súa casa, e dirixiuse á Kaaba, onde se ocultou e escoitou o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) recitando o capítulo "A Resurrección Verificador", como el orou:

"A resurrección Verificador; eo que é a Resurrección Verificador?

O que fai vostede saber o que a Resurrección Verifier é?

Samud e AAD desmentia a Clatterer.

Samud, foron destruídos polo berro violento (de Gabriel),

como para AAD, foron destruídos por un urro, vento violento

que El suxeitou sobre eles durante sete noites e oito días consecutivos

e pode telos visto abatido

como se fosen troncos de palmeiras que caera.

Podes ver calquera vestixio deles agora? "

Corán 69: 1-8

Como o Profeta continuou a súa recitação Omar escoitou:

"Que este é o discurso dun nobre Messenger.

Non é o discurso dun poeta, pouco cree

nin é o discurso dun adiviño, pouco se lembra.

(É) a enviar para abaixo do Señor de todos os mundos ". 69: 40-43.

As palabras de Allah tivo un impacto sobre el, con todo, Omar non foi influenciado como o seu conservadorismo, o patrimonio eo modo tradicional de pensar era para el unha cuestión non debe ser abandonada.

@ Nu'aym desvía OMAR

Omar podería soporta-lo por máis tempo. O tema tiña, na súa opinión, para ser resolto dunha vez por todas, el prendeu a súa espada ao cinto e saíu da casa.

Non había ir moi lonxe cando Omar foi atopado por un compañeiro de tribo co nome de Nu'aym, fillo de Abdullah. Nu'aym abrazara o Islam, con todo, moi poucas persoas sabían da súa conversión e, sen dúbida, Omar estaba completamente inconsciente.

Ao ver a mirada determinado na cara de Omar e despois a espada presa ao cinto, Nu'aym sospeita de problemas e preguntas casualmente, co fin de non espertar sospeitas, onde estaba indo. Omar respondeu: "Eu vou matar Muhammad ;! El dividiu nós"

Nu'aym, intentando ocultar o seu medo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) intentou dissuadir-Omar, dicíndolle que, mesmo se el tivese éxito, os fillos de Abdu Manaf nunca descansar ata que tomaran a súa vinganza e matouno.

Nu'aym foi rápido para entender que Omar non estaba sendo posto fóra polo seu consello tan desesperadamente, nun esforzo para gañar tempo en que el podería avisar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros, el dixo: "Omar , ten que poñer as cousas dereito na súa propia casa primeiro! "

Omar estaba asustada e preguntou o que el quería dicir con tal afirmación. Nu'aym respondeu: "A súa irmá, Fátima e seu marido, Said, son seguidores de Mahoma ea súa relixión." Sen tanto como unha palabra, Omar invadiu a casa de súa irmá. Nu'aym sentiu mal por ter exposto Fátima e Sa'id a ira de Omar,pero el sabía que eles ían entender a súa intención, pois, como todo convertido, amaba e faría calquera cousa para protexer o seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desde a perspectiva de dano.

THE Recitação do Khabbab

Agora entre as persoas alfabetizadas da tribo de Zuhra era un convertido chamado Khabbab, fillo de Aratt. Khabbab tiña unha voz moi doce e aprendera a recitación do Corán. Fátima e Sa'id adoraba tanto recitar e escoitar a súa recitação e así Khabbab se converteu un visitante moi benvido á súa casa.

O día Omar descubriu a súa irmá eo seu marido se converteu musulmáns, Khabbab pasou a visitar a eles. Era como eles estaban sentados xuntos recitando o novo capítulo "Ta Ha", que recentemente fora enviado para abaixo, e logo escrito nun anaco de pergamiño, que Omar chegou na súa casa e fixosúa presenza coñecida, chamando o nome da súa irmá cunha voz de trono.

Khabbab foi ferido con medo, xa que estaba entre os que eran pobres e de pouco en pé, el escondeuse na casa de Fátima na esperanza de que Omar non ía descubrir a súa presenza. Pero antes de esconderse, Fátima colleu o pergamiño del e escondeuse o baixo o seu vestido.

Omar invadiron a casa de Fátima e preguntou: "O que foi que eu oín resmungando?" Fátima e Said dixo que el non escoitou resmungando. Con rabia, Omar respondeu: "En realidade, eu oín vostede e me foi dito que ten tanto converterse en seguidores de Mahoma" Omar se contivo e xa non comezou a baterseu irmán-de-lei sen piedade. Fátima intentou intervir, pero un golpe destinado a Sa'id a alcanzou e ela comezou a sangrar moito, entón ela gritou para o seu irmán para facer o que quixese e díxolle que si, que estaba seguro, eles tiñan de feito chegar a ser musulmáns.

Cando Omar entendeu o que fixera para a súa irmá, foi superado con remorso e súa actitude cambiou. Nun ton amolecer el preguntou: "Dáme o que eu acabo de escoitar ler de xeito que eu puidese ver o que Mahoma trouxo."

Fátima, con medo de intención de seu irmán respondeu: "Eu teño medo de confiar en ti con el", ao que Omar deu a súa espada e dixo: "Non teña medo, por Deus, eu vou dalo de volta para ti." Fátima sabía que o seu irmán a ser un home de palabra e esperaba con todo o seu corazón, ía abrazar o Islam e falou con eldicir suavemente: "Ó meu irmán, por mor da súa idolatría está imundo e só o purificado pode toca-lo." Omar atendido palabras da súa irmá e foi lavar-se. Cando Omar volveu Fátima deulle o pergamiño e Deus, en súa misericordia fixo que a luz da fe para entrar no seu corazón, como empezou a ler:

"En realidade, eu son Deus.

Non hai ningún deus ademais de min.

Adore-me, e establecer a oración da miña lembranza. "20:14.

Omar estaba tan tomado coa beleza ea composición dos versos que dixo nun ton humilde: "Como excelente que é, e como gracioso, por favor, me leve a Mahoma".

THE Súplica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Tras Omar acabara lectura, Khabbab saíu do seu agocho, e dixo: "Omar, eu espero que a través da oración do noso Profeta (Salla Allahu Alihi saw) Allah che escolleu porque onte o oín suplicar:" Ó Allah , fortalecer o Islam ou con Abdul Hakam, o fillo de Hisham ou conOmar, fillo de Khattab. "

Estas palabras que abranguen de Khabbab tocou Omar, de tal forma que el preguntou onde podía atopar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que poida ir ata el e abrazar o Islam. Khabbab xa non temía pola seguridade do Profeta baixo a dirección de Omar e díxolle que ía atopalo en conxuntocos seus compañeiros na casa de Akram, preto do monte de Safa.

@ Chegada do OMAR na casa de Arkam

Foi no mes de Dhul Hijja só tres días despois de Hamza abrazara o Islam que Omar predicaron-lle a espada e fixo preparado para saír á casa de Arkam. Cando chegou a casa, el bateu na porta e anunciou o propio.

Non obstante, Nu'aym fora capaz de avisar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros de intención orixinal de Omar, entón eles foron pegos de sorpresa cando oíron o ton suave da súa voz. Un dos compañeiros me levantei e fun mirar a través dunha pequena fresta na porta e volveuao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para confirmar que era realmente Omar e que estaba usando a espada.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non tiña medo por el confiaba a Deus e sabía que El respondeu á súa súplica, para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu permiso para deixar Omar entrar. Con todo, Hamza dixo ao seu compañeiro para abrir a porta dicindo: "Se el vén con boas intencións, que vaireciben moi ben, pero, por outra banda, se a súa intención é mal entón eu vou matalo coa súa propia espada. "

OMAR abraza Islam

Como Omar entrou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suxeitou o cinto de sorpresa e levou-o para o medio da sala, a continuación, preguntou á súa maneira habitual suave, "Que o trae aquí, fillo de Khattab." Humildemente, Omar respondeu: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) eu vinpara ti, para que eu poida proclamar a miña crenza en Deus e en seu mensaxeiro, e no que El enviou a vostede. "

En sinal de gratitude e humildade, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) exaltado Allah dicindo: "Deus é o Maior" Os agasallos sentiu unha enorme sensación de alivio e seguiu o exemplo do Profeta e exaltou Alá como eles entenderon Omar xa non era o seu inimigo, pero un deles, un musulmán.

ABU Jahl aprende DE conversión DO OMAR

Na mañá seguinte, Omar foi á casa de Abu Jahl e bateu na súa porta. Abu Jahl estaba feliz en ver o seu sobriño favorito e saíu para recibila lo pregunta o que o levara alí. Omar dixo que tiña benvida para lle dicir que el cría en Deus e deu testemuño que Mahoma é o seu mensaxeiroe á realidade que é enviado a el. A cara de Abu Jahl enegrecida e como maldixo seu sobriño, el bateu a porta na cara del.

THE KORAYSH APRENDER DE conversión DO OMAR

Omar non tiña a intención de manter o seu segredo de conversión, el foi para Jamil, fillo de mamar Al Jumahi, a fofoca Koraysh, sabendo moi ben que ía estender a noticia máis rápido e díxolle da súa conversión.

Suposición de Omar foi correcta, Jamil pulou, e foi directo para a Kaaba con Omar seguindo algúns pasos atrás.

Na porta da Kaaba, Jamil proclamou en voz alta para que todos ouvisen: "Omar apostatou!" Entón Omar gritou! "El é un mentiroso, eu me fixen unha testemuña musulmá e oso que non hai ningún deus ademais de Alá, e Mahoma é o seu profeta e seu mensaxeiro!" Varios incrédulos, que están preto de Kaaba testemuña Omarproclamación e comezou a loitar con el. A loita continuou ata que a calor do mediodía, cando Omar tomou un descanso dicindo: "Fai o que quere, eu xuro por Deus que, se fose trescentos homes que eu loitaría-lo en condicións de igualdade"

Só entón, un xefe Koraysh vestida cun manto iemení interveu e preguntas o que estaba a ocorrer. Cando lle foi dito que Omar abrazara o Islam, el virou-se para eles e preguntou: "Por que un home non debe escoller unha relixión para si mesmo - o que estás a facer Pensas que os fillos de Adiyy vai renderseseu compañeiro para ti? Deixe o home en paz! "E así Omar foi deixada en paz.

Agora que Omar había proclamado súa aceptación do Islam, os Compañeiros sentiuse máis segura para adorar a Deus na Kaaba como os incrédulos agora temía un encontro formidable con Omar Hamza e con todo a súa persecución non parou.

$ Capítulo 35 os compañeiros migrar a ABYSINNIA

Foi no medio do quinto ano que os Compañeiros foron sometidos a aumento da persecución, sexan eles ben conectado ou non, que o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, que estaba sempre preocupado seu benestar e seguridade aprobou a migración á Abissínia de todos aqueles que desexan saír.

A reputación de xustiza e tolerancia do gobernante Nazareno da Abissínia, As-Hamah fillo Al Abjar, o Negus que seguiron os verdadeiros ensinanzas do profeta Xesús de Nazaret, no canto do que a de Paul, era ben coñecido, polo que en segredo durante o mes de Rajab, doce compañeiros e as súas esposas establecidoá Abissínia (hoxe Etiopía).

Entre os emigrantes eran Lady Rukiyah, a filla do Profeta, que foi casada con Othman, o fillo de Affan, de quen o Profeta, Salla Allahu Alihi foi saw, dixo: "Son os primeiros en emigrar por mor de Deus, despois do tempo de Abraham e Lot. " Jafar e Amr, dous dos fillos de Abu Talib.Abu Hudhayfah, cuxo pai Utbah era agora un dos principais perseguidores do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, Abu Sabra, fillo de Ruhm, un primo do Profeta, Salla Allahu Alihi foi Saw, a través da súa tía Bara. Abu Al Salamah Makhzumi e súa esposa Umm Salamah cuxo nome de batismo era Hind fillade Abi Umayyah, que, tras a morte do seu marido estaba destinada a casar co Profeta, Salla Allahu Alihi Saw. Othman, fillo de Makhzum Humahi, un compañeiro próximo do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw. Aamir fillo Rabia e súa esposa Leila - Aamir fora un dos primeiros convertidos.Zubair, o fillo de Al Awwam, primo do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, eo seu compañeiro próximo, que máis tarde casou con Asma, filla de Abu Bakr; Musab fillo Umair, neto de Hashim; Abd Al Rahman, fillo Auf da tribo de Zuhra, outro compañeiro parente e preto do Profeta,Salla Allahu Alihi saw, que foi informado polo Profeta, Salla Allahu Alihi saw, que o Paraíso foi asegurada por el; Abu Hatib, o fillo de Amr, Suhayl, fillo de Baida; e Abdullah, fillo de Masood, que foi un máis dos compañeiros próximos do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw.

Cando os emigrantes chegaron á costa atoparon dous buques medio baleiros con destino a Abissínia e os capitáns acordou levalos para a suma de cinco dirhams por pasaxeiro.

A lingua falada na Abissínia naquela época era moi semellante ao árabe e por iso non pasou moito ata que os compañeiros se estableceu e fixo amizade con seus novos veciños acolledores. Allah di referíndose a aqueles que migran en súa causa,

"E os que, despois de ser injustiçado emigrou a causa de Deus,

Imos presentar-lles unha boa (vida) neste mundo,

pero máis aínda é o salario da Vida Eterna, se eles, pero sabía. "16:41

THE KORAYSH Aprende da migración

Tan sutil fora a migración dos Compañeiros que o Koraysh permaneceron inconscientes da súa partida ata moito tempo despois de acadar a seguridade da Abissínia.

Cando, de súpeto, amenceu sobre o Koraysh que non viran varias familias musulmás por algún tempo eles viron que algo estaba mal e ficou moi irritado como descubriron que non só ela, pero outras familias; habían migrado para a Abissínia, sen o seu coñecemento.

Aínda que o Koraysh deixara moi claro que os musulmáns eran indesexable de practicar a súa relixión en Meca, eles agora desexaba que tiñan contido na cidade, porque eles comezaron a temer que ía facer un éxito na conversión de outros e así gañar forza.

THE Intento de traer o INMIGRANTES DE VOLTA

Nun intento de recuperar o control sobre os musulmáns migrantes, o Koraysh chamado para unha reunión urxente para discutir o que eles deben facer para remediar a situación. Foi rematada a reunión, cando a decisión foi tomada para enviar dous dos seus membros de tribos fiables, Abdullah, fillo de Abu Rabia e Amr, fillo Al As ', paraAs-Hamah, o Negus da Abissínia levando agasallos do mellor coiro, o que eles sabían que eran altamente apreciado polos Abyssinians, coa petición de que os emigrantes ser devolto á Meca. Tamén foi acordado que Abdullah e Amr debe achegar xenerais de alto rango do Negus 'detrás das costas e suborná los individualmentecunha multa ocultar a cambio do seu apoio na obtención do seu obxectivo.

Antes de Abdullah e Amr partiu, Abu Talib, cuxo Jafar e Amr fillos estaban entre os emigrantes, enviou un poema curto que tiña composto para o Negus pedíndolle para protexer os seus fillos.

A mensaxe poética foi sutil. El pediu ao Negus se os seus fillos permaneceron baixo a súa protección, ou se fosen entregado nas mans de malfeitores. El contou que a felicidade dos refuxiados que estar gozando ao ser autorizados a permanecer no seu concello. El pechou o poema con palabras tenras en loanzado Negus pola súa hospitalidade tanto para amigos e estraños.

the Generals

Ao acadar o palacio do Negus ', Abdullah e Amr visitou por primeira vez e logrou subornar os xenerais dicindo: "Algunhas persoas tolas de noso refuxiáronse no seu país. Eles abandonaron a súa relixión, pero eles non teñen se convertido ao seu, porque crearon un deles, como a deque é descoñecido para nós e para ti. Os nosos líderes nobres nos enviou para preguntar o Negus para deixalos volver con nós e é o noso desexo que aconsellamos-lo para que poidan volver. "

Abdullah e Amr foron rápidos en engadir que eles pensaban que é preferible que os emigrantes non deben ser autorizados a falar co Negus. Como os caciques Koraysh, Abdullah e Amr estaban con medo de que, se os musulmáns tiveron a oportunidade de falar co Negus, ía escoitar xentilmente e inclínase parao que eles tiñan que dicir. Con isto en mente que dixo aos xenerais que eles coñecían ben as formas e os fallos de seu pobo e non era só o seu desexo de que se supón que deberían volver a casa, pero os de seus parentes próximos.

 

THE Audiencia co Negus

As-Hamah, o Negus recibiu os visitantes con cortesía, e os enviados presentaron os seus agasallos, entón, pediu o regreso dos seus compañeiros de tribo. Como se podería esperar, os xenerais apoiaban a solicitude e intentou convencer ao Negus acordo.

O Negus, sendo sabio e xusto converteuse en indignado coa suxestión de que estas persoas que buscaron refuxio no seu país deben ser enviados de volta sen audiencia e respondeu: "Non, por Deus, eu non vou entrega-los! En ningunha circunstancia ninguén que , despois de procurar a miña protección, estableceuse en meu país, eme escollido ao contrario do seu propio ser traizoado. Vou cuestionarán ós sobre o tema eses dous homes alegan, entón, se son, como din, vou envialos de volta co seu pobo. Por outra banda, se o que se dixo é falso, eu vou respectalos los e eles van recibir tanto a miña hospitalidade e protección. "

 

THE Negus E OS MIGRANTES

O Negus enviado aos emigrantes que veñen para o palacio e, á vez chamou os seus bispos para participar na reunión e pediu-lles para traer as escrituras con eles. Cando todos estaban reunidos, o Negus preguntou Compañeiros varias preguntas directas relacionadas coas súas razóns para deixar o seu pobo.Entre as preguntas eran: por que eles escolleron non adoptar a súa relixión, este foi entón seguido por unha enquisa sobre a súa crenza.

Jafar, o fillo de Abu Talib, actuou como portavoz para os musulmáns. Dixo ao Negus que antes do Islam foran as persoas ignorantes, adorando ídolos, cometendo as cousas máis lamentables, e amosando pouca ou ningunha misericordia para cos máis débiles. Entón el dixo a el sobre o Profeta Muhammad (Salla AllahuAlihi saw) que fora enviado a eles, detallou súa liñaxe e falou da súa reputación de ser vertical, verdadeiro e de confianza.

Jafar continuou a dicir-As-Hamah, o Negus que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou-os para a Unicidade de Deus e adoro-lo só. El díxolles como tiña dito que eles deben renunciar aos seus ídolos e os falsos conceptos seus pais e antepasados ​​seguiran.

Entón Jafar dixo Negus o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruíu os a falar a verdade, cumprir as súas promesas, e coidar dos seus familiares e veciños. El dixo que non debería nin matar, nin consumir a riqueza dos orfos, nin deben acusar falsamente boas mulleres. Jafar taménexplicou como foran ensinados a orar todos os días, pode caridoso e jejuar.

Chegando ao final da audiencia, Jafar dixo Negus que era por mor destas cuestións que o seu pobo se volveron contra eles e perseguidos, nun esforzo para forzalos a volver a súa antiga relixión. Tamén dixo ao Negus que a razón para a súa migración cara ao seu país, porque sabíanestarían seguros baixo a súa protección.

O Negus quedou impresionado coa resposta honrosa de Jafar e preguntou se era capaz de recitar algúns dos Apocalipse para el, entón Jafar recitou versículos do capítulo María:

"E menciona, no Libro, María,

como se retirou do seu pobo a un lugar leste

e ela tomou un veo ademais deles;

Nós enviamos a ela noso Espírito (Gabriel) na semellanza dun ser humano perfecto.

(E cando o viu), ela dixo,

"Eu me refuxio no misericordioso de ti, se está con medo."

'Eu son o mensaxeiro do teu Señor ", respondeu el," e viñeron a darlle un neno normal. "

"Como poderei ter un fillo", ela respondeu:

'Cando eu non son tocado por un ser humano e non casta?

"Aínda así", respondeu el, "como tal, o seu Señor dixo," é doado para min.

E imos facerlle un sinal para a humanidade e misericordia de nós.

É unha cuestión decretado '. "

Corán 19: 16-21

Cando o Negus e os seus bispos oíron estas palabras, chorou e dixo que a relixión os Compañeiros se seguiu foi a partir da mesma fonte que a súa propia. A continuación, o Negus fixo un xuramento que nunca ía traizoar aos emigrantes, e preguntou Abdullah e Amr para saír.

THE lote DE AMR e Abdullah

Con rabia, Amr e Abdullah deixou o palacio e como fixeron Amr dixo: "Mañá, eu vou ao Negus e dicirlle algo que sei que vai destruír a súa prosperidade recén descuberta e as súas raíces! Vou dicirlle que eles cren que Xesús, o fillo de María, é só o adorador de Deus! "

Na mañá seguinte, Amr foi ao Negus, dicindo: "A súa maxestade, tamén debe ser informado de que adhiren a unha enorme mentira sobre Xesús, o fillo de María, enviar para eles e preguntar o que din sobre el!"

O Negus enviado aos compañeiros e preguntas o que eles crían sobre Xesús. Unha vez máis Jafar actuou como o seu portavoz e lle dixo: "Nós dicimos o que foi enviado ao noso Profeta (Salla Allahu Alihi saw):

"En realidade, o Mesías, Xesús, fillo de María,

é só unha Messenger (e Profeta) de Allah.

E a súa palabra (Sexa), que deu a María,

. E un (creado) espírito por El "Corán, Ch.19: 171

O Negus baixou-se, colleu un anaco de pau e dixo: "Xesús, fillo de María non é superior ao que dixo pola lonxitude desta vara." Oíndo isto, os seus xenerais e bispos comezaron a murmurar entre si. Entón el se virou para Jafar e os seus compañeiros dicíndolles que poden ir a ondequixesen e saber que nunca serían prexudicados, nin mesmo se fose a ser ofrecida unha montaña de ouro a cambio.

O Negus instruíu os presentes Abdullah e Amr trouxera para ser devolto a eles e así por Abdullah e Amr deixou reprendido sen alcanzar o seu obxectivo.

Reaction

Noticias da declaración do Negus 'sobre Xesús espallouse rapidamente; moitos estaban con problemas e esixiu unha explicación, acusándoo de abandonar a súa relixión.

O Negus agora temía pola seguridade de Jafar e os seus compañeiros para que lle deu barcos suficientes para levalos para a seguridade no caso de que sexa derrubado. Agora que o Negus fixo provisións para a súa seguridade, el se sentou e escribiu nun pedazo de pergamiño, "Eu testemuño que non hai ningún deus ademais deAllah, e que Mahoma é o seu servo e seu mensaxeiro. "Entón, el puxo a baixo o seu manto preto do seu ombreiro dereito e saíu para afrontar o seu pobo.

El se dirixiu a eles dicindo: "O meu pobo, eu non teño a mellor reivindicación entre vós?" A multitude acordou que fixo. A continuación, el preguntou: "Entón, cal é a súa opinión sobre a forma en que eu tratar con vostede?" "Excelente!" foi a resposta. Entón el dixo: "Que tes?" A multitude respondeu: "Non deixaron nosa relixión eagora dicir que Xesús é o servo de Allah. "" ¿Que pensas de Xesús? ", preguntou o Negus." Nós dicimos que el é o fillo de Deus ", responderon eles. Entón, o Negus, poñendo a man sobre o lugar en o manto baixo o cal escondía súa declaración dixo: "Isto"

A multitude estaban satisfeitos e pensou que tiña reafirmou a súa crenza e dispersos. Agora que a crise fora Evitarase a Negus enviou unha mensaxe a Jafar que todo estaba ben e eles poderían volver ás súas novas casas, onde eles poderían vivir en paz e harmonía durante o tempo que quixesen.

the MIGRANTES retorno de ABYSINNIA

Un informe falso acadar Abissínia que o Koraysh aceptara o Islam. Houbo gran alegría entre os emigrantes e algúns, incluíndo Lady Rukiyah, filla do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), xunto cos seus primos, non podía esperar a estar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw)unha vez máis, pois o amaba máis caro que calquera outra persoa no mundo e súa separación del fora un gran sufrimento. Con todo, Jafar e Ubayd permaneceu no seu país de adopción para cravar.

Foi unha longa xornada, pero unha feliz ata que eles estaban, pero a poucos quilómetros fóra Meca, cando eles aprenderon a súa gran consternación, que o informe estaba lonxe de ser exacta. Eles sabían que sería perigoso entrar Meca por completo, polo que se decidiu que cada familia debe facer o seu camiño secretaría na súa musulmánsector e rezo para que non serían detectados.

Tras os emigrantes voltar a Meca dixeron seus irmáns musulmáns do tratamento moi hospitalario e amable que recibira do Negus e moitos dos musulmáns que non tiñan migrado con eles e soportou a persecución continuou procuraron permiso do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw)migrar. O Koraysh fixo de todo para tratar de impedir que os candidatos á emigración de migrar, senón pola bendición de Deus, a migración de oitenta e tres homes e dezaoito mulleres foi realizado.

$ 36 CAPÍTULO DA DELEGACIÓN DE ABYSINNIA

Durante a súa estadía na Abissínia, os Compañeiros falou do Islam, os seus directores e do seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a súa nova Nazareno e veciños cristiáns. Moitas das narrativas do Corán eran moi similares aos nazarenos e cristiáns xa sabía, con todo outronarrativas eran novos e iso, xunto coa proposta, amando contas que tiñan oído sobre o carácter do Profeta acendeu un sincero desexo de saber máis sobre o Islam eo seu profeta (Salla Allahu Alihi saw), por algunha sabía dos seus libros que outro profeta vir e se preguntas se isopodería ser el.

Con estas cuestións prementes en súas mentes, os abissínios decidiu enviar unha delegación a Meca para escoitar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falar de primeira man e, a continuación, voltar a casa para informar as noticias para os que non poidan acompañalos.

THE chegada en Meca

Ao chegar á Meca, a delegación foi á Kaaba, onde atoparon o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Como fixeron o seu camiño a través do seu patio eles pasaron por Abu Jahl e un grupo de Koraysh hostil ocupado nunha reunión, con todo, a presenza dos Abyssinians 'non pasou desapercibido.

A delegación achegouse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e felicidade irradiaba de seu rostro cando saudou e congratula-se-lles para se sentir e unirse a el. Había tantas preguntas que quería preguntar sobre o Islam eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na súa cativante, coñecedorforma respondeu a todas de forma que satisfixese os seus corazóns. Entón, el recitou partes do Corán e os seus ollos enchéronse, rebordando de bágoas. Eles sabían que, sen sombra de dúbida de que o home diante de si era realmente o Profeta de Deus, aquel cuxa chegada Xesús, o fillo de María había profetizado eque fora bendicido para atopalo. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidounos a abrazar o Islam eles aceptaron sen a menor reserva.

Allah dinos:

"Vai atopar o maior número de persoas en peores inimigos dos crentes

son os xudeus e os idólatras,

e que o máis próximo de afecto aos crentes

son aqueles que din: 'Somos nazarenos. "

Isto porque entre eles hai padres e monxes;

e porque non teñen orgullo.

Cando eles escoitan o que foi enviado ao Messenger,

vai ver os seus ollos se enchen de bágoas cando eles recoñecen a súa verdade.

Din: "Señor, nós cremos. Escríbenos entre as testemuñas.

Por que non hai que crer en Deus e na verdade que chegou ata nós?

Por que non hai que esperar a admisión entre os xustos?

Polas súas palabras Allah recompensou os con Xardíns

por baixo dos cales corren os ríos, onde vivirá para sempre.

Esa é a recompensa dos xustos.

Pero os que non cren e desmenten os nosos versículos serán os compañeiros do Inferno ".

Corán 5: 82-86

De lonxe, Abu Jahl e os seus compañeiros acompañou a reunión e cando os abissínios alegres pasou por eles como eles deixaron o patio da Kaaba, Abu Jahl e os seus compañeiros deixaron eles, dicindo: "En realidade, é un grupo débil. O seu pobo lle enviou aquí para causar-lles novas sobre ese home, entón, despois detiña sentado con el por un tempo curto que renunciou á súa relixión e agora crer o que di. Vostede é moi tola! "Pero as súas palabras caeron en oídos xordos como a felicidade de certa crenza engulida seus corazóns e eles volveron para a Abissínia para contar as súas familias e amigos a boa nova.

$ Capítulo 37 do boicot

Agora que Hamza e Omar tiña convertido ao Islam, o Koraysh ver o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, baixo unha luz diferente. A súa persecución non conseguiu deter o crecente número de seus compañeiros de tribo de segui-lo, entón eles decidiron convocar unha reunión de todos os xefes Korayshpara elaborar un plan alternativo que faría que os musulmáns dificultades en tantos aspectos das súas vidas como puido.

Nada menos que corenta xefes do Koraysh con súas ramas reunidos Wadi Al Muhassab, unha área pertencente á tribo de Kinanah para discutir a mellor forma de resolver a cuestión. O plan que se mostrou aceptable para a maioría foi a de que a partir de agora en diante, eles ían boicotear as tribos dafillos de Hashim e Mutalib con excepción de Abu Lahab, que era o seu aliado incondicional. Non máis que os seus fillos ser autorizados a casar con membros desas tribos, pero negociación entre eles agora estaba estrictamente prohibido. Eles foron inflexíbeis que o boicot debe permanecer en vigor ata que os musulmánsrendeu o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, para que fosen mortos.

the murchas dedos

Para garantir que ningún sería tentando a romper o boicot, Mansoor, fillo de Ikrimah, anotou os detalles do pacto e prendeu-o nunha parede dentro da Kaaba como recordatorio para quen pode ser tentado a rompe-lo. Algunhas das tribos Koraysh non estou de acordo plenamente coa dureza das sancións.Con todo, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou da acción de Mansoor, el suplicou a Deus contra el, tras varios dedos de Mansoor secou. Ademais, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) profetizou ao Koraysh que o pacto sería comido por cupinse só o inscribiu o nome de Deus permanecería escrito no pacto.

THE realocação do Profeta e os seus compañeiros

Por unha cuestión de seguridade, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que estaba sempre preocupado polo benestar dos seus compañeiros, decidiu que sería mellor para os musulmáns vivindo preto un do outro. Con isto en mente, se decidiu que eles ían resolver preto da casa de Abu Talib.

 

Era agora Muharram, o sétimo ano tras a misión profética, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Khadijah chegou na súa nova casa, mentres Abu Lahab ea súa familia que vivía preto embalado súas pertenzas e afastáronse.

Agora que o boicot estaba no lugar, Abu Jahl, obsesionado no seu odio, ocupou o seu tempo garantir que o boicot foi rigorosamente observado.

FLOUR PARA Khadijah

Khadijah tiña un sobriño chamado Hakim, que pertencía a unha das tribos que participan do boicot. Un día, Hakim e seu servo foron vistos por Abu Jahl levando unha bolsa de fariña para o sector predominantemente musulmán. Abu Jahl acusado Hakim de romper o boicot e unha acalorada discusión se seguiu na calAbu Jahl ameazou expoñer Hakim para os outros.

Durante o argumento de Abi Bakhtari fillo Hashim, da tribo de Asad, escoitou os dous discutindo e pediu que todo o alarido era sobre. Cando foi explicado para el, el ficou do lado de Hakim argumentando que el podía ver ningún mal en que Hakim estaba facendo como estaba só devolvendo unha bolsa de fariña que pertencía ao seutía. Abu Bakhtari dixo Abu Jahl que non había necesidade de facer un gran problema da cuestión tal e para deixar Hakim seguir o seu camiño,

Agora que Abu Bakhtari tomara lados do argumento, a tensión aumentou e unha pelexa comezou. En auto-defensa, Abu Bakhtari colleu o maxilar dun camelo e golpeou Abu Jahl con tal forzado enriba da súa cabeza que caeu no chan cunha concussão.

THE coraxe do profeta

A pesar das constantes ameazas de Koraysh, o Profeta, persistiu na súa misión de predicar a todos que quixesen escoitar, a súa coraxe nunca vacilou ou enfraquecido. El continuou a ir a Al Kaaba e orar en público e, sempre que a oportunidade se presentou, el pregaria aos visitantes a Meca que viñerondurante os meses sagrados ou para ocasións especiais para o comercio, ou para peregrinación.

 

Hisham, Fillo de AMR

Entre as tribos, cuxos xefes asinaran o pacto eran membros da tribo - especialmente aqueles intimamente relacionados a través do matrimonio co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) - que sentiron compaixón para cos musulmáns. Unha destas persoas foi Hisham, fillo Amr '. Cando a noite caeu e ninguén estaba a piques, Hisham faríamoitas veces subir o seu camelo con alimentos, roupa e agasallos, levala para as casas musulmás entón atacar a viga no seu traseiro para que foi para as rúas da zona boicoteado. A comida e os agasallos foron inmediatamente compartida entre os musulmáns e eles eran gratos pola coraxe e xenerosidade de Hisham.

A pouco máis de dous anos pasaron. O boicot permaneceu en vigor e ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros afrontaron as dificultades graves de pobreza e privación, con paciencia, sabendo que Deus iría bendí-los. Aínda Abu Bakr, que fora un dos máis ricos de MecaXa se reduciu a un home pobre. Coa escaseza de alimentos, os tempos eran difíciles, pero a luz do reparto da fe e moi amado compañía do seu Profeta sempre coidar (Salla Allahu Alihi saw) fixo a dificultade máis fácil de manexar.

MESESTHE sagrados

Foi só durante os meses sagrados que os musulmáns se sentían seguros o suficiente para saír das súas casas para orar polo seu amado Kaaba. Con todo, aínda que non sufriu ningún dano físico durante estes meses, os incrédulos non rexeitar o abuso verbal.

Entre aqueles cuxo abuso verbal foi a máis ofensiva foi Umayyah, fillo de Khalaf. Sempre que vía o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el aproveitou a oportunidade para lanzar caluniosa, calumnias declaracións para el. Foi durante este tempo que Deus enviou versos que alertou para o castigode calumniadores e difamadores:

"Ai de todo backbiter, caluniador que acumula riqueza e conta que,

pensar que a súa riqueza pode facelo inmortal!

Pola contra! Debe ser arremessado para o triturado.

O que debe deixar saber o que o Crush é?

(É) o lume acendeu de Allah, que supervisa os corazóns,

pechado en torno a eles en columnas estendidas. "

Corán Capítulo 104

CAPÍTULO $ 38 o cesamento do boicot

Entre os Koraysh eran aqueles que teñen lazos estreitos coas tribos de Hashim e Mutalib que sentiron a duración do boicot foi excesiva. A primeira persoa a actuar era fillo Hisham Amr, que tiña por algún tempo foi o envío de camelos cargados de alimentos e roupa para o sector musulmán á noite.

Estaba consciente de que calquera esforzo que pode tomar por si mesmo sería desperdiçado, el foi para Zuhair fillo Abi Umayyah, un dos dous fillos de Atika, tía do Profeta e preguntou: "Vostede está contento de comer ben, vestirse, e casar cando vostede sabe as circunstancias dos seus parentes. Eles non poden nin mercarnin vender, nin casar aínda darse en casamento. Eu xuro, se fosen os familiares de Abu Jahl, nunca faría iso! "" Que podo facer, eu son só unha persoa, se había outro, entón eu ía facer algo para acabar con iso! ", Respondeu Zuhair. "Hai outra", respondeu Hisham. "Quen é?", preguntou Zuhair."Eu mesmo", respondeu Hisham ", polo que imos comezar unha terceira!" Zuhair respondeu.

Hisham foi para Mut'im, fillo de Adi, que era un membro influente da tribo de Nawfal e tamén o neto do irmán de ambos Hashim e Mutalib. Mut'im acordou, e pediu unha habitación para unirse a eles como el advertiu que o Koraysh sería máis probable volverse contra eles.

Hisham achegou Abu Bakhtari da tribo de Asad, que habían se aliado co Hakim, cando foi pego por Abu Jahl retornando fariña para a súa tía, Khadijah. Abu Bakhtari acordou e pediu a outro para unirse a eles, pois non había forza en números, entón Hisham abordado o fillo de Al Aswad Zam'ah, que tamén erada tribo de Asad. Zam'ah acordou, pero pensou innecesario para unha sexta persoa a unirse a eles.

Aquela noite, o mes de Muharram, tres anos despois do inicio do boicot, os cinco reuníronse no Hujon, que é un lugar situado nas aforas de Meca. Alí, eles acordaron que ningún deles ía descansar ata que o pacto presa ao interior da Kaaba fora revogada. Foi acordadoZuhair que actuaría como o seu portavoz e falar por primeira vez ao Koraysh por conta do seu parentesco co Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE enfrontamento

O día seguinte, cando moitos dos Koraysh reuníronse preto da Kaaba, Zuhair e os seus compañeiros entrou no seu patio. Zuhair circumambulated Kaaba sete veces, a continuación, virou-se para o encontro e dixo: "O pobo de Meca, debemos comer e vestir roupa mentres os fillos de Hashim sufrir por conta do seu serincapaz para o comercio? Por Deus, eu non vou descansar ata esta terrible pacto é rasgado! "

Abu Jahl foi rápido a erguer-se en sinal de protesta, dicindo: "Isto non vai ser rasgado, es mentiroso!" Zam'ah agora falou: "É vostede que é o mentireiro. Non eramos a favor dela mesmo cando foi escrita". Nese punto Abu Bakhtari interveu: "Non somos a favor do seu contido, e nin temos coniso! "Ambos Mut'im e Hisham apoiou seus compañeiros tralo que Abu Jahl acusouno os todos de conspiración.

Abu Talib que estaba sentado preto recordou-lles que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo achega do documento que fora colgado no interior da Kaaba, que nada de el permanecería excepto o nome de Deus, ela sería destruída por cupins. Mut'im entrou na Kaaba para buscaro documento e como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo, todo, pero unha frase curta no inicio do documento que permaneceu ler "En teu Nome, oh Deus", por iso, Mut'im trouxo a parcela restante para fóra, e mostrou ao encontro.

Moitos dos Koraysh xa suavizado as palabras de Zuhair e os seus compañeiros, pero cando viron que o resto do documento que o levou a ser un bo presaxio e foi así que o boicot fin chegou ao fin. Abu Jahl sabía que era inútil ir contra os desexos da multitude así foi congran desgana el aceptou a súa dimisión.

A noticia de que o boicot foi revogada se entrega ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores e había gran xúbilo de acción de grazas a Deus pola súa elevación.

A pesar das circunstancias difíciles os musulmáns enfrontáronse ao longo do boicot que os tiña conectado máis xuntos, en vez de facelos egoístas. Eles apoiaran un ao outro e unsparingly compartiron as súas delgadas posesións, todo por amor a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Pola súapaciencia Allah recompensou-os e non había nada que puidese facer-lles a dozura da súa crenza.

Abu Bakr e Talla

Abu Bakr tiña, ata pouco despois da súa conversión, foi un cidadán rico, influente e respectado de Meca, pero agora, por mor do boicot, el non era máis rico e súa influencia diminuíra entre os incrédulos. Houbo un tempo en que todos se volvesen para el cos seus problemascando quere axudar financeiramente ou dar bos consellos, pero agora moitos daqueles a quen el axudara a se virou e se afastaren del.

Un día, cando Abu Bakr e seu primo Talla foron dar un paseo, Nawfal - cuxo fillo, Aswad abrazara o Islam baixo a man de Abu Bakr - e unha empresa de outros atacaron a parella, amarrou as mans e os pés xuntos e os deixou deitado na estrada para os transeúntes para ver e simulada.

Naqueles días, era costume que a tribo do lesado para vingar-se contra o agresor, pero os líderes da tribo de Taym, para que Abu Bakr pertencía, preferiu ignorar o incidente que foi unha indicación clara de que agora o consideraban ser de pouca ou ningunha posición.

Abu Bakr e Fillo Ad-Dughunnah

Agora que sabe que ningunha acción sería tomada pola tribo Taym se Abu Bakr fose prexudicado el se tornou o obxecto de abuso persistente el foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir o seu permiso para unirse os que quedou atrás na Abissínia, o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) sempre tivo o benestar ea seguridade dos seus compañeiros no corazón acordou así cun corazón triste Abu Bakr partiu para a Abissínia.

Ao achegar-se do Mar Vermello, el atopou un vello amigo co nome de ibn Ad-Dughunnah, o xefe dunha pequena tribo que resolvera non moi lonxe de Meca e se aliaron ao Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah mal recoñeceu Abu Bakr e era á vez impresionado e angustiado ao velo nunha condición tan empobrecidae preguntas o que provocara un cambio tan drástico nos seus asuntos. Abu Bakr relacionada varias das hostilidades inxustificadas el enfrontado en Meca por conta de súa conversión, entón, díxolle que agora todo o que el quería era ser capaz de adorar a Deus en paz e predicar durante as súas viaxes.

Ibn Ad-Dughunnah reflectido sobre tempos antigos en admiración de como a xente pode recorrer a ser tan inconstante e dixo: "Como é que eles poderían ter feito tales cousas? Vostede era sen dúbida a xoia entre a súa tribo, en momentos de dificultade que estaba sempre alí para invocan, as súas accións son boas, e sempre axudou os outrosen momentos de necesidade! Voltar, vou apoia-lo. "

Abu Bakr aceptou o apoio de ibn Ad-Dughannah e eles volveron xuntos. Ao chegar á Meca, ibn Ad-Dughunnah declarou a todos ouviren: "As persoas de Koraysh, fillo de Abu Kuhafah ten o meu apoio - que ninguén tratalo mal!"

O Koraysh aceptou o ultimato, con todo, un compañeiro da tribo de Jummah - a tribo de quen Abu Bakr tiña rescatado Bilal esixiu, "Diga a el para adorar o seu Señor a porta pechada, e para deixar as súas oracións e recitación ser aí confinado para que el se pode ver nin oído. Tememos quese os nosos fillos ou mulleres velo serán seducidos polos seus camiños! "Ibn Ad-Dughunnah converteu para Abu Bakr e pediulle para cumprir, e el aceptou.

Abu Bakr nin orou en público nin el recitar o Corán fóra da súa casa, pero un día el decidiu construír unha pequena mezquita diante da súa casa, e despois ofreceu a súa oración nel e recitou o Corán. As mulleres e os nenos dos incrédulos comezaron a reunirse en torno a el en gran número.Eles acostumaban preguntar e ollar para el. Abu Bakr era un home dado a moi choro cando recitaba o Corán, e non se contivo.

A xerarquía da Koraysh incrédulo quedou con medo que eles enviaron para o fillo de Ad-Dughannah. Cando chegou dixeron, "Nós aceptamos a súa protección de Abu Bakr, na condición de que restrinxir a adoración do seu Señor para dentro da súa casa, pero el violou as condicións e construíu unha mezquita frontesúa casa, onde el reza, e recita o Corán en público. Estamos con medo que pode influír nosas mulleres e nenos, polo tanto, impedir-lo de facer iso. Se desexa limitar a súa adoración do seu Señor para a súa casa, pode facelo, pero se insiste en facelo abertamente, a continuación, pedir-lle para liberalo lo da súaobriga de protexelo, porque non quere romper o noso acordo contigo, pero nós negamos Abu Bakr o dereito de actuar abertamente.

O fillo de Ad-Dughannah foi para Abu Bakr e dixo: "Vostedes son conscientes do contrato que fixen no seu nome, por favor, quere cumprir-la ou me liberar da miña obriga de protexelo, porque eu non quero que os árabes escoitando que a miña tribo desonrado un contrato que fixen en nome de outro home. " Abu Bakr dixo:"Eu Libero ti do seu acordo para me protexer e estou contento coa protección de Deus."

Os Compañeiros achegamento ao seu Persecución

Estes banda a principios de Compañeiros foron bendicidos cunha enorme convicción, constancia e perseveranza ao longo da súa persecución. A súa crenza en Deus era inquebrantable e alcanzar esa condición súas circunstancias eran vistos por eles como pouco significativo. Allah di:

"En canto a escoria que é lanzado fóra como refugo,

pero, o que beneficia a xente permanece sobre a terra. "13:17.

O amor que os compañeiros tiñan ao Profeta, ea mensaxe que trouxo foi profundo e sincero. Era o seu modelo, unha persoa con admirables, características nobres que superou todos os outros seres humanos e de que ata os seus inimigos nunca foron oídos para negar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foialguén que os Compañeiros intentaron o mellor para emular e para quen eles estaban preparados para sacrificar. O amor do compañeiro del incorporouse no fondo dos seus corazóns e eles estaban sempre dispostos a defendelo, aínda que iso significase arriscar as súas vidas. Tal era o espírito de abnegación que lles firmaronpara soportar as dificultades. Eles sabían que o que soportaron foi só temporais, un xuízo, e que dentro duns anos eles volverían para o seu Señor e ansiaba pola vida na outra vida.

Allah di:

"A xente pensa que son deixados sós, dicindo:

"Somos crentes", e non vai ser xulgado?

Tentamos aqueles que viñeron antes deles.

Deus sabe quen son certos e os que se atopan "23: 2-3.

 

THE KORAYSH abordar o AILING Abu Talib

Abu Talib era agora ancián e coa saúde debilitada ea Koraysh, temendo unha mancha na súa reputación, se tomou medidas tras a súa morte, tomou a decisión de enviar os seus representantes para pedirte para intervir no seu nome co Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw).

Vinte e cinco notables do Koraysh incluíndo Utbah e Shayba fillos de Rabi'a, Abu Jahl fillo Hisham, Umayyah fillo Khalaf, e Abu Sufyan fillo Harb foi visitar Abu Talib. Cumprimento, o eloxiou e dixo como altamente respectado e honrado el. Tendo feito isto, proseguiu coa súamisión que foi que eles estaban preparados para non interferir coa relixión do Profeta se non interferir na deles eo seu modo de vida.

Abu Talib chamado para o seu sobriño e díxolle da proposta Koraysh. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou seu tío entón dixo: "Entón me dea unha palabra, unha palabra que gobernarán sobre ambos árabes e persas." Animadamente, Abu Jahl respondeu: "De feito, polo seu pai, para que nóslle dará non só unha palabra, pero dez máis! "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Entón ten que dicir: "Non hai ningún deus ademais de Alá" e renunciar a todo o que adora, excepto El. "En exasperación o Koraysh vomitou súas mans, dicindo: "Muhammad, que ía facer os nosos deuses nun só Deus, o quediría que é realmente estraño! "

Os líderes entenderon a súa misión fora en balde e se converteu para o outro, dicindo: "Este home daranos nada que pedir, imos seguir o noso propio camiño e defender a nosa relixión, que é a relixión de nosos pais ata xuíces Allah entre nós e el! "

Foi entón que Deus enviou o capítulo Saad:

"Saad, polo Reading Santo (Corán) da Lembranza.

Non, os incrédulos exaltar na súa división.

Cantas xeracións temos exterminado diante deles.

Eles chamaron, "O tempo non é nin de fuga, nin a seguridade."

Eles marabillas agora que, de entre si,

admoestador lles chegou.

Os incrédulos din: 'Este é un feiticeiro mentindo.

Que, fixo os deuses nun só Deus?

Esta é realmente unha cousa marabillosa. "

A súa montaxe esquerda (dicindo),

"Vaia, e ser paciente cos seus deuses, isto é algo que desexar.

Nunca escoitou falar deste na antiga relixión.

. Non é nada, pero unha invención "Corán 38: 1-7

$ Capítulo 39 DO ANO DE tristeza

O ano era 619 despois de Xesús, e dez anos despois do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), recibiu a primeira revelación. Foi un momento de felicidade, pero tamén de gran tristeza para el estaba en aproximadamente 20 de Rajab do ano que o de 87 anos Abu Talib enfraquecido pola enfermidade terminal pasoudistancia.

INSIGHTAN EN crenza de Abu Talib

Como Abu Talib se aproximaba da morte chamou os dignatarios Koraysh para vir con el e deulles unha recomendación de son, Abu Talib dixo como informar por Hisham fillo Saie vía o seu pai:

"O pobo de Koraysh é o escollido de Deus entre A súa creación ... .. A continuación, el engadiu, eu recomendo que sexa bo para Muhammad. El é a persoa honesta da Koraysh, o amigo dos árabes e do colector de cada bos atributos Recomendo para ti. En realidade, el veu coa cuestión de relixiónque o corazón aceptou (e esta é a definición de crenza), mentres que a lingua negou (e este era o plan non revelado que o Koraysh non debe mostrar que era un musulmán, de xeito que outro como el soubo protexer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e apoiar a predicacióndo Islam), como temían o odio dos incrédulos).

Por Deus, é como eu vexo, que os árabes comúns, aqueles entre os pastores, os que viven en áreas remotas e os débiles entre as persoas van aceptar a invitación ao Islam, crer e confirmar as súas palabras (non hai outro deus ademais de Alá e Muhammad é o seu mensaxeiro). Eles van respectar os seus preceptose ha levalos en batallas rolamento morte. E o xefe ea fronteira de Koraysh vai facer impotente. As súas casas converteuse en como se as pantasmas e os débiles entre eles se faran propietarios. O máis grande entre o Koraysh son aqueles que máis precisan dela, mentres que a persoa que está na parte inferior dasociedade é o máis sorte con el. E que os árabes darán Muhammad seu amor cun corazón puro e dálle o seu liderazgo.

O Koraysh, apoio e protexer o seu partido. Por Deus, ninguén anda no camiño de Mahoma que non é xusto, e non hai ninguén que segue a orientación de Mahoma, que non é feliz e afortunado. Se eu tivese máis tempo e miña idade estendido, realmente protexelo e expulsar os asuntos esmagadora ". Poucodespois faleceu.

Varios anos máis tarde, durante a batalla de Badr Ubaydah, fillo de Harith implicados Utbah nun único combate. Perna de Ubaydah fora cortada e perdera moito sangue. Hamza Ali e levou-o para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e cunha voz debilitada Ubaydah preguntou: "Ó mensaxeiro de Deus, sonEu ser un mártir? "" En realidade é ", respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), nun ton suave e Ubaydah estaba feliz. Como estaba no seu estado debilitado, el dixo:" Se Abu Talib estivese vivo hoxe saberían que as súas palabras: "Non imos desistir del, ata que xacen mortos ao redor del, esquecendo as nosas mullerese os nenos, "se cumpriron en min."

Abu Talib se pode dicir para ser o mesmo que o crente no tempo de Moisés, que o advertiu de que o pobo do faraón estaban conspirando para matar.

"Entón, un home veu correndo da parte máis afastada da cidade,

'Moisés', dixo, "a Asemblea están conspirando para matar.

Deixe, pois eu son un dos seus conselleiros sincero. " Corán 28:20

THE MORTE DE Khadijah

Khadijah faleceu en aproximadamente 10 Ramadan, 10 anos despois da profecía, preto de dous meses despois de Abu Talib na idade de sesenta e cinco anos. Fóra de todas as mulleres do mundo, Allah seleccionado Khadijah para ser a muller de seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ela foi, de feito,a mellor esposa para o mellor home e que foran alegremente casados ​​por 25 anos. O seu amor e devoción á vocación e para el eran incuestionables. A palabra cruz nunca foi trocada entre eles, eran a parella perfecta e adoraba estar na compañía un do outro.

Khadijah fora o primeiro en aceptar o Islam ea súa fe era como o brillo do planeta máis brillante que fai que todos os planetas e estrelas a aparecer din no momento máis escuro da noite.

Aínda Khadijah tivo excesos coñecidos de riqueza e luxo que nunca proferiu unha palabra de queixa cando as circunstancias o Santo da familia fora reducido á pobreza deste mundo materialista. Pola contra, foi sempre grata a Deus por todo o que veu na súa dirección. Ela era caridoso e Grazas,nunca mirou ninguén, e cariñosamente tratada membros da súa familia, do mesmo xeito como ela fixo a súa familia. Tal era o amor e coidado que deulles que ningún desexaba deixar o seu servizo, aínda que foron reducidas as circunstancias do Santo da familia.

Sempre que tiña notado ou oído falar de alguén nun estado angustiado que sempre estivo alí para dar unha pequena man e como o seu querido marido, nunca virou calquera distancia. Ela sempre mirou para o lado bo das persoas e afastouse calquera cousa que poida para os outros apareceron negativo. Ela era pura decorazón, mente, corpo e alma, e era coñecida como a nai dos crentes.

Khadijah fora unha nai exemplar que amaba moito os seus fillos e os creou para seren os mellores, máis amorosos, fillos obedientes do seu tempo. Moitos foron os días en que ela sería atopada con cariño xogar con eles ou, a súa alegría, dicíndolles as historias doutros profetas que o seu amadomarido narrado con ela. Cando os seus dous fillos volveu a Deus, ela fora claro triste, pero ela confiou en Deus e nunca se queixou, e xentilmente confortado súas fillas loito que perderon os seus irmãozinhos.

Khadijah foi non só a máis perfecta esposa, nai, amiga, pero próximo. Aquelas mulleres afortunadas saber dela desexaba que tiñan as súas calidades para ela definir o estándar na terra para cada muller que ansiaba por Paraíso na vida futura.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e as súas catro fillas, mulleres Zainab, Rukiyah, Umm Kulthum e Fátima foron profundamente contristados pola súa perda. Con todo, a paz eo confort descendeu sobre eles, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xentilmente e amorosamente dixo que as súas fillas moitos anosantes, cando estaba en retiro na cova de Hira Monte, o Anxo Gabriel lle visitara e que Gabriel dixera: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi Salaam). Isto é Khadijah próximos a ti con un pouco de comida e beber. Cando ela chega ata vostede recibe-la en nome do seu Señor, e no meunome, e darlle boas novas dun palacio feito de Qasab (tubos de ouro, e pedras preciosas) en Paraíso, onde non haberá nin ruído, nin traballo ".

 

A noticia da mensaxe de Gabriel confortado fillas do Profeta moito e estaban contentos de saber que Deus chamara a súa casa e sacou o lonxe dos inimigos do seu Señor.

CAPÍTULO $ 40 a sucesora da tribo de Hashim

Agora que Abu Talib foi morto, o liderado da tribo de Hashim caeu a Abu Lahab cuxo odio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ben establecida. Como sería de esperar, Abu Lahab non estaba preparado para ofrecer-lle todo o apoio e por iso a persecución acelerou a unha nova altura.

AÇÕESDESPICABLE

Un día, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ofreceu a súa oración na Kaaba, Abu Jahl, no seu camiño de odio, dixo aos seus compañeiros Utbah fillo Rabi'a, Shaibah fillo Rabi'a, Al-Waleed fillo de Utbah, Umayyah fillo Khalaf e Uqbah fillo Mu'ait: "Gustaríame que alguén puidese levar as entrañas duncamelo con toda a súa lixo e xogue-o sobre Mahoma "Sen dubidar, Uqbah, fillo de Mu'ait trouxo o lixo e como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) baleirou-se prostrou sobre o pescozo do profeta. O Koraysh mirou en facer o desfrute de (Salla Allahu Alihi saw), deleitando-se no seu intentodegrada-lo, pero el mantívose tranquilo e triste por mor da súa incredulidade.

Mentres tanto, alguén dixo a Señora de Fátima, a filla máis nova do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que tiña cinco ou seis anos de idade, do acto repugnante e entón ela foi tan rápido como as súas perninhas ía levala con el e eliminou o lixo do seu amado pai e chorou cando reprendido emaldixo Uqbah para a súa acción falta.

 

Uqbah non era dunha mente para deixar o seu comportamento de falta e, de feito, foi encoraxado. Noutra ocasión, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi humildemente absorbido na súa oración preto da Kaaba, Uqbah achegouse a el con unha peza de Pano na man, xogouse o ao redor do seu pescozo, tirou-o axustado earrastrou-o para abaixo ata que caeu de xeonllos. Naquel momento, Abu Bakr entrou e viu o que fixera e Uqbah lanzou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e ao facelo se converteu para Uqbah dicindo: "Será que matar un home só porque el di que Deus é o Señor!"

Había moitos destes actos, non provocados vergonzosas que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) con paciencia o que causou a súa filla a chorar, como ela non podía soportar ver o seu amado pai tratado tan mal. En cada ocasión, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía consolalo lacon palabras de tenrura e tranquilizalo la, dicindo: "Non chore filhinha, Deus vai protexer o seu pai", ea bicou mentres secaba as bágoas do seu querido rostinho.

Entre outros actos desprezables foi o momento en Uqbah fillo Al Mu'ait participou nun encontro do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e oín-lo predicar o Islam. Un amigo próximo do seu, o fillo de Ubayy Khalaf oído falar deste e reprendido severamente, ordenándolle que cuspir na cara doProfeta (Salla Allahu Alihi saw), o que fixo. Ubayy aproveitou todas as oportunidades para intentar degradar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), chegou a moer ósos decompostos e golpe seu poder sobre o Profeta. Dese Allah dixo:

"E non obedecer cada xura dicir,

o caluniador que pasa sobre calumniar,

aqueles que impiden o ben,

o agresor culpable,

porque ten bens e fillos.

Cando os nosos versos son recitados con el, el di:

"Son só contos de fadas dos antigos!

! Imos marcalo enriba do seu nariz "Corán 68: 10-16

 

Os anos que se seguiron, durante a primeira gran hostilidade no Islam, o Encontro de Badr, todos aqueles que participaron xogando lixo do camelo sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron relativos polo fillo de Masood ser morto pola anxos de Alá.

CAPÍTULO $ 41 a viaxe a Taif

O pobo de Meca sabía que Abu Lahab, o novo xefe da tribo de Hashim non estaba inclinado a tomar medidas contra os que perpetraron os límites da decencia contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Agora, a estrada quedou claro para todo o mundo a abusar Profeta Muhammad (Salla Allahu AlihiSaw) e os seus compañeiros, e así a súa persecución continuou.

Era agora o mes de Shawwal (xuño 619) 10 anos despois da profecía. Coa esperanza de espallar a mensaxe do Islam e gañando o apoio da tribo influente de Thakif, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), acompañada por Zayd, o fillo de Haritha viaxou Taif. Ao chegar á cidade, elfoi directamente á casa de Umair, que foi considerado o máis nobre dos caciques, pero a súa invitación ao Islam e solicitude de apoio caeu en oídos xordos e Umair ea súa familia rexeitado e ridiculizado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Tres irmáns de os xefes de Thakif - Abd Yalil, Masood e Habib - fillos de Amr, fillo de Umair ATH-Thaqafy atopou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e el convidou-os para o Islam, e, a continuación, buscou a súa alianza. Os corazóns dos irmáns eran difíciles e non receptivo. Un deles xurou que faríaderrubar a cobertura da Kaaba, se Allah enviou Muhammad como seu mensaxeiro. Outra mofou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Non se puido Allah encontrar alguén mellor que ti para enviar!" En canto ao terceiro irmán, el dixo: "Por Deus, non me deixe falar contigo nunca máis. Se vostede é comovostede di, o mensaxeiro de Deus, entón está moi importante para falar comigo; por outra banda, se está mentindo, non é condizente para min falar contigo! "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soportou estas observacións duras con paciencia e como estaba deixando os irmáns, chamado súa familia e escravos xuntos e animoulles a lanzar declaracións abusivas no Profeta (Salla Allahu Alihi saw). A conmoción atraeu outros membros datribo que se xuntou a eles, tirando pedras e ferindo a perna do Profeta. Zayd, ao tentar protexer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén sufriu unha lesión na cabeza que sangraba profusamente e así o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) buscou a paz e tranquilidade dun pomar de variosquilómetros de distancia da cidade pertencente a fillos Rabi'as. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) amarre seu camelo dunha palmeira, a continuación, sentou-se á súa sombra estar confiado do apoio do seu Señor comezou a suplicar-lle, dicindo:

"Ó Allah! Para Só eu facer queixa da miña impotencia, da escaseza de recursos meus e miña insignificancia ante a humanidade. Vostede é o máis clemente dos misericordiosos. Vostede é o señor dos desamparados e os débiles, ó Señor meu! en cuxas mans Ía me abandonar, nas mans dun antipáticoparente afastado que sería de mal humor cara fea para min, é para o inimigo a quen foi dado o control sobre os meus asuntos? Pero se a súa ira non cae en min, non hai nada para me preocupar. Eu busco protección á luz do teu rostro, que ilumina o ceo e disipa as tebras, e quecontrola todas as empresas neste mundo, así como na outra vida. De maneira ningunha que eu debería incorrer na súa ira, ou que ten que ser irado para min. E non hai poder nin recursos, pero só a súa. "

THE NAZARENE ESCRAVO DE Nínive

Agora, os dous fillos de Rabi'a sabía o que acontecera co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus corazóns se suavizou un pouco cara a el para que enviaron un mozo escravo Nazareno polo nome de Addas que era un seguidor do profeta Xesús, no canto que un adepto da doutrina cristiá de Paul cunhaprato de uvas para el.

Como Addas deu o prato ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mirou sorrir e agradeceu-lle, a continuación, colleu algunhas uvas e antes de comer deles dixo: "Bismillah". O pronunciamento sorprendeu Addas, que dixo: "Por Deus, esta non é a forma na que a xente deste país falan." O Profeta (Salla AllahuAlihi saw) mirou para el e dixo: "Que país veu, e cal é a súa relixión?" Addas respondeu que era un nazareno, un seguidor de Xesús Profeta, que a paz estea sobre el, de lonxe Nínive (Ninawah).

O corazón do profeta cheo de alegría e comentou: "A partir da cidade do home xusto Jonah, o fillo de Mattal." Addas quedou aínda máis sorprendido e preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como el sabía sobre Jonas para que el respondeu: "El é o meu irmán, era un profeta e eu son un profeta." Addas 'corazón alegrouse, e inclinouse e bicou-lle a cabeza, a continuación, as súas mans e pés.

Mentres tanto, os irmáns foran observando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desde unha distancia e foron perturbados cando viron Addas respectando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por bico-lo e dixeron uns ós outros: "Mira, é xa corrompendo noso escravo! " Cando devolto á Addaseles preguntaron por que tiña agido como fixo. Addas respondeu: "El é o mellor home neste país e me dixo cousas que só un profeta sabería." Para iso, os irmáns exclamou: "Non o deixe seducir vostede da súa relixión - a súa relixión é mellor que o seu!"

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entendeu que podería esperar ningunha axuda do pobo de Thakif, el e Zayd montou no seu camelo e partiu de volta a Meca.

Nos próximos anos Lady Ayesha, esposa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou se el xa experimentara un día máis dura do que Uhud. El dixo a ela que o día máis doloroso para el era o día da acaba cando buscou o apoio do fillo de Abd Yalil, fillo de Kalal pero había se atopou conseu rexeitamento. El dixo a ela que, despois desa amarga rexeitamento partiu para Meca e estaba inconsciente da súa contorna, ata chegar Qarn Al Manazil. Dixo a ela como el mirou cara arriba, viu unha nube sombreando-lle, a continuación, Gabriel falou, dicindo: "Deus oíu as palabras do seu pobo e lle enviou o anxo das montañasa súa axuda. "Entón, o anxo da montaña saudou-o e preguntou-lle licenza para enterrar Meca entre Al Akhshabain, as súas dúas montañas. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo ao anxo en vez de facer o que el esperaba que no futuro os seus fillos ían adorar Allah só.El e os seus compañeiros sufriron moito so as mans aínda ningunha das súas accións mancharon súa sempre cariñosa, misericordiosa disposición e preocupación seu benestar nesta vida e na outra vida.

THE VALE DO Nakhlah

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e Zayd chegou ao val de Nakhlah e quedou alí por dous días. A medida que ofreceu a oración Fajr un grupo de xenios deparei con eles e eles pararon para escoitar e foron cativados pola beleza da recitación do Corán coa súa mensaxe e entendero que eles estaban escoitando non era home feito e non era de natureza divina. Eles retornaron ao seu pobo e díxolles da súa experiencia e do que tiña oído. Despois diso, Deus revelou ao Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi foi saw):

"Di-lles: Éme revelado que un grupo de xenios escoitou e entón dixo:

"Nós realmente escoitou un marabilloso Corán,

que orienta ao camiño certo.

Cremos nel e que non pode asociar calquera con noso Señor.

El - exaltada sexa a Maxestade do noso Señor

que non toma para si unha muller, nin un fillo!

O tolo ignorante entre nós falou escandalosamente contra Allah,

nós nunca pensamos que calquera ser humano ou xenios xamais dicir mentiras acerca de Deus! '"

Corán 72: 1-5

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) pediron que chamou a súa atención sobre a presenza dos xenios no val do Nakhlah, el dixo ao seu inquiridor que era unha árbore que lle dixera.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibira varias revelacións que falaban non só da humanidade, pero tamén xenios, en que ambos recibiron unha boa noticia do Paraíso e alertou para o castigo do inferno.

Os xenios foron creados antes dos seres humanos e ao contrario do home, que foi creado a partir de arxila e cuxo pai é Adam, os xenios foron creados desde lume sen fume e seu pai é Satßn, o apedrejado e maldito. Con todo, a pesar do feito de que Satanás é o pai dos xenios, hai entre eles crentes.

O CAMIÑO PARA MECA

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu en fase final da súa xornada de volta a casa, o asunto do pobo de denegación do Thakif a aceptar a misericordia de Deus pesaba sobre a mente do Profeta.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) chegou á cova de Hira, descansou e enviado

unha Meca da tribo de Khuza'ah ao fillo de Al Akhnas Shuraiq para buscar o seu apoio. Con todo Al Akhnas estaba preparado para asumir tal compromiso como estaba aliado ao Koraysh e non estaba preparado para aliar súa tribo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

 

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da negativa Al Akhnas ', os seus pensamentos se volveron para Suhayl, o fillo de Amr, el preguntou a Meca para volver de novo á Meca e achegarse Suhayl pero Suhayl tamén diminuíu.

O mensaxeiro volveu ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) coa noticia decepcionante e esta vez preguntou a Meca para achegarse Al Mut'im, fillo de Adiyy, que, desde fai tempo recuperara o que restou do documento boicot posta en Kaaba.

Mut'im era agradable, de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou en Meca co seu apoio, onde, armado, Mut'im estaba preto da Kaaba con seus fillos e sobriños e anunciou mentres o Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw) ofreceu dúas unidades de oración na Kaaba que se aliouao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) despois acompañou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a súa casa. Abu Jahl estaba entre os presentes aquel día e preguntou: "Vostede está dándolle o seu apoio, ou está seguindo-o!" "O apoio claro!" respondeu Al Mut'im.

THE rabia de Utbah

Un día, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), Abu Jahl e algúns dos líderes da Koraysh pasou para estar preto da Kaaba á vez. Na súa forma habitual, Abu Jahl virou-se para algúns membros da tribo de Abdu Manaf e dixo nun ton que mofou: "Este é o seu profeta, fillos de AbduManaf? "Utbah, fillo de Rabia respondeu nun ton irritado, dicindo:" O que está mal, se temos un profeta ou un rei! "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou a resposta del e falou con Utbah de xeito amable, dicindo: "O Utbah, a súa rabia non era para o ben de Deus, pero na súa propia conta." Entón elvirou-se para Abu Jahl e advertiu: "En canto a ti Abu Jahl, un gran tema caerá sobre ti. El vai facer vostede rir un pouco, pero chorar moito." El falou para os líderes do Koraysh dicindo: "Un gran tema virá sobre ti que vai de feito o odio."

A pesar da inclinación Mut'im ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non abrazar o Islam e morreu pouco antes do encontro de Badr. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi oído a dicir que, se el estivese vivo e chegar a pedirlle ao retorno dos cativos da súa tribo, eltería concedido.

$ Capítulo 44 A VISIÓN

En Shawwal do décimo ano da profecía un anxo apareceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunha visión traendo con el unha figura envolta en seda. O anxo falou con el, dicindo: "Esta é a súa esposa, descubrir a súa cara." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eliminou coidadosamente oseda do seu rostro e vin que era Ayesha, filla de Abu Bakr.

A visión ocorreu de novo na noite seguinte e de novo no terceiro e cada vez que el foi solicitada a mesma. Con todo, Ayesha era aínda unha moza similar en idade para Señora de Fátima e Abu Bakr xa prometera a ela en casamento Jubair, o fillo de Mut'im. O Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que nuncadesobedeceu Allah en calquera cousa, non cuestionou as visións e pensou consigo mesmo: "Se iso é o que Deus ten a intención, entón vai ser."

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non mencionara as súas visións a ninguén, nin sequera a Abu Bakr, cando Khawlah, que asistira a seus asuntos domésticos desde a morte de Khadijah suxeriu que debería casar de novo. Educadores, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou se tiña alguén enmente ao que ela respondeu: "Quizais Ayesha, filla de Abu Bakr, ou Sawdah filla Zam'ah", que tiña uns 30 anos de idade e perdera o home Sakran logo do seu regreso da Abyssinia.around o tempo que Khadijah pasara distancia.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) modestamente preguntou Khawlah propoñer ambos matrimonios, entón ela foi para Sawdah que foi homenaxeado pola proposta e enviou unha mensaxe de volta dicindo: "Obediente a ti, oh Mensaxeiro de Deus." Ao recibir a súa aceptación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respectuosamentesolicitada a escoller un dos seus membros de tribos para darlle en casamento. Lady Sawdah escolleu seu irmán-de-lei Hatib que retornara recentemente da Abissínia e logo o matrimonio tivo lugar o día 10 de Shawwal, dez anos despois da profecía. Nos próximos anos Lady Sawdah deulle a noite para LadyAyesha.

Mentres tanto, Abu Bakr foi para Mut'im e pediulle para liberar Ayesha do acordo co seu fillo Jubair. Mut'im acordaron e un contrato de matrimonio foi elaborado o mesmo mes, o Profeta casou con Lady Sawdah, porén o seu matrimonio con Lady Ayesha non foi consumado ata máis tarde despois de que ela tiña amadurecidodurante o segundo ano despois da migración.

CAPÍTULO $ 45 a mensaxe e os tribos

Era a época da peregrinación e moitos peregrinos acampados nas aforas da Meca, antes de visitar os seus ídolos na Kaaba. Foi tamén a época de moitas feiras, como a de Ukaz, a que moitos poetas elocuentes se reunían e competir un contra o outro.

Con todo, moitos dos incrédulos, incluíndo o fillo de Waleed Mughirah que era un ben propio poeta e ben versos nos seus puntos máis delicados estaban preocupados co efecto que a recitación do Corán tería sobre os seus participantes.

Con esta preocupación común dos incrédulos agrupados para espertar un dito común entre eles, que non estaría en contradición co outro e, a continuación, sentir-se na beira da estrada para avisar os que viñeron para escoitar. Suxestións foron presentadas e un dos incrédulos suxeriu que din "El é un adiviño",despois do que Waleed dixo: "Por Deus, non é un adiviño! Non murmura nin fala en prosa rimada. Outro suxeriu que din:" El é tolo, e posuído por xenios. "Waleed retrucou dicindo:" Non é nin tolo nin está posuído por xenios, non hai nin asfixia nin aínda murmurada na súa voz. "Entón eles suxeriron: "El é un poeta", ao que Waleed respondeu: "Isto non é así, sabemos que a poesía en todas as súas formas e fineries, el non é un poeta." A continuación, eles propuxeron dicindo: "El é un feiticeiro" unha vez máis Waleed retrucou: "Non é un feiticeiro, non hai nin vento nin nós." Frustrado exclamaron:"Que diremos, pois!" Waleed lles dixo: "Todo o que presentou é falsa. A declaración máis próximo que fixo é que é un feiticeiro, porque a maxia é algo que pode chegar entre un home e seu fillo, entre irmáns, entre un home e súa esposa e un home e súa tribo. " Indeciso sobre o quedicir que eles se separaron e sentouse na beira da estrada para avisar á xente. Despois diso, Deus revelou sobre Waleed:

"Deixe-me só con el quen me creou" Capítulo 74:11

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu visitar os campamentos das tribos de kind, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, e as persoas ou Hadrmout a recitar partes do Corán para eles e, a continuación, preguntar se eles gustaríalles aliarse se,pero non era para ser, ea beleza da súa recitación, así como a invitación aliarse con el caeron en oídos xordos.

A resposta máis amarga para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) veu da tribo de Hanifa. Máis tarde, o seu xefe, Musailamah falsamente proclamou que el mesmo era un profeta!

A feira xa estaba en marcha cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) achegouse Bayhara, fillo Firas ', da tribo de Aamir fillo Sasaa. Bayhara escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), entón exclamou: "Por Deus, dado este home que eu podería conquistar toda a Arabia." Logo, un pensamentoOcorréuselle, e el preguntou: "Se nós dámoslle a nosa lealdade e Deus lle dá a vitoria sobre os inimigos do Islam, imos entón ser dada o liderado detrás de ti?" Para iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "O tema repousa con Deus." Bayhara non lle gustou a resposta e exclamou: "Entón,Creo que quere que a xente te prestar o noso apoio contra os árabes, e despois, se Deus lle dá vitoria alguén vai coller os beneficios - non, non aceptamos "

Cando a tribo de Aamir volveu a casa que narraban o que acontecera na feira a un membro da tribo máis vello, que quedara atrás por mor da súa idade. Dixéronlle: "Un novo do Koraysh, dos fillos de Abdul Mutalib está alegando que el é un profeta e pediu connosco para o seu apoio e invitounos abrazar a súa relixión. "O membro da tribo ancián permitidos polas súas noticias e xurou:" El é un ismaelita real. El é un verdadeiro profeta, o que lle causou a xulgar mal as súas palabras? "

Abu Bakr acompañara o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), cando visitou a tribo de Dhul, fillo de Shaiban - os xefes desta tribo eran Mafruk, Muthanna e Hani, fillo de Kabisa. Cando Abu Bakr coñeceu Mafruk, Mafruk preguntou se tiña oído falar sobre a chegada dun profeta, ao que Abu Bakr volveuao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e presentouse o, dicindo: "Este é el." Mafruk preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para contar a el sobre a mensaxe que lle foi confiada, para o cal o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Non hai ningún deus ademais de Alá, e eu son del. Mensaxeiro "Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) coa dozura da súa voz comezou a recitar o seguinte versículo do Corán:

"Di-lles:" Vinde, vou recitar-lle que o seu Señor prohibe;

que ten que asociar calquera cousa con El;

(El ordena que) que ten que ser bo para os seus pais

que non debe matar os seus fillos por mor da pobreza,

Nós fornecen para ti e para eles,

que non debe cometer actos imundos abertamente ou en segredo;

e que non debe matar a alma que Deus prohibiu, excepto por dereito.

Con tal Allah serpe, a fin de que entende ".

Corán 6: 151

Os tres líderes escoitou a recitación e todos manifestaron o seu agrado do verso, con todo, que dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaban relutantes en abandonar a relixión dos seus antepasados, porque perdería a súa autoridade cos seus compañeiros de tribo. Eles apuntaronque tiñan xa prometeu a súa lealdade ao rei de Persia e, como tal, xa vinculados.

O Profeta dilixente (Salla Allahu Alihi saw) continuou a invitar a todos que quixesen escoitar ao Islam e pediu que os seus líderes aliarse a el. Como Abu Jahl, Abu Lahab ver o Islam como unha ameaza e sempre que el escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) predicación, el faría o seuempresa para tentar romper-se os encontros clamando: "Este home é un apóstata, que se atopa. Está intentando erro- e quere que abandone Al Lat e Al Uzza, así como os seus aliados, os xenios da tribo de Malik! "

A pesar de non aliados foron adquirida, moitos tiñan escoitado os versos do Corán e estaban conscientes da mensaxe do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) predicou.

$ Capítulo 46 A VIAXE DA NOITE eo ascenso

Foi durante estes primeiros anos do mensaxeiro da profecía de Deus en Meca, preto de 16 meses antes da súa migración a Medina que un dos maiores milagres de todos os tempos ocorreu.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou a visitar a casa de Hubayrah, o marido de Hind, máis coñecida como Umm Hani, filla Fátima e Abu Talib, cando a noite caeu, para que o convidou para pasar a noite.

Aínda Hubayrah non había convertido ao islamismo mentres a súa esposa, e nai-de-lei tiña, e así eles foron bendicidos para unirse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en ofrecer a oración da noite.

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durmiu, o tellado da casa foi de súpeto abriuse e Gabriel veu ata el e abriu o seu peito eo seu corazón lavado con auga de Zamzam e encheu o corazón e no peito do Profeta coa fe. Despois diso, el levou da casa de Umm Hani á Kaabaonde descansaba mentres el saíu do Estado entre o sono ea vixilia, a continuación, Gabriel o levou ata a porta da Kaaba. De pé diante da porta da mezquita foi Burak, un animal alado branco do Paraíso, maior en tamaño que un burro, pero menor que unha mula, con ás nas súas patas traseiras. Burak foi cercadopor anxos de ambos os dous lados, pero como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) intentou montar, converteuse en brincallón, ao que Gabriel dixo: "O Burak, non ten vergoña de comportarse de tal xeito? Por Deus, ninguén que teña cabalgado antes iso é máis honroso diante de Deus ", ao que, Burak estalousuando e quedou parado por Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para montar.

Allah di: "Glorificado sexa Aquel que levou o seu adorador (Profeta Muhammad) para viaxar na noite da Sagrada Mezquita (Meca) á mesquita afastada (Xerusalén) que abençoamos en torno a el para que poidamos amosar-lle algúns dos nosos sinais . El é o Oniouvinte, o Onividente. " 17: 1 Este versículo nos chama a atenciónao gran honra Allah concedido ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que El poida amosar-lle algúns dos seus sinais.

Así que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba sentado, os anxos Gabriel e Michael tamén montado. Gabriel sentou-se en fronte ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suxeitando sela de Burak e Michael sentou-se detrás do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sostendo súa renda.

Como Gabriel sinalou o camiño Burak establecido. Cada folga tardou chegou ao fin da súa visión, milagrosamente romper a barreira da luz, e cando eles pasaron sobre as montañas Burak ergueu as pernas máis para que pasaron sobre eles no confort.

A creba da barreira da luz é un milagre moi clara de Allah. NASA, a Axencia Espacial estadounidense con todos os seus avances técnicos foi incapaz de alcanzar e nunca poderá alcanzar a quebra desta barreira, porque en tal velocidade o corpo é consumido.

Cando Burak chegou a Mezquita de Xerusalén, el parou e levantou a perna de diante, de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pode desmontar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) amarrado Burak ao anel tethering os profetas usaran o ano pasado enteiro. Despois diso, el entrou na mesquita erezou dúas unidades de oración e foi saudado por varios profetas entre os que estaban Abraham, Moisés e Xesús e foi alí no lugar do antigo templo de Xerusalén que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) levou-os en oración.

Trala conclusión da oración, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ofrecido dúas copas, un viño contido e outro leite. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolleu a copa de leite e bebeu-o ao que Gabriel dixo: "Vostede foi ben encamiñado e así será o seunación ", é dicir, porque é o viño a ser prohibido.

Despois diso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Gabriel subiu ao ceo máis próximo de corpo e espírito. Ao chegar ao ceo máis próxima Gabriel pediu a súa porta para ser aberta despois do que o seu gardián preguntou: "Quen está aí?" Entón Gabriel anunciou-se para o garda. Entón Gabrielse lle preguntou: "Quen é vostede? Ao que Gabriel respondeu," Muhammad, "The Guardian preguntou:" Será que el foi enviado? Gabriel respondeu, "Si" eo ​​portón foi aberto. As mesmas preguntas e as respostas deberían ser feitas e dadas na porta de cada ceo.

THE PRIMEIRO, O CEO INFERIOR

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou o primeiro ceo con Gabriel todos, pero un dos anxos expresa sinais de felicidade e deu un sorriso acolledor. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) volveuse para Gabriel e preguntou sobre aquel anxo e me dixeron: "El é Malik, o Gardián daInferno, non sorrín. "

Mentres o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi o primeiro ceo, viu Profeta Adam observando as almas dos falecidos. Cando unha alma boa pasou por el estaba moi feliz e dixo: "A alma boa dun bo corpo", con todo, cando unha mala alma pasou por el engurrar o cello e di: "A alma malo para un corpo mal."Ao ver o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) Profeta Adam acollidos e suplicava para el e preguntou Gabriel se chegara o momento cando fora enviado ao e Gabriel confirmar que así foi.

THE Segundo ceo

No segundo ceo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Gabriel foron atendidas polo profeta Xesús, fillo de María, e Xoán, fillo de Zacarías, que tamén acolleu e suplicava para el e preguntou se el fora enviado. Máis tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) describiu o Profeta Xesúscomo un home de estatura media, con cabelos lisos e un avermellado, pel sardenta.

THE Terceiro ceo

No terceiro ceo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopou José, fillo de profeta Xacob, que era tan bonito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) describiuno como sendo tan fermosa como a lúa chea e que tiña foi dado a metade de toda a beleza. Profeta Muhammad (Salla AllahuAlihi saw) como nos se dixo constitúea toda a beleza. El acolleu e suplicou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tamén preguntou se o profeta fora enviado por e se dixo que tiña.

THE Cuarto ceo

No cuarto ceo atoparon Idris dos cales o Corán fala:

"E menciona, no Libro, Idris;

el tamén era de verdade e un Profeta,

Levantamos-lo a un lugar alto. "

Corán 19:56 - 57

Idris (Enoch) congratula-se e suplicou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preguntou se el fora enviado ao e Gabriel sinalou que tiña.

THE Quinto ceo

No quinto ceo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopou un home fermoso, con cabelos brancos e unha longa barba, que era profeta Aaron, fillo de Imran. Como os profetas antes del tamén el acolleu e suplicava para el e preguntou se el fora enviado.

THE Sexto ceo

No sexto ceo, el atopou un home cun nariz prominente, semellantes aos do pobo de Shanu'a. O home era profeta Moisés, irmán de Aaron e fillo de Imran, e como antes tamén acolleu e suplicava para el e preguntou se el fora enviado.

Cando estaba con Moisés, Moisés comezou a chorar, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou por que estaba chorando. Moisés dixo: "Oh Señor, este é un mozo que foi enviado despois de min, e máis da súa nación entrará no Xardín do que os da miña nación".

THE SEVENTH Heaven

Cando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e Gabriel entrou no sétimo ceo que viu un home sentado confort na súa cadeira de descanso de costas, na entrada de, unha mansión lotada eterna - Al Bayt al Mamoré. A entrada da mansión lotado eterna foi explicado polos estudiososcomo a entrada do Paraíso. O home era profeta Abraham de quen o Profeta Muhammad observou: "Nunca vin un home máis como eu."

Foi o sétimo ceo que o Profeta viu un fermoso, doncela celestial - un houri - e preguntou a quen ela sería defendida e se dixo Zayd, fillo de Haritha.

El viu anxos que entran polos portas da mansión e se dixo que todos os días setenta mil anxos nunca entra para volver de novo ata o Día da Resurrección.

Logo, Gabriel levou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a árbore Lote do límite extremo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) describiu a árbore como tendo follas do tamaño das orellas de elefante e froitas como vasos de barro. Cando a orde de Allah cobre, que é cubertosofre un cambio, a beleza do que ninguén en toda a creación é capaz de describir.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se dixo: "Esta é a árbore Lote do fin. Cada un de súa nación, que viaxa o seu camiño vai alcanzalo. Está máis Lote Árbore. Dos seus ríos de auga doce primavera raíces , ríos de leite unstaling, ríos de viño, unha delicia para o seu bebedor e ríosmel de puro. A árbore é tan grande que levaría un cabaleiro 70 anos só para paseo en toda a súa sombra. Só unha das súas follas faría sombra toda a creación; luz e anxos cobre-lo. "

Posteriormente Allah grazas cincuenta oracións sexan ofrecidas durante o día e noite.

Antes de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou, Deus dixo a el: "Paz sexa convosco, ó Profeta", eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Paz sexa convosco todos nós, e os bos adoradores . "

THE profeta Return viaxe a través do firmamento

O retorno do Profeta través dos ceos, coñeceu Moisés, unha vez máis, que pediu cantas oracións diarias converteuse en titular con el e os seus seguidores. Cando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) díxolle cincuenta, Moisés dixo: "A oración é un asunto moi serio, e súa nación non poderáfacelo. Eu proba os Fillos de Israel e sei por experiencia propia, volver ao noso Señor e pedir-lle para reducir o número para vostede ea súa nación. "

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) retornou ao seu Señor e pediu unha redución, eo número foi reducido para corenta. Unha vez máis o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopou con Moisés no seu retorno, que lle fixo a mesma pregunta, e de novo Moisés aconsellou-o a voltar para pedir unharedución, ao que el volveu, e así continuou ata que o número de oracións diarias quedou reducido a cinco.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopou con Moisés no seu retorno final, Moisés preguntou como fixera antes, pero o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dixo que sentía vergoña de pedir a Deus para reducir o número máis unha vez .

Nos anos posteriores, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) indicou seus compañeiros que, cando ofrecen cada unha das cinco oracións diarias obligatorias fe e confianza, eles reciben a recompensa de dez oracións para cada oración grazas que é igual ao orixinalmente previsto cincuenta oracións. Recordoueles que deberían ser gratos a Moisés para a redución no número.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén dixo aos seus compañeiros que lle se dixo que a quen pretende facer algo de bo e non facelo, un acto meritous é gravado por eles, con todo, se el ou ela fai iso son os destinatarios da recompensa de dez actos meritous. Cando unha persoa ten a intenciónpara facer un será escrito contra el mal acción nada, pero a acción incorrecta se realiza entón só unha acción incorrecta é lanzada contra eles.

A paz estea con todos os Profetas de Allah.

THE Viaxe de regreso

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e Anxo Gabriel agora volveu Burak que esperou no Monte en prontidão para a viaxe de regreso a Meca.

A medida que acelerou sobre as montañas e deserto que superou varias caravanas con destino ao sur.

Cando o Profeta chegou paralelo a unha das caravanas os camelos quedaron asustados e re-actuar. Un caeu e outra parafusada de distancia, e foi atopado por un dos comerciantes. Invisible para os comerciantes, o Profeta saudou-os como el voou por sobre o cal un dos comerciantes, comentou: "Esta é a voz de Muhammad."O camelo levando os outros camelos era inusual, tiña dúas corcovas, un dos cales era vermello e outro branco.

A medida que se aproximaba á Meca, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu unha caravana e parou por breve momento. Non moi lonxe das Traders de durmir era un vasos cuberto de auga, tirou súa capa, bebeu a súa auga, substituíu a tapa e sen molestar a ninguén, de esquerda para continuar o seu camiñocasa para Meca.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou en Meca antes do amencer e antes que rompe, el espertou Umm Hani para orar. Tras a oración, el dixo a ela: "Ó Umm Hani, como testemuña, orei aquí onte á noite con vostede neste val. Despois que eu fun a Xerusalén e orou alí. Agora, como tenvisto, recei a oración do amencer aquí contigo. "Umm Hani estaba preocupado co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dixo:" Ó Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw), non conte a ninguén sobre iso, porque vai desmentir e insultalo-lo. "Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixopreparado para saír á Kaaba, el respondeu: "Por Deus, eu certamente dicirlles", ao que Umm Hani pediu súa serva a seguilo para garantir que ningún dano foi ter con el e informar de volta para ela.

Crenza sinceraABU Bakr'S

Ao chegar á Kaaba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos presentes, crente e descrente do mesmo xeito, sobre a súa viaxe milagrosa. Inmediatamente, os incrédulos riron e mofaban del. Eles non crían nos seus milagres e en ningún caso se eles cren que agora, como o retornoxornada de tal distancia era coñecido por ter máis de dous meses.

Regozijando no que eles consideraban ser o seu triunfo, un grupo de Koraysh fixeron o seu camiño para Abu Bakr para lle dar a noticia. Cando chegaron a el que dixo: "¿Que pensas do seu amigo xa! El nos di que na noite pasada foi a Xerusalén, orou alí e despois volveu para Meca!" Abu Bakr de inmediatoreacción foi: "Se el dixo iso, entón é unha gran verdade! Que fai preguntar, el me di que máis noticia de que é enviado do ceo para a terra en calquera hora do día ou da noite, sei que el fala a verdade! "

Entón, Abu Bakr foi á Kaaba e repetiu a súa convicción. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da franqueza de Abu Bakr, el nomeouno o "As-Sideek" - "O Sincero" - o confirmador da verdade.

THE RETORNO DE Caravanas

Entre os seguidores do Profeta foron aqueles que precisaban de garantías adicionais. Eles tiñan oído o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir das caravanas que se achegan de Meca eo camelo inusual, con dúas corcundas, unha das cales era vermello eo outro branco, eo camelo que aparafusado, así como o vasosde auga, entón eles esperaron para as caravanas para volver preguntar-lles.

Cando lle foi preguntado en que día o retorno do Caravaner era de esperar, el lles dixo que sería o mércores. Os días pasaron, mércores e veu a Koraysh mirou curioso á caravana. Estaba achegando do sol, cando as caravanas comezaron a chegar, un dos cales foi levado polo camelo inusual, e cadacaravana confirmou os incidentes exactamente como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña descrito.

En relación ao Ascent noite foi revelado:

"En realidade, non é senón unha Revelación que se revela,

ensino por Aquel que é Stern no poder.

De forza, el (Gabriel) mantívose firme mentres estaba no máis alto horizonte;

logo se achegou, e tornar-se preto

el era, pero o longo de dous arcos 'ou incluso máis preto

así (Allah) revelou ao seu adorador (Gabriel)

o que revelou (ao Profeta Muhammad).

O seu corazón non mentir do que viu.

Que, vai discutir con el sobre o que ve!

En realidade, el o viu noutra baixada

na árbore Lote (Sidrat árbore) do fin

preto do Xardín de Refuge.

Cando chega á Árbore Lote, que trata os seus ollos non desviar,

nin eles desviar pois en realidade el viu un dos maiores signos do seu Señor ".

Corán 53: 4-18

Claro que Deus estableceu baixo xuramento súa orientación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a súa veracidade na recitación do Corán, que foi enviado co Arcanxo Gabriel, que é forte e poderoso, con el directamente de Allah e que o Profeta (Salla Allahu Alihi foiSaw) é procesado libre de toda a auto-desexo.

Neste versículo Allah reitera a excelencia do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) nos eventos da Xornada Nocturna e fala da súa acadando a árbore Lote preto do Xardín do Refuxio, ea certeza da súa presenza constante ao ver un dos maiores signos do seu Señor. Allah tamén se refirea este gran evento nos versículos do capítulo de apertura "A Viaxe Nocturna".

 

Allah revelou ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) seu poderoso Unseen Unido, onde el viu as marabillas do reino angélico que non poden ser expresados ​​en palabras nin aínda posible para o intelecto humano para aguantar audiencia, nin mesmo na súa diminuta átomo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que cando o crente entra Paraíso vai ver Allah.

En canto ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el entrou no Paraíso, e xa que visitou o Paraíso na Isra e Miraj el tamén viu Allah.

Cando Lady Ayesha se lle preguntou se o Profeta viu o Señor, ela refutou e citou o versículo:

"Non ollo pode ver el, xa que ve todos os ollos.

El é o Sutil, o Consciente "Capítulo 6: 103

 

Lady Ayesha quería negar o dimensionamento do avistamento de Allah, eo lugar. Antes do Islam o pobo de Najd estaban afeitos ver os seus ídolos con súas dimensións e nun lugar.

Cando o fillo Al Abbas, foi a mesma pregunta, el afirmou que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo ver o Señor. Pode parecer que os dous hadiths son están en contradición entre si con todo, este non é o caso, porque Lady Ayesha foi abordar o feito de que o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) non ve Deus como os idólatras ver os seus estatutos, mentres fillo Al Abbas foi abordar o feito de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu Allah cos ollos do Paraíso.

THE significado da NOITE VIAXE DO profeta

Pódese preguntar por que Deus escolleu Xerusalén para ser o lugar da subida do profeta ao contrario de Meca. A elección de Deus é da máis alta importancia, xa que contén unha mensaxe para os xudeus de todos os tempos. A mensaxe que eles estaban permanentemente desposuído do seu liderado relixiosa, porqueda súa desobediencia, adulteración flagrante, distorsión e corrupción do texto da Lei da Torá e Mosaic e que agora o liderado fora confiada a un non-xudeu, un árabe, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Era para ser a primeira de dúas indicacións moi importantes eo cumprimentoda advertencia do profeta Xesús, que avisara seus compañeiros xudeus que se optou por non reformar e volver á realidade do pacto serían tomadas a partir deles.

Era o cumprimento da advertencia do profeta Xesús aos seus compañeiros xudeus que se optou por non reformar e volver á realidade do pacto serían tomadas a partir deles. Tamén da súa dicindo aos seus discípulos, cando entendeu os rabinos non estaba coller o seu consello:

"Pero eu vos digo a verdade;

é conveniente para ti que eu vaia;

pois se eu non for, o Consolador (Profeta Muhammad)

non virá a vós; pero se eu for, será enviado a vostede.

E cando veña, el convencerá o mundo do pecado,

e da súa falta de xustiza e do xuízo. "

A Biblia, Novo Testamento, capítulo Xoán 58:80

$ Capítulo 47 Os seis homes das tribos de Khazraj E AWS de Yathrib

O tempo para a peregrinación anual á Meca chegou unha vez máis e peregrinos montou un campamento en Mina antes de ir a Kaaba. Converteuse en habitual para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para xornada de Mina de cada ano e falar aos peregrinos sobre o Islam, pero moitas veces el e súa mensaxereuniuse con o rexeitamento.

Foi durante esta época cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba en acaba, que se atopou con seis homes a partir dos Yathrib (Medina) tribos de Khazraj e AWS. Os da tribo de Khazraj eran o fillo de Asad Zurarah, fillo de Awf Harith, "fillo de Malik, Qutbah fillo de 'Rafi Aamir. Aqueles da triboda AWS foron Uqbah fillo de 'Aamir eo fillo de Jabir Abdullah.

Os homes estaban ansiosos para coñecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Houbo moitos momentos en que eles tiñan oído falar dos xudeus do Profeta espera e sabía que o seu tempo debe estar á man como os xudeus tiñan manifestado a súa opinión de que os sinais que anuncian a súa aparición alcanzara o seu cumprimento.

Como eles se sentaron diante del, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) recitou versos do Corán e confirmou que era o Profeta espera que eles tiñan oído falar. El falou sobre os principios do Islam e como fixo, a luz do Islam se acendeu nos seus corazóns.

O Khazrajites preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) moitas preguntas e as súas respostas satisfeito seus corazóns. Ningún dubidaba que o home sentado diante deles era de feito a un os Xudeus espera e virou-se a outro dito, "Este é realmente o Profeta os xudeus nos alertou sobre, evitelles ser o primeiro en logralo! "acordaron-se como os xudeus lles dixera que cando chegou eles serían destruídos por mor da súa adoración a máis de un deus, así como o pobo de Ad e Samud foi nos séculos pasados, e para que abrazaron o Islam.

Antes de que eles partiron, o Khazrajites dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), "Deixamos o noso pobo, porque non existen outras tribos como dilaceradas por enemistad e do mal, quizais Deus vai uni-los a través de ti. Nós imos voltar e invitar los ao Islam, así como nós xa escoitou isto, e se Deusreúne los xuntos na súa conta, entón ningún home será maior que ti! "

 

THE FIDELIDADE DE acaba

Un ano despois os seis homes das tribos Khazrajite e Awsite abrazaron o Islam, máis sete homes de Yathrib os acompañou e foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abrazou o Islam. Da tribo de Khazraj eran Mu'adh fillo Al Harith que era fillo de Afra, Dhakwan filloAbd Al Qais, Ubadah fillo As-Samit, Yazeed fillo Tha'laba, o fillo de Al Abbas Ubadah, fillo de Nadalah. Da tribo de AWS eran fillo Abdul Haitham de At-Taihan e Uwaim fillo Sa'idah.

Os homes estaban ansiosos para saber máis sobre o Islam e pediu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para enviar un dos seus compañeiros de volta con eles para Yathrib para ensinar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolleu Musab, o fillo de Umair, que era neto de Hashim. Cando chegou Musab Yathrib que chegaronel respecto na casa dun home rico de boa reputación co nome de Asad, fillo de Zurarah.

A medida que os días pasaron máis de tribo chegou o rabaño do Islam. Xefes de un día das dúas tribos, Saad, fillo de Mu'adh eo fillo de axencia estadounidense de desenvolvemento Hudair oído que Musab estaba falando con algúns convertidos, entón axencia estadounidense de desenvolvemento, algo indignado, abordou os convertidos armados coa súa lanza. Sa'ad con todo, non o fan poros motivos que Asad era seu primo materno. Como axencia estadounidense de desenvolvemento achegou os convertidos escoitou praguejar ea xurar en Musab, acusándoo de ser presente feble, e ordenou-lle para deixar a súa predicación. Musab sentou calma e convidouno a sentir-se con el, dicindo: "Se está satisfeito co que dicimos, pode aceptarque, por outra banda odia vostede é libre de rexeitalo la. "

Axencia estadounidense de desenvolvemento decidiu sentarse e enfiou a lanza na area e escoitou Musab falar do Islam e ouviuse o recitar algúns versos do Corán. A felicidade se espallou polo rostro de axencia estadounidense de desenvolvemento e preguntas como podería abrazar o Islam. Os convertidos mostrou-lle como facer a ablução e díxolle para poñer roupa purase logo, para dar testemuño de que non hai ningún deus ademais de Alá e que Mahoma é o seu mensaxeiro, o fixo e os convertidos mostrou-lle como facer dúas unidades de oración a Deus.

Axencia estadounidense de desenvolvemento dixo Musab que se Sa'ad fillo Mu'adh abrazaron o Islam, a súa tribo faría o mesmo e que eles deben ir e falar con el. Cando Sa'ad viu axencia estadounidense de desenvolvemento el notou un cambio notable na cara e quedou intrigado por el. Sa'ad foi receptivo á mensaxe Musab trouxo e abrazou o Islam e, a continuación,virou-se para a súa tribo e declarou: "Se non cre en Deus e seu mensaxeiro, eu nunca vou falar contigo de novo!" Día tras día, a xente da súa tribo abrazaron o Islam ata a só unha persoa permaneceu, e que foi Al Usairim que atrasou ata o día de Uhud cando alinhou co Profeta (SallaAllahu Alihi saw) e loitou contra os incrédulos, ata que foi martirizado.

the setenta e dous homes de Yathrib

Cando o tempo para a peregrinación chegou ao ano seguinte - o que foi 13 anos despois da profecía - setenta e tres homes e dúas mulleres, cuxos nomes eran Nusaiba filla Ka'b da tribo de Najjar, e Asma, filla de Amr do tribo dos Bani Salamah, establecido nunha caravanaa Meca. Descoñecido para os incrédulos de Yathrib na súa caravana foron os novos convertidos que querían xurar fidelidade ao Profeta en persoa, que, cando era o momento, escapuliu desapercibido para coñecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Foi combinado que eles ían atopar o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) nun certo monte en acaba de noite no medio da Tashreeq (días 11, 12 e 13 de Dhul Hijja).

O grupo de peregrinos feliz foron acompañados por un da xerarquía de Yathrib polo nome do fillo de Abdullah Amr, que era fillo de Haram. Abdullah tivo aínda a abrazar o Islam e como viaxaron xuntos os que xa convertido falou con el sobre o Islam eo seu corazón foi tocado. Abdullahtornouse un dos que participou co penhor de fidelidade en acaba.

Cando chegaron acaba os novos musulmáns armaron súas tendas agardando ansiosamente a chegada do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Tres noites despois, fixeron o seu camiño para o outeiro nomeado. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), acompañada de Al Abbas chegou a súa foi unha gran felicidade.

 

Por conta do aumento das hostilidades cara ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros en Meca, os pensamentos do Profeta virou-se para migrar os seus compañeiros para Yathrib. Con todo, a propia migración estaba fóra de cuestión, ata que Deus fixo coñecido a el.

Cando Al Abbas, tío do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entendeu a inclinación do Profeta quedou preocupado pola súa seguridade e lembrou-lle que, polo menos, en Meca, a súa familia amou e honrou, e que eles sempre estaban con el contra os seus inimigos.

Por conta de súa preocupación, Al Abbas volveuse para a festa de Yathrib e preguntou: "Se el se inclina para vivir contigo, vai apoia-lo coa súa vida e do corpo? Se non é posible, dígame." Bara virou-se e dixo: "Temos sido nacido e creado como guerreiros". Só entón Abu Al Haitham interrompeu dicindo: "Ó Profetade Allah (Salla Allahu Alihi saw) estamos en bos termos cos xudeus, tras este compromiso, teremos de romper con eles. É posible que pode deixarnos para volver á súa propia cidade, cando a súa autoridade se realiza? "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu un sorriso tranquilizador e dixo:" Non,meu sangue é seu sangue. Na vida e na morte, eu estarei contigo e ti comigo, es o meu e eu son a súa. "

Ka'b entón falou, dicindo: "Nós escoitamos as súas palabras ó Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) e é para falar e sacar de nós ningunha garantía de que desexa sobre o seu Señor ea si mesmo." Entón, o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) recitou versos do Corán e faloucon eles sobre a crenza, entón, díxolles o seu compromiso sería escoitar e obedece-lo en todas as circunstancias, para pasar en nome de Deus en tempos de abundancia e cando restrinxido. Para ordenar o ben e prohibir maldades. Para ser obediente a Deus e temer a ninguén. Para defender en tempos de necesidade e para protexe-lodo mesmo xeito que eles protexen a súa familia. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), entón, díxolles que se adhire a esta Paraíso sería a súa recompensa.

Como eles estaban a piques de tomar a súa promesa, o de Abbas Ubadah que era fillo de Nadlah, levantouse e preguntou: "Os meus homes da tribo, entende o que se entende por tal promesa, é unha declaración de conflito contra árabes e non -Arab iguais. Se asumir esa responsabilidade pesada, eu xuro por Deus,que hai de bo neste mundo para ti e no outro. "Os homes das tribos responderon que tiñan entendido e prometeu a súa lealdade.

Abbas, fillo de declaración de Ubadah é de gran importancia e, lamentablemente, foi mal comprendida e mal interpretado por algúns musulmáns - especialmente no recentemente xurdido belicosa, os seguidores de Mahoma ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia - que non poden entender un dos principios básicos, deberes elementais deun musulmán ao seu próximo. Non é unha chamada á Yihad ou para as hostilidades a ser cobra contra os que non abrazaron o Islam. Pola contra, é obrigatorio para todos os musulmáns, especialmente aqueles que teñen migrado para unha terra estranxeira, para dicir os seus veciños sobre o Islam e demostrar os seus ensinos polo lideradounha vida exemplar, segundo o Corán e as ensinanzas do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

Desde o encontro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolleu doce homes para saír e pregar. Nove pertencía á tribo de Khazraj e tres da tribo de AWS. Eran:

Rifa'a, o fillo de Abdul Mundhir.

Al AWS axencia estadounidense de desenvolvemento fillo Hudair.

Saad, fillo de Khaithama, máis tarde a ser martirizado durante o Encontro de Badr.

Asad, fillo de Zurarah, que moitas veces levan a oración en congregación en venres.

Saad, fillo de Rabi, máis tarde a ser martirizado durante o Encontro de Uhud.

Abdullah, fillo de Rawaha, un famoso poeta, martirizado durante o Encontro de Mu'tah.

Saad, fillo de Ubadah, un compañeiro próximo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Mundhar, fillo de Umair, martirizado no Encontro de Bi'r Maunah.

O fillo de Bara Marur, portavoz durante a fidelidade de acaba. Bara morreu antes da migración do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Abdullah, fillo de Amr.

Ubadah, o fillo de Al Samit, un compañeiro próximo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), transmisor de moitas palabras proféticas.

Rafi, o fillo de Malik, martirizado no Encontro de Uhud.

THE KORAYSH saber da FIDELIDADE NO acaba:

Na mañá seguinte, o Koraysh recibiu a noticia da penhora. Cando os novos convertidos aprendeu a Koraysh descubrira o seu encontro co Profeta (Salla Allahu Alihi saw), eles estaban con medo dun ataque ao que Abbas fillo Nadlah dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) "porAllah, que lle enviou coa verdade, somos poderosos o suficiente para loitar contra o pobo de Mina (que significa o Koraysh) mañá! "Ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Nós non fosen ordenados a seguir este curso , regresar aos seus campos de agora. "Así, en obediencia eles retornaron á súatendas e durmiu ata de mañá.

O día seguinte, unha gran delegación de xefes Koraysh e os arqui-inimigo do Islam achegouse dos caravaners incrédulos Yathrib protestar, "O pobo da Khazraj escoitamos dicir que vostedes viñeron aquí para celebrar un tratado con Mahoma e leva-lo para fóra de Meca . Por Deus que non quere loitarcontra ti. "

Os incrédulos dixo o Koraysh que o que ouviron debe ser só un rumor, porque se había algunha verdade na materia que estaba seguro de que eles terían coñecemento. Abdullah, fillo de Ubayy que era fillo de Salul foi categórico e declarou que os homes da tribo Yathrib nunca ía comezar calquera cousaa menos que el lles deu ordes claras. Mentres tanto, os crentes de Yathrib que terminaran súa peregrinación e retornaron a Meca permaneceu en silencio sobre o tema.

 

Con todo, o Koraysh sentiu incómodo co tema e comezou a examinar o caso e concluíu que unha promesa de fidelidade tiña de feito ocorrido. Con todo, por este tempo os novos musulmáns deixara Meca e agora estaban ben no seu camiño de volta a Yathrib. O enfurecido Koraysh selou súas montarías epartiu detrás deles, pero o único que foi pego coa Sa'ad anciáns, fillo de Ubadah quen tomou como refén e sometido a tortura grave. Cando Mut'im fillo de Adi e Harith, fillo de Harb escoitou falar de Sa'ads situación que prevaleceu sobre o Koraysh para liberalo lo, salientando a importancia do comerciorelación entre eles.

CAPÍTULO $ 48 Madinat al Nabi MUNWARA, A CIDADE DO profeta Iluminada

Salla Allahu Alihi Saw

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi convencido de que Yathrib, que nos anos vindeiros foi rebautizada de "Madinat Al Nabi" - a Cidade do Profeta, despois de ser abreviado como Medina - era un refuxio seguro para os seus Compañeiros e ordenou que todos os que puideron, a migrar a Medina.

Cando o Koraysh soubo da migración inminente intentaron impedir que os Compañeiros de migrar. Con todo, eles non tiveron éxito e todos, pero algúns dos Compañeiros migrados.

THE Primeiro inmigrante para Yathrib

A familia de Abu Salamah orixinado Yathrib, da tribo de Asad, con todo algúns dos seus familiares habían se estabelecido en Meca, baixo a protección e patrocinio do seu tío, o falecido Abu Talib.

Non moito tempo despois da morte de Abu Talib, Abu Salamah e súa esposa Hind máis coñecida como Umm Salamah filla Abi Umayyah, da tribo de Mughirah, unha rama da tribo Makhzum, e primo de primeiro grao ao infame Abu Jahl decidiu migrar. Abu Salamah e Hind estivera entre os primeiros convertidos eagora que o permiso fora dada a migrar que fixo os preparativos para migrar para a seguridade de Yathrib co seu mozo fillo Salamah.

Cando chegou a hora de saír, Abu Salamah selou o seu camelo e sentado súa esposa mentres ela embalava seu fillo en brazos, e partiu camiñando á beira do camelo levando-o por unha corda. Case inmediatamente, os homes da tribo de Umm Salamah, a tribo de Mughirah, entendendo a súa intención e foi para AbuSalamah, colleu a corda do camelo da súa man, dicindo: "Pode facer o que quere! En canto á súa esposa, pensas que vai permitir que vaia contigo?"

THE Tristeza de UMM Salamah

Umm Salamah estaba co corazón partido e cada día ela ía facer o seu camiño a un val próximo, onde ela ía chorar para a familia que perdera. Un ano ou máis pasara cando un dos primos de Umm Salamah deparei con ela no val e como el a viu chorar tivo pena dela polo que volveu para a súa triboreprendido-os, dicindo: "Vostede separouse a do seu marido e fillo, por que non deixe a pobre muller ir!"

Homes das tribos de Umm Salamah cedeu e dixo que ela estaba libre para ir ao marido. Unha vez máis camelo de Umm Salamah foi selado e ela montada logo partiu soa para Yathrib. Como ela viaxou Tanim - que está a uns seis quilómetros fóra de Meca - ela foi recibida por Othman, o fillo de Tallaque preguntou onde estaba indo, e preguntou se ela estaba viaxando só. Umm Salamah dixo a el que, excepto para Allah estaba viaxando só coa esperanza de atopar o seu marido e fillo.

Othman foi perturbado pola súa situación e se ofreceu para acompaña-la para Yathrib. Umm Salamah aceptado xesto amable de Othman e así ela continuou a súa viaxe baixo a protección de Othman.

Máis tarde, Umm Salamah diría de Othman, "Othman é un dos máis honrados árabes que eu xa coñecín. Cando paramos a un descanso que ía facer o meu camelo axeonllar-se para min para que eu poida desmontar e retirar, e tenden a o camelo para min. Entón, el distanciarse de min e durmir. Cando a noiteveu, Othman traería meu camelo selou a min, entón, ía afastarse para que eu poida me establecer. Cando estaba listo el tomaría as rendas e dirixir-nos. "

Os días pasaron e, finalmente, eles achegáronse da aldea de Quba, que queda na periferia de Yathrib preto os fluxos de lava antigos. Othman dixo Umm Salamah que ía atopar o marido na aldea e para inserir-lo coa bendición de Deus. Agora que Othman cumprira a súa misión, elnon perdeu tempo e volveu para Meca sabendo que Umm Salamah pronto reunirse con seguridade co seu marido.

THE Segunda familia a emigrar para Yathrib

A migración dos compañeiros foi realizada en fases, ao longo dunha pasaxe de tempo prolongado. Tras a migración de Abu Salamah, o seguinte a migrar foi Aamir, fillo de Rabia, coa súa esposa Leila, filla de Hathma.

THE migración de OMAR

Omar, fillo de Khattab, xunto con Ayyash, fillo de Abi Rab'ia e Hisham, fillo Al As ", decidiu migrar xuntos e acordaron reunirse mutuamente polos silveiras medran en terras pertencentes á Ghifar uns seis quilómetros fóra Meca. Foi un momento perigoso, e así por Omar dixo aos seus compañeiros que, nocaso de fallo de calquera para alcanzar os silveiras pola mañá, quen estaba alí non debe esperar, pero ir en como sería entendido que o partido falta fora forzado a ir cara atrás.

Omar e Ayyash alcanzou os silveiras e esperou por Hisham para chegar. Aínda non había sinal de Hisham como o tempo se aproximaba, con desgana que deixaron para Quba onde quedaron cos fillos de Amr, fillo Auf. Como se sospeitaba, Hisham fora detido e obrigado a exteriormente apostatar.

ABU Jahl CHEGA A Yathrib

Pouco despois da súa chegada a Yathrib, Ayyash recibiu dous visitantes inesperados que estaban Abu Jahl e Harith, tanto de quen eran os seus parentes. Abu Jahl, sabendo o que Ayyash amaba a súa nai, inventou unha historia sobre ela que incómodo Ayyash profundamente.

Abu Jahl dixo Ayyash súa nai estaba moi angustiado coa súa saída e fixera un voto que nin pente o cabelo, aínda que se fixo cheo de piollos, nin ela se sentir á sombra dunha árbore, senón que ía sentir desprotexido baixo a calor escaldante do sol, ata que viu o seu fillo de novo.O pensamento do sufrimento da súa nai perturbada Ayyash moi, el foi para Omar e díxolle do seu voto.

Omar coñecía ben os trucos de Abu Jahl e avisou o que na súa opinión non era nada, pero un intento de seducir-lo a partir da súa relixión e que debe ter moito coidado de Abu Jahl e Harith.

Ayyash non podería ser disuadir e dixo Omar que volvería para liberar a nai do seu voto e, á vez, recuperar parte do diñeiro que el deixara atrás.

Nun último esforzo para evitar Ayyash de regresar a Meca con Abu Jahl e Harith, Omar, o espírito de verdadeira fraternidade, díxolle que estaba disposto a darlle a metade da súa fortuna, se ía estar.

Cando Omar entender que Ayyash non ía cambiar a súa mente, el deulle o seu propio camelo dicíndolle que el foi ben producido e doado de pilotar. Omar tamén aconsellou Ayyash para non desmontar e se detectar a máis leve sospeita de traizón que podería facer un bo súa fuga nel.

Ayyash agradeceu Omar e deulle os saúdos de despedida, logo partiu cara a Meca con Abu Jahl e Harith. Despois de percorrido unha certa distancia, Abu Jahl dixo: "O meu sobriño, o meu camelo está probando difícil de montar me vai deixar ir contigo?" Ayyash acordou e fixeron os seus camelos se axeonllan. Malos camellos se axeonllou, de Abu Jahl e Harith o atacou, amarrou-o con forza e levou-o de volta para Meca, onde forzárono a apostatar. Como Abu Jahl e Harith entrou en Meca que gritou: "O pobo de Meca, xestionar os seus tolos, do mesmo xeito que lidaron coa nosa!"

A noticia da condición miserable de Ayyash chegou Omar e temía a Deus non aceptaría a conversión dos que apostataram. Omar continuou a ser da mesma opinión ata que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) chegou algún tempo despois en Medina e os seguintes versos foron enviadosabaixo:

"Diga, 'Ó meus servos, que pecaron excesivamente contra si mesmos,

non se desespere da misericordia de Deus, certamente, Allah perdoa todos os pecados.

El é o indulxente, o Misericordiosíssimo.

Xire se para o seu Señor e entregarse a El

antes do castigo alcanza,

para, a continuación, non vai ser axudado.

Segue o mellor que se enviou o seu Señor

antes do castigo alcanza de súpeto, mentres non ten coñecemento. "

Corán 39: 53-55

Cando Omar escoitou estes versos que escribiu los e envialo a Hisham que tamén estaba confinado Meca. Hisham tiña dificultade en ler isto en desespero, el suplicou, dicindo: "Oh Deus, facede me entender!" Allah escoitou a súa súplica e Hisham entender que os versos referidos Ayyash eo propioao que el montou no seu camelo e partiu para unirse ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que tiña ata entón, migrou para Yathrib.

CAPÍTULO $ 49 Satanás, o visitante de najd

Os caciques Koraysh comezou a temer, con media-hearted desprezo, as advertencias do Corán e os do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). A advertencia que lles molestaba máis era que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "... En canto a vós, os líderes de Koraysh, un gran evento vaiDescenderá sobre ti que vai realmente odiar. "Entón, eles decidiron que era o momento de chamar a unha reunión na casa honrada tempo, a Asemblea da República, para discutir como poden mellor librarse do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

Foi acordado por todos os presentes para invitar outros xefes Korayshi así como os xefes de outras tribos á reunión e que a reunión debe ocorrer á noite. Mensaxeiro de confianza foron, entón, enviados para as tribos periféricas e para a noite de xoves 26 Safar, 14 anos despois da profecía(12 de setembro de 622 dC), eles e outros caciques reuníronse en segredo na Asemblea da República.

Os xefes que participaron foron Abu Jahl fillo Hisham da tribo de Bani Makhzum; Jubair fillo Mut'im, Tu'aimah fillo de Adi, e Al-Harith fillo Aamir que representou a tribo dos Bani Naufal fillo Abd Munaf; Os dous fillos de Rabi'a Shaibah e 'Utbah; Abu Sufyan fillo Harb, da tribo de Bani'Abd Shams fillo Abd Munaf; An-Nadr fillo Al Harith representando a tribo de Bani Abd Ad-Dharr; Abul Bakhtary fillo Hisham, Zama'h fillo Al Aswad e Hakim fillo Hizam representaba a tribo de Bani Asad bin 'Abd Al'Uzza; Os dous fillos de Al Hajjaj Nabih e Munbih da tribo de Bani Sahm; e Umayyahfillo de Khalaf, da tribo de Bani Jumah.

O encontro resultou ser menos que harmoniosa como ninguén podería acordar unha solución e logo os ánimos quedaron desgastados como voces encheu o aire. Todos os gritos e discusión calmou cando, de súpeto, unha batida moi forte na porta foi oída. Alguén se levantou e abriu-a, e diante deles estaba unhome, sen que calquera deles. Características faciais do recén chegado e de roupa foron os do pobo do Najd, e por iso, cando dixo na reunión que era daquela rexión que non estaba descreu - máis tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que o home non era outroque Satanás disfrazado.

Os caciques invitou o recentemente chegado a sentir-se con eles e Satanás preguntou o motivo da reunión, a continuación, preguntou por que había tanta discordia entre eles. A situación foi explicada a el - aínda que el xa sabía - así Satán pediu a cada un dos xefes de dicirlle a súa proposta e escoitoupara eles, pero non pasou dun comentario, con todo, a situación cambiou cando chegou o momento de Abu Jahl para presentar a súa solución eo seu visitante escoitou con entusiasmo.

Abu Jahl díxolle que, na súa opinión, o único xeito de librarse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), sería matalo. Con todo, iso non foi unha tarefa fácil. Abu Jahl pasou a dicir que, na súa opinión, a forma máis segura sería que cada rama da tribo para seleccionar e armar súamáis forte, máis poderoso guerreiro logo enriba dunha determinada noite, agarde o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a saír da súa casa, a continuación, ir sobre el por completo, á vez e matalo.

Abu Jahl chamou a atención do seu visitante e os presentes, que por matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de tal xeito o sangue ía descansar sobre todas as súas mans, e non só unha rama específica da tribo que Koraysh, sen dúbida, ser elixido para a vinganza desúa morte, se así non fose.

Abu Jahl tamén apuntou que era razoable supoñer que a familia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros non sería susceptible de se vingar de todas as ramas da Koraysh, non só porque eran unidos no tema, grande en número, pero moi forte para opoñerse.

Ata aquel momento, Satßn permanecera en silencio, pero agora os seus ollos corrían con pracer como el dixo: "Abu Jahl está certo, na miña opinión, esta é a única forma de facelo!"

Os caciques aceptado seu consello, os plans foron elaborados e Satanás deixou exultante no seu maldade.

 

$ Capítulo 50 DO KORAYSH intento de matar o profeta

Na noite do Koraysh planeaba matar o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), Angel Gabriel visitou-o e dixo-lle que non debe durmir na súa cama aquela noite. Tamén lle deu a noticia de que Alá lle dera permiso para emigrar. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo AliAs noticias de Gabriel, el ficou encantado e inmediatamente se ofreceu para ser un reclamo e sacrificar-se en prol da migración do Profeta por durmir na cama do Profeta, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) asegurou-lle que ningún mal ía ocorrer a el.

Por conta de súa honestidade, varias persoas tiñan confiado seus obxectos de valor para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a custodia. Agora que o permiso para emigrar fora dado el non podía máis tomar conta deles, el preguntou Alí a ir cara atrás e devolve-los aos seus lexítimos propietarios, a continuación,para chegar a Yathrib, logo que tiña descargado o seu deber.

Máis tarde aquela noite, Alí ​​envolveuse en manto do Profeta e durmía profundamente na cama do Profeta.

THE Plan é chocado

Foi o día 27 de Safar, o décimo cuarto ano da profecía, (12/13 setembro de 622 dC), aínda na noite dos guerreiros de cada rama da Koraysh ocultaron-se ao redor da casa do Profeta e quedou á espera del para saír .

Os seleccionados para participar no asasinato do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron Abu Jahl, Hakam fillo Abil Al'As, Uqbah fillo Abi Mu'ait, An-Nadr fillo Harith, Umayyah fillo Khalaf , Zam'ah fillo Al Aswad, Tu'aima fillo de 'Adi, Abu Lahab, Ubayy fillo Khalaf, Nabih fillo Al Hajjaje seu irmán Munbih.

Como están á espreita Abu Jahl andaría entre os supostos asasinos e mofar da advertencia do profeta, dicindo: "El afirma que, se seguilo, ha nomealo para ser gobernantes sobre os árabes e non-árabes, e no outro se será recompensado con Xardíns do Edén. Pero se non fai iso, el nos dique vai nos matar, e que na outra vida que serán queimados no lume. "

Allah di:

"E, cando os incrédulos conspirar contra ti (Profeta Muhammad).

Eles procuraron quere levalo cativo ou telo matado, é expulsado.

Eles conspirar pero Allah (en resposta) tamén Plot.

Allah é o mellor en plotagem. "08:20

Algún tempo despois, durante a noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saíu da súa casa e cando o fixo, el baixou-se para incorporarse un puñado de po e como recitou os seguintes versos do Corán el lanzouse a sobre os asasinos ,

"Ya ver. Ata o sabio Corán, vostede (o Profeta Muhammad) son verdadeiramente

entre os mensaxeiros enviados encima dun camiño recto.

A baixada do Poderoso, o misericordioso

de modo que pode avisar dun pobo cuxos pais non foron avisados,

e por iso foron desatentos.

A frase converteuse en obrigatoria para a maioría deles,

pero eles non cren.

Temos grazas seus pescozos con correntes ata o seu queixo,

co fin de que as súas cabezas son levantadas e non pode ser reducido.

Creamos unha barreira diante deles e unha barreira detrás deles,

e, Cubrimos-los para que eles non ven. "

Corán 36: 1-9

Inmediatamente, un sono profundo descendeu sobre os guerreiros eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasaron polo medio deles sen que ninguén velo.

Os guerreiros durmiu do lado de fóra da casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ata que alguén veu e espertou a eles, pregunta por que eles aínda estaban alí. Cando eles responderon que eles estaban esperando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para saír, o home reprendido dicíndolles que virao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) noutras partes da cidade, e contou-lles o po nos seus cabelos.

Os guerreiros negouse a aceptar a posibilidade de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escapara sen o seu coñecemento para que eles entraron na casa e atoparon Alí, que, por erro, tivo que ser o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), durmindo tranquilamente envolto no abrigo verde do Profeta.Despois de ter-se satisfeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aínda estaba na casa que continuou a esperar do lado de fora.

Cando Alí espertou eles entenderon que o home fora correcta e pandemônio reinaba - o plan Koraysh fora errada, eles incautáronse Alí e vencelo, a continuación, arrastrou-o para a Kaaba e preguntouse o por unha hora, logo soltou o seu e incrementar a alarma.

 

$ 51 Capítulo da migración

Con excepción do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dous dos seus compañeiros máis próximos, Alí ​​e Abu Bakr e súa familia, só os musulmáns afectadas por enfermidade ou forza detidos pola Koraysh permaneceu en Meca.

A razón pola que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedara atrás era que el agardaba o envío abaixo do permiso de Deus para migrar, xa que nunca fixo nada de importancia sen antes recibir unha instrución de Allah.

En varias ocasións, Abu Bakr pediu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permiso para emigrar coa súa familia, pero cada vez que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicía: "Non teña tanta présa, Abu Bakr, quizais porque Deus vai proporcionar un compañeiro de viaxe para ti. " Entón Abu Bakresperou obedientemente, e alimentou dous camelos ben, sempre esperanzas de que sería permitido para migrar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a si mesmo.

 

Aínda que o Koraysh odiaba ter os musulmáns no seu medio, eles se fan cada vez máis ansiosos sobre o tema da súa migración a Yathrib, porque viron que nunca ía emigrar alí, a menos que contou co apoio de moitos dos seus cidadáns.

Tras o mediodía do mesmo día da trama fallou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo o seu camiño cara á casa da súa querida compañeira, Abu Bakr. Era raro para el para visitar Abu Bakr en que momento do día tan instintivamente el sabía que debe haber unha razón importante para a súa visita. Tras o intercambiode saúdos ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou-lle que Deus había lle dado permiso para migrar de Meca. Abu Bakr preguntou se eles estaban a migrar xuntos e cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que fose, estaba tan abalado coa alegría que as bágoas rolaramsúas meixelas.

Abu Bakr esperaba que Deus lle permitise seguir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que, en anticipación que comprara dous camelos resistentes e reserve algunhas provisións para a viaxe.

Foi agora día 27 de Safar, (12 de setembro de 622 dC) 14 anos despois da profecía, que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr silenciosa deixou a casa de Abu Bakr e fixeron o seu camiño para o Monte Thawr que queda ao sur de Meca na dirección oposta para Yathrib. Abu Bakr pediuseu pastor Aamir, fillo Fuhayrah ", a quen el libera do servizo un pouco antes, para seguir detrás deles cun rabaño de ovellas para que as súas pistas, sería anulada.

Un pouco despois de establecido na súa migración do profeta mirou cara atrás é tristeza para coa súa amada cidade e dixo: "Sobre a terra de Deus, que é o lugar máis caro para min e para o máis querido a Deus. Tiven o meu pobo non impulsada me de ti, eu non deixaría vostede. "

THE excruciante Sting

Había moitas covas en Mount Thawr e cando descubriron un adecuado, Abu Bakr entrara primeiro en que axitado primeiro día da migración. Con todo, cando el entrou, el entendeu que había varios buratos en ambas as paredes e chan e temía que podería ser a casa de serpes ou outros insectos velenosos,ou mesmo os réptiles, el ollou arredor da cova e atopou algunhas pedras para liga-los. Tiña case rematado conecta-los cando foi para fóra das pedras. El buscou algo máis, pero non había ningún para atopar para que resgou anacos de folla de súa roupa e empurrou-os profundamente para dentro dos buratos.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou, botou-se e descansou a cabeza no colo de Abu Bakr e durmiu. Só un burato permaneceu apagado, xa que non tivo ser insuficiente folla co cal a liga-lo así que Abu Bakr presentado o cóbado nel para selar o burato. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) durmía, un insecto que estaba escondido aquel mesmo buraco picado Abu Bakr. A picadura foi moi doloroso, pero Abu Bakr, cuxas formas onde de tan alta calidade, non se mexeu, nin mesmo el berrar de dor mentres el temía que puidese perturbar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mentres el durmía.

A dor aumentou como a carne ao redor da picada converteuse vermello e moi inchado como o veleno entrou en vigor. En fin unha bágoa caeu dos ollos de Abu Bakr ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) espertou. Cando viu a expresión moi de dor no seu rostro, elestaba perturbado e preguntas o que o aflixía, ao que Abu Bakr díxolle da picadura do insecto. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) suplicou e tratado a picadura coa gardada ea respiración, e inmediatamente logo a dor e inchazo deixouno - Abu Bakr fora bendicido con unha cura milagrosa.

THE reacción do KORAYSH

O Koraysh estaban profundamente irritado que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña escorregando por entre os dedos. Eles procuraron Meca do principio ao final, pero non había sinal del, nin ninguén podería botar luz sobre o seu paradoiro e configurar bloqueos de estradas que levan dentro e fóra de Meca.

Abu Bakr deixara súas fillas Ayesha, que estaba agora con sete anos de idade, e súa irmá máis vella Asma coa súa esposa Umm Ruman en Meca. Finalmente, varios membros da Koraysh, incluíndo Abu Jahl, sospeitou que Abu Bakr podería acompañado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), entón eles foron ao seucasa para esixir o seu paradoiro.

Asma atendeu a porta e cando Abu Jahl -preguntoulle onde o seu pai foi ela xurou por Deus que non sabía onde estaba. Indignado, Abu Jahl a golpeou con tanta forza que o seu brinco voou. Abu Jahl e os seus compañeiros non puideron extraer a información que buscaban e por iso deixaron na esperanza de queeles serían máis exitoso noutros lugares.

Nese medio tempo, os xefes Koraysh ofreceu unha recompensa substancial de nada menos que cen camellos para (Salla Allahu Alihi saw) captura do Profeta. A atracción de ter un tal rabaño animou moitas partes para detonar vial para Yathrib en busca del.

Abdullah, fillo de Abu Bakr visitou a cova do Monte Thawr cada noite traendo materiais frescos e escapuliu antes do amencer para non ser notado, e Aamir, o pastor tamén escapar desapercibido ao Monte Thawr levando consigo dous bodes para abastecer o Profeta ( Salla Allahu Alihi saw) e AbuBakr con leite nutritivo.

A Cambio de dirección

Ata agora as procuras habían esgotado as estradas que levan a Yathrib e eles comezaron a ollar noutras direccións, polo que non foi de estrañar que un tal partido decidiu buscar as covas do Monte Thawr. Como o Koraysh chegou preto da cova do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr viusúa visión desde unha distancia e logo os berros e pisoteio de pasos podían ser oídos mentres subían a montaña e creceu cada vez máis preto.

Logo, pasos podían ser oídos no bordo directamente enriba da cova. Abu Bakr, quedou alarmado coa idea de ser descuberto e murmurou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Se eles miran baixo os seus pés van ver!" No seu suave, forma reconfortante, o Profeta Muhammad (Salla AllahuAlihi saw) consolou-o, dicindo: "¿Que pensas de dúas persoas que teñen Allah con eles como o seu terceiro?" Cando Abu Bakr escoitou estas palabras paz descendeu sobre el eo seu medo desapareceu.

Allah di:

Cando os dous estaban na cova, el dixo ao seu compañeiro,

'Non tristeza, Deus está coa xente. "

Entón, Deus fixo súa tranquilidade (sechina) para descender sobre el

e el apoiou con lexións (de anxos) que non ve,

e Fixo a palabra dos incrédulos a máis baixa,

ea Palabra de Deus é o máis elevado. Deus é Poderoso, Prudentíssimo. "Corán 09:40.

Pouco despois, un do partido investigación notou a cova debaixo do forxado en que estaba de pé. El mirou por riba para dar un ollo mellor e como fixo, el notou unha tea de araña moi grande que cobre a entrada da cova, e penso que sería un completo pérdida de tempo e esforzo para baixarpara comprobar a cova. Despois de todo, el pensou, se houbese alguén na cova a tea sería roto. Os cazadores de recompensa acordou e non deixou saber o quão preto estaban ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu compañeiro.

Dous días pasaron, pero esta vez, cando Abdullah volveu para a caverna, el trouxo a noticia da recompensa que fora ofrecido. Abu Bakr entón dixo a seu fillo que a próxima vez que veu, debe traer Abdullah, fillo de Uraiquit para oriente-los sobre a Yathrib e que tamén debe traer provisións suficientespara a viaxe e os seus camelos. Malia Abdullah, fillo de Uraiquit aínda non abrazara o Islam, Abu Bakr sabía que el era non só confianza, pero de confianza e estaba seguro de que nunca ía trai-los.

Na seguinte visita, Abdullah e súa irmá Asma, que preparara comida para a viaxe a Yathrib resgou seu cinto en dous e empatou os paquetes de comida xunto con el, a partir dese momento en diante ela era cariñosamente chamado Dhat-un-Nitaqain, significando propietario dos dous cintos!

Abdullah e Asma foron acompañados polo fillo de Uraqiquit e Aamir, o pastor, que esta vez veu sen o seu rabaño, e xuntos fixeron o seu camiño cos camelos á cova onde estaban agardando.

Cando chegaron á montaña, Abdullah e os seus compañeiros esperou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr a descender a súa inclinación. E así o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Abu Bakr, Aamir o pastor, e seu guía preparáronse para emprender a segunda fase dosúa migración a Yathrib, que en breve será renomeado Medina, mentres que os fillos de Abu Bakr retornou en seguranza para Meca.

Cando Abdullah chegou cos camelos Abu Bakr ofrecido o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o mellor dos camelos, porén en conta a importancia da ocasión, el negouse a súa xenerosidade, dicindo: "Eu só debe montar un camelo que me pertence , "para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)Compras-o de Abu Bakr.

No pasado, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceptara varios agasallos de seu bo compañeiro, pero esta vez era diferente da dos outros. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeou seu camelo "Kaswa" e de todo camellos que era a propia, Kaswa era o seu favorito.

THE VIAXE para Yathrib

Agora era Rabi 'Al Awwal (setembro de 622 dC). Abdullah, fillo de Uraiquit, coñecía as rutas do deserto ben para el era un guía moi experimentado. Decidiuse que sería máis prudente non ir directo para Yathrib, pero para dar unha raramente usada, vía máis ziguezagueando para Yathrib e así Abdullah levouo partido santo a través do deserto para a ruta costeira.

SURAKA, FILLO DO Malik

Suraka, fillo de Malik, que era fillo de Ju'shum, da tribo de Madlij estaba entre os cazadores de recompensa con grandes esperanzas de capturar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e alegando que a fermosa recompensa de cen camellos.

Un día como Suraka participou dunha reunión tribal, un compañeiro de tribo achegou-se e díxolle que só hai pouco tempo tiña siluetas observadas no piso de distancia da praia e preguntei se podería posiblemente ser o do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw ) eo seu compañeiro.

Suraka foi rápido para entender que a festa foi probablemente a do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), con todo, el quería reclamar a recompensa a si mesmo que el dixo ao home que el debe ser confundido como tiña visto unha festa de Meca máis cedo ese día partiu na mesma dirección.

Suraka esperou por unha ou dúas horas para pasar, a continuación, se armou co seu arco e frechas, mandou o seu escravo para traer o seu cabalo volta a parte de atrás da casa e partiu cara á beira do mar.

Cando Suraka veu vista do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) Abu Bakr o viu e berrou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi Saw), que foron descubertos!" Entón o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) con calma recitou o versículo "Non tristeza,Deus está coa xente. "09:40 e suplicou a Deus pola súa garda. Ao que o cabalo de Suraka tropezou e caeu do seu cabalo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dixo a Abu Bakr, "O cazador de recompensas chegou ata nós" e Abu Bakr empezou a chorar. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) preguntoulle por que estaba chorando. El respondeu: "Non é para min mesmo que eu chorar, si, eu choro (que apenas chegará) para ti." Ante isto, oMensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), suplicou: "Ó Allah bastar connosco como quere del" e as pernas do cabalo de Suraka afundiu nunha rocha ata a súa barriga. Suraka saltou do seu cabalo e exclamou: "Oh Muhammad, en realidade, eu sei que iso é por mor de ti. Suplique a Deus para salvarme dese estado, por Allah, vou desviar os cazadores de recompensas e os que están detrás de min que te buscan. Tomé este vaíña lanza da mina. Vai pasar por meus camelos e ovellas en tal e tal lugar. Colla o que precisa deles. "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi foi saw) graciosamenterexeitou a oferta, dicindo: "Non teño necesidade diso" e suplicou para Suraka que, entón, preparado para montar fóra e volver para os seus compañeiros.

Entón, de vez, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Como lle gustaría usar as vistes de Chosroes (rei de Persia)?" Suraka foi sorprendido e sabía que a palabra do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) certamente sería cumprida, polo que pediu a declaración pode escribirabaixo para el como un sinal, e así por Abu Bakr anotou nun anaco de coiro, que Suraka entón colocado no seu Kiwi para a garda e volveu para Meca.

Suraka mantivo a súa prometida e non dixo a ninguén da súa reunión. Nos anos que seguiron, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba volvendo do Encontro de Hunain, Suraka atopou de novo e abrazou o Islam.

Tribo de Suraka oposición ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por moitos anos e nos anos que se seguiron, cando Khalid foi enviado para sandar o problema, Suraka intercedeu pola súa tribo e eles foron aforrados.

A promesa feita a Suraka foi cumprida durante o califato de Omar, cando as posesións de Chosroes entrou no mantemento de Omar. Omar era un califa de pé e tiña oído a historia Suraka, así, en obediencia ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e no espírito honrosa da xustiza no Islam,Omar enviou Suraka e puxo a coroa de Persia sobre a súa cabeza, a continuación, deulle a regalia de ouro do Chosroes.

UMM Mabad

Nun lugar chamado Kudayd o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr coñecín unha señora anciá, hospitalario chamado Umm Al Mabad Khuza'iyah que ía sentir fóra de súa tenda e poñer unha alfombra diante dela só no caso dun viaxeiro canso faría pasar e que dalgún refresco.

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se achegou, el preguntou se ía vendelos un pouco de leite e carne. Ela díxolle que o seu rabaño foi para o pasto e ela só tiña o bode por ela, que era, por mor da seca moi feble e rendeu case ningún leite. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw)Pregunteille se pode tocar o seu Über e ela era agradable e, como el fixo, el mencionar o nome de Deus, massageou seu Über, entón milagrosamente o úbere cheo e unha abundancia de leite fluíu a partir del. El ofreceu a primeira copa de Umm Mabab, e foi só despois os que o acompañaran tiña bebidodo leite que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou algún. Despois de apreciado o leite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) massageou seu Über novo e encheu o vasos ata a bordo con leite e deu para Umm Mabad. El agradeceu a hospitalidade e, a continuación, eles continuaronna súa viaxe.

Máis tarde, cando o home de Umm Mabab volveu a casa co seu rabaño de cabras emagrecido, el ficou sorprendido ao ver a súa esposa tivo un vasos cheo de leite e preguntou a ela sobre iso. Ela dixo a el como un home bendicido pasou de pasar por e informou o que acontecera. O seu marido lle pediu para describir o home despois do que ela describiunon só a súa descrición física, senón tamén a forma en que el falou e as súas excelentes xeitos. Abu Mabab exclamou: "Por Deus, que é o compañeiro da Koraysh, se eu velo, eu vou seguilo!"

 

A partir de entón o bode nunca deixou de producir leite de mañá e á noite, e viviu ata o califato de Omar, fillo de Khattab.

Umm Mabad non tiña idea de que fora en compañía do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e non fora tímido para observar as súas características; é a través das súas observacións e outra como ela que recibimos un relato detallado da súa descrición física.

Máis tarde, un día como Asma, filla de Abu Bakr estaba camiñando polas rúas de Medina ela e moitos outros oíron a voz dunha persoa invisible que eles pensaban que debe ser un home da poesía recitar xenios. A poesía describe a situación de dous viaxeiros e Asma foi rápido para entender que o poema se refireao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr na súa migración, e que eles estaban seguros e ben no seu camiño para Yathrib.

Durante a súa migración do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros deparei con un pastor apascentar o rabaño do seu mestre. Cando preguntaron se poderían comprar un pouco de leite, o pastor díxolles que ningunha produciu leite e que o que pariram o ano anterior estaba agora seca. Unha vez máis,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou suavemente as ovellas, ordenhadas tres veces eo pastor abrazaron o Islam.

THE ENCONTRO CON AZ-Zubair

Nalgún momento durante a súa migración dunha pequena caravana foi flagrado viaxando cara a festa sagrada. Con todo, non había motivo para alarma, xa que pertencía a un grupo de musulmáns baixo o liderado de Az-Zubair voltar a Meca con mercadorías de Siria.

Az-Zubair tiña roto a súa xornada en Yathrib e dixo Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) que a noticia da súa migración xa chegara alí e que os musulmáns ansiosamente agardaba a súa chegada. Antes de que eles se separaron, Az-Zubair deu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eAbu Bakr algunhas novas roupas brancas que aceptaron con gratitude. Como eles se separaron, Az-Zubair díxolles que, así como el vendera a súa mercadoría en Meca era a súa intención de unirse a eles en Yathrib.

THE Recepción en Quba

Todas as mañás ao amencer despois Fajr oración, os crentes de Quba, un suburbio de Yathrib, ía facer o seu camiño para os montes de lava de Harra preto do oasis fértil que marcaron os límites da cidade e ansiosamente agardado chegada do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi wa Saw). Alí, eles ían ir ata sensombra foi deixada a protexe-los contra os raios duras, implacable do sol.

Era agora mediodía, luns 8 Rabi'ul Awwal, (23 de setembro de 622 dC), o sol atinxira seu auxe ea reunión volvera ao abeiro súas casas cando un xudeu pasou para observar a pequena parte que fai o seu camiño para a lava montes. O xudeu tiña oído falar da chegada prevista do Profeta e chamadoen voz alta: "Ó fillos de Kayla, a súa sorte chegou!"

Houbo moita alegría que os crentes correron das súas casas e correron de volta para os montes de lava onde atoparon o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que descansa con Abu Bakr baixo a sombra dunha palmeira. Ao se aproximaren do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el sorriu tenramentecomo as mulleres e os nenos invadiron a canción de benvida que había composto en honra da ocasión:

"A lúa chea apareceu ante nós

de Thaniyyat, (o lugar do Adeus).

Gracias está obrigado sobre nós

sempre que un servidor de Deus invita ".

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), quedou moi conmovido pola súa sincera benvidos e exhortou os seus novos compañeiros, dicindo: "Ó pobo, se saúdan coa paz, alimentar os famentos; honrar os lazos de parentesco, orar cando os outros dormen e vostede entrará no Paraíso en paz. "

Esta canción sinxela, pero fermosa de sinceridade no loanza e amor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi un dos primeiros en ser composto e cantado na súa presenza. É importante para todos os que aman a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para entender que o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) non se opuxo nin prohibiu tales composicións e fariamos ben en lembrar as palabras de Allah que din:

"Allah, e os seus anxos loanza e venerar o Profeta.

Crentes, loanza e venera-lo,

e pronunciar paz enriba del en abundancia. "

Corán 33:56

Un dos máis famosos poetas durante a vida do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi Hasan, fillo de Thabit. A súa poesía exalta e eloxia as virtudes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e é recitado polos amantes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para o día de hoxe.

Tal foi o de aceptación de Hasan, a poesía de Thabit fillo polo Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que pediu o asento de Hasan a ser levantada na Mezquita de xeito que todos na congregación sería capaz de escoitar e gozar das súas composicións. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén informouHasan que o Arcanxo Gabriel tería defendela lo mentres estaba defendendo a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuamente.

Desde aquela época e ao longo dos séculos, houbo moitas coñecido Ihsan (Sufi) poetas que continuaron na mesma excelencia. Un tal poeta sendo Bosairi cuxa poesía tocou o corazón ea alma de tantos que foi impreso en ouro. O poema de Bosairi foi orde para adornar o Rawdah doMesquita do Profeta durante o tempo do califato turco e permanece alí ata hoxe nas súas paredes exaltando as virtudes e nobreza do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a pesar da obxección dos seguidores de Mahoma ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia.

 

En tempos máis recentes, o falecido Yusuf Ismael de Nabahan que foi o Mufti de Beirut, Líbano escribiu a poesía máis atractivo en loanza e amor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Con todo, o culto Wahabi que emerxeu da Najd na Arabia Saudita último século - un faría ben en lembraro feito histórico informar anteriormente neste libro de como Satanás, disfrazado como un home do Najd consultou os incrédulos de Meca como o xeito máis eficaz no que deben librarse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ademais, o aviso auténtica do Profeta (SallaAllahu Alihi saw) que o corno do diaño ía aparecer a partir do Najd - proclamou que Mufti Yusuf Ismael, por conta de súa poesía eloxiando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como un herexe e como tantos outros inocentes, verdadeiros amantes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)tornouse un ou outro cazados ou martirizado polos fanáticos seguidores de Mahoma ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia.

 

Esa foi a influencia innovadora dos seguidores de Mahoma ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia que moitos musulmáns inocentes están confuso e con medo de ler estes fermosos poemas e quere ter esquecido ou negligenciado o versículo anterior.

A CUESTIÓN DE Aloxamento

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceptou a invitación para estar na casa de Kulthum, o fillo de Al Hadm, o xefe hospitalario da tribo de Amr, fillo de Awf e alí permaneceu por catro días. Considerando Abu Bakr, quedou tanto con Khubaub, fillo de ISAF dos fillos de Harith ou con Kharija,O fillo de Zayd.

ALI UNE O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en Quba

Poucos días despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) establecera na súa migración, Alí ​​soubo completar a súa tarefa de devolver todos os obxectos de valor que lle son confiadas, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). El agora era capaz de viaxe para Yathrib e foi alí en Quba que finalmente collidocon el, e foi presentado na casa de Kulthum.

THE FASE FINAL DA migración

Palabra chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que o pobo da cidade de Yathrib agardaba ansiosamente a súa chegada para que enviou aos seus parentes da tribo de Najjar, para escoltar a si mesmo e Abu Bakr para Yathrib. Con todo, antes da súa partida, catro días despois, as bases para a Mesquitade Quba foron establecidas despois Kaswa, camelo do Profeta, liderado por un anxo, mostrou os musulmáns onde estaba a ser construído.

Nun val pertencente á tribo de Salim, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) parou e coñecín outros membros da tribo Khazrajite. Os seus números combinados foron de aproximadamente cento e está aí, na súa nova patria, que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou os seus seguidoresna primeira oración congregacional venres.

Era venres 12 de Rabi Al Awwal (27 de setembro de 622 dC) que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou a Yathrib, onde recibiu moitos invitacións para vir e vivir cos seus seguidores. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) graciosamente declinou a súa amable oferta, dicindo que íaconstruír unha mesquita e establecerse onde queira que o seu camelo sentou-se para descansar, porque Kaswa, o seu camelo, fora encomendado e estaba sendo levado por un anxo.

Kaswa vagou pasar as casas dos fillos de Bayaa, e foi alí que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi atopado por Ziyad, o fillo de Labid e Farwa, o fillo de Amr con máis de seus compañeiros de tribo. Eles tamén ofreceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o mesmo convite, mais el rexeitougraciosamente coa mesma resposta.

Invitacións abundaban de todas as partes entre os que estaban os de Saad, fillo de Ubadah e Al Mundir, fillo de Aamir, e Saad, fillo de Rabi e Kharika, fillo de Zayd, e Abdullah, fillo de Rawaha da tribo de Harith, o fillo de Al Khazraj pero unha vez máis o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) diminuíu erespondeu do mesmo xeito.

Finalmente, o camelo chegou a unha casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) lembraba ben dos seus tempos de infancia, foi a casa dos seus parentes maternos, os fillos de Adiyy, fillo de Najjar. Os seus parentes maternos convidouno para ir con eles, pero el díxolles seu camelo estaba sendo levado por un anxo,e ía leva-lo para o lugar onde ía estar.

Kaswa vagou en dirección ás casas pertencentes aos fillos de Malik, unha rama da tribo Najjar. Entre os seus membros de tribos foron Asad e Awf, dous dos seis homes que prometeron súa lealdade ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante a primeira penhora en acaba, o ano anterior. Cando Kaswaalcanzaron os edificios que vagaban nun patio murado en que había algunhas palmeiras, un lugar utilizado para secar datas, un antigo cemiterio e un edificio que caera nun estado de abandono.

Asad construíra unha área de oración modesto dentro dos límites do patio, e, lentamente, Kaswa fixo o seu camiño para el, entón se axeonllou. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soltou as rendas, pero non desmontar, a continuación, despois dun momento Kaswa levantouse e marchou. Kaswa non había ir moi lonxe candovirou-se e camiñou de volta ao lugar onde se axeonllou, e unha vez máis axeonllou-se, pero esta vez Kaswa acomodou-se no chan e Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) desmontou dicindo: "Se Deus quere, este é o lugar . "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), entón, pediu que posuía o patio e Mu'adh, o irmán de Awf lle dixo que ela pertencía a Sahl e Suhayl, dous nenos orfos promovidas polo Asad. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu cando pediu alguén traer os nenos para el, pero elesxa estaban no encontro e adiantouse se. El preguntou aos nenos se eles ían vender o patio con el, pero se negou, dicindo: "Non, imos dar a ti, oh Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi tocado pola xenerosidade doorfos, pero insistiu en que debería pagarlles por iso e por iso coa axuda de Asad, fixouse un prezo.

Durante este tempo, Abu Ayyoub Khalid Ansari, que vivía nas proximidades, descargado equipaxe do Profeta de Kaswa e tomara-lo na súa casa. Unha vez máis, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi sitiada con invitacións dos seus seguidores, pero el rexeitou, dicindo: "Eu teño que estar onde a miña equipaxe é." Ede xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou na casa de Abu Ayyoub Ansari, que fora o primeiro da súa tribo a xurar lealdade durante o segundo penhor en acaba.

As nenas da casa e as familias veciñas estaban tan felices de ter o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estar alí que foron ao encontro del batendo seu canto batería:

"Somos as nenas

dos fillos de Al Najjar,

Muhammad é o mellor veciño! "

Unha vez máis, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e mentres escoitaba a música que el lles dixo: "Deus é a miña testemuña, eu te amo!" Non se opuxo nin prohibiu as nenas de cantar ou bater seus tambores. A partir diso, é aprendido que nin música, nin poesía eloxiando o Profeta están prohibidos.Se fose doutro xeito, tería parado o canto ou recitações inmediatamente, pero el non o fixo, ao contrario, el animou-os e homenaxeou os poetas como Ka'b, o fillo de Zuhayr que recitou o seu poema eloxiando o Profeta tras a oferta de oración Fajr na Rawda da Mezquita do Profeta.

Casa de Abu Ayyoub tiña dous pisos, para que el ea súa esposa mudáronse arriba deixando a planta baixa para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Cada vez comida que levaría o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a súa comida e comía o que permaneceu, poñendo os dedos na marca do Profeta decoa esperanza de recibir unha bendición.

THE edificio do profeta da Mezquita

Inmediatamente despois da súa chegada a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), xunto coa banda exultante de seguidores comezou a traballar na construción da Mezquita, que estaba a ser de forma cadrada con tres entradas. O cemiterio foi eliminado e terreo preparado; algunhas pedras traídas mentres outrosfeita de adobe ladrillos de barro polas súas paredes. As palmeiras que estiveron xa no patio foran derrubadas e preparados para o seu uso como soportes de apoio e dúas vigas foron colocadas na parte superior para apoiar o tellado da mesquita, que foi feita de ramas de Palmeira, mentres que o piso mantívose se espida. Como para o Qiblah, a direcciónenfrontado durante a oración, foi posicionado para afrontar Xerusalén.

Foi un momento de agradecemento e en toda a Mezquita de construír a banda de musulmáns feliz sería oído suplicando a Deus pedindo-lle a súa misericordia e axuda tanto no Ansar e Muhajirin dicindo:

"Oh Deus, se non fose por ti, non teriamos sido guiada

nin teriamos xaxún nin orou.

Polo tanto enviar sobre nós A súa tranquilidade (Sechina)

e fortalecer connosco cando nos atopamos en tempos de guerra. "

Ao final da Mezquita, foi erguida outra superficie cuberta. Era para facer a casa dos que abrazaron o Islam, pero non tiña nin familia nin unha casa propia.

Trala conclusión da mesquita, casa do Profeta, que consta de dúas habitacións moi sinxelo foi construída ao lado da Mesquita. Un para Lady Sawdah e outro para Lady Ayesha.

Agora que o Mezquita e casa do Profeta estaban preparados, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Zayd e Abu Rafi con dous camelos cincocentos dirhams a Meca para levar as súas fillas e Lady Sawdah para a súa nova casa en Medina. Abu Bakr, tamén enviou unha mensaxe ao seu fillo Abdullah que o tempo erabo para eles a migrar a Yathrib coa súa nai e irmás, Lady Ayesha e Asma.

Con todo, dúas das fillas do Profeta foron incapaces de volver con Zayd e Abu Rafi '. Un deles foi Lady Rukiyah cuxo marido, Othman, aínda estaba na Abissínia, eo outro era Lady Zaynab cuxo marido negouse a permitir que emigrar, e así por Zayd e Abu Rafi 'volveu con mulleres Fátima, Umm Kulthum,e Sawdah.

CAPÍTULO $ 52 A HORA PARA reaxuste

A maioría dos migrantes chegaron en Medina, con só algunhas posesións. Antes da súa migración algúns estiveran nunha posición de restablecer a súa riqueza, pero como eles foran forzados a deixar as súas casas en segredo que eles non foron capaces de levar máis de seus bens con eles e todo o que deixaran atrás eraAgora aprehendido pola Koraysh.

THE Conexionado do Ansar E Muhajirin

Pouco despois da súa chegada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os musulmáns xuntos na casa de Anas, o fillo de Malik. El levou un home do Ansar e outra do Muhajirin entón anunciou: "Cada un de vós é un irmán a outro", ao que cada familia Ansari tivo unha Muhajirinfamilia na súa propia e compartido todo o que posuía con eles. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou Alí ao seu irmán e fixo Hamza o irmán de Zayd.

Allah homenaxea os Compañeiros do Profeta por mencionalo-los, xunto coa súa recompensa no dito Corán:

"En canto aos primeiros sobrepujam entre os inmigrantes e simpatizantes

e os que os seguiron en facer o ben,

Deus está satisfeito con eles e eles están satisfeitos con el.

El preparou para os xardíns, debaixo dos cales corren os ríos,

onde vivirá para sempre. Esta é a maior conquista. "

Corán, 9: 100

O Ansar adquirida a súa subsistencia dende cultivar a terra fértil do oasis, mentres que o Muhajirin fora comerciantes e sabía pouco sobre cultivo da terra, polo que se decidiu que o Ansar deben manter os seus pomares e e dividir a súa produción cos seus irmáns Muhajirin. Tal foi oextensión da irmandade que, cando un Ansar morreu, a súa propiedade foi herdada non só pola súa familia, pero pola súa familia Muhajirin estendido. Allah refírese a este no dito Corán:

"Os que crían e migraron das súas casas e loitaron pola causa de Deus,

e os que os abrigou e axudou-lles que son verdadeiramente crentes.

Deles será o perdón e unha disposición xenerosa ".

Corán 8:74

A xenerosidade do Ansar era xeneralizada e non pasou moito para que o Muhajirin habían se estabelecido na súa nova vida. O sentido de fraternidade creou un sentimento sincero un polo outro e do espírito de abnegación quedou infundir no fondo dos seus corazóns. Abu Bakr constituír unha empresa comercial enpano e Omar levou á negociación que o levou tan lonxe como Irán, mentres algúns dos outros negociado nunha escala menor. Con todo, eles continuaron pobres.

THE Suffa

Entre os Ansar e Muhajirin eran os que vivían no piso alto na área común á beira da Mezquita coñecido como "As-hab al Suffa".

Estes compañeiros raramente levou ao comercio ou a agricultura, e cando o fixeron foi só como un medio para un fin. Pola contra, eles preferiron dedicar as súas vidas á oración e á disciplina espiritual, baixo a orientación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Estas persoas tiñan nin as esposas nin fillos, con todomatrimonio non era prohibido para eles como os monxes do cristianismo.

O Suffa, máis coñecido como Sufi, contentaron-se coas necesidades básicas da vida; como un medio de apoio que tamén sería visto reunir feixes de leña e vendelo, a fin de alimentar a si e os seus compañeiros. Eran moi pobres e ningún podía pagar dúas pezas, no seu lugar,usaría nunha única peza de tea fixada no pescozo que alcanzou un pouco por riba do xeonllo. Sempre que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu un agasallo de caridade de alimentos, ía división lo entre eles e fomentar os seus seguidores a alimento-los, con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)nunca aceptou caridade para si mesmo, mentres ía aceptar agasallos.

Moitas foron as veces que o Suffa non comer en dous días sucesivos. Por conta da súa falta de alimento algún ía esvaecer durante as oracións, o que levou os adversarios do islamismo ao ridículo e denunciou os dicindo que eran ou epiléptico ou máis tolo.

O Suffa, así como outros compañeiros foron bendicidos en moitas ocasións e milagrosamente alimentado a través das bendicións do súplica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Entre estas ocasións foi o momento en que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou a Suffa xuntos relés paracomer dun único prato de comida sobre a que tiña suplicado. Cada un dos Suffa, e foron moitos, comeron ata quedar completamente satisfeitos e ao final saíu, a mesma cantidade de alimento que primeiro fora servido permaneceu no prato.

ABU Hurairah, Sufi, O MUHADITH GRAND

Abu Huraira foi un compañeiro constante do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e viviu nos barrios adxacentes á mesquita. El escoitaba atentamente cada palabra do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dixo, pero un día foi para o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw)e dixo: "Teño oído moitas das súas palabras, pero eu non me lembro de todos eles." Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dixo-lle para espallar o seu manto, e fixo iso eo Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) moveu as súas mans sobre el, como se está enchendo o con algo entón dixoel para embrulhar o seu manto ao redor del. Daquel momento en diante Abu Huraira foi bendicido por ter un excelente memoria e nunca se esqueceu de todo o que escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dicir.

É a través de Abu Huraira que somos bendicidos para recibir tantos das cotizacións proféticos coñecidos como Hadith.

Cando se lle pregunte por que non tomara ao comercio ou algunha outra profesión, Abu Huraira indicou seu inquiridor que estaba moi ocupado escoitando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preferiu permanecer na súa compañía.

Abu Huraira informou 46 hadith só e máis de 5.000 hadith foron relativos por el en combinación con outros compañeiros.

A diferenza do seu fillo, a nai de Abu Hurayah non tiña abrazado o Islam e iso foi motivo de gran preocupación para el, el foi para ela un día e intentou unha vez máis convencido-la, pero ela resistiu e dixo algo desagradable sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw) que profundamente chat Abu Huraira.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu Abu Huraira chorando, preguntou o que estaba dando guerra, ao que el relutantemente dixo a el o que acontecera e preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para suplicar pola súa nai, ao que el suplicava "Oh Deus, orientar a nai de AbuHurairah ao camiño recto ".

Máis tarde aquel día, Abu Huraira foi visitar a súa nai e cando se achegou da súa casa ela recoñeceu os seus pasos e gritou para el pedíndolle para esperar por aí por un minuto. Mentres esperaba, escoitou o son do espirro de auga, e uns minutos máis tarde, despois de que ela tiña vestido, ela abriu aporta e dixo: "Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Alá, e Mahoma é o seu profeta". Ela tiña tomado o maior baño de desinfección antes de abrazar o Islam.

Abu Huraira significa "pai do gatinho" e foi dado este nome cariñoso por conta dun gatinho, fixo amizade con que enrolar e durmir na manga da súa camisa.

$ Capítulo 53 DO CÓDIGO DE irmandade islámica

A nova sociedade estaba emerxendo, eo Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) escribiu un documento para a Muhajirin e Ansar que os guiaría no camiño correcto en seus asuntos cotiáns. El escribiu:

En nome de Allah, o Máis Clemente, o Misericordioso.

Este é un documento de Muhammad, o mensaxeiro de Deus, respecto da Muhajirin e Ansar e os que seguen e loitar con eles.

1. Son como un só pobo.

2. O Muhajirin do Koraysh están a xestionar as súas penas entre si eo Ansar están a facer o mesmo co seu pobo. Son para rescatar os seus prisioneiros con bondade e xulgar a xente con xustiza.

3. Os crentes non deben absterse de ser amable ou pagar un rescate, ou pagar a pena dos que están sobrecarregados por débedas ou empobrecidos por moitos nenos.

4. Os crentes están unidos contra aqueles que transgridem entre eles ou aqueles que buscan a inxustiza, o pecado é a corrupción entre os crentes.

4.1 Se unha persoa nova crendo se perde, todos os crentes deben estar como un contra o mozo que se extraviouse.

5. Ningún crente debe ser condenado á morte en rescate dun incrédulo.

6. Non será efectuado ningún incrédulo apoio contra un crente

7. Os dereitos de Deus son para ser acollido. Cando a menos en pé entre os crentes dá inmunidade a unha persoa que a inmunidade debe ser honrado.

 

8. xudeus que aliarse coa xente debe ser apoiado e gozar dun bo relación. Ninguén debe ser prexudicado, nin estamos a banda contra eles.

9. Os crentes están unidos na protección do sangue un do outro na causa de Deus.

10. Ningún incrédulo se permitirá levar a riqueza ou a alma do Koraysh nin deben ser autorizados a interferir entre os crentes eo Koraysh.

11. Calquera crente que mata outro crente debe ser entregado ao titor do falecido a menos que o gardián renuncia a pena.

11.1 Os crentes están unidos contra o asasino e é ilegal para eles ser doutro xeito.

12. É ilegal para calquera crente de apoiar ou casa quen cambia os principios do Islam. Todo aquel que o fai, que a maldición ea ira de Deus estean sobre el o Día do Xuízo Final, no que ningún rescate serán aceptadas a partir del, nin calquera cambio.

13. O que se difire enriba é para ser devolto a Deus e ao xuízo de seu Profeta.

Dese modo, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) estableceu piares para a nova sociedade e educado Compañeiros sobre os principios do Islam. El ensinou-lles como deben usar a auga para purificar-se antes de ofrecer a súa oración e como limpar-se con auga, a través da man esquerdadespois de ter-se aliviado. Tamén ensinou-os a fomentar un ao outro a facer boas accións e promover formas loables. El ensinou-lles as virtudes da obediencia a Deus e seu mensaxeiro e contou-lles a gran recompensa que recibirían non só nesta vida, pero máis aínda na outra vida.

Entre o código de ética que ensinou aos seus compañeiros era que eles deberían estender as Saúdos de paz un co outro, aínda que eles non coñecen uns aos outros. Para proporcionar alimentos para os necesitados, defender os lazos familiares e rezar pola noite mentres os outros dormen.

Díxolles que un musulmán é aquel de cuxa lingua e man doutros musulmáns son seguros, e que ningún deles sería un verdadeiro crente ata que desexe para o seu irmán o que desexa para si mesmo.

Díxolles que un musulmán é irmán doutro musulmán, e que el non debería oprimir-lo nin deixar para abaixo. El díxolles que, para todo aquel que elimina a tristeza mundana doutro crente Deus vai eliminar un dos seus, o Día do Xuízo, e que, o Día do Xuízo, Deus vai protexerun musulmán que protexe o outro.

El advertiu de que a abusar dun musulmán é un ultraxe mentres loitando contra el é o descrédito. El animou facer caridade e dixo dos moitos aspectos da caridade e que a través de doazóns de caridade pecados son borrados así como a auga apaga o lume. Respecto dun dos aspectos da caridade, el dixo aos seus compañeirosque mesmo retirando algo dunha estrada que podería prexudicar unha persoa é a caridade. El os aconsellou a afastarse off the Fire, dando caridade, aínda que fose tan pouco como a metade dunha data, e se iso non fose posible dicir unha palabra amable.

Cando se trataba de relacións de veciñanza, el dixo que un musulmán non é un crente perfecto, que vai para a cama sabendo que o seu veciño ten fame. Tamén dixo a eles para amosar misericordia para cos pobos da terra, musulmáns e non musulmáns para que Allah teña misericordia deles no Paraíso.

Falou da empobrecida e dixo aos seus compañeiros que, dando un musulmán que non ten roupa que ían recibir unha das pezas do Paraíso. En canto a alimentación dun musulmán fame el lles dixo que por conta de alimento-lo que sería dada unha recompensa no paraíso e que Deus vai darllescunha bebida especial en Paraíso, cando eles proporcionan un musulmán sede con auga.

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) falou con eles sobre a fraternidade dicindo que o vínculo de irmandade entre dous musulmáns é como unha parte dunha parede, unha parte reforza outro. El os ensinou a ser nin malicioso, nin envexa un do outro e que, en caso de desacordo entredous musulmáns non deben abandonar o outro por máis de tres días.

Tamén falou sobre os méritos e virtudes de adoración a Allah coa súa recompensa e citaba versos do Corán para apoiar os seus ensinos e informouse os das súas funcións, así como a responsabilidade de transmitir a mensaxe do Islam aos non-musulmáns.

Estes, así como outras calidades éticas foron para formar a base dunha nova sociedade que demostrou sen dúbida, ser o máis admirable, honrado, obediente e dedicado das sociedades a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) o mundo xa coñeceu , non era que se seguiu pode soster unha velaata a luz derramada por medio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aos seus compañeiros, que Allah estea satisfeito con eles.

$ Capítulo 54 Os xudeus de MEDINA

Moitos dos xudeus tomaran a adiviñación e feitiçaria. Eles se destacou na arte do comercio e, en consecuencia, logrou controlar a zona de comercialización de cereais, datas, viño e roupa e esixe un prezo inxusto dos árabes. A usura era unha práctica común. Eles prestaban diñeiro á xerarquía árabe tanque se poidan desperdicialas la en cousas frívolas e poetas mercenarios e como fiador eles esixiron que eles comprometéronse a terra fértil, que foi moitas veces toma a causa do fracaso do árabe para pagar o préstamo.

Era do seu interese que os dous principais tribos árabes AWS e Khazraj permaneceron hostís entre si e así eles sementaron as sementes da discordia entre eles alimentan as tribos cos préstamos que serían usados ​​para mercar armas. O resultado foi as tribos estaban continuamente no pescozo un do outro coaTribo xudaica de Kaynuka aliada á tribo de Khazraj e as tribos de An-An-Nadir e Krayzah aliada á tribo de AWS.

Con todo, agora que o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi foi saw) chegara e as tribos eran amigables uns cos outros a través da súa conexión islámico, os xudeus perderan o control e esta foi unha vez odiosa de eventos para eles e eles abrigaban gran inimizade para co Profeta (Salla AllahuAlihi foi saw) eo Islam, aínda que os primeiros días conseguiron ocultar os seus sentimentos máis íntimos.

Prophet MUHAMMAD (Salla Allahu Alihi saw), o diplomático

Aínda que a maioría dos xudeus en Medina se negou a aceptar o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) como un profeta, eles sabían que aínda que fose odioso para eles, que estaba no seu mellor interese para aliarse a el como se fixo o máis persoa influente en Medina. Entón, eles foron para el,sen coerción, e un contrato escrito foi elaborado para que ambas partes comprometéronse que ían habitar.

O contrato proporcionou beneficios xustos para ambos musulmáns e xudeus. Entre os artigos contractuais era que eles non foron impedidos de continuar a profesar a súa relixión.

 

Os seus gastos eran deles, e os musulmáns foron responsables das súas propias gastos.

Tamén foi acordado que, se os musulmáns foron atacados despois que eles virían no seu auxilio. Un xudeu ou musulmán foron prexudicados, entón a parte prexudicada ía recibir o apoio de ambos os musulmáns e xudeus.

Tamén foi acordado que, en caso de guerra que ía loitar como un partido contra os pagáns, e que o gasto sería compartido proporcionalmente. Tamén foi acordado que nin musulmán nin xudeu entraría nun tratado de paz en separado por detrás do outro.

Foi acordado que o comercio coa Koraysh debe a partir de agora ser boicoteada e que os xudeus non máis prestar-lles o seu apoio.

Os xudeus recoñeceron o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ser xusto e amable, entón eles acordaron de boa vontade que, se unha disputa que xurda entre un musulmán e un xudeu, a cuestión sería decidida por el. Un día, un pensamento musulmán, el tería o apoio dos seus compañeiros musulmáns, aproveitoudun xudeu. O asunto foi levado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo xudeu recibiu os seus dereitos.

Na superficie as cousas parecían estar en harmonía, pero o resentimento subxacente dos xudeus permaneceu dormente por un tempo. Había tamén os membros das tribos árabes da AWS e Khazraj que dixeron, cando foron convidados a crer, eles crían. Con todo, eles non o fixeron. Para eles, era simplemente unha cuestión depolítica; algúns dubidaron da mensaxe, mentres que outros eran hipócritas. Foi durante esta época que Allah enviou o segundo capítulo do Corán, o capítulo Vaca, no que á semellanza dos que cren e os que non cren convértese en aparente.

Nos versos seguintes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os crentes foron informados de que as cousas non sempre foron como parecían:

"Ese é o (Santo) Libro onde non hai dúbida.

É unha orientación ao coidado (do mal e do Inferno).

Quen crer no invisíbel e establecer a oración (diario);

que gastan daquilo Nós fornecen-los.

Quen cre no que foi enviado a ti (Profeta Muhammad)

eo que foi enviado antes de ti (de Profeta Xesús e Moisés),

e creo firmemente na vida eterna.

Estes son orientados polo seu Señor; estes certamente son os prósperos.

Os que non cren, se avisar-los ou non, eles non van crer.

Allah creou un selo nos seus corazóns e oídos; súa visión é esmaecido

e para eles é unha gran castigo.

Hai algunhas persoas que din: "Cremos en Deus e no último día, '

aínda non son crentes. Eles buscan enganar Deus e os fieis,

pero eles enganan a ninguén, agás a si mesmos, a pesar de non sentín-lo.

Non é unha enfermidade nos seus corazóns que Deus aumentou.

Para eles, non é un castigo doloroso, porque menten.

Cando se di a eles: 'Non corruptos na terra'

responden: 'Estamos a só reformadores.

Pero é que son os ricos, aínda que non sentín-lo.

Cando se di a eles, 'Crer que os (outros) a xente cre ",

responden: "Debemos crer como tolos cren?

Son eles os que son os tolos, se eles soubesen!

Cando se atopan aqueles que cren que eles din,

"Tamén cremos". Pero cando están sos cos seus demos,

dinlles: "Nós seguimos a ninguén, pero ti, só estaban mofando.

Deus vai mofar deles e prolongala los no pecado, tropezando cegamente. "

Corán 2: 2-15

Máis tarde, no mesmo capítulo, Allah informou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores das celosamente os xudeus nutrían en relación a eles:

"Moitos dos adeptos do Libro (xudeus) desexan que pode transformalo lo de volta como os incrédulos,

despois de ter acreditado, na envexa das súas almas,

despois a realidade foi clarificada para eles.

Entón, perdoe e perdoe ata que Deus trae seu comando.

Deus é poderoso sobre todas as cousas. "

Corán 2: 109

PROVOCATION

Había entre os que non cren, a xente que ía aproveitar calquera oportunidade que veu o seu xeito de lanzar dúbidas sobre a profecía de Mahoma (Salla Allahu Alihi saw).

Nunha desas ocasións un camelo pertencente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou a desviar-se, despois do que un incrédulo aproveitou a oportunidade para mofar, dicindo: "Muhammad afirma que a noticia vén a el dos ceos, pero el non sabe onde súa camelo é! " Cando o asunto foi comunicado aoProfeta (Salla Allahu Alihi saw) non se irritou e respondeu: "Eu só sei que Deus me permite coñecer. Agora El tornouse coñecido para min que o seu cabresto converteuse en nun emaranhado de pólas dunha árbore nun val que Vou describir. " Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) describiuo val, despois do que algúns dos seus compañeiros recoñeceron o val no que ela estaba e foi para recuperar o camelo. Cando chegaron ao val, atoparon cabeza do camelo tiña de feito facer-se nun emaranhado de pólas dunha árbore e trouxo-o ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE Troublemaker

Entre a tribo xudaica de Kaynuka era un home ancián chamado Shas, o fillo de Kay coñecido pola súa habilidade para crear problema. Antes da chegada do Islam ea chegada do Profeta en Medina, as tribos de AWS e Khazraj fora continuamente na gorxa un do outro e, en consecuencia, moitos conflitos foron trabadas.O xudeu sentiuse incómodo co vínculo recentemente establecido entre as tribos e desexaba ver un fin a iso. Con este obxectivo en mente, el concibiu un plan para romper esa paz recén establecida.

Antes da migración do Profeta para Yathrib houbese máis dun conflito entre as dúas tribos de AWS e Khazraj. Nun esforzo para reforzar os seus números, a tribo de AWS enviara unha delegación á Meca para conseguir apoio do Koraysh. Con todo, o AWS non tiveron éxito considerado como o Korayshmáis prudente permanecer neutro no asunto e non moito tempo despois, o conflito en Bu'ath se seguiu.

Ambas as tribos de AWS e Khazraj escribira poesía apaixonada en homenaxe dos seus guerreiros expoñendo os méritos e virtudes da súa tribo sobre a outra. O xudeu sabía dun mozo cunha voz moi fina, provocador que coñecía estes dous poemas tribais e convenceuno a ir e sentir-se entre orecentemente creada amigos e recitar os poemas para eles. O resultado foi exactamente como o xudeu planeado, en breve paixóns antigas foron re-ignición, feridas reabertas, memorias reviviu, e unha chamada ás armas se seguiu.

Como as tribos de AWS e Khazraj fixeron o seu camiño para os montes de lava fóra Quba para combater o problema para fóra, a noticia da creba inminente na paz chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Xunto co Muhajirin se apresurou para os montes de lava; o conflito estaba a piques de entrar en erupción, candoo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou ata eles e pediu a eles apaixonadamente dicindo: "Ó musulmáns!" El continuou: "Alá, Alá? - Como facer o que fixo nos días de ignorancia aínda que eu estou convosco Allah guiou vostede ao Islam, e honra-lo con el e libralo dos seus costumes pagánsAforre o de descrença, e uniuse seus corazóns! "Inmediatamente, os dous lados entenderon que foran vítimas fáciles de orgullo, así que depuxeron as armas e esquema do xudeu deu en nada.

Este fermoso exemplar da resposta inmediata á recordo de Deus, a obediencia a seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e da irmandade unificador do Islam en circunstancias atenuantes é aquel que, en moitos casos, neste día e idade, foi, por desgraza, esquecido ou ignorado, eoPalabras de Allah negligenciado ou mesmo desconsideradas. El di:

"Os crentes son de feito irmáns,

polo tanto, facer cousas certas entre os seus dous irmáns

e teme a Deus, para que estará suxeito a misericordia. "

Corán 49:10

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) advertiu: ". Cando dous musulmáns se opoñen entre si con espadas, tanto o asasino eo asasinado será o inferno" Un compañeiro preguntou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw) con certeza, é só o asasino. E sobre o que foi morto?" OProfeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "O outro tamén estaba ansioso para matar a súa compañeira."

THE Rabino xefe da tribo Yathrib DE KAYNUKA

Ben Shalom foi o rabino xefe da tribo de Kaynuka e tamén o xudeu máis experimentado en Medina. El xa aprendera sobre as ensinanzas do Profeta de comerciantes retornando de Meca e non tiña dúbidas de que el era o único profetizado nas escrituras, para a súa mensaxe, descrición e circunstanciascombinaba exactamente cos que el aprendera de memoria. Con todo, el decidiu ocultar a súa condena ata que tivo a oportunidade de coñece-lo.

A época do ano chegara cando as palmeiras necesario tendendo no xardín da súa tía para que subiu ao cume dunha delas e establecer sobre o seu traballo. Como el ocupou-se, un home dos fillos de Amr, fillo Auf, veu tendo a noticia de que o home que os árabes chamaron o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) alcanzara Quba e estaba aloxado alí.

Para sorpresa de súa tía Khalida, que estaba sentado baixo da árbore, Ben Shalom estaba tan animado que exclamou: "Alá é grande!" e descendeu da árbore. A súa tía foi sorprendido pola súa explosión exuberante e dixo: "En realidade, non podería ter feito tanto ruído se tivese oído que Moisés, ofillo de Imran chegara! "Ben Shalom respondeu:" A miña tía, el é o irmán de Moisés e defende a súa relixión, foi enviado coa mesma misión! "A súa tía preguntoulle se realmente pensaba que ese home podería ser o tempo Profeta espera, ao que dixo a ela que el non tiña absolutamente ningunha dúbidaque era, de todos os signos foran cumpridas nel.

Sen máis dúbida, Ben Shalom foi para Quba para coñecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abrazaron o Islam tomando o nome de Abdullah - adorador de Deus. Tras o seu regreso a Medina, el falou coa súa familia e animoulles a abrazar o Islam. Con todo, el escondeu súa conversión deseus compañeiros xudeus por máis algún tempo, como adiantou unha reacción adversa.

Abdullah fora sempre unha figura exemplar para a súa comunidade e coñecía tanto os seus puntos fortes e débiles. Tiña, en moitas ocasións, falou da profecía e dixo á súa congregación que o seu tempo estaba próximo. Con todo, el sabía que ía ser difícil para todos, pero o humilde para aceptar o feito de que oprofecía fora tirado dos xudeus, pero espérase que a través do seu exemplo que ía confiar nel e acepto Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Tamén recoñeceu o feito de que unha vez que a súa conversión se tornou coñecido que sería máis probable ser denunciado polos seus ex compañeiros, que, como resultado,deixaría de proferir unha palabra boa sobre el. Así, nas semanas que seguiron despois do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou Medina, visitou-o e pediulle para chamar os outros rabinos e líderes da súa tribo xuntos e lles pedir para a súa opinión sobre el, e non como unha cuestión da autoestimapero, como unha cuestión de exposición.

As invitacións foron entregados e os rabinos e líderes tribais aceptado. Cando chegou a hora, Abdullah Ben Shalom escondeuse na casa do Profeta e agardaba a súa chegada. Trala súa chegada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) congratula-los no seu camiño habitual hospitalario, habituale deulles comida e bebida, a continuación, durante o curso da conversación, el preguntou a súa opinión de Ben Shalom. Sen dubidar, eles falaron moi ben del dicindo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que el era o seu rabino xefe, en realidade, el era o fillo da súa ex rabino xefe e senunha dúbida o máis experimentado entre eles. Ao escoitar o seu testemuño, Abdullah Ben Shalom adiantou-se e dixo: "oh xudeus, teme a Deus e aceptar o que El lle enviou, en realidade, xa sabe que este home é o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw)." Entón, antes de que os seus pares, el declarou a súaaceptación do Islam. Inmediatamente os rabinos e líderes xa non tiña unha boa palabra a dicir sobre el, pola contra, comezou a reprende-lo e rexeitar, o que foi unha inversión completa da súa comprobación só algúns momentos antes.

 

Máis tarde, Abdullah foi oído a dicir: "Eu o recoñecín logo que o vin, do mesmo xeito que sei que o meu fillo, e meu coñecemento é aínda maior."

Allah aproba o feito de que os rabinos puideron recoñecer Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) a partir da súa descrición en seus libros sagrados, dicindo:

"Aqueles a quen concedemos o Libro,

coñece-lo (Profeta Muhammad), como eles coñecen os seus propios fillos.

Pero unha parte deles ocultar a verdade, mentres eles saben. "

Corán 2: 146

Rabbi Zayd, FILLO DE Sa'nah

Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) migraron para Medina algúns dos xudeus sincero e ben informados abrazaron o Islam. Zayd, fillo de Sanah era xudeu experimentado, que agardaba a chegada do profeta dura. Zayd estudara as Escrituras ben detailinng tempo da aparición do próximo profetaxunto coas súas características.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou en Medina, foi capaz de recoñecer todos, pero dous da característica ben profetizou no Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ata aquel momento permanecía inseguro como a súa misión profética. Os sinais eran de que a súa gentileza superaríasúa rabia e que a unha persoa máis parva actuou en relación a el, o máis paciente que ía facer.

Un día, cando estaba co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) un beduíno veu a el nun estado angustiado dicíndolle que a súa tribo abrazara o Islam e que lles dixera que se eles se fan musulmáns que nunca máis pasar fame.

Agora que a seca atinxira súa terra e comida era moi escaso, dixo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) temía que deixar o islam por mor da súa promesa e que tiña benvida para pedirlle a súa axuda. Ao contrario de repreender o home para dar unha promesa sen precedentes, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) virou-se para un compañeiro que lle informou de que non había comida para dar. Zayd estaba escoitando atentamente a conversa e dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que el sabía dun bosque de palma de data a partir da cal podería mercar datas verdes que poderían sercollido cando madura e que o Profeta podería pagar por iso máis tarde. Mentres tanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu o beduíno algo para mercar alimentos para a súa tribo para mantelos ata a época de colleita, coas instrucións para tratar con isto de forma xusta.

As datas foron recollen e entregado ao beduíno, e dous ou tres días antes do pagamento para as datas foron debido Zayd foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta tiña acaba de volver do enterro dun dos seus compañeiros e estaba sentado preto dun pozo cando Zayd subiupara el, tirou a vaíña do seu manto e reprendido-o por non ter pagado a súa débeda e acusou todos os fillos de Abdul Mutalib como contribuíntes pobres.

Omar estaba presente e saltou dito do Profeta defensa, "O inimigo de Deus, o que está resmungando. Xuro por Deus, que se eu non tiña medo, eu tería a cabeza cortada!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mirou para arriba e sorrir para Omar e lle dixo: "Omar, esa persoa e euEstá na necesidade de algo máis. El debería me dixo para tomar coidado para que eu cumprir os seus dereitos, e debe ter aconsellado en un xeito mellor, ao presentar a súa solicitude. Vaia, leva-lo e cumprir os seus dereitos, e porque foi repreendido darlle, en contrapartida, vinte medidas extras de datas como o seu dereito.

Omar e Zayd foron xuntos e como Zayd recibiu os seus dereitos, el preguntou: "Por terlle dado unha cantidade excesiva de datas?" Omar respondeu: "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) ordenou-me para dar a ti." Entón Zayd pediu Omar se sabía quen era e Omar respondeu que non fixo,el respondeu: "Eu son Zayd, fillo de Sanah", ao que Omar preguntou: "O home aprendeu dos xudeus?" despois do que Zayd dixo que el era o mesmo. Entón Omar lle preguntas o que o levara a comportarse dun xeito tan malo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). El respondeu: "Había dous sinaisdos sinais da profecía foron deixados que eu non era capaz de examinar. A primeira foi a favor do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que substitúe a súa ira. A segunda foi que o máis estupidamente unha persoa actúa cara a el o máis tolerante que se fai. Agora eu teño examinado tanto,Polo tanto, fago-lle unha testemuña da miña aceptación do Islam e dar a metade da miña riqueza para a nación do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

Omar e Zayd retornou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Zayd abrazaron o Islam. Posteriormente Zayd viría a se tornar un mártir.

CAPÍTULO $ 55 a morte de dous compañeiros e dous adversarios E o primeiro nacido en Medina

Durante o primeiro ano despois da migración do Profeta, Kulthum, fillo de Hidm, e Asad, fillo de Zurarah faleceu. Ambos Compañeiros fora moi preto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Foi na casa de Kulthum que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedara durante parte da súatempo en Quba; Kulthum fora especialmente amable cos emigrantes e dado que moitos deles unha casa.

Asad, fillo de Zurarah fora un dos primeiros homes de Yathrib para prometer súa lealdade en acaba e foi na súa casa que Mus'ab, fillo de Umair, o enviado do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou nos primeiros días do Islam, en Medina. Máis tarde, Asad tiña se tornado o Imam da súa tribo, otribo de Najjar.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que, "Deus, o Altísimo, di:" Eu non teño ningunha mellor recompensa que Paraíso para o meu adorador crendo que é paciente cando tomar a súa amada, que está entre os máis acarinhados polos el no mundo '. "

Había quen en Medina, que escolleu para tomar esas mortes como un argumento contra o profeta, alegando que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) fora un profeta, entón, estas mortes non terían ocorrido. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou o que estaba a ser ditoel non estaba anoxado, pero comentou: "Non teño o poder con Deus quere para min ou para os meus compañeiros."

Foi tamén durante este primeiro ano en que os inimigos do Islam infames, Waleed, o fillo de Mughirah, pai de Khalid e Al Como fillo de Wa'il Sahmi, o pai de Amr Al As, que máis tarde se tornou o famoso Open de Exipto, morreu.

Asma, a filla máis vella de Abu Bakr e seu marido Zubair foron bendicidos con un fillo a quen deron o nome de Abdullah. Ata aquel momento ningún neno nacera nunha familia musulmá en Medina.

THE Chamada á oración

Ata aquel momento, os musulmáns usaron o seu propio xuízo para determinar o tempo de oración estimando o paso do sol a través do ceo e, como resultado, eles chegaron á mezquita para rezar en momentos diferentes. Este estado de cousas en cuestión o Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que preguntou aos seus compañeirosse eles tiñan algunha suxestión de como mellor a oración pode ser anunciado no seu debido tempo.

Varias suxestións foron feitas, entre os que estaba o hasteamento dunha bandeira, o ruído dun chocalho de madeira eo vento dun corno. Con todo, estas suxestións non eran aceptables.

Non moito tempo despois, o fillo de Abdullah Zayd tivo unha visión. Na súa visión dun home cun chocalho na man, vestido cunha túnica verde pasan. Cando Abdullah notou o badalo el preguntou se ía vendelo. O home preguntou por que el quería, despois Abdullah dixo a el que el quería chamar seus compañeiros musulmánsá oración. O home dixo que el sabía un xeito mellor que iso e que a convocatoria para a oración debe ser feita por un interlocutor en dicir:

"Alá é o Maior - Allah é o Maior.

Alá é o Maior - Allah é o Maior.

Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Allah

Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Allah.

Eu testemuño que Mahoma é o mensaxeiro de Deus

Eu testemuño que Mahoma é o mensaxeiro de Allah.

Veña para a oración - vir á oración.

Veña para o éxito - veña para o éxito.

Alá é o Maior - Allah é o Maior

Non hai ningún deus ademais de Alá "

O día seguinte, Abdullah foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxenlle de súa visión. Omar mencionou que el tamén vira a mesma visión. Felicidade propagación sobre a cara do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), como el dixo Abdullah Omar e que ambos tiveran unha visión certae indicou que este foi o método que agora usaría para chamar a xente á oración.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a continuación, pediu a un dos seus compañeiros de ollar para Bilal e pedir-lle para vir con el. Bilal, o ex-escravo que fora tan mal torturado pola Koraysh para a súa crenza tiña unha voz moi agradable e tivo a honra de ser escollido como o autor da chamada á oración, e de quemomento en diante, antes de cada oración, fixo o seu camiño para o piso superior da máis alta casa preto da Mezquita ea dozura da súa voz soaría fóra toda a cidade, chamando os fieis á oración.

Máis tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que, cando a chamada á oración está feita, Satan, o apedrejado e maldito, vira as costas e corre para lonxe pasando vento para evitar-se de escoitar as palabras da chamada.

A razón da súa fuxindo e pasando vento é que todos os que escoitan a chamada á oración facerse unha testemuña diso e Satanás non quere ser unha testemuña. Con todo, así que a chamada teña rematado, el retorna ata a segunda chamada á oración está feita, entón el foxe de novo para volver só despois de terminarpara distraer a mente dos fieis co seu murmurio, "Teña en conta que diso, recorda que", poñendo na mente dos asuntos irrelevantes crente ata que el / ela non sabe cantas unidades de oración que teñen ofrecido.

THE PALM nai eo púlpito

Como o número de seguidores creceu pensábase que un púlpito debe ser construído en que o Profeta (Salla Allahu saw Alihi era) pode estar para que todos puidesen velo.

Os Compañeiros comezou a buscar unha peza axeitado de madeira e logo o son de carpinteiros podían ser oídas. O púlpito foi rematada e colocada no lugar e na palma nai no cal o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), usa a inclinarse ao dar o seu sermón foi trasladada a outra parte da mesquita.

De súpeto, como o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) comezou a entregar o seu sermón houbo un son choroso que era tan intensa que todo o mundo mirou para ver de onde viña o son; veu do vello palm-tronco que fora substituído polo púlpito. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw)foi para o palm-tronco e confortou-o, e foi consolado. Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dixo á congregación: "Este tronco de árbore lamentou en conta que perdera."

LADY Sawdah E SEÑORA Ayesha

Cando Lady Sawdah chegou en Medina, ela vivía seus apousentos construídos na parte exterior da mesquita xunto coas fillas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Lady Ayesha coñecera o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desde unha idade moi tenra. Ela gustaría de estar na súa compañía e despois do seu matrimonio con ela adoitaba xogar e correr carreiras con ela. Aínda que el era moi capaz de outrunning ela, el sempre, fóra da bondade do seu corazón, deixe-a gañar ataela era máis vella.

Aínda que ela era casada co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) súa vida cambiara, pero un pouco; ela aínda xogaba coas súas amigas de Meca e tamén fixo novos amigos coas nenas de Medina. Con todo, os pais dos seus amigos ensinara súas fillas que elas deben estar sempre en respectoo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e non para facer un problema de si mesmos.

Temendo que puidese perturbar Lady Ayesha, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), moitas veces teñen un gran pracer vela xogar cos seus amigos detrás dunha cortina. Con todo, se os seus amigos pasou a entender que estaba alí eles ían deixar de xogar e intentar escapar, tras o que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) sería asegurar-lles que non había necesidade para eles iren e seguir divertíndose. En moitas ocasións, iria se sentir e unirse a eles nos seus xogos, así como tiña feito con as súas propias fillas, xa que amaba os nenos e nunca virou a eles.

Houbo un tempo, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) volveu a casa despois dunha viaxe e atopou Lady Ayesha xogando cun pequeno cabalo de madeira con unha peza de Pano preso á súa volta. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi divertido e preguntas por que ela tiña amarrado a folla ao seu redortralo que Lady Ayesha respondeu: "Ó Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw), non sabe, é o cabalo alado de Salomón", eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu como felicidade espallados polo seu cariño cara.

ILLNESS En Medina

Os pobos nativos de Medina eran, na súa maior parte, inmune ás febres que viñeron durante certas épocas do ano. Con todo, para estraños que pasou a ser na cidade durante estas épocas sempre houbo o risco de que se poidan contratalo los.

Un día, Lady Ayesha foi visitar o seu pai, Abu Bakr e descubriu que el, Bilal, e Aamir quedara enfermo con febre; aínda Bilal estaba achegando de recuperación, el mantivo-se moi feble. Ela falou co seu pai, pero el respondeu-lle nunha rima que ela non entendía completamente, aínda que ela se lembrabaAs súas palabras.

Aamir e Bilal tamén falou con ela en rima e unha vez ela se acordou das palabras, pero non entender completamente. Velos nunha condición tan deplorable angustiado Lady Ayesha moito, entón ela volveu a casa para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para dicirlle das súas circunstancias.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confortou-a e xentilmente preguntou o que dixera, entón ela repetiu as súas palabras, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou, dicindo: "Oh Deus, faga Medina tan querido para nós como vostede fixeron Meca, ou aínda mesmo máis caro. Bendiga súa auga e granspara nós e para eliminar a febre del, tanto como Mahya'ah. "Allah aceptou a súplica e se recuperaron.

$ Capítulo 56 UNHA Ameaza DE MECA

THE CARTA

É obrigatorio para os musulmáns para protexer a súa alma, o honor das súas mulleres, e riqueza, pero tamén para amosar misericordia. Non importa o quão boa a filosofía de dar a outra cara pode ser a un individuo en insignificantes asuntos do día-a-día, deletrear suicidio para unha comunidade cando é aplicado comoun valor absoluto.

Pódese supoñer que as circunstancias do Profeta en Medina era máis fácil do que en Meca, e en moitos aspectos, que era realmente o caso. Con todo, en Meca, que fora doado para determinar que se dera ao Islam e que non tiñan.

En Medina, a situación era un pouco diferente. Moitos dos seus cidadáns abrazaran o Islam, con todo varios fixese iso non por convicción, senón porque temían a perda do seu estado dentro da súa tribo como máis de seus compañeiros de tribo comezou a abrazar o Islam. Estas persoas representaban unha indetectávelfonte de traizón que foi un factor Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non teñen que xestione en Meca.

Ata este momento, Medina tivo pouca ou ningunha influencia sobre os asuntos de Arabia, que fora só un lugar na ruta de comercio onde caravanas ía parar, encher os seus materiais, vender os seus produtos, a continuación, vai no seu camiño. Como tal, el fora insensible aos asuntos externos, con todo, agora que o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) resolvera alí, o Koraysh ver Medina nunha luz diferente.

Non se moito tempo despois da súa chegada que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopouse con tribos veciñas fóra Medina - a súa reputación había o precederon - e de bo grado eles contraeron alianzas que pecharon o acceso ás rutas comerciais do norte de Koraysh que tiñan anteriormente pasou por Medina.Isto significaba que a partir de agora as caravanas Koraysh tería que usar a estrada costeira nas súas viaxes e os seus camiños non se cruzan.

Con todo, logo tras a chegada do Profeta en Medina, o Koraysh enviou unha carta a Abdullah, fillo de Ubayy, que era un líder recén elixido e estaba entre os que non tiñan abrazado o Islam por convicción. A carta dicía: ". Ten albergar un dos nosos homes Nós dicimos a vostedes, quere matalo ou tirolo fóra de Medina. Se non fai iso, nós xuramos por Alá, imos atacar, destruír, e aproveitar as súas mulleres. "

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da carta Koraysh, el foi para Abdullah e preguntou se el pretendía loitar contra os seus propios familiares para moitos deles abrazaran o Islam e agora eran os seus partidarios. Abdullah pesaba as implicacións e decidiu ignorar a carta.

O Koraysh non só os musulmáns perseguidos pola súa crenza e lles roubou a maior parte das súas posesións antes e despois da súa migración, pero agora a ameaza de guerra permanecía no horizonte. Era evidente que non tiña a intención de deixar o Islam e os seus seguidores vivir en paz; súa intención era a aniquilación.

THE Primeiro ataque MEDINA

O primeiro acto de agresión física pola Koraysh contra os musulmáns de Medina foi perpetrado por Kerz, fillo Jabir.

Kerz, xunto cun grupo de saqueadores partiu de Meca coa intención de saquear o que quere bens pertencentes aos musulmáns que poderían poñer nas súas mans. Só fóra Medina atoparonse e incautáronse Saad, fillo de Khaula e Utbah, fillo de Ghazwan e os levou de volta a Meca como prisioneiros en conxunto conun rabaño de ovellas e unha manada de camelos.

Este ataque foi pronto seguido por outros actos de agresión.

Permission Para loitar pola defensa ou Revenge

Baixo a dirección do paciente do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, os musulmáns nunca tomara unha posición fisicamente agresiva contra os seus adversarios, o permiso para facelo non fora recibido de Allah.

Mesmo cando eles foron sometidos a provocación escandalosa, tiñan-se restrinxido por recitar as palabras de Deus para o seu caso. Non se debe supor que fosen tímidos en tales asuntos, no canto eles se controlada e obedeceu seu Profeta, Salla Allahu Alihi Saw. Acordaron-se a misericordia de Deus para a humanidade, no Apocalipse, do verso:

"Quen obedecer ao mensaxeiro,

En realidade, el obedeceu a Deus "

Corán 4:80.

Os compañeiros sabían que eran incapaces de pura obediencia a Deus, e foi así que Deus, na súa misericordia honrado seu mensaxeiro neste versículo, poñendo a obediencia a seu mensaxeiro antes de que de si mesmo. Esta é máis unha indicación para todos nós do posto moi honroso Allah concedeu a seu Profeta,Salla Allahu Alihi Saw, e súa misericordia para nós.

Foi nesa época que Allah enviou o seguinte verso:

"O permiso é dada para aqueles que loitan por seren injustiçado.

Deus ten poder para concederlles a vitoria:

aqueles que foron inxustamente expulsados ​​das súas casas,

só porque eles dixeron, 'Noso Señor é Deus .... "

Corán 22: 39-40

Pero Allah tamén advertiu:

"A loita no camiño de Deus quen loitan contra ti,

pero non agredir.

Deus non ama os agresores ".

Corán 2: 190

Este último verso é unha clara advertencia a todos os musulmáns que non debe ser o primeiro en agredir.

Non era o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, que instigou o estado de guerra, perseguido, ou pilladas, pola contra, foi o Koraysh quen foron os agresores abertos. Agora, o permiso chegara aos musulmáns a afirmar-se, levantarse para os seus dereitos, e tomar de volta o que fora roubadoa partir deles. Tempo esixiu que os musulmáns deben demostrar que eles non eran unha entidade feble para ser aproveitado ou exterminados e agora que Deus lles dera permiso para loitar contra os que loitaron contra eles se preparaban para demostrar a súa determinación.

Coa posible ameaza de guerra no horizonte eo mando de loitar por mor das inxustizas que lles confiren, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou partes de observación de emigrantes para supervisar caravanas.

De cando en vez recibiron noticias de seus aliados de movementos caravana. Con todo, máis probable que non, no momento en que a noticia chegou ata eles, as caravanas Koraysh foron lonxe de ser atopada. Con todo, o tempo non foi desperdiçado, como os tratados de éxito foron negociados con varias tribos beduínas ao longona costa do Mar Vermello.

En Ramadán 1H, (marzo de 623 dC), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou un destacamento composto por 30 emigrantes baixo o liderado de Hamza para interceptar unha caravana Koraysh. Os musulmáns interceptaron o Koraysh nun lugar preto do Mar Vermello chamado Saif Al Bahr. Foi unha gran caravana de trescentenar de persoas, entre os que estaba o infame Abu Jahl. Cando as dúas partes se atoparon eles se prepararon para loitar, con todo Majdi, o fillo de Amr que estaba en bos termos con ambas partes, pasou a ser alí e conseguiu evitar hostilidades. Foi nesa ocasión que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) deu os musulmáns a súa primeira bandeira que eles eran a partir de agora a realizar en combate. Era de cor branca e dado a Kinaz, fillo de Husain Al Ghanawi que se fixo o primeiro porta-estandarte.

O mes Shawwal, 1H (abril de 623 dC), o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) enviou Ubaydah, o fillo de Al Harith para levar sesenta emigrantes dacabalo a un lugar chamado Batn Rabegh onde se atoparon con Abu Sufyan á cabeza dunha caravana de 200 homes. Tiros foron trocados, pero non houbo combate real,foi unha demostración de que os musulmáns non eran máis será aproveitado. Foi nesa época que Al Miqdad, o fillo de Amr Al Bahrani e Utbah, fillo de Ghazwan Al Mazini desertou da caravana Koraysh e uniuse Ubaydah. Esta vez, a bandeira branca foi levado polos Mistah, fillo de Athatha, ofillo de Al Mutalib.

O mes de Dhul Qa'dah 1H (maio de 623 dC), o Profeta enviado Saad, fillo Abu Waqqas 'na cabeza de cabalería de vinte coa instrución para non ir máis lonxe do que un lugar chamado Al Kharrar. Eles chegaron a Al Kharrar cinco días só despois de descubrir que o Koraysh deixara o día anterior. A bandeira brancafoi realizado por Al Miqdad, o fillo de Amr

Once meses pasaron desde a migración do Profeta cando, no outono, a noticia dunha caravana ricamente cargado escoltado por un centenar de homes armados liderados por Umayyah, o xefe de Jummah, foi informar. Umayyah foi un dos maiores adversarios do Islam e por iso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) invitou oaxuda do Ansar para axudar ao Muhajirin en librar-se do seu adversario e aproveitar os refugallos de guerra como restitución. Con todo, Umayyah ea súa caravana iludiu e non houbo encontro.

$ Capítulo 57 DO SEGUNDO ANO DESPOIS DA migración

Dous meses no segundo ano despois da migración, a noticia de outra caravana a camiño da Siria liderado por Abu Sufyan chegou. Os Compañeiros partiu en busca da caravana, pero a noticia que recibiu era vello e, cando chegaron Ushayrah, que queda no val de Yanbu, preto do Mar Vermello, os seus adversarios,como antes, hai moito desaparecido.

Os meses máis fríos do inverno estaban enriba deles eo número de caravanas cara ao norte diminuíu. Dende o tempo do seu ancestral Hashim, caravanas tomara vantaxe destes meses máis fríos para atravesar a parte sur inóspito, desolado deserto ao Iemen.

Foi no mes de Safar 2H (623 dC) que o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) establecido en conxunto con setenta homes que estaban na súa maior parte dos emigrantes. A súa intención era interceptar unha caravana de camellos pertencentes á Koraysh. Eles chegaron a Al Abwas preto Waddan queestá entre Meca e Medina, pero descubriu que a caravana non estaba alí.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) designado Saad, fillo de Ubaydah de atendidos os asuntos en Medina mentres estaba fóra.

Durante este tempo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou 15 días con Amr, Makhshi Ad-Darami, o xefe da tribo de Damrah e conseguiu a asinar un pacto de non-agresión con el. Foi acordado que a riqueza, vive e seguridade da tribo dos Bani Damrah serían protexidos e quepodería contar co apoio dos musulmáns contén fixeron opor á relixión de Allah, en cambio, foi acordado que eles tamén vir en auxilio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) cando chamado. O proceso levou 15 días ea bandeira branca foi levada por Hamza.

En Rabi 'Al Awwal 2H (623 dC), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) marcharon con douscentos compañeiros para Buwat para interceptar unha caravana Koraysh de cen homes, entre os que estaba Umayyah, fillo de Khalaf. Cando chegaron Buwat, a caravana deixara.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) designado Saad, fillo de Mu'adh de atendidos os asuntos en Medina mentres estaba fóra

Cando Karz, fillo Jabir e seu pequeno grupo de descrentes invadiron as pastos de Medina en Rabi 'Al Awwal 2H (623 dC) e saquearon algúns dos seus rabaños, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou setenta homes para fóra en busca de A eles. Con todo, cando chegou a un lugar chamado Safwan, que está preto de Badr,el fora incapaz de chegar a eles.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeado Zayd, o fillo de Haritha de atendidos os asuntos en Medina mentres estaba fóra. Esta vez, a bandeira branca se realizou por Alí, o fillo de Abi Talib.

En ambos o mes de Jumada Al ULA ou Jumada Al akhira no seu primeiro ou segundo día 2H (novembro / decembro de 623), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou cento cincuenta ou máis, pero non máis que douscentos voluntarios musulmáns, fóra de Medina para interceptar unha caravana de camellos pertencentes á Koraysh.Cando chegaron DHIL 'Ushaira eles atoparon a caravana de camelos deixara varios días antes. Esta caravana de camelos era a mesma caravana os musulmáns tiñan orixinalmente montado para interceptar como a Koraysh volveu de Siria e era contribuír a razón para a batalla de Badr.

Durante a expedición, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) conseguiu facer un pacto de non-agresión coa tribo dos Bani Madlij e os seus aliados Bani Dhumrah.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeado Abd Al Asad Al Makhzumi de atendidos os asuntos en Medina, na súa ausencia. Esta vez, a bandeira branca foi levada por Hamza.

O mes foi Rajab 2H (xaneiro 624), que foi un dos catro meses sagrados en que a loita é inadmisible, cando o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) enviou Abdullah, fillo Jahsh "con doce dos Muhajirin montando seis camelos en unha asignación de recoñecemento. Antes de saír, Abdullahfoi dado instrucións por escrito e dito para non le-los ata despois de dous días. Tras o paso de dous días, el abriu a carta e leu as instrucións que lle dixeron a viaxe a Nakhlah, que está entre Meca e Taif e observar a Koraysh despois volver coa noticia. Non houbo orde paraatacar a caravana.

Ao chegar ao val de Nakhlah, a caravana foi observada. A caravana incluídos os incrédulos prominentes Amr, Al Hadrami, Othman e Nawfal, os fillos de Abdullah, Al-Mughirah e outros, que estaban transportando remesas de raisons e outros xéneros alimenticios. Os musulmáns enfrontáronse o dilema se debe ounon atacar porque era o mes de Rajab.

Abdullah, fillo de Jahsh estaba nun dilema sen saber o que facer, el non tiña seguro se as regras pre-islámicas non loitar durante os meses sagrados aínda aplicadas ou non, e ponderou profundamente sobre o verso, "O permiso é dada para os que loitan porque foron injustiçados. " 22:39.

E así, eles concluíron que era permitido atacar e frechas foron disparadas, un dos cales alcanzou Amr, fillo de Al Hadrami e morreu. Othman e Al Hakam foron feitos prisioneiros, con todo Nawfal escapou. Agora había unha rixa de sangue que se enfronta.

Abdullah eo Muhajirin retornou a Medina cos seus prisioneiros, camelos e refugallos. Cando chegaron Medina repartiron os refugallos entre si, deixando unha quinta para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para distribuír como caridade. Cando Abdullah e os seus compañeiros levou os refugallos aoProfeta (Salla Allahu Alihi saw) e presentouse as a el, el negouse a aceptar o seu destino lembrando-lles: "Eu non pedín-lo a loitar nos meses sagrados."

Abdullah e os seus compañeiros foron moi angustiado coa negativa do Profeta, e foron repreendidos por seus compañeiros musulmáns para a súa violación do Mes Sagrado. Os incrédulos de Medina encargáronse de facer un gran tema da materia e acusacións abundaban. Como para o Koraysh, eles falsamenteacusou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de ser responsable da violación do mes sagrado de Rajab.

Abdullah e os seus compañeiros foron devastadas; que non fora a súa intención de desobedecer ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tiñan actuado só despois dunha gran cantidade de exame de corazón, pero o certo é que non fora dada permiso para loitar. Despois dun tempo, o alivio veu a eles candoAnxo Gabriel derrubou o verso de Allah que dixo:

"Eles preguntarlle sobre o mes sagrado e loitando na mesma.

Diga: "Para combater este mes é un grave (ofensa);

pero para untar os outros da senda de Allah,

e descrença nel, e da Mezquita Sagrada,

e expulsar os seus habitantes a partir del é grande con Allah.

Disensión é maior que matar.

Eles non van deixar de loitar contra ti

ata que forzalo a renunciar a súa relixión, se son capaces.

Pero quen de vós recants da súa relixión e morre un incrédulo,

súas obras debe ser anulada neste mundo e na Vida Eterna,

e os que serán os compañeiros do Inferno, e alí vivirá para sempre. "

Corán 2: 217

Agora que este versículo fora revelada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabía que Abdullah e os seus homes foran absoltos e acepto un quinto dos refugallos que foron entón distribuídos como caridade.

Abdullah e os seus compañeiros preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Que esperamos que iso vai contar como un ataque ao que imos recibir unha recompensa como combatentes?" Para eles estaban máis ansiosos para recibir a recompensa de Deus que os refugallos do mundo tiñan recuperados. O Profeta (Salla AllahuAlihi saw) na súa forma habitual non respondeu inmediatamente e esperou a que o versículo seguinte foi enviado de Alá:

"Pero os que cren e os que migran e loitan pola causa de Alá,

aqueles, teñen esperanza da misericordia de Deus, porque Deus é indulxente, Misericordiosíssimo. "

Corán 2: 218

Sangue diñeiro foi pagado ao pai de Amr e os prisioneiros liberados. Othman retornou a Meca, onde morreu en descrença. Con todo, Hakam expresou o seu desexo de abrazar o Islam e permaneceu en Medina. Hakam máis tarde converteuse nun mártir no encontro de Bi'r Ma'una.

THE SENTIDO DE ORACIÓN

En Medina, había agora tres comunidades: os musulmáns, Pobo do Libro e incrédulos. Os xudeus e un puñado de nazarenos (seguidores do profeta Xesús) e cristiáns (seguidores de Galicia), ou o Corán se refire a eles "Pobo do Libro", ofreceu as súas oracións no sentido común de Xerusalén,como foi alí que moitos profetas había cravado. Os incrédulos, doutra banda ía converter-se cara a os seus moitos ídolos aloxados dentro dos límites da Kaaba en Meca.

Era agora Sha'ban 2 H. (febreiro 624 CE), e ata ese momento o Profeta ofrecera súas oracións na dirección de Xerusalén, no canto de a dirección da Kaaba. Con todo, o seu corazón estaba lonxe de ser resolta sobre o tema. Instintivamente, el quixo ofrecer a súa oración volta para a dirección da Kaaba,Casa seus antepasados, os Profetas Abraham e Ismael reconstruída tantos séculos antes, pero o feito de que había tantos ídolos dentro e en torno a el lle impediu facelo.

O asunto pesaba no seu corazón, ata que Deus o dirixiu nos seguintes versos enviados abaixo no momento da oración da tarde Asr nunha martes, nalgún momento no medio do mes de Shaban.

"Vimos que converter o seu rostro cara ao ceo.

Nós seguramente transformalo en unha dirección que debe satisface-lo.

Entón Xire o seu rostro para a Sagrada Mezquita (construída por Abraham);

onde queira que estea, virar a cara para el.

Aqueles a quen o libro foi dado saber que esta é a realidade do seu Señor.

Deus non está desatento do que eles fan.

Pero mesmo se trouxo aqueles a quen o libro fora dado todas as probas,

que non aceptarían a súa dirección, nin que aceptar o deles;

nin calquera delas ía aceptar a dirección do outro.

Se despois de todo o coñecemento que lle foi dada se rende aos seus desexos,

entón certamente vai estar entre os inicuos ".

Corán 2: 144-145

e

"O certo vén de seu Señor, por iso non estar entre os que dubidan.

E para todos é unha dirección para a que se transforma.

Entón executar na bondade.

E onde queira que estea, Deus lle vai traer todos xuntos.

Ten poder sobre todas as cousas.

De onde queira que emerxen,

transformar o seu rostro para a Sagrada Mezquita.

Esta é certamente a realidade do voso Señor.

Allah non é desatento do que fai.

De onde queira que emerxen,

transformar o seu rostro para a Sagrada Mezquita,

e onde queira que estea, a cara cara a el,

para que o pobo non terá ningún argumento contra ti,

excepto os malefícios facedor entre eles.

Non teñades medo deles, o medo Me,

para que eu poida mellorar o meu favor para ti e que será guiado ".

Corán 2: 147-150

Como os Compañeiros que ofreceran a súa oración detrás do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) estaban deixando a mesquita pasaron por algúns dos seus compañeiros musulmáns que estaban curvándose fronte á dirección de Xerusalén. A Companion dirixiu a eles dicindo: "Por Deus, eu testemuño que acabo ofrecidoa oración co Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw) volto para a dirección de Meca. "Ao escoitar iso, eles cambiaron de dirección para facer fronte á Kaaba ea partir dese momento en diante, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores ofreceron súas oracións volto para a direcciónda Kaaba en Meca.

A mesquita, en que os versos foron enviados para abaixo era coñecido desde entón como "A Mezquita do Two Qiblahs" - significando Qiblah dirección da oración.

Debe lembrar a historia Isra e Mirage cando Allah escolleu Xerusalén para ser o lugar do ascenso do Profeta través dos ceos ao contrario de Meca como un sinal moi significativo para os xudeus que a súa autoridade relixiosa fora desposuído deles e confiada a un Profeta doutra raza.O cambio na dirección da oración foi un endoso dese sinal moi significativo.

Antes da chegada dos nazarenos e os cristiáns, os xudeus dirixiron as súas pregarias cara a Xerusalén e se compracían de que os nazarenos e cristiáns, e ata agora, os musulmáns tiñan feito o mesmo. Nos ollos dos xudeus que o consideraron un recoñecemento da súa propia importancia racial. Sendúbida, o islamismo recoñece a importancia de Xerusalén como un lugar moi Santo, pero o cambio de dirección da oración non era de forma a rebaixar Xerusalén. Pero, para os xudeus, Xerusalén non era só un lugar Santo tornouse un símbolo de status importante que serviu para aumentar a súa auto-proclamada superioridade.

Cando Deus cambiou a dirección da oración a Kaaba, os xudeus eran moi descontento. Viron que ela sexa un rexeitamento total do seu estatuto social e iso trouxo un resentimento aínda máis profunda. Os musulmáns non tiña de feito rexeitado significado relixioso de Xerusalén en todo, pero a Kaaba,a Casa que Abraham tiña construído, a primeira Casa de Deus na terra, fora a dirección escollida por Deus para que os musulmáns afrontan durante a oración.

Logo despois, o resentimento xudeus dormente do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e da mensaxe que lle foi dada por Deus comezou a vir á tona. Falsas acusacións de que el perseguiu unha política de oposición contra eles eran comúns, para moitos dos versos nas seccións recentemente reveladas do capítulo Cowexpuxo a corrupción oculta dos seus antepasados ​​e revelou o seu día presente desprezo.

O seu orgullo impedía os de recoñecer que algúns dos seus antepasados ​​tiñan claramente lesada e que eles mesmos se seguiría partes da Torá aceptables para ti, mentres descoidando ou rexeitando outras partes.

A alegación de que os xudeus foron os de Allah escollido foi un feito indiscutible a súa forma de pensar, a pesar do feito de que eles tiñan ou desafiado, morto, é rexeitado moitos dos seus profetas, incluíndo o seu último profeta, Xesús, o Mesías, o fillo de María, que lles advertiu de que, se non o fixeronreforma, a alianza, xa dada a eles sería sacado do medio deles.

Entre os musulmáns foron algúns cuxa fe aínda estaba a madurar, eles tamén cuestionaron o cambio do Qiblah á Kaaba, esquecendo-se que a orde non foi a decisión do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pero a de Deus, que advertiu de que os xudeus e os infieis ía cuestionar a redireccióne dixo un deles:

"Os tolos entre as persoas van dicir,

"O que os fixo afastarse da dirección que estaban enfrentando?

Di-lles: O Oriente eo Occidente pertencen a Deus.

El orienta a quen El vai para un camiño en liña recta. "

Corán 2: 142

"... Non cambiar a dirección que estaba enfrentando

agás que poidamos saber que seguiron o mensaxeiro

del que converteu ambos talóns.

A pesar de ser un sufrimento, excepto para aqueles a quen Deus guiou.

Deus é suave coa xente, o Misericordiosíssimo. "

Corán 2: 143

"A xustiza non é se queda de fronte ao leste ou oeste.

Pero a xustiza é crer en Deus,

e no último día,

nos anxos e do Libro,

e os Profetas,

e para dar riqueza con todo acarinhados,

de familiares, aos orfos, aos necesitados, para o viaxeiro desamparado,

e aos pedintes, e para rescatar o escravo;

que establecen as súas oracións,

e pagar a caridade obrigatoria ... "

Corán 2: 177

CAPÍTULO $ 58 preludio ao encontro en Badr

THE Caravana de Abu Sufian

Houbo axitación entre os incrédulos, xudeus e hipócritas de Medina para cada quere o seu propio rancor tribal ou racial oculta.

A noticia de que Abu Sufyan e súa caravana estaban agora na súa viaxe de regreso de Siria cargado con mercancía chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que chamou os musulmáns xuntos e os indicou da súa intención de atacar a que os musulmáns poidan ter polo menos algúns da súa antiga riqueza restauradoa eles.

Pouco despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Talla e Said, fillo de Zayd facer o recoñecemento da zona, preto da aldea costeira de Hawra que está a uns cen quilómetros de Medina. No Hawra, Talla e Said foron recibidos polo xefe de Juhaynah que os tomou baixo a súa proteccióne escondeuse os na súa casa ata que a caravana de Abu Sufyan pasara por. Así como era seguro deixar os dous compañeiros apresurouse de volta a Medina para informar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) da riqueza da caravana que se estima que preto de cincuenta mil dinares de ouro. Taménindicou-lle que a caravana era garda por corenta homes e que non tardaría moito para que eles pasaron relativamente preto de Medina.

THE Conspiración entre os incrédulos e xudeus

Malia a súa alianza, os incrédulos e os xudeus de Medina, conspirou contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e enviou unha mensaxe a Abu Sufyan, informando-o que podería esperar a ser atacado. Abu Sufyan estaba alarmado e contratou Damdam, o fillo de Amr Al Ghifari para acelerar a Meca para reunir o Koraysh parasaír e unirse a el en defensa da caravana como temía o ataque sexa inminente.

NEWS atinxe Meca

Damdam non aforrou seu camelo como acelerou a Meca en ritmo alucinante. Cando chegou á Kaaba el mutilou o seu camelo, cortando o seu nariz e as orellas, el volveu a súa sela o camiño oposto, resgou súa camisa traseira e dianteira e gritou na parte superior da súa voz, "O Koraysh, a súa mercadoría - elÉ con Abu Sufyan e súa caravana está a piques de ser atacado por Muhammad e os seus compañeiros -! Axudar "

A alarma pronto se espallou por todo trimestres de Meca, pois sabían que a caravana foi ricamente cargado e tamén, cada tribo tiña un deles que o acompaña.

Abu Jahl chamado inmediatamente os xefes Koraysh, os seus guerreiros, e de feito todos os homes capaces de loitar, de prepararse e atopouse con el no recinto da Kaaba. Utbah, fillo de Rabia foi nomeado o seu comandante en xefe do exército e Koraysh combinado parecía formidable. Había nada menos que miltrescentos soldados, cen dos cales eran cabalería e seiscentos tiñan armaduras. En canto á súa fonte de alimento tiñan un gran número de camelos.

A tribo de Adi con todo, decidiu non participar nas próximas hostilidades e quedou atrás. Outras dúas persoas tamén rexeitou, eles estaban Abu Lahab e Umayyah, fillo de Khalaf.

Abu Lahab dixo Al As, o fillo de Hisham, que se el fose para ir no seu lugar ía extraela da débeda substancial dos catro mil dirhams el lle debía. Al As aceptou a oferta que non tiña outro xeito en que para pagar a débeda.

Canto Umayyah, era ancián e un tanto corpulento, el decidiu non ir. Con todo, a súa honra foi desafiado por Uqbah, o fillo de Abu Mu'ayt que o buscou preto da Kaaba cun vaso de leña perfumada e insultou-o, dicindo: "Perfume-se con iso - vostede pertence coas mulleres!"Indignado, Umayyah levantouse, dicindo: "Que Deus amaldiçoe vostede eo que trouxo!" e partiu para unirse a outros que xa partiron para involucrar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Mentres tanto, Abu Sufyan forza marcharon súa caravana durante o día e noite ao longo da ruta costeira.

En canto ás tribos estrechamente relacionadas co Profeta (Salla Allahu Alihi saw), as tribos de Hashim e Mutalib, eles tamén habían relutantemente uniuse co Koraysh. Talib asumiu o mando das dúas tribos, mentres Al Abbas e Hakim, o sobriño de Khadijah da tribo de Asad os acompañou.

Antes de saír, Al Abbas levou a súa esposa Umm Fadl a un lado e díxolle en confianza lonxe da orella-shot doutros como el desexaba súa riqueza a ser distribuída en caso da súa morte e chamado Abdullah, Kutham e Ubaydullah como os seus herdeiros. Só Umm Fadl e Al Abbas estaban ao tanto desta conversa.

THE PRIMEIRA FASE DO profeta DE MARZO

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu de Medina en 12 de Ramadan cun pequeno exército de 317 homes en busca de caravana de Abu Sufyan. Oitenta e seis do Muhajirin, e do Ansar sesenta e un veu da tribo de AWS e cento setenta e da tribo de Khazraj. Desde o Muhajirin,o Profeta nomeou Alí para ser un porta-estandarte, e do Ansar el nomeado Sa'ad fillo Mu'adh.

Non todos os musulmáns de Medina puideron participar o próximo encontro, cada un tiña unha razón válida para non comparecer. Entre os que quedaron atrás foi Othman, o marido da filla do Profeta, Lady Rukiyah. Lady Rukiyah fora levado gravemente enfermo, entón o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) compasivamente dixo Othman a permanecer ao seu lado. En ausencia do Profeta nomeou Amru, fillo de Ummu Makhtum para actuar como o seu líder como os hipócritas e os xudeus non podían máis ser fiable para manterse fiel.

O exército estaba mal equipado e dispuxera menos que axeitada, debido ás súas circunstancias, pero eles confiaron Deus e seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que os seus espíritos eran altas. Entre eles, pero tiña setenta e dúas montaxes - setenta camelos e dous cabalos pertencentes a Az-Zubair Al Awwam defillo e fillo Al Miqad Al Aswad Al Kindi - que se revezavam para montar, por veces, eles montaron na garupa dous ou tres de cada vez.

 

UMAIR, O FILLO DO ABI Waqqas

Unha milla ou así fóra Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou o seu exército a unha parada e descubriu que na súa ansiedade para apoia-lo, varios mozos se xuntou a eles. Fóra da bondade que lles dixo que eles deben voltar, xa que non era lugar para nenos tan novos. Entre eles estaba un mozo chamadoUmair, fillo de Abi Waqqas que choraba inconsolavelmente cando lle foi dito para volver, por iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tivo pena del e permitiu-lle para acompañalos. Umair deixou de chorar e un gran sorriso estendeuse no seu rostro como o seu irmán maior, Sa'ad pendía unha espada no seu pescozo. OProfeta (Salla Allahu Alihi saw) deu a orde para avanzar e así eles continuaron a súa marcha cara ao sur e, a continuación, virou-se para Badr.

the escuteiros

Só fóra Badr reside un pozo de auga, ao pé dun outeiro. Ao chegar ao outeiro, os escuteiros do Profeta descendeu para encher o seu subministro de auga e deixar os seus camelos beber. No pozo dúas nenas estaban falando como tiraron auga, unha nena foi oída dicindo ao outro: "A caravana chegará oumañá ou o día seguinte. Vou traballar para eles para que eu poida devolver o diñeiro que debo a ti. "Era a noticia os batedores foran esperando, para que se apresurou a volver ao campamento do profeta para dicir a el.

ABU Sufyan o pozo de Badr

O camiño máis rápido para Meca leigos través Badr, entón Abu Sufyan cabalgou con antelación da caravana para asegurarse de que era seguro para que poida continuar nesa dirección. Chegou a ben pouco tempo despois de que os batedores deixaran e me deparei con un home da aldea que viñera para sacar auga. Abu Sufyan preguntouse vira algún estraño pouco tras o que o habitante lle contou os únicos estraños que vira dous homes que viñeran enriba do outeiro e parou para sacar algo de auga.

Abu Sufyan estaba sempre en alerta para calquera signos e furtivamente mirou arredor de esterco dalgún camelo. El refixo pegadas do camelo ata o outeiro e atopou o que estaba a buscar e examinou-o axiña. Como el rompe o esterco na metade do seu corazón comezou a bater cando viu algunhas pedras de data e non dixeridofibra data entón clamou: "Por Deus, é a comida de Yathrib!" O seu peor medo se confirmou. El sabía que o exército do Profeta non podía estar moi lonxe, tralo que volveu con gran présa para a súa caravana acampado máis arriba na costa.

THE RETORNO DOS escuteiros

Ata agora os batedores retornaran ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxolle que a chegada da caravana era inminente en Badr. Foi unha boa noticia, xa que eles mesmos pensado para ter a man superior e sería capaz de superar a Koraysh nun ataque sorpresa.

THE RESOLVE DO Muhajirin E Ansar

As esperanzas eran altas cando chegou a noticia de que un gran exército de Koraysh establecera de Meca para apoiar Abu Sufyan. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non perdeu tempo e chamou o Muhajirin e Ansar xuntos para dicirlles a noticia.

Abu Bakr e Omar representou o Muhajirin e Omar actuou como o seu portavoz. Omar dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que eran dunha soa voz - eles deben avanzar. A continuación, un dos máis recentes inmigrantes, Mikdad da tribo de Zuhra, levantouse e falou, dicindo: "Oh Mensaxeiro de Deus, facero que Deus ten dirixido. Non imos ser como os fillos de Israel, que dixo a Moisés: "Vaia co seu Señor e loitar, imos esperar aquí." En vez diso, nós dicimos, 'Vaia co seu Señor e loitar, imos loitar con vostede para a dereita e á esquerda, diante e detrás! '"Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) escoitou estas palabras fieis, o seu rostro resplandecía sabendo ben a forza da fe da Muhajirin.

Entón Saad, fillo de Mu'adh, do Ansar levantouse e dixo: "Ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) nós cremos que e cremos que nos trouxo. Nós testemuño de que o que trouxo é a verdade. Nós vos dei o noso xuramento de escoitar e obedecer. Fai o que quere, nós somoscontigo. Por El, que lle enviou coa realidade, se nos pedir para atravesar o mar e mergullou-se nel, fariamos o mesmo - ningún home entre nós non ía facelo. Non somos contra a reunión o noso inimigo de mañá, temos loitado antes e están a ser invocado. Se Deus quere, a nosa coraxe traeráfrialdade dos seus ollos, para nos conducir coa bendición de Deus! "

Houbo gran xúbilo, o Ansar e Muhajirin estaban unidos na súa determinación, pero só unha cuestión de poucos anos anteriores a este, tal unificación sería absolutamente impensable.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou moi contento pola súa resposta unida e díxolles para ser de bo corazón, porque Deus, o Altísimo lle prometera o éxito sobre un dos dous partidos Koraysh, e que como el mesmo falou iso Era como se puidese ver o seu inimigo prostrado.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), xunto co seu pequeno exército de compañeiros marcharon cara Badr. Menos dun día de marcha de distancia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pediu a suspensión e el e Abu Bakr cabalgou por un tempo cando atoparonse cunha beduíno anciáns. Abu Bakr pediu aBeduínos se tiña algunha noticia, pero o beduíno foi intelixente e pediu que o partido a que pertencían; que de Muhammad ou do Koraysh. Abu Bakr dixo ao home que se díxolle o paradoiro de cada unha das partes que ía dicirlle de onde eran. Antiga beduíno coñecía ben os camiños do deserto edíxolle que, na súa opinión, como parte de Mahoma deixara Yathrib o día 12 de Ramadan, que xa debería alcanzar tal e tal lugar - a súa estimación estaba correcta - e que o Koraysh debe ser moi preto do lugar no que estaban de pé.

A continuación, o home preguntoulle Abu Bakr, onde el e seu compañeiro eran de, Abu Bakr non podía dar ao luxo de confiar neste astuto vello beduíno, el respondeu cun enigma intelixente dicindo que eles eran de "Ma", que é o árabe á auga, como o home créase a partir da auga. O beduíno estaba satisfeito coa resposta e quereel referiuse a Iraq por conta dos seus dous ríos.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr volveron ao campamento e cando a noite caeu, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou para Ali, Zubair, e Saad, xunto cos seus compañeiros e díxolles para ir o ben e ver se alguén non tiña noticias dos seus inimigos, ou seque tiraran a auga do pozo.

the Primeiros prisioneiros

Cando chegaron ao ben, eles atoparon dous homes da Koraysh encher os seus recipientes con auga e cargalos nas costas dos seus camelos. Un dos homes era un escravo pertencente aos fillos de Al Hajjaj, o outro era Árido Abu Yasar, dos fillos de Al As.

Sorrateiramente, Ali, Zubair, Sa'ad, e os outros ultrapasalo los e levounos ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como prisioneiros. Cando chegaron ao campamento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ocupada na súa oración, para unha multitude reunida en torno aos prisioneiros e comezou a cuestionarA eles. Os prisioneiros lles dixo que eles eran só Koraysh homes-auga, tras o que os seus inquisidores comezaron a Espanca-los na esperanza de que eles mentir e eran da caravana. Quedou claro para os homes-auga que os seus captores querían oín-los dicir que eles eran homes de Abu Sufyan para que o retraído seu primeiroreivindicación e dixo aos musulmáns o que eles querían escoitar.

Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concluíu a súa oración, el saíu e dixo aos seus compañeiros que non debería tratado seus prisioneiros dese xeito, e informou de que os prisioneiros eran de feito dende o Koraysh e non de Abu Sufyan.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntoulle lles onde a Koraysh estaban acampados dixéronlle sen coerción, apuntando para o monte de Ku'ayki'an, que o seu campamento estaba nas súas ladeiras do outro lado. El pediu ao tamaño do exército, pero os homes non foron capaces de estimar o número, pero dixo que noneran moitos. Sabios, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a continuación, preguntou cantos camelos foron abatidos cada día para alimento-los e se dixo nove ou que dez. Deste o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soubo deducir os seus números deben estar dentro da franxa de novecentos a mil.

Entón, el pediu aos prisioneiros para os nomes dos seus líderes e souben que os irmáns Utbah e Shayba estaban entre eles, xunto con Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith fillo Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl, eo fillo de Abu Amr Wudd. O Profeta (SallaAllahu Alihi saw), a continuación, virou-se para os seus seguidores e dixo: "Meca xogou a vostedes anacos do seu fígado!" E a partir deste entenderon que eles ían loitar contra os principais inimigos do Islam.

SENSEA DE SEGURIDADE

Despois de Abu Sufyan descubriron pedras de data no esterco do camelo, decidiu tomar a ruta costeira máis á Meca sentindo confiado de que escapara do ataque. El agora se sentía unha sensación de seguridade e enviou unha mensaxe aos seus compañeiros xefes dicindo: "Vostede veu para salvar a súa caravana, a súa tribo e súamercadoría, pero Deus nos liberou, polo tanto, volver. "

Cando Abu Jahl escoitou estas palabras, reuniu os seus homes, dicindo: "Por Deus, non volverá ata que foron para Badr! Imos pasar tres días alí festexando, matando camelos, bebendo viño, e as nenas van xogar por nós. Cando as outras tribos árabes escoitar de nós que unha vez máis nos manter en altasúa estima - imos alí! "

AL AKHNAS ea tribo de Zuhra

Cando Al Akhnas, fillo de Shariq, un aliado da tribo de Zuhra escoitou intención de Abu Jahl, el dixo aos seus aliados, "Allah salvo ti, a súa propiedade e súa tribo, Makhrama, fillo de Nawfal, a súa única razón para chegar era protexer eles, ten que ser cobra coa covardía, a culpa en min Hai!ningún punto de ir á guerra con este home, sen ánimo de lucro como Abu Jahl quere que fagamos "A tribo de Zuhra atendeu as palabras de Al Akhnas e xuntos eles volveron para Meca.

Talib, o fillo de Abu Talib, e tío do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña relutantemente cabalgado co Koraysh odiar o pensamento de loitar contra o seu sobriño para que tivese suplicou: "Oh Deus, non é o meu desexo de xuntarse ao Koraysh no seu camiño, pero se debe ser, déixeme ser saqueadae non o saqueador, e ser conquistado e non o conquistador ". Algúns dos Koraysh entendeu o que estaba no corazón de Talib e informouse o que eles sabían, polo que el e algúns outros con sentimentos semellantes retornou a Meca.

THE POZOS DE YALYAL

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou aos seus seguidores para levantar campamento e marchar para o ben preto de Badr antes do seu inimigo tivo oportunidade de alcanzalo. Cando chegaron as areas do Yalyal feriron campamento e durmiu. Alá fala deste no dito Corán:

"Cando foi vencido polo sono, como a seguridade del,

El envía auga do ceo para purificalo-lo

e para purificalo-lo de lixo de Satán,

para fortalecer os vosos corazóns e para firmar os seus pasos. Capítulo 08:11

Cando acordaron a area suave se converteu firme e deu grazas a Deus, porque El fixera as areas firme e doado de atravesar e así os musulmáns atravesaron o val en relativa facilidade.

Considerando que a choiva axudou os musulmáns, foi un obstáculo para o exército Koraysh para eles tiveron que subir o outeiro de Ku'ayki'an que ficaba á esquerda do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros, a diferenza lado do val de Badr.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou a un dos moitos pozos, el pediu a suspensión. Hubab, o fillo de Al Mundhir, un Ansar, aproximouse e preguntou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), este é o lugar Deus deu a coñecer a partir do cal hai nin avanzar nin retroceder,ou é unha cuestión de opinión; unha estratexia de guerra? "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que era unha cuestión de opinión, tras Hubab dixo que na súa opinión non era o mellor lugar para establecer-se. El aconsellou o Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw) que sería moito máismellor para marchar sobre a un dos pozos de maior dimensión, máis preto do Koraysh, e que xa que eles mesmos tiñan situado, para enviar grupos para localizar os pozos restantes e liga-los de forma que o Koraysh serían privados de auga. Tamén informou de que un depósito debe ser escavada para conter a auga do pozo.O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era grata pola súa suxestión e aprobou o plan, e por iso, cando eles chegaron a un maior ben pouco tempo se perdeu realizar o plan de Hubbub.

Saad, fillo de Mu'adh estaba preocupado coa seguridade do Profeta entón el foi para el, dicindo: "Oh Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), imos construír un refuxio para ti e manter os seus camelos en prontidão ao lado del . Se Deus nos dá forza cando atopamos o inimigo seremos victoriosos, pero se énon escrita, pode montar e volver aqueles que deixamos atrás. Te aman tanto como nós facemos e nunca ficaría atrás se soubesen non ía ser un encontro. Deus vai protexe-lo, e eles van lle dar bos consellos e loitar ao seu lado. "O Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) agradeceulle a atención, eloxiou-o e, a continuación, suplicou polas súas bendicións e así un abrigo foi construído a partir de ramas de palmeira.

Hours Antes do encontro

Era a noite do venres, día 17 de Ramadan e como os trescentos trece crentes estableceron-se para a noite, Allah, en súa misericordia, enviou sobre eles un sono bendicido, pacífico, para que cando eles despertaron para ofrecer as súas oracións da mañá eles sentín totalmente renovado e preparado para oconflito.

Mentres tanto, noutro campo, o exército Koraysh co seu exército grande e ben equipada axitado e loitou como fixeron o seu camiño cos seus camelos para arriba da Ku'ayki'an. Engadido a iso era o medo que a tribo de Banu Bakr con quen tivo relacións hostís ía atacalos na súa retagarda.Foi entón que Satanás lles apareceu baixo o disfrace de Suraka, fillo de Malik e lles dixo: "Eu asegura que ningún mal virá para ti detrás."

Allah di: "E cando Satanás fixo seus actos sucios parece xusto para eles.

El dixo: "Ninguén pode conquistar vostedes neste día.

Vou ser o seu salvador. "Capítulo 08:48

Ata o momento a Koraysh alcanzou o cume do outeiro o sol xa subira e eles eran visíbeis ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ao ver o exército, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou, dicindo: "Oh Deus, o Koraysh están aquí. En arrogancia e orgullo que eles veñen, opóndose seVostede e desmentindo seu Messenger. Ó Señor, dános a súa axuda que prometeu. Ó Señor, destruír-los neste día. "

Arrogantemente, como a Koraysh avanzado Abu Jahl suplicou ao Koraysh dicindo: "O noso Señor, unha das dúas partes é groseiro con seus parentes e trouxo-nos o que non sabemos - destruír-lo este día" O Koraysh estaban seguros de seu número superior e experiencia ía asegurar a súa vitoria easí restaura-los para o seu antigo prestixio con outras tribos árabes, pero o máis importante esmagar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores dunha vez por todas.

Non moito tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tivo a oportunidade de ver Utbah, fillo de Rabia, montando un camelo vermello e dixo aos seus compañeiros: "Se hai calquera bo en todo con calquera deles, será con este Home camiñando de camelo vermello. No caso de que lle obedecen van tomar o camiño correcto. "

O Koraysh tamén tivo vista dos crentes e estaban sorprendidos ao descubrir que eles eran tan poucos e que quizais poida haber outra forza oculta nalgún lugar atrás. Cando chegaron ao val, o Koraysh fixo o seu campamento e enviou Umair o fillo de Al Wahab Jumahi dacabalo para estimar os seus númerospara ver se había de feito calquera reforzo escondidas. Cando Umair volveu, el proclamou, "oh homes de Koraysh, vin camelos transportando morte. Eses homes non teñen ningunha defensa ou refuxio, eles teñen só súas espadas, pero eu non creo que ningún home deles será morto antes de que el ten primeiro matou un dosnós. Aínda que cada unha das partes fose a matar o outro en números iguais o que será bo non pode deixar en vida tras iso, o que vai facer! "

Oíndo Umair, Hakim, da tribo de Asad, o sobriño de Khadijah foi directo para Utbah, o pai de Waleed cos homes de Abdu Shams. Utbah tiña habilitadas a unirse ao Koraysh contra os crentes por mor dos seus parentes mortos, o irmán de Aamir Al Hadrami, mataron polo Nakhlah duranteo mes sagrado. Cando Hakim atopou Utbah dixo. "Vostede é o maior home, o señor da Koraysh, e aquel que é obedecido. Quere homes se lembren de ti con eloxios de todos os tempos?" Utbah preguntou: "Como pode ser iso?" "Leve-os de volta, o Koraysh esixir máis que o sangue de Muhammad aosangue de Al Hadrami ", respondeu Hakim.

As palabras de Hakim apelou Utbah e el concordou, mentres fomentando-o tamén para falar con Abu Jahl, pero Abu Jahl tivo durante moitos anos se opuxo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e era o máis ansioso entre eles para facer a guerra contra el.

Utbah falou ao seu pobo, dicindo: "Oh homes de Koraysh, non hai nada que gañar loitando Muhammad e os seus compañeiros. Se derrota-los cada un de entre vós que vai sempre mirar con desprezo polo outro que xa matou ou o seu tío, un curmán, ou parentes. Polo tanto, volver atrás e deixar Muhammad ao restodos árabes. Se eles matalo, ten o seu desexo, por outra banda, se non, terá mostra autocontención en relación a el. "

Cando Hakim atopou Abu Jahl estaba lubrificando súa cota de malla e transmitiu a mensaxe para el. Abu Jahl estaba furioso e dirixiuse ao exército, dicindo: "Por Deus, non imos volver ata que sexa decidido entre nós e Muhammad." Entón chamou Utbah un covarde, con medo da morte para ti e para o seu fillo Abu Hudhayfahque era un musulmán.

Para engadir o combustible ao lume, Abu Jahl chamados Aamir, o irmán do falecido Amr e reto-o a non deixar que esta oportunidade de vinganza deslizamento morte do irmán del. Emocións estaba alta e Aamir, nun estado de angustia tradicional resgou as súas roupas mentres gritaba na parte superior da súa voz: "Aipor Amr, ai para Amr ", o que incitou o exército aínda máis para loitar.

As palabras de Utbah caera en saco roto, nada ía impedir-los agora. Cando escoitou que Abu Jahl o acusara de covardía o seu orgullo foi desafiado, el buscou un casco para probar que estaba mal, pero foi incapaz de atopar un grande abondo, el acabou unha peza de pano arredor da súa cabeza para protexe-lo- Os últimos preparativos para o conflito foron agora en curso.

Abdullah, FILLO DE Umayyah UNE O Profeta

Salla Allahu Alihi Saw

Abdullah, fillo de Umayyah, era un musulmán, con todo o seu pai, o xefe da tribo de Jummah e torturador de Bilal, fixera presión para soportar a seu fillo impedíndoo así de unirse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus irmáns -in-law, Abu Sabra e Abu Hudhayfah en Medina.

Umayyah forzou o seu fillo a acompaña-lo a marcha, con todo, a oportunidade de escapar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba a piques de presentarse como o seu pai e outros combatentes estaban ocupados cos preparativos para as hostilidades. Desapercibida, Abdullah conseguiu escapar e fixo o seucamiño para o campamento do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Así que chegou, foi directo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e como se cumprimento inmensa alegría distribuídos por ambos os seus rostros.

Algún tempo despois, outros membros da tribo Koraysh atreveuse a facer o seu camiño cara ao depósito os crentes tiña feito e beber. Cando os crentes viron iso, chamou o asunto á atención do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que lles dixo para deixar los tomar o seu enchido. Coa excepciónde Hakim fillo Hezam, sobriño de Khadijah, todo o que bebeu a súa auga morreron en conflito aquel día.

$ Capítulo 59 DO ENCONTRO en Badr

Como o Koraysh comezou a avanzar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os seus compañeiros para formar as súas filas e falou a eles con palabras de alento, e eles sabían que Deus estaba con eles. As súas liñas eran tan recto coma unha frecha cunha excepción, unha Ansar polo nome de Sawad, quedoulixeiramente para a fronte que o resto, polo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ata el e xentilmente cutucou seu embigo cunha frecha. Sawad aproveitado a oportunidade e dixo: "Ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), que me machucar, Allah envioulle coa verdade ea xustiza, para darmeus dereitos ". Tras iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descubriu o seu embigo e Sawad baixou-se e bicouna. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntoulle o que lle pedira para facelo despois do que Sawad dixo: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), con cuestiónscomo son, e se está escrito, é o meu desexo que os meus últimos momentos debe ser gasto con vostede -. que a miña pel tocou seu "Ao escoitar estas observacións en movemento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou a Allah pedindo bendicións sobre Sawad.

Non moito tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retirou a súa tenda con Abu Bakr e orou a Deus pedindo axuda. Logo da súa oración, un curto sono apoderouse del e, ao espertar, el dixo a Abu Bakr, "Sexa ben satisfeito, Allah enviou o seu axuda para ti. Gabriel está aquí e na súa man é a rendadun cabalo que lidera, e está armado para o conflito "

Ata agora o exército Koraysh deseñara máis preto e Deus na súa misericordia fixo seus números parecen os crentes a ser considerablemente menor que eles; os incrédulos estaban agora a pouca distancia do depósito.

Referíndose a seus números e as instrucións de Satán, Allah di no Corán:

"De feito, houbo un sinal para ti nos dous exércitos que se reuniu no campo de batalla.

Un estaba loitando no camiño de Deus, e outro descrente.

Eles (os crentes) viron cos seus ollos que eran dúas veces o seu propio número.

Pero Allah fortalece coa súa vitoria a quen El quere.

Certamente, no que había unha lección para os posuidores de ollos ".

Corán 3:13

"E cando Allah os fixo aparecer para vostede nunha visión dun pequeno grupo,

tivo Mostrou-lles a vostede como moitos, a súa coraxe tería fallado ti

e que tería batallar sobre o caso.

Pero Allah salvo; El coñece os pensamentos máis íntimos nos baús.

E cando se atopou con eles, El lles mostrou nos seus ollos como poucos,

e diminuíu (o seu número) nos seus ollos

para que Allah pode determinar o que foi ordenado.

A Deus todos os asuntos volver.

Os crentes, cando atopa un exército manterse firme e lembra de Deus en abundancia,

a fin de que é próspero. Obedecen a Deus e ao seu mensaxeiro

e non disputar un co outro

para que non debe perder a coraxe e súa determinación debilitar.

Teña paciencia - Deus está con aqueles que están enfermos.

Non sexa como os que deixaron as súas casas

exultante con insolencia e mostrando a xente, impedindo outros de senda de Allah -

pero Deus engloba o que eles fan.

E cando Satanás fixo seus actos sucios parece xusto para eles, dixo,

"Ningún home debe conquistala lo neste día. Vou ser o seu salvador. "

Pero cando os dous exércitos veu vista un do outro tomou a seus talóns, dicindo:

'Eu che rexeitar, para que eu poida ver o que non pode. Eu temo Allah, Allah é severo en retribución. "

Corán 8: 43-48

Al Aswad, fillo de Abdullah Asad da tribo de Makhzum, coñecido pola súa personalidade desagradable, foi o primeiro en iniciar as hostilidades como el gritou en desafío: "Vou beber de seu depósito, destruír-lo ou entón morrer antes de alcanzalo." Hamza, fillo de Abdul Mutalib reto-o e como os dousestean implicados en combate, Hamza feriu con tanta forza que o seu pé e perna foron cortados e voou polo aire. Al Aswad foi determinada a cumprir a súa palabra e se arrastrou cara ao depósito, con todo Hamza matou e seu corpo caeu a el.

Utbah, fillo de Rabia, acompañado polo seu irmán Shayba e seu fillo, foron o próximo a desafiar e gritou para o combate one-to-one. Desde o Ansar, tres homes se adiantou: eran os irmáns AWF e Muawwidh, os fillos de Afra e outra, e Abdullah, fillo de Rawaha. Utbah preguntou quen eran,e eles responderon: "Somos do Ansar", ao que Utbah respondeu: "O noso problema non é contigo, sabemos que é igual a nós en liñaxe, pero queremos loitar contra aqueles de posición similar de nosa propia tribo." Nese momento, alguén do Koraysh gritou: "Muhammad, envíanos ao encontro nosos compañeirosda nosa propia tribo! "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamado Ubaydah, fillo de Harith, Hamza Ali e de ir ao encontro dos seus inimigos e cando se aproximaron, o Koraysh pediulles para identificarse. Tras as súas identificacións fixéronse coñecido o Koraysh aceptado para combatelos.

Ubaydah fillo Harith loitou Utbah, Hamza loitou Shayba, e Ali loitou fillo Al Waleed Shayba. A loita entre Ali eo fillo de Al Waleed, e Hamza e Shayba foi máis rápido - tanto Alí Hamza e matou os inimigos de Alá. Mentres tanto Ubaydah e Utbah alcanzara o outro dúas veces e tivo Ubaydahvítima caída. Cando Hamza Ali e viu o que acontecera a súa compañeira que virou encima Utbah e non viviu para ver a noite.

Xentilmente, Hamza e Ali realizada Ubaydah ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). A súa perna foi cortada e perdera unha cantidade enorme de sangue. Cando viu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el mirou para el e dixo: "O Mensaxeiro de Deus, son eu para ser un mártir?" "En realidade, é",respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nun ton suave e Ubaydah estaba feliz. Entón Ubaydah dixo na súa voz debilitada: "Se Abu Talib estivese vivo hoxe el sabe que as súas palabras:" Non imos desistir del, ata que xacen mortos ao redor del, esquecendo as nosas mulleres e nenos ", se cumprironen min. "Ubaydah morreu catro ou cinco días despois.

Tres dos catro principais inimigos do Islam que xacían mortos no campo de batalla morreron por Hamza e estaban relacionados cunha muller de alto rango chamado Hind, esposa de Abu Sufyan. Tal era o odio de Hind de Hamza ela xurou vingarse así que a oportunidade se presentou.

 

Antes de que os exércitos avanzaron un sobre o outro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou aos seus compañeiros para non atacar ata que deu a palabra e díxolles que, no caso, deben atopar-se rodeado polo inimigo, eran para mantelos en bahía regando as súas frechas enriba do seucabezas.

Tamén lles dixo que entre os Koraysh eran os que foran obrigados a coller armas contra eles e se pasou de atopar calquera deles, non debe matalos, pero leva-los en catividade. Estas persoas eran Al Abbas, tío do Profeta, os fillos de Hashim e Abu Bakhtari que apoiarano Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en varias ocasións, con todo Abu Bakhtari foi morto.

Mentres tanto, a adrenalina corría rapidamente a través das veas do Koraysh e na súa ansiedade para inflamar o conflito dúas frechas foron disparadas. O primeiro Mihja acadar, o liberado de Omar, que se tornou o seguinte crente para ser martirizado, a continuación, a segunda frecha perforou o pescozo de Haritha, fillo de Surakada tribo de Najjar mentres bebía do depósito.

THE Para loitar

O compromiso estaba a piques de comezar; o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) colleu un puñado de pequenos cantos e dixo mentres miraba ao Koraysh: "Que os seus rostros ser desfigurado", el xogou as pedras cara a eles e ordenou aos seus Compañeiros dicindo: "Agora, se se e avanzar no Paraíso.A súa extensión comprende o ceo ea terra "

Cando Umair, fillo de Hamam, que era só 16 anos de idade, escoitou isto, preguntou: "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) Paradise abarcar o ceo ea terra?" "Si", respondeu el, Umair exclamou: "Ben, ben", polo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "O que levouvostede dicir iso ". Umair respondeu:" O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) por Allah, eu pronunciou estas palabras para expresar esperanza de que eu podería facer-se un habitante do Paraíso. "Ao que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) sorriu cando lle deu a boa nova: "Vostede é de feitoun dos seus habitantes. "

Coa felicidade no seu corazón, el tomou algunhas datas da súa aljava e comezou a come-los, a continuación, fixo unha pausa, dicindo: "Se eu tivese que sobrevivir ata que eu rematar de comer esas datas, que sería de feito un período de tempo." El xogou as datas restantes, mergullou no conflito, e loitaron con gran valentía atael foi martirizado.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) animou aos seus compañeiros dicindo: "Por Deus, en cuxa man está a alma de Muhammad, non hai home matou este día, loitando contra eles con coraxe inabalável, avanzando e non retrocedendo, que Allah non causar a entrar no Paraíso ". A promesa do Paraísofoi a mellor recompensa que xamais podería esperar ea intensidade do compromiso acelerado.

THE avultado Abu Jahl

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou seus compañeiros para estar no look-out para Abu Jahl. Os dous mozos Mu'adh, o fillo de Amr, fillo de Al Jumuh e Mu'awwadh, fillo de Al Afra avistou Abu Jahl mentres cabalgaba seu cabalo. Abu Jahl era forte e non é páreo para un neno só, entón elesdecidiu atacalo xuntos e pulou enriba del de ambos os dous lados do seu cabalo, ferindo-o severamente, deixando-o como morto como o seu cabalo fuxiu.

 

Os dous rapaces se apresurou a dicir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a boa noticia e dixo a el que matara Abu Jahl. O Profeta preguntou se eles tiñan limpado o sangue das súas espadas e dixéronlle que non tiña. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mirou para as espadas e díxollesque tanto o matara.

Con todo, Abu Jahl aínda non estaba morto e conseguiu rastexaren para a seguridade dalgúns arbustos, onde Abdullah, fillo de Masood deparei Abu Jahl nos estertores da morte e puxo o pé enriba do pescozo del e dixo: "Deus ten poñelas á vergoña , que é o inimigo de Deus! " Arrogante ata o final, Abu Jahl respondeu:"Como é que El me avergoñado, eu son outra cousa que un home que está a piques de matar? Como é que a loita vai?" despois do que Abdullah indicou-lle que fora a favor de Deus e seu mensaxeiro (Salla Allahu Alihi saw), logo cortou-lle a cabeza, dicindo: "Este foi o faraón desta nación!"

Miracles Durante o encontro

Ao longo das hostilidades, os ventos continuos tiña explotado contra os infieis. Allah respondera á súplica de seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros non foron deixados sós para loitar contra as hostilidades por si mesmos:

"E cando (o Profeta Muhammad) orou ao seu Señor por axuda,

El respondeu: "Estou enviando no seu auxilio mil anxos en sucesión."

Corán 8: 9

Logo tras as hostilidades, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu outra revelación que indicou:

"Non se lle quen os matou, pero Deus os matou,

nin foi vostede que lanzou contra eles.

Allah lanzou contra eles, a fin de que El revisa aos crentes un beneficio xusto.

En realidade, Deus é Oniouvinte, Sapientíssimo. "

Corán 8:17

Eventos milagrosos ocorreron de forma continua durante todo o encontro. Moitas foron as veces en que os crentes en busca do seu inimigo, atopou a cabeza dos incrédulos voaría fóra antes de que eles tivesen oportunidade de atacalos.

Tras as hostilidades terminaron, durante a busca dos seus compañeiros mártires, eles notaron marcas de queimadura sobre os pescozos dos incrédulos mortos e deseñou o asunto á atención do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) díxolles que eranas marcas deixadas polas espadas dos anxos. Algúns dos Compañeiros foron bendicidos para testemuñar os anxos loitan á beira deles e informou de que os cascos dos seus cabalos nunca tocou o chan.

Máis tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou dos ventos dicindo que o primeiro fora traída polo anxo Gabriel, xunto con miles de anxos. O segundo polo Anxo Mikhail, con mil anxos no seu flanco dereito. O terceiro polo Anxo Israfil con mil anxos no seuflanco esquerdo, e que os anxos loitaron xunto aos fieis vestindo turbantes con unha peza de Pano pendurado para abaixo na parte de atrás; como para as montarías, que eran cabalos malhados.

Entre os moitos milagres de curación que día foi a de Khubayb, fillo de Yasaf. Pescozo de Khubayb fora todo, pero cortado polo medio e súa cabeza pendía molemente. Cando chegou antes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), o Profeta reposicionado suavemente a parte lesada alentou un pouco de súa saliva e do pescozofoi milagrosamente restaurado.

Ukasha, fillo de Mihsan Al Asdi tanto loitou bravamente e que a súa espada se rompe. El volveu para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preguntoulle se había unha espada de reposición coa que podería loitar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pegou un rexistro e dei a el e sacudiu-o ao queo rexistro foi transformado nunha espada relucente longo forte. Ukasha loitou en moitos encontros tras Badr coa súa espada milagrosa e finalmente foi martirizado mentres loitaba contra os apóstatas.

THE nube de ANXOS

A non-combatente da tribo de Ghifar dixo máis tarde o fillo de Al Abbas que, durante o encontro, el e seu primo había se coloca na parte superior dun outeiro con vistas ao campo de batalla, coa intención de saquear xa que as hostilidades terminaran. Mentres esperaban, unha nube branca achegouseouteiro, e nela eles oíron o relinchar dos cabalos e unha voz que acadou o terror para eles, dicindo: "Adiante, Hayzum!" O primo do home estaba apavorada, era de máis para el e súa cabeza se abriu e el morreu. O propio narrador dixo ibn Al Abbas que tamén case morreu de terror absoluto.

the Mártires

Catorce crentes foron martirizados aquel día. Seis eran do Muhajirin e oito do Ansar. Entre as súas filas foron Umair, o mozo irmán de Saad, que se confesou co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para deixalo acompañalos.

Cando chegou o momento de enterrar os mártires do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) caringly informados seus Compañeiros que os seus corpos non deben ser lavados, como o Día do Xuízo súas feridas vai transpirar coa fragrancia de almíscar, e foi así que eles foron colocados para descansar.

the PERDAS dos incrédulos

En canto ao Koraysh, a súa perda foi moitas veces maior que os musulmáns. Setenta incrédulos morreron moitos dos cales eran os maiorais da Koraysh e máis un setenta levados cativos, para os que os seus membros de tribos eran para pagar rescates de entre tres ou catro mil dirhams cada. Con todo, o Profeta Muhammad(Salla Allahu Alihi saw), sempre foi misericordioso e definir o estándar de excelencia, liberando moitos cativos cuxas familias non puideron pagar o rescate.

$ Capítulo 60 A Vinganza de Bilal e perseguidos

Entre as persoas detidas estaba Umayyah, o notorio perseguidor dos pobres, musulmáns carentes. Antes Islam seu captor, Abdu Amr, que agora tomara o nome de Abdul Rahman, fora amigo de Umayyah. Con todo, Umayyah quixo recoñece-lo polo seu novo nome e, no canto ía chamalo Abdulillah,que era aceptable para Abdul Rahman.

Tras o encontro, como Abdul Rahman buscou entre os mortos coirazas como refugallos de guerra, el avistou Umayyah sostendo fillo entregar o seu de Alí e ouviuse o berrar "Abdu Amr", pero el ignorou-o ata que se dirixiu a el como Abdulillah dicindo: "Non me vai levar detido, son máis valioso do queesas coirazas! ", respondeu Abdul Rahman," Por Deus, eu vou! ", como el xogou as cotas de malla.

Abdul Rahman levou ambos pola man e levounos para o campamento. Mentres camiñaban, Umayyah preguntou o nome da persoa que usara unha pena de avestruz no seu peito. Abdul Rahman dixo que o home era Hamza, tras Umayyah comentou que foi el quen os tiña prexudicado a maioría.

Bilal, que fora torturado despiadadamente por Umayyah avistou Abdul Rahman levando os seus prisioneiros ao campo e gritou: "É o gran incrédulo, Umayyah, fillo de Khalaf, que eu non viven tanto como el vive!" Abdul Rahman retrucou: "Son os meus presos" pero Bilal continuou a berrar,"O auxiliadores de Deus, o gran Umayyah incrédulo, o fillo de Khalaf, que eu non viven tanto como el vive!"

Os crentes pronto comezaron a reunirse en torno a Abdul Rahman, Umayyah, e Alí, logo un paso adiante e cortou o pé de Alí e Umayyah gritou en protesta con toda a forza. Abdul Rahman díxolle que non había nada que puidese facer por el ea multitude posta sobre os dous e os matou.

THE Que secou BEN

Cando chegou o momento de enterrar os vinte e catro xefes Koraysh incrédulos, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou os seus corpos para se lanzar nunha desuso, seca-se ben. Poucos días despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou Badr pasou polo ben e dirixiuse cada un doscadáveres polo seu nome, dicindo: "Será que teño o pracer se tivese obedecido a Deus e ao seu mensaxeiro? Descubrimos que o noso Señor prometeu para ser verdade, xa atopou o seu señor lle prometeu para ser verdade?"

Cando Omar escoitou falar cos mortos, el preguntou, "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), fala de corpos sen alma?" Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou de que eles poderían realmente oín-lo mellor que Omar escoitara preguntar.

Canto Umayyah, non foi sepultado cos seus compañeiros eo seu corpo tiña inchado ata o punto que, cando eles intentaron eliminar a armadura comezou a desintegrar, de xeito que o cubriu con terra e pedras, deixando o onde caera.

THE enterro Utbah

Como o corpo de Utbah estaba a piques de ser xogado no foxo xunto cos outros descrentes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avistou Abu Hudhayfah que era fillo de Utaba.

Compaixón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou sobre os seus sentimentos, ao que el respondeu: "Non, eu non teño dúbidas sobre o meu pai e da súa morte, en vez diso, eu recordo del pola súa sabedoría, e mellores calidades. Eu esperaba que sería guiada ao Islam e cando vin que tiña mortoen descrença que me entristece. "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) falou ao corazón del e entón suplicou para Abu Hudhayfah.

the apóstatas

Entre os que loitaran contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron Harith, Zama'hs fillo; Abu Qais, fillo de Fakih, o fillo de Al Waleed; O fillo de Alí Umayyah; e Al As, o fillo de Munabbih. Todos estes homes abrazaran o Islam, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba en Meca, con todo, candofoi a vez de os a migrar as súas familias lles obrigado a ir cara atrás e logrou seducir-los máis xa en descrença. Logo, máis recentemente, cando o Koraysh pediulles para unirse contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que fixeran iso sen a menor dúbida. Agora un versículoreferíndose a eles foi enviado.

"E os anxos que levan os que se injustiçado,

dirá: 'En que condición estabas? "

Eles van responder: "Fomos oprimidos na terra, '

Eles (os anxos) dirán:

"Non era a terra de Alá grande abondo para ti, a fin de que migrar nel?"

Aqueles, o seu abrigo será Geena (Inferno), unha chegada mal. "

Corán 4:97

CAPÍTULO $ 61 os refugallos de guerra

Satanás, o apedrejado e maldito, xogou as sementes da discordia entre os musulmáns que tiñan, pero unhas horas antes loitou como un contra un inimigo común - agora unha disputa sobre a distribución dos refugallos de guerra comezaron a apodrecer.

Algúns dos musulmáns que se montaban garda arredor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante as hostilidades alegou que, aínda que non tivese loitado, eles tiñan dereito a unha parte dos presos, armas, coirazas, e paseos. Cando o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) escoitoua discusión, el ordenou inmediatamente todos os refugallos de ser levado ante el, e foi durante este tempo que unha nova revelación foi enviado a que os chamou de volta para a recordo de Deus, tras o que eles sentiron vergoña dos seus actos.

"Eles preguntarlle sobre os refugallos (de guerra),

Diga, "Os refugallos pertencen a Deus e ao mensaxeiro.

Polo tanto, temos medo de Deus, e axustar as cousas entre vós.

Obedecen a Deus e ao seu mensaxeiro, se sodes crentes. "

De feito, os crentes son aqueles cuxos corazóns terremoto coa mención de Deus,

e cando seus versos son recitados para eles aumentou a eles na fe.

Son aqueles que poñen a súa confianza no seu Señor.

Os que rezan con firmeza, e pasar do que nos das-lles,

Estas son, en realidade, os crentes.

Eles terán clases co seu Señor e perdón,

e unha disposición xenerosa ".

Corán 8: 1-4

Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a nova Revelación nomeou Abdullah, Ka'bs fillo para tomar conta dos refugallos.

Era chegada a hora de detonar na viaxe de volta a Medina e así os compañeiros, xunto cos seus prisioneiros, feitos preparados. Pero antes de partiren, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), sabendo que os seus seguidores que quedaran atrás en Medina estaría ansioso por noticias deles, enviou Abdullah,O fillo de Rawaha diante deles para Medina e Zayd para os seus suburbios para transmitir a noticia da súa vitoria bendicida.

THE Tratamento de prisioneiros

Antes do Islam, cando rivais árabes foron levados cativos, eles sabían que podían esperar pouca ou ningunha misericordia dos seus captores. Cando os incrédulos aprendeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dera instrucións que deben ser conectados, mais ben tratados, eles estaban sorprendidos e aínda máis animadoao saber que eles non estaban a pasar fame, pero para compartir comida dos seus captores.

Entre os prisioneiros estaban varios membros da propia familia do Profeta incluíndo Suhayl, o xefe de Aamir, primo e ex-irmán-de-lei de Lady Sawdah, esposa do Profeta. Outros membros da familia foron o tío do Profeta Al Abbas, cuxa crenza permaneceu oculto e mantido en segredo. A continuación, houbo AbdAl As, marido da filla do Profeta Señora Zainab, con dous dos seus primos, Nawfal e Akil, que tamén eran sobriños de Al Abbas.

Un Ansar, un dos axudantes, capturado Al Abbas e cando o Ansar reivindicou a captura de Al Abbas ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Al Abbas dixo: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) , por Deus que non era ese home que me capturou. Fun capturado por unha persoa que era calvo e tiñao máis bonito de cara, montando un cabalo malhado, pero eu non o vin entre os outros. O Ansar exclamou: "Oh Mensaxeiro de Deus, era eu quen o capturou!" Delicada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo ao Ansar, "Allah, o Poderoso fortaleceu-lo coa axuda dun anxo nobre."

Aquela noite, mentres os compañeiros se preparaban para durmir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi axitado. El non lle gustaba a idea de seu tío ser conectado para que mandou un recado para el ser desatado.

Máis cedo aquel día Musab descubriu que o seu irmán Abu Aziz fora levado cativo por un dos Ansar. Cando o viu, el se virou para o Ansar dicindo: "Amarre-o ben, a súa nai é rica e que podería estar preparado para pagar caro por el!" Cando Abu Aziz escoitou o comentario de seu irmán, el exclamou: "Irmán,é así que falar de min para os outros? "Musab respondeu:" El é o meu irmán no seu lugar. "Musab demostrou estar seguro, súa nai ofreceu 4.000 dirhams para a liberación do seu fillo. Con todo, Abu Aziz nunca esqueceu o quão ben o Ansar tratouse o e moitas veces falan del os anos por vir.

NADR E UKBA

Entre os cativos, os Compañeiros conseguiu tomar dous dos seus inimigos máis hostís - Nadr, da tribo de Ad Dharr e Uqbah, da tribo de Shams.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contemplado sobre se debe ou non para deixalos vivir, pois sabía que, se fose para permanecer vivo que sería, sen dúbida, seguir incitar as hostilidades contra eles. Con todo, había a posibilidade de que os acontecementos do encontro deles causara a reflectire, así, converterse ao Islam. Con isto en mente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pacientemente decidiu observar a súa actitude e accións antes de tomar calquera medidas adicionais.

No momento en que chegou a súa primeira parada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tivo a oportunidade de avaliar Nadr e Uqbah e atopouse os tanto como resoluta como sempre fora. Nada cambiara, el ordenou Alí poñer Nadr á morte e un Ansar poñer Uqbah á morte.

Tres días antes de chegar a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suspendeu o seu exército e dividiu os prisioneiros e botín de guerra entre eles, de xeito que cada compañeiro recibiu unha parte igual.

Reaction En Medina

O fillo de Abdullah Rawaha eo fillo de Zayd Haritha foron enviados en adiantado para Medina coa noticia da vitoria Allah lles dera. A noticia da vitoria do Profeta se estender como lume en toda a cidade, tras o que os musulmáns se alegrou e deu grazas a Deus.

En canto aos hipócritas e tribos xudías de An-Nadir, Krayzah e Kaynuka, as súas esperanzas foron frustradas. Todos esperaban a destrución do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores para que o seu modo de vida pode volver a ser como era antes da súa chegada a Medina.

@ Ka'b, o fillo de Ashraf

Tal foi o falta de respecto pola súa fe que moitos xudeus tomaran para casar con árabes pagáns, aínda que o xudaísmo prohibiu. Ka'b, o fillo de Ashraf nacera de nai xudía e pai idolatría da tribo de Tayy pero por conta de súa nai ser unha xudía, os xudeus o aceptaron como unda súa propia na súa tribo de An-Nadir.

Ka'b era rico e coñecido pola súa poesía, e ao longo dos anos converteuse nun influente membro da tribo An-Nadir. Cando escoitou a noticia da derrota Koraysh, coa desaparición de tantos, se os seus xefes, que non podía aceptar o seu destino ea súa lingua revela os seus pensamentos máis íntimos como el exclamou: "Por Deus, seMuhammad matou estes, poden as profundidades da terra ser mellor que a súa superficie "Ka'b non podía aceptar a noticia a ser certo que el cuestionou os que el sabía ser de confianza, pero para o seu asombro todos confirmaron a mesma conta.

Desanimado aínda irritado, Ka'b partiu para Meca, coa intención de incitar a Koraysh vingarse por andar contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de novo, pero esta vez para loitar con el en Yathrib. Para engadir combustible para o lume, el compuxo un poema apaixonado en homenaxe ao saudosoXefes Koraysh e os seus membros de tribos caídos, que el sabía que ía acender as emocións de todos en Meca.

$ Capítulo 62 A MORTE DE LADY RUKIYAH, que Allah estea satisfeito con ela

A pesar de ser un momento de gran euforia en Medina, foi tamén un momento de gran tristeza. Pouco antes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu para Badr, a súa filla, Lady Rukiyah, fora levado seriamente enfermo. A súa enfermidade foi de tan grande preocupación polo Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) que había instruído seu marido Othman para estar ao seu lado e non para acompaña-los para Badr. A enfermidade de Lady Rukiyah probou terminal e o mesmo día Zayd e Abdullah trouxo a noticia da vitoria gloriosa, Othman e Osama enterrado ela, que Allah estea satisfeito con ela.

Unha das primeiras cousas que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo no seu retorno foi visitar o seu túmulo. Señora de Fátima, a filla máis nova do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba moi chat coa perda da súa irmá e por iso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levouna a visitarseu túmulo. Ao se aproximaren da tumba Señora de Fátima non podía reter a súa tristeza e moitas bágoas escorriam polo seu rostro tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confortou e seca as bágoas co seu manto.

Non houbera un malentendido sobre a instrución do Profeta sobre a extensión de expresar as súas loito. Omar escoitara alguén chorando ao martirio de Badr e despois de novo a Lady Rukiyah e falou duramente con eles. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben de Omarpalabras duras, el díxolle que estaba todo ben para deixalos chorar, pois o que vén do corazón e dos ollos é de Deus e súa misericordia. Explicou que era só o exceso de man e lingua, que era prohibido, porque estas son as instruccións de Satán, a pedra e maldicida. Con iso, el se refireo costume pagán onde enlutados ía bater o seu peito, cavar súas uñas nas súas fazulas, e berrar de forma imparable.

CAPÍTULO $ 63 a chegada do cativos

Os prisioneiros Koraysh chegou en Medina o día despois do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Eles foran ben tratados e á actitude dos musulmáns cara a eles deu a Koraysh a oportunidade de probar o Islam en acción. Non só foran tratados de forma inesperada ben, pero eles non podíanaxuda, pero observar o comportamento islámico Grazas cos musulmáns cara ao outro que conseguira romper o que aparecería a outros árabes como as diferenzas tribais inexpugnables e barreiras.

THE Dilema de que facer co cativos

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) afronta agora unha situación que nunca se presentou antes que era o que facer cos prisioneiros de xeito que o Profeta consultou con Abu Bakr e Omar. Abu Bakr suxeriu que os cativos ser ofrecido para o rescate, dicindo: "Nós están relacionados con todos eles, eo rescatediñeiro ía fortalecer connosco contra os incrédulos, e, se cadra, Deus vai guialos ao Islam. "Omar, doutra banda aconsellou matando-os, dicindo:" Son os líderes dos incrédulos. "Despois de ter oído de ambos, o Profeta inclinado a Abu Bakr da suxestión ao contrario de poñer-los á mortee un rescate, segundo a riqueza do prisioneiro, de entre 4.000 e 10.000 dirhams se lle preguntou.

Tamén se decidiu que estes habitantes de Meca que estaban alfabetizados e non podía dar ao luxo de rescate mesmos poderían facelo se eles ensinaron dez nenos musulmás como ler e escribir. Xa que os nenos puidesen ler e escribir, o cativo estaba libre para ir.

A partir deste exemplo a nosa atención sobre a importancia do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), colocada sobre a adquisición de coñecemento islámico e recuperar a instrución de Deus para el, cando Gabriel trouxo a primeira parte da Apocalipse que instrúe:

"Ler (Profeta Muhammad) no nome do teu Señor que creou,

creou o ser humano desde unha (sangue) de coágulos.

Ler! O seu Señor é o máis xeneroso,

que ensinou pola pena,

ensinou ao ser humano o que el non sabía "96: 1-5.

En canto a aqueles que non eran nin ricos nin alfabetizado, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), na súa misericordia, liberou os.

THE rescate de Suhayl

Suhayl, primo de Lady Sawdah e ex-irmán-de-lei foi confinado na casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como era o-As, o marido da señora Zainab, a filla do Profeta.

Cando chegou Suhayl, Lady Sawdah non estaba na casa, ela tiña ido visitar Afra cuxos fillos foran martirizados, polo que encima do seu retorno, foi pega de sorpresa ao atopalo sentado no canto dun cuarto no seu cuarto coas súas mans atadas.

Cando membros da tribo de Suhayl souben da súa captura que se apresurou a Medina para negociar a súa liberación, como foi considerado por moitos como o máis capaz de liderar a tribo de Aamir.

 

Suhayl era Malik, fillo de cativo de Al Dukhshum, e así foi con el que o rescate foi negociado. O importe foi acordado, con todo homes das tribos de Suhayl non trouxera o rescate con eles, el permitiu Suhayl a volver con eles para levantar a cantidade e deixou Mikraz, fillo de HAF atrás como garantíaata o seu retorno.

THE rescate de AL-Abbas

Cando Al Abbas foi levado ante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi preguntado: "Vostede é un home rico, por que non rescate-se Al Abbas, e os seus sobriños, Akil e Nawfal así como Utbah, O fillo de Amr? " Al Abbas dixo: "Os meus homes da tribo me coagido a unirse a eles." O Profeta (Salla Allahuwa Alihi saw) dixo: "Deus sabe mellor. Con todo, parece actuar contra nós, polo tanto, un rescate é debido."

Como parte dos refugallos de guerra Al Abbas fora dispensado de vinte pezas de ouro, el lembrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deles dicíndolle para usalo como o seu rescate. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou isto, el respondeu: "Allah tomou esta lonxe de ti e dadopara nós. "Al Abbas insistiu:" Non teño diñeiro! ", ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou:" Onde, entón, é o diñeiro que deixou con Umm Fadl, a filla de Harith cando deixou Meca? "

Al Abbas foi totalmente cara atrás e exclamou: "Nada, excepto Umm Fadl sabía!" despois do que Al Abbas rescatou a si mesmo, os seus sobriños, e Utbah.

$ Capítulo 64 O RETORNO DO KORAYSH á Meca

As primeiras persoas en chegar á Meca coa noticia da derrota Koraysh foron Al Haysuman, fillo de Abdullah Al Khuzai, que lamentou o feito de que moitos dos seus xefes caeran no campo de batalla de Badr.

Na gran tenda de Zamzam, o converte Abu Rafi, o ex-escravo de Al Abbas liberado polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e esposa de Al Abbas, Umm Fadl sentou afiando as súas frechas. Os dous foran moi feliz ao escoitar a noticia da vitoria do Profeta, con todo, eles sentiron que era máis prudentepara conter a súa felicidade.

A medida que aguçou as frechas, Abu Lahab, que non tomaran parte no encontro, pero enviou Al Igual no seu lugar, entrou. O seu rostro parecía tan negro como o trono cando sentou-se na outra extrema da tenda de costas para Abu Rafi.

Non moito tempo despois, Abu Lahab oín algúns outros na tenda dicindo, "Abu Sufyan, o fillo de Al Harith volveu", ao que el mirou cara arriba, viu o seu sobriño e chamou-o. Unha pequena multitude reuniuse en torno a dous como Abu Sufyan dixo o seu tío, "Os feitos son que o Koraysh coñeceu o noso inimigo e virou as costas.Os musulmáns nos puxo en fuga levando presos como quixesen, eu non podo culpar os homes da tribo, porque, non só para eles, pero os homes vestindo túnicas brancas camiñando a cabalo malhado, que estaban entre o ceo ea terra. Eles aforrou nada e ninguén tiña a menor oportunidade. "

Cando Umm Fadl e Abu Rafi escoitou a noticia de que os homes en paseos branco entre o ceo ea terra, que xa non podía conter a súa felicidade e Abu Rafi exclamou para todos ouviren: "Eran anxos!"

THE Morte de Abu Lahab

A explosión de Abu Rafi era máis que Abu Lahab podía soportar, nunha furia implacable el forzou Abu Rafi, que era fráxil, ao chan e golpeou-o unha e outra vez. Umm Fadl agarrou un pau da caseta que estaba nas proximidades e con todo o seu pode bater o seu irmán-de-lei cabeza de con ela chorando. "Pensas quepode abusar del só porque Al Abbas está lonxe! "Ela feriu tan gravemente que a súa cabeza estaba aberto e relaxado parte núa do seu cranio. A ferida nunca foi para curar, el virou séptico e súa propagación veleno rapidamente a través da súa enteira corpo en erupción en pústulas abertas que causaron a súa morte dentro dosemana.

Cando el morreu, a súa familia, temendo que poidan ser afectadas coa enfermidade - pois temían a praga e súa condición se asemellaba a el - estaban hesitantes para enterralo lo e así que deixou o seu corpo en descomposición en descomposición na súa casa por dúas ou tres noites.

Foi só cando alguén os reprendido dicindo fortemente: "É vergoñoso, ten que ter vergoña de deixar o seu pai a apodrecer na súa casa e non enterralo lo de vista dos homes!" que fixeron algo. Con gran desgana e de unha distancia de seguridade, os seus fillos xogaron auga sobre o seu corpo,logo eliminado o cadáver eo deixou por unha parede en un alto pedazo de terra nas aforas de Meca e lanzaron pedras sobre ela ata que foi completamente cuberto.

$ Capítulo 65 tres resolucións

A medida que o exército Koraysh fragmentado volveu a casa, a extensión da súa perda inesperada e devastadora se fixo evidente a Koraysh. Cada día, o Koraysh esperou ansiosamente por seus parentes para volver ou aprender dos outros se eles sabían se os seus parentes estaban vivos, mortos ou feitos prisioneiros.

Temía que, pola xerarquía Koraysh resto, que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pronto descobren que o pobo de Meca foron profundamente afectados pola súa derrota e angustiado, polo que foi convocada unha reunión na Asemblea da República.

Propúxose que ninguén debería facer unha cuestión aberta da súa dor e nun esforzo para facer o tema en tipo suposto, o consello de xefes acordaron que o Koraysh debe atrasar o envío do diñeiro do rescate para liberar os seus parentes. Por unha cuestión de bravata en apoio a esta resolución, o pai de Amr gritarona fóra, "Eu debo perder dúas veces! Eles mataron Hanzalah, agora eu teño que pagar o rescate do Amr! Deixe-o ir con eles, poden perder lo, sempre que desexe!"

Durante a reunión, tamén foi acordado que o beneficio da venda de mercadorías da caravana sería gasto na reconstrución do seu exército. O consenso foi de que debe ser maior, mellor equipado e máis poderoso do que nunca antes e de agora en diante as súas mulleres popular debe acompaña-los para a batallapara incentivos-los. Foi tamén acordou para enviar mensaxes a todos os seus aliados en todo o longo e ancho de Arabia, explicando por que, na súa opinión, deberían unirse con eles contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE quebra DA RESOLUCIÓN

Para a maioría dos homes da tribo Koraysh, a cuestión de atrasar o envío do rescate dos seus seres queridos demostrou ser moi difícil, por iso, eles romperon a resolución e enviado compañeiros de tribo para Medina para asegurar a súa liberación.

JUBAIR, FILLO DE Mut'im

Jubair, o fillo de Mut'im fora enviado a Medina para rescatar o seu primo e dous aliados tribais. Antes e despois de reunirse co Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Jubair tivo a oportunidade de pasear Medina, onde viu a pequena comunidade de musulmáns indo sobre o seu negocio diario, compartir, amare coidar un do outro de forma que el vira nin aínda probado antes. Había un aire de unidade, unha sensación de tranquilidade, a devoción a Deus, e gran amor por seu mensaxeiro onde queira que fose.

Cando coñeceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), díxolle por que viñera para Medina, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con palabras suaves e díxolle que, se o seu pai estivese vivo e chegar a rescate-los, non aceptaría, ao contrario, tería liberadolos sen rescate.

Como a luz do día desapareceu e noite se aproximaba, Jubair asistir os crentes fan o seu camiño cara á mesquita ofrecer a oración Maghrib. Jubair sentiuse atraído ao Mesquita, pero non entrou aínda escoitou as oracións do lado de fora.

Aquela noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitou o capítulo "A Monte", que alerta para o seu inicio do día do Xuízo, as súas consecuencias, ea castigo dos lumes do inferno para quen desmenten iso. O capítulo, entón, expón as delicias do paraíso coa súa serenidade e rico,recompensas sen fin. Jubair oído como Deus desafía a humanidade coa súa capacidade de crear e, a continuación, chama a atención sobre a incapacidade da humanidade para facelo:

"Ou, foron eles creados da nada?

Ou, eran eles os seus propios creadores?

Ou, eles crear o ceo ea terra?

Sen a súa crenza non é correcto!

Ou, son os tesouros do seu Señor á súa garda?

Ou, son eles os controladores? "

Corán 52: 35-37

"Entón, deixe-os ata que atopan o seu día en que será fulminado.

O Día en que a astucia non debe aliviar-lles unha cousa,

e eles non deben ser axudados.

Para os inicuos hai, de feito, un castigo, antes diso,

pero a maioría deles non sabe.

E ser paciente baixo o xuízo do seu Señor,

Certamente, está ante os nosos ollos.

E exaltar co eloxio do seu Señor cando xorden,

e exalta-lo no medio da noite

e no descenso das estrelas ".

Corán 52: 45-49

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou ás palabras:

"E ser paciente baixo o xuízo do seu Señor,

Certamente, está ante os nosos ollos.

E exaltar co eloxio do seu Señor cando xorden,

e exalta-lo no medio da noite

e no descenso das estrelas ".

Jubair dixo máis tarde que era, entón, que a luz da crenza foi sementado no seu corazón. Con todo, el puxo de lado por agora, como a tristeza que sentía polo seu amado tío Tu'aymah, morto por Hamza durante Badr consumiu a el pois non había, na súa opinión, unha cuestión de honra para ser resolta.

THE rescate de Waleed

Waleed, o xefe do Makhzum morreron no campo de batalla e seu fillo máis novo, tamén co mesmo nome, fora levado cativo e dado a Abdullah, fillo de Jahsh e algúns dos outros compañeiros para rescate.

Waleed tiña outros dous irmáns, un de sangue total ea outra metade, tanto de quen fixera a súa viaxe para Medina para pagar pola súa liberación. Cando o seu medio-irmán, Khalid Abdullah aprendín que non aceptaría menos de catro mil dirhams, el non estaba disposto a pagar unha cantidade tan grande. Hisham, o seu sangue completoirmán reprendido-o, dicindo: "En realidade, non é fillo da túa nai!" Entón, Khalid sentiu-se avergoñado e acordou pagar a contía. Con todo, antes foi alcanzado o acordo final, Abdullah foi informada de que el tamén debe pedir para o revestimento de armaduras e armas de seu falecido pai. Cando Khalid aprendeu deiso, el expresou unha vez máis a súa desgana en participar con posesións do seu pai, pero Hisham convenceuno a participar con eles e así a armadura e armas foron traídos de Meca para que non poderían máis utilizarse contra os musulmáns.

O rescate foi agora pagado integramente e os tres irmáns partiron para Meca. Eles viaxaran por un bo tempo, cando sentiu a necesidade de descansar. Como os irmáns levaron o resto, Waleed fuxiu e volveu para Medina, onde foi directamente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abrazou o Islam.Cando os seus irmáns acordou, eles buscaron por Waleed, a continuación, decidiu seguir os seus rastros que os levaron de volta a Medina.

Ao chegar á cidade na que buscou o seu irmán e ao atopar el, Khalid que estaba moi irritado, esixiu saber por que tiña deixalos pagar o rescate e entregar a armadura do seu pai, cando o tempo el pretendía converterse ao islamismo e estar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw)en Medina. A resposta de Waleed foi directo, díxolles que non tiña ningún desexo de que a xente pensen que había convertido, para non pagar o rescate; era unha cuestión de honra.

Imprudentemente, Waleed decidiu volver Meca con seus irmáns, a fin de levar as súas pertenzas para Medina. Así que el chegou a casa, el foi prendido e posto baixo forte vixilancia por Ikrimah, o fillo de Abu Jahl, cuxos tíos Ayyah e Salamah abrazara o Islam.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da condición lamentable de Waleed, el incluíu nas súas súplicas, xunto cos outros musulmáns que estaban infelices o suficiente para ser preso Meca.

UMAIR E SEU FILLO

Os corazóns dos Ubayy da tribo de Jumah, os seus sobriños Safwan e Umair, así como moitos outros, non tiña suavizado cara ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe. Ubayy perdera o seu irmán Umayyah así como o seu amigo íntimo Uqbah durante as hostilidades. Este sufrimento, xunto cona humillación de perder o encontro no que os seus números excederon en moito as do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) só acentuaba o seu odio e amargura.

Umair sentiuse aínda máis humillado cando xa estaba moi endebedados e agora que o seu fillo fora levado cativo el esperaba ter que pagar un rescate. De Umair sendo moi foi consumido con resentimento e amargura na medida en que estaba preparado para morrer intentando matar o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw). Con todo, a cuestión da súa débeda contívose o como el non quería deixar a súa familia na miseria.

Safwan, o seguinte na sucesión á tribo de Jumah desde o asasinato do seu pai, falou en segredo para Umair. El díxolle que si, como dixera, o único que volver montar para fóra para matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi o feito de que el non quería deixar a súa familiadesamparado, ía soportar a débeda por el, e no caso de algo ocorrer con el, ía coidar da súa familia. Umair era agradable e ambos Safwan e Umair xuraron nunca revelar a súa disposición para calquera ata despois do evento.

Umair volveu a casa para se preparar para a viaxe e como afiou a súa espada, el untada súa folla con veleno e coidadosamente puxo-o na súa vaíña, entón, dixo a súa familia que estaba indo a Medina para rescatar o seu fillo.

Cando chegou a Medina, el atopou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentado na Mezquita. Omar inmediatamente sospeitou das intencións de umair cando o viu usar a espada e dixo a algúns dos Ansar, que estaban nas proximidades, de ir e sentir-se preto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e serna súa garda, como el se sentía Umair era o seu inimigo; unha persoa non é de confianza.

Umair agochar a súa intención baixo o disfrace de cortesía e saudou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) no camiño árabes xeralmente saudou outro. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu dicindo: "Deus ten nos deu un saúdo mellor que este Umair, é 'Paz', que éo saúdo do pobo de Paraíso ".

Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou sobre a natureza da súa visita, para Umair lle dixo que tiña benvida a causa do seu fillo, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou por que usaba unha espada. Inesperadamente, Umair maldixo a espada, exclamando: "Será que nos fixo ben!"O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou suavemente con el, pregunta: "Dime a verdade Umair, por que veu?" Umair repetiu a súa razón, entón, para o seu asombro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informouse lle textualmente da conversa que el e Safwan trocadas en Meca. Umairgritou: "Quen lle dixo iso, por Deus, había só dous de nós presente - ninguén máis" Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que Gabriel informara da súa conversa.

Umair estaba no temor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dixo: "Nós te chamou de mentireiro cando nos trouxo noticias do Paraíso, louvado sexa Deus que me guiou ao Islam. Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Alá e que Mahoma é o seu mensaxeiro ". Foi un momento de agradecemento eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou aos seus compañeiros para ensinar o seu novo irmán no Islam como orar e liberar o seu fillo.

A luz de orientación tiña certamente derramou-se sobre Umair. Algún tempo despois, cando era máis experimentado do Islam, el preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para o seu permiso para volver a Meca para que poida contar a súa familia e amigos. E foi así que Umair foi bendicido para orientar moitosda súa tribo ao Islam. Con todo, o seu ex-mellor amigo, Safwan negouse a ter algo que ver con el e vían como un traidor.

Tal era o amor de Umair ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que el non podía soportar estar lonxe del por longos e así por varios meses despois do seu regreso a Meca, el ea súa familia emigraron a Medina.

THE COLAR DE Khadijah

Lady Zaynab casara con Al Como antes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora dado o comando para cravar e como agasallo de voda á súa nai, Khadijah deu á súa filla un colar máis bonito, o seu colar favorito, un que levaba moitas veces. Para desgusto de Lady Zainab Al Como non tiñafoi un dos primeiros convertidos ao Islam ea súa relación non fora tan preto como fora unha vez.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) migrou para Medina, Al Como se rexeitou a deixala para migrar as súas irmás e iso a fixo chorar. Entón, en días recentes, a relación se converteu aínda máis tensa cando Al Como ficou do lado de seus compañeiros de tribo para loitar contra o seu amadopai, e agora Al Como se viu un cativo en Medina.

Cando Lady Zaynab souben da captura do seu marido, ela enviou a Necklance Khadijah lle dera como parte do rescate para garantir a liberación de Al Como '. Con todo, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avistou o colar, el inmediatamente recoñeceu como tendo pertencer a súa caraamada esposa Khadijah e bágoas de recordo amorosa inchou e rolaram dos seus ollos, a continuación, foi suavemente cara abaixo súa nobre rostro cando dixo baixiño para os seus compañeiros: "Se desexa deixar a ter o home detido e devolver o rescate que podes facer así. " Os compañeiros viron a importancia dao colar e recordou que Khadijah foi a súa nai ea primeira persoa a abrazar o Islam. Estaban tan tomado pola emoción, que o colar, xunto co rescate foron devoltos á Al As e estaba libre para volver a Meca.

Cando Al Como volveu Meca, dixo Lady Zaynab que ela ea súa filla máis nova Umama eran libres de unirse a seu pai. Lady Zaynab quedou encantado e comezou a facer os preparativos para a viaxe. Un día Hind, filla de Utbah pasou de vela de envasado e preguntou se estaba saíndo para Medina.Lady Zaynab tiña seguro se debe confiar Hind, entón ela respondeu cunha resposta evasiva, aínda Hind ofreceu para lle dar diñeiro, así como provisións para a viaxe.

Un mes pasaron desde o encontro en Badr e por iso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Zayd, o fillo de Haritha e un compañeiro de viaxe cara ao val do Yajaj, que queda oito millas fóra de Meca, e esperar por Lady Zaynab ea súa filla alí, entón acompaña-los para Medina.

A hora de saír chegara, e así irmán-de-lei de Lady Zainab, Kinanah trouxo seu camelo con dossel para ela e pouco Umama para montar e liderou o camiño para saír de Meca co seu arco na man.

Cando o Koraysh souben do partido de Lady Zainab, unha parte deles andaba atrás dela e finalmente atopou-se con eles nun lugar chamado Dhu Tuwa. Habbar, o fillo de Al Aswad foi o primeiro en achegarse e ameazou a ameaçadoramente coa súa lanza, mentres ela andaba de camelo. Kinanah armado o seu arco e gritou ", porDeus, se calquera de vostedes ven preto de nós Vou poñer unha frecha a través del! "O Koraysh sabía Kinanah era en serio e se retirou. Pouco despois, Abu Sufyan chegou con outros xefes Koraysh e pediulle para desarmar o seu arco, para que pode falar sobre as cousas, e Kinanah acordou.

Abu Sufyan reprendido Kinanah para sacar Lady Zaynab fóra de Meca, en plena luz do día para que todos poidan ver e preguntas por que tiña feito unha cousa desas. "El non sabía que a súa situación e pode non ser tomado como un sinal de humillación e debilidade da súa parte?" preguntoulle. Abu Sufyan díxolle que fixeronnon quero perder la, con todo, debe regresar ata que as cousas morreu para abaixo e, a continuación, saír discretamente para unirse a seu pai.

E así, señora Zainab e Kinanah volveu para Meca e esperou ata a hora correcta, a continuación, partiu unha vez máis na súa viaxe para Yajaj onde os arranxos tiñan unha vez máis foi feita para Zayd e seu compañeiro para seguir a sagrada familia a Medina.

THE TERCEIRA IDADE Ansar e Abu Sufyan

No intento de non perder a cara entre o Koraysh, Abu Sufyan continuou a rexeitar-se a enviar o diñeiro para o rescate do seu fillo. Con todo, durante a tempada de peregrinación do ano seguinte, Abu Sufyan incautados e Ansar anciáns no seu regreso a Medina de súa peregrinación e mandou dicir que non estaba a libera-loata Amr foi lanzado. Non foi un acto honorable para capturar un para persoas maiores e sen vacilación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou con o intercambio e ambos se reencontraron coas súas familias.

SEVEN DÍAS Despois Badr

Era agora o mes de Shawwal, cando chegou a noticia de que a tribo de Saleem do Ghatfan estaban a planear un ataque. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non perdeu tempo e montou cos seus compañeiros a un lugar chamado Al Kudr para montar un ataque sorpresa. Con todo, a tribo de Saleem recibiranoticia da súa chegada e fuxiron deixando atrás cincocentos camelos que foron distribuídos entre os Compañeiros como refugallos de guerra.

 

CAPÍTULO $ 66 o compromiso ea matrimonio DA Señora de Fátima

O segundo ano despois da migración, agora coñecida como Hégira 2, durante o mes de Dhul Hija, o que equivale aproximadamente a era cristiá 623/624, Lady Fátima, filla do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Khadijah , era casada con Ali, que Allah estea satisfeito con eles.

Señora de Fátima foi agora 18 anos de idade eo seu pai fixera mención á súa familia que el pensou Alí, que fora creado con ela por moitos anos, pero agora vivía nunha casa moi modesta preto da Mezquita, sería o home máis adecuado para ela. Con todo, o problema non fora resolto.

Señora de Fátima non era sen pretendentes. Abu Bakr e Omar tiña tanto ofreceron a súa man en matrimonio, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) adiou a dicir que ía agardar a que Deus aclarou a cuestión.

Algunhas semanas despois do encontro en Badr, en que Alí loitara tan bravamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suxeriu a Ali que quere pedir a man de Lady Fátima en casamento. Alí fora tímido de máis para vir para adiante antes de agora, como el era moi pobre e non se consideraba sernunha posición para ofrecer Señora de Fátima un dote digno e chamou a atención do Profeta para el. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi tocado pola humildade de Alí e preguntou, referíndose a unha peza de armadura que tiña gañado no Encontro de Badr, "O que fixo 'Al Hutaymiyah"? Alí respondeu queel aínda era o dono, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que era suficiente para o dote da súa filla.

Posesións de Alí eran realmente escasas; todo o que tiña era o anaco de armadura, unha pel de ovella, e un vello peza de Pano iemení que era usada como unha folla. Con todo, agora que recibira o impulso do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Señora de Fátima para a súa man en matrimonio ena presenza do seu pai. Era costume naqueles días para noivas a ser non responder seu pretendente se estaba de acordo coa proposta, de xeito Señora de Fátima permaneceu en silencio e Ali sabía que a súa proposta fora aceptado.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os seus compañeiros e díxolles do matrimonio proposta de Ali a Fátima. Alí non estaba presente no inicio do encontro, pero cando chegou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e dixo: "Allah ordenou-me para deixar lo casarFátima cun dote de 400 dirhams de prata, vostede acepta? "Alí respondeu que el aceptou.

Ata agora, varias escolas de xurisprudencia islámica considerar silencio tímido dunha noiva en potencia como unha indicación de aceptación dunha proposta, a proposta era inaceptable para ela que ía facelo coñecido.

A Casa ao matrimonio bendicido

Un dos Ansar, Haritha, fillo de Numan, de propiedade moitas casas e xa dera varios deles ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que os aceptou graciosamente e, a continuación, deu-os a quen precisa. Lady Fatima sabía da xenerosidade de Haritha, e preguntou ao pai se podería ser posible paraHaritha para tamén darlles un. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba relutante en presionar sobre a xenerosidade de Haritha, con todo, cando Haritha souben do futuro matrimonio de Lady Fatima, el foi inmediatamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Todo o que eu teño é seu. Por Allah,sempre que aceptar ningunha das miñas casas, iso me dá máis pracer do que se eu posuía eles. "xenerosa oferta de Haritha foi aceptado e Ali coa súa noiva-a-ser agora tiña unha casa esperando por eles.

THE matrimonio

Como un agasallo de voda, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu a súa filla e Ali unha cama tecido de fibra de Arkanda. Un colchón de coiro recheo con follas de palmeiras suave, unha pel de auga, dous conxuntos de muíños de pedras coas que para moer grans, e dous cântaros de unto.

O día da voda chegou eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou Bilal para traer un gran barco de cociña e ao sacrificio dun camelo, en preparación para a festa de casamento. Despois de que a comida fora preparado e listo para servir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu un tapinha en Fátimasúa cabeza. Os invitados alegres foron convidados a cea un grupo tras o próximo como a casa era pequena de máis para acomodar a todos, á vez, e todos comeron ata estaren satisfeitos. Agora que todo o mundo tiña comido, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) bendixo o que restou na potae deu instrucións para que poida ser levado para as súas esposas coa mensaxe de que debe alimentar calquera que veu a eles a partir del. Foi unha ocasión moi feliz e un ben lembrado por un longo tempo despois.

Señora de Fátima e Alí eran para ser bendicido con tres fillos e dúas fillas. Os seus fillos eran Al Hasan, Al Husain e Mohsin que morreu na infancia. As súas fillas eran Umm Kulthum e Zainab.

CAPÍTULO $ 67 "cando está tocou con BOA FORTUNA, entristecem"

A tribo xudaica de Kaynuka entrara nun acordo vinculante co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e través dela foron ofrecidas moitas vantaxes. Con todo, unha parte integrante do acordo era que nin aliado nin auxiliar os incrédulos contra o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw).

Na superficie, coa excepción dalgunhas provocacións menores, os xudeus e os hipócritas parecían tolerar os musulmáns. Con todo, o resentimento profundamente arraigado infeccionou e os xudeus ansiaba aínda máis para o regreso dos vellos tempos, a pesar de seren débeda cos árabes idólatras.

Cando a noticia da vitoria do Profeta sobre a Koraysh en Badr chegou Medina, os xudeus, os hipócritas e os que permaneceron pagáns eran incapaces de ocultar a súa gran decepción. O máis decepcionados foron os da tribo xudaica de Kaynuka, domiciliado na cidade de Medina, xunto coa súaprimos das tribos de Krayzah e An-Nadir que vivían nas aforas de Medina; todos esperaban que o Koraysh ía libralos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores.

Foi durante este tempo que Deus enviou o seguinte verso que os rexistros e advertiu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores destes sentimentos ocultos:

"Os crentes, non tome íntimos con outra que non a súa.

Eles sobra nada para arruinar-lo, eles anseia para que poida sufrir.

O odio xa ten mostrado das súas bocas,

e que os seus peitos ocultar é aínda maior.

En realidade, deixamos ben claro os signos, se entender.

Alí está amando-as, e eles non te amo.

Vostede cre en todo o libro.

Cando atopalo din, 'Cremos. "

Pero cando está só, eles morden seus puntas dos dedos en ti para fóra de rabia.

Diga: "Morra na súa rabia! Allah ten coñecemento do que está nos seus peitos ".

Corán 3: 118-19

Allah tamén chamou a atención do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores co seguinte, dicindo:

"Cando é tocado con sorte, se lamentar,

pero cando o mal recae sobre ti, eles alegrarse.

Se é paciente e cauteloso, as súas conspiracións nunca vai prexudicalo.

Allah abrangue o que eles fan. "

Corán 3: 120

Allah tamén enviou versos que permitiron o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para loitar contra actos de traizón con xustiza e instrucións de como os seus adversarios deben ser tratados se eles deben se inclinan á paz, dicindo:

"Se tes medo de traizón de calquera dos seus aliados,

pode disolver con eles de igual forma.

Deus non ama o traizoeiro. "

Corán 8:58

"Se eles se inclinan á paz, inclínase para ela tamén,

e poñer a súa confianza en Deus.

Certamente, El é o Oniouvinte, o Sapientíssimo. "

Corán 8:61

Non obstante, para o deleite do Koraysh, eles viron que tiñan aliados inesperados en Medina, a cada vez que unha caravana xudaica chegou en Meca, trouxeron noticias de movementos do Profeta. E foi así que os xudeus comezaron a romper o tratado, así como as ondas do mar corroído suavemente un montículode area na praia do ata que non permanece.

$ Capítulo 68 O LUGAR DE MERCADO DA tribo de KAYNUKA

Non moito tempo despois do regreso do Profeta de Badr, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi para o lugar de mercado xudaica da Kaynuka que tamén era frecuentado por musulmáns. El esperaba que os acontecementos milagrosos amplamente relativos de Badr podería tocado o corazón dos xudeus e os fixo reflexionar.

Mentres camiñaba polo mercado, el invitou os para o Islam e pediulles para non deixar que a ira de Deus veu sobre eles, xa que acababa de facer enriba da Koraysh. Con todo, a invitación caeu en oídos xordos e alguén chamou en desafío, "Muhammad, non se deixe enganar por estas circunstancias. Vostede loitoucontra os homes que non sabían como loitar; é por iso que soubo sacar o mellor deles! Por Deus, se fai guerra contra nós en breve vai saber que somos unha forza a ser afrontada! "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non respondeu e volveu a casa.

THE Insulto o ourive

Poucos días despois o rexeitamento, unha señora musulmá fixo o seu camiño para o mesmo mercado e foi insultado de forma desprezable por un ourive que despois amarrou a vaíña do seu vestido para ela de volta para que, logo que ela se levantou as súas partes íntimas quedaron expostas . Un Ansar pasou a ver o comportamento vergoñoso e veua súa asistencia. Palabras duras foron trocadas que levou a golpes durante o cal o ourive caeu e foi morto accidentalmente.

Unha vez máis os xudeus que habían concordado que tales cuestións eran para ser levado ante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a ser resolto, xogou a un acordo co vento e preparado para loitar contra os musulmáns.

the Fortalezas de KAYNUKA

Moitos anos antes, non moi lonxe do seu lugar no mercado, os xudeus construíran fortalezas para protexerse en tempos de angustia. Estas fortificacións foron pronto se fixo unha rama de actividade, con provisións e armas a entrega por todos os medios posibles dispoñibles. Así que os materiais foron entregadosque os xudeus se entrincheiraram dentro. Os homes da tribo do Kaynuka contados dúas veces maior que os musulmáns que loitaron en Badr.

Era sábado, día 15 de Shawwal 2H cando a noticia da intención do Kaynuka chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el reuniu seus homes, cercaron as fortalezas, e logo, mandou dicir a eles esixe unha rendición incondicional.

Durante este tempo, a chamada a levantarse contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou aos oídos dos xefes incrédulos da tribo Khazrajite. Abdullah, fillo de Ubayy era un hipócrita, que alegou que el había se convertido ao Islam comezou a lembrar o seu pobo da súa amizade cos xudeus.Con todo Ubadah, un xefe musulmán, foi rápido para lembra-lo que o pacto que fixeron os xudeus en anos pasados ​​xa non era existente. Ubadah astutamente observou e chamou a atención do fillo Abdullah Ubayy ao feito de que os xudeus tiñan roto o pacto coa súa tribo en detrimento dun feito cono Profeta (Salla Allahu Alihi saw). As palabras de Ubadah foron eficaces e Abdullah, fillo de Ubayy abandonou a súa intención de ir a axuda dos xudeus.

Surrender E expulsión

Dúas semanas pasaron, e os homes da tribo de Kaynuka permaneceu atrincheirado nas súas fortalezas. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esperou a resposta do Kaynuka, Abdullah, fillo de Ubayy o buscou de forma belixerante. Cando atopou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que esixiu,"Muhammad, tratar meus aliados ben!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) negouse a comentar e se afastou del, despois do que o fillo de Abdullah Ubayy agarrouno polo pescozo da súa cota de malla. A expresión da cara do Profeta cambiou e el pediulle para liberar a súa espera. Abdullah xurou queel non ía facelo ata que recibiu unha promesa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el quixo saber se era a súa intención de matar os xudeus. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) informou-lle que nunca fora a súa intención, e non era para aforrar a vida. Con todo,el lle informou de que eles estaban a ser expulsado e os seus bens confiscados. El, entón, dixo Abdullah que, se el desexaba facelo, podería acompañalo los a onde querían cambiar. Abdullah aceptou a decisión do Profeta e mandou un recado para os seus aliados, informando-os sobre o seu destino e, a continuación, escoltadofóra de Arabia para unha cidade chamada Azru'a en Siria.

En canto aos seus bens confiscados, que estaban a enriquecer grandemente o arsenal musulmán, como o Kaynuka eran ferreiros altamente cualificados e moi mans necesarias de correo e as armas estaban entre os refugallos.

@ Ka'b, o fillo de Ashraf

O xudeu, Ka'b, o fillo de Ashraf, que non só usara súa riqueza contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pero, máis recentemente, compuxo un poema que serviu para axitar e abastecer as emocións do Koraysh, agora escribiu outro poema como montou na súa nube de infamia. Esta vez, con todo, non foi en loanzado Koraysh, era un poema escrito en moi mal gusto, que non só degrada as mulleres musulmás, mais insultou a eles.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou falar de Ka'bs continuou conduta vergoñenta e incitar el ordenou que se calquera musulmán debe se atopou con el, eles deben matalo. Ka'b con todo, non había retorno para Medina e escolleu vivir nun sueste fortaleza de Medina, ademais das casas dotribo de Bani An-Nadir.

Muhammad, o fillo de Maslama aceptou o reto e preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) se fose permitido a el para enganar Ka'b, e se dixo que era. Muhammad, o fillo de Maslama foi para Ka'b e díxolle: "O home (referíndose ao Profeta) esixe caridade de nós, e é preocupantenós, entón eu vin para pedir algo de ti. "Ka'b exclamou:" Por Deus, vai logo queda canso deste home! "Muhammad, o fillo de Maslama dixo:" Ben, agora temos o seguiron, non quero deixalo, a menos e ata que vexamos como o tema vai saír. Queremos que nos prestar un par de camelogran cantidade de alimentos. "Ka'b acordou, pero tiña unha condición de facer, dicindo:" Eu estou de acordo, con todo, en cambio, ten que AGRUPADOR algo para min. "O fillo de Maslama preguntou:" O que precisa? "Ka'b respondeu:" ordenadora súas mulleres para min. "El respondeu:" Como podemos AGRUPADOR nosas mulleres para ti, cando é o máis bonito deÁrabes? "Ka'b entón dixo," Ben, AGRUPADOR seus fillos para min. "Para o fillo desta Maslama respondeu:" Se fósemos facer así eles serían humillados polos pobos dicindo 'que era garantía para o prezo dunha parella de carga de camelo de alimentos ', e que nos desgraza, pero estamos preparados para AGRUPADOR nosos brazos para ti "e que demostrou ser aceptable. Era o momento de partir e fillo de Maslama dixo que el e os seus compañeiros volvería para el.

Na noite de 14 Rabi'1 3H, fillo de Muhammad Maslama e Abu Na'ila que era Ka'bs succión irmán, xunto co fillo de Abbad Bishar, Harith fillo da AWS, e fillo Abu Abs da Jabr retorno. Ka'b invitou o fillo de Maslama e Abu Na'ila na súa fortaleza e, a continuación, descendeu con eles. Como eles estaban indo para fóraKa'bs esposa dixo: "Eu oín unha voz coma se o sangue está caendo del." Ka'b reprendido dicindo: "Son outro que meu irmán e meu irmán adoptivo Abu Na'ila, e un home xeneroso debe responder incluso para unha visita noite, aínda que el fose convidado para ser morto!"

De antemán, o fillo de Maslama dixera aos seus compañeiros ", cando Ka'b vén, vou tocar no seu cabelo como se cheirando, e cando ve que teño tomado conta da súa cabeza, golpe-lo." A pouca distancia do fillo da fortaleza de Maslama dixo Ka'b, "Nunca sentín un perfume mellor que aquel queestá a levar posto. "Ka'b respondeu:" Si, de feito, teño comigo unha amante que é a muller máis perfumado de Arabia. "Entón o fillo de Maslama invitados a cheirar a cabeza e Ka'b baixou a cabeza para que puidese facelo . Sen máis cedo do que o fillo de Maslama apoderouse da cabeza dos seus compañeiros incautados Ka'b e matouno.

Durante o ataque, Harith foi ferido e perdeu moito sangue, con todo, cando chegaron a Medina que foi directo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para dicirlle do seu éxito. Ao ver a ferida de Harith, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) massageou un pouco de súa gardada sobre aferidas e permisos de Allah-la curado inmediatamente.

A noticia da morte espallouse rapidamente por todo Ka'bs Medina e aqueles cuxas intencións eran para librarse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores foron, polo de agora hesitantes en tomar novas medidas.

CAPÍTULO $ 69 o xuramento de Abu Sufian E o incidente SAWIQ

Cando a noticia da morte Ka'bs chegou a Meca, Abu Sufyan estaba aínda máis determinado a se vingar e fixo un xuramento que non estaba a tomar baño ata que levara un ataque contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) porque, entre as motivacións de Abu Sufyan era que a clasificación do Koraysh entre outros árabetribos estaba nunha era intención All Time Low e Abu Sufyan en re-establecer a súa posición anterior.

Era agora Dhul-Hijjah 2H, dous meses despois Badr. Nun estado de furia Abu Sufyan reuniu dous centenares de homes dos remanentes do exército Koraysh e deixou Meca por medio de Najd. Despois de moitos días de viaxe chegaron a un pozo nas inmediacións do Monte Thayb, que se atopa fóra Medina e alí el ordenouseu exército para atacar o campamento.

Mentres a escuridade achegouse e os musulmáns estaban en oración na mesquita, Abu Sufyan se aventura en Medina e foi directo para a casa dun xudeu chamado Huyay, fillo de Akhtab, e se anunciou como el bateu na porta. Huyay se asustou e negouse a abrir a porta, entón Abu Sufyan fixo o seu camiño para ocasa de Shalom, fillo de Mishkam que non era só un xefe, pero tamén o banqueiro da tribo xudaica de An-Nadir. Esta vez, el foi máis benvido, Shalom convidouno para a súa casa, entretido-lo con comida e viño como adiviñar o motivo da visita de Abu Sufyan e estaba ansioso para axudar a alcanzar o seuobxectivo.

Máis tarde, naquela mesma noite, Abu Sufyan volveu ao seu campamento e enviou unha parte dos seus homes para as aforas de Medina. Cando chegaron Al Urayd, un suburbio de Medina, eles atoparon unha Ansar e seu compañeiro tende a mozos Palmeira, despois do que eles atacaron e mataron connosco, logo incendiaron o recentemente plantadabosque e retornou ao campamento.

Cando a noticia dos compañeiros mártires chegou aos oídos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el e os seus compañeiros cabalgou en busca dos agresores. Con todo, foi en balde, porque encima do retorno do Maroto, Abu Sufyan ordenou aos seus homes para recadar campamento. Na súa présa de levantar campamento elesdeixou algúns papas de cebada, que eles chamaban de "Sawiq" cara atrás, para as memorias de Badr eran aínda moi fresco nas súas mentes e eles non desexan afrontar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) novo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros perseguidos Abu Sufyan, ata que chegou a un lugar chamado Karkaratu'l Kudr pero o Koraysh non estaban á vista e pensaba-se inútil seguir aínda máis, de xeito que volveu Medina. O incidente ficou coñecido como o Incidente de Sawiq.

Compaixón e misericórdiaTHE profeta PARA A BEDOUIN

Allah homenaxea a posición e estado do noso querido Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:

"Non che enviamos (Profeta Muhammad)

excepto como unha misericordia para todos os mundos ".

Corán 21: 107

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca, xamais rexeitado ou sequera dubidou en dar nada. Mesmo cando non había absolutamente nada para dar, ía dicir ao consulente para ir a un dos comerciantes da cidade, mercar o que precisaba, e telo cobra na súa conta. Así que estaba nunha posiciónpara resolver a cuestión o fixo.

Un día, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi con seus compañeiros un beduíno veu ata el e pediu un regalo. Como era o seu costume, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e deu o beduíno un presente e preguntou: "Teño eu ser bo para ti?" O beduíno respondeu bruscamente: "Non, tenNon, non fixo ben. "Os compañeiros quedaron indignados con falta de bos xeitos do beduíno e estaban a piques de prendelo, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo un xesto para eles para deixar só, e foi para o seu cuarto.

Poucos minutos despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou o beduíno para unirse a el, engadiu máis ao seu don, e fixo a mesma pregunta. Os beduínos quedou encantada co presente e respondeu: "Si, pode pagar Allah vostede ea súa familia tamén!"

Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo ao beduíno: "O que dixo irritou meus compañeiros. Se quere, diga-lles o que acaba de dicir na miña presenza para que todo o que está contra vostede nos seus corazóns é eliminado. " O beduíno acordou e volveu para eles, repetiu o que dixera ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) despois á esquerda.

Pouco tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) regresou aos seus compañeiros e dixo: "O exemplo de que o home e para min é como un home que ten unha Camela que protexida lonxe del. Pero cando a xente corren atrás iso, el só fai que ela fuxa aínda máis. Entón o propietario di ao pobopara deixalo ea súa Camela, dicindo: "Eu son máis compasivo e mellor para ela que." A continuación, el camiña fronte a ela, leva varios terróns de terra, e leva-lo ata que vén e se axeonllada. Entón el sela-lo e monta-lo. Se eu tivese deixar facer o que tiña unha mente cando o home falou, que teríamatou e entraría no lume. "

A bondade sincera e misericordia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), estaba sempre presente, el nunca perdeu a paciencia. Allah honrou seu Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), nomeando-o co seu propio atributos, os atributos da sinceridade, bondade e misericordia.

THE BEDOUIN EA ÁRBORE MIMOSA

Non está claro en que viaxe esta historia ocorreu, pero un día, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e algúns dos seus compañeiros estaban viaxando eles chegaron a un barranco onde atoparon un beduíno. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou a onde ía eo beduíno respondeu queestaba volvendo para a súa familia. Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou: "Vostede quere algo que é bo?" "¿Que é iso?" preguntou o beduíno. "É que testemuño de que non hai ningún deus ademais de Alá e que Mahoma é o seu adorador e Messenger." O beduíno preguntou: "Quenvai testemuñar o que dixo? "Ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Aquela árbore mimosa. "Sen dúbida a árbore desenraizada si e veu barallar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta ( Salla Allahu Alihi saw) preguntou a árbore para dar testemuñoa verdade despois do que confirmar a veracidade do tema por tres veces, a continuación, volveu para o seu lugar.

THE FILLO DE Abu Talla

Mozo fillo de Abu Talla fora tomada moi doente e da familia converteuse en moi preocupado coa súa condición.

Por máis que el tería gusto, Abu Talla era incapaz de estar á beira do seu fillo o tempo e saíra de casa para asistir a un determinado tema, e foi durante este tempo os anxos levaron a alma do pequeno un. Houbo unha gran tristeza na casa e súa nai, Umm Sulaim pediu o resto da súadoméstico para non falar do asunto a Abu Talla ata que fixera.

Aquela noite, cando Abu Talla volveu, el pediu á súa muller sobre o seu fillo ao que ela respondeu: "El é máis estable do que era", e deulle a comida da noite. Despois que tiña comido, eles durmiron xuntos, entón ela deu a noticia a el suavemente, dicindo: "Abu Talla, diga-me, se alguén presta algo a outroe despois pide para el volver, sería o mutuários ser dereito de reter o que foi prestado? "Abu Talla respondeu:" Non ", ao que ela dixo baixiño:" Entón, espero pola súa recompensa de Deus polo que superou o seu fillo. "Abu Talla quedou chat e exclamou: "Vostede me mantivo na ignorancia sobre o meu fillocondición ata despois de termos estado xuntos! "

Na mañá seguinte, Abu Talla foi para o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) e dixo a el o que acontecera, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Se vostede ea súa esposa xuntos na noite pasada?" Abu Talla respondeu que fora. O Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) levantou as mans en súplica, dicindo: "Oh Deus, bendiga os dous."

Cando un neno morreu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi foi Salaam) dicía: "Cando un neno dun adorador de Deus morre, Allah pregunta de seus anxos," Xa tomou o seu custodia a alma do fillo de meu adorador? Responden: 'Si.' A continuación, el pregunta: 'Vostede levado en custodia a flordo seu corazón? Responden: 'Si.' A continuación, el pregunta: 'Entón, o que fixo o meu adorador dicir? Responden: "El eloxiou Vostede e deu testemuño de que a Allah pertencemos ea El retornaremos." Sobre esta Allah di: "Constrúe a meu adorador unha mansión no Paraíso e nomee-o House of Praise".

Umm Sulaim tiña engravidado na noite en que perdeu o seu fillo e nove meses despois, como eles estaban volvendo co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desde unha viaxe, as contraccións de Umm Sulaim comezou. Ela sabía que non tardaría moito para que o seu bebé chegou, polo tanto, Abu Talla quedou con ela mentres aProfeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou a Medina, que foi, pero algunhas paradas de distancia.

Abu Talla sempre fora ansioso para seguir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non importa a onde foi, el suplicou a Deus, dicindo: "Oh Señor, vostede sabe que eu estou ansioso para ir co Profeta (Salla Allahu Alihi Saw ) por onde pasa e para estar con el no seu retorno, agora estou detidoComo ve. "Así que suplicou que Umm Sulaim dixo:" Abu Talla, eu non sinto máis a dor, imos continuar. "Entón eles continuaron e, cando chegaron Medina deu a luz un neno.

Abu Talla levou seu fillo recentemente nado para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que o nomeou Abdullah, el mastigaba sobre unha data, puxo algúns na boca do bebé e suplicou para bendicións sobre o bebé. Abdullah era realmente un neno moi bendicida, cando creceu tiña nove fillos e cada un souboa recitar o Corán de memoria.

THE FIN DO SEGUNDO ANO hijra

O segundo ano despois da migración estaba chegando ao final. Fora un ano de felicidade e tristeza. Nel Deus enviara a fin de loitar contra os incrédulos cando provocado, e deu a vitoria aos musulmáns sobre os incrédulos en Badr.

Foi durante ese ano a dirección do Qiblah fora cambiado de Xerusalén para Meca e Lady Rukiyah, que Allah estea satisfeito con ela, faleceu e súa irmá máis nova, Señora de Fátima había se casado con Alí.

Allah tamén enviara dous novos obrigas. Obrigas que deberían constituír dous dos piares do Islam; é dicir, o xaxún durante o mes do Ramadán coa súa caridade obrigatoria de 2,5% de un aforro anual de lunares, a finais do mes para os que merecidamente necesitados.

En relación ao rápido, Allah di:

"Os crentes, o xaxún é decretado para ti

como foi decretado para aqueles antes de ti, por acaso vai ser cauteloso.

(Rápido) un certo número de días, pero se calquera de vostedes está enfermo

ou nunha viaxe que el (rápido) un número semellante de días máis tarde;

e para aqueles que son incapaces (a rápida),

hai un rescate - o feeing dunha persoa necesitada.

Todo aquel que se voluntaria bo, é bo para el;

pero rápido é mellor para vostede, pero se sabía.

O mes de Ramadán é o mes en que o Corán foi revelado,

unha orientación para as persoas, e os versos claros de orientación e criterio.

Polo tanto, quen de vós testemuñas do mes, deixalo rápido.

Pero o que está enfermo, ou nunha viaxe son (rápido) un número similar (de días) despois.

Deus quere facilitar a vostede e non quere sufrimento para ti.

E que cumprir o número de días e exaltar a Deus que o guiou

a fin de que sexa grata. "

Corán 2: 183-185

e relativo á caridade obrigatoria Allah di:

"A caridade obrigatoria debe ser só para os pobres e necesitados,

e para os que traballan para colleita-lo, e para influír os corazóns (a crenza),

para rescatar cautivos e debedores no Camiño de Allah

eo viaxeiro desamparado.

É unha obriga de Allah. Allah é sapiente, Prudentíssimo. "

Corán 9:60

PRINCÍPIOSthe do Islam

Nalgún momento durante os primeiros anos tras a migración a Anxo Gabriel foi enviado por Deus ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para completar os principios da crenza islámica.

Omar, fillo de Khattab relacionada a ocasión, cando e algúns dos compañeiros estaban sentados co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) un investigador descoñecido chegou de súpeto. Omar describiuno como tendo roupa brillante brancos e cabelos negros, con todo, non había sinal de calquera viaxeenriba del.

O inquiridor sentou fronte ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus xeonllos se tocaron. El puxo as mans sobre as coxas e preguntou: "Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), dígame sobre o Islam." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "O Islam é que testemuñarque non hai ningún deus ademais de Allah e que Mahoma é o seu mensaxeiro, e que establecer a oración, pagan o zakat (2,5% dun de aforro lunares anuais), jejuar o mes do Ramadán, e facer a peregrinación á Casa ( Kaaba en Meca) se pode paga-lo ".

Os compañeiros quedaron sorprendidos ao escoitar o seu visitante confirmar a xustiza da resposta do Profeta, dicindo: "Isto é correcto." A continuación, o investigador dixo: "Conta-me sobre a crenza (Iman)." Para iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "É que cre en Deus, Os seus Anxos, Os seus Libros, Os seusMensaxeiro, o último día, e que cre no Planificación Santo. Unha vez máis, o investigador dixo: "Isto é correcto, agora me dicir sobre perfección (ihsan)." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "É que adorar a Deus como se está a ver-o, e se non velo, sabe queEstá che observando. "E o investigador confirmou o acerto da resposta.

A continuación, o investigador preguntou: "Conta-me sobre a Hora do Xuízo." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Aquel que está a ser solicitado non sabe máis sobre el que o que pide." Así, o investigador preguntou: "Entón me diga sobre algúns dos sinais de súa visión." Para iso, o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) respondeu: "O escravo femia dará a luz ao seu mestre, e os espidos, sen diñeiro cabra-pastores descalzo, vai vivir con arrogancia en altas enderezos". E o investigador confirmou o acerto da resposta unha vez máis.

Tendo estas preguntas o investigador partiron eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para Omar e preguntou: "Omar sabe que o investigador se?" Omar respondeu, "Deus e seu mensaxeiro (Salla Allahu Alihi saw) sabe mellor." Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)díxolle: "Foi Gabriel, que veu para ensinar-lle a súa relixión."

THE GHATFAN incidente

Estaba achegando o mes de Safar, o terceiro ano despois da migración, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a noticia de que as tribos de Tha'labah e Muharib tiña uniron decidido a invadir a terra de facenda de Medina. Con esta noticia perturbadora do Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) levar catrocentos cincuenta cabalería e infantería para asistir ao asunto despois de deixar Othman, o fillo de Affan encargado de Medina durante a súa ausencia. Como a carona que capturaron un beduíno, que abrazaron o Islam e ofreceuse para actuar como unha guía para o exército.

O inimigo, que estaba chea de bravatas escoitou falar de visión do Profeta e fixo unha retirada apresurada para a seguridade das montañas e non houbo compromiso, e por iso o Profeta e os seus compañeiros descansaban en Dhi Amr para o mes de Safar.

CAPÍTULO $ 70 LADY Hafsah, FILLA DE OMAR

Hafsah era filla Omar e entre os poucos que sabían ler e escribir. Cando Khunays retornou da súa migración á Abissínia, algúns anos antes, ela había se casado con el, con todo, o matrimonio estaba destinado a ser de curta duración como tiña sido recentemente martirizado en Badr e pesou Omar para ver o 18 anosfilla soa.

Durante o segundo ano despois da migración, Othman, un amigo de Omar, perdera a súa amada esposa Lady Rukiyah, filla do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para Omar propuxo que quere casar coa súa filla Hafsah. Cando Othman dixo Omar que el non quería casar-se de novo para o momento,estaba decepcionado e me sentín un pouco magoado coa súa resposta.

Omar, como é o caso de todos os pais, estaba ansioso para garantir un bo matrimonio á filla del para que se achegou máis un dos seus amigos máis queridos, Abu Bakr. A resposta de Abu Bakr non aconteceu o que realmente machucar Omar moi profundamente. El ofreceu dous dos seus mellores amigos man da súa amada filla en matrimonioe non podía entender por que eles non foran próximo.

Un pouco despois, Omar foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxolle como estaba chat coa desgana dos seus amigos máis próximos para casar coa súa filla tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con palabras de indicación dicindo: "Eu podo guía-lo para mellor para vostede do que? Othman, e mellor para Othman do que "A felicidade se espallou polo rostro de Omar cando entender que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) despois da conclusión do período de espera do Hafsah, ía ofrecer-lle a súa propia man en matrimonio, entón a segunda realización amenceu sobre el que o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) daría unha das súas fillas, Lady Umm Kulthum para Othman en casamento.

Máis tarde, cando coñeceu Omar Abu Bakr, Abu Bakr dixo-lle a razón pola cal el non aceptara a súa oferta era de que tiña oído o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pregunta sobre Lady Hafsah e que era por ese motivo só que fora evasivas.

Tras a conclusión das prescritas catro meses do período de espera, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu a man de Lady Hafsah en matrimonio, despois do que un cuarto foi engadido ao trimestres do Profeta eo matrimonio pasou. Lady Ayesha estaba feliz por ter alguén máis próximo da súa idade comoun compañeiro, mentres Lady Sawdah a amaba como se fose a súa propia filla. A voda tivo lugar o terceiro ano despois da migración.

Lady Hafsah estaba entre os que foron bendicidos para aprender todo o Corán de memoria.

$ Capítulo 71 DO PEDIDO DA Señora de Fátima

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora dado varias persoas que tendían a as necesidades da súa familia. One pode non entender que os que serviron non foron homes libres como eles foron tratados de forma diferente do que calquera outra persoa na súa familia e compartiu a mesma comida. O Profeta (Salla AllahuAlihi saw) sempre foi consciente dos sentimentos das outras persoas e por ese motivo el nunca se referiu a eles coa degradante palabra "escravo", ao contrario, el respectuosamente chamaba a súa "xuventude". Algúns dos seus mozos xa abrazara o Islam e foi liberado, con todo, tal era o seu amor do Profeta (SallaAllahu Alihi saw) e súa familia que nin mesmo a súa liberdade ía resga-los lonxe de servi-lo, para que eles escolleron permanecer na súa casa.

Era agora varios meses para o terceiro ano e Señora de Fátima e Alí como tantos outros, loitou duro para gañar a vida. Todos os días Alí ía para o ben, sacar auga, a continuación, vendelo no mercado, mentres Lady Fátima, que estaba a dar á luz a finais daquel ano, sería moer grans para a comunidade. Alífora un momento en que as mans xentes fora suave, pero agora o árduo traballo de moenda de grans causara as mans para facer-se canso.

Señora de Fátima aprendeu que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), recibira varios mozos, para que ela foi ata el para dicirlle sobre as súas mans, pero ela non o atopou, para que ela mencionou o tema de Lady Ayesha e pediulle para contar cando volveu.

Señora de Fátima e Alí tiña se retirado para a cama cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), chegou na súa casa. El díxolles para non perturbar-se, pero para permanecer como eran e sentou-se entre eles na súa cama. Alí dinos que podería sentir o frescor dos pés do Profeta como eles tocaron o seuestómago. O profeta falou, dicindo: "Eu podo dicir-lle mellor que o que me pediu? Cando vai para a cama dicir, 'Glorificado sexa Allah trinta e tres veces, Louvado sexa Deus hai trinta e tres veces e Alá é grande trinta e catro veces. '"

Nos anos que seguiron Alí foi oído a dicir, daquel día en diante, nunca deixou de exaltar a Deus, despois de cada oración e á noite e nunca máis fixo sentir cansazo.

A CASA máis preto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Aínda que a casa de Lady Fátima non estaba moi distante da mesquita, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desexou que a súa amada filla viviu máis próximo a el. Cando Haritha, un parente distante do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben do seu desexo, foi ter con el e ofreceu a súa propia casaque estaba moito máis preto da Mesquita.

O Profeta aceptou a xenerosidade de Haritha e suplicou para bendicións sobre el. Non moito tempo despois, Lady Fátima e Alí trasladouse a súa nova casa e agardaba o nacemento do seu primeiro fillo.

$ 72 Capítulo da caravana en ruta a Iraq

Os musulmáns conseguiran aliarse con varias tribos sobre as rutas comerciais que quedaban ao norte de Medina. Como resultado, as caravanas Koraysh, que dependían duramente sobre a mercadoría que pretenden negociar a mercadoría e trae de volta polas súas caravanas, foron forzados a viaxe cara ao nortea través do deserto practicamente sen auga e desolada coñecida como a Najd. Foi por esta razón as caravanas Koraysh tiña todo, pero deixou de viaxar cara ao norte durante os meses quentes de verán.

A medida que os meses máis fríos do outono pronto se achegou, o Koraysh fixo plans para unha caravana cara ao norte vinculado ao Iraq. Eles estaban ansiosos por mor da súa negociación atrasada para vender os seus adornos de prata, lingotes e utensilios de cociña por iso se decidiu que Safwan debe levar a caravana ricamente cargado a través do Najd,a Iraq para negociar as súas mercadorías.

Era agora Jumada ATH-Thaniyah, o terceiro ano despois da migración cando Sulit bin An-Nu'man, un Ansar pasou para escoitar o Na'im embriagado, fillo de Masood Al Ashja'i mencionar a caravana de Safwan. Sulit foi directo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para informar a materia. Cando o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) souben da noticia, el nomeou Zayd con cen cabaleiros baixo o seu mando, para montar para fóra para o furado de auga de Karadah e están á espreita para a caravana. No Karadah, Zayd poñer Safwan e os seus homes en fuga e volveu en triunfo para Medina non só coa mercadoría de prata,pero camelos e varios cativos.

CAPÍTULO $ 73 preludio ao encontro en Uhud

Durante o encontro en Badr o ano anterior, cada tribo Koraysh sufrira perdas de vidas e prestixio por iso non foi de estrañar que a vinganza era sempre na súa mente.

Entre os Koraysh eran poetas tidos en alta conta, un dos cales era Abu 'Azza. Abu 'Azza fora feito prisioneiro en Badr, pero a súa familia era pobre e, polo tanto, incapaz de pagar un rescate pola súa liberdade. Cando o asunto foi traído á atención do Profeta que, por misericordia e compaixón, soltou-osen un segundo pensamento. Con todo, Abu 'Azza pronto esqueceu a xenerosidade do Profeta e cando Safwan se ofreceu para pagar-lle para compoñer versos provocativos exaltando os méritos do Koraysh e os seus intentos para enviar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), non tivo dúbidas e aceptou.

Safwan non tiña dúbida de que Abu 'Azzas poema sería un gran trunfo no seu esforzo para convencer novas tribos para aliarse ao Koraysh e fortalecer os lazos existentes cando o poema foi recitado a eles. Suposición de Safwan estaba seguro, o seu investimento demostrou ser diñeiro ben gasto e por iso foi capazpara garantir o seu obxectivo como tribos sentou hipnotizado, inflamado polas súas palabras.

O poema era tan potente que, cando a mulherada Koraysh escoitou as súas emocións correu salvaxe como eles tomaron xuramentos horripilante xurando vingarse e congratula-se o día en que o Koraysh se levantarían contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O máis importante entre as mulleres foron Hind, esposaAbu Sufyan e da filla de Utbah que tiveron parentes mortos por Hamza en Badr. Outros eran Umm Hakim, esposa de Ikrimah o fillo de Abu Jahl; Tamén Fátima, filla de Waleed; Barza, filla de Masood Thakafi, xefe de Taif; Rita esposa do fillo Amr Al As ", e Khunas a nai de Mus'ab, Umair defillo.

WAHSHI, O abysinnian

Tu'aymah, o tío do Jubair, Mut'ims fillo, tamén fora morto en Badr por Hamza tan Hind, que desexan vingar a morte do seu pai, aproximouse ao escravo abissínio Tu'aymah Wahshi que era un tirador experto lanza e raramente coñecida perder seu obxectivo. Wahshi tiña un novo mestre que foi Jubair. Jubair non precisabapersuasión para vingarse e prometeu dar Wahshi súa liberdade se el matou Hamza durante o próximo encontro.

THE KORAYSH Exército crece

Cando a noticia da perda de caravana de Safwan chegou a Meca, o Koraysh eran máis determinado que nunca para ter a súa vinganza. A súa determinación era non só por mor do seu mal pecuniaria, pero o seu estado entre as tribos árabes estaba en perigo. Consecuentemente preparacións de maior intensidade foron agoraconxunto en movemento axitado principalmente por Ikrimah, fillo de Abi Jahl, Safwan fillo Umaiyah, Abu Sufyan fillo Harb, e Abdullah, fillo de Abi Rabi'a. Cen homes de Tihamah e da tribo de Kinanah reuníronse para o lado da Koraysh e foi así que o exército Koraysh comezou a se expandir.

$ Capítulo 74 DA CARTA

the Nacementos de AL Hasan & AL Husain

Os meses máis fríos do inverno en que Ramadan caeu aquel ano chegou e o día 15 de Ramadan, Lady Fátima, cariñosamente coñecido como "The Radiante Blossom" deu a luz un fillo. Palabra foi levado inmediatamente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de chegada segura do seu neto ao que exaltou Allahe se apresurou a visitar a súa filla eo seu neto chamado Al Hasan. Como Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), realizada a pequena bebé nos seus brazos por primeira vez, el murmurou suavemente as palabras da chamada á oración nas súas orellas e agradeceu a Deus pola súa entrega segura. Só 55 díasdespois do seu nacemento Señora de Fátima, concibiu outra vez e nos meses vindeiros deu outro fillo, cuxo nome era Al Husain.

THE CARTA DO AP-Abbas

Un ou dous días despois do nacemento de Al Hasan, unha carta urxente perturbador se entrega ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). A carta era de Al Abbas, tío do Profeta que, por razóns estratéxicas permanecera en Meca para apoiar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Al Abbas observara a escalada e construír-se do exército de Abu Sufyan, en conxunto co aumento armamento e observou que os novos aliados do Koraysh estaban preparados para subir con Abu Sufyan contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Así que aprendeu o exército estaba a piques de marchar, elenviou un post piloto présa de Medina coa noticia.

Tal era a velocidade do piloto que fixo a viaxe regular de 11 días en só tres días, gañando así o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) valioso tempo en que para se preparar. A carta tamén informou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) do tamaño do exército que agora chegara atres mil forte; cada soldado tiña un camelo, setecentos homes tiñan coirazas, e entón houbo unha cabalería de douscentos cabaleiros con un conxunto extra de cabalos. A carta tamén falou da intención do womenfolk Koraysh a andar cos seus homes para incentivos-los, así como os seus novos aliados deas tribos de Tihamah e Kinanah.

PREPARATIONS

Por conta da chegada dos novos inmigrantes musulmáns para Medina, o exército do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi agora na rexión de mil homes. Cun aviso avanzado Al Abbas, os musulmáns tiveron unha semana para preparar-se e foron capaces de arrebanhar o gado do periféricoáreas de Medina e trae-los para a cidade. Con todo, non había nada que puidese facer para protexer as súas colleitas, que temían ía proporcionar forraxe para as montaxes de seu inimigo. Gardas foron posicionados en torno de Medina; cando veu para gardar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Sa'ad, Muadh defillo e Saad, fillo de Ubadah xunto con Usayd e outro insistiu en garda permanente. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu gardado ata que Deus enviou o verso:

"Allah protexe contra os pobos.

Deus non guiar a nación, os infieis. "Capítulo 5:67

tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) divulgou os seus gardas.

 

Nese medio tempo, o Koraysh saíu de Meca na ruta occidental, e agora estaban dentro de cinco millas de Medina, e deixou en Al Abwa, o lugar era a nai do Profeta está enterrado. Hind, esposa de Abu Sufyan chamados a xerarquía da Koraysh a asolar a tumba da nai do Profeta SeñoraAminah. Aínda que o odio do Koraysh do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi excelente, eles pensaron que tal acto sería unha cousa despreciable que facer. Eles sabían que as tribos de Arabia sería rexeitado pola súa acción, a mancha de que nunca sería exterminada e foi un porto que fixeronNon quere abrir.

Mentres tanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou olheiros para seguir os movementos do inimigo, que informou de que a conta de volta Al Abbas enviara era de feito precisa. Con todo, os escuteiros dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que eran da opinión de que a partir das súas observaciónso inimigo non pareceu estar preparado para un ataque inmediato; aínda había tempo dabondo.

Pouco despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tivo unha visión na que se viu montado nun carneiro vestindo un abrigo de correo-de-inexpugnable, cargando unha espada cun dente nel. Tamén viu algúns animais, que el sabía ser seu, sacrificado ante os seus ollos. Na mañá seguinte, el mencionarsúa visión de seus compañeiros e explicou que o correo-e escudo de inexpugnable representado Medina, e que o dente na súa espada representaba unha ferida contra a súa persoa, e que os animais sacrificados eran algúns dos seus compañeiros. Logo fixo mención da RAM en que montou e díxolles que, seDeus quixese, era un xefe Koraysh quen mataría.

A Cuestión de opinión

Os compañeiros estaban reunidos e do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) expresou a súa opinión de que debe estar en Medina e loitar e protexer as súas mulleres e nenos nas súas fortalezas. Abdullah, fillo de Ubayy, o hipócrita apoiou o plan, aínda que el mesmo planeou estar lonxecando o encontro pasou, pero Deus estaba a revelar a súa intención despois.

O encontro foi un mozo musulmán que se levantou e dixo: "Ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), lévanos contra o inimigo. Non deixe que eles pensan que somos medo deles ou que somos débiles. " Hamza, exclamou: "Por Deus, que enviou o libro abaixo ata ti, eu non vou saborear a comidaata eu combatelos los coa miña espada fóra Medina. "Estas poucas palabras foron abondo para espertar os corazóns da maioría e, mentres, Hamza e Saad recordou a congregación das bendicións que recibiron en Badr, cando, como agora, tiñan foi moi fóra numeradas.

Entre os participantes do evento foi un Ansar anciáns polo nome de Khaythamah, cuxo fillo Sa'ad foran martirizados en Badr. Khaythamah levantouse e dixo a todos os presentes dunha visión que vira o dito noite anterior, "Onte á noite, vin o meu fillo, el parecía tan radiante. Vin que a partir dos froitos e ríos deXardín el é xa todo o que podería desexar. Entón el me invitou, dicindo: "Veña a nós, ser o noso compañeiro no Paraíso. Todo o que o meu Señor prometeu que eu atope para ser verdade! " Eu son vello e ansioso para coñecer o meu Señor, polo que suplicar O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi Saw), que El concederáme martirio ea empresa de Sa'ad no Paraíso. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi tocado pola devoción de Khaythamah e suplicou por el.

Así que Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) terminou suplicando para Khaythamah de Malik, fillo de Sinan, da tribo de Khazraj levantouse e dixo: "Ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), hai dúas cousas boas antes nós. Deus vai quere conceder-nos a vitoria sobre eles- E iso é o que nós desexamos - ou entón El daranos o martirio "O encontro foi motivado, de xeito que o plan para marchar fóra da Medina de involucrar o seu inimigo foi adoptada.

THE Venres oración ante o ENCONTRO DE Uud

Era venres 6 de Shawwal 3H. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi á mezquita para dirixir a oración Jumuah. Durante o sermón, el falou sobre os méritos e condución da Guerra Santa e díxolles que eles serían vitoriosos, sempre que obedecidas as súas instrucións.

Despois de que o servizo acabou, a congregación se dispersaron para facer preparados os preparativos finais para a guerra, con todo, dous quedaron atrás na Mezquita como desexaban falar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) só. Un dos homes foi de Abdullah, o fillo de Amr, que estaba entre os que prometeusúa fidelidade en acaba, o segundo tempo ea outra foi Hanzalah, o fillo de Abu Amr.

THE VISIÓN de Abdullah, FILLO DO AMR

Abdullah vira unha visión e pensaba que entendía o significado, con todo, el sabía que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era máis experimentado e quería que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para interpretala-la a el. Abdullah dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que na súa visiónel vira un Ansar polo nome de Mubashir que lle dixo que en poucos días el viría para eles. Abdullah pediu Mubashir na visión onde estaba, ao que el respondeu, 'In Paradise ", e logo, segundo informou-lle que no Paraíso, eles foron capaces de facer todo o que lles agradaban. Abdullah dixo ao Profeta(Salla Allahu Alihi saw) que, na conclusión da súa visión que tiña preguntado de Mubashir se estaba entre os martirizados en Badr, Mubashir respondeu que tiña. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confirmou a comprensión de Abdullah e dixo: "Este é o seu martirio."

Abdullah estaba feliz coa noticia e volveu a casa para se preparar para as hostilidades. Como Abdullah entrou na súa casa, atopou o seu fillo que preparan as armas e armaduras para o día seguinte. Abdullah, cuxa esposa falecera recentemente, tivo só un fillo chamado Jabir, e sete fillas moi novos, el falousuavemente para o seu fillo, dicindo: "Non é certo que temos que deixalos (as irmás) sen un home, son mozos e temo por eles. Eu irei só co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mañá e se Deus escolle os que deben ser martirizado, confío-los ao seu coidado ". Desapontado, peroobediente a gusto do seu pai, cando chegou a hora de marchar Jabir quedou atrás para coidar das súas irmás.

THE Casamento de HANZALAH

Semanas antes, Hanzalah, o fillo de Abu Aamir que estaba prometida a seu curmán Jamilah, filla de Ubayy, estabelecera esa mesma venres como o seu día do casamento. El quería tomar parte nas hostilidades, pero non tiña seguro se debe retrasar a súa voda e foi encima desa conta agora esperou atrás naMezquita buscar o consello do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi comprensión e dixo Hanzalah que debería ir adiante co casamento como combinado, pasar a noite en Medina e logo pegalos ata a mañá seguinte.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sempre foi a preocupar co benestar e protección da súa comunidade, de xeito que el emitiu instrucións que as mulleres, xunto cos seus fillos pode aloxados na seguridade das fortalezas baixo a protección de Yaman e Thabit, que eran instruído para preversúas necesidades e protexelos.

THE Atención do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Tempo para a oración da tarde chegou e todos xuntos para ofrecer as súas oracións. Tras a súa conclusión, Omar e Abu Bakr acompañado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a súa casa e axudouno a vestirse de prontidão para a marcha.

Logo despois, o pequeno exército musulmán comezou a montar fóra da casa do Profeta, en preparación para a marcha. Cando Saad, fillo de Mu'adh chegou, el falou asperamente a eles dicindo: "Vostede ten forzado o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) para ir contra a súa vontade. Quizais unha orde seráenviado eo asunto cambiou! "

Pouco despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saíu da súa casa vestindo súa armadura. Ao redor do seu casco que enrolado unha peza de pano branco para formar un turbante, e debaixo da súa tarxeta de peito, usaba unha cota de malla. O seu escudo fora preso súas costas e ao redor da súa cintura, el usabaun cinto de coiro a partir do cal a espada colgada.

As palabras de Sa'ad pesaban sobre os corazóns dos musulmáns e que quere realizar as súas linguas sobre a cuestión se debe ou non afrontar o inimigo fóra de Medina. Eles dixeron: "Ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), non é para nós a opor-se-lle en calquera cousa, fai o que senteé o máis adecuado. "Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recordou-lles:" Unha vez un profeta puxo na súa armadura, non é para el tirala ata que Deus xulgou entre el e os seus inimigos. Polo tanto, fai o que digo e dalle en nome de Allah - vitoria será a súa seson firmes. "Entón chamou por tres lanzas e anexada a cada unha bandeira que dá un para Mus'ab, fillo de Umair que representou o Muhajirin, outro para Usayd fillo Hudair da tribo de AWS e outro para Hubab fillo Al Mundhir da tribo de Khazraj.

O cabalo do Profeta, Sakb, foi traído para el montar, pero antes de montar el nomeou Abdullah, fillo de Umm Maktum dirixir as oracións na súa ausencia. Abdullah era cego e, en consecuencia, incapaz de tomar parte no conflito, aínda que o seu corazón estaba con eles. Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) instalouse en Sakb, el pediu o seu arco e colgou a no ombreiro e, a continuación, a lanza se entrega a el. Só o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi montado e Saad, fillo de Mu'adh eo fillo de Sa'ad Ubaydah marcharon fronte ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mentresseu exército mal equipado seguiu atrás, con só cen homes con armadura suficiente para protexer a súa persoa; o resto non tiña nada para protexerse.

Rafi E Samura

Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército marcharon pero a poucos quilómetros de Medina, el pediu a suspensión de revisar as súas tropas e notei que moitos mozos aspirantes a guerreiros acompañaran o exército así como fixeran en Badr. Para a súa decepción, o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) díxolles que o próximo encontro había lugar para eles e eles foron para voltar a casa.

Entre os mozos estaban Zayd, o fillo de Thabit; Bara, o fillo de Azib; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, fillo de Omar e Araba Ausi. Rafi, o fillo de Khadij e Samura eran tan moi ansioso para ser aceptado como un dos homes do Profeta que, cando os mozos estaban reunidos tivesen asistido na punta dos seus dedosa fin de parecer máis alto e Rafi fora aceptado como el xa era coñecido como un arqueiro habilidoso. Con todo, Samura estaba no punto de ser dito para volver cando apuntou que el fora o gañador, en moitas ocasións, cando e Rafi loitara de forma competitiva. Para probar o seu punto Rafi e Samuraagora loitaron entre si en combate agradable e Samura, para a súa alegría, mostrou a súa forza e foi autorizado a unirse ás filas dos homes do Profeta.

DESERTION

No Ash-Shawt un medio camiño entre lugar Medina e Uhud, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou para observar a oración. Foi naquela época, Abdullah, fillo de Ubayy, o hipócrita foi abordado por un grupo de hipócritas dubidando que expresaron a súa vontade de non tomar parte nas hostilidades evolver Medina. Abdullah non precisaba máis persuasión, el reuniu o resto dos seus homes, cuxo número foi responsable dun terzo do exército do Profeta e todos eles acordaron volver Medina e saíu sen sequera mencionar a súa decisión ao Profeta, Salla Allahu Alihi Saw.

Cando un dos compañeiros polo nome de Abdullah, fillo Haram soubo da súa deserción, el perseguiu-los no seu cabalo. Ao achegar-se con eles, el suplicou para non abandonalo los, dicindo: "homes das tribos amigas, pídolle por Deus para non abandonar o seu pobo eo seu Profeta (Salla Allahu AlihiSaw), agora que o inimigo está próximo! "Dunha maneira paternalista eles responderon:" Se soubésemos que ía loitar, non abandonaría ti, con todo, non creo que haberá hostilidades. "Abdullah defendeu con eles sobre e outra vez ata que entender que estaba perdendo o seu tempo e cando se viroupara deixalos, el os maldixo dicindo: "Que Deus vos maldizem, ten inimigos de Alá! Alá fará seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) independente de ti!" e el saíu e volveu para unirse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Agora que os seus números foron reducidos substancialmente, un compañeiro preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se pensaba que eles deben apelar á axuda dos xudeus con quen eles eran aliados e obrigados a prestar o seu concurso. Con todo, á luz dos recentes acontecementos, os xudeus non podían serconfianza e por iso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que non había necesidade para eles.

THE Ligazón para Uud

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército foron actualizados desde a súa marcha de inicio, así, no frescor da noite, eles continuaron a marchar para Uhud. Non moito tempo despois de retomado a súa marcha, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou si alguén sabía dunha estrada mellor quelevalos preto do campamento Koraysh. Abu Khaythamah dixo que sabía dun, e levou o exército a través de terra que pertencía á tribo de Haritha, e despois a través de terras pertencentes a un home cego polo nome de mirba, fillo de Kayzi.

Cando mirba soubo da visión do Profeta, el saíu da súa casa e empezou a xogar puñados de area no murmurio do exército, "Quizais el é o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), con todo, eu non vou permitir que pasar por meus xardíns. " Tamén é informar como tendo dito ", porDeus, se eu puidese estar seguro de que eu non atinxiría alguén, Muhammad, eu ía xogar iso na súa cara! "Así que as palabras saíron da súa boca que varios dos Compañeiros do Profeta fixados sobre el, como o Profeta (Salla Allahu Alihi Saw) misericordiosamente gritou: "Non o maten! El é cego ambosno corazón e na vista. "Con todo, Saad, fillo de Zayd, non escoita a instrución e bateu mirba, ferindo a cabeza.

the SLOPES de Uhud

Na escuridade da noite, o exército musulmán marcharon, pasando por riba do desfiladeiro de Uhud. Como o fío fino da aurora apareceu no horizonte, eles chegaron a un punto de vista ao barranco onde a Koraysh montara campamento. O plan do Profeta era marchar en algo máis para que estarían protexidospola montaña da parte traseira e ten a vantaxe de estar por riba do Koraysh e os seus aliados. Cando finalmente chegaron a unha inclinación adecuada, eles pararon e Bilal fixo a chamada á oración. Trala conclusión da oración do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus homes, dicindo: "En realidade,quen recorda da finalidade e dirixe a súa alma a serio con paciencia e esforzo, e non dubidar, recibirán unha rica recompensa, así como refugallos. "

THE VISIÓN DE Jamilah

Hanzalah, que non saíu co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por conta do seu matrimonio, tivo, poucos momentos antes, atopou-se co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e foi para cumprimento-lo. Na noite do seu casamento, a súa noiva, Jamilah, tivera unha visión en que ela viuHanzalah pé na Porta do Paraíso. Cando mirou de novo, viu que Hanzalah entrara e sabía que non ía ver o marido de novo neste mundo como martirio fora escollido por el.

the Instruccións do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

O frescor das primeiras horas da mañá, agora sobre eles eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chámase Compañeiros de montar antes del. Entre os elixidos para seguir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eran os seus primos, Saad, dixo, e Sa'ib, fillo de Othman - todoscales eran excelentes arqueiros.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agora colocado cincuenta dos seus mellores arqueiros baixo o mando de Abdullah, fillo de Jubair, un Ansar da tribo de AWS. Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruíu os arqueiros para asumir as súas posicións sobre unha parte elevada do contraforte que estabaá esquerda da principal destacamento do exército Koraysh e despois ordenou-lles, dicindo: "Vostede debe manter a súa cabalería para lonxe de nós, coas súas frechas. Non deixe que eles veñen enriba de nós detrás. Non importa se o encontro vai a noso favor ou contra nós - permanecen nas súas posicións que ten que ver connosco.recollendo os refugallos de guerra, non tente tomar a súa parte - se vernos a ser martirizado, non veña no noso auxilio "As instrucións eran moi claras para el era un excelente comunicador e administrador ..

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entón atribuído posicións para o seu exército e designado súas responsabilidades. Colocou no flanco dereito Al Mundhir, o fillo de Amr. No flanco esquerdo, nomeou Az-Zubair, o fillo de Al Awwam e nomeou Al Miqdad, o fillo de Al Aswad a ser o seu segundo en orde. Az-Zubair depapel era o de resistir contra a cabalería de Khalid, o fillo de Al-Waleed. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escollera o máis valente dos seus compañeiros para as posicións máis estratéxicas. Eran coñecidos pola súa habilidade e coraxe na que foron considerados para ser igual a mildos homes.

Mentres tanto, o Koraysh estaban a planear o seu modo de ataque con moita atención e dispostos súas filas de forma, de modo a obter o mellor poder de ataque posible. Abu Sufyan era o seu comandante en xefe. Comandando súa cabalería foron dous dos seus mellores guerreiros: Khalid, o fillo de Waleed comandou o flanco dereito,mentres Ikrimah, fillo de Abu Jahl comandou seu flanco esquerdo con un adicional de dous centenares de cabalos de reserva. Os varios destacamentos de arqueiros ben equipados foron comandados por Abdullah, Rabi'as fillo, mentres que a tribo de Abd Ad-Dharr foi nomeado para ser o porta-estandartes Koraysh e Talla, ofillo de Abi Talla Al Abdari foi seleccionada como a primeira porta-estandarte.

Agora era 7 de Shawwal 3H e hora para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para levar a súa armadura; ter feito isto, el colleu a súa espada e brandiu no aire, pregunta: "Quen vai tomar esta espada, xunto co seu dereito?" Omar non dubidou en avanzar, pero o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) non respondeu e fixo a pregunta unha vez máis. Esta vez Zubair aproveitou a oportunidade de levalo, pero unha vez máis o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non respondeu e, como fixo un Ansar da tribo de Khazraj chamado Abu Dujanah preguntou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla AllahuAlihi saw) que é o seu dereito? "," O seu dereito ", o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo," é que ten que leva-la e matar o inimigo con ela ata que a súa folla é dobrada. "Entón Abu Dujanah incautados sobre a posibilidade de ser o primeiro en reivindica-lo.

A reputación de Abu Dujanah como un guerreiro era ben coñecido e os que el atopou no campo de batalla estaban con medo de un encontro con el. En tempos de guerra Abu Dujanah usaría un turbante vermello arredor do seu casco e co paso do tempo, o turbante foi xustamente nomeado polo Khazraj o"Turban da Morte". Agora, coa espada do Profeta na man, usando o turbante vermello arredor do seu casco, el desfilou orgullosos través das filas do exército, de tal forma que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), comentou: "Excepto en tempos e lugares tales como este, que é o brazo Allahodia. "

Coa tribo Khazraj de Alimah, fillo de Jusham, dun lado e da tribo AWS de Harith, fillo de Nabit, por outra, os preparativos finais para as hostilidades estaban agora completa.

TWO DAS Señor fieis

Durante a segunda promesa de fidelidade en acaba, dúas mulleres de Medina tamén dera a súa promesa. Unha desas mulleres foi Nusaybah, a muller de Ghaziyyah.

Ghaziyyah e os seus dous fillos adheriran ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na marcha para Uhud e Nusaybah desexaba acompañalos, con todo ningún permiso foi dada para as mulleres a participar o próximo encontro. Nusaybah, sendo de carácter forte, entender que os feridos seríanprecisan de coidados, atención e auga, por iso despois de que o exército deixou Medina, ela encheu a pel de auga e seguiron os seus camiños levando con ela unha espada, arco, e unha fonte de frechas.

Outra muller co nome de Umm Sulaym, a nai de Anas, tivo a mesma idea. Do mesmo xeito, ela encheu a pel de auga para prestar socorro aos feridos no campo de batalla e un conxunto de para Uhud. Con todo, non sabía da intención do outro ata que se atoparon preto dos compañeiros que rodean oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) logo tras o inicio das hostilidades.

$ Capítulo 75 DO ENCONTRO NO Uud

Agora era sábado, 7 de Shawwal, 3H.The sol xa subira eo exército do Profeta fora detectado, entón Abu Sufyan deu a orde para avanzar. No canto da habitual batida do tambor que procedeu hostilidades, as mulleres Koraysh, liderados por Hind, esposa de Abu Sufyan, estoupou en cancións apaixonadascomo baten nos seus tamborins. Os temas de moitas das súas cancións foron en loanza dos que morreron en Badr e gritou para o seu home-folk para non esquecer, pero para lembrar e vingar-se de xeito que a honra da súa tribo pode ser restaurado.

Calls Por deserción

Os exércitos eran, pero a pouca distancia un do outro cando Abu Sufyan suspendeu os seus homes e invocou o Ansar a desertar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Non tiña anticipado ou a forza da súa crenza ou a coraxe Deus dera o Ansar, nin aínda a lealdade total e amoreles tiñan ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e así por Abu Sufyan non tiña hai moito tempo, garantiu aos seus homes que poderían contar co Ansar para virar e deserto. A resposta inesperada do Ansar veu axiña como eles lanzaron pedras e invocou maldicións sobre el; en realidade el calculara mal a súa resposta.

Un ex-habitante de Medina, Abu Aamir, cuxo fillo Hanzalah casara Jamilah o día anterior tiña descoñecido para Hanzalah uniuse co Koraysh contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Abu Aamir reivindicada por moitos anos que seguiu os camiños do profeta Abraham e á luz da súa afirmación, unpodería supoñer que tería abrazado o Islam, a ambos os profetas cravaban a mesma mensaxe de que Deus é Un e que é só el que debe ser honrado. Con todo, o orgullo teimoso quedou no seu camiño e el escolleu a lado con os idólatras pagáns, o que era totalmente contra as ensinanzas do ProfetaAbraham. Se, como el dixo, el seguiu o Profeta Abraham que tería recoñecido non só a verdade en todas as ensinanzas do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), pero tamén viu eses ensinanzas aplicadas na súa vida exemplar do día-a-día, así como a do seu fillo Hanzalah, e os Compañeirosdo Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Antes do Islam, Abu Aamir fora altamente pensado polo pobo de Medina e considerado como unha persoa piadosa. Tamén thoughtb o Ansar ía oín-lo se convocou para depor as armas e abandonar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O seu orgullo se dobres logo chamoufóra: "Vostede recorda de min, eu son Abu Aamir!" "Si, malfeitor", veu a resposta, "nós recoñecelo, que Allah frustrar súa maldade!"

O combate estaba a piques de comezar cando Talla, fillo de Abi Talla Al Abdari, o porta-estandarte, coñecido por ser o máis bravo home do Koraysh e como tal fora gañou o título de "The Ram do Batallón" veu camiñando arrogantemente no seu camelo e desafiou os musulmáns a unha persoa a persoa combate. Az-Zubair, senun segundo pensamento, inmediatamente tomou o reto e non deu Talla a oportunidade de loitar como el pulou enriba del como un león mentres cabalgaba seu camelo. Talla caeu no chan e como fixo As-Zubair incautados espada de Talla e poñer fin a ela. O Mensaxeiro de Deus estaba observando este gran actode bravura e exclamou: "Allahu Akbar! A glorificación foi retomada polos musulmáns como tamén exclamou:" Allahu Akbar! O Profeta dixo: "Cada profeta ten un discípulo e Az-Zubair é o meu discípulo."

Othman, un dos dous irmáns de Talla, foi o seguinte a ter o estándar mentres a mulherada Koraysh incitou-o para tomar vinganza, cantando: "É deber do porta-estandarte de mergullo súa lanza no sangue ou rompe-lo no inimigo! " Esta vez Hamza saíu para atender Othman empuñando seu dobreespada bordo dicindo: "Eu son o fillo de Saki Hajaj" que se refire á posición de honra o seu pai mantivera para fornecer auga para os peregrinos. Con iso, el alcanzou Othman no seu ombreiro con tanta forza que a espada cortou-lle dereito ata a cintura.

Un por un, os seis designados porta-estandartes Koraysh caeu e ningún dos porta-estandartes da tribo de Abd Ad-Dharr permaneceu. Sawab, un dos seus escravos, agarrou soster a bandeira e foi atinxido cun golpe como ese Sever que ambas as mans estaban cortadas. Sawad caeu no chan, mais conseguiuevitar que a bandeira de tocar o chan mentres suxeitaba o firmemente no seu peito e, co seu último suspiro, el exclamou: "Eu fixen o meu deber!"

Durante o curso das hostilidades espada de Abdullah, fillo de Jahsh, era feriu de súa man, e non importa o quão duro el procurou por el, el non se pode atopar. El volveu para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir unha substitución. Con todo, non había ningún tiña de ser, así, como o Encontrode Badr, o Profeta colleu unha rama de palmeira, logo deulle a el, e el converteuse nunha espada e Abdullah volveu as hostilidades.

THE bravura de Hamza, Alí ​​e ABU DUJANAH

Ata agora a mulherada Koraysh tiña recuado para unha distancia de seguridade, onde continuaron a incitar os seus homes para loitar.

Hamza, Alí ​​e Abu Dujanah que fora confiada a espada do Profeta, foron os primeiros en liderar o ataque musulmán e mergullou fondo nas filas do inimigo. A súa bravura conseguiron romper as liñas do inimigo ea medida que avanzaban, eles mataron ou feriron ninguén no seu camiño.Como Abu Dujanah virou-se para involucrar o seu próximo combatente, a súa espada tocou a man de Hind ao que el rapidamente retirouse como el sabía que sería indigno para a espada do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para matar unha muller.

Entre os Koraysh era un home que tomou para si a matar calquera musulmán que xacía ferido no campo de batalla. Abu Dujanah observara o home e, así que tivo a oportunidade que contratou o en combate. Só dous golpes da espada foron trocados e espada do incrédulo alcanzou e penetrou noescudo de coiro de Abu Dujanah e non podería ser retirado tras o que Abu Dujanah feriu só unha vez eo incrédulo deu o seu último suspiro.

Mentres tanto, os arqueiros musulmáns do seu punto de vista sobre o outeiro de pé Uhud dirixido seus tiros en Khalid ea súa cabalería, e moitos Koraysh caeu.

THE martirio de Hamza

Wahshi era o escravo abissínio de Jubair, o fillo de Mut'im e era coñecido por ser un excelente tirador de lanza. Do Jubair tío Tu'aimah, fillo de Adi fora morto durante Badr e varios dos seus parentes tamén fora morto. Como o Koraysh estaban a piques de marchar para Uhud, Jubair levou Wahshi para un lado edixera: "Se matar Hamza en vinganza ao meu tío, eu vos liberará."

Cando o exército alinhou-se en prontidão para o combate, Siba do Koraysh saíu e dixo: "Existe un musulmán que vai aceptar o meu reto nun duelo?" Hamza, fillo de Abdul Mutalib veu para adiante e dixo: 'O Siba, ó fillo de Umm Anmar, aquel que circuncida mulleres. Vostede desafiar Deus e seuMessenger (Salla Allahu Alihi foi saw)? "Entón Hamza contratouno o e matouno.

Mentres tanto, Wahshi había se escondido detrás dunha pedra e cando Hamza chegou preto del, el xogou súa lanza con forza para el. A lanza penetrou embigo de Hamza, a continuación, saíu a través das súas nádegas facéndoo caer e chegar a ser un mártir. Wahshi importaba nada para o combate a ocorrer ao seu redor e fixo o seuforma de corpo martirizado de Hamza, colleu a súa lanza e volveron ao campamento, dicindo: "eu puiden o meu obxectivo. Eu o matei só por unha cuestión de gañar a miña liberdade."

THE Martirio de HANZALAH

Hanzalah había se xogado nas hostilidades e agora estaba no seu centro participa Abu Sufyan en combate feroz. Estaba no punto de despachar el cando Shaddad, o fillo de Al Aswad chegou en auxilio de Abu Sufyan e enfiou a lanza no Hanzalah. Hanzalah caeu e Shaddad deu un impulso e da visiónda noiva de Hanzalah, Jamilah, foi cumprida.

Como Hanzalah estaba sendo martirizados, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tomou coñecemento das súas circunstancias polos anxos e virou con coidado para os seus compañeiros, dicindo: "Os anxos están lavando o seu compañeiro." Posteriormente, cando o profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con Jamilah, el confortoudicíndolle que el testemuñado os anxos que toman o corpo do home e lavándose o entre o ceo ea terra con auga recollida das nubes en vasos de prata. Jamilah dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) da súa visión e que, cando ela dixera Hanzalah o que vira, elfora tan ansioso para unirse a el que el deixou antes de tomar un gran baño.

THE desobedeceu ORDE

Malia os seus números esmagadores, o exército Koraysh fora batido cara atrás e forzado a recuar. Vitoria agora estaba introspección para o exército do profeta e da oportunidade de aproveitar os refugallos de guerra presentouse para aqueles no campo de batalla, mentres que os arqueiros confiada a deter unha posición estratéxica nopé costa mirou para abaixo e viu os seus compañeiros se axudando aos refugallos de guerra.

Moitos dos arqueiros penso que as hostilidades foron máis e estaban ansiosos para reclamar a súa parte dos refugallos e así por corenta deles desobedeceu o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e decidiu abandonar a súa posición, a pesar da súa instrución. O seu comandante, Abdullah, fillo de Jubair, suplicou-losnon abandonar os seus postos, pero a tentación era moi grande e todo, pero nove obedeceu á instrución do Profeta e mantívose fiel a seus postos.

Khalid, o fillo de Waleed, notou que moitos dos arqueiros deixaran os seus postos. Apresuradamente, el reagrupou seus homes e aproveitou a oportunidade para lanzar un ataque contra os musulmáns da parte traseira e iso era exactamente o perigo do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), había advertido sobre os seus arqueiros. Coposición dos arqueiros debilitado, o ataque foi exitoso e Abdullah, xunto cos nove que permaneceron fieis á instrución do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron martirizados defender os seus postos.

O camiño estaba agora aberto para Khalid como el liderou un ataque contra os musulmáns inocentes que estaban ocupados dividindo os refugallos de guerra. Ikrimah observadas accións de Khalid e os seus homes reuníronse para chegar a axuda de Khalid e uniuse a el no campo de batalla. Mentres tanto Umra, a filla de Alqama Al Harithiyahviu a bandeira, que no terreo e foi para buscalo e levouno alta eo Koraysh reuníronse en torno a ela.

Caos reinou como os incrédulos cobra para adiante nos seus cabalos contra os musulmáns berrando os nomes dos seus deuses en desafío. Lady Ayesha dinos que Satanás gritou para os crentes no campo de batalla, dicindo: 'Ó adoradores de Deus, coidado mirar atrás' tras o que os musulmáns que estaban enfronte virou e comezou a loitar por erro musulmáns atrás de quen pensaban que eran incrédulos.

Cando algúns dos musulmáns viron o ataque, eles quedaron cheos de medo e fuxiron. Algúns fuxiron ata Medina, mentres outros fuxiron para a seguridade da montaña, a pesar da orde do profeta para volver e axudar os seus compañeiros en dificultades para loitar.

ABU Bakr E SEU FILLO Abdul Kaaba

Como o Koraysh se aproximaba, un reto tocou durante todo o aire, "Eu son o fillo de Atik, que virá contra min!" O desafiante que se refire ao seu antepasado e non era outro que o irmán de Lady Ayesha Abdul Kaaba, o fillo de Abu Bakr - o único membro masculino da súa familia para non entrar Islam. Inmediatamente,Abu Bakr xogou o seu arco e tirou a espada preparada para involucrar o seu fillo en combate. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu o que Abu Bakr fixera, díxolle con compaixón para voltar a súa espada ata o cabo e volver ao seu lugar e darlle a súa compañía no seu lugar.

Ziyad, FILLO DE SUKAIN EO Ansar

Pouco despois, a cabalería Koraysh penetrou a liña de defensa musulmán e fillo de Abu Bakr recuaron. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xa pediu aos seus compañeiros: "Quen vai vender-se por nós?" Así que a solicitude foi feito do que Ziyad, o fillo de Sukain xunto con cinco ousete Ansar - o seu número é incerto - con espadas en man mergullou-se en inimigo. Todos foron martirizados excepto Ziyad, que caeu no chan despois de sufrir unha ferida moi grave.

Pensábase que Ziyad foran martirizados xunto con seus compañeiros, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) notou Ziyad facendo mellor para rastexaren de volta para eles. Inmediatamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou dous dos seus compañeiros para levar Ziyad a el. Xentilmente, os Compañeiroscolleu Ziyad-se, levou-o para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e botou coa cabeza apoiada no pé do Profeta, mentres que o Anxo da Morte levou a súa alma martirizado.

THE STONE

Debido ao aumento da deterioración da súa situación, Alí, Talla, Abu Dujanah e Zubair, que loitou na liña de fronte do encontro dende o seu inicio, comezou a temer polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e decidiu loitar seu camiño de volta para el.

Cando chegaron ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), descubriron que varios incrédulos conseguira chegar a pouca distancia a el e Utbah, fillo Abi Waqqas ', foi tirando pedras afiadas para el e que unha das súas pedras alcanzara o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) no seu menorbeizo e lascou un dente.

Agora, Abdullah, Shehab Az-Zuhri avanzou e atinxiu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na súa testa, entón, Abdullah, fillo de Qami'a alcanzou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) violentamente coa espada no ombreiro e un rudo golpe para a cara que era tan poderoso que o ferroaneis de seu casco se alojou na súa meixela. Como Abdullah alcanzou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el gritou: "Tire iso de min, eu son o fillo de Qam'ia". O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) limpou o sangue e foi oído a dicir: "Eu me pregunta como a xente que lesión a cara deo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) romper os dentes poden prosperar ou ser exitosa e caeu atordoado no chan mentres Abdullah fixo unha rápida retirada. Pero antes de Abdullah fuxiu Umm Umara conseguiu acadar-lo, ao que el revidou e ela sufriu unha lesión grave no ombreiro. Con todo,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mantívose relativamente ileso mentres usaba un traxe de armadura dobre. Nusaybah tamén loitou á beira de Umm Umara pero permaneceu incólume.

THE lesión do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

A loita en torno do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) intensificou. Abu Dujanah protexida agora o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), empregando as costas como un escudo e foi alcanzado por moitas frechas. A reputación da Talla fillo Ubaydah Allah, como un excelente arqueiro fora ben tentou naquela mañá;el disparara tantas frechas que tres arcos rotos xacían no chan e el xa non tiña frechas ó lume. Agora, co seu escudo, fixo o mellor para protexer a cara do Profeta de maior prexuízo e, facendo iso ou tiña os dedos cortados ou as mans converteuse en paralizado. Cando Abu Bakr e AbuUbaydah, fillo de Al Jarrah que fora expulsar ao inimigo chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atoparon Talla sufrira feridas múltiples e esvaeceu aos pés do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por conta de súa perda de sangue. O Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) díxolles: "Olle para o seu irmán, as súas obras teñen o dereito a unha casa no paraíso."

 

Talla sobreviviu a pesar das súas múltiples feridas e nos próximos anos, el falou da época na que os Compañeiros do mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) solicitou unha beduíno ignorante pedir ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre o que un persoa era como que cumprira a súa promesa.Os compañeiros eran tímidos a preguntarse por mor da reverencia que tiñan por el. O beduíno preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pero el non respondeu de inmediato. Cando Talla chegou, mirou para el e recitou o verso:

"Entre os fieis, hai homes

que foron fieis á súa alianza con Deus.

Algúns cumpriron a súa morte voto,

e outras agardan, inflexible para cambiar. "Corán 33:23.

Talla tornouse un mártir, algúns anos máis tarde, despois da morte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Cando os compañeiros viron a extensión da (Salla Allahu Alihi saw) lesións do Profeta eles se fan moi desgustado e exclamou: "Se puidese suplicar por unha maldición contra eles!" Pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para eles e dixo en todas as súa maneira cariñosa e amable,"Non fun enviado a maldicir, e fun enviado a invitar e como misericordia." Tal era a misericordia ea paciencia do Profeta para cos que suplicou para os que se opuxeron a el, dicindo: "Oh Deus, guíe meus homes das tribos, porque eles non saben."

Cando Omar escoitou a resposta do Profeta, el comentou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), que a miña nai e meu pai ser o rescate! Noah suplicou contra o seu pobo cando dixo:" Meu Señor, evite unha única incredulidade sobre a terra. "Se tivese suplicado por unha maldición así,todos sería destruída. A súa volta foi pisada, o seu rostro ensanguentado e seu dente roto, e aínda así rexeitar a dicir calquera cousa que non sexa bo. "

 

Unha vez máis, é xa un reflexo de excelente carácter do noso amado Profeta. El podería permanecer en silencio e nada fixo, pero el escolleu o contrario. El perdoou os incrédulos, entón suplicou pola súa orientación e pediu para eles, porque aínda eran de entender.

 

E así, outra parte da visión do Profeta fora cumprida - o dente na súa espada - que explica sería unha ferida contra a súa persoa.

Shammas da tribo de Makhzum agora quedou diante do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e loitou con bravura excepcional contra un novo ataque ata que caeu, ao que outro compañeiro tomou o seu lugar.

Mus'ab, fillo de Umair, o porta-estandarte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña unha semellanza co Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Mus'ab foi martirizado por Abdullah, fillo de Qamia que, no medio do caos dos combates, penso que Mus'ab era o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)e gritou: "Muhammad foi morto" e pasou a exaltar os seus deuses. O grito tiña un efecto devastador sobre os musulmáns e moitos desesperados.

Confusion

Algúns dos Compañeiros perdeu a visión do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo falso berro agora encheu o aire, "Muhammad foi morto", eles estaban nunha perda para saber o que facer ou onde ir e os seus corazóns foron engulidas con desesperación e devastada pola desinformación.

Algúns deixaron de loitar e publicar as súas armas, mentres que outros inclinados a buscar a axuda do hipócrita Abdullah, fillo de Ubayy e pedir-lle para ser un intermediario entre si e Abu Sufyan. Anas, fillo de An-Nadir viu as armas caídas no chan e gritou: "O que está esperando?" Elesrespondeu: "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) foi morto!" Anas os estimulou dicindo: "O que vive para despois de Mahoma. Rousia-se e morrer para que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) morreu por" El suplicou, dicindo: "Oh Deus, eu pido desculpaspara o que estas persoas fixeron. "Anas deixounos e Saad, fillo de Muadh preguntei onde estaba indo. Anas dixo:" Ah, como ben o aroma do Paraíso é, o cheiro aquí en Uhud "e mergullou en combate coa idólatra e foi martirizado. Cando o seu corpo foi recuperado atoparon tiña sostido ao longo dooito feridas antes de ser martirizado.

Alí continuou a loitar con coraxe e poñer moitos como a espada, mais como el loitou el miraba constantemente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), como el non cre que o rumor.

Thabit, o fillo de Ad-Dahda asumiu o berro, "parentes S do Ansar, se Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi morto, entón Deus é o eterno e nunca morre. Loita en defensa da súa fe. Deus axudará vostede e será vitorioso. " Oíndo este fundamento axitación algúns dos Ansarsreuníronse en torno a el e mergullou na batalla atacando a cabalería de Khalid. Thabit e os seus compañeiros continuaron a loitar ata que todos os laicos martirizados no campo de batalla de Uhud.

A Muhajirin deparei cun Ansar cuberto de sangue e preguntou: "O meu irmán, xa escoitou falar, se Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) está morto?" O Ansar respondeu: "Se el foi morto, polo que debe concluír a entrega da mensaxe, para ir loitar en defensa da súa relixión".

Os que caeran nun estado de desesperación recuperou o seu espírito e abandonaron a súa idea a renderse se Abdullah, fillo de Ubayy. Eles colleron armas, unha vez máis, e loitou bravamente e descubriu moito a súa gran felicidade que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aínda estaba con eles.

THE Retiro

A pesar da súa bravura, moitos fieis laicos martirizados no campo de Uhud; como para os superviventes, a súa munición estaba case gasto. Agora, os fieis estaban en retirada e como fixeron o seu camiño máis arriba nas ladeiras do Uhud as hostilidades comezaron a diminuír como o Koraysh considerado o día para ser deles.O exército Koraysh sufrira só unha perda mínima de vida, pero fora debilitada porque case ningún dos seus homes ou cabalos fora deixado ileso e un gran número de homes sostido feridas moi graves.

YAMAN E Thabit

Cando a noticia de circunstancias estressantes do musulmás alcanzou as fortalezas de Medina, Yaman e Thabit, que foran deixados atrás para protexer as mulleres e nenos, se armaban e SPED con toda présa para Uhud.

Tal era a confusión no campo de batalla que cando Yaman chegou foi confundido cun aliado Koraysh e atacados por musulmáns. Cando Hudhayfah viu o seu pai, Yaman, sendo xunto, el gritou para os agresores de que era un deles, pero a súa voz foi abafada baixo o clamor da loita ea súapai caeu de espadas amigables.

É certo que foi un evento moi triste, pero Hudhayfah non era o tipo de persoa para soportar a malicia contra asaltantes non intencionais de seu pai, ao contrario, el sería misericordiosamente dicir: "os musulmáns, que Deus perdoe ese pecado de vós." Posteriormente, cando o profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou falar do triste suceso, else ofreceu para pagar-diñeiro de sangue en nome dos musulmáns, con todo Hudhayfah renunciou ao seu dereito. Daquel momento en diante, Hudhayfah foi bendicido con riqueza, con todo, non mantelo por si mesmo, el pasou todo na caridade.

THE VALLEY

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) só fora incapacitado por un breve momento. Agora, á luz da actual situación, el considerou que era mellor que el e os seus compañeiros deben reposicionar-se na entrada do val con vistas ao campo de Koraysh para que estarían nunha mellorposición para supervisar os seus movementos.

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou os seus compañeiros ao longo da pista, a dor causada polos elos da cadea embutidos en súas meixelas se fixo evidente no seu rostro nobre. O pequeno grupo de compañeiros deixou por un momento e Abu Ubaydah examinou a ferida e concluíron que a única eficazxeito de eliminar as ligazóns sería, extraendo-lles os dentes. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi agradable e como tirou os enlaces para fóra as feridas comezaron a sangrar.

Nun esforzo para limpar as feridas, Malik, fillo de Sinan, da tribo de Khazraj sugado o sangue eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediulle para cuspídela, pero enguliu. Posteriormente Malik volveu para a batalla e foi martirizado.

Mentres tanto, Abu Sufyan observados os compañeiros facendo o seu camiño ao longo da montaña e intentou persegui-los. Con todo Omar, que volvera do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), xunto con algúns compañeiros rochas lanzaban-lle que forzaron Abu Sufyan a recuar.

JUBILATION

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros continuaron no seu camiño cara á entrada do val e como fixeron Ka'b, o fillo de Malik, que recentemente retirouse con algúns outros musulmáns para a seguridade da montaña, os viu . No comezo, el pensou que os seus ollos enganados, tiña oídoe levado o rumor da morte do Profeta para ser verdade, pero alí diante del era unha figura, camiñando a modo, que tiña seguro de que el recoñeceu. Como Ka'b se aproximaba o seu corazón bater máis rápido, con alegría, os seus ollos non tiñan enganado e en gran xúbilo, el gritou para os outros que estaban seguindo cara atrás,"Os musulmáns, unha gran noticia, é o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw)!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo un xesto para Ka'b non levantar a voz e por iso a noticia de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi espallada realmente vivo entre os musulmáns en silencio e houbo granregozijando-se nos seus corazóns como eles correron para unirse a el.

ENCONTROTHE profeta CON Ubayy

Ubayy, fillo de Khalaf non tiña aínda retornou ao campamento Koraysh e escoitou o grito jubiloso de Ka'b. Ubayy xurara vinganza que ía matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e galopou rapidamente cara a el coa intención de cumprir o seu xuramento. Cando se achegou con espada desembainhada, elgritou: "Mahoma, se fuxir de min, que eu non escapar de ti!" Como os Compañeiros se agruparon arredor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para protexelo, listo para atacar Ubayy, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo-lles para volver atrás e antes Ubayy tivo a oportunidade de atacar,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) colleu Harith, lanza do fillo de Simma e levemente raiar o pescozo de Ubayy con el. Ubayy gritou de dor excruciante e caeu do cabalo despois remontado e galopou de volta para o seu campamento.

Ao chegar ao campamento, el foi recibido polo seu sobriño Safwan e outros membros da súa tribo e resmungou, "Muhammad me matou!" Con todo, o seu sobriño e outros deron pouca atención a el como vían o cero como moi menor. Instintivamente, Ubayy sabía que o seu tempo estaba esgotando e dixoeles, "Por Deus, se cuspiu en min coa súa saliva, eu ía morrer." O Koraysh non estaban inclinados a prestar moita atención a cero do Ubayy, nin eles se inclinan para levar a noticia de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba vivo en serio, con todo, a semente da dúbida fora sementada.

O medo de Ubayy demostrou estar seguro. A morte era pronto para ultrapasalo-lo na súa viaxe de retorno á Meca nun lugar chamado Sarif.

THE alivio da Señora de Fátima

Cando a desinformación chegou a Medina que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora morto, Lady Fatima apresurouse a Uhud e atopou-se co partido do Profeta, xa que estaba a punto de chegar á entrada do val. Señora de Fátima foi moi aliviado para atopar o seu pai vivo e só ferido,e agradeceu a Deus pola súa seguridade.

Mentres tanto, Ali saíu en busca de auga e me deparei con unha pequena piscina de auga nas fendas das rochas. Usando o seu escudo como un recipiente, colleu un pouco de auga e trouxo-o ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para saciar a súa sede. Con todo, a auga era obsoleto e perfumada, paraProfeta (Salla Allahu Alihi saw) negouse a bebé-la, tralo que Lady Fatima usou para lavar o sangue do seu rostro. As feridas seguen sangrar e entón nun intento de deter o sangramento, unha peza de fita foi queimada e colocado sobre as feridas tras o que o sangramento cesou.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), estaba moi ansioso para a seguridade dos seus compañeiros e sentín que estaban tamén expostos a tomar o seu descanso na entrada do val, el ordenou aos seus compañeiros a subir a terras máis altas. Non había ningunha maneira fácil para arriba da costa da montaña, de xeito que o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) comezou a elevarse a unha das súas beiras. A pesar das múltiples feridas de Talla, cando viu o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba facendo, el baixou-se e levantouse o para que poida máis facilmente alcanzar o bordo, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)anunciou: "Todo aquel que quere ollar para un mártir camiñar sobre a terra debe ollar para Talla, fillo de Ubaydi-Allah."

Healing Milagres

Entre as moitas curas milagrosas en Uhud foron os de Qatadah, Kulthum, e Abdullah.

 

Durante o encontro Qatadah implicados An-Numan en combate. Como eles loitaron, Qatadah permitidos tan severamente que o seu ollo-ball saíu do seu soquete e colgado para abaixo ata a súa meixela. Cando a loita cesou Qatadah fixo o seu camiño de volta para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tras o que o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) tivo pena del e suplicou que colocou o seu ollo-bola de volta no seu soquete. Daquel momento en diante Qatadah sería oído dicindo a seus compañeiros que o ollo restaurado polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiveron a visión máis forte.

Unha frecha que ten como obxectivo Kulthum, fillo de Al Husain perforado severamente súa gorxa. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu o que acontecera, el suplicou entón soprou un pouco de súa saliva na ferida e súa garganta curada instantaneamente.

Abdullah, fillo Anies 'sufriu unha ferida grave na cabeza. Unha vez máis o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou e estufou un pouco de súa saliva na ferida e curada. Cando Abdullah dixo a seus compañeiros sobre a cura milagrosa, el quere engadir: "Nunca virou séptico!"

THE KORAYSH CAMP

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros levaron o resto, moitos dos Koraysh escolleu o seu camiño a través dos mortos no campo de batalla en busca de corpo do Profeta, mentres que outros ou enterraban os seus mortos ou coidados aos feridos. Eles perderan só vinte e dous dos seus homes con todosúas vítimas, tanto humanos como animais, foron substanciais.

Wahshi agora foi para Hind para lle dicir que sucedera na súa misión e se refire a ela a onde o corpo de Hamza leigos, despois Hind foi para o seu corpo, resgou súa barriga e arrincado o seu fígado. Para cumprir o seu xuramento e odio contra Hamza, ela mordeu unha peza do seu fígado, mastigado, engulido algúns e cuspiufóra o resto. Logo, ela cortou o nariz e as orellas. Daquel día en diante, ela foi encamiñada durante ese período como "Jigar Khwar '- o comedor de fígado.

 

Outras mulleres Koraysh pracer en actividades bárbaros semellantes e todos, pero un dos corpos foron barbaramente mutilados. O corpo que escapou aínda mutilación foi o de Hanzalah. O seu pai, que loitou xunto ao Koraysh, suplicou a eles para deixar o seu corpo só e por iso o seu corpo se deixou ondeestaba deitado.

Hanzalah ficaba preto os corpos mutilados dos seus parentes, e Hamza Abdullah, fillo de Jahsh. Cando era tempo de seu enterro Compañeiros comentou sobre a serenidade que irradiaba de seu rostro e comentou que o seu cabelo permaneceu mollado do lavado dos anxos.

THE reacción dos aliados KORAYSH

Por conta da Koraysh non ser capaz de atopar o corpo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), moitos comezaron a crer Ubayy. Con todo, eles non tiñan descontado o tema da súa morte completamente como alí permaneceu a posibilidade de que o seu corpo estaba en algún lugar, nas ladeiras do Monte propio Uhud.

THE BUSCA PARA CORPO DO Hamza

Máis tarde aquel día, Harith, As-Simmah fillo foi enviado polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para buscar o corpo de Hamza. Cando se deparou con el, estaba tan abalado pola súa condición de que el só quedou alí paralizada, mirando sobre el por un longo tempo sen poder comprender como é que alguén podería actuar deun xeito tan bárbara.

Cando Harith non devolveu, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Alí a ollar para el e, xuntos, eles volveron para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Harith e Ali para levalo ao corpo de Hamza. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) mirou para Hamza, o seu corazón encheuse de gran tristeza e rabia como chorou moito, e dixo: "Nunca me sentín máis rabia que o que eu sinto agora. A próxima vez en que Deus me dá a vitoria sobre o Koraysh, debo mutilar setenta dos seus mortos ". Pouco despois dunha Revelación foi enviadoabaixo, dicindo:

"Se castigar, deixa o seu castigo ser proporcional á castigo que recibiu.

Pero se está enfermo, é mellor para o paciente.

Ser paciente; aínda a súa paciencia é só coa axuda de Allah.

Non sufra por eles (os incrédulos),

nin se aflija por mor da súa concepción.

Deus está cos cauteloso e os que fan o ben. "

Corán 16: 126-128

Despois de recibir estes versos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retirou a súa intención e prohibiu a mutilación.

the Ladies fieis

Mentres as mulleres Koraysh estaban absortos na súa vinganza bárbara, mulleres Fátima, Umm Sulaym e ​​Umm Salit tendían a as feridas dos crentes e os trouxo auga.

Ata agora varias mulleres habían establecido desde Medina para coidar dos feridos, entre os que estaba Safiah, a irmá de Hamza. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da súa chegada, el dixo ao seu fillo, Zubair para non deixala ver o corpo do seu irmán. Con todo, Safiah foi ao Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) e díxenlle que ela sabía do martirio do seu irmán e que o seu sacrificio non foi moi grande, pois ela se lembraba moi ben a promesa de Deus e seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para aqueles martirizados en seu Nome. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu a profundidade da súafe, el permitiu que vise o cadáver do seu irmán.

Cando se deparou cos restos do seu pobre corpo as únicas palabras que pronunciou foron os do Corán:

"Nós pertencemos a Deus ea el retornaremos."

Corán 2: 156

e suplicou pola súa alma.

THE AMOR DUNHA SEÑORA Ansar

Cando a noticia chegou unha señora Ansar que non só tiña o pai dela foi martirizado, pero tamén o seu marido e fillo, ela ficou doente. Con todo, cando escoitou a desinformación que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora tirado deles, ela consumía cada pensamento e ela puxo de lado a súa propiaperda persoal e foi directo para Uhud.

Cando viu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e entender que o informe era falso, ela estaba tan resaltado con alegría que exclamou: "Con vostede, entre nós, a nosa perda persoal é insignificante." Tal era o profundo amor e devoción dos primeiros compañeiros de Profeta Muhammad (Salla Allahu AlihiSaw) que o seu propio benestar e as cuestións eran sempre un distante segundo lugar, a súa preocupación coa del.

THE KORAYS BUSCA PARA O Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Como o Koraysh preparado para levantar campamento, eles cargaron os refugallos de guerra delgados que gañaran durante o encontro para os camelos en prontidão para o seu regreso a Meca.

Mentres o Koraysh se ocupaban cos preparativos finais, Abu Sufyan, que estaba ansioso para saber se ou non o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba vivo ou morto, andaba só no seu cabalo en dirección á montaña.

Ao chegar á montaña, el sacou a viaxe a un punto morto e, mirando cara arriba na dirección onde os musulmáns última fora visto, gritou: "Glorificado sexa Hubal, que a súa relixión prevalecer!" Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou isto, instruíu Omar para responder, "Allah é o Maior,Exaltado en maxestade. Non somos iguais. A nosa martirizados están en Paradise - seus mortos están no lume "Obediente, Omar se levantou, foi ata o bordo da montaña, e chamou coas palabras do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ..

Abu Sufyan recoñeceu a voz de Omar e chamou-lle: "Omar, en nome de Deus, pídoche, é Muhammad morto?" Ante isto, Omar respondeu: "Por Deus, non! Mesmo agora escoita o que está dicindo!" Por máis estraño que poida parecer, Abu Sufyan respondeu: "Eu creo en ti, a súa palabra é máis certo do que o de Abdullah,O fillo de Qami'a. "" Vai atopar algúns dos seus homes mutilados. Non impulso aos meus homes para facelo, pero eu non sinto moito pola súa acción! "

Entón el gritou: "Que Badr ser o noso punto de encontro o próximo ano!" Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou isto, enviou outro dos seus compañeiros á beira coa mensaxe: "Este é un acordo confirmado entre nós."

Cando Abu Sufyan volveu ao seu exército, el atopou-os reunidos no outro lado do val esperando a súa orde para marchar. Eles partiron cara ao sur e temíase que se poidan agora marchar sobre Medina. Con isto en mente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu un voluntario para seguiro exército e traer de volta palabra dos seus movementos.

Setenta musulmáns ofreceron, incluíndo Abu Bakr e Zubair, con todo, foi Sa'ad da tribo de Zuhrah que foi elixido. Antes de partir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabios informouse o: "Si están levando os seus cabalos e montando os seus camelos se destinaren a Meca, con todo,se están montando os seus cabalos e tendo os seus camelos están destinados a Medina. Por El en cuxas mans está a miña alma, se ese é o seu obxectivo, acadarei e loitar contra eles. "Sa'ad non perdeu tempo e descendeu a ladeira da montaña, montado a cabalo do Profeta, e partiron na súa misión.

THE Mártir que nunca ofreceu unha oración obrigatoria

Entre os mortalmente ferido no campo de batalla foi Usayrim, un home de Medina. Cando o Ansar deparei-lle que eran realmente moi sorprendido ao atopalo alí. Moitas foron as veces que falara con el sobre o Islam, pero el sempre fora hesitantes para abrazalo, dicindo: "Se eu puidese ter seguro de que erarealidade, eu non dubidaría ".

Xentilmente, o Ansar preguntou o que el trouxera para Uhud e preguntou de que lado el loitara. Usayrim, que agora era moi débil, díxolles que el loitara xunto con eles e, cando lle preguntaron por que tiña feito para que el respondeu que era para o Islam, porque no seu corazón cre na Unicidade de Allahe as ensinanzas do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Como a súa voz fráxil enfraquecido, Usayrim dixo aos seus compañeiros que naquela mañá el había se armado con espada é e partiu para Uhud para participar do mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) e loitaron ata que caeu.Pouco despois diso, o Anxo da Morte levou a súa alma como os seus compañeiros estaban ao seu lado.

Cando os Compañeiros dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre Usayrim, el informou de que Usayrim estaba entre os que entraron no Paraíso e nos anos que se seguiron Usayrim ficou coñecido como o crente que entrou no Paraíso, sen ofrecer nin unha das oracións obrigatorias .

@ Saad, fillo de Rabi

O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) enviou Zayd, o fillo de Thabit abaixo para o campo de batalla para buscar fillo Saad, da Aire Rabi e lle dixo: "Cando ve-lo transmitir-lle as miñas Saúdos de paz, e dicir el que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) está preguntando sobre ti. "

Zayd buscou entre os corpos no campo de batalla ata que se deparou con Sa'ad que estaba no punto de morte. Saad fora mortalmente ferido e ningún sufrido menos de setenta feridas e se deitou cunha lanza e unha frecha saíndo do seu corpo. Xentilmente Zayd dixo a el que o mensaxeiro de Deus (Salla AllahuAlihi saw) enviou-lle as Saúdos de paz e tiña preguntado sobre el. Sa'ad cunha voz debilitada respondeu: "Que a paz estea con o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw). Diga a el que eu sentir o aroma do Paraíso, e dicir ao meu pobo, o Ansar, que eles non van ser dispensado antes de Allahse o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) é ferido mentres viven. "Pouco tempo despois os anxos levaron a alma de Saad.

THE Home que loitou para fins nome de Allah

Durante a investigación para o ferido no campo de batalla os Compañeiros deparei Qazman que loitou heroicamente e ningún morto menos de sete incrédulos. Qazman foi mortalmente ferido e así os compañeiros decidiron levalo de volta para a casa do Bani Zufr para ser amamantado. Como os Compañeiros botouabaixo os musulmáns falou suavemente con el e deulle as boas novas do Paraíso. Para a súa sorpresa Qazman respondeu: "Por Deus, eu loitei para o orgullo do meu pobo, se non fose para que eu nunca tería loitado." A condición de Qazman continuou a deteriorarse se e que non podía máis soportar a dordas súas feridas para que cometeu suicidio. Antes da súa morte, o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros que Qazman sería un habitante do Lume.

THE Súplica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Tras os incrédulos deixara o Messenger (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros: "Aliñar a fin de que eu louvo o meu Señor, o poderoso, o Glorioso." Entón, eles se puxéronse detrás del. El dixo: 'Ó Deus, todo o loanza é para ti. Oh Deus existe ninguén que poida contratar o que ampliar ou calqueraampliar o que contratar, e non existe unha guía para aqueles que causar a errar e ninguén pode levar a erro aqueles a quen Vostede guiada. Ninguén pode dar o que ten ter evitado. Ninguén pode dar o que reter e ninguén pode negar que dá. Ninguén trae preto o que fai distante. Nonpódese facer distante que trae preto. Oh Deus, espallados por nós das súas bendicións, misericordia, virtude e disposición. Oh Deus, pídolle polos favores sostidos que non diminúen nin fin. Oh Deus, pido a súa axuda o día en que necesitamos moita axuda, e seguridade o día do medo. Oh Deus, eu buscorefuxio contra o mal que o Señor nos deu, eo mal que o impediu de nós. Oh Deus, facer a fe amado para nós e embelecedor nos nosos corazóns, e facer o descrédito, a inmoralidade ea desobediencia odiaba connosco e facernos entre os virtuosos. Oh Deus, facede connosco morrer como musulmáns e vivir como os musulmáns,e imos xuntar o ben, non sendo nin decepcionado nin tentando. Oh Deus, matar os incrédulos que desmentidas seus mensaxeiros, de restrición do seu traxecto e Despeje sobre eles a súa castigo. Oh Deus, loitar contra os infieis que recibiron o Libro, Ti es o Deus da verdade. "

THE KORAYSH Return á Meca debido sufriu feridas pesados

Mentres tanto, Sa'ad do Zuhrah tribo tiña montado tan axiña como podía e estaba agora en conta o Koraysh. El alegra o corazón cando viu a Koraysh levando os seus cabalos e montando os seus camelos, e así el correu ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para transmitir a boa nova.

Os anos que se seguirían, Amr, que loitou co Koraysh en Uhud, pero máis tarde se converteu ao Islam dixo: "Escoitamos do retorno de ibn Ubayy para Medina cun terzo do exército do Profeta, xunto con outros homes das tribos de Khazraj e AWS. Foi por iso que non tiñan certeza seou non eles volverían e ataque. Moitos dos nosos homes foron feridos e máis de nosos cabalos foran feridos por frechas, é por iso que decidiu volver a Meca. "

THE enterro do martirizado

Os corpos dos mártires foron sepultados en covas escavadas preto do lugar onde Hamza caera. Algúns foron enterrados só, mentres que outros foron enterrados xuntos - Hamza e Abdullah, fillo de Jubair cuxo corpo foi mutilado tamén estaban entre aqueles enterrados xuntos.

Esa fora a súa pobreza que non había folla mal o suficiente para bastar como unha mortalha completa para calquera dos mártires. Se a súa cabeza estaba cuberta, cos pés permaneceu descuberto, e se os seus pés estaban cubertos de cabeza permaneceu descuberto. Co fin de que eles deben ser cubertos, gramíneas perfumado foronutilizado para involucrar os membros a descuberto.

Con compaixón e tenrura, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que os corpos dos mártires non eran para ser lavado na forma islámica habitual antes do enterro. Entón el deu aos seus compañeiros a boa nova de que, o Día do Xuízo, os mártires serán levantadas,sen dor, coas súas feridas sangrado e que, aínda que a cor será a de sangue haberá ningún cheiro de sangue en todo, xa que foi substituída coa delicada fragrancia de almíscar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que as almas daqueles que foron martirizadosson transportados polas aves do paraíso nos xardíns do Paraíso, onde comer dos seus froitos e que son como lámpadas de ouro baixo a sombra do Trono.

Baixo a dirección do Profeta, (Salla Allahu Alihi saw), os mártires foron enterrados e que ía preguntar cal dos dous coñecía a maior parte do Corán de memoria, tras o que o máis sabio foi colocado na tumba primeiro. Mesmo na morte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi xusta eNunca un para mostrar falta de respecto.

E foi revelado:

"Entre os fieis, hai homes

que foron fieis á súa alianza con Deus.

Algúns cumpriron a súa morte voto, e outras agardan, inflexible para cambiar,

a fin de que Deus vai recompensar os verazes, pola súa veracidade

e castigar os hipócritas se vai ou chame de novo para eles.

Certamente, Allah é indulxente, Misericordiosíssimo. "

Corán 33: 23-24

THE mártires DA FAMILIA DE Hind, esposa de AMR

Durante os preparativos do enterro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou aos seus compañeiros para buscar os corpos de Amr, fillo de Jamuh e Abdullah, pai de Jabir para que poidan ser enterrados xuntos. Os dous homes foran moi próximos un do outro durante a súa vida eo Profeta (SallaAllahu Alihi saw) considerou oportuno que deben descansar xuntos, con todo os seus corpos non se puido atopar.

Hind, esposa de Amr perdeu non só o home, pero o seu fillo Khallad xunto co seu irmán Abdullah e quixo levalos de volta para Medina para o enterro. Como ela fixo o seu camiño de casa para Medina coa súa familia martirizado, as súas montaxes de súpeto parou e negouse a ir máis lonxe. Ela tentou varias veces para obtelosa andar, pero cando eles aínda se rexeitou ela transformouse os arredor, tras o que comezou a camiñar de volta de onde viñeron. Cando chegou ao campo de batalla, ela foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dixo a el o que acontecera, cando el xentilmente díxolle que era a vontade de Deus queela voltar para enterralo los alí e deulle a boa nova de que eles estaban todos xuntos no Paraíso. Cando Hind escoitou isto, o seu corazón estaba satisfeito e ela preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para suplicar que ela tamén pode unirse a eles.

THE comida Milagrosa

Fora un día moi cansativo e comida era moi en falta, en realidade, só había comida suficiente para bastar un home. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu o pouco de comida que había para ser levado para el, el suplicou e bendiga-o e todos comeron da parcela ataeles estaban repletas.

Return $ Capítulo 76 O profeta PARA MEDINA

O sábado, día 7 de Shawwal 3H tras o encontro en Uhud o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros volveu a casa para Medina e chegou alí ao pór do sol. Ao chegar a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros fixeron o seu camiño cara á mesquita para ofrecer á noiteoración, tras o que se retirou para as súas casas para coidar das súas múltiples feridas e descanso. Moi poucos musulmáns escaparan con feridas leves.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou na súa casa, el preguntou Señora de Fátima para lavar o sangue da súa espada dito, "lavar o sangue dende esta miña filla, xa por Deus que me serviu ben o día de hoxe." Alí tamén entregou a súa espada para Señora de Fátima e pediu o mesmo, entón o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) virou-se para Ali e dixo: "Vostede loitou ben como fixo Sahl, o fillo de Hunayf, e Abu Dujanah."

Había sempre a posibilidade de que o Koraysh cambiaría o seu plan, volve, e marchar sobre Medina e así Sa'ad xunto con outros das tribos de AWS e Khazraj, tomou-o en vez de estar de garda do lado de fóra da mezquita.

Reaction Dos incrédulos

Nin que dicir ten que, os que non desexan que os musulmáns tamén quedaron encantados coa noticia de que os musulmáns non gañara unha vitoria definitiva e os aforrou ningunha simpatía. Pola contra, eles falaban mal do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e mofaban del, dicindo: "Muhammad non é máis que un buscador da realeza!Nunca houbo un profeta que enfrontou tal situación se inverteu; el sequera foi ferido - polo que teñen os seus Compañeiros "!

Cando estas palabras chegaron aos oídos de Omar, el ficou furioso e foi directo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir o seu permiso para poñer os criminais á espada. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), na súa misericordia, prohibiuse o de tomar tales medidas, dicindo: "Allahfará a súa relixión prevalecer, e Ha capacitar seu Profeta. "Entón el consolou Omar, dicindo:" Oh fillo Khattab, en realidade a Koraysh nunca máis vai sacar de nós como esta, imos saudar o canto ".

O último comentario refírese á Pedra Negra colocado na parede da Kaaba.

CAPÍTULO $ 77 o día despois Uud

O Profeta estaba preocupado que Abu Sufyan ía virar e atacar Medina-lo antes do nacer do sol o día seguinte, e foi á mezquita ofrecer a oración de mañá cedo cos seus compañeiros. Dixo Bilal que despois da oración que ía facer o anuncio de que eles estaban a preparar-se para montara fóra en busca do Koraysh, porén el subliñou os desertores non deberían ser autorizados a acompañalos. O hipócrita, Abdullah, fillo de Ubayy levantouse e dixo: "Eu vou marchar contigo", pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que non foi autorizado a participar.

Os que foran capaces de participar na oración na Mezquita devoltos aos seus compañeiros de tribo que ofreceran súas oracións na casa por mor dos seus feridas e informouse os do anuncio. Coa excepción de dous, ninguén ofreceu unha escusa para ir cara atrás.

Os dous whthat restou foron Shammas que sufrira un grave, paralizando golpe como el defendeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Malik, que tamén fora ferido mortalmente e agora estaba sendo coidado pola súa familia.

Shammas habían migrado de Meca e non tiña os membros da familia tenden a el en Medina, el fora levado ao cuarto de Lady Ayesha onde Lady Umm Salamah, que era de tribo de Shammas, preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para permitir a súa para aleitar-lo. Antes de que o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) saíu, el indicou a súa familia que, cando a alma Shammas 'foille tirado, estaba a ser enterrado cos outros mártires en Uhud e non en Medina.

Non obstante, Jabir, cuxo pai tiña acaba de ser martirizado, foi ata o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a suplicar-lle para deixar lo acompañalos. Dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que fora o seu desexo de seguir o seu pai para Uhud, porén por conta da visión do seu paiprenunciando o seu martirio, o seu pai pediulle para ir cara atrás para coidar dos seus sete mozos irmás. Oíndo isto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou deixalo acompañalos.

Cando Bilal anunciou que eles estaban indo para perseguir o inimigo que non tiña mencionado o momento do partido, así Talla foi á mezquita para facer preguntas. Cando chegou ao Mezquita viu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xa vestido na súa armadura montado no seu cabalo coa viseira tiradopara abaixo sobre a cara, e por iso volveu a casa con présa para estar preparado.

Logo despois, os fieis reuníronse do lado de fóra da mezquita. Como eles puxéronse o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contemplaba a tribo gravemente ferido de Salimah. Cando viu a súa lealdade e disposición para obedece-lo, a pesar de súas feridas, foi profundamente tocado e suplicou: "Ó Deus,ten misericordia para os fillos dos Salimah. "

THE MARZO DE Hamra Al Asad

Os incrédulos tiñan acampado en Rawha, que queda a algunha distancia fóra Medina, para descansar e tenden a súa ferida.

Mentres tanto, o domingo 8 Shawwal 3H, o Profeta e os seus seguidores chegaran Hamra Al Asad, un lugar que está a uns oito quilómetros de distancia de Medina e alcanzou o campamento. Foi mentres estaba alí que Ma'bab, fillo de Abi Ma'bab, o xefe da tribo de Khuza'ah chegou e foi directamente aoProfeta (Salla Allahu Alihi saw) e abrazou o Islam. Había un tratado entre as tribos de Khuza'ah eo Bani Hashim, e Ma'bab dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Por Deus, sentimos unha gran tristeza sobre o que pasou con vostede e os seus compañeiros. Esperamos que non vai sufrir de novo. "A continuación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Ma'bab para causar discordia entre o exército de Abu Sufyan para desencoraja-los a partir de calquera intención de lanzar novas hostilidades.

A preocupación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña preto dun ataque inminente probou ser verdade, porque se soubo que non tiña máis cedo os incrédulos descansado eles comezaron a censurar un ao outro por non cumprir o seu obxectivo, dicindo: "Todo o que fixemos foi incapacitar seu exército e entón nósdeixounos os! Hai aínda permanecen entre eles algúns homes capaces de persuadir outras tribos a levantarse, xunto con eles e loitar contra nós de novo. Debemos volver agora e esmagar o seu exército! "

Doutra banda Safwan, fillo de Umayyah intentou disuadir o Koraysh de andar contra os musulmáns de novo, dicindo: "Ó pobo, tal acción non é sabio. Teño medo de que vai contar coa axuda dos que non tomaran parte nas hostilidades e quedou en Medina - entón eles volverían como ovitoriosos. De feito, estou en dúbida sobre as consecuencias se se participa en máis dunha batalla que podería ir contra nós. "A pesar de Safwan presentara un caso sólido non se aventura máis co seu obxectivo os incrédulos desconsideradas as consecuencias.

Durante este tempo Ma'bad chegou e fixo o mellor para convencer aos incrédulos non involucrarse os musulmáns de novo, dicindo: "Muhammad marchou fóra para atopalo cun gran número de guerreiros. Nunca vin tantos antes. Conseguiu reunir todos aqueles que non teñan participado en Uhud e eles expresaronlamentar a parte non ter tomado e están ansiosos para compensar iso agora. "Abu Sufyan, exclamou:" ¡Ai de vós! Por Deus, non vai saír ata que veña e ve os pescozos dos seus cabalos. Por Deus, chegamos a nosa decisión "Ma'bad non desistiu e aconsellou Abu Sufyan, de novo, non para continuar.Con todo, os incrédulos atendido Ma'bab e as súas palabras axitado pánico e medo entre eles por iso, decidiuse proceder á Meca inmediatamente.

Antes da saída do Koraysh, a caravana de Abd Qais chegou en ruta para Medina e parou. Abu Sufyan achegouse deles e seducido los con carga de camelo raisons se eles ían para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e entregar unha mensaxe. A mensaxe foi "Diga Muhammad que somosresolveu involucrarse el e os seus compañeiros de novo. Pero a próxima vez, asegúrese de nos librar de ti completamente! "Abu Sufyan esperaba que a mensaxe sería disuadir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de persegui-los.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e os crentes estaban descansando en Hamra Al Asad, cando Abd Qais caravana achegouse e entregoulle a mensaxe. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu cun versículo do Corán:

"... Deus é suficiente para nós. El é o mellor gardián." Corán 3: 173

O perigo pasara eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por mor da preocupación e da misericordia para os seus compañeiros, díxolles que debían permanecer no campo por tres días, a fin de se recuperar. Durante este tempo, o fillo de Sa'ad Ubadhah, retornou a Medina e dispostos a unha manada de camelos para sercargado con datas e conducido ao campamento. Cando eles chegaron algúns dos camelos foron abatidos para que houbese unha oferta abundante de carne para fortalecer os musulmáns.

THE RESULTADO

Ao longo das hostilidades os musulmáns mostraran inmensa bravura e determinación, pero o máis importante a súa devoción a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Houbo momentos en que o exército Koraysh Manteña a man e veces superior cando a marea virou e musulmáns gañou a man superior.

Non se pode dicir que o Koraysh que iniciou a guerra foron os vencedores, porque non gañaron nada. Os musulmáns non se rendeu a eles. O Koraysh levou nin cativos, nin eles acadar o seu obxectivo de matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e librar-se de seus seguidores. Logocando os crentes mostrara unha enorme coraxe e partiu para Hamra Al Asad en busca deles - o que non é o acto de un exército derrotado - o exército Koraysh por conta de soster as feridas pesados ​​preferiu retirarse para Meca, no canto de se transformar e de loita.

Entre as moitas leccións a seren aprendidas con este episodio desde os primeiros anos do Islam é a dos arqueiros decaemento do monzón. O éxito depende da obediencia ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Return Para Medina

Era xoves, e agora o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) con seus compañeiros volveu para Medina e aprendín que tanto Shammas e Malik morreu dos seus feridas. Segundo as instrucións do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o corpo de Shammas fora levado Uhud eenterrado na compañía dos seus compañeiros mártires. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben que Malik fora enterrado en Medina, el dixo a súa familia para re-enterralo lo no Uhud e así foi misericordiosamente colocado para descansar cos seus compañeiros.

A TIME FOR LOITO

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou as casas das tribos Ansar de Abdul Ashhai e Zafar seus ollos enchéronse de bágoas cando escoitou o son de mulleres chorando suavemente e de loito pola perda dos seus seres queridos, e el dixo, " Non hai mulleres chorando por Hamza ". Sa'ad Mu'adhs filloescoitou o comentario do Profeta e preguntou a mulleres da súa tribo para ir á mezquita e orar por Hamza, iso fixeron e despois dun tempo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agradeceu-lles, entón, suplicou para eles e díxolles para voltar a casa .

THE DÉBEDA DE Abdullah

Jabir, o pai de Abdullah fora martirizado durante as hostilidades en Uhud e tiña, debido ás circunstancias, tomas ao longo de dous anos varios préstamos dos seus veciños xudeus. Mal acredores da Jabir soubo da súa morte, non perderon tempo en presionar Abdullah para resolver a cuestión. Houbomoi pouco que ofrecer, con todo, houbo a colleita de tamareiras de seu pai que Abdullah esperaba que satisface-los, pero todos rexeitaron dicindo que a colleita foi insuficiente.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou preocupado cando souben da situación de Abdullah, el foi para el inmediatamente e pediulle para pedir os seus acredores para vir e velo. Lenders chegou eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou a Deus, ao que cada acredor,para o seu asombro absoluto, recibiu datas iguais para o reembolso da débeda de Jabir. Eles quedaron aínda máis asombrado cando observaron a cantidade restante de datas igualou a da colleita anual normal de Jabir, pero o seu corazón permaneceu endurecido.

THE Jumuah ORACIÓN

Era venres, e chegara o momento de ofrecer o congregacional Jumuah oración. Como os compañeiros chegaron, sentaron-se no chan en filas e esperou que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para entrar e dar o sermón.

Antes Uhud, Abdullah, fillo de Ubayy sempre foi respectado polo pobo de Medina e, en consecuencia, beneficiarse dunha posición moi cobizado na liña de fronte da oración. Fora a súa práctica desde a chegada do Profeta en Medina a erguer-se antes da oración Jumuah e dicir: "Ó pobo, este é o mensaxeirode Allah (Salla Allahu Alihi saw). Allah honrou e incrementar-lle por el! "Con todo, esta vez, cando se levantou para facer o seu pronunciamento antes da oración algúns dos Compañeiros tirou súa palabra robe," Sente-se, inimigo de Allah! Non é digno deste despois do que fixo. "

Abdullah era insensible á gravidade da súa deserción e sentín como se fose mal tratado, polo que deixou a cola de oración pisando sobre as cabezas da congregación, dicindo: "sería de supoñer que eu tiña feito algo terrible, eu só me levantei para fortalecer súa posición! " Cando chegou á porta daMesquita un Ansar estaba entrando e preguntei por que estaba deixando ao que el repetiu o que dixera para que o Ansar aconsellou: "Volva e deixar o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) pedir o seu perdón." Cheo de orgullo cego, Abdullah rexeitou dicindo: "Por Deus, non énecesario para el a facelo! "

$ Capítulo 78 revelacións sobre Uud

Poucos días despois da contratación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu varios versículos relativos a diversos aspectos das hostilidades e os seus participantes. Un tal versículo falou da ata entón descoñecida fraxilidade das tribos de Salamah e Haritha que tiveron nun punto considerado deserción, peroAllah virou-se para eles na súa Misericórdia e os fortaleceu, para que eles loitaron con gran valentía contra os infieis.

"Dous partidos de que estaba a piques de fallar,

que Allah era o seu gardián,

e nos crentes Allah poñer toda a súa confianza. "

Corán 3: 122

Cando a tribo de Haritha escoitou o Apocalipse eles foron para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxolle que eles pensaban que eran un dos dous partidos que se refire o versículo e que fora, de feito, a través da bendición de Deus que foran reforzados e non virou.

Os que fuxiron buscando a protección da montaña, a pesar da orde do profeta para volver á batalla tamén foron mencionados:

"E cando estaba indo para arriba, e non deron oídos para calquera,

eo mensaxeiro estaba chamando-o de atrás;

por iso El recompensados ​​ti con tristeza sobre tristeza

que non pode pesar para o que escapou nin ao que feriu.

E Deus é consciente do que fai.

Entón, despois de tristeza, El enviou enriba de ti seguridade.

Slumber superou unha festa, mentres outra parte lle importaba só para si mesmos

pensando en Allah pensamentos que non eran certas, a suposición de ignorancia,

dicindo: 'Será que temos unha palabra que dicir no tema? Diga: "O caso enteiro pertence a Deus."

Eles agochan en si mesmos o que eles non revelar a vostede.

Din: 'Se tivésemos unha palabra que dicir no caso de que non debería ser morto aquí.'

Diga, "Se tivese ficado nas súas casas, aqueles de vostedes para quen matar foi escrito,

sairía para as súas camas (morte)

para que Allah pode probar o que estaba nos seus peitos

e que El vai examinar o que está nos seus corazóns. "

E Deus sabe o máis interior dos baús ".

Corán 3: 153-154

Dalgúns dos que estaban ansiosos para implicar o Koraysh en Uhud no canto de Medina e logo desertou, foi revelado:

"Vostede supoñer que entrar no Paraíso

Allah sen saber aqueles de vostedes que se esforzaron e que estaban paciente?

Vostede acostumaba desexar a morte antes de coñecer el,

para que teña visto, mentres estaba a buscar. "

Corán 3: 142-143

Referíndose aos arqueiros que desobedeceram as instrucións do Profeta:

"Deus foi fiel á súa promesa para ti cando encamiñado por súa licenza

ata que perdeu o corazón, e pelexou sobre o tema, e desobedeceu,

tras El ter lle mostra o que amou.

Algúns entre vostede quería que o mundo, e algúns entre vós querían a Vida Eterna.

Logo Fixo vostede afastarse deles, a fin de probalo.

El, con todo, vos perdoou, por Allah é Xeneroso para os crentes. "

Corán 3: 152

Con todo, en relación a aqueles que abandonaron o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) antes de chegar Uhud, que máis tarde se revelou cando probaron ser crentes arrepentidos:

"Aqueles de vostedes que se afastou o día en que os dous exércitos atopáronse

debe ser seducido por Satán por conta algunhas das cousas que eles gañaran.

Pero Allah perdoou a eles. El é Clemente e Clemente ".

Corán 3: 155

Noutra revelación, Deus desafiou os musulmáns que tiñan se desesperou cando había rumores de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi morto, dicindo:

"Muhammad non é unha excepción Messenger; Mensaxeiro pasaron antes del.

Se morrer ou ser morto, vai virar sobre os seus talóns?

E aquel que se transforma os seus talóns non pode danar Allah unha cousa.

Deus vai recompensar os agradecidos ".

Corán 3: 144

En canto aos mártires, Abdullah, fillo de Masood dixo que foi explicado a eles polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que as almas dos mártires en Uhud fora colocado na barriga de unha banda de paxaros verdes que descenden cara aos ríos no Xardín de comer os seus froitos. Cando eles retornan,súa casa é na sombra do Trono de Deus adornada con candelabros de ouro. Tras o seu regreso a Deus pídelles: "Ó meus adoradores, hai algo que quere para a que eu poida darlle máis?" Para que responden: "Ó Señor noso, non hai nada alén do xardín que o Señor nos deu, a partir do calcomemos o que queiramos. "

Entón, Allah pídelles esta pregunta tres veces e cada vez que a resposta é a mesma, agás para o pasado, cando os mártires engadir ", excepto que as nosas almas ser devolto ao noso corpo para que poidamos volver á Terra e loitar por ti ata que esteamos martirizado novo. "

O fillo de Al Abbas dixo que un día el escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir a seus compañeiros que os mártires residen nunha caseta por un río chamado Barik. Díxolles que Barik flúe pola entrada do xardín e que a súa disposición é traído do Xardín cada día de mañáe á noite.

CAPÍTULO $ 79 LADY Zainab, filla do Khuzaimah

Lady Zaynab era filla Khuzaimah da tribo beduíno de Hilal bin Aamir e ben coñecido pola súa xenerosidade. Ela se preocupaba co benestar dos pobres e saíu do seu camiño para axudalos sempre que podía. Foi por mor da súa natureza bondadoso que, mesmo antes dela abrazou o Islamela foi cariñosamente referida como "Nai dos Pobres".

Zainab casara con Abdullah, fillo de Jahsh que fora bendicido co martirio. Ela estaba triste coa súa perda, pero converteuse en paciente e contentouse ó coñecemento de que o seu marido fora dar o mellor de recompensas, a recompensa do paraíso e continuou a axudar aos menos afortunados do que ela.

Un ano pasou desde o martirio de Abdullah e Zainab non volveu casar. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) caringly propuxo matrimonio a ela, ela se sentiu honrado e aceptado para que eles se casaron o terceiro ano despois da migración e unha sala engadiuse ao exterior da Mezquitapara ela.

THE VISITA DO ABU Bara

Pouco despois do seu matrimonio, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a visita de Abu Bara, o xefe anciáns da tribo de Lady Zainab. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) congratula-se con el e faloulle do Islam, eo seu corazón inclinado cara a ela, aínda que, como aínda non estaba preparadopara asumir un compromiso. Abu Bara recoñeceu os altos principios do Islam ea súa moralidade e coñecía os seus ensinos beneficiaría súa tribo, el preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para enviar algúns dos seus compañeiros para eles para que poidan aprender. Abu Bara dixo: "O Mensaxeiro de Deus (SallaAllahu Alihi saw), se enviar algúns dos seus compañeiros para o pobo de Najd para chamalos ao Islam, eu espero que eles acepten ". Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) expresou a súa preocupación dicindo:" Eu estou con medo o pobo de Najd vai matalos. "Abu Bara respondeu:" Eles estarán baixomiña protección. "

 

Tras a garantía de Abu Bara que os Compañeiros ía viaxar en seguridade baixo a súa protección, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou e enviou 70 Compañeiros coñecidos pola súa piedade e coñecemento para ensinar e nomeado Mundhir, fillo de Aamir da tribo de Khazrah para liderar a delegación.

Os Compañeiros partiu e cando chegaron ao pozo de Ma'una que queda entre o territorio das tribos hostís de Aamir, Harrah e Saleem decidiron descansar e enviar a mensaxe do Profeta con Haram, fillo de Milhan para Aamir, o fillo de Tufayl. Mentres tanto, se decidiu que Amr, UmayyahO fillo de Ad-Damari e Al Mundhir, fillo de Uqba, fillo de Aamir debe saír e pensará pasto para paseos do compañeiro.

.

THE Traizón de Aamir, FILLO DE Tufayl

Cando Haram entregou a mensaxe Aamir mofou e rexeitou-a, a continuación, ao seu mando unha lanza foi empurrado con forza nas costas de Haram. Como Haram estaba morrendo, el gritou: "Deus é o Maior! Por que o Señor da Kaaba Eu triunfaron!"

Aamir, fillo de Tufayl inmediatamente chamado resto da tribo de Aamir para acompaña-lo e atacar os compañeiros, pero eles se negou a dicir que os Compansions estaban baixo a protección de Abu Bara. Aamir agora volveu a súa visión para a tribo de Saleem por axuda e Usaiyah, Ri'al e Dhakwan respondeu conos membros da tribo.

Non pasou moito ata que Aamir e os seus aliados lograron o ben, e sen piedade emboscaron os compañeiros que loitaron o mellor que podían ata que todos estaban mortos arredor do pozo. Ka'b, o fillo de Zayd An-Najjar foi o único a sobrevivir.

Así que os camelos foi resolto e deixou a pastar, Al Mundhir e Amr fixeron o seu camiño de volta para o ben. Cando eles achegáronse, a súa gran angustia, eles notaron aves de presa circulando por riba do ben e do medo dos seus compañeiros engulida seus corazóns. Aproximaron-se da ben con cautela ea súa gran angustia o medo foi realizado cando os seus ollos contemplaron seus compañeiros mártires que poñen onde caeran, mentres que os homes da tribo Sulaym quedou en torno a falar un co outro. Amr foi levado cativo mentres Al Mundhir foi morto. Aamir sabía que Amr pertencía á tribo de Cambiar epor mor da súa relación con eles, el aforrou súa vida, pero raspou a cabeza.

Pouco antes Amr volveu Medina foille dito que os seus agresores do Saleem aprendera da súa presenza a partir dunha da tribo de Abu Bara. Amr entristeceu-se por o que parecía ser un acto traizoeiro da tribo e co corazón pesado partiu para Medina.

Mentres viaxaba, Amr deparei con dous homes da tribo de Bani KILAB. Amr non sabía que a súa tribo había rexeitado a participar Aamir, fillo de Tufayl. Supoñendo que os homes da tribo estaban entre os responsables da perda dos seus compañeiros, Amr atacou e matou os dous. Foi un incidente lamentable,os dous homes eran de feito leais a Abu Bara.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben do martirio dos seus compañeiros e tamén dos dous membros de tribos inocentes que estaba profundamente entristecido e con xustiza ordenou que sangue-diñeiro debe ser pagado para os homes da tribo de Abu Bara do parente máis próximo en restitución.

CAPÍTULO $ 80 un complot para asasinar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

A cuestión de como recadar diñeiro suficiente para premiar a familia dos dous tribais mortos inocentes pesaba sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Agora, a tribo xudaica de An-Nadir entrara nun acordo co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tamén foron agradablea tribo de Abu Bara, de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu ir ata eles e pedir-lles para axudar como pola súa parte do acordo.

Omar, Abu Bakr e Alí acompañou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para as fortalezas do An-Nadir que estaban nas aforas de Medina para falar con eles. Os xudeus invitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros a sentir-se á sombra dunha das paredes das súas casase saíu, supostamente para recadar os fondos necesarios. Con todo, iso non era a súa intención.

Por algún tempo eles foran tramando formas de asasinar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e agora aquí estaba con só tres dos seus compañeiros e de máis ninguén para defendelo. Os xudeus foron coniventes xuntos e decidimos que agora a oportunidade presentouse eles ían caer unha pedra de muíñodesde a parte superior da casa, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descansou abaixo dela paredes e matar. Con todo, Shalom, fillo de Mishkam advertiu-os contra tal acto e díxolles que Deus iría revelar o seu plan para el, admitindo, así, eles sabían que el era un profeta. Ninguén lle prestou atencióna Shalom e Amr, fillo de Jahsh subiu as escaleiras cunha pedra de muíño moi pesado. Como Shalom temido, Gabriel veu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxenlle de súa mala intención eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros se levantou sutilmente dunha forma en que os xudeusnon entendeu e volveu a casa.

Esta non foi a primeira ocasión en que os xudeus habían planeado para librarse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Noutra ocasión, os xudeus chegaran á conclusión de que a mellor forma de realizar o seu plan sería invitar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e trinta dos seus compañeirose atopalo no medio do camiño para discutir as súas relixións con trinta dos seus rabinos coa afirmación sedutora que os rabinos estaban convencidos de entón todos os xudeus convertidos.

O día chegou, pero cando os rabinos viu trinta dos seus compañeiros en torno a el, que resmungou entre si: "Como podemos matalo cando trinta persoas están dispostas a morrer por el?" Entón os xudeus chegaron á conclusión de que a mellor forma de acadar o seu obxectivo sería tres deles se armaron con punhaisbaixo os seus mantos e pedir ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a presentar só tres dos seus compañeiros para discutir o asunto, dando a razón para que non era só práctico para trinta de cada partido para participar.

Descoñecido para os rabinos unha señora da súa propia tribo, cuxo irmán había convertido e viviu entre o Ansar sobrecarga súa conspiración e dixo ao seu irmán, que á súa vez, foi directamente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e murmurou súa trama no seu oído. Ao escoitar a noticia perturbadora, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) regresou cos seus compañeiros.

Desde o momento en que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) migrou para Medina, tiña mostrado extrema paciencia cos xudeus e os seus tortuosos, actividades prexudiciais, pero á luz dos recentes acontecementos a materia non podería máis ser tolerada e pasos firmes tiña que ser tomada.

Tendo tomado a decisión, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Muhammad, o fillo de Maslamah volta para as fortalezas cunha mensaxe. Como Muhammad achegou as fortalezas os xefes saíron lle ao encontro e Muhammad lles dixo: "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) envioume a ti e me instruíu a dicirlle que por conta de súa trama para matalo, o tratado que fixo con non existe máis. "Entón, para a súa sorpresa, el describiu en detalle o plan para soltar o muíño de pedra-no Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Muhammad continuou a entregar o restoda mensaxe e deulles un ultimato, dicindo: "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dálle dez días para deixar Medina, quen queda atrás despois de que será morto." Os xudeus eran profundamente impresionado ao saber que a súa traizón fora exposto e dixo como unha cuestión de bravata,"O fillo de Maslamah, nunca pensei que un home de AWS xamais ía traernos unha mensaxe como esta!" Muhammad respondeu: "Corazóns cambiaron", e volveu para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

$ Capítulo 81 A tribo de WAR declare AN-Nadir

Agora era Rabi 'Al Awwal 4H (agosto 625 CE). Palabra do ultimato espallar a través da tribo e os preparativos estaban en marcha para o partido cando unha mensaxe foi recibida de Abdullah, fillo de Ubayy que prometeu o seu apoio e animou-os a quedar. Huyay foi moi animado coa promesae convenceu seu pobo para estar. Con grandes esperanzas, Huyay enviou unha mensaxe aos seus curmáns, a tribo de Krayzah, e pediu-lles para dar o seu apoio, pois estaba seguro de que non ía deixar para abaixo, e, á vez, el enviou unha mensaxe aos seus aliados, as tribos de Ghatfan, coñecidos pola súa hostilidade para cono Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para vir no seu auxilio.

Allah di:

"Non viu os hipócritas?

Din a seus irmáns entre os adeptos do Libro, que non cren,

'Se eles expulsar vostede, imos ir con vostede.

Nós nunca imos obedecer a ninguén contra ti.

Se eles loitan contra certamente axudar. "

Pero Allah é testemuña de que son, sen dúbida, mentirosos. "59:11

Así que as mensaxes foron enviadas, Huyay e súa tribo abastece súas fortalezas con pedras, catapultas, frechas, e todo o armamento que poderían pór as súas mans sobre a prontidão. Huyay estaba confiado de que os seus primos e aliados ía chegar en calquera momento e mandou ao seu irmán para o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) cunha mensaxe que lle informou de que estaban preparados para loitar. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a mensaxe, el exclamou: "Alá é Grande", e os seus compañeiros ao seu redor reiterou a súa exaltación - o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou,"Os xudeus declararon guerra."

Inmediatamente, os musulmáns reuníronse xunto do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que, a continuación, entregou o estándar de Alí. Naquela tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército marcharon até as fortalezas do An-Nadir estaban á vista e observou que os xudeus tiñan barricadodetrás das súas paredes e que o acordo foi agora totalmente deserta.

Tras a oración fora ofrecido, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou seus compañeiros cara as fortalezas cercadas por palmeiras. Os xudeus soltou unha saraivada de frechas que assobiavam no aire e, posteriormente, as hostilidades continuaron ata o anoitecer.

Durante as horas da noite, o número de Compañeiros do Profeta aumentou a medida que os que tiñan só soubo da marcha do Profeta uníuse a eles. Mentres o seu número medraba, os musulmáns eran pronto capaces de rodear as fortalezas e que alarmou os xudeus. Con todo, eles esperaban que os seus parentes para chegar adía seguinte que ía aliviar a situación.

Despois de ofrecer a oración da noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confiou Alí co mando do exército e xunto con dez dos seus compañeiros, el volveu para Medina. Ao longo da noite Alí levou os seus irmáns louvando e exaltando a Deus, as horas escapuliu, e pronto o ceo comezoupara iluminar, que era o momento de ofrecer a oración Fajr.

Aínda non había sinal de axuda aos xudeus tan confia invocado. Descoñecido para Huyay ea súa tribo, os seus curmáns da tribo de Krayzah non estaban inclinados a romper o pacto co Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Canto fillo Abdullah Ubayy ', as circunstancias eran tales que renegousobre a súa promesa, e así Huyay continuou a esperar en balde por súa chegada, xunto co apoio espera das tribos de Ghatfan.

Máis tarde naquela mañá, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) regresou aos seus compañeiros e os combates comezaron, unha vez máis. Os días pasaron e as esperanzas de Huyay se converteu medo. Dez días despois, o anxo Gabriel trouxo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) un novo verso:

"Sexa cal sexa palm-tree-lo a reducir ou de pé esquerdo enriba das súas raíces,

é permisos de Deus, para que El poida humillar o ímpio ".

Corán 59: 5

Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou o corte de varias palmeiras altamente valorados pertencentes ao An-Nadir. As datas foron unha parte fundamental da economía do An-Nadir así cando Huyay viu as árbores sendo derrubadas, el ficou moi desanimado. Na parte de atrás da mente de Huyay lembrouse dapromesa do Koraysh para aniquilar os musulmáns un día e penso que se el ea súa tribo foron obrigados a deixar temporalmente as súas casas, eles poderían volver máis tarde, recuperar as súas palmas, e restablecer a súa liquidación. Pero agora as árbores estaban a ser derrubadas e el sabía que levaría moitos anos para substituírlos, o que afectaría moito o seu sustento.

Con esta dura realidade na súa mente. Huyay enviado contragusto palabra de rendición ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceptou, pero díxolles que eles estaban a ser expulsados ​​das súas terras. Mesmo en tales circunstancias, a misericordia do Profeta (Salla AllahuAlihi saw) manifestouse como permitiulles tomar as súas posesións, con excepción de armas e armaduras con eles. Este foi realmente un curso xeneroso e misericordioso de acción para que estaba no seu poder para aproveitar todo o que posuían e expulsalo los con nada, agás a roupa nas súas costas,pero que non era o seu camiño. Os xudeus non apreciar a xenerosidade do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e estaban determinados a non deixar nada de valor para atrás e sacado os activos que non foron capaces de levar con eles.

Huyay foi ingrato e non gusta dos termos da rendición, el sabía que os seus camelos eran incapaces de realizar todas as súas posesións, e despois había o tema de armas e armaduras. Con todo, os seus membros de tribos non estaban con disposición para oín-lo e obrigouno a aceptar.

O enfrontamento terminara e os homes da tribo An-Nadir deixaron as súas fortalezas e volveu a casa para embalar tanto como podían para as costas dos seiscentos camelos. Xa que a barra fora rematada, as súas mulleres-folk-se adornado con todas as súas xoias, a continuación, montaron nos seus camelos cargados de alfombrasde mellor calidade. El sempre fora coñecido que a tribo foi moi rico, con todo, non foi ata o momento que a extensión da súa riqueza foi realizado. Cun aire de insolencia e en fila única, a tribo de An-Nadir Medina deixou desafiadoramente ostentar súa riqueza mentres cabalgaban a fóra, acompañadopola música.

A maior parte da tribo decidiu reassentar en Khaybar onde posuían terras; porén outros preferiron viaxar máis un campo para ou Jericho ou sur de Siria.

En canto ás palmeiras aínda de pé esquerdo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu unha nova revelación que dicía:

"(A parte dos refugallos tamén debe ser indicado)

para os emigrantes pobres que foron expulsados ​​das súas casas e os seus bens,

que buscan o favor e pracer de Deus, e axudar a Deus e seu mensaxeiro.

Estes son os que son certos.

E os que antes deles, fixera súa vivenda na morada (Medina),

e por mor da súa crenza de amar aqueles que emigraron para eles;

non atopa calquera (envexa) nos seus peitos para que fosen dadas

e os prefiren riba de si mesmos, a pesar de eles mesmos teñen unha necesidade.

Todo aquel que é salvo da cobiza da súa propia alma, son os únicos que gañan. "

Corán 59: 8-9

E así, de conformidade co verso, os refugallos foron distribuídos entre os novos inmigrantes e Muhajirin. Cando o Muhajirin chegou en Medina o Ansar xenerosamente compartiu os seus bosques con seus novos irmáns, pero agora, aínda que o Muhajirin fora dado os bosques do An-Nadir, o Ansaraínda desexou-lles para manter os bosques que lles dera.

O capítulo 59, Al Hashr - The Gathering, describe o alonxamento dos xudeus.

$ Capítulo 82 A MORTE DE LADY Zainab

A voda de Lady Zaynab ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) non estaba destinado a durar moito tempo e oito meses despois do seu matrimonio Lady Zaynab faleceu e foi enterrado preto do túmulo da filla do Profeta, Lady Rukiyah, no cemiterio de Baki, pode Allah estea satisfeito con eles e concesiónlles a paz perfecta.

A través da bendición da súa voda co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) Allah levantara e recompensado Lady Zaynab pola súa paciencia, virtude e asuntos de caridade, e ela gústalle seus co-esposas foi homenaxeado por ser dado un título, etc. das cales, ningunha outra muller xamais se deu "Nai deCrentes ".

$ Capítulo 83 A tribo de Asad, DO FILLO Khuzaimah

Dous meses de paz seguiu as hostilidades de Uhud. Con todo, os musulmáns eran lexitimamente en garda contra un ataque sorpresa da Koraysh e, en particular, os seus aliados dos non tan distantes tribos do Najd.

Foi a primeira Muharram, 4H cando a noticia chegou a Medina que a tribo de Asad, fillo de Khuzaimah estaban a planear un ataque. Chegara o momento de deixar ser coñecido que, aínda que as cousas non foran tan ben para os musulmáns en Uhud como eles tiñan en Badr, eles foron capaces de loitar pola súa crenza e dereito deexistir. Con esta intención, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou unha cabalería de cento cincuenta homes ben armados para enfrontarse ás ordes de Abu Salamah para afrontar o inimigo nun ataque sorpresa.

Cando chegou o momento, Abu Salamah liderou o ataque rapidamente e habilmente o resultado sendo había moi pouca perda de vidas en ambos os lados. Os incrédulos foron derrotados e fuxiron mentres Abu Salamah e os seus homes comezaron tras a súa viaxe de regreso a Medina cunha gran manada de camelos e tres pastores comobotín de guerra. Abu Salamah sufrira unha ferida grave durante as hostilidades de Uhud, ea ferida reabriu unha vez e el faleceu antes de chegar a Medina.

O ataque tivo máis mérito, non só tiña Medina foi protexida do ataque planeado, pero a súa vitoria enviou unha mensaxe clara para os incrédulos que aínda eran moi capaces de defenderse.

ABU Salamah

A familia de Abu Salamah era orixinalmente de Medina, da tribo de Asad. Con todo, eles tiñan á vez, estableceuse en Meca, baixo o patrocinio do seu tío, Abu Talib. Foi alí que Abu Salamah, coñeceu e casou con Umm Salamah da tribo de Mughirah, que era entón 18 anos de idade. Dainicio do seu matrimonio fora feliz, e eles estaban entre os primeiros convertidos que migraron para a Abissínia.

Allah Admite as oracións Certame de ABU Salamah

Tal era o seu amor un para o outro que un día Umm Salamah dixo ao home que se el morrer antes dela, ela non estaba a casar de novo. Foi un xesto conmovedora; Os tempos eran difíciles, especialmente para unha muller, á que Abu Salamah dixo a ela que, se este debe ser o caso, debe casar de novo. El, entón, suplicou,dicindo: "Que Deus conceda Umm Salamah, despois de que eu me for, un home mellor que eu, que nin vai entristecer nin prexudicalo-la."

Abu Salamah era primo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soubo da súa morte, el foi directo para a súa casa para orar por el. Ao chegar a casa de loito el se inclinou sobre Abu Salamah e xentilmente pechou os ollos pálpebras como el dixo a seufamilia, "Cando a alma dunha persoa é tomada, a visión do ollo tamén segue."

Houbo unha gran tristeza na casa e as bágoas comezaron a fluír como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confortou-os, dicindo: "suplicar por o que é bo para si mesmos, porque os anxos din Ameen para as súas súplicas." Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), entón suplicou,"Ó Deus, perdoa Abu Salamah e exaltar a súa posición entre os que son guiados, e ser o gardián dos que deixou atrás. O Señor dos mundos, perdoalo-lo e todos nós, e facer o seu túmulo espazos e ilumine o para el. "

THE matrimonio da Misericordia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) CASA SEÑORA UMM Salamah

Catro meses despois da morte de Abu Salamah, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Umm Salamah para ser a súa esposa. Umm Salamah foi completamente dominado e totalmente preparado para a proposta e modestamente dixo: "Eu non son máis novo e nai de orfos. Por natureza, eu son unha persoa celosae ti, ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) ter outras esposas "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Eu son máis vello que .; como para a súa celos, vou suplicar a Deus que é tirado de ti. En canto ás súas nenos orfas, Alá e seu mensaxeiro (Salla AllahuAlihi saw) vai coidar deles. "

A resposta sincera do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tocou o corazón de Lady Umm Salamah e, ​​pouco despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Lady Umm Salamah casaron, despois do que ela viviu no cuarto de Lady Zaynab adxacente á Mesquita.

CAPÍTULO $ 84 Abdullah, xefe da tribo de LEHYAN

Abdullah era o xefe da tribo de Lehyan, unha rama da Hudayl. Era un home moi mal coñecido polo seu odio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e conseguira para incitar a súa tribo a coller armas contra el.

Cando a noticia chegou a Medina de acción de Abdullah, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), no canto de enviar un exército contra toda a tribo, enviou Abdullah, da tribo de Khazraj para pór fin ao seu nome-sake.

Abdullah nunca vira o xefe e preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como podería recoñece-lo despois do que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou-lle: "Cando ve-lo, el ha lembra-lo de Satanás, e comezará a tremer ".

Ao chegar ao seu destino Abdullah non tiña dificultade en identificar o xefe da Lehyan, por certo seguramente antes del estaba o home que mira máis mal que xa vira e empezou a tremer. Sen pensalo dúas veces Abdullah poñer fin ao cacique e escapou ileso a Medina.Agora que o seu xefe foi morto a maioría da tribo tiña pouco interese en atacar deixou os musulmáns, con todo, a cuestión de vinganza permaneceu na mente de varios membros tribais.

Revenge

En Safar 4H, algún tempo despois as hostilidades en Uhud, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou dez dos seus compañeiros para fóra en recoñecemento baixo o mando do Asim, o fillo de Thabit. Cando o grupo chegou ao Hudat, que queda entre Usfan e Meca, foron vistos e seu paradoiro retransmitidapara o pobo da tribo de Lehyan que aínda permanecían hostil, que, ao escoitar a noticia establecidas en persecución con preto de cen arqueiros contra o pequeno grupo de homes.

Logo despois, Asim e os seus compañeiros chegaron Aire Raji, que está entre Rabigh e Jeddah, notou nubes de po crecentes no aire benvida directamente cara a eles. Asim entender que el e os seus compañeiros estaban moi superados, el ordenou-lles que subir a terras máis altas, onde eles tiñan unha melloroportunidade de defenderse.

Cando o inimigo chegou eles se espallaron e rodeado Asim e os seus compañeiros. Como Asim e os seus compañeiros preparado para defenderse, un dos incrédulos chamados a eles, dicindo: "Se baixar e renderse a nós, as súas vidas serán aforradas!" Asim non confiaba neles e negouse,dicindo: "Non imos deixar as nosas posicións para aceptar a promesa dun incrédulo." El suplicou a Deus, dicindo: "Oh Deus, transmitir a nosa situación para o seu Messenger."

Segundos despois, unha saraivada de frechas voou polo aire e Asim, xunto con todos, pero tres dos seus compañeiros foron martirizados. Cando os sobreviventes, Khubaib, Zayd fillo Dathanah, e outro viu a condición do resto dos seus compañeiros que acordaron renderse coa promesa de que as súas vidassería aforrado, e descendeu a renderse.

Así que os compañeiros chegaron ao fondo do outeiro, os incrédulos dominado eles, tomou as cordas dos seus arcos, entón ligaba. O terceiro compañeiro falou, dicindo: "Esta é a primeira violación da súa promesa. Por Deus, eu non pode acompaña-lo e vai seguir o exemplo de meus outros compañeiros!"Os incrédulos o tirou e intentou arrastralo lo xunto con eles, pero resistiu con todas as forzas para que martirizado el e levou Khubaib e Zayd volta con eles para Meca para ser vendido.

Khubaib matou Harith, fillo de Aamir durante o encontro en Badr, por iso, cando os familiares de Harith descubriu que el fora capturado compraron el e amarrou-o firmemente en cadeas, e convocou unha reunión de familia para decidir o que eles estaban gongo para facer con el. Todos estaban de acordo en que deberían vinganzasi crucificando el. Zayd foran vendidos Safwan e el tamén decidiu que non lle aforrase a vida.

 

THE misericordia de Khubaib

Durante a súa prisión, Khubaib, que había se separado de Zayd, prestado un coitelo dunha das fillas de Harith. Pouco tempo despois, o seu fillo apareceu ata Khubaib e sentou no seu colo, mentres o coitelo aínda permanecía na súa man. Cando a nai do neno viu o que acontecera, ela estaba apavorada.Khubaib entender que o seu gran medo e preguntou: "Ten medo de que eu ía matalo? Non son capaz de facer tal cousa", e mandou o mozo de volta a súa nai, xa que aprendera co exemplo do noso amado profeta que tal unha acción non só era inxusta e desonrosa, pero o máis importanteprohibido, e non había lugar para unha acción tan desprezable no Islam.

Daquel momento en diante, sempre que Khubaib foi mencionado, a nai do neno sempre falou moi ben del e que moitas veces comentan como ela vira Khubaib comer uvas frescas, aínda que eles non estaban en tempada e quere comentar: "Eu estou seguro que foi Deus quen enviado Khubaib comida! " E estes dous factores importantescausou un gran impacto sobre ela.

Cando chegou o momento de Khubaib e Zayd para ser martirizado, foron levados por separado a un lugar fóra de Meca chamado Tan'im. Cando se coñeceron, eles cumprimento-se coa paz e exhortou outro para ser paciente. Khubaib foi o primeiro en ser martirizado, pero antes do seu martirio, el pediu que lle fose permitidopara ofrecer dúas unidades de oración. Os incrédulos acordou e soltouse a das súas correntes ao que ofreceu a súa oración. Tras a súa conclusión, el virou-se para os seus captores, dicindo: "Eu faría a miña oración máis se eu non pensara que podería pensar que eu estaba con medo da morte." El suplicou: "Ó Deus,contalos e matalos un a un, e non aforran ningún deles. "

THE Martirio de Khubaib E Zayd

Khubaib estaba prendido a unha estaca e os incrédulos dixéronlle que aforrase súa vida se se retratou, pero el rexeitou, dicindo: "Se fose para me ofrecer todas as cousas no mundo que eu aínda iría rexeitar." Os incrédulos intentou persuadir Khubaib aínda máis e insultado, "Non quere que foseMuhammad no seu lugar e que estaba sentado na casa! "Con profundo afecto polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Khubaib respondeu:" Non, eu non quere que Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) ía mesmo ser picado por un espiño e que eu debería estar na casa. "Os incrédulos continuaroncon seu intento de facelo retratar-se, pero as súas palabras caeron en oídos xordos e un corazón forte, crendo.

Khubaib desexou que puidese ser martirizado fronte á dirección da súa amada Kaaba, pero os incrédulos rexeitou, el dixo: "Se eu for morto como un musulmán, non me importa de que lado eu caer. A miña morte está a causa de Deus, e se El quere, El vai bendicir as partes cortadas de meus membros ". Pouco antes decomezou a mártir, el ofreceu unha súplica final, dicindo: "Oh Deus, non hai home presente que vai asumir as miñas Saúdos de paz ao seu mensaxeiro (Salla Allahu Alihi saw), polo que as miñas Saúdos de paz con el por min . "

Como martirio caeu sobre Khubaib, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba sentado con seus compañeiros de Medina. Invisible por seus compañeiros, Angel Gabriel trouxo o saúdo de Khubaib de paz con el, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "E sobre el ser a paz ea misericordiade Deus ", entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), con tristeza na voz indicou seus compañeiros que Khubaib foran martirizados.

Aquela noite, baixo a cobertura da escuridade, Amr, fillo de Ummaiyah, Ad-Damari 'Amr tirou o corpo de Khubaib e levou el para o enterro.

Martirio de Zayd seguido logo despois do Khubaib, el ofreceu a dúas unidades de oración e foi martirizado na mesma forma de Khubaib.

THE Enxame de Hornets

Canto Asim, que fora martirizado antes, el matara un xefe Koraysh en Badr. Cando a noticia chegou á Meca que xacía morto na costa, un grupo partiu para traer de volta unha parte recoñecible do seu corpo para satisfacer o seu desexo de vinganza. Con todo, cando os incrédulos chegou o outeiro elesatopar Allah enviara un enxame de vespas para protexer o seu corpo e por iso eles non foron capaces de achegar-se del e volveu para Meca sen mutilar el. Cando Omar escoitou o informe do enxame de vespas que protexen o corpo de Asim, dixo, "Allah protexe o adorador crer, así como El o protexeu nestavida ".

THE NACEMENTO DE AL Husain

Durante o cuarto ano, Lady Fátima e Imam Alí foron bendicidos con un segundo fillo a quen o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamado Al Husain.

Foi un evento alegre e todo o mundo deu grazas á entrega segura do irmãozinho de Hasan.

$ Capítulo 85 DA SEGUNDA REUNIÓN en Badr

Tras o encontro de Uhud, Abu Sufyan tiña desafiado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para un segundo encontro en Badr, o ano seguinte. Os meses pasaron rapidamente eo tempo para o reto abordado. No obstante, era ben coñecido polas tribos veciñas Medina que os musulmánsnon eran débiles e non podería ser aproveitado.

Seca atinxira a rexión máis unha vez e alimentos para humanos e animais domésticos era moi escaso. Abu Sufyan estaba consciente do feito de que unha vez que el eo seu exército deixou Meca a vexetación do deserto sería insuficiente para manter a necesidade das súas montaxes e que sería obrigado a tomar forraxecon eles, e que non era de ningún xeito unha tarefa fácil.

O reto era unha cuestión de honra non só para Abu Sufyan, pero para toda a tribo de Koraysh. El sabía moi ben que se fose para deixar de responder ao reto que el mesmo iniciara, a desgraza caería sobre el e súa tribo como a súa noticia se espallou por toda a Arabia.

Como Abu Sufyan ponderou sobre o tema, chegou a noticia de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército xa comezara a se preparar para o encontro, así Abu Sufyan non perdeu tempo en chamar os seus compañeiros xefes xuntos para discutir o asunto.

Suhayl, un xefe Koraysh, foi un dos que participou na reunión e sucedeu que Nu'aym, un amigo influente, co poder de persuasión das tribos de Ghatfan, pasou a ser a visitalo. Suhayl dixo aos seus compañeiros xefes da presenza de Nu'aym e ​​por iso se decidiu que eles íanachegar-se del coa oferta de vinte camelos multa se podería convencer aos musulmáns a recuar a partir do seu lado do desafío. Ben no fondo do seu corazón Nu'aym xa comezara a inclinarse se cara a mensaxe do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) predicou, como el sabía instintivamente que os ídolosel e súa tribo realizada como deuses non eran outra cousa que a fabricación dos seus antepasados. Con todo, a tentación de posuír vinte camelos finas balanceaba seu razoamento e el decidiu aceptar o reto e partiu para Medina.

Como Nu'aym aproximouse ao oasis fóra Medina, notou un grupo de musulmáns que fixo o seu camiño para eles e comezou a sementar as sementes da aprehensión. Nu'aym falou con tanta convicción que era difícil non crer nel, como el mencionar o exército presuntamente formidable, ben equipado de Abu Sufyan.

Nu'aym seguiu para Medina, onde abriu os contos alarmantes entre cada sección da sociedade. Despois de cada narración el concluiría con palabras que exhortou os musulmáns a non saír contra Abu Sufyan e transmitiu o seu medo de que ningún deles permanecería tras o encontro. Nin que dicir ten que,aqueles en oposición ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron moi animado coa noticia e non só axudou a espallar os contos, pero embelecedor-los.

Nu'aym foi tan convincente que un gran número de musulmáns inclinado para as súas consideracións finais. Cando a noticia deste alcanzou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba preocupado. Con todo, durante unha consulta con Abu Bakr e Omar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros: "Euvai, aínda que eu vaia só ", ao que os seus compañeiros, dixo en apoio á súa decisión," Allah apoiará a súa relixión; El dará forza ao seu mensaxeiro ". Cando os musulmáns souben da intención do Profeta para ir só, se é necesario, eles se reuniron en torno a el e completamente ignorada rumores Nuaym.

Nu'aym estivera tan preto de recibir a súa recompensa, con todo, foi sorprendentemente de pouco interese para el que el fallara na súa misión. Como tantos outros, el observara os camiños dos musulmáns e quedou impresionado coa convicción de que logo que o seu corazón aínda máis inclinado ao Islam.

THE MARZO a Badr

Pouco despois, o día 4 de Sha'ban 4H (xaneiro 626 CE), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército de 1.500 soldados de infantería e cabalería 10 partiu para a segunda reunión en Badr.

Acontece que nesta época do ano, tamén foi a vez da feira anual de Badr, nun momento en que os comerciantes de todo Saudita viaxou ata alí para vender os seus produtos, e logo, quizais siga a Meca para ofrecer a súa peregrinación. Tal era a forza da fe do musulmán que moitos deles, a pesar do desafíoque permanecía sobre eles, cargado súas montaxes coa mercadoría para vender ou trocar na feira.

THE dilema de ABU Sufyan

Abu Sufyan permaneceu relutante en establecido para Badr, aínda que tiña acumulado un exército de 2.000 soldados de infantería e cabalería 50, con todo, a cuestión de honra ou desonra pesaba sobre el. Nun esforzo para manter a cara, moi descoñecen o feito de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xapartiu de Medina, el saíu e bateu campamento nun lugar chamado Mijannah auga. Abu Sufyan chamou os outros xefes, dicindo: "Imos viaxar un par de noites, e despois volver. Se Mahoma non xa saíu, que vai aprender máis rápido que nós saímos para atopalo e por conta de nonatopar-lle que volvese a casa. Deste xeito, será contado contra el e para nós! "O plan mostrouse aceptable e Abu Sufyan e os seus homes regresaron á Meca

THE FAIR en Badr

Cando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros chegaron Badr non había nin rastro nin noticia de Abu Sufyan así quedou alí por oito días de antelación. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esperara tempo suficiente para que el e os seus homes continuaron á feira ondenon só negociados e vendidos os seus produtos, pero tamén informaron o feito de que Abu Sufyan fallou en manter a súa parte do desafío.

O fracaso de Abu Sufyan foi o principal tema de conversa en Badr e logo os comerciantes que viaxaban de todo Saudita espallar a noticia mentres viaxaban a casa. Foi unha vitoria moral para os musulmáns e desgraza caeu sobre Abu Sufyan eo Koraysh.

Mentres tanto, en Meca, os xefes Koraysh reprendido Abu Sufyan pola súa falta de liderado, e díxenlle que nunca debería emitido o reto, en primeiro lugar. O descontento era evidente entre o Koraysh e tornar-se aínda máis comprometido a librar-se do Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) e os seus seguidores.

En canto aos musulmáns, eles volveron para Medina xúbilo nas bendicións Deus lles enviara. Como a calor do verán se intensificou, o cuarto ano foi chegando ao final e con el veu un mes bendicido de paz.