A VIAXE DUNHA VIDA CON

Profeta Muhammad, o profeta de Alá

O Millennium Biografía do Profeta Muhammad

por

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (indonesio)

Mardiyah (xavanés)

Por favor, distribúa como o presente, sen ningún custo, mesmo na compañía sen ánimo de lucro

Como perder son eu, e moito menos a maioría dos musulmáns en Occidente, que non teñen acceso a ese coñecemento. Ao contrario, eles teñen só ideas mesquiñas a maioría dos que foron inventados por outros e desprovidos de todo pertinencia e, moitas veces destinados a enganar. Por favor, aproveitar esta Bio simple (seerah) desde o principio.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, Estados Unidos

En realidade, eu lle gustaba de ler esta gran alento coa investigación sobre o Profeta pola familia Darwish, que é polo traballo moito máis fascinante e maior que a de Muhammad Husayn Haykal e Martin Lings. Creo que é saír xusto dicir que o "Muhammad: A súa Vida Con base nas fontes máis adiantados" por MartinLings perdeu o seu status de ser aclamado mundialmente como a biografía definitiva do profeta no idioma inglés para o traballo de Ana e Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

Presidente, Umm Durman Universidade Islámica

Sudán

Allah é a palabra árabe para o Creador

O Islam é a palabra árabe para submisión a Alá

Árabe significa "loanzas a Deus e dá a paz sobre o Profeta"

e dixo como (Salla Allahu Alihi saw)

Índice

Limiar Heráclio e

Introdución Os directores do Islam

Capítulo 1 Profeta Abraham ea Primeira Casa de Deus na Terra

Capítulo 2 The New Gobernadores de Meca

Capítulo 3 Hashim

Capítulo 4 Abd Al Muttalib

Capítulo 5 The Vow

Capítulo 6 O Casamento de Abdullah para Aminah, os pais do Profeta Muhammad

Capítulo 7 O ano memorable do Elefante

Capítulo 8 O nacemento do último Profeta de Deus, o selo do libro

Capítulo 9 A vida no deserto

Capítulo 10 A Nova Vida en Meca

Capítulo 11 Os Primeiros Anos

Capítulo 12 Casamento

Capítulo 13 Zayd

Capítulo 14 Kaaba

Capítulo 15 Alí, fillo de Abu Talib

Capítulo 16 A Profecía

Capítulo 17 A Revelación, Ránking dos Profetas, Mensaxeiro eo Arcanxo Gabriel

Capítulo 18 O Milagroso Corán

Capítulo 19 As Revelacións anticipadas

Capítulo 20 O primeiro en crer

Capítulo 21 As características dos musulmáns adiantados

Capítulo 22 da xerarquía da Koraysh

Capítulo 23 O mandamento de cravar

Capítulo 24 A Koraysh e Abu Talib

Capítulo 25 Tufayl do Iemen

Capítulo 26 Condicións de pre-islámicos en Yathrib

Capítulo 27 Unrest en Meca

Capítulo 28 Un intento de suborno

Capítulo 29 An-Nadr, fillo de Al Harith

Capítulo 30 Persecución

Capítulo 31 Os bisbilhoteiros

Capítulo 32 Waleed, Xefe do Makhzum

Capítulo 33 A división da lúa

Capítulo 34 idolatría por falta de orientación divina - a conversión de Omar, fillo de Khattab

Capítulo 35 Os Compañeiros migrar para a Abissínia

Capítulo 36 A Delegación da Abissínia

Capítulo 37 O boicot

Capítulo 38 da cesamento do boicot

Capítulo 39 O Ano da Tristeza

Capítulo 40 a sucesora da tribo de Hashim

Capítulo 41 A viaxe a Taif

Capítulo 42 Abu Bakr e Talla

Capítulo 43 Os Compañeiros achegamento ao seu Persecución

Capítulo 44 A Visión

Capítulo 45 A mensaxe e os Tribos

Capítulo 46 A Viaxe Nocturna ea Ascensión

Capítulo 47 Os seis homes das tribos de Khazraj e AWS de Yathrib

Capítulo 48 Madinat Al Nabi, a Cidade do Profeta

Capítulo 49 Satan o visitante de Najd

Capítulo 50 O intento Koraysh para matar o Profeta

Capítulo 51 A migración

Capítulo 52 A Time for Reaxuste

Capítulo 53 O Código de Irmandade Islámica

Capítulo 54 Os xudeus de Medina

Capítulo 55 A morte de dous compañeiros e dous adversarios e da Primeira nacido en Medina

Capítulo 56 Unha ameaza de Meca

Capítulo 57 do segundo ano despois da migración

Capítulo 58 Prelúdio ao Encontro en Badr

Capítulo 59 O Encontro en Badr

Capítulo 60 A Vinganza de Bilal eo Perseguida

Capítulo 61 os refugallos de guerra

Capítulo 62 A morte de Lady Rukiyah

Capítulo 63 A chegada dos prisioneiros

Capítulo 64 O Retorno do Koraysh

Capítulo 65 Os tres resolucións

Capítulo 66 da inclusión e unión de Lady Fatima

Capítulo 67 "Cando é tocado con sorte, se lamentar".

Capítulo 68 O lugar de mercado da Tribo de Kaynuka

Capítulo 69 O xuramento de Abu Sufyan e do Incidente de Sawiq

Capítulo 70 Lady Hafsah, filla de Omar

Capítulo 71 A petición da Señora de Fátima

Capítulo 72 A Caravana en ruta a Iraq

Capítulo 73 A Prelude to Encontro en Uhud

Capítulo 74 A Carta

Capítulo 75 O Encontro en Uhud

Capítulo 76 do Profeta Return to Medina

Capítulo 77 O Día Despois de Uhud

Capítulo 78 revelacións sobre Uhud

Capítulo 79 Lady Zainab, filla de Khuzaimah

Capítulo 80 unha trama para asasinar o Profeta

Capítulo 81 A tribo de An-Nadir Declare Guerra

Capítulo 82 A morte de Lady Zaynab

Capítulo 83 A tribo de Asad, fillo de Khuzaimah

Capítulo 84 Abdullah, xefe da Lehyan

Capítulo 85 A Segunda Reunión en Badr

Capítulo 86 do quinto ano

Capítulo 87 Salman of Persia

Capítulo 88 Un nivel de vida emerxe

Capítulo 89 Lady Zainab, filla de Jahsh

Capítulo 90 A Vinganza da Tribo de An-Nadir

Capítulo 91 A Koraysh Prepare-se para o ataque

Capítulo 92 O encontro no Trench

Capítulo 93 The Aftermath

Capítulo 94 A morte de Saad Mu'adhs fillo

Capítulo 95 A Koraysh Caravan

Capítulo 96 A tribo de Mustalik

Capítulo 97 O Colar de Lady Ayesha

Capítulo 98 A Lie Vicious

Capítulo 99 A Mustalik refugallos de guerra

Capítulo 100 o preludio para a apertura de Meca

Capítulo 101 O Tratado de Hudaybiyah

Capítulo 102 fugitivos de Meca

Capítulo 103 a dispensa da Cláusula

Capítulo 104 Os Sopradores sobre Knots

Capítulo 105 A Time for Tristeza, Un Tempo para Xúbilo

Capítulo 106 O casamento entre o Profeta e Lady Umm Habibah

Capítulo 107 Os xudeus de Khaybar

Capítulo 108 A Marcha para Khaybar

Capítulo 109 os eventos Khaybar

Capítulo 110 Lady Safiya, a filla de Huyay

Capítulo 111 A chegada Victorious

Capítulo 112 Cartas do Profeta para os Gobernantes

Capítulo 113 As Tribos de Hawazin e Ghatfan

Capítulo 114 O Xuízo da Riqueza

Capítulo 115 A chegada dos agasallos do Muqawqas, Primaz do cristián, Igrexa Copta en Exipto

Capítulo 116 Umrah - A peregrinación menor

Capítulo 117 A disputa que xurdiu a partir de cariño

Capítulo 118 O Turner de corazóns

Capítulo 119 oitavo ano

Capítulo 120 Os sirios Tribos nas fronteiras

Capítulo 121 As Tribos de Bakr e Khuzah

Capítulo 122 O Camiño para Meca

Capítulo 123 A apertura Pacífica de Meca

Capítulo 124 O Encontro en Hunain

Capítulo 125 os refugallos de guerra

Capítulo 126 The Return Journey to Medina

Capítulo 127 O nacemento do fillo do Profeta

Capítulo 128 The Aftermath de Hunain

Capítulo 129 Tabuk, Rajah 9h

Capítulo 130 O Retorno de Tabuk

Capítulo 131 A Delegación de Taif

Capítulo 132 O ano Delegacións

Capítulo 133 A primeira peregrinación trala apertura de Meca

Capítulo 134 Vida en Medina

Capítulo 135 da morte de Abraham, fillo do Profeta

Capítulo 136 A Protección do Corán

Capítulo 137 A Farewell Peregrinación

Capítulo 138 O Retorno do Iemen

Capítulo 139 A morte do Profeta

ANEXO

Notas do Homestead profético - súa xenealoxía ea descrición

"O Poema do Manto" polo Imam Busairi

Poema "Visitação á tumba do Profeta".

Preface

VOSTEDE, Caro LECTOR E Heráclito, emperador de Roma

Teñen algo en común

Os autores non puideron atopar un prefacio máis elocuente desta biografía dunha carta enviada polo Profeta para o seu contemporáneo do emperador de Roma, Heráclio. En resposta, Heráclio inicio a un esforzo de investigación imperial para cruzar examinar a solicitude actual de profecía.

O ano Profeta Muhammad naceu e 60 anos despois do seu nacemento catro eventos rexionais significativas ocorreron no cal Meca e Xerusalén foron o seu punto central.

O primeiro evento a ocorrer foi o intento errado polos cristiáns do Iemen e Abissínia (hoxe Etiopía) para destruír a Kaaba con elefantes. Este evento tivo lugar cinco anos antes do nacemento Heráclio ".

O segundo evento que ocorreu antes Heráclio foi proclamado emperador de Roma era que os persas adoradores do lume acumulou un gran exército e destruíu Xerusalén.

O terceiro evento ocorreu cando Heráclito vingar a destrución de Xerusalén por involucrar o exército persa, evitando así o poder de Persia impresionante contra Meca. Este evento está rexistrado no Corán. Cando Abu Bakr foi confrontado polos adoradores de ídolos de Meca describiu Heráclio e súaExército como "os nosos irmáns na fe".

O cuarto evento foi a de que Heráclito foi persoalmente inspirado polo Profeta Muhammad, loanza e paz estea con el. El cría no profeta, loanza e paz estea con el, e todos os sinais que levaron á súa misión profética. Estratexia Heráclio 'foi dúas veces; el impediu que o Imperio Romano de facer folga contraMeca e facendo así garantir os seguidores do Profeta, loanza e paz estea con el, pode levar o seu imperio, máis tarde, sen levantar unha soa espada contra ou o Profeta, loanza e paz estea con el, ou Abu Bakr.

É notorio que os historiadores occidentais Shie lonxe de documentar os últimos dez anos de vida Heráclio "porque levaría a xente a crer na profecía de Mahoma. Estes feitos históricos son ben documentados en arquivo islámica, pero non arquivos occidentais.

O ano 610 dC, Heráclio conseguiu Focas como emperador de Roma. Imperio Heráclio 'floreceron e estendeuse tan lonxe como o río Danubio, en Europa, e incluíu todos os países na costa do Mediterráneo. Tamén incluíu moitos dos países árabes veciños Saudita, así como os Balcáns deque a Turquía coa súa famosa cidade de Constantinopla (en homenaxe ao emperador romano Constantino) foi unha xoia da coroa do Imperio Romano.

En 616 dC o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), enviou o seu mensaxeiro, Dihyah Al Kalbi, cunha carta a Heráclito, convidándoo ao Islam.

Antes Dihyah chegou co convite do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), Heráclio tivo un soño moi claro, unha visión que non podía dimitir. Na visión lle se dixo que un profeta apareceu entre os que foron circuncidados. Heráclio era piadoso e consciente da profecía de Xesúsque un novo profeta sería enviado, "E cando Xesús, fillo de María, dixo," Fillos de Israel, eu son enviado a vostede por Deus para afirmar a Torá que foi antes de min, e para dar a noticia dun mensaxeiro (Profeta Muhammad ) que virán despois de min '"(Corán 61: 6). Heráclito preguntou persoas próximas a el se eles sabían decalquera que practicaban a circuncisión, pero eles responderon os únicos que sabían eran os xudeus.

Agora que recibira a carta do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), Heráclio foi realmente ansioso para lelo:

CARTAPROPHET MUHAMMAD PARA Heráclio

En nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

De: O Mensaxeiro de Deus

A: Heráclio, o maior dos romanos

"A paz estea con aqueles que seguen a orientación divina.

Por iso, invitados a abrazar o Islam. Entrega-se a Deus e vivir en paz.

Deus pode recompensa-lo con dobre, pero se se virar, o pecado do 'Arisiyin

(Aquelas baixo dominio Heráclio ') vai descansar enriba de ti "Entón, el citou o Corán .:

"Di-lles: Pobo do Libro! (Xudeus, nazarenos e cristiáns)

Imos chegar a unha palabra común entre nós e vós,

que imos adorar a ninguén, agás Deus, que imos asociar ningún con El,

e que ningún de nós tomar os outros por señores ademais de Alá ".

Se se rexeitaren, din, 'testemuñades que somos musulmáns. "Corán 3:64

Tendo lido a carta, Heráclito preguntou Dihyah si era habitual para o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e os musulmáns de practicar a circuncisión, ao que el respondeu afirmativamente e Heráclio confiou que el cría. Antes Dihyah establecido sobre a súa viaxe de regreso Dihyahrecibiu un agasallo persoal bonito de Heráclito como un sinal da súa gratitude e aprecio.

A visión e agora a carta tivo un impacto tan grande sobre Heráclio que enviou unha carta ao seu amigo que tamén era coñecedor das escrituras dicíndolle a noticia. O seu amigo respondeu dicindo que el estaba de acordo coa conclusión Heráclio 'que un profeta de feito fora enviado.

THE IMPERIAL, CROSS EXAME DE Enquisa do profeta

Un tratado de paz estaba en vigor entre o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e da tribo hostil de Koraysh. Abu Sufyan, o seu xefe, que era tamén un dos peores inimigos do Islam na época, sabía que, en virtude do tratado de paz que podería contar coa pasaxe segura da súa caravanaao comercio de lonxe Siria (Ash-Sham), que formaba parte do Imperio Romano para que el e os seus compañeiros partiron na súa misión de negociación.

Cando Heráclio soubo que unha caravana Koraysh de Meca era agora na veciñanza, el enviou un cabaleiro cunha mensaxe para os caravaners dicindo que el desexou-lles para seguir o seu piloto de volta a súa fortaleza para que poida falar con eles.

Como Abu Sufyan e súa caravana viaxou Fortaleza Heráclio ", el se preguntas por que o Emperador de Roma enviara para el, pero el non ten que esperar moito tempo. Así que chegaron á fortaleza Abu Sufyan e os seus compañeiros foron presentados ao Heráclio, que estaba na súa galería superior enriba do patio dealcance da voz dos patriarcas da igrexa e os seus xenerais.

Heráclito preguntou Abu Sufyan e os seus compañeiros, que entre eles estaba máis preto do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), o parentesco. Abu Sufyan respondeu que era el e informouse de que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), veu dunha liñaxe nobre. Entón, Heráclio se converteu para os seus compañeirose dixo: "Se el di algo que sabe ser contraditorio, ten que falar."

Preguntas heraclius 'foron directo. El pediu a Abu Sufyan se algún da súa tribo tiñan que nunca dixo ser un profeta despois do que Abu Sufyan respondeu que ningún tiña. El preguntou se algún dos seus antepasados foran un rei e Abu Sufyan respondeu que non tiña. Heráclio estaba interesado en saber que tipo depersoas seguiron o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e se os seus números foron aumentando ou diminuíndo. Abu Sufyan respondeu que eran pobres e os seus números foron aumentando. Entón, Heráclito preguntou se el coñecía alguén dos seus seguidores habían revertido para a súa antiga relixión, e Abu Sufyanrespondeu que non sabía de nada.

Refírese ao carácter do Profeta, Abu Sufyan Heráclio preguntou se el xa coñecera o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), mentir, ou se xa traizoara ou dobres súa palabra, ao que Abu Sufyan respondeu non a todas as acusacións. Logo, referíndose a esta última, Abu Sufyan, comentou en ton de resentimento,"Temos un tratado con el, pero non sabemos o que vai facer."

Heráclio próxima preguntou se eles xa loitaran contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e así para contar-lle sobre o resultado. Abu Sufyan respondeu que loitaran; ás veces foran victorioso e noutras ocasións vitoria pertenceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

Entón Heráclito preguntou sobre os seus ensinos ao que Abu Sufyan dixo a el que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), ordenou aos seus seguidores a adorar a Deus só e non asociar calquera cousa ou calquera con El, e de renunciar aos ídolos seus antepasados adoraban. Abu Sufyan continuoupara lle dicir que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), tamén ordenou-lles a rezar, non mentir, ser casto, e fomentar relacións afíns.

THE Testemuñando a autenticidade do profeta Mahoma, (Salla Allahu Alihi ERA saw)

A partir desas respostas Heráclio confirmou a súa opinión sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), dicindo: "Todos os profetas viñeron de familias nobres, eu pregunteille se alguén antes del de súa tribo dixo ser un profeta e súa resposta foi non . Se a súa resposta afirmara iso, entón eu tería deducidoestaba imitando aquel home. Eu preguntei se algún dos seus antepasados foran un rei, contestou que non. Se a súa resposta fora doutro xeito eu tería asumido que quería recuperar o seu reino ancestral. Cando eu pregunta se el mentiu, contestou que non, entón eu preguntábame como unha persoa que non reside podíanunca dicir unha mentira acerca de Deus.

Eu tamén preguntei-lle sobre os seus seguidores, si eran ricos ou pobres, e contestou que eran pobres - os seguidores de todos os profetas eran pobres. Cando eu pregunta se os seus seguidores foron aumentando ou diminuíndo, contestou a aumentar; este é o curso de crenza verdadeira. Entón, eu preguntei se había alguénque, despois de abrazar o Islam se retratou. Contestou que sabía de ningún; este é un sinal de crenza que entra no corazón.

Cando lle preguntei se el xa fora coñecida a traizoar, contestou que non tiña; este é o camiño de todos os profetas. Entón eu preguntei-lle o que el ordenou aos seus seguidores a facer, e me dixo que el ordena que só Deus é para ser adorado, e prohibiu a adoración de ídolos. Entón díxome que el ordenaa orar, falar a verdade, e para ser casto. Se o que di é certo, que vai, en breve o dono do lugar destes dous metros de min. "A continuación, Heráclito dixo Abu Sufyan," Eu sabía que estaba a piques de aparecer, pero non sabía que el sería de ti. Se eu fose capaz de logralo, non me importaría a dificultade (de viaxe)para que eu puidese atopalo, e se eu fose por el, eu ía lavar os pés "(Bukhari) - esta era o xeito en que o Profeta Xesús foi homenaxeado polos seus discípulos.

HERACLIUS ordes letra a ler para os seus xenerais, e os patriarcas DA IGREXA

Da seguridade da súa galería superior, Heráclito deu instrucións para a carta do profeta Mahoma para ser lido en voz alta para os patriarcas da igrexa e os seus xenerais reunidos no patio de abaixo. Houbo un clamor inmediato do chan como todos eles correron cara aos portas da fortaleza parasaír. Con todo, Heráclio anticipara a posibilidade dunha resposta negativa e xa dera a orde de que todos as portas da fortaleza ser bloqueado, polo que, cando os xenerais irritados e patriarcas intentou saír pero non puideron. Heráclio, tendo xustamente valorada a súa oposición ao Profeta,(Salla Allahu Alihi foi saw), agora chamado de volta e convenceuse os, dicindo: "O que eu dixen a vostede se dixo para probar a súa convicción, e eu xa vin iso." O conxunto foi superado con alivio e manifestaron-se vigor, gritando eloxios Heráclio ", que tocou en todo o Fortaleza- Eles aceptaron declaración Heráclio, o medo disipadas e calma foi reaberto. Despois diso, Abu Sufyan e os seus compañeiros foron precipitadamente escoltado para fóra da fortaleza.

Así que eles foron capaces de tirar-se xunto Abu Sufyan dixo a seus compañeiros, "Muhammad tornouse tan importante que mesmo o rei do pobo bizantino de pel clara ten medo del!" Abu Sufyan e sabía no seu corazón que non estaba a levar moito ata que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw),sería amplamente aceptado e acreditado.

Abu Sufyan era un home orgulloso e súa reputación importaba moito para el. Foi oído a dicir nos próximos anos: "Por Deus, se non fose polo feito de que eu tería vergoña que os meus compañeiros me rotular como un mentiroso, eu non diría a verdade."

Os anos que se seguiron tras a conversión Abu Sufyan ", o seu fillo tornouse o primeiro gobernador musulmán de Siria.

SentimentosHERACLIUS '

Tras Heráclio entrevistara Abu Sufyan e expresou as súas análises, faise evidente que Heráclio espera e esperara a chegada dun novo profeta. É tamén evidente que non era Heráclio, que era avesso ao Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), e que foron os patriarcasda igrexa e os seus xenerais que se opuñan ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw). Heráclio era sabio, el sabía que se revelou os seus sentimentos interiores que sería derrubado, eo seu sucesor sería alguén que ía levantarse en oposición aos musulmáns.

A pesar do feito de que as lexións romanas eran moi poderoso Heráclio nunca colleu armas contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw). Pola contra, concentrouse en Heráclio implican os persas e ao facelo desviado o exército persa pagá - que podería moi ben ter representaba unha ameaza para os musulmáns- Unha vez que xa destruíra Xerusalén, a Terra Santa dos Profetas Abraham e Xesús.

Ademais, a Abissínia era naquel tempo un país cristián baixo o protectorado de Roma, e cando o seu Negus abrazaron o Islam e negouse a enviar o imposto debido ao Imperio Roma, Heráclio nin tomou medidas nin se opuxo a el, que non é a disposición dun persoa poderosa oposición ao Profeta,(Salla Allahu Alihi foi saw).

ORDENSHERACLIUS CUESTIÓNS PARA NON LOITAR O Profeta, (Salla Allahu Alihi ERA saw)

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), enviou unha invitación ao Islam para Harith, o rei árabe de Ghassan, cuxa familia gobernara a Siria por moitos séculos baixo o protectorado do Imperio Romano, Harith estaba furioso e rexeitou a invitación.

Harith estaba tan indignado coa carta que el quería coller armas contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e marchar con el en Medina. Harith enviou o seu mensaxeiro para Heráclio pedíndolle para unirse a el e salario de guerra contra o mensaxeiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw). Herácliorexeitou e ordenou Harith non a coller armas e Harith non avanzar aínda máis.

A Equívoco común

É un equívoco común que todos os romanos referida na literatura islámica eran realmente romanos. Algúns cidadáns clasificados como romanos eran árabes, outros bizantinos e así por diante. Estas nacionalidades eran de feito un protectorado do Imperio Roma, na que eles viñeron baixo a á de Roma, pero deixou de gobernareles mesmos, aínda que suxeitos a tributación romana.

Entre as condicións entre o Imperio Romano e os seus protectorados era que eles debían obediencia a Roma, pero iso non sexa los romanos. Os protectorados continuou a manter a súa propia identidade, aínda que desde un punto de vista sobre os espectadores, porque estaban baixo o protectorado de Roma queforon erroneamente clasificados como nós romanos.

Cando veu para o papel árabe no protectorado, foi na súa maior parte, para reprimir revoltas de beduínos como os do Najd, que tivo ao longo da historia dos árabes, foi o centro de ilegalidade.

O papel árabe era tamén para apoiar os romanos contra os persas cando chamados. Cando, por algún motivo tribalista, os árabes propuxeron a iniciar unha guerra contra os seus inimigos persoais que adoitan usaría tácticas de intimidación que reivindican as lexións romanas ía prestar-lles o seu apoio e loitar xunto conA eles. Con todo, este non foi sempre o caso. Se non era unha ameaza para o Imperio Romano, os romanos non estaba responder, pero, por outra banda, se os árabes querían seguir encima do seu pé de guerra, o Imperio Romano non interferiu. Con ese entendemento, faise evidente que, cando Khalid foi paraloitar contra os dous mil guerreiros que non eran romanos, pero tribos árabes baixo o protectorado do Imperio de Roma. Débese tamén entender que Heráclito estaba nese momento na mesma veciñanza como Khalid cos seus douscentos mil guerreiros victoriosos, e podería facilmente ter atacado Khalid, peroera política Heráclio 'para deixar os árabes para tratar con eles mesmos.

A Equívoco común sobre AL-Sham

Literatura islámica, moitas veces refírese ao país "Al Sham", que foi moitas veces considerado como Siria, en que as modernas día fronteiras de Siria son accionados na mente da persoa. Con todo, na época do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), debe ser entendido que Al Sham era un conglomerado devarios países coñecido por nós hoxe como Siria, Xordania, Palestina e Iraq baixo o protectorado de Roma, e estendeuse moito máis alá de Siria que coñecemos hoxe.

A primeira xeración de árabes para resolver en Siria viñeron de varias tribos de varios séculos antes da chegada do Profeta Xesús. A tribo máis poderosa e influente era a dos fillos de Dajam que tomaron o liderado e nomeados entre si unha monarquía dentro do protectorado do Imperio RomanoImperio. Este era da monarquía durou ata o primeiro século despois de Xesús. Foi durante este tempo Al Ghassan chegou e conseguiu derrubar a monarquía existente e reivindicou a monarquía a si mesmo. Era práctica dos romanos que, cando unha tribo árabe foi vitorioso sobre outra tribo árabenomeado polos romanos, Roma sería recoñecer o gañador co nomeamento de liderado porque precisaban do seu compañeiro a ser forte.

Al Ghassan converteuse rei baixo o protectorado romano e estableceu a súa capital en Basora. Estas circunstancias e políticas permaneceu intacta ata 13 anos despois da migración do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), cando, o califato de Omar, Jabalah, o último da Ghassanitereis converteuse ao Islam.

DATAHISTORICAL

AC:

O calendario cristián comezou a partir do ano en que Allah Protexerase Xesús sexa crucificado e levou-o para o segundo ceo e é un ano solar orientada e referido como AC (Despois de Cristo).

O calendario musulmán comezou o período coñecido como H (Hégira, migración), que é o ano lunar no cal o Profeta migrou de Meca para Medina. 1H corresponde a 624AC.

571 AC - 634 AC, 11h

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), o último dos profetas e Mensaxeiros naceu no ano 571 AC e morreu 11h - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heráclito, emperador de Roma naceu 575 AC e morreu 641AC.

Heráclito naceu cinco anos despois do nacemento do profeta Mahoma e morreu sete anos despois del.

610 AC:

Foi en 610 AC - que era 13 anos antes da Hégira - Deus enviou Gabriel para Mahoma, que se tornou o último mensaxeiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw), para todos os pobos do mundo. Foi tamén o ano no que se fixo emperador Heráclio de Roma.

Heráclito foi ben educado en ambos os asuntos seculares e relixiosas e un home de gran prestixio moral. El trouxo reformas que removeron a corrupción, feitas alianzas con nacións veciñas, e melloraron o benestar do seu pobo.

629 AC (6H):

En 629 AC (6H) Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), enviou unha carta a Heráclito, convidándoo ao Islam, e dirixiuse a el co título, "The Greatest dos romanos." Está ben documentado na literatura islámica que Heráclio saudou en particular a letra do Profeta (Salla Allahu Alihifoi saw), e tamén deu testemuño de que Muhammad era realmente un profeta e que el dixo: "Se eu fose atopalo, vou lavar os pés con auga." Esta é a exactamente a práctica dos discípulos de Xesús; era un sinal exterior de submisión ao seu profeta.

630 AC (7h e 8h):

Durante estes anos, Heráclio loitou contra os persas pagáns e da revelación do Corán foi cumprida. Esta vitoria foi o buque insignia do reinado Heráclio ". A derrota o persas Heráclio traballara dilixente arquitetar unha gran estratexia, exitosa contra os pagáns crueis. Herácliotiña unha profunda convicción de que a boa ética e fe no ceo traería unha conclusión exitosa das súas empresas. Ao comezo do seu reinado, Heráclio eliminara a corrupción, entón establecida, contratos sociais pacíficas entre as persoas e, posteriormente, habilmente aliado seu Imperio para as varias nacionalidadesfronteira con Persia, entre os cales eran árabes. Para financiar a guerra de longo prazo contra os persas, el tamén tiña emitidos títulos.

631 AC (8h):

En 631 AC, (8h), o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), abriu Meca, que foi tres anos antes da súa morte.

632 AC (9):

Cando o gobernador árabe de Tabuk que era un aliado dos romanos, proclamouse a súa intención de loitar contra os musulmáns, chamou Heráclio para axudar a alcanzar o seu obxectivo. A proposta foi rexeitada. En consecuencia, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), chegou a Tabuk non houbo compromiso ao queel volveu para Medina.

634 AC - (11h):

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), faleceu.

Heráclio nunca levantou a espada contra os musulmáns, e mantivo os seus fillos e as lexións romanas de elite próximas a el. O protectorado romano de Siria caeu para os musulmáns. Heráclito foi a Xerusalén e levou para lonxe da cidade que foi considerado polos cristiáns como a "verdadeira cruz".

Foi só pouco antes da morte Heráclio ', cando estaba enfermo, que o seu fillo máis novo participou nunha pelexa no norte de Siria e posteriormente foi esmagado.

O exército romano estaba composto de varias lexións desintegración, cada representante do seu país de orixe, por exemplo, que dos bizantinos no norte de Siria.

Desde o punto de vista histórico, houbo conflitos entre musulmáns e árabes descrentes, e os bizantinos en Siria e os coptos en Exipto. Con todo, os historiadores caeu no erro de gravación e clasificación de todas as lexións de ser romanos, mentres que non foron os romanos reais eles mesmos que eranos participantes eran países baixo o protectorado romano.

Como mencionamos antes, Heráclito non coller armas contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

634-636 AC:

Califato de Abu Bakr

636 AC:

Abu Bakr morreu

Heráclito foi un emperador moi poderoso e pode facilmente causar dificultades para o exército musulmán subindo. É notorio que durante o tempo moi sensible despois da morte do Profeta, (Salla Allahu Alihi foi saw), Heráclito non levantar a espada contra os musulmáns que foron conquistando moitas dasas terras gobernadas por Roma, a pesar de Heráclio tiña a capacidade despois de só xurdir a partir dunha vitoria en gran escala sobre os persas co seu exército intacto.

Para demostrar este feito, a Siria fora perdido eo exército de elite romana nunca participou súa defensa. O rebelde Bizantino, Baanes, recoñecido estratexia Heráclio 'e foi iso que o incentivou a rebelarse contra Heráclio. Con todo, Heráclito suprimiu Baanes.

641 AC:

Heráclio morreu.

Cando Heráclio faleceu, só o porto de Alexandra permaneceu baixo o control romano, xa que era un punto de apoio cristián simbólico. Nos próximos anos, cando os musulmáns tomaron o Exipto, Alexandría deixou só e non leva-lo, como un acto de boa veciñanza.

Heráclio anunciara a súa crenza no Islam, el non podería ter feito mellor que fixo. El preocupado as lexións romanas loitan os persas pagáns, e lembre, os dous exércitos eran poderosos o suficiente para loitar contra os musulmáns, mais ao contrario diso eles loitaron un contra o outro e os musulmáns foron deixados sós.Débese lembrar que os persas xa demostrara a súa vontade e capacidade para destruír Xerusalén, a Terra Santa de Xesús e Abraham.

Tras a reflexión é capaz de recoñecer un patrón semellante que xurdiu entre Heráclito e do Profeta (Salla Allahu Alihi foi Saw), ao de relación de apoio de Abu Talib ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

NOTASHISTORICAL:

Mesmo naqueles primeiros anos de historia, había un sistema de retransmisión de comunicación eficaz no lugar. Comunicación de eventos foron realizados, non só para partes distantes de Arabia, pero ademais do extenso Imperio Romano cos seus protectorados, así como a Persia, a Abissínia, o Iemen e noutros lugares por comerciantes eaxentes. Por exemplo, os comerciantes de Meca e Medina, como Abu Sufyan, fora como viaxar tan lonxe como Xerusalén e para outros destinos no Imperio Romano.

Con este sistema de comunicación no lugar, non é sorprendente saber que como un novo rapaz Heráclio oíra a historia do intento de Abraha destruír a Kaaba con poder do elefante. Entón, nos anos posteriores, tras Heráclio se fixo emperador de Roma, que a noticia lle chegou dun árabe, en Mecachamado Muhammad reivindicou a profecía.

Durante os primeiros anos do reinado Heráclio 'como emperador, unha guerra estalou entre os romanos e do lume pagán adorando persas. A guerra non foi en favor dos romanos e os persas foron os vencedores.

Cando a noticia chegou a Meca, os incrédulos de Meca celebrou a vitoria do persa como eles tiñan algo en común con eles - ambos eran pagáns unidos seu odio dos musulmáns. O sentimento dos musulmáns de Meca era oposto ao dos descrentes de Meca. Eles ficaron tristes coa noticiaderrota de seus irmáns cristiáns desde o Islam é a conclusión do cristianismo e ambas as relixións se orixinou a partir dunha fonte celestial.

É de pouca sorpresa que cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), recibiu a revelación de que falou da futura vitoria dos romanos sobre o ídolo adorando persas que Heráclio pronto souben diso:

"Os romanos foron derrotados (polos persas) nun terreo preto.

Pero, en poucos anos despois da súa derrota se fagan vitoriosos "Corán 3o :. 2-3.

Referíndose aos romanos, Abu Bakr foi oído a dicir aos descrentes de Meca como celebraron a derrota dos romanos, "Os nosos irmáns na fe vai gañar." Entón Abu

Bakr fixo unha aposta cos incrédulos de que o evento vai ocorrer antes do paso de nove anos. (Informar polo fillo de Jarir que era a principal autoridade dos intérpretes do Corán, vía Ikrimah).

Os versículos relacionados coa vitoria romana foron recitados en 622AC (antes da migración) tras subida milagrosa do Profeta través dos ceos.

Outro exemplo da eficacia da observación continua a través dos axentes se atopa na historia de Ka'b, o fillo de Malik, que tiña desobedecido unha orde do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw). A noticia da Ka'bs situación chegou a Ghassanite árabe, rei de Siria, e mentres Ka'b permaneceu en Medinaesperando a noticia de que Deus tiña aceptado seu arrepentimento, o rei Ghassanite enviou seu mensaxeiro para Ka'b cunha carta que eloxiou e convidouno a deixar Medina e vivir con el no seu país. A escala de tempo entre a aprendizaxe rei de Ka'bs situación, enviando o seu mensaxeiro para Ka'b, ocarta acadando Ka'b en Medina foi de aproximadamente 40-45 días, xa foi o qüinquagésimo día Deus enviou a revelación de que a conversión de Ka'b fora aceptado.

Con todo, a comunicación non sempre chegan aos oídos de Heráclio, antes de que fose demasiado tarde para el actuar. Pouco despois da Batalla de Mu'tah, Farwah que era árabe e ao comandante do exército bizantino convertido ao Islam. Porque Farwah rexeitouse a abandonar a súa nova crenza foi aprehendido e crucificadoen Xerusalén polos seus compañeiros do exército bizantino. Heráclito foi incapaz de evitar este acto brutal, porque a noticia non logralo ata despois da crucifixión de Farwah.

Introduction

ARCH anxo Gabriel DE DESCRICIÓN DOS PRINCIPIOS DO Islam:

Omar, fillo de Khattab narrou, "Estabamos sentados co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) un día, cando un investigador descoñecido apareceu para nós As súas roupas estaban brillantemente branco ;. seu cabelo negro, mais non había ningún sinal de viaxar enriba del.

1. submisión a Allah (Islam)

Sentou-se en fronte ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus xeonllos se tocaron. Poñendo as mans sobre as coxas, dixo, 'Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dicirme sobre o Islam. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" O Islam é que testemuña que non éningún deus ademais de Alá e que Mahoma é o seu mensaxeiro, e que establecer a oración, pagan o zakat, jejuar o mes do Ramadán, e facer a peregrinación á Casa (Kaaba) se pode pagar. "Entón, para a nosa sorpresa o investigador confirmou o acerto da resposta, dicindo: "Istoé certo. "

2. fe e crenza (Iman)

A continuación, o investigador dixo: "Conta-me sobre a fe." Para iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "É que cre en Deus, Os seus Anxos, Os seus Libros, Os seus mensaxeiros, o Día do Xuízo Final e que cre na predestinación. "

3. perfección espiritual (Ihsan, islámico sufismo)

Unha vez máis o investigador dixo: 'Isto é certo, agora me diga sobre a perfección. "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "É que adorar a Deus como se está a ver-o, e se non velo, sabe que El está che observando."

O investigador preguntou de novo: "Conta-me sobre a Hora do Xuízo." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Aquel que está a ser solicitado non sabe máis sobre el que o que pide." Así o investigador preguntou: ' Conta-me sobre algúns dos sinais de súa visión. "Para iso, o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) respondeu: 'O escravo femia dará a luz ao seu mestre, e os espidos, sen diñeiro cabra-pastores descalzo, vai vivir con arrogancia en altas mansións.

O investigador partiu, e eu quedei por un tempo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) me preguntas: "Omar, vostede sabe que o investigador se?" Eu respondín, 'Deus e seu mensaxeiro saben mellor. "Entón el me dixo:' Foi Gabriel, que veu para ensinar-lle súa relixión. "

NO nome de Alá, o misericordioso,

Misericordiosíssimo

A VIAXE DUNHA VIDA CON

Profeta Muhammad, o profeta de Alá

CAPÍTULO $ 1 profeta Abraham EA CASA PRIMEIRO DE Alá NA TERRA

Profeta Abraham naceu de pais ilustres descendentes de Noé. Naceu na cidade de Hara, Iraq durante o reinado do Rei Nimrod e é moitas veces refire como "o amigo de Deus" e "O Pai dos Profetas".

Había un baleiro na orientación desde a morte do Profeta Noé eo pobo de Hara revertido á idolatría. Hara foi coñecido pola súa ornamentados, templos pagáns e dos seus cidadáns tiña gran orgullo de ídolos aloxados dentro deles. As ofertas foron sacrificadas aos ídolos e cerimonias rituais ansiosamente invocandoseus favores realizada antes deles.

Un comercio lucrativo crecera ao redor das actividades dos templos. Réplicas esculpidas dos ídolos foron un moi demandado posesión e foi a esta profesión que Azar, o pai de Abraham dirixiu os seus talentos.

WHO É o meu Señor

Abraham era diferente dos seus contemporáneos, el pasou a ser un home íntegro, cariñoso novo repulsa por adoración de ídolos e buscou a resposta a unha pregunta que consumira por moitos anos - que era o seu Señor?

No proceso da súa orientación, Allah, en súa misericordia causou Abraham contemplar sobre os reinos dos ceos e da terra. Unha noite, mentres miraba ao ceo pola noite, el viu un planeta brillando máis intensamente do que os outros e exclamou: "Este é, sen dúbida, o meu Señor!" Pero, como a luz da mañá veueo conxunto planeta, el rexeitou o seu pensamento dicindo: "Eu non me gusta quen establecen!" Noutra ocasión, cando viu a nacer da lúa, el dixo unha vez: "Este é o meu Señor!" Pero, como o planeta, como a luz da mañá rompe ela desapareceu, ao que el dixo: "Se o meu Señor non me guiar, sereientre a nación perdido! "Entón, cando viu o sol nacer no horizonte, el dixo:" Este debe ser o meu Señor, el é maior! "Pero, como configurar se volveu para o seu pobo, dicindo:" Oh nación, estou saír do que asocia (con Deus, o Creador) eu virei a cara para El que creou o ceo ea terra,retamente, e eu non estou entre os idólatras "Corán, capítulo 6, versículos 76-79

ABRAHAM É elixido por Deus e convértese nun profeta

Algún tempo despois, Deus enviou o Arcanxo Gabriel para informar a Abraham que El o escollera para ser seu mensaxeiro. Abraham estaba profundamente humillado coa noticia. Durante un período de corenta e dúas visitas Gabriel trouxo dez Santo Scrolls. Profeta Muhammad (loanza e paz estea con el) indicou seus compañeiros máis tardeen que o contido dos pergamiños foron exemplos.

Rexeitamento aberta de Abraham de idolatría causou conmoción, ninguén nunca desafiou a divindade dos ídolos do Hara; aos seus concidadáns a noción foi considerado blasfemo. Con todo, Abraham foi resolto; el non tiña dúbida de que Deus era o único a ser honrado, porque estaba convencido de que eraEl só quen creara todo.

THE LÓXICA DE Abraham

Abraham intentou argumentar con aqueles arredor del da mellor maneira, pero se negou a aceptar a súa lóxica, mesmo despois de ter tirado a súa atención sobre o feito evidente de seus ídolos foran tallada en pedra ou esculpida en madeira por persoas como eles mesmos.

Abraham nunca deixou de desafiar o seu pobo e preguntou se os seus ídolos podía facer outra cousa que non sexa só queda inmóbil, ano tras ano, no mesmo lugar - o lugar no que eles mesmos foran despregados moitos anos antes! Recordou aos seus pobos os ídolos non comeu nin bebeu daofrendas colocadas diante deles nin poderían prexudicar ou beneficiar a alguén. Pero aínda así a xente se negou a abandonar a súa idolatría.

Co paso do tempo, os idólatras quedou indignado e dixo a Abraham que era el quen estaba mal e que debe temer seus deuses. Abraham balance a cabeza e preguntou: "E como eu debería temer o que ten asociado cando en vós mesmos non teñen medo de que asociou con Deus o que El fixonon descender para el enriba de ti unha autoridade. "Corán, capítulo 6 versículo 81

ABRAHAM E REI Nimrod

A noticia da predicación de Abraham alcanzou Rei Nimrod que se consideraba ser unha divindade. Abraham temía ninguén senón Deus, entón cando se presentou ao rei, el reto-o dicindo: "Meu Señor é quen dá vida e fai que morrer." Pero o rei astuto mofou Abraham e díxolle: "Eu revivir ecausar a morte. "

O rei sabía exactamente o que Abraham quería dicir, pero canso para vencelo coa súa resposta referíndose ao poder que tiña como rei, quere aforrar a vida dun criminal culpable ou condenado á morte dunha persoa inocente - o que levar posto de seu capricho. Abraham reto-o unha vez máis, dicindo: "Allah trae o soldo leste, así que trae-lo dende o oeste. "Corán capítulo 2 versículo 258. Esta vez, o rei sabía que fora revelado ea cor sumiu do seu rostro, e Abraham esperou a ver se ía entregarse a Deus, pero el fixo non e así Abraham volveu a casa.

ABRAHAM E o milagre dos catro paxaros

Un día, Abraham pediu a Deus para lle amosar como El resucitou o morto. Allah pediu a Abraham: "Non cre?" Abraham dixo a el que non era que si que era só para satisfacer o seu corazón. Entón, Deus dixo a el para tomar catro paxaros, sacrificalo-los, corte-los en anacos e mestura seus anacosxuntos, e ir os outeiros veciñas e poñer algunhas das pezas mixtas en cada un deles. Despois que tiña feito isto, Allah dixo a Abraham para chamar os paxaros e as súas partes decepadas ía montar e voar con el.

Abraham fixo exactamente o que lle foi dito: el sacrificou un pavón, unha aguia, un corvo, e un galo. Entón, despois de mesturado partes dos seus corpos xuntos, el puxo-os sobre os outeiros veciñas, mantendo só a cabeza con el. Xa que isto fora feito que chamou a eles despois do que as súas partes mixtas foron traídosde volta á vida, remontado, e voou xuntarse aos seus respectivos xefes que Abraham aínda suxeitaba na man. (Corán capítulo 2 versículo 260 e explica por Sawi.)

ABRAHAM E azar PARTE DA EMPRESA

Na época do nacemento de Abraham o seu pai e nai eran fieis, pero como o tempo progresou, o seu pai foi enganado polos idólatras e agora Azar estaba entre os que se negou a aceptar a Deus como o seu Señor e Abraham como seu Profeta. Abraham preguntou-lle por que estaba tan dedicado aos ídolos, pero podería Azarnon ofrecen mellor resposta que dicir que moitas persoas antes del habían adorado, e que era bo o suficiente para eles era bo o suficiente para el tamén. Azar quedou chat e avergoñado pola predicación de Abraham e ameazaron apedrejá-lo se persistiu.

Tal era a convicción de Abraham que non deixar de predicar e despois dun tempo, entender Azar súas ameazas eran de ningún uso para o que dixo a Abraham que non quería velo de novo por algún tempo. Como eles se separaron, compasivos Abraham dixo Azar ía pedir a Deus para perdoalo-lo, e que quizais o seu Señoraceptaría súa oración.

Abraham continuou a cravar contra os ídolos, pero o pobo seguiu rexeitar o que tiña que dicir. Despois de cada rexeita, ía pedir-lles a mesma pregunta que pedira Azar - "O que os fixo tan dedicado aos seus ídolos?" - Pero eles responderon do mesmo xeito, que foi simplemente porque os seus pais eantepasados tiñan honrado. Algúns ata acusaron Abraham de xogar con eles, pero el xurou que non era así, e que, sen dúbida, o seu Señor, é o Creador de todo o que está no ceo e na terra, e que eles deben abandonar os seus ídolos inútiles.

ABRAHAM ilude os ídolos

Non importa o quão duro Abraham intentou, non aceptarían a verdade, para que lles dixo: "Por Deus, vou enganar seus ídolos así que viraron as costas e ir aínda." Ninguén levou a serio, para que Abraham saíu e foi sobre o seu negocio.

Algún tempo despois, Abraham, invisible co machado na man, entrou no templo en que os ídolos máis venerados foron aloxados, e esmagou todos, excepto o maior en anacos e, a continuación, colgou o machado encima do seu ombreiro e saíu sen ser visto.

Non pasou moito para que os idólatras volveu ao templo e viu os seus deuses deitado roto en anacos no chan. Houbo un clamor de horror e os que tiñan oído reto de Abraham inmediatamente sospeitou del, e así foi convocado diante deles. "Abraham", que preguntou: "foi vostede quen fixo isocos nosos deuses? "Abraham respondeu:" Foi a gran persoa que fixo iso. Pregunta-lles se poden falar. "Os idólatras amontoados nunha esquina, sabendo moi ben nos seus corazóns a verdade sobre o tema e que Abraham tiña finalmente conseguiu expoñer a inutilidade dos seus ídolos. A contragusto, eles admitiron,"Vostede sabe que eles non falan." Entón Abraham os desafiou dicindo:

"Vostede entón adorar

o que non pode nin beneficiarse nin prexudicar, en vez de Deus?

Vergoña en ti e que adora, ademais de Allah!

Non ten entendemento? "Corán, Capítulo 21:68

THE fogueira

Era máis que os idólatras podía soportar os seus ídolos xacía roto en anacos incapaces de facer algo por si. Indignado coa situación toda que gritaron, "Burn-lo e axudar aos seus deuses!"

Os idólatras apresurouse a construír unha enorme fogueira coa intención de queimar Abraham ata a morte. Con todo, Abraham permaneceu tranquilo ter total confianza no seu Señor e non vacilou. Non había nada que ía trazo-lo lonxe da súa crenza na Unicidade de Allah.

Abraham foi levado á fogueira, colocada no seu centro, eo acendido madeira gravetos Non pasou moito ata que as chamas saltaron ao alto - pero nin sequera un único fío de cabelo da cabeza de Abraham foi Chamusca. Iso foi porque Deus causara un milagre para ocorrer. El comandou as chamas para ser legal e seguro para Abrahame, finalmente, cando o propio lume consumira, Abraham se afastou ileso louvando e gracias a Deus por súa Misericórdia.

Allah dinos:

Eles dixeron, 'Burn-lo e axudar aos seus deuses, se está indo para facer calquera cousa! "

'O Lume,' Nós dixemos, 'ser frialdade e seguridade para Abraham.'

Eles tentaron enganar el, porén, fizemo-los o peor dos perdedores. Corán 21: 68-70

Aínda que os idólatras habían testemuño este gran milagre, eles continuaron na súa arrogancia e negouse a abandonar os seus ídolos. Nos seus corazóns, eles non sabían nada que xamais faría prexudicaría Abraham porque foi protexido por Deus, para que, en desespero, que proscribiu el ea súa esposa, Lady Sarah,da súa terra natal.

ABRAHAM E SARAH NO Exipto

Tras unha viaxe longa e cansativa, pero bendicido para o Exipto, como Profeta Abraham e Lady Sarah estaban a piques de entrar nun municipio, a noticia chegou ao seu faraón tiránico que Abraham foi acompañado por unha fermosa muller.

O faraón chamou Abraão á súa presenza e preguntou quen a señora estaba acompañando-o. Abraham non querendo mentir, pero temendo pola seguridade de Sara, díxolle que era a súa irmá, pero o que significa a súa irmá na relixión, pero iso non fixo nada para impedir o tirano da súa mala intención e ordenouque sexa enviada a el.

Abraham entendera o gobernante era malo e volveu para Sarah e díxolle para non dicir que non dixera o tirano, e xurou por Alá non había outros crentes en realidade nesta área. Como Sarah entrou en presenza do tirano, tamén entendeu que a súa mala intención e inmediatamente suplicou a Allahdicindo: "Oh Deus, eu crin en ti e seu mensaxeiro, e salvagardar as miñas partes íntimas de todos, excepto o meu marido, por favor, non deixe que este incrédulo dominar me." Allah aceptou súa súplica eo tirano caeu nun estado de inconsciencia, mentres as súas pernas tremeron. Sarah levoususto na súa condición e suplicou de novo, dicindo: "Oh Deus, se morrer, a continuación, as persoas van dicir que eu telo matado." Entón, o tirano recuperou a conciencia, pero continuou a facer avances cara a ela. Sarah suplicou unha vez máis, e unha vez máis, o tirano caeu nun estado de inconsciencia.Cando o tirano recuperou a consciencia, el entendeu que Sarah fora protexido contra el.

Hagar era filla do rei de Ain Shams, que é unha cidade preto do Cairo, Exipto. Fora despois da morte de seu pai, que Hagar viñera a vivir coa esposa do faraón no seu propio dereito, como a súa compañeira. Princesa Hagar nunca casara e era coñecido por ser un honroso, amable, vertical novo.Faraón entender que a princesa Hagar sería unha boa compañía para Sarah e quedou acordado que deixar a casa da muller do faraón e ir vivir con Sarah.

E foi así que a princesa Hagar veu morar na casa de Abraham. Hagar era unha señora doce humorada, ela amaba Lady Sarah caro e unha amizade moi especial conectado los xuntos.

A idolatría tamén era común en Exipto, especialmente na corte do faraón, pero cando Hagar escoitou falar de Abraham Allah foi rápido a recoñecer a verdade e aceptaron.

Naqueles días era común para un home ter máis dunha esposa e Profeta Abraham e Lady Sarah, que agora estaban enfermos, non tivo fillos. Lady Sarah perdera a esperanza de algún día ter un fillo que ela suxeriu a Abraham que podería tomar Hagar para ser o seu co-esposa. Tanto Abraham e Agar aceptadosúa suxestión e logo Hagar converteuse súa esposa lexítima.

Desexo da familia foi cumprida cando Lady Hagar concibiu e deu a luz un fillo así quen deron o nome de Ismael. Lady Sarah quedou encantada e feliz Abraham había finalmente foi bendicido con un fillo - Mal ela sabía naquela época que ela tamén sería bendicido nos últimos anos pola súa paciencia cunfillo do seu propio, Isaac.

DECEIT

Co paso dos séculos os xudeus nacionalistas e orientalistas buscaron distorsionar a verdade sobre o matrimonio legal do Profeta Abraham a Lady Hagar ea relación moi próximo entre mulleres Sara e Hagar. O seu obxectivo foi, e aínda é, para minar o gran evento que fora prometidoe gravado no orixinal, non adulterado Escrituras Sagradas, anunciando a chegada do Islam coa súa revelación protexido, o Santo Corán, eo selo de todos os profetas, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

PROPHETS De Alá

Ambos os fillos de Abraham eran lexítimos e destinado a converterse profetas de Allah. Ismael, fillo de Lady Hagar foi enviado como un profeta para os árabes, mentres que Isaac, o fillo de Lady Sarah foi enviado como un profeta para os hebreos, máis tarde a ser chamados fillos de Israel e, a continuación, os xudeus, a paz estea con todoprofetas.

É a partir dos descendentes de Ismael e Isaac que dúas grandes nacións evolucionaron tendo cada Profeta Abraham como o seu ancestral común. Con todo, nin xudeu nin cristián pode afirmar que era un seguidor da súa relixión como ambos os profetas Moisés e Xesús foron enviados moitos séculos despois da morte do Profeta Abraham.

ABRAHAM E Hagar IN Becca, Arabia

Antes Ismael completou o seu desmamados, o Profeta Abraham tivo unha visión na cal el foi instruído a tomar Lady Hagar e seu fillo a un lugar chamado Becca, hoxe chamado Meca na península de Arabia, e deixalos alí. Esta visión foi en preparación para os próximos anos, cando Abraham e Ismaelestablecería a Casa de Deus en Meca.

Meca atopa-se nun val rodeado por montañas e outeiros e tiña na época tres pases. Un ao norte, outro ao sur, ea outra cara ao oeste. O val fora por moito tempo unha das rutas de caravanas que máis viaxou en Arabia, no entanto, mantívose en grande parte deshabitada porque faltou auga.

Ao chegar Becca, o Profeta Abraham resolto Lady Hagar e Ismael baixo a sombra dunha gran árbore e deu a súa esposa un gran saco de datas e un odre cheo de auga, a continuación, virou-se e comezou a deixar a eles. Lady Hagar seguiu detrás del e preguntoulle: "Abraham, onde está indo, está deixandonós nun deserto provisionless deshabitada? "Ela preguntou a mesma pregunta varias veces, pero Abraham non respondeu. Entón, en busca dunha razón e saber que o seu marido nunca faría calquera cousa para gañar o desprazer de Deus, ela preguntou:" Será que Deus ordenou-lle para facelo? ", ao que el respondeu:"Si". Entón ela os consolou tanto dito: "Entón, El non nos deixará perecer", e volveu para o seu bebé.

ABRAHAM súplica por LADY HAGAR, Ismael e futuras xeracións de musulmáns

Nun lugar chamado Thania, Abraham parou e virou o rostro na dirección das ruínas da Kaaba - a primeira Casa de Deus para ser construído na terra - que estaba enterrado baixo a area. Levantou as mans e suplicou,

"O noso Señor,

Eu establece parte da miña descendencia

nun val árido

O seu seguinte Santa Casa;

noso Señor, a fin de que observen a oración.

Comprobe os corazóns das persoas anseia cara a eles,

e proporcionar-lles con froitas,

a fin de que son gratos. "

Corán, capítulo 14 versículo 37.

Deus prometera a Abraham que a partir da súa descendencia xurdiría grandes nacións, é por iso que Abraham dito ter resolto "un pouco de súa prole" preto Kaaba. Esta prometido foi cumprido, xa que foi a partir dos descendentes do Profeta Ismael que o Profeta Muhammad, a paz estea con todos os profetas, eranacido.

Lady Hagar aleitou o seu fillo recentemente nado e deulle auga da pel ata que non permaneceu. Non pasou moito ata que ambos se fixeron moi sedento e ela facerse moi preocupado Ismael. Lady Hagar non podía soportar ter o seu fillo quedar sen auga, para que ela buscou freneticamente por algúns, pero non atopou ningunha. En desesperaciónela subiu un outeiro próxima, o outeiro de Safa, situouse en súa parte superior, e mirou arredor en todas as direccións a ver se había alguén en conta a axudala -, pero non había ninguén. Ela correu de volta para abaixo do outeiro e na súa ansiedade atravesou o val e subiu ao cume do outeiro veciña de Marwah, peronovo sen éxito. Ela correu entre as dúas outeiros sete veces, pero non atopou nin caravaners nin auga.

Allah Escoita o berro dos SEÑORA HAGAR

Tras a sétima vez chegou o outeiro de Marwah Hagar escoitou unha voz. Ela se calmou e escoitou atentamente. E alí, en pé, preto do lugar que hoxe coñecemos como Zamzam quedou Anxo Gabriel. Gabriel alcanzou o chan ou co talón ou ás, ea auga chorros. Apresuradamente, ela cavou un buracono solo en que a auga corría e encheu a súa pel de auga a arriba como a auga chorros con aínda máis forza. Rapidamente, ela bebeu un pouco de auga e foi de volta para o seu fillo para darlle algún.

the ruínas Kaaba

Naqueles días, as ruínas da Kaaba foron elevados en un pedazo de terra cuberta por area na forma dun monte, e cando a choiva finalmente caeu el sería executado en ambos os lados.

the Caravaners

Ismael ea súa nai seguiu vivindo en Becca por si ata que un día caravaners da tribo de Jurhum retornando de Kada'a, alcanzou o campamento algo de distancia do lugar onde Lady Hagar fixera a súa casa. Como os caravaners estaban descarregando seus camelos eles observaron aves circulando noceo non está lonxe. A súa experiencia lles ensinara que as aves circulando deste xeito pode moi ben indicar auga. Sempre esperanzas de atopar un novo suplemento de auga naquela rexión abatida, eles pensaban que valía a pena investigar, aínda que a partir da súa experiencia pasada que nunca atopara auga en calquera lugaresta área.

Varios membros da tribo foron enviados para investigar. Cando chegaron ao lugar en que os paxaros circulou, para a súa sorpresa e alegría que atopei a primavera de Zamzam e volveu rapidamente para contar as súas compañeiros de viaxe. Ao escoitar a boa noticia aos caravaners pararon o que estaban facendo e correronpara ver e beber a auga fresca.

LADY HAGAR cumpre os caravaners JURHUM

Cando chegaron Zamzam, os caravaners atopado Lady Hagar que estaba por preto e pediulle permiso para atacar o campamento preto dela. Lady Hagar acordou coa condición de que ela mantivo os dereitos sobre a auga e que o seu fillo sería o príncipe. O Jurhumites acordou e establecéronse en Becca mentres enviando palabrapara as súas familias para vir e unirse a eles alí.

ANGELS NON COMER

Mentres tanto, un día, cando o profeta Abraham estaba na casa con Lady Sarah foron visitados por estraños.

Non era raro atopar estranxeiros que visitan a súa casa cada día que Abraham ía acender unha gran fogueira no alto dunha montaña próxima de atraer e viaxeiros de benvida.

Hospitalidade xenerosa de Abraham era ben coñecido, nunca ninguén se virou-se e, como tal, el case nunca comía só. Os convidados foron sempre ben alimentado e durante o curso dunha comida moi benvidas Abraham ía aproveitar a oportunidade para dicir aos seus hóspedes sobre Alá.

Un día, chegou estraños na súa casa e como era o seu costume, el arranxou a unha comida exquisita dun vitelo asado para ser preparado para os seus convidados. A comida foi enviada diante deles, pero os convidados non quixo ou comer ou beber. Abraham estaba profundamente preocupado esta situación estraña - os viaxeiros estaban sempre con fame,ou, polo menos, con sede. Os hóspedes de Abraham percibido a ansiedade e díxolle para non ter medo, porque a pesar de tomaren a forma de seres humanos, non eran seres humanos como supoñía, senón que eran anxos no seu camiño para a cidade de seu primo, o Profeta Lot.

Profeta Abraham sentiuse a gusto unha vez máis como el sabía que os anxos, que non son nin masculino nin feminino e creado a partir de luz, só adorar a Deus e facer todo o que son ordenados a facer por El.

Os anxos pasou a informar a Abraham que a cidade de Profeta Lot se converteu desobedientes a Deus e eran pervertidos sexuais. Os anxos continuou, dicíndolle que era por iso que Deus ordenara para castigar seu pobo por destruíndo tanto eles como a súa cidade, mais para salvar Lot.

LADY SARAH engravida

Como Lady Sarah entrou na sala, os anxos dixeron que ela daría a luz un fillo. Ela foi esmagada pola noticia e xuntou as mans ao rostro en deleite e admiración. Ela fora tan feliz cando Lady Hagar pariu Ismael varios anos antes e agora tamén estaba a ser bendicido con un fillodo seu propio, a pesar da súa idade avanzada.

Allah di:

(Sarah) súa esposa veu cunha exclamación e apertou a cara dela,

e dixo: "Por suposto, eu son unha anciá estéril!"

"Esta, di o Señor", eles responderon: "El é o Sabio, o Coñecedor."

Corán 51:29

the sementes do profeta próxima Ismael

En súa sabedoría, Deus tiña protexido Ismael no ámbito inhóspito da Terra Santa, en que tiña amadurecido en nobreza. El aprendera a falar árabe na súa forma máis pura, máis elocuente dos Jurhumites xunto coa arte da equitación e tamén se converteu un arqueiro altamente cualificados. Os Jurhumitesamaba, polo seu carácter non foi só sincero e honrado, pero el era de confianza e coidado para o seu benestar; máis tarde, el foi casar a partir da súa tribo.

Ishmael, O primeiro sacrificio

A pesar da súa idade avanzada, o Profeta Abraham, moitas veces viaxe a Meca para visitar Lady Hagar e seu fillo máis vello amado, Ismael, que era agora un home novo. Houbo ocasións en que o profeta Abraham foi milagrosamente transportada para Meca, en Burak, as ás brancas celestiais montaxe, que estaba noséculos vindeiros comisionado para exercer Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) a Xerusalén.

Nunha desas visitas Profeta Abraham tivo unha visión na que lle foi dito para sacrificar o seu fillo a Deus. Logo tras a visión Satanás veu a Abraham e murmurou: "Como pode matar o seu fillo amado?" Abraham inmediatamente rexeitado e maldixo Satán, e en obediencia a Deus foi para Ismael e dixo: "O meu fillo,Vin durante o sono que vou sacrificar ti, me diga o que pensa. "Era o momento de segunda tentativa de Satanás para evitar o cumprimento da visión e murmurou para Ismael dun xeito similar. Ismael inmediatamente rexeitado e maldixo Satán. Tal como o seu pai, o amor de Ismael de Deus e obedienciapara el era incuestionable e el respondeu: "Pai, faga o que son ordenados (a Deus), se Alá quere, ten que me pensar un dos que son firmes." Corán, capítulo 37: 102.

Satanás fallara dúas veces, na súa última tentativa de evitar o cumprimento da visión que foi a Lady Hagar e murmurou: "Como puido deixar Abraham matar o seu único fillo?" Pero como o seu marido e fillo, ela tamén amaba a Deus e era obediente a El, así, sen dúbida, ela maldixo e rexeitou Satán.

THE Reflexión de Ismael

Profeta Abraham levou Ismael a un lugar tranquilo lonxe da xente. Como Abraham preparouse para sacrificar o seu fillo amado por Deus, Ismael, sendo un mozo de amor e cariño sen pensar en si mesmo, preguntou ao seu pai por tres cousas. El pediu que fose permitida a cara no chanpara que o seu pai non ía ver os seus ollos e, a continuación, ser superado con misericordia para con el, e desobedecer a orde de Deus. Ismael tamén temía pola seguridade do seu pai para que el pediu-lle para sentir-se sobre os ombreiros de xeito que, se el loitou cando o coitelo alcanzou-lle que non ía prexudicalo. El sabía que o seunai ficaría triste por iso a súa última petición foi para pedir ao pai para darlle a camisa del para consolalo la.

Estaba na hora. Profeta Abraham intentou cortar a parte de atrás do pescozo do seu fillo tres veces, pero en cada ocasión a folla foi impedido de penetración. Tras a terceira tentativa, Allah chamou a Abrahán, dicindo: "Oh Abraham, de ter confirmado a súa visión." Polo tanto castigamos os benefactores. Isto foi de feitoun xuízo claro. Entón, nós resgatamos cun poderoso sacrificio. "Corán, capítulo 37 versículo 104-107

Máis tarde, o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) dixo referíndose ao Profeta Ismael e seu propio pai Abdullah, cuxa vida foi rescatado polo asasinato de cen camellos: ". Eu son o fillo dos dous sacrificios"

Cando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) reavivou a peregrinación de moitos séculos despois, tres piares de pedra foron erguidos Meca en ruta fóra de Arafat como recordatorio das tres murmurios de Satanás para profeta Abraham, Ismael, e Lady Hagar. Estes tres piares son apedrejados e Satan émaldito por todos aqueles que fan a peregrinación.

THE cónxuxe ingrato

Lady Hagar falecera antes da próxima visita do Profeta Abraham a Becca. Cando chegou ao val, fixo o seu camiño cara á casa de Ismael, pero descubriu que non estaba na casa, entón empezou a buscar un obxecto que deixou atrás nunha visita anterior. Logo despois, a muller de Ismael volveu e mostrou-lle ningún respecto. Elanon acolleu, nin foi ela hospitalario ao visitante anciáns. Abraham preguntou-lle onde estaba o seu marido, ao que ela lle dixo que estaba fóra cazando. El entón preguntou sobre a súa vida e circunstancias, e ao contrario de ser grata, ela dixo a el que as cousas eran difíciles, a continuación, comezou a queixa-setodo na súa vida.

Expedición de caza de Ismael levou máis tempo do esperado, e así por Abraham, que fora feito non desexado, decidiu que era hora de saír. Antes de saír, preguntou a muller de Ismael para dar ao seu marido unha mensaxe dicindo: "Cando o seu marido regresa, as miñas Saúdos de paz con el e dicirlle que deberíacambiar o límite da súa porta. "

Algún tempo despois do partido de Abraham, Ismael volveu e sentiu algo inusual acontecera durante a súa ausencia, polo que pediu a súa esposa se houbera calquera visitante. Ela dixo a el do home ancián que tiña parado por, e como tiña preguntado sobre o seu paradoiro e seu benestar. Ismael preguntou se ovisitante deixara unha mensaxe despois do que dixo a el que o enviara Saúdos de paz e díxolle para cambiar o límite da súa porta. Oíndo isto Ishmael dixo á muller que o señor de idade non era outro que o seu pai, e que el lle dirixira a divorciarse dela. Entón Ismael divorciadosúa esposa e, como era de súa natureza, a tratou de forma xusta e lle causou ningún dano, e por iso ela volveu para o seu pobo.

Ismael era amado polos Jurhumites e cando decidiu casarse novamente de súa tribo eles quedaron encantados.

THE grata cónxuxe

Despois dun período de tempo Profeta Abraham volveu a visitar o seu fillo, pero unha vez máis non atopou Ismael na casa. El pediu a súa nova esposa onde estaba e ela dixo que saíra a buscar disposto e preparado unha comida seu visitante. Como antes, el preguntou a muller de Ismael sobre as súas circunstanciaspero ao contrario da esposa anterior, ela eloxiou a Deus e díxolle que eran cómodos. Abraham entón preguntou sobre a súa comida e entón ela dixo a el que comeu carne e bebeu auga. Entón, o Profeta Abraham suplicou: "Ó Deus, bendiga a súa carne e auga." Antes de saír, Abraham pediulle para transmitir aSaúdos de paz a Ismael, pero esta vez el deixou instrucións para fortalecer o límite.

Logo tras Ismael volveu e unha vez sentiu algo inusual para que preguntou se houbera calquera visitante durante a súa ausencia. A súa esposa dixo a el do señor ancián e falou xentilmente sobre el. Ismael preguntou se tiña dito nada a ela, ela díxolle que tiña preguntado sobre o seu benestare ela respondeu todo estaba ben. Ela tamén dixo Ismael que o señor ancián pediulle para transmitir as súas Saúdos de paz para el e dixo que el era fortalecer o limiar da súa casa.

Ismael sorriu e dixo á muller que o señor de idade non era outro que o seu pai, Abraham e que era o "limiar" que o ordenara a manter.

Os anos que se seguiron, Ismael tivo doce fillos, e é de seu fillo Kidar que moitos árabes son descendentes.

Raising A Casa de Deus

O tempo pasou e a próxima vez que o Profeta Abraham veu visitar Ismael, atopouse o sentado debaixo dunha grande árbore preto da fonte de Zamzam arranxar as súas frechas. Así que viu o pai levantouse e se cumprimento afectuosamente coa paz. Despois dos saúdos, Abraham dixo ao seu fillo queAllah lle dera outro mando - a orde para reconstruír Kaaba, a Mesquita Sagrada de Allah. Cando Abraham pediu Ismael se ía axudar a cumprir a súa tarefa, que se sentiu moi honrado e aceptado. Entón Abraham apuntou a unha morea de pedras grandes e arredores e díxolle queera o lugar onde Deus lle ordenara a levantar os alicerces da Mezquita Sagrada.

Logo a reconstrución da Kaaba estaba en marcha. Profeta Ismael colleu as pedras grandes, a continuación, entregou-os ao Profeta Abraham e colocou a Pedra Negra no seu canto oriental. A Kaaba era unha casa sen teito cúbico con seus cantos apuntando para o norte, sur, leste e oeste.

Xa Kaaba fora reconstruída, Abraham e Ismael suplicou,

"Ó Señor noso, aceptar iso de nós.

Vostede é o Oniouvinte, o Onisciente.

Noso Señor, facede de nós dous submissos (musulmáns) para Vostede,

e dos nosos descendentes

unha nación submisa a vostede.

B-nos os nosos (peregrinación) ritos,

e acepto (arrepentimento de) nós.

Vostede é o receptor (de arrepentimento), o misericordioso.

Noso Señor, enviarei entre eles

(Os habitantes desta casa)

un mensaxeiro a partir deles

(Deus respondeu a súplica enviando Profeta Muhammad)

que recitarem a eles os seus versos

e ensinarlles o Libro (Al Corán)

e sabedoría (ditos proféticos),

e purificalo-los.

Vostede é o Poderoso, o Sabio. "

Corán Capítulo 2 versos 127 -129, coa explicación de Sawi.

Pilgrimage A Kaaba é establecido

Tras a súplica a Deus o pacto con Abraham e Ismael para purificar a súa Casa para quen peregrinación a el e adoralo alí.

Allah aceptou a súplica dos Profetas Abraham e Ismael e logo peregrinos de todo Saudita e ademais fixeron o seu camiño para Meca, onde aprenderon sobre Deus, adoraron só, e recibiu instrucións de como ofrecer a súa peregrinación.

Non sempre foi posible para os peregrinos para ofrecer a súa peregrinación durante a época especial. Aqueles incapaces de ofrecer o que ficou coñecido como o "gran Peregrinación" viría cando podían durante outras épocas do ano e ofrecen unha peregrinación menor. E foi así que se fixo a Meca o centro da adoraciónen Arabia e un centro de actividades por conta dos seus dous peregrinos e caravaners.

CAPÍTULO $ 2 novos gobernadores de Meca

REVERSION Á idolatría

Profeta Abraham, Ismael e Isaac falecera, e ao longo dos séculos, a adoración de Deus, o Creador, tornouse corrompido. Con todo, a peregrinación á Kaaba continuou con grandes tesouros sendo traída polos peregrinos que foron entón almacenadas dentro da Kaaba.

Descendentes do Profeta Ismael e da tribo de Jurhumites aumentara moito en número na medida en que moitos decidiron deixar Meca e establecerse noutro lugar. Cos novos asentamentos alí tamén veu novos veciños pagáns que influenciaron algúns dos migrantes. Os ídolos seus veciños pagáns adorabaneran os que foran adorados durante a misión profética de Noé antes do diluvio e que fora descuberto en Jeddah por Amr, fillo de Luhai que restableceu a súa adoración. Estes ídolos foron agora traídos para Meca e colocado arredor Kaaba e adorado, cos idólatras afirman que os seus ídolos tiña poderespara interceder entre Deus ea humanidade. Para os idólatras, Allah se converteu remoto e algúns deixaron de crer na vida eterna.

the gobernadores de Meca

Logo da morte do Profeta Ismael, o seu fillo máis vello, Nabit, tornouse o gardián da Kaaba, e despois da súa morte, o garda foi confiada á súa materna avó, Madad, e así foi, deste xeito a custodia pasou de os descendentes directos de Ismael da tribo dos Jurhum.

Os Jurhumites rexido Meca para moitos, moitos anos, pero durante todo este período guerras terribles inflamado e, finalmente, eles foron levados para fóra da cidade.

THE Enterro do ZAMZAM

Antes dos Jurhumites deixou Meca, eles enterraron o ben de Zamzam e agochar moitos dos tesouros gardados dentro da Kaaba dentro do pozo, entre os que estaban dúas estatuas de cervos creados desde ouro, xoias e espadas.

Os novos gobernadores de Meca eran descendentes distantes do Profeta Ismael, da tribo de Khuza'ah en Iemen. Con todo, eles non conseguiron atopar o ben bendicida que fora dado a Lady Hagar e Ismael Profeta; aínda que a súa milagrosa historia aínda se dixo e continuou a ser transmitida dunha xeraciónpara o próximo.

THE Khuza'ah, novos gobernadores de Meca

A chegada dos novos gobernadores non significa que os ídolos debían ser impedidos de Kaaba, pola contra, algúns dos Khuza'ah inclinado á idolatría.

Unha vez, cando Amr, fillo de Luhai, que foi un dos seus xefes, estaba volvendo dunha expedición que o levou a través da rexión que coñecemos hoxe como Siria, el se deparou co ídolo adorando moabitas. Os ídolos deles fixo unha gran impresión sobre el para que preguntou se el podería ter un ídolo chamado para Huballevar de volta con el para Meca. Os moabitas acordou e no seu retorno a puxo dentro da propia Kaaba e por moitos séculos despois, ata a apertura Meca, Hubal converteuse no principal ídolo de Meca.

Profeta Muhammad dixo aos seus compañeiros que tiña unha visión na cal el vira Amr, fillo de Luhai camiñando no inferno agarrando seus intestinos.

the relixións de Arabia

Vivir en Meca na época foron un grupo de persoas chamado "Ahnaf". Para eles, a adoración de ídolos era repugnante. Intentaron o mellor para seguir o camiño do seu gran antepasado, o Profeta Abraham, pero ademais da súa crenza de que Deus é un só, había pouco máis á esquerda da relixión de Abraham para oriente-los.

A idolatría era común na Arabia, como foi presuntamente agora que Deus tíñase tornado demasiado remoto para eles a adorar só. Os templos pagáns foran erguidas en moitos lugares e nun distante segundo lugar a Kaaba, os templos máis visitados foron os do Hijaz dedicado aos ídolos de Al Lat, Al Uzza e Acerbaixánquen os seus adoradores alegou eran unha trindade de fillas de Deus, capaz de interceder con El no seu nome!

Para a xente de Yathrib, o templo máis prestixiosa do Acerbaixán estaba en Kdayd polo Mar Vermello. En canto ao Koraysh de Meca, a súa segunda opción foi o principal templo de Al Uzza, a unha curta viaxe ao sur de Meca, no val chamado "Árbore" (Nakhlah).

Foi na terra fértil de Taif que estaba a algunha distancia fóra de Meca, onde a Thakif, unha rama da tribo de Hawazin que eran descendentes de Profeta Ismael, erigido un templo altamente reverenciado dedicado a Al Lat. O Thakif tiña gran orgullo do seu templo e adornada con riquezas, pero, a pesarseus adornos suntuosos e localización agradable porque sabía que nunca podería alcanzar o posto de Kaaba. A importancia da Kaaba foi recoñecido en toda a Arabia, e foi á Kaaba e non para os outros templos que os peregrinos reuníronse en gran número a cada ano.

En Arabia había tamén grupos minoritarios de xudeus, nazarenos, e cristiáns, algúns dos cales eran coñecedores das súas escrituras e crían na Unicidade do Creador. Os seus antepasados tiñan escollido para establecerse na rexión estéril tras a súa persecución por mor dunha profecía descrita no seuantigos libros sagrados que anunciaba a chegada dun novo profeta para nacer alí. Cada familia esperaba que o profeta ía xurdir a partir da súa propia familia ou tribo.

THE tribo de KORAYSH

Entre os descendentes do Profeta Ismael xurdiu a tribo poderosa e cabaleiresco, honrado e nobre de Koraysh. A súa hospitalidade e xenerosidade, especialmente aos peregrinos, foi ben recoñecido e foi dende esta liñaxe honrada que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi destinado a sernacido.

Preto de 400 anos tras o ascenso Profeta Xesús, un home de Koraysh chamado Ksay, casado Hubba filla Hulayl, xefe da Khuza'ah. Ksay foi un destacado árabe e Hulayl preferido del para os seus propios fillos.

Hulayl morreu durante un enfrontamento que máis tarde foi resolto por medio de arbitraxe. Cada unha das partes acordaron que Ksay debe facer-se o novo gobernador de Meca e recibir a custodia moi cobizado da Kaaba. Ksay aceptou o nomeamento e enviados para o resto da súa familia, logo establecéronse los preto da Kaaba.

Entre os membros da familia de Ksay era un irmán chamado Zuhra, un tío chamado Taym, un primo chamado Makhzum, e outros primos que non eran tan preto del como doutros membros da súa familia. Eles, xunto coas súas familias, ficou coñecido como o Koraysh do Val mentres os membros distantes dasúa familia establecéronse nos arredores de Meca nos outeiros circundantes e ficou coñecido como o Koraysh da periferia.

THE Asemblea da República

Ksay rexido Meca con xustiza e era amado por todos. Tamén foi o seu, líder indiscutible poderoso. Tomou a cuestión de ser o gardián da Casa Sagrada moi en serio e elevou o nivel de vida das persoas que adoitan seu mantemento, substituíndo as súas tendas con vivendas permanentes.

Foi durante este tempo Ksay construíu unha casa espazos para si mesmo no que conduciu reunións tribais. A casa foi tamén usado para outros eventos importantes, como vodas e como un punto de partida para caravanas, e foi así que a casa de Ksay ficou coñecido como "The House of Assembly".

PROVISION Para os peregrinos

Peregrinos reuníronse para Meca cada ano para ofrecer a súa peregrinación, e entre eles estaban moitos peregrinos necesitados. Como gardiá da Kaaba era responsabilidade do Ksay para garantir as necesidades dos peregrinos se cumpriron, e que non deben nin sufrir nin sede.

A súa propia riqueza era insuficiente para xestionar as necesidades dun número cada vez maior de peregrinos, polo que el convocou unha reunión para recadar fondos en que pedía ao pobo de Meca para prometer unha contribución anual modesto nos seus rabaños. Os habitantes de Meca eran agradables e polo tempo que os peregrinos chegaron ada gran Peregrinación había comida e auga suficiente para acomodar as súas necesidades.

Ksay, ansioso para facer o mellor que podía para os peregrinos tamén encomendou unha canaleta de coiro adicional de auga para os xa establecidos na Meca Mina. Mina atópase varios quilómetros de distancia en ruta para Meca, atravesando o deserto árido e grava, co fin de canaleta solicitado alivio moi ben a benvida, non só para os peregrinospero para os viaxeiros.

O encaixe xerada pola promesa era máis que suficiente para atender ás necesidades do peregrino e por iso era través deste exceso que a primeira cuberta foi feita para a Kaaba de folla tecido en Iemen.

A CUESTIÓN DE sucesión

Abdu Manaf era un dos catro fillos de Ksay e mostrara grandes sinais de liderado alén daqueles dos seus irmáns, que se foron, moi capaz. Con todo, cando o asunto da sucesión xurdiu, fillo máis vello de Ksay, Abd Ad-Dharr foi a elección Ksay.

Pouco antes de morrer, el Ksay chamado para Abd Ad-Dharr e deulle a casa do conxunto. El díxolle que estaba indo a equalizar a cuestión da clasificación, decretando, entre outros asuntos, que ninguén debería ser autorizado a entrar Kaaba, a menos que, Abd Ad-Dharr, abriuse a para eles; que ningún peregrino ser deixadasacar auga en Meca, a menos que el permitiu-los a facelo e que os peregrinos non eran para comer a non ser que forneceu para eles.

OBEDIENCE DE Abdu Manaf

Cando a morte veu a Ksay, o seu fillo Abdu Manaf, cumpriu a vontade do pai e acepto Abd Ad-Dharr, o seu irmán, como o novo gobernador tan asuntos correu sen problemas.

DISCORD Entre a familia

Foi, con todo, a próxima xeración de Koraysh - incluíndo os descendentes do irmán de Ksay Zuhra e seu tío Taym - que a insatisfacción foi expresada en relación á forma en que estaban a ser administrados temas. Eles sentiron Hashim, un fillo de Abdu Manaf, que xa conseguira distintivase de moitas maneiras honrosas, era máis capaz e debe ter os dereitos transferidos para el. Logo houbo unha división entre o Koraysh que deixou só o Makhzum e algúns parentes distantes, así como parentes próximos de Abd Ad-Dharr en apoio Abd Ad-Dharr.

THE Alianza dos perfumado

Hashim e os seus partidarios se reuniron nas aforas do Kaaba, onde as fillas de Abdu Manaf preparou unha tigela de perfume caro e puxeron antes Kaaba. Cada un dos partidarios de Hashim mergullou as mans na copa e, como eles fixeron un xuramento solemne de nunca abandonar un ao outro.

Para selar o pacto solemne, cada torcedor esfregar as mans perfumadas sobre as pedras da Kaaba ea partir dese momento en diante foron referidos como os "perfumado".

THE ALLIANCE dos Confederados

Os que apoiaron Abd Ad-Dharr do mesmo xeito fixo un xuramento de fidelidade e se tornou coñecido como "confederados".

THE Santidade da Kaaba, o seu recinto

Logo, había unha atmosfera xeada entre as dúas partes. Materia deteriorouse se ao punto en que as dúas faccións chegaron á beira loitar ata a morte para resolver a cuestión. Con todo, Kaaba e arredores - os perímetros de que se estenden por varios quilómetros - sempre fora realizadasagrada e loita dentro desta área fora estrictamente prohibido, desde o tempo dos profetas Abraham e Ismael.

Con todo, antes de que as cousas chegaron ao punto de non retorno a unha cita foi proposto que se mostrou aceptable para ambas partes. O compromiso era que Abd Ad-Dharr debe manter as claves para a Kaaba, xunto cos seus dereitos e tamén manter a súa casa - a Casa da Asemblea. Por outra banda, Hashim deberá, desdeagora en diante recibir o dereito de recoller as achegas prometidas para o benestar dos peregrinos.

$ Capítulo 3 Hashim

Hashim E os peregrinos

Antes da peregrinación cada ano, Hashim quere invitar os líderes das tribos para participar nunha reunión na Casa da Asemblea para discutir os preparativos para a peregrinación. El quere lembrar-lles que fora bendicido por ser os veciños da casa de Deus, e que os peregrinos foron os visitantesA súa Casa. Díxolles, pois os peregrinos foron os invitados de Alá que tiñan máis dereitos sobre a súa xenerosidade que os hóspedes comúns e despois de ter tirado a súa atención a este dereito, ía pedir-lles para dar a súa contribución prometeu. Así como o seu avó, díxolles, se a súa propia riqueza forasuficiente, el acomodado o propio gasto e non pediulles pola súa contribución ao fondo. Todos atendeu a petición de Hashim eo penhor contribución foi recollida.

Hashim CREA rutas de caravanas

A vida dun Caravaner era perigosa, pero para moitos isto trouxo prosperidade. A Caravaner podería esperar que afrontar moitos outros que a calor extremo do deserto seguido polo frío intenso da noite durante certas épocas do ano perigos. Quizais o maior perigo de todo foi o medo a ser atacadopor tribos saqueadores. Con demasiada frecuencia, as caravanas foron atacadas, resultando na perda da vida e da mercadoría. Hashim coñecía ben o peso da Caravaner entón el decidiu visitar cos xefes tribais ao longo das rutas comerciais percorridas pola Koraysh e usar o seu poder de persuasión agradable e xustizapara garantir un paso seguro. Un por un, as tribos acordaron e pronto as rutas comerciais tornouse menos perigosa.

Sentido de xustiza e compaixón para cos seus semellantes de Hashim demostrouse unha vez durante un ano no que houbo seca extrema seguido de fame. Ao saber do sufrimento dunha tribo veciña arranxou para un suplemento de comida e auga a ser distribuída entre a tribo afectadas. Esteacto de pé e outros actos, como el levou ao fortalecemento de lazos entre a Koraysh e outras tribos.

Carácter e capacidade de organizar só de Hashim eran coñecidos non só polos seus compañeiros árabes, pero para as grandes potencias da época, é dicir, o Emperador de Roma e do rei de Abissínia, gobernante do Iemen.

Foi a través da súa admiración de Hashim que conseguiu negociar pacífica, tratados, que á súa vez exentos do Koraysh do pago de impostos comerciais anteriormente aplicadas duradeira. Hashim de popularidade foi tal que, sempre que os comerciantes Koraysh chegou Angoria - agora Ankara, en Turquía - o Emperadorel mesmo ía saír para recibila los, amosar-lles hospital, e inquirir sobre Hashim.

As dúas grandes rutas de comercio eran agora seguro, polo que durante o inverno, cando a calor do deserto morrera abaixo, caravanas que partiu na súa viaxe ao Iemen. Entón, como o verán caravanas avanzados ía detonar na dirección oposta na súa longa ruta para o Noroeste chegando tan lonxe como a Palestinaou a Siria, que era naquela época parte do Imperio Romano.

Hashim atende Salma, filla do AMR

Na ruta cara ao norte, caravanas ía facer o seu camiño a un oasis no deserto chamada Yathrib - hoxe chamado Medina - ao comercio e restaurar as fontes antes de saír de novo na súa longa viaxe.

Os habitantes de Yathrib estaban ambos árabes e xudeus. Na primeira, os árabes eran coñecidos como os fillos de Kahlan, pero como o tempo pasou dividiran en dúas tribos, as tribos de AWS e da tribo de Khazraj, ambos os cales estaban os fillos de Tha'abah.

Naqueles días era común para un home ter varias esposas, algúns chegando a ter corenta. Hashim xa estaba casado cando en Yathrib, el atopou un influente nobre señora, chamada Salma filla Amr, da tribo de Najjar, unha rama da Khazraj. Hashim propuxo a ela e ela aceptou coa condición de que ela permanezano control dos seus propios asuntos e que, cando deu a luz un fillo, o neno quedaría con ela en Yathrib, ata chegar a idade da puberdade. Hashim acepte as súas condicións e os dous casaron.

Era un arranxo exitoso e feliz Hashim fixo frecuentes viaxes a Yathrib para ir con Salma. En varias ocasións, Hashim continuou de Yathrib para a Siria, con todo, nunha desas viaxes, o ano 497 AC el enfermou na cidade de Gaza, en Palestina. A súa enfermidade revelouse como grave enon se recuperaron. Salma estaba embarazada e máis tarde deu a luz un fillo a quen chamou Shayba. Como Shayba creceu el gustáballe escoitar as historias conmovedoras sobre o seu xeneroso pai, e foi a través do exemplo de nobre sentido do pai de equidade e de carácter pacífico que Shayba modelou seupropia vida.

the IRMÁNS DA Hashim

Hashim tiña dous irmáns de sangue nomeados Abdu Shams e Mutalib, e un medio-irmán chamado Nawfal. Ambos Abdu Shams e Nawfal eran comerciantes, ruta de comercio Abdu Shams "quedaba entre Meca, Iemen e Siria, que, na súa maior parte, ruta de comercio de Nawfal lo a Iraq distante.

En razón do seu comercio os irmáns estaban lonxe de Meca durante longos períodos de tempo co resultado Mutalib, o seu irmán pequeno, asumiu a responsabilidade de os dereitos de recoller o penhor contribución peregrinación.

@ Sucesor do Mutalib

Conforme o tempo pasou, Mutalib ponderou sobre quen debería ser o seu sucesor. O seu irmán maior falecido Hashim había se casado con catro mulleres e delas tiña tres fillos.

Shayba fillo Salma, aínda máis novo do que os seus medio-irmáns, aparece sinais de liderado nunha idade temperá. Os comerciantes que pasan a través Yathrib se relacionaría informes sobre el para Mutalib, e canto máis el escoitou falar do seu sobriño o máis impresionado como se fixo o personaxe parecía estar desenvolvendoser moi parecido ao do seu pai.

Desexando saber máis sobre Shayba el decidiu ir Yathrib para ver por si mesmo e visitar coa súa familia. Mutalib non estean decepcionado. Os informes que recibiu foron correcta, el pediu á nai que confiar Shayba a súa tutela. Na primeira Salma estaba relutante en deixar o seu fillo ir conel, e Shayba, por amor e respecto pola súa nai, negouse a saír sen o seu consentimento.

Mutalib explicou a Salma que Meca tiña máis a ofrecer o seu fillo de Yathrib. Recordou da nobreza da tribo Koraysh e que foron eles que fora confiada a custodia de prestixio da Casa de Deus. El dixo a ela que el era da opinión de que o fillo dela estaba unha excelenteoportunidade de recibir o cargo de seu pai xa realizara e, así, tornar-se un dos xefes da tribo Koraysh. Mutalib subliñou o punto no entanto, que para que o seu fillo a ser considerado un candidato para tales honores era imperativo para o pobo de Meca a coñece-lo en persoa, se non,el simplemente pode ignorar.

Salma foi convencido polo raciocinio de Mutalib e sabía que a proposta era no mellor interese do seu fillo, entón ela acordou deixar o tío levalo a Meca. Ela consolou-se co coñecemento de que podería visita-lo con bastante regularidade como a viaxe a Meca foi relativamente curto, tendo 10-11 días deviaxe.

THE chegada Shayba en Meca

Mutalib, con Shayba camiñando detrás del no seu camelo partiu para Meca. Cando entraron na cidade, o pobo viu Mutalib e pensou o mozo andando detrás del era a súa nova servo e comentou: "Mira, o servo de Mutalib - Abd Al Muttalib" Mutalib se divertiu e respondeu: "Sexa off con vostede,el é o fillo do meu irmán Hashim! "O erro foi unha fonte de diversión e noticia da súa chegada espallou por todo Meca, pero o nome ficou, así Shayba quedou cariñosamente coñecido como Abd al Mutalib.

NAWFAL Disputas de herdanza Shayba'S

Non pasou moito despois da chegada de Shayba cando Nawfal contestado o dereito do mozo sobre o espólio do seu pai. Mutalib quedou polo seu sobriño e presión tamén foi exercida desde Yathrib tan Shayba, agora coñecido como Abd Al Muttalib, recibiu os seus dereitos.

THE MORTE DE Mutalib

Conforme o tempo pasou, o personaxe de Abd Al Muttalib continuou a crecer en integridade e honra; o pobo de Meca o amaba e, sen dúbida, el viviu ata e superou as expectativas do seu tío. Desde cedo, tiña mostrado unha forte capacidade de liderado só. O seu tío lle ensinara oimportancia de administrar os dereitos de peregrinos e dilixente asistida seu tío na súa preparación.

Varios anos despois da súa chegada, en Meca, o tío de Abd Al Muttalib faleceu. Ninguén en Meca disputada cualificación de seu sobriño para sucedeuno lo. De feito, moitos habitantes de Meca eran da opinión de que Abd Al Muttalib superou o seu pai e tío no cumprimento dos deberes do depositario da Cámara dosAllah con todas as súas pesadas responsabilidades.

CAPÍTULO $ 4 ABD AL Mutalib

THE VISIÓN de Abd al Mutalib

Abd Al Muttalib non era idólatra, el dirixiu a súa oración a Deus só e gustáballe estar preto da Kaaba. Foi por causa dese amor que el adoitaba ter o seu colchón estender-se nun lugar coñecido como 'Hijr Ishmael "- que é onde Profeta Ismael ea súa nai Lady Hagar están enterradose tamén onde Profeta Ismael usado para pen súas ovellas - e durmir alí.

Foi nunha desas noites que tivo unha visión na que se dixo a el: "Dig a un doce." El preguntou: "¿Que é o amor?" pero non houbo resposta. Na mañá seguinte, el espertou cun enorme sentimento de felicidade e de paz, como a de que el nunca tiña experiencia antes, entón el decidiupasar a noite seguinte preto Hijr Ismael.

Aquela noite, el tivo outra visión na cal a mesma voz lle dixo: "Dig por misericordia". El preguntou o significado diso, pero de novo non houbo resposta. Cando el volveu a durmir alí na terceira noite de visión veu unha vez máis, pero esta vez el se dixo, "Dig para o tesouro." Cando Abd Al Muttalib preguntas o quefoi feito polo tesouro a visión desapareceu como antes.

A visión veu de novo na cuarta noite, porén desta vez a voz era máis específico e díxolle para cavar para Zamzam. Abd Al Muttalib preguntou Zamzam, pero a diferenza das ocasións anteriores, a voz respondeu dicindo, "Dig por iso, non terá arrepentimento, é a súa herdanza de seu ancestral maior."A voz dixo Abd Al Muttalib que Zamzam estaba enterrado nas proximidades e suplicar a Deus para o fluxo continuo de auga pura, que serían suficientes todo peregrinos. Así, el suplicou a Deus do xeito que el foi ensino e de madrugada el volveu para a súa casa para incorporarse unha pa. O seu fillo Harith foi alí que el dixoel para buscar outra pa e para vir con el para escavar o pozo de Zamzam.

THE descubrimento ZAMZAM

O sol subira a medida que comezou a traballar excavación. A medida que as persoas comezaron a se erguer e ir sobre as súas tarefas diarias e as empresas entenderon Abd Al Muttalib e Harith cavando na área sagrada e non moito tempo despois de que unha multitude comezou a reunirse para ver o que eles estaban facendo.

Por máis que os habitantes de Meca respectado Abd Al Muttalib eles sentían que estaba indo lonxe demais e dixo que debe deixar de profanar o chan coa escavación. Abd Al Muttalib rexeitou e dixo ao seu fillo a estar en garda para evitar que alguén interferindo coa súa escavación. A escavación avanzaba sen un incidente eas persoas comezaron a se cansar de pé ao redor e comezou a dispersarse cando a gran alegría de Abd Al Muttalib el alcanzou a tapa de pedra do pozo de Zamzam. Inmediatamente, el agradeceu a Deus e ao público animado reagruparon en torno a el.

A noticia da súa propagación atopar rapidamente ao longo de Meca e non pasou moito ata que un moi grande, alegre multitude había reunido para celebrar esta gran descubrimento.

THE tesouro de ZAMZAM

Abd Al Muttalib e Harith eliminou a gran tapa de pedra do pozo abandonado de Zamzam e como fixeron para o asombro de todos, os seus ollos caeron sobre o tesouro que fora tomada de Kaaba moitos séculos antes, cando os Jurhumites foran expulsados de Meca. Houbo gran axitación etodos reclamou unha parte do tesouro.

Naqueles días era a práctica de Meca para usar frechas de adiviñación e lanzaron sortes para resolver cuestións importantes, coa cerimonia a ter lugar dentro dos límites da Kaaba antes do seu ídolo xefe Hubal. Había tres estacas: unha que o tesouro debe ser devolto Ka'bah, outro que debe serretida por Abd Al Muttalib, eo terceiro que o tesouro ser dividida entre as tribos.

Cando chegou o momento para a liquidación todos reunidos ansiosamente pola Kaaba eo adiviño publicar as frechas. Como as frechas caeu caeron en favor dalgún do tesouro que está a ser restaurado para a Kaaba eo resto a ser retido por Abd Al Muttalib; ningún caeu en favor da Koraysh. Tralodivisión fora resolto tamén se decidiu a tribo de Hashim debe asumir o mando do Pozo de Zamzam como era a súa responsabilidade de proporcionar auga para os peregrinos.

$ Capítulo 5 DO Voto

ABD AL Mutalib fai voto

Para moitos, el aparecería que Abd Al Muttalib tiña todo o que podería desexar. Era o Depositario da Kaaba, bonito, rico, xeneroso e de carácter nobre que tiña gañado o respecto da xente de Meca. Con todo, el só tiña un fillo, Harith, mentres os seus primos Umayyah, xefe datribo de Abdu Shams e Mughirah, xefe da tribo de Makhzum tivo moitos.

O feito de que tiña só un fillo non tiña causa Abd Al Muttalib moito ata que se reuniu coa resistencia dos seus compañeiros de Meca durante a escavación de Zamzam. Naquela época, el se sentía máis feble do que en calquera outro e desexaba que tivese máis fillos para apoia-lo.

Sentiu humilde para ser elixido como o único a ser homenaxeado para restaurar o ben e era grata a Deus polas súas bendicións a el, pero o seu corazón lle levou a suplicar a El por dez fillos. Como el suplicava en serio, el prometeu Deus, se Iria favorecelo-lo con dez fillos que chegaron á idade adulta,ía sacrificar un deles na Kaaba. Allah aceptou súa súplica e, como o pasar dos anos tiña ao seu gran pracer, máis nove fillos. El nunca se esqueceu da promesa que fixo a Deus e como os seus fillos chegou a masculinidade o tema presionou bastante na súa mente, especialmente como o máis novo dos seus fillos,Abdullah xa alcanzara a madurez.

Abdullah crecera nunha multa, o home novo e bonito, íntegro como o pai e, a pesar de Abd Al Muttalib amaba os seus outros fillos, Abdullah se converteu o seu favorito.

Abd Al Muttalib sabía que o tempo viñera para cumprir o seu voto. Era un home de palabra e non tiña intención de afastar-se do seu xuramento. Ata este momento, Abd Al Muttalib mantivera o tema entre Deus e si mesmo en segredo, para que ninguén da súa familia sabía do xuramento que tiña tomado moitos anos antes.

THE SACRIFICIO

Abd Al Muttalib levantara os seus fillos a seren verdadeiros homes e todos obedecían a el. Un día chamou os seus dez fillos e díxolles do xuramento que tomara. Todos eles aceptaron; voto de seu pai era o seu voto e coraxe preguntou-lle como o tema sería decidido. Abd Al Muttalib díxolles o temasería determinado pola frecha adiviñación e que cada un debe tomar unha frecha e deixar a súa marca nel.

Tras as súas marcas foran feitas, Abd Al Muttalib enviou unha mensaxe á frecha-adiviño da tribo Koraysh para atopalo na Kaaba. Entón colleu seus dez fillos ao Santuario e os levou para dentro da Kaaba. Cando a frecha-adiviño chegou, díxolle do seu xuramento. Cada fillo presentou a súa frecha e AbdAl Muttalib estaba preparado co coitelo deseñados. As frechas foron lanzados, ea sorte caeu contra Abdullah. Sen dubidar, Abd Al Muttalib tomou a man do seu fillo e levou-o para o porto coa intención de facer directo para o lugar do sacrificio.

@ Parentes feminino Abdullah

Abd Al Muttalib non tiña considerado o feito de que pode ter que xestione as súas mulleres como el non sabía o que aprenderan da súa intención. Fátima, a nai de Zubair, Abu Talib, Abdullah e que eran todos os candidatos para o sacrificio, estaba do lado de súa nai descendente Abd, un dos fillos deKsay e pertencía á tribo moi influente de Makhzum. Cando Fátima souben da promesa, ela reuniuse inmediatamente seus co-esposas, que eran de tribos menos influentes e, xunto coa súa propia tribo poderosa que tiñan marchara en vigor para a Kaaba para evitar o sacrificio.

Como Abd Al Muttalib abriu a porta da Kaaba seus ollos caeron sobre a gran multitude reunida no patio. Todo o mundo notou a expresión no Abd Al Muttalib e rostros de Abdullah cambiara. Fátima e os seus parentes foron rápidos en entender que era Abdullah, que fora escollido como o sacrificio. Sóentón, alguén na multitude gritou: "Para quen é o coitelo" e outros tomaron-se o berro, aínda que fose evidente para quen o coitelo foi destinado.

Abd Al Muttalib intentou dicirlles do seu voto, pero foi detido por Mughirah, o xefe de Makhzum que lle dixo que non permitiría que a facer o sacrificio. El lle dixo que eles estaban preparados para ofrecer un sacrificio no seu lugar, incluso ata o punto de rescatar Abdullah, con toda propiedade deos fillos de Makhzum. Eles foron inflexíbeis e preparado para tomar todas as medidas necesarias a fin de aforrar a vida de Abdullah.

A esa altura, os irmáns de Abdullah saíra da Kaaba. Ata entón, ninguén falara, pero eles tamén agora virou-se para o seu pai implorando-lle para aforrar a vida do seu irmán e ofrecer algún outro tipo de sacrificio no seu lugar. Non había ninguén presente que non insta-lo a non facelo.

Sendo un home recto, Abd Al Muttalib non quería romper a promesa que tomara, pero a presión sobre el foi xenial. Relutante, el acordou consultar cunha xudía sabio que vive Yathrib, que estaba familiarizado con cuestións como esta e que podería dicirlle a substitución foi de feito permitidoneste caso, e se fose cal a forma de rescate sería necesario.

THE Muller sabia de Yathrib

Abd Al Muttalib partiu con Abdullah e varios de seus irmáns para Yathrib - lugar de nacemento de Abd Al Muttalib. Cando chegaron Yathrib buscaban o paradoiro da muller sabia e foron informados de que ela xa non vivía alí, pero en Khaybar, moitas millas de distancia ao norte de Yathrib.

Así, eles continuaron a súa viaxe a través do deserto quente ata que chegaron Khaybar onde atoparon a muller sabia. Abd Al Muttalib dixo a ela do xuramento que tomara e preguntou se era posible ofrecer un rescate vez. Ela escoitou atentamente e díxolles para volver ao día seguinte, despois de que elativo tempo para considerar o asunto e ela ía darlles unha resposta.

Abd Al Muttalib orou fervorosamente a Deus e á mañá seguinte, el e os seus fillos retornaron ao veredicto. A muller sabia os saudou e preguntas o que a remuneración habitual foi ofrecido entre a súa tribo, tras o que lle dixo que era lugar común para ofrecer dez camelos. Oíndo isto ela dixo a elespara volver a casa e así que chegou a poñer Abdullah e dez camelos lado-a-lado e lanzaron sortes entre eles. Ela díxolles que, no caso da frecha que caer contra Abdullah estaban a aumentar o número de camelos por dez, e lanzaron sortes unha vez máis, ata que Deus os aceptou pola frechacaendo contra os camelos. Tamén dixo que xa que o número de camelos fora determinado todos debían ser sacrificados inmediatamente, a fin de que Abdullah pode vivir.

THE SACRIFICIO DE camelos 100

Despois de ter agradecido a muller sabia, Abd Al Muttalib e os seus fillos partiron a casa inmediatamente e ao chegar Meca Abdullah e dez camelos foron levados ao patio da Kaaba. Abd Al Muttalib entrou na Kaaba e suplicou a Deus pedíndolle para aceptar o que eles estaban a piques de facer. Sobrea conclusión da súa súplica saíu da Kaaba e os lotes comezaron a ser publicados. O primeiro arco caeu contra Abdullah, entón engadíronse dez camelos. O lote foi lanzado de novo, pero unha vez máis a frecha caeu contra Abdullah, e engadíronse dez camelos e así continuou. Só cando seo número de camelos chegou a cen que a frecha finalmente caeu contra os camelos.

THE Rescate e aceptados

Todo o mundo quedou moi feliz incluíndo Abd Al Muttalib. Con todo, el quería facer seguro de que esta foi, sen ningunha dúbida, o rescate esixido por Deus para decidir a cuestión, el insistiu en que os lotes ser lanzado dúas veces. Ansiosamente, todo vistos como os lotes foron lanzados, pero para todo o mundoalivio en cada ocasión, a frecha caeu contra os camelos. Non había dúbida de esquerda na cabeza de Abd Al Muttalib que Deus aceptara a súa expiación e así os camelos foron sacrificados inmediatamente ea oferta abundante de carne foi distribuída entre os pobres, os necesitados, e os orfos. Non era tanmoita carne sobrando que todos os sectores da comunidade de comela e xuntouse a gran festa.

CAPÍTULO $ 6 a voda de Abdullah Aminah, os pais do Profeta Muhammad

Houbo gran alegría entre a familia de Abd al Mutalib, sen esquecer a súa tribo, e da vida do día a día retomou unha vez máis. Logo tras este evento significativo, Abd Al Muttalib comezou a facer plans para o futuro de Abdullah.

Abdullah era agora 18 anos de idade, eo seu pai pensou que era hora de el casar, así que empezou a buscar un fósforo apropiado. Despois de moita consideración, chegou á conclusión de que Aminah, filla de Wahb, fillo de Abdu Manaf, fillo de Zuhra, xefe da tribo de Zuhra, unha ramado Koraysh, sería a noiva máis compatible para o seu fillo e por iso el foi visitar Wahb para facer a proposta. Wahb quedou encantado e penso que sería un excelente xogo e por iso a proposta foi aceptada.

Aminah era de orixe nobre e liñaxe e tiña moitas calidades. Ela era coñecida polo seu carácter recto, cativante e para complementar esas características que era moi intelixente. Anos máis tarde, o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) confirmou o seu estado cando dixo aos seus compañeiros: "Eu teñoforon elixidos a partir da maioría de elección ".

Tras o seu regreso, Abd Al Muttalib dixo Abdullah que atopara o par perfecto para el. Abdullah ficou moi feliz cando escoitou todas as cousas marabillosas que o seu pai tiña que dicir sobre Aminah e así nos días de chegar Abdullah e Aminah eran casados.

Aminah deseñado logo o seu matrimonio e no momento da concepción viu unha luz emitida por ela que iluminou os palacios de Siria. O novo matrimonio estaban moi felices xuntos. Todo o pai lle dixera demostrou ser certo e Abdullah estaba tan encantado coa Aminah como ela estaba con el.

Dous meses despois do seu matrimonio Abdullah uniuse a unha caravana de negociación destinado a Al Sham. Hoxe, Al Sham é un conglomerado de varios países coñecidos por nós como Siria, Xordania e Palestina. Na viaxe de regreso, Abdullah estaba seriamente enfermo en Yathrib. Abdullah tiña moitos parentes en Yathrib e asía caravana deixou nos seus coidados e continuou a Meca sen el.

THE MORTE DE Abdullah

A noticia rolamento mensaxeiro da enfermidade de Abdullah foi enviado en adiantado da caravana e logo que Abd Al Muttalib escoitou a noticia perturbadora, enviou o seu fillo máis vello, Harith para Yathrib para traer Abdullah casa. Harith non estaba destinado a ver o seu irmán de novo como Abdullah morreu antes de chegar Yathribe foi enterrado preto dos seus primos, os fillos de Adiyy, fillo de Najjar en Yathrib na casa pertencente ao An-Nabigha Al Ju'di.

Harith volveu para Meca e transmitiu a noticia triste para o pai e Aminah tralo que gran tristeza caeu sobre toda a familia.

GRAVIDEZLADY Aminah'S

Deus, o Altísimo, fixo o embarazo de Lady Aminah doado para ela, de feito, ela comentou que ela non se sente diferente do seu habitual self. Con todo, como o embarazo avanzaba, Lady Aminah tivo moitas visións relativas ao seu bebé.

CAPÍTULO $ 7 ANO memorable do elefante

Cincuenta días antes de Mahoma naceu, ocorreu un evento que cada persoa en Meca lembrar para o resto da súa vida. Era un intento de Abraha As-Sabah Al Habashi, o abissínio, que era o gobernador do Iemen, para destruír a sagrada Kaaba con poder de un elefante.

Antes de que o tempo os árabes deron pouca atención para o paso dos anos, a pesar de cada mes foi recoñecido pola lúa nova. A partir dese ano os árabes se refiren a eventos como ou antes do ano do elefante ou despois dela.

Naquela época, o Iemen estaba baixo o dominio da Abissínia. As-Hamah fillo Al Abjar, o Negus (rei) da Abissínia había nomeado un gobernador nomeado Abraha gobernar Iemen na súa ausencia. O Negus era un Nazareno que seguiron os verdadeiros ensinanzas do Profeta Xesús e non as ensinanzas trinitarios de Galicia, eAbraha, ansioso para promocionarse aínda máis aos ollos do seu rei, decidiu que ía construír unha magnífica igrexa coa intención de atraer peregrinos de Kaaba a el.

A igrexa foi construída en Sanna con mármore saqueada dos palacios arruinados de Sheba, mentres o seu interior foi decorado con ouro e prata eo seu púlpito esculpido en marfil e ébano.

Trala conclusión, Abraha enviou un recado ao Negus que construíra unha magnífica igrexa na súa homenaxe e mencionou a súa intención subxacente. Abraha gabou tanto a súa intención de atraer peregrinos lonxe da Kaaba que a noticia se espallou como a furia dunha tormenta de area violenta en toda a Arabia.

Como era de esperar, os árabes ficaron furiosos por todo o asunto na medida en que un home da tribo de Kinanah, unha rama da Koraysh, quedou tan furioso coa audacia de Abraha que el partiu para Sanna determinado a contaminar a igrexa . Cando chegou Sanna noite caera, el penetrou invisiblena igrexa e contaminaron con lixo e lixo. Cumprindo a súa misión que deixou sen ser detectado.

Cando a noticia da contaminación alcanzou Abraha súa rabia era tan grande que el xurou vingarse e para liderar un exército que destruiría Kaaba dunha vez por todas. Inmediatamente, as ordes foron emitidas para o seu exército e preparábanse para a longa marcha a través do deserto quente e inhóspito para Meca.Tamén deu ordes para que un elefante debe leva-los como un sinal do seu poder. Así que os preparativos estaban completos, Abraha deu a orde para o seu exército de seis mil a marchar co elefante dossel liderando o camiño.

Non moi lonxe de Sanna o exército atopou resistencia por parte dun pequeno grupo de árabes, pero eles estaban moi fóra numerados e fuxiron. O seu líder, Nufayl da tribo de Khathan, foi capturado e medo pola súa vida ofreceu para guiar Abraha e os seus soldados sobre a Kaaba.

Era xaneiro do ano 571CE e as noticias da marcha de Abraha destruír Kaaba chegou Taif á fronte da súa chegada, a unha delegación do Thakif, temendo Abraha pode confundir o seu templo de Al Lat para Kaaba, cabalgou para atopalo e ofreceuse para ser co-guías de Nufayl, que Abraha válidos.

Nun lugar chamado Al magmas, a poucos quilómetros fóra de Meca, Abraha decidiu levantar o campamento e foi alí que Nufayl morreu.

Mentres tanto, Abraha mandou seus espías no con antelación para as aforas de Meca. No camiño, me deparei con unha manada de camelos pertencentes a Abd Al Muttalib, xunto con algúns outros animais, para que se apoderou deles, xunto con calquera outra cousa que podería poñer as mans nos seus saqueos e enviou de volta a Abraha.

Non obstante, Abd Al Muttalib xunto con outros xefes Korayshi e xefes de tribos veciñas reuníronse para discutir como poden mellor defender a súa amada Kaaba. Despois de moita deliberación, todo concluíron que o exército de Abraha foi tan grande en número que non tiña a menor oportunidade contrael, entón Abd Al Muttalib decidiu que era mellor para o pobo de Meca para refuxiarse nas ladeiras do Monte Thabir, para que lles dixo: "Ó pobo de Koraysh, estará protexido." Entón, el asegurou-lles que Kaaba sería ileso dicindo: "Abraha eo seu exército non chegará a Santa Kaaba porque tenProtexer un Señor. "

Como a xente de Meca fixeron o seu camiño cara á montaña, Abd Al Muttalib suplicou, dicindo: "Oh Deus, é habitual a un para protexer os seus bens, entón, por favor, protexa a súa".

Abraha xa acampado no val de Muhassar non moi lonxe da Mina. Logo despois, Abraha mandou seu enviado en Meca invitar o seu líder a visita-lo no seu campo e así por Abd Al Muttalib, xunto cun dos seus fillos acompañados enviado de Abraha de volta ao campamento.

Como Abd Al Muttalib achegouse, Abraha quedou moi impresionado pola súa nobre compostura e levantouse para cumprimento-lo. Abraha, entón, dixo Abd Al Muttalib da súa intención de destruír a Kaaba e preguntoulle se había algún favor que podería concederlle. Abraha foi moi sorprendido coa resposta de Abd Al Muttalib, el esperabael para suplicar-lle para aforrar Kaaba pero Abd Al Mutalib pediu o regreso do seu rabaño de camelos. Abraha mofou a súa solicitude, pero o sabio, confiando Abd Al Muttalib respondeu: "Eu son o señor do meu rabaño de camelos, entón debo protexelos. O Señor dos Kaaba vai protexer a súa casa." Tras estetotalmente inesperada resposta, Abd Al Muttalib e seu fillo volveu para Meca.

Logo tras este Abraha deu a orde para avanzar sobre Kaaba e os soldados tomaron as súas posicións de marcha atrás do elefante. Agora que todo estaba listo, o elefante foi dado a orde para subir e marzo, pero el negouse e aínda estaba sentado. Os seus tratadores tentaron seducir-lo, pero cando isto non se vencelo,condución garras de ferro en profundidade a súa carne, pero aínda o elefante negouse a marchar sobre Kaaba.

A continuación, un dos seus manipuladores tivo unha idea para enganar o pobre elefante, xirando-se para afrontar a dirección do Iemen, logo así que comezou a andar, para darlle a volta a marchar sobre Kaaba. Ese erro funcionou por un tempo e eles conseguiron obter o elefante estar de pé e mesmo dar algúns pasosna dirección do Iemen, pero cando intentou virar o xogo para marchar sobre Kaaba o elefante, con todo o seu poder, rexeitou-se e sentou-se, a pesar da extrema crueldade renovou resistiu.

De súpeto, o ceo quedou enegrecida con bandos de paxaros chamados "Ababil". Cada ave realizadas tres pedras, unha en cada garra e outra no seu pico. Cando as aves alcanzaron o exército de Abraha eles lanzaron os soldados con eles. Así que un soldado foi alcanzado por unha pedra que morreu e non unha única pedra perdidasúa marca. Canto Abraha, el non morreu instantaneamente - as pedras que alcanzaron o levou preto dunha morte dolorosamente lento que fixo que os seus ósos se desintegrar así provocando o colapso angustiante das súas costelas.

Estes asuntos milagrosos foron testemuñados por todos os cidadáns presentes en Meca e, como resultado do ano ficou coñecido como o "Ano do Elefante" e foi tamén ese mesmo ano que o noso querido Profeta naceu.

Abu Kuhafah, o pai de Abu Bakr, así como moitos dos pais de Compañeiros do Profeta testemuñaron este acontecemento milagroso ea historia foi pasada para os seus fillos. A noticia deste milagre estender por todas partes e non é de estrañar que Heráclio, que anos máis tarde viría a converterse no Emperadorde Roma, escoitou a historia como estaba crecendo como Abraha foi do Iemen, Iemen e estaba nese momento baixo o protectorado do Imperio de Roma.

A veracidade deste milagre é indiscutible. Mesmo os incrédulos que nunca deixaron de apoderarse se calquera cousa que penso que podería desacreditar o Profeta ou o Apocalipse nunca levantou calquera obxección aos versos que se refiren á peles real do exército de Abraha coas pedras transportadas por aves. Con todo,hai, por desgraza, algunhas persoas equivocadas que promoven a teoría de que as pedras levadas polas aves non eran de feito as pedras, senón microbios ou xermes. O seu coñecemento das palabras de Allah é realmente lamentable, porque a súa teoría está en contradición directa coa palabra inmutable propio Aláusa o Corán para describir o evento. A palabra Allah usa é "Hijaratin", que significa "pedras" - eo coñecemento de Deus é a verdade.

En canto ao túmulo de Nufayl, a guía que había liderado Abraha a Kaaba, o Koraysh levou a apedrejá-lo.

Allah enviou o capítulo seguinte confirmando o evento:

En nome de Allah,

o Clemente, o Misericordioso.

Non viu como Deus lidou cos compañeiros do elefante?

Será que El non provocar seus esquemas para extraviar?

E El enviou contra eles voos de paxaros

tirando-lles pedras de barro cocido,

para que El os fixo como palla comido (polo gando).

Capítulo 105, The Elephant

$ Capítulo 8 O NACEMENTO DO ÚLTIMO profeta de Alá; A selado do profeta

THE Profecía é cumprida

O luns, día 12 de Rabi-al-Awwal (21 de abril) - 571 anos despois de que Xesús subiu ao ceo para

agardan o seu regreso antes do fin do mundo, Lady Aminah deu a luz o seu fillo bendicido na casa de Abu Talib e As-Shaffa, nai de Abd Al Rahman participou do seu nacemento. Como Lady Aminah deu á luz, a luz bendita veu dela que permitiu ver milagrosamente os palacios distantes de Siria.

O fermoso bebé naceu sen un guión de lixo sobre el, e un aroma doce acariciou seu corpinho perfecto. Lady Aminah recordou a instrución que fora dado na súa visión e suplicou a Deus con el para o seu fillo pequeno, entón lle deu a Ash-Shaffa, a nai de Abd Al Rahman para soster.

A noticia de que Lady Aminah dera a luz un fillo foi enviado inmediatamente para Abd Al Muttalib. Así que escoitou a boa nova foi para ver o novo neto. Cando chegou á casa de seu corazón encheuse de alegría e coidado traxe e amoroso. El embalou o bebé doce envolto nun pano branco nos seus brazose, a continuación, levou-o para a Kaaba, onde ofreceu unha oración de agradecemento a Deus para a entrega segura do seu neto.

Antes de devolver o seu novo neto de Lady Aminah foi a casa para amosar-lle a súa propia familia. De pé na porta esperando o regreso do seu pai era o seu fillo de tres anos de idade, Al Abbas. Cariñosamente, Abd Al Muttalib dixo ao seu fillo, "Al-Abbas, este é o seu irmán, darlle un bico", de xeito Al Abbas, que era, en realidade,seu tío, inclinouse e bicou-lle o novo irmãozinho.

Despois de que todos tiñan admirado bebé, Abd Al Muttalib volveu Lady Aminah e segundo a súa visión e unha visión Abd Al Muttalib vira, o bebé doce foi chamado Muhammad. Cando a xente preguntaron por que el chama Muhammad eles responderon: "Para ser louvado, o ceo ea terra". Sete díasdespois do seu nacemento, foi circuncidado e, como era habitual, os seus pais e familiares reuníronse para marcar a ocasión. Lady Aminah aleitou seu fillo bendicido por unha semana e despois diso Thuyebah, o servo de Abu Lahab asistida na súa succión.

Casa de Abu Talib, a casa en que o Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw), naceu, existe hoxe non moi lonxe do monte de Marwa e úsase para albergar unha biblioteca islámica. Espérase que non será demolida, do mesmo xeito que noutros lugares islámicos bendicidos foron vítimas de Nova Yorkmodernización estilo. Con todo, hai esperanza de que será restaurado e preservado como o actual rei Abdullah xa tomou medidas para restaurar a tumba de Lady Aminah que foi profanado por algúns seguidores de Mahoma ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia. É unha gran pena que as mulleres son impedidas deentrar nesta terra natal bendicido!

O posto de LADY Aminah, nai do profeta

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) foi chamado para a misión profética que dixo aos seus compañeiros: "En realidade, eu son o servo de Allah, eo selo dos profetas, dende Adán foi creado en arxila. I ha informarlles lo sobre iso. Eu son a súplica de meu pai Abraham, as boas novas de Xesús,ea visión de miña nai e, como tal, as nais dos profetas ver - e saber que a nai do mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) viu como ela me deu a luz, a luz emitida por ela que acendeu o palacios de Siria, ata que viu. "Tamén é informar en Hafiz ibn Kathir dereferencia de auténticas palabras proféticas que cando Lady Aminah concibiu o Profeta que viu unha luz do mesmo xeito como cando deu a luz a el. (Muhaddith Al Bani unirse a esta e reeditado o libro de Ibn Kathir).

Este é un hadith moi importante, xa que chama a atención sobre o esquecido, moi alto rango de Lady Aminah, que Allah estea satisfeito con ela, colocando-a en compañía de elite dos Profetas Abraham e Xesús negando así a opinión dos que consideran o seu ser só entre as persoas dunha posición verticalnatureza antes do Islam. Esta cita profética é a proba de que ela é a primeira entre os amigos próximos de Allah (awlia) no Islam, e que é a nai máis nobres da familia da casa do Profeta, xa que ela viu co ollo dos amigos máis próximos de Allah ( awlia). Este grao de clasificación é referenciadono hadith Divino, onde Allah di: "Eu serei a súa visión coa que el ve". Isto significa que ela viu os palacios non coa súa visión normal, o que sería imposible, pero a luz do seu fillo. Polo tanto, ela dotou-o co seu mellor honra e leite, e acendeu o antes de acender o mundo.

Neste hadith do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), que se refire a si mesmo como a segunda persoa coa súa nai e foi testemuña que viu toda a luz, mentres que outros só oín sobre iso, pero non velo. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) honrou e chamoulle "Naido mensaxeiro de Deus ". Non só a luz, a honra da Señora Aminah pero a súa felicidade e bendición foron herdados por Khadijah entón a súa filla Lady Fátima, que Allah estea satisfeito con eles.

Esta é, en resumo, a bendición de Deus para nós da comprensión deste hadith. É a referencia auténtica indiscutível á luz da profecía e ninguén debe considerar o teito hadith que di: "Ó Jabir, a primeira creación de Deus é a luz do seu Profeta", que o seu fabricantedixo ser informar na Musannaf de Abdul Razzaq, e non é.

THE pureza de súa liñaxe

Nos próximos anos, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) falou da súa liñaxe, dicindo: "Allah me trouxo á terra nos lombos de Adán e el me puxo nos lombos de Noé e, posteriormente, lanzar-me para os lombos de Abraham. Allah comezou a me mover dun nobre lombo e ventre puroa outro, ata que El me tirou dos meus pais. Ningún deles xamais foron unidas fornicação ".

THE DECISIÓN DA SEÑORA Aminah E ABD AL Mutalib

Abdullah era un mozo cando morreu e, polo tanto, tiña moi pouco a deixar a súa muller e do bebé por nacer. Todo o que el era capaz de deixar los era unha empregada abissínio chamado Barakah, o que significa "bendición", algúns camelos e cabras. Barakah tamén era coñecido polo nome de Umm Ayman.

Naqueles días era a práctica da nobre e ben-facer familias de confiar os seus bebés recentemente nados ao coidado de boas familias que viven lonxe de Meca, onde o bebé sería menos propensos a contraer moitas enfermidades que adoitan acompañou o peregrinos.

Entre as moitas vantaxes do envío dun recentemente nado a ser levantada no deserto é que era alí que o árabe na súa forma máis pura foi falado, ea realización de falar puro árabe foi unha máis buscados calidade. Os mozos tamén aprenderon a arte esencial de supervivencia a través do amor mutuoe os coidados dun outro que á súa vez levan a excelentes xeitos e unha natureza cavalheiresca.

Con isto en mente Lady Aminah e Abd Al Muttalib decidiu enviar Muhammad sendo levantada no deserto.

HALIMA, Filla do ABI DHUAIB

Logo do seu nacemento, varias familias beduínas fixeron a súa viaxe dúas veces ao ano a Meca, en busca de un neno para promover. Ningunha taxa foi solicitado polos pais adoptivos como se podería supor, máis intención era fortalecer os lazos entre nobres, ben-facer familias e quizais recibir un favor de seus paisou parentes.

Entre as nais adoptivas perspectiva era unha señora chamada Halima, filla de Abi Dhuaib da tribo de Bani Saad e seu marido Al Harith, fillo de Abdul Uzza - máis coñecido como Abi Kabshah. A familia de Halima fora sempre pobre e ese ano, en especial, fora dura para eles por conta dea seca que devastou a rexión.

Halima tivo un bebé novo de seu propio, entón, xunto co seu marido, Abi Kabshah eo bebé que viaxou en compañía doutras familias da súa tribo a Meca. Halima realizado o seu fillo como ela montou encima do seu burro, mentres que o seu marido andaba ao seu lado e as súas ovellas correu á beira deles. Cando elesestablecido, o leite de ovella fora unha fonte constante de alimento para eles, pero a tensión da viaxe tivo o seu prezo eo seu leite secou. Propio leite de Halima era insuficiente para satisfacer o seu bebé, e moitas veces o seu bebé choraba-se a durmir fóra de fame.

Antes de chegar á Meca, houbo un revés como o burro de Halima comezou a mostrar sinais de claudicação. Entón eles pasaron lentamente no seu propio ritmo, mentres que os outros foron adiante. Debido ao atraso, Halima e súa familia foron o último dos pais adoptivos potenciais para chegar a Meca.

Ata o momento Halima chegou cada unha das outras nais adoptivas potenciais visitara as casas dos pais que desexan enviar o seu recentemente nado para a seguridade do deserto, e escolleu un bebé. O único bebé que quedaba era o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e que foi porque Deus escolleraHalima para ser súa nai lactación.

Como Halima entrou na casa de Lady Aminah ela atopou o fermoso bebé durmir de costas envolto nun xale de la branca en que unha peza verde de seda fora colocada. Instantaneamente, con só unha mirada, do mesmo xeito que a muller do corazón de faraón fora cheo de amor para o bebéMoisés, Deus encheu o corazón de Halima con transbordador amor para o bebé Muhammad. Deus escollera Halima para ser súa nai lactación.

Halima foi superado pola súa beleza e como se baixou para pegalo, ela cheiraba a fragrancia delicada de Musk. Temendo que podería perturbalo lo, ela puxo a man sobre o peito e como ela, el sorriu logo abriu os ollos e dos seus ollos brillaron unha luz radiante. Xentilmente e amorosamente, ela o beijouentre os ollos e ofreceu o seu seo dereito e inmediatamente sentiu unha onda de leite, el aceptou o seu peito e sugou lonxe contento. Despois dalgún tempo, ela ofreceulle o seo esquerdo, pero aínda nesta xustiza tenra idade era inherente á súa natureza e el negouse, deixando a para a súanovo irmán lactación.

Máis tarde aquel día, Halima retornou ao seu marido e díxolle que non había ningunha dúbida na súa mente, ela quería promover o bebé de Lady Aminah - era de ningunha consecuencia para ela que o bebé era orfo ou que favores futuros poden non ser posible - o bebé tiña cativado completamente o seu corazón.

THE pacífica NOITE

Mentres Halima estaba amamentando bebé de Lady Aminah, o seu marido, Abi Kabshah pasou a tender as súas ovellas e quedou moi sorprendido de atopar o seu Über cheo de leite. Cando ordenhadas el tanto leite que non era máis que suficiente para satisfacer toda a familia, aquela noite, eles beberon e durmiron pacificamente.Cando acordaron, Abi Kabshah exclamou: "Halima, por Deus, eu vexo que escolleu un espírito bendicido, notou como nós pasamos unha noite tan bendicida e están gozar dos seus beneficios?"

THE CONEXIÓN

É a través do leite nutritivo unha nai adoptiva dá a ela acusación de que un bebé gaña unha familia na que o matrimonio dos seus irmáns non se admite. E foi así que fillo adoptivo de Halima referirse a ela, anos máis tarde como a súa "nai" e aos seus fillos como os seus "irmáns".

Dende o principio, a conexión entre Halima e seu fillo adoptivo demostrou ser unha gran bendición, non só para a súa familia, pero toda a tribo. E foi por mor desa relación moi próxima que o pobo era, nos anos que se seguiron, protexidas e levaron ao Paraíso.

$ Capítulo 9 vida no deserto

O tempo veu pronto para os pais adoptivos para partiu para a súa casa deserto cos seus cargos, de xeito Halima fixo súas despedidas a Lady Aminah que entregaron o seu fillo amado ata ela, e ela estaba encima do seu burro.

Halima e seu marido foron rápidos en entender as múltiples bendicións que constantemente viñan en camiño. O seu burro sempre fora a viaxe máis lenta porque era fráxil, e, máis recentemente, mostrou sinais de claudicação progresiva, pero agora fóra correu os outros, mentres que o resto do grupo mirou con asombropedindo Halima o burro era o mesmo que ela veu con.

THE TERRA DE Bani Saad

Antes de chegar a terra de Bani Saad, a vexetación xa se converteu escasa e ao chegar a ela non había vexetación miras, a terra era estéril, os signos de seca estaban por todas partes. Con todo, as ovellas de Halima poida ir, pero sempre volver chea. Foi tan notable que os outrosno seu partido dixeron aos seus pastores a levar as súas ovellas e siga Halima de, con todo ela sempre volvía completa e continuou a producir leite en abundancia, mentres que a deles non.

As bendicións nunca deixou de escapar da atención da familia de Halima e cando chegou a casa a súa terra quedou reabastecido unha vez máis e as palmeiras deu unha abundancia de datas.

AL Shayma

Halima tiña unha filla máis vella chamada Hudhafa, tamén coñecido como Al Shayma. Al Shayma amaba novo irmán caro e nunca tivo que esperar a ser invitado a coidar del. Foi un momento moi feliz para toda a familia e fillo adoptivo de Halima creceu rapidamente en forza e superou os outros nenos da mesma idade.

Tribo de Halima, en particular, era famoso por falar puro árabe e moitos dos seus membros de tribos se fixo famoso polo seu discurso elocuente e poesía; foi nese ambiente que o mozo Muhammad aprendeu a arte da persoa que fala ten de puro árabe; con todo non aprender a lerou escribir.

the devolver á Meca

Halima nunca deixou de se maravilhar co crecemento ea forza do seu fillo adoptivo e como agora tiña dous anos e completara seu desmame ela cría que era hora de el visitar a súa nai en Meca, polo que foron feitos os preparativos para a viaxe.

Cando chegaron Meca Lady Aminah quedou encantado ao ver e soster o seu fillo máis novo, pero unha epidemia había estourado e ela temía pola súa seguridade así foi acordado que Halima debe leva-lo de volta con ela para a súa casa deserto.

THE Primeira apertura do peito do MUHAMMAD YOUNG'S

Pouco Muhammad adoraba xogar cos seus irmáns, pero tamén se estar só por si mesmo. Varios meses pasaron desde o seu regreso da Meca, cando un día, como os seus irmáns estaban a xogar, non moi lonxe entre as ovellas e el sentou-se só Gabriel veu a el e levou-o, a continuación, botou-se no chan epasou a abrir o peito e eliminar o seu corazón. Do seu corazón, el eliminou unha partícula branco e dixo: 'Esta é a porción de Satán en ti. " A continuación, a partir dun vaso de ouro que lavou o seu corazón coa auga de Zamzam, restituíu a seu lugar e selados seu peito.

Os nenos correron para a nai de succión dicindo: 'Muhammad foi morto!' Pouco despois, Muhammad volveu eles mirando un pouco pálido e Halima seguro-o suavemente nos seus brazos e preguntas o que acontecera. El dixo a ela que o seu peito fora aberto. A única diferenza que podía entender era queapareceu un pouco máis pálido do que o habitual.

Anas dixo: "Gustaríame ver as marcas de costura no seu peito."

THE Segunda apertura do peito do MUHAMMAD YOUNG'S

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) fálanos do tempo que estaba pastoreando algúns animais, el dixo: "Eu estaba pastoreando algúns animais con meus irmáns adoptivos detrás das nosas tendas, cando dous homes vestidos de branco veu ata min. Eles me suxeitou firmemente e dividir abrir o meu peito, da miña gorxa ata a miña barriga. Logo,eles removeron o meu corazón e división lo aberto. A continuación, eles lavaron o meu corazón e no peito, con neve ata que eles tiñan purificado-lo. "Un dos anxos dixo ao outro:" Pese o con dez persoas da súa nación ", pero eu superados eles. Entón el dixo:" Pese-o cun cen súa nación ", pero eu superaban eles.Entón el dixo: "Pese o con mil da súa nación", pero unha vez eu superados eles. Entón o anxo dixo: "Se fose a pesar-lle con toda a súa nación, inda superan todos eles!" El dixo aos seus compañeiros que os dous homes eran anxos e que cada fillo de Adán, excepto María eo seufillo é tocado por Satán no nacemento.

Fearing Pola súa seguridade, decidiuse a devolver o mozo Muhammad para Lady Aminah, entón unha vez máis Halima partiu con Muhammad para Meca.

@ DECISIÓN DO HALIMA

Halima non decidiu contar Lady Aminah a verdadeira razón para o seu retorno máis cedo, pero Lady Aminah foi rápido para entender que ela estaba escondendo algo. Na última Lady Aminah convenceu Halima para lle dicir a verdadeira razón para o regreso do seu fillo.

Lady Aminah escoitou atentamente a conta da apertura do peito e do medo de Halima que algún mal xenios poden estar intentando prexudicalo. Lady Aminah confortou-a e díxolle que ningún mal viría para el porque fora dito que estaba destinado a un papel importante. Ela tamén dixo Halimasobre o seu embarazo bendicida e da luz que brillou do seu ventre. Despois de escoitar iso, o corazón de Halima estaba en paz unha vez máis e moito aliviada de saber os seus medos para o seu fillo adoptivo amado eran infundadas.

Lady Aminah agradeceu Halima para o coidado amoroso que deu o seu fillo e así foi coa idade de seis anos, volveu a vivir coa súa nai en Meca.

CAPÍTULO $ 10 á vida un novo en Meca

Non se moito antes de que o mozo Muhammad se calmou moi feliz co seu novo estilo de vida na cidade da Meca e descubriu que tiña moitos primos, un avó cariñoso chamado Abd Al Muttalib, así como moitos tíos e tías.

Entre os nenos Muhammad máis amaba eran Hamza e súa moza irmá Safiah, os fillos de seu avó, Abd Al Muttalib. Muhammad e Hamza eran practicamente da mesma idade, con todo, Muhammad era o máis vello, aínda que tecnicamente falando, Hamza era o seu tío e súa tía Safiah.

THE VIAXE para Yathrib

Un día, Lady Aminah aprendín que unha caravana pronto estaría deixando Meca e pasando por Yathrib (Medina) no seu camiño cara ao norte e ela quería moito levar o seu fillo para visitar a tumba do seu pai Abdullah. Foi tamén unha oportunidade marabillosa para Muhammad, que era agora seis, para coñecer o resto deseus curmáns e parentes que vivían alí.

Barakah, a creada de Lady Aminah, fixo os preparativos necesarios para a viaxe de 11 días e que, en compañía de Abdul Mutalib partiu na súa longa xornada xuntos co mozo Muhammad.

A Sagrada Familia quedou en Yathrib por un mes eo mozo Muhammad reuniu máis de seus curmáns, os fillos de Adiyy. Gustáballe de estar con eles e fun de kitesurf e, por veces, eles ían levalo para a súa gran ben onde aprendeu a nadar. Foi un momento feliz, pero o mes pasou logo ea caravanadestinado a Meca estaba listo para saír, entón eles fixeron as súas despedidas e partiu.

THE Morte de Lady Aminah

A medida que a caravana viaxou para Meca, Lady Aminah estaba seriamente enfermo e nunca se recuperou. Os anxos levaron a súa alma nun vilarejo chamado Al Abwa e é aí que está enterrada.

Moitos anos máis tarde, na Batalla de Uhud, na marcha para Uhud, esposa de Abu Sufyan Hind chamados a xerarquía da Koraysh a asolar a tumba da súa nai Lady Aminah. Malia o seu odio do profeta foi excelente, eles pensaron que tal acto sería unha cousa despreciable que facer e que otribos de Arabia sería rexeitado pola súa acción, a mancha de que nunca sería decimados, e tamén que era ser unha porta que non quere abrir. (Nos últimos anos, os seguidores de Abd Al-Wahab e ibn Taymia quedou lonxe da ética dos descrentes de Meca. Eles profanaram tumbas do Profeta denai Lady Aminah, Khadijah e moitos da familia do Profeta e Compañeiros na Baqia paneándoas os e converténdose os irrecoñecíbeis. Os túmulos están descoñecido e sen identificación. Os seguidores de Abd Al-Wahab andibn Taymia tamén son responsables de devastar moitos islámica significativamarcos e barrios como Hudabayiah e substituíndoos por nomes seculares. Estruturas modernas en Meca e Medina reflictir os de Nova York ea única estrutura orixinal a permanecer en Meca é Kaaba).

Barakah e Abd Al Muttalib fixeron o mellor para consolar o mozo Muhammad entristecido cuxo corazón quedou vago coa perda da súa nai e, xuntos, eles fixeron a dolorosa viaxe cara á casa de seu avó, en Meca. Abd Al Muttalib levou seu neto na súa propia casa e un moi especialadoro conectado los aínda máis.

THE AMOR de Abd al Mutalib

Por moitos anos, Abd Al Muttalib tomara a durmir preto da Kaaba en Hijr Ismael, o lugar onde fora dito nunha visión para escavar o pozo de Zamzam moitos anos antes de Abdullah, o pai de Muhammad naceu. No Hijr Ismael, o seu sofá serían espallados por el e máis veces que non foihai que se podería atopalo.

Había unha regra non escrita de que ninguén se sentou no sofá de Abd Al Muttalib, nin mesmo seu fillo Hamza, con todo tal era o amor que tiña polo seu neto Mahoma que só el era benvido para unirse a el alí. Un día, algúns dos tíos de Mahoma atopouse o sentado no sofá e suxeriu que el non debe facerpor iso. Inmediatamente, o avó díxolles: "Que o meu fillo estar, por Deus, el ten un gran futuro." O mozo Muhammad era unha fonte constante de pracer do seu avó e ambos se a compañía un do outro. Tal era a súa personalidade cativante que calquera que coñecín Muhammad amaba.

Notouse que, mesmo en tan tenra idade, Muhammad mostrou sinais de sabedoría moi alén dos seus anos e cando Abd Al Muttalib participou de reunións tribais importantes na Asemblea da República con outros anciáns da tribo, el tomaría o seu neto con el. Opinión de Mahoma foi moitas veces demandado de verdadea pesar da súa idade, cando entón, Abd Al Muttalib orgullosos comentar: "Hai un gran futuro por diante para o meu fillo!" Abd Al Muttalib sempre se referiu con orgullo para o seu neto como seu "fillo".

Mesmo neses primeiros anos Abd Al Mutalib instintivamente sabía que o papel futuro do seu neto e dixo: "Mahoma é o profeta desta nación". Máis tarde, o Profeta, sen orgullo confirmou dito de Abd Al Mutalib e dixo: "Eu son o Profeta desta nación, e iso non é mentira. Eu son o fillo de Abd Al Mutalib."

THE MORTE DE ABD AL Mutalib

Abd Al Mutalib era agora 82 anos de idade e poucos meses despois de oitavo aniversario do seu neto, el ficou enfermo e faleceu. Antes de Abd Al Muttalib morreu, el confiou o coidado do seu neto para o seu fillo Abu Talib, o irmán de sangue do pai Abdullah Muhammad, así, sen dúbida Abu Talibpracer tornouse o gardián de Mahoma e levou-o para a súa propia casa.

Como ataúde de Abd Al Muttalib foi levado a un lugar coñecido como Al Hujun ao enterro, moitos camiñaron no seu cortexo fúnebre eo seu mozo neto derramou moitas bágoas mentres camiñaba con eles para a tumba. Foi un momento de grande tristeza.

Como o seu pai antes del, Abu Talib converteuse nun gardián amoroso co seu sobriño ea súa esposa, Fátima, filla de Asad, fillo de Hashim, e medio-irmán de Abd Al Muttalib, fixo todo o que podía para compensar a nai que perdera. De feito, tal era o grao de seu coidado para que, anos máis tarde, tras o seu amadoconfianza alcanzara a profecía, dixo aqueles arredor del que en vez de deixalo pasar fame, Fátima preferiría deixar os seus propios fillos ir sen. Con todo, o mozo Muhammad nunca foi ganancioso e ía compartir todo o que foi dado.

Tras a morte de Abd Al Muttalib o ascenso á casa de Hashim había debilitado pola súa familia. Todos, excepto unha das oficinas honrosas que ocupou durante tanto tempo, agora pasou a Harb, fillo de Umayyah. A única posición partiu para a súa casa era a de proporcionar aos peregrinos.

THE tutela de Abu Talib

Cando Abd Al Muttalib faleceu había moi pouco á esquerda para os seus herdeiros para herdar e Abu Talib, malia as súas circunstancias eran restrinxidas, era rica en patrimonio, honra e nobreza. Como o seu pai, que amaba o seu sobriño caro e non había nada que el non faría por el. Moitas noites o mozoMuhammad sería atopado aconchegou-se a seu tío na cama, durmindo pacificamente ata que a luz da mañá.

Durante o día, Muhammad ía con el onde queira que Abu Talib pode ir e cando tiña idade suficiente Abu Talib ensinoulle o traxe coidado e habilidade de como ser un pastor mestre. Rabaño de Abu Talib foi unha fonte vital de alimentos e ingresos para a súa familia. Era unha posición de confianza e unha vontade ningunha recordo dúbidaque a maioría dos profetas, a paz estea con eles, eran pastores nun momento ou outro durante as súas vidas.

THE SECA

Seca alcanzara Meca e os seus asentamentos veciños no val unha vez máis. Foi un momento difícil para todos, tanto mozos e vellos igualmente. Abu Talib foi altamente respectado na súa tribo e en momentos de necesidade, como iso, eles moitas veces se volven para el para obter axuda e consellos.

A situación continuou a agravar-se, así, en desespero varios dos Koraysh foi para Abu Talib a pedirlle para rezar por choiva. Muhammad estaba con el e escoitou a súa solicitude para que xuntos, fixeron o seu camiño cara á Kaaba a suplicar por alivio.

Así que entraron no recinto da Kaaba, o ceo estaba azul ea calor do sol batía exactamente como fixera isto por moitas semanas. Abu Talib eo neno quedou ao lado da parede da Kaaba e suplicou por choiva. Dentro de momentos, nubes recollida a partir de todas as direccións ea choiva comezou a caer - oseca acabara. Como Halima, Abu Talib foi rápido a recoñecer as múltiples bendicións que el e outros compartidos por conta do seu sobriño.

Chaper $ 11

the PRIMEIROS ANOS

Era tempo para a viaxe anual para a Siria. Aínda que Hashim tivo pactos garantir coas tribos ao longo da ruta de caravanas, moitos anos antes, a viaxe foi ardua e non sen perigo. Con isto en mente Abu Talib decidiu deixar o seu sobriño atrás pensando que era mellor para el permanecer en casa con Fátimae os seus outros fillos.

Cando chegou o momento para a caravana para partir, Muhammad, que era agora 12 anos de idade, foi ata el e xogou os brazos ao redor del. Abu Talib nunca tivo a coraxe de rexeitar o seu sobriño nada en todo e por iso se decidiu que ía unirse a el na longa viaxe de norte a Siria.

BAHIRA, O monxe

Despois de moitas semanas de árdua viaxe a caravana chegou á veciñanza de Howran - que estaba naquel momento baixo o control do Imperio Romano -, nas aforas de Basora e foi alí que un monxe eremita vivía cuxo nome era George, pero máis coñecido como Bahira.

Bahira viviu alí moitos anos e herdou a ermida dunha sucesión de monxes eremitas. Co paso dos séculos, os documentos relixiosos importantes foran traídos para a ermida e deixada por seus antecesores tan Bahira fixera o traballo da súa vida a estudala los ben e tíñase tornado moi experimentado.Nos documentos eran profecías que falaban dun outro profeta que viría despois de Xesús, a paz estea con el. As profecías descritas en detalle o tempo en que el nacería, a súa aparencia, carácter e fondo e foi máis caro desexo de Bahira ser bendicido para vivir o suficiente para velo.

Un día, cando estaba meditando Bahira fóra seu eremitério el notou unha caravana benvida da dirección de acaba facendo o seu camiño cara á cidade. Era unha visión común ver caravanas facendo o seu camiño ata alí, pero cando mirou para ela entender que había algo moi diferente sobre este.A medida que a caravana pasou polas rochas e árbores se inclinaron e Bahira sabía do seu aprendizaxe que isto só aconteceu por un profeta.

Cando a caravana chegou á súa aldea Bahira saíu para atopalo e invitou os caravaners a unha comida. Así que viu o mozo de doce anos de idade neno Muhammad, o seu corazón bater máis rápido como el dixo: "Mozo, polo Al Lat e Al Uzza, quero facerlle algunhas preguntas." O mozo Muhammad respondeu: "Nonpregunta-me por Al Lat e Al Uzza, por Deus, non hai nada máis odioso para min do que eles. "A continuación, o mozo Muhammad dixo educadores para Bahira," Pregunta-me o que quere. "Ao que Bahira o cuestionaron sobre varios asuntos, ata o seu soño. Entón Bahira mirou para os ollos e, a continuación, para o selado entre o seuombreiros. Cada unha das respostas da moza Mahoma dera eo seu físico cumpriu a descrición do último mensaxeiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw), nas Escrituras que pasou a súa vida estudando

Logo preguntou Abu Talib Bahira sobre a súa relación co mozo. Abu Talib respondeu como era práctica común para un tío para referirse a seu sobriño: "El é o meu fillo". Ao Bahira dixo: "Non pode ser o seu fillo, o seu pai, non debería estar viva", e Abu Talib díxolle que estaba correcto e que Mahomanon era o seu propio fillo, senón o fillo do seu falecido irmán Abdullah.

Bahira sabía, sen dúbida que este era o rapaz destinado a converterse no último Profeta de Deus, e colleu a súa man e declarou: "Este é o mestre dos mundos. Deus vai envialo como unha misericordia para a humanidade."

Comerciantes Korayshi quedaron asombrados e preguntas por que fixera esa declaración. Bahira díxolles que, mentres viaxaban cara á aldea que vira unha nube que flota por riba da caravana, que se lle segue, e cando a caravana cambiou de dirección, a nube tamén cambiou de dirección coa súa sombra protectoraarriba del. Bahira tamén recordou que cando chegou que todo se abrigar do sol baixo a sombra da árbore, pero cando o neno chegou non había lugar para el se sentir, excepto no sol. Chamou a atención deles dicíndolles que, como o neno sentou ao sol, as ramasda árbore cambiou e lanzou a súa sombra sobre el e tales coincidencias só aconteceu a un profeta.

Bahira sabía de certo o seu maior desexo foi cumprido e que el fora bendicido para vivir o suficiente para atender o neno destinado a ser o último profeta de Alá. Con todo, cando Bahira souben do destino da caravana, tornouse profundamente perturbada. El aconsellou Abu Talib non ir máis lonxe, porqueeles pasan por un asentamento xudeu e os xudeus non se esqueza de recoñecer os signos e intentar matalo, como mataran moitos profetas antes, e así por Abu Talib eo neno volveu a Meca.

CARÁTEREARLY

Muhammad crecera en, un novo pensativo tranquila preferindo coidar das ovellas de seu tío, no canto de xogar con outros nenos de Meca. El amaba a paz ea tranquilidade dos vales e montañas. Mentres coidaba do rabaño de seu tío, ía pasar o tempo observando e marabillado coamarabillas da creación de Deus.

Como todos os nenos da tribo Koraysh foi ensinado a arte da masculinidade ea mellor forma de defenderse. Muhammad tiña visión moi forte e por iso non foi de estrañar que se fixo un excelente arquero como o seu antepasado Profeta Ismael.

Todos os que o coñecían recoñeceu a súa reputación de ser honesto, fiable e, entre outras boas calidades, a súa intelixencia.

El sempre saíu do seu camiño para obrigar aos seus compañeiros. Era o máis bondadoso de persoas, casto e hospitalario. Cando fixo unha promesa, el sempre mantivo e chamado por aqueles que o coñecían Al-Ameen significa confianza.

THE REPARACIÓN da Kaaba

A modestia do Profeta foi protexida por Deus, ea historia chegou ata nós con respecto a esta protección durante o reparo da Kaaba.

Era costume ao Koraysh ao construír para transportar as pedras nos seus vestiduras e máis frecuentemente o seu corpo quedou exposto. Muhammad, foi preto de levantar o seu manto como os outros, pero el era evitar polo ceo de facelo, e caeu no chan, e non continuar coa creación do seu manto.

THE matrimonio

Non era para ser unha voda na cidade, polo que preparados elaborados xa fora feita e unha mesa ben preparado. Cando os amigos de Mahoma aprendeu das festividades, eles estaban ansiosos para participar de toda a diversión e foi para atopar Muhammad para pedir-lle para ir con eles. Festas como estas non atraeumoito del, pero os seus amigos querían que el fose con el e el non era unha persoa de decepcionar a ninguén, el acordou acompaña-los e pediu ao neno que estaba pastoreando as ovellas con el se tendería a ovellas na súa ausencia.

Ao se aproximaren da casa da noiva ao son da música quedou máis alto e máis alto. De súpeto, Muhammad foi superado polo cansazo extremo que el dixo aos seus amigos para ir adiante sen el, e inmediatamente caeu en sono profundo e non espertou ata o día seguinte, cando as festas acabaron.

THE Idade da ignorancia

A situación en Arabia se deteriorou a tal punto que o asasinato, lascívia, profanación, xogos de azar e embriaguez en conxunto con outras depravações se converteu común. Os pobres e débiles foron tratados moi mal ea posición das mulleres era moi deplorable. Moitas mulleres foron privados de todos os seusdereitos, eles poderían ser comprados e vendidos no capricho e se pasou de herdar, a súa riqueza era máis probable que non, incautados polo seu cónxuxe.

Para moitos, a maior vergoña para unha muller estaba a dar á luz unha filla. E só foi culpable e desgraza caeu sobre a familia. Todas as nenas do bebé demasiado frecuentemente inocentes foron enterrados vivos ou incluso estrangulado no nacemento. Con todo, este non foi o caso na maioría dos tribles árabes como moitos respectadas as súas mullerese abominou a práctica do infanticidio.

A maioría das tribos sabían pouco ou ningunha forma de goberno e cada tribo era independente do outro, excepto para a alianza ocasional; como resultado, as rivalidades e profundamente enraizada celos moitas veces prevaleceu. Feudos tribais eran comúns e, moitas veces, a orixe da rixa desaparecera da memoria, pero que era deningunha consecuencia, un feudo era un feudo, e por iso foi perpetuado sen ter en conta, dunha xeración á seguinte, obtendo derramamento de moito sangue.

En canto á Kaaba, agora abrigaba máis de 360 ídolos e adivinos eran consultados para ambas decisións importantes e triviais. A superstición era agora un modo de vida - foi unha época escura - unha era de ignorancia.

THE BATALLA DE fijar

Muhammad era 15 anos de idade, cando un choque entre as tribos de Koraysh eo Banu Kinanah baixo o mando de Harb, fillo de Umayyah irrompeu entre eles ea tribo de Kais Ailan.

Dende o tempo dos profetas Abraham e Ismael, certos meses do ano fora considerado sagrado. Durante estes meses hostilidades físicas entre as tribos habían se tornado estrictamente prohibida. Con todo, a regra foi dobres cando Al Barrad, fillo de Kais Al Kinani, matou Urwah Al Rahal, fillo de Utbah Al Huwazini.

A batalla que se seguiu ficou coñecido como a "Batalla de fijar" porque ocorreu durante os meses prohibidos. Abu Talib tomou parte na loita que estaba destinado a entrar en erupción de xeito irregular ao longo dun período de catro anos, con todo Muhammad non participou, e reuniu frechas perdidas ao seu tío.

THE TRATADO DE Fudul

Os enfrontamentos diminuíron ea paz foi finalmente restaurada. Con todo, a xente sentiron a necesidade de formar unha alianza que suprimiu a violencia ea inxustiza, e protexidos os dereitos dos máis débiles e desamparados. Como resultado, unha reunión foi convocada para a casa de Abdullah, fillo de Judan que resultou no que foia ser coñecido como o Tratado de Fudul.

Os que participaron eran de descendentes de Hashim, Mutalib, Asad, Zuhra e Tamin, xunto co mozo Muhammad e os seus tíos. Abu Bakr, que anos máis tarde viría a ser os irmáns máis sinceras no Islam do profeta e pai de Abu Bakr Abu Kuhafah de Taym tamén foron participantes. Oespírito desa partida de orgullo tribal pre-islámica era de feito un marco de grande importancia como a inxustiza era galopante.

Un dos factores que contribúen ao tratado de Fudul ocorreu cando un comerciante de visita co nome de Zubaib veu a Meca para vender a súa mercadoría e fillo Al As Wail de As-Sahmy acordou mercar o lote. O acordo foi pechado, e Al As, o fillo de Wail recibiu os seus bens, pero despois negouse a pagaro prezo acordado.

Aínda que o comerciante estaba lonxe de casa e non tiña compañeiros de tribo para apoia-lo, el non fora intimidado pola debilidade da súa posición. El subira ao cume dunha montaña, e apelou aos presentes sobre a transacción inxusta, pero o Koraysh prestara atención.

Cando os xefes Koraysh soubo da inxustiza, que chamaron a unha reunión na casa o fillo de Abdullah Judan, e Al As, o fillo de Wail foi condenada a pagar a súa débeda con Zubaid.

Tal era a importancia dese tratado que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo máis tarde aos seus compañeiros ", En realidade, eu testemunhei cos meus tíos, na casa do fillo de Abdullah Judan, un tratado que é máis querido para min que un rabaño de gando. Agora no Islam, se eu fose para ser invitado a participar en algosemellante, eu aceptaría. "

TRADE

Ata agora, Muhammad era un home novo. As viaxes de caravana que tiña feito con seu tío lle ensinara moitas cousas, entón era natural que el tamén debe tomar a negociación como medio de vida.

Había quen en Meca, que gañou moita riqueza a través do comercio. Algúns deles, por unha razón ou outra, decide non seguir as caravanas nas súas misións, preferindo confiar os seus bens e diñeiro a un Caravaner que tería a cambio recibe unha parte do beneficio. Con todo, seguro e fiablepersoas tiñan tornado cada vez máis difícil de atopar.

Palabra de Mahoma era o seu vínculo e súa reputación de imparcialidade, honestidade e lealdade eran coñecidos por todos en Meca, por iso, cando comezou a negociar en nome de outros, os empresarios de Meca o acolleu como o seu compañeiro de participación nos beneficios.

Non foi só co seu comercio que os habitantes de Meca confiaba nel. Eles confiaban nel completamente no coñecemento de que calquera cousa colocada na súa custodia sería devolto sen diminución. Poderiamos ter esperado que sería paga unha taxa para tal servizo, con todo, el nunca pediu, desexado, ninaceptou unha taxa. Seu sentido de xustiza inherente ditou que recibir unha taxa acabaría por diminuír o valor da riqueza da persoa.

Tal era a súa reputación impecable que empresarios e membros de tribos que se refiren a el como "Al Amin", a confianza.

Foi a través do exemplo de Mahoma de comercio xusto que, anos máis tarde, os seus compañeiros emulado súa práctica e tornouse moi exitoso en todos os aspectos do comercio. Os que negociar con eles, sexan eles musulmáns ou non-musulmáns na Arabia ou noutros países, sabían que podían confiar no seu compañeiro comerciale nunca ser enganado.

CAPÍTULO $ 12 matrimonio

KHADIJAH, Filla do KHOULID

Entre os comerciantes de Meca era un ben respectado, honrado refinado rico señora viúvo, e corenta anos de idade chamada Khadijah. Ela era moi bonita e tiña moitos pretendentes, porén, ela rexeitou a súa oferta de matrimonio.

Abu Talib suxeriu a seu sobriño, que era agora vinte e cinco, que podería desexar contacte a Khadijah para preguntar se podería gustar del para negociar no seu nome. Muhammad, tendo tratado só cos comerciantes do sexo masculino, foi un pouco respectuosamente tímido para preguntar a ela, el dixo ao seu tío que quizais ela ía mandar alguénentrar en contacto con el, se precisaba seus servizos.

Cando a noticia da charla chegou Khadijah, dixo a persoas próximas a ela que se soubese que estaba disposto a negociar coa riqueza que tería lle ofreceu a oportunidade moito antes, e así por un mensaxeiro foi enviado para invite a vir para A súa casa e discutir arranxos.

Cando Khadijah coñeceu Muhammad ela respectuosamente preguntou se el tomaría para si a actuar no seu nome coa súa mercadoría. Ela díxolle que ela xa aprendera da súa reputación de honestidade e veracidade e sabía da súa alta moralidade. Muhammad acordou e como un sinal de agradecemento, ela dixoel, ela faría presente el co dobre da cantidade habitual. Muhammad aceptou, agradeceu Khadijah pola súa xenerosidade, e volveu ao seu tío para contarlle a boa nova. O seu tío quedou encantado e díxolle Deus o enviara esta bendición.

Pouco antes do fin do mes de Dhul Hijjah, Muhammad, na compañía de servo devoto de Khadijah Maysarah, partiu para a Siria na súa primeira viaxe. Ao chegar a un lugar chamado Tayma, Muhammad e Maysarah sentou-se para descansar baixo a sombra dunha árbore non moi lonxe do eremitério dun monxe chamado Nastura,que sorprendentemente correron para cumprimento-lo.

Tras o intercambio de saúdos, Nastura bicou a cabeza e os pés de Muhammad e dixo: "Eu creo en ti, e testemuñar que é o único Deus mencionado na Torá." Cando Nastura viu a marca entre os seus ombreiros, el bicouna o unha vez e deu testemuño de que Muhammad era chegar a ser nada menos queo mensaxeiro de Deus, o profeta analfabeto dos cales Profeta Xesús, a paz estea con el, había profetizado que viría. A continuación, el se virou para Maysarah e lle dixo: "El é o último profeta, gustaríame poder estar con el cando se chama" Maysarah foi pego de sorpresa pola declaración de Nastura, era realmente algopara contar a súa amante.

Despois de tomar as súas despedidas Muhammad e Maysarah continuou no seu camiño para Basra e como a calor do sol do mediodía ardía, Maysarah notado nubes lanzando súa sombra continua, protectora sobre o seu compañeiro.

Cando eles chegaron ao seu destino Muhammad recibiu o seu comercio e non perdeu tempo de partir de volta a Meca. Moitos días pasaron antes que chegaron ás aforas familiares de Meca, a continuación, finalmente, eles finalmente chegaron a casa de Khadija arredor do mediodía.

Pouco antes da súa chegada Khadijah que fora descansando nun cuarto superior, pasou a ollar para fóra da súa fiestra e vin-os volver, montando nos seus camelos. Entón, para o seu asombro, cando mirou para o ceo, viu as nubes á deriva enriba Muhammad, protexendo o da calor intenso do sol.

Despois de que os camelos foran atendidos, Muhammad foi cumprimento Khadijah e dicirlle dos comercios que fixera; para a súa sorpresa, ela atopou o seu comercio dobrara. Khadijah, fiel á súa palabra mantivo a súa promesa e deu Muhammad seu presente bonito. Máis tarde, Khadijah falou con Maysarah sobre o tema das nubese el tamén confirmou que tiña visto o mesmo durante toda a viaxe. Tamén informou a conversa desconcertante e testemuño do monxe eremita, Nastura, e dixo das moitas bendicións que atoparon enriba da súa xornada.

THE Casamento entre Mahoma e Khadija

Khadijah foi profundamente conmovido e impresionado coas cousas Maysarah dixo a ela. O seu primo, Warakah, que era ben verso nas escrituras, tamén falou moi ben del e para que enviou o seu amigo, Nufaysah filla Maniya, para inquirir discretamente por que non había se casado.

A súa resposta foi simple, era porque tiña moi pouco diñeiro para soster a muller e familia. Nufaysah preguntou se ía considerar casar cun rico fermosa muller de nobre nacemento ,, despois Muhammad preguntou quen a señora podería ser e se dixo que era Khadijah. Muhammad estaba moi feliz. El respectaba Khadijah,como era coñecida entre as mulleres da Koraysh como a "Señora do Koraysh" e "Al Tahirah" - o puro.

Muhammad foi para Abu Talib que dicir da proposta e que, xunto con Hamza foi pedir o pai de Khadijah Khoulid, fillo de Asad para pedir o seu permiso para casar con ela e o día da voda foi definido.

Os participantes da cerimonia de casamento de Mahoma e Khadija foron Abu Talib e os xefes de Cambiar. Abu Talib fixo un discurso notable cuberto coa fe do seu gran antepasado Ismael.

Abu Talib dixo: "Louvado sexa Deus que nos escolleu de fillos de Abraham e as sementes de Ismael, e á luz de M'ad e os directores de Cambiar. El nos fixo os gardiáns da súa casa e do poder político de seu Santo Land. Fixo para nós unha casa en que a xente peregrinación e unha terra prohibidacheo de seguridade, e El nos fixo o gobernante sobre as persoas.

O meu sobriño, Muhammad fillo Abdullah, superan calquera home, aínda que el non pode ter unha cantidade substancial de diñeiro. Riqueza é unha sombra que pasa, máis cedo ou máis tarde distancia. Mahoma, como vostede sabe que a súa casa é respectable, e busca matrimonio con Khadija filla Khoulid e ofrécelle un dote demiña parte riqueza de que é adiantado eo resto atrasado da miña riqueza. Tal-e-tal. Por Deus, para el non é unha gran noticia e un gran futuro. "

Entón, Khoulid deu Khadijah a el en casamento, e seu dote era doce e media onzas de ouro e corenta dirhams.

O día do seu casamento, Mahoma lanzou Barakah, a súa empregada, de servizo. Pouco despois, Barakah casou cun home de Yathrib e máis tarde deu a luz un fillo chamado Ayman. Con todo, nos próximos anos Barakah foi voltar á casa do Profeta.

CAPÍTULO $ 13 Zayd

Como parte do seu presente de voda, Khadijah deu ao seu marido os servizos dun mozo chamado Zayd da tribo de Kalb en Siria.

Varios anos antes, a nai de Zayd levara o seu fillo para visitar a súa familia na tribo de Tayy. Durante a visita a aldea fora invadida por unha tribo de saqueadores e entre os seus saqueos foron incautados Zayd despois vendeuse o en Meca. O pai de Zayd, Haritha, levou un grupo de procura para atopar o seu fillo, pero oinvestigación non foi exitosa - non había ningún vestixio del e el temía o peor.

Khadijah e Muhammad estaba casada hai só uns meses, cando a tempada de peregrinación comezou e pronto peregrinos de todo Saudita e ademais veu a Meca. Foi nese ano que membros da tribo de Kalb decidiu participar na peregrinación e casualidade Zayd pasou a ver e recoñecer algúns deles.

Zayd sabía que os seus pais terían se entristeceu coa súa perda. Na primeira, el tamén fora devastada por ser arrincado dos seus pais, pero hoxe en día as súas circunstancias cambiaran e estaba moi feliz vivindo na casa de Mahoma. Con todo, agora que a oportunidade se presentou, foi capaz de enviar a súapais unha mensaxe reconfortante vía os peregrinos.

Membros da familia de Zayd foron recoñecidos como poetas mestre para que compuxo un verso transmitindo a noticia de que estaba vivo, feliz e ben. O versículo lles dixo para non chorar por el por máis tempo, porque vivía preto da Sagrada Kaaba cunha familia bendicida e nobre.

Así que os peregrinos chegaron na casa foron directo para Haritha e entregado o poema. Haritha foi moi feliz ao recibir a noticia de que o seu fillo estaba vivo e ordenou inmediatamente monta a ser preparado para si mesmo e seu irmán para montar a Meca para rescatar o seu fillo.

Ao chegar á Meca preguntaron o camiño para a casa de Mahoma e cando alcanzaron, suplicou-lle que lles permitan rescate Zayd. Haritha estaba preparado para ofrecer calquera cantidade de diñeiro para liberar o seu fillo, con todo, eles estaban sorprendidos cando Muhammad díxolles que se Zayd desexaba volver con elesestaba libre para facelo eo pagamento dun rescate era innecesario.

Zayd foi enviada e preguntou se el recoñeceu os dous homes que estaban diante del. Zayd foi moi feliz ao ver o seu pai e tío de novo e confirmou que eran de feito a súa familia. Entón, Muhammad preguntou se quería volver con eles ou ir con el na súa casa. Pai e tío A resposta de Zaydestaban a piques de escoitar asombra-los, Zayd respondeu que desexaba permanecer como estaba feliz onde estaba. O pai de Zayd non podía entender como é que alguén, e moito menos o seu propio fillo, podería elixir a vida dun servo dun home libre, pero respetamos Zayd dixo a eles que non quería que o contrario.

Oíndo estas palabras conmovedores, Muhammad tomou Zayd pola man e fun á Kaaba. Alí, el anunciou a liberdade de Zayd, dicindo: "Todos os que están presentes, testemuñan que Zayd é como o meu fillo, el é o meu herdeiro e eu son del."

Haritha e seu irmán volveu a casa e dixo aos seus compañeiros de tribo da decisión da Zayd. Eles contaron as circunstancias eo gran vínculo que tiñan testemuñado entre Mahoma e Zayd, e díxolles que Zayd foi un home libre.

O Corán recomenda a liberación dos escravos, con todo, nos anos que se seguiron Allah fixo saber que a adopción non se permite, pero, con todo, anima e homenaxea o fomento dun neno. Cando un neno é adoptada priva automaticamente o neno da súa propia liñaxe mentres un adoptivoneno mantén a súa identificación persoal.

Allah di:

"Muhammad non é o pai de ningún dos seus homes.

El é o mensaxeiro de Deus eo selo dos profetas. "33:40

THE DIARIO vida de Mahoma e Khadija

A voda de Mahoma con Khadijah foi moi feliz e ben-aventurado. El continuou a xestionar as empresas do Khadijah con gran habilidade e súa empresa floreceu traer máis riqueza para a familia. A pesar da abundancia de riqueza, Muhammad escoller vivir unha vida simple, dando maior parte da súa riqueza para lonxe para quenen necesidade.

A tía de Mahoma, Safiah, filla de Abd Mutalib, e irmá de Hamza, casou cunha parente de Khadijah e visitou con eles, moitas veces levando seu fillo Zubair, a quen ela tiña o nome do seu irmán máis vello, con ela.

Cando Khadijah engravidou, Safiah ofreceu os servizos da súa propia empregada Salma, para axudar co nacemento. Khadijah moi agradecido aceptou e así por Salma converteuse na parteira para todos os nenos nacidos a eles. Os nomes dos fillos de Mahoma e Khadijah foron Kasim e Abdullah - que tamén era coñecido como AlTahir ou Al Tayyib - e as súas fillas foron nomeados Zainab, Rukiyah, Umm Kulthum e Fátima, que naceu un ano antes do seu pai converteuse no profeta de Alá. Con todo, os seus fillos non estaban destinados a vivir por moito tempo. Kasim morreu pouco antes do seu segundo aniversario, e Abdullah morreu durante a infancia logodespois de que o seu pai converteuse no selo dos profetas de Deus, (Salla Allahu Alihi saw).

CAPÍTULO $ 14 Kaaba

THE RECONSTRUCCIÓN DO Kaaba

Muhammad tiña trinta e cinco anos cando se decidiu que a Kaaba debe ser reconstruído como ao longo dos anos as súas paredes quedara debilitado e presentaba signos de rachaduras, e máis recentemente Meca fora inundado e iso tiña afectado e enfraquecido a Kaaba aínda aínda máis.

A Kaaba foi construída por Profeta Abraham e Ismael moitos séculos antes. Era un edificio baixo construído a partir de pedras brancas e uns seis metros de altura. Ademais, permanecera ao longo dos séculos sen teito e os ladróns tiveron fácil acceso aos tesouros gardados dentro del.

O Koraysh estaban profundamente preocupados súa condición e sentiu a necesidade de demoler completamente a Kaaba, a continuación, reconstruíla-lo usando as mesmas pedras. Eles tamén propuxo a facelo máis grande e para engadir un tellado. Todos coincidiron en que a súa reconstrución debe ser financiada por diñeiro puro. O diñeiro gañado ilegalmente comoque gañou por interese, prostitución e afíns foi automaticamente rexeitado.

Tal era a reverencia profundamente enraizada á Kaaba que a Koraysh temía súas accións pode ser considerado un sacrilegio. Malia as súas intencións eran honrados, que se acordou do que acontecera con Abraha cando intentou destruír-lo para o chan algúns 35 anos antes.

O Koraysh estaban a piques de iniciar trala súa reconstrución, cando chegaron noticias de que un buque fora naufragou fronte ás costas preto de Jeddah, tras un dos seus membros de tribos chamado Waleed, o fillo de Mughirah, apresurouse en Jeddah para mercar súa madeira aproveitábel. Un dos sobreviventes do barco era un Bakum albanelería romano chamado,así Waleed adquiridos os seus servizos e, xuntos, eles viaxaron de volta a Meca coa madeira para a Kaaba.

A primeira persoa a comezar a eliminar as pedras foi Abu Wahb, irmán de Fátima, tras moito esforzo chegaron os fundamentos Profeta Abraham establecidas tantos séculos antes e me deparei grande, redondo, pedras de cores esverdeados. Cando era hora de comezar a reconstruír as súas paredes, decidiuse dividiro traballo entre as tribos, para que cada tribo foi responsable da reconstrución dunha parte específica. As pedras orixinais foron recollidos e logo o traballo estaba en marcha. Preto da porta da Kaaba laicos e aínda atopa-se, unha pequena pedra. Milagrosamente impresa na rocha é a pegada do Profeta Abraham. Durante a reconstruciónda Kaaba unha inscrición se atopou debaixo da rocha que dicía: "Kaaba, a Santa Casa de Allah. O seu sustento ven con ela desde tres direccións. Non deixe que o seu pobo sexa o primeiro en profanar-la. '

Como a reconstrución progresou, novas pedras foron engadidos ás pedras orixinais para facer o Ka'bah superior. Traballo sobre a reconstrución continuou a ir ben ata que era hora de que o reposicionamento da Pedra Negra. Cada xefe tribal estaba ansioso para recibir a honra da súa colocación e así, inevitablemente, undisputa acirrada xurdiu entre eles. A disputa continuou por catro días e noites sen unha decisión a ser alcanzado e os ánimos se aproximaba do punto de ruptura.

Era evidente que ningún dos xefes ía renunciar ao seu dereito de poñer a pedra. Despois de moita deliberación o máis antigo de todos os xefes, Abu Umayyah, fillo de Mughirah Al Makhzumi fixo unha proposta que se mostrou aceptable para todos os xefes tribais. A proposta era que eles ían deixara primeira persoa a entrar no recinto da Kaaba poñer a pedra.

A primeira persoa a entrar foi Muhammad e todos quedaron encantados. O seu carácter era impecable e ninguén levantou a menor obxección, entón eles foron e informouse o seu papel máis honroso.

Muhammad foi guiado por bendita sabedoría que foi para satisfacer a todos. El pediu unha peza de pano para ser espallado no chan, a continuación, puxo a Pedra Negra no medio e pediu ao xefe de cada tribo para tomar posesión da folla, levantar e levalo para o canto do muro oriental do Ka 'bah. Cadacolleu a folla e levou-o, a continuación, cando chegaron á esquina, Muhammad colleu e posicionou-lo, así como o seu antepasado bendicida, Profeta Abraham, fixera tantos séculos antes. A honra de cada tribo foi garantido e todo o mundo estaba feliz coa solución.

O Koraysh foi para fóra da Inmaculada diñeiro (halal) e por iso eles non foron capaces de seguir a reconstrución da Kaaba ás súas dimensións orixinais e por iso eles reduciron o seu tamaño no lado norte da Kaaba chamado Al Hijr ou Al Hateem. En canto á súa porta que foi levantado da terra e da Kaaba foi apoiar por dentroseis piares sobre os que eles puxeron o tellado.

Foi nesa época que Mahoma comezou a recibir visións, todos os cales foron materializar pouco despois.

CAPÍTULO $ 15 ALI, FILLO de Abu Talib

Houbo un ano en particular, cando moitas áreas, incluíndo Meca, foron afectadas pola seca seguido inevitable fame. Abu Talib, tío de Mahoma tiña unha familia grande, pero agora algúns dos seus fillos había se casado e saído de casa. Con todo, a seca fixo todo, pero imposible para el proveraxeitadamente para aqueles que aínda permanecen na casa. Muhammad entender a dificultade de seu tío e súa familia afrontaron entón foi a Al Abbas e suxeriu que cada un debe ter un dos fillos de Abu Talib na súa propia casa ata asuntos mellorado.

Sen dubidar, Al Abbas ea súa esposa, Umm Al Fadl acordou entón eles foron para Abu Talib para pedir o seu permiso. A súa proposta foi moi agradecido aceptou e acordou-se que Al Abbas debe tomar Jafar e que Muhammad Ali que ter nas súas casas.

Alí foi en torno da mesma idade que as fillas de Mahoma, e así eles xogaron xuntos e felices baixo a supervisión de Zayd.

THE PRESENTE DE Khadijah

A terra dos Bani Saad, na veciñanza, onde Muhammad fora levantada, sufriu moito por mor da seca.

Sempre que Halima visitou Meca ía facer un punto de visita con Muhammad ea súa familia. Khadijah sempre acolleu ela e as súas visitas causou gran alegría entre a familia, pero esta vez era algo evidente estaba dando guerra Halima. A seca causou-lle a perder case todo o seu gando. CandoKhadijah souben da súa situación que, sen un momento de dúbida lle deu corenta ovellas, así como, forte camelo saudable para aliviar a súa situación.

THE Casamento de tres fillas

O tío de Mahoma, Abdul Uzza fillo Abdul Mutalib que viría a ser coñecido como Abu Lahab era unha figura prominente entre o Koraysh. Con todo, aínda nesta fase inicial non era tan preto de Muhammad como o resto dos seus tíos.

Con todo, Abu Lahab recoñeceu a alta conta a xente tiñan para o seu sobriño e propuxo o matrimonio dos seus dous fillos Utbah e Utbayah ás fillas de Mahoma Rukiyah e Umm Kulthum. As propostas foron aceptadas, Utbah casado Rukiyah e Utbayah casado Umm Kulthum, con todo os matrimonios mantívoseconsumado.

Khadijah penso que o xogo entre a súa filla Zainab e seu sobriño Al As, o fillo de Rabi sería unha unión feliz e para que discutiu o tema co seu marido. Muhammad era agradable a el nunca se opuxo a vontade de Khadijah e así o novo matrimonio se casaron.

$ Capítulo 16 da profecía

Só fóra Meca atópase unha montaña chamada Monte Hira e foi alí que Muhammad veces quixo retirarse para unha das súas covas para contemplar e adorar a Deus por si só a través dos medios de meditación. O xeito formal en que os seus antepasados, Profeta Abraham e Ismael, adoraron foi moi esquecido eel non coñecía outra forma de adoración.

Durante o mes do Ramadán, tornouse o costume de Muhammad para facer un retiro especial para a Cova levando con el un pouco de auga e as datas para a súa disposición. Cando Khadijah pensou que as súas disposicións pode estar quedando baixo, ela o faría, a pesar do feito de que ela xa non era novo e as pistas que leva á covaeran inclinadas, ir alí para traelo de novos materiais.

Os asuntos Muhammad observados en Meca o perturbaba profundamente, pero por riba de todo, el abominava aumento da adoración dos ídolos colocados e en torno a Kaaba, xa que nunca fora un idólatra. El dirixiu o seu culto ao único Deus, Allah, que creou e crea todas as cousas.

Muhammad foi de pouco máis de corenta anos, e no mes de Ramadán chegara de novo, el fixo o seu camiño unha vez ata a cova. Foi alí, durante o seu retiro, na noite do luns 21 Ramadan, (10 de agosto, 610 dC) que Deus enviou o Arcanxo Gabriel para el.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi completamente dominado cando Gabriel apareceu e intentou desviar a mirada, pero non importa cal dirección el virou a cara, o anxo encheu o horizonte. Entón o anxo falou, ordenándolle que ler.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) nunca aprendera a ler e respectuosamente respondeu: "Non sei ler", ao que Gabriel levouno, apertoulle o con firmeza para si mesmo, e mandou de novo para ler. Unha vez máis o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo respectuosamente, dicindo: "Eu non podoler. "Gabriel levou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) unha vez e apertou con firmeza a si mesmo, pero esta vez, cando lanzou el, ordenou-lle, dicindo:

"Ler en nome do teu Señor que creou,

creou o ser humano desde unha (sangue) de coágulos.

Ler! O seu Señor é o máis xeneroso,

que ensinou pola pena,

ensinou ao ser humano o que el non sabía ".

Corán capítulo 96 versículos 1-5

e así o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitou as palabras exactamente como o anxo había lle ensina. Os versos que foran dadas foron indeleblemente escrita profundamente no seu propio ser e Gabriel partiu.

A partir deste versículo nosa atención sobre a forma en que Deus se presentou ao seu Profeta e súa creación do ser humano e tamén o seu atributo de xenerosidade. A continuación, o versículo se refire ao coñecemento e á forma en que a preservalo-la. Na reflexión recorda que o primeiro profetade Deus, Profeta Adán, foi ensinado os nomes de todo na creación mentres o Profeta Muhammad, o último de todos, o profeta do presentouse ao nome de Deus.

O evento foi de proporción enorme e queimou os seus pensamentos, pero á vez estaba preocupado co rumbo da responsabilidade e do seu papel.

Na présa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), saíu da cova e fixo o seu camiño co corazón batendo máis rápido para abaixo da montaña para a súa casa. Así que el viu Khadijah, que Allah estea satisfeito con ela, el exclamou respecto na pluralidade ", Zammiluni, Zammiluni" que significa "Vós todos, tapame, cobre-me! "Khadijah nunca o vira así antes, e el dixo a ela da súa experiencia na cova e tras os seus pensamentos. Khadijah tentou o mellor para consolar, e tranquilizalo lo, e díxolle que Deus nunca faría decepcionado lo, porque non só foi bo para a súa familia, pero para aquelesen necesidade. Ela recordou-lle que sempre falou a verdade e sempre que solicitado el consolar e axudar a xente a resolver os seus problemas e, a continuación, ademais, que el sempre foi hospitalario.

Khadijah tiña un primo ancián polo nome de Warakah, fillo de Nawfal que era coñecedor das Escrituras. El estudara tanto a Torá e do Evanxeo e tornouse un Nazareno moitos anos antes, pero agora a súa visión fallou e cegueira alcanzou-o. Entón ela suxeriu que se supón que deberían ir a el,dicirlle exactamente o que acontecera, e pedir a súa opinión abalizada.

Warakah, como un puñado de outras persoas coñecedoras das Escrituras, estaba seguro da súa aprendizaxe que o tempo era inminente para a chegada do último profeta de Alá. Lembrouse da profecía de Xesús, a paz estea con el, ós seus discípulos:

"Pero agora eu seguir o meu camiño para Deus, que me enviou,

e ningún de vós me pregunta: "Onde vas? '

Pero por que eu teño dito estas cousas vos,

encheuse de tristeza do seu corazón.

Pero eu vos digo a verdade;

Convén-vos que eu vaia;

pois se eu non for, o Consolador (Profeta Muhammad)

non virá a vós; pero se eu for, será enviado a vostede.

E cando veña, el convencerá o mundo do pecado,

e da súa falta de xustiza e do xuízo.

Con todo, cando, o Espírito da Verdade (Gabriel) está a chegar,

el vos guiará a toda a verdade, porque (o Profeta Muhammad)

non falará de si mesmo; pero que debe escoitar,

que falará: e el ha amosar-lle as cousas que virán ".

Biblia, Novo Testamento Xoán 58: 80-82

e así Warakah escoitou atentamente aos acontecementos do Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descritos.

Warakah tivo ningunha dúbida na súa mente de que Mahoma fora escollido para ser o último profeta de Alá (Salla Allahu Alihi saw) e informouse de que o anxo que apareceu para el era o mesmo que visitara Profeta Moisés e que era outro que o Arcanxo Gabriel.

Warakah dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o que el desexaba que podería ser un mozo cando a orde veu de Deus para el cravar a súa mensaxe, e advertiu de que el tería que emigrar de Meca. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi sorprendido polo comentario de Warakah e preguntou:"Vou ter que emigrar?" Warakah confirmou o que dixera, dicindo: "Si, nunca houbo un home que trouxo o que está indo a ir con que non fose o destino dos seus inimigos, pero se estou vivo cando chegar a súa hora, eu vou ser o seu forte defensor ". Algunhas semanas máis tarde Warakah faleceu.

$ Capítulo 17 da Apocalipse, RANK dos profetas, mensaxeiros eo arco anxo Gabriel

A noite antes Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a primeira revelación na cova, Deus enviou o Corán do tablet protexido "Al Lawh Al Muhfuz" para ser presentado no ceo inferiores na Casa de Honra. Foi alí que el permaneceu ata que Deus ordenou a seus versose capítulos para ser enviado ao seu tempo predeterminado.

A revelación do Corán Sagrado tivo lugar durante un período de 23 anos, ás veces con intervalos longos entre o envío.

Allah refírese a este gran evento no capítulo 97 do Corán:

"Enviamos este (o Corán) para abaixo na noite de Honra.

O que podería deixar saber o que o Night of Honor é!

A Noite de Honra é mellor que mil meses,

en que os anxos eo Espírito (Gabriel) descender

coa anuência do seu Señor sobre cada comando.

A paz é, ata o romper da aurora ".

Mil meses é igual a 83 anos, que é o espazo de un tempo de vida. O que se quere dicir é que, se un pasa a noite de Honra orando e pedindo a Deus para o perdón que el / ela está a recibir unha recompensa igual á súa propia vida.

Allah refírese ao evento de novo no Corán, capítulo 2 versículo 185

"O mes de Ramadán é o mes en que o Corán

Enviouse abaixo, unha orientación para as persoas,

e versos claros de orientación e criterio ... "

Ata a chegada do Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) cada profeta fora enviado para a súa propia nación específica - eles non foron enviados para gardar toda a humanidade. Nun dos seus sermóns Profeta Xesús, a paz estea con el, falou da súa propia misión particular que está rexistrado no NovoTestamento, "El respondeu: Non fun enviado senón ás ovellas perdidas da casa de Israel." (Biblia, Novo Testamento, Mateo 40:15 24), noutras palabras, os xudeus sincero que estaban tentando seguir os verdadeiros ensinanzas de Moisés, pero atopou dificultades para facelo por conta das ensinanzas corruptos de errar rabinosquen mellor servido e temido seus mestres seculares no canto de seu Creador.

A misión do Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) non debía ser restrinxida á nación árabe, pero en vez diso foi a todas as nacións do mundo. Foi enviado cun libro, - Al Corán - que Deus, en súa misericordia prometeu protexer de calquera forma de corrupción.

"É Nós, que enviou o Corán,

Nós e vixiar (protexer) del. "

Corán capítulo 15 versículo 9

Antes de que os profetas foron enviados para as súas respectivas nacións, cada un tomou un pacto con Deus:

"'E cando Allah tomou a alianza dos profetas:

"Que eu che dei do Libro e da Sabedoría.

Logo virán a ti un mensaxeiro (Mahoma)

confirmando o que está con vostede, ten que crer nel,

e ten que apoialo, para ser vitorioso,

concordas e tomar miña carga sobre iso? '

Eles responderon: "Nós concordamos."

Allah dixo: "Entón testemuñar,

e eu estarei contigo entre as testemuñas. "

Corán capítulo 3 versículo 81

A clasificación do Arcanxo Gabriel é o do máis grande de todos os anxos. É el quen recibiu o honor de entregar as Escrituras para todo Profeta e Mensaxeiro de Deus, dende o tempo de Adán ata o Profeta Muhammad, o Selo dos Profetas. Tamén visitou María, a nai do profeta Xesús,para causar-lle a noticia da súa concepción milagrosa. A paz estea con todos os profetas e as súas familias xustas.

O fillo de Adel informou de que Gabriel visitou Profeta Adam doce veces, profeta Idris catro veces, o Profeta Noé cincuenta veces, Profeta traballo tres veces, o Profeta Moisés catrocentas veces, o Profeta Xesús dez veces - tres veces cando era novo e sete veces despois que alcanzou a idade de madurez - e que visitouProfeta Muhammad en vinte e catro mil veces, durante o cal el entregou a Revelación Divina, o Corán que contén 6.236 versículos, así como moitas citas proféticas.

Tamén sabemos que visitou Lady Hagar e seu fillo Ismael Profeta polo menos unha vez cando Gabriel bateu os pés no chan e as augas de Zamzam comezou a fluír, e polo menos unha vez ao Profeta Joseph cando foi xogado no pozo por seus irmáns . A paz estea con todos os profetas.

$ Capítulo 18 O Milagroso Corán

Cando Deus destina seus milagres especiais para ser demostrada polos seus profetas, El creou algo semellante, pero claramente superior ás habilidades altamente aclamados daquel día. Para todos, pero o orgullo, os milagres que El enviou eran claramente recoñecible e aceptado como tal pola médico e secular iguais.

Por exemplo, durante o tempo de Moisés eo faraón, feiticería e maxia alcanzara o seu pico máis alto. Para probar a faraón eo seu pobo que o profeta Moisés fora enviado coa verdade, Allah fixo que o equipo de Moisés, para converterse nunha serpe e devorar as serpes máxicas dos feiticeiros. Cando os feiticeirosviron o milagre que rendéronse inmediatamente á realidade, sabendo moi ben que o milagre era unha realidade, mentres que as súas habilidades eran nada máis que trucos cualificado.

Outro exemplo é o dos milagres que Xesús. Profeta Xesús foi enviado no momento en que a arte de curar alcanzara un nivel moi elevado. Entre os milagres de curación Allah permitiu que foi que podería resucitar os mortos e curar os enfermos de enfermidades incurables. Médico e secular iguaistestemuño estes milagres e sabía que non eran as habilidades de un médico hábil, ao contrario, eran divinas, milagres Santo dado a el polo seu Creador.

Anteriormente, falamos do orgullo árabes tomou na súa lingua e do grao de prestixio dun poeta dentro da súa tribo. En ningún momento na historia de Arabia tiña ciencia da linguaxe foi maior ou máis elocuente. Concursos de poesía anuais realizáronse en Meca e noutros lugares na Arabia para que a xente se aglomeradassó para escoitar a beleza da lingua e quizais participar.

Aínda que o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) foi dado moitos grandes milagres, o maior milagre dado a el era o Santo Corán, pola súa composición, gramática, elocuencia e elegancia supera o traballo de calquera autor ou poeta. Pódese tamén ter presente que, mentres que os milagres dado aprofetas anteriores durante o seu tempo parecía que xa non son de hoxe, que, en árabe Corán permanece por todo o tempo e está protexido por Deus desde calquera modificación.

Allah emite un desafío no Corán para calquera para compoñer un capítulo, ou mesmo só un verso coa mesma calidade e beleza para aqueles no seu Corán e á vez advirte que ninguén nunca vai ser capaz de facelo. En súa misericordia, Deus prometeu manter o Corán árabe libre de modificación ou corrupción.O milagre do Corán era e aínda é evidente para todos aqueles cuxo ego non resiste.

"Se vostede está en dúbida sobre o que fixemos descender

a nosa adorador (Profeta Muhammad),

producir un capítulo comparable a el.

Chamen seus axudantes, ademais de Deus,

para axudar, se é certo.

Pero se non funciona, como é certo que vai fallar,

logo gardade-vos contra o lume

cuxo combustible é de persoas e pedras preparadas para os infieis. "

Corán capítulo 2 versículos 23:24

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) tamén foi dada milagres tanto semellantes e superiores aos dos Profetas Xesús e Moisés, a paz estea con eles.

$ Capítulo 19 As revelacións cedo e Allah dá a coñecer a magnitude do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw)

Non moito tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu os primeiros versículos da Apocalipse cando se fixo un profeta, recibiu outro. Esta vez foi unha única letra cun significado místico. Posteriormente, durante as Revelacións do Profeta recibiu outras cartas místicas.

A próxima vez que o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) recibiu versos que incluíu un xuramento Divino de confianza, eses versos tamén foron precedidos por unha desas cartas místicas, a letra "nuun".

"Nuun.

Polo Pen e que (os anxos) escribir,

non é, por mor do favor do seu Señor, tolo.

De feito, hai un salario infalible para ti.

Certamente, vostede (o Profeta Muhammad) son dunha gran moral ... "

Corán capítulo 68 versículos 1-4

Non era para ser un intervalo de aproximadamente 10 días entre estes últimos versos eo envío abaixo do seguinte, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou preocupado. Khadijah tentou o mellor para consolar e tranquilizalo lo, pero agora que Warakah falecera había máis ninguénexcepto ela a quen recorrer. A continuación, o Apocalipse moi agardado retomou unha vez máis e máis unha vez, contiña un xuramento Divino, que colocar a descansar a súa preocupación e confortou tanto o seu corazón e alma.

Foi nesta Revelación que recibiu a orde para cravar e contar os favores do seu Señor.

"Ata o media mañá, e pola noite, cando cobre,

o Señor non se esqueceu de vostede (Profeta Muhammad),

nin Te odio.

O último debe ser mellor para vostede do que o primeiro.

O seu Señor lle vai dar, e estará satisfeito.

Será que Non te atopou orfo e darlle abrigo?

Será que Non te atopar un andarilho para que El guiou vostede?

Será que El non atopalo pobre e só ti?

Non oprimir o orfo, nin afastar a quen pide.

Pero diga das mercés do voso Señor! "

Corán, Capítulo 93

Este versículo demostra a absoluta certeza de honra no que Alá avalía seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), xunto co seu loanza eo coidado que Ten para el que se manifesta de diversas maneiras.

Primeiro de todo, os versos de apertura deste capítulo, "Ata o media mañá, e pola noite, cando cobre", está entre unha das máis altas formas de estima Allah deu seu Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

En segundo lugar, Allah aclara a súa situación e alivia o medo do profeta Mahoma dicindo: "Señor non se esqueceu de vostede (Profeta Muhammad), nin Te odio." Noutras palabras, Deus non abandonara, e deixa ben claro que El non neglixencia el.

En terceiro lugar, a partir do versículo, "o Señor vos dará, e estará satisfeito" aprendemos non só da súa honra neste mundo e na vida eterna, pero a felicidade e benzóns en ambos. Referíndose a este versículo, un membro da familia do Profeta (Lady Ayesha) dixo: "O Corán contén ningún outro versoque ten máis esperanza que este, e sabemos que o mensaxeiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw), non estará satisfeito se calquera de súa nación entra no lume. "

En cuarto lugar, nos versos: "Será que Non te atopou orfo e darlle abrigo? Será que Non te atopar un andarilho para que El guiou vostede? Será que El non atopalo pobre e só ti?" nosa atención é atraída para as bendicións derramada sobre o Profeta Muhammad por Deus xunto cos seus favores, que inclúen, a orientaciónde persoas a través del, ou a súa orientación. Non tiña ningunha propiedade, pero Allah enriquecido el. Se dixo que, refírese ao contentamento e riqueza Colocou no seu corazón. Era orfo, pero o seu tío coidou del e foi con el que el atopou refuxio. Tamén foi explicada como significadoque atopou refuxio con Allah e que o significado de "orfo" é que non había outro como el e Allah abrigada el. En canto aos versos "Será que Non te atopar un andarilho para que El guiou vostede? Será que El non atopalo pobre e só ti? Non oprimir o orfo," Allah recorda seu Profeta (Salla AllahuAlihi foi saw), desas bendicións e que, mesmo diante de Deus o chamou para a misión profética, El nunca negligenciado el quere, cando era un mozo orfo ou cando era pobre. Ao contrario, El chamouno para a misión profética e non tiña nin o abandonou nin non lle gustaba del. Como El podería facelo despois que escollerael!

En quinto lugar, neste versículo Allah di o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw): "Pero diga das mercés do voso Señor!" para anunciar as bendicións dadas a el por Deus e ser grata polo honor Deu enriba del. Este versículo tamén se aplica á súa nación no que din dos favorese iso é tanto especial ao Profeta e xeral para eles.

CAPÍTULO $ 20 o primeiro en crer

Agora que o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) recibira a instrución para contar os favores do seu Señor, el falou con Khadijah en profundidade sobre Alá. Khadijah recoñeceu a verdade e se fixo o primeiro en abrazar o Islam e, posteriormente, Zayd que viviu na súa casa paramoitos anos. Naqueles primeiros días do Islam, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confinado a súa predicación para a súa familia inmediata.

Na época Khadijah abrazaron o Islam, o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) non recibira instrucións canto á forma en que debe ofrecer as súas oracións. Entón, un día, nas aforas de Meca, Anxo Gabriel veu ata el e bateu no chan cos talóns. Desde o recuar,unha fonte de auga comezou a fluír eo anxo mostrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o procedemento de limpeza ritual debería facer antes de ofrecer a súa oración.

Agora que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aprendera a realizar a ablução ritual, Anxo Gabriel lle ensinou a ofrecer as súas oracións coas súas posturas de pé, curvándose se, prostrando, e sentándose que era do mesmo xeito en que o seu gran antepasados, Profeta Abraham e Ismael tiñaofreceu as súas oracións de tantos séculos antes. Gabriel informou de que debe comezar a oración coas palabras "Allahu Akbar" - Deus é o Maior -, e para completar a oración, xirando a cabeza por primeira vez para a dereita, a continuación, dicindo que "As-Sallamu alaykum" - a paz estea enriba de ti - e, a continuación, repetiro mesmo á esquerda. Despois diso, Gabriel partiu eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) volveu a casa para ensinar Khadijah e, xuntos, eles ofreceron a súa oración ao unísono. Nos primeiros días do Islam as oracións diarias consistiu en dúas unidades de oración antes do amencer e dúas unidades de oración despoispór do sol.

ALI E Abu Bakr, E OS primeiros conversos

Un día, Alí, fillo de Abu Talib, que viviu con eles dende a época do fame, entrou no cuarto e atopou o Profeta e Khadijah rezando xuntos. Así que rematou a súa oración Alí preguntas o que eles estaban facendo despois do que lle foi dito que eles estaban louvando e dando grazas a Deus,a continuación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con el sobre o Islam.

Alí foi alcanzado polas cousas que aprendeu. El pensou profundamente sobre eles e non podía durmir aquela noite. Na mañá seguinte, Alí foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para lle dicir que el cría e quería seguilo. E así, Ali, que tiña só 10 anos de idade aínda non tiña a madurez deunha persoa dobre da súa idade, converteuse no segundo home a abrazar o Islam.

Abu Bakr, que fora un amigo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por moitos anos, foi o seguinte. Era un home de bo corazón moi amable da tribo de Taym, respectado non só pola súa propia tribo, pero por outros. El gañou unha reputación de ofrecer bos consellos e interpretar visións,polo tanto, non era inusual para membros de tribos de consultar e confiar nel.

Sempre que as circunstancias se presentaron, Abu Bakr ía falar con aqueles a quen el confiou respecto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe. Entre os que foron receptivos foron Abdu Amr e Abu Ubaydah ambos abrazaron o Islam e cambiaron os seus nomes para Abd Aire Rahman - adoradordo Misericordioso, Othman Al Affan Umawi fillo, Az-Zubair fillo Awwam Al Asadi, Abdur Rahman fillo Awf, Sa'ad fillo Abi Waqqas, Az-Zuhri e fillos Talla de Ubaydah At-Tamimy.

Entre os primeiros convertidos foron Bilal fillo Rabah de Abyssinian, Abu Ubaydah fillo Al Jarrah, da tribo de Bani Harith fillo Fahr, que gañou a reputación de ser o máis fiable da nación musulmá, Abu Salamah fillo Abd Al Asad , Al-Arqam fillo Abi Al Arqam da tribo de Makhzum, Othmanfillo de Maz'oun e os seus dous irmáns Qudama e Abdullah, Ubaydah fillo Al Harith fillo Al Mutalib fillo Abd Munaf, Sa'id fillo Zayd Al Adawi e súa esposa Fátima, filla de Al Khattab, que era a irmá de Omar, Khabbab fillo Al Aratt, fillo de Abdullah Al Masood Hadhali.

THE VISIÓN DE Khalid, FILLO DE Sa'id

Un día, Abu Bakr recibiu unha visita inesperada de Khalid, Sa'ids fillo. Era evidente da cara de Khalid que algo estaba preocupando-lo. Khalid Abu Bakr levou a un lado e díxolle que, mentres el durmía, el tivera unha visión moi desgustado, e sabía que non debe ser descartada.

Khalid dixo Abu Bakr que, na súa visión que tiña visto seu pai tentando empurralo para unha profunda furia pozo de lume, e dunha loita violenta que tivo con el. Estaba a piques de caer cando, de súpeto, sentiu un forte par de mans presione-o firmemente ao redor da súa cintura e tiña seguro de que se non fosepara aquelas mans que sería sen dúbida empurrado para dentro do lume. Khalid dixo Abu Bakr que cando mirou arredor para ver quen o salvara, el viu as mans eran outro que os de Mahoma, e logo, a visión desapareceu.

A cara de Abu Bakr se iluminou cando dixo que Khalid Muhammad se converteu o Profeta de Deus, (Salla Allahu Alihi saw) e que se seguiu a el que sería de feito ser protexidas dos lumes ardentes do inferno.

Khalid estaba abismado e foi directo para a casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para preguntar a el sobre a mensaxe que fora dado. El converteuse en absortos pola mensaxe e abrazou o Islam. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que, polo de agora, debe manterO tema en segredo do resto da súa familia.

Abdullah, FILLO DO Masood abraza Islam

Abdullah, fillo de Masood era un pastor que coidaba dun rabaño de ovellas pertencentes a Uqbah, fillo Abd Muayt. Un día, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr pasaban pararon e pediulle un vaso de leite. Abdullah díxolles que, por desgraza, as ovellas non pertencen a ele que el non tiña ningún do seu propio poder ofrecer-lles un vaso de leite.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Abdullah alí pasou a ser un cordeiro que aínda non fora axustado no rabaño. Abdullah dixo a el que non había e fun busca-la. O cordeiro foi establecido fronte ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ao que el massageava o úbere comosuplicou a Deus. Milagrosamente, o úbere cheo de leite e todos beberon. Tras agradecer a Deus eles continuaron no seu camiño. Poucos días despois, Abdullah foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abrazou o Islam.

Posteriormente, Deus, na súa misericordia, bendicido Abdullah, de tal forma que el era capaz de recitar de memoria nada menos que setenta capítulos do Corán co seu ditado precisa.

Othman E Talla abrazar o Islam

Othman, o fillo de Ahllan, era un comerciante e estaba na súa viaxe de regreso de Siria, cando unha noite como el e os seus compañeiros caravaners durmía, escoitou unha voz dicindo: "Ó vós que durmir, espertar, de feito Ahmad ten vén para fóra!" A voz coa súa mensaxe penetrou profundamente dentro del e consumido seus pensamentos para moitosdías. El non sabía o que facer coa mensaxe, e que "Ahmad" era - que significa "louvado" e é un dos nomes do Profeta mencionados nos anteriores libros sagrados, en particular o Evanxeo dado a Xesús que non existe máis .

Cando se achegou a Meca, Talla, un primo de Abu Bakr collidos coa caravana e montou xunto con Othman. Talla tivo unha experiencia semellante á de Othman. El fora nunha viaxe que o levou a través Bostra cando, para a súa sorpresa un monxe achegouse a el preguntou se "Ahmad" do poboda Santa Casa viñera.

Talla foi pego de sorpresa e preguntou o monxe que "Ahmad" pode ser, o monxe respondeu que o seu avó era Abd Al Muttalib e que o seu pai era Abdullah, el díxolle que sería durante ese mes, ía aparecer. Talla non sabía o que facer co enquisa do monxe e como Othman o temaconsumira seus pensamentos.

Talla e Othman compartiron as súas experiencias uns cos outros; ambos eran totalmente desnorteado e acordaron que o único xeito de entender o significado destes eventos sería ir directo para Abu Bakr ao alcanzar Meca e preguntar a el.

Así que chegou a Meca foron para Abu Bakr para contar as súas experiencias e el, á súa vez levounos a ver o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e pediulles para informar as súas contas. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), escoitou, entón, díxolles sobre Deus e que el fora chamadoa profecía. Sen dubidar tanto Othman e Talla abrazaron o Islam.

ABU Dharr abraza Islam

Abu Dharr pertencía á tribo dos Bani Ghifar foi un dos primeiros en converterse ao Islam. Tiña oído falar que un home de Meca reivindicou ser un profeta, el preguntou a seus Anies irmán para ir á Meca e traer de volta noticias del, e obedientemente, seu irmán partiu para Meca.

Ao retornar Anies ', Abu Dharr lle preguntas o que o home que reivindicou a profecía di que, tralo que o seu irmán lle dixo que tiña oído falar del defendendo ben e prohibir o mal.

Anies díxolle: "Din que é un poeta, un adiviño e un feiticeiro, pero xa oín falar adivinos, e as súas palabras son, pola contra deles. Comparei o con os recitadores de poesía e el non é como eles. Despois do que eu dixeron que ninguén debe caer en erro e se refiren a el como un poeta. El é certoe son os mentirosos. "Ao escoitar esta noticia Abu Dharr reuniu a pel auga e pau e partiu para Meca escoitar por si mesmo.

Cando chegou á Meca que non lle gustaba de preguntar a ninguén de inmediato sobre el para que se acomodou no recinto da Mezquita e esperou. Mentres esperaba, Alí pasou a pasar e entender que era un estraño ofreceulle un lugar para estar. Abu Dharr aceptado e seguido Alí volta á súa casa, pero fixonon revelar a razón da súa visita.

Na mañá seguinte, Abu Dharr fun a Kaaba novo para esperar, pero esta vez el preguntou sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pero ninguén veu. Alí pasou de velo alí de novo el foi ata el e preguntoulle por que tiña benvida a Meca. Abu Dharr dixo, en confianza, que elescoitara un profeta aparecera en Meca e que enviara o seu irmán un pouco antes de descubrir máis sobre el. Dixo Alí, o seu irmán volveu cunha resposta que tiña espertado súa curiosidade, polo que decidiu viaxar a si Meca para escoitar máis. Alí dixo que atopara o que tiña benvidapor e para seguilo a unha distancia indetectável para evitar calquera tipo de acoso posible. Tamén dixo a el que se viu alguén que pensaba que podería incomodá-lo, el finxía axustar o zapatos e iso sería aviso para el ir aínda. Con todo, non había necesidade de preocupación, e Abu Dharr seguidoel e foi finalmente levado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Ese mesmo día, Abu Dharr abrazaron o Islam eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aconsellou-o a voltar á súa aldea, pero manter o seu segredo de conversión ata que souben da súa vitoria. Pero Abu Dharr estaba tan entusiasmado que declarou: "Por El, que lle enviou coa verdade, vou anunciar miña conversiónao Islam publicamente! "A continuación, el foi directamente á Kaaba, onde proclamou a todos ouviren." Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Alá, e Mahoma é o seu mensaxeiro ". Os homes da tribo Koraysh quedaron furiosos e case bater Abu Dharr á morte e se non fose por Al Abbas, que se xogouentre el e os seus agresores, el sería gravemente ferido. Al Abbas reprendido a multitude furiosa, dicindo: "Ai de vós, quere matar un home da tribo de Ghifar, cando as súas caravanas pasan polo seu territorio !!"

Abu Dharr non estaba sendo adiadas e ao día seguinte foi á Kaaba e declarou o seu testemuño de novo. O mesmo aconteceu de novo, e Al-Abbas interveu unha vez máis, logo

Abu Dharr volveu a casa para a súa tribo.

Posteriormente, cando o número cada vez maior de musulmáns reuníronse con extrema hostilidade e persecución do Koraysh, Abu Dharr tomaron as estradas. Alí, el ía armar ciladas, emboscar as caravanas Koraysh e recuperar as pertenzas roubados e restaura-los aos seus donos lexítimos musulmáns.

Tufayl do Iemen

Tufayl era fillo Amr Ad-Dausi que residía un pouco fóra do Iemen no sur de Arabia; el era un poeta de alto renome e, como tal, tiña gañado un gran respecto non só da súa propia tribo, senón tamén a dos outros.

Tornouse necesario para Tufayl a viaxe á Meca, el partiu na súa viaxe ao City. Cando se achegou Meca foi parado por un partido de Koraysh bloqueado a estrada. O Koraysh advertiu Tufayl sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a quen eles agora descrito como sendo, entre outras cousas,un feiticeiro.

Con todo, non estaba entre os que formaron o bloqueo dun neno co nome de Amr, fillo de Salama, cuxo corazón fora tocado polos versos que escoitou de regresar caravanas de Meca e así el cometeu estes versos para o corazón, pero temendo a reacción de os máis vellos, el mantivo a súa inclinación a si mesmo.

As cousas asustado o Koraysh dixo perturbado Tufayl na medida en que, ao alcanzar Meca el chamou súas orellas firmemente con algodón para protexer e impedir-lo de escoitar algo.

Cando chegou a Meca, os sons familiares de transeúntes e do mercado agora estaban silenciados por conta do algodón colocado firmemente nos seus oídos e el sentiuse a gusto. Por moitos anos, que fora o costume de Tufayl para visitar a Kaaba e circungirantes antes de asistir ao negocio. Así que entrou narecinto da Kaaba, notou unha figura solitaria que está preto da Pedra Negra ofrecendo a súa oración. El nunca foi a práctica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ofrecer a súa oración dun xeito forte, e esta oración non foi unha excepción, pero Allah permitiu que a súa recitação tranquilo para penetrar no algodónque Tufayl tiña ligado as orellas.

Tufayal coñecía ben os meandros da lingua árabe e foi cativado pola beleza irresistible e ritmo dos versos. Tiña oído moitos poetas recitam máis excelente poesía, pero a composición e disposición destas palabras coa súa mensaxe era moito máis bonito e por suposto única.El nunca escoitara algo que puidese ser remotamente comparado cos versos que agora escoitamos. De súpeto, lembrouse da advertencia, pero Allah provocou a súa razón prevaleza. Tufayl sabía que el era capaz de distinguir entre o correcto eo incorrecto e entender que o que acababa de escoitar non foi nada mal.

Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acaba de ofrecer a súa oración, Tufayl o seguiu ata a súa casa e entrou. Dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como o Koraysh advertiu contra el e como tiña conectado as orellas firmemente con algodón, de xeito que el non sería capaz de oín-lo,aínda que escoitara súa fermosa recitación.

Tufayl preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para lle dicir máis sobre a súa mensaxe, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que os versos recitados non fose a súa propia composición, ao contrario, eran do Corán enviado para el a partir de Deus, a través do anxo Gabriel. O Profeta(Salla Allahu Alihi saw) para o gran pracer de Tufayl, comezou a recitar algúns versos e concluíu a súa recitação co capítulo curto "A Unidade"

"Say", El é Deus, o Único, o chamado.

que non xerará, e non foi xerado,

E non hai ninguén igual a El. "

Corán, Capítulo 112

Este capítulo curto penetrou nas profundidades do corazón de Tufayl. Así que a recitación terminara Tufayl non podía máis se conter e converteuse ao islamismo, a continuación, volveu para casa coa instrución de dicir ós outros na súa tribo sobre o Islam.

Tras o seu regreso, Tufayl recitou versos do Corán e falou sobre o Islam á súa familia e membros de tribos, pero só a súa nai, pai, muller e Abu Huraira entrou no seu rabaño. Tufayl era tanto moi decepcionado e irritado que tan poucos aceptaran a invitación que volveu para o Profeta (Salla AllahuAlihi saw), en Meca sentindo moi triste que tan poucos habían abrazado o Islam. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou ao Tufayl e suplicou a Deus pola súa orientación e díxolle para voltar a casa, seguir predicación, e ser paciente con súas deficiencias. Tufayl obedecido o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) e nos próximos anos moitas familias na súa tribo aceptou o Islam baixo a súa orientación paciente e tras a Batalla de Trincheira, el e súa tribo migrou para Medina, onde el e eles participaron moitos encontros. Tufayl finalmente foi martirizado nas hostilidades de AlYamamah.

SWAID, FILLO DO samit abraza Islam

Outro dos primeiros crentes era Swaid, fillo de Samit. Swaid era un poeta de algunha posición de Yathrib por iso, cando coñeceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) citou a el algunhas das palabras de Luqman. O Profeta dixo a veracidade da súa narración, pero dixo ao mozo que tiña algomoito mellor e comezou a recitar algúns versos do Corán. Swaid escoitou atentamente as súas palabras que tocaron o seu corazón e el abrazou o Islam, sen un segundo pensamento. Swaid foi morto durante a batalla de Bu'ath no undécimo ano da profecía.

CAPÍTULO $ 21 CARACTERÍSTICAS DAS primeiros musulmáns

Os que abrazaron o Islam nos seus primeiros anos foron de buscadores da verdade e, por natureza, recta e verídica.

Othman, o fillo de Maz'un abstívose de alcohol moito antes da chegada do Islam. Tras abrazar o Islam el quería vivir a vida dun recluso, con todo Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) convenceuno de outra forma.

Outra característica dos primeiros musulmáns foi que ningún deles era da xerarquía Koraysh, o que levou o desdén dos incrédulos. Allah cita súa burla no Corán cando dixeron aos crentes:

"Son aqueles a quen Deus favorece entre nós?"

Corán capítulo 6 versículo 53

Tras a reflexión, se lembra de que os seguidores dos profetas anteriores foron, na súa maior parte, aqueles considerados por algúns como no bordo inferior e sen importancia da sociedade. O Corán recorda como consello do Profeta Noé dixo a Noé:

"Vemos os seus seguidores son nada, pero o máis humilde entre nós,

e súa opinión non debe ser considerado.

Nós non vemos que superior a nós, ao contrario, consideramos que mentirosos. "

Corán capítulo 11 versículo 27

Os primeiros seguidores de Xesús Profeta tamén foron da mesma natureza vertical e similares no estado e seu discípulo líder, James era coñecido como "Santiago, o Xusto".

CAPÍTULO $ 22 a xerarquía da KORAYSH

Para obter unha mellor comprensión dos líderes ea súa posición dentro da tribo de Koraysh durante estes primeiros anos do Islam, hai que coñecer o papel destas persoas de destaque, xa que cada un estaba destinado a desempeñar un papel importante, dunha forma ou doutra na anos que se seguiron:

A custodia do Kaaba e titular das súas teclas foi Othman, o fillo de Talla, mentres a familia confiou para coidar do benestar dos peregrinos era Nuwfal, baixo a dirección de Harith, fillo de Aamir, mentres que era de responsabilidade da Al- Abbas para aporta-los con auga.

O asesor do Koraysh foi Yazid, fillo de Al Aswad Rabi'a da tribo de Asad. Con todo, cando chegou a necesidade dun árbitro, Abu Bakr foi chamado.

O xefe da tribo de Abu Sufyan Umayyah era, que era tamén o seu porta-estandarte.

Durante os tempos de hostilidades, fillo Waleed, de Mughirah da tribo de Makhzum foi responsable da organización dos asuntos do campamento. Tamén comandou a cavalaria, con todo, cando o fillo Harb, do Umayyah morreu, Abu Sufyan foi pensado non ser suficientemente proficiente para asumir o mando, entón a posición foi dada a Waleed.

Amr, fillo de Hisham, era un, novo home en busca de poder de influencia da tribo Makhzum. Era neto de Mughirah e sobriño de Waleed, o xefe agora ancián da súa tribo.

Omar da tribo Koraysh de Adi foi o oficial de conexión. Tamén decidiría cuestións importantes como a liñaxe.

A superstición era galopante, eo xefe intérprete de presaxios foi Safwan, outro fillo de Umayyah.

O cargo de tesoureiro foi administrada polo fillo Harith, Kais "da tribo de Sahm.

O xefe da tribo de Abu Talib Hashim foi, máis tarde, para ser sucedido polo infame Abu Lahab.

É importante lembrar que as tribos de Hashim e Umayyah foron igualmente destacado. Por moitos anos tiñan ciúmes un do outro e rivalidade aguda existía entre eles.

CAPÍTULO $ 23 ao mandamento de cravar

Tres anos despois do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a primeira revelación, Deus ordenou-lle para estender a súa predicación publicamente dicindo:

"Proclamar entón, o que está ordenado

e afastar os infieis.

Nós suficiente contra os que mofan,

e os que configurar outros deuses con Deus,

en realidade, eles pronto saben.

De feito, sabemos o seu peito é angustio por que din ".

Corán capítulo 15 versículo 94-97

Número de conversións subira de maneira constante, moitos dos cales eran parentes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Con todo, houbo algúns que escollín para ocultar a súa crenza ao momento. Por exemplo Al Abbas, que en varias ocasións futuras desempeñou un papel vital na protección dos musulmáns.Al Abbas anunciou publicamente a súa conversión só pouco antes da apertura de Meca. Ademais, lembramos que a esposa de Al Abbas Umm Fadl foi a segunda muller a abrazar o Islam e non levantou ningunha obxección á súa conversión.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu outra revelación dicíndolle:

"Aviso a súa tribo e os seus parentes próximos,

e diminuír a súa á para os fieis que o seguen. "

Corán Capítulo 26 versículo 214-215

el pensou en formas en que podería mellor cumprir esta orde. El sabía que podía esperar resistencia dalgúns membros da súa familia e tribo, el concluíu o mellor xeito de presentar a Unidade de Deus para eles sería para convida-los todos xuntos e, a continuación, falar con eles. E así, corenta e cinco invitaciónsforon entregados ás tribos de Hashim e Al Mutalib, fillo Abd Munaf.

Os tíos do Profeta, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas e Abu Lahab chegou cos outros hóspedes e ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con eles sobre o Islam. Entón Abu Lahab dirixiuse ao encontro, dicindo: "Estes son os seus tíos e curmáns, ten que saber que os seus parentes non están enunha posición para resistir a todos os árabes. Ademais, ten que lembrar que os seus parentes son suficientes para ti e se seguir a súa tradición, será máis doado para eles para afrontar as outras tribos Koraysh soportados por outros árabes. En realidade, eu nunca oín falar de alguén que trouxo máis perdas para os seus familiaresdo que. "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu en silencio. Despois diso Abu Lahab xurdiu exclamando:" O seu anfitrión vos fascinou a vós! "Ao que os hóspedes do Profeta levantouse e saíu.

Noutra ocasión, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) invitou os seus parentes para unha comida xuntos. Así que terminaron de comer, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non perdeu tempo para resolvelos los, dicindo: "Ó fillos de Abd Al Muttalib, eu non coñezo ningún árabe que veu para o seu pobo conunha mensaxe máis nobre. Eu lle trouxo o mellor do mundo e no próximo. Deus ordenou-me para invite a El. Entón, quen me vai axudar nesta cuestión, o meu irmán, meu executor, e sucesor de estar entre vós? "

O silencio caeu pesadamente sobre a recollida e ninguén se moveu, entón, o mozo Alí levantouse e foi para o lado do Profeta e dixo: "Profeta de Deus, eu vou ser o seu auxiliar nesta cuestión." Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) puxo a man na parte de atrás do pescozo de Alí e dixo: "Este é o meuirmán, meu executor, e meu sucesor entre vós. Escoita-o e lle obedecen. "Houbo unha explosión de risas dos seus invitados, que agora virou-se para Abu Talib e dixo ironicamente:" El ordenou que escoite o seu fillo e lle obedecen? "

O Profeta continuou: "O Koraysh, rescatar servos do Lume; A xente da tribo de Bani Ka'b, rescatar servos do Lume; O Fátima, filla de Mahoma, rescatar a do lume, que non teño poder para protexer vos de Deus en nada. "

Abu Talib dixo: "Nós amamos a axudar, aceptar o seu consello e crer nas súas palabras. Estes son os seus parentes a quen se reuniron xuntos e eu son un deles, pero eu son o máis rápido para facer o que quere. Fai o que foron encomendados. Vou protexer e defender ti, pero eu non podo deixar a relixiónde 'Abdul-Mutalib. "Abu Lahab se converteu para Abu Talib e dixo:" Xuro por Deus que iso é unha cousa mala. Debe paralo antes de que os outros o fagan. "Abu Talib respondeu:" Xuro por Deus para protexe-lo mentres eu vivir! "

O amor e lealdade de Abu Talib, Hamza, e Al-Abbas ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu incuestionable, polo que non foi de estrañar que Abu Talib non se opuxo á conversión dos seus fillos, Alí, Jafar, e Safiah. Safiah tivo outras cinco irmás, pero eles non estaban aínda preparadospara asumir un compromiso con todo esposa Al Abbas, Umm Al Fadl abrazara o Islam logo Khadijah.

THE Invitación AO KORAYSH

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) furado presente a recente revelación de que el ordenou para avisar a súa tribo e familiares para que subiu para arriba da Safa - o outeiro que Lady Hagar tivo xa escalou séculos antes en busca de auga - e chamou o Koraysh para vir e escoitar a mensaxeel trouxo, e entre os que viñeron para escoitar non era outro que o seu tío Abu Lahab.

O silencio caeu sobre a multitude como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Se eu fose che dicir que detrás desta outeiro había un gran exército, cree en min?" Sen ningunha dúbida, eles responderon: "Si, vostede non foi coñecida a mentira!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou,"Entón, pido-lle para se render a Deus, porque se non fai unha dura castigo caerá sobre ti." A multitude que tiña só atestou a veracidade do Profeta perderon os seus sentidos, tornouse profundamente ofendido e saíu. Abu Lahab exclamou: "Que poida perecer! Xa nos convocou a unha cousa desas!"Tras o que o verso foi enviado a:

"Perish mans Abi Lahab, e perecer el! (111: 1).

Hostilidade FÍSICAEARLY respecto dos musulmáns

A fin de evitar as provocacións dos incrédulos, os Compañeiros que moitas veces ofrecen as súas oracións nos vales pacíficos que estaban do lado de fóra de Meca. Foi sobre unha desas ocasións cando Saad, fillo Abu Waqqas ", en compañía de outros amigos, estaban no medio de dicir as súas oracións que algúnstranseúntes de Meca deparei con eles. Os transeúntes non puiden resistir a tentación de facer diversión, entón eles comezaron a mofar e insultalo-los.

A provocación se agravou na medida en que chegou a ser difícil para os compañeiros para continuar coa súa oración. Compreensivelmente, os crentes eran moi chat por esta intromisión indebida, entón eles preguntaron por que eles non estaban satisfeitos en deixalos sos para ofrecer as súas oracións en paz. Os habitantes de Meca esperabasúa provocación sería fecundo, e pronto a situación quedou fóra de control despois do que houbo un intercambio de golpes.

Durante o disturbio, Sa'ad aconteceu con vistas sobre o chan e viu a queixada dun camelo deitado alí. El agarrou-a, golpeado, ferido e un dos habitantes de Meca; esta foi a primeira vez que o sangue fora derramado por un musulmán.

Posteriormente, cando o profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben do encontro, el dixo aos seus seguidores que era mellor ser paciente cos incrédulos, ata que Deus ordenou o contrario.

Non moito tempo despois, no quinto ano tras a misión profética, os compañeiros estaban sendo bendicido coa oferta do uso, a casa de Arkam situado preto do outeiro de Safa. Finalmente, eles tiñan un lugar grande abondo para reunirse e ofrecer as súas oracións en paz e seguridade, lonxe do hostil inxustificadaprovocacións do Koraysh.

$ Capítulo 24 DO KORAYSH e Abu Talib

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) non era para ser disuadir pola crecente resistencia á mensaxe que trouxo, e continuou a súa predicación, invitando todos os que quixesen escoitar ao Islam. Con todo, estaba profundamente triste e preocupado que moitos parecían non crer nel cando dixo a elesque o que trouxo foi de Allah. Despois diso, Deus enviou o seguinte verso que dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que non era el que non cría, e non era os versículos de Deus:

"Sabemos o que din entristece.

Non é vostede que desmenten;

pero os inicuos desmenten os versículos de Deus. "

Corán, capítulo 6 versículo 33

Tal era a ira da Koraysh que un estado de hostilidades abertas comezaron a xurdir. Bloqueos de estradas foron creadas ao longo das rutas que levan á Meca para avisar os peregrinos e os comerciantes para non escoitar un home chamado Muhammad, que afirmou ser o Profeta de Deus e predicou contra os seus ídolos. Con todo, o Korayshcalculou mal e as advertencias serviu para espertar a curiosidade de moitos viaxeiros e realmente axudou a espallar a noticia da chegada do Profeta. Non había un visitante a Meca, que non tiña oído falar do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e cando eles volveron para as súas casas en partes distantes de Arabiae ademais de que eles levaron con eles a noticia da Koraysh intentara suprimir, o nome do Profeta estaba a piques de chegar a ser unha palabra de casa; un tema de conversa.

O Koraysh se irritaron coa predicación do profeta en varios aspectos. Eles odiaban o feito de que el predicaba contra os seus ídolos, pois os ídolos aloxados e en torno a Kaaba atraeu peregrinos aos miles cada ano. Trade de lucro, tales como escultura de ídolos, adiviñación, e súa como desempeñou un importantepapel na economía de Meca e eles non queren que a situación cambie.

Con todo, a Casa Sagrada en conxunto coa súa cidade fora creado para a adoración do Creador, mesmo antes da creación de Adán e da humanidade. Primeiro os anxos tiñan construído, entón, foi reconstruída máis tarde por xenios e restaurada polo profeta Abraham.

Había tamén aqueles mergullados no folclore das súas tradicións idólatras que, por conta de orgullo, negouse a recoñecer o seu valor. Para este sector, o feito de que os seus antepasados tiñan visto apto a practicar e defender o folclore foi motivo suficiente para que eles continúen no mesmo camiño. Como taleles non estaban preparados para cuestionar a autenticidade da súa herdanza, no canto eles escolleron para defender cegamente a tradición seus antepasados inventado.

Alá fala de tales persoas dicindo:

"Cando se di a eles:

"Veña para o que Deus revelou, e para o Messenger, '

responden, 'suficiente para nós é o que atopamos os nosos pais nos "

aínda que os seus pais non sabía de nada e non foron guiados ".

Corán capítulo 5 versículo 104

THE APOIO de Abu Talib

Abu Talib ofrecido incondicionalmente o seu apoio eo seu amor polo seu sobriño permaneceu inabalável. Abu Talib non entreter unha palabra contra el e sempre foi o seu forte defensor sempre que a necesidade xurdiu.

Un día, en desespero, un grupo de influentes Koraysh achegou Abu Talib a pedirlle para convencer o sobriño a deixar de predicar contra os seus ídolos. Con todo, Abu Talib evitou dar unha resposta directa e non fixo nada.

Despois dun tempo o Koraysh entendeu a súa visita a Abu Talib fora infrutífera para que o visitou unha vez máis, pero esta vez a visita foi máis forte. Esta vez falaron duramente a el lembrándose o da súa posición e honra, dicindo: "Abu Talib! Nós pedimos-lle para falar co seu sobriño aínda tennon o fixeron. Xuramos que non imos permitir que os nosos antepasados para ser insultado, os nosos camiños repreendido, ou os nosos deuses injuriado. Debe paralo, ou imos loitar tanto de ti! "Despois de entrega o ultimato que deixaron na mesma forma en que eles chegaron.

Abu Talib foi inmediatamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para informar a conversa alarmante e dixo: "O fillo do meu irmán, me aforra, e vostede mesmo, non me sobrecargar con máis do que podo soportar." Cariñosamente, aínda triste coa solicitude, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:"Xuro por Deus, se eles foron capaces de me dar o sol na miña man dereita ea lúa na miña esquerda a cambio do meu abandono deste xeito antes de que El fixo vitorioso, ou eu morrer por causa diso, eu non vai facelo. "

Abu Talib podía ver o fondo virado do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e como estaba seguro da súa misión profética que el respondeu: "O fillo do meu irmán, vai, diga o que quere, porque por Deus eu nunca vou abandonalo lo a calquera título. " Desde esta afirmación debe entenderse que, como unha cuestiónde barrio Abu Talib estaba entre os musulmáns que ocultaron a súa crenza. Abu Talib non estaba xurando polos deuses ídolo de pedra da Koraysh, xurou por Alá, e xurou para apoiar o profeta na súa misión - de xeito que mellor crer afirmación é alí que iso. Tamén en é de acordo coa declaraciónde abrazar o Islam, que é: "Non hai ningún deus ademais de Alá, Mahoma é o seu mensaxeiro".

THE KORAYSH persisten en tentar gañar o apoio de Abu Talib

O Koraysh foron persistentes no seu esforzo para gañar o apoio de Abu Talib. No seu intento eles foron para Abu Talib levando xunto con eles un rapaz novo, intelixente polo nome de Amara, o fillo de Al Waleed, que era fillo de Mughirah. Dixeron Abu Talib que trouxera, un mozo forte intelixenteque podería ter un fillo substituto e pediu a cambio a ser dado o seu sobriño, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi Saw), que se puxeron contra a súa relixión e trouxo uns discordia social e foi crítico do seu estilo de vida. Dixeron Abu Talib que, se acordou, eles tomarían Muhammade matalo e poñer fin á súa situación. Abu Talib quedou indignado e dixo: "Que tipo de negocio é este? Vostede me daría o seu fillo para crear e estou a darlle o meu fillo para que poida matar! Por Deus a súa proposta é algo realmente incrible!" Naquel momento, Al Mut'im, fillo de Adi interrompeualegando que o Koraysh fora xusto na súa proposta, porque a súa intención era só para libralo de problemas constante - pero como os outros entenderon que Abu Talib foi determinada a rexeitar as súas propostas.

CAPÍTULO $ 26 CONDICIÓNS DE FRÍO islámico en Yathrib

Os xudeus habían migrado para o Al-Hijaz de Siria para escapar da persecución dos bizantinos e asirios moitos anos antes da chegada do Islam. A partir das súas escrituras eles tamén estaban ben conscientes de que era na rexión do Hijaz que o profeta esperar viría e cada tribo esperaba que ía xurdira partir do seu propio país, pero o tempo pasou e agora eles tiñan, na súa maior parte, fixo secular, a pesar de orgullo na súa orixe étnica aínda estaba moi valorados. Con todo, algúns tiñan casáronse cos árabes, pero eles continuaron a ollar para abaixo sobre os seus veciños árabes entendelo las de ser analfabeto e atrasadoidólatras. Con todo, durante o paso do tempo, as tribos xudías dispersas e os seus números caeron, deixando tras de si un fragmento de persoas.

O secularismo era común entre aqueles que permaneceron aínda unha minoría relixiosa aínda existía. Os xudeus tamén eran ben coñecidos polas súas transaccións de negocio hábil, a través do cal eles acumulado unha gran fortuna.

Despois do diluvio devastador en Iemen cando o encoro de Al Arim estourar, a tribo iemení árabe de Bani Kahlan deixou a súa terra natal para establecerse en Yathrib. A Bani Kahlan se dividiron en dúas tribos en homenaxe a dous irmáns - AWS e Khazraj tanto de quen eran os fillos de Tha'labah - e co paso do tempo a súapoboación creceu e superou tanto a dos xudeus e outros árabes. Con todo, houbo diferenzas entre as dúas tribos e disputas xurdiron seguido por rifas familiares.

Todo non estaba ben dentro da comunidade xudaica como a corrupción era galopante. Houbo un descenso acentuado na moral máis notabelmente nun dos seus xefes nomeados Fityun. Fityun usurpado o seu poder de forma tan vergonzosa que no seu apoxeo cando gobernaran Yathrib Árabes noivas a ser foron forzadosdurmir con el a noite antes do seu matrimonio, mentres que outros líderes xudeus non fixo nada para impedilo de cumprir a súa lascívia, pero que foi pronto ao seu fin.

Cando chegou o momento de que a irmá de Malik, fillo de Ajlan para casar, Malik sentiu vergoña do que estaba a piques de caer sobre ela. Así, o día antes do seu casamento, a súa irmá, vestida co seu vestido de noiva, fixo o seu camiño cara á casa de Fityun acompañada do seu irmán disfrazado como un atendente do sexo feminino. Antes Fityunpodería sacar proveito da irmá de Malik, Malik colleu de sorpresa, o matou, e despois fuxiu para a seguridade da tribo de Ghassan en Siria cuxo xefe era Abu Jabillah. Cando Abu Jabillah escoitou falar das formas de corrupción dos xudeus que el e os seus guerreiros eran totalmente indignado e partiu con Malik de voltapara Yathrib coa intención de poñer cuestións dereita.

Ao chegar a Yathrib, Abu Jabillah honrado os xefes árabes con agasallos finos e invitou os líderes xudeus para unirse a eles nunha festa. Durante a festa Abu Jabillah e os seus guerreiros superou os líderes xudeus e todos morreron. Entón, foi a partir dese momento en diante que os xudeus perderon o control de Yathribe as tribos de AWS e Khazraj fixo seus gobernantes.

O tempo pasou e os xudeus, na súa posición debilitada, considerou máis prudente aliarse coas tribos árabes pagãs agora máis fortes de AWS e Khazraj. Con todo, os xudeus, considerando-se a ser o pobo escollido de Deus, se ressentia do feito de que eles agora estaban en débeda cos árabes pagáns e tododemasiadas veces palabras duras foron trocadas. Moitas foron as veces que ía insultar os árabes coa noticia de que un profeta estaba por vir e que Deus iría matalos por mor da súa idolatría, así como Tiña feito para o pobo de Ad e Samud.

Había tamén outros momentos en que os xudeus relixiosos que falan dos seus aliados sobre a súa relixión; dixeron da súa crenza nun só Deus e na vida despois da morte. Os seus aliados atoparon a cuestión de ser resucitado dos mortos difícil de crer para que os xudeus lles dixo que cando o profeta chegou, elconfirmaría a verdade da cuestión. A idea da chegada dun profeta espertou tanto a curiosidade e tamén a aprehensión dos árabes de Yathrib, así que preguntou onde ía aparecer e foron informados na dirección da súa patria ancestral, o Iemen, que tamén se atopa na mesma dirección doMeca.

THE feud

Por moitos anos, houbo unha pelexa entre un certo Awsite e Khazrajite tribo, e como o tempo pasou máis tribos, incluíndo os xudeus de Yathrib, foron atraídos para a disputa. Tres batallas xa foron trabadas con perdas de ambos os dous lados e agora cuarto era inminente. Nun esforzo para reforzar a súaposición, a tribo de AWS enviou unha delegación á Meca para pedir o Koraysh a lado con eles contra o Khazraj.

Mentres eles estaban esperando a decisión, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi á delegación e preguntou se eles gustaría de escoitar algo mellor que o que eles estaban a buscar. A delegación preguntou o que tiña en mente ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxollessobre o Islam e da súa misión, a continuación, recitou algúns versos do Corán.

Despois de que terminara a recitación, un mozo chamado Iyas, fillo de Mu'adh, recordou a provocación dos xudeus e levantouse e dixo: "Por Deus, iso é mellor que o que estabamos a buscar!" Explosión espontánea Iyas 'irritou o líder da delegación que colleu un puñado de area e xogouse o nosúa cara, dicindo: "Isto é o suficiente! Pola miña vida, nós vimos aquí en busca de algo máis que iso!" O mozo quedou calado eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) á esquerda.

Mentres tanto, o Koraysh chegou á decisión de que non estaba no seu mellor interese para tomar partido na rixa e así a delegación regresou a Yathrib, sen a súa axuda e da batalla de Bu'ath seguiu.

Non moito tempo despois do seu regreso Iyas morreu, pero como estaba no seu leito de morte aqueles arredor del confirmou que as súas últimas palabras foron gastos en loanza e exaltación de Deus, testemuño a súa Unicidade. E foi así que, Iyas tornouse a primeira persoa a morrer Yathrib como un musulmán.

Non se moito tempo despois de que os comerciantes e peregrinos retornando de Meca trouxo máis noticias do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para Yathrib, a noticia se espallou rapidamente e pronto toda a cidade estaba a falar sobre el. Os xudeus oíron con atención os relatos e recoñeceu a verdade, o Profeta dapredicar, pero para a maior parte, eles non poderían causar-se a entreter o feito de que el era o Profeta agardada porque non era xudeu.

CAPÍTULO $ 27 Motins en Meca

THE Fallo DE Meca a recoñecer o valor do profeta

Nestes primeiros días do Islam, os que se opuñan ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe foron cegados polas súas propias tradicións, idólatras inútiles arrogantes e orgullo. Con todo, por máis estraño que poida parecer, cando se trataba de facer xuramentos solemnes ou cando quixesen persoas para levalos en serio, oÁrabes preferiu xurar por Deus, no canto de seus deuses pagáns

Por moitos anos a pagáns, sociedade materialista sufriu en cada conta. Recibiron ningún beneficio para a súa dedicación aos ídolos e corrupción abundaban en todas as formas. As mulleres eran tratadas como seres humanos inútiles e raramente concedido os seus dereitos. A inxustiza, asasinato e roubo, entre outras depravações,foron galopante. Con todo, aínda que estas triste estado, intolerable persistiu, os que se opuñan ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), non pode recoñecer ou admitir que o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a quen tiñan ata hai pouco atestada a ter un carácter honesto e xusto,trouxo e practicou un moito mellor, máis alto nivel de vida para todos; un patrón onde a xustiza ea felicidade prevaleceu. Pero, máis importante, eles rexeitaron a noticia de que había vida despois da morte, onde serían responsables pola súa descrença na Unicidade do seu Creador e para o calhai calquera castigo eterno ou as recompensas eternas infalibles do paraíso coa súa paz e felicidade continua.

O feito da cuestión é que eles fallaron en recoñecer o verdadeiro valor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), tanto espiritual como materialmente.

Anger E RESTMENT

Rabia e resentimento en relación a mensaxe Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) trouxo continuou a se intensificar en Meca como o número dos seus seguidores comezaron a aumentar. Un día, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) entrou no recinto da Kaaba no Hijr Ismael, un grupo de incrédulosrecollida e espectáculo de comentarios caluniosos sobre el. Con todo, el non deu atención e continuou a facer o seu camiño fronte á Kaaba, onde beijou a Pedra Negra, a continuación, pasou a circungirem da Kaaba.

A primeira vez que pasou pola Hijr Ismael, os incrédulos gritou para el dun xeito moi irrespetuoso degradante. O mesmo ocorreu na súa segunda e terceira rolda, pero na terceira rolda como vaiado e gritou seus comentarios caluniosos, el parou e dixo: "Ó Koraysh, vai me escoitar?En realidade, por Aquel que seguro a miña alma na man, eu traio-lle sacrificio. "Os incrédulos foron silenciadas por esta declaración inesperada, eo silencio paira como un peso pesado enriba do encontro.

Despois dun tempo o silencio foi roto por aquel que fora o máis velenosa coa calumnias, e nun ton sorprendente delicada el dirixiuse Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Dalle que forma, pai de Kasim, para por Deus non é un tolo ignorante. " Logo os incrédulos comezarona lamentar a súa debilidade momentánea e xurou que nunca ía permitir que unha situación como esta de repetirse.

Noutra ocasión Utaiba, fillo de Abi Lahab achegouse do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, dunha forma máis retos e gritou: "eu non crer o que trouxo!" A continuación, el se tornou violento, resgou a camisa do Profeta e cuspiu no seu rostro, pero a súa saliva non alcanzou a cara doProfeta. Ante isto, o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, invocou a ira de Deus sobre Utaiba como suplicou: "Oh Deus, establecer un dos seus cans sobre el."

Algún tempo despois Utaiba e os seus Compañeiros Koraysh partiu para a Siria e parou a descansar nun lugar chamado Az-Zarqa, cando de súpeto un león aproximouse aos viaxeiros e Utaiba clamou con gran medo: "Ai de min, ese león certamente pode me devorar só como Muhammad suplicou. El me matou en Siria mentresel está Meca! "E o león foi para adiante e esmagou a cabeza de Utaibah pero deixou os seus compañeiros só.

the Máis vil árabes en escarnio e odio dos profeta

Había dezaoito árabes máis vis na súa burla e odio do profeta, a saber:

Abdul Uzza fillo Abdul Mutalib (pai de Utbah) máis coñecido como Abu Lahab;

Utaibah o fillo de Abu Lahab;

Al Awra Arwa filla do fillo de Harb Umayyah e irmá de Abu Sufyan, que era a esposa de Abu Lahab, máis coñecida como Umm Jameel;

Amru, fillo de Hisham, fillo de Al Mughirah Al Makhzumi máis coñecido como Abu Jahl (pai de Al Hakam);

Utba fillo Rabi'a;

Shu'bah fillo Rabi'a;

Al Waleed fillo Utbah;

Umayyah fillo Khalaf;

Uqba fillo Abi Mu'ait;

Fillo Ubayy de Khalaf;

Al Akhnas fillo Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzza fillo Khatl;

Abdullah, fillo Saad, fillo de Abi Sarh;

Al Harith fillo Thaqil, fillo de Wahb;

Maqis fillo Sababah;

Al Harith fillo Talatil;

A muller liberou do fillo de Hati

Respecto dos que mofaban, Deus enviou os versos:

"Proclamar entón, o que está ordenado e afastarse dos incrédulos.

Nós suficiente contra os que mofan,

e os que configurar outros deuses con Deus,

en realidade, eles pronto saben.

De feito, sabemos o seu peito é angustio por que din ".

Corán 15: 94-97

ABU Jahl - O PAI DA ignorancia

Amr, fillo de Hisham, era un, novo home en busca de poder de influencia da tribo Makhzum. Era neto de Mughirah e sobriño de Waleed, o xefe agora ancián da súa tribo.

Amr acumulara riqueza considerable e foi, para os que non gañara a súa ira, hospitalario e tiña grandes esperanzas de facer o seguinte xefe da tribo para que erroneamente visto o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como unha posible ameaza ao seu futuro .

Amr tamén era un home a ser temido por el era coñecido pola súa crueldade para con aqueles que se atreveu a cruzar o seu camiño, e que agora está incluído Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw), así como os seus seguidores. Tal era o seu odio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe, e falta de respectoá seguinte vida, que fora un dos responsables da creación dos road-bloques en Meca.

Cando os membros da propia tribo de Amr abrazaron o Islam súa indignación se fixo tan amarga que perseguiu-os sen misericordia; foi por iso que Amr se tornou coñecido para os compañeiros como "Abu Jahl" - "O Pai da Ignorancia" e súa esposa apoio "a nai de todas Ignorance".

Un día, no sexto ano tras a misión profética, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentou ao pé do monte de Safa, Abu Jahl o avistou e apoderouse da oportunidade de dar a coñecer o seu comportamento falta. Foi ata o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e enun xeito moi abusiva, insultou de forma moi base. A continuación, el colleu unha pedra e atinxiu o Profeta na súa cabeza facendo-a sangrar, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi paciente, non permitirse ser provocado, e foi a casa. Arrogantemente, Abu Jahl sentiu quefixera unha boa impresión nunha festa de Koraysh reuníronse preto do Hijr Ismael e devolto a eles regozijando no que el entendeu ser triunfo.

Hamza, o mozo tío do Profeta, coñecido pola súa disposición amable a pesar do feito de que el se converteu un home moi forte, fora afastado nunha expedición de caza e tiña acaba de volver Meca. Cando entrou no City, Hamza foi atopado por unha señora anciá que xa servira a Abdullah xa falecido,Fillo e de Judan díxolle da explosión nojento de Abu Jahl.

Cando Hamza souben do abuso, furiosa rabia crecía no fondo do seu ser amable e trovejou cara ao aínda regozijando Abu Jahl e os seus compañeiros alegres que aínda estaban reunidos en torno ao Hijr Ismael. Ao ver Abu Jahl, Hamza incrementar o seu arco de caza por enriba da cabeza de Abu Jahl e golpeou o con forzanas súas costas, dicindo: "Como se atreve. Vostede insultalo-lo! Saiban que eu son da súa relixión e xurar que el xura. Fire me agora, se poida!" Os que foran sentado levantouse para unirse aos outros en apoio de Abu Jahl, pero Abu Jahl elixiu non revidar dicindo: "Deixe-o en paz, pois por Deus, eu insultadoMuhammad dunha forma tosca ".

Tal era o odio de Abu Jahl ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe, que estaba a morrer en descrença. Con todo, cando a noticia do nacemento do Profeta chegou a el máis de 40 anos antes, fora tan feliz que liberou unha escrava, e por este acto nobre, toda luns - odía en que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) naceu - Allah, en súa misericordia reduce a súa castigo no inferno.

Ese mesmo día Hamza no mes de Dhul Hijja seis anos despois da profecía, foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e formalmente abrazaron o Islam tras manter a súa crenza oculto do Koraysh por moitos anos. Agora que Hamza anunciara que abrazara o Islam, o Koraysh estaban hesitantespara continuar coa súa conduta vil. Eles entenderon a partir de agora en diante eles terían que responder a el polas súas accións, para que revisaron as súas tácticas, pois ninguén quería atravesar o camiño de Hamza.

THE crueldade DE ABU Lahab ea súa esposa

Abu Lahab e súa esposa, Umm Jameel, se deleitaba co esforzo que tivo para tentar humillar ou prexudicar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Umm Jameel tivo gran pracer en reunir espiños afiados e estendendo-los á noite ao longo dos camiños máis frecuentados polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enAgardamos de ferindo-o. Con todo, Allah fixo que os espiños para facer tan suave como a area eo bendixo con esa visión do ollo afiado que puidese ver ben durante a escuridade da noite que podía durante o día.

Tal era o seu odio inxustificado do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) que Abu Lahab ordenou aos seus fillos Utbah e Utbayah divorciarse Ladies Rukiyah e Umm Kulthum, as fillas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) antes de súas vodas foi consumado , a continuación, preme enribaPai-de-lei de Lady Zaynab para facer o seu fillo facer o mesmo. Con todo, o marido de Lady Zainab, Al-Como a amaba e negouse, dicindo que el non tiña ganas de casar con outra.

Foi durante estes tempos difíciles que Deus enviou a un pequeno capítulo que falaba do castigo na vida eterna de Abu Lahab e súa esposa.

"Perish mans Abi-Lahab, e perecer el!

A súa riqueza non será suficiente nin el o que gañou;

debe asar nunha chama de lume,

e súa esposa, cargado con leña debe ter unha corda de esparto en redor do pescozo! "

Corán Capítulo 111

THE reacción de UMM JAMEEL

Cando Umm Jameel escoitou o Apocalipse, o odio que nutría en relación ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) alcanzou un novo nivel. Nunha furia violenta, foi buscar o seu pila de pedra e foi directo para a Kaaba, onde ela esperaba atopar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Cando entrou seus límites avistou Abu Bakr e fun ata el esixe: "Onde está o seu compañeiro!" Abu Bakr foi pego de sorpresa, el sabía ben a quen ela se refire, aínda non vira o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que estaba sentado preto del.

Umm Jameel continuou o seu falatório, "Eu oín me satirizou, por Deus, se eu tivese atopado aquí destruiría súa boca con este pila. De feito, eu non son poeta menor que el!" Logo, ela recitou unha curta degradante rima, ela escribira sobre el, despois á esquerda.

Abu Bakr volveuse para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preguntou se non cría que ela o vira. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) indicou Abu Bakr que ela non tiña por que Deus, en súa misericordia para con el escondera a súa persoa da súa vista. Entón o Profeta (Salla AllahuAlihi saw), comentou sobre a súa rima chamando a atención do seu compañeiro para o uso da palabra "mudhammam", que escollera para usar, é dicir, miserable, que é o contrario de "Muhammad", que significa louvado. A continuación, el comentou: "Non é sorprendente que as lesións do Koraysh tentar inflixirson desviados para lonxe de min? Eles maldizem e satirizar Mudhammam, mentres eu son Muhammad. "

CAPÍTULO $ 28 un intento de suborno

Utbah, fillo de Rabia, pertencía á tribo de Shams, Abdu Shams era un irmán de Hashim e foi el que, xunto cos notables da tribo Koraysh, agora reuníronse para discutir como poden tratar mellor co Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw). Durante o curso da reunión Utbah suxeriu que quizaiso Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pode inclinar a aceptar certos dons e privilexios a cambio do seu silencio. Pero tiña que buscou nas profundidades dos seus corazóns, todo sabería que el non era como eles e nunca aceptaría un suborno, non importa como se presentou. Con todo, todos eranda opinión de que cada home tiña o seu prezo, polo que eles puxeron grandes esperanzas sobre a suxestión de Utbah, dicindo que eles estarían dispostos a ofrecer-lle absolutamente nada do que podería desexar como recompensa a cambio do seu silencio.

Eles acabaran de chegar a súa concordancia cando un retardatário entrou na reunión e dixo na reunión que tiña acaba de ver o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentado só á beira da Kaaba. Acordaron que agora era un bo momento para achegarse a el coa súa proposta e como Utbah estaba relacionado a el,que o escolleu para ser o seu representante.

Utbah fixo o seu camiño cara ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) expresou a súa satisfacción ao velo, congratula-se e convidouno a sentir-se e falar. Cando Utbah sentou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esperaba que el podería ter vindopara aprender sobre o Islam, pero Utbah pasou a dicir: "O meu sobriño, que é un de nós, dunha nobre tribo, un descendente dos mellores antepasados. Vostedes viñeron para as nosas tribos cunha cuestión importante que está nos dividindo. Vostede denunciou nosos costumes, insultado nosos deuses e as nosas relixións, co fin de escoitar-me porqueEu vin para ti con varias propostas, quizais pode aceptar un deles. "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi moi triste, pero escoitou por educación como nunca virou calquera distancia, como Utbah pasou a describir os sobornos. "Se é diñeiro que quere, estamos preparados para combinar nosas propiedades e facelo o máis rico entre nós. Se é honrar o desexa, nosvai facer o noso xefe con poder total e absoluto. Se é liderado, que vai facer o noso líder e se o Espírito que ve vén a ti e non pode se librar del, entón imos atopar un médico para curalo. "

Tras Utbah rematou presentando o seu suborno, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu unha nova revelación de Allah:

"En nome de Alá, o misericordioso, o Clemente.

Ha Meem.

Un enviando baixo do Clemente, o Misericordioso.

Un libro, os versos dos cales se distinguen,

un Corán árabe para unha nación que sabe.

Ten boas novas e un aviso,

aínda que a maioría deles se afastan e non escoitar.

Din: 'Os nosos corazóns están veladas daquel a que vostedes chaman-nos,

e nos nosos oídos hai tristeza. E entre nós e vostede é un veo.

Así, o traballo (como) e estamos a traballar. "

Corán 41: 1-5

A beleza atractivo da recitación do Corán realizada atención de Utbah con asombro cando se sentou encostado nas súas mans detrás das costas. Mentres escoitaba aínda escoitou da creación do ceo e da terra. Entón escoitou dos profetas enviados ás persoas arrogantes de Ad, e das persoas orgullosasde Samud. Aprendeu que todos, pero algúns dos seus cidadáns se negou a escoitar a mensaxe de Deus dera aos seus profetas, xa que logo, coa excepción dos que crean, eles foron sometidos a castigos do tipo máis severo neste mundo e despois aínda maior castigo en a Vida Eterna.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou a súa recitación de versos que chamaron a atención sobre os distintos sinais que nos rodean e concluíu con:

"Entre os seus sinais son a noite eo día, eo sol ea lúa.

Pero non se prostrar-se diante do sol ou da lúa

si prostrar ante Deus,

que ambos creados,

se é el quen adora. "

Corán 41:37

Así que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) terminou a recitación, prostrou súa cabeza no chan en exaltación e acción de gracias. E levantouse, dicindo: "O (Utbah) pai de Waleed, xa escoitou falar que xa escoitou falar, agora cómpre a vostede decide." Tamén é informar que tras a audienciao verso anterior Utbah non podía soporta-lo e puxo as mans sobre a boca do Profeta.

O sol comezou a definir e compañeiros de Utbah esperaron pacientemente polo seu retorno. Sen dúbida, as súas esperanzas eran elevadas como fora co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por un período de tempo considerable. Con todo, cando voltou foron golpeados pola expresión alterada no seu rostro epreguntou o que acontecera. Utbah lles dixo que tiña oído unha recitación que era excepcionalmente fermosa aínda non foi nin poesía, nin era as palabras dun adiviño, nin aínda feitiçaria. El aconsellou os seus compañeiros a facer o que el pretendía, o que non era para vir entre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)e seu affair. A continuación, el xurou por Deus que as palabras que acababa de escoitar sería recibido por moitos como grandes novidades.

Utbah penso máis prudente que o seu sangue non debe estar nas súas mans e comentou outros árabes foron para matalo, entón a responsabilidade ía descansar enriba deles. Con todo, se o seu sobriño estaban a facer-se exitoso, iria gobernalos los e seu poder tamén sería o seu poder, para que se beneficiarían.

Os compañeiros de Utbah mofaban del duramente e díxolle que fora enfeitizado, pero todos Utbah dixo foi: "Eu vos dei a miña opinión, facer o que quere." O Koraysh se irritaron co seu consello, entón decidiron falar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a si mesmos de xeito que ningunha culpaas súas accións futuras poderían ser conectados a eles, para que eles enviaron para el.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), sempre esperanzas de guiar a súa tribo a Deus, fun ata eles con présa. Logo el entendeu que non chamara para el, porque o seu corazón se converteu en Deus, si o contrario foi o caso. O Koraysh reprendido-o dicindo que nunca antes tiña un árabe tratadalos de tal xeito, injuriando seus deuses, os seus costumes e as súas tradicións. Unha vez máis, un esforzo para silenciar el foi feito como aprobaron a oferta feita anteriormente por Utbah.

Así que o Koraysh acaba de ofrecer o seu suborno, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para eles na súa forma habitual suave dicindo: "Eu non son nin posuída, nin procurar honra entre vós, nin o liderado. Allah enviou me como un mensaxeiro para ti e ten enviado para min un libro comando que eu debería darlle as boas-novas, pero tamén unha advertencia. Eu transmitir-lle a mensaxe do meu Señor e aconsellamos-lo. Se aceptar o que eu trouxo vostede, vai recibir benzóns neste mundo e na vida eterna, pero se rexeitar o que eu trouxo, entón eu vou esperar pacientemente por Allahpara xulgar entre nós. "

O Koraysh, profundamente decepcionado coa resposta do Profeta díxolle para saír. Pero antes de saír, eles desdén lle dixo que se el era realmente o mensaxeiro de Deus, el tería que probalo a eles con algo que sería a súa vida máis fácil.

O primeiro requisito era que debería pedir a Deus para eliminar as montañas que rodean Meca e para nivelar o terreo para que os ríos que flúen a través del como fixeron en Siria e en Iraq. As súas demandas continuou cando seguinte, eles esixiron que Ksay ser resucitado dos mortos xunto con varios dos seus antepasados,dicindo que ía pedir Ksay que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo era certo ou falso, pero eles sabían que nunca mentiu. Eles continuaron dicindo que se foi capaz de traer as súas demandas, entón, e só entón, eles poderían convencido de que era quen dicía ser, e preto de Allah.

Con todo respecto, o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, respondeu que non foi por ese motivo que foi enviado. Díxolles que fora enviado a transmitir a mensaxe de Deus e que eran libres para aceptar a mensaxe ou se eles foron inflexíbeis, rexeitalo la e agardar o xuízo de Deus.

Ao escoitar a súa resposta, o Koraysh cambiou as súas tácticas dicindo que se non estaba a pedir esas cousas, entón por que non pedir algo para si mesmo. Dixéronlle para pedir a Deus para enviar un anxo para el que ía confirmar a veracidade da súa predicación, e para xardíns e castelos con tesouros de ouro eprata para si mesmo. Pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) repetiu a súa resposta.

O Koraysh seguiu ridiculizar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pregunta se o Señor sabía que el estaría sentado entre eles e que eles ían preguntar-lle estas preguntas. A súa burla continuou como preguntaron por que, se Deus tivese coñecido esas preguntas ían ser feitas, non tiña El instruíuel como responder e dicir a el o que ía facer con eles, se eles se negou a mensaxe que el trouxo.

Rahman

A palabra "Rahman" significa "o misericordioso", e é un dos moitos atributos de Alá. O Koraysh notado "Rahman" ocorreu ao comezo de cada capítulo do Corán así, nun esforzo para desacreditar os rumores Apocalipse foron espallados de que o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, recibiu titoría ena arte da poesía por un home de Yamamah chamado Rahman.

Cando seguinte, eles se atoparon co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eles apoderáronse a oportunidade de repreender-lo aínda máis, dicindo: "Nós escoitamos a súa recitação se ensina a vostede por un home de Yamamah chamado Rahman - que nunca vai crer en Rahman! Fixemos a nosa posición clara para ti Muhammad,e xuro por Deus que imos nin deixar que en paz, nin desistir na nosa tratamento de ti ata que teñamos destruído ou vostede ou nos destruíu! "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba a piques de saír cando Abdullah, fillo de Umayyah da tribo de Makhzum desrespeitosamente gritou: "Ó Muhammad, o seu pobo ofrecéronlle varias proposicións - vostede rexeitou todos primeiro lugar, eles pediron para si , entón eles pedíronlle para pedir a si mesmo!Teñen aínda lle pediu para acelerar un pouco do castigo de ter falado sobre sobre eles. Por Deus, eu nunca vou crer en ti ata eu ver vostede tomar unha escaleira, subir e alcanzar o ceo, a continuación, levar catro anxos para dar testemuño de que é o que di, e aínda así dubido que eu vou crerti! "

Ao escoitar esta última observación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi profundamente triste porque fora feita por Abdullah, fillo da súa tía Atikah que chamara seu fillo despois do seu amado irmán, o pai do Profeta, que significa "adorador de Allah ".

Deus enviou os versos Profeta que cambiaría para sempre rexistran o desprezo eo rexeitamento dos líderes Koraysh:

"Polo tanto, nós vos enviei para unha nación ante quen os outros xa pasaron

a fin de que recita-lles o que temos revelado a vostede.

Con todo, eles negan o Clemente (Rahman).

Diga: "El é o meu Señor. Non hai divindade alén del.

Nel puxen a miña confianza, e para el, eu ligo. "

Se só un Corán no que as montañas foron postas en movemento,

ou a terra clivada en anacos, ou os mortos falado.

Non, pero a Deus é o caso por completo.

Non os que cren saber que Deus quixese El podería orientado todas as persoas?

En canto aos incrédulos, por mor do que eles fan,

desastre non deixará de afligi-los,

ou que pousa preto da súa casa

ata que a promesa de Deus vén.

Deus non vai romper a súa promesa. "

Corán 13: 30-31

"Din tamén que,

"Como é que este Mensaxeiro come e anda sobre os mercados?

Por que ningún anxo foi enviado con el para avisar?

Ou, por que ningún tesouro foi xogado para el,

ou un xardín para el comer desde?

E os inicuos din:

"O home que siga certamente está enfeitizado."

Corán 25: 7-8

"Eles din, 'Non vai crer en ti ata

fai un chorro de primavera da terra para nós,

ou, ata ten un xardín de palmeiras e cipós

e causar ríos para diante xurrar con abundante auga neles;

ou, ata facer que o ceo caia sobre nós en anacos, como alegaron,

ou, como un fiador traer Allah cos anxos diante;

ou, ata que ter unha casa ornamentado de ouro,

ou, subiu aos ceos;

e non imos crer na súa ascensión ata

trouxo abaixo para nós un libro que podemos ler. "

Di-lles: Glorificado sexa o meu Señor! Eu son máis que un mensaxeiro humano? '"

Corán 17: 90-93

ABU Jahl ea pedra

Abu Jahl seguiu ridiculizar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) despois que deixou e fixo un xuramento dicindo: "Mañá, eu vou armar ciladas para el cunha pedra pesada, e cando se prostra vou dividir o seu cranio con el . me traizoar ou defender-me - deixe os nenos de Abdu Manaf facer o que queredespois diso! "

Na mañá seguinte, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xurdiu antes do amencer e fixo o seu camiño habitual para ofrecer a súa oración preto da Pedra Negra na parede da Kaaba. O Koraysh xa reunido e Abu Jahl, cargando unha pedra moi pesada cambaleou cando se achegou do Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) que agora humildemente absorbido na súa oración, coa intención de cumprir o seu xuramento.

Antes de Abu Jahl soubo chegar preto o suficiente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que se converteu no susto mortal. A súa man comezou a murchar na pedra ao que deixou caer e correu o máis rápido que podía. O Koraysh correu cara a el e preguntoulle o que acontecera con el despois do que dixolles que vira un camelo aterrorizante, cunha tremenda cabeza grande, enormes ombreiros e un conxunto temible de dentes que parecía que estaba a piques de devoralos lo se continuase.

Máis tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que o camelo era outro que Gabriel, e se Abu Jahl persistiu sería de feito telo aprehendido.

THE Desprezo do Abu Jahl

A pesar de Abu Jahl tiña testemuño e foi dada, de primeira man, moitos sinais que inda persistiu na súa obsesión egoísta. El agora se gabou antes do Koraysh que ía acabar na parte de atrás do pescozo do profeta a próxima vez que o viu rezar.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou á Kaaba para rezar o Koraysh chamou a atención de Abu Jahl á oportunidade. Con todo, como antes, cando Abu Jahl achegouse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) coa súa mala intención, el fuxiu de medo, intentando protexer-se comans. Os seus compañeiros de tribo preguntas o que acontecera despois do que el admitiu: "Cómo se chegou a el, eu olhei para abaixo e vin unha gabia chea de lume e eu case caín para el. Eu vin unha visión aterradora e escoitou vibrar moi de ás que encheriam a terra! " Máis tarde, cando as palabras de Abu Jahl foron relativospara el, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que a vibración das ás, onde as dos anxos, e que se chegase máis preto del que o tería rasgado membro por membro. Logo tras o versículo seguinte foi enviado para abaixo,

"De feito, sen dúbida, o ser humano é moi insolente." Corán 96: 6

CAPÍTULO $ 29 AN-Nadr, O FILLO DO AL HARTIH

O Koraysh admitiu que a situación era agora ademais da súa capacidade para resolver e, a pesar de An-Nadr, fillo de Harith, cuxo avó fora o ilustre Ksay, tornouse notorio pola súa difamación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), recordou o Koraysh que o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) crecera entre eles como unha persoa afable coñecido pola súa excelente posición na sociedade.

Nadar agora advertiu o Koraysh que ter coidado coas acusacións de que el estaba seguro de que eles tamén sabían que non era nin un poeta, nin aínda un feiticeiro. El recordou-lles que eles tamén sabían os camiños dun feiticeiro e de forma algunha podería ser descrito como tal. El continuou a aconsellamos-los dicindo que se supón que deberíanter coidado co que dixeron, cando sentiu un asunto serio lles acontecera, que apelou para un cambio nas súas tácticas, e así os comentarios caluniosos diminuíu ao momento.

@ O intento de un-Nadr para competir co profeta,

Salla Allahu Alihi Saw

An-Nadr era comerciante e viaxara as rutas de caravanas, non só en Galicia, senón a países distantes. Sempre que chegou ao seu destino era o seu costume de buscar os contadores de historias no lugar de mercado e escoitar os seus contos. Nunha viaxe particular, el escoitou un conto sobre os reis de Persia, quesobre o paso do tempo fora embelecedor por un contador de historias despois do outro, e así o conto fixo unha gran impresión sobre el.

Un día, cando o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, falou a un grupo de persoas que contaba historias como a de que nunca oíran antes, de xeracións pasadas e as consecuencias que aconteceron por mor da súa negativa a escoitar as súas profeta.

Nadr e Utbah estaban entre o encontro máis cedo e non tivo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) terminou a súa narración, Nadr levantouse e díxolles que el podería dicir-lles historias mellores que estes, a continuación, comezou a contar a súa audiencia cativa sobre os reis de Persia, Rustum e Isbandiyar. Despoisrematou a historia, el preguntou: "Quen é mellor en contar historias, Muhammad ou eu?" De tales persoas Deus dixo,

"Hai algunhas persoas que compran conversa distrae,

para desviar da senda de Allah sen coñecemento,

e leva-la en burla;

para quen é un castigo humillante '31: 6.

Alguén na reunión suxeriu que An-Nadr e Utbah visitar os rabinos en Yathrib e preguntar-lles sobre as historias do Profeta acabara de dicir-lles. Foi un reto, por iso Nadr e Utbah decidiu viaxar Yathrib (Medina) para afrontar os rabinos.

TRES PERGUNTASthe

Cando An-Nadr e Utbah chegou en Yathrib eles preguntaron onde poderían atopar os rabinos e foron levados para eles. Eles preguntaron: "Vostedes son o pobo da Torá, vimos vostede para preguntar como debemos xestionar un dos nosos membros da tribo", e comezou a describir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) efalar de seus ensinos. Os rabinos permaneceu en silencio ata que terminaran, entón falou, dicindo: "Ten que preguntar-lle estas tres preguntas, se responde correctamente, el é un profeta, con todo, se é incapaz, el non é, e de iso, pode formar a súa propia opinión. "

Os rabinos pediron aos seus visitantes a cuestionar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre os mozos que desapareceron do seu pobo en tempos antigos e, a continuación, para interrogalo sobre o gran viaxeiro que viaxaron cara ao leste e ao oeste. A pregunta final que fose preguntar era sobre oEspírito.

THE profeta é cuestionada, Salla Allahu Alihi Saw

An-Nadr e Utbah volveu para Meca e anunciou aos seus compañeiros de tribo que os rabinos de Yathrib lles dera tres preguntas que determinan se ou non Muhammad era de feito o profeta de Alá.

Cando chegaron ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouvía as preguntas en silencio e díxolles que lles daría unha resposta o día seguinte, xa que nunca falou sobre temas relixiosos sen recibir os seus coñecementos a través do anxo Gabriel. Con todo, cando dixo que ía darlles unha respostao día seguinte, el non dixo "Insha-Allah", que significa - ". Se Deus quere" O día seguinte, viñeron e pasaron, no entanto Gabriel non visitara o con as respostas.

ANGEL GABRIEL trae as RESPOSTAS

Varios días pasaron ea Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pacientemente agardaba as respostas para as preguntas que os rumores comezaron a abundar en todos os sectores. Logo, no décimo quinto día, o Anxo Gabriel veu ata el e el preguntou por que non viñera antes. Gabriel respondeu cun novo verso doCorán que dixo:

"(Gabriel dixo :) 'Non baixar, excepto no mando do seu Señor.

A El pertence todo o que está diante de nós e todo o que está detrás de nós,

e todo o que queda entre, o Señor non se esquece. "

Corán 19:64

THE Historia do crendo mozos NA CAVERNA

En resposta á pregunta sobre os homes novos na cova, Gabriel recitou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) versos detallando as súas circunstancias así máis tarde, cando An-Nadr, Utbah, e os seus compañeiros chegaron a el que el era capaz de recitar a historia para eles.

Os versos dixo dalgúns mozos que vivían nunha cidade de idólatras. Os mozos, con todo, non eran idólatras e dixeron aos seus compañeiros de tribo:

"O noso Señor é o Señor do ceo e da terra.

Chamamos a ningún outro deus ademais d'El;

(Para fíxose), que falaría escandalosamente (incrédula). "

Corán 18:14

A continuación, os mozos desafiou os idólatras para trae-los de algunha proba da súa autoridade para adorar máis que un Deus pregunta:

"Quen fai o mal maior que quen forxa mentiras acerca de Deus?"

Corán, 18:15

Os idólatras se volveu contra os mozos e foi entón que Deus levou os seus corazóns coa noción de buscar refuxio nunha cova, onde estarían a salvo. Tendo o seu can xunto con eles, os mozos partiron a cova e ao alcanzalo la Alá os fixo caer nun sono profundo.

"Pode ver o sol nacente inclinación cara á dereita da súa cova,

e, como el define ir pasado na parte esquerda,

mentres eles quedaron dentro dun espazo aberto no Cave.

Ese foi un dos sinais de Deus ....

Pode ter pensado los acordados, aínda que eles estaban durmindo.

Viramos-los sobre a dereita e cara á esquerda,

mentres que o seu can se estendía as súas patas na entrada.

Se vise certamente tornar-se cheos de terror

e virou as costas para eles en voo.

Como tal, reviviu los para que se poidan cuestionar un ao outro.

"Hai canto tempo vostede quedou aquí? ' preguntou un deles.

"Estamos aquí por día, ou parte del," eles responderon.

Eles dixeron: "O seu Señor sabe mellor o tempo que estivemos aquí.

Deixe un de vós ir á cidade con esta prata (moeda)

e deixalo buscar quen ten a comida máis puro e traer disposición del.

Que sexa cortés, pero non deixes a ninguén sentido é vostede.

Pois si aparecen diante de ti, eles van pedra ata a morte

ou restaura-lo á súa relixión.

Entón non vai prosperar. "

E así, fizemo-los (os incrédulos) tropezar enriba deles,

para que poidan saber que a promesa de Deus é certa

e que non hai ningunha dúbida sobre a Hora.

Eles discutían entre si sobre o caso,

Entón (os incrédulos) dixo: "Construír un edificio sobre eles (os seus restos).

O seu Señor sabe mellor quen eran. "

Pero os que prevaleceu sobre o tema, dixo: "Nós imos construír en torno a eles unha mesquita."

Corán 18: 17-22

Como o seu número, o Apocalipse avisou que había unha diferenza de opinión entre os que habían oído a historia e que:

"Algúns van dicir: 'Eran tres, o can era o cuarto."

Outros, adiviñando o Invisible, vai dicir:

"Eran cinco e seu can foi o sexto.

E aínda outros: "Sete, o can foi o oitavo, '

Di: Meu Señor coñece mellor o seu número.

Con excepción dalgúns ninguén sabe o seu número. "

Polo tanto, non disputar con eles, excepto en disputa para fóra,

e non pedir calquera deles que lles din respecto ".

Corán 18:22

THE HISTORIA THUL-KARNAIN

A resposta á segunda pregunta se enviou ata o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nos seguintes versos relativos á gran viaxeiro Thul Karnain. Thul Karnain era un rei de Persia crendo e coñecido polos seus súbditos como o rei Ciro. Non foi, como equivocadamente pensaba ser, Alexandre, oGrande, que foi un idólatra. Rei Ciro foi unha persoa correcta cunha reputación de facer boas accións. Na Biblia, é mencionado como Koresh.

"Eles van lle preguntar sobre Thul-Karnain

Diga: "Eu vou recitar-lle algo desta historia.

Nós establecemos a el na terra e deulle medios para todas as cousas.

El viaxaba nun camiño ata que cando chegou ao pór-do-sol,

el pensou a configuración nunha primavera barrenta, e nas proximidades, atopou unha nación.

'Thul-Karnain, "Nós dixemos,' ten que puni-los ou amosar-lles a bondade."

El respondeu: "O malfeitor imos castigar.

Logo, debe volver ao seu Señor e El vai puni-lo con un castigo severo.

En canto a quen cre e fai boas obras

debe recibir unha multa de recompensa en recompensa

e imos concederlles unha rica recompensa

e debe falar con el con unha orde suave ".

A continuación, el seguiu o camiño ata chegar á nacente do sol,

viu que este saía sobre un pobo para quen Non proporcionou veo contra el para protexelos.

Entón, nós englobadas no coñecemento que estaba con el.

A continuación, el seguiu a estrada, cando chegou entre as dúas barreiras

atopou nun lado deles, unha nación que apenas podía entender a fala.

'Thul-Karnain ", dixeron:' Mira, Gog e Magog están corrompendo a terra.

Constrúe-nos unha barreira entre eles e nós, e nós imos pagarlle tributo.

El respondeu: "Que o meu Señor me deu é mellor,

tanto me axudar con todo o seu poder, e eu vou construír unha barreira entre vostede e eles.

Traia-me lingotes de ferro. " Despois que se estabilizou entre ambos penedos, dixo, 'vento'.

E cando el fixo unha fogueira, el dixo: 'Trae-me cobre fundido

para que eu poida derramar sobre el. "

A partir de entón non podían escala-lo, nin podían perfore-la.

El dixo: 'Esta é unha misericordia de meu Señor.

Pero, cando a promesa do meu Señor veña, El vai facelo po.

A promesa do meu Señor é verdade. "

Aquel día, imos deixalos xurdir un sobre o outro, e no Corno debe ser queimado,

e Iremos reunir todos eles xuntos.

Aquel día, presentará inferno para os infieis

cuxos ollos foron cegados para o meu recordo e eles non foron capaces de escoitar. "

Corán 18: 83-101

CONCERNING DO ESPÍRITO

En relación á resposta relacionada co Espírito foi revelado:

"Eles cuestionan sobre o espírito.

Diga, "O espírito é desde o mando do meu Señor.

Con excepción de un pouco de coñecemento de todos os que lle foi dado nada. "

Corán 17:85

O Apocalipse tamén tiña o recordatorio:

"'Non diga calquera cousa:" Vou facelo mañá, salvo (engadir), se Deus quere ".

E recorda se o Señor, cando esquece e dicir:

"Pode ser que o meu Señor me guiar a algo máis próximo á rectitude do que iso."

Corán 18: 23-24

A vida do Profeta estaba cheo de orientación e exemplos. Era unha vez unha ocasión máis tarde, na súa misión profética, onde ofreceu tres unidades de oración, cando debería haber catro. Se non fixese esa omisión, que nunca tería coñecido como corrixir os nosos erros cando facemos o mesmo. A súa omisión dedicir "InshaAllah" tamén foi outro recordatorio exemplar para nós, a través do cal somos guiados.

@ AN-Nadr E Utbah Return coas respostas aos rabinos

Ninguén en Meca xa escoitara a historia dos homes novos na cova ea nova revelación atraeu máis xente ao Islam. En canto ao rabinos de Yathrib, eles esperaron ansiosamente á noticia a chegar, e cando o fixo, que recoñeceu a veracidade das respostas, con todo eles aínda quixo cuestionaro Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aínda máis sobre o tema do Espírito.

Aínda que as preguntas An-Nadr e Utbah había desafiado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) con foran contestadas e recoñecido como correcto, o seu corazón permaneceu endurecido.

Posteriormente, logo da súa migración a Yathrib, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi cuestionado novo polos rabinos respecto do espírito. Eles preguntaron: "quen 'Little de feito é o coñecemento de todo o que lle foi dada' a que se refire tamén - se a eles?"

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dixo que se refería a eles, tras o que os rabinos objetou dicindo que fora dado o seu coñecemento na Torá. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que si, que fora dado coñecemento suficiente para satisfacer as súas necesidadessó irían se practicala, pero en comparación co coñecemento de Deus, o seu coñecemento era realmente pouco. Foi durante ese discurso que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu outra revelación que indicou:

"Ata que Gog e Magog son soltos e desprazar para abaixo de cada costa."

Corán 21:96

Máis tarde, na súa profecía, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que preto do fin do mundo, Gog, Magog, e os seus seguidores ía avanzar sobre o Lago de Tabariah en Palestina. El continuou a dicirlles que que consumirá toda a súa auga e, posteriormente, ProfetaXesús - que terán descendeu dos ceos - xunto co seu Al Mahdi será sitiada e sofren terriblemente do estrés da inanición. El continuou a dicir que, cando o cerco alcanza a súa altura, o Profeta Xesús e Al Mahdi vai suplicar a Deus que creará miñocas na parte de atrás dopescozos de Gog, Magog e os seus seguidores que pode causar a súa morte na mañá seguinte. Entón, Deus enviará unha banda de paxaros con pescozos tan grandes como os de camelos para levar os seus cadáveres mal cheiro.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), transmitiu unha boa nova para os seus compañeiros que, tras ese xuízo, Deus enviará a choiva do ceo que limpan a terra ea terra pode fornecer unha abundancia de froitas para todos os gustos.

Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que é, mentres que os musulmáns están gozar destas bendicións que Allah enviará, unha brisa suave doce para sacar a alma de todos e de cada un deles, deixando así só os incrédulos atrás sobre a terra.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concluíu a súa profecía, dicindo a seus compañeiros que, tras a morte dos crentes, só a xente máis vis permanecerá na Terra que vai copular en público só como burros para que todos poidan ver e que vai ser durante este tempo que o momento finalterá comezo.

CAPÍTULO $ 30 persecución

Mentres tanto, os xefes Koraysh continuou a súa hostilidade implacable en diferentes graos en relación aos musulmáns. Un convertido pasou a ser entre a xerarquía dunha tribo, Abu Jahl ía reprende-lo, a continuación, ridiculizar o convertido antes de seus compañeiros de tribo, na medida en que perdeu o respecto deles.

O tío de Othman fillo Affan perseguidos severamente seu sobriño. Tomou a conexión del nunha alfombra de follas de palmeira e acender un lume baixo el.

Cando Umm Mus'ab oíron da conversión do seu fillo, ela someteuse a á fame e lanzou-o para fora da súa casa despois que foi torturado extensivamente tanto que quedou desfigurado.

Comerciantes tamén sufriu. Cando Abu Jahl descubriu un comerciante había convertido, deu ordes para que ninguén debe tratar con el. Como resultado, o comerciante converso foi incapaz de vender as súas mercadorías e as súas circunstancias foron pronto reducido ao dunha persoa pobre.

Os homes libres que máis sufriron foron convertidos pobres que, aos ollos de Abu Jahl, foron o de menos na escala social. Cando un deles convertido ía vencelos sen piedade e exhortar os outros a seguir o seu exemplo.

En canto aos escravos converter pertencente ao Koraysh incrédulos, eles recibiron o castigo peor e máis dura para a súa posición foi de lonxe o máis débil. Castigo como malleiras brutais, seguido por depravação de comida e auga eran comúns, pero quizais o castigo máis grave foi o de ser detidoabaixo enriba das areas quentes escaldantes de Meca e deixando o escravo para soportar a calor escaldante do sol sen o alivio de ata un grolo de auga.

Algúns dos convertidos fisicamente máis débiles eran incapaces de soportar o castigo prolongado e forzado a se retratar. Con todo, a súa reversión non era do seu corazón, pero só ruídos feitos polas súas linguas. Os que permaneceron sen seren detectados ía ofrecer as súas oracións en segredo, pero había moitos que non teñeno privilexio de privacidade e seu pesar por non poder ofrecer as súas oracións foi considerable.

Bilal, Fillo de Ribah

Entre os que sufriron a tortura das areas escaldantes era Bilal, Hamamma eo fillo de Ribah, que nunca coñecera o que estaba a ser un home libre que tiña nacido á escravitude.

Bilal foi un escravo de ascendencia africano e de propiedade dos fillos de Jumah. Cando a noticia da conversión de Bilal chamou a atención dos fillos de Jumah, Umayyah, fillo de Khalaf suxeitou aos tipos máis graves de castigo. A tortura máis dura Umayyah concibiu era para levalo ao desertodurante a parte máis quente do día, xoga-lo para abaixo nas súas costas para que poñer o plan enriba da area xa escaldante, a continuación, colocar pedras pesadas enriba do peito de Bilal para impedilo de se mover. Cunha voz chea de odio que ía berrar con el: "Vai estar aquí ata morrer ou renunciar Muhammade adoro-o-Lat e Al Uzza! "

A forza da fe de Bilal foi verdadeiramente grande, nunca deu para as demandas de Umayyah, e como sufriu coa calor insoportable, o seu débil ressequidos, voz tensa sería oída feblemente dicindo: "Un, un!"

Noutros momentos, Bilal sufriría a mesma tortura como Abu Fakeeh aflah, un escravo liberado e unha corda sería colocado arredor do pescozo e da xuventude de Meca ía arrastralo lo polas rúas e montes de Meca.

ABU Bakr libra Bilal

Abu Bakr xa comprara e liberado seis servos fieis, cando un día el se deparou con Bilal mentres estaba sendo torturado unha vez máis. Impresionado e moi angustiado ao velo nunha condición tan terrible, foi directo para Umayyah esixente ", Non ten medo de Deus que tratar esta pobrehome de tal forma - canto tempo desexa continuar así "Cun sorriso de escarnio, Umayyah respondeu:" É vostede que o corrompeu - salvalo de que "

Sen dubidar, Abu Bakr fixo unha oferta. Bilal xa non era de ningunha utilidade para Umayyah, polo que a oferta foi aceptada e Abu Bakr tomou Bilal casa con el onde foi atendido, nutrido de volta á saúde, e dada a súa liberdade.

THE FAMILIA DE YASIR

Yasser habían migrado para Meca do Iemen, e alí coñeceu e casou cunha escrava de nome Sumayyah. Desa unión naceu un fillo, a quen deron o nome de Ammar.

Ammar fora un dos primeiros convertidos ao Islam e conseguiu traer os seus pais no seu seo. Os tres foron sometidos ao mesmo tipo de tortura como Bilal, pero Yasser e Sumayyah estaban a converterse en mártires. Martirio de Sumayyah finalmente veu cando Abu Jahl brutalmente enfiou a lanza no seu e mortoela.

Canto Ammar súa tortura continuou e máis ameazas foron feitas contra el, porque se negou a dicir cousas abusivas sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e voltar á adoración de Al Lat e Al Uzza. Ammar soportou moitas formas de castigo, e seu corpo estaba feble e nun momento de debilidadedixo coa lingua o que non estaba no seu corazón aos seus perseguidores. Estaba profundamente triste co que tiña dito e fun para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir a el o que acontecera. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) consolou-o e logo un versículo foi revelado quelese:

"Quen non cre en Deus, despois de crer

excepto o que é forzado, mentres o seu corazón segue na súa crenza

pero o que abre o peito para a descrença,

debe recibir a ira de Allah

e para tal espera un castigo poderoso ". 16: 106

KHABBAB, O escravo de UMM Ammar

Khabbab era o escravo de Umm Ammar. Cando converteuse o Koraysh levou a envialo a varias formas de tortura. Nunha desas ocasións que acendeu un lume, a continuación, estender as súas brasas ardentes sobre a terra e forzouno a deitar-se de costas. Para engadir a isto, un dos seus torturadores puxo o seu pé firmementesobre o peito de Khabbab de xeito que non podía moverse ata que as brasas se transformaran en cinzas, con todo, pola bendición de Deus Khabbab sobreviviu.

Os anos que se seguiron, Khabbab falou con Omar sobre a súa tortura e mostrou-lle as costas terrible asustada que agora era branco e sen gran como a dun leproso.

LUBAINA E ZINNIRA, Nadia E UMM UMAIS

Lubaina era o escravo de Omar. Antes da conversión de Omar seu tratamento severo dos seus converten escravos era ben coñecida.

Omar era moi forte, e cando descubriu que había convertido Lubaina bateu nela ata que estaba exhausto e, a continuación, dixo: "Eu non parou por piedade, pero por que eu estou canso!" Lubaina realizada en fortemente a súa crenza e dixo despois que o seu malleira, "Se iso non convencido-lo, Allah debevingarse de min! "

Zinnira foi máis un escravo de Omar. Un día, cando estaba a visitar Abu Jahl Omar, tomou sobre si mesmo a Espanca-la. Zinnira foi golpeado tan severamente que perdeu a visión.

Nadia e Umm Umais estaban aínda máis dous escravos que estaban entre os torturados, pero negouse a se retratar.

As mulleres só mencionados estaban entre os que son bendicidos pola xenerosidade compasiva de Abu Bakr e foron rescatados por el.

THE Solicitude de ALGÚNS DOS compañeiros

Khabbab, o fillo de Al Aratt, e algúns dos compañeiros foi visitar o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), para reclamar contra a súa crecente persecución e pedir-lle para suplicar pola vitoria sobre os agresores.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou con profunda simpatía e os consolou coa historia dun home que, séculos antes, fora levado cativo polo seu inimigo e dixo para renunciar á súa crenza. O home negouse a renunciar a súa crenza e por iso foi arremessado nunha cova e deixou alí.

Máis tarde, despois dos seus captores penso que o seu espírito tería enfraquecido, el foi arrastrado fóra do pozo e ordenou a retratar-se, pero aínda así o home negouse despois do que a súa carne foi arrancada dos seus ósos por Angazo, pero inda non desistir da súa crenza . Finalmente, unha serra foi enviada e posta enriba da súa cabezae el foi martirizado como foi aserrado ao medio. Non había absolutamente nada que poida afastalo de súa fe.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) consolou seus Compañeiros dicindo: "Allah certamente pode traer este tema para un fin, cando un piloto poderá deixar Sanna para Hadramet temendo nada, excepto Allah eo perigo dun lobo ataca súas ovellas. "

KHABBAB, O fabricante ESPADA E AS AL

Entre os Compañeiros do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era unha espada-smith polo nome de Khabbab, fillo de Aratt. Al As, o fillo de Wa'il pediu Khabbab venderlle algunhas das súas espadas, o prezo foi acordado, pero el non tiña intención de pagarlle. Khabbab esperou e esperou finalmente foi áel e pediu o seu diñeiro.

Con desprezo Al As preguntou: "Será que non o seu compañeiro de Mahoma, cuxa relixión que segue, din que no paraíso hai tanto ouro, prata, roupa, e os servos que o seu pobo nunca podería desexar?" "Si, é verdade", respondeu Khabbab. "Entón", dixo Al As, "me dar ata o Día do reembolso cando voltenpara que a Casa e eu pagar a miña débeda con vostede alí. Por Deus, ti e seu compañeiro non será máis influente xunto a Deus do que eu, nin vai ter unha gran participación en iso! "

Non moito tempo despois Al Como dixera estas palabras, Deus enviou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw):

"Vostede viu o que non crer nosos versículos e aínda di:

"Eu certamente será dada a riqueza e os nenos!"

Será que tomou coñecemento do incognoscível?

Ou tomar un pacto co Clemente?

Pola contra, imos escribir o que di

e prolongar a duración da súa castigo.

Nós herdarán a de que el fala e el virá antes só nos EUA. "

Corán 19: 77-80.

THE Camel OPERADOR DE IRASH

Un comerciante de camelo Irash tiña conducido seus camelos á Meca, onde esperaba vendelos por un prezo xusto. Cando Abu Jahl cuxo nome de batismo era Amr, fillo de Hisham, viu os camelos, decidiu compra-los eo prezo foi acordado, con todo, el levou os camelos e despois negouse a pagar por eles. O comerciante era moiangustiado por un comportamento inxusto de Abu Jahl e foi á Kaaba, onde el atopou un grupo de Koraysh e díxolle da súa situación, dicindo: "Quen me vai axudar a recibir o que é meu por dereito de Abu Hakam, o fillo de Hisham. Eu son un viaxeiro, un estraño, e non vai pagar a súa débeda! "

Os homes da tribo non prestou atención a súa situación e de desprezo, o Koraysh dirixiu o comerciante ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que estaba sentado preto da Kaaba. Eles sabían que non ía se afastar ninguén en perigo e esperaba que a situación ía provocar un encontro hostil con Abu Jahl.En burla dixeron o comerciante, "Vaia para el, que vai axudar a recibir os seus dereitos!" Entón o comerciante fixo o seu camiño para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para suplicar súa axuda. Respectuosamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidouno a sentir-se e escoitou a queixa do comerciante. Elnon tivo ningunha consecuencia ou non dunha parte lesada era un musulmán ou non, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sempre defendeu a xustiza para todos e quedou claro que unha inxustiza fora feito para o comerciante. Así, xuntos fixeron o seu camiño cara á casa de Abu Jahl para asistir ao asunto.

Cando o Koraysh viu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) eo comerciante deixando xuntos, eles enviaron un de seus compañeiros tras eles coa instrución a seguir e informar sobre os acontecementos. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo comerciante chegou a casa de Abu Jahl,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) bateu na porta e Abu Jahl preguntou detrás de portas pechadas que estaba alí. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que era el e pediulle para saír.

Como Abu Jahl saíu da súa casa era perceptible como pálido rostro se tornara e que estaba moi axitado. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediulle para resolver a súa débeda co comerciante ao que Abu Jahl non levantou obxeccións e entrou para buscar a cantidade acordada de diñeiro.

O diñeiro foi entregado ao comerciante que agradeceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e eles se separaron. O comerciante volveu ao dito Koraysh, "Que Deus o recompense, recibín meus dereitos por causa del!"

Cando o compañeiro do Koraysh volveu, confirmou o que ocorreu. Só entón, Abu Jahl uniuse a eles e eles preguntaron o que acontecera, engadindo que eles tiñan espera nin tivo que xamais o vin facer nada parecido antes. Abu Jahl xurou por Deus que cando o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) bateu á porta, el se converteu cheo de terror, el abrira. Como fixo, viu, elevando por enriba da súa cabeza, o mesmo camelo pillabáns cunha cabeza enorme, dentes afiados e ombros anchos que vira unha vez antes na Kaaba. Díxolles que non había ningunha dúbida na súa mente que, se tiveserexeitouse a pagar ao profesional o camelo tería definido enriba del e devorou.

$ Capítulo 31 OS bisbilhoteiros

Abu Jahl, Al Akhnas fillo Sharik, e Abu Sufyan estaban curiosos para saber por que tantas persoas foron atraídas ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entón decidiron espiar un dos seus encontros. Unha noite, despois de que os crentes reuníronse na casa do Profeta, eles se reuniron e, a continuación, se agocharentre as sombras para non ser detectado, e esperou que comezase.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores pasaron a noite en oración e tamén escoitou a recitación cativante do Profeta do Corán. Despois da súa recitación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para o deleite dos seus seguidores, amorosamente expandir o seu significado ehistorias do coñecemento que fora dado por Gabriel. El nunca falou sobre temas relixiosos sen antes ser dado coñecemento de Gabriel, que foi confiada por Deus para entregar o Corán ea súa explicación.

(Esta metodoloxía estimado de rexistrar a Revelación do Corán e coñecemento profético transmitida ao Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, de Gabriel foi rexistrada polos Compañeiros e, posteriormente, os seus fillos, que constituían a segunda xeración. No primeiro século, o califa Omar Abdul Azizliderou o arquivo de todo ese coñecemento e Imam Shafi, o xurista campión da Suna, gravou máis de 5200 citas proféticas e o testemuño dos compañeiros na súa referencia "Al Umm".

Tamén hai que ter en conta que o califa Omar Abdul Aziz foi o mujadid do primeiro século, mentres Imam Shafi foi o mujadid do segundo século. Abu Dawood informou na súa referencia de que o Profeta dixo: "A principios de cada século Allah envía alguén que renova os asuntos relixiososda nación. ")

As horas escorregou pola e foi só pouco antes do amencer que os tres volveron a casa con medo de que se permanecesen por máis tempo alguén pode velos e logo, interpretar mal a razón da súa presenza. Como fixeron o seu camiño de casa, eles advertiron un ao outro que nunca debe facer tal cousa de novo. Con todo,eles estaban para volver unha vez máis na segunda e terceira noite continuación, deixar como fixeran antes do amencer, pero como eles se separaron na terceira noite cada un tomou un xuramento de obriga, nunca, xamais, volver de novo.

Máis tarde aquel día Al Akhnas, coa vara na man, foi á casa de Abu Sufyan para pedir a súa opinión sobre as últimas tres noites. Abu Sufyan dixo que tiña oído falar cousas que el coñecía e xa sabía o que quería dicir-lles, e que el tamén tiña oído falar cousas que non tiña oído antes e non coñecera a súasignificando. Al Akhnas concordou con Abu Sufyan e despois fun á casa de Abu Jahl para pedir a súa opinión.

Al Akhnas descubriron que a posición de Abu Jahl non tiña suavizado na mínima, en realidade, el entendeu que Abu Jahl agora vin o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como unha ameaza aínda maior e tornouse máis oposición que nunca. Abu Jahl recordou o visitante que el ea súa tribo competiu coProfeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores para honra, dicindo: "Teñen alimentado os pobres, polo que temos, porque eles foron xenerosos, nós tamén, somos como dous cabalos que corren pescozo a pescozo nunha carreira. Pero din que temos un profeta a quen o Apocalipse é enviado do ceo - cando será que imosacadar algo así! "

Agora era máis evidente que nunca que Abu Jahl temía perder a oportunidade de ser o xefe desta poderosa tribo cando o seu tío morreu. Aínda que, se colocara o seu orgullo de lado e escoitou sen viés, tería entendido o seu medo era completamente infundada como o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) foi honrado e respectuoso, e nunca tirou a autoridade dos xefes tribais ou reivindicou tal posición para si mesmo. Agora, nun acceso de rabia arrogante, Abu Jahl nunca xurou a crer na mensaxe do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) trouxo.

Os incrédulos persistiron na súa burla do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Non hai un veo sobre os nosos corazóns, non entendemos o que di. Non é mágoa nos nosos oídos, para que non son capaces de oín-lo, e unha cortina que nos separa de ti. Vostede segue o seu camiño e nóssiga o noso. Non entendemos o único que digo "Foi entón que Deus enviou os versos:

"Cando recita o Corán, Poñemos entre vostede

e os que non cren na vida eterna unha barreira obstruindo.

Poñemos veos sobre os seus corazóns e peso nos seus oídos, para que non entendo.

Cando (o Profeta Muhammad) esquecer o seu Señor só no Corán,

viron as costas da aversión.

Cando oín-lo, sabemos moi ben como eles escoitan.

Cando eles conspiran, cando os malfeitores declarar,

"Só está seguindo un home que está enfeitizado."

Mira o que eles comparar ti.

Eles seguramente se desviaron e non pode atopar o camiño.

"O que!" din, 'Cando estamos (virou-se para) os ósos e anacos rotos,

imos ser levantada de novo nunha nova creación?

Diga: "deixe ser pedras ou ferro, ou calquera outra creación

aínda máis monstruoso nas súas mentes. "

Eles van preguntar: "Quen vai dar?

Diga: "Aquel que se orixinou en primeiro lugar."

Eles abanam a cabeza e preguntar: "Cando será isto? '

Diga: "Quizais el está próximo, aquel día, ha convocar ti,

e ten que responder a El con loanza

e pensas que ficar, pero por un pouco. "

Corán 17: 45-52

CAPÍTULO $ 32 Waleed, xefe do Makhzum

O estado de Waleed, o xefe ancián do Makhzum e tío de Abu Jahl, dentro das tribos Koraysh era a de gran prestixio e influencia.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), foi sempre a esperanza de que a mensaxe que el trouxo ía tocar os corazóns de líderes tribais, que non só ía transformalos en crentes e polo resto das súas tribos, pero para facer aliados fortes e levar a cesamento da persecución implacable deseus compañeiros. Entón, agora procurou a oportunidade de achegarse Waleed.

A oportunidade estaba a piques de presentar-se cando un día eles se atoparon inesperadamente. Waleed non cepillo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de distancia e pronto os dous convertéronse en redactados na súa discusión.

Durante o transcurso da conversa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi oído por un transeunte cego, que recentemente tiña se converter ao Islam. O cego interrompeu a conversa nun momento inoportuno e preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para recitar a el algúns versosdespois do que Waleed engurrou o ceño e se afastou. A conversa rematou logo da interrupción e Waleed esquerda sen ser persuadido.

Non moito tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falara con Waleed, recibiu un novo capítulo, curto, que se refire, en parte, ao cego e Waleed:

"El engurrou a examina e se afastou cando o cego foi ter con el.

E o que podería deixar saber? Quizais el (trata de escoitar) para ser purificado.

(Pode) lembre, eo recordatorio pode lucrar el.

En canto a el, que é suficiente, asistiu a el,

aínda que non sexa para o seu para preocuparse se permanecese impuro.

E para o que veu para ti ansiosamente e medo, de que estaba desatento.

Non, en realidade, este é un recordatorio; e quen quere lembrar. "

Corán 80: 1-12

Waleed, o fillo de Mughirah, foi moi ben preparada dos puntos máis delicados da poesía árabe. Tiña oído o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) falan en varias ocasións, e estaba familiarizado coa súa retórica, pero tiña oído a recitación do Corán polo profeta e estaba convencido de que estes eranNon, e non podería ser as palabras dun ser humano. Abu Jahl, que era a principal inimiga do Profeta, foi para Waleed e comezou a desmentir Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) tralo que Waleed dixo: "Por Deus! Ningún de vostedes teñen unha maior coñecedor da poesía do que eu, o (habitual ) discurso non se podeen comparación coa do Corán "

Máis tarde, Waleed foi oída a exclamar con arrogancia para os seus compañeiros de tribo ", son revelacións enviadas Muhammad e non a min! Eu son o máis importante entre os Koraysh e eu son o señor! Por que non enviado Abu Masood o xefe de Thakif ou eu mesmo - que son os dous grandes homes dos dous grandes cidades "!As cidades referidos foron os de Meca e Taif:

Allah rexistra as súas palabras dicindo:

"Por que este Corán non enviado a un gran home das dúas aldeas? 43:31

CAPÍTULO $ 33 a división do MOON

Era a noite de lúa chea e como se ergueu sobre o Monte Hira súa luz prateada iluminou a cidade de Meca continuación. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), pasou a ser camiñando con Ali e algúns dos seus compañeiros cando un grupo de incrédulos pasaba. Como era de esperar, os incrédulos comezaronarremessando súa burla de costume, a continuación, un deles lanzou un desafío ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Se realmente é o mensaxeiro de Deus, a continuación, dividir a lúa en medio!"

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e suplicou ao asombro absoluta dos incrédulos, Alá, o máis capaz, causou a lúa para dividir e afastar da súa outra metade, de xeito que a metade brillou na parte superior do Monte Hira ea outro do outro, na súa base. A pequena multitude mirabacon asombro, entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para os incrédulos e na súa forma habitual, innata, amable pediulles para dar testemuño, para o seu único desexo era o de levalos a Deus e garda-los do lume.

Algúns inmediatamente convertido. Outros non estaban dispostos a comprometerse, pero aqueles cuxos corazóns foron endurecidos negouse a crer. Eles alegaron que o milagre era nada máis que maxia, mesmo despois de outros de zonas remotas fora cuestionada e deu testemuño de que eles tamén viran a división doa lúa, que sostivo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) lanzara un feitizo sobre os seus ollos. Un incrédulo exclamou referíndose ao marido da succión nai Halima do Profeta, "O fillo de Abu Kabshah vos fascinou a vós." (Abu Kabshah era o marido da nai adoptiva do ProfetaHalima).

Allah refírese a este evento miraculoso e as mentiras dos incrédulos dicindo:

"A hora achégase, ea lúa está dividida (en dous).

Con todo, se eles ven un sinal (os incrédulos) virar as costas e dicir:

"Isto é só unha continuación de feiticería!

Negaron, e seguir as súas propias fantasías.

Pero os problemas serán resoltos! "

Corán 54: 1-4

THE TESTEMUÑO DA DIVISIÓN DO NA LUA LONXE INDIA

Hai rexistros de que unha noite como Rei Cheraman Perumal de Kerala, na India, ea súa esposa estaban paseando fóra do seu palacio que testemuña a división da lúa ao medio.

Cando os comerciantes árabes chegaron a Kerala do rei díxolles da aparición estraña tras o que os comerciantes dixo ao rei que a lúa había se separado en Meca, en resposta á súplica dun novo profeta que fora enviado. O conxunto rei de vela para visitar o Profeta Muhammad (Salla Allahu saw Alihi era) e abrazouIslam baixo a súa man e tomou o nome Tajuddin significado, "A Coroa da Relixión".

Esta historia foi ben documentado nos arquivos do Kerala. A poboación de Kerala é 90% musulmá.

CAPÍTULO $ 34 idolatría por falta de orientación divina - conversión DE OMAR, FILLO DE Khattab

Era agora o sexto ano da profecía, e aínda Omar non lle gustou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros, os seus motivos eran diferentes das do seu tío Abu Jahl. Omar veu dunha familia rica en conservadorismo e tradición, e, como tal, foi ensino a respectar, pero noncuestión por falta de orientación divina, o costume milenaria de reverencia aos ídolos e Kaaba. A propia idea de aínda contestar a validez adorar seus ídolos era Omar algo que simplemente non estaba aberto para debate. Tradicións e patrimonio pasou de man en man, e foron con el, algoa ser preservada a todo custo, aínda que non había nada para apoiar a adoración de ídolos. Como para o propio Kaaba, só fragmentos da súa verdadeira razón para a reverencia permaneceu. Omar, así como a maioría do pobo de Meca, estaba contento coa escusa ilóxico antiga de que os seus pais e antepasadosos tiña adorado e que fora bo o suficiente para eles, aínda era bo o suficiente para a súa xeración.

Cando Omar escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamando a xente a renunciar aos ídolos e adoración só un Deus, Alá, era máis do que podía soportar. Para o camiño de Omar de pensar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe chegou a ser unha ameaza para a propia estrutura da súa sociedade deherdanza, a unidade, e, finalmente, a súa existencia de xeito que el chegara á conclusión de que o único xeito de deter a escalada sería a eliminación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Con isto en mente Omar saíu da súa casa, e dirixiuse á Kaaba, onde se ocultou e escoitou o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) recitando o capítulo "A Resurrección Verificador", como el orou:

"A resurrección Verificador; eo que é a Resurrección Verificador?

O que fai vostede saber o que a Resurrección Verifier é?

Samud e AAD desmentia a Clatterer.

Samud, foron destruídos polo berro violento (de Gabriel),

como para AAD, foron destruídos por un urro, vento violento

que El suxeitou sobre eles durante sete noites e oito días consecutivos

e pode telos visto abatido

como se fosen troncos de palmeiras que caera.

Podes ver calquera vestixio deles agora? "

Corán 69: 1-8

Como o Profeta continuou a súa recitação Omar escoitou:

"Que este é o discurso dun nobre Messenger.

Non é o discurso dun poeta, pouco cree

nin é o discurso dun adiviño, pouco se lembra.

(É) a enviar para abaixo do Señor de todos os mundos ". 69: 40-43.

As palabras de Allah tivo un impacto sobre el, con todo, Omar non foi influenciado como o seu conservadorismo, o patrimonio eo modo tradicional de pensar era para el unha cuestión non debe ser abandonada.

@ Nu'aym desvía OMAR

Omar podería soporta-lo por máis tempo. O tema tiña, na súa opinión, para ser resolto dunha vez por todas, el prendeu a súa espada ao cinto e saíu da casa.

Non había ir moi lonxe cando Omar foi atopado por un compañeiro de tribo co nome de Nu'aym, fillo de Abdullah. Nu'aym abrazara o Islam, con todo, moi poucas persoas sabían da súa conversión e, sen dúbida, Omar estaba completamente inconsciente.

Ao ver a mirada determinado na cara de Omar e despois a espada presa ao cinto, Nu'aym sospeita de problemas e preguntas casualmente, co fin de non espertar sospeitas, onde estaba indo. Omar respondeu: "Eu vou matar Muhammad ;! El dividiu nós"

Nu'aym, intentando ocultar o seu medo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) intentou dissuadir-Omar, dicíndolle que, mesmo se el tivese éxito, os fillos de Abdu Manaf nunca descansar ata que tomaran a súa vinganza e matouno.

Nu'aym foi rápido para entender que Omar non estaba sendo posto fóra polo seu consello tan desesperadamente, nun esforzo para gañar tempo en que el podería avisar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros, el dixo: "Omar , ten que poñer as cousas dereito na súa propia casa primeiro! "

Omar estaba asustada e preguntou o que el quería dicir con tal afirmación. Nu'aym respondeu: "A súa irmá, Fátima e seu marido, Said, son seguidores de Mahoma ea súa relixión." Sen tanto como unha palabra, Omar invadiu a casa de súa irmá. Nu'aym sentiu mal por ter exposto Fátima e Sa'id a ira de Omar,pero el sabía que eles ían entender a súa intención, pois, como todo convertido, amaba e faría calquera cousa para protexer o seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desde a perspectiva de dano.

THE Recitação do Khabbab

Agora entre as persoas alfabetizadas da tribo de Zuhra era un convertido chamado Khabbab, fillo de Aratt. Khabbab tiña unha voz moi doce e aprendera a recitación do Corán. Fátima e Sa'id adoraba tanto recitar e escoitar a súa recitação e así Khabbab se converteu un visitante moi benvido á súa casa.

O día Omar descubriu a súa irmá eo seu marido se converteu musulmáns, Khabbab pasou a visitar a eles. Era como eles estaban sentados xuntos recitando o novo capítulo "Ta Ha", que recentemente fora enviado para abaixo, e logo escrito nun anaco de pergamiño, que Omar chegou na súa casa e fixosúa presenza coñecida, chamando o nome da súa irmá cunha voz de trono.

Khabbab foi ferido con medo, xa que estaba entre os que eran pobres e de pouco en pé, el escondeuse na casa de Fátima na esperanza de que Omar non ía descubrir a súa presenza. Pero antes de esconderse, Fátima colleu o pergamiño del e escondeuse o baixo o seu vestido.

Omar invadiron a casa de Fátima e preguntou: "O que foi que eu oín resmungando?" Fátima e Said dixo que el non escoitou resmungando. Con rabia, Omar respondeu: "En realidade, eu oín vostede e me foi dito que ten tanto converterse en seguidores de Mahoma" Omar se contivo e xa non comezou a baterseu irmán-de-lei sen piedade. Fátima intentou intervir, pero un golpe destinado a Sa'id a alcanzou e ela comezou a sangrar moito, entón ela gritou para o seu irmán para facer o que quixese e díxolle que si, que estaba seguro, eles tiñan de feito chegar a ser musulmáns.

Cando Omar entendeu o que fixera para a súa irmá, foi superado con remorso e súa actitude cambiou. Nun ton amolecer el preguntou: "Dáme o que eu acabo de escoitar ler de xeito que eu puidese ver o que Mahoma trouxo."

Fátima, con medo de intención de seu irmán respondeu: "Eu teño medo de confiar en ti con el", ao que Omar deu a súa espada e dixo: "Non teña medo, por Deus, eu vou dalo de volta para ti." Fátima sabía que o seu irmán a ser un home de palabra e esperaba con todo o seu corazón, ía abrazar o Islam e falou con eldicir suavemente: "Ó meu irmán, por mor da súa idolatría está imundo e só o purificado pode toca-lo." Omar atendido palabras da súa irmá e foi lavar-se. Cando Omar volveu Fátima deulle o pergamiño e Deus, en súa misericordia fixo que a luz da fe para entrar no seu corazón, como empezou a ler:

"En realidade, eu son Deus.

Non hai ningún deus ademais de min.

Adore-me, e establecer a oración da miña lembranza. "20:14.

Omar estaba tan tomado coa beleza ea composición dos versos que dixo nun ton humilde: "Como excelente que é, e como gracioso, por favor, me leve a Mahoma".

THE Súplica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Tras Omar acabara lectura, Khabbab saíu do seu agocho, e dixo: "Omar, eu espero que a través da oración do noso Profeta (Salla Allahu Alihi saw) Allah che escolleu porque onte o oín suplicar:" Ó Allah , fortalecer o Islam ou con Abdul Hakam, o fillo de Hisham ou conOmar, fillo de Khattab. "

Estas palabras que abranguen de Khabbab tocou Omar, de tal forma que el preguntou onde podía atopar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que poida ir ata el e abrazar o Islam. Khabbab xa non temía pola seguridade do Profeta baixo a dirección de Omar e díxolle que ía atopalo en conxuntocos seus compañeiros na casa de Akram, preto do monte de Safa.

@ Chegada do OMAR na casa de Arkam

Foi no mes de Dhul Hijja só tres días despois de Hamza abrazara o Islam que Omar predicaron-lle a espada e fixo preparado para saír á casa de Arkam. Cando chegou a casa, el bateu na porta e anunciou o propio.

Non obstante, Nu'aym fora capaz de avisar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros de intención orixinal de Omar, entón eles foron pegos de sorpresa cando oíron o ton suave da súa voz. Un dos compañeiros me levantei e fun mirar a través dunha pequena fresta na porta e volveuao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para confirmar que era realmente Omar e que estaba usando a espada.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non tiña medo por el confiaba a Deus e sabía que El respondeu á súa súplica, para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu permiso para deixar Omar entrar. Con todo, Hamza dixo ao seu compañeiro para abrir a porta dicindo: "Se el vén con boas intencións, que vaireciben moi ben, pero, por outra banda, se a súa intención é mal entón eu vou matalo coa súa propia espada. "

OMAR abraza Islam

Como Omar entrou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suxeitou o cinto de sorpresa e levou-o para o medio da sala, a continuación, preguntou á súa maneira habitual suave, "Que o trae aquí, fillo de Khattab." Humildemente, Omar respondeu: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) eu vinpara ti, para que eu poida proclamar a miña crenza en Deus e en seu mensaxeiro, e no que El enviou a vostede. "

En sinal de gratitude e humildade, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) exaltado Allah dicindo: "Deus é o Maior" Os agasallos sentiu unha enorme sensación de alivio e seguiu o exemplo do Profeta e exaltou Alá como eles entenderon Omar xa non era o seu inimigo, pero un deles, un musulmán.

ABU Jahl aprende DE conversión DO OMAR

Na mañá seguinte, Omar foi á casa de Abu Jahl e bateu na súa porta. Abu Jahl estaba feliz en ver o seu sobriño favorito e saíu para recibila lo pregunta o que o levara alí. Omar dixo que tiña benvida para lle dicir que el cría en Deus e deu testemuño que Mahoma é o seu mensaxeiroe á realidade que é enviado a el. A cara de Abu Jahl enegrecida e como maldixo seu sobriño, el bateu a porta na cara del.

THE KORAYSH APRENDER DE conversión DO OMAR

Omar non tiña a intención de manter o seu segredo de conversión, el foi para Jamil, fillo de mamar Al Jumahi, a fofoca Koraysh, sabendo moi ben que ía estender a noticia máis rápido e díxolle da súa conversión.

Suposición de Omar foi correcta, Jamil pulou, e foi directo para a Kaaba con Omar seguindo algúns pasos atrás.

Na porta da Kaaba, Jamil proclamou en voz alta para que todos ouvisen: "Omar apostatou!" Entón Omar gritou! "El é un mentiroso, eu me fixen unha testemuña musulmá e oso que non hai ningún deus ademais de Alá, e Mahoma é o seu profeta e seu mensaxeiro!" Varios incrédulos, que están preto de Kaaba testemuña Omarproclamación e comezou a loitar con el. A loita continuou ata que a calor do mediodía, cando Omar tomou un descanso dicindo: "Fai o que quere, eu xuro por Deus que, se fose trescentos homes que eu loitaría-lo en condicións de igualdade"

Só entón, un xefe Koraysh vestida cun manto iemení interveu e preguntas o que estaba a ocorrer. Cando lle foi dito que Omar abrazara o Islam, el virou-se para eles e preguntou: "Por que un home non debe escoller unha relixión para si mesmo - o que estás a facer Pensas que os fillos de Adiyy vai renderseseu compañeiro para ti? Deixe o home en paz! "E así Omar foi deixada en paz.

Agora que Omar había proclamado súa aceptación do Islam, os Compañeiros sentiuse máis segura para adorar a Deus na Kaaba como os incrédulos agora temía un encontro formidable con Omar Hamza e con todo a súa persecución non parou.

$ Capítulo 35 os compañeiros migrar a ABYSINNIA

Foi no medio do quinto ano que os Compañeiros foron sometidos a aumento da persecución, sexan eles ben conectado ou non, que o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, que estaba sempre preocupado seu benestar e seguridade aprobou a migración á Abissínia de todos aqueles que desexan saír.

A reputación de xustiza e tolerancia do gobernante Nazareno da Abissínia, As-Hamah fillo Al Abjar, o Negus que seguiron os verdadeiros ensinanzas do profeta Xesús de Nazaret, no canto do que a de Paul, era ben coñecido, polo que en segredo durante o mes de Rajab, doce compañeiros e as súas esposas establecidoá Abissínia (hoxe Etiopía).

Entre os emigrantes eran Lady Rukiyah, a filla do Profeta, que foi casada con Othman, o fillo de Affan, de quen o Profeta, Salla Allahu Alihi foi saw, dixo: "Son os primeiros en emigrar por mor de Deus, despois do tempo de Abraham e Lot. " Jafar e Amr, dous dos fillos de Abu Talib.Abu Hudhayfah, cuxo pai Utbah era agora un dos principais perseguidores do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, Abu Sabra, fillo de Ruhm, un primo do Profeta, Salla Allahu Alihi foi Saw, a través da súa tía Bara. Abu Al Salamah Makhzumi e súa esposa Umm Salamah cuxo nome de batismo era Hind fillade Abi Umayyah, que, tras a morte do seu marido estaba destinada a casar co Profeta, Salla Allahu Alihi Saw. Othman, fillo de Makhzum Humahi, un compañeiro próximo do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw. Aamir fillo Rabia e súa esposa Leila - Aamir fora un dos primeiros convertidos.Zubair, o fillo de Al Awwam, primo do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, eo seu compañeiro próximo, que máis tarde casou con Asma, filla de Abu Bakr; Musab fillo Umair, neto de Hashim; Abd Al Rahman, fillo Auf da tribo de Zuhra, outro compañeiro parente e preto do Profeta,Salla Allahu Alihi saw, que foi informado polo Profeta, Salla Allahu Alihi saw, que o Paraíso foi asegurada por el; Abu Hatib, o fillo de Amr, Suhayl, fillo de Baida; e Abdullah, fillo de Masood, que foi un máis dos compañeiros próximos do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw.

Cando os emigrantes chegaron á costa atoparon dous buques medio baleiros con destino a Abissínia e os capitáns acordou levalos para a suma de cinco dirhams por pasaxeiro.

A lingua falada na Abissínia naquela época era moi semellante ao árabe e por iso non pasou moito ata que os compañeiros se estableceu e fixo amizade con seus novos veciños acolledores. Allah di referíndose a aqueles que migran en súa causa,

"E os que, despois de ser injustiçado emigrou a causa de Deus,

Imos presentar-lles unha boa (vida) neste mundo,

pero máis aínda é o salario da Vida Eterna, se eles, pero sabía. "16:41

THE KORAYSH Aprende da migración

Tan sutil fora a migración dos Compañeiros que o Koraysh permaneceron inconscientes da súa partida ata moito tempo despois de acadar a seguridade da Abissínia.

Cando, de súpeto, amenceu sobre o Koraysh que non viran varias familias musulmás por algún tempo eles viron que algo estaba mal e ficou moi irritado como descubriron que non só ela, pero outras familias; habían migrado para a Abissínia, sen o seu coñecemento.

Aínda que o Koraysh deixara moi claro que os musulmáns eran indesexable de practicar a súa relixión en Meca, eles agora desexaba que tiñan contido na cidade, porque eles comezaron a temer que ía facer un éxito na conversión de outros e así gañar forza.

THE Intento de traer o INMIGRANTES DE VOLTA

Nun intento de recuperar o control sobre os musulmáns migrantes, o Koraysh chamado para unha reunión urxente para discutir o que eles deben facer para remediar a situación. Foi rematada a reunión, cando a decisión foi tomada para enviar dous dos seus membros de tribos fiables, Abdullah, fillo de Abu Rabia e Amr, fillo Al As ', paraAs-Hamah, o Negus da Abissínia levando agasallos do mellor coiro, o que eles sabían que eran altamente apreciado polos Abyssinians, coa petición de que os emigrantes ser devolto á Meca. Tamén foi acordado que Abdullah e Amr debe achegar xenerais de alto rango do Negus 'detrás das costas e suborná los individualmentecunha multa ocultar a cambio do seu apoio na obtención do seu obxectivo.

Antes de Abdullah e Amr partiu, Abu Talib, cuxo Jafar e Amr fillos estaban entre os emigrantes, enviou un poema curto que tiña composto para o Negus pedíndolle para protexer os seus fillos.

A mensaxe poética foi sutil. El pediu ao Negus se os seus fillos permaneceron baixo a súa protección, ou se fosen entregado nas mans de malfeitores. El contou que a felicidade dos refuxiados que estar gozando ao ser autorizados a permanecer no seu concello. El pechou o poema con palabras tenras en loanzado Negus pola súa hospitalidade tanto para amigos e estraños.

the Generals

Ao acadar o palacio do Negus ', Abdullah e Amr visitou por primeira vez e logrou subornar os xenerais dicindo: "Algunhas persoas tolas de noso refuxiáronse no seu país. Eles abandonaron a súa relixión, pero eles non teñen se convertido ao seu, porque crearon un deles, como a deque é descoñecido para nós e para ti. Os nosos líderes nobres nos enviou para preguntar o Negus para deixalos volver con nós e é o noso desexo que aconsellamos-lo para que poidan volver. "

Abdullah e Amr foron rápidos en engadir que eles pensaban que é preferible que os emigrantes non deben ser autorizados a falar co Negus. Como os caciques Koraysh, Abdullah e Amr estaban con medo de que, se os musulmáns tiveron a oportunidade de falar co Negus, ía escoitar xentilmente e inclínase parao que eles tiñan que dicir. Con isto en mente que dixo aos xenerais que eles coñecían ben as formas e os fallos de seu pobo e non era só o seu desexo de que se supón que deberían volver a casa, pero os de seus parentes próximos.

THE Audiencia co Negus

As-Hamah, o Negus recibiu os visitantes con cortesía, e os enviados presentaron os seus agasallos, entón, pediu o regreso dos seus compañeiros de tribo. Como se podería esperar, os xenerais apoiaban a solicitude e intentou convencer ao Negus acordo.

O Negus, sendo sabio e xusto converteuse en indignado coa suxestión de que estas persoas que buscaron refuxio no seu país deben ser enviados de volta sen audiencia e respondeu: "Non, por Deus, eu non vou entrega-los! En ningunha circunstancia ninguén que , despois de procurar a miña protección, estableceuse en meu país, eme escollido ao contrario do seu propio ser traizoado. Vou cuestionarán ós sobre o tema eses dous homes alegan, entón, se son, como din, vou envialos de volta co seu pobo. Por outra banda, se o que se dixo é falso, eu vou respectalos los e eles van recibir tanto a miña hospitalidade e protección. "

THE Negus E OS MIGRANTES

O Negus enviado aos emigrantes que veñen para o palacio e, á vez chamou os seus bispos para participar na reunión e pediu-lles para traer as escrituras con eles. Cando todos estaban reunidos, o Negus preguntou Compañeiros varias preguntas directas relacionadas coas súas razóns para deixar o seu pobo.Entre as preguntas eran: por que eles escolleron non adoptar a súa relixión, este foi entón seguido por unha enquisa sobre a súa crenza.

Jafar, o fillo de Abu Talib, actuou como portavoz para os musulmáns. Dixo ao Negus que antes do Islam foran as persoas ignorantes, adorando ídolos, cometendo as cousas máis lamentables, e amosando pouca ou ningunha misericordia para cos máis débiles. Entón el dixo a el sobre o Profeta Muhammad (Salla AllahuAlihi saw) que fora enviado a eles, detallou súa liñaxe e falou da súa reputación de ser vertical, verdadeiro e de confianza.

Jafar continuou a dicir-As-Hamah, o Negus que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou-os para a Unicidade de Deus e adoro-lo só. El díxolles como tiña dito que eles deben renunciar aos seus ídolos e os falsos conceptos seus pais e antepasados seguiran.

Entón Jafar dixo Negus o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruíu os a falar a verdade, cumprir as súas promesas, e coidar dos seus familiares e veciños. El dixo que non debería nin matar, nin consumir a riqueza dos orfos, nin deben acusar falsamente boas mulleres. Jafar taménexplicou como foran ensinados a orar todos os días, pode caridoso e jejuar.

Chegando ao final da audiencia, Jafar dixo Negus que era por mor destas cuestións que o seu pobo se volveron contra eles e perseguidos, nun esforzo para forzalos a volver a súa antiga relixión. Tamén dixo ao Negus que a razón para a súa migración cara ao seu país, porque sabíanestarían seguros baixo a súa protección.

O Negus quedou impresionado coa resposta honrosa de Jafar e preguntou se era capaz de recitar algúns dos Apocalipse para el, entón Jafar recitou versículos do capítulo María:

"E menciona, no Libro, María,

como se retirou do seu pobo a un lugar leste

e ela tomou un veo ademais deles;

Nós enviamos a ela noso Espírito (Gabriel) na semellanza dun ser humano perfecto.

(E cando o viu), ela dixo,

"Eu me refuxio no misericordioso de ti, se está con medo."

'Eu son o mensaxeiro do teu Señor ", respondeu el," e viñeron a darlle un neno normal. "

"Como poderei ter un fillo", ela respondeu:

'Cando eu non son tocado por un ser humano e non casta?

"Aínda así", respondeu el, "como tal, o seu Señor dixo," é doado para min.

E imos facerlle un sinal para a humanidade e misericordia de nós.

É unha cuestión decretado '. "

Corán 19: 16-21

Cando o Negus e os seus bispos oíron estas palabras, chorou e dixo que a relixión os Compañeiros se seguiu foi a partir da mesma fonte que a súa propia. A continuación, o Negus fixo un xuramento que nunca ía traizoar aos emigrantes, e preguntou Abdullah e Amr para saír.

THE lote DE AMR e Abdullah

Con rabia, Amr e Abdullah deixou o palacio e como fixeron Amr dixo: "Mañá, eu vou ao Negus e dicirlle algo que sei que vai destruír a súa prosperidade recén descuberta e as súas raíces! Vou dicirlle que eles cren que Xesús, o fillo de María, é só o adorador de Deus! "

Na mañá seguinte, Amr foi ao Negus, dicindo: "A súa maxestade, tamén debe ser informado de que adhiren a unha enorme mentira sobre Xesús, o fillo de María, enviar para eles e preguntar o que din sobre el!"

O Negus enviado aos compañeiros e preguntas o que eles crían sobre Xesús. Unha vez máis Jafar actuou como o seu portavoz e lle dixo: "Nós dicimos o que foi enviado ao noso Profeta (Salla Allahu Alihi saw):

"En realidade, o Mesías, Xesús, fillo de María,

é só unha Messenger (e Profeta) de Allah.

E a súa palabra (Sexa), que deu a María,

. E un (creado) espírito por El "Corán, Ch.19: 171

O Negus baixou-se, colleu un anaco de pau e dixo: "Xesús, fillo de María non é superior ao que dixo pola lonxitude desta vara." Oíndo isto, os seus xenerais e bispos comezaron a murmurar entre si. Entón el se virou para Jafar e os seus compañeiros dicíndolles que poden ir a ondequixesen e saber que nunca serían prexudicados, nin mesmo se fose a ser ofrecida unha montaña de ouro a cambio.

O Negus instruíu os presentes Abdullah e Amr trouxera para ser devolto a eles e así por Abdullah e Amr deixou reprendido sen alcanzar o seu obxectivo.

Reaction

Noticias da declaración do Negus 'sobre Xesús espallouse rapidamente; moitos estaban con problemas e esixiu unha explicación, acusándoo de abandonar a súa relixión.

O Negus agora temía pola seguridade de Jafar e os seus compañeiros para que lle deu barcos suficientes para levalos para a seguridade no caso de que sexa derrubado. Agora que o Negus fixo provisións para a súa seguridade, el se sentou e escribiu nun pedazo de pergamiño, "Eu testemuño que non hai ningún deus ademais deAllah, e que Mahoma é o seu servo e seu mensaxeiro. "Entón, el puxo a baixo o seu manto preto do seu ombreiro dereito e saíu para afrontar o seu pobo.

El se dirixiu a eles dicindo: "O meu pobo, eu non teño a mellor reivindicación entre vós?" A multitude acordou que fixo. A continuación, el preguntou: "Entón, cal é a súa opinión sobre a forma en que eu tratar con vostede?" "Excelente!" foi a resposta. Entón el dixo: "Que tes?" A multitude respondeu: "Non deixaron nosa relixión eagora dicir que Xesús é o servo de Allah. "" ¿Que pensas de Xesús? ", preguntou o Negus." Nós dicimos que el é o fillo de Deus ", responderon eles. Entón, o Negus, poñendo a man sobre o lugar en o manto baixo o cal escondía súa declaración dixo: "Isto"

A multitude estaban satisfeitos e pensou que tiña reafirmou a súa crenza e dispersos. Agora que a crise fora Evitarase a Negus enviou unha mensaxe a Jafar que todo estaba ben e eles poderían volver ás súas novas casas, onde eles poderían vivir en paz e harmonía durante o tempo que quixesen.

the MIGRANTES retorno de ABYSINNIA

Un informe falso acadar Abissínia que o Koraysh aceptara o Islam. Houbo gran alegría entre os emigrantes e algúns, incluíndo Lady Rukiyah, filla do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), xunto cos seus primos, non podía esperar a estar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw)unha vez máis, pois o amaba máis caro que calquera outra persoa no mundo e súa separación del fora un gran sufrimento. Con todo, Jafar e Ubayd permaneceu no seu país de adopción para cravar.

Foi unha longa xornada, pero unha feliz ata que eles estaban, pero a poucos quilómetros fóra Meca, cando eles aprenderon a súa gran consternación, que o informe estaba lonxe de ser exacta. Eles sabían que sería perigoso entrar Meca por completo, polo que se decidiu que cada familia debe facer o seu camiño secretaría na súa musulmánsector e rezo para que non serían detectados.

Tras os emigrantes voltar a Meca dixeron seus irmáns musulmáns do tratamento moi hospitalario e amable que recibira do Negus e moitos dos musulmáns que non tiñan migrado con eles e soportou a persecución continuou procuraron permiso do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw)migrar. O Koraysh fixo de todo para tratar de impedir que os candidatos á emigración de migrar, senón pola bendición de Deus, a migración de oitenta e tres homes e dezaoito mulleres foi realizado.

$ 36 CAPÍTULO DA DELEGACIÓN DE ABYSINNIA

Durante a súa estadía na Abissínia, os Compañeiros falou do Islam, os seus directores e do seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a súa nova Nazareno e veciños cristiáns. Moitas das narrativas do Corán eran moi similares aos nazarenos e cristiáns xa sabía, con todo outronarrativas eran novos e iso, xunto coa proposta, amando contas que tiñan oído sobre o carácter do Profeta acendeu un sincero desexo de saber máis sobre o Islam eo seu profeta (Salla Allahu Alihi saw), por algunha sabía dos seus libros que outro profeta vir e se preguntas se isopodería ser el.

Con estas cuestións prementes en súas mentes, os abissínios decidiu enviar unha delegación a Meca para escoitar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falar de primeira man e, a continuación, voltar a casa para informar as noticias para os que non poidan acompañalos.

THE chegada en Meca

Ao chegar á Meca, a delegación foi á Kaaba, onde atoparon o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Como fixeron o seu camiño a través do seu patio eles pasaron por Abu Jahl e un grupo de Koraysh hostil ocupado nunha reunión, con todo, a presenza dos Abyssinians 'non pasou desapercibido.

A delegación achegouse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e felicidade irradiaba de seu rostro cando saudou e congratula-se-lles para se sentir e unirse a el. Había tantas preguntas que quería preguntar sobre o Islam eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na súa cativante, coñecedorforma respondeu a todas de forma que satisfixese os seus corazóns. Entón, el recitou partes do Corán e os seus ollos enchéronse, rebordando de bágoas. Eles sabían que, sen sombra de dúbida de que o home diante de si era realmente o Profeta de Deus, aquel cuxa chegada Xesús, o fillo de María había profetizado eque fora bendicido para atopalo. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidounos a abrazar o Islam eles aceptaron sen a menor reserva.

Allah dinos:

"Vai atopar o maior número de persoas en peores inimigos dos crentes

son os xudeus e os idólatras,

e que o máis próximo de afecto aos crentes

son aqueles que din: 'Somos nazarenos. "

Isto porque entre eles hai padres e monxes;

e porque non teñen orgullo.

Cando eles escoitan o que foi enviado ao Messenger,

vai ver os seus ollos se enchen de bágoas cando eles recoñecen a súa verdade.

Din: "Señor, nós cremos. Escríbenos entre as testemuñas.

Por que non hai que crer en Deus e na verdade que chegou ata nós?

Por que non hai que esperar a admisión entre os xustos?

Polas súas palabras Allah recompensou os con Xardíns

por baixo dos cales corren os ríos, onde vivirá para sempre.

Esa é a recompensa dos xustos.

Pero os que non cren e desmenten os nosos versículos serán os compañeiros do Inferno ".

Corán 5: 82-86

De lonxe, Abu Jahl e os seus compañeiros acompañou a reunión e cando os abissínios alegres pasou por eles como eles deixaron o patio da Kaaba, Abu Jahl e os seus compañeiros deixaron eles, dicindo: "En realidade, é un grupo débil. O seu pobo lle enviou aquí para causar-lles novas sobre ese home, entón, despois detiña sentado con el por un tempo curto que renunciou á súa relixión e agora crer o que di. Vostede é moi tola! "Pero as súas palabras caeron en oídos xordos como a felicidade de certa crenza engulida seus corazóns e eles volveron para a Abissínia para contar as súas familias e amigos a boa nova.

$ Capítulo 37 do boicot

Agora que Hamza e Omar tiña convertido ao Islam, o Koraysh ver o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, baixo unha luz diferente. A súa persecución non conseguiu deter o crecente número de seus compañeiros de tribo de segui-lo, entón eles decidiron convocar unha reunión de todos os xefes Korayshpara elaborar un plan alternativo que faría que os musulmáns dificultades en tantos aspectos das súas vidas como puido.

Nada menos que corenta xefes do Koraysh con súas ramas reunidos Wadi Al Muhassab, unha área pertencente á tribo de Kinanah para discutir a mellor forma de resolver a cuestión. O plan que se mostrou aceptable para a maioría foi a de que a partir de agora en diante, eles ían boicotear as tribos dafillos de Hashim e Mutalib con excepción de Abu Lahab, que era o seu aliado incondicional. Non máis que os seus fillos ser autorizados a casar con membros desas tribos, pero negociación entre eles agora estaba estrictamente prohibido. Eles foron inflexíbeis que o boicot debe permanecer en vigor ata que os musulmánsrendeu o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, para que fosen mortos.

the murchas dedos

Para garantir que ningún sería tentando a romper o boicot, Mansoor, fillo de Ikrimah, anotou os detalles do pacto e prendeu-o nunha parede dentro da Kaaba como recordatorio para quen pode ser tentado a rompe-lo. Algunhas das tribos Koraysh non estou de acordo plenamente coa dureza das sancións.Con todo, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou da acción de Mansoor, el suplicou a Deus contra el, tras varios dedos de Mansoor secou. Ademais, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) profetizou ao Koraysh que o pacto sería comido por cupinse só o inscribiu o nome de Deus permanecería escrito no pacto.

THE realocação do Profeta e os seus compañeiros

Por unha cuestión de seguridade, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que estaba sempre preocupado polo benestar dos seus compañeiros, decidiu que sería mellor para os musulmáns vivindo preto un do outro. Con isto en mente, se decidiu que eles ían resolver preto da casa de Abu Talib.

Era agora Muharram, o sétimo ano tras a misión profética, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Khadijah chegou na súa nova casa, mentres Abu Lahab ea súa familia que vivía preto embalado súas pertenzas e afastáronse.

Agora que o boicot estaba no lugar, Abu Jahl, obsesionado no seu odio, ocupou o seu tempo garantir que o boicot foi rigorosamente observado.

FLOUR PARA Khadijah

Khadijah tiña un sobriño chamado Hakim, que pertencía a unha das tribos que participan do boicot. Un día, Hakim e seu servo foron vistos por Abu Jahl levando unha bolsa de fariña para o sector predominantemente musulmán. Abu Jahl acusado Hakim de romper o boicot e unha acalorada discusión se seguiu na calAbu Jahl ameazou expoñer Hakim para os outros.

Durante o argumento de Abi Bakhtari fillo Hashim, da tribo de Asad, escoitou os dous discutindo e pediu que todo o alarido era sobre. Cando foi explicado para el, el ficou do lado de Hakim argumentando que el podía ver ningún mal en que Hakim estaba facendo como estaba só devolvendo unha bolsa de fariña que pertencía ao seutía. Abu Bakhtari dixo Abu Jahl que non había necesidade de facer un gran problema da cuestión tal e para deixar Hakim seguir o seu camiño,

Agora que Abu Bakhtari tomara lados do argumento, a tensión aumentou e unha pelexa comezou. En auto-defensa, Abu Bakhtari colleu o maxilar dun camelo e golpeou Abu Jahl con tal forzado enriba da súa cabeza que caeu no chan cunha concussão.

THE coraxe do profeta

A pesar das constantes ameazas de Koraysh, o Profeta, persistiu na súa misión de predicar a todos que quixesen escoitar, a súa coraxe nunca vacilou ou enfraquecido. El continuou a ir a Al Kaaba e orar en público e, sempre que a oportunidade se presentou, el pregaria aos visitantes a Meca que viñerondurante os meses sagrados ou para ocasións especiais para o comercio, ou para peregrinación.

Hisham, Fillo de AMR

Entre as tribos, cuxos xefes asinaran o pacto eran membros da tribo - especialmente aqueles intimamente relacionados a través do matrimonio co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) - que sentiron compaixón para cos musulmáns. Unha destas persoas foi Hisham, fillo Amr '. Cando a noite caeu e ninguén estaba a piques, Hisham faríamoitas veces subir o seu camelo con alimentos, roupa e agasallos, levala para as casas musulmás entón atacar a viga no seu traseiro para que foi para as rúas da zona boicoteado. A comida e os agasallos foron inmediatamente compartida entre os musulmáns e eles eran gratos pola coraxe e xenerosidade de Hisham.

A pouco máis de dous anos pasaron. O boicot permaneceu en vigor e ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros afrontaron as dificultades graves de pobreza e privación, con paciencia, sabendo que Deus iría bendí-los. Aínda Abu Bakr, que fora un dos máis ricos de MecaXa se reduciu a un home pobre. Coa escaseza de alimentos, os tempos eran difíciles, pero a luz do reparto da fe e moi amado compañía do seu Profeta sempre coidar (Salla Allahu Alihi saw) fixo a dificultade máis fácil de manexar.

MESESTHE sagrados

Foi só durante os meses sagrados que os musulmáns se sentían seguros o suficiente para saír das súas casas para orar polo seu amado Kaaba. Con todo, aínda que non sufriu ningún dano físico durante estes meses, os incrédulos non rexeitar o abuso verbal.

Entre aqueles cuxo abuso verbal foi a máis ofensiva foi Umayyah, fillo de Khalaf. Sempre que vía o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el aproveitou a oportunidade para lanzar caluniosa, calumnias declaracións para el. Foi durante este tempo que Deus enviou versos que alertou para o castigode calumniadores e difamadores:

"Ai de todo backbiter, caluniador que acumula riqueza e conta que,

pensar que a súa riqueza pode facelo inmortal!

Pola contra! Debe ser arremessado para o triturado.

O que debe deixar saber o que o Crush é?

(É) o lume acendeu de Allah, que supervisa os corazóns,

pechado en torno a eles en columnas estendidas. "

Corán Capítulo 104

CAPÍTULO $ 38 o cesamento do boicot

Entre os Koraysh eran aqueles que teñen lazos estreitos coas tribos de Hashim e Mutalib que sentiron a duración do boicot foi excesiva. A primeira persoa a actuar era fillo Hisham Amr, que tiña por algún tempo foi o envío de camelos cargados de alimentos e roupa para o sector musulmán á noite.

Estaba consciente de que calquera esforzo que pode tomar por si mesmo sería desperdiçado, el foi para Zuhair fillo Abi Umayyah, un dos dous fillos de Atika, tía do Profeta e preguntou: "Vostede está contento de comer ben, vestirse, e casar cando vostede sabe as circunstancias dos seus parentes. Eles non poden nin mercarnin vender, nin casar aínda darse en casamento. Eu xuro, se fosen os familiares de Abu Jahl, nunca faría iso! "" Que podo facer, eu son só unha persoa, se había outro, entón eu ía facer algo para acabar con iso! ", Respondeu Zuhair. "Hai outra", respondeu Hisham. "Quen é?", preguntou Zuhair."Eu mesmo", respondeu Hisham ", polo que imos comezar unha terceira!" Zuhair respondeu.

Hisham foi para Mut'im, fillo de Adi, que era un membro influente da tribo de Nawfal e tamén o neto do irmán de ambos Hashim e Mutalib. Mut'im acordou, e pediu unha habitación para unirse a eles como el advertiu que o Koraysh sería máis probable volverse contra eles.

Hisham achegou Abu Bakhtari da tribo de Asad, que habían se aliado co Hakim, cando foi pego por Abu Jahl retornando fariña para a súa tía, Khadijah. Abu Bakhtari acordou e pediu a outro para unirse a eles, pois non había forza en números, entón Hisham abordado o fillo de Al Aswad Zam'ah, que tamén erada tribo de Asad. Zam'ah acordou, pero pensou innecesario para unha sexta persoa a unirse a eles.

Aquela noite, o mes de Muharram, tres anos despois do inicio do boicot, os cinco reuníronse no Hujon, que é un lugar situado nas aforas de Meca. Alí, eles acordaron que ningún deles ía descansar ata que o pacto presa ao interior da Kaaba fora revogada. Foi acordadoZuhair que actuaría como o seu portavoz e falar por primeira vez ao Koraysh por conta do seu parentesco co Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE enfrontamento

O día seguinte, cando moitos dos Koraysh reuníronse preto da Kaaba, Zuhair e os seus compañeiros entrou no seu patio. Zuhair circumambulated Kaaba sete veces, a continuación, virou-se para o encontro e dixo: "O pobo de Meca, debemos comer e vestir roupa mentres os fillos de Hashim sufrir por conta do seu serincapaz para o comercio? Por Deus, eu non vou descansar ata esta terrible pacto é rasgado! "

Abu Jahl foi rápido a erguer-se en sinal de protesta, dicindo: "Isto non vai ser rasgado, es mentiroso!" Zam'ah agora falou: "É vostede que é o mentireiro. Non eramos a favor dela mesmo cando foi escrita". Nese punto Abu Bakhtari interveu: "Non somos a favor do seu contido, e nin temos coniso! "Ambos Mut'im e Hisham apoiou seus compañeiros tralo que Abu Jahl acusouno os todos de conspiración.

Abu Talib que estaba sentado preto recordou-lles que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo achega do documento que fora colgado no interior da Kaaba, que nada de el permanecería excepto o nome de Deus, ela sería destruída por cupins. Mut'im entrou na Kaaba para buscaro documento e como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo, todo, pero unha frase curta no inicio do documento que permaneceu ler "En teu Nome, oh Deus", por iso, Mut'im trouxo a parcela restante para fóra, e mostrou ao encontro.

Moitos dos Koraysh xa suavizado as palabras de Zuhair e os seus compañeiros, pero cando viron que o resto do documento que o levou a ser un bo presaxio e foi así que o boicot fin chegou ao fin. Abu Jahl sabía que era inútil ir contra os desexos da multitude así foi congran desgana el aceptou a súa dimisión.

A noticia de que o boicot foi revogada se entrega ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores e había gran xúbilo de acción de grazas a Deus pola súa elevación.

A pesar das circunstancias difíciles os musulmáns enfrontáronse ao longo do boicot que os tiña conectado máis xuntos, en vez de facelos egoístas. Eles apoiaran un ao outro e unsparingly compartiron as súas delgadas posesións, todo por amor a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Pola súapaciencia Allah recompensou-os e non había nada que puidese facer-lles a dozura da súa crenza.

Abu Bakr e Talla

Abu Bakr tiña, ata pouco despois da súa conversión, foi un cidadán rico, influente e respectado de Meca, pero agora, por mor do boicot, el non era máis rico e súa influencia diminuíra entre os incrédulos. Houbo un tempo en que todos se volvesen para el cos seus problemascando quere axudar financeiramente ou dar bos consellos, pero agora moitos daqueles a quen el axudara a se virou e se afastaren del.

Un día, cando Abu Bakr e seu primo Talla foron dar un paseo, Nawfal - cuxo fillo, Aswad abrazara o Islam baixo a man de Abu Bakr - e unha empresa de outros atacaron a parella, amarrou as mans e os pés xuntos e os deixou deitado na estrada para os transeúntes para ver e simulada.

Naqueles días, era costume que a tribo do lesado para vingar-se contra o agresor, pero os líderes da tribo de Taym, para que Abu Bakr pertencía, preferiu ignorar o incidente que foi unha indicación clara de que agora o consideraban ser de pouca ou ningunha posición.

Abu Bakr e Fillo Ad-Dughunnah

Agora que sabe que ningunha acción sería tomada pola tribo Taym se Abu Bakr fose prexudicado el se tornou o obxecto de abuso persistente el foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir o seu permiso para unirse os que quedou atrás na Abissínia, o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) sempre tivo o benestar ea seguridade dos seus compañeiros no corazón acordou así cun corazón triste Abu Bakr partiu para a Abissínia.

Ao achegar-se do Mar Vermello, el atopou un vello amigo co nome de ibn Ad-Dughunnah, o xefe dunha pequena tribo que resolvera non moi lonxe de Meca e se aliaron ao Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah mal recoñeceu Abu Bakr e era á vez impresionado e angustiado ao velo nunha condición tan empobrecidae preguntas o que provocara un cambio tan drástico nos seus asuntos. Abu Bakr relacionada varias das hostilidades inxustificadas el enfrontado en Meca por conta de súa conversión, entón, díxolle que agora todo o que el quería era ser capaz de adorar a Deus en paz e predicar durante as súas viaxes.

Ibn Ad-Dughunnah reflectido sobre tempos antigos en admiración de como a xente pode recorrer a ser tan inconstante e dixo: "Como é que eles poderían ter feito tales cousas? Vostede era sen dúbida a xoia entre a súa tribo, en momentos de dificultade que estaba sempre alí para invocan, as súas accións son boas, e sempre axudou os outrosen momentos de necesidade! Voltar, vou apoia-lo. "

Abu Bakr aceptou o apoio de ibn Ad-Dughannah e eles volveron xuntos. Ao chegar á Meca, ibn Ad-Dughunnah declarou a todos ouviren: "As persoas de Koraysh, fillo de Abu Kuhafah ten o meu apoio - que ninguén tratalo mal!"

O Koraysh aceptou o ultimato, con todo, un compañeiro da tribo de Jummah - a tribo de quen Abu Bakr tiña rescatado Bilal esixiu, "Diga a el para adorar o seu Señor a porta pechada, e para deixar as súas oracións e recitación ser aí confinado para que el se pode ver nin oído. Tememos quese os nosos fillos ou mulleres velo serán seducidos polos seus camiños! "Ibn Ad-Dughunnah converteu para Abu Bakr e pediulle para cumprir, e el aceptou.

Abu Bakr nin orou en público nin el recitar o Corán fóra da súa casa, pero un día el decidiu construír unha pequena mezquita diante da súa casa, e despois ofreceu a súa oración nel e recitou o Corán. As mulleres e os nenos dos incrédulos comezaron a reunirse en torno a el en gran número.Eles acostumaban preguntar e ollar para el. Abu Bakr era un home dado a moi choro cando recitaba o Corán, e non se contivo.

A xerarquía da Koraysh incrédulo quedou con medo que eles enviaron para o fillo de Ad-Dughannah. Cando chegou dixeron, "Nós aceptamos a súa protección de Abu Bakr, na condición de que restrinxir a adoración do seu Señor para dentro da súa casa, pero el violou as condicións e construíu unha mezquita frontesúa casa, onde el reza, e recita o Corán en público. Estamos con medo que pode influír nosas mulleres e nenos, polo tanto, impedir-lo de facer iso. Se desexa limitar a súa adoración do seu Señor para a súa casa, pode facelo, pero se insiste en facelo abertamente, a continuación, pedir-lle para liberalo lo da súaobriga de protexelo, porque non quere romper o noso acordo contigo, pero nós negamos Abu Bakr o dereito de actuar abertamente.

O fillo de Ad-Dughannah foi para Abu Bakr e dixo: "Vostedes son conscientes do contrato que fixen no seu nome, por favor, quere cumprir-la ou me liberar da miña obriga de protexelo, porque eu non quero que os árabes escoitando que a miña tribo desonrado un contrato que fixen en nome de outro home. " Abu Bakr dixo:"Eu Libero ti do seu acordo para me protexer e estou contento coa protección de Deus."

Os Compañeiros achegamento ao seu Persecución

Estes banda a principios de Compañeiros foron bendicidos cunha enorme convicción, constancia e perseveranza ao longo da súa persecución. A súa crenza en Deus era inquebrantable e alcanzar esa condición súas circunstancias eran vistos por eles como pouco significativo. Allah di:

"En canto a escoria que é lanzado fóra como refugo,

pero, o que beneficia a xente permanece sobre a terra. "13:17.

O amor que os compañeiros tiñan ao Profeta, ea mensaxe que trouxo foi profundo e sincero. Era o seu modelo, unha persoa con admirables, características nobres que superou todos os outros seres humanos e de que ata os seus inimigos nunca foron oídos para negar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foialguén que os Compañeiros intentaron o mellor para emular e para quen eles estaban preparados para sacrificar. O amor do compañeiro del incorporouse no fondo dos seus corazóns e eles estaban sempre dispostos a defendelo, aínda que iso significase arriscar as súas vidas. Tal era o espírito de abnegación que lles firmaronpara soportar as dificultades. Eles sabían que o que soportaron foi só temporais, un xuízo, e que dentro duns anos eles volverían para o seu Señor e ansiaba pola vida na outra vida.

Allah di:

"A xente pensa que son deixados sós, dicindo:

"Somos crentes", e non vai ser xulgado?

Tentamos aqueles que viñeron antes deles.

Deus sabe quen son certos e os que se atopan "23: 2-3.

THE KORAYSH abordar o AILING Abu Talib

Abu Talib era agora ancián e coa saúde debilitada ea Koraysh, temendo unha mancha na súa reputación, se tomou medidas tras a súa morte, tomou a decisión de enviar os seus representantes para pedirte para intervir no seu nome co Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw).

Vinte e cinco notables do Koraysh incluíndo Utbah e Shayba fillos de Rabi'a, Abu Jahl fillo Hisham, Umayyah fillo Khalaf, e Abu Sufyan fillo Harb foi visitar Abu Talib. Cumprimento, o eloxiou e dixo como altamente respectado e honrado el. Tendo feito isto, proseguiu coa súamisión que foi que eles estaban preparados para non interferir coa relixión do Profeta se non interferir na deles eo seu modo de vida.

Abu Talib chamado para o seu sobriño e díxolle da proposta Koraysh. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou seu tío entón dixo: "Entón me dea unha palabra, unha palabra que gobernarán sobre ambos árabes e persas." Animadamente, Abu Jahl respondeu: "De feito, polo seu pai, para que nóslle dará non só unha palabra, pero dez máis! "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Entón ten que dicir: "Non hai ningún deus ademais de Alá" e renunciar a todo o que adora, excepto El. "En exasperación o Koraysh vomitou súas mans, dicindo: "Muhammad, que ía facer os nosos deuses nun só Deus, o quediría que é realmente estraño! "

Os líderes entenderon a súa misión fora en balde e se converteu para o outro, dicindo: "Este home daranos nada que pedir, imos seguir o noso propio camiño e defender a nosa relixión, que é a relixión de nosos pais ata xuíces Allah entre nós e el! "

Foi entón que Deus enviou o capítulo Saad:

"Saad, polo Reading Santo (Corán) da Lembranza.

Non, os incrédulos exaltar na súa división.

Cantas xeracións temos exterminado diante deles.

Eles chamaron, "O tempo non é nin de fuga, nin a seguridade."

Eles marabillas agora que, de entre si,

admoestador lles chegou.

Os incrédulos din: 'Este é un feiticeiro mentindo.

Que, fixo os deuses nun só Deus?

Esta é realmente unha cousa marabillosa. "

A súa montaxe esquerda (dicindo),

"Vaia, e ser paciente cos seus deuses, isto é algo que desexar.

Nunca escoitou falar deste na antiga relixión.

. Non é nada, pero unha invención "Corán 38: 1-7

$ Capítulo 39 DO ANO DE tristeza

O ano era 619 despois de Xesús, e dez anos despois do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), recibiu a primeira revelación. Foi un momento de felicidade, pero tamén de gran tristeza para el estaba en aproximadamente 20 de Rajab do ano que o de 87 anos Abu Talib enfraquecido pola enfermidade terminal pasoudistancia.

INSIGHTAN EN crenza de Abu Talib

Como Abu Talib se aproximaba da morte chamou os dignatarios Koraysh para vir con el e deulles unha recomendación de son, Abu Talib dixo como informar por Hisham fillo Saie vía o seu pai:

"O pobo de Koraysh é o escollido de Deus entre A súa creación ... .. A continuación, el engadiu, eu recomendo que sexa bo para Muhammad. El é a persoa honesta da Koraysh, o amigo dos árabes e do colector de cada bos atributos Recomendo para ti. En realidade, el veu coa cuestión de relixiónque o corazón aceptou (e esta é a definición de crenza), mentres que a lingua negou (e este era o plan non revelado que o Koraysh non debe mostrar que era un musulmán, de xeito que outro como el soubo protexer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e apoiar a predicacióndo Islam), como temían o odio dos incrédulos).

Por Deus, é como eu vexo, que os árabes comúns, aqueles entre os pastores, os que viven en áreas remotas e os débiles entre as persoas van aceptar a invitación ao Islam, crer e confirmar as súas palabras (non hai outro deus ademais de Alá e Muhammad é o seu mensaxeiro). Eles van respectar os seus preceptose ha levalos en batallas rolamento morte. E o xefe ea fronteira de Koraysh vai facer impotente. As súas casas converteuse en como se as pantasmas e os débiles entre eles se faran propietarios. O máis grande entre o Koraysh son aqueles que máis precisan dela, mentres que a persoa que está na parte inferior dasociedade é o máis sorte con el. E que os árabes darán Muhammad seu amor cun corazón puro e dálle o seu liderazgo.

O Koraysh, apoio e protexer o seu partido. Por Deus, ninguén anda no camiño de Mahoma que non é xusto, e non hai ninguén que segue a orientación de Mahoma, que non é feliz e afortunado. Se eu tivese máis tempo e miña idade estendido, realmente protexelo e expulsar os asuntos esmagadora ". Poucodespois faleceu.

Varios anos máis tarde, durante a batalla de Badr Ubaydah, fillo de Harith implicados Utbah nun único combate. Perna de Ubaydah fora cortada e perdera moito sangue. Hamza Ali e levou-o para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e cunha voz debilitada Ubaydah preguntou: "Ó mensaxeiro de Deus, sonEu ser un mártir? "" En realidade é ", respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), nun ton suave e Ubaydah estaba feliz. Como estaba no seu estado debilitado, el dixo:" Se Abu Talib estivese vivo hoxe saberían que as súas palabras: "Non imos desistir del, ata que xacen mortos ao redor del, esquecendo as nosas mullerese os nenos, "se cumpriron en min."

Abu Talib se pode dicir para ser o mesmo que o crente no tempo de Moisés, que o advertiu de que o pobo do faraón estaban conspirando para matar.

"Entón, un home veu correndo da parte máis afastada da cidade,

'Moisés', dixo, "a Asemblea están conspirando para matar.

Deixe, pois eu son un dos seus conselleiros sincero. " Corán 28:20

THE MORTE DE Khadijah

Khadijah faleceu en aproximadamente 10 Ramadan, 10 anos despois da profecía, preto de dous meses despois de Abu Talib na idade de sesenta e cinco anos. Fóra de todas as mulleres do mundo, Allah seleccionado Khadijah para ser a muller de seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ela foi, de feito,a mellor esposa para o mellor home e que foran alegremente casados por 25 anos. O seu amor e devoción á vocación e para el eran incuestionables. A palabra cruz nunca foi trocada entre eles, eran a parella perfecta e adoraba estar na compañía un do outro.

Khadijah fora o primeiro en aceptar o Islam ea súa fe era como o brillo do planeta máis brillante que fai que todos os planetas e estrelas a aparecer din no momento máis escuro da noite.

Aínda Khadijah tivo excesos coñecidos de riqueza e luxo que nunca proferiu unha palabra de queixa cando as circunstancias o Santo da familia fora reducido á pobreza deste mundo materialista. Pola contra, foi sempre grata a Deus por todo o que veu na súa dirección. Ela era caridoso e Grazas,nunca mirou ninguén, e cariñosamente tratada membros da súa familia, do mesmo xeito como ela fixo a súa familia. Tal era o amor e coidado que deulles que ningún desexaba deixar o seu servizo, aínda que foron reducidas as circunstancias do Santo da familia.

Sempre que tiña notado ou oído falar de alguén nun estado angustiado que sempre estivo alí para dar unha pequena man e como o seu querido marido, nunca virou calquera distancia. Ela sempre mirou para o lado bo das persoas e afastouse calquera cousa que poida para os outros apareceron negativo. Ela era pura decorazón, mente, corpo e alma, e era coñecida como a nai dos crentes.

Khadijah fora unha nai exemplar que amaba moito os seus fillos e os creou para seren os mellores, máis amorosos, fillos obedientes do seu tempo. Moitos foron os días en que ela sería atopada con cariño xogar con eles ou, a súa alegría, dicíndolles as historias doutros profetas que o seu amadomarido narrado con ela. Cando os seus dous fillos volveu a Deus, ela fora claro triste, pero ela confiou en Deus e nunca se queixou, e xentilmente confortado súas fillas loito que perderon os seus irmãozinhos.

Khadijah foi non só a máis perfecta esposa, nai, amiga, pero próximo. Aquelas mulleres afortunadas saber dela desexaba que tiñan as súas calidades para ela definir o estándar na terra para cada muller que ansiaba por Paraíso na vida futura.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e as súas catro fillas, mulleres Zainab, Rukiyah, Umm Kulthum e Fátima foron profundamente contristados pola súa perda. Con todo, a paz eo confort descendeu sobre eles, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xentilmente e amorosamente dixo que as súas fillas moitos anosantes, cando estaba en retiro na cova de Hira Monte, o Anxo Gabriel lle visitara e que Gabriel dixera: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi Salaam). Isto é Khadijah próximos a ti con un pouco de comida e beber. Cando ela chega ata vostede recibe-la en nome do seu Señor, e no meunome, e darlle boas novas dun palacio feito de Qasab (tubos de ouro, e pedras preciosas) en Paraíso, onde non haberá nin ruído, nin traballo ".

A noticia da mensaxe de Gabriel confortado fillas do Profeta moito e estaban contentos de saber que Deus chamara a súa casa e sacou o lonxe dos inimigos do seu Señor.

CAPÍTULO $ 40 a sucesora da tribo de Hashim

Agora que Abu Talib foi morto, o liderado da tribo de Hashim caeu a Abu Lahab cuxo odio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ben establecida. Como sería de esperar, Abu Lahab non estaba preparado para ofrecer-lle todo o apoio e por iso a persecución acelerou a unha nova altura.

AÇÕESDESPICABLE

Un día, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ofreceu a súa oración na Kaaba, Abu Jahl, no seu camiño de odio, dixo aos seus compañeiros Utbah fillo Rabi'a, Shaibah fillo Rabi'a, Al-Waleed fillo de Utbah, Umayyah fillo Khalaf e Uqbah fillo Mu'ait: "Gustaríame que alguén puidese levar as entrañas duncamelo con toda a súa lixo e xogue-o sobre Mahoma "Sen dubidar, Uqbah, fillo de Mu'ait trouxo o lixo e como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) baleirou-se prostrou sobre o pescozo do profeta. O Koraysh mirou en facer o desfrute de (Salla Allahu Alihi saw), deleitando-se no seu intentodegrada-lo, pero el mantívose tranquilo e triste por mor da súa incredulidade.

Mentres tanto, alguén dixo a Señora de Fátima, a filla máis nova do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que tiña cinco ou seis anos de idade, do acto repugnante e entón ela foi tan rápido como as súas perninhas ía levala con el e eliminou o lixo do seu amado pai e chorou cando reprendido emaldixo Uqbah para a súa acción falta.

Uqbah non era dunha mente para deixar o seu comportamento de falta e, de feito, foi encoraxado. Noutra ocasión, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi humildemente absorbido na súa oración preto da Kaaba, Uqbah achegouse a el con unha peza de Pano na man, xogouse o ao redor do seu pescozo, tirou-o axustado earrastrou-o para abaixo ata que caeu de xeonllos. Naquel momento, Abu Bakr entrou e viu o que fixera e Uqbah lanzou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e ao facelo se converteu para Uqbah dicindo: "Será que matar un home só porque el di que Deus é o Señor!"

Había moitos destes actos, non provocados vergonzosas que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) con paciencia o que causou a súa filla a chorar, como ela non podía soportar ver o seu amado pai tratado tan mal. En cada ocasión, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía consolalo lacon palabras de tenrura e tranquilizalo la, dicindo: "Non chore filhinha, Deus vai protexer o seu pai", ea bicou mentres secaba as bágoas do seu querido rostinho.

Entre outros actos desprezables foi o momento en Uqbah fillo Al Mu'ait participou nun encontro do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e oín-lo predicar o Islam. Un amigo próximo do seu, o fillo de Ubayy Khalaf oído falar deste e reprendido severamente, ordenándolle que cuspir na cara doProfeta (Salla Allahu Alihi saw), o que fixo. Ubayy aproveitou todas as oportunidades para intentar degradar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), chegou a moer ósos decompostos e golpe seu poder sobre o Profeta. Dese Allah dixo:

"E non obedecer cada xura dicir,

o caluniador que pasa sobre calumniar,

aqueles que impiden o ben,

o agresor culpable,

porque ten bens e fillos.

Cando os nosos versos son recitados con el, el di:

"Son só contos de fadas dos antigos!

! Imos marcalo enriba do seu nariz "Corán 68: 10-16

Os anos que se seguiron, durante a primeira gran hostilidade no Islam, o Encontro de Badr, todos aqueles que participaron xogando lixo do camelo sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron relativos polo fillo de Masood ser morto pola anxos de Alá.

CAPÍTULO $ 41 a viaxe a Taif

O pobo de Meca sabía que Abu Lahab, o novo xefe da tribo de Hashim non estaba inclinado a tomar medidas contra os que perpetraron os límites da decencia contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Agora, a estrada quedou claro para todo o mundo a abusar Profeta Muhammad (Salla Allahu AlihiSaw) e os seus compañeiros, e así a súa persecución continuou.

Era agora o mes de Shawwal (xuño 619) 10 anos despois da profecía. Coa esperanza de espallar a mensaxe do Islam e gañando o apoio da tribo influente de Thakif, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), acompañada por Zayd, o fillo de Haritha viaxou Taif. Ao chegar á cidade, elfoi directamente á casa de Umair, que foi considerado o máis nobre dos caciques, pero a súa invitación ao Islam e solicitude de apoio caeu en oídos xordos e Umair ea súa familia rexeitado e ridiculizado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Tres irmáns de os xefes de Thakif - Abd Yalil, Masood e Habib - fillos de Amr, fillo de Umair ATH-Thaqafy atopou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e el convidou-os para o Islam, e, a continuación, buscou a súa alianza. Os corazóns dos irmáns eran difíciles e non receptivo. Un deles xurou que faríaderrubar a cobertura da Kaaba, se Allah enviou Muhammad como seu mensaxeiro. Outra mofou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Non se puido Allah encontrar alguén mellor que ti para enviar!" En canto ao terceiro irmán, el dixo: "Por Deus, non me deixe falar contigo nunca máis. Se vostede é comovostede di, o mensaxeiro de Deus, entón está moi importante para falar comigo; por outra banda, se está mentindo, non é condizente para min falar contigo! "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soportou estas observacións duras con paciencia e como estaba deixando os irmáns, chamado súa familia e escravos xuntos e animoulles a lanzar declaracións abusivas no Profeta (Salla Allahu Alihi saw). A conmoción atraeu outros membros datribo que se xuntou a eles, tirando pedras e ferindo a perna do Profeta. Zayd, ao tentar protexer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén sufriu unha lesión na cabeza que sangraba profusamente e así o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) buscou a paz e tranquilidade dun pomar de variosquilómetros de distancia da cidade pertencente a fillos Rabi'as. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) amarre seu camelo dunha palmeira, a continuación, sentou-se á súa sombra estar confiado do apoio do seu Señor comezou a suplicar-lle, dicindo:

"Ó Allah! Para Só eu facer queixa da miña impotencia, da escaseza de recursos meus e miña insignificancia ante a humanidade. Vostede é o máis clemente dos misericordiosos. Vostede é o señor dos desamparados e os débiles, ó Señor meu! en cuxas mans Ía me abandonar, nas mans dun antipáticoparente afastado que sería de mal humor cara fea para min, é para o inimigo a quen foi dado o control sobre os meus asuntos? Pero se a súa ira non cae en min, non hai nada para me preocupar. Eu busco protección á luz do teu rostro, que ilumina o ceo e disipa as tebras, e quecontrola todas as empresas neste mundo, así como na outra vida. De maneira ningunha que eu debería incorrer na súa ira, ou que ten que ser irado para min. E non hai poder nin recursos, pero só a súa. "

THE NAZARENE ESCRAVO DE Nínive

Agora, os dous fillos de Rabi'a sabía o que acontecera co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus corazóns se suavizou un pouco cara a el para que enviaron un mozo escravo Nazareno polo nome de Addas que era un seguidor do profeta Xesús, no canto que un adepto da doutrina cristiá de Paul cunhaprato de uvas para el.

Como Addas deu o prato ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mirou sorrir e agradeceu-lle, a continuación, colleu algunhas uvas e antes de comer deles dixo: "Bismillah". O pronunciamento sorprendeu Addas, que dixo: "Por Deus, esta non é a forma na que a xente deste país falan." O Profeta (Salla AllahuAlihi saw) mirou para el e dixo: "Que país veu, e cal é a súa relixión?" Addas respondeu que era un nazareno, un seguidor de Xesús Profeta, que a paz estea sobre el, de lonxe Nínive (Ninawah).

O corazón do profeta cheo de alegría e comentou: "A partir da cidade do home xusto Jonah, o fillo de Mattal." Addas quedou aínda máis sorprendido e preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como el sabía sobre Jonas para que el respondeu: "El é o meu irmán, era un profeta e eu son un profeta." Addas 'corazón alegrouse, e inclinouse e bicou-lle a cabeza, a continuación, as súas mans e pés.

Mentres tanto, os irmáns foran observando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desde unha distancia e foron perturbados cando viron Addas respectando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por bico-lo e dixeron uns ós outros: "Mira, é xa corrompendo noso escravo! " Cando devolto á Addaseles preguntaron por que tiña agido como fixo. Addas respondeu: "El é o mellor home neste país e me dixo cousas que só un profeta sabería." Para iso, os irmáns exclamou: "Non o deixe seducir vostede da súa relixión - a súa relixión é mellor que o seu!"

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entendeu que podería esperar ningunha axuda do pobo de Thakif, el e Zayd montou no seu camelo e partiu de volta a Meca.

Nos próximos anos Lady Ayesha, esposa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou se el xa experimentara un día máis dura do que Uhud. El dixo a ela que o día máis doloroso para el era o día da acaba cando buscou o apoio do fillo de Abd Yalil, fillo de Kalal pero había se atopou conseu rexeitamento. El dixo a ela que, despois desa amarga rexeitamento partiu para Meca e estaba inconsciente da súa contorna, ata chegar Qarn Al Manazil. Dixo a ela como el mirou cara arriba, viu unha nube sombreando-lle, a continuación, Gabriel falou, dicindo: "Deus oíu as palabras do seu pobo e lle enviou o anxo das montañasa súa axuda. "Entón, o anxo da montaña saudou-o e preguntou-lle licenza para enterrar Meca entre Al Akhshabain, as súas dúas montañas. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo ao anxo en vez de facer o que el esperaba que no futuro os seus fillos ían adorar Allah só.El e os seus compañeiros sufriron moito so as mans aínda ningunha das súas accións mancharon súa sempre cariñosa, misericordiosa disposición e preocupación seu benestar nesta vida e na outra vida.

THE VALE DO Nakhlah

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e Zayd chegou ao val de Nakhlah e quedou alí por dous días. A medida que ofreceu a oración Fajr un grupo de xenios deparei con eles e eles pararon para escoitar e foron cativados pola beleza da recitación do Corán coa súa mensaxe e entendero que eles estaban escoitando non era home feito e non era de natureza divina. Eles retornaron ao seu pobo e díxolles da súa experiencia e do que tiña oído. Despois diso, Deus revelou ao Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi foi saw):

"Di-lles: Éme revelado que un grupo de xenios escoitou e entón dixo:

"Nós realmente escoitou un marabilloso Corán,

que orienta ao camiño certo.

Cremos nel e que non pode asociar calquera con noso Señor.

El - exaltada sexa a Maxestade do noso Señor

que non toma para si unha muller, nin un fillo!

O tolo ignorante entre nós falou escandalosamente contra Allah,

nós nunca pensamos que calquera ser humano ou xenios xamais dicir mentiras acerca de Deus! '"

Corán 72: 1-5

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) pediron que chamou a súa atención sobre a presenza dos xenios no val do Nakhlah, el dixo ao seu inquiridor que era unha árbore que lle dixera.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibira varias revelacións que falaban non só da humanidade, pero tamén xenios, en que ambos recibiron unha boa noticia do Paraíso e alertou para o castigo do inferno.

Os xenios foron creados antes dos seres humanos e ao contrario do home, que foi creado a partir de arxila e cuxo pai é Adam, os xenios foron creados desde lume sen fume e seu pai é Satßn, o apedrejado e maldito. Con todo, a pesar do feito de que Satanás é o pai dos xenios, hai entre eles crentes.

O CAMIÑO PARA MECA

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu en fase final da súa xornada de volta a casa, o asunto do pobo de denegación do Thakif a aceptar a misericordia de Deus pesaba sobre a mente do Profeta.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) chegou á cova de Hira, descansou e enviado

unha Meca da tribo de Khuza'ah ao fillo de Al Akhnas Shuraiq para buscar o seu apoio. Con todo Al Akhnas estaba preparado para asumir tal compromiso como estaba aliado ao Koraysh e non estaba preparado para aliar súa tribo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da negativa Al Akhnas ', os seus pensamentos se volveron para Suhayl, o fillo de Amr, el preguntou a Meca para volver de novo á Meca e achegarse Suhayl pero Suhayl tamén diminuíu.

O mensaxeiro volveu ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) coa noticia decepcionante e esta vez preguntou a Meca para achegarse Al Mut'im, fillo de Adiyy, que, desde fai tempo recuperara o que restou do documento boicot posta en Kaaba.

Mut'im era agradable, de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou en Meca co seu apoio, onde, armado, Mut'im estaba preto da Kaaba con seus fillos e sobriños e anunciou mentres o Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw) ofreceu dúas unidades de oración na Kaaba que se aliouao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) despois acompañou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a súa casa. Abu Jahl estaba entre os presentes aquel día e preguntou: "Vostede está dándolle o seu apoio, ou está seguindo-o!" "O apoio claro!" respondeu Al Mut'im.

THE rabia de Utbah

Un día, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), Abu Jahl e algúns dos líderes da Koraysh pasou para estar preto da Kaaba á vez. Na súa forma habitual, Abu Jahl virou-se para algúns membros da tribo de Abdu Manaf e dixo nun ton que mofou: "Este é o seu profeta, fillos de AbduManaf? "Utbah, fillo de Rabia respondeu nun ton irritado, dicindo:" O que está mal, se temos un profeta ou un rei! "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou a resposta del e falou con Utbah de xeito amable, dicindo: "O Utbah, a súa rabia non era para o ben de Deus, pero na súa propia conta." Entón elvirou-se para Abu Jahl e advertiu: "En canto a ti Abu Jahl, un gran tema caerá sobre ti. El vai facer vostede rir un pouco, pero chorar moito." El falou para os líderes do Koraysh dicindo: "Un gran tema virá sobre ti que vai de feito o odio."

A pesar da inclinación Mut'im ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non abrazar o Islam e morreu pouco antes do encontro de Badr. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi oído a dicir que, se el estivese vivo e chegar a pedirlle ao retorno dos cativos da súa tribo, eltería concedido.

$ Capítulo 44 A VISIÓN

En Shawwal do décimo ano da profecía un anxo apareceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunha visión traendo con el unha figura envolta en seda. O anxo falou con el, dicindo: "Esta é a súa esposa, descubrir a súa cara." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eliminou coidadosamente oseda do seu rostro e vin que era Ayesha, filla de Abu Bakr.

A visión ocorreu de novo na noite seguinte e de novo no terceiro e cada vez que el foi solicitada a mesma. Con todo, Ayesha era aínda unha moza similar en idade para Señora de Fátima e Abu Bakr xa prometera a ela en casamento Jubair, o fillo de Mut'im. O Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que nuncadesobedeceu Allah en calquera cousa, non cuestionou as visións e pensou consigo mesmo: "Se iso é o que Deus ten a intención, entón vai ser."

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non mencionara as súas visións a ninguén, nin sequera a Abu Bakr, cando Khawlah, que asistira a seus asuntos domésticos desde a morte de Khadijah suxeriu que debería casar de novo. Educadores, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou se tiña alguén enmente ao que ela respondeu: "Quizais Ayesha, filla de Abu Bakr, ou Sawdah filla Zam'ah", que tiña uns 30 anos de idade e perdera o home Sakran logo do seu regreso da Abyssinia.around o tempo que Khadijah pasara distancia.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) modestamente preguntou Khawlah propoñer ambos matrimonios, entón ela foi para Sawdah que foi homenaxeado pola proposta e enviou unha mensaxe de volta dicindo: "Obediente a ti, oh Mensaxeiro de Deus." Ao recibir a súa aceptación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respectuosamentesolicitada a escoller un dos seus membros de tribos para darlle en casamento. Lady Sawdah escolleu seu irmán-de-lei Hatib que retornara recentemente da Abissínia e logo o matrimonio tivo lugar o día 10 de Shawwal, dez anos despois da profecía. Nos próximos anos Lady Sawdah deulle a noite para LadyAyesha.

Mentres tanto, Abu Bakr foi para Mut'im e pediulle para liberar Ayesha do acordo co seu fillo Jubair. Mut'im acordaron e un contrato de matrimonio foi elaborado o mesmo mes, o Profeta casou con Lady Sawdah, porén o seu matrimonio con Lady Ayesha non foi consumado ata máis tarde despois de que ela tiña amadurecidodurante o segundo ano despois da migración.

CAPÍTULO $ 45 a mensaxe e os tribos

Era a época da peregrinación e moitos peregrinos acampados nas aforas da Meca, antes de visitar os seus ídolos na Kaaba. Foi tamén a época de moitas feiras, como a de Ukaz, a que moitos poetas elocuentes se reunían e competir un contra o outro.

Con todo, moitos dos incrédulos, incluíndo o fillo de Waleed Mughirah que era un ben propio poeta e ben versos nos seus puntos máis delicados estaban preocupados co efecto que a recitación do Corán tería sobre os seus participantes.

Con esta preocupación común dos incrédulos agrupados para espertar un dito común entre eles, que non estaría en contradición co outro e, a continuación, sentir-se na beira da estrada para avisar os que viñeron para escoitar. Suxestións foron presentadas e un dos incrédulos suxeriu que din "El é un adiviño",despois do que Waleed dixo: "Por Deus, non é un adiviño! Non murmura nin fala en prosa rimada. Outro suxeriu que din:" El é tolo, e posuído por xenios. "Waleed retrucou dicindo:" Non é nin tolo nin está posuído por xenios, non hai nin asfixia nin aínda murmurada na súa voz. "Entón eles suxeriron: "El é un poeta", ao que Waleed respondeu: "Isto non é así, sabemos que a poesía en todas as súas formas e fineries, el non é un poeta." A continuación, eles propuxeron dicindo: "El é un feiticeiro" unha vez máis Waleed retrucou: "Non é un feiticeiro, non hai nin vento nin nós." Frustrado exclamaron:"Que diremos, pois!" Waleed lles dixo: "Todo o que presentou é falsa. A declaración máis próximo que fixo é que é un feiticeiro, porque a maxia é algo que pode chegar entre un home e seu fillo, entre irmáns, entre un home e súa esposa e un home e súa tribo. " Indeciso sobre o quedicir que eles se separaron e sentouse na beira da estrada para avisar á xente. Despois diso, Deus revelou sobre Waleed:

"Deixe-me só con el quen me creou" Capítulo 74:11

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu visitar os campamentos das tribos de kind, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, e as persoas ou Hadrmout a recitar partes do Corán para eles e, a continuación, preguntar se eles gustaríalles aliarse se,pero non era para ser, ea beleza da súa recitación, así como a invitación aliarse con el caeron en oídos xordos.

A resposta máis amarga para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) veu da tribo de Hanifa. Máis tarde, o seu xefe, Musailamah falsamente proclamou que el mesmo era un profeta!

A feira xa estaba en marcha cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) achegouse Bayhara, fillo Firas ', da tribo de Aamir fillo Sasaa. Bayhara escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), entón exclamou: "Por Deus, dado este home que eu podería conquistar toda a Arabia." Logo, un pensamentoOcorréuselle, e el preguntou: "Se nós dámoslle a nosa lealdade e Deus lle dá a vitoria sobre os inimigos do Islam, imos entón ser dada o liderado detrás de ti?" Para iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "O tema repousa con Deus." Bayhara non lle gustou a resposta e exclamou: "Entón,Creo que quere que a xente te prestar o noso apoio contra os árabes, e despois, se Deus lle dá vitoria alguén vai coller os beneficios - non, non aceptamos "

Cando a tribo de Aamir volveu a casa que narraban o que acontecera na feira a un membro da tribo máis vello, que quedara atrás por mor da súa idade. Dixéronlle: "Un novo do Koraysh, dos fillos de Abdul Mutalib está alegando que el é un profeta e pediu connosco para o seu apoio e invitounos abrazar a súa relixión. "O membro da tribo ancián permitidos polas súas noticias e xurou:" El é un ismaelita real. El é un verdadeiro profeta, o que lle causou a xulgar mal as súas palabras? "

Abu Bakr acompañara o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), cando visitou a tribo de Dhul, fillo de Shaiban - os xefes desta tribo eran Mafruk, Muthanna e Hani, fillo de Kabisa. Cando Abu Bakr coñeceu Mafruk, Mafruk preguntou se tiña oído falar sobre a chegada dun profeta, ao que Abu Bakr volveuao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e presentouse o, dicindo: "Este é el." Mafruk preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para contar a el sobre a mensaxe que lle foi confiada, para o cal o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Non hai ningún deus ademais de Alá, e eu son del. Mensaxeiro "Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) coa dozura da súa voz comezou a recitar o seguinte versículo do Corán:

"Di-lles:" Vinde, vou recitar-lle que o seu Señor prohibe;

que ten que asociar calquera cousa con El;

(El ordena que) que ten que ser bo para os seus pais

que non debe matar os seus fillos por mor da pobreza,

Nós fornecen para ti e para eles,

que non debe cometer actos imundos abertamente ou en segredo;

e que non debe matar a alma que Deus prohibiu, excepto por dereito.

Con tal Allah serpe, a fin de que entende ".

Corán 6: 151

Os tres líderes escoitou a recitación e todos manifestaron o seu agrado do verso, con todo, que dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaban relutantes en abandonar a relixión dos seus antepasados, porque perdería a súa autoridade cos seus compañeiros de tribo. Eles apuntaronque tiñan xa prometeu a súa lealdade ao rei de Persia e, como tal, xa vinculados.

O Profeta dilixente (Salla Allahu Alihi saw) continuou a invitar a todos que quixesen escoitar ao Islam e pediu que os seus líderes aliarse a el. Como Abu Jahl, Abu Lahab ver o Islam como unha ameaza e sempre que el escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) predicación, el faría o seuempresa para tentar romper-se os encontros clamando: "Este home é un apóstata, que se atopa. Está intentando erro- e quere que abandone Al Lat e Al Uzza, así como os seus aliados, os xenios da tribo de Malik! "

A pesar de non aliados foron adquirida, moitos tiñan escoitado os versos do Corán e estaban conscientes da mensaxe do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) predicou.

$ Capítulo 46 A VIAXE DA NOITE eo ascenso

Foi durante estes primeiros anos do mensaxeiro da profecía de Deus en Meca, preto de 16 meses antes da súa migración a Medina que un dos maiores milagres de todos os tempos ocorreu.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou a visitar a casa de Hubayrah, o marido de Hind, máis coñecida como Umm Hani, filla Fátima e Abu Talib, cando a noite caeu, para que o convidou para pasar a noite.

Aínda Hubayrah non había convertido ao islamismo mentres a súa esposa, e nai-de-lei tiña, e así eles foron bendicidos para unirse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en ofrecer a oración da noite.

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durmiu, o tellado da casa foi de súpeto abriuse e Gabriel veu ata el e abriu o seu peito eo seu corazón lavado con auga de Zamzam e encheu o corazón e no peito do Profeta coa fe. Despois diso, el levou da casa de Umm Hani á Kaabaonde descansaba mentres el saíu do Estado entre o sono ea vixilia, a continuación, Gabriel o levou ata a porta da Kaaba. De pé diante da porta da mezquita foi Burak, un animal alado branco do Paraíso, maior en tamaño que un burro, pero menor que unha mula, con ás nas súas patas traseiras. Burak foi cercadopor anxos de ambos os dous lados, pero como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) intentou montar, converteuse en brincallón, ao que Gabriel dixo: "O Burak, non ten vergoña de comportarse de tal xeito? Por Deus, ninguén que teña cabalgado antes iso é máis honroso diante de Deus ", ao que, Burak estalousuando e quedou parado por Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para montar.

Allah di: "Glorificado sexa Aquel que levou o seu adorador (Profeta Muhammad) para viaxar na noite da Sagrada Mezquita (Meca) á mesquita afastada (Xerusalén) que abençoamos en torno a el para que poidamos amosar-lle algúns dos nosos sinais . El é o Oniouvinte, o Onividente. " 17: 1 Este versículo nos chama a atenciónao gran honra Allah concedido ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que El poida amosar-lle algúns dos seus sinais.

Así que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba sentado, os anxos Gabriel e Michael tamén montado. Gabriel sentou-se en fronte ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suxeitando sela de Burak e Michael sentou-se detrás do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sostendo súa renda.

Como Gabriel sinalou o camiño Burak establecido. Cada folga tardou chegou ao fin da súa visión, milagrosamente romper a barreira da luz, e cando eles pasaron sobre as montañas Burak ergueu as pernas máis para que pasaron sobre eles no confort.

A creba da barreira da luz é un milagre moi clara de Allah. NASA, a Axencia Espacial estadounidense con todos os seus avances técnicos foi incapaz de alcanzar e nunca poderá alcanzar a quebra desta barreira, porque en tal velocidade o corpo é consumido.

Cando Burak chegou a Mezquita de Xerusalén, el parou e levantou a perna de diante, de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pode desmontar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) amarrado Burak ao anel tethering os profetas usaran o ano pasado enteiro. Despois diso, el entrou na mesquita erezou dúas unidades de oración e foi saudado por varios profetas entre os que estaban Abraham, Moisés e Xesús e foi alí no lugar do antigo templo de Xerusalén que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) levou-os en oración.

Trala conclusión da oración, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ofrecido dúas copas, un viño contido e outro leite. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolleu a copa de leite e bebeu-o ao que Gabriel dixo: "Vostede foi ben encamiñado e así será o seunación ", é dicir, porque é o viño a ser prohibido.

Despois diso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Gabriel subiu ao ceo máis próximo de corpo e espírito. Ao chegar ao ceo máis próxima Gabriel pediu a súa porta para ser aberta despois do que o seu gardián preguntou: "Quen está aí?" Entón Gabriel anunciou-se para o garda. Entón Gabrielse lle preguntou: "Quen é vostede? Ao que Gabriel respondeu," Muhammad, "The Guardian preguntou:" Será que el foi enviado? Gabriel respondeu, "Si" eo portón foi aberto. As mesmas preguntas e as respostas deberían ser feitas e dadas na porta de cada ceo.

THE PRIMEIRO, O CEO INFERIOR

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou o primeiro ceo con Gabriel todos, pero un dos anxos expresa sinais de felicidade e deu un sorriso acolledor. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) volveuse para Gabriel e preguntou sobre aquel anxo e me dixeron: "El é Malik, o Gardián daInferno, non sorrín. "

Mentres o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi o primeiro ceo, viu Profeta Adam observando as almas dos falecidos. Cando unha alma boa pasou por el estaba moi feliz e dixo: "A alma boa dun bo corpo", con todo, cando unha mala alma pasou por el engurrar o cello e di: "A alma malo para un corpo mal."Ao ver o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) Profeta Adam acollidos e suplicava para el e preguntou Gabriel se chegara o momento cando fora enviado ao e Gabriel confirmar que así foi.

THE Segundo ceo

No segundo ceo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Gabriel foron atendidas polo profeta Xesús, fillo de María, e Xoán, fillo de Zacarías, que tamén acolleu e suplicava para el e preguntou se el fora enviado. Máis tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) describiu o Profeta Xesúscomo un home de estatura media, con cabelos lisos e un avermellado, pel sardenta.

THE Terceiro ceo

No terceiro ceo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopou José, fillo de profeta Xacob, que era tan bonito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) describiuno como sendo tan fermosa como a lúa chea e que tiña foi dado a metade de toda a beleza. Profeta Muhammad (Salla AllahuAlihi saw) como nos se dixo constitúea toda a beleza. El acolleu e suplicou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tamén preguntou se o profeta fora enviado por e se dixo que tiña.

THE Cuarto ceo

No cuarto ceo atoparon Idris dos cales o Corán fala:

"E menciona, no Libro, Idris;

el tamén era de verdade e un Profeta,

Levantamos-lo a un lugar alto. "

Corán 19:56 - 57

Idris (Enoch) congratula-se e suplicou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preguntou se el fora enviado ao e Gabriel sinalou que tiña.

THE Quinto ceo

No quinto ceo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopou un home fermoso, con cabelos brancos e unha longa barba, que era profeta Aaron, fillo de Imran. Como os profetas antes del tamén el acolleu e suplicava para el e preguntou se el fora enviado.

THE Sexto ceo

No sexto ceo, el atopou un home cun nariz prominente, semellantes aos do pobo de Shanu'a. O home era profeta Moisés, irmán de Aaron e fillo de Imran, e como antes tamén acolleu e suplicava para el e preguntou se el fora enviado.

Cando estaba con Moisés, Moisés comezou a chorar, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou por que estaba chorando. Moisés dixo: "Oh Señor, este é un mozo que foi enviado despois de min, e máis da súa nación entrará no Xardín do que os da miña nación".

THE SEVENTH Heaven

Cando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e Gabriel entrou no sétimo ceo que viu un home sentado confort na súa cadeira de descanso de costas, na entrada de, unha mansión lotada eterna - Al Bayt al Mamoré. A entrada da mansión lotado eterna foi explicado polos estudiososcomo a entrada do Paraíso. O home era profeta Abraham de quen o Profeta Muhammad observou: "Nunca vin un home máis como eu."

Foi o sétimo ceo que o Profeta viu un fermoso, doncela celestial - un houri - e preguntou a quen ela sería defendida e se dixo Zayd, fillo de Haritha.

El viu anxos que entran polos portas da mansión e se dixo que todos os días setenta mil anxos nunca entra para volver de novo ata o Día da Resurrección.

Logo, Gabriel levou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a árbore Lote do límite extremo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) describiu a árbore como tendo follas do tamaño das orellas de elefante e froitas como vasos de barro. Cando a orde de Allah cobre, que é cubertosofre un cambio, a beleza do que ninguén en toda a creación é capaz de describir.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se dixo: "Esta é a árbore Lote do fin. Cada un de súa nación, que viaxa o seu camiño vai alcanzalo. Está máis Lote Árbore. Dos seus ríos de auga doce primavera raíces , ríos de leite unstaling, ríos de viño, unha delicia para o seu bebedor e ríosmel de puro. A árbore é tan grande que levaría un cabaleiro 70 anos só para paseo en toda a súa sombra. Só unha das súas follas faría sombra toda a creación; luz e anxos cobre-lo. "

Posteriormente Allah grazas cincuenta oracións sexan ofrecidas durante o día e noite.

Antes de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou, Deus dixo a el: "Paz sexa convosco, ó Profeta", eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Paz sexa convosco todos nós, e os bos adoradores . "

THE profeta Return viaxe a través do firmamento

O retorno do Profeta través dos ceos, coñeceu Moisés, unha vez máis, que pediu cantas oracións diarias converteuse en titular con el e os seus seguidores. Cando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) díxolle cincuenta, Moisés dixo: "A oración é un asunto moi serio, e súa nación non poderáfacelo. Eu proba os Fillos de Israel e sei por experiencia propia, volver ao noso Señor e pedir-lle para reducir o número para vostede ea súa nación. "

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) retornou ao seu Señor e pediu unha redución, eo número foi reducido para corenta. Unha vez máis o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopou con Moisés no seu retorno, que lle fixo a mesma pregunta, e de novo Moisés aconsellou-o a voltar para pedir unharedución, ao que el volveu, e así continuou ata que o número de oracións diarias quedou reducido a cinco.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopou con Moisés no seu retorno final, Moisés preguntou como fixera antes, pero o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dixo que sentía vergoña de pedir a Deus para reducir o número máis unha vez .

Nos anos posteriores, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) indicou seus compañeiros que, cando ofrecen cada unha das cinco oracións diarias obligatorias fe e confianza, eles reciben a recompensa de dez oracións para cada oración grazas que é igual ao orixinalmente previsto cincuenta oracións. Recordoueles que deberían ser gratos a Moisés para a redución no número.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén dixo aos seus compañeiros que lle se dixo que a quen pretende facer algo de bo e non facelo, un acto meritous é gravado por eles, con todo, se el ou ela fai iso son os destinatarios da recompensa de dez actos meritous. Cando unha persoa ten a intenciónpara facer un será escrito contra el mal acción nada, pero a acción incorrecta se realiza entón só unha acción incorrecta é lanzada contra eles.

A paz estea con todos os Profetas de Allah.

THE Viaxe de regreso

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e Anxo Gabriel agora volveu Burak que esperou no Monte en prontidão para a viaxe de regreso a Meca.

A medida que acelerou sobre as montañas e deserto que superou varias caravanas con destino ao sur.

Cando o Profeta chegou paralelo a unha das caravanas os camelos quedaron asustados e re-actuar. Un caeu e outra parafusada de distancia, e foi atopado por un dos comerciantes. Invisible para os comerciantes, o Profeta saudou-os como el voou por sobre o cal un dos comerciantes, comentou: "Esta é a voz de Muhammad."O camelo levando os outros camelos era inusual, tiña dúas corcovas, un dos cales era vermello e outro branco.

A medida que se aproximaba á Meca, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu unha caravana e parou por breve momento. Non moi lonxe das Traders de durmir era un vasos cuberto de auga, tirou súa capa, bebeu a súa auga, substituíu a tapa e sen molestar a ninguén, de esquerda para continuar o seu camiñocasa para Meca.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou en Meca antes do amencer e antes que rompe, el espertou Umm Hani para orar. Tras a oración, el dixo a ela: "Ó Umm Hani, como testemuña, orei aquí onte á noite con vostede neste val. Despois que eu fun a Xerusalén e orou alí. Agora, como tenvisto, recei a oración do amencer aquí contigo. "Umm Hani estaba preocupado co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dixo:" Ó Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw), non conte a ninguén sobre iso, porque vai desmentir e insultalo-lo. "Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixopreparado para saír á Kaaba, el respondeu: "Por Deus, eu certamente dicirlles", ao que Umm Hani pediu súa serva a seguilo para garantir que ningún dano foi ter con el e informar de volta para ela.

Crenza sinceraABU Bakr'S

Ao chegar á Kaaba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos presentes, crente e descrente do mesmo xeito, sobre a súa viaxe milagrosa. Inmediatamente, os incrédulos riron e mofaban del. Eles non crían nos seus milagres e en ningún caso se eles cren que agora, como o retornoxornada de tal distancia era coñecido por ter máis de dous meses.

Regozijando no que eles consideraban ser o seu triunfo, un grupo de Koraysh fixeron o seu camiño para Abu Bakr para lle dar a noticia. Cando chegaron a el que dixo: "¿Que pensas do seu amigo xa! El nos di que na noite pasada foi a Xerusalén, orou alí e despois volveu para Meca!" Abu Bakr de inmediatoreacción foi: "Se el dixo iso, entón é unha gran verdade! Que fai preguntar, el me di que máis noticia de que é enviado do ceo para a terra en calquera hora do día ou da noite, sei que el fala a verdade! "

Entón, Abu Bakr foi á Kaaba e repetiu a súa convicción. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da franqueza de Abu Bakr, el nomeouno o "As-Sideek" - "O Sincero" - o confirmador da verdade.

THE RETORNO DE Caravanas

Entre os seguidores do Profeta foron aqueles que precisaban de garantías adicionais. Eles tiñan oído o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir das caravanas que se achegan de Meca eo camelo inusual, con dúas corcundas, unha das cales era vermello eo outro branco, eo camelo que aparafusado, así como o vasosde auga, entón eles esperaron para as caravanas para volver preguntar-lles.

Cando lle foi preguntado en que día o retorno do Caravaner era de esperar, el lles dixo que sería o mércores. Os días pasaron, mércores e veu a Koraysh mirou curioso á caravana. Estaba achegando do sol, cando as caravanas comezaron a chegar, un dos cales foi levado polo camelo inusual, e cadacaravana confirmou os incidentes exactamente como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña descrito.

En relación ao Ascent noite foi revelado:

"En realidade, non é senón unha Revelación que se revela,

ensino por Aquel que é Stern no poder.

De forza, el (Gabriel) mantívose firme mentres estaba no máis alto horizonte;

logo se achegou, e tornar-se preto

el era, pero o longo de dous arcos 'ou incluso máis preto

así (Allah) revelou ao seu adorador (Gabriel)

o que revelou (ao Profeta Muhammad).

O seu corazón non mentir do que viu.

Que, vai discutir con el sobre o que ve!

En realidade, el o viu noutra baixada

na árbore Lote (Sidrat árbore) do fin

preto do Xardín de Refuge.

Cando chega á Árbore Lote, que trata os seus ollos non desviar,

nin eles desviar pois en realidade el viu un dos maiores signos do seu Señor ".

Corán 53: 4-18

Neste versículo Allah reitera a excelencia do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) nos eventos da Xornada Nocturna e fala da súa acadando a árbore Lote preto do Xardín do Refuxio, ea certeza da súa presenza constante ao ver un dos maiores signos do seu Señor. Allah tamén se refirea este gran evento nos versículos do capítulo de apertura "A Viaxe Nocturna".

Allah revelou ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) seu poderoso Unseen Unido, onde el viu as marabillas do reino angélico que non poden ser expresados en palabras nin aínda posible para o intelecto humano para aguantar audiencia, nin mesmo na súa diminuta átomo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que cando o crente entra Paraíso vai ver Allah.

En canto ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el entrou no Paraíso, e xa que visitou o Paraíso na Isra e Miraj el tamén viu Allah.

Cando Lady Ayesha se lle preguntou se o Profeta viu o Señor, ela refutou e citou o versículo:

"Non ollo pode ver el, xa que ve todos os ollos.

El é o Sutil, o Consciente "Capítulo 6: 103

Lady Ayesha quería negar o dimensionamento do avistamento de Allah, eo lugar. Antes do Islam o pobo de Najd estaban afeitos ver os seus ídolos con súas dimensións e nun lugar.

Cando o fillo Al Abbas, foi a mesma pregunta, el afirmou que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo ver o Señor. Pode parecer que os dous hadiths son están en contradición entre si con todo, este non é o caso, porque Lady Ayesha foi abordar o feito de que o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) non ve Deus como os idólatras ver os seus estatutos, mentres fillo Al Abbas foi abordar o feito de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu Allah cos ollos do Paraíso.

THE significado da NOITE VIAXE DO profeta

Pódese preguntar por que Deus escolleu Xerusalén para ser o lugar da subida do profeta ao contrario de Meca. A elección de Deus é da máis alta importancia, xa que contén unha mensaxe para os xudeus de todos os tempos. A mensaxe que eles estaban permanentemente desposuído do seu liderado relixiosa, porqueda súa desobediencia, adulteración flagrante, distorsión e corrupción do texto da Lei da Torá e Mosaic e que agora o liderado fora confiada a un non-xudeu, un árabe, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Era para ser a primeira de dúas indicacións moi importantes eo cumprimentoda advertencia do profeta Xesús, que avisara seus compañeiros xudeus que se optou por non reformar e volver á realidade do pacto serían tomadas a partir deles.

Era o cumprimento da advertencia do profeta Xesús aos seus compañeiros xudeus que se optou por non reformar e volver á realidade do pacto serían tomadas a partir deles. Tamén da súa dicindo aos seus discípulos, cando entendeu os rabinos non estaba coller o seu consello:

"Pero eu vos digo a verdade;

é conveniente para ti que eu vaia;

pois se eu non for, o Consolador (Profeta Muhammad)

non virá a vós; pero se eu for, será enviado a vostede.

E cando veña, el convencerá o mundo do pecado,

e da súa falta de xustiza e do xuízo. "

A Biblia, Novo Testamento, capítulo Xoán 58:80

$ Capítulo 47 Os seis homes das tribos de Khazraj E AWS de Yathrib

O tempo para a peregrinación anual á Meca chegou unha vez máis e peregrinos montou un campamento en Mina antes de ir a Kaaba. Converteuse en habitual para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para xornada de Mina de cada ano e falar aos peregrinos sobre o Islam, pero moitas veces el e súa mensaxereuniuse con o rexeitamento.

Foi durante esta época cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba en acaba, que se atopou con seis homes a partir dos Yathrib (Medina) tribos de Khazraj e AWS. Os da tribo de Khazraj eran o fillo de Asad Zurarah, fillo de Awf Harith, "fillo de Malik, Qutbah fillo de 'Rafi Aamir. Aqueles da triboda AWS foron Uqbah fillo de 'Aamir eo fillo de Jabir Abdullah.

Os homes estaban ansiosos para coñecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Houbo moitos momentos en que eles tiñan oído falar dos xudeus do Profeta espera e sabía que o seu tempo debe estar á man como os xudeus tiñan manifestado a súa opinión de que os sinais que anuncian a súa aparición alcanzara o seu cumprimento.

Como eles se sentaron diante del, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) recitou versos do Corán e confirmou que era o Profeta espera que eles tiñan oído falar. El falou sobre os principios do Islam e como fixo, a luz do Islam se acendeu nos seus corazóns.

O Khazrajites preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) moitas preguntas e as súas respostas satisfeito seus corazóns. Ningún dubidaba que o home sentado diante deles era de feito a un os Xudeus espera e virou-se a outro dito, "Este é realmente o Profeta os xudeus nos alertou sobre, evitelles ser o primeiro en logralo! "acordaron-se como os xudeus lles dixera que cando chegou eles serían destruídos por mor da súa adoración a máis de un deus, así como o pobo de Ad e Samud foi nos séculos pasados, e para que abrazaron o Islam.

Antes de que eles partiron, o Khazrajites dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), "Deixamos o noso pobo, porque non existen outras tribos como dilaceradas por enemistad e do mal, quizais Deus vai uni-los a través de ti. Nós imos voltar e invitar los ao Islam, así como nós xa escoitou isto, e se Deusreúne los xuntos na súa conta, entón ningún home será maior que ti! "

THE FIDELIDADE DE acaba

Un ano despois os seis homes das tribos Khazrajite e Awsite abrazaron o Islam, máis sete homes de Yathrib os acompañou e foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abrazou o Islam. Da tribo de Khazraj eran Mu'adh fillo Al Harith que era fillo de Afra, Dhakwan filloAbd Al Qais, Ubadah fillo As-Samit, Yazeed fillo Tha'laba, o fillo de Al Abbas Ubadah, fillo de Nadalah. Da tribo de AWS eran fillo Abdul Haitham de At-Taihan e Uwaim fillo Sa'idah.

Os homes estaban ansiosos para saber máis sobre o Islam e pediu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para enviar un dos seus compañeiros de volta con eles para Yathrib para ensinar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolleu Musab, o fillo de Umair, que era neto de Hashim. Cando chegou Musab Yathrib que chegaronel respecto na casa dun home rico de boa reputación co nome de Asad, fillo de Zurarah.

A medida que os días pasaron máis de tribo chegou o rabaño do Islam. Xefes de un día das dúas tribos, Saad, fillo de Mu'adh eo fillo de axencia estadounidense de desenvolvemento Hudair oído que Musab estaba falando con algúns convertidos, entón axencia estadounidense de desenvolvemento, algo indignado, abordou os convertidos armados coa súa lanza. Sa'ad con todo, non o fan poros motivos que Asad era seu primo materno. Como axencia estadounidense de desenvolvemento achegou os convertidos escoitou praguejar ea xurar en Musab, acusándoo de ser presente feble, e ordenou-lle para deixar a súa predicación. Musab sentou calma e convidouno a sentir-se con el, dicindo: "Se está satisfeito co que dicimos, pode aceptarque, por outra banda odia vostede é libre de rexeitalo la. "

Axencia estadounidense de desenvolvemento decidiu sentarse e enfiou a lanza na area e escoitou Musab falar do Islam e ouviuse o recitar algúns versos do Corán. A felicidade se espallou polo rostro de axencia estadounidense de desenvolvemento e preguntas como podería abrazar o Islam. Os convertidos mostrou-lle como facer a ablução e díxolle para poñer roupa purase logo, para dar testemuño de que non hai ningún deus ademais de Alá e que Mahoma é o seu mensaxeiro, o fixo e os convertidos mostrou-lle como facer dúas unidades de oración a Deus.

Axencia estadounidense de desenvolvemento dixo Musab que se Sa'ad fillo Mu'adh abrazaron o Islam, a súa tribo faría o mesmo e que eles deben ir e falar con el. Cando Sa'ad viu axencia estadounidense de desenvolvemento el notou un cambio notable na cara e quedou intrigado por el. Sa'ad foi receptivo á mensaxe Musab trouxo e abrazou o Islam e, a continuación,virou-se para a súa tribo e declarou: "Se non cre en Deus e seu mensaxeiro, eu nunca vou falar contigo de novo!" Día tras día, a xente da súa tribo abrazaron o Islam ata a só unha persoa permaneceu, e que foi Al Usairim que atrasou ata o día de Uhud cando alinhou co Profeta (SallaAllahu Alihi saw) e loitou contra os incrédulos, ata que foi martirizado.

the setenta e dous homes de Yathrib

Cando o tempo para a peregrinación chegou ao ano seguinte - o que foi 13 anos despois da profecía - setenta e tres homes e dúas mulleres, cuxos nomes eran Nusaiba filla Ka'b da tribo de Najjar, e Asma, filla de Amr do tribo dos Bani Salamah, establecido nunha caravanaa Meca. Descoñecido para os incrédulos de Yathrib na súa caravana foron os novos convertidos que querían xurar fidelidade ao Profeta en persoa, que, cando era o momento, escapuliu desapercibido para coñecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Foi combinado que eles ían atopar o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) nun certo monte en acaba de noite no medio da Tashreeq (días 11, 12 e 13 de Dhul Hijja).

O grupo de peregrinos feliz foron acompañados por un da xerarquía de Yathrib polo nome do fillo de Abdullah Amr, que era fillo de Haram. Abdullah tivo aínda a abrazar o Islam e como viaxaron xuntos os que xa convertido falou con el sobre o Islam eo seu corazón foi tocado. Abdullahtornouse un dos que participou co penhor de fidelidade en acaba.

Cando chegaron acaba os novos musulmáns armaron súas tendas agardando ansiosamente a chegada do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Tres noites despois, fixeron o seu camiño para o outeiro nomeado. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), acompañada de Al Abbas chegou a súa foi unha gran felicidade.

Por conta do aumento das hostilidades cara ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros en Meca, os pensamentos do Profeta virou-se para migrar os seus compañeiros para Yathrib. Con todo, a propia migración estaba fóra de cuestión, ata que Deus fixo coñecido a el.

Cando Al Abbas, tío do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entendeu a inclinación do Profeta quedou preocupado pola súa seguridade e lembrou-lle que, polo menos, en Meca, a súa familia amou e honrou, e que eles sempre estaban con el contra os seus inimigos.

Por conta de súa preocupación, Al Abbas volveuse para a festa de Yathrib e preguntou: "Se el se inclina para vivir contigo, vai apoia-lo coa súa vida e do corpo? Se non é posible, dígame." Bara virou-se e dixo: "Temos sido nacido e creado como guerreiros". Só entón Abu Al Haitham interrompeu dicindo: "Ó Profetade Allah (Salla Allahu Alihi saw) estamos en bos termos cos xudeus, tras este compromiso, teremos de romper con eles. É posible que pode deixarnos para volver á súa propia cidade, cando a súa autoridade se realiza? "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu un sorriso tranquilizador e dixo:" Non,meu sangue é seu sangue. Na vida e na morte, eu estarei contigo e ti comigo, es o meu e eu son a súa. "

Ka'b entón falou, dicindo: "Nós escoitamos as súas palabras ó Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) e é para falar e sacar de nós ningunha garantía de que desexa sobre o seu Señor ea si mesmo." Entón, o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) recitou versos do Corán e faloucon eles sobre a crenza, entón, díxolles o seu compromiso sería escoitar e obedece-lo en todas as circunstancias, para pasar en nome de Deus en tempos de abundancia e cando restrinxido. Para ordenar o ben e prohibir maldades. Para ser obediente a Deus e temer a ninguén. Para defender en tempos de necesidade e para protexe-lodo mesmo xeito que eles protexen a súa familia. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), entón, díxolles que se adhire a esta Paraíso sería a súa recompensa.

Como eles estaban a piques de tomar a súa promesa, o de Abbas Ubadah que era fillo de Nadlah, levantouse e preguntou: "Os meus homes da tribo, entende o que se entende por tal promesa, é unha declaración de conflito contra árabes e non -Arab iguais. Se asumir esa responsabilidade pesada, eu xuro por Deus,que hai de bo neste mundo para ti e no outro. "Os homes das tribos responderon que tiñan entendido e prometeu a súa lealdade.

Abbas, fillo de declaración de Ubadah é de gran importancia e, lamentablemente, foi mal comprendida e mal interpretado por algúns musulmáns - especialmente no recentemente xurdido belicosa, os seguidores de Mahoma ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia - que non poden entender un dos principios básicos, deberes elementais deun musulmán ao seu próximo. Non é unha chamada á Yihad ou para as hostilidades a ser cobra contra os que non abrazaron o Islam. Pola contra, é obrigatorio para todos os musulmáns, especialmente aqueles que teñen migrado para unha terra estranxeira, para dicir os seus veciños sobre o Islam e demostrar os seus ensinos polo lideradounha vida exemplar, segundo o Corán e as ensinanzas do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

Desde o encontro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolleu doce homes para saír e pregar. Nove pertencía á tribo de Khazraj e tres da tribo de AWS. Eran:

Rifa'a, o fillo de Abdul Mundhir.

Al AWS axencia estadounidense de desenvolvemento fillo Hudair.

Saad, fillo de Khaithama, máis tarde a ser martirizado durante o Encontro de Badr.

Asad, fillo de Zurarah, que moitas veces levan a oración en congregación en venres.

Saad, fillo de Rabi, máis tarde a ser martirizado durante o Encontro de Uhud.

Abdullah, fillo de Rawaha, un famoso poeta, martirizado durante o Encontro de Mu'tah.

Saad, fillo de Ubadah, un compañeiro próximo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Mundhar, fillo de Umair, martirizado no Encontro de Bi'r Maunah.

O fillo de Bara Marur, portavoz durante a fidelidade de acaba. Bara morreu antes da migración do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Abdullah, fillo de Amr.

Ubadah, o fillo de Al Samit, un compañeiro próximo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), transmisor de moitas palabras proféticas.

Rafi, o fillo de Malik, martirizado no Encontro de Uhud.

THE KORAYSH saber da FIDELIDADE NO acaba:

Na mañá seguinte, o Koraysh recibiu a noticia da penhora. Cando os novos convertidos aprendeu a Koraysh descubrira o seu encontro co Profeta (Salla Allahu Alihi saw), eles estaban con medo dun ataque ao que Abbas fillo Nadlah dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) "porAllah, que lle enviou coa verdade, somos poderosos o suficiente para loitar contra o pobo de Mina (que significa o Koraysh) mañá! "Ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Nós non fosen ordenados a seguir este curso , regresar aos seus campos de agora. "Así, en obediencia eles retornaron á súatendas e durmiu ata de mañá.

O día seguinte, unha gran delegación de xefes Koraysh e os arqui-inimigo do Islam achegouse dos caravaners incrédulos Yathrib protestar, "O pobo da Khazraj escoitamos dicir que vostedes viñeron aquí para celebrar un tratado con Mahoma e leva-lo para fóra de Meca . Por Deus que non quere loitarcontra ti. "

Os incrédulos dixo o Koraysh que o que ouviron debe ser só un rumor, porque se había algunha verdade na materia que estaba seguro de que eles terían coñecemento. Abdullah, fillo de Ubayy que era fillo de Salul foi categórico e declarou que os homes da tribo Yathrib nunca ía comezar calquera cousaa menos que el lles deu ordes claras. Mentres tanto, os crentes de Yathrib que terminaran súa peregrinación e retornaron a Meca permaneceu en silencio sobre o tema.

Con todo, o Koraysh sentiu incómodo co tema e comezou a examinar o caso e concluíu que unha promesa de fidelidade tiña de feito ocorrido. Con todo, por este tempo os novos musulmáns deixara Meca e agora estaban ben no seu camiño de volta a Yathrib. O enfurecido Koraysh selou súas montarías epartiu detrás deles, pero o único que foi pego coa Sa'ad anciáns, fillo de Ubadah quen tomou como refén e sometido a tortura grave. Cando Mut'im fillo de Adi e Harith, fillo de Harb escoitou falar de Sa'ads situación que prevaleceu sobre o Koraysh para liberalo lo, salientando a importancia do comerciorelación entre eles.

CAPÍTULO $ 48 Madinat al Nabi MUNWARA, A CIDADE DO profeta Iluminada

Salla Allahu Alihi Saw

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi convencido de que Yathrib, que nos anos vindeiros foi rebautizada de "Madinat Al Nabi" - a Cidade do Profeta, despois de ser abreviado como Medina - era un refuxio seguro para os seus Compañeiros e ordenou que todos os que puideron, a migrar a Medina.

Cando o Koraysh soubo da migración inminente intentaron impedir que os Compañeiros de migrar. Con todo, eles non tiveron éxito e todos, pero algúns dos Compañeiros migrados.

THE Primeiro inmigrante para Yathrib

A familia de Abu Salamah orixinado Yathrib, da tribo de Asad, con todo algúns dos seus familiares habían se estabelecido en Meca, baixo a protección e patrocinio do seu tío, o falecido Abu Talib.

Non moito tempo despois da morte de Abu Talib, Abu Salamah e súa esposa Hind máis coñecida como Umm Salamah filla Abi Umayyah, da tribo de Mughirah, unha rama da tribo Makhzum, e primo de primeiro grao ao infame Abu Jahl decidiu migrar. Abu Salamah e Hind estivera entre os primeiros convertidos eagora que o permiso fora dada a migrar que fixo os preparativos para migrar para a seguridade de Yathrib co seu mozo fillo Salamah.

Cando chegou a hora de saír, Abu Salamah selou o seu camelo e sentado súa esposa mentres ela embalava seu fillo en brazos, e partiu camiñando á beira do camelo levando-o por unha corda. Case inmediatamente, os homes da tribo de Umm Salamah, a tribo de Mughirah, entendendo a súa intención e foi para AbuSalamah, colleu a corda do camelo da súa man, dicindo: "Pode facer o que quere! En canto á súa esposa, pensas que vai permitir que vaia contigo?"

THE Tristeza de UMM Salamah

Umm Salamah estaba co corazón partido e cada día ela ía facer o seu camiño a un val próximo, onde ela ía chorar para a familia que perdera. Un ano ou máis pasara cando un dos primos de Umm Salamah deparei con ela no val e como el a viu chorar tivo pena dela polo que volveu para a súa triboreprendido-os, dicindo: "Vostede separouse a do seu marido e fillo, por que non deixe a pobre muller ir!"

Homes das tribos de Umm Salamah cedeu e dixo que ela estaba libre para ir ao marido. Unha vez máis camelo de Umm Salamah foi selado e ela montada logo partiu soa para Yathrib. Como ela viaxou Tanim - que está a uns seis quilómetros fóra de Meca - ela foi recibida por Othman, o fillo de Tallaque preguntou onde estaba indo, e preguntou se ela estaba viaxando só. Umm Salamah dixo a el que, excepto para Allah estaba viaxando só coa esperanza de atopar o seu marido e fillo.

Othman foi perturbado pola súa situación e se ofreceu para acompaña-la para Yathrib. Umm Salamah aceptado xesto amable de Othman e así ela continuou a súa viaxe baixo a protección de Othman.

Máis tarde, Umm Salamah diría de Othman, "Othman é un dos máis honrados árabes que eu xa coñecín. Cando paramos a un descanso que ía facer o meu camelo axeonllar-se para min para que eu poida desmontar e retirar, e tenden a o camelo para min. Entón, el distanciarse de min e durmir. Cando a noiteveu, Othman traería meu camelo selou a min, entón, ía afastarse para que eu poida me establecer. Cando estaba listo el tomaría as rendas e dirixir-nos. "

Os días pasaron e, finalmente, eles achegáronse da aldea de Quba, que queda na periferia de Yathrib preto os fluxos de lava antigos. Othman dixo Umm Salamah que ía atopar o marido na aldea e para inserir-lo coa bendición de Deus. Agora que Othman cumprira a súa misión, elnon perdeu tempo e volveu para Meca sabendo que Umm Salamah pronto reunirse con seguridade co seu marido.

THE Segunda familia a emigrar para Yathrib

A migración dos compañeiros foi realizada en fases, ao longo dunha pasaxe de tempo prolongado. Tras a migración de Abu Salamah, o seguinte a migrar foi Aamir, fillo de Rabia, coa súa esposa Leila, filla de Hathma.

THE migración de OMAR

Omar, fillo de Khattab, xunto con Ayyash, fillo de Abi Rab'ia e Hisham, fillo Al As ", decidiu migrar xuntos e acordaron reunirse mutuamente polos silveiras medran en terras pertencentes á Ghifar uns seis quilómetros fóra Meca. Foi un momento perigoso, e así por Omar dixo aos seus compañeiros que, nocaso de fallo de calquera para alcanzar os silveiras pola mañá, quen estaba alí non debe esperar, pero ir en como sería entendido que o partido falta fora forzado a ir cara atrás.

Omar e Ayyash alcanzou os silveiras e esperou por Hisham para chegar. Aínda non había sinal de Hisham como o tempo se aproximaba, con desgana que deixaron para Quba onde quedaron cos fillos de Amr, fillo Auf. Como se sospeitaba, Hisham fora detido e obrigado a exteriormente apostatar.

ABU Jahl CHEGA A Yathrib

Pouco despois da súa chegada a Yathrib, Ayyash recibiu dous visitantes inesperados que estaban Abu Jahl e Harith, tanto de quen eran os seus parentes. Abu Jahl, sabendo o que Ayyash amaba a súa nai, inventou unha historia sobre ela que incómodo Ayyash profundamente.

Abu Jahl dixo Ayyash súa nai estaba moi angustiado coa súa saída e fixera un voto que nin pente o cabelo, aínda que se fixo cheo de piollos, nin ela se sentir á sombra dunha árbore, senón que ía sentir desprotexido baixo a calor escaldante do sol, ata que viu o seu fillo de novo.O pensamento do sufrimento da súa nai perturbada Ayyash moi, el foi para Omar e díxolle do seu voto.

Omar coñecía ben os trucos de Abu Jahl e avisou o que na súa opinión non era nada, pero un intento de seducir-lo a partir da súa relixión e que debe ter moito coidado de Abu Jahl e Harith.

Ayyash non podería ser disuadir e dixo Omar que volvería para liberar a nai do seu voto e, á vez, recuperar parte do diñeiro que el deixara atrás.

Nun último esforzo para evitar Ayyash de regresar a Meca con Abu Jahl e Harith, Omar, o espírito de verdadeira fraternidade, díxolle que estaba disposto a darlle a metade da súa fortuna, se ía estar.

Cando Omar entender que Ayyash non ía cambiar a súa mente, el deulle o seu propio camelo dicíndolle que el foi ben producido e doado de pilotar. Omar tamén aconsellou Ayyash para non desmontar e se detectar a máis leve sospeita de traizón que podería facer un bo súa fuga nel.

Ayyash agradeceu Omar e deulle os saúdos de despedida, logo partiu cara a Meca con Abu Jahl e Harith. Despois de percorrido unha certa distancia, Abu Jahl dixo: "O meu sobriño, o meu camelo está probando difícil de montar me vai deixar ir contigo?" Ayyash acordou e fixeron os seus camelos se axeonllan. Malos camellos se axeonllou, de Abu Jahl e Harith o atacou, amarrou-o con forza e levou-o de volta para Meca, onde forzárono a apostatar. Como Abu Jahl e Harith entrou en Meca que gritou: "O pobo de Meca, xestionar os seus tolos, do mesmo xeito que lidaron coa nosa!"

A noticia da condición miserable de Ayyash chegou Omar e temía a Deus non aceptaría a conversión dos que apostataram. Omar continuou a ser da mesma opinión ata que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) chegou algún tempo despois en Medina e os seguintes versos foron enviadosabaixo:

"Diga, 'Ó meus servos, que pecaron excesivamente contra si mesmos,

non se desespere da misericordia de Deus, certamente, Allah perdoa todos os pecados.

El é o indulxente, o Misericordiosíssimo.

Xire se para o seu Señor e entregarse a El

antes do castigo alcanza,

para, a continuación, non vai ser axudado.

Segue o mellor que se enviou o seu Señor

antes do castigo alcanza de súpeto, mentres non ten coñecemento. "

Corán 39: 53-55

Cando Omar escoitou estes versos que escribiu los e envialo a Hisham que tamén estaba confinado Meca. Hisham tiña dificultade en ler isto en desespero, el suplicou, dicindo: "Oh Deus, facede me entender!" Allah escoitou a súa súplica e Hisham entender que os versos referidos Ayyash eo propioao que el montou no seu camelo e partiu para unirse ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que tiña ata entón, migrou para Yathrib.

CAPÍTULO $ 49 Satanás, o visitante de najd

Os caciques Koraysh comezou a temer, con media-hearted desprezo, as advertencias do Corán e os do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). A advertencia que lles molestaba máis era que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "... En canto a vós, os líderes de Koraysh, un gran evento vaiDescenderá sobre ti que vai realmente odiar. "Entón, eles decidiron que era o momento de chamar a unha reunión na casa honrada tempo, a Asemblea da República, para discutir como poden mellor librarse do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

Foi acordado por todos os presentes para invitar outros xefes Korayshi así como os xefes de outras tribos á reunión e que a reunión debe ocorrer á noite. Mensaxeiro de confianza foron, entón, enviados para as tribos periféricas e para a noite de xoves 26 Safar, 14 anos despois da profecía(12 de setembro de 622 dC), eles e outros caciques reuníronse en segredo na Asemblea da República.

Os xefes que participaron foron Abu Jahl fillo Hisham da tribo de Bani Makhzum; Jubair fillo Mut'im, Tu'aimah fillo de Adi, e Al-Harith fillo Aamir que representou a tribo dos Bani Naufal fillo Abd Munaf; Os dous fillos de Rabi'a Shaibah e 'Utbah; Abu Sufyan fillo Harb, da tribo de Bani'Abd Shams fillo Abd Munaf; An-Nadr fillo Al Harith representando a tribo de Bani Abd Ad-Dharr; Abul Bakhtary fillo Hisham, Zama'h fillo Al Aswad e Hakim fillo Hizam representaba a tribo de Bani Asad bin 'Abd Al'Uzza; Os dous fillos de Al Hajjaj Nabih e Munbih da tribo de Bani Sahm; e Umayyahfillo de Khalaf, da tribo de Bani Jumah.

O encontro resultou ser menos que harmoniosa como ninguén podería acordar unha solución e logo os ánimos quedaron desgastados como voces encheu o aire. Todos os gritos e discusión calmou cando, de súpeto, unha batida moi forte na porta foi oída. Alguén se levantou e abriu-a, e diante deles estaba unhome, sen que calquera deles. Características faciais do recén chegado e de roupa foron os do pobo do Najd, e por iso, cando dixo na reunión que era daquela rexión que non estaba descreu - máis tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que o home non era outroque Satanás disfrazado.

Os caciques invitou o recentemente chegado a sentir-se con eles e Satanás preguntou o motivo da reunión, a continuación, preguntou por que había tanta discordia entre eles. A situación foi explicada a el - aínda que el xa sabía - así Satán pediu a cada un dos xefes de dicirlle a súa proposta e escoitoupara eles, pero non pasou dun comentario, con todo, a situación cambiou cando chegou o momento de Abu Jahl para presentar a súa solución eo seu visitante escoitou con entusiasmo.

Abu Jahl díxolle que, na súa opinión, o único xeito de librarse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), sería matalo. Con todo, iso non foi unha tarefa fácil. Abu Jahl pasou a dicir que, na súa opinión, a forma máis segura sería que cada rama da tribo para seleccionar e armar súamáis forte, máis poderoso guerreiro logo enriba dunha determinada noite, agarde o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a saír da súa casa, a continuación, ir sobre el por completo, á vez e matalo.

Abu Jahl chamou a atención do seu visitante e os presentes, que por matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de tal xeito o sangue ía descansar sobre todas as súas mans, e non só unha rama específica da tribo que Koraysh, sen dúbida, ser elixido para a vinganza desúa morte, se así non fose.

Abu Jahl tamén apuntou que era razoable supoñer que a familia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros non sería susceptible de se vingar de todas as ramas da Koraysh, non só porque eran unidos no tema, grande en número, pero moi forte para opoñerse.

Ata aquel momento, Satßn permanecera en silencio, pero agora os seus ollos corrían con pracer como el dixo: "Abu Jahl está certo, na miña opinión, esta é a única forma de facelo!"

Os caciques aceptado seu consello, os plans foron elaborados e Satanás deixou exultante no seu maldade.

$ Capítulo 50 DO KORAYSH intento de matar o profeta

Na noite do Koraysh planeaba matar o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), Angel Gabriel visitou-o e dixo-lle que non debe durmir na súa cama aquela noite. Tamén lle deu a noticia de que Alá lle dera permiso para emigrar. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo AliAs noticias de Gabriel, el ficou encantado e inmediatamente se ofreceu para ser un reclamo e sacrificar-se en prol da migración do Profeta por durmir na cama do Profeta, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) asegurou-lle que ningún mal ía ocorrer a el.

Por conta de súa honestidade, varias persoas tiñan confiado seus obxectos de valor para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a custodia. Agora que o permiso para emigrar fora dado el non podía máis tomar conta deles, el preguntou Alí a ir cara atrás e devolve-los aos seus lexítimos propietarios, a continuación,para chegar a Yathrib, logo que tiña descargado o seu deber.

Máis tarde aquela noite, Alí envolveuse en manto do Profeta e durmía profundamente na cama do Profeta.

THE Plan é chocado

Foi o día 27 de Safar, o décimo cuarto ano da profecía, (12/13 setembro de 622 dC), aínda na noite dos guerreiros de cada rama da Koraysh ocultaron-se ao redor da casa do Profeta e quedou á espera del para saír .

Os seleccionados para participar no asasinato do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron Abu Jahl, Hakam fillo Abil Al'As, Uqbah fillo Abi Mu'ait, An-Nadr fillo Harith, Umayyah fillo Khalaf , Zam'ah fillo Al Aswad, Tu'aima fillo de 'Adi, Abu Lahab, Ubayy fillo Khalaf, Nabih fillo Al Hajjaje seu irmán Munbih.

Como están á espreita Abu Jahl andaría entre os supostos asasinos e mofar da advertencia do profeta, dicindo: "El afirma que, se seguilo, ha nomealo para ser gobernantes sobre os árabes e non-árabes, e no outro se será recompensado con Xardíns do Edén. Pero se non fai iso, el nos dique vai nos matar, e que na outra vida que serán queimados no lume. "

Allah di:

"E, cando os incrédulos conspirar contra ti (Profeta Muhammad).

Eles procuraron quere levalo cativo ou telo matado, é expulsado.

Eles conspirar pero Allah (en resposta) tamén Plot.

Allah é o mellor en plotagem. "08:20

Algún tempo despois, durante a noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saíu da súa casa e cando o fixo, el baixou-se para incorporarse un puñado de po e como recitou os seguintes versos do Corán el lanzouse a sobre os asasinos ,

"Ya ver. Ata o sabio Corán, vostede (o Profeta Muhammad) son verdadeiramente

entre os mensaxeiros enviados encima dun camiño recto.

A baixada do Poderoso, o misericordioso

de modo que pode avisar dun pobo cuxos pais non foron avisados,

e por iso foron desatentos.

A frase converteuse en obrigatoria para a maioría deles,

pero eles non cren.

Temos grazas seus pescozos con correntes ata o seu queixo,

co fin de que as súas cabezas son levantadas e non pode ser reducido.

Creamos unha barreira diante deles e unha barreira detrás deles,

e, Cubrimos-los para que eles non ven. "

Corán 36: 1-9

Inmediatamente, un sono profundo descendeu sobre os guerreiros eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasaron polo medio deles sen que ninguén velo.

Os guerreiros durmiu do lado de fóra da casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ata que alguén veu e espertou a eles, pregunta por que eles aínda estaban alí. Cando eles responderon que eles estaban esperando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para saír, o home reprendido dicíndolles que virao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) noutras partes da cidade, e contou-lles o po nos seus cabelos.

Os guerreiros negouse a aceptar a posibilidade de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escapara sen o seu coñecemento para que eles entraron na casa e atoparon Alí, que, por erro, tivo que ser o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), durmindo tranquilamente envolto no abrigo verde do Profeta.Despois de ter-se satisfeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aínda estaba na casa que continuou a esperar do lado de fora.

Cando Alí espertou eles entenderon que o home fora correcta e pandemônio reinaba - o plan Koraysh fora errada, eles incautáronse Alí e vencelo, a continuación, arrastrou-o para a Kaaba e preguntouse o por unha hora, logo soltou o seu e incrementar a alarma.

$ 51 Capítulo da migración

Con excepción do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dous dos seus compañeiros máis próximos, Alí e Abu Bakr e súa familia, só os musulmáns afectadas por enfermidade ou forza detidos pola Koraysh permaneceu en Meca.

A razón pola que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedara atrás era que el agardaba o envío abaixo do permiso de Deus para migrar, xa que nunca fixo nada de importancia sen antes recibir unha instrución de Allah.

En varias ocasións, Abu Bakr pediu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permiso para emigrar coa súa familia, pero cada vez que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicía: "Non teña tanta présa, Abu Bakr, quizais porque Deus vai proporcionar un compañeiro de viaxe para ti. " Entón Abu Bakresperou obedientemente, e alimentou dous camelos ben, sempre esperanzas de que sería permitido para migrar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a si mesmo.

Aínda que o Koraysh odiaba ter os musulmáns no seu medio, eles se fan cada vez máis ansiosos sobre o tema da súa migración a Yathrib, porque viron que nunca ía emigrar alí, a menos que contou co apoio de moitos dos seus cidadáns.

Tras o mediodía do mesmo día da trama fallou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo o seu camiño cara á casa da súa querida compañeira, Abu Bakr. Era raro para el para visitar Abu Bakr en que momento do día tan instintivamente el sabía que debe haber unha razón importante para a súa visita. Tras o intercambiode saúdos ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou-lle que Deus había lle dado permiso para migrar de Meca. Abu Bakr preguntou se eles estaban a migrar xuntos e cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que fose, estaba tan abalado coa alegría que as bágoas rolaramsúas meixelas.

Abu Bakr esperaba que Deus lle permitise seguir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que, en anticipación que comprara dous camelos resistentes e reserve algunhas provisións para a viaxe.

Foi agora día 27 de Safar, (12 de setembro de 622 dC) 14 anos despois da profecía, que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr silenciosa deixou a casa de Abu Bakr e fixeron o seu camiño para o Monte Thawr que queda ao sur de Meca na dirección oposta para Yathrib. Abu Bakr pediuseu pastor Aamir, fillo Fuhayrah ", a quen el libera do servizo un pouco antes, para seguir detrás deles cun rabaño de ovellas para que as súas pistas, sería anulada.

Un pouco despois de establecido na súa migración do profeta mirou cara atrás é tristeza para coa súa amada cidade e dixo: "Sobre a terra de Deus, que é o lugar máis caro para min e para o máis querido a Deus. Tiven o meu pobo non impulsada me de ti, eu non deixaría vostede. "

THE excruciante Sting

Había moitas covas en Mount Thawr e cando descubriron un adecuado, Abu Bakr entrara primeiro en que axitado primeiro día da migración. Con todo, cando el entrou, el entendeu que había varios buratos en ambas as paredes e chan e temía que podería ser a casa de serpes ou outros insectos velenosos,ou mesmo os réptiles, el ollou arredor da cova e atopou algunhas pedras para liga-los. Tiña case rematado conecta-los cando foi para fóra das pedras. El buscou algo máis, pero non había ningún para atopar para que resgou anacos de folla de súa roupa e empurrou-os profundamente para dentro dos buratos.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou, botou-se e descansou a cabeza no colo de Abu Bakr e durmiu. Só un burato permaneceu apagado, xa que non tivo ser insuficiente folla co cal a liga-lo así que Abu Bakr presentado o cóbado nel para selar o burato. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) durmía, un insecto que estaba escondido aquel mesmo buraco picado Abu Bakr. A picadura foi moi doloroso, pero Abu Bakr, cuxas formas onde de tan alta calidade, non se mexeu, nin mesmo el berrar de dor mentres el temía que puidese perturbar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mentres el durmía.

A dor aumentou como a carne ao redor da picada converteuse vermello e moi inchado como o veleno entrou en vigor. En fin unha bágoa caeu dos ollos de Abu Bakr ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) espertou. Cando viu a expresión moi de dor no seu rostro, elestaba perturbado e preguntas o que o aflixía, ao que Abu Bakr díxolle da picadura do insecto. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) suplicou e tratado a picadura coa gardada ea respiración, e inmediatamente logo a dor e inchazo deixouno - Abu Bakr fora bendicido con unha cura milagrosa.

THE reacción do KORAYSH

O Koraysh estaban profundamente irritado que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña escorregando por entre os dedos. Eles procuraron Meca do principio ao final, pero non había sinal del, nin ninguén podería botar luz sobre o seu paradoiro e configurar bloqueos de estradas que levan dentro e fóra de Meca.

Abu Bakr deixara súas fillas Ayesha, que estaba agora con sete anos de idade, e súa irmá máis vella Asma coa súa esposa Umm Ruman en Meca. Finalmente, varios membros da Koraysh, incluíndo Abu Jahl, sospeitou que Abu Bakr podería acompañado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), entón eles foron ao seucasa para esixir o seu paradoiro.

Asma atendeu a porta e cando Abu Jahl -preguntoulle onde o seu pai foi ela xurou por Deus que non sabía onde estaba. Indignado, Abu Jahl a golpeou con tanta forza que o seu brinco voou. Abu Jahl e os seus compañeiros non puideron extraer a información que buscaban e por iso deixaron na esperanza de queeles serían máis exitoso noutros lugares.

Nese medio tempo, os xefes Koraysh ofreceu unha recompensa substancial de nada menos que cen camellos para (Salla Allahu Alihi saw) captura do Profeta. A atracción de ter un tal rabaño animou moitas partes para detonar vial para Yathrib en busca del.

Abdullah, fillo de Abu Bakr visitou a cova do Monte Thawr cada noite traendo materiais frescos e escapuliu antes do amencer para non ser notado, e Aamir, o pastor tamén escapar desapercibido ao Monte Thawr levando consigo dous bodes para abastecer o Profeta ( Salla Allahu Alihi saw) e AbuBakr con leite nutritivo.

A Cambio de dirección

Ata agora as procuras habían esgotado as estradas que levan a Yathrib e eles comezaron a ollar noutras direccións, polo que non foi de estrañar que un tal partido decidiu buscar as covas do Monte Thawr. Como o Koraysh chegou preto da cova do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr viusúa visión desde unha distancia e logo os berros e pisoteio de pasos podían ser oídos mentres subían a montaña e creceu cada vez máis preto.

Logo, pasos podían ser oídos no bordo directamente enriba da cova. Abu Bakr, quedou alarmado coa idea de ser descuberto e murmurou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Se eles miran baixo os seus pés van ver!" No seu suave, forma reconfortante, o Profeta Muhammad (Salla AllahuAlihi saw) consolou-o, dicindo: "¿Que pensas de dúas persoas que teñen Allah con eles como o seu terceiro?" Cando Abu Bakr escoitou estas palabras paz descendeu sobre el eo seu medo desapareceu.

Allah di:

Cando os dous estaban na cova, el dixo ao seu compañeiro,

'Non tristeza, Deus está coa xente. "

Entón, Deus fixo súa tranquilidade (sechina) para descender sobre el

e el apoiou con lexións (de anxos) que non ve,

e Fixo a palabra dos incrédulos a máis baixa,

ea Palabra de Deus é o máis elevado. Deus é Poderoso, Prudentíssimo. "Corán 09:40.

Pouco despois, un do partido investigación notou a cova debaixo do forxado en que estaba de pé. El mirou por riba para dar un ollo mellor e como fixo, el notou unha tea de araña moi grande que cobre a entrada da cova, e penso que sería un completo pérdida de tempo e esforzo para baixarpara comprobar a cova. Despois de todo, el pensou, se houbese alguén na cova a tea sería roto. Os cazadores de recompensa acordou e non deixou saber o quão preto estaban ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu compañeiro.

Dous días pasaron, pero esta vez, cando Abdullah volveu para a caverna, el trouxo a noticia da recompensa que fora ofrecido. Abu Bakr entón dixo a seu fillo que a próxima vez que veu, debe traer Abdullah, fillo de Uraiquit para oriente-los sobre a Yathrib e que tamén debe traer provisións suficientespara a viaxe e os seus camelos. Malia Abdullah, fillo de Uraiquit aínda non abrazara o Islam, Abu Bakr sabía que el era non só confianza, pero de confianza e estaba seguro de que nunca ía trai-los.

Na seguinte visita, Abdullah e súa irmá Asma, que preparara comida para a viaxe a Yathrib resgou seu cinto en dous e empatou os paquetes de comida xunto con el, a partir dese momento en diante ela era cariñosamente chamado Dhat-un-Nitaqain, significando propietario dos dous cintos!

Abdullah e Asma foron acompañados polo fillo de Uraqiquit e Aamir, o pastor, que esta vez veu sen o seu rabaño, e xuntos fixeron o seu camiño cos camelos á cova onde estaban agardando.

Cando chegaron á montaña, Abdullah e os seus compañeiros esperou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr a descender a súa inclinación. E así o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Abu Bakr, Aamir o pastor, e seu guía preparáronse para emprender a segunda fase dosúa migración a Yathrib, que en breve será renomeado Medina, mentres que os fillos de Abu Bakr retornou en seguranza para Meca.

Cando Abdullah chegou cos camelos Abu Bakr ofrecido o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o mellor dos camelos, porén en conta a importancia da ocasión, el negouse a súa xenerosidade, dicindo: "Eu só debe montar un camelo que me pertence , "para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)Compras-o de Abu Bakr.

No pasado, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceptara varios agasallos de seu bo compañeiro, pero esta vez era diferente da dos outros. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeou seu camelo "Kaswa" e de todo camellos que era a propia, Kaswa era o seu favorito.

THE VIAXE para Yathrib

Agora era Rabi 'Al Awwal (setembro de 622 dC). Abdullah, fillo de Uraiquit, coñecía as rutas do deserto ben para el era un guía moi experimentado. Decidiuse que sería máis prudente non ir directo para Yathrib, pero para dar unha raramente usada, vía máis ziguezagueando para Yathrib e así Abdullah levouo partido santo a través do deserto para a ruta costeira.

SURAKA, FILLO DO Malik

Suraka, fillo de Malik, que era fillo de Ju'shum, da tribo de Madlij estaba entre os cazadores de recompensa con grandes esperanzas de capturar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e alegando que a fermosa recompensa de cen camellos.

Un día como Suraka participou dunha reunión tribal, un compañeiro de tribo achegou-se e díxolle que só hai pouco tempo tiña siluetas observadas no piso de distancia da praia e preguntei se podería posiblemente ser o do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw ) eo seu compañeiro.

Suraka foi rápido para entender que a festa foi probablemente a do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), con todo, el quería reclamar a recompensa a si mesmo que el dixo ao home que el debe ser confundido como tiña visto unha festa de Meca máis cedo ese día partiu na mesma dirección.

Suraka esperou por unha ou dúas horas para pasar, a continuación, se armou co seu arco e frechas, mandou o seu escravo para traer o seu cabalo volta a parte de atrás da casa e partiu cara á beira do mar.

Cando Suraka veu vista do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) Abu Bakr o viu e berrou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi Saw), que foron descubertos!" Entón o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) con calma recitou o versículo "Non tristeza,Deus está coa xente. "09:40 e suplicou a Deus pola súa garda. Ao que o cabalo de Suraka tropezou e caeu do seu cabalo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dixo a Abu Bakr, "O cazador de recompensas chegou ata nós" e Abu Bakr empezou a chorar. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) preguntoulle por que estaba chorando. El respondeu: "Non é para min mesmo que eu chorar, si, eu choro (que apenas chegará) para ti." Ante isto, oMensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), suplicou: "Ó Allah bastar connosco como quere del" e as pernas do cabalo de Suraka afundiu nunha rocha ata a súa barriga. Suraka saltou do seu cabalo e exclamou: "Oh Muhammad, en realidade, eu sei que iso é por mor de ti. Suplique a Deus para salvarme dese estado, por Allah, vou desviar os cazadores de recompensas e os que están detrás de min que te buscan. Tomé este vaíña lanza da mina. Vai pasar por meus camelos e ovellas en tal e tal lugar. Colla o que precisa deles. "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi foi saw) graciosamenterexeitou a oferta, dicindo: "Non teño necesidade diso" e suplicou para Suraka que, entón, preparado para montar fóra e volver para os seus compañeiros.

Entón, de vez, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Como lle gustaría usar as vistes de Chosroes (rei de Persia)?" Suraka foi sorprendido e sabía que a palabra do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) certamente sería cumprida, polo que pediu a declaración pode escribirabaixo para el como un sinal, e así por Abu Bakr anotou nun anaco de coiro, que Suraka entón colocado no seu Kiwi para a garda e volveu para Meca.

Suraka mantivo a súa prometida e non dixo a ninguén da súa reunión. Nos anos que seguiron, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba volvendo do Encontro de Hunain, Suraka atopou de novo e abrazou o Islam.

Tribo de Suraka oposición ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por moitos anos e nos anos que se seguiron, cando Khalid foi enviado para sandar o problema, Suraka intercedeu pola súa tribo e eles foron aforrados.

A promesa feita a Suraka foi cumprida durante o califato de Omar, cando as posesións de Chosroes entrou no mantemento de Omar. Omar era un califa de pé e tiña oído a historia Suraka, así, en obediencia ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e no espírito honrosa da xustiza no Islam,Omar enviou Suraka e puxo a coroa de Persia sobre a súa cabeza, a continuación, deulle a regalia de ouro do Chosroes.

UMM Mabad

Nun lugar chamado Kudayd o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr coñecín unha señora anciá, hospitalario chamado Umm Al Mabad Khuza'iyah que ía sentir fóra de súa tenda e poñer unha alfombra diante dela só no caso dun viaxeiro canso faría pasar e que dalgún refresco.

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se achegou, el preguntou se ía vendelos un pouco de leite e carne. Ela díxolle que o seu rabaño foi para o pasto e ela só tiña o bode por ela, que era, por mor da seca moi feble e rendeu case ningún leite. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw)Pregunteille se pode tocar o seu Über e ela era agradable e, como el fixo, el mencionar o nome de Deus, massageou seu Über, entón milagrosamente o úbere cheo e unha abundancia de leite fluíu a partir del. El ofreceu a primeira copa de Umm Mabab, e foi só despois os que o acompañaran tiña bebidodo leite que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou algún. Despois de apreciado o leite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) massageou seu Über novo e encheu o vasos ata a bordo con leite e deu para Umm Mabad. El agradeceu a hospitalidade e, a continuación, eles continuaronna súa viaxe.

Máis tarde, cando o home de Umm Mabab volveu a casa co seu rabaño de cabras emagrecido, el ficou sorprendido ao ver a súa esposa tivo un vasos cheo de leite e preguntou a ela sobre iso. Ela dixo a el como un home bendicido pasou de pasar por e informou o que acontecera. O seu marido lle pediu para describir o home despois do que ela describiunon só a súa descrición física, senón tamén a forma en que el falou e as súas excelentes xeitos. Abu Mabab exclamou: "Por Deus, que é o compañeiro da Koraysh, se eu velo, eu vou seguilo!"

A partir de entón o bode nunca deixou de producir leite de mañá e á noite, e viviu ata o califato de Omar, fillo de Khattab.

Umm Mabad non tiña idea de que fora en compañía do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e non fora tímido para observar as súas características; é a través das súas observacións e outra como ela que recibimos un relato detallado da súa descrición física.

Máis tarde, un día como Asma, filla de Abu Bakr estaba camiñando polas rúas de Medina ela e moitos outros oíron a voz dunha persoa invisible que eles pensaban que debe ser un home da poesía recitar xenios. A poesía describe a situación de dous viaxeiros e Asma foi rápido para entender que o poema se refireao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr na súa migración, e que eles estaban seguros e ben no seu camiño para Yathrib.

Durante a súa migración do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros deparei con un pastor apascentar o rabaño do seu mestre. Cando preguntaron se poderían comprar un pouco de leite, o pastor díxolles que ningunha produciu leite e que o que pariram o ano anterior estaba agora seca. Unha vez máis,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou suavemente as ovellas, ordenhadas tres veces eo pastor abrazaron o Islam.

THE ENCONTRO CON AZ-Zubair

Nalgún momento durante a súa migración dunha pequena caravana foi flagrado viaxando cara a festa sagrada. Con todo, non había motivo para alarma, xa que pertencía a un grupo de musulmáns baixo o liderado de Az-Zubair voltar a Meca con mercadorías de Siria.

Az-Zubair tiña roto a súa xornada en Yathrib e dixo Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) que a noticia da súa migración xa chegara alí e que os musulmáns ansiosamente agardaba a súa chegada. Antes de que eles se separaron, Az-Zubair deu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eAbu Bakr algunhas novas roupas brancas que aceptaron con gratitude. Como eles se separaron, Az-Zubair díxolles que, así como el vendera a súa mercadoría en Meca era a súa intención de unirse a eles en Yathrib.

THE Recepción en Quba

Todas as mañás ao amencer despois Fajr oración, os crentes de Quba, un suburbio de Yathrib, ía facer o seu camiño para os montes de lava de Harra preto do oasis fértil que marcaron os límites da cidade e ansiosamente agardado chegada do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi wa Saw). Alí, eles ían ir ata sensombra foi deixada a protexe-los contra os raios duras, implacable do sol.

Era agora mediodía, luns 8 Rabi'ul Awwal, (23 de setembro de 622 dC), o sol atinxira seu auxe ea reunión volvera ao abeiro súas casas cando un xudeu pasou para observar a pequena parte que fai o seu camiño para a lava montes. O xudeu tiña oído falar da chegada prevista do Profeta e chamadoen voz alta: "Ó fillos de Kayla, a súa sorte chegou!"

Houbo moita alegría que os crentes correron das súas casas e correron de volta para os montes de lava onde atoparon o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que descansa con Abu Bakr baixo a sombra dunha palmeira. Ao se aproximaren do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el sorriu tenramentecomo as mulleres e os nenos invadiron a canción de benvida que había composto en honra da ocasión:

"A lúa chea apareceu ante nós

de Thaniyyat, (o lugar do Adeus).

Gracias está obrigado sobre nós

sempre que un servidor de Deus invita ".

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), quedou moi conmovido pola súa sincera benvidos e exhortou os seus novos compañeiros, dicindo: "Ó pobo, se saúdan coa paz, alimentar os famentos; honrar os lazos de parentesco, orar cando os outros dormen e vostede entrará no Paraíso en paz. "

Esta canción sinxela, pero fermosa de sinceridade no loanza e amor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi un dos primeiros en ser composto e cantado na súa presenza. É importante para todos os que aman a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para entender que o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) non se opuxo nin prohibiu tales composicións e fariamos ben en lembrar as palabras de Allah que din:

"Allah, e os seus anxos loanza e venerar o Profeta.

Crentes, loanza e venera-lo,

e pronunciar paz enriba del en abundancia. "

Corán 33:56

Un dos máis famosos poetas durante a vida do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi Hasan, fillo de Thabit. A súa poesía exalta e eloxia as virtudes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e é recitado polos amantes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para o día de hoxe.

Tal foi o de aceptación de Hasan, a poesía de Thabit fillo polo Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que pediu o asento de Hasan a ser levantada na Mezquita de xeito que todos na congregación sería capaz de escoitar e gozar das súas composicións. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén informouHasan que o Arcanxo Gabriel tería defendela lo mentres estaba defendendo a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuamente.

Desde aquela época e ao longo dos séculos, houbo moitas coñecido Ihsan (Sufi) poetas que continuaron na mesma excelencia. Un tal poeta sendo Bosairi cuxa poesía tocou o corazón ea alma de tantos que foi impreso en ouro. O poema de Bosairi foi orde para adornar o Rawdah doMesquita do Profeta durante o tempo do califato turco e permanece alí ata hoxe nas súas paredes exaltando as virtudes e nobreza do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a pesar da obxección dos seguidores de Mahoma ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia.

En tempos máis recentes, o falecido Yusuf Ismael de Nabahan que foi o Mufti de Beirut, Líbano escribiu a poesía máis atractivo en loanza e amor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Con todo, o culto Wahabi que emerxeu da Najd na Arabia Saudita último século - un faría ben en lembraro feito histórico informar anteriormente neste libro de como Satanás, disfrazado como un home do Najd consultou os incrédulos de Meca como o xeito máis eficaz no que deben librarse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ademais, o aviso auténtica do Profeta (SallaAllahu Alihi saw) que o corno do diaño ía aparecer a partir do Najd - proclamou que Mufti Yusuf Ismael, por conta de súa poesía eloxiando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como un herexe e como tantos outros inocentes, verdadeiros amantes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)tornouse un ou outro cazados ou martirizado polos fanáticos seguidores de Mahoma ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia.

Esa foi a influencia innovadora dos seguidores de Mahoma ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia que moitos musulmáns inocentes están confuso e con medo de ler estes fermosos poemas e quere ter esquecido ou negligenciado o versículo anterior.

A CUESTIÓN DE Aloxamento

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceptou a invitación para estar na casa de Kulthum, o fillo de Al Hadm, o xefe hospitalario da tribo de Amr, fillo de Awf e alí permaneceu por catro días. Considerando Abu Bakr, quedou tanto con Khubaub, fillo de ISAF dos fillos de Harith ou con Kharija,O fillo de Zayd.

ALI UNE O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en Quba

Poucos días despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) establecera na súa migración, Alí soubo completar a súa tarefa de devolver todos os obxectos de valor que lle son confiadas, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). El agora era capaz de viaxe para Yathrib e foi alí en Quba que finalmente collidocon el, e foi presentado na casa de Kulthum.

THE FASE FINAL DA migración

Palabra chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que o pobo da cidade de Yathrib agardaba ansiosamente a súa chegada para que enviou aos seus parentes da tribo de Najjar, para escoltar a si mesmo e Abu Bakr para Yathrib. Con todo, antes da súa partida, catro días despois, as bases para a Mesquitade Quba foron establecidas despois Kaswa, camelo do Profeta, liderado por un anxo, mostrou os musulmáns onde estaba a ser construído.

Nun val pertencente á tribo de Salim, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) parou e coñecín outros membros da tribo Khazrajite. Os seus números combinados foron de aproximadamente cento e está aí, na súa nova patria, que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou os seus seguidoresna primeira oración congregacional venres.

Era venres 12 de Rabi Al Awwal (27 de setembro de 622 dC) que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou a Yathrib, onde recibiu moitos invitacións para vir e vivir cos seus seguidores. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) graciosamente declinou a súa amable oferta, dicindo que íaconstruír unha mesquita e establecerse onde queira que o seu camelo sentou-se para descansar, porque Kaswa, o seu camelo, fora encomendado e estaba sendo levado por un anxo.

Kaswa vagou pasar as casas dos fillos de Bayaa, e foi alí que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi atopado por Ziyad, o fillo de Labid e Farwa, o fillo de Amr con máis de seus compañeiros de tribo. Eles tamén ofreceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o mesmo convite, mais el rexeitougraciosamente coa mesma resposta.

Invitacións abundaban de todas as partes entre os que estaban os de Saad, fillo de Ubadah e Al Mundir, fillo de Aamir, e Saad, fillo de Rabi e Kharika, fillo de Zayd, e Abdullah, fillo de Rawaha da tribo de Harith, o fillo de Al Khazraj pero unha vez máis o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) diminuíu erespondeu do mesmo xeito.

Finalmente, o camelo chegou a unha casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) lembraba ben dos seus tempos de infancia, foi a casa dos seus parentes maternos, os fillos de Adiyy, fillo de Najjar. Os seus parentes maternos convidouno para ir con eles, pero el díxolles seu camelo estaba sendo levado por un anxo,e ía leva-lo para o lugar onde ía estar.

Kaswa vagou en dirección ás casas pertencentes aos fillos de Malik, unha rama da tribo Najjar. Entre os seus membros de tribos foron Asad e Awf, dous dos seis homes que prometeron súa lealdade ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante a primeira penhora en acaba, o ano anterior. Cando Kaswaalcanzaron os edificios que vagaban nun patio murado en que había algunhas palmeiras, un lugar utilizado para secar datas, un antigo cemiterio e un edificio que caera nun estado de abandono.

Asad construíra unha área de oración modesto dentro dos límites do patio, e, lentamente, Kaswa fixo o seu camiño para el, entón se axeonllou. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soltou as rendas, pero non desmontar, a continuación, despois dun momento Kaswa levantouse e marchou. Kaswa non había ir moi lonxe candovirou-se e camiñou de volta ao lugar onde se axeonllou, e unha vez máis axeonllou-se, pero esta vez Kaswa acomodou-se no chan e Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) desmontou dicindo: "Se Deus quere, este é o lugar . "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), entón, pediu que posuía o patio e Mu'adh, o irmán de Awf lle dixo que ela pertencía a Sahl e Suhayl, dous nenos orfos promovidas polo Asad. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu cando pediu alguén traer os nenos para el, pero elesxa estaban no encontro e adiantouse se. El preguntou aos nenos se eles ían vender o patio con el, pero se negou, dicindo: "Non, imos dar a ti, oh Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi tocado pola xenerosidade doorfos, pero insistiu en que debería pagarlles por iso e por iso coa axuda de Asad, fixouse un prezo.

Durante este tempo, Abu Ayyoub Khalid Ansari, que vivía nas proximidades, descargado equipaxe do Profeta de Kaswa e tomara-lo na súa casa. Unha vez máis, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi sitiada con invitacións dos seus seguidores, pero el rexeitou, dicindo: "Eu teño que estar onde a miña equipaxe é." Ede xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou na casa de Abu Ayyoub Ansari, que fora o primeiro da súa tribo a xurar lealdade durante o segundo penhor en acaba.

As nenas da casa e as familias veciñas estaban tan felices de ter o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estar alí que foron ao encontro del batendo seu canto batería:

"Somos as nenas

dos fillos de Al Najjar,

Muhammad é o mellor veciño! "

Unha vez máis, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e mentres escoitaba a música que el lles dixo: "Deus é a miña testemuña, eu te amo!" Non se opuxo nin prohibiu as nenas de cantar ou bater seus tambores. A partir diso, é aprendido que nin música, nin poesía eloxiando o Profeta están prohibidos.Se fose doutro xeito, tería parado o canto ou recitações inmediatamente, pero el non o fixo, ao contrario, el animou-os e homenaxeou os poetas como Ka'b, o fillo de Zuhayr que recitou o seu poema eloxiando o Profeta tras a oferta de oración Fajr na Rawda da Mezquita do Profeta.

Casa de Abu Ayyoub tiña dous pisos, para que el ea súa esposa mudáronse arriba deixando a planta baixa para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Cada vez comida que levaría o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a súa comida e comía o que permaneceu, poñendo os dedos na marca do Profeta decoa esperanza de recibir unha bendición.

THE edificio do profeta da Mezquita

Inmediatamente despois da súa chegada a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), xunto coa banda exultante de seguidores comezou a traballar na construción da Mezquita, que estaba a ser de forma cadrada con tres entradas. O cemiterio foi eliminado e terreo preparado; algunhas pedras traídas mentres outrosfeita de adobe ladrillos de barro polas súas paredes. As palmeiras que estiveron xa no patio foran derrubadas e preparados para o seu uso como soportes de apoio e dúas vigas foron colocadas na parte superior para apoiar o tellado da mesquita, que foi feita de ramas de Palmeira, mentres que o piso mantívose se espida. Como para o Qiblah, a direcciónenfrontado durante a oración, foi posicionado para afrontar Xerusalén.

Foi un momento de agradecemento e en toda a Mezquita de construír a banda de musulmáns feliz sería oído suplicando a Deus pedindo-lle a súa misericordia e axuda tanto no Ansar e Muhajirin dicindo:

"Oh Deus, se non fose por ti, non teriamos sido guiada

nin teriamos xaxún nin orou.

Polo tanto enviar sobre nós A súa tranquilidade (Sechina)

e fortalecer connosco cando nos atopamos en tempos de guerra. "

Ao final da Mezquita, foi erguida outra superficie cuberta. Era para facer a casa dos que abrazaron o Islam, pero non tiña nin familia nin unha casa propia.

Trala conclusión da mesquita, casa do Profeta, que consta de dúas habitacións moi sinxelo foi construída ao lado da Mesquita. Un para Lady Sawdah e outro para Lady Ayesha.

Agora que o Mezquita e casa do Profeta estaban preparados, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Zayd e Abu Rafi con dous camelos cincocentos dirhams a Meca para levar as súas fillas e Lady Sawdah para a súa nova casa en Medina. Abu Bakr, tamén enviou unha mensaxe ao seu fillo Abdullah que o tempo erabo para eles a migrar a Yathrib coa súa nai e irmás, Lady Ayesha e Asma.

Con todo, dúas das fillas do Profeta foron incapaces de volver con Zayd e Abu Rafi '. Un deles foi Lady Rukiyah cuxo marido, Othman, aínda estaba na Abissínia, eo outro era Lady Zaynab cuxo marido negouse a permitir que emigrar, e así por Zayd e Abu Rafi 'volveu con mulleres Fátima, Umm Kulthum,e Sawdah.

CAPÍTULO $ 52 A HORA PARA reaxuste

A maioría dos migrantes chegaron en Medina, con só algunhas posesións. Antes da súa migración algúns estiveran nunha posición de restablecer a súa riqueza, pero como eles foran forzados a deixar as súas casas en segredo que eles non foron capaces de levar máis de seus bens con eles e todo o que deixaran atrás eraAgora aprehendido pola Koraysh.

THE Conexionado do Ansar E Muhajirin

Pouco despois da súa chegada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os musulmáns xuntos na casa de Anas, o fillo de Malik. El levou un home do Ansar e outra do Muhajirin entón anunciou: "Cada un de vós é un irmán a outro", ao que cada familia Ansari tivo unha Muhajirinfamilia na súa propia e compartido todo o que posuía con eles. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou Alí ao seu irmán e fixo Hamza o irmán de Zayd.

Allah homenaxea os Compañeiros do Profeta por mencionalo-los, xunto coa súa recompensa no dito Corán:

"En canto aos primeiros sobrepujam entre os inmigrantes e simpatizantes

e os que os seguiron en facer o ben,

Deus está satisfeito con eles e eles están satisfeitos con el.

El preparou para os xardíns, debaixo dos cales corren os ríos,

onde vivirá para sempre. Esta é a maior conquista. "

Corán, 9: 100

O Ansar adquirida a súa subsistencia dende cultivar a terra fértil do oasis, mentres que o Muhajirin fora comerciantes e sabía pouco sobre cultivo da terra, polo que se decidiu que o Ansar deben manter os seus pomares e e dividir a súa produción cos seus irmáns Muhajirin. Tal foi oextensión da irmandade que, cando un Ansar morreu, a súa propiedade foi herdada non só pola súa familia, pero pola súa familia Muhajirin estendido. Allah refírese a este no dito Corán:

"Os que crían e migraron das súas casas e loitaron pola causa de Deus,

e os que os abrigou e axudou-lles que son verdadeiramente crentes.

Deles será o perdón e unha disposición xenerosa ".

Corán 8:74

A xenerosidade do Ansar era xeneralizada e non pasou moito para que o Muhajirin habían se estabelecido na súa nova vida. O sentido de fraternidade creou un sentimento sincero un polo outro e do espírito de abnegación quedou infundir no fondo dos seus corazóns. Abu Bakr constituír unha empresa comercial enpano e Omar levou á negociación que o levou tan lonxe como Irán, mentres algúns dos outros negociado nunha escala menor. Con todo, eles continuaron pobres.

THE Suffa

Entre os Ansar e Muhajirin eran os que vivían no piso alto na área común á beira da Mezquita coñecido como "As-hab al Suffa".

Estes compañeiros raramente levou ao comercio ou a agricultura, e cando o fixeron foi só como un medio para un fin. Pola contra, eles preferiron dedicar as súas vidas á oración e á disciplina espiritual, baixo a orientación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Estas persoas tiñan nin as esposas nin fillos, con todomatrimonio non era prohibido para eles como os monxes do cristianismo.

O Suffa, máis coñecido como Sufi, contentaron-se coas necesidades básicas da vida; como un medio de apoio que tamén sería visto reunir feixes de leña e vendelo, a fin de alimentar a si e os seus compañeiros. Eran moi pobres e ningún podía pagar dúas pezas, no seu lugar,usaría nunha única peza de tea fixada no pescozo que alcanzou un pouco por riba do xeonllo. Sempre que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu un agasallo de caridade de alimentos, ía división lo entre eles e fomentar os seus seguidores a alimento-los, con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)nunca aceptou caridade para si mesmo, mentres ía aceptar agasallos.

Moitas foron as veces que o Suffa non comer en dous días sucesivos. Por conta da súa falta de alimento algún ía esvaecer durante as oracións, o que levou os adversarios do islamismo ao ridículo e denunciou os dicindo que eran ou epiléptico ou máis tolo.

O Suffa, así como outros compañeiros foron bendicidos en moitas ocasións e milagrosamente alimentado a través das bendicións do súplica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Entre estas ocasións foi o momento en que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou a Suffa xuntos relés paracomer dun único prato de comida sobre a que tiña suplicado. Cada un dos Suffa, e foron moitos, comeron ata quedar completamente satisfeitos e ao final saíu, a mesma cantidade de alimento que primeiro fora servido permaneceu no prato.

ABU Hurairah, Sufi, O MUHADITH GRAND

Abu Huraira foi un compañeiro constante do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e viviu nos barrios adxacentes á mesquita. El escoitaba atentamente cada palabra do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dixo, pero un día foi para o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw)e dixo: "Teño oído moitas das súas palabras, pero eu non me lembro de todos eles." Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dixo-lle para espallar o seu manto, e fixo iso eo Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) moveu as súas mans sobre el, como se está enchendo o con algo entón dixoel para embrulhar o seu manto ao redor del. Daquel momento en diante Abu Huraira foi bendicido por ter un excelente memoria e nunca se esqueceu de todo o que escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dicir.

É a través de Abu Huraira que somos bendicidos para recibir tantos das cotizacións proféticos coñecidos como Hadith.

Cando se lle pregunte por que non tomara ao comercio ou algunha outra profesión, Abu Huraira indicou seu inquiridor que estaba moi ocupado escoitando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preferiu permanecer na súa compañía.

Abu Huraira informou 46 hadith só e máis de 5.000 hadith foron relativos por el en combinación con outros compañeiros.

A diferenza do seu fillo, a nai de Abu Hurayah non tiña abrazado o Islam e iso foi motivo de gran preocupación para el, el foi para ela un día e intentou unha vez máis convencido-la, pero ela resistiu e dixo algo desagradable sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw) que profundamente chat Abu Huraira.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu Abu Huraira chorando, preguntou o que estaba dando guerra, ao que el relutantemente dixo a el o que acontecera e preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para suplicar pola súa nai, ao que el suplicava "Oh Deus, orientar a nai de AbuHurairah ao camiño recto ".

Máis tarde aquel día, Abu Huraira foi visitar a súa nai e cando se achegou da súa casa ela recoñeceu os seus pasos e gritou para el pedíndolle para esperar por aí por un minuto. Mentres esperaba, escoitou o son do espirro de auga, e uns minutos máis tarde, despois de que ela tiña vestido, ela abriu aporta e dixo: "Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Alá, e Mahoma é o seu profeta". Ela tiña tomado o maior baño de desinfección antes de abrazar o Islam.

Abu Huraira significa "pai do gatinho" e foi dado este nome cariñoso por conta dun gatinho, fixo amizade con que enrolar e durmir na manga da súa camisa.

$ Capítulo 53 DO CÓDIGO DE irmandade islámica

A nova sociedade estaba emerxendo, eo Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) escribiu un documento para a Muhajirin e Ansar que os guiaría no camiño correcto en seus asuntos cotiáns. El escribiu:

En nome de Allah, o Máis Clemente, o Misericordioso.

Este é un documento de Muhammad, o mensaxeiro de Deus, respecto da Muhajirin e Ansar e os que seguen e loitar con eles.

1. Son como un só pobo.

2. O Muhajirin do Koraysh están a xestionar as súas penas entre si eo Ansar están a facer o mesmo co seu pobo. Son para rescatar os seus prisioneiros con bondade e xulgar a xente con xustiza.

3. Os crentes non deben absterse de ser amable ou pagar un rescate, ou pagar a pena dos que están sobrecarregados por débedas ou empobrecidos por moitos nenos.

4. Os crentes están unidos contra aqueles que transgridem entre eles ou aqueles que buscan a inxustiza, o pecado é a corrupción entre os crentes.

4.1 Se unha persoa nova crendo se perde, todos os crentes deben estar como un contra o mozo que se extraviouse.

5. Ningún crente debe ser condenado á morte en rescate dun incrédulo.

6. Non será efectuado ningún incrédulo apoio contra un crente

7. Os dereitos de Deus son para ser acollido. Cando a menos en pé entre os crentes dá inmunidade a unha persoa que a inmunidade debe ser honrado.

8. xudeus que aliarse coa xente debe ser apoiado e gozar dun bo relación. Ninguén debe ser prexudicado, nin estamos a banda contra eles.

9. Os crentes están unidos na protección do sangue un do outro na causa de Deus.

10. Ningún incrédulo se permitirá levar a riqueza ou a alma do Koraysh nin deben ser autorizados a interferir entre os crentes eo Koraysh.

11. Calquera crente que mata outro crente debe ser entregado ao titor do falecido a menos que o gardián renuncia a pena.

11.1 Os crentes están unidos contra o asasino e é ilegal para eles ser doutro xeito.

12. É ilegal para calquera crente de apoiar ou casa quen cambia os principios do Islam. Todo aquel que o fai, que a maldición ea ira de Deus estean sobre el o Día do Xuízo Final, no que ningún rescate serán aceptadas a partir del, nin calquera cambio.

13. O que se difire enriba é para ser devolto a Deus e ao xuízo de seu Profeta.

Dese modo, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) estableceu piares para a nova sociedade e educado Compañeiros sobre os principios do Islam. El ensinou-lles como deben usar a auga para purificar-se antes de ofrecer a súa oración e como limpar-se con auga, a través da man esquerdadespois de ter-se aliviado. Tamén ensinou-os a fomentar un ao outro a facer boas accións e promover formas loables. El ensinou-lles as virtudes da obediencia a Deus e seu mensaxeiro e contou-lles a gran recompensa que recibirían non só nesta vida, pero máis aínda na outra vida.

Entre o código de ética que ensinou aos seus compañeiros era que eles deberían estender as Saúdos de paz un co outro, aínda que eles non coñecen uns aos outros. Para proporcionar alimentos para os necesitados, defender os lazos familiares e rezar pola noite mentres os outros dormen.

Díxolles que un musulmán é aquel de cuxa lingua e man doutros musulmáns son seguros, e que ningún deles sería un verdadeiro crente ata que desexe para o seu irmán o que desexa para si mesmo.

Díxolles que un musulmán é irmán doutro musulmán, e que el non debería oprimir-lo nin deixar para abaixo. El díxolles que, para todo aquel que elimina a tristeza mundana doutro crente Deus vai eliminar un dos seus, o Día do Xuízo, e que, o Día do Xuízo, Deus vai protexerun musulmán que protexe o outro.

El advertiu de que a abusar dun musulmán é un ultraxe mentres loitando contra el é o descrédito. El animou facer caridade e dixo dos moitos aspectos da caridade e que a través de doazóns de caridade pecados son borrados así como a auga apaga o lume. Respecto dun dos aspectos da caridade, el dixo aos seus compañeirosque mesmo retirando algo dunha estrada que podería prexudicar unha persoa é a caridade. El os aconsellou a afastarse off the Fire, dando caridade, aínda que fose tan pouco como a metade dunha data, e se iso non fose posible dicir unha palabra amable.

Cando se trataba de relacións de veciñanza, el dixo que un musulmán non é un crente perfecto, que vai para a cama sabendo que o seu veciño ten fame. Tamén dixo a eles para amosar misericordia para cos pobos da terra, musulmáns e non musulmáns para que Allah teña misericordia deles no Paraíso.

Falou da empobrecida e dixo aos seus compañeiros que, dando un musulmán que non ten roupa que ían recibir unha das pezas do Paraíso. En canto a alimentación dun musulmán fame el lles dixo que por conta de alimento-lo que sería dada unha recompensa no paraíso e que Deus vai darllescunha bebida especial en Paraíso, cando eles proporcionan un musulmán sede con auga.

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) falou con eles sobre a fraternidade dicindo que o vínculo de irmandade entre dous musulmáns é como unha parte dunha parede, unha parte reforza outro. El os ensinou a ser nin malicioso, nin envexa un do outro e que, en caso de desacordo entredous musulmáns non deben abandonar o outro por máis de tres días.

Tamén falou sobre os méritos e virtudes de adoración a Allah coa súa recompensa e citaba versos do Corán para apoiar os seus ensinos e informouse os das súas funcións, así como a responsabilidade de transmitir a mensaxe do Islam aos non-musulmáns.

Estes, así como outras calidades éticas foron para formar a base dunha nova sociedade que demostrou sen dúbida, ser o máis admirable, honrado, obediente e dedicado das sociedades a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) o mundo xa coñeceu , non era que se seguiu pode soster unha velaata a luz derramada por medio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aos seus compañeiros, que Allah estea satisfeito con eles.

$ Capítulo 54 Os xudeus de MEDINA

Moitos dos xudeus tomaran a adiviñación e feitiçaria. Eles se destacou na arte do comercio e, en consecuencia, logrou controlar a zona de comercialización de cereais, datas, viño e roupa e esixe un prezo inxusto dos árabes. A usura era unha práctica común. Eles prestaban diñeiro á xerarquía árabe tanque se poidan desperdicialas la en cousas frívolas e poetas mercenarios e como fiador eles esixiron que eles comprometéronse a terra fértil, que foi moitas veces toma a causa do fracaso do árabe para pagar o préstamo.

Era do seu interese que os dous principais tribos árabes AWS e Khazraj permaneceron hostís entre si e así eles sementaron as sementes da discordia entre eles alimentan as tribos cos préstamos que serían usados para mercar armas. O resultado foi as tribos estaban continuamente no pescozo un do outro coaTribo xudaica de Kaynuka aliada á tribo de Khazraj e as tribos de An-An-Nadir e Krayzah aliada á tribo de AWS.

Con todo, agora que o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi foi saw) chegara e as tribos eran amigables uns cos outros a través da súa conexión islámico, os xudeus perderan o control e esta foi unha vez odiosa de eventos para eles e eles abrigaban gran inimizade para co Profeta (Salla AllahuAlihi foi saw) eo Islam, aínda que os primeiros días conseguiron ocultar os seus sentimentos máis íntimos.

Prophet MUHAMMAD (Salla Allahu Alihi saw), o diplomático

Aínda que a maioría dos xudeus en Medina se negou a aceptar o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) como un profeta, eles sabían que aínda que fose odioso para eles, que estaba no seu mellor interese para aliarse a el como se fixo o máis persoa influente en Medina. Entón, eles foron para el,sen coerción, e un contrato escrito foi elaborado para que ambas partes comprometéronse que ían habitar.

O contrato proporcionou beneficios xustos para ambos musulmáns e xudeus. Entre os artigos contractuais era que eles non foron impedidos de continuar a profesar a súa relixión.

Os seus gastos eran deles, e os musulmáns foron responsables das súas propias gastos.

Tamén foi acordado que, se os musulmáns foron atacados despois que eles virían no seu auxilio. Un xudeu ou musulmán foron prexudicados, entón a parte prexudicada ía recibir o apoio de ambos os musulmáns e xudeus.

Tamén foi acordado que, en caso de guerra que ía loitar como un partido contra os pagáns, e que o gasto sería compartido proporcionalmente. Tamén foi acordado que nin musulmán nin xudeu entraría nun tratado de paz en separado por detrás do outro.

Foi acordado que o comercio coa Koraysh debe a partir de agora ser boicoteada e que os xudeus non máis prestar-lles o seu apoio.

Os xudeus recoñeceron o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ser xusto e amable, entón eles acordaron de boa vontade que, se unha disputa que xurda entre un musulmán e un xudeu, a cuestión sería decidida por el. Un día, un pensamento musulmán, el tería o apoio dos seus compañeiros musulmáns, aproveitoudun xudeu. O asunto foi levado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo xudeu recibiu os seus dereitos.

Na superficie as cousas parecían estar en harmonía, pero o resentimento subxacente dos xudeus permaneceu dormente por un tempo. Había tamén os membros das tribos árabes da AWS e Khazraj que dixeron, cando foron convidados a crer, eles crían. Con todo, eles non o fixeron. Para eles, era simplemente unha cuestión depolítica; algúns dubidaron da mensaxe, mentres que outros eran hipócritas. Foi durante esta época que Allah enviou o segundo capítulo do Corán, o capítulo Vaca, no que á semellanza dos que cren e os que non cren convértese en aparente.

Nos versos seguintes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os crentes foron informados de que as cousas non sempre foron como parecían:

"Ese é o (Santo) Libro onde non hai dúbida.

É unha orientación ao coidado (do mal e do Inferno).

Quen crer no invisíbel e establecer a oración (diario);

que gastan daquilo Nós fornecen-los.

Quen cre no que foi enviado a ti (Profeta Muhammad)

eo que foi enviado antes de ti (de Profeta Xesús e Moisés),

e creo firmemente na vida eterna.

Estes son orientados polo seu Señor; estes certamente son os prósperos.

Os que non cren, se avisar-los ou non, eles non van crer.

Allah creou un selo nos seus corazóns e oídos; súa visión é esmaecido

e para eles é unha gran castigo.

Hai algunhas persoas que din: "Cremos en Deus e no último día, '

aínda non son crentes. Eles buscan enganar Deus e os fieis,

pero eles enganan a ninguén, agás a si mesmos, a pesar de non sentín-lo.

Non é unha enfermidade nos seus corazóns que Deus aumentou.

Para eles, non é un castigo doloroso, porque menten.

Cando se di a eles: 'Non corruptos na terra'

responden: 'Estamos a só reformadores.

Pero é que son os ricos, aínda que non sentín-lo.

Cando se di a eles, 'Crer que os (outros) a xente cre ",

responden: "Debemos crer como tolos cren?

Son eles os que son os tolos, se eles soubesen!

Cando se atopan aqueles que cren que eles din,

"Tamén cremos". Pero cando están sos cos seus demos,

dinlles: "Nós seguimos a ninguén, pero ti, só estaban mofando.

Deus vai mofar deles e prolongala los no pecado, tropezando cegamente. "

Corán 2: 2-15

Máis tarde, no mesmo capítulo, Allah informou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores das celosamente os xudeus nutrían en relación a eles:

"Moitos dos adeptos do Libro (xudeus) desexan que pode transformalo lo de volta como os incrédulos,

despois de ter acreditado, na envexa das súas almas,

despois a realidade foi clarificada para eles.

Entón, perdoe e perdoe ata que Deus trae seu comando.

Deus é poderoso sobre todas as cousas. "

Corán 2: 109

PROVOCATION

Había entre os que non cren, a xente que ía aproveitar calquera oportunidade que veu o seu xeito de lanzar dúbidas sobre a profecía de Mahoma (Salla Allahu Alihi saw).

Nunha desas ocasións un camelo pertencente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou a desviar-se, despois do que un incrédulo aproveitou a oportunidade para mofar, dicindo: "Muhammad afirma que a noticia vén a el dos ceos, pero el non sabe onde súa camelo é! " Cando o asunto foi comunicado aoProfeta (Salla Allahu Alihi saw) non se irritou e respondeu: "Eu só sei que Deus me permite coñecer. Agora El tornouse coñecido para min que o seu cabresto converteuse en nun emaranhado de pólas dunha árbore nun val que Vou describir. " Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) describiuo val, despois do que algúns dos seus compañeiros recoñeceron o val no que ela estaba e foi para recuperar o camelo. Cando chegaron ao val, atoparon cabeza do camelo tiña de feito facer-se nun emaranhado de pólas dunha árbore e trouxo-o ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE Troublemaker

Entre a tribo xudaica de Kaynuka era un home ancián chamado Shas, o fillo de Kay coñecido pola súa habilidade para crear problema. Antes da chegada do Islam ea chegada do Profeta en Medina, as tribos de AWS e Khazraj fora continuamente na gorxa un do outro e, en consecuencia, moitos conflitos foron trabadas.O xudeu sentiuse incómodo co vínculo recentemente establecido entre as tribos e desexaba ver un fin a iso. Con este obxectivo en mente, el concibiu un plan para romper esa paz recén establecida.

Antes da migración do Profeta para Yathrib houbese máis dun conflito entre as dúas tribos de AWS e Khazraj. Nun esforzo para reforzar os seus números, a tribo de AWS enviara unha delegación á Meca para conseguir apoio do Koraysh. Con todo, o AWS non tiveron éxito considerado como o Korayshmáis prudente permanecer neutro no asunto e non moito tempo despois, o conflito en Bu'ath se seguiu.

Ambas as tribos de AWS e Khazraj escribira poesía apaixonada en homenaxe dos seus guerreiros expoñendo os méritos e virtudes da súa tribo sobre a outra. O xudeu sabía dun mozo cunha voz moi fina, provocador que coñecía estes dous poemas tribais e convenceuno a ir e sentir-se entre orecentemente creada amigos e recitar os poemas para eles. O resultado foi exactamente como o xudeu planeado, en breve paixóns antigas foron re-ignición, feridas reabertas, memorias reviviu, e unha chamada ás armas se seguiu.

Como as tribos de AWS e Khazraj fixeron o seu camiño para os montes de lava fóra Quba para combater o problema para fóra, a noticia da creba inminente na paz chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Xunto co Muhajirin se apresurou para os montes de lava; o conflito estaba a piques de entrar en erupción, candoo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou ata eles e pediu a eles apaixonadamente dicindo: "Ó musulmáns!" El continuou: "Alá, Alá? - Como facer o que fixo nos días de ignorancia aínda que eu estou convosco Allah guiou vostede ao Islam, e honra-lo con el e libralo dos seus costumes pagánsAforre o de descrença, e uniuse seus corazóns! "Inmediatamente, os dous lados entenderon que foran vítimas fáciles de orgullo, así que depuxeron as armas e esquema do xudeu deu en nada.

Este fermoso exemplar da resposta inmediata á recordo de Deus, a obediencia a seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e da irmandade unificador do Islam en circunstancias atenuantes é aquel que, en moitos casos, neste día e idade, foi, por desgraza, esquecido ou ignorado, eoPalabras de Allah negligenciado ou mesmo desconsideradas. El di:

"Os crentes son de feito irmáns,

polo tanto, facer cousas certas entre os seus dous irmáns

e teme a Deus, para que estará suxeito a misericordia. "

Corán 49:10

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) advertiu: ". Cando dous musulmáns se opoñen entre si con espadas, tanto o asasino eo asasinado será o inferno" Un compañeiro preguntou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw) con certeza, é só o asasino. E sobre o que foi morto?" OProfeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "O outro tamén estaba ansioso para matar a súa compañeira."

THE Rabino xefe da tribo Yathrib DE KAYNUKA

Ben Shalom foi o rabino xefe da tribo de Kaynuka e tamén o xudeu máis experimentado en Medina. El xa aprendera sobre as ensinanzas do Profeta de comerciantes retornando de Meca e non tiña dúbidas de que el era o único profetizado nas escrituras, para a súa mensaxe, descrición e circunstanciascombinaba exactamente cos que el aprendera de memoria. Con todo, el decidiu ocultar a súa condena ata que tivo a oportunidade de coñece-lo.

A época do ano chegara cando as palmeiras necesario tendendo no xardín da súa tía para que subiu ao cume dunha delas e establecer sobre o seu traballo. Como el ocupou-se, un home dos fillos de Amr, fillo Auf, veu tendo a noticia de que o home que os árabes chamaron o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) alcanzara Quba e estaba aloxado alí.

Para sorpresa de súa tía Khalida, que estaba sentado baixo da árbore, Ben Shalom estaba tan animado que exclamou: "Alá é grande!" e descendeu da árbore. A súa tía foi sorprendido pola súa explosión exuberante e dixo: "En realidade, non podería ter feito tanto ruído se tivese oído que Moisés, ofillo de Imran chegara! "Ben Shalom respondeu:" A miña tía, el é o irmán de Moisés e defende a súa relixión, foi enviado coa mesma misión! "A súa tía preguntoulle se realmente pensaba que ese home podería ser o tempo Profeta espera, ao que dixo a ela que el non tiña absolutamente ningunha dúbidaque era, de todos os signos foran cumpridas nel.

Sen máis dúbida, Ben Shalom foi para Quba para coñecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abrazaron o Islam tomando o nome de Abdullah - adorador de Deus. Tras o seu regreso a Medina, el falou coa súa familia e animoulles a abrazar o Islam. Con todo, el escondeu súa conversión deseus compañeiros xudeus por máis algún tempo, como adiantou unha reacción adversa.

Abdullah fora sempre unha figura exemplar para a súa comunidade e coñecía tanto os seus puntos fortes e débiles. Tiña, en moitas ocasións, falou da profecía e dixo á súa congregación que o seu tempo estaba próximo. Con todo, el sabía que ía ser difícil para todos, pero o humilde para aceptar o feito de que oprofecía fora tirado dos xudeus, pero espérase que a través do seu exemplo que ía confiar nel e acepto Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Tamén recoñeceu o feito de que unha vez que a súa conversión se tornou coñecido que sería máis probable ser denunciado polos seus ex compañeiros, que, como resultado,deixaría de proferir unha palabra boa sobre el. Así, nas semanas que seguiron despois do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou Medina, visitou-o e pediulle para chamar os outros rabinos e líderes da súa tribo xuntos e lles pedir para a súa opinión sobre el, e non como unha cuestión da autoestimapero, como unha cuestión de exposición.

As invitacións foron entregados e os rabinos e líderes tribais aceptado. Cando chegou a hora, Abdullah Ben Shalom escondeuse na casa do Profeta e agardaba a súa chegada. Trala súa chegada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) congratula-los no seu camiño habitual hospitalario, habituale deulles comida e bebida, a continuación, durante o curso da conversación, el preguntou a súa opinión de Ben Shalom. Sen dubidar, eles falaron moi ben del dicindo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que el era o seu rabino xefe, en realidade, el era o fillo da súa ex rabino xefe e senunha dúbida o máis experimentado entre eles. Ao escoitar o seu testemuño, Abdullah Ben Shalom adiantou-se e dixo: "oh xudeus, teme a Deus e aceptar o que El lle enviou, en realidade, xa sabe que este home é o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw)." Entón, antes de que os seus pares, el declarou a súaaceptación do Islam. Inmediatamente os rabinos e líderes xa non tiña unha boa palabra a dicir sobre el, pola contra, comezou a reprende-lo e rexeitar, o que foi unha inversión completa da súa comprobación só algúns momentos antes.

Máis tarde, Abdullah foi oído a dicir: "Eu o recoñecín logo que o vin, do mesmo xeito que sei que o meu fillo, e meu coñecemento é aínda maior."

Allah aproba o feito de que os rabinos puideron recoñecer Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) a partir da súa descrición en seus libros sagrados, dicindo:

"Aqueles a quen concedemos o Libro,

coñece-lo (Profeta Muhammad), como eles coñecen os seus propios fillos.

Pero unha parte deles ocultar a verdade, mentres eles saben. "

Corán 2: 146

Rabbi Zayd, FILLO DE Sa'nah

Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) migraron para Medina algúns dos xudeus sincero e ben informados abrazaron o Islam. Zayd, fillo de Sanah era xudeu experimentado, que agardaba a chegada do profeta dura. Zayd estudara as Escrituras ben detailinng tempo da aparición do próximo profetaxunto coas súas características.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou en Medina, foi capaz de recoñecer todos, pero dous da característica ben profetizou no Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ata aquel momento permanecía inseguro como a súa misión profética. Os sinais eran de que a súa gentileza superaríasúa rabia e que a unha persoa máis parva actuou en relación a el, o máis paciente que ía facer.

Un día, cando estaba co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) un beduíno veu a el nun estado angustiado dicíndolle que a súa tribo abrazara o Islam e que lles dixera que se eles se fan musulmáns que nunca máis pasar fame.

Agora que a seca atinxira súa terra e comida era moi escaso, dixo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) temía que deixar o islam por mor da súa promesa e que tiña benvida para pedirlle a súa axuda. Ao contrario de repreender o home para dar unha promesa sen precedentes, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) virou-se para un compañeiro que lle informou de que non había comida para dar. Zayd estaba escoitando atentamente a conversa e dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que el sabía dun bosque de palma de data a partir da cal podería mercar datas verdes que poderían sercollido cando madura e que o Profeta podería pagar por iso máis tarde. Mentres tanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu o beduíno algo para mercar alimentos para a súa tribo para mantelos ata a época de colleita, coas instrucións para tratar con isto de forma xusta.

As datas foron recollen e entregado ao beduíno, e dous ou tres días antes do pagamento para as datas foron debido Zayd foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta tiña acaba de volver do enterro dun dos seus compañeiros e estaba sentado preto dun pozo cando Zayd subiupara el, tirou a vaíña do seu manto e reprendido-o por non ter pagado a súa débeda e acusou todos os fillos de Abdul Mutalib como contribuíntes pobres.

Omar estaba presente e saltou dito do Profeta defensa, "O inimigo de Deus, o que está resmungando. Xuro por Deus, que se eu non tiña medo, eu tería a cabeza cortada!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mirou para arriba e sorrir para Omar e lle dixo: "Omar, esa persoa e euEstá na necesidade de algo máis. El debería me dixo para tomar coidado para que eu cumprir os seus dereitos, e debe ter aconsellado en un xeito mellor, ao presentar a súa solicitude. Vaia, leva-lo e cumprir os seus dereitos, e porque foi repreendido darlle, en contrapartida, vinte medidas extras de datas como o seu dereito.

Omar e Zayd foron xuntos e como Zayd recibiu os seus dereitos, el preguntou: "Por terlle dado unha cantidade excesiva de datas?" Omar respondeu: "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) ordenou-me para dar a ti." Entón Zayd pediu Omar se sabía quen era e Omar respondeu que non fixo,el respondeu: "Eu son Zayd, fillo de Sanah", ao que Omar preguntou: "O home aprendeu dos xudeus?" despois do que Zayd dixo que el era o mesmo. Entón Omar lle preguntas o que o levara a comportarse dun xeito tan malo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). El respondeu: "Había dous sinaisdos sinais da profecía foron deixados que eu non era capaz de examinar. A primeira foi a favor do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que substitúe a súa ira. A segunda foi que o máis estupidamente unha persoa actúa cara a el o máis tolerante que se fai. Agora eu teño examinado tanto,Polo tanto, fago-lle unha testemuña da miña aceptación do Islam e dar a metade da miña riqueza para a nación do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

Omar e Zayd retornou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Zayd abrazaron o Islam. Posteriormente Zayd viría a se tornar un mártir.

CAPÍTULO $ 55 a morte de dous compañeiros e dous adversarios E o primeiro nacido en Medina

Durante o primeiro ano despois da migración do Profeta, Kulthum, fillo de Hidm, e Asad, fillo de Zurarah faleceu. Ambos Compañeiros fora moi preto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Foi na casa de Kulthum que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedara durante parte da súatempo en Quba; Kulthum fora especialmente amable cos emigrantes e dado que moitos deles unha casa.

Asad, fillo de Zurarah fora un dos primeiros homes de Yathrib para prometer súa lealdade en acaba e foi na súa casa que Mus'ab, fillo de Umair, o enviado do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou nos primeiros días do Islam, en Medina. Máis tarde, Asad tiña se tornado o Imam da súa tribo, otribo de Najjar.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que, "Deus, o Altísimo, di:" Eu non teño ningunha mellor recompensa que Paraíso para o meu adorador crendo que é paciente cando tomar a súa amada, que está entre os máis acarinhados polos el no mundo '. "

Había quen en Medina, que escolleu para tomar esas mortes como un argumento contra o profeta, alegando que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) fora un profeta, entón, estas mortes non terían ocorrido. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou o que estaba a ser ditoel non estaba anoxado, pero comentou: "Non teño o poder con Deus quere para min ou para os meus compañeiros."

Foi tamén durante este primeiro ano en que os inimigos do Islam infames, Waleed, o fillo de Mughirah, pai de Khalid e Al Como fillo de Wa'il Sahmi, o pai de Amr Al As, que máis tarde se tornou o famoso Open de Exipto, morreu.

Asma, a filla máis vella de Abu Bakr e seu marido Zubair foron bendicidos con un fillo a quen deron o nome de Abdullah. Ata aquel momento ningún neno nacera nunha familia musulmá en Medina.

THE Chamada á oración

Ata aquel momento, os musulmáns usaron o seu propio xuízo para determinar o tempo de oración estimando o paso do sol a través do ceo e, como resultado, eles chegaron á mezquita para rezar en momentos diferentes. Este estado de cousas en cuestión o Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que preguntou aos seus compañeirosse eles tiñan algunha suxestión de como mellor a oración pode ser anunciado no seu debido tempo.

Varias suxestións foron feitas, entre os que estaba o hasteamento dunha bandeira, o ruído dun chocalho de madeira eo vento dun corno. Con todo, estas suxestións non eran aceptables.

Non moito tempo despois, o fillo de Abdullah Zayd tivo unha visión. Na súa visión dun home cun chocalho na man, vestido cunha túnica verde pasan. Cando Abdullah notou o badalo el preguntou se ía vendelo. O home preguntou por que el quería, despois Abdullah dixo a el que el quería chamar seus compañeiros musulmánsá oración. O home dixo que el sabía un xeito mellor que iso e que a convocatoria para a oración debe ser feita por un interlocutor en dicir:

"Alá é o Maior - Allah é o Maior.

Alá é o Maior - Allah é o Maior.

Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Allah

Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Allah.

Eu testemuño que Mahoma é o mensaxeiro de Deus

Eu testemuño que Mahoma é o mensaxeiro de Allah.

Veña para a oración - vir á oración.

Veña para o éxito - veña para o éxito.

Alá é o Maior - Allah é o Maior

Non hai ningún deus ademais de Alá "

O día seguinte, Abdullah foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxenlle de súa visión. Omar mencionou que el tamén vira a mesma visión. Felicidade propagación sobre a cara do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), como el dixo Abdullah Omar e que ambos tiveran unha visión certae indicou que este foi o método que agora usaría para chamar a xente á oración.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a continuación, pediu a un dos seus compañeiros de ollar para Bilal e pedir-lle para vir con el. Bilal, o ex-escravo que fora tan mal torturado pola Koraysh para a súa crenza tiña unha voz moi agradable e tivo a honra de ser escollido como o autor da chamada á oración, e de quemomento en diante, antes de cada oración, fixo o seu camiño para o piso superior da máis alta casa preto da Mezquita ea dozura da súa voz soaría fóra toda a cidade, chamando os fieis á oración.

Máis tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que, cando a chamada á oración está feita, Satan, o apedrejado e maldito, vira as costas e corre para lonxe pasando vento para evitar-se de escoitar as palabras da chamada.

A razón da súa fuxindo e pasando vento é que todos os que escoitan a chamada á oración facerse unha testemuña diso e Satanás non quere ser unha testemuña. Con todo, así que a chamada teña rematado, el retorna ata a segunda chamada á oración está feita, entón el foxe de novo para volver só despois de terminarpara distraer a mente dos fieis co seu murmurio, "Teña en conta que diso, recorda que", poñendo na mente dos asuntos irrelevantes crente ata que el / ela non sabe cantas unidades de oración que teñen ofrecido.

THE PALM nai eo púlpito

Como o número de seguidores creceu pensábase que un púlpito debe ser construído en que o Profeta (Salla Allahu saw Alihi era) pode estar para que todos puidesen velo.

Os Compañeiros comezou a buscar unha peza axeitado de madeira e logo o son de carpinteiros podían ser oídas. O púlpito foi rematada e colocada no lugar e na palma nai no cal o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), usa a inclinarse ao dar o seu sermón foi trasladada a outra parte da mesquita.

De súpeto, como o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) comezou a entregar o seu sermón houbo un son choroso que era tan intensa que todo o mundo mirou para ver de onde viña o son; veu do vello palm-tronco que fora substituído polo púlpito. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw)foi para o palm-tronco e confortou-o, e foi consolado. Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dixo á congregación: "Este tronco de árbore lamentou en conta que perdera."

LADY Sawdah E SEÑORA Ayesha

Cando Lady Sawdah chegou en Medina, ela vivía seus apousentos construídos na parte exterior da mesquita xunto coas fillas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Lady Ayesha coñecera o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desde unha idade moi tenra. Ela gustaría de estar na súa compañía e despois do seu matrimonio con ela adoitaba xogar e correr carreiras con ela. Aínda que el era moi capaz de outrunning ela, el sempre, fóra da bondade do seu corazón, deixe-a gañar ataela era máis vella.

Aínda que ela era casada co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) súa vida cambiara, pero un pouco; ela aínda xogaba coas súas amigas de Meca e tamén fixo novos amigos coas nenas de Medina. Con todo, os pais dos seus amigos ensinara súas fillas que elas deben estar sempre en respectoo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e non para facer un problema de si mesmos.

Temendo que puidese perturbar Lady Ayesha, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), moitas veces teñen un gran pracer vela xogar cos seus amigos detrás dunha cortina. Con todo, se os seus amigos pasou a entender que estaba alí eles ían deixar de xogar e intentar escapar, tras o que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) sería asegurar-lles que non había necesidade para eles iren e seguir divertíndose. En moitas ocasións, iria se sentir e unirse a eles nos seus xogos, así como tiña feito con as súas propias fillas, xa que amaba os nenos e nunca virou a eles.

Houbo un tempo, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) volveu a casa despois dunha viaxe e atopou Lady Ayesha xogando cun pequeno cabalo de madeira con unha peza de Pano preso á súa volta. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi divertido e preguntas por que ela tiña amarrado a folla ao seu redortralo que Lady Ayesha respondeu: "Ó Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw), non sabe, é o cabalo alado de Salomón", eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu como felicidade espallados polo seu cariño cara.

ILLNESS En Medina

Os pobos nativos de Medina eran, na súa maior parte, inmune ás febres que viñeron durante certas épocas do ano. Con todo, para estraños que pasou a ser na cidade durante estas épocas sempre houbo o risco de que se poidan contratalo los.

Un día, Lady Ayesha foi visitar o seu pai, Abu Bakr e descubriu que el, Bilal, e Aamir quedara enfermo con febre; aínda Bilal estaba achegando de recuperación, el mantivo-se moi feble. Ela falou co seu pai, pero el respondeu-lle nunha rima que ela non entendía completamente, aínda que ela se lembrabaAs súas palabras.

Aamir e Bilal tamén falou con ela en rima e unha vez ela se acordou das palabras, pero non entender completamente. Velos nunha condición tan deplorable angustiado Lady Ayesha moito, entón ela volveu a casa para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para dicirlle das súas circunstancias.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confortou-a e xentilmente preguntou o que dixera, entón ela repetiu as súas palabras, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou, dicindo: "Oh Deus, faga Medina tan querido para nós como vostede fixeron Meca, ou aínda mesmo máis caro. Bendiga súa auga e granspara nós e para eliminar a febre del, tanto como Mahya'ah. "Allah aceptou a súplica e se recuperaron.

$ Capítulo 56 UNHA Ameaza DE MECA

THE CARTA

É obrigatorio para os musulmáns para protexer a súa alma, o honor das súas mulleres, e riqueza, pero tamén para amosar misericordia. Non importa o quão boa a filosofía de dar a outra cara pode ser a un individuo en insignificantes asuntos do día-a-día, deletrear suicidio para unha comunidade cando é aplicado comoun valor absoluto.

Pódese supoñer que as circunstancias do Profeta en Medina era máis fácil do que en Meca, e en moitos aspectos, que era realmente o caso. Con todo, en Meca, que fora doado para determinar que se dera ao Islam e que non tiñan.

En Medina, a situación era un pouco diferente. Moitos dos seus cidadáns abrazaran o Islam, con todo varios fixese iso non por convicción, senón porque temían a perda do seu estado dentro da súa tribo como máis de seus compañeiros de tribo comezou a abrazar o Islam. Estas persoas representaban unha indetectávelfonte de traizón que foi un factor Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non teñen que xestione en Meca.

Ata este momento, Medina tivo pouca ou ningunha influencia sobre os asuntos de Arabia, que fora só un lugar na ruta de comercio onde caravanas ía parar, encher os seus materiais, vender os seus produtos, a continuación, vai no seu camiño. Como tal, el fora insensible aos asuntos externos, con todo, agora que o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) resolvera alí, o Koraysh ver Medina nunha luz diferente.

Non se moito tempo despois da súa chegada que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopouse con tribos veciñas fóra Medina - a súa reputación había o precederon - e de bo grado eles contraeron alianzas que pecharon o acceso ás rutas comerciais do norte de Koraysh que tiñan anteriormente pasou por Medina.Isto significaba que a partir de agora as caravanas Koraysh tería que usar a estrada costeira nas súas viaxes e os seus camiños non se cruzan.

Con todo, logo tras a chegada do Profeta en Medina, o Koraysh enviou unha carta a Abdullah, fillo de Ubayy, que era un líder recén elixido e estaba entre os que non tiñan abrazado o Islam por convicción. A carta dicía: ". Ten albergar un dos nosos homes Nós dicimos a vostedes, quere matalo ou tirolo fóra de Medina. Se non fai iso, nós xuramos por Alá, imos atacar, destruír, e aproveitar as súas mulleres. "

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da carta Koraysh, el foi para Abdullah e preguntou se el pretendía loitar contra os seus propios familiares para moitos deles abrazaran o Islam e agora eran os seus partidarios. Abdullah pesaba as implicacións e decidiu ignorar a carta.

O Koraysh non só os musulmáns perseguidos pola súa crenza e lles roubou a maior parte das súas posesións antes e despois da súa migración, pero agora a ameaza de guerra permanecía no horizonte. Era evidente que non tiña a intención de deixar o Islam e os seus seguidores vivir en paz; súa intención era a aniquilación.

THE Primeiro ataque MEDINA

O primeiro acto de agresión física pola Koraysh contra os musulmáns de Medina foi perpetrado por Kerz, fillo Jabir.

Kerz, xunto cun grupo de saqueadores partiu de Meca coa intención de saquear o que quere bens pertencentes aos musulmáns que poderían poñer nas súas mans. Só fóra Medina atoparonse e incautáronse Saad, fillo de Khaula e Utbah, fillo de Ghazwan e os levou de volta a Meca como prisioneiros en conxunto conun rabaño de ovellas e unha manada de camelos.

Este ataque foi pronto seguido por outros actos de agresión.

Permission Para loitar pola defensa ou Revenge

Baixo a dirección do paciente do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, os musulmáns nunca tomara unha posición fisicamente agresiva contra os seus adversarios, o permiso para facelo non fora recibido de Allah.

Mesmo cando eles foron sometidos a provocación escandalosa, tiñan-se restrinxido por recitar as palabras de Deus para o seu caso. Non se debe supor que fosen tímidos en tales asuntos, no canto eles se controlada e obedeceu seu Profeta, Salla Allahu Alihi Saw. Acordaron-se a misericordia de Deus para a humanidade, no Apocalipse, do verso:

"Quen obedecer ao mensaxeiro,

En realidade, el obedeceu a Deus "

Corán 4:80.

Os compañeiros sabían que eran incapaces de pura obediencia a Deus, e foi así que Deus, na súa misericordia honrado seu mensaxeiro neste versículo, poñendo a obediencia a seu mensaxeiro antes de que de si mesmo. Esta é máis unha indicación para todos nós do posto moi honroso Allah concedeu a seu Profeta,Salla Allahu Alihi Saw, e súa misericordia para nós.

Foi nesa época que Allah enviou o seguinte verso:

"O permiso é dada para aqueles que loitan por seren injustiçado.

Deus ten poder para concederlles a vitoria:

aqueles que foron inxustamente expulsados das súas casas,

só porque eles dixeron, 'Noso Señor é Deus .... "

Corán 22: 39-40

Pero Allah tamén advertiu:

"A loita no camiño de Deus quen loitan contra ti,

pero non agredir.

Deus non ama os agresores ".

Corán 2: 190

Este último verso é unha clara advertencia a todos os musulmáns que non debe ser o primeiro en agredir.

Non era o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, que instigou o estado de guerra, perseguido, ou pilladas, pola contra, foi o Koraysh quen foron os agresores abertos. Agora, o permiso chegara aos musulmáns a afirmar-se, levantarse para os seus dereitos, e tomar de volta o que fora roubadoa partir deles. Tempo esixiu que os musulmáns deben demostrar que eles non eran unha entidade feble para ser aproveitado ou exterminados e agora que Deus lles dera permiso para loitar contra os que loitaron contra eles se preparaban para demostrar a súa determinación.

Coa posible ameaza de guerra no horizonte eo mando de loitar por mor das inxustizas que lles confiren, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou partes de observación de emigrantes para supervisar caravanas.

De cando en vez recibiron noticias de seus aliados de movementos caravana. Con todo, máis probable que non, no momento en que a noticia chegou ata eles, as caravanas Koraysh foron lonxe de ser atopada. Con todo, o tempo non foi desperdiçado, como os tratados de éxito foron negociados con varias tribos beduínas ao longona costa do Mar Vermello.

En Ramadán 1H, (marzo de 623 dC), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou un destacamento composto por 30 emigrantes baixo o liderado de Hamza para interceptar unha caravana Koraysh. Os musulmáns interceptaron o Koraysh nun lugar preto do Mar Vermello chamado Saif Al Bahr. Foi unha gran caravana de trescentenar de persoas, entre os que estaba o infame Abu Jahl. Cando as dúas partes se atoparon eles se prepararon para loitar, con todo Majdi, o fillo de Amr que estaba en bos termos con ambas partes, pasou a ser alí e conseguiu evitar hostilidades. Foi nesa ocasión que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) deu os musulmáns a súa primeira bandeira que eles eran a partir de agora a realizar en combate. Era de cor branca e dado a Kinaz, fillo de Husain Al Ghanawi que se fixo o primeiro porta-estandarte.

O mes Shawwal, 1H (abril de 623 dC), o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) enviou Ubaydah, o fillo de Al Harith para levar sesenta emigrantes dacabalo a un lugar chamado Batn Rabegh onde se atoparon con Abu Sufyan á cabeza dunha caravana de 200 homes. Tiros foron trocados, pero non houbo combate real,foi unha demostración de que os musulmáns non eran máis será aproveitado. Foi nesa época que Al Miqdad, o fillo de Amr Al Bahrani e Utbah, fillo de Ghazwan Al Mazini desertou da caravana Koraysh e uniuse Ubaydah. Esta vez, a bandeira branca foi levado polos Mistah, fillo de Athatha, ofillo de Al Mutalib.

O mes de Dhul Qa'dah 1H (maio de 623 dC), o Profeta enviado Saad, fillo Abu Waqqas 'na cabeza de cabalería de vinte coa instrución para non ir máis lonxe do que un lugar chamado Al Kharrar. Eles chegaron a Al Kharrar cinco días só despois de descubrir que o Koraysh deixara o día anterior. A bandeira brancafoi realizado por Al Miqdad, o fillo de Amr

Once meses pasaron desde a migración do Profeta cando, no outono, a noticia dunha caravana ricamente cargado escoltado por un centenar de homes armados liderados por Umayyah, o xefe de Jummah, foi informar. Umayyah foi un dos maiores adversarios do Islam e por iso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) invitou oaxuda do Ansar para axudar ao Muhajirin en librar-se do seu adversario e aproveitar os refugallos de guerra como restitución. Con todo, Umayyah ea súa caravana iludiu e non houbo encontro.

$ Capítulo 57 DO SEGUNDO ANO DESPOIS DA migración

Dous meses no segundo ano despois da migración, a noticia de outra caravana a camiño da Siria liderado por Abu Sufyan chegou. Os Compañeiros partiu en busca da caravana, pero a noticia que recibiu era vello e, cando chegaron Ushayrah, que queda no val de Yanbu, preto do Mar Vermello, os seus adversarios,como antes, hai moito desaparecido.

Os meses máis fríos do inverno estaban enriba deles eo número de caravanas cara ao norte diminuíu. Dende o tempo do seu ancestral Hashim, caravanas tomara vantaxe destes meses máis fríos para atravesar a parte sur inóspito, desolado deserto ao Iemen.

Foi no mes de Safar 2H (623 dC) que o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) establecido en conxunto con setenta homes que estaban na súa maior parte dos emigrantes. A súa intención era interceptar unha caravana de camellos pertencentes á Koraysh. Eles chegaron a Al Abwas preto Waddan queestá entre Meca e Medina, pero descubriu que a caravana non estaba alí.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) designado Saad, fillo de Ubaydah de atendidos os asuntos en Medina mentres estaba fóra.

Durante este tempo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou 15 días con Amr, Makhshi Ad-Darami, o xefe da tribo de Damrah e conseguiu a asinar un pacto de non-agresión con el. Foi acordado que a riqueza, vive e seguridade da tribo dos Bani Damrah serían protexidos e quepodería contar co apoio dos musulmáns contén fixeron opor á relixión de Allah, en cambio, foi acordado que eles tamén vir en auxilio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) cando chamado. O proceso levou 15 días ea bandeira branca foi levada por Hamza.

En Rabi 'Al Awwal 2H (623 dC), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) marcharon con douscentos compañeiros para Buwat para interceptar unha caravana Koraysh de cen homes, entre os que estaba Umayyah, fillo de Khalaf. Cando chegaron Buwat, a caravana deixara.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) designado Saad, fillo de Mu'adh de atendidos os asuntos en Medina mentres estaba fóra

Cando Karz, fillo Jabir e seu pequeno grupo de descrentes invadiron as pastos de Medina en Rabi 'Al Awwal 2H (623 dC) e saquearon algúns dos seus rabaños, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou setenta homes para fóra en busca de A eles. Con todo, cando chegou a un lugar chamado Safwan, que está preto de Badr,el fora incapaz de chegar a eles.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeado Zayd, o fillo de Haritha de atendidos os asuntos en Medina mentres estaba fóra. Esta vez, a bandeira branca se realizou por Alí, o fillo de Abi Talib.

En ambos o mes de Jumada Al ULA ou Jumada Al akhira no seu primeiro ou segundo día 2H (novembro / decembro de 623), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou cento cincuenta ou máis, pero non máis que douscentos voluntarios musulmáns, fóra de Medina para interceptar unha caravana de camellos pertencentes á Koraysh.Cando chegaron DHIL 'Ushaira eles atoparon a caravana de camelos deixara varios días antes. Esta caravana de camelos era a mesma caravana os musulmáns tiñan orixinalmente montado para interceptar como a Koraysh volveu de Siria e era contribuír a razón para a batalla de Badr.

Durante a expedición, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) conseguiu facer un pacto de non-agresión coa tribo dos Bani Madlij e os seus aliados Bani Dhumrah.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeado Abd Al Asad Al Makhzumi de atendidos os asuntos en Medina, na súa ausencia. Esta vez, a bandeira branca foi levada por Hamza.

O mes foi Rajab 2H (xaneiro 624), que foi un dos catro meses sagrados en que a loita é inadmisible, cando o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) enviou Abdullah, fillo Jahsh "con doce dos Muhajirin montando seis camelos en unha asignación de recoñecemento. Antes de saír, Abdullahfoi dado instrucións por escrito e dito para non le-los ata despois de dous días. Tras o paso de dous días, el abriu a carta e leu as instrucións que lle dixeron a viaxe a Nakhlah, que está entre Meca e Taif e observar a Koraysh despois volver coa noticia. Non houbo orde paraatacar a caravana.

Ao chegar ao val de Nakhlah, a caravana foi observada. A caravana incluídos os incrédulos prominentes Amr, Al Hadrami, Othman e Nawfal, os fillos de Abdullah, Al-Mughirah e outros, que estaban transportando remesas de raisons e outros xéneros alimenticios. Os musulmáns enfrontáronse o dilema se debe ounon atacar porque era o mes de Rajab.

Abdullah, fillo de Jahsh estaba nun dilema sen saber o que facer, el non tiña seguro se as regras pre-islámicas non loitar durante os meses sagrados aínda aplicadas ou non, e ponderou profundamente sobre o verso, "O permiso é dada para os que loitan porque foron injustiçados. " 22:39.

E así, eles concluíron que era permitido atacar e frechas foron disparadas, un dos cales alcanzou Amr, fillo de Al Hadrami e morreu. Othman e Al Hakam foron feitos prisioneiros, con todo Nawfal escapou. Agora había unha rixa de sangue que se enfronta.

Abdullah eo Muhajirin retornou a Medina cos seus prisioneiros, camelos e refugallos. Cando chegaron Medina repartiron os refugallos entre si, deixando unha quinta para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para distribuír como caridade. Cando Abdullah e os seus compañeiros levou os refugallos aoProfeta (Salla Allahu Alihi saw) e presentouse as a el, el negouse a aceptar o seu destino lembrando-lles: "Eu non pedín-lo a loitar nos meses sagrados."

Abdullah e os seus compañeiros foron moi angustiado coa negativa do Profeta, e foron repreendidos por seus compañeiros musulmáns para a súa violación do Mes Sagrado. Os incrédulos de Medina encargáronse de facer un gran tema da materia e acusacións abundaban. Como para o Koraysh, eles falsamenteacusou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de ser responsable da violación do mes sagrado de Rajab.

Abdullah e os seus compañeiros foron devastadas; que non fora a súa intención de desobedecer ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tiñan actuado só despois dunha gran cantidade de exame de corazón, pero o certo é que non fora dada permiso para loitar. Despois dun tempo, o alivio veu a eles candoAnxo Gabriel derrubou o verso de Allah que dixo:

"Eles preguntarlle sobre o mes sagrado e loitando na mesma.

Diga: "Para combater este mes é un grave (ofensa);

pero para untar os outros da senda de Allah,

e descrença nel, e da Mezquita Sagrada,

e expulsar os seus habitantes a partir del é grande con Allah.

Disensión é maior que matar.

Eles non van deixar de loitar contra ti

ata que forzalo a renunciar a súa relixión, se son capaces.

Pero quen de vós recants da súa relixión e morre un incrédulo,

súas obras debe ser anulada neste mundo e na Vida Eterna,

e os que serán os compañeiros do Inferno, e alí vivirá para sempre. "

Corán 2: 217

Agora que este versículo fora revelada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabía que Abdullah e os seus homes foran absoltos e acepto un quinto dos refugallos que foron entón distribuídos como caridade.

Abdullah e os seus compañeiros preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Que esperamos que iso vai contar como un ataque ao que imos recibir unha recompensa como combatentes?" Para eles estaban máis ansiosos para recibir a recompensa de Deus que os refugallos do mundo tiñan recuperados. O Profeta (Salla AllahuAlihi saw) na súa forma habitual non respondeu inmediatamente e esperou a que o versículo seguinte foi enviado de Alá:

"Pero os que cren e os que migran e loitan pola causa de Alá,

aqueles, teñen esperanza da misericordia de Deus, porque Deus é indulxente, Misericordiosíssimo. "

Corán 2: 218

Sangue diñeiro foi pagado ao pai de Amr e os prisioneiros liberados. Othman retornou a Meca, onde morreu en descrença. Con todo, Hakam expresou o seu desexo de abrazar o Islam e permaneceu en Medina. Hakam máis tarde converteuse nun mártir no encontro de Bi'r Ma'una.

THE SENTIDO DE ORACIÓN

En Medina, había agora tres comunidades: os musulmáns, Pobo do Libro e incrédulos. Os xudeus e un puñado de nazarenos (seguidores do profeta Xesús) e cristiáns (seguidores de Galicia), ou o Corán se refire a eles "Pobo do Libro", ofreceu as súas oracións no sentido común de Xerusalén,como foi alí que moitos profetas había cravado. Os incrédulos, doutra banda ía converter-se cara a os seus moitos ídolos aloxados dentro dos límites da Kaaba en Meca.

Era agora Sha'ban 2 H. (febreiro 624 CE), e ata ese momento o Profeta ofrecera súas oracións na dirección de Xerusalén, no canto de a dirección da Kaaba. Con todo, o seu corazón estaba lonxe de ser resolta sobre o tema. Instintivamente, el quixo ofrecer a súa oración volta para a dirección da Kaaba,Casa seus antepasados, os Profetas Abraham e Ismael reconstruída tantos séculos antes, pero o feito de que había tantos ídolos dentro e en torno a el lle impediu facelo.

O asunto pesaba no seu corazón, ata que Deus o dirixiu nos seguintes versos enviados abaixo no momento da oración da tarde Asr nunha martes, nalgún momento no medio do mes de Shaban.

"Vimos que converter o seu rostro cara ao ceo.

Nós seguramente transformalo en unha dirección que debe satisface-lo.

Entón Xire o seu rostro para a Sagrada Mezquita (construída por Abraham);

onde queira que estea, virar a cara para el.

Aqueles a quen o libro foi dado saber que esta é a realidade do seu Señor.

Deus non está desatento do que eles fan.

Pero mesmo se trouxo aqueles a quen o libro fora dado todas as probas,

que non aceptarían a súa dirección, nin que aceptar o deles;

nin calquera delas ía aceptar a dirección do outro.

Se despois de todo o coñecemento que lle foi dada se rende aos seus desexos,

entón certamente vai estar entre os inicuos ".

Corán 2: 144-145

"O certo vén de seu Señor, por iso non estar entre os que dubidan.

E para todos é unha dirección para a que se transforma.

Entón executar na bondade.

E onde queira que estea, Deus lle vai traer todos xuntos.

Ten poder sobre todas as cousas.

De onde queira que emerxen,

transformar o seu rostro para a Sagrada Mezquita.

Esta é certamente a realidade do voso Señor.

Allah non é desatento do que fai.

De onde queira que emerxen,

transformar o seu rostro para a Sagrada Mezquita,

e onde queira que estea, a cara cara a el,

para que o pobo non terá ningún argumento contra ti,

excepto os malefícios facedor entre eles.

Non teñades medo deles, o medo Me,

para que eu poida mellorar o meu favor para ti e que será guiado ".

Corán 2: 147-150

Como os Compañeiros que ofreceran a súa oración detrás do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) estaban deixando a mesquita pasaron por algúns dos seus compañeiros musulmáns que estaban curvándose fronte á dirección de Xerusalén. A Companion dirixiu a eles dicindo: "Por Deus, eu testemuño que acabo ofrecidoa oración co Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw) volto para a dirección de Meca. "Ao escoitar iso, eles cambiaron de dirección para facer fronte á Kaaba ea partir dese momento en diante, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores ofreceron súas oracións volto para a direcciónda Kaaba en Meca.

A mesquita, en que os versos foron enviados para abaixo era coñecido desde entón como "A Mezquita do Two Qiblahs" - significando Qiblah dirección da oración.

Debe lembrar a historia Isra e Mirage cando Allah escolleu Xerusalén para ser o lugar do ascenso do Profeta través dos ceos ao contrario de Meca como un sinal moi significativo para os xudeus que a súa autoridade relixiosa fora desposuído deles e confiada a un Profeta doutra raza.O cambio na dirección da oración foi un endoso dese sinal moi significativo.

Antes da chegada dos nazarenos e os cristiáns, os xudeus dirixiron as súas pregarias cara a Xerusalén e se compracían de que os nazarenos e cristiáns, e ata agora, os musulmáns tiñan feito o mesmo. Nos ollos dos xudeus que o consideraron un recoñecemento da súa propia importancia racial. Sendúbida, o islamismo recoñece a importancia de Xerusalén como un lugar moi Santo, pero o cambio de dirección da oración non era de forma a rebaixar Xerusalén. Pero, para os xudeus, Xerusalén non era só un lugar Santo tornouse un símbolo de status importante que serviu para aumentar a súa auto-proclamada superioridade.

Cando Deus cambiou a dirección da oración a Kaaba, os xudeus eran moi descontento. Viron que ela sexa un rexeitamento total do seu estatuto social e iso trouxo un resentimento aínda máis profunda. Os musulmáns non tiña de feito rexeitado significado relixioso de Xerusalén en todo, pero a Kaaba,a Casa que Abraham tiña construído, a primeira Casa de Deus na terra, fora a dirección escollida por Deus para que os musulmáns afrontan durante a oración.

Logo despois, o resentimento xudeus dormente do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e da mensaxe que lle foi dada por Deus comezou a vir á tona. Falsas acusacións de que el perseguiu unha política de oposición contra eles eran comúns, para moitos dos versos nas seccións recentemente reveladas do capítulo Cowexpuxo a corrupción oculta dos seus antepasados e revelou o seu día presente desprezo.

O seu orgullo impedía os de recoñecer que algúns dos seus antepasados tiñan claramente lesada e que eles mesmos se seguiría partes da Torá aceptables para ti, mentres descoidando ou rexeitando outras partes.

A alegación de que os xudeus foron os de Allah escollido foi un feito indiscutible a súa forma de pensar, a pesar do feito de que eles tiñan ou desafiado, morto, é rexeitado moitos dos seus profetas, incluíndo o seu último profeta, Xesús, o Mesías, o fillo de María, que lles advertiu de que, se non o fixeronreforma, a alianza, xa dada a eles sería sacado do medio deles.

Entre os musulmáns foron algúns cuxa fe aínda estaba a madurar, eles tamén cuestionaron o cambio do Qiblah á Kaaba, esquecendo-se que a orde non foi a decisión do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pero a de Deus, que advertiu de que os xudeus e os infieis ía cuestionar a redireccióne dixo un deles:

"Os tolos entre as persoas van dicir,

"O que os fixo afastarse da dirección que estaban enfrentando?

Di-lles: O Oriente eo Occidente pertencen a Deus.

El orienta a quen El vai para un camiño en liña recta. "

Corán 2: 142

"... Non cambiar a dirección que estaba enfrentando

agás que poidamos saber que seguiron o mensaxeiro

del que converteu ambos talóns.

A pesar de ser un sufrimento, excepto para aqueles a quen Deus guiou.

Deus é suave coa xente, o Misericordiosíssimo. "

Corán 2: 143

"A xustiza non é se queda de fronte ao leste ou oeste.

Pero a xustiza é crer en Deus,

e no último día,

nos anxos e do Libro,

e os Profetas,

e para dar riqueza con todo acarinhados,

de familiares, aos orfos, aos necesitados, para o viaxeiro desamparado,

e aos pedintes, e para rescatar o escravo;

que establecen as súas oracións,

e pagar a caridade obrigatoria ... "

Corán 2: 177

CAPÍTULO $ 58 preludio ao encontro en Badr

THE Caravana de Abu Sufian

Houbo axitación entre os incrédulos, xudeus e hipócritas de Medina para cada quere o seu propio rancor tribal ou racial oculta.

A noticia de que Abu Sufyan e súa caravana estaban agora na súa viaxe de regreso de Siria cargado con mercancía chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que chamou os musulmáns xuntos e os indicou da súa intención de atacar a que os musulmáns poidan ter polo menos algúns da súa antiga riqueza restauradoa eles.

Pouco despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Talla e Said, fillo de Zayd facer o recoñecemento da zona, preto da aldea costeira de Hawra que está a uns cen quilómetros de Medina. No Hawra, Talla e Said foron recibidos polo xefe de Juhaynah que os tomou baixo a súa proteccióne escondeuse os na súa casa ata que a caravana de Abu Sufyan pasara por. Así como era seguro deixar os dous compañeiros apresurouse de volta a Medina para informar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) da riqueza da caravana que se estima que preto de cincuenta mil dinares de ouro. Taménindicou-lle que a caravana era garda por corenta homes e que non tardaría moito para que eles pasaron relativamente preto de Medina.

THE Conspiración entre os incrédulos e xudeus

Malia a súa alianza, os incrédulos e os xudeus de Medina, conspirou contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e enviou unha mensaxe a Abu Sufyan, informando-o que podería esperar a ser atacado. Abu Sufyan estaba alarmado e contratou Damdam, o fillo de Amr Al Ghifari para acelerar a Meca para reunir o Koraysh parasaír e unirse a el en defensa da caravana como temía o ataque sexa inminente.

NEWS atinxe Meca

Damdam non aforrou seu camelo como acelerou a Meca en ritmo alucinante. Cando chegou á Kaaba el mutilou o seu camelo, cortando o seu nariz e as orellas, el volveu a súa sela o camiño oposto, resgou súa camisa traseira e dianteira e gritou na parte superior da súa voz, "O Koraysh, a súa mercadoría - elÉ con Abu Sufyan e súa caravana está a piques de ser atacado por Muhammad e os seus compañeiros -! Axudar "

A alarma pronto se espallou por todo trimestres de Meca, pois sabían que a caravana foi ricamente cargado e tamén, cada tribo tiña un deles que o acompaña.

Abu Jahl chamado inmediatamente os xefes Koraysh, os seus guerreiros, e de feito todos os homes capaces de loitar, de prepararse e atopouse con el no recinto da Kaaba. Utbah, fillo de Rabia foi nomeado o seu comandante en xefe do exército e Koraysh combinado parecía formidable. Había nada menos que miltrescentos soldados, cen dos cales eran cabalería e seiscentos tiñan armaduras. En canto á súa fonte de alimento tiñan un gran número de camelos.

A tribo de Adi con todo, decidiu non participar nas próximas hostilidades e quedou atrás. Outras dúas persoas tamén rexeitou, eles estaban Abu Lahab e Umayyah, fillo de Khalaf.

Abu Lahab dixo Al As, o fillo de Hisham, que se el fose para ir no seu lugar ía extraela da débeda substancial dos catro mil dirhams el lle debía. Al As aceptou a oferta que non tiña outro xeito en que para pagar a débeda.

Canto Umayyah, era ancián e un tanto corpulento, el decidiu non ir. Con todo, a súa honra foi desafiado por Uqbah, o fillo de Abu Mu'ayt que o buscou preto da Kaaba cun vaso de leña perfumada e insultou-o, dicindo: "Perfume-se con iso - vostede pertence coas mulleres!"Indignado, Umayyah levantouse, dicindo: "Que Deus amaldiçoe vostede eo que trouxo!" e partiu para unirse a outros que xa partiron para involucrar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Mentres tanto, Abu Sufyan forza marcharon súa caravana durante o día e noite ao longo da ruta costeira.

En canto ás tribos estrechamente relacionadas co Profeta (Salla Allahu Alihi saw), as tribos de Hashim e Mutalib, eles tamén habían relutantemente uniuse co Koraysh. Talib asumiu o mando das dúas tribos, mentres Al Abbas e Hakim, o sobriño de Khadijah da tribo de Asad os acompañou.

Antes de saír, Al Abbas levou a súa esposa Umm Fadl a un lado e díxolle en confianza lonxe da orella-shot doutros como el desexaba súa riqueza a ser distribuída en caso da súa morte e chamado Abdullah, Kutham e Ubaydullah como os seus herdeiros. Só Umm Fadl e Al Abbas estaban ao tanto desta conversa.

THE PRIMEIRA FASE DO profeta DE MARZO

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu de Medina en 12 de Ramadan cun pequeno exército de 317 homes en busca de caravana de Abu Sufyan. Oitenta e seis do Muhajirin, e do Ansar sesenta e un veu da tribo de AWS e cento setenta e da tribo de Khazraj. Desde o Muhajirin,o Profeta nomeou Alí para ser un porta-estandarte, e do Ansar el nomeado Sa'ad fillo Mu'adh.

Non todos os musulmáns de Medina puideron participar o próximo encontro, cada un tiña unha razón válida para non comparecer. Entre os que quedaron atrás foi Othman, o marido da filla do Profeta, Lady Rukiyah. Lady Rukiyah fora levado gravemente enfermo, entón o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) compasivamente dixo Othman a permanecer ao seu lado. En ausencia do Profeta nomeou Amru, fillo de Ummu Makhtum para actuar como o seu líder como os hipócritas e os xudeus non podían máis ser fiable para manterse fiel.

O exército estaba mal equipado e dispuxera menos que axeitada, debido ás súas circunstancias, pero eles confiaron Deus e seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que os seus espíritos eran altas. Entre eles, pero tiña setenta e dúas montaxes - setenta camelos e dous cabalos pertencentes a Az-Zubair Al Awwam defillo e fillo Al Miqad Al Aswad Al Kindi - que se revezavam para montar, por veces, eles montaron na garupa dous ou tres de cada vez.

UMAIR, O FILLO DO ABI Waqqas

Unha milla ou así fóra Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou o seu exército a unha parada e descubriu que na súa ansiedade para apoia-lo, varios mozos se xuntou a eles. Fóra da bondade que lles dixo que eles deben voltar, xa que non era lugar para nenos tan novos. Entre eles estaba un mozo chamadoUmair, fillo de Abi Waqqas que choraba inconsolavelmente cando lle foi dito para volver, por iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tivo pena del e permitiu-lle para acompañalos. Umair deixou de chorar e un gran sorriso estendeuse no seu rostro como o seu irmán maior, Sa'ad pendía unha espada no seu pescozo. OProfeta (Salla Allahu Alihi saw) deu a orde para avanzar e así eles continuaron a súa marcha cara ao sur e, a continuación, virou-se para Badr.

the escuteiros

Só fóra Badr reside un pozo de auga, ao pé dun outeiro. Ao chegar ao outeiro, os escuteiros do Profeta descendeu para encher o seu subministro de auga e deixar os seus camelos beber. No pozo dúas nenas estaban falando como tiraron auga, unha nena foi oída dicindo ao outro: "A caravana chegará oumañá ou o día seguinte. Vou traballar para eles para que eu poida devolver o diñeiro que debo a ti. "Era a noticia os batedores foran esperando, para que se apresurou a volver ao campamento do profeta para dicir a el.

ABU Sufyan o pozo de Badr

O camiño máis rápido para Meca leigos través Badr, entón Abu Sufyan cabalgou con antelación da caravana para asegurarse de que era seguro para que poida continuar nesa dirección. Chegou a ben pouco tempo despois de que os batedores deixaran e me deparei con un home da aldea que viñera para sacar auga. Abu Sufyan preguntouse vira algún estraño pouco tras o que o habitante lle contou os únicos estraños que vira dous homes que viñeran enriba do outeiro e parou para sacar algo de auga.

Abu Sufyan estaba sempre en alerta para calquera signos e furtivamente mirou arredor de esterco dalgún camelo. El refixo pegadas do camelo ata o outeiro e atopou o que estaba a buscar e examinou-o axiña. Como el rompe o esterco na metade do seu corazón comezou a bater cando viu algunhas pedras de data e non dixeridofibra data entón clamou: "Por Deus, é a comida de Yathrib!" O seu peor medo se confirmou. El sabía que o exército do Profeta non podía estar moi lonxe, tralo que volveu con gran présa para a súa caravana acampado máis arriba na costa.

THE RETORNO DOS escuteiros

Ata agora os batedores retornaran ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxolle que a chegada da caravana era inminente en Badr. Foi unha boa noticia, xa que eles mesmos pensado para ter a man superior e sería capaz de superar a Koraysh nun ataque sorpresa.

THE RESOLVE DO Muhajirin E Ansar

As esperanzas eran altas cando chegou a noticia de que un gran exército de Koraysh establecera de Meca para apoiar Abu Sufyan. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non perdeu tempo e chamou o Muhajirin e Ansar xuntos para dicirlles a noticia.

Abu Bakr e Omar representou o Muhajirin e Omar actuou como o seu portavoz. Omar dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que eran dunha soa voz - eles deben avanzar. A continuación, un dos máis recentes inmigrantes, Mikdad da tribo de Zuhra, levantouse e falou, dicindo: "Oh Mensaxeiro de Deus, facero que Deus ten dirixido. Non imos ser como os fillos de Israel, que dixo a Moisés: "Vaia co seu Señor e loitar, imos esperar aquí." En vez diso, nós dicimos, 'Vaia co seu Señor e loitar, imos loitar con vostede para a dereita e á esquerda, diante e detrás! '"Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) escoitou estas palabras fieis, o seu rostro resplandecía sabendo ben a forza da fe da Muhajirin.

Entón Saad, fillo de Mu'adh, do Ansar levantouse e dixo: "Ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) nós cremos que e cremos que nos trouxo. Nós testemuño de que o que trouxo é a verdade. Nós vos dei o noso xuramento de escoitar e obedecer. Fai o que quere, nós somoscontigo. Por El, que lle enviou coa realidade, se nos pedir para atravesar o mar e mergullou-se nel, fariamos o mesmo - ningún home entre nós non ía facelo. Non somos contra a reunión o noso inimigo de mañá, temos loitado antes e están a ser invocado. Se Deus quere, a nosa coraxe traeráfrialdade dos seus ollos, para nos conducir coa bendición de Deus! "

Houbo gran xúbilo, o Ansar e Muhajirin estaban unidos na súa determinación, pero só unha cuestión de poucos anos anteriores a este, tal unificación sería absolutamente impensable.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou moi contento pola súa resposta unida e díxolles para ser de bo corazón, porque Deus, o Altísimo lle prometera o éxito sobre un dos dous partidos Koraysh, e que como el mesmo falou iso Era como se puidese ver o seu inimigo prostrado.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), xunto co seu pequeno exército de compañeiros marcharon cara Badr. Menos dun día de marcha de distancia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pediu a suspensión e el e Abu Bakr cabalgou por un tempo cando atoparonse cunha beduíno anciáns. Abu Bakr pediu aBeduínos se tiña algunha noticia, pero o beduíno foi intelixente e pediu que o partido a que pertencían; que de Muhammad ou do Koraysh. Abu Bakr dixo ao home que se díxolle o paradoiro de cada unha das partes que ía dicirlle de onde eran. Antiga beduíno coñecía ben os camiños do deserto edíxolle que, na súa opinión, como parte de Mahoma deixara Yathrib o día 12 de Ramadan, que xa debería alcanzar tal e tal lugar - a súa estimación estaba correcta - e que o Koraysh debe ser moi preto do lugar no que estaban de pé.

A continuación, o home preguntoulle Abu Bakr, onde el e seu compañeiro eran de, Abu Bakr non podía dar ao luxo de confiar neste astuto vello beduíno, el respondeu cun enigma intelixente dicindo que eles eran de "Ma", que é o árabe á auga, como o home créase a partir da auga. O beduíno estaba satisfeito coa resposta e quereel referiuse a Iraq por conta dos seus dous ríos.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr volveron ao campamento e cando a noite caeu, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou para Ali, Zubair, e Saad, xunto cos seus compañeiros e díxolles para ir o ben e ver se alguén non tiña noticias dos seus inimigos, ou seque tiraran a auga do pozo.

the Primeiros prisioneiros

Cando chegaron ao ben, eles atoparon dous homes da Koraysh encher os seus recipientes con auga e cargalos nas costas dos seus camelos. Un dos homes era un escravo pertencente aos fillos de Al Hajjaj, o outro era Árido Abu Yasar, dos fillos de Al As.

Sorrateiramente, Ali, Zubair, Sa'ad, e os outros ultrapasalo los e levounos ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como prisioneiros. Cando chegaron ao campamento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ocupada na súa oración, para unha multitude reunida en torno aos prisioneiros e comezou a cuestionarA eles. Os prisioneiros lles dixo que eles eran só Koraysh homes-auga, tras o que os seus inquisidores comezaron a Espanca-los na esperanza de que eles mentir e eran da caravana. Quedou claro para os homes-auga que os seus captores querían oín-los dicir que eles eran homes de Abu Sufyan para que o retraído seu primeiroreivindicación e dixo aos musulmáns o que eles querían escoitar.

Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concluíu a súa oración, el saíu e dixo aos seus compañeiros que non debería tratado seus prisioneiros dese xeito, e informou de que os prisioneiros eran de feito dende o Koraysh e non de Abu Sufyan.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntoulle lles onde a Koraysh estaban acampados dixéronlle sen coerción, apuntando para o monte de Ku'ayki'an, que o seu campamento estaba nas súas ladeiras do outro lado. El pediu ao tamaño do exército, pero os homes non foron capaces de estimar o número, pero dixo que noneran moitos. Sabios, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a continuación, preguntou cantos camelos foron abatidos cada día para alimento-los e se dixo nove ou que dez. Deste o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soubo deducir os seus números deben estar dentro da franxa de novecentos a mil.

Entón, el pediu aos prisioneiros para os nomes dos seus líderes e souben que os irmáns Utbah e Shayba estaban entre eles, xunto con Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith fillo Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl, eo fillo de Abu Amr Wudd. O Profeta (SallaAllahu Alihi saw), a continuación, virou-se para os seus seguidores e dixo: "Meca xogou a vostedes anacos do seu fígado!" E a partir deste entenderon que eles ían loitar contra os principais inimigos do Islam.

SENSEA DE SEGURIDADE

Despois de Abu Sufyan descubriron pedras de data no esterco do camelo, decidiu tomar a ruta costeira máis á Meca sentindo confiado de que escapara do ataque. El agora se sentía unha sensación de seguridade e enviou unha mensaxe aos seus compañeiros xefes dicindo: "Vostede veu para salvar a súa caravana, a súa tribo e súamercadoría, pero Deus nos liberou, polo tanto, volver. "

Cando Abu Jahl escoitou estas palabras, reuniu os seus homes, dicindo: "Por Deus, non volverá ata que foron para Badr! Imos pasar tres días alí festexando, matando camelos, bebendo viño, e as nenas van xogar por nós. Cando as outras tribos árabes escoitar de nós que unha vez máis nos manter en altasúa estima - imos alí! "

AL AKHNAS ea tribo de Zuhra

Cando Al Akhnas, fillo de Shariq, un aliado da tribo de Zuhra escoitou intención de Abu Jahl, el dixo aos seus aliados, "Allah salvo ti, a súa propiedade e súa tribo, Makhrama, fillo de Nawfal, a súa única razón para chegar era protexer eles, ten que ser cobra coa covardía, a culpa en min Hai!ningún punto de ir á guerra con este home, sen ánimo de lucro como Abu Jahl quere que fagamos "A tribo de Zuhra atendeu as palabras de Al Akhnas e xuntos eles volveron para Meca.

Talib, o fillo de Abu Talib, e tío do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña relutantemente cabalgado co Koraysh odiar o pensamento de loitar contra o seu sobriño para que tivese suplicou: "Oh Deus, non é o meu desexo de xuntarse ao Koraysh no seu camiño, pero se debe ser, déixeme ser saqueadae non o saqueador, e ser conquistado e non o conquistador ". Algúns dos Koraysh entendeu o que estaba no corazón de Talib e informouse o que eles sabían, polo que el e algúns outros con sentimentos semellantes retornou a Meca.

THE POZOS DE YALYAL

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou aos seus seguidores para levantar campamento e marchar para o ben preto de Badr antes do seu inimigo tivo oportunidade de alcanzalo. Cando chegaron as areas do Yalyal feriron campamento e durmiu. Alá fala deste no dito Corán:

"Cando foi vencido polo sono, como a seguridade del,

El envía auga do ceo para purificalo-lo

e para purificalo-lo de lixo de Satán,

para fortalecer os vosos corazóns e para firmar os seus pasos. Capítulo 08:11

Cando acordaron a area suave se converteu firme e deu grazas a Deus, porque El fixera as areas firme e doado de atravesar e así os musulmáns atravesaron o val en relativa facilidade.

Considerando que a choiva axudou os musulmáns, foi un obstáculo para o exército Koraysh para eles tiveron que subir o outeiro de Ku'ayki'an que ficaba á esquerda do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros, a diferenza lado do val de Badr.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou a un dos moitos pozos, el pediu a suspensión. Hubab, o fillo de Al Mundhir, un Ansar, aproximouse e preguntou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), este é o lugar Deus deu a coñecer a partir do cal hai nin avanzar nin retroceder,ou é unha cuestión de opinión; unha estratexia de guerra? "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que era unha cuestión de opinión, tras Hubab dixo que na súa opinión non era o mellor lugar para establecer-se. El aconsellou o Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw) que sería moito máismellor para marchar sobre a un dos pozos de maior dimensión, máis preto do Koraysh, e que xa que eles mesmos tiñan situado, para enviar grupos para localizar os pozos restantes e liga-los de forma que o Koraysh serían privados de auga. Tamén informou de que un depósito debe ser escavada para conter a auga do pozo.O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era grata pola súa suxestión e aprobou o plan, e por iso, cando eles chegaron a un maior ben pouco tempo se perdeu realizar o plan de Hubbub.

Saad, fillo de Mu'adh estaba preocupado coa seguridade do Profeta entón el foi para el, dicindo: "Oh Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), imos construír un refuxio para ti e manter os seus camelos en prontidão ao lado del . Se Deus nos dá forza cando atopamos o inimigo seremos victoriosos, pero se énon escrita, pode montar e volver aqueles que deixamos atrás. Te aman tanto como nós facemos e nunca ficaría atrás se soubesen non ía ser un encontro. Deus vai protexe-lo, e eles van lle dar bos consellos e loitar ao seu lado. "O Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) agradeceulle a atención, eloxiou-o e, a continuación, suplicou polas súas bendicións e así un abrigo foi construído a partir de ramas de palmeira.

Hours Antes do encontro

Era a noite do venres, día 17 de Ramadan e como os trescentos trece crentes estableceron-se para a noite, Allah, en súa misericordia, enviou sobre eles un sono bendicido, pacífico, para que cando eles despertaron para ofrecer as súas oracións da mañá eles sentín totalmente renovado e preparado para oconflito.

Mentres tanto, noutro campo, o exército Koraysh co seu exército grande e ben equipada axitado e loitou como fixeron o seu camiño cos seus camelos para arriba da Ku'ayki'an. Engadido a iso era o medo que a tribo de Banu Bakr con quen tivo relacións hostís ía atacalos na súa retagarda.Foi entón que Satanás lles apareceu baixo o disfrace de Suraka, fillo de Malik e lles dixo: "Eu asegura que ningún mal virá para ti detrás."

Allah di: "E cando Satanás fixo seus actos sucios parece xusto para eles.

El dixo: "Ninguén pode conquistar vostedes neste día.

Vou ser o seu salvador. "Capítulo 08:48

Ata o momento a Koraysh alcanzou o cume do outeiro o sol xa subira e eles eran visíbeis ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ao ver o exército, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou, dicindo: "Oh Deus, o Koraysh están aquí. En arrogancia e orgullo que eles veñen, opóndose seVostede e desmentindo seu Messenger. Ó Señor, dános a súa axuda que prometeu. Ó Señor, destruír-los neste día. "

Arrogantemente, como a Koraysh avanzado Abu Jahl suplicou ao Koraysh dicindo: "O noso Señor, unha das dúas partes é groseiro con seus parentes e trouxo-nos o que non sabemos - destruír-lo este día" O Koraysh estaban seguros de seu número superior e experiencia ía asegurar a súa vitoria easí restaura-los para o seu antigo prestixio con outras tribos árabes, pero o máis importante esmagar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores dunha vez por todas.

Non moito tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tivo a oportunidade de ver Utbah, fillo de Rabia, montando un camelo vermello e dixo aos seus compañeiros: "Se hai calquera bo en todo con calquera deles, será con este Home camiñando de camelo vermello. No caso de que lle obedecen van tomar o camiño correcto. "

O Koraysh tamén tivo vista dos crentes e estaban sorprendidos ao descubrir que eles eran tan poucos e que quizais poida haber outra forza oculta nalgún lugar atrás. Cando chegaron ao val, o Koraysh fixo o seu campamento e enviou Umair o fillo de Al Wahab Jumahi dacabalo para estimar os seus númerospara ver se había de feito calquera reforzo escondidas. Cando Umair volveu, el proclamou, "oh homes de Koraysh, vin camelos transportando morte. Eses homes non teñen ningunha defensa ou refuxio, eles teñen só súas espadas, pero eu non creo que ningún home deles será morto antes de que el ten primeiro matou un dosnós. Aínda que cada unha das partes fose a matar o outro en números iguais o que será bo non pode deixar en vida tras iso, o que vai facer! "

Oíndo Umair, Hakim, da tribo de Asad, o sobriño de Khadijah foi directo para Utbah, o pai de Waleed cos homes de Abdu Shams. Utbah tiña habilitadas a unirse ao Koraysh contra os crentes por mor dos seus parentes mortos, o irmán de Aamir Al Hadrami, mataron polo Nakhlah duranteo mes sagrado. Cando Hakim atopou Utbah dixo. "Vostede é o maior home, o señor da Koraysh, e aquel que é obedecido. Quere homes se lembren de ti con eloxios de todos os tempos?" Utbah preguntou: "Como pode ser iso?" "Leve-os de volta, o Koraysh esixir máis que o sangue de Muhammad aosangue de Al Hadrami ", respondeu Hakim.

As palabras de Hakim apelou Utbah e el concordou, mentres fomentando-o tamén para falar con Abu Jahl, pero Abu Jahl tivo durante moitos anos se opuxo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e era o máis ansioso entre eles para facer a guerra contra el.

Utbah falou ao seu pobo, dicindo: "Oh homes de Koraysh, non hai nada que gañar loitando Muhammad e os seus compañeiros. Se derrota-los cada un de entre vós que vai sempre mirar con desprezo polo outro que xa matou ou o seu tío, un curmán, ou parentes. Polo tanto, volver atrás e deixar Muhammad ao restodos árabes. Se eles matalo, ten o seu desexo, por outra banda, se non, terá mostra autocontención en relación a el. "

Cando Hakim atopou Abu Jahl estaba lubrificando súa cota de malla e transmitiu a mensaxe para el. Abu Jahl estaba furioso e dirixiuse ao exército, dicindo: "Por Deus, non imos volver ata que sexa decidido entre nós e Muhammad." Entón chamou Utbah un covarde, con medo da morte para ti e para o seu fillo Abu Hudhayfahque era un musulmán.

Para engadir o combustible ao lume, Abu Jahl chamados Aamir, o irmán do falecido Amr e reto-o a non deixar que esta oportunidade de vinganza deslizamento morte do irmán del. Emocións estaba alta e Aamir, nun estado de angustia tradicional resgou as súas roupas mentres gritaba na parte superior da súa voz: "Aipor Amr, ai para Amr ", o que incitou o exército aínda máis para loitar.

As palabras de Utbah caera en saco roto, nada ía impedir-los agora. Cando escoitou que Abu Jahl o acusara de covardía o seu orgullo foi desafiado, el buscou un casco para probar que estaba mal, pero foi incapaz de atopar un grande abondo, el acabou unha peza de pano arredor da súa cabeza para protexe-lo- Os últimos preparativos para o conflito foron agora en curso.

Abdullah, FILLO DE Umayyah UNE O Profeta

Salla Allahu Alihi Saw

Abdullah, fillo de Umayyah, era un musulmán, con todo o seu pai, o xefe da tribo de Jummah e torturador de Bilal, fixera presión para soportar a seu fillo impedíndoo así de unirse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus irmáns -in-law, Abu Sabra e Abu Hudhayfah en Medina.

Umayyah forzou o seu fillo a acompaña-lo a marcha, con todo, a oportunidade de escapar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba a piques de presentarse como o seu pai e outros combatentes estaban ocupados cos preparativos para as hostilidades. Desapercibida, Abdullah conseguiu escapar e fixo o seucamiño para o campamento do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Así que chegou, foi directo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e como se cumprimento inmensa alegría distribuídos por ambos os seus rostros.

Algún tempo despois, outros membros da tribo Koraysh atreveuse a facer o seu camiño cara ao depósito os crentes tiña feito e beber. Cando os crentes viron iso, chamou o asunto á atención do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que lles dixo para deixar los tomar o seu enchido. Coa excepciónde Hakim fillo Hezam, sobriño de Khadijah, todo o que bebeu a súa auga morreron en conflito aquel día.

$ Capítulo 59 DO ENCONTRO en Badr

Como o Koraysh comezou a avanzar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os seus compañeiros para formar as súas filas e falou a eles con palabras de alento, e eles sabían que Deus estaba con eles. As súas liñas eran tan recto coma unha frecha cunha excepción, unha Ansar polo nome de Sawad, quedoulixeiramente para a fronte que o resto, polo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ata el e xentilmente cutucou seu embigo cunha frecha. Sawad aproveitado a oportunidade e dixo: "Ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), que me machucar, Allah envioulle coa verdade ea xustiza, para darmeus dereitos ". Tras iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descubriu o seu embigo e Sawad baixou-se e bicouna. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntoulle o que lle pedira para facelo despois do que Sawad dixo: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), con cuestiónscomo son, e se está escrito, é o meu desexo que os meus últimos momentos debe ser gasto con vostede -. que a miña pel tocou seu "Ao escoitar estas observacións en movemento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou a Allah pedindo bendicións sobre Sawad.

Non moito tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retirou a súa tenda con Abu Bakr e orou a Deus pedindo axuda. Logo da súa oración, un curto sono apoderouse del e, ao espertar, el dixo a Abu Bakr, "Sexa ben satisfeito, Allah enviou o seu axuda para ti. Gabriel está aquí e na súa man é a rendadun cabalo que lidera, e está armado para o conflito "

Ata agora o exército Koraysh deseñara máis preto e Deus na súa misericordia fixo seus números parecen os crentes a ser considerablemente menor que eles; os incrédulos estaban agora a pouca distancia do depósito.

Referíndose a seus números e as instrucións de Satán, Allah di no Corán:

"De feito, houbo un sinal para ti nos dous exércitos que se reuniu no campo de batalla.

Un estaba loitando no camiño de Deus, e outro descrente.

Eles (os crentes) viron cos seus ollos que eran dúas veces o seu propio número.

Pero Allah fortalece coa súa vitoria a quen El quere.

Certamente, no que había unha lección para os posuidores de ollos ".

Corán 3:13

"E cando Allah os fixo aparecer para vostede nunha visión dun pequeno grupo,

tivo Mostrou-lles a vostede como moitos, a súa coraxe tería fallado ti

e que tería batallar sobre o caso.

Pero Allah salvo; El coñece os pensamentos máis íntimos nos baús.

E cando se atopou con eles, El lles mostrou nos seus ollos como poucos,

e diminuíu (o seu número) nos seus ollos

para que Allah pode determinar o que foi ordenado.

A Deus todos os asuntos volver.

Os crentes, cando atopa un exército manterse firme e lembra de Deus en abundancia,

a fin de que é próspero. Obedecen a Deus e ao seu mensaxeiro

e non disputar un co outro

para que non debe perder a coraxe e súa determinación debilitar.

Teña paciencia - Deus está con aqueles que están enfermos.

Non sexa como os que deixaron as súas casas

exultante con insolencia e mostrando a xente, impedindo outros de senda de Allah -

pero Deus engloba o que eles fan.

E cando Satanás fixo seus actos sucios parece xusto para eles, dixo,

"Ningún home debe conquistala lo neste día. Vou ser o seu salvador. "

Pero cando os dous exércitos veu vista un do outro tomou a seus talóns, dicindo:

'Eu che rexeitar, para que eu poida ver o que non pode. Eu temo Allah, Allah é severo en retribución. "

Corán 8: 43-48

Al Aswad, fillo de Abdullah Asad da tribo de Makhzum, coñecido pola súa personalidade desagradable, foi o primeiro en iniciar as hostilidades como el gritou en desafío: "Vou beber de seu depósito, destruír-lo ou entón morrer antes de alcanzalo." Hamza, fillo de Abdul Mutalib reto-o e como os dousestean implicados en combate, Hamza feriu con tanta forza que o seu pé e perna foron cortados e voou polo aire. Al Aswad foi determinada a cumprir a súa palabra e se arrastrou cara ao depósito, con todo Hamza matou e seu corpo caeu a el.

Utbah, fillo de Rabia, acompañado polo seu irmán Shayba e seu fillo, foron o próximo a desafiar e gritou para o combate one-to-one. Desde o Ansar, tres homes se adiantou: eran os irmáns AWF e Muawwidh, os fillos de Afra e outra, e Abdullah, fillo de Rawaha. Utbah preguntou quen eran,e eles responderon: "Somos do Ansar", ao que Utbah respondeu: "O noso problema non é contigo, sabemos que é igual a nós en liñaxe, pero queremos loitar contra aqueles de posición similar de nosa propia tribo." Nese momento, alguén do Koraysh gritou: "Muhammad, envíanos ao encontro nosos compañeirosda nosa propia tribo! "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamado Ubaydah, fillo de Harith, Hamza Ali e de ir ao encontro dos seus inimigos e cando se aproximaron, o Koraysh pediulles para identificarse. Tras as súas identificacións fixéronse coñecido o Koraysh aceptado para combatelos.

Ubaydah fillo Harith loitou Utbah, Hamza loitou Shayba, e Ali loitou fillo Al Waleed Shayba. A loita entre Ali eo fillo de Al Waleed, e Hamza e Shayba foi máis rápido - tanto Alí Hamza e matou os inimigos de Alá. Mentres tanto Ubaydah e Utbah alcanzara o outro dúas veces e tivo Ubaydahvítima caída. Cando Hamza Ali e viu o que acontecera a súa compañeira que virou encima Utbah e non viviu para ver a noite.

Xentilmente, Hamza e Ali realizada Ubaydah ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). A súa perna foi cortada e perdera unha cantidade enorme de sangue. Cando viu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el mirou para el e dixo: "O Mensaxeiro de Deus, son eu para ser un mártir?" "En realidade, é",respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nun ton suave e Ubaydah estaba feliz. Entón Ubaydah dixo na súa voz debilitada: "Se Abu Talib estivese vivo hoxe el sabe que as súas palabras:" Non imos desistir del, ata que xacen mortos ao redor del, esquecendo as nosas mulleres e nenos ", se cumprironen min. "Ubaydah morreu catro ou cinco días despois.

Tres dos catro principais inimigos do Islam que xacían mortos no campo de batalla morreron por Hamza e estaban relacionados cunha muller de alto rango chamado Hind, esposa de Abu Sufyan. Tal era o odio de Hind de Hamza ela xurou vingarse así que a oportunidade se presentou.

Antes de que os exércitos avanzaron un sobre o outro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou aos seus compañeiros para non atacar ata que deu a palabra e díxolles que, no caso, deben atopar-se rodeado polo inimigo, eran para mantelos en bahía regando as súas frechas enriba do seucabezas.

Tamén lles dixo que entre os Koraysh eran os que foran obrigados a coller armas contra eles e se pasou de atopar calquera deles, non debe matalos, pero leva-los en catividade. Estas persoas eran Al Abbas, tío do Profeta, os fillos de Hashim e Abu Bakhtari que apoiarano Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en varias ocasións, con todo Abu Bakhtari foi morto.

Mentres tanto, a adrenalina corría rapidamente a través das veas do Koraysh e na súa ansiedade para inflamar o conflito dúas frechas foron disparadas. O primeiro Mihja acadar, o liberado de Omar, que se tornou o seguinte crente para ser martirizado, a continuación, a segunda frecha perforou o pescozo de Haritha, fillo de Surakada tribo de Najjar mentres bebía do depósito.

THE Para loitar

O compromiso estaba a piques de comezar; o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) colleu un puñado de pequenos cantos e dixo mentres miraba ao Koraysh: "Que os seus rostros ser desfigurado", el xogou as pedras cara a eles e ordenou aos seus Compañeiros dicindo: "Agora, se se e avanzar no Paraíso.A súa extensión comprende o ceo ea terra "

Cando Umair, fillo de Hamam, que era só 16 anos de idade, escoitou isto, preguntou: "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) Paradise abarcar o ceo ea terra?" "Si", respondeu el, Umair exclamou: "Ben, ben", polo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "O que levouvostede dicir iso ". Umair respondeu:" O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) por Allah, eu pronunciou estas palabras para expresar esperanza de que eu podería facer-se un habitante do Paraíso. "Ao que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) sorriu cando lle deu a boa nova: "Vostede é de feitoun dos seus habitantes. "

Coa felicidade no seu corazón, el tomou algunhas datas da súa aljava e comezou a come-los, a continuación, fixo unha pausa, dicindo: "Se eu tivese que sobrevivir ata que eu rematar de comer esas datas, que sería de feito un período de tempo." El xogou as datas restantes, mergullou no conflito, e loitaron con gran valentía atael foi martirizado.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) animou aos seus compañeiros dicindo: "Por Deus, en cuxa man está a alma de Muhammad, non hai home matou este día, loitando contra eles con coraxe inabalável, avanzando e non retrocedendo, que Allah non causar a entrar no Paraíso ". A promesa do Paraísofoi a mellor recompensa que xamais podería esperar ea intensidade do compromiso acelerado.

THE avultado Abu Jahl

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou seus compañeiros para estar no look-out para Abu Jahl. Os dous mozos Mu'adh, o fillo de Amr, fillo de Al Jumuh e Mu'awwadh, fillo de Al Afra avistou Abu Jahl mentres cabalgaba seu cabalo. Abu Jahl era forte e non é páreo para un neno só, entón elesdecidiu atacalo xuntos e pulou enriba del de ambos os dous lados do seu cabalo, ferindo-o severamente, deixando-o como morto como o seu cabalo fuxiu.

Os dous rapaces se apresurou a dicir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a boa noticia e dixo a el que matara Abu Jahl. O Profeta preguntou se eles tiñan limpado o sangue das súas espadas e dixéronlle que non tiña. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mirou para as espadas e díxollesque tanto o matara.

Con todo, Abu Jahl aínda non estaba morto e conseguiu rastexaren para a seguridade dalgúns arbustos, onde Abdullah, fillo de Masood deparei Abu Jahl nos estertores da morte e puxo o pé enriba do pescozo del e dixo: "Deus ten poñelas á vergoña , que é o inimigo de Deus! " Arrogante ata o final, Abu Jahl respondeu:"Como é que El me avergoñado, eu son outra cousa que un home que está a piques de matar? Como é que a loita vai?" despois do que Abdullah indicou-lle que fora a favor de Deus e seu mensaxeiro (Salla Allahu Alihi saw), logo cortou-lle a cabeza, dicindo: "Este foi o faraón desta nación!"

Miracles Durante o encontro

Ao longo das hostilidades, os ventos continuos tiña explotado contra os infieis. Allah respondera á súplica de seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros non foron deixados sós para loitar contra as hostilidades por si mesmos:

"E cando (o Profeta Muhammad) orou ao seu Señor por axuda,

El respondeu: "Estou enviando no seu auxilio mil anxos en sucesión."

Corán 8: 9

Logo tras as hostilidades, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu outra revelación que indicou:

"Non se lle quen os matou, pero Deus os matou,

nin foi vostede que lanzou contra eles.

Allah lanzou contra eles, a fin de que El revisa aos crentes un beneficio xusto.

En realidade, Deus é Oniouvinte, Sapientíssimo. "

Corán 8:17

Eventos milagrosos ocorreron de forma continua durante todo o encontro. Moitas foron as veces en que os crentes en busca do seu inimigo, atopou a cabeza dos incrédulos voaría fóra antes de que eles tivesen oportunidade de atacalos.

Tras as hostilidades terminaron, durante a busca dos seus compañeiros mártires, eles notaron marcas de queimadura sobre os pescozos dos incrédulos mortos e deseñou o asunto á atención do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) díxolles que eranas marcas deixadas polas espadas dos anxos. Algúns dos Compañeiros foron bendicidos para testemuñar os anxos loitan á beira deles e informou de que os cascos dos seus cabalos nunca tocou o chan.

Máis tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou dos ventos dicindo que o primeiro fora traída polo anxo Gabriel, xunto con miles de anxos. O segundo polo Anxo Mikhail, con mil anxos no seu flanco dereito. O terceiro polo Anxo Israfil con mil anxos no seuflanco esquerdo, e que os anxos loitaron xunto aos fieis vestindo turbantes con unha peza de Pano pendurado para abaixo na parte de atrás; como para as montarías, que eran cabalos malhados.

Entre os moitos milagres de curación que día foi a de Khubayb, fillo de Yasaf. Pescozo de Khubayb fora todo, pero cortado polo medio e súa cabeza pendía molemente. Cando chegou antes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), o Profeta reposicionado suavemente a parte lesada alentou un pouco de súa saliva e do pescozofoi milagrosamente restaurado.

Ukasha, fillo de Mihsan Al Asdi tanto loitou bravamente e que a súa espada se rompe. El volveu para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preguntoulle se había unha espada de reposición coa que podería loitar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pegou un rexistro e dei a el e sacudiu-o ao queo rexistro foi transformado nunha espada relucente longo forte. Ukasha loitou en moitos encontros tras Badr coa súa espada milagrosa e finalmente foi martirizado mentres loitaba contra os apóstatas.

THE nube de ANXOS

A non-combatente da tribo de Ghifar dixo máis tarde o fillo de Al Abbas que, durante o encontro, el e seu primo había se coloca na parte superior dun outeiro con vistas ao campo de batalla, coa intención de saquear xa que as hostilidades terminaran. Mentres esperaban, unha nube branca achegouseouteiro, e nela eles oíron o relinchar dos cabalos e unha voz que acadou o terror para eles, dicindo: "Adiante, Hayzum!" O primo do home estaba apavorada, era de máis para el e súa cabeza se abriu e el morreu. O propio narrador dixo ibn Al Abbas que tamén case morreu de terror absoluto.

the Mártires

Catorce crentes foron martirizados aquel día. Seis eran do Muhajirin e oito do Ansar. Entre as súas filas foron Umair, o mozo irmán de Saad, que se confesou co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para deixalo acompañalos.

Cando chegou o momento de enterrar os mártires do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) caringly informados seus Compañeiros que os seus corpos non deben ser lavados, como o Día do Xuízo súas feridas vai transpirar coa fragrancia de almíscar, e foi así que eles foron colocados para descansar.

the PERDAS dos incrédulos

En canto ao Koraysh, a súa perda foi moitas veces maior que os musulmáns. Setenta incrédulos morreron moitos dos cales eran os maiorais da Koraysh e máis un setenta levados cativos, para os que os seus membros de tribos eran para pagar rescates de entre tres ou catro mil dirhams cada. Con todo, o Profeta Muhammad(Salla Allahu Alihi saw), sempre foi misericordioso e definir o estándar de excelencia, liberando moitos cativos cuxas familias non puideron pagar o rescate.

$ Capítulo 60 A Vinganza de Bilal e perseguidos

Entre as persoas detidas estaba Umayyah, o notorio perseguidor dos pobres, musulmáns carentes. Antes Islam seu captor, Abdu Amr, que agora tomara o nome de Abdul Rahman, fora amigo de Umayyah. Con todo, Umayyah quixo recoñece-lo polo seu novo nome e, no canto ía chamalo Abdulillah,que era aceptable para Abdul Rahman.

Tras o encontro, como Abdul Rahman buscou entre os mortos coirazas como refugallos de guerra, el avistou Umayyah sostendo fillo entregar o seu de Alí e ouviuse o berrar "Abdu Amr", pero el ignorou-o ata que se dirixiu a el como Abdulillah dicindo: "Non me vai levar detido, son máis valioso do queesas coirazas! ", respondeu Abdul Rahman," Por Deus, eu vou! ", como el xogou as cotas de malla.

Abdul Rahman levou ambos pola man e levounos para o campamento. Mentres camiñaban, Umayyah preguntou o nome da persoa que usara unha pena de avestruz no seu peito. Abdul Rahman dixo que o home era Hamza, tras Umayyah comentou que foi el quen os tiña prexudicado a maioría.

Bilal, que fora torturado despiadadamente por Umayyah avistou Abdul Rahman levando os seus prisioneiros ao campo e gritou: "É o gran incrédulo, Umayyah, fillo de Khalaf, que eu non viven tanto como el vive!" Abdul Rahman retrucou: "Son os meus presos" pero Bilal continuou a berrar,"O auxiliadores de Deus, o gran Umayyah incrédulo, o fillo de Khalaf, que eu non viven tanto como el vive!"

Os crentes pronto comezaron a reunirse en torno a Abdul Rahman, Umayyah, e Alí, logo un paso adiante e cortou o pé de Alí e Umayyah gritou en protesta con toda a forza. Abdul Rahman díxolle que non había nada que puidese facer por el ea multitude posta sobre os dous e os matou.

THE Que secou BEN

Cando chegou o momento de enterrar os vinte e catro xefes Koraysh incrédulos, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou os seus corpos para se lanzar nunha desuso, seca-se ben. Poucos días despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou Badr pasou polo ben e dirixiuse cada un doscadáveres polo seu nome, dicindo: "Será que teño o pracer se tivese obedecido a Deus e ao seu mensaxeiro? Descubrimos que o noso Señor prometeu para ser verdade, xa atopou o seu señor lle prometeu para ser verdade?"

Cando Omar escoitou falar cos mortos, el preguntou, "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), fala de corpos sen alma?" Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou de que eles poderían realmente oín-lo mellor que Omar escoitara preguntar.

Canto Umayyah, non foi sepultado cos seus compañeiros eo seu corpo tiña inchado ata o punto que, cando eles intentaron eliminar a armadura comezou a desintegrar, de xeito que o cubriu con terra e pedras, deixando o onde caera.

THE enterro Utbah

Como o corpo de Utbah estaba a piques de ser xogado no foxo xunto cos outros descrentes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avistou Abu Hudhayfah que era fillo de Utaba.

Compaixón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou sobre os seus sentimentos, ao que el respondeu: "Non, eu non teño dúbidas sobre o meu pai e da súa morte, en vez diso, eu recordo del pola súa sabedoría, e mellores calidades. Eu esperaba que sería guiada ao Islam e cando vin que tiña mortoen descrença que me entristece. "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) falou ao corazón del e entón suplicou para Abu Hudhayfah.

the apóstatas

Entre os que loitaran contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron Harith, Zama'hs fillo; Abu Qais, fillo de Fakih, o fillo de Al Waleed; O fillo de Alí Umayyah; e Al As, o fillo de Munabbih. Todos estes homes abrazaran o Islam, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba en Meca, con todo, candofoi a vez de os a migrar as súas familias lles obrigado a ir cara atrás e logrou seducir-los máis xa en descrença. Logo, máis recentemente, cando o Koraysh pediulles para unirse contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que fixeran iso sen a menor dúbida. Agora un versículoreferíndose a eles foi enviado.

"E os anxos que levan os que se injustiçado,

dirá: 'En que condición estabas? "

Eles van responder: "Fomos oprimidos na terra, '

Eles (os anxos) dirán:

"Non era a terra de Alá grande abondo para ti, a fin de que migrar nel?"

Aqueles, o seu abrigo será Geena (Inferno), unha chegada mal. "

Corán 4:97

CAPÍTULO $ 61 os refugallos de guerra

Satanás, o apedrejado e maldito, xogou as sementes da discordia entre os musulmáns que tiñan, pero unhas horas antes loitou como un contra un inimigo común - agora unha disputa sobre a distribución dos refugallos de guerra comezaron a apodrecer.

Algúns dos musulmáns que se montaban garda arredor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante as hostilidades alegou que, aínda que non tivese loitado, eles tiñan dereito a unha parte dos presos, armas, coirazas, e paseos. Cando o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) escoitoua discusión, el ordenou inmediatamente todos os refugallos de ser levado ante el, e foi durante este tempo que unha nova revelación foi enviado a que os chamou de volta para a recordo de Deus, tras o que eles sentiron vergoña dos seus actos.

"Eles preguntarlle sobre os refugallos (de guerra),

Diga, "Os refugallos pertencen a Deus e ao mensaxeiro.

Polo tanto, temos medo de Deus, e axustar as cousas entre vós.

Obedecen a Deus e ao seu mensaxeiro, se sodes crentes. "

De feito, os crentes son aqueles cuxos corazóns terremoto coa mención de Deus,

e cando seus versos son recitados para eles aumentou a eles na fe.

Son aqueles que poñen a súa confianza no seu Señor.

Os que rezan con firmeza, e pasar do que nos das-lles,

Estas son, en realidade, os crentes.

Eles terán clases co seu Señor e perdón,

e unha disposición xenerosa ".

Corán 8: 1-4

Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a nova Revelación nomeou Abdullah, Ka'bs fillo para tomar conta dos refugallos.

Era chegada a hora de detonar na viaxe de volta a Medina e así os compañeiros, xunto cos seus prisioneiros, feitos preparados. Pero antes de partiren, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), sabendo que os seus seguidores que quedaran atrás en Medina estaría ansioso por noticias deles, enviou Abdullah,O fillo de Rawaha diante deles para Medina e Zayd para os seus suburbios para transmitir a noticia da súa vitoria bendicida.

THE Tratamento de prisioneiros

Antes do Islam, cando rivais árabes foron levados cativos, eles sabían que podían esperar pouca ou ningunha misericordia dos seus captores. Cando os incrédulos aprendeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dera instrucións que deben ser conectados, mais ben tratados, eles estaban sorprendidos e aínda máis animadoao saber que eles non estaban a pasar fame, pero para compartir comida dos seus captores.

Entre os prisioneiros estaban varios membros da propia familia do Profeta incluíndo Suhayl, o xefe de Aamir, primo e ex-irmán-de-lei de Lady Sawdah, esposa do Profeta. Outros membros da familia foron o tío do Profeta Al Abbas, cuxa crenza permaneceu oculto e mantido en segredo. A continuación, houbo AbdAl As, marido da filla do Profeta Señora Zainab, con dous dos seus primos, Nawfal e Akil, que tamén eran sobriños de Al Abbas.

Un Ansar, un dos axudantes, capturado Al Abbas e cando o Ansar reivindicou a captura de Al Abbas ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Al Abbas dixo: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) , por Deus que non era ese home que me capturou. Fun capturado por unha persoa que era calvo e tiñao máis bonito de cara, montando un cabalo malhado, pero eu non o vin entre os outros. O Ansar exclamou: "Oh Mensaxeiro de Deus, era eu quen o capturou!" Delicada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo ao Ansar, "Allah, o Poderoso fortaleceu-lo coa axuda dun anxo nobre."

Aquela noite, mentres os compañeiros se preparaban para durmir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi axitado. El non lle gustaba a idea de seu tío ser conectado para que mandou un recado para el ser desatado.

Máis cedo aquel día Musab descubriu que o seu irmán Abu Aziz fora levado cativo por un dos Ansar. Cando o viu, el se virou para o Ansar dicindo: "Amarre-o ben, a súa nai é rica e que podería estar preparado para pagar caro por el!" Cando Abu Aziz escoitou o comentario de seu irmán, el exclamou: "Irmán,é así que falar de min para os outros? "Musab respondeu:" El é o meu irmán no seu lugar. "Musab demostrou estar seguro, súa nai ofreceu 4.000 dirhams para a liberación do seu fillo. Con todo, Abu Aziz nunca esqueceu o quão ben o Ansar tratouse o e moitas veces falan del os anos por vir.

NADR E UKBA

Entre os cativos, os Compañeiros conseguiu tomar dous dos seus inimigos máis hostís - Nadr, da tribo de Ad Dharr e Uqbah, da tribo de Shams.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contemplado sobre se debe ou non para deixalos vivir, pois sabía que, se fose para permanecer vivo que sería, sen dúbida, seguir incitar as hostilidades contra eles. Con todo, había a posibilidade de que os acontecementos do encontro deles causara a reflectire, así, converterse ao Islam. Con isto en mente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pacientemente decidiu observar a súa actitude e accións antes de tomar calquera medidas adicionais.

No momento en que chegou a súa primeira parada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tivo a oportunidade de avaliar Nadr e Uqbah e atopouse os tanto como resoluta como sempre fora. Nada cambiara, el ordenou Alí poñer Nadr á morte e un Ansar poñer Uqbah á morte.

Tres días antes de chegar a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suspendeu o seu exército e dividiu os prisioneiros e botín de guerra entre eles, de xeito que cada compañeiro recibiu unha parte igual.

Reaction En Medina

O fillo de Abdullah Rawaha eo fillo de Zayd Haritha foron enviados en adiantado para Medina coa noticia da vitoria Allah lles dera. A noticia da vitoria do Profeta se estender como lume en toda a cidade, tras o que os musulmáns se alegrou e deu grazas a Deus.

En canto aos hipócritas e tribos xudías de An-Nadir, Krayzah e Kaynuka, as súas esperanzas foron frustradas. Todos esperaban a destrución do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores para que o seu modo de vida pode volver a ser como era antes da súa chegada a Medina.

@ Ka'b, o fillo de Ashraf

Tal foi o falta de respecto pola súa fe que moitos xudeus tomaran para casar con árabes pagáns, aínda que o xudaísmo prohibiu. Ka'b, o fillo de Ashraf nacera de nai xudía e pai idolatría da tribo de Tayy pero por conta de súa nai ser unha xudía, os xudeus o aceptaron como unda súa propia na súa tribo de An-Nadir.

Ka'b era rico e coñecido pola súa poesía, e ao longo dos anos converteuse nun influente membro da tribo An-Nadir. Cando escoitou a noticia da derrota Koraysh, coa desaparición de tantos, se os seus xefes, que non podía aceptar o seu destino ea súa lingua revela os seus pensamentos máis íntimos como el exclamou: "Por Deus, seMuhammad matou estes, poden as profundidades da terra ser mellor que a súa superficie "Ka'b non podía aceptar a noticia a ser certo que el cuestionou os que el sabía ser de confianza, pero para o seu asombro todos confirmaron a mesma conta.

Desanimado aínda irritado, Ka'b partiu para Meca, coa intención de incitar a Koraysh vingarse por andar contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de novo, pero esta vez para loitar con el en Yathrib. Para engadir combustible para o lume, el compuxo un poema apaixonado en homenaxe ao saudosoXefes Koraysh e os seus membros de tribos caídos, que el sabía que ía acender as emocións de todos en Meca.

$ Capítulo 62 A MORTE DE LADY RUKIYAH, que Allah estea satisfeito con ela

A pesar de ser un momento de gran euforia en Medina, foi tamén un momento de gran tristeza. Pouco antes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu para Badr, a súa filla, Lady Rukiyah, fora levado seriamente enfermo. A súa enfermidade foi de tan grande preocupación polo Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) que había instruído seu marido Othman para estar ao seu lado e non para acompaña-los para Badr. A enfermidade de Lady Rukiyah probou terminal e o mesmo día Zayd e Abdullah trouxo a noticia da vitoria gloriosa, Othman e Osama enterrado ela, que Allah estea satisfeito con ela.

Unha das primeiras cousas que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo no seu retorno foi visitar o seu túmulo. Señora de Fátima, a filla máis nova do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba moi chat coa perda da súa irmá e por iso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levouna a visitarseu túmulo. Ao se aproximaren da tumba Señora de Fátima non podía reter a súa tristeza e moitas bágoas escorriam polo seu rostro tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confortou e seca as bágoas co seu manto.

Non houbera un malentendido sobre a instrución do Profeta sobre a extensión de expresar as súas loito. Omar escoitara alguén chorando ao martirio de Badr e despois de novo a Lady Rukiyah e falou duramente con eles. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben de Omarpalabras duras, el díxolle que estaba todo ben para deixalos chorar, pois o que vén do corazón e dos ollos é de Deus e súa misericordia. Explicou que era só o exceso de man e lingua, que era prohibido, porque estas son as instruccións de Satán, a pedra e maldicida. Con iso, el se refireo costume pagán onde enlutados ía bater o seu peito, cavar súas uñas nas súas fazulas, e berrar de forma imparable.

CAPÍTULO $ 63 a chegada do cativos

Os prisioneiros Koraysh chegou en Medina o día despois do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Eles foran ben tratados e á actitude dos musulmáns cara a eles deu a Koraysh a oportunidade de probar o Islam en acción. Non só foran tratados de forma inesperada ben, pero eles non podíanaxuda, pero observar o comportamento islámico Grazas cos musulmáns cara ao outro que conseguira romper o que aparecería a outros árabes como as diferenzas tribais inexpugnables e barreiras.

THE Dilema de que facer co cativos

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) afronta agora unha situación que nunca se presentou antes que era o que facer cos prisioneiros de xeito que o Profeta consultou con Abu Bakr e Omar. Abu Bakr suxeriu que os cativos ser ofrecido para o rescate, dicindo: "Nós están relacionados con todos eles, eo rescatediñeiro ía fortalecer connosco contra os incrédulos, e, se cadra, Deus vai guialos ao Islam. "Omar, doutra banda aconsellou matando-os, dicindo:" Son os líderes dos incrédulos. "Despois de ter oído de ambos, o Profeta inclinado a Abu Bakr da suxestión ao contrario de poñer-los á mortee un rescate, segundo a riqueza do prisioneiro, de entre 4.000 e 10.000 dirhams se lle preguntou.

Tamén se decidiu que estes habitantes de Meca que estaban alfabetizados e non podía dar ao luxo de rescate mesmos poderían facelo se eles ensinaron dez nenos musulmás como ler e escribir. Xa que os nenos puidesen ler e escribir, o cativo estaba libre para ir.

A partir deste exemplo a nosa atención sobre a importancia do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), colocada sobre a adquisición de coñecemento islámico e recuperar a instrución de Deus para el, cando Gabriel trouxo a primeira parte da Apocalipse que instrúe:

"Ler (Profeta Muhammad) no nome do teu Señor que creou,

creou o ser humano desde unha (sangue) de coágulos.

Ler! O seu Señor é o máis xeneroso,

que ensinou pola pena,

ensinou ao ser humano o que el non sabía "96: 1-5.

En canto a aqueles que non eran nin ricos nin alfabetizado, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), na súa misericordia, liberou os.

THE rescate de Suhayl

Suhayl, primo de Lady Sawdah e ex-irmán-de-lei foi confinado na casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como era o-As, o marido da señora Zainab, a filla do Profeta.

Cando chegou Suhayl, Lady Sawdah non estaba na casa, ela tiña ido visitar Afra cuxos fillos foran martirizados, polo que encima do seu retorno, foi pega de sorpresa ao atopalo sentado no canto dun cuarto no seu cuarto coas súas mans atadas.

Cando membros da tribo de Suhayl souben da súa captura que se apresurou a Medina para negociar a súa liberación, como foi considerado por moitos como o máis capaz de liderar a tribo de Aamir.

Suhayl era Malik, fillo de cativo de Al Dukhshum, e así foi con el que o rescate foi negociado. O importe foi acordado, con todo homes das tribos de Suhayl non trouxera o rescate con eles, el permitiu Suhayl a volver con eles para levantar a cantidade e deixou Mikraz, fillo de HAF atrás como garantíaata o seu retorno.

THE rescate de AL-Abbas

Cando Al Abbas foi levado ante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi preguntado: "Vostede é un home rico, por que non rescate-se Al Abbas, e os seus sobriños, Akil e Nawfal así como Utbah, O fillo de Amr? " Al Abbas dixo: "Os meus homes da tribo me coagido a unirse a eles." O Profeta (Salla Allahuwa Alihi saw) dixo: "Deus sabe mellor. Con todo, parece actuar contra nós, polo tanto, un rescate é debido."

Como parte dos refugallos de guerra Al Abbas fora dispensado de vinte pezas de ouro, el lembrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deles dicíndolle para usalo como o seu rescate. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou isto, el respondeu: "Allah tomou esta lonxe de ti e dadopara nós. "Al Abbas insistiu:" Non teño diñeiro! ", ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou:" Onde, entón, é o diñeiro que deixou con Umm Fadl, a filla de Harith cando deixou Meca? "

Al Abbas foi totalmente cara atrás e exclamou: "Nada, excepto Umm Fadl sabía!" despois do que Al Abbas rescatou a si mesmo, os seus sobriños, e Utbah.

$ Capítulo 64 O RETORNO DO KORAYSH á Meca

As primeiras persoas en chegar á Meca coa noticia da derrota Koraysh foron Al Haysuman, fillo de Abdullah Al Khuzai, que lamentou o feito de que moitos dos seus xefes caeran no campo de batalla de Badr.

Na gran tenda de Zamzam, o converte Abu Rafi, o ex-escravo de Al Abbas liberado polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e esposa de Al Abbas, Umm Fadl sentou afiando as súas frechas. Os dous foran moi feliz ao escoitar a noticia da vitoria do Profeta, con todo, eles sentiron que era máis prudentepara conter a súa felicidade.

A medida que aguçou as frechas, Abu Lahab, que non tomaran parte no encontro, pero enviou Al Igual no seu lugar, entrou. O seu rostro parecía tan negro como o trono cando sentou-se na outra extrema da tenda de costas para Abu Rafi.

Non moito tempo despois, Abu Lahab oín algúns outros na tenda dicindo, "Abu Sufyan, o fillo de Al Harith volveu", ao que el mirou cara arriba, viu o seu sobriño e chamou-o. Unha pequena multitude reuniuse en torno a dous como Abu Sufyan dixo o seu tío, "Os feitos son que o Koraysh coñeceu o noso inimigo e virou as costas.Os musulmáns nos puxo en fuga levando presos como quixesen, eu non podo culpar os homes da tribo, porque, non só para eles, pero os homes vestindo túnicas brancas camiñando a cabalo malhado, que estaban entre o ceo ea terra. Eles aforrou nada e ninguén tiña a menor oportunidade. "

Cando Umm Fadl e Abu Rafi escoitou a noticia de que os homes en paseos branco entre o ceo ea terra, que xa non podía conter a súa felicidade e Abu Rafi exclamou para todos ouviren: "Eran anxos!"

THE Morte de Abu Lahab

A explosión de Abu Rafi era máis que Abu Lahab podía soportar, nunha furia implacable el forzou Abu Rafi, que era fráxil, ao chan e golpeou-o unha e outra vez. Umm Fadl agarrou un pau da caseta que estaba nas proximidades e con todo o seu pode bater o seu irmán-de-lei cabeza de con ela chorando. "Pensas quepode abusar del só porque Al Abbas está lonxe! "Ela feriu tan gravemente que a súa cabeza estaba aberto e relaxado parte núa do seu cranio. A ferida nunca foi para curar, el virou séptico e súa propagación veleno rapidamente a través da súa enteira corpo en erupción en pústulas abertas que causaron a súa morte dentro dosemana.

Cando el morreu, a súa familia, temendo que poidan ser afectadas coa enfermidade - pois temían a praga e súa condición se asemellaba a el - estaban hesitantes para enterralo lo e así que deixou o seu corpo en descomposición en descomposición na súa casa por dúas ou tres noites.

Foi só cando alguén os reprendido dicindo fortemente: "É vergoñoso, ten que ter vergoña de deixar o seu pai a apodrecer na súa casa e non enterralo lo de vista dos homes!" que fixeron algo. Con gran desgana e de unha distancia de seguridade, os seus fillos xogaron auga sobre o seu corpo,logo eliminado o cadáver eo deixou por unha parede en un alto pedazo de terra nas aforas de Meca e lanzaron pedras sobre ela ata que foi completamente cuberto.

$ Capítulo 65 tres resolucións

A medida que o exército Koraysh fragmentado volveu a casa, a extensión da súa perda inesperada e devastadora se fixo evidente a Koraysh. Cada día, o Koraysh esperou ansiosamente por seus parentes para volver ou aprender dos outros se eles sabían se os seus parentes estaban vivos, mortos ou feitos prisioneiros.

Temía que, pola xerarquía Koraysh resto, que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pronto descobren que o pobo de Meca foron profundamente afectados pola súa derrota e angustiado, polo que foi convocada unha reunión na Asemblea da República.

Propúxose que ninguén debería facer unha cuestión aberta da súa dor e nun esforzo para facer o tema en tipo suposto, o consello de xefes acordaron que o Koraysh debe atrasar o envío do diñeiro do rescate para liberar os seus parentes. Por unha cuestión de bravata en apoio a esta resolución, o pai de Amr gritarona fóra, "Eu debo perder dúas veces! Eles mataron Hanzalah, agora eu teño que pagar o rescate do Amr! Deixe-o ir con eles, poden perder lo, sempre que desexe!"

Durante a reunión, tamén foi acordado que o beneficio da venda de mercadorías da caravana sería gasto na reconstrución do seu exército. O consenso foi de que debe ser maior, mellor equipado e máis poderoso do que nunca antes e de agora en diante as súas mulleres popular debe acompaña-los para a batallapara incentivos-los. Foi tamén acordou para enviar mensaxes a todos os seus aliados en todo o longo e ancho de Arabia, explicando por que, na súa opinión, deberían unirse con eles contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE quebra DA RESOLUCIÓN

Para a maioría dos homes da tribo Koraysh, a cuestión de atrasar o envío do rescate dos seus seres queridos demostrou ser moi difícil, por iso, eles romperon a resolución e enviado compañeiros de tribo para Medina para asegurar a súa liberación.

JUBAIR, FILLO DE Mut'im

Jubair, o fillo de Mut'im fora enviado a Medina para rescatar o seu primo e dous aliados tribais. Antes e despois de reunirse co Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Jubair tivo a oportunidade de pasear Medina, onde viu a pequena comunidade de musulmáns indo sobre o seu negocio diario, compartir, amare coidar un do outro de forma que el vira nin aínda probado antes. Había un aire de unidade, unha sensación de tranquilidade, a devoción a Deus, e gran amor por seu mensaxeiro onde queira que fose.

Cando coñeceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), díxolle por que viñera para Medina, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con palabras suaves e díxolle que, se o seu pai estivese vivo e chegar a rescate-los, non aceptaría, ao contrario, tería liberadolos sen rescate.

Como a luz do día desapareceu e noite se aproximaba, Jubair asistir os crentes fan o seu camiño cara á mesquita ofrecer a oración Maghrib. Jubair sentiuse atraído ao Mesquita, pero non entrou aínda escoitou as oracións do lado de fora.

Aquela noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitou o capítulo "A Monte", que alerta para o seu inicio do día do Xuízo, as súas consecuencias, ea castigo dos lumes do inferno para quen desmenten iso. O capítulo, entón, expón as delicias do paraíso coa súa serenidade e rico,recompensas sen fin. Jubair oído como Deus desafía a humanidade coa súa capacidade de crear e, a continuación, chama a atención sobre a incapacidade da humanidade para facelo:

"Ou, foron eles creados da nada?

Ou, eran eles os seus propios creadores?

Ou, eles crear o ceo ea terra?

Sen a súa crenza non é correcto!

Ou, son os tesouros do seu Señor á súa garda?

Ou, son eles os controladores? "

Corán 52: 35-37

"Entón, deixe-os ata que atopan o seu día en que será fulminado.

O Día en que a astucia non debe aliviar-lles unha cousa,

e eles non deben ser axudados.

Para os inicuos hai, de feito, un castigo, antes diso,

pero a maioría deles non sabe.

E ser paciente baixo o xuízo do seu Señor,

Certamente, está ante os nosos ollos.

E exaltar co eloxio do seu Señor cando xorden,

e exalta-lo no medio da noite

e no descenso das estrelas ".

Corán 52: 45-49

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou ás palabras:

"E ser paciente baixo o xuízo do seu Señor,

Certamente, está ante os nosos ollos.

E exaltar co eloxio do seu Señor cando xorden,

e exalta-lo no medio da noite

e no descenso das estrelas ".

Jubair dixo máis tarde que era, entón, que a luz da crenza foi sementado no seu corazón. Con todo, el puxo de lado por agora, como a tristeza que sentía polo seu amado tío Tu'aymah, morto por Hamza durante Badr consumiu a el pois non había, na súa opinión, unha cuestión de honra para ser resolta.

THE rescate de Waleed

Waleed, o xefe do Makhzum morreron no campo de batalla e seu fillo máis novo, tamén co mesmo nome, fora levado cativo e dado a Abdullah, fillo de Jahsh e algúns dos outros compañeiros para rescate.

Waleed tiña outros dous irmáns, un de sangue total ea outra metade, tanto de quen fixera a súa viaxe para Medina para pagar pola súa liberación. Cando o seu medio-irmán, Khalid Abdullah aprendín que non aceptaría menos de catro mil dirhams, el non estaba disposto a pagar unha cantidade tan grande. Hisham, o seu sangue completoirmán reprendido-o, dicindo: "En realidade, non é fillo da túa nai!" Entón, Khalid sentiu-se avergoñado e acordou pagar a contía. Con todo, antes foi alcanzado o acordo final, Abdullah foi informada de que el tamén debe pedir para o revestimento de armaduras e armas de seu falecido pai. Cando Khalid aprendeu deiso, el expresou unha vez máis a súa desgana en participar con posesións do seu pai, pero Hisham convenceuno a participar con eles e así a armadura e armas foron traídos de Meca para que non poderían máis utilizarse contra os musulmáns.

O rescate foi agora pagado integramente e os tres irmáns partiron para Meca. Eles viaxaran por un bo tempo, cando sentiu a necesidade de descansar. Como os irmáns levaron o resto, Waleed fuxiu e volveu para Medina, onde foi directamente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abrazou o Islam.Cando os seus irmáns acordou, eles buscaron por Waleed, a continuación, decidiu seguir os seus rastros que os levaron de volta a Medina.

Ao chegar á cidade na que buscou o seu irmán e ao atopar el, Khalid que estaba moi irritado, esixiu saber por que tiña deixalos pagar o rescate e entregar a armadura do seu pai, cando o tempo el pretendía converterse ao islamismo e estar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw)en Medina. A resposta de Waleed foi directo, díxolles que non tiña ningún desexo de que a xente pensen que había convertido, para non pagar o rescate; era unha cuestión de honra.

Imprudentemente, Waleed decidiu volver Meca con seus irmáns, a fin de levar as súas pertenzas para Medina. Así que el chegou a casa, el foi prendido e posto baixo forte vixilancia por Ikrimah, o fillo de Abu Jahl, cuxos tíos Ayyah e Salamah abrazara o Islam.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da condición lamentable de Waleed, el incluíu nas súas súplicas, xunto cos outros musulmáns que estaban infelices o suficiente para ser preso Meca.

UMAIR E SEU FILLO

Os corazóns dos Ubayy da tribo de Jumah, os seus sobriños Safwan e Umair, así como moitos outros, non tiña suavizado cara ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e súa mensaxe. Ubayy perdera o seu irmán Umayyah así como o seu amigo íntimo Uqbah durante as hostilidades. Este sufrimento, xunto cona humillación de perder o encontro no que os seus números excederon en moito as do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) só acentuaba o seu odio e amargura.

Umair sentiuse aínda máis humillado cando xa estaba moi endebedados e agora que o seu fillo fora levado cativo el esperaba ter que pagar un rescate. De Umair sendo moi foi consumido con resentimento e amargura na medida en que estaba preparado para morrer intentando matar o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw). Con todo, a cuestión da súa débeda contívose o como el non quería deixar a súa familia na miseria.

Safwan, o seguinte na sucesión á tribo de Jumah desde o asasinato do seu pai, falou en segredo para Umair. El díxolle que si, como dixera, o único que volver montar para fóra para matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi o feito de que el non quería deixar a súa familiadesamparado, ía soportar a débeda por el, e no caso de algo ocorrer con el, ía coidar da súa familia. Umair era agradable e ambos Safwan e Umair xuraron nunca revelar a súa disposición para calquera ata despois do evento.

Umair volveu a casa para se preparar para a viaxe e como afiou a súa espada, el untada súa folla con veleno e coidadosamente puxo-o na súa vaíña, entón, dixo a súa familia que estaba indo a Medina para rescatar o seu fillo.

Cando chegou a Medina, el atopou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentado na Mezquita. Omar inmediatamente sospeitou das intencións de umair cando o viu usar a espada e dixo a algúns dos Ansar, que estaban nas proximidades, de ir e sentir-se preto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e serna súa garda, como el se sentía Umair era o seu inimigo; unha persoa non é de confianza.

Umair agochar a súa intención baixo o disfrace de cortesía e saudou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) no camiño árabes xeralmente saudou outro. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu dicindo: "Deus ten nos deu un saúdo mellor que este Umair, é 'Paz', que éo saúdo do pobo de Paraíso ".

Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou sobre a natureza da súa visita, para Umair lle dixo que tiña benvida a causa do seu fillo, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou por que usaba unha espada. Inesperadamente, Umair maldixo a espada, exclamando: "Será que nos fixo ben!"O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou suavemente con el, pregunta: "Dime a verdade Umair, por que veu?" Umair repetiu a súa razón, entón, para o seu asombro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informouse lle textualmente da conversa que el e Safwan trocadas en Meca. Umairgritou: "Quen lle dixo iso, por Deus, había só dous de nós presente - ninguén máis" Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que Gabriel informara da súa conversa.

Umair estaba no temor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dixo: "Nós te chamou de mentireiro cando nos trouxo noticias do Paraíso, louvado sexa Deus que me guiou ao Islam. Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Alá e que Mahoma é o seu mensaxeiro ". Foi un momento de agradecemento eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou aos seus compañeiros para ensinar o seu novo irmán no Islam como orar e liberar o seu fillo.

A luz de orientación tiña certamente derramou-se sobre Umair. Algún tempo despois, cando era máis experimentado do Islam, el preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para o seu permiso para volver a Meca para que poida contar a súa familia e amigos. E foi así que Umair foi bendicido para orientar moitosda súa tribo ao Islam. Con todo, o seu ex-mellor amigo, Safwan negouse a ter algo que ver con el e vían como un traidor.

Tal era o amor de Umair ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que el non podía soportar estar lonxe del por longos e así por varios meses despois do seu regreso a Meca, el ea súa familia emigraron a Medina.

THE COLAR DE Khadijah

Lady Zaynab casara con Al Como antes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora dado o comando para cravar e como agasallo de voda á súa nai, Khadijah deu á súa filla un colar máis bonito, o seu colar favorito, un que levaba moitas veces. Para desgusto de Lady Zainab Al Como non tiñafoi un dos primeiros convertidos ao Islam ea súa relación non fora tan preto como fora unha vez.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) migrou para Medina, Al Como se rexeitou a deixala para migrar as súas irmás e iso a fixo chorar. Entón, en días recentes, a relación se converteu aínda máis tensa cando Al Como ficou do lado de seus compañeiros de tribo para loitar contra o seu amadopai, e agora Al Como se viu un cativo en Medina.

Cando Lady Zaynab souben da captura do seu marido, ela enviou a Necklance Khadijah lle dera como parte do rescate para garantir a liberación de Al Como '. Con todo, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avistou o colar, el inmediatamente recoñeceu como tendo pertencer a súa caraamada esposa Khadijah e bágoas de recordo amorosa inchou e rolaram dos seus ollos, a continuación, foi suavemente cara abaixo súa nobre rostro cando dixo baixiño para os seus compañeiros: "Se desexa deixar a ter o home detido e devolver o rescate que podes facer así. " Os compañeiros viron a importancia dao colar e recordou que Khadijah foi a súa nai ea primeira persoa a abrazar o Islam. Estaban tan tomado pola emoción, que o colar, xunto co rescate foron devoltos á Al As e estaba libre para volver a Meca.

Cando Al Como volveu Meca, dixo Lady Zaynab que ela ea súa filla máis nova Umama eran libres de unirse a seu pai. Lady Zaynab quedou encantado e comezou a facer os preparativos para a viaxe. Un día Hind, filla de Utbah pasou de vela de envasado e preguntou se estaba saíndo para Medina.Lady Zaynab tiña seguro se debe confiar Hind, entón ela respondeu cunha resposta evasiva, aínda Hind ofreceu para lle dar diñeiro, así como provisións para a viaxe.

Un mes pasaron desde o encontro en Badr e por iso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Zayd, o fillo de Haritha e un compañeiro de viaxe cara ao val do Yajaj, que queda oito millas fóra de Meca, e esperar por Lady Zaynab ea súa filla alí, entón acompaña-los para Medina.

A hora de saír chegara, e así irmán-de-lei de Lady Zainab, Kinanah trouxo seu camelo con dossel para ela e pouco Umama para montar e liderou o camiño para saír de Meca co seu arco na man.

Cando o Koraysh souben do partido de Lady Zainab, unha parte deles andaba atrás dela e finalmente atopou-se con eles nun lugar chamado Dhu Tuwa. Habbar, o fillo de Al Aswad foi o primeiro en achegarse e ameazou a ameaçadoramente coa súa lanza, mentres ela andaba de camelo. Kinanah armado o seu arco e gritou ", porDeus, se calquera de vostedes ven preto de nós Vou poñer unha frecha a través del! "O Koraysh sabía Kinanah era en serio e se retirou. Pouco despois, Abu Sufyan chegou con outros xefes Koraysh e pediulle para desarmar o seu arco, para que pode falar sobre as cousas, e Kinanah acordou.

Abu Sufyan reprendido Kinanah para sacar Lady Zaynab fóra de Meca, en plena luz do día para que todos poidan ver e preguntas por que tiña feito unha cousa desas. "El non sabía que a súa situación e pode non ser tomado como un sinal de humillación e debilidade da súa parte?" preguntoulle. Abu Sufyan díxolle que fixeronnon quero perder la, con todo, debe regresar ata que as cousas morreu para abaixo e, a continuación, saír discretamente para unirse a seu pai.

E así, señora Zainab e Kinanah volveu para Meca e esperou ata a hora correcta, a continuación, partiu unha vez máis na súa viaxe para Yajaj onde os arranxos tiñan unha vez máis foi feita para Zayd e seu compañeiro para seguir a sagrada familia a Medina.

THE TERCEIRA IDADE Ansar e Abu Sufyan

No intento de non perder a cara entre o Koraysh, Abu Sufyan continuou a rexeitar-se a enviar o diñeiro para o rescate do seu fillo. Con todo, durante a tempada de peregrinación do ano seguinte, Abu Sufyan incautados e Ansar anciáns no seu regreso a Medina de súa peregrinación e mandou dicir que non estaba a libera-loata Amr foi lanzado. Non foi un acto honorable para capturar un para persoas maiores e sen vacilación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou con o intercambio e ambos se reencontraron coas súas familias.

SEVEN DÍAS Despois Badr

Era agora o mes de Shawwal, cando chegou a noticia de que a tribo de Saleem do Ghatfan estaban a planear un ataque. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non perdeu tempo e montou cos seus compañeiros a un lugar chamado Al Kudr para montar un ataque sorpresa. Con todo, a tribo de Saleem recibiranoticia da súa chegada e fuxiron deixando atrás cincocentos camelos que foron distribuídos entre os Compañeiros como refugallos de guerra.

CAPÍTULO $ 66 o compromiso ea matrimonio DA Señora de Fátima

O segundo ano despois da migración, agora coñecida como Hégira 2, durante o mes de Dhul Hija, o que equivale aproximadamente a era cristiá 623/624, Lady Fátima, filla do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Khadijah , era casada con Ali, que Allah estea satisfeito con eles.

Señora de Fátima foi agora 18 anos de idade eo seu pai fixera mención á súa familia que el pensou Alí, que fora creado con ela por moitos anos, pero agora vivía nunha casa moi modesta preto da Mezquita, sería o home máis adecuado para ela. Con todo, o problema non fora resolto.

Señora de Fátima non era sen pretendentes. Abu Bakr e Omar tiña tanto ofreceron a súa man en matrimonio, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) adiou a dicir que ía agardar a que Deus aclarou a cuestión.

Algunhas semanas despois do encontro en Badr, en que Alí loitara tan bravamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suxeriu a Ali que quere pedir a man de Lady Fátima en casamento. Alí fora tímido de máis para vir para adiante antes de agora, como el era moi pobre e non se consideraba sernunha posición para ofrecer Señora de Fátima un dote digno e chamou a atención do Profeta para el. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi tocado pola humildade de Alí e preguntou, referíndose a unha peza de armadura que tiña gañado no Encontro de Badr, "O que fixo 'Al Hutaymiyah"? Alí respondeu queel aínda era o dono, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que era suficiente para o dote da súa filla.

Posesións de Alí eran realmente escasas; todo o que tiña era o anaco de armadura, unha pel de ovella, e un vello peza de Pano iemení que era usada como unha folla. Con todo, agora que recibira o impulso do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Señora de Fátima para a súa man en matrimonio ena presenza do seu pai. Era costume naqueles días para noivas a ser non responder seu pretendente se estaba de acordo coa proposta, de xeito Señora de Fátima permaneceu en silencio e Ali sabía que a súa proposta fora aceptado.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os seus compañeiros e díxolles do matrimonio proposta de Ali a Fátima. Alí non estaba presente no inicio do encontro, pero cando chegou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e dixo: "Allah ordenou-me para deixar lo casarFátima cun dote de 400 dirhams de prata, vostede acepta? "Alí respondeu que el aceptou.

Ata agora, varias escolas de xurisprudencia islámica considerar silencio tímido dunha noiva en potencia como unha indicación de aceptación dunha proposta, a proposta era inaceptable para ela que ía facelo coñecido.

A Casa ao matrimonio bendicido

Un dos Ansar, Haritha, fillo de Numan, de propiedade moitas casas e xa dera varios deles ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que os aceptou graciosamente e, a continuación, deu-os a quen precisa. Lady Fatima sabía da xenerosidade de Haritha, e preguntou ao pai se podería ser posible paraHaritha para tamén darlles un. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba relutante en presionar sobre a xenerosidade de Haritha, con todo, cando Haritha souben do futuro matrimonio de Lady Fatima, el foi inmediatamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Todo o que eu teño é seu. Por Allah,sempre que aceptar ningunha das miñas casas, iso me dá máis pracer do que se eu posuía eles. "xenerosa oferta de Haritha foi aceptado e Ali coa súa noiva-a-ser agora tiña unha casa esperando por eles.

THE matrimonio

Como un agasallo de voda, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu a súa filla e Ali unha cama tecido de fibra de Arkanda. Un colchón de coiro recheo con follas de palmeiras suave, unha pel de auga, dous conxuntos de muíños de pedras coas que para moer grans, e dous cântaros de unto.

O día da voda chegou eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou Bilal para traer un gran barco de cociña e ao sacrificio dun camelo, en preparación para a festa de casamento. Despois de que a comida fora preparado e listo para servir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu un tapinha en Fátimasúa cabeza. Os invitados alegres foron convidados a cea un grupo tras o próximo como a casa era pequena de máis para acomodar a todos, á vez, e todos comeron ata estaren satisfeitos. Agora que todo o mundo tiña comido, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) bendixo o que restou na potae deu instrucións para que poida ser levado para as súas esposas coa mensaxe de que debe alimentar calquera que veu a eles a partir del. Foi unha ocasión moi feliz e un ben lembrado por un longo tempo despois.

Señora de Fátima e Alí eran para ser bendicido con tres fillos e dúas fillas. Os seus fillos eran Al Hasan, Al Husain e Mohsin que morreu na infancia. As súas fillas eran Umm Kulthum e Zainab.

CAPÍTULO $ 67 "cando está tocou con BOA FORTUNA, entristecem"

A tribo xudaica de Kaynuka entrara nun acordo vinculante co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e través dela foron ofrecidas moitas vantaxes. Con todo, unha parte integrante do acordo era que nin aliado nin auxiliar os incrédulos contra o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw).

Na superficie, coa excepción dalgunhas provocacións menores, os xudeus e os hipócritas parecían tolerar os musulmáns. Con todo, o resentimento profundamente arraigado infeccionou e os xudeus ansiaba aínda máis para o regreso dos vellos tempos, a pesar de seren débeda cos árabes idólatras.

Cando a noticia da vitoria do Profeta sobre a Koraysh en Badr chegou Medina, os xudeus, os hipócritas e os que permaneceron pagáns eran incapaces de ocultar a súa gran decepción. O máis decepcionados foron os da tribo xudaica de Kaynuka, domiciliado na cidade de Medina, xunto coa súaprimos das tribos de Krayzah e An-Nadir que vivían nas aforas de Medina; todos esperaban que o Koraysh ía libralos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores.

Foi durante este tempo que Deus enviou o seguinte verso que os rexistros e advertiu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores destes sentimentos ocultos:

"Os crentes, non tome íntimos con outra que non a súa.

Eles sobra nada para arruinar-lo, eles anseia para que poida sufrir.

O odio xa ten mostrado das súas bocas,

e que os seus peitos ocultar é aínda maior.

En realidade, deixamos ben claro os signos, se entender.

Alí está amando-as, e eles non te amo.

Vostede cre en todo o libro.

Cando atopalo din, 'Cremos. "

Pero cando está só, eles morden seus puntas dos dedos en ti para fóra de rabia.

Diga: "Morra na súa rabia! Allah ten coñecemento do que está nos seus peitos ".

Corán 3: 118-19

Allah tamén chamou a atención do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores co seguinte, dicindo:

"Cando é tocado con sorte, se lamentar,

pero cando o mal recae sobre ti, eles alegrarse.

Se é paciente e cauteloso, as súas conspiracións nunca vai prexudicalo.

Allah abrangue o que eles fan. "

Corán 3: 120

Allah tamén enviou versos que permitiron o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para loitar contra actos de traizón con xustiza e instrucións de como os seus adversarios deben ser tratados se eles deben se inclinan á paz, dicindo:

"Se tes medo de traizón de calquera dos seus aliados,

pode disolver con eles de igual forma.

Deus non ama o traizoeiro. "

Corán 8:58

"Se eles se inclinan á paz, inclínase para ela tamén,

e poñer a súa confianza en Deus.

Certamente, El é o Oniouvinte, o Sapientíssimo. "

Corán 8:61

Non obstante, para o deleite do Koraysh, eles viron que tiñan aliados inesperados en Medina, a cada vez que unha caravana xudaica chegou en Meca, trouxeron noticias de movementos do Profeta. E foi así que os xudeus comezaron a romper o tratado, así como as ondas do mar corroído suavemente un montículode area na praia do ata que non permanece.

$ Capítulo 68 O LUGAR DE MERCADO DA tribo de KAYNUKA

Non moito tempo despois do regreso do Profeta de Badr, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi para o lugar de mercado xudaica da Kaynuka que tamén era frecuentado por musulmáns. El esperaba que os acontecementos milagrosos amplamente relativos de Badr podería tocado o corazón dos xudeus e os fixo reflexionar.

Mentres camiñaba polo mercado, el invitou os para o Islam e pediulles para non deixar que a ira de Deus veu sobre eles, xa que acababa de facer enriba da Koraysh. Con todo, a invitación caeu en oídos xordos e alguén chamou en desafío, "Muhammad, non se deixe enganar por estas circunstancias. Vostede loitoucontra os homes que non sabían como loitar; é por iso que soubo sacar o mellor deles! Por Deus, se fai guerra contra nós en breve vai saber que somos unha forza a ser afrontada! "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non respondeu e volveu a casa.

THE Insulto o ourive

Poucos días despois o rexeitamento, unha señora musulmá fixo o seu camiño para o mesmo mercado e foi insultado de forma desprezable por un ourive que despois amarrou a vaíña do seu vestido para ela de volta para que, logo que ela se levantou as súas partes íntimas quedaron expostas . Un Ansar pasou a ver o comportamento vergoñoso e veua súa asistencia. Palabras duras foron trocadas que levou a golpes durante o cal o ourive caeu e foi morto accidentalmente.

Unha vez máis os xudeus que habían concordado que tales cuestións eran para ser levado ante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a ser resolto, xogou a un acordo co vento e preparado para loitar contra os musulmáns.

the Fortalezas de KAYNUKA

Moitos anos antes, non moi lonxe do seu lugar no mercado, os xudeus construíran fortalezas para protexerse en tempos de angustia. Estas fortificacións foron pronto se fixo unha rama de actividade, con provisións e armas a entrega por todos os medios posibles dispoñibles. Así que os materiais foron entregadosque os xudeus se entrincheiraram dentro. Os homes da tribo do Kaynuka contados dúas veces maior que os musulmáns que loitaron en Badr.

Era sábado, día 15 de Shawwal 2H cando a noticia da intención do Kaynuka chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el reuniu seus homes, cercaron as fortalezas, e logo, mandou dicir a eles esixe unha rendición incondicional.

Durante este tempo, a chamada a levantarse contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou aos oídos dos xefes incrédulos da tribo Khazrajite. Abdullah, fillo de Ubayy era un hipócrita, que alegou que el había se convertido ao Islam comezou a lembrar o seu pobo da súa amizade cos xudeus.Con todo Ubadah, un xefe musulmán, foi rápido para lembra-lo que o pacto que fixeron os xudeus en anos pasados xa non era existente. Ubadah astutamente observou e chamou a atención do fillo Abdullah Ubayy ao feito de que os xudeus tiñan roto o pacto coa súa tribo en detrimento dun feito cono Profeta (Salla Allahu Alihi saw). As palabras de Ubadah foron eficaces e Abdullah, fillo de Ubayy abandonou a súa intención de ir a axuda dos xudeus.

Surrender E expulsión

Dúas semanas pasaron, e os homes da tribo de Kaynuka permaneceu atrincheirado nas súas fortalezas. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esperou a resposta do Kaynuka, Abdullah, fillo de Ubayy o buscou de forma belixerante. Cando atopou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que esixiu,"Muhammad, tratar meus aliados ben!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) negouse a comentar e se afastou del, despois do que o fillo de Abdullah Ubayy agarrouno polo pescozo da súa cota de malla. A expresión da cara do Profeta cambiou e el pediulle para liberar a súa espera. Abdullah xurou queel non ía facelo ata que recibiu unha promesa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el quixo saber se era a súa intención de matar os xudeus. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) informou-lle que nunca fora a súa intención, e non era para aforrar a vida. Con todo,el lle informou de que eles estaban a ser expulsado e os seus bens confiscados. El, entón, dixo Abdullah que, se el desexaba facelo, podería acompañalo los a onde querían cambiar. Abdullah aceptou a decisión do Profeta e mandou un recado para os seus aliados, informando-os sobre o seu destino e, a continuación, escoltadofóra de Arabia para unha cidade chamada Azru'a en Siria.

En canto aos seus bens confiscados, que estaban a enriquecer grandemente o arsenal musulmán, como o Kaynuka eran ferreiros altamente cualificados e moi mans necesarias de correo e as armas estaban entre os refugallos.

@ Ka'b, o fillo de Ashraf

O xudeu, Ka'b, o fillo de Ashraf, que non só usara súa riqueza contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pero, máis recentemente, compuxo un poema que serviu para axitar e abastecer as emocións do Koraysh, agora escribiu outro poema como montou na súa nube de infamia. Esta vez, con todo, non foi en loanzado Koraysh, era un poema escrito en moi mal gusto, que non só degrada as mulleres musulmás, mais insultou a eles.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou falar de Ka'bs continuou conduta vergoñenta e incitar el ordenou que se calquera musulmán debe se atopou con el, eles deben matalo. Ka'b con todo, non había retorno para Medina e escolleu vivir nun sueste fortaleza de Medina, ademais das casas dotribo de Bani An-Nadir.

Muhammad, o fillo de Maslama aceptou o reto e preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) se fose permitido a el para enganar Ka'b, e se dixo que era. Muhammad, o fillo de Maslama foi para Ka'b e díxolle: "O home (referíndose ao Profeta) esixe caridade de nós, e é preocupantenós, entón eu vin para pedir algo de ti. "Ka'b exclamou:" Por Deus, vai logo queda canso deste home! "Muhammad, o fillo de Maslama dixo:" Ben, agora temos o seguiron, non quero deixalo, a menos e ata que vexamos como o tema vai saír. Queremos que nos prestar un par de camelogran cantidade de alimentos. "Ka'b acordou, pero tiña unha condición de facer, dicindo:" Eu estou de acordo, con todo, en cambio, ten que AGRUPADOR algo para min. "O fillo de Maslama preguntou:" O que precisa? "Ka'b respondeu:" ordenadora súas mulleres para min. "El respondeu:" Como podemos AGRUPADOR nosas mulleres para ti, cando é o máis bonito deÁrabes? "Ka'b entón dixo," Ben, AGRUPADOR seus fillos para min. "Para o fillo desta Maslama respondeu:" Se fósemos facer así eles serían humillados polos pobos dicindo 'que era garantía para o prezo dunha parella de carga de camelo de alimentos ', e que nos desgraza, pero estamos preparados para AGRUPADOR nosos brazos para ti "e que demostrou ser aceptable. Era o momento de partir e fillo de Maslama dixo que el e os seus compañeiros volvería para el.

Na noite de 14 Rabi'1 3H, fillo de Muhammad Maslama e Abu Na'ila que era Ka'bs succión irmán, xunto co fillo de Abbad Bishar, Harith fillo da AWS, e fillo Abu Abs da Jabr retorno. Ka'b invitou o fillo de Maslama e Abu Na'ila na súa fortaleza e, a continuación, descendeu con eles. Como eles estaban indo para fóraKa'bs esposa dixo: "Eu oín unha voz coma se o sangue está caendo del." Ka'b reprendido dicindo: "Son outro que meu irmán e meu irmán adoptivo Abu Na'ila, e un home xeneroso debe responder incluso para unha visita noite, aínda que el fose convidado para ser morto!"

De antemán, o fillo de Maslama dixera aos seus compañeiros ", cando Ka'b vén, vou tocar no seu cabelo como se cheirando, e cando ve que teño tomado conta da súa cabeza, golpe-lo." A pouca distancia do fillo da fortaleza de Maslama dixo Ka'b, "Nunca sentín un perfume mellor que aquel queestá a levar posto. "Ka'b respondeu:" Si, de feito, teño comigo unha amante que é a muller máis perfumado de Arabia. "Entón o fillo de Maslama invitados a cheirar a cabeza e Ka'b baixou a cabeza para que puidese facelo . Sen máis cedo do que o fillo de Maslama apoderouse da cabeza dos seus compañeiros incautados Ka'b e matouno.

Durante o ataque, Harith foi ferido e perdeu moito sangue, con todo, cando chegaron a Medina que foi directo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para dicirlle do seu éxito. Ao ver a ferida de Harith, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) massageou un pouco de súa gardada sobre aferidas e permisos de Allah-la curado inmediatamente.

A noticia da morte espallouse rapidamente por todo Ka'bs Medina e aqueles cuxas intencións eran para librarse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores foron, polo de agora hesitantes en tomar novas medidas.

CAPÍTULO $ 69 o xuramento de Abu Sufian E o incidente SAWIQ

Cando a noticia da morte Ka'bs chegou a Meca, Abu Sufyan estaba aínda máis determinado a se vingar e fixo un xuramento que non estaba a tomar baño ata que levara un ataque contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) porque, entre as motivacións de Abu Sufyan era que a clasificación do Koraysh entre outros árabetribos estaba nunha era intención All Time Low e Abu Sufyan en re-establecer a súa posición anterior.

Era agora Dhul-Hijjah 2H, dous meses despois Badr. Nun estado de furia Abu Sufyan reuniu dous centenares de homes dos remanentes do exército Koraysh e deixou Meca por medio de Najd. Despois de moitos días de viaxe chegaron a un pozo nas inmediacións do Monte Thayb, que se atopa fóra Medina e alí el ordenouseu exército para atacar o campamento.

Mentres a escuridade achegouse e os musulmáns estaban en oración na mesquita, Abu Sufyan se aventura en Medina e foi directo para a casa dun xudeu chamado Huyay, fillo de Akhtab, e se anunciou como el bateu na porta. Huyay se asustou e negouse a abrir a porta, entón Abu Sufyan fixo o seu camiño para ocasa de Shalom, fillo de Mishkam que non era só un xefe, pero tamén o banqueiro da tribo xudaica de An-Nadir. Esta vez, el foi máis benvido, Shalom convidouno para a súa casa, entretido-lo con comida e viño como adiviñar o motivo da visita de Abu Sufyan e estaba ansioso para axudar a alcanzar o seuobxectivo.

Máis tarde, naquela mesma noite, Abu Sufyan volveu ao seu campamento e enviou unha parte dos seus homes para as aforas de Medina. Cando chegaron Al Urayd, un suburbio de Medina, eles atoparon unha Ansar e seu compañeiro tende a mozos Palmeira, despois do que eles atacaron e mataron connosco, logo incendiaron o recentemente plantadabosque e retornou ao campamento.

Cando a noticia dos compañeiros mártires chegou aos oídos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el e os seus compañeiros cabalgou en busca dos agresores. Con todo, foi en balde, porque encima do retorno do Maroto, Abu Sufyan ordenou aos seus homes para recadar campamento. Na súa présa de levantar campamento elesdeixou algúns papas de cebada, que eles chamaban de "Sawiq" cara atrás, para as memorias de Badr eran aínda moi fresco nas súas mentes e eles non desexan afrontar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) novo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros perseguidos Abu Sufyan, ata que chegou a un lugar chamado Karkaratu'l Kudr pero o Koraysh non estaban á vista e pensaba-se inútil seguir aínda máis, de xeito que volveu Medina. O incidente ficou coñecido como o Incidente de Sawiq.

Compaixón e misericórdiaTHE profeta PARA A BEDOUIN

Allah homenaxea a posición e estado do noso querido Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:

"Non che enviamos (Profeta Muhammad)

excepto como unha misericordia para todos os mundos ".

Corán 21: 107

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca, xamais rexeitado ou sequera dubidou en dar nada. Mesmo cando non había absolutamente nada para dar, ía dicir ao consulente para ir a un dos comerciantes da cidade, mercar o que precisaba, e telo cobra na súa conta. Así que estaba nunha posiciónpara resolver a cuestión o fixo.

Un día, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi con seus compañeiros un beduíno veu ata el e pediu un regalo. Como era o seu costume, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e deu o beduíno un presente e preguntou: "Teño eu ser bo para ti?" O beduíno respondeu bruscamente: "Non, tenNon, non fixo ben. "Os compañeiros quedaron indignados con falta de bos xeitos do beduíno e estaban a piques de prendelo, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo un xesto para eles para deixar só, e foi para o seu cuarto.

Poucos minutos despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou o beduíno para unirse a el, engadiu máis ao seu don, e fixo a mesma pregunta. Os beduínos quedou encantada co presente e respondeu: "Si, pode pagar Allah vostede ea súa familia tamén!"

Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo ao beduíno: "O que dixo irritou meus compañeiros. Se quere, diga-lles o que acaba de dicir na miña presenza para que todo o que está contra vostede nos seus corazóns é eliminado. " O beduíno acordou e volveu para eles, repetiu o que dixera ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) despois á esquerda.

Pouco tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) regresou aos seus compañeiros e dixo: "O exemplo de que o home e para min é como un home que ten unha Camela que protexida lonxe del. Pero cando a xente corren atrás iso, el só fai que ela fuxa aínda máis. Entón o propietario di ao pobopara deixalo ea súa Camela, dicindo: "Eu son máis compasivo e mellor para ela que." A continuación, el camiña fronte a ela, leva varios terróns de terra, e leva-lo ata que vén e se axeonllada. Entón el sela-lo e monta-lo. Se eu tivese deixar facer o que tiña unha mente cando o home falou, que teríamatou e entraría no lume. "

A bondade sincera e misericordia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), estaba sempre presente, el nunca perdeu a paciencia. Allah honrou seu Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), nomeando-o co seu propio atributos, os atributos da sinceridade, bondade e misericordia.

THE BEDOUIN EA ÁRBORE MIMOSA

Non está claro en que viaxe esta historia ocorreu, pero un día, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e algúns dos seus compañeiros estaban viaxando eles chegaron a un barranco onde atoparon un beduíno. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou a onde ía eo beduíno respondeu queestaba volvendo para a súa familia. Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou: "Vostede quere algo que é bo?" "¿Que é iso?" preguntou o beduíno. "É que testemuño de que non hai ningún deus ademais de Alá e que Mahoma é o seu adorador e Messenger." O beduíno preguntou: "Quenvai testemuñar o que dixo? "Ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Aquela árbore mimosa. "Sen dúbida a árbore desenraizada si e veu barallar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta ( Salla Allahu Alihi saw) preguntou a árbore para dar testemuñoa verdade despois do que confirmar a veracidade do tema por tres veces, a continuación, volveu para o seu lugar.

THE FILLO DE Abu Talla

Mozo fillo de Abu Talla fora tomada moi doente e da familia converteuse en moi preocupado coa súa condición.

Por máis que el tería gusto, Abu Talla era incapaz de estar á beira do seu fillo o tempo e saíra de casa para asistir a un determinado tema, e foi durante este tempo os anxos levaron a alma do pequeno un. Houbo unha gran tristeza na casa e súa nai, Umm Sulaim pediu o resto da súadoméstico para non falar do asunto a Abu Talla ata que fixera.

Aquela noite, cando Abu Talla volveu, el pediu á súa muller sobre o seu fillo ao que ela respondeu: "El é máis estable do que era", e deulle a comida da noite. Despois que tiña comido, eles durmiron xuntos, entón ela deu a noticia a el suavemente, dicindo: "Abu Talla, diga-me, se alguén presta algo a outroe despois pide para el volver, sería o mutuários ser dereito de reter o que foi prestado? "Abu Talla respondeu:" Non ", ao que ela dixo baixiño:" Entón, espero pola súa recompensa de Deus polo que superou o seu fillo. "Abu Talla quedou chat e exclamou: "Vostede me mantivo na ignorancia sobre o meu fillocondición ata despois de termos estado xuntos! "

Na mañá seguinte, Abu Talla foi para o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) e dixo a el o que acontecera, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Se vostede ea súa esposa xuntos na noite pasada?" Abu Talla respondeu que fora. O Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) levantou as mans en súplica, dicindo: "Oh Deus, bendiga os dous."

Cando un neno morreu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi foi Salaam) dicía: "Cando un neno dun adorador de Deus morre, Allah pregunta de seus anxos," Xa tomou o seu custodia a alma do fillo de meu adorador? Responden: 'Si.' A continuación, el pregunta: 'Vostede levado en custodia a flordo seu corazón? Responden: 'Si.' A continuación, el pregunta: 'Entón, o que fixo o meu adorador dicir? Responden: "El eloxiou Vostede e deu testemuño de que a Allah pertencemos ea El retornaremos." Sobre esta Allah di: "Constrúe a meu adorador unha mansión no Paraíso e nomee-o House of Praise".

Umm Sulaim tiña engravidado na noite en que perdeu o seu fillo e nove meses despois, como eles estaban volvendo co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desde unha viaxe, as contraccións de Umm Sulaim comezou. Ela sabía que non tardaría moito para que o seu bebé chegou, polo tanto, Abu Talla quedou con ela mentres aProfeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou a Medina, que foi, pero algunhas paradas de distancia.

Abu Talla sempre fora ansioso para seguir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non importa a onde foi, el suplicou a Deus, dicindo: "Oh Señor, vostede sabe que eu estou ansioso para ir co Profeta (Salla Allahu Alihi Saw ) por onde pasa e para estar con el no seu retorno, agora estou detidoComo ve. "Así que suplicou que Umm Sulaim dixo:" Abu Talla, eu non sinto máis a dor, imos continuar. "Entón eles continuaron e, cando chegaron Medina deu a luz un neno.

Abu Talla levou seu fillo recentemente nado para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que o nomeou Abdullah, el mastigaba sobre unha data, puxo algúns na boca do bebé e suplicou para bendicións sobre o bebé. Abdullah era realmente un neno moi bendicida, cando creceu tiña nove fillos e cada un souboa recitar o Corán de memoria.

THE FIN DO SEGUNDO ANO hijra

O segundo ano despois da migración estaba chegando ao final. Fora un ano de felicidade e tristeza. Nel Deus enviara a fin de loitar contra os incrédulos cando provocado, e deu a vitoria aos musulmáns sobre os incrédulos en Badr.

Foi durante ese ano a dirección do Qiblah fora cambiado de Xerusalén para Meca e Lady Rukiyah, que Allah estea satisfeito con ela, faleceu e súa irmá máis nova, Señora de Fátima había se casado con Alí.

Allah tamén enviara dous novos obrigas. Obrigas que deberían constituír dous dos piares do Islam; é dicir, o xaxún durante o mes do Ramadán coa súa caridade obrigatoria de 2,5% de un aforro anual de lunares, a finais do mes para os que merecidamente necesitados.

En relación ao rápido, Allah di:

"Os crentes, o xaxún é decretado para ti

como foi decretado para aqueles antes de ti, por acaso vai ser cauteloso.

(Rápido) un certo número de días, pero se calquera de vostedes está enfermo

ou nunha viaxe que el (rápido) un número semellante de días máis tarde;

e para aqueles que son incapaces (a rápida),

hai un rescate - o feeing dunha persoa necesitada.

Todo aquel que se voluntaria bo, é bo para el;

pero rápido é mellor para vostede, pero se sabía.

O mes de Ramadán é o mes en que o Corán foi revelado,

unha orientación para as persoas, e os versos claros de orientación e criterio.

Polo tanto, quen de vós testemuñas do mes, deixalo rápido.

Pero o que está enfermo, ou nunha viaxe son (rápido) un número similar (de días) despois.

Deus quere facilitar a vostede e non quere sufrimento para ti.

E que cumprir o número de días e exaltar a Deus que o guiou

a fin de que sexa grata. "

Corán 2: 183-185

e relativo á caridade obrigatoria Allah di:

"A caridade obrigatoria debe ser só para os pobres e necesitados,

e para os que traballan para colleita-lo, e para influír os corazóns (a crenza),

para rescatar cautivos e debedores no Camiño de Allah

eo viaxeiro desamparado.

É unha obriga de Allah. Allah é sapiente, Prudentíssimo. "

Corán 9:60

PRINCÍPIOSthe do Islam

Nalgún momento durante os primeiros anos tras a migración a Anxo Gabriel foi enviado por Deus ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para completar os principios da crenza islámica.

Omar, fillo de Khattab relacionada a ocasión, cando e algúns dos compañeiros estaban sentados co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) un investigador descoñecido chegou de súpeto. Omar describiuno como tendo roupa brillante brancos e cabelos negros, con todo, non había sinal de calquera viaxeenriba del.

O inquiridor sentou fronte ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus xeonllos se tocaron. El puxo as mans sobre as coxas e preguntou: "Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), dígame sobre o Islam." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "O Islam é que testemuñarque non hai ningún deus ademais de Allah e que Mahoma é o seu mensaxeiro, e que establecer a oración, pagan o zakat (2,5% dun de aforro lunares anuais), jejuar o mes do Ramadán, e facer a peregrinación á Casa ( Kaaba en Meca) se pode paga-lo ".

Os compañeiros quedaron sorprendidos ao escoitar o seu visitante confirmar a xustiza da resposta do Profeta, dicindo: "Isto é correcto." A continuación, o investigador dixo: "Conta-me sobre a crenza (Iman)." Para iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "É que cre en Deus, Os seus Anxos, Os seus Libros, Os seusMensaxeiro, o último día, e que cre no Planificación Santo. Unha vez máis, o investigador dixo: "Isto é correcto, agora me dicir sobre perfección (ihsan)." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "É que adorar a Deus como se está a ver-o, e se non velo, sabe queEstá che observando. "E o investigador confirmou o acerto da resposta.

A continuación, o investigador preguntou: "Conta-me sobre a Hora do Xuízo." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Aquel que está a ser solicitado non sabe máis sobre el que o que pide." Así, o investigador preguntou: "Entón me diga sobre algúns dos sinais de súa visión." Para iso, o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) respondeu: "O escravo femia dará a luz ao seu mestre, e os espidos, sen diñeiro cabra-pastores descalzo, vai vivir con arrogancia en altas enderezos". E o investigador confirmou o acerto da resposta unha vez máis.

Tendo estas preguntas o investigador partiron eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para Omar e preguntou: "Omar sabe que o investigador se?" Omar respondeu, "Deus e seu mensaxeiro (Salla Allahu Alihi saw) sabe mellor." Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)díxolle: "Foi Gabriel, que veu para ensinar-lle a súa relixión."

THE GHATFAN incidente

Estaba achegando o mes de Safar, o terceiro ano despois da migración, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a noticia de que as tribos de Tha'labah e Muharib tiña uniron decidido a invadir a terra de facenda de Medina. Con esta noticia perturbadora do Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) levar catrocentos cincuenta cabalería e infantería para asistir ao asunto despois de deixar Othman, o fillo de Affan encargado de Medina durante a súa ausencia. Como a carona que capturaron un beduíno, que abrazaron o Islam e ofreceuse para actuar como unha guía para o exército.

O inimigo, que estaba chea de bravatas escoitou falar de visión do Profeta e fixo unha retirada apresurada para a seguridade das montañas e non houbo compromiso, e por iso o Profeta e os seus compañeiros descansaban en Dhi Amr para o mes de Safar.

CAPÍTULO $ 70 LADY Hafsah, FILLA DE OMAR

Hafsah era filla Omar e entre os poucos que sabían ler e escribir. Cando Khunays retornou da súa migración á Abissínia, algúns anos antes, ela había se casado con el, con todo, o matrimonio estaba destinado a ser de curta duración como tiña sido recentemente martirizado en Badr e pesou Omar para ver o 18 anosfilla soa.

Durante o segundo ano despois da migración, Othman, un amigo de Omar, perdera a súa amada esposa Lady Rukiyah, filla do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para Omar propuxo que quere casar coa súa filla Hafsah. Cando Othman dixo Omar que el non quería casar-se de novo para o momento,estaba decepcionado e me sentín un pouco magoado coa súa resposta.

Omar, como é o caso de todos os pais, estaba ansioso para garantir un bo matrimonio á filla del para que se achegou máis un dos seus amigos máis queridos, Abu Bakr. A resposta de Abu Bakr non aconteceu o que realmente machucar Omar moi profundamente. El ofreceu dous dos seus mellores amigos man da súa amada filla en matrimonioe non podía entender por que eles non foran próximo.

Un pouco despois, Omar foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxolle como estaba chat coa desgana dos seus amigos máis próximos para casar coa súa filla tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con palabras de indicación dicindo: "Eu podo guía-lo para mellor para vostede do que? Othman, e mellor para Othman do que "A felicidade se espallou polo rostro de Omar cando entender que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) despois da conclusión do período de espera do Hafsah, ía ofrecer-lle a súa propia man en matrimonio, entón a segunda realización amenceu sobre el que o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) daría unha das súas fillas, Lady Umm Kulthum para Othman en casamento.

Máis tarde, cando coñeceu Omar Abu Bakr, Abu Bakr dixo-lle a razón pola cal el non aceptara a súa oferta era de que tiña oído o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pregunta sobre Lady Hafsah e que era por ese motivo só que fora evasivas.

Tras a conclusión das prescritas catro meses do período de espera, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu a man de Lady Hafsah en matrimonio, despois do que un cuarto foi engadido ao trimestres do Profeta eo matrimonio pasou. Lady Ayesha estaba feliz por ter alguén máis próximo da súa idade comoun compañeiro, mentres Lady Sawdah a amaba como se fose a súa propia filla. A voda tivo lugar o terceiro ano despois da migración.

Lady Hafsah estaba entre os que foron bendicidos para aprender todo o Corán de memoria.

$ Capítulo 71 DO PEDIDO DA Señora de Fátima

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora dado varias persoas que tendían a as necesidades da súa familia. One pode non entender que os que serviron non foron homes libres como eles foron tratados de forma diferente do que calquera outra persoa na súa familia e compartiu a mesma comida. O Profeta (Salla AllahuAlihi saw) sempre foi consciente dos sentimentos das outras persoas e por ese motivo el nunca se referiu a eles coa degradante palabra "escravo", ao contrario, el respectuosamente chamaba a súa "xuventude". Algúns dos seus mozos xa abrazara o Islam e foi liberado, con todo, tal era o seu amor do Profeta (SallaAllahu Alihi saw) e súa familia que nin mesmo a súa liberdade ía resga-los lonxe de servi-lo, para que eles escolleron permanecer na súa casa.

Era agora varios meses para o terceiro ano e Señora de Fátima e Alí como tantos outros, loitou duro para gañar a vida. Todos os días Alí ía para o ben, sacar auga, a continuación, vendelo no mercado, mentres Lady Fátima, que estaba a dar á luz a finais daquel ano, sería moer grans para a comunidade. Alífora un momento en que as mans xentes fora suave, pero agora o árduo traballo de moenda de grans causara as mans para facer-se canso.

Señora de Fátima aprendeu que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), recibira varios mozos, para que ela foi ata el para dicirlle sobre as súas mans, pero ela non o atopou, para que ela mencionou o tema de Lady Ayesha e pediulle para contar cando volveu.

Señora de Fátima e Alí tiña se retirado para a cama cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), chegou na súa casa. El díxolles para non perturbar-se, pero para permanecer como eran e sentou-se entre eles na súa cama. Alí dinos que podería sentir o frescor dos pés do Profeta como eles tocaron o seuestómago. O profeta falou, dicindo: "Eu podo dicir-lle mellor que o que me pediu? Cando vai para a cama dicir, 'Glorificado sexa Allah trinta e tres veces, Louvado sexa Deus hai trinta e tres veces e Alá é grande trinta e catro veces. '"

Nos anos que seguiron Alí foi oído a dicir, daquel día en diante, nunca deixou de exaltar a Deus, despois de cada oración e á noite e nunca máis fixo sentir cansazo.

A CASA máis preto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Aínda que a casa de Lady Fátima non estaba moi distante da mesquita, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desexou que a súa amada filla viviu máis próximo a el. Cando Haritha, un parente distante do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben do seu desexo, foi ter con el e ofreceu a súa propia casaque estaba moito máis preto da Mesquita.

O Profeta aceptou a xenerosidade de Haritha e suplicou para bendicións sobre el. Non moito tempo despois, Lady Fátima e Alí trasladouse a súa nova casa e agardaba o nacemento do seu primeiro fillo.

$ 72 Capítulo da caravana en ruta a Iraq

Os musulmáns conseguiran aliarse con varias tribos sobre as rutas comerciais que quedaban ao norte de Medina. Como resultado, as caravanas Koraysh, que dependían duramente sobre a mercadoría que pretenden negociar a mercadoría e trae de volta polas súas caravanas, foron forzados a viaxe cara ao nortea través do deserto practicamente sen auga e desolada coñecida como a Najd. Foi por esta razón as caravanas Koraysh tiña todo, pero deixou de viaxar cara ao norte durante os meses quentes de verán.

A medida que os meses máis fríos do outono pronto se achegou, o Koraysh fixo plans para unha caravana cara ao norte vinculado ao Iraq. Eles estaban ansiosos por mor da súa negociación atrasada para vender os seus adornos de prata, lingotes e utensilios de cociña por iso se decidiu que Safwan debe levar a caravana ricamente cargado a través do Najd,a Iraq para negociar as súas mercadorías.

Era agora Jumada ATH-Thaniyah, o terceiro ano despois da migración cando Sulit bin An-Nu'man, un Ansar pasou para escoitar o Na'im embriagado, fillo de Masood Al Ashja'i mencionar a caravana de Safwan. Sulit foi directo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para informar a materia. Cando o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) souben da noticia, el nomeou Zayd con cen cabaleiros baixo o seu mando, para montar para fóra para o furado de auga de Karadah e están á espreita para a caravana. No Karadah, Zayd poñer Safwan e os seus homes en fuga e volveu en triunfo para Medina non só coa mercadoría de prata,pero camelos e varios cativos.

CAPÍTULO $ 73 preludio ao encontro en Uhud

Durante o encontro en Badr o ano anterior, cada tribo Koraysh sufrira perdas de vidas e prestixio por iso non foi de estrañar que a vinganza era sempre na súa mente.

Entre os Koraysh eran poetas tidos en alta conta, un dos cales era Abu 'Azza. Abu 'Azza fora feito prisioneiro en Badr, pero a súa familia era pobre e, polo tanto, incapaz de pagar un rescate pola súa liberdade. Cando o asunto foi traído á atención do Profeta que, por misericordia e compaixón, soltou-osen un segundo pensamento. Con todo, Abu 'Azza pronto esqueceu a xenerosidade do Profeta e cando Safwan se ofreceu para pagar-lle para compoñer versos provocativos exaltando os méritos do Koraysh e os seus intentos para enviar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), non tivo dúbidas e aceptou.

Safwan non tiña dúbida de que Abu 'Azzas poema sería un gran trunfo no seu esforzo para convencer novas tribos para aliarse ao Koraysh e fortalecer os lazos existentes cando o poema foi recitado a eles. Suposición de Safwan estaba seguro, o seu investimento demostrou ser diñeiro ben gasto e por iso foi capazpara garantir o seu obxectivo como tribos sentou hipnotizado, inflamado polas súas palabras.

O poema era tan potente que, cando a mulherada Koraysh escoitou as súas emocións correu salvaxe como eles tomaron xuramentos horripilante xurando vingarse e congratula-se o día en que o Koraysh se levantarían contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O máis importante entre as mulleres foron Hind, esposaAbu Sufyan e da filla de Utbah que tiveron parentes mortos por Hamza en Badr. Outros eran Umm Hakim, esposa de Ikrimah o fillo de Abu Jahl; Tamén Fátima, filla de Waleed; Barza, filla de Masood Thakafi, xefe de Taif; Rita esposa do fillo Amr Al As ", e Khunas a nai de Mus'ab, Umair defillo.

WAHSHI, O abysinnian

Tu'aymah, o tío do Jubair, Mut'ims fillo, tamén fora morto en Badr por Hamza tan Hind, que desexan vingar a morte do seu pai, aproximouse ao escravo abissínio Tu'aymah Wahshi que era un tirador experto lanza e raramente coñecida perder seu obxectivo. Wahshi tiña un novo mestre que foi Jubair. Jubair non precisabapersuasión para vingarse e prometeu dar Wahshi súa liberdade se el matou Hamza durante o próximo encontro.

THE KORAYSH Exército crece

Cando a noticia da perda de caravana de Safwan chegou a Meca, o Koraysh eran máis determinado que nunca para ter a súa vinganza. A súa determinación era non só por mor do seu mal pecuniaria, pero o seu estado entre as tribos árabes estaba en perigo. Consecuentemente preparacións de maior intensidade foron agoraconxunto en movemento axitado principalmente por Ikrimah, fillo de Abi Jahl, Safwan fillo Umaiyah, Abu Sufyan fillo Harb, e Abdullah, fillo de Abi Rabi'a. Cen homes de Tihamah e da tribo de Kinanah reuníronse para o lado da Koraysh e foi así que o exército Koraysh comezou a se expandir.

$ Capítulo 74 DA CARTA

the Nacementos de AL Hasan & AL Husain

Os meses máis fríos do inverno en que Ramadan caeu aquel ano chegou e o día 15 de Ramadan, Lady Fátima, cariñosamente coñecido como "The Radiante Blossom" deu a luz un fillo. Palabra foi levado inmediatamente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de chegada segura do seu neto ao que exaltou Allahe se apresurou a visitar a súa filla eo seu neto chamado Al Hasan. Como Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), realizada a pequena bebé nos seus brazos por primeira vez, el murmurou suavemente as palabras da chamada á oración nas súas orellas e agradeceu a Deus pola súa entrega segura. Só 55 díasdespois do seu nacemento Señora de Fátima, concibiu outra vez e nos meses vindeiros deu outro fillo, cuxo nome era Al Husain.

THE CARTA DO AP-Abbas

Un ou dous días despois do nacemento de Al Hasan, unha carta urxente perturbador se entrega ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). A carta era de Al Abbas, tío do Profeta que, por razóns estratéxicas permanecera en Meca para apoiar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Al Abbas observara a escalada e construír-se do exército de Abu Sufyan, en conxunto co aumento armamento e observou que os novos aliados do Koraysh estaban preparados para subir con Abu Sufyan contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Así que aprendeu o exército estaba a piques de marchar, elenviou un post piloto présa de Medina coa noticia.

Tal era a velocidade do piloto que fixo a viaxe regular de 11 días en só tres días, gañando así o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) valioso tempo en que para se preparar. A carta tamén informou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) do tamaño do exército que agora chegara atres mil forte; cada soldado tiña un camelo, setecentos homes tiñan coirazas, e entón houbo unha cabalería de douscentos cabaleiros con un conxunto extra de cabalos. A carta tamén falou da intención do womenfolk Koraysh a andar cos seus homes para incentivos-los, así como os seus novos aliados deas tribos de Tihamah e Kinanah.

PREPARATIONS

Por conta da chegada dos novos inmigrantes musulmáns para Medina, o exército do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi agora na rexión de mil homes. Cun aviso avanzado Al Abbas, os musulmáns tiveron unha semana para preparar-se e foron capaces de arrebanhar o gado do periféricoáreas de Medina e trae-los para a cidade. Con todo, non había nada que puidese facer para protexer as súas colleitas, que temían ía proporcionar forraxe para as montaxes de seu inimigo. Gardas foron posicionados en torno de Medina; cando veu para gardar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Sa'ad, Muadh defillo e Saad, fillo de Ubadah xunto con Usayd e outro insistiu en garda permanente. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu gardado ata que Deus enviou o verso:

"Allah protexe contra os pobos.

Deus non guiar a nación, os infieis. "Capítulo 5:67

tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) divulgou os seus gardas.

Nese medio tempo, o Koraysh saíu de Meca na ruta occidental, e agora estaban dentro de cinco millas de Medina, e deixou en Al Abwa, o lugar era a nai do Profeta está enterrado. Hind, esposa de Abu Sufyan chamados a xerarquía da Koraysh a asolar a tumba da nai do Profeta SeñoraAminah. Aínda que o odio do Koraysh do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi excelente, eles pensaron que tal acto sería unha cousa despreciable que facer. Eles sabían que as tribos de Arabia sería rexeitado pola súa acción, a mancha de que nunca sería exterminada e foi un porto que fixeronNon quere abrir.

Mentres tanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou olheiros para seguir os movementos do inimigo, que informou de que a conta de volta Al Abbas enviara era de feito precisa. Con todo, os escuteiros dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que eran da opinión de que a partir das súas observaciónso inimigo non pareceu estar preparado para un ataque inmediato; aínda había tempo dabondo.

Pouco despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tivo unha visión na que se viu montado nun carneiro vestindo un abrigo de correo-de-inexpugnable, cargando unha espada cun dente nel. Tamén viu algúns animais, que el sabía ser seu, sacrificado ante os seus ollos. Na mañá seguinte, el mencionarsúa visión de seus compañeiros e explicou que o correo-e escudo de inexpugnable representado Medina, e que o dente na súa espada representaba unha ferida contra a súa persoa, e que os animais sacrificados eran algúns dos seus compañeiros. Logo fixo mención da RAM en que montou e díxolles que, seDeus quixese, era un xefe Koraysh quen mataría.

A Cuestión de opinión

Os compañeiros estaban reunidos e do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) expresou a súa opinión de que debe estar en Medina e loitar e protexer as súas mulleres e nenos nas súas fortalezas. Abdullah, fillo de Ubayy, o hipócrita apoiou o plan, aínda que el mesmo planeou estar lonxecando o encontro pasou, pero Deus estaba a revelar a súa intención despois.

O encontro foi un mozo musulmán que se levantou e dixo: "Ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), lévanos contra o inimigo. Non deixe que eles pensan que somos medo deles ou que somos débiles. " Hamza, exclamou: "Por Deus, que enviou o libro abaixo ata ti, eu non vou saborear a comidaata eu combatelos los coa miña espada fóra Medina. "Estas poucas palabras foron abondo para espertar os corazóns da maioría e, mentres, Hamza e Saad recordou a congregación das bendicións que recibiron en Badr, cando, como agora, tiñan foi moi fóra numeradas.

Entre os participantes do evento foi un Ansar anciáns polo nome de Khaythamah, cuxo fillo Sa'ad foran martirizados en Badr. Khaythamah levantouse e dixo a todos os presentes dunha visión que vira o dito noite anterior, "Onte á noite, vin o meu fillo, el parecía tan radiante. Vin que a partir dos froitos e ríos deXardín el é xa todo o que podería desexar. Entón el me invitou, dicindo: "Veña a nós, ser o noso compañeiro no Paraíso. Todo o que o meu Señor prometeu que eu atope para ser verdade! " Eu son vello e ansioso para coñecer o meu Señor, polo que suplicar O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi Saw), que El concederáme martirio ea empresa de Sa'ad no Paraíso. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi tocado pola devoción de Khaythamah e suplicou por el.

Así que Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) terminou suplicando para Khaythamah de Malik, fillo de Sinan, da tribo de Khazraj levantouse e dixo: "Ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), hai dúas cousas boas antes nós. Deus vai quere conceder-nos a vitoria sobre eles- E iso é o que nós desexamos - ou entón El daranos o martirio "O encontro foi motivado, de xeito que o plan para marchar fóra da Medina de involucrar o seu inimigo foi adoptada.

THE Venres oración ante o ENCONTRO DE Uḥud

Era venres 6 de Shawwal 3H. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi á mezquita para dirixir a oración Jumuah. Durante o sermón, el falou sobre os méritos e condución da Guerra Santa e díxolles que eles serían vitoriosos, sempre que obedecidas as súas instrucións.

Despois de que o servizo acabou, a congregación se dispersaron para facer preparados os preparativos finais para a guerra, con todo, dous quedaron atrás na Mezquita como desexaban falar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) só. Un dos homes foi de Abdullah, o fillo de Amr, que estaba entre os que prometeusúa fidelidade en acaba, o segundo tempo ea outra foi Hanzalah, o fillo de Abu Amr.

THE VISIÓN de Abdullah, FILLO DO AMR

Abdullah vira unha visión e pensaba que entendía o significado, con todo, el sabía que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era máis experimentado e quería que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para interpretala-la a el. Abdullah dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que na súa visiónel vira un Ansar polo nome de Mubashir que lle dixo que en poucos días el viría para eles. Abdullah pediu Mubashir na visión onde estaba, ao que el respondeu, 'In Paradise ", e logo, segundo informou-lle que no Paraíso, eles foron capaces de facer todo o que lles agradaban. Abdullah dixo ao Profeta(Salla Allahu Alihi saw) que, na conclusión da súa visión que tiña preguntado de Mubashir se estaba entre os martirizados en Badr, Mubashir respondeu que tiña. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confirmou a comprensión de Abdullah e dixo: "Este é o seu martirio."

Abdullah estaba feliz coa noticia e volveu a casa para se preparar para as hostilidades. Como Abdullah entrou na súa casa, atopou o seu fillo que preparan as armas e armaduras para o día seguinte. Abdullah, cuxa esposa falecera recentemente, tivo só un fillo chamado Jabir, e sete fillas moi novos, el falousuavemente para o seu fillo, dicindo: "Non é certo que temos que deixalos (as irmás) sen un home, son mozos e temo por eles. Eu irei só co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mañá e se Deus escolle os que deben ser martirizado, confío-los ao seu coidado ". Desapontado, peroobediente a gusto do seu pai, cando chegou a hora de marchar Jabir quedou atrás para coidar das súas irmás.

THE Casamento de HANZALAH

Semanas antes, Hanzalah, o fillo de Abu Aamir que estaba prometida a seu curmán Jamilah, filla de Ubayy, estabelecera esa mesma venres como o seu día do casamento. El quería tomar parte nas hostilidades, pero non tiña seguro se debe retrasar a súa voda e foi encima desa conta agora esperou atrás naMezquita buscar o consello do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi comprensión e dixo Hanzalah que debería ir adiante co casamento como combinado, pasar a noite en Medina e logo pegalos ata a mañá seguinte.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sempre foi a preocupar co benestar e protección da súa comunidade, de xeito que el emitiu instrucións que as mulleres, xunto cos seus fillos pode aloxados na seguridade das fortalezas baixo a protección de Yaman e Thabit, que eran instruído para preversúas necesidades e protexelos.

THE Atención do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Tempo para a oración da tarde chegou e todos xuntos para ofrecer as súas oracións. Tras a súa conclusión, Omar e Abu Bakr acompañado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a súa casa e axudouno a vestirse de prontidão para a marcha.

Logo despois, o pequeno exército musulmán comezou a montar fóra da casa do Profeta, en preparación para a marcha. Cando Saad, fillo de Mu'adh chegou, el falou asperamente a eles dicindo: "Vostede ten forzado o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) para ir contra a súa vontade. Quizais unha orde seráenviado eo asunto cambiou! "

Pouco despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saíu da súa casa vestindo súa armadura. Ao redor do seu casco que enrolado unha peza de pano branco para formar un turbante, e debaixo da súa tarxeta de peito, usaba unha cota de malla. O seu escudo fora preso súas costas e ao redor da súa cintura, el usabaun cinto de coiro a partir do cal a espada colgada.

As palabras de Sa'ad pesaban sobre os corazóns dos musulmáns e que quere realizar as súas linguas sobre a cuestión se debe ou non afrontar o inimigo fóra de Medina. Eles dixeron: "Ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), non é para nós a opor-se-lle en calquera cousa, fai o que senteé o máis adecuado. "Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recordou-lles:" Unha vez un profeta puxo na súa armadura, non é para el tirala ata que Deus xulgou entre el e os seus inimigos. Polo tanto, fai o que digo e dalle en nome de Allah - vitoria será a súa seson firmes. "Entón chamou por tres lanzas e anexada a cada unha bandeira que dá un para Mus'ab, fillo de Umair que representou o Muhajirin, outro para Usayd fillo Hudair da tribo de AWS e outro para Hubab fillo Al Mundhir da tribo de Khazraj.

O cabalo do Profeta, Sakb, foi traído para el montar, pero antes de montar el nomeou Abdullah, fillo de Umm Maktum dirixir as oracións na súa ausencia. Abdullah era cego e, en consecuencia, incapaz de tomar parte no conflito, aínda que o seu corazón estaba con eles. Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) instalouse en Sakb, el pediu o seu arco e colgou a no ombreiro e, a continuación, a lanza se entrega a el. Só o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi montado e Saad, fillo de Mu'adh eo fillo de Sa'ad Ubaydah marcharon fronte ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mentresseu exército mal equipado seguiu atrás, con só cen homes con armadura suficiente para protexer a súa persoa; o resto non tiña nada para protexerse.

Rafi E Samura

Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército marcharon pero a poucos quilómetros de Medina, el pediu a suspensión de revisar as súas tropas e notei que moitos mozos aspirantes a guerreiros acompañaran o exército así como fixeran en Badr. Para a súa decepción, o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) díxolles que o próximo encontro había lugar para eles e eles foron para voltar a casa.

Entre os mozos estaban Zayd, o fillo de Thabit; Bara, o fillo de Azib; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, fillo de Omar e Araba Ausi. Rafi, o fillo de Khadij e Samura eran tan moi ansioso para ser aceptado como un dos homes do Profeta que, cando os mozos estaban reunidos tivesen asistido na punta dos seus dedosa fin de parecer máis alto e Rafi fora aceptado como el xa era coñecido como un arqueiro habilidoso. Con todo, Samura estaba no punto de ser dito para volver cando apuntou que el fora o gañador, en moitas ocasións, cando e Rafi loitara de forma competitiva. Para probar o seu punto Rafi e Samuraagora loitaron entre si en combate agradable e Samura, para a súa alegría, mostrou a súa forza e foi autorizado a unirse ás filas dos homes do Profeta.

DESERTION

No Ash-Shawt un medio camiño entre lugar Medina e Uhud, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou para observar a oración. Foi naquela época, Abdullah, fillo de Ubayy, o hipócrita foi abordado por un grupo de hipócritas dubidando que expresaron a súa vontade de non tomar parte nas hostilidades evolver Medina. Abdullah non precisaba máis persuasión, el reuniu o resto dos seus homes, cuxo número foi responsable dun terzo do exército do Profeta e todos eles acordaron volver Medina e saíu sen sequera mencionar a súa decisión ao Profeta, Salla Allahu Alihi Saw.

Cando un dos compañeiros polo nome de Abdullah, fillo Haram soubo da súa deserción, el perseguiu-los no seu cabalo. Ao achegar-se con eles, el suplicou para non abandonalo los, dicindo: "homes das tribos amigas, pídolle por Deus para non abandonar o seu pobo eo seu Profeta (Salla Allahu AlihiSaw), agora que o inimigo está próximo! "Dunha maneira paternalista eles responderon:" Se soubésemos que ía loitar, non abandonaría ti, con todo, non creo que haberá hostilidades. "Abdullah defendeu con eles sobre e outra vez ata que entender que estaba perdendo o seu tempo e cando se viroupara deixalos, el os maldixo dicindo: "Que Deus vos maldizem, ten inimigos de Alá! Alá fará seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) independente de ti!" e el saíu e volveu para unirse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Agora que os seus números foron reducidos substancialmente, un compañeiro preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se pensaba que eles deben apelar á axuda dos xudeus con quen eles eran aliados e obrigados a prestar o seu concurso. Con todo, á luz dos recentes acontecementos, os xudeus non podían serconfianza e por iso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que non había necesidade para eles.

THE Ligazón para Uḥud

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército foron actualizados desde a súa marcha de inicio, así, no frescor da noite, eles continuaron a marchar para Uhud. Non moito tempo despois de retomado a súa marcha, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou si alguén sabía dunha estrada mellor quelevalos preto do campamento Koraysh. Abu Khaythamah dixo que sabía dun, e levou o exército a través de terra que pertencía á tribo de Haritha, e despois a través de terras pertencentes a un home cego polo nome de mirba, fillo de Kayzi.

Cando mirba soubo da visión do Profeta, el saíu da súa casa e empezou a xogar puñados de area no murmurio do exército, "Quizais el é o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), con todo, eu non vou permitir que pasar por meus xardíns. " Tamén é informar como tendo dito ", porDeus, se eu puidese estar seguro de que eu non atinxiría alguén, Muhammad, eu ía xogar iso na súa cara! "Así que as palabras saíron da súa boca que varios dos Compañeiros do Profeta fixados sobre el, como o Profeta (Salla Allahu Alihi Saw) misericordiosamente gritou: "Non o maten! El é cego ambosno corazón e na vista. "Con todo, Saad, fillo de Zayd, non escoita a instrución e bateu mirba, ferindo a cabeza.

the SLOPES de Uhud

Na escuridade da noite, o exército musulmán marcharon, pasando por riba do desfiladeiro de Uhud. Como o fío fino da aurora apareceu no horizonte, eles chegaron a un punto de vista ao barranco onde a Koraysh montara campamento. O plan do Profeta era marchar en algo máis para que estarían protexidospola montaña da parte traseira e ten a vantaxe de estar por riba do Koraysh e os seus aliados. Cando finalmente chegaron a unha inclinación adecuada, eles pararon e Bilal fixo a chamada á oración. Trala conclusión da oración do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus homes, dicindo: "En realidade,quen recorda da finalidade e dirixe a súa alma a serio con paciencia e esforzo, e non dubidar, recibirán unha rica recompensa, así como refugallos. "

THE VISIÓN DE Jamilah

Hanzalah, que non saíu co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por conta do seu matrimonio, tivo, poucos momentos antes, atopou-se co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e foi para cumprimento-lo. Na noite do seu casamento, a súa noiva, Jamilah, tivera unha visión en que ela viuHanzalah pé na Porta do Paraíso. Cando mirou de novo, viu que Hanzalah entrara e sabía que non ía ver o marido de novo neste mundo como martirio fora escollido por el.

the Instruccións do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

O frescor das primeiras horas da mañá, agora sobre eles eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chámase Compañeiros de montar antes del. Entre os elixidos para seguir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eran os seus primos, Saad, dixo, e Sa'ib, fillo de Othman - todoscales eran excelentes arqueiros.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agora colocado cincuenta dos seus mellores arqueiros baixo o mando de Abdullah, fillo de Jubair, un Ansar da tribo de AWS. Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruíu os arqueiros para asumir as súas posicións sobre unha parte elevada do contraforte que estabaá esquerda da principal destacamento do exército Koraysh e despois ordenou-lles, dicindo: "Vostede debe manter a súa cabalería para lonxe de nós, coas súas frechas. Non deixe que eles veñen enriba de nós detrás. Non importa se o encontro vai a noso favor ou contra nós - permanecen nas súas posicións que ten que ver connosco.recollendo os refugallos de guerra, non tente tomar a súa parte - se vernos a ser martirizado, non veña no noso auxilio "As instrucións eran moi claras para el era un excelente comunicador e administrador ..

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entón atribuído posicións para o seu exército e designado súas responsabilidades. Colocou no flanco dereito Al Mundhir, o fillo de Amr. No flanco esquerdo, nomeou Az-Zubair, o fillo de Al Awwam e nomeou Al Miqdad, o fillo de Al Aswad a ser o seu segundo en orde. Az-Zubair depapel era o de resistir contra a cabalería de Khalid, o fillo de Al-Waleed. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escollera o máis valente dos seus compañeiros para as posicións máis estratéxicas. Eran coñecidos pola súa habilidade e coraxe na que foron considerados para ser igual a mildos homes.

Mentres tanto, o Koraysh estaban a planear o seu modo de ataque con moita atención e dispostos súas filas de forma, de modo a obter o mellor poder de ataque posible. Abu Sufyan era o seu comandante en xefe. Comandando súa cabalería foron dous dos seus mellores guerreiros: Khalid, o fillo de Waleed comandou o flanco dereito,mentres Ikrimah, fillo de Abu Jahl comandou seu flanco esquerdo con un adicional de dous centenares de cabalos de reserva. Os varios destacamentos de arqueiros ben equipados foron comandados por Abdullah, Rabi'as fillo, mentres que a tribo de Abd Ad-Dharr foi nomeado para ser o porta-estandartes Koraysh e Talla, ofillo de Abi Talla Al Abdari foi seleccionada como a primeira porta-estandarte.

Agora era 7 de Shawwal 3H e hora para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para levar a súa armadura; ter feito isto, el colleu a súa espada e brandiu no aire, pregunta: "Quen vai tomar esta espada, xunto co seu dereito?" Omar non dubidou en avanzar, pero o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) non respondeu e fixo a pregunta unha vez máis. Esta vez Zubair aproveitou a oportunidade de levalo, pero unha vez máis o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non respondeu e, como fixo un Ansar da tribo de Khazraj chamado Abu Dujanah preguntou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla AllahuAlihi saw) que é o seu dereito? "," O seu dereito ", o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo," é que ten que leva-la e matar o inimigo con ela ata que a súa folla é dobrada. "Entón Abu Dujanah incautados sobre a posibilidade de ser o primeiro en reivindica-lo.

A reputación de Abu Dujanah como un guerreiro era ben coñecido e os que el atopou no campo de batalla estaban con medo de un encontro con el. En tempos de guerra Abu Dujanah usaría un turbante vermello arredor do seu casco e co paso do tempo, o turbante foi xustamente nomeado polo Khazraj o"Turban da Morte". Agora, coa espada do Profeta na man, usando o turbante vermello arredor do seu casco, el desfilou orgullosos través das filas do exército, de tal forma que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), comentou: "Excepto en tempos e lugares tales como este, que é o brazo Allahodia. "

Coa tribo Khazraj de Alimah, fillo de Jusham, dun lado e da tribo AWS de Harith, fillo de Nabit, por outra, os preparativos finais para as hostilidades estaban agora completa.

TWO DAS Señor fieis

Durante a segunda promesa de fidelidade en acaba, dúas mulleres de Medina tamén dera a súa promesa. Unha desas mulleres foi Nusaybah, a muller de Ghaziyyah.

Ghaziyyah e os seus dous fillos adheriran ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na marcha para Uhud e Nusaybah desexaba acompañalos, con todo ningún permiso foi dada para as mulleres a participar o próximo encontro. Nusaybah, sendo de carácter forte, entender que os feridos seríanprecisan de coidados, atención e auga, por iso despois de que o exército deixou Medina, ela encheu a pel de auga e seguiron os seus camiños levando con ela unha espada, arco, e unha fonte de frechas.

Outra muller co nome de Umm Sulaym, a nai de Anas, tivo a mesma idea. Do mesmo xeito, ela encheu a pel de auga para prestar socorro aos feridos no campo de batalla e un conxunto de para Uhud. Con todo, non sabía da intención do outro ata que se atoparon preto dos compañeiros que rodean oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) logo tras o inicio das hostilidades.

$ Capítulo 75 DO ENCONTRO NO Uḥud

Agora era sábado, 7 de Shawwal, 3H.The sol xa subira eo exército do Profeta fora detectado, entón Abu Sufyan deu a orde para avanzar. No canto da habitual batida do tambor que procedeu hostilidades, as mulleres Koraysh, liderados por Hind, esposa de Abu Sufyan, estoupou en cancións apaixonadascomo baten nos seus tamborins. Os temas de moitas das súas cancións foron en loanza dos que morreron en Badr e gritou para o seu home-folk para non esquecer, pero para lembrar e vingar-se de xeito que a honra da súa tribo pode ser restaurado.

Calls Por deserción

Os exércitos eran, pero a pouca distancia un do outro cando Abu Sufyan suspendeu os seus homes e invocou o Ansar a desertar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Non tiña anticipado ou a forza da súa crenza ou a coraxe Deus dera o Ansar, nin aínda a lealdade total e amoreles tiñan ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e así por Abu Sufyan non tiña hai moito tempo, garantiu aos seus homes que poderían contar co Ansar para virar e deserto. A resposta inesperada do Ansar veu axiña como eles lanzaron pedras e invocou maldicións sobre el; en realidade el calculara mal a súa resposta.

Un ex-habitante de Medina, Abu Aamir, cuxo fillo Hanzalah casara Jamilah o día anterior tiña descoñecido para Hanzalah uniuse co Koraysh contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Abu Aamir reivindicada por moitos anos que seguiu os camiños do profeta Abraham e á luz da súa afirmación, unpodería supoñer que tería abrazado o Islam, a ambos os profetas cravaban a mesma mensaxe de que Deus é Un e que é só el que debe ser honrado. Con todo, o orgullo teimoso quedou no seu camiño e el escolleu a lado con os idólatras pagáns, o que era totalmente contra as ensinanzas do ProfetaAbraham. Se, como el dixo, el seguiu o Profeta Abraham que tería recoñecido non só a verdade en todas as ensinanzas do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), pero tamén viu eses ensinanzas aplicadas na súa vida exemplar do día-a-día, así como a do seu fillo Hanzalah, e os Compañeirosdo Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Antes do Islam, Abu Aamir fora altamente pensado polo pobo de Medina e considerado como unha persoa piadosa. Tamén thoughtb o Ansar ía oín-lo se convocou para depor as armas e abandonar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O seu orgullo se dobres logo chamoufóra: "Vostede recorda de min, eu son Abu Aamir!" "Si, malfeitor", veu a resposta, "nós recoñecelo, que Allah frustrar súa maldade!"

O combate estaba a piques de comezar cando Talla, fillo de Abi Talla Al Abdari, o porta-estandarte, coñecido por ser o máis bravo home do Koraysh e como tal fora gañou o título de "The Ram do Batallón" veu camiñando arrogantemente no seu camelo e desafiou os musulmáns a unha persoa a persoa combate. Az-Zubair, senun segundo pensamento, inmediatamente tomou o reto e non deu Talla a oportunidade de loitar como el pulou enriba del como un león mentres cabalgaba seu camelo. Talla caeu no chan e como fixo As-Zubair incautados espada de Talla e poñer fin a ela. O Mensaxeiro de Deus estaba observando este gran actode bravura e exclamou: "Allahu Akbar! A glorificación foi retomada polos musulmáns como tamén exclamou:" Allahu Akbar! O Profeta dixo: "Cada profeta ten un discípulo e Az-Zubair é o meu discípulo."

Othman, un dos dous irmáns de Talla, foi o seguinte a ter o estándar mentres a mulherada Koraysh incitou-o para tomar vinganza, cantando: "É deber do porta-estandarte de mergullo súa lanza no sangue ou rompe-lo no inimigo! " Esta vez Hamza saíu para atender Othman empuñando seu dobreespada bordo dicindo: "Eu son o fillo de Saki Hajaj" que se refire á posición de honra o seu pai mantivera para fornecer auga para os peregrinos. Con iso, el alcanzou Othman no seu ombreiro con tanta forza que a espada cortou-lle dereito ata a cintura.

Un por un, os seis designados porta-estandartes Koraysh caeu e ningún dos porta-estandartes da tribo de Abd Ad-Dharr permaneceu. Sawab, un dos seus escravos, agarrou soster a bandeira e foi atinxido cun golpe como ese Sever que ambas as mans estaban cortadas. Sawad caeu no chan, mais conseguiuevitar que a bandeira de tocar o chan mentres suxeitaba o firmemente no seu peito e, co seu último suspiro, el exclamou: "Eu fixen o meu deber!"

Durante o curso das hostilidades espada de Abdullah, fillo de Jahsh, era feriu de súa man, e non importa o quão duro el procurou por el, el non se pode atopar. El volveu para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir unha substitución. Con todo, non había ningún tiña de ser, así, como o Encontrode Badr, o Profeta colleu unha rama de palmeira, logo deulle a el, e el converteuse nunha espada e Abdullah volveu as hostilidades.

THE bravura de Hamza, Alí e ABU DUJANAH

Ata agora a mulherada Koraysh tiña recuado para unha distancia de seguridade, onde continuaron a incitar os seus homes para loitar.

Hamza, Alí e Abu Dujanah que fora confiada a espada do Profeta, foron os primeiros en liderar o ataque musulmán e mergullou fondo nas filas do inimigo. A súa bravura conseguiron romper as liñas do inimigo ea medida que avanzaban, eles mataron ou feriron ninguén no seu camiño.Como Abu Dujanah virou-se para involucrar o seu próximo combatente, a súa espada tocou a man de Hind ao que el rapidamente retirouse como el sabía que sería indigno para a espada do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para matar unha muller.

Entre os Koraysh era un home que tomou para si a matar calquera musulmán que xacía ferido no campo de batalla. Abu Dujanah observara o home e, así que tivo a oportunidade que contratou o en combate. Só dous golpes da espada foron trocados e espada do incrédulo alcanzou e penetrou noescudo de coiro de Abu Dujanah e non podería ser retirado tras o que Abu Dujanah feriu só unha vez eo incrédulo deu o seu último suspiro.

Mentres tanto, os arqueiros musulmáns do seu punto de vista sobre o outeiro de pé Uhud dirixido seus tiros en Khalid ea súa cabalería, e moitos Koraysh caeu.

THE martirio de Hamza

Wahshi era o escravo abissínio de Jubair, o fillo de Mut'im e era coñecido por ser un excelente tirador de lanza. Do Jubair tío Tu'aimah, fillo de Adi fora morto durante Badr e varios dos seus parentes tamén fora morto. Como o Koraysh estaban a piques de marchar para Uhud, Jubair levou Wahshi para un lado edixera: "Se matar Hamza en vinganza ao meu tío, eu vos liberará."

Cando o exército alinhou-se en prontidão para o combate, Siba do Koraysh saíu e dixo: "Existe un musulmán que vai aceptar o meu reto nun duelo?" Hamza, fillo de Abdul Mutalib veu para adiante e dixo: 'O Siba, ó fillo de Umm Anmar, aquel que circuncida mulleres. Vostede desafiar Deus e seuMessenger (Salla Allahu Alihi foi saw)? "Entón Hamza contratouno o e matouno.

Mentres tanto, Wahshi había se escondido detrás dunha pedra e cando Hamza chegou preto del, el xogou súa lanza con forza para el. A lanza penetrou embigo de Hamza, a continuación, saíu a través das súas nádegas facéndoo caer e chegar a ser un mártir. Wahshi importaba nada para o combate a ocorrer ao seu redor e fixo o seuforma de corpo martirizado de Hamza, colleu a súa lanza e volveron ao campamento, dicindo: "eu puiden o meu obxectivo. Eu o matei só por unha cuestión de gañar a miña liberdade."

THE Martirio de HANZALAH

Hanzalah había se xogado nas hostilidades e agora estaba no seu centro participa Abu Sufyan en combate feroz. Estaba no punto de despachar el cando Shaddad, o fillo de Al Aswad chegou en auxilio de Abu Sufyan e enfiou a lanza no Hanzalah. Hanzalah caeu e Shaddad deu un impulso e da visiónda noiva de Hanzalah, Jamilah, foi cumprida.

Como Hanzalah estaba sendo martirizados, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tomou coñecemento das súas circunstancias polos anxos e virou con coidado para os seus compañeiros, dicindo: "Os anxos están lavando o seu compañeiro." Posteriormente, cando o profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con Jamilah, el confortoudicíndolle que el testemuñado os anxos que toman o corpo do home e lavándose o entre o ceo ea terra con auga recollida das nubes en vasos de prata. Jamilah dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) da súa visión e que, cando ela dixera Hanzalah o que vira, elfora tan ansioso para unirse a el que el deixou antes de tomar un gran baño.

THE desobedeceu ORDE

Malia os seus números esmagadores, o exército Koraysh fora batido cara atrás e forzado a recuar. Vitoria agora estaba introspección para o exército do profeta e da oportunidade de aproveitar os refugallos de guerra presentouse para aqueles no campo de batalla, mentres que os arqueiros confiada a deter unha posición estratéxica nopé costa mirou para abaixo e viu os seus compañeiros se axudando aos refugallos de guerra.

Moitos dos arqueiros penso que as hostilidades foron máis e estaban ansiosos para reclamar a súa parte dos refugallos e así por corenta deles desobedeceu o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e decidiu abandonar a súa posición, a pesar da súa instrución. O seu comandante, Abdullah, fillo de Jubair, suplicou-losnon abandonar os seus postos, pero a tentación era moi grande e todo, pero nove obedeceu á instrución do Profeta e mantívose fiel a seus postos.

Khalid, o fillo de Waleed, notou que moitos dos arqueiros deixaran os seus postos. Apresuradamente, el reagrupou seus homes e aproveitou a oportunidade para lanzar un ataque contra os musulmáns da parte traseira e iso era exactamente o perigo do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), había advertido sobre os seus arqueiros. Coposición dos arqueiros debilitado, o ataque foi exitoso e Abdullah, xunto cos nove que permaneceron fieis á instrución do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron martirizados defender os seus postos.

O camiño estaba agora aberto para Khalid como el liderou un ataque contra os musulmáns inocentes que estaban ocupados dividindo os refugallos de guerra. Ikrimah observadas accións de Khalid e os seus homes reuníronse para chegar a axuda de Khalid e uniuse a el no campo de batalla. Mentres tanto Umra, a filla de Alqama Al Harithiyahviu a bandeira, que no terreo e foi para buscalo e levouno alta eo Koraysh reuníronse en torno a ela.

Caos reinou como os incrédulos cobra para adiante nos seus cabalos contra os musulmáns berrando os nomes dos seus deuses en desafío. Lady Ayesha dinos que Satanás gritou para os crentes no campo de batalla, dicindo: 'Ó adoradores de Deus, coidado mirar atrás' tras o que os musulmáns que estaban enfronte virou e comezou a loitar por erro musulmáns atrás de quen pensaban que eran incrédulos.

Cando algúns dos musulmáns viron o ataque, eles quedaron cheos de medo e fuxiron. Algúns fuxiron ata Medina, mentres outros fuxiron para a seguridade da montaña, a pesar da orde do profeta para volver e axudar os seus compañeiros en dificultades para loitar.

ABU Bakr E SEU FILLO Abdul Kaaba

Como o Koraysh se aproximaba, un reto tocou durante todo o aire, "Eu son o fillo de Atik, que virá contra min!" O desafiante que se refire ao seu antepasado e non era outro que o irmán de Lady Ayesha Abdul Kaaba, o fillo de Abu Bakr - o único membro masculino da súa familia para non entrar Islam. Inmediatamente,Abu Bakr xogou o seu arco e tirou a espada preparada para involucrar o seu fillo en combate. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu o que Abu Bakr fixera, díxolle con compaixón para voltar a súa espada ata o cabo e volver ao seu lugar e darlle a súa compañía no seu lugar.

Ziyad, FILLO DE SUKAIN EO Ansar

Pouco despois, a cabalería Koraysh penetrou a liña de defensa musulmán e fillo de Abu Bakr recuaron. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xa pediu aos seus compañeiros: "Quen vai vender-se por nós?" Así que a solicitude foi feito do que Ziyad, o fillo de Sukain xunto con cinco ousete Ansar - o seu número é incerto - con espadas en man mergullou-se en inimigo. Todos foron martirizados excepto Ziyad, que caeu no chan despois de sufrir unha ferida moi grave.

Pensábase que Ziyad foran martirizados xunto con seus compañeiros, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) notou Ziyad facendo mellor para rastexaren de volta para eles. Inmediatamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou dous dos seus compañeiros para levar Ziyad a el. Xentilmente, os Compañeiroscolleu Ziyad-se, levou-o para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e botou coa cabeza apoiada no pé do Profeta, mentres que o Anxo da Morte levou a súa alma martirizado.

THE STONE

Debido ao aumento da deterioración da súa situación, Alí, Talla, Abu Dujanah e Zubair, que loitou na liña de fronte do encontro dende o seu inicio, comezou a temer polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e decidiu loitar seu camiño de volta para el.

Cando chegaron ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), descubriron que varios incrédulos conseguira chegar a pouca distancia a el e Utbah, fillo Abi Waqqas ', foi tirando pedras afiadas para el e que unha das súas pedras alcanzara o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) no seu menorbeizo e lascou un dente.

Agora, Abdullah, Shehab Az-Zuhri avanzou e atinxiu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na súa testa, entón, Abdullah, fillo de Qami'a alcanzou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) violentamente coa espada no ombreiro e un rudo golpe para a cara que era tan poderoso que o ferroaneis de seu casco se alojou na súa meixela. Como Abdullah alcanzou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el gritou: "Tire iso de min, eu son o fillo de Qam'ia". O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) limpou o sangue e foi oído a dicir: "Eu me pregunta como a xente que lesión a cara deo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) romper os dentes poden prosperar ou ser exitosa e caeu atordoado no chan mentres Abdullah fixo unha rápida retirada. Pero antes de Abdullah fuxiu Umm Umara conseguiu acadar-lo, ao que el revidou e ela sufriu unha lesión grave no ombreiro. Con todo,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mantívose relativamente ileso mentres usaba un traxe de armadura dobre. Nusaybah tamén loitou á beira de Umm Umara pero permaneceu incólume.

THE lesión do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

A loita en torno do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) intensificou. Abu Dujanah protexida agora o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), empregando as costas como un escudo e foi alcanzado por moitas frechas. A reputación da Talla fillo Ubaydah Allah, como un excelente arqueiro fora ben tentou naquela mañá;el disparara tantas frechas que tres arcos rotos xacían no chan e el xa non tiña frechas ó lume. Agora, co seu escudo, fixo o mellor para protexer a cara do Profeta de maior prexuízo e, facendo iso ou tiña os dedos cortados ou as mans converteuse en paralizado. Cando Abu Bakr e AbuUbaydah, fillo de Al Jarrah que fora expulsar ao inimigo chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atoparon Talla sufrira feridas múltiples e esvaeceu aos pés do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por conta de súa perda de sangue. O Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) díxolles: "Olle para o seu irmán, as súas obras teñen o dereito a unha casa no paraíso."

Talla sobreviviu a pesar das súas múltiples feridas e nos próximos anos, el falou da época na que os Compañeiros do mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) solicitou unha beduíno ignorante pedir ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre o que un persoa era como que cumprira a súa promesa.Os compañeiros eran tímidos a preguntarse por mor da reverencia que tiñan por el. O beduíno preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pero el non respondeu de inmediato. Cando Talla chegou, mirou para el e recitou o verso:

"Entre os fieis, hai homes

que foron fieis á súa alianza con Deus.

Algúns cumpriron a súa morte voto,

e outras agardan, inflexible para cambiar. "Corán 33:23.

Talla tornouse un mártir, algúns anos máis tarde, despois da morte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Cando os compañeiros viron a extensión da (Salla Allahu Alihi saw) lesións do Profeta eles se fan moi desgustado e exclamou: "Se puidese suplicar por unha maldición contra eles!" Pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para eles e dixo en todas as súa maneira cariñosa e amable,"Non fun enviado a maldicir, e fun enviado a invitar e como misericordia." Tal era a misericordia ea paciencia do Profeta para cos que suplicou para os que se opuxeron a el, dicindo: "Oh Deus, guíe meus homes das tribos, porque eles non saben."

Cando Omar escoitou a resposta do Profeta, el comentou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), que a miña nai e meu pai ser o rescate! Noah suplicou contra o seu pobo cando dixo:" Meu Señor, evite unha única incredulidade sobre a terra. "Se tivese suplicado por unha maldición así,todos sería destruída. A súa volta foi pisada, o seu rostro ensanguentado e seu dente roto, e aínda así rexeitar a dicir calquera cousa que non sexa bo. "

Unha vez máis, é xa un reflexo de excelente carácter do noso amado Profeta. El podería permanecer en silencio e nada fixo, pero el escolleu o contrario. El perdoou os incrédulos, entón suplicou pola súa orientación e pediu para eles, porque aínda eran de entender.

E así, outra parte da visión do Profeta fora cumprida - o dente na súa espada - que explica sería unha ferida contra a súa persoa.

Shammas da tribo de Makhzum agora quedou diante do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e loitou con bravura excepcional contra un novo ataque ata que caeu, ao que outro compañeiro tomou o seu lugar.

Mus'ab, fillo de Umair, o porta-estandarte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña unha semellanza co Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Mus'ab foi martirizado por Abdullah, fillo de Qamia que, no medio do caos dos combates, penso que Mus'ab era o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)e gritou: "Muhammad foi morto" e pasou a exaltar os seus deuses. O grito tiña un efecto devastador sobre os musulmáns e moitos desesperados.

Confusion

Algúns dos Compañeiros perdeu a visión do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo falso berro agora encheu o aire, "Muhammad foi morto", eles estaban nunha perda para saber o que facer ou onde ir e os seus corazóns foron engulidas con desesperación e devastada pola desinformación.

Algúns deixaron de loitar e publicar as súas armas, mentres que outros inclinados a buscar a axuda do hipócrita Abdullah, fillo de Ubayy e pedir-lle para ser un intermediario entre si e Abu Sufyan. Anas, fillo de An-Nadir viu as armas caídas no chan e gritou: "O que está esperando?" Elesrespondeu: "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) foi morto!" Anas os estimulou dicindo: "O que vive para despois de Mahoma. Rousia-se e morrer para que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) morreu por" El suplicou, dicindo: "Oh Deus, eu pido desculpaspara o que estas persoas fixeron. "Anas deixounos e Saad, fillo de Muadh preguntei onde estaba indo. Anas dixo:" Ah, como ben o aroma do Paraíso é, o cheiro aquí en Uhud "e mergullou en combate coa idólatra e foi martirizado. Cando o seu corpo foi recuperado atoparon tiña sostido ao longo dooito feridas antes de ser martirizado.

Alí continuou a loitar con coraxe e poñer moitos como a espada, mais como el loitou el miraba constantemente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), como el non cre que o rumor.

Thabit, o fillo de Ad-Dahda asumiu o berro, "parentes S do Ansar, se Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi morto, entón Deus é o eterno e nunca morre. Loita en defensa da súa fe. Deus axudará vostede e será vitorioso. " Oíndo este fundamento axitación algúns dos Ansarsreuníronse en torno a el e mergullou na batalla atacando a cabalería de Khalid. Thabit e os seus compañeiros continuaron a loitar ata que todos os laicos martirizados no campo de batalla de Uhud.

A Muhajirin deparei cun Ansar cuberto de sangue e preguntou: "O meu irmán, xa escoitou falar, se Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) está morto?" O Ansar respondeu: "Se el foi morto, polo que debe concluír a entrega da mensaxe, para ir loitar en defensa da súa relixión".

Os que caeran nun estado de desesperación recuperou o seu espírito e abandonaron a súa idea a renderse se Abdullah, fillo de Ubayy. Eles colleron armas, unha vez máis, e loitou bravamente e descubriu moito a súa gran felicidade que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aínda estaba con eles.

THE Retiro

A pesar da súa bravura, moitos fieis laicos martirizados no campo de Uhud; como para os superviventes, a súa munición estaba case gasto. Agora, os fieis estaban en retirada e como fixeron o seu camiño máis arriba nas ladeiras do Uhud as hostilidades comezaron a diminuír como o Koraysh considerado o día para ser deles.O exército Koraysh sufrira só unha perda mínima de vida, pero fora debilitada porque case ningún dos seus homes ou cabalos fora deixado ileso e un gran número de homes sostido feridas moi graves.

YAMAN E Thabit

Cando a noticia de circunstancias estressantes do musulmás alcanzou as fortalezas de Medina, Yaman e Thabit, que foran deixados atrás para protexer as mulleres e nenos, se armaban e SPED con toda présa para Uhud.

Tal era a confusión no campo de batalla que cando Yaman chegou foi confundido cun aliado Koraysh e atacados por musulmáns. Cando Hudhayfah viu o seu pai, Yaman, sendo xunto, el gritou para os agresores de que era un deles, pero a súa voz foi abafada baixo o clamor da loita ea súapai caeu de espadas amigables.

É certo que foi un evento moi triste, pero Hudhayfah non era o tipo de persoa para soportar a malicia contra asaltantes non intencionais de seu pai, ao contrario, el sería misericordiosamente dicir: "os musulmáns, que Deus perdoe ese pecado de vós." Posteriormente, cando o profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou falar do triste suceso, else ofreceu para pagar-diñeiro de sangue en nome dos musulmáns, con todo Hudhayfah renunciou ao seu dereito. Daquel momento en diante, Hudhayfah foi bendicido con riqueza, con todo, non mantelo por si mesmo, el pasou todo na caridade.

THE VALLEY

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) só fora incapacitado por un breve momento. Agora, á luz da actual situación, el considerou que era mellor que el e os seus compañeiros deben reposicionar-se na entrada do val con vistas ao campo de Koraysh para que estarían nunha mellorposición para supervisar os seus movementos.

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou os seus compañeiros ao longo da pista, a dor causada polos elos da cadea embutidos en súas meixelas se fixo evidente no seu rostro nobre. O pequeno grupo de compañeiros deixou por un momento e Abu Ubaydah examinou a ferida e concluíron que a única eficazxeito de eliminar as ligazóns sería, extraendo-lles os dentes. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi agradable e como tirou os enlaces para fóra as feridas comezaron a sangrar.

Nun esforzo para limpar as feridas, Malik, fillo de Sinan, da tribo de Khazraj sugado o sangue eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediulle para cuspídela, pero enguliu. Posteriormente Malik volveu para a batalla e foi martirizado.

Mentres tanto, Abu Sufyan observados os compañeiros facendo o seu camiño ao longo da montaña e intentou persegui-los. Con todo Omar, que volvera do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), xunto con algúns compañeiros rochas lanzaban-lle que forzaron Abu Sufyan a recuar.

JUBILATION

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros continuaron no seu camiño cara á entrada do val e como fixeron Ka'b, o fillo de Malik, que recentemente retirouse con algúns outros musulmáns para a seguridade da montaña, os viu . No comezo, el pensou que os seus ollos enganados, tiña oídoe levado o rumor da morte do Profeta para ser verdade, pero alí diante del era unha figura, camiñando a modo, que tiña seguro de que el recoñeceu. Como Ka'b se aproximaba o seu corazón bater máis rápido, con alegría, os seus ollos non tiñan enganado e en gran xúbilo, el gritou para os outros que estaban seguindo cara atrás,"Os musulmáns, unha gran noticia, é o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw)!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo un xesto para Ka'b non levantar a voz e por iso a noticia de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi espallada realmente vivo entre os musulmáns en silencio e houbo granregozijando-se nos seus corazóns como eles correron para unirse a el.

ENCONTROTHE profeta CON Ubayy

Ubayy, fillo de Khalaf non tiña aínda retornou ao campamento Koraysh e escoitou o grito jubiloso de Ka'b. Ubayy xurara vinganza que ía matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e galopou rapidamente cara a el coa intención de cumprir o seu xuramento. Cando se achegou con espada desembainhada, elgritou: "Mahoma, se fuxir de min, que eu non escapar de ti!" Como os Compañeiros se agruparon arredor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para protexelo, listo para atacar Ubayy, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo-lles para volver atrás e antes Ubayy tivo a oportunidade de atacar,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) colleu Harith, lanza do fillo de Simma e levemente raiar o pescozo de Ubayy con el. Ubayy gritou de dor excruciante e caeu do cabalo despois remontado e galopou de volta para o seu campamento.

Ao chegar ao campamento, el foi recibido polo seu sobriño Safwan e outros membros da súa tribo e resmungou, "Muhammad me matou!" Con todo, o seu sobriño e outros deron pouca atención a el como vían o cero como moi menor. Instintivamente, Ubayy sabía que o seu tempo estaba esgotando e dixoeles, "Por Deus, se cuspiu en min coa súa saliva, eu ía morrer." O Koraysh non estaban inclinados a prestar moita atención a cero do Ubayy, nin eles se inclinan para levar a noticia de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba vivo en serio, con todo, a semente da dúbida fora sementada.

O medo de Ubayy demostrou estar seguro. A morte era pronto para ultrapasalo-lo na súa viaxe de retorno á Meca nun lugar chamado Sarif.

THE alivio da Señora de Fátima

Cando a desinformación chegou a Medina que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora morto, Lady Fatima apresurouse a Uhud e atopou-se co partido do Profeta, xa que estaba a punto de chegar á entrada do val. Señora de Fátima foi moi aliviado para atopar o seu pai vivo e só ferido,e agradeceu a Deus pola súa seguridade.

Mentres tanto, Ali saíu en busca de auga e me deparei con unha pequena piscina de auga nas fendas das rochas. Usando o seu escudo como un recipiente, colleu un pouco de auga e trouxo-o ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para saciar a súa sede. Con todo, a auga era obsoleto e perfumada, paraProfeta (Salla Allahu Alihi saw) negouse a bebé-la, tralo que Lady Fatima usou para lavar o sangue do seu rostro. As feridas seguen sangrar e entón nun intento de deter o sangramento, unha peza de fita foi queimada e colocado sobre as feridas tras o que o sangramento cesou.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), estaba moi ansioso para a seguridade dos seus compañeiros e sentín que estaban tamén expostos a tomar o seu descanso na entrada do val, el ordenou aos seus compañeiros a subir a terras máis altas. Non había ningunha maneira fácil para arriba da costa da montaña, de xeito que o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) comezou a elevarse a unha das súas beiras. A pesar das múltiples feridas de Talla, cando viu o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba facendo, el baixou-se e levantouse o para que poida máis facilmente alcanzar o bordo, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)anunciou: "Todo aquel que quere ollar para un mártir camiñar sobre a terra debe ollar para Talla, fillo de Ubaydi-Allah."

Healing Milagres

Entre as moitas curas milagrosas en Uhud foron os de Qatadah, Kulthum, e Abdullah.

Durante o encontro Qatadah implicados An-Numan en combate. Como eles loitaron, Qatadah permitidos tan severamente que o seu ollo-ball saíu do seu soquete e colgado para abaixo ata a súa meixela. Cando a loita cesou Qatadah fixo o seu camiño de volta para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tras o que o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) tivo pena del e suplicou que colocou o seu ollo-bola de volta no seu soquete. Daquel momento en diante Qatadah sería oído dicindo a seus compañeiros que o ollo restaurado polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiveron a visión máis forte.

Unha frecha que ten como obxectivo Kulthum, fillo de Al Husain perforado severamente súa gorxa. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu o que acontecera, el suplicou entón soprou un pouco de súa saliva na ferida e súa garganta curada instantaneamente.

Abdullah, fillo Anies 'sufriu unha ferida grave na cabeza. Unha vez máis o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou e estufou un pouco de súa saliva na ferida e curada. Cando Abdullah dixo a seus compañeiros sobre a cura milagrosa, el quere engadir: "Nunca virou séptico!"

THE KORAYSH CAMP

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros levaron o resto, moitos dos Koraysh escolleu o seu camiño a través dos mortos no campo de batalla en busca de corpo do Profeta, mentres que outros ou enterraban os seus mortos ou coidados aos feridos. Eles perderan só vinte e dous dos seus homes con todosúas vítimas, tanto humanos como animais, foron substanciais.

Wahshi agora foi para Hind para lle dicir que sucedera na súa misión e se refire a ela a onde o corpo de Hamza leigos, despois Hind foi para o seu corpo, resgou súa barriga e arrincado o seu fígado. Para cumprir o seu xuramento e odio contra Hamza, ela mordeu unha peza do seu fígado, mastigado, engulido algúns e cuspiufóra o resto. Logo, ela cortou o nariz e as orellas. Daquel día en diante, ela foi encamiñada durante ese período como "Jigar Khwar '- o comedor de fígado.

Outras mulleres Koraysh pracer en actividades bárbaros semellantes e todos, pero un dos corpos foron barbaramente mutilados. O corpo que escapou aínda mutilación foi o de Hanzalah. O seu pai, que loitou xunto ao Koraysh, suplicou a eles para deixar o seu corpo só e por iso o seu corpo se deixou ondeestaba deitado.

Hanzalah ficaba preto os corpos mutilados dos seus parentes, e Hamza Abdullah, fillo de Jahsh. Cando era tempo de seu enterro Compañeiros comentou sobre a serenidade que irradiaba de seu rostro e comentou que o seu cabelo permaneceu mollado do lavado dos anxos.

THE reacción dos aliados KORAYSH

Por conta da Koraysh non ser capaz de atopar o corpo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), moitos comezaron a crer Ubayy. Con todo, eles non tiñan descontado o tema da súa morte completamente como alí permaneceu a posibilidade de que o seu corpo estaba en algún lugar, nas ladeiras do Monte propio Uhud.

THE BUSCA PARA CORPO DO Hamza

Máis tarde aquel día, Harith, As-Simmah fillo foi enviado polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para buscar o corpo de Hamza. Cando se deparou con el, estaba tan abalado pola súa condición de que el só quedou alí paralizada, mirando sobre el por un longo tempo sen poder comprender como é que alguén podería actuar deun xeito tan bárbara.

Cando Harith non devolveu, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Alí a ollar para el e, xuntos, eles volveron para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Harith e Ali para levalo ao corpo de Hamza. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) mirou para Hamza, o seu corazón encheuse de gran tristeza e rabia como chorou moito, e dixo: "Nunca me sentín máis rabia que o que eu sinto agora. A próxima vez en que Deus me dá a vitoria sobre o Koraysh, debo mutilar setenta dos seus mortos ". Pouco despois dunha Revelación foi enviadoabaixo, dicindo:

"Se castigar, deixa o seu castigo ser proporcional á castigo que recibiu.

Pero se está enfermo, é mellor para o paciente.

Ser paciente; aínda a súa paciencia é só coa axuda de Allah.

Non sufra por eles (os incrédulos),

nin se aflija por mor da súa concepción.

Deus está cos cauteloso e os que fan o ben. "

Corán 16: 126-128

Despois de recibir estes versos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retirou a súa intención e prohibiu a mutilación.

the Ladies fieis

Mentres as mulleres Koraysh estaban absortos na súa vinganza bárbara, mulleres Fátima, Umm Sulaym e Umm Salit tendían a as feridas dos crentes e os trouxo auga.

Ata agora varias mulleres habían establecido desde Medina para coidar dos feridos, entre os que estaba Safiah, a irmá de Hamza. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da súa chegada, el dixo ao seu fillo, Zubair para non deixala ver o corpo do seu irmán. Con todo, Safiah foi ao Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) e díxenlle que ela sabía do martirio do seu irmán e que o seu sacrificio non foi moi grande, pois ela se lembraba moi ben a promesa de Deus e seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para aqueles martirizados en seu Nome. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu a profundidade da súafe, el permitiu que vise o cadáver do seu irmán.

Cando se deparou cos restos do seu pobre corpo as únicas palabras que pronunciou foron os do Corán:

"Nós pertencemos a Deus ea el retornaremos."

Corán 2: 156

e suplicou pola súa alma.

THE AMOR DUNHA SEÑORA Ansar

Cando a noticia chegou unha señora Ansar que non só tiña o pai dela foi martirizado, pero tamén o seu marido e fillo, ela ficou doente. Con todo, cando escoitou a desinformación que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora tirado deles, ela consumía cada pensamento e ela puxo de lado a súa propiaperda persoal e foi directo para Uhud.

Cando viu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e entender que o informe era falso, ela estaba tan resaltado con alegría que exclamou: "Con vostede, entre nós, a nosa perda persoal é insignificante." Tal era o profundo amor e devoción dos primeiros compañeiros de Profeta Muhammad (Salla Allahu AlihiSaw) que o seu propio benestar e as cuestións eran sempre un distante segundo lugar, a súa preocupación coa del.

THE KORAYS BUSCA PARA O Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Como o Koraysh preparado para levantar campamento, eles cargaron os refugallos de guerra delgados que gañaran durante o encontro para os camelos en prontidão para o seu regreso a Meca.

Mentres o Koraysh se ocupaban cos preparativos finais, Abu Sufyan, que estaba ansioso para saber se ou non o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba vivo ou morto, andaba só no seu cabalo en dirección á montaña.

Ao chegar á montaña, el sacou a viaxe a un punto morto e, mirando cara arriba na dirección onde os musulmáns última fora visto, gritou: "Glorificado sexa Hubal, que a súa relixión prevalecer!" Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou isto, instruíu Omar para responder, "Allah é o Maior,Exaltado en maxestade. Non somos iguais. A nosa martirizados están en Paradise - seus mortos están no lume "Obediente, Omar se levantou, foi ata o bordo da montaña, e chamou coas palabras do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ..

Abu Sufyan recoñeceu a voz de Omar e chamou-lle: "Omar, en nome de Deus, pídoche, é Muhammad morto?" Ante isto, Omar respondeu: "Por Deus, non! Mesmo agora escoita o que está dicindo!" Por máis estraño que poida parecer, Abu Sufyan respondeu: "Eu creo en ti, a súa palabra é máis certo do que o de Abdullah,O fillo de Qami'a. "" Vai atopar algúns dos seus homes mutilados. Non impulso aos meus homes para facelo, pero eu non sinto moito pola súa acción! "

Entón el gritou: "Que Badr ser o noso punto de encontro o próximo ano!" Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou isto, enviou outro dos seus compañeiros á beira coa mensaxe: "Este é un acordo confirmado entre nós."

Cando Abu Sufyan volveu ao seu exército, el atopou-os reunidos no outro lado do val esperando a súa orde para marchar. Eles partiron cara ao sur e temíase que se poidan agora marchar sobre Medina. Con isto en mente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu un voluntario para seguiro exército e traer de volta palabra dos seus movementos.

Setenta musulmáns ofreceron, incluíndo Abu Bakr e Zubair, con todo, foi Sa'ad da tribo de Zuhrah que foi elixido. Antes de partir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabios informouse o: "Si están levando os seus cabalos e montando os seus camelos se destinaren a Meca, con todo,se están montando os seus cabalos e tendo os seus camelos están destinados a Medina. Por El en cuxas mans está a miña alma, se ese é o seu obxectivo, acadarei e loitar contra eles. "Sa'ad non perdeu tempo e descendeu a ladeira da montaña, montado a cabalo do Profeta, e partiron na súa misión.

THE Mártir que nunca ofreceu unha oración obrigatoria

Entre os mortalmente ferido no campo de batalla foi Usayrim, un home de Medina. Cando o Ansar deparei-lle que eran realmente moi sorprendido ao atopalo alí. Moitas foron as veces que falara con el sobre o Islam, pero el sempre fora hesitantes para abrazalo, dicindo: "Se eu puidese ter seguro de que erarealidade, eu non dubidaría ".

Xentilmente, o Ansar preguntou o que el trouxera para Uhud e preguntou de que lado el loitara. Usayrim, que agora era moi débil, díxolles que el loitara xunto con eles e, cando lle preguntaron por que tiña feito para que el respondeu que era para o Islam, porque no seu corazón cre na Unicidade de Allahe as ensinanzas do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Como a súa voz fráxil enfraquecido, Usayrim dixo aos seus compañeiros que naquela mañá el había se armado con espada é e partiu para Uhud para participar do mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) e loitaron ata que caeu.Pouco despois diso, o Anxo da Morte levou a súa alma como os seus compañeiros estaban ao seu lado.

Cando os Compañeiros dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre Usayrim, el informou de que Usayrim estaba entre os que entraron no Paraíso e nos anos que se seguiron Usayrim ficou coñecido como o crente que entrou no Paraíso, sen ofrecer nin unha das oracións obrigatorias .

@ Saad, fillo de Rabi

O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) enviou Zayd, o fillo de Thabit abaixo para o campo de batalla para buscar fillo Saad, da Aire Rabi e lle dixo: "Cando ve-lo transmitir-lle as miñas Saúdos de paz, e dicir el que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) está preguntando sobre ti. "

Zayd buscou entre os corpos no campo de batalla ata que se deparou con Sa'ad que estaba no punto de morte. Saad fora mortalmente ferido e ningún sufrido menos de setenta feridas e se deitou cunha lanza e unha frecha saíndo do seu corpo. Xentilmente Zayd dixo a el que o mensaxeiro de Deus (Salla AllahuAlihi saw) enviou-lle as Saúdos de paz e tiña preguntado sobre el. Sa'ad cunha voz debilitada respondeu: "Que a paz estea con o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw). Diga a el que eu sentir o aroma do Paraíso, e dicir ao meu pobo, o Ansar, que eles non van ser dispensado antes de Allahse o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) é ferido mentres viven. "Pouco tempo despois os anxos levaron a alma de Saad.

THE Home que loitou para fins nome de Allah

Durante a investigación para o ferido no campo de batalla os Compañeiros deparei Qazman que loitou heroicamente e ningún morto menos de sete incrédulos. Qazman foi mortalmente ferido e así os compañeiros decidiron levalo de volta para a casa do Bani Zufr para ser amamantado. Como os Compañeiros botouabaixo os musulmáns falou suavemente con el e deulle as boas novas do Paraíso. Para a súa sorpresa Qazman respondeu: "Por Deus, eu loitei para o orgullo do meu pobo, se non fose para que eu nunca tería loitado." A condición de Qazman continuou a deteriorarse se e que non podía máis soportar a dordas súas feridas para que cometeu suicidio. Antes da súa morte, o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros que Qazman sería un habitante do Lume.

THE Súplica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Tras os incrédulos deixara o Messenger (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros: "Aliñar a fin de que eu louvo o meu Señor, o poderoso, o Glorioso." Entón, eles se puxéronse detrás del. El dixo: 'Ó Deus, todo o loanza é para ti. Oh Deus existe ninguén que poida contratar o que ampliar ou calqueraampliar o que contratar, e non existe unha guía para aqueles que causar a errar e ninguén pode levar a erro aqueles a quen Vostede guiada. Ninguén pode dar o que ten ter evitado. Ninguén pode dar o que reter e ninguén pode negar que dá. Ninguén trae preto o que fai distante. Nonpódese facer distante que trae preto. Oh Deus, espallados por nós das súas bendicións, misericordia, virtude e disposición. Oh Deus, pídolle polos favores sostidos que non diminúen nin fin. Oh Deus, pido a súa axuda o día en que necesitamos moita axuda, e seguridade o día do medo. Oh Deus, eu buscorefuxio contra o mal que o Señor nos deu, eo mal que o impediu de nós. Oh Deus, facer a fe amado para nós e embelecedor nos nosos corazóns, e facer o descrédito, a inmoralidade ea desobediencia odiaba connosco e facernos entre os virtuosos. Oh Deus, facede connosco morrer como musulmáns e vivir como os musulmáns,e imos xuntar o ben, non sendo nin decepcionado nin tentando. Oh Deus, matar os incrédulos que desmentidas seus mensaxeiros, de restrición do seu traxecto e Despeje sobre eles a súa castigo. Oh Deus, loitar contra os infieis que recibiron o Libro, Ti es o Deus da verdade. "

THE KORAYSH Return á Meca debido sufriu feridas pesados

Mentres tanto, Sa'ad do Zuhrah tribo tiña montado tan axiña como podía e estaba agora en conta o Koraysh. El alegra o corazón cando viu a Koraysh levando os seus cabalos e montando os seus camelos, e así el correu ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para transmitir a boa nova.

Os anos que se seguirían, Amr, que loitou co Koraysh en Uhud, pero máis tarde se converteu ao Islam dixo: "Escoitamos do retorno de ibn Ubayy para Medina cun terzo do exército do Profeta, xunto con outros homes das tribos de Khazraj e AWS. Foi por iso que non tiñan certeza seou non eles volverían e ataque. Moitos dos nosos homes foron feridos e máis de nosos cabalos foran feridos por frechas, é por iso que decidiu volver a Meca. "

THE enterro do martirizado

Os corpos dos mártires foron sepultados en covas escavadas preto do lugar onde Hamza caera. Algúns foron enterrados só, mentres que outros foron enterrados xuntos - Hamza e Abdullah, fillo de Jubair cuxo corpo foi mutilado tamén estaban entre aqueles enterrados xuntos.

Esa fora a súa pobreza que non había folla mal o suficiente para bastar como unha mortalha completa para calquera dos mártires. Se a súa cabeza estaba cuberta, cos pés permaneceu descuberto, e se os seus pés estaban cubertos de cabeza permaneceu descuberto. Co fin de que eles deben ser cubertos, gramíneas perfumado foronutilizado para involucrar os membros a descuberto.

Con compaixón e tenrura, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que os corpos dos mártires non eran para ser lavado na forma islámica habitual antes do enterro. Entón el deu aos seus compañeiros a boa nova de que, o Día do Xuízo, os mártires serán levantadas,sen dor, coas súas feridas sangrado e que, aínda que a cor será a de sangue haberá ningún cheiro de sangue en todo, xa que foi substituída coa delicada fragrancia de almíscar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que as almas daqueles que foron martirizadosson transportados polas aves do paraíso nos xardíns do Paraíso, onde comer dos seus froitos e que son como lámpadas de ouro baixo a sombra do Trono.

Baixo a dirección do Profeta, (Salla Allahu Alihi saw), os mártires foron enterrados e que ía preguntar cal dos dous coñecía a maior parte do Corán de memoria, tras o que o máis sabio foi colocado na tumba primeiro. Mesmo na morte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi xusta eNunca un para mostrar falta de respecto.

E foi revelado:

"Entre os fieis, hai homes

que foron fieis á súa alianza con Deus.

Algúns cumpriron a súa morte voto, e outras agardan, inflexible para cambiar,

a fin de que Deus vai recompensar os verazes, pola súa veracidade

e castigar os hipócritas se vai ou chame de novo para eles.

Certamente, Allah é indulxente, Misericordiosíssimo. "

Corán 33: 23-24

THE mártires DA FAMILIA DE Hind, esposa de AMR

Durante os preparativos do enterro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou aos seus compañeiros para buscar os corpos de Amr, fillo de Jamuh e Abdullah, pai de Jabir para que poidan ser enterrados xuntos. Os dous homes foran moi próximos un do outro durante a súa vida eo Profeta (SallaAllahu Alihi saw) considerou oportuno que deben descansar xuntos, con todo os seus corpos non se puido atopar.

Hind, esposa de Amr perdeu non só o home, pero o seu fillo Khallad xunto co seu irmán Abdullah e quixo levalos de volta para Medina para o enterro. Como ela fixo o seu camiño de casa para Medina coa súa familia martirizado, as súas montaxes de súpeto parou e negouse a ir máis lonxe. Ela tentou varias veces para obtelosa andar, pero cando eles aínda se rexeitou ela transformouse os arredor, tras o que comezou a camiñar de volta de onde viñeron. Cando chegou ao campo de batalla, ela foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dixo a el o que acontecera, cando el xentilmente díxolle que era a vontade de Deus queela voltar para enterralo los alí e deulle a boa nova de que eles estaban todos xuntos no Paraíso. Cando Hind escoitou isto, o seu corazón estaba satisfeito e ela preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para suplicar que ela tamén pode unirse a eles.

THE comida Milagrosa

Fora un día moi cansativo e comida era moi en falta, en realidade, só había comida suficiente para bastar un home. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu o pouco de comida que había para ser levado para el, el suplicou e bendiga-o e todos comeron da parcela ataeles estaban repletas.

Return $ Capítulo 76 O profeta PARA MEDINA

O sábado, día 7 de Shawwal 3H tras o encontro en Uhud o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros volveu a casa para Medina e chegou alí ao pór do sol. Ao chegar a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros fixeron o seu camiño cara á mesquita para ofrecer á noiteoración, tras o que se retirou para as súas casas para coidar das súas múltiples feridas e descanso. Moi poucos musulmáns escaparan con feridas leves.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou na súa casa, el preguntou Señora de Fátima para lavar o sangue da súa espada dito, "lavar o sangue dende esta miña filla, xa por Deus que me serviu ben o día de hoxe." Alí tamén entregou a súa espada para Señora de Fátima e pediu o mesmo, entón o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) virou-se para Ali e dixo: "Vostede loitou ben como fixo Sahl, o fillo de Hunayf, e Abu Dujanah."

Había sempre a posibilidade de que o Koraysh cambiaría o seu plan, volve, e marchar sobre Medina e así Sa'ad xunto con outros das tribos de AWS e Khazraj, tomou-o en vez de estar de garda do lado de fóra da mezquita.

Reaction Dos incrédulos

Nin que dicir ten que, os que non desexan que os musulmáns tamén quedaron encantados coa noticia de que os musulmáns non gañara unha vitoria definitiva e os aforrou ningunha simpatía. Pola contra, eles falaban mal do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e mofaban del, dicindo: "Muhammad non é máis que un buscador da realeza!Nunca houbo un profeta que enfrontou tal situación se inverteu; el sequera foi ferido - polo que teñen os seus Compañeiros "!

Cando estas palabras chegaron aos oídos de Omar, el ficou furioso e foi directo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir o seu permiso para poñer os criminais á espada. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), na súa misericordia, prohibiuse o de tomar tales medidas, dicindo: "Allahfará a súa relixión prevalecer, e Ha capacitar seu Profeta. "Entón el consolou Omar, dicindo:" Oh fillo Khattab, en realidade a Koraysh nunca máis vai sacar de nós como esta, imos saudar o canto ".

O último comentario refírese á Pedra Negra colocado na parede da Kaaba.

CAPÍTULO $ 77 o día despois Uḥud

O Profeta estaba preocupado que Abu Sufyan ía virar e atacar Medina-lo antes do nacer do sol o día seguinte, e foi á mezquita ofrecer a oración de mañá cedo cos seus compañeiros. Dixo Bilal que despois da oración que ía facer o anuncio de que eles estaban a preparar-se para montara fóra en busca do Koraysh, porén el subliñou os desertores non deberían ser autorizados a acompañalos. O hipócrita, Abdullah, fillo de Ubayy levantouse e dixo: "Eu vou marchar contigo", pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que non foi autorizado a participar.

Os que foran capaces de participar na oración na Mezquita devoltos aos seus compañeiros de tribo que ofreceran súas oracións na casa por mor dos seus feridas e informouse os do anuncio. Coa excepción de dous, ninguén ofreceu unha escusa para ir cara atrás.

Os dous whthat restou foron Shammas que sufrira un grave, paralizando golpe como el defendeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Malik, que tamén fora ferido mortalmente e agora estaba sendo coidado pola súa familia.

Shammas habían migrado de Meca e non tiña os membros da familia tenden a el en Medina, el fora levado ao cuarto de Lady Ayesha onde Lady Umm Salamah, que era de tribo de Shammas, preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para permitir a súa para aleitar-lo. Antes de que o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) saíu, el indicou a súa familia que, cando a alma Shammas 'foille tirado, estaba a ser enterrado cos outros mártires en Uhud e non en Medina.

Non obstante, Jabir, cuxo pai tiña acaba de ser martirizado, foi ata o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a suplicar-lle para deixar lo acompañalos. Dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que fora o seu desexo de seguir o seu pai para Uhud, porén por conta da visión do seu paiprenunciando o seu martirio, o seu pai pediulle para ir cara atrás para coidar dos seus sete mozos irmás. Oíndo isto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou deixalo acompañalos.

Cando Bilal anunciou que eles estaban indo para perseguir o inimigo que non tiña mencionado o momento do partido, así Talla foi á mezquita para facer preguntas. Cando chegou ao Mezquita viu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xa vestido na súa armadura montado no seu cabalo coa viseira tiradopara abaixo sobre a cara, e por iso volveu a casa con présa para estar preparado.

Logo despois, os fieis reuníronse do lado de fóra da mezquita. Como eles puxéronse o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contemplaba a tribo gravemente ferido de Salimah. Cando viu a súa lealdade e disposición para obedece-lo, a pesar de súas feridas, foi profundamente tocado e suplicou: "Ó Deus,ten misericordia para os fillos dos Salimah. "

THE MARZO DE Hamra Al Asad

Os incrédulos tiñan acampado en Rawha, que queda a algunha distancia fóra Medina, para descansar e tenden a súa ferida.

Mentres tanto, o domingo 8 Shawwal 3H, o Profeta e os seus seguidores chegaran Hamra Al Asad, un lugar que está a uns oito quilómetros de distancia de Medina e alcanzou o campamento. Foi mentres estaba alí que Ma'bab, fillo de Abi Ma'bab, o xefe da tribo de Khuza'ah chegou e foi directamente aoProfeta (Salla Allahu Alihi saw) e abrazou o Islam. Había un tratado entre as tribos de Khuza'ah eo Bani Hashim, e Ma'bab dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Por Deus, sentimos unha gran tristeza sobre o que pasou con vostede e os seus compañeiros. Esperamos que non vai sufrir de novo. "A continuación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Ma'bab para causar discordia entre o exército de Abu Sufyan para desencoraja-los a partir de calquera intención de lanzar novas hostilidades.

A preocupación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña preto dun ataque inminente probou ser verdade, porque se soubo que non tiña máis cedo os incrédulos descansado eles comezaron a censurar un ao outro por non cumprir o seu obxectivo, dicindo: "Todo o que fixemos foi incapacitar seu exército e entón nósdeixounos os! Hai aínda permanecen entre eles algúns homes capaces de persuadir outras tribos a levantarse, xunto con eles e loitar contra nós de novo. Debemos volver agora e esmagar o seu exército! "

Doutra banda Safwan, fillo de Umayyah intentou disuadir o Koraysh de andar contra os musulmáns de novo, dicindo: "Ó pobo, tal acción non é sabio. Teño medo de que vai contar coa axuda dos que non tomaran parte nas hostilidades e quedou en Medina - entón eles volverían como ovitoriosos. De feito, estou en dúbida sobre as consecuencias se se participa en máis dunha batalla que podería ir contra nós. "A pesar de Safwan presentara un caso sólido non se aventura máis co seu obxectivo os incrédulos desconsideradas as consecuencias.

Durante este tempo Ma'bad chegou e fixo o mellor para convencer aos incrédulos non involucrarse os musulmáns de novo, dicindo: "Muhammad marchou fóra para atopalo cun gran número de guerreiros. Nunca vin tantos antes. Conseguiu reunir todos aqueles que non teñan participado en Uhud e eles expresaronlamentar a parte non ter tomado e están ansiosos para compensar iso agora. "Abu Sufyan, exclamou:" ¡Ai de vós! Por Deus, non vai saír ata que veña e ve os pescozos dos seus cabalos. Por Deus, chegamos a nosa decisión "Ma'bad non desistiu e aconsellou Abu Sufyan, de novo, non para continuar.Con todo, os incrédulos atendido Ma'bab e as súas palabras axitado pánico e medo entre eles por iso, decidiuse proceder á Meca inmediatamente.

Antes da saída do Koraysh, a caravana de Abd Qais chegou en ruta para Medina e parou. Abu Sufyan achegouse deles e seducido los con carga de camelo raisons se eles ían para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e entregar unha mensaxe. A mensaxe foi "Diga Muhammad que somosresolveu involucrarse el e os seus compañeiros de novo. Pero a próxima vez, asegúrese de nos librar de ti completamente! "Abu Sufyan esperaba que a mensaxe sería disuadir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de persegui-los.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e os crentes estaban descansando en Hamra Al Asad, cando Abd Qais caravana achegouse e entregoulle a mensaxe. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu cun versículo do Corán:

"... Deus é suficiente para nós. El é o mellor gardián." Corán 3: 173

O perigo pasara eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por mor da preocupación e da misericordia para os seus compañeiros, díxolles que debían permanecer no campo por tres días, a fin de se recuperar. Durante este tempo, o fillo de Sa'ad Ubadhah, retornou a Medina e dispostos a unha manada de camelos para sercargado con datas e conducido ao campamento. Cando eles chegaron algúns dos camelos foron abatidos para que houbese unha oferta abundante de carne para fortalecer os musulmáns.

THE RESULTADO

Ao longo das hostilidades os musulmáns mostraran inmensa bravura e determinación, pero o máis importante a súa devoción a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Houbo momentos en que o exército Koraysh Manteña a man e veces superior cando a marea virou e musulmáns gañou a man superior.

Non se pode dicir que o Koraysh que iniciou a guerra foron os vencedores, porque non gañaron nada. Os musulmáns non se rendeu a eles. O Koraysh levou nin cativos, nin eles acadar o seu obxectivo de matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e librar-se de seus seguidores. Logocando os crentes mostrara unha enorme coraxe e partiu para Hamra Al Asad en busca deles - o que non é o acto de un exército derrotado - o exército Koraysh por conta de soster as feridas pesados preferiu retirarse para Meca, no canto de se transformar e de loita.

Entre as moitas leccións a seren aprendidas con este episodio desde os primeiros anos do Islam é a dos arqueiros decaemento do monzón. O éxito depende da obediencia ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Return Para Medina

Era xoves, e agora o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) con seus compañeiros volveu para Medina e aprendín que tanto Shammas e Malik morreu dos seus feridas. Segundo as instrucións do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o corpo de Shammas fora levado Uhud eenterrado na compañía dos seus compañeiros mártires. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben que Malik fora enterrado en Medina, el dixo a súa familia para re-enterralo lo no Uhud e así foi misericordiosamente colocado para descansar cos seus compañeiros.

A TIME FOR LOITO

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou as casas das tribos Ansar de Abdul Ashhai e Zafar seus ollos enchéronse de bágoas cando escoitou o son de mulleres chorando suavemente e de loito pola perda dos seus seres queridos, e el dixo, " Non hai mulleres chorando por Hamza ". Sa'ad Mu'adhs filloescoitou o comentario do Profeta e preguntou a mulleres da súa tribo para ir á mezquita e orar por Hamza, iso fixeron e despois dun tempo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agradeceu-lles, entón, suplicou para eles e díxolles para voltar a casa .

THE DÉBEDA DE Abdullah

Jabir, o pai de Abdullah fora martirizado durante as hostilidades en Uhud e tiña, debido ás circunstancias, tomas ao longo de dous anos varios préstamos dos seus veciños xudeus. Mal acredores da Jabir soubo da súa morte, non perderon tempo en presionar Abdullah para resolver a cuestión. Houbomoi pouco que ofrecer, con todo, houbo a colleita de tamareiras de seu pai que Abdullah esperaba que satisface-los, pero todos rexeitaron dicindo que a colleita foi insuficiente.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou preocupado cando souben da situación de Abdullah, el foi para el inmediatamente e pediulle para pedir os seus acredores para vir e velo. Lenders chegou eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou a Deus, ao que cada acredor,para o seu asombro absoluto, recibiu datas iguais para o reembolso da débeda de Jabir. Eles quedaron aínda máis asombrado cando observaron a cantidade restante de datas igualou a da colleita anual normal de Jabir, pero o seu corazón permaneceu endurecido.

THE Jumuah ORACIÓN

Era venres, e chegara o momento de ofrecer o congregacional Jumuah oración. Como os compañeiros chegaron, sentaron-se no chan en filas e esperou que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para entrar e dar o sermón.

Antes Uhud, Abdullah, fillo de Ubayy sempre foi respectado polo pobo de Medina e, en consecuencia, beneficiarse dunha posición moi cobizado na liña de fronte da oración. Fora a súa práctica desde a chegada do Profeta en Medina a erguer-se antes da oración Jumuah e dicir: "Ó pobo, este é o mensaxeirode Allah (Salla Allahu Alihi saw). Allah honrou e incrementar-lle por el! "Con todo, esta vez, cando se levantou para facer o seu pronunciamento antes da oración algúns dos Compañeiros tirou súa palabra robe," Sente-se, inimigo de Allah! Non é digno deste despois do que fixo. "

Abdullah era insensible á gravidade da súa deserción e sentín como se fose mal tratado, polo que deixou a cola de oración pisando sobre as cabezas da congregación, dicindo: "sería de supoñer que eu tiña feito algo terrible, eu só me levantei para fortalecer súa posición! " Cando chegou á porta daMesquita un Ansar estaba entrando e preguntei por que estaba deixando ao que el repetiu o que dixera para que o Ansar aconsellou: "Volva e deixar o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) pedir o seu perdón." Cheo de orgullo cego, Abdullah rexeitou dicindo: "Por Deus, non énecesario para el a facelo! "

$ Capítulo 78 revelacións sobre Uḥud

Poucos días despois da contratación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu varios versículos relativos a diversos aspectos das hostilidades e os seus participantes. Un tal versículo falou da ata entón descoñecida fraxilidade das tribos de Salamah e Haritha que tiveron nun punto considerado deserción, peroAllah virou-se para eles na súa Misericórdia e os fortaleceu, para que eles loitaron con gran valentía contra os infieis.

"Dous partidos de que estaba a piques de fallar,

que Allah era o seu gardián,

e nos crentes Allah poñer toda a súa confianza. "

Corán 3: 122

Cando a tribo de Haritha escoitou o Apocalipse eles foron para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxolle que eles pensaban que eran un dos dous partidos que se refire o versículo e que fora, de feito, a través da bendición de Deus que foran reforzados e non virou.

Os que fuxiron buscando a protección da montaña, a pesar da orde do profeta para volver á batalla tamén foron mencionados:

"E cando estaba indo para arriba, e non deron oídos para calquera,

eo mensaxeiro estaba chamando-o de atrás;

por iso El recompensados ti con tristeza sobre tristeza

que non pode pesar para o que escapou nin ao que feriu.

E Deus é consciente do que fai.

Entón, despois de tristeza, El enviou enriba de ti seguridade.

Slumber superou unha festa, mentres outra parte lle importaba só para si mesmos

pensando en Allah pensamentos que non eran certas, a suposición de ignorancia,

dicindo: 'Será que temos unha palabra que dicir no tema? Diga: "O caso enteiro pertence a Deus."

Eles agochan en si mesmos o que eles non revelar a vostede.

Din: 'Se tivésemos unha palabra que dicir no caso de que non debería ser morto aquí.'

Diga, "Se tivese ficado nas súas casas, aqueles de vostedes para quen matar foi escrito,

sairía para as súas camas (morte)

para que Allah pode probar o que estaba nos seus peitos

e que El vai examinar o que está nos seus corazóns. "

E Deus sabe o máis interior dos baús ".

Corán 3: 153-154

Dalgúns dos que estaban ansiosos para implicar o Koraysh en Uhud no canto de Medina e logo desertou, foi revelado:

"Vostede supoñer que entrar no Paraíso

Allah sen saber aqueles de vostedes que se esforzaron e que estaban paciente?

Vostede acostumaba desexar a morte antes de coñecer el,

para que teña visto, mentres estaba a buscar. "

Corán 3: 142-143

Referíndose aos arqueiros que desobedeceram as instrucións do Profeta:

"Deus foi fiel á súa promesa para ti cando encamiñado por súa licenza

ata que perdeu o corazón, e pelexou sobre o tema, e desobedeceu,

tras El ter lle mostra o que amou.

Algúns entre vostede quería que o mundo, e algúns entre vós querían a Vida Eterna.

Logo Fixo vostede afastarse deles, a fin de probalo.

El, con todo, vos perdoou, por Allah é Xeneroso para os crentes. "

Corán 3: 152

Con todo, en relación a aqueles que abandonaron o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) antes de chegar Uhud, que máis tarde se revelou cando probaron ser crentes arrepentidos:

"Aqueles de vostedes que se afastou o día en que os dous exércitos atopáronse

debe ser seducido por Satán por conta algunhas das cousas que eles gañaran.

Pero Allah perdoou a eles. El é Clemente e Clemente ".

Corán 3: 155

Noutra revelación, Deus desafiou os musulmáns que tiñan se desesperou cando había rumores de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi morto, dicindo:

"Muhammad non é unha excepción Messenger; Mensaxeiro pasaron antes del.

Se morrer ou ser morto, vai virar sobre os seus talóns?

E aquel que se transforma os seus talóns non pode danar Allah unha cousa.

Deus vai recompensar os agradecidos ".

Corán 3: 144

En canto aos mártires, Abdullah, fillo de Masood dixo que foi explicado a eles polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que as almas dos mártires en Uhud fora colocado na barriga de unha banda de paxaros verdes que descenden cara aos ríos no Xardín de comer os seus froitos. Cando eles retornan,súa casa é na sombra do Trono de Deus adornada con candelabros de ouro. Tras o seu regreso a Deus pídelles: "Ó meus adoradores, hai algo que quere para a que eu poida darlle máis?" Para que responden: "Ó Señor noso, non hai nada alén do xardín que o Señor nos deu, a partir do calcomemos o que queiramos. "

Entón, Allah pídelles esta pregunta tres veces e cada vez que a resposta é a mesma, agás para o pasado, cando os mártires engadir ", excepto que as nosas almas ser devolto ao noso corpo para que poidamos volver á Terra e loitar por ti ata que esteamos martirizado novo. "

O fillo de Al Abbas dixo que un día el escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir a seus compañeiros que os mártires residen nunha caseta por un río chamado Barik. Díxolles que Barik flúe pola entrada do xardín e que a súa disposición é traído do Xardín cada día de mañáe á noite.

CAPÍTULO $ 79 LADY Zainab, filla do Khuzaimah

Lady Zaynab era filla Khuzaimah da tribo beduíno de Hilal bin Aamir e ben coñecido pola súa xenerosidade. Ela se preocupaba co benestar dos pobres e saíu do seu camiño para axudalos sempre que podía. Foi por mor da súa natureza bondadoso que, mesmo antes dela abrazou o Islamela foi cariñosamente referida como "Nai dos Pobres".

Zainab casara con Abdullah, fillo de Jahsh que fora bendicido co martirio. Ela estaba triste coa súa perda, pero converteuse en paciente e contentouse ó coñecemento de que o seu marido fora dar o mellor de recompensas, a recompensa do paraíso e continuou a axudar aos menos afortunados do que ela.

Un ano pasou desde o martirio de Abdullah e Zainab non volveu casar. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) caringly propuxo matrimonio a ela, ela se sentiu honrado e aceptado para que eles se casaron o terceiro ano despois da migración e unha sala engadiuse ao exterior da Mezquitapara ela.

THE VISITA DO ABU Bara

Pouco despois do seu matrimonio, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a visita de Abu Bara, o xefe anciáns da tribo de Lady Zainab. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) congratula-se con el e faloulle do Islam, eo seu corazón inclinado cara a ela, aínda que, como aínda non estaba preparadopara asumir un compromiso. Abu Bara recoñeceu os altos principios do Islam ea súa moralidade e coñecía os seus ensinos beneficiaría súa tribo, el preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para enviar algúns dos seus compañeiros para eles para que poidan aprender. Abu Bara dixo: "O Mensaxeiro de Deus (SallaAllahu Alihi saw), se enviar algúns dos seus compañeiros para o pobo de Najd para chamalos ao Islam, eu espero que eles acepten ". Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) expresou a súa preocupación dicindo:" Eu estou con medo o pobo de Najd vai matalos. "Abu Bara respondeu:" Eles estarán baixomiña protección. "

Tras a garantía de Abu Bara que os Compañeiros ía viaxar en seguridade baixo a súa protección, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou e enviou 70 Compañeiros coñecidos pola súa piedade e coñecemento para ensinar e nomeado Mundhir, fillo de Aamir da tribo de Khazrah para liderar a delegación.

Os Compañeiros partiu e cando chegaron ao pozo de Ma'una que queda entre o territorio das tribos hostís de Aamir, Harrah e Saleem decidiron descansar e enviar a mensaxe do Profeta con Haram, fillo de Milhan para Aamir, o fillo de Tufayl. Mentres tanto, se decidiu que Amr, UmayyahO fillo de Ad-Damari e Al Mundhir, fillo de Uqba, fillo de Aamir debe saír e pensará pasto para paseos do compañeiro.

THE Traizón de Aamir, FILLO DE Tufayl

Cando Haram entregou a mensaxe Aamir mofou e rexeitou-a, a continuación, ao seu mando unha lanza foi empurrado con forza nas costas de Haram. Como Haram estaba morrendo, el gritou: "Deus é o Maior! Por que o Señor da Kaaba Eu triunfaron!"

Aamir, fillo de Tufayl inmediatamente chamado resto da tribo de Aamir para acompaña-lo e atacar os compañeiros, pero eles se negou a dicir que os Compansions estaban baixo a protección de Abu Bara. Aamir agora volveu a súa visión para a tribo de Saleem por axuda e Usaiyah, Ri'al e Dhakwan respondeu conos membros da tribo.

Non pasou moito ata que Aamir e os seus aliados lograron o ben, e sen piedade emboscaron os compañeiros que loitaron o mellor que podían ata que todos estaban mortos arredor do pozo. Ka'b, o fillo de Zayd An-Najjar foi o único a sobrevivir.

Así que os camelos foi resolto e deixou a pastar, Al Mundhir e Amr fixeron o seu camiño de volta para o ben. Cando eles achegáronse, a súa gran angustia, eles notaron aves de presa circulando por riba do ben e do medo dos seus compañeiros engulida seus corazóns. Aproximaron-se da ben con cautela ea súa gran angustia o medo foi realizado cando os seus ollos contemplaron seus compañeiros mártires que poñen onde caeran, mentres que os homes da tribo Sulaym quedou en torno a falar un co outro. Amr foi levado cativo mentres Al Mundhir foi morto. Aamir sabía que Amr pertencía á tribo de Cambiar epor mor da súa relación con eles, el aforrou súa vida, pero raspou a cabeza.

Pouco antes Amr volveu Medina foille dito que os seus agresores do Saleem aprendera da súa presenza a partir dunha da tribo de Abu Bara. Amr entristeceu-se por o que parecía ser un acto traizoeiro da tribo e co corazón pesado partiu para Medina.

Mentres viaxaba, Amr deparei con dous homes da tribo de Bani KILAB. Amr non sabía que a súa tribo había rexeitado a participar Aamir, fillo de Tufayl. Supoñendo que os homes da tribo estaban entre os responsables da perda dos seus compañeiros, Amr atacou e matou os dous. Foi un incidente lamentable,os dous homes eran de feito leais a Abu Bara.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben do martirio dos seus compañeiros e tamén dos dous membros de tribos inocentes que estaba profundamente entristecido e con xustiza ordenou que sangue-diñeiro debe ser pagado para os homes da tribo de Abu Bara do parente máis próximo en restitución.

CAPÍTULO $ 80 un complot para asasinar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

A cuestión de como recadar diñeiro suficiente para premiar a familia dos dous tribais mortos inocentes pesaba sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Agora, a tribo xudaica de An-Nadir entrara nun acordo co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tamén foron agradablea tribo de Abu Bara, de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu ir ata eles e pedir-lles para axudar como pola súa parte do acordo.

Omar, Abu Bakr e Alí acompañou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para as fortalezas do An-Nadir que estaban nas aforas de Medina para falar con eles. Os xudeus invitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros a sentir-se á sombra dunha das paredes das súas casase saíu, supostamente para recadar os fondos necesarios. Con todo, iso non era a súa intención.

Por algún tempo eles foran tramando formas de asasinar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e agora aquí estaba con só tres dos seus compañeiros e de máis ninguén para defendelo. Os xudeus foron coniventes xuntos e decidimos que agora a oportunidade presentouse eles ían caer unha pedra de muíñodesde a parte superior da casa, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descansou abaixo dela paredes e matar. Con todo, Shalom, fillo de Mishkam advertiu-os contra tal acto e díxolles que Deus iría revelar o seu plan para el, admitindo, así, eles sabían que el era un profeta. Ninguén lle prestou atencióna Shalom e Amr, fillo de Jahsh subiu as escaleiras cunha pedra de muíño moi pesado. Como Shalom temido, Gabriel veu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxenlle de súa mala intención eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros se levantou sutilmente dunha forma en que os xudeusnon entendeu e volveu a casa.

Esta non foi a primeira ocasión en que os xudeus habían planeado para librarse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Noutra ocasión, os xudeus chegaran á conclusión de que a mellor forma de realizar o seu plan sería invitar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e trinta dos seus compañeirose atopalo no medio do camiño para discutir as súas relixións con trinta dos seus rabinos coa afirmación sedutora que os rabinos estaban convencidos de entón todos os xudeus convertidos.

O día chegou, pero cando os rabinos viu trinta dos seus compañeiros en torno a el, que resmungou entre si: "Como podemos matalo cando trinta persoas están dispostas a morrer por el?" Entón os xudeus chegaron á conclusión de que a mellor forma de acadar o seu obxectivo sería tres deles se armaron con punhaisbaixo os seus mantos e pedir ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a presentar só tres dos seus compañeiros para discutir o asunto, dando a razón para que non era só práctico para trinta de cada partido para participar.

Descoñecido para os rabinos unha señora da súa propia tribo, cuxo irmán había convertido e viviu entre o Ansar sobrecarga súa conspiración e dixo ao seu irmán, que á súa vez, foi directamente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e murmurou súa trama no seu oído. Ao escoitar a noticia perturbadora, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) regresou cos seus compañeiros.

Desde o momento en que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) migrou para Medina, tiña mostrado extrema paciencia cos xudeus e os seus tortuosos, actividades prexudiciais, pero á luz dos recentes acontecementos a materia non podería máis ser tolerada e pasos firmes tiña que ser tomada.

Tendo tomado a decisión, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Muhammad, o fillo de Maslamah volta para as fortalezas cunha mensaxe. Como Muhammad achegou as fortalezas os xefes saíron lle ao encontro e Muhammad lles dixo: "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) envioume a ti e me instruíu a dicirlle que por conta de súa trama para matalo, o tratado que fixo con non existe máis. "Entón, para a súa sorpresa, el describiu en detalle o plan para soltar o muíño de pedra-no Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Muhammad continuou a entregar o restoda mensaxe e deulles un ultimato, dicindo: "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dálle dez días para deixar Medina, quen queda atrás despois de que será morto." Os xudeus eran profundamente impresionado ao saber que a súa traizón fora exposto e dixo como unha cuestión de bravata,"O fillo de Maslamah, nunca pensei que un home de AWS xamais ía traernos unha mensaxe como esta!" Muhammad respondeu: "Corazóns cambiaron", e volveu para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

$ Capítulo 81 A tribo de WAR declare AN-Nadir

Agora era Rabi 'Al Awwal 4H (agosto 625 CE). Palabra do ultimato espallar a través da tribo e os preparativos estaban en marcha para o partido cando unha mensaxe foi recibida de Abdullah, fillo de Ubayy que prometeu o seu apoio e animou-os a quedar. Huyay foi moi animado coa promesae convenceu seu pobo para estar. Con grandes esperanzas, Huyay enviou unha mensaxe aos seus curmáns, a tribo de Krayzah, e pediu-lles para dar o seu apoio, pois estaba seguro de que non ía deixar para abaixo, e, á vez, el enviou unha mensaxe aos seus aliados, as tribos de Ghatfan, coñecidos pola súa hostilidade para cono Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para vir no seu auxilio.

Allah di:

"Non viu os hipócritas?

Din a seus irmáns entre os adeptos do Libro, que non cren,

'Se eles expulsar vostede, imos ir con vostede.

Nós nunca imos obedecer a ninguén contra ti.

Se eles loitan contra certamente axudar. "

Pero Allah é testemuña de que son, sen dúbida, mentirosos. "59:11

Así que as mensaxes foron enviadas, Huyay e súa tribo abastece súas fortalezas con pedras, catapultas, frechas, e todo o armamento que poderían pór as súas mans sobre a prontidão. Huyay estaba confiado de que os seus primos e aliados ía chegar en calquera momento e mandou ao seu irmán para o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) cunha mensaxe que lle informou de que estaban preparados para loitar. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu a mensaxe, el exclamou: "Alá é Grande", e os seus compañeiros ao seu redor reiterou a súa exaltación - o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou,"Os xudeus declararon guerra."

Inmediatamente, os musulmáns reuníronse xunto do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que, a continuación, entregou o estándar de Alí. Naquela tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército marcharon até as fortalezas do An-Nadir estaban á vista e observou que os xudeus tiñan barricadodetrás das súas paredes e que o acordo foi agora totalmente deserta.

Tras a oración fora ofrecido, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou seus compañeiros cara as fortalezas cercadas por palmeiras. Os xudeus soltou unha saraivada de frechas que assobiavam no aire e, posteriormente, as hostilidades continuaron ata o anoitecer.

Durante as horas da noite, o número de Compañeiros do Profeta aumentou a medida que os que tiñan só soubo da marcha do Profeta uníuse a eles. Mentres o seu número medraba, os musulmáns eran pronto capaces de rodear as fortalezas e que alarmou os xudeus. Con todo, eles esperaban que os seus parentes para chegar adía seguinte que ía aliviar a situación.

Despois de ofrecer a oración da noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confiou Alí co mando do exército e xunto con dez dos seus compañeiros, el volveu para Medina. Ao longo da noite Alí levou os seus irmáns louvando e exaltando a Deus, as horas escapuliu, e pronto o ceo comezoupara iluminar, que era o momento de ofrecer a oración Fajr.

Aínda non había sinal de axuda aos xudeus tan confia invocado. Descoñecido para Huyay ea súa tribo, os seus curmáns da tribo de Krayzah non estaban inclinados a romper o pacto co Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Canto fillo Abdullah Ubayy ', as circunstancias eran tales que renegousobre a súa promesa, e así Huyay continuou a esperar en balde por súa chegada, xunto co apoio espera das tribos de Ghatfan.

Máis tarde naquela mañá, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) regresou aos seus compañeiros e os combates comezaron, unha vez máis. Os días pasaron e as esperanzas de Huyay se converteu medo. Dez días despois, o anxo Gabriel trouxo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) un novo verso:

"Sexa cal sexa palm-tree-lo a reducir ou de pé esquerdo enriba das súas raíces,

é permisos de Deus, para que El poida humillar o ímpio ".

Corán 59: 5

Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou o corte de varias palmeiras altamente valorados pertencentes ao An-Nadir. As datas foron unha parte fundamental da economía do An-Nadir así cando Huyay viu as árbores sendo derrubadas, el ficou moi desanimado. Na parte de atrás da mente de Huyay lembrouse dapromesa do Koraysh para aniquilar os musulmáns un día e penso que se el ea súa tribo foron obrigados a deixar temporalmente as súas casas, eles poderían volver máis tarde, recuperar as súas palmas, e restablecer a súa liquidación. Pero agora as árbores estaban a ser derrubadas e el sabía que levaría moitos anos para substituírlos, o que afectaría moito o seu sustento.

Con esta dura realidade na súa mente. Huyay enviado contragusto palabra de rendición ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceptou, pero díxolles que eles estaban a ser expulsados das súas terras. Mesmo en tales circunstancias, a misericordia do Profeta (Salla AllahuAlihi saw) manifestouse como permitiulles tomar as súas posesións, con excepción de armas e armaduras con eles. Este foi realmente un curso xeneroso e misericordioso de acción para que estaba no seu poder para aproveitar todo o que posuían e expulsalo los con nada, agás a roupa nas súas costas,pero que non era o seu camiño. Os xudeus non apreciar a xenerosidade do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e estaban determinados a non deixar nada de valor para atrás e sacado os activos que non foron capaces de levar con eles.

Huyay foi ingrato e non gusta dos termos da rendición, el sabía que os seus camelos eran incapaces de realizar todas as súas posesións, e despois había o tema de armas e armaduras. Con todo, os seus membros de tribos non estaban con disposición para oín-lo e obrigouno a aceptar.

O enfrontamento terminara e os homes da tribo An-Nadir deixaron as súas fortalezas e volveu a casa para embalar tanto como podían para as costas dos seiscentos camelos. Xa que a barra fora rematada, as súas mulleres-folk-se adornado con todas as súas xoias, a continuación, montaron nos seus camelos cargados de alfombrasde mellor calidade. El sempre fora coñecido que a tribo foi moi rico, con todo, non foi ata o momento que a extensión da súa riqueza foi realizado. Cun aire de insolencia e en fila única, a tribo de An-Nadir Medina deixou desafiadoramente ostentar súa riqueza mentres cabalgaban a fóra, acompañadopola música.

A maior parte da tribo decidiu reassentar en Khaybar onde posuían terras; porén outros preferiron viaxar máis un campo para ou Jericho ou sur de Siria.

En canto ás palmeiras aínda de pé esquerdo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu unha nova revelación que dicía:

"(A parte dos refugallos tamén debe ser indicado)

para os emigrantes pobres que foron expulsados das súas casas e os seus bens,

que buscan o favor e pracer de Deus, e axudar a Deus e seu mensaxeiro.

Estes son os que son certos.

E os que antes deles, fixera súa vivenda na morada (Medina),

e por mor da súa crenza de amar aqueles que emigraron para eles;

non atopa calquera (envexa) nos seus peitos para que fosen dadas

e os prefiren riba de si mesmos, a pesar de eles mesmos teñen unha necesidade.

Todo aquel que é salvo da cobiza da súa propia alma, son os únicos que gañan. "

Corán 59: 8-9

E así, de conformidade co verso, os refugallos foron distribuídos entre os novos inmigrantes e Muhajirin. Cando o Muhajirin chegou en Medina o Ansar xenerosamente compartiu os seus bosques con seus novos irmáns, pero agora, aínda que o Muhajirin fora dado os bosques do An-Nadir, o Ansaraínda desexou-lles para manter os bosques que lles dera.

O capítulo 59, Al Hashr - The Gathering, describe o alonxamento dos xudeus.

$ Capítulo 82 A MORTE DE LADY Zainab

A voda de Lady Zaynab ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) non estaba destinado a durar moito tempo e oito meses despois do seu matrimonio Lady Zaynab faleceu e foi enterrado preto do túmulo da filla do Profeta, Lady Rukiyah, no cemiterio de Baki, pode Allah estea satisfeito con eles e concesiónlles a paz perfecta.

A través da bendición da súa voda co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) Allah levantara e recompensado Lady Zaynab pola súa paciencia, virtude e asuntos de caridade, e ela gústalle seus co-esposas foi homenaxeado por ser dado un título, etc. das cales, ningunha outra muller xamais se deu "Nai deCrentes ".

$ Capítulo 83 A tribo de Asad, DO FILLO Khuzaimah

Dous meses de paz seguiu as hostilidades de Uhud. Con todo, os musulmáns eran lexitimamente en garda contra un ataque sorpresa da Koraysh e, en particular, os seus aliados dos non tan distantes tribos do Najd.

Foi a primeira Muharram, 4H cando a noticia chegou a Medina que a tribo de Asad, fillo de Khuzaimah estaban a planear un ataque. Chegara o momento de deixar ser coñecido que, aínda que as cousas non foran tan ben para os musulmáns en Uhud como eles tiñan en Badr, eles foron capaces de loitar pola súa crenza e dereito deexistir. Con esta intención, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou unha cabalería de cento cincuenta homes ben armados para enfrontarse ás ordes de Abu Salamah para afrontar o inimigo nun ataque sorpresa.

Cando chegou o momento, Abu Salamah liderou o ataque rapidamente e habilmente o resultado sendo había moi pouca perda de vidas en ambos os lados. Os incrédulos foron derrotados e fuxiron mentres Abu Salamah e os seus homes comezaron tras a súa viaxe de regreso a Medina cunha gran manada de camelos e tres pastores comobotín de guerra. Abu Salamah sufrira unha ferida grave durante as hostilidades de Uhud, ea ferida reabriu unha vez e el faleceu antes de chegar a Medina.

O ataque tivo máis mérito, non só tiña Medina foi protexida do ataque planeado, pero a súa vitoria enviou unha mensaxe clara para os incrédulos que aínda eran moi capaces de defenderse.

ABU Salamah

A familia de Abu Salamah era orixinalmente de Medina, da tribo de Asad. Con todo, eles tiñan á vez, estableceuse en Meca, baixo o patrocinio do seu tío, Abu Talib. Foi alí que Abu Salamah, coñeceu e casou con Umm Salamah da tribo de Mughirah, que era entón 18 anos de idade. Dainicio do seu matrimonio fora feliz, e eles estaban entre os primeiros convertidos que migraron para a Abissínia.

Allah Admite as oracións Certame de ABU Salamah

Tal era o seu amor un para o outro que un día Umm Salamah dixo ao home que se el morrer antes dela, ela non estaba a casar de novo. Foi un xesto conmovedora; Os tempos eran difíciles, especialmente para unha muller, á que Abu Salamah dixo a ela que, se este debe ser o caso, debe casar de novo. El, entón, suplicou,dicindo: "Que Deus conceda Umm Salamah, despois de que eu me for, un home mellor que eu, que nin vai entristecer nin prexudicalo-la."

Abu Salamah era primo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soubo da súa morte, el foi directo para a súa casa para orar por el. Ao chegar a casa de loito el se inclinou sobre Abu Salamah e xentilmente pechou os ollos pálpebras como el dixo a seufamilia, "Cando a alma dunha persoa é tomada, a visión do ollo tamén segue."

Houbo unha gran tristeza na casa e as bágoas comezaron a fluír como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confortou-os, dicindo: "suplicar por o que é bo para si mesmos, porque os anxos din Ameen para as súas súplicas." Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), entón suplicou,"Ó Deus, perdoa Abu Salamah e exaltar a súa posición entre os que son guiados, e ser o gardián dos que deixou atrás. O Señor dos mundos, perdoalo-lo e todos nós, e facer o seu túmulo espazos e ilumine o para el. "

THE matrimonio da Misericordia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) CASA SEÑORA UMM Salamah

Catro meses despois da morte de Abu Salamah, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Umm Salamah para ser a súa esposa. Umm Salamah foi completamente dominado e totalmente preparado para a proposta e modestamente dixo: "Eu non son máis novo e nai de orfos. Por natureza, eu son unha persoa celosae ti, ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) ter outras esposas "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Eu son máis vello que .; como para a súa celos, vou suplicar a Deus que é tirado de ti. En canto ás súas nenos orfas, Alá e seu mensaxeiro (Salla AllahuAlihi saw) vai coidar deles. "

A resposta sincera do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tocou o corazón de Lady Umm Salamah e, pouco despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Lady Umm Salamah casaron, despois do que ela viviu no cuarto de Lady Zaynab adxacente á Mesquita.

CAPÍTULO $ 84 Abdullah, xefe da tribo de LEHYAN

Abdullah era o xefe da tribo de Lehyan, unha rama da Hudayl. Era un home moi mal coñecido polo seu odio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e conseguira para incitar a súa tribo a coller armas contra el.

Cando a noticia chegou a Medina de acción de Abdullah, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), no canto de enviar un exército contra toda a tribo, enviou Abdullah, da tribo de Khazraj para pór fin ao seu nome-sake.

Abdullah nunca vira o xefe e preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como podería recoñece-lo despois do que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou-lle: "Cando ve-lo, el ha lembra-lo de Satanás, e comezará a tremer ".

Ao chegar ao seu destino Abdullah non tiña dificultade en identificar o xefe da Lehyan, por certo seguramente antes del estaba o home que mira máis mal que xa vira e empezou a tremer. Sen pensalo dúas veces Abdullah poñer fin ao cacique e escapou ileso a Medina.Agora que o seu xefe foi morto a maioría da tribo tiña pouco interese en atacar deixou os musulmáns, con todo, a cuestión de vinganza permaneceu na mente de varios membros tribais.

Revenge

En Safar 4H, algún tempo despois as hostilidades en Uhud, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou dez dos seus compañeiros para fóra en recoñecemento baixo o mando do Asim, o fillo de Thabit. Cando o grupo chegou ao Hudat, que queda entre Usfan e Meca, foron vistos e seu paradoiro retransmitidapara o pobo da tribo de Lehyan que aínda permanecían hostil, que, ao escoitar a noticia establecidas en persecución con preto de cen arqueiros contra o pequeno grupo de homes.

Logo despois, Asim e os seus compañeiros chegaron Aire Raji, que está entre Rabigh e Jeddah, notou nubes de po crecentes no aire benvida directamente cara a eles. Asim entender que el e os seus compañeiros estaban moi superados, el ordenou-lles que subir a terras máis altas, onde eles tiñan unha melloroportunidade de defenderse.

Cando o inimigo chegou eles se espallaron e rodeado Asim e os seus compañeiros. Como Asim e os seus compañeiros preparado para defenderse, un dos incrédulos chamados a eles, dicindo: "Se baixar e renderse a nós, as súas vidas serán aforradas!" Asim non confiaba neles e negouse,dicindo: "Non imos deixar as nosas posicións para aceptar a promesa dun incrédulo." El suplicou a Deus, dicindo: "Oh Deus, transmitir a nosa situación para o seu Messenger."

Segundos despois, unha saraivada de frechas voou polo aire e Asim, xunto con todos, pero tres dos seus compañeiros foron martirizados. Cando os sobreviventes, Khubaib, Zayd fillo Dathanah, e outro viu a condición do resto dos seus compañeiros que acordaron renderse coa promesa de que as súas vidassería aforrado, e descendeu a renderse.

Así que os compañeiros chegaron ao fondo do outeiro, os incrédulos dominado eles, tomou as cordas dos seus arcos, entón ligaba. O terceiro compañeiro falou, dicindo: "Esta é a primeira violación da súa promesa. Por Deus, eu non pode acompaña-lo e vai seguir o exemplo de meus outros compañeiros!"Os incrédulos o tirou e intentou arrastralo lo xunto con eles, pero resistiu con todas as forzas para que martirizado el e levou Khubaib e Zayd volta con eles para Meca para ser vendido.

Khubaib matou Harith, fillo de Aamir durante o encontro en Badr, por iso, cando os familiares de Harith descubriu que el fora capturado compraron el e amarrou-o firmemente en cadeas, e convocou unha reunión de familia para decidir o que eles estaban gongo para facer con el. Todos estaban de acordo en que deberían vinganzasi crucificando el. Zayd foran vendidos Safwan e el tamén decidiu que non lle aforrase a vida.

THE misericordia de Khubaib

Durante a súa prisión, Khubaib, que había se separado de Zayd, prestado un coitelo dunha das fillas de Harith. Pouco tempo despois, o seu fillo apareceu ata Khubaib e sentou no seu colo, mentres o coitelo aínda permanecía na súa man. Cando a nai do neno viu o que acontecera, ela estaba apavorada.Khubaib entender que o seu gran medo e preguntou: "Ten medo de que eu ía matalo? Non son capaz de facer tal cousa", e mandou o mozo de volta a súa nai, xa que aprendera co exemplo do noso amado profeta que tal unha acción non só era inxusta e desonrosa, pero o máis importanteprohibido, e non había lugar para unha acción tan desprezable no Islam.

Daquel momento en diante, sempre que Khubaib foi mencionado, a nai do neno sempre falou moi ben del e que moitas veces comentan como ela vira Khubaib comer uvas frescas, aínda que eles non estaban en tempada e quere comentar: "Eu estou seguro que foi Deus quen enviado Khubaib comida! " E estes dous factores importantescausou un gran impacto sobre ela.

Cando chegou o momento de Khubaib e Zayd para ser martirizado, foron levados por separado a un lugar fóra de Meca chamado Tan'im. Cando se coñeceron, eles cumprimento-se coa paz e exhortou outro para ser paciente. Khubaib foi o primeiro en ser martirizado, pero antes do seu martirio, el pediu que lle fose permitidopara ofrecer dúas unidades de oración. Os incrédulos acordou e soltouse a das súas correntes ao que ofreceu a súa oración. Tras a súa conclusión, el virou-se para os seus captores, dicindo: "Eu faría a miña oración máis se eu non pensara que podería pensar que eu estaba con medo da morte." El suplicou: "Ó Deus,contalos e matalos un a un, e non aforran ningún deles. "

THE Martirio de Khubaib E Zayd

Khubaib estaba prendido a unha estaca e os incrédulos dixéronlle que aforrase súa vida se se retratou, pero el rexeitou, dicindo: "Se fose para me ofrecer todas as cousas no mundo que eu aínda iría rexeitar." Os incrédulos intentou persuadir Khubaib aínda máis e insultado, "Non quere que foseMuhammad no seu lugar e que estaba sentado na casa! "Con profundo afecto polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Khubaib respondeu:" Non, eu non quere que Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) ía mesmo ser picado por un espiño e que eu debería estar na casa. "Os incrédulos continuaroncon seu intento de facelo retratar-se, pero as súas palabras caeron en oídos xordos e un corazón forte, crendo.

Khubaib desexou que puidese ser martirizado fronte á dirección da súa amada Kaaba, pero os incrédulos rexeitou, el dixo: "Se eu for morto como un musulmán, non me importa de que lado eu caer. A miña morte está a causa de Deus, e se El quere, El vai bendicir as partes cortadas de meus membros ". Pouco antes decomezou a mártir, el ofreceu unha súplica final, dicindo: "Oh Deus, non hai home presente que vai asumir as miñas Saúdos de paz ao seu mensaxeiro (Salla Allahu Alihi saw), polo que as miñas Saúdos de paz con el por min . "

Como martirio caeu sobre Khubaib, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba sentado con seus compañeiros de Medina. Invisible por seus compañeiros, Angel Gabriel trouxo o saúdo de Khubaib de paz con el, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "E sobre el ser a paz ea misericordiade Deus ", entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), con tristeza na voz indicou seus compañeiros que Khubaib foran martirizados.

Aquela noite, baixo a cobertura da escuridade, Amr, fillo de Ummaiyah, Ad-Damari 'Amr tirou o corpo de Khubaib e levou el para o enterro.

Martirio de Zayd seguido logo despois do Khubaib, el ofreceu a dúas unidades de oración e foi martirizado na mesma forma de Khubaib.

THE Enxame de Hornets

Canto Asim, que fora martirizado antes, el matara un xefe Koraysh en Badr. Cando a noticia chegou á Meca que xacía morto na costa, un grupo partiu para traer de volta unha parte recoñecible do seu corpo para satisfacer o seu desexo de vinganza. Con todo, cando os incrédulos chegou o outeiro elesatopar Allah enviara un enxame de vespas para protexer o seu corpo e por iso eles non foron capaces de achegar-se del e volveu para Meca sen mutilar el. Cando Omar escoitou o informe do enxame de vespas que protexen o corpo de Asim, dixo, "Allah protexe o adorador crer, así como El o protexeu nestavida ".

THE NACEMENTO DE AL Husain

Durante o cuarto ano, Lady Fátima e Imam Alí foron bendicidos con un segundo fillo a quen o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamado Al Husain.

Foi un evento alegre e todo o mundo deu grazas á entrega segura do irmãozinho de Hasan.

$ Capítulo 85 DA SEGUNDA REUNIÓN en Badr

Tras o encontro de Uhud, Abu Sufyan tiña desafiado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para un segundo encontro en Badr, o ano seguinte. Os meses pasaron rapidamente eo tempo para o reto abordado. No obstante, era ben coñecido polas tribos veciñas Medina que os musulmánsnon eran débiles e non podería ser aproveitado.

Seca atinxira a rexión máis unha vez e alimentos para humanos e animais domésticos era moi escaso. Abu Sufyan estaba consciente do feito de que unha vez que el eo seu exército deixou Meca a vexetación do deserto sería insuficiente para manter a necesidade das súas montaxes e que sería obrigado a tomar forraxecon eles, e que non era de ningún xeito unha tarefa fácil.

O reto era unha cuestión de honra non só para Abu Sufyan, pero para toda a tribo de Koraysh. El sabía moi ben que se fose para deixar de responder ao reto que el mesmo iniciara, a desgraza caería sobre el e súa tribo como a súa noticia se espallou por toda a Arabia.

Como Abu Sufyan ponderou sobre o tema, chegou a noticia de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército xa comezara a se preparar para o encontro, así Abu Sufyan non perdeu tempo en chamar os seus compañeiros xefes xuntos para discutir o asunto.

Suhayl, un xefe Koraysh, foi un dos que participou na reunión e sucedeu que Nu'aym, un amigo influente, co poder de persuasión das tribos de Ghatfan, pasou a ser a visitalo. Suhayl dixo aos seus compañeiros xefes da presenza de Nu'aym e por iso se decidiu que eles íanachegar-se del coa oferta de vinte camelos multa se podería convencer aos musulmáns a recuar a partir do seu lado do desafío. Ben no fondo do seu corazón Nu'aym xa comezara a inclinarse se cara a mensaxe do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) predicou, como el sabía instintivamente que os ídolosel e súa tribo realizada como deuses non eran outra cousa que a fabricación dos seus antepasados. Con todo, a tentación de posuír vinte camelos finas balanceaba seu razoamento e el decidiu aceptar o reto e partiu para Medina.

Como Nu'aym aproximouse ao oasis fóra Medina, notou un grupo de musulmáns que fixo o seu camiño para eles e comezou a sementar as sementes da aprehensión. Nu'aym falou con tanta convicción que era difícil non crer nel, como el mencionar o exército presuntamente formidable, ben equipado de Abu Sufyan.

Nu'aym seguiu para Medina, onde abriu os contos alarmantes entre cada sección da sociedade. Despois de cada narración el concluiría con palabras que exhortou os musulmáns a non saír contra Abu Sufyan e transmitiu o seu medo de que ningún deles permanecería tras o encontro. Nin que dicir ten que,aqueles en oposición ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron moi animado coa noticia e non só axudou a espallar os contos, pero embelecedor-los.

Nu'aym foi tan convincente que un gran número de musulmáns inclinado para as súas consideracións finais. Cando a noticia deste alcanzou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba preocupado. Con todo, durante unha consulta con Abu Bakr e Omar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros: "Euvai, aínda que eu vaia só ", ao que os seus compañeiros, dixo en apoio á súa decisión," Allah apoiará a súa relixión; El dará forza ao seu mensaxeiro ". Cando os musulmáns souben da intención do Profeta para ir só, se é necesario, eles se reuniron en torno a el e completamente ignorada rumores Nuaym.

Nu'aym estivera tan preto de recibir a súa recompensa, con todo, foi sorprendentemente de pouco interese para el que el fallara na súa misión. Como tantos outros, el observara os camiños dos musulmáns e quedou impresionado coa convicción de que logo que o seu corazón aínda máis inclinado ao Islam.

THE MARZO a Badr

Pouco despois, o día 4 de Sha'ban 4H (xaneiro 626 CE), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército de 1.500 soldados de infantería e cabalería 10 partiu para a segunda reunión en Badr.

Acontece que nesta época do ano, tamén foi a vez da feira anual de Badr, nun momento en que os comerciantes de todo Saudita viaxou ata alí para vender os seus produtos, e logo, quizais siga a Meca para ofrecer a súa peregrinación. Tal era a forza da fe do musulmán que moitos deles, a pesar do desafíoque permanecía sobre eles, cargado súas montaxes coa mercadoría para vender ou trocar na feira.

THE dilema de ABU Sufyan

Abu Sufyan permaneceu relutante en establecido para Badr, aínda que tiña acumulado un exército de 2.000 soldados de infantería e cabalería 50, con todo, a cuestión de honra ou desonra pesaba sobre el. Nun esforzo para manter a cara, moi descoñecen o feito de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xapartiu de Medina, el saíu e bateu campamento nun lugar chamado Mijannah auga. Abu Sufyan chamou os outros xefes, dicindo: "Imos viaxar un par de noites, e despois volver. Se Mahoma non xa saíu, que vai aprender máis rápido que nós saímos para atopalo e por conta de nonatopar-lle que volvese a casa. Deste xeito, será contado contra el e para nós! "O plan mostrouse aceptable e Abu Sufyan e os seus homes regresaron á Meca

THE FAIR en Badr

Cando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros chegaron Badr non había nin rastro nin noticia de Abu Sufyan así quedou alí por oito días de antelación. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esperara tempo suficiente para que el e os seus homes continuaron á feira ondenon só negociados e vendidos os seus produtos, pero tamén informaron o feito de que Abu Sufyan fallou en manter a súa parte do desafío.

O fracaso de Abu Sufyan foi o principal tema de conversa en Badr e logo os comerciantes que viaxaban de todo Saudita espallar a noticia mentres viaxaban a casa. Foi unha vitoria moral para os musulmáns e desgraza caeu sobre Abu Sufyan eo Koraysh.

Mentres tanto, en Meca, os xefes Koraysh reprendido Abu Sufyan pola súa falta de liderado, e díxenlle que nunca debería emitido o reto, en primeiro lugar. O descontento era evidente entre o Koraysh e tornar-se aínda máis comprometido a librar-se do Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) e os seus seguidores.

En canto aos musulmáns, eles volveron para Medina xúbilo nas bendicións Deus lles enviara. Como a calor do verán se intensificou, o cuarto ano foi chegando ao final e con el veu un mes bendicido de paz.

CAPÍTULO $ 86 por quinto ano

Tras Badr, os musulmáns gañou a reputación entre as tribos que non só eran bravos guerreiros, pero determinado a manter o seu dereito de existir e estender o Islam para todos os que quixesen escoitar. Tribos hostís veciños pensou dúas veces antes de envolve-los nun encontro, e non había unha espadalevantadas contra eles por seis meses. Con todo, cinco días de marcha de distancia das fronteiras de Siria nun lugar chamado homes estrada Dumat Al Jandal aumentara os seus ataques en caravanas que aconteceron estar pasando por aquela zona e, agora, a noticia chegou Medina que estabelecera súa visión sobre a atacar Medina.

A noticia non era algo a ser tomada de ánimo leve por iso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) reuniu 1.000 musulmáns e saíu de Medina, pero antes de saír, el nomeou o fillo de Siba 'Arfatah Al Ghifari para atender asuntos en Medina durante a súa ausencia. Agora era tarde Rabi '1, 5H eo Profeta (SallaAllahu Alihi saw) chamou os servizos de Madhkûr, da tribo de Udhra para ser o seu guía.

Era intención do Profeta para sorprender os asaltantes el ordenou aos seus seguidores a marchar pola noite e se esconden durante o día, para que eles non serían detectados. Cando eles finalmente chegaron Dumat atoparon os asaltantes xa saíran, pero deixara o seu gando baixo os coidados de pastores.Cando os habitantes de Al-Dumat Jandal escoitou falar de visión do Profeta deixaran as súas casas con medo e fuxiu. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou en Dumat Al Jandal por cinco días durante os cales enviou olheiros para facer un recoñecemento da zona para actividades hostís, pero non o pensaron.

A viaxe non fora en balde, xa que na súa viaxe de regreso a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo un tratado de paz coa tribo de Uyainah, fillo de Hisn.

THE BIRD ea colonia ANT

Un día, na expedición, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), deixou os seus compañeiros por un tempo. No seu defecto, eles atoparon un paxaro vermello con dous fillos e os colleu, mentres súa nai estaba por preto, batendo súas ás en perigo enriba da area.

Cando o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) retornou, entendeu o ave nai perturbada e exclamou: "Quen ten angustiado esta ave por conta de súa moza - devolve-los para ela." A súa misericordia e respecto pola vida non se restrinxe aos seres humanos por el foi enviado por Deus para ser unha bendición paratodos os mundos, e que contou coa das aves, insectos e reino animal.

Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) notou un formigueiro que fora incendiado e preguntou: "Quen creou esta pegando lume?" Meekly seus Compañeiros respondeu que era eles que tiñan feito tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) guiou dicíndolles: "Non é dereito de tormentocon lume - é por si só Deus para castigar con lume ".

THE Compaixón e xenerosidade do profeta

Na viaxe de regreso a Medina, a maioría dos compañeiros do Profeta andaba diante, mentres el e algúns dos seus compañeiros próximos montou unha distancia para atrás para coidar e garantir a seguridade das persoas que non foron capaces de manter-se.

Jabir, cuxo pai fora martirizado en Uhud, tivo un camelo que era vello e tan fráxil que non podería manter-se cos outros. Non pasou moito ata que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) arrebatados para Jabir ao que el preguntou por que non estaba co resto dos seus compañeiros, para que Jabir mencionadacondición do camelo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Jabir para facer o seu camelo axeonllar-se e, a continuación, desmontar e fixo o mesmo. Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Jabir para entregar-lle o bastón de equitación tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) cutucou suavemente acamelo vello con el e dixo Jabir remontar. Pola bendición de Deus, un milagre aconteceu e forza do camelo foi revivido a tal punto que el correu aínda máis rápido que o camelo do Profeta e eles continuaron a andar xuntos.

Era o momento de seguir unha vez na súa viaxe e mentres cabalgaban, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Jabir se ía vendelo seu camelo. Jabir respondeu que prefería dar a el. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) rexeitou a oferta de Jabir dicíndolle que desexabapara compra-lo a partir del, entón Jabir pediulle para nomear o seu prezo. En ton de broma, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo Jabir que ía compra-lo por un Dirham. Jabir entender a broma e no mesmo ton respondeu, apreciado que o camelo había camelo común, xa que fora bendicido, dixo que un Dirhamfoi insuficiente. E así eles continuaron ata que un prezo igual a 128 gramos de ouro foi alcanzado - e Jabir aceptado.

Como eles continuaron a súa viaxe, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Jabir se el era casado. Jabir respondeu que era e que a súa esposa fora casado antes. Jabir era un mozo eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou por que escollera unha muller madura no canto dunnena da mesma idade. Jabir dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que a razón da súa elección era que a súa nai falecera e despois do martirio do seu pai en Uhud se fixo responsable dos seus sete mozos irmás, para que escollese un tipo maternal da muller para unha muller que faríaaxudar a coidar deles. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi tocado pola nobre decisión de Jabir e eloxiou-o pola súa elección.

Medina estaba só tres quilómetros de distancia, de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou nun lugar chamado Sirar e dixo Jabir da súa intención de sacrificar algúns camelos antes de entrar na cidade. Durante o transcurso da conversa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a Jabir que poragora a súa muller aprendería que estaba case na casa e estar a preparar a casa para el, batendo a area das almofadas. Jabir díxolle que non tiña almofadas para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu. "Se Deus quere, vai ter algún breve."

Na mañá tras o seu regreso, Jabir levou o seu camelo e fixo axeonllar-se ante a porta da casa do Profeta. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saíu para cumprimento-lo e lle pediu para deixar o camelo, e ir ao Mesquita, e ofrecen dúas unidades de oración, o que fixo.

Tras Jabir ofrecera a súa oración, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruíu Bilal para pesar o ouro, ao cal o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) - como era o seu costume xeneroso - engadiu algunhas extra. Jabir estaba satisfeito e agradecido levou o ouro, pero cando se converteu para ir, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) chamou de volta e dixo-lle para tomar o camelo como un don e manter o ouro tamén.

Hai moitas outras contas esas que se relacionan coa natureza xenerosa e solidaria do Profeta. Pola súa banda, os seus compañeiros se esforzou para imitar o seu bo exemplo e foi a través destes bos exemplos que moitos un corazón permitidos e guiada.

CAPÍTULO $ 87 Salman of Persia

@ BUSCA de Salman PARA A VERDADE

Salman creceu na Persia. O seu pai era o gobernador da súa provincia e posuía varias hectáreas de terra. O pai de Salman seguiu a relixión de Zoroastro - é dicir, persoas que adoran o lume - e amado Salman caro, en realidade, el amaba tanto que mantiña en reclusión na súa casa, como seel fose unha nena.

Salman pasou o día adorando o lume, o que agradou o seu pai, pero as dúbidas mantivo rastreando na súa mente se foi a cousa ben a facer. Pero, como estaba illado da sociedade que non sabía doutra relixión.

O pai de Salman era un home moi ocupado, e un día tivo un negocio importante que precisaba de atención urxente para que el pediu Salman ir os campos e instruír os seus traballadores cos seus deberes para o día e díxolle para voltar a casa o máis rápido posible por ía preocuparse con el.

Salman Aprende sobre o Profeta Xesús

Salman nunca saíra da súa casa antes e mentres camiñaba polos campos escoitou voces que veñen dunha igrexa do Nazareno - que é unha igrexa que adoraba a Deus só e honrou a Xesús como seu profeta, si, que a igrexa cristiá que seguiu as ensinanzas de Galicia corrompidos. Salman permitidos polo queescoitou ea intensidade das oracións devocionais. O seu corazón e alma foron cativados e sentiu un impulso irresistíbel para sentir e escoitar todos os días e esquezo completamente sobre os traballadores nos campos.

Cando o seu fillo non retornara o pai de Salman tornouse ansioso por iso e mandou un criado para fóra da facenda para buscar por el. O servo mirou en todas as direccións, pero non puido atopalo. Estaba quedando tarde eo sol estaba a piques de establecer cando Salman volveu a casa.

Salman foi cumprimento o seu pai, que estaba en primeiro feliz de ver o seu fillo, pero á vez chat pola súa tomando un tempo tan longo e esixiu: "Onde estivo o día? Non che dará instrucións para volver inmediatamente despois vostede dera os traballadores as súas instrucións para o día! " Salman respondeu:"O pai, me deparei con algúns cristiáns ofrecendo as súas oracións e louvando o Creador soa, e pasou a día de oín-los." O seu pai foi abalada e abruptamente respondeu: "Non, a súa relixión ea relixión dos seus antepasados é moi superior!" Salman respondeu: "En realidade o meu querido pai, a súa relixióné mellor que o noso, eles adoran o Creador de todas as cousas, mentres que nós adoramos o lume que nós mesmos facer e cando morremos, el morre. "O pai de Salman quedou moi irritado e ameazou-o, entón, ordenou pés de Salman esposado en ferro para que puidese non saír de casa.

@ Xornada de Salman Al Sham

Salman sentiu unha forte necesidade de ir aos cristiáns e aprender máis sobre a súa relixión, pero era imposible el pediu un servidor de confianza para ir los e dicirlles das súas circunstancias e pedir un dos seus seguidores para visita-lo discretamente. O Christian chegou e durante o transcurso da conversaSalman preguntou onde podía ir estudar a súa relixión. O cristián respondeu: "Al Sham" (hoxe Al Sham é un conglomerado de varios países, entre os que están a Siria, Xordania e Palestina), así Salman preguntou o cristián para que saiba cando os comerciantes destinados a Al Sham estaban nas proximidades, de xeito quepode viaxar con eles. Algún tempo despois os comerciantes chegaron e Salman, que era forte, conseguiu liberarse das súas amarras e contactó los coa solicitude para permitirlle viaxar con eles. Comerciantes acordaron e así eles parten para Al Sham.

THE corrupto bispo

Cando os comerciantes chegaron a Al Sham, Salman preguntou onde podería atopar a persoa máis reverenciado para ensino-lo. Comerciantes falou dun certo bispo e Salman fixo o seu camiño para a súa casa e ao atopar o bispo díxolle súa historia. O bispo recibiuno e convidouno para ir con el, e foi así queSalman ficar na súa casa e serviu-lle, con todo, o bispo era corrupto. El ordenou aos seus seguidores inocentes para dar xenerosamente na caridade e recoller caridade dos outros, pero en vez de distribuí-lo entre os pobres, o bispo corrupto esconderon.

Cando o bispo faleceu o clero reunidos para enterrar e orar por el. Salman asustou o clero, cando dixo: "O bispo era un home corrupto". Eles quedaron asombrados coa acusación de Salman e lle pediu para explicarse. Salman dixo o clero uns acaparamento do bispo da caridade que tiñanrecadado, e, por suposto, o clero preguntou Salman para producir as súas probas.

Salman saíu e volveu con sete barras de tesouros e os puxo diante do clero. O clero quedaron indignados, nunca entrara súas mentes que o bispo tería sequera pensar en facer unha cousa tan inmoral ou desprezable e negouse a dar o bispo un enterro cristián, ao contrario, eles imobilizoua unha árbore e lanzaron pedras no seu corpo e elixido un home piadoso para substituílo.

THE Novo bispo

O novo bispo era o contrario do bispo corrupto. Era un home ancián moi piadosa, devota, que pasou a maior parte do día e da noite adorando o Creador e así por Salman quedou e serviu-lle á vez aprender máis sobre as ensinanzas do profeta Xesús.

O tempo pasou e como a morte se achegou do bispo Salman foi ter con el e díxolle que ninguén o amaba máis do que fixo e pediulle a quen debería ir despois da súa morte. O bispo dixo: "Ó meu fillo, eu non sei de ninguén, excepto Rahin Maushil, terá con el e vai atopalo gusta de min mesmo." Así, candoo momento do partido veu enriba do bispo, Salman foi para Maushil e díxolle que o bispo había recomendado que debería ir a el e servi-lo.

ESTUDOS COMSALMAN RAHIN MAUSHIL E NASHIIBIIN

Salman quedou con Maushil-se ata a morte de Maushil, e como a morte se achegaba Salman pediulle á súa recomendación. Maushil lle dixo que había un home piadoso chamado Nashiibiin, e que era a súa recomendación de que debe seguilo. e así por Salman partiu de novo para atopar e aprender Nashiibiin.

Salman atopou Nashiibiin ser outra persoa que estaba devotos na súa adoración e quedou con el para aprender e servir. Cando quedou claro que o tempo de Nashiibiin nesta terra estaba chegando ao seu final Salman preguntei onde debe ir. Nashiibiin respondeu: "Ó meu fillo, eu non coñezo ninguén que estáensinando o que ensinamos distinto dos monxes en 'Amuuriyah, (un dos países en Al Shams), vaia alí e atoparás o ensino é o mesmo que o noso. "E así Salman foi para' Amuuriyah e serviu o abade ata súa morte.

THE Abade de 'AMUURIYAH di Salman OS SINAIS DO profeta espera

Pouco antes do Abade de 'Amuuriyah morreu Salman -preguntoulle a mesma pregunta pedira aos seus antecesores tras o que o abade respondeu: "O meu fillo, por Deus, eu non coñezo ninguén que permanece, pero vou dicir-lle algúns dos sinais de ollar para que anuncian a aparición da próxima profeta. Tamén vou describirel para ti e para o lugar en que vai atopalo. El xurdirá nunha terra onde eles adoran ídolos. Existen dous outeiros entre as cales peregrinación está feita. É un lugar que é fértil, con moitas palmeiras. Entre os ombreiros da próxima Profeta, haberá unha selado, é o selo da súaprofecía. Entre as súas características é o profeta espera aceptará presentes, pero non acepta a caridade. Se puidese atopar naquel país, a continuación, ir para alí porque a súa hora chegou. "

BISHOPS DE HOXE

Parece estraño que os bispos e monxes de 1.400 anos, agardaba a chegada do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Eles sabían que os seus sinais e mesmo o seu lugar de nacemento, pero despois da súa chegada e seu rexeitamento, eles abandonaron esta profecía para que non esperan a chegada do pasadoProfeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw), nin sequera falar sobre iso.

Salman É vendido como escravo

Salman decidiron permanecer en 'Amuuriyah despois da morte do abade. Entón, un día, unha caravana de árabes da tribo de Kalb pasou e Salman pediulles para levalo con eles a cambio das súas cabras e gando. O acordo foi firmado e Salman partiu para a Arabia coa caravana.

Cando os comerciantes chegaron Waadil Quroo os caravaners superou Salman e vendido como escravo a un xudeu. Foi alí que el viu moitas palmeiras, e esperaba pola bendición de Deus que este sería o lugar que o monxe había descrito.

Salman traballou nos campos por un tempo, a continuación, un xudeu da tribo de Krayzah en Waadil Quroo, Yathrib (Medina) veu eo seu mestre vendido Salman para el. Foi durante este tempo que Deus permitiu que o mensaxeiro de Deus, Salla Allahu Alihi Saw, para migrar de Meca para Medina, senón porque Salmanera un escravo que non tiña oído a noticia.

THE Conversa escoitada

Un día, cando como Salman traballou para o seu máster en bosques de tamareiras de Quba, que está un pouco fóra da Medina, el escoitou un xudeu na conversa dicindo: "Que Deus destruír os fillos de Qaylah (pobo de Medina), eles se reuniron xuntos para cumprimentar un home de Meca, que alega ser un profeta! "Apresuradamente Salman descendeu da palmeira e preguntou: "¿Que é iso, o que pasou?" O seu mestre vencelo severamente, dicindo: "Que negocio é de vostedes, volva para o seu traballo!"

Un pouco despois de Salman decidiu ir e descubrir por si mesmo o que estaba acontecendo e atopou unha muller de Medina, cuxa familia tiña abrazado o Islam e seguiron o home se referiu como o mensaxeiro de Deus. Cando o mensaxeiro de Deus, Salla Allahu Alihi Saw, veu vista, ela apuntoupara Salman.

Salman ESTÁ O Profeta

Noite se aproximaba e Salman tivo un pouco de comida con el para que levouna para o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, e dixo: "Este é un agasallo de caridade para ti." O Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, estaba agradecido polo xesto amable, pero dixo a seus compañeiros para levalo, e Salman dixoa si mesmo, "Este é un dos sinais, non acepta a caridade" Estaba quedando tarde, entón Salman pensei que era mellor volver para o seu mestre, el volveu para Waadil Quroo.

Pouco tempo despois da reunión de Salman co Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, estableceuse en Medina e así que xurdiu a oportunidade Salman foi ata el con outra oferta, pero esta vez, cando coñeceu o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, dixo, "eu observeinon aceptar caridade, polo que aceptar este presente de min. "O Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, estaba agradecido, aceptou e comeu parte dela, entón, deu o resto dos seus compañeiros. O corazón de Salman pulou de alegría como este foi outro sinal de que fora cumprida.

Salman É dicir para redimir da escravitude

Cando se pode Salman fuxiu de novo e foi bendicido por estar en compañía do Profeta, Salla Allahu Alihi Saw. Naquela ocasión, o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, estaba usando un turbante e unha túnica colgada nun dos ombreiros expoñendo así o selo da profecía quesituábase entre os ombros. Salman, unha vez máis recordou as palabras de seu querido amigo, o abade e comezou a chorar como el sabía que Deus o había bendicido para estar en compañía do último Profeta de Alá, Salla Allahu Alihi Saw. O Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, viu Salman, e preguntou-llepara achegarse e sentir-se diante del. Entón, o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, preguntou Salman dicir aos seus compañeiros a súa historia, e así por Salman narrou os acontecementos que tiveron, pola bendición de Deus, levou-o para estar en compañía do mensaxeiro de Deus, Salla Allahu Alihi Saw. Nofin da narración de Salman, o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, dixo: "Ó Salman, redimir-se da escravitude." Entón, Salman foi para o seu mestre para preguntar o que precisaba para mercar a súa liberdade. O xudeu esixía un prezo moi alto e díxolle que el precisaría de 300 árbores a seren plantas, así como de 40 de palmaárbores, e enriba desta demanda escandaloso tamén esixiu 4.760 gramos de ouro.

THE humildade do profeta que traballou para asegurar a liberación do seu seguidor

Salman retornou ao Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, e díxolle da demanda do xudeu tras o que o Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, preguntou aos seus compañeiros se eles ían doar algunhas das súas árbores. Os Compañeiros foron moi xenerosos e deu segundo os seus medios, ata o número esixidofoi cumprido. Entón, o mensaxeiro de Deus, Salla Allahu Alihi Saw, Salman instruídos a preparar o terreo e cavar buratos para cada rebento e díxolle para volver, e dicirlle xa que todo estaba preparado e que el mesmo ía plantar cada muda. Así que o terreo fora preparado, Salman foiao Profeta, Salla Allahu Alihi saw, que despois foi con el e plantada cada cambia e non un rebento non puido prosperar.

THE OURO

Restaba aínda a cuestión do ouro. Inesperadamente, un home veu ao Profeta Salla Allahu Alihi Saw, e deulle un pouco de ouro que había extraído. Salman estaba en cuestión o peso do ouro sería insuficiente eo Profeta, Salla Allahu Alihi Saw, entendendo a preocupación de Salman dixo: "InshaAllah,Deus vai bendí-la para ti. "Salman levou o ouro para o xudeu que pesou-o e levou a cantidade que el esixiu ea bendición de Deus, mesmo despois de que o xudeu tomara a súa busca alí permaneceu tanto ouro como fora cando era primeira dada ao Profeta, Salla Allahu Alihi Saw.

$ Capítulo 88 UN PATRÓN DE VIDA Xorde

Só uns anos antes do Islam, cada tribo se gobernara. Houbo pouca ou ningunha unidade entre as moitas tribos, excepto para a alianza ocasional que quedou paralizada ata xurdiu unha situación. Agora, os árabes de todos os barrios de Arabia comezaron a afluir para Medina traendo enfoques diversificadas.Para un descrente, a situación podería moi ben ter escrito desastre interna porén Deus, na súa misericordia ligada a todos cun só corazón e enviou os versos:

"... É El quen lle apoiou coa súa vitoria e cos crentes,

e trouxo os seus corazóns xuntos.

Se dera todas as riquezas da terra,

non podería tan unidos eles,

pero Deus os uniu. El é todopoderoso, Sabio ".

Corán 8: 62-63

E foi así que os musulmáns dunha multiplicidade de diferentes orixes xa se estableceron en Medina e poñer de lado as súas diferenzas. Estaban unidos como un só baixo Deus e seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), por Allah honrou seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), facendo a obediencia a seu Profeta(Salla Allahu Alihi saw) o mesmo que ser obedientes a El.

Cada unha das cinco oracións diarias obligatorias foi ofrecido na mesquita Bilal e cando os chamou para a oración, aqueles capaces de atender fixeron o seu camiño para unirse a seus irmáns na congregación.

Durante o intervalo entre a tarde e noite oración obrigatoria do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía animar os seus compañeiros a ofrecer oracións voluntarias informando-os de que, se Deus quixese, sería aumentar a súa posición no Paraíso. Tamén ía expoñer o significado dos versos deo Corán e falar das moitas recompensas do Paraíso, así como o castigo do inferno. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca falou sobre cuestións relixiosas sen recibir instrucións de Allah través do anxo Gabriel ou ser mostrado a eles nunha visión ou ser espiritualmenteinspirado.

Allah xura:

"Pola estrela, cando se mergulla,

seu compañeiro non é nin desviar, nin erra,

e el non fala do desexo.

En realidade, non é senón unha Revelación que se revela,

ensinada por aquel que é severo no poder. 53: 1-5

O anhelo sincero dos compañeiros para achegarse de seu Señor era evidente a medida que pase moitas horas durante a noite adorando Allah. Allah fai mención destes compañeiros no dito Corán:

"... Cuxos lados abandonan os seus sofás

como suplicar ao seu Señor con temor e esperanza;

que dar en caridade daquilo que lles dei.

Ningunha alma sabe o que agrada aos ollos está reservado para eles

como recompensa polo que adoitaba facer "Corán 32 :. 16-7

THE VALOR DA MEMORIA (ZIKR) de Alá e seu profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Allah dixo:

"Entón lembre de min.

Vou lembrar de ti.

Deixa grazas a min

E non ser ingrato para min. "

Corán 2: 152

Tamén dixo:

"Allah, e os seus anxos loanza e venerar o Profeta.

Crentes, loanza e venera-lo

e pronunciar paz enriba del en abundancia. "

Corán 33:56

Un día, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou aos seus compañeiros: "Hai alguén de vós que ten forza suficiente para facer miles de boas accións nun día?" Os compañeiros preguntáronlle como iso foi posible, para que o noso querido Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: 'Se exaltar Allah cenveces, será recompensado con mil boas accións, ou mil dos seus pecados serán enxugadas. "Tamén dixo que, se dixeron, 'Glorificado sexa Allah, ea El pertence todo o loanza", unha tamareira sería plantada á suplicante no Paraíso. Os compañeiros quedaron tan gratos e satisfeitos coa noticia de que moitas veces se supera o número, esperando aínda maiores recompensas e perdón eo Profeta (Salla Allahu, Alihi saw) nunca desencoraxou-os a facelo, en vez diso, era o contrario, ía encouraged-los.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ensinou aos seus compañeiros que o exemplo de alguén que se lembra do seu Señor e aquel que non é como a diferenza entre os vivos e os mortos.

Os compañeiros quedaron moi felices cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolles que Deus dixo: "Eu son a meu servo, segundo a súa boa expectativa de min. Estou con el cando se lembra de min. Se se lembra de min na súa mente , eu me lembro del na miña, e se se lembra de min na empresa, eu recordoel en mellor compañía. "

Había moitas persoas pobres entre os compañeiros que sufrían por non poder ser caridoso como os seus irmáns máis ricos. Un día, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros: "Debo dicirlle que a súa acción mellor e máis puro é co seu rei que pode aumentar a súa clasificación para o máis alto.Un que é mellor para vostede do que pasar o ouro ea prata, e é aínda mellor para vostede do que se ten que ser contratado co inimigo e cortar os seus pescozos, e eles cortaron a súa? "Os Compañeiros ansiosamente respondeu:" En realidade, informa nós! "El respondeu:" É o recordo de Deus, o Altísimo. "

THE ORACIÓN EN O Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Tal foi o gran amor polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que os seus compañeiros estaban aínda máis exaltados cando lles dixo que cada vez que suplicou a Deus para o loanza e veneracións sobre el - mesmo despois de lle haber Deus tomou para si un anxo viría a el na súa Rawdah (descansandolugar) - e informarlles lo de súplica e que Deus, na súa misericordia, aumentou a súplica dez veces.

Non é de estrañar que non importa se os compañeiros estaban estean implicados no seu traballo, tarefas diarias ou vida familiar que se podería ver e oín-los continuamente suplicando por bendicións sobre o noso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e exaltando a Deus, lembrándose Lo en Os seus nomes precioso.

Salman E Abu DARDA

Houbo, con todo, algúns compañeiros que habían se tornado máis celoso nas súas devocións e cando foi traída á atención do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que defendía a moderación, polos seus modos foron os establecidos no Corán e que fixo non quero sufrimento para os seus seguidores.El recomenda que as 24 horas do día e da noite ser ideal dividida en tres seccións, unha terceira para o culto, un terceiro para o traballo e un terceiro para a familia.

Un día, Salman decidiu visitar o seu amigo Abu Darda. Umm Abu Darda abriu a porta, e Salman non puiden deixar de notar a súa aparencia estaba un pouco despenteado, el preguntou cal era o problema, ao que ela lle dixo Abu Darda non tiña ganas no mundo.

Abu Darda escoitou a voz do seu amigo e veu para cumprimento-lo, entón, elaborado un pouco de comida para Salman pero díxenlle a comer só como estaba ofrecendo un xaxún voluntario. Salman negouse a comer e dixo que non estaba a comer a menos que comeu con el. Entón, Abu Darda rompe o xaxún voluntario e comeron xuntos,máis tarde aquel día, el invitou Salman para pasar a noite con el.

Durante o medio da noite Abu Darda xurdiu para ofrecer algunhas oracións voluntarias, pero Salman díxolle para volver durmir, el volveu para a cama. Posteriormente, Abu Darda xurdiu de novo e Salman dixo a el unha vez máis para volver para a cama. Máis á segunda parte da noite, Salman espertou el e, xuntos, eles ofreceronsúas oracións voluntarias.

Tras a conclusión de súas oracións Salman recordou o seu amigo que é realmente certo que un debe o seu deber ao seu Señor, pero, á vez, o corpo ten dereitos e, como tal, debe cumprir estas funcións de conformidade.

Na mañá seguinte os dous amigos foron para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) relacionar o tema, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confirmou que o enfoque moderado de Salman foi o mellor e así Abu Darda adoptada visión moderada do Salman.

THE Rápido de Abdullah, FILLO DO AMR

Abdullah, fillo de Amr dixo un amigo da súa intención de jejuar todos os días e pasar a noite facendo oracións voluntarias no que recitaba o Corán na súa totalidade.

Cando a noticia da intención de Abdullah chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) el mandou chamalo e preguntou se o informe que escoitou foi correcta, despois Abdullah confirmado que sexa así. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba preocupado Abdullah e díxolle que a súa intención sería probarmoi difícil. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aconsellou-o a ofrecer o xaxún voluntario só tres días ao mes como o valor dunha boa acción é de dez veces, e polo xaxún só tres días ao mes o seu xaxún sería igual ao rápido dunha vida .

THE recomendación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

A recitar o Corán vez ao mes e un xaxún de tres días ao mes

Abdullah, fillo de Amr era un mozo forte e dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era capaz de mellor que o xaxún só tres días por mes, de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suxeriu que rápido cada tres días no seu lugar. Cando Abdullah persistiu coa súa intención, oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) aconsellou-o a jejuar días alternados e díxolle que esta forma de xaxún foi do mesmo xeito en que David Profeta, que a paz estea sobre el, xaxún e que o xaxún foi o máis xusto e que non houbo rápido mellor que iso.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) non ordenou Abdullah para deixar o que estaba facendo, e el deulle unha selección recomendar el continuou a jejuar todos os días e ofrecer oracións voluntarias, e recitar o Corán durante a noite.

Cando a vellez superou Abdullah, dixo á súa familia e compañeiros que desexaba que el tomara o consello do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para jejuar tres días, durante o mes e completar a recitación do Corán, xa durante o mes. Con todo, non querendo deixar a palabra que deu aoProfeta (Salla Allahu Alihi saw), el continuou a jejuar ata a morte o sorprendeu, pero ía ofrecer a súa recitação completa do Corán ao longo do día e da noite.

THE VALOR DO CAPÍTULO "AL ikhlas - UNIDADE"

Ás veces, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quería dicir a seus compañeiros sobre un determinado tema, el non estaba a forzalos a escoitar, en vez diso, na humildade que ía preguntar se eles gustaríalles saber algo. Nunha desas ocasións, el preguntou aos seus compañeiros ", Será que algún entre cre que é onerosarecitar un terzo do Corán durante a noite? Por El en cuxas mans está a miña vida, a recitación do capítulo "Al Ikhlas - a Unidade" é igual a un terzo do Corán ".

Este pequeno capítulo é a esencia da crenza islámica ea mensaxe inalterada e inmutable simple Profeta (Salla Allahu Alihi saw) trouxo:

"Di: 'El é Deus, o Único, o chamado.

que non xerará, e non foi xerado,

e non hai ninguén igual a El. "

Corán Capítulo 112 Al Ikhlas - A Unicidade

Tal era o grao de sinceridade Compañeiros, non só na crenza, pero en acción que eran como as estrelas brillo intensamente no ceo escuro da noite. Sempre que ordenou-lles que deixar de facer algo, non dubidou en abandonalo completamente. El adoitaba dicirlles dunha acción voluntaria quea través do seu facer, ía beneficia-los na outra vida. Tamén recomendou que tales actos debe facerse durante o tempo que os seus compañeiros foron capaces, no canto de tributar sobre eles mesmos para que non lle gustaba de impoñer sufrimento aos seus seguidores.

THE DIARIO DE VIDA do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que nin afastarse nin menosprezar a ninguén, non importa se eles pasou a ser un crente ou descrente, ricos ou pobres. A súa paciencia e coidado xenuíno eran incomparables, e ninguén, excepto o máis duro de corazón, nunca deixou a súa empresa, excepto con unhacorazón alegrouse.

Prophet MUHAMMAD (Salla Allahu Alihi saw) practicaba o que cravaba

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) levou unha vida exemplar. El practicaba o que cravaba, e Deus honra-o e testemuña no Sagrado Corán di:

"Certamente, vostede (o Profeta Muhammad) son de gran moralidade". 68: 4

El ensinou os seus seguidores a coidar uns dos outros e non para ignorar un compañeiro musulmán cando eles foron recibidos coa paz, pero para responder con un saúdo como el ou un mellor. Baixo a súa orientación, as persoas maiores foron agora respectada e coidada con agarimo. El incentivou a visita dos enfermos e protexeros veciños, non importa se eran crentes ou non. El animou veracidade, paciencia e supresión da rabia, dicindo que a rabia era coa calor do inferno, ao contrario, el promoveu a tolerancia e perdón, todo o que está de acordo con as ensinanzas do Corán.

"... .yet Perdoa-los, e perdoar, en realidade, Deus aprecia os benfeitores." 5:13

Tamén dixo aos seus compañeiros que cando un compañeiro musulmán faleceu, hai que camiñar en procesión funeral e rezar para o falecido.

El advertiu seus seguidores para non pasar comentarios caluniosos, mentir, ser ganancioso, miserento, rudo, arrogante, ou convencido. El advertiu de linguaxe obscena, envexa, inxustiza e entre outras características prexudiciais destrutivas, de opresión.

Un día Saad, fillo de Hisham preguntou Lady Ayesha sobre o carácter do Profeta. Ela preguntou se Sa'ad el recitou o Corán, ao que el respondeu que si. Entón ela lle dixo: "A natureza moral do Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) foi a do Corán".

Entre a súa práctica e características mencionadas no Corán son:

"Allah ordes da xustiza, e ás boas obras, e dando a súa parentela.

El prohibe indecencia, deshonra e insolencia.

El advirte que a fin de que teña coidado. "

Corán 16:90

"Certamente, aquel que soporta con paciencia e perdoa,

en realidade, é certo que a constancia. "

Corán 42:43

"... Deixe-os perdoar e perdoar.

Non anseia que Deus che perdoa? "

Corán 24:22

"Expulsar co que é máis xusto e ver,

aquel que existe inimizade entre ti será como se fose unha guía leal ".

Corán 41:34

"Que pasan na prosperidade e na adversidade,

para os que conter a súa rabia e os que perdoar as persoas.

E Deus ama a caridade. "

Corán 3: 134

"Os crentes, absterse de máis sospeita, algunha sospeita é un pecado.

Nin espía nin calumniar un ao outro. "

Corán 49:12

JUSTICE prevalece

Sempre que xurdiron disputas entre musulmáns e outros cidadáns de Medina, o Profeta o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía arbitrar bastante entre as partes e, como se podería esperar, a xustiza prevaleceu sempre, con independencia da crenza.

Na súa vida persoal, el tratou súas mulleres con igual xustiza. Non tiña espazo da súa propia e creou unha ruta pola que ía estar un día con unha muller, o seguinte co outro e así por diante. Cando viaxou tería un sorteo entre eles para determinar muller ía acompañalo.

THE Profeta e asuntos domésticos

Aínda que el foi o maior Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el non considerou-se abaixo para axudar coas tarefas domésticas diarias e, moitas veces sería atopado modestamente axudar na casa e cando xurdiu a necesidade, mesmo remendos súas roupas.

THE profeta AMOR DE NENOS PEQUENAS

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) amaba a compañía de nenos pequenos e sempre tiña tempo dabondo para eles. Ía oín-los e falar xentilmente con eles, e non había nada que os pequenos amou máis que cando bicou-los ou eles seguro súa man mentres camiñaban con el.

O momia querida, oh mamá querida,

Por que as árbores curvar ao vento?

O meu querido fillo, meu fillo querido,

se curvan en obediencia a El.

O momia querida, oh mamá querida,

cantas follas crecen sobre as árbores?

O meu querido fillo, meu fillo querido,

Alá sabe o número destes.

O momia querida, oh mamá querida,

quen debo amar mellor?

O meu querido fillo, meu fillo querido,

É Deus e ao seu Profeta,

o tipo, o bendito!

AL Hasan e AL Husain

Era sempre un gran pracer cando Lady Fátima tróuxolle moi novos fillos, Al Hasan e Husain Al-, para visitar - eles eran moi caro ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía xogar con eles e se refiren a eles como "os seus fillos".

Pouco Hasan e Husain adoraba seguir o seu amado avó da Mezquita e rezaria o mellor que podían ó lado. Con todo, un día como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) prostrado na súa oración, un dos seus novos netos subiu enriba das súas costas e quedou alí por un bo tempo.O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non mostrou sinais de irritación e esperou pacientemente polo seu neto a descender e, a continuación, continuou coa súa oración. Os compañeiros que estaban orando por tras do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén foron prostrados e non sabía a causa da súa prórrogae se preguntas se é posible un novo comando fora enviado abaixo para estender a prostração. Trala conclusión da oración que preguntou sobre a súa extensión, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e dixo-lles o que acontecera.

A través da bendición de Deus e no exemplo de súa última Profeta (Salla Allahu Alihi saw), houbo harmonía entre os crentes e ningún ser humano chegou a ser máis caro para eles do que o seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Os anos que se seguiron, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros cando eles foron convidados para liderar a oración en congregación o venres, eles deben facer un breve sermón fóra de consideración para os mozos e aqueles na congregación que eran anciáns ou enfermo.

Promotion De hixiene persoal

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), tamén falou cos seus compañeiros sobre cuestións de hixiene persoal e aconsellou-os a cepillo dos dentes coa punta espalmada dun galho chama "Miswak", e informou de que o seu estómago debe ser cuberto cun terzo dos alimentos, con outro terceiro líquido, eo terzo restante con aire. Tamén ensinou-os a se purificar coa auga coa man esquerda, despois de responder a un chamado da natureza e para comer coa man dereita, para manter as uñas curtas e entre outras cousas, facer a barba pelo pública.

ANXIOUSNESS Para a súa empresa

Moitas foron as ocasións en que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) invitou seus compañeiros para compartir unha comida con el. Con todo, na súa ansiedade para a súa empresa e para aprender máis con el, algúns tomaran para chegar antes da comida e despois persistente despois de comer, o que era unha intrusióno tempo do Profeta. Entón, Deus enviou o verso:

"Os crentes, non entre as casas do Profeta

a unha comida sen esperar o momento adecuado,

menos que reciba permiso.

Pero se vostede é invitado, entrar, e cando comeu, se dispersan,

non desexando conversa, por que é prexudicial para o Profeta

e el sería tímido diante de ti; pero o certo Allah non é tímido. "

Corán 33:53

Noutras ocasións, en vez de perturbar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), algúns dos seus compañeiros levaran para pedir as súas mulleres detrás dunha cortina para retransmitir os seus asuntos a el, porque Deus enviara a instrución:

"... E cando pedir súas esposas por calquera cousa,

falar con eles detrás dunha cortina,

este é máis limpo para os vosos corazóns e os deles. "

Corán 33:53

Allah tamén informou os compañeiros que non foron autorizados a casar con súas mulleres despois da morte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:

"... Nin nunca casar as súas esposas, despois del,

seguramente, iso sería unha cousa monstruosa con Allah. "

Corán 33:53

CAPÍTULO $ 89 LADY Zainab, filla do Jahsh

Moitos anos antes, cando Zayd, o fillo de Haritha e súa nai da tribo siria de Kalb estaban visitando os seus avós maternos, da tribo de Tayy, a vila fora atacada por saqueadores e Zayd, que era novo, fora aprehendido e levado a Meca para ser vendido.

Coa chegada dos homes da tribo na Meca os saqueadores comezou a leiloar o neno fóra para o mellor postor. Cando Khadijah viu, tivo piedade del e pagou o prezo. A día da súa voda, ela deu Zayd ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como parte do seu agasallo de voda para el.

Zayd, así como outros membros da familia, nunca foi tratado ou pensado como un escravo, como sería noutras familias. Medrou a amar a súa nova familia caro e tiña escollido para ir con o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en detrimento de volver co seu pai, que, candosouben do paradoiro do seu fillo, viaxou Medina para rescate-lo. Pero o diñeiro non era o problema, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo ao pai de Zayd que se Zayd desexado que estaba libre para volver con el, como el non quería ningún compensación. Con todo, para o asombro do pai de Zayd, Zayddixo que estaba moi feliz e non quería volver. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora moi tocado coa reacción de Zayd e levou-o para a Kaaba, onde non só anunciou que a partir daquel momento en diante Zayd estaba libre, pero que o levara a ser o seu fillo. Cando o pai de Zaydentender o quão feliz o seu fillo estaba, el aceptou o tema e volveu a casa feliz por saber que o fillo non era só libre, pero amada e ben coidada. Foi máis tarde que Deus enviou o verso:

"Muhammad non é o pai de ningún dos seus homes." 33:40

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu esta revelación tomou Zayd para ser o seu fillo adoptivo, no canto de seu fillo adoptivo.

Zayd fora entre os que habían convertido ao Islam nos seus primeiros días e agora que tiña benvida de idade, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suxeriu que el quere casar con Zainab, un parente do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw). Zayd era agradable con todo, Zainab non estaba segurose ela quería casar con el, así que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non presionou o tema adiante. Despois dalgún tempo, Zainab decidiu aceptar a proposta de Zayd e así o novo matrimonio eran casados.

Non moito tempo despois do seu matrimonio, xurdiron problemas entre eles. Por un ano ou así intentaron resolver esas diferenzas, pero eles permanecen sen solución e as súas vidas non estaban en harmonía un co outro. Un día Zayd ficou moi chat e foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para dicirlle deseus problemas e pediu o seu permiso para divorciarse da súa muller, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o aconsellou a non facelo e teme a Deus. Con todo, as circunstancias non melloraron e foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en diversas outras ocasións, pero cada vez que oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) deulle o mesmo consello.

Materia deteriorou aínda máis entre eles na medida en que Zayd foi unha vez máis ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pero esta vez el suplicou-lle para deixar lo divorciarse dela, ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) finalmente deu Zayd permiso.

O período de espera de catro meses pasaron eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contemplado sobre casar con Zainab.

Entón, Deus enviou o seguinte verso:

"E cando dixo a el (Zayd) a quen Deus tiña favorecer

e mesmo favorecer:

"Manteña a súa esposa e teme a Deus ', e buscou ocultar en si mesmo

que Deus era revelar, temendo a xente:

aínda Allah ten dereito mellor para vostede temen.

E cando Zayd conseguira o que ía a ela (divorcio),

Demos-lle a vostede (Profeta Muhammad) en matrimonio,

para que non haxa ningunha falla nos crentes respecto (matrimonio con) o ex cónxuxe

dos seus fillos adoptivos se divorciaron a eles.

O decreto de Allah debe ser feito. "

Corán, 33:37

O Corán quería anular adopción e dar a coñecer que unha persoa é libre para casar coa muller divorciada dun fillo que tiña antes da prohibición de adopción foi aprobada.

E así, no mes de Dhul-Qa'dah 5H, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou Lady Zaynab para ser a súa esposa.

Para conmemorar o matrimonio do profeta, nai Anas ", Umm Sulaim preparou algunhas datas e fariña e coloque os nun recipiente de barro, logo pediu ao seu fillo para levalo con súas Saúdos ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Lady Zaynab foron tocadospolo xesto amable eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Anas para saír e invitar a todos que el coñeceu a vir e participar do alimento. Máis tarde, cando Anas se lle preguntou cantas persoas había, el respondeu que había preto de tres centos de persoas e todos milagrosamente comeu o seu recheo, aíndadespois de partido, o recipiente de barro permaneceu chea.

Lady Zaynab tiña moitas calidades, ela era coñecida pola súa piedade e xaxún.

$ Capítulo 90 A Vinganza de tribo de AN-Nadir

Como o quinto ano se aproximaba do fin, os xudeus expulsados da tribo de An-Nadir, que se mudara para Khaybar pouco máis de dous anos antes converteuse en máis axitado que nunca. Cada vez que houbera un incidente ou escaramuzas que esperaba que ía contra os musulmáns.

Houbo conversa por un longo tempo que o Koraysh foron dobrados en vinganza e planificado para librarse do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores. Con isto en mente, Huyay - que fora o principal conspirador no intento errado de matar o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) - xunto cos xefes de Khaybar ea xerarquía do An-Nadir, viaxaron a través das areas do deserto de cantos quentes a Meca para o progreso do asunto. Os xudeus habían se acumulou un gran arsenal de armas e armaduras, pero foron covardes máis para desafiar o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) só.

Trala súa chegada, Huyay e os seus compañeiros xefes foron levados para Abu Sufyan, que os acolleu como insinuou-se dicíndolle que o Koraysh foron máis caro para eles do que calquera outra persoa por conta da súa intención de librar-se do Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw). Abu Sufyan eraRecoméndaselle por estas palabras e, xunto con Safwan, e os outros xefes Koraysh fixeron o seu camiño cara á Kaaba, entrou, e fixo un xuramento solemne de que non ía fallar o outro na realización dos seus obxectivos mutuos para librar-se de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eoMusulmáns dunha vez por todas.

Durante esta ocasión agradable, Abu Sufyan consultou seus novos aliados: "Vostede é coñecedor da primeira escritura, polo tanto, ofrécenos a súa opinión. É a nosa relixión mellor que a de Muhammad?" Sen dubidar, e a pesar do feito innegable de que tanto o xudaísmo eo islamismo cravado a mesma mensaxe,a unidade do Creador e da abominação dos ídolos, os xudeus responderon: "A súa relixión é mellor que o seu - está máis preto da verdade"

Nun esforzo para mobilizar as tribos nómades hostís ou indiferentes da Najd, foi acordado que os xudeus deben visitar cos seus xefes e vingarse era unha razón suficiente como para gañar o apoio deles, entón eles ofrecen subornos bonito.

Non houbo necesidade de ofrecer un suborno para a tribo de Asad; eles pronto prestou o seu apoio. Con todo, a tribo de Ghatfan con súas ramas declararon a súa necesidade de ser recompensado. Finalmente, un acordo foi firmado co Ghatfan sendo prometido metade da colleita data de Khaybar.

En canto á tribo de Sulaym, había entre eles os que inclinado ao Islam e para que os líderes do An-Nadir foron incapaces de garantir o seu total apoio. Cando a tribo de Aamir foi abordado eles rexeitaron, permanecendo fiel á alianza contraída anteriormente co Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw).

A forza actual do exército Koraysh e os seus aliados anteriores foi de catro mil forte. Con todo, a través do esforzo de Huyay e os seus compañeiros xefes, as súas filas foron aumentados por un período adicional de dous mil, setecentos homes - máis que o dobre do número Koraysh en Uhud e así os preparativos paraas hostilidades foron unha vez máis posto en movemento.

$ Capítulo 91 A KORAYSH prepararse para o ataque

Os inimigos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron divididos en dúas divisións, a Koraysh, xunto cos seus aliados comprobados do sur foron establecidos tras a súa marcha para Medina por vía costeira que tamén foi a mesma ruta que tiñan levado Uhud. En canto á segunda división, éFoi acordado que se aproximaban Medina de súa terra natal do Najd.

Había moito prestixio a ser adquirida o próximo encontro así, aínda Abu Sufyan era o comandante do exército Koraysh, foi acordado entre o Koraysh xefes que irían leva-la no canto de liderar o exército, para que a honra sería uniformemente divididas.

Prelude AO ENCONTRO DA trincheira

É posible que a Al-Abbas, por unha cuestión de conveniencia agochar a súa conversión ao islamismo para que poida pasar desapercibido entre os inimigos do Islam. O próximo exame de accións Al Abbas que leva a supoñer a posibilidade de que tiña secretamente abrazaron o Islam e Deus sabe mellor. Un musttamén ter presente que durante esa época os incrédulos masculinos non toleraría as súas esposas ou familiares abrazar o Islam e os membros da familia fixese, eles foron sometidos a extrema crueldade. Con todo, a muller de Al Abbas "non foi só un dos primeiros convertidos, pero a segunda dama de converterse despoisKhadijah, pero Al Abbas nunca levantou calquera obxección a ela profesa ou practicar a súa nova fe.

En varias ocasións, Al Abbas, o mozo tío do Profeta, tiña desempeñado un papel importante no apoio e proporcionar información cruciais para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Agora, unha vez máis, como unha ameaza inminente de un gran ataque pola Koraysh e os seus aliados permanecía alta no horizontecontra os musulmáns, Al Abbas, temendo pola seguridade do seu sobriño e os seus seguidores, expedidos baixo o manto do segredo varios cabaleiros para Medina coa noticia. O estado de urxencia dos asuntos obrigou a andar con tanta présa que chegaron Medina en só catro días.

Ao chegar a Medina, os cabaleiros non perdeu tempo e foi directo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para informarlles lo dos dous exércitos que avanzan en Medina en ambos os dous lados dando detalles do seu número e armamento. Unha vez máis, os musulmáns tiveron unha semana para prepararse para as hostilidades.

Inmediatamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) astutamente mandou un recado para os seus seguidores nas áreas periféricas da Medina para volver á cidade, e chamou a unha reunión para discutir unha estratexia que mellor atender-los. Unha vez máis, recordou os compañeiros que se obedecesen a Deus e foron pacientes,vitoria sería deles. As súas palabras fixeron unha impresión indeleble sobre os compañeiros como se acordaron da desobediencia dalgúns entre eles, as súas consecuencias en Uhud.

Ideas abundaban de todas as partes, con todo Salman propuxo un plan que fora tanto utilizado e comprobada eficaz na Persia. Salman aconsellou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que, cando os persas temían un ataque de cabalería, que ía cavar un gran foso circular en torno a eles, xa que foi moidifícil para os cabalos do inimigo para atravesar a gran división e, en consecuencia, eles eran máis capaces de defenderse. A proposta de Salman reuniuse con gran entusiasmo e por iso se decidiu que este sería o mellor camiño a adoptar.

THE ESCAVACIÓN da trincheira

Era innecesario cavar unha trincheira completa arredor de toda a cidade como había unha liña ininterrompida de vivendas fortificadas, forte dabondo para resistir o avance do inimigo nunha parte. Entón, de novo, fóra da cidade de lanzar as fortalezas dos seus aliados da tribo xudaica de Krayzah que tamén lles ofrecíaprotección adicional.

Houbo aínda outra bendición, fóra da cidade cara ao norte-oeste poñer morros impenetrables de rock. Un deses picos era chamado o outeiro da Sila, e foi alí que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiron que ían establecer o seu campo despois de conectar as fortificacións existentesconxuntamente pola trincheira. A web tivo outras vantaxes; o chan no lado máis próximo á costa da Sila foi considerablemente maior que noutros lugares, non só unha protección adicional, pero sempre que eles serían capaces de monitorizar os movementos dos incrédulos.

Non había tempo que perder, por iso, Salman instruíu os Compañeiros de profundidade e anchura da trincheira, ea escavación comezou. Salman tiña ata hai pouco foi escravo da tribo de Krayzah. Salman sabía que os seus antigos señores de propiedade moitas ferramentas, polo que se decidiu que se supón que deberían ser convidados a prestar as súas ferramentassegundo o pacto que asinara co Profeta (Salla Allahu Alihi saw), hai uns anos, que tamén afirmou o Krayzah non estaba aliarse con un inimigo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e que eles ían axudar a Os musulmáns cando xurdiu a necesidade.

O Krayzah foron rápidos en entender que estaba a piques de perder as súas posesións e bosques de data se non axudar a defender Medina e así todas as ferramentas que posuían foi facilitado e os musulmáns comezaron o seu traballo.

Cada sección da comunidade musulmá foi asignada unha zona específica para escavar e logo o son continuo de eixes xogar no chan e pas eliminando a terra solta encheu o aire, chegando só a un punto morto no momento de oración e cando o sono finalmente superou A eles.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) traballou incansablemente á beira dos seus compañeiros, que incentivou o outro a traballar máis. Canto Salman, el era unha persoa moi forte, apto. Durante os seus anos de escravitude que traballara incansablemente nos campos de escavación e de transporte, e os seus compañeiros foronsorprendido ao ver como forte realmente era; todos eran da opinión de que o seu traballo valeu a pena o traballo de dez deles xuntos.

A medida que a escavación avanzaba, as rochas foron excavados e posta de lado para uso durante o encontro anticipado. Non había cestas suficientes para ir ao redor para sacar a terra de xeito que os Compañeiros levou a usar as súas vestimentas superiores como bolsas. Mozos tipo saíron a dar unha man, pero o traballo era moiardua, tanto para a súa tristeza, eles foron agradeceu pero dixo para voltar a casa.

THE MILAGRE DO pedras

Jabir e os seus compañeiros estaban a traballar duro na súa sección, cando alcanzou unha pedra enorme. Proba o mellor que pode, ninguén, nin sequera o máis forte entre eles podería rompe-lo, e moito menos movelo. Cando a noticia da pedra chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou a súa sección de escavacióne fixo o seu camiño cara a el. Logo, tomando conta dun machado golpeou a pedra tres veces dicindo "Alá é o Maior" despois do que se desintegrou en montes de area.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) alcanzou a pedra por primeira vez, unha luz brillou tan brillante a partir del que chegou aos palacios de Siria (Ash Sham). Tras a súa segunda folga, a luz se estendía tan lonxe como Madian na Persia mentres a luz do terceiro folga chegou e iluminouIemen, que estaba baixo o protectorado da Abissínia naquel momento. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) explicou máis tarde que a luz milagrosa era un sinal de que un día o islamismo se espallaría para aquelas terras distantes.

Esta luz é unha reminiscencia da luz emitida desde que Lady Aminah cando concibiu e, de novo, cando deu a luz o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), o Corán afirma que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi enviado como un lámpada derramamento:

"Ó Profeta, enviamos-te como testemuña, un alvissareiro e de soportar advertencia;

unha chamada a Alá por súa autorización e como unha lámpada iluminada "33: 45-46.

THE comida Milagrosa

Antes de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) volveu para a súa escavación, Jabir pediu permiso para volver a casa para a súa esposa. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou e Jabir foi a casa.

Jabir notara o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña amarrado unha pedra no estómago para aliviar as dores da fame e Jabir tamén se dixo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non tiña comido por tres días. El aflixía moi ver o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)en tal condición e, polo tanto, ao acadar a súa casa, el preguntou á muller se ela tiña algunha comida na casa. A muller de Jabir díxolle que o único comida que eles tiñan era algunha cebada e súa cabra. Inmediatamente, Jabir saíu, abatidos a cabra, e aterrar a cebada. Un lume se acendeu e un gran cociñarpote cheo de auga colocada sobre el para que a carne de cabra foi engadido, e, a continuación, o forno foi preparado para cocer o pan.

Cando a comida estaba case listo ea fariña de cebada arrugaran, Jabir retornou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxolle que tiña preparado un pouco de comida na casa e preguntou se el e algúns outros se quere unirse a el nunha comida . O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi grata epreguntou o que el preparara, ao que Jabir dixo a el e el comentou: "Isto é realmente unha gran cantidade de comida." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo Jabir para volver á súa muller e dicir a ela para non eliminar a ola do lume, nin mesmo o pan do forno, ata que chegou. Entón, o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) virou-se para os seus compañeiros e dixo: "Imos", e así todos eles depuxeron as ferramentas e fixeron o seu camiño cara á casa de Jabir.

Jabir chegou á súa casa pouco antes de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros chegaron e dixo á muller: "A bendición de Deus estea contigo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), xunto con toda a Muhajirin, Ansar, e outros están chegando! "

Pouco tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou e dixo aos seus compañeiros para tomar o seu lugar un pouco de cada vez e non sobrecargar o ambiente. A continuación, el partiu o pan en anacos e coloque un pouco del enriba da carne. Tras iso, el levou un pouco máis de pan do forno e preguntouseus compañeiros para pasar a comida ao redor. Así que o primeiro grupo tomara o seu recheo, o seguinte grupo entrou eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) serviu humildemente seus compañeiros ata que todos estaban repletos.

Mesmo despois de todos teren comido, a mesma cantidade de pan e carne permaneceu como fora antes que comían. Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou coa muller de Jabir, dicindo: "Coma un pouco e enviar algúns como un agasallo para a fame."

$ Capítulo 92 O ENCONTRO NA trincheira

Seis días pasaron desde que chegou a palabra do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) do Koraysh e os seus aliados marchar. Ata agora, os musulmáns, cuxa casa estaba nas aforas de Medina deixara buscando a seguridade da cidade.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros, que contaron tres mil, acabara de cavar a trincheira, cando chegou a noticia de que o exército Koraysh fora visto marchando ao longo do val do Akik, a suroeste de Medina, e que o Ghatfan e Najd tribos eran, pero a pouca distanciada montaña de Uhud.

O tempo era curto, polo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mandou dicir que as mulleres e os nenos deben limitarse aos cuartos superiores das casas fortificadas, con todo Ladies Ayesha, Umm Salamah e Zainab levou en vez de ir a tenda do Profeta ao pé da Sila para coidar das súas necesidades.

O Koraysh baseouse fortemente en poder saquear as culturas dos musulmáns para proporcionar forraxe para os seus cabalos, con todo, moi ao seu desánimo, cando chegaron ao oasis que atoparon os campos xa fora collida. Non había nada para alimentar os seus cabalos famentos e os materiais que trouxeroncon eles foron limitados. Con todo, os camelos das tribos de Ghatfan eo Najd foron máis afortunados como eles foron capaces de pastar na herba e arbustos que creceron preto de Uhud.

Debido ás circunstancias inesperadas, o Koraysh sabía que eles deben atacar rapidamente, se non, a súa cabalería sería moi feble para facer un ataque eficaz, e así a palabra foi enviado aos seus aliados para unirse a eles inmediatamente fóra Medina.

Prelude Ao ataque

O Koraysh esperaban os crentes a defenderse dos edificios fortificados e fortalezas de Medina. Cando viron que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixera o seu campamento fóra da cidade os seus espíritos montou alto como eles pensaban que o combate sería máis rápida e vitoria faríalogo ser deles.

Con todo, como Abu Sufyan e os seus homes se aproximaron ao campamento do Profeta seus espíritos foron pronto baleirado. Tiñan pensado que sería capaz de superar o exército do profeta pola forza dos seus números, pero agora, os seus ollos caeron sobre a profunda gran trincheira, con arqueiros piques listo para disparar.

O Koraysh avanzou e logo que chegou dentro do rango, unha saraivada de frechas aviso arremessado no aire e caeu, pero a pouca distancia diante deles. O Koraysh entender que ía ser difícil para eles mesmo chegar tan lonxe como a trincheira e que a súa perspectiva de romper foi considerablementemáis difícil, entón eles retiráronse para avaliar a situación.

Os xefes estaban de acordo que a mellor visión sería a de aplicar tácticas que enfraquecen unha sección na liña de defensa, a continuación, atravesar a trincheira e atacar desde dentro. Con esta intención, Khalid e Ikrimah, dous dos comandantes Koraysh, examinou a trincheira de unha distancia de seguridade para determinarsúa parte máis débil. Durante a fiscalización notaron unha sección da gabia non era tan grande ou tan profundo como o resto, con todo, foi fortemente vixiado e os gardas precisaron ser eliminados se eles estaban a penetrar na trincheira naquel punto.

HUYAY E os homes da tribo DE KRAYZAH

Huyay, da tribo xudaica expulsada de An-Nadir, sabía que unha das fortalezas que bloquean a visión para Medina pertencía a un xudeu da tribo de Krayzah polo nome de Ka'b, o fillo de Asad. Huyay esperaba que el podería prevalecer sobre Ka'b para romper o pacto que fixera co Profeta (Salla Allahu AlihiSaw), de xeito que o Koraysh sería capaz de atacar a cidade a partir de dúas direccións á vez. Se conseguiu, iso significaría o pacto deixou de existir e que o seu número sería inchar en máis de setecentos. Con isto en mente Huyay foi para Abu Sufyan propoñer o seu plan. Abu Sufyan pensabaa idea era boa, e así Huyay apresurouse á fortaleza.

Ao chegar á fortaleza Huyay se anunciou como bateu á súa porta, aínda Ka'b non abrilo como sospeitaba que o motivo da súa visita. El, como moitos outros da súa tribo considerou que era a causa do orgullo e xuízo pobre do Huyay que levou á expulsión da tribo de An-Nadirde Medina, e que a súa personalidade dominadora era algo que podería facer sen. Huyay bateu varias veces, pero Ka'b aínda se rexeitou a deixar entrar e recordou-lle que tiña un pacto co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dixo que el non estaba preparado para rompe-lo.

Cando Huyay entender que estaba chegando a sitio ningún, el cambiou de táctica e recorreu a avergoñar Ka'b por non proporcionar-lle a hospitalidade costumeira. Huyay dixo Ka'b que nos seus ollos que era moi supón para ata compartir a súa comida con el!

Estrataxema de Huyay traballou, e relutantemente Ka'b abriu a porta. Huyay dixo Ka'b que trouxera os xefes e os exércitos do Koraysh, Ghatfan, Najd e Kinanah para Medina e que a súa forza era agora de dez mil guerreiros. Dixo Ka'b que todos xuraran fidelidade un ao outro para se librardo Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores, e que esta vez tiña seguro que non escaparía.

THE CORAZÓN oscilando

Ka'b aínda estaba relutante en romper a súa promesa. Con todo, a esmagadora maioría do exército Koraysh era algo que el non contara sobre e seu corazón comezou a vacilar como lingua persuasiva de Huyay traballou encima del. Pero Ka'b continuou a resistir e díxolle que se rompeu o pacto que traería vergoñaenriba del. Huyay foi rápido para entender Ka'b foi enfraquecendo e continuou elaborando sobre o que el consideraba ser múltiples vantaxes para eles, se eles foron librar do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e deixar a súa predicación.

Huyay estaba tan convencido de que este sería o último do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xurou por Alá, que se o Koraysh e os seus aliados volveron para as súas casas e non tiña librarse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esta vez, el quedaría en Ka'bs fortaleza con ele asumir as consecuencias.

O xuramento Huyay acabara de tomar foi suficiente para convencer Ka'b que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros non estaba resistir o ataque do Koraysh eo exército de seu aliado. Cando Huyay pediu para ver o pacto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Ka'b tiña acordado,Ka'b buscado tanto, mostre a el e Huyay resgou-o ao medio.

Ka'b foi para o seu pobo para relacionar a conversa que el e Huyay acabara trocados. A pesar dos argumentos convincentes, había un elemento entre eles que non estaban convencidos e negouse a romper a súa palabra, entre eles estaba Amr, fillo de Suda.

Na comunidade xudaica había un home sirio anciáns que deixaran a Siria moitos anos antes para agardar a chegada do último Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Era coñecedor das escrituras e espera a súa chegada profetizou naquela rexión e ensinou os seus sinais para todos os que quixesen escoitar.Como el, moitos dos seus seguidores crían que o tempo chegara e recoñecido o feito de que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) tiña as calidades mencionadas na escritura. Con todo, o certo é que el non era xudeu, e para moitos, foi un gran obstáculo como o seu orgullo racial estaba en xogo.Os xudeus caeran no erro de poñer o seu orgullo racial enriba da orientación da súa relixión. Tal como os seus antepasados se negou a aceptar as ensinanzas do profeta Xesús, que tiña avisado que non se reformar a si mesmos e segui-lo, a alianza sería tirado deles e dadoa outro.

Mentres tanto, varios dos membros da tribo Ka'bs decidiu saír da fortaleza para determinar por si mesmos se o informe Huyay trouxo era verdade. Cando os seus ollos caeron sobre a visión formidable da enorme exército descrente, terror alcanzou o seu corazón, que nunca viran nada parecido antes na súa vidae volveu rapidamente para contar as súas membros de tribos que viran.

Para a maior parte, o Krayzah xa non precisaba ser convencido e por iso os seus directores foron postos de lado; algúns ata se fixo informante e foi ao campamento Koraysh para dicirlles das partes máis débiles da defensa da cidade, mentres algúns escapuliu das fortalezas para levar a noticia ao Profeta decampamento.

THE Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descobre da traizón

Omar foi o primeiro en saber da traizón e foi directo para dicir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). É certo que foi un acto de traizón, de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Zubair para determinar se o informe foi correcta. El enviou Sa'ad da tribo de AWS e Sa'ad deda tribo de Khazraj xunto con Usayd para confirmación adicional, xa que nunca foi unha persoa a actuar con présa, nin tomar unha decisión sen antes ter comprobado o tema.

Zubair chegou a fortaleza ante os seus outros compañeiros e aprendín que o informe estaba correcta. Cando os seus compañeiros chegaron eles suplicou ao Krayzah non continuar a súa intención, pero foi en balde, que lle informou de que na medida en que estaban en cuestión o pacto de non máis existía entre eles- Eles habían se tornado inimigos.

THE Liña debilitada DE DEFENSA

A quebra do pacto causou unha debilidade na liña de defensa. As fortalezas xudaicas xa non eran unha barreira de protección, pero unha porta a través da cal o inimigo podería avanzar con relativa facilidade, por iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou inmediatamente cen homes para reforzar a área.

Pouco tempo despois, a noticia chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que Huyay tiña incitado a Koraysh e os seus aliados para enviar mil homes para as fortalezas e despois lanzar un ataque contra os edificios fortificados en que as mulleres e nenos musulmás foron aloxados en protección. O Profeta(Salla Allahu Alihi saw) non perdeu tempo en enviar Zayd xunto con trescentos homes para protexelos. Cada noite como os Compañeiros patrullaban as rúas que Allah exaltado con tal intensidade que as súas voces eco pola cidade e que apareceu moito maior que o seu número.

Por unha razón ou outra, os incrédulos abandonou a súa intención e ningún dano veu para as mulleres e nenos, con todo, o Koraysh conseguira debilitar o exército musulmán través da re-implantación súas forzas. Como resultado, os compañeiros foron obrigados a levar máis tempo patrullando a trincheira,e agora weariness pousou un perigo adicional. Con todo, os espíritos foron levantadas polas amables palabras e impulso do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que os lembraban que a vitoria sería deles se fosen firmes, e obedeceu a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE bravura de Safiya, FILLA DE Abdul Mutalib

Mentres tanto o fillo Hasan, de Thabit estaba atendendo ás necesidades das mulleres e dos nenos abrigada en fortalezas. Safiya, a filla de Abdul Mutalib pasou con vistas á rúa abaixo e viu un xudeu escondido preto dunha das áreas menos ben fortificada líder en Medina, que por mor da traizóndos xudeus fixeran os musulmáns vulnerables. Safiya chamou a atención de Hasan para el e dixo: "O Mensaxeiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw), e os musulmáns están ocupados, por que non ir para abaixo e matalo?" Hasan decidiu permanecer na fortaleza, pois non habería ninguén para coidar domulleres e nenos se algo acontecese con el, entón Safiya colleu un tronco de madeira e arrastrou-se furtivamente enriba do xudeu e golpeou-o antes de que tivese a oportunidade de revidar.

THE Penetración do trincheira

Días e noites pasaron e os comandantes do exército Koraysh, 'Amr, fillo de Abd-e-Wudd, fillo de Ikrimah Abi Jahl eo fillo de Dirar Al Khattab esperou pola oportunidade certa para atacar. Con todo, eles non teñen que esperar moito tempo como un día Ikrimah notou a sección máis estreita da trincheira foi menos bengardado que o habitual e por iso el, Dirar, Amr e outros dous foron capaces de ir sobre el a cabalo. Así como o último home limpou a gabia, Alí, xunto con algúns dos seus compañeiros chegaron para reforzar a sección deixando ningunha maneira para os incrédulos a recuar.

Amr gritou un desafío para alguén para afrontalo lo nun único combate. Sen dubidar, Alí asumiu o reto, pero cando Amr vin, el negouse a loitar por conta da amizade que existía entre os seus pais, moitos anos antes. Alí foi inflexible e negouse a volver para abaixo, e así por Amraceptou o reto e desmontado. Como eles loitaron, nubes de po se levantou no aire e os espectadores non foron capaces de determinar exactamente o que estaba a ocorrer. Entón, para a súa alivio que escoitou a voz de Ali exaltando a Deus e os seus compañeiros sabían que Amr debe estar morto.

A loita había distraído a atención Compañeiros, entón un dos Koraysh aproveitou a oportunidade para tentar facer a súa fuga ao seu outro lado da trincheira. Virando a cabalo ao redor, el correu cara á trincheira só para descubrir Nawfal da tribo de Makhzum estaba no seu camiño e así o membro da tribo, conseu cabalo, mergullou de cabeza na gabia.

Cando os crentes viron o que acontecera, fixeron uso das pedras escavadas da trincheira e lanzaron-lle con eles. Do fondo da trincheira, o incrédulo clamou, dicindo: "Os árabes, a morte é mellor que iso!" tras o que cesaron a súa lapidación e un deles baixou á gabiaeo incrédulo tivo o seu último suspiro.

Ata agora non houbera aprehensión considerable entre a cabalería descrente en canto á súa capacidade de atravesar a trincheira. Con todo, Dirar e Ikrimah demostrara que, aínda que fose difícil non era imposible, polo que varios ataques foron feitos aquel día e os días que seguiron, pero,todos foron en balde. A loita foi espasmódico pero nada-a-menos cansativa para os crentes que non podían correr o risco de ser pego desprevenido. Ningunha fatalidade foron sustentadas en ambos os dous lados, aínda Sa'ad Mu'adhs fillo foi gravemente ferido cando unha frecha perforou unha arteria no brazo, con todo, moitos doscabalos do incrédulo resultaron feridos.

THE UNOFFERED ASR ORACIÓN

Un día, durante o cerco a intensidade dos combates foi tal que a oración Asr permaneceu unoffered e agora o sol estaba completamente definido que era de gran preocupación para os crentes. Omar, o fillo de Al Khattab foi ao Profeta maldicindo o Koraysh para facendo que perda a oración despois do que o Profetadíxolle que non tiña ofrecido quere dicir: "Que Allah cubrir as súas casas e tumbas con lume! Eles nos mantivo ocupado e non ofrecer a oración da tarde".

Agora que o sol se poñía os incrédulos volveron ao campamento ea tranquilidade comparativa da noite descendeu. Con todo, os crentes non podían dar o luxo de relaxarse, sempre había a posibilidade de que os incrédulos poidan atacar e levalos inconscientes. Máis tarde naquela noite Khalid ea súa cabaleríavolveu, con todo Usayd e os seus compañeiros os viu e lanzou unha saraivada de frechas, evitando así o seu avance.

Entre o anfitrión crendo eran hipócritas e aqueles cuxa fe era aínda a madurar. Os crentes non se queixaron das súas circunstancias e súa fe aumentou en tempos de dificultades. Con todo, os hipócritas e os da fe débil atopar cada vez máis difícil de soportar as dores da fame agora pechadapolo inicio de noites frías e falta de sono. O seu apoio comezou a vacilar. Logo, murmurações destes grupos foron oídos que intentou minar a orde do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Na súa opinión, pensaba-se a decisión do Profeta debe ser substituído como eles pensabana trincheira proporcionou moi pouca protección en comparación coa do City. A súa murmuração caeu sobre os oídos xordos dos crentes fortes e Deus enviou un verso que os sostiña que se le:

"Ou será que pensas que ía ao Paraíso

intocada polo que sufriu por aqueles que vos precederon!

Aflición e adversidade se abateu sobre eles; e eles foron abalados ata o Messenger,

e os fieis que con el dixo: "Cando é que a vitoria de Deus vén? '

Non é así que a vitoria de Deus está próximo. "

Corán 2: 214

THE FAZARAH Murrah, dúas tribos DO GHATFAN

Dificultades afectado non só os crentes. A forraxe os incrédulos trouxeron con eles foi practicamente esgotar os seus cabalos xacían feridos ou debilitados, con todo, en conta os vastos números, o cansazo foi un factor menor como eles foron capaces de se revezam para descansar.

Por compaixón polos seus compañeiros, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) enviados emisarios a noite cunha mensaxe a dous xefes da rama da tribo de Ghatfan, é dicir, as tribos de Fazarah e Murrah. A mensaxe contiña unha oferta dun terzo da colleita data altamente valorada de Medinase eles ían depor as armas e non loitar contra eles.

As datas de Medina eran famosos e súa calidade superior ás de Khaybar, e así os xefes preferiu a oferta do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ao de Huyay, pero eran ganancioso, e mandou ao seu Profeta ( Salla Allahu Alihi saw) que só iría se contentar conmetade da colleita. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) negouse e mandou dicir que el só estaba preparado para deixar los ter unha terceira.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Othman para chegar a súa tenda para elaborar o tratado de paz entre eles; logo enviado a Sa'ad Mu'adhs fillo e Sa'ad Abi Waqqas fillo, os xefes de AWS e Khazraj, e díxolles do seu plan. Sa'ad Mu'adhs fillo, que fora gravemente ferido, preguntou ao Profeta(Salla Allahu Alihi saw) se o seu plan era algo que el quere que fixesen ou se Deus ordenara que debería ser así, ou, sexa, quizais, que era algo que estaba facendo por mor da preocupación para eles.

Sa'ad foi tocado pola preocupación do Profeta, con todo, el díxolle que, non moito tempo antes de el e os incrédulos adoraban falsos deuses ademais de Deus, e que foran adoradores de ídolos, e non adoraban a Deus só. El continuou a dicir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que duranteque era as tribos de Ghatfan non comera as súas datas, a menos que fose dada a eles por conta de eles seren os seus invitados, ou ben compraran. Dixo que se sentía agora que Deus os había bendicido co Islam, guiada e os fortaleceu con el e os enviou seu Profeta (Salla Allahu AlihiSaw), el non ve por que debe ser dada a súa propiedade. Entón Sa'ad xurou por Alá que o Ghatfan sería dado nada, excepto a espada ata o momento que Deus decidiu entre eles.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou satisfeito con Sa'ads forza da crenza e acordou abandonar o xesto. Othman, que por esta época, rematou a elaboración do tratado de paz, xa alcanzou a mensaxe a través de e escribiu: "Faga o seu peor!"

@ Nu'aym da tribo de GHATFAN ASHJA

Tras o encontro de Nu'aym cos musulmáns de Medina antes da segunda reto de Badr, o seu corazón aínda máis inclinado ao Islam. Agora que Abu Sufyan chamara co apoio das tribos Ghatfan, a súa tribo sector, a tribo de Ashja, había prestado seu apoio e por iso con desgana que fora elaboradoao conflito.

Foi pouco despois do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu non continuar co tratado cos outros dous ramos da Ghatfan, que Nu'aym sabía no fondo do seu corazón que a súa lealdade pertencía a Deus e ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Cando estaba en Medina escoitara algúns das ensinanzas do Profeta que promoven o amor fraternal, a paz, a xustiza ea misericordia. Tiña testemuñado o efecto unificador do Islam enriba da súa congregación moi diversificada, agora alí estaban eles, con só un terzo do número do exército incrédulos, preparado para defendera súa relixión sen pensamento de superioridade tribal ou rendición. É certo que foi un acto de bravura través absoluta convicción e amor de Deus e seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Foi o punto de inflexión na vida de Nu'aym; Aquela noite, fixo o seu camiño para Medina e entrou na súa cidade e, a continuación, cara ao campamento do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Cando chegou ao campamento, el pediu ser levado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ao velo, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) congratula-se del e preguntoulle sobre a natureza da súa visita. Nu'aym lle dixo que tiña benvida a declarar a súa crenza e testemuñar a verdade na Unicidade do Creador que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) trouxo, engadindo que el faría o que o ordenou.

Durante a conversa, Nu'aym mencionado o seu pobo e as outras tribos non sabía nada sobre as ensinanzas do Islam, de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo Nu'aym para saír e facer o mellor para traer a discordia entre o seu pobo para que puidesen retirarse. Nu'aym pensou por un minuto e, a continuación,preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se o erro sería admisible que tiña un plan que el pensou que ía traballar para desunir o Koraysh e os xudeus. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Diga o que vai para atrae-los para lonxe de nós, a guerra non é máis erro."

THE PLAN DE Nu'aym

Era hora de Nu'aym para saír, e despois das Saúdos de paz fora trocado, fixo o seu camiño de volta, aínda que as rúas sinuosas da cidade para a fortaleza Krayzah. Por moitos anos Nu'aym fora agradable co Krayzah e cando vin que o acolleu e lle ofreceu comida. Nu'aym agradeceulos para a súa oferta, pero díxolles que viñera a eles sobre un tema máis importante. Nu'aym dixo o Krayzah temía pola súa seguridade, as tribos Koraysh e Ghatfan non conseguiu derrotar o exército musulmán e volveu a casa deixando os sos para afrontar os musulmáns.

Era un tema que causa moitas das Krayzah xa que os seus xefes tiñan roto o pacto. Eles se lembraban así como, aínda, Huyay e vidas dos seus compañeiros membros da tribo fora aforrado tras a súa tentativa de asasinar o Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que foran expulsados de Medinae forzadas a abandonar as súas casas e bosques data atrás - e iso era algo que eles non queren que aconteza a eles.

Nu'aym dixo o Krayzah que, na súa opinión, se se atopaba nunha posición como a súa, non estaba desferir un golpe contra os musulmáns a menos que o Koraysh e Ghatfan estaban dispostos a entregar a eles algúns dos seus líderes como garantía eles non estarían desertas no caso de que os seus aliadosforon forzados a recuar. A lóxica de Nu'aym fixo moito sentido, o Krayzah non precisaba máis convincente e adoptou a súa suxestión.

Agora que Nu'aym sucedera coa primeira parte do seu plan, fixo o seu camiño para a tenda de Abu Sufyan. El atopou Abu Sufyan, en compañía doutros xefes Koraysh e embarcouse na segunda parte do seu plan. Nu'aym dixo Abu Sufyan el se atopou con unha peza moi alarmante de información queera vital para eles, con todo, Nu'aym lles dixo que só ía dar a coñecer o asunto se Abu Sufyan e outros caciques xurou que nunca ía dicir quen deu a información para eles. Ansiosamente, Abu Sufyan e os que con el xurou nunca para virar Informante. Nu'aym entón díxolles que os xudeus estaban tendodúbidas sobre o seu tratamento de Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e que el recibira palabra informando-o de tal.

Nu'aym tiña pego a súa atención e continúe a dicir Abu Sufyan e os seus compañeiros que, a fin de arranxar a súa relación cos musulmáns, que levaría os líderes de ambas tribos Koraysh e Ghatfan como refén e, a continuación, entrega-los a Mahoma para que poida poñer fin a eles, e, posteriormente,loitar ao lado del. Nu'aym alarmou aínda máis Abu Sufyan cando lle dixo que as palabras foron aceptados. Concluíu a súa elaboración coa advertencia de que, na súa opinión, non debe deixar a ninguén ve co Krayzah, e así as sementes da desconfianza foron sementadas e creou raíces.

Abu Sufyan, xunto cos outros xefes reuníronse cos da Ghatfan e decidiron avaliar a lealdade do Krayzah si mesmos no canto de confiar enteiramente no informe da Nu'aym. Con todo, no período intercalar, ambos aliados acordaron retrasar dicindo Huyay sobre o tema.

O día 5 de Shawwal 5H, os aliados acordaron enviar Ikrimah ao Krayzah cunha mensaxe. A mensaxe foi breve e directo ao punto e ler, "Prepara-se para loitar mañá para que poidamos nos librar de Muhammad." Mal o Krayzah recibiu a mensaxe que enviou unha volta, dicindo: "Mañáé o sábado, e nós non imos loitar con vostede contra Muhammad, a menos que enviarnos algúns dos seus homes que poderiamos soster ata que teñamos nos librar del. É o medo de que, se as cousas van contra a xente vai recuar e deixar-nos para afrontar Muhammad -. Isto, non podemos facer sós "

Ikrimah volveu ás présas para Abu Sufyan e os seus compañeiros xefes e que a mensaxe foi debidamente entregado. Así que a mensaxe foi ler os caciques xurou, "Nu'aym nos dixo a verdade!" Inmediatamente, outra mensaxe foi enviada informando o Krayzah eles non sería o envío de calquera, pero queeles deben loitar do mesmo xeito. Medos do Krayzah foron confirmados e enviaron de volta outra mensaxe informando, unha vez máis, que non estaba a loitar ata que recibiron as súas demandas.

Nun estado de rabia, Abu Sufyan foi para confrontar Huyay. Abu Sufyan esixiu saber onde a axuda foi que o seu pobo prometido, e informou Huyay que o seu pobo o abandonaran coa intención de traizón. Huyay foi pego de sorpresa pola acusación e xurou pola Torá a razón seus compañeiros xudeusnon coller armas contra os musulmáns é que era o sábado e, sen dúbida, ía velos loitar con todas as súas forzas contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o día seguinte.

Ata o momento, Abu Sufyan non dixera Huyay da demanda de reféns, pero cando lle dixo que a súa reacción foi indiferente e Abu Sufyan o levou a ser un indicativo da súa culpa e xurou pola súa deus, Al Lat, que todo o asunto era nada, pero traizón tanto a súa parte eo Krayzah. Huyay xurou aíndanovo pola Torá que el non era un traidor, pero Abu Sufyan rexeitouse a crer nel, e así Huyay, temendo a ira de Abu Sufyan, fixo unha retirada precipitada.

THE MORAL dos incrédulos

Dúas semanas pasaron e pouco, excepto desconfianza un do outro acontecera entre o Koraysh e os seus aliados xudeus. Fodder era moi escaso, montaxes feridos morrían, e, ademais, o tempo pasou a ser excepcionalmente frío e húmido. Foi un momento de frustración da parte deles. Moitos tiveronEspérase agora o compromiso sería resolto e que ía ser a coller os refugallos cobizados da guerra, pero non foi así, e tornouse o descontento xeneralizado.

THE Moral dos crentes

Os crentes foron máis ben protexidos da choiva e do frío como eles tiñan o outeiro de Sila para protexelo los. Con todo, eles estaban moi cansos por conta de súa vixilia constante e signos de fame foron evidentes, pero a diferenza dos seus adversarios, o moral estaba alta eo Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) suplicou a Deus, despois de cada oración obrigatoria por tres días sucesivos para os incrédulos sendo posto en fuga.

WIND e choiva

Engadido ao extremo choiva fría e, agora Allah enviou anxos invisibles a condución dun vento moi frío do leste que trouxo choivas torrenciais e forzou os incrédulos para albergar nas súas tendas como o vento uivando correu entre eles. A medida que a noite avanzaba, a tempestade empeorou a tal punto a súatendas foron arrancadas do chan, xogou no aire e rasgado en anacos - non unha das tendas do incrédulo permaneceu de pé. Alá fala deste no dito Corán:

"Os crentes, lembre-se o favor de Deus para ti

cando veu de encontro a vostede anfitrións (exércitos),

Nós desencadeada contra eles un vento

e os anfitrións (de anxos) que non podía ver.

Allah ve as cousas que fai ".

Corán 33: 9

En canto ás tendas musulmáns, Allah protexeu os e ningún deles foi destruído polo vento.

Como en moitas outras ocasións, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou a maior parte da noite en oración. Trala conclusión da súa oración final, visitou unha caseta veciña e pediu Hudhayfah ir entre o inimigo e traer palabra da súa condición.

Como Hudhayfah fixo o seu camiño cara ao campamento Koraysh el os atopou tremendo, encollido e se agacha xunto intentando quentar-se como os ventos ruxindo sobre eles. Ninguén lle prestou atención a el e por iso foi capaz de chegar preto de Abu Sufyan sen ser notado.

Como o amencer se aproximaba, a ferocidade do vento cesou e os incrédulos comezaron a tentar quentar-se como Abu Sufyan gritou para todos ouviren: "A xente da Koraysh, os nosos cabalos e camelos están morrendo, o Krayzah nos decepcionaron e nos traizoou. sufrimos por conta do vento! Deixareste lugar, teño a intención de saír! "As hostilidades comezaron en Shawwal tiña e agora era Dhul Qa'dah e Abu Sufyan estaba tan ansioso para deixar el esqueceu o seu camelo aínda estaba mancando e fixo subir en tres pernas.

Só entón, Ikrimah chamouno co recordatorio de que era o seu xefe e esixiu saber se estaba preparado para abandonar os seus homes, ao que Abu Sufyan sentiu-se avergoñado das súas accións e desmontado. Todo o mundo tiña o suficiente, e non moito tempo despois de que o exército Koraysh levantaron campamento e comezou a súa longacasa marcha cansativa, porén, Abu Sufyan quedou atrás con Khalid a andar detrás do seu exército sitiado.

Mentres cabalgaban xuntos, Khalid tivo tempo para reflexionar sobre as palabras do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e comentou: "Calquera persoa sensata sabe que Muhammad non menten". Abu Sufyan quedou asombrado e respondeu: "Vostede, de todas as persoas teñen menos dereito de dicir unha cousa desas!" Khalid preguntas por que, trasel respondeu: "Muhammad menosprezado o honor de seu pai, el matou Abu Jahl seu xefe!"

Todo o mundo estivera tan ocupado cos seus propios asuntos que Hudhayfah soubo escapar desapercibido para onde as tribos Ghatfan tiña acampado. Cando chegou ao seu campamento no lugar, el descubriu que eles se dispersado e así el volveu para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) coa noticia benvida, xa que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) odiaba loitar, excepto loita defensiva, como a súa preferencia sempre foi a de invitar os seus adversarios para a misericordia de Deus.

Cando Hudhayfah chegaron ao campamento que se dixo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba orando, para que Hudhayfah foi ata el e espera por el. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) notado é chegada e aceno-lle para vir e sentir-se ao lado del mentres oraba. Como Hudhayfah sentouse, o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) cubriuse o nas dobras do seu manto para quecelo, e alí permaneceu ata a oración chegou á súa conclusión. Despois da oración, Hudhayfah relacionados a noticia bendicida dos inimigos recuar eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) inmediatamente agradeceu a Alá por súa Misericórdia,ao Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi enviado como misericordia para todas as persoas, non como un promotor da guerra.

O fío fino da luz do amencer aparecera no horizonte tan Bilal levantouse para chamar os fieis á oración. Tras a oración terminou os crentes se virou para ollar na dirección do campamento inimigo - el estaba completamente deserta. É certo que foi un momento de agradecemento e alegría, de xeito que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) deu o seu permiso Compañeiros de levantar campamento e volver ás súas familias.

O perigo inmediato acabou, con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aínda estaba en garda. Había sempre a posibilidade de que os incrédulos tiñan recuado fóra da vista só para agardar noticias do Krayzah que a gabia fora abandonado. Con isto en mente, o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) enviou Jabir e Abdullah, fillo de Omar para chamar os seus homes cara atrás. Jabir e Abdullah partiu chamando na parte superior das súas voces dicindo-lles para volver, pero foi en balde, por iso, eles volveron a dicir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o que acontecera, pero o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) só sorrir e volveu a casa-se cos seus compañeiros máis próximos.

$ Capítulo 93 AS CONSECUENCIAS

Era mediodía, a oración obrigatoria fora ofrecido e os crentes comezaron a dispersarse. Non moito tempo despois da oración, Angel Gabriel veu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Tras cumprimento-lo, Gabriel preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se tivese previsto os brazos, e informadoel os anxos non previra a deles. Gabriel dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que estaba no seu camiño para facer que as almas dos Krayzah a tremer de medo, el dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que Deus, o Altísimo, enviara el entregar a orde quedebería retaliar contra a traizón do Krayzah.

THE Siege

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) chamou os seus tres mil soldados de infantería e cabalería para remontar trinta e informouse os do Comando de Allah. O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) deu Alí o estándar e instruíu os seus seguidores a non ofrecer a tardeoración ata que chegaron as fortalezas periféricas da Krayzah.

Sa'ad Mu'adhs fillo fora gravemente ferido durante a batalla e perdeu moito sangue e quedou profundamente entristeceron el era incapaz de participar na próxima cerco. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba preocupado Sa'ads condición e por iso el arranxou a unha tenda a ser erguido na Mezquitaonde Sa'ad podería ser amamentado e tamén estar preto del.

Pouco antes do pór do sol, os musulmáns cercaron as fortalezas e terror golpeou profundamente nos corazóns dos xudeus. O Krayzah enviou unha mensaxe ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) solicitando Abu Lubabah, un membro da tribo de AWS con quen tivo unha longa asociación, ser autorizados a consultar con eles. OProfeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou e Abu Lubabah foi para as fortalezas, acompañados por outros compañeiros que permaneceron do lado de fora.

Como as portas á fortaleza abriu, Abu Lubabah foi superado pola situación das mulleres e nenos chorando e seu corazón amolecido cara a eles. Por un breve momento, o feito de que o Krayzah traizoara o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e estaba disposto a matar musulmáns, incluíndo el mesmo,escorregou da súa mente. Era case como nos vellos tempos e, xuntos, el e algúns dos seus máis vellos subiu cinco tiros de escaleiras para unha sala onde se sentaron para discutir o asunto. Despois das brincadeiras habituais, o Krayzah pregunte se ou non cría que se supón que deberían renderse, díxolles que deberían,pero, á vez apuntou á gorxa indicando que sería condenado á morte.

De súpeto, Abu Lubabah foi sacudido de volta á realidade e horror afectadas pola súa acción e gritou cun versículo do Corán:

".. Para Ti viramos, e Vostede é a chegada."

Corán Ch.60: 4

Mentres tanto, fóra as fortalezas, compañeiros de Abu Lubabah agardaba o seu regreso, sen embargo, tal era a súa profunda vergoña e lamento que deixou a fortaleza por outra entrada e volveu para Medina só.

Ao chegar á mesquita en Medina, Abu Lubabah se amarrou a un soporte dicindo que non estaba a moverse con el, ata que Deus cedeu para el. Permaneceu amarrado ao piar tanto para dez ou 15 días, só sendo liberado pola súa filla, cando o tempo para a oración chegou.

Mentres tanto, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) esperou pacientemente fóra das fortalezas para o seu retorno, pero non moito tempo despois de Abu Lubabah mesmo tiña amarrado ao piar noticias do sucedido o alcanzou. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que se chegase a el,el suplicou a Deus polo seu perdón, pero como el escollera ese curso de acción, non había nada que puidese facer, ata que Deus o perdoou.

THE dilema do KRAYZAH

Entre os Krayzah foron varios cuxa única barreira para a aceptación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era que el non era xudeu. Ka'b agora fun ata eles e suxeriu que eles aceptan o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e, así, salvar-se, así como a súa propiedade. Con todo,eles rexeitaron dicindo que preferían a morte e aceptaría nada que non sexa a Torá e da Lei de Moisés, a paz estea con el. Ka'b era un home enxeñoso, e suxeriu varias outras solucións, pero todas foron consideradas inaceptables polos seus compañeiros de tribo.

Amr, Su'ads fillo, fora contra a romper o pacto dende o principio e declarou abertamente que non estaba a participar da súa ruptura. El xa ofreceu seus compañeiros xudeus unha solución, pero dixo non ter seguro de se debe ou non o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía aceptar o seu destino. Amr suxerido queofrecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) unha forma de impostos a cambio da súa liberdade. Como suxestións Ka'bs súa tamén foi rexeitada. Aquela noite, Amr deixou a fortaleza só e fixo o seu camiño para Medina, onde pasou a noite na mesquita. Que pasou con el despois é descoñecida, con todo,o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que Amr foi un home a quen Deus salva por conta de súa lealdade.

Algún tempo antes do cerco, os tres fillos de Hadl, que era o irmán do propio Krayzah, viñera para as fortalezas para visitar parentes. Eles foran alumnos do ancián sirio xudeu, fillo de Hayyaban, que falara tantas veces dos sinais que anuncian a chegada a un novo Profeta(Salla Allahu Alihi saw). Acordaron-se ben as súas palabras e recordou os seus compañeiros xudeus con eles, pero como antes, as súas palabras caeron en oídos xordos. Cando eles entenderon que nunca serían convencidos, decidiron escapar na calada da noite e abrazar o Islam. Cando saíron da fortaleza quedixo aos gardas musulmáns da súa intención e foron guiados ao campamento.

Houbo aínda outra persoa que deixou as fortalezas, o seu nome era Rifa'ah, fillo de Samawal. Con cautela, conseguiu escapar da fortaleza desapercibido e escorregou por entre os gardas musulmáns á casa de Salma, a filla de Qais. Salma foi o media-irmá da nai do Profeta, Lady Aminah,que se casou coa tribo de Khazraj, e foi alí na casa dela que abrazou o Islam.

THE Fin do cerco

O cerco xa tomara 25 días e foi á mañá seguinte, o Krayzah rendeu e abriu as portas para as fortalezas. As mulleres e nenos foron separadas dos homes da familia, levado nun sector do campo e colocado baixo a supervisión de Abdullah, fillo de Salam, que tivo unha vezfoi o rabino. Nese medio tempo, as mans dos homes estaban amarradas detrás das costas e levado a un sector distinto do campamento.

Allah di:

"El trouxo abaixo das súas fortalezas

quen os apoiaran entre a xente do (xudeu) Libro

e infundiu o terror nos seus corazóns,

de xeito que algúns que matou e outros que levou cativo ".

Corán 33:26

Os compañeiros entraron as fortalezas e trouxo os refugallos de guerra, que foron entón amoreadas fóra dos muros. O Krayzah acumulara un enorme arsenal de armas entre os que foron mil cincocentos espadas, lanzas, dúas mil trescentas armaduras e cincocentos escudos.Entre os refugallos era unha oferta abundante de viño e zume fermentado data, todos os cales foron vertidos para lonxe, para Allah prohibiu os musulmáns de consumir bebidas alcohólicas.

THE Solicitude da tribo de Saad, MU'ADHS FILLO

Moitos anos antes do Islam, tribo do fillo Saad, Mu'adhs estableceu profundos lazos coa tribo de Krayzah e en que conta que agora foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedirlle para estender o mesmo tipo de clemencia tiña mostrado á tribo de Kaynuka, ex aliados do Khazraj, dousanos antes. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou os e preguntou se eles quedarían satisfeitos se un do seu propio xuízo pronunciado sobre os seus antigos aliados e eles aceptaron.

A persoa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolleu para xulgar o Krayzah era o seu xefe, Saad, Mu'adhs fillo e así por algúns dos compañeiros volveu para Medina para transmitir a mensaxe para el e atopouse o ser nutrido na Mezquita por Rufaydah, unha señora da tribo de Aslam.

Unha mula estaba preparado para Sa'ad eo partido partiu para as fortalezas. Durante o curso da viaxe, Sa'ads compañeiros lle dixo que el era para xulgar os seus antigos aliados e pediulle para tratalos ben por conta diso.

Sa'ad non era unha persoa deixar a emoción interferir coa xustiza. Tiña testemuño cos propios ollos como os que foran levados cativos en Badr e permitido rescate habían montado contra eles en Uhud, e unha vez máis a súa traizón durante o encontro recente. Tamén era consciente da tribo deProvocación do Koraysh do An-Nadir a coller armas contra os musulmáns, e ver como a Krayzah estaba preparado para seguir o exemplo dos seus compañeiros e roto o pacto co Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Como Sa'ad achegáronse do campamento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu e por respecto a Sa'ad dixo aos musulmáns, "Levante-se para o seu mestre" e dixo aos membros de tribos para cumprimentar o seu xefe, que fixo. Sen perder tempo, achegáronse Sa'ad dicindo: "Pai de Amr, o mensaxeirode Allah (Salla Allahu Alihi saw) nomeou vostede para xulgar nosos antigos aliados. "Sa'ad pediulles para xurar por Deus que ía aceptar o seu xuízo, e iso fixeron. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo Sa "anuncio que o seu xuízo sería tamén vinculan-se. A continuación, procedeuse Sa'adpronunciar xuízo dito: "É o meu xuízo que os homes debe ser condenado á morte, e as mulleres e nenos levadas cativas." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para Sa'ad e dixo: "Vostede xulgou co xuízo de Deus do alto dos sete ceos." Pouco tempo despois, as mulleres enenos foron escoltados para Medina.

Aquela noite, os homes da Krayzah gastaron o seu tempo apoiando un ao outro na súa decisión. Ningún, por conta de orgullo racial, tiña a menor vontade de abrazar o Islam, e como fixeran tantas veces antes, co total apoio de súas esposas, dixo que a morte era mellor para eles que abrazar o Islam.Os próximos trincheiras mañá foron excavados no mercado e todos, excepto un dos membros da tribo do Krayzah foron condenados á morte.

A pesar da súa traizón se tivesen escollido a aceptar o Islam súas vidas serían aforradas, porque ninguén que, mesmo en circunstancias como esta, que di: "Eu testemuño que non existe deus excepto o Creador, e Mahoma é un dos seus profetas "é condenado á morte."

O único home a ser aforrado foi Zabir, fillo de Bata, un home ancián cuxo odio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Islam era ben coñecido. O seu destino era aínda a ser determinado, porque había aforrado a vida dun musulmán chamado Thabit, Qais fillo, así Zabir foi levado Medina, onde se presentoucoas mulleres e nenos.

Aínda que as mulleres tiñan fortemente confirmou a declaración dos seus maridos que preferiron a morte no canto de abrazar o Islam, berros de dor e rabia encheu o aire como Zabir dixo ás mulleres do destino dos seus homes. Zabir intentou calmalos, pero díxolles que se non houbese ningún ben no seuhomes que serían gardados.

Thabit tiña preguntado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para aforrar a vida de Zabir tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concedeu a súa solicitude. Cando Thabit dixo Zabir do seu indulto todo Zabir ía dicir era: "O que queda na vida dun home vello, sen unha esposa ou fillos!" AsíThabit foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de novo e dixo a el o que Zabir dixo, entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) misericordiosamente díxolle para regresar a súa esposa e fillos con el. Zabir permaneceu ingrato e pediu Thabit, "É posible para unha familia sobrevivir sen propiedade?"Unha vez máis Thabit foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxenlle a petición da Zabir eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou que, con excepción das súas armas e armaduras toda a súa propiedade era a ser devolto a el .

O odio de Zabir do Islam tiña cegado á misericordia e xenerosidade ofrecido momento e entón el foi para Thabit, unha vez máis, dicindo: "Por Deus, pídolle Thabit, polo seu endebedamento para min que eu debería me xuntar a miña xente. Eles se foron e non non é boa esquerda na vida ". Na primeira Thabit non levalo a serio,pero cando Zabir insistiu, a proposta foi concedida. En canto a muller e os fillos de Zabir, a misericordia do Profeta en relación a eles aínda prevaleceu e eles foron liberados baixo a protección de Thabit e mantivo as súas posesións.

En canto aos outros prisioneiros que foron dadas para os fieis que participaron do cerco. Moitos foron rescatados polos seus compañeiros de tribo de An-Nadir e volveu a vivir con eles en Khaybar.

$ Capítulo 94 A MORTE DE Saad, MU'ADHS FILLO

Pouco despois Sa'ad había pronunciado sentenza no Krayzah el volveu para o Mesquita en Medina, onde a súa condición continuou a empeorar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi visita-lo con frecuencia e, a continuación, unha noite como el entrou, atopou Sa'ad nun estado semi-inconsciente. Sentou-se pretoa cabeza e tenramente embalava-o preto do seu peito, logo suplicou, dicindo: "Oh Deus, con sinceridade Sa'ad traballou no camiño co Mensaxeiro atendendo a todos os aspectos, tomar agora a súa alma coa mellor aceptación do xeito que tomar as almas da súa creación. " Saad, que suplicadoalgún tempo antes de que a súa alma debe ser tomado se servira o seu propósito, recuperou a consciencia, abriu os ollos e dixo cunha voz debilitada: "A paz estea contigo, oh Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), Eu testemuño que de ter entregado a súa mensaxe. " Cando Sa'ad era cómodo,o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) saíu da súa caseta e algunhas horas despois do anxo Gabriel veu para dicirlle que Sa'ad falecera.

Os arranxos para o funeral foron feitas e homes, mulleres e nenos camiñaron no seu cortexo fúnebre. Como o seu ataúde foi levado a tumba seus portadores estaban sorprendidos como a luz que parecía. Cando chegaron á tumba do caixón foi colocado ao seu lado eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou o funeraloración.

Como Sa'ads ataúde foi rebaixada á sepultura a cara do Profeta palideceu e exclamou: "Glorificado sexa Allah!" tres veces, despois da exaltación foi retomada polos enlutados. Tras unha breve pausa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Allah é o Maior" e unha vez máis o pranteiamrepetiu a exaltación.

Pouco tempo despois do funeral do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se lle preguntou o que causara a cara para virar de súpeto pálido, ao que dixo ao seu inquiridor, "O túmulo pechado sobre o seu compañeiro e el sentiu constrição, e se algún home podería escapar, el sería Saad. A continuación,Allah librou del. "

Os portadores tamén comentou que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre a lixeireza de Sa'ads Bier como fora unha gran persoa e espera-se ser máis pesado tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolles que el vira anxos que levan o seu féretro xunto con eles.

THE perdón DE ABU LUBABAH

Varios días máis tarde, pouco antes da oración da alborada, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi na casa de Lady Umm Salamah, díxenlle que recibira a noticia de que Abu Lubabah foran perdoados. Foi unha noticia marabillosa e Lady Umm Salamah constitúea o permiso para transmitir a el. Inmediatamente,Lady Umm Salamah foi ata a porta do seu cuarto que daba á mesquita e chamou a Abu Lubabah dicindo: "Abu Lubabah, boa noticia, Allah cedeu na súa dirección."

Varios homes xa se reuniu na mesquita para agardar a oración da alborada, cando oíron a boa nova que correu cara a el para desatar as cordas, pero Abu Lubabah impediu, dicindo: "Non me desamarrar, deixe-o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Saw) conxunto wa Alihi coñeceu libre coas súas propias mans. " Cando oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou na Mezquita Abu Lubabah díxolle que quería dar un terzo da súa propiedade na caridade para expiar a súa acción. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceptou e afrouxou as cordas que o prendían e súa propiedade foi dado aos pobres.

FILHOABDULLAH Ateeq'S eo xudeu, Shalom FILLO DE ABI AL-HUQAIQ

O fillo xudeu, Shalom de Abi Al Huqaiq máis coñecido como Abu Rafi viviu na súa fortaleza en Khaybar e fora moi activo gastan a súa fortuna na subministración de armas e conseguir o apoio de tribos para se erguer e loitar contra os musulmáns. Tamén compuxera degradantes, poemas insultantes sobre o Profeta(Salla Allahu Alihi saw).

En Dhul Qa'dah 5H. O fillo de Abdullah Ateeq e cinco outros musulmáns foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preguntou se tiña permiso para eles a buscalo e matalo debido ao tremendo dano que causara. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou, pero deixou ben claroque non hai mulleres ou nenos debe ser morto no seu ataque.

Abdullah e os seus compañeiros partiron para Khaybar e como eles chegaron á vista da fortaleza de Abu Rafi Abdullah dixo a seus compañeiros para esconderse. Mentres tanto, as persoas comezaron a voltar á fortaleza da súa labuta nos pomares tan Abdullah implica-se na súa portada co fin de permanecerdesapercibidos e finxiu responder a unha chamada da natureza. Abdullah esperou o momento. Xa que o momento chegou el mesturou co pobo eo porteiro suposto el ser un deles.

Así que Abdullah quedou dentro da fortaleza, procurou un lugar para esconderse e esperou ata o anoitecer. Cando xa estaba escuro e os veciños tiñan ido para a cama, Abdullah fixo o seu camiño cara á residencia de Abu Rafi e furtivamente entrou. Mentres a casa de Abu Rafi durmía, Abdullah entrou no cuarto de Abu Rafie atacou-o sen levantar a súa casa, pero non estaba seguro se estaba morto.

Na súa présa de facer unha retirada rápida na escuridade da fortaleza, Abdullah caeu e rompeu a perna. Estaba con moita dor e amarrou a perna con forza a soporta-la, a continuación, arrastrou-se até o seu agocho e esperou ata a mañá para facer boa a súa fuga. Abdullah uniuse aos seus compañeiros de fóra da fortalezae esperou por un tempo, ata que escoitou o anel anuncio fóra da fortaleza que Shalom, fillo de Abi Huqaiq foi de feito morto.

Tras o seu regreso a Medina que foi directo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para informarlles lo da súa realización. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu perna rota de Abdullah el puxo a man sobre el e suplicou tras o que foi curada inmediatamente.

$ 95 Capítulo da caravana KORAYSH

En Jumada Al ULA 6H noticia chegou a Medina que unha caravana Koraysh ricamente Laden foi Homeward Bound de Siria. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da noticia colocou Zayd, o fillo de Haritha ao mando dunha cabalería de cento setenta e mandouno aos despois.

A expedición foi un éxito ea mercadoría Koraysh confiscados, incluíndo prata que pertencía a Safwan. Tamén foron detidos, pero varios logrou escapar entre os que estaba o-As, o fillo-de-lei do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Logo tras o encontro, Al As, que perdera todo, fixo o seu camiño para Medina, onde, a súa ex-esposa, Lady Zaynab vivía coa súa filla Umama. Al As esperou ata que todo aínda estaba na cidade e baixo o manto da noite fixo o seu camiño cara á casa de Lady Zainab.

Lady Zainab foi realmente sorprendido ao velo despois de tanto tempo e convidouno para a súa casa. Un tempo despois, Bilal levantouse para chamar os fieis á oración e así por Lady Zainab Al esquerda como e Umama na casa mentres ela foi orar. Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña exaltado Allah,a súa foi unha breve pausa e Lady Zaynab anunciou para todos ouviren: "Ó pobo, teño dado protección Al As, o fillo de Rabi". Logo, ela entrou na congregación en oración.

THE Protección dos máis fráxiles e vinculante

Na conclusión da oración do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu á congregación: "Vostede escoitou o que eu oín Por El en cuxas mans está a miña alma, eu non sabía nada sobre iso ata agora. A protección do mesmo os máis débiles musulmán é vinculante para todos os outros musulmáns. " Entón o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) foi para a súa filla dicíndolle para tratar o seu ex marido con honor, pero non permitir que os dereitos dun home, porque aínda non era, en aparencia, un crente.

THE carácter especial do marido da SEÑORA Zainab

Lady Zainab dixo ao pai que Al As, que foi un dos homes máis fiables de Meca, había ir a Siria en nome de varios Koraysh ao comercio para eles e estaba profundamente perturbado porque perdera todo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) achegouse a aqueles que tiñan confiscado súas confianzas, dicindo:"Este home está relacionado a nós, e súa propiedade confiada está a ti. Se desexa devolve-lo a el que iria me agradar, pero se non quere, entón é graza que Deus lle deu e ten máis dereito a ela. " Ningún dos Compañeiros decide manter a mercadoría e todose entrega de volta para el, incluíndo vellos odres, algunhas botellas pequenas de coiro e algúns anacos de madeira.

A PATRÓN para emular

Agora que todo fora devolto un dos Compañeiros preguntoulle: "Por que non entra Islam e manter esas cousas para ti mesmo !; Son propiedade dos idólatras" Pero Al As respondeu: "Se eu fixese tal cousa, entón a miña entrada para o Islam non sería bo e eu tería traizoado a miña confianza."

Pouco tempo despois, o-Como se despediu da súa familia e partiu para Meca. Ao chegar á Meca, Al As non perdeu tempo e distribuíu súa confianza mentres pregunta a todos se consideraban que recibiran as súas débedas. Todos estaban de acordo en que todo estaba en orde despois do que el volveu para Medinaabrazar o Islam e reuniuse unha vez máis coa súa esposa e filla.

$ Capítulo 96 A tribo de MUSTALIK

Nin que dicir ten que o ataque exitoso contra a caravana siria foi unha pedra no zapato do Koraysh. Algún tempo antes, o Koraysh tiñan se aliado coa tribo de Mustalik, unha rama da Khuzah cuxo territorio estaba ao longo da costa do Mar Vermello. O Koraysh agora se achegou ó Mustalik incitandolos para atacar Medina coa esperanza de que as súas tribos emparentadas ía apoia-los. Con todo, o Koraysh non entendera que as outras tribos máis inclinado para os musulmáns do que fixeron a si mesmos e non pasou moito ata que a noticia chegou a Medina do ataque planeado.

O Mustalik descoñecían o feito de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabía nada dos seus plans para que eles levaron o seu tempo antes de comezar a prepararse para o encontro. Mentres tanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu non esperar por eles para facer o primeiromoverse e ordenou que as súas forzas para marchar ao territorio Mustalik. Non se esperaba o próximo encontro a ser moi perigoso para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permitiu Ladies Ayesha e Umm Salamah para acompañalo. Oito días despois, chegou ao territorio Mustalik e, descoñecido para oMustalik, alcanzou o campamento preto dun bebedoiros.

O elemento sorpresa foi unha gran vantaxe e non pasou moito ata que eles foron capaces de rodear o asentamento Mustalik. Algúns dos guerreiros Mustalik colleu armas e loitou, dez morreron, con todo, houbo moi pouca resistencia, e só un musulmán foi martirizado. Os refugallos de guerra foron considerables,algo menos de duascentas familias foron levados cativos, e grandes manadas de dous mil camelos e cinco mil ovellas e cabras foron confiscados.

Entre os que tiñan montado co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eran hipócritas. Eles non estaban mal dispostos a unirse a el por conta da brevidade da marcha coa esperanza de recompensa polo seu esforzo mínimo. Con todo, se ressentiam do feito de que eles serían obrigados a compartiros refugallos co Muhajirin pobre que considerados intrusos, e eran da opinión de que todo refugallos deben pertencer as tribos de AWS e Khazraj.

Dous días despois do encontro, unha disputa sobre a propiedade dun balde estourou entre dous membros de tribos costeiras, unha do Ghifar e outra do Juhaynah. Omar contratara os servizos do membro da tribo do Ghifar que inxustamente reivindicou o balde e alcanzou o seu propietario, pero, el gritouao Muhajirin por axuda mentres o membro da tribo Juhaynah chamou os seus aliados de longa data do Khazraj para apoia-lo. Tanto o Ansar e Muhajirin veu correndo, espadas foron tomadas e, se non fose a intervención rápida dos compañeiros máis próximos do Profeta, a cuestión podería saírde man.

Noutra parte do campo, Abdullah, fillo de Ubayy, o hipócrita que persistente intentou causar discordia entre os musulmáns estaba sentado con algúns dos seus amigos máis próximos como a perturbación estourou e preguntei a un deles para ir e descubrir máis sobre el. O seu compañeiro volveu e díxolle que o problemafora iniciado por un home de Omar e iso aínda engadiu que o desprezo de Abdullah. Abdullah, era un home orgulloso e sentín que o poder de liderazgo debe caer nas súas mans e se ressentia da presenza do Profeta entre eles.

Pouco antes, el viu os seus aliados xudeus, que traizoaron o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante o recente encontro no Trench, castigado e agora ese incidente ocorrese. El negouse a ter en conta que o incidente fora resolto de forma xusta e ignorou o feito establecidoque o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca ía entreter inxustiza, non importa se os queixosos eran musulmáns ou non. Despois de ter escoitado a seu compañeiro, el ficou furioso e pediu, "Pase nada sobre os que seguen o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) ata quedispersaron! "Entón, exclamou:" Se volvemos á cidade, o forte vai expulsar o máis humillado! "

Zayd, o fillo de Arkam, un mozo Khazraj, escoitou Abdullah e foi para tanto seu tío ou Omar que informou a cuestión ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Desprazer do Profeta era clara no seu rostro e chamou a Zayd para repetir o que tiña oído. Posteriormente, el enviou para Abdullah eseus compañeiros, pero eles negou ter dito tal e fixo un xuramento de que non tiña feito isto. Zayd foi acometido de sufrimento, como a de que el nunca sentira antes, como el odiaba-se pensar que pode mentir ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), polo que, cando volveu a casa, el limitouse separa a súa casa.

Logo tras o seu regreso a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu unha nova Revelación exonerando Zayd:

En nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

"Cando os hipócritas vir a vostede que din:

"Nós testemuño de que é o mensaxeiro de Deus '.

Deus sabe que (o Profeta Muhammad) son de feito seu mensaxeiro,

e Deus atesta que os hipócritas son realmente mentirosos!

Eles tomaron seus xuramentos como unha capa e untado outros da senda de Allah.

O mal é o que fixeron. Isto é porque crían, non cría,

por mor deste selo foi definido nos seus corazóns

para que eles non son capaces de entender.

Cando os ve seus corpos agradalo,

pero cando eles falan e escoitar as súas palabras, son como madeira apoiou-up.

Cada Shout (escoitan) que leva-lo para ser contra eles.

Son o inimigo - ter coidado con eles. Allah mata-los!

Como perversa que son! Cando se di a eles,

"Veña, o mensaxeiro de Deus pedirá perdón para ti, '

viron a cabeza con orgullo e ve-los ir.

É igual para eles se pedir o seu perdón

ou non pedir o seu perdón,

Deus non vai perdoalo los.

Deus non guía os malfeitores.

Son eles os que din, 'Pase nada sobre os que seguen

o mensaxeiro de Deus ata que se dispersen.

Con todo, a Deus pertencen os tesouros dos ceos e da terra,

pero os hipócritas non entenden.

Din: 'Se voltar á cidade, o forte vai expulsar o humillado. "

Pero o poder pertence a Deus e ao seu mensaxeiro e os crentes,

pero os hipócritas non sei.

Crentes, non deixe que quere seus bens

ou os seus fillos desviar-vos da recordação de Allah.

Os que fan o que deben ser os perdedores.

Entón, gastar daquilo que nós fornecen a vostede

antes da morte vén enriba de calquera de vostedes, e entón di:

'Ó meu Señor, se puidese me someter a un curto prazo,

para que eu puidese dar en caridade e estar entre os benefactores. "

Pero Allah nunca vai atrasar calquera alma, cando o termo vén.

Deus é consciente do que fai. "

Corán Capítulo 63

Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) recitado a Zayd e dixo: "Ó Zayd, Allah confirmou a súa indicación!" E Zayd converteuse no máis feliz de todos os musulmáns.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou para Abdullah e os seus compañeiros para que se poidan pedir a Deus por perdón, pero na súa arrogancia declinou e afastouse se.

$ Capítulo 97 DO COLAR DA SEÑORA Ayesha

Ao pór do sol, poucos días despois do encontro de Mustalik, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os seus homes para deter a ofrecer a oración da noite. Camelo de Lady Ayesha foi feita a axeonllarse e, como ela desmontou o peche debilitada do colar de súa irmá Asma lle emprestára veu desfeita eo colarcaeu. Ela non entendeu que faltaba por algún tempo, pero cando o fixo, ela quedou moi triste.

O sol se puxo e foi imposible atopala, aínda que ela intentou moi difícil. Fora a intención do Profeta para non quedar moito tempo no punto morto, pois non había auga a quilómetros de distancia e non había moi pouco de auga nas súas peles de auga, pero sabendo como a virada Lady Ayesha foi el deu a ordeque permanezan alí aquela noite.

A noticia da perda do colar de Lady Ayesha circulou entre os Compañeiros e por conta da falta de auga non había moita preocupación coa súa capacidade de ofrecer a oración da alborada na mañá seguinte. Eles se preguntas se eles terían que pospoñer a dicir a oración, o que sería necesario para todospara renovar a súa ablução. Varios dos Compañeiros queixouse a Abu Bakr sobre a súa filla e foi para ela e falou duramente con ela por conta da situación que agora se atopaban. Aquela noite, Allah, en súa misericordia, enviou unha nova revelación que falaba dun xeito alternativo en que unha forzafacer ablução cando a auga non estaba dispoñible:

"Se está enfermo ou en viaxe, ou se algún de vós veñen do vaso sanitario

ou tocou (tivo relacións sexuais con) mulleres, e non pode atopar auga,

así tocar po puro e limpar o seu rostro e as mans.

Alá é o perdoador, o perdoador. "

Corán 4:43

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitou o novo verso para os seus seguidores e demostrou como facer o tipo seco da ablução, tayamun, con pura po, non contaminado e os musulmáns se alegrou por non ter que atrasar a oración da alborada.

Era madrugada, a oración fora ofrecido e aínda non había sinal do colar. Era hora de moverse e como camelo de Lady Ayesha levantouse, alí, deitado debaixo dela estaba o colar.

Despois de ter oído esta Revelación, Usayd foi para Abu Bakr dicíndolle que non era a primeira vez que as bendicións que recibiu por conta de súa familia.

THE RACE

Como eles viaxaron de volta a Medina dos musulmáns veu a través dun vale en que foi decidida a campo e as dúas tendas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foron erguidas a unha certa distancia dos outros.

Lady Ayesha, que era novo e cheo de enerxía, invitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para correr con ela, como fixera en Meca antes da migración, e así eles correron un co outro. Esta vez, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) gañou a carreira despois do que el dixo, "Isto é para o outroraza, aquel en que era o gañador. "Posteriormente, Lady Ayesha explicou que un día, cando era pequena, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi visitar o seu pai e viu que tiña algo na súa man. El pediulle para levala a el, pero na súa alegría e non fuxiradel tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) finxiu correr atrás dela, pero deixala fuxir.

THE ÚLTIMA ETAPA DA VIAXE

Medina foi, pero a poucas paradas, cando a orde de parar constitúea. Unha vez máis, durante o seu período de descanso, o peche de colar de Lady Ayesha veu desfeita e escorregou dela sen previo aviso.

Chegara o momento de retomar a marcha, pero pouco antes dela montou howdah ela sentiu a necesidade de responder ao chamado da natureza e escapuliu lonxe da vista de todos. Cando volveu, Lady Umm Salamah e ela sentaron-se dentro das súas carruaxes individuais e pechou as cortinas en torno a elesmentres esperaban por eles para ser levantado para a parte de atrás dos seus camelos. Para a súa gran alarma, como Lady Ayesha foi facendo-se cómodo ela entendeu que o colar tiña deslizado unha vez máis e así ela deixou o howdah para ir e ollar para el. Todos estaban ocupados cos seus propios asuntos e ninguén notou súadeixar o howdah. Mentres ela buscou o colar as carruaxes foron montados en camelos, e por mor do seu físico esvelto ninguén entendeu que ela non estaba alí dentro, ea fin de marzo foi dado.

Lady Ayesha atopou o colar, pero cando ela volveu todo o mundo tiña ido aínda. Ela non sabía o que facer para o mellor, para que ela pensou que se permaneceu onde howdah fora, entón, máis tarde ou máis cedo, alguén tería a certeza de entender que ela non estaba con eles e entender que ela fora deixada cara atrás en a últimaparar, e mentres esperaba que ela foi superado polo cansazo e caeu en sono profundo.

Safwan, fillo de Muattal era coñecido pola súa rectitude e honestidade, e que fora designado para banda detrás do exército para estar no ollar para fóra a calquera posible ameaza da parte traseira e para recuperar calquera elemento que pode ou foron deixados atrás ou caer como o exército marchou adiante.

As horas pasaron e como Safwan chegando ao último campamento que el entendeu unha figura durmindo na area e decidiu investigar. Cando chegou ao lugar, el baixou do seu camelo e foi ata a cama.

Así que entender que Safwan a persoa durmir foi el exclamou: "En realidade, estamos en Deus, e para El volvemos. É a esposa do mensaxeiro de Deus, (Salla Allahu Alihi saw)!" El fora capaz de recoñecer que a persoa durmir era como el a vira coas esposas do Profeta (SallaAllahu Alihi saw) antes de seren obrigadas a levar un veo. Ata aquel momento Lady Ayesha permanecera durmindo, pero ao escoitar a voz del, ela espertou. Ela quedou aliviado ao velo e Safwan ofreceulle o seu camelo e camiñou a pé como conduciu o camelo para a próxima parada.

Na seguinte parada, as carruaxes foran levantada a partir dos camelos e pousou sobre a area. Cando Lady Ayesha non saíu do seu howdah se presumía que debe caer no sono, e ninguén pensou máis niso. Estaba case á hora de renovar a marcha, cando, para asombro de todos Safwan entrouo campamento levando Lady Ayesha montando no seu camelo.

Nin o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), nin os compañeiros máis pensaba sobre o incidente, estaban felices que estaba sa e salva, pero a lingua dos hipócritas promovidas por Abdullah, fillo de Ubayy, fillo de Salul que estaban sempre buscando unha forma de prexudicar a sagrada familia, comezou a inventarmentiras calumniosas sobre Lady Ayesha e Safwan.

Poderiamos lembrar tamén fora outra ocasión, cando unha muller musulmá forte nova e fermosa, que foi un dos primeiros en abrazar o Islam, partiu só para Medina de unirse seu marido, de quen ela se separado polos incrédulos. Como ela viaxou só polo deserto Othman viu,así por conta de súa preocupación e coidado para a muller, el acompañouno ata Medina.

Aquela señora non era outro que Umm Salamah a señora que, nos últimos anos, tras a morte do seu marido, tornouse a esposa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Non ocorreu co líder dos hipócritas Abdullah, fillo de Ubayy e os seus compañeiros, para roubar Umm Salamah da súa reputaciónporque era só unha muller común. Con todo, cando se trataba de Lady Ayesha sendo escoltado por Safwan que era de confianza, como Othman e fora designado para banda detrás do exército para estar no ollar para fóra a calquera perigo posible ou recuperar calquera elemento que pode ser deixar atrás ou caer, o hipócritasapoderáronse a oportunidade de difamar a Sagrada Familia con súas mentiras crueis.

Lady Ayesha tiña maior coñecemento islámico que Lady Umm Salama especialmente na xurisprudencia e da Apocalipse. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casouse con ela cando era novo e preparado e confiaba nela, non só para transmitir o Islam, pero tamén para capacitar as mulleres con coñecemento e moralidade quetamén que as mulleres poidan pasar sobre as tradicións e decisións en momentos de dificultade.

Entre os beneficios do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casar con ela nunha idade nova era que, co coñecemento directo que recibiu do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era capaz de seguro gardando a nación en tempos de dificultades tras a súa morte. Tempos de dificultades, comoaqueles en que os hipócritas matou califa Omar, Othman Califa, califa Alí, Imam Husain e envelenado Imam Hasan. Os hipócritas tamén foron responsables da morte de moitos dos Compañeiros máis importantes e con excepción de un, todos os fillos machos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), así como moitos aprenderonhomes, pero eles non matar mulleres, xa que tal acción era inaceptable. Esa foi a extensión das atrocidades que ibn Abbas pechou a porta da súa casa e tranco-se lonxe da sociedade.

Lady Ayesha viviu por seis décadas despois da morte do Profeta, (Salla Allahu Alihi foi saw), e quere falar abertamente en todo momento, mentres ela continuaba a colmatar as tradicións da mensaxe ás necesidades actuais da vida diaria. Ela nunca temían os hipócritas.

O ataque de seu personaxe renacer hai 900 anos polos cidadáns da Safawi Imperio Persa, que innovou a teoloxía xiíta. Este ataque persiste ata hoxe porque a narración de Lady Ayesha é unha proba da súa doutrina fallo.

Hadith Data Warehouse da Ghumari mostra que 14.000 repetidos devanditos proféticos (hadith) foron relativos por Lady Ayesha ea jusante rexistrada en 385 depósitos de transmisión.

$ 98 CAPÍTULO DA MENTIRA vicioso

Logo do seu regreso, Lady Ayesha estaba enfermo e durante ese tempo as mentiras calumniosas que foran no seu maior parte artificial e iniciadas por Abdullah, fillo de Ubayy e outros hipócritas comezou a circular en toda a cidade. A maioría dos musulmáns se negou a aceptar ou mesmo escoitar,con todo, houbo algúns incluíndo o propio primo de Lady Ayesha, Mistah, que creu e axudou a espallar o rumor.

A pesar do feito de que todos en Medina sabía sobre os rumores, Lady Ayesha permaneceu totalmente inconsciente e, cando a enfermidade se agravou, ela preguntou o permiso do Profeta para volver á súa nai para que ela poida coidar dela e do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou.

Vinte días despois dela ir para estar coa súa nai, a súa enfermidade diminuíu. Unha noite, pouco despois, mentres ela estaba camiñando coa súa tía paterna, a nai de Mistah, pé de súa tía quedou enredada no seu vestido e levou a tropezar, ao que ela sorprendeu Lady Ayesha coa súa exclamación: "QueMistah tropezar! "Lady Ayesha exclamou:" Allah! Isto non é unha boa cousa que dicir sobre a Muhajirin que loitaron en Badr! "A continuación, el amenceu sobre a súa tía que Lady Ayesha non sabía nada sobre os rumores e preguntou:" Non escoitou o que está a ser dito? "Lady Ayesha estaba perplexo e respondeu que ela non tiña ideade que se refería, cando entón a súa tía deu a noticia da vicioso atopa os hipócritas e seu fillo foron estendendo sobre ela.

Lady Ayesha non podía crer o que ouvía e exclamou: "Como pode ser iso!" e con profundo pesar a tía xurou por Alá que era. Lady Ayesha comezou a chorar e volveu a casa chorando tanto que, máis tarde, ela dixo que temía que o seu fígado sería dividido. Cando ela chegou a casa foi directo para o seunai, dicindo: "Que Deus te perdoar, a xente fala, pero non me dixo nada diso!" A súa nai fixo o posible para consolalo la, pero non fixo nada para aliviar a gran tristeza e mágoa que sentía como ela quedou acordada de madrugada chorando seu corazón novo e inocente para fóra.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) sabía Lady Ayesha ser inocente dos cargos, pero tivo que esperar por unha revelación para ser enviado a que exonerar-la antes de que todos. Nese medio tempo, el se aproximou de súas esposas e pediu a súa opinión sobre ela, co fin de confundir aos susurros de Satanás.Sen excepción todos eloxiou Lady Ayesha dicindo que só sabía que as cousas boas sobre ela.

Na mañá seguinte, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi na Mezquita el subiu ao púlpito, eloxiou Allah entón dixo, "Oh pobo, o que diría de homes que buscan para me machucar con relación á miña familia por inverdades estendendo sobre eles? Por Deus, eu non sei nada, pero bo sobre a miña casa,e nada máis que boa sobre o home que mencionan que nunca entrou nunha casa de mina, agás que eu estaba con el. "Así que as palabras saíron da boca do profeta, Usayd levantouse e dixo:" Ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), se son da AWS, imos tratar con eles; perose son de nosos irmáns Khazraj entón nos manda! - deberían ser mortos "Entre os principais outros que Mistah, e Abdullah, fillo de Ubayy autores, foron Hamnah, e Hasan, fillo de Thabit do Khazraj Cando Sa'ad, oída. As palabras de Usayd el exclamou: "Non vai matalos, nin pode. Vostedenon falaría así, se fosen o seu pobo! Unha discusión acalorada irrompeu como Usayd dixo: "Imos matalos, e vostede é un hipócrita de tomar o seu lado! O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) interveu e calmou-los e eles deixaron o Mesquita en paz.

Unha persoa ben intencionada pensou Lady Ayesha querendo ser consolada cando soubo das palabras amables seus co-esposas dixera sobre ela, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou sobre ela. Con todo, cando escoitou o que fora proposta que lle causou maior sufrimento cando ela comezou a se preguntar seel lles preguntou porque non confiaba nela. Se fose tamén falou sobre os acontecementos na Mezquita ela tería percibido doutra forma, pero ela permaneceu inconsciente.

Lady Ayesha choraba continuamente durante dous días e dúas noites durante o cal unha das mulleres do Ansar veu visitala e ela tamén se sentou e chorou con ela. Un tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) veu visitala e sentou-se e dixo: "Eu testemuño que non hai ningún deus ademais deAllah ", a continuación, explicou a situación para ela dicindo compaixón," O Ayesha, escoitei tal e tal cousa que lle din respecto. Allah certamente pode declarar a inocencia dos inocentes. Debe ser que teña feito algo que está mal, entón se arrepentir a Allah, porque Deus é o Receptor de arrepentimento. "Cando Lady Ayesha escoitou estas palabras, ela deixou de chorar e pediu ao pai para falar no seu nome, pero el dixo: "Eu non sei como responder." Ela preguntou a súa nai a facer o mesmo, pero como o seu marido non sabía como responder. Lady Ayesha, que aínda estaba moi aflito, respondeu co mellorresponder contra os calumniadores e citou as palabras profeta Xacob proferidas cando os irmáns de José alegou un lobo lle devorou:

"..." Pero chega a paciencia doce!

O socorro de Deus está sempre alí para buscar

contra o que (algúns) que describe. "

Corán 00:18

logo ela foi e puxo-se sobre o seu sofá, esperando o tempo que Deus iría aclarar o asunto. Tal era a súa humildade que non esperaba é entreter o pensamento de que podería ser digno dunha Revelación que está a ser enviado a proclamar a súa inocencia, pero esperaba que o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) vería unha visión que ía exonerar-la.

Non moito tempo despois de Lady Ayesha previra, Deus enviou Gabriel cunha revelación de exoneración ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ao que chamou a con gran felicidade, "O Ayesha, louvar a Deus, pois El anunciou a súa inocencia."

"... Os que viñeron con calumnias foron algúns de vós.

Non considera-lo mal para ti, si, é bo para ti.

Cada persoa deles terá o pecado que el gañou cobra para el.

En canto a el que tomou sobre si a maior parte non é un castigo máis forte. "

Corán 24:11

A Revelación falou non só da inocencia de Lady Ayesha, pero o castigo dos que difamam mulleres inocentes.

O versículo Allah fixo descender sobre o castigo dos calumniadores le:

"Os que acusan mulleres castas e non pode producir catro testemuñas,

ten que lanzar-los con oitenta chibatadas.

E nunca aceptar o seu testemuño, xa que son os malfeitores,

excepto aqueles entre eles que despois se arrepentir e fixar os seus camiños.

Deus é indulxente, Misericordiosíssimo. "

Corán 24: 4-5

E así, de conformidade coa Palabra de Deus, quen admitiron participar na difamación foron castigados. Como o fillo de Abdullah Ubayy e os outros hipócritas, non admiten a súa parte, entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixounos os sos cometer o caso a Deus.

Antes da calumnias, que fora o costume de Abu Bakr para dar o seu sobriño, Mistah, que era pobre, un subsidio. Agora que o mal de Mistah fora revelado que el xurou por Alá nunca darlle algo de novo por conta dos danos Mistah causara. Pero descoñecido para Abu Bakr na época, tiña Allahenviou outro versículo que di:

"Non deixe que aqueles de vostedes que teñen xenerosidade e abundancia

Xuro non dar parentes e os pobres

e os que emigran no Camiño de Allah.

Deixe-os perdoar e perdoar.

Non anseia que Deus che perdoa?

Sabede que Deus é indulxente, Misericordiosíssimo. "

Corán 24:22

Cando este versículo foi recitado a Abu Bakr el exclamou: "En realidade, eu anhelo que Deus me perdoa", e foi para Mistah para darlle a súa palabra subsidio, "Xuro que nunca máis vai reter iso del!"

CAPÍTULO $ 99 os refugallos MUSTALIK DA GUERRA

Tras o seu regreso a Medina os refugallos de guerra foron distribuídos uniformemente entre os que tomaran parte na campaña. Entre os cativos toma foi Juwairiyah, filla de Harith, xefe da Mustalik. Juwairiyah fora dado a unha Ansar que decidiu pedir un alto rescate pola súa liberación en contade posto de seu pai.

Juwairiyah estaba preocupado co prezo que foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que estaba aloxado no cuarto de Lady Ayesha aquel día, para pedirlle para intervir no seu nome.

Mentres tanto, o pai de Juwairiyah souben da posición da súa filla e partiu cos seus fillos, para Medina cunha multa manada de camelos para o rescate dela. Con todo, cando chegou ao val de Atik seu amor de dous camelos moi finas levouno a perder los e non para ofrece-los como parte do rescate, por iso,ocultou-o coa intención de recuperación, tras asegurar a liberación da súa filla.

Cando chegou Harith Medina foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ofreceu os camellos, pero moito máis para o seu asombro e de seus fillos, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou: "Onde están os outros camelos? " Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou aHarith dicir o lugar exacto onde eles estaban escondidos no val do Atik. Harith e os seus fillos foron totalmente superadas, para ninguén, agás os tres sabían o que tiñan feito, nin aínda onde habían escondido os camelos. Harith e os seus fillos, exclamou: "Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Alá, eMahoma é o mensaxeiro de Alá! "Os dous camelos eran buscados e dada ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Juwairiyah foi devolto ao seu pai, e como o seu pai, tamén abrazou o Islam.

Lazos tribais foran reforzado enormemente a través dos lazos do matrimonio do Profeta eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) propuxo matrimonio a Juwairiyah. Juwairiyah aceptado e en Shaban 6H eran casados e un cuarto foi engadido aos seus co-esposas.

Cando o Ansar e Muhajirin aprendeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía levar Lady Juwairiyah para ser a súa esposa lanzaron todo cativos unransomed, dos cales había uns cen familias, e Lady Ayesha foi oído dicir de Lady Juwairiyah, "Non coñezo ningunha muller,que foi unha bendición maior para a súa tribo que ela ".

THE MORTE DE Abdullah Ubayd, FILLO DE Jahsh

Un mes antes do Ramadán, a noticia chegou a Medina que Abdullah Ubayd fillo Jahsh morrera. Antes da conversión de Abdullah fora un cristián, pero cando el ea súa esposa Umm Habibah, filla de Abu Sufyan converteuse ao islamismo, eles estaban entre os que migraron para a Abissínia para escapar da persecución.Con todo, o marido de Umm Habibah nunca foi ver Meca novo e faleceu na Abissínia ..

CAPÍTULO $ 100 o preludio para a APERTURA DE MECA

"A primeira casa a ser construído para as persoas estaba en BAKKAH (Meca)

bendicido e unha orientación para os mundos.

Nel hai sinais claros; a estación onde Abraham levantouse.

Quen entra nel que sexa seguro.

Peregrinación á Casa é un deber para con Allah

Para todos os que poden facer a viaxe.

E todo aquel que non cre,

Deus é rico, con independencia de todos os mundos. "

Corán 3: 96-97

Pénsase que foi en 6H tras o mes sagrado do Ramadán acudira e benvida que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tivo unha visión na que se viu con cabeza rapada coa chave na entrada da Kaaba man. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros dea visión gran euforia estendeuse entre a maioría, cando anunciou a súa intención de levalos en peregrinación á Casa Sagrada. Con todo, houbo algúns hipócritas que decidiu que non ía para ir con el por conta do feito de que non habería refugallos de guerra para levar a casa.

Facía varios anos que os supostos peregrinos foran quen de visitar a Casa de Deus. Os seus corazóns ansiaba para ofrecer as súas oracións á Kaaba, unha vez máis e así comezou os preparativos coas vistes brancas de peregrinación está a ser preparado e setenta camelos de sacrificio que está a ser adquiridoforon a ser ofrecido despois da conclusión da peregrinación.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preparou-se, a continuación, e os lotes foron lanzados para ver cal das súas esposas deben acompañalo, ea sorte caeu en favor de Lady Umm Salamah. No seu defecto, el designou o fillo de Umm Makhtum para atender os asuntos dos musulmáns que quedaron atrás.

Aínda que a peregrinación era para ocorrer en un mes sagrado, un mes no que todas as formas de hostilidades son estrictamente prohibidas, fillo Saad Ubadah e Omar eran da opinión de que se supón que deberían, con todo, vai totalmente armado para protexerse só no caso o Koraysh debe sacar proveito da súavulnerabilidade, e intentar atacalos. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non estaba de acordo coa suxestión e declarou: "Non vou cargar armas, eu vou só para ofrecer a peregrinación".

Cando o día chegou, un mil, catrocentos e peregrinos deixou Medina para Meca vestido en traxes regular. Na primeira parada nun lugar chamado Dhi Hulaifa o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou a un dos camelos de sacrificio para ser levado para el. Como o camelo estaba diante del, fixo ointención de sacrificalo-lo, entón, adornados con guirlandas ao redor do seu pescozo, despois que marcou-o no seu lado dereito e dixo aos peregrinos que se supón que deberían facer o mesmo.

Tras a dedicación dos camelos moitos peregrinos se vestían en súas vestiduras brancas, en preparación para facer a súa intención persoal para ofrecer a súa peregrinación. Con todo, algúns atrasados como pretendían cazar como unha vez un peregrino pon en súas vestiduras de peregrinación de caza xa non permitida para el éata a conclusión da peregrinación.

Aqueles agora vestido con vestidos de peregrino seguindo o exemplo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Labbayk Allahumma Labbayk", que significa, "Aquí estou Oh Deus, obediente a Ti, con felicidade", unha súplica que se fixo por cada peregrino dende a época do profeta Abraham, que eraordenado por Deus para realizar esta chamada. Era o fin para a humanidade para vir e realizar a peregrinación.

Pouco despois da dedicación dos camelos, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou un home da tribo de Khuzah - unha rama da tribo de Ka'b - para observar a reacción do Koraysh.

THE KORAYSH Aprende da peregrinación desexada

Así que a palabra chegou a Meca de intención de ofrecer a súa peregrinación polo Kaaba do musulmán foron tomados nun estado de pánico. O feito de que os que informaron a súa visión lles dixo que eles soportaron sen brazos, é dicir, coa excepción dalgúns cargando as súas coitelos de caza con vaina, o que poderíanon, de ningún xeito, ser considerados como unha ameaza contra eles, non axuda a materia. Pouco despois da súa visión fora anunciado, os xefes Koraysh chamados a unha reunión de extrema urxencia na Asemblea da República para establecer o curso de acción que debe tomar.

FATORESTWO

Había dous factores en xogo; desde o tempo de, Profeta Abraham e Ismael, a Kaaba fora sempre un lugar onde os peregrinos de todo Saudita e ademais fora libre para vir a ofrecer a súa peregrinación. O Koraysh tiña, desde os primeiros días, foron os gardiáns da Kaaba e nunca nahistoria da Meca tivo un peregrino foi impedido de entrar na cidade. O contrario sempre fose o caso, foron acollidos e proporcionou a tradicional hospitalidade de alimentos e auga, que foi un honor obrigatorio para as tribos da Koraysh.

O problema agora presentándose era o Koraysh rexeitouse a permitir que os musulmáns para ofrecer a súa peregrinación, a súa honra moi cobizado estaría en xogo, e logo toda a Arabia ía aprender da súa negativa a recoñecer os peregrinos musulmáns. Por outra banda, se eles permiten que os musulmáns entrar Meca sería aíndamáis unha vitoria moral para os musulmáns, especialmente á luz do seu intento fallou recentemente para conquistar Medina.

Tras gran deliberación, foi acordado que, a pesar da súa situación, a conta non tería que lles permite entrar en Meca, e así por Khalid - que liderara o Koraysh contra os musulmáns en Uhud - cunha cabalería de douscentos foi despachado para evitar que o musulmáns de entrar na cidade.

@ Intento Khalid PARA Bloqueo dos musulmáns DE entrar Meca

O batedor Khuzah reuniu seus compañeiros peregrinos nun lugar chamado Usfan e relacionados a noticia do bloqueo destina de Khalid ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ao saber dos seus plans, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contou coa axuda dun peregrino da tribo de Aslam, que coñecíaben a zona, para dirixir-los a través da montaña accidentada pasa lonxe de Khalid e despois para abaixo en Meca.

Non foi ata que fose demasiado tarde que Khalid avistou unha nube de po na distancia que el entendeu que os musulmáns tomaran a ruta da montaña, unha ruta practicamente imposible para el e os seus homes a perseguir, polo tanto, con toda a présa, el acelerou ao Meca para avisar o Koraysh da súa visión a través das montañas.

A viaxe a través das montañas demostrou ser cansativo e árduo, porén foi de ningún interese para os peregrinos. Cando chegaron terreo máis fácil o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para os peregrinos e lles dixo para suplicar dicindo, "Nós pedimos a Deus para nos perdoar e nos arrepentimos a El",e con corazóns humildes peregrinos suplicou.

HUDAYBIYAH

Ao chegar a un lugar chamado Hudaybiyah, que non se atopa lonxe de Meca sobre os límites da terra sagrada, camelo favorito do Profeta, Kaswa - o camelo que tiña montado durante a súa migración a Medina varios anos antes - de súpeto axeonllou-se e rexeitouse a ir máis lonxe. Na primeira os peregrinospenso que debe estar canso, ou quizais un pouco teimoso, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolles: "O mesmo poder que impediu o elefante de entrar en Meca agora está a impedir-nos", ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi Saw ) deu a instrución para levantar o campamento.

THE MILAGRE DA AUGA

Como os peregrinos comezou a golpear o campamento, algúns foron en busca de auga. Eventualmente, eles atoparonse cun pozo, con todo, foi seco e entón regresaron para informar o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) ao que foi con eles para o ben. Ao chegar el sentou ao lado del, entón chamado de navíode auga e fixo a ablução. Posteriormente, el enxaguado a boca e suplicou, a continuación, vertida a auga residual para dentro do pozo. Milagrosamente, a auga chorros e os peregrinos encheron as súas peles de auga e beber aos animais.

Cando a necesidade de máis auga xurdiu, algúns dos peregrinos foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para informarlles los das súas circunstancias. Cando se aproximaron, viron o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) completando súa ablução con auga que fora colocada nun vaso. Despois que rematouseus compañeiros dixéronlle que non tiña máis auga e que a súa auga ablução era todo o que quedaba. Oíndo isto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mergullou as mans no vaso ea auga comezou a fluír dos seus dedos, como resortes, tanto que a necesidade de cadaperegrino estaba satisfeito.

PRESENTETHE CHIEFTAIN'S

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora dado un don dalgúns camelos e ovellas por dous xefes beduínos da tribo de Khuzah e así os animais foron abatidos e os peregrinos comeu o seu recheo. A tribo de Khuzah non tiña no seu conxunto entrou no rabaño do Islam, aínda inclinado carael como fixeron as súas tribos filiais de Aslam, Mustalik e Ka'b, con todo, eles tiñan se aliado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

A alianza non só beneficiou os musulmáns, pero tamén a Khuzah como eles tiñan, por moitos anos, foron adversarios do Bani Bakr, que tiña reforzado a súa posición, aliándose á Koraysh. Estas asociacións foron, no decurso dun curto período de tempo, destinado a desempeñar un papel crucial entre oMusulmáns eo Koraysh.

the pacíficos camiños do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Un home co nome de Budayl e os seus compañeiros que inclinado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou a ser, en Meca durante este tempo que deixaron Meca e fixeron o seu camiño para Hudaybiyah para informar o Profeta (Salla Allahu Alihi Saw ) da atmosfera hostil. Cando chegaronel que lle dixo: "Están xurando por Deus que nunca vai deixar un camiño aberto entre vostede ea casa ata que todos os seus guerreiros están mortos!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo Budayl, "Non vimos aquí para loitar, vimos só para ofrecer a circunvolução arredor da casa. Quenintenta impedir-nos, imos opor, pero vou darlles tempo para facer os seus arranxos para que o camiño desimpedido para nós. "

Nun esforzo para mediar, Budayl e os seus compañeiros volveu para Meca só para evitarse por moitos. Eles se aproximaron Ikrimah, fillo do infame Abu Jahl e intentou dicirlles a posición do Profeta, pero el negouse a escoitar. Con todo, Safwan e Urwah estaba presente e dixo que o seu Ikrimahactitude non era razoable ao que Safwan preguntou Budayl para dicirlle o que acontecera na Hudaybiyah. Budayl dixo a eles que a intención do Profeta non era outro que pacífica, e estaba preparado para dar o tempo suficiente Koraysh prepararse para a súa entrada.

Urwah era da opinión de que a proposta era xusta e que se el non foi aceptado que ía prexudicalo-los. Suxeriu aínda que ía para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ambos como un enviado e como olheiro, observar por si mesmo a actitude dos peregrinos, retorno, e darlles a súa opinión.A súa proposta foi aceptada e Urwah deixou Hudaybiyah.

THE Calculouse mal insulto

Nese medio tempo, o Koraysh, que habían se aliado aos pobos do Ahabish, preguntou a un dos seus xefes nomeados Hulays, da tribo de Al Harith, unha rama da Kinanah, para ir e investigar tamén. Hulays participara no encontro en Uhud, pero fora arrepiado coa mutilación do Korayshdos corpos de musulmáns caídos; Tamén era coñecido por ser un home que respectaba os ritos relixiosos. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viuno achegando, el dixo aos peregrinos para deixar os camelos sacrificiais vagar libremente cara a el e iso fixeron. Cando Hulays viu os camelos guirlanda está na súa direcciónel, foi o suficiente para convencido-lo a intención era realmente pacífico e así que regresou á Meca.

Tras o seu regreso, deulles a súa opinión, con todo, o Koraysh reprendido duramente, e referiuse a el como incapaz de avaliar a situación dicindo que el non era máis que un beduíno, que coñecía pouco destes tipos de asuntos. Foi un insulto calcular mal. Con autoridade Hulays respondeu: "As persoasde Koraysh, por Deus, non foi para iso que nós aliado nos contigo, nin somos contigo nesta preocupación. Cando alguén vén para honrar a Casa de Deus, eles deben ser impedidos de iso? Por El en cuxas mans está a miña alma, quere deixar Muhammad facer o que el está a facer, ou, vou retirartodo e calquera home do Ahabish! "O Koraysh non contara sobre a resposta Hulays 'e agora suplicou-lle para retrasar a tomar medidas, ata que tiven oportunidade de elaborar termos aceptables para ambas as partes.

@ Audiencia Urwah CO profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Ata agora, Urwah alcanzara o campamento do Profeta e foi directo para a súa tenda. Urwah foi benvido e como se sentaron xuntos Urwah dirixiuse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) no seu propio nivel e agarrou a comprensión de barba do profeta. Mughirah, que estaba preto do Profeta (Salla Allahuwa Alihi saw) bateu a man de Urwah suavemente coa palma da súa espada con vaíña como un aviso e Urwah sacou a man. A conversa foi bastante longa e Urwah esqueceuse de novo e unha vez máis pegou a barba do Profeta cando entón Mughirah bateu-lle un pouco máis difícil, pero esta vez dixo:"Tire a man do mensaxeiro de barba de Deus, mentres aínda a súa a tomar é!" Urwah sacou a man inmediatamente e non se esqueceu das súas formas de novo.

How Todos os musulmáns e non-musulmáns deben respectar e cumprir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Urwah estaba constantemente en garda para sinais de hostilidad oculta, con todo, el atopou absolutamente ningunha e quedei moi impresionado coa forma en que os musulmáns respectado e honrado Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Tras o seu regreso a Meca, el dirixiuse ao dito Koraysh, "Eu fun enviado como unenviado aos reis; para Chosroes e ao Negus, pero eu nunca vin un rei cuxos temas homenaxeado calquera deles como os seguidores de Mahoma Muhammad honra. Cando ordena calquera cousa que eles pelexan entre si para cumprir-la. Cando fai a súa ablução case loitar para recibir o resto do auga.Cando fala, fan a calma e absterse de miralo directamente na cara, no canto diso, eles abaixam os ollos na humildade diante del. El nos ofreceu un compromiso xusto, entón acepta-la con el. "

@ Ikrimah DO TRATAMENTO DA KHIRASH

Mentres Urwah estaba no campamento do Profeta, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou aínda outro enviado, en lombo de camelo, co nome de Khirash da tribo de Ka'b a Meca. Khirash foi recibido por Ikrimah que non perdeu tempo matando seu camelo e estaba a piques de chamar Khirash cando Hulays e algúnsda súa tribo viu o que pasou e contido Ikrimah esixindo que Khirash ser autorizado a regresar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Othman Negocia co KORAYSH

Tras o regreso de Khirash ao campamento, el foi inmediatamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dixo a el o que acontecera, entón aconsellou-o, dicindo: "Oh Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), enviar alguén para eles que é máis respectado do que eu ". O Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) aceptou a súa humilde consello e chamado Omar, pero Omar recordou-lle que o Koraysh eran moi hostís para con el e non había ninguén na súa propia tribo forte dabondo para dar o seu apoio. Omar entón suxeriu que Othman, o fillo de Affan, debe ir en conta o feito de que el non era só altamenterespectado entre moitos dos seus membros de tribos, pero tamén sabio. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou e Othman fixo o seu camiño para Meca para argumentar co Koraysh.

Os días pasaron, e os peregrinos esperaron pacientemente polo retorno de Othman. Cada día eles miraron ansiosamente polo seu retorno ata que comezaron a temer que algo mal lle sucedera.

THE Xuramento de fidelidade

Foi durante este tempo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os seus seguidores ao seu redor baixo unha acacia e pediulles para renovar o seu xuramento de fidelidade.

O primeiro a facer o xuramento foi Sinan, da tribo de Khuzaimah, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estendeu a súa man esquerda e seguro-a coa man dereita, dicindo: "Eu prometo miña lealdade para Othman", a continuación, un por un os musulmáns renovaron o seu xuramento de fidelidade.

"A Deus pertencen os exércitos do ceo e da terra.

Deus é o todopoderoso e Sabio.

Enviamos-lle (Profeta Muhammad) como testemuña

e como alvissareiro e advertencia,

de xeito que cre en Deus e seu mensaxeiro

e que apoia-lo, reverencia-lo e exalta-lo,

ao amencer e á noite.

Os que xuran fidelidade a vostede xurar fidelidade a Deus.

A Man de Deus está por riba das súas mans.

Aquel que rompe o seu xuramento rompe contra o seu self,

pero para aquel que mantén a súa alianza feita con Deus,

Allah lle dará un poderoso salario.

Os beduínos que quedaron atrás, vai dicir a vostede:

"Estabamos ocupados coas nosas posesións e familias,

polo que pedimos a Deus para nos perdoar. "

Pero din as súas linguas o que non quere dicir nos seus corazóns.

Diga: "Quen pode axudar contra Deus, se é que El quere mal para ti

ou desexos beneficio para ti?

Deus é consciente do que fai. "

Non, penso que o Mensaxeiro e os crentes

nunca volver ás súas familias,

e iso foi feito para parecer xusto nos seus corazóns para que abrigou os malos pensamentos,

e así que é unha nación destruída.

Pero o que non cre en Deus e seu mensaxeiro,

Nós preparamos un lume de ardor aos incrédulos.

A Deus pertence o reino dos ceos e da terra.

El perdoa a quen El quere e castiga quen queira.

Allah é indulxente, Misericordiosíssimo.

Corán 48: 4-14

@ RESPECTO Othman PARA O Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Non moito tempo despois do Othman prometendo retornou ileso. El fora ben recibido, pero a petición do Profeta fora rexeitado, con todo, el fora dada a oportunidade de ofrecer a súa propia peregrinación persoal, pero por respecto ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) el rexeitou.

THE PLAN errado

Mentres tanto, algúns dos Koraysh partiron de Meca coa intención de iniciar un ataque sorpresa sobre os musulmáns. Con todo, os seus plans foron frustrados e os agresores ante o Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que xustamente os liberou despois que deu a súa promesa de nunca atacarMusulmáns de novo.

CAPÍTULO $ 101 TRATADO DE Hudaybiyah

Pouco despois da tentativa fallada, unha delegación de Meca chegou ao Hudaybiyah. Eles foron tratados con cortesía e atopou o seu exército para ser susceptibles e pronto as negociacións entre a Koraysh e os musulmáns estaban en marcha.

O mes de Zul Qa'da seis anos despois da migración negociacións verbais resultou nun tratado de paz de dez anos entre eles. Con todo, como un xesto de boa vontade, foi acordado que os musulmáns irían renunciar a súa peregrinación aquel ano, pero, foi acordado que, posteriormente, serían autorizados a ofrecer os seusperegrinación cada ano na Kaaba por tres días durante os cales o Koraysh ía deixar a cidade.

THE oposición Suhayl

Xurdiu un problema cando se trata de escribir os termos e condicións do tratado. O Korayshi, Suhayl, o fillo de Amr, objetou cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) comezou a ditar a Ali a frase "En nome de Alá, o misericordioso, o Clemente" e dixo: "Escribir", no seu nomeAllah. ' Non o coñezo, o Clemente, o Misericordioso ". Dende que non había mal ningún, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sempre fixo o curso medio e acepto e así por Alí escribiu," En teu Nome Allah ".

Suhayl aínda opuxeron aínda máis cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou o seu dito coas palabras: "Este tratado é entre Muhammad, o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), e Suhayl, o fillo de Amr", dicindo: " Non é a miña crenza de que é o mensaxeiro de Deus, sese fose miña opinión, entón eu non estaba a opoñerse a ti! "

THE pacífica, visión WISE do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Alí xa escribira as palabras "O Mensaxeiro de Deus" e non podía levar-se a atacar as palabras fóra do tratado, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), levou o propio documento e apagou as palabras do tratado. Foi un momento de sabedoría, e por iso o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) acordou que o tratado debe ser rexistrado no canto de "fillo Muhammad, de Abdullah." Cando Omar escoitou isto el gritou con indignación: "Non é o mensaxeiro de Deus, e non somos nós os musulmáns! Debemos aceptar iso, cando estamos no certo e eles están errados, a xente mofara nosa relixión! "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non fixo ningún comentario porque el era sabio e da sinatura do tratado foi concluído sen máis incidentes.

Omar aínda estaba moi chat e foi a Abu Bakr que contar sobre os seus sentimentos. Repetiu o que dixera ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), ao que Abu Bakr dixo en case exactamente do mesmo xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Omar converteuse en tranquila e aceptou con medoel falara fóra de hora.

the Condicións do Tratado

Engadido ao tratado de paz 10 anos foi que ambas partes acordaron que eles non prexudicar o outro, nin aínda entrar traizón de calquera especie. O tratado tamén contiña a condición de que os musulmáns forza detidos en Meca e os habitantes de Meca inclinándose cara o Islam sería, posteriormente, ser levado axuntarse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en Medina, proporcionando o permiso foi concedida por un dos responsables. Tamén foi acordado que, no caso de que alguén lle deixar sen o permiso de que fosen devoltos. O acordo foi recíproca e ninguén en Medina que querían unirse ao Koraysh era librea facelo nos mesmos termos.

Os asinantes do tratado foron o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Ali, Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, fillo de Awf, Mahmood, fillo de Maslamah, e Abdullah, o fillo máis vello de Suhayl.

ABU Jandal

Por algún tempo, o fillo de Suhayl, Abu Jandal, ansiaba para unirse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), así como o seu irmán tiña feito, e tiña acompañado o seu pai, coa intención de unir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en Hudaybiyah . Agora que esta cláusula se tornara parte do tratado,Abu Jandal sabía que o seu pai xamais permitiría que el se xuntase ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tentou unirse a el, el sería devolto a Meca. Abu Jandal estaba profundamente chat, rompe, e chorou, ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) consoloume o dicindo: "Sexa paciente AbuJandal, Deus vai axudar e atopar un xeito para que vostede e outros coma ti. "

THE COMPROMISO DAS tribos de KHUZAH E Bakr

Entre os presentes durante a elaboración do tratado eran membros de tribos notables da tribo de Khuzah aliada ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e notables da tribo de Bakr aliados á Koraysh. Os notables do Khuzah anunciou que tamén desexaba ser incluído no tratadodicindo: "Estamos con Muhammad no seu vínculo e tratado." Os representantes da tribo de Bakr tamén deixou claro que era o seu desexo tamén de ser incluído, pero que quedou co Koraysh tanto no seu vínculo e tratado. O asunto foi entón levado para os seus xefes que eran agradables e asíeles se fan parte dos termos e condicións da tregua.

THE decepción de peregrinos

Decepcionar tremendo e unha sensación de dormencia propagación entre os peregrinos, como eles aprenderon que eles non estaban indo a ser capaz de ofrecer a súa peregrinación daquel ano, con todo, eles foron encoraxados ao saber que eles serían capaces de facelo nos anos seguintes.

THE Sacrificio ea cabeza rapada

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou a raspar as súas cabezas eo sacrificio dos camelos na Hudaybiyah, e non nos lugares tradicionalmente ordenados, os peregrinos eran un tanto desnorteado eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña que repetir a orde dúas veces, pero operegrinos mantívose como se estivese conxelado, sen comprender.

EAGERNESS Abaixo o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo e dixo

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) volveu á súa tenda e dixo Lady Umm Salamah o que acontecera e, durante a conversa, pensaba-se mellor que debería ir para fóra, pero non falar con ninguén ata que tiña sacrificado seu camelo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saíu da súa tenda efoi para o camelo xa consagrado ao sacrificio e cunha voz clara proclamou: "Bismillah, Allahu Akbar", e abatidos o camelo. Inmediatamente a condición anestesiada dos peregrinos desapareceu mentres corrían entre si para ofrecer os seus sacrificios na ansia de obedecer a seu amado Profeta (SallaAllahu Alihi saw). Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou a Khirash e díxolle para raspar a cabeza despois do que a maioría dos peregrinos seguiron o exemplo do Profeta e rasparam súas cabezas.

Ese fora o seu entusiasmo de facer a barba que Lady Umm Salamah comentou algún tempo despois de que ela temía que puidesen ferir-se gravemente. Había con todo, algúns outros que non raspar as súas cabezas totalmente, preferindo só para corte-lo curto, xa que era sabido que iso tamén é aceptable.

Mentres o afeitar estaba en marcha o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) volveu á súa tenda con Khirash e saíu pouco despois e suplicou: "Que Deus teña misericordia de quen rasparam súas cabezas." Os barbeiros exclamou: "E sobre os barbeadores do cabelo, ó mensaxeiro de Deus (SallaAllahu Alihi saw)? "Pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) repetiu a súplica de novo, que foi recibido por unha protesta aínda maior e repetiu a súplica aínda unha terceira vez, pero esta vez el engadiu:" E os barbeadores de pelo! "Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foipreguntou por que el suplicado só para quen raspado a cabeza, el respondeu: "Porque non dubido." De súpeto, houbo unha forte rajada de vento, e os cabelos que quedaron espallados en todo o campamento foi levantado no aire e soprado para Meca.

PREPARATIONS Para o regreso ao MEDINA

Agora era o momento de desmontar as tendas en prontidão para a viaxe de volta a Medina. Moi fora alcanzado, senón que a profunda decepción de non ser capaz de ofrecer a súa peregrinación polo Kaaba pesaba sobre os corazóns dos peregrinos.

@ Remorso OMAR DE

Omar lamentou profundamente súa explosión descontrolada durante a redacción do tratado, xa que sabía que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) obedeceu a Deus, e que el non debe nin cuestionaron a autoridade, nin a sabedoría do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi wa Saw). Tamén sentiu súaexplosión era repreensível e así montou axiña ata que atopou-se co Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), con todo, estaba preocupado con outros asuntos e non prestei moita atención a Omar e se sentiu aínda peor ao que Omar andaba á cabeza murmurandopara si mesmo: "Que a miña nai chorar polo seu fillo Omar!"

Como Omar cabalgou só os seus medos o dominou e estaba profundamente perturbado que as súas accións poidan ser obxecto dunha revelación. Inmerso arrepentimento sincero, Omar non escoitar o bater de cascos dos cabalos ata que o seu cabaleiro pego con el. O piloto deu unha mensaxe do Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) pedíndolle para volver a el. Obediente, Omar virou súa montaría arredor e andaba cara ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Cando se achegou, os temores de Omar foron asaltados cando viu o rostro brillo do Profeta coa felicidade. Como Omar chamou á beira do Profeta (Salla Allahu Alihi saw),el dixo a Omar que tiña recibir unha revelación que era máis precioso para el do que calquera outra cousa baixo o sol. Foi o capítulo Alfat-h; A apertura, que comeza cos versos:

"De feito, Abrimos para ti (Profeta Muhammad) un oco clara,

que Deus perdoa o seu pasado e pecados futuros,

e completa o seu favor a ti, e orienta-o nun camiño recto,

e que Deus axuda-lo con unha poderosa axuda ... "

Corán 48: 1-3

O capítulo tamén falou da lealdade dada ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), baixo o ditado de árbore:

"Allah quedou satisfeito cos crentes

cando xuraron fidelidade a vostede baixo a árbore

e El sabía o que estaba nos seus corazóns.

Por iso, El enviou tranquilidade sobre eles

e os recompensou cunha vitoria por preto. "

Corán 48:18

A visión que levou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para facer a peregrinación a Meca, tamén é falado con tranquilidade:

"De feito, Deus de feito, ten entendido a visión do seu mensaxeiro.

Entra na Mezquita Sagrada en seguridade, se Deus quere,

con raspar ou pelo curto e sen medo.

El sabía que o que non sabía e lle concedeu un triunfo ".

Corán 48:27

Moi para a alegría dos peregrinos, o seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolles que Deus aceptara a súa peregrinación por conta de súa intención.

CAPÍTULO $ 102 fugitivos de Meca

Cando os peregrinos volveu a casa para Medina a noticia do tratado de paz foi recibido con gran alegría por aqueles que non poidan seguir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). As perspectivas de ser capaz de ofrecer a súa peregrinación o ano seguinte sen o medo dunha acción hostil era realmente unha bendición.

Pouco despois do seu regreso, Abu Basir, un novo membro da tribo do Thakif chegou en Medina. Abu Basir tiña convertido ao Islam, pero cando os habitantes de Meca descubriu a súa conversión que tiñan, como foi o caso de moitos convertidos, aprisionou-o, con todo, Abu Basir conseguiu escapar.

Ao chegar a Medina, Abu Basir foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxenlle de súas circunstancias, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi vinculada polos termos do tratado e díxolle que debe regresar, pero consoloume o dicindo que Deus iría en breve abrir un camiño cara a el.

A fuga de Abu Basir non pasara desapercibida en Meca e logo membro da tribo foi enviado polo Koraysh xunto co seu escravo liberado, Kawthar, para pedir o seu regreso inmediato. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) honrados e respectados os termos do tratado, e así por Abu Basir foi devolto a eles.

Abu Basir detestaba a idea de volver e planificado para librar-se dos dous homes da tribo na súa viaxe de volta a Meca. Na primeira parada, Abu Basir incautados espada do Korayshi e matou-o, mentres Kawthar fuxiron en terror ao Medina, onde foi directo para o Mesquita. Como Kawthar entrou elviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), foi ata el e se xogou a seus pés, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo con preocupación: "Este home ten asistido a unha cousa terrible." Tras Kawthar tiven a oportunidade de reunir o alento, el dixo ao Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) o que acontecera e, pouco despois, Abu Basir chegou coa súa espada aínda deseñado.

Abu Basir quería os camelos e as armas do morto para ser dividido de acordo coa distribución dos refugallos de guerra, con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) rexeitou, dicindo: "Se eu fixese unha cousa destas sería penso que eu non mantivera as palabras do tratado que xurara manter ". Entónque se converteu para Kawthar e dixo: "Os refugallos tomadas por este home son a súa preocupación, devolve-los e este home a quen lle enviou." Kawthar foi abalada por instrución do Profeta e de medo pola súa vida se refire ao feito de que era só unha persoa, e moi dispostos a asumir Abu Basir de volta a Meca.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña agido de acordo co tratado, pero agora que Kawthar, o representante Koraysh, negouse a volver con Abu Basir tiña feito todo o que era necesario da súa parte e Abu Basir deixou Medina á vila costeira de Saif Al Bahr.

THE ESCAPE DA UMM Kulthum

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu unha nova revelación que prohibiu o regreso de crer que as mulleres non crentes, xa que logo, cando Umm Kulthum, media irmá de Othman, fuxiu para Medina ela veu baixo a súa protección. Pouco despois da súa chegada, os irmáns cheos de sangue de Umm Kulthum chegou para levalade volta a Meca, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) negouse e os seus irmáns aceptados como acordaron que as mulleres non tiñan ser mencionado no tratado.

Umm Kulthum realmente mostrara gran coraxe e logo descubriu que ela tiña varios pretendentes, é dicir, Zayd, Abdur Rahman fillo Awf e Zubair. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suxeriu que ela se casase Zayd, Umm Kulthum consentiu e eles casaron pouco tempo despois.

the musulmáns de Meca aprender ABU basir

Omar fixo o seu deber de descubrir onde Abu Basir resolvera e sempre que membros de tribos costeiras veu a Medina ía preguntar se eles o viran e, a continuación, conseguiu obter palabra de circunstancias de Abu Basir aos musulmáns detidos en Meca. Cando Abu Jandal aprendeu das fazañas de Abu Basir, el, xuntocon outros mozos, entre os que estaba Waleed, irmán de Khalid que desempeñaron un papel importante nas hostilidades contra os musulmáns, decidiu fuxir e unirse a el.

Conforme o tempo pasou, setenta convertidos puido facer boa a súa fuga e uniuse Abu Basir que tivo ata agora estabeleceuse a pouca distancia da ruta comercial do norte de Siria frecuentado pola Koraysh. Agora que eran fortes tomaron a asediou e moitas veces saquearon as caravanas Korayshen represalia polas súas propiedades confiscadas, e os danos que sufrira simplemente porque adoraban Alá.

CAPÍTULO $ 103 a dispensa da cláusula

Os ataques de Abu Basir e os seus compañeiros eran algo a Koraysh podería facer sen. Os ataques detido seu comercio e fixo as súas xornadas difíciles co resultado do Koraysh decidiu prescindir cláusula que impedía os que querían unirse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de unirseel.

Agora que a cláusula fora dispensado, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou unha mensaxe a Abu Basir e os outros que eran libres de unirse a el en Medina. Con todo, Abu Basir fora seriamente enfermo, pero viviu o tempo suficiente para ler a carta do Profeta e faleceu con el na manno coñecemento de que os seus compañeiros logo estaría co seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en Medina. Antes de seus compañeiros partiron para Medina deitaron Abu Basir para descansar e construíu unha mezquita simple sobre a súa tumba.

THE MORTE DE Waleed

O día esperado estaba próximo. Como compañeiros de Abu Basir chegou ás chairas de lava que estaban nas aforas de Medina, camelo de Waleed tropezou facéndoo caer e gash dedo sobre unha rocha. O dedo quedou infectado e Waleed creceu máis débil cada día e morreu pouco despois.

@ CARTA Waleed PARA Khalid

Antes de que os anxos da morte finalmente tirou a alma de Waleed el tivo a oportunidade de escribir unha carta a seu irmán Khalid no que animou-o a converterse ao Islam. Na carta, el díxolle que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña ocasionalmente preguntas sobre o seu benestar e comentou: "SeKhalid foron para redireccionar a súa forza na parte do Islam contra os idólatras que sería mellor para el, e nós preferimos lo ós outros. "Waleed concluíu a súa última carta ao seu irmán coas palabras:" Ve meu irmán o que é falta! "

CAPÍTULO $ 104 os Sopradores upon NÓS

A vitoria musulmá no recente encontro no Trench eo tratado última entre Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) eo Koraysh deixou un gusto moi amargo na boca dos xudeus remanentes en Medina e noutros lugares. A probabilidade de derrotar o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) era agora moi remota e resentimento correu profunda.

BRUXARIAJEWISH

Entre os xudeus remanentes en Medina era un vello chamado Labid fillo Asim e as súas fillas. Antes do tempo de Moisés, os xudeus tiñan tornado magos cualificados e pasou a súa práctica dunha xeración á seguinte, e foi así que se fixo Labid entre aqueles altamente cualificados na arte eao longo dos anos, el ensinou esas prácticas para as súas fillas. Un día, un xudeu de Khaybar achegou Labid coa oferta de unha recompensa moi bonito se ía formular un feitizo de proporcións mortais contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Labid aceptou e planeou un xeito de adquirirvarios fíos de pelo do Profeta vitais para o éxito da súa maxia.

Os días que seguiron Labid conseguiu adquirir fíos suficientes de pelo do Profeta e establecer sobre o seu traballo mal. Colocou os fíos antes del, e amarrou once nós e en cada amarre súas fillas assoprava sobre eles e proferir encantamentos diabólicos. Agora que os nós foran amarre eos encantamentos feitos, Labid adxunto unha póla co pole dunha tamareira do sexo masculino para o pelo e lanza-o para dentro do pozo de augas profundas de Zharwan, e non dixo a ninguén para que así el lanzara o gallo. O único xeito de anular a maldade era desatar cada un dos nós que primeiro tería que ser recuperadodas profundidades do pozo descoñecido.

PROTECTION DO MAL

Como a maxia comezou a traballar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) comezou a sentir unha debilidade indefinible no seu corpo, pero foi incapaz de discernir o que o aflixía. Cando foi ofrecido comida que non tiña ningún desexo por el e súa condición deteriorouse rapidamente, el suplicou a Deus por unha cura. Comoel durmía, el tomou coñecemento da presenza de dous anxos, un sentado á súa cabeceira e outro aos pés del que o informaron da razón para a súa enfermidade e mencionados nome do ben no que os stands de cabelo ligado ao rama foron a ser recuperado e desfacer. Non moito tempo despois Gabriel veu a ele comprobado o asunto e deu a el dous capítulos curtos para recitar que contén once versos:

"Diga:" Eu me refuxio co Señor da Alvorada

do mal que El creou,

do mal da escuridade cando se reúne

do mal dos Sopradores en nós;

do mal do envexoso, cando envexa. "

Corán Capítulo 113

"Diga:" Eu me refuxio co señor de persoas

o Rei de persoas

o Deus do pobo,

do mal do murmurio do malfeitor

que sussurra nos baús de persoas

ambos xenios e as persoas. "

Corán Capítulo 114

Tras a recitación de cada verso un dos nós do Profeta converteuse en desatado eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recuperou a súa forza.

COMPORTAMENTOTHE profeta PARA Labid

Canto Labid, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non mostrou rabia e chamou por el, pero non tomou ningunha acción adicional cando confesou que tomara un suborno a cambio da súa feitiçaria. Logo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu instrucións para o ben a ser cuberto e un novoescavado na súa proximidade.

CAPÍTULO $ 105 UN TEMPO PARA tristeza, un tempo de alegría

Non moito tempo despois Hudaybiyah, a nai de Lady Ayesha, Umm Ruman, esposa de Abu Bakr, quedou enfermo e destinada a nunca recuperar. Cando chegou o momento do seu enterro, foi enterrado no Baki, o cemiterio, no que os membros da familia do Profeta fora sepultado, xunto a moitos compañeiros. O Profeta(Salla Allahu Alihi saw) rezou por Umm Ruman despois que descendeu a súa tumba antes do seu enterro.

Umm Ruman tiña outro fillo chamado Abdul Kaaba que habían se aliado co Koraysh durante o encontro en Uhud. A pesar da aceptación da súa nai e irmás do Islam el resistiu, pero como o tempo pasou seu corazón amolecido.

Tardou un pouco para a noticia da morte da súa nai para logralo como a súa casa estaba en Meca, pero cando o fixo, foi profundamente tocado polo xesto do Profeta e os seus pensamentos se volveron máis profunda en relación ao Islam. Un pouco despois Abdul Kaaba viaxou Medina, onde foi recibido polo Profeta (Salla AllahuAlihi saw) e alí converteuse ao islamismo, cambiando o seu nome a Abdur Rahman.

CAPÍTULO $ 106 a voda entre o profeta e LADY UMM Habibah

Era agora Muharram 7h e catro meses pasaran desde a morte de Abdullah Ubayd, fillo de Jahsh ea súa viúva, Ramlah, filla de Abu Sufyan, máis coñecida como Umm Habibah, mantívose na Abissínia. Un día, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou un mensaxeiro cunha carta de As-Hamah, o Negusde Abyssina pedíndolle para estar procuración para el no matrimonio entre el e Lady Umm Habibah.

Na noite anterior á carta chegou ao Negus, Lady Umm Habibah tivo unha visión en que ela fora tratado como "Nai dos Crentes", un título dado só para as esposas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e foi, polo tanto, non se sorprendeu cando un mensaxeiro veu do Negus o seguintedía coa noticia da proposta do Profeta. Lady Umm Habibah enviou un recado ao Negus que ela aceptou e deu a ela relativa, Khalid, fillo de Said, a procuración para actuar segundo o seu interese. O Negus era un home xeneroso e preparou unha festa de casamento de luxo para Lady Umm Habibah e deulle en casamentoao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

A carta ao Negus pariu non só a aplicación da man de Lady Umm Habibah en matrimonio, pero tamén unha invitación para o resto musulmáns emigrantes a volver para a Arabia, onde serían capaces de vivir con seus irmáns musulmáns na seguridade de Medina. Foi un día no que os musulmáns foran todos á espera dee logo as súas pertenzas foron embalados e cargados preparados para a viaxe de retorno longo. Como agasallo de despedida, o Negus deu os musulmáns dous buques para facilitar a travesía.

Mentres tanto, a construción estaba en marcha en Medina para a nova casa de Lady Umm Habibah que eran contiguos as casas dos máis esposas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que fora construído ao lado da Mesquita.

CAPÍTULO $ 107 os xudeus de Khaybar

Os xudeus de Khaybar tiña hai moitos anos hostís en relación ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores. Só uns meses antes fora os seus membros de tribos que habían se xuntado Huyay da tribo de An-Nadir e incitaron a Koraysh a levantarse contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).Entón, de novo, nun intento de asegurar a vitoria Koraysh as hostilidades do Trench habían subornado as tribos Ghatfan cun terzo da súa data de colleita, a cambio do seu apoio, e máis recentemente adquiriu os servizos de Labid no intento de asasinar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Cando a noticia chegou ata eles da firma do tratado de paz de dez anos entre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo Koraysh, os xudeus foron devastadas por eles sabían o Koraysh deixaría de perseguir ou axudalos no seu obxectivo de traer caída do Profeta.

Os xudeus de Khaybar eran coñecidos por ser particularmente rico e as súas circunstancias fora reforzada aínda máis coa chegada dos seus parentes exiliados da tribo de An-Nadir. Iso por si só presentou unha fonte de perigo para a existencia dos musulmáns como xudeus xa mostrara a súa capacidadee ganas de usar a súa riqueza contra eles.

Para garantir a seguridade futura dos musulmáns era evidente que algo tiña que ser feito sobre Khaybar, intenta vivir en paz cos xudeus mediante alianzas fora elaborado, acordado, entón roto polos xudeus e xogou ao vento; había só un curso deixada aberta para os musulmáns e queera para acabar coa súa resistencia.

THOSE Que quedaron atrás

O capítulo enviado durante a viaxe de regreso de Hudaybiyah falara dos refugallos que pronto veñen á man. Tamén mencionou a condición de quen permaneceu en Medina, no canto de se xuntar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus irmáns musulmáns na súa peregrinación a Mecaen conta o feito de que non houbera ningunha perspectiva de gañar todo entullos.

O Apocalipse tamén falou de como esas persoas que pronto veu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e suplicar-lle que lles permitan participar o próximo compromiso, cando viron que habería considerable riqueza para compartir. Pero, na mesma revelación, o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) recibiu outra instrución que foi que eles non deben ser autorizados a participar do próximo encontro, polo que, cando eles viñeron para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pedindo permiso para acompañar os musulmáns para Khaybar foi negado. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)dixo que eles serían autorizados a participar posteriormente:

"Cando propuxo para tomar os refugallos,

estes beduínos que quedaron atrás vai dicir:

"Imos segui-lo."

Eles esperan para cambiar as palabras de Allah.

Diga: "Non debe seguir connosco. Deus dixo iso antes. "

Eles van responder: "Non, ten envexa de nós."

En vez diso, eles só teñen entendido algo!

Diga aos árabes que quedaron atrás,

"Debe ser chamado para combater unha poderosa nación, salvo que abrazar o Islam.

Se é obediente ten que recibir un bo salario de Allah.

Pero, se se virar, como virou as costas diante,

Vai puni-lo con un doloroso castigo. "

Corán 48: 15-16

DÍAS ANTESTHREE a marcha para Khaybar

Tres días antes da marcha do Profeta para Khaybar, el enviou un dos seus mozos chamado Rabah cun pastor para o depósito de auga de Dhu Qarad, un día de viaxe de Medina, para pastar os seus camelos. Mentres tanto, Salamah, o fillo de Al Akwa prestado o cabalo da Talla e fixera o mesmo cos seus camelos.

Na madrugada do día seguinte os incrédulos Abdur Rahman Al Fazari e súa tribo avistou os camelos, subiu enriba de pastor de Rabah, matou-o e aprehendeu os camelos. Salamah gritou para Rabah dicíndolle para levar o cabalo de Talla e montar rapidamente de volta a Medina e informar o mensaxeiro de Deus (SallaAllahu Alihi saw) do ataque. Salamah entón perseguiu os incrédulos só tirando contra eles co seu arco e frecha.

Os incrédulos foron conducidos nun desfiladeiro estreito, preso entre dúas montañas ao que Salamah subiu unha montaña e pedras lanzarse sobre eles e disparou as súas frechas. Salamah continuou o seu ataque e recuperou todo camellos como os saqueadores fuxiron derrubou súas lanzas e equipaxe para facer unapresurada de final. Agora que os saqueadores fuxiran, Salamah descendeu a montaña e poñer unha marca nunha pedra de xeito que cando o mensaxeiro de Deus, (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros chegaron eles ían entender que estaba diante deles eran refugallos de guerra.

Catro dos incrédulos fixera a súa fuga a un val non moi lonxe. Salmah os viu e subiu a montaña e sentou-se enriba dunha das súas beiras. Só entón os incrédulos viu Salmah e comezou a subir cara a el. Salmah gritou: "Vostede me recoñece?" Eles responderon: "Non, quen sonvostede? "El respondeu:" Eu son Salamah, o fillo de Al Akwa, podo matar calquera de vostedes, pero non pode matarme! "

Só entón Salmah viu os cabaleiros do mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), Akhram, Abu Qatadah, e Al Miqdad, o fillo de Al Aswad camiñando rapidamente por entre as árbores. Akhram implicados Abdur Rahman Al Fazari pero Abdur Rahman espetou-o coa súa lanza eo matou. Abdur Rahman pulou enribaO cabalo de Akhram ao que Abu Qatadah implicados Abdur Rahman en combate feroz e deulle un golpe fatal.

O resto dos incrédulos, pero fuxiu Salmah seguiu persegui-los a pé. O sol estaba a piques de definir cando os incrédulos chegou a primavera de Dhu Qarad e parou para tomar unha bebida, pero cando eles Salmah chegando eles montaron fóra.

Algún tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros chegaron Salamah que lle pediu deixar ter un centenar de musulmáns a andar despois de que os saqueadores e poñer fin a eles. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Fillo de Al Akwa, de ter tomado o suficiente e agora ten queser xeneroso, e agora eles van atinxir a terra tribal do Ghatfan. "Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Hoxe o noso mellor cabaleiro é Abu Qatadah e noso mellor soldado é Salamah. "A continuación, el distribuíu os refugallos de guerra e deu Salamah dous partes, unha de un cabaleiro eoutro dun soldado de infantería. Cando chegou o momento de volver a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidou Salamah montar na garupa detrás del no Al Adba, a súa Camela.

CAPÍTULO $ 108 a marcha para Khaybar

Era a política do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca para dar a coñecer os seus plans ata o último momento para que se poidan manter un elemento de sorpresa. Con todo, esta vez, a noticia chegou a Koraysh da marcha inminente contra os xudeus de Khaybar e pagaron moita atención á escenaagora a piques de ocorrer coa esperanza de que as tribos de Khaybar tería éxito onde fallaron.

As fortificacións erguidas antes da chegada do Islam en torno Khaybar foron excepcionalmente forte para que cando os xudeus soubo do ataque pendente non foron particularmente perturbados e con desconto a posibilidade de ser encamiñado. Con todo, eles fixeron contacto cos seus irmáns en Wadi Al Kura, que tamén construírafortalezas e acordou apoiar un ao outro en caso de necesidade.

A confianza dos xefes Khaybar era tal que non se preocupan incomodando seus aliados árabes do Ghatfan de apoio ata o último minuto, cando un dos seus xefes, chamado Kinanah, aprendín que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército estabelecerande Medina. Unha vez máis os xudeus ofreceu as tribos Ghatfan un suborno considerable e catro mil do Ghatfan preparáronse en prontidão para dar o seu apoio á forte exército xa dez mil xudeus contra o exército relativamente pequeno de só un mil, seiscentos e musulmáns.

THE Manto da ABU ABS

A pobreza era común entre os musulmáns, e os que acompañaran o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na peregrinación adiado tiña gastado moito nos seus camelos sacrificiais e roupões. Pouco antes de que os musulmáns foron debido a embarcar na súa marcha, Abu Abs da tribo de AWS foi para oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxenlle de súa situación. El fora capaz de garantir un camelo, pero a roupa estaban en farrapos e el non tiña diñeiro para saír coa familia para comida, nin para mercar provisións para a viaxe aínda.

Era costume do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca para manter os dons que fora dado, pola contra, ía distribuír o que quere que aparecese no seu camiño para os necesitados e sucedeu que fora dado un fino manto para que deu a Abu Abs. Abu Abs quedou encantado, pero en vez de mantelovendeu e cos seus ingresos compras unha capa de menor calidade, un pouco de comida para a súa familia e xornada.

Como os musulmáns cabalgou para Khaybar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tivo a oportunidade de ver Abu Abs vestindo seu manto novo para que preguntou o que el fixera co manto que lle dera. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da acción Abu Abs "Estaba ben satisfeito e díxolle que siviviu o tempo suficiente, el certamente máis que suficiente para bastar súas necesidades, de feito, el dixo a el, que tería tanta que non sería bo para el!

THE Poema de FILLO Aamir AL Akwa'S

A medida que a viaxe proseguía, un compañeiro preguntou Aamir, Al-Akwas fillo a recitar algúns dos seus poemas. Aamir desmontaram e levaron os camelos, recitando en voz doce:

"Allah, excepto para ti que nunca sería orientada,

nin aínda dado caridade, nin rezou súa oración.

Por favor, perdoe-nos por o que fixemos

e imos todos ser sacrificado pola súa causa

e envíanos tranquilidade

para firmar nosos pés cando atopamos o noso inimigo,

e no caso de que nos chaman a unha cuestión inxusta, imos rexeitar.

Os incrédulos chamaron outros para axuda contra nós ".

Os camelos tamén gustaría de escoitar a súa voz doce e respondeu executando rapidamente.

Máis tarde, cando Aamir terminou a súa recitação do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicava para el dicindo: "Que Deus teña misericordia de ti." Ante isto, un home dixo: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw) ten martirio foi ordenado por el? Será que poidamos gozar da súa compañía por máis tempo."

Máis tarde, cando eles se implican os xudeus de Khaybar Aamir apuntou a súa espada na perna dun xudeu, pero foi curta e súa lámina afiada escorregou e feriu gravemente propio xeonllo de Aamir e morreu. Algúns dos Compañeiros sentín triste que Aamir morrera de tal xeito e pensaba que fora privado da súa recompensa.Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) viu o rostro triste de Salamah seu irmán, el preguntou o que estaba dando guerra el e el díxolle que estaba a ser dito. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) confortou-o dicindo: "Aquel que di que tal é enganado, Aamir recibiu unha dobre recompensa,el perseverou na causa de Deus e hai só uns árabes que alcanzaron o que Aamir fixo. "

THE Val sobranceiro Khaybar

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e os seus compañeiros subiron enriba dun val con vistas Khaybar eles comezaron a levantar as súas voces, dicindo: "Allahu Akbar, Allahu Akbar!" Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dixo-lles para non levantar a voz, dicindo: "Non é nin vocaciónpara alguén que é xordo nin un ausente. Pola contra está chamando o oínte que está próximo e contigo "Abdullah, fillo Qais 'que estaba camiñando detrás do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dicía baixiño:" Non hai poder ou pode ser por Allah -. La Hawla wala quwata billah Illa "eo Profeta(Salla Allahu Alihi foi saw) escoitou-o e dixo: "Teño que dicir-lle de unha frase que é un dos tesouros do Paraíso?" Abdullah ansiosamente respondeu: "De feito, ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw)!" El dixo: "Non hai poder ou forza, excepto por Deus."

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) continuou a marcha pasar a montaña de Isra, ata chegar ao val de Aire Raji, onde alcanzou o campamento co seu pequeno exército. O seu campamento foi unha cuestión de estratexia, xa que había entre os xudeus de Khaybar e os seus aliados a Ghatfan e era un medio de bloquearcontacto entre os dous.

the enfermeiros

Entre os que acompañan o exército había varias mulleres cuxa intención era a de coidar dos feridos. Eran Lady Umm Salamah, Safiya, irmá do Hamza martirizados, Umm Ayman, a enfermeira infancia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Nusaybah e Umm Sulaym ambos tiñan tendencia a feridosdurante as hostilidades en Uhud.

the DATA bosques de Khaybar

Dous días e medio pasaron, e cando a noite se achegou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou unha guía para levalo máis preto das fortificacións, pois era o seu plan para colocar o seu exército entre os habitantes das fortalezas e o Ghatfan cuxa chegada foi anticipada.

A noite estaba escura e todo aínda estaba detrás das murallas; ninguén detectou a presenza do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e seu guía para que conseguiron chegar á clareira que ficaba fronte das murallas, a continuación, regresar ao campamento sen ser detectado.

Como o amencer se aproximaba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores ofreceron súas oracións e como o sol estender os seus raios, viron os campos e bosques data tras a cal poñen as fortalezas.

Logo despois, os agricultores saíron das fortalezas para coidar dos seus bosques e campos, e foron en pánico como avistaram o exército do Profeta. Os agricultores deixaron caer as súas ferramentas e fuxiron de volta á fortaleza para dar a alarma despois do que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) exaltadoAllah dicindo: "Allah é o Maior, Khaybar é esmagado!" Entón, el recitou:

"Cando se descende sobre os seus patios,

mal será na mañá deses avisado. "

Corán 37: 177

CAPÍTULO $ 109 OS EVENTOS de Khaybar

Era agora a 7h trala migración e que a alarma soou, os xefes xudeus atoparon ás présas para discutir o seu curso de acción. Todos, excepto un sentiu súas fortalezas eran fortes abondo para expulsar os musulmáns. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) coñecía ben desde unha revelación anterior,que, a pesar dos seus números, os seus corazóns sería dividido. A revelación foi cumprida unha vez que cada grupo escolleu para defender-se en grupos individuais.

"O medo de vostedes nos seus corazóns é maior que o medo a Deus;

que é porque son un pobo que non entenden.

Nunca van loitar contra vós todos xuntos

con excepción de aldeas fortificadas, ou por detrás das paredes.

A súa coraxe é grande entre si;

Pensas que eles sexan unidos, pero os seus corazóns non están unidos.

Isto é porque son un pobo que non ten sentido. "

Corán 59: 13-14

Fóra das fortificacións, o pequeno exército musulmán quedou como un en prontidão con corazón, mente, corpo e alma, confiando, amando e temendo a Deus ao contrario de ser aterrados co que aparecería ao incrédulo como un exército asustado de arqueros de primeira liña protexida por fortificacións moi fortes.

A orde foi dada e o primeiro ataque foi lanzado sobre a fortaleza máis próxima a eles. Os xudeus quedaron atrás das murallas da fortaleza, algúns se ocupaban reforzo das súas partes máis débiles, mentres que o resto se comprometeron bañarse bevies de frechas para abaixo sobre os musulmáns das murallas. Nuncaantes os musulmáns enfrontáronse tal ferocidade, e as mulleres de enfermería que os acompañan foron mantidos ocupado coidando dos feridos.

THE SPY

As hostilidades durou cinco días e nada aínda fora adquirida. Unha noite, durante o mando de Omar, un espía infiltrado no campamento musulmán e foi collido, a continuación, levado ante Omar. O home temía pola súa vida e se ofreceu para dar información Omar se ía aforralo lo. Omar aceptado eo xudeu dixoel que había outra fortaleza menos ben gardado que o que eles estaban atacando e que os seus redutos abrigaba un arsenal de armas, entre as cales foron os utilizados para romper as paredes da fortaleza.

O día seguinte, Omar lanzou un ataque contra a fortaleza menos ben gardado e Deus bendiga os musulmáns con éxito, ea fortaleza caeu.

Como se buscou redutos da fortaleza, e bodegas Compañeiros atopou a información que fora dada como precisas seus ollos caeron sobre non só un arsenal de armas de man, pero unha gran catapulta forte dabondo para lanzar pedras pesadas para as paredes da fortaleza e dous longos , fortes escudos baixoque varios homes podían andar e, en consecuencia, chegar preto das murallas da fortaleza sen ser prexudicado.

THE GHATFAN

Os catro mil homes tribo de Ghatfan estabelecera sobre a súa marcha para Khaybar coa intención de apoiar os seus aliados xudeus. Ao caer da noite, despois da marcha do seu primeiro día de traballo, eles atacaron o campamento e se acomodaron a durmir, con todo, tiveron pouco descanso porque durante a noite unha voz estraña, urxentefoi oído chamando-lles, dicindo: "O seu pobo, o seu pobo, o seu pobo!" Eles ficaron asustados e mirou ao seu redor, pero non foron capaces de detectar a voz chegou do ceo ou da terra. Todo tipo de pensamentos corrían polas súas mentes, mais o seu pensamento primordial era que as súas familias foronen algún tipo de perigo, entón eles volveron a casa.

Cando chegaron na casa as súas familias quedaron moi sorprendidos ao velos, todo estaba ben e ningún mal chegara a eles. Con todo, o Ghatfan estaban relutantes en establecer de novo como eles temían que talvez mal estaba en camiño, e, a continuación, de novo, foi na súa opinión, moi probablemente, que se puxeron a eleschegaría demasiado tarde.

THE FORTALEZA DE Na'im

Coa captura do arsenal veu o punto de inflexión do encontro. Entre o arsenal os musulmáns atoparon os xudeus habían deseñado e construído o primeiro tanque xa feito a partir de madeira que agora foi agora colocado en uso polos musulmáns, e un por un das fortalezas comezaron a caer. Con todo, quedabacinco fortalezas fortes, algúns dos cales eran máis ben equipados e maior en poder do home que as súas contrapartes.

Na'im foi o primeiro dos cinco a ser albo, a diferenza das outras fortalezas, os seus soldados viñeron fóra das súas paredes para loitar e os musulmáns enfrontáronse forte resistencia que os obrigou a retirarse temporalmente. Aquela noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) anunciou, "Mañá, vou dar a bandeiraa alguén a quen Deus e seu amor Messenger. Nas súas mans, Deus vai dar a vitoria - non é unha persoa a virar as costas e fuxir ".

O día seguinte, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Alí, ao que el foi informado de que os ollos de Alí estaban dando guerra. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediulle para vir e, ao ver a dor dos seus ollos, esfregar un pouco de súa saliva sobre eles e suplicavapara a súa recuperación. Os ollos de Alí recuperouse inmediatamente eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entregou-lle unha gran faixa negra feita a partir dun manto que pertenceu a Lady Ayesha. Entón, Alí preguntou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), vou loitar contra eles ata que se fagan coma nós?" Xaunha vez máis a natureza só do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era evidente na súa resposta: "Continúe ata chegar a eles, a continuación, convida-los para o Islam e explicar as súas obrigas para con Allah. Se só unha persoa é o guía por Deus a través de ti que Será mellor para vostede do que unha manada de camelos vermellos. "

Como o pequeno, pero valente exército atacou, Zubair e Abu Dujanah, recoñecible polo seu turbante vermello, loitou co mesmo celo extraordinario como aparecen en Uhud. Alí liderou o ataque final que causou o inimigo a recuar. Algúns dos xudeus refuxiáronse no forte, pero moitos escaparon a través dunha entrada traseirapara fortalezas veciñas. Con todo, a maioría fixo o seu camiño cara á fortaleza chamada "Zubair", que foi de lonxe o máis formidable do resto dos catro e fora construído sobre un penedo alto que proporcionou unha defensa natural.

Nese medio tempo, os musulmáns tomaron o control da entrada principal da fortaleza de Na'im.

THE FORTALEZA DE Zubair

Só as fortalezas de Zubair, Kamus e outros dous quedaron. Durante tres días, os musulmáns concentráronse seus esforzos na fortaleza de Zubair, pero a súa defensa natural, xunto con seus soldados adicionais feito as cousas moi difíciles.

Logo, un xudeu temendo pola súa vida, familia e propiedade, fixo o seu camiño en segredo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dixo que ía revelar información vitais a cambio da seguridade da súa familia e posesións - o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou.

O xudeu indicou-lle a fortaleza tiña unha fonte subterránea de auga doce poder sustentala los durante o tempo que quixeron aguantar. Con todo, había un lugar fóra da fortaleza, onde o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) podería cavar e desviar o fluxo de xeito que ningunha auga fluíu ena fortaleza. O informante dixo aínda o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por conta da subministración constante de auga potable, o Exército non tiña se preocupar co seu almacenamento.

Traballar para desviar a auga estaba pronto a camiño e, cando os xudeus entenderon o fluxo fora desviado descenderon da súa fortaleza e outro encontro moi feroz se seguiu, en que os xudeus sufriron derrota.

THE FORTALEZA DE Kamus

A fortaleza de Kamus pertencía á máis rica de todas as familias de Khaybar, a familia de Kinanah. Kinanah pertencía á tribo de An-Nadir e foi casada con Safiya, a filla de Huyay. Como outros da súa tribo, fora entre os exiliados de Medina para a súa traizón, que, como eles deixaron, mofouos musulmáns pobres a levar posto e mostrando a súa riqueza excesiva e fineries mentres cabalgaban para fóra da cidade.

A fortaleza continuou a resistir por dúas semanas por si e Kinanah non podía entender por que o Ghatfan non tivese benvida no seu auxilio, pero agora a realización definido que axuda esperada nunca viría e con pleno coñecemento dos termos da rendición, Kinanah mandou dicir que quería renderse.

Terms De rendición

Como as fortalezas caeron se renderon, eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamara Abu Bakr, Ali, Zubair e Omar e dez xudeus para testemuñar os termos da rendición. Os termos da rendición foron que a súa riqueza total, tesouros, arsenal e posesións deberían ser confiscados, queningún debe ser agochada, e cumprindo este non serían levados cativos; Os xudeus aceptaron.

Non era intención do Profeta para poñer os xudeus á morte e non era simplemente confiscar a riqueza que acumulara mediante usura e corrupción e cousas semellantes a estas que tiñan persistente usado nos seus intentos nefastas para evitar e destruír a mensaxe que el trouxo.

the tesouros escondidos POR Kinanah

A fortaleza de Kamus fora pensado para ser a fortaleza máis segura para albergar as mulleres xudías e así eles permaneceron alí durante todo hostilidades. Antes das hostilidades Kinanah enterrara secretaría os tesouros da súa tribo en dous lugares unha das cales estaba nunha zona deserta e outra algúnsdistancia no tronco árbore caída palma.

Os musulmáns se lembraba ben da exhibición excesiva de opulencia da tribo de An-Nadir fixo cando deixou Medina, e foron rápidos en entender, como fixeron algúns dos xudeus, que a riqueza agora a ser declarada como de súa riqueza total foi senón unha mera fracción . Varios xudeus tomaron Kinanah para un lado e recordouel que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non era unha persoa que podería ser enganado e que non había dúbida do seu agocho sería descuberto.

Cando Kinanah foi cuestionado sobre a extensión da riqueza, el afirmou moito do que foi gasto ao longo dos anos e nada máis permaneceron. Kinanah tiña tanta certeza do seu agocho nunca sería descuberto que, sen coerción, el acordou que, se algún se atopou que ía perder a súa vida ea súa familia erandebe ser tomado como reféns. Agocho de Kinanah foi descuberto, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) elixiu non tomar a súa vida, en vez diso, el foi dado a Mahoma, fillo de Maslmah porque matara o seu irmán Mahmood.

THE Rendición final

As dúas fortalezas restantes se renderon sen maiores hostilidades e acepto os mesmos termos e condicións. Moitos dos xudeus eran agricultores e sabía a mellor forma de coller a riqueza da terra árabe que tiña en. Con isto en mente que eles enviaron unha delegación ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw)dicindo que, se ía permitirlles seguir como antes e vivir nas súas casas, eles a cambio tenden a terra e pagar o aluguer por metade da súa colleita cada ano. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) aceptou, con todo, que se reservou o dereito de expulsalo los en calquera momento, se non vivir pacificamente.

The Lamb envelenado

A Palabra de Deus fora cumprida, ea banda de fieis tomou un merecido descanso antes da súa marcha victoriosa de volta a Medina.

Un xudeu polo nome de Shalom, fillo de Mishkam, que axudado Abu Sufyan, en Medina, fora morto durante as hostilidades ea súa esposa Zainab, filla de Al Harith buscou vingarse.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) nunca rexeitou a invitación de alguén, non importa quen eran, entón, cando a esposa de Shalom invitou el e os seus compañeiros a unha comida a invitación foi xentilmente aceptou. En preparación para a esposa do Shalom comida tiña un año abatido, entón, como se preparouque ladled-lo con veleno, con especial atención para os seus ombreiros mentres ela tiña oído falar que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) gustaría que parte da carne.

Cando o cordeiro estaba preparado, ela colocouse a fronte ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que levou unha mordida da carne. Antes que el tivese oportunidade de comelas-lo, o ombreiro falou e informouse o de que a carne fora envelenado ao que el cuspiu e dixo aos seus compañeiros para non come-lo. Bishr, Bara dofillo, que estaba sentado á beira do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xa engulido un anaco de carne e foi afectado polo veleno.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou para a muller de Shalom e preguntas por que ela tiña envelenado o cordeiro, entón ela pediu que o informara que fora envelenado; o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: ". O ombreiro"

En resposta á súa pregunta, ela dixo que el xa debe saber a razón pola que ela tiña envelenado o cordeiro. Con todo, ela continuou dicindo que era por conta do seu marido morto, pai e tío. Ela, entón, dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pensara que era un rei que seríamellor sen el, pero, por outra banda, se el era un profeta, entón o veleno estaba informarlles lo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tivo misericordia da muller e perdoou-lle o intento que fixera contra el. Con todo, a condición de Bishr continuou a deteriorarse se nos días que seguiron e faleceu despois do que por unha cuestión de xustiza, a Xudía foi entregado á súa familia eeles poñelo á morte.

Á vez, cada ano posterior, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía sufrir por mor dun pouquiño de veleno que había inxerido.

the Xudeus de Taim '

Noticias alcanzou os xudeus de Taim "caída do Khaybar antes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) alcanzou o seu territorio. Coa chegada dos musulmáns os xudeus non mostrou resistencia e tomou a iniciativa de saír e coñecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e asinar o tratado conel por que eles terían a cambio pagar un imposto anual e recibir a protección do exército musulmán.

THE OASIS OF Fadak

Noticias derrota de Khaybar pronto chegou ao oasis de propiedade xudía de Fadak e con el os rumores de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) destinados a envolve-los. Non querendo sufrir o destino dos seus irmáns, eles mandaron dicir ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que querían renderse enribanos mesmos termos e condicións que ofrece o Khaybar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceptou porque estaba en todo momento un profeta da paz.

CAPÍTULO $ 110 SEÑORA Safiya, filla do Huyay

THE Carácter recto de Safiya

Safiya era filla Huyay da tribo xudaica de An-Nadir e un descendente do profeta Aaron. Ela era totalmente diferente do seu pai e desde a infancia crecera na piedade e facer un novo en pé en busca da verdade. Durante a súa infancia, escoitou historias sobre a chegada esperadun novo profeta e aprendín a razón pola que os seus antepasados habían se estabelecido en Yathrib, como Medina foi entón chamado, foi porque as profecías preditas que ía aparecer na veciñanza e cada tribo esperaba o honor que pertence a súa propia tribo.

Lady Safiya lembraba ben os días, cando, como unha nova nena, tiña oído falar de comerciantes retornando de Meca dun home que dicía ser profeta e que denunciou a adoración de ídolos e predicou a Unicidade de Allah. Tamén se acordou de como causara tal unha reviravolta na súa comunidade como o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) era un árabe, un descendente de Ismael e non un xudeu, aínda Ismael e Isaac foron boths os fillos de Abraham. Con todo, a raza xudía non comezar dende Abraham, que xurdiu a partir do momento do neto de Abraham Israeel. Por iso, é un equívoco cando os xudeus reivindicanque Abraham ou Isaac eran xudeus. A comprobación deste se atopa no Corán:

"Non, Abraham non era nin xudeu nin cristián.

Era de pura fe, un presentador.

El nunca foi dos idólatras. "3:67

Safiya fora o favorito entre a familia e os parentes, todo o mundo amaba e recibiu a esta e nunca virou a distancia. Tamén se acordou de como, coa idade de dez anos, ela vira o seu pai e tío Ubayy viaxe de Medina para probar a si mesmos que os rumores dun profeta habían aparecido naRaza árabe onde infundadas. Ambos sabían as características do profeta espera, así como os sinais de ollar para como eles foron rexistrados nas súas escrituras. Ademais, a súa chegada prevista era sempre un tema constante de debate entre os xudeus.

Tras fora incapaz de comprender a reacción deles e aínda máis o seu estado de depresión do seu pai e do tío retorno de Meca Safiya. Na pureza do seu corazón, ela esperaba a eles, quere volver coa noticia de que quere cumpriu ou non cumpriu as condicións nas escrituras,pero eles quedaron en silencio eo seu silencio tiña a deixou perplexa. Lady Safiya dixo: "Entón eu oín o meu tío Abu Yasser pedir Ubayy e Huyay," É realmente el (o Profeta)? "Huyay respondeu:" É el, eu xuro por Deus! "," Vostede soubo recoñece-lo? ", preguntou Abu Yasser, Huyay respondeu:" Si, o meu corazón está queimadacon odio para con el! "

Pouco antes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu para Khaybar. Huyay había se casado co agora dezasete anos de idade, Safiya para Kinanah fillo de Aire Rabi'a. Para o espectador poida ter parecido, o matrimonio era todo unha nena que nunca podería esperar en función da riqueza e da posición de Kinanah.Con todo, ela era unha noiva relutante e lonxe de ser feliz.

THE VISIÓN de Safiya

Unha noite Safiya tivo unha visión en que ela viu a lúa suspendida sobre unha cidade, que ela sabía ser Medina. Na súa visión, viu a deriva cara a lúa Khaybar e cando alcanzou a cidade tiña benvida a descansar no seu colo. Inocentemente, Safiya dixo Kinanah da súa visión sobre o que, nun imparableexplosión de rabia, Kinanah golpeou violentamente no seu rostro, dicindo: "Isto pode significar só unha cousa, que quere Muhammad o Rei do Hijaz!"

Tras a caída de Khaybar Safiya foi levado ante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que entendeu o seu ollo moi machucado e preguntou a ela sobre iso despois do que ela lle dixo a súa visión e como despois dela relacionado ao seu marido que a tiña golpeado .

Safiya abrazou matrimonio Islam eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) propuxo a ela e, sen dubidar ela aceptou. En canto ao seu dote, Safiya fora prometido como un cativo por Kinanah a súa riqueza foi descuberta polo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soltou eo seu dote eraseu rescate.

Cando chegou o momento para os musulmáns a abandonar Khaybar, Lady Safiya deixou coas mulleres e Umm Sulaim vestiu como convén a unha noiva e mandou-o para o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) aquela noite. O Profeta (Salla Allahu saw foi Alihi) preguntou: "Quen ten calquera alimento debe trae-lo" eoCompañeiros trouxo o que eles tiñan, entón, el se estender a fóra unha folla de coiro e súa festa de casamento era de datas e manteiga clarificada.

THE NOTICIAS DO BARRANCO L-Kura

En canto aos xudeus de Wadi l-Kura, os defensores da Khaybarites, eles non foron para escapar. Durante tres días antes do retorno do Profeta para Medina loitaron contra el e finalmente se rendeu baixo os mesmos termos que os seus irmáns en Khaybar.

$ 111 CAPÍTULO chegada vitorioso en MEDINA

Facía sete semanas desde que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores deixaron Khaybar e durante ese tempo os seus compañeiros de Abissínia chegou en Medina e con eles nova noiva do Profeta, Lady Umm Habibah.

Foi un momento de agradecemento, alegría e reencontro. Ladies Sawdah e Umm Salamah fora amigos íntimos de Lady Umm Habibah na Abissínia e foron felices ao vela unha vez máis. O seu cuarto adxacente á mezquita fora rematada e tras o retorno do Profeta unha segunda festa de casamento foi preparado na súahonra.

CAPÍTULO $ 112 AS LETRAS profetas invitando GOBERNANTES ao Islam

No encontro do Trench, cando os compañeiros estaban cavando eles foran incapaces de mover unha pedra e chama a axuda do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) alcanzou a pedra tres veces e na terceira folga que se desintegrou nunha pilade area. Con todo, cada vez que a pedra fora alcanzado emitía unha luz brillante, tan brillante que iluminou tres cidades distantes. Os primeiros estendíase ata os palacios de Siria, a segunda, na medida Madian na Persia ea terceira luz iluminou Iemen. Esta luz é unha reminiscencia da luz queemitida desde Lady Aminah cando concibiu e, de novo, cando deu a luz o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Por conta dese milagre do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabía que o islamismo se espallaría para estes grandes cidades e ademais de todas as outras grandes cidades, vilas e aldeas do mundo, e por iso foi entre o 6H e 7h no inicio que escribiu cartas a varios gobernantes, invitándoos a abrazarIslam.

THE Invitación PARA Heráclio, César, emperador de Roma

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) enviou o seu mensaxeiro, Dihyah Al Kalbi, cunha carta a Heráclito Emperador de Roma, convidándoo ao Islam.

Antes Dihyah chegou co convite do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) Heráclio tivo un soño moi claro, unha visión que non podería dimitir. Na visión lle se dixo que un profeta apareceu entre os que foron circuncidados. Heráclio era piadoso e consciente da profecía de Xesús queun novo profeta sería enviado:

"E cando Xesús, fillo de María, dixo:" Os nenos de Israel,

Eu son enviado a vostede por Deus para afirmar a Torá que foi antes de min,

e para dar a noticia dun mensaxeiro (Profeta Muhammad) que virán despois de min "

(Corán 61: 6).

Heráclito preguntou persoas próximas a el se sabía de alguén que practicaban a circuncisión, pero eles responderon que os únicos que sabían eran os xudeus. Agora que recibira a carta do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) Heráclio era realmente ansioso para lelo:

En nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

De: O Mensaxeiro de Deus

A: Heráclio, o maior dos romanos

"A paz estea con aqueles que seguen a Orientación Divina. Por iso, invitados a abrazar o Islam. Entrega-se a Deus e vivir en paz. Deus vai recompensa-lo con dobre, pero se se virar, o pecado do 'Arisiyin (as de Heráclio' imperio) vai descansar enriba de ti ". Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw)versos citados do Corán:

"Di-lles: Pobo do Libro! (Xudeus, nazarenos e cristiáns).

Imos chegar a unha palabra común entre nós e vós,

que imos adorar a ninguén, agás Deus,

que imos asociar ningún con El,

e que ningún de nós tomar os outros por señores ademais de Alá ".

Se se rexeitaren, din, 'testemuñades que somos musulmáns. "Corán 3:64

Tendo lido a carta, Heráclito preguntou Dihyah si era habitual ao profeta e os musulmáns de practicar a circuncisión, ao que el respondeu afirmativamente e Heráclio confiou que el creu e deu Dihyah presentes finos como un símbolo do seu respecto antes de volver Medina.

AUDIÊNCIAABU Sufyan CON Heráclio

Un tratado de paz estaba en vigor entre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e da tribo hostil de Koraysh. Abu Sufyan, o seu xefe, que era tamén un dos peores inimigos do Islam na época, sabía que, en virtude do tratado de paz que podería contar coa pasaxe segura da súa caravana paracomercio de lonxe Siria (Ash-Sham), que formaba parte do Imperio Romano.

Cando Heráclio aprendeu unha caravana Koraysh de Meca era agora na veciñanza, el enviou un cabaleiro cunha mensaxe para os caravaners dicindo que el desexou-lles para seguir o seu piloto de volta a súa fortaleza para que poida falar con eles.

Trala súa chegada, Heráclito preguntou Abu Sufyan e os seus compañeiros, que entre eles estaba máis preto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en parentesco. Abu Sufyan respondeu que era el mesmo e informou Heráclio que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) veu dunha liñaxe nobre. Entón, Herácliovirou-se para os compañeiros de Abu Sufyan e dixo: "Se el di algo que sabe ser contraditorio, ten que falar."

Preguntas heraclius 'foron directo, el preguntou Abu Sufyan se algún da súa tribo tiñan que nunca dixo ser un profeta despois do que Abu Sufyan respondeu ningún tiña. Heráclio, comentou: "Todos os profetas viñeron de familias nobres, eu pregunteille se alguén antes del de súa tribo dixo ser un profeta e seuresposta foi non. Se a túa resposta afirmara iso, entón eu tería deducido que estaba imitando aquel home. "

Entón Heráclito preguntou se algún dos seus antepasados foran un rei e Abu Sufyan respondeu que non. Heráclio, comentou: "Eu preguntei se algún dos seus antepasados foran un rei, contestou que non. Se a resposta fose doutra forma eu tería asumido que quería recuperar o seu reino ancestral."

Heráclio estaba interesado en saber que tipo de persoas seguiron o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e se os seus números foron aumentando ou diminuíndo. Abu Sufyan respondeu que eran pobres e os seus números foron aumentando. Heráclio, comentou: "Eu preguntei se os seus seguidores foron aumentando ou diminuíndo,contestou aumentando; este é o curso de crenza verdadeira. "

Entón, Heráclito preguntou se el coñecía alguén dos seus seguidores habían revertido para a súa antiga relixión, e Abu Sufyan respondeu que sabía de ningún. Heráclio, comentou: "Eu preguntei se había alguén que, despois de abrazar o Islam se retratou e contestou que sabía de nada, o que é outro sinal de crenza que entrao corazón. "

Refírese ao carácter do Profeta, Abu Sufyan Heráclio preguntou se el xa coñecera o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para mentir, ou se xa traizoara ou dobres súa palabra, ao que Abu Sufyan respondeu non a todas as acusacións. Logo, referíndose a esta última, Abu Sufyan, comentou en ton de resentimento,"Temos un tratado con el, pero non sabemos o que vai facer." Heráclio, comentou: "Cando eu pregunta se el mentiu, contestou que non, entón eu preguntábame como unha persoa que non mente xamais podería dicir unha mentira acerca de Deus. Cando eu lle preguntei se el xa fora coñecida a traizoar, contestou que non tiña, o queé o camiño de todos os profetas ".

Heráclito pediu próxima si xa loitaran contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e así para contar-lle sobre o resultado. Abu Sufyan respondeu que loitaran; ás veces foran victorioso e noutras ocasións vitoria pertenceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Entón Heráclito preguntou sobre as ensinanzas do Profeta ao que Abu Sufyan dixo a el que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou aos seus seguidores a adorar a Deus só e non asociar calquera cousa ou calquera con El, e de renunciar aos ídolos seus antepasados adoraban. Abu Sufyan continuoupara lle dicir que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén ordenou-lles a rezar, non mentir, ser casto, e promover relación parentela. Heráclio, comentou: "Eu preguntei-lle o que el ordenou aos seus seguidores a facer, e me dixo que el ordena que só Deus é para ser adorado, e prohibiu aadoración de ídolos. Entón díxome que el ordena que orar, falar a verdade e ser casto. Se o que di é certo, que vai, en breve o dono do lugar destes dous metros de min. "A continuación, Heráclito dixo Abu Sufyan," Eu sabía que estaba a piques de aparecer, pero eu non sabía que el sería de ti. Se eu fose capaz de acadarel, non me importaría a dificultade (de viaxe) para que eu puidese atopalo, e se eu fose por el, eu ía lavar os pés "(Bukhari) - esta era o xeito en que o Profeta Xesús foi homenaxeado polos seus discípulos.

THE Carta de convocatoria chosroes de Persia

Chosroes oíra falar do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tiña, antes da carta chegou ata el, mandou dicir a Badhan, o seu gobernador en Iemen, solicitando un informe sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), xunto coas súas circunstancias. Badhan non perdeu tempo na publicación de dous dos seusa maioría dos emisarios fiables para Medina para investigar o asunto.

Trala súa chegada, eles buscaron unha audiencia co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ficaron intrigados coa dedicación e dispoñibilidade dos seus seguidores a obedecer lle que á súa vez levounos a prestar moita atención aos seus ensinos. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) primeiro os viuque quedou sorprendido pola súa aparencia, pois seguiu o estilo de Chosroes e tiña raspado a barba e usaba grandes bigotes. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediulles que lles dixera para facelo, despois do que lle dixo, referíndose a súa gobernante, "meu señor". O Profeta (SallaAllahu Alihi saw) respondeu dicindo: "Meu Señor mandoume a medrar miña barba e aparar o bigode curto." A primeira reunión foi breve eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediulles para volver o día seguinte.

Aquela noite, o anxo Gabriel veu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informando-o que Chosroes fora derrubado e morto nunha rebelión e que o seu fillo, Siroes, era agora o gobernante. Cando os dous enviados volveu ao día seguinte, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informouse os queacontecera na Persia e díxolles para volver Badhan cunha mensaxe dicindo: "Dígalle que a miña relixión e nación estenderase moito máis alá de Chosroes, e que eu o convida para abrazar o Islam. Todo o que ten agora vai reter e Vou nomealo como rei, gobernante do seu pobo. "

Os enviados perplexos despedíronse e volveu a casa, transmitiu a mensaxe, logo falou con Badhan sobre o Islam. Badhan informado seus enviados que ía esperar e ver se a situación en Persia cambiara e se fose como narrado, entón en realidade ía crer que Mahoma era un profeta (SallaAllahu Alihi saw) enviado por Deus. Badhan non tivo que esperar moito tempo ata que chegou un mensaxeiro de Persia, dicindo que Siroes era o seu novo gobernante e, como tal, necesaria a súa fidelidade.

Sen dubidar, Badhan, en vez de dar a súa lealdade a Siroes, abrazaron o Islam xunto con seus dous enviados e outros. Badhan entón enviou mensaxeiros a Medina eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que Badhan foi o novo gobernante do Iemen.

A carta que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou para Chosroes, o pai da Siroes, chegou en Madian despois da súa morte e por iso foi dado ao seu fillo, que despois de lelo, resgou-o en anacos. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben da resposta que suplicou: "Ó Señor, Quita seureino del "ea súplica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) veu a ser.

THE MUQAWQAS, Primaz do cristián, igrexa copta en Exipto

Unha carta semellante foi dado a Hatib, Abi Balta'as fillo a entregar ao Muqawqas, Primaz da Igrexa cristiá copta no Exipto.

A carta dicía:

En nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

De Muhammad, o adorador de Deus e seu mensaxeiro

Para Muqawqas, o máis grande de cristiáns coptos

A paz estea con aqueles que seguen a orientación. Convida-vos coa Invitación ao Islam vir a ser un musulmán e ser gardado, e Deus lle dará unha dobre recompensa. Se activa o pecado do pobo dos cristiáns coptos será enriba de ti.

Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) citou un versículo do Corán:

"Diga, 'Pobo do Libro,

imos chegar a unha palabra común entre nós e vós

que imos adorar a ninguén, agás Deus,

que imos asociar ningún con El,

e que ningún de nós tomar os outros por señores, ademais de Allah ".

Se se rexeitaren, din, 'testemuñades que somos musulmáns. " (3:64)

Tras a chegada do Hatib en Alexandría, pediu unha audiencia co Muqawqas. Hatib entregado a invitación e dixo: "Antes que o seu tempo había alguén que dicía ilegalmente no estado do Creador, entón Allah puniu e fixo del un exemplo nesta vida e na outra vida, ser aconsellamos enon ser un modelo malo para os outros ".

O Muqawqas respondeu: "Non estamos en posición de renunciar a nosa relixión con excepción dun que é mellor." Hatib continuou, "Nós invitados a abrazar o Islam e Allah será suficiente dos outros. O noso Profeta chamou a xente a crer na Unicidade de Allah, que, a Koraysh e xudeus rexeitarone eran os seus amargos inimigos, mentres que os cristiáns son o máis próximo de afecto para os musulmáns. De feito Moisés noticias sobre Xesús é idéntica á de Xesús boas novas sobre a chegada de Mahoma, do mesmo xeito que estender o seu convite para o pobo da Torá a aceptar o Evanxeo. Cando un profeta éenviado a unha nación, a resposta debe ser a de aceptación como todos nós estamos suxeitos á mesma Lei Divina. Non vimos para dissuadir-lo de relixión de Xesús, no canto de ofrece-lo a unirse a súa crenza. "

O Muqawqas reflectía sobre a carta con gran pensamento e dixo: "Eu penso que este tiros Profeta só bo, e prohibe a desonrosa, e que el non é nin un máxico extraviada nin un adiviño mentindo. El leva as verdadeiras características do Profeta, e entón eu vou mirar para el ". Ao que elcolleu o pergamiño e ordenou que fose sometido a un caixón de marfil e chamou un escriba para escribir a seguinte resposta en árabe:

En nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

A: Muhammad fillo Abdullah

De: O Muqawqas, o máis grande de cristiáns coptos

A paz estea contigo. Lin a súa carta e entendeu o seu contido, e que a que está chamando. Eu xa sabía que a chegada dun profeta era inminente, pero eu estaba a crenza de que ía saír da Ash-Sham (Old maior Siria). Eu fun honrado co seu mensaxeiro e estou enviandovostede como un regalo dúas doncelas, que teñen un gran estado dentro da sociedade cristiá copta, algunhas roupa e unha mula para andar en. Paz convosco ".

O Muqawqas non engadir máis ao pé da letra, nin non se fixo un musulmán, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), aceptou graciosamente seus dons.

THE CARTA AOS Mundhir, fillo de Sawa, gobernador do BAHRAIN

Cando Mundhir recibiu a carta do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu positivamente e respondeu que un pouco de súa nación abrazara o Islam, mentres que outros permaneceron na súa relixión de nacemento optando por pagar o pagamento do imposto

THE CARTA AOS HAUTHA, O FILLO DE ALI, gobernador do Yamamah.

Hautha era un home orgulloso e cando recibiu a carta do Profeta dixo arrogantemente: "Se el (o Profeta) revisa-me unha posición de gobernar entre os musulmáns vou abrazar o Islam, se non eu diminúa."

THE CARTA AOS Harith ABI SHAAMIR AL Ghassani, rei de Damasco

Cando Harith recibiu a carta do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), estaba camiñando no seu xardín e quedou indignado, xogou fóra e rexeitados de inmediato a invitación dicindo: "Eu estou indo a marchar contra el" - e foi absolutamente determinado a facelo.

A carta dicía:

En nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

De: Muhammad, o mensaxeiro de Deus

A: Al Harith bin Abi Shaamir.

A paz estea con el, que segue orientación certa, cre en Deus e convértese en verdadeira. Convida vostede a crer en Deus só con ningún asociado, eo seu reino permanecerán súa.

Damasco era unha entidade auto gobernar baixo o protectorado de Roma tan Harith enviou o seu mensaxeiro, Shuja fillo Wahb Al Asdi de Heráclio, o Emperador de Roma pedindo seu permiso para facer a guerra contra o mensaxeiro de Deus e tamén pedindo o seu apoio. Heráclio rexeitaron a mensaxe de Harith e impediulo da súa intención, ordenándolle para non coller armas.

THE Carta ao rei de Omán, JAIFER e seu irmán ABD AL JIHALANDI

A carta do Profeta para Jaifer, King of Oman e seu irmán Abd Al Jihalandi se entrega por Amr, fillo de Al Como que foi interrogado longamente sobre a súa propia conversión. Despois de varios días de deliberación, tanto Jaifer e Abd Al Jihalandi abrazaron o Islam e se fan seguidores leais do Profeta.

CAPÍTULO $ 113 as tribos DE Hawazin E GHATFAN

Tras a vitoria sobre Khaybar ea entrega posterior dos xudeus de Fadak cuxos brazos foron confiscados, os xudeus de Khaybar sentía inseguro como a tribo de Murrah - unha rama da Ghatfan - eran hostís para con eles, entón eles mandaron dicir a o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), solicitandosúa protección.

MUSLIMS enviado PROTEXER OS xudeus

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou vinte musulmáns para protexer os xudeus, con todo, o Murrah alcanzou rapidamente e todos, pero algúns musulmáns foron martirizados defender os xudeus.

Cando a noticia do ataque chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou dous centenares de seus homes para substitúe-los, entre os que estaba Osama, fillo de Zayd, tanto de quen o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) amaba moito. Logo despois da súa chegada, o Murrah atacou de novo, pero esta vez despoiscombate pesado foi o Murrah que sufriu unha gran perda de vidas.

Osama, Fillo de Zayd

Osama era un mozo de 17 anos durante as hostilidades de Murrah, cando un dos seus membros da tribo desafiado e mofaban del por conta de súa xuventude. Osama, e un home do Ansar perseguiu o membro da tribo e alcanzou-o. Estaban a piques de poñer fin ao membro da tribo, cando pronunciou: "Nonningún deus ademais de Allah! "E o Ansar retirouse, pero Osama matou.

@ Return Osama PARA MEDINA

Tras o seu regreso a Medina, Osama foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que o saudou cariñosamente e pediulle para lle dicir sobre as hostilidades. Osama informou os acontecementos e foi só cando chegou ao punto en que el matara o home que o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) interrompeu pregunta: "Osama, ten matalo cando el dixo:" Non hai Deus senón Deus? "" Ó mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) ", respondeu Osama", el só dixo que a escapar da espada. " O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou: "Será que abrir o seu corazón para saber sementiu ou estaba dicindo a verdade "Osama sentiuse mal por dentro e foi moi arrepentido polas súas accións e dixo:" Nunca máis vai matar calquera que di que "non hai outro deus ademais de Alá" e baixou a cabeza en profundo pesar por un Apocalipse fora enviado abaixo nalgún momento antes de que falaba de tales circunstancias.

"Os crentes, se está viaxando no camiño de Deus,

Non digo para os que ten que ofrecer a paz, ata que foi esclarecida:

'Vostedes non son crentes ", buscando o pracer da vida mundana,

con Allah hai moitos refugallos.

Vostede era así antes, e Deus foi gracioso para ti.

Polo tanto, que sexa esclarecido.

Certamente, Deus é consciente do que fai. "

Corán 4:94

Situacións semellantes a esta xurdira antes, con todo, foron máis as perspectivas de recibir os refugallos de guerra, cando un inimigo, no momento da morte, proclamara a súa fe, e, a continuación, foi prorrogado por conta do Apocalipse.

Cando Osama volveu aos seus amigos que testemuñan no; grandemente perturbado estaba sobre todo o asunto, especialmente cando lles dixo: "Eu quero que eu non entrara Islam antes deste día", como el sabía que, cando alguén abraza o Islam todos os seus pecados anteriores son eliminados de distancia e comezan unha nova páxina.

@ Retención exemplar do ALI

Houbo tamén outra ocasión, cando Alí estaba a piques de matar un incrédulo eo home cuspiu nel. Como o home cuspiu, Alí ficou furioso, pero aforrou súa vida e dixo despois: "Se eu o matara, a continuación, sería a causa do orgullo, e non por mor de Deus."

THE incidente de DHAT-UR-Riqa 7h

Os beduínos do Najd vivían en asentamentos nómades dispersos e eran máis difíciles de localizar e unificar. Eran, na súa maioría, homes-estrada e continuou a saquear e asediou calquera caravana pasando pola súa superficie e moitas vidas foron perdidas. Por conta dese comportamento inaceptable do Profeta(Salla Allahu Alihi saw) decidiu poñer fin a este perigo. Estaba a piques de chamar os musulmáns para montar a fóra contra o saqueadores cando chegou a noticia de que a tribo de Muharib eo sector Tha'lbah da tribo Ghatfan estaban formando un exército en preparación para lanzar un ataque contra os musulmáns.

Antes de saír de Medina, o Profeta nomeou ou Abu Dharr ou Othman, o fillo de Affan para atender ás necesidades dos musulmáns durante a súa ausencia. Agora que todo estaba listo catrocentos homes partiu ao Najd co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) con só un camelo entre seis Compañeiros quelevou-o en vez de andar. Os musulmáns entraron na terra tribal do Najd e en Nakhlah atoparonse con algúns beduínos pertencentes á tribo de Ghatfan. O enfoque do Profeta sempre foi de paz e falou cos beduínos sobre o Islam e acordaron non levantar-se contra eles. Durante todo estedía, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou os seus seguidores na oración de medo.

O incidente ficou coñecido como Dhat-Ur-Riqa significa a expedición de trapos. O motivo foi dado ese nome é porque os musulmáns tiñan, pero algúns paseos entre eles que tomaron en quendas para montar, en consecuencia, como marcharon sobre a area quente e seco cantos seus pés converteuse en rachado e sangraram para que enfaixadoos pés con panos.

GHAWRATH, O beduíno que intentou matar o profeta

Jabir, fillo de Abdullah dixo: "Estabamos preto da Najd e montara co Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), para involucrar o noso inimigo e deixou a un descanso do mediodía. Os seus compañeiros atoparon unha árbore de sombra para el para descansar baixo e el tirou a espada e colgou nun dos seus ramos, logo funpara durmir. Mentres el durmía, un beduíno de nome Ghawrath, o fillo de Al Harith achegouse del cunha espada desembainhada e esixiu: "Quen ha protexe-lo de min!" "Deus, o Poderoso", respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Oíndo isto, a man do beduíno comezou a tremer e súa espadacaeu da súa man. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Agora, quen ha protexe-lo de min?" Ghawrath respondeu: "Castigar me da mellor maneira", ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou: "Vostede testemuño de que non hai outro deus ademais de Deus?" Ghawrath respondeu: "Non, pero eu fagoprometer que vou nin pelexar contigo nin estar con aqueles que loitan contra ti. "Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixar ir. Cando Ghawrath retornou aos seus compañeiros que lles dixo:" Eu vin para ti o mellor de toda a humanidade. "Este é outro exemplo de como a protección deAllah estaba sempre presente e de alto código de ética do Profeta practicado en todas as circunstancias.

CAPÍTULO $ 114 O xuízo da RIQUEZA

Os meses que se seguiron foron relativamente pacífica. Os musulmáns eran vistos baixo unha luz diferente e os seus adversarios estaban relutantes en dar inicio a outras grandes hostilidades contra eles, aínda que houbese algúns incidentes menores.

A sociedade musulmá nunca apreciara tal afluencia, xa que actualmente expertos, como cada un dos participantes dos encontros recentes recibiron o seu quinhão dos refugallos de guerra, incluíndo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), para quen Deus tiña decretado tamén deben recibir un partes.

"E sabemos que un quinto de todo o que tomar como despojos

pertencen a Allah, o Messenger, parentes do Messenger,

os orfos, os necesitados, eo viaxeiro desamparado ... "

Corán 8:41

A riqueza recén atopada non tivo efecto sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pola contra, quere poñelas de lado, a fin de ser vendido na causa do Islam, gasto coas necesidades da súa familia ou deu ao necesitados sempre que xurdiu unha situación.

the MULLERES esixindo

No cuarto de cada un dos esposas do Profeta puxo unha cortina para garantir a súa privacidade cando algún dos seus compañeiros viñeron visitar. Un día, dúas mulleres emigrantes procedentes de Koraysh foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mentres estaba nun dos cuartos de súas esposas e pediulle algunhas roupas queforan tomados como botín de guerra. Eles sabían que non ía saír de mans baleiras para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era coñecido nunca rexeitar unha solicitude, con todo, as mulleres esqueceron en cuxa presenza estaban e se fixo máis esixente, e levantaron as súas voces.

Omar pasou a ser pasando e escoitou as voces que bateu na porta e pediu permiso para entrar. Cando as dúas mulleres escoitaron a voz de Omar foron golpeados con medo e correu a esconderse detrás da cortina, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) comezou a rir.Como Omar entrou el dixo: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi Saw), que Allah cubrir a súa vida co riso!" En medio a risadas, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "En realidade, é notable a rapidez con que esas mulleres, que aínda están comigo, me escondín detrás da cortina cando oíronsúa voz! "Omar respondeu humildemente:" É vostede que debe ser no temor de, no canto de min! "Entón, Omar volveuse para a cortina e dixo:" Vostede son inimigos de si mesmo, ten medo de min, no canto de o mensaxeiro de Deus ? (Salla Allahu Alihi saw) "Nunha voz tímida veu a resposta:" Si, é así porquees áspera e dura mentres o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) non é "." Isto é así, fillo de Khattab ", dixo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)," por El en cuxas mans está a miña alma, se Satanás sabía que estaba viaxando enriba dunha determinada estrada, ía escoller unha ruta alternativa paraestar só. "

CAPÍTULO $ 115 a chegada de agasallos do MUQAWQAS, primate do cristián, Igrexa Copta en Exipto

Algún tempo antes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou unha carta ao líder cristián copta de Alexandría, en Exipto, convidándoo ao Islam. Moi a decepción do Profeta a resposta que recibiu foi evasiva. Con todo, a resposta non era hostil, eo líder da igrexa cristiáenviou unha variedade de agasallos xenerosos con el, incluíndo o mel, unha mula, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamado Duldul, un burro e dúas mozas cristiás coptos polos nomes de María (que ficou coñecido como Maryam) e Sirin que foron escoltados por Hatib, fillo de Abi Baltaah. Cando chegou, ela Maryamfoi levado para vivir na casa en que Lady Safiya quedara antes da conclusión do seu cuarto que está a ser construído á beira da mezquita mentres Sirin foi levado a casa de Hasan, fillo de Thabit Al Ansari.

CAPÍTULO $ 116 Umrah - A peregrinación MENOR

Case un ano pasou desde a firma do Tratado de Hudaybiyah así dous mil peregrinos se ocupaban cos preparativos para ofrecer a peregrinación menor na súa amada Kaaba.

Nin Khalid nin Amr quería ser, en Meca, cando os musulmáns chegaron a ofrecer a súa peregrinación, pois ambos da opinión de que o tratado fora unha vitoria moral para os musulmáns e marcou o inicio do fin da resistencia Koraysh. Con todo, eles mantiveron a súa opinión para ti etido, descoñecido para o outro, deixou Meca con bastante antelación para evitar a súa chegada.

A Tempo para reflexión

Houbo, con todo, unha diferenza entre os dous. Amr permaneceu inflexible na súa resistencia mentres Khalid, aínda que fose difícil para el, comezou a examinar os seus motivos. Orgullo tradicional, non importa se el podería ser probado como son ou sen fundamento, sempre foi unha cuestión que considerou moi blasfemoao mesmo tema. Con todo, el non podía deixar de pensar que os encontros en Uhud eo Trench fora en balde, e cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) lle escapou antes do tratado de Hudaybiyah foi oído a exclamar: "Aquel home é protexido! " A continuación, houbo Khaybar, Khalid non podíaaxudar, pero pregunta con asombro para a súa caída; a banda de musulmáns foran tan pequeno contra o gran exército xudeu, ben armados. Era hora de auto-exame, e procura da alma.

THE KORAYSH desocupado Meca

Había sempre a oportunidade de a Koraysh poida violar o seu tratado cos musulmáns e realizar o seu obxectivo de aniquilar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os musulmáns, por iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) había instruído que algúns brazos deben estar realizadas para que puidesen defender-Se, se fose necesario. A certa distancia dos recintos sagrados de Meca, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os peregrinos xuntos e díxolles para disguard súas armas. El entón puxo dous centenares de peregrinos ao mando das armas e díxolles que xa que os outros musulmáns tiñanrealizado o seu Umrah ía substituílo las por un novo conxunto de gardas e eles poderían, entón, ofrecer a súa peregrinación.

O Koraysh foron fiel á súa palabra, cando a noticia chegou á Meca que os peregrinos alcanzara os seus límites exteriores eles desocupadas Meca para estar nos outeiros e montañas circundantes. En canto aos xefes Koraysh, eles situado no Monte de Abu Kubays desde o que eles poderían ver a Kaaba esupervisar os movementos dos musulmáns.

the peregrinos entrar Meca

O Koraysh agora miraba para abaixo da montaña, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), montando o seu camelo favorito Kaswa, liderou a procesión de peregrinos en Meca con Abdullah, fillo de Rawaha camiñando xunto sostendo as rendas de Kaswa. Os peregrinos chegaron en camelos e pé vestidas de branco, mentrestodos cantaron a súplica convincente Profeta Abraham achegara tantos séculos antes na primeira peregrinación: "Labbayk Allahumma Labbayk - Aquí estou Oh Deus, obedientes a vostede con pracer e felicidade!"

Na entrada para as Santas recinto da Kaaba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), aínda montado no seu camelo, reorganizados seu traxe peregrinación, colocándose o baixo o brazo dereito para que o seu ombreiro estaba espido, el cruzou a dous extremos sobre o seu ombreiro esquerdo, de xeito que unha peza colgada nofronte e outra na parte de atrás. Todos os ollos estaban sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Os rumores foron espallados de que o musulmán fora debilitar por febre en Medina, co fin de disipar o rumor en orde e amosar que os musulmáns eran fortes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou-lles que executar arredor Kaaba en primeiro tres circumambulations e camiña cara ao resto e os Compañeirosobedecida. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) montou para o canto sueste de Kaaba e reverentemente tocou a Pedra Negra, co seu equipo, entón el circumambulated Kaaba sete veces, despois que fixo o seu camiño ata o pé da outeiro de Safa e camiñou axiña entre ela eo outeiro doMarwah sete veces, así como Lady Hagar fixera tantos séculos antes, cando ela buscou auga para o seu fillo, Ismael.

Os animais para o sacrificio fora levado ao pé da Marwah e agora que os ritos entre as dúas outeiros fora rematada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sacrificaron un camelo. A peregrinación menor estaba completa eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) volveu á Casa Sagrada conintención de entrar.

Antes de desocupado Meca, a Koraysh había pechado a porta á Kaaba - que aínda abrigaba numerosos ídolos - e un home da tribo de Abd Ad-Dharr tomara a súa clave con el. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou un dos seus compañeiros para pedir Son fundamentais, pero o Koraysh xefes rexeitarondicindo que a entrada na Casa Sagrada non fora parte do acordo. Foi unha gran decepción para os peregrinos e ninguén entrou.

Realizando os ritos da peregrinación menor, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou un grupo de musulmáns de volta a aliviar os gardando as súas armas para que eles tamén poidan ofrecer a súa peregrinación.

O tempo para a oración Zuhr abordado de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Bilal para subir enriba do tellado da Kaaba e facer a chamada á oración. Bilal subiu enriba ea súa doce, voz penetrante chamou os peregrinos a oración. Chámase Bilal non pasou desapercibido polo Korayshcaciques que foron moi axitado cando viron que o interlocutor era Bilal, un ex-escravo, e que estaba chamando dende o tellado da Kaaba.

Os tres días previstos para a peregrinación estaban entre os días máis felices que pasaran desde a migración a Medina. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña a súa tenda preto da Casa Sagrada, e foi alí que o seu tío Al Abbas, foi visitalo, a pesar das carrancas do Koraysh.Durante estes breves días en Dhul Qa'da 7h, Al-Abbas suxeriu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) el quere levar o seu viuda relativa Maymunah, para ser a súa esposa eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceptou a proposta de matrimonio.

UMARAH, FILLA de Hamza

Alí e Lady Fatima acompañara o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na peregrinación. Cando Al Abbas dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que Umarah filla esposa viúva do Hamza Salma, estaba vivindo con eles por mor do parentesco da súa esposa para ela, Alí suxeriu que candoeles volveron para Medina, Umarah debe volver con eles en howdah Señora de Fátima (en howdaj árabe). O acordo foi aceptado e por iso, cando chegou o momento as mulleres viaxou Medina xuntos.

Salma compartían a mesma nai como Umm Fadl e Lady Maymunah, así como a súa irmá de sangue completo, Asma. Con todo, Umm al Fadl e Lady Maymunah tivo outra media-irmá por parte do seu pai, que tamén era chamado de Asma. Asma foi viúva do xefe Makhzumite Waleed a través do cal a unión Khalid nacese,e así foi a través destes vínculos de parentesco Khalid estaba relacionada co Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE Hora de saír

Como os tres días chegou ao fin, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se atopou sentado con Saad, Ubadah do fillo e outros Ansar cando Huwytib e Suhayl baixou do Abu Kubays e achegouse a el dicindo abruptamente, "O seu tempo chegou ao fin, entón vai! " O Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) pediu algo máis de tempo, dicindo: "Será que prexudicalo-lo para me dar un pouco máis de tempo para que eu poida preparar unha festa e celebrar meu casamento entre vós?" A resposta foi afiada, "Non necesitamos a súa festa! - Déixanos Pedimos que por Deus, e polo tratado que temos con vostede para deixar a nosa cidade,a terceira noite xa pasou! "

Sa'ad se ofendeu coa súa rudeza, pero a xustiza do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) prevaleceu e deixou dicindo: "Sa'ad, non falo duramente con quen veñen visitar-nos no noso campamento." Entón, el deu instrucións de que ningún peregrino debe permanecer en Meca tras o anoitecer. Con todo, elfixo unha excepción, o que foi que Abu Rafi debe permanecer detrás para traer Lady Maymunah para el así que estaba preparado para viaxar. Ao anoitecer, os peregrinos deixaran a súa amada Kaaba construída moitos séculos antes polo Profeta Abraham e Ismael e cando Lady Maymunah uniuse ao Profeta (Salla AllahuAlihi saw) en Sarif seu casamento foi consumado.

CAPÍTULO $ 117 á disputa que xurdiu MEDIANTE cariño

UMARAH

Varios días pasaron desde o seu regreso, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi espertado do seu cochilo da tarde polo son de voces Calefacción. El foi capaz de discernir as voces, que foron crecendo cada vez máis persistente, foron os de Zayd, o fillo de Haritha e dous dos fillos de Abu Talib,Alí e Jafar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levantouse, abriu a porta e chamou-os, a continuación, preguntou a razón da súa disputa.

Os Compañeiros dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era unha cuestión de honra sobre quen debería ser o gardián da Umarah, filla de Hamza. Dende a chegada de Umarah en Medina ela vivira con Lady Fátima e Alí. Alí dixo que tiña o dereito mellor que os outros a súa tutela comoel era o seu tío paterno e fora confiada a súa garda na xornada de Meca. Pola súa banda, Jafar dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que era filla do seu tío e que a súa esposa, Asma, era a súa tía materna. Por conta da irmandade establecida polo Profeta (SallaAllahu Alihi saw) entre Zayd e Hamza, Zayd era da opinión de que debería ser o seu titor que fora deixado encargado dos asuntos de Hamza tras seu martirio.

Dixo que moito do carácter destes nobres compañeiros que estaban todos moi dispostos a asumir Umarah baixo a súa tutela, eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eloxiou-los conforme, entón dixo a eles ", Jafar, vostede é como eu, en ambos os ollares e carácter, ten máis dereito á súa tutela.Irmá dunha nai é como unha nai. "Jafar quedou encantado, pero levantouse e non dixo nada, entón bailou ao redor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nun círculo." ¿Que é iso? ", Preguntou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) con atraccións. Jafar respondeu: "Eu vin Abyssinians honrar o Negus, de talun camiño. Cando o Negus deu a ninguén unha boa razón para ser feliz, esa persoa subiría, entón bailar en torno a el. "

En canto á danza Abyssinian de honor, é o espírito da civilización islámica para absorber todo o que é bo non importa de que cultura deriva.

Nos próximos meses, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) arranxado para casar con Umarah Salamah. Salamah era o fillo de Lady Umm Salamah eo seu marido martirizado, Abu Salamah, e era o fillo da irmá de Hamza, Barra.

$ 118 CAPÍTULO DA TURNER DE corazóns

Khalid, tivo por algún tempo, respectando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pero o seu orgullo e posición na tribo Koraysh impediuno de entreter os murmurios do seu corazón. Con todo, despois de cada encontro, non importa se fora unha vitoria ou derrota, a razón comezou a corroer a súa resistenciae á luz da verdade comezou a prevalecer como el aceptou o feito de que os seus valores xirou en nada que non sexa infundada, orgullo tradicional.

Lembrouse da súa carta máis novo, converter irmán Waleed escribira para el pouco antes de morrer e como mencionara que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou sobre o seu benestar e falou do seu respecto por el; logo houbo o último desexo de seu irmán, que lle pediu para abrazarIslam.

Waleed, irmán máis novo de Khalid non era o único na súa familia a converterse ao Islam, non era a súa tía, agora Lady Maymunah, a esposa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e máis recentemente a súa propia nai, Asma.

THE VISIÓN DE Khalid

O asunto pesaba sobre o corazón de Khalid, entón, unha noite, el tivo unha visión na que se atopou por primeira vez nunha terra estéril, pechado en de todo lado. A continuación, el se viu nunha terra exuberante, con vexetación, con aparentemente interminable campos verdes. Era unha visión que non podía dimitir e sentiu unha irresistibleganas de ir a Medina. Quería compartir a súa visión con Amr, pero inda non volvera a Meca el foi para os seus amigos Ikrimah e Safwan para dicir-lles.

Ambos os pais de Safwan e Ikrimah cuxo pai era o infame Abu Jahl foran mortos en Badr, e Safwan tivo tamén perdeu o seu irmán, polo que, na reflexión, as súas respostas non foron sorprendentes. Safwan foi tan inflexible que declarou: "Se todos os homes do Koraysh decidiu seguir Muhammad, eu o faríanon segui-lo! ", para Khalid non insistiu no tema e partiu para Medina só.

Khalid E Othman

Pouco despois de saír de casa Khalid coñeceu Othman, outro amigo, que estaba máis preto del do que os outros dous. Os dous montaron en silencio por varios quilómetros, entón, Khalid falou nun ton que levou a unha resposta: "A nosa situación non é mellor que un raposo no seu covil - derramar un balde de auga sobre el e el debe virfóra! "Othman foi rápido para entender o punto de Khalid, por iso, Khalid arriscou máis e díxolle a onde ía eo motivo. Othman foi da mesma opinión que Khalid e decidiu seguilo a Medina. Con todo, Othman non estaba preparado para a viaxe así Khalid acordou esperar por el mentres el volveucasa para recoller algunhas roupas e provisións. Pronto, na mañá seguinte Othman xuntou Khalid novo e xuntos partiron para Medina.

Fillo deAMR AL-AS

O fillo de Amr Al As realizada a mesma opinión que Safwan e Ikrimah, pero viu a situación dunha forma diferente do que os seus amigos. Amr non deixe que as emocións balance súa razón, era astuto e coñecido para analizar a situación, entón actuar en consecuencia.

Nos primeiros días do Islam, cando os musulmáns buscaron refuxio na Abissínia, foi el quen intentou subornar o xuíz do Negus para garantir apoio para os musulmáns volver. Os seus esforzos fallou miserabelmente e deixou a Abissínia, sen alcanzar o seu obxectivo, con todo, ao longo dos anos, el promoveu unha amizade entreel eo Negus. Ás veces Amr ía enviar presentes xunto cos seus cumprimento, con todo, nunca mencionou o asunto dos musulmáns con el de novo.

AMR EO Negus

Amr decidiu visitar o Negus, e xunto con varios dos seus compañeiros de tribo de Sahm establecido a través do mar para a Abissínia levando consigo agasallos moi apreciado de coiro. Cando Amr chegou á corte do Negus, foi cortêsmente recibido en audiencia sobre o cal Amr presentou os agasallos de coiro.Despois de ter imaxinado a súa presenza era aceptable Amr non perdeu tempo pregunta o Negus permiso para estar no seu país. Con todo, a lingua de Amr escorregou cando se aventura a falar do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dunha forma inaceptable. O Negus realizou o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) en gran estima e non toleraría unha palabra dita contra el e advertiu Amr que o mellor xeito para el na súa corte sería de facer un seguidor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) no canto de causar-lle presentes.

Amr foi abalada pola súa resposta e preguntou, referíndose a profecía: "Vostede testemuñar iso, oh rei?" Sen dubidar, o Negus respondeu: "En realidade, eu testemuño a este antes de Allah." O Negus continuou: "Fai o que eu aconsellamos Amr e seguilo. El é a verdade e por Deus que vai triunfar sobrecalquera incrédulo que se define contra el; do mesmo xeito que Moisés triunfou sobre faraón eo seu exército ".

Amr despediuse do Negus e partiu cara ao mar. Mentres viaxaba, el ponderou profundamente sobre o tema da profecía e non podía máis deixar de lado a realidade, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) trouxo que Deus é Un e non ten asociados, e que a idolatría era inútil. El reflexionousobre o carácter do Profeta, o seu estilo de vida exemplar e os seus xustas relacións con todo o mundo, non importa se eles crían na súa mensaxe ou contra el. El non podía nin ningún defecto, nin acusar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de calquera delito.

Días despois Amr deparei con un barco destinado ao Iemen para que embarcou e partiu. En canto aos compañeiros de Amr, non se sabe se eles o acompañaron ou permaneceron na Abissínia.

Cando Amr chegou Iemen el comprou un camelo xunto con algunhas disposicións e andaba cara ao norte, coa intención de ir a Medina. Nun lugar chamado Haddah - que foi unha das paradas da ruta costeira de Meca para Medina - coñeceu Khalid. Despois dun tempo eles confiado a súa intención para o outro,con todo, ambos expresaron profunda preocupación ou non sería aceptado no Islam, para que ambos foran responsable da persecución e martirio de moitos musulmáns.

Khalid abraza Islam

Cando Khalid, Othman e Amr chegou Medina Khalid e Othman foi directo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abrazou o Islam.

@ Preocupación AMR'S

Amr non sabía que cando unha persoa abraza o Islam todos os seus pecados anteriores, non importa se son grandes ou pequenas son completamente decimados polo que o converteu comeza o seu / súa vida absolutamente novo, limpo e sen pecado.

Aliado a iso, el tamén estaba completamente inconsciente de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informara seus compañeiros que todo pecado cometido antes do Islam é automaticamente trocados por méritos que os esperan no Paraíso.

@ Dúbida AMR'S

Cando chegou o momento de Amr para dar o seu pacto estaba moi apreensivo, pero finalmente el preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Déame a súa man dereita para que eu poida xurar fidelidade a ti." Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estendeu o brazo para coller a man del, Amr retirouse rapidamentetras o que o seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou: "Cal é o problema Amr?" Amr respondeu que tiña unha condición de facer, que era, que todos os seus pecados pasados serán perdoados. Para gran alivio de Amr, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle suavemente: "Non sabe que (asumindo)Islam borra todos os pecados que viñeron antes? "O corazón de Amr pulou de alegría e abrazou o Islam. A partir de entón ninguén foi para el máis cara do que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

CAPÍTULO $ 119 polo oitavo ano

THE Morte de Lady Zainab, filla do Profeta

que Allah estea satisfeito con ela

El agora tiña oito anos dende a migración. A principios deste ano houbo unha gran tristeza na casa do Profeta como Lady Zaynab, a filla máis vella do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedara enfermo e faleceu. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi coa súafilla como os anxos levaron a súa alma e ofreceu reconfortante, tranquilizando palabras para a súa nova neta e fillo-de-lei.

Cando era hora de tomar as medidas para o enterro de Lady Zaynab o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou Umm Ayman, Ladies Sawdah e Umm Salamah para preparar a súa filla. Trala conclusión do lavado ritual do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eliminou un underwrap estaba usandoe díxolles para envolve-la en iso antes da súa mortalha. A continuación, el liderou a oración funeral tras o que o cortexo fúnebre, por desgraza, fixo o seu camiño para o cemiterio onde foi baixada suavemente no seu lugar de descanso e ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) orou por ela unha vez máis.

THE NEWS agardada

Khadijah foi a única muller a ter o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nenos. Ningunha das súas esposas posteriores concibiu o seu fillo.

Non moito tempo despois da morte de Lady Zainab, Lady Maryam (María do Egito) quedou embarazada. Foi un momento de gran xúbilo; compañeiros e axuda abundava mentres todos esperaban para o evento bendicido.

CAPÍTULO $ 120 as tribos fronteira con Siria

Preto de tres meses pasaron desde a peregrinación, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou quince Compañeiros en paz para invitar as tribos árabes ao longo da fronteira de Siria co Islam. Varias das tribos fronteirizas eran hostís e cando a noticia chegou-lles que os compañeiros estaban a puntochegar están á espreita e emboscada-los con unha choiva de flechas. Os compañeiros se defendían como podían, pero o seu esforzo foi en balde, e todos, pero un foi martirizado.

THE ENCONTRO EN Mu'tah

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviara o seu enviado Harith, fillo de Umair Al Azdi cunha carta invitando o gobernante de Busra, no antigo Gran Siria. Con todo, a carta non logralo, porque no seu camiño Harith foi interceptado por Sharhabeel, fillo de Amr Al Ghassani, que era o gobernadorde Al Balqa un protectorado auto-gobernante do Imperio Romano. Despiadadamente, Al Harith foi detido e amarrado, e despois decapitado por Al Ghassani. Naquela época, os enviados sempre gozaba de inmunidade diplomática eo asasinato dun emisario era un asunto moi serio e que sexa considerado un acto de guerra.

Cando a noticia chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou tres mil dos seus compañeiros para coller armas e colocado Zayd ao mando coas instrucións que, se fose para caer, logo Jafar, o fillo de Abu Talib debe ter éxito, entón Abdullah , fillo de Rawaha. El dixo aos seus compañeiros queno caso de que os tres non eran máis capaces de comandar fosen eles a escoller o seu propio líder.

Antes de deixar o Profeta deu ordes específicas que hai mulleres, nenos ou homes con idades ían ser mortos. Foi Jumada Al ULA 8h cando os Compañeiros deixou enriba da súa misión. Cando estaban a piques de saír, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entregou Zayd unha bandeira branca e andaba con el e súahomes para o paso coñecida como "Lugar de Farewell" (Thanyat Al Wadaa).

Cando os musulmáns chegaron á fronteira de Siria que aprenderon as tribos árabes do norte habían uníronse contra eles. Tamén había rumores de que Heráclito estaba indo para enviar o seu propio exército romano e que dos bizantinos para axudar aos árabes. Con todo, o rumor era falso como Heráclito, emperador de Roma,recibira e acepto privada invitación do Profeta ao Islam e nunca levantou a espada contra el ou os musulmáns. Con todo, o feito de que o asunto permaneceu - o número do inimigo árabe foi xenial.

Era hora de chamar a unha reunión do consello; a maioría era favorable ao envío dun mensaxeiro ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) coa noticia asustado, para que poida decidir se eles deben devolver ou enviar reforzos. Abdullah era contra tal medida e, como antes, no encontrode Uhud, el os animou a ir á fronte en nome de Deus e concluíu coas palabras axitación, "Temos seguro de dúas cousas que están diante de nós. Nós ha ser dado a vitoria ou martirio e unirse aos nosos irmáns nos xardíns do Paraíso - déixenos ir á fronte "!

Como antes, as palabras de Abdullah estimulou os compañeiros e eles continuaron a marchar cara ao norte. Poucas horas despois de atinxir Ma'an e os seus ollos caeron sobre o inimigo.

Non era a súa vantaxe para afrontar o inimigo inmediatamente para Zayd emitiu a orde de retirada cara ao sur a un lugar chamado Mu'tah onde o terreo ofrecido máis protección. Con todo, o inimigo viu súa chegada, e que desexan completar o asunto no menor tempo posible, viñan detrás deles.Así que chegou a Zayd Mu'tah el ordenou que os musulmáns a prepararse para as hostilidades.

THE Visión do profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Como o ataque foi lanzado contra os compañeiros, o Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que permaneceu en Medina, tivo unha visión e viu Zayd coa bandeira branca levando os seus homes para as hostilidades. El foi testemuña Zayd soster moitas feridas, ata que finalmente el xacía martirizado no campo de batalla. TestemuñaJafar levar a bandeira de Zayd e vin loitar valientemente ata que tamén foi superado. Entón, en obediencia ás súas instrucións, el viu Abdullah aproveitar o banner e acusación contra o inimigo. Como a ferocidade das hostilidades intensificou viu Abdullah martirizados como os musulmáns foron repelidos. Entónel testemuñou Thabit, o fillo de Arkam ter que soster a bandeira e dar a Khalid, que a principio negouse a honra, dicindo Thabit que era máis digno dela do que el. Como Thabit insistiu, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou Thabit dicindo Khalid que el só tiña levado el para que puidesedar para el, e foi así que Khalid asumiu o mando.

Khalid con gran habilidade e visión reorganizadas as filas para que o seu esforzo sería máis eficaz e como resultado, os compañeiros puideron atrasar o avance do inimigo. Despois de ter reorganizado os flancos dereito e esquerdo do exército musulmán Khalid trouxo á tona eses soldadosque loitara na parte traseira. Cando o Ghassanis viu a nova formación, por erro, penso que os reforzos chegaran e estaban con medo de ser detido e levado ao deserto e deu-se a súa busca para que os musulmáns foron capaces de voltar para Medina coa perda mínima. En canto ao número deperda dos árabes Ghassani, é descoñecida, pero sábese que sufriu un substancial número de vítimas. O resultado do encontro tivo un impacto de longo alcance sobre as tribos árabes que permaneceron hostil aos musulmáns como os musulmáns gañara unha gran reputación de habilidade e bravura.

Khalid demostrara habilidade e sabedoría durante o encontro e despois todo acabou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) con bágoas nos ollos, informou xentilmente seus compañeiros do martirio de Zayd, Jafar e Abdullah dixo: "Un dos Espadas de Allah tomou a bandeira, e Deus abriuo camiño para eles. "E foi así que Khalid foi moitas veces referido logo como" A Espada de Alá "como a súa bravura era tal que durante a reunión que quebrara nove espadas loitan no camiño de Allah.

O devoto Umm Ayman, que coidou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desde a infancia, e asistiu Zayd crecer ata a idade adulta na súa casa, de Zayd esposa e moito fillo amado Osama estaban na mesma casa cando o Profeta (Salla Allahu Alihi wa Saw) foi para romper a triste noticia para eles. Falousuavemente para eles e os consolou coa bendición que Zayd chegou ao posto de mártir. Zayd fora un dos primeiros en abrazar o Islam e sempre foi moi querido por el dende que tiña elixido para permanecer na súa casa, no canto de volver á súa propia familia tantos anos antes.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi próximo á casa de Jafar. Cando el entrou, el preguntou Asma, a muller de Jafar, para traer os seus tres fillos con el. Asma foi para procura-los, pero xa entendeu que algo estaba errado. Cando os nenos entraron, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), con bágoas brotandonos seus ollos bico suavemente cada un deles na testa e comezou a chorar. Entón, Asma preguntou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), está máis para min que o meu pai e miña nai, por que choras? Xa recibiu a noticia de Jafar e os seus compañeiros?" Entón o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) rompe delicada a noticia e tamén comezou a chorar, mentres que as mulleres da súa familia foi para o seu lado para intentar confortalos la. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu e pediu alimento a ser preparado e enviado a eles nos próximos días como el coñecía o seu pranto impediríalos de tendendo para as súas necesidades.

No camiño para casa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) reunir-se pouco a filla de Zayd, que veu correndo ata el na rúa con bágoas escorrido polo seu querido rostinho, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se baixou e seguro con forza para el. Foi un momento moi emotivoe bágoas escorriam como un río do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Saad, fillo de Ubadah pasou a ser pasando e viu-os, a continuación, intentando atopar as palabras axeitadas só podería dicir: "Ó mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), cal é o problema?" En medio ás bágoas, el respondeu:"Este é un que lle gusta moito tempo para a súa amada."

O tempo para a oración estaba a man e ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi á mezquita para liderar a congregação, a continuación, volveu a casa inmediatamente, sen o seu ollar habitual para a congregación; fixo o mesmo despois de tanto a tarde e noite oracións.

Aquela noite, mentres o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durmiu el tivo unha visión na que Zayd, Abdullah e Jafar, que estaba voando con ás como as dun anxo, entrara Paraíso e que os outros musulmáns que foran martirizados tamén entrara Paraíso. Na oración da alborada, a congregación sentiuo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentiu menos triste como unha vez máis el virou a cara na dirección deles. Logo tras a oración, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi á Asma para contar-lle sobre a súa visión, e aínda que ela triste polo seu amado marido, ela estaba feliz por el e seu corazónestaba en repouso.

THE RETORNO DE Khalid

Días despois, a noticia de Khalid e compañeiro achegamento a musulmáns para Medina chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ao que el pediu a súa mula, Duldul, para ser levado a el, o fillo máis vello, entón, sentou de Jafar sobre el e, xuntos, cabalgou para atender os Compañeiros de retorno.

Moitos dos cidadáns de Medina tiñan reunido na estrada que leva á cidade e como Khalid levou os compañeiros gritaron palabras de reproche como xogaron po nos seus rostros pregunta por que eles tiñan fuxido da loita no camiño de Deus. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou os berrosreprendido a xente dicindo: "Non, eles non son fugitivos, en vez diso, están retornando para loitar de novo, se Deus quere." A partir desta experiencia Khalid, que xa era un gran comandante, gañou un maior coñecemento sobre a estratexia de guerra e a través deste seu coñecemento de loxística e campo de manobrafora reforzada que se probou ser eficaz en encontros posteriores.

FARWAH, O comandante do exército bizantino que abrazaron o Islam

Farwah era árabe e ao comandante do exército bizantino que viviu no Mu'an. El fora moi impresionado coa bravura, pero máis aínda a convicción da fe do pequeno grupo de musulmáns. Durante o recente encontro en Mu'tah Allah virou o seu corazón para o Islam aínda máis e el converteuse.

Farwah enviou a noticia da súa conversión ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e como un regalo, el enviou unha mula branca. Cando os bizantinos souben da súa conversión foron incautados e encarcelado Farwah. Foille dito que, se non renunciar Islam que ía poñelas á morte. Farwah rexeitouse a abandonarIslam a cambio da súa vida e foi levado Xerusalén e crucificado dunha forma brutal como un exemplo para os que poidan ter inclinacións similares.

TURBULÊNCIARENEWED

O recente encontro en Mu'tah incentivou as tribos árabes do norte a iniciar novos levantamentos contra os musulmáns. Inverno estaba agora enriba deles e dentro dun mes noticia chegou a Medina que as tribos de Kudadh, Udhra e Bali pretendían marchar contra os musulmáns e xa se uniron en grannúmeros na fronteira con Siria, con todo, esta vez aprenderon a lexión bizantina non estaba entre eles.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) encomendou Amr, cuxa nai era da tribo de Bali, para levar trescentos musulmáns coa instrución para tratar de obter o apoio doutras tribos e inevitable, afrontar o inimigo. A marcha cara á fronteira con Siria levou só 10 días, pero como Amr abordadoterritorios hostís que el e os seus homes, en moitas noites, facer uso da súa escuridade para marchar logo descansar durante o día para evitar atraer atención non desexada. Unha noite en particular foi moi frío, por iso, cando eles chegaron ao seu alto final para a noite moitos buscou leña para acender o lume. CandoAmr entender o que estaban facendo, deu a orde de que ninguén debería acender unha fogueira, porque o fume e chama podería ser detectado e súa presenza revelada. Aínda non tiña sentido para os lumes sendo iluminada, había insatisfacción entre algúns dos seus homes e el tivo que lembra-los de que eles tiñanfoi condenada a escoitar e obedecer-lle.

Scouts foron enviados para traer de volta noticias do inimigo e volveu coa noticia de que os seus números superaron os anticipados. Ata o momento os musulmáns non conseguira asegurar o apoio doutras tribos ao longo do percorrido, para Amr enviou un mensaxeiro da tribo de Juhaynah volta a Medina cunha peticiónao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para enviar máis reforzo.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soubo da súa necesidade, el mandou Abu Ubaydah con máis homes así como Abu Bakr e Omar con máis destacamentos. Abu Ubaydah era un compañeiro próximo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ademais de ser un militante veterano e fora dada ainstrución que debe haber cooperación absoluta entre ambos continxentes. Cando Abu Amr Ubayydah acadar quizais fose natural supoñer que el debería ser o comandante, con todo, Amr non era agradable mentres suxeitaba a opinión de que as forzas de Abu Ubayydah eran auxiliares eo nomeamento debepermanecer como era. Abu Ubaydah non era un home orgulloso e sumisamente se afastou dicindo: "Só no caso de que desobedecer-me, por Deus que eu vou seguir-lle." Posteriormente, cando o profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou do xesto de Abu Ubayydah foi tocado polo seu grao de sinceridade e suplicava parabendicións sobre el.

THE Fronteira con Siria

Amr liderou seu exército reforzado en toda a fronteira con Siria, pero a medida que se aproximaban do seu inimigo decidiu non envolve-los - é dicir, excepto por un curto período de tempo en que as frechas foron disparados - e dispersa. Como Amr presionado para adiante atoparonse cos lugares de campamento desocupado, e como o vento, a noticia de que o inimigo doretiro varreu o deserto. Era o momento de as tribos veciñas inclinadas a amizade cos musulmáns para se aventura adiante. Ata agora non tiña a intención de se expor, e así novas e pasadas lazos logo foron cementados entre eles, algúns dos cales, foron para o presente, motivado políticamenteen vez de a través da convicción espiritual, como eles sabían que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ser non só só, pero un poderoso aliado.

E así Amr estaba na posición bendicido de ser capaz de enviar a palabra de volta ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que a súa influencia fora restablecido ao longo da fronteira con Siria.

CAPÍTULO $ 121 as tribos DE Bakr e KHUZAH

A tribo de Bakr tiña se aliado á tribo de Koraysh, mentres que a tribo de Khuzah tiña aliouse se, máis recentemente, para os musulmáns en Hudaybiyah. Houbo unha pelexa entre as dúas tribos hai moitos anos, pero a pesar do tratado de paz de dez anos de Hudaybiyah, en que ambas partes tomaran partee grazas pola honra de observar, a tribo de Bakr foi aínda empeñados en prolongar a disputa.

Unha noite, logo tras o regreso de Amr a Meca de Siria, da tribo de Bakr atacou a tribo de Khuzah e matou un dos seus homes das tribos. Durante o enfrontamento o Koraysh asistida seus aliados cun subministración de armas e algúns ata chegaron ao punto de tomar parte nos combates na área sagrado - unhaárea en que loita sempre foi estrictamente prohibido.

Tribesmen de Ka'b, unha rama da Khuzah, montou ás présas para Medina para pedir axuda do Profeta. Cando souben do ataque non provocado, dixo aos enviados para volver e que el viría para a súa asistencia. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou no cuarto de Lady Ayesha ela podía dicira partir da expresión no seu rostro que non todo estaba ben cando pediulle para traer un pouco de auga para que poida renovar a súa ablução. Como el derramou a auga sobre os seus membros ouviuse o dicir: "Podo non ser axudado se eu non axudar aos fillos de Ka'b", ao que ela entendeu as graves implicacións.

ABU Sufyan VIAXES PARA MEDINA

A participación dos homes do Koraysh no ataque en cuestión os seus compañeiros de tribo e entón decidiron enviar Abu Sufyan, que fora afastado de Meca, no momento da sinatura do tratado, ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Abu Sufyan establecido sobre a súa viaxe, con todo, tiñaNon ir moi lonxe cando atopou os homes da tribo de Ka'b equitación para el e sabía que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora informado da grave violación da paz.

Logo que Abu Sufyan chegou Medina foi directo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pero podía discernir a partir da súa expresión que el vía a situación tan grave. Nun intento de facer fronte á situación, Abu Sufyan comezou por dicir, "Muhammad, estaba ausente no momento da treguaen Hudaybiyah, imos fortalecer o tratado e aumentar a súa duración. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu cunha pregunta pregunta:" Algo aconteceu, para división lo na súa parte? "A pregunta feita Abu Sufyan sentirse incómoda e relutantemente el respondeu, "Deus me libre!" Ao que oProfeta (Salla Allahu Alihi saw), comentou: "Estamos mantendo a tregua ao prazo e non aceptará outro no seu lugar."

ABU Sufyan tenta conseguir o apoio da súa familia musulmán

A situación era grave, entón Abu Sufyan deixou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e foi visitar a súa filla, Lady Umm Habibah, a quen non vía hai 15 anos, coa esperanza de que quizais podería balance o Profeta (Salla Allahu Alihi Saw).

Como el entrou no seu cuarto, el a saudou e comezou a intentar sentir-se na alfombra do Profeta, pero a súa filla eliminado ao que el preguntou: "É a alfombra moi bo para min, ou eu son moi bo para a alfombra?" Respectuosamente, Lady Umm Habibah respondeu: "É alfombra do Profeta, e meu pai permanecer idólatra,impuro ", ela continuou," que é o señor da Koraysh, o seu xefe, como é que non abrazaron o Islam e seguen adorando pedras que nin poden ver, nin oír aínda? "O orgullo unha vez cubriu o corazón como el respondeu: "Eu son a abandonar o que os meus pais adoraron a fin de seguir orelixión de Mahoma? "

Abu Sufyan entendeu que a súa filla non estaba receptivo para que el foi visitar Abu Bakr, así como varios dos outros compañeiros próximos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), para intentar convencelos a interceder, pois aínda que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non dixese as palabras que elver o baleiro tratado, Abu Sufyan sentiu que sexa así. Cada un dos Compañeiros deu a mesma resposta con Abu Bakr concluíndo coas palabras: "Eu só dar protección dentro dos límites concedidos polo mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)."

Finalmente, Abu Sufyan foi visitar Alí na súa casa coa esperanza de que ía recibir algún apoio del por conta de súa ascendencia común e estreitos lazos de parentesco. Tendo lembrar Alí do seu parentesco, el convenceuna o do mesmo xeito como antes, pero Alí dixo que non estaba preparado para falar en favorde todo para que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) era adverso.

Señora de Fátima pasou a ser na mesma sala co seu fillo Hasan e escoitou a conversa, entón Abu Sufyan virou-se para ela dicindo: "A filla de Mahoma, pregunta ao seu fillo pequeno para conceder protección entre home e home, para que poida facer o señor dos árabes ", ao que Lady Fatima comentou:" Nenostan novo coma este non conceder protección ".

Abu Sufyan deixou a casa de Alí e foi á mezquita onde proclamou en voz alta: "Eu conceder protección entre home e home, e eu non creo que Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) deixará de defenderme." A continuación, el foi ata o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Ó Muhammad (Salla Allahu. Alihi saw), eu non creo que vai negar a miña protección "Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Esta é a súa opinión ", ao que Abu Sufyan volveu desanimado para Meca.

CAPÍTULO $ 122 THE ROAD á Meca

Cando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) preparados para un encontro, el adoitaba marchar na dirección oposta do inimigo, a continuación, marchar cara a eles tendo así a vantaxe da sorpresa.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xa emitiu a instrución que os preparativos deben ser feitos preparado para unha campaña, cando Abu Bakr preguntou a el sobre iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confirmou que estaban a exercer a Koraysh, ao que el preguntou "Non temos que esperar a que otempo de tregua acabou? "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Eles nos traizoaron e rompe a tregua, entón eu sempre marcharemos contra eles. Con todo, manter o tema en segredo e deixalos pensar que o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) está marchando sobre a Siria, ou para Taif, ou aíndasobre a tribo de Hawazin. "Entón el suplicou, dicindo:" Oh Deus, tira-nos da visión da Koraysh así como as novidades e os, para que poidamos lles sobrevirá repentina na súa terra ", xa que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non quería que o sangue debe ser derramado.

THE MENSAXE

A súplica foi atendida. Gabriel veu e dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que Hatib, un dos Muhajirin, que loitara en Badr, aprendera da súa intención e enviou unha carta ao Koraysh vía unha muller da Muzaynah que estaba viaxando a Meca para informarlles los.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Alí e Zubair atrás dela e pegando enriba dela ata que buscou a súa equipaxe, pero non podía atopar a letra. Os compañeiros viron que a muller debe ter oculto a carta sobre a súa persoa e dixo a ela que se non producir-la voluntariamente, eles íanser obrigado a facer unha revista corporal. Non querendo ser investigado, a muller unloosened seu pelo e produciu a carta que tiña escondido nel e deu a eles.

@ "Facer o que quere, eu teño vostede perdoado".

Cando os compañeiros volveu para Medina, Hatib Enviouse eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou: "Por que fixo iso Hatib?" "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)", respondeu Hatib, "Eu creo en Deus e seu mensaxeiro, a miña crenza non cambiou - nada máis tomouseu lugar. Non teño ningunha influencia entre o pobo de Meca, como outras persoas así por mor do meu fillo e da familia que permanecen alí, procurei o seu favor. "Omar quedou indignado e exclamou:" Oh Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), déixeme acabar con el, el é un hipócrita! "Pero o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) xentilmente recordou-lle dicindo: "Omar, non sabe que Deus ollou para os homes de Badr e dixo: 'Facede todo o que vai, eu te perdoei?'"

THE Mes do Ramadán

Ramadan estaba achegando rapidamente eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou os seus emisarios para aliados, tribos de confianza invitándoos a atoparse con el en Medina, a principios do mes. As tribos aliadas responderon con forza total para que a forza do Profeta era maior que nunca, con todo,seu destino final permaneceu descoñecido incluso para os seus xefes. Só os severamente incapacitado permaneceu en Medina. Agora as forzas combinadas de case dez mil partiron na súa marcha, como para o seu destino, aínda permanecía un segredo.

THE compaixón do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

A marcha para Meca nunca foi doado, e agora que Ramadan chegara ía ser moi cansativo para algúns, polo que despois de establecido Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi Saw), que sempre promoveu a forma moderada, enviou unha mensaxe aos musulmáns dicindo: "Todo aquel que quere manter o xaxún, deixe-o mantelo,pero o que quere rompe-lo, deixar lo rompe-lo. "Para Allah permite a quebra do xaxún para aqueles nunha viaxe e permite que os días perdidos a ser feita máis tarde, con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e moitos outros decidiron seguir jejuar.

"(Rápido) un certo número de días, pero se calquera de vostedes está enfermo

ou nunha viaxe que el (rápido) un número semellante de días máis tarde;

e para aqueles que son incapaces (a rápida), hai un rescate

a alimentación dunha persoa necesitada ... .. "

Corán 2: 184

@ AL-Abbas, a última a migrar follas Meca para Medina

A medio camiño de Meca, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pediu a suspensión e foi alí que o tío do Profeta, Al-Abbas, a súa esposa Umm Fadl e fillos uníronse a el. Poucos días antes diso, Al Abbas decidiu que era hora de que deu a coñecer o seu segredo que el era un musulmán, el ea súa esposa UmmFadl, que foi a segunda muller a abrazar o Islam, embalado na medida podía ter con eles e deixou Meca para Medina, en segredo, sen saber que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era naquel momento marchando cara a Meca.

Ao chegar ao campamento do Profeta Al Abbas pediu ser levado a el, foi unha gran reunión e felicidade incharon seus corazóns. Despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo Al Abbas que, como a súa propia profecía foi o último de todos prophethoods, entón fora a migración Al Abbas, a última das migracións.

Pouco despois foron tomadas medidas para Umm Fadl ser acompañado de Medina, mentres o marido e os fillos uníronse aos seus compañeiros musulmáns na preparación para a próxima cerco.

Cando o exército chegou Kudayd, o exército do profeta foi acompañado polo novecentos forte cabalería da tribo de Sulaym que prometeron o seu apoio e informou-o de súas proezas no campo de batalla. Aínda así, ningún, excepto uns poucos privilexiados sabía o seu destino final.

THE Profeta (Salla Allahu Alihi saw) rompe o xaxún

Cando o exército chegou a un chamado colocado Marr Az Zahran, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) rompe o xaxún e ordenou quen mantiveran o xaxún para romper deles para que poidan recuperar a súa forza.

A especulación era abundante, por Marr Az Zahran estaba na ruta, non só para Meca, o que era mais dous días de distancia, ou un caso de forza marcharon, senón tamén para a terra da tribo moi hostil de Hawazin, pero despois houbo sempre a posibilidade de que o seu destino podería ser Taif.

O tema do seu destino estaba nas linguas de moitos e así Ka'b, o fillo de Malik, composto dun verso curto no que non preguntou directamente o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ao nome do seu destino, pero dispostos súas palabras de tal xeito que a mensaxe se entrega nunha simpáticaxeito. Non era o momento de dar a coñecer o seu destino e así o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) só sorrir e Ka'b devoltos sen unha resposta.

THE THAKIF

Noticias do exército do Profeta chegou o pobo de Taif, que temían un ataque ao seu templo dedicado ao seu ídolo, Al lat. O Thakif enviou unha carta urxente para as tribos veciñas de Hawazin no Najd informando-os do avance do Profeta. Todos, pero algúns atendido ao chamado ás armas e pronto a súaexércitos comezaron a montar nun punto de vantaxe para o norte de Taif e esperou en balde.

THE fogueiras

Mentres tanto, como o exército achegouse Meca, os dez mil homes do exército do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi condenada a estender-se para fóra, rodear Meca e acender fogueiras, logo que a noite caeu.

Ao caer da noite os lumes foron acendidos, eo Koraysh foron envolto en pánico como gritos de alarma soaron en toda a cidade. Ata aquel momento, Allah impedira calquera dos seus cidadáns de aprender da súa presenza, e ninguén sabía a quen pertencían as fogueiras.

Abu Sufyan tentou o mellor para determinar a quen pertencían as fogueiras, pero sen éxito. A especulación era desenfreada, algúns pensaron que podería ser o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) despois desconto-lo en conta o tamaño do exército e moitos pensan que sexa algunha outra forza. Na escuridade daa noite, Abu Sufyan acompañado polo sobriño de Khadijah, Hakim, que intentou impedir a Koraysh de loitar Badr, e Budayl da tribo de Khuzah, andaba fóra de Meca en conxunto para determinar quen era que tiña cercado a cidade. Cando eles achegáronse do campamento, viron un home que monta un brancomula benvida cara a eles - era Al Abbas.

PEACE E non de guerra

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviara Al Abbas sobre a Meca que leva unha mensaxe. Cando Al Abbas reuniuse Abu Sufyan díxolle que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viñera á Meca cun enorme exército, con todo, non era o seu desexo de loitar, si, era para entrar Meca pacificamente.Al Abbas aconsellou-o que, na súa opinión, sería moito mellor se render ao contrario de loitar.

THE Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atende ABU Sufyan

Abu Sufyan pediu atoparse co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para Al Abbas deulle a súa protección e levou-o para el. Como fixeron o seu camiño a través do campo de Omar Abu Sufyan recoñeceu e gritou para todos ouviren: "A súa Abu Sufyan, o inimigo de Deus!" e correu detrás del coa intenciónpara matar. Con todo, a montaría de Abu Sufyan estaba moi veloz para Omar e chegaron a tenda do Profeta un pouco por diante del.

Como Omar entrou na tenda do Profeta pediu o seu permiso para matar Abu Sufyan en conta as moitas vidas musulmás que foran perdidos baixo a súa man e mando, pero Al Abbas interveu dicindo que Abu Sufyan estaba baixo a súa protección e así por Omar converteuse en bastante.

Abu Sufyan comezou a presentar o seu caso, dicindo: "Muhammad, que veu aquí con unha variedade estraña de homes contra os seus parentes, algúns eu sei, os outros non sei." Antes de Abu Sufyan podería continuou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou, dicindo: "Vostede rompe o tratado de Hudaybiyah, auxiliandoo ataque contra os parentes de Ka'b. Tamén violou o Santo Precinct e da Casa de Deus. ", Dixo Abu Sufyan feblemente," Será que virara a súa rabia contra o Hawazin, eles non son tan próximos no parentesco, e máis forte no seu odio de ti. "O Profeta ( Salla Allahu Alihi saw) dixo:"Se Deus quere, El me vai conceder todo isto por vitoria en Meca e co triunfo do Islam alí, e que por reenvío do Hawazin, El me vai enriquecer cos seus bens e familias como cativos."

Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) abordou os tres homes con incentivos xentilmente dicindo: "Preste testemuño de que non hai ningún deus ademais de Alá, e que eu son o mensaxeiro de Deus." Hakim e Budayl abrazaron o Islam, sen máis vacilación, pero Abu Sufyan permaneceu en silencio.

ABU Sufyan abraza Islam

Abu Sufyan foi levado a tenda Al Abbas, onde pasou a noite en seguridade. Na mañá seguinte, Abu Sufyan foi levado ao Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que lle preguntou: "Abu Sufyan, non entende que non hai ningún deus ademais de Allah?" Cunha voz mansa Abu Sufyan respondeu: "Se houbese outro,el ata agora, ten me axudou. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou," Abu Sufyan, non é hora de entender que eu son realmente o mensaxeiro de Deus? "Abu Sufyan non respondeu de inmediato, pero logo comentou referíndose a protección que tiña recibido, a pesar da petición de Omar, "Seique sexa, un home de perdón xeneroso, con todo, aínda non estou seguro. "

Al Abbas, permanecera en silencio ata aquel momento agora virou-se para Abu Sufyan e dixo: "Por que non crer agora, como fago." Houbo outra pausa en silencio, entón, cunha voz clara Abu Sufyan proclamou: "Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Alá, e Mahoma é o mensaxeiro de Deus." Foi un tempo paraacción de grazas.

Agora que Abu Sufyan tiña se tornado un musulmán, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediulle para volver Meca e informar os cidadáns que eles ían entrar en Meca, na mañá seguinte, e Abu Sufyan acordou.

THE Sustentando DE HONRA DO ABU Sufyan

Abu Sufyan era un home orgulloso e ordenara o resto dos seus compañeiros de tribo Koraysh por moitos anos, con iso en mente Al Abbas agora achegouse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) coa suxestión de que ía facilitar a situación para el. A suxestión era de que Abu Sufyan ser dada unha posición dehonra. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), nunca querer desmerecer a ninguén, acordou e falou agora para Abu Sufyan, dicindo: "Introduza o seu pobo que, cando chegar, quen busca refuxio na súa casa vai ser protexidas e os que permanecen nas súas casas ou no recinto da Kaaba taménser protexida. "

CAPÍTULO $ 123 APERTURA pacífica de Meca

Ata agora, os grupos e bandeiras das varias tribos permaneceu dobrada. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agora chamado por eles de ser levado a el e, a continuación, presentouse os a escollida portadores.

Antes de Abu Sufyan retornou a Meca, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruíu Al Abbas para levalo para a parte máis estreita do paso para que el puidese testemuñar por si mesmo o tamaño do exército, xa que pasou. Un por un, as tribos pasou, a continuación, un en especial chamou a atención de Abu Sufyane el preguntou: "Quen é ese?" Al Abbas respondeu que era Khalid, o fillo de Waleed. Cando Khalid Abu Sufyan chegou el exaltou a Deus tres veces dicindo: "Allahu Akbar - Deus é o Maior"

Khalid andaba coa tribo de Sulaym que foron seguidos por Zubair, usando un turbante amarelo, levando cincocentos Muhajirin, así como algúns outros. Tamén exaltou a Deus como el pasou Abu Sufyan e pronto todo o val asumiu a exaltación de xeito que eco por todo o val. Un a un, os soldadospasou e Abu Sufyan foi sorprendido ver tan moitas tribos sobre as que a Koraysh non tivo influencia, pero, ademais, foi testemuña moitos unha tribo que tiña ata hai pouco foi hostil ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) marchando con eles xuntos como un só exército. Abu Sufyan non podería deixar deexclamar: "De todos os árabes, estes foron algúns dos inimigos máis fervorosos de Mahoma" Al Abbas sorriu e dixo: "Allah fixo que o Islam para entrar nos seus corazóns - todo isto é por misericordia de Deus."

Propio continxente do Profeta de Ansar e Muhajirin, fortemente vestido con armadura eran liderados por Saad, fillo de Ubayydah trouxo ata a traseira. Como Saad, fillo de Abu Sufyan Ubayydah pasou el o chamou, dicindo: "Abu Sufyan, este é o día da matanza! O día do descenso do Koraysh por Deus!" e esteAbu Sufyan perturbado profundamente.

@ Saad, fillo do UBAYYDAH E a bandeira

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) montou Kaswa no medio do continxente acompañado Abu Bakr e Usayd. Como pasou Abu Sufyan, Abu Sufyan o chamou, dicindo: "Oh Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), xa ordenou a morte do seu pobo?" logo repetiu opalabras perturbadoras Saad, fillo de Ubayydah había pronunciado. Abu Sufyan continuou: "Pido a vós por Deus para o seu pobo, para ti de todos os homes son a maior na piedade e moito misericordioso." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) puxo o medo de resto, dicindo: "Este é o día da misericordia, do día en queAllah elevou o Koraysh. "Abdur Rahman Othman e, a continuación, falou co Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo:" Oh Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), hai unha posibilidade de que Sa'ad vai atacar o Koraysh. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) compartiu a súa preocupación tanenviou unha mensaxe a Sa'ad que debería entregar a bandeira para o seu fillo, Qais. Cando Saad recibiu a mensaxe, non estaba seguro se a mensaxe foi correcta, de xeito que el dixo ao seu portador que non estaba a entrega-lo ao seu fillo ata que recibiu unha proba de que foi a partir do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Candoa mensaxe foi retransmitida ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el desenvolveu o turbante vermello de seu casco e mandei para el, e Saad, sen a menor dúbida, entregou a bandeira para o seu fillo.

RETURNABU Sufyan'S

Agora que o exército pasara por Abu Sufyan volveu para Meca e foi directamente ao outeiro da Safa, onde chamou a Koraysh unirse a el alí. Tan pronto se reuniron do que el falou, dicindo: "Os incendios que vimos en torno a nós na noite pasada foron os de Mahoma e os seus seguidores. Veu aquí coun exército moi grande, estamos groseiramente en menor número; hai moitos deles para loitar! Polo tanto, eu aconsello a renderse. El me dixo que os que buscan refuxio na miña casa, ou optar por ir nas súas propias casas, ou no recinto da Kaaba foron concedidas a seguridade. "

Hind, esposa de Abu Sufyan agarrou o home pola súa palabra bigote, "Mate este bo-para-nada home - vostede é un protector miserable do seu pobo" Abu Sufyan respondeu: "Non deixe que esta muller che enganar contra o seu mellor xuízo, porque o que está a benvida non pode ser resistido!" Parte da multitude tomouatención da advertencia de Abu Sufyan e dispersos, algúns se refuxiaron nos recintos sagrados mentres outros mofaban del eo fillo de Ikrimah Abu Jahl, o fillo de Safwan Umayyah eo fillo de Suhayl Amr agrupados xunto con algúns outros rapaces e foi a un lugar chamado Khandama nun esforzo para resistir.

Ramadan 21ST

Era agora o 21º día do Ramadán 8h, eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército achegouse Meca. Posteriormente, o día en que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou seu exército e puxo Khalid ao mando á dereita para entrar na elevación máis baixa e deu a bandeira emando para o fillo de Az-Zubair Allan entrar desde a esquerda na altitude máis elevada. Abu Ubayydah foi dado a orde de entrar desde o val desde o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se ía entrar. Cada recibiron instrucións estritas de que non debe haber sangue derramado, excepto nocaso de autodefensa.

Como Khalid entrou no centro de Meca, el reuniuse coa resistencia hostil e os combates comezaron. Doce Koraysh morreron e dous musulmáns foron martirizados.

PAIABU Bakr'S

Logo tras o discurso de Abu Sufyan, cegos, anciáns pai de Abu Bakr, Abu Kuhafah preguntou á filla Kuraybah para guía-lo para arriba do outeiro de Abu Kubays onde sería capaz de mantelo informado dos eventos que estaban a piques de acontecer. Abu Kuhafah tiña testemuño tantas cousas durante o seu tempo de vida,el estivera en Meca cando Abraha intentou destruír Kaaba con forza do elefante, e agora estaba a piques de presenciar a súa apertura. Kuraybah describiu a escena do seu pai coa división do exército musulmán para que lle pediu para levalo de volta a casa.

Ikrimah, Safwan e Suhayl, así como outros guerreiros Koraysh hostís tiñan agrupadas no Khandama con algúns aliados das tribos Bakr e Hudhayl mais pronto entendeu seu esforzo sería inútil así Ikrimah e Safwan escapou mentres Suhayl retirouse para a súa casa e se tranco interior.

THE profeta pacífica ENTRADA EN Meca

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou na súa amada Meca montando Kaswa. Cando el entrou as Sagradas Delegacións en estado de sincera humildade louvando e gracias a Deus, el baixou a cabeza tan baixa que a barba case tocou a traseira de Kaswa. En breve, despois de que el tirou-a para unha parada, desmontada, a continuación,prostrado, e continuou a louvar e agradecer a Deus pola súa vitoria. As súas accións piadosas non pasou desapercibido polo Koraysh e eles comezaron a entender que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña realmente vir en paz compasivo.

NÃOPREACHERS loitadores

Só entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avistou homes de Khalid, cuxo espadas aínda permaneceu tomada despois de seren forzados a se protexer só un pouco antes, e dixo: "Eu non che prohiben a loitar?" Con todo, cando foi informado das circunstancias, el dixo: "Allah decretoulo para o mellor. "

Nese medio tempo, a tenda do Profeta fora erixido vista da Kaaba e foi alí que as súas mulleres, mulleres Umm Salamah, Maymunah e filla Señora de Fátima o agardaba xunto co seu primo Umm Hani que viñera para interceder por dous dos seus parentes.

THE intercesión de UMM Hani

Dous dos irmáns de Umm Hani por matrimonio - un dos cales era o irmán do infame Abu Jahl - participara no ataque contra Khalid e tiñan demandado refuxio con ela na súa casa. Cando Alí souben que ela estaba en Meca, tiña ido para a casa dela para cumprimento-la, pero cando entrou, el os viu e deseñarasúa espada. Umm Hani exclamou que non debe matalos mentres ela lles dera a súa protección e xogou un manto entre eles, dicindo: "Por Deus, vai ter que matarme primeiro!" e así honrosamente Alí embainhou espada e saíu.

Umm Hani agora esperou na tenda do Profeta para interceder pola vida dos seus parentes. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou, saudou cariñosamente seu primo e ela lle dixo o que acontecera, ao que el lle informou de que todo aquel que fixo seguro serían protexidos. Isto preparou o islámicoestándar que cando un musulmán dá seguridade para non-musulmán por un bo motivo, é para ser acollido.

THE Profeta (Salla Allahu Alihi saw) executa os ritos SOBRE Kaaba

Despois de ter tomado a gran ablução, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ofreceu oito unidades de oración, despois descansou por un tempo. Un tempo despois el pediu é camelo para ser levado para el. A continuación, el vestiu a súa armadura e casco, deixando súa viseira levantada, afivelou espada e cargaba un caxato nalado, e montou no seu camelo. Como el deixou a súa tenda varios dos que o acompañaran na mañá había cola do lado de fóra esperando por el para saír e xuntos fixeron o seu camiño cara á Kaaba. Cando eles achegáronse da Kaaba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) montou para o seu canto suestee reverentemente tocou a Pedra Negra co seu equipo como exaltou a Deus e exaltación foi despois retomado por aqueles ao seu lado. Logo a exaltación de "Allahu Akbar" foi retomada por todos os musulmáns e tocou por toda a Cidade Santa ata o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo un xesto para elespara estar en silencio. Entón, Muhammad, o fillo de Masalamah da tribo de AWS, colleu as rendas de Kaswa como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) circumambulated Kaaba sete veces.

A custodia do subministro de auga para os peregrinos e as claves para Kaaba foron ordenados a ser dado a Othman, o fillo de Talla e, posteriormente, para os seus descendentes, ata o fin dos tempos.

A Bolsão de resistencia

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) circungirem arredor da Kaaba, Fadala tiña a intención de matalo. Cando se achegou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a súa sorpresa preguntou: "É Fadala?" e Fadala respondeu que era. Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)Pregunta: "O que estaba dicindo a si mesmo?" Fadala respondeu: "Nada". O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) só riu e pediu a Deus para perdoalo-lo e puxo a súa man sobre o peito eo seu corazón tornouse aínda. Fadala dixo: "Por Deus, así que levantou, Deus non creou calquera máisquerido para min do que el. "

NO Importa quen somos, todos os fillos de Adán son EQUAL

Ata agora, moitos Koraysh deixaran as súas casas para unirse aos musulmáns arredor da Kaaba eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) faloulles, dicindo: "Non hai ningún deus ademais de Deus, El non ten compañeiro." A continuación, el chamou-lles, dicindo: "Ó xente da Koraysh non ser orgulloso, todas as persoas son iguais. Nósson todos os fillos de Adán, e Adán foi creado do po "Entón el recitou un versículo do Corán que le .:

"A xente, nós vos creamos dun macho e unha femia,

e vos dividimos en pobos e tribos, pode saber un do outro.

O máis nobre de vós antes de Allah é o máis xusto de ti.

Allah é o Coñecedor, o Consciente ".

Corán 49:13

Tras a recitación el dirixiuse ao Koraysh dicindo: "Ó xente da Koraysh, o que pensas que eu vou facer contigo?" Houbo unha pausa en silencio, entón, alguén dixo: "Vai nos trate como un parente tipo ou como un irmán misericordioso o faría." Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) citadoas palabras do Profeta Joseph dicindo:

"Vou pedir ao meu Señor para perdoalo-lo.

El é indulxente, Misericordiosíssimo. "

Corán 12:98

THE Poucos que non foron perdoados

Todos, con excepción de once homes e seis mulleres foron inmediatamente perdoado aquel día. Con todo, a partir do seu número de sete homes e catro mulleres que abrazaron o Islam e posteriormente foron perdoados; porque cando unha persoa abraza o Islam todos os pecados anteriores son perdoados por Deus.

Entre os que non foron perdoados era Abdul Uzza, fillo de Khatl, que, despois de abrazar o Islam, algúns anos antes, en Medina, tomara o nome de Abdullah. Durante este tempo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confiou Abdullah coa posición de honra de recollida, a partir dunha determinada tribo, o obrigatoriocaridade de Ramadan, con todo, converteuse en arrogante, abuso da súa autoridade e matou un musulmán servir simplemente porque as súas comidas non foron servidas á hora.

Abdullah sabía que había unha pena severa para pagar por matar outro musulmán e temía que, se el volveu para Medina, el sería condenado á morte por conta da gravidade do seu pecado, entón no seu lugar foi a Meca, onde el renunciou Islam. O fillo de Khatl non estaba disposta a renunciar Islam, tiña incautadostodas as oportunidades para intentar degradar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e comprara dúas escravas para cantar cancións que ridicularizavam e mofaban de noso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Neste día especial, un compañeiro pasou a notar o fillo de Khatl agarrado á folla negro cubrindo Kaaba, el dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou ao compañeiro que o fillo de Khatl non estaba entre os que deben ser perdoados e asíel foi levado para fóra de Meca e condenado á morte.

Outro incrédulo que foi condenado á morte era Miqyas, fillo de Sababa. Miqyas tiña convertido ao Islam con todo, unha Ansar accidentalmente matou o seu irmán Hisham. A pesar do feito de que Miqyas acepto o pagamento en diñeiro de sangue do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixera el non foi aplacada para que matouo Ansar, apostatou e fuxiu para Meca.

THE Novos convertidos

Máis tarde aquel día, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo o seu camiño para o outeiro de Safa ea multitude de musulmáns e aqueles a quen Deus bendito só para deixar o Islam balance seus corazóns, o seguiu. Alí, os novos convertidos levou a súa nobre man e profesou a súa fe como xuraronfidelidade ante el.

Entre aqueles para converter foi Hind, que, só unha ou dúas horas antes, reprendido o home pola súa postura. Ela veu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) co rostro velado como ela temía, no canto de esperar a súa misericordia, que podería ordenar a súa morte antes de que tivese a oportunidade de abrazar o Islam.Foi só despois de que ela abrazou o Islam, ela se atreveu a levantar o veo eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) congratula-se con ela.

A esposa de Ikrimah, Umm Hakim tamén abrazaron o Islam e pediu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para protexer o seu marido, aínda que só dirixiu o ataque contra Khalid. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o perdoou e Umm Hakim pediu permiso para saír para ir e atopalo logo traerlo de volta.

Sempre Grazas, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba consciente de que Utbah e Mutalib, o último dos fillos do seu tío Abu Lahab, non estaban presentes e preguntou Al Abbas, "Al-Abbas, onde están os dous fillos do seu irmán , Utbah e Mutalib? Non vin eles? " Utbah había se casado co falecido Lady Rukiyahpero o seu pai obrigouno a divorciarse dela antes da voda foi consumado e parecía que estaban con medo de se presentar, de xeito que Al Abbas foi convidado a trae-los para el. Cando eles chegaron, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levouse os da man e camiñou con eles para unha parte dao muro da Kaaba chamado Al Multazam, que queda entre a Pedra Negra ea porta da Kaaba. Alí, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou longamente a Deus e como terminou suplicando alegría era evidente no seu rostro. Al Abbas comentou sobre a súa aparente alegría tras o que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Eu preguntei ao meu Señor que me dea estes dous fillos do meu tío, e El lles deu a min."

THE humildade do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Abu Bakr deixara a presenza do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para visitar o seu pai e logo volveu con seu pai e irmá. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) os viu, preguntou de preocupación ", Abu Bakr, por que non deixar lo na súa casa para que eu poida irel? "Abu Bakr dixo:" O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), é máis axeitado que vén para vostede do que vai ter con el. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) invitou o pai de Abu Bakr para sentir-se ao lado del e recibiu os para o rabaño do Islam.

THE MILAGRE DA destrución dos ídolos

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) apuntou o seu equipo cara aos 365 ídolos cuxos pés fora reforzado con chumbo e, a continuación, montar en pedra e fora posicionado dentro e arredor da Kaaba e recitou:

"Di-lles:" Realidade chegou ea falsidade desapareceu.

De feito, a mentira, por suposto desaparecer. "

Corán 17:81

El apuntou para cada un individualmente, pero non tocalos, e sempre que apuntou para a cara de un ídolo que caeu nas súas costas e cando apuntou para as costas el caeu sobre o seu rostro ata que todos e cada un deles foi destruído. Agora que este fora realizado, o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) ordenou entón calquera que tivese un ídolo na súa casa para destruíla.

Tras iso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus seguidores foron á Kaaba e purificado, entón, pediu Bilal para subir ao tellado e chamar os fieis á oración, e así a oración foi ofrecido.

Despois da oración, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou á congregación, dicindo:

"O día en que Deus creou o ceo ea terra Fixo Meca Santo.

É o lugar máis santo ata o Día da Resurrección.

É ilegal para os que cren en Deus e no Último Día

a derramar sangue na mesma, ou para cortar as árbores aí.

Con todo, Deus ten me permitiu facelo por unha hora.

Meca é agora restaurado á súa antiga Santidade.

Deixe os presentes ir adiante e dicir ós outros. "

SUHAYL

Como o Koraysh foron abrazar o Islam, Suhayl permanecera na súa casa. Estaba consciente dunha marcha estaba en vigor, pero non supoña-se a ser incluído para que el pediu ao seu fillo, Abdullah, para ir ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ver se podería intervir para el.

Cando Abdullah achegouse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo misericordiosamente asegurando-lle que estaba dicindo seguro, "El é seguro baixo a protección de Deus, veña a min." Entón el se virou para os seus compañeiros e lles dixo para non mirar para Suhayl duramente cando o coñecín. Taméndíxolles que Suhayl era un home intelixente e honrado, e non un ser cego contra a realidade do Islam. E así Suhayl estaba libre para ir e vir como quixese, no entanto, el preferiu non entrar Islam naquel momento.

Safwan

Wahb fillo Umair falou co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre o seu primo, Safwan, eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non dubidou e acordou darlle descanso para dous meses. Como un símbolo de confianza, o Profeta deu Wahb súa capa para dar a Safwan para probar a mensaxeera xenuíno. Con esta noticia Wahb partiu en busca do seu primo. El finalmente atopou-se con el en Shuayba - o porto máis próximo á Meca - á espera dun barco. Wahb díxolle de refuxio do Profeta, pero Safwan era sospeitoso no entanto, cando Wahb mostrou-lle o manto do Profeta (Salla Allahu Alihi foiSaw) el sabía que a promesa dunha pausa por dous meses era xenuíno e os dous volveron xuntos para Meca.

Ao chegar á Meca, Safwan foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dixo, referíndose á proposta ", Wahb me di que se eu acordo con algo, todo moi ben, pero se eu non fai vostede me deu dous pausa meses ". O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con el con coidado erespondeu: "Sexa aquí." Pero Safwan respondeu: "Non ata que me deu unha resposta definitiva!" "Non terá tregua de catro meses", respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e así Safwan acordou estar en Meca.

IKRIMAH

Mentres tanto, Ikrimah alcanzara Iemen e foi alí que a súa esposa atopou-se con el. Eles conversaron durante algún tempo e Umm Hakim presentado Islam para Ikrimah e abrazou o Islam, co que a parella partiron xuntos na súa viaxe de regreso a Meca. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabía Ikrimah foia piques de chegar e compasivamente dixo a seus compañeiros: "Ikrimah, fillo de Abu Jahl está a benvida para ti, como un crente. Non injuriar seu pai porque injuriando os mortos é ofensivo para os vivos e non afecta os mortos."

Cando o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) viu Ikrimah el ficou moi feliz, tal era a présa que esqueceu de poñer na súa portada como foi para recibilo, e Ikrimah renovou a súa crenza no Islam na man do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Ao Ikrimah preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para suplicar a Deus polo seu perdón por conta da inimizade que xa realizara cara a el, e así o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou por el.

MAXIMIZING bondade

Tras a súplica Ikrimah mencionado todo o diñeiro que pasara nun esforzo para evitar a propagación do Islam, así como o diñeiro que gasto nas guerras que trabaron contra os musulmáns. Agora que dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que a partir de agora en diante ía gastar o dobre dese importe sobre o Islame loitar co dobre de esforzo no Camiño de Allah; Ikrimah foi fiel á súa palabra.

AMR, FILLO DO Salamah

Tras a apertura de Meca moitas tribos viñeron para xurar fidelidade ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), entre os cales estaba Salamah, o pai do Amr.

Despois de ter abrazado o Islam, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) instruíu Salamah para contar a súa tribo que eles deben facer a chamada á oración e ofrecer as cinco oracións diarias e que a persoa que sabía máis do Corán debe ser o único a levar eles en oración. Salamah pediu a cada un dos seus membros de tribospero o que coñecía a maioría non era outro que o seu fillo Amr que tomaran parte no bloqueo que alertou á presenza do Profeta varios anos antes, e cuxo corazón fora tocado pola recitación ouvira de regresar caravanas de Meca.

Amr era só un neno de seis ou sete anos na época e estaba acostumado a usar un short de cintura-envoltorio como a de que todos os nenos da mesma idade usaba. Cando se deu a coñecer que era para levalos en oración por mor da súa memorización do Corán, unha señora da súa tribo dixo que sería máisrespectuoso para el usar unha camisa longa que cubriría a el unha camisa foi feita correctamente e así por el e iso fixo Amr moi feliz.

THE Destrución do templo de Al Uzza

Agora que Meca fora aberto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Khalid durante o mes de Ramadán 8h para destruír o templo infame do ídolo Al Uzza en Nakhlah que atraeu moitos peregrinos pagáns. Cando a súa sacerdotisa que pasaría por Al Uzza oído do enfoque de Khalid foino templo, colgou a súa espada sobre a estatua, logo chamado Al Uzza para defenderse, logo foi para fóra do templo.

Como Khalid achegouse, viu unha muller negra núa veñen correndo para fóra do templo co seu pelo voando en tódalas direccións. Khalid non experimentaron ningunha resistencia do pobo da súa cidade e pronto o templo estaba en ruínas e seu ídolo feito en anacos irrecoñecíbeis. Agora que a súa misión era máis volveua Meca.

Tras o seu regreso a Meca, Khalid dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) sobre a muller que vira tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que era a muller que asumiu o carácter de Al Uzza.

THE Destrución do SUWA Idol

Máis tarde, durante o Ramadán Amr, Al-'As fillo foi enviado a un templo fóra de Meca para destruír o ídolo Suwa, adorado polos homes das tribos de Hudhail. Amr foi recibido polo gardián do templo, que pediu o propósito da súa visita. Amr respondeu que fora ordenada polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw)para destruír o seu ídolo tras o que o gardián de ser tan convencido de que o ídolo era indestrutível dixo Amr que sería imposible para el facer. Amr, a continuación, bateu o ídolo e destruíu-a; seguinte, el rompe o caixón á beira do ídolo e para o asombro do gardián non atopou nada nel. Tras a realizaciónfora enganado por moitos anos, o gardián non dubidou en abrazar o Islam, dicindo: "Eu creo en Deus."

CAPÍTULO $ 124 ENCONTRO EN Hunain

Os días de Ramadan fose rematada ea congregación alegre de musulmáns foron capaces de ofrecer o seu agradecemento polo seu amado Kaaba, foi realmente un dos momentos máis felices que nunca experimentara.

THE Hawazin

Fóra Meca non todo estaba ben. O Hawazin quedaron grandemente alarmados cando souberon da destrución do templo de Al Uzza en Nakhlah, que era o santuario irmá para o seu propio ídolo do Al-Lat, e acumulara un exército de vinte mil no val do Awtas, só norte de Taif. As tribos agora a unirseforzas co Hawazin foron os de Thakif de Taif, Nasr, Jusham e que do fillo de Sa'ad Bakr - a partir do cal Halima, a nai adoptiva do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saudou - comandado por Malik de da tribo de Nasr, que estaba no seu propio dereito un guerreiro ilustre.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña conciencia do perigo inminente e apelou a seu exército para se rearmar. Os seus números incrementáronse en máis de dous mil do Koraysh entre os que estaban Suhayl e Safwan, ningún dos cales tiña aínda como converter, pero que desexaba loitar en defensa da súa propiedadee City.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora dito que Safwan posuía cen cotas de malla, xunto con varios tipos de armas, el preguntou se el podería prestar a eles. Safwan preguntou: "Mahoma, é un caso de dar de bo grado, ou vou aproveitar?" "Non", respondeu o Profeta (Salla AllahuAlihi saw), "é un préstamo a ser devolto." Safwan estaba satisfeito, como el sabía que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ser un home de palabra ao que engadiu ao préstamo de un número suficiente de camelos para transportar a armadura e armas.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasara 19 días en Meca e foi agora 10 Shawwal 8h eo concepto de esperar o Hawazin para marchar en Meca non era unha cuestión para apreciación por conta do sangue derramado inevitable que ocorrería en terreo santificado, polo que, a fin depreparar para constitúea a marcha. Antes de falar sobre a súa campaña, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeou un home da tribo de Sham para coidar de Meca, no seu defecto e deixou Muadh, fillo de Jabal, que, a pesar dos seus tenros anos, foi moi ben verso no Islam, para ensinar o novoconverte.

Mentres tanto, Malik, da tribo de Hawazin preferiu ignorar o consello Duraid que era ben verso na guerra e os anciáns das tribos hostís. Malik ordenou que non só deben as súas forzas marchar contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pero que as súas mulleres, nenos e animais debenseguir na parte de atrás, para dar aos seus homes-popular máis unha razón para loitar con todas as súas forzas.

the escuteiros

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aproximouse ao inimigo, Malik enviou tres batedor para avaliar a situación e causar-lle a palabra. Cando os batedores retornou Malik estaba moi desgustado pola súa aparencia. Os batedores mal podía falar e os seus membros quedara tanto desprazado ou tremía incontroladapor puro terror. Despois dun tempo un conseguiu falar con unha voz que tremía, dicindo: "Vimos os homes brancos que montan cabalos malhados, entón, de súpeto, fomos afectadas así!" Logo, outro falou cunha voz igual á do seu compañeiro, dicindo: "Non estamos loitando contra seres humanos, pero a xente do ceo.É o noso consello lle retirar; se non fai iso, así que o exército velos eles tamén van facer como nós! "

Malik rexeitouse a prestar atención á súa advertencia e reprendido-os severamente, dicindo: "Vergoña enriba de ti, vostedes son os covardes do exército!" Con todo, el ordenou que os homes para ser tirado fóra da vista dos outros, para que o resto do exército non o faría e facer preguntas. Entón, Malik se converteu para os que a rodeanel e dixo: "Quen de entre vós é valente?" Un home deu un paso adiante ao que foi enviado a avaliar a situación. Un tempo despois, o home volveu exactamente na mesma condición que os tres batedor anteriores e relacionadas coa visión aterradora que vira, pero Malik non era para ser disuadir e unha vez máisrexeitouse a acatar a advertencia namorada do home.

THE VALE DO Hunain

Ravinas rodean o val de Hunain, algúns dos cales son grandes, con entradas anchas e superior destas ravinas era doado para supervisar o movemento do exército do Profeta sen o risco de ser visto. A noite xa caera agora tan Malik deu a orde para marchar cara ao val como el sabía que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército tería que pasar por el.

Cando Malik eo seu exército chegou a parte máis próxima do val, que era onde a estrada slopped cara ao val, chamou ao seu exército para frear. El, entón, emitiu ordes para a súa cabalería para ocultar-se e ocupan posicións na parte superior da barranco e na súa vertente oposta, a continuación, el dixoeles que xa deu o sinal de que estaban a tirar pedras abaixo enriba do exército do Profeta e loita home-a-home e masacre o seu exército. En canto ao resto do exército de Malik eles foron ordenados a ocupar os seus cargos mediante a estrada preto do cumio do pase.

Era agora o 20º Shawwal 8h eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo seu exército pasou a noite non moi lonxe do outro lado do val. Antes do amencer, na mañá seguinte, el e os seus homes ofreceu a oración da alborada, a continuación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con eles dicíndolles quevitoria sería deles se fosen firmes.

Como a luz da aurora apareceu o ceo estaba nubrado e así eles foron capaces de comezar a baixada polo val baixo a cobertura da escuridade relativa. O exército musulmán marcharon nunha formación semellante á que tomara antes da súa entrada para Meca con Khalid, a Espada do Islam, levando atribo de Sulaym acompañado por algúns outros. Con todo, esta vez Khalid foi seguido polos novos convertidos, mentres que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), seguido montando Duldul ou unha mula no medio da Muhajirin e Ansar acompañado por máis membros da familia que antes. Entre eles estaban os seus primosAbu Sufyan e Abdullah; seu tío Al Abbas e os seus fillos Fadl e Kitham; así como os dous fillos de Abu Lahab. A parte traseira do exército foi creado por aqueles que aínda non había convertido ao Islam.

Tiñan case rematado súa baixada cando, a media luz do amencer, o seu ollar caeu sobre o exército de repouso do Hawazin posicionado no lado oposto da costa enriba do cal eran as súas mulleres, nenos e montaxes auxiliares.

Antes de que o exército podería atopar un lugar seguro onde se podía defenderse, Malik os viu e deu o sinal para atacar. O ataque veu axiña como o Hawazin xurdiron de todas as partes e varrida para abaixo enriba Khalid e os seus homes antes de que el tivese oportunidade de chamar a tribo de Sulaym a tomar unha posición.Moitos dos Sulaym laicos martirizados no campo de batalla, mentres que os superviventes fuxiron a través do Koraysh levándoos a dispersar e buscar seguridade enriba da costa de onde acabaran de descender.

Caos prevaleceu como camelos e cabalos correron e bloqueou a entrada estreita, con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soubo retirarse para a dereita e, xunto cun pequeno grupo de homes tomaron unha empresa, posición valente. Entre os que asumiu o posto eran seus parentes, Omar, Abu Bakr,algúns dos Muhajirin e Ansar, e Abu Sufyan que estaba ao seu lado e suxeitou firmemente ás rendas da montaría do Profeta, mentres Al Abbas, intentando conter Duldul mantido firmemente ao freo.

Durante a confusión o Koraysh non convertidos escoitáronse a murmurar contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tralo que Safwan falou duramente con eles en defensa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Se eu teño que alguén enriba de min, deixe-o ser un home do Koraysh ao contrario deun home do Hawazin! "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os outros para reunirse en torno a el, senón de toda a axitación súas palabras foron abafadas pola ruído como espadas se chocaron, montaxes correron, e os berros de guerra encheu o aire. Al Abbas tiña unha voz excepcional alto e levou a chamada berrando aos compañeirosque dera a súa fidelidade en Samurah: "Onde están os Compañeiros do Samurah!" O Ansar fixo o mesmo eo berro eco: "O pobo do Ansar, fillos de Harith!" Houbo unha resposta inmediata como os seus berros retornou, "Labbayk -! Obediente a vostede" e os que fuxiran volveu para quedarseá beira do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

O fillo de Omar dixo: "Nunca vin a ninguén máis valente, xeneroso ou máis agradable do que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw)."

the Pebbles que exaltou Allah

A loita chegara ao seu clímax eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou a Deus, dicindo: "Oh Deus, eu lle pido a súa promesa." El pediu algúns cantos de ser levado para el. As pedras foron reunidos e dada ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e mentres el suxeitabalos nas súas mans bendicidas, os cantos exaltado Allah no fala humana. Como el xogou na cara do inimigo, el dixo: "Por que o señor de Mahoma, eles serán derrotados" e diminuíu a ferocidade como os incrédulos fuxiron. Este foi un agasallo de Deus ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

SHAYBA, FILLO DE Othman AL-Juhani

Durante o encontro en Badr, Hamza implicados e matou Othman Al Juhani e seu irmán. A partir de entón o odio de Shayba ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non coñecía límites, o seu odio era intensa. Shayba tiña a intención de vinganza ea oportunidade foi pronto para ser realizado como penetrouata o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) coa súa espada en prontidão para atacar. Con todo, antes de que puidese chegar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) unha chama ardente, máis rápido lóstrego apareceu diante del e que se converteu para correr. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña coñecemento deas circunstancias e gritou para Shayba nunha voz calma e pedir-lle para vir con el. Tremendo, Shayba achegouse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e puxo a man sobre o seu peito. Cando sacou a man do odio Shayba tivodesapareceu completamente eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tíñase tornado o máis amado de todos os pobos a el. Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou, dicindo: "Aproximai e loitar." Shayba mergullou no combate e foi oído a dicir: "Se eu tivese coñeceu o meu pai, eu tería contratadolo en combate, en vez de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). "

FILHOAIDH AMR'S

O fillo de Aidh Amr loitou bravamente contra o inimigo e sufriu unha ferida. El fixo o seu camiño para o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) con sangue escorrido da súa cara. Así que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) viu a súa condición, el tivo compaixón del e limpou o sangue deseu rostro e como fixo, el suplicou a Deus e Aidh recuperado. Daquel momento en diante Aidh tivo un incendio na súa cabeza, semellante á dun cabalo.

THE MILAGRE DE Hunain

Foi o punto de inflexión das hostilidades. Allah escoitou a súplica de seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e enviou guerreiros invisibles contra o inimigo. Foi un xiro milagrosa nos eventos. Malik continuou a loitar o mellor que puido, pero foi obrigado a retirar-se con parte do exército deThakif á súa cidade amurallada de Taif.

Como para a maioría da Hawazin, eles foron obrigados a fuxir tan lonxe como Nakhlah. Moitos sufriran pesadas baixo, mentres que outros volveron ao campamento na Awtas. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben diso, enviou un destacamento contra eles, de xeito que xa foron forzados a fuxir paraos outeiros circundantes.

A vitoria pertenceu aos musulmáns con moi pouca perda de vidas no lado musulmán tras o encontro inicial. Entre os que foron martirizados era o irmán maior de Osama, Ayman, que caeu mentres estaba polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

En relación ao Encontro de Hunain Allah enviou os versos:

"Allah lle axudou en moitos un campo de batalla.

Na Batalla de Hunain, cando os números foron agradar vostede

eles servíronlle nada;

a terra, por toda a súa amplitude, pareceume pechar enriba de ti

e virou as costas e fuxiu.

Entón, Allah causada súa tranquilidade (sechina)

a descender sobre seu mensaxeiro e os crentes;

El enviou lexións non viu e severamente castigados os incrédulos.

Esa é a recompensa dos que non cren. "

Corán 9: 25-26

En canto ás mulleres Hawazin e nenos, foron levados cativos. Entre os refugallos de guerra foron moi grandes rabaños de ovellas, rabaños de camelos e cabras, así como catro mil onzas de prata. Estes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agora enviada ás mans capaces de Masood fillo Amr Al Ghifariquen instruídos a tomar Al Ja'ranah, un vale uns dez millas fóra de Meca.

SHAYMA, FOSTER irmá do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Entre os cativos toma foi Shayma cuxa nai era Halima a nai adoptiva do Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), que pediu ser levado a el. Cando lle preguntaron por que quería ver o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que o seu nome era Shayma, a irmá adoptiva do Profeta(Salla Allahu Alihi saw).

Facía moito tempo desde que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) vira Shayma. No comezo, el non a recoñeceu, pero cando se presentou a el e recordou algunhas historias de infancia, el honrou e tiña unha alfombra estender-se e convidouno a sentar-se con el, como el cariñosamente inquiridasobre a súa familia e dixo: "Vostede é benvido e súa solicitude é concedida, será dado o que quere." Shayma, respondeu: "Eu pido que interceda por meu pobo." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Estou en débeda con vostede así como a tribo de Hashim." Ao que el deu a ela toda a súa cotados refugallos de guerra adquirida durante o encontro de Hunain.

THE VIAXE AO Taif

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e os seus compañeiros partiron para Taif de noite, e como eles viaxaron en seus camelos o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) tornouse un pouco sonolento. Na pista que levou a Taif alí creceu unha árbore Lote. Cando se achegou da árbore recoñeceu o viaxeiro nobree non quería que el fose perturbar polo que partir a auto en dúas eo Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) montou a través da árbore parted sen ser perturbado.

THE cerco de Taif

Taif era unha cidade fortificada con muros fortes a partir da cal os arqueiros ben adestrados tiveron a vantaxe de protección. A súa terra fértil abundaban con pomares tan Taif soubo auto-apoio cando el veu para subministración de alimentos para os seus cidadáns.

Como o exército do Profeta achegouse da cidade amurallada foron recibidos por unha saraivada de frechas, que foron devoltos con igual ferocidade. Un día, durante o cerco, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruíu un arauto a berrar que calquera escravo pertencente ao Thakif que querían unirse a eles como os musulmánsserían liberados e logo a palabra fora pasado entre os escravos, uns vinte e tres escravos fuxiu da cidade a abrazar o Islam.

Un dos escravos fixo unha ousada fuga da cidade fortificada e por iso ficou coñecido como Abu Bakr, que significa "pequena roda". Abu Bakr conseguiu fuxir, vinculándoo a unha pequena roda de auga e deixando-se para o chan, e foi por iso o Profeta (Salla AllahuAlihi foi saw) deulle o alcume de Abu Bakr.

Tres semanas pasaron desde o inicio do cerco e non houbo progreso. A cidade era auto-sustentábel mentres que os musulmáns estaban sufrindo. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) decidiu que era o mellor interese dos musulmáns para volver Medina como ningún progreso estaba a ser feito e emitiuinstrucións para levantar campamento e volver ao Al Ja'ranah.

Mentres eles estaban no medio de romper algún campamento preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para maldicir os habitantes de Taif, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non facelo, no seu lugar, levantou as mans e suplicou para eles, dicindo: "Oh Deus, orientar a Thakif e traelospara nós ", para que sempre quixo bo para a xente, mesmo os seus adversarios.

Moi poucas baixas foran sostida durante o cerco, con todo, entre o mártir era medio-irmán de Lady Umm Salamah, o Abdullah recén convertidos, que tamén era primo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

CAPÍTULO $ 125 os refugallos de guerra

Ao chegar o-Ja'ranah, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopou Masood, fillo de Amr Al Ghifari arranxara para os cativos - seis mil mulleres e nenos - para ser presentado nun gran recinto protexido do sol. Os cativos foran ben tratados e as súas necesidades satisfeitas, con todo,se puido notar que a maioría estaban precisando roupas novas para que el deu un Khuzahite algunha prata dos refugallos de guerra, eo enviou para Meca para mercar novas vestimentas para cada un deles.

Dez días pasaron desde o retorno do Profeta e os refugallos de guerra permaneceu indiviso eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quería que permanecer así para o momento como podería, sen dúbida, á espera de recibir unha delegación da Hawazin pedindo clemencia eo retorno dalgúns dosos bens confiscados. Con todo, Deus tiña decretado no Corán que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) debe recibir un quinto dos espólios e ata eliminados da súa responsabilidade mantívose un fardo para el, xa que nunca foi de acumular riqueza. Allah tamén había instruído que a caridadedebe ser gasto en aqueles atraídos a crenza e este aplicado aos novos convertidos a partir da Koraysh cuxa fe precisaba ser fortalecido e encoraxado.

"A caridade obrigatoria debe ser só para os pobres e os necesitados

e os que traballan para colleita-lo, e para influír os corazóns (a crenza)

e para rescatar cautivos e debedores no Camiño de Allah

eo viaxeiro desamparado. É unha obriga de Allah.

Allah é sapiente, Prudentíssimo. "

Corán 9:60

Do amplo rabaño de vinte e catro mil camelos o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu Abu Sufyan cen camellos que, entón, pediu para cen camellos cada un dos seus dous fillos Yazid e Muawiyah.

THE Man superior é mellor que o MENOR

O sobriño de Khadijah, Hakim, foi dada cen camellos e pediu douscentos máis a ser engadido. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou, pero díxenlle que quen levou na caridade da súa alma sería bendicido por el, pero quen levou-o para o orgullo da súa alma non sería bendicidopor el, e que ía facer-se como aquel que come, pero nunca está satisfeito. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou a aconsellar Hakim que a vantaxe é mellor que o máis baixo e que debe comezar a dar coa súa familia por mor da súa dependencia enriba del. Hakim estaba profundamente conmovidopor consello do Profeta e díxolle que a partir de agora en diante, el non aceptaría calquera cousa doutra persoa que non el. Hakim tamén retirou a súa solicitude adicional para os extras douscentos camelos.

Safwan e Suhayl estaban entre os mencionados como beneficiarios elixibles ao Corán e tamén recibiron trescentos camelos. Algúns dos maiorais da Koraysh foron dadas cen camellos, mentres que outros recibiron cincuenta ou corenta camelos.

THE conversión DE Safwan

Máis tarde aquel día Safwan, que xa recibiran os seus camelos, montou xunto co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a través do val. Nunha parte do val había un paso que foi particularmente exuberante, con vexetación e foi alí que algúns dos rabaños fora levado pastar. Eraen realidade, un fermoso e refrescante visión para ver tal abundancia de pasto de gando. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entender como era tomado Safwan pola visión e preguntou: "Será que este pase por favor vostede?" ao que el respondeu: "En realidade fai!" "Entón", dixo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)"El é seu, e todo o que está nel." O oprimido Safwan exclamou: "Eu testemuño que ningunha alma podería estar cheo de tanta bondade como este, se non fose a alma dun profeta." Logo, con toda a sinceridade que proclamou: "Eu testemuño que non hai ningún deus ademais de Alá, e que é seu mensaxeiro".

THE conversión DE Suhayl

Para estar entre os musulmáns non podería deixar de facer unha boa impresión sobre Suhayl e, ademais, tiña acaba de testemuñar a vitoria milagrosa en Hunain cando todas as probabilidades semella contra eles. Tamén fora bendicido para seguir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e fora moi impresionado bencomo tocada polo seu carácter nobre, amable.

Suhayl tamén fora reunido co seu fillo, Abdullah, e observou como na vertical, el se converteu por mor da súa nova fe e xa non se sentía no seu corazón calquera resistencia ó Islam, polo que el tamén se fixo un musulmán.

Tres anos máis tarde, cando Abdullah foi martirizado, Abu Bakr foi consolar Suhayl ao que el respondeu: "Oín dicir que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Un mártir debe interceder por setenta do seu pobo. " A miña esperanza é que o meu fillo non vai comezar con alguén antes de min. "

CONVERSÕESOTHER

Entre os outros convertidos en Al Ja'ranah foron varios notables da tribo Makhzum. Os dous irmáns de Abu Jahl abrazaron o Islam como fixo medio-irmán de Khalid Hisham; Zuhair, o fillo do Profeta tía Atikah, que tiña moitos anos antes de que a migración foi instrumental en traer sobre o cesamentodo boicot imposta contra os musulmáns perseguidos en Meca.

IMPATIENCE

Os demais refugallos de guerra non foron distribuídos inmediatamente e varias persoas comezaron a estar impacientes pola súa banda, con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preferiu agardar uns días para ver se o Hawazin e os seus aliados a intención de enviar unha deputación para solicitar a devoluciónou rescate dalgúns dos bens confiscados.

Varios días pasaron e non houbo nin palabra nin sinal dunha delegación e parecía que ninguén estaba benvida para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu tempo suficiente transcorrido e que os refugallos de guerra podería agora ser distribuído entre o seguidores e tanto para o goce de todosa distribución comezou.

Entre os cativos eran levados a familia ea propiedade de Malik, o comandante da Hawazin, e así, con gran sabedoría e diplomacia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dispostos para eles e as súas propiedades para ser escoltado ata a súa tía materna Atikah en Meca para manterse seguro e, polo tanto,non para a distribución para o momento.

THE Chegada tardía dos deputación

A distribución dos refugallos de guerra acabara cando unha delegación da Hawazin chegou. Entre os que acompañan a delegación era o irmán de Abi Kabshah, pai adoptivo do Profeta, que, ao coñecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que catorce anos da súa tribofora musulmáns por algún tempo e que o resto de súa tribo tiña recentemente abrazaron o Islam.

O irmán de Abi Kabshah veu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir clemencia ao Hawazin con quen a súa tribo tiña parentes lazos. O irmán de Abi Kabshah era da opinión de que, en virtude da conexión do Profeta coa súa propia tribo, a tribo de Hawazin tamén deben ser considerados comoparte da súa familia e dixo: "Nós coidou de ti no colo e aleitou lo nos nosos peitos." Despois de presentar o seu caso, el entón comezou a pedir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sendo xeneroso para con eles. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que esperara por variosdías para que veñan e presentar a súa reclamación, pero cando eles non chegaran os refugallos de guerra foran distribuídos.

Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou o que era máis precioso para eles, os seus fillos e esposas, ou os seus bens, a que respondeu, "Return nosos fillos e esposas para nós." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo á delegación que as familias que lle foi dada e os fillos deAbd Al Muttalib eran deles, e que ía facer un chamamento ao retorno dos outros. Entón el dixo-lles que, despois de ter encabezado a oración do mediodía deben levantarse e dicir: "Nós pedimos o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) para interceder por nós cos musulmáns, e pedimos que os musulmánspara interceder por nós co Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw). "E así, cando chegou a época seu portavoz levantouse e fixo a solicitude para a congregación.

Como a congregación permaneceu sentado tras a oración do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dirixiuse a eles e explicou que a delegación estaba pedindo o regreso de súas esposas e fillos. O Ansar e Muhajirin foron rápidos a responder dicindo: "O que nos pertence, pertence ao Profeta (SallaAllahu Alihi foi saw) "e así as mulleres e nenos que lles son atribuídas foron liberados inmediatamente e as outras tribos seguiron o exemplo.

THE despedida

Como a delegación se preparaba para deixar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) cumpriu a súa promesa e deu Shayma, a súa irmá adoptiva, algúns máis camelos, ovellas e cabras. Así como eles estaban a piques de partir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou sobre o seu comandante, Malik, e se dixoque estaba coa tribo de Thakif en Taif. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediulles para transmitir unha mensaxe para el, o que foi que se chegou a el como un musulmán que volvería, non só a súa familia e posesións para el, pero un rabaño adicional de cen camellos.

Non obstante, Malik non podería deixar de reflexionar sobre a virada milagrosa de eventos en Hunain nin podería dimitir o tema da súa mente. Cando un mensaxeiro chegou á Taif mensaxe do profeta foi transmitida a el despois do que el deixou de Taif e viaxou de volta co mensaxeiro ao Profeta (SallaAllahu Alihi saw), onde abrazou o Islam. A conversión de Malik era sincero, non era só para recuperar a súa familia e propiedade, e os días que seguiron, foi el quen desempeñou un papel importante na destrución da resistencia en Taif.

WISDOM NA DISTRIBUCIÓN

A sabedoría do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non foi sempre inmediatamente comprendido por algúns dos seus seguidores. Os recentes acontecementos eran un pouco de unha perplexidade como algúns eran incapaces de comprender por que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora tan xeneroso con caciques e outros nobreza,que aínda non tiña abrazado o Islam, ou cuxa Islam aínda non estaba madura. Eles se preguntas por que non apareceu ser tan xeneroso con aqueles cuxa Islam estaba ben establecida e foron, na súa maior parte, pobres.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabía mellor que ninguén que o Islam ten poder en si mesmo para traballar encima do corazón, e comprendeu a sabedoría do Corán subxacente de dar a "aqueles atraídos a crenza", e actuou de acordo coa súa liminar da distribución.

Sa'ad da tribo de Zurah, como algúns outros, non había aínda comprendido esta sabedoría e preguntas por que tiña dado Uyaynah da tribo de Ghatfan e Akra da tribo de Tamim cen camellos cada, mentres el dera nada para seu fiel, seguidor devoto Juayl da tribo de Damrah queera moi pobre. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu dicindo suavemente: "Por El en cuxas mans está a miña alma, Juayl vale máis que un mundo cheo de homes como o fillo de Hisan e Akra, fillo Habis '; eu reconciliado súas almas tan que poidan someterse a Deus, mentres que eu confiei Juayl aosubmisión que xa fixo. "Sa'ad e varios dos Muhajirin que se reuniron en torno do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) foron sorprendidos coa magnitude da declaración do Profeta e foi entón que entenderon a sabedoría das súas accións.

Murmurações tamén axitado do Ansar, que apoiara o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mesmo antes da súa chegada a Medina, así como outros da Muhajirin. Ningunha das partes pode entender por que eles recibiran só catro camelos cada, ou o seu equivalente en ovellas ou cabras da abundantebotín de guerra cando testemuñaron outros, como o Koraysh - quen consideran menos merecedores, e moito máis rica do que a si mesmos - que está a ser dado moito maiores recompensas.

O descontento comezou a crecer entre os Ansar como Satanás, o apedrejado e maldito, murmurou para algúns deles facendo-os pensar que o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) volvera a súa tribo e levado para favorecer o seu pobo. Agora estaba a ser dito, "Nós queremos saber onde estavén. Se é de Deus podemos aceptar o seu destino con paciencia, pero, se non é outro que un pensamento que ocorreu co Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), pedímoslle que nos favorecen tamén. "

THOSE Querida a ME

Non moito tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) converteuse en consciente das murmurações e dixo: "É certo que eu teño dado a algúns e non a outros. Aqueles a quen eu non dei son máis para min que aqueles a quen eu deu que eu dei a aqueles en cuxo corazón eu sentía era ansiedade ou malestar ;. os outros eu deixeina súa fe, comprensión e autosuficiencia que Deus implantou nos seus corazóns ".

Con todo, o fillo Abdullah, de Masood foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir a el directamente do descontento e informou as murmurações. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou Abdullah súa expresión facial cambiou a unha vida de tristeza e el preguntou: "Quen é, entón, só seDeus e seu mensaxeiro non é? "El continuou:" Que Deus teña misericordia de Moisés, el foi causado máis angustia que iso e foi paciente. "Abdullah sentiu vergoña de si mesmo para chamar a atención do Profeta para o tema e prometeu a si mesmo que ía nunca, nunca máis se comunicar algo desteamable con el.

Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para o Ansar e dixo referíndose aos novos convertidos, "Non é o pracer que a xente volven con riqueza, pero retornar co Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw) en súa atención? " Bágoas brotaron nos seus ollos e con bágoas de arrepentimentoeles choraron como eles responderon: "Estamos realmente satisfeitos co Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw)!"

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), comentou: "Se o Ansar incorporarse unha estrada, e outros toman outro camiño, vou tomar a do Ansar". Tamén lles dixo: "Se non fose por conta da migración me gustaría que fose un Ansar".

Como o Ansar comezaron a entender a sabedoría do Profeta eles tamén sentiu-se avergoñado e arrepentido habían cuestionado a súa decisión, pois nunca houbo un momento en que el fora inxusto para con eles e sabía que el nunca faría nada para gañar o desprazer de Deus, e chorou de novo porque caera presaos murmurios de Satanás, o apedrejado e maldito.

CAPÍTULO $ 126 a viaxe de volta a Medina

Era o momento de deixar o-Ja'ranah para Meca. Así que Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) chegou en Meca el ofreceu Umra, a peregrinación menor, despois de que el volveu para Medina para agardar o nacemento do seu fillo.

Medina foi, pero a poucos quilómetros de distancia cando Urwah, da tribo de Thakif, atopou-se co Profeta (Salla Allahu Alihi saw), fora entre os presentes na sinatura do Tratado en Hudaybiyah e fora en Iemen durante a encontro recente. No Hudaybiyah el fora moi impresionadopola mensaxe do Islam co seu estilo de vida, e foi profundamente tocado polo respecto que os musulmáns tiñan ao Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw).

Tras o seu regreso a Taif, soubo da vitoria milagrosa e sentín o tempo chegara a el a abrazar o Islam e así foi por esta razón que tiña montado post présa de coller o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) .

Despois de ter abrazado o Islam, Urwah expresou o seu sincero desexo de volver ao Thakif e dicir-lles sobre o Islam, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avisou que non quixeron escoitar e matalo. Urwah estaba tan seguro de que podería convencido-los de que suplicou-lle, dicindo: "Oh Mensaxeirode Allah (Salla Allahu Alihi saw), eu son máis caro para eles que o seu primoxénito. "Pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) advertiu de novo. Urwah pediu permiso do Profeta unha vez e esta vez o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou.

URWAH EO THAKIF

Urwah eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) separáronse e Urwah cabalgou para Taif con grandes esperanzas de converter os seus compañeiros de tribo ao Islam. Con todo, Urwah xulgou mal o Thakif, para cando intentou dicirlles sobre o Islam levantáronse contra el e chegou a ser violento, forzándoo aretirarse para a súa casa. Archers rodeado súa casa e frechas foron disparadas na súa casa; logo Urwah xacía ferido mortalmente.

Como Urwah agonizaba súa familia lle preguntou o que el pensaba sobre a súa morte, ao que el respondeu: "É unha bendición que Deus, no seu favor, deu a min." Pouco antes de falecer, el preguntou a súa familia para enterralo lo xunto dos que foron martirizados durante o cerco recente, e foi así que o seusolicitude de morrer foi concedida.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) souben do seu martirio, dixo, "Urwah é como o home (capítulo) 'Ya Visto'. Chamou seu pobo á Allah pero o mataron".

"Entón, un home veu correndo da parte máis afastada da aldea,

"A miña nación", dixo, 'siga os Mensaxeiro,

siga os que piden ningún salario de vós e están ben encamiñados.

Por que non hei adoro-Lo que me orixinou

e para quen ten que ser devolto?

Que hei de tomar, no canto del, deuses, cuxas intercessões,

se o misericordioso quere me aflixir, non me pode axudar en todo,

e que nunca me vai salvar? Certamente, eu estaría en evidente erro.

Corán 36: 20-24

Logo do seu martirio, fillo e sobriño de Urwah deixou de Taif e viaxou Medina, onde se converteron e viviu con Mughirah, un dos seus curmáns Muhajirin.

CAPÍTULO $ 127 O NACEMENTO DO FILLO DO profeta

Os últimos días de embarazo de Lady Maryam estaban sobre ela e toda a cidade agardaba ansiosamente a chegada do bebé. Salma, que fora a parteira para Khadijah foi agora anciáns, ofreceuse para axudar cando chegou a hora, e agora cambiou-se próximo á casa de Lady Maryam en prontidão para o evento bendicido.

Na oración da alborada anuncio hai moito agardado se fixo para que o fillo nacera ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Lady Maryam ea congregación se dixo que o bebé fora dado o nome de Abraham. Logo tras a oración, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi paracumprimento Lady Maryam e vela e seu fillo querido. Foi un momento moi conmovedora mentres suxeitaba o seu fillo por primeira vez e grazas a Deus pola súa entrega segura e benestar da muller Maryam.

Todo o mundo estaba animado e feliz coa noticia, especialmente as esposas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ofertas de axuda abundaban de todas as partes e, en particular, para o favor de enfermería ao neno. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolleu a muller dun ferreiro para ser Abrahamenfermeira como ela vivía preto da casa de Lady Maryam.

CAPÍTULO $ 128 rescaldo do Hunain

Abi Aamir Al Ashari foi o tío de Abu Musa Al Ashari. Trala batalla de Hunain, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), enviou Abi Aamir eo fillo de Al Salama Akwa despois os que fuxiran. Cando Abi Aamir e Salama collidos con fugitivos atopáronse agrupadas.

Abi Aamir matou nove irmáns, pero antes de esgrima con eles que chamou cada un ao Islam cando se negou Abi Aamir dixo: "Oh Deus, dá testemuño a el." Con todo, como Abi Aamir estaba a piques de suplicar contra un dos homes, o home dixo: "Oh Deus, non testemuñar!" Entón Abi Aamir demostraron aaltura de comportamento ético islámico e abstívose de involucrar o home en combate e el escapou.

Algún tempo despois, o home converteuse en musulmán eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) diría que cando o viu, "Esta é a única dispensada por Abi Aamir"

Os dous fillos de obxectos arremessados Al Harith Al'laa 'na Abi Aamir e matalo despois do que o seu sobriño Abu Musa Al Ashari revidou e loitou ata que morreron. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou a noticia de que suplicou, dicindo: "Oh Deus perdoa Abu Aamir e facelo de estar entreo máis alto na miña nación no Paraíso ".

THE tribo de tayy

Nunha das expedicións anteriores, Alí fora enviado para destruír o templo do deus pagán, Acerbaixán, en Kudayd preto do Mar Vermello. A misión fora exitoso e agora que o segundo dos tres templos pagáns máis reverenciados fora só a de al lat en Taif destruído permaneceu.

Nun lugar chamado FUls, que é cara ao norte-leste de Medina en terras pertencentes á tribo de Tayy, houbo outro templo pagán menos apreciado. Con todo, o pobo de Tayy non eran todos os pagáns, algúns eran cristiáns e Ali foi enviado de novo para destruír o templo pagán.

Tras a morte de Hatim, o xefe e poeta de renome da tribo de Tayy, o seu fillo Adi subiu ao posto de xefe. Como o seu pai antes del, Adi tamén era cristián. Cando a noticia chegou á tribo de avance de Ali, Adi ea súa familia, con excepción dunha das súas irmás, fuxiron.

THE HONRA DAS CARACTERÍSTICAS nobre na non-musulmáns

O templo pagán foi destruído e moitos dos Tayy foron levados cativos, incluíndo a irmá de Adi. A irmá de Adi pediu falar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e como se presentou ante el díxolle que era a filla dun xefe honrosa cuxo nome era Hatim Al Tayy, o xeneroso,e tiña medo de que cando outras tribos árabes souben da súa situación que ía vangloriar. Ela dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que durante a súa vida o seu pai fora ben coñecido para alimentar os famentos, defendendo a súa familia, liberando cativos e nunca rexeitou os necesitados.

Oíndo estas calidades honorables o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi animado e sorriu como el dixo a ela que a súa descrición do seu pai conviña que dun musulmán, e de feito, se o seu pai fora un musulmán que pediría a Deus para teña misericordia del. Logo, sen a menorvacilación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non só a soltou para que poida volver ao seu pobo, pero volveu súas pertenzas e deulle un agasallo dun fino manto, así como un camelo.

Cando os compañeiros viron o acto nobre do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén lanzaron os seus cativos da tribo e volveu súas accións.

Adi non só foi aliviada, pero o pracer de ver a súa irmá seguro e ben, e sorprendido ao ver que non só a súa irmá, pero o resto dos seus homes da tribo fora devolto coas súas posesións - algo que era completamente inédito nos días previos ao Islam. Ela contou ao seu irmán da súa experiencia eanimou-o a ir a Medina e mira por si mesmo. Adi quedou tan impresionado co relato da súa irmá que non perdeu tempo e partiu para Medina.

A Sociedade civilizada xamais coñecidos de valores espirituais e materialista equilibrado

Tras a súa chegada en Medina Adi non podería deixar de ser dominado pola visión que atopou os seus ollos. Non antes del eran árabes de todos os recunchos Saudita viven en amor e harmonía uns cos outros. O grao de civilización organizada, combinado cos valores da espiritualidade, da cultura e materialistas foien realidade, para ser admirado.

Reflexión, amor sincero e coidar uns dos outros estaba en todas partes, pero o que máis o impresionou foi o amor que todo compartido por Allah e seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Foi moito máis alá de calquera cousa que el xa tiña atopado e que nunca entrara na súa mente que tal devoción existiu oupodería mesmo existir. El entendeu que a civilización agora cumprimento seus ollos xirou sobre o gran amor e obediencia ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ea adoración de Deus, o único Deus.

El reflexionou sobre o xeito no que, ata poucos anos antes, as tribos de Arabia fora tan incivilizado. Moi moitos árabes naquela época demostrou poucos escrúpulos en aproveitar a vida doutro. Feudos de sangue sen sentido, non só foron perpetuados, pero unha forma de vida e, se cadra, o acto máis desprezable de enterrarseus inocentes, fillas do bebé recén nacidos vivos, logo volven para as súas esposas e que apreciar a intimidade da relación sexual era algo tan depravado que estaba alén de toda comprensión e dos valores humanos decentes.

A Tempo para o auto-exame, cristianismo MENOS idolatría

Era hora de que o auto-exame da propia crenza cristiá de Adi e, por primeira vez, ocorréuselle que a súa crenza na Trindade foi paralelo ao da idolatría. El reflexionou sobre o seu coñecemento dos profetas anteriores e recoñeceu o estándar que todos, sen excepción, tendo anunciado oUnicidade do Creador.

El entendeu que, ao longo do paso do tempo a relixión que el pensaba que estaba seguindo se converteu corrupta, pero máis importante do Libro dado a Xesús xa non existía e só fragmentos de seus ensinos quedaron. Tamén amenceu con el que o cristianismo era condenable, porque, a diferenza dos pagáns idólatras,que tivo noutros tempos recibiu orientación divina confiada a Xesús, mentres que os pagáns non tiña.

Adi de reflexionar sobre a creación de Adán e Eva eo feito de que non tiña pais, pero ninguén nunca lle atribúe a eles unha asociación ou parentesco con Allah. Non había dúbida na súa mente que sería absolutamente imposible para unha persoa tan pura como Xesús afirmar que era nadaoutra cousa, agás un profeta, nacido dunha nai virxe. Foi entón que Adi rexeitou a noción da divindade de Xesús e recoñeceu o feito de que Xesús, como Adán e Eva, foron todos os milagres de Deus, o único Creador.

"En realidade, a semellanza (Profeta) Xesús con Deus,

é como a semellanza de Adán, que El creou do po

Entón dixo para el "ser" e que el era. " Corán 3:59

A inscrición da súa irmá era incapaz de facer xustiza ao que xa asistiu e por iso foi directamente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convertido e prometeu a súa lealdade. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acolleu o na dobra do Islam e díxolle que el debería permanecer comoo xefe da Tayy.

O tratamento nobre do Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros xa afectado profundamente os ex cativos de Tayy. A súa noticia Adi e súa irmá estaba sobre as linguas de todos os membros da tribo e, posteriormente, tamén inclinado ao islamismo e abrazou-o.

THE Morte dun home xusto que seguido profetas Xesús e Mahoma, que a paz estea sobre eles

Once meses despois da apertura de Meca, no inicio do mes de Rajab, o Anxo Gabriel apareceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e informouse o de que As-Hamah fillo Al Abjar, Negus da Abissínia, que abrazara o Islam pasara distancia. Tras a oración obrigatoria fora ofrecido o Profeta(Salla Allahu Alihi saw), informou a congregación de súa morte, dicindo: "O xusto morreu. Levántache e orar polo seu irmán As-Hamah." Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou a congregación en oración funeral ausente, e moitos reflectida na xustiza o Negus "ebondade para con eles non só despois que se tornou un musulmán, pero antes, cando eles procuraron refuxio no seu país, moitos anos antes.

CAPÍTULO $ 129 Tabuk, Rajab 9h

É un equívoco común que todos os romanos referida na literatura islámica eran realmente romanos, algúns que foron clasificados como os romanos eran árabes, bizantinos outros e así por diante. Eran en realidade un protectorado do Imperio Roma, na que eles viñeron baixo a á de Roma, pero deixou de gobernar a si mesmos,aínda suxeito a tributación romana.

Era agora o noveno ano e foi nos meses que se seguiron á vitoria do Hunain, que Heráclio, emperador de Roma capturaron a cidade de Xerusalén, dende os persas pagáns que foron entón obrigados a recuar a partir de Siria e Exipto.

De cando en comerciantes de tempo de Siria ía visitar Medina ao comercio e esta vez eles trouxeron a desinformación que Heráclio tiña definido a súa visión sobre a conquista Medina e había ir tan lonxe a punto de avanzar un ano de salario aos seus soldados, porque esperaba que fose unha longa campaña. Ademais dos rumores,informes perturbadores chegou Medina que o exército Heráclio 'xa marchara ata o sur de Balka e conseguiu obter apoio das tribos árabes de Ghassan, Judham, Lakm e Amilah. O feito da materia era o gobernador árabe de Tabuk foi aliado aos romanos, e foi el quen proclamou a súaintención de loitar contra os musulmáns e que chamara a Heráclio para axudar a alcanzar o seu obxectivo. Con todo, a petición do gobernador árabe foi negado e Heráclito non veu no seu auxilio, pero esta permaneceu descoñecida para os musulmáns.

THE Maior exército AÍNDA no Islam

Precaución foi importante para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) reuníronse a maior do exército, mellor equipado que nunca antes na historia do Islam. Ata aquel momento fora sempre a estratexia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca revelar o verdadeiro obxectivo dunha misión a que oúltimo momento para que os seus plans non caese en mans erradas. De feito, el adoitaba establecido na dirección oposta para despistar seus inimigos. Con todo, esta vez foi a excepción, era imprescindible que os preparativos adecuados pode facer para a longa viaxe para Tabuk, que terá lugar duranteo verán, unha tempada de calor intensa, a través das areas do deserto escaldante co seu brillo ofuscante.

Foi só máis tarde que os rexistros foron elaborados en que se rexistraron os nomes dos participantes dunha campaña, entón para aqueles relutantes en marchar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw), había sempre un lugar de refuxio no sombras dos bosques exuberantes de Medina e do coñecemento quesalvo que Allah fixo saber ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a súa ausencia sería pasar desapercibido. Para os hipócritas pensamento de involucrar o exército romano era difícil, especialmente como o inimigo tería a vantaxe de estar ben descansado, mentres que eles estarían cansados da súa arduamarcha e así os hipócritas reuníanse na casa dun xudeu co nome de Suwailam e fomentar outras persoas a unirse a eles. Houbo, con todo, algúns outros que non eran hipócritas que eran lentos para marchar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw), os seus nomes eran Ka'b, o fillo de Malik; Abu Khuzaymah;O fillo de Murarah Rabia Aamiri, eo fillo de Hilal Umayyah Wakifi.

Medina se movía cos preparativos e cada día Ka'b ía deixar a súa casa coa intención de preparar, pero nunca o fixo. Musulmáns ricos eran xenerosos nos gastos na causa de Deus e desde diñeiro para comprar provisións, armas e todo o que era necesario. Othman, só, contribuíu con diñeiro suficiente para proporcionar montaxese equipos para dez mil homes. Con todo, a pesar da xenerosidade dos ricos alí permaneceu sete moi pobres, musulmáns ansiosos de máis, sen montaxes; cinco deles eran do Ansar e dous eran beduínos, un da Muzaynah e outra do Ghatfan. En desesperación, eles viñeron ao Profeta(Salla Allahu Alihi saw) e pediulle para proporcionar-lles monta, pero ninguén escapara e así con peso no corazón, sensible á súa gran tristeza, el rompe a noticia de que eles estaban a ir cara atrás, como a viaxe sería imposible sen unha morea. Os Compañeiros foron enlutadae rompe, chorando.

A súa sinceridade é rexistrada no Corán:

"... E cando dixo, 'eu podo atopar ningunha montaxe para ti", eles viraron as costas,

os ollos cheos de bágoas,

loito que non podían atopar os medios para gastar. "

Corán 9:92

THE chegada dos aliados beduíno

Agora que os seus aliados beduínos chegara o exército era de trinta mil forte cunha cabalería de dez mil. Era cómodo para un campamento fóra da cidade a ser establecido para acomodar-los como non había espazo en Medina, e por iso o fiel, compañeiro de longa data do Profeta (Salla Allahu AlihiSaw), Abu Bakr, foi colocado no comando dos arranxos.

Cando chegou o momento de detonar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou o seu exército para fóra de Medina, deixando atrás as mulleres, os nenos, os hipócritas, os enfermos, os discapacitados, os sete que non podería atopar montaxes, aqueles cuxa fe foi feble, e Ka'b, Abu Khuzaymah, Murarah e Hilal.

Ademais dos que quedaron atrás, foi alí que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña instruído a permanecer coa súa familia. En breve, as linguas dos hipócritas comezou a abanar con falsos rumores de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopouse o un fardo e non quería para a súa empresadurante a campaña. As palabras eran tan doloroso que Alí xa non podía sustentala los, para que el amaba o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) máis que a súa propia vida, por iso colocou na súa armadura e execute para alcanzalo. Cando Alí atopouse co Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), procurouseu permiso para unirse a el.

Alí dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), os rumores tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) denunciou os dicindo: "Eles menten. Eu lle pedín para permanecer para o ben dos que eu deixara atrás. Entón retorno e representar-me na miña familia e os seus. " O Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) continuou: "Ó Alí, non o contido que debe ser para min como Aharón a Moisés, só que despois de min non hai ningún profeta?" E así, Ali volveu cun corazón contento para Medina.

the NORTHWARDS MARZO

Ao amencer, unha mañá despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi adiada eo tempo de oración estaba a piques de expirar. Todos habían montado listo para rezar detrás del, pero cando non apareceu, Abdur Rahman, fillo de Awf foi elixido para liderar a oración. No inicio da segunda unidade deoración do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) uniuse a eles e Abdur Rahman estaba a piques de pisar de lado a el para liderar a oración, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo sinal que debería continuou e orou por tras del. Despois de que a congregación concluíu a oración, o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) levantouse e ofreceu a unidade perdida. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), entón complementado Abdur Rahman, dicindo: "Vostede fixo moi ben, xa que de feito, un profeta non morre ata que fose tido en oración por un home piadoso de seu pobo."

ABU KHUZAYMAH

Varios días despois, para escapar da calor do verán escaldante en Medina, Abu Khuzaymah decidiu dar un paseo no xardín debaixo da sombra fresca das árbores. Con todo, recibiu pouco de confort a partir del como a súa conciencia perturbaba aínda máis do que el fixera anteriormente, de xeito que el comezara a odiara si mesmo por non andar co Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

No xardín foron dúas casas de adobe pertencente a súas esposas, mentres se aproximaba deles entendeu que xogara auga sobre eles, co fin de mantelos frescos e que eles tiñan preparado unha comida para el con unha bebida refrescante, fresco de auga derramada dun vasos de barro. Mentres estaba na entrada dunha dasas casas exclamou: "O Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) afronta o brillo do sol, e está exposta a ventos quentes, pero Abu Khuzaymah goza a frescura da sombra, coa comida preparada por dúas boas mulleres, vivir a gusto na súa casa! " Sen máis delongas, el contou súas esposas ", porDeus, eu non vou entrar súas casas ata despois de que eu adheriron ao mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), co fin de preparar disposicións para min. "As súas esposas trouxo comida e auga como selou o seu camelo logo partiu a toda présa para acompañalo.

the ruínas Samud

Durante a marcha a través do deserto do exército tomou a ruta que pasaría polas casas que pertenceron ao pobo de Samud. O destino do pobo de Samud era ben coñecido polos musulmáns como Deus fixo mención da súa desobediencia a El e seu profeta no Corán. O único sinal visibleda súa existencia eran seus séculos de idade casas en ruínas escavadas dos cantís. Antes de que o exército chegou a Samud, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu instrucións que ninguén debería ficar alí, nin mesmo beber ou usar a auga,

Allah di:

"(Entón) esquartejaram a Camela e desafiou a orde do seu señor

dicíndose Salih, "Derrubar o que prometeu connosco

se realmente é un dos mensaxeiros. "

Logo tras o terremoto apoderouse deles,

na mañá nas súas vivendas eran agachada, morto.

El virou-se para eles, dicindo:

"Transmitinvos a miña nación a mensaxe do meu Señor

e deulle consellos, pero non ten amor por conselleiros sincero. "

Corán 7: 77-79

THE PRIMAVERA DO Tabuk

Nunha parada de varios quilómetros fóra Tabuk, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo ao seu exército, "Se Deus quere, mañá, vai chegar a primavera de Tabuk. Non vai alcanzalo-la ata que o sol está quente. Quen chega debe Non Preme o auga ata que eu chegar. Con todo, dous dos primeiros homes en chegarPrimavera usou a súa auga.

Ao final do día, cando o resto do exército chegou a primavera, a primavera chegou a ser non máis que un fío de auga eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntas por que o seu ordenado fora desobedecido e levemente reprendido os dous homes responsables. Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) lavou amans e rostro coa auga e engada a auga de volta. Cun son estrondoso, a auga chorros e todo o exército satisfeito todas as súas necesidades. Mu'az aconteceu estar de pé polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como a auga chorros eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viroupara el, dicindo: "O Mu'az, quizais vai vivir para ver este sitio facer un oasis con moitos xardíns". E foi así que, nos anos que se seguiron a profecía cumpriuse por conta de súa bendición.

THE chegada ABU KHUZAYMAH

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descansou cos seus Compañeiros alguén aconteceron mencionar que non viran Ka'b e preguntou onde estaba. Un membro da tribo do Salimah comentou que non tiña acompañado os por mor do seu amor pola riqueza, pero o fillo de Jabal pulou para a defensa informando-oel só sabía que as cousas boas sobre el e reprendido o membro da tribo para falar de tal maneira. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non fixo ningún comentario.

Non moito tempo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avistou un ciclista na distancia vestindo un manto negro de equitación para eles e dixo: "Fai-se Abu Khuzaymah" e foi.

UNFOUNDED rumores

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se hospedaron no Tabuk a 20 días e concluíu que os rumores sobre o ataque inminente eran falsas e nada máis que desinformación. Con todo, a marcha estaba lonxe de ser desperdiçado como se atopou con dous asentamentos, un cristián e outro xudeu, despois do que unha paztratado fora elaborado entre eles, o que, a cambio dunha garantía de imposto anual que serían protexidos polos musulmáns.

THE Fortaleza en Dumat AL Jandal

Agora que o perigo pasara, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Khalid xunto cunha cavalaria de catrocentos vinte para Dumat Al Jandal que quedaba ao norte-leste de Tabuk, e tiña só cinco paradas de Damasco.

Dumat al Jandal foi un lugar importante na estrada entre Iraq e Medina, así como a Siria. Durante este tempo, Khalid pasou a ser a caza, cando, inesperadamente el se deparou con Ukaydir, un xefe árabe que debían obediencia ao Imperio Romano. Khalid falou con Ukaydir sobre o Islam e poucodespois que viaxou Medina, onde abrazou o Islam e aliouse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

CAPÍTULO $ 130 o retorno do Tabuk

Tras o retorno do Profeta de Tabuk aprendeu a súa filla, Lady Umm Kulthum falecera. Tanto o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Othman, o seu marido, que tamén fora en Tabuk, foron profundamente triste coa noticia e foi a súa tumba onde o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)orou por ela. Othman fora un bo home para a súa filla eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) consoloume o dicindo que, se tiña outra filla solteira que daría a ela a el en casamento. Nos próximos anos Othman viría a converterse no terceiro califa.

the desculpas

Antes da chegada do Profeta en Medina, Ka'b quedara cheo de ansiedade e comezou a inventar desculpas na súa mente, para escapar seu descontento por non ter acompañado el para Tabuk. El pediu aos membros da familia o que eles pensaban que debería dicir, pero no seu corazón el sabía que a cousa ben a facer seríapara dicir a verdade.

Tras o seu regreso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ata a mesquita e ofreceu os seus habituais dúas unidades de oración antes de recibir a xente. Había uns oitenta homes que non tiñan acompaña-lo e os seus compañeiros e un por un se aproximaron do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ofrecersúas desculpas cando se sentou na Mezquita. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceptou as súas desculpas, renovaron o seu xuramento de fidelidade e suplicou a Deus polo seu perdón, comprometéndose a Alá o que tiña na súa mente.

HORA DA VERDADEA

Cando Ka'bs súa vez chegou, estaba tan avergoñado que sentiu dentro enfermo. El saudou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que sorrir, pero, o seu descontento era evidente no seu rostro. El pediu Ka'b para vir para adiante, para que se achegou e sentou-se diante del, a continuación, preguntou o que o impediu seguirlos, pregunta se cadra fose porque non comprara un paseo.

O sentimento de vergoña e enfermidade aumentou a medida que Ka'b díxolle que se o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fora outra persoa que tentaría ofrecer unha escusa plausible, con todo, el dixo que el sabía no seu corazón que, se el fose facelo, Allah causaría seu Profeta (Salla AllahuAlihi saw) para ser descontento con el sobre algún outro tema. Entón Ka'b dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) da súa esperanza de que, se el dixo a verdade, aínda que el sabía que ía gañar o seu descontento, que Alá sería misericordioso para con el. Entón Ka'b dixo que non tiña absolutamente ningunha escusaen todo.

Oíndo isto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos presentes: "Este dixo a verdade." El mirou para el e dixo: "Deixe-nos agora ata que Deus decida o seu caso."

Desafortunadamente, Ka'b levantouse e fixo o seu camiño cara a fóra da mezquita coa cabeza pendurada na vergoña e arrepentimento. Algúns dos membros da tribo Salimah seguiu para fóra da mezquita, dicindo: "Nós nunca ter coñecido vostede pecar coma este antes!" Outros dicían: "Por que non dar unha escusa como os outros fixeron e pedir ao Profeta(Salla Allahu Alihi saw) para suplicar perdón para ti? "Eles quedaban importunando e reprendido-o tanto que nun punto, estaba case a piques de volver e ofrecer unha desculpa, pero a súa conciencia o levou non.

Ka'b preguntou se había alguén máis que fixera o mesmo e non ofreceu ningunha escusa. Os seus compañeiros dixéronlle que había outros dous, Murarah e Hilal. Ka'b sabía que estes sexan bos musulmáns e que eles estaban entre os que loitaron en Badr, polo que el sabía que fixera o correcto ao dicir aoverdade.

Logo despois, a xente que coñeceran os tres comezaron a evitalos, para que eles se sentiron como se fosen estraños nunha terra estranxeira. A súa culpa por desobedecer o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) era poñer duramente sobre eles, e continuou a facelo por 50 días.

Murarah e Hilal pechou-se afastado das súas casas na miseria, chorando amargamente. Canto Ka'b, el era máis novo do que os outros dous e ía para a Mezquita de ofrecer a súa oración aínda que todos evitaban.

En Ka'bs ansiedade para recibir aínda máis remota a cantidade de confirmación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ía agardar a que todos deixaran a mezquita trala oración terminara e, a continuación, ir para cumprimento-lo. El esperaba que quizais puidese ver os seus beizos se moven, o que indica unha resposta asúas Saúdos. Ás veces, cando estaba ofrecendo unha oración voluntaria, notou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ollar na súa dirección, pero cando mirou para arriba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desviou a mirada.

Un sentimento de gran dor, soidade e profundo pesar acompañado todos os tres. Ka'bs sufrimento cando, un día, aumentou aínda máis cando pasou polo xardín de seu primo máis querido, Abu Katadhi, decidiu escalar o muro do xardín, a ver se estaba alí. Abu Katadhi estaba no xardín de xeito Ka'b saudouel, pero el non regresou a saúdo. En desesperación, Ka'b dixo: "Non sabe que eu te amo en nome de Alá e seu mensaxeiro (Salla Allahu Alihi saw)?" Pero Abu Katadhi só mirou para el e dixo: "Allah e (Salla Allahu Alihi saw) O seu mensaxeiro saben mellor." Cando escoitou isto Ka'bnon puido conter as bágoas cando choraba amargamente e volveu a casa.

THE Carta de D. Ghassan

O día seguinte, cando Ka'b estaba no mercado, el escoitou un beduíno de Siria, que tiña benvida a vender algúns grans, facendo preguntas sobre el. As persoas no mercado dirixiu o beduíno a el tras o que a persoa lle entregou unha carta do rei Ghassan, letra dicía: "Nós escoitamos seumestre teña tratado inxustamente, Deus non fixo vostede para ser humillado. Entón veña para nós e imos tratalo dun xeito que convén a ti. "Despois de ler a carta, Ka'b pensou consigo mesmo, esta é unha tentativa de Allah, el xogou a carta nun forno.

Desde esta importante comunicación é entender que os distantes líderes das principais potencias do día foron examinando os asuntos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros e sabía da súa mensaxe. Foi só 40 días desde Ka'bs confesión e durante ese tempo a noticia desúa situación viaxara tanto como o rei, logo a carta fora escrita, e un beduíno despachado con el para Medina.

THE PASO DE corenta días

Corenta días pasaron sen ningunha revelación a ser enviado para abaixo en relación aos tres, cando un mensaxeiro do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou a Ka'b dicindo a el a partir de agora non debe asociar-se coa súa esposa. Ka'b preguntou se Hilal e Murarah recibira mensaxes similares e foidixo que eles tiñan. El se preguntas se a mensaxe significaba que debe divorciarse da súa muller, el preguntou o mensaxeiro se era iso que quería dicir, pero o mensaxeiro lle dixo que non, entón Ka'b dixo a súa esposa para ir e estar cos seus pais.

Mentres tanto, a muller de Hilal acudira ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para interceder polo seu marido. Ela díxolle que o único motivo polo que ela viñera porque Hilal era vello e incapaz de coidar de si mesmo, de xeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), na súa misericordia, permitiupara ela estar e coidar del.

GOOD NEWS

Nove días de illamento e peso no corazón aínda estaban a pasar eo mundo parecía pechar-se sobre os tres e están máis estreitas. Entón, na mañá do día do quinquagésimo día, como Ka'b estaba sentado só, el escoitou un grito para fóra do anel do cume do Monte Salalah. El escoitou duro como a voz berroufóra ", Ka'b, o fillo de Malik, unha boa nova!" Ka'b caeu prostrado en gratitude, como el sabía que o alivio finalmente chegara.

Só algúns momentos antes, tras a oración da alborada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou á congregación que Deus, en súa misericordia aceptara a conversión de Ka'b e os seus compañeiros, despois de varias persoas correron para levalos a bo noticia. Con todo, na súa ansiedade de ser o primeiropara transmitir a boa nova, un membro da tribo do Aslam correra ao cumio da montaña para chamar a Ka'b diante daqueles a cabalo tivo a oportunidade de alcanzalo.

Logo despois, un home montado nun cabalo chegou e confirmou a boa nova. Ka'b quedou tan agradecido que lle deu todas as súas roupas e tivo que pedir algo para vestir para ir a saudar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). No seu camiño cara á mesquita persoas correron para cumprimento-lo, dicindo: "Ben-aventurada é a aceptaciónde Allah; Allah aceptou seu arrepentimento! "

Ka'b foi directamente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na Mezquita para cumprimento-lo e cunha voz chea de felicidade, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dixo: "Sexa feliz con iso, o mellor de días desde súa nai deu a luz a vostede. " Ka'b preguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw),"O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), iso é de Deus?" despois do que, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), cuxo rostro brillaba coma a lúa, como sempre facía cando estaba satisfeito, confirmou que era así.

Ka'b estaba en éxtase e quería completar o seu arrepentimento e quería dar todo o que tiña na caridade, senón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo-lle para manter unha parte del, para que mantiña unha peza de terra en Khaybar .

O Apocalipse transmitindo a noticia do perdón de Ka'b e os seus compañeiros se le:

"Na hora da adversidade, Allah virou (en misericordia) ao Profeta,

Emigrantes (de Meca), e os partidarios (de Medina),

que o seguiron, cando algúns dos seus corazóns estaban a piques de desviar para lonxe.

El virou-se para eles, en realidade, é suave, o misericordioso.

E para os tres que foron deixados para tras,

ata que a terra converteuse en estreita, con toda a súa amplitude,

e as súas almas se fixo estreito para eles,

eles sabían que non había abeiro Allah, excepto nel.

Entón el se virou para eles (en misericordia) para que se poidan tamén transformar (en arrepentimento).

Alá é o Turner, o misericordioso.

Os crentes, temede a Deus e estar co verdadeiro ".

Corán 9: 117-119

En relación aos hipócritas que ofreceron falsas escusas, Deus enviou os seguintes versos:

"Cando volver a eles, eles van che xuro por Deus

que pode desviar-se deles.

Deixade-os, eles son impuros.

Geena (Inferno) será o seu refuxio,

a recompensa polos seus beneficios.

Eles van che xuro, a fin de agradalo-lo.

Pero se vai estar satisfeito con eles,

Deus non vai estar satisfeito coa nación maldade. "

Corán 9:95 - 96

THE Delegación da tribo de FAZARAH

Logo tras o retorno do Profeta de Tabuk dez homes da tribo de Fazarah fun velo e abrazou o Islam. Mentres eles estaban alí, dixeron ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) súas terras foran afectadas por unha grave seca e seu pobo estaban sufrindo. Oíndo isto, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) subiu ao púlpito, levantou as mans e suplicou a Deus para enviar choiva para esta área, dicindo: "Oh Deus, deixe chover e peirao seu país e animais espallando súa misericordia sobre a terra mortos e restaurar a vida a el . Oh Deus, envía unha choiva de aforro que será reconfortante,producir forraxe. Deixe a choiva ser beneficiosa e axudar a loitar contra o inimigo. "

CAPÍTULO $ 131 a delegación de Taif

Coa expansión do Estado Islámico, o Thakif converteuse en illado no que eles considerado seu reduto de Taif. Converteuse en practicamente imposible para eles para enviar caravanas para o comercio como Malik, o seu ex-comandante en Hunain, xunto cos outros atacarían súas caravanas econfiscar súas mercadorías.

Tal era a súa situación que xa non eran capaces de enviar os seus rabaños para pastar fóra dos muros da cidade, como temían os homes de Malik ía aproveitala las e tamén estaban con medo da súa ameaza de matalos se eles foron capturados e negouse a renunciar aos seus deuses .

Dentro da cidade amurallada, as cousas se deterioraron a tal punto, se decidiu que eles ían enviar unha delegación ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicindo que ía aceptar o Islam e pedir unha garantía de que os seus parentes e rabaños sería seguro.

THE THAKIF deputación

Era o medio do Ramadán, cando a delegación chegou a Medina. Unha tenda foi erguida para eles non moi lonxe da mezquita e eles foron tratados con cortesía e hospitalidade islámica.

NO Compromiso na fe e na oración

Cando eles se atoparon, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) presentaron a súa proposta para el, con todo, eles engadiron o seu permiso orixinal intención ao templo de Al Lat de permanecer en pé por máis de tres anos. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) rexeitou a petición quenegociado por dous anos, logo un, e abaixo, ata que chegaron a un mes, pero o tema era completamente inaceptable para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Tendo fallado a iso, eles entón suplicou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que el non debe obrigalos a destruírseus ídolos, pero el negouse e cando eles pediron permiso para non ofrecer as cinco oracións diarias obligatorias, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Non hai ningunha boa nunha relixión que non ten oración obrigatoria." Finalmente, o Thakif estou de acordo os termos e relutantemente acordou cumprir-los,e Mughirah, o sobriño de Urwah, e Abu Sufyan, que era en Meca na época, foi ordenado a volver con eles e destruír o ídolo do Al-Lat, xunto co seu templo.

THE Destrución do templo de Al LAT

A delegación de Taif entrou no Islam e uniuse aos musulmáns os días restantes do rápido. Ao final do Ramadán, Mughirah, xunto coa súa tribo marchou para Taif coa delegación. Cando chegaron Meca, Abu Sufyan uniuse a eles e xuntos pasaron para Taif. Ao acadarTaif, Mughirah destruíu o ídolo do Al-Lat, mentres a súa tribo montaban garda en prontidão para protexe-lo. Con todo, non houbo resistencia agás para o choro dalgunhas mulleres.

ABU Aamir E Wahshi

Entre os veciños de Taif foron dous homes que non eran da tribo de Thakif pero tiñan demandado refuxio con eles. Un deles era o pai de Hanzalah, Abu Aamir, eo outro Wahshi, o ex-escravo abissínio, que gañara a súa liberdade en Badr, cando matou Hamza.

Wahshi converteuse ao islamismo e os anos que se seguiron mataron Musailamah que afirmaban que era un profeta.

SUBTLE RESISTENCIA, Mesquita de prexuízo

Como pódese sospeitar, non estaban entre os que neoprofessos Islam, algúns que fixeran con desgana. Unha destas persoas foi un home chamado Dirar que comezou a construír a súa propia mesquita para atraer aqueles de inclinación semellante para alí adorar. Para ocultar a súa hipocrisía Dirar fabricado escusa de que elconstruíu a Mezquita para aqueles demasiado enfermo ou débil para participar das oracións na Mezquita do Profeta e tiña mesmo ir tan lonxe a punto de invitar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) antes de partir para Tabuk, rezar alí, para consagralo lo a Alá. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) diminuíu esobre a súa viaxe de regreso desde Tabuk el ordenou a mesquita para ser queimada ou demolida.

Alá fala da mezquita e hipócritas no dito Corán:

"E hai os que tomaron unha mesquita para causar o dano, a descrença,

e dividir os crentes, e como un lugar de emboscada

para os que loitaron Deus e seu mensaxeiro antes.

Eles xuran: "Nós desexado nada, pero bo"

pero Deus é testemuña de que son mentirosos.

Vostede non debe estar alí.

Unha mesquita fundada en piedade desde o primeiro día é máis digno para lle queda en.

Nel están os homes que quere se purificarem.

Deus ama quen se purificar.

Corán 9: 107-108

CAPÍTULO $ 132 ANO DE deputacións

Era agora nove anos dende a migración do Profeta e non pasou moito despois da rendición do Thakif que outras tribos, de todos os recunchos de Arabia, enviaron os seus representantes para Medina; algúns a abrazar o Islam, mentres algúns dos adeptos do Libro, preferiu permanecer como estaban baixo a proteccióndo Estado Islámico. Había tantas deputacións - setenta ou máis - entre os anos de 9h e 10h que foi moitas veces referido como o "Ano de Delegacións".

Cando unha delegación chegou do Iemen, trouxeron con eles cartas de príncipes himyarita, Al-Harith fillo Abd Kilal, Na'eem fillo Abd Kilal, An-Nu'man fillo Qeel Dhi Ra'in, Hamdan e Mu'afir proclamando a súa aceptación do Islam. O seu mensaxeiro era Malik, fillo de Murrah aire Rahawi. A noticia foiagradable ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que coa mellor das Saúdos para as letras e falou das súas novas obrigas islámicas. Logo, para o deleite de Malik, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que ía enviar varios compañeiros baixo a dirección deMu'adh, fillo de Jabal para ensino-los sobre o Islam. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén dixo a eles, segundo o Corán, que mandaría seus Compañeiros de recoller o zakat, que é o imposto anual lunar obrigatoria dos musulmáns e o pago do imposto da xente do Libro cona mensaxe de que eles serían protexidos por Deus e seu mensaxeiro (Salla Allahu Alihi saw).

Aamir, FILLO DO Tufayl

Aamir fillo Tufayl, xunto con Arbad Qais fillo - que estaban entre os que odiaban o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) máis e conspirar contra el - o fillo de Khalid Jafar eo fillo de Jabbar Aslam viaxou Medina baixo a presión da súa tribo a aceptar o Islam .

Aamir, fillo de Tufayl tornouse o xefe da tribo de Aamir pesar da súa personalidade desagradable. Foi el, que algún tempo antes, iniciara a masacre de musulmáns en Bir Maunah. Antes de chegar a Medina Aamir e Arbad unha vez conspirou para matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).Ao chegar Medina Aamir e Arbad Plot que Aamir ía distraer o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), en conversa mentres Arbad matou.

Aamir, cheo de súa propia importancia contratou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en conversa dicíndolle que a cambio da súa Islam el quería ser o seu sucesor. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) educadores respondeu que non era para ser así, nin para ti, nin o seu pobo.Arrogantemente, Aamir esixiu que se el non podería ser o seu sucesor, el quería ser o xefe dos beduínos, e deixaría que chamou de "os veciños" para el. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) rexeitou, pero díxenlle que ía confiar-lle coa cabalería, dicindo: "Vostede é unexcelente cabaleiro. "Aamir tomou isto como un insulto e esixiu:" Estou a ter nada! ", e cando se virou para saír, el dixo," Eu vou encher a terra con tanto cabalería e soldados contra ti! "

Como Arbad intentou retirar a espada da vaíña súa man conxelar e foi incapaz de matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), como Deus o protexeu. Tras Aamir e Arbad esquerda, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou, dicindo: "Oh Deus, orientar a tribo de Aamir, e librar oIslam de Aamir, fillo de Tufayl. "

Como Aamir e Arbad viaxaron a casa lóstrego alcanzou AraBAD mentres cabalgaba seu camelo e el eo seu camelo morreron. Canto Aamir, foi alcanzado por un absceso, que comezou a apodrecer e entón tomou descanso na casa dunha muller da tribo de Salul e morreu. Non importaba aos homes da tribo que Aamir dedemandas persoais non foran cumpridas, eles foron creados con base na alianza e enviou unha segunda delegación e todo estaba ben.

THE DELEGACIÓN DE BALAY

En Rabi 'Al Awwal 9h da tribo de Balay foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en Medina e abrazou o Islam. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) congratula-se con eles e seu xefe Abu Ad-Dabeeb preguntoulle, entre outras cousas, se había unha recompensa de Deus para a hospitalidade. O Mensaxeirode Allah (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que de feito non había e houbo tamén unha recompensa para facer caridade. Abu Ad-Dabeeb continuou a informar-se sobre a duración da hospitalidade e do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "El é de tres días." Entón Abu Ad-Dabeeb preguntado sobre unha estáticaovella, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "É, quere do seu ou o seu irmán para reclamar, se é o deixara só, entón un lobo vai leva-la." Entón el preguntoulle sobre a situación dun camelo perdido tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Non é da súa conta, deixe-o eseu propietario vai atopalo. "

THE DELEGACIÓN DE TUJEEB

Unha delegación de trece homes do Tujeeb chegou en Medina ansioso para aprender máis sobre o Corán e as ensinanzas do Profeta. Trouxeron con eles o que restou da caridade obrigatoria, despois de satisfeito as necesidades dos pobres.

A súa estadía en Medina foi breve, pero antes de saíren eles enviaron o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) un mozo rapaz. Cando o neno encontrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle que el só deixara a súa casa para ir ata el para que poida pedir-lle para suplicar a Deusperdoar e teña misericordia del, e facer o seu corazón firme. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou para o neno ea partir dese momento en diante o seu corazón quedou satisfeito e contento.

Nos anos posteriores, cando algúns apostataram o neno chamou-os de volta ao Islam e mantívose firme na súa crenza.

A delegación foi bendicido para coñecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) novo durante a Peregrinación de Despedida en 10h.

THE COLECCIÓN da Caridade obrigatorio e pagamento do imposto

A re a fin do Ramadán, cando o pagamento do zakat coñecido por nós como a caridade obrigatoria, debeuse, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeado ibn Al Lutbiyyah da tribo de Azd a ser o seu colector. Tras o seu regreso, el entrou na Mezquita coa caridade obrigatoria, e puxo-o anteso Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir como apuntou, "Teño recollido iso e iso para a Caridade obrigatoria." Con todo, referíndose a algúns outros elementos, el dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que foron dadas a el como presentes.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) subiu ao púlpito, eloxiou Allah, logo dixo: "Eu nomeou un home de entre vós para realizar unha das obrigas Allah me confiou. El volveu e dixo: 'Este é o zakat, e iso tenme dado como un regalo. " Se está dicindo a verdadepor que non estar na casa dos seus pais, para que os presentes se aproximaron del alí? Por Deus, se calquera de vós ten algo de que non ten dereito, que se reunirá Allah o Día do Xuízo, levando esa cousa. Non deixe-me ver calquera de vostedes encontro Allah cargando un camelo grunhindo, ou unha vaca mugindo, ouunha cabra balindo. "Entón el ergueu os brazos ao alto en súplica dicindo tres veces:" Ó Deus, eu ter transmitido o seu mando ".

AVISOTHE

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Abu Ubadah, fillo de Jarrah ao Bahrein para recoller o pagamento do imposto que se fixo debido. El volveu Medina tarde de noite, pero non pasou moito para que a noticia do seu regreso fíxose coñecido.

Na mañá seguinte, tras a oración algúns dos Ansar foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e el sorriu, dicindo: "Eu creo que xa escoitou falar que Abu Ubadah volveu do Bahrain con algo." Ao que eles responderon: "Isto é así, ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)." OProfeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para eles, dicindo: "Sexa feliz, ea esperanza de que vai agradalo-lo. Non é a súa pobreza que eu temo por ti, si, é que o mundo está colocado diante de ti como el foi para aqueles antes de ti, e vai competir como competían, a continuación, que vai destruír-loxa que os destruíu ".

CAPÍTULO $ 133 POLA PRIMEIRA peregrinación despois da apertura do Meca

O ano era 9h eo tempo da peregrinación a Meca estaba achegando rapidamente. Cando chegou o momento de saír trescentos peregrinos partiron para Medina, baixo o liderado de Abu Bakr. Pouco tempo despois de deixaren o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu outra revelación. O Apocalipse se refirepara crentes e non crentes a Deus fixera saber:

"Os crentes, os idólatras son impuros.

Non deixe que aproximen da Sagrada Mezquita tras este ano.

Se tes medo de pobreza, Deus, se El quere, vai enriquecer vostede a través de súa graza.

El é sapiente, Prudentíssimo.

Loitar contra os que non cren en Deus, nin o Último Día,

que non prohiben o que Deus e seu mensaxeiro prohibiron

e non abrazar a relixión da verdade,

estar entre aqueles a quen foi dado o libro (a Biblia ea Torá),

ata que paguen o tributo fóra de man e foron humillados. "

Corán 9: 28-29

"A proclamación de Deus e seu mensaxeiro,

para a xente o día da gran peregrinación:

'Allah rexeita, e seu mensaxeiro (residuos), os idólatras.

Entón, se arrepentir, que será mellor para vostede; pero se virar as costas,

saber que non pode frustrar Allah.

E dea boas novas para os incrédulos dun doloroso castigo,

excepto aqueles idólatras que totalmente honrados seus tratados con vostede

e ningún en contra vostede axudou.

Con estes cumprir a súa promesa ata o seu termo.

Certamente, Allah ama os xustos. "

Corán 9: 3-4

Así que os versos foron enviados para abaixo do que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Alí a andar para Meca e facer o anuncio en Mina. Tamén foi instruído a informar os idólatras facer a súa peregrinación á Casa que a nudez non era admisible e que ano sería o últimoxa que eles serían autorizados a ir máis alá.

Imam ALI seguido liderado Abu Bakr SOBRE Hajj.

Cando Alí encontrouse con os musulmáns, Abu Bakr o convidou para levar os peregrinos, pero el rexeitou dicindo que o liderado da peregrinación fora dado a el.

Como a peregrinación chegou ao fin os peregrinos preparados para sacrificar as súas ofertas en Mina e Ali recitou o Apocalipse para eles. Alí ficou en Al Jamrah - o lugar onde os tres piares son apedrejados - e díxolles aos idólatras fora dado catro meses pausa para coidar dos seus asuntos e reconsiderarsúa posición. En relación aos idólatras que tiñan tratados de paz cos musulmáns existentes e non asistira outros contra eles, díxolles seu tratado permanecería válida para a súa duración, pero, posteriormente, eles deixarían de ser autorizados a entrar Meca e que a guerra podería ser esperado a ser trabadacontra eles, a non ser que entrou en un acordo co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e respectados por iso.

O Apocalipse tamén falou do tratamento do incrédulo se eles procuraron refuxio con eles dicindo:

"Un idólatra pide asilo contigo, darlle protección

a fin de que el escoita a Palabra de Deus,

e despois transporte-lo para o seu lugar de seguridade,

porque son unha nación que non saben. "

Corán 9: 6

CAPÍTULO $ 134 VIDA EN MEDINA

Era agora o décimo ano despois da migración eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pasou o ano en Medina. Foi un momento feliz para a familia Santo, Abraham aprendera a andar e falar, e era unha fonte constante de felicidade para toda a familia. Hasan e Husain tiña unha irmá máis nova quefoi nomeado despois da súa tía, Lady Zaynab, e agora a súa nai estaba esperando outro bebé.

A esposa de Abu Bakr falecera uns anos antes e tiña se casado novo. Nome da súa nova esposa era a mesma que a súa filla, Asma, e era a irmá-de-lei de Al Abbas. Eles tamén estaban esperando un engadido ben-aventurada é a familia.

THE Vinda do cristiáns

Como o ano anterior, as delegacións continuaron a chegar de todo Saudita. O día chegou cando sesenta cristiáns chegaron de Najran. No momento da súa chegada, eles estaban baixo o protectorado do Imperio Romano e afeitos recibir agasallos fermosos do Heráclio en Constantinopla. Como de costume,invitados do Profeta foron benvido e hospitalidade derramada sobre eles.

Tolerance

Cando os cristiáns dicían que quixo ofrecer a súa oración, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permitiu que din que na Mezquita, e oraban no sentido leste, cara a Xerusalén.

the POBO DE libros sagrados ANTERIORES

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os cristiáns discutidos e comparados súas relixións, e os cristiáns descubriron que había moitas cousas semellantes ao seu propio, con todo, cando se trata de discutir a posición do Profeta Xesús, a paz estea con el, discordavam. Foi durante este tempoque Deus enviou abaixo:

"Este, recitamos a vostede dos versos e sabio Lembranza.

De feito, a semellanza de Xesús con Deus, é como a semellanza de Adán.

Creou do po, entón díxolle "sexa", e el foi.

O certo é que desde o seu Señor, polo tanto, non estar entre os que dubidan.

Os que disputar contigo acerca del

tras o coñecemento está a vostede, dicir,

"Vén, imos reunir os nosos fillos e os vosos,

nosas mulleres e as vosas mulleres, nós e vós.

Entón imos orar humildemente, entón poñer a maldición de Deus sobre os que se atopan. "

Esta é certamente a narración certa.

Non hai ningún deus ademais de Alá.

El é Deus, que é o todopoderoso, o Sabio.

Se se rexeitaren, Deus sabe os malfeitores.

(Estes versos foron revelados antes da nova Revelación)

Diga: "Pobo do Libro, imos chegar a unha palabra común

entre nós e que imos adorar a ninguén, agás Deus,

que imos asociar ningún con El,

e que ningún de nós ter os outros como señores ademais de Alá ".

Se volver dicir, 'testemuñades que somos musulmáns.

Pobo do Libro, por que disputa acerca de Abraham

cando tanto a Tora eo Evanxeo non foron enviados para abaixo ata despois del?

Non ten sentido?

En realidade, ten disputado sobre o que ten coñecemento.

Por que, entón disputar sobre aquilo de que non ten coñecemento?

Deus sabe, pero non sabe.

Non, Abraham non era nin xudeu nin cristián.

Era de pura fe, un presentador (Muslim).

El nunca foi dos idólatras.

Certamente, as persoas que están máis próximas de Abraham son aqueles que o seguen,

e este Profeta (Mahoma), e os que cren.

Deus é o gardián dos crentes.

Algúns dos Pobos do Libro quere facer errar,

pero eles levan ningún extraviados, excepto eles mesmos, a pesar de non sentín-lo.

Pobo do Libro!

Por que non crer os versículos de Deus, mentres está testemuña?

Pobo do Libro!

Por que confundir a realidade coa falsidade, e conscientemente ocultar a verdade? "

Corán 3: 58-71

Despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) terminou a súa recitação el invitou os cristiáns a sentar con el ea súa familia. Os cristiáns dixeron que precisaba de tempo para pensar e volveu para os seus aposentos. A súa primate, Al Aqib, alertou os seus compañeiros bispos, dicindo: "Vostede sabe que el é un profeta, enon importa se é un grupo pequeno ou grande, un profeta nunca pon unha maldición sobre un pobo e eles sobreviven despois diso. "

O día seguinte, cando os bispos volveron, eles atoparon Alí, Lady Fátima e os seus dous fillos estaban co Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e sabía o que estaba a piques de preguntar-lles como cubriu co manto que levaba. Os cristiáns se negaron a participar en invocar a maldición de Deus sobrequen menten, e pediu un tratado a ser elaborado entre eles. A cambio do pago dun imposto, eles recibiron a protección do Estado Islámico, non só para as súas persoas, pero tamén as súas igrexas e riqueza.

LIKENESS Nas relixións

Aínda que os versos precedentes comezan cun desafío directo aos cristiáns, pero tamén abordar os xudeus.

Os versos tamén falan de relixión do Profeta Abraham - que non era nin xudeu nin cristián - e dos cales ambas relixións din seguir. Non asignar un compañeiro a Deus como os xudeus e os cristiáns fan, si, el era, el era un home de fe pura, o adorador de Deus, só, o ÚnicoCreador.

Ao tomar unha mirada máis atento as relixións do judaísmo, do cristianismo e da relixión pagá do Koraysh, entende-se un fío condutor común entre eles.

O Koraysh adorado e asociado Al Lat, Al-Acerbaixán e Al Uzza con Allah. Os xudeus asociados e adorou Ezra, alegando que el era o fillo de Deus e tamén adoraron o Becerro de Ouro. Os cristiáns adoraban e asociada Xesús, afirmando que el era o seu fillo. Como punto de interese, mesmo atahoxe, na Biblia árabe, os cristiáns escollen usar a palabra "Alá", que é o pronome ao Creador e non a palabra "illah", que é a palabra árabe para Deus.

"Os xudeus din que Ezra é fillo de Deus,

mentres que os cristiáns din que o Mesías é fillo de Deus.

Tales son as súas afirmacións, por que imitan os que non crían antes.

Allah combate-los! Como son pervertidos!

Eles toman os seus rabinos e monxes como señores ademais de Allah,

eo Mesías, fillo de María,

aínda que eles foron ordenados a adorar un só Deus,

non hai deus excepto El.

Glorificado sexa El enriba que asocian con El "

Corán 9: 30-31

Os profetas enviados para os xudeus e os cristiáns alertou os seus seguidores para non asociar calquera cousa ou calquera con Alá. Polo tanto, os xudeus e os cristiáns son realizadas máis desagradable que o Koraysh pagá, como o Koraysh non tiña nin recibido un libro, nin aínda orientación divina coa que a continuación.

A descrición do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) era coñecido por xudeus e cristiáns iguais, con todo, o Corán rexistra o feito de que eles desobedientemente adulterado seus Libros Sagrados evitando así que a verdade se fai coñecida. Polo tanto, non é sorprendente que os xudeus, a través racialorgullo e desobediencia a Deus, rexeitou Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) por conta de súa non sendo da súa raza. Se os cristiáns foi fiel ao libro eles atribuída a Xesús, entón, que ía sen dúbida aceptou o desafío "... entón imos orar humildemente, para que leigos maldiciónde Deus sobre os que se atopan ", pero eles sabían a verdade e negouse a facer a proba decisivo.

CAPÍTULO $ 135 da morte de Abraham, fillo do profeta

Abraham, o fillo do Profeta, era moi novo e non había ter tempo suficiente para establecer un sistema inmunolóxico no seu pequeno corpo precioso. Co aumento da poboación de Medina, e as idas e vindas de tantas e tantas persoas tamén veu enfermidade.

Abraham estaba sendo wet-nutrido pola esposa de Abu Saif, e mentres estaba na súa casa, el foi levado moi enfermo e destinado a non se recuperar. Gran tristeza descendeu sobre Medina cando o seu estado foi dado a coñecer eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou ao seu lado sempre e mentres puidese.Como Abraham quedou máis débil, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabía que non ía tardar moito ata que os anxos tirou súa pequena querida alma e con coidado traxe e amoroso que o suxeitou preto del nos seus brazos e bicouna como gotas de bágoas comezou a caer como Abraham afastou suavemente.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non podería reter a súa tristeza e chorou abertamente para o seu fillo. Como fixo Abdur Rahman, fillo de Awf, que entendera mal a medida en que se permite unha chorando, estaba preocupado choro do Profeta e xentilmente preguntou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu AlihiSaw), que é o que ten prohibido. Se os musulmáns ver vostede chorar, eles tamén van chorar. "As bágoas continuaron a fluír dos ollos do Profeta e cando por fin puido falar, dixo:" Este tipo non está prohibido, son bágoas de tenrura e misericordia, e quen é non misericordioso amósase ningunhamisericordia. "Despois, dirixíndose ao seu fillo, el dixo:" Ó Abraham, se non fose pola certeza do reencontro, e que este é un camiño que hai que todo a pé, e que o último de nós debe superar o primeiro, en realidade, nós ía chorar por ti con aínda maior tristeza. Estamos profundamente afectadas con tristeza para ti, o ollochora eo corazón se entristece, nin aínda estamos facendo nada que poida ser ofensivo diante de noso Señor. "

Lady Maryam estaba profundamente triste coa perda do seu fillo pequeno eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou suavemente para ela con palabras de confianza que a confortava cando lle dixo que o seu fillo estaba no Paraíso. Despois dun tempo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saíu e volveu conAl Abbas e Fadl. Fadl lavou o pequenino corpo, delicado e envolto lo mentres o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seu tío contemplou na tristeza.

Era o momento de poñer a queridiño para descansar así unha pequena cova foi cavada por el no cemiterio. Tras a oración funeral fora dito, o seu minúsculo ataúde foi levado ao cemiterio onde o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) orou por el de novo, e Osama Fadl e baixouse o suavemente no seu túmulo.O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mantívose en seu túmulo, tras ser cuberto con terra e pediu un pouco de auga para ser levado a el, que entón Asperger sobre a sepultura. A terra que cobre a tumba era un pouco irregular tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:"Cando fai algo, fai-o o máis perfectamente posible", e alisou-o coa man bendicida, dicindo: "El fai nin mal nin ben, pero alivia aqueles cuxa alma está aflita."

Poucos días despois, houbo un eclipse do sol, e as persoas comezaron a asignar iso á perda do Profeta. Pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolles que non era así dicindo, "O sol ea lúa son dous sinais de Deus. A súa luz non é esmaecido por conta da morte de ninguén. Cando ve-loseclipsado, ten que orar ata que volvan. "

THE Prohibindo para desarmar

Para moitos, parecía que o tempo das hostilidades acabou e noticia se espallou entre toda a cidade que a migración fora suspendido, agora que Meca fora restaurado para a adoración de Deus.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) os prohibiu de desarmar, dicindo: "Ata logo da chegada do anti-Cristo, unha banda do meu pobo non deixará de loitar pola verdade. Se soubese o que eu sabía que ía rir, pero un pouco e chorar moito. " El continuou a alertar, dicindo: "Non hai tempo virá sobre tique non é seguido por un que é peor. "Logo, referíndose aos xudeus, nazarenos e cristiáns, así como a corrupción de súa adhesión aos preceptos que lles son confiadas polos seus profetas El alertou aínda máis," Algúns de vostedes (os musulmáns) vai siga os que foron antes, extensión por extensión, cúbito por cúbito,ata se descenderon do burato dun réptil velenoso vostede seguiría detrás deles. "

CAPÍTULO $ 136 PROTECCIÓN do Corán

Tal era a sabedoría do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que formou un comité de escribas, que, desde o inicio foron instruídos a só escribir os capítulos e versículos do Corán, que foron entón almacenadas no cuarto de Lady Ayesha .

O texto do Corán foi escrito en calquera medio de comunicación na man, ás veces sobre pergamiño, noutras veces enriba de ósos e así por diante. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) era vixiante na revisión do texto escrito e, ao recibir un novo verso ou capítulo, el tamén ía instruír seus escribas canto ao seu lugardentro do Libro Sagrado. Todos os anos, durante o Ramadán, o Anxo Gabriel viría ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e recitar o Corán para el, pero o último ano da súa vida Gabriel veu a el dúas veces e recitado durante ese mes bendicido.

THE Corânica escribas

Os letrados do Corán eran estrictamente prohibidos de escribir as palabras (hadith) do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e así a través da sabedoría do Profeta alí nunca, nunca houbo calquera confusión algunha en canto a isto, que pertence ao texto do Corán e que pertenza a seus ditos.Ademais da escrita para abaixo do Corán Sagrado, literalmente, miles de compañeiros aprenderon a recitar todo o Corán de memoria e ensinoulle o á seguinte xeración.

Un prisioneiro alfabetizados estaba disposto a ensinar dez musulmáns como ler e escribir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decretou que a catividade foi liberado automaticamente despois de ter realizado o seu ensino.

Mesmo neste século secular atópase moitos musulmáns Recordar o Corán e despois ensinalo la para a próxima xeración. Esta tradición é realmente unha gran bendición como unha reflexión sobre o feito de que os musulmáns neste día e idade son aproximadamente trinta e cinco xeracións de distancia da súa revelación.

PROVÉRBIOSPROPHETIC - hadiths

Tras as oracións de madrugada e á noite fora ofrecido, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sería, para o deleite dos seus seguidores, instrui-los sobre aspectos das súas vidas diarias e elaborar sobre o significado dos versos e capítulos do Corán. Tamén dicirlles da máis fermosaNomes de Allah, e informarlles los como poden chegar máis preto del.

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) nunca pretendía falar sobre temas relixiosos sen primeiro ser informado polo Anxo Gabriel, cumprindo así a profecía de Xesús que falaba dun profeta aínda por vir, que non estaba a falar de si mesmo, pero só a partir das palabras de Allah. ProfetaMuhammad (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus seguidores que Deus había lle dado, ademais do Corán, dous terzos máis no seu entendemento, que constitúen a súa "hadith".

Os hadiths proféticos, proverbios, foron gravadas por outros Compañeiros e comprometida coa memoria, a continuación, transmitidos dunha xeración piadosa a outro co nome de cada narrador rexistrado ata o primeiro narrador que comezou a súa narración coas palabras: "Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi Saw)dixo. "É a través deste método de transmisión que fomos bendicidos hoxe, tras o paso de máis de 1.400 anos, a ter unha conexión directa co coñecemento ensinado polo Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

WARNING

É esencial que o coñecemento islámico é aprendida desde un xeque sunnita piadoso que é entendido de formas proféticas. O incumprimento de tal xaque dá orixe a malentendidos graves e interrupcións que resultan en eventos como a traxedia do 11 de setembro de 2001.

Debemos tamén prestar atención á advertencia de que hai que ter coidado de quen tomamos coñecemento islámico porque Satán, o apedrejado e maldito, era experimentado. Coñecemento, cando cae en mans erradas, sen escrúpulos, pode ser manipulado e usado para levar do camiño recto.

Debemos estar tamén ser consciente de que Satanás, o apedrejado e maldito, usa os seus coñecementos para perverter e enganar a xente para lonxe da verdadeira orientación do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), o resultado é infelicidade nesta vida e aínda máis infelicidade en a vida da outra vida.

Selections Do Imam Nawawi da colección de Hadith

"O Xardín das persoas boas" e outras referencias auténticas

A continuación, son só unha mostra dos devanditos do Profeta nalgúns dos moitos temas sobre os que el falou.

Para facilitar a lectura das palabras foron traducidas nun estilo familiar ao lector inglés.

Os que desexen ler o relato literal das palabras que encamiñar-los para a edición en árabe das referencias de Bukhari e Muslim, así como a da gran obra de Imam Nawawi, que é máis axeitado para as masas.

Knowledge E ORIENTACIÓN

Un día, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con seus compañeiros en materia de orientación e coñecemento que fora dado e seu efecto, dicindo: "El se pode comparar a choiva que cae sobre a terra. Parte da terra é boa e fértil ; o de forraxe seca queda verde e unha cantidade considerablede forraxe fresca se produce. Outra parte é seca, pero almacena auga e con ela Allah beneficia a xente; beben-lo e usalo para cultivar. Outro anaco de terra é estéril, a pérdida do territorio que non retén auga nin produce forraxe fresca.

Tales son os casos dos que aceptan a relixión enviado por Deus e beneficiar o que Deus enviou a min, estudando e ensinando-lo. Despois, hai os que non levantar a cabeza para gañar o coñecemento relixioso, nin aceptan a orientación coa que fun enviado. "

THE Misericórdia de Deus

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros: "Cando Deus creou a súa creación, Escribiu nun libro que está con El enriba do Trono:" A miña Misericórdia supera a miña rabia. "

Tamén lles dixo: "Con Deus está a cen (graos) de misericordia. Deu un deses (graos) para os xenios, seres humanos, animais e insectos que empregan entre as súas especies como bondade. Con el a besta salvaxe é amable cos seus mozos. Allah reservou os restantes noventa e nove (graos) para Sipara outorgar a seus adoradores, o Día da Resurrección ".

Allah dixo (Salla Allahu Alihi saw) O seu mensaxeiro a dicir: "Diga aos meus adoradores que perdín moito sobre si: '. Non decepcionado coa misericordia de Deus feito, Deus perdoa todos os pecados, El é, de feito, All- perdoando, All-misericordioso. "

THE recordo de Deus

Abu Huraira escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir a seus compañeiros: "Con Deus, son grupos de anxos que circulan nas rúas á procura de persoas que recordan Allah. Cando eles atopan estas persoas lembrando Deus, o Excelso, que eles chaman dunha outro dito: "Veña para o quequero! " e cobre-los con as súas ás para o ceo "Entón eles retornan ao seu Señor, que pide - .. e el é o máis experimentado 'Cales foron os meus adoradores dicindo? Eles relatan, "Eles estaban pronunciando súas exaltacións, ampliación, louvando e glorificando a vostede '. Entón, El, Deus, o máis alto Inquire,"Viran-me? ' E responden: "Por Deus, non, non vin ti." Entón, Deus, o Exaltado, indaga: "O que se viu de min? ' Responden: "Se eles viron Vostede serían máis dilixente no seu culto ea súa exaltación e en proclamar a súa Santidade".

Entón El, o Poderoso, as enquisas glorificado, 'O que piden de min.' Responden: 'Eles che pedir Paraíso. " Inquire Allah, 'Será que eles viron? " Responden: "Por Deus, non, non vin isto." Entón, Deus pregunta: "O que se viu". Responden: "Se eles viron que eles desexan máise buscar o seu anhelo máis. '

Entón, Deus pregunta: "Do que é que eles buscan protección?" Responden: "Eles buscan protección contra o lume". E pregunta: "Será que eles viron?" Responden: "Non, por Deus, non viron." Allah pregunta: 'Que se viu? " Os anxos responder: 'Se eles viron que eles ían fuxir dela máismoitas veces, e temen que máis. "

Entón, Deus di: "Eu chamo vostede para testemuñar que perdoalo los." Un dos anxos, a continuación, di: "Entre eles estaba así e así, el non é un deles. El veu para ti para algún propósito da súa propia '. Entón, Deus di: "Eles estaban sentados xuntos, por iso, mesmo o seu asociado non quedará sen recompensa."

CLOSENESS A Deus

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén dixo aos seus compañeiros que Deus dixo: "Todo aquel que se achega a min polo período dun lado, eu chegar preto del por lonxitude dun brazo, e quen chega preto de min por un brazo, chegar preto del por unha milla. E todo aquel que vén a min andando, eu veño con elprésa. Todo aquel que atende me coa terra chea de pecados, mentres el non asocia algo comigo, eu vou atopalo co gusto del do perdón. "

THE perdón de Deus

Tamén dixo: "En realidade, Deus trae o próximo crente, cobre e esconde-lo de persoas e permítelle recoñecer os seus pecados. El di:" Vostede sabe como o pecado, coñece tal pecado? El responde: "Si, meu Señor, ata que admitiu os seus pecados, e vese como perdida. Entón, Allah di:" Eu cobreeles no mundo, e eu os perdoei vostedes neste día. Entón, el é xa o seu Libro de Mérito na súa man dereita. Como para o incrédulo eo hipócrita, as testemuñas din, 'En realidade os que mentiu sobre o seu Señor, non é a maldición de Deus sobre os inicuos? "

FATOSSCIENTIFIC por séculos aínda está por vir

Co coñecemento que lle foi dada, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) falou sobre moitos temas científicos que eran totalmente descoñecidos durante o seu tempo e laicos descoñecido por moitos séculos despois que faleceu.

Este coñecemento foi dado a el por Deus para servir como proba da súa misión profética para aqueles na nosa propia época e alén. Era absolutamente imposible, mesmo para as persoas máis instruídos do seu tempo para ter coñecemento de tales cousas.

Allah dinos:

"El crea-lo no ventre das súas nais,

creación tras a creación, en tres (fases da) escuridade ".

Corán 39: 6

Este versículo refírese aos tres bolsas amniótico de fluído que implica o feto.

Un día, como Ibn Massud se refire, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) expuxo o misterio do crecemento do feto no útero, dicindo: "Para todos e cada un de vós, a súa creación é determinado cando está na súa nai ventre. Corenta días como unha gota, entón pasa a ser un coágulo para o mesmo (númerode días). Despois, fai-se como unha mastigada (peza de carne) para o mesmo (número de días), entón un anxo envíase que respira nela a súa alma, entón é ordenado con catro palabras; A súa provisión, esperanza de vida, accións e se é ou non infeliz ou feliz. "

Foi só nos últimos séculos os médicos aprenderon sobre a evolución do feto dentro do útero e da duración de cada fase, así como o descubrimento dos tres veciñas bolsas amniótico de fluído.

Outro exemplo é que científico da mosca. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que, en cada unha das súas dúas ás é un saco de fluído; baixo o mesmo non é un veleno, e baixo o outro é o seu antídoto. Este feito científico só foi descuberto século pasado.

THE Importancia do propio intención

Omar escoitou o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dicindo a seus compañeiros sobre a importancia dunha intención. El dixo: "En realidade, accións son (xulgados) pola intención, e non é para todos o que pretendía. Un de migración é a Alá e seu mensaxeiro (Salla Allahu Alihi saw),logo un de migración é para Allah e (Salla Allahu Alihi saw) O seu mensaxeiro. Se alguén da migración é a procura do mundo, entón a propia migración é para iso. Un home migra por mor dunha muller e casar con ela, entón a migración é para dicir que el migrou. "

EXALTING Allah

Os compañeiros sempre competían entre si en boas accións co coñecemento de que sería ben recompensado na outra vida. Con todo, os pobres entre eles non foron capaces de gastar moito en causa de Deus e iso causa-lles entón eles foron para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicindo: "O,rico vai conseguir postos máis altos e xenerosidade duradeiras ", ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou o que os levou a dicir iso. Eles responderon:" Eles oran como nós facemos e manter o rápido como nós facemos, pero eles gastan en caridade mentres que somos incapaces, e liberar os so seus coidados mentresNon somos capaces. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolles:" Debo informarlles lo de algo polo cal vai superar os que están á fronte de ti e mantelo á fronte dos que están detrás de ti, e ninguén vai superar salvo que fai o que fai? "ansiosamente os Compañeiros respondeu:" De feito,O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)! "Entón el lles dixo:" Diga 'Subhan-Allah, trinta e tres veces, Al hamdu lillah, trinta e tres veces e Allahu Akbar trinta e tres veces despois de cada oración. "

(Subhan-Allah significa exaltado é Deus, o-hamdu lillah significa louvado sexa Deus,

Allahu-Akbar significa Allah é o Maior).

Non moito tempo despois os compañeiros volveu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dicindo: "Os nosos irmáns ricos oíron o que estamos facendo e agora facer o mesmo." "Esta é a gracia de Deus, El o dá a quen El quere", respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

FOUR Tipos de persoas

Noutra ocasión, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) indicou seus compañeiros de que o mundo ten catro tipos de persoas.

O primeiro é a persoa a quen Deus favoreceu con riqueza e coñecemento e é consciente do seu deber para co seu Señor con eles. El fortalece os lazos de parentesco e recoñece os dereitos de Allah neles. Esta persoa está na mellor posición.

A segunda é a persoa a quen Deus favoreceu co coñecemento, pero non a riqueza, e é sincero, entón, di: "Se eu posuía riqueza eu faría o mesmo que o primeiro." A súa recompensa será o mesmo que o outro.

A terceira é a persoa a quen Deus favoreceu coa riqueza, pero non o coñecemento, e malgasta a súa riqueza na ignorancia. Esta persoa é a única que non está consciente do seu deber para co seu Señor respecto dos favores que recibe, e non cumpre as súas obrigas de lazos familiares, nin aínda respecta os dereitosde Deus nel. Esta persoa está no peor posición.

A cuarta é a persoa a quen Deus non favoreceu coa riqueza, nin coñecemento, e di: "Se eu posuía riqueza eu sería como esa persoa." Esta é a súa intención - ambos coinciden en pecado ".

AÇÕESQuando NON SE PARA Allah

Abu Huraira escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir a seus compañeiros, "un dos primeiros homes a ser xulgados o Día do Xuízo Final será aquel que foi martirizado. El será convocado e mostra todas as bendicións que foron derramada sobre el. El vai recoñece-los e, a continuación, preguntou: 'Como fixousalos? "El responderá:" Eu loitei na súa causa e foi martirizado. " A continuación, el será informado, "É mentira. Vostede loitou para que poida ser chamado de campión, e, como tal, era coñecido. ' Xuízo será repassado el e que vai ser arrastrado no seu rostro e lanzada ao lume.

A continuación, un home será levado que adquiriu coñecementos e estudou o Corán. Do mesmo xeito, el será mostrado as bendicións derramada sobre el e pode recoñece-los e será preguntou: 'Como é que usalos? " El responderá: "Eu adquirín coñecementos, ensinou e estudou o Corán para gañar o seu pracer." Sobre o calserá dito, 'Está mentindo. Vostede adquiriu o coñecemento de xeito que pode ser chamado unha persoa sabia, un recitador do Corán de xeito que pode ser chamado un Qari e, en consecuencia, que recibiu ese título. " Xuízo será repassado el e que vai ser arrastrado no seu rostro e lanzada ao lume.

Un home será anticipada en quen Deus concedeu a abundancia e todo tipo de riqueza. Tamén será mostrada as bendicións derramada sobre el e pode recoñece-los, a continuación, preguntou: "Como é que usalos?" El responderá: "Eu pasei enriba de cada unha das causas que aproba e deixou ningún, a fin de gañar o seu pracer."A continuación, el será informado, "É mentira, vostede fixo todo isto para que pode ser chamado de caridade, e, en consecuencia, que era coñecido como tal." Xuízo será pasado enriba del e el será arrastrado no seu rostro e lanzada ao lume.

THE súplicas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se lle preguntou a miúdo como a suplicar a Deus, e como tal, el ensinou os seus seguidores moitas súplicas a diferentes circunstancias. Un día Abu Umamah, que estaba profundamente perturbado, veu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicindo que el era incapaz de lembrartodos os distintos súplicas polo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preguntou: "Debo dicirlle algo que é o total de todos eles Suplique: 'Ó Deus, pídovos por todo de bo que o seu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) ten suplicado de ti, e eu buscar a súa protecciónde todo o mal contra o cal seu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) buscou de ti. Vostede é o único a confiar e, a partir Es enviado. Non hai forza nin poder, senón por Allah. "

PARADISE AND HELL

Deus prometeu que, mentres unha persoa cre que El é un e non ten socios e que Mahoma é o seu Profeta e mensaxeiro (Salla Allahu Alihi saw) e cre en todos os seus profetas e mensaxeiros serán gardados do lume do inferno.

Os crentes que cometen pecados graves puníbeis como o adulterio é castigado a non ser Allah, en súa misericordia perdoa el / ela. No caso do asasinato Deus perdoe o asasino se a persoa asasinada perdoa súa / seu asasino.

Os crentes sometidos ao inferno vai, porén, ser liberado, tras un longo período de tempo, por conta de súa crenza, mentres que os incrédulos permanecerá no inferno por toda a eternidade. En canto a aqueles que creron e despois suicidouse, o suicidio é un estado de incredulidade e, como tal, morrer como un incrédulo.

Anas rexistrado que durante un dos sermóns do Profeta ouviuse o dicir: "Se soubese o que sei que ía rir un pouco e chorar moito, tras o que a congregación cubrían os rostros e chorou. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou ", Paraíso e Inferno foron visibles para min. TeñoNunca vin nada tan bo ou tan malo como até hoxe. "

the Habitantes do Paraíso

Un día, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros: "Cando os habitantes do Paraíso introducir un arauto anunciará," Vai vivir para sempre e non vai morrer. Estará en boas condicións de saúde e nunca estar enfermo. Vai ser novo e nunca envellecer e estará en confort e nuncaatopar molestias. '"

How CHEGAR AO paraíso

Ubadah, fillo de Samit escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir: "Todo aquel que dá testemuño de que non hai ningún deus ademais de Allah, o Único, sen un asociado, que Mahoma é o seu servo e mensaxeiro, que Xesús é o servo e mensaxeiro de Deus, ea súa palabra (BE) que El transmitiu aMaría e un espírito con El, que o Paraíso é unha realidade, que o lume é unha realidade, será admitido por Deus ao Paraíso ...... ".

THE Profeta e as súas nacións

O fillo de Al Abbas informou que un día o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros un profeta fora mostrado a el nunha visión que tivo só un pequeno grupo de persoas con el. A continuación, el se amosará outros profetas algúns dos cales tiñan só un ou dous seguidores, mentres que outros tiñan ningún.Entón, de súpeto, el viu un conxunto enorme e penso que era a súa nación, pero el foi informado: "Este é Moisés eo seu pobo ;. Ollar para o horizonte" El mirou e viu unha gran multitude e, a continuación, el foi orientado a ollar a outro horizonte e había tamén unha gran multitude, ao que dixo foi: "Estes son os seusnación. A partir deles setenta mil entrará no Paraíso, sen ser levado á conta ou o sufrimento. "

A continuación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi para o seu cuarto e os Compañeiros comezaron a especular sobre quen ía entrar no Paraíso sen conta ou sufrimento. Algúns dixeron: "Quizais son os seus compañeiros", outros dicían: "Pode ser que eles son os que naceron musulmáns e nunca asociadoscalquera persoa con Alá ", e así por diante. Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) volveu e preguntas o que eles estaban discutindo, para que lle dixo. El respondeu:" Son aqueles que non fixeron encantos, nin amuletos, nin eles desexalo las. Eles non crían en presaxios, pero confiou seu Señor. "A continuación,Ukasha, fillo de Mohsin levantouse e pediu, "Suplique a Deus que El me fai un deles." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Vostede é un deles." Logo, outro levantouse e pediu o mesmo, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo ", Ukasha bateu-lle a el,a súplica foi feita. "

THE Compañía do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) no paraíso

Un día, Rabia, fillo de Ka'b Aslami, que participou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preparou a auga para a súa ablução, foi convidado polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Gustaríame pedir algo? " Rabia respondeu: "Gustaríame pedir a súa compañía no Paraíso".Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Hai algo?" ao que el respondeu: "Non, iso é todo." Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) díxolle: "Entón me axudar a aumentar o número de súas prostrações."

THE Recompensa dun simple xesto

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo aos seus compañeiros que vira un home que ía entrar no Paraíso, porque cortou unha árbore do lado dunha estrada só porque era prexudicial para os musulmáns. Allah era grata polo seu xesto e perdoou seus pecados.

Ranks no paraíso

Noutra ocasión, Mughirah, fillo de Shubah escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicindo a seus compañeiros, "Profeta Moisés pediu ao seu Señor:" Quen vai estar na orde máis baixa no Paraíso? Foi informado, "Vai ser un home que chegará cando todos os habitantes do Paraíso entraron Paraísoe será dito a el: "Entrade no Paraíso. ' Pero que vai preguntar: "Como podo entrar, Señor, cando todo o mundo xa se estableceron no seu lugar e levado seus dons? Ante isto, será preguntado, "Estará satisfeito se tivese un reino, como os reinos dos monarcas do mundo? ' El responderá: "Eu serei contidoÓ Señor ". A continuación, el será informado, 'Ten tal e como a súa, e seu gusto, e seu semellante. " Á mención da quinta vez que vai dicir: "Ó Señor, eu estou contento", e será dito: "Isto é para ti e dez veces máis novo. Terá todo o que desexa a túa alma e todo o que encanta os ollos. " Evai dicir outra vez: "Ó Señor, estou satisfeito!"

Entón Moisés preguntou: "Quen terá o posto máis alto no Paraíso? Allah dixo: "Aqueles serán os únicos a quen eu exaltados con miñas propias mans e cuxa clasificación I debe afirma co meu selo de que os ollos non viron, nin oídos escoitaron ea mente de ningún home xamais concibiu a súa posición."

DWELLING Lugares no paraíso

En relación ás casas en Paraíso do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros: "Un crente terá unha tenda no Paraíso excavado desde unha perla. A súa altura vai estirar para 70 millas ao Ceo. O crente terá a súa familia con el, e que vai sobre el e nonunha delas verá o outro. "

Tamén falou doutras residencias no Paraíso e dixo que entre eles son mil castelos cada feitos de perlas e súa terra ten o aroma de Musk;

THE RIO E PISCINA DO paraíso NO XARDÍN

Un día, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) deu aos seus compañeiros unha indicación do río no paraíso chamado Al Kawthar e dixo: "Cando eu estaba viaxando a través do Paraíso un río apareceu diante de min. Os seus bancos eran cúpulas de perla e preguntei Gabriel o que era. " Gabriel respondeu, "Esta é Kawtharque Deus lle deu. "A continuación, el alcanzou a terra coa man e trouxo o fermoso aroma de Musk.

O Profeta (Salla Allahu saw Alihi era) dixo Lady Ayesha que o río flúe sobre perlas e rubis e que a súa auga é tan doce que ten un gusto máis doce que o mel e é máis branco que a neve, e que flúe nunha piscina e é esa piscina para que a súa nación virá.

the Habitantes do Paraíso

Noutra ocasión, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dixo a seus compañeiros: "Os habitantes do Paraíso vai mirar para a mansión dos riba deles como ollar os planetas brillantes, distantes sobre os horizontes orientais e occidentais. Tal será o diferenzas nas súas filas. " Cando lle foi preguntado seas mansións serían aqueles dos Profetas que ninguén máis sería capaz de chegar, el respondeu: "Si, pero por El en cuxas mans está a miña alma, haberá tamén quen crían en Deus e non desmenten seus mensaxeiros."

A Visión do profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Samurah, fillo de Jundab estaba entre os Compañeiros, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Onte á noite, dúas persoas viñeron a min nunha visión e dixo:" Veña coa xente. " Entón, eu os acompañaba e nos atopamos con un home deitado de costas, mentres que outro estaba preto da súa cabeza golpe-la con unha pedra. NonAsí que a pedra atinxiu a persoa na súa cabeza coa pedra que rolou para lonxe del e que o dianteiro foi detrás del, colleu-a e volveu con ela. Non obstante, a cabeza da persoa que fora alcanzado recuperado da súa lesión eo dianteiro bateulle novo. Eu preguntei aos meus dous compañeiros,"Glorificado sexa Allah, quen é ese? ' Pero eles dixeron: 'Vaia, vaia. "

Entón chegamos a outro home deitado de costas, mentres que outro estaba preto del con unha barra de gancho de ferro na man. El achegouse a de unha banda, resgou a boca ata o pescozo, a continuación, el resgou súa narina ata o pescozo e furaron os seus ollos para abaixo para o seu pescozo. Entón el se virou paraseu outra banda e fixo o mesmo polo cal o primeiro lado da cara do home había se recuperou dos seus feridas eo punidor volveu a outro lado e repetiu o que fixera antes. Pregunteille a meus compañeiros, 'Glorificado sexa Allah, o que son estes dous están facendo?' Pero eles dixeron: 'Vaia, vaia. "

Entón fomos e chegou preto dun pozo que era como un forno de que veu gritos. Nós mirou para el e viu homes e mulleres espidos que gritou cando as chamas dende abaixo chegou ata eles. Pregunteille a meus compañeiros, 'Glorificado sexa Allah, quen son estes? Pero eles dixeron: 'Vaia, vaia. "

Logo, procedeuse ata que chegamos a un regato, cuxa auga era vermella como sangue, e nela había un home, natación. Na marxe do córrego foi outro que se reuniron moitas pedras. Cando o nadador se achegou a el, ía agredídelo cunha pedra que ía esmagar o seu rostro e el comezaríanadar de novo, e cando se achegou ó banco unha vez máis o home na base golpeou de novo e esmagou o seu rostro. Pregunteille a meus compañeiros, 'Glorificado sexa Allah, quen son estes dous?' Pero eles responderon: "Siga, siga".

Así, procedeu-se, ata que chegou a un xardín cheo de flores de primavera e no seu medio era un home tan alto que eu era incapaz de ver a súa cabeza, era como se estivese oculto no ceo. En torno a el había tantos nenos, o número de que eu nunca vin antes. Pregunteille a meus compañeiros, 'Glorificado sexa Allah, queson estes? " Pero eles dixeron: "Vaia, vaia."

Tras iso, chegou a unha árbore que era tan grande, e eu nunca vin ningunha tan grande, nin aínda tan bonito, e os meus compañeiros me pediu escala-lo. Todos nós subiu para arriba e viu unha cidade construída a partir de bloques alternados de ouro e prata. Cando chegamos á porta da cidade, pedimos para a porta abrirsee foi, polo que entramos. Nel vimos persoas, a metade dos seus corpos estaban os corpos máis fermosos que poida imaxinar, pero a súa outra metade era o máis feo.

Houbo unha corrente que flúe a través do centro da cidade, a auga era branco puro. Os meus compañeiros, dixo ao pobo: "Vaia mergullo no río." Entón fixeron cando saíron súa feiúra desaparecera e eles se fixo moi fermosa.

Os meus dous compañeiros entón díxome: 'Este é o Xardín do Edén e que é a súa residencia. " Eu levantei os ollos e vin un palacio como unha nube branca e eles repetiron, "Esta é a súa residencia." Eu díxenlles: "Que Deus bendiga vostedes dous, agora déixeme entrar." Pero eles dixeron: 'Aínda non, pero sen dúbida tenvai realmente entrar nel. "

Entón eu dixen a meus compañeiros: 'Esta noite eu presenciei moitas cousas estrañas. Cales son os seus significados? Eles responderon: "Nós dicimos-lle agora. A primeira persoa que viu cuxa cabeza estaba sendo golpeado por unha pedra era a persoa que cometeu o Corán a memoria, despois esqueceuse o e negligenciado as oracións obrigatorias.

A persoa cuxa boca, nariz e ollos estaban a ser resgada ao pescozo foi un dos que correu da súa casa espallando mentiras que entón circulaban en todo o mundo. En canto aos homes e mulleres no forno eran adúlteros e adúlteras.

O home que viu nadar no córrego que está a ser apedrejado foi un dos que gañou de interese (usura) no seu diñeiro, ea persoa fea preto do lume era Malik, o gardián do inferno.

O home moi alto no Xardín foi Abraham e os fillos ao seu redor eran os que morreron de pé. " Neste punto, a un compañeiro do mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) dixo: 'O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), foron algunhas dos nenos, os fillos de crentes?El respondeu: "Si, os fillos dos incrédulos. Os que eran metade fermoso e feo metade eran persoas que fixeran boas e malas accións, e Deus perdoou-los. "

the Profundidades do inferno

O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Se unha pedra é lanzada a partir do borde do Inferno vai caer a 70 anos e aínda non chegar ó fondo." Anas dixo: "Un día, o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) escoitou un son, ao que el preguntou Gabriel o que é era. Gabrielrespondeu: "É unha pedra que fora lanzada a partir do borde do Inferno 70 outonos antes e el acaba agora alcanzou o seu fondo."

THE MENOS castigo no inferno

Numan, fillo de Bashir escoitou o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dicir: "O que é menos castigado entre os habitantes do Lume será a única que ten dúas marcas de lume baixo os seus pés e cerebro ferve. El vai imaxinar se a ser a persoa máis castigados, con todo, será omenos castigados entre eles ".

A Acto que vai deixar que entrar no paraíso

Mu'az preguntou o mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), dígame dunha acción que pode causar-me a entrar no Paraíso e me manter lonxe do lume." El respondeu: "Vostede me preguntou sobre un tema moi importante, pero é fácil para alguén a quen Allahfai máis doado. Adorade a Deus, pero nada asociado con El. Ofrecer a oración, pagan o zakat, jejuar o mes do Ramadán e facer a peregrinación á Casa. "

Entón el dixo: "Teño que informarlles lo sobre o Gates of Goodness? O xaxún é un escudo, caridade ilumina pecados como a auga apaga o lume. Do mesmo xeito, a oración no medio da noite." Entón, el recitou:

"De quen lados abandonan os seus sofás como suplicar ao seu Señor con temor e esperanza;

que dar en caridade daquilo que lles dei.

Ningunha alma sabe o que agrada aos ollos está reservado para eles

como recompensa polo que adoitaba facer ".

Corán 32: 16-17

El continuou: "Debo dicirlle da cabeza da materia e do seu centro, eo seu maior corcunda? Mu'az respondeu: "Por suposto, ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw). A cabeza da materia é o Islam, o polo é oracións e seu maior corcunda é Yihad por causa de Alá ", el respondeu.

Entón el dixo: "Debo dicirlle que é o dono de todo isto." Mu'az respondeu: "Por suposto, ó mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw). Ante isto, tomou conta da súa lingua e dixo: "Manteña esta baixo control." Entón Mu'az preguntou: 'O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw),seremos chamados a render contas en relación ao que dicimos? "Que a túa nai te perder, as persoas van ser xogado cara abaixo ao inferno só por mor da colleita da súa lingua!" o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu.

THE Englobando misericordia de Deus

Algúns prisioneiros foron levados ante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e unha muller foi freneticamente en busca do seu fillo. Cando atopou o seu fillo ela o colleu, abrazou e aleitou-o. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a seus compañeiros: "Podes imaxinar esta muller xogandoseu fillo no lume? "" En realidade non ", respondeu aos seus compañeiros. Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Allah é máis misericordioso para con seus adoradores do que unha nai é o seu fillo. "

THE Día da resurrección

O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) foi convidado a unha comida na que Abu Huraira estaba presente e informou de que durante a comida, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) falou sobre o Día da Resurrección, dicindo: "Eu serei o Mestre de todos os fillos de Adán, o Día da Resurrección.Vostede sabe como? "El continuou:" O Día da Resurrección, Deus vai reunir toda a humanidade, a primeira ea última, nunha gran chaira, para que todos eles van ser visible e capaz de escoitar o interlocutor.

Aquel día, o sol será levado moi próximo á humanidade e van pasar por moito sufrimento e dor, e dicir entre si: "Entender o que somos, eo que se abateu sobre nós? Podes atopar alguén que pode interceder por ti co seu Señor? '

Algúns van dicir a outro ", Adam é o seu pai ', e van para el e dicir:" Ó Adán, que é o pai da humanidade, Deus creou vostede coas súas propias mans e soprou en ti O seu espírito creado e comandado os anxos se prostrar cara a ti e deixalo vivir no xardín. Non vai intercederpara nós co seu Señor? Non ve a nosa condición e do inmenso sufrimento que tomou conta de nós? ' Adam vai dicir, 'Meu Señor está irritado hoxe dun xeito en que El nunca foi irritou antes, e El nunca será como irritou-lo de novo. El me prohibiu comer de certa árbore, pero eu desobedeceu. Euteño medo por min, por min, por min mesmo. Vaia alguén, ir Noah.

Entón eles van para Noé e dicir: 'O Noah, que foi o primeiro mensaxeiro para os pobos do mundo e Deus chamou ti un adorador grata. Olhe a nosa condición, ver como sufrimos! Non vai interceder por nós co seu Señor? ' Vai dicirlles: 'Meu Señor está irritado hoxe dun xeito en que el nuncafoi irritou antes, e El nunca será como irritou-lo de novo. Foime dada unha oportunidade de suplicar e eu suplicava contra o meu pobo. Temo por min para min mesmo, para min. Vaia alguén, ir a Abraham. "

Entón eles van para Abraham e dicir: 'Ó Abraham, é o profeta de Deus, seu amigo, escollidos entre os habitantes da Terra, por favor, interceda por nós co seu Señor. Podes ver a situación que estamos! ' Abraham vai dicirlles: 'Meu Señor está irritado hoxe dun xeito en que El nunca foi irritouantes, e el nunca será como irritou-lo de novo. Eu era ambigua algunhas veces. Eu, eu, eu, polo tanto, ir a outra persoa, ir a Moisés. "

Entón eles van para Moisés e dicir: 'Ó Moisés, é o mensaxeiro de Allah, Allah honrou e favoreceu-lle coa súa mensaxe ea súa palabra por enriba das persoas, por favor, interceda por nós co seu Señor! Non ve a nosa situación? El vai dicir: 'Meu Señor está irritado hoxe, dun xeito en que el nunca foiirritou antes. Eu matei unha persoa que non fora ordenado a matar. Teño medo por min, por min mesmo para min, ir a outra persoa, ir a Xesús. "

Entón eles van para Xesús e dicirlle: 'Xesús, que é o mensaxeiro de Deus e de súa palabra que el transmitiu a María e un espírito creado por El e que falou para as persoas cando estaba no seu berce, intercede por nós con seu Señor - ollar para as nosas circunstancias "! Xesús responderá: "Meu Señor está con rabiahoxe, dun xeito en que El nunca foi irritou antes. ' Non se referiu ao seu pecado, pero dixo: "Eu teño medo por min, por min, por min mesmo, ir a outra persoa, vai a Mahoma. '

Entón eles van vir a min e dicir: 'Ó Muhammad, que é o mensaxeiro de Deus, eo selo dos profetas. Allah vos perdoou todos os seus defectos, o primeiro eo último, por favor, interceda por nós co seu Señor. Olhe a condición que estamos! ' Entón eu vou seguir cara ao Trono e caídaProstrado ante meu Señor, entón Deus me vai dar coñecemento do seu loanza e exaltación, como a de que nunca foi dado a calquera antes de min. Entón, El vai dicir-me: 'Ó Muhammad, levantar a cabeza e suplicar, será dado, interceda e súa intercesión será aceptada. " Polo que euvai levantar a cabeza e suplicar: 'A miña nación, ó Señor, a miña nación. Ó Señor, a miña nación, Señor. " E Deus vai dicir: 'Ó Muhammad, ter en Paraíso a través da súa porta os da dereita, os que non están suxeitos á contabilidade; o resto será admitido, xunto con outras persoas, a través dos diversosportas do Paraíso. '"

Entón o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Por El en cuxas mans está a miña vida, a distancia entre dúas portas do Paraíso será tan grande como a distancia entre Meca e Hijr, ou entre Meca e Basora, Iraq ".

THOSE Que incentivan BO PERO NON fagan iso ocuparían

Osama, fillo de Zayd escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir: "O Día do Xuízo, haberá un home anticipada e lanzada ao lume. Os seus intestinos vai estourar da súa barriga e vai coller-los como vai en círculos, como un burro trilhando un muíño. Os compañeiros deO lume vai reunir en torno a el e dicir: '¿Que é iso? Non incentivar o bo e prohibir o mal? " El vai responder: "Isto é así, eu encorajei bo, pero non facelo, mentres eu prohibiu o mal, pero o fixo". "

DEFINITION De indigente

Abu Huraira escoitou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dicir: "Vostede sabe quen é un mendigo?" Os seus compañeiros respondeu: "Un mendigo é aquel que non ten nada, nin diñeiro, nin bens." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), explicou: "O pobre entre o meu pobo é o que vén no Día do Xuízocun bo historial de oración, xaxún e caridade, pero abusou alguén, calumniado, roubo as pertenzas doutro, mortos ou espancados alguén. Os que estaban asoballados recibirán cada un unha parte das súas boas accións. As súas boas obras son insuficientes, entón os seus pecados serán trasladados a partir delespara el, e el será xogado no Lume ".

REFÚGIOSEEK CON Á DE CATRO COUSAS

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu aos seus compañeiros, dicindo: "Ao final da súa oración, despois de ter realizado a súplica testemuño, ten que buscar o refuxio de Allah de catro cousas, dicindo: 'Ó Deus, eu busco súa protección do castigo do inferno, do castigo doa sepultura, a partir das probas da vida e da morte, e da malicia e probas do anti-Cristo. "

THE chegada do al Mahdi, JESUS EO Mesías FALSE

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) era frecuentemente cuestionado sobre os asuntos que preceden a fin do mundo e dixo aos seus compañeiros que antes da volta de Xesús Profeta, os musulmáns ía atopar-se en circunstancias penosas. Con todo, Deus non vai abandonalo los e envialos un líderpara alivia-los da súa terrible situación. El dixo que o seu nome sería o mesmo que o seu nome - Muhammad, fillo de Abdullah - e que sería o seu descendente, entón referiuse a el como Al Mahdi, o Guided Leader.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tamén dixo aos seus compañeiros que o tempo de Al Mahdi non viría ata que a lúa tiña eclipsado na primeira noite do Ramadán seguido polo eclipse do sol durante o medio do mes. Fala deses acontecementos inusitados, o Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) dixo: "E iso nunca aconteceu antes, xa Deus creou o ceo ea terra."

En relación a este chegada, foi informar por Ibn Sirin que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Para as persoas que fan a peregrinación e destacan en Arafat, sen un imán, un desexo ardente virá mentres están no Minan. As tribos van revolta contra o outro ata que o seu sangueflúe en Al acaba. Entón, o mellor deles cando eles levantan a alarma, e eles van chegar ata el (Al Mahdi) como o seu rostro toca a pedra de Kaaba - e paréceme que está choroso - e van dicirlle: "Veña a nós para que poidamos darlle a nosa fidelidade." Pero el responderá: "Aipara ti, cantas promesas fixo romper, e canto sangue ten derramado "E el será presionado a aceptar a súa fidelidade - en realidade, é Al Mahdi, (ese Guiada) na terra e nos ceos. "

"Ma-s-ee-h" é o título orixinal árabe dado a Xesús, o Mesías.

"Ma-s-kh-ee" é o título orixinal árabe dado á mentira, falso messias, o anti-Cristo.

O pobo xudeu agardar a chegada do "Mesías" e se refiren a el en hebreo como "Moshiakh '.

Aqueles familiarizado coa lingua árabe, sen dúbida, lembrar que a letra árabe 's' é igual á letra hebrea "sh", como nas palabras sa-la-m e sha-lo-m, ambos significan paz.

A través destes exemplos, o lector vai recoñecer facilmente que a palabra árabe

"Ma-s-kh-ee" ea palabra hebraica 'Mo-sh-íase kh "son, en realidade, a mesma palabra nestas dúas linguas semíticas. Por iso, é evidente que os rabinos non só reter os signos do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), a fin do mundo, a verdade sobre a Virxe María e Xesús, o Profetade Deus, o Mesías e agardar a chegada do teito mesías.

THE Aparición do Mesías FALSE

É durante o liderado de Al Mahdi que o falso Mesías aparecerá de quen o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Eu sinalando lo sobre o teito Mesías, e eu aviso-lo sobre el como todo Profeta advertiu a súa nación. El virá durante o tempo desta nación. Vou describir algúns dos seuscaracterísticas que outros profetas nunca contou a súa nación. El é caolho, e Deus non é caolho. Entre os seus ollos está escrito "Kafir" (que significa descrente), que é lido por todos os crentes se escribe ou non. "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou, "A maioría das persoas que o seguen serán xudeus, mulleres e beduínos. Os ceos aparecerá a chover cando non chove ea terra plantada cando non é plantada, e el vai dicir aos beduínos, 'O que quere de min - non mandeia choiva do ceo sobre vós continuamente? '"

Unha mañá como Nawwas, fillo de Saman recordou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) faloulles sobre a chegada do anti-Cristo - o falso mesías - despois do que os seus compañeiros se fan tan alarmado eles pensaban que el xa pode estar presente en un bosque e tamareiras nas proximidades foron moi apreensivo.

Posteriormente, cando o profeta (Salla Allahu Alihi saw) notou seu malestar, el preguntou, "Que está incomodando vostede?" tras o que lle dixo a súa preocupación. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que non era o que el temía por eles, e díxolles que, se o teito messias apareceu mentresestaba entre eles, el sería o seu defensor. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) advertiu de que, se el apareceu despois de que el non estaba máis con eles deben defenderse e engadiu: "Allah será o gardián de todos os musulmáns no meu lugar."

Entón, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) elaborou máis sobre as características do falso Mesías dicindo: "El é un mozo con cabelo groso e ten un ollo que flutúa como unha uva", logo describiuno como ollar semellante ao O fillo de Katan, Abdul Uzza.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo ao seu público atento que todo aquel que atopa o teito Mesías debe recitar para el, para a protección, a apertura de dez versículos do capítulo "Al Kahf" - Capítulo 18, "The Cave".

En nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

Louvado sexa Deus, que enviou o Libro

ao seu adorador (Profeta Muhammad)

e non fixo ningunha deshonestidade nela, inabalável.

Para advertir sobre gran violencia del, e para dar boas novas

aos crentes que fan boas accións que deles debe ser un salario considerable

e vivirán para sempre nela.

E el (o Corán) advirte os que din: "Alá tivo un fillo."

Certamente, iso eles non teñen coñecemento, nin eles nin os seus pais;

é unha palabra monstruoso que vén de boca,

eles non din máis que unha mentira, pero por casualidade,

se eles non cren nesta tiding,

vai consumir-se coa dor e seguir detrás deles.

Temos nomeado todo o que hai na terra un adorno para el,

a fin de que Tentamos cal deles é o mellor en obras.

Nós certamente pode reducir todo o que está nel para o po estéril.

Ou, pensas que os compañeiros da Cova ea pedra da tumba foron

unha marabilla entre os nosos sinais? Cando os mozos se refuxiou na cova,

eles dixeron: 'Señor nos dea a partir da súa Misericórdia e proporcionar-nos con rectitude no noso caso. "

Corán 18: 1-10

Compañeiros do Profeta preguntou canto tempo o teito messias ía permanecer na terra a que el respondeu: "Corenta días. Un dos seus días como será dun ano, un será como un mes, un será como unha semana e polo resto da súa día será como o seu. " Os compañeiros preguntáronlle: "Ó mensaxeiro de Allah (SallaAllahu Alihi saw), o día que será como un ano, vai bastar connosco observar as oracións dun día? "El respondeu:" Non, terá que estimar o paso do tempo. "

Entón seus compañeiros preguntaron sobre a velocidade dos movementos anti-Cristo, eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Vai ser como unha nube deixar atrás polo vento." O Profeta continuou: "El vai abordar a xente, convidándoas a el e eles van crer nel. El vai comandar o ceoe vai descender a choiva sobre a xente. Vai comandar a terra e que pode producir forraxe verde para eles; gando volverá á noite con humps firmes, ubres cheas, e os lados engordados. El virá a outro pobo e convida-los a obedece-lo, pero eles van rexeitar seu apelido evai virar lonxe deles para que se fagan afectadas pola seca e pola fame, entón converterse en desamparados. "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou a advertir os seus seguidores dicindo: "El vai pasar por lugares desertos e chamalos para levar adiante os seus tesouros, e os seus tesouros pode seguilo como vespas.

Vai chamar un home no auxe da súa xuventude e golpe-lo con un (máxico) espada de modo que é cortado en dous. As pezas serán separados un do outro, a distancia de tiro de unha frecha, polo que vai chamalo e os mozos responderán benvida cun sorriso alegre na cara.

Durante ese período, Deus, o Altísimo, enviará o Mesías, fillo de María, que vai baixar preto dun minarete branco ao leste de Damasco, vestindo dúas pezas tinguidas de amarelo; as mans apoiadas sobre as ás de dous anxos. Como el inclina a cabeza, as pingas de auga vai caer a partir del e cando levantaque haberá gotas como perlas que caen del. Calquera incrédulo que experimenta a fragrancia da súa respiración vai morrer, e seu respirar ha chegar tan lonxe como o alcance da súa vista. Vai seguir o anti-Cristo e atopalo no Porta de Lud, onde vai matalo.

Despois diso, Xesús (vai unir forzas con Al Mahdi e) vir para as persoas a quen Deus blindados do anti-Cristo. Enxugará o po dos seus rostros e informarlles los de súas filas no Paraíso. Naquela época, Allah, o Alto revelará a Xesús: "Eu trouxen algúns dos meus adoradorescon quen ninguén é capaz de soportar. Polo tanto conducir eses meus adoradores, a Mount Sinai (Tur). "Entón, Deus vai levantar Gog e Magog e eles serán soltos e desprazar para abaixo de cada costa. Os grupos avanzados pasará sobre o lago Tabariah e consumir toda a súa auga, e, cando o seu paso grupo traseirapreto dela van dicir: 'Houbo un tempo en que había auga aquí. "

Xesús, o Profeta de Deus, a paz estea con el, e os seus compañeiros serán sitiados ata unha cabeza de touro aparecerá mellor para eles que cen dinares aparecer para ti hoxe. Entón Xesús, o Mesías e Profeta de Deus, xunto cos seus compañeiros van suplicar a Deus, o Altísimo, e El crearávermes nos pescozos do pobo de Gog e Magog, que pode levalos todos a morrer de mañá como a presa dos leóns.

Despois diso, Xesús, o Profeta de Deus e os seus compañeiros van baixar do monte, pero non vai atopar mesmo o espazo do oco dunha man libre entre os cadáveres dos afeccionados de Gog e Magog - eo mal cheiro! Xesús e os seus compañeiros van suplicar novo para Deus, e El enviará paxaros, comogrande como os pescozos dos camelos para levar os corpos e deixalos onde queira que Deus quere.

Tras iso, Deus, o Poderoso, o Glorioso, enviará a choiva no que cada vivenda, non importa se é construída de barro ou de cabelo, serán purificados e facer-se como un espello. A continuación, a terra será comandada a producir os seus froitos e para volver as súas bendicións, tanto que un grupo de persoasserá suficiente, compartindo un único Roma, e abrigo será atopado baixo a sombra da súa casca.

Deus vai bendicir o leite dun camelo que acaba de dar a luz, de xeito que vai ser o suficiente para bastar unha serie de persoas; unha vaca será suficiente unha tribo, e do leite dunha cabra bastará unha rama dunha tribo. Como eles permanecen nese estado de cousas, Allah, o Alto, enviará unha brisa pura que teráos musulmáns baixo as súas axilas en que a alma de cada crente e cada musulmán pasarán. Despois diso, só as peores persoas serán deixados, que copular coas mulleres de forma aberta, descarada como burros - é sobre esas persoas que a Hora comezarán ".

CAPÍTULO $ 137 Peregrinación do Adeus

Antes da apertura da Meca do Anxo Gabriel trouxo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) un novo capítulo que exhortou a bendición do seu Señor e pedir de perdón.

"Cando a vitoria de Deus e da apertura vén, e ve a xente

abrazar a relixión de Deus en multitudes,

exaltar co loanza do seu Señor e pedir perdón a El.

Porque, en realidade, El é o Turner (ao penitente). "

Corán Capítulo 110

O capítulo non foi só un sinal de que o Profeta logo aberto Meca, pero tamén unha indicación de que tras estes signos foran cumprir o seu tempo na terra pronto sería a chegar ao final, con todo, non foi ata despois que revelou a indicación para súa filla, Lady Fátima.

Como medio de Ramadan achegouse do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo o seu retiro habitual Mezquita (Itikaf), no cal ía pasar dez días e dez noites consecutivas. Tras o paso dos 10 días el invitou os seus compañeiros para permanecer con el na mesquita ata Eid.

Durante o curso de cada ano, era costume que o Arcanxo Gabriel a visitar e recitar o Corán para el na súa totalidade despois do cal o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitaba-a para Gabriel. Aquel ano, a 10 anos despois da migración, Gabriel recitou dúas veces e esta confirmadosúa comprensión de que non sería moi longo antes de que el deixou esta vida terrena.

THE despedida peregrinación

A medida que o tempo para a peregrinación se achegou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) anunciou que levaría a peregrinación daquel ano. Noticias propagación en toda a Arabia da súa intención e 124.000 peregrinos, homes, mulleres e nenos reuníronse na Medina de todo cuadrantes de Arabia. Posteriormente, Lady Ayesha narradoque algúns dos peregrinos fixera intención de ofrecer a maior peregrinación, mentres que outros, a peregrinación menor, e algúns ambos.

Cinco días antes do fin do mes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu cos peregrinos para Meca. Aquel ano, as esposas do Profeta acompañou, cada paseos no seu propio howdah, liderado por Abdur Rahman, fillo de Awf e Othman, o fillo de Affan.

THE NACEMENTO DO FILLO DO Abu Bakr

Entre os peregrinos era Companion a vida do Profeta, Abu Bakr. Abu Bakr fora un dos primeiros en crer e tiña o acompañou durante a súa migración a Medina dez anos antes. Asma, a muller de Abu Bakr estaba esperando o seu fillo, pero non quería perder a peregrinación, a pesar da súa entregaestaba preto e entón ela decidiu seguir o marido. Nunha das paradas ao longo da ruta de peregrinación, Asma deu a luz o seu fillo, que deron o nome de Mahoma. Abu Bakr planeaba enviar a nai eo neno ao Medina, pero, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soubo da súa intención, dixopara deixala seguir facendo a maior ablução, e despois rededicating-se a ofrecer a peregrinación.

Dez días despois de deixar Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os peregrinos chegaron a paso a través da cal el entrara en Meca o día da súa apertura, e pasou a noite alí.

Na mañá seguinte, foi o cuarto día de Dhul Hijja tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os seus compañeiros fixeron a súa intención de ofrecer a peregrinación menor e asumiu o estado de "ihram", que é un estado no que certos actos son admisibles non permitido aos peregrinos,logo vestiu o manto branco unstitched de peregrinación.

Agora que a súa intención fora feito eles retomaron a parte final da súa xornada en Meca. Logo despois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contemplaba a amada Kaaba ao que el lanzou a renda do seu camelo de como reverentemente levantou as mans para o alto, como el suplicou: "Oh Deus, aumentoesta Casa en honra e grandeza; na xenerosidade e na reverencia e piedade que dá á humanidade ".

El agora estaba diante de Kaaba, a continuación, completou as sete voltas despois que ofreceu a súa oración na Estación de Abraham, que é o lugar onde Abraham levantouse cando el e seu fillo Ismael reconstruíu a Casa de Deus. A continuación, el pasou o outeiro de Safa e suplicou mentres camiñaba axiña entre eleo outeiro de Marwah sete veces. Tras a súa conclusión, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retornou á Mesquita onde Othman, da tribo de Abd Ad Dharr, o gardián das claves para a Kaaba, destrancou a porta da Kaaba eo Profeta (Salla Allahu Alihi Saw), xunto con Othman, BilalOsama e entrou dentro.

A entrada na Kaaba non constitúe unha parte obrigatoria da peregrinación. Máis tarde aquel día, cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retornou á tenda de Lady Ayesha el mencionar a súa preocupación de que por que os peregrinos o vira entrar na Kaaba poden ser molestado se fosen incapacespara inserir-lo no futuro, ao ofrecer a súa peregrinación.

Umm Hani ofrecido para acomodar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na súa casa, pero el rexeitou, como el desexaba permanecer preto do amado Kaaba.

Como se aproximaba o momento para os peregrinos para continuar cara ao val de Mina, que se reuniu eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) montou no seu camelo. El xa estaba ao final do día, cando chegaron Mina para que eles pasaron a noite alí. Á luz inicio da mañá seguinte, despois dea oración, fixeron o seu camiño a través do val de Arafat para o Monte das Arafat. Monte das Arafa é moitas veces referida como o Monte da Misericordia, para Allah dixo que despois do día de Arafat El perdoa pecados máis que en calquera outro día. Alí, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e os peregrinosPase o resto do día en oración, recitando o Corán, exaltando a Deus e suplicando por súa misericordia e perdón.

THE Sermón da Despedida

O día de Arafat, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu o que viría a converterse en coñecido como o "Sermón da Despedida" foi concisa, e máis unha indicación de que o tempo estaba próximo a el coñecer o seu Señor. Tras eloxiar e exaltar a Deus, empezou o sermón dicindo:

"O tempo está correndo do mesmo xeito como o fixo o día Deus creou o ceo ea terra Un ano ten 12 meses dos cales catro son sagrados; .. Tres son consecutivos - Zul Ka'ad, Zul Hajj e Muharram Rajab cae entre Jumada e Sha'ban. "

Entón el dixo: "Que mes é ese?", E sen excepción, a ampla congregación en total entrega respondeu: "Deus e seu mensaxeiro saben mellor." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu en silencio por un tempo e eles pensaron que el estaba a piques de cambiar o nome. Cando el dixo: "Non é Zul Hajj?" EEles responderon: "Si, é certo." Entón el preguntou: "Que cidade é esa?" Tras o que de novo respondeu con total entrega, "Deus e seu mensaxeiro saben mellor." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mantívose en silencio, como antes e unha vez máis eles pensaron que estaba a punto de cambiar o nome. Entón el dixo: "Non é que oSacred City (Mina)? ", E eles responderon:" Si, é certo. "Entón el preguntou:" Que día é hoxe? ", E unha vez máis eles responderon en total submisión," Deus e seu mensaxeiro saben mellor. "E unha vez máis el permaneceu en silencio e eles pensaban que estaba a piques de cambiar o nome. Entón el dixo: "Non é o día do sacrificio?", E xade novo, eles responderon: "Si, é verdade."

Entón el lles dixo: 'As súas vidas, bens e honra debe ser o máis sagrado para o outro como este día sagrado, neste mes e City. Que os que están presentes levar esta mensaxe para os que están ausentes. Está a piques de coñecer o seu Señor, que vai chamalo para explicar as súas accións. A partir deste día, todos os sumasde interese son remitidos, incluíndo a de Al Abbas, fillo Abd Al Muttalib. Cada dereito decorrente homicidio en días pre-islámicos é en adiante dispensada, eo primeiro tal dereito Renuncio é que proviña do asasinato de Rabiah o fillo de Al Harith, fillo Abd Al Muttalib.

Ó pobo! Neste día Satßn ten se desesperou de restablecer o seu poder nesta terra de vostedes. Con todo, ten que obedece-lo, mesmo no que pode parecer insignificante para ti, será unha cuestión de pracer para el. Polo tanto, coidado con el para a seguridade da súa relixión.

Ó meu pobo! ten certos dereitos sobre as vosas mulleres e vosas mulleres teñen certos dereitos sobre ti. Deus ten confiado ás súas mans, polo que ten que tratalos con toda bondade. É o seu dereito de non asociar relacións íntimas con calquera dos cales non aproba, e que nuncacometer adulterio.

Todos os musulmáns, libres ou escravizados, teñen os mesmos dereitos e responsabilidades. Ninguén é maior que o outro, a non ser que el é maior en virtude.

O pobo, aínda que un escravo abissínio se fai o seu Amir (gobernante), escoitar e obedecerlle, mentres el executa o Libro de Deus no medio de vós.

Ó pobo! escoite o que eu digo, e levala ao corazón. Déixovos co Libro de Deus, e as formas de seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Se segui-las, nunca vai errar. Ten que saber que todo musulmán é irmán doutro musulmán. Está igual. Vostedes son membros dunfraternidade común. Prohibida a calquera de vostedes a tomar de seu irmán, excepto o que esta debe dar de bo grado. Non oprimir o pobo ".

El preguntou. "Eu xa transmitiu a orde de Deus, teñen me transmitiu a orde de Deus?" E eles responderon: "Si!" Entón el suplicou: "Ó Deus, dá testemuño."

PROCEEDING TO acaba

Como o pór do sol do día de Arafat chegou ao fin e tras a oferta da oración da noite que era hora de saír. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) montou no seu camelo e con Osama camiñando detrás del levou os peregrinos en un ritmo modesto sobre a acaba. Na ansia de chegar Aqabah, os peregrinoscomezou a acelerar o paso, tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo-lles para abrandar dicindo: "Suavemente, suavemente, na quietude da alma. Que os que son coidados forte para os débiles."

Lady Sawdah atopado dificultades para manter-se co resto dos peregrinos, entón ela buscou o permiso do Profeta para deixar Muzdalifah na frialdade das horas da madrugada de acaba, para que poida cumprir o seu deber perante a multitude de peregrinos chegou. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw)deu o seu permiso e Lady Umm Sulaym acompañou o seu fillo con Al Abbas, Abdullah, liderando o camiño.

Agora que o tenue fío de luz apareceu no horizonte era tempo para a oración do amencer, de xeito que a chamada á oración foi feita eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou os peregrinos en oración. Tras a súa conclusión que era o momento de deixar acaba, pero esta vez Fadl andaba detrás do Profeta (SallaAllahu Alihi saw).

THE Día do sacrificio

Ao chegar acaba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) apedrejada piares que representan os murmurios de Satanás do Profeta Abraham, Ismael e Lady Hagar sete veces e como fixo el exaltou a Deus, dicindo: "Allahu Akbar!", E os peregrinos colleu a exaltación. Agora era o momento de ofrecer oanimais consagradas e todos foron sacrificados como se lembraban da primeira sacrificio, o sacrificio do profeta Abraham tantos séculos antes. Agora os sacrificios fora ofrecido, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou a un barbeiro para raspar a cabeza e peregrinos como o seu cabelo era raspado disputabanunha coa outra recibe unha mecha. Khalid estaba parado preto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante o seu afeitar e pediulle unha mecha de cabelo. Ao recibilo, el apertoulle a contra os ollos e os beizos de amor sincero e colocouse o firmemente baixo o seu turbante.

Tras os peregrinos concluído a súa barba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo-lles para presionar á Kaaba e despois volver para pasar a noite e as próximas dúas noites en Mina, con todo, el e as súas esposas non deixou inmediatamente e permaneceu en acaba ata a tarde antes de saírpara Kaaba.

Mentres tanto, o ciclo mensual de Lady Ayesha chegou. Despois da súa cesamento ela tomou o seu baño de limpeza eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo-lle para renovar a súa intención de ofrecer a peregrinación. Entón el pediu ao seu irmán, Abdur Rahman, para seguir a súa irmá para fóra do recinto sagrado paracomezar a súa peregrinación e despois circungirem da Kaaba.

THE Cuestionamento do KORAYSH

A peregrinación á Casa de Deus fora cumprida, con todo, algúns dos novos convertidos Koraysh cuestionou a validez de pé sobre o monte Arafat, que está a uns 13 quilómetros fóra de Meca, dicindo que no pasado non deixaran a Terra Santa cando ían en peregrinación. O Profeta (SallaAllahu Alihi saw) informou de que Arafat era de feito unha parte esencial dos rituais obrigatorios da peregrinación establecido polo Profeta Abraham, pero por conta de abandono, a continuación, falta de respecto, converteuse en esquecido sobre o paso do tempo. Entón, el recitou as palabras de Allah:

"Entón xurdir en de onde a xente contra brotes

e pedir a Deus por perdón.

El é indulxente, Misericordiosíssimo. "

Corán 2: 199

e explicou que "a partir de onde a xente brotes" se refería a Arafat.

THE Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ao recentemente nado

Durante a peregrinación de despedida, un bebé, que recibiu o nome de Mubarak Al Yamamah, naceu en Meca para un home de Yamamah e levado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O bebé foi presentado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que pediu o bebé, "Quen son eu?" O bebé respondeu: "Vostedeson o mensaxeiro de Deus. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo:" Vostede falou a verdade, que Deus te bendiga. "O neno non volveu falar por moitos anos en realidade non foi ata el se tornou un adulto falaba.

CAPÍTULO $ 138 o retorno do Iemen

Poucos meses antes de que a Peregrinación do Adeus, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recibiu cartas cordiais do Iemen. El enviou un continxente de trescentos homes para recoller a caridade obrigatoria debido ao fin do Ramadán dos musulmáns, xunto co imposto incidente sobre os que non tiñanconvertido, mais foron protexidos polos musulmáns.

Noticias chegou a Meca que o continxente de voltar fora Mancha achegando Meca, entón Alí montou para fóra para cumprimento-los e dicir-lles para acelerar a Meca, a fin de ofrecer a peregrinación.

Entre a caridade e os agasallos que trouxeron eran varios fardos de algodón - o suficiente para levar a festa enteira. As súas propias roupas converteuse en sucia da súa viaxe para que eles pediron Alí se eles poderían usalo para facer roupa para a peregrinación. Con todo, Alí non era agradable e díxolles que todos debenser levado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para el decide e distribuír.

Tras Alí volveu para Meca, a persoa encargada dos bens foi convencido a prestar cada folla suficiente home para unha nova muda de roupa e fixo iso.

Cando chegaron Meca Alí se atopou con eles e quedou sorprendido ao velos todos vestindo roupas limpas. Cando Alí preguntou o home encargado da mercadoría, el respondeu: "Eu dei-lles algún pano para que eles puidesen alcanzar os peregrinos con mellor aspecto." Alí estaba chat que tomara o asunto nas súas propiasmans e non esperou que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para determinar a súa distribución e ordenou que tiran as súas roupas novas e poñer os seus seres sucias novo. Isto deu orixe ao descontento entre a festa, pero cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escoitou a súa murmuração eldixo: "Ó pobo, non culpe Alí, xa que é celoso na senda de Deus e non debe ser responsable." Para quen escoitou a súa palabra era suficiente, pero para quen non sabe da declaración do Profeta, un sentimento de inxustiza axitado no seu corazón.

Murmurando entre o partido seguiu abundar ata que un día un home foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e reclamou contra Ali tras o que a expresión no rostro do Profeta cambiou cando preguntou: "Eu non son máis próxima do crente que o seu auto ? " O home baixou a cabeza de vergoña como el concordoueo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou, "Quen eu son máis próximo, Alí é o máis próximo a el."

A peregrinación acabou e que era hora de voltar a Medina. Cando chegaron Ghadir Al Khumm, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pediu a suspensión. Entón, el tomou Alí pola man e repetiu o que dixo no inicio, a continuación, suplicou: "Ó Deus, ser o amigo de quen é o seu amigo, eo Inimigode quen é o seu inimigo. "A partir dese momento en diante, a murmuração contra Ali foi posto para descansar.

THE APARICIÓN DUN falso profeta

A tribo cristiá de Hanifa entrara recentemente en Islam, con todo, fíxose evidente que non todo estaba ben entre eles cando Musailamah reclamou que se converteu un profeta.

Logo tras o retorno do profeta Mahoma para Medina chegou unha carta de Haroun, que era máis coñecido como Musailamah que dicía:

De: Musailamah, o mensaxeiro de Deus

A: Muhammad, o mensaxeiro de Deus,

A paz estea contigo. Teño dado o poder de compartir a súa autoridade. A metade da terra é nosa, ea outra metade pertence ao Koraysh, aínda que eles son pecadores ".

Despois de ler a carta, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu aos seus portadores, se esta foi tamén a súa opinión e eles afirmaron que era. Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou, dicindo: "Por Deus, se non foi prohibido que os enviados ser condenado á morte, eu sería realmente cortar as súas cabezas!"

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou para o seu escriba e ditou unha carta aos enviados a entrega ao Musailamah. Empezou,

De: Muhammad, o mensaxeiro de Deus

A: Musailamah, o mentiroso.

A paz estea con el, que segue a orientación. De feito, a terra pertence a Deus. El fai que quen vai dos seus adoradores para herda-la. Só os que temen o seu Señor prosperará.

THE APARICIÓN das emocións escondidos

Musailamah non era a única persoa desviar, outros falsamente claman a profecía.

Do Iemen, Aswad, Ka'bs fillo levantouse contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e gañou o control sobre unha superficie considerable, pero a súa revolta foi de curta duración. Aswad era un home orgulloso e os seus novos súbditos non lles gustaba da súa arrogancia, polo que non foi sorpresa cando, despois de só uns meses, el foi asasinado.

Tulayha da tribo de Asad renunciou Islam, e foi máis un a levantarse contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pero esta vez o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Khalid contra el.

$ 139 CAPÍTULO DA MORTE DO profeta

Agora era o undécimo ano desde a migración e durante o mes de Safar do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeado Osama, o fillo do Zayd martirizados, para comandar o forte exército de musulmáns para superar contra o hostil a Ghasanis.

A principios de Safar 11h, o Profeta foi para Uhud e rezou para os mártires, como se fose unha despedida aos vivos e os mortos.

Posteriormente, el foi para o púlpito e dixo: "Eu son o seu emisario enviado con antelación e unha testemuña para ti. Por Deus, eu estou ollando para a miña piscina, neste momento, e foime dada as claves dos tesouros da Terra e por Allah , eu non teño medo que desfacer para a idolatría despois de min, pero eu temo que compite para el(As riquezas do mundo). "

THE Visita ao cemiterio

Na quietude da noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levantouse e foi para o cemiterio de Baquia e pediu perdón polos seus habitantes, dicindo: "Paz convosco, o pobo dos túmulos. Alegrádevos súa mañá é mellor que estas persoas (que viven), para as catástrofes están vindo comoa escuridade da noite, o último dos cales segue a primeira dela, ea última parte é peor primeiro. Entón, el deu boas-novas para os habitantes das sepulturas, dicindo: "En realidade, estamos unindo a vostede."

THE Última enfermidade do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Á vez, cada ano, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía sufrir coa recorrencia da carne envelenada, el fora dado por unha xudía en Khaybar. A súa repetición o ano en que el faleceu foi máis grave que nunca.

Ou era de mañá despois da súa visita ao cemiterio, ou unha mañá pouco despois, que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) experimentou unha dor intensa, como a de que el nunca experimentara antes. A pesar da súa dor, el foi ata a mesquita e liderou a congregação na oración da alboradalogo subiu ao púlpito e suplicou para bendicións sobre os que foran martirizados en Uhud. Entón el dixo: "Hai un adorador entre os adoradores de Deus a quen Deus deu a elección entre este mundo eo que é con El. O adorador escolleu o que está xunto a Deus." AbuBakr, que estaba na congregación, foi profundamente afectado pola observación do Profeta e comezou a chorar, porque sabía que o adorador do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) referido non era outro que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) si mesmo, e que el non estaría con eles paramoito máis tempo.

Como Abu Bakr chorou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabía que el entendía o que dixera e dixo: "Ó pobo, o máis misericordioso de homes para min, tanto compañeiros e xenerosidade é Abu Bakr. Se eu fose tomar un amigo próximo que non sexa o meu Señor, eu tomaría Abu Bakr, con todo, no Islamhai fraternidade. "

Noutra narración:

"Se eu fose sacar de toda a humanidade un compañeiro inseparable, sería Abu Bakr, pero a fraternidade na fe é a nosa ata que Deus nos une na súa presenza."

THE REUNIÓN EN ASOCIACIÓN

Varias casas foron construídas sobre a parede exterior da mesquita, e como os cuartos de esposas do Profeta, que tiñan portas que se abren para a área de oración. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mirou arredor da mesquita, el instruíu todas as portas, excepto a de Abu Bakr para ser emparedado.

Entón o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou a mesquita e volveu para o cuarto de Lady Maymunah. Dor do Profeta empeorou como os signos de febre apareceu, pero despois de ter descansado por un tempo foi brevemente para o cuarto de Lady Ayesha para deixala saber que estaba enfermo.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba ben de saúde, Lady Ayesha oín dicir: "Un profeta nunca morre ata que foi como se mostra o seu lugar no Paraíso e despois é dar a posibilidade de vivir ou morrer." E cando soubo da breve sermón do Profeta naquela mañá ela sabía que el non seríacon ela por moito máis tempo.

A pesar do agravamento da súa enfermidade, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) continuou a liderar a súa congregación en oración. Como a súa enfermidade se intensificou, el ofreceu a oración na posición sentada e dixo á congregación a facer o mesmo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agora era tanfeble e exhausto que cando el volveu para o cuarto da muller, en cuxa volta se lle preguntou: "Onde estou mañá, e onde o día seguinte?" así que a súa esposa dixo a el. A súa esposa sentiu que quería estar no cuarto de Lady Ayesha e chamou os seus compañeiros de esposas xuntos que ían con el, dicindo: "Oh Mensaxeiro de Deus,temos dado aos nosos días con vostede para a nosa irmá Ayesha. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceptou con gratitude a súa bondade e coa axuda de Al-Abbas e Alí, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi axudado a cuarto de Lady Ayesha onde ela era frecuentemente oído recitaros capítulos Mu'awwidhat do Corán:

En nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

Diga: "Eu me refuxio co Señor da Alvorada

do mal que El creou,

do mal da escuridade cando se reúne

do mal dos Sopradores en nós;

do mal do envexoso, cando envexa '.

Capítulo 113

En nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

Diga: "Eu me refuxio co señor de persoas,

o rei do pobo,

o Deus do pobo,

do mal do murmurio do malfeitor.

que sussurra nos baús de persoas,

ambos xenios e as persoas. "

Capítulo 114

e súplicas ensinou a ela polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Osama, Comandante do exército

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estaba no seu estado febril no cuarto de Lady Ayesha, a noticia chegou-lle que os preparativos para marcha agora do exército baixo o mando de Osama tiña abrandado. A pesar do sufrimento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentiu a necesidade de confirmar Osama deposición, el preguntou as súas esposas para levar sete peles de auga, cada unha dun diferente tamén, e para que a auga sexa despejada sobre el.

Lady Hafsah buscar unha bañeira e sentou-se nela mentres a auga foi derramado xentilmente sobre el para reducir a febre. As súas esposas vestiuse oe folla enrolado arredor da cabeza e con dous dos seus compañeiros de apoio el entrou na mesquita e sentou-se enriba do púlpito, a continuación, dixo: "Ó pobo, despachar co Osamaseu exército. Vostede cuestionar o seu liderado como cuestionou o seu pai antes del, pero el é digno de asumir o mando, así como o seu pai foi. "Entón, coa axuda dos seus compañeiros, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi asistida volve Lady sala de Ayesha.

Os preparativos para a marcha continuou en serio e logo eles estaban preparados para marchar Osama liderou o exército de Medina, pero a un chamado Jurf colocado, a só tres millas fóra dos límites da cidade, el apelou ao exército para deter e campo de ataque.

ABU Bakr leva a ORACIÓN

Era tempo á seguinte oración a ser ofrecido, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non era máis capaz de liderar a oración, nin sequera desde a posición sentada para que contou as súas esposas para pedir Abu Bakr para liderar a oración.

Lady Ayesha dixo: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), Abu Bakr é un home moi compasivo, a súa voz non é forte e é dada a chorar cando recita o Corán", e suxeriu que quizais Omar debería conducir a oración. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) insistiusobre Abu Bakr. Lady Ayesha mirou Lady Hafsah tentar granjear a súa axuda, pero o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non quixo ouvídelo e dixo: "Vostede é como as mulleres que estaban con José. Informe Abu Bakr que é liderar a oración. Que aqueles que desexan culpar atopar erros e deixar o ambiciosoaspirar. Deus e os crentes non vai telo doutra forma ", e repetiu a última frase tres veces, ao que Abu Bakr liderou a oración para os restantes días da enfermidade do Profeta.

THE HORA DE PARTIDA, 11 HIJR -634 CE

Todas as esposas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confortou e cariñosamente coidou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Cando os visitantes entraron, eles moitas veces atopalo coa cabeza apoiada no colo de Lady Ayesha ou apoiado de forma que el descansou contra o seu peito.

Amada filla do Profeta, Señora de Fátima, era un visitante constante e sobre a súa chegada Señora Ayesha retirouse para que puidesen pasar algún tempo a soas.

Nunha desas ocasións, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou Lady Fátima ao lado del e díxolle algo en segredo que a fixo chorar. A continuación, el falou con ela de novo con palabras de confort e ela comezou a rir. Tras a súa alma fora tirado del, e converteuse en obrigatoria que o seupalabras non debe ser agochada, Lady Ayesha preguntas o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo a ela que a fixo chorar despois rir. Ela díxolle: "Eu chorei cando me dixo que estaba a piques de morrer da súa enfermidade, pero cando me dixo que eu sería o primeiro da súa familia a unirse a el, eu me fixenfeliz e riu. "

AL Mahdi, o Leader guiada, o restaurador da relixión islámica

Alí, marido de Fátima Señora foi outro visitante frecuente do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante este tempo. Un día, cando el entrou no cuarto, atopou a muller chorando mentres ela se sentaba á beira do seu pai, tras o que o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) ergueu os ollos cansos de mirarpara ela e preguntou: "Ó Fátima, o que te fai chorar?" Ela respondeu: "Eu temo a perda despois de ti." Con suavidade da voz, dixo, "Non sabe que Deus, o Poderoso, o Glorioso, mirou para a Terra unha vez e escolleu o seu pai e lle enviou coa súa mensaxe e, despois, El mirou unha vez máis para a terrae escolleu o seu marido e deu a coñecer-me que eu debería deixar que casar con el? O Fátima, que son os veciños dunha casa, e Deus nos deu sete méritos que Nunca deu a ninguén antes, e que non se dará a calquera de nós. "Logo, referíndose aos descendentes de seus netos, Hasane Husain, dixo, 'Por Aquel que me enviou coa realidade, entre os dous é Al Mahdi desta nación. Cando a vida está chea de asasinatos e conflitos, e os ensaios aumento, e as estradas están bloqueadas, e as persoas comezan a atacar uns a outros, e as persoas maiores non son misericordiosos para cos mozos, nin o mozo misericordiosoo vello, Deus, o Poderoso, o Glorioso, pode enviar a partir deles (os descendientes de Lady Fatima, é dicir, Al Hasan e Husain Al-) ao final do tempo, quen vai abrir a fortaleza de erro, e os corazóns abertos que foron selados, a continuación, dar a relixión como eu establece-lo ao principio. El o faráencher o mundo con xustiza, na medida en que foi cuberto coa opresión ".

@ Return Osama PARA MEDINA

Osama non podía soportar a deixar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en tal condición así que retornou para Medina para visitalo. Como el entrou na sala, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ser consciente, pero moi enfermo para falar. Osama inclinouse e bicouna o despois do que o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) levantou a man, coa palma da man virada para arriba en súplica por bendicións sobre Osama, Osama sentín que sería a última vez que vería o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nesta vida e deixou con gran tristeza a volver ao campamento.

O día seguinte, luns, día 12 de Rabi 1, febre do Profeta aliviou, e, aínda que el foi moi débil el convocou toda a súa enerxía e foi asistida ao Mezquita por Thawban e Fadl.

A oración da alborada xa comezara e cando a congregación entender que estaba entre eles eran moi felices.

Como os viu en oración seu rostro resplandecía con gran felicidade dun xeito que Anas foi oído a dicir máis tarde, "Eu nunca vin a cara do Profeta máis bonito do que era naquela hora." Abu Bakr, que estaba liderando a oración, sentiu a súa presenza e así sen virar a cabeza, o que anularía ooración, el recuou para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para continuar o seu liderazgo. Con todo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) puxo a man no seu ombreiro e cutucou para retomar, mentres se sentaba ao seu lado e ofreceu a súa oración ao lado del.

Despois da oración, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu por moito tempo na Mezquita ea congregación alegrouse porque pensou que a súa condición tomara unha volta a mellor.

Logo despois de Osama, que era moi preocupado coa condición do Profeta, volveu a Medina unha vez e foi moi feliz ao ver que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soubo orar unha vez na Mezquita. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo Osama: "Dalle, coas bendiciónsde Allah. "Ao que Osama saudou o con a paz, entón despediuse cun corazón alegre e ordenou a seu exército para prepararse para retomar a marcha.

Mentres tanto, Abdur Rahman, o irmán de Lady Ayesha foi visitar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Como el entrou no cuarto de Lady Ayesha, ela notou que seu irmán tiña na súa man "siwak", que é unha rama splayed e usado como un cepillo de dentes. Lady Ayesha sabía o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)adoraba os dentes para ser limpo para que pediu Abdur Rahman se pode usalo. Abdur Rahman asentiu e ela suavizou os extremos splayed entón limpo os dentes.

Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, moitas veces tiña oído o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dicir: "Non hai profeta morra, ata que foi dada a opción de esta vida terrena ou a vida na outra vida" e agora ouvídelo recitar:

"Eles están con aqueles a quen Deus favoreceu,

os profetas, os sinceros, os mártires e os xustos,

e estes son a mellor compañía. "" 4:69

e sabía dentro de si mesma que o seu tempo era curto e el fora dada esta opción.

@ RETORNO DE Osama

Cando se fixo evidente que o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) alcanzara os estertores finais da morte, Umm Ayman mandou dicir a Osama da súa condición. O exército xa roto o campamento e estaban marchando cara ao norte, pero así que Osama recibiu a noticia de que ordenou o seu regreso a Medina.

THE anxo da morte

Con gran respecto, o Anxo da Morte apareceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e pediu o seu permiso para tomar a súa preciosa alma, ao que deu o seu permiso. Nunca antes ou despois de que o tempo ten o Anxo da Morte xa pediu alguén para o seu permiso para levar a súa alma.

Os estertores da morte eran evidentes na cara do Profeta cando mergullou a man en un jarro de auga, a continuación, esfregar a man mollada sobre a cara proferindo as palabras: "Non hai ningún deus ademais de Deus, a morte ten as súas agonías." A continuación, el entrou nun estado de inconsciencia por un tempo e cando recuperou a conscienciapor última vez, el mirou cara arriba en dirección ao teito e levantou as mans, dicindo: "Oh Deus, coa maior compañeiro," ata que xa non podía crealos como os anxos tomou suavemente súa preciosa alma. O último Profeta e mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) faleceracoa idade de sesenta e tres anos, o ano 11 Hijr, 634 CE.

Tristeza inmensa descendeu sobre a familia e as súas esposas comezou a chorar, como, con amor e cariño, Lady Ayesha botou a cabeza suavemente cara abaixo enriba do almofada e cubriu cun manto. É certo que foi a ocasión máis triste que coñecín e por iso Allah, en súa misericordia, enviou anxos para consolar a súa amada familia.

Posteriormente, Lady Ayesha foi oído que dicir sobre a gravidade das súas angustias da morte, "Despois de ver as do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), eu nunca gustar de ver os de calquera outra persoa."

ABU Bakr aprende DA MORTE DO profeta

Mentres tanto, a noticia da morte do Profeta acabara de chegar de Abu Bakr, que había ir visitar a súa nova esposa Habibah, ao que el pulou encima do seu cabalo e cabalgou directo para o cuarto de Lady Ayesha. Tras a súa chegada, chamou suavemente cara atrás o manto que cobre a cara do Profeta e bicou-o, dicindo: "máis caro quemeu pai e miña nai, ten demostrou a morte que Deus decretou para ti. A morte nunca ha ultrapasalo lo de novo. "Entón, con tristeza no corazón, el cubriu xentilmente bendiga a cara do Profeta, e entrou na mesquita, onde Omar estaba falando con gran paixón.

Como Abu Bakr achegouse Omar dixo: "Xentilmente, Omar. Escoita o que eu teño que dicir." Pero Omar continuou, entón, cando a congregación viu que Abu Bakr tiña algo que dicir, eles se volveron para el escoitar. Antes de Abu Bakr comezou a falar que exaltou Allah entón dixo, "Oh pobo, todo o que estaba inclinado a adoraciónMuhammad - en realidade, Muhammad está morto, pero quen adora a Deus, en realidade Deus é vivo e non morre "Entón el recitou versos do Corán :.

"Muhammad non é unha excepción Messenger;

Mensaxeiro pasaron antes del.

Se el morre ou é morto vai virar sobre os seus talóns?

E aquel que se transforma os seus talóns non pode danar Allah unha cousa.

Deus vai recompensar os agradecidos ".

Corán 3: 144

O versículo confortado os crentes, que, ata aquel momento, aínda que o verso era ben coñecido, non tiña Marca-se durante este momento de dor.

Mentres Abu Bakr e Omar estaban na mesquita, Talla e Zubair Alí volveu coa súa casa para lamentar a súa perda.

THE encubrindo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Era hora de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a ser feitas para descansar, e foi lavado con as súas roupas. Al Abbas e os seus fillos Fadl e Kitham axudou Alí a transformar o seu corpo mentres Osama, asistido por Shukran eo atendente do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) derramou o Calefacciónauga sobre el. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falecera vestindo unha túnica de la longa e agora que fora mollada, Ali suavemente esfregar a man sobre ela e lavouse o e mirou para a descarga normal dunha persoa falecida, pero non atopou nada ao que el dixo: "Vostede era puro durantesúa vida e puros de morte. "E como Abu Bakr inclinouse suavemente sobre el bicar o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), el comentou sobre a dozura do seu aroma, e pareceu a todos os que o vían só como se fose durmido.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esquerda, pero poucos bens materiais detrás, unha das cales era unha armadura penhorado a un xudeu, un burro e un anaco de terra que tiña dito estaba a ser dado en caridade eo anel que era usada como un selo. Cando Abu Bakr converteuse en califa o anel foi dado a el epasou en sucesión para Osman, momento no que foi perdida.

A CUESTIÓN DE sucesión

Era prudente que o enterro do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atrasarse ata despois dun califa fora elixido.

Mentres tanto, o Ansar, había se reuniron na súa sala de montaxe para compartir a súa dor e unha discusión sobre o liderado xurdiu. Varios expresou a súa opinión de que, o Ansar, debe ter autoridade sobre as tribos agora que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non estaba máis con eles.

Cando a noticia da discusión chegou a Abu Bakr, Omar Abu Bakr animou a ir con el e Ubaydah á sala de montaxe. Cando entraron un dos Ansar comezara a tratar da montaxe, en nome propio e da súa tribo. Empezou por exaltar a Deus e tiña só dixo: "Somos o Ansar, axudantesde Allah, os loitadores para o Islam ", el viu a tres e continuou dicindo:" e ti, o Muhajirin, os emigrantes, son coma nós para unha serie de súas persoas instaláronse entre nós. "Tendo dito isto, el continuou a eloxiar ambas partes, dicindo: "Vostedes son os príncipes e nós somos os ministros."

Era evidente para Abu Bakr e seus compañeiros que, no caso de que foron deixados para elixir o seu propio líder, a continuación, outras tribos faría o mesmo. O resultado sería que a unidade dos musulmáns comezaría a desvelar, e que non deixaría de ser un, líder autoritario en xeral, un califa, a quen todo seríagrazas a seguir, pero moitos - o resultado de tal situación é evidente na desaparición de musulmáns hoxe.

O Ansar terminara o seu discurso e Omar quería falar, pero Abu Bakr fixo un xesto para que se absteña e falou coa montaxe dunha forma que era firme. El recordou-lles que o Islam había se espallado por toda a Arabia e non se limitaba só á Meca e Medina, e que os árabes doutras partes de Arabianon aceptaría un líder que non sexa un home do Koraysh. Concluíu a súa intervención tomando conta das mans dos seus dous compañeiros e crealos, dicindo: "Eu ofrezo-lle a súa elección destes dous homes, dar a súa lealdade a calquera destes vai." Ante isto, un dos Ansar suxeriu quedebe haber dúas autoridades. Omar falou dicindo: "O Ansar, non entende que o Mensaxeiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) ordenou Abu Bakr para liderar a oración?" e eles responderon que si ", entón", continuou Omar, "cal de vós prevalecerá sobre el?" Ata aquel momentonon considerara a importancia de Abu Bakr liderando a oración despois do que nunha soa voz que dixo: "Que Deus nos libre que teñen precedencia sobre el!" ea cuestión do califato foi determinada como Omar colleu a man de Abu Bakr e prometeu lealdade a el. O compañeiro de Omar seguiu súa iniciativa,logo outros da Muhajirin, que ata entón se xuntou a eles, prometeu a súa lealdade e, posteriormente, os Ansars prometeu súa lealdade ..

A cuestión agora xurdiu a respecto de onde o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) debe ser colocado para descansar. Algúns pensaban que debe estar preto dos túmulos de súas fillas eo seu fillo Abraham, mentres que outros, onde a opinión de que debería ser enterrado na mesquita. O asunto foi resolto cando Abu Bakr dixoeles que tiña oído o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xa dicir: "Non hai profeta morre, só que el está enterrado onde morreu." Ante isto, unha tumba foi escavado no chan do cuarto de Lady Ayesha preto da cama na que estaba deitado. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era cuberto por terra, Señora de Fátimadixo: "Como pode conciliar-se, derramando o po sobre o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)?"

Cuarto de Lady Ayesha era demasiado pequeno para todos os compañeiros para ofrecer a oración fúnebre, á vez, para que entrou no seu cuarto dez de cada vez ata que todos ofreceran a oración fúnebre.

Na mañá seguinte, antes de Abu Bakr liderou a oración, el sentou-se enriba do púlpito, mentres Omar levantouse e dirixiuse á congregación invitándoos a xurar fidelidade a Abu Bakr, de quen el se referiu como o mellor entre eles, o compañeiro do mensaxeiro de Deus, eo segundo dos dousna cova.

Tras a submisión fora feito, Abu Bakr exaltado Allah e agradeceu-lle, entón, se dirixiu á congregación, dicindo: "Foime dada autoridade sobre ti Con todo, eu non son o mellor de ti Se eu facer o ben, axudar-me; .. Pero se eu fixen de malo, me corrixan. Desde respecto pola verdade é a lealdade, mentres desconsideracióncerto é traizón. Se Deus quere, aqueles que son febles entre vós será apoiado por min ata eu ter asegurado os seus dereitos. Se Deus quere, o forte de entre vós será feble comigo ata eu ter esixido os dereitos dos demais. Obedeza-me, mentres eu obedecer a Deus e (Salla Allahu Alihi saw) O seu mensaxeiro,mais, se eu desobedecer a Deus e (Salla Allahu Alihi saw) O seu mensaxeiro, non debe obediencia a min. Levanta-se agora para a oración, que Deus teña misericordia de ti. "

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña profetizado, Lady Fátima uníuse a el uns meses despois.

A Súplica

O loanza ea paz de Deus estea co noso Mestre, o Profeta Muhammad, a súa familia, esposas e compañeiros continuamente crecentes por toda a eternidade en tales calidades marabillosas e cantidades de que só ten coñecemento.

Todo loanza e gracias a Deus, que non nos abandonou e enviado a todas as nacións do mundo ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e que protexe a Santa Palabra, para que poidamos ser guiados.

O fin

A VIAXE DUNHA VIDA CON TEMPO

Profeta Muhammad, o profeta de Alá

Aínda que non tiveron a sorte de ser bendicido por estar vivo durante o tempo de vida do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), e, polo tanto, incapaz de velo, ou probar a súa presenza, somos capaces de obter un reflexo perfumado de súa descrición física e características que foron preservados poloCompañeiros e que nos foi transmitida polos grandes estudiosos do Islam.

A mellor descrición do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi dado pola señora Ayesha cando foi convidada para describir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ela dixo: "O seu exemplo e carácter foron os do Corán". E por iso é que foi, é e sempre será, o mellor vida,modelo exemplar.

Prophet Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) Xenealoxía

Os seus pais eran Aminah, filla de Wahb e Abdullah, fillo Abd Al Muttalib,

o fillo de Hashim,

fillo Abd Manaf,

fillo de Ksay,

fillo de KILAB,

fillo de Murrah,

fillo de Ka'b,

fillo de Lu'ayy,

fillo de Ghalib,

fillo de Fihr,

fillo de Malik,

fillo de Nadir,

fillo de Kinanah,

fillo de Khuzayma,

fillo de Mudrikah,

fillo de Ilyas,

fillo Cambiar,

fillo de Nizar,

fillo de Ma'aad,

fillo de Adnan, ata Profeta Ismael, fillo do profeta Abraham, a Profeta Adán. Entre Profeta Abraham e Profeta Adán, había cerca de 30 xeracións entre os que estaban os profetas. A paz estea con todos os profetas.

THE HONRA DO profeta por Alá

Allah di:

"Pola estrela, cando se mergulla,

seu compañeiro non é nin desviar, nin erra,

e el non fala do desexo.

En realidade, non é unha excepción Apocalipse

que é revelada ensinada por aquel que é severo no poder.

De poder, el mantívose firme mentres estaba no máis alto horizonte;

logo se achegou, e converteuse en próximo,

el era, pero o longo de dous arcos 'ou incluso máis preto,

así (Allah) revelou ao seu criado o que revelou

(Ao Profeta Muhammad).

O seu corazón non mentir do que viu.

Que, vai discutir con el sobre o que ve!

En realidade, el o viu noutra baixada

na árbore Lote do fin preto do Xardín do Refuge.

Cando chega a Árbore do Lote que vén

os seus ollos non desviar, nin se afastan

pois en realidade el viu un dos maiores signos do seu Señor "Capítulo 53: 1-8.

Claro que Deus estableceu baixo xuramento súa orientación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a súa veracidade na recitación do Corán, que foi enviado co Arcanxo Gabriel, que é forte e poderoso, con el directamente de Allah e que o Profeta (Salla Allahu Alihi waSaw) é procesado libre de toda a auto-desexo. Entón, Allah reitera a excelencia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nos eventos da Xornada Nocturna e fala da súa acadando a árbore Lote preto do Xardín do Refuxio, ea certeza da súa presenza constante ao ver un dos maioressinais do seu Señor. Allah dinos tamén deste gran evento nos versículos do capítulo de apertura "A Viaxe Nocturna".

Allah revelou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) seu poderoso Unseen Unido, onde el viu as marabillas do reino angélico que non poden ser expresados en palabras nin aínda posible para o intelecto humano para soportar escoitar, nin mesmo na súa diminuta átomo. No reverso, "por iso (Allah) revelou a súaadorador que El revelou, "non hai, en opinión de estudiosos, unha indicación sutil á alta estima Allah ten ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), xa que é unha forma máis elocuente de expresión.

Allah di: "el viu un dos maiores signos do seu Señor". O noso entendemento limitado é incapaz de entender os detalles do que realmente foi revelado e finalmente convértese en perder en calquera intento de establecer o que é o gran sinal foi.

Nestes versículos Allah menciona estado absoluto do Profeta Muhammad da pureza e da protección que recibiu durante esta xornada milagrosa. En referencia ao seu corazón, Allah di: "O seu corazón non mentir que viu", da súa lingua El di, "e el non fala do desexo", dos seus ollos El di, "o seuollos non desviar, nin se afastan ".

OATHS De Alá RELATIVOS Á grandeza do seu profeta

Allah di:

"Pola contra, eu xuro polo retorno, órbita, desaparecendo;

pola noite, cando se achega e de mañá, cando se estende,

é realmente a palabra dun honorable Mensaxeiro, de poder,

terá unha posición por parte do propietario do Trono obedeceu, honesto.

E o seu compañeiro non é tolo,

en realidade, el o viu no horizonte claro,

el non é mala vontade do Invisible.

E iso non é a palabra dun Satán apedrejado "Chapter 81: 15-25).

Estudiosos explicou que o significado destes versos refírense a Gabriel cando Allah xura que esta é a palabra de un "mensaxeiro honorable" que ten un posto honroso con El, "ter o poder" para comunicar o Apocalipse, e que a súa posición é tanto " seguro "e firme co seu Señor. El é "obedeceu"nos ceos e "confianza" para entregar o Apocalipse.

Así, as calidades son Gabriel e que "En realidade," significa profeta Mahoma "vin" significa Gabriel na súa verdadeira forma.

Continúa: "Non é mala vontade do Invisible" significa que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) non dubida do Invisible. Mentres outros din que isto significa que el non estaba de mala gana coa súa súplica a Deus.

Allah empossa o Corán que o Profeta Muhammad ten o maior Código Ético

Outra gran xuramento se atopa no capítulo "The Pen", en que Allah comeza coa letra mística "Mediodía". "Mediodía. Polo Pen e que (os anxos) escribir, non está, por mor do favor do seu Señor, tolo. En realidade, non é un salario infalible para ti. Certamente, vostede (o Profeta Muhammad) son de gran moralidade "(68: 1-4).

THE KORAN chama a atención Á DISPOSICIÓN DE eliteness do profeta

Allah di:

"Taha.

Non revelamos o Corán para ti para que poida estar canso "Capítulo 20: 1-2 ..

Hai varias opinións acerca do significado de "Taha" xa se dixo que se trata de separar cartas que teñen significados diferentes. "Taha" se explica como significando "home O" pois esta é a interpretación máis precisa que foi transmitido polos estudiosos da segunda xeración de musulmáns(Tabien) eo estudoso Jarir Tabari, xeque de interpretación.

Noutros capítulos Deus di de seu Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw),

"Con todo, por ventura, se eles non cren nesta tiding,

vai consumir-se coa dor e seguir detrás deles "Capítulo 18: 6.

"Quizais consómese que eles non son crentes,

se queremos, podemos enviar para abaixo sobre eles un sinal do ceo

antes de que os seus pescozos permanecerá humillado "Capítulo 26: 3-4.

Allah tamén di:

"Proclama, entón o que está ordenado

e afastar os infieis.

Nós suficiente contra os que mofan

e os que configurar outros deuses con Deus,

en realidade, eles pronto saben.

De feito, sabemos o seu peito é angustio por que din "Capítulo 15 :. 94-97

"Outros Mensaxeiro foron ridicularizados diante de ti

pero eu tolerados os incrédulos,

entón agarrei a eles.

E como foi o meu castigo! Capítulo 13:32

Makki explicou, "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sufriu en razón dos incrédulos para que Deus enviou versos para consolala-lo, así, facendo máis doado para el e á vez o indicou o resultado daqueles que persistiu."

A nosa atención é atraída de novo nos seguintes versos que din:

"Se eles desmenten ti, outros Mensaxeiro foron desmentidas antes de ti.

A Deus todos os asuntos volver "Capítulo 35: 4

"Do mesmo xeito, ningún mensaxeiro veu para aqueles antes deles, pero eles dixeron:

"Sorcerer, é tolo! ' Capítulo 51:52)

Os versículos anteriores foron enviados para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como un medio de consolo e para informarlles lo de que os seus predecesores, os profetas e mensaxeiros, tamén soportou dicires semellantes.

En canto aos que persistiron Allah fixo doado para seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e díxenlle: "Entón, Arredade deles, non debe ser responsable" 51:54. Noutras palabras Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) entregara a mensaxe e, polo tanto, non era responsable de culpa.

A compaixón de Deus é aínda expresado no verso seguinte, así como moitos outros versos,

"E ser paciente baixo o xuízo do seu Señor,

Certamente, está ante os nosos ollos "Capítulo 52:48.

Isto é aínda máis unha demostración de que está constantemente baixo a visión e protección de Deus, e que el debería ser paciente co seu facer malefícios. Allah consola seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de forma similar en moitos outros versículos.

THE POSICIÓN do profeta Mahoma en relación a outros profetas nobres

Allah di:

"E cando Allah tomou a alianza dos profetas,

"Que eu che dei do Libro e da Sabedoría.

Logo virán a ti un mensaxeiro (Mahoma)

confirmando o que está contigo,

ten que crer nel e ten que apoialo para ser vitorioso,

concordas e tomar miña carga sobre iso? '

Eles responderon: "Nós concordamos."

Allah dixo: "Entón, testemuña,

e eu estarei contigo entre "Capítulo das testemuñas 3:81.

Abul Hasan Al Kabasi chama a atención sobre o feito de que neste versículo Allah

seleccionado Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) de todos os seus

profetas e mensaxeiros nobres, e esta excelencia non foi dado a ninguén.

Comentaristas dixeron que Allah describiu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) para cada profeta e mensaxeiro antes de seren enviados para a súa nación, e tomou un pacto de cada un que se o coñecín, debe crer nel. Tamén se dixo que a alianza implicaba informando súanación da súa inminente chegada xunto coa súa descrición. A frase: "Entón, virán a ti un mensaxeiro" está dirixida aos xudeus e Nazarenos / cristiáns que foron contemporáneos a el ou despois.

Alí, o fillo de Abi Talib e outros engadiu que dende a época de Adán Profeta, Allah

fixo un pacto con cada profeta e mensaxeiro de crer e axudar Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) se debe ocorrer a aparecer durante o seu tempo. E que cabía a cada un deles para tomar un pacto coa súa nación para o mesmo efecto. Conforme-Suddi e Katada dixo igualmentesobre algúns outros versos que se refiren á excelencia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) en máis dun sentido.

Allah di:

"Levamos dos Profetas súa alianza

e de ti (Profeta Muhammad) de Noé e Abraham,

de Moisés e Xesús, o fillo de María "Capítulo 33: 7

"Temos revelado a vostede como nós revelou a Noé

e aos profetas despois del,

e Nós revelado a Abraham,

Ismael, Isaac, Xacob e as tribos,

Xesús, Jó, Jonas, Aharón e Salomón,

e Demos para David Salmos.

E Mensaxeiro dos cales Temos narrados con vostede antes,

E mensaxeiros de quen Non narrar para ti.

Certamente, Allah falou a Moisés.

Mensaxeiro rolamento alvíssaras e advertencia,

para que o pobo non terá ningún argumento contra Allah,

tras os Mensaxeiros.

Deus é o todopoderoso, o Sabio.

Pero Allah testemuña ao que El enviou a vostede.

El enviou-o para abaixo co seu saber,

e os anxos dan testemuño,

basta que Deus é a Testemuña "Capítulo 4 :. 163-166.

Allah di:

"Destes mensaxeiros,

Temos preferido algúns outros anteriores.

Para algúns Allah falou, e algúns Ergueu no rango "Capítulo 2: 253

Foi explicado que esta frase se refire ao Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), porque foi enviado a toda a humanidade. Allah tamén fixo os refugallos de guerra legal para el (que eran ilegais aos profetas anteriores) e deu a el milagres superiores. Ningún outro profeta constitúea unha virtude ou unclasificación honrosa sen Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) que está a ser dado o seu equivalente ou superior. Tamén se dixo que un reflexo da súa excelencia é que Deus se dirixe a el no Corán usando títulos como O Profeta, O Mensaxeiro mentres El aborda os outros profetas nobrespolo nome.

Carácter, natureza e físico CARACTERÍSTICASTHE profeta de

Sen descrición escrita do noso querido Profeta (Salla Allahu Alihi saw) poida facer xustiza á súa beleza excepcional. Lady Ayesha, a esposa do Profeta, que Allah estea satisfeito con ela, describiuno como sendo máis bonito do Profeta Joseph para quen as esposas dos ministros do faraón cortar súamans por conta de súa aparencia. Ela dixo: "Se os amigos de Zulayka vira a cara bendito do mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) que cortaría os seus corazóns en vez das súas mans!"

"Cando ela escoitou dos seus murmurios manhosos,

ela enviou para eles e preparou un banquete.

Para cada deu un coitelo,

(Entón chamado Joseph dicindo) 'Veña asistir a eles. "

Cando o viron, quedaron tan con el que cortaron as súas mans,

e dixo: "Allah salvarnos! Este non é mortal, non é outro, pero un anxo nobre! "Corán 12:31

Unha parte da beleza interior do Profeta Muhammad manifestouse externamente e iluminou o seu propio ser. Kurtubi, un gran estudioso do Islam, dixo que, se toda a súa beleza fora manifestada, sería imposible para calquera ollar para el.

SELF DESCRICIÓN

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: .. "Os profetas foron mostradas a min, vin Moisés, a paz estea con el, tiña un corpo esvelto, como un home da tribo de Shanuah Vin Xesús, a paz estea con el, de todos os que vin, que se asemella a Urwah fillo Masood. Vin Abraham, a paz estea condel, e de todos aqueles que vin que eu máis se asemellan a el. "

HIS rostro

A súa pel foi descrito como sendo un tanto delicada wheaten na cor branco ou cun ton avermellado. O seu rostro era luminoso, case redonda, pero non todo, e frecuentemente comparado á beleza da lúa chea, cando se alcanzou o seu apoxeo.

Tiña unha testa ancha e as cellas eran separados e grosa co pelo densamente ben. Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quedou desagradado unha vea entre as cellas converteuse en ampliado. Os seus ollos eran negros e os seus pestanas longos, mascared con Kohl feito de ithmid que se presentou a candidatura tres vecespara cada ollo antes de durmir. O noso Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nos di que: ".. ... Kohl feito de ithmid usado no ollo clara a visión Ademais, fortalece e aumenta o crecemento dos pestanas" Os seus compañeiros dixo que, aínda cando non usar Kohl, os ollos mirou como se eltiña.

O seu nariz era destacado distinguido. As súas fazulas eran lisas e ben cuberto, mentres a súa boca proporcionalmente perfecto non era nin grande nin pequeno aínda. Os seus dentes eran brillante, fino e uniformemente espazos, con todo, o espazo entre os dentes de diante era un pouco maior. En canto á espesor da barba,era densa.

O seu pelo estaba un pouco ondulado, ás veces, el foi cortado curto e noutras veces usaba case na altura dos ombreiros. Cando o cabelo tiña a tendencia a separar-se no medio, usaba-lo desa forma, se non, non vestídela así. O seu hábito era usar aceite no seu cabelo e para non ensuciar o seuturbante que ía poñer unha peza de folla entre el e seu cabelo. Cando foi en peregrinación a Meca, ía raspar o cabelo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía levar o cabelo ea súa barba usando a man dereita. Non era a súa práctica para levar o cabelo todos os días, en realidade, el prohibiu-lo, a menos que houbese unha razón válida, e ía levar o pelo cada tres días.

Máis tarde na vida, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña varios cabelos de prata nos seus templos. Foi informar que varía entre catorce e vinte. A precisión destes informes é igualmente válida como viñeron ao longo dun período de tempo. Un día, cando Abu Bakr notou por primeira vez o pelo de prata,el xentilmente dixo: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), se fixo vello", ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "A recitación dos capítulos Hud, Waaki'ah, Mursalaat ' Amma e Ash Shams me fixo vello. "

Foi a práctica de homes anciáns para tinxe o pelo antes de ir para loitar para disfrazar a súa idade. Segundo os Shafi'i e Hanafi escolas de xurisprudencia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ou prohibiu ou desaprovava o uso dun colorante completamente negra, excepto en guerra, pero admiteo uso de hena, que é un colorante avermellado, e aprobou a súa mestura con katm, que é un colorante negro extraído a partir dun certo herba. Con todo, o katm debería empregar nunha cantidade pequena, de xeito que o pelo non queda totalmente negro, ao contrario, un ton máis escuro do vermello.

O seu pescozo, ombreiros, SEAL e tronco

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña ben cuberto ombreiros anchos e entre eles estaba o selo da súa misión profética. O selo era un anaco de carne incrementar aproximadamente o tamaño dun ovo de pomba rodeado por pelo.

Entre o seu amplo peito e embigo creceu unha liña fina de cabelo, como para os seus ósos eran grandes e ben proporcionado. Era un home de estatura media, nin fraco nin gorda.

HIS PATAS

As plantas dos seus pés estaban totalmente pechadas mentres os seus talóns eran pequenas.

HIS Xeito de andar

Sendeirismo do profeta é descrita nos hadiths como "Yatakaffaoo". Os estudiosos do Islam interpretar esta palabra de tres maneiras. Hai os que son da opinión de que isto significa que andou en un ritmo rápido, mentres que outros din que isto significa que el se inclinou un pouco mentres camiñaba; o terceiro é que opiniónlevantou a perna con forza. Tamén aprendemos cos hadiths que andaron

un pouco máis rápido e tomou pasos máis largos, no canto de as viaxes curtas. Sabemos que nunca andou altivamente co peito estufado de orgullo, nin el raspar seus pés mentres camiñaba.

Ao camiñar cos seus compañeiros, el sempre pediulles para andar diante del por conta de súa modestia. Cando estaba nunha viaxe que montou na parte traseira para que puidese estar cos débiles ou enlutada.

Sempre que atopou alguén, el sempre foi a primeira persoa a saudar coa paz.

HIS MANEIRA DE ollar

Un hadith informa-nos que era o seu costume de sempre mirar para abaixo para o chan, e outra di que el mirou para o ceo. Os hadiths non facer contradin entre si como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o día-a-día asuntos, modestamente mirou para o chan mentres que cando esperabaunha revelación que ía mirar para a ceo. El nunca mirou nada

HIS ALTURA

Foi informar que era un pouco máis alto do que o home medio, con todo, cando estaba entre a xente altas súa altura era milagrosa modificada para que chegou a ser máis alto que aqueles na súa compañía.

HIS AGE

Hai hadiths auténticos que difiren respecto a súa idade. Con todo, os estudiosos do Islam son da opinión de que esa diferenza xurdiu por conta dalgúns compañeiros non contando o ano en que naceu e foi o ano no que morreu. O consenso é que el era 63 anos de idade, cando foi colocado para descansar.

HIS baña

Ningunha das esposas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ou a súa familia, viu as súas partes íntimas, nin el ver a deles.

HIS MANEIRA DE COMUNICACIÓN

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou con ninguén, non estaba simplemente virar a cara, a fin de falar, en vez diso, el quere transformar todo o seu corpo para esa persoa, ou virar a cara e tronco, a fin de falar con a persoa directamente; el non era home orgulloso. Non era a súa práctica demirar para o lado cando falaba con ninguén. O seu discurso foi deliberada e clara para que os que se sentan no seu bendito empresa ía lembrar do que dixo. Cando quixo resaltar un punto, ía repetir-lo tres veces.

Non era o seu costume de entrar en conversa frívola.

HIS Contar historias

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) adoitaba contar as súas esposas historias e cada historia contiña unha moral orientadora.

HIS MANEIRA DE inclinación

Foi informar que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía encostar unha almofada colocadas sobre o seu lado esquerdo, con todo, nunca encostou-se algo mentres come.

Durante a súa última enfermidade, Fadl entrou no seu cuarto e atopouse o usar unha franxa amarela en torno a súa testa. Despois de trocado Saúdos preguntou Fadl para usar a banda ao redor da súa nobre cabeza, o que fixo. Logo sentouse e incrementar-se apoiándose no ombreiro de Fadl e entrou na mesquita.

Ía descansar a cabeza contra unha das súas esposas ou compañeiras e cando faleceu, a súa cabeza repousaba sobre Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela.

HIS MANEIRA de comer e beber

Comeu coa man dereita e lamber os dedos. Ás veces, el usou tres dedos, outras veces cinco.

El nunca comeu comida dunha mesa, nin unha pequena placa, nin el comer tipo pita pan. Comeu a partir dun pano de coiro e non cortou a súa carne cun coitelo, no seu lugar, ía morder unha peza e mastigar-lo.

O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) bebeu un gran vaso de madeira con un forro de metal. Tamén bebeu dunha pel de auga cun pico limpo.

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) bebeu da auga de Zamzam, el se levantou. Con todo, a maioría das veces estaba sentado. El defendeu a beber en pequenos goles ben pequenos, en vez de comelas unha bebida. Este consello bendicida de tomar goles foi clínica comprobada para ser prexudicial para o fígado e estómago.

HIS PAN E ALIMENTOS

O seu pan era feito a partir de fariña de cebada chan de pedra, que ten unha textura grosa. Unha peneira nunca foi usado para refinar a fariña, polo tanto, grandes partículas do gran, a miúdo permaneceu cales foron extraídos. En canto á cantidade de pan, non había pan nunca suficiente na súa casa co que encher o estómago.

Moitas noites el ea súa familia foron para a cama sen comer porque non había comida. Era costume da Sagrada Familia para dar de agasallo a súa comida aos necesitados, buscando a recompensa de Deus, o Altísimo.

El defendeu o uso de aceite de oliva non só para cociñar, pero para a masaxe. Tamén usou vinagre e comería carne de aves. Comeu mel, a carne de cabrito e cordeiro cunha preferencia para a carne dun ombreiro de cordeiro.

Entre as outras cousas que comeu foron datas. Un día, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atopou algunhas datas que caeran no chan. El dixo aos seus compañeiros que comería los se podería ser seguro de que eles non foron orixinalmente destinados a ser dada en caridade, pois está prohibido queel ou a súa familia que comer de caridade. Tamén comeu pepino e melón de auga con datas. As datas tamén foron embebidas en auga para proporcionar unha bebida doce, con todo, eles nunca foron deixadas tempo suficiente para fermentar.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) beberia auga e leite. Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, dixo que lle gustaba de unha bebida que era fría e doce. Cando se deu o leite que ía suplicar dicindo: ". Oh Deus, dade-nos a bendición nel e aumenta-la para nós" Tamén dixo aos seus compañeirosque non hai nada que serve tanto como comida e bebida alén do leite.

Era costume do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para alimentar os seus compañeiros antes que comeu.

HIS FORMA ANTES e despois de comer

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sempre dixo: "Bismillah" antes de comezar a comer. Un día, cando el e os seus compañeiros estaban comendo un home famento uniuse a eles e se esqueceu de dicir Bismillah, como estaba a piques de dar a última mordida, recordou-se e dixo: "Bismillah no seu inicio a finais", ao queo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou de que, ata que punto Satanás, o apedrejado e maldito, foi comer con el, pero cando escoitou o dicilo, el vomitou todo o que tiña comido.

Un día Omar, fillo de Abi Salamah entrou mentres a comida estaba sendo servida. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidouno a sentir-se e díxolle: ". O meu fillo, chegar preto e recitar" Bismillah "e comer coa man dereita a partir da porción que está diante de ti" Tamén dixo aos seus compañeiros de usarsúa man dereita só para comer e beber con Satanás como come e bebe coa man esquerda.

Despois que terminou de comer ía agradecer a Deus, dicindo: "Louvado sexa Deus que nos alimentou e nos deu de beber, e fíxonos musulmáns".

HIS durmir

Cada noite antes de durmir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) botou no seu lado dereito e suplicar: ". Oh Deus, en seu nome eu vivir e morrer" Cando espertou, ía suplicar: "Louvado sexa Deus, que restaurou a nós vida, tendo nos levou a morrer e para El será a Resurrección".

Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, informou de que antes de durmir ía vaso as mans, golpe sobre eles, logo recitar os capítulos Al Ikhlas, Al Falak, e un Naas a continuación, limpe as mans sobre as partes do seu corpo que podía chegar, fixo iso tres veces comezando coa cabeza, a continuación, o seu rostro,seguido pola parte de diante do seu corpo.

HIS adoración

Todo o noso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo e fixo foi un acto de adoración, e os seguintes son só algúns dos moitos exemplos.

Aínda estaba absolutamente sen pecado e prometeu o posto máis alto no Paraíso, unha valoración en que ningún outro profeta alcanzou, non o impediu ofrecer varias oracións voluntarias, o que é unha indicación de nosa propia necesidade de aumentar e manter o número de voluntarios oracións que ofrecemos. Oimportancia para nós para ofrecer oración voluntaria miúdo foi subliñado polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

O noso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía ofrecer estas longas oracións voluntarias que as súas pernas incharon. Un dos seus compañeiros lle preguntas por que el ofreceu estas oracións longas cando Allah o perdoara os seus pecados. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Non debería serun adorador grata? "

Era a súa práctica para durmir tras a oración Isha para a primeira parte da noite, entón acordado para ofrecer as súas oracións voluntarias ata o momento sería de tomar almorzo antes de xaxún. Naquela época, ía ofrecer a última oración da noite, que é a oración Witr. A continuación, el volvería para o seu cuartoe durmir ata que a chamada á oración da alborada se fixo, cando ía facer tanto a ablução maior ou menor en prontidão para a oración.

As oracións da noite voluntarias do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tería inicio con dúas unidades curtas de oración seguido moi longas unidades de oración que variaron en número. Ás veces, ía ofrecer dez unidades de oración seguido polo Witr perfazendo un total de trece anos - este número nunca foi superado- A continuación, noutros momentos ía ofrecer oito unidades de oración seguido pola oración Witr. Sempre que non foi capaz de ofrecer a súa oración durante a noite, Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, dixo que ía ofrecer doce unidades de oración antes do mediodía. Tamén comentou que el ofreceu as súas oraciónsdo xeito máis perfecto. Houbo un tempo, cando lle preguntou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) facer durmir antes de ofrecer Witr?" El respondeu: "O Ayesha, meu ollos de sono, pero o meu corazón segue acordado." Este estado bendicido é un don especial concedido aos profetas.

Durante o Ramadán, el ofrecería moitas das oracións Taraweeh na mesquita, e dixo aos seus compañeiros que os que están con fe sincera e espero en oración durante a noite de Al Qadr terán os seus pecados perdoados. Cando non ofrecer a súa oración Taraweeh coa congregación que ía ofrecer-llesna casa.

Cando estaba enfermo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía ofrecer a súa oración sentado ata que entre trinta e corenta versos permaneceu cando ía estar e recita-los, entón vai se curvar e prostrado, fixo o mesmo na segunda unidade da oración.

Omar dixo que ofreceu dúas unidades de oración antes e despois da oración do mediodía, e dúas unidades de oración tras a oración da noite e dúas unidades de oración tras a oración da noite co Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

HIS Rápido

Distinto do xaxún obrigatorio do Ramadán, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) observaron xaxúns voluntarios. Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, dixo que, tras a migración a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non jejuar un mes enteiro, excepto para o mes de Ramadán.Ela tamén dixo noutro hadith el rapidamente a maior parte do mes de Shaaban.

Tamén se nos dixo que ía jejuar uns días dun mes e ningún en todo noutro. Dos días, el é coñecido por ter jejuado luns e xoves recibiu a atención especial. Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, segundo informou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Eu nacín nunha luns,. Eo envío abaixo do Corán comezou o luns "Abu Huraira, que Allah teña misericordia del, dixo:" Deeds preséntanse (a Deus, o Altísimo) os luns e xoves. Desexo que os meus actos ser presentado mentres eu estou jejuando ".

Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, dixo: "Algúns meses sería rápido os sábados, domingos e luns, mentres que noutros meses, el faría rápido os martes, cuartas e xoves." Ela tamén dixo que el non o fixo rápido, en días específicos, pero sempre que axeitado. Abdullah, fillo de Masood, informouque raramente xaxún nunha venres.

El faría tamén rápido o día 13, 14 e 15 días do mes islámico, tamén o día dez de Muharram e 10 de Dhul Hijjah. Tras a migración do Profeta, el observou algúns xudeus observando o xaxún o día dez de Muharram, que é o xaxún do Ashura. El lles preguntou por que eles estaban en xaxún e foidixo que era o día en que Deus, o Altísimo, salvo profeta Moisés, a paz estea con el, desde a falsa acusación de seu pobo. Os xudeus dixo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que o Profeta Moisés, a paz estea con el, ía jejuar aquel día de gratitude e felicidade despois do que o noso queridoProfeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Somos máis xustiza ao dereito de Moisés que." A continuación, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recomendou aos seus seguidores para rápido aquel día. Este xaxún era obrigatorio ata que a orde veu a jejuar o mes de Ramadán, traloProfeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo que o xaxún do Ashura foi voluntaria. Para distinguir o xaxún islámico do Ashura da dos xudeus, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ía jejuar ou o día anterior Ashura ou o día seguinte.

HIS Recitação do Corán SANTO

Lady Umm Salamah, que Allah estea satisfeito con ela, dixo: "El recitou cada palabra separada e distinta." Ela tamén dixo: "El recitou :." Louvado sexa Deus, Señor do Universo "e fixo unha pausa, a continuación, recitou", o Clemente, o Misericordioso "e deixou El parou de novo despois 'Dono do Día do Xuízo."

Cando Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, se lle preguntou se o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitou baixiño ou audible, ela respondeu que el recitou en ambos os sentidos. Un día Umm Hani, que viviu en Meca, dixo que escoitou a recitación do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desde o piso superiorda súa casa. Estudiosos din que este non era debido en alta voz, pero si para a quietude da noite, cando a voz viaxa máis lonxe.

Cando abriu a Meca, montou o seu camelo, Kaswa, recitando os versos seguintes repetidamente:

"De feito, Abrimos para ti (Profeta Muhammad) un oco clara,

que Deus perdoa o seu pasado e pecados futuros,

e completa o seu favor a ti, e orienta-o nun camiño recto. "

Corán 48,1-2

O compañeiro, Qatadah, dixo que Deus deu a cada un de seus profetas un fermoso recurso e unha fermosa voz, e que o noso Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña dúas características bonitas e de voz, pero non recitar nun ton similar ao de cantantes.

HIS Weeping

Como se explica anteriormente, todo o noso querido Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo foi por humildade, sinceridade e amor de Deus, así como buscar misericordia para nós. O seu choro foi o mesmo.

Un día Abdullah, fillo de Masood, foi convidado polo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para recitar unha parte do Corán para el, despois Abdullah preguntou: "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) que debo recitar para ti, cando foi enviado a vostede? " O Profeta (Salla Allahu AlihiSaw) dixo: "Eu adoro escoitar iso de outra persoa." Entón Abdullah comezou a recitar o capítulo "Nisa", cando chegou ao versículo 41 (Corán 04:41)

"Como, entón, será que cando traemos á fronte de todas as nacións unha testemuña,

e trae-lo (Profeta Muhammad) a testemuñar contra aqueles "(Corán 04:41)

bágoas escorriam de ambos os ollos do Profeta.

Tras a morte dunha das fillas do Profeta, Barakah, a empregada de longa data do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que estaba con el cando a nai morreu, comezou a chorar alto. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou a atención sobre iso, pois está prohibido chorar descontrolada. Sobre o calela dixo: "Non vexo está chorando?" el respondeu: "que o choro non está prohibido, é unha misericordia de Alá". Entón el dixo: "Un musulmán está paz en todo momento, mesmo cando a súa alma está a ser levada para lonxe, está ocupado proferindo a bendición de Deus."

Noutra declaración, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) explicou que era só o exceso de man e lingua, que foi prohibido porque son os avisos de Satán, a pedra e maldito. Con iso, el se refire ao costume pagán onde enlutados ía bater o seu peito, cavar súas uñasnas súas fazulas, e berrar de forma imparable.

A me gusta DE súa humildade e carácter bendicido

Allah, mesmo testifica coa magnitude do carácter do profeta no capítulo "The Pen" versículo 4: "En realidade, está enriba dun poderoso moralidade."

Aínda que o noso querido Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi elixido por Deus, o Altísimo, para ser o seu maior profeta, el permaneceu unha persoa moi humilde. Estaba sempre preparado para visitar os enfermos, asistir a funerais, ou andar enriba dun burro. Non mirou para abaixo enriba de usar unha renda tecido de fibra de palmeiraou sentado enriba dunha sela feita a partir de follas de palmeira como foi observado para facer durante as hostilidades de Krayzah. Aceptaría invitacións, ata a invitación daqueles en servidume. Tal era a súa maneira que nunca ía referir a eles como "escravos", senón como "mozos" e así aplacado seu corazón.

El nunca dubidou en aceptar a invitación dos pobres; mesmo cando eles servido pan e graxa rançosa como ía ofender nin os ricos nin pobres.

A diferenza de emperadores, reis e líderes, o noso querido Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non gustou, se alguén se levantou cando entrou.

Cando el entrou na súa casa ía dividir o seu tempo en tres porcións, unha porción de Allah, outro para a súa familia, eo outro para si mesmo, pero a partir da súa propia porción que daría metade do seu tempo para os seus compañeiros próximos que ía visitalo e facer preguntas, transmitir mensaxes ou peticións doutros.

El ensinou aos seus compañeiros próximos cousas que eran beneficiosas para toda a súa nación e dixo-lles para transmitir todo o que lles ensinou e animou aos seus compañeiros para pedir en nome daqueles menos capaces de presentar a súa pregunta. El nunca retivo unha resposta.

El dixo aos seus compañeiros que todo aquel que informa dun rei da necesidade doutro incapaz de expresar a súa necesidade, Deus, o Altísimo, vai facer a persoa firme, o Día do Xuízo.

El nunca perdeu tempo escoitando fofocas, senón como unha cuestión de etiqueta que ía participar da conversación dos seus compañeiros, non importa se eles estaban falando sobre temas relixiosos ou mundanos.

Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, dixo que nunca bateu ninguén excepto en Yihad e que el nunca bateu unha muller.

El respectado e honrado quen eran respectados e honrados na súa nación. El advertiu-os do castigo de Deus se prexudicados aqueles baixo a súa autoridade. El mediou entre as persoas, eloxiou e animou boas accións. Explicou os efectos nocivos das cousas malas, retirouse e impediu-os.

El seguiu o curso medio en todos os asuntos e nunca negligenciado a orientar os seus seguidores. El sempre foi sincero, e cando falou para ninguén que a persoa se sentiu máis honrado.

Cando lle foi preguntado por algo, el nunca se negou e, cando non tiña nada para dar, ía falar con palabras xentes ao consulente. El nunca se negou a responder á pregunta de un viaxeiro.

Un día unha persoa necesitada foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e pediu algo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non ten nada para dar a el naquel momento, el lle dixo para ir e mercar todo o que precisaba e cargalo con el. Omar escoitou a conversa e recordouque xa dera todo o que posuía e díxolle que Deus non o fixo responsábel polo que estaba alén dos seus medios. Sen dubidar, o Ansar falou dicindo "O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) gastar o que vai, non temen calquera diminución doSeñor do Trono ", tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e dixo:" Deus, o Altísimo, ordenou-me a facelo ".

Cando alguén se xuntou a el por calquera motivo ía permanecer sentado ata que a persoa deixou. A súa disposición cativante non era só para algúns, pero para todos, el era como un pai para eles.

Non penso que fose debaixo del para fixar as súas roupas, nin de axuda coas tarefas diarias. El sempre foi amable con nenos e quere pedir a Deus para bendí-los. Non era o seu costume a preocupar-se coa conversa ociosa nin sequera a interromper cando alguén estaba falando. Os seus encontros coñecemento transmitido,modestia, paciencia e honestidade. El nin degradado nin desonrado ninguén. Se alguén tivese pecado e el sabía, non sería feita pública. Os pequenos foron amados, a dada preferencia necesitados mentres estraños e viaxeiros foron atendidos.

Aqueles na súa casa o amaba moito, e non unha vez reprende a eles por non ter feito o correcto, nin nunca preguntar por que alguén fixese unha cousa desas.

El nunca usou linguaxe obscena, nin el berrar e falar nos bazares. Non era o seu camiño para vingarse unha mala acción cunha acción similar, ao contrario, ía perdoalo-lo e el non sería mencionado axiña. El nunca buscou os erros en calquera.

Todos recibiron os seus dereitos, se eles eran musulmáns ou non-musulmáns. Mesmo os incrédulos de Meca deu testemuño da súa honestidade.

El non era nin de mecha curto, nin humillado ninguén. Foi apreciar bastante as bendicións de Deus, non importa se eles eran pequenos ou grandes.

Non criticou a súa comida, nin sobre-eloxiou-o. El nunca quedou irritado sobre calquera asunto materialista. Cando alguén superou os límites en cuestións relixiosas ou contra a realidade, el ficou con rabia dunha forma que ninguén podería soportar. El quere perdoou o agresor ou non prestou atención a el.

Cando estaba feliz, era como se el case pechou os ollos, como para a súa risa, que era, na súa maior parte, cun sorriso no que os dentes de diante bendicidas brillaban como brillo granizo brancos.

Cando fixo un xesto cara a algo que ía facelo coa man, no canto de só apuntando cun dedo. Os estudiosos din que este foi un acto de humildade que levantaría un dedo como referencia a Alá.

Cando foi sorprendido por algo que ía transformar a súa man. Falou miúdo e usou as mans. Ás veces, ía bater na palma da súa man dereita coa parte inferior do seu polgar esquerdo.

En canto á súa modestia, el era máis tímido que unha virxe detrás do seu veo. Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, dixo que ela tampouco ver as súas partes íntimas, nin el o dela.

Houbo un tempo en que os compañeiros foron para o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) queixándose de dor graves de fame. Mostráronlle as pedras que habían atado contra o seu estómago para evitar que o inchazo tras o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mostrou-lles odúas pedras presa ao seu.

Inda visitou o hipócrita Abdullah, fillo de Ubayy, que tiña por un longo tempo saíu do seu camiño para tentar ridiculizar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE Morte do Profeta 11 Hijr - 634 CE (Salla Allahu Alihi saw)

A súa enfermidade comezou o día en que el pasou no cuarto de Lady Ayesha cunha dor. Un ou dous días despois, cando estaba no cuarto de Lady Maymunah, que Allah estea satisfeito con ela, a enfermidade se agravou e sabendo que ía sentir mellor no cuarto de Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, as súas mulleresestaban felices por telo levado ao seu cuarto e abriu man de seus dereitos.

Debido á gravidade da súa enfermidade, non foi capaz de dirixir os seus seguidores en oración para que nomeou Abu Bakr para levalos no seu lugar. Poucos días antes de falecer, aínda que fose evidente que el era feble do seu sufrimento, el se sentiu un pouco mellor e pediu ser asistido en Mesquita. Cando a congregaciónentender que estaba entre eles gran propagación felicidade durante todo o Mesquita como eles pensaban que el debe estar recuperando. Despois de ter ofrecido a súa oración sentir, foi levado de volta para o cuarto de Lady Ayesha por última vez.

Nunha luns, dez ou 11 días máis tarde, o noso querido Profeta (Salla Allahu Alihi saw) faleceu despois de mergullado as mans en un vaso de auga ao lado del e enxugou a cara bendicido como a súa cabeza repousaba sobre Lady Ayesha.

Así como Abu Bakr soubo da súa morte, el apresurouse se para o cuarto da súa filla, e bicou a examina bendicido. Foi o día máis triste de todos os tempos. Os compañeiros non sabía onde enterralo lo, algúns pensaron que debe estar en Meca, mentres que outros pensaban de forma diferente. Entón, Abu Bakr informou de que oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) lle dixera que un profeta está enterrado onde morreu, e por iso el foi posto para descansar no cuarto de Lady Ayesha.

THE Posesións profeta e Roupa

SÚA CAMA

O noso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durmiu enriba dun colchón firme de coiro recheo con fibra de palmeiras. O colchón era tan firme que a fibra de palmeira deixaron marcas no seu corpo bendicido cando se levantou.

HIS cepillo de dentes

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) limpa os dentes coa punta espalmada dun galho miswaak.

HIS Fragrancia natural E USO DE perfume

O Mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) foi bendicido cunha fragrancia natural completamente diferente de calquera outro no mundo. El foi descrito como sendo máis agradable do que calquera cor ámbar ou almíscar. Tal era a súa dozura que cando transpirava, as súas esposas recibiu o seu suor e se usa para perfumesi.

El recomenda o uso de perfume para os seus compañeiros, dicindo: "O perfume dun home é unha fragrancia que cubre e ten menos memoria. O perfume das mulleres ten máis cor e é menos perfumado." Os estudiosos explican que isto significa que os homes deben usar un perfume pesado mentres que as mulleres deben usar unha fragrancia levena súa casa e non deben usar calquera cando sae porque atrae.

HIS Roupa

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preferiu usar un vestido de algodón de lonxitude. Ás veces, as mangas sería longa, chegando ata o seu pulso, pero eles nunca cubriu seus dedos. Noutras veces as mangas sería máis curto, como a lonxitude do vestido el débese usar un que alcanzou alogo enriba dos nocellos ou un que alcanzaron ata a metade a súa panturrilha. Non posúen dous vestidos á vez.

Tamén nos dise que o envoltura da cintura el máis lle gustaba era un feito de folla iemení tecido que é informar para ser verde. Os seus implicaciones cintura nunca supera a lonxitude dos seus nocellos. Tamén está prohibido para un home usar roupa máis do que iso.

Noutra ocasión, el usaba unha roupa vermella, con todo, era dunha cor só para el para usar, porque prohibiu outros homes a usar roupa vermellas. Canto vistes tingidas dunha cor azafrán, el prohibiu súa vestindo, con todo, se unha peza de roupa cor de azafrán convértese en tan desbotada que ningún trazo de cor permanece, o que podepode usar, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) xa levaba un tal pano.

Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, informou de que un día o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saíu de casa de mañá usando un tecido a partir de cabelo negro.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dixo: "Escolla a roupa branca, pois é a mellor roupa. Roupa branca debe ser usado mentres vivo, e os mortos deben ser enterrados en branco."

Durante unha enfermidade como foi asistido por Anas para deixar o seu cuarto, el usaba un XALE iemení estampados.

Cando recibiu unha nova peza de roupa que ía suplicar dicindo: "Oh Deus, todo o loanza e gracias a vostede para a roupa me con iso. Eu pido para o ben dela e para o ben do que se fixo para o e pido a súa protección do mal del e do mal que se fixo para ".

Lady Ayesha, que Allah estea satisfeito con ela, dixo: "... el posuía só un de cada, un thowb, envoltura do corpo, zapatos ou calquera outro vestido, el nunca tivo dous de nada (á vez)."

HIS medias DE COURO

O noso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) usaban diferentes tipos de medias de coiro.

Houbo ocasións en que, despois de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fixo wudu colocou un par de medias de coiro. Cando o próximo tempo para a oración chegou e foi necesario para el renovar a súa ablução, non tirou as medias, pero limpou as mans amortecidas por riba deles.

HIS Shoes

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) usaban sandalias con sola de coiro e dúas alzas. Naquela época, era común para as sandalias de ser feita sen retirar o pelo do animal. Somos informados por Anas, un dos seus compañeiros, que vira os zapatos, pero non había ningún pelo sobre eles.

El advertiu para non usar só un zapatos, por si só e dixo aos seus compañeiros que quere usar un par de zapatos ou ningún.

HIS Turban

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña dous tamaños de turbantes. Un era menor que a outra. A lonxitude do material na máis pequena das dúas era seis cúbitos, mentres que o material na maior era unha de doce. (A côvado é a lonxitude aproximado do antebrazo).

Na apertura da Meca, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi observada usando un turbante negro como el entrou na cidade. Máis veces que non, el usaría seu turbante coa peza final colgada na parte de atrás, con todo, el ás veces usalo coa peza final caer sobre o seu ombreiro dereito.Tamén usaba un turbante amarelo.

HIS anel

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña un anel de prata cunha pedra de xema da Abissínia que era usada como un selo.

Houbo un tempo en que el non ten un anel. Con todo, cando o Islam comezou a estenderse e empezou a enviar cartas de invitación ao Islam ao Emperador de Roma, o rei de Persia, e así por diante, el foi informado de que ningún destes xefes de estado aceptaría unha carta a menos que deu a luz un selar. O anel foi feitatanto no sexto ou sétimo ano logo da súa migración a Medina.

O seu anel foi inscrito en tres liñas, a primeira inscrición dicía "Muhammad", o segundo "Mensaxeiro" eo terceiro "Allah". Os estudiosos son da opinión de que el foi dado varios tons, con todo, non usar un anel todos os días e ía eliminar o seu anel ao orar. Cando usaba o anel que tiñaNome de Deus inscrita enriba del, ía eliminar-lo do seu dedo antes de ir á casa de baño. Cando levaba un anel común, el, ás veces, usalo en ambos súa man dereita ou esquerda.

Antes era prohibido para un home usar ouro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiña un anel feito de ouro, así como algúns dos seus compañeiros. Cando chegou a ser prohibido de usar ouro, el dixo, "Eu nunca vou usalo de novo."

Cando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) faleceu, o anel co selo pasou a Abu Bakr, entón, posteriormente, Omar e Othman. Durante o califato de Othman, Muaykeeb foi confiada a súa garda. Un día como Othman e Muaykeeb estaban sentados á beira do pozo de Arees, preto daMesquita no Kuba, Muaykeeb entregou o anel a Othman con todo, o anel caeu das súas mans para o ben. Othman inmediatamente ordenou que o ben a ser buscado, pero sen éxito. Auga foi arrastrado por dous días, pero non había ningún sinal do anel, el fora perdido para sempre.

HIS Sword

Era costume do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para nomear as cousas. Chamou a súa espada "Dulfikkar" eo seu cable era feito de prata. A espada era como os da tribo de Hanifa que eran famosos por facer as habilidades espada.

HIS Armor

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) posuía sete armaduras todo o que foi dado un nome: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa e Kharnag. No momento da morte do Profeta, Dhaatul Fadl estaba no peón a un xudeu.

No encontro de Uhud, que foi moi acirrada, el usaba dúas armaduras, un enriba do outro, eles eran os que chamou Dhaatul Fudl e Fiddah. Tamén usaba un casco.

DATAPROPHETIC

Os nomes do Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw):

Muhammad, Ahmad, (ambos os nomes son mencionados no Corán en 3: 144, 33:40, 47: 2. 48:39, 61:61)

Al Mahi, aquel a quen Deus usa como un apagador de descrença.

Al Hashir, aquel que será resucitado antes de calquera outra persoa.

Al Aqib, o último profeta.

Al Mubtasim, aquel que sorrín

Al Mutawkkil, aquel que confía os seus negocios a Deus ..

Al Fatih, o abridor.

Al Amin, o de confianza.

Al Khatim, o selo

Al Mustafa, o elixido.

Al Rasul, o Messenger.

Al Nabi, o Profeta.

Al Ummi, aquel que non ler ou escribir.

Al Kutham, que reúne os atributos de xenerosidade.

the nomes de seus avós

Ummu Habib

Burrah

Kulabah

Corza

the nomes de súas amas de leite

Thuyeban

Halima, filla de Abi Dhuaib

the NOMES dos seus once tíos

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahab

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al Abbas

Kutham

Hujal

the nomes de súas tías paternas

Ummu Hakim

Burrah

Atika

Safiya

Arwa

Umayma

the nomes de súas esposas, que Allah estea satisfeito con todos eles

Khadijah, filla de Khoulid, fillo de Asad.

Khadijah foi 40 anos de idade, cando ela se casou co Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ela morreu en Meca 10 anos despois el se tornou un profeta coa idade de sesenta e cinco anos, antes das cinco oracións converteuse en obrigatoria. Cando estaba a piques de ser colocadas para descansar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)descendeu no seu túmulo. Ela morreu dous meses despois de Abu Talib, o tío do Profeta eo ano ficou coñecido como o Ano da Tristeza. O Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non se casou con outro, ata despois da súa morte.

Khadijah foi o primeiro en crer na mensaxe de Deus a el confiada. Con excepción de Abraham, todos os seus fillos e fillas eran dese matrimonio.

Lady Sawdah filla Zam'ah.

Lady Sawdah foi a primeira dama para casar co Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) tras a morte de Khadijah. Ela tiña uns trinta anos cando se casou con ela o mes de Shawwal no 10º ano da súa misión profética e ela morreu en 53H.

Lady Ayesha, filla de Abu Bakr al Siddiq

Lady Ayesha foi a única muller virxe do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), as súas outras esposas foron previamente casados. O seu matrimonio con ela foi contratada en Shawwal dous anos antes da migración, pero non foi consumado ata varios anos despois. O martes, o Ramadán 17o, 58H ela faleceucoa idade de sesenta e seis e Abu Hurayah liderou a oración fúnebre.

Lady Hafsah, filla de Omar, fillo de Al Khattab

A nai de Lady Hafsah foi Zainab, filla de Maz'un. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casouse con ela cando ela tiña 22 anos de idade no ano 3H. Ela estaba entre os que foron alfabetizados e morreu á idade de 59, o ano 45h.

Lady Zainab, filla de Khuzaimah

Lady Zaynab era da tribo de Hilal bin Aamir e era coñecida como "Nai dos Pobres" por conta de súa xenerosidade e agarimo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casou-se cando ela tiña 30 anos, o 3º ano despois da migración. Ela faleceu tres meses despois do seu casamento.

Lady Umm Salamah, filla de Abi Umayyah

Nome completo de Lady Umm Salamah era Hind, filla de Abi Umayyah. A súa nai era Atikah. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casouse con ela cando ela tiña 32 anos. Ela estaba entre os que eran alfabetizados e ben verso en coñecemento relixioso e informou máis de 20 citas proféticas. Lady UmmSalamah morreu o ano 62H.

Lady Zainab, filla de Jahsh

Lady Zainab foi o primo do Profeta, (Salla Allahu Alihi saw) casouse con ela cando ela tiña 36 anos de idade. Ela era coñecida pola súa piedade e foi a primeira muller a falecer logo da morte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ela morreu o ano 20 despois da migración, coa idadede 53.

Lady Juwairiyah, filla de Al Harith

Lady Juwairiyah era a filla do xefe da tribo de Mustalik e levado en catividade tras un conflito coa súa tribo e abrazou o Islam. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casouse con ela cando ela tiña 25 anos, o ano 6H. Ela era coñecida pola súa adoración de Allah. Ela faleceu en Rabi 'Awwal65h.

Lady Umm Habibah, filla de Abu Sufyan

Dado o nome de Lady Umm Habibah foi Ramla. Ela abrazou o Islam nos primeiros anos do Islam. Cando estaba en Abysinnia ela tivo unha visión en que ela foi abordada como "Nai dos Crentes" e non se sorprendeu cando chegou un mensaxeiro de Medina coa proposta de matrimonio do Profeta (Salla AllahuAlihi saw). Un matrimonio por poderes foi realizada polo Negus de Abysinnia e sobre o seu regreso a Medina unha celebración formal, o matrimonio tivo lugar. Ela tiña 36 anos de idade na época do seu matrimonio en 7h e morreu en 44H.

Lady Safiya, a filla de Huyay

Lady Safiya naceu de ascendencia xudía e abrazaron o Islam en Khaybar. Ela era un descendente do profeta Aaron. O seu nome orixinal era Zaynab, pero máis coñecido como Safiya. Ela era da tribo de An-Nadir. Antes da chegada do Profeta en Khaybar ela tivo unha visión en que ela viu a lúa suspendida sobreunha cidade, que ela sabía ser Medina. Na súa visión, viu a deriva cara a lúa Khaybar e cando alcanzou a cidade tiña benvida a descansar no seu colo. Inocentemente, Safiya dixo ao home Kinanah, fillo de Abi Al Huqaiq dela despois do que visión, nunha explosión imparable de rabia, el a golpeou violentamenteno seu rostro, dicindo: "Isto pode significar só unha cousa, que quere Muhammad o Rei do Hijaz!" Cando Lady Safiya foi levado ante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), el notou que o seu ollo moi machucado e preguntou a ela sobre iso despois do que ela lle dixo a súa visión e como despois de que ela informou aosseu marido tiña a alcanzou.

Como parte dos termos da rendición, foi acordado que os xudeus ía entregar toda a súa riqueza para os musulmáns a cambio da súa vida. Con todo, Kinanah e algúns outros xudeus crían que tivo a man superior e oculta non só a súa riqueza, pero tamén tesouros coñecidos. Estaban tan seguros de si mesmosque dixeron que se algún se atopou perderían súas vidas e as súas mulleres estaban sendo tomadas como reféns. A riqueza foi descuberta e Kinanah e aqueles como el foron condenados á morte e as riquezas confiscadas e Safiya foi levado cativo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) non puxolos para si a morte, e foron entregados a familiares de membros da familia mortos que poñer-los á morte. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) divulgou Señora Safiya eo seu dote era o pago da súa liberación.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casouse con ela o sétimo ano despois da migración e ela morreu no ano 30h.

Lady Maymunah, filla de Al Harith, fillo de Hazn

O nome orixinal de Lady Maymunah foi Barra. O nome da súa nai era Hind. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casouse con ela o sétimo ano despois da migración. Ela era coñecida polo seu traballo de liberación dos escravos crentes. Ela morreu o ano 63H.

the nomes de seus ANIMAIS

Cabalos

Al Sakb

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Al Ward

Al ou Al Nahif Lahif

Al Yasub

Camelo

Kaswa, tivo outros dous nomes, Al ADBA e Al Jada

Mules

Al Shahba

Duldul

Burro

Yafur, un agasallo do xefe da Igrexa Copta de Egipto.

HIS Chamadores ORACIÓN

Bilal, fillo de Rabah

Amru, fillo de Ummu Maktun

Abu Al Mahdhurah Jumahi

THE Escribas do santo profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Abu Bakr

Omar

Othman

Alí

Ubayy, fillo de Ka'b

Zayd, fillo de Thabit (timbre da comisión para escribir o Corán durante o tempo de vida do Profeta. Abu Bakr e Othman fixo o mesmo.

Muawiyah

Hanzala

Khalid, fillo do dito

Aban, fillo do dito

Al Á

the gardas persoal do santo profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Saad, fillo de Abi Waqqas

Saad, fillo do Muadh

Abbad, fillo de Bihr

Aby Ayyub Al Ansari

Shakwan, fillo Abd Qais

Muhammad, fillo de Maslamah

Bilal

Cando o verso ".... E Allah protexe contra os pobos." 5:67 o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) divulgou os seus gardas.

THOSE Cuxa semellanza se asemellaba ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Jafar, fillo de Abu Talib

Hasan, fillo de Alí

Quthan, fillo de Al Abbas

Abu Sufyan, fillo de Abid

Musulmán, fillo de Muattib

Kabis, fillo de Rabia, que era de Iraq e dos fillos de Sama. Tal era a súa semellanza que cando Anas, fillo de Malik vin, ía chorar, e Muawiya lle daría presentes e bico-lo entre os seus ollos por mor da súa semellanza.

THE HONRA de Deus ao seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

"Non enviar un mensaxeiro, agás que debe ser obedecido,

permisos de Allah.

Se, cando se condenaron a si mesmos, eles viñeran para ti

e pediu a Deus para o perdón eo mensaxeiro tivese pedido

perdón para eles, eles terían encontrado Allah,

a Turner, o misericordioso.

Pero non, polo seu Señor, eles non van crer en ti ata que eles fan vostede o xuíz

sobre o desacordo entre eles, entón, eles non van atopar en si

calquera incomodidade achega do seu veredicto, e vai renderse a vostede en total submisión. "

Corán 4,64-65

"Allah, e os seus anxos loanza e venerar o Profeta.

Crentes louvar e venera-lo

e pronunciar paz sobre el

en abundancia. "

Corán 33.56

Todos aqueles bendicidos para ver o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) só podería describir as súas características nobres, bendicidas, dicindo: "Non teño nin ninguén viu como o mensaxeiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) antes nin despois del." Polo tanto, é imposible para nós neste día e idade paracomprender a magnitude da súa beleza, sexa fisicamente ou interiormente.

Imam Al Busairi escribiu no seu poema "O Manto" (este poema está inscrito nas paredes do Profeta Rawdah):

Entender o seu significado fixo a creación incapaz.

polo que non foi comprendido por aqueles preto e de lonxe,

así como o sol é visto polos ollos de lonxe,

é pequeno, pero que debilita o ollo cando pechado.

Como pode a realidade ser comprendido neste mundo?

Unha nación de durmir-se divirte cos soños, no canto de el,

Polo tanto, a conclusión final do noso coñecemento acerca del, é que é un ser humano.

E, de feito, é o mellor de toda a creación de Deus

e cada milagre traído por outros mensaxeiros honrosas

está conectado a eles a partir da súa luz.

De feito, é o sol da virtude en que eles (os profetas), son os planetas,

que amosar a súa luz para as persoas na escuridade.

Como nobre é a creación do Profeta, adornado cun excelente carácter tal,

que foi investido de beleza e distínguese por boas novas.

El é como unha flor que florece no seu frescor, eo esplendor da lúa chea,

eo océano en xenerosidade, eo poder da determinación do tempo,

mesmo cando está só, aparece por mor da súa grandeza,

como se está no medio dun gran exército ea súa comitiva.

É como unha perla ben conservados nunha ostra,

das dúas minas, de súa fala e sorrí.

Sen perfume é igual a po que toca o seu corpo.

Alvíssaras ser para aquel que o inspira eo beija!

É máis que evidente que o intento de reflictir os camiños do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), hai tremendas bendicións con felicidade e unha rica recompensa, non só nesta vida, pero na vida eterna.

CONCLUDING Súplica

Oh Deus, nós cremos nel, sen velo,

entón imos gozar, oh Deus, a visión del nos dous reinos

e manter os nosos corazóns sempre namorada del.

Ameen.

Pedimos a Deus que nos perdoe por calquera erro que poida ter feito e aceptar a nosa humilde esforzo, e completar as súas palabras.

"A Deus pertence o reino dos ceos e da terra.

Deus ten poder sobre todas as cousas.

Certamente, na creación do ceo e da terra,

e na alternancia de día e noite, hai sinais para aqueles con mentes.

Os que se lembran Allah cando en pé, sentado, e nos seus lados,

e contemplar sobre a creación do ceo e da terra (dicindo)

"Señor, Non creou estes en falsidade. Exaltacións para ti!

Garda-nos contra o castigo do lume.

Noso Señor, quen queira que admitir no Lume

Terá humillado e os inicuos non terán axudantes.

Noso Señor, escoitamos o chamador chamando a crenza,

"Pensa en seu Señor!" Entón nós cremos.

Noso Señor, perdoa-nos os nosos pecados e nos absolver das nosas malas accións,

e nos levar para ti na morte de xustiza.

Noso Señor, dános o que prometeu connosco por seus mensaxeiros,

e non humillar connosco o Día da Resurrección.

Non romper a súa promesa. "

E de feito o Señor lles responde:

"Non perdo o traballo de calquera que traballa no medio de vós,

masculina ou feminina está do outro.

E os que emigraron e foron expulsados das súas casas,

aqueles que sufriron doer no meu camiño, e loitaron e morreron

quen eu certamente absolver das súas malas accións,

e eu admitín-los xardíns, debaixo dos cales corren ríos.

A recompensa de Deus. E Deus, con El é a mellor recompensa.

Evite que o ir e vir na terra dos que non cren eludir ti;

un pouco de diversión, entón, o seu abrigo é na Geena (Inferno), un abalando o mal.

Pero os que temen o seu Señor,

para eles serán xardíns, debaixo dos cales corren os ríos,

alí eles vivirá para sempre, un (agradable) Aloxamento de Allah,

eo que é con Deus é preferible para os xustos.

Corán 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

O Poema do Cure

(Famoso como Burdah)

Por

Al Busairi

Imam Salih Shara-FUD-din Abu Abdullah Muhammad, ibn Hasan Al-Busairi

O amor do noso Mestre, o mensaxeiro de Deus,

(Salla Allahu Alihi foi saw)

@ 1ª Sección: AMOR E reprovação

É por mor da lembranza dos veciños do Salami

(Un lugar entre Meca e Medina)

que as bágoas mesturadas executado desde os ollos vermellos?

Ou é por mor da brisa que sopra da dirección do Kaazimah

(Un val en Medina)?

Ou é por mor dos lóstregos na escuridade da noite en Idam?

Que pasou cos seus ollos? Vostede dicirlles para cesar as súas bágoas,

pero canto máis eles seguen a fluír.

Cal é o problema co seu corazón?

Diga a el para vir a seus sentidos, pero el só aumenta o seu amor,

Será que o amante de pensar que o seu amor pode ser agochada

mentres os seus ollos derramaron bágoas eo seu corazón está en chamas!

Se non fose por amor, non tería derramado bágoas nas ruínas da cidade de seu amado.

Nin vostede converterse en inquedo coa lembranza da árbore Moringa,

ou a montaña alta (tanto en Meca).

Como negar o amor despois do testemuño,

admitidas contra vostede por (tales) testemuñas fiables de bágoas

O amor entrañado dúas liñas de bágoas e deflacionaria,

no seu rostro como unha rosa amarela ea flor avermellado.

Si, as imaxes sombrías do amado veu a min durante a noite e me mantivo acordado,

e amor confronta pracer con dor.

Vostede que me afrontan, en relación a miña puro amor, desculpe-me,

de min para ti, se é só, non vai me afrontan.

O meu estado de amor chegou ata ti, meu segredo non é máis escondido

(Aviso de si o desexo de errar)

dos que me difamar; e miña enfermidade non cesa.

Vostede me aconsellou sinceramente; aínda que eu non oín-lo

en realidade, un amante é xordo aos que afrontan.

E eu acusou o consello de anciáns de reprobación,

e os anciáns están por riba de calquera sospeita nos seus consellos.

@ 2ª Sección: O AVISO DE AUTO-DESIRE

En realidade, a miña alma está chea de maldade e non beneficiarse de admonición,

por conta de súa ignorancia do aviso de cabelo gris e na vellez.

E eu non me preparei para as boas accións, unha festa

para o hóspede (que) teña presentado descuberto na miña cabeza,

Se eu soubese que eu non sería capaz de honralo,

Eu oculto o meu segredo que apareceu coa súa cita,

Quen fai que poida conter o meu rebelde por conta propia a partir da súa obstinación

así como cabalos incontroláveis son contidos por rendas?

Non busque con pecando para romper os seus desexos,

de feito, a comida só aumenta o desexo do insaciable.

O ego é como un neno, se é o negligenciado é levantado

na lactación continua, aínda, cando é desmamado ela parar.

Logo dirixir a súa inclinación lonxe de ti e tomar coidado para que non dominalo.

De feito, a luxuria sempre que domina (vai) matar ou vergoña (o seu personaxe).

E gardalo mentres el está pastando na (o campo de) accións

se lle gusta de pasto, non deixalo andar libremente.

Cantas veces ten pracer foi considerado bo, pero en realidade el era mortal,

porque non sabe que hai veleno na graxa.

E temer o mal de (tanto) fame e saciedade;

Na maioría das veces a fame (pobreza) é máis mal que comer de máis.

E derramou bágoas dos seus ollos, que se fan total do prohibido,

e inclinación para o camiño do arrepentimento,

e opor-se (a súa) propia (nafs) e Satán - desobedecer os dous!

E se ambos lle dar consellos sincero acusalos de mentir,

e nin obedece-los como un inimigo, nin aínda como unha regra,

para coñecer ben o erro de (tal) un inimigo ou unha regra.

Eu busco o perdón de Allah de tales palabras sen a práctica,

de feito, teño asignado (reclamada), por medio desta, descendentes do propietario da estéril.

Eu ordeno que facer o ben, pero, eu non ordeno-me a facer o mesmo.

E eu non estaba en liña recta entón o que é, entón, o uso do meu dicindo para ti:

"Sexa en liña recta!"

Non fixeron provisións de culto voluntario antes da morte,

nin eu ofrecer a oración nin rápido diferente do que era obrigatorio.

@ 3.ª Sección: eloxiando o profeta

Eu prexudicado por neglixencia, o camiño do Profeta, que reviviu a noite (na adoración),

ata que os pés se queixou de lesión debido ao seu inchazo.

E en torno do seu estómago el amarrou e grazas, por mor da fame,

unha pedra enriba da súa pel delicada.

E altas montañas de ouro (intentou) proba-lo,

súa necesidade garantiu súa abnegación nel, mostrou-lles a súa maior eliteness

súa abnegación aumentou, a pesar da súa necesidade,

de feito, ten que nunca prevalece (domina) o infalible.

Como poden tales necesidades invitar ao mundo?

Para el, que, se non fose para el este mundo non xurdiría a partir da súa non-existencia.

Muhammad é o señor dos dous mundos, (aquí e no outro)

e ambas creacións (humanidade e os xenios), e de ambos os grupos, árabes e non-árabes.

O noso Profeta, o que ordena o ben e prohibe o mal. Non hai ningún paralelo a el,

máis certo do que en dicir "non" ou "si".

El é o máis querido e por cuxa intercesión Espera-se

para cada medo e pavor repentino que virá (o Día da Agonía).

El convidou a Deus, para os que se agarran a el

agarrarse a unha corda que nunca vai romper.

El transcende todos os profetas na creación e no carácter,

e os outros profetas non pode achegar-se del en coñecemento, nin mesmo a súa nobre natureza.

Todos eles tiñan, pero adquirir desde o mensaxeiro de Deus

moitas culleres de auga do mar, ou a succión de dous beizos de choiva,

e todos deixaron ante el en seus límites asignados,

ou nun punto de coñecemento ou para gañar a perplexidade da sabedoría.

Para todo o seu significado e imaxe están completos,

e, a continuación, o Creador de todas as almas o seleccionou como o seu máis querido.

El é eliminado de ter un igual na súa magnificencia

a xoia de excelencia nel é indivisible.

Descartar o como da reivindicación dos cristiáns sobre o profeta,

e decidir libremente e dicir o que quere en loanza (do Profeta Muhammad,)

e atributos para a súa personalidade o que quere de excelencia,

e atribúen ao seu estado digno como moita honra que desexa,

de feito, a excelencia do mensaxeiro de Deus non ten límites,

que un altofalante pode ser capaz de expresar á súa lingua.

Se os seus milagres eran proporcionais ao seu posto, en grandeza,

logo o seu nome tería, cando chamado, trouxo derrubamento ósos de volta á vida.

Non intentou probar connosco co que tornaría nosas mentes incapaces sobre el,

fóra do seu coidado por nós,

nin estabamos desconfiados nin imaxinou.

Entender o seu significado fixo a creación incapaz.

polo que non foi comprendido por aqueles preto e de lonxe,

así como o sol é visto polos ollos de lonxe,

é pequeno, pero que debilita o ollo cando pechado.

Como pode a realidade ser comprendido neste mundo?

Unha nación de durmir-se divirte cos soños, no canto de el,

Polo tanto, a conclusión final do noso coñecemento sobre el é que é un ser humano.

E, de feito, é o mellor de toda a creación de Deus

e cada milagre traído por outros mensaxeiros honrosas

está conectado a eles a partir da súa luz.

De feito, é o sol da virtude en que, (os profetas) son os planetas,

que amosar a súa luz para as persoas na escuridade.

Como nobre é a creación do Profeta, adornado cun excelente carácter tal,

que foi investido de beleza e distínguese por boas novas.

El é como unha flor que florece no seu frescor, eo esplendor da lúa chea,

eo océano en xenerosidade, eo poder da determinación do tempo,

mesmo cando está só, aparece por mor da súa grandeza,

como se está no medio dun gran exército ea súa comitiva.

É como unha perla ben conservados nunha ostra,

das dúas minas, de súa fala e sorrí.

Sen perfume é igual a po que toca o seu corpo.

Alvíssaras ser para aquel que o inspira eo beija!

@ 4 SECCIÓN - TEU NACEMENTO

O seu nacemento distintamente mostrou a súa pura, boa procedencia,

Oh, a excelencia, de seu inicio eo seu fin!

Aquel día (do nacemento) os persas descubertos

e foron avisados da aproximación de infortunio e castigo.

As paredes do palacio do Chosroes tremeu e desmoronou,

eo seu exército quedaron espallados, para nunca máis ser unidos.

E o lume dos persas respirou legal (e morreu), fóra de pesar.

Mentres os ríos de Persia tiña ollos insomnio (tornouse aínda) de tristeza excesiva.

(A aldea persa) Sawah converteuse en enlutada coa desecación do seu lago.

E a gaveta de auga volveu con rabia; decepcionado.

Era coma se o lume contido a humidade da auga a través do sufrimento,

mentres que a auga contiña a chama do lume.

E os xenios saudado e as luces brillaban,

ea verdade apareceu dende o significado ea súa palabra.

Eles se fan cegos e xordos á proclamación de boas novas,

eles non escoitan, nin aínda era a luz de advertencia visto por eles,

aínda adivinos informara o pobo

que as súas relixións tortos non resistiría.

E mesmo despois de eles testemuñan estrela brillante no horizonte,

caendo, así como os seus ídolos estaban caendo na terra,

tanto que eles continuaron correndo do camiño da Revelación, derrotado,

os demos - un despois do outro, derrotados

como no seu fuxindo eran os heroes da Abrahah.

Ou, como o exército en quen cantos foron lanzados desde a palma da súa man,

despois de que eles (as pedras) tiña exaltado Allah nas súas bendicidas mans.

Ou, como o exalter, (Profeta Xonás) foi expulsado do estómago da balea.

SECTION 5 - Os milagres do profeta

As árbores responderon ao seu chamado, prostrando,

camiñando cara a el nos seus tocos sen pés,

como se estivesen no poder liñas que foron deseñados,

e cos seus ramos que escribiu caligrafía perfecta en todas as partes.

Como a nube onde queira que fose a pé,

abrigando lo da intensa, forno, como a calor, da chama de mediodía.

Eu tomo un xuramento pola lúa que foi dividida - que, para el

no seu corazón é a relación dun xuramento válido.

Que bo ea xenerosidade da cova contiña,

mentres todos os ollos dos incrédulos era cego a el.

Na cova, o certo eo verificador verdade nunca deixou

e eles dixeron que seguramente, "Non hai ninguén na cova!"

A protección de Deus dispensada dobre

do arsenal e altas fortes,

sempre que o tempo resaltado con danos e busquei refuxio nel,

Recibín virtude ao que non foi cumprida.

Nunca pedín a riqueza dos dous mundos de súa man,

pero, recibín un agasallo xeneroso, a mellor man que xa deu.

Non nego que a súa visión é unha revelación para el de feito

un corazón que cando os ollos durmían non durmiu,

E tal era o inicio da súa misión profética,

en que o estado de madurez non se pode negar.

Bendito sexa Deus, que o Apocalipse non é ganancia,

nin foi o profeta acusado sobre o Invisible.

Cantas veces a palma da man curada a enfermidade polo seu toque,

e liberar o candidato do perdón da cadea de pecados.

El reviviu o ano de fame a través da súa súplica,

ata que se asemellaba a unha mancha branca en tempos negros,

por medio dunha nube que choveu tan abundante vostede pensaría que nas chairas

un fluxo de auga viñera do mar, ou, como o diluvio torrencial no val de Arim.

SECTION 6: o honor de Corán eo seu voto de loanza

Permítame describir os seus milagres claros,

tan clara como a das balizas de Aloxamento para invitados na costa de noite.

A beleza dunha perla é reforzada nun colar,

pero o seu valor non diminúe se non é aforcado.

Entón, por que non deberían as ambicións dos que encomian aumento

para el, el de carácter nobre e bos hábitos.

Versos da verdade do Misericordioso, recén revelado,

eterno, un atributo que se describe coa eternidade.

Nunca están unidas co tempo, pero eles nos informan

do día do nomeamento, así como (os tempos idos de AAD) e Iram.

Eles permanecen connosco para sempre, xa que son superiores a calquera milagre

de todos os profetas como apareceron, pero non permanecen.

Son absolutamente clara, de xeito que non hai espazo para a dúbida

polos seus divisores, eles non queren un xuíz.

Sempre que (os versos) foron trabadas contra, o resultado do conflito foi

que o inimigo veemente rendeuse a eles.

A súa elocuencia refutou as acusacións dos seus opositores,

así como unha persoa celosa protexe o que está prohibido a partir dun transgresor.

Para eles, o significado é como as ondas do océano en aumento continuo,

e transcender a súa realidade en beleza e valor.

As súas marabillas non pode ser contado, nin aínda comprendido,

e eles non son afrontados por cansazo través da súa repetición constante.

Eles arrefriar o ollo do seu narrador, entón eu dixen a el

"Vostede gañou, coa esperanza de Deus, polo tanto, Manteña firmemente a el.

Se recita-los por medo a calor do lume de ardor,

entón apagou o lume de ardor coa súa auga doce. "

Son a piscina coa que afronta deses pecadores son claros,

como eles veñen a el con rostros como o carbón.

É como a ponte recta, como as escalas de equilibrio,

xustiza, sen a cal, a xente pode non ser establecida.

Non sexa sorprendido se a persoa celosa pon a rexeitalo los

finxindo ignorancia, mentres que o seu entendemento é astuto.

De feito, o ollo nega o raio do sol debido á catarata,

boca nega o doce sabor da auga, debido á enfermidade.

SECTION 7: A VIAXE NOITE E SUBIDA

O mellor (Profeta Muhammad), a quen o investigador do coñecemento e da virtude apuntar para a súa hospedaxe

como camiñar e montar sobre as costas dos camelos resistentes.

É el quen ten o gran sinal para todo aquel que presta atención,

e é el que é o maior favor a quen aproveita-se diso.

Vostede viaxou por noite a partir dun lugar sagrado (Meca) a outro (Xerusalén),

así como a lúa chea viaxa a través da escuridade intensa.

E continuou subindo ata que alcanzou unha posición, (a proximidade)

só unha distancia de lonxitude dous arcos "; que nunca foi alcanzado nin buscou.

Pero estabas preferido por causa diso (clasificación) por todos os profetas

e mensaxeiros, así como os amantes de dar ao seu amado.

Vostede pasou a través dos sete ceos en que estaban

nunha procesión e foi o porta-estandarte,

ata que non deixou ningún obxectivo para que un corredor pode esforzarse

na proximidade nin calquera avance cara a un candidato.

Baixou as clases polo seu avance cando

fostes chamados, elevado, como o exclusivo centro de punto.

Para que gañou para conectar calquera escondido

de todos os ollos, e (a gañadora) secretos de ben escondidas.

Entón alcanzou todo orgullo sen repartición,

e superou as clases en que non hai multitude,

eo que lle foi dada de filas foi glorificado por valor

e por riba de todo de comprensión son os favores revisados ti!

Alvíssaras persoas do Islam para nós,

do seu cariño, un soporte que xamais será destruído.

Cando Deus chamou á súa adoración, o noso anfitrión

o máis honrado Messenger, que se tornou o máis honrosa entre as nacións

SECTION 8: A loita do profeta

Os corazóns dos seus inimigos foron alcanzados co terror coa noticia do seu advento,

así como cabras desatentos desviar, o rabaño convértese en dispersa por un poderoso berro.

En cada batalla, nunca deixou de atopalos

ata que, polo impulso de lanzas que se fixo como a carne nunha táboa de cortar.

Eles desexan que poderían fuxir e estaría a piques de ser envexado por causa diso

e os seus membros foron levados polos voitres e aguias.

Noites pasaría sen que soubesen o número -

con tal de que non foi unha noite nos meses sagrados.

É como se a relixión do Islam era un hóspede que visitou súa hospedaxe,

con cada bravo guerreiro ansioso para a carne do inimigo do Islam.

El levaría un océano do exército en cabalos a galope

eo inimigo foron alcanzados por unha onda masiva de guerreiros valentes.

Para cada guerreiro responder, o seu galardón está con Deus,

ataca de arrincar descrença e para romper con iso,

ata a relixión do Islam converteuse en eles,

reunida tras afastamento da súa familia,

pero sempre protexido pola mellor pai xusto

eo mellor home xusto, para que ela non se fixo un orfo, nin a viúva.

Eran montañas, polo que pedimos os seus adversarios,

o que viron un deles en cada loita.

Pregunta Hunain, e pedir Badr, e pedir Uhud.

Tipo de morte foron máis amarga que unha epidemia para eles.

As espadas Shinning brancos quedou mollada con sangue

despois de que eles foron mergullados en cada pescozo enegrecido dos seus inimigos.

Como se son escritores de tinta negra con lanzas en que

súas plumas non deixou unha soa letra do corpo sen feridas.

Armas desembainhou é a característica que os distingue,

así como unha rosa é distinguido polo seu aroma a partir dunha flor que non ten ningún.

Os ventos da vitoria faría presente que coa súa fragrancia,

así que pensaría de un campo de flores, no que cada home valente é unha flor en flor.

Como se fosen, cando a cabalo, como arbustos resistentes en montes,

debido á firmeza da súa forza, non por mor da firmeza da alza da súa sela.

Os corazóns dos inimigos balance en terror debido á súa forza,

eles non podían distinguir entre un carneiro e un poderoso guerreiro.

Aquel que ten a vitoria do mensaxeiro de Deus con el -

aínda que un león debe atopalo na súa toca, convértese en medorenta,

e nunca vería correo unvictorious por el,

nin mesmo ía atopar un inimigo, a non ser derrotado.

El presentou a súa nación no forte da súa relixión,

como un león que se aloxa con seus fillos nunha toca.

Cantas veces as palabras de Allah facer o debatedor incapaz que lle afecten,

e moitas probas claras superou o debatedor inflexible.

Coñecemento basta vostede na analfabeto por un milagre

nunha era de ignorancia, e tan nobre etiqueta nun orfo.

SECTION 9: pedindo Allah polo mensaxeiro

Servi-lo con loanza pedindo a el para ser perdoado

os pecados dunha vida pasados na poesía e servidume (para os outros),

estes dous teñen guirlanda me con consecuencias que eu temo,

debido a eles que eu son coma se, como un animal a ser ofrecido como un rescate.

Obedecín as paixóns erro da xuventude en ambas as condicións

e alcanzou nada, excepto o pecado e remorso.

Que perda de si mesmo na súa negociación!

Non compra a vida eterna con esta vida, nin o fixo escambo.

E todo aquel que vende a súa outra vida para a súa vida actual

a perda será claro para el na súa venda, e máis tarde na entrega.

Se eu vir sobre un pecado a miña alianza non está roto

co Profeta, nin é a miña corda cortada,

pois en realidade, eu teño un pacto con el por mor do meu nome, por ser nomeado

Muhammad, mentres el é a maior parte de toda a creación, en cumprimento de convenios.

E se a miña resurrección, non debería me levar pola miña man

a través da bondade, a continuación, dicir: "Ó, o que é un deslizamento do pé",

A perfección é a súa onde ningún candidato de xenerosidade será impedido

ou un mendicante volverá del sen unha resposta.

E xa que teño dedicado meus pensamentos ao seu loanza

Eu atopei-o para ser o mellor patrocinador para a miña salvación.

A riqueza del nunca pode ignorar o lado dos máis necesitados

pois, de feito, a choiva provoca flores a florecer en alto-terras.

E eu non quero para os praceres da vida que foron tomadas

polas mans de (o poeta) Zuhair ao seu loanza (do Rei Harem).

O máis xeneroso da humanidade, eu non teño ninguén con quen a buscar refuxio

excepto ti na aparición da Eventful Día Grande.

E, ó mensaxeiro de Deus, a vosa xenerosidade universal non vai diminuír, por mor de min

cando o máis Xeneroso é embelecedor con nome da vinganza. .

Pois, en realidade, entre as súas recompensas é esta vida, e súa contraparte

e do seu coñecemento é o coñecemento do (protexido) eo Tablet Pen.

Ó miña alma, non se fagan desanimados por mor dos seus pecados graves,

en realidade, os grandes pecados, cando perdoado son menores.

Quizais, cando a misericordia do meu Señor distribúese

será proporcional aos pecados.

Ó meu Señor (Deus)! Non deixe a miña esperanza ser revertida

contigo, e facer miñas contas de obras demolidas.

Sexa amable cos seus adorador en ambos os mundos, en realidade, para el / ela

paciencia cando chamados por dificultades non conta.

Así, permitir nubes de loanza perpetuo de Vostede

o Profeta, transbordador e continua,

mentres as ramas da árbore Moringa balance coa súa boa brisa perfumada

e mentres o cantante camelo encanta os camelos con melodías.

E que o pracer estea con Abu Bakr e Omar,

Othman e Ali; os da nobreza,

e sobre a súa familia, os compañeiros, a continuación, sobre os que os seguen para eles

son as persoas de piedade, pureza, clemencia e xenerosidade.

(Este poema adorna o Rawdah do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw))

O fin

Poema

VISITATION á tumba de profeta

Loanza e paz estea con el

"Allah, e os seus anxos loanza e venerar o profeta. Crentes, loanza e venera-lo e pronunciar a paz sobre el en abundancia." 33:56

Por Anne Khadijah

Tan preto, pero tan lonxe

meu corazón grita de dor, hoxe,

Eu vin cargado de felicidade para visitar o seu túmulo

pero os gardas Wahabi me impediu chegar preto do seu cuarto.

Barreiras foron colocadas de xeito que ningunha muller podía ver

a tumba máis bendicido que sempre será,

Gardas Wahabi e multitudes con voces

me roubou de paz, e miña intención de loanza.

Allah e seus anxos louvar seu Profeta * en alta

e que son ordenados co mesmo, iso non é mentira!

O Corán e hadith apoiar a validez de tales eloxios

e por este gran misericordia nosas filas son levantadas.

Pero non é só por unha cuestión de ser creado

seu por mor do amor del agradecemos e loanza

el trouxo-nos tanto e das tebras veu a luz

o que nos permite distinguir o certo do mal.

Será que os gardas e peregrinos esquecer a advertencia tan clara,

para non levantar a voz ante o seu Profeta * tan querida,

onde foi o respecto que se debe o seu lexítimo

O Profeta de Alá, eu vin só para visitar vostede.

O punteiro de dirección para mostrar onde establece

ningún reflexo do nicho onde ía rezar,

únicas barreiras altas e sinais ousadas de "saída" foron autorizados

Oh "gardiáns" da tumba que o pecado en Rawdah cometeu.

Non vin para adoralo,

só para saudar e agradecer, e iso non é pecado.

Ó Deus, por favor me traer de volta unha vez máis

cando non hai ninguén para me impedir de entrar na súa porta.

* Loanza e paz estea con el Ameen

Fin