www.Allah.com
www.Muhammad.com
|
Ahmed Deedat ფლობენ გამოვლენის სიმართლე
Ultimatum სახელმძღვანელო
|
Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes ლიდერობენ
დიდი დებატები
ან
გამოვლენის სიმართლე ისლამის ქრისტიანებს
Izhar al Haq
|
შეიხ აჰმედ Deedat გადაწყვიტა შეისწავლოს ინგლისური Bibles ყველა სხვადასხვა გამოცემები კი არაბული ვერსიები,
მან შედარებითი კვლევა სქემები სახარება, მან აღმოაჩინა, თავად სრული მუშაობის უნარი
ისლამური Call და უპასუხოს მისიონერები, ასე Sheikh გადაწყვიტა დაეტოვებინა ყველა სხვა ბიზნესი.
პაკისტანში იპოვა წიგნი (Izhar Al Haq; გამოვლენის სიმართლე) მიერ Rahmatullah MR Kairanvi
Agra, India (1854), ისე Sheikh, რასაც მან ისწავლა ეს წიგნი რეაგირების მისიონერები,
ვიზიტები მათ საკუთარ სახლებში ყოველ კვირას. მას შემდეგ გადავიდა ქალაქ დურბანში, სამხრეთ აფრიკის რესპუბლიკა და
ბევრ მისიონერები და დადგენილი
|
ისლამური გავრცელება Centre International
Deedat Free eBooklets:
|
http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International
|
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia
|
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat
|
http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2
|
http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat
|
გამოვლენის სიმართლე დებატები
on 345 მტკიცებულებები (196 არგუმენტები პლუს 149 დამატებების ბიბლია)
მოიცავს 38 Bibles და წიგნების თითოეულ ითვლება ნამდვილი და
ავთენტური თითქმის ყველა ქრისტიანები
|
შორის
Rev. C.C.P. Fonder ხელმძღვანელი, Global ქრისტიანული მისიის
|
და გამარჯვებული
|
M.R. Kairanvi, მეცნიერის Agra, India 1854
|
პირველი ინგლისური თარგმანი Urdu ანონიმური Blessed Mujawir მედინა
|
მეორე და ბოლო ინგლისური გადასინჯვის Anne Khadiejah & Ahmad Darwish
ხოლო მცხოვრები მუჰამედ ალი Clay სახლი, Chicago, IL, ამერიკის შეერთებული შტატები
|
წერილობითი თავდაპირველად Persian და არაბულად თარგმნილი პროფესორი Abdusabour შაჰინს,
Dar al Uloom, Cairo University, კაიროში, ეგვიპტე.
|
იხილე ასევე
სტატიები ეპისკოპოსი Uramiah
"მუჰამედ ძველი და ახალი აღთქმის"
პროფესორი Rev. დავით Benjamin Keldani, B.D. 1904
გამოქვეყნებულია სასამართლოს მიერ Doha, Qatar
|
დამოწმებული ამ დიალოგის ძველი და ახალი აღთქმის ლექსები
ციტირებული მეფე ჯეიმს ამერიკული ბიბლიური საზოგადოება.
|
ყურანის (ყურანის) მუხლები ციტირებული თანამედროვე ყურანის
მიერ Darwish of Allah.com
|
არაბული სიტყვა "ალაჰი" არის სწორი noun შემოქმედი
არაბული სიტყვა "ისლამი" ნიშნავს ინგლისურ საკუთარი ubmission "ალაჰი
|
1 ბიბლიის თანახმად:
|
ბიბლიის წიგნები
|
"ისინი, მაგრამ სახელები მოცემულია თქვენ და თქვენი მამები.
Allah არ იგზავნება ქვემოთ ავტორიტეტი მათ.
ისინი დაიცვას ვარაუდი და მათი სულის საკუთარი სურვილი, მიუხედავად იმისა,
ხელმძღვანელობით მათი უფალი დადგა მათ. "[ყურანის 53:23]
|
ბიბლიის წიგნები იყოფა ქრისტიანები
და ებრაელები ორ ძირითად ნაწილად: ძველი აღთქმა და
ახალი აღთქმა.
|
წიგნი ძველი აღთქმის განაცხადა, რომ არ იყო
წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, რომლებიც ადრე Prophet
იესო, მესია.
|
წიგნები ახალი აღთქმა რომ არ ყოფილიყო დაწერილი,
მეშვეობით შთაგონების შემდეგ იესო.
|
ყველა წიგნი ძველი და ახალი აღთქმის ერთად ვართ
ე.წ. ბიბლია. ბიბლია ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს "წიგნი".
როგორც მცნება შემდგომი იყოფა ორ ნაწილად.
პირველი ნაწილი ძველი აღთქმის ითვლება აუთენტურია მიერ
თითქმის ყველა უძველესი სარწმუნოების, ნამდვილობა
მეორე ნაწილი გაიმართა საეჭვო და საკამათო.
|
2 FIRST DIVISION ძველი აღთქმის
|
ეს კრებული შედგება 38 წიგნი:
|
1 GENESIS
|
წიგნში გენეზისი აღწერს დედამიწაზე და
ცა და იძლევა ისტორიული წინასწარმეტყველთა ადამ,
ნოე, აბრაამი, ისაკი და ჯოზეფ. წიგნი მთავრდება გარდაცვალების
წინასწარმეტყველი იოსებ. ეს არის ასევე მოუწოდა წიგნის შექმნა.
|
2 EXODUS
|
გამოსვლა, ძირითადად, აღწერა ცხოვრებაში წინასწარმეტყველ
მოსეს. იგი მოიცავს სწავლებას მოსეს ძე, მისი altercations ერთად
ფარაონის ფარაონის ფლობენ drowning ზღვაში და ზეპირი
ურთიერთობა ღმერთი მოსეს. ეს დამთავრდა, ისრაელებმა "
კარავში უდაბნოში სინას. მას უწოდებენ გამოსვლა, რადგან ეს
აღწერილია ისრაელებს "ეგვიპტიდან გამოსვლის.
|
3 Leviticus
|
არის კოლექცია გამოტანა და კანონი მისცა ისრაელებს,
დროს ხეტიალი უდაბნოში სინას. მას აქვს 27 თავისაგან.
|
4 ნომრები
|
5 წიგნი ნომრები მოიცავს მოვლენების აღწერით
ისრაელები, მათი ისტორია გამგზავრების წინ, ქანაანის და
injunctions წინასწარმეტყველ მოსეს დადგინდა, რომ მას ბანკის მიერ
მდინარე იორდანეს. ის შეიცავს 36 თავები.
|
6 კანონი
|
წიგნი მეორე რჯული კოლექცია იმ მოვლენებს და
injunctions რომელიც ჩატარდა შემდეგ პერიოდში წიგნი
ციფრები, გარდაცვალების მოსეს. ის შეიცავს 34 თავები.
|
კოლექცია ამ ხუთ წიგნები ეწოდება
ხუთწიგნეულის ან თორას. ეს ებრაული სიტყვა ნიშნავს "კანონის
სიტყვა ასევე ზოგჯერ გამოიყენება ნიშნავს ძველი აღთქმის m
ზოგადად.
|
7 წიგნი JOSHUA
|
წიგნი იესო ნავეს ძე მიეწერება წინასწარმეტყველი იესო ნავეს ძე
Nun ვინ იყო სანდო მსახური და მინისტრის მოსეს. იგი იყო
გააკეთა წინასწარმეტყველი ისრაელის სიკვდილის შემდეგ მოსეს. მან
ომი ამალეკელებს და გამარჯვებული მათზე. ეს წიგნი
აღწერს მის სიცოცხლეს მდე მისი გარდაცვალების. ის შეიცავს 24
თავები.
|
8 წიგნში მოსამართლეები
|
წიგნში მოსამართლეები პერიოდს მოიცავს სიკვდილის შემდეგ
ჯოშუა. ეს პერიოდი ეწოდება მსაჯულთა პერიოდი, რადგან,
იმის გამო, რომ დანაშაული და ბოროტება ღმერთმა სასტიკი, უცხოური
მეფეები მათ დასასჯელად, სანამ ისინი დაბრუნდნენ ღმერთი და
მოინანია თავისი ცოდვები. შემდეგ რამდენიმე ლიდერები გამოჩნდა ჩვენ შორის
მათ და მოვიდა მათი სამაშველო. ამ ისრაელის ლიდერები იყვნენ
ცნობილია, როგორც მოსამართლე. მას აქვს 21 თავისაგან.
|
9 წიგნი Ruth
|
წიგნი Ruth აღწერს მოვლენებს ცხოვრებაში ქალი
მოაბის მოუწოდა Ruth. იგი იყო დედა Obed ბაბუა
წინასწარმეტყველი დავითი. მან მიგრაცია ბეთლემის და ცოლად
თავთავებს. ისინი გამოიყენა შვილი Obed. მისი შვილი Jesse ვინ იყო
მამა წინასწარმეტყველი დავითი. მას მხოლოდ 4 თავები.
|
10 პირველი წიგნი SAMUEL
|
პირველი წიგნი სამუელ ეხება წინასწარმეტყველ სამუელს, რომელიც
უკანასკნელი მოსამართლეთა ისრაელები. Samuel გაკეთდა მეფე
ისრაელები თავის პერიოდში. იგი ასევე მოიცავს მკვლელობის
Goliath
დავით და სხვა ინციდენტები up, სანამ სიკვდილი სამუელ. მას აქვს
|
11 მეორე წიგნი სამუელ
|
მეორე წიგნი სამუელ აღწერს მოვლენების შემდეგ
გარდაცვალების სავლე. იგი მოიცავს მეფობა დავითისა და მისი ომი
წინააღმდეგ საულის შვილები. მას აქვს 24 თავი.
|
12 პირველი წიგნი მეფეთა
|
პირველი წიგნი მეფეთა იწყება წლის ასაკში დავითი
მოიცავს ღონისძიება, მისი გარდაცვალების შემდეგ, მეფობის Prophet
სოლომონ, მისი სიკვდილი და სიცოცხლე მისი ვაჟი up სიკვდილამდე
გამოუცხადა. ელია წინასწარმეტყველის საკუთარი აღწერა შედის. მას აქვს 22
თავები.
|
13 მეორე წიგნი KINGS
|
მეორე წიგნი მეფეთა მოიცავს მოვლენების
გარდაცვალების ახაბის მეფობის Zedikiah. წინასწარმეტყველთა ელია
იოშია ფიგურირებს. მას აქვს 25 თავისაგან.
|
14 მატიანე I
|
Chronicles I შედგება გენეალოგია ადამ სოლომონი.
იგი ასევე მოიცავს მოკლე ისტორიული ანგარიშები წამყვანი წლამდე
დავითის დროს და იძლევა დეტალები დავით საკუთარი ბატონობის
ისრაელები. ის შეიცავს 36 თავები.
|
15 მატიანე II
|
ქრონიკები II აღწერს სოლომონ საკუთარი წესი დეტალურად და
აძლევს მოკლე ანგარიში სხვადასხვა Kings სოლომონის შემდეგ წლამდე
მეფობის Zedikiah. შეჭრა ნაბუქოდონოსორის ასევე
დაფარული ბოლოს.
|
16 პირველი წიგნი EZRA
|
ეზრა I აღწერს რეკონსტრუქცია იერუსალიმის Cyrus
სპარსეთის მეფის თავდასხმის შემდეგ ნაბუქოდონოსორ. იგი ასევე
აღნიშნავს დევნილობაში ეზრა და დაბრუნების ისრაელი
Babylon სამშობლოში. ის შეიცავს 10 თავები.
|
17 მეორე წიგნი EZRA
|
ეზრა II ასევე მოუწოდა წიგნი ნეემია. ნეემია იყო
მერიქიფე of არტაქსერქსეს, სპარსეთის მეფე. როდესაც მან შეიტყო
განადგურება ნაბუქოდონოსორის მიერ იერუსალიმის იგი ცდილობდა
მეფე საკუთარი ნებართვა და იერუსალიმში დაბრუნდა. ის რეკონსტრუქცია ეს
დახმარებით ეზრა. ამ წიგნში აღწერილია ამ მოვლენების და
სახელები, ვინც დაეხმარა აღდგენის იერუსალიმში. ამ
მოვლენებს, 445 BC. ის შეიცავს 13 თავები.
|
18 წიგნი სამსახური
|
იობის წიგნის განაცხადა, რომ ის წინასწარმეტყველ სამსახური, რომლის
მოთმინება, ასევე აღიარა და შეაქო
წმიდა ყურანის. იგი დაიბადა Uz, ქალაქის აღმოსავლეთით
Dead Sea. წიგნი ძირითადად საუბრები
სამუშაო და მისი სამი მეგობარი ელიფაზს Temanite, ბილდად
Shubite, Zopher Na "amathite რომლებიც ამტკიცებენ, რომ უბედურება
სამუშაო შედეგად მისი ცოდვები, ხოლო სამსახური უარყოფს ამ. ეს წიგნი არის
ტარდება დიდი ლიტერატურული დამსახურებაა. ის შეიცავს 42 თავები.
|
19 ფსალმუნების წიგნში
|
ფსალმუნები არის წაბილწული წიგნი, რომელიც
წმიდა ყურანის თქმით, "ჩვენ არ მიეცა Zaboor to Dawood".
წიგნი არის კოლექცია 150 ფსალმუნები, ან ადიდებდნენ სიმღერებით, რომ
ღმერთი.
|
20 იგავების
|
წიგნი იგავები კოლექცია სიტყვები და
ანდაზები წინასწარმეტყველ სოლომონს. ქრისტიანები აცხადებენ, რომ ეს
წიგნი შეადგინეს სოლომონს. Kings I ამბობს: "ის
ესაუბრა სამი ათასი იგავი. "(4: 32). იგი შეიცავს 31 თავები.
|
21 ეკლესიასტეს წიგნში
|
ეკლესიასტეს წიგნში ასევე მოუწოდა "წიგნი
მქადაგებელი ". განცხადებაში ნათქვამია, რომ საქართველოს ერთ-ერთი ვაჟი, დავით
იყო "მქადაგებელი". იგი იწყება სიტყვებით: "სიტყვები
მქადაგებელი, ვაჟი დავითი. "(1: 1). წიგნი კოლექცია
საქართველოს მოწოდებები და ურჩევს.
|
22 წიგნი ქებათა-ქება
|
წიგნი ქებათა განაცხადა, რომ ის კოლექცია
სიმღერები რომლებიც შედგება სოლომონ რომლის წიგნი
Kings ამბობს: "მან სამი ათასი იგავი და მისი სიმღერები
ათასობით და ხუთ. "ეს რვა თავი.
|
23 ესაიას წიგნი
|
წიგნი ესაია მიეწერება წინასწარმეტყველი ესაია, ძე
Amoz, რომელიც იყო მრჩეველი ხიზკიას, იუდას მეფეს, რომ
მე -8 საუკუნეში. როდესაც Sennacherib, აშურის მეფე, შემოიჭრა
იერუსალიმში, ესაიას დიდი დახმარება ხიზკიას, მეფე
იუდას. ეს წიგნი არის კოლექცია მისი ხედვები და პროგნოზები
სამომავლო ღონისძიებები. ეს წინასწარმეტყველება მიხედვით ქრისტიანები იყვნენ
მიერ ესაიას ამ სუფევს მეფეთა აზარია, იოთამი და
ხიზკია. მას აქვს 66 თავისაგან. ეს წიგნი შეიცავს მრავალი passages
დიდი ლიტერატურული დამსახურებაა.
|
24 იერემიას წიგნიდან
|
იერემია მოციქული იყო და მოსწავლე წინასწარმეტყველ ისაიას. ღმერთი
გააკეთა მას წინასწარმეტყველი დღეებში Joshua ან Zedikiah. იგი იყო
გაგზავნილი ისრაელებს ხელი შეუშალოს მათ მანკიერებაზე. მან
ქადაგებდა ისრაელები, მაგრამ ისინი არ მოუსმინოს მას. ღმერთი
დადგინდა, რომ მას, რომ ისრაელები მალე უნდა დაექვემდებაროს
ღვთის სასჯელი სახით შემოჭრის
ნაბუქოდონოსორ. იერემია აფრთხილებდა ამ და ურჩია
დანებდება, მაგრამ ისინი დასცინოდნენ მას. და ბოლოს იერუსალიმში იყო
მთლიანად გაანადგურა ნაბუქოდონოსორმა. წინასწარმეტყველი იერემია
მიგრაცია ეგვიპტეში. ზოგიერთი ანალიტიკოსის აზრით, წმიდა ყურანის
ეხება ამ ინციდენტის Surah 2: 259. აქვს 56 თავისაგან.
|
25 წიგნი გოდება
|
წიგნი გოდება კოლექცია სიმღერები
გლოვა, რომელიც ამბობს, რომ უკვე შედგენილი Prophet
იერემია განადგურების შემდეგ ნაბუქოდონოსორის მიერ იერუსალიმის.
მას მხოლოდ 5 თავები.
|
26 ეზეკიელის წიგნი
|
წიგნი Ezekiel განაცხადა, რომ წინასწარმეტყველ ეზეკიელისა
ვაჟი Buzi. ის იყო ლევის შთამომავალი, ძე იაკობს.
იბრძოდა მამაცურად ნაბუქოდონოსორის წინააღმდეგ. ამ წიგნში ნათქვამია, რომ
იყოს კოლექციის მისი revelations რომელიც შედგება პროგნოზები,
მოწოდებები და აფრთხილებს ხალხს ღვთის საკუთარი Judgement
მათ და მომავალ შემოდგომაზე და იერუსალიმის განადგურება.
|
27 წიგნი დანიელ
|
შორის წინასწარმეტყველი დანიელიც იყო ბრძენი ადამიანები, რომლებიც
გადაასახლეს იუდა და გადაიყვანეს შევიდა ტყვეობაში მიერ
ნაბუქოდონოსორ. ინტერპრეტაცია ზოგიერთი ოცნებები მეფე
იყო ნათლად მეშვეობით, მას revelations, და მეფე,
მას გუბერნატორის ბაბილონში. იგი ასევე მოიცავს ოცნებები
წინასწარმეტყველი დანიელი დაკავშირებით მომავალი ისრაელის. ამ
ოცნება ასევე შეიცავს წინასწარმეტყველებას სამყაროს იესო,
მესია. მას აქვს თორმეტი თავი.
|
28 წიგნი HOSEA
|
ოსია იყო ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი ისრაელებს. იგი ამბობს, რომ
არ ცხოვრობდა იმ პერიოდში, იოთამის, აზარია და ხიზკიას,
იუდას მეფეთა. ამ წიგნში ნათქვამია, რომ უკვე გამოვლინდა, რომ მას
პერიოდში მათი სუფევს. წიგნი ძირითადად შედგება მისი
გაფრთხილების, რომ ისრაელის წინააღმდეგ მათი მანკიერებაზე. მისი
revelations ძირითადად სახით იგავები ან სიმბოლურ
ენაზე. იგი შედგება 14 თავისგან.
|
29 წიგნი JOEL
|
თორის (ხუთწიგნეულის) აცხადებს, რომ Joel წინასწარმეტყველი იყო
ღმერთი. ეს წიგნი, რომელსაც აქვს მხოლოდ სამი თავი შედგება მისი
revelations და მოიცავს გამოტანა შესახებ უზმოზე და გაფრთხილებები
წინააღმდეგ ბოროტი საქმეები ისრაელის.
|
30 წიგნი AMOS
|
ამოსი ასევე განაცხადა, რომ წინასწარმეტყველი. დასაწყისში იგი იყო
მწყემსი ქალაქ TEKOA. მან გააკეთა წინასწარმეტყველი ღმერთი გ.
783 BC. ცხრა ამ წიგნიდან განაცხადა, რომ არ იყო
გამოვლინდა, რომ მას მეფე აზარია. ეს წიგნი
მოიცავს მისი გაფრთხილების, რომ ისრაელის ანგარიშზე მათი
ბოროტი საქმეები. წიგნში ასევე პროგნოზით შეჭრა იერუსალიმში
აშურის მეფე, როგორც ღვთის სასჯელი, რომელიც
ნახსენები გენეზისი (29: 15)
|
31 წიგნი OBADIAH
|
ამ პატარა ბიბლიური მუხლი შედგება მხოლოდ 21 ლექსი და მოიცავს
ოცნება აბდია წინასწარმეტყველი. არსებობს გარკვეული პროგნოზები
დაკავშირებით დამარცხების Adom, მტრის იუდას.
|
32 იონას წიგნი
|
ამ წიგნში ნათქვამია, რომ უკვე გაუმხილა წინასწარმეტყველ იონას.
იგი გაიგზავნა ნინევეს. ამბავი მიერ მოცემული თორის
არის პატარა განსხვავდება ერთი ცნობილი მუსულმანები.
|
33 წიგნი მიქა
|
ამ წიგნში ნათქვამია, რომ იყოს წინასწარმეტყველი მიქა,
Morashite, ვინ იყო წინასწარმეტყველი პერიოდში მეფე ხიზკიას
გ. 900 BC. მან გააფრთხილა ისრაელები რისხვა ანგარიშზე
მათი მანკიერებაზე. მეფე ხიზკია აღიარა
წინასწარმეტყველებისა და თავი შეიკავა ბოროტი საქმეები. (კგ. 32: 26)
|
34 წიგნი ნაუმი
|
ნაუმი ასევე განიხილება, როგორც წინასწარმეტყველი მიერ თორის. ძალიან ცოტა
ცნობილია თავისი ცხოვრება. ეს წიგნი 3 თავები აღწერს
ოცნება ნაუმი, რომელიც მოიცავს პროგნოზები ვარდნის
ქალაქი ნინევე.
|
35 აბაკუმის
|
აბაკუმი ასევე განაცხადა, რომ წინასწარმეტყველ მიერ თორის. ჩვენ
არ არის განსაზღვრული მისი პერიოდი. თორის, როგორც ჩანს, მას
იმ პერიოდში, სანამ ნაბუქოდონოსორის საკუთარი შეჭრა იერუსალიმში. ამ
წიგნში აღნიშნავს ერთი ოცნება, რომელიც გვირჩევს, რომ ისრაელები
მათი ბოროტი საქმეები და პროგნოზით მიერ იერუსალიმის განადგურების
ნაბუქოდონოსორ. მას აქვს 3 თავები.
|
36 სოფონია
|
სოფონია ასევე უნდა იყოს წინასწარმეტყველი, რომელიც
ხელდასხმა ღვთის მიერ წინასწარმეტყველ-hood პერიოდში იოშიას ძე
ამონ, იუდას მეფე. ეს სცენარი 3 თავები აფრთხილებს
ხალხი ისრაელის წინააღმდეგ შეჭრა იერუსალიმში
ნაბუქოდონოსორ.
|
37 ანგიას წიგნი
|
ეს სცენარი 2 თავი მიეკუთვნება წინასწარმეტყველ ანგიას
რომელიც ცხოვრობდა დროს Darius, სპარსეთის მეფის, in 500 BC
თავდასხმის შემდეგ ნაბუქოდონოსორ. მან მოუწოდა ისრაელებს,
იერუსალიმის აღდგენის შესახებ და გააფრთხილა ისინი, ვინც ხელს უშლიდა მათ.
|
38 წიგნი ზაქარია
|
ზაქარია იყო წინასწარმეტყველი. უნდა აღინიშნოს, რომ
ამ ზაქარიას არ არის, ვინც არ ყოფილა ნახსენები წმინდა
Quran. იგი ამბობს, რომ იყოს თანამგზავრი წინასწარმეტყველ ანგიას დროს
დროის აღდგენას იერუსალიმში. ეს წიგნი შედგება
ძირითადად ოცნება, რომელიც მოიცავს წინასწარმეტყველება მომავალი
ისრაელების და მომავალი წინასწარმეტყველი იესო მას აქვს
|
39 მალაქიას წიგნი
|
მალაქიას წიგნი მიეწერება წინასწარმეტყველი მალაქია. მან
არის ბოლო წინასწარმეტყველი ძველი აღთქმის. წიგნი 4 თავები
და აღწერს thanklessness ისრაელები. წინასწარმეტყველი
მალაქია ცხოვრობდა დაახლოებით 420 წლით ადრე წინასწარმეტყველი იესო,
Messiah
|
ოცდაათი რვა წიგნი ითვლება ნამდვილი და
ავთენტური თითქმის ყველა ქრისტიანები. სამარიელებსაც, თუმცა,
სექტის ებრაელები, სჯეროდა მხოლოდ შვიდი მათგანი, ანუ ხუთ
მოსეს ხუთწიგნეული და წიგნი ჯოშუა ვაჟი Nun და
წიგნში მოსამართლეები. მათი სახელი ეხება ქალაქ სამარიაში
პალესტინაში. ისინი განსხვავდება ებრაელები ორი ქულა,
აღიარა ნომერი წიგნები და რა წარმოადგენს ადგილი
თაყვანისცემა.
|
3 მეორე სამმართველოს ძველი აღთქმის
|
არსებობს ცხრა წიგნი ამ ნაწილში. ნამდვილობა ამ
წიგნები უკვე წერტილი დიდი დაპირისპირება ქრისტიანებს შორის.
პროტესტანტული რწმენა, მაგალითად, არ სცნობს
ღვთაებრივი წარმოშობის ეს წიგნები, და მათ მიატოვეს მათ
მათ ბიბლია. ისინი არ ქმნიან მეფე ჯეიმს ვერსია
ბიბლიაში. კოლექცია ამ ცხრა წიგნი და ხუთი სხვა წიგნები
ერთად უწოდებენ Apocrypha.
|
1 ესთერი
|
Esther იყო ებრაელი ქალი, რომელიც იყო ერთ-ერთი ტყვე
იერუსალიმიდან ბაბილონში. ახაშვეროშის სპარსეთის მეფე იყო,
უბედური მისი პირველი მეუღლე და მან ცოლად Esther. Aman,
მინისტრის მეფე, გარკვეული განსხვავებები Mardochaeus,
მამა დედოფალ ესთერს. მან განიზრახა განადგურება ებრაელები. Esther
დარწმუნებულია, რომ მეფის წინააღმდეგ ბრძოლის ეს სიუჟეტი და გადაარჩინა ებრაელები. ამ
წიგნში ამ მოვლენას 10 თავები.
|
2 წიგნი BARUCH
|
ბარუქი მოწაფე იყო და მწიგნობარი წინასწარმეტყველი იერემია
(იერ. 32: 13 - 36, 36: 4 - 32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3)
პროტესტანტი ბიბლია არ შედის ეს წიგნი.
|
3 ნაწილი დანიელის წიგნი
|
4 წიგნი TOBIAS
|
Tobias იყო ებრაელი, რომელიც მიღებულ იქნა ასურეთი
პერიოდი დევნილობაში. წიგნში აღწერილია სახიფათო მოგზაურობა მიერ
მას და მის შვილს. იგი ასევე მოიცავს იმ შემთხვევაში მისი ქორწინების
უცნაური ქალი სარა. ეს წიგნი აქვს დიდი ლიტერატურული დამსახურებაა.
|
5 წიგნი JUDITH
|
ეს წიგნი მიეკუთვნება ძალიან მამაცი ებრაელი ქალი, სახელად
Judith. მან გადაარჩინა და მიწოდება თავისი ხალხის მხრიდან ზეწოლა
მეფე ასურეთი. იგი ასევე მოიცავს ისტორიას მისი სიყვარული.
|
6 სოლომონის სიბრძნე
|
ეს წიგნი მიეკუთვნება წინასწარმეტყველ სოლომონს. ის შეიცავს
ბრძნული გამონათქვამები წინასწარმეტყველ და მსგავსი მრავალი გზა
წიგნი იგავები.
|
7 ECCLESIASTICUS
|
ეს არის კოლექცია preachings და სიტყვები. ეს არის
მიეკუთვნება Masiah, ქადაგი გ. 200 BC. ეს წიგნი ასევე
დიდი ლიტერატურული დამსახურებაა.
|
8 პირველი წიგნი Maccabees
|
ამ წიგნში აღწერილია აჯანყების ტომის
Maccabees.
|
9 მეორე წიგნი Maccabees
|
ეს წიგნი აღწერს მოკლე დროში და
შეიცავს რამდენიმე დაუჯერებელი ან კორუმპირებული ანგარიშები.
|
4 წიგნები ახალი აღთქმა
|
FIRST DIVISION ახალი აღთქმა
|
არსებობს ოცი წიგნების პირველი ნაწილი ახალი
აღთქმა. ამ ოცი წიგნი ითვლება ნამდვილი და
აუთენტურია მიერ ქრისტიანები.
|
1 მათეს სახარება
|
ეს არ არის მათე, რომელიც იყო ერთ-ერთი თორმეტი მოციქულის of
წინასწარმეტყველი იესო. ეს წიგნი ითვლება უძველესი
სახარება. წიგნი იწყება გენეალოგია წინასწარმეტყველი
იესო და აღწერს მის სიცოცხლეს და სწავლებას, სანამ მისი ამაღლების
ზეცას.
|
2 მარკოზის სახარება
|
Mark იყო მოსწავლე პეტრე, მოწაფე წინასწარმეტყველი იესო.
ეს სახარება იწყება წინასწარმეტყველების მიერ წინა
წინასწარმეტყველთა მომავალ წინასწარმეტყველი იესო. ის აღწერს
იესოს ცხოვრება, სანამ ზეცად ამაღლდა. იგი შედგება
16 თავი.
|
3 ლუკას სახარება
|
ლუკა ექიმი იყო, და იყო Companion პავლე და
იმოგზაურა მასთან მოგზაურობა (კოლ 4: 14 საქმეები 16) გარდაიცვალა
70 AD. მისი სახარება იწყება დაბადებიდან მოციქულის იოანე
"ნათლისმცემლის" (რომლის სახელი ყურანი Yahya), და მოიცავს ცხოვრების
იესო, სანამ ზეცად ამაღლდა. მას აქვს 24 თავი.
|
4 იოანეს სახარება
|
ეს წიგნი ასევე იწყება დაბადების იოანე ნათლისმცემლის და
აღწერს მოვლენების დაბადების წინასწარმეტყველ იოანე
ამაღლების წინასწარმეტყველი იესო. იგი შედგება 21 თავისაგან.
უნდა აღინიშნოს, რომ იოანე ზებედესი
იესოს მოწაფე ნამდვილად არ არის ავტორი ამ წიგნში. ზოგიერთი
ქრისტიანები ამბობენ, რომ ავტორი ამ წიგნის შეიძლება იოანე
Elder მაგრამ ეს პრეტენზია ძალიან მხარს არ უჭერს რომელიმე ისტორიულ
მტკიცებულება.
|
ამ ოთხი წიგნიდან ასევე მოუწოდა ოთხი Evangels.
ზოგჯერ სიტყვა evangel ასევე გამოიყენება ყველა წიგნი
ახალი აღთქმა. სიტყვა არის ბერძნული წარმოშობის და ნიშნავს კარგი
ცნობა და სწავლების.
|
5 მოციქულთა
|
განცხადებაში ნათქვამია, რომ ეს სცენარი დაწერა ლუკამ to Theopheus. ის
მოიცავს აქტები და მიღწევები მოწაფეებს Prophet
|
შემდეგ იესოს ამაღლებამდე. ეს განსაკუთრებით აღწერილია მოგზაურობა
პავლე, სანამ მისი ჩამოსვლის რომში 22 AD. მას აქვს 28 თავისაგან.
|
6 ეპისტოლე პავლე რომაელებისთვის,
|
ეს წერილი პავლეს მიერ დაწერილი ზოგიერთი მისი რომან
მიმდევრები. პავლე იყო ებრაელი და მტერი მიმდევრები
იესო დასაწყისში. გარკვეული დროის შემდეგ, ამაღლებამდე იესო
ზეციდან მოულოდნელად გამოჩნდა და განაცხადა, რომ არ მიიღო
ინსტრუქციები იესო.
|
7 პირველი ეპისტოლე პავლე კორინთელთა
|
ეს არის პავლეს საკუთარი პირველი წერილი კორინთელთა და შედგება
ძირითადად სწავლებას და გამოტანა დაკავშირებით ერთიანობის შორის
ქრისტიანები. იმ დროს ისინი იყვნენ ჩართულნი სხვადასხვა დავებზე.
თავი 7 მოიცავს რამდენიმე გამოტანა დაკავშირებით ქორწინების
ურთიერთობები. მე -8 თავში ბოროტებას კერპთაყვანისმცემლობა და ქრისტიანები "
დამოკიდებულება წარმართული საზოგადოების განხილვა. ბოლო რამდენიმე
თავები მოიცავს დისკუსიებს გამოსყიდვის და შემდგომში
თავი 16 აღწერს კურთხევის მოწყალებას მომცემი და შემოწირულობების
ქრისტიანობა.
|
8 მეორე ეპისტოლეში პავლე კორინთელთა
|
ეს წერილი ასევე წერია კორინთელთა პავლეს და
შეიცავს 16 თავები. ეს თავები მოიცავს რელიგიური
ინსტრუქციები, ხელმძღვანელობა და წინადადებები დისციპლინის
ეკლესია. თავი 10 რომ პავლე საუბრობს
მინისტერიალზე ourneys.
|
9 ეპისტოლე პავლე გალატელებს
|
გალატიის იყო პროვინცია რომში ჩრდილოეთ აზიაში.
ეს წერილი დაიწერა, რომ ეკლესია მივუთითე დასაწყისში 57 AD.
პოლ გავიგე, რომ იმ ადამიანებს, გალატიის მიმდინარეობს გავლენა
სხვა რელიგია. ამ წერილში იგი ცდილობს თავიდან აიცილოს მათ
კონვერტაციის.
|
10 ეპისტოლე პავლე ეფესელთა
|
ეფესოში იყო მნიშვნელოვანი სავაჭრო ქალაქი მცირე აზიაში. არსებობს
იყო დიდი სახლი თაყვანისცემა იქ ქალღმერთი დიანა. Paul
აღმოჩნდა, რომ ეს დიდი ცენტრი ქრისტიანობის სამი წლის განმავლობაში
დიდი ძალისხმევა. (საქმეები 1 (): 19) ამ წერილში იგი იძლევა გარკვეული მორალური
მიუთითე ხალხს.
|
11 ეპისტოლე პავლე ფილიპელთა
|
ეს წერილი პავლეს მიმართა ხალხს ფილიპეში,
ქალაქი მაკედონიაში. ეს არის პირველი ქალაქი ევროპაში, სადაც პავლე
ქრისტიანობა იქადაგა. ის დააპატიმრეს არსებობს. ეს წერილი შეიცავს
მისი მორალური სწავლებას და ქადაგებას ერთიანობის შორის
ქრისტიანები.
|
12 ეპისტოლე პავლე კოლასელთა
|
ეს წერილი პავლეს მიმართა ხალხს კოლოსე,
ქალაქი მცირე აზიაში. პავლე დარჩენისკენ მოუწოდებდნენ ქრისტიანები
და მოუწოდებს მათ, თავი შეიკავონ ბოროტი საქმეები.
|
13 FIRST ეპისტოლე პავლე თესალონიკელებს
|
ეს წერილი პავლეს დაწერილი იყო იმ ხალხს, თესალონიკელი
ქალაქი პროვინციის მაკედონია, რომელიც არის ნაწილი საბერძნეთი
დღეს. ის განიხილავს, ამ წერილში, ის პრინციპები, რომლებიც მოუტანს
ღვთის შესახებ საკუთარი სიამოვნება. იგი ასევე საუბრობს სხვა სუბიექტები. მას აქვს 5
თავები.
|
14 SECOND ეპისტოლე პავლე თესალონიკელებს
|
ეს წერილი, რომელიც შეიცავს მხოლოდ 3 თავები, სთავაზობს Paul ფლობდეს
წახალისება თესალონიკელთა მათი კარგი საქმეები და
ინსტრუქციები მათი ქცევის ზოგად.
|
15 პირველი ეპისტოლე პავლე ტიმოთეს
|
ტიმოთე იყო მოსწავლე და მოწაფე პოლ. (საქმეები 14: 17, 16:
1-3) პოლ ჰქონდა დიდი ნდობა და აღფრთოვანებული მას (კორ. 16: 10-დან
ფილ. 2: 19). წერილი აღნუსხულია დაკავშირებით რიტუალები
და ეთიკის ნორმებს.
|
16 მეორე ეპისტოლეში პავლე ტიმოთეს
|
მეორე წერილში ტიმოთეს საუბრობს გარკვეული ადამიანების
მქონდა მოაქცია სხვა რელიგიები და ასევე ინსტრუქციები
ტიმოთე ქადაგება და ზოგიერთი პროგნოზით, ბოლო
ასაკის. მას აქვს 4 თავი.
|
17 ეპისტოლე პავლე ტიტეს
|
Titus იყო კომპანიონი Paul მისი ზოგიერთი მოგზაურობა
(კალ. 2: 1). პოლ ჰქონდა დიდი სიყვარულით მას (კორ. 2: 13). Paul მარცხენა
მას Crete ისე, რომ მას იქ ქადაგება. ამ წერილს 3
თავისა და აძლევს ქადაგების ინსტრუქციები და დეტალები
წინაპირობა ეპისკოპოსი.
|
18 ეპისტოლე პავლე ფილიმონს
|
Philemon იყო თანამგზავრი პოლ და იმოგზაურა
მასთან. ეს წერილი პავლეს მიერ დაწერილი, როდესაც მან ონისიმეს
ფილიმონი (ფილ. 1: 10)
|
19 პირველი ეპისტოლე პეტრე
|
პეტრე ერთ-ერთი უახლოესი იესოს მოციქულები. შესწავლა
ახალი აღთქმა ცხადყოფს, რომ პავლეს ჰქონდა რაღაც განსხვავებები
მას შემდგომ წლებში. წერილში იყო იმ ქრისტიანებს, რომლებიც
გაიფანტა ჩრდილოეთ ნაწილში, მცირე აზიაში, ანუ
ხალხი Poutus, გალატიაში, კაპადოკიაში და Bithynia. მთავარი
მიზანი წერილი იყო, ხელი შეუწყოს მკითხველს, რომლებიც
დევნას და ტანჯვა მათი რწმენა.
|
20 იოანეს პირველი წერილის
|
მეორე სამმართველოს ახალი აღთქმა
|
ამ სამმართველოს ახალი აღთქმის შვიდი წიგნი.
გულწრფელად და divinity ამ წიგნების საეჭვოა, და
დებატების ქრისტიანები. ზოგიერთი ხაზები პირველი წერილი ჯონ
ასევე არ ითვლება აუთენტურია.
|
21 ეპისტოლე პავლე ებრაელთა
|
ებრაელები ასევე მოუწოდა ებრაელები. სიტყვა აქვს
ასოციაცია "Aber" ტიტული გადაეცა მოციქულის იაკობის
ებრაელები ასევე გამოიყენება ქრისტიანები. წერილის ადრესატი
ქრისტიანთა ჯგუფი, რომლებიც გზაზე მიატოვა
ქრისტიანული რწმენა. მწერალი ხელს უწყობს მათ თავიანთი რწმენა.
|
22 მეორე ეპისტოლეში პეტრე
|
ამ წერილს Peter მიმართა ადრეული ქრისტიანები. მისი
მთავარი საზრუნავი ბრძოლა მუშაობის ცრუ მასწავლებლები და ცრუ
წინასწარმეტყველებს. იგი ასევე საუბრობს საბოლოო დაბრუნების მესია.
|
23 მეორე ეპისტოლეში იოანე
|
მეორე წერილი, ჯონ დაიწერა იოანე "ძვირფასო
ლედი და მისი შვილები ". მისი თქმით, ქრისტიანები" Lady "
ალბათ დგას ადგილობრივ ეკლესიაში.
|
24 მესამე ეპისტოლეში იოანე
|
ამ წერილის ადრესატი Gaius, ერთ-ერთი მოსწავლე, ჯონ
და ეკლესიის ლიდერი. მწერალი დადებითად მკითხველს მისი დახმარება
სხვა ქრისტიანები, და გვაფრთხილებს კაცი მოუწოდა დიოტრეფეზე.
|
25 GENERAL ეპისტოლე ჯეიმს
|
ამ James არ არის მოციქული იაკობი, ზებედეს ვაჟი და
იოანეს ძმა. მწერალი ჯეიმს, ძე იოსებისი,
კარპენტერი. ის ხშირად არის მოხსენიებული წიგნში აქტების.
წერილი არის კოლექცია პრაქტიკული ინსტრუქციები და ხაზს უსვამს,
მოქმედებათა მნიშვნელობას ხელმძღვანელობს რწმენა.
|
26 GENERAL ეპისტოლე საქართველოს Jude
|
Jude ძმა ჯეიმს, რომელიც იყო ერთ-ერთი 12
მოციქულები. იგი მოიხსენიება იოანე 14: 22 ეს წერილი იწერება
გააფრთხილოს წინააღმდეგ ცრუ მასწავლებლები რომელმაც განაცხადა, რომ მორწმუნე. Jude
არ არის იუდა, რომელიც ამბობს, რომ არ უღალატა იესო.
|
27 გამოცხადება
|
გამოცხადება იოანე კოლექცია ხედვები და
revelations დაწერილი სიმბოლური ენა. მისი მთავარი მიზანია,
მისცეს თავის მკითხველს იმედი და წახალისება მათი ტანჯვა
მათი რწმენა.
|
5 მიმოხილვა წიგნები საბჭოები
|
1 მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ 325 დიდი კონფერენცია
ქრისტიანი ღვთისმეტყველები და თეოლოგების კონფერენცია ჩატარდა
ქალაქ ნიკეის ბრძანებით იმპერატორი კონსტანტინე, რათა
შეისწავლოს და სტატუსის განსაზღვრა ეს წიგნი. შემდეგ საფუძვლიანი
გამოძიების შედეგად გადაწყდა, რომ ეპისტოლე საქართველოს Jude იყო ჭეშმარიტი
და წარმოსადგენია. დანარჩენი ეს წიგნები, განაცხადა, საეჭვოა.
ეს მკაფიოდ აღინიშნა მიერ Jerome მისი შესავალი
თავის წიგნში.
|
2 [St. Jerome ქრისტიანი იყო მეცნიერი, რომელმაც თარგმნა ბიბლია
ლათინურ, იგი დაიბადა 340 A.C.]
|
3 სხვა საბჭოს სხდომა გაიმართა 364 Liodicia იგივე
მიზნით. ამ კონფერენციაზე ქრისტიან მეცნიერები და თეოლოგები
არა მხოლოდ ეს გადაწყვეტილება დაადასტურა საბჭოს ნიკეის
დაკავშირებით ნამდვილობა ეპისტოლე საქართველოს Jude, მაგრამ ასევე განაცხადა,
რომ შემდეგი ექვსი წიგნი უნდა დაემატოს სიას
ჭეშმარიტი და წარმოსადგენია წიგნები: The Book of Esther, ეპისტოლე
ჯეიმს, მეორე ეპისტოლე პეტრე, მეორე და მესამე
ეპისტოლეები იოანეს ეპისტოლე პავლე ებრაელთა. ამ
კონფერენცია გამოხატული მათი გადაწყვეტილება საზოგადოებისათვის. წიგნი
Revelations, თუმცა, დარჩა სიაში
აღიარებული წიგნების ორივე საბჭოები.
|
4 397 კიდევ ერთი დიდი კონფერენცია გაიმართა სახელწოდებით საბჭოს
კართაგენი. Augustine, დიდი ქრისტიანული მეცნიერის, W, ც შორის
ას ოცი ექვსი შეიტყო მონაწილეებს.
წევრები საბჭომ დაადასტურა გადაწყვეტილებებს ორ
prevlous საბჭოები და დასძინა, რომ შემდეგი წიგნების სიაში
ღვთაებრივი წიგნი: წიგნი Songs სოლომონ,
წიგნი Tobit, წიგნი ბარუქი Ecclesiasticus, პირველი
და მეორე წიგნები Maccabees.
|
5 ამავე დროს, მისი წევრები გადაწყვიტა, რომ
წიგნი ბარუქი ნაწილი იყო იერემიას წიგნიდან, რადგან
ბარუქი მოადგილე იყო იერემია. შესაბამისად, ისინი არ
მოიცავს სახელი ამ წიგნში ცალკე სიაში.
|
6 სამი კონფერენცია გაიმართა მას შემდეგ, რაც ამ Trullo,
ფლორენციის და Trent. წევრები ამ შეხვედრებზე დაადასტურა
გადაწყვეტილება საბჭოს კართაგენი. ბოლო ორი საბჭოები,
თუმცა, წერს წიგნის სახელწოდება ბარუქი ცალკე.
|
7 შემდეგ საბჭო თითქმის ყველა წიგნი, რომელიც იყო
საეჭვო ქრისტიანებს შორის მოხვდა სიაში
აღიარებული წიგნები.
|
6 წიგნები უარყო პროტესტანტები
|
სტატუსი წიგნები უცვლელი დარჩა
პროტესტანტი Refom1ation. პროტესტანტები უარყო გადაწყვეტილებები
საბჭოების და განაცხადა, რომ შემდეგი წიგნები
არსებითად განიხილება: The Book of ბარუქის წიგნი
Tobit, წერილი Jude, ქებათა ქება Ecclesiasticus,
პირველი და მეორე წიგნები Maccabees. მათივე თქმით, ამ
წიგნები სიიდან აღიარა წიგნები.
|
გარდა ამისა, პროტესტანტები, ასევე უარი თავიანთ გადაწყვეტილებას ორგანიზაციის
forbears დაკავშირებით ზოგიერთი თავები წიგნი Esther. ამ
წიგნი შედგება 16 თავისგან. მათ გადაწყვიტეს, რომ პირველი ცხრა
თავისა და სამი ლექსი მე -10 არსებითად იყოს
უარი მათ თავიანთი გადაწყვეტილება მომდევნო ექვსი მიზეზის გამო:
|
1 ეს ნამუშევრები ითვლება ყალბი კი
ებრაული და Chaldaean ენებზე, რომელიც აღარ იყო
შესაძლებელი.
2 ებრაელები არ აღიარებს მათ მიერ გამოვლენილი წიგნები.
3 ყველა ქრისტიანები არ აქვთ მათ, როგორც
წარმოსადგენია.
4 Jerome განაცხადა, რომ ეს წიგნი არ არის სარწმუნო და იყო
საკმარისი იმისათვის, რომ დაამტკიცოს და მხარი დაუჭიროს იმ დოქტრინების რწმენა.
5 Klaus ღიად განაცხადა, რომ ეს წიგნები წაიკითხეს, მაგრამ არა
ყოველ ადგილას.
6 ევსები კონკრეტულად განაცხადა, თავი 22 მისი წიგნი მეოთხე
რომ ეს წიგნი უკვე გაანადგურა და შეიცვალა. In
კერძოდ, მეორე წიგნი Maccabees.
|
მიზეზები: 1, 2, 6 და განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ
მკითხველს როგორც თვითკმარი მტკიცებულება, უსინდისობა და perjury
ადრე ქრისტიანები. წიგნები, რომელიც უკვე დაკარგული
ორიგინალური და რომელიც მხოლოდ არსებობდა თარგმანი იყო არასწორი
აღიარა ათასობით თეოლოგი, როგორც ღვთაებრივი გამოცხადება
ეს ვითარება იწვევს არაქრისტიანული მკითხველს უნდობლობას უცხადებს
ერთსულოვანი გადაწყვეტილებების ქრისტიან მეცნიერები როგორც კათოლიკური
და პროტესტანტი persuasions. მიმდევრები კათოლიკური რწმენა
ჯერ კიდევ სჯერა ამ წიგნების ბრმა შესაბამისად მათმა წინაპრებმა.
|
7 არარსებობის რეალობაა ბიბლიაში
|
1 ეს წინაპირობა რწმენის გარკვეული წიგნი, როგორც ღვთის
დადგინდა, რომ ეს დადასტურდა მეშვეობით infallible არგუმენტები, რომ
წიგნის კითხვა გამოვლინდა მეშვეობით წინასწარმეტყველი და რომ მას აქვს
უკვე თანაქრისტიანების ზუსტად იმავე მიზნით გარეშე
შეცვლის გზით უწყვეტი ჯაჭვის სახით narrators. ეს არ არის
ყველა საკმარისი, რათა მიეწერა წიგნი გარკვეული წინასწარმეტყველი
საფუძველზე ვარაუდები და ვარაუდი. არარეალიზებული მტკიცებით გააკეთა
ერთი ან რამდენიმე სექტები ხალხს არ უნდა იყოს, და არ შეიძლება,
მიღებული ამ საკითხთან დაკავშირებით.
|
2 ჩვენ უკვე ვნახეთ, კათოლიკე და პროტესტანტი მეცნიერები
განსხვავდება კითხვაზე ნამდვილობა გარკვეული ამ
წიგნები. არსებობს ჯერ კიდევ ბიბლიის წიგნები, რომლებიც
უარყო ქრისტიანები.
|
3 მათ შორისაა წიგნში გამოცხადება, წიგნი დაბადება,
წიგნი ამაღლებამდე, წიგნი საიდუმლო, წიგნი აღთქმა
და წიგნი Confession რომლებიც ყველა მიეკუთვნება Prophet
მოსეს.
|
ანალოგიურად მეოთხე წიგნი ეზრა განაცხადა, რომ წინასწარმეტყველი
Ezra და წიგნი ესაიას საკუთარი ამაღლებამდე და გამოცხადება არის
მიეკუთვნება მას.
|
4 გარდა ამისა, ცნობილია, იერემიას წიგნიდან, არსებობს სხვა
წიგნი მიეწერება მას. არსებობს უამრავი გამონათქვამები, რომლებიც
განაცხადა, რომ წინასწარმეტყველი აბაკუმი. არსებობს მრავალი სიმღერა, რომელიც
განაცხადა, რომ იყოს წინასწარმეტყველი სოლომონი. არსებობს 70-ზე მეტი
წიგნები, გარდა წინამდებარე პირობა, ახალი აღთქმა, რომელიც
მიეკუთვნება იესოს, მარიამს, მოციქულები და მათი მოწაფეები.
|
5 ქრისტიანები ამ ასაკში კი განაცხადა, რომ ეს წიგნები
ცრუ და ყალბი. საბერძნეთის ეკლესია, კათოლიკური ეკლესია და
პროტესტანტული ეკლესიის ერთსულოვანნი არიან ამ ეტაპზე. ასეთივე
ბერძნული ეკლესია აცხადებს, რომ მესამე წიგნი ეზრა არის ნაწილი
ძველი აღთქმის და დარწმუნებულია, რომ ეს უკვე დაწერილი წინასწარმეტყველის
ეზრა, ხოლო პროტესტანტული და კათოლიკური ეკლესიები განაცხადეს,
და ფალსიფიცირებული. ჩვენ უკვე ვნახეთ, დაპირისპირების
კათოლიკეები და პროტესტანტები დაკავშირებით წიგნები ბარუქი Tobit,
Jude, სიმღერა სოლომონ, Ecclesiasticus და ორივე წიგნი
Maccabees. ნაწილი ესთერი წარმოსადგენია, რომ
კათოლიკეები, მაგრამ არსებითად უარყო პროტესტანტები.
|
6 ამ სახის სიტუაცია, როგორც ჩანს აბსურდული და მის ფარგლებს გარეთ
ფარგლებში მიზეზი, მიიღოს და აღიაროს წიგნაკი უბრალოდ
იმ მიზეზით, რომ ის უკვე ascribed წინასწარმეტყველი ჯგუფის მიერ
მეცნიერები გარეშე კონკრეტული დახმარება. ბევრჯერ
მოითხოვა ცნობილი ქრისტიანი მეცნიერები აწარმოებენ სახელები
მთელი ჯაჭვი narrators უფლება ავტორი წიგნი
დაამტკიცოს თავისი პრეტენზია, მაგრამ ისინი ვერ გააკეთებს. საჯარო
დებატები გაიმართა ინდოეთში, ერთ-ერთი ცნობილი მისიონერები აღიარა
სიმართლე რომ არარსებობის ავტორიტეტული მხარდაჭერა იმ წიგნები
იმის გამო, რომ distress და უბედურება ქრისტიანები
პირველი სამი ას ცამეტი წლის, მათი ისტორია. ჩვენ
თავს შეისწავლა და შეესწავლა თავისი წიგნები და დიდი ძალისხმევა დასჭირდა
იპოვოთ ნებისმიერი ასეთი ხელისუფლების, არამედ ჩვენი შედეგები არ გამოიწვიოს მიღმა
ვარაუდი და უდანაშაულობის. ჩვენს მიუკერძოებელ ძიება წყაროები
მათი წიგნები აჩვენა, რომ მათი მტკიცებით, ეფუძნება
არაფერია, მაგრამ, სავარაუდოდ,.
|
7 უკვე განაცხადა, რომ პრეზუმფცია და ვარაუდი არის
ვერ უშველის ამ საკითხზე. ეს იქნებოდა საკმაოდ გამართლებული ჩვენი მხრიდან
თუ ჩვენ უარი სჯერა ამ წიგნების სანამ ჩვენ მიეცა
რაღაც არგუმენტები და ხელისუფლებას დაამტკიცოს თავისი ნამდვილობის და
ნამდვილობა. თუმცა, გულისთვის სიმართლე, ჩვენ მაინც წავიდეთ წინ
განიხილოს და შეამოწმოს ხელისუფლების ეს წიგნი ამ
თავი. ეს არის საკმაოდ ზედმეტი განიხილავს თითოეულის უფლებამოსილების
და ყოველი წიგნი და ჩვენ ვაპირებთ, შეამოწმოს, მხოლოდ რამდენიმე
მათ.
|
8 წინამდებარე ხუთწიგნეულის არ არის მოსეს წიგნში.
|
ხუთწიგნეული (თორა) შედის ძველი აღთქმის
განაცხადა, რომ კოლექცია revelations წინასწარმეტყველ
მოსეს. ჩვენ მტკიცედ აცხადებენ, რომ წიგნები ხუთწიგნეულის არ
გააჩნიათ რაიმე ორგანოს ან მხარი დაუჭიროს იმის დასამტკიცებლად, რომ ისინი, ფაქტობრივად,
evesled მოსე და ისინი wrltten მის მიერ ან მისი მეშვეობით
მას. ჩვენ გვაქვს ხმის არგუმენტს ჩვენი სარჩელი.
|
9 პირველი არგუმენტი:
|
1 არსებობა თორის, Pentateuch, არ არის ისტორიულად
ცნობილია, სანამ მეფე იოშიას [იუდას], ამონის შვილი. სცენარი
ხუთწიგნეული რომელიც აღმოჩნდა მღვდელი მოუწოდა ხილკიაჰუს 18 წლის
მას შემდეგ, რაც იოშიას საკუთარი ამაღლებამდე ტახტის არ წარმოსადგენია მხოლოდ
მოტივით, რომ ის ნაპოვნი იქნა მღვდელი. გარდა ამისა, აშკარა
ფაქტობრივად, ეს წიგნი ერთხელ გაუჩინარდა შეჭრამდე
ნაბუქოდონოსორის მიერ იერუსალიმის [ბაბილონის მეფე].
|
2 არა მხოლოდ ხუთწიგნეულს, არამედ ყველა წიგნი ძველი
აღთქმის განადგურდა ამ ისტორიული უბედურება. ისტორია
არ ამჟღავნებენ რაიმე მტკიცებულება არსებობა ამ წიგნების შემდეგ
ეს შემოჭრა.
|
3 თქმით, ქრისტიანები მოსეს ხუთწიგნეულის იყო გადაწერილი
წინასწარმეტყველი ეზრა.
|
4 ეს წიგნი ერთად ყველა მისი ასლი კვლავ განადგურდა და
დამწვარი ანტიოქიის [I Maccabees 1:59] დროს მისი შეჭრა
იერუსალიმში.
|
10 მეორე არგუმენტი:
|
1 ეს არის მიღებული ცნება ყველა ებრაული და ქრისტიანული მეცნიერები
რომ პირველი და მეორე წიგნი ქრონიკები დაიწერა
Ezra დახმარებით წინასწარმეტყველები ანგია და ზაქარია, მაგრამ ჩვენ
აღნიშნავენ, რომ მეშვიდე და მერვე ამ წიგნიდან შედგება
აღწერილობა შთამომავლები Benjamin რომლებიც ორმხრივად
წინააღმდეგობრივია. ეს აღწერილობები ასევე ეწინააღმდეგება განცხადებები
ხუთწიგნეული, პირველ რიგში სახელები, და მეორე ხმის დათვლის
ნომერი შთამომავლები. თავი 7: 6-ში ვკითხულობთ, რომ ბენიამინ
სამი ვაჟი და თავი 8: 1-3 ჩვენ ვხედავთ, რომ მას ხუთ
ვაჟები, ხოლო ხუთწიგნეული აცხადებს, რომ მას ათი ვაჟი [Genesis
46:21].
|
2 ორივე ქრისტიანი და ებრაელი მეცნიერები ერთსულოვანნი არიან on
იმ დონემდე, რომ განაცხადი გააკეთა პირველი წიგნი ქრონიკები
მცდარი, და ისინი არ გაამართლა ეს შეცდომა და განაცხადა, რომ
|
3 წინასწარმეტყველი ეზრა ვერ ხედავდა და ცალკე შვილები
შვილიშვილები, რადგან გენეალოგიური 1ables რომელიც მან
ციტირებული იყო წუნდებული და არასრული
|
4 მართალია, რომ სამმა წინასწარმეტყველმა, რომელმაც დაწერა ხუთწიგნეული)
აუცილებლად გულწრფელი მიმდევრები ხუთწიგნეული. ახლა თუ ჩვენ
ვივარაუდოთ, რომ ხუთწიგნეული მოსეს იგივე იყო ერთი დაწერილი
ამ წინასწარმეტყველთა, როგორც ჩანს, საკმაოდ ალოგიკური, რომ ისინი უნდა გადაუხვიონ
ან შეცდომები ღვთაებრივი წიგნი, არც ერთი არ იყო შესაძლებელი,
რომ ეზრა იქნებოდა ცუდად სანდო არასრული და წუნდებული
მაგიდა გენეალოგიის ამ საკითხზე ასეთი მნიშვნელობა აქვს.
|
5 რომ ხუთწიგნეული დაწერილი Ezra იგივე ცნობილი
ხუთწიგნეული, ისინი არ განუდგნენ მას. ამ
მტკიცებულებები გვაფიქრებინებს, რომ წინამდებარე ხუთწიგნეული იყო
არც ერთი მოსეს და დაწერეს, არც
ერთი დაწერილი ეზრა შთაგონების. ფაქტია, რომ ეს არის კოლექცია
მოთხრობები და ტრადიციები, რომლებიც მიმდინარე ჰურიათა შორის, და
ჩაიწერება მათი მეცნიერები გარეშე კრიტიკული, რათა მათი
ხელისუფლება.
|
6 მათი პრეტენზია, რომ სამმა წინასწარმეტყველმა ჩადენილი შეცდომები გადაწერა
სახელები და ნომერი ბენიამინის ვაჟები მივყავართ
სხვა აშკარა დასკვნა, რომ, როგორც ქრისტიანებს,
წინასწარმეტყველები არ არიან დაცული არასწორი ქმედება და შეიძლება ჩართული
ჩადენის ძირითადი ცოდვები, ისევე ისინი შეიძლება მიიღოს შეცდომები
წერილობით ან ქადაგებდა წმიდა წიგნები.
|
11 მესამე არგუმენტი:
|
1. ნებისმიერ მკითხველს ბიბლიის მიღების შედარება
თავები 45 და 46 წიგნი Ezekiel, თავები 28 და
29 წიგნი ნომრები, ნახავთ, რომ ისინი ეწინააღმდეგებოდეს
სხვა რელიგიური დოქტრინა. აშკარაა, რომ წინასწარმეტყველ ეზეკიელის
იყო მიმდევარი დოქტრინების ხუთწიგნეული. თუ ჩვენ
ვარაუდობენ, რომ ეზეკიელს არ შეუწყვეტია წინამდებარე ხუთწიგნეულის როგორ შეეძლო მას
არ მოქმედებდა იმ დოქტრინების გარეშე შეეცვალათ იგი.
|
2 ანალოგიურად ჩვენ ვხედავთ სხვადასხვა ხუთწიგნეულის
განცხადებაში ნათქვამია, რომ ვაჟი აგებს პასუხს ჩადენილი ცოდვები
მამების მიერ, სანამ სამი თაობის. ამის საპირისპიროდ,
ეზეკიელის წიგნი (18: 20) ამბობს: "ძე არ უნდა ჰქონდეს უკანონობის საიდუმლო
მამა, არც უნდა მამა ჰქონდეს უკანონობის საიდუმლო, რომ შვილი:
სიმართლე, რომ მართალი უნდა იყოს მასზე და
ბოროტებას ბოროტი უნდა იყოს მასზე. "
|
3 ეს ლექსი გულისხმობს, რომ არავინ დაისჯება ცოდვა
სხვა. და ეს არის სიმართლე. წმიდა ყურანის დაადასტურა.
ის ამბობს:
|
"არ მატარებელია სირთულეები შეიძლება ჰქონდეს ტვირთი სხვა."
|
12 მეოთხე არგუმენტი:
|
1 სასწავლო წიგნები, ფსალმუნები, ნეემია, იერემია და
Ezekiel ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ წერის სტილი, რომ ასაკის
მსგავსი იყო დღევანდელი სტილი მაჰმადიანი ავტორები; რომ არის იმის თქმა,
მკითხველს ადვილად შეუძლია განასხვავოს პირადი დაკვირვების
ავტორი და მისი ციტატები სხვა მწერლები.
|
2 ხუთწიგნეული, კერძოდ, არის ძალიან განსხვავებული სტილი და
ჩვენ არ მიგვაჩნია, კიდევ ერთი ადგილი, მიუთითებს, რომ ავტორი
ეს წიგნი იყო მოსე. პირიქით, ეს გვაფიქრებინებს, რომ
ავტორი ხუთწიგნეულის არის ვინმე, ვინც იყო
მიღების კოლექცია მიმდინარე მოთხრობები და საბაჟო ებრაელები.
თუმცა, იმისათვის, გამოყოფა, რომლითაც მას ეგონა,
იყო განცხადებები, ღმერთი და მოსე, მისი prefixed მათ
ფრაზები, "ღმერთი ამბობს" და "მოსემ თქვა". მესამე პირის უკვე
გამოიყენება მოსეს ყველა ადგილი. რომ ეს იყო მოსეს წიგნში,
იგი არ გამოიყენება პირველი პირი თავად. მაინც არსებობს
იქნებოდა ერთი ადგილი, სადაც ჩვენ იპოვა მოსეს საუბარი
პირველი პირი. ეს, რა თქმა უნდა გააკეთა წიგნი უფრო
ღირსეული და საიმედო მისი მიმდევრები. ეს შეთანხმებული უნდა იყოს
რომ განაცხადი გააკეთა პირველი პირის ავტორი ახორციელებს
უფრო მეტი წონა და ღირებულება, ვიდრე მისმა გამოსვლამ ვინმე
მესამე პირი. განცხადებები პირველი პირი არ შეიძლება იყოს
უარყო გარეშე ძლიერი არგუმენტები, ხოლო განცხადებები მესამე
პირი საჭიროებს დადასტურდა მიერ, ვისაც სურს
მიაკუთვნოს იმ განცხადებებს ავტორი.
|
13 THE FIFTH არგუმენტები:
|
1 წინამდებარე ხუთწიგნეულის რთავს თავისი თავები ზოგიერთი
ის განცხადებები, რომელიც ისტორიულად შეუძლებელია განსაზღვრა, მოსეს.
რამდენიმე ლექსი პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რომ ავტორი ამ წიგნის არ შეუძლია
არ არსებობდა ადრე წინასწარმეტყველ დავით, მაგრამ უნდა იყოს
თანამედროვე დავით თუ გვიან, ვიდრე მას.
|
2 ქრისტიანი მეცნიერები არ გამართლებას შეეცადა აზრი, რომ
ამ სასჯელს დაემატა მოგვიანებით გარკვეული წინასწარმეტყველებს. მაგრამ ეს
არის მხოლოდ ცრუ ვარაუდი, რომელიც არ არის გამყარებული
არგუმენტი. უფრო მეტიც, არც ერთი წინასწარმეტყველი ბიბლიის ოდესმე აღნიშნული
რომ მან დასძინა, სასჯელის გარკვეული თავში გარკვეული bok
ახლა, თუ ამ თავისა და სასჯელს ვერ დაამტკიცა მეშვეობით
infallible არგუმენტაცია დაემატა წინასწარმეტყველის ისინი კვლავ
ნაწერები ვინმე სხვა, ვიდრე მოსე წინასწარმეტყველი.
|
14 SIXTH არგუმენტები:
|
ავტორი Khulasa Saiful-Muslimeen არ ციტირებდა
მოცულობა 10 Penny ენციკლოპედია (რომელიც ჩვენ რეპროდუცირება აქ
ურდუს), რომ დოქტორი ალექსანდრე Gides, აღიარა Christi; მ
მწერალი, რომელმაც განაცხადა, რომ მისი დანერგვა, რათა ახალი ბიბლია:
|
"მე მოვედი ვიცით სამი რამ ეჭვს არ იწვევს მეშვეობით
დამაჯერებელი არგუმენტები:
|
1 წინამდებარე ხუთწიგნეულის არ არის მოსეს წიგნში.
2 ეს წიგნი დაიწერა ან Cana "და იერუსალიმში. სწორედ
ანუ, ეს არ იყო დაწერილი იმ პერიოდში, როდესაც ისრაელები
ცხოვრობდა უდაბნოში უდაბნოში.
3 ალბათ, ეს წიგნი დაიწერა პერიოდში
წინასწარმეტყველი სოლომონი, რომ არის, დაახლოებით ერთი ათასი წლის წინ
ქრისტეს პერიოდში პოეტის ჰომეროსის. მოკლედ, მისი შემადგენლობა
შეიძლება აღმოჩნდა, დაახლოებით, ხუთასი წლის გარდაცვალების შემდეგ
მოსეს.
|
15 SEVENTH არგუმენტები:
|
1 "როგორც ჩანს არ შესამჩნევი სხვაობა რეჟიმი
გამოხატვის ხუთწიგნეული და ენა სხვა წიგნები
ძველი აღთქმის იყო დაწერილი გათავისუფლების შემდეგ
ისრაელები ტყვეობაში ბაბილონში, ხოლო ისინი ერთმანეთისგან
არანაკლებ ცხრაასი წლის ერთმანეთს. ადამიანის
გამოცდილება ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ, ენების გავლენა და
შეიცვალოს სწრაფად ერთად გავლის დროს.
|
2 მაგალითად, თუ შევადარებთ მიმდინარე ინგლისური ენა
ენის ოთხასი წლის წინ ჩვენ შეამჩნია მნიშვნელოვანი
განსხვავება style, გამოხატვისა და სტილი ორ
ენაზე. არარსებობის ეს განსხვავება ენაზე
ამ წიგნების Luselen, შეიტყო მეცნიერი, რომელმაც დიდი ბრძანების გამო
ებრაული ენის ვივარაუდოთ, რომ ყველა ეს წიგნი დაიწერა ერთ
და იმავე პერიოდში.
|
16 EIGHTH არგუმენტები:
|
1 ვკითხულობთ, წიგნი მეორე რჯული (27: 5) "არ არსებობს
shalt შენ აშენება საკურთხევლის უფალს, შენი ღმერთი, სამსხვერპლო
ქვები. არა სცე მოხსნას ნებისმიერი რკინის იარაღი მათ. და შენ
უნდა დააწერე ქვები ყველა სამუშაო ამ კანონის ძალიან ცხადად,
|
2 ეს ლექსი, როგორც ჩანს, სპარსული თარგმანი გამოქვეყნდა 1835 ln
ეს სიტყვები:
|
3 "დაწერა სიტყვა ხუთწიგნეული (თორის) შესახებ
ქვები ძალიან მკაფიოდ ".
|
4 სპარსეთის თარგმანი 1845 წელს, როგორც ჩანს, როგორც ეს:
|
5 "დაწერეთ სიტყვა, თორის (ხუთწიგნეულის) on ქვები
ნათელი წერილები. "
და წიგნი იესო ნავეს ძე ამბობს:
|
6 "იესო ნავეს ძე აუგო სამსხვერპლო უფალს, ისრაელის ღმერთს in
Mount Ebal, როგორც მოსე, მსახური უფლისა უბრძანა
ბავშვების ისრაელის. "(8: 30,31)
და ლექსი 32, იმავე თავში შეიცავს:
|
7 "და მან დაწერა მასზე ქვები ასლი კანონი
მოსე, რომელიც მან დაწერა თანდასწრებით ისრაელის შვილები ".
(იეს. 8: 32).
|
8 ყველა ამ ექსტრაქტების საკმარისად ნახოთ, რომ კანონები, მოსეს ან
ხუთწიგნეული იყო ისევე, როგორც შეიძლება დაიწეროს ქვები
საკურთხევლის.
|
9 ახლა თუ ჩვენ ვივარაუდოთ, რომ ეს არის დღევანდელი ხუთწიგნეული, რომ
მოხსენებულია ლექსებს ზემოთ ეს შეუძლებელი იქნება.
|
17 NINTH არგუმენტები:
|
1 Norton, missionary, განაცხადა, რომ "წერა არ იყო Vogue,
მოსეს, "მიუთითებს, რომ თუ წერილობით არ ყოფილა გამოყენებული ამ
ვადა მოსე, იგი არ შეიძლება იყოს ავტორი Pentateuch. თუ
ავთენტური წიგნები ისტორიის confirrn მისი განცხადებით, ეს შეიძლება იყოს
ძლიერი არგუმენტი ამ საკითხთან დაკავშირებით. ეს განცხადება ასევე
მხარდაჭერით წიგნი "ინგლისური ისტორია" დაბეჭდილი ჩარლზ
დალინ Press, London 1850 წელს იგი ამბობს:
|
2 "ხალხს წარსულში ასაკის გამოიყენება scribble on ფირფიტები
სპილენძის, ხის და ცვილის, ნემსი რკინისა და სპილენძის ან წაწვეტებული
ძვლები. ამის შემდეგ ეგვიპტელები გამოყენება ფოთლები
პაპირუსის reed. ეს არ იყო, სანამ მე -8 საუკუნეში, რომ გაზეთი
დამზადებული ქსოვილი. კალამი გამოიგონა მეშვიდე საუკუნეში
AD. "
|
3 თუ ეს ისტორიკოსი მისაღებია ქრისტიანებისთვის საჩივარს
მიერ Norton საკმარისად დაადასტურა.
|
18 TENTH არგუმენტები:
|
1 წინამდებარე ხუთწიგნეულის შეიცავს დიდი რაოდენობით შეცდომები
ხოლო სიტყვები წინასწარმეტყველ მოსეს უნდა ყოფილიყო თავისუფალი, ამ
დეფექტი. Genesis 46: 15-ში ნათქვამია:
|
2 "ეს იქნება ვაჟები Leah რომელიც უშვა იაკობს in
Padanaram მისი ქალიშვილი დინა: ყველა სული მისი ვაჟი და
ქალიშვილი იყო ოცდაცამეტი ".
|
3 ფიგურა 33 არასწორია. სწორი ნომერი 34.
ცნობილი კომენტატორი Horsely, ასევე აღიარა, რომ ეს შეცდომა იყო. მან
განაცხადა:
|
4 "თუ ითვლიან სახელები, მათ შორის დინა საერთო საქმე
34 და დინა უნდა იყოს ჩართული, როგორც ჩანს ნომერი
ვაჟები Zilpha, რადგან სარა იყო ერთ-ერთი თექვსმეტი.
ასევე, წიგნი მეორე რჯული 23: 2 შეიცავს ამ
განცხადება:
|
5 "ნაბიჭვარი არ უნდა შევიდეს მრევლი უფალი;
კი თავის მეათე თაობა არ უნდა შევიდეს კრების
უფალი. "
|
6 ეს განცხადება ასევე არ არის სწორი. საფუძველზე ამ
განცხადება წინასწარმეტყველი დავითი და მთელი მისი წინაპრები მდე Perez
გამორიცხული კრება უფალო, რადგან
Perez იყო უკანონო შვილი იუდას. ეს არის საკმაოდ აშკარაა,
აღწერილობა თავი 38 წიგნი დაბადება. და
წინასწარმეტყველი დავით მოხდება, მისი მეათე თაობა მიხედვით
იმ გენეალოგიური აღწერილობა იესო სახარებებში
მათე და ლუკა. რა თქმა უნდა, რომ წინასწარმეტყველ დავითის შთამომავალი იყო
ლიდერი კრებას უფალი; და შესაბამისად
ფსალმუნთა ის იყო პირველი შობილი.
|
19 შეცდომები CACULATION ისრაელების "ნომერი.
|
1 ჩვენ ვკითხულობთ წიგნში ნომრები (1: 45 - 47) ეს განცხადება:
"ასე იყო ყველა იმ დათვლილია ბავშვთა ისრაელის
მიერ თავისი საგვარეულოს, ოცი წლიდან მოყოლებული,
ყველა რომ შეძლეს მიდიან ომში ისრაელში; კი ყველა ისინი, რომ
დათვლილია იყო ექვსასი ათასი და სამი ათასი და ხუთი
ას ორმოცდაათი. მაგრამ ლევიანები შემდეგ თავიანთი მამების ტომის
არ იყო დანომრილი მათ შორის. "
|
2 ეს კი ნიშნავს იმას, რომ ნომერი იბრძვის ხალხი
ისრაელები მეტი ექვსი ასი ათასი. ეს რიცხვი
გამორიცხავს მამაკაცების, ქალების და ბავშვების ლევი Tribe და ყველა
ქალები სხვა ტომების ისრაელები და ყველა იმ მამაკაცთა
ქვეშ მყოფი ოცი წლის ასაკიდან. თუ ჩვენ მოიცავს ნომერი
ყველა ადამიანი ისრაელი გამოირიცხება ამ ჩამონათვალს, მათი
სულ არ უნდა იყოს ნაკლები ოცდახუთი ასი ათასი. ამ
განცხადება არასწორია ხუთი მიზეზი.
|
20 პირველი მიზეზი.
|
1 საერთო რაოდენობის ქალები და მამაკაცები, ისრაელები
სამოცდაათი. იგი დროს მათი ჩამოსვლის ეგვიპტეში. ეს არის აშკარა
Genesis 46: 27 გამოსვლის 1: 5 და კანონი 10: 22
რაც შეიძლება მეტი დროის განმავლობაში ყოფნის ეგვიპტეში 215 წელი. ის
არ შეიძლება იყოს უფრო.
|
2 აღსანიშნავია, რომ პირველი თავი წიგნი
გამოსვლა, რომ ის ხალხის ძეებისთვის ისრაელის დაიღუპა და მათი
ქალიშვილი დაუტოვებიათ ცხოვრება, 80 წლის განმავლობაში, სანამ მათი გათავისუფლების
ეგვიპტეში.
|
3 ახლა შენახვა გათვალისწინებით, მათი საერთო რაოდენობის მათი ჩამოსვლის
ეგვიპტე, მათი ყოფნის ვადა ეგვიპტეში, და მკვლელობის
მათი ვაჟიშვილები მეფე, თუ დავუშვებთ, რომ ყოველი ოცდახუთი
წლების განმავლობაში ისინი გაორმაგდა რაოდენობის და მათი შვილები არ მოკლა ყველა,
მაშინაც მათი რაოდენობა არ მიაღწევს ოცდახუთი ათასი
პერიოდში მათი ყოფნის ეგვიპტეში აღარაფერი ვთქვათ ოცი ხუთასი
ათასი! თუ ჩვენ შევინარჩუნოთ თვალსაზრისით მკვლელობის მათი ვაჟიშვილები, ეს რიცხვი
ხდება ფიზიკური შეუძლებლობა.
|
21 მეორე მიზეზი:
|
1 ეს უნდა იყოს შორს სიმართლე, რომ მათი რიცხვი გაიზარდა
სამოცდაათი ოცდახუთი ასი ათასი ასეთ მოკლე პერიოდში,
ხოლო ისინი ექვემდებარებიან ყველაზე საშინელი დევნისა და
გაჭირვება მიერ, ეგვიპტის მეფეს. შედარებით, ეგვიპტელები
ვინც სარგებლობდა ყველა შეუქმნის ცხოვრებაში არ გაიზრდება, რომ კურსი.
|
2 ისრაელები ცხოვრობდნენ კოლექტიური ცხოვრება ეგვიპტეში. თუ ისინი
რომ არ ყოფილიყო მეტი ოცი ხუთასი ათასი it
იქნება უნიკალური, მაგალითად, კაცობრიობის ისტორიაში, რომ მოსახლეობა
ამ ზომა ზეწოლა და დევნა და მათი შვილები მოკლეს
მათი თვალები გარეშე ნიშანი წინააღმდეგობის და დაუმორჩილებლობის მათ.
თუნდაც ცხოველები ბრძოლა და წინააღმდეგობა გადარჩენა მათი პირმშოს.
|
22 მესამე მიზეზი:
|
1 წიგნი გამოსვლა თავი 12:39 აღწერილია, თუ როგორ
ისრაელებს ჰქონდათ აღებული მათთან პირუტყვი სთხოვს და flocks და
იმავე წიგნში 5:19, ასევე გვამცნობს, რომ ისინი გადაკვეთა მდინარე
ერთ ღამეს; და რომ ისინი გამოიყენება მგზავრობა ყოველდღე 13:21 და
რომ მოსე გამოიყენება, რათა მათ სიტყვიერი ბრძანების მარტი 14: 1.
|
23 მეოთხე მიზეზი:
|
1 თუ ნომერი იყო სწორი, რომ ეს აუცილებელია, რომ მათ
ადგილი მათი ბანაკში დიდი საკმარისი დაბინავება ოცდახუთი
ასი ათასი ადამიანი ერთად მათი ძროხა და პირუტყვი.
ფაქტია, რომ მიმდებარე ტერიტორიაზე სინას, და ფართობი
თორმეტი წყლები Elim არ არის საკმარისად დიდი რომ აქვს
შესახლებულ ისრაელები და მათი პირუტყვი.
|
24 THE FIFTH მიზეზი:
|
1 მიგვაჩნია შემდეგი განცხადება მეორე რჯული 7:22.
"და უფალი, შენი ღმერთი დააყენა იმ ერებს შენ წინაშე მოძებნა
პატარა და პატარა: შენ mayest არ მოიხმარენ მათ ერთდროულად, მცირეოდენ
მხეცები ზრდა შენდა ".
|
2 გეოგრაფიულად მართალია, რომ პალესტინის გაგრძელდეს თითქმის 200
მილის სიგრძის და ოთხმოცდაათი მილის სიგანის. ახლა, თუ ნომერი
ისრაელები ნამდვილად ოცდახუთი ასი ათასი, და ისინი
აიღეს პალესტინის შემდეგ კლავს ყველა მისი მაცხოვრებლები ერთდროულად,
როგორ იყო შესაძლებელი მხეცები გადალახა ნომერი
ისრაელები, რადგან, რომ ისინი გაცილებით ნაკლებია რაოდენობის, ვიდრე
განაცხადა, მაშინ, ისინი არ არის საკმარისი, ცხოვრობენ ასეთ
მცირე ფართობი.
|
3 იბნ Khaldun, ასევე უარყო ეს რიცხვი მისი
"შესავალი; Muqaddimma" და განაცხადა, რომ კვლევების თანახმად,
მიერ მეცნიერები, უფსკრული და ისრაელს შორის მოსე მხოლოდ
სამი თაობის. დაუჯერებელია, რომ ამ პერიოდში მხოლოდ
სამი თაობის გაზრდის, რომ ნომერი.
|
4 ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე არგუმენტები, აშკარაა, THT "ხალხი
წიგნი "(The ქრისტიანები და ებრაელები) არ ფლობს
არგუმენტები იმისთვის, რომ მათი განცხადება, რომ ხუთწიგნეულის
დაიწერა და გადმოცემული წინასწარმეტყველ მოსეს.
|
5 ამიტომ, არ არის სავალდებულო დაგვარწმუნებს, რომ ეს წიგნები
სანამ და თუ ისინი აწარმოებენ უტყუარი არგუმენტების მხარდასაჭერად
thetr clalm.
|
25 სტატუსი წიგნი JOSHUA
|
1 ჩვენ უკვე ვნახეთ, რომ ხუთწიგნეული, რომელიც სარგებლობს
სტატუსის fundanlent; ll წიგნაკი ქრისტიანული რწმენა,
callnot
დამტკიცებულა ავთენტური და წარმოსადგენია. მოდით ახლა გაგრძელება
გაირკვეს სიმართლე შესახებ წიგნი იესო ნავეს ძე, შემდეგი წიგნი
მნიშვნელობა.
|
2 პირველ ყოვლისა, nallle ავტორის ეს წიგნი არ არის
ცნობილი ერთად რეალობაა, და იმ პერიოდში მისი შემადგენლობა, ასევე
უცნობია.
|
3 ქრისტიანი მეცნიერები აღიარებენ, ხუთი სხვადასხვა მოსაზრებები:
|
1 ჯერარდი, Diodat Huet, ალბერტ Patrick, Tomlin და Dr Gray
ვარაუდობენ, რომ ეს დაწერილი წინასწარმეტყველის Joshua თავს.
|
2 Dr Lightfoot აცხადებს, რომ Phineas [შვილიშვილი წინასწარმეტყველი Aaron]
არის ავტორი ამ წიგნში.
|
3 Calvin ამბობს, რომ ეს დაიწერა Eleazer.
|
4 Moldehaur და ვან Til მჯერა, რომ უკვე დაწერილი
Samuel.
|
5 Henry განაცხადა, რომ ეს დაიწერა წინასწარმეტყველი იერემია იყო.
|
4 მკითხველი უნდა აღინიშნოს, აზრთა ეს
ქრისტიან მეცნიერები, განსაკუთრებით შენახვა გათვალისწინებით, ის ფაქტი, რომ იესო ნავეს
და იერემია გამოყოფილი პერიოდში 850 წლის განმავლობაში. ყოფნა
ამ დიდი აზრთა სხვადასხვაობა არის, თავისთავად, ძლიერი
მტკიცებულება, რომ ეს წიგნი არ ითვლება აუთენტურია მიერ მათ.
მათი მოსაზრებები ზოგადად ეფუძნება მათი გათვლებით მხარი დაუჭირა
ზოგიერთი ბუნდოვანი ცნებები indicatingthat გარკვეული პირი შეიძლება იყოს
ავტორი გარკვეული წიგნი. თუ ჩვენ გვექნება შედარება
Joshua 15: 63 და მეფეთა 5: 6-8, სავსებით ნათელია, რომ ეს წიგნი
დაიწერა, სანამ მეშვიდე წელს ამაღლებამდე
წინასწარმეტყველი დავითის ტახტზე. Joshua 15: 63 ამბობს, "რაც შეეხება
Jebusites იერუსალიმის მკვიდრნი, ისრაელის შვილები
ვერ მართოს მათ; მაგრამ Jebusites არენაზე ბავშვები
იუდას იერუსალიმში უთხრა ამ დღეს. "აღნიშნული განცხადება შეიძლება
შედარებით მიერ გაკეთებულ განცხადებას მეორე წიგნი სამუელ
რომელიც ადასტურებს, რომ Jebusites ცხოვრობდა იერუსალიმში წლამდე
მეშვიდე წელს ამაღლებამდე დავით ტახტზე (5: 6-8),
ავტორი Joshua საკუთარი განცხადებაში, რომელიც Jebusites ცხოვრობდნენ
იერუსალიმის "უთხრა ამ დღეს", რაც ნიშნავს მეშვიდე წელს დავით ფლობდეს
ამაღლებამდე ტახტზე. ეს აშკარად ნიშნავს იმას, რომ ავტორი ეკუთვნოდა
რომ იმ პერიოდში.
|
5 ანალოგიურად, იმავე წიგნში ამ განცხადებით, "მათ
წავიდა გამორიცხული არ ქანაანელები ცხოვრობდნენ გეზერი, მაგრამ
ქანაანელები არენაზე შორის ეფრემელებს უთხრა ამ დღეს "." მიგვაჩნია,
კიდევ ერთი განცხადება I Kings 9:16 რომ ფარაონი გამოაძევეს
ქანაანელები ეხლა გეზერი იმ დროს სოლომონ. ეს იწვევს
იმ დასკვნამდე, რომ წიგნი დაიწერა, სანამ დრო
სოლომონ. G.T. Menley შესაბამისად, აღიარა, რომ შედარებით
ჯოშ. 15: 63-2 მეფეთა 5: 7-9 და Josh. 16:10, I
მესამე მეფეთა 9: 16 მივყავართ იმ დასკვნამდე, რომ ეს წიგნი დაიწერა
ადრე Rehobo "ჯ. აგრეთვე 2 სამუელის 1:18
|
6 თვალსაზრისით ეს მტკიცებულება, ლოგიკურია დავასკვნათ, რომ
წიგნის ავტორი ჯოშუა უნდა ცხოვრობდნენ შემდეგ წინასწარმეტყველის
დავით.
|
26 სტატუსი წიგნში მოსამართლეები
|
1 წიგნი მსაჯულთა მესამე ყველაზე პატივცემული წიგნაკი ძველი
აღთქმა. ერთხელ ჩვენ წინაშე დიდი აზრთა სხვადასხვაობა
დაკავშირებით წიგნის ავტორი და შესაძლო პერიოდში
კომპილაცია.
|
2 ზოგი ქრისტიანი მწერლები აცხადებენ, რომ ეს წიგნი Phineas,
ხოლო სხვა მჯერა, რომ უკვე დაწერილი ხიზკია. In
არც ამ შემთხვევაში შეიძლება ითქვას, რომ გამოავლინა წიგნი, რადგან
არც Phineas და არც ხიზკიას წინასწარმეტყველები არიან. ხიზკია
იუდას მეფე. (2 მეფეები 18 და Chr. 32)
|
3 ზოგიერთი სხვა მწერლები არ ამტკიცებდა, რომ ეს წიგნი დაიწერა
ეზრა. შეიძლება ითქვას, რომ განსხვავება შორის დროის ეზრა და
Phineas ნაკლები არ არის ცხრაასი წლის განმავლობაში.
|
4 ეს აზრთა სხვადასხვაობა ვერ წარმოიქმნება, თუ ქრისტიანები
გააჩნდა რაიმე რეალური მტკიცებულება იმის თაობაზე, რომ ეს. მისი თქმით, ებრაელები
ყველა ამ ბრალდებას, და მონაცემების არასწორი. ისინი, საფუძველზე
ვარაუდი, მიაკუთვნოს მას სამუელი. ასე რომ, არსებობს ექვსი სხვადასხვა
მოსაზრება.
|
27 წიგნი Ruth
|
1 ეს წიგნი, ძალიან, საგანი დიდი აზრთა სხვადასხვაობა.
ზოგი ქრისტიანი ვფიქრობ, რომ ეს დაიწერა ხიზკიას, რომელშიც
შემთხვევაში არ არის გაცხადებული წიგნი. ზოგიერთი სხვები გამართავს იმ აზრს, რომ
ავტორი ამ წიგნის ეზრა. სხვა ქრისტიანები და ებრაელები
მოხსენიება სამუელს.
|
2 აღნიშნულია, შესავალი ბიბლია დაიბეჭდა
სტრასბურგში 1819 რომ წიგნი Ruth კოლექცია ოჯახი
მოთხრობები და წიგნი სამსახური მხოლოდ ზღაპარი.
|
28 წიგნი NEHEMIAH
|
1 მსგავსი განსხვავება იმყოფება დაკავშირებით ავტორი
და იმ პერიოდში ეს წიგნი. ყველაზე პოპულარული აზრით, არის ის, რომ
დაიწერა Nehemiah. ათანასე, Epiphanius და
Chrysostome მჯერა, რომ უკვე დაწერილი ეზრა. Aecording
პოპულარული აზრით, მას არ შეუძლია იყოს მიღებული, როგორც გამოვლინდა წიგნი.
|
2 პირველი 26 ლექსები მე -12 განსხვავდება დანარჩენი
წიგნი ნეემია მას შემდეგ, რაც პირველი თერთმეტი თავები Nehemiah
არის მითითებული პირველი პირი, ხოლო ამ თავში მესამე
პირი გამოიყენება გაურკვეველი მიზეზით. გარდა ამისა, ჩვენ
Drius, სპარსეთის მეფის, მიმდინარეობს აღნიშნული ლექსი 22
იგივე chpter, როცა სინამდვილეში ის ცხოვრობდა ასი წლის შემდეგ
გარდაცვალების Nehemiah. ქრისტიან commeIltators უნდა განაცხადოს
ამ ანომალიის როგორც მოგვიანებით დაემატა. არაბული მთარგმნელი
ბიბლია გამოტოვებული ის altogetl1er.
|
29 წიგნი სამსახური
|
1 ისტორია იობის კიდევ უფრო ბუნდოვანი და
გაურკვეველი, ვიდრე სხვა წიგნები. არსებობს დაახლოებით ოცი ოთხი
წინააღმდეგობრივი მოსაზრებები მისი სახელი და პერიოდი.
Maimonides, ცნობილი მეცნიერი და Rabbi ებრაელები, Michael
Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld სხვა ქრისტიანები დაჟინებით, რომ იობი
არის ფიქტიური სახელი და იობის წიგნი არის უფრო მეტი, ვიდრე რეალობაა.
თეოდორე ასევე დაგმო იგი. ლუთერის ლიდერი
პროტესტანტი რწმენა, ფლობს, როგორც წმინდა ფიქტიური ამბავი.
|
2 წიგნი უკვე მიეკუთვნება სხვადასხვა სახელები საფუძველზე
conjecture. თუმცა, თუ ჩვენ ვივარაუდოთ, რომ წიგნი დაიწერა
ელიჰუ [შვილი ბარი "Achel Buzite] ან გარკვეული უცნობი პირი
ვინ იყო თანამედროვე Manasse, ეს არ არის მისაღები
წინასწარმეტყველური და გამოვლინდა ტექსტი.
|
30 ფსალმუნები დავით
|
1 ისტორია ამ წიგნში, ძალიან, მსგავსი ისტორია
იობის წიგნი. ჩვენ არ აღმოაჩინა დოკუმენტური მტკიცებულება იმის ჩვენება
კერძოდ კაცი იყოს მისი მწერალი. პერიოდში კოლექცია ყველა
ფსალმუნები ასევე არ არის ცნობილი. არა სახელების ფსალმუნები
წინასწარმეტყველური, ანუ არ არის ასევე უცნობია. ძველი ქრისტიანები უნდა
განსხვავებული აზრის შესახებ. მწერლები, ორიგენე Chrysostome და
Augustine მჯერა, რომ უკვე დაწერილი წინასწარმეტყველის David
თავს. მეორეს მხრივ, მწერლები, როგორიცაა Hilary, ათანასე,
Jerome და ევსები მკაცრად უარყო. Horne ამბობს:
|
2 "ეჭვგარეშეა fomler განცხადება საერთოდ არასწორი".
აზრით, ამ უკანასკნელის ჯგუფი, მეტი ოცდაათი
ფსალმუნები უცნობი ავტორები. ათი ფსალმუნები 9-დან (), რათა 99
უნდა იყოს მოსე და სამოცდაათი ერთი ფსალმუნები აცხადებდა,
იქნება დავით. ფსალმუნი 88 მიეკუთვნება Heman და Ethan [ორივე
იყო ექიმების], ხოლო ფსალმუნები 72-ე და 177 ამბობს, რომ იყოს საწყისი
სოლომონ.
|
3 სამ ფსალმუნში ითვლება საწყისი იედუთუნიანთაგან და ერთი
ას ოცი ფსალმუნები ასაფის, მაგრამ ზოგი ქრისტიანი
უარყოფს, რომ ფსალმუნები 74 და 79 არის დაწერილი. თერთმეტი ფსალმუნის
[42 49 და 84,85 და 87] უნდა ყოფილიყო დაწერილი,
სამი ვაჟები Kore.
|
4 ზოგიერთი მწერლები კი ვფიქრობ, რომ ავტორი ამ ფსალმუნებს იყო
სრულიად განსხვავებული პირი, რომელიც მიეკუთვნება ამ ფსალმუნებს სხვადასხვა
მწერლები ეხება, ხოლო ჯერ კიდევ სხვები ფსალმუნები დაიწერა
სხვა უცნობი პირი. კალმატ ამბობს, რომ მხოლოდ ორმოცდახუთი ფსალმუნები
დაიწერა დავით, ხოლო დანარჩენი სხვა ადამიანი.
|
5 უძველესი ებრაელი მეცნიერები ჩამოვთვალოთ შემდეგი სახელები
მწერალთა ფსალმუნები: წინასწარმეტყველთა Adam, აბრაამი, მოსე;
და ასაფის ჰემანიანთაგან იედუთუნიანთაგან და სამი ვაჟი Kore.
David მხოლოდ შეგროვილი მათ ერთად. მათი თქმით,
დავით, თავად კი არ არის რომელიმე ფსალმუნები; ის მხოლოდ
მიმღების მათგანი:
|
6 Horne განაცხადა, რომ გადაწყვეტილება თანამედროვე ქრისტიან და ებრაელ
მეცნიერები, რომ ეს წიგნი დაიწერა, შემდეგ ავტორები:
წინასწარმეტყველთა მოსეს, დავით და სოლომონ; და ასაფის ჰემანიანთაგან
Ethan, იედუთუნიანთაგან და სამი ვაჟი Kore.
|
7 იმავე ეწინააღმდეგება და დაბნეულობა გამოჩენას დაკავშირებით
პერიოდში მისი კოლექცია. ზოგიერთი მკვლევარი გამართავს მათ უკვე
დაწერილი და შედგენილი დავითის დროს; ზოგიერთი გვჯერა, რომ ისინი
მიერ შეგროვებული რამდენიმე მეგობარი, ხიზკიას მის შემდგომ პერიოდში; ხოლო
ზოგიერთი კი ფიქრობს, რომ ისინი შედგენილი სხვადასხვა პერიოდში.
მსგავსი განსხვავებები ასევე გამოხატა სახელები
ფსალმუნები. ზოგიერთები ამტკიცებენ, რომ ისინი გამოვლინდა, ხოლო სხვები ფიქრობენ, რომ
ვინც არ წინასწარმეტყველი დაურეკა მათ ეს
სახელები.
|
8 ფსალმუნი 72, ლექსი 20 ამბობს, "ლოცვები დავითის ძე
Jesse დასრულდეს ". ამ მუხლში უკვე ჩაიწერება არაბული
მეხსიერება, როგორც ჩანს, იმ მიზნით ხელშეწყობის აზრი
პირველი ჯგუფი, რომელიც მთელი ფსალმუნები დაიწერა
წინასწარმეტყველი დავითი. მეორეს მხრივ, ისიც შესაძლებელია, რომ ეს
ლექსი შეიძლება დაემატა მოგვიანებით მხარდასაჭერად მეორე ჯგუფი, რომელიც ფლობს
მოსაზრება, რომ წინასწარმეტყველი დავითი არ იყო ავტორი ამ წიგნში. In
ორივე შემთხვევაში დამახინჯება ტექსტი დასტურდება უმოქმედობის
ეს ლექსი ან დამატებით იგი.
|
31 იგავების
|
1 მდგომარეობა ამ წიგნში, ძალიან, არ განსხვავდება
წიგნები ჩვენ განვიხილეთ ჯერჯერობით. რამდენიმე მწერლები ამტკიცებენ, რომ
ავტორი ამ მთელი წიგნი არის წინასწარმეტყველი სოლომონს.
ეს პრეტენზია არის ცრუ, რადგან ვარიაციები ენობრივი იდიომები და
სტილი, და განმეორება რამდენიმე ლექსებს გვხვდება ამ წიგნში
|
2 გარდა ამისა, პირველი ლექსები თავები 30 და 31 ასევე
უარყოფს ამ მოსაზრებას.
|
3 მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვიღებთ, რომ გარკვეული ნაწილი ამ წიგნის შეიძლებოდა ყოფილიყო
დაწერილი სოლომონ რომელიც შესაძლოა ნამდვილი 29 თავები, ამ
არ იყო შეგროვებული და შედგენილი მისი პერიოდში, რადგან არ არსებობს
ეჭვი, რომ რამდენიმე მათგანი შეგროვებული ხიზკიას როგორც ჩანს
25: 1:
|
4 "ეს არის ასევე იგავები სოლომონ, რომელშიც მამაკაცთა
ხიზკიას, იუდას მეფე, გადაწერა out. "
ეს გაკეთდა 270 წლის გარდაცვალების შემდეგ სოლომონ.
|
5 მწერლები არიან იმ აზრს, რომ პირველი ცხრა თავი
წიგნი დაწერილი არ არის სოლომონი. თავები 30 და 31
მიეკუთვნება Agur და ლემუელს, როგორც დაასახელა, მაგრამ უცნაურად
კომენტატორები ვერც გაირკვეს, ვინ ამ ორი ავტორები
არც ისინი დარწმუნებული მათი ყოფნის წინასწარმეტყველებს.
|
6 საფუძველზე ჩვეულ, სავარაუდოდ, ისინი მიიჩნევენ, რომ მათ
წინასწარმეტყველი. თუმცა, ამ სახის ვარაუდი არ არის მისაღები
რომ მიუკერძოებელი მკითხველი.
|
7 ზოგი მათგანი ფიქრობს, რომ ლემუელი არის მეორე სახელი სოლომონი,
მაგრამ ჰენრი და სკოტი სახელმწიფო:
|
8 "Holden უარყო ვარაუდი, რომ Lemuel იყო სხვა
სახელი სოლომონ, და მან დაადასტურა, რომ Lemuel ცალკე
პირი. ალბათ მას აქვს საკმარისი მტკიცებულება, რომ წიგნში
Lemuel და წიგნი Agur გამოვლინდა წიგნები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი
შეიძლება არ არის შეტანილი კანონიკურ წიგნებს. "
|
9 Adam Clarke აცხადებს, რომ მისი კომენტარი:
"ეს პრეტენზია არ არის მხარდაჭერილი რაიმე მტკიცებულება, რომ Lemuel იყო
სოლომონ. ეს თავი დაიწერა დიდი ხნის განმავლობაში მისი გარდაცვალების შემდეგ.
იდიომები of ქალდეველთა ენა, რომელიც აღმოჩენილია
დაწყებული ამ წიგნში ასევე უარყოფს ამ ბრალდებას.
და მან კომენტარი გააკეთა 31-ე თავი:
|
10 "ეს თავი არ უნდა ყოფილიყო დაწერილი
სოლომონ ".
მუხლი 25 ამ თავში ნათქვამია:
"არსებობს ასევე იგავები სოლომონ რომელშიც მამაკაცთა
ხიზკიას დაკოპირებული ".
|
11 30-ე მუხლი სპარსეთის ვერსია ბიბლია დაიბეჭდა 1838
ამბობს: "სიტყვა Aglr, ძე Jakeh, თუნდაც Prophecy:
კაცი უფალმა Ithiel და Ucal ".
და ბიბლია დაიბეჭდა სპარსული ენა 1845 შეიცავს
ეს: "სიტყვები Acur ვაჟი, Jafa, იყო ისეთი, რომ კაცი
უთხრა Ithiel, EVN Ithiel და Ucal ".
|
12 მწერალთა უმრავლესობა არ აღიარა, რომ წიგნი
შედგენილი ბევრი ადამიანი, მათ შორის ხიზკიამ, ესაიამ და ალბათ
ეზრა.
|
32 ეკლესიასტეს წიგნში
|
1 ეს წიგნი, ძალიან, ისტორია აქვს სერიოზული განსხვავებები. ზოგიერთი
მწერალთა განაცხადა, რომ მისი ავტორი იყო სოლომონი. Rabbi Kammchi,
ცნობილი ებრაელი მეცნიერი, განაცხადა, რომ ეს დაიწერა ესაია.
მეცნიერები თალმუდი მოხსენიება ხიზკიას ხოლო Grotius ამბობს
რომ ეს წიგნი დაიწერა Zorobabel მისი შვილი, Ebihud. John,
ქრისტიანი მეცნიერი და ზოგიერთი Gerrnan მეცნიერები გამოთვლა, რომ მას აქვს
უკვე დაწერილი გათავისუფლების შემდეგ ისრაელები ბაბილონიდან.
|
33 წიგნი ქებათა-ქება
|
1 ისტორია წიგნი კიდევ უფრო ბუნდოვანი და გაურკვეველი.
ზოგიერთი მწერლები მიაკუთვნოს მას წინასწარმეტყველ სოლომონის ან რამდენიმე
პირი, რომლებიც, თავის დროზე. Dr Kennicot და ზოგიერთი მწერლები
მომავალი მას ჰქონდა აზრი, რომ სარჩელი მისი ყოფნა
დაწერილი სოლომონ ისტორიულად იყო არასწორი და რომ ეს იყო დაწერილი
დიდი ხნის განმავლობაში მისი გარდაცვალების შემდეგ. თეოდორე, missionary, რომელიც ცხოვრობდა
მეხუთე საუკუნეში, მკაცრად დაგმო ეს წიგნი და წიგნი
სამუშაო, ხოლო სიმონ და Leclerc არ აღიარებს მას, როგორც ჭეშმარიტი
წიგნი. Whiston განაცხადა, რომ ეს იყო უხეში სიმღერა და უნდა იყოს
გამოირიცხება წმიდა წიგნების ძველი აღთქმა. ზოგიერთი სხვა
არ გააკეთა იგივე გადაწყვეტილება ამის შესახებ. Semler ფლობს მას, როგორც
ყალბი და შეთითხნილი წიგნი. კათოლიკური, Ward, აღნიშნა,
რომ Castilio განაცხადა, რომ ეს vile სიმღერა და გადაწყვიტა, რომ ეს
უნდა გამოირიცხოს წიგნები ძველი აღთქმა.
|
34 წიგნი დანიელ
|
1 ბერძნული თარგმანი Theodotion, ლათინური თარგმანი და
ყველა თარგმანი ლათინთა მოიცავს სიმღერა
სამი შვილი და თავები 13 და 14 ეს წიგნი. რომან
კათოლიკური რწმენა აღიარებს ეს სიმღერა და ორი თავი, მაგრამ
პროტესტანტები არ მოსწონს და არ მიგვაჩნია, რომ ეს ჭეშმარიტი.
|
2 წიგნში Esther
|
3 სახელწოდება დამწერი ეს წიგნი, ისევე, როგორც იმ დროს მისი
კოლექცია უცნობია. ზოგი ქრისტიანი მეცნიერები თვლიან, რომ ის
დაიწერა მეცნიერები მცხოვრები პერიოდში ეზრა და
სიმონ. ებრაელი მეცნიერი Philon [თანამედროვე პავლე] მიზანია, რომ
ეს დაიწერა Jehoiachin, ძე იესო ნავეს [შვილი იყო
Jehoakin], რომელმაც იერუსალიმში გათავისუფლდა
Babylon. St Augustine სჯეროდა, რომ ეს წიგნი ეზრა.
|
4 ზოგიერთი სხვა მწერლები მიაკუთვნოს მას მერდოკი და Esther. სხვა
დეტალები ამ წიგნის შემდეგ იქნება განხილული მე -2 თავში
ეს წიგნი.
|
35 იერემიას წიგნიდან
|
1 ჩვენ, რომ თავი 52 ეს წიგნი არ შეიძლება ითქვას,
უკვე დაწერილი იერემია. ანალოგიურად მეთერთმეტე მუხლში
თავი 1 () არ შეიძლება მიეკუთვნოს იერემიას. პირველ შემთხვევაში,
იმიტომ, რომ ლექსი, 64-ე თავი, 51 სპარსეთის Version 1838
შეიცავს: "ჯერჯერობით სიტყვები იერემია". მიუხედავად იმისა, რომ სპარსული
თარგმანი 1839 AD ამბობს: "იერემიას სიტყვები დასრულდა
აქ. "
|
2 ამ შემთხვევაში მიზეზი ის არის, რომ ლექსი 11 თავი 10
in ქალდეველთა ენა, ხოლო დანარჩენი წიგნი ებრაულ.
შეუძლებელია კვალი, რომელიც ჩასმული ტექსტი.
კომენტატორები არაერთხელ ვარაუდი დაკავშირებით
მიმღები პირები ამ ჩანართი. შემდგენლები ჰენრი და Scott
აღნიშნა ამ თავი:
|
3 "როგორც ჩანს, Ezra ან სხვა პირი შეიყვანეს იგი უნდა
განგიმარტავთ, რომ წინასწარმეტყველება იყო, წინა თავი. "
Horne აცხადებს გვერდი 194 Vol. 4:
|
4 "ეს თავი დაემატა გარდაცვალების შემდეგ იერემიას და
გათავისუფლების ტყვეობაში ბაბილონში, ზოგიერთი რომელიც ჩვენ
ამ თავში ძალიან. "
|
5 შემდგომი ამ მოცულობის ამბობს:
"რა თქმა უნდა სიტყვა, წინასწარმეტყველი ებრაულ
ენა, მაგრამ თავი 10:11 არის ქალდეველთა ენა. "მე
მეუფე Venema განაცხადა:
"ეს ლექსი არის მოგვიანებით დაემატა".
|
36 ესაიას წიგნი
|
1 საჯარო დებატები გაიმართა Karkaran, რელიგიური ლიდერი
რომის კათოლიკეები, და Warren ამ წიგნში. ამ
დისკუსია გამოიცა 1852 წელს Agra (ინდოეთი). Karkaran
წერს თავის მესამე წერილში, რომელიც Stapelin, შეიტყო Gerrnan მწერალი,
განაცხადა, რომ მე -40 და თავები up თავი 66
ესაიას წიგნი დაწერილი არ არის ესაიას. ეს ნიშნავს, რომ
ოცდაშვიდი ამ წიგნიდან არ მწერლობაში
ესაია.
|
37 ახალი აღთქმა და სტატუსის ოთხთავი
|
მათეს, ლუკა და MARK.
|
1 ყველა უძველესი ქრისტიანული მწერლები და დიდი რაოდენობით თანამედროვე
მწერალთა იმასთან დაკავშირებით იმ თვალსაზრისით, რომ მათეს სახარება
თავდაპირველად ებრაულ ენაზე და მთლიანად
ბუნდოვანი გამო სხვაობა და ცვლილებები გააკეთა ქრისტიანები.
დღევანდელი სახარება მხოლოდ თარგმანი და მხარს არ დაუჭერს
რაიმე არგუმენტი ან ორგანოს. მაშინაც კი, სახელი მისი მთარგმნელი არ არის
ნამდვილად ცნობილია. არსებობს მხოლოდ ვარაუდი, რომ შესაძლოა ეს და
რომ შესაძლოა, ეს ადამიანი თარგმნა. ამ სახის არგუმენტი არ
მისაღები იქნება არაქრისტიანული მკითხველს. წიგნი არ შეიძლება
მიეწერება მის ავტორს საფუძველზე გაურკვეველი
გათვლები.
|
2 Christian ავტორი Meezan-ul-Haq არ ჰქონდათ
ხელისუფლების დაკავშირებით ავტორი ამ წიგნის. მან მხოლოდ ვარაუდობდა
და განაცხადა, რომ მათ შესაძლოა, შესაძლოა არ წერია ბერძნული
ენაზე. In ამ ფაქტის ეს თარგმანი არ არის მისაღები
და ვალდებულია არ მიიღება.
|
3 Penny ენციკლოპედია ამბობს, რომ სახარება
მეთიუ:
|
4 "ეს სახარება დაიწერა ებრაულ ენაზე და
ენაზე, რომელიც იყო Vogue სირიასა და Chaldea 41
AD მხოლოდ ბერძნული თარგმანი არის შესაძლებელი. და დღემდე
ებრაული ვერსია მხოლოდ თარგმანი იგივე ბერძნული ვერსია. "
|
5 თომას Ward, კათოლიკე მწერალი, ამბობს თავის წიგნში:
"Jerome პირდაპირ განაცხადა თავის წერილში, რომ ზოგიერთი უძველესი
მეცნიერები საეჭვო ბოლო თავი სახარება
Mark; და ზოგიერთ მათგანს ეჭვი, ზოგიერთი ლექსებს თავი
23 სახარება ლუკა, და ზოგიერთი სხვა მეცნიერები საეჭვოა
პირველი ორი თავი ამ სახარებაში. ეს ორი თავი
არ არის შეტანილი მიერ Marchionites [ვინც არ აღიარებს
ე ძველი აღთქმა და მჯერა ორი ღმერთებს, ერთი კარგი და ერთი
ბოროტი] მათი წიგნი ".
|
6 Norton წერს თავის წიგნში დაიბეჭდა 1837 წელს Boston:
"ეს სახარება შეიცავს გავლის გაშვებული ლექსი ცხრა
ბოლოს, ბოლო თავი, რომელიც მოუწოდებს კვლევა. ეს არის
გასაკვირი, რომ Griesbach არ დააყენა ნიშანია ეჭვი მისი
ტექსტი, მას შემდეგ, რაც მან წარმოადგინა არაერთი არგუმენტი იმის დასამტკიცებლად, რომ ეს
ნაწილი გარდა ზოგიერთი შემდეგ ხალხს ".
|
7 მოგვიანებით თავის წიგნში, რაც გარკვეული არგუმენტები, მან განაცხადა:
"ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ დროთა კითხვა საეჭვოა,
მით უმეტეს, თუ ჩვენ გვახსოვდეს ჩვევა მწერლები, რომ ისინი
როგორც წესი, ურჩევნია დაამატოთ ტექსტი, ვიდრე გამომრჩეს ეს. "
Griesbach არის ერთ ერთი ყველაზე სანდო მეცნიერები პროტესტანტი
რწმენა.
|
38 inauthenticity სახარების JOHN
|
1 არ არსებობს ორგანო, აცხადებენ, რომ იოანეს სახარება არის
წიგნი მოციქული იოანე, რომელსაც ის მიეკუთვნება. On
პირიქით, არსებობს რამდენიმე არგუმენტი, რომ კატეგორიულად უარყოფს ამ
სარჩელი.
|
39 პირველი არგუმენტი:
|
1 და მის შემდგომ პერიოდში წინასწარმეტყველი იესო, სტილი
წერა და საშუალებას შედგენის წიგნი იყო ჰგავს სტილი
წინამდებარე მწერლები. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სახარება იოანე ფლობს მას, როგორც ჩანს,
რომ მწერალი ეს არ არის იოანე.
|
2 შეუძლებელია გავაქარწყლოთ აშკარა მტკიცებულება, რომელიც
ტექსტი თავად სთავაზობს, თუ ძლიერი არგუმენტები წარმოდგენილი უარყოფს
მას.
|
40 მეორე არგუმენტი:
|
1 სახარებაში შეიცავს ამ განცხადების 21:24:
"ეს არის მოწაფე იგი, რომელი წამებს ესე და ჩვენ
ვიცით, რომ მისი მოწმობა ჭეშმარიტია "აღწერილია მოციქულ იოანეს.
ეს ნიშნავს, რომ მწერალი ამ ტექსტი არ არის იოანე. ის
მივყავართ ვხვდები, რომ მწერალი იპოვა სკრიპტის მიერ დაწერილი
ჯონ და აღწერილი შინაარსი საკუთარ ენაზე მიღების
უმოქმედობასა და დამატებების შინაარსი.
|
41 მესამე არგუმენტი:
|
1 წლის მეორე საუკუნეში, როდესაც ხელისუფლებამ უარი თქვა
მიიღოს ეს სახარება, როგორც წიგნი ჯონ [მოწაფე]
ირინეოსი - მოწაფე პოლიკარპე, მოწაფე იოანე იყო -
ცხოვრობს.
|
2 მან არ მიიღოს ნებისმიერი განაცხადი უარყოფს, ვინც უარი თქვა
მიიღოს წიგნაკი და არ ვამოწმებ, რომ მან მოისმინა პოლიკარპე
ვამბობ, რომ ეს სახარება დაიწერა იოანე, მოციქული. ჰქონდა მას
უკვე წიგნი ჯონ, პოლიკარპე უნდა ყოფილიყო ცნობილი. ეს არ შეიძლება იყოს
სიმართლე, რომ მან მოისმინა პოლიკარპე თქვა, რომ ბევრი საიდუმლო და ღრმა
რამ რაც მას ეხება, მაგრამ არ მესმის, ერთ სიტყვას
საკითხის ასეთი მნიშვნელობა აქვს.
|
3 და ეს კიდევ უფრო unbelievble რომ მან მოისმინა და
დაავიწყდა, რადგან ჩვენ ვიცით, რომ მას დიდი ნდობა სიტყვიერი
განცხადებები და გამოიყენება გვემახსოვრება მათ. ეს არის აშკარა
შემდეგი განცხადება ევსები კესარიელის დაკავშირებით აზრი ირინეოსი
სიტყვიერი განცხადებები:
|
4 მოვისმინე ეს სიტყვები მოეკიდონ მიერ მადლი ღმერთს,
და წერდა მათ არა მხოლოდ ქაღალდზე, არამედ ჩემს გულში. იყიდება
დიდი ხნის განმავლობაში, მე მივიღე ეს ჩემი ჩვევა შენარჩუნება კითხულობს მათ. "
|
5 ეს არის ასევე წარმოუდგენელია, რომ მან გაიხსენა და არ
სახელმწიფო
ეს შიში მისი მტრები. ეს არგუმენტი ასევე გადარჩენისათვის ჩვენთან
ბრალი უარის თქმის, რომ ნამდვილად ამ სახარება
რელიგიური შეუზღუდავად. ჩვენ ვნახეთ, რომ მას უარი ეთქვა მეორე
საუკუნეში და ვერ იქნება დაცული უძველესი ქრისტიანები.
Celsus, რომელიც იყო წარმართული მეცნიერი მეორე საუკუნეში,
უშიშრად განაცხადა, რომ ქრისტიანები ამახინჯებს მათ სახარება
სამჯერ თუ ოთხჯერ ან მეტი. ეს ცვლილება ან დამახინჯება შეცვალა
შინაარსი ტექსტი.
|
6 Festus, უფროსი Manichaeans და მეცნიერი საჯაროდ
განაცხადა, მე -4 საუკუნეში:
|
7 "დადგინდა, რომ წიგნი ახალი აღთქმის
არ არის არც წიგნები ქრისტე, არც ისინი წიგნების მისი
მოციქულთა, მაგრამ უცნობია ადამიანების მიერ დაწერილი მათ და მიეკუთვნება
მათ მოციქულთა და მათი მეგობრები. "
|
42 მეოთხე არგუმენტი:
|
1 კათოლიკური მაცნე, დაბეჭდილი 1844 წელს, მოიცავს განცხადება
ტ. 3 205 გვერდზე რომ Stapelin განაცხადა თავის წიგნში, რომ სახარება
იოანე იყო უდავოდ დაწერილი სტუდენტი სკოლა
ალექსანდრიაში. აგრეთვე, თუ როგორ უხეშად ის აცხადებს, რომ ეს წიგნი
სტუდენტი.
|
43 THE FIFTH არგუმენტები:
|
1 Bertshiender, დიდი მეცნიერის, განაცხადა:
"მთელი ეს სახარება და ყველა ეპისტოლენი John
აუცილებლად მიერ არ არის დაწერილი, არამედ რამდენიმე სხვა პირის
მეორე საუკუნეში საუკუნეში ააგეს "
|
44 SIXTH არგუმენტები:
|
1 Grotius, ცნობილი მეცნიერის, აღიარა:
"არ უნდა იყოს ოცი თავი ამ სახარებაში.
ოცდამეერთე თავი დაემატა სიკვდილის შემდეგ იოანე მიერ
ეკლესია ეფესოს ".
|
45 SEVENTH არგუმენტები:
|
1 Allogin, სექტის of ქრისტიანები მეორე საუკუნეში,
უარყო, რომ ეს სახარება და ყველა ნაწერები ჯონ.
|
46 რვა არგუმენტები:
|
1 პირველი თერთმეტი ლექსები მე -8 არ მიიღება ნებისმიერი
ქრისტიანი მწერლები და მალე იქნება ნაჩვენები, რომ ეს ლექსები
არ არსებობს სირიული ვერსია.
თუ არსებობს რაიმე უტყუარი მოწმობაა, რომ მხარი დაუჭირონ მას ყველაზე
ქრისტიანული მწერლები არ გააკეთა ასეთი განცხადებები. ამიტომ
აზრი Bertshiender და Stapelin უდავოდ ასეა.
|
47 NINTH არგუმენტები:
|
1 Horne, თავი ორი ტ. 4 თავის კომენტარში ნათქვამია:
"ინფორმაცია, რომ უკვე თანაქრისტიანების მიერ
ისტორიკოსები ეკლესიის პერიოდთან დაკავშირებით ოთხი სახარება
არის წუნდებული და განუსაზღვრელი. ეს არ დაგვეხმარება მივაღწიოთ ნებისმიერი
მნიშვნელოვანი დასკვნა. უძველესი თეოლოგი არ დაადასტურა
აბსურდული განცხადებები და წერილობითი მათ ქვემოთ. მომდევნო ადამიანმა აიღო
მათ მხოლოდ პატივისცემის მათ. ამ ცრუ განცხადებების ამით იყო
ეცნობოს ერთი მწერლის სხვა. ხანგრძლივი დროის განმავლობაში
გავიდა, და ეს გახდა ძალიან რთულია, რათა გაირკვეს
სიმართლე. "
|
2 დამატებითი იგივე მოცულობის ამბობს:
"პირველი სახარება დაიწერა ან 37 AD და 38 AD და
43 AD და 48 AD ან 61,62,63 და 64 წელს მეორე
სახარება დაიწერა 56 AD და შემდეგ ნებისმიერ დროს, ეს მანამ, სანამ 65
AD და ყველაზე შესაძლოა 60 ან 63 AD მესამე სახარება იყო
დაწერილი 53 ან 63 ან 64 წელს მეოთხე სახარება იყო დაწერილი
68,69,70 ან 89 ან 98 საუკუნეში ააგეს "
|
3 შემდეგი განცხადება ევსები კესარიელის დაკავშირებით აზრი
ირინეოსი სიტყვიერი განცხადებები:
|
4 მოვისმინე ეს სიტყვები მოეკიდონ მიერ მადლი ღმერთს,
და წერდა მათ არა მხოლოდ ქაღალდზე, არამედ ჩემს გულში. იყიდება
დიდი ხნის განმავლობაში, მე მივიღე ეს ჩემი ჩვევა შენარჩუნება კითხულობს მათ. "
|
5 ეს არის ასევე წარმოუდგენელია, რომ მან გაიხსენა და არ განვაცხადო,
ეს შიში მისი მტრები. ეს არგუმენტი ასევე გადარჩენისათვის ჩვენთან
ბრალი უარის თქმის, რომ ნამდვილად ამ სახარება
რელიგიური შეუზღუდავად. ჩვენ ვნახეთ, რომ მას უარი ეთქვა მეორე
საუკუნეში და ვერ იქნება დაცული უძველესი ქრისტიანები.
|
6 Celsus, რომელიც იყო წარმართული მეცნიერი მეორე საუკუნეში,
უშიშრად განაცხადა, რომ ქრისტიანები ამახინჯებს მათ სახარება
სამჯერ თუ ოთხჯერ ან მეტი. ეს ცვლილება ან დამახინჯება შეცვალა
შინაარსი ტექსტი.
|
7 Festus, უფროსი Manichaeans44 და მეცნიერი საჯაროდ
განაცხადა, მე -4 საუკუნეში:
|
8 "დადგინდა, რომ წიგნი ახალი აღთქმის
არ არის არც წიგნები ქრისტე, არც ისინი წიგნების მისი
მოციქულთა, მაგრამ უცნობია ადამიანების მიერ დაწერილი მათ და მიეკუთვნება
მათ მოციქულთა და მათი მეგობრები. "
|
48 მეოთხე არგუმენტი:
|
1 კათოლიკური მაცნე, დაბეჭდილი 1844 წელს, მოიცავს განცხადება
ტ. 3 205 გვერდზე რომ Stapelin განაცხადა თავის წიგნში, რომ სახარება
ofJohn იყო უდავოდ დაწერილი სტუდენტი სკოლა
ალექსანდრიაში. აგრეთვე, თუ როგორ უხეშად ის აცხადებს, რომ ეს წიგნი
სტუდენტი.
|
49 THE FIFTH არგუმენტები:
|
1 Bertshiender, დიდი მეცნიერის, განაცხადა:
"მთელი ეს სახარება და ყველა ეპისტოლენი John
აუცილებლად მიერ არ არის დაწერილი, არამედ რამდენიმე სხვა პირის
მეორე საუკუნეში საუკუნეში ააგეს "
|
50 SIXTH არგუმენტები:
|
1 Grotius, ცნობილი მეცნიერის, აღიარა:
"არ უნდა იყოს ოცი თავი ამ სახარებაში.
ოცდამეერთე თავი დაემატა სიკვდილის შემდეგ იოანე მიერ
ეკლესია ეფესოს ".
|
51 SEVENTH არგუმენტები:
|
1 Allogin, სექტის of ქრისტიანები მეორე საუკუნეში,
უარყო, რომ ეს სახარება და ყველა ნაწერები ჯონ.
|
52 რვა არგუმენტები:
|
1 პირველი თერთმეტი ლექსები მე -8 არ მიიღება ნებისმიერი
ქრისტიანი მწერლები და მალე იქნება ნაჩვენები, რომ ეს ლექსები
არ არსებობს სირიული ვერსია.
|
2 თუ იყო რაიმე უტყუარი მოწმობაა, რომ მხარი დაუჭირონ მას ყველაზე
ქრისტიანული მწერლები არ გააკეთა ასეთი განცხადებები. ამიტომ
აზრი Bertshiender და Stapelin უდავოდ ასეა.
|
53 NINTH არგუმენტები:
|
1 Horne, თავი ორი ტ. 4 თავის კომენტარში ნათქვამია:
"ინფორმაცია, რომ უკვე თანაქრისტიანების მიერ
ისტორიკოსები ეკლესიის პერიოდთან დაკავშირებით ოთხი სახარება
არის წუნდებული და განუსაზღვრელი. ეს არ დაგვეხმარება მივაღწიოთ ნებისმიერი
მნიშვნელოვანი დასკვნა. უძველესი თეოლოგი არ დაადასტურა
აბსურდული განცხადებები და წერილობითი მათ ქვემოთ. მომდევნო ადამიანმა აიღო
მათ მხოლოდ პატივისცემის მათ. ამ ცრუ განცხადებების ამით იყო
ეცნობოს ერთი მწერლის სხვა. ხანგრძლივი დროის განმავლობაში
გავიდა, და ეს გახდა ძალიან რთულია, რათა გაირკვეს
სიმართლე. "
|
2 დამატებითი იგივე მოცულობის ამბობს:
"პირველი სახარება დაიწერა ან 37 AD და 38 AD და
43 AD და 48 AD ან 61,62,63 და 64 წელს მეორე
სახარება დაიწერა 56 AD და შემდეგ ნებისმიერ დროს, ეს მანამ, სანამ 65
AD და ყველაზე შესაძლოა 60 ან 63 AD მესამე სახარება იყო
დაწერილი 53 ან 63 ან 64 წელს მეოთხე სახარება იყო დაწერილი
68,69,70 ან 89 ან 98 საუკუნეში ააგეს "
|
54 ეპისტოლენი და იოანეს გამოცხადება
|
1 ეპისტოლე ებრაელთა მიმართ მეორე ეპისტოლეში პეტრე,
მეორე და მესამე ეპისტოლეები იოანეს ეპისტოლე იაკობი,
ეპისტოლე საქართველოს Jude და რამდენიმე ლექსების პირველი ეპისტოლე იოანე
არასწორად მიეწერება მოციქულები. ამ წიგნების ზოგადად
უნდა იყოს საეჭვო, სანამ 363 AD და გრძელდება
ითვლება მცდარი და მიუღებელია, რომ უმრავლესობა ქრისტიანული
მწერლები up დღემდე. ლექსები პირველი ეპისტოლე იოანე
უკვე გამოტოვებული სირიის ვერსიები.
|
2 არაბული ეკლესია უარყვეს მეორე ეპისტოლე
პეტრე, როგორც ეპისტოლეები იოანეს ეპისტოლე საქართველოს Jude, და
გამოცხადება. ანალოგიურად ეკლესია სირიაში უარი
თავიდანვე მათი ისტორია.
|
3 Horne ამბობს მეორე ტომში კომენტარში (1822)
გვერდებზე 206 და 207 :)
|
4 "შემდეგ ეპისტოლენი და ლექსები არ შედის
სირიის ვერსია და იგივე მოხდა არაბულ
ეკლესიები: მეორე ეპისტოლე პეტრე, ეპისტოლე Jude, როგორც
ეპისტოლეები იოანეს გამოცხადება, მუხლები 2-11 of
თავი 8 იოანეს სახარება, და თავი 5 ლექსის 7 პირველი
ეპისტოლე იოანე. მთარგმნელი სირიის ვერსია გამოტოვებული ამ
ლექსები იმიტომ, რომ მას არ სჯერა, მათ უნდა იყოს ნამდვილი. Ward ადასტურებს
მის წიგნში (1841), გვერდი 37: "Rogers, დიდი მეცნიერის
პროტესტანტული რწმენა სახელი ახსენა ნომერი
პროტესტანტი მეცნიერები, რომლებმაც განაცხადეს, შემდეგ წიგნებს, როგორც ყალბი და
გამორიცხული მათ წმინდა წერილებში: ეპისტოლე ებრაელთა
ეპისტოლე იაკობი, მეორე და მესამე ეპისტოლენი იოანე,
და გამოცხადება ".
|
5 Dr Bliss, ცნობილი გახდა, მეცნიერი პროტესტანტული რწმენა, განაცხადა:
"ყველა წიგნი წლამდე პერიოდში ევსები გვხვდება
მისაღები "და იგი მოითხოვს იმ თვალსაზრისით, რომ:
|
6 "ეპისტოლე, იაკობის მეორე ეპისტოლე პეტრე და
მეორე და მესამე ეპისტოლენი John არ მწერლობაში
მოციქულები. ეპისტოლე ებრაელთა დარჩა უარი დიდი ხნის
პერიოდში, ისევე, როგორც სირიის ეკლესია არ აღიარებს
მეორე ეპისტოლე პეტრე, მეორე და მესამე ეპისტოლენი John, THC
ეპისტოლეში Jude და გამოცხადება ".
|
7 Lardner განაცხადა vol. 4 თავის კომენტარებში გვერდი 175:
|
"Cyrillus და იერუსალიმის ეკლესია არ აღიარებს
გამოცხადების წიგნი მათ პერიოდში. გარდა ამისა, სახელი
ეს წიგნი კი არ მოხდეს სია Canonical წიგნები
რომელიც მან დაწერა. "
|
8 გვერდი 323 ტომთა მან ასევე განაცხადა:
|
"გამოცხადება არ იყო ნაწილი სირიის ვერსია.
Barhebroeus და იაკობი არ შედის ეს წიგნი კომენტარები
მათი კომენტარი. Abedjessu გამოტოვებული მეორე ეპისტოლე პეტრე,
მეორე და მესამე ეპისტოლეები იოანეს ეპისტოლე საქართველოს Jude და
გამოცხადება მისი სია. ყველა სხვა სირიელები იგივე აზრი
შესახებ ეს წიგნი. "
|
9 კათოლიკური მაცნე (1844) შეიცავს შემდეგი განცხადება
გვერდი 206 ტ. 7: "ვარდების დაწერილი გვერდი 161 თავის წიგნში
რომ არც მრავალი პროტესტანტული მკვლევარი წიგნში გამოცხადება არასამთავრობო
წარმოსადგენია. პროფესორი Ewald წარმოებული ძლიერი არგუმენტები, რომ
იმის დასამტკიცებლად, რომ იოანეს სახარება და ეპისტოლეები იოანე და
იოანეს გამოცხადება ჯონ არ შეიძლება მწერლობაში იგივე პირი.
|
10 ევსები აკეთებს შემდეგ განცხადებას თავი 25 vol.
7 მისი ისტორია:
"დიონისე ამბობს, რომ ზოგიერთი ძველი მწერლების გამორიცხული წიგნაკი
გამოცხადება წმინდა წერილები და completelv
უარყო იგი. მან განაცხადა, რომ ეს არის უაზრო და დიდი
მაგალითად იგნორირება. ნებისმიერი გაერთიანება, ეს წიგნი ჯონ ან
სამართლიანი კაცი ან რაიმე ქრისტიანული არასწორია. ფაქტობრივად, ეს
წიგნი მიეკუთვნება იოანეს heretic Cerinthus. მე მინდა მე
უფლებამოსილების გარდა მას წმინდა წერილებში. რაც შეეხება ჩემს
საკუთარი აზრი ის არის დაინტერესებული, მე მჯერა, რომ ეს, ვინც
იყო ინსპირირებული. მაგრამ მე ადვილად არ მჯერა, რომ მწერალი
რაიმე მოციქულთა, ან რომ იგი ზებედესი და
იაკობის ძმა ".
|
11 პირიქით, ენა ტექსტი და მისი სტილი კატეგორიულად
მიუთითებს იმაზე, რომ მწერალი შეიძლება არ ყოფილიყო მოციქული იოანე, რომელიც
აღნიშნული წიგნი აქტები, რადგან მისი ყოფნა მცირე აზიაში
ცნობილი არ არის. იოანე სრულიად განსხვავებული ადამიანი, რომელიც არის
აზიის. არსებობს ორი საფლავის ეფესოში, როგორც ტარების
წარწერა იოანე. შინაარსი და სტილი, ეს წიგნი
მიუთითებს, რომ იოანე, მახარებელი, არ არის მწერლის ეს წიგნი.
მას შემდეგ, სახარების და ეპისტოლენი, როგორც დახვეწილი, როგორც
სტილი ბერძნები. ამის საპირისპიროდ წიგნში გამოცხადება
მოთავსებულია ტექსტი, ძალიან განსხვავებული სტილი ბერძნები, სრული
იშვიათია გამონათქვამები.
|
12 გარდა ამისა, ევანგელისტს განასახიერებს აქვს მიღებული პრაქტიკაა, რომ
მათ არ გაამჟღავნონ თავიანთი სახელები სახარება და არც
ეპისტოლეები, მაგრამ თავი პირველი პირი ან
მესამე პირი, ხოლო მწერლის ამ წიგნში მოხსენიებული საკუთარი
სახელი. გამოცხადება იესო თავი I ამბობს: "
გამოცხადება იესო ქრისტე, რომელიც ღმერთმა მისცა უთხრა მას ვუჩვენებ მისი
მოსამსახურეთა რამ რაც უნდა ცოტა ხნით მოვიდა გაივლის; და მან და
გამორჩეულია ეს მისი ანგელოზი უთხრა მისი მსახური ჯონ. "
|
13 იგი ასევე წერს, თავი 4:
"ჯონ შვიდი ეკლესია, რომელიც აზიაში." მე -9 ის
ამბობს: "1 იოანე, რომელიც ვარ თქვენი ძმა და თანამგზავრი გასაჭირი
და ამ სამეფოს და მოთმინება, იესო ქრისტეს. "ისევ 22: 8
ის ამბობს: "მე იოანე დაინახა ეს ყველაფერი და ესმა."
|
14 ის აღნიშნავს, მისი სახელი ყველა ლექსებს ზემოთ ეწინააღმდეგება
ზოგადი პრაქტიკის ევანგელისტს განასახიერებს. ახსნა-განმარტება, რომ
მწერალი გამხელა მისი სახელი წინააღმდეგ მისი ნორმალური პრაქტიკა, რათა
გააცნოს თავი არ შეიძლება იყოს მისაღები, რადგან, თუ ეს იყო
მისი ობიექტი, რომ ის არ გამოიყენება კონკრეტული სიტყვა ერთად, მისი სახელი
განმსაზღვრელი მისი განზრახვა. მაგალითად, ის არ წერია იოანეს,
ზებედესი და იაკობისი. მან მხოლოდ იყენებს ზოგიერთი
ზოგადი სიტყვები, როგორებიცაა "თქვენი ძმა", თანამგზავრი მოთმინება და ა.შ.
რომელიც არ ემსახურება მისი დანერგვა
|
15 ევსები ამბობს, მე -3 თავი, გვ. 3 თავის წიგნში:
"პირველი ეპისტოლე პეტრე არის ნამდვილი, მაგრამ მისი მეორე ეპისტოლე
არასდროს არ უნდა იყოს ჩართული წმიდა წერილი. თოთხმეტი ეპისტოლეები
პოლ, თუმცა, წაიკითხა. ეპისტოლე ებრაელთა უკვე
გამორიცხული რამდენიმე ადამიანი. "
|
16 გარდა ამისა, იგი შეიმუშავებს თავი 25 იმავე წიგნაკი:
"ეს იყო წერტილი დებატები თუ არა ეპისტოლენი ჯეიმს,
და იუდა, მეორე ეპისტოლე პეტრე, და ეპისტოლენი იოანე I
და 11 დაიწერა მახარებელთა ან სხვა მწერლები
იგივე სახელები. უნდა გვესმოდეს, რომ აქტების პავლე,
გამოცხადება პეტრე, ბარნაბას ეპისტოლეს და წიგნი სახელწოდებით
"ინსტიტუტის მოწაფეებს" არ დააკმაყოფილა წიგნები და ეს შეგიძლიათ
დადასტურდა. გამოცხადება უნდა იყოს ჩართული ამ სიაში. "
|
17 ევსები ასევე იტყობინება განცხადება ორიგენეს დაკავშირებით
ეპისტოლე, რომ ებრაელთა, თავი 25, გვ. 6 თავის წიგნში:
"ეს არის პოპულარული ცნება ხალხში, რომ ეს ეპისტოლე
(ებრაელთა) დაიწერა კლემენტი რომაელი (150-22 ()) და ზოგიერთი
ფიქრობს, რომ ეს დაწერა ლუკამ ".
|
18 Irish missionary Lyon (178) და Hippolitus (220) და
Nouclus, მისიონერული რომში (251), უარი განაცხადა
გულწრფელად ეპისტოლე ებრაელთა. Turtullien, ეპისკოპოსი
კართაგენი (გ. 200) ამბობს, რომ ეს ეპისტოლე ეკუთვნის ბარნაბა.
Caius, მოძღვარი რომში (დ. 251) დათვლილი ცამეტი ეპისტოლე
პავლე და არ ითვლიან ამ ეპისტოლეში. Cyprien, ეპისკოპოსი
კართაგენი (248), არ ნახსენები ამ ეპისტოლეში.
მონოფიზიტური ეკლესიების აპირებენ აღიარონ მეორე
ეპისტოლე პეტრე და მეორე და მესამე ეპისტოლენი იოანე.
|
19 Scaliger უარყოფს ეპისტოლე ებრაელთა განაცხადა, რომ
ვინც არ უნდა იყო, როგორც ავტორი ამ ეპისტოლეში ჰქონდა გადაყრილი დრო.
ევსები, თავი 23, გვ. 2 თავის წიგნში ამბობს:
"ზოგადად ეს ეპისტოლე უნდა იყოს ცრუ და რამდენიმე
უძველესი მწერლები არ აღინიშნოს ამ. ჩვენი აზრი ეპისტოლე
იუდა არ არის განსხვავებული, მაგრამ ბევრი ეკლესია ჯერ კიდევ იმოქმედოს
ეს ".
|
20 ისტორია ბიბლია (1850) შეიცავს ეს განცხადება:
"Grotius ამბობს, რომ ეს ეპისტოლე, რომ არის, ეპისტოლე იუდა იყო
დაწერილი Jude Oskolf (მთავარეპისკოპოსი) 15 Oskolf იერუსალიმის
საცხოვრებელი პერიოდში იმპერატორ ადრიანეს ".
|
21 ევსები განაცხადა თავის ისტორიაში ტ. 6, 25-ე თავში:
"ორიგენეს თქმით, ტ. 5, მისი კომენტარი სახარება
იოანე, პავლე არ წერენ არაფერს ეკლესია და თუ მას
წერდა, რომ ნებისმიერი ეკლესია, ეს არ იყო მეტი რამდენიმე ხაზები. "
|
22 თანახმად, ორიგენე, ყველა ეპისტოლენი, რომლებიც მიეკუთვნება
პოლ, არ იყო დაწერილი. ისინი პირობითად მიეკუთვნება
მას. ალბათ რამდენიმე ხაზი Paul შეიძლება ასევე იმყოფება ამ
ეპისტოლეები.
|
23 წარმოების ყველა განცხადებები გათვალისწინებით, ჩვენ გამოიწვია მჯერა
სიმართლე განცხადება, Festus:
"ავტორი ახალი აღთქმის არც იესო ქრისტეს და არც
მოციქულები, მაგრამ ერთი კაცი უცნობი ვინაობა დაწერილი
მათ და მიეკუთვნება მათ ევანგელისტს განასახიერებს. "
|
24 სიმართლე ამ განცხადებას უკვე დადასტურებულია, ეჭვი არავის ეპარება. ჩვენ
უკვე აჩვენა ადრე ამ წიგნში, რომ ამ ექვსი ეპისტოლენი და
წიგნში გამოცხადება არ სჯეროდა და დარჩა უარი
წლამდე 363; და ისინი არ აღიარა, კი საბჭოს მიერ
ნიკეის in 325. შემდეგ 364 წევრები საბჭოს
Liodesia აღიარა ექვსი გზავნილში. წიგნში გამოცხადება
დარჩა გამორიცხული კი ეს შეხვედრა, მაგრამ მოგვიანებით 397 იყო
აღიარებული საბჭოს კართაგენი.
|
25 გადაწყვეტილება ორი საბჭოების შესახებ, რომ ეს წიგნები არ შეიძლება
განიხილება, როგორც არგუმენტი გასაგები მიზეზების გამო. პირველ რიგში ყველა
საბჭოების აღიარა წიგნი Jude. საბჭოს
Liodesia შემდეგ მიღებული ათი ლექსებს თავი 10 წიგნი
ესთერი და ექვსი თავი მომდევნო თავი 10.
ქებათა ქება Tobit, ბარუქი, ეკლესიასტე და Maccabees
აღიარებული საბჭოს კართაგენი, ხოლო ყველა
მომდევნო საბჭოების გადაწყვეტილება დაადასტურა, რომ აღნიშნული სამი
საბჭოები.
|
26 ახლა, თუ გადაწყვეტილებას ამ საბჭოები დაფუძნდა
დამოწმებული არგუმენტი, რომელიც მათ ყველაზე მეტად, რა თქმა უნდა არ იყო, მაშინ
პროტესტანტები არ მიიღეს, მაგრამ, მეორეს მხრივ,
თუ მათი გადაწყვეტილება იყო უკანონო, როგორც იყო სინამდვილეში საქმე, ეს იყო
აუცილებელია პროტესტანტები უარყოფენ ყველა ეს წიგნი. ჩვენ ვართ
ძალიან გამიკვირდა უნდა აღინიშნოს, რომ მიღებული საბჭოების "
გადაწყვეტილება ექვსი ეპისტოლენი, ისევე როგორც წიგნი
გამოცხადება, მაგრამ უარყო ეს ეხება სხვა წიგნები, განსაკუთრებით
წიგნი Judith რომელიც ერთხმად აღიარა, რომ
ყველა საბჭოები. ეს გადაწყვეტილება კიდევ ერთხელ თვითნებური გარეშე
გამართლება.
|
27 მათი ერთადერთი მოყვანილი მიზეზის გამო, რომ ორიგინალური ვარიანტი
ამ წიგნების დაიკარგა, ვერ მოხდება, რადგან Jerome
დაადასტურა ის ფაქტი, რომ მან აღმოაჩინა ორიგინალური ვერსიის იუდა და
Tobit in ქალდეველთა ენა და ორიგინალური წიგნი
Ecclesiasticus in Hebrew, და ეს წიგნი ითარგმნა
ორიგინალური ვერსია. ამის საფუძველზე, პროტესტანტები უნდა
მინიმუმ მიიღოს ეს წიგნი და ისინი უნდა ფაქტობრივად, უარი თქვას
მათეს სახარებაში, რადგან ორიგინალური, რომ წიგნი დაიკარგა.
|
28 განცხადება Horne, უკვე ადრე ვახსენეთ, კიდევ ერთხელ ადასტურებს,
ფაქტი, რომ ძველი ქრისტიანები არ იყვნენ ძალიან კონკრეტული
გადავხედავ ნამდვილობა მათი ტრადიციები. ისინი გამოიყენება
მიიღოს და წერს ყველა სახის მითიური და ზღაპრული ისტორიები და
ტრადიციები, რაც მოჰყვა და რეაგირების ხალხი
მომდევნო ჯერ. აქედან გამომდინარე, ყველაზე მისაღები დასკვნა
ის არის, რომ მეცნიერები ამ საბჭოების უნდა მსმენია ზოგიერთი
ამ ტრადიციებს, რომელიც მას შემდეგ, რაც უარყო საუკუნეების განმავლობაში,
აღიარა მათ გარეშე ამოცნობის)
|
29 იმის გამო, რომ წმინდა წერილების მკურნალობა ქრისტიანები
ისევე, როგორც ჩვეულებრივი წიგნი და კანონის ადმინისტრაციის,
ისინი მუდმივად შეიცვალა და შეცვლილი ტექსტების ვარიანტს მათი საჭიროებების.
რამდენიმე მაგალითი, ეს იქნება საკმარისი იმისთვის, რომ შექმნას ჩვენი სარჩელი.
|
30 ბერძნული თარგმანი თანმიმდევრულად აღიარებული
ავტორიტეტული ტექსტი დრო მოციქულთა 1 5
საუკუნის. ებრაული ვერსიები რომ არ დამახინჯდა
და ბერძნული თარგმანი ითვლება ზუსტი ვერსია.
შემდგომში პოზიცია ამ წიგნების საერთოდ შეიცვალა.
დამახინჯებული ვერსია აღიარა, ზუსტი და
ზუსტი ერთი, როგორც დამახინჯებული.
|
31 წიგნი დანიელ ბერძნულ ვერსიას ნამდვილი იყო, რომ
თვალები ადრეული მეცნიერები, მაგრამ მას შემდეგ, ორიგენე განაცხადა, რომ ის
არასწორია, უარი თქვა და შეცვალა იგი ვერსია
Theodotion.
|
32 ეპისტოლე Aristias დარჩა სიაში წმინდა
Scriptures მაგრამ მეჩვიდმეტე საუკუნეში გარკვეული პროტესტი
წაუყენონ და მოულოდნელად იგი გადაიქცა ყალბი დოკუმენტი
თვალები] l პროტესტანტი მეცნიერები.
|
33 Latin ვერსია ითვლება ნამდვილ ყველა კათოლიკეები
მიუხედავად იმისა, რომ ითვლება, დამახინჯებული და დაუჯერებელი მიერ
პროტესტანტები.
|
34 პატარა წიგნი დაბადება დარჩა ჭეშმარიტი და დამაჯერებელი,
სანამ მე -15 საუკუნეში, ხოლო იმავე წიგნში გამოცხადდა ყალბი
და უარყოფილი thel6th საუკუნეში.
|
35 მესამე წიგნი ეზრა მაინც აღიარა, ბერძნული
ეკლესია, მაგრამ უარი თქვა, როგორც კათოლიკეები და
პროტესტანტები. ანალოგიურად ქებათა ითვლებოდა
ნამდვილი და ნაწილი, წმინდა წერილები და შეგიძლიათ იხილოთ
კოდექსის Elexandrine, მაგრამ ეს არის უარყოფილი.
|
36 თანდათანობითი რეალიზაციის სხვაობა იმყოფება ნომერი
მათი წმინდა წიგნები ვალდებულია გამოიწვიოს ქრისტიანები, ადრე თუ
შემდეგ, რომ ვაღიაროთ სიმართლე ის ფაქტი, რომ დიდი ნაწილი
აკადემიასთან ქრისტიანული ბიბლიური მუხლებით განიცადა დიდი ცვლილებები და
სხვაობა.
|
37 ჩვენ ვაჩვენეთ, რომ ქრისტიანები არ ფლობს
ავთენტური ჩანაწერების ან მისაღები არგუმენტები ნამდვილობა
წიგნები ან ძველი აღთქმის და ახალი T estament.
|
55 წინააღმდეგობები და შეცდომები ბიბლიური ტექსტი
|
"ის რომ წმიდა ყურანის) იყო, ღვთის გარდა,
მათ აუცილებლად იპოვეს იქ
ბევრი განსხვავება. "(ყურანი 4:82)
|
ტექსტები ყველა Judaeo ქრისტიანული წერილებში-მდე
prisingly მრავალი წინააღმდეგობები და შეცდომები, რომლებიც ადვილად
მყივანი სერიოზული მკითხველს ბიბლია. ამ სექციაში მიეძღვნა
მიუთითებს ზოგიერთი მათგანი contradictionsl რიცხვითი მიზნით.
შეცდომები აღმოაჩინეს ეს ტექსტები იქნება განხილული ცალკე
შემდეგ სექციაში.
|
1 წინააღმდეგობა # 1
|
რაიმე სერიოზული მკითხველს მიღების შედარება თავები
45 და 46 წიგნი Ezekiel, თავები 28 და 29
წიგნი რიცხვნი შეამჩნევთ დიდი წინააღმდეგობრიობა
doctrines2 მოხსენიებული.
|
2 წინააღმდეგობა # 2
|
შედარება თავი 13 წიგნი იესო ნავეს ძე და
მე -2 კანონი ეხება მემკვიდრეობას
ბავშვები გადის მიუთითებს უბრალო ეწინააღმდეგება. ერთი ორი
განცხადებები უნდა იყოს არასწორია.
|
3 წინააღმდეგობა # 3
|
მე მატიანე, თავები 7 და 8 დაკავშირებით შთამომავლები
Benjamin აკეთებს განცხადებებს, რომელიც ეწინააღმდეგება თავი 46
Genesis. Judaeo ქრისტიან მეცნიერები არ უნდა ვაღიარო, რომ
მიერ გაკეთებულ განცხადებას Chronicles არის მცდარი. ეს იქნება შეზღუდული
განხილულ იქნა მოგვიანებით.
|
4 წინააღმდეგობა # 4
|
არსებობს დიდი განსხვავება აღწერა გენეალოგიური
სახელები I ნეშტთა 8: 29-35 და 9: 35-44. ეს ეწინააღმდეგება
შენიშნა ადამ კლარკი, რომელიც ამბობს, მოცულობა 2 მისი ექსპლუატაციაში
mentary:
|
ებრაული მკვლევარები აცხადებენ, რომ ეზრა აღმოაჩინა ორი
წიგნი, რომელიც შეიცავდა ამ სასჯელს ერთად
ეწინააღმდეგება სახელები და რადგან მას არ ურჩევნია ერთი
მეორე, იგი მოიცავდა ორივე მათგანი.
|
5 წინააღმდეგობა # 5
|
2 სამუელი 24: 9, ის ამბობს:
|
იოაბმა დათმო რაოდენობის ხალხი უთხრა
მეფე, და იყო ისრაელში რვაასი ათასი
ვაჟკაცი მიიპყრო ხმალი და იუდას
იყო ხუთასი ათასი კაცი.
|
მეორეს მხრივ, ჩვენ ვხედავთ, I ნეშტთა 21: 5:
|
იოაბმა მისცა თანხა რაოდენობის ხალხს
დავითს. და ყველა მათ ისრაელის ათასი thou-
ქვიშა და ასი ათასი კაცი რომ მიიპყრო ხმალი და
იუდას ოთხას სამეოც და ათი ათასი
მამაკაცი, რომელიც მახვილის ამღები.
|
განსხვავება ამ განცხადებების შეადგენს დიდი con-
tradiction რაოდენობის ხალხი. არ არსებობს განსხვავება სამი
ასი ათასი რაოდენობის ისრაელები მაშინ, როცა განსხვავებული
კონფერენციას რაოდენობის ხალხი იუდას ოცდაათი ათასი.
|
6 წინააღმდეგობა # 6
|
ვკითხულობთ 2 სამუელი 24:13:
|
ასე Gadl მოვიდა დავითი და უთხრა, და ჰრქუა
მის შიმშილობის შვიდი წელიწადი მოდის უთხრა შენ შენი
მიწა?
|
თუმცა ვკითხულობთ 1 Chr. 21:12:
|
ან სამი წლის განმავლობაში შიმშილობა ან ....
ეწინააღმდეგება აშკარაა, რადგან ყოფილი სახელმწიფოს
ახსნას საუბრობს შვიდი მოუსავლიანი წელიწადი, როდესაც ეს უკანასკნელი განაცხადი
აღნიშნავს, მხოლოდ სამი წლის შიმშილობა გულისხმობდა იგივე occa-
sion. კომენტატორები ბიბლიის არ აღიარა, რომ for-
mer განცხადება არის მცდარი.
|
7 წინააღმდეგობა # 7
|
2 მეფეთა 8:26, ჩვენ ეს განცხადება:
|
ოცდაორი წლის იყო Ahaziah, როდესაც ის
გამეფდა; და მეფობდა ერთი წლის იერუსალიმში.
|
განსხვავებით ზემოთ ნათქვამს ვკითხულობთ 2 Chr. 22: 2:
|
ორმოცი და ორი წლის იყო Ahaziah, როდესაც ის
გამეფდა ...
|
ეს ეწინააღმდეგება მეტყველებს. ეს უკანასკნელი განაცხადი არის
აშკარად არასწორი და კომენტატორებს ბიბლია
აღიარა, რომ ეს არის საქმე. ეს უნდა იყოს იმიტომ, რომ ასაკის
ახაზიას საკუთარი მამის, იორამი, იმ დროს მისი გარდაცვალების 40
ახალი და Ahaziah დაიწყო იმჟამინდელი მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ მისი
მამა, როგორც ცნობილია, წინა თავი. ამ შემთხვევაში, თუ ჩვენ
არ გაუქმებულა უკანასკნელი ცნობები, რომ ეს ნიშნავს, რომ შვილი
ორი წლით უფროსი, ვიდრე მისი მამა.
|
8 წინააღმდეგობა # 8
|
2 მეფეთა 24: 8 წერია, რომ:
Jehoiachin თვრამეტი წლის იყო, როდესაც მან დაიწყო
მეფობის ...
|
ეს განცხადება ეწინააღმდეგება 2 Chr. 36: 9, რომელშიც ნათქვამია:
|
Jehoiachin იყო რვა წლის, როდესაც მან დაიწყო
მეფობის ...
|
ეწინააღმდეგება უფრო მეტია, ვიდრე აშკარა. მეორე სახელმწიფოს
ახსნას, არის მცდარი, როგორც ნაჩვენები იქნება მოგვიანებით ამ წიგნში. ეს აქვს
აღიარა ბიბლიის კომენტატორები.
|
9 წინააღმდეგობა # 9
|
არსებობს აშკარა წინააღმდეგობაში შორის განცხადებები
2 სამუელი 23: 8L
|
["ეს იქნება სახელები ძლიერი კაცები, რომლებიც დავითს:
Tachomonite რომ
იჯდა სავარძელში, მთავარი მათ შორის კაპიტანმა; იგივე იყო Adino
Eznite: ის მოხსნას
შუბი წინააღმდეგ რვაასი, რომელთანაც იგი მოკლა ერთ დროს ".]
|
და 1 დღის ქრონიკა 11: 112
|
["ეს არის რიგი ძლიერი კაცები, რომლებიც დავითს,
Jashobeam,
Hachmonite უფროსმა კაპიტანმა: აახილა სათადარიგო
წინააღმდეგ სამას
აკრიტიკებს მის მიერ ერთ დროს ".]
|
ორივე ვსაუბრობთ ძლიერი მამაკაცი დავით. ადამ კლარკი,
საუბრობს ყოფილი განცხადებები -2 სამუელის აქვს
ციტირებული Dr Kennicot სიტყვებზე დაყრდნობით, რომ ლექსი კითხვა შეიცავს
სამი დიდი სხვაობა. ეს არ მოითხოვს შემდგომი კომენტარი.
|
10 Contradiction № 10
|
მასში ნათქვამია, 2 სამუელი 5 და 6 David კიდობანი
იერუსალიმის დამარცხების შემდეგ ფილისტიმელებმა, ხოლო თავები 13 და
14 1 მატიანე, რომელიც აღწერს ერთსა და იმავე მოვლენას, დავითის
კიდობნის წინაშე დამარცხების ფილისტიმელები.
ერთი ორი ასეთი უნდა იყოს არასწორია.
|
11 Contradiction # 11
|
გენეზისი 6: 19,20 და 7: 8,9 ვკითხულობთ:
|
და ყოველი ცოცხალი არსების ყველა ხორცი, ორი ყველა
სახის shalt შენ მოუტანს კიდობანი, შენარჩუნება მათ ცოცხლად
შენ თანა; ისინი უნდა იყოს კაცი და ქალი.
საქართველოს ფრინველები შემდეგ მათი სახის და პირუტყვის შემდეგ მათი
კეთილი, ყველა მცოცავი რამ დედამიწის შემდეგ მისი სახის,
ორი ყველანაირ უნდა მოვიდეს შენდა.
|
მაგრამ, როგორც ვაგრძელებთ ცოტა უფრო მომდევნო თავში ამ წიგნის
ჩვენ მოულოდნელად მოვიდა ეს განცხადება.
|
ყველა სუფთა beast შენ მიიღოს შენ მიერ
შვიდკაცა, მამრობითი და მისი ქალი და მხეცები, რომლებიც
არ არის სუფთა ორი, მამრობითი და მდედრობითი.
|
როდესაც ჩვენ გაგრძელება მომდევნო ლექსი ამბობს: "ფრინველები აგრეთვე
საჰაერო შვიდკაცა "...
|
ეწინააღმდეგება მეტყველებს.
|
12 Contradiction # 12
|
გასაგებია, წიგნი რიცხვნი 31: 7
|
["და მათ warred წინააღმდეგ Midianites, როგორც უფალი cornmanded
მოსე და
დახოცეს ყველა მამრი. "31: 7]
|
რომ ისრაელები დაიღუპა ყველა მამაკაცი მიდიანის დროს
სიცოცხლის მოსეს, l და მხოლოდ ახალგაზრდა გოგონები იცხოვრებენ
in se დამოკიდებულება. ეს განცხადება ეწინააღმდეგება აღწერა მოცემულია
მოსამართლეთა 6
|
["ხელი Midian სძლია ისრაელს". მსაჯულთა 6: 2
"ისრაელი დიდად გაღატაკებული, იმიტომ, რომ მიდიელები".
მსაჯულთა 6: 6]
|
რომელიც მას ესმოდა, რომ იმ დროს, მოსამართლეთა
Midianites იმდენად ძლიერი და ძლიერი, რომ დომინირებს
ისრაელები მაშინ, როცა ისტორიულად დრო განსხვავება ორ
პერიოდები არ არის ასზე მეტი წლის განმავლობაში.
|
რომელმაც მთლიანად წაშლილია out, როგორ შეიძლება Midianites
საკმარისად ძლიერი და ძლიერი, რათა ისრაელების
მათი მმართველობის ქვეშ შვიდი წლის ფარგლებში მოკლე პერიოდში
მხოლოდ ასი წლის შემდეგ? 2
|
13 Contradiction # 13
|
გამოსვლა 9: 6-ში ნათქვამია:
|
და უფალი გააკეთა, რომ ის ხვალისაგან, და ყველა
პირუტყვის ეგვიპტის გარდაიცვალა, მაგრამ პირუტყვის ბავშვების
ისრაელი დაიხოცა არა ერთი.
|
ეს ნიშნავს, რომ ყველა პირუტყვი ეგვიპტის გარდაიცვალა, მაგრამ ეს ხელს
tradicted სხვა განცხადება იმავე თავში, იგივე
წიგნი, რომელიც ამბობს:
|
ის, რომ ეშინოდა სიტყვა უფლისა, მათ შორის მომსახურების
vants ფარაონის გააკეთა თავის მსახურებს და მისი პირუტყვი გაქცევა
სახლებში:
და ის, რომ განიხილება არა უფლის სიტყვა დატოვა
|
მისი serants და მისი პირუტყვი სფეროში. [გამოსვლა 9: 20,21]
|
განსხვავება ზემოთ განცხადებებს არ სჭირდება კომენტარი.
|
14 დაპირისპირება მე -14
|
დაბადება 8: 4,5 შეიცავს ეს განცხადება:
|
და კიდობანი ისვენებდა მეშვიდე თვეს, რამდენჯერმე
enteenth თვის, მთებზე
Ararat.
|
და წყლები შემცირდა მუდმივად, სანამ მეათე
თვის მეათე თვის პირველ დღეს იმ თვის,
იყო საუკეთესოებში მთაში მინახავს.
|
ეს განცხადება შეიცავს სერიოზულ წინააღმდეგობაში ფაქტები, მას შემდეგ, რაც
კიდობანი შეიძლება არ ისვენებდა მთაზე მეშვიდე
თვის აღწერილია პირველი ლექსი თუ საუკეთესოებში მთაში
ვერ ჩანს, სანამ პირველ დღეს, მეათე თვეს, როგორც
აღწერილი მომდევნო ლექსი.
|
15 წინააღმდეგობები No. 15 - 26
|
შედარება 2 სამუელი 8 და ლ მატიანე 18 ჯგუფში
იხურება დიდი რაოდენობით შეუსაბამობები და წინააღმდეგობები
ორიგინალური ვერსია ებრაულ ენაზე, მიუხედავად იმისა, transla-
ტრაქტორი შევეცადე გამოსწორება ზოგიერთი მათგანი.
|
თქვენ შეგიძლიათ აღვადგინოთ ზოგიერთი მათგანი პარალელურად სვეტები
გამოყენებით კომენტარი Adam Clarke სამუელ.
|
როგორც ჩანს არსებობს მრავალი წინააღმდეგობები ამ
ორი თავი.
|
16 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
17 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
18 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
19 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
20 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
21 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
22 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
23 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
24 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
25 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
|
26 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
27 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
28 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
29 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
30 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
31 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
32 2 მეფეთა წინააღმდეგ მატიანე
|
33 Contradiction NO. 33
|
1 მეფეები 4:26 შეიცავს ეს განცხადება:
|
და სოლომონს ორმოცი ათასი საჯინიბო for
მისი ეტლები და თორმეტი ათასი ცხენოსანი.
|
ეს განცხადება აშკარად ეწინააღმდეგებოდა 2 მატიანე 9:25,
რომელიც ამბობს:
|
და სოლომონს ოთხი ათასი საჯინიბო ცხენების
ეტლები და თორმეტი ათასი ცხენოსანი;
|
Urdu და Persian მეხსიერება აქვთ იგივე რიგითი ნომერი, მაგრამ
არაბული თარჯიმანი შეიცვალა ოთხი ათასი ორმოცი ათასი.
ადამ კლარკი, კომენტატორი, რომელმაც აღნიშნა, რომ contro-
versies სხვადასხვა თარგმნეს და კომენტარები, განაცხადა, რომ
ხედი სხვადასხვა შეუსაბამობები, რომ უკეთესი იქნება, რომ ვაღიაროთ
რომ ნომრები (წიგნი მეფეთა) და შეიცვალა
დამახინჯებული.
|
34 Contradiction # 34
|
შედარება 1 მეფეები 7:24 და 2 მატიანეს 4: 2-3 ასევე შეზღუდული
იხურება ეწინააღმდეგება განცხადებაში ფაქტები.
ორივე ტექსტში natatorium (ზღვა) მიერ სოლომონი
აღნიშნული. ტექსტი წიგნი მეფეთა ეს:
|
და ქვეშ brim ის ირგვლივ იყო
knops compassing ის, ათი წყრთა, compassing ზღვის
ტურის შესახებ: knops მიცემული ორი რიგები, როდესაც ის
იყო მიცემული.
|
ტექსტის Chronicles შეიცავს ამ მოკლე აღწერა:
|
ასევე ჩამოასხა სპილენძის ზღვა ათი წყრთა ეხლა პირისპირ to
brim, მრგვალი კომპასი ...
და მის ქვეშ იყო similitude ხარი, რომელმაც
კომპასი ირგვლივ: ათი წყრთა, compassing
ზღვის გარშემო. ორი რიგები ხარი იყო მიცემული, როდესაც ის
იყო მიცემული.
|
ეს არის, თუ რას ამბობს ურდუ და ინგლისურ ენებზე, ხოლო
არაბული თარგმანი 1865 აღწერილია არც knops არც ხარი
მაგრამ სრულიად განსხვავებული რამ, ერთგვარი კიტრი. Knop! Ox! ან
კიტრი, შეიძლება თქვენთვის კავშირს ამ სრულიად განსხვავებული
განსხვავებული რამ?
|
ადამ კლარკი, საუბრობს ტექსტის ქრონიკები,
აღნიშნავს, რომ აზრი დიდი მეცნიერები იყო, რომ მიიღოს
ტექსტი წიგნი მეფეთა, და შესაძლებელი იყო, რომ სიტყვა
"Bakrem" შეიძლება გამოყენებული ადგილის "bakem". "Bakrem"
ნიშნავს knop და "bakem" ხარს. მოკლედ რომ ვთქვათ, commenta-
tor აღიარა ყოფნა ადამიანის მანიპულირება ტექსტში
ქრონიკები. შემდგენლები ჰენრი და Scott იძულებულნი არიან
ამბობენ, რომ ეს განსხვავება ტექსტში იმის გამო, რომ ცვლილება
დამწერლობას.
|
35 Contradiction № 35
|
2 მეფეები 16: 2 ამბობს:
|
ოცი წლის იყო ახაზი, როცა გამეფდა,
და თექვსმეტი წელი იმეფა იერუსალიმში ...
|
ჩვენ კიდევ ერთი განცხადება ამავე წიგნის 18: 2 დაკავშირებით
მისი ვაჟი ხიზკია:
|
ოცდახუთი წლის იყო იგი, როდესაც მან დაიწყო
ძალითა; და მეფობდა ოცი ცხრა წლის განმავლობაში
იერუსალიმში.
|
მოგვიანებით ეს განცხადება იმას ნიშნავს, რომ ხიზკიას უნდა ყოფილიყო
დაიბადა, როდესაც მისი მამა იყო ახაზი, მხოლოდ თერთმეტი წლის, რომელიც არის
ფიზიკური impossible.l ცხადია ერთი ორი ტექსტი არასწორია.
კომენტატორები არ აღიარა, რომ ყოფილი განცხადება არის
არასწორი. კომენტირებისას თავი 16 შემდგენლებმა ჰენრი და
Scott ითქვას, რომ როგორც ჩანს, ოცდაათი უკვე დაწერილი ნაცვლად
ოცი და არ ურჩია ხალხს ეხება 18: 2 იგივე
წიგნი.
|
36 Contradiction № 36
|
2 მატიანე 28: 1-ში ნათქვამია:
|
ახაზის ოცი წლის იყო, როდესაც ის გამეფდა,
და მან თექვსმეტი წელი იმეფა იერუსალიმში
|
თავი 29 იგივე წიგნი ამ სიტყვებით იწყება:
|
ხიზკია (ახაზის ვაჟი) გამეფდა, როდესაც ის
ხუთი და ოცი წლის ...
|
აქაც (როგორც No.35) ერთი ორი ტექსტი უნდა იყოს არასწორი
და როგორც ჩანს, პირველი ტექსტი, რომელიც არის მცდარი.
|
37 Contradiction № 37
|
შედარება 2 მეფეთა 12:31 და 1 მატიანე
20: 3, წარმოადგენს კიდევ აშკარა წინააღმდეგობაში ორ
ტექსტები. Horne ასევე აღნიშნა, ეს განსხვავება და ვარაუდით
რომ ტექსტის 1 მატიანე უნდა შეიცვალოს შესაბამისად
ტექსტი წიგნი სამუელ. მისი თქმით, "ტექსტი
Samuel არის სწორი, ამიტომ ტექსტი Chronicles შეიძლება განცხადებით
ingly შეიცვლება. "
|
რა უნდა აღინიშნოს, რომ ეს მაგალითი არის დესპოტური და
თვითნებური დამოკიდებულება ქრისტიანი ღვთისმეტყველები მიმართ მათი წმინდა
მუხლები. უფრო გასაკვირი ის ფაქტი, რომ ამ მხრივ, რომ ეს
წინადადება მოჰყვა არაბული თარჯიმანი 1844 წელს
საპირისპირო მიმართულებით ეს წინადადება. სწორედ რომ ვთქვათ, ის იცვლება
ტექსტის Samuel შესაბამისად ტექსტი ქრონიკები და
სხვა გზა არა მრგვალი, როგორც მიერ შემოთავაზებული Horne.
|
მკითხველს ამ წიგნის არ უნდა შოკირებულია ამ. ისინი
მალე იქნება მოდის ხშირი სხვაობა ამ ბუნება -
ეს ჩვეულებრივი, ქრისტიანები.
|
38 Contradiction № 38
|
ვკითხულობთ 1 მეფეები 15:33:
|
მესამე წელს ასა იუდას მეფე დაიწყო Baasha
ვაჟი აბია ძალითა მთელ ისრაელზე თირცაში,
ოცი ოთხი წლის განმავლობაში.
|
ამის საპირისპიროდ, 2 ნეშტთა 16: 1-ში ნათქვამია:
|
მეექვსე და ოცდამეათე წელს მეფობის Asa
ბაყაშა, ისრაელის მეფე იუდას წინააღმდეგ გამოვიდა ...
|
ეწინააღმდეგება შორის ტექსტები უფრო მეტია, ვიდრე ნათელი. ერთი
ორი ტექსტები უნდა იყოს არასწორია იმიტომ, რომ პირველი
ტექსტის Baasha მოკვდა "ოცდამეექვსე წელს Asa საკუთარი მეფობის ისე, რომ
ოცდაათი მეექვსე წელს Asa საკუთარი მმართველობის ის უკვე გარდაცვლილი ათი
წლის განმავლობაში. ცხადია Baasha ვერ იუდას დაპყრობის ათი წლის შემდეგ
მისი გარდაცვალების შემდეგ.
|
შემდგენლები ჰენრი და Scott, კომენტირებისას ტექსტი
მატიანე არ განაცხადა, "აშერი, დიდი ქრისტიანი მეცნიერი, აქვს
განაცხადა, "ეს ოცდამეექვსე წელს არ არის წლის Asa საკუთარი მმართველობის, მაგრამ
ეს წელი სამმართველოს სამეფოს, რომელიც იყო
პერიოდი იერობოამს შორის. "
|
ქრისტიან მეცნიერები, თუმცა, არ აღიარა, რომ ტექსტი
მატიანე, არის მცდარი - ან ნომერი ოცდათექვსმეტი აქვს
ჩაანაცვლა ოცდაექვსი ან ფრაზა "სამმართველოს
სამეფო "უნდა დასვა ადგილი Asa.
|
39 Contradiction № 39
|
ტექსტი 2 მატიანე 15:19 ეს:
|
და არ იყო ომი უთხრა ხუთ ოცდამეათე წელს
ასას.
|
ეს ტექსტი კიდევ ერთხელ ეწინააღმდეგება ტექსტის 1 მეფეები 15:33 როგორც
უკვე ჩანს, წინა არგუმენტი ქვეშ დაპირისპირება
№ 38.
|
40 Contradiction No. 40
|
ხმების სოლომონ საკუთარი თანამშრომლებმა ეძებს მას შემდეგ, რაც მუშაობა
შეფასდეს, როგორც სამი ათას სამასი 1 მეფეები 5:16
ხოლო 2 ნეშტთა 2: 2 ეს ნომერი, როგორც აღვნიშნეთ, სამი
ათას ექვსასი ბერძნული translators შეიცვალა
ეს რიცხვი რაც მას ექვსასი კაცი.
|
41 Contradiction NO. 41
|
ტექსტის 1 მეფეები 7:26 მიცემა აღწერა
"ზღვა" მიერ სოლომონი ამბობს, "მასში ორი thou-
ქვიშის აბაზანები ", ხოლო ტექსტს, 2 მატიანეს 4: 5 საჩივარი," ეს
მიღებული და შენახული სამი ათასი აბაზანები ".
|
სპარსული თარგმანი, 1838, საუბრობს მოცულობა ორ
ათასი "კერპებს". სპარსული თარგმანი, 1845, შეიცავს ", ორი
ათასი ჭურჭელი "და Persian თარგმანი, 1838, შეიცავს
"სამი ათასი კერპებს". შეუსაბამობები და შეუსაბამობები
ამ სხვადასხვა ტექსტები მსჯელობენ.
|
42 Contradiction NO. 42
|
როდესაც თავი 2 წიგნი ეზრა შედარებით chap-
ter 7 ნეემიას რამდენიმე შეუსაბამობები და წინააღმდეგობები
ტექსტები ჩანს. გარდა ტექსტური განსხვავებები, არსებობს
შეცდომების ნომერი ისრაელის.
|
ამ თავებში არსებობს ოცი რიცხვითი წინააღმდეგობები
და მრავალი სხვა, სადაც სახელები აწუხებთ. თქვენ შეამჩნევთ
შეცდომები ნომრების შესახებ გათავისუფლებული
ისრაელები.
|
შემდეგ არის ურთიერთგამომრიცხავი ფორმულირება ორივე:
|
6 შვილი Pahath- 11 ბავშვები Pahath
მოაბის ... ორი ათასი რვა მოაბის ... ორი ათასი რვა
ას თორმეტი. ას თვრამეტი.
8 ბავშვები Zattu, ცხრა 13 chilren of Zattu,
ასორმოცდამეცხრე ხუთ. რვაას ორმოცი და ხუთი.
12 შვილები Azgad, 17 წლის ბავშვები Azad
ათას ორას ოცი ათას სამას
და ორი. ოცდაორი.
15 შვილები Adin, ოთხი 20 ბავშვები Adin, ექვსი
ასორმოცდაათი და ოთხი. ასორმოცდაათი და ხუთ.
19 chlldren of Hashum, 22 წლის ბავშვები Hashum
ორასი ოცი და სამი. სამას ოცი
28 ბავშვები ბეთ-el რვა.
და აი, ორასი ოცი 32 მამაკაცი ბეთ-el და აი,
სამი. ას ოცი სამი.
|
ორივე ტექსტი შეთანხმდნენ საერთო რაოდენობის ისრაელებს, რომლებიც
მოვიდა იერუსალიმში გათავისუფლების შემდეგ ბაბილონის ტყვეობიდან.
ეს თავები აცხადებენ, რომ ისინი ორმოცდაორ ათას სამი
ას სამოცი. მაგრამ თუ ჩვენ დავამატებთ მათ საკუთარ თავს, ჩვენ არ
ეს ნომერი ვერც Ezra ან Nehemiah.
სულ მიხედვით Ezra მოდის ოცდაცხრა ათასი რვა
ას თვრამეტი, ხოლო ნეემიას იგი დასძენს მდე thirty-
ათას ოთხმოცი-ცხრა.
|
არც არის ამ საერთო რაოდენობის სწორი მიხედვით ისტორიკოსები.
იოსებ (Eusephius) აცხადებს, რომ პირველი თავი, გვ. 2 მისი his-
tory:
|
ისრაელი, რომ მოვიდა ბაბილონის ითვლიან
ორმოცდაორ ათას ოთხასი და სამოცდაორი.
|
შემდგენელი ჰენრი და Scott საკუთარი კომენტარი არ ამბობს ქვეშ
კომენტარები ტექსტზე Ezra:
|
დიდი განსხვავება გამოიწვია შორის
თავი და თავი 7 Nehemiah მიერ copyists. ზე
იმ დროს მათი გაწევის ინგლისურ, სასჯელაღსრულების, პრობაციისა
გაკეთდა მეშვეობით შესაძლებელი ასლები. იქ, სადაც
ასლი ვერ მოიძებნა, ბერძნული თარგმანი იყო
სასურველია მეტი Hebrew.
|
შეიძლება ითქვას, თუ როგორ ტექსტები წმიდა წერილი იმდენად
ადვილად დამახინჯებული სახელი შესწორება, და როგორ ტექსტები,
დარჩა აღიარა საუკუნეების, გაქრება საერთოდ საწყისი
წიგნები. ამასობაში წიგნი მაინც რჩება სრული შეცდომები და შესაბამისად,
tradictions.
|
ფაქტიურად, მონაწილეობა ადამიანის ელემენტს ამ წიგნების
დღემდე მათი ძალიან წარმოშობის. გადამწერები არიან unjustifi-
ably დამნაშავე მიღების შეცდომები. დღესაც კი შედარებითი read-
ing ამ ორი თავი გამოავლენს მეტი ოცი შეცდომები
და წინააღმდეგობები.
|
43 Contradiction № 43
|
მიგვაჩნია, რომ ეს განცხადება 2 მატიანე დაკავშირებით სახელი
დედა მეფე აბია:
|
მისი დედა საკუთარი სახელით ასევე იყო მიქაიამ, ქალიშვილი
საქართველოს ურიელი of Gibeah. (13: 2)
|
ამის საპირისპიროდ, ჩვენ კიდევ განცხადება ამავე წიგნი
ეფექტი, რომ:
|
მან აიღო მააქა აბესალომის ასული; რომელიც
უშვა მას: აბია ... (11:20)
|
ერთხელ ამ უკანასკნელის განცხადება ეწინააღმდეგება წიგნი 2
სამუელი 14:27, სადაც ნათქვამია, რომ აბესალომი მხოლოდ ერთი ქალიშვილი
სახელად თამარი.
|
44 Contradiction # 44
|
გასაგებია, წიგნი იესო ნავეს ძე თავი 10
ისრაელები აიღო იერუსალიმის შემდეგ მკვლელობაში მეფე, ხოლო 15:63
ამავე წიგნში უარყოფს იერუსალიმის დაპყრობის მიერ
Israelites.2
|
45 Contradiction No. 45
|
2 მეფეთა 24: 1-ში ნათქვამია:
|
და ისევ რისხვა უფლისა აინთო
ისრაელის წინააღმდეგ, და ის გადავიდა David მათ წინააღმდეგ, რომ ვთქვათ,
ტურიზმი, ნომერი ისრაელსა და იუდას.
|
ეს განცხადება ნათლად ეწინააღმდეგება I ნეშტთა 21: 1
სადაც ნათქვამია, რომ ამ აზრის მიერ იყო პროვოცირებული სატანა. მას შემდეგ, რაც
შესაბამისად, ქრისტიანები, ღმერთი არ არის შემოქმედი ბოროტი, ამ
იქცევა ძალიან სერიოზული დაპირისპირება.
|
წინააღმდეგობები გენეალოგია
იესო NO. 46-51
|
შედარებითი მოსმენით გენეალოგია იესო მიხედვით
სახარება მათე და გენეალოგია ლუკას
ავლენს ნომერი წინააღმდეგობები:
|
46 Contradiction № 46
|
Matthew აღწერს, იოსების ვაჟი, იაკობის 1:16, ხოლო ლუკა ამბობს
ვაჟის, იოსების Heli 3:23
|
47 Contradiction No. 47
|
მათეს 1: 6, იესო შთამომავალი იყო სოლომონი,
დავითის ვაჟის, ხოლო ლუკა 3:31 აყენებს მას ხაზი Nathan,
ვაჟი დავითი.
|
48 Contradiction № 48
|
მათე ამბობს, რომ წინაპრები Jesus უფლება David
იმ გადასახლებიდან ისრაელი მეფეები დიდი repute,
ხოლო ლუკა ამბობს, რომ გარდა დავით და Nathan არც ერთი მათგანი არ იყო მეფე.
მათ არ არის ცნობილი, როგორც გამოჩენილი პიროვნებები, მათი
დრო.
|
49 Contradiction No. 49
|
მათე 1:12 ვისწავლოთ, რომ სალათიელ იყო შვილი
Jeconias, ხოლო ლუკა 3:27 გვამცნობს, რომ იგი იყო შვილი Neri.
|
50 Contradiction N 50
|
ვკითხულობთ მათეს 1:13, რომ "Zorobabel შვა Abiud", ხოლო
Luke 3:27 ამბობს: "რომელიც იყო ძე Rhesa რომელიც იყო ძე
Zorobabel. "ეს იქნება უფრო გასაკვირი უფრო სწორად ძალიან საინტერესო
მკითხველს ვიცი, რომ მე მატიანე აღნიშნავს ყველა სახელები
ძეთა Zorobabel და არც Rhesa არც Abiud გამოჩნდება.
როგორც ჩანს, ორივე სახელები გამოგონილია.
|
51 Contradiction # 51
|
მათეს არსებობს ოცი ექვსი თაობა
დავით იესო, მაშინ როცა ლუკა არსებობს ორმოცი. როგორც
დროში იესოსა და დავითს შორის ერთ-ერთი ათასი წლის განმავლობაში,
უფსკრული ერთი თაობის სხვა მათეს არის
ორმოცი წელი და ლუკას ოცდახუთი წლის განმავლობაში. ეს ხელს
tradiction იმდენად ნათელია, რომ ის არ მოითხოვს კომენტარი. ეს უკვე
მიზეზი დიდი არეულობის ქრისტიანი ღვთისმეტყველები და
მეცნიერები ძალიან inception ამ ორი სახარება.
|
ჯგუფი დიდი მეცნიერები, როგორიცაა Eichhorn, Kaiser, Heins, De
WETT, გამარჯვებული FRITSCHE და სხვები ნათლად აღიარა, რომ
ეს ორი სახარება ნამდვილად შეიცავს წინააღმდეგობებს unjusti-
fiable ბუნება. ისევე როგორც ორი სახარებაში მოცემული შეუსაბამობები
სხვა ადგილებში, ასე რომ აქაც ისინი განსხვავდება ერთმანეთისგან. ჰქონდა
ისინი თავისუფალია შეუსაბამობები მასშტაბით, გარკვეული გამართლება
განსხვავება გენეალოგიური აღწერა შეიძლება ყოფილიყო
ი.
|
ადამ კლარკი, თუმცა კომენტარის გაკეთებისგან თავი 3
ლუკა, რომელმაც მა ციტირებული ზოგიერთი არგუმენტები ერთად
თავის გამოსვლაში გაკვირვება მათ შესახებ. მან, მაგალითად,
ციტირებული Harmer გვერდი 408 ტ. 5 მიღების ამ არასასიამოვნო
საბაბი:
|
გენეალოგიური მაგიდები კარგად ინახება ებრაელები.
ის ყველასათვის ცნობილია, რომ მათე და ლუკა აქვს
შეცდა ისე, როგორც გართულებების ყველა ძველი და
თანამედროვე მეცნიერები. მაგრამ, როგორც რამდენიმე პრეტენზია დაისვა
წარსულში ავტორის წინააღმდეგ, რამდენიმე საეჭვო რაოდენობა
წიგნები, და ეს საკითხი მოგვიანებით, აღმოჩნდა,
იყოს მის სასარგებლოდ, ისევე, როგორც ეს შეპასუხება ძალიან, იქნება
მოვიდა მისი დახმარება. და დრო, რა თქმა უნდა, ამის გაკეთება.
|
თუმცა, ეს ეწინააღმდეგება იმდენად სერიოზული, რომ ეს გამოიწვია
დიდი არეულობის ორივე ძველი და თანამედროვე მეცნიერები. მათი
აცხადებენ, რომ გენეალოგიური მაგიდები ინახებოდა უსაფრთხო ებრაელები
ყალბი, როგორც ის ისტორიულად დადასტურდა, რომ ისინი გაანადგურა
რა თქმა უნდა, უბედურება და უბედური, რომ
არ ჯიუტი ისტორიაში ებრაელები. ამ აშკარა მიზეზი
შეცდომები ნაპოვნია ტექსტში ეზრა ისევე, როგორც ეს სახარება.
თუ ეს მდგომარეობაში იყო წმინდა წერილების Ezra დრო,
შეიძლება წარმოვიდგინოთ მდგომარეობა ამ ტექსტების დრო
მოწაფეები. თუ საგვარეულო ნუსხა აღსანიშნავია პიროვნებებს და
მღვდლები არ შეიძლება დაცული, რამდენად ნდობა შეიძლება,
გენეალოგია ცუდი Joseph რომელიც მხოლოდ დურგალი იყო. ეს არის
შესაძლებელია ვარაუდი, რომ ევანგელისტს განასახიერებს, შესაძლოა, მიღებული
ორი სხვადასხვა გენეალოგიური მაგიდები დაკავშირებით იოსები, ავტომობილის
penter, გარეშე, მათი სიზუსტე. Harmer იმედი
იმ დროს, რომ შეიცვალოს ეს შეპასუხება სასარგებლოდ ავტორები
როგორც ჩანს, ძალიან შორს რეალიზება წლიდან ცხრამეტი საუკუნეების
გარეშე ჩაიარა ევანგელისტს განასახიერებს მიმდინარეობს მოეხსნათ ამ
ამ საკითხზე.
|
რომ ეს იყო შესაძლებელი ამის გაკეთება, ეს იქნებოდა გაკეთდეს დიდი ხნის
ხნის წინ, დაინახა, რომ ბოლო სამი საუკუნის ევროპაში გააკეთა
ასეთი საგანგებო მიღწევების ყველა ფილიალებში მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების
nology დააგროვა სიმდიდრე, სახლი რესურსების
დახმარება ძებნა სიმართლე. შედეგად სამეცნიერო
კვლევა
სფეროში რელიგია, ისინი პირველად გააკეთა რამდენიმე რეფორმები
რწმენა, შემდეგ კი უარი აშკარა მრავალი დადგენილი პრინციპები
და რწმენის მათი რელიგია.
|
ანალოგიურად პაპი, რომელიც განიხილება infallible და
უმაღლესი ავტორიტეტი ქრისტიანები მთელ მსოფლიოში, იყო
განაცხადა თვითმარქვია და უღირსი ნდობა. აგრეთვე,
სახელი რეფორმები, ქრისტიანები კი დაყოფილია რამდენიმე
სექტები და აგრძელებდა ე.წ. რეფორმებს, სანამ ისინი საბოლოოდ
ჰქონდა განაცხადოს, რომ ქრისტიანობა, როგორც მთელი არ იყო უფრო მეტია, ვიდრე
|
კოლექცია whimsical იდეები და ზღაპრული ისტორიები. იმის გათვალისწინებით, ამ
სიტუაცია მომავალში არ გვაძლევს იმედს, ნებისმიერი დადებითი
შედეგები
|
ერთადერთი ახსნა ამ ეწინააღმდეგება წარმოდგენილი
ზოგიერთი მკვლევარი იმის თქმა, რომ, ალბათ, მათე აღწერილი
გენეალოგია Joseph ხოლო ლუკა, შესაძლოა, წერილობითი
გენეალოგია მერი. ამ შემთხვევაში ჯოზეფ გახდება son-
კანონიერი Heli რომელიც თავად გარეშე შვილი. Joseph, ამიტომ
გამომდინარე, შეიძლება არ იყო აღწერილი, როგორც შვილი Heli. ამ expla-
ერი არის მიუღებელი და უარი რამდენიმე მიზეზის გამო.
პირველ რიგში იმიტომ, რომ, ამ შემთხვევაში იესო არ იქნებოდა შთამომავალი
სოლომონ მაგრამ შთამომავალი Nathan, რადგან იგი უნდა იყოს ჩართული
გენეალოგია მისი დედა საკუთარი მხარე არ არის, რომ იოსებ,
კარპენტერი. თუ ეს ასეა, იესო ვერ შეძლებდა ყოფილიყო
მესია, რადგან მესია უკვე იწინასწარმეტყველა მიერ
წინასწარმეტყველებს უნდა იყოს შთამომავალი სოლომონი. სწორედ ამიტომ დიდი
ლიდერი პროტესტანტული რწმენა უარყო ეს განმარტება და განაცხადა, რომ
ეფექტი, რომ "ვინც გამორიცხავს ქრისტეს
გენეალოგიური ხაზის სოლომონის გამორიცხავს ქრისტეს მიმდინარეობს
ქრისტე ".
|
მეორე, ეს ახსნა არ არის მისაღები, სანამ ის დადასტურდა
მეშვეობით ავთენტური ისტორიული ანგარიშები, რომ მერი იყო მართლაც
ქალიშვილი Heli და Nathan საკუთარი ხაზი გადის მისი. მხოლოდ
ვარაუდები ვერ უშველის ამ მხრივ განსაკუთრებით pres-
ნის მოწინააღმდეგის შენიშვნები Calvin და ადამ კლარკი. On
პირიქით, ის პირდაპირ ნახსენები იოანეს სახარება, რომ
მარიამის მშობლების იყო Jehoachim და ჯოანა. და მიუხედავად იმისა,
ეს სახარება არ არის აღიარებული თანამედროვე ქრისტიანები, როგორც
გამოვლინდა წიგნი იოანე, მოწაფე იესოს, ის არის,
უდავოდ დოკუმენტს დიდი ისტორიული მნიშვნელობა აქვს. მისი ავტორი ლტოლვილთა
tainly ეკუთვნის ადრეულ ჯერ ქრისტიანობა. წიგნი ლტოლვილთა
tainly აქვს ისტორიული მნიშვნელობა, ვიდრე ყველაზე სანდო წიგნი
ისტორია. მას არ შეუძლია, ამიტომ, უარყო Unauthenticated
ანგარიშები.
|
წმინდა Augustine განაცხადა, რომ მან აღმოაჩინა განცხადება გარკვეული წიგნაკი
რომ მერი იყო ლევიანი. ეს ეწინააღმდეგება მისი ყოფნის descen-
dant ნათანის. გარდა ამისა, ჩვენ შემდეგი განცხადება
წიგნი ნომრები
|
და ყოველი ასული, რომელიც possesseth მემკვიდრეობა
ნებისმიერი ტომის ბავშვები ისრაელის, უნდა იყოს მეუღლე უთხრა ერთ
ოჯახის ტომის მისი მამა, რომ ბავშვები
ისრაელის შეიძლება ისარგებლოს ყველა ადამიანი მემკვიდრეობა მისი
მამები.
|
არც უნდა მემკვიდრეობის ამოღება ერთი ტომის
სხვა ტომის; მაგრამ ყველა ერთი ტომი ბავშვებში
ბავშვების ისრაელის ვალდებულია შეინახოს თავი თავის მემკვიდრეობას.
(რიცხვები 36: 8,9)
|
და ლუკას სახარების ვკითხულობთ:
|
იყო გარკვეული მღვდელი სახელად ზაქარია,
რა თქმა უნდა, აბია და ცოლი მისი ასულთაგან
Aaron.
|
ცნობილია, რომ სახარება, რომ მარიამი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული
მეუღლე ზაქარია (ელისაბედ), რაც გულისხმობს, რომ მერი
ასევე შთამომავალი Aaron. ჩვენ უბრალოდ წაიკითხა com-
mandment თორის (ხუთწიგნეულის), რომ ნებისმიერი ქალიშვილი ბავშვებში
ბავშვების ისრაელის უნდა იყოს ცოლად მისი საკუთარი ტომის, ამიტომ
ჯოზეფ ასევე უნდა იყოს შთამომავალი Aaron. იესო, ამ შემთხვევაში,
იქნება დავითის შთამომავალი.
|
თავიდან აცილების მიზნით, დაბნეულობა ორ სხვადასხვა გენეალოგია writ-
ათი. რადგან ეს სახარება არ იყო ცნობილი, სანამ ბოლომდე
მეორე საუკუნეში, მწერალი ერთ-ერთი გენეალოგია უცნობი დარჩა
რომ სხვა გენეალოგიის სპეციალისტი. ეს არის აშკარა მიზეზი წინასწარ
გაგზავნილი ეწინააღმდეგება ამ ორი სახარება.
|
მესამე, მან მერი ყოფილიყო ქალიშვილი Heli, მას უნდა ჰქონდეს
უკვე ცოდნა უძველესი მწერლები, რომლებიც არ ნოუ
ingly არ შეუმუშავებია ასეთი დაუჯერებელი განმარტებები, რომლებიც,
მოგვიანებით კი, უარი ეთქვა და დასცინიან თანამედროვე მწერლები
|
მეოთხე სახარება მათე ამბობს:
იაკობ შვა იოსებ, ქმარი მარიამისი, რომლისაგან
იშვა იესო, რომელსაც ჰქვია ქრისტე.
|
მიუხედავად იმისა, ლუკა ამბობს:
|
იოსების ვაჟი, რომელიც იყო ძე Heli.
|
ორივე განცხადებები ნათლად აჩვენებს, რომ ავტორები წერა
გენეალოგია იოსებ.
|
მეხუთე, თუ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ მერი იყო ქალიშვილი Heli,
ლუკა განცხადებას არ იქნება ჭეშმარიტი, თუ დადასტურდა, რომ ეს იყო
ჩვეულებრივ, მათ შორის ებრაელების, რომ ისინი, იმ შემთხვევაში, რეალური
შვილი, გამოიყენება მოიცავს სახელი მათი სიძე სამართლის მათ
გენეალოგია. ეს დღემდე არ დადასტურდა, ნებისმიერი ავთენტური
არგუმენტი. რამდენადაც unauthentic პრეტენზიები მეცნიერები
პროტესტანტული რწმენის არიან დაინტერესებული, ისინი კვლავ მიუღებელია
ანგარიშზე მათი ნაკლებობა მტკიცებულება და არგუმენტების.
|
ჩვენ არ უარყოფენ, რომ შესაძლოა გარკვეული პირი
დაკავშირებული კიდევ ერთი პირი, რომელიც დაკავშირებულია მას თავისი
მამა, ან მეუღლე, ან თუნდაც რომ მისი მასწავლებელი და მისი მღვდელი და მას შეუძლია
დაკავშირებული იყოს სხვისი სახელით. სწორედ რომ ვთქვათ, ჩვენ
შეიძლება, მაგალითად, ეხება მას, როგორც მეფეს, საკუთარი დისშვილი ან
მეფე საკუთარი შვილი-in-law, რათა აღიაროს მეშვეობით, მას ცნობილი
პიროვნება. ამ სახის ასოციაცია სრულიად განსხვავებული რამ
ვინმე შევიდეს გენეალოგიური ხაზი სხვა
პირი. არ არის გამორიცხული, რომ ეს შეიძლება ყოფილიყო საბაჟო შორის
ებრაელები იმის თქმა, რომ ვინმე ვაჟი მამის in-law,
მაგრამ ეს ჯერ კიდევ ისტორიულად აჩვენა, რომ ასეთი საბაჟო
არსებობდა.
|
კიდევ ერთი საკითხი, უნდა აღინიშნოს, არის ის, რომ მათეს სახარება
ვერ იქნა ცნობილი ან აღიარებული დრო ლუკა.
წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს არ იყო შესაძლებელი ლუკა to contra-
dict Matthew ასე უხეშად, რომ ეს გამოიწვია სერიოზული embar-
rassment უძველესი და მოდემი ადვოკატები ქრისტიანობა.
|
52 წინააღმდეგობები No. 52 - 53
53
შედარებითი მოსმენით მათე 2 და ლუკა წარმოადგენს
დიდი ეწინააღმდეგება მკითხველს და იმას მიუთითებს, რომ nei-
ther ორი სახარება ღვთისგან შთაგონებული.
|
გასაგებია, აღწერილობა მათე, რომ პარტიების
პაციენტის მესიის ცხოვრობდა ბეთლემში კი მისი დაბადების შემდეგ. ეს არის
ასევე ნათლად სხვა აღწერილობა Matthew რომ პერი
od ყოფნის ბეთლემი ორი წლის განმავლობაში. იმის გამო, რომ domina-
წარმოებული Magians მათ შემდეგ მიგრაცია ეგვიპტის და ცხოვრობდა
არსებობს სიცოცხლის ჰეროდე, l და მისი გარდაცვალების შემდეგ, ისინი
retumed ცხოვრება Nazareth. ლუკა, მეორეს მხრივ, გვაძლევს
სხვადასხვა აღწერილობა. ის ამბობს, რომ იესო "მშობლები წავიდა
იერუსალიმის შემდეგ მერი საკუთარი მშობიარობის, 2 და რომ მას შემდეგ სთავაზობს
სწირავენ წავიდა ნაზარეთი და იქ ცხოვრობდა. თუმცა მათ
დადიოდნენ იერუსალიმში ყოველ წელს დღესასწაული Passover.
|
მისი თქმით, არ არსებობს საკითხი, რომ Magians "com-
ing ბეთლემის. ანალოგიურად, მშობელთა იესო შეეძლო არ
წავიდა ეგვიპტეში და იქ დარჩნენ ნათელია, თუ რა განაცხადა
რომ ჯოზეფ არასოდეს დაუტოვებიათ იუდას მის ცხოვრებაში, არც ეგვიპტეში, არც
ნებისმიერ სხვა ადგილას.
|
ვსწავლობთ მათეს სახარება, რომ ჰეროდე და
იუდას ხალხს არ იცის დაბადების Jesus4 სანამ
Magians ცნობით მას.
|
მეორეს მხრივ, ლუკა ამბობს, რომ მას შემდეგ, რაც მერი საკუთარი მშობიარობის
როდესაც იესო "მშობლებმა იერუსალიმში შესთავაზოს მსხვერპლი
ისინი შეხვდნენ სიმონი, ვინ იყო მართალი კაცი და ვის ჰქონდა
გამოვლინდა სულიწმინდის მიერ, რომ არ მოკვდეს
უნახავს მესია. მან გააუქმა იესო მაღალი იარაღი და უთხრა,
ხალხს მისი დიდი თვისებები. ანალოგიურად, ანა წინასწარმეტყველი
|
ასევე განუცხადა ხალხს მესიის მოსვლა და
ღმერთს მადლობა გადაუხადა. ახლა, თუ ჩვენ ვიღებთ რომ ჰეროდე და მისი ხალხი
იესოს მტრები, სიმონი, რომ არ აცნობა ადამიანი
შესახებ იესო ტაძარში, სადაც მისი მტრები იყვნენ გარშემო,
არც იქნებოდა, წინასწარმეტყველი ანა, არ გახმაურებულა ვინაობა
ქრისტეს ხალხი იერუსალიმში.
მეცნიერის Norton, რომელიც დიდი ადვოკატი სახარება,
აღიარა თანდასწრებით რეალურ ეწინააღმდეგება ამ ორ ტექსტები,
და გადაწყვიტა, რომ ტექსტი მათე მცდარი და რომ
ლუკა იყო სწორი.
|
54 Contradiction # 54
|
ეს არის ცნობილი გახდა, მარკოზის სახარება, რომ ქრისტე სთხოვა
კრება მიდიან ქადაგების იგავებით, l და
ზღვის იმ დროს მშფოთვარე. მაგრამ მათეს სახარებაში ჩვენ
ვისწავლოთ, რომ ამ მოვლენების შემდეგ მოხდა ქადაგების
Mount.2 სწორედ ამიტომ მათე აღწერილი იგავი თავში
13 მისი სახარება. ამ ქადაგებამ, აქედან გამომდინარე, დადასტურდა, რომ არ ყოფილიყო
დიდი ხნის შემდეგ ეს მოვლენები, როგორც ორი ქადაგებები გამოყოფილია
საკმაოდ დიდი ხნის მანძილზე. ერთი, ორი განცხადება, აქედან გამომდინარე, ეს უნდა იყოს
არსებითად არასწორი. ორი ავტორები, რომლებიც აცხადებენ, რომ იყოს ადამიანი
შთაგონების ან განიხილავს ადამიანი უნდა იყოს, არ უნდა
არასწორი განცხადებები გააკეთა.
|
55 Contradiction № 55
|
მარკოზის სახარება აღწერს დებატები იესო
ებრაელები, როგორც მიმდინარე სამი დღის შემდეგ მისი ჩამოსვლის იერუსალიმში.
მათე წერს, რომ ეს მოხდა მეორე დღეს.
ერთი ორი განაცხადი აშკარად არასწორია. Horne
ამბობს თავის კომენტარში (ტ. 4, გვ. 275 1822 წლის გამოცემა) დაკავშირებით
ეს ეწინააღმდეგება და ერთი განხილული, რომ: "არ არსებობს
არ არსებობს გზა, თუ რატომ ეს შეუსაბამობები ".
|
56 Contradiction No. 56
|
მოვლენათა შემდეგ მთაზე ქადაგებისას, როგორც
მიერ გაცემული მათე 8: 3,13,16 განსხვავდება მოცემული მიერ
ლუკა 4:38 5:13, 7:10
მაგალითად, მოვლენების მიხედვით Matthew მოხდა ამ
მიზნით; სამკურნალო კეთროვანი, იესო "ჩამოსვლის კაპერნაუმში, სამკურნალო
მსახური რომან ოფიცერი და სამკურნალო Peter საკუთარი დედა ინფორმაციის
კანონი. ლუკას სახარების პირველი აღწერილია Peter საკუთარი
დედა-in-law, შემდეგ თავში აღწერილია მკურნალობის
კეთროვანი და თავი სამკურნალო მსახური რომან
ოფიცერი. ერთი, ორი განცხადება, რა თქმა უნდა erro-
neous.
|
57 Contradiction No. 57
|
სახარების თანახმად, იოანე 1: 19-21 ზოგიერთი მღვდლები და
ლევიანები გაიგზავნა ებრაელები John იმისათვის, რომ დაუსვამს, თუ იგი Elias.
მან უპასუხა: "მე არ ვარ Elias". ეს განცხადება პირდაპირ contra-
მივიღებთ იესოს მიერ მათეს 11:14, სადაც იესო არის
განაცხადა: "თუ გნებავს შეწყნარების, იგი არს ელია, რომელიც
მოვალს ". ასევე ჩვენ ეს განცხადება მეთიუ
17: 10-13:
|
და ჰკითხეს მას მოწაფეთა მისთა და განაცხადა, რომ მაშინ რატომ ამბობენ
მწიგნობრები, რომ ელიას უნდა მოვიდეს?
მიუგო იესუ და ჰრქუა მათ: ელია
მოვიდეს პირველად და კუალად-აგოს ყოველი.
მაგრამ გეუბნებით თქვენ, რომ ელია აწვე მოვიდა, და
|
არა იცნეს იგი, მაგრამ არ კეთდება უთხრა მას გარეშე
ისინი ჩამოთვლილი. ანალოგიურად ასევე უნდა კაცის ძე განიცდიან
მათ.
მაშინ მოწაფეები მიხვდნენ, რომ ეტყოდა
მათ იოანე, ნათლისმცემლის.
|
ორივე ეს ტექსტები აღინიშნოს, რომ იოანე ნათლისმცემლის დაპირებული
ელია, შედეგით, რომ განცხადებებს იოანე და იესო con-
tradict ერთმანეთს.
|
ფრთხილად მოსმენით წიგნები ქრისტიანობა ხდის
თითქმის შეუძლებელია სჯერათ, რომ იესო აღთქმული
მესია. იმისათვის, რომ ნაგებობის ჩვენი არგუმენტი, შემდეგ ოთხი ქულა
უნდა აღინიშნოს:
|
პირველ რიგში, შესაბამისად წიგნი იერემია, როდესაც Jehoiakim,
იოშიას ძის, დამწვარი წერილი, რომელიც დაიწერა ბარუქი
იერემიას საკუთარი მხატვრული კითხვა, მიიღო იერემიამ შემდეგი rev-
elation ღვთისგან:
|
ასე ამბობს უფალი იეჰოიაკიმის იუდას მეფე; მან
უნდა ჰქონდეს არცერთი დაჯდეს დავითის ტახტზე [იერემია 36:30]
|
შესაბამისად სიტყვა გაბრიელ როგორც მიერ ციტირებული ლუკა ეს არის აუცილებლობას
აუცილებელი მესია ზის ტახტზე დავით:
|
და უფალი ღმერთი უნდა მისცეს მას ტახტზე
მისი მამა, დავითი [ლუკა 1:32]
|
მეორე, მომავალი ქრისტეს პირობითი
მოდის Elias ადრე მას. ერთ-ერთი ძირითადი არგუმენტები
ებრაელები მხარდასაჭერად მათი ურწმუნოება ქრისტე იყო Elias არ ჰქონდა
მოდის, ხოლო მისი მომავალი ადრე მესია დადებითად
აუცილებელია მათი წიგნები. თვით იესომ დაადასტურა, რომ
Elias უნდა იდგეს, მაგრამ, ამავე დროს, მან განაცხადა, რომ ელიას ჰქონდა
უკვე, მაგრამ ადამიანი არ აღიარებს მას. მეორე
|
ვერ აღიარებს ამ გვერდზე.
|
გარდა იმისა, რომ ადრე ვერსიები შეცვლილია.
|
64 წინააღმდეგობები No. 64-67
65
66
67
|
მუხლებს ეწინააღმდეგება ერთმანეთს:
|
(1) მათე 2: 6 და მიქა 5: 2.
მეთიუ ვკითხულობთ:
|
და შენ, ბეთლემ, იუდას, ხელოვნების არა
მაინც შორის მთავრები იუდას ახორციელებენ შენ უნდა
მოვიდა გუბერნატორი, რომელიც უნდა მართოს ჩემს ხალხს, ისრაელს.
|
ტექსტში მიქას ბეთლემის არის ნახსენები, როგორც პატარა.
|
(2) საქმეები 2: 25-28 და ოთხი ლექსები ფსალმუნი 15 თანახმად,
არაბული ვერსია და ფსალმუნის 16: 8-11 შესაბამისად სხვა გადაცემა
დარღვევისას.
|
(3) ეპისტოლე ებრაელთა 10: 5-7 ეწინააღმდეგება ფსალმუნი No.
39 (არაბული) და ფსალმუნი No. 40: 6-8-სხვა transla-
წარმოადგენს. ტექსტის ებრაელთა აქვს:
|
ამიტომ, როდესაც იგი მოვიდა სოფლად, ის ამბობს:
მსხვერპლი და შესაწირავი შენ არა გინდეს, მაგრამ სხეულის hast
შენ უნდა მომზადებული ჩემთვის: დასაწვავი შესაწირავი და მსხვერპლი
ცოდვა შენ არ ჰქონდა სიამოვნებით. მაშინ მე, Lo: მე მოვედი
გააკეთოს შენი ნება, ღმერთო!
|
ხოლო ფსალმუნები ამბობს:
|
მსხვერპლი და შესაწირავი სადა არა სურვილი; აფეთქდა
ყურები შენ გაიხსნა: დასაწვავი შესაწირავი და ცოდვის შესაწირავი
hast შენ არ არის საჭირო.
მაშინ მე, აჰა, მე მოვდივარ: ამ ტომში ეს
წერია ჩემზე,
მე აღფრთოვანებული უნდა გააკეთოს შენი ნება, ღმერთო ჩემო: yea, შენი კანონი
ჩემს გულში.
|
(4) საქმეები 15: 16,17 შეუსაბამოა ამოსი 9: 11,12.
აქტები 15 ის ამბობს:
|
ამის შემდეგ დავბრუნდები და ავაშენებთ ერთხელ
კარავი დავით, რომელიც დაეცა; და მე
აშენება კვლავ ნანგრევები მითითებით; და მე მითითებული ეს, რომ
ნარჩენების მამაკაცებს შესაძლოა შეეცადოს შემდეგ უფალი.
|
Amos აქვს:
|
იმ დღეს მე დააყენებს კარავი დავით
რომ დაეცა, და ახლოს დარღვევების მითითებით; და მე
დააყენებს up მისი ნანგრევები და აღვაშენო, როგორც დღის განმავლობაში,
ძველი. რომ ისინი შეიძლება ჰქონდეს დარჩენილი ედომის და
ყველა წარმართული, რომლებიც ჩემი სახელით იწოდება.
|
ქრისტიან კომენტატორები აღიარა ყოფნა
წინააღმდეგობები ეს ტექსტები და არ აღიარა, რომ
ებრაული ვერსია უკვე მანიპულირება.
|
68 Contradiction პოსტები 68
|
Paul საკუთრებაში პირველი წერილი კორინთელთა 2: 9-ში ნათქვამია:
|
მაგრამ, როგორც დაწერილია, თვალის hath არ მინახავს, არც ყური ისმის,
არც არ შევიდა ადამიანის გული, რამ
რომელიც ღმერთმა მომზადებული მათთვის, რომ მიყვარს იგი.
|
კვლევების ქრისტიანი ღვთისმეტყველები არ დაასკვნა, რომ
ეს განცხადება გამომდინარეობს ესაიას 64: 4, რომელიც არის:
|
იყიდება, რადგან დასაწყისში მსოფლიოში, მამაკაცში
არ ისმის, არც აღიქვამს ყური, არც აქვს თვალის
ჩანს, ღმერთო, გარდა შენ, რა აქუს მომზადებული
მას, რომ waiteth მას.
|
განსხვავება ორ ტექსტები არის აშკარაა.
კომენტატორები ბიბლია აღიარებს, ყოფნა incompatibili-
ty წელს ზემოთ ტექსტები და აცხადებენ, რომ ტექსტში, ესაიას უკვე ჯგუფში
დამახინჯებულია.
|
69 Contradiction № 69
|
სახარება მათე 9: 27-31 აღწერილია მე -9, რომ იესო
მას შემდეგ, რაც თანამდებობიდან Jericho, დაინახა ორი უსინათლო გზაზე და
განკურნა მათი სიბრმავე. ეწინააღმდეგება ამ მარკოზი წერს
მე -10 თავის სახარებაში:
|
..blind Bartimaus, ძე Timaeus, იჯდა
მთხოვლად.
|
ასე რომ, Mark სამკურნალო მხოლოდ ერთი ადამიანი, რომელსაც იესო არის ნახსენები.
|
70 Contradiction No. 70
|
Matthew აღწერს ამ ღონისძიების თავი 8:28:
|
... ქვეყანაში იმ Gergesenes, შეხვდა მას ორი
ეშმაკეულნი, რომელნი გამოვიდოდეს სამარხები.
|
მაშინ იესო აღწერილია, როგორც სამკურნალო მათ. ეს განცხადება არის
შეუსაბამოა ტექსტები მარკოზის S ლუკას მე
8, რომელიც არის ამ:
|
არ შეხვდა მას ქალაქგარეთ ერთი კაცი, რომელიც
ჰქონდა ეშმაკები ... [ლუკა 8:27]
|
მაშინ იგი განკურნა იესო. ორი კაცი პირველ ციტატა
ერთ-ერთი მეორე.
|
71 Contradiction No. 71
|
ჩანს, თავი 21: 7 მათე, რომელიც იესომ ორ
თავის მოწაფეებს, რათა ass და კიცუსა სოფლიდან და
მოწაფეებს უთხრა:
|
... მოჰგუარეს ვირი და ჩოჩორი, და ამით მათ
ტანსაცმელი, და ისინი მითითებული მას ზედა.
|
ხოლო დანარჩენი მახარებელთა თქვა, რომ იესოს სთხოვა,
მოწაფეებს, რათა მხოლოდ colt ან ვირი, რომ როდესაც საქმე
მან rode იგი.
|
72 Contradiction № 72
|
მარკოზი 1: 6 აცხადებს, რომ მისი პირველი თავი "და ჯონ ... ჭამეს კალიების
და თაფლი ველური.
|
მიუხედავად იმისა, რომ მათეს 11: 18,19 ნათქვამია, რომ "მოვიდა იოანე, არც ჭამს, არც
სასმელი. "
|
73 Contradiction Nos. 73-75
74
75
|
შედარება ტექსტები Mark თავი,
მათე, თავი ოთხი და იოანე, თავი ერთი, ავლენს inconsisten-
უწყებები დაკავშირებით ვითარების მოწაფეები
მოიცვა ახალი რწმენა. მათეს და მარკოზის
დაწერა:
|
და იესუ, ვიდოდა მიერ გალილეის ზღვის პირას, დაინახა ორი
ძმანი: სიმონ, რომელსა ეწოდა პეტრე, და ანდრეა, მისი ძმა,
ბადეებს ისროდნენ ზღვაში ... და უთხრა მათ:
Follow me ... და გაჰყვნენ მას ... მან დაინახა სხვა
ორი ძმა ჯეიმს, ზებედესი და იოანე, მისი
ძმა, კი ბადეების შეკეთებით ... უწოდა მათ. და ისინი
შეუდგეს მას [მათე 4: 18-22]
|
მაგრამ ტექსტი ჯონ განსხვავდება ზემოთ ტექსტი სამ
გზები. პირველ რიგში ჯონ არ არის ნახსენები სახელი James
მეორეც, აღწერილია, რომ იესო დაინახა მათ გარდა
John ბანკების იორდანეს (არ გალილეის). მესამე იოანე
არ საუბრობენ მათი ბადეები. შინაარსი John ტექსტი ინფორმირება us
რომ იესო შეხვდა იოანე და ანდრია ბანკების იორდანიის შემდეგ
პეტრე იყო გამოგზავნილი ანდრია. და მეორე დღეს მოვიდა ფილიპე და
ნათანაელ. James არ არის ნახსენები [იოანე 5: 22,23]
|
76 Contradiction No. 76
|
შედარება მე -9 მათე, თავი 5
Mark ავლენს წინააღმდეგობები ანგარიშები ორ ევანგელისტს განასახიერებს
დაკავშირებით მმართველი საკუთარი ქალიშვილი. მათე მოგვითხრობს:
|
მოვიდა ერთი ქურივი მმართველი .... ამბობდა ჩემი შვილი არის
მაშინაც კი, ახლა მკვდარი.
|
მიუხედავად იმისა, რომ Mark 5: 22,23 ამბობს:
|
იგი ფეხებში ჩაუვარდა და ... ამბობდა, ჩემი პატარა ქალიშვილი lieth at
სიკვდილამდე.
|
შემდგომ იგი ამბობს, რომ იესო მივიდა მმართველი, მაგრამ გზაზე
ადამიანი მოვიდა შესაკრებელსა მათსა და განაცხადა, რომ "Thy ქალიშვილი
|
ზოგიერთი ადრეული მეცნიერები არ აღიარა, რომ შეუთავსებლობა დისბალანსის
ed ორ ტექსტები. ზოგიერთი მათგანი უპირატესობას ტექსტი
atthew ხოლო ზოგიერთი სხვები ამჯობინა ტექსტი Mark. ლუკა ფლობდეს
ტექსტი არის მსგავსი ტექსტი Mark გარდა იმისა, რომ წერს, რომ
ანგარიშის ქალიშვილი საკუთარი გარდაცვალების გადაეცა მხოლოდ ერთი ადამიანის [8:49]
|
გარდაცვალების მმართველი საკუთარი ქალიშვილი გამუდმებით იყო
თვალსაზრისით დაბნეულობა შორის მეცნიერები ბიბლია. არ არის შეზღუდული
შეთანხმების შესახებ, საკითხი, თუ ქალიშვილი გარდაიცვალა და
მხოლოდ ეძებს, თითქოს ის იყო მკვდარი. ცნობილი გახდა, მეცნიერი Nander
არ ვარ დარწმუნებული, რომ იგი მკვდარი იყო. მან განაცხადა, რომ, ფაქტობრივად, იგი იყო
არ არის მკვდარი, მაგრამ მხოლოდ თითქოს იგი. მეცნიერები Balish,
Sliemasher და Sassoon ასევე იმ აზრს, რომ იგი არ იყო
მკვდარი, მაგრამ მხოლოდ უგონო მდგომარეობაში. ეს არის ასევე მხარი დაუჭირა სახელმწიფოს
მოს იესო [Like 8:52]
|
ნუ სტირთ, იგი არ არის მკვდარი, არამედ სძინავს.
|
მისი თქმით, ეს შეხედულებები ამ ღონისძიებაში არ ემსახურება
დასადასტურებლად სასწაული მკვდრეთით აღდგომა.
|
77 Contradiction № 77
|
გასაგებია, მეთიუ 10:10 და ლუკას რომ როდესაც ქრისტეს
თავისი მოწაფეები გააგზავნა იქადაგა, მან აუკრძალა მათ შენარჩუნება staves ერთად
მათ, ხოლო პირიქით ტექსტი მარკოზი 6: 8 ამბობს, რომ იესო
მათ საშუალება მისცა შენარჩუნება მათი staves.
|
78 Contradiction # 78
|
**
|
ის ამბობს, თავი 3:13 მეთიუ, რომ:
|
მაშინ მოვიდა იესო გალილეიდან იორდანედ იოვანესა
მონათლეს მას. ხოლო იოვანე აყენებდა მას და ეტყოდა: მე
უნდა უნდა მოინათლო, შენ, და მოდიხარ to
მე?
|
შემდგომი თავში ნათქვამია:
|
და იესო, როცა მოინათლა, ავიდა straight-
გამოსავალი წყალი ... და იხილა სული ღვთისა,
დაღმავალი მტრედის სახით ...
|
და იოანეს სახარება 1: 32,23 აღწერს ამ მოვლენას ეს
სიტყვა:
|
და წამა იოვანე და თქუა, რამეთუ: ვიხილე სული
ციდან ჩამომავალი მტრედის სახით და დაადგრა
მას. და მე არა ვიცოდე იგი, არამედ რომელმან მომავლინა მე ნათლის-ცემად
წყლით, მან მრქუა მე, რომელსა შენ
ვნახოთ სული გარდამომავალი და დადგრომილი მის ზედა,
იგი არს, რომელმან ნათელ-გცეს სულითა წმიდითა.
|
მათეს სახარება 11: 2 შეიცავს ეს განცხადება თავი
|
ახლა, როდესაც იოანე ესმნეს საპყრობილესა სამუშაოები
ქრისტესნი, მიავლინნა ორნი მოწაფეთა მისთაგანნი და ჰრქუა მას.
შენ ხარა მომავალი იგი, ანუ სხუასა მოველოდით, ან ვეძებთ სხვა.
|
პირველი განცხადება გვაძლევს იმის გაგება, რომ იოანე იცოდა
იესო, სანამ დაღმავალი სული მას. ეწინააღმდეგება
ეს მეორე განცხადება მოჰყავს იოანეს "მე მას ვიცნობდი,
არ ", რაც ნიშნავს, რომ იოანე არ ვიცი იესო ადრე წარმოშობის
სული მას. ხოლო მესამე იღებს შუა პოზიცია.
|
ეწინააღმდეგება პოსტები 79
|
იოანეს სახარება ინფორმაციით ქრისტე ამბობს:
|
თუ მე ვწამო თავს, ჩემი დამოწმება არ არის ჭეშმარიტი.
(5:31)
|
და იმავე სახარების ცნობით ქრისტე, როგორც contradict-
ing ეს:
|
მიუხედავად იმისა, რომ მე ვმოწმობ თავს, მაგრამ ჩემი დასტური არის ჭეშმარიტი.
(8:14)
|
ეწინააღმდეგება № 80
|
ჩანს, მათეს 15:22, რომ ქალი, რომელიც
მოვიდა იესო ტიროდა მისი daughterl იყო ქანაანიდან. ამ
ინფორმაცია ეწინააღმდეგება მარკოზის სახარება თავი 7:26
სადაც ის წერს, რომ იგი იყო ბერძნული და Syrophoenician მიერ
ტომის.
|
ეწინააღმდეგება № 81
|
ვკითხულობთ მარკოზის სახარება 7:32:
|
და მოართუეს მას ერთი, რომ ყრუ იყო და ჰქონდა
დაბრკოლებას თავის გამოსვლაში.
|
ის ნათლად მიხვდა, ამ რომ ადამიანი, რომელიც ყრუ იყო
და მითუმეტეს, იყო ერთი ადამიანი, მაგრამ აღწერა სახარება
მათე 15:30, პირდაპირ ეწინააღმდეგება ამ, განაცხადა:
|
და ერი მრავალი იყო მისა, რომელთა
მათ ის, რომ იყო კოჭლი, ბრმა, მუნჯი, დასახიჩრებული და
მრავალი სხვა, და მისცეს მათ ქვემოთ იესო "ფერხთით და მან
განჰკურნებდეს.
|
ეს რიცხვი არის მსგავსი ერთი მიერ იოანე 21:25,
ავტორი მეოთხე სახარება, რომელიც ამბობს, ბოლოს წიგნაკი:
|
და არსებობს ბევრი სხვა რამ, რაზეც იესო
საერთოდ, რომელიც, თუ ისინი დაწერილი უნდა იყოს ყველა, მე
ვივარაუდოთ, რომ თვით ქვეყნიერებაც ვერ შეიცავდეს
წიგნი, რომელიც უნდა იყოს დაწერილი.
|
რა უნდა ვიფიქროთ, ასეთი განცხადებები? ისინი ხელს
დასმულ მამაკაცის შთაგონების ვერანაირ კრიტიკას ვერ უძლებს.
|
ეწინააღმდეგება No. 82
|
ვკითხულობთ მათეს სახარება 26: 21-25 იესო, მიმართავენ
მისი
მოწაფეები, განაცხადა:
|
... მე გეუბნებით თქვენ, რომ ერთი თქუენგანმან მიმცეს მე.
და იგინი შეწუხნეს სავალალო, და დაიწყო ყველა
ერთი მათგანი ჰრქუეს მას: უფალო, ეს მე? და ის
მიუგო და ჰრქუა მას, dippeth თავის მხრივ, ჩემთან ერთად
კერძი, მიმცეს მე, ... მაშინ Judas
მიუგო და ჰრქუა: მოძღუარ, მე მიგცე იგი? მან უთხრა მას:
შენ სთქუ.
|
ამავე ღონისძიებაზე აღწერილია იოანე 13: 21-26, ისე, რომ არის
დიდად
განსხვავდება ზემოთ:
|
ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ერთი თქვენ უნდა
მიმცეს მე, მაშინ მოწაფეები ჩანდა ერთი სხვა,
ეჭვი ეპარება, რომელთა იტყოდა. ახლა იყო პრო
იესო "წიაღში ერთ-ერთი მოწაფე, რომელიც უყვარდა იესოს.
|
სიმონ-პეტრე ნავში ხიბლავდა მას, რომ მან უნდა
ვთხოვთ, ვინც ეს უნდა იყოს, რომელთა იტყოდა. მას შემდეგ Iying 13
იესო საკუთარი მკერდის ჰრქუა მას: უფალო, ვინ არის? იესო
უპასუხა, მან ეს ვის მივცემ sop, როდესაც მე
არ dipped იგი. და როდესაც მან dipped პური, ის
მისცა იუდა ისკარიოტელი, ძე სიმონ.
|
ეწინააღმდეგება № 83
|
მათეს სახარებაში, სადაც აღწერილია ღონისძიება დაპატიმრება
იესო ამბობს, თავი 26: 48-50:
|
ის, ვინც უღალატა მას მისცა მათ ნიშანი და უთხრა,
Whomsoever მე კოცნა, რომ იგი არს: გამართავს მას სწრაფად.
და მეყსეულად მოვიდა იესუ და ჰრქუა: გიხაროდენ, მოძღუარ!
და აკოცა ... შემდეგ მოვიდა მათ, და შეიპყრა
იესო და წაიყვანეს.
|
იოანეს სახარება იძლევა იგივე ამბავი დიდი განსხვავება
ორია, თავი 18: 3-12
|
ხოლო იუდა, რომელმაც მიიღო band მამაკაცთა და ოფიციალური
ოფიცრები უფროსი მღვდლები და ფარისევლები, მოვიდა მუნ
სანთლებითა და ლამპრებითა და იარაღით. ხოლო იესუ
იცოდა ყოველი იგი მომავალი მის ზედა, წავიდა
მეოთხე და ჰრქუა მათ: ვის ეძიებთ? ისინი
ჰრქუეს მას: იესუს ნაზარეველსა. ჰრქუა მათ იესუ,
მე ვარ. და იუდა ასევე, რომელმანცა მისცა იგი, იდგა
მათ. როგორც კი მაშინ, როდესაც მან ჰრქუა მათ: მე ვარ,
ისინი წავიდნენ უკან და მიწაზე დაეცა. შემდეგ სთხოვა
მან კიდევ ერთხელ, ვის ეძიებთ? და მათ ჰრქუეს მას: იესუს
Nazareth. მიუგო იესუ და ჰრქუა: გარქუ თქუენ, რომ მე ვარ:
უკუეთუ თქუენ: მეძიებთ მე, ესენი გაუშვით მემკვიდრე გზა .... მაშინ
band და კაპიტანი და ოფიცრები იუდეველები
იესუ და შეკრეს იგი.
|
ეწინააღმდეგება No. 84
|
ოთხივე სახარება მისცეს აღწერა პეტრემ უარყო
Jesusl მისი დაპატიმრების შემდეგ. მაგრამ ყოველ აღწერა განსხვავდება
სხვა რვა ასპექტში.
|
1. საქართველოს ანგარიშები მათე 26: 6-75 და მარკოზი 14: 66-72
არსებობს
იყო ორი მოახლე, რომელმაც განაცხადა, რომ პეტრე ერთ-ერთი იყო შეზღუდული
პრინციპებს იესო, და სხვა მამაკაცი, რომელიც "იდგა". მიუხედავად იმისა,
ლუკა საკუთარი აღწერა ამტკიცებს, რომ იქ იყო ერთი მოახლე და ორი
სხვა მამაკაცებს.
|
2. მათე, როდესაც პირველი maid ესაუბრა
Peter ის იჯდა გარეთ სასახლე, ხოლო
ლუკას 22:55, ის "შუაგულში დარბაზი", და
აღსანიშნავად, იგი "ქვეშ სასახლეში", და
ჯონ მან უარყო მას, როდესაც იგი შიგნით
სასახლე.
|
3. ამგვარი maid კითხვა პეტრეს განსხვავდება
ოთხივე სახარება.
|
4. გავრცელებული ინფორმაციით, მათე, ლუკა და იოანე,
ქათამმან იყივლა შემდეგ მხოლოდ ერთხელ პეტრემ სამჯერ უარყო იესო სამი
ჯერ, ხოლო ლუკას, ქათამმან იყივლა სამჯერ;
ერთხელ მას შემდეგ, რაც პირველი უარის თქმის პეტრე, და ორჯერ, მას შემდეგ,
მეორე უარი.
|
5. მათე და ლუკა, იესომ იწინასწარმეტყველა
პეტრე, რომ იგი უარყოფს იესო სამჯერ ადრე ქათამმან იყივლა
იმ ღამეს, როდესაც Mark ინფორმაციით განსხვავებულად, განაცხადა,
რომ იესომ პეტრეს უთხრა, რომ იგი უარყოფს მას სამჯერ
ადრე ქათამმან იყივლა ორჯერ იმ ღამეს.
|
6. პეტრე საკუთარი პასუხი maid, რომელიც პირველი დაუპირისპირდა პეტრე
ცნობით მათე 26:70, როგორიცაა: "მე არ ვიცი, რა შენ ამბობ."
ხოლო, იოანე 18:25, მას მხოლოდ განაცხადა, რომ "მე არ ვარ". Mark 15:68
მეორეს მხრივ, განაცხადა, რომ ეს ასეთი სიტყვებით მიმართა: "მე ვიცი,
არა, არც მესმის რა შენ ამბობ. "და ლუკა 22:57 ჯერ
ამას გზა: "დედაკაცო, არა ვიცი იგი."
|
7. პიტერ საკუთარი მეორე პასუხი ასევე ვრცელდება ინფორმაცია, სხვაგვარად ყველა
ევანგელისტს განასახიერებს. მათეს 26:72 ..Peter უარყო
მას ფიცით და თქვა: "მე არ ვიცი, კაცი", და
ჯონ 18:25 მისი პასუხი იყო: "მე არ ვარ", 6 ხოლო ჩანაწერები
14:70
უბრალოდ თქვა: "მან კვლავ უარყო," და შესაბამისად,
Luke 22:58 მისი პასუხი იყო, "Man, მე არ ვარ."
|
8. ადამიანები, რომლებიც "იდგა" იმ დროს, პეტრეს საკუთარი უარყოფა
იყო, შესაბამისად Mark გარეთ სასახლე, ხოლო ლუკა
იუწყება, მათ როგორც "შუაგულში დარბაზში".
|
ეწინააღმდეგება # 85
|
აღწერს ღონისძიებას ჯვარცმის იესო ლუკა 23:26 ამბობს:
|
და რადგან მათ წარიყვანეს იგი, შეიპყრეს ერთ-ერთი
სიმონ Cyrenian, გამოდის, რომ ქვეყნის და
მას დაასვენეს ჯვარი, რომ მან შეიძლება ჰქონდეს მას შემდეგ, რაც იესო.
|
ეს განცხადება ეწინააღმდეგება იოანეს სახარება 19:17, სადაც
ის ამბობს, რომ იესო, ტარების თავისი ჯვარი თავად, გამოვიდა
ადგილი ჯვარცმის.
|
ეწინააღმდეგება N 86
|
პირველი სამი [მათე 27:45, Mark 15:23, ლუკა 23:44] სახარება
ვეთანხმები
რომ ქრისტე ჯვარზე მეექვსე საათი დღეს
ჯვარცმის
მაშინ როდესაც ამ იოანეს სახარება 19:14 იუწყება, რომ მასზე
სასამართლო
პილატეს ზუსტად მეექვსე საათი, იმავე დღეს.
|
ეწინააღმდეგება No. 87
|
მარკოზის სახარება 15:32 ამბობს, რომ ქურდები, რომლებიც
ჯვარს აცვეს იესო:
|
და ისინი, ჯვარს მასთან გალანძღეს,
|
ხოლო 23:43 იუწყება, რომ ერთ-ერთი მათგანი უსაყვედურა, რომ იესო და
სხვა განაცხადა,
|
Lord გამიხსენე, როცა შენ comest შენს მეფე
dom. მაშინ იესომ მიუგო, დღეს ჩემ თანა
ჩემთან ერთად სამოთხეში.
|
ურდუ თარჯიმანი გამოცემები 1839, 1840, 1844 და
1846 შეიცვალა ტექსტები მათემ და მარკოზმა, რათა თავიდან ავიცილოთ
განსხვავება იმასთან დაკავშირებით, რომ იქ იყო მხოლოდ ერთი პირი, რომელიც
ჯვარს Jesus.6 ეს არის საერთო პრაქტიკა ქრისტიან schol-
ars შეცვალოს ტექსტები მათი წმინდა წერილების, როდესაც ისინი
ვფიქრობ, რომ ისინი უნდა.
|
ეწინააღმდეგება No. 88
|
ის მიხვდა, თავები 20:29 და 21: 1 მათე, რომ
იესო იერუსალიმში ჩავიდა მას შემდეგ, რაც თანამდებობიდან Jericho, ხოლო
ჯონ 11:54; 12: 1 ვიგებთ, რომ იესო, თანამდებობიდან ეფრემის
ჩამოვიდა
ბეთანიას, სადაც იგი დარჩა ღამით.
|
ეწინააღმდეგება # 89
იესოს აღდგომა:
|
ვსწავლობთ მათეს 27:56; 28: 5,6, როდესაც მარიამ მაგდალინელი და
მარიამ იაკობისი ჩამოვიდა ახლოს საფლავი ანგელოზი
ღვთის გამოიტანა ზეცით, და ლოდი უკან
მძიმე და დაჯდა, და განაცხადა, რომ ქალები არ ეშინიათ
და სახლში წასვლა სწრაფად.
|
მარკოზის სახარება 16: 1-6 ნათქვამია, რომ ეს ინციდენტი შემდეგნაირად:
|
მარიამ მაგდალინელი და მარიამ იაკობისი
და სალომე .... მოვიდეს საფლავსა მას, .... და როდესაც
ისინი უყურებდნენ, დაინახეს, რომ ლოდი დაშორებით ....
და კუალად შევიდა საფლავად ისინი ახალგაზრდა კაცი დაინახეს
იჯდა მარჯვენა მხარეს, ჩაცმული ხანგრძლივი თეთრი
სამოსელი.
|
ლუკა საკუთარი აღწერა ეს არის 24: 2-4:
|
და პოვეს ლოდი საწყისი
საფლავისაგან, და ისინი შევიდნენ და არა პოვეს ორგანოს
უფალი იესო ...... აჰა, ორი კაცი იდგა მათ
ნათელ სამოსელში.
|
ეწინააღმდეგება No. 90
|
ეს არის აღნიშნული მათე 28: 8-10, მას შემდეგ, ანგელოზი
ინფორმირებული ქალთა იესო "მკვდრეთით აღდგომის დაბრუნდა
არსებობს, და გზაზე შეხვდნენ იესო. იესო მიესალმა მათ და
სთხოვა ვუთხრა ხალხს, რომ გალილეაში წასულიყვნენ, სადაც ისინი
მის სანახავად.
|
მაგრამ ლუკა 24: 9-11 განსხვავდება ეს განცხადება, როდესაც ამბობს:
|
და მიიქცეს საფლავით და უთხრეს ესე
ყოველი ათერთმეტთა და ყველა დანარჩენი. ეს იყო მერი
მაგდალენელი მარიამ და იოანნა და მარიამ იაკობისი
და სხუანი მათ თანა, რომელიც განუცხადა ეს
უთხრა მოციქულებს. და მათი სიტყვა, როგორც ჩანს, მათ
როგორც უსაქმურ ზღაპრები, და არა ჰრწმენა მათი.
|
მეორეს მხრივ ვსწავლობთ იოანეს სახარება 20: 13-15, რომ
იესო შეხვდა მარიამ მაგდალელი ახლოს საფლავი.
|
ეწინააღმდეგება No. 91
|
ლუკას სახარება ამბობს თავში 11:51:
|
საწყისი აბელის, უთხრა სისხლი ზაქარიას
რომელი წარწყმდა შორის საკურთხეველისა მის და ტაძრისა: ჭეშმარიტად
გეუბნებით თქვენ, იგი ვალდებულია, ამ generation.S
|
მაგრამ ჩვენ წაიკითხოს ეს წიგნი Ezekiel 18:20:
|
ცოდვილი სული უნდა მოკვდეს. ვაჟი არ უნდა
ჰქონდეს უკანონობის საიდუმლო მამა, არც უნდა მამა
ჰქონდეს უკანონობის საიდუმლო, რომ შვილი. სიმართლე
მართალი უნდა იყოს მასზე და ბოროტებას
ბოროტი უნდა იყოს მასზე.
|
თუმცა სხვა ადგილებში, რომ ძველი აღთქმის არსებობს რამდენჯერმე
ზოგადი passages რაც გულისხმობს, რომ ბავშვების ადამიანი იქნება
ანგარიშვალდებული ცოდვები მათი მამა up სამი ან ოთხი gener-
იტანდნენ.
|
ეწინააღმდეგება No. 92
|
Paul საკუთრებაში პირველი წერილი ტიმოთეს 2: 3,4 შეიცავს ეს განცხადება:
|
ეს არის კარგი და მისაღები ღვთის წინაშე,
ჩვენი მაცხოვრის, რომელსაც ექნება ყველა მამაკაცი უნდა იყოს შენახული, და
მოსვლის ცოდნა სიმართლე.
|
ეს განცხადება არის შეუთავსებელი, და ეწინააღმდეგება, პოლ ფლობს
განცხადება თავის მეორე წერილში თესალონიკელთა 2: 11,12:
|
და ამ მიზეზის, ღმერთი უნდა გააგზავნოთ ძლიერი delu-
გადაწყვეტილებით, რომ უნდა ირწმუნონ სიცრუე, რომ ისინი ყველა შეიძლება იყოს
damned, ვინც მიიჩნევდა, არ არის სიმართლე, მაგრამ მას სიამოვნებით
უკეთურებისაგან.
|
შეიძლება ითქვას, პავლეს ფლობენ ორ განცხადებები ურთიერთგამომრიცხავი
სხვა. პირველი ტექსტი გვაძლევს იმის გაგება, რომ ღმერთმა საკუთარი მიზანია
გამოისყიდოს ყველა მამაკაცი და მათ ჭეშმარიტების ცოდნა,
ხოლო ეს უკანასკნელი განაცხადი უნდა, დაგვაჯეროს, რომ ღმერთი აგზავნის
ძლიერი თავის შესახებ ილუზიებით, რომ მათ ისე, რომ მათ მიაჩნიათ, რომ სიცრუე მოსწონს
სიმართლე; და ღმერთი დასჯის მათ, რომ. პროტესტანტები დააყენებს
იმავე წინააღმდეგ სხვა რელიგიის. მათი თქმით,
ღმერთმა deludes მათ, რათა გადაუხვევს სწორი გზა,
და მერე სჯის მათ უკეთურებისაგან.
|
წინააღმდეგობები No. 93-6
|
საქმეები 9: 1-5,22 და 26 მისცეს აღწერა Paul საკუთარი კონვერტაციის
ქრისტიანობა. ტექსტები სამივე თავები არიან სხვადასხვა
ბევრ რამეში. ჩვენ ვაპირებთ, რათა მხოლოდ სამი შეუსაბამობები
ეს წიგნი.
|
1. ვკითხულობთ საქმეები 9: 7 ეს განცხადება:
|
და მამაკაცის მოგზაურთა მას წინ
speechless, მოსმენის ხმა, მაგრამ ხედავს კაცი.
|
ეს განცხადება ეწინააღმდეგება შემდეგი საქმეები 22: 9
განცხადება:
|
და მისთანათა ჩემთან ერთად დაინახა მართლაც ნათელი
და ეშინოდა; მაგრამ ისინი ისმის არა ხმა მას, რომ
მითხრა, რომ.
|
ეწინააღმდეგება შორის "მოსმენის ხმა" და "ისმის არა
ხმა მას "მეტყველებს.
|
2. ერთხელ თავი 9: 7 ჩვენ ვხედავთ, პავლეს სიტყვებზე დაყრდნობით ამ სიტყვების
იესო:
|
..and ჰრქუა მას უფალმან: აღდეგ და შევედ
ქალაქი; და ეს უნდა უთხრა შენ, რა შენ უნდა do.t
|
თავი 22 ასევე შეიცავს ამას:
|
აღდეგ და წადი დამასკოში; და ეს უნდა იყოს
გითხრა შენ, ყველაფერი რაც ინიშნებიან შენდა
გააკეთოს.
|
მაგრამ 26-ე თავში ჩვენ გვეუბნებიან, სხვადასხვა ამბავი:
|
მაგრამ გაიზრდება, და დგანან შენს ფეხზე; ამისთვის მე არ გამოჩნდა
შენდა ამ მიზნით, რათა შენ მინისტრი და
მოწმენი ეს ორივე რამ, რომელიც შენ ვერ ხედავს, და
იმ რამ, რომელიც მე, როგორც ჩანს ეგრე.
მიწოდების შენ ხალხს, და წარმართთა,
უთხრა რომელთანაც ახლა მე ვგზავნი შენ თვალი გაახილოს და
აქციოს ისინი სიბნელე სინათლის, და ძალა
სატანა ღმერთს, რომ მათ შეუძლიათ მიიღონ მიტევება
ცოდვები და მემკვიდრეობის, მათ შორის, რომელიც ეკურთხა
რწმენით, რომ არის ჩემთვის.
|
შეიძლება ითქვას, რომ საქართველოს პირველი ორი ტექსტები, იესო
არ დანიშნოს ნებისმიერი მოვალეობა პავლემ ეს შემთხვევა, მაგრამ ის
პირობა დადო, რომ უნდა უთხრა მას შემდეგ ჩამოვიდა დამასკოში,
ხოლო შემდეგ განაცხადი გვიჩვენებს, რომ იესომ განმარტა თავისი მოვალეობების
იმ დროს მისი გამოჩენა.
|
3. გასაგებია, პირველი ტექსტი, რომ იმ ადამიანებს, რომლებიც
იყო პოლ იდგა მდუმარედ, ხოლო მესამე ტექსტი გადაცემები
მათ, როგორც დაეცა გადატანა ადგილზე, ხოლო მეორე ტექსტი სულაც
არ უხსენებია ის ყველა.
|
ეწინააღმდეგება # 97
|
ჩვენ ვხედავთ, პავლეს საკუთრებაში პირველი წერილი კორინთელთა 10: 8:
|
ნურც მრუშობს, როგორც ზოგიერთი მათგანი
ჩადენილი, l და დაეცა ერთ დღეში სამი და ოცი thou-
ქვიშა.
|
ეს განცხადება ეწინააღმდეგება წიგნი რიცხვნი 25: 1,9:
|
და ის, რომ გარდაიცვალა ჭირის ოცი და
ათასი.
|
ერთი ამ ორი ტექსტები უნდა იყოს არასწორია.
|
ეწინააღმდეგება No. 98
|
ვკითხულობთ ამ განცხადების წიგნში აქტების 7:14:
|
და მიავლინა იოსებ და მოუწოდა მამასა იაკობს,
და ყველა ნათესავსა მისსა, სულსა სამეოც და ათხუთმეტსა.
|
ზემოთ ტექსტი პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, იოსები და მისი ბავშვების
ბავშვების, რომლებიც იყვნენ იოსები ეგვიპტეში, ბუნებრივია, გამორიცხული
ამ რაოდენობის. ფაქტობრივად, ეს ეხება იაკობი და მისი ოჯახი, მაგრამ
in
Genesis 46:27 ვკითხულობთ:
|
და იოსების ვაჟები, რომლებიც დაიბადა მას
ეგვიპტეში ორი სულის. ყველა სული სახლი
Jacob რომელიც შევიდა ეგვიპტეში სამეოც და ათი.
|
და შესაბამისად კომენტარებს D "Oyly და Richardment
ხმების იაკობის სახლს გააჩნია სამოცდაათი მხოლოდ მაშინ, როცა
იოსები და მისი ორი ვაჟი შედის ეს. ისინი ჩამოვთვალოთ როგორც
შემდეგია: ბავშვები ლეას ოცდაათი ორი სულის, საქართველოს Zilpah თექვსმეტი
რეიჩელ თერთმეტი და ბალა შვიდი. ისინი ყველა sixty-
ექვსი სულები. ისინი გახდებიან სამოცდაათი როდესაც იაკობი, იოსები და მისი ორი
ვაჟები შედის. ეს ნიშნავს, რომ აღნიშნული ტექსტი წიგნი
აქტები, რა თქმა უნდა მცდარი.
|
ეწინააღმდეგება # 99
|
გარდაცვალების იუდა ისკარიოტელი აღწერილია, როგორც მათე და
მოქმედებს. ორი ტექსტები გამჟღავნება სერიოზული წინააღმდეგობები ორ
ასპექტში. პირველ რიგში მიხედვით მათე 27: 4,5,6,7 Judas "გაემგზავრა,
და
წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო. "
მიუხედავად იმისა, რომ საქმეები 1:18 ამბობს:
|
ახლა ეს ადამიანი (იუდა) შეიძინა სფეროში
ჯილდო დანაშაულის გამო; და დაცემა headlong; მან ადიდებული asun-
der შუაგულში, და ყველა მისი ნაწლავთა gushed გარეთ.
|
მეორე, ჩვენ ვიცით, პირველი ტექსტი, რომ უფროსი მღვდლები
ტაძრის შეიძინა სფეროში ფული დატოვა Judas3 ხოლო
მეორე ტექსტი ნათლად აცხადებს, რომ იუდას თავი შეიძინა ველი
რომ ფული. Peter ამ უკანასკნელის ტექსტი ასევე დასძენს:
|
და ცნობილი იყო მთელს მოსახლეობას იერუსალიმში.
|
არსებობს რამდენიმე მიზეზი, მჯერა, რომ აღნიშნული განცხადება
მეთიუ მცდარი შედარებით ლუკა, რომელიც შეიძლება იყოს
მართალია. ჩვენ განვიხილავთ ხუთ აღნიშნული მიზეზის გამო აქ:
|
1. ნათელია ტექსტი Matthewl რომ იუდა
remorseful მისი ცოდვა ღალატი, ადრე ჩამოკიდებული
თავს, მაგრამ ეს არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი, როგორც იესო, რომ საათობრივად,
იყო სასამართლოს პილატე და არ მიუსაჯეს
სიკვდილი.
|
2. ტექსტი გვიჩვენებს, რომ იუდა დაბრუნდა ფული
მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა ტაძარი. ეს არის ასევე
არასწორი იგივე ადგილზე რომ მღვდელმთავრები და
უხუცესები იყვნენ ყველა პილატეს დროს და არ იყო წინასწარ
გაგზავნილი ტაძარში.
|
3. კონტექსტში Matthew ტექსტი ნათლად მიუთითებს, რომ
გავლის ნახსენები, რომელიც მდგომარეობს შორის მეორე
და მეცხრე ლექსები, არ შეესაბამება დანარჩენი
ტექსტი.
|
4. Judas დილით გარდაიცვალა ღამით, სადაც იესო
დააპატიმრეს. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთ მოკლე
დროს, მან უნდა მოინანიოს და კლავს თავად რადგან მას
იცოდა, მაშინაც კი, დაკავებამდე იესო, რომ იესო
მოკლეს ებრაელები.
|
5. მეცხრე ლექსი ეს ტექსტი შეიცავს სერიოზულ შეცდომას
განხილული იქნება განყოფილებაში მსჯელობენ
შეცდომები ბიბლია.
|
ეწინააღმდეგება # 100
|
პირველი ეპისტოლე იოანე 2: 1,2 ამბობს:
|
იესო ქრისტე, მართალი და ის არის propitiation
ჩვენი ცოდვების და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ ცოდვები
მთელ მსოფლიოში.
|
ამის საპირისპიროდ, ვკითხულობთ იგავების 21:18:
|
ბოროტი უნდა იყოს გამოსასყიდის მართალი, და
არღვევ, რომ მართალია.
|
ეწინააღმდეგება აქ არ სჭირდება კომენტარი.
|
ეწინააღმდეგება № 101
|
გასაგებია, ტექსტი პავლე საკუთარი წერილი ებრაელთა
7:18
რომ ერთი მცნება მოსეს სუსტია და unprof-
itable და, შესაბამისად, წუნდებული, ხოლო ფსალმუნი # 18 აცხადებს ლექსი
7 "კანონის უფალი არის სრულყოფილი."
|
ეწინააღმდეგება No. 102
|
მარკოზის სახარება აღწერს ქალთა მოდის
მძიმე იესო "ძალიან დილით ადრე", ხოლო სახარება
იოანე გვეუბნება, რომ მხოლოდ მარიამ მაგდალელი მივიდა საფლავთან
"როდესაც ჯერ კიდევ მუქი".
|
ეწინააღმდეგება No. 103
|
წარწერა superscribed ჯვარზე მიერ პილატე
მოცემულია განსხვავებულად ოთხივე სახარება. მათე 27:37 ეს არის,
"ეს არის
იესო, იუდეველთა მეფე ".
|
სახარებაში მარკოზი 15:26 როგორც ჩანს, მხოლოდ "მეფე
ებრაელი ".
|
Luke 23:38 ამბობს, რომ წერილობით ბერძნული, ლათინური და ებრაული
იყო, "ეს არის იუდეველთა მეფე". "
და იოანეს სახარება 19:19 აყენებს მას ეს სიტყვები, "იესო
ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე. "
უცნაურია, რომ ევანგელისტს განასახიერებს ვერ ჩაწერას ასეთი მოკლე
განაჩენი თანმიმდევრულად. მაშინ როგორ შეიძლება მათი ჩანაწერების სანდო
დეტალური და ხანგრძლივი ანგარიშები.
|
ეწინააღმდეგება No. 104
|
ვსწავლობთ მარკოზის სახარება 6:20 ჰეროდემ სჯეროდა
სიმართლე იოანე ნათლისმცემლის, და იყო კმაყოფილი მას.
ის დააპატიმრეს და მოკლეს მხოლოდ გულისთვის Herodias (მისი
ძმა საკუთარი მეუღლე).
ლუკა 3:19, მეორეს მხრივ, წერს, რომ ჰეროდეს არ დევნიდა
John მხოლოდ გულისთვის Herodias არამედ დასცინის
John დაკავშირებით საკუთარ მანკიერებაზე.
|
ეწინააღმდეგება No. 105
|
სამი ევანგელისტს განასახიერებს, მათე, მარკოზი და ლუკა არიან ერთსულოვანი
შესახებ აღწერა სახელები თერთმეტი მოწაფეები
იესო, მაგრამ სამივე არ ვეთანხმები დაკავშირებით სახელი
მეთორმეტე მოწაფე. სახელები თერთმეტი მოწაფე ერთხმად
აღნიშნული არიან: პეტრე, ანდრია, იაკობი ზებედესი იოანე,
ფილიპე, ბართლომე, თომა და მატთეოს, იაკობ ვაჟი ალფესი,
სიმონ კანანელი და იუდა ისკარიოტელი. მათე,
|
სახელი მეთორმეტე მოწაფე იყო Lebbeus რომლის გვარი
იყო Thaddeus. მარკოზი ამბობს, რომ ეს იყო თადეოზი. ლუკა ამბობს, რომ ეს იყო
იუდა იაკობისი.
|
ეწინააღმდეგება No. 106
|
პირველი სამი ევანგელისტს განასახიერებს ნახსენები ადამიანი, რომელიც
იჯდა საზუერესა, და რომელიც შემდეგ იესო
როდესაც ის მას. არსებობს, თუმცა, მნიშვნელოვანი disagree-
ment მათ შორის თავის სახელთან. მათეს
მისი სახელი მათე, l, ხოლო მარკოზი ამბობს, რომ ის იყო ლევის ძე
Alpheus, 2 და ლუკა წერს Levi მამის გარეშე საკუთარი name.3
|
ეწინააღმდეგება No. 107
|
ვკითხულობთ მათეს, რომ იესო ითვლება პეტრე საუკეთესო
მისი მოწაფეები, როგორც იესომ უთხრა მას.
|
ნეტარ ხარ შენ, სიმონ: .... და მე ვიტყვი, ასევე შენდა,
რამეთუ შენ ხარ კლდე, და ამას კლდესა ზედა აღვაშენო ჩემი
ეკლესია; და ბჭენი ჯოჯოხეთისანი ვერ ერეოდიან მას.
მე და მისცემს უთხრა შენ კლიტენი სასუფეველისა of
ზეცაში და განაწილებაზე shalt სავალდებულოა დედამიწაზე უნდა იყოს
ვალდებულია ზეცაში; და განაწილებაზე შენ ფხვიერი
დედამიწაზე უნდა loosed heaven.4
|
შემდგომი იმავე თავში, იესო არ განაცხადა, რომ
პეტრე:
|
გამშორდი, სატანა, შენ ხარ დანაშაულს, ჩემდა
შენ savourest არ რამ, რომ იყოს ღმერთი, მაგრამ
ის, რომ იყოს men.5
|
პროტესტანტი მეცნიერები არ რეპროდუცირება ბევრი განცხადებები,
უძველესი მეცნიერები პიტერ საკუთარი ბრალდება. იოანე, მისი commen-
სამხედრო მათე ამბობს, რომ პეტრე იყო ამპარტავანი და კაცი
"უსუსური ინტელექტი". St Augustine განაცხადა, რომ იგი მტკიცე არ იყო
და დარწმუნებული ვარ, ერთ დროს იგი სჯერა და კიდევ, რომ ის
ეჭვი.
ეს არ არის უცნაური და სასაცილოა, რომ კაცი ასეთი თვისებები არის
დაპირებული "გასაღებები სასუფეველი ცათა"?
|
ეწინააღმდეგება No. 108
|
ლუკას სახარება აღწერს ორი მოწაფეებს იესო ითხოვს
მას ", გნებავს შენ, რომ ვთქუათ, და ცეცხლი ჩამოდი
სამოთხეში, და მოიხმარენ მათ, ვითარცა ელია ყო? "იესომ შერისხა
ორ მოწაფეს განაცხადა, რომ "არა იცით, რომლისა სულისანი ye
არიან. რომ კაცის ძე არ მოსულხარ მამაკაცის სიცოცხლეს,
მაგრამ მათი შენახვა. "" l შემდგომში იმავე სახარებაში ჩვენ ვნახულობთ
კიდევ ერთი განცხადება იესო, რომელიც აბსოლუტურად ეწინააღმდეგება ამ. ის
ამბობს: "მე მოვედი, რათა გაგზავნოს ცეცხლი დედამიწაზე და რაც მე, თუ ის
უკვე აინთო? 2
|
ეწინააღმდეგება No. 109
|
Matthew ინფორმაციით, დედა ზებედეს ვაჟები ჰქონდა
მოითხოვა, რომ იესო:
|
ინებოს, რომ ეს ჩემი ორი ვაჟი შეიძლება იჯდეს, ერთი შენი
მარჯვენა ხელი, და სხვა, მარცხენა შენი kingdom.3
|
Mark მეორეს მხრივ იუწყება, რომ თხოვნა
ზებედეს ვაჟები themselves.4
|
ეწინააღმდეგება # 110
|
მათეს სახარება მოიცავს იგავი ადამიანი, რომელიც
გააშენა ვენახი. ბოლოს იგავი ჩვენ ვხედავთ:
|
"როდესაც უფალი ამიტომ ვენახი მოვა,
რას გააკეთებს უთხრა, ქუეყანის? ხოლო მათ ჰრქუეს
მას, მან ბოროტად განადგურება, ბოროტი კაცი, და
ნება out მისი ვენახი უთხრა სხვა ქუეყანის რომელიც
მოსცენ მას ნაყოფი ჟამსა სეზონში. ""
|
ლუკა, თუმცა, ბოლოს იგავი:
|
რა ამიტომ უნდა უფალი ვენახი არ უთხრა
მათ? მოვიდეს და განადგურება ამ ქუეყანის
და უნდა მისცეს თავის ვენახს სხვებს. და როდესაც ისინი
ესმა ესე, თქვა, ღმერთი forbid.2
|
ტექსტები აშკარად ეწინააღმდეგება. მეორე ტექსტი con-
tradicts პირველი, დამატებით, "ეს რომ გაიგეს, მათი თქმით, ღმერთი
ნუ ქნას! "
|
ეწინააღმდეგება № 111
|
იმ შემთხვევაში, თუ ქალს Bethany, რომელმაც იესოს სურნელოვანი
მალამო ხელმძღვანელი იესო, აღწერილია სამი gospels.3
არსებობს რამდენიმე დაპირისპირება სხვადასხვა
ანგარიშები.
|
1. Mark4 იუწყება, რომ ამ მოვლენის ორი დღით ადრე
|
დღესასწაული Passover, l, ხოლო იოანე მას აქვს hap_
pened SLX დღით ადრე festival.2 Matthew დუმს
დროსთან დაკავშირებით მომხდარი ინციდენტის გამო.
|
2 Mark მათე თანახმა, რომ იესო იყო სახლში
Slmon კეთროვანი, როდესაც ქალი მოვიდა, ხოლო იოანე
მასზე წმიდანთან ძმა მერი.
|
3. მათე და მარკოზი ეთანხმებით, რომ მალამოს გადაისხა
უფროსი იესო, 3 ხოლო ჯონ ეწინააღმდეგება ამ და აცხადებს,
რომ იგი სცხო ფეხზე Jesus.4
|
4. მარკოზი ამბობს, რომ იმ ადამიანებს, რომლებიც უსაყვედურა ქალბატონი იყო,
მათ შორის იმ ხალხს, ვინც იქ იყვნენ, იმ დროს,
ხოლო მეთიუ განაცხადა, რომ ისინი მოწაფეები
იესო და იოანე საკუთარი ვერსია, რომ პროტესტი დაისვა
იუდა.
|
5 სამ სახარებაში ციტირება იესო "სიტყვის მისი დაავადების
clples ამ შემთხვევაში განსხვავებულად.
|
სერიოზული წინააღმდეგობები მიერ წარმოდგენილი ეს ტექსტები არ უნდა იყოს
აღმოფხვრილი და აცხადებს, რომ ამ შემთხვევაში იესო "anointment
შესაძლოა ადგილი ჰქონოდა რამდენჯერმე, და თითოეული სახარება
შეიძლება არ ინფორმაციით სხვადასხვა ამბავი. იმ შემთხვევაში, აშკარად
იგივე ყოველ შემთხვევაში და წინააღმდეგობები სხვადასხვა
ანგარიშები ნათლად მიანიშნებს, რომ ჩვეულებრივი მანიპულირება
ტექსტი.
|
ეწინააღმდეგება No. 112
|
შედარება ტექსტები მათე 22, ლუკა 26 Mark
14 დაკავშირებით აღწერა საიდუმლო სერობა, ლ ავლენს ორი
სერიოზული წინააღმდეგობები
|
1. არსებობს ორი ჭიქა აღნიშნული ლუკა საკუთარი აღწერა, ერთი
ადრე კვება და სხვა შემდეგ, ხოლო მათე და მარკოზი
საუბარი მხოლოდ ერთი ჭიქა. როგორც ჩანს, ლუკა საკუთარი აღწერა erro-
neous, რადგან ეს აღწერილობა მოიცავს სერიოზული წინააღმდეგობა
წინააღმდეგ რწმენა კათოლიკეები, რომლებიც მიიჩნევენ, რომ ქართული ღვინისა და
პური რეალურად იქცეს ხორცი და სხეულის ქრისტეს.
|
2 ლუკა, ქრისტეს სხეულის შეეწირა მხოლოდ
მოწაფეები, 2 ხოლო ჩანაწერები იუწყება, უკვე შეეწირა
მოცემულია მრავალი, 3 და მეთიუ ჩვენ გვესმის, რომ nei-
შემდგომი სხეულის, არც იესოს სისხლი დაიღვარა, მაგრამ სისხლი
ახალი აღთქმა არის ის, რომელიც დაიღვარა სხვები. როგორ
სისხლი ახალი აღთქმა დაიღვარა არის რიდლი.
|
ჩვენ დიდად გაკვირვებული აღინიშნოს, რომ იოანეს სახარება
აღწერს ჩვეულებრივი მოვლენები, როგორიცაა იესო ცხენოსნობა წლის ვირი და მსჯელობა
სუნამო მისი ტანსაცმელი, მაგრამ არ გაუკეთებია ნახსენები, როგორც
მნიშვნელოვანი ღონისძიება, როგორც საიდუმლო სერობა, რომელიც ფლობს ისეთ სასიცოცხლო
ქრისტიანულ რიტუალი.
|
1. საიდუმლო სერობა და Eucharist არის ზიარების რიტუალი
ქრისტიანები. მიხედვით
e სახარება, წარმოშობის ამ ზიარების იყო მოვლენა, რომელმაც მიიღო
იმ ღამეს
წინა იესო "დაკავება, როდესაც იგი ჭამა მისი
მოწაფეები. მოიღო პური
და წაიკითხეს ლოცვა-კურთხევის და მადლობა მას და მისცა
მოწაფეები გაუზიაროს შორის
თავს. შემდეგ მან აღნიშნა, "" rhis ჩემი სხეულია, რომელიც თქვენთვის მიეცემა,
ეს გააკეთეთ remem-
brance ჩემთვის. "Afler ვახშამი აიღო სასმისი ღვინით, და
თქმით, "" rhis თასი
ახალი აღთქმა ჩემს სისხლში, თქვენთვის რომ იღვრება. "ქრისტიანები
არ გახადა rite
რომ მათ მიიღონ ჭიქა ღვინო და შესთავაზოს მათი წყალობით, და შესვენება
პური და სთავაზობენ
მადლობა მას. კათოლიკეები მჯერა, რომ პური და ღვინო
რეალურად Tum სხეულის
და ხორცი იესო. ცერემონიაზე დასახელდა Eucharist, რომელიც
ნიშნავს "thankful-
ness ", პოლ.
2. "ეს ჩემი სხეულია, რომელიც თქვენთვის მიეცემა." 22:19
3. "ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმა, რომელიც დაიღვარა მრავალი".
14:24
|
ეწინააღმდეგება No. 113
|
ვკითხულობთ ამ ლექსის Matthew:
|
იმის გამო, რომ სრუტე კარიბჭე და ვიწროა გზა,
რომელიც leadeth ცხორებასა, და მცირედნი არიან, რომელნი მიაგნეს.
|
მაგრამ შემდგომი იმავე სახარების ვკითხულობთ იესოს "განაცხადა:
|
დაიდგით ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, ... ჩემი
უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი light.2
|
ეწინააღმდეგება No. 114
|
ვკითხულობთ მე -4 Matthew რომ ეშმაკი პირველი მიიღო
იესო, წმიდა ქალაქი, და დაადგინა იგი მწვერვალი დროებით
მრავლობითი, მაშინ წაიყვანეს მდე პიკი მთის. იესო
გალილეაში წავიდა. მაშინ დაუტევა ნაზარეთი და მოვიდა კაპერნაუმდ და
დავრჩით იქ.
ლუკა ამბობს, მე -4 თავის სახარებაში, რომ ეშმაკი პირველი მიიღო
იესო გადატანა მთის შემდეგ იერუსალიმში და შემდეგ კი
იდგა Pinnacle ტაძარი, მაშინ იესო დაბრუნდა
გალილეასა და დაიწყო სწავლების არსებობს, მაშინ იგი მივიდა ნაზარეთში,
სადაც იგი აღიზარდა.
|
ეწინააღმდეგება No. 115
|
მათე ამბობს, რომ რომან ოფიცერი თავად მოვიდა იესო
და სთხოვა, განეკურნა მისი მსახური და უთხრა:
|
უფალო, არა ღირს ვარ მე, რომ შენ shouldest მოდის
შემეკედლებინა, მაგრამ სიტყვის მხოლოდ და ჩემი მსახური
უნდა healed.3
|
იესო, შეაქო რწმენის ოფიცერი, განაცხადა:
|
ვითარცა გრწმენა, ასე რომ ეს კეთდება უთხრა შენ. და
მისი მოსამსახურე განკურნა selfsame hour.l
|
ლუკა წერს, ამ ღონისძიების განსხვავებულად. მისი თქმით,
Centurion თავად არ მოვა იესო, მაგრამ გააგზავნა რამდენიმე უხუცესთა
ებრაელები. მაშინ იესო მათთან ერთად წავიდა. როდესაც ის მოვიდა ახლოს
სახლი:
|
... ასისთავმან მან მეგობარნი და მას და ჰრქუეს მას:
უფალო, ნუ მოშურები, რამეთუ არა ვარ ღირსი, რომ თქვენ
shouldest ჩემს ჭერქვეშ შემოხვიდე. ამიტომ არც
ეგონა, თავით ჩემით ღირს მისლვად შენდა, მაგრამ ამბობენ,
სიტყვა და ჩემი მსახური უნდა იყოს healed.2
|
მაშინ იესომ მოიწონა ოფიცერი, და ადამიანები, რომლებიც გაიგზავნა
მიერ ოფიცერი დაბრუნდა თავის სახლში, მსახური იყო განიკურნა.
|
ეწინააღმდეგება № 116
|
მათე, თავი 8 მწიგნობარი მივიდა და
სთხოვა მისი ნებართვის გაჰყოლოდა იქ, სადაც ის წავიდა. შემდეგ
მოწაფე უთხრა, რომ პირველი ის უნდა წავიდეს და მამის დასამარხავად
და შემდეგ იესო. Matthew აღწერილია ბევრი მოვლენების შემდეგ
ამ და თავი 17 იუწყება, იმ შემთხვევაში, Transfiguration3
იესო. ლუკა, მეორეს მხრივ, იუწყება მოთხოვნით
scribe მე -9 შემდეგ ფერისცვალების. ერთი ორი
ტექსტები უნდა იყოს არასწორია.
|
ეწინააღმდეგება No. 117
|
მათე საუბრობს მე -9 მუნჯი კაცი გააჩნდა
ეშმაკი, რომელმაც განკურნა იესო. შემდეგ კი თავი 10 იგი აღწერს
მისია მოწაფეები და იესო კომანდორ მათ
მოშუშებისა ავადმყოფი, გაწმენდის lepers, რომ მკვდრები აღდგებიან და ეშმაკნი dev-
ILS. მაშინ სხვა თავებში იგი აღწერს მრავალი სხვა და
მაშინ თავი 17 იმ შემთხვევაში, ფერისცვალების. ლუკა წლის
მეორე მხრივ, პირველი აღწერს მისია მოწაფეებს, მაშინ
ფერისცვალების ამავე თავში და შემდეგ
აღწერა მრავალი სხვა თავები 9, 10 და 11 ის
აქვს ანგარიში მუნჯი განკურნა იესო.
|
ეწინააღმდეგება No. 118
|
მარკოზის თქმით, ებრაელებმა აცვეს ჯვარს ქრისტე მესამე საათი
day.l ეს განცხადება ეწინააღმდეგება იოანეს სახარება
რომელიც გვამცნობს, რომ იესო იყო სასამართლოში პილატეს, სანამ მეექვსე
საათი day.2
|
ეწინააღმდეგება № 119
|
ის მიხვდა, აღწერის მათემ და მარკოზმა
რომ ჯარისკაცებს, რომლებიც დასცინოდნენ იესოს და ალისფერი თოკი
მისთვის იყო პილატე საკუთარი ჯარისკაცები არ ჰეროდეს საკუთარი, ხოლო ლუკა განცხადებას
პირიქით.
|
HE შეცდომები
|
ეს განყოფილება შეიცავს შეცდომები, შეცდომები და წინააღმდეგობები
ბიბლიური ტექსტი, რომელიც გარდა იმისა, რომ ვინც განიხილეს
ადრე.
|
შეცდომა # 1
|
მასში ნათქვამია, რომ წიგნი გამოსვლა, რომ პერიოდი, რომ
ისრაელები დარჩა ეგვიპტეში 430 წელი, რაც არასწორია.
პერიოდში 215 years.l ეს შეცდომა აღიარა ისტორიკოსები
და ბიბლიური კომენტატორები.
|
შეცდომა # 2
|
როგორც ჩანს, წიგნი ნომრები საერთო რაოდენობა
ისრაელებს, რომლებიც 20 წლის ასაკიდან ან მეტი, იყო ექვსი hun-
dred ათასი, ხოლო ყველა მამაკაცი და ქალი ლევიანთა
ქალები და ბავშვები ყველა სხვა ტომები არ არის
შედის ამ ნომერზე. ეს განცხადება ძალიან გაზვიადებულია
და მცდარი.
|
შეცდომა # 3
|
განცხადებას მეორე რჯული 23: 2, "ნაბიჭვარი არ უნდა
დადოს მრევლი უფალს ... "არასწორია, რადგან არ აქვს
უკვე განხილული Part One.
|
შეცდომა # 4.
|
დაბადება 46:15 ფრაზა "ოცდაცამეტი" რა თქმა უნდა,
არასწორი, ოცდათოთხმეტი არის სწორი ნომერი. დეტალები შეცდომა
|
არ მიეცა პირველი ნაწილით გათვალისწინებული მეათე არგუმენტი გვერდი
ოცი შვიდი.
|
შეცდომა # 5
|
მე სამუელ შეიცავს ეს განცხადება "... ორმოცდაათი ათასი, სამი
ანგარიში და ათი კაცი "." რიცხვი ორმოცდაათი ათასი ამ მუხლში
ისე, როგორც მოგვიანებით იქნება განხილული.
|
შეცდომები # 6 და 7
|
2 სამუელი 15: 7 შეიცავს სიტყვა "ორმოცი წელი" და
მომდევნო ლექსი ამავე თავის სახელს "Geshur" ნახსენები
ორივე არ არის სწორი. სწორი სიტყვები: "ოთხი წლის განმავლობაში" და
"Adom" შესაბამისად.
|
შეცდომა # 8
|
მასში ნათქვამია, 2 მატიანე:
|
და ვერანდა, რომ იყო წინაშე სახლში,
ხანგრძლივობა იგი მიხედვით სიგანის სახლი,
ოცი წყრთა იყო, სიმაღლე ას twenty.2
|
ეს არის გაზვიადებული და არასწორი ანგარიშზე სიმაღლე.
მისი თქმით, 1 მეფეების სიმაღლე ვერანდა ოცდაათი წყრთა იყო 3
ადამ კლარკი მოცულობა 2 მისი კომენტარში პირდაპირ admit-
ted შეცდომა ამ განცხადებას და განაცხადა, რომ სიმაღლე
ოცი წყრთა.
|
შეცდომა # 9
|
წიგნი იესო ნავეს ძე, აღწერს საზღვრებს მოცემულია I "
ბავშვებს Benjamin, ნათქვამია:
|
საზღვარი იყო შედგენილი იქიდან და compassed
კუთხეში ზღვის southward.l
|
სიტყვა "ზღვა" ამ განცხადებაში არის ისე, როგორც არ იყო ზღვა
ახლოს მათი მიწა. კომენტატორები D "Oyby და Richardment
აღიარა ეს ფაქტი და განაცხადა, რომ ებრაული სიტყვა, რომელიც
ითარგმნა, როგორც "ზღვის" ფაქტიურად ნიშნავს "დასავლეთი".
|
შეცდომა # 10
|
თავი 19 წიგნი იესო ნავეს ძე, რომლის აღწერა
საზღვრების ნაფთალის ვკითხულობთ:
|
და reacheth to აშერის დასავლეთ მხარეს და იუდას
იმ იორდანის მხარეში, მზის rising.2
|
ეს განცხადება ასევე არასწორია, როგორც იუდას გაგრძელდა
მიმართ სამხრეთ. ადამ კლარკი ასევე აღნიშნა, რომ ეს შეცდომა
თავის კომენტარში.
|
შეცდომები No. 11-13
|
კომენტატორი Horseley აღნიშნა, რომ ლექსები -7 და მე -8
თავი 3 წიგნი იესო ნავეს ძე არ არის სწორი.
|
შეცდომა # 12
|
წიგნში მოსამართლეები შეიცავს ეს განცხადება:
|
და იქვე იყო ერთი ახალგაზრდა კაცი ბეთლემის-იუდას,
ოჯახის იუდას, რომელიც ლევიანი იყო.
|
ამ განცხადებას ფრაზა ", რომელიც იყო ლევიანი", არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი
იმიტომ, რომ ყველას კუთვნილი ოჯახის იუდას არ შეიძლება
ლევიანებს. კომენტატორი Horseley ასევე აღიარა
შეცდომა, და Houbigant კი გამოირიცხება, ეს პასაჟი მისი ტექსტი.
|
შეცდომა # 13
|
ვკითხულობთ ამ განცხადებას 2 მატიანე:
|
აბია მითითებული ბრძოლა მასივი არმია
მამაცი მეომარი კი ოთხასი ათასი რჩეული
მამაკაცი: იერობოამი ასევე შეიქმნა ბრძოლა მასივი მის წინააღმდეგ,
რვა ასი ათასი რჩეული კაცი, როგორც ძლიერი
მამაკაცი of Valor. 1
|
შემდგომი იმავე თავში, რომ ეს აძლევს ამ აღწერა:
|
აბია და თავისი ხალხი დახოცა ისინი დიდი
ხოცვა და ასე არ წაიქცა დახოცილი ისრაელის ხუთი hun-
dred ათასი რჩეული men.2
|
ციფრები, აღნიშნული ორი ტექსტები არასწორი. ამოკრებილი
mentators ბიბლიის აღიარა შეცდომა. ლათინური გადაცემა
lators შეიცვალა ოთხასი ათასი ორმოცი ათასი,
რვაასი ათასი ოთხმოცი ათასი და ხუთასი
ათასი ორმოცდაათი ათასი კაცი.
|
შეცდომა # 14
|
მასში ნათქვამია, 2 მატიანე:
|
რომ უფალი მოიტანა იუდას დაბალი გამო ახაზი
ისრაელის მეფე. ლ
|
სიტყვა ისრაელის ეს განცხადება, რა თქმა უნდა არასწორია, რადგან
haz იყო იუდას მეფე და არა მეფე ისრაელში.
ბერძნული და ლათინური თარგმანი, აქედან გამომდინარე, არ შეცვალა ისრაელი
იუდას რომელიც ღია დამახინჯება ტექსტში მათი წმინდა
Scriptures
|
შეცდომა # 15
|
მიგვაჩნია, რომ ეს განცხადება 2 მატიანე:
|
... და ის ციდკია, მისი ძმა, კი იუდას მეფე
და იერუსალიმში.
|
სიტყვა "თავისი ძმა" არასწორია ამ განცხადებაში. ის
უნდა ითქვას, რომ მისი ბიძა და მისი მამა ფლობს brother.2 არაბული და
ბერძნული მთარგმნელმა ჩაანაცვლა "მისი ძმა" და "მისი მამა ფლობს
ძმა ", კიდევ ერთი მაგალითია უხეში მანიპულირება ტექსტი
წმინდა წერილებში. Ward ამბობს თავის წიგნში სიტყვა ამ მიმართულებით,
"მას შემდეგ, რაც არ იყო სწორი, ის შეიცვალა ბიძამ
ბერძნული და არც სხვა თარგმანებში ".
|
შეცდომა # 16
|
სახელი "Hadarezer" არასწორად ჩაწერეთ 2 სამუელი
1o: L6-L9 სამ ადგილას და 1 მატიანე 18: 3-10 შვიდი
ადგილებში, ხოლო სწორი მართლწერა არის Hadadezer (როგორც მოცემულია
ყველა სხვა მითითება ძველი აღთქმის).
|
1.2Chr.28: 19.
|
2. იპოვოს სიტყვა ", მისი მამა ძმა" 2 მეფეების 24:17,
და ეს არის სწორი
|
რადგან Jehoiachin ვაჟი Jehoiakim. ის იქნებოდა
ცნობილია, როგორც
ციდკიას იეჰოიაკიმის ძე, ხოლო რეალურად მას ეწოდება
ციდკია იოშიას ძის.
იხილეთ Jen 26 1 და 27: 1.
|
შეცდომები No. 17-19
|
კიდევ ერთი სახელი "Achan" მოცემულია არასწორად წიგნი
Joshua ". სწორი სახელი არის Achar, რომელზეც" რ "ზე end.2
|
შეცდომა # 18
|
მიგვაჩნია, რომ ამ 1 მატიანე 3: 5 წლამდე აღწერა ვაჟი
დავით, "აბაზანა-შუა, ქალიშვილი Ammiel". სწორი
სახელი ", ბათ-შებას, ქალიშვილი Eliam მეუღლე
Uriah ".3
|
შეცდომა # 19
|
მეორე წიგნი Kings4 აძლევს სახელით "აზარია", რომელიც
რა თქმა უნდა, არასწორია. ეს უნდა იყოს "ყუზიაჰუ", როგორც შეიძლება დადგინდეს
რამდენიმე სხვა sources.5
|
შეცდომა # 20
|
სახელი "იეჰოახაზმა", რომელიც, როგორც ჩანს, 2 მატიანე, 6
სწორი. ეს უნდა იყოს "Ahaziah". Horne აღიარებს, რომ სახელები
უკვე აღნიშნა შეცდომები 16 20
- ყველა არასწორი და შემდეგ
დასძენს, რომ არსებობს სხვა ადგილებში წიგნთა, სადაც
სახელები დაწერილი შეცდომით.
|
შეცდომა # 21
|
2 Chroniclesl აძლევს ანგარიშზე როგორ ნაბუქოდონოსორის,
ბაბილონის მეფე ვალდებული Jehoiakim ჯაჭვების და დეპორტაცია მას
ბაბილონში. ეს განცხადება, რა თქმა უნდა, სიმართლეს არ შეესაბამება. ფაქტია, რომ
მან მოკლა იერუსალიმში და უბრძანა მისი სხეული უნდა იყოს დააგდეს
გარეთ, ქალაქის კედლის და დარჩა unburied.
ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი, ტომი 10 თავის წიგნში:
|
ბაბილონის მეფე მოვიდა დიდი არმია და
ტყვედ ქალაქში წინააღმდეგობის გარეშე შეძლეს. მან მოკლა ყველა
ახალგაზრდა ქალაქში. Jehoiakim იყო ერთ-ერთი მათგანი. მან
ესროლა მისი სხეულის გარეთ, ქალაქის კედელი. მისი ვაჟი, იეჰოიაქინი
გაკეთდა მეფე. ის დაპატიმრებული სამი ათასი კაცი.
წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა შორის ტყვეები.
|
შეცდომა # 22
|
მისი თქმით, არაბული ვერსიები, 1671 და 1831,
ესაიას წიგნი (7: 8) შეიცავს ეს განცხადება:
|
... და სამი ქულა და ხუთი წლის განმავლობაში უნდა Aram
იყოს გატეხილი.
|
მიუხედავად იმისა, რომ სპარსული თარგმანი და ინგლისური ვერსია, ამბობს:
|
... და სამი ქულა და ხუთი წლის განმავლობაში უნდა ეფრემის
იყოს გატეხილი.
|
ისტორიულად ეს წინასწარმეტყველება აღმოჩნდეს, რადგან მეექვსე
წელი ხიზკიას საკუთარი მმართველობის, 2 ასურეთის მეფე შეიჭრა ეფრემის
როგორც ჩაწერილია 2 მეფეების თავები 17 და 18. ამგვარად Aram იყო
განადგურდა ოცი წლის მანძილზე. ლ
|
Vitringa, განთქმული ქრისტიან მეცნიერი, განაცხადა:
|
არ ყოფილა შეცდომა კოპირება ტექსტი აქ. In
ფაქტობრივად, ეს იყო თექვსმეტი და ხუთი წლის განმავლობაში, და პერიოდის
მოხსენიებული იყო თექვსმეტი წლის შემდეგ მეფობის ახაზი და
ხუთ მას შემდეგ, რაც ხიზკიას.
|
არანაირი გამართლება არ აქვს აზრი ამ მწერალს, მაგრამ
ყოველ შემთხვევაში, მან აღიარა, რომ შეცდომა ამ ტექსტში.
|
შეცდომა # 23
|
წიგნი დაბადება ამბობს:
|
მაგრამ ხე ცოდნის სიკეთისა და ბოროტების,
უწოდი არ ჭამა ეს: დღეს, რომ შენ eatest
მისი, შენ აუცილებლად die.2
|
ეს განცხადება აშკარად არასწორია, ვინაიდან ადამი, შემდეგ ჭამა
რომ ხე, არ იღუპება, რომ დღეს, მაგრამ მეტხანს ცხრა
ასი წლის შემდეგ.
|
შეცდომა # 24
|
მიგვაჩნია, რომ ამ წიგნში გენეზისი: 3
|
ჩემი სული არ უნდა ყოველთვის ვცდილობთ კაცი, რომ
მან ასევე არის ხორცი: მისი დღე უნდა იყოს ას ოცი
წლის განმავლობაში.
|
უნდა ითქვას, რომ ასაკის ადამიანი არის ას ოცი წლის განმავლობაში
მცდარი, როგორც ჩვენ ვიცით, რომ მამაკაცები ადრეულ ასაკში ცხოვრობდა შორს
აღარ - Noah საკუთარი ასაკის, მაგალითად, იყო ცხრაას ორმოცდაათი,
სემი, რომ მისი შვილი ცხოვრობდა ექვსასი წლის არფაქშადი for
სამას ოცდაათი რვა წლის განმავლობაში ხოლო ცხოვრების span წინასწარ
გაგზავნილი დღის ადამიანი, როგორც წესი, სამოცდაათი ან ოთხმოცი წლის განმავლობაში.
|
შეცდომა # 25
|
Genesis ინფორმაციით, ამ მისამართზე ღმერთი აბრაამს:
|
და მოგცემ შენ, და შენს თესლს შენ შემდეგ,
მიწის სადაც შენ ხარ უცხო, ყველა მიწის
ქანაანი, საუკუნო მფლობელობაში, და მე ვიქნები მათი
ღმერთი.
|
ეს განცხადება არის კიდევ ისტორიულად არასწორია, რადგან ყველა მიწის
ქანაანი იყო არ გააჩნდა აბრაამი და არც ეს ყოფილა
ქვეშ მარადიული წესი, მისი შთამომავლები. პირიქით
ამ მიწაზე უნახავს უამრავი პოლიტიკური და გეოგრაფიული revo-
lutions.
|
შეცდომები # 26, 27, 28
|
წიგნი იერემია ამბობს:
|
სიტყვა, რომელიც იყო იერემიას, რომელიც ეხება ყველა
ხალხი იუდას იეჰოიაკიმის მეფობის მეოთხე წელს, შვილი
იოშიას, იუდას მეფე, რომელიც იყო პირველი წელი
ნაბუქოდონოსორი, ბაბილონის მეფე.
|
urther იმავე თავში ამბობს:
|
და მთელი ეს მიწა უნდა იყოს განადგურებული, და
გაკვირვება: ეს ხალხები უნდა ემსახურებოდეს მეფე
|
Babylon სამოცდაათი წლის განმავლობაში. და იგი უნდა მოვიდეს გაივლის, როდესაც
სამოცდაათი წლის დასრულების, რომ მე დასაჯოს
ბაბილონის მეფეს, და იმ ხალხს, ამბობს უფალი, მათი
უკანონობის საიდუმლო, და მიწის ქალდეველთა და გახდის პირს
petual desolations.l
|
და შემდგომი თავი 29 იგივე წიგნი, რომელშიც წერია:
|
ახლა ეს სიტყვა, წერილი, რომელიც იერემიამ
წინასწარმეტყველ იგზავნება იერუსალიმში ნარჩენების
უხუცესები, რომლებიც ტყვეები წაასხა, და
მღვდლები და წინასწარმეტყველებს, და ყველა იმ ადამიანს, ვისთვისაც
ნაბუქოდონოსორის გაიტაცა ტყვე
იერუსალიმიდან ბაბილონში; (მას შემდეგ, რაც Jeconiah, მეფე და
დედოფალს, საჭურისები, იუდას მთავრები და
იერუსალიმში, და დურგლები და მჭედლები იყვნენ
დეპორტირებული იერუსალიმში;) 2
|
და შემდგომი იმავე თავში ვკითხულობთ:
|
რადგან ასე ამბობს უფალი, რომ მას შემდეგ, რაც სამოცდაათი წელი იქნება
დასრულებული Babylon მე ეწვევა თქვენ და შეასრულოს
ჩემს სასიკეთო სიტყვას და თქვენ გამომწვევი თქვენ უნდა დაბრუნდეს ამ
|
სპარსეთის თარგმანი 1848 ჩვენ ვხედავთ, ამ სიტყვებით:
|
სამოცდაათი წლის განმავლობაში განხორციელდება Babylon, I
Wlll გახდეს თქვენს მიმართ.
|
შემდგომი თავი 52 იგივე წიგნი ჩვენ შემდეგ
განცხადება:
|
ეს არის ხალხი, რომელიც ნაბუქოდონოსორმა განახორციელა
ტყვედ წაიყვანეს მეშვიდე წელს, სამი ათასი ებრაელი
და ოცდასამი: In მეთვრამეტე წელს
ნაბუქოდონოსორმა, იგი გაიტაცა ტყვე საწყისი
იერუსალიმის რვაას ოცდაათი და ორი ადამიანი: in
ოცდამესამე წელს ნაბუქოდონოსორმა
Nebuzar-ადანი კაპიტანი მცველი გაიტაცა cap-
დადებითი ებრაელები შვიდას ორმოცი და ხუთი პირი: ყველა
იმ პირებს, იყვნეს ოთხ ათას და ექვსი hundred.l
|
შემდეგ ფრთხილად მოსმენით რამდენიმე ციტატა ზემოთ არის ციტირებული
შემდეგი სამი ქულა იქმნება
|
1. ნაბუქოდონოსორის ტახტზე ავიდა მეოთხე წელს
მეფე იეჰოიაკიმის. რომ ისტორიულად სწორი. ებრაული
ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი ამბობს, Vol. 10 და მე -5 თავში მისი ისტორია
რომ ნაბუქოდონოსორის სამეფო ტახტზე ავიდა ბაბილონის
იეჰოიაკიმის მეფობის მეოთხე წელს. ამიტომ, აუცილებელია, რომ
პირველი
წელს ნაბუქოდონოსორის უნდა ემთხვეოდეს მეოთხე წელს
Jehoiakim.
2. იერემიას გამოგზავნა თავისი სიტყვა (წიგნის), ებრაელები შემდეგ
დეპორტაციის Jeconiah, მეფე, უხუცესები იუდას და სხვა
ოსტატების ბაბილონში.
3. კუმულატიური რიცხვი ტყვეებს სამი exiles
ოთხი ათას ექვსასი, და მესამე დევნილობაში მიერ
ნაბუქოდონოსორის მოხდა ოცდამესამე წელს მისი მმართველობის.
|
ეს ცხადყოფს, სამი აშკარა შეცდომები. პირველ რიგში, მიხედვით
ისტორიკოსები, იექონია, უფროსი იუდას და სხვა ოსტატების იყო
ბაბილონში გადაასახლეს 599 B.C. ავტორი Meezan-ul-Haq
დაბეჭდილი 1849 წელს აცხადებს 60 გვერდზე, რომ ეს დევნილობაში მოხდა 600
B.C. და იერემია წერილით მას შემდეგ, რაც მათი გამგზავრება
|
Babylon. მისი თქმით, ბიბლიური ტექსტი ზემოთ არის ციტირებული მათი ყოფნის
ბაბილონში უნდა სამოცდაათი წლის განმავლობაში, რომელიც რა თქმა უნდა, სიმართლეს არ შეესაბამება
იმის გამო, რომ ებრაელები გათავისუფლდნენ ბრძანებით მეფე
სპარსეთის 536 B.C. ეს იმას ნიშნავს, რომ მათი ყოფნა ბაბილონში იყო
მხოლოდ სამოცდასამი წლის განმავლობაში და არ სამოცდაათი წლის განმავლობაში. ჩვენ ციტირებული
ეს მაჩვენებლები წიგნიდან Murshid-ჭურჭლის Talibeen დაბეჭდილი
Beirut 1852, რომელიც განსხვავდება მისი საწყისი გამოცემა დაიბეჭდა
1840 წელს რამდენიმე ადგილას. ჩვენ შემდეგ მაგიდაზე 1852
edltlon.
|
წლის VENT წლის
OF THE ადრე
CREATION ქრისტეს შობამდე
|
3405 იერემია ფლობენ წერილობით 599
ტყვეებს ბაბილონის
|
3468 გარდაცვალება Darius, ბიძა თ
Koreish, ამაღლების Cyrus tc
ტახტზე ბაბილონის, მადი და
Pharus. მის ბრძანებებს გათავისუფლების
ებრაელები და მათ უკან
იერუსალიმში
|
მეორე, ჯამური რაოდენობა, რომლებიც გადაასახლეს დროს
სამი ტყვეებს და მოიხსენიება როგორც ოთხი ათას ექვსასი ადამიანთა
მრავლობითი, მაშინ როცა 2 მეფეთა რაოდენობის ტყვეები, რომელთა
ing მთავრები და მამაცი კაცი იერუსალიმში, დროს
პირველი დევნილობაში იყო სამი ათასი კაცი, ხელოსნები და მჭედლები
არ შედის ამ ნომერზე. მე
მესამე, ტექსტი ზემოთ არის ციტირებული, ჩვენ გვესმის, რომ
|
1. "და მან გაიტაცა მთელი იერუსალიმი, მთავრები და ყველა
ვაჟკაცების
ვაჟკაცობა, თუნდაც სამი ათასი ტყვე, და ყველა ხელოსნები,
მჭედლები ". 2 მეფეები
24: 14
|
r
|
, მესამე ტყვეობაში მოხდა ოცი მესამე წელს
Nebuchadnezzars მეფობის ხოლო ამ ეწინააღმდეგებოდა 2 Kings
რომელიც ამბობს, რომ Nebuzar-adan წაიყვანეს ტყვეობაში ცხრა
- მეტე წელს ნაბუქოდონოსორ.
|
შეცდომა # 29
|
წიგნი Ezekiel შეიცავს შემდეგი სიტყვებით:
|
და ეს მოვიდა გაივლის მეთერთმეტე წელს, პირველი
თვის, რომ უფლის სიტყვა გამოეცხადა
me.2
|
და მოგვიანებით, იმავე თავში ჩვენ ვხედავთ:
|
რადგან ასე ამბობს უფალი ღმერთი; აჰა, მე მოუტანს
იმ Tyrus ნაბუქოდონოსორ ბაბილონის მეფის, მეფე
მეფეების, ჩრდილოეთით, ცხენები და ეტლები
და მხედრები და კომპანიები, და მრავალი ადამიანი.
მან უნდა slay მახვილით შენი ქალიშვილი
f1eld და მან უნდა მიიღოს fort წინააღმდეგ შენ, და მსახიობი
ვცადო წინააღმდეგ შენ, და მოხსნას Buckler წინააღმდეგ შენდა;
მან უნდა შექმნას ძრავები ომი შენი კედლები,
და მისი ღერძი მან უნდა ჩაიშალოს შენი კოშკი.
იმის გამო, რომ სიმრავლის ცხენები მათი მტვერი
უნდა მოიცავდეს შენ, შენი კედლები უნდა shake დროს ხმაური
მხედარი და დისკები, და ეტლები, როდესაც
მან უნდა დადოს შენი კარიბჭე, როგორც მამაკაცები ქალაქშიც შეხვალთ
სადაც მზადდება დარღვევას.
ერთად hoofs მისი ცხენი უნდა ის გათელავს ყველა
შენი ქუჩები; მან უნდა slay შენი ხალხი მახვილით, და
შენი ძლიერი გარნიზონები უნდა წავიდეს, რათა ადგილზე.
და ისინი უნდა მიიღოს ნადავლი შენი სიმდიდრე, და
|
მტაცებელი შენი ნაკეთობების, და ისინი უნდა ჩაიშალოს
შენი კედლები და განადგურება შენი სასიამოვნო სახლი, და ისინი
ადგენს შენი ქვები და შენი ხის და შენი მტვერი
შუაგულში შენი წყალი. "
|
ისტორიამ ცხადყო, ამ პროგნოზის ცრუ იმიტომ, Nebuchad-
nezzar ყველანაირად ცდილობდა ხელში ქალაქ Tyrus, და ინახება
ქალაქი სახელმწიფო ალყის ცამეტი წლის განმავლობაში, მაგრამ უნდა დაბრუნდეს
უშედეგოდ. მას შემდეგ, რაც წარმოუდგენელია, რომ ღმერთი საკუთარი დანაპირები
არ იქნება შესრულებული, ეს უნდა იყოს, რომ პროგნოზის თავისთავად
misreported.
29-ე თავში ვკითხულობთ სიტყვები მიეწერება
ეზეკიელი:
|
და ეს მოვიდა გაივლის შვიდი და მეოცე წელს,
პირველი თვის პირველ დღეს იმ თვის, სიტყვა
Lord მივიდა და მითხრა,
კაცის ძე, ნაბუქოდონოსორი, ბაბილონის მეფე გამოიწვია
მისი ჯარი ემსახურება დიდი სამსახური წინააღმდეგ Tyrus; ყველა ხელმძღვანელი
გაკეთდა მელოტი, და ყველა მხრის peeled: მას ჯერჯერობით
არ ხელფასის, არც მისი არმია, Tyrus ...
... ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, მე ვაძლევ მიწის
ეგვიპტის უთხრა ნაბუქოდონოსორი, ბაბილონის მეფე და მან უნდა
მიიღოს მისი ხალხი და მიიღოს მისი გააფუჭებს, და მიიღოს მისი მტაცებელი; და
ეს უნდა იყოს მისი ჯარის გასამრჯელო.
მივეცი მას ეგვიპტის მიწაზე თავისი შრომის where-
ერთად იგი მსახურობდა ის წინააღმდეგ ... 2
|
ზემოთ ტექსტში პირდაპირ წერია, რომ მას შემდეგ, რაც ნაბუქოდონოსორმა
ვერ ჯილდო მისი ალყის Tyrus ღმერთი გვპირდება,
მისცეს მას ეგვიპტის მიწაზე.
|
შეცდომა № 30
|
წიგნი დანიელ შეიცავს ეს განცხადება:
|
შემდეგ გავიგე, რომ ერთ-ერთი წმინდანი მოლაპარაკე, ხოლო მეორე წმინდა
უთხრა, რომ გარკვეული saint რომელი ეტყოდა, როდემდე უნდა
იყოს ხედვა ეხება ყოველდღიურ მსხვერპლს და
დარღვეული, განადგურებული, რათა ორივე საკურთხევლის
და მასპინძელი დაიწნეხება ფეხქვეშ?
და მრქუა მე, უთხრა ორი ათასი და სამი
ასი დღის განმავლობაში; მაშინ საკურთხევლის იყოს cleansed.l
|
Judaeo ქრისტიან მეცნიერები, თავიდანვე,
დაფიქრებულხართ მნიშვნელობაზე პროგნოზი. თითქმის
ყველა Judaeo ქრისტიან კომენტატორები ბიბლიის არიან
მოსაზრება, რომ ანტიოქიის, კონსულს, რომში, ვინც თავს დაესხა
იერუსალიმის 161 BC, რომელიც არის მითითებული, რომ ეს ხედვა 2 და
დღის ნიშნავს ჩვეულებრივი დღის განმავლობაში ჩვენი კალენდარში. Josephus, ცნობილი
კომენტატორი ეთანხმება ამ აზრს.
ისტორიულად, თუმცა, ამ აზრს ვერ უძლებს,
იმის გამო, რომ ოკუპაციის საკურთხევლის და მასპინძელი, გაგრძელდა
სამი და ნახევარი წლის განმავლობაში, ხოლო პერიოდში ორი ათას
სამასი დღეებში მოდის ექვსი წლის განმავლობაში, სამი თვის განმავლობაში
და ცხრამეტი დღის განმავლობაში. ამავე მიზეზით, ისააკ ნიუტონმა უარი
ვარაუდი, რომ ანტიოქიის ჰქონდა არაფერი ამ
vlsion.
თომას Newton რომელმაც დაწერა კომენტარი predic-
ჰქონდა და წინასწარმეტყველებს ბიბლია პირველ სიტყვებზე რამდენიმე სხვა com-
mentators ამ ეტაპზე, და შემდეგ, ისევე Isaac Newton, სრულიად
უარყო შესაძლებლობა, რომ იგი ანტიოქიის ვინც არის მოხსენიებული
ამ ხედვას ხიზკია. ის ამტკიცებდა, რომ რომის იმპერატორები
|
და პაპები არიან იმპორტი ხედვა.
Snell Chauncy ასევე დაწერა კომენტარი პროგნოზები
ბიბლიის, რომელიც გამოქვეყნდა 1838. მისი თქმით,
თავის კომენტარში მან ჩართული არსი ოთხმოცი ხუთ სხვა
კომენტარები. კომენტირებისას, რომ ეს ხედვა მან განაცხადა, რომ
უძველესი დროიდან ეს იყო ძალიან რთული მეცნიერები
ascer-
გარკვეულ და განსაზღვროს დრო დაწყების ღონისძიება
რომელიც ამ ხედვას refers.l
უმრავლესობა მეცნიერები იმ დასკვნამდე მივიდნენ, რომ დრო
მისი დაწყების რა თქმა უნდა ერთი ოთხი პერიოდები, რომელშიც ოთხი
სამეფო ბრძანებები მიერ გაცემული Kings of Persia:
|
1. Cyrus, რომელმაც გამოსცა განკარგულება in 636 B.C.
2. მეფის დარიოს, რომელიც გამოსცა ბრძანებები, 815 BC
3. Ardashir, რომელმაც თავისი ბრძანებები შესახებ Ezra in 458 BC
4. მეფე Ardashir, რომელიც გამოსცა განკარგულება ნეემიას
მეოცე წელს მისი მმართველობის 444 B.C.
|
მან ასევე დასძინა, რომ დღის განმავლობაში აღნიშნული, რომ ეს ხედვა არ არის
დღის განმავლობაში, როგორც წესი, იციან, მაგრამ დღის აუწყებდა, წლის განმავლობაში. შენახვის
ამის გათვალისწინებით Snell Chauncy განაცხადა, ფინალი პერიოდში ამ
ხედვა იქნება შემდეგნაირად:
|
1. პირველი ბრძანება Cyrus ეს იქნებოდა დასრულდება
1764 საუკუნეში ააგეს
2. მეორე Darius იქნებოდა დასრულდება 1782 წელს
საუკუნეში ააგეს
3 გაუწევს მესამე ბრძანება Ardashir ეს იქნება
|
1. რამდენადაც ჩვენ გვესმის Snell Chauncy წერით დღის
ეს ხედვა, როგორც წლის
არ ვივარაუდოთ, რომ ხედვა იწინასწარმეტყველა realpearance საქართველოს
ქრისტე იესო. ორ
ათას სამასი დღის მიჩნეულია წლის განმავლობაში. ეს რიცხვი
წლის უნდა იყოს
დათვლილი ნებისმიერი შემთხვევა, როდესაც იერუსალიმში იქნა მიღებული
იმ საკუთრების
დაფუძნებული Judaeo ქრისტიან მიმდევრები.
|
4. მეოთხე განკარგულება იქნებოდა დასრულდება 1856 წელს.
|
ყველა ამ თარიღების გარეშე ჩაიარა წინასწარმეტყველება სრულდება
და, ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არალოგიკურად მეტაფორული ინტერპრეტაცია
არ არის მისაღები.
პირველ რიგში ეს არის არასწორი განცხადება იმის თქმა, რომ ეს რთული იქნება,
მეცნიერები, რათა დადგინდეს, იმ პერიოდში მისი დაწყების.
სირთულე მდგომარეობს მხოლოდ იმაში, რომ იმ პერიოდში უნდა დაიწყოს
მარჯვენა
იმ დროს, როდესაც ეს ხედვა ნაჩვენები იყო Daniel არა
ნებისმიერი პერიოდის შემდეგ.
შემდეგი თვითნებური ცვლილება მნიშვნელობით დღის განმავლობაში არის
არ არის მისაღები, რადგან სიტყვა "დღე" აგრძელებს ნიშნავს
ჩვეულებრივი 24 საათის განმავლობაში, თუ არაა მითითებული მიერ writ-
er თავს. სიტყვა გამოიყენება როგორც ძველი და ახალი
აღთქმის თავის ჩვეულ მნიშვნელობას და იმას არ ნიშნავს, "წელი". კი
თუ ჩვენ ვაღიარებთ, რომ სიტყვა შეიძლება გამოყენებულ იქნა ნიშნავს "წელს"
ეს იქნებოდა გადატანითი მნიშვნელობით; მაგრამ სიმბოლურ მნიშვნელობას
სიტყვა მოითხოვს გარკვეული ძლიერი მითითებით მას. ანგარიშის
ამ ხედვის სიტყვა "დღე" გამოიყენება იმ მიზნით,
განსაზღვრის პერიოდში და ჩვენ ვერ რაიმე მინიშნება, რომ
ეს უნდა იქნეს გადატანითი მნიშვნელობით. მეცნიერთა უმრავლესობა აქვს,
აქედან გამომდინარე, იგი მიიღეს თავის ჩვეულ მნიშვნელობას, წინააღმდეგ შემთხვევაში, მეცნიერები
როგორიცაა ისააკ ნიუტონი, თომას Newton და Snell Chauncy გვინდა
არ ვცდილობდი წინ ასეთი დამაბნეველი განმარტებები.
|
შეცდომა # 31
|
წიგნი Daniell ნათქვამია:
|
და იმ დროს, რომ ყოველდღიურად მსხვერპლი უნდა იყოს
წაიყვანეს, და უმსგავსობას რომ maketh უკაცრიელი
|
შეიქმნა, იქ არ უნდა იყოს ათას ორას ოთხმოცდათორმეტი
დღის განმავლობაში.
ნეტარ არის ის, რომ waiteth, და მოვა, thou-
ქვიშის სამას ხუთი და ოცდაათი დღის განმავლობაში.
|
ამ წინასწარმეტყველების მსგავსად, ერთი განიხილეს
რომელიც არასდროს ასრულდებოდა. არც ქრისტეს და არც მესია
ებრაელები, როგორც ჩანს, ამ პერიოდში.
|
შეცდომა # 32
|
წიგნი დანიელ შეიცავს ეს განცხადება:
|
სამოცდაათი კვირის განისაზღვრება საფუძველზე შენი ხალხი და
შენს წმინდა ქალაქი, დასრულდება, ცოდვის, და
მიიღოს ბოლოს ცოდვები, და რომ შერიგების iniq-
მოცულობამ, და რათა მარადიული სიმართლე, და
დალუქვას ხედვა და წინასწარმეტყველება, და სცხო ყველაზე
Holy.l
|
ეს წინასწარმეტყველება ასევე არასწორი, როგორც მესია არ გამოჩნდება
ამ პერიოდში. არცერთი განმარტებები მიერ გადაგზავნილი ქრისტიან
მეცნიერები ამ მხრივ იმსახურებს სერიოზულ განხილვას, ნაწილობრივ
იმ მიზეზების გამო, ჩვენ უკვე განვიხილეთ და ნაწილობრივ
რიგი ფაქტების განვიხილავთ ქვემოთ: -
პირველ რიგში პერიოდში პირველ წელს მეფობის Cyrus,
წელს გამოშვებული ებრაელები, როგორც დასტურდება Ezra2 და
დაბადების წინასწარმეტყველ იესო დაახლოებით ექვსასი წლის მიხედვით
რომ Josephus ხუთას ოცდაათი-ექვსი წლის განმავლობაში Snell
Chauncy საკუთარი შეფასება.
მეორე, თუ ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ეს სწორი ახსნა, რომ ის
ნიშნავს იმას, რომ ყველა ჭეშმარიტი ოცნება უნდა მოეღოს სამუდამოდ, რომელიც
|
ცხადია, სიმართლეს არ შეესაბამება. Watson, მესამე ნაწილი მისი წიგნი, აქვს
გამრავლება დოქტორი Grib საკუთარი წერილი, რომელიც აცხადებს, რომ "ებრაელები იმდენად
დამახინჯებული ტექსტი ეს წინასწარმეტყველება რომ იგი გამოტანილი inap-
plicable იესო. "ეს აღიარება Watson არის საკმარისი იმისათვის, შესაბამისად,
მტკიცე ჩვენი მტკიცება, რომ ამ პროგნოზის მიხედვით, origi-
საბოლოო ასლი წიგნი დანიელ, ჯერ კიდევ შენარჩუნებულია ებრაელები,
რომელიც თავისუფალია პროტესტი ნებისმიერი სახის მანიპულირება,
რომ ეს წინასწარმეტყველება არ გამოიყენება იესო.
მესამე, ანუ "ქრისტე", რაც იმას ნიშნავს, ცხებული, უკვე გამოიყენება
ყველა მეფეები ებრაელები მიუხედავად მათი ხასიათი ან
საქმეები. იგი ჩნდება ფსალმუნი 18 ლექსი 50. ანალოგიურად, დავით მამაკაცები
tioned როგორც ცხებული ე ფსალმუნში 131. და ასევე 1 სამუელი con-
tains ეს განცხადება დავით დაკავშირებით მეფე საული, რომელიც ამბობს,
რომ არ ყოფილიყო ერთ-ერთი ყველაზე მეფეები ებრაელები:
|
აჰა ამ დღეს შენი თვალით მინახავს,
უფალმა სიტყვით შენ შევიდა მაღაროს მხრივ გამოქვაბულში და
ზოგიერთი მოუწოდა me მოკვლა შენ: მაგრამ ჩემია თვალი გადაურჩა შენ; და
მე ვუთხარი, მე არ დააყენა მაღაროს მხრივ წინააღმდეგ ჩემი, უფალო,
იგი არის უფალი საკუთარი anointed.l
|
ამავე განცხადების ამ სიტყვის გვხვდება 1 სამუელი
24 და 2 სამუელი 1. გარდა ამისა, ეს სიტყვა არ არის მხოლოდ შემოიფარგლება
მეფეები ებრაელები. მიგვაჩნია, რომ იგი გამოიყენება მეფეს ძალიან. ეს არის
განაცხადა ესაია:
|
ასე ამბობს უფალი თავის ცხებულს, კიროსს, რომლის
მარჯვენა მიჭირავს holden.2
|
Cyrus, სპარსეთის მეფე, მოხსენიებულია, როგორც ღვთის საკუთარი ცხებულები და
ქრისტეს ამ ტექსტში. Cyrus არის ის, ვინც გაათავისუფლა იუდეველები
|
მათი ტყვეობაში და დაშვებული ტაძარი აღადგინეს.
|
შეცდომა # 33
|
შემდეგი განცხადება მოცემულია წინასწარმეტყველ დავით
2 სამუელი:
|
უფრო მეტიც, მე დანიშნავს ადგილი ჩემს ხალხს, ისრაელს,
და ჩაყრიან მათ, რომ დამკვიდრდეს ადგილი მათი
საკუთარი და გადაადგილება აღარ; არც უნდა ბავშვები
ბოროტება დაჩაგრავს მათ აღარ, როგორც გუშინ და გუშინწინ.
და ვინაიდან დრო, რომ მე უბრძანა, რომ მოსამართლეები
ჩემი ხალხის Israel.l
|
იგივე პროგნოზი გაჩნდა ოდნავ განსხვავებული სიტყვა
სპარსული თარგმანი 1835. მისი თქმით, ეს ტექსტი ღმერთმა
მათ დაჰპირდა, რომ ისინი ცხოვრობენ მშვიდობასა არსებობს გარეშე
სენია, რომ მათ ხელში ბოროტი ადამიანი. დაპირებული
ადგილი იერუსალიმი იყო, სადაც მათ თავიანთი საცხოვრებლების და
ცხოვრობდა. ისტორია ცხადყოფს, რომ ეს დაპირება არ შესრულდა.
ისინი სასტიკად დაზარალებულ დროს ხელში რამდენიმე მმართველები.
ნაბუქოდონოსორის შეიჭრა მათ სამჯერ და მოკლა
მათ აიღეს და დეპორტაცია მოახდინეს ბაბილონში. Titus, 2
იმპერატორმა რომში, დევნიან ასე barbarously, რომ ერთი მილიონი
ლომი ებრაელი დაიღუპა, ასი ათასი ადამიანი იყო
ჩამოახრჩვეს და ოთხმოცდაცხრამეტი ათასი დააპატიმრეს. მდე ამ
დღეს მათი შთამომავლები ცხოვრობენ დეგრადაციის გარშემო
მსოფლიოში.
|
.l შეცდომა № 34
|
2 Samuel ჩვენ წაკითხვის შემდეგ დაპირება ღმერთი დავითს:
|
და როცა შენი დღით უნდა შესრულდეს, და შენ ძილის
შენი მამები, მე შეიქმნა შენი თესლი შენ შემდეგ, რაც
უნდა გამოვა შენი ნაწლავთა, და მე stablish მისი
სამეფო.
ის ააშენებს სახლს ჩემს სახელზე, და მე stab-
lish ტახტზე მისი სამეფო სამუდამოდ.
მე ვიქნები მისი მამა, და ის იქნება ჩემი ძე. თუ იგი
ჩაიდინოს უკანონობის საიდუმლო, მე chasten მას ჯოხი მამაკაცი,
და ზოლებით შვილები მამაკაცი;
მაგრამ ჩემი წყალობა არ უნდა დატოვება დაშორებით მას, როგორც მე
წაიღო სავლე, რომელსაც მე გაიტანა, სანამ შენ.
და შენი სახლი და შენი სამეფო უნდა იყოს ხდის
გამოქვეყნებული სამუდამოდ, სანამ შენ; შენი ტახტი უნდა იყოს ხდის
გამოქვეყნებული for ever.l
|
1 განცხადებას ანალოგიური ხასიათის მოცემულია I ქრონიკები:
|
აჰა, ვაჟი შეეძინა შენ, ვინც არ უნდა იყოს
კაცი დანარჩენი და მე მისცეს დანარჩენი ყველა მისი მტრები
რაუნდის შესახებ: მისი სახელი უნდა იყოს სოლომონ, და მე
მივცეთ მშვიდობასა და სიმშვიდეს უთხრა ისრაელს მის დროს.
ის ააშენებს სახლს ჩემი სახელით და ის უნდა იყოს
ჩემი შვილი, ... და დავდებ ტახტზე მისი სამეფო
ისრაელზე ever.2
|
მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი დაჰპირდა მარადიული სამეფო
ოჯახის დავითის ეს დაპირება არ შესრულდა, რადგან ოჯახს
დავით ჩამოერთვა სამეფოში, დიდი ხნის წინ.
|
შეცდომა № 35
|
Paul ცნობით ღმერთი საკუთარი სიტყვის დაკავშირებით ცნობილი იესო
მეტი ანგელოზი თავის წერილში მოიხსენიებს: I
|
მე ვიქნები მისთვის მამა, და იგი უნდა იყოს ჩემთვის son.2
|
ქრისტიან მეცნიერები ამბობენ, რომ ეს არის მინიშნება
ლექსები 2 მეფეთა და 1 ნეშტთა განხილული წინა
პარაგრაფი. ეს პრეტენზია არ არის მისაღები, რამდენიმე მიზეზის გამო.
|
1. ტექსტი Chronicles არის ცალსახა და განაცხადა, რომ
შვილი საკუთარი სახელი იქნება სოლომონ.
|
2. როგორც ტექსტები ვთქვა, რომ ის ააშენებს სახლს სახელით
ღმერთი. ეს შეიძლება მხოლოდ იყოს გამოყენებული სოლომონის აგებული
ღვთის სახლში, როგორც დაჰპირდა. იესო, მეორეს მხრივ დაიბადა
ათას სამი წლის შემდეგ მშენებლობა სახლი
და გამოიყენება გაიგო მისი განადგურება. ეს იქნება განხილული ქვეშ
შეცდომა No.79.
|
3. ორივე წინასწარმეტყველება იწინასწარმეტყველა, რომ ის იქნებოდა მეფე, where-
როგორც იესო არ იყო არც მეფე, პირიქით, ის იყო ცუდი ადამიანი, როგორც
მან თქვა:
|
ხოლო იესუ ჰრქუა მას, მელა აქვს ხვრელები და
ფრინველი ჰაერში აქვს ბუდეები; მაგრამ კაცის ძე hath
, სადაც ჩაუყარა მისი head.3
|
1. ებრ. 1: 5.
2. იმის დასამტკიცებლად, რომ სიდიადე أ¹ esus მეტი ანგელოზი, პავლე ამტკიცებდა,
ღმერთი არ ამბობს,
რომელიმე ანგელოზი, რომ რომელიმე მათგანი მისი ძე იყო. მან მხოლოდ ის განაცხადა, რომ ის
იესო, რომ, "მე
იქნება მისთვის მამა, და იგი უნდა იყოს ჩემთვის ვაჟი ".
3. Mat: 8: 20.
|
4. მკაფიოდ პირველი პროგნოზი, რომ:
|
თუ მას ჩაიდინოს უკანონობის საიდუმლო, მე chasten მას rod
მამაკაცი, და ზოლებით შვილები მამაკაცი.
|
ეს ნიშნავს, რომ ის იქნება ადამიანი iniquitous ბუნება.
ccording ქრისტიანებს - და ისინი სულაც არ არის სიმართლე -
სოლომონ კაცი იყო, რომ ბუნება და განუტევა წინასწარმეტყველებისა
და გახდა განდგომილმა თავის ბოლო დღეებში, აღმსრულებელი კერპებს wor-
გემი. ტაძრების შენება, რომ კერპები, და ჩააბარა თავი
heathenism.l ვინაიდან იესო სრულიად უდანაშაულო, და ვერ
არ შესცოდავს, ნებისმიერი სახის.
|
5. ტექსტის Chronicles ის მკაფიოდ აცხადებს:
|
ვინ უნდა იყოს ადამიანი, დანარჩენი, და მე მისცეს დანარჩენი
ყველა მისი მტრები გარშემო.
|
თუმცა იესო, შესაბამისად, ქრისტიანები, არასდროს ყოფილა
მშვიდობის უფლება მისი ადრეულ დღეებში მდე დრო ჯვარცმის.
ცხოვრობდა მუდმივი შიში ებრაელები და დარჩა ერთი ადგილი
სხვა სანამ ის დააპატიმრეს და, ამბობენ, მოკლეს.
სოლომონ, მეორეს მხრივ, შეასრულა იმ პირობით, ცხოვრების
დანარჩენი მისი მტრები.
|
6. პროგნოზი Chronicles ისრაელებს დაჰპირდა:
|
მე მისცემს სამშვიდობო და quieteness უთხრა ისრაელს მის
დღის განმავლობაში.
|
მაშინ, როდესაც ისტორიულად ცნობილია, რომ ყველას, რომ ებრაელები
მონური და დომინირებს რომაელები იესოს დროს.
|
7. წინასწარმეტყველ სოლომონ, თავად განაცხადა, რომ predic_
tion გაკეთდა მას. ეს ნათელია 2 Chronicles.l
მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანები თანხმდებიან, რომ ეს ამბავი იყო
სოლომონ. ისინი აცხადებენ, რომ ეს იყო, ფაქტობრივად, იესო ძალიან, რადგან იგი იყო
შთამომავალი სოლომონი. ჩვენ ამტკიცებს, რომ ეს არის ცრუ პრეტენზია
რადგან ატრიბუტები იწინასწარმეტყველა შვილი უნდა ემთხვეოდეს
აღწერა წინასწარმეტყველება. ჩვენ უკვე აჩვენა, რომ
იესო არ აკმაყოფილებს პროგნოზი.
გარდა ამისა, იესო არ შეიძლება იყოს საგანი ამ predic-
tion, მაშინაც კი, შესაბამისად ქრისტიანული მეცნიერები. იმისათვის, რომ
ამოიღონ ეწინააღმდეგება შორის გენეალოგიური აღწერილობა
იესო მეთიუ და ლუკა, მათ განაცხადეს, რომ მათე
აღწერილი გენეალოგია Joseph of Nazareth, ხოლო ლუკა
აღწერილი გენეალოგია მერი. თუმცა, იესო არ იყო
იოსების ძე, არამედ ძე მარიამისი, და მისი
გენეალოგია იესო არის შთამომავალი Nathan, დავითის ძე, და
არ სოლომონის ძე.
|
შეცდომა № 36
|
ის თქვა ელია წინასწარმეტყველის in I Kings:
|
და სიტყვა უფლის მოვიდა უთხრა მას, განაცხადა,
მართლუკუნ, და იქაური შენ აღმოსავლეთით, და დამალვა thy-
თვითმმართველობის მიერ Brook Cherith, რომ ადრე იორდანიაში.
და ეს უნდა იყოს, რომ შენ სასმელი Brook;
და მე არ უბრძანა Ravens შესანახი შენ იქ.
წავიდა და არ მიხედვით, უთხრა სიტყვა
უფლის: წავიდა და დამკვიდრდა მიერ Brook Cherith, რომ
|
1. "მაგრამ უფალმა უთხრა მამაჩემს, დავითს Forasmuch, როგორც ეს იყო un
შენი გული უნდა ავაშენოთ
სახლი ჩემი სახელით, შენ უარყავი ასევე, რომ ეს იყო შენი გული:
მიუხედავად
უწოდი არ ააშენებ სახლს; მაგრამ შენი შვილი, რომელიც უნდა გამოვიდეს
გარეთ შენი საზარდულიდან. მან
უნდა ავაშენოთ სახლი, ჩემი სახელი. ამიტომ უფალმა hath
შეასრულა თავისი სიტყვა, რომელიც
მან hath ლაპარაკობენ: მე ვარ გაზრდილი ოთახში მამაჩემის, დავითის ".
2 Chr. 6: 8-10.
|
ადრე იორდანიაში,
და ყორნების მოუტანა მას პური და ხორცი
დილით, და პური და ხორცი, საღამოს, და იგი
დალია brook.l
|
წელს ზემოთ ტექსტში სიტყვა "ყორანი" არის თარგმანი orig-
ინალ სიტყვა "Arem". ყველა translators გარდა Jerome აქვს გადაცემა
ტები, როგორც "ყორანი", მხოლოდ Jerome თარგმნა ის განსხვავებულად,
"არაბული". მას შემდეგ, რაც მისი აზრით, არ მოიპოვოს პოპულარობა, მისი მიმდევრები
დამახინჯებული ტექსტები ლათინური თარგმანი და შეიცვალა სიტყვა
"არაბული", რათა raven. ეს უკვე ბევრად დასცინიან არასამთავრობო
ქრისტიან მეცნიერები. Horne, ცნობილი მეცნიერი, ბევრი ქირურგიული
აღიარებული მას და, ფაქტობრივად, საგანმანათლებლო ვეთანხმები Jerome in
რომ სიტყვა "Arem" სავარაუდოდ ნიშნავს "არაბული" და არა raven.
დიდად გააკრიტიკა სხვა მთარგმნელები და მისცა სამი არგუმენტები
ითვალისწინებს, იმის დასამტკიცებლად, აბსურდული აზრი. მან განაცხადა, გვერდი
639 პირველი ტომი მისი კომენტარი: 2
|
ზოგიერთი კრიტიკოსი დაგმო translators რომ ეს არის
შორსაა, მართალია, რომ crows უნდა საარსებო წყაროს, რათა
წინასწარმეტყველი. თუ ისინი უნახავს ორიგინალური სიტყვა, ისინი არ
აყვედრიდნენ, რადგან ორიგინალური სიტყვა "orim", რომელსაც აქვს
რას ნიშნავს "არაბული". ეს სიტყვა გამოიყენება იმავე მიზნით
2 მეფეთა 21 და Nehemiah 4.
გარდა ამისა, იგი მიხვდა "Perechat Riba", exegesis
წიგნი დაბადება, რომ ამ წინასწარმეტყველი, უბრძანა,
ცხოვრება და დაიმალოს ადგილი, მიმდებარე ტერიტორიაზე "Butshan".
Jerome განაცხადა, რომ "orim" იყო მოსახლეობას, რომ ქალაქის
რომელიც ფარგლებში ასრულებდა. მათ საკვები
წინასწარმეტყველი.
|
ეს არის მნიშვნელოვანი დასკვნა და მტკიცებულება Jerome. მიუხედავად იმისა, რომ
ლათინური მეხსიერება შეიცავს სიტყვა "ყორანი", წიგნი
ქრონიკები, წიგნი ნეემია და Jerome ნათარგმნი
მას, როგორც "არაბული". არც ის არის მითითებული არაბული თარგმანი
რომ ეს სიტყვა ნიშნავს მამაკაცებს, და არა crows. ცნობილი ებრაელი
კომენტატორი Jarchi ასევე თარგმნა ეს სიტყვა, როგორც "არაბული". ეს არის ლტოლვილთა
tainly არ სავარაუდოა, რომ ღმერთი იქნებოდა გათვალისწინებული პური და ხორცი
მისი წინასწარმეტყველი სწორედ ასეთ უწმინდური ფრინველი. მსგავსი წინასწარმეტყველი ელია,
რომელიც იმდენად მკაცრი მიმდევარი ღვთის მცნებებს
არ დაკმაყოფილდება ხორცი მიერ მოწოდებული crows, თუ იგი
წინასწარ იციან, რომ crows არ იყო შემოტანა ლეში.
ელია არ იყო გათვალისწინებული ასეთი ხორცი და პური მთელი წლის განმავლობაში.
როგორ შეიძლება ამ სახის მომსახურების მიეწერება crows? ეს არის
უფრო სავარაუდოა, მოსახლეობას "Orbo" ან "არაბები" გაწეული
ამ მსახურებას ".
ეს არის მდე პროტესტანტები ახლა გადაწყვიტოს, რომელი ორი
აზრი არის სწორი.
|
შეცდომა № 37
|
ჩვენ შემდეგ განცხადებას I Kings:
|
... იმ ოთხას მეოთხმოცე წელს შემდეგ
ბავშვები ისრაელის გამოვიდეთ მიწის ეგვიპტის
მეოთხე წელს სოლომონმა საკუთარი მეფობის ისრაელი
თვის zif, რომელიც მეორე თვეს, რომ მან დაიწყო
ავაშენოთ სახლი Lord.l
|
ისტორიკოსების ეს განცხადება არასწორია. Adam
Clarke, მაგალითად, განაცხადა, როდესაც კომენტარს აკეთებდა ამ ლექსის
ტ. 2 მისი კომენტარი:
|
ისტორიკოსები არ differred ამ ტექსტი
შემდეგი დეტალები: ებრაული ტექსტი იძლევა 480, ლათინური 440,
Glycas 330, Melchior canus 590; Josephus 592
Slipicius Severus 585, Clement ალექსანდრე 570,
Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580
Seranius 680, Nicholas აბრაამი 527 Mastlinus 592
Petavius და Watherus 520.
|
ერთი წლის, რომელსაც ებრაულ ტექსტში იყო სწორი და
ღმერთის მიერ, ლათინური თარჯიმანი და სხვა მრავალი
Judeao ქრისტიანული ისტორიკოსები რომ არ უარყოფს.
იოსებ ფლავიუსი და Clement Alexandrianus ასევე განსხვავდებოდა
ებრაულ ტექსტში, მიუხედავად იმისა, რომ ორივე მათგანი ცნობილია, როგორც ერთგული
მორწმუნე მათი რელიგია. ბუნებრივია, ეს გვაფიქრებინებს,
რომ ბიბლიური ტექსტი მათ აღარ ღირსეულ
ვიდრე ნებისმიერი სხვა წიგნი ისტორიაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში კი არა
უფიქრია არ ეთანხმება მას.
|
შეცდომა № 38
|
მასში ნათქვამია, მეთიუ:
|
ასე რომ ყველა თაობა აბრაამიდან დავითამდე არის
თოთხმეტი თაობა; და დავით, სანამ საბალანსო
ბაბილონში გადაასახლა არის თოთხმეტი თაობა; და
საბალანსო ბაბილონში გადაასახლა ქრისტესთან არიან თოთხმეტი
generations.l
|
განცხადების თანახმად გენეალოგია იესო
აბრაამი იყოფა სამ ჯგუფად, თითოეული შედგება
თოთხმეტი თაობა. ეს აშკარად არ არის სწორი, რადგანაც
პირველი ჯგუფის აბრაამიდან დავითამდე, მოიცავს დავით, იგი
უნდა გამოირიცხოს მეორე ჯგუფის, რადგან იგი ვერ იქნება
|
დათვლილი ორჯერ. მეორე ჯგუფი უნდა დაიწყოს სოლომონის
დასრულდება Jeconias, რითაც გარდა მას მესამე ჯგუფი.
მესამე ჯგუფი უნდა დაიწყოს სალათიელ, რომელიც ტოვებს მხოლოდ 13
თაობები ბოლო ჯგუფი. ყველა უძველესი ისევე როგორც mod-
ern მეცნიერები არ გააკრიტიკა ეს შეცდომა, მაგრამ ქრისტიან მეცნიერები
ვერ აწარმოოს რაიმე დამაჯერებელი ახსნა ეს.
|
შეცდომები No. 39-42:
|
მისი თქმით, არაბული თარგმანი დაიბეჭდა 1849 წელს, describ-
ing გენეალოგია ქრისტეს სახარება მათე ამბობს:
|
იოსია შვა Jeconias და მისი ძმები, რომელიც
ტყვეობაში Babylon.l
|
ეს შეიძლება იყოს გაგებული ამ ტექსტში, რომელიც Jeconias და მისი
ძმები დაიბადა პერიოდში ბაბილონის ტყვეობიდან, რომელიც
ცხადია, იმას ნიშნავს, რომ იოსია ცოცხალი იყო ამ პერიოდში.
თუმცა, ეს არ შეიძლება იყოს იმ შემთხვევაში, შემდეგი ოთხი მიზეზის გამო:
|
1. იოსია გარდაიცვალა თორმეტი წლის განმავლობაში, სანამ დევნილობაში, რადგან მას შემდეგ,
მისი სიკვდილის შემდეგ მისი ვაჟი იეჰოახაზი გამეფდა და დაადგინა სამი
თვე. მაშინ Jehoiachin, კიდევ ერთი შვილი იოსია მეფობდა
თერთმეტი წლის განმავლობაში. და ეს იყო მხოლოდ მაშინ, როცა Jeconias, შვილი
Jehoiakim. იყო მმართველი სამი თვით იერუსალიმში, რომ
ნაბუქოდონოსორის შეიჭრა იერუსალიმში და დააპატიმრა ერთად
ყველა დანარჩენ ისრაელებს და დეპორტაცია მათ Babylon.2
2. Jeconias შვილიშვილი იოსია, და არა მისი შვილი, როგორც
ზემოთ თქმულიდან ცხადია განცხადებაში.
3. იმ დროს დევნილობაში, Jeconias იყო 18 წლის, 3, შესაბამისად,
მისი დაბადების ამ პერიოდში გამორიცხულია.
4. Jeconias არ ჰქონდა ძმები, მაგრამ მისი მამა სამი ძმა.
|
ხედი ზემოთ ტექსტური სირთულეები, კომენტატორი
Adarn Clarke იტყობინება თავის კომენტარებს, რომ:
|
Calmet ვარაუდობს, რომ ეს ლექსი უნდა იქნას
შემდეგნაირად: "იოსია შვა Jehoiakin და მისი ძმები,
Jehoiakin შვა იექონია, დროის ტარების
ბაბილონის ".
|
ამ suggestionl მანიპულირების ტექსტი წმინდა scrip-
ვლინდება არის რაღაც უნდა აღნიშნა მკითხველს. მას შემდეგ, რაც ამ
ცვლილება, ჩვენი პროტესტი განხილული არ არის. 3 ზემოთ რჩება unaf-
ინფექცია.
ჩვენი აზრით, გარკვეული ingenious მღვდლები შეგნებულად
ამოღებულია სიტყვა Jehoiakin ტექსტი, რათა თავიდან ავიცილოთ პროტესტი
რომ იესო, როგორც შთამომავალი Jehoiakin, რომ ვერ შეძლებს
ზის ტახტზე დავით, 2 და, რომ ამ შემთხვევაში მას არ
შეუძლებელი იქნება მისთვის, რომ მესია.
მათ არ ესმით, რომ მინიშნებები იყო, რომ მოხდეს
შედეგად, ამ პატარა ცვლილება ტექსტში. შესაძლოა, ისინი ფიქრობდნენ,
ის
|
1. ეს წინადადება ნაწილობრივ განახორციელა. წინადადება
განაცხადა, რომ Jehoiachin
უნდა იყოს ჩასმული ტექსტში და ნაცვლად იმისა, რომ ფრაზა
"ტყვეობაში" ეს
უნდა იყოს ", დაახლოებით იმ დროს ..." ასე რომ, მთარგმნელი
მანიპულირება ტექსტი და
თითქმის ყველა თარგმნეს ტექსტი წერია: "იოსია შვა
Jeconias და მისი ძმები
დაახლოებით იმ დროს, ისინი გაიტაცა ბაბილონში. "
დამატებით ფრაზა "დროის შესახებ" ისინი შეეცადნენ, რათა თავიდან ავიცილოთ
პრეტენზიას, რომ
ავტორი გაიზარდა მე -3 ზემოთ.
ინგლისურ თარგმანი გამოცემულია ანგლიკანური ეკლესია
1961 წელს, ამ difficul-
ly მოგვარდება ცოტა განსხვავებულად. ამ თარგმანის
მუხლში ნათქვამია:
"იოსია შვა Jecohias და მისი ძმები
დროს დეპორტაციის
ბაბილონში.
2. "ამიტომ, ასე ამბობს უფალი Jehoiakin იუდას მეფეს, მან
უნდა ჰქონდეს არცერთი ჯდომა
ტახტზე დავითი ". იერ. 36:30
3. ბიბლიის ეს აუცილებელია, რომ მესია უნდა იყოს
დავითის შთამომავალი.
|
იყო ადვილი გადაბრალებას მათე ვიდრე გამორიცხავს იესო fron
მიმდინარეობს დავითის შთამომავალი და მისი, როგორც მესია.
|
შეცდომა № 43
|
გენეალოგიური აღწერა მათე შეაქვს შვიდი ზოგადად
erations შორის იუდასა და Salmon, l და ხუთი თაობა
Salmon დავით. პერიოდში იუდას Salmon არის
სამასი წლის, და Salmon დავით ოთხას
წლის განმავლობაში. თუნდაც იმის გათვალისწინებით, ხანგრძლივი ცხოვრება იმ ხალხს, ამ
განცხადება არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი, როგორც ასაკის პირველი ჯგუფის თაობა
ჩარევისას იყო უფრო მეტია, ვიდრე მეორე ჯგუფი. Matthew საკუთარი აღწერა
აყენებს შვიდი თაობის სამასი წლის და ხუთი თაობა
ჩარევისას ოთხი ასეული წლის განმავლობაში.
|
შეცდომა # 44
|
მეორე სამი ჯგუფის თოთხმეტი თაობა
აღწერილი Matthew გენეალოგია იესო, რომელმაც, ფაქტობრივად,
თვრამეტი თაობებს და არ თოთხმეტი აღნიშნული მესამე
თავი I Chronicles. Newman გამოხატა დიდი შეშფოთება
ამ და დასცინოდნენ მას და განაცხადა, რომ ჯერჯერობით იგი მხოლოდ საჭირო
რომ სჯერა პარიტეტს ერთი და სამი, ახლა ეს საჭირო იყო
გვჯერა, რომ პარიტეტულ თვრამეტი და თოთხმეტი, რადგან წმინდა
ბიბლია არ უნდა ფიქრობდნენ, როგორც არასწორი.
|
შეცდომები No. 45 & 46
|
იმავე გავლის Matthew ვკითხულობთ:
|
1. ამ თაობებს დავით Jeconias არიან
ასეთია: დავით.
სოლომონ, Roboam, აბია, ასა, იოსაფატ, იორამი, Ozias, Joatham,
Achaz, ეზეკია.
მანასე, ამონის იოსია, Jehoiachin და Jeconias, ხოლო მათე
ჩანაწერების ცამეტი
თაობები რაც არასწორია. მათ. 1: 6-11
|
იორამი შვა ყუზიაჰუ.
|
ეს განცხადება არასწორია ორი მიზეზის გამო:
|
1. აცხადებს, რომ ყუზიაჰუ ვაჟი იორამი, რომელიც არ არის
ასეა, რადგან ყუზიაჰუ შვილი იყო Ahaziah, ძე იოაში, რომელიც
შვილი იყო ამაციას ვაჟი იორამი. ეს არის სამი ზოგადად
erations რომელიც უკვე დატოვეს მათე, ალბათ, რათა
მათ თოთხმეტი. ეს სამი მეფეების რეპუტაცია. ისინი მამაკაცები
tioned თავების 8, 12 და 14 მეორე წიგნი მეფეთა,
და თავები 22-25 2 ქრონიკები. არ არსებობს გზა
იცის, თუ რატომ არის ეს თაობა უკვე დატოვეს მეთიუ
საწყისი Geneology. როგორც ჩანს, უბრალოდ, მისი ერთ-ერთი დიდი შეცდომაში
იღებს.
2. სწორი სახელი ყუზიაჰუ ან Ozias, რადგან ის მიერ დასახელებული 2
მეფეები და I ნეშტთა?
|
შეცდომა No. 47
|
კვლავ იგივე პასაჟი, ჩვენ ეს განცხადება:
|
და სალათიელ შვა Zorobabel.l
|
ეს არის ასევე არასწორია, რადგან Zorobabel იყო შვილი
Pedaiah2 და ძმისშვილი სალათიელ როგორც არის აღნიშნული
მე Chronicles 3.
|
შეცდომა # 48
|
იგივე გავლის გენეალოგია მათე ამბობს:
|
2 მე Chr. 3:19 ამბობს: "Ihe ვაჟები Pedaiah იყო Zerubbabel arld
შიმაყი ".
|
Zorobabel შვა Abiud.l
|
ამ, ძალიან, არის არასწორი, ვინაიდან Zerubbabel ჰქონდა მხოლოდ ხუთი ვაჟი, როგორც
დასტურდება I Chronicles. არცერთი ხუთი ვაჟი არის ამ
name.2
არსებობს თერთმეტივე შეცდომები გენეალოგია მიერ ჩაწერილი
მეთიუ. თუ განსხვავებები ლუკა და მათე, განიხილეს ear-
Lier ასევე შედის მათ საერთო ჩვიდმეტი შეცდომები. ამ მოკლე
გავლის მათე, შესაბამისად, მცდარი არანაკლებ რამდენჯერმე
EnTeen ადგილებში.
|
შეცდომა No. 49
|
Matthew აღწერილია ზოგიერთი გონიერი კაცი აღმოსავლეთ
რომლებიც უნახავს ვარსკვლავი, რომელიც იყო ნიშანი, რომ ქრისტე იშვება.
ისინი იერუსალიმში, და ხელმძღვანელობენ ვარსკვლავი, მათ მიაღწიეს
ბეთლემის სადაც ვარსკვლავი შეაჩერა ზემოთ ხელმძღვანელი ჩვილი.
Astronomically ეს განცხადება არის სასაცილო და მიუღებელია.
მოძრაობა ვარსკვლავი და ზოგიერთი კომეტები, როგორც ჩანს, დედამიწაზე
არის აღმოსავლეთიდან დასავლეთში, და ზოგიერთი კომეტები გადაადგილება ხელს
trarily დასავლეთიდან აღმოსავლეთით. ბეთლემის განლაგებულია
იერუსალიმის სამხრეთით. გარდა ამისა, მამაკაცის მოდის აღმოსავლეთ იქნებოდა
არ შეიძლება ვხედავთ მოძრაობას ვარსკვლავი, რომელიც ძალიან ნელი რომ იყოს
ჩანს შეუიარაღებელი თვალით. და ნებისმიერ შემთხვევაში როგორ შეიძლება მოძრავი
ვარსკვლავი, თუ ის ოდესმე მოვა გაჩერება ცაში, უნდა ითქვას, რომ
გაჩერდა ხელმძღვანელი ახალ დაბადებული child.3
|
შეცდომა N 50
|
In თავი მათე ვკითხულობთ ამ განცხადებას:
|
ახლა ეს ყველაფერი გაკეთდა, რომ ეს შეიძლება იყოს შესრულებული,
თქუმული უფლისა წინასწარმეტყველის მიერ, განაცხადა,
აჰა, ქალწული მუცლად იღებს, და მოგიტან
მეოთხე შვილი, და უწოდიან სახელი მისი "," ემანუელ "." l
|
მისი თქმით, ქრისტიან მწერალთა წინასწარმეტყველი, რომელიც მითითებულია
ეს ლექსი არის წინასწარმეტყველი ესაია, ოდეს თავის წიგნში მან განაცხადა:
|
ამიტომ, უფალი თავად უნდა გადმოგცეთ ნიშანი:
აჰა, ქალწული მუცლად, და შობ ძეს, და უნდა
დაარქვა "Emmanuel.2
|
ეს კიდევ ერთხელ არასწორი შემდეგი მიზეზების გამო:
|
1. ორიგინალური სიტყვა, რომელიც ითარგმნა, როგორც "ქალწული" მიერ
მათე და მთარგმნელი ესაიას წიგნის "alamah"
რომელიც ქალის სახით "alam", რომელიც საქართველოს
ებრაელი მეცნიერები, ნიშნავს, რომ "ახალგაზრდა გოგონას" ცოლად ან გაუთხოვარი.
ეს სიტყვა ასევე გამოიყენება, როგორც ამბობენ, წიგნი იგავები,
თავი 30, სადაც იგი გამოიყენება ახალგაზრდა დაოჯახებული ქალბატონი.
სამი ცნობილი ლათინური თარგმანში ნათქვამია: "ახალგაზრდა ქალი". ამ
მეხსიერება არის უძველესი, ცნობილი მეხსიერება და განაცხადა,
გაკეთდა 129.175 და 200 სწორედ ამ უძველესი
თარგმანი და აზრით ებრაელი მეცნიერები, მეთიუ ფლობდეს
განცხადება არის ნაჩვენები უნდა იყოს მცდარი.
Frier, მისი წიგნი ეტიმოლოგია ებრაული სიტყვა, წიგნი
|
კომეტები და ვარსკვლავები, როგორც ახსნილია ავტორის იქნა მიღებული მდე
მე -18 საუკუნის საუკუნეში ააგეს
თანამედროვე მეცნიერული მონაცემები, თუმცა, უფრო მეტი დამაჯერებელი
განმარტებები
მიმართულებები და გზები ვარსკვლავს.
|
რომელიც ითვლება ყველაზე ავთენტური მუშაობა სათაური განაცხადა,
რომ სიტყვა "alamah ჰქონდა ორმაგი მნიშვნელობა აქვს:" ქალწული "და" ახალგაზრდა
ქალი ". მისი აზრით, შედარებით კომენტარებს
ებრაელები, არ არის მისაღები, და მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვიღებთ ამ აზრით,
ეს სიტყვა არ შეიძლება იქნას მიღებული მნიშვნელობით, ღვთისმშობლის ნებისმიერი არგუმენტი
წინააღმდეგ დადგენილი მნიშვნელობით მიერ მიღებული კომენტატორები
და უძველესი თარგმნაში. ზემოთ მოყვანილი ფაქტები, რა თქმა უნდა, საკმარისი
იმის დასამტკიცებლად, რომ სიყალბის განცხადების ავტორის Meezan-ul-
Haq, რომელიც ამტკიცებდა, რომ სიტყვა არ ჰქონდა სხვა მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე
"ქალწული".
|
2. იესო რომელსაც არ ჰქვია სახელი Emmanuel, არც მისი
მიღებული fatherl მისცეს ეს სახელი მას:
|
ანგელოზმა უთხრა მამას, რომ მას სახელით
Jesus.2
|
ეს არის ასევე ის ფაქტი, რომ გაბრიელ მოვიდა მისი დედა და უთხრა:
|
შენ მუცლად შენი იღო და ჰშვე
შვილი და უწოდი სახელი მისი Jesus.3
|
გარდა ამისა, იესო თავად არ განაცხადა, რომ მისი სახელი იყო
Emmanuel.
|
3. პასაჟი, სადაც ეს სიტყვა ხდება, გამორიცხავს მისი განცხადების
tion იესო. ის აცხადებს, რომ რეცინი, სირიის მეფე, და ფეკახი,
ისრაელის მეფე, ერთად წავიდნენ ომში ახაზი, მეფე
იუდას. ის იყო ძალიან შეშინებული და ღმერთმა გამოცხადება
ესაია, როგორც ნუგეში ახაზი და განაცხადა, რომ ის არ უნდა იყოს
|
, F შეშინებული, რადგან მისი მტრები ვერ შეძლებს აღემატებოდნენ
მას. და რომ მათ სამეფოები იქნება განადგურებული, და რომ
ნიშანი მათი განადგურება იყო, რომ ახალგაზრდა ქალი მოიტანს
მეოთხე შვილი და სანამ ბავშვი გაიზარდა მათი სამეფოები რომ
იყოს destroyed.l
ფაქტობრივად, იესო დაიბადა 721 წლის განადგურების
სამეფოები, რომლებიც დანგრეული მხოლოდ 21 წლის შემდეგ
ზემოთ Prophecy. Judaeo ქრისტიან მეცნიერები არ ეთანხმებიან ამ
1 ქულა. ზოგიერთი მათგანი ამტკიცებდა, რომ ესაიას სიტყვა
ახალგაზრდა ქალი "საკუთარი მეუღლის, რომელთაც სურთ დაორსულდა და მისცეს
დაბადებიდან ბავშვი. და ორ მეფეს, რომელთაგან ხალხი
შეშინებული იქნება განადგურებული, ერთად სამეფო წინ
ბავშვი გაიზარდა. ამის დოქტორი Benson და, როგორც ჩანს,
ლოგიკა და დათვი სიმართლე.
|
შეცდომა # 51
|
არსებობს კიდევ ერთი განცხადება მეთიუ დაკავშირებით, იოსები
დურგალი
|
და იყო მუნ, ვიდრე აღსრულებადმდე ჰეროდესა, რომ შეიძლება
უნდა აღესრულოს თქუმული უფლისა მიერ
წინასწარმეტყველი და უთხრა out ეგვიპტის დავურეკე ჩემს son.2
|
წინასწარმეტყველი, რომელიც მითითებულია ამ ტექსტის ოსია და მათე
მიუთითებს პირველი ლექსის თავი 11 თავის წიგნში,
რომელიც აბსოლუტურად არასწორია, რადგან ამ მუხლში არაფერი აქვს
იესო. ლექსი, რომლის მიხედვითაც არაბული თარგმანი, ბეჭდურ
ed 1811 წელს, ნათქვამია, როგორიცაა:
|
როდესაც ისრაელის ბავშვი იყო, მაშინ მე უყვარდა იგი და მოუწოდა
|
მისი ვაჟები ეგვიპტეში.
|
ეს ლექსი არის, ფაქტობრივად, გამოხატულება ღვთის საკუთარი კეთილგანწყობა
ისრაელები მინიჭებული მათ მოსეს დროს.
Matthew ორი ცვლილებების ტექსტი. მან შეცვალა მრავლობითი,
საკუთარი ons ", შევიდა სინგულარული, ფლობდეს შესახებ", და აღმოჩნდა, რომ მესამე პირი "მისი"
პირველ პირს, რომ ეს "ჩემი შვილი".
მას შემდეგ, მაგალითად, მათეს, არაბული მთარგმნელი
1844 შეიცვალა ტექსტში ჩართული ამ ცვლილებას.
გარდა ამისა, ეს ცვლილება არ შეიძლება შეუმჩნეველი რჩება, რადგან მისი შემდგომი
ამ თავში იმ ადამიანებს, რომლებიც მოუწოდა ეგვიპტის მამაკაცები
tioned ეს სიტყვები:
|
რადგან ისინი მოუწოდა მათ, რათა მათ წავიდა, ისინი
მსხვერპლს სწირავდნენ Baalim.l
|
ამ განცხადებას არ შეიძლება იყოს გამოყენებული იესო.
|
შეცდომა No. 52
|
იგი ასევე აცხადებს, მეთიუ:
|
ჰეროდე, როდესაც მან დაინახა, რომ მას დასცინოდნენ, რომ
ბრძენი კაცი იყო, უმეტეს გაბრაზებული და წარავლინნა და მოკლა
ყველა ბავშვები რომ იყვნეს ბეთლემს და ყველა
სანაპირო მისი, ორი წლის და ქვეშ, შესაბამისად
იმ დროს, რომელიც მან გატაცებით დაინტერესდა ბრძენი
men.2
|
ეს განცხადება არასწორია, როგორც ლოგიკურად და ისტორიულად.
ისტორიულად, რადგან არც ერთი არაქრისტიანული ისტორიკოსები მამაკაცები
tioned ამ შემთხვევაში, მკვლელობა ჩვილი ჰეროდე.
|
მაგალითად Josephus არ თქვა არაფერი დაკავშირებით
. ღონისძიებას ასევე, ებრაელი მეცნიერები, რომლებიც ძალიან მტრული და
ანტაგონისტური დამოკიდებულება ჰეროდე, და უკვე ძალიან კერძოდ
განმარტებას ნებისმიერი სუსტ ჰეროდე, რომელიც მათ შეიძლება გათხრა
ისტორია, არ თქვა არაფერი ამ კუთხით. ჰქონდა ამ
ინციდენტი იყო ნამდვილი, რომ ისინი გადახტა მას და მას
როგორც უარყოფითად, რაც შეიძლება. თუ ქრისტიანი ისტორიკოსი
ამას, ის, რა თქმა უნდა ეფუძნებოდეს მის აღწერილობა ამ სახელმწიფოს
ალური მათეს სახარება.
და ლოგიკურად, ეს არ არის მისაღები, რადგან ბეთლემის, რომ
დროს, პატარა სოფელი იყო, ახლოს, იერუსალიმში. ჰეროდე, რომელიც
გუბერნატორის ადვილად არ აღმოჩნდა სახლში, სადაც
ბრძენი კაცი დარჩა. ეს იყო აბსოლუტურად ზედმეტი მისთვის
ჩაიდინოს ასეთი შემზარავი აქტი, როგორც უდანაშაულო ბავშვები.
|
შეცდომა # 53
|
მათეს სახარება ასევე შეიცავს ამ განცხადებას:
|
მაშინ აღესრულა თქუმული
იერემია წინასწარმეტყველის, ამბობს,
In Rama იქ იყო ხმა, გოდება და
ტირილისა და დიდი გლოვა, რაქელ სტიროდა მისი
ბავშვები და არა უნდა ნუგეშინის-ცემის, რადგან ისინი
not.2
|
ეს კიდევ ერთხელ ნათლად დამახინჯებული გაწევის ტექსტი
იერემია. ნებისმიერი მკითხველი თავად გამოიყურებოდეს up გავლის
|
იერემია "და ვხედავ საკუთარ თავს, რომ ზემოთ ლექსი არაფერი აქვს
უნდა გავაკეთოთ ჰეროდე. იგი ნათლად დაკავშირებული ცნობილი ისტორიული
უბედურებას ნაბუქოდონოსორის საკუთარი შეჭრა იერუსალიმში. იმ ადამიანების,
მრავლობითი რეიჩელ საკუთარი ტომის შორის იყვნენ ისრაელები, რომლებიც გადაასახლეს
ბაბილონში. მისი სულის სინანული მეტი ტანჯვა მისი ხალხი.
ღმერთი, ამიტომ, პირობა დადო, რომ მისი შვილი იქნება გაათავისუფლეს
დაბრუნდეს საკუთარ მიწაზე.
|
შეცდომა # 54
|
მიგვაჩნია, რომ ეს განცხადება მეთიუ:
|
და მივიდა და დასახლდა ქალაქ ნაზარეთში:
რომ ის შეიძლება აღესრულოს თქუმული მიერ
წინასწარმეტყველებს. მან უნდა მოუწოდა Nazarene.2
|
ეს არის ასევე, რა თქმა უნდა არასწორია, რადგან ეს განცხადება არ არის ნაპოვნი
ნებისმიერ წიგნები წინასწარმეტყველთა. ებრაელები უარყოფენ მოქმედების
ამგვარი პროგნოზი. მათი განცხადებით, ეს არის უბრალოდ ყალბი
სარჩელი. პირიქით, მათ ჰქონდათ მტკიცე რწმენა, რომ წინასწარმეტყველი არ
ოდესმე მოდის გალილეის, რომ არაფერი ვთქვათ Nazareth, როგორც
მკაფიოდ განაცხადა, იოანეს სახარება:
|
მიუგეს და ჰრქუეს მას: ნუ შენცა
გალილეაში? ძებნა, და გამოიყურება: For გალილეიდან ariseth არ
Prophet.3
|
ქრისტიან მეცნიერები არ დააყენა forward4 სუსტი განმარტებები
|
Oregarding ეს, რაც არ იმსახურებს სერიოზულ განხილვას.
ვ მკითხველი აღნიშნა, რომ არსებობს ჩვიდმეტი შეცდომები
პირველ ორ თავში მათე.
|
შეცდომა № 55
|
მისი თქმით, არაბული, თარგმანი დაიბეჭდა 1671, 1821,
1826, 1854 და 1880 წელს, არსებობს ცნობები მათე, რომელიც
შემდეგნაირად იკითხება:
|
მათ დღეთა შინა მოვიდა იოვანე ნათლის-მცემელი ქადაგებად
wildemess of Judaea.l
|
და Persian მეხსიერება დაბეჭდილი 1671, 1821, 1826,
1854 და 1880 წელს, ჩვენ იგივე განცხადება:
|
მათ დღეთა შინა მოვიდა იოვანე ნათლის-მცემელი ქადაგებად
უდაბნოსა მას ჰურიასტანისასა.
|
ამ ნაწყვეტში, ფრაზა, "იმ დღეებში" ეხება,
როდესაც Archelaus გააკეთა მეფობს ჰურიასტანს, რადგან ადრე
ლექსი კითხვა, მეთიუ ამბობს, რომ სიკვდილის შემდეგ
ჰეროდე, Archelaus მეფე გახდა ჰურიასტანისასა და ჯოზეფ,
დურგალი, აიღო ბავშვი (იესო) და მისი მეუღლე, გალილეასა და მოგვარებით
სახელწოდებაა ქალაქ ნაზარეთში, და ამ დროს მოვიდა იოანე,
ნათლისმცემლის.
ეს განცხადება, რა თქმა უნდა არასწორია, რადგან, იოანე ნათლისმცემლის
მიწოდება ქადაგების და ქადაგებდა ნათლის-ცემასა სინანულისასა
რემისიის ცოდვები თვრამეტი წლის მოვლენების შემდეგ განიხილეს
ზემოთ აღვნიშნეთ, რადგან ცხადია, ლუკა, რომ იოანე, ნათლისმცემლის მიწოდებას
ტარდება ამ ქადაგების როცა პონტიუს პილატე იყო გუბერნატორი
ჰურიასტანს, და რომ ეს იყო მეთხუთმეტე წელს ტიბერიუსი "მმართველობის დროს.
|
იმპერატორ ტიბერიუსის დაიწყო თავისი მეფობის თოთხმეტი წლის შემდეგ დაიბადა
იესო. (Britannica გვერდი 246 Vol. 2 ქვეშ ტიბერიუს) ეს
გულისხმობს იმას, რომ იოანე, ნათლისმცემლის მოვიდა ოცი ცხრა წლის შემდეგ
დაბადების იესო. მეშვიდე წელს მას შემდეგ, რაც დაბადების იესო,
Archelaus დატოვა ტახტზე ჰურიასტანისასა. (Britannica 246 ტ. 2
ქვეშ Archelaus) თუ გავითვალისწინებთ, რომ დასაწყისში Archelaus
მმართველობის და ჩასვლას Joseph ნაზარეთში იყო ადრე დაბადების
იესო, მომავალი იოანე ნათლისმცემლის იქნება აღმოჩნდა
უკვე ოცდარვა წლის შემდეგ დაიბადა იესო.
|
შეცდომა No. 56: სახელი Herodias "ქმარი
|
მიგვაჩნია, რომ ამ Matthew:
|
რამეთუ ამან ჰეროდე შეიპყრა იოვანე და შეკრეს იგი და
მას ციხეში Herodias "გულისთვის, თავისი ძმის, ფილიპეს, რომელიც ფლობს
wife.l
|
ეს განცხადება ასევე ისტორიულად არასწორი, იმიტომ, რომ სახელი
საქართველოს Herodias "ქმარი იყო Herodius, როგორც განაცხადა Josephus in
მე -12 ტ. 8 მისი ისტორია.
|
შეცდომა No. 57
|
მასში ნათქვამია, მეთიუ:
|
ხოლო მან ჰრქუა მათ, არა აღმოგიკითხავსა, რაც დავით
გააკეთა, როდესაც ის იყო მშიერი და მისთანათა
მას;
როგორ შევიდა ღვთის სახლში და ჭამეს
Shewbread, რომელიც არ იყო კანონიერი მისთვის ჭამა, nei-
ther მათ, რომელნი იყვნეს him.2
|
ფრაზა "არც მათ, რომლებიც მასთან ერთად" არის ნათლად
Iy ისე, როგორც იქნება განხილული ქვეშ შეცდომა No. 92.
|
შეცდომა პოსტები 58
|
Matthew შეიცავს ეს განცხადება:
|
მაშინ აღესრულა თქუმული იგი Jeremy
წინასწარმეტყველი და უთხრა, და მათ ოცდაათი ცალი
ვერცხლის ფასი, რომ იყო ღირებული, რომელსაც ისინი
ბავშვები ისრაელი value.l
|
ეს განცხადება ასევე არასწორია, როგორც ნაჩვენები იქნება მოგვიანებით
წიგნი.
|
შეცდომა No. 59: მიწისძვრით იესო "ჯვარცმის
|
კიდევ ერთხელ ჩვენ ვხედავთ, მეთიუ:
|
და, აჰა, veil ტაძრის ქირავდება twain
ზემოდან ბოლოში; და დედამიწა გააკეთა მიწისძვრა, და
ქანების ქირავდება;
და საფლავნი აღეხუნეს, და მრავალი ორგანოების
წმინდანთა რომელიც slept გაჩნდა.
და გამოვიდა საფლავები შემდეგ მისი აღდგომა,
და შევიდა წმინდა ქალაქში და ეჩუენა many.2
|
ეს არის შეთითხნილი ამბავი. Norton, ცნობილი მეცნიერი,
მიუხედავად იმისა, რომ მან ხელი შეუწყო სახარება, განაცხადა, რომლითაც დასტურდება, რომ სიყალბის ამ
ამბავი რამდენიმე არგუმენტი, რომ "ეს არის სრულიად ცრუ ამბავი. ეს
როგორც ჩანს, რომ ამგვარი ისტორიები ფართოდ იყო გავრცელებული ებრაელები
დრო იერუსალიმის განადგურება. შესაძლოა ვიღაცამ, შესაძლოა,
დაწერილი ეს ამბავი როგორც მარგინალური შენიშვნა მათეს სახარება,
|
მოგვიანებით იგი შეიძლება არ შედის ტექსტის transla-
tor შეიძლება არ ითარგმნება ის, რომ text.l
სიცრუე ეს ამბავი არის აშკარა რამდენიმე მიზეზის გამო:
|
1. იუდეველები პილატესთან დღის შემდეგ ჯვარცმის
ქრისტე, და უთხრა პილატეს:
|
სერ, ჩვენ გვახსოვს, რომ მატყუარა განაცხადა, როდესაც ის
ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. სამი დღის შემდეგ მე ისევ გამოჩნდეს.
Command ამიტომ, რომ სამარხი, გაკეთდება დარწმუნებული
სანამ მესამე day.2
|
უფრო მეტიც, მათე, იმავე თავში პირდაპირ წერია, რომ
პილატე და მისი ცოლი არ იყო მოხარული ჯვარცმის ქრისტეს.
ებრაელები ვერ გაბედავს წასვლა პილატეს ამ გარემოებების გათვალისწინებით,
განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მიწისძვრა მოხდა და საფლავები გაიხსნა
და ქანების დაქირავება. ის ფაქტი, რომ პილატე არ ესიამოვნათ
ჯვარცმის შესძლებდა მას განრისხებული
ებრაელები. მათ შეეძლოთ არ წავიდა პილატეს რომ ქრისტე იყო
"მატყუარა", ღმერთმა ნუ ქნას.
|
2. თანდასწრებით ასეთი სასწაულებრივი ნიშნები დიდი რაოდენობით
ხალხს, რომ დრო არ გადაეხვევა ახალი რწმენის გარეშე
ყოყმანის, ხოლო ბიბლიის თანახმად, სამი ათასი ადამიანთა
მრავლობითი გააკეთა მიიღოს ახალი რწმენა, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა წმინდა სული
გამოიტანა მოწაფეები და ისინი ისაუბრა რამდენიმე ენაზე
ხალხის წინაშე. ეს ღონისძიება პირდაპირ ნახსენები Acts.3
აღწერილი მოვლენების მათე აშკარად ბევრად
უფრო მყარი ბუნება, ვიდრე მოწაფეები საუბარი რამდენიმე
|
ენაზე.
|
3. არის თუ არა ეს გასაკვირი არ არის, რომ არც ერთი ისტორიკოსი, რომ დრო
და იმ დროს, გამოგვდის, და არც ერთი ევანგელისტს განასახიერებს გარდა
atthew, დაწერა ერთი სიტყვა ამ მოვლენების ასე
დიდი ისტორიული მნიშვნელობა აქვს?
ეს არის უშედეგოდ ვთქვა, რომ ოპონენტები შეგნებულად avoid-
ed ნებისმიერი მინიშნება ამ მოვლენების. მაგრამ რა უნდა ვთქვა
არარსებობის ნებისმიერ ანგარიშზე ამ მოვლენების წიგნები
ქრისტიანი ისტორიკოსები, რომლებიც ითვლება ადვოკატები
ქრისტიანობა. კერძოდ, არარსებობის პირობებში აღწერა
ამ მოვლენების სახარება ლუკა ძალიან გასაკვირი, რადგან იგი
საყოველთაოდ ცნობილია ანგარიშგების rarities ცხოვრებაში იესო,
ნათელია, პირველი თავი მისი სახარება და წიგნი
Ts
გ.
ჩვენ ვერ მესმის, რატომ ყველა ევანგელისტს განასახიერებს, ან თუნდაც
მათი უმრავლესობა, არ მოიხსენიება, ამ მოვლენების, როდესაც მათ აქვთ
მოცემულია სრული მოვლენების შემდეგ არ ან ნაკლებად, მნიშვნელობა. Mark
და ლუკა, ძალიან, მხოლოდ საუბარი გაყოფის veil და არა
არაფერი.
|
4. ვინაიდან veil კითხვა იყო დამზადებული აბრეშუმის, ჩვენ ვერ
გაგება, თუ როგორ რბილი ფარდა აბრეშუმის შეიძლება მოწყვეტილი ასე,
თუ ეს სიმართლეა, თუ როგორ ტაძრის მშენებლობა დარჩება unaf-
ინფექცია. ეს შეპასუხება გადაეგზავნა თანაბრად ყველა ევანგელისტს განასახიერებს.
|
5. ორგანოების წმინდანთა გამოდის საფლავები ხდება
აშკარა წინააღმდეგობაში განცხადებით, პავლე, რომელიც მან
განაცხადა, რომ ქრისტე იყო პირველი აღმდგარიყო.
ცნობილი გახდა, მეცნიერი Norton ჭეშმარიტება განაცხადა, რომ ეს evange-
სია, როგორც ჩანს ჩვევების მიღების საკუთარი შთაბეჭდილებები, და
ყოველთვის ვერ დასალაგებლად out სიმართლე არსებული მარაგი
|
მოვლენები. შეიძლება ასეთი ადამიანი იყოს სანდო ღვთის სიტყვას?
|
შეცდომები No. 60,61,62: იესოს აღდგომა
|
მათეს სახარება გვამცნობს, იესომ "პასუხობდა რამდენიმე
მწიგნობარნი
|
ხოლო მან მიუგო და ჰრქუა მათ: ნათესავი ბოროტი და
მემრუშე ეძიებს მას შემდეგ, რაც ნიშანს; და
უნდა არანაირი ნიშანი არ მიეცემა მას, არამედ სასწაული წინასწარმეტყველი
Jonas:
იყიდება Jonas იყო სამ დღე და სამ ღამე
whale საკუთარი მუცლის; ასე უნდა კაცის ძე იქნება სამ დღესა და
სამი ღამე გულში earth.2
|
მიგვაჩნია, რომ მსგავსი განცხადება იმავე სახარება:
|
ბოროტი და მემრუშე ეძიებს მას შემდეგ,
შესვლა; და იქ არ უნდა არანაირი ნიშანი არ მიეცემა მას, მაგრამ
ნიშანი წინასწარმეტყველ Jonas.3
|
იგივე გასაგებია განცხადებას ებრაელები
იტყობინება, მეთიუ:
|
უფალო, ჩვენ გვახსოვს, რომ, რომელიც, მატყუარა განაცხადა, რომ იგი
ჯერ კიდევ ცოცხალია, სამი დღის შემდეგ მე გაიზრდება again.4
|
f ყველა ეს განცხადება არის არასწორი ფაქტია, რომ განცხადებით
ing სახარება იესო ჯვარს აცვეს პარასკევს, დღის მეორე ნახევარში
და გარდაიცვალა დაახლოებით ცხრა საღამოს. ჯოზეფ სთხოვა პილატეს,
მისი სხეული საღამოს და მოწყობილი მის დაკრძალვაზე, როგორც ნათელია
სახარება ჩანაწერები. ამიტომ იგი დაკრძალეს ღამე
პარასკევს, და იგი ამბობს, რომ არ გაქრა morn-
ing კვირა, როგორც ეს აღწერილია მიერ ჯონ. მისი თქმით, ეს დეტალი,
მისი სხეული არ დარჩება დედამიწაზე მეტი ერთ დღეში და
ორი ღამე. შესაბამისად, მისი განცხადება დარჩენის დედამიწაზე
სამი დღე და სამი ღამე დადასტურდა არასწორია.
ხედავს შეცდომა ამ განცხადებები, Paley და Channer
აღიარა, რომ განცხადება კითხვა არ იყო იესო, მაგრამ
შედეგი Matthew ფლობდეს საკუთარი ფანტაზიით. ორივე მათგანი ამბობს,
სიტყვები ეფექტი, რომ იესო ნიშნავდა, რომ დაარწმუნოს
მათ მხოლოდ მისი preachings მათ გარეშე ითხოვს ნიშანი
მას, ისევე როგორც ნინევეს, რომელიც მოიცვა new
რწმენის გარეშე ნიშანი იონა.
მისი თქმით, ამ ორმა მკვლევარმა ეს განცხადება მტკიცებულება
ნაკლებობა გაგება შესახებ ნაწილი მათე. ის ასევე ადასტურებს, რომ
Matthew არ წერენ მისი სახარება შთაგონების. მისი არ აღიაროს
იდგა განზრახვა იესო ამ შემთხვევაში, გვიჩვენებს, რომ მას შეეძლო
ასევე წერილობითი ანალოგიურად მცდარი ანგარიშები სხვა ადგილებში.
ეს, შესაბამისად, ბუნებრივი დასკვნა, რომ სახარება
მათე, არ შეიძლება არანაირად ეწოდოს გამოცხადება, მაგრამ საკმაოდ
კოლექცია ანგარიშები გავლენას ახდენს ადგილობრივი გარემო და
შედეგად ადამიანის ფანტაზია.
|
შეცდომა No. 63: მეორე მოდის იესო
|
მასში ნათქვამია, მეთიუ:
|
რომ კაცის ძე უნდა მოვიდეს დიდება მისი
მამა თავის ანგელოზებთან ერთად; და მაშინ ის უნდა დააჯილდოვოს ყველა
|
კაცი მისი ნამუშევრები.
ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ იყოს აქა მდგომარეთაგანნი,
რომელიც არ უნდა გასინჯვა სიკვდილის, ვიდრემდე იხილონ ძე
კაცი მოდის მისი kingdom.l
|
ეს განცხადება ნამდვილად არასწორად ენიჭება
იესო, რადგან ყველა, ვინც საკუთარი tanding აქ ", გარდაიცვალა, თითქმის ორი thou-
ქვიშის წლის წინ, და არც ერთი მათგანი არ დაინახა ძეს კაცისას, მომავალს
თავის სამეფოს.
|
შეცდომა 64-ე: სხვა პროგნოზირების იესო
|
მათე იესომ თავის მოწაფეებს უთხრა:
|
რაჟამს გდევნიდენ თქუენ ამიერ ქალაქით, გაქცევა თქუენ
სხვა, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, Ye უნდა არ წავიდა
მეტი ისრაელის ქალაქების, სანამ კაცის ძე იქნება come.2
|
ერთხელ ეს აშკარად არასწორია, როგორც მოწაფეებს აქვს, დიდი ხანია,
დიდი ხნის წინ, კეთდება მათი მოვალეობაა აპირებს მეტი ისრაელის ქალაქების, მაგრამ
კაცის ძე არ მოვიდა მისი სამეფო.
|
შეცდომები No. 65 - 68
|
წიგნში Revelations შეიცავს ეს განცხადება:
|
აჰა, მოვალ მალე: 3
|
იგივე სიტყვა გვხვდება თავი 22 იყოს 7 იმავე
წიგნი. და მე -10 მუხლში იგივე თავი შეიცავს ამ განცხადებას:
|
ბეჭედი არ გამონათქვამები წინასწარმეტყველება ამ წიგნის: for
დრო LS მხრივ. "
|
დამატებითი მე -20 მუხლში იგი აცხადებს, კიდევ ერთხელ:
|
რა თქმა უნდა, მოვალ მალე.
|
საფუძველზე ამ განცხადებების ქრისტეს, ადრე შემდგომი
ers ქრისტიანობის გაიმართა მტკიცე რწმენა, რომ მეორე მოდის
ქრისტე იქნება საკუთარი დრო. მათ მიაჩნიათ, რომ ისინი
ვცხოვრობთ ბოლო ასაკისა და რომ დღეს Judgement ძალიან
ახლოს არის. ქრისტიან მეცნიერები ადასტურებენ, რომ მათ
გაიმართა რწმენა.
|
შეცდომები № 69 - 75
|
ეპისტოლე ჯეიმს შეიცავს ეს განცხადება:
|
რამეთუ ასევე პაციენტი; stablish თქვენი გული: ამოკრებილი
ing უფლის draweth ახლოს.
|
ის ასევე, როგორც ჩანს, პეტრე:
|
მაგრამ ბოლოს ყველაფერი ხელთ იყვენით უკუე
ფხიზელი და უყუროთ უთხრა prayer.2
|
და პირველი ეპისტოლე პეტრე შეიცავს ამ სიტყვებით:
|
პატარა ბავშვებს, რომ ეს არის ბოლო time.3
|
და პირველი ეპისტოლე პავლე თესალონიკელებს ნათქვამია:
|
ამისათვის ჩვენ გეუბნებით თქვენ, სიტყვა უფლისა,
რომ ჩვენ, რომლებიც ცოცხალი და კვლავ უთხრა მოსვლის
|
უფლის ხელს არ უშლის მათ, რომლებიც ეძინა.
რომ უფალი თავად უნდა descend ზეცით
შეძახილი, ხმა მთავარანგელოზის, და
ტრამპი ღმერთი და მკვდარი ქრისტე უნდა მზარდ პირველი
მაშინ ჩვენ რაც ცოცხალი და უნდა დაიჭირეს
მათთან ერთად ღრუბლებში, შეხვდება უფალი
ჰაერში: და ისე უნდა ოდესმე იყოს უფალი.
|
და პოლ განაცხადა თავის წერილში ფილიპელთა:
|
უფალი არის hand.2
|
და მისი პირველი ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ, უთხრა:
|
და ისინი დაწერილი ჩვენი შეგონება, ვისზეც
ბოლოები სამყაროს come.3
|
პოლ ასევე განაცხადა იმავე წერილში:
|
აჰა, მე უწყებად თუ საიდუმლო; ჩვენ არ უნდა ყველა ძილის,
მაგრამ ჩვენ უნდა ყველა უნდა შეიცვალოს,
ამ მომენტში, თვალის დახამხამებაში, ბოლო
ტრამპი, რადგან საყვირი უნდა ჟღერდეს და მკვდარი უნდა იყოს
უხრწნელი, და ჩვენ უნდა changed.4
|
ზემოთ შვიდი განცხადებები არგუმენტები ჩვენი სარჩელი
რომ ადრეულ ქრისტიანებს მტკიცე რწმენა მეორედ მოსვლა
ქრისტეს დროს საკუთარი სიცოცხლის, შედეგით, რომ ყველა
შვიდი განცხადებები აღმოჩნდეს.
|
შეცდომები No. 76 - 78: Signs of the End of the World
|
Matthew აღწერს 24-ე თავი, რომ იესოს მოწაფეები
|
კითხვაზე, მესია, როდესაც ისინი ზეთისხილის მთაზე,
ნიშნები განადგურება ტაძარი და მეორე
მომავალი იესო და ბოლოს მსოფლიოში. იესომ უთხრა მათ:
ყველა ნიშნები, პირველ განადგურების სახლი უფლისა,
საქართველოს
საკუთარი დედამიწაზე ისევ და დღეს Judgement.
აღწერა მდე 28-ე მუხლი საუბრობს განადგურების
ტაძარი; და ლექსი 29 ბოლოს თავი შედგება
ღონისძიებები ქრისტეს მეორედ მოსვლა და დღე
Judgement. რამდენიმე ლექსი ამ თავის მიხედვით Arabic
თარგმანი "დაბეჭდილი 1820 წელს, წავიკითხე, ამგვარად:
|
შემდეგ დაუყოვნებლივ, იმ დღეების გასაჭირის, ვალდებულია
მზე დაბნელდეს, და მთვარე არ მისცემს მას
მსუბუქი, და ვარსკულავნი დაეცემა ზეცით, და pow-
ers ცათა შინა, შეიძრნენ.
და მაშინ გამოჩნდეს ნიშანი ვაჟი კაცი
ცათა შინა და მაშინ ყველა ტომების დედამიწის mourn,
და იხილონ ძე კაცისა, მომავალი ღრუბელთა
ცაში ძალა და დიდი დიდება.
და მან უგზავნის მისი ანგელოზი დიდი ხმა
საყვირი, და ისინი შეიკრიბებიან მისი არჩეული
ოთხი ქარი, ერთი ბოლოდან ცაში other.2
|
და ლექსები 34 და 35 ის ამბობს:
|
ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ. ეს თაობა არ უნდა გაიაროს,
სანამ ეს ყველაფერი უნდა შესრულდეს.
ზეცაში და დედამიწაზე უნდა გაიაროს მოშორებით, მაგრამ ჩემი სიტყვები
არ უნდა გაიაროს away.
|
ტექსტი არაბულ ენაზე დაბეჭდილი 1844 წელს, ზუსტად
იგივე. თუმცა, სპარსული თარგმანი 1816, 1828, 1842,
|
დაუყოვნებლივ მას შემდეგ, პრობლემები იმ დღეებში, მზე
უნდა დაფარა.
|
34-ე მუხლი ამ თარგმნეს იდენტურია ერთი ციტირებული
ზემოთ. ამიტომ აუცილებელია, რომ დღეს Judgement
უნდა მოვიდეს იმ დროს, როდესაც სახლში ღმერთმა
განადგურდა და იესო გაჩნდა დედამიწაზე "... immediate-
ly შემდეგ პრობლემები იმ დღეებში, "განცხადებით, საქართველოს
იესო. ანალოგიურად, ასევე აუცილებელია, რომ თაობის თანამედროვე
დროებითი ქრისტე არ უნდა გარდაიცვალა, სანამ არ დაინახა ეს
ღონისძიება მათი თვალები, როგორც ეს იყო რწმენა, რომ პირველი ქრისტიანები.
თუმცა მათ ეს გააკეთეს die საუკუნის წინ და ცაში და დედამიწაზე დღემდე
კვლავაც არსებობს.
ევანგელისტს განასახიერებს, მარკოზი და ლუკა ასევე შედის მსგავსი
აღწერილობის თავები 13 და 21 შესაბამისად, მათი სახარება.
სამი ევანგელისტს განასახიერებს თანაბრად პასუხისმგებელი ამ ისტორიულ
ly დადასტურდა ცრუ განცხადებაში.
|
შეცდომები პოსტები 79 - 80: ტაძრის აღდგენის
|
მათეს სახარებაში ვკითხულობთ ამ განცხადებაში ქრისტეს:
|
ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ. არსებობს არ უნდა დარჩეს აქ
ერთი ქვის საფუძველზე სხვა, რომელიც არ უნდა დააგდეს down.l
|
პროტესტანტი მეცნიერები არ უთხრეს, რომ ნებისმიერი con-
სამშენებლო აშენდება საფუძვლების ტაძარში იქნება
მიწასთან გაასწორეს, როგორც ნაწინასწარმეტყველები იყო, იესო. ავტორი
საქართველოს Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (Inquisition შევიდა True Faith)
დაიბეჭდა 1846 წელს, განაცხადა, გვერდი 394:
|
მეფე ჯულიან, რომელიც ცხოვრობდა სამასი წლის შემდეგ
ქრისტე და გახდა განდგომილი, რომელიც განკუთვნილია აღსადგენად
იერუსალიმის ტაძარი, ასე რომ მას შეეძლო უარეყო
პროგნოზი იესო. როდესაც მან დაიწყო მშენებლობა
მოულოდნელად ცეცხლი გადმოხტა მის ფონდებში. ყველა
მუშები შეშინდნენ და გაიქცნენ იქ. No-
ერთი მას ოდესმე გაბედა გავაქარწყლოთ გამონათქვამი
მართალი, რომელმაც განაცხადა, რომ "ზეცაში და დედამიწაზე უნდა
გაივლის მოშორებით, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ უნდა გაიაროს მოშორებით. "
|
მღვდელი დოქტორი კეიტ დაწერა წიგნი უარის თქმის შეზღუდული
მორწმუნე ქრისტეს, რომელიც ითარგმნა სპარსულიდან Rev.
Mirak სახელწოდებით "Kashf-ul-Asar-Fi Qisas-e-Bani ისრაელში" (
ექსპოზიცია ისრაელი წინასწარმეტყველთა) და დაბეჭდილი ედინბურგში
1846 წელს ჩვენ ვაწარმოებთ თარგმანი გადასასვლელი გვერდი 70:
|
მეფე ჯულიან დაშვებული ებრაელები იერუსალიმის აღდგენის შესახებ
და ტაძარი. მან ასევე პირობა დადო, რომ ისინი
იცხოვრებენ ქალაქში, სადაც მათი წინაპრები, ებრაელები
არა ნაკლები მწუხარე, ვიდრე მეფე კმაყოფილი. ისინი
დაიწყო მუშაობა ტაძარი. მას შემდეგ, რაც წინააღმდეგი იყო
წინასწარმეტყველება ქრისტეს, ებრაელები, მიუხედავად მათი საუკეთესო ძალისხმევა
და ყველა შესაძლო დახმარებას მეფე ვერ მოახერხებს
მათი მისია. ზოგ წარმართ ისტორიკოსები არ ინფორმაციით
რომ უზარმაზარი ცეცხლის ალში ადიდებული out ამ ადგილს და
დამწვარი მუშების შეჩერების მუშაობა საერთოდ.
|
თომას Newton, in vol 3 (გვერდები 63, 64), მისი commen-
სამხედრო წინასწარმეტყველებაზე წმიდა წერილი დაიბეჭდა ლონდონში
1803 წელს განაცხადა, რომელსაც ჩვენ ვთარგმნით აქ Urdu:
|
Omar, მეორე დიდი ხალიფა ისლამი გავრცელდა cor-
ruption მთელ მსოფლიოში. იმეფა ათი და ნახევარი
წლის განმავლობაში. ამ მოკლე პერიოდში მან დიდი დამპყრობლების და
დაიპყრო ყველა ქვეყანა არაბეთი, სირია, ირანი და
ეგვიპტეში. ხალიფა პირადად იერუსალიმი ალყაში მოაქციეს და
637 AD ხელმოწერილი სამშვიდობო ხელშეკრულების ქრისტიანები
|
ვინ იყვნენ დაიღალა ხანგრძლივი ალყის. ქრისტიანები
ჩაბარდა და გადასცა ქალაქის ომარ.
Omar შესთავაზა კეთილშობილური თვალსაზრისით ქრისტიანები. მან
არ მიიღოს ნებისმიერი ეკლესია თავის მფლობელობაში, მაგრამ ის
მოთხოვნილი მაღალი მღვდელი ნაჭერი მიწის აშენება
მეჩეთი. მღვდელი აჩვენა ოთახი და იაკობის
სოლომონ საკუთარი ტაძარი. ქრისტიანები კი ეს ადგილი
ჭუჭყიანი და Filth out მათი სიძულვილი ებრაელები. Omar,
თავად, გაწმენდა ადგილზე საკუთარი ხელებით.
მას შემდეგ, მაგალითად ომარ, კარგი ოფიცრები მისი
არმია ეგონა, რომ ეს მათი რელიგიური მოვალეობა და გაწმენდა
განათავსეთ რელიგიური ენთუზიაზმი და აგებული მეჩეთი არსებობს. ამ
იყო პირველი მეჩეთი ოდესმე აშენდა იერუსალიმში. ზოგიერთი his-
torians ასევე დასძინა, რომ ამ მეჩეთის Omar
მოკლეს მონა. Abdul Malik, ძე Marvan,
რომელიც მეთორმეტე ხალიფა გაგრძელდეს ამ მეჩეთის მისი
ძალითა.
|
თუმცა, ზემოთ აღწერილობა კომენტატორი არ არის
მართალია, რამდენიმე ადგილას, რომ მან აღიარა, რომ პირველი მეჩეთი ააშენა
ადგილზე სოლომონ საკუთარი ტაძარი, რომელიც აშენდა მიერ ხალიფა
Omar, და რომ ის გაგრძელდეს Abdul Malik და დღესაც არსებობს
იერუსალიმის შემდეგ 1200 years.l როგორ უნდა ყოფილიყო,
შესაძლებელია Omar წარმატების აშენებენ მეჩეთს არსებობს თუ იგი
მართლაც, წინააღმდეგ წინასწარმეტყველება ქრისტეს?
ამ განცხადების შემდეგ იესო ასევე ცნობით, მარკ და
ლუკა, ისინი თანაბრად პასუხისმგებელი ცრუ აღწერილობა.
|
შეცდომა No. 82: False პროგნოზირების
|
მათე ამ განცხადებას, რომელმაც განაცხადა, რომ იესო
თავის მოწაფეებს უთხრა:
|
ხოლო იესუ ჰრქუა მათ: ამენ გეტყვი თქუენ
|
. 1400-ზე მეტი წლის განმავლობაში გავიდა ამ ღონისძიებაში.
|
, რამეთუ რომელნი-მე, რეგენერაციას, როდესაც
კაცის ძე უნდა იჯდეს ტახტზე მისი დიდება, რამეთუ
ასევე უნდა დაჯდეს ათორმეტთა საყდართა განსჯად ათორმეტთა
ტომების Israel.l
|
ეს არის საკმაოდ აშკარა ჩანს, რომ იესომ თავის თორმეტ
მოწაფეებს, მარადიული წარმატება და შესყიდვა პირდება
დასხდეთ ათორმეტთა საყდართა დღეს Judgement. ამ prophet-
ic მოწმე მარადიული წარმატების უკვე დაადასტურა არასწორი
სახარება თავად. ჩვენ უკვე seen2, რომ ერთი disci-
ples იესო, კერძოდ, იუდა ისკარიოტელი, უღალატა იესო და გახდა
განდგომილი, როგორ, მაშინ არის შესაძლებელი, მას ზის მეთორმეტე
ტახტის დღე განკითხვის?
|
შეცდომა № 83
|
ჩვენ ვხედავთ, რომ იოანეს სახარება:
|
და ის (იესო) და ჰრქუა მას: ამენ, ჭეშმარიტად გეუბნებით
თქუენ. ამიერითგან იხილნეთ ცანი განხუმულნი და
ღვთის ანგელოზები აღმავალი და დაღმავალი საფუძველზე შვილი
man.3
|
ეს არის ასევე ისტორიულად მცდარი და არასწორია, რადგან, განაცხადა
იესოს მიერ მონათვლის შემდეგ და შემდეგ წარმოშობის წმინდა
Spirit მას, 4 ვიცით, რომ მსგავსი არაფერი ოდესმე hap-
pened ისტორიაში შემდეგ. ეს წინასწარმეტყველური სიტყვები არასდროს
ახდება.
|
ვინ იყვნენ დაიღალა ხანგრძლივი ალყის. ქრისტიანები
ჩაბარდა და გადასცა ქალაქის ომარ.
Omar შესთავაზა კეთილშობილური თვალსაზრისით ქრისტიანები. მან
არ მიიღოს ნებისმიერი ეკლესია თავის მფლობელობაში, მაგრამ ის
მოთხოვნილი მაღალი მღვდელი ნაჭერი მიწის აშენება
მეჩეთი. მღვდელი აჩვენა ოთახი და იაკობის
სოლომონ საკუთარი ტაძარი. ქრისტიანები კი ეს ადგილი
ჭუჭყიანი და Filth out მათი სიძულვილი ებრაელები. Omar,
თავად, გაწმენდა ადგილზე საკუთარი ხელებით.
მას შემდეგ, მაგალითად ომარ, კარგი ოფიცრები მისი
არმია ეგონა, რომ ეს მათი რელიგიური მოვალეობა და გაწმენდა
განათავსეთ რელიგიური ენთუზიაზმი და აგებული მეჩეთი არსებობს. ამ
იყო პირველი მეჩეთი ოდესმე აშენდა იერუსალიმში. ზოგიერთი his-
torians ასევე დასძინა, რომ ამ მეჩეთის Omar
მოკლეს მონა. Abdul Malik ვაჟი, მანანა,
რომელიც მეთორმეტე ხალიფა გაგრძელდეს ამ მეჩეთის მისი
ძალითა.
|
თუმცა, ზემოთ აღწერილობა კომენტატორი არ არის
მართალია, რამდენიმე ადგილას, რომ მან აღიარა, რომ პირველი მეჩეთი ააშენა
ადგილზე სოლომონ საკუთარი ტაძარი, რომელიც აშენდა მიერ ხალიფა
Omar, და რომ ის გაგრძელდეს Abdul Malik და დღესაც არსებობს
იერუსალიმის შემდეგ 1200 years.l როგორ უნდა ყოფილიყო,
შესაძლებელია Omar წარმატების აშენებენ მეჩეთს არსებობს თუ იგი
მართლაც, წინააღმდეგ წინასწარმეტყველება ქრისტეს?
ამ განცხადების შემდეგ იესო ასევე ცნობით, მარკ და
ლუკა, ისინი თანაბრად პასუხისმგებელი ცრუ აღწერილობა.
|
შეცდომა No. 82: False პროგნოზირების
|
მათე ამ განცხადებას, რომელმაც განაცხადა, რომ იესო
თავის მოწაფეებს უთხრა:
|
ხოლო იესუ ჰრქუა მათ: ამენ გეტყვი თქუენ
|
, რამეთუ რომელნი-მე, რეგენერაციას, როდესაც
კაცის ძე უნდა იჯდეს ტახტზე მისი დიდება, რამეთუ
ასევე უნდა დაჯდეს ათორმეტთა საყდართა განსჯად ათორმეტთა
ტომების Israel.l
|
ეს არის საკმაოდ აშკარა ჩანს, რომ იესომ თავის თორმეტ
მოწაფეებს, მარადიული წარმატება და შესყიდვა პირდება
დასხდეთ ათორმეტთა საყდართა დღეს Judgement. ამ prophet-
ic მოწმე მარადიული წარმატების უკვე დაადასტურა არასწორი
სახარება თავად. ჩვენ გვაქვს akeady seen2, რომ ერთი disci-
ples იესო, კერძოდ, იუდა ისკარიოტელი, უღალატა იესო და გახდა
განდგომილი, როგორ, მაშინ არის შესაძლებელი, მას ზის მეთორმეტე
ტახტის დღე განკითხვის?
|
შეცდომა № 83
|
ჩვენ ვხედავთ, რომ იოანეს სახარება:
|
და ის (იესო) და ჰრქუა მას: ამენ, ჭეშმარიტად გეუბნებით
თქუენ. ამიერითგან იხილნეთ ცანი განხუმულნი და
ღვთის ანგელოზები აღმავალი და დაღმავალი საფუძველზე შვილი
man.3
|
ეს არის ასევე ისტორიულად მცდარი და არასწორია, რადგან, განაცხადა
იესოს მიერ მონათვლის შემდეგ და შემდეგ წარმოშობის წმინდა
Spirit მას, 4 ვიცით, რომ მსგავსი არაფერი ოდესმე hap-
pened ისტორიაში შემდეგ. ეს წინასწარმეტყველური სიტყვები არასდროს
ახდება.
|
შეცდომა No. 84: ამაღლებამდე ქრისტეს
|
ნათქვამია იოანეს:
|
და არავინ hath ზეცად, მაგრამ ის, რომ
ზეცით, მაშინაც კი, კაცის ძე, რომელიც
in heaven.l
|
ეს არის ასევე არასწორია, როგორც ჩანს მეხუთე თავი
|
Genesis2 და 2 მეფეები თავი 2.3
|
შეცდომა # 85
|
მიგვაჩნია, რომ ეს განცხადება მარკოზის სახარება:
|
რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ რომელმან ჰრქუას
მთასა ამას იყავ მოიხსნა და იყავ მსახიობი
ზღვაში; და არ უნდა ეჭვი მისი გული, მაგრამ უნდა
მჯერა, რომ ის, რასაც ის ამბობს უნდა მოვიდეს
გაივლის; მას უნდა ჰქონდეს რაიმე saith.4
|
ჩვენ კიდევ ერთი მსგავსი განცხადება იმავე წიგნაკი:
|
და ეს სასწაულები იქნება მორწმუნეთა თანმხლები: In
ჩემი სახელი უნდა ისინი ეშმაკნი; მათ უნდა დაელაპარაკოს
ახალი ენებით
მათ უნდა დასჭირდეს ქვეწარმავლები, და თუ ისინი სვამენ რაიმე
სასიკვდილო რამ, ეს არ დააზარალებს მათ; ისინი უნდა წამოაყენონ ხელები
ავადმყოფი, და ისინი უნდა recover.5
|
და იოანეს სახარება ვკითხულობთ შემდეგი განცხადება:
|
ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომელსა ჰრწმენეს
მე, საქმესა რომელსა მე ვიქმ, მანცა ქმნეს და ასევე, და უფრო დიდი
მუშაობს, ვიდრე ეს უნდა ის გააკეთოს; იმიტომ, რომ მე უთხრა ჩემი
Father.l
|
წინასწარმეტყველური დაპირება, ზემოთ ტექსტები არის ზოგადი
განაცხადი, რომელიც არ particularise ნებისმიერი ადამიანი ან ადამიანები, განსაკუთრებით
larly ფრაზა, "რამეთუ რომელმან გეუბნებით ამ მთის"
რომელიც სრულიად უპირობო და შეიძლება იქნას გამოყენებული ნებისმიერი ადამიანი
ნებისმიერ დროს. ასევე, ნათქვამია, რომ "რომელსა ჰრწმენეს ჩემი,"
შეიძლება შეიცავდეს ნებისმიერი მწამს ქრისტე და ნებისმიერ დროს. არ არსებობს არგუმენტები
დაიყვანებოდა ადასტურებს, რომ აღნიშნული პროგნოზები იყო მონაწილეობას
განსაკუთრებით მიღებული დადგენილება ადრეული ქრისტიანები. ამიტომ,
აუცილებელია მთის გადაადგილება და მსახიობი ზღვაში, თუ
მწამს ასე ამბობს იგი, რა თქმა უნდა, მტკიცე რწმენა, ქრისტე.
ყველამ იცის, რომ მსგავსი არაფერი კი მოხდა his-
Tory. ჩვენ გვინდა, რომ ძალიან ბევრი ვიცი, რომელიმე ქრისტიანი, ან
მას შემდეგ, რაც იესოს დროს, არ ასრულებენ "უფრო დიდ საქმეებსაც ქრისტე"
როგორც მახარებელი გააკეთა იესომ, ეს ზემოთ predic-
მიზნით.
პროტესტანტები უფრო მეტი ვიდრე აღიარა, რომ მას შემდეგ,
იესო კლების სასწაულები და სასწაულებს არასოდეს ყოფილა
დადასტურდა ისტორიაში. ჩვენ ვნახეთ ბევრი მღვდლები ინდოეთში, რომელიც,
მიუხედავად იმისა, რომ მონდომებას მრავალი წლის განმავლობაში არ შეუძლია
საუბარი სწორად Urdu, რომ აღარაფერი ვთქვათ up გველები, სასმელი შხამი
და მოშუშებისა ავადმყოფი.
|
FALLIBITY OF LUTHER და CALVIN
|
ალბათ, ჩვენ შეიძლება დაშვებული მოცემულ მომენტში, საპროცენტო
მკითხველი, რეპროდუცირება ორი შემთხვევა პირდაპირ უკავშირდება
ლუთერ და Calvin, დამფუძნებელი პროტესტანტული რწმენა. ჩვენ
ციტირება ეს წიგნი Mira "atus Sidq რომ იყო გადაცემა
ტები და Urdu მიერ კათოლიკე მეცნიერის და მღვდელი თომას Inglus
და დაბეჭდილი 1857 წელს ის მოგვითხრობს შემდეგი ინციდენტების გვერდები
105-107:
|
1543 Luther ცდილობდა განედევნა ეშმაკი საწყისი
შვილი Messina შედეგი, მსგავსი იუდეველებს
კიდევ ერთხელ სცადა მიცემული ეშმაკი არის აღწერილი წიგნი
აქტების თავი 19. სატანა, ისევე, თავს დაესხნენ
Luther დაჭრა იგი და მისი თანმხლები. Stiffels
ხედავს, რომ მისი სულიერი ლიდერის, ლუთერ იყო choked
და ახშობდა სატანა, გაქცევას ცდილობდა, მაგრამ მიმდინარეობს
დიდი ტერორი ვერ შეძლო გახსნა latch კარი
და ჰქონდა ჩაშლის კარი ჩაქუჩი, რომელიც
ესროლეს მას გარედან თავის მსახურს,
მეშვეობით ventilator.
კიდევ ერთი ინციდენტი დაკავშირებულია of Calvin, დიდი ლიდერი
პროტესტანტები, სხვა ისტორიკოსი. Calvin ერთხელ
დაქირავებული კაცი მოუწოდა Bromius და უთხრა, რომ დაწოლა
ხალხის წინ და პრეტენზია უნდა იყოს მკვდარი. მან მოაწყო
ის, რომ, როდესაც მან მოისმინა Calvin ვთქვა სიტყვა,
"Bromius, აღმდგარიყო და ცოცხალი", ის უნდა
მოიმატებს საწოლი, თითქოს ის მკვდარი იყო და ჰქონდა
უბრალოდ გაიზარდა, რომელსაც სასწაულებრივად ცხოვრებაში.
მეუღლე Bromius ასევე განუცხადა, ტირილი და ვაების მეტი
ორგანო, მისი მეუღლე.
Bromius და მისი მეუღლე შესაბამისად მოქმედებდა და ის ადამიანები,
მოსმენის ტირის და გლოვობს, იქ შეკრებილ მისი
ნუგეში. Calvin მოვიდა და განაცხადა, რომ ტირილი
ქალი, "ნუ ტირი. მე აღვადგენ მას მკვდრეთით."
მან დაიწყო უყვებიან ზოგიერთი ლოცვა და შემდეგ ჩატარების
ხელის Bromius, განაცხადა: "ადექი სახელით ღმერთი". მაგრამ
|
მისი დიზაინი ხალხის მოტყუებაში სახელით ღმერთი იყო
არ არის წარმატება, როგორც Bromius ნამდვილად გარდაიცვალა. ღმერთმა
შური Calvin მისი მოტყუება და უსჯულოებითა. Bromius "
ცოლი, ხედავს, რომ მისი მეუღლე გარდაიცვალა სინამდვილეში დაიწყო
ტირილით და დააბრალა Calvin.
|
როგორც ეს ლიდერები ითვლება უდიდეს spiritu-
al ლიდერები მათი დრო. შეიძლება თუ არა ისინი ადანაშაულებდნენ ამგვარი ქმედებებით რა
რჩება ითქვას ზოგადი ხალხს.
რომის პაპი ალექსანდრე VI, ხელმძღვანელი რომან ეკლესია და
წარმომადგენელი უფალი დედამიწაზე თანახმად,
კათოლიკური რწმენა, მოამზადა რამდენიმე შხამი ზოგიერთი სხვა პირი,
ვაჟები, მაგრამ სასმელი თავად შეცდომა გარდაიცვალა. არ შეიძლება,
თავიდან ავიცილოთ მოდის იმ დასკვნამდე, რომ ლიდერები ორივე მეტოქე
სექტები არ ფლობს თვისებებს ნახსენები წინასწარ
diction მიმდინარეობს.
|
შეცდომა N 86
|
ლუკას სახარება ამბობს:
|
რომელიც იყო ძე Joanna, რომელიც იყო ძე
Rhesa, რომელიც იყო ძე Zorobabel, რომელიც იყო
შვილი სალათიელ, რომელიც იყო ძე Neri.l
|
ამ გენეალოგიური აღწერა ქრისტეს სამ
შეცდომები:
|
1. ვაჟები Zorobabel ან Zerubbabel აღწერილია ძალიან
ნათლად 1 მატიანე თავი 3 და არცერთი მათგანი ამ
სახელი. ჩვენ უკვე განვიხილეთ ეს ადრე და, გარდა ამისა, ეს
წინააღმდეგ აღწერა მათე.
2. Zerubbabel ვაჟი Pedaiah, არ სალათიელ. ის არის,
თუმცა, მისი დისშვილი.
3. სალათიელ ვაჟი Jeconias, არ Neri. მეთიუ აქვს
ასევე ეთანხმება.
|
შეცდომა No. 87
|
მის ანგარიშზე გენეალოგია იესო, ლუკა ამბობს:
|
... რომელიც იყო ძე Sala,
რომელიც იყო ძე კაინანი, რომელიც იყო ძე
არფაქშადი ... l
|
ეს განცხადება ასევე არ არის სწორი, რადგან Sala იყო შვილი
არფაქშადი, და არა მისი შვილიშვილი, რომელიც არის ნათელი წიგნი
Genesis2 და მე Chronicles.3
ებრაული ვერსია ყოველთვის მეტი უპირატესობა, ვიდრე ნებისმიერი transla-
tion მიხედვით Protestants.4, თარგმანი შეიძლება იყოს წინასწარ
შეცვლა ან წაშლა ორიგინალური Hebrew ვერსია მხოლოდ იმიტომ, რომ მთავ-
sponds აღწერილობა ლუკა. პირიქით, ასეთი
თარგმანი უნდა ჩაითვალოს მიუღებელია იმ მოტივით,
ის, რომ შეიცვალა.
|
შეცდომა No. 88
|
ვკითხულობთ შემდეგი განცხადება ლუკა:
|
და ეს მოვიდა გაივლის ამ დღეებში, რომ წავიდა
ბრძანებას კეისარ ავგუსტუსის, რომ ყველა მსოფლიო
|
უნდა დაიბეგროს,
(და ეს საგადასახადო პირველად გააკეთა, როდესაც Cyrenius იყო
გუბერნატორი სირიაში) .l
|
ეს, ძალიან, არასწორია, რადგან ფრაზა "მთელ მსოფლიოში"
მოიცავს მოსახლეობის რომის იმპერიის. არ ისტორიკოსი
ადრე, ან თანამედროვე ლუკა ოდესმე აღნიშნული ამ გადასახადის
ადრე დაბადების იესო თავის ისტორიაში.
ვხვდებით, როდესაც აღწერს მას, მხოლოდ ასე გამოყენებით ლუკას
მათი წყარო რაც მიუღებელია. გარდა ამისა, როგორც ჩანს,
შეუძლებელია, რომ Cyrenius, რომელიც იყო გუბერნატორი სირიაში თხუთმეტი
წლის შემდეგ დაიბადა იესო, შეიძლება გაკეთდეს საგადასახადო, რომელიც
დასრულდა თხუთმეტი წლით ადრე დაბადების იესო.
თანაბრად დაუჯერებელი არის მოსაზრება, რომ იესო დაიბადა დროს
იმ დროს მისი მმართველობის, რადგან ამ შემთხვევაში ჩვენ
საჭირო მიიჩნევენ, რომ მერი დარჩა სახელმწიფო ორსულობა
რადგან თხუთმეტი წლის განმავლობაში. იმიტომ, რომ ლუკა აღიარა,
მეორე თავში, რომ მეუღლე ზაქარია ჩაფიქრებული
მეფობის Herod2 და რომ მერი ჩაფიქრებული იესო ექვსი თვის შემდეგ.
ვაცნობიერებთ რა ამ "სირთულის" ზოგი ქრისტიანი მეცნიერები აქვს
განაცხადა, რომ ლექსი 2 მოგვიანებით დაემატა და არ დაწერა ლუკამ.
|
შეცდომა # 89
|
ლუკა t t -
|
ეს es.
|
ახლა მეთხუთმეტე წელს ტიბერიუს კეისრის,
როცა პონტიუს პილატე იუდეის მთავარი იყო, ჰეროდე
მიმდინარეობს მეოთხედ მთავრობასა გალილეას და თავისი ძმის, ფილიპეს, მეოთხედ
საქართველოს იტურეას და ტრაქონელთა სოფელსა რეგიონში Trachonitis და Lysanias
, მეოთხედ მთავრობასა Abilene.3
|
ეს არის არასწორი, როგორც ისტორიკოსები არ უარყოფს, იქ ყოფნა
ნებისმიერი მმართველი Abilene დაასახელა Lysaneas დრო ჰეროდე და
პონტიუს პილატეს გადასცეს.
|
შეცდომა No. 90
|
ამავე თავში ლუკა, ჩვენ ეს განცხადება:
|
ხოლო ჰეროდე, ოთხთა სამთავროთა მთავარმან, რამეთუ ამხილებდა მას
Herodias, თავისი ძმის, ფილიპეს საკუთარი მეუღლე და ყველა ბოროტებას,
რომელიც ჰეროდემ done.l
|
ეს არის აბსოლუტურად არასწორია, რადგან ჩვენ ვაჩვენეთ ქვეშ შეცდომა No.
56 და როგორც მოგვიანებით იქნება განხილული წიგნში. შეცდომა იყო
მიერ ლუკა და არა ქსეროქსი, როგორც ითქვა, ზოგიერთი
კომენტატორები აღიარებს ყოფნა შეცდომა ტექსტში.
|
შეცდომა No. 91
|
მიგვაჩნია, რომ ამ Mark:
|
რამეთუ ამან ჰეროდე მიავლინა და შეიპყრა
ჯონ, და შებოჭა იგი ციხეში Herodias "გულისთვის, მისი
ძმის, ფილიპეს საკუთარი მეუღლე ... 2
|
ეს განცხადება ძალიან, არის მცდარი, რადგან ჩვენ უკვე ჯგუფში
განხილულ იქნა. სამივე ევანგელისტს განასახიერებს თანაბრად პასუხისმგებელი ამ
შეცდომა. მთარგმნელი არაბული ვერსიები დაბეჭდილი 1821 და
1844 გაყალბებული ტექსტები მათე და ლუკა და delet-
ed სიტყვა ფილიპ, ხოლო სხვა translators არ მოჰყვა
მაგალითად.
|
შეცდომები No. 92-94: ხომ David ჭამე Shewbread?
|
ეს, როგორც ჩანს, Mark:
|
ნუთუ არასოდეს წაგიკითხავთ, რა ქნა დავითმა, როცა მას ჰქონდა
უნდა იყო, და შეემშია მას და მისთანათა
მას?
როგორ შევიდა ღვთის სახლში, ამ დღეებში
აბიათარი, მაღალი მღვდელი, და ჭამდეს Shewbread,
რომელიც არ არის ჯერ-არს ჭამად, გარნა მღდელთა, და მისცა
ასევე მათ, რომლებიც მასთან ერთად იყო? l
|
ადრე წიგნი ვაჩვენეთ, რომ ეს განცხადება ასევე
არასწორია, მას შემდეგ, რაც დავით იმ დროს მარტო იყო, 2 ამიტომ,
ფრაზა "ისინი, რომლებიც მასთან ერთად" არის არასწორი განცხადება. გარდა ამისა, ის
არის არასწორი ვთქვა, მაღალი მღვდელი იმ დროს აბიათარი,
ხოლო, ფაქტობრივად, ახიმელექის იყო მღვდელმთავარი. მაკომპრომეტირებელი
ეს განცხადება ასევე შეიძლება გაგებული დასაწყისში 1
მეფეთა 21 და 22.
არსებობს სამი შეცდომები, ორ ლექსები და ჩანაწერები. მესამე შეცდომა
ასევე განხილული იქნება მოგვიანებით. ქრისტიან მეცნიერები აქვს ნათლად
აღიარა, რომ Mark შეცდომა დაუშვა ამ ტექსტში.
|
შეცდომები # 95 - 96
|
ლუკას სახარება აღწერს იგივე მოვლენაზე
სიტყვა მიუთითებს იმაზე, რომ დავით თან იმ დროს,
მაშინ, როდესაც ჩვენ მხოლოდ აჩვენა, ის იყო მარტო.
|
შეცდომა # 97
|
პირველი ეპისტოლე კორინთელთა შეიცავს შემდეგ სენსორული
|
tence:
|
და რომ იგი ჩანს კეფას, შემდეგ კი twelve.l
|
ეს განცხადება აშკარად არასწორია, რადგან ერთი
თორმეტი, იუდა ისკარიოტელი გარდაიცვალა ადრე ამ შემთხვევაში, ამცირებს
მოწაფეების რიცხვი თერთმეტი. Mark აქედან გამომდინარე, აცხადებს,
თავი 16:
|
იგი გამოჩნდა ათერთმეტთა რადგან ისინი დაჯდა meat.2
|
შეცდომები No. 98-100
|
მათე ამბობს:
|
მაგრამ როცა გადაგცემენ, ჰზრუნავთ, ვითარ
ან რასა იტყოდით, რამეთუ მოგეცეს თქუენ, რომ
ჟამსა შინა, რასა-იგი იტყოდით.
ეს არ არის, რამეთუ, რომ საუბარი, მაგრამ სული თქვენი
მამა რომელი you.3
|
ლუკა ასევე იუწყება, ეს შემდეგი სიტყვებით:
|
და როცა მათ მოუტანს თქუენ შესაკრებელთა და
უთხრა მოსამართლეებისა და უფლებამოსილება, მიიღოს რამეთუ არ ფიქრობდა, თუ როგორ
ან რა რამ უნდა რამეთუ პასუხის გაცემა, თუ რა ჰრქუათ:
წმიდამან გასწავლით იმავე საათში
რა რამეთუ უნდა say.4
|
ანალოგიური განცხადება ასევე მოცემულია Mark თავი 13.
გავლენა ტექსტები შეიცავს სამი სახარება, რომელიც
იესო დაჰპირდა თავის მოწაფეებს, რომ რაც უთხრეს ოფიციალური
|
ოფიცრები უნდა ინსპირირებული, რათა მათ მიერ წმიდისა, რომელიც, თავის მხრივ,
იმას ნიშნავდა, რომ მათი სიტყვები არ იქნება საკუთარი სიტყვა, მაგრამ
სიტყვა და სულიწმინდა.
ეს განცხადება არის ნაჩვენები უნდა იყოს არასწორი ფონზე შემ
მომავალი გავლის წიგნი აქტები:
|
და პოლ, გულწრფელად ხედავდა, რომ საბჭოს და თქუა: კაცნო
ძმანო, მე არ ცხოვრობდა ყველა კარგი სინდისის წინაშე
ღმერთი დღემდე.
ხოლო მღდელთ მოძღუარმან ანანია უბრძანა წინაშე
გამოეცხადა მას, რათა smite მას პირში.
მაშინ პავლე ჰრქუა მას, ღმერთი უნდა smite შენ
whited კედელი: For sittest შენ მსაჯულად ჩემდა შემდეგ კანონით
და commandest ჩემთვის მოიხიბლა ეწინააღმდეგება კანონს?
და რომ იდგა თქმით, Revilest შენ ღმერთი საკუთარი
მღვდელმთავრის
ჰრქუა მათ პავლე I wist არა, brethern, რომ ის იყო
მღდელთ რადგან წერია, შენ არ უნდა საუბარი ბოროტი
მმართველი შენი ხალხი ".
|
მან განცხადება მათე და ლუკა იყო ნამდვილი, მათი spir-
itual ლიდერის პავლე, რომელიც განიხილება თანაბარი სტატუსი ჯგუფში
პრინციპებს და რომელსაც თავად ამბობს, რომ იყოს თანაბარი პეტრე დიდი
ყველა მოწაფეებს, 2 შეიძლება არ თქვა არაფერი არასწორი ადრე
council.l Paul საკუთარი დაშვების მისი ბრალი არ არის საკმარისი იმის დასამტკიცებლად,
ტექსტის არასწორი. ჩვენ უნდა შემდეგ შოუ, რომ ქრისტიან მეცნიერები
არ აღიარა ყოფნა შეცდომა ამ ტექსტში. მას შემდეგ, რაც ეს ტექსტი
გამოჩნდა სამი სახარება, ჩვენი სამი შეცდომები
ტექსტი.
|
შეცდომები № 101 და 102
|
ლუკა ჩვენ ვხედავთ:
|
... დღეებში Elias, როდესაც სამოთხეში დახურეს მდე
სამი წელი და ექვსი თვე ...
|
და ეპისტოლე ჯეიმს:
|
... და წვიმდა არა დედამიწაზე სივრცეში სამი
წლის და ექვსი months.2
|
ეს, როგორც ჩანს, არასწორია, რადგან ის მიხვდა, I Kings
რომ არ იყო წვიმა მესამე year.3
მას შემდეგ, რაც ამ განცხადებაში ჩანს ლუკა, როგორც განაცხადა, რომ
იესო, ხოლო ეპისტოლე ჯეიმს, როგორც განცხადება James
თავად, ეს, ფაქტობრივად, რაც ორ შეცდომები.
|
შეცდომა No. 103: იესო და დავითის ტახტზე
|
ლუკას სახარება ამბობს, თავი 1:
|
და უფალი ღმერთი უნდა მისცეს მას ტახტზე მისი
მამა დავითი:
და ის უნდა იზეიმოს მეტი სახლი იაკობ სამუდამოდ,
და მისი სამეფოს არ უნდა იყოს end.4
|
ეს არის არასწორი, შემდეგი ორი მიზეზის გამო:
|
1. იმიტომ, რომ იესო, შესაბამისად გენეალოგია მიერ გაცემული
MaKhew, არის შთამომავალი Jehoiakim, და არც მისი descen-
|
dants შეგიძლიათ ზის ტახტზე დავით განცხადებით,
წინასწარმეტყველ Jeremiah.l
2. მეორე იმიტომ რომ ისტორიულად ვიცით, რომ იესო არ
იჯდა ტახტზე დავით თუნდაც ერთი წუთი; არც ის
ოდესმე ჩაიბაროს იაკობის სახლი. პირიქით, ებრაელები
გახდა მტრული მას იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი დააკავეს და
წაიყვანა პილატემ, რომელიც აგინებდეს მას და შემდეგ გადასცა
იუდეველებს ჯუარს.
გარდა ამისა, ცხადია, იოანეს სახარება, რომ იესო სძულდა
იდეა, რომ მეფე, 2 და, უფრო მეტიც, დაუჯერებელია, რომ
იესო სიძულვილი რაღაც რაც მას ღვთის მიერ იყო გამოგზავნილი.
|
შეცდომა No. 104
|
ჩვენ შემდეგ გავლის ჩანაწერები:
|
მიუგო იესუ და ჰრქუა მათ: ამენ გეტყვი თქუენ,
არ არსებობს ადამიანი, რომელმან დაუტევა სახლი, გინა ძმანი, გინა
დები, ან მამა, ან დედა, ან ცოლი, ან შვილები, ან ადგილ
ჩემი გულისთვის და სახარების ფლობს,
მაგრამ მან უნდა მიიღოს ასი-ჯერ ახლა, ამ დროს,
სახლი და ძმანი და დანი და დედები, და ბავშვების
ბავშვების და აგარაკნი შემდგომად დევნისა და საუკუნესა; და მსოფლიოს
მოდის მარადიული life.3
|
და ლუკა წერს, რომ ეს სიტყვები იმავე კონტექსტში:
|
... ვინც არ უნდა მიიღოს მრავალფეროვანი მეტი ამ წინასწარი
გაგზავნილი დროს, და მსოფლიოს მოვა, მარადიული სიცოცხლე.
|
ეს არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი, რადგან, მათი კანონით,
ქრისტიანები არ უშვებენ ცოლად ერთ ქალზე მეტი. ის
აქედან გამომდინარე, არ შეიძლება ადამიანი ტოვებს მისი მეუღლე
გულისთვის იესო, მიიღოს "ასი-ჯერ ან თუნდაც მრავალფეროვანი
ცოლები ახლანდელ ცხოვრებაში. "
გარდა ამისა, ფრაზა, "მიწების რეპრესიების", არის გარეთ ადგილი
აქ, როგორც იესო ლაპარაკობს ჯილდო, რომელიც გადაეცემა
მათ ღვთის მიერ, აქედან გამომდინარე, ფრაზა "დევნის დროსაც" არ rele-
გაფორმებული და არ ჯდება კონტექსტში.
|
შეცდომა No. 105: იესო Healing ერთი გააჩნდა ეშმაკები
|
მარკოზის სახარება აღწერილია კაცს გააჩნდა
ბოროტი სულები და განკურნა იესო, განაცხადა:
|
და ყველა ეშმაკები ევედრებოდეს მას და განაცხადა, რომ პირადი ჩვენზე
ღორის, რომ ჩვენ შეიძლება შევიდეს მათ.
და უბრძანა მათ. და
არაწმიდათა გამოვიდა და შევიდა ღორებსა; და
მიიმართა კოლტმან კბოდესა შევიდა sea.l
|
ეს არის არასწორი, იმ მიზეზით, რომ ებრაელები არ იყვნენ
დაშვებული შენარჩუნება ღორის, რომელიც მათთვის მიუღებელია ქვეშ
კანონი.
|
შეცდომა No. 106
|
მათე იესომ იუდეველებს:
|
გეუბნებით თქვენ, ამიერითგან იყოს თქუენ ხედავთ კაცის ძე
იჯდა მარჯუენით ძლიერებასა და მომავალი
ღრუბლები heaven.2
|
იმიტომ, რომ ებრაელები არ მინახავს ქრისტეს მოსვლა
ღრუბლებში ზეცაში და მისი გარდაცვალების შემდეგ.
|
შეცდომა No. 107
|
ლუკა ცნობით თავი 6:
|
არა არს მოწაფე ზემოთ თავისი ოსტატი, მაგრამ ყველა ადამიანი,
რომ არის სრულყოფილი უნდა იყოს, როგორც მისი master.l
|
ეს, როგორც ჩანს, ისე, როგორც არსებობს მრავალი პიროვნებებს
ვინც უფრო მეტად სრულყოფა, ვიდრე მათი მასწავლებელი.
|
შეცდომა # 108: მშობლები: ღირსების ან სიძულვილი მათ?
|
შემდეგი განცხადება იესო მოჰყოლია ლუკა:
|
თუ ვინმე მოდის ჩემთან და არა მოიძულოს მისი მამა, და
დედა და ცოლი და შვილნი და ძმანი და დანი
დიახ, და საკუთარი ცხოვრება, ასევე, ის არ შეიძლება იყოს ჩემი disciple.2
|
ეს არის, მით უფრო, წარმოუდგენელია, ვფიქრობ, რომ ასეთი შენიშვნა
ვერ გაკეთდა იესო, როცა მან თქვა, საყვედურობს
ებრაელები:
|
რადგან ღმერთმა უბრძანა, მაგრამ ფაქტია, ღირსების "y მამა და
დედა, და, ის, რომ curseth მამა ან დედა, დაე
იღუპება death.3
|
ჩვენ ვერ ვხედავთ, როგორ შეეძლო იესოს მან ეს.
|
შეცდომა No.109
|
იოანეს სახარებაში ნათქვამია:
|
ერთ-ერთი მათგანი, სახელად კაიაფა, რომელი იყო მღდელთ
მღვდელი, რომელიც იმავე წელს, ჰრქუა მათ: თქუენ არა იცით არცა ზე
ყველა.
არც ის არის ჩუენდა, რაითა ერთი კაცი
უნდა მოკვდეს ადამიანი, და რომ მთელი ერი ერთა
ish არა.
და ეს თქუა არა თავად, არამედ მღდელთ
მღვდელი რომ წელს, იწინასწარმეტყველა, რომ იესო უნდა მომკვდარიყო
რომ ერი;
და არა, მარტო ერისთვის, არამედ, ასევე მან უნდა
ერთად შეეკრიბა ღვთის შვილები, რომლებიც
გაფანტული abroad.l
|
ეს განცხადება არ მიიღება, როგორც ნამდვილი შემდეგი
შეუსაბამობა ტექსტი.
პირველ რიგში, იმიტომ, რომ ეს განცხადება გულისხმობს, რომ მღვდელმთავარი
აუცილებლად უნდა იყოს წინასწარმეტყველი, რომელიც რა თქმა უნდა, არ არის სწორი.
მეორეც, თუ განაცხადი მღვდელმთავრის მიღებულია
წინასწარმეტყველური, იგი აუცილებელია, რომ იესოს სიკვდილით უნდა იყოს
გამოსყიდვის წესი მხოლოდ Jews2 და არა მთელ მსოფლიოში,
რომელიც აშკარად წინააღმდეგ შეიქმნა რწმენა და პრეტენზიები
ქრისტიანები. და ფრაზა "არა მხოლოდ ამ ერს"
ხდება აბსურდული განცხადება და მის წინააღმდეგ წინასწარმეტყველებისა და
იესო.
მესამე, შესაბამისად მახარებელი, ამ მღვდელმთავრის
სტატუსით სარგებლობს წინასწარმეტყველი ხდება, რომ ერთი და იგივე ადამიანი, რომელიც
იყო მაღალი მღვდელი დრო "ჯვარცმის" იესო და
ის, ვინც გავიდა რელიგიური ბრძანებულება იესოს წინააღმდეგ, ბრალი დასდო
|
ისინი მას მატყუარა, disbeliever და მიმდინარეობს ვალდებული უნდა მოკლა.
და ის იყო, ვინც კმაყოფილია იმ smiting და insult-
ing იესო. ეს მოწმე მათე ამბობს:
|
ხოლო მათ შეიპყრეს იესუ და მიიყვანეს
კაიაფა მღდელთ-მოძღურისა, სადა-იგი მწიგნობარნი და
უხუცესი იყო assembled.l
|
და შემდგომი იმავე თავში ვკითხულობთ დეტალები:
|
მაგრამ იესუ დუმნა. ხოლო მღდელთ მოძღუარმან
მიუგო და ჰრქუა მას: გაფუცებ შენ ცხოვრების
ღმერთი, რომ შენ გვითხარი, შენ ხარ ქრისტე, ძე
ღმერთი.
ჰრქუა მას იესუ: შენ სთქუ: ამის მიუხედავად,
გეუბნებით თქვენ, ამიერითგან იყოს თქუენ ხედავთ კაცის ძე sit-
ting მარჯვენა ძალა და მომავალი
ცისათა.
მაშინ მღვდელმთავარმა შემოიხია ტანსაცმელი და განაცხადა, მას აქვს
საუბარი blasphemy; რაღა საჭირო არ გვაქვს და wit-
nesses? აჰა ესერა გესმა მოვისმინეთ მისი blasphemy.
ვითარ ჰგონებთ თქუენ? მიუგეს და ჰრქუეს, ის არის დამნაშავე
სიკვდილი.
მაშინ დაუწყეს სახეში მისი სახე, და ხვდებოდა მას; და
სხვები სცემდეს ერთად პალმებით მათი ხელები,
და ეტყოდეს: წინაწარმეტყუელებდ ჩუენ, ქრისტე, ვინ არს,
რომელმან გცა შენ?
|
მეოთხე სახარება, იოანე, კიდევ უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, განაცხადა:
|
და მიიყვანეს ანას პირველი: ის იყო მამა
კანონი, კაიაფას რომელი იყო მღდელთ-მოძღუარი მის
წელს.
ახლა კაიაფა იყო, რომელმან მისცა მრჩეველი
|
ებრაელები, რომ მიზანშეწონილია, რომ უნდა მოკვდეს
people.l
|
ჩვენ ახლა შეიძლება ამის თქმა, რომ თუ ეს განცხადება
მაღალი მღვდელი მის მიერ, როგორც წინასწარმეტყველს, რატომ მისცა
განაჩენი იესოს მოკვლა? მან განაცხადა, რომ მას blasphemous და
ბედნიერი დამცირება იესოს სასამართლო. არის ეს არანაირად
სანდო, წინასწარმეტყველს უნდა ბრძანება ადამიანი მოკვლა მისი ღმერთი?
ვაცხადებთ, რომ ჩვენი სრული ურწმუნოება ასეთი წინასწარმეტყველი, რომელიც რჩება
წინასწარმეტყველი კი ჩადენის შემდეგ ასეთი არაწესიერი და მკრეხელობაა
მოქმედებს. ამ სიტუაციაში, ლოგიკურად დაასკვნა, რომ იესო
ღვთის წინასწარმეტყველი, თუმცა მას შემდეგ შეცთომილი (ღმერთმა ნუ ქნას) მას
ამტკიცებდა, რომ ხორცშესხმული ღმერთი და ცრუ ბრალი ღმერთი.
მოკლედ, უდანაშაულობის ქრისტე, ამ შემთხვევაში, საეჭვო ხდება.
ფაქტობრივად, მახარებელი იოანე ასევე innocent, როგორც იესო ქრისტე,
მიღების ასეთი წარმოუდგენელი განცხადებები. პასუხისმგებლობა ყველა
ასეთი განცხადებები მდგომარეობს მთლიანად უნდა, რომ სამების.
იმ შემთხვევაში, თუ ერთი წუთით, ჩვენ მიგვაჩნია, რომ კაიაფას საკუთარი განაცხადი არის
მართალია, მაშინაც კი, რა მნიშვნელობა აქვს მისი განცხადება იქნებოდა, რომ
როცა მოწაფეები და მიმდევრები იესომ დაადასტურა, რომ
იესო, ფაქტობრივად, დაპირებული მესია ანუ ქრისტე, რადგან იგი
ზოგადად, ხალხის მიერ, რომ ეს აუცილებელი იყო
მესია უნდა იყოს დიდი იუდეველთა მეფე, კაიაფა და მისი უხუცესები,
ეშინოდა, რომ მას შემდეგ მოვიდა ვიცი ამ ფაქტს, კეისარი
რომში იქნება გაბრაზებული და შესაძლოა პრობლემები მათთვის, იგი უზრუნველყოფის
დასმულ, "უნდა მოკვდეს ხალხისთვის"
ეს იყო რეალური და ბუნებრივი მნიშვნელობა, რომ განაცხადი
და არა ადამიანი მსოფლიოში იქნება გამოსყიდული და
შენახული მათი "ორიგინალური ცოდვა", როგორც ისინი უწოდებენ, რომელიც შესაბამისობაშია
გადამდები ადამ ათასობით წლით ადრე დაბადებიდან
ქრისტე, რომელიც არის ექსცენტრიული და, რა თქმა უნდა, ალოგიკურია ინტერპრეტაციების
|
ესენია განცხადებაში. ებრაელები ასევე არ მჯერა ამ
whimsical კონცეფცია სამების.
ეს, ალბათ, მახარებელი, მოგვიანებით, მივხვდი, რომ შეცდომა და იგი
შეცვალა ფრაზა "იწინასწარმეტყველა" სიტყვა "მისცა
რჩევა ", თავი 18, იმიტომ, რომ მისცეს რჩევა ძალიან განსხვავებული
ent მიღების იწინასწარმეტყველე როგორც წინასწარმეტყველი. მიუხედავად იმისა, რომ მიღების
ეს ცვლილება მან გახსნა თავად ბრალდებით ეწინააღმდეგება
საკუთარი განცხადების საფუძველზე.
|
შეცდომა # 110
|
Paul საკუთარი წერილი ებრაელების შეიცავს ეს განცხადება:
|
მაშინ, როდესაც მოსემ უთხრა ყოველ ბრძანებაზე ყველა
ადამიანი კანონის თანახმად, მან აიღო სისხლი ხბო
და თხა, წყალთან, ალისფერ ბამბა, უსუპი,
და sprinkled ორივე წიგნი და ყველა იმ ადამიანს,
აჰა, ეს არის სისხლი აღთქმა, რომელიც ღმერთმა
hath უბრძანა თქუენ.
მეტიც, მან sprinkled ერთად სისხლი ორივე taberna-
მუხლის და ყველა ჭურჭელი ministry.l
|
ზემოთ განცხადება არასწორია შემდეგი სამი მიზეზის
ვაჟიშვილები:
პირველ რიგში იმიტომ, რომ სისხლი არ იყო ხბოების და თხა, მაგრამ
მხოლოდ ხარი, იმ შემთხვევაში.
მეორეც, წყალი, ალისფერი ბამბა და უსუპი
არ იყო წარმოდგენილი; იმ მომენტში მხოლოდ სისხლი sprinkled.
მესამე, რადგან მოსეს თავად არ sprinkle წიგნი
და გემები აღწერილი პავლე, არამედ სისხლის ნახევარი
სხურების სამსხვერპლოზე და ნახევარი ეს ადამიანი.
ამ სამი შეცდომები ნათელია, შემდეგ აღწერა
|
მოცემული წიგნი გამოსვლა. ეს წერია:
|
და მოსეს და უთხრა ხალხს ყველა სიტყვა
უფალო, და ყველა უნარი და ყველა იმ ადამიანს,
უპასუხა ერთი ხმა, და განაცხადა, რომ ყველა სიტყვა, რომელიც
უფალმა გავაკეთებთ.
და მოსე წერდა ყველა სიტყვა უფლისა, და აღდგა
up დილით და builded სამსხვერპლო ქვეშ
hill, და თორმეტი სვეტი, შესაბამისად თორმეტი ტომის
ისრაელის ...
... რომელიც შესთავაზა დასაწვავი შესაწირავი შეეწირა მშვიდობა
შეთავაზება ხარი უფალს.
აიღო მოსემ ნახევარი სისხლი და მისი
basons; და ნახევარი სისხლი მან sprinkled საკურთხევლის.
და მოიღო შეთანხმების წიგნში, და იკითხება
აუდიტორიის ადამიანი და მათი თქმით, ყველა, რომ
უფალმა გავაკეთებთ, და მორჩილები ვიქნებით.
აიღო მოსემ სისხლი და sprinkled ეს
ადამიანი, და თქუა: აჰა სისხლი ახალი აღთქმისა,
რომელიც ქმნა უფალმა თქვენ ეხება ყველა ამ
words.l
|
ხედი ტექსტური დეფექტების და შეუსაბამობები წარადგენს
ბიბლია, აღნიშნა, რომ მკითხველს ჯერჯერობით, კათოლიკური
ეკლესია აკრძალულია სასწავლო და კითხულობს ამ წიგნების
უბრალო ხალხს. ისინი სამართლიანად განაცხადა, რომ მიყენებული ზარალის
კითხვის მათგანი იქნება უფრო მეტი, ვიდრე სარგებელი იქნება
მოსალოდნელია მათ. ისინი, რა თქმა უფლება, რომელსაც ამ
აზრი. ფაქტობრივად, წინააღმდეგობები, შეცდომები და შეუსაბამობები
საქართველოს
ბიბლიური ტექსტები არ იყო ცნობილი, რომ ადამიანი, სანამ გამოსვლა
სადაზღვევო პროტესტანტული მოძრაობა. მათ აღმოაჩინეს გათხრილი
ეს წიგნები და საიდუმლოებას არსი, რამაც ძლიერი
რეაქცია, რომელიც ცნობილია მსოფლიოში.
წიგნს, Kitabu "ე-Thalathu-Ashrah (ცამეტი
|
წიგნები) დაბეჭდილი Beirut 1849 შეიცავს შემდეგ on
გვერდები 417, 418 მეცამეტე წიგნი. ჩვენ გაძლევთ მის ერთგულ
თარგმანი Urdu:
|
მოდით, ახლა შევხედოთ კანონის მიერ მიღებულ საბჭოს
Trent და სათანადოდ ფიქსირდება პაპმა. მისი თქმით,
გამოცდილება ბოლო აჩვენა, რომ ასეთი სიტყვები, როდესაც
წაიკითხეს უბრალო ხალხს რომ აწარმოოს უფრო დიდი ბოროტება, ვიდრე
კარგი. ამიტომ პასუხისმგებლობა მღვდელი ან
მოსამართლის, რომ, მისი აღწერა, ან ხელს
sultation მასწავლებელი აღიარება, მან არ უნდა დაუშვას,
მოსმენით სიტყვა ამ წიგნის მხოლოდ იმ
რომელიც, მათი აზრით, შეიძლება ისარგებლა მათ მიერ, და
ძალიან დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, რომ წიგნი უნდა ყოფილიყო
ადრე შემოწმდეს კათოლიკური მასწავლებელი, და მას
ხელმოწერა მასწავლებელი, რომელიც საშუალებას აძლევდა მას, რომ იყოს
წაიკითხა. ვინც გაბედა წაიკითხავს ნებართვის გარეშე, იყო
გამართლება არ აქვს, თუ იგი გაიგზავნა სათანადო
ხელისუფლება.
|
ბიბლიური ტექსტები
ისინი, გამოვლინდა?
|
არგუმენტები
|
ჩვენ ვაპირებთ, რომ ნახოთ ამ თავში, რომ Judaeo ქრისტიანული სარჩელი
რომ ბიბლია, - როგორც ძველი და ახალი აღთქმის, გამოვლინდა და
დაწერეს მამაკაცი ღვთისგან არის შთაგონებული, სიმართლეს არ შეესაბამება და დაუსაბუთებელი. არსებობს
უამრავი არგუმენტები იმისთვის, რომ ეს, მაგრამ ჩვენ ვდებთ confine
შემდეგ გვერდებზე ჩვიდმეტი მათგანი, რომელიც, ჩვენი აზრით,
არის
მეტი საკმარისი იმის დასამტკიცებლად, რომ ჩვენი სარჩელი.
r
|
ფასთა სხვაობა
|
დიდი ნათელი წინააღმდეგობები უნდა ი წიგნები
ბიბლია. ქრისტიან მეცნიერები და კომენტატორები ყოველთვის
უკვე დაკარგვა, რათა იპოვოს რაიმე გზა ხსნიდა მათ. ზოგიერთი
ტექსტური განსხვავებები მათ უნდა ვაღიარო, რომ ერთ-ერთი ტექსტები
cor-
rect და სხვა ცრუ გამო ან delibeMte დამახინჯება
ნაწილი
მოგვიანებით თეოლოგი ან შეცდომები ქსეროქსი. ზოგიერთი
contMdic-
tory ტექსტები ისინი წამოაყენა აბსურდული ახსნა, რომ გვინდა
არასოდეს
იქნება მიღებული საღად მოაზროვნე მკითხველს. ეს უკვე
განხილული.
|
ბიბლიური წიგნები სრულ შეცდომები და გამოვთქვით მეტი
ასზე მათგანი უკვე. ეს არის თვითმმართველობის აშკარაა, რომ
გამოვლინდა
ტექსტი უნდა იყოს თავისუფალი შეცდომები და contMdictions.
|
არსებობს ასევე ბევრი შემთხვევა დამახინჯება და ადამიანის მანიპულირება
ტექსტები ამ წიგნების. AlteMtions და ცვლილებები, რომელსაც აქვს
უკვე delibeMtely ან unknowingly გააკეთა კი აღიარა
ქრისტიანი ღვთისმეტყველები. ტექსტები, რომელიც უკვე ნამდვილად შეიცვალა და
დამახინჯებული არ მიიღება როგორც გამოვლინდა ან შთაგონებული კი
ქრისტიანები. ჩვენ გააცნობს ასი მაგალითია distor-
ჩარევისას ბიბლიაში მოგვიანებით ამ წიგნში.
|
როგორც აღვნიშნეთ, ადრე, გარკვეული წიგნების ან მისი ნაწილის წიგნები
მიღებული კათოლიკეები როგორც revelations, მათი
წინასწარმეტყველები
ხოლო პროტესტანტები დავამტკიცეთ, რომ ეს წიგნი არ იყო
ღვთის
შთაგონებული. ეს წიგნები: წიგნი ბარუქის წიგნი Tobit,
the
წიგნი ივდითი სოლომონის სიბრძნე, ეკლესიასტე Maccabees მე
და II თავი თერთმეტი თექვსმეტი წიგნი ესთერი და ათი
ლექსები
თავი ათი იგივე წიგნი და სიმღერა სამი
ბავშვები
თავი სამი წიგნი დანიელ.
|
ეს წიგნები ითვლება კათოლიკეები უნდა იყოს integMl ნაწილი
ძველი აღთქმა, ხოლო პროტესტანტები არ უარყო ისინი
და
არ შეიცავს მათ, რომ ძველი აღთქმის. ამიტომ, დატოვეთ
ჩვენი დისკუსია. რომელიმე მკითხველს განსაკუთრებით საინტერესოა, ამ
წიგნები უნდა მიმართოს წიგნები პროტესტანტი მეცნიერები.
ებრაელები
არ მიიღოს ამ წიგნების, როგორც ჭეშმარიტი ან.
|
ასევე, მესამე წიგნი ეზრა ითვლება ნაწილი ძველი
აღთქმის თანახმად, ბერძნულ ეკლესიაში, ხოლო ორივე კათოლიკები
და პროტესტანტები დავამტკიცეთ, მიუთითებს, რომ ეს წიგნი არ არის
ჭეშმარიტი. გამოვლინდა სტატუსი წიგნში მოსამართლეები ასევე
კითხვა
მათთვის, ვინც აცხადებენ, რომ ეს უნდა ჩაიწეროს Phineas და ხიზკია და
the
იგივე ეხება წიგნი Ruth, შესაბამისად, ის, ვინც თვლის,
ის
როგორც მიერ დაწერილი ხიზკია. არც მიხედვით, უმრავლესობა
writ-
ers, არის წიგნი ნეემია ღვთის შთაგონებით, მით უმეტეს,
პირველი
ოცდაექვსი ლექსებს თავი თორმეტი.
|
წიგნი სამსახური არ ითვლებოდა გამოცხადება
Maimomides, Michel, Semler, საფონდო, თეოდორე და ლუთერ,
დამფუძნებელი პროტესტანტი რწმენა. იგივე აზრი ტარდება იმ
ვინც
მიეწერა ამ წიგნის ელიჰუ ან ვინმე უცნობი. თავები ოცდაათი
და ოცდაათი ერთი წიგნი იგავები არ ღვთისგან შთაგონებული.
მისი თქმით, თალმუდი, ეკლესიასტე არ არის შთაგონებული წიგნი.
|
იგივე ეხება სიმღერა სოლომონ მიხედვით თეოდორე,
სიმონ, Leclerc, Whiston, Sewler და Castellio. ოცი შვიდი chap-
ters წიგნი ესაია ასევე არ გამოცხადების მიხედვით
ცნობილი გახდა, მეცნიერი Lefevre დ "Etapes გერმანიაში. სახარება
მათე, უმრავლესობის თანახმად უძველესი მეცნიერები და თითქმის
ყველა
შემდეგ მეცნიერები, რომლებიც მიიჩნევენ, რომ ეს უკვე დაიწერა
the
ებრაულ ენაზე, რომ დღევანდელი სახარება მხოლოდ თარგმანი
ორიგინალური რომელიც დაიკარგა, არ არის და არც შეიძლება იყოს,
ღვთის
შთაგონებული.
|
რაც შეეხება იოანეს სახარება, მეცნიერები, Bretschneider და
Lefevre დ "Etapes ისინი უარს ამბობენ, როგორც ნამდვილი. ბოლო
თავი
რა თქმა უნდა, უარი თქვა მეცნიერმა Grotius როგორც არც
ნამდვილი
ან შთაგონებული.
|
ანალოგიურად ყველა ეპისტოლენი John არ მიიღება, როგორც წინასწარმეტყველური მიერ
Bretschneider და ალოგი სკოლა. მეორე ეპისტოლე პეტრე,
the
ეპისტოლე საქართველოს Jude, ეპისტოლე ჯეიმს, პირველი და მეორე
ეპისტოლეები
ჯონ და წიგნი revelations არ განიხილება როგორც ნამდვილი
ყველაზე მეცნიერები.
:
|
მიმღებ ქრისტიან SCHOLARS
|
Horne აცხადებს გვერდი 131 Vol. I თავის განმარტებებში დაბეჭდილი
1 822:
|
თუ ჩვენ ვაღიარებთ, რომ რამდენიმე წიგნი წინასწარმეტყველთა უკვე
დაკარგა და გაქრა, ჩვენ უნდა გვჯერა, რომ ეს
წიგნები არასოდეს დაწერილი დახმარებით შთაგონების. ქ
Augustine ეს კიდევ ერთხელ დაამტკიცა ძალიან ძლიერი არგუმენტები და განაცხადა,
რომ მან იპოვა ბევრი რამ ნახსენები წიგნები
მეფეთა იუდეასა და ისრაელში, მაგრამ ვერ ვპოულობ აღწერა
რამ ეს წიგნი. მათი ახსნა-განმარტებები, მათ აქვთ
მოხსენიებული წიგნები სხვა წინასწარმეტყველთა, და ზოგიერთ შემთხვევაში,
ისინი ასევე ნახსენებია წინასწარმეტყველთა. ამ
წიგნები არ არის შეტანილი გამოსულა მიერ აღიარებული
ეკლესია, რომელიც არ აკისრებს რაიმე მიზეზი მათი exclu-
გადაწყვეტილებით, გარდა იმისა, რომ წინასწარმეტყველთა, რომელსაც მნიშვნელოვანი რელიგიურ
რელიგიური ინსტრუქციები გამოვლინდა, აქვს ორი სახის ნაწერები.
ნაწერები გარეშე შთაგონების, რომლებიც მსგავსი ნაწერები
პატიოსანი ისტორიკოსები, და ნაწერები ხელმძღვანელობს შთაგონების.
პირველი სახის ნაწერები რომლებიც მიეწერება წინასწარმეტყველთა ანუ
თავი, სხვები მიეკუთვნება უშუალოდ ღმერთი. პირველი
სახის ნაწერები ნიშნავდა რჩეულებში ჩვენი ცოდნა, ხოლო
სხვები წყარო კანონის და რელიგიური მითითებები.
|
შემდგომი გვერდი 133 Vol. I, განხილვის მიზეზი disap-
pearance წიგნი Wars უფლისა, აღნიშნული წიგნი
Numbersl (21:14), მან განაცხადა:
|
წიგნი, რომელიც გაქრა იყო, შესაბამისად,
დიდი მეცნიერი დოქტორი Lightfoot საკუთარი დასკვნები, რომელიც იყო writ-
ათი ხელმძღვანელობით იესო ნავეს ძე, ქვეშ ბრძანება
Lord aRer დამარცხების Amalekites. როგორც ჩანს, რომ წიგნი
კითხვა შეიცავდა ანგარიშები გამარჯვების ამ ომში
|
l.There არის აღწერილი წიგნი ნომრები
მინიშნება წიგნი
საქართველოს ომები Lords. მხოლოდ რამდენიმე სასჯელი, რომ წიგნი უკვე
მოცემული, დანარჩენი
წიგნი დაიკარგა.
|
ისევე როგორც სტრატეგიული ინსტრუქციები მომავალი ომები. ეს იყო
არ არის შთაგონებული წიგნი არც იყო ნაწილი კანონიკური წიგნები.
|
შემდეგ ჩანართი მისი პირველი ტომი, მან განაცხადა:
|
როცა ამბობენ, რომ წმინდა წიგნები გამოვლინდა
ღმერთი, ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ ყველა სიტყვა და
სრული ტექსტი გამოვლინდა. განსხვავება ენა და გამოხატვის
დაფუძნებული ავტორები აჩვენებს, რომ მათ მიეცათ დაწერა
მათი საკუთარი ტემპერამენტი და გაგება.
ცოდნა შთაგონებით მათ მიერ გამოყენებული მსგავსი გამოყენება
მიმდინარე მეცნიერებანი. ეს არ შეიძლება წარმოიდგენდა, რომ ყველა სიტყვა
მათ განაცხადეს, რომ ან ყველა დოქტრინა გაიარეს გამოვლინდა მათ
ღვთის მიერ.
|
შემდგომი მან განაცხადა, რომ ეს იყო დაადასტურა, რომ მწერლებს წიგნები
ძველი აღთქმის "ზოგჯერ შთაგონებული".
შემდგენლები ჰენრი და Scott საკუთარი კომენტარი, ბოლო vol-
ume მათი წიგნი, ციტატა ალექსანდრე Canon, რომ არის, საწყისი
the
პრინციპი რწმენა ჩაუყარა Alexander:
|
არ არის საჭირო, რომ ყველაფერი განაცხადა, რომ წინასწარმეტყველი
უნდა იყოს შთაგონების ან ნაწილი Canon. იმის გამო,
სოლომონმა დაწერა რამდენიმე წიგნი მეშვეობით შთაგონების ეს არ
ნიშნავს, რომ ყველაფერი, რაც მან დაწერა, ღვთისგან არის შთაგონებული. ეს უნდა
იცოდეს, რომ წინასწარმეტყველთა და იესოს მოწაფეები იყვნენ
ზოგჯერ შთაგონებული მნიშვნელოვანი მითითებები.
|
ალექსანდრე საკუთარი Canon ტარდება როგორც წიგნი ღირსი დიდი პატივისცემა და
ენდობა თვალში პროტესტანტები. გავაფრთხილო, დიდი მეცნიერის
პროტესტანტები, გამოიყენა არგუმენტები, რომ ეს წიგნი მისი discursive
შემოწმება ნამდვილობა ბიბლია.
აზრი ენციკლოპედია ბრიტანიკა
|
ავტორი საკუთარი შესვლის "," შთაგონება "," ლ ენციკლოპედია
Britannica2
აქვს ამ განცხადებას, გვერდი 274 ტ. 11
|
ის ყოველთვის იყო დავის საგანი თუ არა ყველას
რამ, რაც არის დაწერილი წმინდა წიგნები არის შთაგონებული თუ არა.
ანალოგიურად ყველა ანგარიშები აღწერილი მოვლენები მათგანი არ
შთაგონებული ღმერთს, Jerome, Grotius, პაპიას და
ბევრი სხვა მეცნიერები.
|
Furlher მოც. 19 გვერდი 20 ის ამბობს:
|
ისინი, ვინც ამტკიცებს, რომ ყველაფერი სახარება არის
შთაგონებული ღმერთი ვერ დაამტკიცოს თავისი პრეტენზია მარტივად.
|
იგი ასევე ამბობს:
|
თუ ოდესმე ჩვენ ვთხოვეთ, რომლის ნაწილი ძველი აღთქმის
გაიმართა ჩვენთვის, როგორც შთაგონების ღმერთი, ჩვენ პასუხს გასცემდა, რომ
დოქტრინების და პროგნოზები მომავალი ღონისძიებები, რომლებიც
საფუძველი ქრისტიანული რწმენა არ შეიძლება, გარდა შთაგონების.
რაც შეეხება სხვა აღწერილობა, მეხსიერების მოციქულთა არის
ეყოფათ.
|
REES ENCYCLOPEDIA
|
მოცულობა ცხრამეტი Rees ენციკლოპედია, ავტორი ამბობს, რომ
|
l.We არ აღმოჩნდა ეს სასჯელი წინამდებარე გამოცემა
Britannica, თუმცა, ჩვენ
იპოვეს აღიარა, რომ ყველა სიტყვა ამ წიგნების არ არის
შთაგონებული, გვერდი 23
ტ. 12-შესვლის "შთაგონება"
|
2. ყველა ცნობას Ercyclopaedia Britannica უკვე
აღებული
ძველი, მე -18 საუკუნის გამოცემა. წინამდებარე გამოცემა არ ყოფილიყო
მათ ადგილებში
მოხსენიებული. ამიტომ ჩვენ თარგმნა მათ Urdu ჩვენი საკუთარი
სიტყვები. ამ
თუმცა, არ განსხვავება ამ დაშვების გვხვდება
მრავალი ადგილი
Britannica. (Raazi)
|
ნამდვილობა და divinity წმინდა წიგნი იქნა განხილული
იმიტომ, რომ არსებობს ბევრი წინააღმდეგობები და შეუსაბამობები აღმოაჩინეს
განცხადებები, ავტორები ამ წიგნების. მაგალითად, როდესაც
ტექსტები მათე 10: 19,20 და მარკოზის 11:13 შედარებით აქტები
23: 1-6,1 წინააღმდეგობრივი ბუნების ეს წიგნი გახდება ყველა
მეტი
სერიოზული.
|
იგი ასევე აცხადებს, რომ მოწაფეები, იესო თავად არ იცით,
ერთმანეთს მიიღებენ შთაგონების ღმერთი, როგორც ჩანს
საწყისი
მათი დებატები საბჭოს იერუსალიმში და პავლე ფლობენ ადანაშაულებს
საქართველოს
პეტრე. გარდა ამისა, ნათელია, რომ ძველი ქრისტიანები არ
განიხილოს
მათ უდანაშაულო და თავისუფალი ხარვეზებით, რადგან ისინი ზოგჯერ მათ
ექვემდებარება კრიტიკა. ეს ჩანს საქმეების 11: 2,32 და
ასევე
საქმეები 21: 20-24.
|
იგი ასევე აღნიშნა, რომ პავლე, რომელიც თავს არ
ნაკლებია, ვიდრე იესოს მოწაფეები (იხილეთ 2 კორინთელთა 11: 5 და
12:11)
მიუხედავად ამისა აღნიშნა, რომ ამ გზით, რადგან აჩვენებს, რომ მას
არ გრძნობს თავს მუდმივად იყოს ადამიანი inspiration.3
ავტორი
მან ასევე განაცხადა:
|
ჩვენ არ მიეცა იმის განცდა, რომ მოწაფეები იესოს, როგორც
სახელით ლაპარაკობდა ღვთის ყოველ ჯერზე ისინი ისაუბრა.
|
მან განაცხადა, რომ:
|
მიქაელის შესწავლილი არგუმენტები ორივე
ჯგუფები, რომლებიც აუცილებელი იყო ამ საკითხზე ისეთი მნიშვნელობა,
და გადაწყვიტა, რომ ამ შთაგონების წმიდა წიგნი
რა თქმა უნდა, დიდი გამოყენება, მაგრამ თუ ჩვენ დავაღწიოთ
თანდასწრებით შთაგონების სახარება და აქტები, რომლებიც
წიგნები, ისტორიულ ბუნება, ჩვენ დასაკარგი არაფერი და მაინც
დარჩება, როგორც სასარგებლო ჩვენთვის, როგორც ადრე. ეს არ დაზიანდეს არაფერი
|
l.This განსხვავება ტექსტები განხილულ იქნა ჩვენს მიერ, ქვეშ
შეცდომები Nos: 98-
100.
|
2. და პეტრე მოეგო იერუსალიმში, რომ ისინი იყვნენ
წინადაცვეთა
კმაყოფილია და ჰრქუეს, ვითარმედ: შენ wentest რომ მამაკაცები წინადაუცვეთელი,
და didst ჭამა
მათთან. (საქმეები 11: 2,3)
|
3. მე კორინთელები 7: 10,12,15,40. და 2 კორ. 11:17.
თუ ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ისტორიული აღწერილობა ევანგელისტს განასახიერებს
სახარება, მსგავსი აღწერილობა ისტორიკოსები,
მას შემდეგ, რაც იყო დაფიქსირებული, რომ "ქრისტეს და თქუენცა wit-
ness, რამეთუ იყო ჩემთან საწყისი დასაწყისია. "
John 15:27.
|
აქედან გამომდინარე იმის მტკიცება, რომ სიმართლე ამ
წიგნები არაქრისტიანული საფუძველზე, მისი მიღების
სიმართლე ზოგიერთი ევანგელისტური აღწერილობა. პირიქით
თქვენ უნდა წამოყენებული auments სასარგებლოდ ასეთი სასწაულები
როგორც სიკვდილი და აღდგომა ქრისტეს უკავშირდება writ-
გივის ახვევია, ყოველთვის იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი
ისტორიკოსები. ვისაც სურს შეისწავლოს ფონდი
წარმოშობისა და მისი რწმენა, აუცილებელია განიხილოს სახელმწიფოს
მოძრაობისა მახარებელი შესახებ იმ კონკრეტულ საკითხებზე, როგორც simi-
lar განცხადებებს სხვა ისტორიკოსები. იმიტომ, რომ
ფიზიკურად შეუძლებელია სიმართლე მოვლენების
აღწერილი მათ მიერ, აუცილებელია, რომ ჩვენ ვიღებთ მათ
აღწერილობა იმ გზით, ჩვენ ვიღებთ აღწერილობა სხვა
ისტორიკოსები. ამ მიმართულებით, რომ გადარჩენა ქრისტიანობა
ყველა საფრთხეები. ჩვენ არ მიგვაჩნია, რომ ეს აღნიშნული არსად რომ
ზოგადი მოვლენები გამოცდილი მოციქულთა და აღიქმება,
ლუკა თავისი გამოძიება, იყო შთაგონებული.
|
მაგრამ, თუ ჩვენ უფლება ვაღიაროთ, რომ ზოგიერთი ევანგელისტს განასახიერებს
შეცდომა დაუშვა და რომ მოგვიანებით შესწორებული მიერ ჯონ, ამ
იქნება დიდად მომგებიანი და ხელი შეუწყოს შესაბამისობის
ბიბლიაში. ბატონი Cuddle ასევე ხელი შეუწყო აზრით მიქაელის
მე -2 თავის წიგნში. რამდენადაც წიგნების წერილობითი
მოსწავლეები მოციქულები არიან დაინტერესებული, როგორიცაა სახარება ჩანაწერები
და ლუკა და მოციქულთა საქმეების წიგნში, მიქაელის არ მიეცა თავისი
გადაწყვეტილება იმის შესახებ თუ რამდენად იყო შთაგონებული თუ არა.
|
WATSON საკუთარი მიღება
|
Watson, მოცულობით მისი ოთხი წიგნი Revelations, რომელიც
საფუძველზე კომენტარში დოქტორი Benson, აღნიშნა, რომ ის ფაქტი, რომ
ლუკა საკუთარი წერის არის შთაგონებული ჩანს მიძღვნის
მისი
სახარება თეოფილეს:
|
საქმეში, რადგან ბევრი გვაქვს მიღებული ამ მხრივ ჩამოყალიბებული
შეკვეთა დეკლარაციას ის, რასაც ყველაზე მეტად, რა თქმა უნდა
ითვლება, ჩვენს შორის, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მომცეს ჩუენ,
რომელიც თავიდანვე იყო თვითმხილველები, მინისტრები
სიტყვა; როგორც ჩანს, კარგი ჩემთვის ასევე, რომელსაც ჰქონდა შესანიშნავი
გაგება ყველაფერი პირველივე, დაწერა უთხრა
შენ იმისათვის, ულამაზესი თეოფილე, რომ შენ mightest
ვიცი დარწმუნებით იმ საკითხზე, სადაც შენ უკვე
instructed.l
|
Watson ამის შესახებ:
|
უძველესი მწერლები ქრისტიანული თეოლოგია არ მისცა
მსგავსი აზრი. ირინეოსი განაცხადა, რომ ლუკა თანაქრისტიანების
რამ, რაც მან შეიტყო, მოციქულთა. Jerome განაცხადა, რომ
ლუკა არ არის დამოკიდებული მხოლოდ პავლე, რომელიც არასოდეს
ფიზიკური კომპანია ქრისტეს. ლუკა ასევე შეძენილი ცოდნა
ზღვარზე evangel სხვა მოციქულები ისევე.
|
მან ასევე განმარტავს:
|
მოციქულები, როდესაც ისინი გამოიყენება საუბარი ან წერენ არაფერს
ეხება რწმენას, დაცული საგანძური
შთაგონების, რომ მათ ჰქონდათ. რომელიც, თუმცა, ადამიანები, და
მამაკაცი მიზეზი და შთაგონების, ისინი, ისევე, როგორც სხვა ადამიანებამდე,
მრავლობითი აღწერს გავრცელებულია მოვლენები.
|
ეს შესაძლებელი გახადა დაწერა თავის პირველ ეპისტოლეში
ტიმოთე გარეშე შთაგონების:
|
სასმელი აღარ წყალი, მაგრამ გამოიყენოთ პატარა ღვინის შენი stom-
ACH გულისთვის და შენი ხშირად infirmities.2
|
და furLher:
|
Cloak, რომ დავტოვე ტროაში Carpus, როდესაც შენ
comest, რათა შენ, და წიგნები, მაგრამ განსაკუთრებით
პერგამენტი. "
|
და რომ მან დაწერა, ფილიმონს, "მაგრამ withal მოამზადოს ჩემთვის ასევე
ცხოვრება. "(v.22) და როგორც მან ტიმოთეს მისწერა:" ერასტე ცხოვრობს at
Corinth; მაგრამ ტროფიმე აქვს დავტოვე Miletum ავადმყოფი. "
თუმცა, არსებობს სხვა შემთხვევები, როდესაც ცხადია, რომ პავლე საუბრობს
შთაგონების, როგორც მისი პირველი წერილი კორინთელთა:
|
და უთხრა ცოლად I ბრძანება, თუმცა მე, არამედ უფალი:
ნუ ცოლი გაეყაროს husband.3
|
მაგრამ ლექსი თორმეტი იმავე ეპისტოლეში ამბობს:
|
, მაგრამ დანარჩენი საუბარი მე და არა უფალი.
|
შემდეგ ლექსი ოცდახუთი ამბობს:
|
ახლა conceming ქალწულები არ მაქვს მცნება
უფალი: მე მაინც მისცეს ჩემი აზრით, როგორც ერთი, რომ hath მიღებული
წყალობა უფლისა ერთგული იყოს.
|
მოციქულთა საქმეების წიგნში შესულია ამ განცხადებას:
|
ახლა, როცა ისინი წავიდა მთელი Phrygia და
რეგიონში მივუთითე, და იყო აკრძალული და სულიწმინდას
იქადაგე სიტყვა აზიაში. მას შემდეგ, რაც ისინი მოვიდა mysia, ისინი
assayed წასვლას Bithynia მაგრამ Spirit უბრძანა მათ არა.
|
აქედან მოცემულია გვესმოდეს, რომ მოციქულები "მუშაობა
|
დაფუძნებული იყო ორი რამ: მიზეზი და შთაგონების. მათ გამოიყენეს
პირველი
საუბარი ზოგადი მოვლენები, ხოლო მეშვეობით სხვა, მათ მისცა
რელიგიური
ინსტრუქციები დაკავშირებული ქრისტიანული რწმენა. სწორედ ამიტომ,
მოციქულთა,
ისევე როგორც სხვა ადამიანის, ჩადენილი შეცდომები მათი შიდა
საქმეთა
და მათი ზრახვები. ეს არის საკმაოდ აშკარა საქმეების 23: 3; რომ.
15: 24,28; I კორ. 16: 5,6,8 და 2 კორ. 11: 15-18.
|
მეცხრამეტე მოცულობა Rees ენციკლოპედია შეიცავს ამ
აღწერა ქვეშ შესვლის "დოქტორ Benson"
|
რასაც მან წერილობითი დაკავშირებით inspiMtion
როგორც ჩანს მკაფიო და ლოგიკურ და, მართლაც, უნიკალური appli-
მოხსნისათვის.
|
BEAUSOBRE და Lenfant საკუთარი აზრი
|
Beausobre და Lenfant განაცხადა, რომ შემდეგ ამ საკითხზე:
|
სულიწმინდა, ვისი დახმარება და სწავლების evan-
gelists და მოციქულთა წერდა, არ უნიშნავენ, კერძოდ
ენის მათ, მაგრამ გადაცემული მნიშვნელობები მათი გული
მეშვეობით ინტუიცია და დაცული მათ, ჩაერთოს
შეცდომები. მათ მიეცათ იქადაგა ან დაწერა სიტყვა
შთაგონების საკუთარი ენის გამოყენებით საკუთარი გამონათქვამები.
როგორც ჩვენ იპოვოს განსხვავებები გამოხატვისა და ენა ამ writ-
გივის უძველესი მწერლები, რომლებიც ძირითადად დამოკიდებული
ტემპერამენტისა და შესაძლებლობების მწერლები ეხება,
ასე ექსპერტი ენაზე ადვილად ცნობს
განსხვავებები ენა და გამოხატვის სახარება
მათე, ლუკა და იოანე და ეპისტოლეები პოლ.
|
მაგრამ, თუ სული წმინდის იყო ნამდვილად შთაგონებული სიტყვები, რომ მათ,
ეს იქნებოდა არ მოხდა. სტილი და გამოხატვის ყველა
სახარება იქნებოდა ერთნაირი. გარდა ამისა, არსებობს ბევრი
მოვლენების აღწერა, რომელიც არ საჭიროებს შთაგონების. იყიდება
მაგალითად, ისინი წერენ ბევრი მოვლენების შესახებ, რომლებიც მათ დაინახეს და საკუთარი
თვალების ან მოსმენილი სანდო დამკვირვებლებმა. ლუკა ამბობს, რომ, როდესაც მან
intend-
ed დაწერა თავისი სახარება, მან დაწერა აღწერილობა მიხედვით თვალი
wit-
nesses აღწერილი მოვლენები. რომელსაც ეს ცოდნა, მისი აზრით,
მან
ვფიქრობდი, რომ ეს იყო საგანძური, რომელიც უნდა გადაეცეს მომავალი
ზოგადად
erations.
|
ავტორი, რომელიც მიიღო ანგარიშის შთაგონების
Holy Ghost წესი, გამოხატული ეს ფაქტი და განაცხადა, რომ რაღაც
მოქმედებს, რომ ყველაფერი მან დაწერა, შესაბამისად შთაგონების
მან
მან მიიღო სულიწმინდა. მიუხედავად იმისა, რომ რწმენა Paul არის
არაჩვეულებრივი სახის, ეს ჯერ კიდევ უცნაურია, რომ ლუკა არ ჩანს, აქვს
ნებისმიერი
მოწმეების გარდა პავლე და მისი თანამგზავრები.
|
ჩვენ წარმოებული ზემოთ ჩვენებაში ორი დიდი schol-
ars ქრისტიანობა, რომლებიც ძალიან ბევრი საპატიო და აღინიშნება
the
ქრისტიანულ სამყაროში. Horne და Watson ასევე აქვს იგივე აზრი
მათ.
|
შეხედულებები CHRISTIAN მეცნიერებმა
ხუთწიგნეულის
|
Horne განაცხადა გვერდზე შვიდას ოთხმოცდათვრამეტი მოცულობა ორ
მისი დიდი მუშაობა:
|
Eichhom, ერთ-ერთი გერმანელი მეცნიერები, უარყო, რომ მოსე
მიღებული შთაგონების.
|
და გვერდზე რვაას თვრამეტი:
|
Scholz, Noth, Rosenmuller და დოქტორ Geddes არიან
მოსაზრება, რომ მოსეს არ მიიღოს შთაგონების, და ალ
ხუთ ხუთწიგნეულის უბრალოდ კოლექცია ver-
bal ტრადიციები მიმდინარე პერიოდში. ამ კონცეფციის მიღების
გზაზე სწრაფად შორის გერმანიის მეცნიერები.
|
მან ასევე განაცხადა:
|
ევსები და რამდენიმე უკანასკნელი თეოლოგი გამოხატული
|
რომ წიგნი დაბადება დაიწერა მოსეს მიდიანში,
როდესაც იგი საძოვრებზე თხა მამის კანონით.
|
ჩვენ დაიშვება შენიშვნა, რომ, ამ შემთხვევაში, ეს წიგნი არ შეუძლია
იყოს შთაგონების რადგან ევსები, ეს იყო ადრე
მოსე დაევალა წინასწარმეტყველებისა. ამიტომ წიგნი
Genesis ასევე უნდა კრებული ადგილობრივი სიტყვიერი
ტრადიციები. თუ
ნაწერები წინასწარმეტყველთა მიერ დაწერილი მათ, როგორც წინასწარმეტყველთა, არ იყო
წიგნები შთაგონების, ფაქტობრივად აღიარა მთავარი და სხვა მეცნიერები,
მაშინ როგორ შეიძლება წიგნი მოსემ დაწერა დიდი ხნით ადრე მისი წინასწარმეტყველებისა
იყოს გამოვლინდა წიგნი?
კათოლიკური, Ward, აქვს გვერდზე ოცდაათი რვა 1841 გამოცემა:
|
ლუთერ განაცხადა, მოც. 3 მისი წიგნის გვერდებზე 40 და 41, რომ:
"არც ჩვენ გვესმის, მოსეს, ჩვენ არ Tum თქმით, ის იყო
მხოლოდ ებრაელები; ჩვენ არაფერი აქვთ მასთან. "
|
სხვა წიგნი, მან განაცხადა: "ჩვენ გვჯერა, არც მოსეს და არც
in თორის, იმიტომ, რომ ის იყო მტერი იესო და განაცხადა, რომ
ის იყო ოსტატი ჯალათებს და განაცხადა, რომ ქრისტიანები
არაფერი აქვთ და ათი მცნება ".
|
ერთხელ მან განაცხადა, რომ იგი გაუქმება Ten
მცნება წიგნები ისე, რომ ერესი გაუქმდა
სამუდამოდ, რადგან ეს არის root ყველა ერეტიკული იდეები.
|
მისი ერთ-ერთი მოსწავლე, Aslibius, განაცხადა, რომ არავინ იცოდა,
ათი მცნება ეკლესიები. ქრისტიან სექტის მოუწოდა
Antinomians მიერ ინიცირებული პირი, რომელიც ითვლება, რომ
ხუთწიგნეულის არ აქვს ისეთი თვისებები, როგორიცაა უნდა გადაიდგას
sidered ღვთის სიტყვას. ეს იყო მათი რწმენა, რომ ერთ-ერთი გავრცელებული
mitting ცოდვები, როგორიცაა მრუშობა და სხვა ბოროტი საქმეებით დაიმსახურა salva-
tion და იქნება etemal ბედნიერება თუ მხოლოდ მას ჰქონდა რწმენა
ქრისტიანობა. ისინი, ვინც tumed ათი მცნება
მათზე გავლენას ახდენდა სატანა, და ისინი, ვინც cruci-
კონკრეტულ იესო.
|
ეს განცხადება დამფუძნებელი პროტესტანტული რწმენა და მისი მოსწავლე
რა თქმა უნდა, დიდი მნიშვნელობა აქვს. ისინი გულისხმობენ, რომ ყველა პროტესტანტი
უნდა
იყოს disbelievers მოსე და ხუთწიგნეული, ვინაიდან,
მათ მოსე მტერი იესო, ოსტატი ჯალათებს,
და ხუთწიგნეულის არ იყო ღვთის სიტყვა. არაფერი აქვს საერთო
ათი მცნება, მათ უნდა იქცეს კერპთაყვანისმცემლობა და მრავალ
theism. მათ ასევე უნდა ტოვებს ყურადღების გარეშე მათი მშობლები, პრობლემები მათი
neigh-
bours, ჩაიდინოს ქურდობა, მკვლელობა და perjury, რადგან, წინააღმდეგ შემთხვევაში,
იქნება შესაბამისად მოქმედი ათი მცნება, რომელიც "არიან
root ყველა ერეტიკული იდეები ".
|
ზოგიერთი ქრისტიანები, რომლებიც ამ სექტის არ განაცხადა, რომ ისინი
გააკეთა
არ მჯერა მოსე წინასწარმეტყველი, მაგრამ მხოლოდ როგორც ადამიანი სიბრძნე და
a
დიდი კანონმდებელი, ხოლო ზოგი ამბობს, რომ, რომ, მოსეს
ნუ ქნას,
იყო ქურდი და ყაჩაღი. ვთხოვეთ, ღვთის შიში, მიპასუხეს
რომ ისინი მართლები, როგორც ეს უკვე განაცხადა, რომ იესო
თავი:
|
ყველა რომ ოდესმე ჩემზე წინ მოვიდა, ქურდია და ყაჩაღი, მაგრამ
ცხვარი არ ისმის them.l
|
ახლა ჩვენ ვხედავთ, თუ რატომ დამფუძნებელი პროტესტანტი რწმენა, ლუთერ,
და მისი მოსწავლე უსაყვედურა, მოსე; მათ უნდა ეხელმძღვანელა
აღნიშნული განაცხადი.
|
ეპისტოლე ჯეიმს და წიგნის
გამოცხადება
|
Luther თქვა ეპისტოლეში James:
|
ეს არის სიტყვა, არ არის შესაფერისი უნდა იყოს ჩართული წიგნები,
როგორც მოწაფე იაკობმა თქვა თავში ხუთ ეპისტოლეში "არის
ნებისმიერი ავადმყოფი თქვენს შორის? დაე მოვუწოდებთ უხუცესებს church-
და მათ კი ილოცონ მასზე, სცხო ზეთი
დასახელება Lord.2
|
Luther, ამაღლების პრეტენზია აღნიშნული განაცხადი განაცხადა მოცულობა
|
მისი ორი წიგნაკი:
|
თუ ეს არის ის, რაც ჯეიმს განაცხადა, ვუპასუხო, რომ არ disci-
მრავლობითი აქვს უფლება განსაზღვროს და გასცეს რელიგიური მცნებების on
საკუთარი ანგარიში, იმიტომ, რომ ეს იყო მხოლოდ იესო, რომელსაც გააჩნდა
რომ სტატუსი.
|
ცხადია, ზემოთ რომ ეპისტოლე ჯეიმს არ არის,
მიხედვით
to Luther, შთაგონებული, და გამოტანა მოცემულ მოწაფეები
არ არის
მხარდაჭერით შთაგონების, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს განცხადება იქნება
აბსურდული და უაზრო.
Ward, მის დაიბეჭდა 1841 წელს:
|
Pomran, გამოჩენილი მეცნიერის პროტესტანტები და მოსწავლე
ლუთერის, ამბობს ჯეიმს დაწერილი აქვს ცრუ და აბსურდული მოვლენების
ბოლოს წერილში. მან დაკოპირებული სხვა წიგნები მოვლენები
რომელიც არ შეიძლება დაკავშირებული წმიდითა. ასეთი წიგნი
ამიტომ არ უნდა იყოს განხილული, როგორც შთაგონებული.
|
Vitus თეოდორე, პროტესტანტი ქადაგი Nuremburg განაცხადა, რომ ისინი
განზრახ უარი წიგნში გამოცხადება და ეპისტოლე
საქართველოს
James. მან განაცხადა, რომ ეპისტოლე ჯეიმს არ უნდა აკრიტიკებდნენ,
სადაც
მან ხაზი გაუსვა, რომ აუცილებელია კარგი საქმეების ერთად რწმენა, მაგრამ
რომ
ამ წერილში წინააღმდეგობები. მაგდებურგის საუკუნეების განაცხადა
რომ
ეპისტოლე ჯეიმს, ერთ ადგილას არის უნიკალური შორის ყველა
ანგარიშები
მოწაფეები, რადგან ამბობს, რომ ხსნა არ არის დამოკიდებული
რწმენა
მარტო, მაგრამ რომ იგი ასევე მოითხოვს, კარგი საქმეების. მან ასევე განაცხადა, რომ
თორის
იყო კანონი თავისუფლება.
|
ცხადია, ზემოთ რომ უხუცესები, როგორც ლუთერი, არ
გვჯერა, რომ ეპისტოლე ჯეიმს მიმდინარეობს შთაგონებული სულიწმინდის მიერ.
|
მიღების CLEMENT
|
Clement განაცხადა:
|
მათე და მარკოზი განსხვავებული ერთმანეთს
ნაწერები, მაგრამ როდესაც ისინი შეთანხმდნენ, რომ გარკვეული თვალსაზრისით, ისინი წინასწარ
ავლით ლუკა საკუთარ ანგარიშზე.
|
ჩვენ შეიძლება ამის თქმა, რომ აღნიშნული განაცხადი საშუალებას გვაძლევს
დავასკვნათ, ორი მნიშვნელოვანი რაოდენობა. პირველ რიგში, მათე და მარკოზი ანუ
თავად განსხვავდება ბევრი ადგილებში მათი ანგარიშები და იგივე ამბავი
და
როდესაც ისინი თანხმდებიან განცხადებაში მათი ანგარიშების
სასურველია,
ლუკა. არც ერთს არ ვეთანხმები სიტყვა-სიტყვით რაიმე ღონისძიება.
მეორე, რომ სამივე სახარებები აღმოჩნდა უკვე დაწერილი
with-
out შთაგონების რადგან უპირატესობა პირველი ორი სახარება
მეტი
მესამე იქნება, გამორიცხულია, რომ ისინი შთაგონებული.
|
Paley, გამოჩენილი პროტესტანტი მეცნიერის, დაწერა წიგნი conceming
სიმართლე ოთხი სახარება. იგი დაიბეჭდა 1850 წელს ის წერს
გვერდი
323 თავის წიგნში ამ მიმართულებით:
|
მეორე ის, რომ უკვე მოჩვენებითი მიეწერება
ძველი ქრისტიანები, რომ ისინი მტკიცედ სჯეროდა, რომ მომავალი
დღის განაჩენი საკუთარ დროს. წარმოგიდგენთ
მაგალითად, სანამ რაიმე პრეტენზია ამ დააყენა. იესომ უთხრა
პიტერ, "თუ მე, რომ ნელი, ვიდრემდე მოვიდე, რა არის, რომ შენ?"
ეს განცხადება იქნა მიღებული ნიშნავს, რომ იოანე არ
იღუპება მანამ, სანამ განკითხვის დღე, და ეს ყალბი კონცეფცია მიზეზი
შორის უბრალო ხალხს. ახლა თუ ამ ანგარიშში გადმოცემული
ჩვენთვის მას შემდეგ გახდა საზოგადოებრივი აზრი და მიზეზი
რომელიც ინიცირებული შეცდომა არ არის ცნობილი, და ვინმე მოდის
ველით წარმოადგინოს, როგორც არგუმენტი წინააღმდეგ ქრისტიანულ
რწმენა, რომ ეს იქნება აბსოლუტურად უსამართლო, ხედი იმ ფაქტს, რომ
ჩვენ გააჩნდეს.
|
ვინც ამბობს, რომ სახარება გვაფიქრებინებს, რომ
ადრეული ქრისტიანები მართლაც მოსალოდნელია, რომ ბოლო დღე მოვიდოდა
შესახებ საკუთარ დროს უნდა შევინარჩუნოთ ეს განმარტება გათვალისწინებით,
და ეს გადაარჩენს მათ ბრალი საქართველოს ხალხის მოტყუებას.
ახლა ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა, რომ თუ, ერთი წუთით, ჩვენ
მიიღოს შესაძლებლობა შეცდომების ან ხარვეზების შესახებ ნაწილი
მოწაფეები, მაშინ როგორ შეიძლება ისინი სანდო შესახებ არაფერი
ამბობენ? როგორც ამ კითხვაზე პასუხი, რომ ეს იქნება საკმარისი
მხარდამჭერები ქრისტიანობა აცხადებენ, რომ disbelievers რომ
|
რა ჩვენ ვცდილობთ, რომ მოწაფეებს მათი მოწმე არ არის მათი ფუნქციონირების
პირად აზრს. ობიექტი, ფაქტობრივად, რათა მივაღწიოთ შედეგს
რომელიც, შედეგად ეს საფრთხე არ ემუქრება.
|
მაგრამ პასუხის, ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ ორი ქულა გათვალისწინებით;
აღმოფხვრა ყველა საფრთხეები. პირველი ობიექტი, რომელიც გათვალისწინებულია
მისია მოწაფეთა უნდა განისაზღვროს. მათ დაეხმარა
დაამტკიცოს წერტილი, რომელიც იყო ან უცნაური ან შერეული სიმართლე.
ისინი არ არის საჭირო, რომ არაფერი ვთქვათ, რა არის, რა თქმა
არ არის დაკავშირებული რწმენა, მაგრამ მათ მოეთხოვებათ, რომ ვთქვათ
რაღაც ამოიღონ გაურკვევლობა რაღაც ტექსტი
ღვთაებრივი წიგნი, რომელიც შემთხვევით აერიათ ერთად
სიმართლე. კიდევ ერთი მაგალითი იმისა, რომ ეს არის რწმენა, რომ საკუთრების
sion ეშმაკები. იმ შემთხვევაში, თუ ის, ვინც ფიქრობს, რომ ეს ყალბი
აზრი გახდა გავრცელებული მათი დრო და ასევე გავლენას
enced ევანგელისტს განასახიერებს და პირველი ქრისტიანები, ეს უნდა იყოს
მიღებული, რომ ეს აზრი არ მაინც დაზიანდეს
სიმართლე ქრისტიანული რწმენა, რადგან ეს არ არის საკითხი, იესო
გაიგზავნა. მაგრამ ის, რაც, რომელმაც გახდეს საჯარო
აზრი, რომ ქვეყანაში, რატომღაც შეერია სახელმწიფოს
ახსნას იესო.
|
ეს ნამდვილად არ არის ნაწილი მათი გაგზავნა გამოსწორება მათ
ცრუ რწმენა, რომ სულები, არც არაფერი უნდა გააკეთოს მათი
მოწმე. მეორე მათი გაგზავნა უნდა გაიმიჯნოს და დისკრიმინაციის
tinguished, რასაც ისინი წარმოადგენენ, ხელი შეუწყოს და განგიმარტავთ
რომელიც არის შთაგონებული. მაგალითად, რაღაც, რაც მათ
ამბობენ, შესაძლოა, იყოს ინსპირირებული, მაგრამ გარდა იმისა, რომ მათ წარმოადგინონ პირს
პირად განმარტებები გააძლიეროს მათი გაგზავნა. მაგალითად,
პრინციპი, რომ არავის გარდა ებრაელი მიღების
ქრისტიანული რწმენა არ იქნება სავალდებულო კანონი
მოსეს, მიუხედავად მისი სიმართლე, რომელმაც უკვე დაამტკიცა მეშვეობით mira-
დაისვა.
|
Paul, მაგალითად, როდესაც ვსაუბრობთ, ეს პრინციპი, აქვს
საკმაოდ ბევრი რამ მხარდაჭერა იქნება. ამიტომ პრინციპები
მრავლობითი თავისთავად არის აღიარებული, მაგრამ ეს არ არის საჭირო
ჩვენს მხარდასაჭერად ყველა განმარტებით შენიშვნებს, რათა დაამტკიცოს
სიმართლე ქრისტიანული რწმენა. ეს მეთოდი შეიძლება გამოყენებული
სხვა პრინციპების ანალოგიური ქმედებები. მე აბსოლუტურად დარწმუნებული ვარ
სიმართლე რომ ინსტრუქციას შეთანხმებული მორწმუნე მამაკაცებს
ის ყოველთვის მოჰყვება, რადგან რელიგიური ვალდებულება. ეს არის,
|
თუმცა, არ არის საჭირო იმისათვის, რომ აუხსნას ან მიიღოს ყველა იმ
დეტალები, თუ მათ აქვთ, რა თქმა უნდა, განსაზღვრული იმ შენობაში.
|
ზემოთ გავლის საშუალებას გვაძლევს წინასწარ მომდევნო ოთხი რაოდენობა:
|
1. ჩვენ უკვე დავამტკიცეთ მეშვეობით საკმარისი არგუმენტები და მხარი
პორტები, რომლის სათაურია შეცდომები არ არის. 64-78, რომ ყველა
მოწაფეები
იესო და სხვა ქრისტიანები იმ დროს მყარი რწმენა
მოდის
დღის განაჩენი საკუთარ დროს და რომ იოანე არ
იღუპება
სანამ განკითხვის დღე.
|
ჩვენ გამრავლება თავიანთი ცალსახა და მკაფიო განცხადებები
ეს ეფექტი. Barnes, რაც მისი კომენტარი თავი ოცი ერთი
იოანეს სახარება ამბობს, რომ სიტყვა, რომელიც ჩვენ რეპროდუცირება ქვემოთ
ურდუ თარგმანი:
|
არასწორი შეხედულება, რომ იოანე არ იღუპება შეიქმნა
სიტყვებით იესო, რომელიც შეიძლება ადვილად არასწორად.
იდეა კიდევ უფრო იმით, რომ იოანე-მდე
vived სიკვდილის შემდეგ სხვა მოწაფეებს.
|
შემდგენლები ჰენრი და Scott შენიშვნა:
|
ალბათ, იმ მიზნით, რომ იესოს ეს განცხადება
ჯიბრზე ებრაელები, მაგრამ მოწაფეები არასწორად მას signi-
fy, რომ იოანე ცხოვრობს მდე ბოლო დღეს ან, რომ ის იქნება
ამაღლდა ზეცაში ცოცხალი.
|
შემდგომი ამბობენ:
|
აქ ჩვენ უნდა გვახსოვდეს, რომ ანგარიში გარკვეული კაცი
შეიძლება მოვიდეს სათანადო დადასტურება. ეს იქნებოდა, აქედან გამომდინარე,
სისულელე ბაზის ჩვენი რწმენა ისეთ ანგარიშებს. ეს განცხადება,
მიუხედავად იმისა, რომ ანგარიში, რომ მოწაფეები და გახდნენ
საერთო და დადგენილი ადამიანებს შორის, აღმოჩნდა
სიმართლეს არ შეესაბამება. მაშინ როგორ შეიძლება ანგარიშები, რომელიც კი არ დაიწერა
ქვემოთ და ჩაწერილი ითხოვენ ჩვენი რწმენა. ეს არის ჩვენი საკუთარი
კომენტარები და არა განცხადებას იესო.
|
urther ამბობენ მარგინალური შენიშვნები:
|
მოწაფეები არასწორად იესოს სიტყვები, როგორც
მახარებელი "ცხადყო, რადგან მათ მტკიცე რწმენა, რომ
მოდის უფალი იქნება დამყარების იუსტიციის.
|
ხედი ზემოხსენებული განცხადებები, არსებობს ეჭვი, რომ
მოწაფეები არასწორად იგი. ახლა, როდესაც მათ ჰქონდათ ასეთი რწმენა, რომელიც შეეხება
ing განკითხვის და იოანე არ კვდება, სანამ დღეს
გადაწყვეტილება. მათი განცხადება დამთხვევა იქნებოდა natu-
აქცია უნდა იქნას გაგებული, რომელიც ადასტურებს, რომ ისინი არ არის და
to
იპოვოს ახალი განმარტებები, მათ ვერ უშველის. რომელიც გულისხმობს
an
ძალისხმევა, რათა სიტყვა მნიშვნელობა, რომელიც არ იყო მათი
დინამიკები. მას შემდეგ, რაც აღმოჩნდა, უკვე სხვა, ვიდრე სიმართლე მათ
ცხადია, არ შეიძლება აღქმული იქნას როგორც შთაგონების.
|
2. ნათელია, რომ ზემოთ აღწერა Paley, რომ
მეცნიერები
არ აღიარა ის ფაქტი, რომ იმ საკითხებზე, რომელიც არ არის პირდაპირ
დაკავშირებული
რწმენა, ან უკვე რატომღაც შერეული პრინციპები
რწმენა,
არ დაზიანდეს ქრისტიანული რწმენა არანაირად, თუ ისინი დაამტკიცა
erro-
neous.
|
3. მათ ასევე აღიარა, რომ ამ შეცდომების და შეცდომაში
იღებს არგუმენტები მოწაფეებს არ არის საზიანო
ქრისტიანული რწმენა.
|
4. მათ არ მიიღეს, რომ არსებობა ბოროტი სულები და მათ
გავლენა ადამიანი არ არის რეალობა და რომ რწმენა მათ
იყო
პროდუქტი ადამიანის ფანტაზია და ცრურწმენის; და რომ მათ
ნაპოვნია მათი გზა მეშვეობით განცხადებებს ევანგელისტს განასახიერებს, და
კი
იესო, იმიტომ, რომ ისინი გახდეს საერთო ტრადიციები
იმ პერიოდში.
|
1. ეს ეხება იოანე, 21:23. "ქათამი წავიდა ამ ამბობდა საზღვარგარეთ შორის
ძმები,
რომ ის მოწაფე არ უნდა მოკვდეს: yel იესომ თქვა, არ უთხრა მას, მან
არ უნდა მოკვდეს ".
|
შენახვა ამ ოთხი დასკვნების გათვალისწინებით, ჩვენ უნდა მიეცეთ
ამბობენ, რომ უფრო მეტი, ვიდრე ორმოცდაათი perent სახარებებიდან რითაც ხელს უშლიდა
რომელმაც შედეგად შთაგონების. მისი თქმით, ეს
აზრით,
მხოლოდ აღწერილობის პირდაპირ უკავშირდება რწმენას ან იმ განსაზღვრის
rit-
uals შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც შთაგონებული.
|
თუმცა ამ აზრს არ განახორციელოს ნებისმიერი წონის, რადგან ის hap-
კალმები წინააღმდეგ აზრით ლუთერი, დამფუძნებელი
პროტესტანტი
ეკლესია, რომელსაც მკაფიოდ განაცხადა, რომ არც ერთი მოციქულებს ჰქონდათ ნებისმიერი
მარჯვენა
გასცეს ან განსაზღვროს ყოველგვარ რელიგიურ პრინციპთან საკუთარი ანგარიში,
იმიტომ,
მხოლოდ იესოს ჰქონდა უფლება, რელიგიური დოქტრინების.
გარდაუვალია
დასკვნა ისაა, რომ დარჩენილი ნაწილი, სახარება, რომელიც შედგება
the
აღწერილობას მოწაფეებს პირდაპირ უკავშირდება რწმენას, არის
ანალოგიურად
ჩამოერთვას მისი ღვთაებრივი ხასიათი.
|
მიმღებ პროტესტანტი SCHOLARS
|
Ward გამრავლება მთელი რიგი განცხადებები დიდი მეცნიერები
პროტესტანტული რწმენა. ჩვენ რეპროდუცირება ქვემოთ ცხრა მათგანი მისი
დაიბეჭდა 1841 წელს.
|
(1) ცვინგლი, პროტესტანტი ბიოლოგებისათვის, განაცხადა, რომ ყველა მოვლენები
აღწერილი Paul საკუთარი წერილების არ შეიძლება ჩაითვალოს წმინდა, როგორც ზოგიერთი
აღწერილი მოვლენების ამ ეპისტოლეები არასწორია.
|
(2) ბ-ნი Fulk დაადანაშაულა პეტრე ყალბ განცხადებებს და განაცხადა,
მას უნდა იყოს უმეცარი evangel.
|
(3) დოქტორი Goad დროს პოლემიკა მამა Campion განაცხადა, რომ
პეტრეს საქციელი არასწორი იყო მისი რწმენა წარმოშობის წმინდა
სული იესო.
|
(4) Brentius, სახელწოდებით ცნობილი გახდა ლიდერი და სამაგისტრო Jewel, განაცხადა
რომ
Peter მთავარი მოწაფე და ბარნაბას გააკეთა მცდარი სახელმწიფოს
ითვალისწინებს, შემდეგ წარმოშობის სულიწმინდის.
|
(5) ჯონ კალვინ აღნიშნა, რომ პეტრე გავრცელებული ერესი ეკლესია
და დამოუკიდებლობის ქრისტიანობა საფრთხე ემუქრება და
ქრისტიანული მადლი ხელმძღვანელობდა მის გამო გზას ასცდა მას.
|
(6) Magdeburg საუკუნეების ადანაშაულებს მოწაფეებს და, განსაკუთრებით,
პავლე, ცრუ განცხადებებს.
|
(7) Whittaker განაცხადა, რომ ხალხს და პირები, ეკლესია,
და
მაშინაც კი, იესოს მოწაფეები გააკეთა დიდი შეცდომები ქადაგება
ქრისტიანული რწმენა, წარმართთა, და რომ პიტერ შეცდომები დაუშვა
რიტუალები, და რომ ეს შეცდომა იყო ჩადენილი მათ შემდეგ
წარმოშობის სულიწმინდის.
|
(8) Zanchius მისცა ანგარიშის ზოგიერთი მიმდევრები Calvin მისი
წიგნი. მან განაცხადა, რომ ზოგი მათგანი ამბობდა, რომ პავლეს ოდესმე მოვიდა
ჟენევის იქადაგა წინააღმდეგ Calvin, ისინი მოისმენენ Calvin
და დატოვონ Paul მარტო.
|
(9) Lewathrus, ერთგული მიმდევარი Luther, რაც აღწერა
საქართველოს
ზოგიერთი დიდი მეცნიერები უკვე ციტირებული მათი განცხადებები, რომ ეფექტი
რომ შესაძლებელი იყო, რომ მათ ეჭვი განცხადება პავლე, მაგრამ
არ იყო ოთახში რაიმე ეჭვი მიერ გაკეთებული განცხადებების
Luther. ანალოგიურად, ეს არ იყო შესაძლებელი, მათ საშუალებას მისცემს ნებისმიერი
ეჭვი წიგნაკი ეკლესია Augsburg conceming
პრინციპი რწმენა.
|
ზემოთ განცხადებებს, დიდი მეცნიერები, პროტესტანტი
რწმენა. მათ განაცხადეს, რომ არც ერთი წიგნი ახალი
აღთქმის შთაგონებული და ჭეშმარიტი. მათ ასევე აღიარა, რომ
მოწაფეებს არაეთიკური, რაც მათ დაწერეს.
|
მიმღებ GERMAN SCHOLARS
|
ცნობილი გახდა, მეცნიერი Norton დაწერა წიგნი ბიბლიის სწავლებებს
რომელიც დაიბეჭდა ბოსტონში 1837 მან თავის წინასიტყვაობაში
წიგნაკი:
|
Eichhom თავის წიგნში, რომ პირველ დღეებში
ქრისტიანობა, იყო მოკლე წიგნი შედგება სხვადასხვა
ანგარიშები იესო "ცხოვრებაში. არ არის გამორიცხული, ვთქვა, რომ ეს იყო
ორიგინალური evangel. სავარაუდოდ, ამ დაიწერა იმ
მიმდევრები, რომლებიც ვერ მოუსმინოს სიტყვებს იესო და
ვერ ვხედავ მას საკუთარი თვალით. ამ evangel იყო
მოდელი. ანგარიშები იესო დაწერილი იყო არა
ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით.
|
უნდა აღინიშნოს, რომ ეს სცენარი იყო განსხვავებული იმყოფება
სახარება ბევრ რამეში. დღევანდელი სახარება არიან არ ნიშნავს
მოდელი წარმოდგენილია ერთი ზემოთ განხილული. დღევანდელი სახარება
დაიწერა ძალიან რთულ პირობებში და შეიცავს რამდენიმე
ანგარიშები იესო, რომელიც არ იყო წარმოდგენილი ორიგინალური დამწერლობა.
არსებობს
მტკიცებულება, რომ ეს ორიგინალური სცენარი იყო მთავარი
წყარო
ყველა სახარება, რომელიც გამოჩნდა პირველი ორი საუკუნის შემდეგ
სიკვდილი იესოს. ის ასევე მსახურობდა საფუძველი სახარება
მათე,
მარკოზი და ლუკა, რომელიც მოგვიანებით გახდა უფრო პოპულარული, ვიდრე სხვები.
მიუხედავად იმისა, რომ ამ სამი სახარება ასევე შეიცავს დამატებები და უმოქმედობის,
ისინი მოგვიანებით დაემატა დაკარგული მოვლენების სხვა
ადამიანი, რათა მათ სრული. სხვა სახარება, რომელიც შეიცავდა
სხვადასხვა ანგარიშები იესო ხდება მას შემდეგ, რაც ის წინასწარმეტყველებისა, როგორიცაა
the
სახარება Marcion და სახარება ტატიანე იყო მიტოვებული. ისინი
ასევე დამატებული ბევრი სხვა ანგარიშები, ანგარიშები იესო "დაბადებისა და ასევე
ანგარიშები მისი ახალგაზრდობის და მიაღწია სიმწიფე და სხვა ნივთები. ამ
ფაქტია, აშკარაა, რომ სახარება უწოდა Memoirs საიდანაც
Justin
ციტირებული თავის წიგნში. იგივე მიხვდა სახარება
Corinth.
|
ნაწილი ამ სახარება, რომელიც ჯერ კიდევ შესაძლებელია, თუ
შედარებით
ერთმანეთს, ნათლად ჩანს, რომ გარდა ამ ანგარიშებზე
აქვს
|
საკმაოდ თანდათანობით, მაგალითად, ზეციური ხმა, რომელიც ისმის
თავდაპირველად ისაუბრა ეს სიტყვები:
|
შენ ხარ ჩემი შვილი, მე არ begotten შენ ამ დღეს.
|
როგორც იქნა ციტირებული იუსტინიანეს ორ ადგილებში. Clement ასევე repro-
მახასიათებლებითაა ამ სასჯელის სახარება უცნობი იდენტობის ამ
სიტყვა:
|
შენ ხარ ძე ჩემი საყუარელი, მე არ begotten შენ ამ დღეს.
|
დღევანდელი სახარება, თუმცა, ეს წინადადება სიტყვებით:
|
შენ ხარ ძე ჩემი საყუარელი, რომელი მე სათნო pleased.l
|
Ebionite Gospel შერწყმული ორი განცხადებებს ერთად, ამგვარად:
|
შენ ხარ ძე ჩემი საყუარელი, მოხარული ვარ შენ, შენ ხარ
შობილ ამ დღეს.
|
ამის Epiphanius.
|
ქრისტიანულ ისტორიაში, ეტაპობრივი დამატებები და უამრავი
მანიპულაციები, მთლიანად დაკარგა თავისი პირვანდელი სახით და ახლა
ნარევი
of unidentifiable ინგრედიენტები. რომელიმე აინტერესებს საკმარისი ადვილად
SAT-
isfy მისი ცნობისმოყვარეობა კითხულობს იესოს "ნათლობა, რომელსაც აქვს
ერთად იკრიბებიან რამდენიმე სახარება.
|
თანდათან ნარევი წინააღმდეგნაჩვენებია ფაქტობრივი მოვლენების ორიგინალური scrip-
კულტურაში ასე საშინლად დეფორმირებული ნამდვილობა სახარება, რომელიც
ისინი
აღარ ინარჩუნებენ ორიგინალური ღვთაებრივი ხასიათი. მით უფრო, რომ
იყო
თარგმნა ერთი ენიდან მეორეზე, უფრო მათ დაკარგეს
origi-
საბოლოო ფორმა და ფორმა.
|
აცნობიერებენ რა, რომ ეს სიტუაცია, ეკლესია მოვიდა მათი დახმარების მიმართ
ბოლოს მეორე საუკუნის და დასაწყისში მესამე საუკუნეში
AD
|
და შეეცადა გადარჩენა ნამდვილი და ორიგინალური evangel და გადავცემთ,
როგორც
შეძლებისდაგვარად, სიმართლე მომავალი თაობებისათვის. ისინი,
აქედან გამომდინარე,
შერჩეული ოთხი დღევანდელი სახარება გარეთ ბევრი სახარება, რომელიც იყო
ვალუტის
ვაქირავებ იმ პერიოდში, იმიტომ, რომ ეს ოთხი სკრიპტები როგორც ჩანს, უფრო compre-
hensible, ვიდრე ნებისმიერი სხვა.
|
არანაირი ნიშანი არ არსებობის სახარება მათეს, მარკოზის
და ლუკა ბოლომდე მეორე საუკუნის და დასაწყისში
the
მესამე საუკუნით თარიღდება. პირველი ადამიანი, საუბარი ამ სახარება
ისტორია
იყო ირინეოსი 200 AD, რომელიც ასევე მოწინავე გარკვეული არგუმენტები concern-
მთლიანი nu NBER of სახარება.
|
შემდეგ 216 AD კლემენტ ალექსანდრიელი გააკეთა გულმოდგინე ძალისხმევა
იმის დასამტკიცებლად, რომ ეს ოთხი სახარება იყო შთაგონებული და, აქედან გამომდინარე,
უნდა
უნდა აღინიშნოს, როგორც წყარო ქრისტიანული რწმენა. შედეგი
ეს არის
რომ, დასასრულს მეორე საუკუნის და დასაწყისში
the
მესამე, ეკლესია სერიოზული ნაბიჯები, ამ ოთხი სახარება
აღიარა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ იმსახურებდნენ
აღიარება, რადგან ისინი აშკარად არ არის ჭეშმარიტი ყველა ასპექტში.
ეკლესია ასევე ცდილობდა, რომ დაარწმუნოს ხალხი გაუქმება ყველა სხვა
არსებული სახარება.
|
მან ეკლესიის მიეძღვნა ამ სერიოზული ძალისხმევა გასაწმენდი
ორიგინალური
სკრიპტმა იპოვა მიერ მქადაგებლების, ეს იქნებოდა დიდი
წვლილი
bution მიმართ მომავალი თაობებისათვის. მაგრამ, ალბათ, ეს არ იყო
შესაძლებელია
ეკლესია ამისათვის წლიდან არცერთი არსებული სახარება იყო უფასო
საწყისი დამატებები და ცვლილებები, და არ არსებობს გზა
განმასხვავებელი
მარჯვენა არასწორი. Eichhom დასძინა, სქოლიოში უნდა
მისი
წიგნაკი:
|
მრავალი ადრეული თეოლოგი ჰქონდა ეჭვები რამდენიმე ნაწილად
ეს სახარება, მაგრამ მათ ვერ შეძლეს წამოყენებული ნებისმიერი cor-
მიმართულებაზე მათ.
|
მან ასევე განაცხადა:
|
ჩვენს დროში, ბეჭდვა ობიექტების შეუძლებელი გახადა
ადამიანი ამახინჯებს და მანიპულირება ტექსტი გარკვეული წიგნი.
ადრე გამოგონება ბეჭდვა პირობები განსხვავდებოდა
|
იმ დღეს. შესაძლებელი იყო მფლობელი გარკვეული ver-
sion ჩადეთ სხვაობა და დამატებები შევიდა წიგნი, რომელიც
გახდა წყარო ყველა მომდევნო ასლები, რის გამოც არ
ნიშნავს მათთვის, რათა დადგინდეს, რომელიც ნაწილების წიგნი
საწყისი ავტორი და რომელიც დაემატა ან შეიცვალა.
შემდგომში ამ კორუმპირებული ასლები გახდა გავრცელებული
ხალხს.
|
თქვენ flnd, რომ ბევრ წმინდანს და თეოლოგი დაიჩივლა, რომ
ასლგადამღები და მფლობელები ასლები წიგნები დამახინჯებულია
ტექსტები
ცოტა ხნის შემდეგ ისინი დაიწერა. სცენარი დიონისე იყო
დამახინჯებული
კიდევ იგი გავრცელდა. თქვენ ასევე, რომ იქ
საჩივრების
მინარევებისაგან მიმდინარეობს შეიყვანეს წიგნები მიმდევრები
სატანა
რომლებიც ამბობენ, რომ არ არის გამორიცხული, რომ გარკვეული რამ და შედის გარკვეული
სხვები საკუთარ ანგარიშზე. თვალსაზრისით ეს მოწმეები, ეს არის
ნათელი
რომ წმინდა წერილებში არ დარჩეს უსაფრთხო და უცვლელი. ამ
მიუხედავად
ის ფაქტი, რომ ეს იყო საკმაოდ რთული ადამიანი იმ პერიოდში
რომ დაავადების
Tort ტექსტები როგორც ავტორები იმ პერიოდში გამოყენებული გასცეს მძიმე
წყევლის
და ფიცულობენ, რათა დაუკარგავს ადამიანი გაბედული
ცვლილებების შეტანა მათ.
|
იგივე ასევე მოხდა ისტორიაში, იესო, წინააღმდეგ შემთხვევაში,
Celsus, რომ არ იგრძნო, რომ აუცილებელია აღვნიშნო ცვლილებები
და
სხვაობა, რომ უკვე გააკეთა ქრისტიანებს მათი ტექსტები.
რომ არის
როგორ ზოგიერთი სასჯელს ამა აღწერილობები იესოს, რომლებიც
მიმოფანტული რამდენიმე სახარება, მოვიდა კომბინირებული ერთად
ერთი
სახარება. მაგალითად, Ebionite სახარება იძლევა სრული ანგარიში
საქართველოს
ნათლის იესო, რომელიც შედგენილია რამ გამოჩენას
scat-
tered ყველა პირველი სამი სახარება და მოგონებებში საწყისი
რომელიც,
შესაბამისად Epiphanius, "Justin სიტყვებზე დაყრდნობით.
სხვა ადგილას Eichhom განაცხადა:
|
მანიპულაცია წმინდა ტექსტები, სახით დამატებები
და გადაცდომები და ჩანაცვლება სიტყვა მისი სინონიმი,
ის, ვინც აკლდა საჭირო სასწავლო aptitude, არის his-
|
1. წარმართული მეცნიერის მეორე საუკუნეში.
|
torically ჩანს უფლება დრო გამოჩენა
სახარება. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან, წლის დასაწყისიდან
ისტორიაში ქრისტიანობა, ეს უკვე საერთო ჩვევა
მწერლები, რათა ცვლილებები მათი საკუთარი whims, მონაწილეობას
განსაკუთრებით იმ ქადაგება იესო და ანგარიშები მოვლენების
მისი ცხოვრება, რომელიც დაცული მათ. ეს პროცედურა, initi-
ated პირველ ეპოქაში ქრისტიანულ ისტორიაში, კვლავ შემ
დასაშვებია ხალხის მიერ საუკუნეების შემდეგ. მეორე საუკუნეში
AD, ეს მუდმივი დამახინჯება ტექსტები გახდა იმდენად გავრცელებული
monly ცნობილი ხალხის, რომ თუნდაც ოპონენტები
ქრისტიანული რწმენა იცოდნენ ეს. Celsus, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ,
დაუჭირა წინააღმდეგ ქრისტიანები, რომ ისინი შეიცვალა
მათი ტექსტები უმეტეს სამი ან ოთხჯერ, და ეს ცვლილებები
არ იყო ზედაპირული ხასიათის, არამედ კეთდება ასეთი წესით
რომ სუბიექტების და მნიშვნელობის სახარება იყო საერთოდ
შეიცვალა. Clement ასევე აღნიშნა, რომ ბოლოს ფასიანი
ond საუკუნეში იყვნენ ადამიანები, რომლებიც გამოიყენება მოსყიდვას
ერთად ტექსტები სახარება. მან დააკონკრეტა, რომ სენსორული
tence "რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა" "შეიცვალა
ზოგიერთი ვერსიით, "მათ უნდა იყოს სრულყოფილი." ზოგიერთი სხვები კი
გააკეთა წერია: "მათ უნდა მივაღწიოთ იმ ადგილას, სადაც ისინი უნდა ნახოთ
არსებობს პრობლემები. "
|
Norton, რომელმაც ციტირებული ზემოთ განცხადებას Eichhom განაცხადა:
|
არავინ ფიქრობს, რომ Eichhorn მარტო ამ აზრით,
იმიტომ, რომ წიგნი არ არის ისეთი პოპულარული, გერმანიაში, როგორც წიგნი
საქართველოს Eichhom, და ეს ითვლება შესაბამისად
მოსაზრებები ყველაზე თანამედროვე მწერლები დაკავშირებით
სახარება, და იგივე ეხება იმ საკითხებს, ეჭვი ეპარება
იმ ჭეშმარიტების სახარება.
|
მას შემდეგ, რაც Norton ცნობილია, როგორც ადვოკატი, სახარება, რომელსაც quot-
ed ზემოთ განცხადებები Eichhom, იგი უარყოფს მათ ყველა სასარგებლოდ
საქართველოს
სახარება, მაგრამ, როგორც იქნება აშკარა ნებისმიერ მკითხველს თავის წიგნში, მისი
არგუმენტები
ითვალისწინებს, არ არის დამაჯერებელი. მიუხედავად ყველა ამ. იგი იძულებული გახდა ეღიარებინა,
ღიად
|
რომ შემდეგ შვიდი ნაწილი ახალი აღთქმა არის
აუცილებლად
არა, ვინც ითვლება მათი ავტორების და იყო
მოგვიანებით დაემატა.
|
1. მისი თქმით, 53 გვერდზე მისი წიგნის პირველი ორი თავი
Matthew არ იყო დაწერილი.
|
2. გვერდი 63 ამბობს, რომ იმ შემთხვევაში, იუდა ისკარიოტელი "შეიცავს
in
მათ. 27: 3-10, რა თქმა უნდა ყალბი განაცხადი და მას მოგვიანებით დაემატა
შესახებ.
|
3. მსგავსად განაცხადა, რომ ლექსები 52 და 53 თავი 27
Matthew მოგვიანებით addition.2
|
4. როგორც ჩანს, გვერდი 70 რომ მუხლები 9-20 თავი 16 მარკ არიან
მოგვიანებით invention.3
|
5. გვერდი 89 ამბობს, რომ ლექსები 43 და 44 თავი 22 ლუკას
მოგვიანებით addition.4
|
6. გვერდი 84 იგი აღნიშნავს, რომ მუხლები 3, და 4 თავი 5
the
იოანეს სახარება, მოგვიანებით დაემატა. რომ არის, "ველოდები
მოძრავი წყალი ... "რომ" ... გაკეთდა მთელი whatsoev-
er დაავადება ჰქონდა. "
|
l.The შემთხვევაში მისი ჩამოიხრჩო შემდეგ aTrest იესო და
ყიდის თავის მიწა
ოცდაათი ვერცხლი.
|
2. ეს ეხება აღწერა ამაღლების მკვდარი წმინდანთა საწყისი
საფლავები შემდეგ
სიკვდილი იესოს.
|
3.These ლექსები შეიცავდეს აღწერა აღდგომა ksus
რომელიც შეიცავს
რიგი შეცდომები.
|
4.This ეხება ვიზიტის იესო ზეთისხილის მთაზე rlight
სანამ მისი cruci-
Fixion. ეს წერია: "და გამოჩნდა ანგელოზი უთხრა მას
სამოთხეში, strengtherling
მას. და როგორც ამ აგონიას იგი ლოცულობდა უფრო მხურვალედ და გახდა მისი ოფლი
იყო, როგორც ეს იყო
სისხლის დიდ წვეთებად ეცემოდა მიწაზე "(ლუკ. 22:43 და
44) სახლი, howev-
er, დაადასტურა სისწორეს ეს ლექსი და დაუპირისპირდა
აზრი, რომელიც
ადვოკატების გარდა, რომ ეს წიგნები. ჩვენ discused ეს ლექსი
დეტალურად მოგვიანებით
წიგნში.
i
|
7. გვერდზე 88 ის განსაზღვრავს Thal ლექსები 24 და 25 თავი 21
იოანეს სახარება რა თქმა უნდა, მოგვიანებით დამატებები.
|
შემდგომი გვერდი 610 ამბობს:
|
სასწაულებრივი მოვლენების აღწერილი ლუკა არ ყოფილა
შერეული ტრადიციული სიცრუე და პოეტური გაზვიადება მიერ
მწიგნობრები. მაგრამ ეს ძალიან რთულია ამ ასაკში გამოყოფა
სიმართლე გაყალბებები. ნებისმიერი განცხადება, რომელიც შეიცავს ტრადიციულ
სიცრუე და პოეტური გაზვიადება აშკარად ძალიან შორს
შთაგონების.
|
ჩვენ შეიძლება მიეცეს მიაპყროს შემდეგი ოთხი დასკვნა
ზემოაღნიშნული განცხადება Eichhorn რომელმაც ასევე ხელი შეუწყო სხვა
გერმანიის მეცნიერები.
|
1. ორიგინალური evangel გადაშენდა მსოფლიოში.
|
2. წინამდებარე სახარება ნარევი ჭეშმარიტი და ცრუ descrip-
წარმოადგენს.
|
3. ტექსტი ამ სახარება დაირღვა და შეიცვალა
ხალხის მიერ სხვადასხვა დროს. Celsus ვცდილობდი,
ინფორმირება მსოფლიოს, რომ ქრისტიანები შეიცვალა მათი
ტექსტები სამჯერ თუ ოთხჯერ ან მეტი, უნდა იმდენად, რამდენადაც ისინი
ფაქტობრივად შეცვალა თემაზე ეს ტექსტები.
|
4. წინამდებარე სახარება არ აჩვენებს არსებობის კვალი
ბოლომდე მეორე საუკუნის და დასაწყისში
მესამე საუკუნეში.
|
სწავლულები, როგორებიც არიან Leclerc, Koppe, მიხეილი, ლესინგი, Niemeyer და
Manson ვეთანხმები, როგორც ჩვენი პირველი დასკვნა, რადგან მათ
ყველა ამბობს, რომ შესაძლოა, მათე, მარკოზი და ლუკა, ალბათ,
ასლი ებრაულ ენაზე დოკუმენტი
ანგარიშზე ქრისტეს ცხოვრებას. Matthew ნასესხები ყველაზე
შინაარსი
|
l.These ლექსები შეიცავს გაზვიადებულია რაოდენობის ხალხი და
ცხოველები განკურნა
მიერ lesus.
|
რომ script, ხოლო მარკოზი და ლუკა არ გამოიყენოთ როგორც ბევრი როგორც მას
გააკეთა.
მთავარი ასევე განაცხადა, რომ ეს თავის კომენტარში დაბეჭდილი 1822 AD, მე, მაგრამ იგი
როგორც ჩანს, არ ეთანხმება მათ მოსაზრებას, რომელიც, თუმცა, არ
რაიმე განსხვავებას, რადგან ჩვენი აზრით შეშფოთებულია.
|
EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES
|
თითქმის ყველა Judaeo ქრისტიან მეცნიერები შეთანხმდნენ წერტილი
რომ ორივე წიგნი Chronicles დაიწერა წინასწარმეტყველის ეზრა ერთად
დახმარებით ორი სხვა წინასწარმეტყველთა, ანგია და ზაქარია. ზემოთ
სამი Prophets ერთობლივად უნდა იყოს ავტორის ეს წიგნი.
თუმცა, უცნაურად საკმარისი, ჩვენ ვიცით, რომ პირველი წიგნი
საქართველოს
Chronicles შეიცავს ბევრ შეცდომებს როგორც იქნა აღიარა
მეცნიერები
როგორც ქრისტიანები და ებრაელები. მათ განაცხადეს, რომ
the
სისულელე ავტორი სახელი შვილიშვილი დაიწერა ნაცვლად
the
ძის სახელი.
|
მათ ასევე განაცხადეს, რომ ეზრა, ვინ დაწერა ეს წიგნი, არ
კი იცის, რომელი მათგანი შვილები და შვილიშვილები. Script საწყისი
რომელიც ეზრა გადაწერილი იყო წუნდებული და არასრული და ვერ
გაარჩიო ცრუ ჭეშმარიტი, როგორც ნაჩვენები იქნება შემდეგი
chap-
ter. ეს ფაქტი უფრო მეტია, ვიდრე sufflcient მიღწევა დასკვნამდე,
რომ
ეს წიგნები არ იყო დაწერილი გზით შთაგონების. მათი დამოკიდებულება
წუნდებული და არასრული დოკუმენტაციის კიდევ ერთხელ ადასტურებს. თუმცა
ორი წიგნი Chronicles ტარდება უნდა იყოს, როგორც წმინდა, როგორც სხვა
ბიბლიის წიგნები, როგორც ქრისტიანები და ებრაელები.
|
ეს ასევე ადასტურებს ჩვენს ეჭვს, რომ, შესაბამისად ქრისტიანული
რწმენა, არ არის აუცილებელი, რომ წინასწარმეტყველთა, როგორც ვნახეთ
ადრე,
უფასო იქნება ჩადენილი ცოდვები. ანალოგიურად, ისინი არ არიან აუცილებლად
უფასო
შეცდომები მათი ნაწერები, შედეგით, რომ ეს წიგნები
ვერ
ითვლება წერილობითი გზით შთაგონების.
|
რასაც ჩვენ ჯერჯერობით ამ თავში განხილული არ არის საკმარისი
აჩვენებს, რომ ქრისტიანები არ შეუძლიათ, რათა გარკვეული
სარჩელი
|
რომ ვერც ერთი წიგნი ძველი და ახალი აღთქმის იყო დაწერილი
მეშვეობით შთაგონების.
|
მუსულმანური დამოკიდებულება სახარება
|
ყველა რომ უძღოდა წინ ეს სრულიად ნათელია, რომ ჩვენ შეგვიძლია აცხადებენ,
with-
გარეთ შიში, რომ არასწორი რომ ორიგინალური ხუთწიგნეული და
origi-
საბოლოო evangel გაქრა და გადაშენდა მსოფლიოში.
წიგნები დღეს გვაქვს, რომელიც ხელიდან ეს სახელები არ აღემატება
ისტორიული ცნობა, რომელიც შეიცავს როგორც ჭეშმარიტი და ცრუ გადმოცემული
ასაკის. ჩვენ მკაცრად უარყოფს, რომ ორიგინალური თორის (ხუთწიგნეულის) და
ორიგინალური evangel დროს არსებობდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა
იყოს იგი), და რომ ისინი არ შეცვლილა, სანამ მოგვიანებით. რამდენადაც
the
ეპისტოლეები პოლ ეძებს concemed, მაშინაც კი, თუ ჩვენ გასცეს, რომ ისინი
ნამდვილად
დაწერილი მის მიერ, ისინი ჯერ კიდევ არ არის მისაღები, რადგან ეს
ჩვენი
დასაბუთებული მოსაზრება, რომ პავლე იყო მოღალატე და მატყუარა
გააცნო
სრულიად ახალი კონცეფციის ქრისტიანობა, სრულიად განსხვავებული
რა თავად იესო ქადაგებდა. მე
|
რამდენადაც იესოს მოწაფეები, რომლებსაც შემდეგ
ამაღლებამდე იესო concemed, ისინი ტარდება, რომ რესპექტაბელური იყოს
და
პატიოსანი მუსულმანები. ისინი არ არიან, თუმცა, ითვლება
წინასწარმეტყველებს (და, შესაბამისად, შეუძლია არ მიიღო შთაგონების საწყისი
ღმერთი).
ისინი ჩვეულებრივი ადამიანები არიან და არ არის თავისუფალი ადამიანის შეცდომები.
მათი სწავლებები და მათი განცხადებები არ დაკარგა მოქმედების მეშვეობით
არარსებობის დამოწმებული ისტორიული გადამოწმების: მაგალითად,
|
1. ეს აზრი მაჰმადიანი თანამეგობრობას არ უნდა არასწორად
როგორც
პროდუქტი შეუზღუდავად და ცილისწამება. იგი ითვლება მოღალატე კი
ოჯახი
იესო და მისი მოწაფეები. ჩვენ რეპროდუცირება ქვემოთ აზრით თანამედროვე
ფრანგი მეცნიერი,
Maurice Bucaille. იგი აცხადებს, გვერდი 52 თავის წიგნში ბიბლია,
ყურანი და
მეცნიერება: "პავლე, ყველაზე საკამათო ფიგურა ქრისტიანობა.
იგი ითვლებოდა
მოღალატეობა იესოს საკუთარი აზრის ოჯახის იესო და
aposdes, ვისაც ჰქონდა
დარჩა იერუსალიმში წრის გარშემო James. პოლ შექმნა
ქრისტიანობა
ხარჯზე, ვინც რომელთაც იესომ შეიკრიბა მის გარშემო გაშალოს
სწავლებას. მან
რომ არ იცნობდა იესოს სიცოცხლის განმავლობაში და მან დაადასტურა, რომ
ლეგიტიმურობის თავისი მისია
განაცხადა, რომ იესო, მკვდრეთით აღდგა, გამოეცხადა მას
გზაზე
დამასკოში. "
არ არსებობს რაიმე ნიშანი არსებობა დღემდე სახარება, სანამ
the
ბოლოს მეორე საუკუნეში, გაუჩინარების ორიგინალური
ებრაული ასლი მათე სახარება და unavailabity თუნდაც
დასახელება მთარგმნელი დარჩენილი თარგმანი და
ყოფნა
დაგროვილი შეცდომები და მანიპულაცია წინამდებარე ტექსტი. რამდენადაც
როგორც
მარკოზი და ლუკა არიან concemed, ისინი არ იყვნენ იესოს მოწაფეები, და
არ არსებობს იმაზე, რომ ისინი ოდესმე მიიღო შთაგონების საწყისი
ღმერთი.
|
თუმცა ჩვენ არ საზეიმოდ მჯერა, რომ თორის (ხუთწიგნეულის) იყო
წიგნი გაუმხილა წინასწარმეტყველ მოსეს: წმიდა ყურანის ამბობს:
|
ჩვენ მისცა წიგნი (Torah)
|
და ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ წმიდა ყურანის მინიშნება იესო ძე
Mary:
|
ჩვენ მას Evangel.2
|
და მეცხრამეტე თავი წმინდა ყურანის, სახელწოდებით "Maryam"
შემდეგ
მარიამი, იესოს დედა, მოჰყავს იესო ამბობს:
|
მომცა წიგნი (evangel) .3
|
დღევანდელი სახარება, ქრონიკები და ეპისტოლეები რა თქმა უნდა, არ არის
Evangel მოხსენიებული წმიდა ყურანის და ამიტომ ისინი არ არიან, როგორც
ასეთი,
მისაღები მუსულმანები. ისლამური სწავლების დაკავშირებით
ხუთწიგნეული, სხვა წიგნები, ძველი აღთქმა, და სახარება
და დანარჩენი ახალი აღთქმა, რომ ნებისმიერი ბიბლიური განცხადებები
რომელიც დასტურდება Koranic გამოცხადება იქნება მიღებული და
respccted მუსულმანები და ნებისმიერი განცხადების უარყო ყურანის
მიიღება მუსულმანები. რაიმე განცხადება, რომელიც
წმიდა ყურანის ჩუმად, მუსულმანები ძალიან უნდა დუმილის შესახებ
გარეშე უარს ან მიღების მათ.
|
Allah ყოვლისშემძლე თავის წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა
მას) წმიდა ყურანის ეს სიტყვები:
|
შენ გავუშვით წიგნი (ყურანი) სიმართლე დამადასტურებელი
რა ადრე მოვიდა იგი წიგნი, და დაარწმუნა მისი უსაფრთხოება. "
|
ცნობილი კომენტარი წმიდა ყურანის, Ma "alim-u-Tanzeel,
შეიცავს შემდეგ კომენტარი ამ მუხლის:
|
მისი თქმით, იბნ ალ-Jurayj, ბოლო ფრაზა ლექსი,
"დაარწმუნა, მისი უსაფრთხოებისთვის", ნიშნავს, რომ ნებისმიერი განცხადება, მიერ წარმოებული
ხალხი Book (მიმდევრები ქრისტიანობა და
იუდაიზმი) მიიღება ექვემდებარება მიერ მისი დადასტურების
წმიდა ყურანის, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს კონკრეტული განაცხადი იქნება con-
sidered როგორც მცდარი და მიუღებელია. Sa "id იბნ Musayyab და
Zihaq განცხადებით, სიტყვა "Muhaimin" ამ ლექსის ნიშნავს "
მოსამართლე ", ხოლო ხალილი მისცა მისი მნიშვნელობა, როგორც" მფარველი
და თავი ". ეს სხვადასხვა ფერებში მნიშვნელობა, თუმცა, ამის გაკეთება
არ შეცვლის ზოგადი გავლენა, რომ ნებისმიერი წიგნი ან განცხადება
დასტურდება წმიდა ყურანის უნდა ჩაითვალოს როგორც
ღვთის სიტყვა; დანარჩენი აშკარად გამორიცხული, რომ არ მიმდინარეობს
ღვთის სიტყვა.
|
რა შემდეგნაირად არის შენიშვნები ამ საკითხზე კომენტარი
Tafseer-e-Mazhari:
|
თუ წმიდა ყურანის მოწმობს, რომ ეს, თქვენ ვალდებული
ადასტურებენ, და თუ იგი უარყოფს და აცხადებს, რომ ეს არის ცრუ, ეს უნდა იყოს
reject-
ა us. თუ წმიდა ყურანის უკვე ჩუმად, თქვენც უნდა
იყოს ჩუმად, რადგან, ამ შემთხვევაში, შესაძლებლობა სიმართლე და
სიცრუე ტოლფასი იქნება.
|
იმამ ალ ბუხარი დაასახელა ტრადიცია წმიდა, იტყობინება
იბნ "Abbas, მისი Kitabu საკუთარი h-shahadat ერთად მისი ჯაჭვი
ხელისუფლება
კავშირები, მაშინ იგივე ჰადისი უკვე დაასახელა მის მიერ
Kitabu "მ-მ" tisam
|
მხარს უჭერს სხვადასხვა ჯაჭვის რეპორტიორები და იგივე ჰადისი
იყო
ერთხელ ციტირებული მას თავის წიგნში Kitabur Radd "ala Jahmiyyah,
იტყობინება სხვადასხვა ჯგუფის narrators
|
რატომ მიდიხარ ხალხი წიგნის, ებრაელების და
ქრისტიანები, შეეცდება გამოტანა შესახებ Shari "ხოლო
თქვენი წიგნი, წმიდა ყურანის გამოვლინდა მუჰამედ,
ალაჰის წინასწარმეტყველი, არის უახლესი და უახლეს გამოცხადება ღვთისა.
თქვენ უყვებიან ის თავდაპირველი სახით. Allah Almighty განუცხადა,
რომ ებრაელები, შეიცვალა ხუთწიგნეული, წიგნი
Allah, რომელმაც წერილობითი იგი საკუთარ ხელში. მათ დაიწყეს
განაცხადა, რომ ეს იყო Allah, მხოლოდ მისაღებად მცირე რაოდენობით
ფული retum. არ თქვენი ცოდნა შეგიშლით
ჰკითხვიდა მათ.
|
სხვა ვერსია ეს ჰადისი დაასახელა ალ ბუხარი in
Kitab-ur-
Radd "alal Jahmiyyah ასეთია:
|
O მუსულმანები, რატომ ვთხოვთ ხალხს წიგნი
შეკითხვები დაკავშირებით არაფერი, როცა საკუთარი წიგნი არის
სიტყვა, რომელიც ღმერთმა თქვენი წინასწარმეტყველი მუჰამედი *
(მშვიდობა მას). ეს არის ახალი და სუფთა, სუფთა და ორიგინალური, უფასო
უცხო შეხება. Allah გამოაცხადა თავის წიგნში, რომ
ხალხი წიგნის შეიცვალა და დამახინჯებული მათი წიგნები.
მათ წერილობითი მათ საკუთარი ხელით და განაცხადა,
რომ ისინი ღვთის (ისინი ასე) მხოლოდ მცირე
თანხა. აკეთებს ცოდნა, რომელიც დადგა
თქვენ არ შეგიშლით ხელმძღვანელობისთვის მათ? არა,
ღვთის მიერ, ჩვენ არ მინახავს მათ გეკითხებით რა
გაიგზავნა თქვენ. მაშინ რატომ ვთხოვთ მათ იცის, რომ
მათი წიგნები დამახინჯებული.
|
Kitabu "ll" tisam შეიცავს შემდეგ განცხადება, compan-
ion Mu "awiyah (მაისი Allah კმაყოფილი მას) დაკავშირებით Ka" ბ ალტერნატივა
Ahbar (ექსპერტი ბიბლია და მეცნიერი ისლამი):
|
მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო ერთ ერთი ყველაზე უტყუარი იმ schol-
ars ჰადისი, რომელიც ზოგჯერ ანგარიშს ტრადიციების ხალხი
წიგნი, ჩვენ, მიუხედავად ამისა, ნაპოვნია სიცრუე მათ
(ანგარიშებში ბიბლია).
|
ეს ნიშნავს, რომ სიცრუე ნაპოვნი იმ ინფორმაციით, იმის გამო, რომ
ის ფაქტი, რომ ეს წიგნები დაამახინჯეს, არ Ka "ბ al-Ahbar ფლობდეს
შეცდომაში
განაცხადი, რადგან იგი ითვლება ერთ ერთი მართალი მეცნიერები
საქართველოს
ბიბლიის მიერ თანმხლები of the Prophet. ფრაზა, "ჩვენ არ გვაქვს
ნაპოვნია სიცრუე მათ შორის, "ნათლად აღნიშნავს, რომ თანმხლები of
the
წინასწარმეტყველი ჰქონდა რწმენა, რომ ყველა Judaeo-ქრისტიანული წიგნი იყო
დამახინჯებული.
|
ყველა მუსულმანი მეცნიერი, რომელმაც შეისწავლა თორის და
Evangel რა თქმა უნდა, უარი განაცხადა ნამდვილობა
ამ
წიგნები. წიგნის ავტორი Takhjeel Man Harrafaal Injeel განაცხადა
თავი მისი ორი წიგნაკი დაკავშირებით იმყოფება სახარება:
|
ეს სახარებები არ არის ნამდვილი და ჭეშმარიტი სახარება, რომელიც
გაიგზავნა წინასწარმეტყველ (იესო) და ღმერთის მიერ.
|
მოგვიანებით, იმავე თავში, მან განაცხადა:
|
და ჭეშმარიტი evangel მხოლოდ ერთი თქუმული
მიერ ენა ქრისტე.
|
ერთხელ თავში ცხრა მან განაცხადა:
|
პავლე თავისი ჭკვიანი მოტყუებით ჩამოართვეს ყველა
ქრისტიანები თავიანთ რწმენა, რადგან მან იპოვა თავისი
გაგება იმდენად სუსტია, რომ შეგვიყვანოს შეცდომაში მათ საკმაოდ ადვილად შევიდა
მორწმუნე არაფერი უსურვა. ამ ნიშნავს, რომ მას სრულიად abol-
ished ორიგინალური ხუთწიგნეული.
|
ერთი ინდური მეცნიერები არ გაუკეთებია თავისი განაჩენის შესახებ
ნაშრომის ავტორი Meezan Ul Haq და სიტყვის ჩემთვის
საჯარო დებატები გაიმართა Delhi. ეს გადაწყვეტილება დაემატა
a
შეავსონ სპარსული წიგნი სახელწოდებით Risalatu "l-Munazarah დაბეჭდილი
1270 AH დელი. მან განაცხადა, რომ გარკვეული პროტესტანტი მკვლევარი, ან
|
იმის გამო, რომ გაუგებრობა ან ალბათ მეშვეობით დეზინფორმაცია,
საჯაროდ განაცხადა, რომ მუსლიმებს არ გავაქარწყლოთ იმყოფება თორის
და evangel. ეს მეცნიერი თავად წავიდა მეცნიერები დელიში
გაირკვეს, თუ არა ეს იყო ნამდვილი. მას უთხრეს, რომ "ალიმების" (Muslim
მეცნიერები), რომ წიგნების კოლექციის ახალი აღთქმის იყო
არ არის მისაღები, რადგან ეს არ იყო იგივე evangel რომელიც იყო
გაუმხილა წინასწარმეტყველ იესო. მას განაჩენს "ალიმების"
in
წერილობით და შემდეგ გახადა ნაწილი თავის წიგნში. ყველა ინდური მეცნიერები
საქართველოს
ისლამი დავადგინე, ეს გადაწყვეტილება ხელმძღვანელობით ხალხს.
ars ჰადისი, რომელიც ზოგჯერ ანგარიშს ტრადიციების ხალხი
წიგნი, ჩვენ, მიუხედავად ამისა, ნაპოვნია სიცრუე მათ
(ანგარიშებში ბიბლია).
|
ეს ნიშნავს, რომ სიცრუე ნაპოვნი იმ ინფორმაციით, იმის გამო, რომ
ის ფაქტი, რომ ეს წიგნები დაამახინჯეს, არ Ka "ბ al-Ahbar ფლობდეს
შეცდომაში
განაცხადი, რადგან იგი ითვლება ერთ ერთი მართალი მეცნიერები
საქართველოს
ბიბლიის მიერ თანმხლები of the Prophet. ფრაზა, "ჩვენ არ გვაქვს
ნაპოვნია სიცრუე მათ შორის, "ნათლად აღნიშნავს, რომ თანმხლები of
the
წინასწარმეტყველი ჰქონდა რწმენა, რომ ყველა Judaeo-ქრისტიანული წიგნი იყო
დამახინჯებული.
|
ყველა მუსულმანი მეცნიერი, რომელმაც შეისწავლა თორის და
Evangel რა თქმა უნდა, უარი განაცხადა ნამდვილობა
ამ
წიგნები. წიგნის ავტორი Takhjeel Man Harrafaal Injeel განაცხადა
თავი მისი ორი წიგნაკი დაკავშირებით იმყოფება სახარება:
|
ეს სახარებები არ არის ნამდვილი და ჭეშმარიტი სახარება, რომელიც
გაიგზავნა წინასწარმეტყველ (იესო) და ღმერთის მიერ.
|
მოგვიანებით, იმავე თავში, მან განაცხადა:
|
და ჭეშმარიტი evangel მხოლოდ ერთი თქუმული
მიერ ენა ქრისტე.
|
ერთხელ თავში ცხრა მან განაცხადა:
|
პავლე თავისი ჭკვიანი მოტყუებით ჩამოართვეს ყველა
ქრისტიანები თავიანთ რწმენა, რადგან მან იპოვა თავისი
გაგება იმდენად სუსტია, რომ შეგვიყვანოს შეცდომაში მათ საკმაოდ ადვილად შევიდა
მორწმუნე არაფერი უსურვა. ამ ნიშნავს, რომ მას სრულიად abol-
ished ორიგინალური ხუთწიგნეული.
|
ერთი ინდური მეცნიერები არ გაუკეთებია თავისი განაჩენის შესახებ
ნაშრომის ავტორი Meezan Ul Haq და სიტყვის ჩემთვის
საჯარო დებატები გაიმართა Delhi. ეს გადაწყვეტილება დაემატა
a
შეავსონ სპარსული წიგნი სახელწოდებით Risalatu "l-Munazarah დაბეჭდილი
1270 AH დელი. მან განაცხადა, რომ გარკვეული პროტესტანტი მკვლევარი, ან
|
იმის გამო, რომ გაუგებრობა ან ალბათ მეშვეობით დეზინფორმაცია,
საჯაროდ განაცხადა, რომ მუსლიმებს არ გავაქარწყლოთ იმყოფება თორის
და evangel. ეს მეცნიერი თავად წავიდა მეცნიერები დელიში
გაირკვეს, თუ არა ეს იყო ნამდვილი. მას უთხრეს, რომ "ალიმების" (Muslim
მეცნიერები), რომ წიგნების კოლექციის ახალი აღთქმის იყო
არ არის მისაღები, რადგან ეს არ იყო იგივე evangel რომელიც იყო
გაუმხილა წინასწარმეტყველ იესო. მას განაჩენს "ალიმების"
in
წერილობით და შემდეგ გახადა ნაწილი თავის წიგნში. ყველა ინდური მეცნიერები
საქართველოს
ისლამი დავადგინე, ეს გადაწყვეტილება ხელმძღვანელობით ხალხს.
|
აზრი მუსულმანი სწავლულების
|
აზრი იმამ AR-RAZII
|
იმამ ar-რაზი განაცხადა თავის წიგნში "Matlib ul-Aliya" თავი
Nubuwah (წინასწარმეტყველებისა) მეოთხე განყოფილებაში:
|
ეფექტი ორიგინალური სწავლების იესო იყო ძალიან ამცირებს
ited, რადგან მას არ ქადაგებდა რწმენას, რომელსაც ქრისტიანები
იზიარებს მას. იდეა მამა და შვილი და კონცეფცია
სამების უარესი სახის ათეიზმი და ასოციაცია და
რა თქმა უნდა, პროდუქტის იგნორირება. ასეთი ერეტიკული სწავლებები
არ შეიძლება მიეწეროს ისე დიდი წინასწარმეტყველი, როგორც იესო
innocent, რომ ყველა ასეთი დანაშაული. ამდენად, დარწმუნებულია, რომ
იესოს შეეძლო არ ქადაგებდა ამ უწმინდური რწმენა. მან თავდაპირველად
ქადაგებდა monotheism და არა tritheism როგორც ქრისტიანები
სარჩელი. მაგრამ ეს იესოს სწავლება არ გავრცელდება გამო ბევრი
ისტორიული ფაქტორები. მისი გაგზავნა ამიტომ ძალზე ამცირებს
ited.
|
აზრი იმამ ალ Qurtubi
|
იმამ ალ Qurtubi განაცხადა თავის წიგნში Kitabul "lam Bima Fi Deeni" n-
Nasara მინა "ლ Fisadi Wa" l Awham:
|
დღევანდელი სახარება, რომელსაც ეწოდება evangels, არ
იგივე evangel რომელიც წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა
მას) მიანიშნა, რომ ამ სიტყვებით:
|
"And Allah გამოვლინდა თორის და evangel for
ხელმძღვანელობით ადრე ხალხი. "
|
მაშინ ალ-Qurtubi წამოყენებული არგუმენტი, რომ მოწაფეები,
იესო არ იყო წინასწარმეტყველთა, აქედან გამომდინარე, არ არის დაცული მინარევის და
|
1. იმამ ar-რაზი, დიდი ავტორიტეტი, თითქმის ყველა ისლამური
მეცნიერებათა და ავტორი
ბევრი ძვირფასი წიგნები on ყურანის, ჰადისი, ისტორია და სხვა
მეცნიერებანი.
|
სასწაულებრივი მოვლენების მიეკუთვნება მათ არ დადასტურდა მიერ
უწყვეტი ჯაჭვის ჟურნალისტებს. არსებობს მხოლოდ მიერ გაკეთებულ განცხადებებს იზო-
რომელიც მოიცავს ურთიერთდამოკიდებულებაში მყოფ ჟურნალისტებს. ჩვენ ასევე ვერ იპოვით რაიმე მინიშნება, რომ ასლები
საქართველოს
ეს სახარებები free სერიოზული მანიპულაციები. ისინი ცდებიან.
იმ შემთხვევაში, თუ
ერთი წუთით, ჩვენ ვიღებთ, რომ ეს ინფორმაცია დადასტურდება, ისინი მაინც
არ
არგუმენტი სიმართლის დამადასტურებელი ყველა საოცრება მიეკუთვნება
the
მოწაფეებს, არც მათ დასახმარებლად დამადასტურებელი სარჩელი წინასწარმეტყველებისა for
მათ, რადგან ისინი არასდროს რაიმე პრეტენზია წინასწარმეტყველებისა; საქართველოს con-
ეწინააღმდეგებოდა, მათ საზეიმოდ დაადასტურეს, რომ წინასწარმეტყველი იესო იყო
ქადაგი.
Al-Qurtubi ასევე განაცხადა:
|
ეს არის ზემოთ მოყვანილი დისკუსია, რომ დღემდე
სახარება არ არის დამოწმებული მეშვეობით უწყვეტი
ჯაჭვის გადაცემა, არც იქ რაიმე მინიშნება, რომ
ასლგადამღები დაცული არასწორი ქმედება და შესაბამისად,
possiblility შეცდომა და ბრალი მათ არ შეიძლება იყოს ზედმეტად
ჩანდა. ყოფნა ზემოთ ორი ფაქტორი უკარგავს
სახარება მათი ღვთაებრივი ხასიათის ნამდვილობა და აქედან გამომდინარე, მათი
საიმედოობის. დადასტურებული ყოფნა ადამიანის მანიპულირება with-
ტექსტში ამ სახარება არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ დაამტკიცოს თავისი მიუღებელია
უნარი. ჩვენ ციტირებას, თუმცა, რამდენიმე მაგალითი ამ წიგნების
აჩვენოს დაუდევრობის მათი ასლგადამღები და შეცდომების გააკეთა
მათ მიერ.
|
მას შემდეგ, რაც მწარმოებელ რამდენიმე მაგალითი, მან განაცხადა:
|
ეს მაგალითები საკმარისია იმის დასამტკიცებლად, რომ დღემდე
სახარება და ხუთწიგნეულის ნდობა არ შეიძლება და რომ არც
მათგანი, რომელსაც შეუძლია ღვთის ხელმძღვანელობას, რომ ადამიანი,
იმის გამო, რომ ისტორიული ჯაჭვის გადაცემა შეიძლება მოყვანილი
სასარგებლოდ ან მხარდასაჭერად მათი ნამდვილობა.
|
ჩვენ უკვე დაასახელა რამდენიმე მაგალითები აჩვენებს, რომ
ეს წიგნები არ ექვემდებარება დიდი ცვლილებები და distor-
ჩარევისას მათი ტექსტები. მდგომარეობა სხვა წიგნები
ქრისტიანი ღვთისმეტყველები შეიძლება კარგად წარმოიდგენდა ფონზე
დამახინჯებული ტექსტები Judaeo-ქრისტიან Scriptures, წიგნები
ასეთი პრემიერ მნიშვნელობას მათ.
|
ეს წიგნი ალ Qurtubi ჩანს Topkapi ბიბლიოთეკა
სტამბულში.
|
აზრი AL-MAQRIZI
|
Al-Maqrizi იყო დიდი მკვლევარი ისლამის მერვე საუკუნეში AH.
მისი თქმით, პირველი ტომი მისი ისტორია:
|
ებრაელები ვფიქრობ, რომ წიგნი, რომელიც მათ აქვთ არის ჭეშმარიტი და
ორიგინალური, თავისუფალი კორუფცია. ქრისტიანები, მეორეს
მხრივ, აცხადებენ, რომ Septuagintl ვერსია ბიბლია, რომელიც არის
მათ თავისუფალია ნებისმიერი შესაძლო დამახინჯება და ცვლილება,
ხოლო ებრაელები უარყოფენ ამ და ეწინააღმდეგება განცხადებაში.
Samaritans განიხილოს მათი ხუთწიგნეული, რომ ერთადერთი ჭეშმარიტი
ვერსია შედარებით სხვები. არაფერი არ არის მათ
აღმოფხვრას ეჭვი, აზრთა სხვადასხვაობა
მათ შორის. 2
|
იმავე აზრთა სხვადასხვაობა გამოჩენას შორის
ქრისტიანებს evangel. ქრისტიანები აქვს ოთხი
ვერსიები evangel, რომელიც უკვე კომბინირებული ერთად
ერთ წიგნში. პირველი ვერსია არის მათე, მეორე
ჩანაწერები, მესამე ლუკა და მეოთხე იოანე.
|
თითოეული მათგანი დაწერა სახარება, მისივე
ქადაგების საკუთარ ტერიტორიაზე დახმარებით მის ხსოვნას. არსებობს
უამრავი წინააღმდეგობა, შეუსაბამობა და incon-
sistencies შორის სხვადასხვა ანგარიშები დაკავშირებით
ატრიბუტები იესო, მისი გაგზავნა, იმ დროს მისი ჯვარცმის
და მისი გენეალოგია. წინააღმდეგობები irresolvable.
|
გარდა ამისა Marcionites და Ebionites აქვს
მათი ცალკე ვერსია Evangels, თითოეული მყოფი სხვა
დღევანდელი კანონიკური სახარება. Manichaeans ასევე
პრეტენზია აქვს evangel საკუთარი სრულიად განსხვავებული
მიმდინარე მიღებული სახარება. ისინი აცხადებენ, რომ ეს არის ერთადერთი
ნამდვილი evangel დღემდე მსოფლიოში და დანარჩენი inau-
thentic. მათ აქვთ კიდევ ერთი evangel მოუწოდა evangel რეკლამა
70 (სეპტუაგინტა), რომელიც ენიჭება Ptolamaeus.
ქრისტიანი არ ვაღიარებთ სახარების ჭეშმარიტი.
|
თანდასწრებით ზემოთ მრავალფეროვანი განსხვავებები
შეიძლება ნაპოვნი ფარგლებში კორპუსი Judaeo ქრისტიანული გამოცხადება,
ეს თითქმის შეუძლებელია, მათ დასალაგებლად out სიმართლე. "
|
ავტორი Kashf az-Zunun დაკავშირებით ამბობს ამ საკითხზე, რომ
evangel წიგნი იყო, რომელიც გამოვლინდა იესო, ძე
მერი,
და განხილვის ნაკლებობა ნამდვილობა და გულწრფელად
დღემდე
სახარება, მან განაცხადა:
|
Evangel რომელიც რეალურად დადგინდა, რომ იესო
ერთი წიგნი, რომელიც აბსოლუტურად თავისუფალი წინააღმდეგობები
და შეუსაბამობები. ეს არის ის ქრისტიანები ვინც არ დააყენა ცრუ
დამნაშავე ალლაჰი და მისი წინასწარმეტყველი (იესო) მიაგებს წინასწარ
გაგზავნილი სახარება მათ.
|
ავტორი Hidayatu "l-Hayara Fi Ajwibatu" l-Yahood wa "n-
Nasara სავსებით მკაფიოდ:
|
წინამდებარე თორის (ხუთწიგნეულის) კუთვნილი ებრაელები
უფრო დამახინჯებული და უხარისხო, ის ფაქტი, ცნობილია ყველა ბიბლიური
მკითხველს. ბიბლიური მეცნიერები, თავად, არის გარკვეული და, რა თქმა
ის ფაქტი, რომ ორიგინალური თორის რომელიც გამოვლინდა
მოსე იყო ნამდვილი და სრულიად უფასოდ წინამდებარე distor-
ჰქონდა და corruptions. კორუფცია არ იყო იმყოფება
Evangel რომელიც თავდაპირველად გამოვლინდა ქრისტე და რომელიც
შეიძლება არ შედის იმ შემთხვევაში, ჯვარცმის
ან სხვა მოვლენები, როგორიცაა მისი აღდგომა სამი დღის განმავლობაში მისი გარდაცვალების შემდეგ.
ეს არის, fac დამატებები ჩასმული მათი მოხუცები და
არაფერი რასაც უნდა გააკეთოს ღვთაებრივი სიმართლე ".
|
მან ასევე განაცხადა:
|
რამდენიმე ისლამური მეცნიერები არ laboriously აღნიშნა
ასობით კონკრეტული მაგალითები და passages ნაჩვენებია contra-
dictions, შეუსაბამობა და განსხვავება ე.წ.
კანონიკური სახარება. ეს არის მხოლოდ, რათა თავიდან ავიცილოთ ზედმეტი elon-
gated დისკუსია, რომ ჩვენ იკავებენ თავს უფრო მაგალითია
ples.
|
პირველი ორი ნაწილი ამ წიგნის მეტი უნდა იყოს საკმარისი
სიმართლე ამ მოთხოვნას.
|
ორი პრეტენზიები ნამდვილობა სახარება
|
ზოგჯერ პროტესტანტი მეცნიერები ცდილობენ შეცდომაში შეიყვანონ ადამიანი დაკავშირებით
საქართველოს ისტორიული synoptic სახარება. ისინი წამოაყენა მათი
აცხადებენ, რომ ავთენტური მტკიცებულებები თვითმყოფადობა დღემდე
სახარება
დროს არსებობდა, პირველ და მეორე საუკუნეებში, იმის გამო,
the
ის ფაქტი, რომ Clement და Ignatius მოწმობს, რომ მათი ყოფნა.
|
მეორე განცხადება მოწინავე მათ მიერ, რომ ჩანაწერები დაწერა სახარება
დახმარებით პეტრე, ხოლო ლუკა დაწერა სახარება დახმარებით
პავლე. მას შემდეგ, რაც პეტრე და პავლე მოციქულების მამაკაცი შთაგონების ზემოთ
ორი სახარება ასევე ღვთისგან შთაგონებული წიგნი.
|
ეს, როგორც ჩანს, ჩვენი მოვალეობაა, შეამოწმოს მოქმედების ეს ორი
misguiding პრეტენზიები, თითოეული ცალკე, იმ ფონზე, შესაძლებელი
his-
torical მონაცემები და ადამიანის ლოგიკა.
|
პასუხი პირველ სარჩელთან
|
მთავარი ედავებიან თვითმყოფადობა დღემდე
სახარება არის ნაკლებობა უწყვეტი უწყვეტობა გადაცემა
საქართველოს
საანგარიშო ხელისუფლების რომელიმე სახარება. არ არსებობს
მტკიცებულება
რომ რომელიმე სახარება არ მოდის ქვემოთ us პირდაპირ იესო
თავის მოწაფეებს, რომ მომდევნო მიმღები, რათა ჩამოყალიბდეს
შესაბამისად,
tinuous ჯაჭვის საიმედო ჟურნალისტებს. ვთქვა, რომ ეს უფრო მარტივად,
უნდა
იყოს საიმედო ჩანაწერი აღიარებული იესოს მოწაფე ტარების
მოწმე
რომ ის, რაც მას არ გაუკეთებია უთხრეს მას იესო
ყოფნა
ერთი ან მეტი ადამიანი ასეთი და ასეთი სახელები. მაშინ შემდეგი
ჟურნალისტი
დავამოწმო, რომელმაც მიიღო, მოისმინა და უთქვამთ იგივე
განცხადება, რომ კონკრეტული იესოს მოწაფე თანდასწრებით
ასეთი
და ასეთი ადამიანი. შემდეგ ერთი ან მეტი დამსწრე უნდა განაგრძობდნენ
veyed იგივე ტექსტი სხვები იმავე წესით, ისე, რომ
ტექსტები
იქნებოდა გადაცემული ჩვენთვის unintcrrupted ჯაჭვი
ჟურნალისტებს, რაზეც პირდაპირ თავში თავად იესო (როგორც არის საქმე
ერთად
Koranic გამოცხადება).
|
ახლა ჩვენ ვამბობთ, და შიშის გარეშე მიმდინარეობს არასწორი, რომ
ქრისტიანები არ გააჩნიათ რაიმე ისეთი მემკვიდრეობას ხელისუფლების მხრიდან
the
ავტორები სახარება ბოლომდე მეორე საუკუნეში ან
begin-
ning მესამე საუკუნეში. ჩვენ თვითონ არ გათხრილი მათი
წიგნები
მოძიების კვალი ასეთი მტკიცებულებები, და ასევე ცდილობდა ხელმძღვანელობით
ცნობილი ქრისტიანი მეცნიერები, მაგრამ ვერ სადმე. მღვდელი,
ფრანგი, l დროს საჯარო პოლემიკა მას, ცდილობდა, აეხსნა ეს
მოშორებით განაცხადა, რომ ჩვენ არ გვაქვს რაიმე ისეთი ხელისუფლება იმის გამო,
ისტორიული უბედურებები რომელიც დაატყდა თავს ქრისტიანებს დროს პირველი
სამი
საუკუნეების განმავლობაში. ის, აქედან გამომდინარე, არ არის სწორი იმის თქმა, რომ მღვდელი
Clement
და Ignatius არ ჰქონდა ასეთი უფლებამოსილება მათთან დროს.
|
ჩვენ არ ემთხვეოდეს გავაქარწყლოთ ვარაუდი და ვარაუდები მიერ
რომელიც მათ ანიჭებს ეს ნაწერები მათი ავტორები. რა ვართ
ცდილობს
უნდა ვთქვა, რომ ეს ვარაუდები და ვარაუდი არ შეიძლება
მიიღება როგორც
არგუმენტი, რომ ნამდვილად ღვთის სიტყვას. არც ჩვენ ვიცით
უარყოფს იმ ფაქტს, რომ საქართველოს დღევანდელი სახარება პოპულარობა მოიპოვა მიმართ
the
ბოლოს მეორე საუკუნის და დასაწყისში მესამე საუკუნეში,
ყველა მათი ნაკლოვანებები, შეცდომები და წინააღმდეგობები.
|
ჩვენ უნდა მიეცეთ, რათა სინათლე გარკვეული ფაქტების შესახებ, Clement
და Ignatius აღმოფხვრას გაუჭირდეთ.
|
THESOURCEOFCLEMENT საკუთარი წერილი
|
Clement, პატრიარქი რომში, განაცხადა, რომ არ დაწერილი წერილი
ეკლესიის Corinth. არსებობს უთანხმოება მეცნიერები
დაკავშირებით, თუ რომელ წელს, რომ ეს წერილი დაიწერა. Canterbury
აყენებს
შორის 64 და 70 AD. Leclerc განაცხადა, რომ ეს არ არის დაწერილი 69
AD, ხოლო Duchesne და Tillemont განაცხადა, რომ Clement არ
გახდეს პაპი, სანამ 91 და 93 AD როგორ Clement არ წერია
წერილები ეკლესია 64 ან 70 AD, როდესაც იგი ჯერ კიდევ არ იყო რომის პაპი
არ
განმარტა. თუმცა, უნდა გადავდოთ ყველა განსხვავებები, წერილი
in
|
კითხვა შეიძლება არ ჩაწერილა უგვიანეს 96 AD. ზოგიერთი სენსორული
tences ეს წერილი, თუმცა, არ უნდა იყოს იდენტური ზოგიერთი
the
სასჯელის ერთი ოთხი სახარება. ეს დასაშვებია ქრისტიანები
to
აცხადებენ, რომ Clement გადმოვიწერეთ იმ სასჯელს სახარება. ამ
პრეტენზია არის ვალდებული იყოს უარყოფილი შემდეგი მიზეზების გამო:
|
პირველ რიგში, ეს არ არის საკმარისი კოპირება მხოლოდ გარკვეული ფრაზებით
სახარება. თუ ეს მართლაც ასეა სარჩელი იმ ხალხს, იქნება
მართალია
რომლებიც განიხილება hereticsl მიერ პროტესტანტები, რადგან მათ აქვთ
განაცხადა, რომ ყველა მორალური სწავლებას შეიცავს სახარება აქვს
უკვე ნასესხები pagans და სხვა ფილოსოფოსები (რადგან ზოგიერთი
მათი იდეები იყო იდენტური ზოგიერთი იდეები სახარება).
ავტორი Aksihumo განაცხადა:
|
მორალური სწავლებას evangel, რომლის
ქრისტიანები ძალიან ვამაყობთ, გადაწერა სიტყვა-სიტყვით
წიგნი ეთიკის კონფუცი, 2, რომელიც ცხოვრობდა მეექვსე
საუკუნით თარიღდება. მაგალითად მან განაცხადა, მისი ზნეობრივი არ არის. 24:
"მოექცე სხვებს ისე, თქვენ გინდათ, რომ მოიქცა მიმართ
სხვები. საჭიროა მხოლოდ ამ მორალური იმიტომ, რომ ეს არის root
ყველა სხვა მორალის. არ მინდა სიკვდილი მტერი
რადგან ასე იქნებოდა აბსურდი, რადგან მისი ცხოვრება კონტროლდება
ღვთის მიერ. "ზნეობრივი no. 53 მიდის:" არ არის გამორიცხული, ჩვენთვის
მიაქციო ჩვენი მტრის გარეშე შურის მას. ჩვენი ბუნებრივი
აზრები ყოველთვის არ არის ცუდი. "
|
მსგავსი კარგი რჩევა შეგიძლიათ იხილოთ წიგნები ინდური და
ბერძენი ფილოსოფოსები.
|
მეორეც, თუ Clement ნამდვილად გადმოღებულია სახარება, მთელი თავისი
შინაარსი იქნებოდა იდენტური სახარება, მაგრამ ასეთი არ არის
the
საქმე. პირიქით, იგი განსხვავდება სახარება ბევრგან,
ნაჩვენებია, რომ მას არ გადაწერა რაც მან დაწერა სახარება. კი
თუ ეს დადასტურდა, რომ მან გადაწერა საწყისი სახარება, შესაძლოა
უკვე
|
1. რაციონალისტებიც რომლებიც მტკიცედ ემხრობა ლიბერალიზმი.
|
2. კონფუცი, დიდი მორალური ფილოსოფოსი China დაიბადა 551 BC,
ვისაც ჰქონდა
ძლიერი გავლენა რელიგია და ზოგადი ხასიათის
ჩინური. წარსულში
Chunese იდეოლოგია ეწოდება კონფუციანელობა.
|
ნებისმიერი ბევრი სახარება, რომლებიც მიმდინარე თავის დროზე, როგორც
Eichhorn აღიარა მიმართ სასჯელის მიერ წარმოთქმული ზეციური
ხმა დრო Descension სულიწმინდის.
|
მესამე, Clement ერთ-ერთი მიმდევარი მოწაფეები და მისი
შესახებ ცოდნის ქრისტე იყო გზა ნაკლებია, ვიდრე მარკოზი და ლუკა,
რომელიც საშუალებას გვაძლევს გვჯერა, და ლოგიკურად, ისე, რომ მას შესაძლოა ჰქონდეს
writ-
ათი წერილი მიიღო ინფორმაცია თავად პირდაპირ. თუ არ
იყო
მითითება, ყველგან თავის წერილობით, რომ მას გადმოღებულია
ნებისმიერი
სახარება, ჩვენი სარჩელი, რა თქმა უნდა, რომ უკვე ადგილი.
|
ჩვენ ციტირებას ქვემოთ სამი პასაჟები წერილში.
|
ის, ვინც უყვარს იესო უნდა დაიცვას მისი მცნება.
|
ჯონსი განაცხადა, რომ Clement გადაწერა ეს სასჯელი იოანე 14:15
რომელშიც ნათქვამია:
|
თუ მე გიყვარვართ, ჩემი მცნებანი დაიცავით.
|
აშკარა მსგავსება შორის ამ ორი საკითხის ხელმძღვანელობდა ბატონი
Jones ვივარაუდოთ, რომ Clement ჰქონდა გადმოღებულია იოანე. თუმცა, მან
აირჩია შევჩერდეთ ნათელი ტექსტური განსხვავება ამ
ორ
განცხადებები. მაკომპრომეტირებელი ეს სარჩელი უკვე დასტურდება
ჩვენი
ნაჩვენებია, რომ წერილი ვერ იქნა დაიწერა 96 AD,
ხოლო, შესაბამისად, საკუთარი დასკვნები, იოანეს სახარება იყო
writ-
ათი 98 AD. ეს არაფერია, მაგრამ საშინელ ძალისხმევა, რათა უზრუნველყოს ზოგიერთი
ნამდვილობა დღემდე სახარება.
|
მთავარი განაცხადა გვერდი 307, Vol. 4 თავის განმარტებებში დაბეჭდილი 1824 :.
|
შესაბამისად ოქროპირისა და Epiphanius, ადრეული
მეცნიერები და შესაბამისად დოქტორი Mill, Fabricius, Leclerc და
ეპისკოპოსი Tomline, იოანემ თავისი სახარება 97 AD, სანამ ბ-ნი
Jones situates სახარება 98 AD.
|
თუმცა, ნამდვილი lover ყოველთვის შემდეგნაირად რა მისი სიყვარული ბრძანებები,
წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი არ უნდა იყოს შეყვარებული ჭეშმარიტი სიტყვის.
Lardner სამართლიანად აღნიშნა თავის კომენტარებს დაბეჭდილი 1827 წლის Page 40
|
მე მესმის, რომ კოპირება ამ წერილს სახარება
საეჭვოა, რადგან Clement თავიდანვე ცნობილი იყო ის ფაქტი, რომ
რაიმე პრეტენზია ქრისტეს სიყვარული აუცილებელი პრაქტიკული obedi-
ახდენს მის მცნებებს, რადგან Clement რომ ყოფილიყვნენ
კომპანია იესოს მოწაფე.
|
SECOND გავლის CLEMENT საკუთარი წერილი
|
როგორც ჩანს, თავი ცამეტი ეს წერილი:
|
მივყვებით რა წერია, რადგან სულიწმინდა,
განაცხადა, რომ ბრძენი ადამიანი არასოდეს არ ვამაყობ მისი სიბრძნე. და ჩვენ
უნდა გვახსოვდეს, სიტყვა ქრისტეს, რომელმაც განაცხადა, იმ დროს,
ქადაგების მოთმინება და პრაქტიკა:
|
"იყავით თქუენ მოწყალე, რამეთუ შეწყალებული იქნებიან, ვაპატიოთ
რომ გცოდნოდათ, მიეტევება მას; ye იქნება შესაბამისი რეაგირება, ისევე, როგორც
თქვენ იმოქმედოს საფუძველზე სხვები, როგორც თქვენ მისცეს ასე რომ უნდა თქვენ
გამოყოფა, თქვენ შეფასდება, როგორც თქვენ მსჯელობა საფუძველზე
სხვა; როგორც თქვენ სამწუხაროა, ასე რომ უნდა თქვენ საცოდავები ვყოფილვართ საფუძველზე და
იგივე ზომის, რამეთუ მეთე withal ეს უნდა იყოს
იზომება კიდევ ერთხელ. "
|
ქრისტიანები ამბობენ, რომ ეს პასაჟი გადაიყვანეს Clement საწყისი
ლუკა 6: 36-38 და Matt.7: 1,2,12. გადასასვლელი ლუკა ეს:
|
იყვენით თქუენ მოწყალე, როგორც თქვენი მამაა ასევე გულმოწყალე.
მსჯელობა არ არის, და თქუენ არა შეფასდეს: ვგმობთ, და რამეთუ
არ უნდა დაისაჯოს აპატიებს, და რამეთუ მიეტეოს:
მისცეს და მას უნდა მიეცეს თქვენდა; კარგი ღონისძიება, დაპრესილი
ქვემოთ, შეირყა ერთად, და გაშვებული მეტი, კაცნი მისცეს
თქვენს წიაღში. ამისთვის იმავე ზომის, რამეთუ მეთე withal ეს
უნდა შეფასდეს, თუ მეთე.
|
გადასასვლელი მათე 7: 1,2-ში წერია:
|
მოსამართლე არ არის, რომ რამეთუ არ იქნება გაასამართლეს. რა გადაწყვეტილება
რამეთუ მოსამართლე, რამეთუ უნდა იქნას შეფასებული: და რა ზომის რამეთუ mete,
ეს უნდა შეფასდეს, რათა კიდევ ერთხელ.
|
და ლექსი 12:
|
ამიტომ ყველაფერს, რასაც ინებეთ, რომ მამაკაცები
უნდა გავაკეთოთ, რომ თქვენ, რამეთუ მაშინაც კი, ისე, რომ მათ: ეს არის კანონი
და წინასწარმეტყველთა.
|
THIRD გავლის CLEMENT
|
თავი ორმოცდაექვსი მისი წერილში ეს პასაჟი:
|
გვახსოვდეს სიტყვები ქრისტე, რომელმაც განაცხადა, "ვაი
კაცი, რომელმაც ჩაიდინა ცოდვა. ეს იქნებოდა უკეთესი
მას, თუ მას არ ჰქონდა bom, რომ მან უნდა ზიანი მიეყენებინა
ჩემს მიერ არჩეული. და რომელმან მე შეურაცხყოფა ჩემი პატარები, ეს
იქნება უკეთესი მისთვის, რომ millstone იყო hanged მისი
კისრის, და რომ ის დაიხრჩო სიღრმეში ზღვაში.
|
ქრისტიანები არ ამტკიცებდა, რომ ზემოთ გავლის გადაწერა
მათე 26:24 და 18: 6 და მარკ 9:42 და 17: 2:
რეპროდუცირება ამ ლექსების ქვემოთ:
|
კაცის ძე არს, როგორც დაწერილია მის: მაგრამ ვაი
კაცისა, რომლისაგან ძე კაცისა! მას ჰქონდა
კარგი, რომ ადამიანი, თუ ის არ იყო დაბადებული.
|
მათე 18: 6 შეიცავს შემდეგი ხაზები:
|
მაგრამ ვისაც უნდა შეურაცხყოფა ერთი მცირეთა რომელიც
მჯერა მე, ეს იყო უკეთესი მისთვის, რომ millstone იყო
hanged მისი კისრის, და რომ ის დაიხრჩო სიღრმე
ზღვის.
|
Mark 9:42 ნათქვამია:
|
და ვინც უნდა შეურაცხყოფა ერთი მცირეთა, რომ სჯერა
ჩემთვის. უმჯობესია მისთვის, რომ millstone იყო hanged მისი
კისრის,
და მას მიცემული ზღვაში.
|
ტექსტის ლუკა 17: 2, ეს:
|
ეს იყო უკეთესი მისთვის, რომ millstone იყო hanged
მისი კისრის, და მას მიცემული ზღვაში, გარდა, რომ უნდა შეურაცხყოფა
ერთ-ერთი ამ მცირეთაგანი.
|
რომელმაც გამრავლება ციტატა Clement და ზემოთ ტექსტები
სახარება, Lardner მისი თქმით Comrnentaries დაბეჭდილი 1827 ტ.
2
გვერდი 37, რომ:
|
აღნიშნული ორი passages კლემენტ მისი გრძელი pas-
ბრძენები და ამიტომ Paley შემოიფარგლებოდა მათ მხარი
პორტი სარჩელი ნამდვილობა, რომ სახარება. ეს პრეტენზია არ
თუმცა, დგას, რომ მიზეზი, რადგან Clement მაინც
არ გააკეთა მინიშნება სახარება ჰქონდა მან გადაწერა ნებისმიერი pas-
ბრძენი მათგან და იგი ასევე გადაწერა დანარჩენი
დაკავშირებული ტექსტი ან, თუ ეს არ იყო შესაძლებელი, ტექსტში გამრავლება
მას უნდა ყოფილიყო სრულიად შეესაბამება და მსგავსი ტექსტი
სახარება. თუმცა არც ამ პირობების დაცვით.
ასეთ სიტუაციაში, არსებობს შესაძლებლობა, რომ მისი არ ყოფილა
გადაწერა სახარება.
|
ეს არის გასაკვირი, რომ ნახოთ ლუკა მიმდინარეობს მოხსენიებული, როგორც მასწავლებლის
კლემენტ, ვინაიდან მას ცოდნა, რომელიც მან უნდა
უკვე გვქონდა, როგორც კომპანიონი მოწაფეებს, ისევე როგორც
ლუკა იყო.
|
მოცულობა 2 მისი კომენტარები, Lardner აღნიშნა შესახებ
აღნიშნული ორი passages:
|
როცა ჩვენ ვსწავლობთ მწერლობაში, ვინც სარგებლობდა
კომპანია მოციქულები ან სხვა მიმდევრების ჩვენი უფლის
რომელიც, ისევე როგორც ევანგელისტს განასახიერებს, მთლიანად იყო conversant ერთად
ქრისტეს სწავლებები, ჩვენ აღმოვჩნდით ძალიან ეჭვი
გარეშე მტკიცებულება ნათელი მინიშნება. ჩვენ წინაშე
|
სირთულე ascerlaining თუ არა Clement გადაწერა დაწერილი
განცხადებები Chlist თუ მას უბრალოდ ახსენებს
კორინთელთა გამონათქვამები, რომელიც მან და კორინთელთა ჰქონდა
ისმის Apostlcs და thcir მიმდევრები. Leclerc ამჯობინა
ყოფილი აზრით, ხოლო LHC Bishop of Paris ამჯობინა
ამ უკანასკნელს.
|
თუ ჩვენ ვაღიარებთ, რომ სამი სახარება შედგა
ადრე იმ დროს, ამ შემთხვევაში Clement შეიძლება ჰქონდეს
გადაწერა მათ, მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვის და გამოხატვის არ შეუძლია
ზუსტად იდენტური იქნება. მაგრამ, რომ მას რეალურად არ გადაწერა არ არის
მარტივი ადასტურებენ, ეს კაცი იყო სრულად გაეცნო
ამ საკითხებზე კიდევ ადრე შედგენა სახარება. ის
ასევე შესაძლებელია, რომ Clement იქნებოდა აღწერილი მოვლენები
უკვე ცნობილია, რომ მის გარეშე გულისხმობდა სახარება კი
მას შემდეგ, რაც მათი კოლექცია out მისი ძველი ჩვევა. ორივე შემთხვევაში,
რწმენა სიმართლე სახარება არის rearfirmed, ცხადია,
ასე რომ პირველ შემთხვევაში, ხოლო მეორე შემთხვევაში, რადგან მისი სიტყვები cor-
რეაგირება ტექსტი სახარება, რომელიც ადასტურებს, რომ სახარება,
იმდენად ცნობილი, რომ კორინთელთა და Clement ორივე
ჰქონდა ცოდნის მიღება.
|
ამ გზით მივაღწიოთ რწმენას, რომ ევანგელისტები
ერთგულად გადმოცემული სიტყვა, რომელიც შედგება ჭეშმარიტი სწავლებები
ქრისტე. ეს სიტყვები იმსახურებს ყველაზე ფრთხილად შენარჩუნება,
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს სირთულის. მე ვფიქრობ, რომ ყველაზე schol-
ars ეთანხმებიან მოსაზრებას, Leclerc, თუმცა, როგორც პავლე
გვირჩევს in 20:35 სიტყვა:
|
"და უნდა გვახსოვდეს სიტყვები, უფალი იესო, როგორ
|
განაცხადა, რომ ეს უფრო აკურთხა, რათა, ვიდრე მიიღოს. "
|
ეს არის, მე დარწმუნებული ვარ, რომ ზოგადად აღიარა, რომ პავლე არ
კოპირება ზემოთ statemenl ნებისმიერი წერილი, მაგრამ მხოლოდ სიტყვებზე
სიტყვა ქრისტეს, რომლებიც მისი ცოდნა და
ცოდნა. ეს არ ნიშნავს, რომ ეს შეიძლება იყოს
მიღებული, როგორც წესი, bul ეს მეთოდი შეიძლება იყოს
გამოყენებული წერილები. ჩვენ ვიცით, რომ პოლიკარპე ასევე გამოიყენება ამ
საშუალებას მისი ნაწერები. ჩვენ საკმაოდ დარწმუნებული ვარ, რომ ის ასევე გადაწერა
წერილობითი სახარება.
|
ნათელია, რომ აღნიშნული განაცხადი, რომ ქრისტიანები არ არიან
ლტოლვილთა
"" გარკვეულ რომ Clement ნამდვილად გადაწერილი კანონიკური სახარება, და
ნებისმიერი
მიზანია ამ მიზნით მხოლოდ და მხოლოდ ვარაუდი.
ჩვენ არ ვეთანხმებით დასკვნა Lardner, რომ ორივე შემთხვევაში
სიმართლე დღევანდელ სახარება დადასტურდა, რადგან არ შეიძლება
ლტოლვილთა
taintY თანდასწრებით ეჭვი. როგორც ევანგელისტს განასახიერებს არასრულად
ჩაწერილი სიტყვები ქრისტეს ამ კონკრეტულ შემთხვევაში, ისინი
შეიძლება
გააკეთეთ იგივე სხვა ადგილებში ძალიან, და ალბათ არა
3 ჩაწერილი ზუსტი სიტყვა გამოიყენება.
3 უფრო მეტიც. თუ ჩვენ შევჩერდეთ ამ ეტაპზე ერთი წუთით, რომ ეს მხოლოდ ადასტურებს
რომ ამ კონკრეტულ სასჯელს ქრისტეს სიტყვებს, ის არ
არ
არანაირად დაგვეხმარება, რომ ყველა შინაარსი სახარება
არის
ჭეშმარიტი სიტყვა ქრისტეს. ცოდნის გარკვეული განაცხადი
ვერ
იყოს არგუმენტი მიღების სხვა განცხადებები. თუ ეს
იყო
შემთხვევაში, ყველა უარყო სახარება უნდა იყოს მიღებული, როგორც
ნამდვილი
მხოლოდ იმიტომ, რომ სასჯელს კლემენტ გააჩნდეთ გარკვეული მსგავსება
მათ.
ჩვენ გვჯერა, რომ ჩვენი მტკიცების უარყოფაზე, რომ პოლიკარპე
ასევე გამოიყენება მეთოდით კოპირება სახარება, მიუხედავად მისი
საკუთარი
მიღებული ცოდნის დგომით, როგორიცაა Clement, ასევე თანამგზავრი
იესოს მოწაფე. ორივე მათგანი თანაბარი სტატუსით. მისი გადაწერა
საწყისი
სახარება არ შეუძლია დაამტკიცოს მათი ნამდვილობა. ეს, სხვა
მხრივ,
3 შესაძლებელია, რომ პავლეს მსგავსად, იგი შეიძლება არ მიეკუთვნება, ზოგიერთი განცხადებები
ქრისტე. მე
|
წერილები IGNATIUS
|
მოდით, ახლა გავარკვიოთ სიმართლე დაკავშირებით წერილები
Ignatius ეპისკოპოსი ტაძრები. Lardner განაცხადა vol. 2 მისი ექსპლუატაციაში
mentary:
|
1. რომ არის, ის, შესაძლოა, ascrioed რაღაც განცხადებებს, ქრისტეს
პოლ გააკეთა
. tatementS საქმეები 20:35, რომლებიც არ იმყოფებიან სახარება.
|
ევსები და იერონიმე ახსენა გარკვეული მისი let-
ters. გარდა ამ ზოგიერთი სხვა ასო ასევე მიეკუთვნება
მას, რომელიც, როგორც წესი, ითვლება ყველაზე მეცნიერები
უნდა იყოს ცრუ და ყალბი. ჩემი აზრით, არ არის სხვადასხვა. არსებობს
ორი ასლები მისი შვიდი წერილებს, დიდი და პატარა. გარდა
ბატონი Weston და რამდენიმე მისი მიმდევრები, ყველა მეცნიერები
გადავწყვიტეთ, რომ დამატებები გაკეთდა უფრო დიდი ერთი,
პატარა ვერსია, თუმცა, შესაძლოა ეთვლება მას.
|
მე ყურადღებით გააკეთა შედარებითი ანალიზი როგორც
ტექსტები და ჩემი კვლევის შედეგად დადგინდა, რომ პატარა ვერსია იყო
აღმოჩნდა შევიდა დიდი ერთი ჩართვის უამრავი დამატებები
და insertions. ეს არ არის იმ შემთხვევაში, რომ უფრო დიდი გადაიქცა
პატარა მეშვეობით გამორიცხვა ზოგიერთი შინაარსი.
უძველესი ნაწერები, ასევე, უფრო შესაბამისად
პატარა ვერსია.
|
კითხვაზე, თუ Ignatius მართლაც დაწერა ეს let-
ters რჩება მოგვარდება. არსებობს დიდი დავა და disagree-
წლის საერთაშორისო სამართლის ამ ეტაპზე. დიდი მეცნიერები არ გააკეთა თავისუფალი გამოყენების
მათი კალმები აზრის გამოხატვაში. შესწავლა writ-
ing ორივე ბანაკებში გააკეთა კითხვას უფრო
რთული. თუმცა, ჩემი აზრით, ეს უფრო მოგვარებულია
და გადაწყვიტა; რომ ეს არის იგივე ასო, რომლებიც წინასწარ
გაგზავნილი დრო ორიგენე და წაიკითხეს ევსები. ზოგიერთი
სასჯელის არ არის მიზანშეწონილი იმ დროს Ignatius. ის
ამიტომ უკეთესი იქნება, თუ აღიარებთ, რომ ამ სასჯელის შემდეგ
დამატებები მოეცილებინათ ყველა ასო ადგილზე
ამ სასჯელს, განსაკუთრებით შენახვა სანახავად კრიზისი მოკლე
ასაკი ასლები, რომლებიც ჩვენ წინაშე დგას.
|
ეს არის ასევე შესაძლებელია, რომ ზოგიერთი მიმდევრები Arius "შესაძლოა
დამატება შეიტანა პატარა ვერსია, ისევე როგორც გააკეთეს
დიდი.
დამატებები შეიძლება ასევე გაკეთდა სხვები.
|
1. Arius იყო დიდი ფილოსოფოსი და ღვთისმეტყველი, ვისაც ჰქონდა
მონოთეისტური შეხედულებების
წინააღმდეგ სამების. მას ჰქონდა ბევრი მიმდევრები. მისი შეხედულებები
უარყოფილი
საბჭოს ნიკეის.
|
Paley წერს თავის სქოლიოში:
|
წარსულში, თარგმანი სამი ასო Ignatius იყო
დღევანდელი სირიის ენაზე და დაიბეჭდა უილიამ
CURETON. ის თითქმის დარწმუნებულია, რომ პატარა წერილებს, რომლებიც
გადახედვა მიერ Ussher, შეიცავს უამრავი დამატებები ".
|
ზემოთ ნაწერები ქრისტიან მეცნიერები, რათა გარეთ შემდგომი
ing ფაქტები:
|
1. ყველა ასო გარდა ამ შვიდი წერილებს, ნამდვილად
შეთითხნილი
და ყალბი შესაბამისად ქრისტიანული მეცნიერები და ამიტომ
მიუღებელია.
|
2. დიდი ვერსია წერილები ერთნაირად არ არის ჭეშმარიტი in
the
აზრი ყველა მეცნიერები გარდა ბატონი Weston და მისი რამდენიმე
მიმდევრები.
|
3. რაც შეეხება მცირე კოლექცია concemed, დიდი
შეზღუდული
pute და აზრთა სხვადასხვაობა შორის დიდი მეცნიერები
რაც შეეხება მისი ნამდვილობა. ორივე ჯგუფის მეცნიერები აქვს მათი
საკუთარი არგუმენტები წინააღმდეგ ან სასარგებლოდ მისი ნამდვილობა.
ჯგუფი მეცნიერები, რომლებმაც ხელი შეუწყო მას ასევე აღიაროს თავისი მქონე
დაექვემდებარა მოგვიანებით ცვლილებები ან Arius ან სხვებს
ers, შედეგით, რომ არის კოლექცია, ასევე ჩანს, ერთნაირად
საეჭვო ნამდვილობა.
|
როგორც ჩანს, შესაძლებელია, რომ ამ კოლექციის წერილები ასევე დააყენა
ერთად მესამე საუკუნეში, ისევე როგორც სხვა წერილები.
ამ
არ წარმოადგენენ ძალიან ბევრი სიურპრიზი, ხედი ზოგადი
პრაქტიკის
TICE თეოლოგი საუკუნეების რომლებიც ხშირად მომზადებული
ყალბი ნაწერები და მიეკუთვნება სხვა მწერლები ვარიანტს მათი whims.
ისტორიული ჩანაწერები მოწმობენ, რომ ის ფაქტი, რომ არ იყო
ნაკლებია, ვიდრე
სამოცდათხუთმეტი სახარება, რომელიც მოჩვენებითი მიეკუთვნება ქრისტეს,
Mary
და მოწაფეები ქრისტეს. ეს არ, აქედან გამომდინარე, არ ჩანს
განსაკუთრებით
გამოგონილი ამტკიცებენ, რომ ეს შვიდი ასო, ძალიან, მომზადდა
და
|
მიეკუთვნება Ignatius, მსგავსად სხვა ასეთი წერილები და მსგავსი
რომ
სახარების Tatianl რომელიც მოჩვენებითი მიეწერება მას. ადამ კლარკი
განაცხადა დანერგვა მისი კომენტარი:
|
წიგნი, რომელიც ნამდვილად მიეწეროს ტატიანე აქვს შეზღუდული
გამოჩნდა და ერთ-ერთი, რომელიც ახლა მიეკუთვნება მას, doubt-
ful თვალში ყველაზე მეცნიერები, და ისინი მართლები არიან
მათ ეჭვს.
|
მოდით იგნორირება ყველა ზემოთ მოყვანილი ერთი წუთით და მიიღოს იგი, რომ
the
წერილების მართლაც დაწერილი Ignatius.
თუნდაც ეს
არ დაეხმარება ბევრი, რადგან მას შემდეგ, რაც დამატებები და ცვლილებები
ჩასმული შემდეგ ადამიანი, მათ დაკარგეს მათი თვითმყოფადობის და
არ
აღარ არის მისაღები.
|
მისი თქმით, მეცნიერები გარკვეული ფრაზებით ამ წერილებს ლტოლვილთა
tainly დაემატა და ასე რომ, არაფერია ამოიღონ ეჭვი
საწყისი
სხვა სასჯელს, რომლებიც უნდა მათ უნდა იყოს ორიგინალური. ისინი,
ასევე, შესაძლოა დაემატა ან შეცვლილია მომდევნო ჯერ.
ევსები ამბობს, თავი 23, მეოთხე ტომში ისტორია:
|
დიონისე, ეპისკოპოსი Corinth, აღიარა, რომ მას ჰქონდა
დაწერილი აქვს რამდენიმე წერილებს თხოვნით ზოგიერთი მისი მეგობრები,
მაგრამ იმ დეპუტატთა სატანა შევსებული მათ მკრეხელური და
შეცვლილი რამდენიმე ნაწილად და დაემატოს სხვა. ეს მე ყველა
გამწვავების. აქედან გამომდინარე, არ არის გასაკვირი, თუ ვინმე
გააკეთა განზრახ დამატებების წმინდა წიგნები, ჩვენი უფლის,
იმიტომ, რომ მათ არ მიაჩნიათ დაკავშირებით წიგნები სხვა
ხელისუფლება.
|
ადამ კლარკი განაცხადა, რომ მისი დანერგვა მისი კომენტარი:
|
დიდი სამუშაოები ორიგენე დაიკარგა და რამდენიმე
მისი კომენტარები, რომლებიც ხელმისაწვდომია შეიცავდეს სიჭარბით
საქართველოს unfactual და წარმოსახვითი კომენტარი, რომელიც თავად არის
ძლიერი argurnent სასარგებლოდ ის ფაქტი, რომ ისინი არ ყოფილა
ჩანიშნული ".
|
Michael Musaka, პროტესტანტი მკვლევარი, განაცხადა თავის Arabic მუშაობა,
|
ibatu l-Engeleer Ala Abateel-ზე Taqleedeen, ნაწილი ერთი, თავი
|
ვინაიდან მათი ჩვევა დამახინჯებაში განცხადებები
ძველი ისტორიკოსები. ჩვენ უნდა აწარმოოს ჩვენი არგუმენტები იმისათვის, რომ ჩვენი
პოზიცია არ შეიძლება იყოს მსგავსი, ჩვენი ოპონენტები, რომ
ვთქვა, რომ ჩვენი პრეტენზიები არ განიხილება, როგორც უსაფუძვლო, როგორც
მათი. ჩვენ გაგრძელება ვთქვათ, რომ წიგნი Afshin რომელიც
მიეწერება იოანე ოქროპირი, ოქროს Mouth, ლ, და რომელიც
წაიკითხეს ეკლესიების დროს მომსახურების კურთხევა
წარმოგიდგენთ სხვადასხვა ტექსტები. რომ არის, ტექსტი წაიკითხეს ერთი ჯგუფის მიერ
განსხვავდება ტექსტი წაიკითხეს სხვები. ამისთვის, ასლი
მართლმადიდებელი, მამა ღმერთი ევედრებოდა, რათა descend
მისი სულიწმიდის on პური და ღვინო და იქაური მათთვის ხორცი
და სისხლი, ხოლო ტექსტი კათოლიკეები ამბობენ, რომ მან
უნდა სულიწმინდა გამოეგზავნა on პური და ღვინო ისე, რომ
ისინი შეიძლება გარდაიქმნება. მაგრამ იმ დროს, მაქსიმე, ეს იყო
შეიცვალა ხალხის მიერ და დაიწყეს იმის თქმა, რომ ორივე
transformable რამ have2 გაიქცა იმ მიზეზით, რომ
მართლმადიდებელი განაცხადა, მის წინააღმდეგ. მაგრამ კათოლიკეებს სირია
ამბობენ, რომ ეს ამ სიტყვებს, საკუთარ დასასრულს შენი სულიწმინდა პური
რომ არის საიდუმლო ქრისტეს სხეულის ". არ არსებობს სიტყვა
აღმნიშვნელი ტრანსფორმაციის დღემდე ამ ტექსტში. შესაძლებელია, რომ
ეს განცხადება შეიძლება ყოფილიყო ოქროპირის (ოქროს
Mouth), როგორც ქადაგების ტრანსფორმაციის არ იქნა
თავის დროზე. და მაიორი Bobi Tompter, რომელმაც მოაქცია
კათოლიციზმი სიტყვით გამოსვლისას განაცხადა, რომ მართლმადიდებელი 1722: "მე
შედარებით ამ წიგნების მართლმადიდებელი ვერსია შესაძლებელი
|
1. ოქროპირი, როგორც დიდი ორატორი, ეწოდა ოქროს Mouth.
იგი დაიბადა
in 347 AD და მოგვიანებით გააკეთა ეპისკოპოსი კონსტანტინოპოლის.
|
2. ჩვენ ერთგულად ცდილობდა ამოიღონ გაურკვევლობა, რომელიც უნდა იყოს
ნაპოვნი
Araoic ტექსტი, მაგრამ ჯერ კიდევ უჭირს იმის გაგება, რა
ავტორი გადმოცემა.
შეფასებულ მიერ Basilians, l და ჩვენ ვერ ერთი სიტყვა
ამ წიგნების აღმნიშვნელი ტრანსფორმაციის. ეს ამბავი ტრანსფორმაციის
საინფორმაციო პური და ღვინო იყო გამოგონილი ნიკიფორე,
კონსტანტინოპოლის პატრიარქს და სასაცილოა. ახლა, როდესაც
მათ შეეძლოთ პიესა ასეთი ღვთისმოსავი ტექსტი Afshin
და შეცვლილი მისი შინაარსი ვარიანტს მათი უწმინდური ზრახვებით და
როდესაც ისინი უყოყმანოდ მიეწერა მათი სხვაობა ასეთი
ღვთისმოსავი კაცი, როგორ შეიძლება ისინი სანდო და როგორ შეიძლება იყოს
თავისუფალი ეჭვი იცვლება და დამახინჯებაში ტექსტები
მათი წინაპრები.
|
ჩვენ გვქონდა ჩვენი საკუთარი გამოცდილება ბოლო წლებში,
Deacon Ghariel ეგვიპტის, რომელიც კათოლიკე იყო, აიღო დიდი
ტკივილი და გაატარა ბევრი ფული კორექტირება თარგმანი
კომენტარი ოქროპირის ორიგინალური ბერძნული ასლი.
მართლმადიდებელი მეცნიერები, რომლებიც ექსპერტი, ბერძნულ და
არაბულ ენებზე, ხოლო ის დამასკოში და მოწმობს,
მისი სიზუსტე და შემდეგ დამოწმებული ვერსია მომზადდა. მაგრამ
Maximus არ დაუშვას მისი გამოქვეყნების Tyre.2
|
ეს ასლი გადაეცა ეპისკოპოსი ალექსი ესპანეთში რომელმაც
გააკეთა საფუძვლიანი შემოწმების წიგნი. ორივე მათგანი
სრულიად უმეცარი ორიგინალური ბერძნული ვერსია. იმისათვის, რომ
იმისათვის, რომ ეს შეესაბამება სწავლებას პაპი ისინი გააკეთა
მრავალი ცვლილება მეშვეობით დამატებები და omissions გამოყენებით მათი
საკუთარი შეხედულებისამებრ. რომელმაც ისე გაფუჭებული მთელი წიგნი მათ დამოწმებული,
მას თავისი მარკების და მაშინ იგი დასაშვებია pub-
გამოქვეყნებული. ეს არ იყო, სანამ გამოქვეყნების პირველი ტომი,
როდესაც იგი შედარებით ორიგინალური ხელნაწერი, რომელიც
იყო უსაფრთხო პატიმრობაში მართლმადიდებელი, რომ მათი უწმინდური აქტი
მანიპულირება აღმოჩენილი, შედეგით, რომ მათ
საგანი გახდა საერთო საყვედური. Ghariel იმდენად
შეძრწუნებული ვარ ამ ინციდენტის გამო, რომელიც მან არასოდეს ამოღებული და გარდაიცვალა
შოკი.
|
Musaka ასევე განაცხადა:
|
ჩვენ ვაწარმოებთ ერთსულოვანი მოწმე მათი უხუცესებს
ერთი Arabic წიგნები ზოგადად არ არსებობს. ეს არის
ანგარიში, რომელიც ერთხმად მიიღო შეხვედრაზე, გასწვრივ
ყველა მისი სხვადასხვა ნაწილები, რომელსაც მღვდლები Maronites, მათი
პატრიარქები და მეცნიერები ნებართვით, მონსინიორ
სამანი. ეს ანგარიში დათუნიები ბეჭედი ეკლესია რომში. ის
დაიბეჭდა Tyre ნებართვით უფროსი
კათოლიკეები. განხილვისას რიტუალი შეთავაზება ამ ანგარიშის
განაცხადა, რომ ძველი ღვთისმსახურება ჯერ კიდევ რჩებიან ეკლესია,
თავისუფალი შეცდომები და ნაკლოვანებები, მაგრამ ისინი არ მიეკუთვნება
ზოგიერთი წმინდანთა და ღვთისმოსავი მამაკაცები, რომლებიც არ ავტორები
ეს წიგნი, არც შეიძლება ისინი შესაძლოა არ წერია მათ. ზოგიერთი
მათგანი შედის ქსეროქსი მხოლოდ ვარიანტს მათი უწმინდური
სჭირდება. ეს უფრო მეტია, ვიდრე საკმარისი თქვენ უნდა ვაღიარო, რომ თქვენი
ეკლესია სავსეა შეთითხნილი და ყალბი ნაწერები.
|
მან ასევე განაცხადა:
|
ჩვენ სრულად ვაცნობიერებთ, რომ ჩვენი განათლებული თაობა გვინდა
ვერ გაბედავს, რათა ცვლილებები წმინდა წიგნი, რადგან ისინი
სრულად გონივრული იმისა, რომ მათ უყურებს თვალებში
მფარველები სახარება. თუმცა ჩვენ არ ვართ დარწმუნებული, რომ cir-
cumstances რომელიც გაიმარჯვა მეხუთე საუკუნის
მეშვიდე საუკუნეში, რომელიც ცნობილია როგორც მუქი ასაკის, როდესაც პაპები
და მღვდლები სარგებლობდნენ ბარბაროსული სამეფო საკუთარი.
ზოგიერთი მათგანი კი არ იციან, თუ როგორ უნდა წერა-კითხვა და
უმწეო აღმოსავლეთის ქრისტიანები ცხოვრობდნენ ძალიან შეზღუდული
tressed ცხოვრებაში, ყოველთვის აღშფოთებული შენახვა მათი სულები. რა hap-
pened იმ პერიოდში ყველაზე ცნობილი მათ მარტო. მაშინ, როდესაც
ვეცნობით ისტორიაში, რომ საშინელი ასაკში, და ვფიქრობ,
პირობები მმართველი ქრისტიანულ ეკლესიაში, რომელიც
სიმბოლო გახდა კორუფცია, ჩვენი მწუხარება და ტკივილი იცის
არ ლიმიტები.
|
შენახვის მიზნით ფაქტები გამრავლება ზემოთ, დავტოვებთ judg-
დაიყვანებოდა ჩვენს მკითხველს ვხედავ სიმართლე ჩვენი სარჩელი თავს.
|
კანონები ნიკეის
|
ხმების კანონები მიიღო, საბჭოს Nicaeal იყო
ოცი. შემდგომში უამრავი დამატებები შევიდა მათ.
კათოლიკეები გამომდინარეობს მათი არგუმენტები პაპები უფლებამოსილება
კანონები
№ 37 და 44. ეს არის დაწერილი, გვერდი 68 და 69 "Les Treize
Epitres "
მეორე წერილი დაიბეჭდა 1849 AD:
|
აღნიშნული საბჭო ინიშნება მხოლოდ ოცი
კანონები თვითმხილველთა თქმით ისტორიის Theodorus
და ნაწერები Gelasius. მეოთხე Ecumenical2 საბჭოს
აგრეთვე აღნიშნა, რომ ეს იყო მხოლოდ ოცი კანონები დადგენილი
საბჭოს მიერ ნიცაში.
|
მსგავსად ბევრი სხვა ცრუ დაიწერა, რომლებიც
მიეკუთვნება რამდენიმე პაპები, როგორიცაა კალიქსტუს, Sircius, Nectarius,
ალექსანდრე და Marcellus. ზემოთ წიგნი შეიცავს ეს განცხადება
გვერდი 80:
|
პაპი ლეო და უმრავლესობა რომის მეცნიერები არ
აღიარა, რომ წიგნი ამ პაპები ყალბი და ფიქტიური.
|
1. ეს საბჭოს სხდომა გაიმართა ქალაქ ნიცაში. In 325 AD,
ქრისტიან ფილოსოფოსი
და ღვთისმეტყველი Arius დაიწყო ქადაგება, რომ ქრისტე არ არის ტოლი
ღმერთს
არსი. მას ჰქონდა მონოთეისტური რწმენა. იმპერატორ კონსტანტინეს
მოიწვია შეხვედრა
დიდი მეცნიერები ქრისტიანულ სამყაროში. ეს საბჭო
ერთხმად disacknowl-
edged და უარყოფილი იდეები იქადაგა Arius. ამ შეხვედრას
დიდი მნიშვნელობა აქვს
ქრისტიანულ ისტორიაში.
|
2. საეკლესიო საბჭო, ქრისტიანული ტერმინოლოგია, არის საბჭოს
მოწვევა მეცნიერები
ყველა კუთხეში მსოფლიოში. ავტორის გულისხმობდა
საბჭო, რომელიც გაიმართა
in Chalcedon 451 AD. ამ საბჭომ Monophysites to
შეიძლება heretics. (Al
Munajjid).
|
პასუხი მეორე სარჩელი
|
ნამდვილობა სახარება
|
მეორე ყალბი სარჩელი გააკეთა ქრისტიან მეცნიერები, რათა
მხარს ვუჭერთ ნამდვილობა სახარება, მათი მტკიცება, რომ
the
მარკოზის სახარება დაიწერა დახმარებით პეტრე. ეს არის კიდევ ერთი
ჭკვიანი მიგნება, რომ შეცდომაში შეიყვანონ ზოგადი მოსახლეობისათვის. მოდით პირველი
აქვს
მოწმე ირინეოსი. მან განაცხადა:
|
ნიშნის, მიმდევარი და მთარგმნელი პეტრე წერდა,
სწავლებას Peter სიკვდილის შემდეგ პავლე და პეტრე.
|
Lardner მისი თქმით კომენტარი:
|
ჩემი აზრით, Mark არ წერენ მისი სახარება ადრე 63 ან
64 AD. ამ პერიოდში ასევე შესაბამისად აღწერა
უძველესი მწერალი ირინეოსი, რომელმაც განაცხადა, რომ Mark დაწერა
სახარება სიკვდილის შემდეგ პეტრე და პავლე. Basnage შეთანხმებული
ირინეოსი და განაცხადა, რომ Mark დაწერა სახარება 66 AD შემდეგ
გარდაცვალების პეტრე და პავლე.
|
თვითმხილველების Basnage და ირინეოსი არის საკმარისი იმის დასამტკიცებლად, რომ
სახარება დაიწერა სიკვდილის შემდეგ პეტრე და პავლე, და რომ
პეტრემ ნამდვილად ვერ ვხედავ სახარება ჩანაწერები, "და ის განცხადება,
ხშირად მოჰყავს იმის დასამტკიცებლად, რომ იხილა პეტრე, სუსტი და მიუღებელია.
ეს არის
რატომ ავტორის Murshid ჭურჭლის Talibeen, მიუხედავად ყველა მისი
რელიგიური
preoccupations განაცხადა 170 გვერდზე მისი დაიბეჭდა 1840 წელს:
|
მან მოჩვენებითი უპასუხა, რომ მარკოზის სახარება
წერილობითი ხელმძღვანელობით პეტრეს.
|
ეს პრეტენზია მისი ყოფნა დაწერილი პეტრეს ცხოვრებაში ამიტომ,
არ
საფუძველი და, აქედან გამომდინარე, უარი.
|
კანონები ნიკეის
|
ხმების კანონები მიიღო, საბჭოს Nicaeal იყო
ოცი. შემდგომში უამრავი დამატებები შევიდა მათ.
კათოლიკეები გამომდინარეობს მათი არგუმენტები პაპები უფლებამოსილება
კანონები
№ 37 და 44. ეს არის დაწერილი, გვერდი 68 და 69 "Les Treize
Epitres "
მეორე წერილი დაიბეჭდა 1849 AD:
|
აღნიშნული საბჭო ინიშნება მხოლოდ ოცი
კანონები თვითმხილველთა თქმით ისტორიის Theodorus
და ნაწერები Gelasius. მეოთხე Ecumenical2 საბჭოს
ასევე affirrned, რომ იქ მხოლოდ ოცი კანონები დადგენილი
საბჭოს მიერ ნიცაში.
|
მსგავსად ბევრი სხვა ცრუ დაიწერა, რომლებიც
მიეკუთვნება რამდენიმე პაპები, როგორიცაა კალიქსტუს, Sircius, Nectarius,
ალექსანდრე და Marcellus. ზემოთ წიგნი შეიცავს ეს განცხადება
გვერდი 80:
|
პაპი ლეო და უმრავლესობა რომის მეცნიერები არ
აღიარა, რომ წიგნი ამ პაპები ყალბი და ფიქტიური.
|
პასუხი მეორე სარჩელი
ნამდვილობა სახარება
|
მეორე ყალბი სარჩელი გააკეთა ქრისტიან მეცნიერები, რათა
მხარდაჭერა ნამდვილობა სახარება, მათი მტკიცება, რომ
the
მარკოზის სახარება დაიწერა დახმარებით პეტრე. ეს არის კიდევ ერთი
ჭკვიანი მიგნება, რომ შეცდომაში შეიყვანონ ზოგადი მოსახლეობისათვის. მოდით პირველი
აქვს
მოწმე ირინეოსი. მან განაცხადა:
|
ნიშნის, მიმდევარი და მთარგმნელი პეტრე წერდა,
სწავლებას Peter სიკვდილის შემდეგ პავლე და პეტრე.
|
Lardner მისი თქმით კომენტარი:
|
ჩემი აზრით, Mark არ წერენ მისი სახარება ადრე 63 ან
64 AD. ამ პერიოდში ასევე შესაბამისად აღწერა
უძველესი მწერალი ირინეოსი, რომელმაც განაცხადა, რომ Mark დაწერა
სახარება სიკვდილის შემდეგ პეტრე და პავლე. Basnage შეთანხმებული
ირინეოსი და განაცხადა, რომ Mark დაწერა სახარება 66 AD შემდეგ
გარდაცვალების პეტრე და პავლე.
|
თვითმხილველების Basnage და ირინეოსი არის საკმარისი იმის დასამტკიცებლად, რომ
სახარება დაიწერა სიკვდილის შემდეგ პეტრე და პავლე, და რომ
პეტრემ ნამდვილად ვერ ვხედავ სახარება ჩანაწერები, "და ის განცხადება,
ხშირად მოჰყავს იმის დასამტკიცებლად, რომ იხილა პეტრე, სუსტი და მიუღებელია.
ეს არის
რატომ ავტორის Murshid llt-Talibeen, მიუხედავად ყველა მისი
რელიგიური
preoccupations განაცხადა 170 გვერდზე მისი დაიბეჭდა 1840 წელს:
|
მან მოჩვენებითი უპასუხა, რომ მარკოზის სახარება
წერილობითი ხელმძღვანელობით პეტრეს.
|
ეს პრეტენზია მისი ყოფნა დაწერილი პეტრეს ცხოვრებაში ამიტომ,
არ
საფუძველი და, აქედან გამომდინარე, უარი.
|
3 1. GT Menley განაცხადა, რომ Markine შესავალი სახარება
ჩანაწერები, რომელიც
როგორც wntten m 170, ჩვენ გაცნობებთ, რომ Mark დაწერა სახარება
იტალიის შემდეგ
ath პეტრე, და ეს, როგორც ჩანს, სწორი. (ჩვენი წმიდა წიგნები)
|
ლუკას სახარება არ ნახა PAUL
|
ანალოგიურად სახარება ლუკა არ ჩანს პოლ. ეს არის ნამდვილი
ორი მიზეზის გამო:
|
1. პირველ რიგში იმიტომ, დასკვნები მოდემი პროტესტანტი მეცნიერები
არის, რომ ლუკამ დაწერა თავისი სახარება 63 წელს, Achaias. ეს არის
შეიქმნა
რომ პავლე ციხიდან 63 AD. მას შემდეგ, რაც, რომ არაფერი
ცნობილი მას მდე სიკვდილამდე მაგრამ ეს არის ყველაზე სავარაუდოა, რომ იგი
წავიდა
ესპანეთში დასავლეთში და არა მიმართ აღმოსავლეთის ეკლესიათა და
Achaias ერთ-ერთი Eastem ქალაქებში. ყველაზე, შესაძლოა, ლუკა იყო გაგზავნილი
მისი
სახარება თეოფილეს, რომელიც მართლაც რეალური მიზეზი წერის იგი.
|
ავტორი Murshid-u-Talibeen წერდა გვერდი 161 მოცულობა
ორი, დაბეჭდილი 1840 წელს, განხილვის ისტორიის ლუკა:
|
როგორც Lukel არ წერენ არაფერი დაკავშირებული პოლ შემდეგ
ციხიდან, ჩვენ არაფერი ვიცოდით მისი მოგზაურობები საწყისი
მისი გათავისუფლება მისი გარდაცვალების შემდეგ.
|
გარდნერის განცხადებით, მისი კომენტარი დაბეჭდილი 1728 ტ. 5, გვ. 350:
|
ახლა ჩვენ გვინდა დავწეროთ ცხოვრებაში მოწაფე, საწყისი
მისი გათავისუფლება მისი გარდაცვალების, მაგრამ ჩვენ არ დაეხმარა ლუკა ამ
დაკავშირებით. თუმცა ჩვენ არ გამოძებნოს კვალი სხვა წიგნები
მოდემი დროს. უძველესი მწერლები არ დაეხმარება. მიგვაჩნია, რომ დიდი
დავის საკითხი, სად პავლე მისი გათავისუფლების შემდეგ.
|
იმ ფონზე, ზემოთ, მტკიცება, ზოგიერთი მოდემი schol-
ars რომ მან აღმოსავლეთის ეკლესიათა შემდეგ მისი გათავისუფლება არის
არ
დადასტურდა. მან თავის ეპისტოლეში რომაელთა 15: 23,24:
|
მაგრამ ახლა, რომ აღარ ადგილი ამ ნაწილში, და რომელსაც
დიდი სურვილი ამ წლების განმავლობაში, რომ მოვიდეს თქუენდა;
Whensoever მე ჩემი joumey შევიდა ესპანეთში, მე მოვედი თქვენთან,
ამისთვის მე მჯერა, რომ თქვენ ჩემი მოგზაურობა ...
|
ეს არის საკმაოდ ცხადი ზემოთ განცხადებას მოციქული, რომ
მან
ჰქონდა განზრახვა წასვლა ესპანეთში, და ამავე დროს, ჩვენ ვიცით, რომ
მან
არასოდეს წავიდა ესპანეთში, სანამ მისი პატიმრობა. ამიტომ, საკმაოდ
ლოგიკურია, რომ ის, შესაძლოა, არ წავიდა ესპანეთში მისი გათავისუფლების შემდეგ, იმის გამო, რომ
ჩვენ
ვერ ვხედავ მიზეზს, რომ მას არ მიატოვა თავისი განზრახვა
trav-
el ესპანეთში. ეს, როგორც ჩანს, წიგნი აქტების 20:25:
|
და ახლა, აჰა, მე ვიცი, რამეთუ ყოველთა, რომელთა შორის მაქვს
წავიდა ქადაგებდა ღვთის სამეფოს შესახებ, უნდა დაინახოს ჩემი სახე არ
მეტი.
|
ეს განცხადება იმაზე მიუთითებს, რომ ის არ აპირებს ეწვევა
აღმოსავლეთის ეკლესიებს. Clement, რომის ეპისკოპოსი, მისი თქმით
წერილი:
|
პავლე, რათა წარმოგიდგენთ მსოფლიოს სიმართლე, წავიდა
ბოლოს დასავლეთ და შემდეგ მიაღწია წმინდა ადგილი (ანუ გარდაიცვალა). "
|
ეს ძალიან აშკარად გულისხმობს, რომ მან დასავლეთის მიმართ და არ
აღმოსავლეთ სიკვდილის წინ.
Lardner პირველი გამრავლება განცხადება ირინეოსი შემდეგი რედაქციით:
|
ლუკა, მსახური პავლე, წერდა წიგნი ამბავი, რომ
პავლე ქადაგებდა ქადაგებისას.
|
მან ასევე განაცხადა:
|
კონტექსტში აღწერა მიუთითებს, რომ ეს იყო (ლუკა ფლობდეს
წერა სახარება) შემდეგ მოხდა, რაც Mark წერილობითი მისი
სახარება, რომ არის, გარდაცვალების შემდეგ პეტრე და პავლე.
|
იმ მოტივით, რომ ამ განცხადების ფიზიკურად შეუძლებელია
პავლე არ მინახავს, სახარება ლუკა. გარდა ამისა, რომც დავუშვათ,
რომ
პავლე ხედავდა, ეს სახარება, ეს არ ადასტურებს, რადგან ჩვენ არ
Corlsider მას უკვე შთაგონებული და განცხადება
პირად პირი ვერ მიაღწია სტატუსი შთაგონების
გამარტივება
ფენოვანი ის ფაქტი, პავლე მინახავს.
-
|
ადამიანის დამახინჯება ბიბლიური: ცვლილებები,
დამატებები და OMISSIONS
|
არსებობს ორი სახის ბიბლიური ფასთა სხვაობა: გამოკვეთილ ფასთა სხვაობა
რომლებიც პირდაპირ კავშირშია გარკვევა ცვლილებების ტექსტი, რომელიც
წარმოიქმნება
მეშვეობით შეცვლის, უმოქმედობის ან გარდა ორიგინალური ტექსტი; და
დაფარული ფასთა სხვაობა, რომელიც მოაქვთ განზრახ
misinterpre-
უზრუნველყოფა ყოველგვარი ფაქტობრივი ტექსტური ცვლილება. არ არსებობს დავა
the
ასეთი ფასთა სხვაობა ბიბლია მას შემდეგ, რაც ყველა ქრისტიანს
ორივე
პროტესტანტები და კათოლიკეები, აღიარებენ, მათი არსებობა. "მე
|
მათი თქმით, ლექსები ძველი აღთქმის შემცველი ref-
erences ქრისტე და გამოტანა, რაც, რომ ებრაელები,
პირი,
petual არც იყო დამახინჯებული ებრაელები მეშვეობით არასწორი ინტერპრეტაცია.
პროტესტანტი თეოლოგები აცხადებენ, რომ კათოლიკეები დამახინჯებული ბევრი
ტექსტები ორივე ძველი და ახალი აღთქმა. კათოლიკეები
ასეთივე
ადანაშაულებენ პროტესტანტები, რომელმაც დაამახინჯა ტექსტი ბიბლია.
ჩვენ
ამიტომ არ უნდა შეიცავდეს დემონსტრაციების დაფარული
ფასთა სხვაობა
რადგან ისინი უკვე გათვალისწინებული ქრისტიანები.
|
რამდენადაც ტექსტური დამახინჯება ეხება, ამ სახის დამახინჯება
არის
უარყო პროტესტანტები და გვთავაზობენ ცრუ არგუმენტებს და
misguid-
ing განცხადებები მათი ნაწერები, რათა შეიქმნას ეჭვებს
the
მუსულმანები. ამიტომ, აუცილებელია იმის დემონსტრირება, რომ ყველა
სამი
სახის ტექსტური დამახინჯება, რომ არის, შეცვალა ტექსტი;
წაშლა
ფრაზები და ლექსები საწყისი ტექსტი; და მოგვიანებით დამატებები
ორიგინალური
ტექსტები უხვად შეიცავს ორივე ძველი და ახალი
აღთქმის.
|
ცვლილებები ბიბლიის ტექსტი
|
უნდა აღინიშნოს ის ფაქტი, რომ არსებობს სამი acknowl-
edged ვერსიებს ძველი აღთქმა:
|
1. Hebrew ვერსია, რომელიც არის აღიარებული თანაბრად
ებრაელები და პროტესტანტები.
|
2. ბერძნული ვერსია, რომელიც აღიარებულ იქნა აუთენტურია მიერ
|
, ქრისტიანები, სანამ მეშვიდე საუკუნეში. მანამდე კი
ებრაული
vcrsion განხილულ იქნა ქრისტიანები inauthentic და
distort-
iL ed. ბერძნულ ვერსია მაინც ტარდება სარწმუნო ბერძნული
და
astem ეკლესიები. ზემოთ ორი ვარიანტი მოიცავს ყველა წიგნი
ძველი აღთქმა.
|
3. Samaritan ვერსია, რომელიც აღიარებულია, სამარიტელთა.
ეს არის, ფაქტობრივად, ებრაული ვერსია იმ განსხვავებით, რომ ის
შედგება
მხოლოდ შვიდი წიგნი, რომელიც ხუთ ხუთწიგნეულის რომელიც
მიეკუთვნება მოსეს წიგნი იესო ნავეს ძე და წიგნში მოსამართლეები.
ეს იმიტომ, რომ, სამარიტელთა არ მჯერა, ან აღიარება,
ნებისმიერი
სხვა წიგნი ძველი აღთქმის. კიდევ ერთი განსხვავება ის არის, რომ
ის
მოიცავს მრავალი დამატებითი ფრაზები და სასჯელს რომ არ იმყოფება
in
ებრაული ვერსია. მრავალი პროტესტანტი მეცნიერები და თეოლოგები, როგორიცაა
Kennicott, Hales და Houbigant აღიარებს მას, როგორც ავთენტური და არა
მიიღოს Hebrew ვერსია, რომელიც მათ მიაჩნიათ, რომ უკვე დამახინჯებული
ებრაელები. სინამდვილეში უმრავლესობა პროტესტანტი მეცნიერები ურჩევნია ეს
რომ
ებრაული ვერსია, როგორც ნახავთ, რომ შემდეგ გვერდებზე.
|
აქ არის მაგალითები, ზოგიერთი alterartions.
|
შეცვლის No.l: პერიოდი ადამ წყალდიდობა
|
პერიოდში Adam წყალდიდობის ნოეს, როგორც ეს აღწერილია მიერ
ებრაული ვერსია, ერთ-ერთი ათას ექვსას ორმოცდაათი ექვსი წლის განმავლობაში,
ხოლო, ბერძნული ვერსია, ეს არის ორი ათას სამი
ასი
და სამოცდაორი yearsl და Samaritan მობილური აძლევს მას, როგორც ერთი
thou-
ქვიშის სამას შვიდი წლის განმავლობაში. ცხრილი მოცემულია commen-
სამხედრო ჰენრი და Scott, სადაც ასაკის ყველა შთამომავალი ყოფილა
მოცემულ დროს, როდესაც იგი შეეძინა მისი შვილი, გარდა ნოეს, რომლის
ასაკი ჩაიწერება დროს წყალდიდობა.
|
ეს მაგიდა არის შემდეგნაირად:
|
1. ეს რიცხვი ჩაიწერება 2362 ყველა ვერსიები, თუმცა,
ამ მაგიდაზე
მოდის 2363. შეცდომა შეიძლება იყოს წიგნში, რომ
ავტორი usd ან
სადღაც hble.
|
NAME ებრაული SAMARITAN ბერძნული
VERSION ვერსია ვერსია
|
წინასწარმეტყველი
Adam 130 130 230
|
Seth 105 105 205
|
კაინანი 70 70 170
|
Mabalabel 65 65 165
|
Jared 162 62 162
|
ენოქი 65 65 165
|
Methuselah 187 67 187
|
ლამექი 182 53 188
|
Noah 600 600 600
|
სულ 1650 1307 2262 1
|
ზემოთ მოყვანილი ცხრილი ცხადყოფს ძალიან სერიოზული განსხვავებები
განცხადებები სამივე ვერსიები. სამივე ვარიანტი ასევე ეთანხმებით, რომ
ასაკი
წინასწარმეტყველ ნოეს დროს მომხდარი წარღვნის იყო ექვსას
the
სულ ასაკი ადამი ცხრაას ოცდაათი. თუმცა,
Samaritan ვერსია წინასწარმეტყველ ნოე ორას ცამეტი
წლის ასაკიდან, როდესაც ადამი, რომელიც აშკარად არასწორი და მიდის
წინააღმდეგ ერთსულოვანი შეთანხმებით ისტორიკოსები და ასევე erro-
neous მიხედვით ებრაული და ბერძნული ვერსიები. შესაბამისად,
ყოფილი დაიბადა ნოე ას ოცი ექვსი წლის შემდეგ
the
გარდაცვალების ადანი და, შესაბამისად, ამ უკანასკნელს, ის იყო bom შვიდი hun-
dred და ოცდათორმეტი წლის გარდაცვალების შემდეგ ადამი. აქედან გამომდინარე
seri-
სერიოზული განსხვავება, ცნობილი ისტორიკოსი, ებრაელები, Josephus, რომელიც
არის
|
რწმუნებულის მიერ აღიარებული ქრისტიანები, არ მიიღო განცხადება
ნებისმიერი
სამი ვარიანტი და გადაწყვიტა, რომ სწორი პერიოდში ორ
thou-
ქვიშის ორას ორმოცდაათი ექვსი წლის განმავლობაში.
|
ცვლილება №2: პერიოდი წყალდიდობა აბრაამს
|
პერიოდში წყალდიდობა საქართველოს ნოეს დაბადებიდან წინასწარმეტყველი
აბრაამი ენიჭება როგორც ორას ოთხმოცდათორმეტი წლის Hebrew
ვერსია. ათას სამოცდათორმეტი წლის განმავლობაში ბერძნული და ცხრა
ას ორმოცდაოთხი ორი წლის განმავლობაში Samaritan ვერსია. არ არის
anoth-
er მაგიდა, რომელიც მოიცავს ამ პერიოდში ჰენრი და Scott კომენტარი
სადაც წინააღმდეგ ყველა შთამომავალი ნოე, წელს დაბადებიდან
მათი
ვაჟები ეძლევა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, სემის, წინააღმდეგ რომლის სახელიც
წელი
დაბადების მოცემულია მისი ბავშვი, რომელიც Bom წარღვნის შემდეგ. ამ
მაგიდა
ასეთია:
|
NAME ებრაული SAMARITAN ბერძნული
|
სემი 2 2 2
არფაქშადი 35 135 135
კაინანი 130
Salah 30 130 130
ებერი 34 134 134
Peleg 30 130 130
Rew 32 132 132
Sherug 30 130 130
Nohor 29 79 79
Terahl 70 70 70
|
სულ 290 942 1072
|
ეს განსხვავება შორის სამი ვარიანტი იმდენად სერიოზული, რომ მას შეუძლია
არ აიხსნება. ებრაულ ვერსია გვამცნობს, რომ აბრაამი
იყო bom ორას ოთხმოცდათორმეტი წლის შემდეგ წყალდიდობა და რომ
ნოეს სამი ას ორმოცდაათი წლის შემდეგ წყალდიდობა როგორც არის
მიხვდა Genesis:
|
და ნოეს წარღვნის შემდეგ სამას ორმოცდაათი
years.l
|
ეს იმას ნიშნავს, რომ აბრაამი ორმოცდაათი-რვა წლის გარდაცვალების
Noah რაც არასწორია მიხედვით ბერძნული და Samaritan ვერსიები
და შესაბამისად ერთსულოვანი გადაწყვეტილებით ისტორიკოსები.
ბერძნული
ვერსია განათავსებს დაბადების აბრაამის შვიდას ოცდაორი
წლის გარდაცვალების შემდეგ ნოეს ხოლო Samaritan ხდის ხუთ
hun-
dred ოთხმოცდათორმეტი წლის შემდეგ მისი სიკვდილის. მეორე, ბერძნული
ver-
sion დამატებითი თაობა იმის გათვალისწინებით, რომ არ უნდა იყოს ნაპოვნი
the
სხვა ორი ვერსია. მახარებელი ლუკა სანდო ბერძნულ ვერსია
და ამიტომ შედის გენეალოგია ქრისტეს სახელით
ქანაანი.
|
ეს დიდი განსხვავება განცხადებები აღნიშნული სამი ver-
მიღება გამოიწვია დიდი აზრთა სხვადასხვაობა შორის ქრისტიანები.
ისტორიკოსები არ დააკმაყოფილა სამი ვარიანტი და გადაწყვიტა, რომ ფაქტობრივი
სიგრძე
ამ შემთხვევაში იყო სამას ორმოცდაათი წელია. იოსებ ფლავიუსის,
ცნობილი ებრაელი ისტორიკოსი, ასევე არ დააკმაყოფილა აღნიშნული სამი ვერსიები
და
განაცხადა, რომ სწორი ფიგურა იყო ცხრაას ოთხმოცდათორმეტი სამი
წლის განმავლობაში,
როგორც ჩანს ჰენრი და სკოტი კომენტარში. დიდი
theolo-
ქართული მეოთხე საუკუნეში, Augustine, და სხვა უძველესი მწერლები
უპირატეს განცხადება ბერძნულ ვერსია. Horsley, commenta-
tor, იგივე პოზიცია გამოთქვა მისი კომენტარი Genesis, ხოლო
Hales მიიჩნევს, რომ Samaritan ვერსია იყო სწორი. მეცნიერი
მთავარი ასევე, როგორც ჩანს, ხელი შეუწყოს Samaritan ვერსია. ჰენრი და Scott ფლობდეს
კომენტარი მოიცავს ეს განცხადება:
|
Augustine გამართეს აზრი, რომ იუდეველები შეცვალა
აღწერა ებრაულ ვერსია დაკავშირებით უხუცესები
რომლებიც ცხოვრობდნენ ან წარღვნის წინა პერიოდში ან მას შემდეგ up დრო
მოსეს, ისე, რომ ბერძნულ ვერსია იქნება დისკრედიტაცია და
იმიტომ, რომ მტრობა, რომელიც მათ წინააღმდეგ ქრისტიანობა. ის
როგორც ჩანს, რომ უძველესი ქრისტიანები ასევე ხელი შეუწყო ამ მოსაზრებას.
ისინი ფიქრობდნენ, რომ ეს ცვლილება გაკეთდა მათ მიერ 130.
|
მთავარი თქმით, პირველ ტომში კომენტარი:
|
მეცნიერის Hales წარმოდგენილი ძლიერი არგუმენტები
სამარიელზე ვერსია. ეს არ არის შესაძლებელი, რათა სიაში
მისი არგუმენტები აქ. საინტერესო მკითხველს შეუძლია იხილოს თავის წიგნში
საწყისი გვერდი 80 დღემდე გრძელდება.
|
Kermicott განაცხადა:
|
თუ ჩვენ გვახსოვდეს ზოგადად ქცევის
Samaritans მიმართ თორის, ასევე თავშეკავებული ქრისტეს
იმ დროს მისი დისკურსი, სამარიელ ქალს და
ბევრი სხვა რაოდენობა, ჩვენ გამოიწვია მჯერა, რომ ებრაელები გააკეთა
განზრახ შეცვალა თორის, და რომ სარჩელი
მეცნიერები ძველი და ახალი აღთქმა, რომ
Samaritans გააკეთა განზრახ ცვლილებები, არის უსაფუძვლო.
|
ქრისტეს საკუთარი დისკურსი სამარიელ ქალს, რომელიც მითითებულია
ზემოთ გავლის ნაპოვნი იოანეს სახარება, სადაც ჩვენ:
|
ჰრქუა მას დედაკაცმან მან: უფალო, ვხედავ, რომ შენ ხარ
წინასწარმეტყველი. ჩვენი მამა ამ მთაზე სცემდნენ თაყვანს; და ამბობთ
რომ იერუსალიმშია ადგილი, სადაც მამაკაცებს უნდა თაყვანი. "
|
სამარიელ ქალს, დარწმუნებულია, რომ ქრისტე იყო წინასწარმეტყველი, სთხოვა
ყველაზე სადავო საკითხია და ებრაელები, სამარიტელთა
რომელთა მიმართ თითოეულ მათგანს ბრალად ედება მეორე მიღების ალტერნატიულ
იტანდნენ ორიგინალური ტექსტი. ჰქონდა, სამარიტელთა დამახინჯებული მას,
ქრისტე,
როგორც წინასწარმეტყველი, უნდა გამჟღავნება სიმართლე. ამის ნაცვლად, მან გადაარჩინა
ჩუმად
ამ საკითხთან დაკავშირებით, რაც გულისხმობს, რომ, სამარიტელთა იყო სწორი და აჩვენებს
უნდა იყოს, რომ ადამიანის მანიპულაცია ტექსტის წმიდა
Scriptures.
|
ცვლილება # 3: Mount მთებთან შეკრიბა და Mount Ebal
|
მიგვაჩნია, რომ შემდეგი განცხადება დე:
|
ეს უნდა იყოს მაშინ, როდესაც რამეთუ წავიდა მეტი Jordan, რამეთუ უნდა შეიქმნას
აღმართეთ ეს ლოდები, რომელიც მე ბრძანება თქვენ ამ დღეს, მთაზე
Ebal, და შენ უნდა თაბაშირის მათ თაბაშირის .. "
|
მეორეს მხრივ, სამარიელ ვერსია შეიცავს:
|
... ქვები, რომელიც მე ბრძანება მითითებული მათ up in მთებთან შეკრიბა.
|
Ebal და მთებთან შეკრიბა ორი მწვერვალია მიმდებარე ერთმანეთს, როგორც არის
ცნობილი ლექსები 12 და 13 ამავე თავის და 11:29 საქართველოს
იგივე წიგნი. ებრაულ ვერსია ნათელია, რომ
წინასწარმეტყველ მოსეს უბრძანა ტაძრის აშენება გადაწყვიტა მთაზე
Ebal, ხოლო Samaritan ვერსია ვიცით, რომ მან უბრძანა
ეს ტაძარი აშენდება მთებთან შეკრიბა. ეს იყო ამ საკითხზე დიდი
დავა
შორის ებრაელები და Samaritans, და თითოეული მათგანი დაადანაშაულა
სხვა შეცვლის ორიგინალური ტექსტი ხუთწიგნეული. იგივე
დავა
აღმოჩენილია შორის პროტესტანტი მეცნიერები ამ საკითხთან დაკავშირებით. ადამ კლარკი,
ცნობილი პროტესტანტი მკვლევარი, აცხადებს გვერდი 817 of პირველი ტომი
მისი
კომენტარი:
|
მეცნიერის Kennicott ამტკიცებს, რომ Samaritan ver-
sion იყო სწორი, ხოლო მეცნიერები Parry and Verschuur
ამტკიცებდა, რომ ებრაული ვერსია ნამდვილია, მაგრამ ეს ზოგადად
საზოგადოდ ცნობილია, რომ Kennicott საკუთარი არგუმენტები უტყუარი და
ხალხი დადებითად მიგვაჩნია, რომ ებრაელები, მათი მტრობა
წინააღმდეგ Samaritans, შეცვლილია ტექსტი. ეს არის ერთხმად
აღიარა, რომ მთა გერიზიმის სავსეა მცენარეულობით.
წყაროები და ბაღები ხოლო Mount Ebal არის უნაყოფო გარეშე
წყლის და მცენარეული იგი. ამ შემთხვევაში Mount მთებთან შეკრიბა შეესაბამება
აღწერა "ადგილის კურთხევა" ლ Ebal ადგილის
წყევლა.
|
ზემოთ გვაგებინებს, რომ Kennicott და სხვა მეცნიერები
ხელი შეუწყო Samaritan ვერსია და რომ Kennicott გადაგზავნილი
irlefutable არგუმენტები.
|
ცვლილება 4: Seven Years ან სამი წელი
|
მიგვაჩნია, რომ ფრაზა საკუთარი კი წლიანი "II სამ. 24:13, ხოლო
მე მატიანე 21:12 "ჰყავს სამ წლამდე". ეს უკვე
განიხილეს
ადრე.
ცხადია ერთი, ორი განცხადება უნდა იყოს არასწორია. ადამ კლარკი
განცხადებაზე კომენტირებისას სამუელ განაცხადა:
|
Chronicles შეიცავს "სამი წლის განმავლობაში" და არა საკუთარი კი წლის განმავლობაში ".
ბერძნულ ვერსია მსგავსად აქვს "სამი წელი" და ეს არის
უდავოდ სწორი განცხადებაში.
|
E შეცვლის No. 5: Sister ან ცოლი
|
მე ქრონიკები ებრაული ვერსია შეიცავს:
|
და ვისი საკუთარი სახელით იყო მიქა. 2
|
ეს უნდა იყოს "ცოლი" და არა საკუთარი ister ". ადამ კლარკი განაცხადა:
|
ებრაული ვერსია შეიცავს სიტყვას საკუთარი ister ", ხოლო
სირიის, ლათინური და ბერძნული ვერსიები აქვს სიტყვა "ცოლი".
თარჯიმანი არ მოყვება ამ ვერსიებს.
|
პროტესტანტი მეცნიერები არ უარყო ებრაული ვერსია და მოყვება
ზემოთ თარგმნეს მიუთითებს, რომ ისინი ძალიან განიხილავს ებრაული
ვერსია რომ იყოს მცდარი.
|
ცვლილება # 6
|
II ნეშტთა 22: 2 Hebrew ვერსია გვამცნობს:
|
ორმოცი და ორი წლის იყო Ahaziah, როდესაც მან დაიწყო
ძალითა.
|
ეს განცხადება არის უდავოდ იმიტომ, რომ მისი მამა იორამი
ორმოცი წლის განმავლობაში "ასაკში გარდაიცვალა, და Ahaziah ინტრონიზაცია imme-
diately გარდაცვალების შემდეგ მისი მამა. თუ აღნიშნული განაცხადი იქნება
მართალია, ის
უნდა ყოფილიყო ორი წლით უფროსი, ვიდრე მისი მამა. II Kings იკითხება
შემ
ნაწილობრივ:
|
ოცდაორი წლის იყო Ahaziah, როდესაც მან დაიწყო
ძალითა, და მეფობდა ერთი წლის Jerusalem.2
|
Adam Clarke მიღების კომენტარს მატიანე
განაცხადა მეორე ტომში კომენტარები:
|
სირიის და არაბული მეხსიერება შეიცავს ოცი
ორი წლის განმავლობაში, და ზოგიერთი ბერძნული მეხსიერება ოცი წლის განმავლობაში.
სავარაუდოდ, ებრაული ვერსია იგივე იყო, მაგრამ იმ ადამიანების,
მრავლობითი დასაწერად ნომრები სახით წერილებს. ეს არის ყველაზე
სავარაუდოა, რომ მწერალი შეცვალეს წერილი "mim" (m = 40)
წერილს "K4 (k = 20).
|
მან ასევე განაცხადა:
|
განცხადებას II Kings სწორია. არ არსებობს გზა
შედარებით ერთი სხვა. ცხადია, ნებისმიერი განცხადება,
რომელიც საშუალებას შვილი ძველი ვიდრე მისი მამა არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი.
სახლი და ჰენრი და Scott ასევე აღიარა, რომ ის შეცდომაში
მიიღოს მწერლები.
|
ცვლილება # 7
|
II ნეშტთა 28:19 ებრაული ვერსია შეიცავს:
|
უფალი მოიტანა იუდას დაბალია, რადგან ახაზის მეფე
ისრაელში.
|
სიტყვა ისრაელის ეს განცხადება, რა თქმა უნდა არასწორია, რადგან ახაზი
|
- იყო იუდას მეფე და არა ისრაელის. ბერძნული და ლათინური
ver-
მისაღები აქვს სიტყვა "იუდა". ებრაული ვერსია, ამიტომ უკვე
შეიცვალა.
|
ცვლილება # 8
|
ფსალმუნი 40 შეიცავს ამას:
|
Mine ყურები hast შენ გაიხსნა.
|
პავლე ციტირებს ამ თავის წერილში მოიხსენიებს სიტყვებით:
|
მაგრამ სხეულის hast შენ მომზადებული me.l
|
ერთი ამ ორი ასეთი უნდა იყოს არასწორი და მანიპულირება.
ქრისტიან მეცნიერები გააოცა იგი. ჰენრი და Scott საკუთარი compilers
განაცხადა:
|
ეს არის შეცდომა, მწიგნობარნო. მხოლოდ ერთი ორი სახელმწიფოს
ითვალისწინებს, რომ ეს სიმართლეა.
|
აღიარეს ყოფნა შეცვლის ეს ადგილი, მაგრამ
ისინი
არ არის განსაზღვრული, რომელიც ორი განცხადებებს შეიცვალა. Adam
Clarke მიაწერს ცვლილება ფსალმუნები. D "Oyly და რიჩარდ mant
დაიცვან მათ კომენტარებს:
|
გასაკვირი არის ის, რომ ბერძნული თარგმანი და
ეპისტოლე ებრაელთა 10: 5 ეს წინადადება, როგორც ჩანს, "მაგრამ
სხეულის hast შენ მომზადებული ჩემთვის. "
|
ცვლილება # 6
II ნეშტთა 22: 2 Hebrew ვერსია გვამცნობს:
|
ორმოცი და ორი წლის იყო Ahaziah, როდესაც მან დაიწყო
ძალითა.
|
ეს განცხადება არის უდავოდ იმიტომ, რომ მისი მამა იორამი
ორმოცი yearsl ასაკში გარდაიცვალა, და Ahaziah ინტრონიზაცია imme-
diately გარდაცვალების შემდეგ მისი მამა. თუ აღნიშნული განაცხადი იქნება
მართალია, ის
უნდა ყოფილიყო ორი წლით უფროსი, ვიდრე მისი მამა. II Kings იკითხება
შემ
ნაწილობრივ:
|
ოცდაორი წლის იყო Ahaziah, როდესაც მან დაიწყო
ძალითა, და მეფობდა ერთი წლის Jerusalem.2
|
Adam Clarke მიღების კომენტარს მატიანე
განაცხადა მეორე ტომში კომენტარები:
|
სირიის და არაბული მეხსიერება შეიცავს ოცი
ორი წლის განმავლობაში, და ზოგიერთი ბერძნული მეხსიერება ოცი წლის განმავლობაში.
სავარაუდოდ, ებრაული ვერსია იგივე იყო, მაგრამ იმ ადამიანების,
მრავლობითი დასაწერად ნომრები სახით წერილებს. ეს არის ყველაზე
სავარაუდოა, რომ მწერალი შეცვალეს წერილი "mim" (m = 40)
წერილს "KF (k = 20).
|
მან ასევე განაცხადა:
|
განცხადებას II Kings სწორია. არ არსებობს გზა
შედარებით ერთი სხვა. ცხადია, ნებისმიერი განცხადება,
რომელიც საშუალებას შვილი ძველი ვიდრე მისი მამა არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი.
სახლი და ჰენრი და Scott ასევე აღიარა, რომ ის შეცდომაში
მიიღოს მწერლები.
|
Iteration # 7
|
II ნეშტთა 28:19 ებრაული ვერსია შეიცავს:
|
უფალი მოიტანა იუდას დაბალია, რადგან ახაზის მეფე
ისრაელში.
|
სიტყვა ისრაელის ეს განცხადება, რა თქმა უნდა არასწორია, რადგან ახაზი
იყო იუდას მეფე და არა ისრაელის. ბერძნული და ლათინური
ver-
მისაღები აქვს სიტყვა "იუდა". ებრაული ვერსია, ამიტომ უკვე
, შეიცვალა.
|
ცვლილება # 8
|
ფსალმუნი 40 შეიცავს ამას:
|
Mine ყურები hast შენ გაიხსნა.
|
პავლე ციტირებს ამ თავის წერილში მოიხსენიებს სიტყვებით:
|
მაგრამ სხეულის hast შენ მომზადებული me.l
|
Z ერთი ამ ორი ასეთი უნდა იყოს არასწორი და მანიპულირება.
ქრისტიან მეცნიერები გააოცა იგი. ჰენრი და Scott საკუთარი compilers
განაცხადა:
|
ეს არის შეცდომა, მწიგნობარნო. მხოლოდ ერთი ორი სახელმწიფოს
ითვალისწინებს, რომ ეს სიმართლეა.
|
აღიარეს ყოფნა შეცვლის ეს ადგილი, მაგრამ
ისინი
, არ არის განსაზღვრული, რომელიც ორი განცხადებებს შეიცვალა.
Adam
Clarke მიაწერს ცვლილება ფსალმუნები. D "Oyly და რიჩარდ mant
დაიცვან მათ კომენტარებს:
|
გასაკვირი არის ის, რომ ბერძნული თარგმანი და
ეპისტოლე ებრაელთა 10: 5 ეს წინადადება, როგორც ჩანს, "მაგრამ
სხეულის hast შენ მომზადებული ჩემთვის. "
|
ორი ანალიტიკოსი ეთანხმება იმ აზრს, რომ ეს არის განცხადება, evangel
რომ შეიცვალა, რომ არის, ეპისტოლე პავლე ებრაელთა.
|
ცვლილება # 9
|
28-ე მუხლი ფსალმუნის 105 ებრაულ ვერსია მოიცავს სახელმწიფოს
ment: "ისინი ამბოხებულ არ მის სიტყვებს." ბერძნული ვერსია,
პირიქით დათუნიები ეს სიტყვები: "მათ წინააღმდეგ აჯანყდნენ ეს
სიტყვა ".
ჩანს, რომ ყოფილი ვერსიას უარყოფს ამ უკანასკნელის. ერთ-ერთი
the
ორი განცხადებებს, აქედან გამომდინარე, უნდა იყოს არასწორია. ქრისტიან მეცნიერები
ძალიან გაჭირვებული აქ. კომენტარი ჰენრი და Scott con-
მოიცავს:
|
ეს განსხვავება გამოწვეული ბევრი დისკუსია და ეს არის
აშკარაა, რომ დამატებით ან უმოქმედობის გარკვეული სიტყვა
უკვე მიზეზია ეს ყველაფერი.
|
თანდასწრებით მანიპულირება ტექსტი უკვე აღიარა,
თუმცა ისინი არ შეუძლია გადაწყვიტოს, რომელი ვერსია არის არასწორი.
|
შეცვლის No. 10: პუნქტების ისრაელები
|
II მეფეთა შეიცავს ეს განცხადება:
|
და იყო ისრაელში რვაასი ათასი მამაცი
მამაკაცი, რომელიც მიიპყრო მახვილი; და იუდას იყო ხუთი
ასი ათასი men.l
|
ეს განცხადება ეწინააღმდეგება I Kings:
|
და ყველა მათ ისრაელის ათასი ათასი და
ასი ათასი კაცი რომ მიიპყრო ხმალი.
|
რა თქმა უნდა ერთი ორი განცხადება შეიცვალა. ადამ კლარკი
მიღების მისი კომენტარები პირველი განაცხადი დაფიქსირდა:
|
მოქმედების ორივე განცხადებები არ არის შესაძლებელი. ყველაზე
ალბათ პირველი განცხადება არ არის სწორი. ისტორიული წიგნების
ძველი აღთქმა შეიცავს მეტი ფასთა სხვაობა, ვიდრე სხვა
წიგნები. ნებისმიერი მცდელობა, რათა იპოვოს შესაბამისად, მათ შორის, უბრალოდ გამოყენება-
ნაკლებია. უმჯობესია, რომ ვაღიაროთ, დასაწყისში, რა არ შეიძლება
უარყო შემდეგ. ავტორები ძველი აღთქმის ადამიანები იყვნენ
შთაგონების მაგრამ ასლგადამღები არ იყო.
|
ეს არის ჩვეულებრივი მისაღები ის ფაქტი, რომ ცვლილებები არის abundant
in
წიგნები ძველი აღთქმის და, რომ უნდა ობიექტურად
ვაღიაროთ
მათი თანდასწრებით, რადგან ეს ცვლილებები და წინააღმდეგობები unex-
plainable.
|
ცვლილება # 11: Horsley საკუთარი მისაღები
|
ცნობილი კომენტატორი Horsley, მისი კომენტარი მოსამართლეები
12: 4 დაფიქსირდა გვერდი 291 პირველი ტომი მისი კომენტარი:
|
არ არსებობს ეჭვი, რომ ეს ლექსი დაირღვა.
|
ლექსი მოხსენიებული:
|
მაშინ Jephtah შეკრიბა ყველა კაცი გალაადის
იბრძოდა ეფრემს და მამაკაცის გალაადის სცემდეს ეფრემის
იმიტომ, რომ ისინი ჰრქუა Gileadites მიმალვაში ეფრემის
შორის ეფრემელებს და მათ შორის Manassites.
|
ცვლილება # 12: ოთხი და ორმოცი
|
II მეფეთა 15: 7 შეიცავს:
|
და ეს მოვიდა გაივლის შემდეგ ორმოცი წლის განმავლობაში, რომ თქვა აბესალომმა
მეფეს ...
|
L აქ სიტყვა ორმოცი "უდავოდ არასწორი, სწორი ნომერი
E ოთხი. ადამ კლარკი s. d მოცულობა მისი ორი წიგნაკი:
|
არ არსებობს ეჭვი, რომ ეს ტექსტი შეიცვალა.
ცვლილება # 13: Kennicott საკუთარი მისაღები
|
ადამ კლარკი დაფიქსირდა მოცულობა 2 მისი კომენტარში ქვეშ
კომენტარი II Sam 23: 8:
|
შესაბამისად Kennicott სამი ცვლილებები გაკეთდა
ამ ლექსის.
|
ეს არის ჩვეულებრივი აღიარა, რომ ერთი ლექსი სამ
distor-
წარმოადგენს.
|
ცვლილება # 14
|
I ნეშტთა 7: 6 გვამცნობს შემდეგი რედაქციით:
|
ბენიამინის ძეთაგან; ბელა და Becher და Jediael,
სამი.
|
მიუხედავად იმისა, რომ მე -8 თავში ნათქვამია:
|
ახლა Benjamin შვა ბელა, მისი პირველი დაიბადა, ASHBEL ფასიანი
ond და Aharah მესამე Noahah მეოთხე და Repha
მეხუთე.
|
ამ ორი განსხვავებული განცხადებები კიდევ ერთხელ ეწინააღმდეგება Genesis
46:21:
|
და ბენიამინის ვაჟები იყვნენ Belah და Becher და
ASHBEL, გერა და ნაამანმა Ehi და Rosh, Muppim და
Huppim და არდი.
|
ეს არის საკმაოდ მარტივი, რომ არსებობს ორი სახის განსხვავებები
the
ზემოთ სამი განცხადებებს. პირველი გავლის გვამცნობს, რომ Benjamin
სამი ვაჟი, მეორე ამბობს, რომ ხუთი, ხოლო მესამე
ითვლის
მათ, როგორც ათი. მას შემდეგ, რაც პირველი და მეორე განცხადებებს არიან
იგივე წიგნი, ეს გვიჩვენებს ეწინააღმდეგება განცხადებებს ერთი
ავტორი წინასწარმეტყველი ეზრა. ცხადია, მხოლოდ ერთი, ორი განცხადება
შეიძლება მიიღო, როგორც სწორი მიღების ორ სხვა განცხადებები ყალბი
და
მცდარი. Judaeo ქრისტიან მეცნიერები უკიდურესად გაჭირვებული
|
ადამ კლარკი განაცხადა დაკავშირებით პირველ განცხადებას:
|
ეს იმიტომ, რომ ავტორი (პირველი ეზრა) ვერ გამოყოფთ ვაჟი
საწყისი შვილიშვილი. სინამდვილეში ნებისმიერი მცდელობა შერიგება ასეთი con-
tradictions არ გამოყენების. ებრაელი მეცნიერები ფიქრობენ, რომ ავტორი
Ezra არ ვიცი, რომ ზოგიერთი მათგანი შვილები და სხვები
შვილიშვილი. ისინი ასევე აცხადებენ, რომ გენეალოგიური მაგიდები
საიდანაც Ezra გადმოვიწერეთ იყო წუნდებული. ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ noth-
ing მაგრამ დატოვება ისეთ საკითხებს, მარტო.
|
ეს არის ნათელი მაგალითი თუ როგორ ჩამოყალიბდა ქრისტიანული ისევე, როგორც
ებრაელი მეცნიერები აღმოჩნდეს უმწეო და უნდა ვაღიარო
შეცდომები
in Ezra საკუთარი შემოქმედება.
|
ზემოთ მიღებას ადამ კლარკი ეხმარება გვაძლევს დავასკვნათ, ბევრი
რაოდენობა დიდი მნიშვნელობა აქვს. მაგრამ სანამ იმ რაოდენობა ჩვენ
უნდა შევახსენოთ საკუთარ თავს, რომ ერთსულოვანი პრეტენზია როგორც ებრაელი,
და ქრისტიან მეცნიერები, რომ წიგნი Chronicles დაიწერა
Ezra დახმარებით წინასწარმეტყველები ანგია და ზაქარია. ამ
გულისხმობს
ეს ორი წიგნი აქვს ერთსულოვანი მოწმე სამი
წინასწარმეტყველებს. მეორეს მხრივ, ჩვენ გვაქვს ისტორიული მტკიცებულება, რომ ყველა
the
წიგნი ძველი აღთქმის იყო ძალიან ცუდ მდგომარეობაში წინაშე
შეჭრა ნაბუქოდონოსორი და შემდეგ მისი შეჭრა არ იყო
კვალი
მათგანი დარჩა, მაგრამ მათი სახელები. მან ეზრა არ recompiled, ისინი
არ არსებობა შეწყვიტა მაშინ და იქ. აღნიშნული ფაქტი არის
აღიარა
წიგნი, რომელიც მიეკუთვნება წინასწარმეტყველი ეზრა. "მიუხედავად იმისა,
პროტესტანტები არ მჯერა, რომ ეს იყოს ინსპირირებული, მაინც
აღიარებენ, როგორც დოკუმენტი ისტორიული ღირებულება. ეს ჩვენ ვხედავთ:
|
თორის დაიწვა. არაფერი იცოდნენ ეს. ეს არის
განაცხადა, რომ ეზრა გადაწერა მას ხელმძღვანელობს წმინდა სული.
|
1. ალბათ ავტორი გულისხმობდა წიგნი Esdras, რადგან ეს
წიგნი ხელს
taining ამ მოვლენების. შეიძლება ითქვას, რომ ეს წიგნი არ არის
შედის პროტესტანტი
ბიბლია. თუმცა, ეს არის ნაწილი კათოლიკური ბიბლია. ამ Kno
ვერსია Catholic
ბიბლია არსებობს ათი თავი პირველი წიგნი Esdras და
ცამეტი მეორე
bDok. მე ვერ იპოვა ამ გავლას წიგნები Esdras.
shtement აქვს
ნათარგმნი Urdu. (Raazi).
კლიმენტი ალექსანდრიელი ამბობს:
|
ყველა ღვთაებრივი წიგნი განადგურდა. შემდეგ ეზრა
შთაგონებული გადაწერას მათ.
|
ტერტულიანე დაფიქსირდა:
|
ეს არის ზოგადად ითვლება, რომ ეზრა განახლებული ეს წიგნები
თავდასხმის შემდეგ ბაბილონელების.
|
თეოფილაქტე ამბობს:
|
წმიდა წიგნები მთლიანად გაქრა. Ezra ახალ
ჩასახვის მეშვეობით შთაგონების.
|
კათოლიკოსი, ჯონ მილი, დაფიქსირდა 115 გვერდზე მისი დაიბეჭდა
დერბი 1843:
|
ყველა მკვლევარი ერთხმად თანხმდებიან, რომ ორიგინალური თორის
(ხუთწიგნეულის) და სხვა ორიგინალური წიგნი ძველი აღთქმის
განადგურდა ძალების ნაბუქოდონოსორ. როდესაც
წიგნები recompiled მეშვეობით ეზრა, ეს არ იყო, მოგვიანებით
განადგურდა ინტერვენციის დროს ანტიოქიის.
|
შენახვა ზემოთ ინფორმაციის გათვალისწინებით, დაგვეხმარება გავიგოთ,
მნიშვნელობა ექვს დასკვნების საფუძველზე observa-
ჩარევისას, რომ კომენტატორი ადამ კლარკი.
|
პირველი დასკვნა:
|
წინამდებარე თორის (მოსეს ხუთწიგნეულის) არ შეიძლება იყოს ორიგინალური თორის
რომელიც პირველად მოსეს და შემდეგ, მას შემდეგ, რაც
განადგურებული მიერ გადაწერილი Ezra გზით შთაგონების. რომ ეს იყო
orig-
ინალ თორის, Ezra შეიძლება არ ეწინააღმდეგებოდა მისი შემოქმედება, ლ
უნდა
გადაწერა მიხედვით, გარეშე ვაღიარებთ მის წუნდებული
genealogica
მაგიდები, მან გააკეთა, და გარეშე გამორჩევის უფლება არასწორი.
|
იმის მტკიცება, რომ ეზრა გადმოღებულია უხარისხო ვერსიები
|
1. ეს არის წიგნი Chronicles, რომ არ ეწინააღმდეგებოდა
წიგნი
Cenesis რომელიც ნაწილია თორის.
|
მის ხელთ არსებულ დროს, და ვერ ამოშლის შეცდომები ხელს
დაცული მათ, ზუსტად ისე, როგორც მან ვერ შეძლო ამის გაკეთება იმ შემთხვევაში,
defec-
დადებითი გენეალოგიური ცხრილები, რაც კარგავს თავის ღვთაებრივ ბუნებას და,
ამიტომ
გამომდინარე, მისი სანდოობა.
|
მეორე დასკვნა:
|
თუ Ezra შეიძლება შემეშალა, მიუხედავად იმისა, რომ დახმარებას უწევს ორ
სხვა წინასწარმეტყველთა, მას შეეძლო შეცდომები სხვა წიგნები.
ამ
ასეთი სიტუაცია ტოვებს ერთი ეჭვი ღვთაებრივი წარმოშობის
ამ
წიგნები. განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ეს მოხდება, განსხვავებით ნამდვილად
დადგენილი
გამოქვეყნებული არგუმენტები და მარტივი ადამიანური ლოგიკა. მაგალითად, ჩვენ უნდა
თქვას სიმართლე სამარცხვინო მოვლენა აღწერილი თავი 19
საქართველოს
Genesis სადაც წინასწარმეტყველი ლოტის სავარაუდო ჩადენილი fornica-
ესენია მისი ორი ქალიშვილი, რის შედეგადაც მათი ორსულობის და შემდეგ
ორ
ვაჟები, რომ bom მათ, ვინც მოგვიანებით გახდა წინაპრები
მოაბელთა და ყამონიანთა. (ღმერთმა ნუ ქნას).
|
ანალოგიურად ჩვენ უნდა უარი თქვას იმ შემთხვევაში, აღწერილია მე სამუელ თავი
21 სადაც წინასწარმეტყველი დავით ბრალი სიძვა მეუღლე
საქართველოს
Uriah, რაც მისი ორსული და მკვლელობაში მისი მეუღლე, ზოგიერთ
საბაბი და აღების მას თავის სახლში.
|
არსებობს კიდევ ერთი მიუღებელი მოვლენა აღწერილია I მეფეთა თავი
11, წინასწარმეტყველ სოლომონის ცნობით, მოაქცია
pagan-
ism, არასწორი მისი ცოლი და არ აშენებული ტაძრების კერპების
ამგვარად,
ხდება დაბალი ღვთის თვალში. არსებობს მრავალი სხვა უცენზურო და
|
t სამარცხვინო მოვლენების ბიბლიაში, რაც თმის
ერთგული დგანან ბოლომდე. ყველა ეს ღონისძიება უკვე უარყო irre-
futable არგუმენტები.
|
მესამე დასკვნა:
|
პროტესტანტი თეოლოგი აცხადებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ წინასწარმეტყველთა არ
ზოგადად იმუნური ჩადენილი ცოდვები და ისეთ შეცდომებს, in
ქადაგება და წერა ისინი უდანაშაულო და იმუნური ყველა სახის
საქართველოს
შეცდომების ან ხარვეზების. ჩვენ შეიძლება მიეცეს მათ შევახსენო, რომ ეს
სარჩელი კვლავ გამყარებული მათ წმიდა წიგნები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი
უნდა ავუხსნათ, რატომ წერილობით წინასწარმეტყველ EZM არ არის თავისუფალი
|
შეცდომები განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მას ჰქონდა დახმარების ორი სხვა წინასწარმეტყველთა.
|
მეოთხე დასკვნა:
|
ეს საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ, როგორც ქრისტიანებს,
არის დრო, როცა წინასწარმეტყველი არ იღებს შთაგონების როდესაც მას სჭირდება
მას. წინასწარმეტყველი ეზრა არ მიუღია შთაგონების, ხოლო მას ყველაზე
საჭიროა
ეს იმ დროს წერა ეს წიგნი.
|
მეხუთე დასკვნა:
|
ჩვენი პრეტენზია, რომ ყველაფერი დაწერილი ეს წიგნები არ არის შთაგონებული
ღმერთმა დადასტურდა, რადგან ყალბი განაცხადი არ შეიძლება იყოს inspira-
tion ღვთისგან. თანდასწრებით ასეთი განცხადებები ბიბლია
უკვე
აჩვენა ზემოთ.
|
მეექვსე დასკვნა:
|
თუ წინასწარმეტყველი ეზრა თავისუფალი არ არის შეცდომა, თუ როგორ შეიძლება მახარებელთა
მარკოზი და ლუკა უნდა უნდა იყოს დაცული, რომ შეცდომა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც
ისინი კი არ მოწაფეები ქრისტეს? მისი თქმით, ხალხი
the
წიგნი, ეზრა წინასწარმეტყველი, რომელმაც მიიღო შთაგონების და ის იყო
ეხმარებიან ორი სხვა წინასწარმეტყველთა. მარკოზი და ლუკა კი არა კაცები
inspi-
რაციონში. მიუხედავად იმისა, რომ სხვა ორი ევანგელისტს განასახიერებს, მათე და იოანე, რომლებიც
შესაბამისად,
sidered მიერ პროტესტანტები იყოს მოციქულთა, ისინი არ არიან
სხვადასხვა
საწყისი მარკოზი და ლუკა, რადგან ნაწერები ყველა ოთხ ევანგელისტს განასახიერებს არიან
სრული
შეცდომები და წინააღმდეგობები.
|
შეცვლის No. LS
|
მისი კომენტარი I ნეშტთა 8: 9 Adam Clarke დაფიქსირდა
მეორე ტომში წიგნაკი:
|
ამ თავში ამ ლექსი, რომ ლექსი 32, ხოლო თავი
9 ლექსი 35 44 ჩვენ ვხედავთ, სახელები, რომლებიც განსხვავდება
თითოეულ other.l ებრაელი მეცნიერები თვლიან, რომ ეზრა აღმოაჩინა ორი
წიგნი, რომელიც შეიცავს ამ ლექსების სახელები სხვადასხვა
ერთმანეთს. Ezra ვერ გაარჩიო სწორი სახელები
არასწორი პირობა; შესაბამისად, იგი გადაწერილი ორივე მათგანი.
|
ჩვენ არაფერი გვაქვს რჩეულებში მიმართ ამ, რასაც ჩვენ განმარტებით,
წინა ნომერი.
|
ცვლილება # 16
|
In II ნეშტთა 13: 3 ჩვენ ხმების აბია საკუთარი ჯარი მამაკაცები
doned როგორც ოთხასი ათასი და ნომერი იერობოამის საკუთარი ჯარი
რვა ასი ათასი, და ლექსი 17 რაოდენობის ხალხი
დახოცილთა
საწყისი იერობოამი საკუთარი ჯარი ენიჭება როგორც ხუთასი ათასი. მას შემდეგ, რაც ამ
ნომერი ჯარი ზემოთ მეფეთა იყო ძალიან გაზვიადებულია,
მათ უკვე შემცირდა ორმოცი ათასი, ოთხმოცი ათას ორმოცდათორმეტი
ათასი შესაბამისად ყველაზე ლათინურ თარგმანი. ეს არის
გასაკვირი
რომ კომენტატორი ნებით მიიღო ეს. მთავარი განაცხადა
the
პირველი ტომი მისი კომენტარი:
|
ალბათ, ნომერი აღწერილი (ლათინური)
ვერსიები სწორია.
|
ანალოგიურად ადამ კლარკი მეორე ტომში წიგნაკი თქვა:
|
როგორც ჩანს, მცირე რაოდენობის (შემცირებული ნომერი
ლათინური თარგმანი) საკმაოდ სწორი. და ჩვენ ამით პროგრამა
მიწოდებული დიდი შესაძლებლობა, რათა პროტესტი ყოფნა
დამახინჯება ნომრები აღწერილი ისტორიული წიგნები.
|
ეს კიდევ ერთხელ ცალსახა მაგალითია ცვლილებები გააკეთა
ტექსტები ბიბლია.
|
ცვლილება # 17: ასაკი Jehoiachin
|
3 მიგვაჩნია, რომ ეს განცხადება II ქრონიკები:
|
Jehoiachin იყო რვა წლის, როდესაც მან დაიწყო reign.l
|
სიტყვა რვა "ამ მუხლში არის არასწორი და ეწინააღმდეგება
Sment მეორე მეფეთა, რომელიც ამბობს:
|
lehoiachin თვრამეტი წლის იყო, როდესაც მან დაიწყო
reign.l
|
მისი კომენტარები ამ უკანასკნელის ლექსი ადამ კლარკი განაცხადა:
|
სიტყვა "რვა", რომელიც 2 მატიანე 36: 8, რა თქმა უნდა
არასწორია, რადგან ის მეფობდა მხოლოდ სამი თვის განმავლობაში და
შემდეგ გააკეთა ბაბილონის ტყვეობაში, სადაც მან თავისი ცოლ-
ციხეში. ცხადია, რომ ბავშვი რვა წლის განმავლობაში ვერ
არ ჰქონდა wivcs მას. ბავშვი ამ ასაკში არ შეიძლება
ბრალად ედება ისეთი ქმედება, რომელიც ბოროტი თვალში
ღმერთი.
|
ცვლილება # 18
|
ზოგიერთი ვერსიით ფსალმუნი 20 ლექსი 17, ხოლო
ებრაული ვერსია, ფსალმუნის 22 ლექსი 16, მოიცავს ეს წინადადება:
|
ჩემი ორივე ხელში ლომის.
|
კათოლიკე და პროტესტანტი მეხსიერება ვკითხულობთ:
|
განგმირეს ჩემს ხელებსა და ფეხებს.
|
ყველა მკვლევარი აღიარებს, ყოფნა შეცვლის ამ ადგილას.
|
ცვლილება # 19
|
მისი კომენტარი ესაია 64: 2,2 ადამ კლარკი განაცხადა მოცულობა
4 თავის წიგნში:
|
ამ ადგილას ებრაული ტექსტის განიცადა დიდი ალტერნატიულ
ation, სწორი წინადადება უნდა იყოს: ცეცხლი causeth ცვილის
დნება.
|
ცვლილება # 20: სხვაობა ესაია და პოლ
|
მუხლი 4 ამავე თავის შეიცავს:
|
მას შემდეგ, რაც დასაწყისიდან მსოფლიოში მამაკაცებს არ ისმის,
არც აღიქვამს ყური, არცა თვალი ჩანს, ღმერთო,
გარდა შენ, რა აქუს მომზადებული მას, რომ waiteth for
მას.
|
მაგრამ პავლე წერდა ამ ლექსის სხვაგვარად თავის პირველ წერილში Cor-
inthians, განაცხადა:
|
თვალის hath არ მინახავს, არც ყური ისმის, არც შევიდა
ადამიანის გული, ის, რაც ღმერთმა მომზადებული
მათ რომ სიყვარული მას.
|
განსხვავება ორ ტექსტების აშკარა და ერთი ორი
კომენტარი Henrv და სკოტი con-
|
ასეთი უნდა იყოს არასწორია.
tains ეს განცხადება:
|
საუკეთესო აზრი ის არის, რომ ებრაულ ტექსტში იყო
დამახინჯებული.
|
ადამ კლარკი გამრავლება ბევრი მოსაზრებები ამ ტექსტის ესაია და
შესწავლილი ტექსტი საფუძვლიანად, ბოლოს, რომელიც მან აღნიშნა:
|
რა ვქნა, რომლებიც ამ რთულ ვითარებაში გარდა
წარმოადგინოს ერთი ორი altematives ჩემს მკითხველს: ვაღიაროთ, რომ
ებრაელები შეიცვალა ტექსტები ებრაული და ლათინური თარგმანი,
როგორც ძლიერი ალბათობა არსებობს of ცვლილებები ციტატები
ძველი აღთქმის გამრავლება ახალი აღთქმა; ან
ვაღიაროთ, რომ პავლე არ ციტირებას ეს წინადადება ამ წიგნში. მან
შესაძლოა, სიტყვებზე იგი ერთ-ერთი რამდენიმე ყალბი წიგნი. იყიდება
მაგალითად წიგნი ამაღლების ესაიას ან ის
revelatjons of Ebiah, სადაც ეს წინადადება შეიძლება მოიძებნოს,
იმის გამო, რომ ზოგიერთი ადამიანი ვფიქრობ, რომ მოციქული (პავლე) კოპირებულია
ყალბი წიგნი. ალბათ, ადამიანები ზოგადად არ ადვილად
მიიღოს პირველი შესაძლებლობა, მაგრამ მე უნდა WAM მკითხველს, რომ
Jerome მიიჩნევს, მეორე შესაძლებლობა ყველაზე საშინელი
ერესი და ჰეტეროდოქსია.
|
ცვლილებები No. 21-26: განსხვავებები ძველი და ახალი
აღთქმის
|
მიგვაჩნია, Horne აკვირდებიან მეორე ტომში commen_
სამხედრო:
|
როგორც ჩანს, რომ ებრაულ ტექსტში შეიცვალა
ლექსები დეტალურად ქვემოთ:
|
1. მალაქია 3: 1 2. მიქა 5: 2
|
3. ფსალმუნები 16: 8-11 4. ამოსი 9 12
|
5. ფსალმუნები 4: 6-8 6. ფსალმუნები 110: 4
|
1. პირველი ლექსი მალ. 3: 1, როგორც ჩანს, არ შეიცვალა
იმიტომ, რომ მათე მას თავისი სახარება თავი 11:10 in a
ფორმა, რომელიც აშკარად განსხვავდება Malachi საკუთარი
ებრაული და სხვა თარგმანი. ტექსტის Matthew ეს:
|
აჰა, მე ვგზავნი ჩემს მესენჯერები სანამ ye ...
|
სიტყვა "სანამ ye" არ უნდა ი Malachi.l
გარდა ამისა, მათე ცნობით ეს სიტყვები, "უნდა იქნეს
pare გზა, სანამ ye. "მიუხედავად იმისა, Malachi საკუთარი განაცხადი," უნდა
მოამზადოს გზა ჩემ წინაშე ". Horne აღიარა, ფეხის
გაითვალისწინოთ:
|
ეს განსხვავება არ შეიძლება განმარტა ადვილად გარდა
რომ ძველ ვერსიებს შეცვლილა.
|
2. მეორე ლექსი (მიქ. 5: 2) ასევე განაცხადა მეთიუ
2: 6 გზა, რომელიც გვიჩვენებს, differences2 საწყისი
ზემოთ.
|
3. მესამე გამავლობის (ფსალმუნები 16: 8-11) მიერ გავრცელებული ინფორმაციით, ლუკა
აქტები 2: 25-28 და ტექსტი საკმაოდ განსხვავდება ერთმანეთისგან
სხვა.
|
4. მეოთხე ადგილს ასევე განაცხადა ლუკა აქტები
|
15: 16-17 და განსხვავდება ამოსი 9 12.
|
5. ფსალმუნები 4: 6-8 მოჰყავს პავლეს წერილში He-
|
brews ლექსებს 5-დან 7-ორი ვარიანტი საკმაოდ განსხვავებულია.
|
ცვლილებები No. 27-29: ურთიერთგამომრიცხავი Margin შენიშვნები
|
J გამოსვლა 21: 8, ებრაულ ვერსია შეიცავს უარყოფითი განცხადება
, ხოლო განაცხადი შედის მისი ზღვარი affrmative.
|
ამ მუხლში გამოტანა დაკავშირებით შენახვა maid მომსახურების
vants.
|
ანალოგიურად ჩვენ ამ ლევიანები 11:21 კანონების დაკავშირებით ფრინველი და
მცოცავი რამ earth.2 განცხადება ებრაულ ტექსტში არის
neg-
ative ხოლო მარგინალური შენიშვნები ის აღმოჩნდა დადებითი.
|
ლევიანები 25:30 იძლევა მცნებების მიმართ გაყიდვის სახლები.
ლექსი კვლავ შეიცავს უარყოფითი ბრძანება, ხოლო ზღვრული
შენიშვნა ადასტურებს, it.3
|
პროტესტანტი მეცნიერები ამჯობინა სასარგებლოდ ტექსტები
მარგინალური შენიშვნები, მათი მეხსიერება ყველა ზემოთ სამ ადგილას.
რომ
, ისინი გამოტოვებული პირველადი ტექსტი და არ შედის მარგინალური
გავლის თავის ადგილზე, რითაც დამახინჯებაში ამ ლექსებს. შემდეგ
შეცვლის
ამ სამი მუხლის საფუძველზე, სასამართლო აკრძალვას შეიცავს მათ დაკარგეს
მათი
რეალობაა. ახლა ეს არ შეიძლება დადგინდეს, რომელი ორი
injunctions არის
სწორია, უარყოფითი ტექსტის ან დადებითი, რომ
ზღვარი.
ამ აქციის ასევე უარყოფს სარჩელის ქრისტიანებს, რომ
the
ფასთა სხვაობა ნაპოვნი ბიბლია არ იმოქმედებს რიტუალები და საეკლესიო
ინსტრუქციები.
|
1. ჩვენ ვერ შეძლო რაიმე განსხვავება ამ ადგილზე, მაგრამ რადგან Horne
ითვლება
დიდი მეცნიერის მიერ ქრისტიანებს მისი განცხადებით, შესაძლოა, უკვე დაფუძნებული
რამდენიმე მიზეზის გამო,
ithasthereforebeen შედის.
|
2. "მაგრამ ეს შეიძლება რამეთუ ჭამა ყველა საფრენი მცოცავი რაც არს
ყველას, ოთხი,
რომელიც აქვს ფეხები ზემოთ მათი ფეხზე ნახტომი withal დედამიწაზე. "
|
3. "თუ ეს არ გამოისყიდება ფარგლებში სივრცის სრული წელი, მაშინ
სახლი, რომელიც არის
|
t walled ქალაქის იქმნება ოდესმე მას, რომ შეიძინა
ის მთელი თავისი
თაობებისათვის. იგი არ უნდა გასვლა jubile. "ლევიანები 25:30.
|
შეცვლის № 30
|
20:28 ამბობს:
|
შესანახი ღვთის ეკლესიას, რომელიც მან hath შეიძინა
საკუთარი სისხლი.
|
Griesbach აღნიშნა, რომ სიტყვა "ღმერთი" გამოიყენება აქ არის არასწორი;
სწორი სიტყვა არის ნაცვალსახელი "მისი", I, მესამე პირი სინგულარული.
|
ცვლილება # 31: Angel ან Eagle
|
გამოცხადება 8:13 შეიცავს ეს განცხადება:
|
და ვიხილე ანგელოზი საფრენი.
|
Griesbach ვარაუდით, სიტყვა "ანგელოზი" აქ არის არასწორი,
სწორი სიტყვა უნდა იყოს "eagIe" .2
|
ცვლილება # 32
|
ეფესელთა 5:21 შეიცავს:
|
წარდგენის თავი ერთი მეორეში შიში ღვთისა.
|
Griesbach და Scholtz აღნიშნა, რომ სიტყვა "ღმერთი" აქ კიდევ ერთხელ
არასწორი; სწორი სიტყვა უნდა იყოს "ქრისტე" .3
|
ამ სექციაში ჩვენ მიზნად ისახავს იმის თანდასწრებით
ადამიანის მანიპულირება სახით ცვლილებები ფრაზები და სიტყვები
ბიბლიაში. ზემოთ ოცდათორმეტი მაგალითები უნდა იყოს საკმარისი
დაამტკიცოს იგი. ჩვენ confine თავს ამ ბევრი მხოლოდ თავიდან ასაცილებლად
საჭირო
|
გაგრძელების თემაზე; წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ არსებობს dearth მათგანი
ამ
ბიბლია.
|
დამატებები ბიბლიის ტექსტი
|
გარდა ამისა No- 1: დამატებულია წიგნები
|
უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ნაწილის დასაწყისში ვისაუბრეთ, რომ
შემდეგი
რვა წიგნი ძველი აღთქმის დარჩა inauthentic და იყო
უარი წლამდე 325.
|
1. წიგნი Esther 2. წიგნი ბარუქი
|
3. წიგნი Judith 4. წიგნი Tobit
|
5. სიბრძნე 6. წიგნი Ecclesiasticus
|
7 და 8. პირველი და მეორე წიგნი Maccabees
|
325 Constantine მოუწოდა შეხვედრის ქრისტიან მეცნიერთა
ქალაქი Nice (ნიკეის), რომელიც ცნობილია, როგორც ნიკეის კრების to
გადაწყვიტოს, რომელი წიგნები უნდა განადგურდეს საწყისი acknowl-
edged სია ბიბლიური წიგნები. მას შემდეგ, დეტალური კვლევისა, ამ
საბჭოს
გადაწყვიტა, რომ მხოლოდ წიგნი Judith იყო, რომ იყოს აღიარებული, როგორც
ხალასი და დანარჩენი წიგნები გამოცხადდა საეჭვოა.
|
სხვა საბჭო იმავე მიზნით გაიმართა Laodicea in
364. ეს კომიტეტი დაადასტურა გადაწყვეტილება Nicaean საბჭოს
და ერთხმად დაადგინა, რომ წიგნი ესთერი ასევე უნდა იყოს
შედის აღიარა წიგნები. ამ საბჭოს გახმაურდა მისი
გადაწყვეტილება
სიონი ოფიციალურ დეკლარაციაში.
|
In 397 კიდევ ერთი გრანდიოზული საბჭოს სხდომა მოიწვია კართაგენი. ერთი hun-
dred ოცდაშვიდი დიდი მეცნიერები დროს მონაწილეობდა
ამ
საბჭო. Leamed და ყველაზე ცნობილი ღვთისმეტყველი
"მე ქრისტიანულ სამყაროში, წმ Augustine, იყო მონაწილეებს შორის. ეს
საბჭო არა მხოლოდ დაადასტურა გადაწყვეტილებები წინა საბჭოების
მაგრამ
ასევე ერთხმად მიიღო გადაწყვეტილება, რომ ვაღიაროთ, ყველა დანარჩენი ექვსი წიგნი
იმ პირობით, რომ წიგნი ბარუქს არ იყო ცალკეული წიგნაკი
მაგრამ
მხოლოდ ნაწილი იერემიას წიგნიდან, რადგან ბარუქი იყო
თანაშემწე
წინასწარმეტყველ იერემიას. მისი სახელი, შესაბამისად, არ ჩანს
ცალკე
|
ამ სიაში.
|
კიდევ სამი მომდევნო შეხვედრა გაიმართა Trullo, ფლორენციის და
Trent. საბჭოების reacknowledged გადაწყვეტილება წინა
საბჭოები. ამ გზით ყველა ზემოთ რვა წიგნი, მას შემდეგ რაც
უარი
სტატუსი მიიღო წმიდა წიგნები ქვეშ დეკლარაცია
ზემოთ
საბჭოები. ეს სიტუაცია უცვლელი მეტი რვა
hun-
dred წლის განმავლობაში.
|
შემდეგ იყო დიდი რევოლუცია ამ სიტუაციაში და
პროტესტანტები გამოვიდნენ შეცვლის იმ გადაწყვეტილებებს მათი წინაპრების
და გადაწყვიტა, რომ წიგნი ბარუქი Tobit, Judith, სიბრძნე,
Ecclesiasticus და ორი წიგნი Maccabees იყო, ყველა უნდა იყოს
reject-
ed. მათ ასევე არ დააკმაყოფილა გადაწყვეტილება მათი უხუცესთა დაკავშირებით
მონაწილეობას
ticular ნაწილი ესთერი და მიღებული მხოლოდ ერთი ნაწილი
მას,
შედეგი, რომელიც თექვსმეტი ამ წიგნიდან პირველი
ცხრა
თავისა და სამი მუხლი, მე -10 თავი აღიარა და
დარჩენილი ექვსი თავი და ათი ლექსები მე -10 იქნა უარყოფილი.
გადაუგზავნეს ბევრი არგუმენტები მხარდასაჭერად გადაწყვეტილება.
|
მაგალითად, ისტორიკოსი ევსები გადაწყვიტა თავი 22
მეოთხე ტომში წიგნაკი:
|
ეს წიგნი უკვე დამახინჯებულია, especiauy მეორე
წიგნი Maccabees.
|
არც ებრაელები აღიარებს ამ წიგნებს, როგორც შთაგონებული.
კათოლიკეები, რომელიც ყოველთვის უფრო დიდი რაოდენობის, ვიდრე
პროტესტანტები, აღიარებს, რომ ეს წიგნები დღემდე, როგორც
authen-
tic და ღვთაებრივი. წიგნები შედის ლათინურ ვერსია
რომ
ითვლება, რომ ისინი იყოს ყველაზე ავთენტური ყველა ვერსია.
|
ცოდნა აღნიშნული ფაქტი, კიდევ ერთხელ ადასტურებს თანდასწრებით დამახინჯება
და ადამიანის მანიპულირება ეს წიგნი. მას შემდეგ, რაც უარი ეთქვა
სამას ოცდახუთი წლის განმავლობაში ამ წიგნების მოულოდნელად აღმოჩნდება
to
იყოს ინსპირირებული წიგნები მხოლოდ იმიტომ, რომ ადამიანი იჯდა ერთად
რამდენიმე
შეხვედრები და გადაწყვიტა, რომ ისინი იყვნენ. კათოლიკეები კვლავ დაჟინებით
მათი
ზეციური. ეს იმას ნიშნავს, რომ ნებისმიერი კონსენსუსი ქრისტიან
schol-
ars აკლია მნიშვნელობა როგორც არგუმენტი ოპონენტების წინააღმდეგ. თუ ასეთი
კონსენსუსი
შეიძლება სინამდვილის ადრე უარი წიგნები, დაიშვება
|
ვარაუდობენ, რომ იგივე აზრია, შესაძლოა, უკვე გაიმართა
საქმე
ოთხი სახარება, რომელიც თავად შეიცავს ბევრ სხვაობა და
ადამიანის მანიპულაცია.
|
უხუცესთა პირველი ერთხმად შეთანხმდნენ სიზუსტე Hebrew
ვერსია და შემდეგ განაცხადა, რომ იუდეველები შეცვალა 130 AD, როგორც
ჩვენ ვაჩვენეთ ქვეშ ცვლილება No. 2. ბერძნული და აღმოსავლეთ
ეკლესია მაინც შეთანხმდნენ მის სიზუსტეზე, მაგრამ პროტესტანტი მეცნიერები აქვს
დადასტურდა, რომ მათი კონსენსუსი იყო არასწორი, და აჩვენა, რომ,
პირიქით, ებრაული ვერსია არასწორია და შეცვლილი. იგივე
the
საქმე ბერძნული თარგმანი. კათოლიკეები, ისევე შეთანხმდნენ
the
სიზუსტე ლათინური თარგმანი, ხოლო, როდესაც ამ
Protes-
tants არა მარტო დადასტურდა, რომ ეს უნდა იყოს დამახინჯებული და შეცვლილი, მაგრამ უნდა
მან ასევე განაცხადა, რომ მისი დამახინჯება იმდენად დიდი, რომ არ შეიძლება შედარებით
ერთად
სხვა თარგმანებში. მთავარი დაფიქსირდა გვერდი 463 მეოთხე მოცულობა
მისი კომენტარი დაბეჭდილი 1822 წელს:
|
ეს თარგმანი განიცადა უამრავი ცვლილებები
ხშირი და დამატებები მე -5 საუკუნის 15
საუკუნის.
|
შემდგომი გვერდი 467 თქვა:
|
ეს შეიძლება იყოს დაცული გაითვალისწინეთ, რომ არც ერთ სხვა თარგმანი
მსოფლიოში უკვე ისე დიდად დამახინჯებული იყო ლათინურ transla-
მიზნით. ასლგადამღები მიიღო დიდი თავისუფლებების ჩასმა ლექსები
ერთი წიგნი ახალი აღთქმის კიდევ ერთი და, მათ შორის,
მარგინალური შენიშვნები შევიდა ძირითადი ტექსტი.
|
.,
|
. თანდასწრებით ასეთი დამოკიდებულება ყველაზე პოპულარული
transla-
bon, რა გარანტია არსებობს იმისა, რომ, შესაძლოა, მათ არ შეცვლილა
ძირითადი ტექსტის თარგმანი, რომელიც არ იყო პოპულარული მათ შორის. ის
შეგიძლიათ
უნდა ვივარაუდოთ, რომ ადამიანები, რომლებიც თამამი საკმარისი შეცვალოს გადაცემის
აქვთ პასიური, რომ არ შეეცადა შეცვალოს თავდაპირველი ვერსია
საფარის
theircrime.
|
; უცნაურად პროტესტანტები არ უარყოფენ ნაწილი წიგნი
Esther ერთად ყველა სხვა წიგნი, რადგან ამ წიგნის სახელი
od არ მოხდეს კიდევ ერთხელ, რომ აღარაფერი ვთქვათ მისი ატრიბუტები და
injunctions.
|
გარდა ამისა, მისი შემქმნელის სახელი ცნობილი არ არის. კომენტატორები ძველი
აღთქმა არ იზიარებს, რომ ეს ვინმეს დარწმუნებით. ზოგიერთი მათგანი
იზიარებს მას სასულიერო ეკლესიის პერიოდში
ეზრა
პერიოდში სიმონი. სწავლულმა ფილონი ფიქრობს, რომ ეს
დაწერილი Jehoiachin, ძე იესო ნავეს ძე, რომელმაც retumed ეხლა baby_
Lon მისი გათავისუფლების ტყვეობაში. Augustine მიეწერება მას
პირდაპირ
ეზრა, ხოლო ზოგიერთი სხვები მას Mordecai ზოგიერთი სხვები კი
ვფიქრობ,
რომ მორდოქაი და ესთერი ავტორები ამ წიგნში. კათოლიკური
Herald შეიცავს შემდეგ შენიშვნებს გვერდი 347 ტ. 2:
|
ცნობილი გახდა, მელიტო არ შედის ამ წიგნის სია
აღიარებული წიგნები, როგორც უკვე აღნიშნა ევსები in
საეკლესიო ისტორია (Vol. 4 თავი 26). Gregory
Nazianzen აღწერილი ყველა აღიარებული წიგნების მისი პოემა
და ეს წიგნი არ შედის მის მიერ. ანალოგიურად Amphilochius
გამოთქვა ეჭვი იმასთან დაკავშირებით, რომ ეს წიგნი ლექსი, რომელიც მან
სახელზე Seleucus და ათანასე უარყო და გამორიცხავდა ეს
თავის წერილში № 39.
|
გარდა ამისა, № 2
|
წიგნში გენეზისი შეიცავს შემდეგ ინფორმაციას:
|
და ეს არის მეფეების, რომ გამეფდა ედომი,
სანამ არ გამეფდა ნებისმიერი მეფედ ისრაელის შვილები ".
|
ეს არ შეიძლება იყოს სიტყვები წინასწარმეტყველ მოსეს, იმიტომ, რომ ისინი
აღინიშნოს, რომ სპიკერი ეკუთვნოდა განმავლობაში ისრაელები
ჩამოყალიბდა მათი kingdom.2The პირველი მეფე სამეფო იყო სავლე, 3,
მეფობდა 356 წლის გარდაცვალების შემდეგ წინასწარმეტყველ მოსეს. ადამ კლარკი
აღნიშნა, პირველ ტომში კომენტარები:
|
მე თითქმის დარწმუნებული ვარ, რომ ეს ლექსი და შემდგომი
ლექსები მდე მუხლი 39 არ იყო დაწერილი მოსეს. ფაქტობრივად,
|
ამ მუხლებში ეკუთვნის პირველი თავი I ნეშტთა და
ძლიერი შესაძლებლობა, რომელიც ძალიან ახლოს მყოფი რეალობაა, არის
რომ ეს ლექსი დაწერილი ზღვარი ორიგინალური
Pentateuch- ქსეროქსი შედის მათ ტექსტი
ვარაუდი, რომ ისინი ჩამოყალიბდა როგორც ტექსტი.
|
ამ ექსპერტმა აღიარა, რომ აღნიშნული ცხრა მუხლში იყო
ემატება ტექსტი მოგვიანებით. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მათი წმინდა წიგნები
შეუძლია
რომელიც საშუალებას უცხოური მასალა უნდა დაემატოს მოგვიანებით, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს
შემდეგ
დამატებები, რომ არ გახდეს ყველა თარგმანი.
|
გარდა ამისა, მე -3
|
მიგვაჩნია, რომ შემდეგი განცხადება დე:
|
Jair, მენაშეს ძეს მიიღო ყველა ქვეყანაში Argob
უთხრა სანაპირო Geshuri და Maachathi, მოუწოდა მათ
მას შემდეგ, რაც საკუთარი სახელით, ბაშანის-havothjair უთხრა ამ day.l
|
იგი ასევე არ არის გამორიცხული, რომ ეს უნდა იყოს სიტყვა მოსეს, რადგან
the
სიტყვა "უთხრა ამ დღეს" წელს ზემოთ ლექსი დაგვაყენა სპიკერი
პერი
od გაცილებით გვიან, ვიდრე Jair, რადგან ასეთი ფრაზები შეიძლება იყოს გამოყენებული
მხოლოდ
უნდა აღინიშნოს შორეულ წარსულში. ცნობილი მეცნიერის Horne გააკეთა შემ
მომავალი კომენტარი ორივე ლექსებს ზემოთ პირველ ტომში
კომენტარი
|
ეს არ არის შესაძლებელი ამ ორი ლექსი უნდა იყოს სიტყვა
მოსეს, რადგან ყოფილი განაჩენი აღნიშნავს, რომ პარლამენტის თავმჯდომარე
ეკუთვნის შემდგომ პერიოდში ისრაელის სამეფო იყო
დაარსდა, როდესაც ეს უკანასკნელი ლექსი გვიჩვენებს, რომ ავტორი ეკუთვნოდა
პერიოდი დიდი ხნის შემდეგ ყოფნის ისრაელები პალესტინაში.
მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვიღებთ ამ ორი ლექსები მოგვიანებით დამატებები, სიმართლე
წიგნი მაინც რჩება ხელშეუხებელი. თუ კარგად გამოვიკვლევთ
ეს მუხლები გვიჩვენებს, რომ ისინი დიდი უპირატესობა, არამედ
ისინი ატარებენ მეტი წონა, ვიდრე თვით ტექსტში, განსაკუთრებით ფასიანი
ond ლექსი, რადგან ავტორი, იყოს იგი მოსე და ვინმეს,
|
ვერ ვიტყვი, "უთხრა ამ დღეს"; ამიტომ, ყველაზე უპირატესი
nantly ვივარაუდოთ, რომ თავდაპირველი ტექსტი ასეთი იყო: "Jair, შვილი
მენაშეს თავზე აიღო ყველა ქვეყანაში Argob უთხრა სანაპირო
Geshuri და Maachathi და მათ შემდეგ საკუთარი სახელი
და შემდეგ რამდენიმე საუკუნის ეს სიტყვები დაემატა ბაზრის
ჯინი ხალხმა იცის, რომ ეს მიწა კვლავ გააგრძელა
ცნობილია ამავე სახელწოდების. ეს შენიშვნა მაშინ დაემატა
ტექსტის მომავალში თარგმანი. ვინმეს ეჭვი შეუძლია დაადგინოს,
ლათინური ვერსია იმისა, რომ ზოგიერთი მოგვიანებით დამატებები
რომელიც გვხვდება ტექსტში ზოგიერთი მეხსიერება იმყოფებიან
ზღვარი და სხვა.
|
ზემოთ მეცნიერი ღიად განაცხადა, რომ ამ ორი ლექსი,
არ არის მოსეს სიტყვისამებრ და რომ ისინი მოგვიანებით დამატებები. რაც შეეხება
მისი
მოსაზრება, რაც ზემოთ ლექსი იქნებოდა, ეს არის
მხოლოდ პირადი ვარაუდია, რომ არ უჭერს მხარს არგუმენტი. მას აქვს
აღიარა, რომ ეს სიტყვები ჩასმული ტექსტი "რამდენიმე
საუკუნეების
მოგვიანებით "და გახდა ნაწილი მეორე თარგმანი. ეს არის
ნათელი
აღიარა, რომ ეს წიგნები დაშვებული ამგვარი
ჩანართები
კეთდება, და რომ არ არის ხასიათი ღვთაებრივი წიგნები. მისი სარჩელი
რომ
სიმართლე რჩება unaffected მას შემდეგ, რაც ამ დამახინჯება, არაფერია
მაგრამ
მტკნარი სიჯიუტეს და უარყო საღი აზრი.
|
შემდგენლები ჰენრი და Scott საკუთარი კომენტარში აღინიშნა
რაც შეეხება მეორე ლექსი:
|
ბოლო წინადადება არის დამატებით რომ იყო ჩასმული ხანგრძლივი
შემდგომ პერიოდში, მოსეს. მნიშვნელობა არა აქვს, თუ ჩვენ ზედმეტად
გამოიყურება ის.
|
გარდა ამისა, 4: ქალაქები Jair
|
წიგნი რიცხვნი თავი 32 მუხლი 40 ამბობს:
|
და Jair მენაშეს ძე კი წავიდა და აიღო პატარა
ქალაქები მისი, და მოუწოდა მათ Havoth-Jair.
|
ეს ლექსი არის მსგავსი ლექსის კანონი განიხილეს ზემოთ
ლექსიკონის ბიბლია დაიბეჭდა ამერიკაში, ინგლისში და ინდოეთში
|
che შედგენა, რომელიც დაიწყო Colmet და დაასრულა
მე Zabit ტეილორი შეიცავს შემდეგ ინფორმაციას:
|
არსებობს გარკვეული მუხლები ხუთწიგნეული, რომლებიც
აშკარად არ მოსეს სიტყვისამებრ. მაგალითად, ნომრები 32:40
და მეორე 2:14. ანალოგიურად, მის ზოგიერთ passages არ
შეესაბამება ენა და გამოხატვის მოსეს დროს.
ჩვენ არ შეიძლება გარკვეული, ვინ შედის ამ ლექსებს.
თუმცა არსებობს ძლიერი ალბათობა იმისა, რომ ეზრა ჩასმული, როგორც
შეიძლება გაგებული თავი 9:10 თავის წიგნში და
მე -8 წიგნი ნეემია.
|
ზემოთ არ მოითხოვს კომენტარი. ეს გვაძლევს იმის გაგება, რომ
rah (ხუთწიგნეულის) შეიცავს passages, რომლებიც არ არიან მოსეს სიტყვისამებრ.
მეცნიერები არ არიან გარკვეული შესახებ ავტორები ამ წიგნების მაგრამ
ისინი
ვარაუდი, რომ შესაძლოა, მათ უკვე დაწერილი ეზრა. ამ
ვარაუდი
არ არის სასარგებლო. წინა თავებში არ მიუთითებს იმაზე, რომ ეზრა
შეიყვანეს
ნებისმიერი ნაწილი შევიდა წიგნი. წიგნი Ezral შეიცავს მისი მიღების
და
შეშფოთებას მანკიერებაზე ისრაელები მაშინ, როდესაც წიგნი
Nehemiah2 inforrns რომ ეზრა წაიკითხა თორის ხალხს.
|
გარდა ამისა, მე -5 მთაზე უფლის
|
ვკითხულობთ გენეზისი:
|
ის ამბობს, რომ ამ დღეს, იმ მთაზე უფლის ეს უნდა იყოს
seen.3
|
ჩვენ ისტორიულად ვიცით, რომ ეს მთა ეწოდება "მთაზე
ord ", მხოლოდ მას შემდეგ, ტაძრის მშენებლობა სოლომონის მიერ აშენებულ
მარა ას ორმოცდაათი წლის გარდაცვალების შემდეგ მოსეს. ადამ კლარკი
eecided მისი შესავალი წიგნი ეზრა, რომ ეს წინადადება
არის
Fter ამისა, და თქვა:
|
ეს მთა არ იყო ცნობილი, რომ ეს სახელი ადრე con-
სამშენებლო ტაძარი.
|
დამატებები No. 6 და 7: დამატებითი დამატებების კანონი
|
იგი აცხადებს, რომ კანონი მე -2 ლექსი 12:
|
Horims ასევე ცხოვრობდა სეირის ადრე დრო; მაგრამ ბავშვებში
ბავშვების ესავის მათ შემცვლელად, როცა მოსპო
მათ წინაშე და დამკვიდრდა დაედგინა; როგორც ისრაელის შევიდა
მიწის მის საკუთრებაში, რაც უფალმა მისცა მათ.
|
ადამ კლარკი გადაწყვიტა მისი შესავალი წიგნი ეზრა, რომ
ეს მუხლი ასევე მოგვიანებით დაემატა და სასჯელი ", როგორც ისრაელი
უთხრა
მიწის მის საკუთრებაში "ნათქვამია, რომ აღინიშნოს ის.
კანონი თავი 3 ლექსი 11 აქვს:
|
მხოლოდ ბაშანის მეფე ბაშანის დარჩა ნატამალი
გიგანტი; აჰა, მისი bedstead იყო bedstead რკინის; ეს არის არა
Rabbath of ყამონიანთა? ცხრა წყრთა იყო
სიგრძე მისი, და ოთხი წყრთა სიგანის მას შემდეგ, რაც წყრთით
კაცი.
|
ადამ კლარკი დაფიქსირდა მისი შესავალი წიგნი ეზრა:
|
მთელი განაცხადი, და განსაკუთრებით ბოლო წინადადება,
მიუთითებს, რომ ეს დაიწერა დიდი ხნის შემდეგ გარდაცვალების
ამ მეფეს და რა თქმა უნდა არ იყო დაწერილი მოსეს.
|
გარდა # 8
|
წიგნი რიცხვნი შეიცავს:
|
და უფალი შეისმინა ხმა ისრაელის და მიწოდება
up ქანაანელები; და ისინი მთლიანად გაანადგურა მათი და მათი
ქალაქებსა და უწოდა იმ ადგილს სახელი Hormah.
|
ადამ კლარკი კვლავ შეინიშნებოდა გვერდი 697 მისი პირველი ტომი:
|
II ძალიან კარგად ვიცი, რომ ეს ლექსი იყო ჩასმული შემდეგ
იესო ნავეს ძის სიკვდილის, რადგან ყველა ქანაანელები არ იყო
განადგურდა მოსეს დროს, ისინი დაიღუპნენ მას შემდეგ, რაც
სიკვდილი.
|
გარდა ამისა, მე g
|
მიგვაჩნია, რომ ამ წიგნის გამოსვლა:
|
და ბავშვების ისრაელის ვჭამე "მანანა" ორმოცი წელი
r სანამ მოვიდნენ მიწის დასახლებული; ჭამეს მანანა სანამ
მოვიდნენ საზღვრების ქანაანის ქვეყანაში. "
|
! ეს ლექსი ვერ იქნება ღვთის სიტყვას, რადგან ღმერთი არ
ლ შეწყვიტონ "მანანა" სიცოცხლის მოსე, და არ
ჩამოვა
L დროს Canaan იმ პერიოდში. ადამ კლარკი განაცხადა გვერდზე 399
პირველი
E olume მისი კომენტარი:
|
ამ ლექსის ადამიანი მიიჩნევდა, რომ წიგნი
გამოსვლის შემდეგ დაიწერა შეწყვეტა Manna საწყისი
ისრაელებს, მაგრამ ეს შესაძლებელია, რომ ეს სიტყვები, შესაძლოა,
დაემატა ეზრა.
|
ჩვენ შეიძლება მიეცეს, რომ ხალხი არ სცე სწორად,
და მიუღებელ ვარაუდი ავტორი არ არის მისაღები.
ct არის, რომ ხუთივე წიგნი მიაწერენ მოსეს (თორის) არ არის
მისი
ritings როგორც ჩვენ დავამტკიცეთ, პირველი ნაწილი ამ წიგნის irre-
Jiltable არგუმენტები.
|
ddition # 10: The Book of ომები Lord
|
რიცხვნი თავი 21 ლექსი 14 ამბობს:
|
ამიტომ ნათქვამია წიგნში ომები Lord
ქუდი მან წითელი ზღვა, ასე უნდა გააკეთოს მან, რომ brooks of
|
ეს მთა არ იყო ცნობილი, რომ ეს სახელი ადრე con-
სამშენებლო ტაძარი.
|
დამატებები No. 6 და 7: დამატებითი დამატებების კანონი
|
იგი აცხადებს, რომ კანონი მე -2 ლექსი 12:
|
Horims ასევე ცხოვრობდა სეირის ადრე დრო; მაგრამ ბავშვებში
ბავშვების ესავის მათ შემცვლელად, როცა მოსპო
მათ წინაშე და დამკვიდრდა დაედგინა; როგორც ისრაელის 1nto
მიწის მის საკუთრებაში, რაც უფალმა მისცა მათ.
|
ადამ კლარკი გადაწყვიტა მისი შესავალი წიგნი ეზრა, რომ
ეს მუხლი ასევე მოგვიანებით დაემატა და სასჯელი ", როგორც ისრაელი
უთხრა
მიწის მის საკუთრებაში "ნათქვამია, რომ აღინიშნოს ის.
კანონი თავი 3 ლექსი 11 აქვს:
|
მხოლოდ ბაშანის მეფე ბაშანის დარჩა ნატამალი
გიგანტი; აჰა, მისი bedstead იყო bedstead რკინის, იგი არ
Rabbath of ყამონიანთა? ცხრა წყრთა იყო
სიგრძე მისი, და ოთხი წყრთა სიგანის მას შემდეგ, რაც წყრთით
კაცი.
|
ადამ კლარკი დაფიქსირდა მისი შესავალი წიგნი ეზრა:
|
მთელი განაცხადი, და განსაკუთრებით ბოლო წინადადება.
მიუთითებს, რომ ეს დაიწერა დიდი ხნის შემდეგ გარდაცვალების
ამ მეფეს და რა თქმა უნდა არ იყო დაწერილი მოსეს.
|
გარდა # 8
|
წიგნი რიცხვნი შეიცავს:
|
და უფალი შეისმინა ხმა ისრაელის და მიწოდება
up ქანაანელები; და ისინი მთლიანად გაანადგურა მათი და მათი
ქალაქებსა და უწოდა იმ ადგილს სახელი Hormah.
|
ადამ კლარკი კვლავ შეინიშნებოდა გვერდი 697 მისი პირველი ტომი:
|
მე ძალიან კარგად ვიცი, რომ ეს ლექსი იყო ჩასმული შემდეგ
იესო ნავეს ძის სიკვდილის, რადგან ყველა ქანაანელები არ იყო
განადგურდა მოსეს დროს, ისინი დაიღუპნენ მას შემდეგ, რაც
|
გარდა ამისა, მე -9
|
მიგვაჩნია, რომ ამ წიგნის გამოსვლა:
|
და ბავშვების ისრაელის ვჭამე "მანანა" ორმოცი წელი
სანამ მოვიდნენ მიწის დასახლებული; ჭამეს მანანა სანამ
მოვიდნენ საზღვრების მიწის Canaan.l
|
ეს ლექსი ვერ იქნება ღვთის სიტყვას, რადგან ღმერთი არ
შეწყვიტონ "მანანა" სიცოცხლის მოსე, და არ
ჩამოვა
დროს Canaan იმ პერიოდში. ადამ კლარკი განაცხადა გვერდი 399 პირველი
ტომში კომენტარი:
|
ამ ლექსის ადამიანი მიიჩნევდა, რომ წიგნი
გამოსვლის შემდეგ დაიწერა შეწყვეტა Manna საწყისი
ისრაელებს, მაგრამ ეს შესაძლებელია, რომ ეს სიტყვები, შესაძლოა,
|
ჩვენ შეიძლება მიეცეს, რომ ხალხი არ სცე სამართლიანად
და მიუღებელ ვარაუდი ავტორი არ არის მისაღები.
ფაქტია, რომ ხუთივე წიგნი მიაწერენ მოსეს (თორის) არის
არ არის მისი
wntings როგორც ჩვენ დავამტკიცეთ, პირველი ნაწილი ამ წიგნის irre-
futable არგუმენტები.
|
გარდა ამისა, № 10: The Book of ომები Lord
|
რიცხვნი თავი 21 ლექსი 14 ამბობს:
|
j ამიტომ ნათქვამია წიგნში ომები უფლისა,
მან წითელი ზღვა, ასე უნდა გააკეთოს მან, რომ brooks of
|
Amon.l
|
ეს არ არის შესაძლებელი, ეს ლექსი უნდა იყოს სიტყვა, მოსეს და,
the
პირიქით, ეს ნიშნავს, რომ წიგნი ნომრები არ იყო დაწერილი
მოსეს, იმიტომ, რომ ავტორს აქვს მოხსენიებული წიგნი Wars
საქართველოს
უფალი. არავინ იცის არაფერი ავტორი ამ წიგნის, მისი
სახელი ან მისი ადგილსამყოფელი დღემდე, და ეს წიგნი არის ის,
როგორც ზღაპარი, გამიგია ბევრი მაგრამ ჩანს არცერთი. ამ
დანერგვა
tion დაბადების, ადამ კლარკი გადაწყვიტა, რომ ეს ლექსი იყო შემდეგ
დამატებითი
tion, შემდეგ დასძინა:
|
ადვილი შესაძლებელია, რომ "წიგნი ომები უფალი"
პირველი არსებობდა ზღვარი, მაშინ ის მოვიდა იყოს ჩართული
|
ტექსტი.
|
ეს არის კიდევ ერთი ჩვეულებრივი დაშვება იმისა, რომ ეს წმინდა წიგნები
შეეძლო მიმდინარეობს დამახინჯებული ადამიანი.
|
გარდა ამისა, მე -11
|
Genesis შეიცავს ქალაქის სახელი ხებრონი სამი paces.2
ეს სახელი ეწოდა მას ისრაელები გამარჯვების შემდეგ
პალესტინაში. ადრე მას ერქვა Kirjath Arba, 3, რომელიც არის ცნობილი
საწყისი
Joshua 14:15. ამიტომ ავტორი ამ მუხლებში უნდა ყოფილიყო
ვინმე ცხოვრობს შემდგომ პერიოდში ამ გამარჯვებას და შეცვლის
მისი
სახელი ხებრონი.
|
ასეთივე წიგნი დაბადება 14:14 შეიცავს სიტყვა Dan, რომელიც
არის სახელი ქალაქი, რომელიც გაჩნდა პერიოდში
მოსამართლეები. ისრაელებს, სიკვდილის შემდეგ იესო ნავეს ძე, დაიპყრეს
ქალაქი
ლაიშის, და მოკლა მოქალაქეთა და დაწვა მთელი ქალაქი. მისი
ადგილი
მათ აღადგინეს ახალი ქალაქის, რომელიც მათ მოუწოდეს დან. ეს შეიძლება იყოს ascer-
|
დაცული მოსამართლეთა თავი 18. ეს ლექსი, ამიტომ არ შეიძლება იყოს
მოსეს სიტყვისამებრ. მთავარი მისი თქმით კომენტარი:
|
არ არის გამორიცხული, რომ მოსე შესაძლოა წერილობითი Raba და
ლაიშის და ზოგიერთი ქსეროქსი მოგვიანებით შეიცვალა სახელები ხებრონი და
დან.
|
კიდევ ერთხელ უნდა აღინიშნოს, თუ როგორ დიდი მეცნიერები აღმოჩნდეს
help-
Lessly მხარდაჭერის მოპოვების მცდარი ვარაუდი.
|
გარდა ამისა, მე -12
|
წიგნი დაბადება ამბობს მე -13 მუხლი 7:
|
კანანელი და ფერიზეველნი ცხოვრობდნენ, შემდეგ კი მიწის ნაკვეთები.
|
თავი 12, ლექსი 6, იმავე წიგნში ეს სიტყვები:
|
და ქანაანის მაშინ ამ მიწაზე.
|
არც ამ სასჯელს შეიძლება მოსეს სიტყვისამებრ, როგორც უკვე
აღიარა ქრისტიან კომენტატორები. კომენტარი ჰენრი
და სკოტ აქვს შემდეგი კომენტარი:
|
ცხადია, რომ არც ამ სასჯელს შეიძლება იყოს სიტყვა
მოსეს. ამ და სხვა მსგავსი სასჯელს დაემატა
შემდეგ ბმულზე და შეიძლება დაემატა ეზრა ან
ნებისმიერი სხვა ადამიანი შთაგონების წმინდა წიგნები.
|
ეს არის აშკარა აღიარება იმისა, რომ წმიდა წიგნების შესაბამისად,
გარკვეულ passages, რომელიც დაემატა მოგვიანებით მათ უცნობი ადამიანების,
PLE. მისი ვარაუდით, რომ ეზრა შესაძლოა დაემატოს ეს იწვევს არა კომენტარი
არ
არგუმენტი იქნა წარმოდგენილი, ხელი შეუწყოს ამ conjecture.
|
გარდა ამისა, მე -13: პირველი ხუთი მუხლი მეორე კანონის
|
მისი კომენტარები თავი 1 კანონი, ადამ კლარკი
შეინიშნებოდა გვერდი 749 of მოცულობით 1 თავის წიგნში:
|
პირველი ხუთი ლექსებს ამ თავის შექმნას შესავალი
იმ დანარჩენი წიგნი და არ შეიძლება ჩაითვალოს სიტყვა
მოსეს. ალბათ, მათ დაემატა ეზრა და ჯოშუა.
|
ეს განცხადება ცხადყოფს, რომ ამ ხუთი ლექსებს მოგვიანებით დაემატა.
ერთხელ მისი ვარაუდით, მათი ავტორები მიუღებელია
გარეშე
არგუმენტი.
|
გარდა ამისა, მე -14 თავი 34 კანონი
|
ადამ კლარკი განაცხადა პირველ ტომში კომენტარი:
|
მოსეს სიტყვები მთავრდება წინა თავი და
ამ თავში არ არის მისი სიტყვები. ეს არ არის შესაძლებელი, რომ მოსეს
არ წერია ეს ... პირი, რომელმაც შემდეგი წიგნი უნდა
არ იქნა მიღებული ამ თავში სულიწმინდის. მე ვარ
Cerlain, რომ ამ თავში თავდაპირველად პირველი თავი
წიგნი იესო ნავეს ძე ".
|
ზღვრული შენიშვნა, რომელიც არსებობდა ამ ადგილას დაწერილი
ზოგიერთი ებრაელი მეცნიერი ამბობს:
|
ყველაზე co nmentators აცხადებენ, რომ წიგნში Deutero-
NOMY მთავრდება ლოცვა მოსე თორმეტი ტომის,
რომ არის, სასჯელი. "ბედნიერი ხარ შენ ისრაელო, რომელიც
მსგავს შენდა, O ხალხის ხსნა უფალი ". ამ თავში
დაიწერა სამოცდაათი უხუცესი ხანგრძლივი სიკვდილის შემდეგ
მოსე და ამ თავში იყო პირველი თავი წიგნის
ჯოშუა რომელიც მოგვიანებით დააყენა აქ.
|
ორივე ებრაული და ქრისტიანული მეცნიერები არ აღიარა, რომ ეს თავი
არ შეიძლება მოსეს სიტყვისამებრ. რაც შეეხება მათი განცხადება, რომ იგი დაიწერა
მიერ
სამოცდაათი უხუცესი და რომ ამ თავში იყო პირველი თავი
წიგნი
|
ჯოშუა, ეს კიდევ ერთხელ უბრალოდ ვხვდები, არ არის მხარდაჭერილი რაიმე
არგუმენტი.
ჰენრი და სკოტი განაცხადა:
|
მოსეს სიტყვები დასრულდა წინა თავი.
ეს თავი მოგვიანებით დაემატა ან ეზრა, Joshua ან
სხვა მომდევნო წინასწარმეტყველი, რომელიც არ არის ნამდვილად ცნობილია.
ალბათ ბოლო ლექსი შედის გათავისუფლების შემდეგ
ისრაელები ტყვეობაში ბაბილონში.
|
მსგავსი შეხედულებები გამოთქვეს D "Oyly და რიჩარდ mant in
მათი კომენტარი. ჰგონიათ, რომ ეს შედიოდა Joshua რაღაც
შემდგომ პერიოდში. უნდა აღინიშნოს, რომ აქ ლექსებს წარმოდგენილი
ზემოთ
მაგალითები მოგვიანებით დამატებები ეფუძნება ვარაუდს, რომ ჩვენ
აქვს
მიღებული Judaeo ქრისტიანული აცხადებენ, რომ ხუთი წიგნი
ხუთწიგნეულის არის მოსეს ხუთწიგნეული, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ ლექსებს რომ
მხოლოდ
წასვლა იმის დასამტკიცებლად, რომ ეს წიგნი უკვე მოჩვენებითი მიაწერენ მოსეს
რაც მეცნიერები ისლამი მიიჩნევენ, და პრეტენზია. ჩვენ გვაქვს
უკვე აჩვენა, რომ ზოგიერთი მეცნიერები Judaeo ქრისტიანული
მსოფლიო შევთანხმდით, რომ ჩვენი სარჩელი. ვინაიდან მათი ვარაუდი, როგორც
რომ
ავტორი ამ მუხლებს, ისინი მიუღებელი და დაუშვებელია, ისინი მხარს უჭერენ
მათ
ავტორიტეტულ მტკიცებულება, რომელიც უშუალოდ მიგვიყვანს Prophet
ვინც
შედის ამ ლექსებს, და გავაკეთოთ, რომ დაამტკიცა, შეუძლებელია
მათ.
|
გარდა # 15: Irrelevant ლექსები დე
|
ადამ კლარკი გამრავლება ხანგრძლივი ექსპოზიცია Kennicott წელს
1 პირველი წიგნი თავის წიგნში კომენტირებისას მე -10
- კანონი, რომელიც შეჯამებულია სიტყვები:
|
The Samaritan ვერსია არის სწორი, ხოლო ებრაული ver-
sion არასწორია. ოთხი ლექსებს, რომ 6-დან 9, ძალიან
E შეუსაბამო კონტექსტში და მათი გარიცხვის ტექსტი
აწარმოებს დაკავშირებული ტექსტი. ამ ოთხი ლექსი დაწერილი
აქ შეცდომის ქსეროქსი. ისინი, ფაქტობრივად, ეკუთვნის მეორე
თავი მეორე რჯული.
|
გარდა # 16
|
წიგნი მეორე რჯული შეიცავს შემდეგ ინფორმაციას:
|
Bastard არ უნდა შევიდეს მრევლი
|
უფალო, კი თავის მეათე თაობა უნდა ის არ შევა
|
მრევლი Lord.l
|
სავსებით ნათელია, რომ ზემოთ არ შეიძლება იყოს სასამართლო აკრძალვა, ღმერთი
ან დაწერილი მოსეს, რადგან ამ შემთხვევაში არც David არც რომელიმე
მისი
წინაპრების მდე Pharez შეძლებს შევიდეს მრევლი
უფალო, Pharez იყო bastard როგორც ვიცით დაბადება თავი
38 და დავით მოხდება, მისი მეათე თაობა, როგორც ცნობილია,
პირველი თავი მათე. Horsley გადაწყვიტა, რომ
სიტყვა
"იმისათვის, რომ მისი მეათე თაობა უნდა ის არ შევა კრება
საქართველოს
უფალი "უკანასკნელი გარდა.
|
გარდა # 17
|
შემდგენლები ჰენრი და Scott საკუთარი კომენტარში განაცხადა ქვეშ მათი
კომენტარი ჯოშუა თავი 4: 9:
|
ამ sentence2 და სხვა მსგავსი სასჯელს, რომლებიც წინასწარ
გაგზავნილი უმრავლესობა წიგნების ძველი აღთქმის, ალბათ,
მოგვიანებით დამატებები.
|
ასევე, ბევრი ადგილებში, სადაც კომენტატორები
პირდაპირ აღიარა ყოფნა დამატებები ამ წიგნის ავტორი. იყიდება
მაგალითად, წიგნის ჯოშუა შეიცავს ისეთ სასჯელს 5: 9,
8: 28-29
10:27, 13: 13-14: 14:15 და 16: 10.3 უფრო მეტიც, ეს წიგნი რვა
|
სხვა შემთხვევებში "ფრაზები, რომლებიც აღმოჩნდა დაემატა
შემდეგ
ორიგინალური ტექსტი. თუ ჩვენ ითვლიან ყველა ასეთი შემთხვევა
ძველი
აღთქმის დასჭირდება ცალკე მოცულობის.
|
გარდა ამისა No. 18: The Book of Jasher
|
წიგნი ჯოშუა აქვს:
|
და მზე გაჩერდა და მთვარე წლამდე
ადამიანი ჰქონდა მოწყობილი თავს მათი მტრები. არ არის
ეს დაწერილი წიგნი Jasher? 2
|
ეს ლექსი არ შეიძლება, ნებისმიერ შემთხვევაში, უნდა სიტყვა Joshua, რადგან ეს
განცხადება დაყრდნობით წიგნაკი მოხსენიებული, რომ ლექსი, და
to
ამ დღეს მისი ავტორი ცნობილი არ არის. ჩვენ, თუმცა, აცნობეს II
სამ. 1:18 რომ ის იყო ან თანამედროვე წინასწარმეტყველ დავითის ან
მას. შემდგენლები ჰენრი და Scott საკუთარი კომენტარი დენტს
დაცული, რომ წიგნი იესო ნავეს ძე დაიწერა, სანამ მეშვიდე წელს
საქართველოს
David საკუთარი მემკვიდრე ტახტზე და შესაბამისად წიგნები
პროტესტანტი
მეცნიერები წინასწარმეტყველ დავითის შთამომავალი იყო bom სამას ორმოცდაათი-რვა
წლის შემდეგ იესო ნავეს ძის სიკვდილის.
|
გარდა ამისა, მე -19
|
წიგნი იესო ნავეს ძე, აღწერს სამკვიდრო ბავშვები
გადის ამბობს თავში 13:25:
|
მიწის ყამონიანთა, უთხრა Aroer, რომ
ადრე რაბა.
|
ეს ლექსი არის არასწორი და დამახინჯებული, რადგან მოსეს არ შეეძლო
მოცემული ნებისმიერი მიწის ყამონიანთა ბავშვებს
გადი, რადგან იგი აკრძალულია ღმერთი აკეთებს ისე, როგორც არის
აშკარაა,
|
მეორე კანონის თავი 2.1 კომენტატორი Horsley იძულებული გახდა ეღიარებინა,
რომ ებრაულ ვერსია უნდა შეიცვალა.
|
გარდა # 20
|
ჩვენ შემდეგ სასჯელის ჯოშუა თავი 19, ლექსი 34:
|
და იუდას საფუძველზე Jordan ამოდის.
|
ეს არის ასევე არასწორია, რადგან იუდას იყო მანძილი
სამხრეთით. ადამ კლარკი, შესაბამისად, აღნიშნა, რომ ცვლილება
გააკეთა
ტექსტში აშკარაა.
|
გარდა # 21
|
შემდგენლები ჰენრი და Scott საკუთარი კომენტარში ქვეშ მათი ექსპლუატაციაში
ითვალისწინებს, ბოლო თავი წიგნის ჯოშუა დაფიქსირდა:
|
ბოლო ხუთი ლექსებს, რა თქმა უნდა არ არის სიტყვა, ჯოშუა.
პირიქით, ისინი უკვე დაემატა Phineas და სამუელი. ეს იყო
ჩვეულებრივ, მათ შორის ადრეული მწერლები, რომ ასეთი ჩანართი.
|
ეს არის კიდევ ერთი ჩვეულებრივი დაშვების შეცვლის ორიგინალური ტექსტი.
მათი ვხვდები, რომ Phineas და სამუელ შედის მათ ტექსტში არ არის
მისაღები, რადგან ეს არის გამყარებული არგუმენტი. როგორც მათი შენიშვნები
რომ
ძველი ქრისტიანები, რომლებიც ჩვეულებრივ შეცვლილი ტექსტი, შეიძლება
დასაშვებია
შემიძლია ვთქვა, რომ ეს იყო პრაქტიკა ებრაელები, ჩამოერთვას ამ
წიგნები
მათი თვითმყოფადობის. მანიპულირება ტექსტი არ განიხილება
სერიოზული
ბრალი მათ მიერ. მათი საერთო უთამაშებელი ტექსტი
შედეგად
სერიოზული ფასთა სხვაობა, რომლებიც შემდეგ გადაეცემა სხვა
transla-
წარმოადგენს.
|
გარდა ამისა, № 22
|
კომენტატორი Horsley აცხადებს გვერდი 283 პირველი ტომი
მისი კომენტარი:
|
ლექსები 10-დან 15 თავი 11 წიგნი მოსამართლეები
მოგვიანებით დამატებები.
|
ეს შეიძლება იყოს, რადგან იმ შემთხვევაში, აღწერილია მათგანი სხვადასხვა
ჯოშუა 15: 13-19. გარდა ამისა, ამ შემთხვევაში, ეკუთვნის სიცოცხლეში
საქართველოს
Joshua ხოლო წიგნში მოსამართლეები ეს აღწერილია, როგორც მოვლენა
მოხდეს
ing მისი გარდაცვალების შემდეგ.
|
გარდა # 23: ლევიანი ან ძე, იუდას
|
წიგნში მოსამართლეები, "აძლევდა აღწერა გარკვეული კაცი
ოჯახის იუდას, იყენებს ეს ფრაზა: "ვინ იყო ლევიანი". ეს უნდა იყოს
შეცდომა როგორც კომენტატორი Horsley განაცხადა:
|
ეს იმიტომ, რომ მას შემდეგ, იუდას ძეები, არავინ
შეიძლება ლევიანებს.
|
Houbigant გამორიცხული ამ ლექსის ტექსტი, რომელიც დარწმუნებულია, რომ
ეს იყო მოგვიანებით დაემატა.
|
გარდა ამისა, № 24
|
ვკითხულობთ I მეფეთა შემდეგი განცხადება:
|
და მან დაამარცხა მამაკაცის ბეთ-she-mesh, იმიტომ, რომ ისინი
ჩანდა შევიდა კიდობანი უფლისა, თუნდაც ის სცემდეს იმ ადამიანების,
სსიპ ორმოცდაათი ათასი და სამეოც და ათი men.2
|
ეს განცხადება არასწორია, როგორც დაფიქსირდა ადამ კლარკი
მეორე ტომში კომენტარში. მას შემდეგ, რაც ანალიტიკური გამოკვლევის შედეგად მას
განაცხადა:
|
როგორც ჩანს, სავარაუდოდ, შეცვლის შევიდა
ებრაული ვერსია. ან რაღაც სიტყვები გამოტოვებული ან
unknowingly, ან სხვა სიტყვებით: "ორმოცდაათი ათასი" იყო
დაემატა, რადგან ასეთი დაბა ვერ შესაძლოა
მოსახლეობა ორმოცდაათი ათასი ან მეტი. გარდა ამისა, რაც
ისინი იქნებოდა ფერმერები, დაკავებული თავისი სფეროს. კიდევ უფრო
წარმოუდგენელი მტკიცება, რომ ორმოცდაათი ათასი ადამიანი შეიძლება,
ამავე დროს, ვხედავ შევიდა პატარა ყუთი, რომელიც ინახება ქვის
იესო ნავეს ძეს, საკუთარ მოედანზე.
|
მან ასევე დასძინა:
|
ლათინური ვერსია შეიცავს სიტყვებს: შვიდასი ზოგადად
erals ორმოცდაათი ათას სამოცდაათი კაცი; ხოლო სირიის
თქვა, ხუთი ათასი და სამოცდაათი კაცი. ისტორიკოსები
მისცეს მხოლოდ სამოცდაათი კაცი. გიორგი ორაგული და სხვა ბაში მისცეს
სხვადასხვა ნომერზე. ეს განსხვავებები, და მეტი exaggerat-
ed ნომერი გვაფიქრებინებს, რომ ტექსტში უნდა ყოფილიყო შეზღუდული
დამახინჯებულია აქ, ან დამატებით რამდენიმე სიტყვა ან გამოტოვება სხვებს
ers.
|
ჰენრი და Scott საკუთარი კომენტარში შეიცავს:
|
ხმების მოკლული ებრაულ ვერსია, არის
წერილობითი თავდაყირა. თუმცა, მაშინაც კი, თუ ჩვენ შევჩერდეთ, ეს არის
წარმოუდგენელია, რომ ასეთი დიდი რაოდენობის ხალხი უნდა ჩაიდინოს
ეს ცოდვა და უნდა მოკლა ასეთი დაბა. სიმართლე ამ
ღონისძიება ეჭვს იწვევს. Josephus არ წერია, რომ ნომერი,
მოკლული მამაკაცის მხოლოდ სამოცდაათი.
|
ყველა ეს კომენტატორები არიან ცალსახა იმის აღიარება, რომ არ არსებობს
დამახინჯება ამ ადგილას.
|
გარდა # 25
|
მისი კომენტარი მე სამუელ 17:18, ადამ კლარკი აღნიშნავს
|
ამ ლექსი, რომ ლექსი 31 ამ თავში, ლექსი 41, ყველა
ლექსები 54 ბოლოს თავი, და პირველი ხუთი
ლექსები მე -18, და ლექსებს -9,10, 11, 17,18,19 არ
წარმოგიდგენთ ლათინური ვერსია, ხოლო ისინი იმყოფებიან
ალექსანდრიელი ასლი წიგნი. ბოლოს მისი კომენტარი
|
ამ თავში Kennicott დადგენილია, რომ აღნიშნული ლექსები
არ არის ნაწილი ორიგინალური ვერსია.
|
დიდი ხნის მან დისკუსიაზე წარმოდგენილი, რომ ეს ლექსი "იყო, შემდეგ დამატებითი
მიზნით. ჩვენ რეპროდუცირება ნაწილი მისი განხილვა:
|
In პასუხი თქვენს კითხვაზე, თუ როდის ეს გარდა იყო
გააკეთა, მე ვიტყოდი, რომ ეს იყო დრო Josephus.
ებრაელები, იმ მიზნით, დამუშავებასა hHoly წიგნები, დასძინა
ფიქტიური ლოცვები, სიმღერა და ახალი განცხადებები ორიგინალური
ტექსტი. არსებობს უამრავი დამატებები წიგნში Esther,
დამატებები დაკავშირებით ღვინო, ქალები და სიმართლე, წიგნები
ეზრას და ნეემიას, ამჟამად ცნობილია, როგორც პირველი წიგნი
ეზრა, სიმღერა სამი შვილი დაემატა წიგნი
დანიელი და სხვა მრავალი დამატებები წიგნში Josephus არის
ყველა აშკარა მაგალითი. არ არის გამორიცხული, რომ ზემოთ
ლექსები თავდაპირველად არსებობდა ზღვარი, და მოგვიანებით
შედის ტექსტი.
|
კომენტატორი Horsley აცხადებს გვერდი 330 of პირველი ტომი
მისი კომენტარი:
|
Kennicott იცის, რომ ოცი ლექსები თავი 17
სამუელი, მოგვიანებით დაემატა და უნდა გამოირიცხება
ტექსტი, რომ არის, მუხლები 12, 31 და იმედოვნებს, რომ მოგვიანებით ვერსიები
ისინი არ უნდა იყოს ჩართული ტექსტში.
|
ჩვენ არ გვესმის, როგორ ნამდვილობა ამ წიგნები
სანდო, როდესაც არსებობს ყველა ამ აღიარებების Kennicott და სხვა
საქართველოს
ადამიანი გაღრმავების სილამაზე ტექსტში დამატებით მასალა
orig-
ინალ ტექსტი თვითნებურად როგორც მოეწონათ. ეს დამატებები შემდგომში
ნაწილი გახდა ყველა თარგმნეს მეშვეობით უცოდინრობის ან
careless-
ness, რომ ქსეროქსი. ეს გვიჩვენებს, რომ პროტესტანტები რომლებიც აცხადებენ,
რომ
ებრაელები არ მიიღოს ნებისმიერი ცვლილების წიგნები, რომ ისინი ღმერთს
შიშით ადამიანი და მიიჩნია, რომ ძველი აღთქმის, რომ სიტყვა
ღმერთი.
|
გარდა ამისა, № 26
|
მათეს სახარება 14: 3 შეიცავს შემდეგი განცხადება:
|
რამეთუ ამან ჰეროდე შეიპყრა იოვანე, და შეკრა იგი და შეჰმოსეს
მას ციხეში Herodias "გულისთვის, თავისი ძმის, ფილიპეს საკუთარი მეუღლე.
|
მარკოზის სახარება საუბრობს ეს მოვლენა შემდეგი სიტყვებით:
|
რამეთუ ამან ჰეროდე მიავლინა და შეიპყრა იოვანე
და შეკრეს იგი ციხეში Herodias "გამო მისი ძმა
ფილიპ საკუთარი მეუღლე, რამეთუ იგი შეირთო ცოლად.
|
ლუკას სახარება conLains:
|
ხოლო ჰეროდე, ოთხთა სამთავროთა მთავარმან, რამეთუ ამხილებდა მას
Herodias, თავისი ძმის, ფილიპეს საკუთარი მეუღლე, და ყველა ბოროტებას, რომელიც
ჰეროდე გაკეთდეს, დაემატა კიდევ ეს, უპირველეს ყოვლისა, რომ იგი და შეაყენა იოვანე
in prison.2
|
სახელი ფილიპ, რა თქმა უნდა არასწორია ყველა ზემოთ სამი ვარიანტი.
ისტორიული არ ვეთანხმები, რომ სახელი Herodias "hus-
ჯგუფი ფილიპ. პირიქით, იოსებ ფლავიუსი ამბობს, რომ მისი სახელი
იყო
ასევე ჰეროდე. მას შემდეგ, რაც ფილიპ ნამდვილად არასწორი, მთავარი აღიარა გვერდი
632 პირველი ტომი მისი კომენტარი:
|
ალბათ, სიტყვა "ფილიპ" იყო არასწორად Watten მიერ
ქსეროქსი ტექსტში. შესაბამისად იგი უნდა გამოირიცხება
ტექსტი. GAesbach შესაბამისად გამოტოვებული მას.
|
პირიქით, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ეს არის ერთ ერთი შეცდომებზე
ევანგელისტს განასახიერებს; ასლგადამღები არ ეკისრება, რადგან არ არის
არგუმენტები
დაიყვანებოდა დაუჭიროს ამ პრეზუმფციას. ეს არის წარმოუდგენელი მჯერა, რომ
the
ასლგადამღები უნდა გააკეთოს ზუსტად იგივე შეცდომა სამივე
სახარება
იმავე მოვლენას. ეს ერთი მაგალითი ამისა სინამდვილეში.
რაც სამი მაგალითი, როგორც ჩანს, სამი სახარება მოხსენიებული
|
ზემოთ.
|
გარდა # 27: Words დაემატა Luke
|
ლუკას სახარება შეიცავს შემდეგი სიტყვებით:
|
და თქუა უფალმან: რასა მაშინ ვამსგავსო მამაკაცი
ამ თაობის და რა მოსწონთ. "
|
ამ მუხლში სიტყვა "უფალი ამბობს," დაემატა მოგვიანებით.
კომენტატორი ადამ კლარკი მათ შესახებ თქვა:
|
ეს სიტყვები იყო არასდროს ნაწილი ლუკა ტექსტი. მეცნიერები
არ უარყო ისინი. ბენგელისა და Griesbach გამორიცხული ამ
სიტყვა ტექსტში.
|
ეს სიტყვები გამოტოვებულია თანამედროვე ინგლისური transla-
ჩარევისას ხოლო მეფე ჯეიმს ვერსია მაინც შეიცავს მათ. ეს არის
surpAsing
რომ ისინი ჯერ კიდევ შედის პროტესტანტი თარგმანი. სიტყვა
რომელიც
უკვე დაამტკიცა, რომ მოგვიანებით დაემატა არ გვაქვს მიზეზი, დარჩეს
a
ტექსტი, რომელიც უნდა შეიცავდეს ღვთის სიტყვას.
|
გარდა # 28
|
მიგვაჩნია, Watten მათე:
|
მაშინ აღესრულა თქუმული იგი იერემია,
წინასწარმეტყველი და უთხრა. "და მათ ოცდაათი ვერცხლი,
PRÁCE მას, რომ იყო შეფასებული. "
|
სიტყვა "იერემია" ამ ლექსის ერთ-ერთი ცნობილი შეცდომაში
იღებს მათე, იმიტომ, რომ ეს განცხადება შეიძლება traced არც
იერემია და არც რომელიმე სხვა წიგნი ძველი აღთქმის. თუმცა, pas-
ბრძენი ბუნდოვნად მსგავსი გვხვდება წიგნი ზაქარია 11:13
მაგრამ
არსებობს აშკარა განსხვავება ორ, რაც
diffi-
საკულტო ვივარაუდოთ, რომ მათე დაყრდნობით იქიდან. გარდა ამისა,
the
|
ტექსტის წიგნი ზაქარია არანაირი კავშირი არ აქვს იმ შემთხვევაში,
აღწერილი მათე. ქრისტიან მეცნიერები აქვს მრავალფეროვანი მოსაზრებები
ამ საკითხზე. 26 მისი წიგნი შეცდომები დაბეჭდილი 1841, Ward
განაცხადა:
|
ბატონი Jewel თავის წიგნში წერს, რომ ჩანაწერები შეცდომით დაწერა
აბიათარის ადგილზე ახიმელექის მსგავსად, მეთიუ mistaken-
ly დაწერა იერემიამ ადგილი ზაქარია.
|
Horne დაფიქსირდა გვერდებზე 385 და 386 მეორე ტომში
კომენტარი დაბეჭდილი 1822 წელს:
|
განაცხადა:
|
ეს ციტატა, ისაა საეჭვოა, ვინაიდან წიგნი იერემია
არ შეიცავს ის, თუმცა ეს არის ნაპოვნი წიგნი
ზაქარია 11:13 მაშინაც კი, თუ მათეს სხვადასხვა
მისგან. ზოგიერთი მკვლევარი ფიქრობს, რომ ეს არის შეცდომა მეთიუ ფლობდეს
მობილური და ქსეროქსი დაწერა იერემიამ ნაცვლად ზაქარია;
ან შეიძლება მოგვიანებით დაემატა.
|
მას შემდეგ, რაც ციტირებული მოსაზრებები მხარს უჭერს მისი სარჩელი ამისა, მან
|
სავარაუდოდ მათე ტექსტი თავდაპირველად გარეშე სახელები
ასეთია: "მაშინ აღესრულა თქუმული იგი." ამ
მხარს უჭერს ის ფაქტი, რომ მეთიუ აქვს ჩვევა omit-
ting სახელები წინასწარმეტყველთა, როდესაც ის საუბრობს მათ.
|
და გვერდი 625 პირველი ტომი, მან განაცხადა:
|
მახარებელი არ წერენ სახელით წინასწარმეტყველი
ორიგინალური, ზოგიერთი ქსეროქსი შედის მოგვიანებით.
|
აღნიშნული ორი passages ვმოწმობ, რომ მისი აზრით,
სიტყვა "იერემია" დაემატა მოგვიანებით. კომენტარი D "Oyly და
რიჩარდ mant შეიცავს შემდეგ კომენტარი ამასთან დაკავშირებით
ლექსი:
|
მოყვანილი სიტყვები თქვა აქ არ იმყოფება წიგნი
იერემია. ისინი გვხვდება ზაქარია 11:13. ეს შეიძლება იყოს
|
იმიტომ, რომ რაღაც ქსეროქსი წარსულში, შესაძლოა, წერილობითი Jeremiah
ნაცვლად ზაქარია. შემდგომში ეს შეცდომა იპოვა თავისი
გზა შევიდა ტექსტი, მსხალი დაადასტურა.
|
Jawad იბნ როგორც Sabat წერდა დანერგვა Al-Buraheen ასპექტები
sabatiah:
|
მე უამრავ მისიონერები ამ ლექსის. Thomas
უპასუხა, რომ ეს იყო შეცდომა, რომ ქსეროქსი ხოლო Buchanan
და სხვები უპასუხა, რომ მათ სიტყვებზე იგი უბრალოდ მისი
მეხსიერების გარეშე გულისხმობდა წიგნები. სხვა მღვდელი განაცხადა, რომ
შეიძლება, რომ იერემია იყო მეორე სახელი ზაქარია.
|
ეს გვაფიქრებინებს, რომ მეთიუ გააკეთა mistakel როგორც იყო
აღიარა Ward, Buchanan და სხვები. სხვა შესაძლებლობები სუსტია
და გამყარებული არგუმენტები. Horne ასევე აღიარა, რომ Matthew ფლობდეს
სიტყვა არ შეესაბამება სიტყვა ზაქარიას გარეშე
აღიარება შეცდომა ერთი წიგნი, სხვა არ მიიღება, როგორც
cor-
rect. ჩვენ წარვადგინეთ ამ მოწმის პრეზუმფციას, რომ ეს იყო
შეცდომა ქსეროქსი.
|
ფსონი ახლა შეამოწმოს შეცდომები ნაპოვნი მარკოზის სახარება, როგორც
აღიარა კათოლიკური, Ward და Jewel. ტექსტის სახარება
ნათქვამია:
|
და მან ჰრქუა მათ: არასადა აღმოგიკითხავსა, რაც დავით
გააკეთა, როდესაც მას ჰქონდა საჭიროება და მშიერი, მას და რომ ისინი
მასთან ერთად იყო? ვითარ-იგი შევიდა სახლსა ღმრთისასა
დღის აბიათარი, მაღალი მღვდელი, და არ ჭამა Shewbread,
რომელიც არ არის ჯერ-არს ჭამად, გარნა მღდელთა, და მისცა ასევე
მათ, რომელნი იყვნეს him.2
|
; სიტყვა აბიათარ ამ მონაკვეთში ისე, როგორც უკვე აღიარა
|
Óby ზემოაღნიშნული ავტორი. ასევე, შემდეგი ორი
სასჯელს
არ არის სწორი "და რომ ისინი მასთან ერთად" და "მათ, რომლებიც
|
r
L ლ RA Knox, ბოლო მეცნიერის დაშვებული გაურკვევლობა, რომ arnit
რომ მათე ფლობდეს
ersion შეიცვალა. კომენტარი ახალი აღთქმა.
|
მასთან ერთად ". იმის გამო, რომ წინასწარმეტყველი დავითი იმ დროს მარტო იყო და არა
თან ახლავს სხვა ადამიანი. მკითხველს წიგნი სამუელ
ვიცი, რომ ეს კარგად. ეს ორი წინადადება, ამიტომ არასწორია. ასეთივე
სასჯელს შეიცავს მათე და ლუკა უნდა იყოს არასწორი. იყიდება
მაგალითად, მათეს 12:34 აქვს:
|
არა აღმოგიკითხავსა, რა ქნა დავითმა, როცა ის hun-
ემუქრება და ისინი, რომლებიც მასთან ერთად; როგორ შევიდა
ღვთის სახლში და ჭამეს Shewbread, რომელიც არ იყო კანონით
ful მისთვის ჭამა, არც მათ, რომლებიც მასთან ერთად, მაგრამ
მხოლოდ მღვდლები.
|
და ლუკა 6: 3,4 შეიცავს:
|
მიუგო იესუ და ჰრქუა მათ და ჰრქუა: არა აღმოგიკითხავსა, ასე
ისევე, როგორც ეს, რა ქნა დავითმა, როცა თავად იყო მშიერი
და ისინი, რომლებიც მასთან ერთად. ვითარ-იგი შევიდა სახლში
ღმერთი, და არ მიიღოს და ჭამა Shewbread და მისცა ასევე
მათ, რომლებიც მასთან ერთად. რომელიც არ არის ჯერ-არს ჭამად, მაგრამ
მღვდლები მარტო.
|
ციტირებს ზემოთ იესოს სიტყვები, სამი ევანგელისტს განასახიერებს გააკეთა
შვიდი შეცდომები, თუ ეს შეცდომები მიეკუთვნება კოპიერები,
შეზღუდული
tortion შვიდივე ადგილებში დადასტურდა, თუმცა ეს მოხდება,
წინააღმდეგ
აშკარა მტკიცებულება, რომ ეს იყო ქსეროქსი, რომლებიც იყვნენ
ბრალია.
|
გარდა ამისა, № 29
|
ჩვენ ვხედავთ, მათეს 27 ლექსი 35:
|
და ჯუარს-აცუეს იგი, და განიყვეს სამოსელი მისი, კასტინგი
ლოტად: რომ ეს შეიძლება აღესრულოს თქუმული მიერ
წინასწარმეტყველი "განიყვეს სამოსელი ჩემი მათ შორის და ჩემს
vesture ისინი არ ყრიან ".
|
ქრისტიან მეცნიერი არ მიიღოს წინადადება, რომ "ეს შეიძლება
იყოს
აღესრულოს თქუმული წინასწარმეტყველ ... "ნამდვილი და
Griesbach კი გამოირიცხება ის ტექსტი. ანალოგიურად მთავარი წარმოდგენილი
არგუმენტები იმის დასამტკიცებლად, რომ იგი მოგვიანებით დაემატა ტექსტი გვერდებზე 330
|
და 331-ე თავის პირველ მოცულობის და შემდეგ თქვა:
|
Griesbach flnding out მაკომპრომეტირებელი ეს წინადადება აქვს
გასაგები მიზეზების გამო, გამორიცხული ის text.l
|
მისი კომენტარი იმავე მუხლში, მეხუთე წიგნში
კომენტარი Adam კლარკი განაცხადა:
|
აუცილებელია გამორიცხავს, რომ ეს წინადადება ტექსტის რადგან
არ არის ნაწილი. მოგვიანებით შესწორებული ვარიანტი გამოტოვებული ეს
გარდა რამდენიმე. ანალოგიურად ჩაიწერა ბევრი
ადრეული თეოლოგი. ეს, რა თქმა უნდა გარდა, რომელიც უკვე
აღებული იოანეს სახარება 19:24.
|
გარდა ამისა, № 30
|
პირველი ეპისტოლე იოანე შეიცავს შემდეგ ინფორმაციას:
|
ამისთვის არსებობს სამი მოწმობენ ზეცად: მამა
სიტყვა და სული წმიდა; და ეს სამნი ერთი არიან. და
არსებობს სამი მოწმობენ მიწაზე: სული და
წყალი და სისხლი; და ეს სამნი one.2
|
პროკურატურის ქრისტიან მეცნიერები ორიგინალური
ტექსტი მხოლოდ ამ:
|
არსებობს სამი მოწმობენ მიწაზე: სული
და წყალი და სისხლი, და ეს სამნი ერთი.
არსებობს სამი მოწმობენ ზეცად: მამა,
სიტყვა და სულიწმინდა.
|
Griesbach და Sholtz შეთანხმებული მისი, როგორც მოგვიანებით დაემატა.
Horne, მიუხედავად ყველა თავის საზიანოდ გადაწყვიტა, რომ ეს სიტყვები
უნდა იყოს
გამოირიცხება ტექსტი. შემდგენლები ჰენრი და სკოტი შემ
დასაშვებია აზრით Horne და ადამ კლარკი.
|
l.The მიმდინარე Urdu და ინგლისური ვერსიები გამომრჩეს ეს წინადადება.
King James ver-
sion თუმცა, შეიცავს იგი.
|
ნეტარი ავგუსტინე, დიდი ღვთისმეტყველი და მეცნიერი მეოთხე
საუკუნის წინათ, იგი
ry დაწერა ათი ბუკლეტები ეს ეპისტოლე, მაგრამ არ მოიცავს ამ
სასჯელი
ნებისმიერ მათგანს, მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ქადაგი სამების
და
ცნობილია, რომელსაც ჰქონდა მრავალი დებატების მიმდევრები Arius. ჰქონდა
ეს ნაწილი ტექსტი, იგი არ გამოიყენება იგი მხარს
trini-
ტარიან თეზისი და სიტყვებზე იგი. ჩვენ პირადად ვფიქრობ, რომ შენიშვნა
რომელიც მან დასძინა, რომ ზღვარი ამ ლექსის, დაკავშირება დისტანციურად
სამების, აღმოჩნდა სასარგებლო სამების და
შემდეგ
მათ შორის მათ მიერ ტექსტში.
|
დებატები, რომელიც მე ავტორი Meezan-ul-haqq ის
აღიარა, რომ ეს სასჯელი იყო მოგვიანებით დაემატა. ეჭვი იმისა, რომ მე
იქნება დაყრდნობით კიდევ რამდენიმე მაგალითი ასეთი სხვაობა, ის admit-
ted თავიდანვე დისკუსიის რომ აღიარა
თანდასწრებით დამახინჯება ტექსტში შვიდი ან რვა ადგილებში.
Horne
მეტ ხანს ოცი გვერდებზე განხილვა ეს ლექსი და
ბოლოს მისცა შემაჯამებელი მისი განხილვა, როგორც ჩვენ გამომრჩეს გადარჩენა
მკითხველს ზედმეტად ხანგრძლივი ექსპოზიცია. ჰენრი და Scott ფლობდეს
compilers მისცა შემაჯამებელი დასკვნის Horne, რომელიც ჩვენ
რეპროდუცირება ქვემოთ:
|
Horne წარადგინა არგუმენტები ორივე ჯგუფებს;
ვაძლევთ შემაჯამებელი მისი recapitulation. ისინი, ვინც ამტკიცებს
რომ ამ მონაკვეთში ცრუ წამოაყენა შემდეგი არგუმენტები.
|
1. ეს სიტყვები არ გვხვდება არც ერთი ლათინურ ენაზე
დაიწერა, სანამ მეთექვსმეტე საუკუნეში.
|
2. ეს ტექსტი არის დაკარგული სხვა თარგმნეს ყურადღებით
შეისწავლა და დაბეჭდილი ადრე ჯერ.
|
3. იგი არასოდეს უთქვამს, რომ ძველი თეოლოგი და არც მოძებნა
ნებისმიერი ისტორიკოსები ეკლესია.
|
4. მამები პროტესტანტული ეკლესია ან არ გამოირიცხება
ის და უწოდა საეჭვოა.
|
ვინც განიხილავს ამ ლექსის ნამდვილი ასევე აქვს რაოდენობით
ber არგუმენტები:
|
1. ამ მუხლში გვხვდება უძველესი ლათინური თარგმანი და
|
r أ¹ ost, რომ მე i
2. ეს პასაჟი იმყოფება წიგნები ბერძნულ დოქტრინა,
F ლოცვა წიგნი ბერძნულ ეკლესიაში და ძველი ლოცვა-წიგნაკი
ინგლისური ეკლესია. ის დაასახელა ზოგიერთი ადრეული ლათინური
თეოლოგი.
|
წარდგენილი არგუმენტების მეორე ჯგუფი გვაგებინებს
ორი რაოდენობა. პირველ რიგში, სანამ ხელმისაწვდომობა
ბეჭდვა
ობიექტების შესაძლებელი იყო, რომ ქსეროქსებით და ოპონენტებს
მანიპულირება
ტექსტის ვარიანტს მათი whims. ეს არის აშკარა მაგალითები
შეზღუდული
tortions ჩასმული ტექსტი ზემოთ მოყვანილი პირველი ჯგუფის.
გადასასვლელი
კითხვა ამოიღეს ბერძნული ვერსიები და ყველა სხვა
მეხსიერება გარდა ლათინური თარგმანი. მეორე, კი
ერთგული
ქრისტიანები, რათა განზრახ შეცვალა წმინდა ტექსტები
for the-
ological მიზეზების გამო. როდესაც ერთგული და მამები რწმენა
არ
მოგერიდებათ შეცვალოს ტექსტის ადანაშაულებს ქსეროქსებით ხალხი
სხვა სექტები არ შეიძლება გამართლებული იყოს. ჩანაწერები აჩვენებს, რომ ისინი არ
არ
გამოგრჩეთ რაიმე შესაძლებლობა შეცვლის ტექსტი ადრე გამოგონების
the
ბეჭდვის პრესაში. ფაქტობრივად, ისინი მაინც ცვლილებების.
|
დამახინჯება Luther საკუთარი თარგმანი
|
დამფუძნებელი პროტესტანტი რწმენა და დიდი ღვთისმეტყველი, Martin
ლუთერი, პირველი თარგმნა წმინდა წიგნების გერმანულ ენაზე.
მან
არ შედის ამ პასაჟის მისი თარგმანი. მისი თარგმანი
იყო
ბეჭდვითი რამდენჯერმე მისი ცხოვრების ეს მონაკვეთი. მისი
ძველი
ასაკში, 1546, როდესაც ეს თარგმანი იყო დაბეჭდილი, ლუთერ,
სრულად
იცის, რომ ზოგადი პრაქტიკის ქრისტიანები, ჩათვალა
to
includc მისი ნება ეს გამოცემა რომ არავინ არ უნდა გააკეთოს
ნებისმიერი
ცვლის მას. მათ ვერ შეძლეს მათი ბუნება იმოქმედოს მისი
ნება და
მათ შორის ამ გავლას თავის თარგმანში ნაკლებ ოცდაათი
წლის შემდეგ
მისი გარდაცვალების შემდეგ.
პირველი ადამიანი, რომ დაამატოთ ეს პასაჟი იყო ადამიანი, ფრანკფურტის
როდესაც ისინი დაბეჭდილი ეს თარგმანი 1574. მოგვიანებით, ან
საწყისი
ღვთის შიშის ან სხვა მიზეზების გამო, ისინი კვლავ გამორიცხული ეს
ლექსი
მისგან. სამების ვიგრძენი ეს გამორიცხვა ძალიან ცუდად, და კიდევ
ერთხელ
|
მას დაემატა ის ხალხის მიერ ვიტენბერგის 1596 და
ადამიანთა
მრავლობითი ჰამბურგის 1599. ისევ ადამიანი ვიტენბერგის, ზოგიერთი
გაურკვეველი მიზეზების გამო, გამორიცხული ის მეორე გამოცემა. საწყისი შემდეგ
მოყოლებული, პროტესტანტები მიღებული მისი ჩართვა ტექსტი. ამ
გზა
პროტესტანტები ერთხმად საწინააღმდეგოდ მოქმედებდნენ ნების
სულიერი
მამა. ცნობილი უნიტარისტული მეცნიერი, ისააკ ნიუტონი, დაწერა
ტრაქტატი
თითქმის ორმოცდაათი გვერდებზე, სადაც მან დაადასტურა, რომ ეს მე და ტიმოთე 2:16.
არის
როგორც ყალბი და დამახინჯებული. ეს უკანასკნელი ლექსი ამბობს:
|
და წინააღმდეგობების გარეშე დიდი არის საიდუმლო godli-
ness: ღმერთი გამოიხატება ხორციელი, გამართლებული სული,
მინახავს ანგელოზი, ქადაგებდა თქუენ წარმართთა სჯეროდა, რომ
მსოფლიოში, დაახლოებით შევიდა დიდება.
|
მას შემდეგ, რაც აღნიშნულ ლექსი ასევე გამოსადეგი ჩამოყალიბების კონცეფცია
სამების, მას დაემატა ტექსტი ენთუზიასტებს.
|
გარდა # 31
|
წიგნში გამოცხადება სიტყვები წარმოთქვა:
|
მე ვიყავი სული უფლის დღეებში, l და ისმის უკან
ჩემთვის დიდი ხმა, საყვირის და განაცხადა, რომ მე ვარ ალფა და
ჰაე, პირველი და უკანასკნელი, და რა შენ ხედავ, დაწერე
წიგნი.
|
Griesbach და Sholtz შეთანხმებით წერტილი, რომ სიტყვა,
"პირველი და უკანასკნელი" არ არის ჭეშმარიტი და დაემატა მოგვიანებით. ზოგიერთი
translators გამოტოვებული მათ, და არაბული მეხსიერება
ნაბეჭდი
1671 და 1821, სიტყვა ალფა და ომეგა იყო also2 გამოტოვებული.
|
გარდა # 32
|
საქმეები 8:37 ამბობს:
|
და Philipl თქმით, თუ გწამს ყოვლითა გულითა,
არს. ხოლო მან მიუგო და უთხრა: მე მჯერა, რომ იესო
ქრისტე არის ღვთის ძე.
|
ეს ლექსი არის ასევე მოგვიანებით დაემატა მიერ ზოგიერთი ენთუზიასტი მხარდაჭერით
პორტი სამების. Griesbach და Sholtz ორივე დათანხმდა
point.2
|
გარდა ამისა, № 33
|
წიგნში აქტების შეიცავს შემდეგ ინფორმაციას:
|
და მან თქვა: შენ ვინ ხარ, უფალო? და მრქუა მე: მე ვარ
იესუ, რომელსა შენ მდევნი: ძნელია შენ გამოაგდონ
წინააღმდეგ pricks. და იგი trembling და გაოგნებულია თქმით,
უფალო, რა გნებავს შენ აქვს ჩემთვის ამის გაკეთება? და უფალი უთხრა
მას: აღდეგ და შევედ ქალაქად, და ეს უნდა იყოს უთხრა შენ რა
შენ უნდა do.3
|
Griesbach და Sholtz შეთანხმდნენ, რომ წინადადება "ძნელია შენ
გამოაგდონ წინააღმდეგ pricks "არის მოგვიანებით დაემატა.
|
გარდა ამისა, № 34
|
წიგნში აქტების თავი 10 ლექსი 6 შეიცავს:
|
მან lodgeth ერთი სიმონ, ტანერს, რომლის სახლი არის
ზღვისპირა. იგი გეტყვით შენ რა შენ oughtest უნდა გააკეთოს.
|
Griesbach და Sholtz ვართ, რომ სიტყვა "მან უნდა ვუთხრა
შენ
რა შენ oughtest გავაკეთოთ "მოგვიანებით addition4 და ნამდვილი.
|
გარდა ამისა, № 35
|
أ¹ I კორინთელთა თავი 10, ლექსი 28 ამბობს:
|
1. ქრისტეს მოწაფე მოხსენიებული განაცხადა, რომ ეს ეთიოპიის on
გზა ღაზაში.
|
2. Urdu ვერსია ეს ლექსი აქვს ნიშანი ეჭვი, ხოლო ახალი
ინგლისური ver-
5ion აქვს ornitted და მეფე ჯეიმს ვერსია საკუთარი სია
ალტერნატიული კითხვას და ren-
der ngs მოიცავს წინადადება "გამომრჩეს ლექსი".
|
3. საქმეები 9: 5-6.
|
4. ეს სასჯელი არ Eist ახალი ინგლისური ვერსიები.
|
მაგრამ თუ ვინმე გრქუას თქუენ, ეს შესთავაზა მსხვერპლი
უთხრა კერპებს, ჭამა არა მისი გულისთვის, რომ აჩვენა, და შესაბამისად,
მეცნიერება "რამეთუ დედამიწაზე არის უფალი ფლობს და სისრულის იქ
of.
|
ბოლო წინადადება ", დედამიწის უფალი საკუთარი და სისრულის
ამიტომ
საქართველოს ", არ არის ჭეშმარიტი და დამატებით". სახლში, შემდეგ დამადასტურებელი
ლექსი
იყოს დამატებით განაცხადა, გვერდი 337 ტ. 2:
|
Griesbach, მას შემდეგ, რაც დარწმუნებული ვარ, იმიტომ, რომ გარდა ამისა,
გამორიცხული ეს ტექსტი. სიმართლე ის არის, რომ ეს წინადადება აქვს
მხარდაჭერა და, რა თქმა უნდა გარდა. ალბათ, ეს იყო
აღებული ლექსის 26.
|
ადამ კლარკი განაცხადა ამ წინადადებაში:
|
Griesbach გამორიცხული ის ტექსტი, და, ფაქტობრივად, მას არ აქვს
ორგანო.
|
გარდა ამისა, № 36
|
მათეს სახარება შეიცავს:
|
კარგი ადამიანი გარეთ კარგი საგანძური გულში გამოიღის
მეოთხე კეთილ things.2
|
სიტყვა "გული" ამ მუხლში addition.3 მთავარი, მას შემდეგ, რაც ადასტურებს
ეს განაცხადა, გვერდი 330 ტ. 2 თავის წიგნში, რომ ეს სიტყვა ჰქონდა
უკვე
აღებული ლუკა 6:45.
|
გარდა ამისა, № 37 გარდა იმისა, რომ უფლის ლოცვა
|
ჩვენ ვხედავთ, მათეს 6 ლექსი 13:
|
და მიგვიყვანოს არა ცდუნება, არამედ გვიხსენი ბოროტი:
|
რადგან შენი სამეფო, და ძალა და დიდება, რადგან
ოდესმე.
|
სიტყვები "შენი არის ..." etc.l ბოლომდე ეს ლექსი
an
გარდა ამისა მიმდევრები კათოლიკური სექტა ხართ,
ამ
ფაქტი. ის არ არსებობს ლათინურ ვერსია არც ერთი
მეხსიერება
ამ სექტის. კათოლიკეები ძალიან უკმაყოფილო თავისი ამისა,
და
მკაცრად დასცინოდა იმ ევალება. Ward, კათოლიკოსი,
განაცხადა
k მისი წიგნი შეცდომები (დაიბეჭდა 1841), გვერდი 18:
|
Erasmus დიდად დაგმო ეს განაჩენი. ბულინგერი ასევე
განაცხადა, რომ ეს განაჩენი მოგვიანებით დაემატა და სახელი
includer ჯერ ცნობილი არ არის. Laurentius Valla და lamen ფლობდეს
ამბობენ, რომ ეს პასაჟი იყო გამოტოვებული სიტყვა ღვთისა
არსებობს მხარდაჭერა არგუმენტი. მას უნდა უსაყვედურა, რომ ადამიანთა
მრავლობითი ვინც ითამაშა, რომელზეც ღვთის სიტყვას ასე თამამად.
|
სხვა მკვლევარები ასევე არ დააკმაყოფილა. ადამ კლარკი, რომელსაც ეჭვი
მისი ყოფნის შემდეგ ამისა, კვლავ აღიარებს, რომ Griesbach და
Wenstein უარყო ეს ლექსი. მისი თქმით, მეცნიერები, როგორც
კათოლიკეები და პროტესტანტები, ეს წინადადება შეემატა
ლოცვა ქრისტეს. ეს გვიჩვენებს, რომ ასეთი ცნობილი ლოცვა შეიძლება
არ
k გაქცევა მათი პრაქტიკაში დამახინჯება.
|
, გარდა ამისა № 38
|
იოანეს სახარება თავი 7 ლექსი 53 და პირველი თერთმეტი ლექსები
თავი 8 მოგვიანებით დამატებები. თუმცა Horne არ უჭერს მხარს
this2
|
; 1. მეფე ჯეიმს ვერსია შეიცავს, რომ ეს წინადადება, ხოლო ახალი
ინგლისური transla-
n აქვს ornits იგი.
|
1. ლ ზემოაღნიშნული მუხლები აღწერს ქალის ბრალი adultery შემოტანილ
რომ pres-
eDce ქრისტე და ადამიანი მოთხოვნით, რომ მან უნდა ქვებით ჩაქოლეს.
ქრისტეს გადაწყვიტა, რომ
e გარეშე ცოდვა, მათ შორის უნდა ჩააგდოს e პირველი ქვა მის.
ადამიანი, მშენებლობა
cted საკუთარი სინდისი, წავიდნენ ერთი. ქრისტეს
დასაშვებია ქალი
წავიდეთ და ურჩია მისი არ ცოდვა ერთხელ. ახალი ინგლისური თარგმანი
გამოტოვებულია ამ გავლას
მე ეს ადგილი, მაგრამ ბოლოს იგი უკვე შედის
თარჯიმანი საკუთარი გაითვალისწინოთ, რომ
se ლექსები არ აქვს ჩამოყალიბებული თბილისის ძველ წერილებში. ზოგიერთი სხვა
მეხსიერება გააკეთებს
მე არ მაქვს ამ გავლის, ხოლო ზოგიერთი სხვა განათავსეთ იგი ლუკა
მას შემდეგ, რაც 21:38. ზოგიერთი
IB anslation5 კი მოთავსებული მას შემდეგ, რაც ჯონ 7:36 ან 7:53 ან 21:24
(New English
|
მაგრამ თუ ვინმე გრქუას თქუენ, ეს შესთავაზა მსხვერპლი
უთხრა კერპებს, ჭამა არა მისი გულისთვის, რომ აჩვენა, და შესაბამისად,
მეცნიერება "რამეთუ დედამიწაზე არის უფალი ფლობს და სისრულის იქ
of.
|
ბოლო წინადადება ", დედამიწის უფალი საკუთარი და სისრულის
ამიტომ
საქართველოს ", არ არის ჭეშმარიტი და დამატებით. Horne, მას შემდეგ, რაც ამის დამადასტურებელი
ლექსი
იყოს დამატებით განაცხადა, გვერდი 337 ტ. 2:
|
Griesbach, მას შემდეგ, რაც დარწმუნებული ვარ, იმიტომ, რომ გარდა ამისა,
გამორიცხული ეს ტექსტი. სიმართლე ის არის, რომ ეს წინადადება აქვს
მხარდაჭერა და, რა თქმა უნდა გარდა. ალბათ, ეს იყო
აღებული ლექსის 26.
|
ადამ კლარკი განაცხადა ამ წინადადებაში:
|
Griesbach გამორიცხული ის ტექსტი, და, ფაქტობრივად, მას არ აქვს
ორგანო.
|
გარდა ამისა, № 36
|
მათეს სახარება შეიცავს:
|
კარგი ადამიანი გარეთ კარგი საგანძური გულში გამოიღის
მეოთხე კეთილ things.2
|
სიტყვა "გული" ამ მუხლში addition.3 Horne, მას შემდეგ, რაც
დამადასტურებელი
ეს განაცხადა, გვერდი 330 ტ. 2 თავის წიგნში, რომ ეს სიტყვა ჰქონდა
უკვე
აღებული ლუკა 6:45.
|
გარდა ამისა, № 37 გარდა იმისა, რომ უფლის ლოცვა
|
ჩვენ ვხედავთ, მათეს 6 ლექსი 13:
|
და მიგვიყვანოს არა ცდუნება, არამედ გვიხსენი ბოროტი:
|
რადგან შენი სამეფო, და ძალა და დიდება, რადგან
ოდესმე.
|
სიტყვები "შენი არის ..." etc.l ბოლომდე ეს ლექსი
an
გარდა. მიმდევრები კათოლიკური სექტა ხართ,
ამ
ფაქტი. ის არ არსებობს ლათინურ ვერსია არც ერთი
მეხსიერება
ამ სექტის. კათოლიკეები ძალიან უკმაყოფილო თავისი ამისა,
და
მკაცრად დასცინოდა იმ ევალება. Ward, კათოლიკოსი,
განაცხადა
მისი წიგნი შეცდომები (დაიბეჭდა 1841), გვერდი 18:
|
Erasmus დიდად დაგმო ეს განაჩენი. ბულინგერი ასევე
განაცხადა, რომ ეს განაჩენი მოგვიანებით დაემატა და სახელი
includer ჯერ ცნობილი არ არის. Laurentius Valla და lamen ფლობდეს
ამბობენ, რომ ეს პასაჟი იყო გამოტოვებული სიტყვა ღვთისა
არსებობს მხარდაჭერა არგუმენტი. მას უნდა უსაყვედურა, რომ ადამიანთა
მრავლობითი ვინც ითამაშა, რომელზეც ღვთის სიტყვას ასე თამამად.
|
სხვა მკვლევარები ასევე არ დააკმაყოფილა. ადამ კლარკი, რომელსაც ეჭვი
მისი ყოფნის შემდეგ ამისა, კვლავ აღიარებს, რომ Griesbach და
Wettstein უარყო ეს ლექსი. მისი თქმით, მეცნიერები ორივე
the
კათოლიკეები და პროტესტანტები, ეს წინადადება შეემატა
ლოცვა ქრისტეს. ეს გვიჩვენებს, რომ ასეთი ცნობილი ლოცვა შეიძლება
არ
გაქცევა მათი პრაქტიკაში დამახინჯება.
|
გარდა ამისა, № 38
|
იოანეს სახარება თავი 7 ლექსი 53 და პირველი თერთმეტი ლექსები
თავი 8 მოგვიანებით დამატებები. თუმცა Horne არ უჭერს მხარს
this2
|
1. მეფე ჯეიმს ვერსია შეიცავს, რომ ეს წინადადება, ხოლო ახალი
ინგლისური transla-
tion აქვს გამოტოვებულია იგი.
|
1. ეს ლექსი აღწერს ქალის ბრალი adultery შემოტანილ
რომ pres-
ნის ქრისტე და ადამიანი მოთხოვნით, რომ მან უნდა ქვებით ჩაქოლეს.
ქრისტეს გადაწყვიტა, რომ
ერთი უცოდველი, მათ შორის უნდა ჩააგდოს პირველი ქვა მის.
ადამიანი, შესაბამისად,
victed საკუთარი სინდისი, წავიდნენ ერთი. ქრისტეს
დასაშვებია ქალი
წავიდეთ და ურჩია მისი არ ცოდვა ერთხელ. ახალი ინგლისური თარგმანი
გამოტოვებულია ამ გავლას
ეს ადგილი, მაგრამ ბოლოს იგი უკვე შედის
თარჯიმანი საკუთარი გაითვალისწინოთ, რომ
ამ ლექსებს არ აქვს ჩამოყალიბებული თბილისის ძველ წერილებში. ზოგიერთი
სხვა თარგმანებში
არ აქვს ამ გავლას ყველა, ხოლო ზოგიერთი სხვა განათავსეთ იგი ლუკა
მას შემდეგ, რაც 21:38. ზოგიერთი
სხვა თარგმანში კი განთავსებული, მას შემდეგ, LOHN 7:36 ან 7:53 ან
21:24 (New English
Biblepage 184).
|
აზრით, ის კვლავ განაცხადა, გვერდი 310 ტ. 4 მისი კომენტარი:
|
შემდეგი მეცნიერები არ აღიარებენ genuine-
ness ეს ლექსი: Erasmus, ლ Calvin, Beza, Leclerc, Grotius,
Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,
შმიდტის და ბევრი სხვა ავტორები მიერ მითითებულ მგელი და
Koecher.
|
მან ასევე განაცხადა:
|
ოქროპირისა და თეოფილაქტე დაწერა კომენტარები
ეს სახარება, მაგრამ არ შედის ამ ლექსებს მათი ექსპლუატაციაში
მიმართ. თუმცა ტერტულიანე და კვიპროსელი დაწერა ნარკვევები adul-
tery და კასტინგი, არ ცდილობს რაიმე სახის დახმარებას ამ
ლექსები. მან ამ მუხლებში არსებული ვერსიები ჰქონდათ, ისინი
უნდა მოჰყავს ამ ლექსებს მხარდაჭერა.
|
Ward განაცხადა:
|
ზოგიერთი უძველესი თეოლოგი დაუჭირა დაკავშირებით
დასაწყისში ლექსებს თავი 8 იოანეს სახარება.
|
Norton ანალოგიურად გადაწყვიტა, რომ ეს ლექსები იყო, რა თქმა უნდა
მოგვიანებით დაემატა.
|
გარდა ამისა, № 39
|
Matthew 6:18 შეიცავს:
|
და შენი მამა, რომელი ჰხედავს დაფარულთა, მოგაგოს შენ
ღიად.
|
სიტყვა "ღიად" ამ მუხლში გარდა. ადამ კლარკი ქვეშ
მისი კომენტარი ამ მუხლის დაამტკიცა, რომ ის და უთხრა:
|
რადგან ეს სიტყვა არ ჰქონდა უფლებამოსილება, Griesbach, Grotius,
ბენგელისა და Mill გამორიცხული ის ftom ტექსტი.
|
1. Erasmus (1466-1536), საქართველოს farnous მეთექვსმეტე საუკუნის მეცნიერი; ერთი
დიდი
ლიდერები რენესანსის.
|
, გარდა ამისა No. 40
|
Mark 2:17 შეიცავს სიტყვა "მონანიება", "რომელიც ასევე
E მოგვიანებით დაემატა. ეს იყო ნაჩვენები ადამ კლარკი საკმარისი
მტკიცებულებები
და თქვა:
|
Griesbach გამოტოვებული ამ და Grotius, Mill და ბენგელისა შემ
დასაშვებია მას.
|
გარდა ამისა, ჯგუფი 41
|
ანალოგიურად მათე 9:13, ასევე შეიცავს ფრაზა "მონანიება"
რომელიც მოგვიანებით დაემატა. ადამ კლარკი დამყარების შემდეგ ეს
განაცხადა:
|
Mill და ბენგელისა შესთავაზა მისი გამორიცხვა, ხოლო Griesbach
უკვე გამოირიცხება ის ტექსტი.
|
გარდა # 42
|
მიგვაჩნია, რომ ამ Matthew:
|
რამეთუ არა იცით, რასა ითხოვთ. ხართ შესუმად სასუმელი,
რომ მე მეგულების შესუმად, და ნათლის-ნათლობა, რომელიც მე
მე ნათელ-? ხოლო მათ ჰრქუეს მას, ჩვენ შეგვიძლია. და ის
ჰრქუა მათ იესუ: თქუენ სასუმელი სამე ჩემი ჭიქა და bap-
, მიანიჭა არა ნათლობა, რომელი მე ნათელ with.2
|
ამ მუხლში ნათქვამია, "უნდა ნათლისღებით
რომ მე ნათელ, "არის გვიან გარდა ამისა, და, ანალოგიურად,
სახელმწიფოს
დაკავშირებით, "თქუენ ნათელ-სცემდა ნათლის, რომელი მე ნათელ
ერთად "
არ არის ჭეშმარიტი.
|
ადამ კლარკი, დამყარების შემდეგ, რომ ორივე ლექსები დამატებითი
; tion, განაცხადა:
|
შესაბამისად დადგენილი წესით მეცნიერები ამისთვის distinguish-
ing არასწორი სწორი ტექსტი, ამ ორი საკითხის გააკეთებს
არ ჩანს, რომ იყოს ნაწილი ორიგინალური ტექსტი.
|
გარდა ამისა, № 43
|
ლუკას სახარება შეიცავს:
|
მაგრამ მან tumed და შეჰრისხნა მათ და ჰრქუა: არა იცით,
რა ფორმით სულისანი ხართ თქუენ. რომ კაცის ძე არ არის
მოსულხარ მამაკაცი საკუთარი ცხოვრება, მაგრამ მათი შენახვა. და წავიდნენ
სხვა village.l
|
ლექსი იწყება "ძე კაცი ....", არ არის ჭეშმარიტი
და მას მოგვიანებით დაემატა უცნობი მწერალი. ადამ კლარკი დაფიქსირდა
დაკავშირებით ამ მუხლში ნათქვამია:
|
Griesbach გამორიცხული ამ ლექსის ტექსტი. სავარაუდოდ,
ამ პასაჟის ძველი ვერსიები იყო მხოლოდ ერთი რამ ", მაგრამ მან
tumed და შეჰრისხნა მათ და ჰრქუა: არა იცით,
საქართველოს სულისანი ხართ თქუენ. და წავიდნენ სხვა სოფელში. "
|
უმოქმედობაზე ბიბლიის ტექსტი
|
უმოქმედობის № 1: სიგრძე ისრაელებმა "Stay in ეგვიპტე
|
წიგნში გენეზისი შეიცავს ეს განცხადება:
|
და ჰრქუა აბრამ, დანამდვილებით ვიცი, რომ შენი თესლი
უნდა იყოს უცხო მიწაზე, რომელიც მათ არ ეკუთვნით და უნდა ემსახურებოდეს
მათ; და მათ უნდა დაჩაგრავს მათ ოთხასი years.2
|
განაცხადი "და უნდა დაჩაგრავს მათ ოთხასი წელი", და
სხვა მსგავსი განაცხადი შეიცავს ლექსი 14 იგივე
თავი,
რომელიც "როდესაც ისინი უნდა ემსახურებოდეს და ამის შემდეგ უნდა რომ გამოვიდეს
დიდი ნივთიერება "როგორც ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ მიწის მოხსენიებული
to
|
აქ არის ეგვიპტეში, რადგან ვინც შედეგად დაზარალებულ
ისრაელები
და მათ, მათი თანამშრომლებისა და მაშინ ისჯება ღმერთი
არა, მაგრამ ეგვიპტელები. ეს იყო ეგვიპტიდან, რომ ისინი გამოვიდნენ
დიდი სიმდიდრე. ეს აღწერილობა არ შეესაბამება ნებისმიერ სხვა ადგილას.
თუმცა,
გამოსვლა 2:40 ეწინააღმდეგება ზემოაღნიშნული განცხადება:
|
ახლა, რომ sojournLng ბავშვების ისრაელის, რომლებიც ცხოვრობდნენ
ეგვიპტეში ოთხას ოცდაათი წლის განმავლობაში.
|
პერიოდში sojoum განსხვავებული ორი ლექსი. ან
სიტყვა "ოცდაათი" უკვე ჩაიწერება პირველი ლექსი ან დაემატა
lat-
ter. გარდა ამისა, იმ პერიოდში აღწერილი, როგორც ლექსებს, რა თქმა უნდა
cor-
არაპირდაპირი შემდეგი მიზეზების გამო.
|
პირველ რიგში, წინასწარმეტყველ მოსეს შვილიშვილი იყო Levi მისი moth-
er საკუთარი მხარეს და დიდი შვილიშვილი მამის საკუთარი მხარეს. მისი დედა საკუთარი
მხარე
იგი არის ვაჟი იოქებედი, ქალიშვილი Levi, ხოლო მისი
მამა საკუთარი
მხარე ის არის ძე Amran, ძე კეჰათი ვაჟი ლევი. ამ
გულისხმობს
რომ Amran ცოლად მისი დეიდა, დამ მისი მამა, მართლაც
მიხვდა გამოსვლა 6 და ნომრები 26 კაათი ბაბუა
მოსეს Bom სანამ ისრაელები ეგვიპტეში, ის ფაქტი,
რომელიც
შეიძლება დადგინდეს გენეზისი 26:11. პერიოდში
ისრაელის "
დარჩება ეგვიპტეში, შეუძლებელია აღემატებოდეს 215 წლის განმავლობაში.
|
მეორეც, თითქმის ყველა ქრისტიანი კომენტატორები და ისტორიკოსები
იმასთან დაკავშირებით იმ თვალსაზრისით, რომ იმ პერიოდში ისრაელებმა "ყოფნის
ეგვიპტე
215 წლის განმავლობაში. არაბული წიგნაკი Murshid at-Talibeen, დაწერილი
პროტესტანტი მკვლევარი და დაბეჭდილი 1840 წელს, შეიცავს ქრონოლოგია
the
მოვლენების დასაწყისში შექმნა დაბადებიდან იესო.
თითოეულ
ღონისძიება წინ უსწრებს და მოსდევს წელიწადში. წინა წლის
ეს იმას ნიშნავს,
რაოდენობა წლის განმავლობაში შექმნა მსოფლიოში, ხოლო
შემდგომ
ing წელი ნიშნავს რამდენიმე წლის განმავლობაში, ღონისძიების დაბადებიდან
საქართველოს
იესო. გვერდი 346 ეს წიგნი, სადაც აღწერილია ყოფნის Prophet
იოსები და მისი მამა და ძმები ეგვიპტეში, ის ამბობს:
|
2298: ჯოზეფ ფლობს და მისი მამა საკუთარი ყოფნის: 1706.
|
2513: Crossing წითელი ზღვის ისრაელებს და
Drowning ფარაონის: 1491.
|
ახლა გამოქვითვას ან პატარა ნომრები
დიდი პირობა გვაძლევს 215, ამგვარად:
|
2513 - 2298 = 215
1706 - 1491 = 215
|
მესამე Paul საკუთარი წერილი გალატელების ამბობს:
|
ახლა მას და მის თესლს დაპირებები გააკეთა.
მან თქუა: არა, და თესლი, მრავალი; მაგრამ, როგორც ერთი, და
შენი თესლი, რომელიც არის ქრისტე. და გეტყვით, რომ შეთანხმება
რომელიც დასტურდება ადრე ღვთის ქრისტე, კანონი, რომელიც
ოთხას ოცდაათი წლის შემდეგ ვერ disannul, რომ
უნდა მიიღოს დაპირება არცერთი effect.l
|
ეს განცხადება ნათლად ეწინააღმდეგება საქართველოს განცხადება ნაპოვნი
გამოსვლა, სადაც სულ პერიოდს დაპირება გამოცხადება
საქართველოს
თორის აღწერილია, როგორც ოთხას ოცდაათი წლის განმავლობაში, ხოლო ამ
დაპირება აბრაამი იქნა გაცილებით ადრე, ვიდრე მომავალი
ისრაელები ეგვიპტეში, და თორის იყო მოსეს ხნის შემდეგ
მათი გამოსვლა ეგვიპტიდან. ეს ნიშნავს, რომ სულ პერიოდში
მათი
დარჩება ეგვიპტეში ბევრად ნაკლებია, ვიდრე 430 years.2 ამ განცხადების შემდეგ
იყო
მცდარი შესწორდა ის ბერძნულ და Samaritan ვერსიები
ეს სიტყვები:
|
და sojourning ბავშვების ისრაელის და მათი
მამა-პაპამ ეგვიპტეში ცხოვრობდნენ და ქანაანი ოთხას
ოცდაათი წელი.
|
რომ არის, სიტყვა "მამა-პაპის" და "ქანაანი" დაემატა
ზემოთ ტექსტში ორივე ვარიანტი. ადამ კლარკი მისი კომენტარი
ეს ლექსი განაცხადა გვერდი 369 volume one:
|
არსებობს ერთიანი შეთანხმება იმის თაობაზე, რომ mean-
გივის ეს ლექსი არის ბუნდოვანი და საეჭვო.
|
ჩვენ შეიძლება მიეცეს ამტკიცებს, რომ შინაარსი ეს ლექსი
არ არის ბუნდოვანი და საეჭვო, მაგრამ ისინი, რა თქმა უნდა არასწორია, რადგან ჩვენ
ვაპირებთ, რომ ნახოთ ძალიან მალე. ავტორი ასევე ციტირებს
Samaritan ვერსია და განაცხადა:
|
მოსმენით ტექსტი ალექსანდრიის არის მსგავსი
საქართველოს Sarnaritan ვერსია. ბევრი leamed მეცნიერები გადავწყვიტეთ
რომ Samaritan ვერსია არის ყველაზე საიმედო, რამდენადაც
ხუთ ხუთწიგნეულის ეძებს concemed. და ეს არის
შეიქმნა იმისა, რომ ტექსტი ალექსანდრიის არის ძველი და
ყველაზე ავთენტური of au ბერძნული თარგმანი და პავლე საკუთარი სახელმწიფოს
ახსნას არ არის ეჭვი რომელიმე. ახლა ამ საკითხზე უკვე
გადაწყდა მოწმე აღნიშნული სამი ვერსიები. გარდა ამისა,
არსებობს ისტორიული მტკიცებულებები, რომ მხარს უჭერენ ამ მოსაზრებას. ისაკი იყო,
bom 25 წლის შემდეგ აბრაამი საკუთარი მოდის ქანაანი და Isaac
იყო 60 წლის, როდესაც იაკობი Bom მას და იაკობის 130
წლის ასაკში, როდესაც ის მოვიდა ეგვიპტეში. ეს ყველაფერი დასძენს მდე 215
წლის განმავლობაში, რომელიც არის სულ ყოფნის ვადით ისრაელებს,
ეგვიპტე, ამ გზით საერთო რაოდენობის წლის ხდება 430
წლის განმავლობაში.
|
ჰენრი და Scott საკუთარი compilers ასევე ვაღიარებთ, რომ მთლიანი ვადა
ყოფნის ეგვიპტე 215 წლის განმავლობაში. ციტატა Samaritan
ვერსია
მათ თქვეს:
|
არ არსებობს ეჭვი, რომ ეს ტექსტი არის სწორი და განმარტავს
სირთულეები დააყენა ტექსტი.
|
ზემოთ გვიჩვენებს, რომ ქრისტიან მეცნიერები იპოვნით არ ახსნა
ზემოთ ტექსტის გამოსვლა და უნდა adrnit მისი ყოფნა
მცდარი.
Paul საკუთარი აღწერის ციტირებული ზემოთ, ასევე არ არის თავისუფალი შეცდომა,
იმიტომ,
მან დათვლილი პერიოდი დაპირება, რომელიც ერთ-ერთი
წელი
ადრე დაბადებიდან ისაკი, როგორც ცნობილია, დაბადება 17:21
მოხსენიებული
ზემოთ:
|
მაგრამ ჩემი შეთანხმების მე დამყარება Isaac რომელიც სარა
shau აგებს შენდა ამ კომპლექტი დრო მომავალ წელს.
|
თორის მიიღეს სამი თვის შემდეგ დატოვოს
ეგვიპტეში, როგორც აღწერილია მე -19 გამოსვლა. ახლა მიხედვით
გათვლებით ადამ კლარკი ამ საერთო პერიოდში მოდის 407 წელი
და
არ 430 წლის განმავლობაში. იმავე გათვლები ნაპოვნი წიგნები
ისტორია
მიერ პროტესტანტი მწერლები, რომლებიც ეწინააღმდეგება იმას, რასაც პავლე ამტკიცებდა, რომ
არის,
430 წლის განმავლობაში. წიგნი "Murshid at-Talibeen" აცხადებს გვერდი 345:
|
2107: ღმერთი საკუთარი აბრაამთან დადებული შეთანხმება, შეცვლის, მისი სახელი
აბრაამი, ინსტიტუტის საქ. ბევრი საკუთარი გაქცევის.
გარდაცვალების Hadum, Amra, Adaira და Zebaim ანგარიშზე
მათი misdeeds .... 1897.
|
შემდგომი გვერდი 347 ის ჩანაწერები:
|
2514: ხელდასხმის "კანონებით" სინას მთაზე .. 1490.
ახლა მცირე რაოდენობის გამოთვლა დიდი აძლევს
407.
2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.
|
უმოქმედობის # 2
|
წიგნი დაბადება წერია:
|
და კაენი ესაუბრა აბელი, ძმა მისი, და იგი მოვიდა
გაივლის, როდესაც ისინი ამ სფეროში, რომ კაენი გაიზარდა წინააღმდეგ
აბელი, ძმა მისი, და მოკლა him.2
|
The Samaritan, ბერძნულ და სხვა უძველესი მეხსიერება აღწერს იგი
ეს სიტყვები:
|
და კაენი უთხრა აბელს, თავის ძმას, მოიმატებს მოდით წასვლას
სფეროში და ეს მოვიდა გაივლის, რომ ისინი ამ სფეროში და ა.შ.
|
ფრაზა, "მოდით, ამ სფეროში გამოტოვებული ებრაულ ver-
sion. Horne განაცხადა გვერდი 193 ტ. 2, მისი კომენტარი:
|
ეს არის იმყოფებიან Samaritan, ბერძნული და სირიის ver-
სხდომებს, ისევე როგორც ლათინური გამოცემა დაიბეჭდა ვულგატა და
Walton. Kennicott გადაწყდა, რომ უნდა იყოს ჩართული
ებრაული ვერსია. არსებობს ეჭვი, რომ ეს არის კარგი აღწერილობა.
|
შემდგომი გვერდი 338 ტომთა მან განაცხადა:
|
ზოგჯერ ტექსტის ბერძნულ ვერსია უფრო სწორია, მაგრამ ეს
არ არის ნაპოვნი მიმდინარე ებრაული თარგმანი. მაგალითად
ებრაული მეხსიერება, ნაბეჭდი ან ხელნაწერი ხელნაწერთა,
წუნდებული დაკავშირებით ამ ლექსის. და მთარგმნელი
ინგლისური უფლებამოსილი ვერსიას ვერ მესმის ეს
ლექსი. ამიტომ მან თარგმნა "და Cain ისაუბრა მისი ძმა
Abel ". ეს ნაკლი უკვე შედგება ბერძნულ ვერსია.
ეს ვერსია გახდა მსგავსი Samaritan, ლათინური, სირიული
და Akola მეხსიერება, და ასევე ორი კომენტარებს in
ორი Chaldean ენაზე, ხოლო სასჯელი
გადაწერა ფილონი.
|
ადამ კლარკი განაცხადა იგივე როგორც ითქვა მთავარი. ეს პასაჟი
შედის არაბული თარგმანი 1831 და 1848.
|
უმოქმედობის # 3
|
წიგნი დაბადება 7:17 ებრაული ვერსია შეიცავს:
|
და წყალდიდობის იყო, ორმოცი დღის განმავლობაში დედამიწაზე.
|
იგივე სასჯელი, როგორც ჩანს, ბევრი ლათინური და ბერძნული თარგმანი:
|
და წყალდიდობის იყო ორმოცი დღე და ღამე დედამიწაზე.
|
Horne განაცხადა თავის პირველ მოცულობა:
|
სიტყვა "ღამე" უნდა დაემატოს Hebrew
ვერსია.
|
უმოქმედობის # 4
|
Genesis 35:22 ებრაულ ვერსია შემდეგნაირად იკითხება:
|
და ეს მოვიდა გაივლის, როდესაც ისრაელის ცხოვრობდნენ ამ მიწაზე, რომ
წავიდა რუბენი და დაწვა ბალა, თავისი მამის საკუთარი ხარჭას და
ისრაელმა მოისმინა იგი.
|
შემდგენლები ჰენრი და სკოტი განაცხადა:
|
ებრაელები აღიარებენ, რომ რაღაც ეს ლექსი უკვე
რა თქმა უნდა, არ ჩაიწერება. ლათინური ვერსიის ემატება
სიტყვა, "ის იყო ბოროტი მის დანახვაზე," კომპენსაცია
უმოქმედობის.
|
ეს არის ნათელი მაგალითი იმისა, უმოქმედობის ტექსტი აღიარა
ჰურიანი, გასაკვირი არ არის, თუ გავითვალისწინებთ მათი ნორმალური პრაქტიკა
იცვლება მათი წმინდა ტექსტები.
|
უმოქმედობის # 5
|
Horsley კომენტირებისას დაბადება 44: 5 თქმით, 82-ე გვერდზე მოცულობა
მისი ერთ-ერთი კომენტარი:
|
დასაწყისში ეს ლექსი ბერძნული თარგმანი
შემდეგი წინადადება შეემატა, "რატომ hast შენ გაძარცვეს
ჩემს ღონისძიება. "
|
მისი თქმით, აღნიშნული განაჩენი იყო გამოტოვებული, ებრაული
ვერსია.
|
უმოქმედობის # 6
|
წიგნი დაბადება თავი 50, ლექსი 25 შეიცავს:
|
და რამეთუ უნდა შეასრულოს ჩემი ძვლები აქედან გამომდინარე.
|
The Samaritan, ლათინური და ბერძნული მეხსიერება და სხვა ძველი ვერსიები
აქვს მას ეს სიტყვები:
|
და რამეთუ უნდა შეასრულოს ჩემი ძვლები თქუენ.
|
სიტყვა "რამეთუ" უკვე გამოტოვებული ებრაული ვერსია.
|
Horne განაცხადა:
|
ბატონი Boothroyd ჩასმული ამ გამოტოვებული სიტყვა მისი
ახალი თარგმანი ბიბლია და მან გააკეთა სწორი.
|
უმოქმედობის # 7
|
გამოსვლა 2:22 შეიცავს:
|
და შვა ძე, და უწოდა სახელი მისი
გერშომი, მ განაცხადა მან, მე უკვე უცხო უცხო მიწაზე.
|
ტექსტის ბერძნული, ლათინური და სხვა ძველი მეხსიერება მოყვება
შემდეგი დამატებითი ცნობები:
|
და მეორედ ასევე შვა ძე, და უწოდა
მისი სახელი ელიაზარი, რამეთუ თქუა უფალმან მამა დამეხმარა
და გადაარჩინა ჩემს მახვილს ფარაონი.
|
ადამ კლარკი, იტყობინება ზემოთ პასაჟი მეხსიერება განაცხადა
გვერდი 310 volume one:
|
Houbigant არ შედის ამ გავლას თავის ლათინური transla-
tion და განაცხადა, რომ სათანადო ადგილი ამ გავლას იყო
აქ, ხოლო არც ერთი ებრაული ვერსიები, დაბეჭდილი ან
ხელნაწერი შეიცავს ამ. იგი იმყოფება ყველა ავთენტური
თარგმანი.
|
უმოქმედობის # 8
|
წიგნი გამოსვლა 6:20 ამბობს:
|
და მან შვა მას აარონი და მოსე და მარიამ, მათი
დას.
|
სიტყვა "დის" უკვე გამოტოვებული ებრაულ ვერსია.
ადამ კლარკი შემდეგ აღწარმოებისა ტექსტი ბერძნულ და Samaritan
ვერსია თქვა:
ზოგიერთი დიდი მკვლევარი ფიქრობს, რომ ეს სიტყვები იმყოფებოდნენ
ებრაულ ვერსია.
|
უმოქმედობის # 9
|
რიცხვნი თავი 10, ლექსი 6 აქვს:
|
როდესაც რამეთუ აფეთქება განგაშის მეორედ ბანაკებში,
ტყუილი სამხრეთ მხარეს იღებენ joumey.
|
და ბოლოს, ამ ლექსის ბერძნულ ვერსიას ამბობს:
|
როდესაც რამეთუ აფეთქება მესამედ მაშინ ბანაკებში, რომ ტყუილი
დასავლეთის მხარეს უნდა მიიღოს მათი მოგზაურობა. და რაჟამს აფეთქება მეოთხე
დროის შემდეგ ბანაკებში, რომ ტყუილი ჩრდილოეთ მხარეს იღებენ
joumey.
|
ადამ კლარკი განაცხადა გვერდზე 663 მოცულობა 1 მისი კომენტარი:
|
დასავლეთით და ჩრდილოეთით ბანაკებში არ არის ნახსენები, მაგრამ ეს
როგორც ჩანს, ისინი გამოიყენება, რათა მათი მოგზაურობა აფეთქებით
განგაში. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ებრაულ ტექსტში ამ ადგილას არის defec-
დადებითი. ბერძნული მეხსიერება ამატებენ შემდეგ წინადადებას,
"ხოლო როდესაც ye აფეთქება მესამედ ბანაკებში დასავლეთ მხარეს
იღებენ joumey, და როდესაც ye აფეთქება მეოთხედ
, ჩრდილოეთ მხარის მხრიდან joumey ".
|
უმოქმედობის № 10
|
სამუშაო 42:17 ამბობს:
|
ასე სამსახური გარდაიცვალა, როგორც ძველი და სრული დღის განმავლობაში.
|
ებრაული ვერსია მთავრდება ეს წინადადება, ხოლო ბერძნულ ვერსია
შეიცავს შემდეგ დამატებითი სასჯელის:
|
მან უნდა განაახლოს ცხოვრება მეორედ ისინი, ვისაც
Lord უნდა აღადგინონ.
|
იგი ასევე დაემატა მოკლე აღწერა სამსახური საკუთარი
გენეალოგია და სხვა გარემოებები. Calmet და უფრო ამტკიცებენ, რომ
ამ
ჩანართი ნაწილი გამოვლინდა ტექსტი. ამ მოსაზრებას ემხრობოდა
მიერ
ფილონი და Polyhistor. იგი აღიარებულია ხალხი
ორიგენე საკუთარ დროს. Theodotion ასევე შედის ამ ჩანართი თავის
ბერძნული
თარგმანი. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ებრაულ ვერსია დაირღვა
მიერ
უმოქმედობის ზემოთ ჩანართი. პროტესტანტი მეცნიერები,
howev-
er, იმასთან დაკავშირებით აღნიშნულია, რომ ზემოთ ჩანართი არის გვიან
დამატებითი
საშუალებებს და არ არის ჭეშმარიტი. შემდგენლები ჰენრი და Scott საკუთარი commen-
სამხედრო განაცხადა:
|
როგორც ჩანს, ყალბი აღწერა, თუმცა ეს writ-
ათი რამდენიმე ხნით ადრე ქრისტე.
|
ჩვენ დაიშვება ვთხოვო, თუ აღნიშნული გადასასვლელი ეკუთვნის
პერიოდში, სანამ ქრისტე, როგორ უძველესი ქრისტიანები მჯერა, რომ
იყოს
ღვთის სიტყვა სწორი დრო მოციქულთა წლამდე
1500, რადგან მათ აღიარეს ამ თარგმანებს, როგორც ჭეშმარიტი, და
ამტკიცებდა, რომ ებრაული ვერსია დამახინჯებული.
|
უმოქმედობის # 11
|
ფსალმუნი 14, ლათინური, არაბული, ეთიოპიური, ბერძნულ და მეხსიერება
შეიცავს შემდეგ ინფორმაციას:
|
მათი ყელი ღია სამარხია, მათი ენები მათ
არ გამოიყენება მოტყუებით; შხამი ASPS ქვეშ მათი ტუჩები. რომლის
პირში სავსე იგინებოდნენ და bittemess, მათი ფეხები სწრაფ
დაღვრილი სისხლი. ნგრევა და უბედურებაა არიან მათი გზები და
მშვიდობის გზა აქვთ მათ არ არის ცნობილი. არ არის ღვთის შიში
მათ თვალწინ.
|
ზემოთ აღწერა არ შეიძლება ებრაულ ვერსია. ის
თუმცა, გვხვდება პავლე საკუთარი რომაელთა. ახლა ან
ებრაელები
გადაყარა ებრაული ვერსია ან ქრისტიანები დასძინა, რომ ამ
მათი მეხსიერება მხარდასაჭერად Paul საკუთარი აღწერილობა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არის
შეზღუდული
tortion ან სახით უმოქმედობის ან fomm of
გარდა.
ადამ კლარკი განაცხადა მისი კომენტარი ზემოთ ლექსი:
|
მას შემდეგ, რაც ეს ლექსი ვატიკანის ვერსია Ethiopic
თარგმანი და არაბული თარგმანი ლექსებს არ გამოჩნდა
რომლებიც იმყოფებიან Paul საკუთარი რომაელთა 3: 13-18.
|
უმოქმედობის # 12
|
ესაია 40: 5 ებრაულ თარგმანში ნათქვამია:
|
და დიდება უფალს უნდა გამოვლინდა, და ყველა ხორციელი
უნდა დანახვა ერთად პირში უფალმა ბრძანა.
|
მიუხედავად იმისა, რომ ბერძნული მეხსიერება შეიცავს ამ სიტყვებით:
|
და დიდება უფალს, უნდა გამოვლინდეს და ყველა ხორციელი
უნდა მალე ვხედავ ხსნა ჩვენს ღმერთს პირში
უფალმა ბრძანა.
|
ადამ კლარკი იტყობინება ზემოთ გავლის ბერძნული მეხსიერება
განაცხადა, გვერდი 785 ტომი. 4 თავის წიგნში:
|
მე ვფიქრობ, რომ ეს პასაჟი არის ნამდვილი.
|
მან ასევე განაცხადა:
|
ამ უმოქმედობის ებრაულ ვერსია ძალიან ძველია და კი
უფრო ძველი ვიდრე ლათინური, ქალდეველთა და სირიის თარგმანი. ამ
გავლის იმყოფება ყველა ვერსიის ბერძნული თარგმანი.
ლუკა ასევე აღიარა, რომ მე -3 მუხლი, 6.1 გამაჩნია
ძალიან ძველი თარგმანი, სადაც ეს ლექსი არ არის.
|
მთავარი განაცხადა, თავი 8 ტ. 2 თავის წიგნში:
|
ლუკა 3: 6 იწერებოდა ლათინური თარგმანი.
Noth (Loth) შორის იგი მისი თარგმანი ესაიას წიგნი
რადგან მას ეგონა, რომ ეს იყო ორიგინალური.
|
შემდგენლები ჰენრი და სკოტ ვარაუდობს, რომ:
|
მნიშვნელოვანია ის, რომ დაემატოს სიტყვა "ხსნა ჩვენი ღმერთი"
შემდეგ სიტყვა "უნდა დაინახოს". 53-ე თავში მე -10 მუხლში ბერძნული
თარგმანი უნდა დავინახოთ.
|
მისი თქმით, აღნიშნული კომენტატორები ებრაულ ტექსტში იყო
დამახინჯებული გამოტოვება ზემოთ ლექსი და ადამ კლარკი თვლის, რომ
ამ დამახინჯება ძალიან ძველია.
|
უმოქმედობის # 13
|
ადამ კლარკი განაცხადა კომენტირებისას თავი 64 მე -5 წიგნი
ესაია:
|
მე მჯერა, რომ ქსეროქსი პასუხისმგებელია უმოქმედობის
ეს ლექსი. ეს დამახინჯება ძალიან ძველია. მას შემდეგ, თარჯიმნები
წარსულში არ იყო გაგება მნიშვნელობა
ლექსი, როგორც უკვე შემთხვევაში მათი მემკვიდრე.
|
უმოქმედობის # 14
|
მთავარი განაცხადა თავის კომენტარში გვერდი 477:
|
სახარება ლუკა გამოტოვებული სრული მუხლი
თავი 11 შორის მუხლები 33 და 34 ამიტომ nec-
essary დაამატოთ ნაწილი მათე 24:36 და 13:32 ისე, რომ
Luke შეიძლება გახდეს მსგავსი სხვა ორი სახარება.
|
ერთხელ მან განაცხადა, მარგინალური შენიშვნა:
|
ყველა მკვლევარი და ანალიტიკოსი იგნორირებული ამ დეფექტის
ლუკა ტექსტი, სანამ იგი აკვირდებოდა Hales. გამომდინარე
ნათლად ჩანს, რომ სრული ლექსი უკვე გამოტოვებული ლუკა, რომელიც
უნდა დაემატოს მას. ლექსი მათეს ეს:
"მაგრამ ის დღე და საათი იცის არც ერთი ადამიანი არ, არა, არა ანგელოზების
ცაში; მაგრამ მამა მხოლოდ. "
|
უმოქმედობის # 15
|
16: 7-ში ნათქვამია:
|
მაგრამ სული უბრძანა მათ არა.
|
Griesbach და Sholtz რომ სწორად ტექსტი:
|
მაგრამ სული იესო უბრძანა მათ არა.
|
მათი თქმით, სიტყვა იესო იყო გამოტოვებული. მოგვიანებით, ამ სიტყვის
დაემატა ტექსტი Arabic ვერსიები 1671 და 1821.
ტექსტის ამ ვერსიებს ნათქვამია:
|
მაგრამ სული იესო განიცადა theml არა.
|
უმოქმედობის # 16
|
მათეს სახარება არ არის მათეს საკუთარი. დღევანდელი სახარება
Matthew რომელიც მიეკუთვნება მას, და ხდება, რომ პირველი
სახარება,
და ითვლება ადრეული, რა თქმა უნდა, არ არის დაწერილი
მეთიუ. ორიგინალური დაწერილი სახარება მის მიერ განადგურებული ხანგრძლივი ხანგრძლივი
წინ. ყველა უძველესი ქრისტიანები და რაოდენობის შემდეგ მეცნიერები
იმასთან დაკავშირებით იმ თვალსაზრისით, რომ ორიგინალური მათეს სახარება, რომელიც
იყო ებრაულ ენაზე დაინგრა იმიტომ, რომ ეს იყო შეზღუდული
დამახინჯებულია ზოგიერთი ქრისტიანული სექტები.
|
ქრისტიანები არ გააჩნიათ რაიმე უფლება, დაამტკიცოს თავისი
authentici-
ty და მართლაც მისი შემქმნელის სახელი არ არის ცნობილი. Jerome,
ყველაზე ცნობილი და განთქმული მეცნიერი შორის უძველესი მწერლები,
აღიარა იგი. მათ აქვთ მხოლოდ ვარაუდი დაკავშირებით,
თარჯიმანი
რომელიც აშკარად არ მიიღება როგორც არგუმენტი. წიგნი არ შეუძლია
მიეკუთვნება პიროვნება მხოლოდ საფუძველზე მიუღებელ calcula-
წარმოადგენს. ახლა სარჩელი პროტესტანტი მეცნიერები, რომ მათე, him-
თვითმმართველობის, თარგმნა ეს არ არის სწორი, თუ ისინი წარმოადგინოს რამდენიმე
მისაღები
არგუმენტები იმის დასამტკიცებლად იგი. ამჟამად ჩვენ ვაწარმოებთ რამდენიმე მოწმის იმის დასამტკიცებლად,
ჩვენი პრეტენზია. ენციკლოპედია Britannica vol.l9 ამბობს:
|
ყველა წიგნი ახალი აღთქმა დაიწერა ბერძნულ
გარდა მათეს სახარება და ეპისტოლე ებრაელთა.
ეს არის გარკვეული, ადგილზე მტკიცე არგუმენტები, რომ ეს ორი
წიგნები დაიწერა ებრაულ ენაზე.
|
Lardner განაცხადა vol. 2 119 გვერდზე:
|
პაპიას აღნიშნა, რომ მათ ჰქონდათ დაწერილი სახარება
ებრაული. შემდეგ ყველას თარგმნა მათი
საკუთარი უნარი.
|
იგულისხმება, რომ არსებობს მრავალი მწერლები, რომლებიც არ ითარგმნება
ეს სახარება. ახლა თუ მწერალი წინამდებარე სახარება
აუცილებლად
ცნობილია, რისი მეშვეობით უტყუარი არგუმენტების, რომ
მწერალი
კაცი იყო შთაგონების, ეს წიგნი არ უნდა იყოს და არ უნდა იყოს,
მათ შორის, გამოვლინდა წიგნები. ჩვენ კი არ ვიცი სახელი
მისი თარჯიმანი აღარაფერი ვთქვათ, იყო თუ არა ადამიანი შთაგონების.
დამატებითი
Lardner განაცხადა 170 გვერდზე ერთი და იგივე მოცულობა:
|
ირინეოსი წერს, რომ მათემ დაწერა თავისი სახარება, რომ
ებრაელთა ენის იმ დროს, როდესაც პავლე და პეტრე მოციქულები
ქადაგებდა რომში.
|
შემდგომი მან განაცხადა, გვერდი 574 ტომთა:
|
არსებობს განცხადებებს ორიგენე, პირველი დაწერილი ევსები,
რომ მეთიუ მისცა სახარება ებრაელთა ებრაული ენაზე
ენა; მეორე, რომ მათემ დაწერა თავისი სახარება პირველად
ებრაელები; მესამე, რომ მათემ დაწერა სახარება, რომ
ებრაელთა რომელიც ელოდა დაბადების კაცი, რომელიც იყო
პირობა დადო, რომ მოდგმა აბრაამსა და დავითს.
|
ერთხელ მან განაცხადა, გვერდი 95 მოცულობა 4 ევსები ჰქონდა დაწერილი
რომ მათე, შემდეგ მისი ქადაგებები ებრაელები, რომლებიც გადამწყვეტი
გადასვლა სხვა თემებში, დაწერა თავისი სახარება ენა და
მისცა
ეს მათ. და 174 გვერდზე ტომთა ამბობს, რომ კირილე
განაცხადა, რომ მათემ დაწერა სახარება ებრაულ ენაზე.
და გვერდი 187 ტომთა მან განაცხადა:
|
Epiphanius წერს, რომ მათემ დაწერა სახარება
ებრაული ენა. ის არის ერთადერთი გამოყენებით ამ ენის writ-
ing ახალი აღთქმა.
|
შემდგომი გვერდი 439 მან დაწერა:
|
Jerome წერს, რომ მათემ დაწერა სახარება
ებრაული ენის მორწმუნე ებრაელთა ებრაული მიწის. მან გააკეთა
არ გაერთიანდება სიმართლე სახარების კანონით.
|
კვლავ გვერდი 441, მან განაცხადა:
|
Jerome აღნიშნა, მისი სია ისტორიკოსები, რომ მათემ დაწერა
მისი სახარება მორწმუნე იუდეველები ებრაულ სცენარი მიწის
ებრაელები. ეს არ არის, დადგინდა, რომ ეს იყო თარგმნილი ბერძნული,
არც არის სახელი მისი მთარგმნელი ცნობილი. გარდა ამისა, იგი უნდა
უნდა აღინიშნოს, რომ ასლი ებრაულ სახარება, რომელიც col-
lected მიერ Pamphilus დიდი შრომა ისევ რჩება
ბიბლიოთეკა სირიაში. მე მიღებული ასლი სახარების დახმარებით
თანაშემწეები რაიონში "Barya". მათ ასევე ამ
ვერსია მათთან.
|
შემდგომ იგი წერს გვერდი 501 ტომთა:
|
Augustine განაცხადა, რომ იმ ოთხ ევანგელისტს განასახიერებს, მხოლოდ
მათემ დაწერა თავისი სახარება ებრაულ ენაზე, ხოლო
სხვები წერდა მათი ბერძნულ.
|
და გვერდი 538 ტომთა მან განაცხადა:
|
ოქროპირი წერს, რომ იგი აცხადებს, რომ Matthew დაწერა
Evangel მოთხოვნით მორწმუნე იუდეველები ებრაულ ენაზე
ენა.
|
და გვერდზე 1371 მოცულობა 5 ის წერს:
|
ისიდორე განაცხადა, რომ მხოლოდ მათ out of ოთხ ევანგელისტს განასახიერებს
დაწერა თავისი სახარება ებრაულ ენაზე, ხოლო სხვები დაწერა
მათი ბერძნულ.
|
Horne განაცხადა მოცულობა -4 თავის კომენტარში, რომ:
|
Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,
Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, მიქაელის,
|
ირინეოსი, ორიგენე, კირილე, Epiphanius, ოქროპირი, იერონიმე და
სხვა უძველეს და მოდემი მწერლები მოჰყვა ხედით
პაპიას, რომ ეს სახარება დაიწერა ებრაულ ენაზე.
|
1 და "სხვა", ის ეხება გრიგოლ Nazianzen, Abed, Theophy-
lactus. ექვთიმე, ევსები, ათანასე, Augustine და მრავალი სხვა
რომელთაც მიერ Watson და Lardner მათი წიგნები. D "Oyly
რიჩარდ mant საკუთრებაში კომენტარი შეიცავს შემდეგ ინფორმაციას:
|
იყო დიდი დაპირისპირება წარსულში მეტი შეკითხვა
ენის რომელშიც სახარება დაიწერა,
მაგრამ ბევრი უძველესი მწერლები დაადგინა, რომ მეთიუ
დაწერა თავისი სახარება ებრაულ ენაზე და ეს არის იქ,
fore ახლა დადგენილი თვალსაზრისით.
|
შემდგენლები ჰენრი და Scott საკუთარი კომენტარში განაცხადა:
|
გაუჩინარების Hebrew ვერსია იმის გამო, რომ
ის ფაქტი, რომ Ebionites, რომელიც არ სჯეროდათ, Divinity ქრისტეს,
ცვლილებები ამ ვერსიაში. მერე, fau იერუსალიმის
გაქრა.
|
ზოგიერთი მწერლები ვფიქრობ:
|
ნაზარეველთა ან იუდეველი პროზელიტები შეცვალა
ებრაული სახარება, და Ebionites განადგურდეს ბევრი სასჯელს
მისგან. ევსები სიტყვებზე ირინეოსი ამბობს, რომ მათემ დაწერა
თავისი სახარება ებრაულ ენაზე.
|
როის დაფიქსირდა მისი Histoire de l "Evangile:
|
ვინც ამბობს, რომ მათემ დაწერა თავისი სახარება
ბერძნული იმიტომ, რომ ევსები მისი ისტორია და მრავალი
სხვა თეოლოგი ქრისტიანობის მკაფიოდ აღნიშნა, რომ
მათემ დაწერა თავისი სახარება ებრაულ ენაზე, და არა
ბერძნული.
|
Norton დაწერილი აქვს მოცულობითი წიგნი, რომელიც მან დაადასტურა, რომ
ხუთწიგნეულის არ არის ნამდვილი წიგნის და არა დაწერილი მოსეს.
|
მან აღიარა, რომ evangel შემდეგ აღიარა, ყოფნა ბევრი
ფასთა სხვაობა სახარება. ამიტომ ის არ არის ძალიან პოპულარული
შორის
ქრისტიანები. მას შემდეგ, რაც ქრისტიანული და ციტირებული ბევრი
უძველესი მწერლები, ეს არის საკმაოდ რათა ციტირებით მინიმუმ ერთი პასაჟი
საწყისი
მას. ის წერს გვერდი 45 თავის წიგნში დაიბეჭდა 1837 წელს ბოსტონში
a
მარგინალური შენიშვნა:
|
ხალხს ჰგონია, რომ მათემ დაწერა თავისი სახარება
ებრაული ენა, იმიტომ, რომ ყველა უძველესი მწერლები გულისხმობდა
ამ თემაზე ყველა ერთხმად, ამ ეტაპზე. დავტოვო გარდა
მწერლები, რომლებიც არ განიხილება სარწმუნო და ვაცხადებ, რომ
პაპიას, ირინეოსი, ორიგენე, ევსები და იერონიმე აღიარა
ის ფაქტი, რომ ეს სახარება დაიწერა ებრაულ ენაზე. არ არის არც ერთი
მათ შორის ძველი ისტორიკოსები, რომლებიც აცხადებენ, ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ამ. ეს არის
დიდი მოწმე, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ისინი, ძალიან, იყო იმდენი prej-
udiced რელიგიურად როგორც ადამიანი მოდემი ჯერ. იყო იქ
ყოფილა ადგილს ეჭვის რა ძველი ისტორიკოსები თქმით, მათი
ოპონენტები რომელსაც მათი უარყოფით, არ თქვა, რომ
ბერძნული სახარება იყო ორიგინალური სახარება და არა თარგმანი.
ჩვენ არ უნდა თქვას, ეს ძველი და ერთსულოვანი მოწმე,
განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ეს არ ართმევს us არაფერი. ეს არის იქ,
fore აუცილებელია, რომ ჩვენ შევინარჩუნოთ რწმენა, რომ მათემ დაწერა
თავისი სახარება ებრაულ ენაზე. დღემდე მე ვერ
მოვძებნოთ რაიმე წინააღმდეგობა მოუწოდებს კვლევა ამ საკითხზე. შესახებ
პირიქით მე აღმოვაჩინე მნიშვნელოვანი თვითმხილველები შორის ancients
იმასთან დაკავშირებით, რომ ებრაულ ვერსია სახარება, იქნება ეს ზოგადად
uine ან არასწორი, იყო ქრისტიანი, ვინც ებრაული
რასის.
|
აღნიშნული ჩანაწერებიც ერთმნიშვნელოვნად ადასტურებს, რომ მათემ დაწერა
თავისი სახარება ებრაულ ენაზე და ებრაულ ენაზე. ძველი
მწერლები არიან ერთსულოვანი ამ ეტაპზე. მათი აზრით, ამ საკითხში
არის
საბოლოო როგორც ეს აღიარა D "Oyly და რიჩარდ mant. მათ ასევე
აღიარა, რომ ებრაულ ვერსია არსებობდა up დრო
Jerome. ისიც ცხადია, ზემოთ რომ სახელი მისი
მთარგმნელი
ჯერჯერობით ცნობილი არ არის. მთავარი, მიუხედავად იმისა, აღიარებს მოსაზრებას, განაცხადა,
რომ ეს არის ყველაზე სავარაუდოა, რომ მათემ დაწერა, რომ ის ორ ენაზე,
|
ებრაულ და ბერძნულ. ეს დაუშვებელია, რადგან მან არ პრო-
მახასიათებლებითაა ნებისმიერი ორგანოს მისი ვარაუდი.
|
აზრით, ძველი განმტკიცებულია ასევე ის ფაქტი, რომ
atthew იყო ერთ-ერთი Aposdes ვინ იყო თვითმხილველი ქრისტეს საკუთარი
ცხოვრება და პირდაპირი მსმენელი მას. ახლა რომ იგი ავტორი
D მან
დღევანდელი სახარება უნდა ყოფილიყო მითითება, სადღაც D მან
სახარება, რომ იგი, მისი საკუთარი დაკვირვებები. იგი არ გამოიყენება
პირველი პირი სადღაც სახარება თავი იყო
პრაქტიკის
TICE ძველი ისტორიკოსები. Aposdes გამოიყენება პირველი პირის
თავი
რომელიც აშკარა წერილებს, რომლებიც ახალი
აღთქმაში, რაც მიუთითებს, რომ ისინი მათი დაწერილი.
|
თქვენ არ ჩანს D მან ნაწერები ლუკა. მან დაწერა თავისი სახარება და
წიგნში აქტების მდე თავი 19, dlrough ის, რაც მოვისმინეთ
სხვა.
ის იყენებს პირველი პირი, როდესაც საკუთარ თავს გულისხმობდა. მაგალითად
როდესაც
მას თან პავლეს joumeys და წერს იმ ვითარებაში,
თავი 20 იგი ეხება თავად პირველი პირი. თუ ვინმეს
აბათილებს
ეს გულისხმობდა DHE ხუთწიგნეული და იოანეს სახარება, ჩვენ
გვინდა
უბრალოდ ვთქვა, dhat ეს ორი წიგნი საეჭვო authenticityl როგორც ჩვენ
აჩვენა, პირველი ნაწილი ამ წიგნის. აშკარაა, არ შეიძლება
უარყო, თუ Dhere არის ძლიერი არგუმენტი წინააღმდეგ. ჩვენ ასევე არასრულად
დავდგეთ განცხადებას შემდგენლებმა ჰენრი და Scott dhat
ამ
სახარება, ადრეულ პერიოდში ქრისტიანობა, არ ითვლება
იყოს
ავთენტური. In dhat პერიოდში D მან ქრისტიანები იყვნენ ჩვევა
იცვლება
ტექსტები dheir წმინდა წიგნები, (როგორც ვნახეთ ადრე). ახლა
როდესაც
ორიგინალური ტექსტი ვერ მოხერხდა ეხლა სხვაობა, თუ როგორ შეიძლება ერთი
მჯერა, რომ თარგმანი, რომლის ავტორი კი არ არის ცნობილი, შეიძლება ჰქონდეს
დარჩა უცვლელი? ფაუსტი, ცნობილი მეცნიერის D მან Mani-
chaeans, განაცხადა:
|
სახარება, რომელიც ენიჭება მათე არ არის მისი
წერილობით.
|
1. ეს არის, თუ ისინი აცხადებენ, რომ მოსეს არ გამოიყენება პირველი პირის
for hirnself წელს
ხუთწიგნეულის ჩვენ ვთქვათ, რომ საფუძველზე მყარ არგუმენტებს, რასაც ვაკეთებთ
არ acknowl-
ზღვარი, რომელიც დღემდე თორის დაიწერა მოსეს.
|
პროფესორი Germain განაცხადა:
|
მთელი ეს სახარება არ არის ყალბი.
|
სახარება იყო Marcionites მაგრამ პირველი ორი თავი
დაკარგული იგი. ისინი მიიჩნევენ, რომ ამ ორი თავი დაემატა
იგი მოგვიანებით. Ebionites იმავე აზრს. უნიტარული
schol-
ars და მამა უილიამ არ უარყო ორივე ეს თავები.
|
უმოქმედობის # 17
|
Matthew 2:23 შეიცავს:
|
და მივიდა და დასახლდა ქალაქ ნაზარეთში, რომ ეს
შეიძლება აღესრულოს თქუმული წინასწარმეტყუელისა მიერ. იგი ვალდებულია
მოუწოდა Nazarene.
|
სიტყვა "თქუმული წინასწარმეტყუელისა მიერ" წელს ზემოთ
ერთ-ერთი ცნობილი შეცდომები, რომ ეს სახარება, რადგან ეს არ არის ნაპოვნი
ნებისმიერი
ცნობილი წიგნი წინასწარმეტყველთა. ჩვენ ვიტყოდი რა კათოლიკური
მეცნიერები არ განაცხადა, ამ საკითხთან დაკავშირებით, რომ ეს იყო იმყოფება
წიგნები
წინასწარმეტყველთა მაგრამ ებრაელები, მათი მტრობა ქრისტიანები,
ამოღებულია ყველა იმ passages. ეს არის კიდევ ერთი exa nple უმოქმედობის;
რომ
გარკვეული სექტის უნდა გაანადგუროს წმინდა წიგნები უბრალოდ პირადი
მიზეზი.
Manfred, კათოლიკე მეცნიერის, დაწერა წიგნი სახელწოდებით კითხვები
the
კითხვა დაბეჭდილი ლონდონში 1843 წელს, სადაც მან განაცხადა:
|
წიგნი, რომელიც შეიცავს ამ აღწერა (ციტირებული
მათე) განადგურებულია, რადგან ნებისმიერ იმყოფება
წიგნები წინასწარმეტყველთა ჩვენ ვერ განცხადება, რომ იესო
იქნება სახელწოდებით "Nazarene."
|
ოქროპირი ამბობს, მოცულობა 9 თავის წიგნში:
|
მრავალი წიგნი წინასწარმეტყველთა გაქრა არა
რადგან ებრაელები დაუდევრად დაკარგა მათ, არამედ იმიტომ, გარეთ
მათი უსინდისობა და მანკიერებაზე გადაწვეს ეს წიგნი
Ashes.
|
, ეს განცხადება არის ძალიან ახლოს სიმართლე. ჩვენ უნდა გვახსოვდეს,
რა Justin მისი თქმით პოლემიკური წინააღმდეგ Trypho:
|
ებრაელები გამორიცხული ბევრი წიგნი ძველი აღთქმის
ასე, რომ ახალი აღთქმა, როგორც ჩანს, არ შეესაბამება
ძველი აღთქმა. ეს გვიჩვენებს, რომ მრავალი წიგნი უკვე
განადგურდა.
|
ზემოთ გვაფიქრებინებს, პირველ რიგში, რომ ებრაელები
განადგურდა მრავალი წიგნი წინასწარმეტყველთა და მეორე, რომ ეს იყო ადვილი
დამახინჯება წმინდა ტექსტები წარსულში. ჩვენ ვნახეთ, რომ მათი
იწვის
ეს წიგნები კი მთლიანად გაანადგურა მათი არსებობის შესახებ. ხედი
|
მათი არაკეთილსინდისიერი დამოკიდებულება მათ წმიდა წიგნები, რომ ეს მხოლოდ
შესაძლებელია, რომ
ისინი შეიძლება შეიცვალა ტექსტები მათი წიგნები რომელიც მათი აზრით
შესაძლოა სასარგებლო იყოს, რომ მუსულმანები.
|
უმოქმედობის # 18
|
მათე 10:11 შეიცავს:
|
იოსია შვა იექონია და მისი ძმები შესახებ
დროს ისინი გაიტაცა ბაბილონში.
|
ეს გვიჩვენებს, რომ Jeconiah და მისი ძმები არიან ძენი of.Josiah
და რომ ისინი Bom დროს მათი გათავისუფლების ბაბილონში. ყველა
the
infommation მოცემული აქ არის მცდარი. პირველ რიგში იმიტომ, Jeconiah არის
the
იეჰოიაკიმის ძე, + იოშიას ძის, რომ არის, ის შვილიშვილი
იოშიას
და არა მისი შვილი. მეორე Jeconiah არ ჰქონდა ძმები. მისი მამა,
თუმცა
ოდესმე ჰქონდა სამი ძმა. მესამე, რადგან Jeconiah არ Bom at
the
დრო დევნილობაში ბაბილონში, მაგრამ თვრამეტი წლის იყო დროს
დევნილობაში. ადამ კლარკი განაცხადა:
|
Calmet ვარაუდით, მეთერთმეტე მუხლში უნდა იყოს
წაკითხვის ამგვარად: "იოსია შვა Jehoiakim და მისი ძმები და
Jehoiakim შვა Jechoniah დაახლოებით იმ დროს, ისინი განხორციელდა
ბაბილონში. "
|
იგულისხმება, რომ Calmet ვარაუდით დამატებით
დასახელება Jehoiakim ლექსი, ანუ ეს სახელი უკვე
გამოტოვებული ამ ლექსის. მაშინაც მესამე წინააღმდეგი რჩება
unan-
swered.
|
ჩვენ წარმოებული თითქმის ასი მაგალითები ფასთა სხვაობა
ფორმა ცვლილებები და დამატებები უმოქმედობის აღნიშნული სამი მონაკვეთის
წარმოადგენს. არსებობს კიდევ ბევრი მაგალითია ფასთა სხვაობა
ბიბლია
რომელიც ჩვენ არ იწარმოება, რათა თავიდან ავიცილოთ მიღების წინამდებარე ნაშრომი
ზედმეტად ხანგრძლივი. ეს ბევრად უფრო მეტია, ვიდრე საკმარისი იმის დასამტკიცებლად,
pres-
ნის დამახინჯება ბიბლია Au სამი ფორმით: შეცვლის,
დამატებითი
გარდა, და უმოქმედობის.
|
იმ მტკიცების უარყოფაზე, დეზინფორმაციულ პროტესტანტი
განცხადებები ნამდვილობა
ბიბლიური ტექსტები
|
დასაწყისში ამ ნაწილში ჩვენ უნდა აღვნიშნო, რომ mislead-
ing განცხადებებს ხშირად გააკეთა პროტესტანტი მეცნიერები
misguide
საერთო მკითხველს დაკავშირებით ნამდვილობა ქრისტიან
ტექსტები. ჩვენ ვაპირებთ, რომ უზრუნველყოს ჩვენი მკითხველი პასუხი ხუთმა
ბევრი ასეთი შეცდომაში შეყვანის მცდელობებს.
|
პირველი Contention
|
პროტესტანტი მეცნიერები ზოგჯერ ცდილობს დაარწმუნოს ხალხი, რომ
სარჩელი დამახინჯება ბიბლიის მზადდება მხოლოდ მუსულმანები და
რომ
არსებობს ასეთი სარჩელი მზადდება ვინმეს. ფაქტია, რომ ძველი
და
მოგვიანებით მწერლები, როგორც ებრაელები და ქრისტიანები განაცხადეს
ყოფნა სხვაობა ბიბლიაში უფრო ხშირად, ვიდრე
მუსულმანები.
ადრე მწარმოებელ მოწმე ადასტურებს, ჩვენი სარჩელი უნდა ვთქვათ მონაწილეობას
განსაკუთრებით ორი ტერმინი, რომელიც ხშირად გამოიყენება მათი წიგნების შესახებ
the
ისტორია წმიდა წიგნები. ორი სიტყვა არის "errata" და "სხვადასხვა
კითხვას "(ვარიაციები მოსმენა). მთავარი განაცხადა გვერდი 325 vol 2:
|
საუკეთესო სხვაობაა "errata" შეცდომა ქსეროქსი,
და "სხვადასხვა საკითხავები", ვარიაცია, ტექსტი, არის ის, რომ
აღწერილი მიქაელის, რომელმაც განაცხადა, "როდესაც არსებობს განსხვავება
ორ ან მეტ აღწერილობა მხოლოდ ერთი მათგანი შეიძლება იყოს
true; დანარჩენი ხედით იყოს ან განზრახ დამახინჯება ან შეცდომა
ქსეროქსი. ეს არის reaUy რთულია გამოყოფა უფლება არასწორი. თუ
იქ რჩება ეჭვს, ის caUed ვარიაცია ტექსტი და
როდესაც ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ქსეროქსი არ გაუკეთებია არასწორი, ჩვენ
მას "errata".
|
მოკლედ არ არის დიდი სხვაობა ორ temms.
vari-
ation ტექსტში არაფერია, თუ არა დამახინჯება მიხედვით ზოგადად
მიღებული ტერმინოლოგია. ახლა ნებისმიერი მიღებას თანდასწრებით ასეთი
ვარიაციები აშკარად მიღებას ყოფნა
დამახინჯება. კვლევის თანახმად, საქართველოს Mill ასეთი
ვარიაციები
ტექსტში ბიბლიის ოცდაათი ათასი, და შესაბამისად
Griesbach
ეს არის ას ორმოცდაათი ათასი, და შესაბამისად Sholt
num_
ber ასეთი ვარიაციები უამრავი და უცნობი.
|
ენციკლოპედია Britannica ქვეშ შესვლის, "წერილი", მოც.
19 მოიცავს განცხადება Wettstein, რომ ასეთი
varia-
ჩარევისას ბიბლიის ერთი მილიონი. აღნიშნული გათვალისწინებით, ჩვენ ახლა
p-
ceed რეპროდუცირება მოსაზრებები ბევრი მრავალფეროვანი ავთენტური წყაროები
ამ საკითხთან დაკავშირებით.
|
დაკვირვების არაქრისტიანული მეცნიერები
|
Celsus იყო დიდი წარმართული მეცნიერი მეორე საუკუნეში, რომელმაც დაწერა
წიგნი refuting ქრისტიანობა. ცნობილი გერმანელი მეცნიერის Eichhorn
გამრავლება შემდეგი განცხადება Celsus:
|
ქრისტიანები შეიცვალა სახარება სამი ან ოთხი
ჯერ იმდენად, რამდენადაც შინაარსი სახარება აქვს
შეიცვლებოდა.
|
ეს ნათელი დადასტურებაა იმისა, მოდის არაქრისტიანული მეცნიერის, მშენებლობა
გამამკვრივებელი განზრახ ფასთა სხვაობა გააკეთა სახარება. არსებობს
ადამიანთა
მრავლობითი ევროპის ქვეყნებში, რომლებიც არ მჯერა წინასწარმეტყველებისა და
ღვთაებრივი გამოცხადება. თუ ჩვენ უნდა შევძლოთ და შეაგროვოს მათი განცხადებები
ერთად
რაც შეეხება სხვაობა დასჭირდება ცალკე მოცულობის. ჩვენ
შესაბამისად,
დააჯარიმებს თავს პრეზენტაცია მხოლოდ ორი. არავის აინტერესებს
ვიცი, უფრო მეტი უნდა მიმართოს მათი წიგნები, რომლებიც ადვილად ხელმისაწვდომი
ყველა
მთელ მსოფლიოში. მათი ერთ-ერთი მკვლევარი, Parker განაცხადა:
|
პროტესტანტები ამბობენ, რომ ძველი და ახალი Testa-
მენტი შემონახული და დაცული ოდნავი
ზიანი მეშვეობით მარადიული და მარადიული სასწაული, მაგრამ ეს
პრეტენზია არ არის ძლიერი დავდგეთ წინააღმდეგ დიდი არმია
ვარიაციები დღევანდელი ბიბლია. რიგი ამ არ არის
ნაკლებია, ვიდრე ოცდაათი ათასი.
|
მან, როგორც ჩანს საფუძველზე მისი შენიშვნა Mill საკუთარი დასკვნები. მან თავი აარიდა
სხვა განცხადებები, რომელიც აღწერს ამ ნომერზე, როგორც ერთ მილიონ
ვ lion. ავტორი Ecce Horno დაბეჭდილი ლონდონში 1813 წელს განაცხადა,
the
შეავსოს თავის წიგნში:
|
ეს სია იმ წიგნებისა, რომელიც მიეკუთვნება იესოს
ძველი ქრისტიანები. ზოგიერთი მათგანი მიეკუთვნება
|
მოწაფეები და სხვა მიმდევრები:
|
წიგნები იესო
|
წიგნები, მიეკუთვნება იესოს შვიდი ნომერი.
|
1. წერილი, რომელიც დაიწერა Achars მეფე Odessia.
|
2. ეპისტოლე პეტრე და პავლე.
|
3. წიგნი Parables და ქადაგებები.
|
4. ფსალმუნების კრებული მისი cryptic სწავლებას
მოწაფეები და მიმდევრები.
|
5. წიგნი ფოკუსირების და Magic.
|
6. წიგნი იესო და მერი.
|
7. Episde რომ დაეცა ზეცით მე -6 საუკუნეში.
|
წიგნები Mary
|
წიგნები, მიეკუთვნება მერი რვა ნომერი.
|
1. წერილში Ignatius.
|
2. წერილში Siciliane.
|
3. წიგნი მერი.
|
4. ბიოგრაფიის მერი და მისი გამონათქვამები.
|
5. წიგნაკი ქრისტეს საკუთარი სასწაულებით.
|
6. წიგნაკი შეკითხვებს მისი უხუცესთა და ახალგაზრდა.
|
7. წიგნაკი სოლომონ საკუთარი ბეჭედი.
|
წიგნები Peter
|
წიგნები, მიეკუთვნება პეტრე თერთმეტი ნომერი.
|
1. სახარება პეტრე.
|
2. აქტები პეტრე.
|
3. გამოცხადება პეტრე I.
|
4. გამოცხადება პეტრე II.
|
5. მისი Episde კლემენტ.
|
6. დისკურსი პეტრე და Epian.
|
7. სასწავლო პეტრე.
|
8. Serrnon პეტრე.
|
9. რეჟიმი Peter საკუთარი ლოცვები.
|
10. წიგნი პიტერ ფლობდეს მოგზაურობის.
|
11. წიგნი პიტერ საკუთარი დასკვნა.
|
წიგნები John
|
წიგნები, მიეკუთვნება LOHN არის ცხრა.
|
1. აქტები იოანე.
|
2. იოანეს სახარება.
|
3. წიგნი ჯონ ფლობდეს მოგზაურობის.
|
4. გამონათქვამები იოანე.
|
5. მისი ეპისტოლე ანდრია.
|
6. წიგნაკი მერი საკუთარი სიკვდილი.
|
7. ამბავი ქრისტეს და მისი წარმოშობის საწყისი ჯვარი.
|
8. Apocryphon იოანე.
|
9. წიგნი ჯონ საკუთარი ლოცვა.
|
წიგნები Andrew
|
წიგნები, მიეკუთვნება Andrew ორი.
|
1. სახარება ანდრია.
|
2. საქართველოს ანდრია.
|
წიგნები მათე
|
წიგნები, მიეკუთვნება Matthew ორი.
|
1. სახარება ბავშვობა.
|
2. რეჟიმი Matthew საკუთარი ლოცვები.
|
წიგნები ფილიპ
|
არსებობს ორი წიგნი, მიეკუთვნება ფილიპ.
|
1. ფილიპეს სახარება.
|
2. საქართველოს ფილიპ.
|
არსებობს ასევე სახარება Bartholomew მიეკუთვნება მოწაფე
|
Bartholomew
|
- წიგნები Thomas
|
წიგნები, მიეკუთვნება Thomas არის ხუთი.
1. თომას სახარება.
|
2. აქტები თომას.
|
3. ქრისტეს სახარება ბავშვობა.
|
4. წიგნი თომას საკუთარი მოგზაურობის.
|
5. წიგნაკი თომას საკუთარი გამოცხადება.
|
წიგნები James
|
წიგნები, მიეკუთვნება James სამი.
|
1. სახარება James.
|
2. წიგნი ჯეიმს.
|
3. წიგნი ჯეიმს საკუთარი მოგზაურობის.
|
წიგნები Matthias
არსებობს სამი წიგნი, მიეკუთვნება Matthias, რომელიც ამბობს, რომ აქვს
|
უკვე აღიარა შორის მოწაფეებს.
|
1. სახარება Matthias.
|
2. ტრადიციები Matthias.
|
3. აქტების Matthias.
|
წიგნები Mark
|
წიგნები, მიეკუთვნება Mark სამი.
|
1. სახარების ეგვიპტელები.
|
2. ლოცვა Mark.
|
3. წიგნი Pishan Barhas.
|
წიგნები ბარნაბა
|
ბარნაბა მოწაფე იყო მოციქულთა, ლევის შთამომავალი. მისი
სახელი იოსებ, და ეწოდა ბარნაბა, რადგან მან გაყიდა თავისი ფერმა
და მისცა ფული, მოციქულთა ქადაგებას. სიტყვა
ნიშნავს
ფლობს on ხელმძღვანელობით ".
|
არსებობს ორი წიგნი, მიეკუთვნება ბარნაბა.
|
1. სახარება Bamabas.
|
2. Epistde of Bamabas.
|
სახარების Theodotion ენიჭება Theodotion.
|
წიგნები Paul
|
წიგნების რაოდენობა მიეწეროს პავლეს გარდა, შედის
ახალი აღთქმა, თხუთმეტი.
|
1. საქ პოლ.
|
2. საქართველოს Thecla.
|
3. ეპისტოლე ლაოდიკეელებს.
|
4. მესამე ეპისტოლე, რომ თესალონიკელთა.
|
5. მესამე Episde რომ კორინთელთა.
|
6. Epistde კორინთელთა პავლე და მისი პასუხი მათთვის.
|
7. მისი Epistde რომ Ionians და მათი პასუხი გასცა.
|
8. Apocalypse პოლ.
|
9. მეორე გამოცხადება პოლ.
|
10. lsion პოლ.
|
11. Ascent პოლ.
|
12. სახარების პოლ.
|
13. ქადაგების პოლ.
|
14. წიგნი შელოცვების Serpents.
|
15. მოციქულთა საქმეების წიგნში პეტრე და პავლე.
|
ავტორი Ecce Homo ასევე განაცხადა:
|
როდესაც მაკომპრომეტირებელი სახარება, Revelations და
ეპისტოლეები იმდენად აშკარაა, როგორ შეიძლება დადგინდეს, რომ ზოგად
uine წიგნები, რომლებსაც აღიარებული Prote-
stants, განსაკუთრებით ფაქტის გათვალისწინებით, რომ ამ წიგნების
ასევე ჰქონდა ბევრი ცვლილებები და დამატებები ადრე გამოგონების
ბეჭდვის მანქანები. სირთულეები მართლაც სერიოზული.
|
დაკვირვების ერეტიკული ქრისტიან მეცნიერები
|
ქრისტიან სექტის Ebionites ეკუთვნის დროს პავლე და
აყვავდა პირველ საუკუნეში. Ebionites კატეგორიულად ეწინააღმდეგება
Paul
|
და ჩათვალა განდგომილი. მიუხედავად იმისა, რომ აღიარა
მათეს სახარება მათ განაცხადეს, რომ დღევანდელი სახარება, მიეკუთვნება
to
მათეს მიერ მიმდევრები პოლ, საკმაოდ განსხვავდება
ორიგინალური
სახარება. მათ ასევე განაცხადეს, რომ პირველი ორი თავი სახარება
არ ეკუთვნის. მათი თქმით, ამ ორი თავისა და მრავალი
სხვა ლექსებს, რომ ეს სახარება მოგვიანებით დამატებები. ცნობილი
ისტორიკოსი
Bell დაკავშირებით ამბობს, რომ ამ ხალხს:
|
ამ სექტის აღიარა მხოლოდ ხუთწიგნეულს ძველი
აღთქმა და ჩააგდო სახელები დავითი, სოლომონი, Jere-
miah და Hezekiel. მათ მიიღეს მხოლოდ სახარება
Matthew ახალი აღთქმის მაგრამ შეიცვალა კი ეს
სახარების ბევრგან და გამორიცხული პირველი ორი თავი.
|
ანალოგიურად Marcionites იყო ერთ-ერთი უძველესი სექტები
ქრისტიანობა. მათ უარი ყველა წიგნი ძველი აღთქმის და
უარყო, რომ ღვთის გამოვლინდა. ანალოგიურად ისინი disacknowledged
ყველა წიგნი ახალი აღთქმის გარდა სახარება ლუკა და
the
ათი ეპისტოლეები პოლ. ეს სახარება, ძალიან, განიხილა მათ
იყოს
განსხვავებული onewe ვიცით დღეს. ისტორიკოსი Bell განაცხადა:
|
ამ სექტის გამოიყენება უარი თქვას ყველა წიგნი ძველი აღთქმის
და მიიღება მხოლოდ ლუკას სახარების ახალი
აღთქმა და კიდევ ამ სახარების ისინი გამოიყენება, უარი თქვას პირველი
ორი თავი. მათ მიიღეს ათი ეპისტოლეები პოლ მაგრამ
უარყო მრავალი ნაწილისაგან, რომ მათ არ მოსწონთ ეს წერილები.
|
Lardner აჩვენა მოცულობა 8 თავის კომენტარში დაკავშირებით მისცემს
terations მიერ ამ სექტის, რომ მათ უარი ბევრი ნაწილები
სახარება
ლუკა. ნაწილები ლუკა საკუთარი სახარება, რომელიც დამახინჯებული იყო და გამოტოვებული
ამ სექტის პირველი ორი თავი, იმ შემთხვევაში, ქრისტეს საკუთარი
ნათლობა
ჯონ გენეალოგია იესო თავი 3, მაცდური იესოს
მიერ
სატანის, მისი შესვლის ტაძარი, მისი წაკითხვის შემდეგ ესაიას წიგნი in
თავი 4, მუხლები 30, 31, 32, 49, 50 და 51 თავი 11
სიტყვა
"მაგრამ სასწაული იონა, წინასწარმეტყველი," მუხლები 6, 8 და 20 თავი
12,
ლექსები 1-6 მე -13 მუხლები 11-32 თავი 15, მუხლები 31, 32
და
33 თავი 18, მუხლები 28-46 თავი 19, მუხლები 9-18 of
თავი 20, ლექსები 8, 21 და 23, თავი 21, მუხლები 16, 35, 36, 37, 50,
51
თავი 22, ლექსი 43 თავი 23, და ლექსებს 26 და 28 დან
თავი
24. ზემოთ ჩამოთვლილი დეტალი მიეცათ Epiphanius. დოქტორი Mill დასძინა, რომ
ისინი ასევე უნდა იყოს გამოტოვებული ლექსები 38 და 39 თავი 4. მოცულობა 3 მისი
კომენტარი Lardner მოჰყავს მეშვეობით Augustine, სიტყვები
ფაუსტი, დიდი მეცნიერის Manichaeans მეოთხე საუკუნეში:
|
ფაუსტი ამბობს: მე მთლიანად გავაქარწყლოთ რამ, რომ თქვენი fore-
მამა მოტყუებით დაემატა ახალი აღთქმა, ჩრდილს
მისი სილამაზის, იმიტომ, რომ ეს დადასტურებული ფაქტია, რომ ახალი
აღთქმის არც დაწერილი ქრისტეს და არც მისი მოწაფეები.
ავტორი უცნობი პირი, რომელმაც მიაწერეს
მუშაობა, რათა მოწაფეები იმის შიშით, რომ ხალხი არ დაუშვებს,
მას, როგორც მომსწრე ამ ანგარიშებზე. ამგვარად, ის შელახული
მოწაფეები წიგნებს, რომლებიც სავსეა შეცდომები და contra-
dictions.
|
შეიძლება ითქვას, შიშის გარეშე უარი, რომ ზემოთ მეცნიერის, მაშინაც კი,
მიუხედავად იმისა, რომ მას ეკუთვნის ერეტიკული სექტის, აბსოლუტურად სწორი თავის
აღნიშნული სამი პრეტენზიები. ჩვენ უკვე გამრავლება Norton საკუთარი აზრი
დაკავშირებით მაკომპრომეტირებელი ხუთწიგნეული და აცხადებენ, რომ
დღემდე
მათეს სახარება არ არის ფაქტი, ორიგინალური წიგნი, მას,
მაგრამ
მხოლოდ თარგმანი, რომელიც თავად იყო შეცვლილი და დამახინჯებული.
|
ზემოთ არის საკმარისი აქვს იდეა რაოდენობა არაქრისტიანული
მეცნიერები და იმ ქრისტიანებს, რომლებიც ითვლება, რომ მწვალებლები მიერ
უმრავლესობის სხვა ქრისტიანები.
|
დაკვირვების ქრისტიანი ღვთისმეტყველები
|
ჩვენ რეპროდუცირება ქვემოთ მოსაზრებები, ცნობილი და
ფართოდ სანდო მეცნიერები და თეოლოგი ქრისტიანულ სამყაროში.
|
სადამკვირვებლო № 1: Adam Clarke
|
ადამ კლარკი განაცხადა გვერდზე 369 ტ. 5 მისი კომენტარი:
|
ეს არის ჩვეულებრივი, რომ ნომერი, მწერლები სიცოცხლე
|
დიდი ადამიანების ყოველთვის დიდი. იგივე ეხება იესო
და მოციქულთა; რომ არის იმის თქმა რაოდენობა narrators of
მათი ცხოვრება ასევე დიდი, მაგრამ ბევრი განცხადებებით ისინი
არის მცდარი. ისინი წერდნენ გამოგონილი მოვლენები თითქოს ისინი
ფაქტები იყო. ისინი ასევე შეცდომები, განზრახ ან შემთხვევით,
სხვა აღწერილობა, განსაკუთრებით ისტორიკოსები მიწის
სადაც ლუკამ დაწერა თავისი სახარება. ამ მიზეზის გამო სულიწმიდის
ვიღებთ შესაბამის ცოდნას ლუკა რათა ერთგული
ალბათ, იცით, ჭეშმარიტი ანგარიშები.
|
ეს გვაძლევს იმის გაგება, რომ ადრე ლუკა საკუთარი სახარება იყო
ბევრი ყალბი სახარება დღემდე სავსეა შეცდომები და შეცდომები.
ზემოაღნიშნული განცხადება არის უბრალო დაშვების უსინდისობა მათი
ავტორები. მისი სიტყვები, რომ მათ განზრახ ან შემთხვევითი შეცდომები
არის
საკმარისი მტკიცებულება ამ ფაქტს.
|
სადამკვირვებლო № 2: პავლე მოციქული
|
თავის ეპისტოლეში Galadans პავლემ თქვა:
|
მაოცებს, რამეთუ ასე მალე ჩამოაშორეს, რომ ე.წ.
თქვენ შევიდა მადლი ქრისტეს უთხრა სხვა სახარება; რომელიც არ არის
კიდევ ერთი, მაგრამ არ იქნება გარკვეული, რომ პრობლემები თქვენ, და pervert
სახარების Christ.l
|
ზემოაღნიშნული განცხადება Paul მოაქვს სამი მნიშვნელოვანი ფაქტები,
პირველ
ly, რომ იქ სახარება უწოდა ქრისტეს სახარება დრო
საქართველოს
მოციქულები; მეორე, რომ იყო კიდევ ერთი სახარება, რომ იყო განსხვავებული
და
ეწინააღმდეგება ქრისტეს სახარება; და მესამე, რომ იყო გარკვეული
ადამიანთა
მრავლობითი ვისაც სურდა დამახინჯება და შეცვალოს ქრისტეს სახარება, თუნდაც
the
დრო პოლ, არ საუბრობენ მომდევნო პერიოდებში, როდესაც არ იყო
noth-
ing დაუტოვებიათ ამ სახარება, მაგრამ მისი სახელი. ადამ კლარკი მისი
კომენტარები
ზემოთ ლექსი განაცხადა vol. 6 მისი კომენტარი:
|
დადგენილია, რომ ბევრი მცირე სახარება გახდა
საერთო ადრეულ საუკუნეებში ქრისტიანობის. სიმრავლის
ასეთი ცრუ და არასწორი ანგარიშები გამოიწვია ლუკა დაწერა r
სახარება. ვკითხულობთ მეტი სამოცდაათი ასეთი სახარება. ზოგიერთი
ნაწილები, სახარება ჯერ კიდევ არსებობს და ხელმისაწვდომია.
ბევრი ასეთი სახარება იყო შეგროვებული და გამოიცა სამ vol-
umes მიერ Fabricius. ზოგიერთი ამბობს, სავალდებულო ბუნების
კანონები, მოსეს, მოქმედების უფალ და imperative-
ness სახარება.
|
იგულისხმება, რომ ბევრი ყალბი სახარება იყო ადრე
შედგენა ლუკას სახარება და პავლე საკუთარი წერილით მიმართა
Galatians. ის
ასევე ადასტურებს, რომ პავლემ სწორად შედგენილი სახარება და
არ
მნიშვნელობები, რომ მას ჩაფიქრებული მისი აზრით, როგორც ზოგჯერ
ამტკიცებს პროტესტანტები.
|
სადამკვირვებლო № 3: სახარება
|
ის ფაქტი, რომ სახარება მოუწოდა ქრისტეს სახარება არსებობდა
დრო მოციქულთა, რა თქმა ჭეშმარიტი და ასევე დაადასტურა
Eichhom და ბევრი სხვა გერმანელი მეცნიერები. ანალოგიურად მეცნიერები, როგორიცაა
Leclerc, Grabe, მიხეილი, ლესინგი, Niemeyer და Marsh ასევე ეთანხმებით,
ამ მოსაზრებას.
|
სადამკვირვებლო 4: სხვა განცხადება Paul
|
მისი მეორე Episde რომ კორინთელთა პავლემ თქვა:
|
მაგრამ რა ვქნა, რომ მე ყველაფერს გავაკეთებ, რომ მე შეიძლება შეწყვიტა შემთხვევა
მათ, რომლებიც სურვილი შემთხვევა; რომ როდესაც ისინი დიდებას,
ისინი შეიძლება მოიძებნოს თუნდაც, როგორც ჩვენ.
|
ასეთი ყალბი მოციქულთა ცბიერი მუშები, transform-
ing თავად შევიდა მოციქულთა ქრისტეს. "
|
ზემოაღნიშნული განცხადება Paul არის ნათელი მისაღები ის ფაქტი, რომ
იყო ბევრი ყალბი მოციქულთა, მის დროს. ადამ კლარკი
მისი კომენტარი ამ მუხლის განაცხადა:
|
ისინი მოჩვენებითი განაცხადა, რომ ქრისტეს მოციქულები, ხოლო
ის ფაქტი, რომ ისინი არ იყვნენ მოციქულები. ისინი გამოიყენება სიტყვით ქადაგებას და
ტკივილები თაყვანისცემა, მაგრამ მიზნად ისახავს არაფერია, მაგრამ მათი ფუნქციონირების
პირად ინტერესებს.
|
ჩვენ წაკითხვის შემდეგ პირველი ეპისტოლე იოანე:
|
საყვარელი, გვჯერა არა ყველა სულს, მაგრამ ცდილობენ, ალკოჰოლური სასმელების whe-
ther ისინი ღმერთს, იმიტომ, რომ ბევრი ცრუ წინასწარმეტყველი gone
შევიდა world3
|
John ძალიან შეუერთდა პავლეს იმის აღიარება, ყოფნა ცრუ წინასწარმეტყველი
eir დროს. ადამ კლარკი კომენტარები გააკეთა ამ მუხლის:
|
წარსულში ყველა მასწავლებელი ამბობდა, რომ მან მიიღო
შთაგონების სულიწმინდით, რადგან ყველა ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველი
მიღებული შთაგონების. სიტყვა საკუთარი Pirit "ამ ადგილზე ნიშნავს
ადამიანი აცხადებდა, რომ მას ეფექტი სული. ბოლო
მათ, შესაბამისად, შესამოწმებლად. ასეთი მქადაგებლების უნდა იქნეს განხილული
არგუმენტები. მისი ფრაზა "ცრუ წინასწარმეტყველი" ეხება
მათთვის, ვინც არ იყო შთაგონებული სულიწმინდის მიერ, განსაკუთრებით,
იუდეველებიდან.
|
ზემოთ საკმარისია აჩვენებს, რომ ბევრი ყალბი მოსარჩელეები
წინასწარმეტყველებისა იმ დროს.
|
სადამკვირვებლო # 5: ხუთწიგნეული
მეტი
|
გარდა ამისა, ხუთი ცნობილია ხუთწიგნეულის არსებობს ექვსი
წიგნები, რომლებიც ერთნაირად მიეკუთვნება მოსეს. ესენია:
|
1. წიგნი გამოცხადება.
|
2. მცირე წიგნი გენეზისი.
|
3. წიგნი ამაღლება.
|
4. წიგნი საიდუმლო.
|
5. წიგნი აღთქმის
|
6. წიგნი აღიარება.
|
მეორე ზემოთ წიგნები არსებობდა მეოთხე საუკუნეში
ებრაული და იერონიმე და Cedrenus ციტირებდა ეს მათი წიგნები.
ორიგენე ამბობს:
|
Paul ელემენტების წიგნაკი თავის წერილში გალატელთა
5: 6. მისი თარგმანი არსებობდა მდე მეთექვსმეტე საუკუნეში.
საბჭოს ტრენტის განაცხადა, რომ ეს არასწორია, რომ საუკუნის მანძილზე გააგრძელა
სახაზინო ჩაითვალოს, იმ დროიდან.
|
გასაკვირი არის ის, რომ მათ შეუძლიათ აღიარებენ გარკვეული წიგნი,
ავთენტური გამოცხადება და შემდეგ, მას შემდეგ, რაც მას საუკუნეების მანძილზე,
მოულოდნელად
შეჩერება liking და ვაცხადებთ, რომ ეს უნდა იყოს ცრუ. წმინდა წიგნები
მკურნალობა
მათ, ისევე, პოლიტიკური გადაწყვეტილებები, იცვლება მათი ახირება.
The
ზემოთ მოყვანილ მესამე წიგნების მსგავსად აღიარებული
ძველი ისტორიკოსები.
Lardner განაცხადა გვერდი 521 მეორე ტომში კომენტარი:
|
ორიგენე ამბობს, რომ იუდას გადაწერა მე -9 მისი წერილი
ეს წიგნი.
|
ეს წიგნი ასევე განიხილება, როგორც ცრუ, როგორიცაა au სხვა წიგნები
სია,
მაგრამ უცნაურია, რომ passages ნასესხები ეს წიგნი და
შეიყვანეს
წინამდებარე წიგნი მაინც გაგრძელდება, განიხილება, როგორც გამოვლინდა.
Horne განაცხადა:
|
მას ეგონა, რომ ეს ცრუ წიგნები ყალბი ახლოს
დასაწყისში ქრისტიანობა.
|
ეს მეცნიერი დაადანაშაულა ადამიანი პირველ საუკუნეში ამ
შეგროვდა.
|
დაკვირვება, 6 MOSHEIM საკუთარი მისაღები
|
ისტორიკოსი MOSHEIM განაცხადა გვერდი 65 მოც. 1 მისი ისტორია
დაბეჭდილი 1832 წელს მისი აღწერა მეცნიერები მეორე
საუკუნის
|
მიმდევრები პლატონი და Pythagoras2 ეს იყო
|
1. პლატონი, ცნობილი ბერძენი ფილოსოფოსი და პედაგოგი
არისტოტელეს. მისი წიგნების
დემოკრატია და პოლიტიკა არის ცნობილი (430 - 347 BC).
|
2. PyLhagoras, ბერძენი ფილოსოფოსი ცნობილია, როგორც მამა
მათემატიკა.
|
განიხილება არა მხოლოდ ქვეყნის, არამედ ღირსეული გითხრათ ტყუილი და
მოტყუება სხვათა მიზეზი სიმართლე. როგორც მიხვდა
უძველესი წიგნები, პირველი indulge ამ პრაქტიკის იყო
ებრაელები ეგვიპტეში, იმ დროს, ქრისტეს შობამდე. ამ უწმინდურ აქტი
მოგვიანებით ნასესხები ქრისტიანები, ფაქტი, რომელიც არის ნათელი
მრავალი წიგნი, რომელიც მოჩვენებითი მიეკუთვნება დიდი personali-
კავშირები.
|
ჩვენ გვესმის, ამ ამიტომ დიდი რაოდენობით ყალბი წიგნები
დაიწერა და მოჩვენებითი მიეწერება სხვები სახელით, და
ამ
მიზეზი, სიმართლე და რელიგია.
|
სადამკვირვებლო # 7: Watson და ევსები
|
ევსები ამბობს, მე -18 თავი მეოთხე ტომში ისტორია:
|
Justin მოწამეთა დაკავშირებული მრავალი წინასწარმეტყველება ქრისტეს
და განაცხადა, რომ ებრაელები გამორიცხულია წმინდა
Scriptures.
|
Watson ასევე განაცხადა, გვერდი 32 vol. 2 თავის წიგნში:
|
მე არ მაქვს კვალი ეჭვი passages, რომ Justin
სიტყვებზე მისი პოლემიკური წინააღმდეგ ებრაელი, რომ, იმ დროს Justin
და ირინეოსი, რომ ისინი ნაწილი ებრაული და ბერძნული ver-
მიღება ბიბლიის, დღეს კი მათ აღარ არსებობს.
განსაკუთრებით ტექსტის Justin განცხადებით, იყო ნაწილი წიგნი
იერემია. Sylbergius თავის ანოტაცია Justin და დოქტორ
Grabe თავის ანოტაცია ირინეოსი, აღნიშნა, რომ ეს
წინასწარმეტყველება პეტრეს, როდესაც მან დაწერა ტექსტი თავი
4 ლექსი 6 ეპისტოლეში.
|
Horne განაცხადა, გვერდი 62 მეოთხე ტომში კომენტარი:
|
Justin აღმოჩნდა, რომ ეზრა ხალხს უთხრა, "იგი პასექი,
დღესასწაული ჩვენი უფლის, მაცხოვარი. თუ თქვენ გაქვთ Lord
უმაღლესი Passover და თქვენი რწმენა, დედამიწის
აყვავება სამუდამოდ. თუ არ გვესმის და არ შეინარჩუნოს რწმენა
მას თქვენ უნდა დასცინოდნენ, რომელსაც სხვა ხალხები ".
|
აღნიშნული ჩანაწერებიც არის საკმარისი იმის დასამტკიცებლად, რომ Justin დაადანაშაულა
ებრაელები გარდა ბევრი წინასწარმეტყველება იესო წმინდა
წიგნები, და რომ ეს მოთხოვნა ასევე მხარს უჭერენ სხვა scholars-
ამ
წინასწარმეტყველების ნაწილი იყო წმინდა წიგნების დროს ირინეოსი და
Justin ხოლო ისინი აღარ არსებობს დღეს. შესაბამისად Watson
the
დამახინჯება, წმინდა წიგნებისა დადასტურდა გამო დამატებები
the
ებრაული და ბერძნული ვერსიები.
|
სადამკვირვებლო # 8: Lardner
|
Lardner დაფიქსირდა 124 გვერდზე მეხუთე ტომში commen-
სამხედრო:
|
იმ დროს, როდესაც Anastasius მეფობდა კონსტანტინოპოლში
მან დაადგინა, რომ წმიდა სახარება არ იყო სწორი, რადგან მათი
ავტორები არ იყო ცნობილი, ამიტომ ისინი შესწორებული მეორე
დრო.
|
იგულისხმება, რომ იმ დროს, ზემოთ იმპერატორის
ნამდვილობა სახარება იყო ეჭვობს, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი არ
აქვს
უბრძანა მათ უნდა გასწორდეს იმ მოტივით, რომ მათი ავტორები
არ
ცნობილი. მას მიაჩნია, რომ მათ უნდა წიგნები და ცდილობდნენ,
ამოიღონ წინააღმდეგობები ი მათ. ეს ასევე უარყოფს
სარჩელი პროტესტანტები, რომ არ მმართველი ან მეფე ნებისმიერ დროს ოდესმე
შეჭრილი
შევიდა ეკლესიის საქმეებში.
|
სადამკვირვებლო # 9
|
ეს უკვე აღვნიშნეთ ამ წიგნში, ავგუსტინე და
სხვა უძველესი ქრისტიანები დამნაშავე ებრაელები დამახინჯებაში
ხუთწიგნეული, რათა ძალადაკარგულად ბერძნული თარგმანი, რადგან
მათი მტრობა მიმართ ქრისტიანები. Hales და Kennicott ასევე
მომხრეების
ed ამ თვალსაზრისით. Hales დაამტკიცა ნამდვილობა Samaritan
ვერსია
ერთად უტყუარი არგუმენტები. Kennicott თქვა, იუდეველები გააკეთა
deliber-
შეჭამა ცვლილებები ხუთწიგნეულს და ეწინააღმდეგებოდა იმ აზრს, რომ
Samaritans შეიცვალა.
|
სადამკვირვებლო № 10
|
Kennicott დაამტკიცა ნამდვილობა Samaritan თარგმანი და
მრავალი მკვლევარი არ განაცხადა, რომ მისი არგუმენტები infallible და
სწორი.
ისინი მიიჩნევენ, რომ ებრაელები შეიცვალა მას თავიანთი მტრობა მიმართ
the
Samaritans.
|
სადამკვირვებლო # 11
|
ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ ადამი Clarke ღიად
აღიარა, რომ ისტორიული წიგნები ძველი აღთქმა იყო
შეიცვალა ბევრგან და, რომ ეს იქნება უსარგებლო ცდილობენ იპოვონ
ნებისმიერი
ახსნა ცვლილებები.
|
სადამკვირვებლო # 12
|
t ჩვენ ვაჩვენეთ, ადრე ამ წიგნში, რომ ადამ კლარკი მიიღო
ვხედავთ, რომ იუდეველები შეცვალა ებრაული და ბერძნული ტექსტების
თავი
64 ლექსი 2 წიგნი ესაია, და რომ ასეთი სხვაობა არის ასევე
ნაპოვნი სხვა ადგილებში.
|
სადამკვირვებლო # 13
|
როგორც ჩვენ აღვნიშნეთ Horne აღიარა, რომ თორმეტი ლექსები
წიგნები ძველი აღთქმის შეიცვალა ებრაელები.
|
დაკვირვების მე -14
|
ჩვენ ვაჩვენეთ, ადრე, რომ კათოლიკური ეკლესია ერთსულოვნად
შეთანხმდნენ ნამდვილობა შვიდი აპოკრიფული წიგნები ჩამოთვლილი.
ისინი ასევე აღიარებენ, ლათინური თარგმანი, როგორც შთაგონებული და
ჭეშმარიტი.
|
პროტესტანტი თეოლოგი, მეორეს მხრივ, აცხადებენ, რომ ეს წიგნები
უკვე დამახინჯებული და არ უნდა დაკმაყოფილდეს. ისინი ასევე აცხადებენ, რომ
the
|
; ლათინური თარგმანი გაიარა უამრავი ცვლილებები და დამატებები
მეხუთე მეთხუთმეტე საუკუნეში და რომ ქსეროქსებით of
ეს გადაცემა
აქვთ პასიური მიიღო დიდი თავისუფლებების იგი. ისინი შეიყვანეს ბევრი სასჯელს
საწყისი
|
ერთი წიგნი ძველი აღთქმის კიდევ ერთი და, მათ შორის,
ზღვრული
აღნიშნავს ძირითად ტექსტში წიგნი.
|
სადამკვირვებლო # 15
|
როგორც უკვე განაცხადა, ადამ კლარკი, შემდეგ მაგალითი
საქართველოს Kennicott, მიღებული აზრი, რომ დრო Josephus
ებრაელები მიზნად ისახავს "გააძლიეროს სილამაზის წიგნების ჩათვლით
spuri-
რეგულარული ლოცვა, ახალი ეპიზოდები და სიმღერები ". მაგალითად წიგნი
Esther, ეპიზოდი, რომელიც ეხება ღვინო, ქალები და სიმართლე დაემატა
წიგნები ეზრა და Nehemiah, ცნობილია როგორც პირველი წიგნი
ეზრა. სიმღერა სამი შვილი დაემატა წიგნი
Daniel
და არსებობს ბევრი მაგალითი.
|
ეს ცვლილებები, დამატებები და სხვა ცვლილებების წმინდა წიგნები,
კი კეთდება დახვეწას, საკმარისია, რომ აღნიშნული
ცვლილებები არ იყო მიუღებელი, რომ ებრაელები. მათ გააკეთეს იმდენი
ცვლილებები, რაც მოეწონათ, როგორც ნათელი ფონზე განცხადების
quot-
ed სადამკვირვებლო N 6 ზემოთ რომელიც საშუალებას მათ რელიგიურად უნდა
ცვლილებების შეტანა წმინდა წიგნები მიზეზი სიმართლე.
|
სადამკვირვებლო # 16
|
ჩვენ უკვე ნათქვამია, ადამ კლარკი დაკავშირებით
ხუთ ხუთწიგნეულის სადაც მან აღიარა, რომ
majori-
ty ქრისტიან მეცნიერები ფიქრობენ, რომ Samaritan ვერსია
ხუთწიგნეულის არის ყველაზე სწორი ყველა ვერსიები.
|
სადამკვირვებლო # 17
|
ეს უკვე აჩვენა, რომ დანამატს რომელიც არის ნაპოვნი
ბოლოს იობის წიგნი ლათინური თარგმანი და ცრუ
spuri-
სერიოზული მიხედვით პროტესტანტები, ხოლო, ფაქტობრივად, ეს იყო დაწერილი
ადრე
ქრისტე, ნაწილი თარგმანი დრო მოციქულთა
და
გაიმართა ნამდვილი ძველი ისტორიკოსები.
|
სადამკვირვებლო # 18
|
ჩვენ უკვე ციტირებული განცხადება ოქროპირი, ქადაგება
რომ იუდეველები დაკარგული ან განადგურებული მრავალი წიგნი თავიანთი
უსინდისობა
და უყურადღებობის და რომ ზოგიერთი მათგანი განადგურდა და bumt მიერ
მათ. ამ თვალსაზრისით დააკმაყოფილა და აღიარა, კათოლიკეები.
|
სადამკვირვებლო № 19
|
Horne განაცხადა მეორე ტომში კომენტარში დაკავშირებით
ბერძნული თარგმანი:
|
ეს თარგმანი ძალიან ძველია. იგი ითვლება აუთენტურია
და ძალიან პოპულარულია შორის ძველი ქრისტიანები. ეს იყო
აღესრულებოდა ეკლესია ორივე ჯგუფში. ქრისტიანი უხუცესები,
ორივე Latins და ბერძნები, ყველა გადაწერილი ვერსია. ყველა
მომდევნო თარგმანი აღიარებული ქრისტიანი
ეკლესია, გადარჩენა სირიის ვერსია, უკვე მზადდება
ეს ვერსია. მაგალითად, არაბული, სომხური,
ეთიოპიის, და ძველი იტალიური და ლათინური თარგმანი, რომელიც
იყო Vogue ადრე Jerome. და ეს არის ერთადერთი თარგმანი
რაც ისწავლება დღემდე ბერძნულ და აღმოსავლეთ ეკლესიები.
|
შემდგომი მან განაცხადა:
|
შესაბამისად, ჩვენი აზრით, ეს ითარგმნა 285 ან
286 BC.
|
მან ასევე დასძინა:
|
ეს არის აშკარა არგუმენტი იმისათვის, დიდი პოპულარობით
ეს თარგმანი, რომელიც ავტორებს ახალი აღთქმის ციტირებული
ბევრი ფრაზებით იგი. ქრისტიანი უხუცესები წარსული,
გარდა იმ Jerome, არ იცოდა,
ებრაული ენა. კოპირება ტექსტები, ისინი მოყვება მხოლოდ
ადამიანი რომელმაც დაწერა წიგნების შთაგონების. მიუხედავად იმისა, რომ
ისინი სარგებლობდნენ სტატუსის დიდი renovators ქრისტიანობა
მათ არ იციან, ებრაული, რომელიც არის ძირითადი წყარო ყველა
წმინდა წიგნები. ისინი თავიანთ ნდობა ამ თარგმანი და
|
შეძენილი ღრმა ცოდნა. ბერძნული ეკლესიის გაიმართა, როგორც
წმინდა წიგნი და დიდი პატივისცემა მას.
|
ერთხელ მან თქვა:
|
ამ თარგმანის კვლავ აღესრულებოდა და ბერძნული
ლათინური ეკლესია იყო მოხსენიებული ნამდვილობა. ეს იყო
ასევე დიდად სანდო ებრაელები და მათ წაიკითხეს ეს მათი
სინაგოგები. მოგვიანებით, როცა ქრისტიანები დაიწყო იღებენ
argurnents იუდეველთა წინააღმდეგ ამ თარგმანი, ებრაელები
დაიწყო მათი კრიტიკა და განაცხადა, რომ ეს არ იყო
შესაბამისად Hebrew ვერსია და რომ ბევრი ლექსები
ამ თარგმანი მოიხსნა დასაწყისში
მეორე საუკუნეში. მათ მიიღეს Aquila საკუთარი თარგმანი მისი
ადგილი. როგორც ეს თარგმანი დარჩა vogue შორის ებრაელები
მდე ბოლოს flrst საუკუნეში და თანაბრად გამოიყენება
ქრისტიანები არ იყვნენ ასლები. ეს თარგმანი ძალიან,
დაზიანებულია მიერ ასლგადამღები და მწიგნობარნი ჩართვის
მარგინალური შენიშვნები და განმარტებითი შენიშვნები ძირითადი ტექსტი.
Ward, დიდი მეცნიერის, კათოლიკეები, აღნიშნა თავის წიგნში
დაიბეჭდა 1841 (გვერდი 18): "ერეტიკოსები აღმოსავლეთ აქვს შეზღუდული
დამახინჯებულია მას. "
|
ზემოაღნიშნული განცხადება დიდი პროტესტანტი მკვლევარი საკმარისი კონსულტაციებს
ფირმა, რომ იუდეველები განზრახ შეცვალა ხუთწიგნეული და რომ
ისინი
დამახინჯებული it out მათი enrnity მიმართ ქრისტიანული რწმენა, როგორც
არის admit-
ხორ hirn თავის განცხადებაში. ეს ტოვებს w ოთახი უარი.
sarne
დაშვებულია კათოლიკე სწავლულებს. ეს იმას ნიშნავს, რომ ორივე
Protes-
tants და კათოლიკეები არ აღიარა ყოფნა მიზანმიმართული
შეზღუდული
tortions in ხუთწიგნეული. ახლა, იმ ფონზე, ზემოთ
მიღებას
ჩვენ დაიშვება, თუ რა არის, რომ დაგვარწმუნოს, რომ ებრაელები
შეიძლება არ შეცვლილა Hebrew ვერსია, რომელიც იყო მათთან
განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც არ იყო ცნობილი, ქრისტიანულ სამყაროში.
|
როდესაც ზემოთ თარგმანი, რომელიც კვლავ მოდაშია მდე
მეოთხე საუკუნეში და აღესრულებოდა ყველა Eastem და დასავლეთ
ეკლესია, ასე თამამად შეიცვალა შიშის გარეშე ცენზურის საწყისი
სხვა
ადამიანი ან ღვთის სასჯელი, რა იყო იქ შეჩერება მათ
|
nging ებრაული ვერსია, როდესაც მათ არ ეშინიათ? რაც
არანაირი განსხვავება, თუ ამ დამახინჯება გააკეთა ებრაელები თავიანთი
ani-
osity ქრისტიანული რწმენა, რომელიც არის ხედი Adarn კლარკი და
სახლში. მიუხედავად ყველა მისი მიკერძოება, რაც ასევე
მიერ აღიარებული
Augustine ან გამო მტრობა მიმართ, სამარიტელთა როგორც იყო
გადაწყვიტა Kennicott, ან იმიტომ, რომ მათი აგრესია, ერთმანეთის მიმართ
სხვა. მიზანმიმართული მანიპულირება მოხდა, ხელში
მორწმუნე
ქრისტიანები უბრალოდ გარეთ ოპოზიციის სხვა ქრისტიანებს, რომლებიც,
მათი
აზრით, არ იყო სწორი. მათ ეს მხოლოდ გავრცელებული "სიმართლე".
ისინი
ჰქონდა რელიგიური ნებართვა ცვლილებები წმინდა ტექსტები რელიგიური
მიზეზის
ვაჟი.
|
მოწმე Jevish სტიპენდიანტი ისლამი
|
ებრაელი მეცნიერი ისლამი პერიოდში სულთან Bayazid
საქართველოს Turkey.l მიენიჭა ისლამური სახელი Abdu საკუთრებაში -Salam. მან დაწერა
ბროშურა სახელწოდებით Risalatu "l-Hidyah (წიგნი სახელმძღვანელო) repudiat-
ing ებრაელები. მესამე მონაკვეთზე ეს წიგნი მან განაცხადა:
|
ყველაზე ცნობილი ყველა კომენტარებს
ხუთწიგნეული (თორა) არის ერთ ერთი ცნობილი როგორც თალმუდი, რომელიც
დაიწერა პერიოდში Ptolemy მეფობდა გარკვეული დროის
შემდეგ პერიოდში ნაბუქოდონოსორმა. ამ კომენტარში con-
tains შემდეგი ამბავი. მოხდა ისე, რომ ერთხელ Ptolemy სთხოვა
ზოგიერთი ებრაელი მეცნიერები, რათა ხუთწიგნეულის თავის pres-
ჰქონდა. მეცნიერები შეშინდნენ, რადგან მეფის disbe-
lieved ზოგიერთი მისი მცნებების შესაბამისად. სამოცდაათი მეცნიერები შეიკრიბნენ
ერთად, და რა გააკეთეს იყო შეცვლის იმ რამ, რომ მან
არ მჯერა. როცა აღიარებს რაც გაკეთდა ეს,
როგორ შეიძლება ენდო ერთი ლექსის ასეთი წიგნი?
|
თანდასწრებით განცხადება კათოლიკური მეცნიერი, რომელმაც განაცხადა,
რომ მწვალებლები აღმოსავლეთ შეცვალა თარგმანი, რომელიც იყო
vogue ეკლესია აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მოჰყვა
|
E "Sultan Bayazid თურქეთის, ვაჟი ცნობილი caliph Moharnmad,
დამპყრობელი
(Relgned from 1482 to 1512 წელი).
|
კათოლიკური ეკლესია up როგორც გვიან, როგორც 1500, როგორც აღნიშნა,
Horne, კათოლიკეები არ შეუძლია გადარჩენა თავად ბრალდება
პროტესტანტები, რომ ისინი კათოლიკეები, შეიცვალა ლათინური
გადაცემა
აქვთ პასიური რომელიც Vogue, მათი ეკლესია. გავაკეთოთ კათოლიკეები
ნებისმიერი
გზა უარყოფს ამ პრეტენზია?
|
სადამკვირვებლო # 20
|
Rees ენციკლოპედია ქვეშ შესვლის "ბიბლია" ტ. 4, მშენებლობა
tains ეს განცხადება:
|
წარდგენის არგუმენტები იმ ვერსიებს
ძველი აღთქმა დაიწერა 1000 დან 1400 ის
განაცხადა, რომ ყველა ვერსიები წერია, მეშვიდე და მერვე
საუკუნეების განმავლობაში დარბეული ბრძანებით ებრაელთა
საბჭოს, რადგან ისინი ეწინააღმდეგება საკუთარი ვერსიები. In
თვალსაზრისით ამ მოვლენის Watson ასევე განაცხადა, რომ ვერსიით, რომელიც
მომზადებულია ექვსი ასი წლის წინ არ არის შესაძლებელი და
ვერსიით დაწერილი შვიდას და რვაასი წელი
წინ, არ არსებობს.
|
ეს განცხადება მოდის დოქტორი Kennicott, ყველაზე სანდო
ავტორი დაკავშირებით წიგნები ძველი აღთქმის, უნდა იყოს
აღნიშნა.
ჩვენ დანამდვილებით ის ფაქტი, რომ აღმოფხვრის ადრეული
ვერსიები
ქვეშ ბრძანებებს ებრაელი საბჭოს უნდა მომხდარიყო ორი წლის განმავლობაში
შემდეგ გამოჩენა წმიდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის. ეს იმას ნიშნავს,
რომ თუნდაც დროს გამოჩენა წმიდა მათი
წმინდა წიგნები იყო მდგომარეობა და გარემოს ასეთი,
საშუალებას
სხვაობა და ცვლილებები უნდა განხორციელდეს მათ. ფაქტობრივად, ეს იყო
ყოველთვის
შესაძლებელია ადრე გამოგონება ბეჭდვის პრესაში. მას შემდეგ, რაც
the
გამოჩენა ბეჭდვის მანქანები, მათ ცვლილებები ტექსტში
საქართველოს
მათი წიგნი, ჩვენ ვაჩვენეთ, ადრე ამ თავში, რომ
Luther ფლობდეს
თარგმანი შეცვალა მისი მიმდევრები. "
|
1. შედარებით კანონი 33: 2, ურდუ ვერსია დაბეჭდილი
1958
ნებისმიერი სხვა თარგმანი ადრე იგი საკმაოდ გვიმტკიცებს, ამ
სარჩელი.
|
სადამკვირვებლო # 21
|
Horsley განაცხადა თავის კომენტარში (ტ. 3, გვერდი 282) თავის დანერგვა
ესენია წიგნი იესო ნავეს ძეს:
|
ეს არის საკმაოდ გარკვეული და მიღმა ყველა ეჭვი, რომ წმინდა
ტექსტი დაამახინჯეს. ეს არის აშკარა შეუსაბამობა
ნაპოვნია სხვადასხვა ვერსიებს. მხოლოდ ერთი მრავალი contradict-
ing განცხადებებს შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი. ის თითქმის დარწმუნებულია, რომ ზოგჯერ
ყველაზე ცუდი სახის აღწერილობებიდან შედის ბეჭდურ
ed ტექსტი. მე ვერ ვპოულობ არგუმენტი, ადასტურებს,
რომ სხვაობა ნაპოვნი ერთი წიგნი იესო ნავეს აღემატება
სხვაობა გვხვდება ყველა წიგნი ძველი აღთქმის.
|
მან ასევე განაცხადა, გვერდი 275 ტომთა:
|
ეს არის აბსოლუტურად მართალია, რომ ასლები Hebrew ვერსია
გააჩნდა მას შემდეგ, რაც შეჭრა Nebuchadnez-
zar, ან თუნდაც ცოტა ადრე ეს, უფრო მეტი იყო უხარისხო, ვიდრე
პირობა, რომ გაჩნდა მას შემდეგ, კორექტირება ეზრა.
|
სადამკვირვებლო № 22
|
Watson განაცხადა გვერდი 283 მოცულობა 3 თავის წიგნში:
|
ორიგენე უჩიოდა ამ განსხვავებები და ცდილობდა
მიაკუთვნოს მათ სხვადასხვა მიზეზების როგორიცაა დაუდევრობის
კოპიერები, და უყურადღებობის და სასტიკი განზრახვა მწიგნობრები.
|
სადამკვირვებლო # 23
|
ადამ კლარკი, შესავალში პირველი ტომში გავრცელებული
mentary, განაცხადა:
|
იყო უამრავი ვერსიები ლათინური
ადრე Jerome რომელთაგან ზოგიერთი მოიცავდა სერიოზული ფასთა სხვაობა
და ჰქონდა passages საგანგაშოდ წინააღმდეგობრივი ერთმანეთს, როგორც
Jerome უკვე გამოაცხადა.
|
სადამკვირვებლო № 24
|
Ward აღიარა გვერდებზე 17 და 18 თავის წიგნში დაიბეჭდა 1841:
|
დოქტორი Humphrey აღნიშნა, გვერდი 178 თავის წიგნში
რომ ახირებები ებრაელები იმდენად დამახინჯებული წიგნები
ძველი აღთქმა, რომ იგი ადვილად შენიშნა, მკითხველი. მან
დასძინა, რომ პროგნოზები შეეხება ქრისტეს სრულიად
აღმოფხვრილი მიერ ებრაელები.
|
სადამკვირვებლო # 25
|
ფილიპ Guadagnolo, მღვდელი, დაწერა წიგნი სახელწოდებით Khaylat in refu-
უზრუნველყოფა, რომ წიგნი Ahmad Sharif შვილი Zain "ul-" Abidin
Isfahani დაბეჭდილი 1649. მან აღნიშნა, ნაწილი 6:
|
დიდი დამახინჯება არის ნაპოვნი Chaldean ვერსია, განსაკუთრებით
larly წიგნში სოლომონის Rabbi Aquila, რომელიც ცნობილია როგორც
Onqelos, ვინც გადაწერა მთელი ხუთწიგნეული. ასეთივე
Rabbi შვილი Uziel გადაწერილი წიგნი იესო ნავეს ძე, წიგნი
მოსამართლეები, წიგნები Kings, წიგნი ესაია და იმ
სხვა წინასწარმეტყველთა. რაბი იოსებ, ბრმა, გადაწერა
ფსალმუნები და წიგნები სამსახური, რუთი, ესთერი და სოლომონს. ყველა
ამ ასლგადამღებები დამახინჯებული ტექსტი ეს წიგნი. ჩვენ, ქრისტიანები,
დაცული მათ, ასე, რომ ბრალი დამახინჯება უნდა იყოს ასახული
კარი ებრაელები, თუმცა ჩვენ არ გვჯერა, რომ იმ ყალბი
აღწერილობებიდან.
|
სადამკვირვებლო № 26
|
Horne განაცხადა 68 გვერდზე მოცულობის 1 თავის წიგნში:
|
ჩვენ უნდა გვახსოვდეს, რომ არსებობს მუხლები იმყოფება
ხუთწიგნეული, რომლებიც მოგვიანებით დამატებები.
|
შემდგომი გვერდი 445 მოცულობის 2 თქვა:
|
არსებობს ნაკლები რაოდენობის დამახინჯებული ადგილები
ებრაული ვერსია.
|
ეს რიცხვი ცხრა როგორც უკვე აღნიშნა.
|
სადამკვირვებლო № 27
|
პეტიცია წარედგინება მეფე, ჯეიმს I ჩივის, რომ
ფსალმუნები შედის წიგნი ლოცვა შეუთავსებელია იმ
ებრაულ ვერსია. ისინი განსხვავდება ებრაული
ver-
sion მქონე დამატებები, უმოქმედობასა და ცვლილებები არ არის ნაკლები
მეტი
ორასი ადგილებში.
|
სადამკვირვებლო # 28
|
კარლაილი აღნიშნა:
|
ინგლისური translators დამახინჯებული გაგებით, ბუნდოვანი
სიმართლე, არასწორი უმეცარი და დაბნეული მარტივი ტექსტი
წიგნების. მათ ურჩევნიათ, სიბნელიდან სინათლისკენ და სიცრუე, რომ
სიმართლე.
|
სადამკვირვებლო № 29
|
Broughton, ერთ-ერთი ეკლესიის წევრები საბჭო, ვარაუდით
რომ არ უნდა იყოს ახალი თარგმანი. მისი თქმით,
მიმდინარე
თარგმანი სავსე იყო შეცდომები. მან განაცხადა, რომ ადრე ეკლესია,
the
ცნობილი ინგლისური თარჯიმანი ამახინჯებდნენ ტექსტს, რის შედეგადაც
რვა
ათას ოთხას ოთხმოცი ადგილებში, რომ იგი პასუხისმგებელი იყო
for
მიღების ადამიანი დააკონვერტიროთ სხვა აღმსარებლობის, და რომ მან დაიმსახურა საუკუნო
სასჯელის ხანძრის ჯოჯოხეთის.
|
დაკვირვების nos. 27, 28 და 29 უკვე ნასესხები Ward საკუთარი
წიგნი, რომელიც შეიცავს მრავალი სხვა ასეთი განცხადებები.
|
სადამკვირვებლო № 30: Horne საკუთარი View of Biblical Distortion
|
მთავარი განმარტა მიზეზები თანდასწრებით სხვადასხვა კითხვას
ნაპოვნი წიგნები ბიბლიის თავი რვა მოცულობა 2 მისი
წიგნი. მან განაცხადა, რომ არსებობს ძირითადად ოთხი მიზეზები დამახინჯება
რომელიც
ასეთია:
|
პირველი მიზეზი:
|
შედეგად ქსეროქსი საკუთარი შეცდომა ან ზედამხედველობა, რომელიც მოიცავს
შემდეგი შესაძლებლობები:
|
(1) ქსეროქსი წერდა კარნახით და ადგილებში, სადაც მან ვერ
მესმის, რომ ეს სწორად დაუდევრად ჩაიწერა, მისი
საკუთარი გაგება.
|
(2) მსგავსება ებრაული და ბერძნული წერილების დაბნეული
ქსეროქსი და მან დაწერა ერთ ადგილას სხვა.
|
(3) ქსეროქსი შეიძლება არ ცდება ნიშნები წერია ზემოთ let-
ters წერილები თავს და მოიცავდა მათ ტექსტი და
არასწორად ტექსტი და არასწორად კორექტივები იგი.
|
(4) წერის პროცესის, ქსეროქსი მიხვდა თავის შეცდომას საკმაოდ
ბოლოს
ამ პროცესში. მან არ ისურვა, რომ გააუქმოს, რაც მან დაწერა
და ახლა შედის რა იყო გამოტოვებული შეცვლის გარეშე
ის, რაც უკვე დაწერილი.
|
(5) ქსეროქსი დაავიწყდათ დაწერა რაღაც და მერე, ხვდებიან რა
მოხდა, მათ შორის ის, რაც იყო გამოტოვებული ადრე დაიკავეს
გადასასვლელი ერთი ადგილიდან მეორეზე.
|
(6) ქსეროქსი შეუმჩნეველი ხაზი წერდა და წერდა
შემდეგი ხაზი თავისი ადგილი და ამით გამოტოვება ნაწილი ტექსტი.
|
(7) ქსეროქსი არასწორად აბრევიატურა და განმარტა, რომ ეს
მისივე გაგება.
|
(8) მთავარი მიზეზი თანდასწრებით სხვადასხვა კითხვას არის igno-
rance და უყურადღებობის გამო კოპიერები, რომელიც ასევე შეიყვანეს
მარგინალური შენიშვნები შევიდა ძირითადი ტექსტები და მათი იგნორირება.
|
მეორე მიზეზი:
|
მეორე მიზეზია ცვალებადობას კითხვას იყო shortcom-
ცვეთა და deflciencies ორიგინალური ძროხა, რომელიც ქსეროქსი
წინასწარ
მომზადებული ახალი ასლი. ეს ძალიან, მე მგონი ბევრი ფორმები. იყიდება
მაგალითად, ნიშნები წერილები შეიძლება არ ყოფილიყო სრულიად
legi-
ლი და ამიტომაც არ უნდა იყოს აღრიცხული და წერილები ერთ გვერდზე
შესაძლოა, გაჟღენთილია მეშვეობით გვერდი და გახდეს ამოტვიფრულია სხვა
გვერდზე და შემდეგ იქნა მიღებული, როგორც ნაწილი, რომ გვერდზე. ზოგჯერ
გამოტოვებული წინადადებაში დაიწერა ზღვარი ყოველგვარი ნიშანი და
ქსეროქსი, არ იცოდა, სად დაწერა, მათ შორის ის არასწორ ადგილზე
მიღების ტექსტში შეესაბამება.
|
მესამე მიზეზი:
|
მესამე მიზეზი სხვადასხვა კითხვას ტექსტების კორექტირება
საქართველოს
გარკვეული სიტყვა საფუძველზე ვარაუდების ქსეროქსი. ეს ასევე
შეიძლება
მოხდა ბევრი თვალსაზრისით. ზოგჯერ ქსეროქსი არასწორად
სწორი ტექსტი, როგორც დაზიანებული ან გრამატიკულად არასწორია
ხოლო ეს
არ იყო არასწორი, რომ საკმაოდ შეცდომა თავად.
ზოგჯერ ქსეროქსი არა მხოლოდ შესწორებული ტექსტი გრამატიკულად მაგრამ
ასევე დაიხვეწა მისი ენის ან გამოტოვებული სიტყვა, რომ მას ეგონა, რომ არ იყო
საჭირო ან გამოირიცხება ერთი ან მეტი სინონიმები, რომ მისი აზრით,
არ
განსხვავებული მნიშვნელობა გადმოცემა.
|
ყველაზე ხშირი არის დამატებები ტექსტში გამოწვეული
შერევით ტექსტის წინადადება წერილობითი მათ წინააღმდეგ
ზღვარი.
ამ სახის დამახინჯება განსაკუთრებით აღნიშნა იმ შემთხვევაში,
სახარება და
ასევე ითვლის სიმრავლის დამატებები ნაპოვნი ეპისტოლეები
საქართველოს
პავლე, ასე რომ passages მან ისესხა ძველი აღთქმის სიძლიერეზე
შესაბამისად ლათინური თარგმანი. ზოგიერთი ადამიანი შესწორებული მთელი
ახალი აღთქმა შეესაბამება ლათინური თარგმანი.
|
მეოთხე მიზეზი:
|
თვითმმართველობის დავასრულო და პატივმოყვარეობით არ ყოფილა ძირითადი მიზეზი, რომ ეს
მიზანმიმართული სხვაობა, მნიშვნელობა არა აქვს, ერთი პასუხისმგებელი
მათ
ეკუთვნოდა ერთგული და ერეტიკოსებს. არავინ ისე
ბევრი
შეურაცხყვეს და disapprobated როგორც Marcion შორის წარსულში heretics. ის
ასევე დადასტურებულია, რომ გარკვეული მიზანმიმართული ცვლილებების ტექსტი
იყო
გააკეთა იმ, რომლებიც ერთგული. მოგვიანებით, ეს
ცვლილებები
იქნა მიღებული, როგორც სასურველია, ან იმიტომ, რომ ისინი მხარს უჭერდნენ ზოგიერთი com-
monly სჯეროდა კონცეფცია ან რადგან მათ დაეხმარა ამოიღონ ზოგიერთი
პროტესტი.
|
მთავარი გათვალისწინებული მრავალი კონკრეტული მაგალითი ყველა ზემოთ ოთხი
მიზეზები, რომელიც ჩვენ დატოვება, რათა თავიდან ავიცილოთ გრძელდება. რამდენიმე მაგალითია იმისა,
ფასთა სხვაობა მიერ ერთგული, თუმცა, საინტერესო იქნება და
ჩვენ
|
მოიცავს რამდენიმე მათგანი აქ.
|
(1) ლუკა, თავი 22, ლექსი 43 "განზრახ გამოტოვებული, როგორც
სასულიერო
ful ეგონა, რომ ეს უნდა იყოს ქრისტეს წინააღმდეგ საკუთარი divinity უნდა გაძლიერდეს
ანგელოზი.
|
(2) სიტყვა "ადრე მოვიდნენ ერთად" უკვე ამოღებული
მათე 1: 18,2 და სიტყვა ", მისი პირველი შვილი ბიჭი" 3 უკვე
გამოირიცხება თავი 1 25-ე მუხლის იგივე სახარება, რათა
ამოიღონ ნებისმიერი შესაძლო ეჭვი Irginity მერი.
|
(3) პირველი ეპისტოლე პავლე კორინთელთა თავი 15, ლექსი
5
შეიცავს სიტყვა "თორმეტი", 4 რომელიც შეიცვალა "თერთმეტი" უნდა
უფასო Paul ბრალდება, რომელმაც ყალბი განაცხადი,
როგორც იუდა ისკარიოტელი გარდაიცვალა, სანამ.
|
(4) ზოგიერთი სიტყვები გამოტოვებული მარკოზის სახარება chap-
ter 13 ლექსი 32.5 ზოგიერთი მღვდელი ასევე უარყო მათ, როგორც ისინი
ეგონა, რომ ისინი მხარს უჭერდნენ არიანელ აზრის.
|
(5) რამდენიმე სიტყვა დაემატა 1:35 თავის სირიის, ბერძნული
და ეთიოპიის translations.6 Words ასევე დაემატა
ასლები ბევრი მღვდელი რათა გაებათილებინა Eutychian სექტის, რომელიც
უარყო deistic ბუნების ქრისტეს.
|
მოკლედ, Horne მითითებული თანდასწრებით au შესაძლო ფორმები
ფასთა სხვაობა ტექსტები წმინდა წიგნები. ზემოთ აღნიშნული
მაგალითები მოწმობს, რომ ტექსტები ბიბლიური წიგნების
იცვლება დამატებები, უმოქმედობის და მიზანმიმართული ცვლილებები მოძებნა
the
ერთგული, როგორც დასავლეთ ევროპის კავშირის, როგორც ერეტიკოსები. ანალოგიურად ჩვენ არ შეიძლება იყოს არასწორი თუ ჩვენ
აცხადებენ, რომ ქრისტიანები, რომლებიც ერთგული სამების და
არ სურს იგნორირება საკუთარი ინტერესების, შეიძლება შეიცვალა
ზოგიერთი
passages შემდეგ გამოჩენა ისლამი უბრალოდ იმიტომ, რომ ისინი
შესაბამისად ისლამური სწავლებას, როგორც მაშინ, სანამ წინააღმდეგ
სხვადასხვა სექტები ქრისტიანობა.
|
მეორე Contention
|
მოწმემ ქრისტე და მისი მოციქულები
|
სხვა ხრიკებს ხშირად დასაქმებული ქრისტიანი
ცდილობენ შეასრულონ თავიანთი სარჩელი unsullied საღმრთო გამოცხადება for
the
ბიბლია მათ მტკიცებას, რომ ქრისტე მოწმობს, რომ სიმართლე
წიგნები
ძველი აღთქმის და, თუ ისინი ნამდვილად დამახინჯებულია, ებრაელები,
ქრისტე იქნებოდა ადანაშაულებენ მას.
|
პირველი პასუხი
|
პასუხი ამ misconception ჩვენ დაიშვება პირველი
აღვნიშნო, რომ ნამდვილობა ძველი და ახალი აღთქმის
აქვს
ყოფილა აღმოჩნდა მეშვეობით მუდმივი ჯაჭვი საიმედო ჟურნალისტებს,
a
ის ფაქტი, რომელიც ჩვენ განვიხილეთ ადრე ამ წიგნის დეტალურად.
ამიტომ ყველა ეს წიგნი, ჩვენი აზრით, საეჭვო და
გაურკვეველი
და ამით რაიმე ციტატა ამ წიგნების არ არის მისაღები, თუ იგი
შეიძლება დაადასტურა მეშვეობით უდაო წყაროები, რომ კონკრეტული
განცხადება
ნამდვილად გააკეთა ქრისტეს, რადგან ის ყოველთვის შესაძლებელია, რომ
ლექსი
კითხვა შეიძლება მოგვიანებით დაემატა დაემატა "ერთგული" დროს
ბოლოს
მეორე საუკუნის და მესამე საუკუნეში, რათა გაებათილებინა
the
Ebionites, Marcionites ან Manichaeans. ან ეს დამატებები შეიძლება
არ შედის მოგვიანებით იმიტომ, რომ მათ მხარი დაუჭირეს რამდენიმე საყოველთაოდ
სწამდათ. ეს სექტები უარი თქვა ყველა, ან თუნდაც საუკეთესო,
წიგნები
ძველი აღთქმა, როგორც ჩვენ ვაჩვენეთ, როდესაც ხსენებას Marcionites
ადრე. Bell განაცხადა თავის ისტორიაში დაკავშირებით რწმენა
the
|
Marcionites:
|
ამ სექტის სჯეროდა, რომ არსებობის ორი ღმერთებს, ერთი,
შემოქმედი კარგი, და სხვა, შემოქმედი ბოროტი. ისინი
ითვლება, რომ წიგნი ძველი აღთქმის მიიღეს
ღმერთი ბოროტებას. ისინი ყველა disbelieve ახალი აღთქმა.
|
Lardner განაცხადა ამ მხრივ გვერდი 486 ტ. 8 მისი commen-
|
1.
|
ამ სექტის აცხადებს, რომ ებრაელების ღმერთი არ არის მამა
იესო, და რომ იესო იყო გამოგზავნილი გაუქმდეს კანონის მოსე,
მას შემდეგ, რაც წინააღმდეგი იყო evangel.
|
მან ასევე განაცხადა, ტ. 3 თავის კომენტარში დაკავშირებით
Manichaeans:
|
ისტორიკოსები სრულ შეთანხმებას, რომ Mani-
chaeans არასოდეს სჯეროდა წიგნი ძველი აღთქმის. ის
წერია აქტები Archelaus, რომ ეს იყო მათი რწმენა, რომ
სატანამ წინასწარმეტყველთა ებრაელები. ეს იყო სატანა, რომელიც
ესაუბრა მათ ღვთის სახელი. ისინი მიღებული მათი არგუმენტები
ment ამ რწმენას, იოანე, 10: 8, სადაც ქრისტე ამბობს, "ყველა
რომ ოდესმე ჩემზე წინ მოვიდა, ქურდია და ყაჩაღი ".
|
მეორე პასუხი:
|
მაშინაც კი, თუ გადადონ საკითხი მისი ყოფნის გარდა,
სარჩელი არ სიმართლე ყველა წიგნი, რადგან
განცხადება
არ აკონკრეტებს, ნომერი და სახელები წიგნები ძველი
Testa-
მიმართ. ამ შემთხვევაში, არ არსებობს გზა, რათა დადგინდეს, რომ წიგნები
რომელიც
იყო Vogue იუდეველებს შორის იყო ოცდაათი-ცხრა ნომერი, როგორც
აღიარებული პროტესტანტები ჩვენი დროის და ორმოცდაექვსი როგორც არის
აღიარებული კათოლიკეები და, ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს წიგნი მოიცავს
წიგნი დანიელ, რომელიც არ იყო აღიარებული, როგორც აუთენტურია მიერ
ებრაელები თანამედროვე ქრისტე. ისინი კი არ მიიღოს Daniel როგორც
წინასწარმეტყველი, გარდა Josephus, ისტორიკოსი, რომელმაც განაცხადა, რომ თავის წიგნში:
|
ჩვენ არ გვაქვს ათასობით წიგნები contradic-
tory მასალა, ჩვენ მხოლოდ ოცდაორი რომელიც განხილვა წარსული
ღონისძიებები და ჩვენს მიერ, როგორც შთაგონების. პირველ ხუთ
ეს არის მოსეს ხუთწიგნეული, რომელიც აღწერს მოვლენებს
თავიდანვე შექმნის გარდაცვალების მოსე და
არსებობს ცამეტი წიგნი, რომელიც დაიწერა სხვა
წინასწარმეტყველი, აღწერს პერიოდში სიკვდილის შემდეგ მოსეს
დრო Ardashir. დარჩენილი ოთხი წიგნი შედგება ლოცვები
და eulogies.
|
ზემოთ მოწმის არა ისე სიმართლე ვალუტით
ქირავდება წიგნები. შესაბამისად Josephus საერთო რაოდენობის წიგნები
შვიდი
teen გამოკლებით ხუთ ხუთწიგნეულის, ხოლო,
პროტესტანტები არსებობს ოცდაათი ოთხი წიგნი და კათოლიკეები
მჯერა,
რომ არსებობს ორმოცდაერთი წიგნები, გარდა ხუთწიგნეულს. არავინ
იცის, რომელი წიგნი მოხვდა ჩვიდმეტი წიგნები,
იმიტომ, რომ ეს ისტორიკოსი მიაწერენ კიდევ ორ წიგნზე ეზეკიელის სხვა
მეტი
თავის ცნობილ წიგნში. როგორც ჩანს, საკმაოდ ლოგიკურია, რომ ამ ორი
წიგნი, რომელიც ახლა გადაშენდა, ჩართული იყო ჩვიდმეტი წიგნები
თავის დროზე.
|
გარდა ამისა, ის უკვე აჩვენა, რომ ოქროპირისა და
სხვა კათოლიკე სწავლულებს აღიარა, რომ ებრაელები იყო განადგურებული მრავალი
წმინდა წიგნები, ზოგი ყოფნა tom და სხვები bumt, მათი ფუნქციონირების
ვერსია. წიგნები ძველი აღთქმა, რომ ჩვენ ვაპირებთ
enumer-
შეჭამა ნაწილია ძველი აღთქმის, რომელიც არ შეიძლება უარყო ნებისმიერი
კათოლიკური და პროტესტანტული მეცნიერთა აზრით,
არგუმენტები
რომ დაიცვას. ამიტომ არ არის გამორიცხული, რომ ზოგიერთი ამ წიგნების
შეიძლება
უკვე შედის ჩვიდმეტი წიგნები მიერ მითითებული Josephus.
|
დაკარგულები წიგნები ძველი აღთქმის
|
შემდეგი წიგნები, რომელიც ჩვენ ნახსენები წიგნები
დღევანდელი ძველი აღთქმის, გაქრა ეს:
|
(1) წიგნი Wars უფალი:
|
ეს წიგნი არის აღნიშნული რიცხვები 21:14 და უკვე ჯგუფში
განხილულ იქნა ჩვენს მიერ ადრე ამ წიგნში. ჰენრი და Scott საკუთარი commen-
სამხედრო აქვს ამ განცხადებას:
|
სავარაუდოდ, ეს წიგნი მოსემ დაწერა, რომ
ხელმძღვანელობით იესო ნავეს ძე და descnbed დემარკაციის
მოაბის მიწაზე ".
|
(2) წიგნი Jasher:
|
ამ წიგნში არ არის მოხსენიებული, Joshua 10:13. ჩვენ განვიხილეთ ის
ადრე. მასში ასევე აღნიშნულია II სამუელ, 1:18.
|
(3-5) იყო სამი წიგნი წინასწარმეტყველ სოლომონის პირველი
შეიცავს ათას ხუთ ფსალმუნები, მეორე აღწერილი
his-
tory შექმნა, ხოლო მესამე სამ ათასი
Pro-
ზმნები. მიგვაჩნია, რომ ეს ბოლო წიგნი ნახსენები I Kings, 2 ზოგიერთი
იგავები ჯერ კიდევ არსებობს. ადამ კლარკი მისი კომენტარი
მე
მეფეები 4:32 განაცხადა:
|
იგავები გაკეთებული ენიჭება სოლომონ, რომლებიც ცხრა
ასი ან ცხრაას ოცდასამი, და თუ ჩვენ ვაღიარებთ
სარჩელის ზოგიერთი მეცნიერები, რომ პირველი ცხრა თავი
წიგნი არ სოლომონის რაოდენობა მცირდება მხოლოდ
დაახლოებით ექვსი ას ორმოცდაათი. ფსალმუნი 127, რომელშიც საქართველოს სახელით
სოლომონ, როგორც ჩანს, არ არის სოლომონ, რომ იგი სამართლიანად
ამას ზოგიერთი მკვლევარი, რომ ეს იყო დაწერილი წინასწარმეტყველის
დავით ხელმძღვანელობით მისი ვაჟი, სოლომონი.
|
მან ასევე განაცხადა, იმასთან დაკავშირებით, რომ შექმნის ისტორია:
|
მეცნიერები ძალიან საწყენია at გაუჩინარების
მსოფლიო ისტორიაში საკუთარი შექმნა.
|
(6) წიგნი წესით სამეფო:
ამ დაიწერა Samuel როგორც ზემოთ აღინიშნა, მე სამუელ 10:25:
|
სამუელმა უთხრა ხალხს წესით King-
dom და დაწერა ეს წიგნი და ასახული ეს უფლის წინაშე.
|
(7) ისტორია სამუელ Seer.
|
1. ეს მიწა იყო აღმოსავლეთით მკვდარი ზღვის.
2. "და ეტყოდა სამი ათასი იგავი". I Kings 4:32
|
(8) ისტორია წინასწარმეტყველ ნათანის
|
(9) წიგნი გადის Seer
|
ყველა აღნიშნული სამი წიგნი არ არის ნახსენები მე Chronicles.l
Adam Clarke აღნიშნა გვერდი 1522 of Vol. 2 თავის წიგნში, რომ
ამ წიგნების გადაშენდა.
|
(10) წიგნი შემაყიასა. წინასწარმეტყველი
|
(11) წიგნი Iddo. Seer:
როგორც ზემოთ წიგნები აღნიშნული II ნეშტთა 12: 15.2
|
(12) The Prophecy of ახია.
|
(13) Visions of Iddo Seer
|
ეს ორი წიგნი მოხსენიებულია, II ნეშტთა 9: 29.3
წიგნი Nathan და Iddo ფიგურირებს ამ ლექსის.
ადამ კლარკი განაცხადა გვერდზე 1539 ტომი. 2 თავის წიგნში:
|
ყველა ეს წიგნი გახდა არარსებული.
|
(14) წიგნი იეჰუ, ძე ხანანი
|
ეს არის აღნიშნული II ნეშტთა 20: 34.4 ადამ კლარკი განაცხადა
გვერდი 561 ტ. 2 თავის წიგნში:
|
ეს წიგნი უკვე მთლიანად დაკარგა, თუმცა, არსებული კადრები
ed დრო შედგენა მეორე წიგნი
Kings.
|
(15) წიგნი ესაია წინასწარმეტყველი
ეს წიგნი შედგებოდა სრული ანგარიშები ყუზიაჰუ.
|
სავარაუდოდ, ეს წიგნი მოსემ დაწერა, რომ
ხელმძღვანელობით იესო ნავეს ძე და აღწერილი დემარკაციის
მოაბის მიწაზე ".
|
(2) წიგნი Jash .:
|
ამ წიგნში არ არის მოხსენიებული, Joshua 10:13. ჩვენ განვიხილეთ ის
ადრე. მასში ასევე აღნიშნულია II სამუელ, 1:18.
|
(3-5) იყო სამი წიგნი წინასწარმეტყველ სოლომონის პირველი
შეიცავს ათას ხუთ ფსალმუნები, მეორე აღწერილი
his-
tory შექმნა, ხოლო მესამე სამ ათასი
Pro-
ზმნები. მიგვაჩნია, რომ ეს ბოლო წიგნი ნახსენები I Kings, 2 ზოგიერთი
იგავები ჯერ კიდევ არსებობს. ადამ კლარკი მისი კომენტარი
მე
მეფეები 4:32 განაცხადა:
|
იგავები გაკეთებული ენიჭება სოლომონ, რომლებიც ცხრა
ასი ან ცხრაას ოცდასამი, და თუ ჩვენ ვაღიარებთ
სარჩელის ზოგიერთი მკვლევარი, რომ flrst ცხრა თავი
წიგნი არ სოლომონის რაოდენობა მცირდება მხოლოდ
დაახლოებით ექვსი ას ორმოცდაათი. ფსალმუნი 127, რომელშიც საქართველოს სახელით
სოლომონ, როგორც ჩანს, არ არის სოლომონ, რომ იგი სამართლიანად
ამას ზოგიერთი მკვლევარი, რომ ეს იყო დაწერილი წინასწარმეტყველის
დავით ხელმძღვანელობით მისი ვაჟი, სოლომონი.
|
მან ასევე განაცხადა, იმასთან დაკავშირებით, რომ შექმნის ისტორია:
|
მეცნიერები ძალიან საწყენია at გაუჩინარების
მსოფლიო ისტორიაში საკუთარი შექმნა.
|
(6) წიგნი წესით სამეფო:
ამ დაიწერა Samuel როგორც ზემოთ აღინიშნა, მე სამუელ 10:25:
|
სამუელმა უთხრა ხალხს წესით King-
dom და დაწერა ეს წიგნი და ასახული ეს უფლის წინაშე.
|
(7) ისტორია სამუელ Seer.
|
(8) ისტორია წინასწარმეტყველ Nathar
|
(9) წიგნი გადის Seer
|
ყველა აღნიშნული სამი წიგნი არ არის ნახსენები მე Chronicles.l
Adam Clarke აღნიშნა გვერდი 1522 of Vol. 2 თავის წიგნში, რომ
ამ წიგნების გადაშენდა.
|
(10) წიგნი შემაყიასა. წინასწარმეტყველი
|
(11) წიგნი Iddo. Seer:
როგორც ზემოთ წიგნები აღნიშნული II ნეშტთა 12: 15.2
|
(12) The Prophecy of ახია.
|
(13) Isions of Iddo Seer
|
ეს ორი წიგნი მოხსენიებულია, II ნეშტთა 9: 29.3
წიგნი Nathan და Iddo ფიგურირებს ამ ლექსის.
ადამ კლარკი განაცხადა გვერდზე 1539 ტომი. 2 თავის წიგნში:
|
ყველა ეს წიგნი გახდა არარსებული.
|
(14) წიგნი იეჰუ, ძე ხანანი
|
ეს არის აღნიშნული II ნეშტთა 20: 34.4 ადამ კლარკი განაცხადა
გვერდი 561 ტ. 2 თავის წიგნში:
|
ეს წიგნი უკვე მთლიანად დაკარგა, თუმცა, არსებული კადრები
ed დრო შედგენა მეორე წიგნი
Kings.
|
(15) წიგნი ესაია წინასწარმეტყველი
ეს წიგნი შედგებოდა სრული ანგარიშები ყუზიაჰუ.
|
არის აღნიშნული II ნეშტთა 26:22. "
|
(16) წიგნი Isions ესაია:
|
ეს შეიცავს სრული ანგარიშები ხიზკიას და მამაკაცები
tioned in II ნეშტთა 32 32.2
|
(17) Lamentation იერემია:
|
ეს შედგებოდა იერემია საკუთარი გოდება for იოშიას, რომ
აღწერილია II ნეშტთა 35: 25.3
|
(18) წიგნი ქრონიკები:
|
ეს არის ნახსენები ნეემიას 12: 23.4 ადამ კლარკი განაცხადა
გვერდი 1676 მოცულობის 2 თავის წიგნში:
|
ეს წიგნი არ შედის წინამდებარე წიგნი. ეს არის
კიდევ ერთი წიგნი, რომელიც დღეს არ არსებობს.
|
(19) წიგნი შეთანხმება მოსეს:
ჩვენ ის აღნიშნული გამოსვლა 24: 7,5
|
(20) წიგნი აქტები Solomon:
|
ნახსენები ეს წიგნი, როგორც ჩანს, მე Kings, 11:14.
|
ჩვენ უკვე ვიცით, რომ ეს იოსებ ფლავიუსის მიაწერენ კიდევ ორი წიგნები
Ezekiel გარდა თავის ცნობილ წიგნში. Josephus არის სანდო სახელი
ქადაგებას. ეს მაშინ, საერთო რაოდენობის დაკარგული
წიგნები ოცდაორი. პროტესტანტები არ გვაქვს გზა refuting
არსებობა ეს წიგნი. თომას ინგლისის თქმით, თავის წიგნში ურდუს
აქვს. Mira "atus Sidk (The Mirror of Truth) დაიბეჭდა 1856 წელს:
|
არსებობს ერთიანი შეთანხმება იმის თაობაზე, რომ რაოდენობით
ber წიგნები, დაიკარგა ან გაქრა
წმინდა წიგნების არანაკლებ ოცი.
|
მესამე პასუხი
|
როგორც მესამე პასუხი ცრუ ქრისტიანი პრეტენზია
მოწმე
ქრისტეს და მის მოციქულთა ჭეშმარიტებისადმი წმინდა წიგნები, ჩვენ
შეიძლება
აღვნიშნო, რომ; მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვაღიარებთ ამჟამინდელი
წიგნები სიცოცხლის ბოლომდე ქრისტეს და რომ ქრისტე მართლაც
მოწმე
სიმართლე ეს წიგნი, ეს მხოლოდ არსებობას ადასტურებს
ამ
წიგნები, იმ დროს, გარეშე დამადასტურებელი სიმართლე მათი
ატრიბუტიკა
მათი ავტორების და გარეშე დამადასტურებელი სიმართლე თითოეული
pas-
ბრძენი შეიცავს მათ. მაშინაც კი, თუ ქრისტე და მისი მოციქულები ანგარიში
რაღაც ამ წიგნების ეს არ არის აუცილებელი ნიშნავდეს მათი
აბსოლუტური ჭეშმარიტება. თუმცა, იმ შემთხვევაში, თუ იესოს, რომ ის აშკარად
აქვს
აჩვენა, რომ კონკრეტული ბრძანება, იმ წიგნების ღვთისგან იყო,
იმის გათვალისწინებით, რომ მისი განაცხადი შეიძლება აღმოჩნდა reauy მისი მეშვეობით
უწყვეტი ჯაჭვის ჟურნალისტებს. ეს არ არის მტკიცება, აღნიშნავს მხოლოდ
მიერ
მუსულმანები, რომ პროტესტანტები ასევე მიიღო ეს აზრი.
Paley,
დიდი მეცნიერის, პროტესტანტები დაფიქსირდა მე -3 თავის
წიგნი
დაიბეჭდა ლონდონში 1850 წელს:
|
არ არსებობს ეჭვი, რომ ჩვენი მაცხოვრის დაადასტურა, რომ
ხუთწიგნეული იყო წიგნი ღმერთი. ეს არის გამორიცხული, რომ მისი ორიენტაცია
ჯინი და არსებობა შეიძლება იყოს ღმერთის გარეშე. განსაკუთრებით იმიტომ, რომ
ებრაელები, რომლებიც ექსპერტი რელიგიის საკითხებში და დამწყებთათვის
სხვა საკითხებთან, როგორიცაა ომი და მშვიდობა, არ მტკიცედ ვიცავთ
monotheism. მათი კონცეფცია ღვთისა და მისი ატრიბუტები
აღსანიშნავია, ვიდრე სხვა ხალხები, რომლებიც ჩადენილი იყო
რომ უამრავი Gods. ეს არის ასევე, რომ ჩვენი მაცხოვრის
აღიარა, რომ ის წინასწარმეტყველებისა და ყველაზე ასლგადამღები of
ძველი აღთქმა. ვალია ყველა ჩვენს ქრისტიანებს,
დაიცვან ამ ლიმიტები.
|
მტკიცება, რომ თითოეული ლექსი ძველი აღთქმის
მართალია და შთაგონებული, და რომ არ არის საჭირო, გამოძიების
მათი ავტორების იწვევს ზედმეტი სირთულეები და პრობლემები.
ეს წიგნები ხშირად წაკითხული ებრაელები დრო
ჩვენი მაცხოვრის. ისინი სჯეროდა და რეაგირება მათ მიერ,
და მოციქულთა იქცეს მათ ხელმძღვანელობას. ამ atti-
დამოკიდებულება ებრაელები საშუალებას გვაძლევს მივაღწიოთ მხოლოდ ერთი დასკვნა, რომ
სიმართლე და ღვთაება წინასწარმეტყველური ცნობები დასტურდება
მხოლოდ მაშინ, როცა ქრისტე კონკრეტულად მოწმე მისი ყოფნა საწყისი
ღმერთი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს მხოლოდ ადასტურებს, რომ ამ წიგნების com-
monly აღიარა იმ პერიოდში.
|
ამ შემთხვევაში, ჩვენი წმინდა წიგნი იქნება საუკეთესო მოწმე
ებრაული წერილებიდან. ეს არის, თუმცა, აუცილებელია წლამდე
გამოირჩევა ბუნების ეს მოწმე. თავისი ბუნებით განსხვავდება
რაც მე არ უწოდებენ. ყველა შემთხვევას აქვს partic-
Ular აერთიანებს და ბუნება, რომელიც უზრუნველყოფს ძალა მისი
მტკიცებულება, თუნდაც ის, როგორც ჩანს, ცდილობს იყოს განსხვავებული, მაგრამ, ფაქტობრივად,
გამოდის, რომ ერთი და იგივე იყოს, როდესაც ყველა ასპექტს მჭიდროდ არიან გახსნილია.
მაგალითად ჯეიმს განაცხადა თავის ეპისტოლეში: 1
|
გესმა მოთმინება სამსახური, და არ ჩანს
|
ბოლოს უფალი.
|
ჩვენ ვიცით, რომ სიმართლე იობის წიგნი უკვე mat-
ter დიდი დაპირისპირება შორის ქრისტიან მეცნიერები. ამ wit-
ness ჯეიმს confinns მხოლოდ ის, რომ ეს წიგნი იყო წინასწარ
გაგზავნილი და აღიარა, ებრაელები. ანალოგიურად პავლემ თქვა თავის
მეორე ეპისტოლეში ტიმოთეს: 2
|
ახლა, როგორც Jannes და Jambres გაუძლო მოსე, ასე
|
ეს ასევე აღუდგეს სიმართლე.
|
ეს ორი სახელები არ გვხვდება ძველი აღთქმის
ჩვენ არ ვიცით, თუ პავლე ცნობით, მათ ერთ-ერთი apoc-
ryphal წიგნები და იცოდა მათი მეშვეობით ტრადიცია. ჰქონდა ამ
ღონისძიება უკვე დაიწერა პავლე არ ინფორმაციით იგი ტექსტში
და რომ არ გააკეთა თავად მდებარეობა სიმართლე ამ
ღონისძიება, იმის გათვალისწინებით, რომ სიმართლე მისი წერილი გახდა depen-
დენტი კითხვაზე, თუ Jannes და Jambres ეწინააღმდეგებოდა
მოსე თუ არა.
|
ობიექტი ჩემი არგუმენტი არ არის იმის ჩვენება, რომ არ არსებობს
არ ჩვენება ზემდგომი რომ Jannes და Jambres ან სამსახური
რაც შეეხება ისტორიას ებრაელები. მე ვერ ვხედავ ამ საკითხზე
სხვა პერსპექტივა. რას ვგულისხმობ არის, რომ კონკრეტული ლექსი
ძველი აღთქმის იწერება მიერ ევანგელისტს არ
დამტკიცება, რომ ეს ასე არის, რადგან არ ენდობიან არგუმენტები მოდის
extemal ყურადღება წყაროები. ეს არ არის სწორი, რომ მას, როგორც პრინციპი, რომელიც
ყველა სიტყვა ებრაელთა ისტორია არის ჭეშმარიტი. ეს, რაც ყველა
მათი წიგნები არასანდო. უნდა აღვნიშნო, რომ ამ ეტაპზე, რადგან Walter
და მისი მოწაფეები თავშესაფარი ებრაულ მწერლობაში
და შემდეგ დააყენა წინააღმდეგობის წინააღმდეგ ქრისტიანობა. ზოგიერთი მათი
პროტესტი ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ისინი არასწორი ინტერპრეტაცია
მნიშვნელობა ტექსტები, ხოლო ზოგიერთი მათი პროტესტი გამარტივება
ფენოვანი დაარსდა გაზვიადება. მაგრამ მთავარი მიზეზი მათი
პროტესტი არის მცდარი, რომ მოწმე ქრისტეს და
უძველესი მასწავლებელი დამადასტურებელი წინასწარმეტყველებისა მოსეს
და სხვა წინასწარმეტყველთა მოწმე სიმართლე თითოეული
ლექსი ძველი აღთქმის, და რომ ეს სავალდებულოა
ქრისტიანები მხარდასაჭერად ყველაფერი დაწერილი ძველი აღთქმა.
|
მრავალფეროვანი მოსაზრებები Truth ზოგიერთი წიგნები ბიბლიის
|
წიგნი სამსახური
|
აღნიშნული განაცხადი ნათლად ადასტურებს, რომ ჩვენი წინა პრეტენზიები. Paley საკუთარი
LL აღვნიშნო, რომ არსებობს დიდი აზრთა ქრისტიანულ
მეცნიერები
დაკავშირებით ნამდვილობა იობის წიგნი, ფაქტობრივად,
refer-
ნის დიდი დავა მკვლევართა შორის ამ კუთხით. ებრაული
L სწავლულები, როგორებიც არიან Semler, მიქაელის, Leclerc და საფონდო განაცხადა სამსახური
იყო
; ფსევდონიმი და რომ ასეთი კაცი არასოდეს არსებობდა და რომ მისი
წიგნი არაფერია, მაგრამ ყალბი და არარეალური ისტორიები. შესახებ
სხვა
ხელის Calmet და Vantil ამტკიცებდა, რომ იობი რეალური პიროვნება იყო, რომელიც ცხოვრობდა
იმ დროს.
|
ვინც აღიარებს მას, როგორც რეალური პიროვნება განათავსებს მას სხვადასხვა
ისტორიულ პერიოდს. არსებობს შვიდი განსხვავებული მოსაზრებები:
|
(1) ზოგიერთი მკვლევარები აცხადებენ, რომ ის თანამედროვე იყო წინასწარმეტყველი
მოსეს.
|
(2) ზოგი მას პერიოდში მოსამართლეები "სიკვდილის შემდეგ
ჯოშუა.
|
(3) ზოგიერთი ადამიანი ამტკიცებს, რომ იგი ცხოვრობდა იმ დროს ახაშვეროშის ან
Ardashir, სპარსეთის მეფეთა.
|
(4) სხვა აზრი აყენებს მას პერიოდს ვიზიტი
აბრაამი ქანაანში.
|
(5) ზოგს მას არ ცხოვრობდა დროს Jacob.
|
(6) სხვა აცხადებენ, რომ მას უკვე თანამედროვე სოლომონ.
|
(7) ზოგიერთი მკვლევარი ამბობს, რომ იგი ცხოვრობდა მეფე
ნაბუქოდონოსორ.
|
მთავარი თქმით, ყველა ეს მოსაზრებები სისუსტე.
|
ასევე, განსხვავებული მოსაზრებები სამსახური საკუთარი ადგილი
დაბადების, "Ghota" .2 არსებობს სამი აზრი, იმასთან დაკავშირებით, რომ geo-
გრაფიკული მდებარეობა ეს ადგილი. Burckhardt, Spanheim, Calmet და
ზოგიერთებს მიაჩნიათ, რომ ეს იყო ადგილი, არაბეთის ნახევარკუნძულზე.
მიქაელის
და llgen3 განათავსეთ იგი დამასკოს მახლობლად. Lowth, Magee, Hales და Chodac
განაცხადა, რომ "Ghota" იყო მეორე სახელი Adom.
|
იგივე განსხვავებები არსებობს იმასთან დაკავშირებით, რომ ავტორი. არსებობს
მრავალფეროვანი მოსაზრებები მის შესახებ. იგი იყო ებრაელი, ის იყო სამსახური; ის იყო Solo-
mon; იგი ესაია; ან ის იყო მისთვის უცნობი პიროვნება, რომელიც იყო თანამედროვე
დროებითი მეფე Mansar. მისი თქმით, ზოგიერთი უძველესი მწერლები წიგნი
დაიწერა მოსეს ებრაული ენა. ორიგენე ამბობს, რომ ეს
ითარგმნა სირიის ბერძნული. მსგავსი უთანხმოება გამოჩენას
შესახებ ბოლო ნაწილი წიგნი. ჩვენ განვიხილეთ ეს ადრე.
|
ეს ყველაფერი არის საკმარისი მტკიცებულება, რომ მათი სარჩელი ნამდვილობა
საქართველოს
მათი წიგნები არ არის დაფუძნებული ანგარიშები ავთენტური წყაროები. ისინი
შეგიძლიათ
არსად ნახოთ თანმიმდევრობა ჟურნალისტებს ბრუნდება ავტორი
კიდევ ერთი ლექსი მათი წიგნები. ყველაზე მეტად მათი განცხადებები
დაფუძნდა
უბრალოდ surmises და ცრუ გამოქვითვა. თეოდორე, მეხუთე
საუკუნის
მღვდელი, condernned ეს წიგნი. Ward, მეორეს მხრივ, იტყობინება
შემდეგი შენიშვნა Luther, დამფუძნებელი ლიდერი პროტესტანტი
რწმენა
რომელმაც განაცხადა:
|
ეს წიგნი არის მხოლოდ ზღაპრად.
|
ხედი ზემოხსენებული განცხადებები, რომ ეს წიგნი არ შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც
შთაგონებული.
|
წიგნში Esther
|
ჩვენ ვაჩვენეთ, რომ წიგნში Esther დარჩა უარყო და დისკრიმინაციის
დამტკიცებული წლამდე 354. კი სახელი მისი ავტორი არ არის
def-
initely ცნობილი. მელიტო და ათანასე მიიჩნევს მას, ხოლო
Amphilochius გამოთქვეს ეჭვი მისი ნამდვილობა.
|
სიმღერა სოლომონ
|
მდგომარეობის ქებათა ქება არ განსხვავდება, რომ
წიგნი სამსახური. თეოდორე, მღვდელი, თანაბრად დაგმობილი და უარყოფილი
ეს წიგნი, ხოლო სიმონ და Leclerc არ უარყო მისი ნამდვილობა.
Wett-
stein და სხვა მოგვიანებით მწერლები განაცხადა, რომ ეს იყო vile სიმღერა და
უნდა
ამიტომ უნდა ჩამოწერა წმინდა წიგნები. Semler განაცხადა, რომ
არ არის
გარკვეული მითითება, რომ ეს წიგნი არის მხატვრული ლიტერატურა. Ward ციტირებული
Castellio
მიუთითებს, რომ ამორიცხვა წმინდა წიგნი აუცილებელია.
|
თუ მოწმე ქრისტეს და მის მოციქულთა ნაგულისხმევი მტკიცებულება
ნამდვილობა თითოეული ნაწილი ძველი აღთქმის, ზემოთ
სერიოზული უთანხმოებები არ არსებობდა უძველესი და მოდემი
მწერლები. ხედი ზემოდან, Paley განცხადებას წარმოებული ზემოთ
ყველაზე ფაქტობრივი და საბოლოო. გარდა ამისა, ჩვენ უკვე აღნიშნა, რომ
Judaeo ქრისტიან მეცნიერები შეთანხმდნენ, რომ ის ფაქტი, რომ ეზრა გააკეთა
შეცდომაში
იღებს პირველი წიგნი ქრონიკები, და ეს წიგნი, ძალიან, არის ერთი
საქართველოს
იმ ქრისტე, მათი აზრით, მისცა მოწმე. ისე კი, თუ
ისინი
უარი თქვას დასკვნები Paley რა შეიძლება ილაპარაკონ ამ შეცდომების
საქართველოს
ეზრა?
|
მეოთხე პასუხი
|
თუ ჩვენ ერთი წუთით დავუშვათ, რომ ჩვენება ქრისტე და მისი
მოციქულთა საკმარისი იმის დასამტკიცებლად ნამდვილობა თითოეული
ნაწილი
ეს წიგნები, ეს არ მიიღოს ნებისმიერი განსხვავება, როგორც ჩვენ
უკვე დადასტურდა, რომ ეს წიგნები შეიცვალა და დამახინჯებული შემდეგ
დრო
ქრისტეს და მის მოციქულთა. ძველ ქრისტიანებს,
Justin,
ავგუსტინე და ოქროპირი გამართა იგივე აზრი და ყველა კათოლიკე
და პროტესტანტი მეცნიერები, როგორიცაა Sylbergius, Grabe, Whitaker,
Leclerc
და Watson ნათლად აღიარა, რომ ეს წიგნები შეიცვალა
ებრაელები მას შემდეგ, მოციქულთა. ეს ყველაფერი უკვე საკმაოდ
დადასტურდა ადრე ამ წიგნის ფურცლებზე. კითხვაზე, არის თუ არა
შეზღუდული
დამახინჯებულია ვერსიებს ეს ტექსტები, სადაც ისინი აღიარა, იყო
დღემდე
იმ დროს ქრისტეს და მის მოციქულთა თუ არა? ფაქტია, რომ მათი
ნამდვილობა ორივე შემთხვევაში რჩება დაუსაბუთებელი და საეჭვო და ეს
არის
ის, რაც ჩვენ პრეტენზია არ აჩვენა.
|
როგორც მათი არგუმენტი, რომ ქრისტე დაადანაშაულა ებრაელები
ჩასმა ფასთა სხვაობა ტექსტები რომ ისინი ჩართული, ჩვენ
უნდა
მათ შევახსენო, რომ უძველესი ქრისტიანები, თავად შეცვალოთ
ტექსტები წმინდა წიგნები, და შესაძლოა, დავამატო, რომ ბევრი წინასწარ
გაგზავნილი ფასთა სხვაობა გაკეთდა საკუთარ პერიოდში და Aposdes გამოიყენება
დამნაშავე, მაგრამ ამაოდ, ის. გარდა ამისა, ისტორიული მტკიცებულებები,
ის
არ იყო, ყველა, აუცილებელია, ქრისტეს ადანაშაულებენ, როგორც ჩვენ
ჩანს
აღინიშნა, რომ ქრისტე და მისი Aposdes დაადანაშაულა არც Samaritans არც
the
ებრაელები მიღების ფასთა სხვაობა მათი ვერსიები. ის, რაც ჩვენ მინდა ვთქვა,
არის,
რომ ებრაული და Samaritan ვერსიები ისე სერიოზულად სხვადასხვა
ერთმანეთს, რომ მათ შორის ერთი უნდა იყოს დამახინჯებული. რომ ეს იყო
აუცილებლობას
აუცილებელი ქრისტეს გავრცელება ბრალი, მან უნდა დაადანაშაულა ერთი ან
|
სხვა ორ ჯგუფად. ეს განსხვავება ორი ვერსია
აქვს
ხანია წერტილი დაპირისპირება ჯგუფებს შორის მეცნიერები. დოქტორი
Kennicott და მისი მიმდევრების სასარგებლოდ, სამარიტელთა ხოლო ყველაზე
პროტესტანტები მხარდასაჭერად ებრაელები.
|
ჩვენ არ მიგვაჩნია, რაიმე მტკიცებულება, რომ ქრისტე და მისი მოციქულები ოდესმე
მიცემული ბრალი ან ჯგუფი. ქრისტეს არაფერი უთქვამს ამ
დაკავშირებით
მაშინაც კი, როდესაც სამარიელ ქალს კითხვაზე კონკრეტულად
ამ საკითხზე. მან ჩუმად ამ შემთხვევაში. დუმილი
უზრუნველყოფს
მხარდაჭერა. თუ არ არის მტკიცებულება, რომ Samaritan ვერსია. დოქტორი Kennicott
საფუძველზე მისი არგუმენტი ქრისტეს საკუთარი დუმილი და ხელი შეუწყო Samaritan
ვერსია.
|
მესამე Contention
|
ის ხშირად ამტკიცებდა, რომ ებრაელები და ქრისტიანები იყვნენ, როგორც
truth-
ful და პატიოსანი, როგორც მუსლიმები აცხადებენ, რომ იყოს. როგორც პატიოსანი მათ არ შეუძლიათ
შეიძლება ადანაშაულებენ დამახინჯებული ტექსტში. Imbecility ამ
შესაბამისად,
tention უნდა იყოს საკმაოდ აშკარაა, რომ მკითხველს თანდასწრებით
რა
ჯერჯერობით წაკითხული ადრე გვერდებზე, დაკავშირებით მიმღებ
გააკეთა
უძველესი და მოდემი მწერლები იმის თაობაზე, რომ წმინდა წიგნები
აქვს
რა თქმა უნდა, არ შეცვლილა. Especiauy როდესაც ისინი რელიგიურად დაშვებული
შეცვალოს და შეცვალოს გარკვეული პასაჟები სახელი გასამრავლებელი
სიმართლე.
|
მეოთხე Contention
|
იმისათვის, რომ ამოიღონ ბრალი დამახინჯება მათი წიგნები
ხშირად აცხადებენ, რომ "ასლი და ვერსიები წმინდა წიგნები
ასე
უფრო გავრცელდა, როგორც აღმოსავლეთისა და დასავლეთის, რომ ეს იყო
impossi-
ლი შეცვალოს ისინი. "ეს მტკიცება, ასევე, როგორც სასაცილოა როგორც
მესამე
ერთი. იმის გამო, რომ ყოფნა ცალსახა მიმღებ distor-
ჩარევისას მიერ Judaeo ქრისტიან მეცნიერები, ეს არგუმენტი არის არა
დაეხმაროს
მათ.
|
Judaeo-ქრისტიანული წიგნი არ შეიძლება შედარებით წმინდა
ყურანის რამდენადაც მათი ისტორია და ნამდვილობა concemed. ამ
არის
იმის გამო, რომ ბიბლიური წიგნების ისეთი სახელმწიფო წინ
გამოგონება
ბეჭდვის, რომ ისინი შეიძლება ადვილად გაანადგურა. მათი პოპულარობა
იყო
არა იმდენად, რამდენადაც, რომლებიც ხელს დამახინჯება. ჩვენ უკვე
ჩანს
როგორ ერეტიკოსები აღმოსავლეთ და ებრაელები მანიპულირება ტექსტი
the
ლათინური თარგმანი, რომელიც იყო ყველაზე ცნობილი, როგორც აღმოსავლეთისა და
West. მიმღებ კათოლიკებმა და პროტესტანტებმა ამ მიმართულებით
აქვს
უკვე დაასახელა. მეორეს მხრივ, წმიდა ყურანის უფლება
the
ახლა მისი აღმოჩენა, უკვე ცნობილია, და რეაგირების, thou-
sands ადამიანი ყველა ასაკის. გარდა ამისა, მისი შენარჩუნებას
წიგნი
ფორმა ეს უკვე ინახება დაცული გული ათასობით
ხალხი
საუკუნეების განმავლობაში.
|
წმიდა ყურანის არ იყო, თუნდაც ერთი დღე, აცხადებენ, რომ ნებისმიერი
ცვლილება, რომ ფიზიკურად შესაძლებელი იყო. შენარჩუნებას
საქართველოს
მთელი წმიდა ყურანის იმახსოვრებდა ის მაინც გამოცდილები
მთელს ისლამურ სამყაროში. ყოველთვის არსებობს ათასობით ადამიანი
იმყოფება Koranic სკოლები, რომლებიც მეხსიერებაში ყველა წმინდა
ყურანის ერთად მისი სრული intonadons როგორც პრაქტიკულად წმინდა
წინასწარმეტყველი. ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია შეამოწმოს ამ ფაქტს თავად. იყიდება
მაგალითია
მრავლობითი, არსებობს ერთი ათასი "Huffaz" 1 იმყოფებიან უნივერსიტეტი
ალტერნატივა
Azhar კაიროში მარტო. არ არის სოფელი და ქალაქი ეგვიპტეში, სადაც
Huffaz არ არის ნაპოვნი.
|
არსებობს, თუმცა, ტრადიცია არ იმახსოვრებდა წმინდა წიგნები
Judaeo-ქრისტიანულ სამყაროში. არსებობს იშვიათი მაგალითები ამ
პრაქტიკის
TICE. ქრისტიანული მოსახლეობის მსოფლიოში არის უფრო დიდი, ვიდრე
liIuslim
მოსახლეობა და ისინი ფინანსურად უკეთ, მაგრამ
მიუხედავად
ჩვენ არასდროს მსმენია რაიმე hafiz ძველი და ახალი
აღთქმა. არსებობს მხოლოდ წინასწარმეტყველი ეზრა, რომელიც უნდა ყოფილიყო
მეხსიერებაში ხუთწიგნეული. ეს სასწაული წმიდა ყურანის, რომ
დღესაც არსებობს ბევრი ასი ათასი ადამიანი, რომელიც საგანძური
წმიდა ყურანის მათი გული. ამ მუდმივად მცხოვრები სასწაული წმინდა
ყურანის ჩანს ნებისმიერი სადაც ისლამური სამყაროს.
|
როგორც მტკიცებულება არსებობს ანგარიშზე English ოფიცერი, რომელიც
visit-
ed Koranic სკოლის Saharanpur ინდოეთში და დაინახა ბავშვები
დაკავებული სწავლის წმიდა ყურანის ზეპირად. ოფიცერი სთხოვა
მასწავლებელი
რა წიგნი იყო ეს. გამოვლენა, რომ ეს იყო წმინდა ყურანი, მან სთხოვა
რამდენი იმ ბავშვებს მეხსიერებაში წმიდა ყურანის com-
სრულიად. მასწავლებელს აღნიშნა, რომ რამდენიმე მათგანი. ოფიცერი სთხოვა
ერთ-ერთი
მათ მოვიდა ველით და შედგა წმიდა ყურანის თავი და ჰკითხა,
მას უყვებიან სხვადასხვა ადგილებში. სტუდენტი წაიკითხეს ნაწილი
ზუსტად ისე, როგორც დაწერილია მის ყველა intonations. იგი ძალიან
გაოგნებულია
ამ და აღნიშნა, რომ ის იყო მოწმე იმისა, რომ არც ერთ სხვა
წიგნი
მსოფლიოში ვერ აცხადებენ, რომ სტატუსის ორიგინალური და
ავთენტური
წმიდა ყურანის ბავშვის თორმეტი ან ცამეტი წლის ასაკიდან
იყო
შეუძლია წერა მას გარეშე მიღების შეცდომა.
|
ისტორიული ბიბლია
|
ისტორიაში ჩაიწერა დიდი რაოდენობით უდავო მტკიცებულება,
აჩვენებს, რომ არც ერთი ორიგინალური revelations, გარდა წმიდა ყურანის
არ შეუძლია საკუთარი თავის გადარჩენის სასტიკი ხელში
პოლიტიკური
cal არეულობა. ჩვენ გვინდა, რომ აწარმოოს გარკვეული ისტორიული მტკიცებულება,
დაამტკიცოს, რომ ეს სარჩელი:
|
პირველი მტკიცებულება:
|
წინასწარმეტყველ მოსეს გადასცა თორის (მოსეს ხუთწიგნეულის), რათა
მეცნიერები და ხელმძღვანელებს ისრაელები სიცოცხლის განმავლობაში და
ბრძანება
ed მათ, რომ შევინარჩუნოთ ის უსაფრთხო კიდობანი Covenant.l იგი გამოიყენება იყოს
მიღებული
კიდობნიდან ყოველი შვიდი წლის დროს პასექი.
თორის
ინახება უსაფრთხო კიდობანში გარკვეული დრო და ხალხმა მასზე
in
პირველი საუკუნის შემდეგ მოსე, მაგრამ შემდეგ ისინი შეცვალა მისი
injunctions. ჩადენილი განდგომილობა და შემდგომში დაბრუნების
იუდაიზმი ჩვეულ practice.2 ეს ვითარება დარჩა
უცვლელი მდე მეფობის წინასწარმეტყველი დავითი. თავის დროზე იქ
იყო
გარკვეული გაუმჯობესება მათი დამოკიდებულება, რომელიც გაგრძელდა დასაწყისში
სოლომონ საკუთარი period.l მომდევნო ისტორიული უბედურების
და
დიდი არეულობა ხუთწიგნეულის დაიკარგა. იმ დროს მისი
გაუჩინარება
არ არის ცნობილი რეალობაა. როდესაც წინასწარმეტყველ სოლომონის გაიხსნა კიდობანი,
მას მხოლოდ ორი ქვის დაფები იგი. ამ ქვის ორი ფილა
შესაბამისად,
დაცული მხოლოდ ათი მცნება. ეს აღწერილია მე მეფეთა 8: 2
|
არაფერი არ იყო კიდობანში გარდა იმ ორი ფილა
ქვა, რომელიც მოსემ დააყენა იქ Horeb, როდესაც უფალმა გააკეთა
შეთანხმება ბავშვების ისრაელის, როდესაც ისინი გადმოვიდნენ
|
ეგვიპტის მიწაზე.
|
მაშინ დასასრულს მეფობის სოლომონ. დაიწყო
თანმიმდევრობა დიდი ცვლილება, რომელიც დადასტურებულია წმინდა წიგნები
და მისი გარდაცვალების შემდეგ კიდევ უფრო დიდი არეულობა მოხდა. ბავშვები
საქართველოს
ისრაელის გამოყოფილი და დაყოფილია. ახლა არსებობდა ორი ცალკე
სამეფო. იერობოამი მეფე გახდა ათი ტომი და მისი domain
დასახელდა სამეფო ისრაელის რობოამი ვაჟი
სოლომონ მეფე გახდა ორი ტომი, მისი მიწა დასახელდა
იუდას სამეფო. იერობოამი, მხოლოდ მას შემდეგ, ამაღლებამდე ტახტზე,
გახდა განდგომილი და tumed კერპთაყვანისმცემლობას, რის შედეგადაც,
ყველა
მისი ადამიანმა მიიღო, რაც კერპთაყვანისმცემლობას.
|
მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ მოქმედებს კანონი მოსეს ხუთწიგნეულის ჰქონდა მიგრაცია
რომ იუდას სამეფო. ამ გზით ეს ტომები გააგრძელა
იყოს
მოღალატეები და კერპთაყვანისმცემელი ორი ას ორმოცდაათი წლის. მაშინ
მოვიდა ღვთის სასჯელი მეშვეობით შეჭრა მეფე
ასურეთი, 2, ვინც ციხეში მათ და შემდეგ მათი დეპორტაცია მოახდინეს სხვადასხვა
ქვეყანაში. მხოლოდ მცირე ჯგუფი ადამიანი დარჩა, რომელიც მოგვიანებით
დადგენილი
გამოქვეყნებული სოციალური ურთიერთობები ასირიელები და დაიწყო ქორწინებას
them.3
|
ახალი თაობის bom შედეგად ამ შერეული ურთიერთობების მოვიდა
ცნობილი, როგორც Sarnaritans. მოკლედ, უფლება დრო
იერობოამი
ბოლომდე სამეფოს, ისრაელის, ეს ადამიანები არ ჰქონია
ერთად ხუთწიგნეული და მისი მცნებების შესაბამისად. ყველა იმ წლებში
არსებობდეს
tence თორის არ იყო ცნობილი, მათ.
|
არც მდგომარეობაში იყო იუდას სამეფო ძალიან განსხვავებული
რომ სამეფოს ისრაელში. მათ ჰქონდათ ოცი მეფეთა სამ
ას სამოცდაათი ორი წლის განმავლობაში. ხმების განდგომილი მეფეები იყო
მეტი, ვიდრე მათ, ვინც მორწმუნეები იყვნენ. კერპთაყვანისმცემლობის გახდა com-
mon პრაქტიკის პერიოდში რობოამი. კერპებს მოქცეული
ყოველი ხე, რათა მისთვის თაყვანი. მაშინ, მეფობის ახაზი
idol
თაყვანისცემა გახდა პრაქტიკა მმართველი თავად და ის "დახურეს მდე
the
სახლის კარები + და მან სამსხვერპლოები ყველა comer of
იერუსალიმში "." მ
|
მანამდე სახლი უფლისა განადგურდა და დანგრეული
ორჯერ. პირველი ეგვიპტის მეფე ტყვედ და გაძარცვეს, ქალები
საქართველოს
სახლი უფლისა, ისევე როგორც სამეფო ქალბატონები. მეორედ
იყო, როდესაც განდგომილი ისრაელის მეფე დაარბიეს და იგივე გააკეთა
ერთად
ქალთა სახლი უფლისა და ქალბატონები სამეფო
სასახლეები. ღალატი და კერპთაყვანისმცემლობის კულმინაციას მიაღწია მეფობის
მენაშე, როცა ხალხის უმრავლესობამ გადაყვანილია კერპთაყვანისმცემლობას. მან
სამსხვერპლოები ააგო, რომ კერპებს უფლება ტაძრის ეზოში და
the
hng კი გადავიდა კონკრეტული ღვთაების, რომ მას თაყვანს უნდა
ტაძარი
precincts.2 გარემოებები არ შეცვლილა მეფობის Amon
ვაჟი Manasseh.3 თუმცა, როცა იოშიას ძე Amon
ავიდა ტახტზე, გულწრფელად მოინანია და tumed ღმერთს
რის შედეგადაც მისი ოფიციალური პირები დაიწყო აღორძინება მოსეს კანონში,
სცადა
რომ გაანადგურონ ყველა კვალი კერპთაყვანისმცემლობა და ღალატი. არ არსებობს
კვალი
არსებობის ხუთწიგნეულის რადგან ჩვიდმეტი წლის შემდეგ
მისი
ამაღლებამდე throne.4
|
აღმოჩენა ხუთწიგნეულის in იოშიას მეფობის
|
ეს იყო მეთვრამეტე წელს იოშიას საკუთარი accession5, რომ მაღალი
მღვდელი ხილკიაჰუს მოულოდნელად განაცხადა, რომ მან იპოვა ასლი
ხუთწიგნეულის ტაძარში. მას გადასცეს მწერლის შაფანის.
ეს ასლი წაიკითხეს მეფე იოშია. იოშიას რომელმაც აღმოაჩინა
შესაბამისად,
კარვები წიგნი, იყო ძალიან შოკში და დაზარალებული conceming
საპირისპირო პრაქტიკა ისრაელებს მთელი ამ წლების განმავლობაში და ქირავდება
მისი
ტანსაცმელი. მიგვაჩნია, რომ ეს აღნიშნული II მეფეთა თავი 22 და Chroni-
დაისვა თავი 34. განაცხადი ხილკიაჰუს არ არის მისაღები, და არც არის
the
ასლი აღმოაჩინა მას არანაირად სანდო მიზეზის გამო, რომ ჩვენ
განვიხილოთ ქვემოთ.
|
ჩვენ ვიცით, რომ ისტორია ტაძარი უფალი იყო აბსოლუტურად
განადგურდა ორჯერ ადრე მეფობის ახაზი. შემდგომში ეს იყო
აღმოჩნდა
შევიდა ადგილი კერპთაყვანისმცემლობის. მეპატრონეთა და მრევლს გამოიყენება
ტაძარში ხშირად. როგორც ჩანს, წარმოუდგენელია, რომ ასლი
the
ხუთწიგნეული, რომელიც იმყოფება ტაძარში ყველა იმ დროს, შეიძლება
აქვს
დარჩა შეუმჩნეველი ადამიანი ისეთი ხანგრძლივი პერიოდის როგორც ჩვიდმეტი
წლის განმავლობაში. Especiauy როდესაც ყველა თანამშრომლის იოშიას სამეფო იყო
სწრაფვა ძნელია, რათა აღორძინების მოსეს კანონი და
the
მღვდლები მუდამ სახლი უფლისა, გადის
ყველა inch იგი.
|
სიმართლე კი ის არის, რომ ეს ასლი იყო გამოგონილი ხილკიაჰუს თავს. როდესაც
მან დაინახა, რომ მეფე იოსია და Au ხალხი მიდრეკილია კანონი
საქართველოს
მოსე და ცდილობენ აღორძინება, მან წერილობით ქვემოთ
ვერბალური
ტრადიცია, რომ მოვიდა მოისმინოს და გაიხსენა და წარედგინა
მას სხვა, ნაკლებ პატივს მისი რეალობა და ნამდვილობა.
დასჭირდა
მას ჩვიდმეტი წლის ბოლომდე. შემდეგ მისი დასრულების შემდეგ მან
ი საშუალებას მიაწერენ მოსეს. და ეს არ არის
გასაკვირი
რომ ეს გაკეთდა გულისთვის სიმართლე, რადგან, როგორც ვიცით,
ამ
სახის სიცრუე იყო დაშვებული, ნამდვილად წახალისებული, მათი რწმენა, როგორც
ჩვენ განვიხილეთ ადრე.
|
საწყისი იოშიას ნაბუქოდონოსორს
|
მაშინაც კი, თუ ჩვენ იგნორირება, რასაც ჩვენ უბრალოდ განაცხადა და მიიღოს, რომ ასლი
საქართველოს ხუთწიგნეულის მიერ ნაპოვნი ხილკიაჰუს მეთვრამეტე წელი
იოშიას ფლობდეს
ამაღლების იყო ორიგინალური, ის ჩვენთვის არსად. ეს ასლი
Penta-
teuch მოჰყვა და რეაგირება მხოლოდ ცამეტი წლის. შემდეგ
the
|
იოშიას სიკვდილის შემდეგ, მისი ვაჟი იეჰოახაზი ავიდა ტახტზე და მან ასევე
devi-
მოეწყობა კანონისგან ხუთწიგნეული და გახდა განდგომილი.
ღალატი
დაბრუნდა გამორიცხავს ერთხელ. ეგვიპტის მეფეს, შემდეგ დაიპყრეს მიწის
იუდას და ციხეში იეჰოახაზმა. ტახტზე გადაეცა მისი
broth-
er. ის ძალიან იყო განდგომილი. მისი შვილი აიღო ovcr როგორც მეფე მას შემდეგ, რაც
სიკვდილი.
მან ასევე, როგორც მისი მამა და ბიძა, განდგომილი. ნაბუქოდონოსორმა
შეიჭრნენ იერუსალიმში და აიღეს ის და მისი ხალხი. ტაძარი და
სამეფო საგანძურში იქნა გაძარცვული მას. ძმისშვილი იყო მეფე
დაევალა სამეფო და იგი ასევე იყო განდგომილი.
|
იმ ფონზე, ზემოთ, ერთი გული მიუწევს დავასკვნათ, რომ
ორიგინალური ხუთწიგნეულის დაიკარგა ადრე პერიოდში იოშიას.
ასლი
რომ აღმოაჩინა ხილკიაჰუს გამეფების არ იყო საიმედო და
დამოწმებული და, ნებისმიერ შემთხვევაში, დარჩა vogue მხოლოდ ცამეტი
წლის განმავლობაში. ჩვენ არ მიგვაჩნია, რაიმე ნიშანი მისი მუდმივი არსებობა.
როგორც ჩანს,
განდგომილება და ღალატი იპოვა თავისი გზა შევიდა მათი ცხოვრების შემდეგ
სიკვდილი
იეჰოახაზმა და ხუთწიგნეულის შეტყვიტა ადრე
შეჭრა
ნაბუქოდონოსორ. აღების ეს იმას, რომ somerare ასლები
ხუთწიგნეულის ჯერ კიდევ არსებობდა დამღუპველი შეჭრა ნაბუქოდონოსორმა
აღმოფხვრილი ყველა შესაძლებლობა მისი არსებობის შესახებ.
|
მეორე მტკიცებულება
|
მეფე, ლ რომელსაც ევალებოდა უზენაესობის იუდას Nebuchad-
nezzar, აუჯანყდნენ. ნაბუქოდონოსორის შეიჭრა იერუსალიმში
მეორედ დააპატიმრეს მეფე, მოკლა თავისი შვილების წინაშე
მისი
თვალები, რომელიც იყო gouged out.2 და ამ სიტყვებით მატიანე მას:
|
... არ ჰქონდა თანაგრძნობა იმ ახალგაზრდა კაცი ან maiden, old
კაცი ან ის, რომ stooped ასაკი: მან მისცა მათ ყველა თავის
ხელი. და ყველა ჭურჭელი, ღვთის სახლში, დიდი და
მცირე და საგანძური უფლის სახლში, და trea-
ღონისძიებები მეფისა და მისი მთავრების; ყველა ამ მან მოუტანა
Babylon.3
ამ უბედურებას ხუთწიგნეული და ყველა წიგნი დაწერილი
ადრე ეს იყო სრულიად განადგურებული. ეს ასევე აღიარა
მეცნიერები ქრისტიანული სამყაროს, როგორც უკვე ნაჩვენები ადრე ამ
წიგნი.
|
მესამე მტკიცებულება
|
როდესაც წინასწარმეტყველი "ეზრას" recompiled წიგნები Old Testa-
დაკავშირებით, როგორც ამას ქრისტიანები, ისინი ექვემდებარებიან
სხვა
კატასტროფის დროს ხელში ანტიოქიის მეფის, ევროპიდან, მას შემდეგ,
შესაბამისად,
quering იერუსალიმში, bumt და დაწყვეტილია up ყველა შესაძლო ასლები
წიგნი ძველი აღთქმის. შემდეგი დან მე Maccabees chap-
|
არასოდეს ასლი ღვთაებრივი კანონი, მაგრამ tom და
bumed; თუ რომელიმე იქნა ნაპოვნი, რომ ინახება წმინდა ჩანაწერი ან
დაემორჩილნენ უფლის ნებით, მისი ცხოვრება კარგავს მეფეს საკუთარი ბრძანებულებით.
თვის თვეში ასეთი საქმეები ან ძალადობის done.l
|
ეს უბედურება დაატყდებოდათ თავს ას სამოცდაერთი წლით ადრე
ქრისტეს დაბადების და გაგრძელდა პერიოდში სამი და ნახევარი
წლის განმავლობაში.
ეს მოვლენები აღწერილი Josephus და ისტორიკოსები
ქრისტიანულ სამყაროში. ყველა ეგზემპლარი ძველი აღთქმის მიერ დაწერილი
Ezra
აბსოლუტურად განადგურებულია, როგორც ჩვენ განვიხილეთ დასაწყისში ეს
წიგნი. შემდეგი შენიშვნები ციტირებული კათოლიკური, ჯონ
Mill:
|
როდესაც სწორი ასლები წიგნები გამოჩნდა მეშვეობით
ეზრა, ეს ძალიან დაიკარგა ინტერვენციის დროს ანტიოქიის.
|
ჯონ მილი შემდგომი აღნიშნა:
|
ამ შემთხვევაში ეს წიგნები, არ შეიძლება ჩაითვალოს authen-
tic გარეშე მოწმე ქრისტეს და მის მოციქულებს მათ.
|
ჩვენ შეიძლება შეგახსენოთ მკითხველს, რომ ჩვენ საკმარისად განმარტა
ვითარების მოწმე ქრისტე და მისი მოციქულები.
|
მეოთხე მტკიცებულება
|
მას შემდეგ, რაც ამ დევნას, ანტიოქიის, ებრაელები, რომლებიც ექვემდებარებიან
მრავალი ისტორიული უბედურების დროს ხელში სხვა მეფეები,
განადგურდა რაც დარჩა მწერლობაში ეზრა. ერთ-ერთი ცნობილი
ღონისძიება შეჭრა, რომის იმპერატორის, Titus. ეს იყო
painful
ღონისძიება ებრაული და მოხდა ოცდაჩვიდმეტი წლის შემდეგ
ამაღლების ქრისტეს. ამ ინციდენტის ასობით ათასი ებრაელები
დაიღუპა მახვილი, ცეცხლის ან შიმშილი. Josephus აღწერილი ეს მოვლენა
in
დიდი დეტალურად. ოთხმოცდაჩვიდმეტი ათასი ებრაელი იყო დამონებული და გაიყიდება
სხვა ქვეყნებში.
|
მეხუთე Evidence
|
ძველი ქრისტიანები, თავიდანვე, არ იყო ძალიან
ბევრი ისწრაფვის ებრაული ვერსია ძველი აღთქმა.
მათ უმრავლესობას სჯეროდა, რომ ეს არ არის დამახინჯებული ებრაელები.
ისინი
სანდო და აღიარებული ბერძნული ვერსია, განსაკუთრებით მდე
ბოლოს
მეორე საუკუნეში. იგივე ვერსია ასევე მოჰყვა
ებრაელები მდე ბოლოს flrst საუკუნეში. მას შემდეგ, რაც ქრისტიანები
nat-
ural გულგრილობა ებრაული ვერსია, იყო რამდენიმე
ასლი,
და ეს იყო ძირითადად ებრაელები. ჩვენ უკვე განვიხილეთ ეს
დაწვრილებით სათაურით პირველი კამათი.
|
მეექვსე Evidence
|
ყველა ვერსიები წმინდა წიგნი, რომელიც დაიწერა
მეშვიდე ან eightth საუკუნეების დაინგრა და განადგურდა მიერ
ებრაელები მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი არ იყვნენ შესაბამისად ასლები
რომ
მათ ჰქონდათ. ამიტომაც არის, რომ მეცნიერები დაევალა მუშაობას
e გადასინჯვის ძველი აღთქმის ვერ მიიღოს თუნდაც ერთი ასლი
დაწერილი ამ ორი საუკუნის განმავლობაში. შედეგი ის იყო, რომ ებრაელები
გააჩნდა
ასლები, რომ მათ ეგონათ სწორი იყო. ისინი ადვილად
აქვს
შეცვალა ტექსტი, ასლები გარეშე შიშით გამოჩენას
გარეთ
ან აკრიტიკებენ.
|
მეშვიდე Evidence
|
ადრეულ ისტორიაში ქრისტიანები ერთი distress და სასამართლოები,
განსაკუთრებით პირველი სამი საუკუნის განმავლობაში, როდესაც ისინი
დაექვემდებაროს
დიდი afflictions და წინაშე ხოცვა ბევრი ხელის.
|
პირველი უბედურება
|
პირველი უბედურება, მათ წინაშე იყო წელს 64 მეფობის
the
იმპერატორი, Nero.l პეტრე მოციქული, მისი მეუღლე და Paul2 იყო
მოკლეს
ამ ღონისძიებაში რომში. რწმენის გამოვლენის ქრისტიანობა დიდი
დანაშაული იმ დროს. ეს ვითარება უცვლელი დარჩა
სანამ
იმპერატორის საკუთარი სიკვდილი.
|
მეორე უბედურება
|
ეს ღონისძიება მოხდა იმპერატორ დომიციანეს, რომელიც,
როგორც იმპერატორის Nero, ცნობილი იყო, რომ მტრული ქრისტიანულ
რწმენა. მან გამოსცა ბრძანება მოკვლა ქრისტიანები რომელიც მოჰყვა
მიერ
ასეთი დიდი ხოცვა ქრისტიანები, რომ არსებობა
Chris-
tianity იყო საფრთხის ქვეშ დააყენა. იოანე, მოციქული, გადაასახლეს და ფილიპ
Clement მოკლეს.
|
მესამე იმსხვერპლა
|
კიდევ ერთი დიდი სასამართლო პროცესი ქრისტიანები დაიწყო წელს 101
the
ხელში იმპერატორის Trajan3 და განაგრძო თვრამეტი წელი.
Ignatius, ეპისკოპოსი Corinth, Clement, რომის ეპისკოპოსის, და
სიმონ, იერუსალიმის ეპისკოპოსი, ყველანი მოკლეს.
|
მეოთხე იმსხვერპლა
|
დიდი ხოცვა ქრისტიანები ჩაიწერა ისტორიაში საწყისი
161, ხელში იმპერატორ მარკუს ანტონიუს. ამ homicidal
ვადა გაგრძელდა ათი წლის განმავლობაში. დიდი რაოდენობით იყვნენ ქრისტიანები
დაიღუპა აღმოსავლეთ და დასავლეთ.
|
მეხუთე იმსხვერპლა
|
ღონისძიება გაიმართა პერიოდში იმპერატორის Septimius
ათასობით ქრისტიანი დაიღუპა ეგვიპტის მიწაზე მარტო
ანალოგიურად, საფრანგეთსა და კართაგენი ქრისტიანებს ხოცავდნენ ბარი
barously. იმის გათვალისწინებით, რომ ქრისტიანები ფიქრობდნენ, რომ იმ დროს,
საქართველოს
Antichrist დადგა.
|
მეექვსე იმსხვერპლა
|
237 იმპერატორის მაქსიმე დაიწყო მკვლელობაში ქრისტიანები.
უმრავლესობა ქრისტიანული მეცნიერები დაიღუპა მის ბრძანებებს, როგორც მან
esti-
მოხვდება, რომ ეს იქნება ადვილი მას გამორიცხავს მათ შემდეგ
elimina-
დაცვა და მათი მეცნიერები. პაპები Pontian და Fabian დაიღუპა.
|
მეშვიდე იმსხვერპლა
|
ამ საშინელი უბედურება ქრისტიანები დაიწყო 253 წელს,
ვადა
იმპერატორ Decius რომელმაც მტკიცედ გადაწყვიტეს, რომ ამოვძირკვავთ
ქრისტიანული რწმენა და გაანადგურონ ყველა ნიშნები მისი არსებობის შესახებ. მან
გაიცემა
ბრძანებებს მის გამგებლებს, შეასრულოს თავისი განზრახვა. დიდი რაოდენობით
ქრისტიანებს ჰქონდათ, უარი თქვას მათი რწმენა. ეგვიპტეში, აფრიკაში, იტალიაში და
ქალაქები
აღმოსავლეთში იყო ძირითად ცენტრებში ეს უბედურება.
|
მერვე იმსხვერპლა
|
ამ სასამართლო პროცესზე ქრისტიანები დაიწყო 274. იმპერატორი Aurelian
ასევე გაცემული ბრძანებები მკვლელობაში ქრისტიანები, არამედ მოკლეს, სანამ
ბევრი ზიანი სიცოცხლე ქრისტიანები ჰქონდა ადგილი.
|
მეცხრე იმსხვერპლა
|
სხვა ზოგადი ხოცვა ქრისტიანები დაიწყო 302.
|
მთელი ქვეყანა იყო წითელი სისხლით. ქალაქი Phrygia დაიწვა to
ფერფლი, რის გამოც ერთი ქრისტიანი ცოცხალია.
|
მეათე Calanity
|
დიოკლეტიანე, ცნობილი რომაელი იმპერატორი, რომელიც მეფობდა 284-
305, დევნიდა ქრისტიანებს, რადგან ის თვლიდა, რომ იზრდება
ძალა ეკლესიის საფრთხე ექმნება მის სამეფოს.
|
თუ ზემოთ ისტორიული მოვლენების მართალია, ისინი ტოვებენ პატარა
შესაძლებლობა
წმინდა წიგნები, რომელსაც შემონახული. ეს იყო ასევე იდეალური
მდგომარეობას, რომელსაც სურდა, რომ შეიცვალოს ან შეცვალოს ტექსტი. ჩვენ
აქვს
უკვე აჩვენა, რომ ბევრი ერეტიკული სექტები იმყოფება
პირველი
საუკუნის იყო დაკავებული ცვლილებების ტექსტები.
|
მერვე Evidence
|
იმპერატორ დიოკლეტიანეს აპირებდა გაანადგურონ ყველა კვალი
არსებობა წმინდა წიგნები. ცდილობდა ამ მიზნის მისაღწევად
და
გაცემული ბრძანებები დანგრევა ეკლესია, დაწვა ყველა წიგნები, შეწყვიტოს
ქრისტიანები თაყვანს, სახით კრებაში. ამ
ბრძანებები განხორციელდა. ეკლესიების შეცვალეს და ყველა
წიგნები
რომ მან იპოვა შემდეგ ვრცელი ძებნის იქნა bumt. ნებისმიერი
ქრისტიან
დაკავებული ეჭვმიტანილი მქონე წიგნაკი დაისაჯოს და აწამეს.
ამ მოკლებული ქრისტიანები კრების თაყვანისცემა. დეტალები
საქართველოს
ამ მოვლენების გვხვდება წიგნები ისტორიაში. Lardner განაცხადა
გვერდი 22 მეშვიდე ტომში წიგნაკი:
|
დიოკლეტიანე გავიდა ბრძანებებს, რომ ეკლესია გაუქმდება
წიგნები დაიწვა.
|
მან ასევე განაცხადა:
|
ევსები მისცა თვითმხილველის ანგარიშზე ღონისძიება
ამ მტკივნეული ტონი, ამბობდა: "მე არ მინახავს საკუთარი თვალით
დანგრევა ეკლესია და იწვის წმინდა
წიგნები საზოგადოებრივი თავშეყრის ადგილებში. "
|
ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ამ მოვლენების ყველა წმინდა წიგნები
მთლიანად დაკარგა. ის, რაც ამ მოვლენები ადასტურებს, ის ფაქტი, რომ
არსებობდეს
tence ასლების წმინდა წიგნები დარჩა ძალიან შეზღუდულია
რაოდენობით
BER და, რა თქმა უნდა, ბევრი სწორი ვერსიები სრულიად losL
|
შესაძლებლობა არ შეიძლება უარყო, რომ გარკვეული წიგნაკი შეეძლო
მთლიანად დაკარგა და რომ სხვა წიგნი გამოიცა
მისი
ასახელებს, რადგან ასეთი შემთხვევები საკმაოდ შეიძლება ადრე
არსებობა
თანამედროვე ბეჭდვის პრესაში. ჩვენ უბრალოდ აჩვენა, რომ ასლები
writ-
ათი VII-VIII საუკუნეებში არსებობა შეწყვიტა. Adam
Clarke
განაცხადა დანერგვა მისი კომენტარი:
|
ორიგინალი exegesis რომ ენიჭება ტატიანე აქვს
|
მთლიანად დაიკარგა, და წიგნი, რომელიც მიეკუთვნება მას
ახლა საეჭვოა, მეცნიერები და ისინი აბსოლუტურად სწორი
მათ ეჭვი.
|
Watson განაცხადა მესამე ტომში წიგნაკი:
|
Exegesis მიეკუთვნება ტატიანე იმყოფებოდა დრო
|
საქართველოს Theodoret და წაიკითხეს ყველა ეკლესიაში. Theodoret
გაუქმდა მისი ყველა ეგზემპლარი ისე, რომ იგი შეიძლება შეიცვალოს
Evangel.
|
ეს აჩვენებს, თუ რამდენად ადვილი იყო Theodoret მოხსნას ასლები
გარკვეული წიგნი და როგორ სხვა შეიძლება შეიცვალოს, მისი სახელით.
არ შეიძლება ეჭვი, რომ დიოკლეტიანეს იყო უფრო ძლიერი, ვიდრე
ებრაელები და უფრო ძლიერია, ვიდრე Theodoret. ეს არ, შესაბამისად,
surpris-
ing თუ რამდენიმე წიგნი ახალი აღთქმის მთლიანად გაანადგურა
დროს ხელში დიოკლეტიანე და არსებობა შეწყვიტა დროს სხვა
უბედურების
ადრე მას და, თუ სხვა წიგნები შეცვალეს მათი სახელები,
ჩვენ
არ ჩანს, იმ შემთხვევაში, exegesis of ტატიანე.
|
ამ მოსაზრებას, როდესაც ჩანს იმ ფონზე, განცხადებაში მიცემა
მათ რელიგიური ლიცენზია შეცვალოს წმინდა ტექსტები გულისთვის
სიმართლე, სავსებით შესაძლებელია და ლოგიკური.
|
ისტორიული ზემოთ აღწერილი ძირითადი მიზეზი, რომ
არარსებობის ნებისმიერი ორგანო მხარდამჭერი წიგნი ძველი და
ახალი აღთქმის. არც ებრაელები და არც ქრისტიანები ფლობენ
არაფერი
|
სიმართლის დასამტკიცებლად მათი მუხლები. როგორც ჩვენ განაცხადა ადრე, როდესაც ჩვენ
ვთხოვე თანამედროვე ქრისტიანული მეცნიერები პროდუქტის დამოწმებული
მტკიცებულება სიმართლე მათი წიგნების ჩვენი ცნობილი საჯარო დებატები,
ისინი
უნდა ვაღიარო, რომ, იმის გამო, უბედურება ქრისტიანები
პირველი
სამას ცამეტი წლის განმავლობაში მათი ისტორია, ყველა ასეთი მტკიცებულებები
ჰქონდა
განადგურებულია. ჩვენ ასევე შეეცადა ხელისუფლების მხარდასაჭერად
სიმართლე
ბიბლიური წიგნები მაგრამ ყველა ჩვენი ძალისხმევა დასრულდა სასოწარკვეთა, რაც ჩვენ
ი არაუმეტეს ვარაუდი, რომელიც არ დავამტკიცოთ
სიმართლე ეს წიგნი.
|
მეხუთე Contention
|
ზოგჯერ ქრისტიანები განცხადებები იმასთან დაკავშირებით, რომ
ასლები წმინდა წიგნები დაწერილი პერიოდის დაწყებამდე emer-
gence ისლამი ჯერ კიდევ არსებობს და რომ წინამდებარე წიგნი
არიან
შესაბამისად მათ. ეს განცხადება, ფაქტობრივად, შედგება ორი
ცალკე
კურსი პრეტენზიები, პირველ რიგში, რომ იმ ვერსიით დაიწერა ადრე
emer-
gence ისლამი და მეორე, რომ წინამდებარე წიგნი იდენტურია
ასლები
მათ. ჩვენ ვაპირებთ, რომ ნახოთ, რომ ორივე ნაამბობი, სიცრუეა და
არასწორია.
|
მოდით, ჯერ შევახსენოთ საკუთარ თავს მკაფიოდ Dr.
Kennicott და სხვები, რომ ებრაელები თავად გაანადგურეს
ასლები
წმინდა წიგნები დაწერილი მეშვიდე საღამოს VIII საუკუნეებში,
და
რომ არ ასლი Hebrew ვერსია წერია ამ ორი საუკუნის
შეიძლება მიღებული. არ იყო ასლები გვხვდება ვადა
წინა მეათე საუკუნეში. უძველესი ასლი, რომელიც Dr Kennicott იყო
შეუძლია მიიღოს იყო Codex Laudianus რომელშიც ის აცხადებდა, დაიწერა
მეათე საუკუნეში, ხოლო დე როსი მდებარე ეს მეთერთმეტე
საუკუნის.
ვან დერ Hooght გამოქვეყნებული ასლი Hebrew ვერსია პრეტენზია
რომ ეს იყო ყველაზე სწორი ყველა ებრაული ვერსიები. ერთი ქილა
ვხვდები,
სიჭარბის შეცდომები, რომ ეს ასლი შეიცავს.
|
ძველი ვერსიები ბიბლია
|
განვიხილოთ პოზიცია ლათინურ ვერსია. არსებობს
სამი ვარიანტი, რომელიც ითვლება შორის ქრისტიანები უნდა იყოს
old-
est: ალექსანდრიული კოდექსი, Codex Vaticanus და Codex
|
Ephraemi- პირველი არის ლონდონში. ეს იყო ეს ასლი, რომელიც იყო გამოყენებული
for
პირველი გადასინჯვის ან შესწორება წინამდებარე წიგნი. მეორე
არის
იტალია და გამოყენებულ იქნა მეორე ვერსიასთან. მესამე კი არის
Paris
და ეწოდება "ძველი აღთქმა". ეს არ მოხდა, თუმცა,
შეიცავს
წიგნები ძველი აღთქმა.
|
ჩვენ შეგვიძლია ადვილად დადგენა პოზიცია სამივე ვარიანტი მეშვეობით
მოწმეთა ისტორია.
|
ალექსანდრიული კოდექსი
|
მოცულობა 2 თავის წიგნში, Horne განაცხადა აღწერს Codex
ალექსანდრიული:
|
ეს ასლი შედგება ოთხი ტომი. პირველი სამი vol-
umes შეიცავს კანონიკურ აგრეთვე აპოკრიფული წიგნები
ძველი აღთქმა. მეოთხე მოცულობა შედგება New
აღთქმა და პირველი ეპისტოლე კლიმენტის კორინთელთა და
დაუდასტურებელი ფსალმუნები, რომელიც ენიჭება
სოლომონ.
|
შემდგომ იგი აზუსტებს:
|
ადრე ფსალმუნები მას აქვს ეპისტოლე ათანასე.
ამ უსწრებს ლოცვა, რომლებიც წაიკითხეს ყოველდღიური რიტუალები
შესთავაზა საათში ერთხელ. მაშინ არსებობს თოთხმეტი ფსალმუნები დაკავშირებული
რწმენა. მეთერთმეტე ამ ფსალმუნში eulogy მერი.
ზოგიერთი ფსალმუნები ყალბი, ზოგი კი მომდინარეობს
სახარება. არგუმენტები ევსები იწერება
ფსალმუნები, ხოლო მისი საკანონმდებლო შენიშვნები იუნესკოს
სახარება. ზოგიერთი მკვლევარი გაზვიადებულია მისი დიდება
ხოლო დანარჩენები დაიწუნა იგი თანაბრად გადაჭარბებული მოდის.
Wettstein ითვლება მისი მთავარი მოწინააღმდეგე.
|
კითხვაზე, ათასწლეულების ასევე იქნა განხილული. Grabe და
Sholtz დადგენილია, რომ იგი დაიწერა დასასრულს მეოთხე
cen-
საუკუნეში, ხოლო მიქაელის აცხადებდა, რომ ეს იყო უძველესი ასლი არის შესაძლებელი
და
არსებობს სხვა ასლი შეიძლება იყოს უფრო ძველი ვიდრე ეს იმიტომ, რომ მასში
ეპისტოლე
ათანასეს. Woide, მეორეს მხრივ, situates ის მეათე
საუკუნის წინათ, იგი
|
ry. მან ასევე ისეთი შთაბეჭდილება დარჩა, რომ ეს იყო ერთ-ერთი ასლი, რომელიც იყო
collect-
ed in 615 ალექსანდრიაში სირიის თარგმანი. Dr Semler
ფიქრობს
რომ წერია მეშვიდე საუკუნეში. Montfaucon განაცხადა, რომ
არცერთი
ამ ასლები, მათ შორის, ალექსანდრიული კოდექსი, შეიძლება ითქვას,
რეალობაა უკვე დაიწერა ადრე მეექვსე საუკუნეში.
მიქაელის
განაცხადა, რომ ეს დაიწერა Arabic გახდა ენაზე
ეგვიპტეში. ამ განათავსებს მას ერთი ან ორი ასეული წლის შემდეგ მუსულმანური
შესაბამისად,
quest of Alexandria. საფუძველზე მისი მტკიცება, რომ ქსეროქსი
საერთაშორისო
შეცვლილი M და B ერთმანეთს მიხედვით Arabic წესები
recitation. Woide დაასკვნა, რომ მას შემდეგ, რაც დაყოფილია
თავები
და სხვადასხვა სექციები და ატარებს კანონიკური აღნიშნავს ევსები ეს
can-
არ შეიძლება ძველი ვიდრე მეოთხე საუკუნეში. SPOHN დააყენა შემდეგი
ობიექტურად
ჩარევისას წინააღმდეგ არგუმენტები მიერ გადაგზავნილი Woide:
|
(1) ეპისტოლეები პოლ (შედის ამ ასლი) არ ყოფილა
დაყოფილია თავები და სექციები, როდესაც ამ განყოფილების გაკეთდა
396.
|
(2) იგი შეიცავს ეპისტოლე კლიმენტის, როდესაც კითხულობს ამ
წერილები აკრძალული იყო საბჭოების Laodicea და ავტომობილის
thage. Sholt გამომდინარეობს ამ რომ ეს იყო დაწერილი ადრე 364.
|
კოდექსის Vaticanus
|
Horne განაცხადა აღწერს Codex Vaticanus:
|
შესავალი ბერძნული თარგმანი დაიბეჭდა 1590
|
მოიცავს აცხადებენ, რომ ეს კოდექსი დაიწერა შუალედში წინ
to 388. Montfaucon და Bianchini მოთავსებული ის მეხუთე ან
მეექვსე საუკუნეში. Dupin დააყენოს ის მეშვიდე საუკუნეში, ხოლო Hug
ადგილებში ეს დასაწყისში მეოთხე საუკუნეში და Marsh sit-
uates ის დასასრულს, მეხუთე საუკუნეში. მან დაასკვნა,
რომ არც ერთ სხვა ორ ეგზემპლარად იმდენად სრულიად განსხვავებულ
მეორე ალექსანდრიული კოდექსი და ამ კოდექსით.
|
მან ასევე განაცხადა:
|
დოქტორი Kennicott ასევე დაასკვნა, რომ არც ეს კოდექსი და არც
ალექსანდრიული კოდექსი უკვე გადაწერილი ვერსია
|
ორიგენე და ვერც ასლები მოამზადა პერიოდში imme-
diately შემდეგ. ორივე კოპირებულია ვერსია, რომელიც არ
აგებს ნიშანი ორიგენე ვერსია.
|
კოდექსის Ephraemi
|
Horne, სადაც აღწერილია Codex Ephraemi, დაფიქსირდა იგივე vol-
ume:
|
Wettstein მიიჩნევს, რომ ეს ერთ-ერთი ასლი, რომელიც იყო
შეგროვებული Alexandria გადასინჯვის სირიის transla-
tion, მაგრამ არაფერია, ხელი შეუწყოს ამ მოსაზრებას. ის დასკვნა გაკეთდეს,
ეს მოსაზრება ზღვრული გაითვალისწინოთ, რომ გამოჩნდა წინააღმდეგ
ლექსი 7, თავი 8 ეპისტოლე ებრაელთა აცხადებს, რომ ეს
ვერსია მომზადდა, სანამ 544, მაგრამ მიქაელის უარყო
არგუმენტი, მხოლოდ განაცხადა, ეს იყო უძველესი ვერსია. Marsh
ვარაუდობს, რომ ეს იყო დაწერილი მეშვიდე საუკუნეში.
|
ზემოთ საკმარისზე მეტია, დაგვარწმუნონ, რომ არსებობს გარკვეული
არსებობს მტკიცებულება, რომ განსაზღვროს წლის კოლექცია ამ
ვერსიები.
მეცნიერები მხოლოდ გახადა გათვლები და ვარაუდი შესახებ
თარიღი მათი წარმომავლობის საფუძველზე რამდენიმე განუსაზღვრელი ჩვენებები
რომელიც
მათ იპოვეს თავის წიგნები. ამ ბუნდოვანი გათვლებით აშკარად
ვერ სინამდვილის რომელიმე წმინდა წიგნები. ყველაზე მეტად არგუმენტები
ზემოთ მოყვანილი არის ისეთი, რომ არ აღუდგეს მიზეზი.
Semler საკუთარი
განცხადება მუსულმანური ბატონობის ეგვიპტე unac-
მიუღებელი, როგორც ენა, ქვეყანა ვერ შესაძლოა მიიღოს მეტი
in
ასეთ მოკლე დროში. Alexandria დაიპყრო მუსლიმები
მეშვიდე საუკუნეში, მეოცე წელს lijra. მიქაელის,
თუმცა,
გადაგზავნილი ძლიერი არგუმენტები დებს მისი წერის მეათე
საუკუნის.
Woide საკუთარი აზრი, რომ იგი დაიწერა მეათე საუკუნის, როგორც ჩანს,
საკმაოდ
ლოგიკური, რადგან ეს იყო ამ საუკუნეში რომ პრაქტიკა
დამახინჯებაში
წმინდა ტექსტები გახდა ცნობილი. ერთი დადასტურებაა, რომ ეს არის
ის ფაქტი, რომ ეს ასლი, სამი წიგნი, რომელიც არ არის ჭეშმარიტი,
indicat-
აღნიშნულია, რომ ეს უნდა ეკუთვნოდეს ამ პერიოდში ეს იყო რთული
distin-
guish შორის ჭეშმარიტი და ცრუ რომელიც აუცილებლად მიმართა მეათე
cen-
საუკუნეში.
ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს მაკომპრომეტირებელი მტკიცება, რომ ეს წიგნები დაიწერა
|
ადრე წარმოქმნას ისლამი. სხვა პრეტენზია ასევე უარყოფა
ის ფაქტი, რომ ალექსანდრიული კოდექსი შეიცავს წიგნები, რომლებიც არ არიან
ზოგადად
uine და რომ ეს უკვე დაგმო ზოგიერთი მეცნიერები, Wettstein
მიმდინარეობს უპირველესი მათ შორის, და რომ არც ერთ სხვა ორ ეგზემპლარად იმდენად გავრცელებული
სრულიად განსხვავდება ერთმანეთისგან როგორც არის Codex Vaticanus და
the
ალექსანდრიული კოდექსი.
|
ახლა კი, თუ ერთი წუთით, ჩვენ ინებოს, რომ აღნიშნული სამი ვერსიები იყო
წერილობითი ადრე გამოჩენა ისლამი, ეს არ მიიღოს ნებისმიერი
განსხვავებული
ახდენს ჩვენი დაპირისპირება, იმიტომ, რომ ჩვენ არასდროს გვითქვამს, რომ წმინდა
წიგნები არ არის დამახინჯებული წინა პერიოდში ისლამი და რომ ყველა
the
ფასთა სხვაობა იყო მხოლოდ იმ შემთხვევაში, მას შემდეგ, რაც. ის, რაც ჩვენ ამტკიცებენ, რომ ეს
წიგნები არსებობდა ადრე პერიოდში ისლამი, მაგრამ მათ არ გააჩნიათ
უწყვეტი ჯაჭვის უფლებამოსილება დაამტკიცოს მათი ნამდვილობა. ისინი
რა თქმა უნდა, დამახინჯებული კი სანამ დრო ისლამი. ყოფნა
a
რაოდენობის წიგნების წინასწარ lslamic პერიოდში არ არის, ამიტომ, დაეხმაროს
დაამტკიცოს მათი ნამდვილობა. თანდასწრებით აღნიშნული სამი ვერსიები
in
ამ პერიოდში, თუ ოდესმე დადასტურდა, მხოლოდ იმას დავამატებთ, რომ ნომერი,
წიგნები
დამახინჯებული ადრე თაობებისათვის.
|
გაუქმება ბიბლიაში
|
სიტყვა "გაუქმება", სიტყვასიტყვით ნიშნავს გაუქმების, ბათილად ცნობის შესახებ
ან გაუქმება. მუსულმანურ ტერმინოლოგია, თუმცა, ეს იმას ნიშნავს,
expira-
tion პერიოდში მოქმედების პრაქტიკული injunction.
occur-
rence გაუქმება უკავშირდება მხოლოდ გამოტანა, რომლებიც არ არიან
მარადიული
და თანაბარი დაკავშირებით შესაძლებლობა ასეთის არსებობის ან
არასამთავრობო
არსებობა.
|
გაუქმება არ შეიძლება მიღებული ნიშნავს, რომ ღმერთმა უბრძანა და
აკრძალულია რაღაც და მაშინ ეგონა, უკეთესი და გადაწყვიტა,
can-
cel მისი ყოფილი ბრძანება. ეს შეუძლებელია, რადგან იგი მოიცავს ყადაღის
tributing იგნორირება ღმერთს. ღმერთმა ნუ ქნას. ანალოგიურად, ეს არ არის
possi-
ლი ღვთის ბრძანება ან აკრძალოს რაღაც და შემდეგ გარეშე
იცვლება დრო, თემა და პირობების გაუქმება მისი ბრძანება,
მას შემდეგ, რაც
რომელიც მიგვიყვანს მიკუთვნების არასრულყოფილება ღმერთს. ღმერთი არის თავისუფალი
ნებისმიერი
არასრულყოფილების განაწილებაზე.
|
რა მოშლის ნიშნავს ის არის, რომ Allah იცის, რომ გარკვეული
სასამართლო აკრძალვა ძალაშია ადამიანი up გარკვეული დრო და შემდეგ
შეწყვეტის შესახებ. როდესაც იმ კონკრეტულ დროს მიაღწია, ახალი
ბრძანება ეგზავნება, რომელიც, როგორც ჩანს, ან გააუქმოს ან შეცვალოს ყოფილი
ბრძანება, მაგრამ, ფაქტობრივად, არაფერს აკეთებს, მაგრამ აღსანიშნავად გასვლის
საქართველოს
მისი მოქმედების ვადა. მას შემდეგ, რაც ყოფილი ბრძანება არ აქვს კონკრეტული
ვადა
მოქმედების ერთვის მას, მიიღოს ახალი ბრძანება, როგორც
გაუქმება
ყოფილი.
|
მაგალითად, თქვენ შეიძლება ბრძანება ერთი შენი მსახურები უნდა გააკეთოს
გარკვეული სამუშაოს, რომლის მიზანია სთხოვდა ზოგიერთი სხვა სამუშაო
შემდეგ
ერთი წლის განმავლობაში, გარეშე, თუმცა დაუმალოთ თქვენი განზრახვა მას. შემდეგ
დასრულების წელი, როდესაც თქვენ ეკითხებით მას გააკეთოს სხვა სამუშაო, იგი
შესაძლოა, ასევე ვფიქრობ, რომ შეიცვალა ან შეცვლილი თქვენს ბრძანებებს, მიუხედავად იმისა,
მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ არ, ფაქტობრივად, გააკეთა რაიმე ცვლილება თქვენი გეგმები. Like
ყველა
სხვა შეცვლის მოვლენების ჩვენს გარშემო, ეს აშკარა ცვლილება ან
დამატებების შეტანის ღვთაებრივი მცნებების ნაწილია ღვთაებრივი სიბრძნე
თუ არა ჩვენ ვიცით მისი მნიშვნელობა თუ არა.
|
ცრუ ბუნება ბიბლიური ცვლილებები
|
შენახვა აღნიშნული განმარტება თვალსაზრისით, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებით მტკიცება,
რომ არც ერთი ისტორიული მოვლენების ძველ და ახალ აღთქმას აქვს
გადატანილი გაუქმების, არამედ ზოგიერთი ამ მოვლენების
შეიცვალა და გაყალბებულია. შემდეგი არის რამდენიმე მაგალითი გარეთ
ბევრი მსგავსი ღონისძიებები:
|
1. მოვლენის აღწერისას განაცხადეს, adultery წინასწარმეტყველ ლოტი
მისი ორი ქალიშვილი და მათი შემდგომი ორსულობა. ამ
ყალბი აღწერა, როგორც ჩანს, თავი 19 წიგნი დაბადება.
|
2. იუდას ვაჟი, წინასწარმეტყველ Jacob აღწერილია, როგორც სა-
გადამდები ცოლთან მრუშობა მისი შვილი, რომელიც შემდეგ მისცა Birh to
ტყუპი ძმების, Pharez და Zarah. შეიძლება ითქვას, რომ
წინასწარმეტყველი, დავითის, სოლომონის და იესო შთამომავლები ამ
სავარაუდოდ, უკანონო შვილი, Pharez. ეს აღწერილობა შეიძლება იყოს
ნაპოვნი თავი 38 გენეზისი და გენეალოგია ქრისტეს
თავი 1 მათე.
|
3. წინასწარმეტყველ დავითის მსგავსად შეფასდეს, როგორც, რომ ჩაიდინა
მრუშობა ურიას ცოლთან, რაც მისი ფეხმძიმე, მაშინ
მკვლელობისთვის მისი ქმარი ურია მოტყუებით და საბოლოოდ ქორწინებას მისი.
ეს აღწერილობა, როგორც ჩანს, მე -11 თავი II მეფეთა.
|
4. წინასწარმეტყველი სოლომონი ბრალი ხდება განდგომილი მიერ
კონვერტაცია idol თაყვანისცემა მისი ასაკის და აღმართოს ტაძრები
რომ კერპები. ეს, როგორც ჩანს, მე Kings, თავი 11.
|
5. The Prophet Aaron ერთნაირად ბრალი მიღების ოქროს
ხბოს ღმერთი ისრაელებს და სამშენებლო სამსხვერპლო და subse-
quently გარდამტეხი მისი თაყვანისცემა. ეს არის ნახსენები გამოსვლა
32-ე თავი.
|
ჩვენ გვინდა კიდევ ერთხელ გავამახვილოთ ყურადღება, რომ ყველა ზემოთ ისტორიული მოვლენები
ცრუ და დამახინჯებული და რა თქმა უნდა, არ ყოფილა გაუქმებული, როგორც
ყველა
ისტორიული მოვლენები დაეცემა გარეთ შესაძლებლობა გაუქმება.
ასეთივე
ჩვენ გავაქარწყლოთ სარჩელის გაუქმება იმ ფსალმუნებს, როგორც ეს არის
col-
საარჩევნო ლოცვა. ჩვენ არ ვფიქრობთ, რომ ფსალმუნების
გაუქმდეს
თორის და თავად დაარღვია მოგვიანებით evangel, ისევე როგორც
უკვე
|
მოჩვენებითი ამტკიცებდა, ქრისტიან ავტორი Meezan haqq, რომელსაც აქვს
არასწორად ამტკიცებდა, რომ ამას წმიდა ყურანის და მისი
com-
mentaries.
|
ჩვენი ურწმუნოება კანონები ბიბლიური წიგნების საფუძველზე
ის ფაქტი,
რომ მათ არ გააჩნიათ და ნამდვილობა არის საეჭვო ბუნება და რადგან
საქართველოს
ფაქტი, რომ ისინი, რა თქმა უნდა დაზიანებულია და დამახინჯებული
ადამიანთა
სსიპ მეშვეობით ასაკის, როგორც ჩვენ დავამტკიცეთ ამ წიგნიდან.
|
ჩვენ შეგვიძლია, თუმცა, აცხადებენ, რომ მცნებების რომელიც მოხვდება კატეგორიები
გარდა იმ ზემოთ განსაზღვრული გაქვთ შესაძლებლობა გაუქმება.
აქედან გამომდინარე, მოქმედებს posit, რომ ზოგიერთი გამოტანა
ვალდებულია მიერ
თორის და evangel შეუწყდათ წმინდა ყურანის.
ჩვენ არასოდეს აცხადებენ, რომ კანონები თორის და evangel
უკვე გაუქმდა ყურანის, როგორც მთელი. ეს არ არის შესაძლებელი
რადგან ჩვენ ვხედავთ, რომ არსებობს გარკვეული გამოტანა თორის, რომ
ლტოლვილთა
tainly არ იქნა გაუქმებული წმიდა ყურანის; მაგალითად,
ყალბი
მოწმე, მკვლელობა, მრუშობა, მამათმავლობა, ქურდობა და perjury ყველა
აკრძალულია
ისლამი, როგორც ისინი მოსეს კანონის. ასეთივე ვალდებულება
to
პატივს სცემენ მშობლების და პატივისცემა ქონება და პატივი
ერთი საკუთარი
მეზობელი და აკრძალვის ქორწინების ურთიერთობა
მამა,
ბაბუა, დედა, ბიძა და დეიდა საერთო მოსეს კანონის
და კანონის ყურანის. აქედან გამომდინარე, აშკარად არ
გაუქმდეს.
|
ანალოგიურად, არსებობს გარკვეული ევანგელისტური გამოტანა, რა თქმა უნდა
აქვს
არ არის დარღვეული. მაგალითად, ჩვენ ვხედავთ, რომ მარკოზის სახარება:
|
მოვისმინოთ ისრაელო უფალი ჩვენი ღმერთი არის უფალი: და შენ
შეიყვარე უფალი, ღმერთი შენი, მთელი შენი გულით და მთელი შენი
სულით და მთელი შენი გონებით და შენი ძალა. და
მეორე, მსგავსი სწორედ ეს, შენ შეიყვარე მოყვასი შენი, როგორც
|
თავი შენი. "
|
როგორც ზემოთ გამოტანა ასევე ხაზგასმით ვალდებულია მიერ
Koranic სამართლის დარღვევა. ისინი, რა თქმა უნდა არ არის დარღვეული.
გარდა ამისა, გაუქმება არ არის უნიკალური ისლამური კანონი. იგი ასევე გვხვდება
ამ
წინა კანონები ისევე. გაუქმებამდე, შეიძლება დაიყოს ორ ძირითად
|
სახის. პირველ რიგში გარკვეული გამოტანა ვალდებულია ადრე წინასწარმეტყველთა შეუძლია
იყოს
გაუქმდა კანონების გამოგვდის წინასწარმეტყველი. მეორე, გაუქმება
შეიძლება მოხდეს კანონის იგივე წინასწარმეტყველი დაკავშირებით გარკვეული previ-
სერიოზული injunction. არსებობს უამრავი მაგალითები ორივე სახის
გაუქმება ძველი და ახალი აღთქმის. ჩვენ წარმოგიდგენთ
რამდენიმე მაგალითი, ყოველი მომდევნო გვერდებზე.
|
ბიბლიური მაგალითები პირველი სახის გაუქმება
|
პირველი მაგალითი: ქორწინება ძმები და დები
|
ქორწინების შორის ძმები და დები იყო დასაშვები
კანონი წინასწარმეტყველი აბრაამი. მეუღლე წინასწარმეტყველი აბრაამი იყო
მისი დის, გასაგებია, თავისი განცხადება Genesis
20:12:
|
და კიდევ მართლაც ჩემი და არის, რომ ის არის ქალიშვილი
მამა, მაგრამ არა დედის და გახდა ჩემი
ცოლი.
|
მოგვიანებით ქორწინების ერთი საკუთარი დის თუ არა ქალიშვილი ერთი საკუთარი
მამა და ქალიშვილი ერთი საკუთარი დედა აკრძალულია
და
გახდა ტოლი adultery და ვინც ეს გააკეთა, დაწყევლილია და ვალდებულია,
to
აღსრულება.
|
ვკითხულობთ შემდეგი განცხადება ლევიანები 18: 9:
|
სიშიშვლე, შენი დის, ქალიშვილი მამაშენის ან
ქალიშვილი შენი დედა, თუ არა იგი იყოს Bom სახლში ან bom
საზღვარგარეთ; მაშინაც კი, მათი სიშიშვლე უწოდი არ გამოავლინეს.
|
მიღების კომენტარი ამ მუხლის D "Oyly და რიჩარდ mant
აღნიშნა:
|
ასეთი ქორწინება ტოლია adultery.
|
ჩვენ ასევე მოვძებნოთ შემდეგ განცხადება ლევიანები 20:17:
|
და თუ კაცს უნდა მიიღოს მისი დის, მისი მამა ქალიშვილის ან
მისი დედა საკუთარი შვილი, და, რომ მისი სიშიშვლე, და იგი ხედავს
სიშიშვლე; ეს არის ბოროტებას; და მათ უნდა შეწყვიტა
|
დანახვაზე საკუთარ ხალხს: მან hath აღმოჩენილი მისი დის საკუთარი naked-
ness; მას უნდა ჰქონდეს თავისი უკანონობის საიდუმლო.
|
სხვა ანალოგიური განცხადება ჩვენ ამ კანონის 27:22:
|
წყეულიმც იყოს ის, რომ lieth დასთან, ქალიშვილი მისი
მამა და ქალიშვილი მისი დედა.
|
ახლა ყოველივე ზემოთქმულიდან განცხადებები, იძულებულნი ვართ, დავასკვნათ, რომ
ქორწინების ურთიერთობები ძმებს შორის დასაშვები იყო
კანონით ადამისა და აბრაამის (მშვიდობა იყოს მათ), წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს
ეს ნიშნავს იმას, რომ ყველა ადამიანს, უკანონოა და მათი მშობლები
მრუშები, უნდა გინება და ვალდებული უნდა მოკლა. გარდა Prophet
შეგიძლიათ
არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება წარმოიდგენდა ჩაიდინეს ისეთი სამარცხვინო აქტით. ამიტომ
fore ჩვენ უნდა მიიღოს, რომ ასეთი ქორწინება დასაშვებია კანონით
ორივე ამ წინასწარმეტყველთა და შემდეგ, რომ ეს შესაძლებლობა მოგვიანებით
abrogat-
ა მომდევნო წინასწარმეტყველთა.
|
Distortion არაბული თარჯიმანი
|
თარგმანი დაბადება 20:12 შეიცვალა საკმაოდ outra-
geously არაბული თარჯიმანი, რომელიც მიიჩნევს მას ეს სიტყვები:
|
ის არის ჩემი მამა საკუთარი ნათესავი არ არის ჩემი დედა ფლობს.
|
როგორც ჩანს, ეს ცვლილება გაკეთდა, რათა თავიდან ავიცილოთ რაიმე ბრალდებას
არასწორი ქმედება ნაწილი წინასწარმეტყველი აბრაამი მის მიმართ
ქორწინების სარა, როგორც მამა საკუთარი ნათესავები მოიცავს ქალიშვილები
მისი
uncles და aunts და ქალიშვილები მისი ძმები და დები და
ბევრი სხვა ურთიერთობები.
|
მეორე მაგალითი: სანქცია ჭამა სხვადასხვა ცხოველები
|
დაბადება 9: 3, შესაბამისად არაბული თარგმანი დაიბეჭდა 1625
შეიცავს ეს მცნება ალაჰი წინასწარმეტყველ ნოეს:
|
ყოველი მოძრავი რამ, რომ ცოცხალია უნდა იყოს ხორცი თქვენთვის;
|
მიუხედავად იმისა, რომ მწვანე ბალახს მე მისცა თქვენ ყველა things.l
|
ეს საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ ხორცის ყველა ცხოველთა
დასაშვებად ისევე ბოსტნეული, ხოლო მოსეს კანონის ჩვენ
მოვძებნოთ
ბევრი ცხოველები, როგორიცაა ღორები ა.შ., აკრძალულია როგორც ნათელია
საწყისი
Leviticus2 მე -2 და მეორე, თავი 14.
|
მესამე მაგალითი: ორი და, როგორც Wives
|
წინასწარმეტყველ Jacob ცოლად ორ დას, ამავე დროს,
ვინ იყვნენ ასულები მისი დეიდა, მათი სახელები, რომ ლეა და
Rachel. ეს არის მოხსენიებული დაბადება თავი 29.3 მიგვაჩნია, რომ ყველა
ასეთი ქორწინება აკრძალულია კანონის მოსე. წიგნი
ლევიანები 18:18 ცხრილში ეს განცხადება:
|
ნურც შენ მოიყვანო ცოლი მისი დის, რომ გული ატკინოს მას,
|
გამოაჩინო მისი სიშიშვლე, გარდა სხვა მის სიცოცხლეში.
|
ნათელია, რომ ქორწინებას ორ დას უნდა დასაშვებია
კანონის იაკობის წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ იძულებული ვიქნებით, რომ ყველა
შთამომავლები ასეთი ქორწინება უკანონოა, როდესაც ჩვენ ყველამ ვიცით,
რომ ყველა ისრაელი წინასწარმეტყველები, იესო, მათ შორის, არიან
შთამომავლები
იაკობი.
|
მეოთხე მაგალითი: ქორწინება მამა საკუთარი Sister
|
უკვე აღვნიშნეთ, რომ Imran, მამა მოსე, ცოლად
Jechobed, რომელიც იყო მამის საკუთარი დის, როდესაც ასეთი ქორწინება იყო for-
უბრძანა, რომ მოსეს კანონი, როგორც ცნობილია, ლევიანნი 18:12:
|
უწოდი არ გამოაჩინო მამაშენის საკუთარი sis-
|
ter, იგი მამაშენის საკუთარი ახლოს kinswoman.
|
1. ეს პასაჟი უკვე აღებული მეფე Ja nes ვერსია, რომელიც
ზუსტად
შესაბამისად ციტირებით ჩვენი ავტორი არაბული.
|
2. "და ღორის, თუმცა იგი ყოფს ჩლიქი და cloven მდგრადი
ამჟამად იგი
cheweth არ cud ის უწმინდურია თქვენთვის, მათი ხორცი უნდა გცოდნოდათ
არ ჭამა. "
|
3. აგრეთვე განსაკუთრებით მუხლები 23, 30.
|
კიდევ ერთი განცხადება ამ მიმართულებით ასევე გვხვდება მე -20 მუხლში
19
იმავე წიგნში. "ეს კიდევ ერთხელ გვაფიქრებინებს, რომ ასეთი ქორწინება
ჰქონდა რელიგიური სანქცია ადრე მოსეს კანონის რომელიც მოგვიანებით
გაუქმდეს
მათ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს კიდევ ერთხელ აიძულოს us განიხილოს წინასწარმეტყველთა
მოსე და აარონი და მისი დის მარიამის არალეგიტიმურია და რომ
ასევე ნიშნავს იმას, რომ არც ერთი მათგანი ვერ შევა ღვთის კრება, რომელიც
ათამდე თაობის შემდეგ, როგორც ცნობილია, Deutero-NOMY
23: 3. თუ ნეტარ ადამიანს მოსწონს მათ ეკრძალებათ შესვლის
შესაბამისად,
gregation უფალო, ვინ იქნება საშუალება, შესულიყვნენ ეს?
|
მეხუთე მაგალითი
|
ჩვენ შემდეგ განაცხადი წიგნი leremiah:
|
აჰა, დადგება დრო, ამბობს უფალი, რომელიც მე გავაკეთებ
ახალი შეთანხმება სახლში ისრაელის და სახლი
იუდას; არა იმის მიხედვით, შეთანხმება, რომ მე გააკეთა თავისი
მამები, ამ დღეს, რომ მე მათ ხელით, რათა მათ
მიწიდან ეგვიპტის; რომელიც ჩემი შეთანხმება მათ შესვენება,
თუმცა მე ქმარი უთხრა მათ, ამბობს Lord.2
|
ეს არ არის რთული, რომ სიტყვა ", მე გავაკეთებ new
შეთანხმება "
ზემოთ ლექსი ეხება ახალი ღვთაებრივი კანონი, რომელიც იქნება
გაგზავნილი
გააუქმოს არსებული კანონები. პავლე საკუთარი პრეტენზია მისი
ეპისტოლე
ებრაელთა, ახალი შეთანხმება, რომელიც მითითებულია ზემოთ ლექსი
არც მეტი არც ნაკლები კანონი lesus.3 მისი თქმით, ეს დაშვება
პავლე, სამართლის იესო გააუქმა მოსეს კანონი.
|
ზემოთ ხუთი საერთო ებრაელები და ქრისტიანები,
მაგალითები ყოფნა გაუქმება ბიბლია.
|
ასევე არსებობს უამრავი მაგალითები, რომლებიც უშუალოდ ეხება
ქრისტიანები. შემდეგ არის რამდენიმე მათგანი.
|
მეექვსე მაგალითი: სანქცია განქორწინებისას
|
ეს იყო დასაშვებია მოსეს კანონი კაცი განქორწინების მისი
ცოლი, ნებისმიერი მიზეზის გამო და ასევე განქორწინებული ქალის ხელმეორედ
სხვა
კაცი როგორც კი მიატოვა პირველი ქმარი საკუთარ სახლში. ამ საიტიდან
დადგინდა,
თავი 24 euteronomy. ქრისტიანული კანონი, თუმცა, კაცი
არ auowed განქორწინების მისი მეუღლე, სანამ იგი გამოჩენას ჩაიდინეს
adultery, და გარდა ამისა, ქრისტიან სამართალი გამორიცხავს ქორწინების
დაშორდნენ
ქალები, იმის გათვალისწინებით, რომ დანაშაულის ტოლფასი adultery.
|
მათეს სახარება თავი 19, ლექსი 15 შეიცავს fouowing
იესოს სიტყვები, რომელიც მან, ხოლო პასუხით პროტესტი
საქართველოს
ფარისევლები ამ საკითხზე:
|
ხოლო მან ჰრქუა მათ, მოსეს, რადგან სიხისტე
თქვენს გულებში, განიცადა თქვენ დააყენა მოშორებით თქვენი ცოლები, მაგრამ
დასაწყისში ეს ასე არ იყო. და მე გეუბნებით თქვენ, ვინც ასე ოდესმე
shau განუტეოს ცოლი, გარდა სიძვისა და shau
ცოლად ერთი იმრუშებს, და ვინც ასე შეირთოს
რომელიც იდება მოშორებით doth comrnit adultery.
|
ერთი ადვილად შეუძლია გაიგოს აღნიშნული განაცხადი, რომ abroga-
tion ორჯერ მოხდა დაკავშირებით ბრძანება, ერთხელ კანონის
მოსე და კიდევ კანონი იესო. ჩვენ ასევე გვესმის, რომ
ზემოაღნიშნული განცხადება, რომ ზოგჯერ injunction გააცნო მხოლოდ
აკმაყოფილებს მოთხოვნებს გარემოებები ჭარბობს გარკვეული დრო
მიუხედავად იმისა, რომ ბრძანება, თავად შეიძლება არ იყოს კარგი.
|
მეშვიდე მაგალითი
|
იყო ბევრი ცხოველები, რომლის ხორცი არ იყო დასაშვები განცხადებით
ing კანონის მოსე მოგვიანებით, ქრისტიანული კანონი, ეს
აკრძალვა
არ დარღვეულა. და შესაბამისად გადაწყვეტილება პოლ permis-
sion შემდგომი განზოგადებული მოიცავს თითქმის ყველა ცხოველები. Paul ფლობდეს
ეპისტოლე რომაელების 14:14 იყო ეს განცხადება:
|
მე ვიცი და დარწმუნებული ვარ, უფალო იესო, რომ არ არსებობს
არაფერი უწმინდური თავისთავად, მაგრამ მას, რომ esteemeth არაფერი
|
უწმინდური, მას უწმინდურად გამოაცხადებს.
|
შემდგომი განაცხადა მან თავის ეპისტოლეში rltus 1:15:
|
უთხრა სუფთა au რამ არის სუფთა, მაგრამ უთხრა მათ, რომ
ბილწი და ურწმუნო არაფერია სუფთა, მაგრამ მაშინაც კი, მათი გონება
და სინდისი არის შეურაცხყოფა მიაყენეს.
|
ეს ორი პრინციპი, რომ რაღაც უნდა იყოს უწმინდურმა მხოლოდ
ისინი, ვინც მიიჩნევს, რომ ეს უწმინდური და რომ ყველაფერი უნდა იყოს სუფთა
და
დასაშვებია მორწმუნე, საკმაოდ უცნაური. ისინი გულისხმობს, რომ
the
არ იყვნენ სუფთა საკმარისი გაქვთ ჭამა ყველა
ცხოველები,
როგორც ქრისტიანები შეუძლია. პავლემ შეგნებული ძალისხმევით გამოაქვეყნოს
ამ
ნებართვა მოიხმარენ ხორცი au ცხოველები. მან განაცხადა, რომ მისი წერილი
to
ტიმოთე 4: 4:
|
ყველა არსება ღმერთი არის კარგი, და არაფერი იქნება
უარი თუ ეს მიღებული იქნება მადლიერებით, ეს არის ეკურთხა
სიტყვა ღმერთი და ლოცვა. თუ შენ ამით ძმები
ხსოვნის ეს ყველაფერი შენ იყოს კარგი მინისტრი
იესო ქრისტე.
|
მერვე მაგალითი: რჩევას დღესასწაული და შაბათი
|
Au გამოტანა დაკავშირებული დღესასწაული დღის განმავლობაში, რომ შეიცავს
chap-
ter 23 Leviticus, გაკეთდა etemal ვალდებულებები ხალხს
მოსეს კანონის. არსებობს ბევრი სიტყვა მუხლები 14, 21, 31 და 41
ამ თავში, რომ პირდაპირ მიუთითოს etemal ბუნების ეს
injunc-
tion:
|
ეს shau იყოს წესდების სამუდამოდ თქვენს თაობებში
in au თქვენი dweuings ".
|
ამ etemauy სავალდებულო წესდება დაარღვია მოგვიანებით პოლ.
|
გარდა ამისა, მოსეს კანონის გააკეთა დაცვით Sabbath
etemal ვალდებულება. არავინ pemmitted რაიმე სამუშაოს whatsoev-
|
er იმ დღეს და ყველას შეეცვალათ ამ etemal სამართლის ვალდებული იყო
to
აღსრულება. არსებობს ბევრი ადგილებში წიგნები ძველი აღთქმა
სადაც etemal ბუნება ბრძანება არის ხაზგასმით empha-
ზომა; მაგალითად, დაბადების 2: 3, გამოსვლა 20: 8-11, გამოსვლა 23:12 და
34:21, ლევიანები 19: 3 და 23: 2, მეორე რჯული 5: 12-15, იერემია 17
ესაიას 56-ე და 58-ე თავი ცხრა ნეემია და თავი 20
Ezekiel.
შემდეგი პასაჟი არის გამოსვლა 31: 13-17:
|
საუბარი შენ ასევე უთხრა ბავშვებს ისრაელს, ჭეშმარიტად
ჩემი შაბათები დაიცავით; ეს არის ნიშანი თქვენსა და ჩემ შორის
თქვენს თაობებში; რათა იცოდეთ, რომ მე ვარ
უფალს, რომ განწმენდს თქვენ. ამიერითგან შაბათი იქ
ფორი, ეს არის წმიდა უთხრა. ყველას, რომ შეაგინებს იგი ვალდებულია
აუცილებლად უნდა მოკვდეს: რომელსა doth ნებისმიერი სამუშაო მასში,
რომ სული უნდა მოიკვეთოს თავისი ხალხიდან. ექვსი დღის განმავლობაში
აკეთეთ საქმე; მაგრამ მეშვიდე არის შაბათი დანარჩენი,
წმიდა უფლისა; რომელმან doth რაიმე მუშაობა sabbath
დღეს, მან უნდა აუცილებლად უნდა მოკვდეს. ამიტომ ბავშვები
ისრაელი შაბათი შაბათი through-
თავიანთი თაობის მუდმივი შეთანხმება. ეს არის ნიშანი
მე და ბავშვები ისრაელის სამუდამოდ, რადგან ექვს დღეში
უფალი ზეცაში და დედამიწაზე, და მეშვიდე დღეს
ისვენებდა, და განახლება.
|
გამოსვლა 35: 2-3 შეიცავს შემდეგი განცხადება:
|
ექვსი დღის ვადაში საქმე, მაგრამ მეშვიდე დღეს
უნდა იყოს თუ არა წმინდა დღეს; შაბათი დანარჩენი უფალს:
რომელმან ქმნა მუშაობა მასში უნდა მოკვდეს. ამიერითგან
გაღვივებაში ცეცხლის მთელი თქვენი habitations შაბათსა შინა საქმედ
დღეს.
|
შემდეგი ღონისძიება აღწერილია რიცხვების 15: 32-36:
|
ხოლო შვილები ისრაელი wildemess,
პოვეს კაცი შეიკრიბა ჯოხებით იმ შაბათ დღეს.
და ისინი, ი მას შეგროვება ჯოხებით მოიყვანა
მოსე და აარონი და უთხრა ყველა კრებას. და ისინი
|
ამით მას პალატაში, იმიტომ, რომ ეს არ იყო გამოცხადებული, რაც უნდა იყოს
გაკეთდა მას. და უფალი უთხრა მოსეს, კაცი უნდა იყოს
აუცილებლად დააყენა სიკვდილით; ყველა კრებას უნდა ქვის მას
ქვები გარეშე ბანაკში. და მთელმა მოუტანა
მას გარეშე ბანაკსა და ქვებით ჩაქოლეს ქვებით, და ის
გარდაიცვალა.
|
ჩვენ ვიცით, რომ ებრაელები იესოს დროს გამოიყენება ვაწყენინო და trou-
ლი მას და მისი მოკვლა სურდა მისი იგნორირების Sabbath.
უნდა
გაამართლოს მათი ურწმუნოება წინასწარმეტყველებისა იესოს ერთ-ერთმა
არგუმენტები
ითვალისწინებს, რომ იესო მუშაობდა დღეს Sabbath. ჩვენ
წაკითხული
შემდეგი განცხადება იოანეს სახარება 5:16:
|
და ამიტომ არ იუდეველები ავიწროებენ იესოს და ცდილობდა
მოსაკლავად რადგან მან ეს ყველაფერი შაბათს
დღეს.
|
იოანეს სახარება 9:16 ასევე შეიცავს შემდეგ ინფორმაციას:
|
იტყოდეს ვინმე ფარისეველი, ეს კაცი არ არის
ღმერთი, იმიტომ რომ მას არ დასვენება შაბათ დღეს.
|
უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა გამოტანა აღნიშნული მაგალითები
შვიდი, რვა და ცხრა გაუქმდა Paul, როგორც გაგებული
თავის წერილში კოლასელთა 2:16:
|
ნურავინ ამიტომ მსჯელობა თქვენ ხორცი, ან სასმელი, ან
პატივისცემა დღესასწაული, ან ახალი მთვარე ან შაბათს
დღის განმავლობაში: რა არის ჩრდილოვანი რამ მოვა; მაგრამ სხეული
ქრისტე.
|
Under კომენტარი ამ მუხლის კომენტარში D "Oyly და
რიჩარდ mant მიდის:
|
ბერკიტის და დოქტორ Whitby განაცხადა, რომ იუდეველები სამი სახის
გაუმასპინძლდნენ, წლიური, ყოველთვიური და ყოველკვირეული, l შემდეგ ყველა მათგანი
|
1. წლიური დღესასწაული ებრაელები უწოდებენ "პასექის"
ყოველთვიური დღესასწაული იყო cel-
ebrated მსხვერპლის შეწირვით დანახვაზე ახალი მთვარე, ხოლო
ყოველკვირეული celebra-
tion იყო დაცვით Sabbath.
|
გაუქმდეს, მიუხედავად იმისა, შაბათი.
|
მისი კომენტარი იმავე მუხლში ეპისკოპოსი Horsley განაცხადა: l
|
შაბათი ებრაელი ეკლესია აღარ არსებობს.
ქრისტიანები არ მიიღოს ბავშვური პრაქტიკის
ებრაელთა შაბათის დაცვა.
|
ჰენრი და სკოტი განაცხადა მათი კომენტარი:
|
როდესაც იესომ გააუქმა ჩვეულებრივი law2 არავის აქვს
ნებისმიერი უფლება დამნაშავე სხვა ადამიანები არ აკვირდება.
Beausobre თქვა, რომ ეს იყო სავალდებულო ყველა დაიცვან
შაბათი და სავალდებულოა ყველა ერიდან, კონსტიტუციის გაუქმება
არ იქნებოდა შესაძლებელი, თუმცა ახლა, ფაქტობრივად,
დღეს გაუქმებულია. ანალოგიურად, ეს იქნებოდა სავალდებულოა
ქრისტიანები თაობიდან თაობაში.
|
Paul საკუთარი პრეტენზია, რომ ამ მცნებების არ იყო სწორი არ არის
accor-
ცეკვა ტექსტი თორის, როგორც ღვთის მითითებული, რომ ცხოველები
აკრძალულია მათთვის უწმინდური და რომ:
|
Ye უნდა ამიტომ განიწმინდეთ, და იყვნეთ
წმინდა მე ვარ Holy.3
|
მთავარი მიზეზი, რის გამოც "დღესასწაული უფუარი პური" არის:
|
და ეს დღე უნდა იყოს თქვენდა მემორიალი და რამეთუ
უნდა შევინარჩუნოთ ის დღესასწაული უფლის მთელი თქვენი generations.4
ასეთივე მიზეზი დღესასწაული Tabernacles აღწერილია, როგორც
შემ
ნაწილობრივ:
|
რომ თქვენი თაობა იცით, რომ მე მივიღე ბავშვები
ისრაელის არენაზე ჯიხურების, როცა მოიყვანა out მიწის
Egypt.2
|
მიზეზი Sabbath უკვე აღწერილი ბევრგან როგორც
შემ
ნაწილობრივ:
ამისთვის ექვსი დღე უფლისა მიერ ზეცაში და Earh, ზღვა,
და ყველა, რომ მათ, და დაისვენა მეშვიდე დღეს. ამიტომ
უფალი ნეტარ დღესა შაბათსა და წმინდა it.3
|
მეცხრე მაგალითი: ვალდებულება უფალ
|
ვალდებულება წინადაცვეთა მარადიული და უცვლელი in
კანონი წინასწარმეტყველი აბრაამი, (მშვიდობა იყოს მასზე), როგორც შეიძლება იყოს წლამდე
იდგა გენეზისი, 17. ბრძანება დარჩა ვალდებულება
for
შთამომავლები Prophets ისაკი და Ismail და განაგრძო
იყოს
ასე, რომ მოსეს კანონი ასევე. მიგვაჩნია, რომ ეს ბრძანება, in
Leviticus
12: 13:
|
და მერვე დღეს ხორცი მისი ჩუჩა უნდა იყოს
|
წინადაცვეთა.
|
იესო hirnself ასევე წინადაცვეთა როგორც ნათელია, სახარება
Luke.4 ქრისტიანები მაინც აღსანიშნავად დღეს მისი წინადაცვეთა
სთავაზობს სპეციალური ლოცვა. ეს ვალდებულება კვლავ
დაკვირვების
სანამ ამაღლების შემდეგ ქრისტეს. მოგვიანებით გაუქმდა
მოციქულები ქრისტეს. ეს unarnbiguously აღნიშნული თავი 15
წიგნი მოციქულთა საქმეები და ჩვენ ვაპირებთ განვიხილოთ ქვეშ მაგალითად no.
12
|
პავლე ხაზგასმით მხარს უჭერენ მისი გაუქმება. წერს თავის
ეპისტოლე, რომ Galatians, თავი 5:
|
აჰა, მე, პავლე, გეუბნებით თქვენ, რომ თუ რამეთუ წინადაცვეთა,
ქრისტე უნდა მოგება არაფერი. რამეთუ მე ჩვენების ერთხელ ყველა
კაცი რომ წინადაცვეთა, რომ ის არის მოვალე ამის გაკეთება მთელი
კანონი. ქრისტეს გახდეს არა ეფექტი თქუენ, რომელსა უნდეს თქუენ შორის
გამართლებული კანონით; რამეთუ დაეცა მადლი. რადგან ჩვენ
სული დაველოდოთ იმედი სიმართლის რწმენა.
რადგანაც ქრისტე იესოში არც წინადაცვეთილობასა რამე და არც
იცავს; არამედ რწმენას, რომელიც მოქმედებს სიყვარულით. "
|
და იმავე წერილში განაცხადა:
|
წელს იესო ქრისტეს იესოში არც წინადაცვეთილობასა არაფერი
არც წინადაუცვეთელობა. მაგრამ ახალი creature.2
|
მეათე მაგალითი: რჩევას of Sacrifice
|
არსებობს მთელი რიგი გამოტანა დაკავშირებით შეთავაზებას sacri-
fices, რომლებიც etemal და მარადიული კანონის მოსე და რომ
შეუწყდათ ქრისტიან სამართალი.
|
მეთერთმეტე მაგალითი: დებულება High Priest
|
იყო ბევრი injuncdons, რომლებიც სპეციალურად გამოყოფილი
ოჯახის აარონი, როგორიცაა კაბა სარიტუალო მომსახურება და სამღვდელოება
სხვა
ამ მცნებების იყო მუდმივ ხასიათს ატარებს, მაგრამ გამოცხადდა
გაუქმებულია Christdan სამართალი.
|
T velfth მაგალითი: კონსტიტუციის კანონის მოსე
|
მოციქულთა, შემდეგ დიდი მსჯელობის შემდეგ, განაცხადა, თითქმის ყველა
injunctions თორის როგორც გაუქმებულია, გარდა შემდეგი ოთხი
წინასწარ
cepts: prohibidons on sacriflces შესთავაზა კერპებს,
მოხმარების
|
სისხლი და ცხოველების მიერ მოკლული strangling და fomication. ამ
რამ ნახსენები თავი 15 წიგნი აქტები. ჩვენ ციტირებით
ზოგიერთი მათგანი:
|
რამდენიც ჩვენ მოვისმინეთ, რომ გარკვეული გამოვიდა
ჩვენგან ძალიან დაძაბული თქვენ სიტყვა, subverdng თქვენი სულები,
ამბობდა, რამეთუ უნდა წინადაცვეთა და შევინარჩუნოთ კანონის: ვის
ჩვენ არ მისცა ასეთი მცნება.
|
მას შემდეგ, რაც რამდენიმე ხაზები, ასევე ნათქვამია:
|
მას, როგორც ჩანს, კარგი სულიწმიდამ და ჩვენც, ჩაუყარა
შენზე არ უფრო დიდი ტვირთი, ვიდრე ეს საჭირო ნივთები, რომელიც
რამეთუ თავი frm ხორცი შესთავაზა კერპები, და სისხლისა,
დამხრჩვალსა და სიძვას: რომელი უკუეთუ თქუენ
დარჩით ჰყოთ well.2
|
Prohibidon ზემოთ რამ იყო უცვლელი, უბრალოდ ისე,
რომ ებრაელები, რომლებიც ახლად მოქცეული Chrisdanity, არ უნდა მოახდინოს რეაგირება
to
ამ გაუქმების, მათ sdll გაიმართა გამოტანა თორის
ძვირფასო
მათ. მას შემდეგ, რაც რამდენიმე DME, როცა პავლე დარწმუნებული იყო, რომ ეს prhibidon იყო
აღარ არის საჭირო, მან გააუქმა პირველი სამი გამოტანა, როგორც ჩვენ
არ განიხილეს მეშვიდე მაგალითად, და ახლა ყველა Protes-
tants აქვს კონსენსუსის აზრის იგი. მას შემდეგ, რაც არ არსებობს კონკრეტული
pun-
ishment for fomication mendoned მიერ Chrisdan კანონი, ესეც ყველა
განცდა გაუქმდეს. მოკლედ, Chrisdan კანონი
გაუქმდეს
ყველა pracdcal injuncdons კანონის მოსე, იქნება ეს etemal
ბუნება ან სხვაგვარად.
|
მეცამეტე მაგალითი: ლიკვიდაციის თორის
|
პავლემ თქვა თავის წერილში გალატელთა:
|
მე ჯვარცმულ ქრისტეს: მიუხედავად ამისა ვცხოვრობ; თუმცა მე,
მაგრამ ქრისტე ცოცხალია ჩემთვის და ცხოვრება, რომელიც ახლა ვცხოვრობ
წიგნი აქტები და ჩვენ ვაპირებთ განვიხილოთ ქვეშ მაგალითად no.
12.
პავლე ხაზგასმით მხარს უჭერენ მისი გაუქმება. წერს თავის
ეპისტოლე, რომ Galatians, თავი 5:
|
აჰა, მე, პავლე, გეუბნებით თქვენ, რომ თუ რამეთუ წინადაცვეთა.
|
ქრისტე უნდა მოგება არაფერი. რამეთუ მე ჩვენების ერთხელ ყველა
კაცი რომ წინადაცვეთა, რომ ის არის მოვალე ამის გაკეთება მთელი
კანონი. ქრისტეს გახდეს არა ეფექტი თქუენ, რომელსა უნდეს თქუენ შორის
გამართლებული კანონით; რამეთუ დაეცა მადლი. რადგან ჩვენ
სული დაველოდოთ იმედი სიმართლის რწმენა.
რადგანაც ქრისტე იესოში არც წინადაცვეთილობასა რამე და არც
იცავს; მაგრამ რწმენას, რომელიც მოქმედებს love.l
|
და იმავე წერილში განაცხადა:
|
წელს იესო ქრისტეს იესოში არც წინადაცვეთილობასა არაფერი
არც წინადაუცვეთელობა, არამედ ახალი creature.2
|
მეათე მაგალითი: რჩევას of Sacrifice
|
არსებობს მთელი რიგი გამოტანა დაკავშირებით შეთავაზებას sacri-
fices რომ იყო უსასრულო და მარადიულია, რომ მოსეს კანონი და
რომ
შეუწყდათ ქრისტიან სამართალი.
|
მეთერთმეტე მაგალითი: დებულება High Priest
|
იყო ბევრი injuncdons, რომლებიც სპეციალურად გამოყოფილი
ოჯახის აარონი, როგორიცაა კაბა სარიტუალო მომსახურება და სამღვდელოება
სხვა
ამ მცნებების იყო მუდმივ ხასიათს ატარებს, მაგრამ გამოცხადდა
გაუქმებულია Chrisdan სამართალი.
|
მეთორმეტე მაგალითი: კონსტიტუციის კანონის მოსე
|
მოციქულთა, შემდეგ დიდი მსჯელობის შემდეგ, განაცხადა, თითქმის ყველა
injunctions თორის როგორც გაუქმებულია, გარდა შემდეგი ოთხი
წინასწარ
cepts: prohibidons on შეწირვით კერპებს,
მოხმარების
|
სისხლი და ცხოველების მიერ მოკლული strangling და fomication. ამ
რამ ნახსენები თავი 15 წიგნი აქტები. ჩვენ ციტირებით
ზოგიერთი მათგანი:
|
რამდენიც ჩვენ მოვისმინეთ, რომ გარკვეული გამოვიდა
ჩვენგან ძალიან დაძაბული თქვენ სიტყვა, რღვევას თქვენი სულები,
ამბობდა, რამეთუ უნდა წინადაცვეთა და შევინარჩუნოთ კანონის: ვის
ჩვენ არ მისცა ასეთი მცნება ".
|
მას შემდეგ, რაც რამდენიმე ხაზები, ასევე ნათქვამია:
|
მას, როგორც ჩანს, კარგი სულიწმიდამ და ჩვენც, ჩაუყარა
შენზე არ უფრო დიდი ტვირთი, ვიდრე ეს საჭირო ნივთები, რომელიც
რამეთუ თავი შეიკავონ ხორცი შესთავაზა კერპები, და სისხლისა,
დამხრჩვალსა და სიძვას: რომელი უკუეთუ თქუენ
დარჩით ჰყოთ well.2
|
Prohibidon ზემოთ რამ იყო უცვლელი, უბრალოდ ისე,
რომ ებრაელები, რომლებიც ახლად მოქცეული Chrisdanity, არ უნდა მოახდინოს რეაგირება
to
ამ გაუქმების, მათ sdll გაიმართა გამოტანა თორის
ძვირფასო
მათ. მას შემდეგ, რაც რამდენიმე tdme, როცა პავლე დარწმუნებული იყო, რომ ეს prohibidon იყო
აღარ არის საჭირო, მან გააუქმა პირველი სამი გამოტანა, როგორც ჩვენ
არ განიხილეს მეშვიდე მაგალითად, და ახლა ყველა Protes-
tants აქვს კონსენსუსის აზრის იგი. მას შემდეგ, რაც არ არსებობს კონკრეტული
pun-
ishment for fomication mendoned ქრისტიანული კანონი, ესეც უნდა
ყველა
განცდა გაუქმდეს. მოკლედ, ქრისტიანული კანონი
გაუქმდეს
ყველა pracdcal injuncdons კანონის მოსე, იქნება ეს etemal
ბუნება ან სხვაგვარად.
|
მეცამეტე მაგალითი: ლიკვიდაციის თორის
|
პავლემ თქვა თავის წერილში გალატელთა:
|
მე ჯვარცმულ ქრისტეს: მიუხედავად ამისა ვცხოვრობ; თუმცა მე,
მაგრამ ქრისტე ცოცხალია ჩემთვის და ცხოვრება, რომელიც ახლა ვცხოვრობ
ხორცი, ვცხოვრობ რწმენა, ღვთის ძე, რომელმაც შემიყვარა და
თავი გასწირა ჩემთვის. მე არ ჩაშალოს მადლი ღმერთს: თუ
სიმართლე მოვა კანონით l მაშინ ქრისტე მკვდარი vain.2
|
დოქტორი Hammond კომენტარი გააკეთა ამ მუხლის ასეთია:
|
რომ არის, რაც სულს ჩემთვის ის თავისუფლდება ჩემთან
მოსეს კანონი.
|
და მისი კომენტარი ლექსი 21 მან თქვა:
|
ეს არის რატომ აირჩია ეს თავისუფლება. მე არ ვენდობი კანონი
მოსე ხსნის და არ თვლის საჭიროდ, რადგან
ის რომ ძალადაკარგულად evangel.
|
დოქტორი Whitby განმარტებით, მისი კომენტარები ლექსი 20:
|
რომ ეს იყო საქმე, ეს იქნებოდა ზედმეტი
შეძენა ხსნა სიკვდილი, არც იქნებოდა ასეთი სიკვდილი
უკვე ნებისმიერი გამოყენება.
|
Pyle განაცხადა:
|
იყო ებრაული წესების უკვე აუცილებელია ჩვენი ხსნისათვის და
გამოსყიდვის ეს იქნებოდა ზედმეტი, იესო sacri-
ოფისი მის ცხოვრებაში; და თუ ეს კანონი კვლავ აუცილებელია ჩვენი salva-
tion, გარდაცვალების ქრისტე არ იქნება საკმარისი ამისთვის.
|
ყველა ზემოთ განცხადებები საკმარისი იმას მოწმობს, რომ
მოსეს კანონის მთლიანად გაუქმებულია.
|
მეთოთხმეტე მაგალითი: მოსეს კანონი ქვეშ Curse
|
თავი 3 იმავე წერილში შემდეგ მოსაზრებებს:
|
როგორც ბევრი როგორც არის სამუშაოების კანონის ქვეშ
|
curse.l
|
არამედ ის, რომ არც ერთი ადამიანი არ არის გამართლებული კანონის დანახვაზე
God.2
|
და კანონი არ არის faith.3
|
ქრისტეს hath გამოსყიდული ჩვენი წყევლა კანონის
გააკეთა წყევლა US.4
|
Lardner აცხადებს გვერდი 487 მოცულობა 9 მისი კომენტარი:
|
ამ დღესთან დაკავშირებით მოციქული ზოგადად ცნობილია, რომ
ნიშნავს იმას, რომ მოსეს კანონი გაუქმდა ან თუნდაც დაკარგა თავისი
მოქმედების შემდეგ ჯვარცმის ქრისტეს.
|
უფრო იმავე გვერდზე, რომ მას აქვს:
|
მოციქული ნათლად ცხადყო, რომ შედეგად იესო "
სიკვდილის გაუქმების დადგენილი კანონები.
|
მეთხუთმეტე მაგალითი: საქართველოს კანონი გაუქმდა ლიტერატურა
|
Paul საკუთარი წერილით მიმართა გალატელების ნათლად ამბობს:
|
ამიტომ კანონი ჩვენი schoolmaster, რომლებიც დაგვეხმარებიან მივიდეთ
ქრისტე, რომ ჩვენ შეიძლება justifled რწმენით. მაგრამ შემდეგ, რომ რწმენა
მოვიდა ჩვენ აღარ ქვეშ schoolmaster.5
|
ეს განცხადება პავლე ამბობს, რომ ერთმნიშვნელოვნად შემდეგ რწმენა
იესო გამოტანა თორის აღარ არის საჭირო.
commen-
სამხედრო of D "Oyly და რიჩარდ mant შეიცავს fouowing განცხადება
Dean Stanhope:
რეგლამენტის კანონი დაარღვია სიკვდილის შემდეგ
იესო და შემდეგ გავრცელებას ევანგელისტური გამოცხადება.
|
მეთექვსმეტე მაგალითი: კანონი უნდა შეიცვალოს
|
პავლემ თქვა თავის ეპისტოლეში ებრაელთა:
|
სასულიერო წრეებში იცვლება იქ მზადდება აუცილებლობას
ქალაქი ცვლილება აგრეთვე law.l
|
ამ მუხლიდან ვხედავთ, რომ ცვლილება მღვდლობის არსებითად ცვლის
წინა კანონს. იმავე პრინციპით, რომ მუსულმანები არიან
გამართლებული
მათი მტკიცება, რომ ქრისტიანული კანონი უკვე გაუქმებული (by
the
გამოჩენა წმიდა, მშვიდობა იყოს მასზე). შემდეგი
განცხადება, როგორც ჩანს, კომენტარი D "Oyly და რიჩარდ mant:
|
კანონი, რა თქმა უნდა გაუქმდეს დაკავშირებით
ბრძანება, მსხვერპლი და სისუფთავის.
|
მეჩვიდმეტე მაგალითი
|
თავი 7 მუხლი 18 ერთი და იგივე ეპისტოლე ჩვენ ვხედავთ:
|
იქ ჭეშმარიტად disanulling მცნება
აპირებს, სანამ სისუსტე და unprofitableness მისი.
|
ეს ლექსი არის ცალსახა და განაცხადა, რომ მთავარი მიზეზი abro-
gation, რომ მოსეს კანონი იყო, რომ ეს იყო სუსტი და წამგებიანი.
The
კომენტარი ჰენრი და Scott შეიცავს შემდეგი განცხადება:
|
კანონი და სამღვდელოება, რომლებიც ვერ იქნება პირი,
ინფექცია იყო გაუქმებული და ახალი სასულიერო და წყალობა
გაიზარდა, რათა სრულყოფილებას მართალი.
|
მეთვრამეტე მაგალითი: თორის იყო წუნდებული
|
პავლე თავის წერილში მოიხსენიებს:
|
თუკი ის პირველი შეთანხმება იყო უბიწო, მაშინ უნდა
ადგილი არ იქნა მოითხოვება მეორე. "
|
შემდგომი ლექსი 13 ამბობს:
|
ახალი შეთანხმების თანახმად, ის hath გააკეთა პირველი წლის. ახლა,
რომელიც decayeth და waxeth ძველი მზად არის გაუჩინარდით.
|
აღნიშნული განაცხადი გულისხმობს, რომ მცნებების შეიცავს
ხუთწიგნეული (თორა) ძველი და უხარისხო და ამიტომ უნდა იყოს
გაუქმდეს. D "Oyly და რიჩარდ mant ციტირებული შემდეგი კომენტარით
საქართველოს Pyle ლექსი ზემოთ ნახსენებმა:
|
ეს, ცხადია, ნათელია, რომ ღვთის ნებაა, რომ მან უნდა
გააუქმოს ძველი და უხარისხო ახალი ან უკეთესი mes-
ბრძენი. აქედან გამომდინარე, აუქმებს ებრაული რწმენა და შეკვეთები
ქრისტიანული რწმენა თავის ადგილზე.
|
მეცხრამეტე მაგალითი
|
Paul საკუთრებაში ეპისტოლე ებრაელთა 10: 9:
|
აღიღოს იგი, პირველ რიგში, რომ მას შეუძლია დაამყაროს მეორე.
|
ერთხელ მომდევნო განცხადება Pyle სიტყვებზე დაყრდნობით D "Oyly და
რიჩარდ mant მათი კომენტარში დაკავშირებით ლექსები 8 და 9:
|
მოციქულთა გააკეთა დაქვითვის ამ ორი ლექსები და
განაცხადა, რომ მსხვერპლი იუდეველი არ არის საკმარისი. იყიდება
ამ მიზეზის გამო, რომ ქრისტეს სიკვდილი არჩია თავად შეადგინოს ამ
არ გააჩნიათ და ერთი ქმედება, რომელიც მან გააუქმა მოქმედების
სხვა.
|
დასკვნები
|
ნებისმიერი საღად მოაზროვნე მკითხველს ზემოთ მაგალითები და განცხადებები
აუცილებლად ჩამოვა შემდეგი დასკვნები:
|
1. კონსტიტუციის გარკვეული წესების წელს წინა კანონით არ limit-
ed ისლამური კანონი მარტო. კლების გაუქმება წინასწარ
დათმობის კანონები საკმაოდ ნორმალურია.
|
2. ყველა გამოტანა, რომ მოსეს კანონი, იქნება ეს etemal ან
other-
ბრძენი იყო, გაუქმდა კანონი იესო.
|
3. პავლე საკუთარი შემოქმედება საუბრობენ გაუქმება დაკავშირებით
მთელი თორის ერთად გამოტანა.
|
4. პოლ დაადასტურა, რომ ცვლილება მღვდლობის ასევე აუცილებელია
ცვლილება კანონით.
|
5. Paul განაცხადა, რომ ყველაფერი, რაც ხდება ძველი უნდა გაქრეს,
დაშორებით. ეს საშუალებას გვაძლევს, ამტკიცებს, რომ კანონი იესომ
უფრო ძველი ვიდრე კანონის Muhammad (მშვიდობა იყოს ორივე მათგანი)
უნდა გაუქმდეს. უნდა აღინიშნოს, რომ პავლე და სხვა
კომენტატორები, მიუხედავად მათი მიღების, რომ მცნებების საქართველოს
თორის ხელდასხმა ღვთის მიერ, გამოიყენება discourteous და არასათანადო
სიტყვა მათთვის.
|
6. ჩვენი განმარტება გაუქმება არაფერია არასწორი
და objectionable შესახებ გამოტანა თორის ყოფნა
abrogated.l თუმცა ცნობებისათვის etemality და
დაჟინებით, რომ ისინი უნდა აღსრულდეს მეშვეობით თაობებს
დააყენა რამდენიმე გამოტანა სცილდება გაუქმება და
მათი გაუქმების objectionable. გავთავისუფლდებით ამ პროტესტს
რადგან, პირველ რიგში, ჩვენ არ გვჯერა დღევანდელი ხუთწიგნეულის იყოს
ორიგინალური ღვთის სიტყვა ან დაწერილი მოსეს, როგორც ჩვენ გვაქვს პროგრამა
მახასიათებლებითაა ქულები მტკიცებულებები აჩვენებს, მეორე, როგორც ჩვენ ვაჩვენეთ,
წინამდებარე ხუთწიგნეულის დაექვემდებარა დიდი ფასთა სხვაობა
და ცვლილებები, და მესამე, შესაბამისად ქრისტიანული რწმენა, ღმერთი
ინანებს და შერცხვება მისი ზოგიერთი აქტები და გრძნობს regret-
ful ზოგიერთი მისი წინა ბრძანებებს, რამაც მას შეცვალოს
შემდეგ. ანალოგიურად, იგი სავარაუდო მიღების everlast-
ing დაპირებები და შემდეგ არ ასრულებს მათ, როგორც ამბობენ ზოგიერთი
წიგნები ძველი აღთქმა. მუსულმანები აბსოლუტურად
უფასო ასეთი უწმინდური და დაბინძურებული აზროვნების.
|
რამდენადაც მათი ინტერპრეტაციები დაკავშირებით სიტყვები
etemalityl ეძებს concemed, ისინი არ შეიძლება გამართლებული იყოს და მიღებული
აშკარა მიზეზის გამო, რომ სიტყვა უნდა იქნას მიღებული მნიშვნელობით,
რას ამბობენ.
|
მეორე სახის გაუქმებამ Bible2
|
პირველი მაგალითი
|
ღმერთმა აბრაამს სთხოვა შვილის დასაკლავად და შესთავაზოს მას როგორც მსხვერპლი
უფალი, მაგრამ ბრძანება გაუქმდა სანამ პრაქტიკას.
მთელი ამბავი ეს ღონისძიება დაკავშირებული თავი 22 გენეზისი.
|
მეორე მაგალითი: Promise of სასულიერო გაუქმდეს
|
მე სამუელ 2:30 შეიცავს შემდეგ განცხადება წინასწარმეტყველი
ელი, 3 Priest:
|
ამიტომ უფალი, ისრაელის ღმერთი ამბობს, "მე ვთქვი, რა თქმა უნდა
რომ შენს სახლში და სახლში მამაშენი, უნდა ვიაროთ წინ
ჩემთვის ოდესმე, მაგრამ ახლა უფალი ამბობს: "იყავით ის შორს არის ჩემგან, რამეთუ
რომ პატივი ჩემთვის მე პატივს, და ისინი, სძულთ მე,
|
იყოს მსუბუქად საპატიო.
|
შემდგომი ლექსი 35 ამბობს:
|
და მე აღვადგენ me up ერთგული მღვდელი.
|
ღმერთმა გააკეთა დაპირება, რომ სამღვდელოება დარჩება
ოჯახის ელი Priest, და ოჯახში მამის, მაგრამ
ეს უკანასკნელი
განცხადებაში მან გადაეცემა დაპირებული სამღვდელოების ახალი მღვდელი.
The
კომენტარი D "Oyly და რიჩარდ mant შეიცავს შემდეგ
განცხადება Patrick:
|
ღმერთმა გააუქმა აკრძალვა, პირობა დადო, რომ მღვდლობა
ელი და მისი ოჯახი. მღვდლების მიცემული ელეაზარ
უფროსი შვილი აარონის. მაშინ მას გადაეცა თამარი,
ახალგაზრდა აარონის ვაჟი. ცოდვები Eli ვაჟები priest-
hood გადაყვანილი იქნა ოჯახში მღვდელი, Eleazer.
|
ეს ნიშნავს, რომ აღნიშნული დაპირება სამღვდელოება გაუქმდა
ორჯერ მოსეს კანონის და დაარღვია მესამედ ერთად
the
მოდის კანონის იესო. მღვდლობის არ რჩება
ოჯახურ
ILY ელეაზარი და არც ოჯახში თამარ ან. დაპირების
to
ელეაზარ აღწერილია 25-ე თავში წიგნი ნომრები
შემ
დეგი სიტყვები:
|
აჰა, მე მისცეს მას ჩემი მშვიდობის შეთანხმება და მან
უნდა ჰქონდეს და მისი შთამომავლობა კი, შეთანხმების
მარადიული priesthood.l
|
ეს არ უნდა მოვიდეს, როგორც გასაკვირი უნდა ვისწავლოთ, რომ საქართველოს Judaeo-
ქრისტიანული აზროვნების, ღმერთი შეიძლება წინააღმდეგ წასვლა მისი მარადიული დაპირება.
წიგნი ძველი აღთქმის შეიცავს განცხადებები იმის თაობაზე, რომ ღმერთი
repents და სინანული შემდეგ გაკეთდეს გარკვეული რამ. მაგალითად
ფსალმუნი 88 შეიცავს David საკუთარ ღმერთს შემდეგი სიტყვებით:
|
შენ hast გააკეთა ბათილად შეთანხმება შენი მსახური: შენ
hast შებღალა თავისი გვირგვინი მიერ კასტინგის მას ადგილზე.
|
და დაბადება 6: 6-7 შეიცავს შემდეგი განცხადება:
|
და ეს მოინანია უფალს, რომ მან გააკეთა ადამიანი
დედამიწაზე, და ეს შეწუხნა მას თავის გულში. და უფალი ამბობს, მე
|
განადგურება ადამიანი ვისაც შექმნეს იმ სახე დედამიწაზე,
როგორც კაცი და მხეცი, და მცოცავი რამ, და მფრინველთა
ჰაერში, ეს შეინანოს, რომ მე შევქმენი ისინი.
|
მუხლი 6 და ბოლო ფრაზა ლექსი 7, "ეს შეინანოს me ..." არიან
ნათელი
in გულისხმობს, რომ ღმერთი სამწუხაროა შესახებ, რაც მან გააკეთა. ფსალმუნი
106: 44, ასეთი სიტყვები წარმოთქვა:
|
მიუხედავად ამისა, იგი განიხილება, მათი გაჭირვება, როდესაც მან მოისმინა
მათი ტირილი და გაიხსენა მათ მისი შეთანხმება და repent-
ed მიხედვით უამრავი მისი mercies.l
|
მე 15:11 მოცემულია ღვთის განცხადებას ეს სიტყვები:
|
ეს შეინანოს, რომ მე არ შეიქმნა მეფედ საული, რადგან ის არის
tumed უკან მომყვებოდა, და რამეთუ არა შესრულებული ჩემი
მცნება.
|
შემდგომი ლექსი 35 იმავე თავში იპოვოს:
|
Samuel გლოვობდა საულს: და უფალი მოინანია, რომ მან
იყო გაამეფა საული ისრაელზე.
|
ხედი ზემოთ შემცველი განცხადებების "ღმერთი საკუთარი მონანიება"
მისი "წუხს" შესახებ შექმნაში კაცი და მიღების საულ მეფე
ისრაელი, შესაძლებლობა "ღმერთი საკუთარი მონანიება" მიღების იესო
წინასწარმეტყველი არ არის გამორიცხული, როგორც იესო "," სარჩელი, რომ ღმერთი
განასახიერებს "
არის დიდი ცოდვა, ვიდრე დაუმორჩილებლობა საულს. ღმერთი, შესაბამისად
the
აღნიშნული განცხადებით, არ იცის, რომ Saul არ PERFOR n მის სა-
mandments მსგავსად, იგი საშუალებას იძლევა, რომ ღმერთი შეიძლება არ
ცნობილია, რომ იესო 'აცხადებენ, რომ იყოს ღმერთი "მას შემდეგ რაც წინასწარმეტყველი.
ჩვენ არც სჯერა შესაძლებლობა ღვთის საკუთარი repentence არც ჩვენ
მიიღოს, რომ იესომ უარი godhood. ჩვენ გვჯერა, რომ ღმერთი
სრულიად უფასოდ ასეთი არასრულყოფილებისა და იესო ძალიან შორს
malcing ასეთი ცრუ daims.
|
მესამე მაგალითი: საცხობი პურის Dung
|
Ezekiel 4:10 შეიცავს შემდეგ მოგვიწოდებს:
|
და შენი ხორცის შენ ჭამა, უნდა იყოს წონა,
ოცი შეკელი დღეში.
|
და ლექსი 12 ამბობს:
|
და შენ ჭამა მას, როგორც ქერის ნამცხვრები და შენ bake
ეს dung, რომ მოვიდა out ადამიანი.
|
შემდგომი ლექსები 14 და 15 ის შეიცავს:
|
მაშინ მე, Ah უფალი ღმერთი; აჰა, ჩემი სული, რამეთუ არ ყოფილა
დაბინძურებული, რადგან ყრმობიდანვე მაშინაც კი, დღემდე, მე არ შეჭამეს
რომელი მოკვდება თავად, ან tom ცალი; არც გამოვიდა
არსებობს უმძიმესი ხორციელი ჩემს პირში. მაშინ მან უთხრა ჩემთვის,
აჰა, მივეცი შენ ძროხის საკუთარი dung კაცი საკუთარი dung, და შენ
ჩემ მომზადება შენი პური მასთან.
|
განცხადების თანახმად ღმერთმა უბრძანა ეზეკიელს წინასწარ
pare მისი პური ნაგვის კაცი მას შემდეგ, რაც ეზეკიელის საკუთარი
ვედრება
მან გააუქმა მისი პირველი მცნება და შეიცვალა მიერ, რომელიც საშუალებას
cow საკუთარი dung ადგილის ადამიანის საკუთარი.
|
მეოთხე მაგალითი: ადგილი Sacrifice
|
ვკითხულობთ ლევიანები 17: 3,4:
|
რა კაცი soever იქ იყოს ისრაელის სახლს, რომელიც kil-
Leth ხარი, ან ცხვრისა და თხის, ბანაკში, ან killeth it out
ბანაკის და გამოიღის ეს არ უთხრა კარი tabemacle of
კრების, შესთავაზოს შესაწირავი უფალს ადრე
tabemacle უფლისა; სისხლი უნდა დაბრალდეს კაცისა;
აქუს სისხლი დაღვარა; და რომ ადამიანი უნდა მოიკვეთოს
თავის ხალხს.
|
განსხვავებით ამ, ჩვენ ეს განცხადება დე 12:15:
|
შენ მაისტოვები მოკვლა და ჭამა ხორცი, მთელი შენი ჭიშკარი, განაწილებაზე
შენი სული lusteth შემდეგ, შესაბამისად კურთხევით უფალი,
ღმერთი შენი, რომელიც მან მომცა შენ.
|
შემდგომი ლექსები 20 დან 22 ის ამბობს:
|
როდესაც უფალი შენი ღმერთი, ხელს enlarge შენი საზღვარი, როცა ის
პირობა დადო შენ, და შენ ვთქვათ, მე ჭამა ხორცი,
იმიტომ, რომ შენი სული longeth ჭამა ხორცი, შენ mayest ჭამეთ ხორცი,
განაწილებაზე შენი სულის lusteth შემდეგ. თუ ადგილი, რომელსაც უფალი,
შენმა ღმერთმა აირჩია თავისი სახელის იყოს ძალიან შორს
შენ, ვიდრე შენ kill შენი საქონლისა და შენი სამწყსოს, რომელიც
უფალი მომცა შენ, როგორც ნაბრძანები მაქვს შენთვის, და შენ
ჩემ ჭამა შენი კარიბჭეების გარეშე შენი სული lusteth შემდეგ. კი
როგორც შველი და hart შეჭამეს, ამიტომ შენ ჭამა მათ:
უწმინდური და სუფთა უნდა ჭამა მათგანი ჰგავს.
|
აღნიშნული განაცხადი გაუქმებას მცნება ღვთის ხელს
დაცული ლევიანთა ზემოთ მოვიხსენიეთ. სახლში, შემდეგ დაყრდნობით ამ
ლექსები,
განაცხადა, გვერდი 619 პირველი ტომში წიგნაკი:
|
როგორც ჩანს, ამ ორ ადგილას ეწინააღმდეგება თითოეული
სხვა, მაგრამ შენახვა გათვალისწინებით, რომ, როგორც cir-
cumstances ისრაელების ცვლილებები კანონში მოსეს
ყოველთვის, და კანონი არ გამორიცხავს ცვლილებები.
|
შემდგომი მან განაცხადა:
|
მეორმოცე წელს მისი მიგრაციისა და ადრე მისი ექსპლუატაციაში
ing პალესტინაში, მოსეს გაუქმებული ბრძანება მეშვეობით
injunctions მეორე რჯული და pemmitted მათ შემდეგ მოდის
პალესტინაში ჭამა თხა და ძროხა, სადაც მოეწონათ.
|
ეს კომენტატორი აღიარებს ყოფნა გაუქმება ამ vers-
es და დარწმუნებულია, რომ ცვლილებები მოხდა მოსეს კანონის
შესაბამისად იცვლება გარემოებები. იმ ფონზე, თუ როგორ
შეგიძლიათ
ისინი მართლება ამაღლების წინააღმდეგობის წინააღმდეგ სხვა რელიგიები
for
უმნიშვნელო ცვლილებები და რატომ ისინი ამტკიცებენ, რომ გაუქმება აუცილებლად
ატრიბუტები იგნორირება ღმერთს?
|
მეხუთე მაგალითი: მუშები იცხაკის
|
# 4: 3,23,30,35,39,43 და 46 გვაიძულებს გვესმოდეს, რომ
ნომერი მუშების Tabemacle არ უნდა იყოს ნაკლები
ოცდახუთი ან მეტი ორმოცდაათი, 8: 24-25 იგივე წიგნი ამბობენ
რომ ეს რიცხვი არ უნდა იყოს არანაკლებ ორი ან მეტი ორმოცდაათი.
|
მეექვსე მაგალითი: ცოდვის შესაწირავი კონგრეგაციის
|
ლევიანები 4:14 ამბობს:
|
კრებაში უნდა შესთავაზოს ახალგაზრდა ბალოკი ამისთვის ცოდვა.
|
რიცხვნი თავი 15 შეიცავს:
|
ყველა კრებას უნდა შესთავაზოს .... ერთი სახის თხა
ცოდვის შესაწირავად.
|
პირველი ბრძანება, რომელიც გაუქმდა მეორე.
|
მეშვიდე მაგალითი
|
საწყისი დაბადება თავი 6 ღმერთი საკუთარი მცნება გაგებულია
რომ ორი ცოცხალი არსებების ყოველი უნდა განხორციელდეს ნოეს ფლობდეს
კიდობანი, ხოლო თავი 7 გასაგებია, რომ შვიდი ყველა
სუფთა
beast, და ორი ყოველი უწმინდური beast უნდა იყოს taken.l შემდგომი
the
იმავე თავში, რომ ჩვენ გვაქვს ინფორმაცია, რომ ორ-ორი სახის გადაყვანილია
კიდობანი. ეს განცხადება ამ გზით გაუქმდა ორჯერ.
|
მერვე მაგალითი: Hezekiah საკუთარი ავადმყოფობის
|
II მეფეთა 20: 1-6-ში ნათქვამია:
|
იმ დღეებში იყო ხიზკია ავად უთხრა სიკვდილი. და
წინასწარმეტყველი ესაია, ამოცის ძე, ასე მივიდა და უთხრა
მას, ასე ამბობს უფალი. უცნობია შენი სახლში იმისათვის; შენ
|
ჩემ სიკვდილს, და არ ცხოვრობენ. შემდეგ მან tumed მისი სახე კედლის და
ლოცულობდა უფალს, ამბობდა, გევედრები, უფალო, remem-
BER ახლა როგორ დავდიოდი, სანამ შენ სიმართლე და
სრულყოფილი გული, და არ კეთდება, რომ, რომელიც არის კარგი შენ წინაშე.
ხიზკიას ტიროდა sore. და ეს მოვიდა გაივლის, ზემოთ ესაია
წავიდა out შევიდა შუა სასამართლოდან, რომ უფლის სიტყვა
მივიდა და განაცხადა, რომ "Tum ისევ და ვუთხრა ხიზკიას cap-
გარკვეულ ჩემი ხალხის, ასე ამბობს უფალი, ღმერთი დავითის, შენი
მამა, მე მოვისმინე შენი ლოცვა, მე მინახავს შენი ცრემლები: აჰა, მე
მოშუშებისა შენ: მესამე დღეს უწოდი წასვლა უთხრა
უფლის სახლში. მე და დაამატოთ უთხრა შენი დღის თხუთმეტი წლის განმავლობაში.
|
მეცხრე მაგალითი: მისიის თორმეტი
|
მათეს სახარება 10: 5 აქვს:
|
ამ თორმეტი იესო გამოგზავნა, და უბრძანა მათ სათქმელი
ing, წასვლა არ შევიდა გზა წარმართთა, და უთხრა ნებისმიერი ქალაქი
სამარიელებსაც შესვლის თქუენ: არა გადასვლა საკმაოდ დაკარგულ ცხვრებთან
ისრაელის სახლი.
|
მათეს სახარება შეიცავს შემდეგი განცხადება ქრისტეს
დაკავშირებით თავისი მისია თავი 15, ლექსი 24:
|
მე არ იგზავნება მაგრამ უთხრა დაკარგული ცხვარი სახლში
ისრაელში.
|
ეს აჩვენებს, რომ იესომ მოწაფეები მხოლოდ ისრაელები.
The
მარკოზის სახარება, თუმცა, 16:15 ჩაწერილი იესოს სიტყვებზე:
|
წადით მთელს მსოფლიოში და უქადაგეთ სახარება ყველა
creature.l
|
შესაბამისად მოვნიშნოთ ეს განცხადება ქრისტეს მიერ ადრე
ზეცად ამაღლდა. აქედან გამომდინარე, ამ გაუქმდეს ყოფილი განცხადებაში.
|
მეათე მაგალითი: მცნებისა მოსეს კანონი
|
მათეს სახარება თავი 23, ლექსი 1 შეიცავს სიტყვებს:
|
მაშინ ეტყოდა იესუ ერსა მას და მისი მოწაფეები სათქმელი
ing, მწიგნობრები და ფარისევლები დასხდნენ მოსე "ადგილს: ყველა იქ
fore განაწილებაზე ისინი თქვან თქვენ obsene, რომ დაიცვან და ამის გაკეთება.
|
ეს განცხადება არის ნათელი, რაც გულისხმობს, რომ ისინი უბრძანა
დაემორჩილოს, რა ფარისევლები ამბობენ, და არ არსებობს ეჭვი, რომ
ფარისევლები დაჟინებით დაცვით ყველა პრაქტიკული გამოტანა of
the
თორის და განსაკუთრებით გამოტანა, რომლებიც etemal
ბუნება,
როდესაც, ფაქტობრივად, ყველა მათგანი გაუქმდა ქრისტიანული კანონი, როგორც ჩვენ
აქვს
აჩვენა დეტალურად განხილვისას პირველი სახის
გაუქმება.
|
ის არის, რომ პროტესტანტი მეცნიერები ხშირად რეპროდუცირება ამ ლექსებს
როგორც
არგუმენტი წინააღმდეგ გაუქმების თორის. ეს ნიშნავს, რომ
ისინი
უნდა მოკლა არ შაბათის, რადგან კანონი
Moses
განაცხადა, რომ ასეთი მამაკაცები უნდა მოკლა. ჩვენ განვიხილეთ ეს
დეტალური ქვეშ პირველი სახის გაუქმება.
|
მეთერთმეტე მაგალითი
|
ჩვენ უკვე აჩვენა ქვეშ მეცამეტე მაგალითად პირველი
სახის გაუქმება, რომ მოციქულთა გაუქმდეს ყველა პრაქტიკული
injunc-
ჩარევისას თორის გარდა ოთხი გამოტანა აქედან სამი
გაუქმებულია შემდეგ პოლ.
|
მეთორმეტე მაგალითი
|
Luke 9:56 შეიცავს შემდეგ იესოს სიტყვები:
|
რომ კაცის ძე არ მოსულხარ მამაკაცის ცხოვრებას, არამედ
მათი შენახვა.
|
LOHN 3:17 და 12:47 მოიცავდეს ასევე იმავე განცხადებაში მაგრამ პოლ ფლობს
მეორე ეპისტოლეში რომ თესალონიკელთა 2: 8 ცხრილში ეს განცხადება:
|
და მაშინ, რომ Wicked გამოვლინდება, რომელსაც უფალი
უნდა მოიხმარენ სულისკვეთებით მისი პირით უნდა გაანადგუროს
|
სიკაშკაშე მისი მომავალი.
|
ეს უკანასკნელი ცნობა აშკარად გაუქმებას ყოფილი injunction.
|
In vlew ზემოთ მაგალითები თანდასწრებით ორივე სახის
გაუქმება ძველი და ახალი აღთქმის, სარჩელი მიერ
Judaeo ქრისტიან მეცნიერები, რომ არ არსებობს შესაძლებლობა
გაუქმებამ
ბიბლია, დადასტურდა, ცრუ და არასწორი ეჭვგარეშე იყო. ჩვენ შეიძლება,
თუმცა, ვიმეორებ, რომ შეცვლის დრო, ადგილი და გარემოებები
პოზიციის საგანი, გარკვეული ცვლილებები სამართლებრივი მცნებების არის
საკმაოდ
ლოგიკური და კიდევ აუცილებელია, რათა ახალ მოთხოვნებს
სათაური სამართალი. გარკვეული გამოტანა შეიძლება იყოს სასარგებლო და
სწორი
რომ ადამიანი ერთ დროს, და არასაჭირო და მიუღებელი
სხვა.
|
სიახლე TRINITY
|
შეუძლებლობა დოქტრინა სამების
|
დასაწყისში ამ სექციაში ჩვენ გვინდა, რათა შემდგომ
ing თორმეტი რაოდენობა, რომელიც, დარწმუნებული ვართ, დაეხმარება მკითხველს არ
მარტივი
დაშვების სიმართლე.
|
პირველი პუნქტი: ვინ არის ღმერთი?
|
წიგნები ძველი აღთქმა მოწმობს ის ფაქტი, რომ ღმერთი
(ალაჰი) არის ერთი, სამარადისო Undying. მას აქვს აბსოლუტური ძალაუფლება
მეტი ყველაფერი და უკან არ დავიხევ მას მოსწონს. მას არ აქვს თანაბარი. არცერთი
მსგავსი მას არც არსი და არც ატრიბუტები. იგი არის
დამოუკიდებელი
dent ფიზიკური ფორმა და ფუნქციები. ეს ფაქტები ისე abundandy
ი
ამ წიგნებს, რომ არ მაგალითები საჭირო.
|
მეორე წერტილი: აკრძალვა და თაყვანს სცემ არაფერს,
მასზე
|
ეს აკრძალვა აღნიშნულია ბევრ ადგილებში
ხუთწიგნეული, მაგალითად, გამოსვლა, თავები 20 და 34 ჩვენ კი მოვძებნოთ
ის აღნიშნული კანონი 13 თავი, რომ ნებისმიერი წინასწარმეტყველი ან ვინმე
მიღების შთაგონების ვთხოვო ხალხს თაყვანი ღვთის გარდა
მარტო, თუნდაც ოცნება, მან უნდა მოკლა, არ აქვს მნიშვნელობა, რამდენი
mira-
დაისვა შეასრულა. ანალოგიურად ვინმეს ხელს უწყობს მისი მეგობრები და
ურთიერთობა
წახალისება უნდა ვეძებოთ სხვა ღმერთებს უნდა ქვებით ჩაქოლეს. თავი 17
the
იმავე წიგნში აცხადებს, რომ ვინმეს დამნაშავედ თაყვანისცემის სხვა
ღმერთები, კაცი ან ქალი, უნდა ქვებით ჩაქოლეს.
|
მესამე: Attribution ფიზიკური მახასიათებლები ღმერთს
|
არსებობს მრავალი ლექსები წიგნი ძველი აღთქმის
ვთქვათ სხვადასხვა კიდურების, ფიზიკური ფორმისა და თვისებების დაკავშირებით
ღმერთთან.
|
მაგალითად დაბადება 1: 26,27 და 9: 6 მოიხსენია ღვთის საკუთარი სახე და
სხვა კიდურების. ესაია 50:17 შეიცავს აღწერა უფროსი
ღმერთი.
|
ხოლო დანიელი 7: 9 ხელმძღვანელი და თმის ღვთის ფიგურირებენ.
სიაში რამდენიმე passages შემცველი აღწერილობა ფიზიკური fea-
|
ლექციების და კიდურების და სხვ კავშირი ღმერთთან, მოცემულია ქვემოთ:
|
1. დაბადება, 1:26:27 და 9: 6 Face და სხვა კიდურები.
2. ესაია 59:17 ხელმძღვანელი.
3. დანიელი 7: 9 უფროსი და თმის.
4. ფსალმუნები 43: 3 სახის, ხელის და Arm.
5. გამოსვლა 33:23 სახისა და კისრის.
6. ფსალმუნები 33:15 თვალები და ყურები.
7. დანიელი 9 თვალები და ყურები.
8. I Kings 8:29 თვალში.
9. იერემიას 16: 17,32; 19 Eyes.
10. სამუშაოს 34:21 თვალში.
11. იგავნი: 5:21; 15: 3 თვალში.
12. ფსალმუნები 10: 4 თვალები და წამწამები.
13. ფსალმუნები 17: 6,8,9,10 ყური, ფეხით, ცხვირი და პირში.
14. ესაია 30:27 ტუჩები და ენა.
15. კანონი 33 ხელისა და ფეხის.
16. Exodus 31:18 Fingers.
17. Jeremiah4: 19 Belly და Heart.
18. ესაია 21 უკან.
19. 20:28 სისხლის.
|
არსებობს ორი ლექსები ხუთწიგნეული, რომ საუბარი ღმერთი არ
მეტაფიზიკური ანუ თავისუფალი ფორმა და თვისებები. კანონი 4:12
|
ამბობს:
|
და უთხრა უფალმა, რომ თქვენ გარეთ ცეცხლის შუაგულიდან;
რამეთუ ესმა ხმა სიტყვა, მაგრამ ვერ ხედავს similitude; მხოლოდ
ye მოისმინა ხმა.
|
დამატებითი მე -15 მუხლში:
|
მიიღეთ თქუენ კარგი აღიქვამს თავთა; რამეთუ ხერხი
არ მანერა similitude დღეს რომ უთხრა უფალმა
|
თქვენ Horeb გარეთ ცეცხლის შუაგულიდან.
|
მას შემდეგ, რაც ამ ორი ლექსები შეესაბამება ადამიანის გამო, ისინი
არ მოსთხოვოს, ისევე როგორც სხვები ზემოთ ჩამოთვლილი.
|
ასევე, ლექსები ბიბლია, რომელიც დაკავშირებულია ღვთის სივრცეში.
ასეთი ლექსები იმყოფებიან ორივე ძველი და ახალი აღთქმის.
ზოგიერთი მათგანი ჩამოთვლილია ქვემოთ:
|
გამოსვლა 25: 8; 29:45, 46
ნომრები: 5: 3; 35:34
კანონი: 26: 15
II მეფეთა 7: 5,6
I Kings: 8: 30,32,34,36,39,45,49
ფსალმუნები 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;
134: 21
იოელი 3: 17,21
ზაქარია 8: 3
მათე 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21, 10: 32,33;
3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
|
ყველა ლექსებს ზემოთ დაკავშირება ღმერთი, space.l ძალიან ცოტაა
ლექსები ძველი და ახალი აღთქმის, რომელიც აღწერს ღმერთს, როგორც
მიღმა სივრცე და დრო. ორი მაგალითები ესაია 66: 1,22 და აქტები
7: 48.3 მას შემდეგ, რაც ამ მუხლებში მისაღებია ადამიანის გამო, და
in
შესაბამისად რაციონალური არგუმენტები, ისინი არ საჭიროებენ
explana-
მიზნით. სხვა ლექსებს პატივს სივრცეში თუმცა ღმერთი მოითხოვს
საერთაშორისო
pretation. Judaeo ქრისტიან მეცნიერები ეთანხმებიან, რომ
ასეთი
ლექსები მოითხოვს გარკვეული ახსნა.
|
მეოთხე წერტილი: მეტაფორული მნიშვნელობის სიტყვები
|
ეს უკვე დაადასტურა, ზემოთ, რომ ღმერთი არ აქვს ფიზიკური ფორმა და
ფუნქციები. მიგვაჩნია, დადასტურება ასევე ახალ აღთქმაში, რომ ღმერთი
არ შეიძლება ჩანს. იოანეს სახარება 1:18 აქვს:
|
არავინ სადა იხილა ღმერთი ნებისმიერ დროს.
|
ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ნებისმიერი არსება, ხილული ადამიანის თვალში, არ შეიძლება იყოს ღმერთი.
თუ სიტყვა "ღმერთი" გამოიყენება თვალსაჩინო, რომ ერთი არ უნდა იყოს
შეცდომაში
ხელმძღვანელობს მას. ეს შეიძლება აიხსნას, რომ აქ სიტყვა ღმერთი გამოიყენება
ნებისმიერი
ერთი, მაგრამ ღმერთი იქნებოდა მეტაფორა ან გადატანითი გამოყენების word.1
არ არსებობს ეჭვი, რომ შეიძლება იყოს გარკვეული სათანადო მიზეზი გამოყენებით
ასეთი სიტყვები ვაჭრობის ღვთის გარდა. მიმდინარე მაგალითი
უფრო ნათელი. მიგვაჩნია, რომ ასეთი სიტყვების ხუთწიგნეულის for
the
ანგელოზი მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ დემონსტრირება ღვთის დიდებას მეტი, ვიდრე ნებისმიერი
სხვა არსებები. Exodus 23:20 შეიცავს შემდეგ განცხადება
ღმერთი:
|
აჰა ანგელოზი გამოგზავნოს, სანამ შენ, რათა შენ
გზა, და, რათა შენ, იმ ადგილას, რომელიც მოვამზადე.
უფრთხილდით მას, და მოუსმინე მის ხმას. მისი პროვოცირების უფლება მისცა არა; ამისთვის მას
არ გაპატიებს ცოდვებს: ჩემი სახელი მას.
|
შემდგომი ლექსი 23 ამბობს:
|
მაღაროს angel უნდა წავიდეს, სანამ შენ, და მოუტანს შენ
|
უთხრა ამორეველები, და ხეთელებთან და ფერიზეველები და
ქანაანელები ხიველთაგან და Jebusites; და მე გაჭრა მათ
off.
|
In აღნიშნული განაცხადი სიტყვები: "მე ანგელოზი გამოგზავნოს, სანამ შენ" და
"ჩემი ანგელოზი უნდა წავიდეს, სანამ შენ", არის საკმარისი იმის დასამტკიცებლად, რომ
mov-
ing პოსტი cloud დღე და მოძრავი პოსტი ცეცხლი
ღამით,
სახელმძღვანელო ისრაელები თავიანთ გზაზე, არ იყო, მაგრამ angel2 ღმერთი.
|
Deifying სიტყვები გამოიყენება ამ angell უბრალოდ ზემოთ
მიზეზი.
|
მოხსენიება Divinity სხვა, ვიდრე ღმერთი თავად
ბიბლია
|
ეს ხდება profusely ბიბლიაში დაკავშირებით ანგელოზი, კაცი,
მაშინაც კი, სატანა და უსულო საგნებს. ზოგან განმარტებები
მიეცა, მაგრამ სხვა დროს მეტაფორული მნიშვნელობა იმდენად
obvi-
სერიოზული, რომ ის არ ტოვებს ეჭვს ან გაუგებრობა. მე
როგორც
რათა რამდენიმე კონკრეტული მაგალითი იყო, Bible.2
|
ჩვენ არ რეპროდუცირება მთელი ტექსტი, მაგრამ მხოლოდ ნაწილი პირდაპირ და უშუალო
დაკავშირებული წერტილი საკითხს. Genesis 17:14 ამბობს:
|
და როცა აბრამ იყო ოთხმოცდაათი წლის და ცხრა, უფალი
|
გამოჩნდა აბრამს და უთხრა მას: მე ვარ ყოვლისშემძლე
ღმერთი; ჩემ წინაშე და იყავ სრულყოფილი. და მე
ჩემს აღთქმას ჩემსა და შენ და გავამრავლებ შენ
მეტად. აბრამი პირქვე დაემხო და ღმერთს ესაუბრა
მას, განაცხადა, "მე აჰა ჩემი აღთქმა შენ და
შენ იყოს მრავალი ერის მამა.
|
შემდგომი ლექსები 7-9 ჩვენ ვხედავთ:
|
და დავდებ ჩემს აღთქმას ჩემსა და შენ
და შენი თესლი შენ შემდეგ შენი თაობის, მარადიული
შეთანხმება, ღმერთმა უთხრა შენ და შენი თესლი შენ შემდეგ,
მიწის სადაც შენ ხარ უცხო, ყველა მიწის ქანაანი,
მარადიული მფლობელობაში, და მე ვიქნები მათი ღმერთი.
|
ლექსები 15,18,19 და 22-ე თავი შეიცავს სიტყვა "და
უთხრა ღმერთმა აბრამს "," და უთხრა აბრამმა ღმერთს "და ა.შ. ცხადია,
რომ სიტყვა "ღმერთი", რომელიც გამოიყენება ერთი საუბარი, რომ აბრაამი,
|
F ხოლო ფაქტობრივად, talker იყო, ღვთის ანგელოზმა, რომელიც ადასტურებს,
მიერ
, ბოლო წინადადება (ლექსი 22) ეს არის, "ამაღლდა ღმერთი
აბრაამი ".
აქ სიტყვა უფალი და ღმერთი არ გამოიყენება ანგელოზი, თუნდაც
ანგელოზი თვითონ გამოიყენა ეს სიტყვები უთხრა: "მე ვარ ყოვლისშემძლე ღმერთი", "I
მათი ღმერთი ვიქნები ".
|
ანალოგიურად ეს სიტყვები ასევე გამოიყენება მე -18 თავი გენეზისი
ანგელოზი, რომელიც, როგორც ჩანს, აბრაამს ერთად ორი სხვა ანგელოზი, რომელიც
ნავარაუდევია, დაბადების ისაკი და აცნობა, რომ მიწის ლოტი
მალე განადგურდებოდა. ამ წიგნში სიტყვა ღმერთი გამოიყენება თოთხმეტი
ჯერ სხვები. იგივე წიგნი 28: 10-17, სადაც აღწერილია მოვლენა
საქართველოს
Jacob საკუთარი გამგზავრების ბეერ-შება აქვს:
|
და იაკობ გამოვიდა ბეერ-შება და გაემართა
ხარანში. და მას ანთებულ საფუძველზე გარკვეული ადგილი და იყოფოდა არსებობს
მთელი ღამე, რადგან მზე შეიქმნა; და მან ქვები
იმ ადგილას, და ამით მათ თავის ბალიშები და დადონ, რომ
ადგილი დაძინება. და ის ოცნებობდა, და აჰა, კიბე შეიქმნა
დედამიწას და ზევით ცას სწვდებოდა: და აჰა,
ღვთის ანგელოზები აღმავალი და დაღმავალი იგი. და აჰა
უფალი გამოეცხადა ზემოთ და თქვა: მე ვარ უფალი ღმერთი
აბრაამის, შენი მამა, და ღმერთი ისაკისი: მიწის სადაც
შენ liest, შენ მიგცე იგი, და შენს თესლს; და შენი თესლი
უნდა იყოს, როგორც მტვერი, და უწოდი გავრცელება
დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ჩრდილოეთით და სამხრეთით:
და შენ და შენი თესლი უნდა ყველა ოჯახებს დედამიწაზე
კურთხეული იქნება. და აჰა, მე ვარ შენ თანა, და დაიცავს შენ
ყველა ადგილებში, ვიდრეცა შენ მიდიხარ, და მოუტანს შენ ისევ
ამ ქვეყანაში, რადგან მე არ დატოვებს შენ, სანამ მე არ კეთდება, რომ
რომელიც მე ვესაუბრე შენ. და იაკობ awaked, რომ მისი
ძილის, და მან თქვა, საკუთარი urely უფალი ამ ადგილას, და მე
ვიცოდი, რომ ეს არ არის. და მას ეშინოდა და განაცხადა, როგორ საშინელი ეს
ადგილი! ეს არ არის, მაგრამ, ღვთის სახლში, და ეს არის
კარიბჭე სამოთხეში.
|
შემდგომი იგივე წიგნი 3 1 1 3 Jacob თავის ცოლებს Leah
და რეიჩელ:
|
და ანგელოზი ელაპარაკა ღმერთი ჩემთვის ოცნება, განაცხადა,
იაკობს: მე ვუთხარი, რომ აქ ვარ მე და მან მითხრა, აიმაღლეთ ახლა შენი
თვალები, და ვნახოთ, ყველა ვერძი, რომელიც ნახტომი იმ პირუტყვი
ringstraked, speckled და grisled: ვიხილე, რომ ყველა
ლაბანმა იქმს შენდა. მე ვარ ღმერთი, ბეთ-el, სადაც შენ
annointedst სვეტი, და სადაც შენ vowedst ფიცი და მე;
ახლა წარმოიქმნება, კიდევ შენ out ამ მიწაზე, და retum უთხრა
მიწის ნათესავისაგან შენისა.
|
შემდგომი 32: 9 ამავე წიგნში ნათქვამია:
|
და თქვა, ღმერთო, ჩემი მამა აბრაამ, და ღმერთი
ჩემი მამის, ისაკის, უფალი, რომელიც saidst ჩემთან, Retum
შენს ქვეყანაში, და ნათესავისაგან შენისა.
|
შემდგომი ლექსი 12:
|
და შენ saidst, მე აუცილებლად გააკეთებს შენ კარგი, და შენი
თესლი, როგორც ზღვის ქვიშა, რომელიც შეიძლება არ იყოს დანომრილი for
ერისა.
|
და ისევ 35: 1 და იგივე წიგნაკი:
|
და უთხრა ღმერთმა იაკობს: ადექი, წადი ბეთ-el და
არენაზე არსებობს: და იქ შეცვალოს ღმერთის, რომ გამოჩნდა
შენდა, როდესაც შენ fleddest სახე ესავი, შენი broth-
er. მაშინ უთხრა იაკობმა თავის საყოფაცხოვრებო და ყველა რომ იყო
მას, მოიშორეთ უცხო ღმერთები, რომლებიც თქვენ შორის, და
სუფთა, და შეცვალოთ თქვენი ტანსაცმელი: მოდით, აღდეგ და მივედ
მდე ბეთ-el; და მე იქ სამსხვერპლო ღმერთს, რომელიც
მიპასუხა, რომ დღეს ჩემი distress, და ჩემთან ერთად
გზა, რომელიც მივედი.
|
აღწერს ერთსა და იმავე მოვლენას დეტალურად ლექსი 6 ამავე თავის
ის ამბობს:
|
ასე მივიდა იაკობი Luz, რომელიც ქანაანის ქვეყანაში.
რომ არის, ბეთ-el, მას და ყველა იმ ადამიანს, რომლებიც მასთან ერთად, და
მან ააგო იქ სამსხვერპლო და უწოდა იმ ადგილს ელ-ბეთ-el: იმიტომ,
ღმერთმა ეჩუენა მას, როდესაც იგი გაიქცა სახე
|
მისი ძმა.
|
ასევე ჩვენ in დაბადება 48:34:
|
და უთხრა იაკობმა იოსები, ყოვლისშემძლე ღმერთი გამოჩნდა
უთხრა ჩემთვის Luz წელს ქანაანის ქვეყანაში, და მაკურთხა და
უთხრა მე, აჰა, მე შენ ნაყოფიერი და გამრავლების
შენ, მე და შენ უამრავი ადამიანი; და მისცემს
ამ მიწაზე შენი თესლი შენ შემდეგ მარადიული ფლობა დაფიქსირდა.
|
უნდა აღინიშნოს, რომ ის, ვინც გამოეცხადა იაკობს იყო
ის ფაქტი, ანგელოზი პირდაპირ არის გაგებული დაბადება 31 13.
vow და შეთანხმება მის მიერ იყო ანგელოზი, და არა პირდაპირ
ყოვლისშემძლე ღმერთი, მაგრამ ჩვენ ვნახეთ ზემოთ, მაგალითად, რომ
Jacob სიტყვა ღმერთი ამ angel-ზე მეტი თვრამეტ ჯერ.
კი ანგელოზი თვითონ გამოიყენა ეს სიტყვა თავად.
|
მოხსენიება Divinib რომ ანგელოზები
|
ჩვენ კიდევ ერთი საოცარი და უცნაური ამბავი იაკობის აღწერილი
დაბადება 32: 24-30:
|
და იაკობ დარჩა; და არ გავიდნენ, კაცი
მას, სანამ განხეთქილება ყოველდღე. და როდესაც დაინახა, რომ მას
გაიმარჯვა არა მის წინააღმდეგ, იგი შეეხო ღრუ ბარძაყის არეში;
და ღრუ იაკობის საკუთარი ბარძაყის იყო ერთობლივი, როგორც მან wres-
სახელწოდებაა მას. და მან თქვა, ნება მომეცით წავიდეთ, რომ დღეს breaketh.
და მან თქვა, მე არ მივცემ შენ წავიდეთ, გარდა შენ მაკურთხებ. და
მან ჰრქუა მას. რა არის შენი სახელი? და მან თქვა, იაკობ. და
მისი თქმით, შენი სახელი უნდა ეწოდოს აღარ იაკობი, არამედ ისრაელი; l
რადგან, როგორც პრინცი hast შენ ძალა ღმერთთან და მამაკაცები და
hast გაიმარჯვა. და იაკობმა და უთხრა, მითხარით, მე სალოცავად
შენ, შენი სახელი. და მან თქვა, ამიტომ არის ის, რომ შენ dost
ვთხოვო შემდეგ ჩემი სახელი? და აკურთხა იგი. და იაკობ
უწოდა სახელი ადგილი, Peniel: მე მინახავს ღმერთი სახე
წინაშე, და ჩემი ცხოვრება დაცულია.
|
1. ისრაელის ებრაული ნიშნავს მოჭიდავე C; od.
|
აშკარაა, რომ მოჭიდავე იაკობ ანგელოზი იყო მოხსენიებული
როგორც ღვთის ზემოთ ლექსი. პირველ რიგში, იმიტომ, რომ თუ ავიღებთ სიტყვა ღმერთი
აქ მისი რეალური გაგებით, ეს ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი
ისრაელები არის,
ღმერთმა ნუ ქნას, იმდენად სუსტი და უმწეო, რომ ვერ გადალახოს კაცი
in
ჭიდაობა მატჩი, რომელიც გრძელდებოდა მთელი ღამე. მეორე,
იმიტომ,
წინასწარმეტყველი ოსია ნათელი გახადა, რომ ის არ იყო ღმერთი, მაგრამ ანგელოზი.
ის
ამბობს ოსია 12:34:
|
მან თავისი bther მიერ heel საშვილოსნოს, და მისი
ძალა მას ძალა ღმერთთან Yea, მას ძალაუფლება
angel, და გაიმარჯვა: ქვითინებდა და ვილოცე უთხრა
მისთვის მან მიაგნო ბეთ-el, და იტყოდა ჩვენთან ერთად.
|
ამ განცხადებაში ასევე სიტყვა ღმერთი გამოიყენება ორჯერ ანგელოზი.
გარდა ამისა, ჩვენ in დაბადება 35: 9-15:
|
და ღმერთი გამოეცხადა იაკობს ერთხელ, როდესაც ის გამოვიდა
საქართველოს Padan-შუამდინარეთიდან, და აკურთხა იგი. და ღმერთს უთხრა მას, Thy
სახელი იაკობის შენი სახელი არ უნდა ეწოდოს რაიმე უფრო იაკობი,
არამედ ისრაელი იქნება შენი სახელი; და დაარქვა მისი სახელი ისრაელში.
და ღმერთს უთხრა მას, მე ვარ ყოვლისშემძლე ღმერთი: ნაყოფიერი და
გამრავლების: ერი და კომპანია ერის უნდა იყოს, შენ,
და მეფეთა უნდა გამოვიდეს შენი საზარდულიდან; და მიწის რომელიც მე
მისცა აბრაამი და ისაკი, შენ მე მივცემ მას, და შენს თესლს
შენ შემდეგ მივცემ იმ მიწას. და ამაღლდა ღმერთი მისგან
ადგილი, სადაც იგი ესაუბრა. და აღმართა იაკობმა სვეტი,
იმ ადგილას, სადაც იგი ესაუბრა მას, მაშინაც კი საყრდენი ქვა;
და მან თავის მოსაკლავად სასმელი სთავაზობს მასზე, და ის დაასხა ზეთი
მასზე. და იაკობ უწოდა სახელი ადგილი, სადაც ღმერთი
ესაუბრა ბეთ-el.
|
აქვე სიტყვა ღმერთი უკვე გამოიყენება ხუთჯერ ანგელოზი, რომელიც
ესაუბრა იაკობ.
|
ასევე ჩვენ ვხედავთ, მეორე რჯული 1: 30-33:
|
უფალი, თქვენი ღმერთი, რომელიც არს წინაშე, მან უნდა იბრძოლოს
თქვენ, ყველაფერი, რაც მან გააკეთა ეგვიპტეში თქვენთვის თქვენ წინაშე
შენი თვალები; და უდაბნოში, სადაც შენ hast ჩანს, თუ როგორ
რომ უფალი ღმერთი შენი შიშველი შენ, როგორც ადამიანი doth აგებს მისი შვილი,
ყველა გზა, რამეთუ წავიდა, სანამ რამეთუ მოვიდა ამ ადგილას. ჯერ
ეს რამ ye არ მჯერა, უფალი, თქვენი ღმერთი, რომელმაც
გზა, სანამ, ძიება თქვენ გარეთ ადგილი Pitch თქვენი
კარვებში, ცეცხლის ღამით, უწყებად თქვენ რა გზა, რამეთუ უნდა
წავიდეს, და ღრუბელი დღეს.
|
იგივე სიტყვა "ღმერთი" გამოჩენას არაერთხელ ზემოთ
გადასასვლელი. ისევ მეორე რჯული 31: 3-8, ჩვენ ამ განცხადებას:
|
უფალი ღმერთი შენი, წავა, სანამ შენ, და იგი
გაანადგურებს ამ ერებს შენ წინაშე .... იყავი ძლიერი და
კარგი გამბედაობა, შიში არა .... უფალი ღმერთი შენი, ის არის, რომ
doth წამოგყვებით; ის იქნება შენ.
|
აქაც სიტყვა "ღმერთი" გამოიყენება ანგელოზი. წიგნი
მოსამართლეთა 13:22 ეს ანგელოზი აღწერილია, როგორც აღმოჩნდა, Manoah
და მისი მეუღლე:
|
და Manoah უთხრა თავის ცოლს, ჩვენ უნდა მოკვდეს,
იმიტომ, რომ ჩვენ არ მინახავს ღმერთი.
|
მიუხედავად იმისა, რომ მუხლები 3, 9,13, 15, 16, 18 და 21 საუბარი აშკარად მისი ყოფნა
ანგელოზი და არა ღმერთი. გარდა ამისა, სიტყვა "ღმერთი" გამოიყენება angel
ღვთის ესაია 6, სამუელი 3, Ezekiel 4 და 9 და Amos
7.
|
მოხსენიება Divinity მამაკაცები და სატანა
|
ფსალმუნი 82: 6 გვაძლევს განსაკუთრებით ნათელი მაგალითია, განაცხადა:
|
მე ვთქვი, თქვენა ხართ ღმერთები; და თქვენ შვილები არიან
ყველაზე მაღალი.
|
აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ სიტყვა "ღმერთი" გამოიყენება ყველა ადამიანი. ასევე II
კორინთელთა 4: 3-4 ჩვენ ვხედავთ:
|
მაგრამ თუ ჩვენი სახარება დაიმალება, ის დამალა, რომ მათ იკარგება: In
|
ვის ღმერთი ამ სამყაროში hath დაუბრმავა გონება მათ
რომელიც გვჯერა არა, ნუუკუე ნათელი დიდებული სახარება
ქრისტე, რომელიც ღვთის ხატად და მსგავსად, უნდა ბრწყინავს მათ.
|
მისი თქმით, პროტესტანტი მეცნიერები, "ღმერთი ამ სამყაროში" ამ pas-
ბრძენი ნიშნავს სატანა.
|
წარდგენის ზემოთ მაგალითი ბიბლიის ჩვენ ვაპირებთ
მოწმობს, რომ მხოლოდ იმიტომ, რომ სიტყვა "ღმერთი" გამოიყენება
ვინმე ან რაღაც, რომელიც არ იწვევს რაიმე საღად მოაზროვნე სულის to
ვფიქრობ, რომ ეს ყველაფერი არ გახდეს ღმერთი და ღვთის შვილები.
|
მეხუთე პუნქტი,
|
ჩვენ უკვე აჩვენა ქვეშ მესამე და მეოთხე რომ
მეტაფორული სიტყვა "ღმერთი" არის ნაპოვნი სიმრავლის
ბიბლია. ახლა ჩვენ ვაპირებთ, რომ ნახოთ, რომ გამოყენების მეტაფორა ბიბლიაში
არის
არ შემოიფარგლება მხოლოდ გაჟღერებული ზემოთ მოყვანილი. არსებობს მრავალი სხვა
სიტუაციები, როდესაც მეტაფორა და გადაჭარბებული გამოიყენება საკმაოდ თავისუფლად.
|
შემდეგი მაგალითი გვიჩვენებს, რომ უფრო ნათლად. Genesis 13:16
შეიცავს სიტყვები:
|
მე ხედით რათა შენი თესლი, როგორც მტვერი: ასე რომ, თუ
შეუძლია ადამიანს ხმების მიწას, მაშინ shaU შენი თესლი ასევე
იყოს დანომრილი.
|
კიდევ ერთი მაგალითი იმისა, გადაჭარბებული არის ნაპოვნი 22:17 იმავე
|
რომ კურთხევით I ხედით დაგლოცოთ შენ და გამრავლებით მე ხედით
გამრავლების შენი თესლი, როგორც ვარსკვლავები ცაში, და როგორც ქვიშა
რომელიც არის ზღვის სანაპიროზე.
|
მსგავსი დაპირება იაკობს, რომ მისი თაობის იქნება
გამრავლდეს ნომერი, როგორც მტვერი, ხოლო ის ფაქტი, რომ
თაობა
tion როგორც წინასწარმეტყველთა ერთად არ ყოფილა გახშირებული
თანაბარი რაოდენობის მარცვლეული ნაპოვნი რამდენიმე გრამი ქვიშის შორს
ყოფნის ტოლფასია, მტვერი Au ზღვის სანაპიროებზე დედამიწაზე.
|
აღწერს მიწა, რომელიც ღმერთმა ისრაელებს, გამოსვლა 3: 8-ში ნათქვამია:
|
უთხრა მოედინება რძე და თაფლი.
|
მიუხედავად იმისა, რომ ყველამ ვიცით, რომ ასეთი არ არის დედამიწაზე.
კანონი თავი 1 შეიცავს შემდეგი განცხადება:
|
ქალაქებში დიდი და waUed ზეცად.
|
და მე -9 ვკითხულობთ:
|
გააჩნიათ დიდი და ძლიერი ხალხები, ვიდრე შენთვის,
ქალაქებში დიდი შემოღობილი მდე heaven.2
|
ფსალმუნი 78: 65-66 ამბობს:
|
უფალმა awaked როგორც ერთი, ძილის, და მოსწონს
ძლიერი კაცი რომ shouteth გამო ღვინო, და მან დაამარცხა
მისი მტრები შეფერხდეს ნაწილები; ის, რომ მათ უვადო
საყვედური.
|
ფსალმუნი 104: 3 შეიცავს ამ eulogy ღმერთს:
|
ვინ layeth სხივების მისი პალატას წყლებში: ვინ
maketh ღრუბლებში ეტლში: ვინ walketh საფუძველზე ფრთები
ქარი.
|
ნაწერები მახარებელი იოანე სავსე მეტაფორების შედარება
ჰიპერბოლებისა და გადაჭარბება. ძნელად თუ შეხვდებით წინადადება,
არ საჭიროებს ინტერპრეტაციას. ვისაც წაკითხული აქვს მისი სახარება,
მისი
ეპისტოლენი და მისი გამოცხადებაში დასავლეთ ევროპის კავშირის გაეცნო ამ
მახასიათებლების
tic იოანე. მაგალითად, იგი იწყება მე -12 გამოცხადებას
ამ
აღწერა:
|
და გაჩნდა დიდი სასწაული ზეცაში; ქალი
clothed ერთად მზე და მთვარე ქვეშ მისი ფეხები, და იმ
მისი ხელმძღვანელი გვირგვინი თორმეტი ვარსკვლავები; და ის, რომ ერთად ბავშვი
ტიროდა, travailing in დაბადების, და ტკივილი უნდა გადაეცეს. და
გაჩნდა კიდევ ერთი სასწაული ზეცაში; და აჰა დიდი
წითელი დრაკონი, რომელსაც შვიდი თავი და ათი რქა, და შვიდი
გვირგვინები მისი ხელმძღვანელები. და მისი კუდი გაამახვილა მესამე ნაწილი
ვარსკვლავები ცაში, და არ მისცეს მათ დედამიწაზე და დრაკონი
იდგა ადრე ქალი, რომელიც მზად იყო, წაიკითხა,
რომ devour შვილი როგორც კი ეს იყო bom. და მან მოიტანა
მეოთხე კაცი ბავშვს, რომელიც გამორიცხავს ყველა ერს ერთად როდ
რკინის და მისი შვილი წამოეწია უთხრა ღმერთი და მისი ტახტზე.
ქალი კი გაიქცა უდაბნოში, სადაც იგი აქუს
განათავსეთ მომზადებული ღმერთს, რომ მათ უნდა შესანახი მისი იქ thou-
ქვიშის ორას სამეოც დღე.
|
და იყო ომი ზეცაში: მაიკლ და მისი ანგელოზები
ებრძოდნენ დრაკონი; და dragon იბრძოდა და მისი
ანგელოზები და არ გაიმარჯვა; არც იყო მათი ადგილი ი ნებისმიერი
უფრო ზეცაში.
|
სასაცილო აღწერა ზემოთ, როგორც ჩანს, უაზრო outpouring
of გიჟია, სანამ რამდენიმე საღად მოაზროვნე ახსნა შეიძლება მოიძებნოს ეს
რომელიც cerLainly ადვილი არ არის ამ შემთხვევაში. Judaeo-Chrisdan
მეცნიერები
ვცდილობთ მიაწოდოს გარკვეული განმარტებები ასეთ განცხადებებს გააკეთებს
ვაღიაროთ
თანდასწრებით გაზვიადება და ჰიპერბოლა წმინდა წერილებში.
The
ავტორი Murshid at-Talibeen განაცხადა მე -3 თავის წიგნში:
|
რამდენადაც სტილი წმინდა წიგნების concemed, ეს არის
სავსე უამრავი რთული და მეტაფორები, კერძოდ,
ძველი აღთქმა.
|
შემდგომი მან განაცხადა:
|
და სტილი ახალი აღთქმა არის ასევე უაღრესად
მეტაფორული, განსაკუთრებით მოვლენების ჩვენი მაცხოვარი. ამ
მიზეზი ბევრი არასწორი ცნებები და იდეები არ გავრცელდება, როგორც ზოგიერთი
ქრისტიან მასწავლებელი ცდილობდა, ასეთი ცვლილება და
სიტყვა-სიტყვით ახსნა. აქ არის რამოდენიმე მაგალითები,
რომ სიტყვა-სიტყვით ახსნა მეტაფორული passages არის
დაუშვებელია. ქრისტე განცხადებას მეფე ჰეროდე: "წადით
რამეთუ, ვუთხრა, რომ მელა "," ლ ცხადია, სიტყვა "fox" ეხება სასტიკი
და ცბიერი მეფე, მას შემდეგ, რაც ამ ცხოველის ცნობილია, რომ სასტიკი
და ცბიერება. ანალოგიურად, ჩვენი უფლის უთხრა იუდეველებს:
|
მე ვარ პური ცხოველი, რომელი ჩამოვიდა heav-
en: უკუეთუ ვინმე ჭამდეს ამის პურისაგან, იგი ცხოვნდეს უკუნისამდე:
და პური, რომელი მე მივსცე, ჩემი ხორცი, რომელიც მე
მისცეს ცხოვრებაში world.l
|
მაგრამ იუდეველები ამ გავლას თავის ლიტერატურული გაგებით, და სთხოვა,
რამდენად შესაძლებელი იყო, რომ მას შესთავაზოს მათ თავისი ხორცი ჭამა,
ვერ ხვდებიან, რომ ეს ეხებოდა მსხვერპლს ქრისტეს შეთავაზებას
თავად, როგორც მსხვერპლის მიერ ცოდვები მთელ მსოფლიოში. ჩვენი
მაცხოვრის ასევე განაცხადა, შემთხვევა ევქარისტიის შესახებ
პური, რომ "ეს არის ჩემი ხორცი" და სასმელი, რომ "ეს არის
სისხლი ჩემი შეთანხმება ".
|
შემდეგ მეთორმეტე საუკუნეში რომის კათოლიკეები დაიწყო
ინტერპრეტაცია მეორე მხრივ, ეწინააღმდეგება განცხადებები
წმინდა წიგნები და გამოიგონა სწავლების transub-
stantiation, რომლითაც პური და სასმელი იქნება გამჭვირვალე
ჩამოყალიბდა სხეული და სისხლი ქრისტესი. მაშინ, როდესაც ჩვენ ვამბობთ,
რომ პური და ღვინო კვლავ ინარჩუნებენ ნივთიერება და არ
იცვლება. სწორი განმარტება, განცხადება, ჩვენი
უფალი, რომ პური არის როგორც ქრისტეს სხეულის და ღვინო
მოსწონს მისი სისხლი.
|
ეს განცხადება საკმაოდ ნათელი და არაორაზროვანი, მაგრამ მას აქვს საერთაშორისო
preted ქრისტეს განცხადებას უარყოფს რწმენას, კათოლიკეები
რომ
პური და სასმელი ნამდვილად გარდაიქმნება სხეული და სისხლი
ქრისტე, ხოლო ფაქტობრივად, აშკარა მნიშვნელობა გავლის არიან
ზუსტად
რა კათოლიკეები არ ესმოდა. ქრისტეს განცხადებას ეს:
|
და ვითარცა ჭამდეს იგინი, მოიღო იესუ პური და ჰმადლობდა,
და განტეხა და მისცა მოწაფეთა და ჰრქუა: მიიღეთ და ჭამეთ;
ეს არის ჩემი სხეული. და მოიღო სასუმელი და ჰმადლობდა და
მისცა მათ და თქუა: სუთ მას; ეს არის ჩემი ხე
ახალი აღთქმა, რომელიც დაიღვარა მრავალი ამისთვის remis-
sion ცოდვები. "
|
კათოლიკეები, ვისაც სჯერა, რომ ტრანსფორმაციის პური
ქრისტეს სხეულის, უმრავლესობის ადრე გამოჩენა
the
პროტესტანტი მოძრაობა. იმ ადამიანთა რიცხვი, ამ სექტის მაინც
დიდი
მთელ მსოფლიოში.
|
მას შემდეგ, რაც ამ რწმენას transubstantiation არ არის სწორი, რომ
აზრი
პროტესტანტები, იმ მოტივით, რომ ის არ არის მისაღები
ადამიანის
მიზეზი და საღი, კონცეფცია სამების მსგავსად სიმართლე
უარი იმავე საფუძვლით, რადგან საყოველთაოდ აღიარებული
რაციონალური არგუმენტები წინააღმდეგ ვამოწმებთ, თუმცა, გაუგებარი
ინდიკატორების
ჩარევისას ამ კონცეფციის შეიძლება ნაპოვნი ბიბლიური განცხადებები. ის
შეიძლება
შეიძლება ამტკიცებდა, რომ ის ფაქტი, რომ ეს რწმენა არის რწმენა
მილიონობით
საღად მოაზროვნე ქრისტიანები, არის, თავისთავად, არგუმენტად მისი ყოფნა
believ-
შეუძლია კონცეფცია. პასუხი იყო ეს დაპირისპირება, ჩვენ შეიძლება მათ შევახსენო, რომ
მილიონობით რომის კათოლიკეები, რომლებიც ჯერ კიდევ რწმენა
transub-
stantiation თანაბრად მგრძნობიარე და უფრო დიდი რაოდენობის, ვიდრე
პროტესტანტები. ისინი მაინც fimlly მჯერა ფაქტობრივი ტრანსფორმაციის
საქართველოს
პური ქრისტეს სხეული. ამ შეუჩეროს პროტესტანტი
შესაბამისად,
tention. ამჟამად ჩვენ აჩვენებს, რომ ზიარების Eucharist, როგორც
ითვლება, კათოლიკეები, არის სრულიად ირაციონალური და რაღაც რომ
არის
მიუღებელია ადამიანის გამო.
|
პირველი არგუმენტი
|
რომის კათოლიკური ეკლესია აცხადებს, რომ ღვინო და პური ფიზიკური
სფერო ცვლილება შევიდა სისხლის და სხეულის ქრისტეს და გახდება,
რეალური
გრძნობა, ქრისტეს თავი. ამ პურს, როდესაც გარდაიქმნება ქრისტეს,
უნდა,
აქედან გამომდინარე, შეიძლება ფიზიკურად გარდაიქმნება ადამიანის ხორცი. ცხადია,
თუმცა, რომ პური ინარჩუნებს ყველა თავის თვისებებს და ყველას
ხედავს
და ეხება ის პოულობს არაფერია, თუ არა პური და თუ ეს პური დარჩა
for
გარკვეული დროის განმავლობაში იკლებდა და იშლება, როგორც ნებისმიერი სხვა პური. ეს იქნება
არ
აჩვენოს რაიმე ცვლილება, რომელიც ხდება, როდესაც ადამიანის სხეულის decom-
უქმნის.
|
მეორე არგუმენტი
|
თანდასწრებით ქრისტე, მისი ღვთაებრივი ხასიათის ათასობით
ადგილები ერთი და იგივე დროს, შეიძლება, ქრისტიანულ
ეგონა,
მაგრამ ეს არ არის თავსებადი მის ადამიანის ხასიათი. იმიტომ, რომ
სრულად
ადამიანის იყო, როგორიც სხვა ადამიანების, შეგრძნება შიმშილის, კვების,
drink-
ing და საძილე, როგორც ყველა სხვა მამაკაცი. მყოფი ადამიანის ის კი
ეშინია, რომ ებრაელები და ივლტოდა მათგან. ამიტომ, ლოგიკურად
შეუძლებელია, რომ ქრისტეს მქონე ერთი ადამიანის სახით შეიძლება იყოს წინასწარ
გაგზავნილი ფიზიკურად უამრავი ადგილებში, ამავე დროს.
|
მესამე არგუმენტი
|
თუ დავუშვებთ, რომ ათასობით მღვდლები შეუძლია მყისიერი
კურთხევა, რაც პური მათ მიერ შემოთავაზებული მყისიერად Tum შევიდა
the
ორგანოს იმავე ქრისტეს, ვინც დაიბადა ღვთისმშობლის მათი
მხატვრული კითხვა, ის ტოვებს us ორი: ან ყოველი ერთი
ამ
ქრისტე არის ზუსტად და ზუსტად იგივე უძრავი ქრისტე დაიბადა
Virgin
Mary, ან ყველა მათგანი გარდა, რეალური ქრისტე.
|
მეოთხე არგუმენტი
|
ახლა, როდესაც პური tumed სხეულის ქრისტეს
ხელში მღვდლის, იგი არღვევს მას ბევრი მცირე ცალი. ამ
ერთხელ
წარმოგიდგენთ ორი შესაძლებლობები, შეგიძლიათ ქრისტე ასევე დაყოფილია
თანაბარი
ნომერი პატარა ნაჭრები ან თითოეული ნაჭერი კიდევ ერთხელ იქცევა სრული
და
სრულყოფილი ქრისტე. მისი თქმით, fommer მოტივებზე ერთი ცალი
გვინდა
არ მიიჩნევა შეჭამეს მთელი ქრისტეს; და
მიხედვით
|
1. ქრისტიანებს სჯერათ, რომ იქ, სადაც მსოფლიოში ცერემონია
საქართველოს Euchanst არის
ხორციელდება, ქრისტე ფიზიკურად თავად ესწრებოდა იმ ადგილას.
|
ამ უკანასკნელს, თქვენ უნდა გვჯერა, რომ თანდასწრებით არმია
საქართველოს
ქრისტე.
|
მეხუთე არგუმენტი
|
იმ შემთხვევაში, უფალი საკუთარი ვახშამი, რომელიც მოხდა ცოტა ხნით ადრე
"ჯვარცმის" მსახურობდა მიზნით მსხვერპლი, რომელიც მოგვიანებით
მხარდამჭერები
დასმული იქნა მიღწეული აყენებს იესო ჯვარზე და
cruci-
fying მას. ეს იყო საკმაოდ საჭირო, რომ მან უნდა ჯვარცმით
the
ებრაელები შემდეგ უკვე შესწირა თავი. იმიტომ, რომ,
ქრისტიანული აზროვნების, ერთადერთი მიზნით ქრისტეს მოსვლის მსოფლიოში
იყო
მსხვერპლი თავად თავისუფლებისა მსოფლიოში. მას არ
მოდის
განიცდიან ისევ და ისევ ამ მიზნით, როგორც გაგებული
the
ბოლო გავლის ებრაელთა თავი 9.
|
მეექვსე არგუმენტი
|
თუ ქრისტიანი პრეტენზია არის აღებული, როგორც სწორი, რომ ეს გახდის
ქრისტიანები უფრო სასტიკი ქრისტეს, ვიდრე ებრაელები, როგორც დევნიდნენ
ქრისტე მხოლოდ ერთხელ და მარცხენა him2 ხოლო ქრისტიანები დღე
perse-
cute ქრისტეს მოსაკლავად და ჭამა და ვსვავ მისი სისხლი და ხორცი. თუ
ებრაელები
შეიძლება დაგმო და აგინა for საპასუხო ქრისტემ რა უნდა
ბედი, ვინც კლავს და კლავს ქრისტეს რამდენჯერმე
ყველა
დღეს და არ დატოვეს მარტო ამის შემდეგ, მაგრამ მისი ხორცი და
სასმელი
მის სისხლს? რა შეიძლება ითქვას მათზე, ვინც არ უჭერენ ჭამა
მათი
ღმერთი? თუ მათი ღმერთი არ შეუძლია გადარჩენა თავად მათი clutches, რომლებიც
დედამიწაზე
იქნება დაცული მათ?
|
მეშვიდე არგუმენტი
|
ლუკა 22:19 ცხრილში შემდეგი განცხადება ქრისტეს დაკავშირებით
|
ლ. "ასე რომ, Chnst ერთხელ შესთავაზა აგებს მრავალთა ცოდვები და უთხრა
მათ რომ გამოიყურებოდეს
მას, განა, როგორც ჩანს მეორედ გარეშე ცოდვა უთხრა
ხსნა ".
|
2. ქრისტიან Churc4 შემდეგ ხელშეკრულება მეგობრობის ებრაელები
1964 წელს, ნათლად
ly განაცხადა, რომ ებრაელები არაფერ შუაშია მკვლელობის
ქრისტე. ეს დეკლარაცია
დგას ნათლად ეწინააღმდეგება იმას, რასაც ბიბლია ამბობს და შოუების
მწირი მიმართ
მისცეს ბიბლია.
|
დაწესებულების Eucharist:
|
ამ გავაკეთოთ ხსოვნის ჩემთვის.
|
თუ ეს ვახშამი იყო თავისთავად მსხვერპლს, მაშინ ეს შეიძლება არ ყოფილიყო
a
მემორიალური ან ხსოვნის, რადგან არაფერი შეიძლება იყოს ხსოვნის
თავად.
|
ადამიანები, რომლებიც მიიღებენ ასეთ superstitions, როგორც პური ნელა Christ
მით უფრო ვალდებული გახდეს მსხვერპლი დიდი ცრურწმენა
in
ღვთაებრივი საკითხებს, როგორიცაა კონცეფცია ღვთისა და სხვა საკითხებთან დაკავშირებული
to
მიზეზი. ჩვენ ამტკიცებს, რომ, თუ ყველა ეს გონივრული მიმდევრები ვეთანხმები
შესახებ
რწმენა, რომელიც სრულიად უარყო ლოგიკა და საღი,
ან
ბრმა შესაბამისად მათი წინაპრების ან სხვა მიზეზის გამო, ეს
არ უნდა მოვიდეს, როგორც გასაკვირი ჩვენთვის, რომ პროტესტანტები და
Catho-
lics არ ერთად შეთანხმდნენ, რომ სამების რომელიც უფრო აბსურდული და
უფრო ეწინააღმდეგება ადამიანის გამო.
|
არსებობს დიდი რაოდენობის ხალხი, უფრო დიდი რაოდენობით, ფაქტობრივად, ვიდრე
კათოლიკეები, რომლებიც ე.წ. მწვალებლები, რადგან ისინი არ მიატოვა
ქრისტიანული რწმენა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ აღმოაჩინეს ძალიან ბევრი ინსტიტუტების
და რწმენა ქრისტიანული რწმენა მიუღებელია ადამიანის გამო.
ისინი
მიღებაზე უარი განაცხადა, რაც მიუღებელია. მათი წიგნები სავსეა
არგუმენტები
ითვალისწინებს, ხელი შეუწყოს მათი აზრის. გარდა ამისა, არსებობს სხვა სექტის
ე.წ.
Unitarians რომელიც ასევე არ დააკმაყოფილა ინსტიტუტის Eucharist.
The
ებრაელები და მუსულმანები ასევე უარყოფს და უარყოფს ამ მითოლოგიური და
თუნდაც აბსურდული სწავლება.
|
მეექვსე Point: გაურკვევლობა განცხადებებს Christ
|
არსებობს უამრავი მაგალითები, გაურკვევლობა ნაპოვნი სახელმწიფოს
მოძრაობისა ქრისტე. იმდენად, რომ მისი მოწაფეები და ახლო მეგობრები
შეიძლება
არ მესმის მისი გაგზავნა, სანამ თავად იესო განმარტა იგი.
The
განცხადებები აიხსნება იესოს ნამდვილად გაგებული, მაგრამ
ბევრი სხვა განცხადებები, რომ არ განუმარტეს მას ჯერ კიდევ რჩება
ბუნდოვანი და ორაზროვანია, გარდა ზოგიერთი მათგანი, რომლებიც მიხვდნენ,
დიდი ძალისხმევის შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში. არსებობს ბევრი მაგალითი
ამ
ახალი აღთქმა, რომელსაც ჩვენ აღარაფერი ვთქვათ მხოლოდ რამდენიმე.
|
პირველი მაგალითი
|
მე -2 იოანეს სახარება, აღწერს ღონისძიებას ზოგიერთი
ებრაელები, რომელთაც სთხოვა ქრისტეს გარკვეული ნიშნები, იუწყება შემდეგი პასუხი
საქართველოს
იესომ იუდეველებს:
|
გაანადგუროს ეს ტაძარი და სამ დღეში აღვადგენ მას.
ჰრქუეს მას ჰურიათა: ორმეოც და ექვსი წლის იყო ტაძარი
შენობა, და გნებავს უკანა იგი სამ დღეში? ხოლო იგი იტყოდა
საქართველოს თავისი სხეულის ტაძარს. ოდეს აღდგა
მკვდარი, გაახსენდათ მის მოწაფეებს, რომ ამას ამბობდა უთხრა
მათ; და მათ ირწმუნეს წმინდა წერილი და სიტყვა, რომელიც
იესომ თქვა ".
|
ამ მაგალითში კი იესოს მოწაფეები ვერ გამიგია,
მნიშვნელობის აღნიშნული განაცხადი სანამ აღდგომა
ქრისტეს
რომ აღარაფერი ვთქვათ იმის გათვალისწინებით, ებრაელები.
|
მეორე მაგალითი
|
იესომ უთხრა ნიკოდიმოს 2
|
გარდა ვინმე არა იშვეს მეორედ, ვერ იხილავს სამეფო
საქართველოს God.3
|
ნიკოდიმოს არ იცოდა იესომ უპასუხა:
|
როგორ შეიძლება ადამიანი იყოს bom როდესაც ის ძველი? შეიძლება ის შევა
მეორედ შევიდა დედის საკუთარი საშვილოსნოს, და უნდა დაიბადა?
|
იესო ცდილობდა, რათა მას ესმის, მეორედ, მაგრამ მაინც
გააკეთა
არ მესმის. მაშინ იესომ უთხრა მას:
|
შენ ხარ მოძღუარი, ისრაელის და არ იცი ეს
რამ? l
|
მესამე მაგალითი
|
ქრისტეს მიმართავენ ებრაელები, განაცხადა:
|
მე ვარ პური სიცოცხლისა .... ეს არის პური, რომელიც მოვა
ზეცით, რომ ვინმე ჭამოს მისგანი, არა მოკუდეს ... 2
და პური, რომელი მე მივსცე, ჩემი არს, რომელსა მე მივსცემ
ცხოვრებაში მსოფლიოში. იუდეველები ცდილობდნენ, მათ შორის მათ,
თავად განაცხადა, რომ, როგორ შეიძლება ეს კაცი გვაძლევს თავის ხორცს საჭმელად?
მაშინ ჰრქუა მათ იესუ, ... უკუეთუ არა სჭამოთ ხორცი
კაცის ძე, და სუათ სისხლი მისი, რამეთუ სიცოცხლე არა გაქვთ თქვენ.
|
ჩემი ხორცი არის ჭეშმარიტი, და სისხლი ჩემი ჭეშმარიტი სასუმელი ინფორმაციის
სიგელი. ის, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს, და სუმიდეს სისხლსა ჩემსა,
ჩემ თანა არს, და მე მის თანა. როგორც ცოცხალი მამა მომავლინა
ჩემთვის, და მე მამისა, ასე რომ ის, ვინც ჭამს ჩემთან, თუნდაც ის
იცოცხლებს me ....
|
ბევრი, ამიტომ თავის მოწაფეებს, როდესაც მათ ეს რომ მოისმინა,
განაცხადა, რომ ეს არის მძიმე ბრძანებას; რომელსაც შეუძლია მოისმინოს ეს?
|
დროს, რომ ბევრი მისი მოწაფე უკან, და
waled აღარ მასთან.
|
ამ დროს ებრაელები არ მესმის იესო და არც მისი მოწაფეები
აღმოჩნდა, რომ ეს მძიმე და რთულ შედეგი, რომ ბევრი
მისი
მოწაფემ მიატოვა ის.
|
მეოთხე მაგალითი
|
იოანეს სახარება 8: 21-22 აქვს:
|
მაშინ იესომ კვლავ უთხრა მათ: მე ჩემს გზაზე, და რამეთუ
უნდა ეცადოს, მე, და shau ცოდვათა შინა თქუენთა: რომელსა მე მივალ, თქუენ
|
ვერ მოვა. შემდეგ განაცხადა ჰურიანი იგი თავის მოსაკლავად?
იმის გამო, რომ მან ჰრქუა: რომელსა მე მივალ, თქუენ ვერ მოვა.
|
მეხუთე მაგალითი
|
იოანე 8: 51-52 ამბობს:
|
ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: თუ კაცი ჩემი დაიმარხოს, მან
არ უნდა დაინახოს სიკვდილი. ჰრქუეს მას ჰურიათა თანა და ჰრქუა მას ახლა ჩვენ
ვიცი, რომ შენ ეშმაკი. აბრაამი მკვდრეთით, და
წინასწარმეტყველთა; და შენ ამბობ, თუ კაცი ჩემი დაიმარხოს, იგი ვალდებულია
არასდროს გასინჯოთ სიკვდილი.
|
აქ, ძალიან, ებრაელები ვერ გაიგო იესოს სიტყვები,
არამედ ისინი დაადანაშაულა გააჩნდა მიერ ეშმაკი.
|
მეექვსე მაგალითი
|
ვკითხულობთ იოანეს 1 1 14:
|
და ამის შემდეგ უთხრა მათ: ლაზარე, მეგობარმან ჩემმან "
დაიძინა, მაგრამ მე, რომ მე შეიძლება გაიღვიძებს მას ძილის. მაშინ
მისმა მოწაფეებმა თქვეს: უფალო, თუ დაიძინა, ცხონდეს. არამედ ესე
იესო იტყოდა მისი გარდაცვალების, და მათ ეგონა, რომ ლაპარაკობენ
აღების დანარჩენი ძილის. მაშინ ჰრქუა მათ იესუ განცხადებულად,
ლაზარე მოკუდა.
|
აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ მოწაფეები ვერ მიხვდნენ, მანამ, სანამ არ
განმარტა, ის, რაც ნიშნავდა.
|
მეშვიდე მაგალითი
|
მათე 16: 6-12 შეიცავს შემდეგი განცხადება:
|
ხოლო იესუ ჰრქუა მათ: უფრთხილდით და ერიდეთ
ცომისაგან ფარისეველთა და სადუკეველთა. და ისინი მიზეზის
soned მათ შორის, განაცხადა, რომ ეს იმიტომ, რომ ჩვენ გვაქვს მიღებული
არც პური. რომელთა-ყო იესუ, ჰრქუა მათ, ო
რამეთუ მცირედ-მორწმუნენო, რატომ მიზეზი რამეთუ ერთმანეთს შორის, რამეთუ
პური არა მოიხუენით? ... როგორ არის ის, რომ რამეთუ კარგად გვესმის, რომ
I იტყოდა, რომ ეს არ თქვენ დაკავშირებით პური, რამეთუ უნდა სიფრთხილით მოვეკიდოთ
ცომისაგან ფარისეველთა და სადუკეველთა? მაშინ
მიხვდა, რომ თუ როგორ, რომ უბრძანა მათ არ სიფრთხილით მოვეკიდოთ
ცომისაგან პურისა, არამედ დოქტრინა ფარისეველი და
სადუკეველნი.
|
ანალოგიურად აქ მოწაფეები ვერ გაიგო, რა თქვა იესომ
მათ, სანამ ეს იმით ახსნა, რომ მათ.
|
მერვე მაგალითი
|
Under აღწერა maid, რომ მკვდრეთით აღადგინა
ჩვენ ეს განცხადება ლუკა 8: 52-53:
|
და ყველა ტიროდა და bewailed მისი, მაგრამ, მისი თქმით, ნუ სტირთ; იგი
არ არის მკვდარი, არამედ სძინავს. და იყო მიქცევასა მას, უწყოდეს,
იცის, რომ იგი მკვდარი იყო.
|
იესო, ამ მაგალითად, დასცინიან, რადგან ვერავინ გაიგოს,
რას გულისხმობდა.
|
მეცხრე მაგალითი
|
ჩვენ შემდეგ მისამართზე იესო თავის მოწაფეებს Luke
9: 44-45:
|
მოდით, ამ სიტყვებს ჩაძირვაში ქვემოთ თქვენი ყურები: ძე
კაცი უნდა გადაეცეს ხელში მამაკაცი, მაგრამ ისინი არასრულად
იდგა სიტყუასა ამას ზედა, და იყო დაფარულ მათგან, რომ ისინი პირს
შემოვიდა იგი, და ეშინოდა მათ კითხვად რომ ამბობდა.
|
მოწაფეები კვლავ ვერ გამიგია, იესო ზემოთ მაგალითია
PLE.
|
მეათე მაგალითი
|
შემდეგი განცხადება, როგორც ჩანს, ლუკა 18: 31-34:
|
შემდეგ მან წარიყვანა იგი ათორმეტთაგანი, და ჰრქუა მათ:
აჰა, ავდივართ იერუსალიმში და ყველაფერი, რაც იწერება
წინასწარმეტყველთა მიერ ეხება კაცის ძე უნდა იყოს accom-
plished. ამისთვის მას უნდა გადაეცეს უთხრა წარმართთა, და უნდა
უნდა დასცინოდნენ და spitefully ვედრება და spitted on: ისინი
უნდა დაემუქრებოდა მას და მოკლან იგი, და მესამესა დღესა
აღდგეს. და მიხვდნენ არც ამ საკითხზე:
და ეს სიტყვები იყო დაფარულ მათგან, და არა იცოდეს მათ
რამ, რაც იყო წარმოთქმული.
|
ამ შემთხვევაში მოწაფეებმა ვერ გაიგეს, ეს ამბობდა, მაშინაც კი,
მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო მეორედ რომ ისინი ამის შესახებ.
როგორც ჩანს, აღნიშნული განაცხადი არ ჰქონდა გაურკვევლობა იყო. ალბათ,
მიზეზი მათი არ ესმის ეს გამონათქვამი იყო, რომ მათ
ცნობილი გახდა,
ებრაელები, რომ ქრისტე იქნება დიდი მეფე. ახლა გამოსვლა
სადაზღვევო ქრისტეს, როდესაც მათ მიიღეს მისი რწმენა, ისინი ეძებდნენ for-
პალატაში იმ დროს, როდესაც ისინი ზის სამეფო ტახტზე
ქრისტე.
მათ მყარი რწმენა, ეს იმიტომ, ქრისტე თავად დაჰპირდა
ისინი, რომ ზის, თორმეტ ტახტზე და თითოეული მათგანი იქნება
ჩაიბაროს ხალხს ერთი ტომის ისრაელის. ისინი ფიქრობდნენ,
the
სამეფო დაჰპირდა მის მიერ სამეფო ამ სამყაროში, როგორც indicat-
ა ლიტერატურული გაგებით ქრისტეს სიტყვები. ახლა "oove განაცხადა,
იყო
სრულიად წინააღმდეგ მათი მოლოდინები და რწმენა. ჩვენ ვაპირებთ, რომ
შოუ,
მომდევნო გვერდებზე, რომ მოწაფეები, იესო ნამდვილად ჰქონდა ასეთი
მოლოდინი.
|
მარადიული ეჭვი ზოგიერთი რჩევას
|
იმის გამო, რომ ორაზროვნება ზოგი საკუთარი განცხადების თავისი მოწაფეები
დარჩა მარადიული გაურკვევლობის დაკავშირებით რაღაც საკითხებში
relat-
ed რწმენა და ისინი ვერ ამოიღონ ამ ეჭვს, რადგან
ისინი
ცხოვრობდა. მაგალითად, მათ სჯეროდათ, რომ იოანე ნათლისმცემელი რომ არ
იღუპება
სანამ დღე აღდგომა და ისინი მტკიცედ სჯეროდა, რომ დღეს
საქართველოს
აღდგომა მოვიდოდა მათი სიცოცხლის. ჩვენ განვიხილეთ ეს
|
ორი საკითხების დეტალურად ადრე წიგნი.
|
დადგინდა, რომ ფაქტობრივი ქრისტეს სიტყვები არ არის ნაპოვნი
ნებისმიერი
სახარება. სახარებები შეიცავდეს მხოლოდ თარგმანი რა
narrators ან ჟურნალისტებს, ეგონა, ქრისტეს უთხრა. ჩვენ გამოვუშვით
უდაო მტკიცებულება, რომლებიც მოწმობს, რომ არ არსებობს კვალი
არსებობა
ორიგინალური evangel. ყველა, რომ ჩვენ გვაქვს არის თარგმანი, და რომ,
ძალიან,
ყოველგვარი ნიშნის ან მითითებით თარჯიმანი. არ არსებობს
convinc-
ing მტკიცებულება, ან, რომ სხვა წიგნები, რომლებიც მიეკუთვნება სხვადასხვა
ავტორები ნამდვილად დაიწერა ამ ავტორებს. ჩვენ უკვე აჩვენა
რომ ეს წიგნი არ განიცადა უამრავი ცვლილებები და უნდა
მძიმედ დამახინჯებული. ჩვენ ასევე დაადასტურა, რომ მორწმუნე ქრისტიანები
დამახინჯებული ეს ტექსტები რელიგიური მიზნით, რომ არის, ან
ამისთვის მხარს
პორტირების ზოგიერთი თვლის, ბრძანება ან მოხსნის გარკვეულ
პროტესტი მას.
|
ჩვენ ასევე აჩვენა ადრე გვერდებზე, რომ ნებისმიერი ტექსტები conceniing
precept სამების ასევე დამახინჯებული და შეცვლილი.
შემდეგი
ხაზები დაემატა ტექსტი, თავი 5 პირველი ეპისტოლე
ჯონ:
|
ამისთვის არსებობს სამი მოწმობენ ზეცად: მამა,
|
სიტყვა და წმინდა Ghost.l
|
ანალოგიურად, რამდენიმე სიტყვა დაემატა ტექსტი თავი 1
Matthew ხოლო სრული ლექსი გამოტოვებული თავი 22
ლუკა.
|
მეშვიდე Point: შეუძლებლობა possibles
|
ზოგჯერ ადამიანის გამო არ შეუძლია ხელი მიუწვდება სრულ sig-
nificance გარკვეული რამ, მაგრამ, ამავე დროს, ეს არ
გაუქმება
მათ, როგორც impossibilities. მათი გამოყენება, როგორც
possi-
ble. ყველა ასეთი რამ, ამიტომ ითვლება, რომ ტყუილი
კატეგორია
შესაძლებელია.
|
ანალოგიურად ზოგჯერ ადამიანის გამო, საფუძველზე რაღაც რაციონალური
არგუმენტი ან მხოლოდ იმ აშკარა მტკიცებულება, გადაწყვეტს, რომ რაღაც
|
შეუძლებელია. არსებობის ყველა ასეთი რამ კატეგორიებად
impos-
რონ. ცხადია, თითოეული მათგანი პირდაპირ განსხვავდება
სხვა. ანალოგიურად, ორი რამ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს ვერ
არსებობს
ერთად. ასევე არ ლოგიკურად შესაძლებელია ერთი რამ უნდა იყოს
მოკლებულია ორივე თვისებები შესაძლებლობას და შეუძლებელია. იყიდება
მაგალითად, არ შეიძლება იყოს ადამიანის და არასამთავრობო ადამიანის, ამავე დროს. იყიდება
მაგალითად, თუ Zayd არ არის არასამთავრობო ადამიანის ის უნდა იყოს ადამიანის, ან, თუ ქვის
არის
არ არის ადამიანის ეს უნდა იყოს არა ადამიანის. არაფერი ამტკიცებდა წინააღმდეგ
ლოგიკური წესები განიხილება აბსურდული და შეუძლებელია ყველა
საღად მოაზროვნე ადამიანი მთელი მსოფლიოს მასშტაბით. ანალოგიურად, სინგულარობა
და
პლურალიზმი არ გვხვდება ერთი რამ ამავე დროს. ასეთივე
ორ
opposites ვერ იარსებებს ერთად, ამავე დროს. მაგალითად,
მსუბუქი
და სიბნელე, blackness და მოწმის, wannth და სიცივე, სისველე
სიმშრალე, ხილვადობას და invisibility, შუამდგომლობა და immobility,
ვერ
არსებობს ერთად. ეს იმდენად აშკარაა, რომ ადამიანის გამო რომ
მყისიერად
გადაწყვიტოს წინააღმდეგ.
|
მერვე Point: რა უნდა გააკეთოს დაუპირისპირდეს არგუმენტები
|
არსებობს სიტუაციები, როდესაც ჩვენ წინაშე დაუპირისპირდეს არგუმენტები
ითვალისწინებს, ორ იდეები. ასეთ შემთხვევაში, თუ ჩვენ არ შეგვიძლია
ურჩევნია
ერთი მეტი სხვა, ორივე უნდა განადგურდეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ზოგი ხელს
vincing ახსნა უნდა მოიძებნოს ორივე. თუმცა აუცილებელია,
რომ ეს განმარტება არ უნდა იყოს რაციონალური შეუძლებელია. იყიდება
მაგალითად
ლექსი მოლაპარაკე ღვთის საკუთარი ფიზიკური ფორმა და თვისებები ეწინააღმდეგება
ან
დაუპირისპირდნენ ლექსებს რომ საუბარი ღვთის, როგორც, ფიზიკური
და ფორმა. ამიტომ, მნიშვნელოვანია, რომ ინტერპრეტაცია ამ ლექსებს
ისე,
ამოიღონ აშკარა წინააღმდეგობაში მათ. ამავე დროს, ის
მნიშვნელოვანია, რომ ეს ინტერპრეტაცია არ უნდა განსაზღვროს ღმერთი, როგორც
მიმდინარეობს
ფიზიკური და არასამთავრობო ფიზიკური ამავე დროს, იმიტომ, რომ ასეთი
interpre-
უზრუნველყოფა იქნება რაციონალური შეუძლებელი და მიუღებელია ადამიანის
მიზეზი და არ ამოიღონ ეწინააღმდეგება განცხადებებს.
|
მეცხრე წერტილი: სამი არ შეიძლება იყოს ერთი
|
ნომერი, თავისთავად, არ არის თვითმმართველობის არსებობდა. ყოველთვის არსებობს
causatively.
|
ფილოსოფიურად რომ ვთქვათ, ეს არ არის შემთხვევითი. ყველა ნომერი, შესაბამისად,
არის
პირი განსხვავდება სხვა. ერთი განსხვავდება ორი,
სამი
სხვა ყველაფერი, რაც უფრო მეტია, ვიდრე ერთი, არ შეიძლება მიჩნეული
ერთი.
ნებისმიერი პრეტენზია, შესაბამისად, ყოფნა სინგულარობა და პლურალიზმის
in
ერთი რამ, ამავე დროს, იყოს უარყოფილი ადამიანის გამო, რადგან
მიმდინარეობს აბსურდული და ირაციონალური.
|
მეათე Point უძრავი ერთიანობას და სამების ერთად
|
ჩვენი თვალსაზრისით არსებობს რომ არაფერი objectionable თუ
ქრისტიანები არ აცხადებენ, რომ სამების და ერთიანობა ღმერთს რეალურ
და
ფაქტობრივი და რომ სამი ფაქტობრივად ერთი და რეალურად სამ.
თუ ისინი
განაცხადა, რომ ერთიანობა არ არსებობდა, ხოლო სამების არსებობდა
მხოლოდ figu-
ratively, რომ ამ შემთხვევაში, ჩვენ დათანხმდება მათ და არ con-
tention მათ. მაგრამ ისინი აცხადებენ, მათი ღმერთები სამი და იყოს
ერთი
ამავე დროს, როგორც უფრო მეტია, ვიდრე აშკარა წიგნები
პროტესტანტი
მეცნიერები. ავტორი Meezan al haqq განაცხადა თავის წიგნში დარბაზი ალტერნატივა
lshkal:
|
ქრისტიანებს სწამთ სამება და ერთიანობის რეალური
|
გრძნობა სიტყვა.
|
მეთერთმეტე Point: სხვა და სხვა ინტერპრეტაციები სამების
|
დიდი მუსულმანური მეცნიერის Maqrizi, l, სადაც აღწერილია თანამედროვე
ქრისტიანები ამბობენ, თავის წიგნში ალ-Khltat:
|
ქრისტიანები იყოფა მრავალი სექტები: Melchites, 2
|
Nestorians, 3 Jacobites, 4 Bodhanians5 და Maronites
რომელიც ცხოვრობდა ახლოს Harran.
|
მან ასევე განაცხადა:
|
Melchites, Nestorians და Jacobites ყველას გვჯერა, რომ
ღმერთი არის სამი პირი და რომ სამი ადამიანი ერთი, რომ ეს
მათ უკვე არსებული არსი. ეს ნიშნავს, რომ მამა,
ძე და სულიწმინდა კომბინირებული ერთად ერთი ღმერთი.
|
ერთხელ მან თქვა:
|
ისინი აცხადებენ, რომ ძე გაერთიანდა bom შვილი,
uniter და გაერთიანებული გახდა ქრისტე, და ეს ქრისტეს
არის უფალი და ღმერთი ხალხს. ახლა არსებობს უთანხმოება
მათ შორის ბუნებასთან დაკავშირებით ამ ერთიანობას. ზოგიერთი Chris-
tians ამბობენ, რომ არსი divinity და არსი
კაცობრიობის გაერთიანებულნი იყვნენ ერთად, და ეს ერთიანობა არ გააუქმა
არსი სხვა. ქრისტე, როგორც, უფალი ღმერთი და
მარიამის ძე, ვინც დარჩა მის საშვილოსნოს და იმშობიარა
მისი და, რომელიც ჯვარს.
|
ზოგიერთი სხვა ქრისტიანები ამბობენ, რომ მას შემდეგ, რაც გაერთიანებული გახდნენ
ორი ცალკეული ესენციები, ერთი ადამიანის და სხვა ღვთაებრივი და მისი
სიკვდილი
და ჯვარცმის დაკავშირებულია მისი ადამიანის ასპექტი და არა მისი
ღვთაებრივი
პირი. ანალოგიურად მისი დაბადების დაკავშირებულია მისი ყოფილი პირს. ისინი
ამბობენ
რომ ქრისტე, როგორც მთელი ღირსეული თაყვანისცემა და უფალი ღმერთი.
|
ქრისტიანები ფიქრობენ, რომ ადამიანური და ღვთაებრივი ესენციები იყო გაერთიანებული, მაგრამ
რომ ღვთაებრივი არსი განუყოფელია, სხვები კი ამტკიცებენ, რომ
ჰიპოსტასი ძე იყო incamated იმ ორგანოს და გაერთიანებული
მას. სხვები ფიქრობენ, რომ ეს ერთობა მხოლოდ გამოჩენა, როგორიცაა
წერა
on ცვილის ან ანარეკლი სარკეში. Melchites ამბობენ, რომ ღმერთი
the
ასახელებს სამი მნიშვნელობა. მათ მიაჩნიათ, რომ ყოველი სამი და სამი
ერთი. Jacobites აცხადებს, რომ ღმერთი იყო ერთი და თვითმმართველობის არსებული, არასამთავრობო
ფიზიკური, შემდეგ იგი გახდა ფიზიკური და ადამიანური რესურსები. Maronites,
მეორეს მხრივ, ფიქრობს, რომ ღმერთი არის ერთი. ქრისტე არ არის მისი ფიზიკური
შვილი
არამედ მისი სიკეთე, სიყვარული და მადლი ის მას თავისი ძე, რადგან
აბრაამი ერქვა მეგობარი უწოდა. მოკლედ, დიდი
განსხვავებული
ორია ამ საკითხზე.
|
ზემოთ განსხვავებები განმარტებასთან დაკავშირებით, რომ
trin-
უზრუნველყოფა ქრისტიანებს შორის იმდენად დიდი და სერიოზული და ასე ურთიერთგამომრიცხავი
to
ერთმანეთს, რომ არსებობს გარკვეული დასკვნა უნდა მივიდნენ.
პროტესტანტები, ხვდებიან, ამ აბსურდული ცნება კავშირის,
ამბოხებულ
წინააღმდეგ აზრით მათი მოხუცები და მიიღო თავშესაფარი შენახვა
ჩუმად
ამ საკითხზე.
|
1 welfth Point: სამება არ არსებობდა
|
წინა ხალხის უფლება Adam მოსეს არ ჰქონდა კონცეფცია
tTrinity. ზოგიერთი ლექსი Genesis ხშირად ციტირებული მისი
მხარდაჭერა
არის უშედეგოდ, როგორც ტრინიტარული ინტერპრეტაციები ეს მუხლები
უცნაური
და შორს ტექსტი.
|
ყველაზე ცნობილი მათ შორის, ლექსი დაბადება 1:26, რომელიც
ხშირად ციტირებული ქრისტიანები. ის ამბობს:
|
და თქვა ღმერთმა: გავაჩინოთ კაცი ჩვენს ხატად.
|
ln ეს ლექსი ღმერთმა გამოიყენება პირველი პირის მრავლობითი თავისთვის.
ქრისტიანები დავასკვნათ, რომ ღმერთი არ იყო და მარტო
დრო
შექმნის. Augustine განაცხადა თავის წიგნაკი:
|
ჰქონდა მამა უკვე მარტო გარეშე შვილი, მას აქვს
|
არ გამოიყენება პირველი პირის მრავლობითი.
|
კი პავლეს მიერ გამოყენებული ეს ადამიანი თავად (იხილეთ I კორინთელთა 3: 4 და
8: 1) გარდა ამისა, თუ ეს მრავლობითი უნდა იქნეს მისი პირდაპირი გაგებით
რა
მოხდებოდა იმ პირველი პირის singula გამოიყენება ღმერთს, რომ
ნაპოვნია ატირდა მთელი ბიბლიის წიგნები? რატომ და რა
ადგილზე ისინი არ იქნა მიღებული, მათი გაგებით? თუ ისინი თვლიან,
რომ
მამა, ძე და სული წმიდა, ერთიანი, ერთი,
the
გამოყენების მრავლობითი თავისთვის არ უნდა მიეცეთ. ეს არის რაციონალურად
impos-
შეუძლებელია, რომ სინგულარული და მრავლობითი იქნება გამოყენებული ლიტერატურული გრძნობა
იგივე
პირი. იმ შემთხვევაში, თუ ისინი ამტკიცებს, რომ "ჩვენ" იქნა გამოყენებული ლიტერატურული
აზრი
ხოლო "მე" გამოიყენება მეტაფორულად, ეს იმას ნიშნავს, რომ ნამდვილი
pelson
"ჩვენ" ღვთის გამოიყენება მთელი ბიბლია მხოლოდ ორჯერ ან სამჯერ,
ხოლო სიმბოლურ სინგულარული peon "მე" გამოყენებულია ათასობით
საქართველოს
ადგილები. ის არის, რომ სიტყვა "მე" გამოიყენება ათასი ადგილებში
არ არის
უნდა გავიგოთ და განხილული, როგორც სახვითი და
plu-
საყოველთაო "ჩვენ" არის აღებული წარმოადგენს რეალობას და კიდევ იშვიათად გამოიყენება,
ორ
ან სამი ადგილები.
|
გარდა ამისა, ეს უკვე დადასტურდა უდაო
არგუმენტები, რომ ლექსები გენეზისის, რომელიც შეიცავს სიტყვა "ჩვენ", რადგან
ღვთის იქნა დამახინჯებული მათი მნიშვნელობა. ებრაელი მეცნიერები და სისრულის
mentators არ გაამხილა ეს ფაქტი ინტენსიურად. მაჰმადიანი სწავლული
Maulana Nasiruddin დაამტკიცა მეშვეობით გრამატიკული არგუმენტები, რომ
ებრაული სიტყვა "Mamnu" უკვე არასწორად თარგმნა, როგორც "ჩვენ", რომელიც
ამ ლექსებს.
|
ჩვენი დღევანდელი მტკიცება, რომ არც ლექსები ადასტურებს, რომ
წინა ადამიანები ოდესმე სჯეროდა კონცეფცია სამების. რაიმე საერთო
მკითხველი წინამდებარე ხუთწიგნეული მთლიანად იცის, რომ ეს ბრძანება გააკეთა
არ
არსებობს მოსეს დროს და შემდგომ დროს მისი
მიმდევრები.
|
მაშინაც კი, იოანე ნათლისმცემლის არ იყო, რომ იესო ნამდვილად იყო
ქრისტე, ღვთის მიერ დაპირებულ, როგორც ნათლად გაგებული, თავი 11
საქართველოს
მათე, სადაც ვკითხულობთ, რომ ჯონ გამოგზავნილი ორი მოწაფე
ქრისტეს
ვთხოვო, თუ ის იყო ქრისტე რომ მოვა, ან უნდა დაელოდონ
for
სხვა.
|
თუ ქრისტეზე მიღებული უნდა იყოს ღმერთი Incamate, ეს ქმნის იოანე
ნათლისმცემლის infidel, რადგან რაიმე ეჭვი, ღმერთი ღალატი. ის
არის
ცხადია, წარმოუდგენელია, რომ წინასწარმეტყველ იოანე არ აქვს აღიარებული
|
nised მისი ღმერთი, როდესაც თანახმად, მოწმე ქრისტეს, ის იყო,
უპირატესობის
აღიარებას ყველა სხვა წინასწარმეტყველთა. ეს გასაგებია, იგივე
თავი
მეთიუ:
|
მათ შორის, რომლებიც bom ქალი, არ გაიზარდა
უფრო მეტი, ვიდრე იოანე ნათლისმცემლის ".
|
როდესაც იოანე ნათლისმცემლის, რომელიც ასევე თანამედროვე ქრისტეს,
ვერ ცნობს მას, როგორც ღმერთს, როგორ შეიძლება ადრე წინასწარმეტყველები
აღიარებული მას?
|
ასევე ყველა ებრაელი Schola, უფლება მოსეს მდე ამ
დღის განმავლობაში, არ მიიღოს ეს გვასწავლის, რომ იგი აშკარაა, რომ ღმერთი და მისი
ატრიბუტები თვითმმართველობის არსებული და უცვლელი უკვე არსებული და
etemal. თუ
სამების იყო ჭეშმარიტება ჭეშმარიტი ბუნების ღვთაებრივი რეალობა ის
გვინდა
უკვე აუცილებელი ყველა სხვა წინასწარმეტყველთა და მოსე აქვს
განმარტა ნათელი temms რეალობა tritheism. ეს იქნება
ძალიან
უცნაურია, რომ მოსეს კანონი, რომელიც მოჰყვა ბევრი
წინასწარმეტყველთა მდე ქრისტეს დროს, უნდა იყოს აბსოლუტურად ჩუმად
a
საკითხი იმდენად დიდი მნიშვნელობა აქვს და რომელიც იმდენად ძირითადი რელიგია
to
იმდენად, რამდენადაც, თანახმად tlinitarians, არ ხსნის
შესაძლებელია
გარეშე ვიწამოთ ის, კიდევ უფრო გასაკვირი და საოცარი არის
ის ფაქტი, რომ თავად იესო არ საუბრობს ამ რწმენის, სანამ მისი
ამაღლების
სამოთხეში. მაგალითად, მან, რა თქმა უნდა, რომ ღვთის არის
სამი
პირი, მამა, ძე და სულიწმინდა, და რომ
მეორე
პირი, ძე იყო ერთიანი მისი სხეული და რომ ეს იყო მიღმა
მათი გაგება დაჯექი სრულ მნიშვნელობა ხასიათი
საქართველოს
ამ ერთიანობას. ფაქტობრივად, არ არსებობს არც ერთი განცხადება იესო
ამ მიზნით,
გარდა რამდენიმე მიუღებელი და საეჭვო შენიშვნები. ავტორი
Meezan al-haqq განაცხადა თავის წიგნში Miftah al-Asrar:
|
თუ თქვენ დაეთანხმო, თუ რატომ ქრისტე თავად არ
გამოხატოს თავისი deistic ხასიათი ამბობდა ნათლად ჩანს, რომ ის იყო ღმერთი
გარეშე პარტნიორები .....
|
პასუხის წინააღმდეგი მისცა ხანგრძლივი, ბუნდოვანი და
|
ბუნდოვანი განმარტება, რომ ჩვენ თავი შეიკავონ დაყრდნობით აქ როგორც
ჯერ
არ ემსახურება რაიმე მიზნით. თუმცა, მან განაცხადა დასასრულს:
|
ხალხი არ შეუძლია ჩაწვდეს ამ
ერთიანობისა და ფაქტობრივი კავშირი სამი პირი. იმის გამო,
ამ, არ ჰქონდათ ქრისტეს აღწერილი იგი წმინდა თვალსაზრისით, ხალხი
არასწორად მას, რომ ღმერთი თავის ადამიანური რესურსების, და ეს
არ, რა თქმა უნდა არასწორია. ეს არის ერთ ერთი იმ საკითხებზე,
რომლის ქრისტე თავის მოწაფეებს უთხრა: "მე ჯერ კიდევ ბევრი რამ
სიტყუად, მაგრამ თქვენ ვერ აგებს მათ ახლა. არამედ ესე, როდესაც
იგი, სული სიმართლე, მოვიდა, ის დაგეხმარებათ ყოველივე
სიმართლე, რამეთუ არა იტყოდის და აჩვენებს, თუ რამ მოვა. "
|
მან ასევე განაცხადა:
|
ბევრჯერ ლიდერი ეძიებდნენ მის დაკავებას
და ქვის ჩაქოლეს. მიუხედავად იმისა, რომ მას არ
ნათლად გამოხატოს თავისი deification, ის ეხება მისი ყოფნა
ღმერთი მხოლოდ ბუნდოვნად.
|
არსებობს ორი excuses მიერ შემოთავაზებული ამ ავტორი. პირველ რიგში ადამიანი
ვერ შეძლებს მესმის მნიშვნელობა ამ საკითხზე
ადრე
ამაღლებამდე იესო. მეორე, იესოს არ გამოხატოს თავისი godhood
შიში ებრაელები. როგორც excuses, ფაქტობრივად, სუსტი და
imbecilic.
პირველ რიგში იმიტომ, ხალხი თანაბრად ვერ გაგება და
ახსნას
რიდლი სამების შემდეგაც კი, ამაღლებამდე იესო. არცერთი
the
ქრისტიან მეცნიერები დღემდე უკვე შეუძლია გაიგოს
ბუნების ერთიანობის სამი ერთ. როგორიც არ უნდა იყოს უკვე განაცხადა,
ამ
კავშირი ყოვლისა, ეფუძნება პირადი ვარაუდები და ვარაუდები.
The
პროტესტანტები, აქედან გამომდინარე, არ მიუმართავთ დუმილი. ზემოთ ავტორი
ასევე
აღიარა, რომ ამ საკითხთან დაკავშირებით არის საიდუმლო და ვერ განისაზღვრება
სიტყვები.
|
მეორე საბაბი ასევე მიუღებელია, რადგან თუ მხოლოდ ობიექტურად
დადებითი ქრისტეს ფლობენ შემოდის ამ სამყაროში იყო გამოესყიდათ ცოდვები
საქართველოს
ადამიანი ამ სამყაროს მიერ სიცოცხლე გაიღო, ქრისტე
რა თქმა უნდა,
ცნობილია, რომ ის აპირებს უნდა ჯვარს ებრაელები. რომ ის
ასევე არ არის ცნობილი იმ დროს ჯვარცმის. ასეთ შემთხვევაში, ის
გვინდა
|
უკვე არასაჭირო და წარმოუდგენელია, რომ მას არ აქვს აშკარად
"მისი ღვთაებრივი ბუნება" შიში ებრაელები. ეს არის
წარმოუდგენელი
რომ შემოქმედი ცისა და დედამიწის, რომელთაც აქვთ
ელექტრო
მთელი მისი ნება, უნდა ეშინოდეს მისი ქმნილება, განსაკუთრებით ებრაელები, რომლებიც
არის
ითვლება სუსტი და უმწეო ამ სამყაროში. არის ის წარმოსადგენია
რომ
შიშის ასეთი ადამიანი მას უნდა თავი შეიკავა საუბარი
a
სიმართლე რომ იმდენად ძირითადი საუკუნო ხსნა, როდესაც წინასწარმეტყველებს
იერემია, ესაია და იოანე ნათლისმცემლის ნებით წინაშე უარესი
სახის
დევნის, ზოგი კი უარს მათი ცხოვრების გულისთვის
სიმართლე?
|
მიგვაჩნია, რომ ეს კიდევ უფრო წარმოუდგენელია, რომ ქრისტეს უნდა ეშინოდა
ებრაელები აეხსნა ამ საკითხზე, როდესაც იგი იმდენად მკაცრი და ასე
unafraid
ებრაელები, რომ სასტიკად გაუსწორდა მათ არ მოქმედებს მის
injunctions. შემდეგი განცხადება ერთ-ერთი ასეთი მაგალითი. მან
განაცხადა
როდესაც მიმართავენ მწიგნობართა მათ და ფარისეველთა:
|
ვაი თქვენ, რამეთუ ბრმანო .... ვაი თქვენ, რამეთუ სულელი
და blind..Thou ბრმა Pharisee..Ye გველები, რამეთუ თაობა
|
vipers, როგორ შეიძლება ye გაქცევა ქოქოლას ჯოჯოხეთის?
|
ნათელია, თავი 23 მათეს და თავი 11 ლუკას, რომ
ქრისტე გაამჟღავნონ თავიანთი ბოროტი და სისუსტე ღიად
ხალხი
უკვალოდ შიში. შენახვა ამ თვალსაზრისით, თუ როგორ შეიძლება წარმოვიდგინოთ
რომ
იგი არ უნდა განაცხადოს და ახსნას რწმენა იმდენად დიდი
მნიშვნელობა
რომ ადამიანის ხსნა დამოკიდებული. წინასწარმეტყველი იესო (მშვიდობა იყოს
მას) სცილდება ასეთი სისუსტე.
|
სამების სასამართლო
|
პირველი არგუმენტი
|
როგორც სამების და ერთიანობის მიერ მიღებული ქრისტიანებს ლიტერატურული
გრძნობა, არსებობა, სამების ამიტომ არსებითად დაამტკიცოს
plural-
უზრუნველყოფა როგორც ჩვენ განვიხილეთ ქვეშ მეცხრე წერტილი ჩვენს შესავალი
ამ
განყოფილება. თანდასწრებით გავურბივარ არსებითად გამორიცხავს
სინგულარობა.
წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს იმას ნიშნავს, რომ ორი opposites თანაარსებობის რომელიც
რაციონალური
|
შეუძლებელია. ვიღაც, ვისაც სამება სწამს, არ შეუძლიათ,
აქედან გამომდინარე,
ეწოდოს მწამს ერთიანობა.
|
ქრისტიან მტკიცებას, რომ ერთიანობა სამი და ერთი მხოლოდ
ლოგიკურად შესაძლებელია იმ შემთხვევაში, თუ ღმერთი არის ბავშვური და არარეალიზებული
მიერ
რაიმე არგუმენტი. მას შემდეგ, რაც დადასტურდა, რომ ორი რამ არის არსებითად
საპირისპირო ერთმანეთს, ან არსებითად contMdictory ერთი
კიდევ ერთი,
ორივე მათგანი აშკარად არ არსებობს ერთი ობიექტი, ამავე დროს.
ეს იმიტომ, რომ აბსოლუტური "ერთი" არ არის რთული და გააკეთა სხვა
ნაწილები. ეს არის აბსოლუტური და ნაწილების გარეშე, ხოლო პირიქით, მას სამი
არის
კოლექცია სამი ცალკე "პირობა". ახლა თუ ორივე
აიღო
უნდა ი ერთად ერთი ობიექტი, რომ ის აუცილებლად მოითხოვს
რომ
ნაწილი მთელი და მთელი ნაწილია, ამ tum, რომ წინასწარ
მოითხოვს, რომ ღმერთი არის დამზადებული ნაწილები, რომლებიც უსასრულო. მხოლოდ ამ
საქმე
შეიძლება ნაწილები და მთელი ჩაითვლება ჰქონდეს ერთი რეალობა.
ამ
ვარაუდი, ამიტომ დგას ეწინააღმდეგება ადამიანის გამო. ამ
ასევე მოითხოვს, რომ ერთი მესამედი მისი პირი და სამი არის
მესამე
ერთი.
|
მეორე არგუმენტი
|
თუ ჩვენ ვივარაუდოთ, როგორც ამას ქრისტიანები, რომ ღმერთი com-
დასმულ პირი, თითოეული რომელიც გამორჩეული რეალური გრძნობა
ერთმანეთს, რომ ეს არა მხოლოდ დაამტკიცოს გავურბივარ ღმერთები, არამედ
გვინდა
არსებითად მოითხოვენ, რომ ღმერთი არ არსებობს, როგორც აბსოლუტური რეალობის,
მაგრამ
მხოლოდ შედარებით, როგორც რთული. ნაწილები ნაერთი ყველანი
უნდა ერთმანეთს. ქვის უბრალოდ ჩაუყარა გარდა კაცი არ ნიშნავს იმას,
რომ კაცი და ქვის გაერთიანებულნი ერთად რთული, და ეს
არის
აშკარაა, რომ ღმერთებს არ გვჭირდება ერთმანეთთან მათი
არსებობა.
მხოლოდ შექმნილი ვაჭრობის სჭირდება სხვები ყოფნა. თითოეულ
ნაწილი არის
როგორც ჩანს, ცალკე იურიდიული პირი, მთლიანად. ამ გზით მთელი
არსებითად იქნება დამოკიდებული მისი ნაწილი. რა თქმა უნდა, ღმერთი არ
იყოს
უნდა იყოს დამოკიდებული სხვებზე მისი არსებობა.
|
მესამე არგუმენტი
|
თანდასწრებით სამი გამორჩეული პირები ღმერთი, რეალური გრძნობა,
|
კიდევ ერთ კითხვას ბადებს. ან ეს განსხვავება არის ხარისხი
საქართველოს ერთა
ინფექციის, ამ შემთხვევაში ყველა პირი არ ფლობს
perfec-
tion თანაბრად, რაც ეწინააღმდეგება საერთო რწმენა, ქრისტიანი
რომლებიც აცხადებენ, რომ თითოეულ ადამიანს სამების ენიჭება ყველა
perfec-
მიზნით; ან ეს განსხვავება არის ხარისხიანი არასრულყოფილების, in
ამ შემთხვევაში
თითოეული ადამიანი უნდა მიეწერება არასრულყოფილება და ღმერთს უნდა
იყოს თავისუფალი ყოველგვარი დეფექტების და არასრულყოფილება.
|
მეოთხე არგუმენტი
|
შორის ერთიანობის ღვთაებრივი არსი და ადამიანის არსი რომ
არსებითად მოითხოვს პირის ვაჟი უნდა იყოს სასრული და
ამცირებს
ited. ასეთი რამ არ შეიძლება იყოს თვითმმართველობის არსებობდა. ის ყოველთვის იარსებებს
მეშვეობით შემოქმედი. ეს აუცილებელია, რომ მეორე პირი,
შვილი,
უნდა შეიქმნას; და შექმნა, რაც არ შეიძლება, უნდა იყოს ღმერთი
შემოქმედი.
|
მეხუთე არგუმენტი
|
სამი პირი, რომელიც განსხვავდება ერთმანეთისგან რეალური აზრი
მოითხოვს, რომ ის მიღების განსხვავება მათ შორის უნდა იყოს
ის, რაც არ არის თვითმმართველობის არსებობდა, როგორც ეს იქნებოდა საყოველთაოდ შესაძლებელი
შეფასებულ სამივე პირი. სხვა სიტყვებით, ეს იქნება
რაღაც
გარდა იმ პირისა. ამიტომ თითოეული ადამიანი იქნება რთული
ორი პირი და, ცხადია, ყოველი ნაერთის საჭიროებს მისი კომპონენტები
მისი არსებობის შესახებ. აქედან გამომდინარე, იმის დასამტკიცებლად, რომ სამივე
პირთა
დამოკიდებული სხვა ორი მისი არსებობის.
|
მეექვსე არგუმენტი
|
ხედი Jacobites აშკარად ირაციონალური აქედან გამომდინარე, მიუღებელია
შეუძლია, რადგან მათი აზრით, სამების დასჭირდება შექმნა
არსებობა
ღმერთი ვინ არის წინასწარი და თვითმმართველობის არსებობდა. იგი ასევე აუცილებელია
ღმერთმა საკუთარი
ყოფნა და მატერიალური ფორმით. "
|
სხვა შეხედულებები ქრისტიანები დაკავშირებით სამების
ასევე
უარყო შემდეგი მიზეზების გამო.
|
თუ ერთიანობის ღმერთი და კაცი იყო აღებული უნდა იყოს მეშვეობით incama-
ესენია ის იქნება უარყოფილი სამი მიზეზის გამო. პირველ რიგში იმიტომ,
incar-
ერი რომ იყოს ისეთი, რომ გამოჩენას ვარდების და მისი
fra-
grance, სათესლე და ზეთი და ა.შ. ეს შეუძლებელია, რადგან ეს მხოლოდ
იყოს
შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შეგუბებითი პირი ძე იყო აღებული უნდა იყოს
ფიზიკური, არამედ ქრისტიანები ფიქრობენ, რომ მეტაფიზიკური და აცხადებენ,
რომ მას არ აქვს სხეული. თუ incamation, ისევე როგორც ფერის ნაპოვნი
a
ორგანოს, ასევე არასწორია, რადგან ეს საკითხი აუცილებელია ყოფნა
the
სხეულის არსებობა ფერი. ან თუ ისეთი, რომ
გამოჩენას
საგნებს შორის და მათი თვისებების, მას ასევე, რათა მათ
ურთიერთდამოკიდებულება
დამოუკიდებელი ერთმანეთს. ახლა, როცა ყველა ფორმები incamation არ
შესაძლებელია, რწმენა incamational კონცეფცია არის რაციონალურად
მიუღებელია
შეუძლია.
|
მეორე, თუ ჩვენ გარდა ბუნების incamation და ვივარაუდოთ,
რომ ძე incamated სხეულის ქრისტეს, ეს არ იქნება
შესაძლებელი
შეუძლებელია, თუ დავუშვებთ, რომ ადრე არსებობა ამ ორგანოს ძე
ასევე
არ არსებობდა, ძე ექნება განთავსებულია არსებობა და
პირიქით
თუ დავუშვებთ, რომ სხეულის ასევე არსებობდა არსებობა
შვილი,
ეს დაადასტურებს, რომ სხეულის ძალიან თვითმმართველობის არსებული რომელიც კვლავ
რაციონალური
შეუძლებელია. ასე რომ, თუ ჩვენ ვივარაუდოთ, რომ შვილი incamated სხეულის
საქართველოს
ქრისტეს, ამ incamation იქნება იმისა, რომ მისი პირი, რომელიც
ერთხელ
მოუწოდებს მისი, როგორც რაღაც, რომ საქვეყნოდ causatively
რომელიც
კიდევ ერთხელ გამორიცხავს მისი ყოფნა თვითმმართველობის არსებობდა.
|
მესამე, incamation ძე სხეულში ქრისტეს ტოვებს
ორი: ან ძე ჯერ კიდევ რჩება
ღმრთეების
ან ის ტოვებს მას. ამ fommer შემთხვევაში ყოფნა პირი
ორ
ადგილებში, ამავე დროს ამტკიცებდა, რომ ეს არ არის შესაძლებელი, და
the
უკანასკნელ შემთხვევაში ეს მოითხოვდა არარსებობის ძის ღმრთეების.
ამ ვუარყოფთ არსებობა ღმრთეების თავი არარსებობის
ნაწილი, არსებითად ადასტურებს, იმ შემთხვევაში, მთლიანად.
|
ახლა, თუ ისინი აცხადებენ, რომ ეს ერთიანობა ქრისტეს და მეორე პირი
სამების, ძე გარეშე ხდება incamation შემდეგ, რომ
ნიშნავს თანდასწრებით ორი და არა ერთი. შესაბამისად, ისინი არ შეიძლება
|
მოუწოდა გაერთიანდნენ. და თუ ორივე აღარ იყოს, მესამე ყოფნა გვინდა
არსებობა, რომელიც ასევე ვუარყოფთ ერთიანობა. ეს იქნება
მოუწოდა არ არსებობის ორი და ახალი არსებობა
მესამე.
თუ რომელიმე აგრძელებს არსებობას და სხვა წყვეტს არსებობას, ერთიანობის
შორის არსებული და არარსებული შეუძლებელი იქნება. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს
რომ ერთიანობა, ძისა და ქრისტეს სხეულის არის რაციონალურად
შეუძლებელია.
|
ვისაც სჯერა, რომ ამ ერთობას ჰგავს წერილობით ცვილი ან
ისევე როგორც ანარეკლი სარკეში არ არიან უკეთეს მდგომარეობაში. ეს არის
არ არის
საფუძველი ერთიანობას ან, პირიქით, ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, პირიქით,
იმის გამო, რომ
წერა და ასახვა ორი დამოუკიდებელი პირები. როგორც ადამიანი, და
მისი
ანარეკლი სარკეში ორი ცალკეული არსებები. ყველაზე ეს
კიდევ ერთხელ ადასტურებს
რომ ადამიანი საკუთარ ანარეკლს სარკეში ჰგავს მას მეტი, ვიდრე ნებისმიერი
სხვა
ადამიანი აკეთებს.
|
მეშვიდე არგუმენტი
|
Wih დაკავშირებით Eucharist, პროტესტანტები, როგორც წესი, სიცილი
კათოლიკეები მათი რწმენა ტრანსფორმაციის პური შევიდა
ნაწილები
ქრისტეს გამო, რომ ეს ეწინააღმდეგება ადამიანის გრძნობა
perfec-
მიზნით. თანაბრად იმსახურებს დაცინვა, რადგან ყველა, ვინც
დაინახა ქრისტეს უნახავს მას ადამიანის სახით მხოლოდ. მათი აზრით დაკავშირებით
ერთიანობა ქრისტეს ძე თანაბრად სასაცილოა.
|
სამი გარდაქმნის ქრისტიანობა
|
განცხადებაში ნათქვამია, რომ სამი ადამიანი, ქრისტიანობა. მღვდელი
ისწავლება
მათ საფუძვლებს ქრისტიანული რწმენა განსაკუთრებით დოქტრინა
სამების.
მას შემდეგ, რაც მეგობარი მღვდელი მოვიდა მის სანახავად. მან სთხოვა მღვდელი თუ
მან
მან სათანადოდ განათლებული გარდაქმნის ძირითადი პრინციპები
რწმენა.
მღვდელი მოუწოდა გარდაქმნის მისი ყოფნა და სთხოვს მეგობარს
to
შეამოწმოთ მათი ცოდნა. მან ერთ-ერთ გარდაქმნის შესახებ
სამების.
მან უპასუხა, რომ მას არ ასწავლიან, რომ არსებობს სამი ღმერთებს.
ერთ-ერთი, რომელიც ზეცაში, მეორე, რომ იყო Bom მერი და მესამე
რომ
გამოიტანა მეორე god სახით მტრედი, როდესაც იგი
ოცდაათი
წლის. "
|
მღვდელი იყო გაბრაზებული მასთან და სთხოვა მეორე კონვერტირება
უპასუხოს იგივე კითხვა. მან განაცხადა, რომ იყო სამი ღმერთებს. ერთი
საქართველოს
მათ მოკლეს ებრაელები ასე რომ, ახლა იქ მხოლოდ ორი ღმერთებს.
მღვდელი ბიბლია მოუწოდებს მას მისი იგნორირება და იგივე კითხვა
მესამე კონვერტაცია. ის იყო ყველაზე ჭკვიანი სამი. მან
უპასუხა, რომ მადლი უფლისა ჰქონდა leamt ყველა რომ იყო
ასწავლიან მას. მან განაცხადა, რომ ერთი სამი, და სამნი ერთი არიან. ერთ-ერთი
მათ ჯვარს და, რადგან მათი ერთიანობა სხვა ორი ასევე
გარდაიცვალა.
ახლა არ არის ღმერთი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ერთიანობა ღმერთებს ექნება
უკვე გამორიცხავდა.
|
ამ სამების კონცეფციას, ფაქტობრივად, არის რიდლი იმდენად რთულია, რომ
the
მეცნიერები და გურანდუხტი თანაბრად ვერ fathom მისი
signiflcance.
მეცნიერები აღიარებენ, რომ ისინი ვერ გავიგე და საერთაშორისო
ნატურალური ამ დოქტრინა. იმამ Fakhruddin Raazi განაცხადა მისი ექსპლუატაციაში
მოძრაობისა Koranic თავი ალ Nisa "
|
ქრისტიანული რწმენა გაუგებარია.
|
შემდგომი მან განაცხადა:
|
არაფერია უფრო არასწორი და აშკარად ირაციონალური
ვიდრე ქრისტიანული რწმენა.
|
ინტერპრეტაცია ბიბლიური მუხლები
|
ის, რაც უკვე რაციონალურად დაამტკიცა მეშვეობით უდაო არგუმენტებს
რომ სამების არ არსებობს, რამდენიმე ინტერპრეტაცია უნდა მოიძებნოს
for
ის განცხადებები, რომელიც, როგორც ჩანს, მიუთითებს.
|
არსებობს ოთხი შესაძლებლობები. ან ჩვენ უნდა დაიცვას რაციონალური
და ტექსტური არგუმენტები; ან ჩვენ უარი უნდა თქვას რაციონალური და ტექსტური
არგუმენტები; ან ჩვენ უნდა ურჩევნია ტექსტები მეტი მიზეზი და ლოგიკა; ან
ჩვენ
უნდა ურჩევნია მიზეზი და ლოგიკა ტექსტზე.
|
პირველი არ არის პრაქტიკული ქრისტიანობა, როგორც ეს
აუცილებელია
რომ ერთი რამ უნდა გავაკეთოთ, და შეუძლებელია, ამავე time.2
მეორე, ასევე არ შეიძლება, როგორც ეს ვუარყოფთ ყველა ჩვენს მოქმედებას და
რწმენა. მესამე შესაძლებლობა, ასევე გამორიცხულია, რადგან ყველა
the
ტექსტური მტკიცებულება არის დამოკიდებული რაციონალური მტკიცებულება არსებობა
საქართველოს
ღმერთი და ის ფაქტი, რომ ღმერთი ნამდვილად თავისი წინასწარმეტყველები და ა.შ.
ამიტომ
უარის თქმის რაციონალური მტკიცებულება იქნებოდა მოვუწოდებთ უარის ყველა
textu-
al მტკიცებულებები. ეს იმას ნიშნავს, რომ მაშინ უნდა ვაღიაროთ თვალში საცემი
ნდობის მიზეზი და ინტერპრეტაცია ტექსტური მტკიცებულება ამოიღონ ნებისმიერი
შესაბამისად,
tradictions ეს შეიძლება წარმოადგინოს რაციონალური არგუმენტი.
|
ინტერპრეტაცია ტექსტი უკვე ჩვეულებრივი პრაქტიკა Judaeo-
Chrisdan მეცნიერები. ინტერპრეტაცია ლექსებს რომ საუბარი ღვთის ფლობდეს
phys-
რადარის ფორმა და თვისებები. ანალოგიურად ინტერპრეტაცია ბევრი იმ
ლექსები
რომ როგორც ჩანს, იცის, რომ ღმერთი შემოიფარგლება სივრცეში. ჩვენ ნამდვილად
ქირურგიული
აღიარებული დროს კათოლიკეები, რომლებიც უარყოფენ წმინდა ფარგლებში ადამიანის მიზეზი
და აცხადებენ, რომ პური და ღვინო, რომ არ მოვიდეს, რომ საუკუნეების
ამაღლების შემდეგ ქრისტეს, მოულოდნელად transubstantiated შევიდა
the
სისხლი და ხორცი ქრისტესი და მაშინ თაყვანი მათ და prostrate
ადრე
მათ. ისინი ასევე მიცემული განზე ყველა მოთხოვნას ადამიანის გამო და
უარყოფს
ძალიან აშკარა რაციონალური არგუმენტები იმასთან დაკავშირებით, რომ კონცეფცია
სამების
წინააღმდეგ ერთიანობის და ამტკიცებენ, რომ ეს ორი შეიძლება არსებობდეს ერთად ერთ
პირი,
ამავე დროს.
|
ჩვენ წინაშე ორი სახის ჭარბი და წინააღმდეგობრივი
ქცევის ნაწილი ქრისტიანები. ერთის მხრივ, მათი
exuber-
ant და გადაჭარბებული პატივისცემა ქრისტეს არ შეწყვეტს მათ მიღების
კაცი
შევიდა ღმერთი და მეორეს მხრივ, ისინი არ უჭერენ მიეწერა
სამარცხვინო აქტების მას და მისი წინაპრები. მათ მიაჩნიათ, რომ ქრისტეს
ჩავიდა ჯოჯოხეთში მისი გარდაცვალების შემდეგ, დარჩენილი სამი
დღის განმავლობაში.
ანალოგიურად, ისინი აცხადებენ, რომ წინასწარმეტყველი დავითი, სოლომონი და ქრისტე საკუთარი
წინაპრების შთამომავლები Pharezl, რომელიც იყო არალეგიტიმური
შვილი
თამარ. ანალოგიურად ისინი მიიჩნევენ, რომ წინასწარმეტყველი დავითი, რომელიც. არის
the
წინაპრის ქრისტე, სიძვას ცოლთან
Uriah.2
ისინი ასევე აცხადებენ, რომ წინასწარმეტყველ სოლომონმა განდგომილი და
კერპებს ეთაყვანებოდა მის შემდეგ years.3
|
ჩვენ განვიხილეთ ყველა ეს მაგალითები ადრე დეტალურად.
იყიდება საკუთარი Adrnission და მისი ნების
|
ცნობილი აღმოსავლეთმცოდნე და დიდი მეცნიერი, რეალიზაცია, რომლის თარგმანი
ყურანის არის საკმაოდ პოპულარული, მარცხენა წერილობითი რჩევა სახით
საქართველოს
ნება ქრისტიანები რომელიც ჩვენ რეპროდუცირება ქვემოთ მისი
თარგმანი
დაბეჭდილი 1836 წელს მან განაცხადა:
|
პირველ რიგში, არ უნდა იყოს რთული მუსულმანები; მეორე, არ
ქადაგება დოქტრინები, რომლებიც ღიად ირაციონალური, რადგან
მუსულმანები არ შეიძლება დაძლიოს ამ საკითხებზე. მაგალითად
კერპთაყვანისმცემლობის დაწესებულების Eucharist, და ა.შ., არის საკითხები, რომელიც
რომლებიც ყველაზე წინააღმდეგობა მუსულმანები და ეკლესიას არა აქვს
შანსი დამაჯერებელი მათ ასწავლის ამ doctrinesd
|
იყიდება აღიარა, მკაფიოდ განსაზღვრავს, რომ ყველა დოქტრინების მიმავალი
კერპთაყვანისმცემლობა და Eucharist არის ირაციონალური და ლოგიკურად
მიუღებელია
შეუძლია. ფაქტობრივად, ყველა მორწმუნე ამ დოქტრინების გავაკეთოთ უდავოდ
asso-
ciate ღმერთთან. ღმერთმა გაუძღვება მათ სწორი გზა.
|
სამების უარყო ქრისტე
|
ჩვენ ვაპირებთ, რომ აღვადგინოთ ამ სექციაში იმ განცხადებას, ქრისტეს
რომელიც ირიბად ან პირდაპირ უარყოფს იმ დოქტრინას სამების.
|
პირველი განცხადება
|
იოანეს სახარება 17: 3 შეიცავს შემდეგ განაცხადი. იესო
ითქვას, რომ ევედრებოდა ღმერთს:
|
და ეს არის საუკუნო ცხოვრება, რომ გიცნობდნენ შენ,
|
ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და იესო ქრისტე, ვინც მოავლინე.
|
აღნიშნული განაცხადი არ აქვს სხვა მნიშვნელობა გარდა იმისა, რომ საიდუმლო
etemal ცხოვრებაში არის ის, რომ ადამიანი უნდა სჯერა ალლაჰის, როგორც მხოლოდ
მართალია
ღმერთი და იესო, როგორც მისი Messenger. ამ განცხადებას არ უთქვამს, რომ
მარადიული ცხოვრება მდგომარეობს მორწმუნე ღმერთი იყოს შეგუბებითი კავშირი
სამი პირი,
|
1. ჩვენ ვერ გამოცემა ამ თარგმანის მოხსენიებული
ავტორის მიერ. მე
ერთგულად თარგმნა შინაარსი Urdu. (Raazi).
ვაჟები, რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან, და რომ იესო სრულად
ადამიანის
და მთლიანად ღვთაებრივი ამავე დროს და, რომ იგი ხორცშესხმული ღმერთი. ამ
განცხადება გაკეთდა მას მისი ევედრებოდა ღმერთს, რომელიც წინასწარ
მოიცავს ნებისმიერი ვარაუდი, რომ ის შეიძლება არ განაცხადა, რომ ეს შიში
ებრაელები. თუ რწმენა სამების საჭირო იყო etemal ხსნის
მან
უნდა გამოთქვა, რომ აქ მარტო ყოფნა და რომელსაც არც ერთი შიში.
|
მაშინ, როდესაც ის confimmed, როგორც ეს აქ, რომ etemal ცხოვრება ცხოვრობს
რწმენა
in ჭეშმარიტი ერთიანობა ღმერთი და რწმენა წინასწარმეტყველებისა და
ქრისტეს,
გამომდინარეობს, რომ რამე საპირისპირო ამ რწმენით უნდა იყოს
მიზეზი
მარადიული სიკვდილი. ქრისტე ღვთის მიერ გამოგზავნილი არსებითად ადასტურებს მას
უნდა იყოს
ღვთის გარდა.
|
მუსულმანები, პირიქით, არიან ფლობს ამ etemal
ცხოვრება
რწმენის ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, ხოლო სხვა ქვეყნებს, რომლებიც indulge
in
კერპთაყვანისმცემლობა, როგორიცაა Magians ინდუსები და Chinese associaters არის
მოკლებული, ისევე როგორც სამების არ მქონე რწმენა
ჭეშმარიტი
ერთიანობა ღმერთს. ებრაელები მოკლებული არ სჯერათ
იესო, როგორც
მიმდინარეობს მიერ გამოგზავნილი ღმერთს.
|
მეორე განცხადება
|
მარკოზის სახარება 12: 28-34 ამბობს:
|
და ერთი მწიგნობარნი, და მას შემდეგ გავიგე, მათ მიზეზის
soning ერთად, და, რამეთუ კეთილად მიუგო მათ
კარგად, ჰკითხა, რა არის პირველი მცნება ყველა? და
მიუგო იესუ და ჰრქუა მას: პირველი მცნება არის,
ისმინე, ისრაელ; უფალი ჩვენი ღმერთი არის უფალი: და შენ
გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი, მთელი შენი გულით, მთელი შენი სულით,
და მთელი შენი გონებით, და მთელი შენი ძალა; ეს არის
პირველი მცნება. და მეორე, მსგავსი, კერძოდ, ეს შენ
შეიყვარე მოყვასი შენი, როგორც თავი შენი. არ არსებობს არც ერთი სხვა სა-
mandment მეტი, ვიდრე ეს. და მწიგნობარი და ჰრქუა მას:
კეთილად, მოძღუარ, შენ hast განაცხადა სიმართლე: არსებობს ერთი ღმერთი;
და არ არსებობს არც ერთი სხვა, მაგრამ მას: და მიყვარს მას ყველა
გულის და ყველა გაგებით და ყველა სული,
და ყველა ძალა, და მიყვარს შენი მეზობელი, როგორც him-
თვითმმართველობის, უფრო მეტია, ვიდრე ყველა მთლიანად დასაწვავი შესაწირავი და მსხვერპლი.
|
და როცა იხილა იესომ, რომ გონივრულად უპასუხა, ჰრქუა
მას, შენ ხარ შორს არ FRM ღვთის სამეფოს.
|
აღნიშნული ორი გამოტანა, ასევე, აღწერილია მათეს
22 მსგავსი სიტყვები და ბოლოს ნათქვამია:
|
ეს ორი მცნება გათიშეთ ყველა კანონი და
prophets.l
|
ჩვენ გვესმის ზემოთ დოქტრინა, რომელიც გამოითქვა და
განმარტებით ყველა წინასწარმეტყველთა წიგნები მათი და მოსე
თორის: რომ ერთადერთი გზა ღვთის სამეფო მჯერა, რომ
Allah არის ერთი და არ არსებობს ღმერთი, მაგრამ მან. ჰქონდა რწმენა სამების
უკვე
აუცილებელია etemal ხსნის, რომ ეს არ არის გამოხატული და
eluci-
დათარიღებული ყველა წინასწარმეტყველი, და იესო უნდა განაცხადა, რომ რაღაც
the
რომ ღმერთმა შედგება სამი პიროვნება, რომელთაგან თითოეული პირი
განსხვავებული
ერთმანეთისგან რეალური გრძნობა. იმ შემთხვევაში, ასეთი აღნიშვნის
the
წმინდა წიგნი არ არის საკმარისი იმის დასამტკიცებლად, მაკომპრომეტირებელი ამ ირაციონალურ
დოქტრინა.
|
ზოგიერთი ბუნდოვანი და ორაზროვანი გამოქვითვა მიერ ქრისტიანები
წიგნები ზოგიერთი წინასწარმეტყველთა არ მოქმედებს, რადგან ისინი ასე cryptic და
ორაზროვანი, რომ ისინი არ მიიღება სახე უბრალო
და
გამოკვეთილ განცხადებას უარყოფს ზემოთ. შემდეგი განცხადება საკმაოდ
ნათელი მათი მიზნების.
მეორე კანონი 4:35 შეიცავს:
|
რომ შენ mightest ვიცით, რომ უფალი არის ღმერთი; არ არის
არც ერთი სხვა მასთან.
|
შემდგომი 39 მუხლში ნათქვამია:
|
იცოდეთ, ამიტომ, ამ დღეს, და მიიჩნევს, რომ ეს გული,
რომ უფალი არის ღმერთი ცაში და დედამიწაზე
ქვეშ: სხვა არავინაა.
|
ისევ მეორე რჯული 6: 4-5:
|
ისმინე, ისრაელ, უფალი, ჩვენი ღმერთი, ერთია უფალი: და შენ
შეიყვარე უფალი, ღმერთი შენი, ყოვლითა გულითა და ყოვლითა
შენი სულით და მთელი შენი ძალის.
|
წიგნი ესაია 45: 5-6 შეიცავს:
|
მე ვარ უფალი, და არ არსებობს არც ერთი სხვა, რომ ღმერთი არ არსებობს
ჩემს გარდა ..That ისინი შეიძლება იცოდეს, მზის,
და დასავლეთიდან, რომ არ არსებობს არცერთი მყოლოდა. მე ვარ
უფალო, და არ არსებობს არც ერთი სხვა.
|
Sarne წიგნაკი 46: 9:
|
რადგან მე ვარ ღმერთი და სხვა არავინაა; მე ვარ ღმერთი და არ არსებობს
არავინაა ჩემი მსგავსი.
|
ყველა ლექსებს ზემოთ აცხადებს, მარტივი და უბრალო სიტყვები,
ხალხის აღმოსავლეთ და დასავლეთ საჭირო მჯერა, არსებითად
რომ:
|
არ არსებობს ღმერთი, მაგრამ ალლაჰი.
|
მთარგმნელი Arabic ვერსია ბიბლია დაიბეჭდა 1811
დამახინჯებული ქრისტე განცხადებას შეცვლის პირველი პირი შევიდა
ფასიანი
ond person.l ქრისტეს საკუთარი განცხადება "უფალი ღმერთი შენი უფალი ერთ არს",
ეს შეიცვალა, "უფალი ღმერთი შენი უფალი ერთ არს". ამ
როგორც ჩანს, მიზანმიმართულად შეიცვალა პირველი პირი გამოიყენება
პირველი ინსტანციის უარყოფს ნებისმიერი godhood იესო
ხოლო
გამოყენების მეორე პირი, სულაც არ უარყოფს მას.
|
მესამე განცხადება
|
მარკოზის სახარება 13:32 ცხრილში ეს განცხადება:
|
მაგრამ იმ დღეს და რომ საათობრივად იცის არავინ, არა,
ანგელოზთა ცათა შინა, არცა ძემან, არამედ მამამან.
|
ეს განცხადება კიდევ ერთხელ საუბრობს ნათლად, რომ სიცრუე
სამების
რადგან ცოდნის დღე განკითხვის მხოლოდ გააჩნდა
ღმერთი, როგორც ჩანს ქრისტეს მიერ გავრცელებულ განცხადებას ზემოთ. ქრისტეს ნათლად
გამორიცხავს
თავად ამ ცოდნის, ისევე როგორც სხვები გარეშე reserva-
წარმოადგენს. იყო ქრისტეს ერთ-ერთი ყველაზე შეგუბებითი პირი ღვთის ეს
არარსებობის ცოდნა დღე განკითხვის არ იქნებოდა
წარმოდგენა, განსაკუთრებით შენახვის მიზნით რწმენა, რომ
სიტყვა და ძე ერთად ვართ "ცოდნა ღვთის შესახებ", და რომ
სიტყვა, ძე და იესო ქრისტე არიან გაერთიანებული, ერთ ყოფნა. თუ ჩვენ
მიიღოს, ერთი წუთით, რომ ისინი გაერთიანებულია მეშვეობით incamation, ან
მეშვეობით transubstantiation როგორც Jacobites აზრით, ეს იმას ნიშნავს,
რომ
ცოდნის დღე განკითხვის იქნებოდა გააჩნდა
ქრისტეს მიერ alonel ან, როგორც მინიმუმ, რომ ძე უნდა იცოდეს, როგორც მამა
აკეთებს.
|
Augustine განაცხადა, რომ ქრისტეს გამორიცხავდა, რომ ეს შეესატყვისებოდეს წლამდე
დგას ადამიანები, თითქოს მას შემდეგ, რაც მან ვერ გეტყვით,
მათ
დღეს Judgement, მათთვის ეს იყო, თითქოს არ ვიცით.
|
მეოთხე განცხადება
|
მათე 20: 20-23 ჩვენ ვხედავთ:
|
მაშინ მივიდა მასთან დედა ზებედეს ფლობს 2 ბავშვების
მისი ვაჟი, თაყუანის-სცემდა მას და ითხოვდა რასმე
მას. და ჰრქუა მას: რა გნებავს? ხოლო მან ჰრქუა
მას, ინებოს, რომ ეს ჩემი ორი ძე შეიძლება იჯდეს, ერთი შენი
მარჯვენა, მეორე მარცხენა შენსა სასუფეველსა შენსა. მაგრამ იესო
მიუგო და ჰრქუა: არა იცით რასა ითხოვთ ... მაგრამ ჯდომა
ჩემი მარჯვენა ხელი, და ჩემი მარცხენით არა არს ჩემი მიცემად, არამედ თავად უნდა
მიეცეს მათ, ვისთვისაც მომზადდა ჩემი მამა.
|
ამავე ღონისძიებაზე იქნა აღწერილი Mark 10: 35-45, მაგრამ იქ
საუბრობს იაკობი და იოანე თავად მოდის ქრისტეს ნაცვლად
მათი დედა, რომელიც წარმოადგენს ერთი მაგალითი იმისა, ეწინააღმდეგება
the
ბიბლიური ტექსტი.
|
ეს განცხადება იესო მკაფიოდ აცხადებს, რომ ეს არ არის მისი ძალა
to
გასცეს მისი reoluest და აღნიშნა, რომ ეს ძალა ეკისრება
მამა
მარტო. ეს განცხადება ასევე გამორიცხავს ქრისტეს მიმდინარეობს
მეორე
პირი სამების.
|
მეხუთე განცხადება
|
მათე 19: 16-17 ამბობს:
|
და, აჰა, მოვიდა და უთხრა მას, კარგი ოსტატი, "
რა კარგი ვქმნე, რომ შეიძლება etemal ცხოვრებაში? და
მან უთხრა მას: რატომ callest შენ კარგს? არ არის არც ერთი
კარგია, მაგრამ ერთი, რომ არის ღმერთი.
|
ეს განცხადება, როგორც ჩანს, წინააღმდეგ სამების. იესო კი არ
მოსწონს მიმდინარეობს "კარგი" რომ აღარაფერი ვთქვათ ღმერთი ეწოდება. ეს განცხადება
აზრი არ ექნებოდა, თუ იესო მართლაც ხორცშესხმული ღმერთი. In
რომ
იმ შემთხვევაში, რომ ის არ ამბობს, რომ არავინ იყო კარგი, მაგრამ მამა,
შვილი
და სულიწმინდა. როგორ შეიძლება იესოს უნდა ყოფილიყო კმაყოფილი
მათი ღიად პატივს godhood მას მიმართავდნენ, როგორც
რომელმაც შექმნა ადამიანი საკუთარი ხელებით?
|
მეექვსე განცხადება
|
მათე 27:46 შეიცავს:
|
და ასე, მეცხრე საათს იესო ტიროდა ერთად ხმამაღლა,
განაცხადა, ელი, ლამა საბაქთანი? რომ არის იმის თქმა, ჩემი ღმერთი, ჩემი
ღმერთო, რატომ hast შენ მიმატოვე?
|
შემდგომი ლექსი 50 ჩვენ ვხედავთ:
|
იესო, როდესაც მან კვლავ ტიროდა ერთად ხმამაღლა, დაემორჩილა
აჩრდილი.
|
1. ჩვენი ავტორის სიტყვა "მართალი" აქ რომელიც ასევე იმყოფება
არაბული
ვერსია 1865 წელს მეფე ჯეიმს ვერსია, სიტყვა "კარგი", როგორც ჩანს,
მიერ ციტირებული
ზემოთ.
|
და ლუკა 23:46 აქვს:
|
და როდესაც იესო ტიროდა ერთად ხმამაღლა, მისი თქმით,
მამა შენს ხელთ გაბარებ ჩემს სულს.
|
ზემოხსენებული განცხადებები ნათლად უარყოფს, რომ ის იყო ხორცშესხმული ღმერთი. იყიდება
თუ ის იყო ღმერთი, იგი არ ტიროდა და განაცხადა, რომ "ჩემო ღმერთო, ჩემო
ღმერთს, რატომ hast შენ მიმატოვე? "ან:" მამა მე მივესალმები ჩემი Spirt
თქვენს ხელში "და ა.შ. იმიტომ, რომ სიკვდილი ვერ გადალახა ღმერთი, როგორც არის
თვალში საცემი
dent შემდეგი ლექსები წმინდა წიგნები.
|
ღმერთი იმუნური Death
|
ესაია 40:28 აქვს:
|
Hast შენ არ არის ცნობილი? hast შენ არ გამიგია, რომ მუდმივად
ხანგრძლივი ღმერთი, უფალი, შემოქმედი დედამიწის კიდეებამდე,
fainteth არა, არც არის დაღლილი? ჩაუწვდომელია მისი
გაგება.
|
თავი 44: 6, იმავე წიგნში ნათქვამია:
|
ასე ამბობს უფალი, ისრაელის მეფე, და მისი გამომსყიდველი
ცაბაოთ უფალი; მე ვარ პირველი და მე ვარ უკანასკნელი, და გვერდში
ჩემთვის ღმერთი არ არსებობს.
|
იერემია 10: 10has:
|
მაგრამ უფალი ჭეშმარიტი ღმერთი, ის არის ცოცხალი ღმერთი, და
მარადიული მეფე.
|
Paul საკუთრებაში პირველი ეპისტოლე ტიმოთე 1:17 ნათქვამია:
|
ახლა მეფეს etemal, უკვდავი, უხილავი და ერთადერთი
ბრძენი ღმერთი პატივი და დიდება სამუდამოდ და ოდესმე.
|
ღმერთი, რომელიც etemal, უკვდავი, უფასო დაღლილობა და მარადიული
არ შეიძლება უმწეო და ექვემდებარება სიკვდილი. შეიძლება სუსტი იყოს მოკვდავი ღმერთი?
სინამდვილეში ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელსაც, შესაბამისად, მოყვანილი ციტატები
ზემოთ ქრისტეს მიმართავენ დროს მისი გარდაცვალების შემდეგ. უცნაურად
the
|
ქრისტიანებს სწამთ, რომ მათი ღმერთი, ქრისტე, არა მხოლოდ განიცადა სიკვდილი
მაგრამ
ასევე შევიდა ჯოჯოხეთი მისი გარდაცვალების შემდეგ.
|
ეს რწმენა ცნობით, წიგნი ლოცვა დაბეჭდილი 1506 წელს
ეს სიტყვები:
|
რადგან ქრისტე მოკვდა და დამარხეს ჩვენი გულისთვის, ჩვენ უნდა
მჯერა, რომ მან გამოიტანა შევიდა Hell.
|
ფილიპ Guadagnolo დაწერა წიგნი არაბულ იმ მტკიცების უარყოფაზე
მუშაობის Ahmad Al Sharif იბნ Zain ალტერნატივა "Abidin და დაასახელა ის
Khiyalatol Filbos (შეხედულებები Philip). იგი დაიბეჭდა რომში
1669. მამა ფილიპ განაცხადა, რომ ეს წიგნი:
|
ვინ განიცადა ჩვენი ცოდვები, გამოიტანა შევიდა ჯოჯოხეთი, და შემდეგ
აღდგა მკვდრეთით, მესამე დღეს.
|
ლოცვა წიგნაკი შეიცავს სიტყვა "ჯოჯოხეთი" და ათანასეს დოკუმენტი
Trine, "ნაძვის nly სჯეროდა, ყველა ქრისტიანები.
|
Jawad იბნ Sabbath განაცხადა:
|
აეხსნა ეს რწმენა, მამა Martyrose მითხრა, რომ
როდესაც ქრისტეს მიღებული ადამიანის სახით საჭირო გახდა
მას ეკისრება ყველა ადამიანის ტანჯვა და აღმოვჩნდებით. ამიტომ მას
გაიგზავნა hell და დაისაჯა. მიყვანიდან
ეხლა hem, ყველა, ვინც ადგილზე იყო ჯოჯოხეთი, სანამ მას იყო
გამოვიდა მასთან. მოვითხოვე რამდენიმე მტკიცებულება და მხარდაჭერა
ეს რწმენა. მან უპასუხა, რომ ეს რწმენა არ სჭირდება
მხარდაჭერა. ერთი ქრისტიანი იმყოფება, სარკასტულად აღნიშნა,
რომ მამა უნდა იყოს ძალიან სასტიკი, წინააღმდეგ შემთხვევაში, იგი უნდა
არ დაუშვა, რომ მისი შვილი წასვლას ხანძრის ჯოჯოხეთი. მღვდელი
ძალიან გაბრაზდა და მასთან ერთად წავიდა მას გარეთ შეხვედრა.
მოგვიანებით, იმავე ქრისტიანული ჩემთან მოვიდა და მოიცვა
ისლამი, მაგრამ არ დაუშვებს, რომ უნდა გამოქვეყნდეს მისი ცხოვრების. მე
დაჰპირდა, რომ შევინარჩუნოთ ის საიდუმლო.
|
In 1833 (1248 AH) ცნობილი მღვდელი, ჯოზეფ Wolf, მოვიდა
Lucknow ინდოეთში. მან განაცხადა, რომ მან მიიღო შთაგონების საწყისი
ღმერთი. მან განაცხადა, რომ საჯარო ქრისტე ზეციდან in
1847 Shi "ah მეცნიერი ჰქონდა დებატები მას. Shi" ah მეცნიერი
ვკითხე რწმენა განიხილება და მან უპასუხა, რომ
ქრისტე მართლაც შევა ჯოჯოხეთი და დაისაჯოს, მაგრამ არაფერი იყო,
ცუდი, როგორც ეს იყო გამოსასყიდი თავისი ხალხი.
ზოგიერთი ქრისტიანული სექტები გამართავს უარესი რწმენა ქრისტეს შესახებ. Bell
მისი თქმით ისტორია დაკავშირებით Maronites:
|
ამ სექტის მიიჩნევს, რომ ქრისტე შევიდა ჯოჯოხეთი შემდეგ მისი
სიკვდილი და რომ მან წაიკითხა სულის Cain და ხალხს
სოდომისა ჯოჯოხეთი, რადგან ისინი არ მიმდევრები
შემოქმედი ბოროტი, ხოლო სულის აბელი, ნოე და
აბრაამი კვლავ ჯოჯოხეთში, რადგან ისინი ოპონენტებს. ისინი ასევე
მჯერა, რომ სამყაროს შემოქმედი ღმერთი არ არის, ვინც
იესო. ამიტომ, ისინი უარყოფენ წიგნები ძველი
აღთქმა, როგორც ღვთის შთაგონებით დაიწერა.
|
ავტორი Meezan al haqq განაცხადა თავის წიგნში Hall al-lshkal
რომელიც მან დაწერა პასუხობდა წიგნაკი Kashf al-Asrar:
|
მართალია, რომ ქრისტიანული რწმენა შედის რწმენა, რომ
ქრისტე შევიდა ჯოჯოხეთი და გამოვიდა ის, მესამე დღეს
და ავიდა ზეცად, მაგრამ სიტყვა ჯოჯოხეთი აქ ნიშნავს
"სახლი", რომ ეს არის ადგილი, ჯოჯოხეთი და უმაღლესი სამოთხეში.
ეს იმას ნიშნავს, რომ ქრისტე შევიდა "სახლი", ასე, რომ შეიძლება
ნახოთ მისი დიდება ხალხს "სახლი" და რომ მან უნდა
გამჟღავნება მათ მისი ყოფნა საძიებო ცხოვრება, და რომ მას
გამოისყიდა ცოდვები მიმდინარეობს ჯვარს. ამგვარად, ჯოჯოხეთი და სატანა
იყვნენ დაძლეულ მას, და ისინი გაკეთდა, თუ არარსებული
ერთგული.
|
ეს უკვე დადასტურებულია წიგნი ლოცვა და მღვდლები,
|
ფილიპ Guadagnolo, Martyrose და ჯოზეფ Wolf, რომ ჯოჯოხეთი იგულისხმება
აქ
რეალური გრძნობა, პირიქით, ინტერპრეტაციის მიერ წარმოდგენილი
ავტორი
საქართველოს Meezan al-haqq. ეს ჯერ კიდევ მხარს უჭერს რამდენიმე დამაჯერებელი,
არგუმენტები, რომ ნებისმიერი ადგილი მოუწოდა "House" შორის არსებობს ჯოჯოხეთი და
უმაღლესი სამოთხეში, ან რომ იესო შევიდა ჯოჯოხეთი უბრალოდ რათა ნახოთ მისი დიდება
to
ხალხის "სახლი".
|
გარდა ამისა, არსებობა "სახლი" არა აქვს მნიშვნელობა, მას შემდეგ, რაც
ან ეს არის ადგილი, სიამოვნება და კომფორტი ან ეს ადგილი
punish-
ხელისუფლებისა და ტანჯვა. პირველ შემთხვევაში ეს იქნება ზედმეტი
ქრისტე, რათა ვაჩვენოთ მისი დიდება, როგორც ისინი უკვე ცხოვრობს
eter-
საბოლოო სიამოვნება და კომფორტი და ამ უკანასკნელის შემთხვევაში "სახლი"
არაფერი
გარდა ჯოჯოხეთი სულის, რომლებიც დაავადებული იყო.
|
გამოსყიდვის: რაციონალური შეუძლებლობა
|
მსხვერპლს ქრისტეს სახით მისი გარდაცვალების რაიმე ლოგიკური
შესაბამისად,
nection ერთად რწმენა Atonement, რომ არის შესყიდვა კაცი
მისი ცოდვები. როგორც ცოდვა ამ კონტექსტში, პირველი ცოდვა, რომელიც იყო
com-
გადამდები ადამ სამოთხეში. ლოგიკურად წარმოუდგენელია, რომ ყველა
საქართველოს
კაცი საკუთარი შთამომავლობა უნდა განიცდიან ცოდვა მათი მამა. ეს იქნებოდა
იყოს
დიდი უსამართლობა მათ. ხაზგასმით არის აღნიშნული წიგნი Ezekiel
18:20:
|
შვილი არ უნდა ჰქონდეს უკანონობის საიდუმლო მამა, არც
უნდა მამა ჰქონდეს უკანონობის საიდუმლო, რომ შვილი, სიმართლე
მართალი უნდა იყოს მასზე და ბოროტებას
ბოროტი უნდა იყოს მასზე.
|
მეორე მხრივ, რომ ჩვენ ვერ გვესმოდეს, რომ სატანა იყო
დაძლეულ ქრისტეს მეშვეობით, მისი სიკვდილით. მისი თქმით, წიგნები
ქრისტიანები სატანა სამუდამოდ მიჯაჭვული და დაპატიმრებული დრო
ადრე დაბადების ქრისტეს. მეექვსე მუხლში ეპისტოლე
Jude აქვს:
|
და ანგელოზი, რომელიც ინახება არა მათი პირველი ქონების, მაგრამ დარჩა
საკუთარი საცხოვრებლად, ის hath დაცულია მარადიული ჯაჭვები
ქვეშ სიბნელეში, უთხრა გადაწყვეტილება დიდი დღე.
|
მეშვიდე განცხადება
|
იოანეს სახარება შეიცავს შემდეგი განცხადება ქრისტეს
მისამართით მერი ლ
|
ჰრქუა მას იესუ, Touch me არა; მე ვარ ჯერ კიდევ არ არის
აღსრულ ვარ მამისა ჩემისა, არამედ: წარვედ ძმათა ჩემთა და არქუთ
მათ, მე ავდივარ მამაჩემთან და თქვენი მამა, და ღმერთი ჩემი,
და თქვენი God.2
|
ქრისტე, ამ განცხადებაში, საკუთარ თავს აღწერს, როგორც ადამიანი, ისევე, როგორც სხვა, ისე
რომ ადამიანი შეიძლება არ ადანაშაულებენ მას სარჩელი
თვითმმართველობის deification.
მან ხაზგასმით აღნიშნა, მისი კაცობრიობის და განაცხადა, რომ ის არის ადამიანი, ისევე, როგორც სხვა
სიტყვა შვილი უკვე გამოიყენება მას მხოლოდ მეტაფორული გაგებით. როგორც ეს
განცხადება გაკეთდა მას ადრე მისი ამაღლების ცაში და
მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მისი "აღდგომა" ეს ადასტურებს, რომ ქრისტე
ქადაგება
მისი კაცობრიობის და მისი, როგორც მსახური ღვთისა მდე ამაღლებამდე
to
ზეცას, რომ არის, მთელი მისი ცხოვრება. ზემოაღნიშნული განცხადება
ქრისტე არის აბსოლუტურად შესაბამისად შემდეგი განცხადება
the
წმიდა ყურანის, სადაც ეს მოჰყავს განცხადება წინასწარმეტყველი იესო
(მშვიდობა
იყოს იგი).
|
მე ვესაუბრე მათ გარდა არაფერი, რაც თქვენ მოუწოდა ჩემთვის. (I
განაცხადა) თაყვანი Allah, უფალი ჩემი და თქვენი Lord.3
|
მერვე Shtement
|
იოანეს სახარება 14:28, შეიცავს შემდეგ განცხადება
ქრისტეს:
|
ჩემი მამა ჩემზე უმეტესია
|
ეს ადასტურებს, რომ ქრისტე უარყო ღმერთი, როგორც არავინ არ შეიძლება იყოს
მაშინაც კი, ღვთის თანასწორი შორსაა მეტია მას.
|
მეცხრე განცხადება
|
იოანეს სახარება 14:24 ცხრილში მოცემულია შემდეგ განცხადება
ქრისტეს:
|
და სიტყვა რომელი თქუენ გესმის, ჩემი არ არის, მაგრამ მამა ფლობს
რომელიც გაგზავნილი me.
|
ეს ხდის ძალიან მკაფიო, რომ სიტყვის ცოდნა ქრისტე სიტყვა
ღმერთს და არა იესოს სიტყვა, და რომ იესო არ იყო მეტი, ვიდრე
a
მაცნე ღვთის გამოგზავნილი.
|
მეათე განცხადება
|
მათე, თავი 23 შეიცავს ამ მისამართზე ქრისტეს მისი
მოწაფეებს უთხრა:
|
და მოვუწოდებთ არსებობს ადამიანი, თქვენი მამა დედამიწაზე, რამეთუ ერთი არს
თქვენი მამა, რომელიც არის ზეცაში. არც იყოს რამეთუ მოუწოდა ოსტატები:
ერთი თქვენი სამაგისტრო, თუნდაც Christ.l
|
ეს ასევე ნათლად წერია, რომ ღმერთი არის ერთი და იესო მხოლოდ მისი messen-
ger.
|
მეთერთმეტე განცხადება
|
მათეს სახარება 26: 36-44 აქვს:
|
მაშინ მოვიდა იესუ მათ თანა ადგილსა, ე.წ.
გეთსიმანია, და ჰრქუა მოწაფეთა: დასხედით აქა, მე კი
წასულიყო სალოცავად yonder. და წარიყვანნა პეტრე და ორნი
ძენი ზებედესნი, 2 და იწყო მწუხარებად და ურვად.
მაშინ ჰრქუა მათ იესუ: ჩემი სული აღემატება სავალალო,
კი უთხრა გარდაცვალების: tarry ye აქ და უყურეთ ჩემთან ერთად. და ის
წავიდა ცოტა შორს, და დაეცა მისი სახე, და ლოცულობდა,
მამაო ჩემო, თუ შესაძლებელია, მოდით ეს თასი "გაივლის me: nev-
ertheless, არა როგორც მე მნებავს, არამედ ვითარცა შენ. და ის მივა
მოწაფეები და პოვნა იგინი მძინარენი და ჰრქუა პეტრეს.
რა, ვერ უძლეთ ჟამ ერთ საათში? იფხიზლეთ და ილოცეთ,
, რამეთუ შევიდეს არა ცდუნება სული მართლაც მზად არის,
მაგრამ ხორცი არის სუსტი. კვლავ წავიდა მეორედ,
და ლოცულობდა, მამაო ჩემო, თუ ეს თასი შეიძლება ვერ გაივლის
დაშორებით ჩემთვის, გარდა არ დავლიო ის, იყოს ნება შენი; და ის
მოვიდა და კუალად პოვნა იგინი მძინარენი .... წავიდა
კიდევ ერთხელ, და ლოცულობდა მესამედ ერთი და იგივე სიტყვები.
|
ყველა სიტყვებს და ქმედებებს, ქრისტეს, რომ ზემოთ აღწერა
ნათლად ადასტურებს, რომ ქრისტე არ მიიჩნევს თავს ღმერთს, მაგრამ
მომსახურების
გაფორმებული ღმერთი. რომ ღმერთი იყოს სავალალო სიკვდილით, რომ ღმერთი prostrate
და ლოცულობენ როგორც ეს ქრისტემ გააკეთა? გარდა ამისა, როდესაც მხოლოდ და მხოლოდ ქრისტეს ფლობდეს
მომავალ წელს მსოფლიოში ადამიანის სახით იყო მსხვერპლად გაეღო სიცოცხლე
შესყიდვა მთელ მსოფლიოში, რატომ, სწორედ, ამ შემთხვევაში, იყო ის,
ასე
მწუხარე კითხვაზე მისი გარდაცვალების, რომელიც, სავარაუდოდ,
ძალიან
მიზნით მისი არსებობა? რატომ გააკეთა მან ლოცვა, რომ ღმერთი ამოიღონ
თასი სიკვდილი მისგან?
|
l "welfth განცხადება
|
ეს იყო ჩვეულებრივი ჩვევა ქრისტეს ეხება თავად სიტყვა
"კაცის ძე", როგორც ჩანს, მათე, 8:20, 9: 6, 6:13, 27,
17: 9,
12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. ანალოგიურად
არსებობს
მრავალი სხვა ადგილებში სხვა წიგნები.
|
ქრისტიანული არგუმენტები სამების
|
ეს უკვე აჩვენა ქვეშ მეხუთე პუნქტი, რომ ზემოთ ნაწერები
John სავსეა მეტაფორული და სიმბოლური აღწერილობა და რომ
არსებობს იშვიათი შემთხვევები, როდესაც რამდენიმე ინტერპრეტაცია არ არის
საჭირო. ანალოგიურად ჩვენ ნაჩვენები მეექვსე პუნქტს, რომ დიდი
ambi-
guity გამოჩენას ქრისტე საკუთარი განცხადებების, რამდენადაც, ის ფაქტი, რომ
კი
|
მისი მოწაფეები ვერ გაერკვიეთ, სანამ ქრისტე თავად
ჰქონდა
მითითებული მნიშვნელობა განცხადება. ასევე ჩვენ არ მოჰყავს
მაგალითები
ადასტურებს, რომ არასოდეს არ ამტკიცებდა godhood არც იყოს მეორე პირი
საქართველოს
სამების, მკაფიოდ; და რომ განცხადებები წესი, გამოიყენება
the
ქრისტიანები უნდა დაუჭიროს ამ სარჩელის ბუნდოვანია და ძირითადად აღებული
საწყისი
იოანეს სახარება.
|
ეს განცხადებები არის სამი სახის:
|
1. არსებობს გარკვეული განცხადებები, რომ ამის გაკეთება არანაირად არ უჭერს მხარს მათი
აცხადებენ ვინაიდან მათი რეალური მნიშვნელობა აწუხებთ. მათი deduc-
ჩარევისას ამ განცხადებებს დგანან ნათელი ეწინააღმდეგება მიზეზის
შვილი, ისევე როგორც ტექსტური მტკიცებულებები და გამოკვეთილ განცხადებები ქრისტეს
თავს. ჩვენ საკმარისად განიხილავს მათ წინა
ორ ნაწილად.
|
2. განცხადებები მათ მიერ ამ მიზნით საქართველოს
ისეთი, რომ უკვე აიხსნება სხვა ლექსები
სახარება და მიერ გავრცელებული განცხადებაც ქრისტეს თავი. ამ pres-
ახდენს ამ ახსნა-განმარტება, სხვა ახსნა-განმარტებები
ქრისტიან მეცნიერთა ან კომენტატორები მიიღება.
|
3. არსებობს განცხადებები, რომ, შესაბამისად, ქრისტიანი ღვთისმეტყველები
საჭიროებს ინტერპრეტაციას. აუცილებლობის გააზრება, როგორიცაა
განცხადებები მოითხოვს, რომ ეს ინტერპრეტაცია არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს
წმინდა წერილებს და შეესაბამება რაციონალური არგუმენტები. ეს არის
ზედმეტი რეპროდუცირება ყველა იმ განცხადებას, აქ და ჩვენ
აღვადგინოთ და განიხილავს რამდენიმე მათგანი, რათა გამოფენებში
ბუნება მათი არგუმენტაცია.
|
პირველი არგუმენტი
|
ლექსებს ხშირად ციტირებული ქრისტიანულ მეცნიერები არიან, რომ
ეხება ქრისტეს, როგორც ღვთის შვილი. ამ ლექსებს, როგორც არგუმენტი
ქრისტეს საკუთარი divinity არ მოქმედებს, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ ისინი
ეწინააღმდეგება
სხვა ლექსებს რომ საუბარი ქრისტე, როგორც ძე, 2 და რადგან
ამ
|
ლექსები ამა ქრისტეს, რომ დავითის შთამომავალი.
ამიტომ მათ სჭირდებათ გარკვეული ინტერპრეტაცია თავიდან აცილების
a
ლოგიკური შეუძლებელია. მეორე, იმიტომ, რომ სიტყვა, რომელიც ფლობს on "არ შეიძლება იყოს
აღებული ლიტერატურული და რეალური გრძნობა, როგორც ყველა ექსპერტები
ეტიმოლოგია unan-
imously აღწერს მისი მნიშვნელობა, როგორც "ერთი დაიბადა ბუნებრივი სპერმის
საქართველოს
მისი მამა და დედა ". ეს ლიტერატურული გაგებით აშკარად
არ
გამოიყენება აქ. შესაბამისად, მოითხოვს, რომ იგი უნდა იყოს ის გამოყენებული
metaphor-
მსაშტაბით ასეთი მნიშვნელობა, შეიძლება იყოს შესაბამისი სტატუსი
ქრისტე.
განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც სახარება განემარტათ, რომ ეს სიტყვა გამოყენებული
რაც იმას ნიშნავს, რომ "მართალი", როდესაც ქრისტე. მარკოზის სახარება
15:39 ამბობს:
|
და ვითარცა იხილა ასისთავმან მან, რომელი დგა წინაშე მისსა,
რამეთუ ესრეთ ღაღატ-ყო და განუტევა სული, თქუა: ჭეშმარიტად
ეს ადამიანი იყო ღვთის ძე.
|
მიუხედავად იმისა, რომ ლუკას სახარება აღწერს ერთსა და იმავე მოვლენას ეს
სიტყვა:
|
ახლა, როცა იხილა ასისთავმან მან, მან განადიდა
ღმერთი და განაცხადა, რომ ეს ნამდვილად მართალი man.2
|
შეიძლება ითქვას, რომ ლუკა იყენებს სიტყვა "მართალი" ადგილი
მარკ საკუთარი სიტყვა "ძე ღვთისა". ეს ტერმინი გამოიყენება
ნიშნავდეს "მართალი კაცი" სხვა ადამიანების მიერ, ისევე, ზუსტად ისე, როგორც "
შვილი
სატანა "უკვე გამოიყენება ნიშნავს ბოროტების doer. მათეს სახარებაში
ამბობს, მეხუთე თავი:
|
ნეტარ არიან მშვიდობის მყოფელნი, რამეთუ იგინი ეწოდოს
ბავშვები God.3
|
შეიძლება ითქვას, რომ იესო თავად გამოიყენა სიტყვა "ბავშვები
ღმერთი "მშვიდობისმყოფელები. უფრო მეტიც, მე -8 თავი იოანეს სახარება
შეიცავს დიალოგს შორის ქრისტე და ებრაელები, რომელიც ქრისტეს
ამბობს:
|
ხოლო თქუენ იქმთ საქმესა მამისა თქუენისასა. ჰრქუეს მას: არა
არ იქნება bom of fomication; ჩვენ გვყავს ერთი მამა ღმერთი.
იესომ უთხრა მათ: თუ ღმერთი იყო თქვენი მამა, რამეთუ მიყვარს
ჩემთვის. "
|
შემდგომი ლექსი 44 ამბობს:
|
რამეთუ ხართ თქვენი მამა ეშმაკი, და lusts თქვენი მამა
ye გააკეთებს. იგი იყო მკვლელი დასაწყისიდან, და ცხოვრობს
არა სიმართლე, რადგან არ არსებობს სიმართლე მას. როდესაც ის
speaketh ტყუილი, ის speaketh საკუთარი, რადგან ის არის მატყუარა და
მამა იგი.
|
ებრაელები ამ მაგალითად აცხადებდნენ, რომ მათი მამა იყო ერთი, რომ ეს
ღმერთს, ხოლო იესომ თქვა, რომ მათი მამა ეშმაკი. ეს არის
აშკარაა, რომ
არც ღმერთი და არც ეშმაკები შეიძლება მამა ნებისმიერი ლიტერატურული გრძნობა
the
სიტყვა. ამიტომ, აუცილებელია, რომ ეს სიტყვები უნდა იქნას მიღებული
მეტაფორული გაგებით, რომ არის იმის თქმა, რომ იუდეველები აცხადებდნენ იყოს
obedi-
ent ღმერთს, ხოლო იესომ თქვა, რომ ისინი იყვნენ მიმდევრები ეშმაკი.
პირველი ეპისტოლე იოანე 3: -9,10 შეიცავს ეს განცხადება:
|
არავინ, ვინც არის bom ღვთის doth არ ჩაიდინოს ცოდვა; მისი
სათესლე remaineth მას: და მას არ შეუძლია ცოდვის ჩადენა, რადგან ის არის bom
ღმერთი.
|
ვკითხულობთ თავი 5: 1 და იგივე ეპისტოლე:
|
ყოველსა რომელსა ჰრწმენეს, რომ იესო არის ქრისტე bom of
ღმერთი და ყველა, ვინც უყვარს მას, რომ შვა უყვარს მას ასევე
რომ არის შობილი მას. ამ ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენ გვიყვარს
ღვთის შვილები, როდესაც ჩვენ გვიყვარს ღმერთი, და შეინახოს მისი ბრძანება
ments.2
|
კიდევ ერთი განცხადება ვკითხულობთ რომაელთა 8:14:
|
როგორც ბევრი როგორც ხელმძღვანელობით სული ღმერთს, ისინი
ღვთის შვილები.
ლექსები ამა ქრისტეს, რომ შთამომავალი David.l
ამიტომ მათ სჭირდებათ გარკვეული ინტერპრეტაცია თავიდან აცილების
a
ლოგიკური შეუძლებელია. მეორე, იმიტომ, რომ სიტყვა, რომელიც ფლობს on "არ შეიძლება იყოს
აღებული ლიტერატურული და რეალური გრძნობა, როგორც ყველა ექსპერტები
ეტიმოლოგია unan-
imously აღწერს მისი მნიშვნელობა, როგორც "ერთი დაიბადა ბუნებრივი სპერმის
საქართველოს
მისი მამა და დედა ". ეს ლიტერატურული გაგებით აშკარად
არ
გამოიყენება აქ. შესაბამისად, მოითხოვს, რომ იგი უნდა იყოს ის გამოყენებული
metaphor-
მსაშტაბით ასეთი მნიშვნელობა, შეიძლება იყოს შესაბამისი სტატუსი
ქრისტე.
განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც სახარება განემარტათ, რომ ეს სიტყვა გამოყენებული
რაც იმას ნიშნავს, რომ "მართალი", როდესაც ქრისტე. მარკოზის სახარება
15:39 ამბობს:
|
და ვითარცა იხილა ასისთავმან მან, რომელი დგა წინაშე მისსა,
რამეთუ ესრეთ ღაღატ-ყო და განუტევა სული, თქუა: ჭეშმარიტად
ეს ადამიანი იყო ღვთის ძე.
|
მიუხედავად იმისა, რომ ლუკას სახარება აღწერს ერთსა და იმავე მოვლენას ეს
სიტყვა:
|
ახლა, როცა იხილა ასისთავმან მან, მან განადიდა
ღმერთი და განაცხადა, რომ ეს ნამდვილად მართალი man.2
|
შეიძლება ითქვას, რომ ლუკა იყენებს სიტყვა "მართალი" ადგილი
მარკ საკუთარი სიტყვა "ძე ღვთისა". ეს ტერმინი გამოიყენება
ნიშნავდეს "მართალი კაცი" სხვა ადამიანების მიერ, ისევე, ზუსტად ისე, როგორც "
შვილი
სატანა "უკვე გამოიყენება ნიშნავს ბოროტების doer. მათეს სახარებაში
ამბობს, მეხუთე თავი:
|
ნეტარ არიან მშვიდობის მყოფელნი, რამეთუ იგინი ეწოდოს
ბავშვები God.3
|
შეიძლება ითქვას, რომ იესო თავად გამოიყენა სიტყვა "ბავშვები
ღმერთი "მშვიდობისმყოფელები. უფრო მეტიც, მე -8 თავი იოანეს სახარება
შეიცავს დიალოგს შორის ქრისტე და ებრაელები, რომელიც ქრისტეს
ამბობს:
|
ხოლო თქუენ იქმთ საქმესა მამისა თქუენისასა. ჰრქუეს მას: არა
არ იქნება დაიბადა fomication; ჩვენ გვყავს ერთი მამა ღმერთი.
იესომ უთხრა მათ: თუ ღმერთი იყო თქვენი მამა, რამეთუ მიყვარს
me.l
|
შემდგომი ლექსი 44 ამბობს:
|
რამეთუ ხართ თქვენი მამა ეშმაკი, და lusts თქვენი მამა
ye გააკეთებს. იგი იყო მკვლელი დასაწყისიდან, და ცხოვრობს
არა სიმართლე, რადგან არ არსებობს სიმართლე მას. როდესაც ის
speaketh ტყუილი, ის speaketh საკუთარი, რადგან ის არის მატყუარა და
მამა იგი.
|
ებრაელები ამ მაგალითად აცხადებდნენ, რომ მათი მამა იყო ერთი, რომ ეს
ღმერთს, ხოლო იესომ თქვა, რომ მათი მამა ეშმაკი. ეს არის
აშკარაა, რომ
არც ღმერთი და არც ეშმაკები შეიძლება მამა ნებისმიერი ლიტერატურული გრძნობა
the
სიტყვა. ამიტომ, აუცილებელია, რომ ეს სიტყვები უნდა იქნას მიღებული
მეტაფორული გაგებით, რომ არის იმის თქმა, რომ იუდეველები აცხადებდნენ იყოს
obedi-
ent ღმერთს, ხოლო იესომ თქვა, რომ ისინი იყვნენ მიმდევრები ეშმაკი.
პირველი ეპისტოლე იოანე 3: -9,10 შეიცავს ეს განცხადება:
|
არავინ, ვინც არის bom ღვთის doth არ ჩაიდინოს ცოდვა; მისი
სათესლე remaineth მას: და მას არ შეუძლია ცოდვის ჩადენა, რადგან ის დაიბადა
ღმერთი.
|
ვკითხულობთ თავი 5: 1 და იგივე ეპისტოლე:
|
ყოველსა რომელსა ჰრწმენეს, რომ იესო არის ქრისტე დაიბადა
ღმერთი და ყველა, ვინც უყვარს მას, რომ შვა უყვარს მას ასევე
რომ არის შობილი მას. ამ ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენ გვიყვარს
ღვთის შვილები, როდესაც ჩვენ გვიყვარს ღმერთი, და შეინახოს მისი ბრძანება
ments.2
|
კიდევ ერთი განცხადება ვკითხულობთ რომაელთა 8:14:
|
როგორც ბევრი როგორც ხელმძღვანელობით სული ღმერთს, ისინი
ღვთის შვილები.
|
ასევე პავლე ამბობს ფილიპელთა 2: 14,15:
|
ყველაფრის გაკეთება გარეშე murmerings და disputings: რამეთუ
იყავი უბიწო + და უწყინარი შვილები ღვთისა.
|
ყველა ზემოთ განცხადებებს საკმაოდ გვიმტკიცებს ჩვენი პრეტენზია, რომ
სიტყვა, რომელიც ფლობს on ღმერთი "გამოიყენება ქრისტეს რაღაც განცხადებებს არ
დაამტკიცოს
რომ ქრისტე იყო ღვთის ძე რეალურ სიტყვის.
განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ჩვენ ვხედავთ, სიტყვა მამა და შვილი გამოიყენება metaphori-
cal გრძნობა ხშირად როგორც ძველი და ახალი აღთქმის. წარმოგიდგენთ
რამდენიმე მაგალითი ასეთი გამოყენების ბიბლია.
|
"ღვთის ძე" ბიბლიაში გამოყენებული
|
ლუკა, სადაც აღწერილია გენეალოგია ქრისტეს ამბობს, თავი 3:
|
იოსების ვაჟი ... და ადამ, რომელიც იყო ძე ღვთისა.
|
ცხადია, ადამი, ძე ღმერთი პირდაპირი გაგებით. მას შემდეგ, რაც
მან
შეიქმნა ღმერთის გარეშე ბიოლოგიური მშობლები, მეტაფორულად იგი
აქვს
უკვე მიაწერენ ღმერთს. ლუკა ანიჭებს იესო ჯოზეფ თუმცა იესო
არ ჰქონდა ბიოლოგიური მამა, რადგან იგი ეხება ადამი, რომელსაც არ ჰქონდა ბიოლოგიური
მშობლები ღმერთთან.
გამოსვლა 4:22 შეიცავს შემდეგი განცხადება ღმერთი:
|
და უთხარი ფარაონს, ასე ამბობს უფალი,
|
ჩემი ძეა ისრაელი, ჩემი firstbom: მე გეუბნები შენ, ნება
ჩემი შვილი წასვლა, რომ მემსახუროს და თუ შენ უარს ეუბნება მას
წასვლა, აჰა, მოსაკლავად შენი შვილი, თუნდაც შენი firstbom.
|
აქ ეს იდეა გამოიყენება ორჯერ დაკავშირებით ისრაელში, რომელიც კი
მოხსენიებული ღმერთი თავის "პირმშოს".
ფსალმუნის 89: 19-27 შეიცავს შემდეგ მისამართზე დავითის ღმერთი:
|
მაშინ შენ spakest ხედვა შენი წმიდა ერთი, და saidst, I
ჩაუყარა დახმარებით საფუძველზე, რომ ეს არის ძლიერი; მე არ ამაღლდება ერთი
არჩეული გარეთ ხალხს. ვპოვე დავითი, ჩემი მსახური;
ჩემი წმინდა ზეთით, მე სცხო მას ..He უნდა ტირილი უთხრა
|
მე, შენ ხარ ჩემი მამა, ჩემო ღმერთო, და როკ ჩემი salva-
მიზნით. ასევე მე მას ჩემი პირმშო, უფრო მაღალია, ვიდრე მეფეები
დედამიწაზე.
|
ამ მაგალითში დავითის ნათქვამი, როგორც ძლიერი, არჩეული,
ღმერთმა და firstbom ღმერთი, ხოლო ის სიტყვა მამა
გამოიყენება ღმერთს.
იერემია 31: 9 შეიცავს ეს განცხადება ღმერთი:
|
მე ვარ მამა, ისრაელის და Ephraiml არის ჩემი პირმშო.
|
აქ ეფრემი მოხსენიებული ღმერთი თავის პირმშოს.
|
თუ ასეთი გამოყენება სიტყვების არგუმენტი, რომ ღმერთმა დავითს,
ისრაელი და ეფრემი ასევე უნდა იყოს ღმერთები კი უფრო მაღალი სტატუსი, ვიდრე
ქრისტე, პირმშო იმსახურებს მეტი პატივისცემა მისი უმცროსი
ძმა. თუ ისინი თვლიან, რომ ქრისტე არის "ერთადერთი begotten
მამა, "ჩვენ ვიქნებით ძალიან მოხარული მოისმინოს ეს მას შემდეგ, რაც იმას ნიშნავს, რომ
ეს სიტყვები უნდა ჰქონდეს შეძლებს იყოს გამოყენებული გადატანითი.
II მეფეთა თავი 7 ლექსი 14 აქვს:
|
მე ვიქნები მისი მამა, და ის იქნება ჩემი ძე.
|
ეს არის ღვთის განცხადებას სასარგებლოდ წინასწარმეტყველი სოლომონი.
|
სიტყვა საკუთარი ons ღმერთი "გამოყენებულ იქნა ყველა ისრაელები
კანონი 32:19, 14; 1 ესაია 63: 8, და ოსია 1:10. ესაიას
63:16, ჩვენ შემდეგ მისამართზე ესაია ღმერთს:
|
ეჭვს არ იწვევს, შენ ხარ ჩვენი მამა, მიუხედავად იმისა, რომ აბრაამი იყოს igno-
rant ჩვენთვის, და ისრაელის აღიარებენ us არა: შენ, უფალო, ხელოვნება
ჩვენი მამა, ჩვენი მხსნელი, შენი სახელი ეხლა everlasdng.
|
შემდგომი 64: 8 წიგნი, ვკითხულობთ:
|
მაგრამ ახლა, ო, უფალო, შენ ხარ ჩვენი მამა.
|
ესაია მიმართავს ღმერთს, როგორც მამას, ყველა
ისრაელები.
|
1. ეფრემის უმცროსი ვაჟი წინასწარმეტყველ ჯოზეფ (Peace იყოს
მას)
|
38: 7-ში ნათქვამია:
|
როდესაც დილით ვარსკვლავები მღეროდნენ ერთად, და ძენი
ღვთის ყვიროდნენ ამისთვის სიხარული?
|
ფსალმუნი 68: 5 აქვს:
|
უმამო ბავშვების მამა და მოსამართლე ქვრივი, არის
ღმერთი თავის წმინდა სამყოფელში.
|
დაბადება 6: 1-2 შეიცავს:
|
როდესაც მამაკაცი დაიწყეს გამრავლება სახე დედამიწაზე, და
ქალიშვილები შეეძინა უთხრა მათ, რომ ღვთის ძეები დაინახა
ასულებთან, რომ ისინი სამართლიანი; და ისინი წაიყვანეს
ცოლები ყველა, რომელიც მათ აირჩიეს.
|
შემდგომი ლექსი 4 ამბობს:
|
იყო გიგანტების დედამიწაზე იმ დღეებში; და
ამის შემდეგ, როდესაც ძენი ღვთის მოვიდა უთხრა ქალიშვილები
მამაკაცი, და მათ შიშველი ბავშვები მათ.
|
ამ მაგალითად, ღვთის ძეები არიან კეთილშობილი ვაჟები და ქალიშვილები
საქართველოს
კაცები ქალიშვილები უბრალო ხალხს. არაბული თარჯიმანი
საქართველოს
1811 თარგმნა პირველი ლექსი სიტყვა "ძენი
მთავრებზე ",
ნაცვლად "ღვთის ძეები". ეს საშუალებას გვაძლევს, უნდა გვესმოდეს, რომ
სიტყვა "ღმერთი" შეიძლება გამოყენებულ იქნას მეტაფორულად კეთილშობილური.
|
არსებობს ბევრი ადგილებში სახარება, სადაც წერია, რომ "თქვენი
მამა "გამოიყენება ღმერთს მიმართავენ მოწაფეებსა და სხვებს.
იყიდება
მაგალითად ჩვენ, "რამეთუ შეიძლება შვილები, თქვენი მამა," in
მათე 5:45. ასევე იხილეთ მათე 5:16 და 5:48, ლუკა 12:30 და 11: 2,
და იოანე 17:20 სხვა მსგავსი მაგალითები.
|
ზოგჯერ სიტყვა "მამა" და საკუთარი on "გამოყენებული სტრესი და
ხაზს ვუსვამთ, მათი გაერთიანების სხვა რამ, როგორიცაა გამოხატვის
"სიცრუის მამა", საკუთარი ღ ჯოჯოხეთი "და საკუთარი ons იერუსალიმის" მიერ გამოყენებული
ქრისტე ებრაელი მათე, თავი 23. ანალოგიურად საკუთარი ons ღმერთი "
და საკუთარი ons დღის Judgement "გამოიყენება მოსახლეობა
|
Paradise.
|
მეორე არგუმენტი
|
იოანეს სახარება 8:23 შეიცავს ეს განცხადება:
|
და მან ჰრქუა მათ: თქუენ ხართ ქვეშ; მე ვარ
ზემოთ: თქუენ ხართ ამ სამყაროში; მე არ ვარ ამ სამყაროში.
|
ამ განცხადებას, ქრისტეს ქრისტიანები დაასკვნა, რომ ის იყო
ღმერთი, რომელიც, რომელმაც ზეციდან ჩამოსული გამოჩნდა ადამიანის სახით.
|
ზემოთ contention და გამოქვითვას ქრისტიან მეცნიერები
არასწორი ორი მიზეზის გამო: ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ეს კიდევ ერთხელ ნათლად წინააღმდეგ
ყველა
ტექსტური და რაციონალური მტკიცებულება და, მეორე, იმიტომ, რომ მსგავსი განცხადებების
მოძრაობისა ქრისტეს ნაპოვნია გულისხმობდა თავის მოწაფეებს. მან განაცხადა,
John
|
უკუეთუმცა სოფლისაგანნი იყვენით, მსოფლიოში, მსოფლიოს მიყვარს საკუთარი;
არამედ რამეთუ არა არიან მსოფლიოში, მაგრამ მე გამოგარჩიეთ
მსოფლიოში, ამიტომ მსოფლიოს სძულს თქვენ.
|
ერთხელ იოანე 17:14 ქრისტეს ითქვას თავის მოწაფეებს უთხრა:
|
იმიტომ, რომ ისინი არ არიან ქვეყნიერების ნაწილი, როგორც მე არა ვარ
მსოფლიოში.
|
ქრისტეს განაცხადა, რომ მისი მოწაფეები არ არის ამ სამყაროში ზუსტად
როგორც
მან განაცხადა, თავად, "მე ვარ ზემოდან". ახლა კი, თუ მისი განცხადება
აღებული პირდაპირი გაგებით, როგორც მტკიცებულება მისი godhood, რომ ის
ლოგიკურად
ნიშნავს, რომ ყველა მისი მოწაფეები იყვნენ ღმერთები. ერთადერთი ლოგიკური
ინტერპრეტაციების
დაცვა და მისი განცხადება: "თქვენ სურს ამ mundane მსოფლიოში
ხოლო მე არ ვარ, პირიქით მე შეეცდება სიამოვნებით Allah და etemal ცხოვრება
in
შემდგომში. "
|
მესამე არგუმენტი
|
იოანე 10:30 აქვს:
|
მე და მამა ერთი ვართ.
|
ეს ლექსი ამბობს, რომ დაამტკიცოს ერთიანობა ქრისტეს ღმერთი. ეს ხელს
tention ასევე არასწორია ორი მიზეზის გამო. პირველ რიგში, ქრისტიანები
ასევე ეთანხმებით, რომ
ქრისტე იყო ადამიანი, ისევე როგორც სხვა ადამიანთა მქონე სხეულის და სული.
შორის ერთიანობის სხეული კაცი და ღმერთი შეუძლებელია.
ამიტომ ისინი არსებითად უნდა ითქვას, რომ, როგორც ქრისტე
პირი,
fect ადამიანი, ის ასევე შესანიშნავი ღმერთი. მისი თქმით, პირველი
ვარაუდი,
მან უნდა შემთხვევითი არსებობა და შესაბამისად, მეორე ის არის,
აღმოჩნდა, არასამთავრობო ადამიანის, როგორც არგუმენტი ამიტომ რაციონალურად
შეუძლებელია.
|
მეორე, მსგავსი გამონათქვამები არ იქნა გამოყენებული ქრისტეს მიერ მისი
მოწაფეები. მას არ განაცხადა, რომ იოანე 17:21:
|
ის, რომ ყველა ერთი იყოს, ვითარცა შენ, მამაო, ჩემდამო, და მე
შენ, რომ ისინიც იყვნენ ჩვენში: რომ, შესაძლოა, მსოფლიო
ჰრწმენეს, რამეთუ შენ მომავლინე მე.
|
აქ ქრისტეს სიტყვებით, რომ "ისინი შეიძლება იყოს ერთი" აშკარად ვერ
იქნას მიღებული, რათა დაამტკიცოს, რომ მოწაფეები, ქრისტე და ღმერთი შეიძლება გაერთიანდნენ
წელს
ლიტერატურული გაგებით. როგორც მათი ერთიანობა პირდაპირი გაგებით არ არის რაციონალურად
შესაძლებელია,
მსგავსად ქრისტეს საკუთარი ერთიანობა ღმერთთან, უბრალოდ იმის გამო, რომ ასეთი
გამოთქმები, არ არის შესაძლებელი. ფაქტობრივად, გამონათქვამები საუბარი
ერთიანობა,
ნიშნავს, ღვთის მორჩილი მცნებები, და იყოს მართალი
ერთი საკუთარი საქმეები. ამ თვალსაზრისით, ისინი ყველა გააერთიანა, იმ განსხვავებით,
რომ
ქრისტეს საკუთარი ერთიანობა ღმერთთან ამ თვალსაზრისით უფრო სრულყოფილი, ვიდრე
მისი
მოწაფეები. ეს ინტერპრეტაცია ფაქტობრივად დაადასტურა იოანე,
მოციქული.
მისივე თქმით, I იოანე 1: 5-7:
|
ეს კი არის გზავნილი, რომელიც ჩვენ მოვისმინეთ მას,
და თქუენ, რომ ღმერთი არის ნათელი, და მას არ dark-
ness ყველა. თუ ვიტყვით, რომ ჩვენ გვაქვს სტიპენდია მასთან და
ფეხით სიბნელეში, ჩვენ ტყუილი, და არა სიმართლე; მაგრამ თუ ჩვენ Wali
იმ ფონზე, როცა ის არის ნათელი, ჩვენ გვაქვს სტიპენდია ane
სხვა.
|
სპარსეთის მეხსიერება ბოლო წინადადება, როგორც ჩანს, "ერთიანი ვართ
ერთმანეთს ". ეს აშკარად მხარს უჭერს ჩვენი აზრით, ერთობა აქ
ნიშნავს, რომ ზუსტად ის, რაც ჩვენ ზემოთ აღწერილი.
|
მეოთხე არგუმენტი
|
იოანეს სახარება 14: -9,10 ამბობს:
|
რამეთუ რომელსა აქუნდეს ჩანს ჩემთან იხილა მამა; და როგორ
sayest შენ მაშინ, Shew us მამა? არა გრწამსა, რამეთუ მე
მამისა თანა ვარ, და მამა ჩემ თანა არს? სიტყვა, რომელიც მე საუბარი
თქუენ მე თავით ჩემით არა, მაგრამ მამა რომ თანა
მე, იგი იქმს საქმესა.
|
ქრისტეს სიტყვებით: "მე ვარ მამა და მამა ჩემთან არის",
უნდა დაამტკიცოს, რომ ქრისტე და ღმერთი არიან ერთი ჭეშმარიტი გაგებით.
ეს არგუმენტი არ არის მისაღები კვლავ ორი მიზეზის გამო. პირველ რიგში,
ქრისტიანები ასევე ეთანხმებით, რომ ხილვადობა ღმერთი ამ სამყაროში არის
რაციონალურად
შეუძლებელია, რადგან ჩვენ განვიხილეთ ჩვენი მეოთხე ზემოთ. ისინი
ჩვეულებრივ,
მოკავშირე ინტერპრეტაციას, ანუ გრძნობა აღიარება და ცნობიერების ღმერთი,
მაგრამ
მას შემდეგ, რაც ეს არ ნიშნავს, ერთობა ღმერთსა და ქრისტეს შორის, ისინი
საერთაშორისო
ნატურალური, როგორც, რომ ამერიკის შეერთებული სულიერი გაგებით. მაგრამ ეს აუცილებელია
საერთაშორისო
pretation, რომ ეს არ უნდა იყოს წინააღმდეგობაში მიზეზი და
ტექსტური
მტკიცებულება.
მეორე, იოანე 14:20 ვკითხულობთ:
|
რომ მე ვარ მამისა ჩემისა, და თქუენ ჩემ თანა, და მე თქუენ შორის.
|
ეს არის მსგავსი განაცხადი განვიხილეთ მესამე არგუმენტი
ზემოთ. აშკარაა, რომ თუ A არის B, B და გაერთიანებულია C,
ამ
მოითხოვს, რომ ასევე უნდა გაერთიანდეს ერთად C. გარდა ამისა, ჩვენ ვკითხულობთ I
კორინთელთა 6:19:
|
რა? ნუთუ არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის ტაძარი
წმიდა მოჩვენებები, რომელიც თქვენ, რომელიც გაქუნდეს ღმერთი და რამეთუ
არ არის თქვენი საკუთარი?
|
მიგვაჩნია, რომ მსგავსი განცხადება II კორინთელთა 6:16:
|
და რა argurnent აქუს ღვთის ტაძარი კერპებს?
რამეთუ ტაძარი ცოცხალ ღმერთს; როგორც ღმერთმა თქვა, მე
არენაზე მათ, და ფეხით, და მე ვიქნები მათი ღმერთი.
|
და ნათქვამია ეფესოელების 4: 6:
|
ერთი ღმერთი და მამა, რომელიც უპირველეს ყოვლისა, და მისი მეშვეობით
ყველა და ყველა.
|
თუ ეს ასოციაცია აუცილებლად ადასტურებს ერთიანობა მათ შორის ნამდვილი
გრძნობა, ეს იმას ნიშნავს, რომ ყველა კორინთელთა ეფესოელების იყო
ასევე
ღმერთი.
|
ის, რაც ყველა ზემოთ განცხადებები აჩვენებს, რომ ეს ერთიანობა და ასოციაცია
ფაქტიურად, მისი მორჩილება და სიყვარული. ჩვენ წაკითხვის შემდეგ
ამ
პირველი ეპისტოლე იოანე:
|
და ის, ვინც იცავს მის მცნებებს თანა მას,
და მან მას. და აქვე, ჩვენ ვიცით, რომ მას თანა ჩვენს მიერ
სული, რომელიც მან hath მოგვცა. "
|
მეხუთე არგუმენტი: The Miracles
|
იესოს სასწაულები ასევე უნდა დაამტკიცოს თავისი
divinity. ეს არგუმენტი სასაცილოა, როგორც სხვები.
ყველაზე დიდი
ყველა ახდენდა იესო სასწაულებს ამაღლების ზოგიერთი ადამიანი
the
მკვდარი. არსებობს მხოლოდ სამი ადამიანი, მათ შორის უკვე დააყენა
მკვდარი ქრისტე, ხოლო ჩვენ გვესმის, თავი 37 Ezekiel
რომ
Ezekiel აღდგა ათასობით ადამიანი მკვდრეთით. ამიტომ ის უნდა
ვიმსახურებთ Godhood ზე მეტი ქრისტეს აკეთებს. გარდა ამისა, ჩვენ ვკითხულობთ თავი
17 მე Kings2 რომ ელია ასევე აღდგა გარდაცვლილის. მსგავსი ღონისძიება
არის
აღწერილია II მეფეთა თავი 4, სადაც ელია ასევე ნათქვამია,
hav-
ing აღორძინდა გარდაცვლილი. იგივე სასწაული ხორციელდება Elisha,
მისი სიკვდილის შემდეგაც კი, როგორც გაგებული II მეფეთა თავი 13
სადაც
გარდაცვლილის შევიდა მის საფლავზე და აღდგა მიერ მადლი ღმერთს.
|
მაშინაც კი, თუ დავუშვებთ, რომ ზოგი საკუთარი განცხადებების შეიძლება გახდეს
ხელშეწყობის მიზნით ქრისტიანული არგუმენტი სამების, ეს არის
ჯერ
|
არ არის მისაღები ყოფნა იმისა, რომ ბევრი ტექსტის
არ
შთაგონებული, განიცადა ბევრი სხვაობა, და შეიცავს ბევრ
შეცდომები და შეცდომები, როგორც ჩვენ დავამტკიცეთ, ეჭვს არ იწვევს უკვე ამ
წიგნი. როგორც პავლე საკუთარი განცხადებები, რომ ისინი არ არიან მისაღები
იმიტომ,
ის არ იყო იესოს მოწაფე. შეიძლება ითქვას, რომ ყველა
რამ
განაცხადა ზემოთ იყო მხოლოდ აჩვენოს აშკარად imbecilic ბუნება
მათი
არგუმენტაცია, წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორც ჩვენ უკვე დავამტკიცეთ, კონკრეტული
მაგალითები, წიგნი თავად ჩვენთვის მიუღებელია, ყოველ შემთხვევაში,
იმის გამო, რომ სხვაობა, ცვლილებები და მანიპულაციები, რომლებიც
ი მათ. ჩვენ ასევე შეგვიძლია ციტირება განცხადებებს
disci-
ples, ვთქვათ, რომ მათი გულისთვის, რომ ისინი მართლაც განცხადებები
საქართველოს
მოწაფეებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი თანაბრად Unauthenticated და
საეჭვო
ბუნება.
|
მე უნდა გამოხატოს რწმენა, რომ მუსულმანები ამ მხრივ, რომ იესო
და მისი მოწაფეები იყვნენ თავისუფალი და წმინდა ნებისმიერი დაბინძურებული აზრისა და ჩვენ
ვმოწმობ, რომ ღმერთი არ არსებობს, მაგრამ ალლაჰის და მუჰამედი იყო მისი
მაცნე და მსახური. ანალოგიურად წინასწარმეტყველი იესო იყო მესენჯერი
და მოსამსახურე ალლაჰის, და მოწაფენი მისი თანმხლები კონფლიქტური
მის მიერ.
|
დებატების შორის იმამ Raazi და მღვდელი
|
იმამ Raazi ჰქონდა დებატები კითხვაზე სამების ერთად
მღვდელი. მან ამის შესახებ თავის კომენტარებში წმიდა ყურანის ქვეშ
the
კომენტარი 3:61:
|
როდესაც მე ვიყავი Khwarazim, მითხრეს, რომ ქრისტიანი ჰქონდა
იქ, ვინც განაცხადა, რომ აქვს ღრმა ცოდნა Chris-
tianity. მივედი მასთან და დებატები დაიწყო ჩვენს შორის. მან
მოითხოვა მტკიცებულება წინასწარმეტყველებისა მუჰამედ. მე ვუთხარი
რომ ჩვენ მივიღეთ ავთენტური ანგარიშები დაკავშირებით
სასწაულები წმიდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის, მშვიდობა
და კურთხევის მასზე, ისევე როგორც ანგარიშები გვაქვს
მიიღო იმასთან დაკავშირებით, რომ სასწაულები
წინასწარმეტყველთა მუსა (მოსე) და Isa (იესო) მშვიდობა მათ.
ახლა, თუ ჩვენ უარვყოფთ ავთენტური ანგარიშები, ან ჩვენ მათ მიღებაზე, მაგრამ
უარყოფს იმ ფაქტს, რომ სასწაულები სიმართლე წინასწარმეტყველებს, ამ
|
აუცილებლად უარყოფს წინასწარმეტყველებისა ყველა წინასწარმეტყველთა
Allah. მეორეს მხრივ, თუ ჩვენ ვაღიარებთ, რომ სიმართლე ანგარიშები
და მჯერა, რომ სასწაულები დარწმუნებული ვართ ნიშნები სიმართლე
წინასწარმეტყველი და ორივე ეს არგუმენტები გამართლდა
წმიდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის, სიმართლე მისი prophet-
hood იქნება არსებითად დადასტურდა.
|
მღვდელი უპასუხა, რომ ის არ უთქვამთ, რომ ქრისტე იყო
წინასწარმეტყველი, მაგრამ ფიქრობენ, რომ მას, როგორც ღმერთს. მე ვუთხარი, რომ, პირველ რიგში,
უნდა ჰქონდეს ღვთის განსაზღვრებას. ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ ღმერთი
უნდა იყოს თვითმმართველობის არსებობდა, პირველ და პრემიერ მიზეზი, და მიღმა
ფიზიკური აღწერილობა. თუმცა, ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო
ადამიანის სახით, იყო bom და არ არსებობდა ადრე, და მაშინ იყო
როგორც ჩანს, მოკლეს ებრაელები. დასაწყისში ის იყო ბავშვი
და თანდათან გადაიზარდა ახალგაზრდები. ის საჭირო საკვები ცხოვრება და
ჭამა და ვსვავ, და ყველა მახასიათებლები
ადამიანის. აშკარაა, რომ შემთხვევითი ვერ იქნება
თვითმმართველობის არსებობდა, და ვინც შეიძლება შეიცვალოს, არ შეიძლება eter-
საბოლოო და მარადიული.
|
მეორეც, თქვენი პრეტენზია არის არასწორი ადგილზე, რომ თქვენ თქვით
რომ იესო დააპატიმრეს, ებრაელები და შემდეგ ჯვარს აცვეს.
მან ასევე გააკეთა იმისათვის, რომ გაქცევას, რათა გადავარჩინოთ him-
თვით. იგი ცდილობდა დაიმალოს მის დაკავებამდე და შემდეგ, სანამ
მისი გარდაცვალების შემდეგ, მან ხმამაღლა. ახლა კი, თუ ის იყო ღმერთი, ან ნაწილი
ღმერთი, რომელიც გაერთიანებულია ღვთის ხელმძღვანელი ან ღმერთი იყო მის თანა,
რატომ შეიძლება მან არ გადარჩენა თავად დევნა და
მათ დასასჯელად ასეთი sacrilegious აქტი. ტირილი და cry-
ing, და ცდილობს დაიმალოს, ისევე, როგორც inconceiv-
შეუძლია. ჩვენ ნამდვილად უკვირს, როგორ კაცი ჩვეულებრივი
საღი ოდესმე მჯერა რაღაც, რაც ასე თვალში საცემი
dently არარაციონალური და ეწინააღმდეგება ადამიანის მიზეზი?
|
მესამე, თქვენი ჰიპოთეზა, შეუძლებელია, რადგან ჩვენ უნდა
ვეთანხმები ერთ სამ ლოგიკური შესაძლებლობები ამ საკითხზე.
ან ღმერთი იყო ერთი და იგივე ქრისტე, რომელიც ჩანს, რომ ადამიანები
ადამიანის სახით, ან ღმერთი სრულად United მასთან ან რამდენიმე
ღვთის გაერთიანდა მას. სამივე შესაძლებლობები
თანაბრად არარაციონალური და ლოგიკურად, შეუძლებელია.
|
პირველი იმიტომ, რომ თუ სამყაროს შემოქმედი იყო იესო,
დასჭირდება, რომ ღმერთი სამყაროს ჯვარს მიერ
ებრაელები, ამ შემთხვევაში არსებობა ამ სამყაროში გვინდა
|
არ შეწყვიტა. ღმერთი სამყაროს იღუპებიან
ებრაელები, რომლებიც ყველაზე inconsidered და უგულებელყო ერი
მსოფლიოში, მით უფრო ირონიული და წარმოუდგენელია. მან
უნდა იყოს ყველაზე უმწეო ღმერთი მართლაც!
|
მეორე შესაძლებლობა, მიუღებელია, რადგან თუ
ღმერთი არ არის არც სხეული ვარ და არც არსი, მისი ყოფნა და unifi-
გაგზავნის ფორმა და სხეულის რაციონალურად არ არის შესაძლებელი. და თუ
ღვთის ფორმა აქვს და მასალა, მისი ერთობა სხვა sub-
პოზიციის იმას ნიშნავს, რომ ნაწილაკების ღვთის საკუთარი საკითხზე გადაიდგა
arate ერთმანეთს, თუ ის არის არსი, ამ შემთხვევაში გულისხმობს
sitate ზოგიერთი სხვა საკითხია მისი არსებობის, რაც გულისხმობს
რომ ღმერთი იყო დამოკიდებული რაღაც გარეთ თავად მისი
არსებობა.
|
მესამე შესაძლებლობა, რომ ზოგიერთი ღმერთი იყო გაერთიანებული
მასთან ერთად ასევე აბსურდია, რადგან თუ იმ ნაწილებს, მნიშვნელოვანია
ღმერთი, ამას სჭირდება, რომ ღმერთი იქნებოდა გარეშე
ზოგიერთი მისი სასიცოცხლო მნიშვნელობის ნაწილების შემდეგ ისინი გაერთიანდნენ იესოს და
ღმერთი აღარ იქნებოდა სრულყოფილი. თუ იმ ნაწილებს, არ იყო სასიცოცხლო
და ღმერთმა, რომ დასაკარგი არაფერი მათ გარეშე, ასეთი ნაწილები შეეძლო
არ შეიძლება ნაწილები ღმერთი.
|
მეოთხე არგუმენტი, რომელიც გააბათილებს ქრისტიანული პრეტენზია არის ის, რომ
ეს უკვე დადასტურებულია, რომ ქრისტეს ჰქონდა საგანგებო liking for
თაყვანისცემა და ღვთის მორჩილება. რომ იგი თავად ღმერთი
იგი არ არის ჩართული თაყვანისცემა ღმრთისა. როგორც
ღმერთი არ არის საჭირო, რათა თაყვანი სცეს საკუთარ თავს.
|
მე მღვდელს ვთხოვე, რა არგუმენტები ჰქონდა მისი DAIM for
Divinity ქრისტეს. მან უპასუხა, რომ მან შეასრულა დიდი
სასწაული მოსწონს აღადგენს მკვდრებს და სამკურნალო კეთროვანი. ამ
სასწაულებრივი მიღწევები გარეშე შეუძლებელია ღვთიური
ძალაუფლება. მე ვკითხე, თუ ის დათანხმდა, რომ იმ შემთხვევაში, predi-
cate არ არის აუცილებელი დაამტკიცოს, რომ არ არსებობს არსებობა
სათაური. თუ არ ეთანხმებით, რომ ეს მოითხოვოს, რომ
დასაწყისში, როდესაც ამ სამყაროს არ არსებობდა, ღმერთი ასევე
არ არსებობდა.
|
მეორეს მხრივ, თუ თქვენ ეთანხმებით, რომ არარსებობის pred-
icate სულაც არ დაამტკიცოს იმ შემთხვევაში, სათაური, მე
იქნება გკითხოთ. როგორ თქვენ იცით, რომ ღმერთი არ არის
ერთიანი ჩემთან ერთად, თქვენთან ან ნებისმიერი ცოცხალი არსება, როგორც მან
გაერთიანებული ქრისტეს? მან უპასუხა, რომ აშკარა იყო, რომ
|
წმიდა ყურანის
ერთადერთი ჭეშმარიტი კონტეინერი ღვთის სიტყვა
|
თუ თქვენ ეჭვი, რასაც ჩვენ გამოვლინდა, რომ ჩვენი
მსახური, აწარმოოს ერთი თავი შესადარებელი მას. მოვუწოდებთ
თქვენი დამხმარე, გარდა ღმერთი, თუ თქვენ მართალი.
|
განყოფილება One
სასწაულმოქმედი diction და სტილი ყურანის
|
არსებობს უამრავი ასპექტები Koranic გამოცხადება, რომ
ღიად და ფარულად, რათა იმ სასწაულებრივი ხასიათი
ყურანის. მე შემოიფარგლოს თავს აღწერა თორმეტი
ასეთი
ასპექტები გარეთ many.2 მე არ საუბრობენ თვისებები, როგორიცაა მისი სრული
შესაბამისად,
sciousness ყველა ასპექტს სათაური საუბრისას
კერძოდ
თემა და ზომიერება და considerateness მისი გამოსვლა. მიუხედავად იმისა,
გადასასვლელი მიმართ ერთ-ერთი იმედი, ან საფრთხე, ჯილდო ან
სასჯელი, თავისი სიტყვის ყოველთვის დაბალანსებულია და არასდროს ზედმეტად ემოციური.
ეს ხარისხი არ არის ნაპოვნი ადამიანის სიტყვის, როგორც ადამიანის გამოხატვის
ყოველთვის დაზარალებული მდგომარეობის გათვალისწინებით სპიკერი. როდესაც ის
|
1. წმიდა ყურანის 2:23.
|
2. დასაწყისში ამ განყოფილებაში უნდა აღინიშნოს, რომ ავტორი
მიუძღვნა ეს
ძირითადად დემონსტრირებას astounding და სასწაულებრივი eloquence of
ყურანის,
იორდანიის და ელეგანტურობა მისი სტილი შეუდარებელი ბრწყინვალების
მისი ენა. ყველა
ამ საოცარ Koranic diction და სტილი შეიძლება მხოლოდ რეალურად იქნება
იზომება და appreci-
მოეწყობა ის, ვინც წაიკითხავს ორიგინალურ ენაზე. ძნელია
თარგმნა ნებისმიერ წიგნაკი
ნებისმიერ ენაზე დაწერილი. ბევრად უფრო ასე Qur "ari რომლის
სასწაულებრივი ენის
უბრალოდ ეწინააღმდეგება თარგმანი. მნიშვნელობით სიტყვა, შეიძლება გადაცემული
ნაწილობრივ, მაგრამ
მათი ხიბლი, სილამაზის და ელეგანტურობა არ შეუძლია. წმიდა ყურანის სწორად
clairns იყოს liv-
ing სასწაული წმიდა. მისი სასწაულებრივი ხარისხის ცხოვრობს
ნაწილობრივ მისი სტილი
რომელიც იმდენად სრულყოფილი და ამაღლებული, რომ ".... არც მამაკაცი და არც Jinn იქნებოდა
ვერც ერთი
თავი შედარებით მისი წამიერი ლექსი, "და მეორე მხრივ, მისი
შინაარსი და ხელმძღვანელობით.
მისი თქმით, ედუარდ Montet "Coran .... მისი სიდიადე ფორმა არის
ასე ამაღლებული, რომ
თარგმანი ნებისმიერ ენაზე შეიძლება იძლევა საშუალებას, რომ იყოს სწორად
დასაფასებელია. "აქედან გამომდინარე,
თუ მკითხველი ვერ ვაფასებთ, რასაც ჩვენი ავტორი დემონსტრირებას
ამ სექციაში, ეს არის
იმის გამო, რომ თუნდაც საუკეთესო თარგმანი შეიძლება არ გადასცემს
სილამაზე ენაზე
ენა. მე თარგმნიან, რადგან განუყოფელი ნაწილი
წიგნი. (Raazi)
უბედური, იგი გვიჩვენებს, რომ თავის გამოსვლაში, არ აჩვენებს concem სხვები
რომლებიც, შესაძლოა, იმსახურებს ქებას და სიკეთე. საუბარი, ერთი რამ, ის აკეთებს
არ ვფიქრობ და საუბარი მისი საპირისპირო. მაგალითად, როდესაც აღწერს
the
შექმნა, იგი არ საუბრობს შემდგომში. როდესაც ის გაბრაზებული, მან
ხშირად გამოდის ის გარეშე საზომი თანხის აღშფოთება, რომ არის appro-
priate.
|
პირველი საღმრთო ხარისხი: Eloquence ყურანის
|
წმიდა ყურანის ინარჩუნებს მთელი მაღალი შესაძლო სტანდარტებზე
dard რიტორიკა მისი სიტყვის, იმის გათვალისწინებით, რომ ეს არის ფაქტიურად
impossi-
ble თავისი პარალელურად ადამიანის სამუშაოები. წესები რიტორიკა
მოთხოვნა
რომ სიტყვები შერჩეული გამოხატვის უნდა იყოს ისე, ზუსტი
გადმოცემის
გზავნილი, რომ ისინი არ უნდა გამოხატოს ძალიან ბევრი ან ძალიან პატარა
the
შემთხვევა. უფრო აღწერილობა განასახიერებს ამ ხარისხის, და
მეტი
მისაკუთრების სიტყვები სიტუაცია, მით უფრო მრავლისმთქმელი, რომ ეს
განაცხადა
იყოს. წმიდა ყურანის ასრულებს ყველა მოთხოვნას რიტორიკა
the
უმაღლესი დონის. ჩვენ რამდენიმე მაგალითი ადასტურებს, ჩვენი სარჩელი.
|
პირველი არგუმენტი
|
ადამიანის მჭერმეტყველებით, 2 თუ არა არაბები ან არასამთავრობო არაბები, როგორც წესი,
ეხება ფიზიკური მოვლენები, რომლებიც მჭიდროდაა დაკავშირებული
იმ ხალხს. მაგალითად, არაბები ითვლება დიდი
ora-
ტრაქტორი და მჭერმეტყველი აღწერა აქლემები, ცხენები, ხმლები და
ქალები. პოეტები, ენათმეცნიერები და სხვა მწერლები შეიძინოს dexterity და
profi-
ciency გარკვეულ fleld უბრალოდ იმიტომ, რომ პოეტები და მწერლები
ყველა
ჯერ არ წერდა და დასძინა subtleties სათაური,
პროვაიდერების
ing საკვები აზრის შემდგომი მწერლები გახსნას ახალი გამზირების in
მას.
|
1. ავტორს გულისხმობდა შეუდარებელი ხარისხის
Koranic ენის
რომელიც ასეთი შემთხვევები ირჩევს სიტყვები, რომლებიც შესაბამისი და
ზუსტი მისი სათაური
და ასევე მისი გავლენის სხვა შემთხვევებში. (Raazi)
|
2. რიტორიკა, alaghah არაბული, ნიშნავს, ენის გამოყენება, რომელიც
მჭერმეტყველი u კარგად
როგორც შესაბამისი, როგორც ადამიანი და ექვემდებარება მიმართა. გამოყენების
მაღალი მანევრის და
რთული სიტყვები უმეცარი და inelegant და sirnplistic
გამოხატვის barned
აუდიტორია წინააღმდეგ რიტორიკა.
|
თუმცა, წმინდა ყურანი არ ჯდება ეს ნიმუში, იმის გამო, არაფერია
პრეცედენტი და მიმდინარეობს სავსეა გასაოცარი და შეუდარებელი
მაგალითები მჭერმეტყველებით, რომლებიც ერთხმად აღიარა ყველა
არაბები.
|
მეორე არგუმენტი
|
ეს არის ჩვენი ჩვეულებრივი გამოცდილება რომ როდესაც პოეტები და მწერლები
ლიტერატურა
ცდილობენ adorn მათი ენის მჭერმეტყველი გამონათქვამები, რომ მათ არ
რჩება მართალი. ერთ-ერთი ცდილობს იყოს აბსოლუტურად ჭეშმარიტი გადმოცემის
მისი
გაგზავნა შეუძლიათ ამის გაკეთება მხოლოდ, ღირებულება მჭევრმეტყველებით. ამიტომ,
განაცხადა
რომ სიცრუე არის მთავარი ელემენტი კარგი პოეზიაში. ცნობილი პოეტები
Labid იბნ Rabi "ah და ჰასან იბნ Thabit ვერ შეინარჩუნოს მაღალი
სტანდარტული მათი პოეზიის შემდეგ მოიცავს ისლამი. წინასწარი Islamic
პოეზია არის უფრო ძლიერი და დახვეწილი, ვიდრე მათი შემდგომი Islamic
composi-
წარმოადგენს. წმიდა ყურანის წარმოადგენს სასწაულებრივი მაგალითები eloquence in
მიუხედავად იმისა, რომ აბსოლუტურად მართალია ყველა ის ამბობს.
|
მესამე არგუმენტი
|
კარგი პოეზიის ითვლება ელეგანტური და ლამაზი იმიტომ, რომ ზოგიერთი
მისი ლექსები, მაღალი სტანდარტის მჭევრმეტყველებით. თითოეული
ლექსი
რომ პოეზიას იშვიათად ერთი და იგივე სტანდარტი. წმიდა ყურანის
თუმცა, თავიდან ბოლომდე, არის ასეთი მაგალითია unabated
სილამაზის, ელეგანტურობა და მჭერმეტყველებით, რომ ადამიანის ყველა ჯერ არ
ვერ წარმოება კი პატარა ნაჭერი თანაბარი სტანდარტი. მიიღოს
for
მაგალითად Surah Yusuf "ყოველი სიტყვა, რომელიც არის სრულყოფილი ნიმუში
სილამაზე და მჭევრმეტყველებით.
|
მეოთხე არგუმენტი
|
ნებისმიერი მწერალი და პოეტი, როდესაც იგი ეხება იმავე მოვლენაზე მეტია, ვიდრე
ერთხელ, არ მართოს განმეორებითი ანგარიში იქნება, როგორც დახვეწილი და
ლამაზი, როგორც ის იყო პირველად. წმიდა ყურანის იმეორებს
ვერსიები
|
1. Surah Yusuf მეთორმეტე თავი ყურანის, რომელიც აღწერს
ცხოვრებაში
წინასწარმეტყველი იოსებ. (Raazi)
ამავე ღონისძიებაზე, და აღწერილობა შექმნა და ბოლოს
საქართველოს
მსოფლიოში, და გამოტანა და ატრიბუტები ღმერთი. თითოეულ
აღწერა არის სხვადასხვა სტილის და ზომის, მაგრამ ყველა ერთი და
იმდენად მაღალია,
სტანდარტი, რომელიც არ შეიძლება ამჯობინა სხვა.
|
მეხუთე არგუმენტი
|
ყურანის საუბრობს ბევრი რამ, როგორიცაა სავალდებულო რიტუალები, სამართლებრივი პროგრამების
hibitions, წაქეზებით საფუძველზე, უარი ქვეყნიური სურვილები
და
prPparation, რომ შემდგომში და სხვა მსგავსი თემები.
descrip-
tion ასეთი რამ არ სარგებლის თავად ელეგანტურობა და სილამაზე
და
ნებისმიერი პოეტი ცდილობს შეადგენს პოეზია პრაქტიკული გამოტანა ამ
ასეთი სახის რთული იქნება დააყენა რათა აწარმოოს გავლის ლიტერატურული დამსახურებაა.
წმიდა ყურანის ეხება ყველა ამ საგნების მაღალი სტანდარტის
elo-
Quence.
|
მეექვსე არგუმენტი
|
Eloquence ყველა პოეტი შემოიფარგლება კონკრეტული საგანი და
როდესაც იმავე პოეტის საუბრობს სხვა სუბიექტები მისი სილამაზე
გამოხატვის
და მისი ცოდნის ზუსტადაა შემოფარგლული. Imru "l-Qais,
ცნობილი არაბი პოეტი, ცნობილია თავისი აღწერა ღვინო, ქალები და
ცხენები. არსებობს სხვა, ლექსების წერა, როგორც მჭერმეტყველი ამ საკითხზე. Nabigha არის
ცნობილი
მისი აღწერა შიში და საშინელი მოვლენების, Zuhayr იმედი და
ასე
on.l
|
წმიდა ყურანის, მეორეს მხრივ, საუბრობს ყველა სახის საგნების
დიდი ძალა მჭერმეტყველებით, სილამაზე და ელეგანტურობა, და არის ნაპოვნი
იყოს
სასწაულებრივად მჭერმეტყველი თითოეულ აღწერილობა.
|
მეშვიდე არგუმენტი
|
სადერივაციო ერთი დაქვემდებარებული სხვა, რომელიც, თავის მხრივ, ბევრი
ფილიალი, როგორც წესი შეუძლებელს ხდის ავტორი შენარჩუნება ნაკადის
და უწყვეტობა sarne სიდიადე და დიდებულება და მისი ენის
|
1. ანალოგიურად ინგლისური ლიტერატურის Wordsworth ცნობილია
აღწერა
ბუნება, Keats ადამიანის განწყობა და ა.შ. (Raazi)
|
როგორც წესი, კარგავს სიმაღლე მჭევრმეტყველებით. წმიდა ყურანის სავსეა
ასეთი
დივერსიებისა, ხშირად jumping ერთი ღონისძიება სხვა, მაგრამ
miracu-
lously ინარჩუნებს იმავე ნაკადის და უწყვეტობა ყველა სხვა
სუბიექტების განხილული.
|
მერვე არგუმენტი
|
სხვა განსხვავებული თვისება Koranic diction არის ის, რომ
თან ერთვის
ფართო სპექტრი მნიშვნელობა საოცრად მცირე რაოდენობის სიტყვები with-
out კარგავს თავისი ხიბლი და სიდიადე მაინც. Surah Sad საკუთარი გახსნა
ლექსები კარგი მაგალითია. წმიდა ყურანის საუბრობს
a
დიდი რაოდენობით სუბიექტების ძალიან ცოტა ლექსები, მათ შორის
აღწერა
ურწმუნოებს Makka, მათი უარის წმიდა,
admo-
განმარტებები მათ მითითებით ისტორიული მოვლენების წინა
ადამიანი,
უნდობლობა და გაოცება გამოცხადებისას ყურანის,
აღწერა მათი envious ბუნება, მუქარა და instigations,
teach-
ing მოთმინება და აღწერა ღონისძიებები Prophets
დავითი, სოლომონი, იობი, აბრაამი და იაკობი. Al ამ მრავალფეროვანი სუბიექტების
უკვე განხილული ძალა და მჭერმეტყველებით, რომელიც უნიკალურია ყურანის.
|
მეცხრე არგუმენტი
|
იორდანიის და სიტკბოს, ელეგანტურობა და სილამაზე ეძებს დაუპირისპირდეს
თვისებები, რომლებიც იშვიათად გვხვდება ერთად ერთი სამუშაო. ამ
ორ
საპირისპირო თვისებები ჩანს ღვთის გააერთიანა მთელი
the
ყურანის გზა უცნობი ადამიანის გენიალური. ეს კიდევ ერთხელ არის ძლიერი
არგუმენტი სასწაულებრივი მჭევრმეტყველებით, რომ Koranic diction რომელიც
აბსოლუტურად არ არსებობს ადამიანის შემოქმედება.
|
მეათე არგუმენტი
|
ენის ყურანის შეიცავს ყველა შესაძლო სახის elo-
Quence, მეტაფორა, შედარება შედარება, გადასვლები, inversions
და ა.შ.,
მაგრამ, ამავე დროს, ეს არის უფასო ნებისმიერი მინიშნება verbiage, როგორიცაა ყალბი
exag-
|
1. საუკეთესო მაგალითი ეს არის Surah Takir ყურანის, რომ
არის Surah 81,
სადაც ყველა ზემოაღნიშნული თვისებები ჩანს გვერდით ყოველ
ლექსი.
geration, hyperbolical განცხადებები და ყველა სხვა დეფექტები
სიცრუე
და გამოყენების უცნაური სიტყვები და სხვა ადამიანის წერის არ ჩვეულებრივ
აერთიანებს ყველა ასპექტს eloquence ერთი სამუშაო. ხალხი ცდილობდა
უშედეგოდ განსახლება ყველა ეს თვისებები. წმიდა ყურანის howev-
er, ასე იქცევა superlatively.
|
ათი არგუმენტები საკმარისი იმის დასამტკიცებლად, აცხადებს, რომ Koranic
ენა და მისი ინტონაცია იმდენად ამაღლებული, რომ ისინი არ შეიძლება ღონისძიების
sured ადამიანის გენიალური. უფრო ერთი გაეცნო Arabic
ენაზე, მით უფრო იგი იპოვის სიტყვა ყურანის დაწვის
შევიდა
მისი გული და მისი აზრის სუნთქვის მისი სული. "
|
მეორე საღმრთო ხარისხის ყურანის
|
მეორე ხარისხის ყურანის რომ ხდის ცხოვრების სასწაული
მისი უნიკალური სტრუქტურა და შიდა მოწყობის და, უპირველეს ყოვლისა,
ქვე-
limity მისი აზრის და შინაარსი. დაგროვების ყველა
linguis-
tic perfections წმიდა ყურანის უკვე მუდმივი წყაროს
გაკვირვება, რომ დიდი მწერლები, ფილოსოფოსები და ლინგვისტები
საქართველოს
მსოფლიოში. ეს აღიარებული supremity ყურანის ზოგავს ნებისმიერი
ბრალდება, რომ არაუმეტეს კოლექცია აზრები და იდეები
ნასესხები სხვები და ემსახურება მიზნით აკეთებს ამას ისე promi-
nent და ასე განსხვავდება ჩვეულებრივი ადამიანის ნაწერები, რომ ყურანის
მიერ
თავისთავად საკმარისი არგუმენტი იმის დასამტკიცებლად, რომ ღვთის წარმომავლობის და მისი
მიმდინარეობს
საცხოვრებელი სასწაული წმიდა.
|
არაბები იყვნენ ამპარტავანი მათი ბრძანება მეტი
არაბული ენა და მფარველების თავდაპირველად დიდი მტრობა წინააღმდეგ
წინასწარმეტყველი და მისი სწავლებას. სრულყოფა Koranic eloquence
არ მისცემს საშუალებას ნებისმიერ არასრულყოფილების იგი. პირიქით,
ისინი იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ ენის ყურანის იყო compara-
ლი არც პოეზია პოეტები და არც ორატორიულ
orators.
უკვირდათ მისი უბადლო მჭევრმეტყველებით. ზოგჯერ ისინი
განაცხადა, რომ ეს ჯადოსნური და ზოგჯერ მათ განაცხადეს, რომ ეს იყო
რაღაც
|
რომ უკვე აღებული წინა ადამიანები. ისინი ხშირად ცდილობდა
შეჩერება
ადამიანი მოსმენის მიერ მიღების ხმაური, როდესაც წინასწარმეტყველ წაიკითხეს ეს.
ისინი
აღმოჩნდა უმწეო წინააღმდეგ გამოუთქმელი მოზიდვას
the
Koranic ენაზე.
|
წარმოუდგენელია, რომ არაბები, რომლებიც ცნობილია, რომ mas-
ters არაბული ენის არ შეხვდა მარტივი გამოწვევა
ყურანის წარმოების, როგორიცაა მისი smaIlest Surah ", არამედ
მეტი
ომი წინასწარმეტყველს ისლამი და დაკარგავს საუკეთესო მათი
გმირების საბრძოლო, ასევე სწირავენ ბევრი მათი
ქონების
და ქონება, თუ ისინი შეძლო ამის გაკეთება.
|
ეს რომ მოისმინეს Koranic გამოწვევა ბევრჯერ მეშვეობით
წინასწარმეტყველი. ის ტიროდა ხმამაღლა მათი სახე:
|
რათა შემდეგ Surah მსგავს არს იგი, და დარეკეთ (თქვენი დახმარება) ნებისმიერი
ერთი თქვენ, გარდა ღმერთი, თუ ეს იქნება, რამეთუ საუბარი truth.2
|
ყურანის იმეორებს ამ გამოწვევას სხვა Surah ეს სიტყვები:
|
და თუ რამეთუ ეჭვი, რაც ჩვენ არ გამოვლინდა ჩვენი
მსახური, მაშინ წარმოების Surah, ისევე როგორც უთხრა; და მოვუწოდებთ თქვენი
მოწმეთა და დამხმარე (თქვენი დახმარება) გარდა ღმერთი, თუ არის
მართალია. უკუეთუმცა არ შეუძლია, და რითაც თქუენ არა, მაშინ შიშობენ
ცეცხლი, რომლის საწვავის მამაკაცები და stones.3
|
ერთხელ ამ გამოწვევას ესროლეს მათ ძალით:
|
ამბობენ, თითქოს მთელი კაცობრიობის და jinn იყო ერთად
წარმოების, როგორიცაა ამ ყურანის, ისინი ვერ შეძლებენ
წარმოების, როგორიცაა მისი, თუნდაც გამყარებული თითოეულ other.4
|
ის ფაქტი, რომ ისინი უპირატესობას ბრძოლა ომები, მას და
მსხვერპლი
მათი ცხოვრება არ არის საკმარისი იმის დასამტკიცებლად, რომ ისინი აღიარა
სასწაულებრივი
eloquence ყურანის და აღმოჩნდა რომ შეუძლებელია აწარმოოს ნებისმიერი
გავლის შედარებით ყურანის.
|
არ არის ანგარიში, რომელიც ვალიდ იბნ Mughirah, ძმისშვილი Abu
Jahl, ატირდა, როდესაც გავიგე, ყურანის წაიკითხეს. Abu Jahl
მივიდა და არიგებდა მას. მან უპასუხა:
|
ვფიცავ ღმერთს, რომ არცერთი თქვენგანი, როგორც საუბრობს და
გაცნობა პოეზიის ვარ და ვაცხადებ, რომ სიტყვა
|
Muhammad აქვს არაფერ შუაშია poetry.l
|
ისტორიაში ჩაიწერა, რომ ერთხელ დროს flajj იგივე ვალიდ
შეკრიბა პირები ტომის Quraysh of Makka
და განაცხადა, რომ ისინი უნდა შეთანხმდნენ, რა ვთქვა მომლოცველთა
თუ
ისინი მოიკითხა მუჰამედი. ზოგი მათგანი ამბობდა: "ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ,
რომ ის არის soothsayer ". Walid განაცხადა, რომ" ღმერთი, იგი არ არის, როგორც არის
აშკარაა,
მის გამოსვლას. "სხვა ვარაუდობს, რომ მას უნდა მოეთხოვოს გიჟური.
ვალიდ ფიცი ღვთის წინაშე, რომ მას არ ჰქონდა კვალი insanity. ისინი ვარაუდობენ,
რომ მას უნდა მოეთხოვოს პოეტი. ვალიდ ერთხელ უარყვეს
წინადადება
განაცხადა, რომ ისინი სრულად იყვნენ საუბრობს პოეტური სიტყვისა და
მან
არასოდეს არ იქნება მიღებული, როგორც პოეტი. Quraysh შემდეგ განაცხადა, "ჩვენ უნდა
ვუთხრა, რომ ის არის ჯადოქარი ". Walid განაცხადა, რომ მათ იცოდნენ, რომ ის
არ შეიძლება sorcerer, რადგან მისი გამოსვლა იყო შორს ჯადოსნობა და
რომ ერთადერთი, რაც შეიძლება ითქვას, ის იყო, რომ Magic
საქართველოს
თავის გამოსვლაში ჰქონდა გამოყოფილი შვილები თავიანთ მამებს ძმები
broth-
ers და ცოლები ქმრებს. ამის შემდეგ გამოქვეყნდა
თავად გზებზე Makka და ხელი შეუშალა მომლოცველთა
მოსმენის წმიდა.
|
ასევე ვრცელდება ინფორმაცია, რომ "Utbah2 მოვიდა წმიდა წინასწარმეტყველი და დისკრიმინაციის
განხილულ იქნა მასთან ოპოზიციის Quraysh დაკავშირებით
წმიდა ყურანის. წმიდა წაიკითხეს შესავალი სიტყვებიდან Surah
41. მან წაიკითხეს მხოლოდ ცამეტი ლექსებს, როდესაც "Utbah, გადავლახოთ,
მოთხოვნილი წინასწარმეტყველი არ უყვებიან აღარ და დამალა მისი სახე
თავის ორ ხელში.
|
კიდევ ერთი ანგარიში განაცხადა, რომ, როგორც წმიდა წაიკითხეს
Koranic ლექსები "Utbah, მან იგრძნო, იმდენად მოუსვენარი, რომ ვერ იჯდეს
სწორი
და leant უკან მისი ხელები, სანამ წმიდა წაიკითხეს ლექსი
საქართველოს
prostration და მიწაზე ადრე Allah. "Utbah retumed მისი
სახლი
საქართველოს სახელმწიფო ემოციურობით, დაეფარა იმ ადამიანებს,
სანამ
ზოგიერთი Quraysh მისა. "Utbah უთხრა მათ:" ღვთის,
Muhammad წაიკითხეს ლექსები, როგორიცაა, რომელიც მე არასდროს მსმენია ჩემს ცხოვრებაში.
მე მთლიანად დაკარგა და ვერ უპასუხებს არაფერი. "
|
ანგარიშის თანახმად, თანამგზავრი წინასწარმეტყველი, აბუ Dharr,
განაცხადა, რომ მას არ უნახავს პოეტი უფრო, ვიდრე მისი ძმა ანის, რომელიც
ჰქონდა
დაამარცხა თორმეტი პოეტების კონკურსი პრე-ისლამური დღის განმავლობაში. ერთხელ, როდესაც
მან
დაბრუნდა Makka ჰკითხეს მას აზრით ის Makkans
დაკავშირებით წმიდა. მან განაცხადა, რომ ბრალს სდებს, რომ
პოეტი, მისანი და sorcerer. შემდეგ მან განაცხადა, რომ იგი
სრულად
conversant ერთად გამოსვლა soothsayers და გრძნეულთა და ნაპოვნი
სიტყვები წინასწარმეტყველ არანაირად არ შედარებით მათ. ის იყო nei-
შემდგომ პოეტი და არც ჯადოქარს და soothsayer ყველა მათგანი
liars
მაშინ როცა მისი სიტყვები იყო სიმართლე.
|
მიგვაჩნია, რომ ამ Sahih ალ-ბუხარი და Sahih მუსულმანური რომ Jabir იბნ
Mut "იმელის ცნობით, რომ მან მოისმინა წმიდა კითხულობენ Surah ალტერნატივა
ჯიხვი თავის ლოცვა MaBhrib (მხოლოდ მზის ჩასვლის შემდეგ). როდესაც მან წაიკითხა
ამ
ლექსი:
|
იყო შექმნეს არაფერი, ან ისინი იყვნენ
ხელოვანები? თუ ისინი შექმნა ცა და დედამიწა,
დიახ, ისინი არ რწმენა. ან საგანძური შენნი უფალო
მათთან, ან ისინი მენეჯერების (საქმეებში)?
|
Jabir მითხრა, რომ მისი გული craving for ისლამი.
|
მესამე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის: პროგნოზები
|
წმიდა ყურანის იძლევა მრავალი წინასწარმეტყველება დაკავშირებული სამომავლო ღონისძიებები.
ყველა Koranic პროგნოზები არ უნდა იყოს აბსოლუტურად ჭეშმარიტი. ჩვენ
მისცეს
|
რამდენიმე კონკრეტული მაგალითი ასეთი პროგნოზები.
|
პირველი პროგნოზირების
|
წმიდა ყურანის ამბობს:
|
Ye შევა სასულიერო მეჩეთი (Masjid Al-Haram), თუ
Allah სურს, უსაფრთხო ხელმძღვანელები shaved, თმის შეწყვიტა, და გარეშე
fear.l
|
ეს პასაჟი Sura Al-Fath (გამარჯვების), რომელიც ამ
გავლის სიტყვებზე დაყრდნობით, გამოვლინდა, სანამ ხელშეკრულების Hudaibiyah in
the
მეექვსე წელს Hijrah. ეს მუსულმანები არიან დაპირებული Allah, რომ
ისინი მალე შევა წმინდა მეჩეთი Makka victoriously. Under
არსებული გარემოებების ეს იყო წარმოუდგენელი. მუსულმანები
ხართ ტყვედ Makka მე -8 წელს Hijrah და შევიდა წმინდა
Mosque toether წმიდა წინასწარმეტყველი ზუსტად ისე, როგორც იწინასწარმეტყველა
ყურანის რამდენიმე რომელმაც shaved მათი ხელმძღვანელები და ზოგიერთი რომელმაც მოჭრა
მოკლე თმის.
|
მეორე პროგნოზირების
|
წმიდა ყურანის ამბობს:
|
Allah პირობა დადო, რომ იმ ქვეყნებს შორის, ვისაც სჯერა, და
კარგი საქმეების კეთებას, რომ იგი აუცილებლად მიანიჭოს მათ იმ მიწაზე,
მემკვიდრეობის ძალა, როგორც მას მიენიჭა ეს იმ ადრე ანუ
რომ იგი შეიქმნება ორგანო მათი რელიგია, რომელიც მას აქვს
შერჩეული მათ. და რომ ის შეიცვლება (მათ სახელმწიფო) შემდეგ
შიში, რომ ერთი უსაფრთხოების და მშვიდობის. ისინი თაყვანი Me
(ცალკე) და არ ასოცირდება aught ერთად Me.2
|
ამ Koranic ლექსი გვპირდება, რომ მუსულმანები იქნება გააკეთა
ნამდვილი viceregents ღმერთი და რომ ალლაჰი მათ მიანიჭებს და მათი
რწმენა
|
ძალა და ძალაუფლება. სახელმწიფო შიშის, რომლითაც ისინი იქნება
შეიცვალა მშვიდობასა და უსაფრთხოებას. ამ Koranic პროგნოზი foretelling
Muslim მბრძანებლობა არ დასჭირვებია დაამტკიცოს თავისი სიზუსტით.
|
ვნახოთ, თუ როგორ, საოცრად მოკლე პერიოდში, ამ Koranic წინასწარ
diction და ღვთის დაპირება.
|
მთელი არაბეთის ნახევარკუნძულის მიიყვანეს ქვეშ წმინდა
წინასწარმეტყველი დომინირება საკუთარი ცხოვრება და ზოგიერთი ადამიანი Hijr
და ზოგიერთი მმართველები სირია დათანხმდა გადაიხადოს jizyah (უმცირესობის საგადასახადო) რომ
the
წმიდა.
|
ამ დროს პირველი caliph ისლამი, აბუ Bakr, საზღვრების
საქართველოს
ისლამური ბატონობის დიდად გაფართოვდა. მუსულმანები ტყვედ
ზოგიერთ ქალაქში სპარსეთის, და ზოგიერთი ქალაქებში სირია, როგორიცაა
Bosra
და დამასკოში.
|
მაშინ მოვიდა მეორე ხალიფა ", უმარ რომელმაც შეცვალა ისტორია მისი
რწმენა სიმართლე ისლამის დაამარცხა მსოფლიოს ძალაუფლება, რომ
დრო. მან
დაიპყრეს მთელი უძველესი სპარსეთის იმპერიის დიდი ნაწილი
საქართველოს
აღმოსავლეთ რომის იმპერიის.
|
ამ დროს მესამე ხალიფა "Uthman ისლამური ბატონობის
კიდევ უფრო გაფართოვდა. ისლამური ძალები დაიპყრეს ესპანეთი, დასავლეთი,
და ჩინეთი აღმოსავლეთში. დასჭირდა მხოლოდ 20 წლის
მუსულმანები
სრული კონტროლი ყველა ამ ქვეყანაში, რომელიც მისი
უმრავლესობა მსოფლიოში ცნობილი, რითაც უხვად ასრულებს
Koranic
პროგნოზი. ისლამი დომინირებდა, ყველა სხვა რელიგიის მსოფლიოში
და
იყო ძირითადი მსოფლიო მპყრობელი იმ დროს.
|
მესამე პროგნოზირების
|
წმიდა ყურანის ამბობს:
|
ეს არის ის, ვინც თავისი მესენჯერი ხელმძღვანელობით,
რელიგია სიმართლე, რათა ის ტრიუმფალური მთელი religions.l
|
ჩვენ განვიხილეთ ქვეშ მეორე პროგნოზი, რომ ისლამი,
რელიგია სიმართლე, გაიმარჯვა სხვა რელიგიის მსოფლიოში
და
სრულყოფა ამ ბატონობის ისლამი მსოფლიოში იქნება
შეესწრო მსოფლიოს მომავალში.
|
მეოთხე პროგნოზირების
|
წმიდა ყურანის ამბობს:
|
Allah კარგად იყო კმაყოფილი მორწმუნე, როდესაც ისინი
დაიფიცა, სიმტკიცის, თუ ხის ქვეშ. მან იცოდა, რა იყო მათი
გული. ასე რომ, მან გაგზავნილი ქვემოთ სიმშვიდე მათ და დააჯილდოვა
მათ გამარჯვება (ძალიან) ახლოს. და ბევრი მიღწევების (გაფუჭდა), რომელიც
ისინი მიიღებენ. და ძლიერი არის Allah და Ise.
|
Allah დაგპირდა მდიდარი Booty, რომელშიც თქვენ მიიღებს.
და მან მისცა თქვენ ამ წინასწარ, და მას აქვს
თავშეკავებული ხელში მამაკაცი თქვენგან, ისე, რომ იგი შეიძლება იყოს ნიშანი
მორწმუნეებს და რომ მას შეუძლია დაგეხმარებათ სწორი გზა.
|
და სხვა მიღწევების, რომლებიც არ არიან თქვენი ძალა. და ალლაჰის
არ ითვალისწინებდა და Allah ძალაუფლება ყველა things.2
|
გამარჯვების პირობა დადო, ამ მუხლში დაპყრობას Khaybar და
"ბევრი სარგებელი" დაპირდა, გაფუჭდა და მონაგარია Khaybar და
Hijr; ასეთივე დაპირება "სხვა შემოსავლები" არიან booties და
გაფუჭდა
აღებული დაიპყრო სპარსეთი და რომი. ყველა დაპირება
და პროგნოზები გააკეთა ამ ლექსის ახდა სწორედ ისინი
ნაწინასწარმეტყველები.
|
მეხუთე პროგნოზირების
|
ყურანის ამბობს:
|
და სხვა კურთხევის რომელიც თქვენ გაქვთ სურვილი: დახმარება Allah,
და ახლო victory.3
|
დაპირება "ახლოს გამარჯვება", რომელსაც შეიცავს ამ ლექსის მიხედვით,
ზოგიერთი, დაპყრობა Makka და, შესაბამისად სხვები, შესაბამისად,
quest of Persia და რომში. პროგნოზი, თუმცა, მართალია, რასაც
|
იმ შემთხვევაში, მას შემდეგ, რაც Makka, სპარსეთისა და რომის ყველა დაიპყრეს.
|
მეექვსე პროგნოზირების
|
წმიდა ყურანის ამბობს:
|
როდესაც მოდის დახმარებით Allah და viictory და თქვენ ხედავთ,
ადამიანი შევა Allah საკუთარი რელიგიის multitudes.l
|
ამ ლექსის დაპირებული გამარჯვება არის გამარჯვება Makka. სწორი
რეპორტაჟი განათავსებს თავისი აღმოჩენა ადრე დაპყრობას Makka.
გარდა ამისა,
"Idha" (როდესაც) არაბული გამოიყენება მომავალი დაძაბული და არა
ბოლო
დაძაბულია. ჯგუფები ადამიანი Ta "თუ და Makka მოვიდა ერსა to
მოიცავს ისლამის, როგორც იქნა ნაწინასწარმეტყველები, წმიდა ყურანის.
|
მეშვიდე პროგნოზირების:
|
ჩვენ ვხედავთ, რომ წმინდა ყურანი:
|
მათ, ვინც უარყოფს რწმენას, მალე იქნება van-
quishcd.2
|
ეს მოხდა ზუსტად ისე, როგორც wamed წმიდა ყურანის. Unbe-
lievers ყველანი დომინირებს.
|
მერვე პროგნოზირების
|
წმიდა ყურანის ამბობს:
|
(გახსოვდეთ) როდესაც Allah დაგპირდით, ერთი ორი
(მტერი) პარტია, ეს უნდა იყოს თქვენი, თქვენ უსურვა, რომ
ერთი უიარაღო უნდა იყოს თქვენი, მაგრამ Allah დამყარება სურს
სიმართლე მისი სიტყვა და შეწყვიტა ფესვები unbeliev-
ers.3
|
ეს არის მინიშნება ბრძოლა Badr და ორ მხარეს
მითითებული, რომ ეს ლექსი არის სავაჭრო ქარავანი, რომელიც დაბრუნების
საწყისი
სირიაში და სხვა Thal მოვიდა Makka და უიარაღო
პარტია სავაჭრო ქარავანი უკან სირიაში. ეს ასევე მოხდა
ზუსტად ისე, როგორც იყო პროგნოზირებული.
|
მეცხრე პროგნოზირების
|
წმიდა ყურანის ამბობს წინასწარმეტყველი:
|
ჩვენ ვართ საკმარისი იმისთვის, რომ თქვენ წინააღმდეგ, ვინც იმიტირებულ.
|
როცა აღნიშნული ლექსი გაუმხილა წინასწარმეტყველ უთქვამს
თანმხლები, რომ ალლაჰის დაიცავს მათ წინააღმდეგ სასტიკი განზრახვა
იმ idolaters Makka რომლებიც ყოველთვის სდევნის მას და მის
თანმხლები. Allah შეასრულა ეს დაპირება.
|
მეათე პროგნოზირების
|
წმიდა ყურანის ამბობს:
|
რომის იმპერიის დამარცხებული იქნა მიწის ახლო შუალედური
მაგრამ ისინი, (თუნდაც) მას შემდეგ, რაც ამ მარცხის შემდეგ, გამარჯვებას მოიპოვებს რამდენიმე
წლის განმავლობაში. Allah საკუთარ ბრძანება, წარსულში და მომავალში.
იმ დღეს უნდა მორწმუნე rejoice, დახმარებით
Allah, .მან ეხმარება, ვისაც არ სურს. და ის არის ძლიერი და
ყველაზე მოწყალე. (ეს) დაპირება Allah. Allah არასოდეს
მიემგზავრება მისი დაპირება, მაგრამ მამაკაცების უმრავლესობას ესმის, არა.
ისინი სენატში გარე (რამ) ცხოვრებაში ამ სამყაროში, მაგრამ
შემდგომში ისინი heedless.2
|
ამ Surah გამოვლინდა Makka როდესაც სპარსეთის დაამარცხა
|
რომაელები. სპარსელები იყვნენ Magians რწმენით, ხოლო რომაელები
ქრისტიანები იყვნენ. კერპთაყვანისმცემლები of Makka კმაყოფილი ამ ახალი ამბები
და ამტკიცებდა, რომ მუსულმანები, რომ ისინი და ქრისტიანებს აცხადებდა,
იქნება ხალხი წიგნის ხოლო Magians და Makkans იყო
გარეშე წიგნი. როგორც ქრისტიანები რომის იმპერიაში
დაამარცხა სპარსელები, მუსულმანები, რომ, ასევე, დაამარცხა
მიერ
Makkans. წმიდა ყურანის, თავად უარყო მათი ვარაუდი
the
ზემოთ ლექსი და წინასწარმეტყველებს გამარჯვება რომაელები.
|
Abu Bakr სიდიქ, ერთგული მეგობარი და თანამგზავრი წმინდა
წინასწარმეტყველი, განუცხადა Makkan კერპთაყვანისმცემლები, რომ რომაელები მოიპოვოს
victo-
ry სპარსელებს რამდენიმე წლის განმავლობაში. Ubayy იბნ ხალაფ ბრალს სდებს
საქართველოს
ცრუ პრეტენზია. გადაწყდა, რომ კონკრეტული პერიოდი
ფიქსირებული
ამის დასტურია პროგნოზი. ორივე მათგანი შესთავაზა ათი
აქლემები to
მიენიჭება გამარჯვებული და სამი წლის განმავლობაში დაფიქსირდა. Abu
Bakr განუცხადა წმიდა მოციქულის ამ და წმიდა წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ
the
პროგნოზი შეიცავს სიტყვა ბიჯი "(რამდენიმე), რომელიც ნიშნავს
ვადა
სამი წლის ცხრა წლის განმავლობაში, და განაცხადა, რომ მან უნდა
გაიზრდება
რამდენიმე წლის განმავლობაში დამატებით რაოდენობის აქლემები. Abu Bakr
წავიდა Ubayy და გადაწყდა, რომ ასი აქლემი იქნება
მოცემული თითოეული მათგანი და ცხრა წლის განმავლობაში flxed.
|
Ubayy გარდაიცვალა, როდესაც ის სკოლიდან სახლში ბრუნდებოდა theDattle of Uhud in
3 AH. ზუსტად შვიდი წლის შემდეგ ეს ღონისძიება, რომ ბიზანტიელები მოიპოვა
დიდი გამარჯვება სპარსეთის, როგორც იქნა ნაწინასწარმეტყველები, წმიდა ყურანის. Abu
Bakr, რომელმაც მოიგო ფსონს, მიიღო ასი აქლემი ეხლა Ubayy საკუთარი
მემკვიდრეები. წმიდა განაცხადა, რომ აქლემი მიიღო მას უნდა
გაიცემა საქველმოქმედო.
|
ეს არის მხოლოდ რამდენიმე ბევრი ასეთი პროგნოზები წმიდა ყურანის
რაც არ შესრულებულა ზუსტად იწინასწარმეტყველა.
|
მეოთხე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის ცოდნა წარსული
თარიღები
|
მეოთხე სასწაულებრივი ხარისხის ყურანის მდგომარეობს მისი აღწერა
წარსული მოვლენების. წმიდა იყო უსწავლელი და არ ვიცი
როგორ წაკითხვის ან ჩაწერის. მას არ ჰქონდა მასწავლებელი არც ის ოდესმე შენარჩუნება
კომპანიები
ny ერთად მეცნიერები. პირიქით, იგი აღიზარდა შორის
გაუნათლებელი
idol-მრევლს, მოკლებულია ყოველგვარ ცოდნას მუხლები.
წმინდა მოციქულის დარჩა ამ ადამიანებს შორის მთელი თავისი ცხოვრება,
გარდა ორი სავაჭრო მოგზაურობა სირიაში, რომელიც იყო ძალიან მოკლე,
ყოველგვარ შესაძლებლობა მისი მქონე შეძენილი ცოდნა არავის
არსებობს.
|
არსებობს მრავალი წარსული მოვლენების რომ წმიდა ყურანის აღწერს განსხვავებული
იმუშავე სხვა წყაროებიდან. ეს განსხვავება არის მიზანმიმართული და
განზრახ,
როგორც ჩანს Koranic მინიშნება "ჯვარცმის".
წმიდა ყურანის თავს არიდებს დეტალები, რომლებიც უნდა დადასტურდა ტყუილი
ანგარიშები წინა წიგნი, როგორიცაა ხუთწიგნეული და სახარება გადასცა.
ჩვენი სარჩელი მხარს უჭერს შემდეგ Koranic ლექსი:
|
ჭეშმარიტად, ეს ყურანის არ ავუხსნათ ბავშვები ისრაელის
|
საუკეთესო რამ შესახებ, რომელიც მათ არ ვეთანხმები.
|
მეხუთე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის
|
ერთ-ერთი სასწაულებრივი თვისებები ყურანის არის ის, რომ გამოაქვეყნა
და გამხელა ყველა ავად განზრახვა ორგულნო მადინა.
ისინი
გამოიყენება წინააღმდეგ ისლამი და მუსლიმები მათი საიდუმლო
შეხვედრებზე
ჩაუტარა. ყველა მათი გადაწყვეტილებები და საიდუმლო გეგმები გააგებინა
წმინდა მოციქულის ღვთაებრივი გამოცხადება მან გამოიყენა ინფორმირება
მუსლიმთა ზრახვები ფარისევლებს. ყველა ასეთი ექსპოზიცია,
საქართველოს
წმიდა აღმოჩნდა ნამდვილი.
|
ასევე, წმიდა ყურანის დაუცველი ცუდად ზრახვები con-
დროებითი ებრაელები.
|
მეექვსე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის
|
წმიდა ყურანის შეიცავს დისციპლინები, რომ არ იყო
vogue არაბეთის თავის დროზე გამოცხადება და რომელთანაც
წინასწარმეტყველი
თავად სრულიად unacquainted. ეს მოიცავს ინდუქციური და
deduc-
პოზიტიური ლოგიკა დაკავშირებით რელიგიური შეხედულებების მოწოდებას, თემა
რომელიც დაკავშირებულია შემდგომში და სხვა ნივთები. რეალურად არსებობს ორი
სახის მეცნიერებები, რელიგიური მეცნიერებათა და სხვა მეცნიერებებში.
რელიგიურ
რელიგიური მეცნიერებათა აშკარად მაღალია, ვიდრე ღირებულების სხვა
მეცნიერებანი.
მათ შორის ცოდნა მეტაფიზიკური რეალობა, როგორიცაა ცოდნა
შესახებ სამყაროს შემოქმედი და მისი ატრიბუტები, ცოდნა
მისი
წინასწარმეტყველები, ანგელოზები და ცოდნა შემდგომში. ფილიალი
ცოდნა, რომელიც მოიცავს ყველა ასპექტს რელიგია ეწოდება "ilmu" ლ-
"Aqa" id (მეცნიერების რწმენა). შემდეგ მოდის ცოდნა
პრაქტიკული გამოტანა, რომ არის, კანონს. ამ მეცნიერების ცნობილია, როგორც
fiqh
(იურისპრუდენციის). მეცნიერება fiqh ისლამი არის დიდი მეცნიერება.
ყველა
jurisprudents ისლამი არ გამომდინარეობს მათი კანონის ყურანის. მაშინ
გააჩნია მეცნიერების დაკავშირებული გამწმენდი შიდა თვითმმართველობის
რომელიც
მოუწოდა Tasawwuf.
|
წმიდა ყურანის იძლევა მარტივი და პრაქტიკული სახელმძღვანელო ყველა
ზემოთ დისციპლინები, და ეს არის უნიკალური ყურანის, როგორც
შედარებით სხვა revelations წარსული ხალხებს. ეს მეტყველებს იმაზე,
რომ ყურანის არის კოლექცია ყველა მეცნიერებანი. გარდა ამისა,
არის
კოლექცია რაციონალური არგუმენტები, და უარყოფს ყველა ერეტიკული იდეები
ერთად
მიზეზი და ლოგიკა.
|
წმიდა ყურანის უზრუნველყოფს კაცობრიობის სრულყოფილი ხელმძღვანელობით
სფეროში ზნეობის, ეთიკის, რელიგიის, პოლიტიკის, კულტურისა და
ეკონომიკა.
|
მეშვიდე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის
|
წმიდა ყურანის, მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი და მოცულობითი
წიგნი, არის სრულიად უფასო და წინააღმდეგობას, შეუსაბამობა ან
incom-
patibility რომელიც არ არის შესაძლებელი, ნებისმიერი ადამიანის მუშაობა ამ
ზომა.
სხვა წიგნი მსოფლიოში აცხადებენ, რომ იყოს ასე თავისუფალია ყველა დეფექტების
როგორც
ყურანის. ეს მკაფიო ფუნქცია ყურანის თავისთავად
არგუმენტები
მისი ზეციური. ყურანის თავისთავად იწვევს ამ მიმართულებით
უბადლო მხატვრულ ეს სიტყვები:
|
ისინი არ ვიფიქრებთ ყურანის? რომ ეს იყო საწყისი
ღვთის გარდა მათ შეეძლოთ აუცილებლად აღმოაჩინეს მრავალი con-
tradictions ".
|
არ არსებობს ეჭვი, რომ ტექსტი, როგორიცაა ყურანი, რომელსაც ყველა ეს
ღვთაებრივი თვისებები არ შეიძლება, მაგრამ იყოს Allah, ყველა იცის, რომელსაც აქვს
ცოდნა უცნობი მომავალში, ისევე, როგორც წარსული და აწმყო.
|
მერვე ღვთაებრივი ხარისხი: Eternality ყურანის
|
წმიდა ყურანის სწორად აცხადებს, რომ მხოლოდ ღვთაებრივი გამოცხადება
რომ არის მარადიული, შეინარჩუნოს თვითმყოფადობა და უტყუარობაზე
მიღმა
ყველა გონივრული ეჭვი. ეს ცოცხალი სასწაული წმიდა არის
უნიკალური, რომ ის აგრძელებდა მის სიკვდილს განსხვავებით სასწაული
the
წინა წინასწარმეტყველთა, რომელიც გაგრძელდა მანამ, სანამ ისინი ცხოვრობდნენ. ტექსტები
საქართველოს
სხვა წინასწარმეტყველთა და მათი ნიშნები ყველა გაქრა და მათ არ
კვალი
მათგანი შეგიძლიათ იხილოთ მსოფლიოში. წმიდა ყურანის გააკეთა
მარტივი გამოწვევა კაცობრიობის წარმოების, როგორიცაა, ან ნებისმიერი
მისი
ნაწილები. გავიდა საუკუნეები და ეს რჩება შეუდარებელი დღეს
როგორც
ეს იყო იმ დღეს დადგინდა, და დარჩება ისე დღემდე
საქართველოს
Judgement.
|
მისი თქმით, ეს Koranic გამოწვევა, ყველა ინდივიდუალური Surah of
წმიდა ყურანის, მართლაც რაიმე ნაწილი ტოლია მისი პატარა Surah, არის
თავად ცალკე სასწაული მიღების ყურანის კოლექცია თითქმის
ორ
ათასი ცალკე სასწაული.
|
მეცხრე ღვთაებრივი ხარისხის წმიდა ყურანის
|
მათთვის, ვინც არ წაიკითხეს წმიდა ყურანის არაბული სრულად
გაეცნო უცნაური ხარისხის ჩართვის reciter და
ერთად
entrancing გავლენა თავის მელოდიას. მეტი თქვენ უყვებიან მას
მეტი თქვენ მოხიბლული იგი. ეს უცნაური მოვლენაა გამოცდილი
ყველა, ვინც უყვებიან ყურანის რეგულარულად.
|
მეათე ღვთაებრივი ხარისხის წმიდა ყურანის
|
სხვა ღვთაებრივი თვისება წმიდა ყურანის არის ის, რომ აერთიანებს
თავად სარჩელი და მისი არგუმენტები ორივე ერთსა და იმავე დროს. რომ არის
ამბობენ,
მისი ღვთაებრივი მჭევრმეტყველებით უზრუნველყოფს მტკიცებულება მისი divinity, ხოლო მისი
mean-
|
გივის გადმოცემა ღვთიური გაგზავნა ვალდებულებები და აკრძალვები.
ამ
ვრცელდება ყველა მის შინაარსს. იგი წარმოადგენს არგუმენტები რა არის
მიმდინარეობს განაცხადა
ამავე დროს, როგორც ის ამბობს იგი.
|
მეთერთმეტე ღვთაებრივი ხარისხის წმიდა ყურანის
|
სხვა მკაფიო ღვთაებრივი თვისება წმიდა ყურანის მისი
შესაძლებლობა
მიმდინარეობს მეხსიერებაში, თუნდაც ის, ვინც არ ვიცი Arabic ენაზე
ენა. ყურანის ეხება ეს ფუნქცია ამ მუხლში:
|
ჩვენ მივიღეთ ყურანის ადვილი remember.l
|
ეს ღვთიური თვისება წმიდა ყურანის ხშირად აჩვენა
მთელ მსოფლიოში ის ახალგაზრდა ბიჭები, რომლებიც მეხსიერებაში
მთელი ეს. მათ შეუძლიათ უყვებიან მთელი ყურანის ზეპირად.
მილიონობით ასეთი hafiz ფლობს (preservers ყურანის) ყოველთვის
დღემდე
მსოფლიოში და მათ შეუძლიათ უყვებიან მთელი Koranic ტექსტი
ერთად
აბსოლუტური სიზუსტით მეხსიერების მარტო. ახსოვთ არა მხოლოდ
ტექსტი, არამედ მისი ანოტაციები და გამოთქმა ზუსტად
შესაბამისი
რომ გზა Prophet გადმოცემული იგი.
|
რამდენიმე ადამიანი, ქრისტიანულ სამყაროში, რომელიც გვემახსოვრება ბიბლია ან
თუნდაც მხოლოდ სახარება, იშვიათად შეუძლია ამის გაკეთება, ასეთი სასწაულებრივი
სიზუსტით. ეს ფუნქცია მარტო აშკარად არგუმენტი
ღვთაებრივი ბუნება ყურანის, რომ არ შეიძლება შეუმჩნეველი მარტივად.
|
T velfth ღვთაებრივი ხარისხის წმიდა ყურანის
|
სხვა თანდაყოლილი ღვთაებრივი ფუნქცია წმიდა ყურანის არის მოწიწებისა და
fearfulness, რომ ძალაში გული მის მსმენელს. ეს არის
კიდევ უფრო
უცნაურია, რომ ამ sensual გამოცდილება awe თანაბრად არის იგრძნო
იმ
ვინც არ ესმის მისი მნიშვნელობა. არსებობს უამრავი მაგალითები
ჩაწერილი ისტორია, რომ ხალხი იმდენად გადავიდა მოსმენის
ყურანის ესმა პირველად რომ ისინი მოაქცია
ისლამი უბრალოდ მოსმენის it.l
|
უკვე ცნობილია, რომ ქრისტიანი მიერ მიღებულ მუსულმანური იყო
კითხულობენ წმინდა ყურანი. მოსმენის ყურანის, ქრისტიან
იყო
იმდენად გაოცებული და გადავიდა, რომ შეიჭრა ცრემლები. მას სთხოვეს, თუ რატომ
იყო ის ტიროდა. მისი თქმით, "მე არ ვიცი, მაგრამ, როგორც კი გავიგე,
the
ღვთის სიტყვა ვიგრძენი ძალიან შეშინებული და ჩემი გული ივსება
ცრემლები ".
|
Qadi Noorullah Shostri წერდა თავის კომენტარში წმინდა
ყურანის, რომ როდესაც დიდი მეცნიერის ალი ალ-Qaushji გადმოცემულია
საბერძნეთი,
ებრაელი მეცნიერი მივიდა, რათა განიხილონ სიმართლე ისლამი.
მან
ჰქონდა ხანგრძლივი დებატები მასთან ერთად სხვადასხვა ასპექტები ისლამი. მან გააკეთა
არ
მიიღოს ნებისმიერი არგუმენტები მიერ გადაგზავნილი ალი ალ-Qaushji. ამ
დებატები ერთი თვის განმავლობაში არ გარკვეული შედეგი. ერთ დილით
როდესაც ალი ალ-Qaushji იყო დაკავებული კითხულობენ წმიდა ყურანის სახურავზე
მისი სახლი, ებრაელი მივიდა. მიუხედავად იმისა, რომ ალი ალ-Qaushji არ
აქვს კარგი ხმა, როგორც კი ებრაელი მოისმინა წმიდა ყურანის,
მან
იგრძნო მისი გული ივსება შიში და Koranic გავლენა იპოვა თავისი
გზა
მეშვეობით მისი გული. იგი მოვიდა ალი ალ-Qaushji და სთხოვა,
კონვერტირება მას ისლამი. Ali ჰკითხა, მოულოდნელი ცვლილება. მან განაცხადა,
"მიუხედავად თქვენი ცუდი ხმა ყურანის ტყვედ ჩემს გულს და მე ვიგრძენი
დარწმუნებული ვარ, რომ ეს იყო ღვთის სიტყვა ".
|
ზემოთ მოყვანილი მაგალითები ნათლად აჩვენებს, სასწაულებრივი ხასიათი
წმიდა ყურანის.
|
დასკვნები
|
დადონ ამ სექციაში ჩვენ უნდა recapitulate, რომ ეს არის ნაწილი
ღვთაებრივი საბაჟო, რომ წინასწარმეტყველთა როგორც წესი, მოცემული სასწაულები იმ
სფეროებში, რომლებიც პოპულარულია ხალხში, რომ ასაკის.
ზეადამიანური
დემონსტრაციები კონკრეტულ სფეროში, ხალხს ჰგონია, რომ
სიმართლე წინასწარმეტყველ და მისი ხელმისაწვდომობის ღვთაებრივი ძალა. ჯადოსნობა და
ჯადოსნური იყო გავრცელებული მოსეს დროს. როგორც კი ფარაონის ფლობდეს
magicians მოსე "თანამშრომლები გარდაქმნის მცხოვრები გველი
ჭამა მათი მოჩვენებითი გველები მათ მაშინვე სჯეროდა მოსე
მიმდინარეობს წინასწარმეტყველი ღმერთი და დაუყოვნებლივ მიიღო მისი რწმენა.
|
ანალოგიურად დროს წინასწარმეტყველი იესო მედიცინა
იყო გავრცელებული პრაქტიკაა. ხალხი შეძენილი სრულყოფას მასში.
როდესაც ექსპერტებს მედიცინის უყურებს იესო კურნავდა კეთროვნებს და
აღადგენს მკვდარი, ისინი იმთავითვე იცოდა, მათი გამოცდილება
რომ
ასეთი რამ მიღმა ხელმისაწვდომობის მედიცინა და
ითვლება, რომ ეს შეიძლება იყოს არაფერი სასწაული იესო.
|
იგივე შეიძლება ითქვას წმინდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის. იგი იყო
გაგზავნილი არაბები, რომლებიც ქედმაღლურად განაცხადა, რომ საუკეთესო
elocutionists
მსოფლიოში. მათ ინვესტიცია ყველა მათი ძალისხმევა, რათა მივაღწიოთ სრულყოფას
in
elocution და გამოიყენება გამოწვევა სხვები საჯარო კონკურსები. მათ ჰქონდათ
დიდი სიამაყე თავიანთი ენობრივი მიღწევები. ცნობილი შვიდი
poemsl
იყო ჩამოიხრჩო სახლი Allah, Ka "ba, როგორც მუდმივი
გამო.
მათ წარმოადგინეს პრაქტიკული გამოწვევა არაბები ზოგადად
პროგრამა
duce ნაჭერი მსგავსი მათ მიერ ვინც ამტკიცებდა, მჭევრმეტყველებით. როგორც კი
ვითარცა ესმოდა ყურანის მათ იცოდნენ, მათი გამოცდილება, რომ ეს
იყო
დღემდე ზღვარს მიღმა ადამიანურად წარმოდგენა სრულყოფა. ისინი
მაშინვე მიხვდა, რომ ასეთი ზეადამიანური მჭერმეტყველებით ვერ იარსებებს
წელს
ადამიანის მუშაობა.
|
ეტაპობრივი ბუნება Koranic გამოცხადება
|
წმიდა ყურანის არ გამოვლინდა ერთდროულად. იგი მოვიდა ცალი
თანდათან განმავლობაში თითქმის 23 წლის განმავლობაში. არსებობს მრავალი მიზეზი
ამ gradualness.
|
(1) ის რომ გამოვლინდა ერთდროულად, ალბათ, ეს იყო რთული
for
წმიდა შეინარჩუნოს მოცულობითი ტექსტის ყურანის, როგორც
მთლიანობაში, განსაკუთრებით თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ იგი უსწავლელი.
(2) მთელი Koranic ტექსტი მოვიდა წერილობითი ფორმით, ის
შეიძლება დადგებოდა ინტერესი და აუცილებლობა იმახსოვრებდა
მას. მოკლე passages, მათ გამოვლინდა, რომლებიც მეხსიერებაში
უფრო მარტივად. გარდა ამისა, შეიქმნა ღირებული ტრადიცია
შორის მუსულმანები იმახსოვრებდა Koranic ტექსტი Verbatim.
|
(3) ეს იქნებოდა ძალიან რთული, თუ არა შეუძლებელი, რომ
არაბები, რომ დაიცვას ყველა გამოტანა, რომ Koranic სამართლის ერთდროულად
ამ შემთხვევაში, gradualness უფრო პრაქტიკული და ბრძენი და FACIL
itated პრაქტიკული განხორციელება ამ მცნებების შესაბამისად.
|
ერთ-ერთი თანმხლები წმიდა წინასწარმეტყველ ის ცნობით,
იყო ღვთაებრივი გათვალისწინებით, რომ ისინი ვალდებულები
ყურანის თანდათან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს იქნებოდა რთული
მათ მოცული ისლამი. მისი თქმით, "თავდაპირველად, წმინდა
წინასწარმეტყველი მიგვიწვია tawhid (სუფთა monotheism) მხოლოდ. მას შემდეგ, რაც ჩვენ
მიიღო და imbibed სატენდერო და ტკბილი არსი, მაშინ,
თანდათანობით და, პრაქტიკულად, გვთხოვეს, დაიცვას სხვადასხვა
Koranic გამოტანა, სანამ მთლიანად კანონის დასრულდა.
|
(4) ეს ეტაპობრივი გამოცხადება მოითხოვა ხშირი visitation of
გაბრიელ to წმიდა რომელიც obvious-
ly წყაროს დიდი ძალა მას, საშუალებას აძლევს მას განახორციელოს
მისი მისია certitude და დათვი სირთულეებისა
წინასწარმეტყველებისა და სიძლიერე.
|
(5) მცირე ცალი Koranic გამოცხადება, აცხადებდნენ, რომ შესაძლებელი
sess სასწაულებრივი მჭერმეტყველებით, იმ პირობით, ოპონენტები მეტი დრო
შეხვდება გამოწვევა, რომ შეიქმნას ტექსტი ტოლია პატარა
Surah ყურანის. მათი სრული არარსებობა წარმატება და
უუნარობა არაბები შესრულებისკენ კიდევ ერთხელ არგუმენტი
ღვთაებრივი ბუნება მისი მჭევრმეტყველებით.
|
(6) Koranic გამოცხადება მითითებები, რომ მუსულმანები
შესაბამისად იცვლება გარემოებები და პასუხი
პროტესტი დააყენა ოპონენტებს. ეს დაეხმარა მათ გაეზარდათ
გაგება და საზრდოობს მათი certitude როგორც მოვიდნენ
გააცნობიეროს სიმართლე Koranic პროგნოზები და ღვთის
გაცხადებული ცოდნა უცნობი მომავალში.
|
(7) როგორც ალლაჰის არის უმაღლესი ყველა პატივით.
|
გაბრიელ სარგებლობდა ამ პატივს, რამეთუ ღვთაებრივი
სიტყვა წმიდა დიდი პერიოდი, რომელიც არ იქნებოდა
შესაძლებელი იყო, რომ ეს გამოვლინდა ყველა at- ერთხელ.
|
გამეორებას Koranic ტექსტი
|
Koranic გამოცხადება შეიცავს განმეორებითი აღწერით, განსაკუთრებით
დაკავშირებით tawhid (ერთიანობის ღმერთი), აღდგომა და
ცხოვრება
ადრე წინასწარმეტყველთა. ეს განმეორება არის უნიკალური Koranic
reve-
აქვთ პასიური. ამ გამეორებას არ რა თქმა უნდა ნახოთ ღვთაებრივი სიბრძნე
read-
ers. არაბები იყვნენ ზოგადად კერპთაყვანისმცემლები, სრულიად უმეცარი
monothe-
ISM და განკითხვის და ა.შ. ანალოგიურად ზოგიერთი არასამთავრობო არაბთა
ქვეყნების მსგავსად, ინდოელები და ჩინური იყო ასევე idol-მრევლს.
The
ადამიანი გამოვლინდა რელიგიები, როგორიცაა ებრაელები და ქრისტიანები
ჰქონდა
კორუმპირებული მათი ორიგინალური revelations, სპეციალურად სიმართლე
დაკავშირებით
პრინციპების რწმენა, როგორიცაა საქართველოს ერთიანობა ღმერთს, აღდგომა და
the
მისიების ადრე წინასწარმეტყველთა. წმიდა ყურანის არაერთხელ
აღწერს ამ რამ გამოყენებით სხვადასხვა სტილის მოზიდვა
ყურადღება.
მოვლენების ადრე წინასწარმეტყველთა იყო აღწერილი განმეორებითი passages
ყოველთვის გამოყენებით სხვადასხვა სტილის, დემონსტრირებას ღვთაებრივი მჭევრმეტყველებით in
თითოეულ
მაგალითად. ამ აღმოფხვრილი ნებისმიერი შესაძლო აცხადებენ, რომ ყოფნა
საქართველოს
ზეადამიანური eloquence მისი ტექსტი შემთხვევით. ამ ენობრივ
პირი,
ინფექციის აჩვენა არაერთხელ მრავალფეროვანი სტილის.
|
გარდა ამისა, წმიდა ხანდახან გრძნობდა, დეპრესიული სახე
ანტაგონისტური საქმიანობის ოპონენტებს. მოკლე გადასასვლელი
the
ყურანის მაშინ გამოვლინდება აღწერს ღონისძიება ცხოვრებაში
გარკვეული Prophet შესაბამისი სიტუაცია, რომელიც წმიდა
აღმოჩნდა. ეს იყო უაღრესად მანუგეშებელი ეფექტი მას. წმინდა
ყურანის ადასტურებს გამოიწვიოს და მოგვარების ცალკე შემდეგი
ორ
ლექსები:
|
ჩვენ ვიცით, რომ თქვენ გაბუტულია, რაც მათ say.l
|
ნუგეში წმიდა, წმიდა ყურანის აქვს:
|
და AU, რომ ეხებოდეს თქვენ ანგარიშებზე (earli-
er) Messengers არის (იგულისხმება) იმისათვის, რომ გამბედაობა შევიდა შენს გულში და
ამ სიმართლე გამოვლინდა, რომ თქვენ, ერთად exhorta-
tion და შეაგონა believers.l
|
იგივე ეხება მორწმუნეებს, რომლებიც გაღიზიანება და გაბუტულია მიერ
ურწმუნოებს. განმეორებითი ნუგეში ახლად გამოვლენილი
passages
მისცა მათ გული აგებს მათ ტანჯვას.
|
ქრისტიან პროტესტი წმიდა ყურანის
|
არსებობს მრავალი წინააღმდეგობის დააყენა ქრისტიან მეცნიერთა წინააღმდეგ
სხვადასხვა ასპექტები წმინდა ყურანი. მიმოხილვა ასეთი პროტესტი და
მათი პასუხი არის ჩვენი მთავარი მიზანი ამ სექციაში.
|
პირველი პროტესტი
|
პირველი პროტესტი ხშირად დასმული ქრისტიან მეცნიერები
relat-
ed რომ ტრანსცენდენციის მჭერმეტყველი ენის წმინდა
ყურანის.
ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ამ თვალსაზრისით ძირითადად შემდეგი
რაოდენობა. პირველ რიგში, არ არის მისაღები, აცხადებენ, რომ მისი
eloquence რეალურ
ly აჯობა ყველა ადამიანის გენიალური და რომ ასეთი ტექსტი შეიძლება იყოს წარმოებული
ადამიანის ძალისხმევა. მეორე, რომ მაშინაც კი, თუ ეს სარჩელი მუსულმანთა
მისაღები, ის კვლავ მხოლოდ უზრუნველყოფს წუნდებული არგუმენტი მისი ყოფნა
სასწაულებრივი, bccause, რომ cas, მას მხოლოდ აღიარებულ იქნეს
სასწაული იმ რამდენიმე, რომლებიც შეიძინა უმაღლესი დონის
profi-
ciency და უნარი არაბულ ენაზე. და ეს კიდევ უფრო
ნიშნავს
რომ წიგნი დაწერილი ლათინურ და ბერძნულ, რომელსაც აქვს უმაღლესი სტანდარტების
აზრის of მჭერმეტყველებით, ასევე უნდა იყოს მიღებული, როგორც გამოვლინდა, ისევე როგორც
გულისხმობს, რომ ყველა სახის ყალბი და უკიდურეს სამუშაოები შეიძლება პრეტენზია
სასწაულებრივი უბრალოდ ძალა, რომელიც შედგება უაღრესად
eloquent ენაზე.
|
ჩვენ უნდა აქ შევახსენო საკუთარ თავს, რომ წინა ნაწილში ჩვენ
არ წარმოებული უდაო არგუმენტებს დამყარება ტრანსცენდენტურ
ხარისხის Koranic ენაზე. იმის გათვალისწინებით, იმ კონკრეტულ კრიტერიუმებს,
ნებისმიერი
პროტესტი სასწაულებრივი eloquence წმიდა ყურანის არ არის
ძალაშია
თუ არ პარალელურ აღწერა თანაბარი eloquence მიერ წარმოებული
სხვა
მოსარჩელეები შეხვდება Koranic გამოწვევა მოჰყავს ჩვენს მიერ პირველი
ფასიანი
მიზნით.
|
ისინი, თუმცა, გაამართლა და განაცხადა, რომ მხოლოდ რამდენიმე ენათმეცნიერები
ვერ აღიქვამს სასწაულებრივი ხარისხის მისი მჭერმეტყველებით, მაგრამ ეს
არის
არ ეხმარება მათ ამ სასწაულებრივი თვისება წმიდა ყურანის მიზნად
სწორედ რომ. სწორედ რომ ვთქვათ, წმიდა ყურანის დაუპირისპირდა იმ
რამდენიმე
არაბთა ენათმეცნიერები, რომელსაც ჰქონდა დიდი სიამაყე საკუთარ მჭევრმეტყველებით.
|
Quence არამედ აღიარა
მათი უუნარობა კონკურენციას, რადგან, მათი სრულყოფილი
elocution,
მათ მაშინვე აღიარა თავისი სუპერ ადამიანის მჭევრმეტყველებით. საერთო
ადამიანი არ აღმოჩნდა შესახებ ხარისხის მეშვეობით მეცნიერები.
ამდენად
სასწაულებრივი eloquence წმიდა ყურანის გახდა ცნობილი
ყველა. არგუმენტი, აქედან გამომდინარე, არ არის დაზიანებული, რადგან ის მიღწეული მისი
მიზანი
მიღების არაბები მიიღოს, რომ ის იყო ღვთის სიტყვა.
|
უფრო მეტიც, მუსულმანები არ აცხადებენ, რომ მჭევრმეტყველების საქართველოს
წმიდა ყურანის არის ერთადერთი, რაც მას სასწაული. რაც მათ
სწორად პრეტენზია, რომ მისი eloquence არის ერთ ერთი მრავალი სასწაულებრივი
fea-
ლექციების წმიდა ყურანის და რომ წმიდა ყურანი შორის
მრავალი სხვა სასწაული წმიდა. სასწაულებრივი ბუნება
წმიდა ყურანის ასე საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ეს არ ყოფილა
refut-
ა ვინმეს ამ 1280 years.l შემდეგი განცხადება აბუ
Musa Muzdar, 2-ერთმა ლიდერმა Mu "tazilites, რომელმაც განაცხადა, რომ ეს იყო
შესაძლებელი
შეუძლებელია, რომ ადამიანის აწარმოოს რაღაც ტოლია ყურანის,
არის
მიუღებელია და არ დააკმაყოფილა.
|
საყოველთაოდ ცნობილია, რომ აბუ მუსა გახდა სულიერად disor-
dered იმის გამო, რომ გადაჭარბებული ჩართვა სულიერი წვრთნები. მან
მივიღე ბევრი შეშლილი განცხადებები. მაგალითად, მან თქვა: "ღმერთმა
ძალა ყალბ განცხადებებს და მოქმედი სისასტიკით მიმართ
the
ადამიანი. ის ღმერთი იქნებოდა, მაგრამ სასტიკი და ცრუობს ღმერთი. "მაისი Allah for-
თქვან. მან ასევე განაცხადა:
|
ყველას, ვინც ასოცირდება kings არის infidel. მან can-
|
არ იქნება მემკვიდრე და არავის შეიძლება მისი მემკვიდრე.
|
1. ახლა კი, 1988 წელს, nürnber of წელი გავიდა დასაწყისიდან
Quranic
გამოცხადება უკვე 1410 წლის განმავლობაში. (Kaazi)
|
2. ეს იბნ Sabih აბუ მუსა Muzdar რომელიც გარდაიცვალა 226 AH იყო გიჟური
პიროვნული
ality. ის იყო maniacally ხისტი რწმენა accidentality
წმიდა ყურანის.
რომელიმე მორწმუნე თვითმმართველობის არსებობა წმიდა ყურანის იყო
infidel მის თვალში.
ერთხელ, გუბერნატორის Kufa სთხოვა, მისი აზრით, აბულ ადამიანი
დედამიწაზე მცხოვრები
მან განაცხადა, რომ ყველა მათგანი infidels. გუბერნატორი ამბობს, რომ
მას, რომ წმინდა
Quran აღწერს Paradise როგორც მეტია ცა და
eanh. ამბობდა
ვფიქრობ, რომ ის და მისი მიმდევრები მარტო იცხოვრებენ სამოთხეში? მან
პასუხი არ ჰქონდათ.
(Shahristani vol.1 გვერდი 94). raqi)
|
რაც შეეხება მტკიცებას, რომ წიგნი დაიწერა სხვა ენებზე შესაძლებელი
sessing უმაღლესი ხარისხი მჭევრმეტყველებით უნდა ჩაითვალოს
როგორც
სასწაულები ეს არა დასაბუთებული არ არის, წიგნი ნებისმიერ ენაზე
ენა დადასტურდა, რომ მივაღწიეთ სუპერ ადამიანის ხარისხის
მჭევრმეტყველების, რომელიც გააჩნდა წმიდა ყურანის. ავტორები ასეთ
წიგნები არასოდეს უთქვამს, რომ მათ უნდა იყოს წინასწარმეტყველური საოცრებაა. თუმცა, ყველას,
მიღების ნებისმიერი ასეთი ფაქტი იქნება საჭირო იმის დასამტკიცებლად, მისი ტრანსცენდენტული
ხარისხის eloquence ეფექტური არგუმენტები და კონკრეტული
მაგალითები.
|
გარდა ამისა, სარჩელი, ზოგი ქრისტიანი მეცნიერები იმის თაობაზე, რომ
გარკვეული წიგნების სხვა ენებზე დემონსტრირება სტანდარტი
eloquence
ტოლფასი იყო, რომ ყურანის, არ არის მისაღები იმ მოტივით, რომ
იმ
ენები არ არის მათი პირველი ენებზე. ისინი თავად არ არიან
capa-
ble განსაზღვრის სტანდარტის eloquence სხვა ენებზე, როგორც არ
ერთი შეიძლება ითქვას, რომ იყოს, როგორც conversant ერთად, როგორც უცხო ენის
ვინმე
რომელთა მშობლიური ენა, ენა არის. ეს არ არის მხოლოდ იმ შემთხვევაში,
ერთად
არაბული; ეს თანაბრად ეხება ყველა ენაზე მსოფლიოს,
ისინი
ბერძნული, ლათინური და ებრაული. ყველა ენას აქვს თავისი განსაკუთრებული
სტრუქტურული
ხასიათისაა, გრამატიკა და სტილი, რომელიც, როგორც წესი, რადიკალურად განსხვავდება
ნებისმიერ სხვა ენაზე. რაიმე სახის ხარისხი ცოდნის უცხოური
ენა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ პრეტენზია, რომ ერთი აითვისა
in
ყველა ასპექტში.
|
Under ბრძანებებს პაპი ურბან VIII, მთავარეპისკოპოსი სირია
მოუწოდა შეხვედრის მღვდლები, cardinals და მეცნიერები და ოსტატები
the
ებრაული, ბერძნული და არაბული ენები გადასინჯვის მიზნით
და კორექტირება არაბული თარგმანი ბიბლია, რომელიც სავსე იყო
შეცდომები და დაკარგული ბევრი მნიშვნელოვანი ცვლილება. წევრები
საბჭომ მიიღო დიდი ტკივილი გასასწორებლად შეცდომები ამ
თარგმანი.
მას შემდეგ, რაც დიდი შრომის და ყველა შესაძლო ძალისხმევა, ისინი მოამზადა
ვერსია
1625. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მათი ძალისხმევა, ეს თარგმანი ჯერ
შეიცავდა ბევრ
შეცდომები და დეფექტები. გადახედვის წევრები საბჭოს დაწერა
apologetic შესავალი იგი. ჩვენ რეპროდუცირება ქვემოთ მათი ბოდიშის
მათი ზუსტი სიტყვებით: "
|
თქვენ ნახავთ, ბევრი რამ, ეს ასლი deviating საწყისი
ზოგადი წესების გრამატიკა. მაგალითად, მამაკაცის სქესის
ადგილი ქალის, სინგულარული შეცვალა მრავლობითი და მრავლობითი
ადგილი ორმაგი ". მსგავსად ამისა არსებობს უჩვეულო განცხადებები
ნიშნები accentuation, აქცენტი და ფონეტიკა. ზოგჯერ
დამატებითი სიტყვა უკვე გამოიყენება ადგილზე ფონეტიკური ნიშნით.
ძირითადი მიზეზი იმაში ungrammatical სიმარტივის
ენის ქრისტიანები. ქრისტიანები არ formu-
ტები სპეციალური ენაზე. წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა და მათი
უხუცესები მიიღო თავისუფლებების ენებზე, როგორიცაა ლათინური, ბერძნული და
ებრაული, იმიტომ, რომ ეს არასოდეს ნება სულიწმინდას
შეზღუდოს ღვთის სიტყვა ფარგლებში ვიწრო საზღვრებს
ნორმალური გრამატიკული სირთულეების. სულიწმინდა, აქედან გამომდინარე,
გამოვლინდა საიდუმლოებას ღვთის გარეშე გამონაჟონი და მჭევრმეტყველებით.
|
ინგლისური განსაკუთრებით მგრძნობიარეა ქედმაღლობა, როდესაც ისინი იძენენ
თუნდაც მცირე ცოდნა კონკრეტული სუბიექტის ან უმნიშვნელო
ცოდნის
სხვა ენაზე. მაგალითად ამ Vanity და თვითმმართველობის complacency
დაკავშირებით მრავალი მეცნიერებათა და საგნების აღნიშნა ქვემოთ.
ცნობილი მოგზაური, აბუ Talib Khan, დაწერა მისი მოგზაურობები
ჩაწერა თავისი დაკვირვების დაკავშირებით ხალხის სხვადასხვა
ქვეყანაში.
მან აღნიშნა, რომ ადამიანი ინგლისის დეტალურად მსჯელობენ მათი
სათნოებით
ისევე, როგორც მათი დეფექტები. შემდეგი პასაჟი არის გამრავლება საწყისი
მისი
სპარსული წიგნაკი: 2
|
მერვე დეფექტი ინგლისურ მათი მატყუარა
დამოკიდებულება მეცნიერებათა და ენების სხვა ქვეყნებში;
ცდილობს. ისინი ადვილად ახდენენ საკუთარი თავის წარმოდგენა. ისინი დაიწყოს წერა
წიგნები სუბიექტები, რომლებიც მათ მხოლოდ ელემენტარული ცოდნა
ზღვარი, ან ენებზე, სადაც ისინი ვარაუდობენ, რომ მათ არ აითვისა
გარეშე რეალური ცოდნა მათ. ისინი გამოაქვეყნოს
მათი ნამუშევრები დიდი თვითკმაყოფილება ტოლი მხოლოდ მათი
იგნორირება. ეს იყო მეშვეობით ბერძნული და ფრანგები
რომელიც მე პირველად ჩამოვედი ვიცი ეს დამახასიათებელი ინგლისური. მე
|
არ მჯერა, რომ მათ სრულად სანამ წავიკითხე ზოგიერთი მათი სპარსული
|
ნაწერები და გავარკვიეთ თავს.
|
მათი უკანასკნელი დაპირისპირება, რომელიც მატერიალურ და ცრუ განცხადებები აღწერილი
in
ყველაზე მჭერმეტყველი სიტყვა უნდა ჩაითვალოს სასწაულები, აქვს
არაფერ შუაშია წმინდა ყურანის მას შემდეგ, რაც აბსოლუტურად
ნებისმიერი ასეთი რამ. წმიდა ყურანის მოიცავს შემდეგ ოცი
შვიდი და თითოეული მისი ლექსები შეიძლება გადაკეთდა
ერთი ან მეორე მათგანი.
|
1. ატრიბუტები Infinity და სრულყოფის Allah, როგორიცაა მისი
თვითმმართველობის
არსებობა, eternality, მისი უსაზღვრო ძალა და სიბრძნე მისი infi-
nite წყალობა და სიყვარული, მისი უსაზღვრო სამართლიანობა და ჭეშმარიტება, უწმინდესი,
უდიდებულესობა, სუვერენიტეტის, infinity და ერთიანობა, მისი როგორც ყოვლისშემძლე,
ყოვლისმცოდნე, ყველა იცის, ყველა მოსმენა, ყველა ძლიერი და მისი
შემოქმედი სამყაროს.
|
2. მისი როგორც თავისუფალი ყველა ნაკლოვანებებს, როგორიცაა შემთხვევითი არსებობა,
mutability, იგნორირება და იმპოტენცია და ა.შ.
|
3. მოსაწვევები სუფთა monotheism, აკრძალვას ასოცირების
პარტნიორები მას, სამების ერთგვარი ასოციაცია.
|
4. ისტორიული passages დაკავშირებული ხალხს წარსულში და
ანგარიშები გარკვეული Prophets.
|
5. თავისუფლების წინასწარმეტყველთა კერპთაყვანისმცემლობას, ღალატი და ასოციაციები
მიზნით.
|
6. მადლიერება და დიდება, ვინც ირწმუნა მათი
წინასწარმეტყველებს.
|
7. გაფრთხილების და მოწოდებები, ვინც disbelieved და
უარყო წინასწარმეტყველებს.
|
8. მოწვევა მჯერა ყველა წინასწარმეტყველის ზოგადად, და
წინასწარმეტყველი იესო კერძოდ.
|
9. დაპირება და პროგნოზი, რომ მორწმუნე უნდა, საბოლოო ჯამში,
დაამარცხებს ურწმუნოებს.
|
10. Descriptions დაკავშირებით დღეს Judgement და ანგარიშები
ჯილდო და სასჯელი იმ დღეს.
|
11. აღწერა კურთხევის Paradise და წამება
ხანძრის
ჯოჯოხეთის ერთად დაკავშირებული სხვა დეტალები.
|
12. აღწერა impermanence და სიკვდილიანობის ამ ქვეყნიური
ცხოვრება.
|
13. აღწერა eternality შემდგომში და perma-
nence და უკვდავება მისი კურთხევის.
|
14. enjoining კარგი და კრძალავს ცუდი.
|
15. გამოტანა დაკავშირებით ოჯახის ცხოვრებაში.
|
16. სახელმძღვანელო პოლიტიკურ და სოციალურ სფეროში ადამიანის სიცოცხლე შეეწირა.
|
17. სიტყვები სიყვარული Allah და ვინც მიყვარს მას.
|
18. აღწერა გზები და საშუალებები, რომლის მეშვეობითაც ადამიანს
მისაღწევად სიახლოვე მისი უფალი, Allah.
|
19. premonitions და აკრძალვის კომპანია evil-
შემსრულებელნი.
|
20. მნიშვნელობა გულწრფელობაში განზრახვის შესრულება ყველა
რიტუალები და თაყვანისცემა.
|
21. გაფრთხილება insincerity, ostentation და დევნა ყალბი
რეპუტაცია.
|
22. გაფრთხილება malefaction და malevolence.
|
23. ქადაგება მორალური და ეთიკური ქცევის შესაბამისი
შემთხვევა.
|
24. აპრობაცია და წახალისება benefaction და სხვა
ზნეობრივი თვისებები, როგორიცაა მოთმინება, თავმდაბლობა, სიკეთისთვის და ვაჟკაცობას.
|
25. disapprobation არაეთიკური და ამორალური ქმედებები Vanity,
უღირსების, გაბრაზება, აღშფოთება და სისასტიკით.
|
26. სწავლების თავშეკავება ბოროტი და აუცილებლობაზე taqwa
(აქტიური შიში Allah).
|
27. Exhortation ხსოვნის და თაყვანისცემა Allah.l
|
ცხადია, რომ ყველა ზემოთ სუბიექტების უდავოდ ღირებული
და
კეთილშობილური. არც ერთი მათგანი არ შეიძლება ჩაითვალოს, რომ იყოს მორჩილი და
unneeded.
|
Abominable აღწერა ბიბლიაში
|
განსხვავებით იდეალური და impeccable სუბიექტების შესძლეს
წმიდა ყურანის, ჩვენ დიდი რაოდენობით მავნე, სამარცხვინო და
vile აღწერები ბიბლია. რამდენიმე მაგალითი არ იქნება out
საქართველოს
განათავსეთ აქ.
|
1. წინასწარმეტყველ ცნობილია, რომ მიეცნენ სიძვას მისი
daughters.l
|
2. წინასწარმეტყველი არის ერიცხებოდა უნდა იმრუშა სხვა
კაცი საკუთარი wife.2
|
3. წინასწარმეტყველი იღებდა ძროხის worship.3
|
4. წინასწარმეტყველთა მიტოვებული მისი რწმენა და წაიყვანეს idolatery
და აშენებული ტაძრების for idols.4
|
5. ერთი წინასწარმეტყველთა არასწორად ენიჭება საკუთარი ყალბი განაცხადი
ღმერთი, და აღწერილია ერთი წინასწარმეტყველი და დაანგრია
რისხვა ღვთის him.5
|
6. წინასწარმეტყველთა დავითი, სოლომონი და კიდევ იყო იესო descen-
dants უკანონო წინაპრები. რომ არის, მოდგმა Pharez,
ვაჟი Judah.6
|
7. შვილი დიდი წინასწარმეტყველი, რომელიც was.the "ღვთის ძე" და
მამა წინასწარმეტყველთა, სიძვას მამასთან საკუთარი
wife.7
|
8. სხვა son8 იგივე წინასწარმეტყველი მსგავსად ჩადენილი fornica-
ესენია მისი შვილი საკუთარი მეუღლე. გარდა ამისა, აღნიშნული Prophet, მიუხედავად
იცის სიძვა, არ დასაჯოს ისინი. ზე
|
1. დაბადება 19:33. წინასწარმეტყველ ბევრი რამ დაბრალდეს ეს აქტი.
|
2. II მეფეთა 11: 2-5 აღწერს წინასწარმეტყველის დავითის გააკეთონ
აქტით.
|
3. Aaron ედება ბრალად ეს გამოსვლა 32: 2-6.
|
4. Prophet სოლომონ I მეფეთა 11: 2-13.
|
S. See I მეფეთა 13 29 დეტალები.
|
6. მათეს 1: 3 და დაბადება 38 იუდამ
ჩადენილი fornica-
ესენია მისი ქალიშვილი-in-law, რომელიც შეეძინა Pharez.
|
7. ეს დიდი წინასწარმეტყველი იაკობ. მისი უფროსი ვაჟი რეუბენის. Genesis
29:32 და
35:23.
|
8. მეორე ვაჟი, იუდას, როგორც ეს აღწერილია დაბადება 38:18.
მისი გარდაცვალების დროისათვის მან მხოლოდ imprecatedl წინააღმდეგ უფროსი ვაჟი
ხოლო ლოცულობდა და blessed2 სხვა.
|
9. კიდევ ერთი დიდი წინასწარმეტყველი, რომ "უმცროსი ვაჟი ღმერთი" ერთგული
სიძვა მეუღლე მისი მეგობარი და არ დასაჯოს მისი
შვილი ჩადენილი სიძვა დასთან.
|
10. წინასწარმეტყველი იოანე ნათლისმცემელი, რომელიც შეესწრო იესო
ყველაზე დიდი დაიბადნენ ქალთა (თუმცა "მაინც მეფე
dom ღვთის მეტია ის ") 3 არ აღიარებს მეორე
პირი მისი ღმერთი, რადგან ოცდაათი წლის განმავლობაში, 4 სანამ მეორე
ღმერთი გახდა მიმდევარი მისი მსახური, და ასე, სანამ მან
არ ასრულებს ნათლობა, და სანამ მესამე ღმერთმა გამოიტანა
მას სახით მტრედი. როდესაც იოანემ ეს მესამე
დაღმავალი მეორე ღმერთს მტრედის სახით, იგი remem-
BER ღვთის სიტყვას, რომ იგივე იქნება თავის უფალი, შემოქმედი
ცისა და earth.5
|
11. ანალოგიურად ერთი დიდი მოციქულის, რომელიც ამბობს, რომ იყოს დიდი
ქურდი, რომელიც ასევე უნდა არ შეასრულა წინასწარმეტყველური mira-
დაისვა და, რომელიც, როგორც ქრისტიანები, ზემდგომი
წინასწარმეტყველი მოსე და სხვები, 6 გაიყიდა მისი რწმენა მხოლოდ ოცდაათი
ვერცხლი. სწორედ რომ ვთქვათ, მან უღალატა თავის ბატონს,
მესია და შეითქვნენ მის წინააღმდეგ ებრაელები და მიიღო
|
1. დაბადება 49: 4-ში ნათქვამია, "არასტაბილური, წყალი, უწოდი არ Excel;
იმიტომ, რომ შენ wen-
ტესტი მდე მამაშენის საკუთარი საწოლი; მაშინ defiledst შენ ეს: ავიდა
ჩემი couch. "
|
2. დაბადება 49:10, "კვერთხი არ უნდა დატოვება იუდას .... და
უთხრა მას უნდა
შეკრება ადამიანი იყოს. "
|
3. ეს არის მინიშნება მათე 11: "ის, რომ მაინც
სამეფო heav-
en მეტია ის ".
|
4. ეს ეხება იოანე 1: 32-34: "და წამა იოვანე და თქუა, რამეთუ დაინახა
სული
ციდან ჩამომავალი მტრედის სახით და დაადგრა მას ზედა. და მე
არა ვიცოდე იგი, არამედ
რომელმან მომავლინა მე ნათლის-ცემად წყლითა, მან მრქუა მე, Upon
ვის უწოდი
ვხედავ სული გარდამომავალი და დადგრომილი მის ზედა, იგი არს,
რომელიც ნათელ-გცეს სულითა
სულიწმინდა. "
|
5. ფაქტობრივად, გასაგებია, მათე 11: 2, რომ იოანე არ
აღიარებს მას
თუნდაც, რომ შემთხვევა. პატიმრობის დროს, მან თავისი
მოწაფეები ვთხოვო მას, თუ მას
იგივე იყო, რომ მოვა, ან თუ ისინი უნდა დაველოდოთ, სხვა
ერთი.
|
6. მათე 26: 14-47, მარკოზი 14: 1043; ლუკა 22: 3-47, იოანე 13: 26,18: 2.
|
დააპატიმრეს და crucified.l
|
12. მღვდელმთავარი კაიაფა, რომელიც ითვლება მახარებელი,
John, წინასწარმეტყველი, 2 issuedthe სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგ მისი
ღმერთი, ქრისტე, ირწმუნა ის და სიტყვიერი შეურაცხყოფა მიაყენა him.3
|
ზემოთ virulent imputations წინააღმდეგ ღვთის წინასწარმეტყველები საუბრობენ
თავად მათი სიყალბის. თუმცა, ჩვენ გამოვხატოთ ჩვენი აბსოლუტური
უარყოფითი
დაცვა და ამ მითიური ბრალდებები და სრულიად უარი თქვას
საკუთარ თავს
ასეთი მკრეხელობა უწოდა შეხედულებებს, რომლებიც, როგორც არარაციონალური და
ridicu-
LOUS.
|
აუტანელი რწმენა ლათინთა
|
ძირითადი სექტის ქრისტიანები, კათოლიკეები, მაინც იძლევა
რწმუნებათა სიგელების გადაცემის ზოგიერთი დოგმატები, რომლებიც აუტანელ და საერთო ეწინააღმდეგება
ადამიანის მიზეზი. რაოდენობის კათოლიკეები, იტყობინება
რამდენიმე მღვდელი, არის ორასი million.4 ბევრი სამარცხვინო და abom-
inable რწმენა ჯერ კიდევ ნაწილი მათი რწმენა. მაგალითად:
|
1. საქართველოს ცოტა ხნის წინ გამოთქვა აზრი, რომ ქრისტიანები,
|
Mary საკუთარი დედა ასევე ჩაფიქრებული მისი ყოველგვარი სექსუალური კავშირი
მეუღლესთან ერთად.
|
2. მარიამი ღვთისმშობელია რეალურ სიტყვის.
|
3. თუ ყველა მღვდელი, მსოფლიოში იყო ასრულებს ზიარების
Eucharist, ამავე დროს, შესაბამისად, კათოლიკეები, მილიონი
ლომები ცალი პური იქნება transubstantiated შევიდა
|
1. ცნობილმა ქრისტიანმა ღვთისმეტყველმა De Quincy გაამართლა ეს აქტი
იუდა ისკარიოტელი
განაცხადა, რომ იგი არ უღალატებს ქრისტეს რაიმე პირადი
ინტერესი, მაგრამ მიღების
ქრისტე თავისი უფლებამოსილების ხსნა. ამ გზით მან შეიძინა
ხსნის თავი და
გამოსყიდული მთელი ქრისტიანული გზით გარდაცვალების ქრისტე.
(Britannica-იუდას
ისკარიოტელი). გარდა იმისა, რომ ალოგიკური, ეს დასაბუთება
contraly to ნათელი აღწერილობა
ბიბლია. მაგალითად ლუკა 22: 3 თქმით, "მაშინ შევიდა სატანა
შევიდა იუდა, ქირურგიული
სახელად ისკარიოტელი ". ამავე განცხადებაში შეიცავს იოანე 13:27 და
6:70. აქტები
1:18 ამბობს: "ახლა ეს კაცი შეიძინა სფეროში ჯილდო
უკანონობის საიდუმლო. "
|
2. იოანე 11:51.
|
3. მათე 26:65, Mark 14:63, ლუკა 22:71.
|
4. გვიან ჩანაწერები, ნომერი ლათინთა
მსოფლიოში
აღემატება 400 მილიონი, უნდა იყოს ზუსტი, ეს არის 550357000 იტყობინება
Britannica 1957 გვერდი
424.
თანაბარი რაოდენობის ქრისტე, ყველა ადამიანი და მთლიანად ღვთაებრივი ზე
ამავე დროს, და დაიბადა მერი.
|
4. ეს ერთი ნაჭერი პური, როდესაც მოჭრილი ნებისმიერი რაოდენობის ცალი,
მყისიერად გარდაიქმნა თანაბარი რაოდენობის Christs.l
ფიზიკური დაკვირვების პროცესში ხორბლის საკუთარი პროგრესი მისი
ზრდა მიმდინარეობს გამომცხვარი სახით პური არ გამორიცხავს
მისი ღვთაებრიობა, რადგან ფიზიკურმა შეგრძნებებმა არ ვთქვათ ამ საკითხებში
შესაბამისად კათოლიკური რწმენა.
|
5. მიღების კერპებს ეთაყვანება, მათ განუყოფელი ნაწილია
მათი faith.2
|
6. ხსნა ქრისტიანული გარეშეც შესაძლებელია ჭეშმარიტი
რწმენა
პაპის არ განხილვის მის impiety, უსინდისობა
და ამორალური conduct.3
|
7. პაპი ითვლება infallible და სუფთა ყველა შეცდომები.
|
8. ყოველთვის არის დიდი სიმდიდრე სიმდიდრე ტაძარი
Rome ფლობს და მართავს პაპი. მათ შორის ბევრი სხვა
წყაროების ფული გადახდილი თანხა, რომელიც მას ხალხი
სრულიად მათი ცოდვები, რომელიც რომის პაპი უნდა ყოფილიყო
განსაკუთრებული ძალაუფლება. სწორედ რომ ვთქვათ, რომის პაპი აქვს ყველა უფლებამოსილება
პატიება და absolution ცოდვები, და მას ამ forgive-
ness მნიშვნელოვანი ოდენობით money.4
|
1. Eucharist იყო ყველაზე განიხილეს საკითხი, მათ შორის ქრისტიან-
theolo-
ქართველებით. ეს იყო ინსტიტუციონალიზებული St Thomas აქვინელის (1227 -1274).
მან განაცხადა, მისი
წიგნი Surna Theologica, რომ თითოეული ნაჭერი პური გამოდის
შევიდა სრულყოფილი
ქრისტე. (Britarulica-Eucharist vol.8, p.797).
|
2. Izalatu-Shakuk გვერდი 26 vol.1. ციტირებული იყიდება საკუთარი თარგმანი
წმიდა ყურანის.
დღესაც არის გავრცელებული ყველა ეკლესია, რომელიც დიდი ფერწერა
იესო და მერი
ეკიდა და თაყვანს ქრისტიანები.
|
3. კათოლიკე გვჯერა, რომ პაპი არის მეუფეს პეტრე
Apstle. იგი სარგებლობს ყველა
pwers ერთხელ pssessed მიერ პეტრე და წმინდა ატრიბუტები
მიაწერენ მას
სახარება პატრონია. მაგალითად, იოანეს 21:16. "აძოვე ჩემი
ცხვარი ", და
მათე 16:18, "მივცემ შენდა (პეტრე) სამეფოს გასაღებები
სამოთხეში ".
ბოროტად გამოყენების ამ pwers მიერ ppes არის ყველაზე ბოროტი და
obnoxious ნაწილი
ისტორია ქრისტიანული ეკლესია.
|
4. მღვდელი Khurshid Alam დაწერილი ამბავი რითი დამთავრდა, არ არიან Rorn
ეკლესია,
"სავაჭრო სერთიფიკატები პატიება იყო გავრცელებული პრაქტიკაა
ეკლესია.
მიიტანეს თავიანთი ცოდვების ფულის გადახდის ეპისკოპოსი ".
(გვერდი 142,1961.
Lahore)
|
9. პაპი აბსოლუტური ძალა შეცვალოს კანონები რწმენა. მან
შეიძლება დაუშვას რაიმე აქტი, რომელიც ადრე აკრძალულია.
პროტესტანტი მასწავლებელი, მაიკლ Meshaka, განაცხადა თავის Arabic წიგნი,
Ajwabatu "l lnjileen" ala abatil Attaqlidin:
|
ახლა ის უნდა აღინიშნოს, რომ ნებართვის ქორწინების ურთიერთობა
ჩარევისას სისხლის ურთიერთობები აკრძალულია წმინდა წერილებს.
ისინი მიიღებენ დიდი რაოდენობით ფული ნებართვების ამ,
საკუთარი შეხედულებისამებრ, ქმედება, რომელიც აკრძალული იყო წმინდა
წიგნები და ნეტარ შემდგენლები სახარება. იყიდება მაგალითია
მრავლობითი ნებართვა, ბიძა საკუთარი ქორწინება (მამის მხრიდან და დედის)
მისი დისშვილი, ქორწინების ერთ-ერთი ძმა საკუთარი მეუღლე, რომელიც
დედა ერთ ძმა საკუთარი შვილი. არსებობს მრავალი დამატებითი
ეროვნული აკრძალვები, რომ ისინი არ დამყარდება, ბევრი dispen-
sations, რომ მათ არ მისცეს ხალხს ყოველგვარი რელიგიურ
რელიგიური არგუმენტები.
|
მან ასევე ამბობს:
|
არსებობს მრავალი eatables, რომლებიც აკრძალული იყო მათ მიერ,
და მოგვიანებით იქნა დაშვებული ერთხელ. ჭამა ხორცი უკვე
ნებადართული მათ დროს მარხვა, რომელიც მკაცრად ექცევა
აკრძალულია საუკუნეების განმავლობაში.
|
მან ასევე განაცხადა, რომ მისი წიგნი ცამეტი ეპისტოლე გვერდი 88
მეორე ეპისტოლე:
|
საფრანგეთის კარდინალთან Zabadella განაცხადა, რომ პაპი სარგებლობს
აბსოლუტური ძალაუფლება დაუშვას რაიმე აკრძალვა. იგი უფრო მეტია, ვიდრე
ღმერთი.
|
ჩვენ ეძიოს თავშესაფარი Allah ასეთი მკრეხელობა და აცხადებენ
რომ ალაჰი არის სუფთა ყველა მათი imputations.
|
10. კათოლიკური აღმსარებლობის, კარგი სულები რჩება
Purgatory ", ტანჯვა წამებით ხანძრის ჯოჯოხეთის, სანამ
|
1. Purgatory სიტყვასიტყვით ნიშნავს დასაბანი ან გამწმენდი მიერ გამოყენებული
ქრისტიანები
Hell, რადგან მიაჩნიათ, რომ ცეცხლი Hell ასუფთავებს ადამიანის
სულები.
|
პაპი ანიჭებს acquittal მათ. ანალოგიურად მღვდლები უფლებამოსილი
გასცეს ასეთი ხსნა მკვდარი Purgatory, წინააღმდეგ
გადახდის გარკვეული თანხა, მათი
suffrages. 1
|
11. კათოლიკე შეუძლია სერტიფიკატს ხსნის პაპი
და მისი მოადგილეები გადახდის. ის არის, რომ ხალხს
არ მოითხოვენ აღიარებას, მკვდარი, რომელიც ადასტურებს მათ
ხსნა, პაპი, რომელიც ითვლება "უფრო მეტია, ვიდრე
ღმერთი ". მან უნდა შეძლოს თავისი ღვთიური ძალაუფლება, მიიღოს
ატესტაციის მკვდრეთით, რომ მიღწეულ etemal salva-
მიზნით.
|
მას შემდეგ, რაც პაპის უფლებამოსილება იზრდება დღითიდღე მეშვეობით
კურთხევის სულიწმინდა, ინდულგენციებით იყო გამოგონილი
Leo X "და გაიყიდა იმ ხალხს, მის მიერ და მისი სასულიერო პირები.
ამ დოკუმენტების შემდეგი სიტყვებით:
|
შეიძლება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიიღოს სამწუხაროა საფუძველზე და მონაწილეობას
დონ შენ მიერ ძალით მისი ეკურთხა სიყვარული. მიერ
ელექტრო ენიჭებათ ჩემთვის წმინდანთა პეტრესა და პავლეს,
მთავარი მოციქულების I ათავისუფლებს შენ შენი ცოდვები when-
ოდესმე ისინი ვალდებულნი არიან, და შენი ნაკლოვანებები და transgres-
მიღება და კიდევ ჩამოაწერეს ცოდვების პატიება
პაპი. რამდენადაც ძალაუფლების ხელში ეკლესიის
რომის შეგიძლიათ ამტკიცებენ, მე თავისებურებების გათვალისწინებით უბედურებით დაცულია
შენ purgatories. და მე მიგიყვანონ
საიდუმლოებით წმიდა ეკლესია, და მისი ერთიანობის და
სიწმინდეს და უდანაშაულობას გააჩნდა შენ დროს შენი bap-
tism.
|
ბჭენი ჯოჯოხეთისანი დაიხურება შენ შენი
სიკვდილი და იმ Paradise იხსნება. თუ შენ
|
1. Suffrages არის სიტყვა, ლოცვა, რომელიც ნიშნავდა განწმენდს
კაცი
მისი ცოდვები.
|
2. რომის პაპი ლეო X იქნა არჩეული 1513 და გარდაიცვალა 1521. (Briannca)
C.P.S. Clarke
თავის სტატიაში ისტორიაში ეკლესია, დაყრდნობით Kidd, რომ
მყისიერი ეპისკოპოსი
ისმის ხმა მონეტები დაეცა ყუთში ხალხი
დავასრულო,
გარდაცვლილი პირი ითვლება დააღწევენ ჯოჯოხეთს.
|
არ მოკვდება ამ დროისთვის, დავასრულო დარჩება
ოპერატიულ-დან, თქვენი სიკვდილი. სახელები მამა,
ძე და სულიწმიდა, Amen. დაწერილი
Firtilium, აგენტი.
|
12. ისინი აცხადებენ, რომ Hell არის სივრცე კუბური ფორმა მდებარეობს
the
დედამიწის ცენტრში, რომელსაც მხარეებმა 200 მილის სიგრძის.
|
13. პაპი ხდის ნიშანია ჯვარი მისი ფეხსაცმელი, ხოლო სხვა
ხალხი ამას მათი სახეები. ალბათ მისი ფეხსაცმელი უფრო sancti-
კონკრეტულ გარდა ჯვარი და სახეები ხალხს.
|
კურთხევის Cross
|
ქრისტიანი გამართავს ხის ჯვარი დიდი rever-
ნის და prostrate თაყვანისცემა ადრე ფერწერა და იმიჯი
ღმრთეების, ძე და სულიწმინდა, ისევე, როგორც
prostrations
თაყვანს გამოსახულებები მათი წმინდანს. აქ შეიძლება იყოს ნებისმიერი
შემ
დეგი მიზეზი კურთხევის ხის ჯვარი: იმიტომ, რომ
ჰქონდა
ფიზიკური კონტაქტის, ან შეხებია, სხეულის ქრისტეს
the
დრო ჯვარცმის; ან იმიტომ, რომ იგი გახდა საშუალებები მათი
Atonement,
ან ქრისტეს სისხლით ხდებოდა მას. და თუ ეს არის პირველი
მიზეზი,
ყველა ვირები მსოფლიოს უნდა ჩატარდეს holier ვიდრე ჯვარი,
როგორც
ქრისტე ვისრიალოთ უკან ვირი და ჯორი. მათ მეტი
ფიზიკური კონტაქტის სხეულის ქრისტეს და, პირიქით,
ჯვარი,
ისინი მსახურობდნენ უზრუნველყოფის მიზნით კომფორტს მას. ეს იყო
ვირი
რომ განხორციელდეს ქრისტეს იერუსალიმის ტაძარი. გარდა ამისა, მიმდინარეობს
animate,
ვირი მჭიდროდ უკავშირდება კაცი განსხვავებით ხის
ჯვარი, რომელიც inanimate.
|
რაც შეეხება მეორე მიზეზი, იუდა ისკარიოტელი იმსახურებს უფრო მეტ თაყვანს
სიწმინდე როგორც ეს იყო თავის ღალატის, რომ იესო
arrest-
ed და შემდეგ ჯვარს აცვეს ებრაელები. გარეშე მისი ღალატი, Atonement
მეშვეობით ქრისტეს სიკვდილის არ იქნებოდა შესაძლებელი. მან,
ამიტომ
გამომდინარე, ეს არის პირველი და მთავარი მიზეზი საუკუნო ხსნა. თუ
სიწმინდე
ჯვარი დაკავშირებული მესამე მიზეზი, ეკლები დააყენა
შესახებ
|
ხელმძღვანელი ქრისტეს სახით გვირგვინი "იმსახურებს უფრო მეტ თაყვანს
და პატივისცემა, რადგან ისინიც ფერადი ქრისტეს სისხლით. ჩვენ
ვერ ვხედავ მიზეზს, რატომ მხოლოდ ჯვარი ტარდება ასეთი
დიდი
პატივისცემა და თაყვანს. იქნებ ეს არის კიდევ ერთი გამოცანა, როგორიცაა სამება.
The
ყველაზე საშინელი და ამაზრზენი ის არის, რომ აქტი, worshiping
იმიჯი მამა ღმერთი. ჩვენ უკვე განვიხილეთ ერთად უდაო
არგუმენტები, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთი აბსოლუტურად წარმოუდგენელია შესაძლებლობა
ნებისმიერი similitude კეთდება მას. Isualization მას ფიზიკური
შეუძლებელია. არ ადამიანის შეიძლება ოდესმე ვხედავ მას. არის თუ არა რაიმე ერთი
აცხადებენ უნარი, რათა იმიჯი ტარების ნებისმიერი ხარისხის მსგავსება
to
მას? გარდა ამისა, ეს უფრო ლოგიკური იქნებოდა, რომ მათ თაყვანი ყველა
ადამიანის, რადგან ისინი შექმნილი იმიჯი ღმერთი მიხედვით
the
Torah.2
|
უცნაურია, რომ პაპი იყრის ადრე images გააკეთა
ქვები და შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფა მისი ადამიანის თანამემამულე ვაჭრობის მიერ
მისი გაგრძელების ფეხები იყოს kissed მათ მიერ. ჩვენ ვერ ვხედავ
განსხვავება
შორის კათოლიკეები და კერპთაყვანისმცემლები ინდოეთი.
|
რომის პაპი, როგორც საბოლოო გადაწყვეტილებას
|
რომის პაპი უნდა იყოს წყვეტდეს
ინტერპრეტაცია
ტექსტები წმიდა წიგნები. ეს რწმენა უნდა დაემატოს
a
შემდგომ პერიოდში, წინააღმდეგ შემთხვევაში, Augustine და იოანე ოქროპირის შეეძლო
არ წერია მათი ეგზეგეტიკური სამუშაოები, რადგან ისინი არ იყვნენ პაპები და
გააკეთა
არ შეეცდება ნებართვა popes მათი დრო წერილობით მათი
მუშაობს. მათი ნამუშევრები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ქრისტიანები
და ეკლესია თავისი დროის.
|
ეპისკოპოსები და დიაკვნები საშუალება არ მიეცათ ცოლად. ისინი, ამიტომ,
როგორც წესი, გააკეთა სამუშაოები, რომლებიც არ დაევალა დაოჯახებული ადამიანი.
ზოგიერთი
ქრისტიან თეოლოგი მკაცრად გააკრიტიკა ეს
contention of
|
პაპები. მე რეპროდუცირება ქვემოთ ზოგიერთი მათი მხრიდან კრიტიკა
არაბული
წიგნი Thalatha Ashara Risalah (ცამეტი ეპისტოლე). Saint
Bernard
განაცხადა სიმღერას no. 66:
|
მათ მთლიანად გააუქმა კეთილშობილური ინსტიტუტი
ქორწინება და კანონიერი სქესობრივი ურთიერთობა არ ყოფილა aban-
doned. ამის ნაცვლად, ისინი არ აღმოჩნდა მათი საძინებელი შევიდა ადგილი
სიძვა. ისინი ჩაიდინოს adultery ერთად ახალგაზრდა ბიჭები, moth-
ers, დები. მათ შევსებული ეკლესია კორუფცია.
|
ეპისკოპოსი Pelage Bolagius პორტუგალიის (1300) განაცხადა:
|
ეს იქნებოდა ბევრად უკეთესი, თუ ეკლესია ხელისუფლებას
ზოგადად, ხალხი და ეკლესია ესპანეთში კერძოდ
lar, არ ჰქონია ფიცის სიწმინდისა და უმანკოების, რადგან
ბავშვების რაოდენობის ხალხის ეს ტერიტორია არის მხოლოდ პატარა
მეტი, ვიდრე უკანონო ვაჟები მღვდლები და ეპისკოპოსები
ქვეყანაში.
|
John Sattzbourg ეპისკოპოსმა მეთხუთმეტე საუკუნეში, აღნიშნა: "მე
მინახავს იშვიათად ნებისმიერი მღვდლები და ეპისკოპოსები, რომლებიც არ ჩვეულებრივ, აქვს
ხშირი ურთიერთობა ქალებთან. Nunneries უკვე გადაიქცა
საკნები პროსტიტუციის ".
|
თანდასწრებით მათი ღრმა მონაწილეობით სასმელი ლიქიორით მათი
სიწმინდეს და Chastity რჩება გამორიცხულია, რადგან ისინი
youth-
ful და ახალგაზრდა.
|
ალბათ ერთ-ერთი მიზეზი, რომ ისინი არ აღიარებენ წმ
ყურანის არის, რომ იგი არ უნდა შეიცავდეს რაიმე ამ უხამსი და აბსურდული
მტკიცება.
|
როგორც მათი პროტესტი დაკავშირებით გარკვეული Koranic passages
დაკავშირებული სამოთხის და ჯოჯოხეთის, ჩვენ განიხილავს ქვეშ მესამე
ობიექტურად
მიზნით.
|
მეორე პრეტენზია
|
დაპირისპირება ყურანი და ბიბლია
|
მეორე პროტესტი მიერ დასმული ქრისტიანები ჭეშმარიტების წინააღმდეგ
ყურანის არის, რომ ზოგან ყურანის დაუპირისპირდა და contra-
მივიღებთ წიგნების ძველი და ახალი აღთქმა.
|
პირველი პასუხი
|
მას შემდეგ, რაც ნამდვილობა და divinity წიგნები ბიბლია
არ დადასტურდა მეშვეობით უწყვეტი ჯაჭვის ხელისუფლება და, როგორც ჩვენ
არ დადასტურდა flrst ნაწილი ამ წიგნის, ამ წიგნების შეიცავს
contra-
dictions, შეცდომები და შეუსაბამობები და არსებობს უტყუარი
witness-
es იმ ფაქტს, რომ მათ უკვე დამახინჯებულია, შეიცვალა და
მანიპულირება
ხალხის მიერ საუკუნეების მანძილზე Koranic ოპოზიცია მათ გარკვეული
ადგილები არის მიზანმიმართული და განზრახ მიუთითებს იმაზე, რომ ეს წიგნები
არასწორი იმ ადგილებში. ეს უკვე განიხილეს მნიშვნელოვნად
შეუძლია სიგრძე ადრე ამ წიგნში. ეს განზრახ ოპოზიცია
the
Koranic revclation მიუთითებს, რომ იმ ადგილებში, ეწინააღმდეგებოდა
ყურანის ან დაზიანებული ან არ განიცადა დამახინჯება.
|
მეორე პასუხი
|
Koranic ოპოზიციას ბიბლია, როგორც მიერ გამოთქმული
ქრისტიანი ღვთისმეტყველები, არის დაჯგუფდეს:
|
1. ყურანის გაუქმებას რიგი გამოტანა შეიცავს
ბიბლია.
|
2. ყურანი ვერ უნდა აღინიშნოს, გარკვეული მოვლენები, რომლებიც აღწერილია
ძველი და ახალი აღთქმის.
|
3. აღწერილი წმიდა ყურანის განსხვავდება
აღწერილობა ბიბლიაში მოცემული.
|
არ არსებობს საფუძველი, უარყოს სიმართლე წმიდა ყურანის on
საფუძველზე აღნიშნული სამი ტიპის Koranic ოპოზიციას
ბიბლია.
პირველ რიგში, გაუქმება არ არის უნიკალური ყურანის. ჩვენ დაასახელა
კონკრეტული
|
მაგალითები ყოფნა გაუქმება კანონები ადრე
ყურანის. თანდასწრებით გაუქმება ნებისმიერ გამოცხადება არ არის
პირიქით
მიზეზი. ჩვენ უკვე ვნახეთ, რომ კანონის წინასწარმეტყველი იესო
გაუქმებულია, მაგრამ ცხრა გამოტანა თორის მათ შორის, ათი
მცნება.
|
მეორე, არსებობს მრავალი აღწერილი ახალი აღთქმა
რომ არ არსებობს ძველი აღთქმა. ეს იქნება საკმაოდ იმისათვის,
to
რეპროდუცირება ზოგიერთი მაგალითი ასეთი მოვლენები. შემდეგი ცამეტი
მოვლენების გარეთ დიდი რაოდენობით მათ უნდა საკმაოდ გვიმტკიცებს, ჩვენი
სარჩელი. ძველი აღთქმა არ შეიძლება არ სჯეროდათ მხოლოდ ამ
საფუძველი.
|
1. ვკითხულობთ ეპისტოლე საქართველოს Jude ლექსი 9:
|
ჯერ მიქაელ მთავარანგელოზმა, როცა კამათი
ეშმაკის შეკამათება ნაწილები მოსე, Durst არ მოიტანს
მის წინააღმდეგ მოაჯირები ბრალდება, თუმცა განაცხადა, უფალი საყვედური
შენ.
|
კვალი არ დავა მაიკლ ეშმაკი ზემოთ აღინიშნა
გვხვდება ნებისმიერი წიგნი ძველი აღთქმის
|
2. იგივე ეპისტოლე შეიცავს ლექსები 14-15 შემდეგ სახელმწიფოს
ბა:
|
და ენოქი, მეშვიდე საწყისი ადამ იწინასწარმეტყველა of
ამ, აჰა, უფალო მოვა ათი ათასობით
მისი მოღვაწენი, დასჯის ყველა, და დაარწმუნოს ყველა
რომ არის უღვთო მათ შორის ყველა მათ უღვთო საქმეებში
რომელიც მათ უღვთო ჩადენილი და ყველა მათი მძიმე
გამოსვლები, რომელიც უღმერთო ცოდვილს ვესაუბრე მის წინააღმდეგ.
|
აღნიშნული განაცხადი გააკეთა ენოქი ასევე არ არის ნაპოვნი ნებისმიერი
წიგნები ძველი აღთქმა.
|
3. მიგვაჩნია, შემდეგ აღწერა ებრაელთა 12:21:
|
და იმდენად საშინელი იყო დანახვაზე, რომ მოსემ თქვა, მე exceed-
ingly შიში და მიწისძვრა. "
|
ღონისძიება, რომელიც აღნიშნული განაცხადი მოხსენიებული აღწერილია
თავი 19 წიგნი გამოსვლა. ზემოთ წინადადება
წინასწარმეტყველი მოსე შეგიძლიათ იხილოთ არც გამოსვლა და არც რომელიმე სხვა წიგნი
ძველი აღთქმა.
|
4. II ტიმოთე 3: 8 შეიცავს შემდეგი განცხადება:
|
ახლა, როგორც Jannes და Jambers გაუძლო მოსე, ასე გავაკეთოთ ეს
ასევე აღუდგეს სიმართლე.
|
დავა, რომელიც მითითებულია ზემოთ გავლის აღწერილი chap-
ter 7 წიგნის გამოსვლა. სახელები Jannes და Jambers შეიძლება
აღმოჩნდა არც რაიმე თავი გამოსვლა და არც რომელიმე სხვა წიგნი
ძველი აღთქმა.
|
5. მე კორინთელთა 15: 6-ში ნათქვამია:
|
ამის შემდეგ, იგი ჩანს ზემოთ ხუთასი ძმები
ერთხელ; ვის უფრო დიდი ნაწილი კვლავ უთხრა ამ დღემდე, მაგრამ
ზოგიერთი დაეცა ეძინა.
|
ხმების ხუთასი ადამიანი, რომელმაც დაინახა, Christ2 შემდეგ მისი
აღდგომა არ გვხვდება რომელიმე სახარება, არც კი
მოციქულთა საქმეების წიგნში, მიუხედავად ლუკა ფლობდეს სიყვარული აღწერს ასეთი
მოვლენები.
|
6. წიგნი 20:35 ამბობს:
|
და უნდა გვახსოვდეს სიტყვები, უფალი იესო, როგორ
განაცხადა, რომ ეს უფრო აკურთხა, რათა, ვიდრე მიიღოს.
|
1. ეს ეხება ზეპირი კომუნიკაციის მოსეს ღმერთთან მთაზე
Sinai
აღწერილი გამოსვლა.
|
2. ეს ეხება იმ შემთხვევაში, ქრისტეს საკუთარი აღდგომა შემდეგ
"ჯვარცმის". არ არის
არ არის ნახსენები ხუთასი ადამიანი, რომელმაც დაინახა, მას, მხოლოდ თერთმეტი
ხალხი ცნობით
მიერ სახარება არ მინახავს. R.A. Knox აღიარა, რომ პოლ
აქვს შეცდომით
დათვლილი ცალკე ყველა ნახეს ჯეიმს და პიტერ.
|
ზემოაღნიშნული განცხადება წინასწარმეტყველი იესო არ შეიძლება traced ნებისმიერი
ოთხი სახარება.
|
7. გენეალოგიური აღწერა მათე პირველ თავში
შეიცავს სახელები შემდეგ Zorobabel ", რომლებიც არ მოიძებნება წიგნი
the
ძველი აღთქმა.
|
8. ჩვენ შემდეგ ღონისძიება წიგნში საქმეების 7: 23
28:
|
და როდესაც ის სავსე იყო ორმოცი წლის ასაკში, მოსვლის
heart ეწვევა მისი ძმები ისრაელის შვილები. და ხედავს
ერთ-ერთი მათგანი იტანჯება ისე, რომ იგი იცავდა მას, და შური მას
რომ მასზე ზეწოლა ხორციელდებოდა და სცემდეს ეგვიპტური: ის უნდა
მისი ძმები არ ესმოდა, როგორ, რომ ღმერთი მისი
ხელის იხსნიდა მათ, მაგრამ ისინი ვერ მიხვდნენ. და
მეორე დღეს მან შინა თავად უთხრა მათ, რადგან ისინი ცდილობდნენ, რომ
არ მითითებული მათ კიდევ ერთხელ განაცხადა, რომ, ბატონებო, თქუენ ყოველნი ძმანი ხართ: რატომ
თქუენ არასწორი ერთი? მაგრამ ის, რომ არ მისი მეზობლის
არასწორი thrust მას მოშორებით, და იტყოდეს: ვინ დაგადგინა შენ მთავრად და
მსაჯულად ჩუენ ზედა? გნებავს მომკლან, როგორც შენ diddest ეგვიპტის
გუშინ?
|
ეს ღონისძიება ასევე, როგორც ჩანს, წიგნი გამოსვლა, მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, რომ
არსებობს მრავალი დამატებითი რამ, აღნიშნული ქმედებები, რომლებიც არ
როგორც ჩანს, შემდეგ აღწერა გამოსვლა, რომელიც
მიდის:
|
და ეს მოვიდა გაივლის იმ დღეებში, როდესაც მოსე
გაიზარდა, რომ იგი გამოვიდა და უთხრა თავის ძმებს, და ჩანდა მათი
ტვირთი და ის ჯაშუშობდა ეგვიპტელი smiting Hebrew, ერთ-ერთი
მისი ძმები. და მან ჩანდა ამ გზით და ამ გზით, და როდესაც
მან დაინახა, რომ არ იყო ადამიანი, ის მოკლა ეგვიპტელი და ჩამარხა
მას ქვიშა. და როდესაც ის გამოვიდა, მეორე დღეს,
აჰა, ორი კაცი ებრაელები ცდილობდნენ ერთად: და უთხრა
მას, რომ არ არასწორი, ამიტომ smitest შენ შენი თანამემამულე?
და მან ჰრქუა: ვინ დაგადგინა შენ პრინცი და მსაჯულად ჩუენ ზედა?
|
1. თუ მათე 1: 13-16.
|
intendest შენ ჩემი მოკვლა, როგორც შენ killedst ეგვიპტის?
|
9. ეპისტოლე საქართველოს Jude vcrse 6-ში ნათქვამია:
|
2: 4:
|
და ანგელოზი, რომელიც ინახება არა მათი პირველი ქონების, მაგრამ დარჩა
საკუთარი საცხოვრებლად, ის hath დაცულია მარადიული ჯაჭვები
ქვეშ სიბნელეში უთხრა გადაწყვეტილება დიდი დღე.
|
10. იმავე განცხადებაში ასევე ჩნდება მეორე ეპისტოლეში პეტრე
|
რადგან, თუ ღმერთმა არ დაინდო შემცოდველი ანგელოზები, მაგრამ მსახიობი
მათ ქვემოთ ჯოჯოხეთის, და მათ შევიდა ჯაჭვები dark-
ness, რომელიც დაცულია უთხრა განაჩენი.
|
აღნიშნული ჩანაწერებიც მიეკუთვნება იუდა და პეტრე არ არსებობს
წიგნი ძველი აღთქმის. სინამდვილეში, როგორც ჩანს, ყალბი
სახელმწიფოს
ბა, რადგან ციხეში ანგელოზები მოხსენიებული ამ განცხადებაში
არის
როგორც ჩანს, ეშმაკები, ხოლო ისინი არიან არა მარადიული ჯაჭვების
impris-
აღკვეთა. ეს არის აშკარა თავი 1 წიგნი სამსახური, Mark
1:12
პეტრე 5:82 და ბევრი სხვა მსგავსი ლექსები.
|
11. ფსალმუნი 105: 18 ამბობს, იმასთან დაკავშირებით, რომ პატიმრობის
წინასწარმეტყველი იოსებ:
|
რომლის ფეხები დააზარალებს და ბორკილები: მას დაედო რკინის.
|
Genesis ასევე ნათქვამია, რომ ეს მოვლენა თავი 39, მაგრამ იქ არის
არ
ცნობით, როგორც მიჯაჭვული და ასახული უთოები რომელიც არ იყო ყოველთვის
nec-
essary ერთი პატიმარი.
|
12. წიგნი ოსია 12: 4 აქვს:
|
Yea, მას ძალაუფლება angel, და გაიმარჯვა: ქვითინებდა
|
და ევედრებოდა მას.
|
გენეზისი აღწერს ზემოთ ღონისძიება იაკობ საკუთარი ჭიდაობა
ანგელოზი 32-ე თავი, მაგრამ ეს არ საუბრობენ მისი ტირილი და
მიღების
ევედრებოდა მას.
|
13. ოთხი სახარება მოკლედ Paradise, Hell, დღე
Judgement და ჯილდოები და სასჯელი შემდგომში, მაგრამ
განსხვავებით ამ ჩვენ ვერ რომელიმე ამ რამ ხუთ
წიგნები
ხუთწიგნეული. მორჩილი დაპირდა ამქვეყნიური ჯილდოები და
ურჩი დაემუქრნენ მხოლოდ ამქვეყნიური punishments.l ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს
ის ფაქტი, რომ ასეთი აღწერილობა და მოვლენები რომლებიც აღწერილია
შემდეგ
წიგნები და არ არის ნახსენები ყოფილი წიგნები, სულაც არ დაამტკიცოს
სიცრუე მოგვიანებით წიგნი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს მოითხოვოს, რომ
the
სახარება უნდა გამოცხადდეს ცრუ რადგან ისინი შეიცავენ მასალა წარსულში
რომ არ არსებობს რაიმე წიგნი ძველი აღთქმის. ეს არ არის
ამიტომ
დასმას საჭირო მოგვიანებით წიგნი მოიცავს ყველა წარსული მოვლენების. იყიდება
მაგალითები,
სახელები ყველა ადამის შთამომავლები ვართ, Seth და იონა და მათი
ანგარიშები საერთოდ არ არის ნახსენები თორის.
|
კომენტარი D "Oyly და რიჩარდ mant შეიცავს შემ
მომავალი კომენტარი II King 14:25:
|
სახელი წინასწარმეტყველ იონას არ არის ნაპოვნი აღნიშნული
ყველგან გარდა ამ მუხლში და ცნობილ გაგზავნა
ნინევეს. არ არის ნახსენები ნებისმიერი წიგნი
ნებისმიერი წინასწარმეტყველება იონა დაკავშირებით იერობოამი საკუთარი შეჭრა
სირიაში. ეს არ არის, რადგან ჩვენ დავკარგეთ ბევრი წიგნები
წინასწარმეტყველი, არამედ იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველთა არ საუბრობს
მრავალი მოვლენები, რომ მოხდა.
|
ჩვენი პრეტენზია საკმარისად დაადასტურა აღნიშნული განაცხადი.
ასევე, იოანეს სახარება 20:30 ამბობს:
|
და ბევრი სხვა სასწაულნი ქმნნა იესუ თანდასწრებით
თავის მოწაფეებს, რომლებიც არ დაწერილა ამ წიგნში.
|
იოანე 21:25 ასევე:
|
და ბევრი სხვა რამ, რაც იესომ გააკეთა,
რომელიც, თუ ისინი უნდა ჩაიწეროს ყველა ერთი, მე ვფიქრობ, რომ
სოფელმან ვერ შეიცავდეს წიგნები, რომელიც უნდა
დაწერილი.
|
გარდა იმისა, რომ მეტაფორული გაზვიადება აღნიშნული განაცხადი
ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ ყველა მოვლენები იესო "სიცოცხლე ვერ
იყოს
ჩაწერილი წიგნები.
|
მესამე, მათი წინააღმდეგი, რომ, რაც შეეხება მრავალი მოვლენები, Koranic
აღწერა განსხვავდება ბიბლიაში არ არის სწორი
იმიტომ,
სიჭარბის ასეთი განსხვავებები არის ასევე ესწრებოდა ფარგლებში წიგნები
the
ძველი აღთქმის მსგავსად ზოგიერთი სახარება განსხვავდება დაკავშირებით
ბევრი მოვლენების სხვები; და ასევე ახალი აღთქმის განსხვავდება
ძველი აღთქმა. თუმცა, ჩვენ მიერ წარმოებული კონკრეტული მაგალითები
ამ წლის დასაწყისში ეს წიგნი, საკმაოდ რათა მოჰყავთ
ზოგიერთი
მეტი მაგალითები, ასეთი განსხვავებები აქ აღმოფხვრას ნებისმიერი შესაძლებელი
გაუგებრობა შექმნილია ზემოთ პროტესტი.
|
რაღა თქმა უნდა, რომ სამი ძირითადი ვერსიები
ხუთწიგნეული, რომ არის, ებრაული, ბერძნული და Samaritan არის
ასევე
განსხვავდება ერთმანეთისგან იგივე გზით. შემდგომი გაგრძელების
საქართველოს
ეს ექსპოზიცია მწარმოებელ უფრო მაგალითია შეუსაბამობები არის
საჭირო თვალსაზრისით მათი შესაბამისობა წინამდებარე თემაზე.
|
პირველი Discrepancy
|
პერიოდში Adam წარღვნა ნოეს აღწერილი განსხვავება
იმუშავე სამივე ვერსიები.
|
მეორე განსხვავება
|
პერიოდში წყალდიდობა დაბადებიდან წინასწარმეტყველი აბრაამი
აღწერილი, ზემოთ სამი ვარიანტი.
|
ებრაული ვერსია: 292 წელი
|
2. TheGreekversion: 1072years
|
3. Samaritan ვერსია: 942 წელი
|
მესამე განსხვავება
|
არფაქშადი შელახმა აღწერილი ბერძნულ ვერსიას როგორც
გამოყოფილი მხოლოდ ერთი თაობის ქანაანიდან, რომელიც არ არის აღნიშნული
ებრაულ და Samaritan ვერსიები. ანალოგიურად მე ქრონიკები "და
ისტორია Josephus არ არის ნახსენები სახელი ქანაანი. მას შეუძლია
იყოს
აღნიშნა, რომ ლუკა მოჰყვა ბერძნული ვერსია და აქვს დამატებული
დასახელება ქანაანში გენეალოგია იესო. ეს მოითხოვს, რომ
ქრისტიანები უნდა მჯერა, რომ სიმართლე Greek2 ვერსია და
უარყოფს
დანარჩენი ორი, როგორც ცრუ, რათა გადავარჩინოთ ლუკას სახარება
საწყისი
შეიცავს სიცრუე.
|
მეოთხე Discrepancy
|
დანიშნულ ადგილას ტაძარი, როგორც ეს აღწერილია მიერ Hebrew
ვერსია, მთა Ebal, ხოლო, Samaritan ვერსია ეს
არის
mount Gerezim. ჩვენ განვიხილეთ ეს დიდი დეტალურად ადრე და
ასე
ამაზე მეტი კომენტარი საჭირო აქ.
|
მეხუთე Discrepancy
|
პერიოდში ადამ ქრისტე განსხვავებულად აღწერილი
სხვადასხვა ვერსიებს.
|
FoUowing განცხადება გამოჩენას პირველ vol-
ume ჰენრი და Scott საკუთარი კომენტარი:
|
Hales რომელმაც კორექტივები შეცდომები ნაპოვნი
ისტორია Josephus და ბერძნულ ვერსია დაასკვნა, რადგან
შემდეგნაირად: პერიოდის დასაწყისში შექმნის
დაბადების ქრისტეს 5411 წლის განმავლობაში, ხოლო პერიოდს Flood
დაბადებიდან ქრისტე მოდის 3155 წლის განმავლობაში.
|
Charles Rogers წარმოადგინა თავის წიგნში შედარება სხვადასხვა
ინგლისური, თარგმანი, გვაძლევს არანაკლებ ორმოცდაათი
კონფლიქტის
ing განცხადებები, ისტორიკოსები დაკავშირებით პერიოდში
the
შექმნის დაბადების ქრისტეს.
|
სახელები წელი
1. marianus Scotus: l 4192
2. Larntios Codemus: 4141
3. Thoms Lithet. 4103
4. MichaelusMastlinus 4079
5. G.Baptist Rickulus 4062
6. იაკობ Salianus 4053
7. HenryKuspemdens2 4051
8. Wllliam Link 4041
9. Erasmus Reinholt 4021
10. JacobusKipalus 4005
11. მეუფე Ussher 4003
12. Dionicius Petavius 3983
13. ეპისკოპოსი Burke (წიგნი) 3974
14. Kirogian 3971
15. Ellius Rusnileus 3970
16. Johnias Cleverius 3968
17. Christanis Logomentenas 3966
18. ფილიპ Malla Nagtuj 3964
19. Jacobin Lins 3963
20. Alphonso Salmeron 3958
21. johi Liker "3949
22. MatthewsBurundius 3927
23. AndriansHull 3836
24. ებრაული კალენდარი 3760
25. ქრისტიანული თვალსაზრისით 4004
|
არცერთი განცხადებები, როგორც ჩანს, ისევე, როგორც ნებისმიერი სხვა.
ამ მრავალფეროვანი შეხედულებები ამ საკითხზე ძალიან დამაბნეველი.
ძირითადი მიზეზი დიდი შეუსაბამობა გვხვდება ისტორიული
descrip-
ჩარევისას არის გულგრილი და იგნორირებით დამოკიდებულება ისტორიკოსები
მიმართ
სისტემატური შენარჩუნებას მათი ისტორია. ეს ხდის
აბსოლუტურად
შეუძლებელი ახლა მივიდეს სწორ რამდენიმე წლის განმავლობაში
ადამ ქრისტე. Charles Roger აღიარა, რომ ნომერი
ახალი შეაფასა ძველი ისტორიკოსები ეფუძნება არაფერია, თუ არა
მათი ვარაუდი და ჩვენს ხელთ წუნდებული დოკუმენტაცია.
უფრო მეტიც, ჩვენ ვხედავთ, რომ იმ პერიოდში ხშირად აღიარებული
ებრაელები განსხვავდება საერთო რწმენა ქრისტიანები.
|
ახლა აღდგენის ჩვენი დისკუსიის დროს, ჩვენ უნდა განვაცხადოთ, რომ
მიზანმიმართული ოპოზიციის ყურანის ნებისმიერი ან რაიმე აღწერილობა
the
ბიბლია, განსაკუთრებით თანდასწრებით ასეთი სიჭარბის
წინააღმდეგობები
და შეუსაბამობები, რა თქმა უნდა, არსებობს მიზეზი, რომ ეჭვი შეიტანოს
Koranic გამოცხადება. ჩვენ უნდა გავიმეოროთ აცხადებენ, რომ უხუცესები
the
ქრისტიანები შედის მათი წიგნების არასწორი, ზოგჯერ unbe-
lievable, მასალა, რომელიც აძლევდა მათ whims დროს.
ეს არის
რატომ პერიოდები აღწერილი ბიბლიაში არ ჩაითვალოს
ნებისმიერი ისტორიული ღირებულება.
|
დიდი მეცნიერის Taqiuddin al-Maqrizi ციტირებული იბნ Hazm წელს
პირველი ტომში წიგნაკი:
|
ჩვენ მუსულმანები არ მჯერა რომელიმე კონკრეტული ნომერი
წლის განმავლობაში. მათთვის, ვინც არ განაცხადა, რომ ეს უნდა იყოს დაახლოებით შვიდი thou-
ქვიშის წლებში, აცხადებდა, რომ რაღაც შესახებ, რომელიც ჩვენ არ
მითითებით გააკეთა წმიდა თავის ტრადიციებს. ჩვენ
მჯერა, რომ გარკვეული პერიოდის creadon სამყაროს
ცნობილია, რომ არცერთი მაგრამ ალლაჰის. Allah, ჩვენი უფალი, ამბობს წმინდა
Qur ":"
|
მე არ აიძულებს მოწმე შექმნა
ცა და დედამიწა, არც საკუთარი შექმნა.
|
წმიდა განაცხადა, რომ შედარებით წარსულში
ხალხი ვართ არა უმეტეს ერთი თეთრი ბოჭკოვანი ნაწილები
თეთრი ხარი, ან შავი ბოჭკოვანი ორგანოს თეთრი ox.
ზემოთ და ყველა სხვა ირიბი მტკიცებულებები მიუთითებს,
რომ გარკვეული დროის გასვლის შემდეგ შექმნა ცნობილია, რომ არცერთი
მაგრამ Allah.
|
მეექვსე Discrepancy
|
გარდა ამისა, ათი მცნება მოსეს მეთერთმეტე com-
mandment იმყოფება Samaritan ვერსია, რომელიც არ არსებობს
in
ებრაული ვერსია.
|
მეშვიდე Discrepancy
|
დაბადება 4: 8 ებრაული ვერსია აქვს:
|
და კაენი ესაუბრა აბელს, თავის ძმას: და ეს მოვიდა
გაივლის, როდესაც ისინი ველი .....
|
ამავე განცხადებაში, როგორც ჩანს, სხვაგვარად, ბერძნულ და
Samaritan ვერსია სიტყვებით:
|
1. ყურანის 18:51. მაშინაც კი, 1988 მოდემი სამეცნიერო რესურსების აქვს
უკვე ექსპლუატაციაში
სრულიად ვერ უზრუნველყოფს გარკვეული ხარჯთაღრიცხვა ამ კუთხით.
(Raazi)
|
ასე
|
Cain ისაუბრა მისი ძმა აბელი, მოდით წავიდეთ სფეროში; და
ეს კარნე გაივლის, როდესაც ისინი ამ სფეროში.
|
თეოლოგი არ ამჯობინა ბერძნული და Samaritan ver-
ხდება.
|
მერვე Discrepancy
|
Genesis 7:17 ებრაული ვერსია ამბობს, "და წყალდიდობის იყო
ორმოცი დღე დედამიწაზე ". ბერძნული ვერსია აქვს", განაცხადა მან წყალდიდობის იყო
ორმოცი დღე და ღამე დედამიწაზე ".
ბერძნულ ვერსიას აშკარად სწორი.
|
მეცხრე Discrepancy
|
დაბადება 29: 8 ებრაული ვერსია შეიცავს:
|
მანამ, სანამ ყველა flocks მოგროვდებიან.
|
ბერძნული და Samaritan ვერსიები და არაბული თარგმანი
საქართველოს Houbigant და Kennicott შეიცავდეს სხვადასხვა განაცხადი:
|
მანამ, სანამ ყველა მწყემსები შეიკრიბებიან.
|
მეათე Discrepancy
|
Genesis 35:22 ებრაული ვერსია ამბობს:
|
რომ წავიდა რუბენი და დაწვა ბალა მისი მამა საკუთარი concu-
bine და ისრაელმა მოისმინა იგი.
|
ბერძნული ვერსია აქვს:
|
ის წავიდა და დაწვა ბალა, თავისი მამის საკუთარი ხარჭას და
ისრაელმა მოისმინა და მას დაეცა დაბალია მისი შეფასებით.
|
ბერძნული ვერსია, როგორც ჩანს, სწორი.
მეთერთმეტე Discrepancy
|
ბერძნულ ვერსია დაბადება 44: 5 აქვს ეს წინადადება:
|
რატომ იპარავ ჩემი ზომები?
|
ამ სასჯელს არ არსებობს Hebrew.version.The ბერძნული ტექსტი
არის სწორი.
|
მეთორმეტე Discrepancy
|
ებრაული ვერსია დაბადება 50:25 ამბობს:
|
და რამეთუ უნდა შეასრულოს ჩემი ძვლები აქედან ".
|
ბერძნული და Samaritan ვერსიები აქვს:
|
Ye უნდა შეასრულოს ჩემი ძვლები აქედან გამომდინარე ერთად you.Z
|
მეცამეტე Discrepancy
|
ბერძნული ვერსია გამოსვლა შეიცავს შემდეგ
განცხადება 2:22:
|
მეორედ შვა ძე და უწოდა სახელი მისი Eleazer
და განაცხადა, რომ ამ მიზეზით, რომ უფალი ჩემი მამა დაეხმარა
|
მე და დაცული მე ხმალი ფარაონი.
|
ლექსი არ არის ნაპოვნი ებრაული text.3 ბერძნული ვერსია
როგორც ჩანს, სწორი როგორც არაბული translators არ შედის ის
მათი
თარგმანი.
|
მეთოთხმეტე Discrepancy
|
ებრაული ვერსია გამოსვლა 6:20 ამბობს:
|
და shel უშვა მას აარონი და მოსე.
|
ბერძნული და Samaritan ვერსიები აქვს:
|
და მან შვა მას აარონი და მოსე და მისი დის
Miriam.
|
ბერძნული და Samaritan ვერსიები correct.2
|
მეთხუთმეტე Discrepancy
|
წიგნი ნომრები ბერძნული ვერსია შეიცავს შემდეგ
ლექსი at 10: 6:
|
და მესამე ხმა დასავლურ ბანაკში, და
მეოთხე ჩრდილოეთ ბანაკები უნდა დასვა ერთი march.3
|
ზემოთ ლექსი ასევე არ არის ებრაულ ვერსია და
ბერძნული ვერსია სწორია.
|
მეთექვსმეტე Discrepancy
|
წიგნი ნომრები Samaritan ვერსია შეიცავს შემ
მომავალი გადასასვლელი შორის მუხლები 10 და 11 თავი 10:
|
უფალი ჩვენი ღმერთი მოსეს ელაპარაკა, რამეთუ ცხოვრობდნენ დიდი ხნის
საკმარისი ამ მთაზე, tum თქვენ და თქვენი მოგზაურობა, და წავიდეთ
მთაზე ამორეველთა და უთხრა ყველა ადგილებში ღამის იქ
უთხრა ბარის, მთებში და vales და უთხრა
სამხრეთით; და საზღვაო მხარეს, რომ ქანაანელთა.
აჰა, მე მიწა თქვენ, წავიდეთ და გააჩნიათ მიწის
რომელიც უფლის sware უთხრა თქვენი მამები, აბრაამს, ისაკსა და
იაკობი, რათა უთხრა მათ და მათ შთამომავლობას მათ.
|
ზემოთ გამავლობის არ არსებობს ებრაული ვერსია. Horsley
განაცხადა თავის კომენტარში, ტ. 1, გვერდი 161:
|
აღწერა, რომელიც გვხვდება ნომრები შორის ლექსები
10 და 11 Samaritan ვერსია გვხვდება
მეორე რჯული 1: 6,7 და 8 "აღმოჩნდა, ამ დროს
Procobius.
|
მეჩვიდმეტე Discrepancy
|
ჩვენ შემდეგ ლექსები კანონი 10: 6-8
ებრაული ვერსია:
|
და ბავშვების ისრაელის აიღო მათი მოგზაურობა
Beeroth შვილები Jaakan to Mosera: არ Aaron
გარდაიცვალა და იქ დაკრძალეს; ელეაზარ, მისი ვაჟი მოსულა
მღვდელი საკუთარ ოფისში, მის წილ. იქიდან ისინი გაემგზავრა
უთხრა Gudgodah; და Gudgodah to Jotbath, მიწის
მდინარეები და წყლები. იმ დროს უფლის გამოყოფილი ტომის
Levi, ჰქონდეს შეთანხმების კიდობანი უფლისა, დავდგეთ
უფლის წინაშე მინისტრის უთხრა მას, და აკურთხოს მისი
სახელი, უთხრა ამ დღეს.
|
ზემოთ გავლის განსხვავდება აღწერა ნომრები
33: 30-42, სადაც მარშრუტი მათი მოგზაურობა არის აღწერილი ძალიან
different-
ly. ის იქ აღწერილია შემდეგნაირად:
|
და განეშორნეს Hashmonah და დაბანაკდა
Moseroth. და განეშორნეს Moseroth და მონდომებით
ბენე-jaakan. და ისინი ამოღებულ ბენე-jaakan და
დაბანაკდა ჰორის-hagidgad. და ისინი წავიდნენ Hor-
hagidgad და მონდომებით Jotbathah. და ისინი ამოღებულ
Jotbathah და დაბანაკდა Ebronah. და ისინი გაემგზავრნენ
Ebronah და დაბანაკდა ეციონ-Gaber. და ისინი ამოიღეს
საწყისი ეციონ-Gaber და მონდომებით ცინის უდაბნოში,
რომელიც კადეშის. და ისინი ამოღებულ კადეშისა და
მონდომებით ჰორის მთაზე, ზღვარზე ედომის მიწაზე.
|
და აარონ მღვდლის ავიდა მთაზე ჰორის com-
mandment უფლისა, და მოკვდა, მეორმოცე წლის
როცა ბავშვებს ისრაელის გამოვიდეთ მიწის
ეგვიპტეში, პირველ დღეს მეხუთე თვე. და იყო აარონი
ას ოცი სამი წლის ასაკში გარდაიცვალა
ჰორის მთაზე.
|
და მეფე Arad კანანელი, რომელიც დამკვიდრდა სამხრეთ
მიწის ქანაანი, გამიგია, რომ მომავალი შვილები
ისრაელში.
|
და წარვიდეს ჰორის მთიდან, და დაბანაკდა
Zalmonah. და განეშორნეს Zalmonah და მონდომებით
Punon.
|
ადამ კლარკი სიტყვებზე გრძელი დერეფნით მიერ Kennicott მისი ექსპლუატაციაში
მენტი მეათე თავი მეორე რჯული პირველ მოცულობა
მისი
წიგნი გვერდები 779 და 780. თანხა და ნივთიერება რასაც ამბობს
ის არის, რომ Samaritan ტექსტი ამ მხრივ სწორი, ხოლო
ტექსტი
ებრაული ვერსია მცდარია. მან ასევე აღნიშნა, რომ ოთხი ლექსები,
რომ
არის 6-დან 9, უცნაური და შეუსაბამო ამ ადგილას. მათი
გამორიცხვა
ტექსტის აკეთებს არანაირად არ ამცირებს ტექსტი. ქსეროქსი, როგორც ჩანს,
to
არ შეიყვანეს ამ ლექსებს აქ შეცდომა. შემდგომ იგი ვარაუდობს
რომ
ამ წინადადებას არ უნდა იქნეს უარყოფილი ჩქარობს. "მისი თქმით,
ამ
ლექსები თავდაპირველად ეკუთვნოდა მეორე თავი მეორე რჯული. ჩვენ
შეიძლება დაამატოთ აქ, რომ განაჩენი, რომელიც გვხვდება ბოლოს ლექსი
8
საკმარისი მტკიცებულება იმისა, რომ ეს ლექსები მოგვიანებით დაემატა.
|
მეთვრამეტე Discrepancy
|
კანონი 32: 5 ებრაულ ვერსია შეიცავს:
|
მათ კორუმპირებული, მათი პოზიცია არ არის ადგილზე
|
მისი შვილი; ისინი უკუღმართი და crooked generadon.
|
ეს ლექსი, როგორც ჩანს, სხვაგვარად, ბერძნულ და Samaritan ver-
ხდება. ეს წერია:
|
მათ დაზიანებულია თავს, რომ ეს არ იყო სწორი
|
მათ: ისინი ბავშვების უკანონო და ადგილზე.
|
ჰენრი და Scott საკუთარი კომენტარში აღნიშნავს, რომ ეს ვერსია, როგორც ჩანს,
უფრო ახლოს ორიგინალური.
|
Horsley ამბობს, გვერდი 215 ტ. 1 მისი კომენტარი:
|
ეს ლექსი უნდა წაიკითხოს, როგორც ბერძნული და
|
Samaritan versions.2
|
ეწინააღმდეგება ზემოთ, თარგმანების Houbigant და Kennicott
და Arabic მეხსიერება დამახინჯებული ეს ლექსი. არაბული
მეხსიერება 1844 და 1848 შეიცავდეს ამ ლექსის ეს სიტყვები:
|
მიიღოს ზომები მათ წინააღმდეგ. ისინი განსხვავდება
|
ბავშვები ბოროტი. O უკუღმართი და უკუღმართ თაობას, 3
|
მეცხრამეტე Discrepancy
|
ებრაული ვერსია წიგნი დაბადება 20: 2:
|
თქვა აბრაამმა სარა, მისი მეუღლე, ჩემი და არის:
|
და აბიმელექი მეფე Gerar იგზავნება, და წაიყვანა სარა.
|
1. ამ მუხლში სიტყვა "უთხრა ამ დღეს", რომელიც ასევე
მიუთითებს, რომ ეს ლექსი
არის მოგვიანებით დაემატა.
|
2. წინამდებარე თარგმანი ებრაული ვერსია, თუმცა,
გაკეთდა
შესაბამისად, ბერძნული და Samaritan ტექსტები.
|
3.1 არ რეპროდუცირება ზემოთ English გავლის ინგლისური
თარგმანი
Gujrati ვერსია Izharul haqq. (Raazi)
|
შესაბამისად კომენტარში ჰენრი და Scott, ზემოთ ლექსი
როგორც ჩანს, ბერძნულ ვერსიას შემდეგი სიტყვებით:
|
და მან განაცხადა, რომ მისი მეუღლე სარა, ის არის ჩემი დის, ის იყო
ეშინია მასთან მისი მეუღლე, შიშით Lest მოქალაქეებს შესაძლოა კლავს
მისთვის, რადგან, აბიმელექს, მეფე პალესტინის გაგზავნილი მისი კაცები
და წაიყვანა სარა.
|
სასჯელი "... მას ეშინოდა მასთან მისი მეუღლე შიშით Lest
the
მოქალაქეებს შესაძლოა მოკვლას მისი "არ არის წარმოდგენილი ებრაულ
ვერსია.
|
მეოცე Discrepancy
|
Genesis 30:36 ამ Samaritan ვერსია შეიცავს:
|
მაცნე უფალი ტიროდა, იაკობი, მან უპასუხა, დიახ, მე
აქ ვარ; მესენჯერი განაცხადა, Raise up შენი თვალები და, აჰა,
თხა და ცხვარი აპირებს იგი თხა და ცხვარი. ისევ
თეთრი მყივანი და moteley. რა ლაბანმა გააკეთა
თქვენ, მოწმე თქვენ. მე ვარ ღმერთი, ბეთ-el, იქ, სადაც
თქვენ აღმართული ქვის და დაასხა ზეთი და აიღო vow.
|
ზემოთ სიტყვები არ ებრაულ ვერსია.
|
lwenty-f "ust Discrepancy
|
შემდეგ აღწერა, აღმოჩნდა, მას შემდეგ, რაც პირველ წინადადებაში გამოსვლა
11: 3 სამარიელზე ვერსია, რომელიც არ არის ნაპოვნი ებრაული ვერსია:
|
და მოსე ფარაონს უთხრა, უფალმა, ისრაელის, ჩემი
პირველი დაიბადა. მე ვთქვი, რომ თქვენ გათავისუფლების ჩემს შვილებს, რომ მათ შეუძლიათ
თაყვანი მე, თქვენ უარი გაუშვა. ვიცი, რომ მე
მოკვლა თქვენი პირველი შვილი ბიჭი.
|
lwenty მეორე Discrepancy
|
წიგნი რიცხვნი 24: 7 ებრაულ ვერსია აქვს: "
|
მან უნდა დავასხათ წყალი, რომ მისი თაიგულების და მისი თესლი
|
shau იყოს ბევრი წყალი და მისი მეფე უნდა იყოს უფრო მაღალი, ვიდრე
აგაგი, და მისი სამეფო ამაღლდება.
|
ბერძნული ვერსია შეიცავს ეს აღწერა, სიტყვებით:
|
და კაცი ხედით იშვეს მას, რომელიც არეგულირებს მრავალი
ტომები, მისი სამეფო უნდა იყოს უფრო მეტი, ვიდრე აგაგი და მისი მეფე
dom shau ამაღლდება ".
|
ოცდამესამე Discrepancy
|
ლევიანები 9:21 ებრაულ ვერსია შეიცავს:
|
ვითარცა უბრძანა მოსე.
|
ბერძნული და Samaritan ვერსიები აქვს შემდეგი სიტყვები
ნაცვლად:
|
როგორც იეჰოვამ უბრძანა მოსეს.
|
ოცდამეოთხე Discrepancy
|
წიგნი რიცხვნი 26:10 ებრაულ ვერსია აქვს:
|
და დედამიწის გაიხსნა მისი პირით და შთანთქა ისინი up
ერთად კორახი, როდესაც კომპანია გარდაიცვალა, რა დროს
ცეცხლი შთანთქავს ორას ორმოცდაათი კაცი და ისინი გახდნენ
მოაწერენ.
The Samaritan ვერსია შეიცავს:
|
და დედამიწის გაიხსნა მისი პირით და შთანთქა ისინი up
ერთად კორახი, როდესაც კომპანია გარდაიცვალა, რა დროს
ცეცხლი შთანთქავს ორას ორმოცდაათი კაცი, და ისინი გახდნენ
|
Satnaritan ვერსია არ არის ჩემთვის. მე არნ არა გარკვეული
ერთგული რეპროდუქციული
tion ამ გავლას. (Raazi)
1. კათოლიკური ბიბლია (Knox ვერსია) იძლევა კიდევ სხვადასხვა ვერსია
ამ ლექსის. ის
ამბობს, "Like a bucket brimrning მეტი კარგად, თუ რამდენად მათი
შთამომავლობას ვრცელდება
ერთი მდინარის სასაზღვრო შემდეგი! მეფე, რომელიც მართავს მათ უნდა
კონკურენტი აგაგი თავად
და წართმევას მისი სამეფოს მას. "რიცხვები 24: 7 (Raazi).
|
მოაწეროს ".
|
კომენტარი ჰენრი და სკოტი ამბობს, რომ ზემოთ
მუხლი მჭიდროდაა დაკავშირებული კონტექსტში და შესაბამისად
ფსალმუნი
პოსტები 106: 17.
|
ოცდამეხუთე Discrepancy
|
ცნობილი ქრისტიანი თეოლოგი Leclerc იყოფა au განსხვავებული
ორია ნაპოვნი შორის ებრაული და Samaritan ვერსიები ექვს
კატეგორია:
|
(I) პასაჟები Samaritan ვერსია, რომ უფრო სწორი
ვიდრე ებრაული ვერსია. არსებობს თერთმეტი ასეთი ცვლილება.
|
(2) passages ებრაულ ვერსია, რომელიც, როგორც ჩანს, უფრო cor-
არაპირდაპირი მათი კონტექსტში. ასეთი განსხვავებები შვიდი.
|
(3) პასაჟები Samaritan ვერსია, რომელიც შეიცავს შემდეგ დამატებითი
ჩარევისას რომელიც ცამეტი.
|
(4) პასაჟები Samaritan ვერსია, რომელიც უკვე დამახინჯებული
რომელიც ჩვიდმეტი.
|
(5) პასაჟები Samaritan ვერსია, რომელიც უფრო მიზეზის
sonable ვიდრე ებრაული ვერსია ათი.
|
(6) passages, რომ წუნდებული Samaritan ვერსია არის
ორი.
|
მითითება au ზემოთ passages ასეთია მიხედვით
ნომრები ზემოთ მოყვანილ
|
(I) GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,
50:26. (9)
გამოსვლა 1: 2, 4: 2 (2)
|
(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)
კანონი: 32: 5 (1)
|
1. მეფე ჯეიმს ვერსია აქვს ამ გავლის შესაბამისად
Samaritan ver-
სიონი. ჩვენი ავტორი, შესაძლოა, სიტყვებზე იგი ებრაული ვერსია
განსხვავებული
ტექსტი. ახლა ორივე passages იდენტურია. (Raazi).
|
(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)
გამოსვლა: 7:18, 8:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)
ლევიანები: 1:10, 17: 4 (2)
კანონი: 5:21 (1)
|
(4) GENESIS: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16
24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)
გამოსვლა 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)
ნომრები: 22:36 (1)
|
(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 9:19, 34:37, 4:39, 25:43 (6)
გამოსვლა: 40:12, 17:14 (2)
რიცხვები 14: 4 (1)
კანონი: 16:20 (1)
|
(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)
|
ცნობილი მეცნიერის Horne ამბობს მოც. 2 მისი კომენტარი
დაბეჭდილი 1822 წელს:
|
ცნობილი ღვთისმეტყველი Leclerc, დიდი ტკივილი
და შრომის, დალაგებულია out განსხვავებები ებრაული და
Samaritan ვერსიებს, და დაასკვნა, რომ Samaritan
ვერსია შედარებით უფრო სწორია.
|
ასეთი განსხვავებები ებრაული და Samaritan ვერსიები
არ შემოიფარგლება სამოცი აღნიშნა Leclerc. არსებობს მრავალი
მეტი ასეთი dissimilarities ნაპოვნი ორი ვერსია. Leclerc აქვს
შესაბამისად,
დააჯარიმეს, თავად განსხვავებები, რომ იყო სერიოზული ხასიათის. თუ ჩვენ
რჩეულებში
ოცი ოთხი ოცდახუთი შეუსაბამობები ხსენებული ზემოთ, რათა
სამოცი
აღმოაჩინა Leclerc, საერთო რაოდენობის შეუსაბამობის საქმე
ოთხმოცდაოთხი. ეს არის თუ არ ჩავთვლით ყველა განსხვავებები და
შეუსაბამობები
რომელიც არსებობს ებრაული და ლათინურ ენაზე
ხუთწიგნეულის; და ასევე იმ ნაპოვნი შორის მრავალი სხვა წიგნები
ძველი აღთქმა.
|
ზემოთ საკმარისად ადასტურებს, ჩვენი აზრით, რომ პროტესტი გაიზარდა
მიერ ქრისტიანებს ჭეშმარიტების Koranic გამოცხადება
საფუძველზე
|
Koranic უთანხმოება ზოგიერთი აღწერილობა, ძველი და
ახალი აღთქმის არ არის სწორი და არ ემსახურება განკუთვნილია
მიზნებისათვის
უქმნის.
|
მესამე პროტესტი
|
მესამე პროტესტი ხშირად დასმული ქრისტიანები ჭეშმარიტების წინააღმდეგ
წმიდა ყურანის ორიენტირებული გარშემო სამი ცნებები შეიცავს
წმიდა ყურანის. პირველი არის Koranic აცხადებენ, რომ ალლაჰის არ არის მხოლოდ
the
შემქმნელი სახელმძღვანელო, მაგრამ ეს misguidance ასევე მის მიერ შექმნილი.
The
მეორე არის ის ფაქტი, რომ წმინდა ყურანი აღნუსხულია
სამოთხის რომელიც მოიცავს თანდასწრებით houris, მდინარეები და
შენობები.
მესამე არის ის, რომ წმინდა ყურანი შეიცავს მცნება მინიმუმი
ომი (iihad) წინააღმდეგ disbelievers.
|
მათი მთავარი მოსაზრება ამასთან დაკავშირებით, რომ ეს ყველაფერი არის, რომ სიტყვა
ღმერთი უნდა იყოს თავისუფალი, ასეთი უღირსი ცნებები. ამ პროტესტს
არის
ითვლება, რომ ისინი ყველაზე დამაჯერებელი არგუმენტი წინააღმდეგ
ღვთაებრივი ბუნება ყურანის. თითქმის არ არსებობს წიგნი
the
ქრისტიანები თემაზე, რომელიც არ შეიცავს მათი უცნაური
elabora-
ჩარევისას ამ კუთხით წმინდა ყურანის.
|
ჩვენ უნდა ამიტომ, გამოვიკვლიოთ მოქმედების ზემოთ პროტესტი
დაკავშირებით თითოეული ზემოთ სამი ასპექტი ცალ-ცალკე.
|
სახელმძღვანელო და Misguidance საწყისი Allah
|
ერთი ბევრი პასუხები ამ ასპექტზე აკრძალვა
წმიდა წიგნების ქრისტიანები ასევე ერთსა და იმავეს ამბობენ ბევრ
ადგილები.
შესაბამისად ამ თვალსაზრისით თანდასწრებით ასეთი პასაჟები მათ უნდა
იყოს არგუმენტი მათ წინააღმდეგ, რომ ღვთის სიტყვა. ჩვენ რეპროდუცირება
ქვემოთ ზოგიერთი მაგალითი ასეთი ცვლილება მათი წიგნები.
|
(1) გამოსვლა 4:21 ამბობს:
|
და უფალი უთხრა მოსეს, როდესაც შენ მიდიხარ დაბრუნებას
ეგვიპტეში, რომ შენ ყველაფერი ის სასწაულები ფარაონის წინაშე
რომელიც მე არ დააყენოს შენი ხელი, მაგრამ მე ჰარდენი მისი გული, რომ
|
მან არ უნდა მისცეს ხალხს წასვლა.
|
(2) გამოსვლის 7: 3, ასევე შეიცავს:
|
და გავუსასტიკებ ფარაონის საკუთარი გული და გამრავლების რა ნიშნები
ჩემი სასწაულები ეგვიპტის მიწაზე.
|
3) იგივე წიგნი შეიცავს შემდეგ 10: 1:
|
და უფალი უთხრა მოსეს, ტურიზმი უთხრა ფარაონმა: მე
არ ართულებს მისი გული, და გული მისი მსახური, რომელიც მე
შეიძლება უწყებად ეს ჩემი ნიშნები მის წინაშე.
|
(4) გამოსვლა 10:20 ამბობს:
|
მაგრამ უფალი გამაგრებული ფარაონის საკუთარ გულში, ისე, რომ იგი
არ დავუშვებთ ბავშვები ისრაელის წასვლა.
|
(S) ასევე მუხლი 27, იმავე თავში აქვს:
|
მაგრამ უფალი გამაგრებული ფარაონის საკუთარ გულში, და არ
მათ წასვლა.
|
(6) გამოსვლა 11:10 აქვს:
|
მოსე და აარონი ყველაფერი ეს სასწაულები ადრე
ფარაონის: და უფალი გამაგრებული ფარაონის საკუთარ გულში, ისე, რომ მან
არ მისცეს ბავშვებს ისრაელის გარეთ მისი მიწა.
|
(7) კანონი 29: 4-ში ნათქვამია:
|
ამჟამად უფალმა არ მიეცა თქვენ გულში აღიქვამენ, და
თვალით ენახა, და ყურები მოვისმინოთ, უთხრა ამ დღეს.
|
(8) ესაია 6:10 შეიცავს:
|
გულში ამ ხალხს fat, და ყურები
მძიმე და თვალის დახუჭვა; ისინი შიშობენ, რომ ნახოთ მათი გული ...
და გარდაქმნას, და განკურნა.
|
(9) ეპისტოლე რომაელების 11: 8-ში ნათქვამია:
|
ღმერთმა მისცა მათ სული თვლემა, თვალები, რომ ისინი
არ უნდა ხედავდნენ, და ყურები, რომ არ უნდა მოვისმინოთ, როგორც უთხრა ეს
დღეს.
|
(10) იოანეს სახარება, თავი 12, "ამბობს :.
|
შესაბამისად, ისინი არ მჯეროდა, იმიტომ, რომ ესაია ამბობს,
ერთხელ, მან hath ბრმა მათი თვალებიდან და გამაგრებული მათი გული;
რომ ისინი არ უნდა დაინახოს მათი თვალები, არც მესმის
მათი გული და გარდაიქმნება.
|
ზემოთ შეთავაზებებს ხუთწიგნეული, ესაიას წიგნი და
ახალი აღთქმა არის ცხადად გულისხმობს, რომ ღმერთი ბრმა თვალები,
ფიქსირდება ყურები და გამაგრებული გული ისრაელებს ისე, რომ
ისინი
არ შეიძლება მოაქცია სიმართლე და არ უნდა განკურნა
მათი დაავადება მანკიერებაზე. აქედან გამომდინარე, მათ ვერ ვხედავ
სიმართლე,
მოვისმინოთ იგი და გაგება. შემდეგი Koranic აღწერა
არის
არაფრით განსხვავდება, რაც ჩვენ წავიკითხე ზემოთ:
|
ღმერთმა ვაყენებთ ბეჭედი (დაშტამპული) მათი გული და მათი
მოსმენა და მათი თვალში veil; და მათთვის დიდი pun-
ishment.2
|
(11) Arabic თარგმნეს ესაიას დაბეჭდილი 1671, 1831 და
1844 შეიცავდეს შემდეგ at 63:17:
|
უფალო, რატომ hast შენ შეგვქმნა, რომ შეცდნენ შენი გზა, და
გამაგრებული ჩვენი გული შენი შიში? დაბრუნება შენი მსახურები "
გულისთვის, ტომები შენი inheritance.3
|
წიგნი Ezekiel შეიცავს შემდეგი განცხადება at 14: 9:
|
და თუ წინასწარმეტყველი იყოს მოტყუებული, როდესაც მან hath ლაპარაკობენ
რამ, უფალი მოტყუებული წინასწარმეტყველი, და მე მონაკვეთი
ჩემი მხრივ მასზე, და გაანადგურებს მას შორის
ჩემი ხალხის, ისრაელის.
|
ეზეკიელის წიგნი მიაწერს აქტი იტყუებენ და წიგნი
ესაიას მიაწერს აქტი misguiding ღმერთს.
|
(13) I მეფეთა 22: 19-23 შეიცავს შემდეგ ნაწყვეტს:
|
"და hel განაცხადა, ისმინეთ შენ ამიტომ უფლის სიტყვა:
ვნახე Lord ტახტზე მჯდომი, და ყველა მასპინძელი ცაში
იდგა მის მიერ მისი მარჯვენა ხელი და მისი მარცხენა. და
ჰრქუა იესუ: ვინ უნდა დაარწმუნოს ახაბი, რომ შეიძლება წასვლა და
დაეცემა რამოთი გალაადის? და ერთი ამბობს ამ გზით, და
მეორე ამბობს, რომ წესით. და არ გამოვიდა სული,
და დადგა წინაშე უფლისა, და განაცხადა, მე დაარწმუნოს მას. და
ჰრქუა მას უფალმან, რითაც? და მან თქვა, წავალ
მეოთხე, და მე იქნება Iying სული პირში მისი ყველა
წინასწარმეტყველებს. და მან ჰრქუა: შეიყუარო დაარწმუნოს, და გაიმარჯვებს
ასევე: ამოვიდეს, და ამის გაკეთება. ახლა კი, აჰა, უფალი
hath დააყენა Iying სული პირში ყველა ეს შენი წინასწარმეტყველები,
და უფალი hath ლაპარაკობენ ბოროტი დაკავშირებით შენ.
|
ეს არ არის რთული, რომ ზემოთ აღწერა გვაძლევს
მჯერა, რომ ღმერთი ზის თავის ტახტზე შეხვედრის მასპინძელი ცაში
to
ვცდილობთ მათ რჩევებს მოტყუებასა და misguiding ადამიანი, მაშინ
ცრუობს
სული კონფლიქტური, რომ შეცდომაში შეიყვანონ მათ.
|
(14) მეორე ეპისტოლე თესალონიკელთა 2 12-ში ნათქვამია:
|
და ამ მიზეზის ღმერთი უნდა გააგზავნოთ ძლიერი შიში,
რომ მათ უნდა ირწმუნონ სიცრუე: ისინი ყველა შეიძლება დაისაჯოს
, ვინც მიიჩნევდა, არ არის სიმართლე, მაგრამ მას სიამოვნებით unrighteous-
Ness.
|
ზემოაღნიშნული განცხადება პავლე გასაგები რაც გულისხმობს, რომ ღმერთი
deludes ადამიანი თავიდან ასაცილებლად მათ სჯერათ სიმართლე.
|
(15) სახარება Matthewl ინფორმაციით იესოს სიტყვებზე შემდეგ
მას შემდეგ, რაც მისი ტირილი ვაი მოუნანიებელი ქალაქებში:
|
გმადლობ შენ, მამაო, უფალო ცისა და ქუეყანისაო, რამეთუ
დაჰფარე ესე ბრძენთაგან და მეცნიერთა და გამოუცხადე
გამოვლინდა მათ უთხრა babes. ჰე, მამაო, რამეთუ ესრეთ
კარგი იყო შენ წინაშე.
|
(16) წიგნი ესაია 45: 7-ში ნათქვამია:
|
I შექმნან ნათელი, და შექმნას სიბნელეში I, რათა მშვიდობა და
შექმნა evil: მე ვარ უფალი ყოველივე ამას.
|
(17) გოდება იერემია 3:38 შეიცავს:
|
პირიდან ყველაზე მაღალი proceedeth არა ბოროტი
და კარგი?
|
ზემოთ დასმულ კითხვაზე, გულისხმობს, თუ არა, რომ ღმერთი არის შემოქმედი
ორივე კარგი და ბოროტი.
|
(18) წიგნი მიქა 1:12 შეიცავს:
|
მაგრამ ბოროტი ჩამოვიდა უფალი უთხრა კარიბჭე
იერუსალიმში.
|
ზემოთ არის ჩვეულებრივი დამტკიცების გამო, რომ ისევე, როგორც ღმერთი არის
შემოქმედი კარგი, ასე რომ იგი არის შემოქმედი ბოროტი.
|
(19) ეპისტოლე რომაელების 8:29 აქვს:
|
ვისთვისაც მან წინასწარ იცის, მან ასევე გააკეთა predestinate იყოს
შეეფერებოდა იმიჯი მისი ძე, რომ ის შეიძლება იყოს პირველ
დაიბადა შორის ბევრი ძმები.
|
(20) ვკითხულობთ 9 21 იმავე ეპისტოლეში წერს:
(For შვილების ჯერ არ დაბადებული, არც, რაც გაკეთდა
ნებისმიერი კარგი და ბოროტი, რომ ღვთის განზრახვა, რომლის მიხედვითაც არჩევნების
tion იდგეს, არა სამუშაოები, მაგრამ მას, რომ Calleth;) ეს იყო
ჰრქუა მას, უფროსი დაემონება უმცროსს. როგორც ეს არის writ-
ათი, იაკობი შევიყვარე, ხოლო ესავი აქვს მე სძულდა.
|
რა უნდა ვთქვა მაშინ? იქ არის მასში უმართლობა ერთად
ღმერთი? ღმერთმა ნუ ქნას. იყიდება ჰრქუა მოსე, მე დაინდოს
შენ შეგვიწყალე, და მე თანაგრძნობა
რომელსაც მე თანაგრძნობა. ასეა, მაშინ ეს არ არის ის, რომ
willeth, არ მას, რომ runneth, არამედ ღმერთი, რომელიც sheweth
წყალობა. წმინდა წერილში დაწერილი ჰრქუა ფარაონის, მაშინაც კი, ათასი
ამავე მიზნით მე დააყენა შენ, რომ მე შეიძლება ნახოთ ჩემი
ელექტრო შენ, და ჩემი სახელი ვყოფილიყავით აღიარებული through-
ყველა დედამიწაზე. ამიტომ hath მან წყალობა ვის
შეგვიწყალე, და ვის მან hardeneth.
|
შენ ვთქვა მაშინ ჩემთან, რატომ doth მას ჯერ flnd ბრალია?
ვისთვის hath წინააღმდეგობა გაუწია მისი ნება? დიახ, მაგრამ, ადამიანო, ვინც დასაღუპად
რომ repliest ღვთის წინააღმდეგ? უნდა რამ იქმნება ითქვას, რომ მას
რომელიც ჩამოყალიბდა მას, რატომ hast შენ გააკეთა მე ამით? არა აქუს
potter ძალაუფლება თიხის, იმავე ერთიანად რათა ერთი გემი
უთხრა პატივი და კიდევ უთხრა სირცხვილი?
|
ზემოაღნიშნული განცხადება Paul არის ნათელი დასტური იმისა, რწმენა
ბედი და ასევე გამოკვეთილ მეტყველებს იმაზე, რომ ხელმძღვანელობა და
misguidance
არიან როგორც ღმერთი.
|
შემდეგი განცხადება წინასწარმეტყველ ესაიას 45: 9:
|
ვაი მას, striveth მისი Maker! მოდით pot-
Sherd ვცდილობთ ერთად potsherds დედამიწაზე. უნდა თიხის ამბობენ
მას, რომ fashioneth ეს, რა makest შენ და შენი მუშაობა, მან
hath არ ხელში? "
|
ეს იყო საფუძველი ასეთი ლექსებს, ლუთერ, დამფუძნებელი
პროტესტანტი რწმენა, აშკარად მიმართულია რწმენა
წინასწარ
დანიშნულების ადამიანის ბედი. არსებობს მრავალი განცხადებებს Luther რომ
მოუტანს თავის შეხედულებას ამ კონცეფცია. ჩვენ ვაწარმოებთ ორი ასეთი განცხადებები
კათოლიკური მაცნე ტ. 9 გვერდი 277:
|
კაცი და ცხენი შეიქმნა ჰგავს. დაემორჩილონ ისინი
მხედარი. თუ ღმერთი ჩავა კაცი იგი ემორჩილება მის ბრძანებას და თუ სატანა
თემატური მას მიდის გზა ის მეთაურობით სატანა. მან
არ გააჩნია თავისუფალი ნება აირჩიოს შორის riders,
როგორც riders ყოველთვის ცდილობს ხელში მას.
|
შემდეგი განცხადება ასევე გამოჩნდა კათოლიკური მაცნე:
|
როდესაც თქვენთვის მცნება წმინდა წიგნები
გავაკეთოთ გარკვეული ქმედება, რა თქმა უნდა, რომ ეს წიგნი არ გეკითხებით, რომ
იმიტომ, რომ თქვენ არ შეუძლია ამის გაკეთება საკუთარი ნება.
|
ცნობილი კათოლიკე მღვდელი თომას ინგლისის თქმით, თავის წიგნში
Mira "atus Sidk დაბეჭდილი 1851 33 გვერდზე:
|
მათი ადრეული სასულიერო ასწავლიდა მათ შემდეგ აბსურდული
დოგმატები:
|
(1) ღმერთი არის შემოქმედი ცოდვა.
(2) კაცი არ აქვს ძალა და თავისუფალი ნება, თავი შეიკავონ ცოდვები.
(3) ეს არ არის შესაძლებელი, რომ დაიცვან ათი მცნება.
|
(4) Sins, რაც არ უნდა დიდი და მძიმე, არ ამცირებს
კაცი ღვთის თვალში.
|
(5) მხოლოდ ღვთის რწმენა არის საკმარისი საუკუნო ხსნა,
რადგან ეს არის მხოლოდ საფუძველზე რწმენა, რომ ადამიანს ხედით იყოს
დააჯილდოვა ან დაისაჯოს. ეს დოქტრინა არის მანუგეშებელი
და სასარგებლო.
|
Luther, მამა რეფორმაციის განაცხადა:
|
მხოლოდ მჯერა, და თქვენ იქნება გამოსყიდული. არ არსებობს
საჭიროების აგებს სირთულეებისა კარგი ქმედებები მარხვა, absti-
nence საწყისი ცოდვები, და humility აღიარება, რა თქმა უნდა, რომ
მათ გარეშე და მხოლოდ თქვენი ნამდვილი რწმენა ქრისტეს, თქვენ უნდა
რა თქმა უნდა ხსნა ტოლია ხსნა ქრისტე. არარის
მნიშვნელობა თუ თქვენ ჩაერთოს სიძვა და მკვლელობა
ათასი ჯერ დღეში, თქვენ განკუთვნილი მიაღწიოს გადარჩენისათვის
მხოლოდ თქვენი ნამდვილი რწმენა. ვიმეორებ მხოლოდ თქვენს რწმენას მიიღებს თქვენ
გამოსყიდული.
|
ზემოთ საკმარისია აჩვენებს, რომ პირველი პრეტენზია, რომ
პროტესტანტები, რომ divinity წმინდა ყურანის იყო საეჭვო
იმიტომ,
ის მიეკუთვნება შექმნის ბოროტი ღმერთს სრულიად არარაციონალური და
წინააღმდეგ
მიზეზი. შექმნის ბოროტი არ არანაირად მოითხოვს
EVILNESS
შემოქმედი, ისევე როგორც შექმნა, თეთრი და შავი არ
ნიშნავს
რომ შემოქმედი უნდა იყოს შავი ან თეთრი. შექმნის სატანას
ღმერთი არის ჩვენი ნაწილი მისი ღვთაებრივი სიბრძნე; იგივე სიბრძნე იმყოფება
the
შექმნის ბოროტი.
|
ანალოგიურად ღმერთმა შექმნა ბოროტი სურვილები, ეჭვიანობა და სხვა უარყოფითი
ძალები, ადამიანის ბუნება, თუმცა ეს იყო მისი მარადიული ცოდნა
რომ
უარყოფითი ძალების, რომ აწარმოოს ნეგატიური შედეგები. ყველაფერი შექმნა,
კარგი ან ცუდი, შესაბამისად, დავალიანება მის არსებობას ღმერთს.
|
კურთხევები Paradise
|
რაც შეეხება მეორე წერტილი მოსაზრებებს ყოფნა
სასახლეები, damsels და სხვა მატერიალური აღფრთოვანებული Paradise, ეს ძალიან
არის
არ არის სწორი პროტესტი. ნებისმიერ შემთხვევაში მუსულმანები არ ვამბობ, რომ
the
კურთხევის და აღფრთოვანებული Paradise მხოლოდ ფიზიკური, რადგან ძალიან
ხშირად
misstated პროტესტანტი თეოლოგი, მაგრამ მუსულმანები გვჯერა -
და
ამ მოსაზრებას მხარი დაუჭირა Koranic ლექსები და სხვა
authen-
tic არგუმენტები - რომ კურთხევის და pleasures of Paradise არის
ორივე,
ფიზიკური და სულიერი, ეს უკანასკნელი უფრო ძლიერი და
ცნობილი
ვიდრე ყოფილი. წმიდა ყურანის ამბობს: l
|
Allah პირობა დადო, რომ მორწმუნე, მამაკაცები და ქალები,
ბაღები, რომლის თანახმადაც მდინარე, რომელშიც ისინი უნდა არენაზე for
ოდესმე; და ლამაზი სახლი ბაღები Eden, მაგრამ
|
დიდი ნეტარებაა სიამოვნებას Allah. რომ არის უმაღლესი
|
თანხლება.
|
"სიამოვნებით Allah" წელს ზემოთ ლექსი უკვე უწოდა
მიმდინარეობს უდიდეს კურთხევებს Paradise, თვისობრივად
ასევე
როგორც quantitively. სწორედ რომ ვთქვათ, სულიერი ლოცვა-კურთხევით, რომელსაც
the
სიამოვნებით Allah აღემატება ყველა ფიზიკური აღფრთოვანებული როგორიცაა
სახლების,
ბაღები და damsels ა.შ. იგივე alsQ მიერ მითითებული ბოლო
ფრაზა, "ეს არის უმაღლესი ნეტარება".
|
Man შეიქმნა ორი ელემენტი: სულის და საკითხზე.
უმაღლესი ნეტარება კაცი ან მისი საბოლოო წარმატების საფუძველია
მიღწევები
მოს ფიზიკური და სულიერი აღფრთოვანებული. არ შეიძლება ითქვას, რომ
მივაღწიეთ მისი საბოლოო ხსნა, თუ იგი უარყოფს არც
ორ
felicities.
|
ქრისტიანული კონცეფცია Paradise
|
ეს უკვე განმარტა earlierl რომ მუსულმანები
Evangel მკაცრად ნიშნავს: რომ თავდაპირველად გამოვლინდა
წინასწარმეტყველი იესო. ახლა თუ ნებისმიერი განცხადებები, იესო აღმოჩნდა
in
ეწინააღმდეგება ნებისმიერი Koranic აკრძალვა, ყველაფერი უნდა გაკეთდეს,
to
ახსნას მოშორებით განსხვავება. მისი თქმით, ქრისტიან-
მუხლები,
შედარება მცხოვრები სამოთხის ანგელოზი არ
უარყოფს მათი ჭამა და სასმელი არსებობს. ამაში არ იკითხება
Genesis
თავი 18 რომ ანგელოზი ეწვია, რომელსაც აბრაამი საჩუქრად
"ჩაცმული ხბო, კარაქი და რძე, რომელიც მათ ჭამეს"? 2 ანალოგიურად
ანგელოზი, რომელიც, როგორც ჩანს, ლოტი ჭამეს პური და სხვა საკვები, რომ ლოტი
წინასწარ
მომზადებული მათთვის, რომელიც ნათლად წერია ch? pter 19 წიგნი
გენეზისი.
|
გასაკვირია, რომ ქრისტიანებს სწამთ, რომ ფიზიკური
resurrec-
დაცვა და ადამიანთა განკითხვის და ჯერ დაჟინებით deny-
ing ფიზიკური აღფრთოვანებული მათ სამოთხეში! ეს იქნებოდა ნაკლები
objectionable, თუ ისინი სრულიად არ სწამდათ მკვდრეთით აღდგომა, როგორც ადამიანის გააკეთა
the
associators არაბეთი, ან სჯეროდა, მხოლოდ სულიერი აღდგომა
როგორც
სჯეროდა, მიმდევრების მიერ არისტოტელეს.
|
ფიზიკური ატრიბუტები, როგორიცაა ჭამა და სასმელი მიეკუთვნება ღმერთი
მიერ ქრისტიანები, რადგან ისინი თვლიან, რომ იესო იყო ღვთის incamate.
მეორეს მხრივ, ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ იესო არ იყო, როგორც
მიეტოვებინა და ასკეტური როგორც ეს იყო იოანე ნათლისმცემლის. ქრისტეს საკუთარი ოპონენტების
კი
დაადანაშაულეს, "მჭამელი და winebibber", "მიუხედავად იმისა, რომ
მუსულმანები მთლიანად უარყოფს ამ ბრალდებას და მტკიცედ მჯერა, რომ ის იყო
სრულიად უფასოდ ასეთი დეფექტები.
|
ჩვენ უყოყმანოდ აცხადებენ, რომ წინასწარმეტყველი იყო იესო წმინდა ადამიანური.
ახლა, როდესაც ფიზიკური pleasures, როგორიცაა ჭამა და სასმელი ვერ
წინასწარ
გამწოვი მას განიცდის სულიერ აღფრთოვანებული და როგორც იგი სარგებლობდა
spiri-
Tual კურთხევის უფრო მეტია, ვიდრე ფიზიკური მიიჩნიეს ამ ცხოვრებაში, ასე რომ,
ფიზიკური
pleasures სამოთხეში არ ართმევს ხალხს სულიერი
აღფრთოვანებული.
|
ფაქტობრივად, პროტესტანტი აცხადებენ, რომ არ იქნება ფიზიკური
სიამოვნებით
სამოთხეში, სადაც ნათლად უარყოფს უამრავი განცხადებები გამოჩენა
in
ბიბლიაში. ჩვენ ვაწარმოებთ რამდენიმე მაგალითი ასეთი განცხადებები ქვემოთ:
|
და უფალი ღმერთი მეთაურობდა კაცი (ადამი) და განაცხადა,
ყველა ხე ბაღში შენ mayest თავისუფლად ჭამა. "2
|
ეს კი ნათლად მიუთითებს, რომ არსებობს მრავალი ხეები Paradise
ტარების
ხილის ჭამა. ამ კონტექსტში ისინი ამტკიცებს, რომ Adam საკუთარი Paradise იყო
on
დედამიწაზე ხოლო Paradise შემდგომში ზეცაშია და
რომ
ყოფილი განსხვავდება ეს უკანასკნელი. პირველ რიგში, მათი სარჩელი
Adam საკუთარი
სამოთხე კი დედამიწაზე არ არის მხარდაჭერილი რაიმე განცხადებას
წმინდა წიგნები; მეორე, თუ ჩვენ ვივარაუდოთ, რომ ეს ასე იქნება, მათ არ აქვთ
არგუმენტები
|
დაიყვანებოდა უჭერს მხარს, რომ ამ სამოთხის, განსხვავდება ერთი
heav-
ა.შ.. პირიქით სახარება გვაფიქრებინებს, რომ არ იქნება
ფიზიკური pleasures სამოთხეში შემდგომში. წინასწარმეტყველი
იესო
ცნობილია, რომ განაცხადა ITTO თავის მოციქულებს უთხრა:
|
მაგრამ გეუბნებით თქვენ, მე არ ვსვავ ამიერიდან ამ
ნაყოფი ვაზის, სანამ იმ დღეს, როდესაც იგი ვსუა ახალი თქვენთან ერთად
ჩემი მამა საკუთარი kingdom.l
|
ასევე იხილეთ Mark 14:25, ლუკა 22:18. ანალოგიურად ჩვენ წაკითხვის შემდეგ
ქვეშ აღწერა შემდგომში ლუკა 13:25:
|
და მათ უნდა მოდიოდეს აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან,
ჩრდილო და სამხრეთ და უნდა დასხდნენ
ღვთის სამეფოს.
|
ეს არის საფუძველი ასეთი განცხადებები, რომ უძველესი ქრისტიანები
ითვლება, როგორც ფიზიკური და სულიერი pleasures სამოთხეში.
Saint
Augustine ასევე განაცხადა, რომ მას მოეწონა აზრი, რომ Paradise
შედგებოდა
ფიზიკური, ასევე სულიერი pleasures. Saint Thomas Aquinas
აქვს
ასევე უარყო, ვინც უარყოფს ფიზიკური pleasures სამოთხეში.
|
მესამე contention დაკავშირებით Jihad (რელიგიური ომი) იქნება
განიხილეს მოგვიანებით ამ წიგნში. ეს ითვლება ქრისტიანები, როგორც
მათი
უძლიერესი წინააღმდეგ წმიდა და ჩვენ ვაპირებთ, რათა განიხილონ
იგი
სიღრმე.
|
მეოთხე პროტესტი
|
კიდევ ერთი არგუმენტია, რომელიც ხშირად იგზავნება ქრისტიანებს
ღვთიური წარმოშობის წმიდა ყურანის არის, რომ წმინდა ყურანის,
განცხადებით
ing მათ, არ საუბრობენ მოტივები და მოთხოვნები
ადამიანის სული.
|
არსებობს მხოლოდ ორი რამ, რაც შეიძლება ითქვას, რომ მოტივები და
მოთხოვნები ადამიანის სული. მტკიცე რწმენა და კარგი საქმეები.
|
წმიდა ყურანის სავსეა აღწერილობა დაკავშირებით ზემოთ
სულიერი
სურვილები და მოთხოვნები. დახვეწილი აღწერილობა ნაპოვნი
თითქმის
თავები წმიდა ყურანის. იმ შემთხვევაში, სხვა რამ
რომ
აღებულია პროტესტანტები იყოს მოტივები და მოთხოვნები
საქართველოს
სული არ დაამტკიცოს რაიმე ხარვეზი წმიდა ყურანის. ბიბლია
და ყურანის არ ითვლება უხარისხოდ, რომ ვერ შევაჩერეთ
ადამიანთა
მრავლობითი ჭამა ხორცი, რაც გათვალისწინებულია Hindu
Pandits წინააღმდეგ მოტივები და მოთხოვნებს ადამიანის
spir-
ეს იმიტომ, რომ, მათი აზრით, დაკვლის ცხოველები მხოლოდ ჭამა
და
ფიზიკური სიამოვნება არ მოსწონს სული. მიხედვით Hindu
the-
ologians ასეთი ქმედება არ შეიძლება ჰქონდეს ღვთაებრივი. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ
წიგნი შეიცავს ასეთი იდეები არ შეიძლება იყოს ღვთის სიტყვა.
|
მეხუთე პროტესტი
|
მეხუთე პროტესტი მიერ დასმული ქრისტიანებს წმინდა
ყურანის არის, რომ გარკვეული პასაჟები წმიდა ყურანის არ ეთანხმებიან
ლტოლვილთა
გარკვეულ სხვები. მაგალითად, შემდეგ მუხლებში წმიდა ყურანის
არის
განაცხადა, რომ ეწინააღმდეგება იმ ლექსებს, რომ აცხადებენ, დოქტრინა
ჯიჰადის.
|
(L) "არ არსებობს იძულების რელიგია". "
|
2) "შენი მოვალეობა მხოლოდ გავაფრთხილო ისინი, თქვენ ხართ არა მათი მეკარე." 2
|
(3) "ამბობენ, დაემორჩილოს Allah და უფლის მაცნე. თუ თქვენ გადაუხვიოს მას
კვლავ ვალდებულია ჰქონდეს მისი ტვირთი, და თქვენ ვალდებული აგებს
საკუთარი ტვირთი. შენ თუ მას თქვენ უნდა იყოს მარჯვენა
გზას. მოვალეობაა მესენჯერი არაფერია, თუ არა სჩანს
გაგზავნა ნათლად. "3
|
ისინი აცხადებენ, რომ აღნიშნული მუხლები ეწინააღმდეგება ლექსები
რომ მოუწოდებდეს მოვალეობაა ჯიჰადის (ომი) disbelievers.
|
ანალოგიურად, იგი ამტკიცებდა, რომ ქრისტიანებს, რომ წმინდა ყურანი
საუბრობს ზოგიერთ ადგილებში იესო, როგორც წმინდა ადამიანური და
|
მაცნე ღმერთი, ხოლო სხვა ლექსები საუბარი მისი, როგორც უმაღლესი
ადამიანის. მაგალითად, ერთ ადგილას წმიდა ყურანის ამბობს:
|
Al Masih Isa (იესო), ვაჟი, მარიამ, და აღარ იყო
|
გარდა Allah საკუთარი მესენჯერი და მისი სიტყვა, რომელიც მან მიცემული
|
მარიამ: სული მისგან.
|
შემდეგი ლექსი დაასახელა, რადგან ეწინააღმდეგება ზემოთ ლექსი:
|
და მერი ქალიშვილი Imran, რომლებიც იცავდნენ მისი
|
კასტინგი და შთაბერა (მისი სხეულის) ჩვენი spirit.2
|
ამ ორი საწინააღმდეგო მიერ გადაგზავნილი ქრისტიანებს
დიდი ძალა. რამდენადაც პირველი პროტესტი ეხება, ლექსები
quot-
ed ზემოთ უარყოფს იძულება და ა.შ. ლექსებს რომ გამოვლინდა
ადრე
to ლექსები ჯიჰადის. ისინი გაუქმდა მოგვიანებით ლექსები
რომ
ვალდებულია ჯიჰადის. გაუქმების, როგორც ჩვენ განვიხილეთ ადრე დეტალურად,
არის
არა ისე განსხვავება და წინააღმდეგობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს
მოითხოვს, რომ ყველა გაუქმებული გამოტანა Pentateuch და
the
სახარება განიხილება, როგორც რეალური წინააღმდეგობები. ეს შეიძლება დაემატოს აქ
რომ ლექსი 2: 256 არ შედის გაუქმდეს verses.3
|
პასუხი მეორე შეპასუხება უკვე იყო განხილული
ეს წიგნი, სადაც ჩვენ დავამტკიცეთ, რომ ლექსებს ზემოთ არ და ვერ
ნიშნავს იმას, რომ იესო, მარიამის ძე, არ ეკუთვნის კაცობრიობას ან
რომ
ის იყო უმაღლესი ადამიანის. ამ სახის გამოქვითვას ამ
ლექსი არაფერი, მაგრამ მტკნარი იგნორირება. ჩვენ გაკვირვებული ვართ აღვნიშნო, თუ როგორ
მათ იგნორირება ჩვეულებრივი წინააღმდეგობები წარმოგიდგენთ საკუთარ წიგნები
რაც ჩვენ არ მოჰყავს ამდენი კონკრეტული მაგალითები ადრე ამ
წიგნი
|
სტატუსი ზეპირი ტრადიცია ბიბლიაში
|
ზეპირი ტრადიცია გაიმართა პატივისცემა ხალხის წიგნი,
როგორც ებრაელები და ქრისტიანები, ყველა დროის. გაიმართა მათ მიერ უნდა იყოს
როგორც
ხალასი და საიმედო, როგორც დაწერილი კანონის. ებრაელები კიდევ უფრო მეტ
თაყვანს ზეპირი ტრადიცია, ვიდრე მათი დაწერილი კანონი.
კათოლიკეები გამართავს ორივე მათგანი თანაბრად სტატუსი, ხოლო
პროტესტანტები
disbelieve და უარყოფენ ზეპირი ტრადიცია, როგორიცაა სადუკეველნი, ებრაული
სექტის.
პროტესტანტები უარყოფენ მას, რადგან მათ უნდა მივცეთ მას, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს
საკმაოდ რთული იქნება, რათა მათ დაამტკიცონ თავიანთი ინოვაციები
ქრისტიანობა. მიუხედავად ამისა, პროტესტანტები ძალიან აღმოჩნდეს
in
მძიმე სჭირდება ზეპირი ტრადიცია გარკვეულ შემთხვევებში, რომელიც აშკარა
საწყისი მაგალითები გვხვდება მათი წმინდა წიგნი და რომელიც
მოკლე
ly ნათლად იყოს.
|
თალმუდი და Mishnah
|
ადამ კლარკი განაცხადა შესავალი წიგნი ეზრა თავის
კომენტარი დაბეჭდილი 1751 რომ ებრაულ კანონში იყო ორი სახის:
წერილობითი canon რომელსაც თორა და სხვა, რომელიც იყო
დაუწერელი და მოუწოდა ზეპირი ტრადიცია. ეს ზეპირი ტრადიცია
გადაცემა
გადამდები ზეპირად მიერ ძველი მოგვიანებით თაობები. ისინი აცხადებენ, რომ
ორივე ეს კანონები გამოვლინდა ღვთის მიერ მოსეს სინას მთაზე.
ხუთწიგნეულის მიაღწია მეშვეობით წერილობით, ხოლო სხვა
გადაეცა ქვევით მათ ზეპირად მეშვეობით თაობებს. ებრაელები
მჯერა, რომ ორივე მათგანი თანაბარი სტატუსი, ამჯობინეს, ფაქტობრივად,
ორალური
ტრადიცია დაწერილი კანონი მოსეს თორის. ისინი თვლიან, რომ
writ-
ათი კანონი ხშირად უფრო რთული, ვიდრე ზეპირი ტრადიცია და ეს
can-
არ გაკეთდება რწმენით გარეშე ფოლკლორული ტრადიციები. ამ
ტრადიციული
ორგანიზაციების, მათი აზრით, უფრო მარტივი და ნათელი და გავერკვეთ
writ-
|
ათი გამოსულა. სწორედ ამიტომ, ებრაელები იგნორირება ნებისმიერი კომენტარი, რომ არის ნაპოვნი
უნდა იყოს უთანხმოება ზეპირი ტრადიცია. ეს არის ხშირად
ითვლება,
ებრაელების მიერ, რომ შეთანხმება, რომ ბავშვები ისრაელის
გააკეთა
დადოს, იყო ზეპირი კანონის და არა თორის.
|
ამ გზით აცხადებენ, რომ მათ არაფრად დაწერილი კანონი და
ზეპირი ტრადიცია სტატუსი მიენიჭა, რომ წყაროს არ
რწმენა.
ასევე, კათოლიკებმა იმავე გზით მიდიოდა და განისაზღვრება,
და განმარტა, რომ ღვთის სიტყვა ზეპირი ტრადიციების, არ con-
sideration მისი ყოფნა წინააღმდეგ ბევრი ლექსები ღვთის სიტყვას. In
the
იესოს დროს, მათ იმდენად შორს წავიდა, რომ მას უსაყვედურეს
დამახინჯებაში
ღვთის სიტყვა, განაცხადა:
|
ამგვარად, რამეთუ გააკეთა მცნება ღვთის არცერთი
ეფექტი თქვენი tradition.2
|
ისინი ასევე დაარღვია ღვთის საკუთარი შეთანხმება და გააკეთა ზეპირი ტრადიცია
უმაღლესი დაწერილი კანონი. მასში ნათქვამია, მათი წიგნები,
გამონათქვამები
მათი უხუცესები ძვირია, ვიდრე სიტყვები
ხუთწიგნეული.
რამდენიმე სიტყვა თორის კარგია, მაგრამ სხვები აბსურდული და
აზრი არ აქვს, ხოლო ყველა იმ სიტყვებს, მათი უხუცესები სასურველ და
praise-
ღირსი ხარ, ბევრად უკეთესი, ვიდრე სიტყვებს წინასწარმეტყველთა.
|
ებრაულ მწერლობაში ასევე აცხადებენ, რომ დაწერილი კანონი, ისევე როგორც წყალი,
ხოლო ტრადიციები მოცემული თალმუდი და Mishnah არიან როგორც
არომატული ბალახების. ასევე მათი ნაწერები, რომ დაწერილი კანონი არის
როგორც
მარილი, ხოლო თალმუდი და Mishnah არიან როგორც პილპილი. არსებობს მრავალი
სხვა მსგავსი გამონათქვამები ამჯობინეს ზეპირი ტრადიციის
დაწერილი
გამოსულა. ღვთის სიტყვა არის განსაზღვრული და გავიგოთ მათი მეშვეობით
ფოლკლორული ტრადიციები. დაწერილი კანონი განიხილება, მათ, როგორც მკვდარს
და ზეპირი ტრადიციის მათგანი, როგორიცაა სულის სხეულში.
|
ამ ზეპირი ტრადიცია მხარს უჭერს მათ არგუმენტი, რომ
დრო თორის ღმერთმა მოსეს, რომ ღმერთი elucidat-
ed ტექსტი თორის მოსეს, და უბრძანა მას, დაეწერა
თორის და უნდა გვახსოვდეს, რომ ახსნა-განმარტების გარეშე აყენებს მას
წერილობით. მან ასევე ბრძანა, რომ გადასცემს განმარტებით ზეპირად
ხალხი, ასე რომ ეს შეიძლება გადამდები ზეპირად თაობის
to
თაობა. გამოიყენოს ტერმინი "წერილობითი canon", რომელიც თორას და
"Oral
canon "ტრადიცია. განაჩენები და რელიგიური კანონებს, რასაც
შესაბამისად ზეპირი ტრადიცია უწოდა როგორც "canon
საქართველოს
მოსე ".
|
ისინი ასევე აცხადებენ, რომ ისევე, როგორც თორის გამოვლინდა მოსეს
ორმოცი დღე, რომ პირდაპირი დიალოგი ღმერთი და მოსე, ზეპირი
ტრადიცია ასევე აჩვენა, რომ მას იგივე გზით. მან მოუტანა ორივე
მათ შორის, სინას მთაზე და თანაგრძნობა მათ ისრაელებს. ეს არის
განაცხადა, რომ მისი დაბრუნების სინას მთაზე, მოსეს პირველი ე.წ.
Aaron
მისი კარავში და ასწავლიდა მას წერილობითი canon მაშინ მას ასწავლეს
ზეპირი ტრადიცია, რომ იყო გამორკვევა თორის მიეცა მას
მიერ
ღმერთი. Afler შეძენილი ცოდნა, Aaron მოვიდა და დაჯდა
მარჯვენა
მხარეს მოსეს. მაშინ მოვიდა ორი აარონის ძეები, + ელეაზარი + და
ითამარი. ისინი ასევე ისწავლება კანონები იგივე გზა და შემდეგ
სწავლის მათ ადგნენ და ერთი მათგანი იჯდა მარცხენა
მოსეს და მარჯვენა ხელი აარონის.
|
მაშინ მოვიდა სამოცდაათი უხუცესი. მათ ასევე შეისწავლეს კანონები და შემდეგ
მათ გაატარეს ადგილების კარავში. მათ მოჰყვა ზოგიერთი სხვა
ადამიანები, რომლებიც მონდომებულნი სწავლის კანონები. მოსე იდგა
და აარონის წაიკითხეს რა იყო ხალხმა მას და შემდეგ ადგა,
მაშინ Eleazer და ითამარი ასევე წაიკითხეს canoPs და ასე მოიქცა
სხვები
რომელმაც ისწავლა მათ. ამ გზით ყველა, ვინც ესწრებოდა მოვისმინე ეს
ოთხჯერ და გაიხსენა კარგად.
|
მათი დაბრუნების ადამიანი ეცნობოს წერილობითი კანონი
წერა და მისი განმარტებით გადაეცა ზეპირად ისრაელის.
In
ამ გზით კანონები გადაეცა ქვემოთ სხვა თაობებს.
ნომერი წერილობითი მცნება თორის იყო ექვსას
ცამეტი რომლებიც მოგვიანებით დაყოფილი ნაწილები.
|
ისინი ასევე აცხადებენ, რომ მოსეს შეიკრიბა მათ დიდი შეკრების
მეთერთმეტე თვის მეორმოცე წლის შემდეგ მათი გამოსვლა
ეგვიპტე,
სადაც მან ასევე აცნობა, მისი გარდაცვალების შემდეგ, და უბრძანა მათ
ვისწავლოთ ნებისმიერი ნაწილი კანონის დაავიწყდა. მან ასევე მოუწოდა
ხალხი
|
დააკმაყოფილოს მათი ეჭვი, თუ რაიმე დაკავშირებით რაიმე მცნება ან
განცხადებები კანონით. ამის შემდეგ იგი დარჩა დაკავებული სწავლების
თორის, სანამ მისი გარდაცვალების (რომელიც, პირველი დღე მეთერთმეტე
თვის
მეექვსე დღეს მეთორმეტე თვის). მან მასწავლა, ორივე მათგანი,
the
დაწერილი და დაუწერელი გამოსულა. მან აგრეთვე მოამზადა ცამეტი ასლები
საქართველოს
დაწერილი კანონი თავის მხრივ მისცა და ერთი ასლი თითოეული ტომის ასე
რომ ეს შეიძლება დარჩეს უსაფრთხო მეშვეობით თაობებს. ერთი ასლი
კანონი ასევე გადაეცა ბავშვებს Levi შესანახად
დროებით
PLE. სიტყვიერი ტრადიციები გადაეცემა ჯოშუა. შემდეგ
მეშვიდე დღეს ამ თვეში მან climbed up Mount Nebo, სადაც გარდაიცვალა.
|
მისი გარდაცვალების შემდეგ იესო ნავეს ეცნობოს სიტყვიერი ტრადიციები
უხუცესთა ისრაელის, ისინი, თავის მხრივ გაიარა მათ
წინასწარმეტყველებს.
ყველა წინასწარმეტყველი გადმოცემული ის თავის ხალხს, სანამ იერემია გადასცა
ქვემოთ ბარუქს, რომელიც გავიდა მას ეზრა, და ეზრა შეატყობინა, რომ
მეცნიერები ვის სიმონ უბრალოდ ბოლო. Simon გადასცეს
to Antigonus, რომელმაც მას ჟოზე ვაჟი, იოხანან. მან ეს
to
Jose, ძე Joezer. გამოთქვა, რომ ეს ნათან Aurelite და
იესო ნავეს ძე, ვაჟი Berechiah. ამ ორი გავიდა მას ჯოშუა საკუთარი შვილი
იუდასა და სიმონის ძე Shetah. ისინი გავიდა მას შემაყია
Abtalion, ამ ორი Hillel, და ის, რომ მისი შვილი სიმონ. ამ Simon
არის
უნდა იყოს ის, ვინც მიიღო იესო თავის იარაღის, როდესაც მერი
მიიყვანეს ტაძარში და შემდეგ მშობიარობა. ეს სიმონ
გავიდა მას თავისი შვილი გამალიელი. ის არის ერთ-ერთი, ვისაც პავლემ ისწავლა
მას.
ამის შემდეგ იგი გავიდა მას სიმონ, რომელიც, თავის მხრივ, გავიდა მას: რაბი, იუდას
ha-
კონტაქტი. იუდამ შემდეგ შეგროვება მათ წიგნი, რომელიც მან ე.წ.
the
Mishnah.
|
ადამ კლარკი აღნიშნავს, რომ ებრაელები გამართავს ეს წიგნი დიდი
პატივისცემითა და გვჯერა, რომ მისი შინაარსი ღვთაებრივი და გამოცხადება
ღვთისაგან, მოსეს ერთად თორის. იგი ასევე ხდის
გამოქვეყნებული, რომ სწავლების ეს წიგნი უკვე გავრცელებული პრაქტიკა
მათ შორის ებრაელების უფლება დროიდან გაჩნდა. მეცნიერები
და დიდი თეოლოგი წერილობითი კომენტარები ამ წიგნში, ორი
საქართველოს
რომელიც ოკუპირებული სიამაყე ადგილი მათ. პირველი ეგზეგეტიკური მუშაობა
იყო
წერილობითი იერუსალიმში მესამე საუკუნეში, ხოლო მეორე com-
mentary დაიწერა ბაბილონის გარშემო მეექვსე
საუკუნეში. ორივე მათგანი, სახელად "Gemara" ანუ სრულყოფა.
|
მათ მიაჩნიათ, რომ, ორ კომენტარებს სრულად განმარტა
ტექსტი Mishnah. ამ ორი კომენტარებს და ტექსტი
Mishnah ერთად უწოდებენ თალმუდი. უნდა istinguish შორის
ორი კომენტარი, ეწოდება პალესტინის და იერუსალიმის თალმუდი
და სხვა ბაბილონის თალმუდი. სრული სწავლებას და
ინსტრუქციები თანამედროვე იუდაიზმი გვხვდება ეს ორი წიგნი
რომლებიც განცალკევებულ წიგნები წინასწარმეტყველთა.
მას შემდეგ, რაც
იერუსალიმის თალმუდი შედარებით უფრო რთული,
ბაბილონის თალმუდი უფრო ხშირად წაკითხული და მოჰყვა.
|
მთავარი განაცხადა მე -7 თავი მეორე ტომში კომენტარი
დაბეჭდილი 1822 წელს, რომ Mishnah არის წიგნი, რომელშიც ებრაული
საქონლის სავაჭრო
პირობების და კომენტარები ტექსტები წმინდა წიგნები. ისინი
მჯერა, რომ ეს ტრადიციები ასევე ღვთისგან მოსეს ერთად
ერთად თორის. მოსეს გადასცა ქვემოთ Aaron. აარონ მათ
კომუნიფიცირდა იესო ნავეს ძე და Eleazer და სხვა უხუცესები და შემდეგ
ისინი გადასცა ქვემოთ თაობიდან თაობას, სანამ ისინი
მივიდა სიმონ. ამ Simon იგივე იყო, ვინც მიიღო იესო
მისი იარაღი. მან ეს გამალიელ, რომლებმაც გაიარეს მათ Juda
ha-Nasi.
შ დიდი ტკივილი და შრომის მან აიღო დაახლოებით ორმოცი წლის განმავლობაში შეგროვება მათ
სახით წიგნი მეორე საუკუნეში. იმის გამო, რომ მას აქვს
უკვე Vogue შორის ებრაელები. ეს წიგნი არის ძალიან ხშირად უფრო venerat-
ed ვიდრე წერილობითი კანონი თავად.
|
მან ასევე დასძინა, რომ ორი კომენტარებს Mishnah
ორივე მათგანი ცნობილია, როგორც Cemara, ერთ-ერთი მათგანი, იერუსალიმის
Gemara, უნდა ზოგიერთი მკვლევარი არ დაიწერა
იერუსალიმში მესამე საუკუნეში, ხოლო მამა Insoue in
the
მეხუთე საუკუნეში, ხოლო მეორე ცნობილია, როგორც ბაბილონის Gemara
დაწერილი ბაბილონის მეექვსე საუკუნეში. ამ Gemara სავსეა
fabu-
LOUS ლეგენდები და ისტორიები, მაგრამ ეს უფრო პატივცემული ებრაელები, ვიდრე
the
სხვა. ეს უფრო ხაზგასმით ასწავლიან და შემდეგ მათ. ისინი
თავის მხრივ,
მას დიდი certitude მოძიება ხელმძღვანელობით, როდესაც ისინი
თავი
პრობლემები. სახელი "Gemara" signifles სრულყოფა. ისინი თვლიან, რომ
ეს წიგნი არის სრულყოფა თორის, და რომ ის არ არის
შესაძლებელია
ნებისმიერი სხვა კომენტარში, რომ უკეთესი იქნება, ვიდრე ეს, და აკმაყოფილებს ყველა
possi-
|
ble მოთხოვნებს რწმენა. როდესაც იერუსალიმში Gemara ემატება
ტექსტის ერთად ისინი მოუწოდა იერუსალიმს Talmud.l
|
ზემოთ საკმარისად ადასტურებს, შემდეგი ოთხი რაოდენობა:
|
(L) ვერბალური ტრადიცია ეთაყვანებიან, მათ შორის ებრაელების, როგორც
ხუთწიგნეულის; არამედ ისინი ზოგჯერ ურჩევნია ზეპირი ტრადიციის
თორის. მათ მიაჩნიათ, რომ ზეპირსიტყვიერი ტრადიციები, როგორიცაა სულის
ხოლო დაწერილი კანონი, როგორიცაა ორგანო. ამ ყოფნის სტატუსი
ხუთწიგნეული, ერთი შეუძლია გამოიცნოს სტატუსი სხვა წიგნების შორის
მათ
|
(2) ჩვენ გვესმის, ზემოთ რომ ზეპირი ტრადიცია
პირველად შეგროვდა და დაწერილი იუდას ha-Nasi მეორე
საუკუნეში, რაც იმას ნიშნავს, რომ 1700 წლის განმავლობაში იყო გადმოცემული
ადამიანის მეხსიერებაში. ამ პერიოდში ებრაელები უნდა გაიაროს
დიდი უბედურების, მათი ისტორია. სწორედ რომ ვთქვათ, შემოსევებს
ნაბუქოდონოსორ, ანტიოქიის და ტიტე ყველა ამ ხანას განეკუთვნება.
უკვე ცნობილია, რომ ისტორიულად, რომ წმინდა წიგნები
განადგურდა და უწყვეტობა ტრადიციებისა მძიმედ affect-
ed როგორც ჩვენ განვიხილეთ ადრე ამ წიგნში. მიუხედავად ამისა, ისინი
კვლავ ჩატარდეს უფრო veneration ვიდრე ხუთწიგნეული.
|
(3) მესამე ეს თქმულებები არ მოჰყოლია ეხლა თაობა
tion თაობის ერთჯერადი reprters. მაგალითად გამალიელის I
და II სიმონ I, II და III. ისინი კი არ Prophets
შესაბამისად, ებრაელები, და ყველაზე ცუდი სახის მოღალატეები და
deniers ქრისტეს, როგორც ამას ქრისტიანები. ამ ტრადიციებს,
თუმცა მიეწოდა ერთ ჟურნალისტებს, რომლებიც უნდა იყოს
თავიანთი რწმენის საფუძველზე, ხოლო, ისლამურ მეცნიერებაში
ტრადიციები, ნებისმიერი ტრადიცია მიეწოდა ერთი რეპორტიორი
უწოდა Khabar ალ-ვაჰიდ არ არის დაშვებული გამოყენებულ იქნას, როგორც
წყარო ნებისმიერი რწმენის.
|
(4) მეოთხე, ჩვენ გვესმის, რომ ბაბილონის Gemara იყო writ-
ათი მეექვსე საუკუნეში და, Horne "ეს კოლექცია
აბსურდული ლეგენდები და ისტორიები ", დარჩა მხოლოდ სახით
ზეპირი ტრადიციის ორი ათასი წლის განმავლობაში, მიმდინარეობს გადამდები
თაობებს წმინდა ხსოვნას.
|
ევსები, რომლის ისტორიული მუშაობა ითვლება აუთენტურია თანაბრად
კათოლიკეები და პროტესტანტები, განაცხადა, მე -9 თავი მეორე
vol-
ume მისი წიგნი დაიბეჭდა 1848 წლამდე აღწერა იაკობ:
|
წერდა იაკობი, Clement მოიყვანა ანეკდოტი in
წიგნი შვიდი რომელიც ღირს დამახსოვრების. Clement ცნობით,
ზეპირი ტრადიცია, რომელიც გადაეცა მას
მამა-პაპას.
|
მან ასევე დაასახელა განცხადება ირინეოსი 123 გვერდზე მესამე
თავი მესამე წიგნაკი:
|
საბჭოს ეფესოში, აღმართული პავლე და რომელშიც
მოციქული იოანე წლამდე უზენაესობის ტრაიანეს ძლიერი wit-
ness ტრადიციები მოციქულთა.
|
მას მოჰყავს შემდეგი განცხადება კლემენტ იმავე გვერდზე:
|
დაესწროს, რათა ტრადიცია მოწაფე იოანე, რომელიც
ეჭვს არ იწვევს და ჭეშმარიტი და შემორჩენილია ზეპირად
მასშტაბით.
|
მან კიდევ ერთხელ განაცხადა, გვერდი 124 თავი 24, მესამე წიგნაკი:
|
ხმების ქრისტეს მოწაფეებს, როგორც მოციქულები, არის
თორმეტი, მაშინ არსებობს სამოცდაათი წინასწარმეტყველთა, და მრავალი სხვა, რომლებიც
არ იყო უმეცარი მითითებული მოვლენებიდან (რომელიც, მოვლენები
მიერ დაფიქსირებული ევანგელისტს განასახიერებს), მაგრამ მათ შორის მხოლოდ იოანე და
Matthew არ შედის მათ. ცნობილია, ზეპირი ტრადიციული
ვინაიდან, მათი ჩართვა ამ მოვლენებში ის იყო გარეთ აუცილებლობა.
|
გვერდი 132 თავი 28 მისი მესამე წიგნი, ის კვლავ ამბობს:
|
ირინეოსი შედის ამბავი მისი მესამე წიგნი, რომელიც არის
ღირს ჩაწერა. მან მიიღო ეს ამბავი პოლიკარპე
ზეპირი ტრადიცია.
|
კვლავ ამბობს გვერდზე 147, მე -5 მეოთხე წიგნაკი:
|
მე არ წამიკითხავს შესახებ ეპისკოპოსი იერუსალიმის ნებისმიერი
წიგნი, მაგრამ ეს დადგენილია ზეპირი ტრადიცია, რომ მათ
იქ გარკვეული დროის განმავლობაში.
|
მან ასევე განაცხადა, გვერდი 138 თავი 36, მესამე წიგნაკი:
|
ჩვენ მოვიდა ვიცი ზეპირი ტრადიცია, რომ Ignatius,
როგორც ქრისტიანი, ჩატარდა საბერძნეთში, რომელიც უნდა შესთავაზონ ავტომობილის
nivorous ცხოველები. იგი გადმოცემული არმია დაცვა.
ხალხის ყველა ეკლესია, რომელიც იყო მისი გზა ცდილობდა
ძალა მეშვეობით მისი ქადაგებები და admonishments. მან
ქადაგებდა მათ წინააღმდეგ ერესი, რომელიც გავრცელებული იყო, რომ
დრო და უთხრა, რომ მტკიცედ ზეპირი ტრადიცია. მან
დაწერა ზეპირი ტრადიციის შენარჩუნებას და ბეჭედს
მისი სახელი.
|
კვლავ ამბობს, გვერდი 142, თავი 39 მისი მესამე წიგნაკი:
|
პაპიას განაცხადა შესავალი მისი მუშაობა, "ვწერ
თქვენს სასარგებლოდ ყველა რამ, რომ მე მივიღე უხუცესებს
რომელიც მე შემონახული შემდეგ საფუძვლიანი გამოძიება მათი authentici-
ty ისე, რომ ჩემს ჩვენებას შეიძლება იყოს დამატებითი მტკიცებულება მათი
სიმართლე. როგორც წესი, მე არ მინდა, რომ მიიღოს ტრადიცია იმ
რომლებიც ხშირად დაკავშირებულია აბსურდული ისტორიები. მე მივიღე საქონლის სავაჭრო
ამისა, მხოლოდ მათთვის, ვინც არაფერი ვიცი გარდა იმისა, რაც აქვს
გავრცელებული ინფორმაციით ჭეშმარიტად ჩვენი უფალი. მაშინ, როდესაც შევხვდი ნებისმიერი
მოწაფეები უხუცესთა, აუცილებლად ვთხოვეთ,
უკვე განაცხადა ანდრია, პეტრე, ფილიპე, თომა, იაკობი,
მეთიუ ან ნებისმიერი სხვა მოწაფე, ჩვენი უფლის, რადგან მე ben-
efited უფრო ზეპირი ტრადიცია, ვიდრე წმინდა წიგნები.
|
შემდგომი მან განაცხადა, მე -8 თავში მისი მეოთხე წიგნი გვერდი 151:
|
Hegesippus არის ცნობილი სახელი შორის ეკლესიის histori-
ans. მე მოგახსენეთ ბევრი passages მისი წიგნი, რომ
ცნობით, მოწაფეები ზეპირი ტრადიცია. ამ ავტორის
შეგროვებული, ხუთ წიგნები, კანონების მოწაფეებს გადაეცა
მას ზეპირი ტრადიცია.
|
თავი 14, გვერდი 158 ამავე წიგნში ის ცნობით, განცხადება
of Irenaeus შესახებ პოლიკარპე:
|
პოლიკარპე ყოველთვის ქადაგებდა დოქტრინების, რომ
მიღებული ზეპირად ეხლა მოწაფეები და ეკლესია.
|
ერთხელ, გვერდი 201, მე -6 წიგნი 5, განაცხადა მან, კატალოგი,
ეპისკოპოსი
რომში
|
ამ ჯაჭვის ეპისკოპოსი ვრცელდება ეპისკოპოსი Antherus,
ვინ არის მეცხრამეტე ამ თანმიმდევრობით. ჩვენ მივიღეთ ის მეშვეობით
სანდო და ჭეშმარიტი წყაროებზე მოწაფეებს, გადმოგვეცა
ზეპირი ტრადიცია.
|
მან კიდევ ერთხელ მოჰყავს განცხადება Clement 206 გვერდზე, თავი 8
მეხუთე წიგნაკი:
|
მე არ წერია ამ წიგნების პროექტის მე და
გამოიჩენენ ჩემი ცოდნა, არამედ ეს არის განხილვის ჩემი
ასაკის და გამოსწორების ჩემი ხარვეზები. მე არ შეგროვდა
მათ, როგორც საპასუხო. ისინი შეიძლება ჩაითვალოს
კომენტარი წიგნები. მათ შორის, ვინც გაიზარდა
ჩემთვის ეს მაღალი თანამდებობა და სიდიადე და მოთავსებული ჩემთვის შორის
მართალი და დალოცა იყო Janicus საბერძნეთის და anoth-
er იყო Magna Graecia. ზოგიერთი სხვები იყვნენ აღმოსავლეთით,
ხოლო ერთი იყო სირიიდან, ერთი ებრაული პალესტინაში,
და სამაგისტრო, რომ მიაღწია ბოლო ეგვიპტეში მცხოვრები
ასკეტური ცხოვრება. ის იყო უმაღლესი ყველა სხვა მასწავლებელი. მე არ
გრძნობს, როგორც ვხედავთ, სხვა ოსტატები მას, როგორც პედაგოგთა უკეთესი
ვიდრე მას არსებობდა დედამიწაზე. უხუცესები ჰქონდა შენარჩუნებული საქონლის სავაჭრო
პირობების ზეპირად გადაცემული პავლე, იაკობი და იოანე Ch
მეშვეობით თაობებს.
|
მან ასევე იუწყება შემდეგი განცხადება ირინეოსი გვერდზე,
თავი 20, მეხუთე წიგნაკი:
|
მადლი ღმერთს, მე მოვისმინე ეს ტრადიცია
ყურადღებით და imprinted მათ ჩემი მეხსიერების ნაცვლად
წერა მათ ქაღალდზე. დიდი ხნის განმავლობაში ეს უკვე ჩემი პრაქტიკის
TICE უყვებიან მათ ერთგულად გულისთვის შენარჩუნების მათ.
|
კვლავ გვერდი 222, 24-ე თავი მეხუთე წიგნი, მან განაცხადა:
|
ეპისკოპოსი Polycrates დაწერა ზეპირი ტრადიცია მიმართ ეპისტოლეში
რომის ეკლესიასთან და Ictor. ეს ტრადიცია იყო გადაცემა
გადამდები მას ზეპირად.
|
მან ასევე განაცხადა, გვერდი 226, 25-ე თავში მეხუთე წიგნაკი:
|
ეკლესია Palestine, როგორიცაა Narcotius, Theophilius და
კასიუსი, და ეპისკოპოსი Ptolemy და Clarus და სხვა ეპისკოპოსები
რომელიც თან ახლავს მათ წარმოადგინეს ბევრი რამ დაკავშირებით
ტრადიცია დაკავშირებული Passover, გადამდები, მათ oral-
ly ეხლა მოწაფეები მეშვეობით თაობებს. ყველა მათგანი წერდა
ბოლოს წიგნი, რომელიც ასლები ამ წიგნის გაიგზავნება
ყველა ტაძარში, ისე, რომ წიგნი შეიძლება დაეხმაროს ეკლესია შეინახე
renegades.
|
მან კიდევ ერთხელ განაცხადა, გვერდი 246, მე -13 თავი მეექვსე წიგნი,
|
SCi-
ანგარიშის კლემენტ Alexandrla, wno იყო tne Iollower o tne
ples ქრისტეს:
|
Africanus დაწერა ბუკლეტი, რომელიც ჯერ კიდევ არსებობს, რომელიც მას
ცდილობდა იმას, რომ შეუსაბამობები აღმოაჩინეს
გენეალოგიური აღწერილობა მოცემულია მიერ მათე და ლუკა
მეშვეობით თქმულებები მიიღო მას forefa-
thers.
|
ზემოთ ჩვიდმეტი განცხადებები საკმაოდ გვიმტკიცებს, რომ ძველი
Iristians ჰქონდა დიდი ნდობა ზეპირი ტრადიცია. John მილნერი, რომელიც იყო
a
კათოლიკოსი, განაცხადა მეათე წერილი მისი წიგნის დაბეჭდილი Derby:
|
მე უკვე ვთქვი, რომ საფუძველზე კათოლიკური რწმენა არის
არა მხოლოდ ღმრთის სიტყვის. ღვთის სიტყვა არის gener-
al წერილობითი ან არ წერია. სწორედ რომ ვთქვათ, წმინდა წიგნები და
ზეპირი ტრადიცია განმარტებული კათოლიკური ეკლესია.
|
შემდგომი იმავე წერილში იგი ამბობს:
|
ირინეოსი დაფიქსირდა ნაწილი სამი და თავი მის ხუთ
წიგნი, რომელიც მარტივი მაძიებლებს სიმართლე ძიება
რომ თქმულებები მოციქულებს ქადაგება მათ
მსოფლიოში.
|
კიდევ ერთხელ, იმავე წერილში იგი ამბობს:
|
ირინეოსი, სადაც განაცხადა, ერთი თავი მისი სამი წიგნი რომ
მიუხედავად იმისა, რომ განსხვავება ადამიანი მშობლიურ ენაზე, არსი და
რეალობა ტრადიციები ყოველთვის ერთი და იგივე ყველა ადგილებში.
სწავლებას და დოქტრინები ეკლესია გერმანიაში არ არის
სხვადასხვა სწავლებას ეკლესიები საფრანგეთი, ესპანეთი,
აღმოსავლეთში, ეგვიპტესა და ლიბიაში.
|
შემდგომი განაცხადა მან იმავე წერილში:
|
ირინეოსი დაფიქსირდა თავი ორი ნაწილი მისი სამი
წიგნი "Prolixity საშუალებას არ მაძლევს, რათა დეტალური ანგარიში
ყველა ეკლესიები. ეკლესიის, თუმცა, განხილული იქნება
როგორც სტანდარტული რწმენა, რომელიც არის უძველესი და ყველა ყველაზე
პოპულარული და დააარსა პეტრე და პავლე. ყველა სხვა
ეკლესია ასევე დაიცვას იგი, იმიტომ, რომ ყველა ზეპირი tradidons ანგარიშგების
ა მოწაფეებს თაობების დაცულია
კათოლიკური ეკლესია.
|
იმავე წერილში ასევე შეიცავს შემდეგ ინფორმაციას:
|
მაშინაც კი, თუ ჩვენ მას მინიჭებული ერთი წუთით, რომ disci-
ples დაუტოვებიათ წერის შემდეგ, ჩვენ ვალდებული დაიცვას
დოქტრინების გადმოგვეცა ზეპირი tradidons, რომ დაავადების
პრინციპებს, რომლებიც გადასცა ქვემოთ ხალხს გადაეცემა
ეკლესია. არსებობს ტრადიციები, რომლებიც მოჰყვა
გაუნათლებელი ადამიანი, რომელმაც ირწმუნა ქრისტე დახმარების გარეშე
მელნის და წერილები.
|
ერთხელ მან თქვა, იმავე წერილში:
|
ტერტულიანეს თქმით, გვერდები 36 და 37 მისი წიგნი
წინააღმდეგ ერეტიკოსებს: ეს არის ჩვეულებრივი heredcs გამომდინარეობს მათი
არგუმენტები მხოლოდ წმინდა წიგნი და აცხადებენ, რომ არაფერი
სხვა გარდა წმინდა წიგნები საფუძველი
რწმენა. ისინი ხალხის მოტყუება ამ მიდგომას. ჩვენ, ამიტომ
ფორი, ამტკიცებენ, რომ ისინი არ უნდა მიეცეს საშუალება, მოიძიონ მათი არგუმენტები
მენტი, რომელიც წმინდა წიგნები. ვინაიდან ამ სახის
მიდგომა ჩვენ არ მოველით ნებისმიერი კარგი, გარდა ჯოუნსი ჩვენი
ტვინი. ამიტომ არასწორია იმის იმედი, წმინდა წიგნები, როგორც არ
გარკვეული დასკვნა მიიღწევა მათ, არაფერი
გამომდინარე მათ იქნება უხარისხო. გარდა ამისა, სწორი
მიდგომა მოითხოვს, რომ პირველ რიგში ეს უნდა გადაწყდეს ვის
ეს წიგნები უნდა მივაწეროთ? ჩვენ უნდა იცოდეთ შესახებ
წიგნი, რომელიც გადაწყვეტს, ჩვენი ყოფნა Chrisdans, ვინ გადამდები
მათ, ვის და როდის? იმის გამო, რომ სიმართლე evangels
და დოქტრინების ქრისტიანობის მხოლოდ სახით
ფოლკლორული ტრადიციები.
|
კიდევ ერთხელ, იმავე წერილში მან თქვა:
|
ორიგენე ამბობს, რომ ეს არ იყო სწორი, რომ დაეყრდნოს ადამიანი
ციტირების ეხლა წმინდა წიგნები და აცხადებენ, რომ ღვთის სიტყვა
მანამდე წაიკითხოთ და გამოძიება, ან რომ ჩვენ უნდა გვჯეროდეს
რაღაც გარდა გადმოგვცა მიერ
ეკლესიის თანმიმდევრული ზეპირი tradidon.
|
შემდგომი იმავე წერილში მან თქვა:
|
ბასილიდეს განაცხადა, რომ არსებობს მრავალი ქრისტიანული დოქტრინების წინასწარ
ემსახურება ეკლესია და ხშირად წარმოდგენილი ქადაგებას. ზოგიერთი
მათგანი უკვე ნასესხები წმინდა წიგნები, ხოლო
სხვები საფუძველზე ზეპირი ტრადიცია. ორივე მათგანი თანაბარი
ღირებულება. არ შეიძლება მის წინააღმდეგ ეს ერთ-ერთი
რომელსაც მცირე ცოდნა ქრისტიანული რწმენა.
|
შემდგომი განაცხადა მან იმავე წერილში:
|
Epiphanius მისი თქმით წიგნი წინააღმდეგ heretics
რომ საჭირო იყო იმის იმედი, ზეპირი ტრადიცია, როგორც წმინდა
წიგნები არ შეიცავს ყველაფერს.
|
მან ასევე განაცხადა, რომ იმავე წერილში:
|
მისი კომენტარი II თესალონიკელთა 2:14, იოანე
ოქროპირი ამბობს, "ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მოწაფეები არ გადაიდგას
დაინახავს, რომ ყველაფერს წერის, მაგრამ მათ transmit-
ted ჩვენთვის ბევრი რამ ზეპირად. ორივე თანაბარი ღირებულების. ეს არის
ამიტომ, ჩვენი აზრით, რომ ტრადიცია ეკლესია არის მხოლოდ
რწმენით. როცა ჩვენ არაფერი დასტურდება ზეპირი საქონლის სავაჭრო
ამისა, ჩვენ არ უნდა ვეძებოთ არაფერი დაამტკიცოს იგი.
|
შემდგომი ამბობს ამავე წერილში:
|
Augustine, სასარგებლოდ ადამიანი მონათლა heretics განაცხადა, რომ
მიუხედავად იმისა, რომ არანაირი წერილობითი ორგანო შეიძლება იყოს წარმოდგენილი სასარგებლოდ,
უნდა აღინიშნოს, რომ ამ საბაჟო დაიწყო ზეპირი
ტრადიცია. რადგან არსებობს ბევრი რამ, რომ acknowl-
edged ეკლესიის მიერ, როგორც მიერ შემოთავაზებული მოწაფეებს,
მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ არიან წერილობით.
|
მან ასევე განაცხადა, რომ იმავე წერილში:
|
ეპისკოპოსი Vincentius აღნიშნა, რომ მწვალებლები უნდა
ახსნას წმინდა წიგნები თანახმად, ზოგადი ტრადიცია
ეკლესია.
|
აღნიშნული ჩანაწერებიც საკმაოდ გვიმტკიცებს, რომ თქმულებები
არის
ითვლება რწმენით კათოლიკეები ისევე როგორც
the
ძველი ისტორიკოსები. ჩვენ შემდეგ განცხადებაში გვერდი 63 მოცულობა 3
კათოლიკური მაცნე:
|
Rabbi Dosi მოჰყავს უამრავი დაკვირვებები მოწმობს, რომ ტექსტი
წმინდა წიგნები caMot იყოს გააზრებული დახმარების გარეშე
ზეპირი ტრადიცია. უხუცესებს კათოლიკეები შემდეგ იგი
ყველა დროში. ტერტულიანე ამბობს, რომ ეს აუცილებელი იყო, რათა დაიცვას
ეკლესია დაარსდა მოწაფეები გაგება
სწავლებას ქრისტეს. ლობაში მათ ეკლესიები
ზეპირი ტრადიცია.
|
აღნიშნული ჩანაწერებიც არის საკმარისი იმის დასადგენად, რომ ტრადიციები
უფრო respectcd მიერ ებრაელები, ვიდრე თორის. არც ის არის con-
firmed, რომ ყველა უძველესი ქრისტიანები, როგორიცაა Clement, ირინეოსი,
Hegesippus. პოლიკარპე, Polycrates, Arksius, თეოფილე, კასიუსი,
Clarus. Alexandrius, Africanus, ტერტულიანე, ორიგენე ბასილიდეს,
Epiphanius, ოქროპირი, Augustine და ეპისკოპოსი Vincentius ერთვის
დიდი პატივისცემა ზეპირი ტრადიციები. Ignatius ამტკიცებდა, სანამ მისი
სიკვდილი
ჩატარების სწრაფი ზეპირი ტრადიციები. ანალოგიურად Clement დაწერა
მისი
ისტორია უხუცესებს:
|
მათ მეხსიერებაში ნამდვილი ტრადიციები, რომლებიც გადაიცემა
მეშვეობით თაობებს პეტრე, იაკობი, იოანე და პავლე.
|
Epiphanius აღნიშნა, რომ იგი სარგებლობდა უფრო ზეპირი ტრადიციული
ჩარევისას გარდა წმინდა წიგნები.
|
ჩვენ უკვე დაასახელა მოსაზრებები ირინეოსი, ორიგენე და
ტერტულიანე და ა.შ. იმის დასადგენად, რომ თქმულებები და
წმინდა წიგნები
იმართება მათ მიერ თანაბარი ღირებულების. ბასილიდეს განაცხადა, რომ
დოკუმენტი
trines მიღებული ზეპირი ტრადიცია აქვს მნიშვნელობა უდრის, რომ მიღებული
მიერ
წმინდა წიგნები. მან განაცხადა, რომ ზეპირი ტრადიცია იყო საფუძველი
ქრისტიანული რწმენა.
|
Augustine ასევე ადასტურებს, რომ არსებობს მრავალი დოქტრინები, რომლებიც
აღიარებული ეკლესიის მიერ, როგორც ხელდასხმა, რომ მოწაფეები, ხოლო
ისინი არ მოიძებნება ტექსტები. ამიტომ არ არის გამართლებული, რომ
უარი თქვას ყველა
ტრადიციები. სახარება, თავი დავიცვათ ზეპირი ტრადიცია.
|
სახარება და ზეპირი ტრადიცია
|
მარკოზის სახარება 4:34 შეიცავს შემდეგ ინფორმაციას:
|
მაგრამ გარეშე იგავი არარას ეტყოდა მათ: და როცა
|
ისინი მარტო, მას აუხსნეს ყველაფერი თავის მოწაფეებს.
|
წარმოუდგენელია, რომ არცერთი გადაეცა მათ მიერ
the
ადამიანი. ეს მით უფრო შეუძლებელი მიაჩნიათ, რომ მოწაფეები
უნდა იყოს დამოკიდებული იმ ტრადიციების ხოლო ადამიანი ჩვენი დროის
უნდა
არა.
იოანეს სახარება 21:25 ამბობს:
|
და არსებობს ასევე ბევრი სხვა რამ, რაც იესომ გააკეთა,
რომელიც, თუ ისინი უნდა ჩაიწეროს ყველა ერთი, მე ვფიქრობ, რომ
სოფელმან ვერ შეიცავდეს წიგნები, რომელიც უნდა
დაწერილი.
|
მიუხედავად იმისა, რომ ეს განცხადება არის გაზვიადება, არანაირი ეჭვი არ არსებობს
უნდა იყოს, რომ იესომ ბევრი რამ გააკეთა მის ცხოვრებაში, იქნება ეს
mira-
დაისვა ან სხვა აქტი, რომელიც შესაძლოა არ დაიწერა მიერ
disci-
ples.
ვკითხულობთ II თესალონიკელთა 2:15:
|
ამიტომ, ძმები, დავდგეთ და გამართავს ტრადიციები
რომელი თქუენ ასწავლიან, თუ არა სიტყვით და ჩვენი epis-
|
ბოლო წინადადება არის ნათელი გულისხმობს, რომ ნაწილი ქრისტეს საკუთარი teach-
გივის კომუნიფიცირდა ზეპირად და სხვა წერილობით, ორივე
თანაბრად ღირებული მიხედვით ოქროპირი.
I კორინთელთა 11:34 (არაბული ვერსია 1844) აქვს:
|
და დანარჩენი მე შეიქმნა იმისათვის, როცა მოვა.
|
აშკარაა, რომ მას შემდეგ, რაც ბრძანებები დაპირდა პოლ
ეს განცხადება არ არის ნაპოვნი წერა, ისინი უნდა ყოფილიყო გავრცელებული
municated ზეპირად.
II ტიმოთე 1:13 ნათქვამია:
|
ჩაეჭიდეთ სახით ხმა სიტყვა, რომელიც შენ hadst
მსმენია ჩემთვის, რწმენა და სიყვარული, რომელიც არის ქრისტე იესო.
|
ფრაზა, "რომელიც შენ hadst მსმენია ჩემთვის," ნათლად
მიუთითებს, რომ ზოგიერთი სწავლება ეცნობოს ზეპირად მიერ
მას. იმავე წერილში შემდეგ 2: 2:
|
და რამ, რომ შენ hadst მსმენია ჩემთვის მათ შორის ბევრი
მოწმეები, იგივე ჩაიდინოს შენ ერთგულ მამაკაცებს, რომლებიც უნდა
უნდა შეეძლოს ასწავლოს სხვები, ასევე.
|
II იოანე ამბობს დასასრულს:
|
რომელსაც ბევრი რამ დაწერა თქუენ, მე არ წერენ
ქაღალდითა და მელნით: მე მჯერა, რომ მოვიდეს თქუენდა, და საუბარი სახე
წინაშე, რომ ჩვენი სიხარული იყოს full.l
|
და ბოლოს, მესამე ეპისტოლე იოანე ჩვენ ვხედავთ:
|
ბევრი რამ მქონდა დაწერა, მაგრამ მე არ მელნითა და კალმით
მიწერად შენდა: მაგრამ მე მჯერა, მე ცოტა ხნის ვხედავ შენ, და ჩვენ
ვილაპარაკებ სახე face.2
|
ზემოთ ორი ლექსი მისცეს გვესმოდეს, რომ ჯონმა გვასწავლა ბევრი
ყველაფერი ზეპირად როგორც დაჰპირდა. ახლა ის, რაც შეიძლება მხოლოდ ყოფილიყო
გავიდა ზეპირად.
|
ხედი ზემოდან, იგი ნათლად აშკარა იგნორირება ნებისმიერი
პროტესტანტი უარყოფა სტატუსი და არც ზეპირი ტრადიცია. ნებისმიერი
ასეთი
სარჩელი იქნება სარჩელის წმინდა წიგნები და გადაწყვეტილებები
საქართველოს
ძველი ქრისტიანები, ხოლო ზოგიერთი მათგანი ასეთი
მოსარჩელე
უნდა ჩაითვალოს heretic. გარდა ამისა, პროტესტანტები ვალში მრავალი დოკუმენტი
trines გამოგონილი მათი უხუცესთა ზეპირი ტრადიცია, მაგალითად,
მათი
რწმენა იმისა, რომ ძე მამის თანასწორია მისი არსი; რომ
წმინდა
Ghost საკუთარი არსებობის მეშვეობით, ძე და მამა; რომ ქრისტე
ერთი
პირს ორი ხასიათის ამავე დროს; რომ მას აქვს ორი
სურს,
ადამიანური და ღვთაებრივი; და რომ იგი შევიდა ჯოჯოხეთი მისი გარდაცვალების შემდეგ. სინამდვილეში
არც ერთი ეს აბსურდია გვხვდება ახალ აღთქმაში.
ჩართვის ისეთი ცნებები, მათი რწმენა მოდის მხოლოდ
ორალური
|
ტრადიცია.
|
ეს უარის თქმის ზეპირი ტრადიცია იწვევს უარის თქმის ზოგიერთი
საქართველოს
წმინდა წიგნები. მაგალითად, მარკოზისა და ლუკას და
ცხრამეტი თავი მოციქულთა საქმეების წიგნში დაიწერა, ორალური
ტრადიციული
მიზნით. ისინი არ წერია მეშვეობით გამოცხადება მეშვეობით ან ხედვა,
როგორც
ჩვენ განვიხილეთ ადრე მოცულობა. ასეთივე თავები (5
to
9) წიგნი იგავები ასევე უნდა უარყო, რადგან ისინი
შეგროვებული მეშვეობით, თქმულებები, რომლებიც მიმდინარე
დრო
ხიზკია. შედგენაში ეს თავები არიან გამოყოფილი ორი
ას სამოცდაათი წლის განმავლობაში გარდაცვალების წინასწარმეტყველ სოლომონს.
ვკითხულობთ იგავების 25: 1:
|
ეს არის ასევე იგავები სოლომონ, რომელშიც მამაკაცთა
ხიზკიას, იუდას მეფე დაკოპირებული.
|
შემდეგ არის კომენტარები ადამ კლარკი ზემოთ
ლექსი ნაპოვნია თავის კომენტარში დაბეჭდილი 1801 წელს:
|
როგორც ჩანს, იგავები ზემოთ ნახსენები იყო collect-
ed ქვეშ ბრძანებებს ხიზკიას ზეპირი ტრადიციები,
იყო მიმდინარე, მათ შორის იმ დროს სოლომონ.
ამის შემდეგ მათ დაემატა, როგორც დამატება ამ წიგნში.
ალბათ ხიზკია საკუთარ მეგობარი იყო ესაია და Sophanias, რომელიც
მათ შორის იყვნენ მოციქულები იმ დროს. იმ შემთხვევაში, ამ პირებს
plement ასევე სტატუსის მინიჭების სხვა წიგნები, სხვებს
erwise, რომ ეს არ არის შეტანილი წმინდა წიგნები.
|
ზემოთ უზრუნველყოფს საკმარისი მტკიცებულება, რომ ზეპირი ტრადიციები col-
lected ქვეშ ბრძანებებს მეფე ხიზკია. მისი ვარაუდი, რომ
იმ ქსეროქსი ასევე წინასწარმეტყველთა არ მიიღება, თუ იგი არ არის
მხარდამჭერები
პორტირებული რამდენიმე სანდო ორგანოს ან დამაჯერებელი არგუმენტები, რომელიც
ავტორი არ არის გათვალისწინებული. ერთხელ მისი იქიდან, რომ მათი ჩართვა
the
წმინდა წიგნი უნდა იყოს მტკიცებულება, რომ ქსეროქსებით იყო წინასწარმეტყველთა
obvi-
ously მცდარი დასკვნა, იმიტომ, რომ ზეპირი ტრადიციების ტარდება
პატივისცემით, ებრაელები, ვიდრე თორის თავად. წინამდებარე თორის იყო
col-
lected თითქმის 1700 წლის შემდეგ კოლექცია ზეპირი
ტრადიცია,
რომელიც აღიარა ებრაელების მიერ, როგორც ღვთის სიტყვას. ასეთივე
|
ისინი თანხმდებიან Babylonian Gemara როგორც აუთენტურია წიგნი, მიუხედავად იმისა, რომ
ტრადიციები ის შეიცავს შეგროვებული იქნა 200 წლის შემდეგ. იყო
noth-
ing შეჩერება მათ შორის, ეს თავები წმინდა
წიგნები.
|
რა პროტესტანტი მეცნიერები ამბობენ
|
ზოგიერთი პროტესტანტი მეცნიერები არ გულწრფელად აღნიშნა, რომ ზეპირი საქონლის სავაჭრო
პირობების, როგორც ავთენტური, როგორც წმინდა წიგნი. კათოლიკური მაცნე
ტ. 2 გვერდი 63 აქვს:
|
დოქტორი Bright, გამორჩეული პროტესტანტი მკვლევარი, განაცხადა,
გვერდი 63 მისი წიგნი, რომ აშკარად ჩანს, წმინდა წიგნი
რომ ქრისტიანული რწმენა გადაეცა მიმდევრები
მოწაფეები და ადრეული ეპისკოპოსი ზეპირი ტრადიცია და
მათ სთხოვეს შეინარჩუნოს და გადავცემთ მას გამოგვდის
თაობებისათვის. ჩვენ არ მიგვაჩნია, რაიმე მტკიცებულება წიგნები, იქნება ეს
პავლე ან ნებისმიერი სხვა მოწაფე, რომ მათ ინდივიდუალურად ან
ერთობლივად დაწერილი ყველაფერი, რაც უკავშირდება ჩვენი ხსნა.
არ არსებობს იმისა, რომ ყველა არსებითი დოქტრინა აუცილებელია
for salvadon შემოიფარგლება მხოლოდ დაწერილი კანონი. გვერდებზე 32
და 33 ის ეუბნება, რომ თქვენ იცით, რომ პავლე და სხვა
მოწაფეები გადაცემული ტრადიცია ჩვენთვის არა მარტო
წერილობით, არამედ ზეპირი განცხადებები. ასე რომ, ეს იკარგება, რომელიც
არ შეინარჩუნოს ორივე მათგანი. ზეპირი ტრადიცია დაკავშირებით
ქრისტიანული რწმენა ერთნაირად სანდო და მისაღებია.
ეპისკოპოსი Munichl განაცხადა, რომ თქმულებები მოწაფეებს
არის მისაღები როგორც მათი ეპისტოლეები და სხვა ნაწერები. არარის
პროტესტანტი შეუძლია უარყოს ის ფაქტი, რომ ზეპირი ტრადიციების ჯგუფში
პრინციპებს აღმატებულად მათი ნაწერები. Chilingworth განაცხადა
რომ დავის შესახებ, რომელიც სახარების გამოსულა და რაც
არა, შეიძლება გადაწყდეს ზეპირი ტრადიცია, რომელიც გონივრული
შეუძლია წყარო მოსაგვარებლად ნებისმიერი დავა.
|
ეპისკოპოსი თომას ინგლისს თავის წიგნში Miraatu-Sidq დაბეჭდილი
1851 განაცხადა, გვერდები 180 და 181:
|
ეპისკოპოსი Maniseek, პროტესტანტი მკვლევარი, აღნიშნა, რომ
|
არსებობს ექვსას precepts, აკურთხა ღმერთი და მოყვება
|
ეკლესია, რომელიც არ განაცხადა, წმინდა წიგნები.
|
ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ექვსას precepts ეფუძნება ზეპირი ტრადიცია
და ისინი მოჰყვა პროტესტანტები.
|
ეს არის ადამიანის ბუნება, რომ საგანგებო და უჩვეულო მოვლენა ტოვებს
ხანგრძლივი შთაბეჭდილება ადამიანის ცნობიერებაში, ხოლო ჩვეულებრივი რუტინული მოვლენები
მუდმივად არ ინახება მეხსიერებაში. მაგალითად იშვიათი მოვლენა, როგორიცაა
გამოჩენა comet ახსოვდეს, ვინც დაინახა ეს. On
მეორე მხრივ, ისინი ვერ შეძლებენ ზუსტად იმის თქმა, საკვები
შეჭამეს სამი ან ოთხი დღის წინ.
|
მას შემდეგ, რაც ზეპირად წმიდა ყურანის უკვე საკითხია
უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ყველა ასაკის მუსულმანთა, იქ
ყოველთვის დიდი რაოდენობის ხალხი, რომლებიც ცნობილი გახდა მთელი
Koranic ტექსტი ზეპირად. ისინი მოუწოდა haf z. მეტი
hun-
dred ათასი ასეთი haflz იმყოფებიან ჩვენი დროის Muslim
ქვეყნის
ცდილობს, მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი არ ჩაიბაროს იმ
ქვეყანაში.
ყოველთვის არსებობს ერთზე მეტი ათასი hafiz უნივერსიტეტში
Al-Azhar, ეგვიპტის მარტო, რომ არაფერი ვთქვათ ეგვიპტის სოფლებში, სადაც
კი
ყიდვა მძღოლები და მტვირთავები ხშირად მთლიანად კვალიფიციური hafiz, რომელიც
აქვს
მეხსიერებაში მთელი Koranic ტექსტი. "ეს ჩვეულებრივი ადამიანები არიან
რა თქმა უნდა, უმაღლესი, ამ მხრივ ეპისკოპოსი ქრისტიან
მსოფლიოში.
ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ თუნდაც ათი ასეთი hafiz ბიბლიის ვერ მოიძებნა
მთელ ქრისტიანულ სამყაროში.
|
ეს არის ის, რომ არაფერი მნიშვნელოვანი და მნიშვნელობა არის
აღბეჭდილი
შემონახული და ადვილად გზა, რომელიც არ არის დაზარალებული გავლის
საქართველოს
დრო. წმიდა ყურანის მარტო ასრულებს მოთხოვნას, რომ com-
სრულიად უცვლელი და სასწაულებრივად ჭეშმარიტი. მთელი ამ თორმეტი
ას ოთხმოცი წლის 2 წმიდა ყურანის არა მარტო შეინარჩუნა
წერილობით, არამედ ადამიანის გული. გარდა ამისა, წაკითხვაზე
|
Koranic ტექსტი თავისთავად ნაწილი ისლამური თაყვანისცემა და ჩვეულებრივი
პრაქტიკა
მუსულმანები, ხოლო წაკითხვაზე ბიბლია არ არის რიტუალი
პრაქტიკის
TICE შორის ქრისტიანები.
|
ერთი პროტესტანტი მეცნიერები, მაიკლ Mechaka, შეინიშნებოდა
გვერდი 316 თავის წიგნში, Kitab-ad-Dalil of 1849:
|
ერთ დღეს ვკითხე კათოლიკე მღვდელი მეუბნებოდა, პატიოსნად, როგორ
ბევრჯერ მან წაიკითხა წმინდა წიგნი სრული მის ცხოვრებაში. მან
განაცხადა, რომ მის ადრეულ ასაკში მან წაიკითხა ბევრჯერ სრული, მაგრამ
ბოლო თორმეტი წლის განმავლობაში მან ვერ დაიშურებს, ნებისმიერ დროს, read-
ing, როგორც ის იყო დაკავებული ემსახურება ქრისტიანი ძმები.
|
ისტორიული თვალსაზრისით ჰადისი კოლექციები
|
ტრადიციები (Hadiths) ტარდება სარწმუნო და მისაღები
მუსულმანები, თუ ისინი აღმოჩნდა შესაბამისად კანონები და
რეგულარულად
დარღვევისას, რომ ჩვენ უნდა მალე განიხილავენ.
შემდეგ არის მუდმივმოქმედი მცნება წმიდა:
|
იყავით ფრთხილად ანგარიშგების ჰადისი me თუ თქვენ გაქვთ
ცნობილი გახდა, (ჩემთვის), თავი შეიკავონ მომხდარის სხვა რამ. არავის
ანგარიშგების სიცრუე ჩემი სახელი შეგნებულად უნდა ჰქონდეს თავისი
ცხოვრობს ცეცხლი.
|
ზემოთ ტრადიცია mutawatir (რომელსაც დიდი რაოდენობით
ჟურნალისტებს ყოველ პერიოდში უფლება იმ დროს წმიდა)
რომელმაც ცნობით არანაკლებ სამოცი ორი თანმხლები of
წმიდა. ზემოთ გაფრთხილება მოდის წმიდა იყო
საკმარისი თანმხლები უნდა იყოს ძალიან ფრთხილად ანგარიშგების
ტრადიციული
ჩარევისას წმიდა წინასწარმეტყველი. ისტორიაში ჩაიწერა უნიკალური მაგალითები
ექსტრემალური პუნქტუალობითა მუსულმანები და მათი როგორც უაღრესად
გონივრული შენარჩუნების უმაღლესი სტანდარტების სიზუსტით
ანგარიშგების
ტრადიციები, რაც არის, რა თქმა უნდა არ არის დღევანდელი შემთხვევაში
ქრისტიანული ტრადიცია. გარკვეული პოზიტიური მიზეზის თანმხლები of
წმიდა არ შეაგროვოს ტრადიციების სახით
წიგნები.
ერთ-ერთი მიზეზი ის იყო, რომ გამოცხადება წმინდა Qu "ran იყო
in
|
პროგრესი და იწერება მიერ თანმხლები. თავიდან უნდა ავიცილოთ
შესაძლებელია შერევის Koranic ტექსტი ტრადიცია გააკეთეს
არ
შეაგროვოს ტრადიციები წიგნად ".
|
თუმცა, ისინი შეგროვილი მოგვიანებით მოწაფეებს
თანმხლები როგორიცაა იმამ Zuhri, Rabi "იბნ Sabih და Sa" id ა.შ. Still
მათ არ მოაწყოს მათი კოლექციების მიხედვით სტანდარტული
მოწყობა jurisprudents. მოგვიანებით, ყველა მომდევნო
მეცნიერები
მიიღო სტანდარტული მოწყობა მათი დიდი სამუშაოები. In მადინა,
დიდი იმამ მალიკ შედგენილი მისი coUection ცნობილია, როგორც Muwatta ". იმამ
Malik იყო Bom 95 AH. In Makka კოლექცია მოძებნა
Abu Muhammad "აბდულ-მალიკ იბნ" Abdul- "აზიზ იბნ Jurayj. In Kufa,
Sufyan ath-Thawri შედგენილი მისი მუშაობა, ხოლო Basra, Hammad იბნ
Salma ასევე შედგენილი მისი კოლექცია.
|
მაშინ ბუხარი და მუსლიმი გააკეთა მათი კოლექციების მათი წიგნები
მათ შორის მხოლოდ Sahih hadiths of წინასწარმეტყველ და არ დაუშვას ნებისმიერი
საქონლის სავაჭრო
ამისა, რომ კვალიფიკაცია არ Sahih. Muslim ჰადისი მეცნიერები
ინვესტირება
ა დიდი შრომისა და დიდი ძალისხმევა დასჭირდა, რომ შეინარჩუნოს სიზუსტეს
წინასწარმეტყველური ტრადიციებს. ახალი ფილიალი ცოდნა იყო ინიცირებული
ცნობილია, ასმა "ur-Rijal, რომ არის ბიოგრაფიები თითოეული
ჟურნალისტი ჰადისი უფლება Companion დღემდე. ის
დაეხმარა მათ შესახებ ყველაფერი ვიცი კონკრეტული რეპორტიორი
ჯაჭვი
ჟურნალისტებს ნებისმიერი ერთ ტრადიციას. ყველა კოლექციების ცნობილია, როგორც
Sihah (წიგნები, რომელიც შეიცავს მხოლოდ Sahih hadiths) იმდენად მიერ შედგენილი
მათი ავტორები, რომ ყოველ განცხადებას prefixed ერთად
სრული
ჯაჭვის ჟურნალისტებს დაწყებული ავტორი წმიდა
him-
თვით. არსებობს რამდენიმე hadiths იტყობინება ბუხარი, რომელთაც მხოლოდ
სამი
სახელები და მას შორის წმიდა.
|
1. მიუხედავად იმისა, რომ ზემოთ დათქმების იყო ბევრი კოლექციები
ტრადიციები
დაწერეს თანმხლები წმიდა წინასწარმეტყველი. მიხედვით
აბუ Dawud,
თანამგზავრი "აბდულა იბნ" ამრ იბნ "როგორც დაწერა ტრადიციების
ნებართვის
წმიდა თავად (Jam "ალ-Fawa" id vol 1, გვერდი 26). ეს არის
განაცხადა, რომ ეს col-
საარჩევნო დაასახელეს-Sakiha Al-Sadiqa. კოლექცია ტრადიციები
მიერ შედგენილი
Humam იბნ Munabbih ახლახანს აღმოაჩინეს, რომელიც იყო ნაკარნახევი
მას
Companion Abu Hurayra, რომელიც ადასტურებს, რომ ტრადიციები
დაწერილა
დრო თანმხლები. დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ Tadveen-e-adih მიერ
Sheikh
Munazir Ahsan Geelani.
|
სამი სახის ჰადისი
|
Sahih hadiths შემდგომი იყოფა სამი სახის:
|
(I) Mutawatir:
|
Mutawatir ჰადისი არის ჰადისი, რომელიც იტყობინება ასეთი დიდი
რაოდენობის ხალხი ყოველ ეტაპზე გადაცემა ისე, რომ მათი
შეთანხმება
ახსნას ცრუ განცხადებას უარყოფს ადამიანის გამო. მაგალითები
ეს არის hadlth აღწერს ნომერი კიბოს "ats (დაჩოქილი)
in
salat ან სასურველი თანხა უნდა იყოს გადახდილი zakat.
|
(2) Mash-hur:
|
ამ სახის ტრადიცია, რომ ერთი ცნობით, ერთი
Companion წმიდა წინასწარმეტყველ მაგრამ შემდგომ ეტაპებზე, რომ არის,
დრო
მიმდევრები თანმხლები ან დროს მათი
მოწაფეები, ის
გახდა ცნობილი და საყოველთაოდ აღიარებული მიერ შეუძღვება. ახლა
ამ ეტაპზე წლიდან მოყოლებული ის ცნობით დიდი რაოდენობის ხალხი,
ასე მისაღწევად სტატუსის mutawatir. მაგალითად, მოთხოვნა
აღწერილია დასჯის fomication მეშვეობით stoning სიკვდილით.
|
(3) Khabar ალ-ვაჰიდ:
|
ამ სახის ჰადისი არის ერთი, რომ ოფიციალური ინფორმაციით, ერთი
ჟურნალისტი
ინდივიდუალური ან ადამიანების ჯგუფს, ან ადამიანთა ჯგუფი,
ცნობით
ეს ინდივიდუალური.
|
ახლა ცოდნა სხვებს მეშვეობით mutawatir ჰადისი არის
ყოველთვის უდაო და გარკვეული. უარის თქმის ასეთი ჰადისი
საკონსტიტუციო
tutes ურწმუნოებას. Mashhur ჰადისი აკმაყოფილებს ყველა ეჭვი და
ქმნის
კმაყოფილება. არავის უარყოფს ამ სახის ჰადისი არ არის
ურწმუნო
მაგრამ heretic და ცოდვილი.
|
Khabar ალ-ვაჰიდ არ გაავრცელოს ცოდნა, როგორც გარკვეული, როგორც
ზემოთ ორი მაგალითები. მიუხედავად იმისა, რომ არ შეიძლება იყოს წყარო რწმენა და
ძირითადი დოქტრინები ეს არის მისაღები პრაქტიკული გამოტანა. თუ ეს
ხდება
ეწინააღმდეგება ძლიერი წყარო, ყველაფერი უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ შერიგება
the
ორი. თუ ეს ძალისხმევა ვერ მაშინ ამ სახის ჰადისი უნდა იყოს
მიტოვებული.
|
განსხვავება ყურანი და ჰადისი
|
არსებობს სამი სახის გამიჯვნას წმიდა ყურანის და
ჰადისი:
|
პირველ რიგში, მთელი Koranic ტექსტი mutawatir ანგარიში. ის
აქვს
გავრცელებული ინფორმაციით verbatim და ზუსტად ისე, როგორც გაირკვა, წმინდა
წინასწარმეტყველი გარეშე შეცვლის ერთი სიტყვა ან შეცვლის ნებისმიერი
სიტყვა
მიერ სინონიმი. იმის გამო, რომ Sahih ჰადისი მეორედ ცნობით
ექსპერტის მიერ და კვალიფიციური ჟურნალისტი საკუთარ words.l
|
მეორე, მას მთელი Koranic ტექსტი mutawatir,
უარის თქმის ერთ წინადადებაში ყურანის აქტი ღალატი
ხოლო
უარის ჰადისი, mutawatir გარდა, არ არის აქტი
infidelity.2
|
მესამე, არსებობს მრავალი გამოტანა, რომ პირდაპირ კავშირშია
the
სიტყვები Koranic ტექსტი, როგორც salat და სასწაულებრივი ბუნება
the
Koranic სიტყვა, ხოლო სიტყვა ჰადისი პირდაპირ არ
დაკავშირებული ნებისმიერი გამოტანა ისინი შეიძლება შეიცავდეს.
|
ხედი ზემოთ, უნდა იყოს საკმარისად ნათელია, რომ ეს არის
არ
გზა წინააღმდეგ ლოგიკა და ადამიანის მიზეზი, რომ იმედი ტრადიციები, spe-
განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი ცნობით მეშვეობით მუდმივი ჯაჭვი საიმედო
ჟურნალისტებს.
|
1. ეს იმას ნიშნავს, რომ რეალურ წარმოთქმული წმიდა
არ ანგარიშგების
ed, მაგრამ გაგზავნა გადაიცემა ერთგულად ჟურნალისტი საკუთარი საკუთარი
სიტყვები.
|
2. აღსანიშნავია, რომ უარის თქმის mashhur და khabar ალ-ვაჰიდ
არ არის აქტი
ღალატი, მაგრამ რომელიმე უარყოფდა ჰადისი საერთოდ, როგორც წყარო
ცოდნა
განაცხადა infidel ყველა სკოლებში აზრის. ანალოგიურად,
ქრისტიანი არ არის
განკვეთილი აცხადებდნენ, რომ კონკრეტული ბიბლიაში არის
მოგვიანებით ამისა,
მაგრამ მან wlll უნდა გამოცხადდეს infidel თუ ის disbelieves ბიბლია
მთლიანად. (Taqi).
|
პროტესტი გაიზარდა წინააღმდეგ წმიდა ტრადიციები
|
არსებობს ხუთი ძირითადი წინააღმდეგობის მიერ დასმული ქრისტიანთა წინააღმდეგ
ნამდვილობას წმინდა ტრადიციები.
|
პირველი პროტესტი
|
მას შემდეგ, რაც ჟურნალისტებს წმინდა ტრადიციები ან
ნათესავები
წინასწარმეტყველ Muharnmad, როგორიცაა მისი მეუღლე და სხვა ნათესავები, ან მისი
თანმხლები და მეგობრები, მათი მოწმის სასარგებლოდ წინასწარმეტყველი არის
არ
მისაღები.
|
ვშიშობთ, რომ სწორედ ამ პროტესტი stares შევიდა თვალში
ქრისტიანები ძალიან სახიფათოდ, რადგან ყველა ადრეული ანგარიშები
იესო
მიერ დაფიქსირებული ევანგელისტს განასახიერებს მათ სახარებები ცნობით ან
მისი
დედა და მამინაცვალთან, იოსებ Carpenter, და მის მოწაფეებს,
ამიტომ
fore ყველა ამ ანგარიშებზე არ უნდა იყოს მისაღები. რაც შეეხება
contention
რომ რწმენა ნათესავები და თანმხლები წმინდა
წინასწარმეტყველი
არ იყო ნამდვილი, რადგან ისინი აჩვენა თავისი რწმენა წინასწარმეტყველის მხოლოდ
გულისთვის პოლიტიკური ძალაუფლების მოპოვების და სხვა ამქვეყნიური
ინტერესებს,
baselessness ამ წინააღმდეგობა ცხადზე უცხადესია, რომ
მიზეზი
რომ პირველი ცამეტი წლის წინასწარმეტყველური მისიის Makka
იყო "
სრული distress და აღმოვჩნდებით, რომ მუსულმანები. ერთგული
მუსულმანები
გამუდმებით დევნიან idol-თაყვანისმცემლები Makka. მათი
ცხოვრება იმდენად დიდი საფრთხის ქვეშ Makka, რომ მათ უნდა დატოვონ
სამშობლოში პირველად ეთიოპია და შემდეგ მადინა. ქვეშ ამ გარემოებების
პოზიციას, წარმოუდგენელია, რომ შეიძლება ვიფიქროთ, იძენს
სიმდიდრე
ან რაიმე სახის ამქვეყნიური ძალაუფლების მეშვეობით წმიდა.
|
ეს შეიძლება, თუმცა, იყოს ნამდვილი იმ შემთხვევაში, თუ იესოს მოწაფეები,
ყველა მათგანი ცუდი კაცი. მათ უთხრეს, რომ ებრაელები, რომ
the
მესიას დიდი მეფე. როდესაც იესომ თქვა, რომ ის იყო
აღთქმული მესია, მათ, შესაძლოა, ასევე გამოთქვა რწმენა მას
იმისათვის, რომ მივაღწიოთ ამქვეყნიური თანამდებობებზე თავისი სამეფოს და თავი დაეღწია
მათი
დღემდე ლეიბორისტები თევზაობა და სხვა things.l სპეციალურად მოცემული
შემ
დეგი დაპირება იესო გააკეთა მათ ცნობით მათემ
თავი 19:
|
ხოლო იესუ ჰრქუა მათ: ამენ გეტყვი თქუენ, რამეთუ
რომელიც მე გამომყევით, რეგენერაციის, ოდეს ძე
კაცი უნდა იჯდეს ტახტზე მისი დიდება, თქუენცა დაჯდეს
ათორმეტთა საყდართა განსჯად ათორმეტთა ტომთა ისრაელისათა. "
|
ანალოგიურად დაჰპირდა ეს სიტყვები მიხედვით Mark
10: 29-30:
|
ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ არსებობს ადამიანი, რომ hath მარცხენა
სახლი, გინა ძმანი, გინა დანი, ან მამა, ან დედა, ან ცოლი, ან
შვილნი ანუ აგარაკნი, ჩემი გულისთვის და სახარების ფლობენ, მაგრამ ის
ას წილად მიიღოს ახლა ეს დრო.
|
არსებობს მრავალი სხვა დაპირებები, რომ იესომ თავის მოწაფეებს.
მოწაფეები, შესაბამისად, დარწმუნებული იყო, რომ ისინი აპირებენ მიიღონ წილი
in
მისი სამეფო და ქონება მმართველობა ტომი
ისრაელები,
ან სულ მცირე, ასი, რომ ყველაფერი დატოვა
მათი
რწმენა. ისინი იმდენად გარკვეული ამ დაპირებას, რომ იაკობი და იოანე,
the
ძენი ზებედესნი, და მათი დედა მოითხოვა და სამინისტროში მისი სამეფო,
ისე, რომ ერთ-ერთი მათგანი უნდა დასხდნენ მარჯვენა იესო და
სხვა
მისი მარცხენა თავის სამეფოს. ეს შეიძლება დამოწმებული თავი 20
მათე და მე -10 Mark.
|
მოგვიანებით, როცა მოწაფეები მიხვდნენ, რომ არსებობს ალბათობა, რომ ასეთი
არსებობდა და რომ იესო თავად იყო, ღარიბი და ფულის გარეშე, როგორც მას
იყო ადრე და იესო ნახეს ამოფარებული შიშით
ებრაელები;
და რომ ებრაელები მას შემდეგ, რაც თავისი ცხოვრება, ყველა მათი მოლოდინი
frus-
იმართებოდა და ისინი სრულიად disappointed.2 ერთი მოწაფეთა
კი
წავიდა, რადგან გასცემდა იესოს მხოლოდ ოცდაათი ვერცხლი და
ჰქონდა
მას დაკავებული ებრაელები. დანარჩენი მოწაფეები არა მხოლოდ დარჩა
მას
არამედ აგრეთვე უარყო მას სამჯერ. პეტრე, დამფუძნებელი
ეკლესია და ყველაზე მაღალი შორის მოწაფეებს, მაშინაც კი, დაწყევლილი იესო და
დაიფიცა, მოჩვენებითი, რომ მას არ ვიცნობ. მოკლედ, ისინი ყველა
disap-
აღნიშნა, სანამ აღდგომა იესო, როდესაც ისინი აღდგა მათი
იმედები
კიდევ ერთხელ და შეიკრიბა მის გარშემო და ჰკითხა, თუ ისრაელები
მაშინ შეძლებს დაიბრუნოს დაკარგული სამეფო. იხილეთ პირველი
თავი
მოციქულთა საქმეების წიგნში დეტალები.
|
მას შემდეგ, ამაღლებამდე იესო ზეცაში ისინი იცავდნენ მეტი
alluring იდეა, რომ მალე იესო ზეცით, და რომ
the
ბოლო დღე იყო ხელი და რომ იესო მოკვლა ანტიქრისტე და
პატიმრობის ეშმაკს ათასი წლის. ამის შემდეგ ისინი იჯდეს
on
thrones და ცხოვრობს მდიდრული ცხოვრების ყველა იმ წლის. ამის შესახებ
the
წიგნში Revelations (თავები 19,20) და I კორინთელთა 6: 2. მაშინ
მას შემდეგ, რაც მეორე მოდის, შევლენ სამოთხეში მარადიული
happi-
Ness. მახარებელთა გააკეთა exaggerations თავის ქება. მეოთხე
სახარება ამბობს:
|
და არსებობს ასევე ბევრი სხვა რამ, რაც იესომ გააკეთა,
რომელიც, თუ ისინი უნდა ჩაიწეროს ყველა ერთი მე ვფიქრობ, რომ კი
მსოფლიოში თავად შეიძლება შეიცავდეს წიგნები, რომელიც უნდა იყოს
დაწერილი ".
|
ყველა საღად მოაზროვნე ადამიანს არ შეუძლია გაზვიადება ამ განცხადებას.
შესაბამისად, მათი მოწმის სასარგებლოდ იესო არ შეიძლება ჩაითვალოს
მისაღები. ჩვენ არ უნდა გავიმეოროთ, რომ აღნიშნული არ არის ჩვენი
რწმენა, ჩვენ განაცხადა, რომ ეს მხოლოდ აჩვენებს სიღარიბის ფანტაზია
უკან
ზემოთ წინააღმდეგ hadiths. როგორც ზემოთ აღნიშნული ვარაუდების იქნება
არ იყოს მისაღები ქრისტიანები, მსგავსად ისინი
მიუღებელია თუ
მიმართა თანმხლები წმიდა წინასწარმეტყველი.
|
არგუმენტაციის მეშვეობით Shi "ყაჩაღობა განცხადებები
|
არის შემთხვევები, როდესაც ქრისტიანი მეცნიერები ცდილობენ შექმნან კითხვები
შორის ხალხის და ფალსიფიცირებული განცხადებები
Shi "ყაჩაღობა მწერლები. ასეთი წინააღმდეგობის შეიძლება უარყო ორივე dialectically
და
|
აკადემიური.
|
პირველი პასუხი "
|
ცნობილი ისტორიკოსი MOSHEIM განაცხადა პირველი ტომში
წიგნაკი:
|
Ebionites, ქრისტიანი სექტის პირველ საუკუნეში ჰქონდა
რწმენა, რომ იესო იყო მხოლოდ ადამიანის, დაიბადა მისი მონა-
პაციენტის იოსები და მარიამი, ისევე როგორც სხვა ადამიანის. მათ გამართეს
რომ რჯულის მოსე იყო სავალდებულო არ
მხოლოდ ებრაელები არამედ საჭირო იყო თანაბრად სხვები
და რომ არ არის ხსნა შესაძლებელი იყო გარეშე პრაქტიკოსი კანონი
მოსეს. მას შემდეგ, რაც პავლე არ ვეთანხმები ამ მოსაზრებას, რომ იგი იყო
აკრიტიკებდნენ და disapprobated. მისი ნაწერები არ არის
პატივს სცემს მათ.
|
Lardner განაცხადა გვერდი 376 ტ. 2 თავის წიგნში:
|
ჩვენ გვაქვს ინფორმაცია, რომ ძველი ისტორიკოსები, რომ ამ სექტის
მკაცრად უარყო პავლე და მისი ეპისტოლეები.
|
ანალოგიურად Bell აღწერილი, მისი ისტორია ამ სიტყვებით:
|
ამ სექტის აღიარებს მხოლოდ ხუთწიგნეულს ძველი
აღთქმა და წინასწარმეტყველთა სოლომონი, დავითი, იერემია და
Hezekiel ჩატარდა უმსგავსობასთან მათ. გარეთ New
აღთქმის მხოლოდ მათეს სახარება არის აღიარებული
, მაგრამ მათ დაამახინჯეს მისი ტექსტი ბევრ ადგილებში. ისინი
არ არის გამორიცხული, პირველ ორ თავში, რომ ეს სახარება.
|
იმავე ისტორიკოსის, Bell, აღწერილი Marcionites მისი ისტორია
ეს სიტყვები:
|
ამ სექტის სჯერა ორი ღმერთებს; შემოქმედი კარგი და
შემოქმედი ბოროტი. ისინი ასევე აცხადებენ, რომ ხუთწიგნეული და ყველა
სხვა წიგნი ძველი აღთქმის ღმერთი, ბოროტი.
ყველა მათგანი წინააღმდეგ წიგნები ახალი აღთქმა.
|
მან ასევე განაცხადა:
|
მათ ასევე მიაჩნიათ, რომ იესო შევიდა ჯოჯოხეთი, მისი გარდაცვალების შემდეგ
და გამოუშვა სულის Cain და ხალხის Sodom, როგორც
ისინი ამტკიცებდნენ, რომ მას და არ დაემორჩილა ღმერთს ბოროტი. მან
მარცხენა სულის აბელი, ნოე, აბრაამი და სხვები ჯოჯოხეთი, როგორც
ისინი ოპონენტებს. მათ ასევე მიაჩნიათ, რომ შემოქმედი
ღმერთი არ არის მარტო, ღმერთი რომელიც გაგზავნილი იესომ, რომ ისინი
არ დავუშვებთ, რომ წიგნი ძველი აღთქმის ღვთის შთაგონებით
წიგნები. გარეთ ახალი აღთქმა, რომ მიიღოს მხოლოდ სახარება
მეთიუ გარდა პირველი ორი თავი ამ
სახარება. ისინი ასევე აღიარებენ, ეპისტოლეები პოლ მაგრამ უარი თქვას
არაფერი ისინი პირიქით, მათი აზრი.
|
Lardner ციტირებული შემდეგი განცხადება Augustine მისი
აღწერა Manichaeans მესამე ტომში კომენტარი:
|
ღმერთი, რომელიც გამოვლინდა თორის მოსეს და უთხრა
ისრაელებთან ერთად არ იყო ღმერთი, მაგრამ სატანა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ სექტის
ადასტურებს წიგნები ძველი აღთქმა, ის, ამავე დროს,
აღიარებს, რომ დამატებები გაკეთდა ეს წიგნი. ისინი
მხოლოდ მიიღოს რა მოსწონთ ეს წიგნები და უარყოფენ
მათ არ მოსწონთ. ისინი თანხმდებიან აპოკრიფული წიგნები როგორც
რა თქმა უნდა, ნამდვილი და ჭეშმარიტი.
|
Furer იგივე მოცულობის Lardner განაცხადა:
|
ხალხის ამ სექტის არასოდეს გააკეთა აღიარებთ
წიგნები ძველი აღთქმა.
|
რწმენა ხალხს ამ სექტის აღწერილი აქტები
საქართველოს
Archillas შემდეგი რედაქციით:
|
სატანამ წინასწარმეტყველთა ებრაელები და ის იყო
|
ის, ვინც ელაპარაკა მოსეს და სხვა წინასწარმეტყველებს. ისინი გამომდინარეობს
მათი აზრით, ეს პრეტენზია ჯონ 10:81, სადაც იესო
მათ გვითხრეს, რომ ქურდი და მძარცველია. მათ უარი
ახალი აღთქმა.
|
მსგავსი შეხედულებები, რომელსაც ბევრი სხვა სექტები. ახლა ჩვენ შეიძლება ასევე ვთხოვთ
პროტესტანტი მეცნიერები, თუ ისინი ეთანხმებიან გამოთქმული მოსაზრებები
the
ზემოთ განცხადებებს? თუ ასეა, ისინი უნდა ითქვას, რომ მომდევნო ათი
რწმენის ნაწილი მათი რწმენა:
|
(L) იესო იყო მხოლოდ ადამიანის დაიბადა იოსებ Carpenter.
|
(2) Practising მოსეს კანონი აუცილებელია მათი ხსნა
|
(3) პავლე იყო უსამართლო და მისი განცხადებები, არსებითად უნდა იყოს
უარყოფილი.
|
(4) არსებობს მხოლოდ ორი ღმერთებს, შემოქმედი კარგი და შემოქმედი
ბოროტი.
|
(5) სულის კაენი და ხალხის Sodom გაათავისუფლეს
ჯოჯოხეთი მეშვეობით იესოს სიკვდილი, ხოლო სულის აბელი,
ნოე, აბრაამი და სხვები დარჩა განიცდიან punish-
ახსნას ჯოჯოხეთი.
|
(6) ის წინასწარმეტყველი იყო მიმდევრებს სატანა.
|
(7) თორას და ყველა სხვა წიგნი ძველი აღთქმის არიან
სატანა.
|
(8) ეს იყო სატანა, ღმერთი, რომელიც ესაუბრა მოსე და სხვა
წინასწარმეტყველებს.
|
(9) წიგნები ახალი აღთქმა უკვე დამახინჯებული გზით
მოგვიანებით დამატებები.
|
(10) ზოგი აპოკრიფული წიგნები ნამდვილი და ჭეშმარიტი.
|
თუ განცხადებებს აღნიშნული სამი სექტები არ არის მისაღები
the
პროტესტანტები, როგორ შეუძლიათ მათ, რომ გაამართლოს თავისი წინააღმდეგ
მუსულმანები
საფუძველზე განცხადებები ადამიანები, რომლებიც, შესაბამისად,
authen-
tic არგუმენტები მთელი მუსულმანური umrnah, სექტის?
|
econd პასუხი
|
აკადემიური ვთქვათ, არგუმენტირების საფუძველზე
განცხადებები Shi "ყაჩაღობა მეცნიერები სიცრუეა, რადგან, შესაბამისად
Ithna-
"Ashari (Twelvers) სექტის Shi" საგვარეულო, წმინდა ყურანი
უფასო
ყველა სახის სხვაობა და ცვლილებები. ნებისმიერი იზოლირებული განცხადება
ამტკიცებენ, პირიქით, იგი მკაცრად უარყო და უარყო
Ithna-
"Ashari მეცნიერები. შემდეგ განცხადებებს Shi" ყაჩაღობა მეცნიერები
მეტი უნდა იყოს საკმარისი იმისათვის, რომ შექმნას ჩვენი სარჩელი.
|
Shaykh Saduq Muhammad იბნ Babuyah იყო ერთ-ერთი ყველაზე დიდი
მეცნიერები Twelvers, Ithna- "Ashari სექტის Shi" საგვარეულოები.
მან
განაცხადა თავის წიგნში ალ-A "taqadiya:
|
ჩვენი რწმენა დაკავშირებით წმიდა ყურანის არის, რომ
ყურანის ხელში ხალხი დღეს არის იგივე ყურანის
მის მიერ წმიდა და არაფერია
სხვადასხვა ეს გარდა იმისა, რომ ნომერი surahs წმინდა
ყურანის ზოგადად ტარდება 114 ჩვენ მიგვაჩნია, რომ
surahs Al-Duha და ალ-lnshirahl არსებობს ორი ცალკე surahs
მაგრამ ერთად ისინი ერთი. ანალოგიურად Surah ალ Quraysh და
Al-Fil ვართ ერთი Surah ერთად. ვინმეს პატივს ჩვენთვის რაიმე-
რაც უფრო მეტია, ვიდრე ეს არის სიცრუე.
|
Majma "ალ Bayan ითვლება Shi" საგვარეულო იყოს ყველაზე რელიგიურ
შეუძლია exegesis წმიდა ყურანის. ამ წიგნში Sayyed მურთაზ
აბუ "l-Qasim" ალი იბნ Husain Musawi განაცხადა:
|
კოლექცია წმიდა ყურანის ამ დროს წმინდა
წინასწარმეტყველი იყო ზუსტად იმავე ფორმით, როგორც ეს დღეს არის.
|
მისი არგუმენტი იმის თაობაზე, რომ იგი ასწავლიდა და წევრი
orized ხალხის მიერ იმ პერიოდში, როგორც მთელი. მან ჩამოთვალა დიდი
ნომერი თანმხლები, რომლებიც hafiz. მან ასევე დასძინა, რომ
წმიდა ყურანის არაერთხელ წაიკითხეს ადრე წმიდა წინასწარმეტყველი. მან
აღნიშნა, რომ ბევრი თანმხლები, როგორიცაა "აბდულა იბნ
Mas "Ud და Ubayy იბნ Ka" ბ და ა.შ., რომლებიც დასრულდება წაკითხვაზე
მთელი ყურანის რამდენჯერმე ადრე წმიდა წინასწარმეტყველი. ყველა
ზემოთ მოვლენები, მისი აზრით, ძლიერი მითითება, რომ
წმინდა
ყურანის იყო წარმოდგენილი სახით კოლექცია დრო
წმინდა
წინასწარმეტყველი.
|
მან ასევე უარყო Imamiyal სექტის Shi "საგვარეულოები და განაცხადა, რომ
მათი
რაოდენობა ეწინააღმდეგება ყურანის არ არის მისაღები, რადგან ისინი
trust-
ed ზოგიერთი სანდო და სუსტი ტრადიციები, დაფიქსირდა რამდენიმე
Muhaddiths რადგან ეგონათ, რომ მათ უნდა იყოს სწორი.
Sayyed მურთაზ განაცხადა, სხვა ადგილას:
|
რეალობაა და ცოდნა ნამდვილობა
ყურანის ტოლია რეალობაა, რომ ჩვენ გვაქვს დიდ
მსოფლიოს ქალაქებს, დიდი ისტორიული მოვლენების, ან დიდი ლიტერატურული
კომპოზიციები არაბები და ა.შ.
|
ეს არის იმის გამო, რომ მაღალ ჩართულობას მუსლიმები შენარჩუნებას
განვითარებას და სწორ გადამცემი წმიდა ყურანის. მას შემდეგ, რაც წმინდა
ყურანის სტატუსი წინასწარმეტყველური სასწაული და წყაროა
ღვთაებრივი კანონი, მუსულმანი სწავლულების ყოველთვის ინვესტიცია შრომისა და
მიღებული უჩვეულო ტკივილი მისი სიტყვა-სიტყვა memorization ერთად
უზრუნველყოფა ჭეშმარიტი გამოთქმა და ზუსტი notations და
phonet-
ics. თანდასწრებით ზემოთ ფაქტორები კი ოდნავი ცვლილება
in
ტექსტის წარმოუდგენელია.
|
ცნობილი მეცნიერის Shi "საგვარეულო, Qazi Nurullah Shostri განაცხადა,
თავის წიგნში, Masaib-u-Nawasib:
|
ხედი Koranic დამახინჯება მიეკუთვნება
Imamites (Imamiya მართლმადიდებლური) არ შეიძლება მიეწეროს, რომ უმრავლესობა
საქართველოს Shi "ყაჩაღობა ადამიანი. ეს მოსაზრება ტარდება მხოლოდ აშკარა უპატივცემულობას
იზოლირებული რამდენიმე.
Mulla განაცხადა თავის კომენტარში Kalini: l
|
ამავე გამოჩენა მეთორმეტე იმამ, წმიდა ყურანის
გამოჩნდება და იქნება ცნობილი, იგივე მიზნით და arrange-
მიმართ.
|
Muhammad იბნ ჰასან Amili, დიდი "muhaddith" (ჰადისი მეცნიერი)
საქართველოს Imamites, განაცხადა, ერთ-ერთი მისი წიგნები, მიღებისას ზოგიერთ
crit-
icism ზოგიერთი მისი თანამედროვენი:
|
საფუძვლიანი ისტორიული კვლევა და დახვეწილი ქვესტი
მოვლენები მივყავართ დარწმუნებული დასკვნამდე, რომ წმინდა ყურანი
სარგებლობს მაღალი ხარისხი უწყვეტი ისტორიული authen-
ticity. ათასობით თანმხლები გამოიყენება გვემახსოვრება და
გადავცემთ მას სხვებს. ეს იყო შეგროვებული და შედგენილი
დრო წმიდა.
|
აღნიშნული ჩანაწერებიც საკმაოდ გვიმტკიცებს, რომ Shi "ყაჩაღობა მეცნიერები
in
ზოგადად, არსებობს ეჭვი, რომ ვერსია წმიდა ყურანის, რომელიც
in
ჩვენს ხელშია დღეს, ზუსტად ისევე, როგორც ცნობილი გახდა, რომ წმინდა
წინასწარმეტყველი, და რომ გამოჩენა მეთორმეტე იმამ იგივე
ყურანის გახდება ცნობილი ადამიანებს შორის. რამდენიმე მწერლები, რომლებიც უნდა
მოსაზრება, რომ არსებობს დამახინჯება წმინდა ყურანი არ
განიხილება
საიმედო და მკაცრად უარყოფილი Shi "საგვარეულო თავს
იმიტომ,
ტრადიციები, რომ მხარს ვუჭერთ მათი აზრით არის inauthentic და არა
საიმედო
სახე უდაო ანგარიშები, რომელიც ადასტურებს, რომ უმაღლესი
ხარისხი მისი უტყუარობის. ეს არის ასევე ჭეშმარიტი, რადგან ცოდნა, რომ
მიღებული al-khabar ალ-ვაჰიდ (ერთი ანგარიში) უნდა იყოს
უარი, თუ
ეს არ არის მხარდაჭერილი უფრო გარკვეული არგუმენტები. ეს აიხსნება
იბნ ალ Mutahhar Al-Hilli თავის წიგნში Mabadi "ალ Wasul ila" LLM ალტერნატივა
Usul.
|
ახლა, როდესაც ნამდვილობა წმიდა ყურანის უკვე დადგენილი
გამოქვეყნებული, ჩვენ უნდა მიეცეთ მოჰყავთ Koranic მტკიცებულებები
ჩვენი რწმენა, რომ თანმხლები წმიდა წინასწარმეტყველ, ზოგადად,
არასოდეს
ჩადენილი ერთი აქტის წინააღმდეგ Iman, ერთგულება ისლამი და წმინდა
წინასწარმეტყველი.
|
შემდეგი Koranic ლექსები დასამტკიცებლად საკმარისი ჩვენი სარჩელი
განსაკუთრებით Shi "ყაჩაღობა ასლები
უპირატესობა
"ალი მეტი სხვა ხალიფების.
|
პირველი Proof
|
პირველი Muhajireen და ვინც მისცა მათ დაეხმარება
(Ansar) და ვინც გავყოლოდი კარგი საქმეების კარგად
კმაყოფილი არის Allah მათ, როგორც ისინი მას. FO; მათ
აქვს მან მოამზადა ბაღები, რომლის თანახმადაც მდინარე, სადაც დამკვიდრებული იქნება
მასში სამუდამოდ: ეს არის უმაღლესი felicity.l
|
ზემოთ ლექსი საუბრობს ოთხ თვისებები იმ Muhajirun of
Makka და Ansar მადინა, რომლებიც პირველ მორწმუნე ისლამი.
|
1. Allah გამოაცხადა მისი სიამოვნება მათ.
2. ისინი ასევე კმაყოფილი Allah.
3. Gardens of Paradise უკვე დაპირდა.
4. მათ უნდა იცხოვრონ სამოთხეში სამუდამოდ.
|
ცხადია, რომ ხალიფების Abu Bakr "უმარ" Uthman და
"ალი არიან ზედა სიაში, ვინც პირველი ისლამი.
The
ზემოთ Koranic პატივი უკვე მინიჭებული ყველა მათგანი თანაბრად
ყოველგვარი განსხვავება Companion "Ali მეტი სხვები. ნებისმიერი
პროტესტი ან უგულებელყოფა ნებისმიერი პირველი სამი ხალიფების, როგორც
აბსურდული
და ყალბი, როგორც ის არის, რომ caliph "ალი.
|
მეორე Proof
|
წმიდა ყურანის ამბობს Surah ალ Tawba:
|
ის, რომ არ მიიღეს რწმენა და წავიდნენ
საკუთარ სახლებში და იბრძოდა Allah საკუთარი მიზეზი მათი სიმდიდრე
და მათი პირები ტარდება უმაღლესი კუთხით Allah. ეს მათ
ვინც უნდა გაიმარჯვოს. მათი უფალი დაგვპირდა მათ სიხარული და
წყალობა და ბაღები საუკუნო ნეტარება, სადაც ისინი უნდა არენაზე ამისთვის
|
ოდესმე. Allah საკუთარი ჯილდო დიდია. "
|
ზემოთ ლექსი საუბრობს შემდეგ ოთხი ჯილდოს იმ
ვინც ისლამი, მიგრაცია გულისთვის მათი რწმენა და sacri-
ficed მათი სიმდიდრე და თავი.
|
1. ტარდება უმაღლესი დაკავშირებით ღვთის მიერ.
|
2. მათ უნდა sewarded წარმატება და ტრიუმფი.
|
3. ისინი დაპირებული კურთხევები და სიამოვნება Allah and
Paradise.
|
4. მათ აქვთ საუკუნო სამყოფელი სამოთხეში.
|
მეოთხე დაპირება გაძლიერდა სამი Koranic
თვალსაზრისით Muqim, Khalidin და Abadan სამივე ფიქსირდება
eternali-
ty მათი საცხოვრებელი Paradise. უდავოა, რომ პირველი
სამი
ხალიფების აკმაყოფილებს, რომ ერთგული მორწმუნე და
sacri-
ficing მათი სიმდიდრე და აღების ტკივილები მათი რწმენა, როგორც
compan-
ion "ალი გააკეთა.
|
მესამე Proof
|
კიდევ ერთხელ განაცხადა Surah ალ-Tauba:
|
მაგრამ Messenger და მასთან ერთად იბრძოდა მათი
საქონლისა და მათი პირები. იმ უნდა დაჯილდოვდა კარგი
რამ. იმ უნდა აუცილებლად განვითარებისათვის. Allah მოამზადა
მათ Gardens, რომლის თანახმადაც ნაკადს წყლის ნაკადი, რომელიც
მათ უნდა დაიცვან სამუდამოდ. რომ არის უმაღლესი felicity.2
|
ეს ლექსი ძალიან საუბრობს ოთხი ჯილდოს, ვინც იბრძოდა
მათი სიმდიდრე და მათი პირები. პირველი სამი ხალიფების
არის
აშკარად საუკეთესო მორწმუნე და მოჯაჰედების. ამიტომ ისინი
necessari-
|
ly იმსახურებს ზემოთ ჯილდოები.
|
მეოთხე Proof
|
კიდევ ერთხელ ვკითხულობთ იმავე Surah (Tawba) შემდეგი ლექსი:
|
Allah შეიძინა ერთგული მათი ცხოვრება და ამქვეყნიური
საქონლის retum for Paradise. ისინი იბრძოლებენ მისი მიზეზი
slay და მოკლეს. ასეთი არის ჭეშმარიტი დაპირება, რომელიც მან გააკეთა
მათ თორის, სახარება და ყურანის. და ვინ არის
უფრო ჭეშმარიტი მისი დაპირება, ვიდრე Allah. იხარეთ შემდეგ ბარ
მოიპოვოს თქვენ არ გააკეთა. რომ არის უმაღლესი ნეტარება. ის, რომ
მოინანიე, და ის, რომ ემსახურება Allah და დიდება მას, ვინც
დაჩოქება და prostrate თავი, ვინც უნდა მოუწოდებდეს კარგი ქნას
ბოროტი და დაიცვან Hudūd ალაჰი არის ერთგული ვინც
იმსახურებს კარგი news.l
|
ზემოთ ლექსი ერთნაირად საუბრობს დაპირება სამოთხის
მორწმუნე, და ასევე ლექსი საუბარი ცხრა
ატრიბუტები
თანმხლები, რომლებიც უფრო მეტად შესანიშნავად ოთხი ხალიფების
ისლამი.
|
მეხუთე Proof
|
წმიდა ყურანის ამბობს Surah ალ Hajj:
|
მათ, ვინც ერთხელ ეძლევა ძალაუფლება მიწას ხდის
lish დაწესებულების საკუთარი საწერი "და გადაიხადოს Zakat, უნდა მოუწოდებდეს
კარგი და ქნას ბოროტი, და Allah მარტო გადაწყვეტს ბედი
ყველა things.2
|
ფრაზა "მიეცა ძალა ამ მიწაზე" ეხება Muhajirun (
მიგრანტთა Makka), რომელიც აშკარაა, წინა ნაწილი
ეს ლექსი. Ansar მადინა არ შედის, რადგან მათ არ
აქვს
მიგრაცია სამშობლოს. ახლა ეს ლექსი გულისხმობს, რომ
|
uhajirun. ერთხელ მყოფი ბურთის პოლიტიკური ძალა,
დაამყაროს
ინსტიტუტების Salat და Zakat და პროპაგანდაა კარგი და
ნუ ქნას
ბოროტი. ეს არის ისტორიულად ცხადია, რომ Muhajirun გაკეთდა
მმართველები
სახლი და მიწის ნაკვეთი, რომელიც დადგინდა ზემოთ ინსტიტუტები და
found-
ed თავისუფალი საზოგადოების ყველა ბოროტებას. ამიტომ ზემოთ Koranic ლექსი
არის
უზენაესი სიმართლე ოთხივე ხალიფების ისლამი. ბოლო
სენსორული
tence ლექსი, "Allah მარტო გადაწყვეტს ბედი
რამ ",
ირწმუნება, რომ ისინი აუცილებლად უნდა მიიღოს ძალა მიწის, და რომ
Allah საკუთარი
სამეფო არ არის etemal და მარადიული.
|
მეექვსე Proof
|
კიდევ ერთი ლექსი ამავე Surah ამბობს:
|
ბრძოლა მიზეზი Allah ერთად ერთგულება გამო
მას. მან აირჩია თქვენ და გვირგვინით თქვენ არ მშენებლობა წელს
ამ საკითხზე რწმენა, რწმენა Ibrahim, თქვენი მამა. მას აქვს
დასახელებული ხართ თქვენ მუსულმანები ადრე და ამ, ასე რომ Messenger
შეიძლება მოწმე, და რომ თქვენ, თქვენთვის, შეიძლება
მოწმეები ხალხს. ამიტომ შექმნას Salat და გადაიხადოს
Zakat და ჩაეჭიდეთ Allah რადგან ის არის თქვენი Guardian.
გულითადი მეურვე და დიდებულ დამხმარე ".
|
მეშვიდე Proof
|
ჩვენ შემდეგ ლექსი Surah ალ Nur:
|
Allah პირობა დადო, იმ თქვენ, ვისაც სჯერა და ნუ
კარგი საქმეები, რათა მათ ოსტატები მიწის, როგორც მან გააკეთა
მათი წინაპრები, მათ წინაშე, რათა გაძლიერდეს რწმენა მან აირჩია
მათთვის, და გაცვლას მათი შიში მშვიდობისა და უსაფრთხოების, ისე,
რომ მათ უნდა ვცეთ თაყვანი Me და არ გამართავს პარტნიორების Me.
ვინც უარყოფს ამის შემდეგ, ისინი მართლაც ბოროტი doers.
|
ფრაზა "იმ თქვენ" წელს ზემოთ ლექსი მიუთითებს, რომ
ზემოთ ლექსი ეხება მხოლოდ იმ რამდენიმე, ვინც ესწრებოდა
the
დროს მისი გამოცხადება. ცხადია ისიც, რომ Koranic სიტყვა
"მათი წინაპრები, მათ წინაშე", რომ ეს დაპირება, რომ მათი მმართველობა
the
მიწის შესრულდება გარკვეული დროის შემდეგ სიკვდილით წმინდა
წინასწარმეტყველი,
წმიდა წინასწარმეტყველი არის ბოლო წინასწარმეტყველთა და იქ არის
არ
ოთახი ვინმე იყოს წინასწარმეტყველი მას, ამიტომ დაპირება
წესით უნდა იყოს, რომ ხალიფების. გამოყენების მრავლობითი ყველა
გამოხატვის
მისაღები დაპირება ზემოთ ლექსი საკმაოდ ამტკიცებს, რომ
ქვე-
პროექტი ზემოთ დაპირება არ უნდა იყოს სამზე ნაკლები, როგორც
არაბული
plurals არ ვრცელდება რაიმე ნაკლები. გამოც იგი მოითხოვს
რომ
ხმების მმართველები არ უნდა იყოს სამზე ნაკლები. ზემოთ
ლექსი ასევე პირობა დადო, რომ რწმენა გაძლიერდება
მეშვეობით
მათ, აუცილებელი მათი ბურთის ქვეყნიერების ძალაუფლება, რათა
მათ რწმენას უმტკიცებს.
|
ანალოგიურად Koranic სიტყვა ზემოთ ლექსი არის ნათელი
რაც იმას ნიშნავს, რომ რწმენა ქადაგებდა მათ იქნება რწმენა აირჩია
მიერ
Allah, ხოლო მათი მმართველი პერიოდში იქნება პერიოდი, სამშვიდობო და
jus-
TICE. ლექსი კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ იყოს ჭეშმარიტი მორწმუნე, რადგან
ისინი
ცხოვრება.
|
მოკლედ, ზემოთ ლექსი არის ძლიერი არგუმენტი, რომ გულწრფელობაში
ყველა
ოთხი caliphs ზოგადად, და თანმხლები Abu Bakr "უმარ
და "Uthman კერძოდ, იმიტომ, რომ ეს იყო მათი პერიოდში, რომ
ისლამი
დაიპყრო მრავალი ქვეყანა და ჰქონდა ყველაზე ძლიერი და სტაბილური წესი.
ეს არ იყო, იმ პერიოდში მეოთხე ხალიფა "ალი. მან
დარჩა დაკავებული მთელი თავისი დრო აღმოფხვრის ადგილობრივი პრობლემები.
ობიექტურად
ჩარევისას წაუყენონ პირველი სამი ხალიფების მიერ Shi "საგვარეულო არის
ამიტომ
დაუსაბუთებელი და არასწორია.
|
მერვე Proof
|
შემდეგ უკვე განაცხადა Surah ალ Fath შესახებ Muhajirun
და Ansar რომლებიც ესწრებოდნენ ხელშეკრულების Hudaybiya:
|
მიუხედავად იმისა, რომ ურწმუნოებს საზრდოობს მათი გული სითბოს
და ვერ იგნორირება, Allah გაიგზავნა ქვემოთ სიმშვიდე მისი
|
მაცნე და მორწმუნეებს, და მათ cling რომ
|
ბრძანება taqwa, რადგან ისინი ყველაზე ღირსეული და ღირსეულ
|
ეს. Allah აქვს ცოდნა ყველა things.l
|
ეს ლექსი მოწმობს მომდევნო ოთხი თვისებებს
com-
panions წმიდა წინასწარმეტყველ:
|
1. მათ გაუზიარეს სიმშვიდე, რომ Allah გაგზავნილი ქვემოთ მისი
Messenger.
|
2. ისინი მორწმუნე.
|
3. ატრიბუტი taqwa განუყოფელი ნაწილი მათი
ხასიათი.
|
4. ისინი, ვინც ყველაზე მეტად იმსახურებს ამ ატრიბუტი taqwa.
|
ზემოთ ოთხი თვისებები დადასტურებულია უფრო კარგად იმ შემთხვევაში,
Abu Bakr "უმარ და" Uthman. ნებისმიერი რწმენა, ან პრეტენზია საწინააღმდეგოდ
არის
ცრუ და წინააღმდეგ Koranic მტკიცებულებები.
|
მეცხრე Proof
|
ჩვენ შემდეგ ლექსი Surah ალ Fath:
|
მუჰამედი არის ალლაჰის საკუთარი Messenger და მასთან არის
მძიმე ურწმუნოებს მაგრამ მოწყალე ერთმანეთს. ხედავთ
მათ დაბალი (in Salat) და დაემხო თავს ეძებს
მადლი ალლაჰის და მისი სიამოვნებით. მათი ნიშნები prostration
არიან მათი სახეები. 2
|
ამ ლექსის თანმხლები წმიდა ყოფილიყო
აღწერილი Allah როგორც მტკიცე და განისაზღვრება წინააღმდეგ unbe-
lievers ბრძოლები, თანამგრძნობი და მოწყალე ერთმანეთს,
დიდი
მრევლს და მაძიებელთა Allah საკუთარი მადლი და დიდი სიამოვნებით. ახლა ყველას
აცხადებდნენ, რომ იყოს მუსულმანი იქნება დიდი ცოდვილი სჯეროდა თუ რაიმე-
რაც ეწინააღმდეგება ამ.
|
მეათე Proof
|
Allah განაცხადა Surah ალ Hujurat:
|
მაგრამ Allah ჰქონდა შეიყვარა რწმენა თქვენ და დაამშვენა ეს
თქვენს გულებში, და თქვენ სძულთ ურწმუნოებას, misdeed და
დაუმორჩილებლობა. ისინი, ვინც სწორად მართვადი ".
|
შემდეგი თვისებები აქ დასტურდება ყურანის, რომ
თანმხლები:
|
1. Irnan და აღმსარებლობის იყო ძალიან ძვირფასია თანმხლები.
2. მათ ჰქონდათ დიდი ანტიპათიას disbelief, misdeed და დაუმორჩილებლობა.
3. თანმხლები იყო ადამიანი, დამიზნებისა და სწორად
ხელმძღვანელობს Allah.
|
ნებისმიერი რწმენა ეწინააღმდეგება ზემოთ იქნებოდა ამიტომ აბსოლუტურად
არასწორი.
|
მეთერთმეტე Proof
|
შემდეგ აღწერა გამოჩენას Surah ალ Hashr:
|
ნაწილი გაფუჭდა აგრეთვე ხელმოკლე Muhajirun,
იმ ადამიანებს, რომლებიც გამოაძევეს საკუთარი სახლებიდან და მათი ქონების,
ვინც შეეცდება Allah საკუთარი მადლი და სიუხვე და მხარდაჭერა ალლაჰი და მისი
Messenger, ეს არის ჭეშმარიტი მორწმუნე. მაგრამ ვისაც ადრე
მათ ჰქონდა სახლებში (in მადინა) და მოიცვა რწმენას
მათ, მიყვარს, ვინც მოვიდა მათ თავშესაფარი და გასართობად
არ აქვს სურვილი მათი გული რამ მათ ეძლევათ. და ისინი
ვარჩიე მათ საკუთარ თავზე მაღლა იმისა, რომ ისინი მინდა.
და იმ იხსნა სიხარბე მათი სულები არიან,
რომ მივაღწიოთ კეთილდღეობას 2
|
ზემოთ ლექსი აქვს ადასტურებს, რომ მომდევნო ექვსი თვისებებს
Muhajirun და Ansar (დამხმარე მადინა):
|
1. მათი მიგრაცია მადინა იყო მხოლოდ ეძებს
სიამოვნებით Allah და არა ამქვეყნიური მიღწევების.
|
2. ისინი მომხრეთა რწმენა ალლაჰის და მისი
Messenger.
|
3. ისინი მართალი სიტყვით და მათი ქმედებები.
|
4. Ansar ჰქონდა დიდი სითბო და სიყვარული, ვინც მოვიდა
მათ თავშესაფარი.
|
5. Ansar ნამდვილად გაახარა მათი Muhajirun ძმები
მიღებული ნებისმიერი ბედი. "
|
6. Ansar მადინა, მიუხედავად იმისა, რომ ცუდი და სჭირდება მათ,
საკუთარი თავი ამჯობინა მათი Muhajirun ძმები თავს.
|
ზემოთ ექვსი გამორჩეული თვისებები სრულყოფილებაზე მიუთითებს მათი
რწმენა. ცუდი Muhajirun მიერ მითითებული წმიდა ყურანის გამოიყენება
ზარი
Abu Bakr მოადგილე და ხალიფა, რომ ალლაჰის, და
მათი ჭეშმარიტების დადასტურებულია Allah ამ ლექსის. ამ
მოითხოვს, რომ მათ უნდა იყოს ნამდვილი მათ და განაცხადა, რომ აბუ Bakr იყო
the
ხალიფა ან მოადგილე Allah, რომელიც, თავის მხრივ, ადასტურებს მის სახალიფოს to
აქვს
იყო მხოლოდ და ჭეშმარიტი.
|
მეთორმეტე Proof
|
იგი აცხადებს, რომ Surah Ali-lmran:
|
თქვენ ხართ საუკეთესო ერი, რომელიც ოდესმე დააყენა up for
ადამიანი. თქვენ უნდა მოუწოდებდეს სამართლიანობისა და აუკრძალოს ბოროტი, და თქვენ გვჯერა
Allah 2
|
ზემოთ ლექსი მოწმობს, რომ მომდევნო სამი ატრიბუტები
თანმხლები.
|
1. ისინი საუკეთესო ყველა ადამიანი.
2. ისინი ყოველთვის ქადაგებს რა არის კარგი და კრძალავს რა არის ბოროტი.
3. ისინი ნამდვილი მორწმუნე Allah.
|
არსებობს მრავალი სხვა ასეთი ლექსები წმიდა ყურანის მაგრამ მე
შემოიფარგლება თავს ზემოთ თორმეტი მაგალითები, შენახვა მათ ტოლია
ხმების მოწაფეები ქრისტეს და Imams საქართველოს
Shi "საგვარეულოები. I
იქნებოდა, თუმცა, მინდა, რომ აღვადგინოთ ხუთ განცხადებებს Shi "ყაჩაღობა
schol-
ars ადასტურებს, რომ სტატუსის პირველი სამი ხალიფების ისლამი.
|
1. განცხადება, თანამგზავრი, "ალი უკვე
ცნობით, Najhul Balagha, ყველაზე ავთენტური წიგნი
Shi "საგვარეულო:
|
როგორ სანაქებო და მართალი არის, რომ "კაცი ვინმე",
იმიტომ, რომ ის წელში მზაკვარი, განკურნა მძიმე დაავადების
ძალიან მარტივია, დადგენილი გზა წმიდა დაუპირისპირდა
ერესი, გარდაიცვალა innocent, შესრულებული საუკეთესო საქმეები, გადაარჩინა him-
თვითმმართველობის ბოროტი, ჰქონდა პატარა დეფიციტი, ცხოვრობდა მორჩილება
Allah და ყველაზე გააჩნია Allah დაკვირვების მისი
უფლებები.
|
ფრაზა "რომ გარკვეული კაცი" წელს ზემოთ ლექსი ეხება
Companion, აბუ Bakr, შესაბამისად ყველაზე კომენტატორები და განსაკუთრებით
larly al-Bahrani. სხვა მიმომხილველი ფიქრობს, რომ Companion
"უმარ საგანი მითითება. Companion" ალი,
enumer-
მოეწყობა ათი attributesfound აბუ Bakr თანახმად, ყოფილი აზრით
ion და "უმარ მიხედვით უკანასკნელს. მას შემდეგ, რაც ეს განცხადება
შემდეგ გააკეთა გარდაცვალების ორი ხალიფების, ის შლის ნებისმიერი ეჭვები
დაკავშირებით მათი კანონიერი მემკვიდრე ისლამური ხალიფატის.
|
2. დიდი Shi "ყაჩაღობა მეცნიერის, Mu" tamad "ალი იბნ" ეს განაცხადა მისი
წიგნის Kashf Al-Ghumma:
|
ვიღაცამ ჰკითხა იმამ Ja "რამდენადაც-Sadiq გამოყენების შესახებ
მართლმადიდებლური ხმალი. მან განაცხადა, რომ დასაშვები იყო, რადგან
Companion Abu Bakr იყო ასევე გამოიყენება მოჩუქურთმებული ხმალი.
კითხვის მოითხოვა, რომ "როგორ შეიძლება ითქვას, ასეთი რამ?" იმამ
la "შორს გადახტა მისი მწვრთნელი და განაცხადა, რომ დიდი ენთუზიაზმით,
"რა თქმა უნდა, რომ ის იყო მართალი, ეჭვი არ ეპარება, რომ ის იყო მართალი, რა თქმა უნდა,
იგი მართალი, არავის არ სჯეროდა, რომ მას მართალი may
უარით Allah ".
|
აღნიშნული განაცხადი ადასტურებს, რომ თანამგზავრი, აბუ Bakr, ლტოლვილთა
tainly ჰქონდა სტატუსის საკუთარი iddiq ", მართალი. ყველას უარყოფს
მას ეს ატრიბუტი არის ყალბი, ისევე როგორც შემდგომში.
|
3. კომენტატორები Nahj-al-Balagha არ მასალის ნაწილი
წერილები Companion "ალი. შემდეგი აღწერა სასარგებლოდ
საქართველოს
თანმხლები, აბუ Bakr და "უმარ გამოჩენას ერთი ასეთი let-
ters:
|
ვფიცავ ჩემს ცხოვრებაში, რომ ამ ორი უხუცესი იყო დიდი და
მაღალი სტატუსი. მათი დაშლის, მართლაც, დიდი ზარალის ისლამი.
შეიძლება Allah საშხაპე მისი მადლი მათ და დააჯილდოებს მათ
მათი საუკეთესო საქმეები.
|
4. დიდი Shi "ყაჩაღობა მეცნიერი და ავტორის Kitab-al-Fusul აქვს
ცნობით იმამ Baqir ამბობს:
|
პატივცემული იმამ ვნახეთ ზოგიერთი ადამიანი დაკავებულია დამამცირებელი
თანმხლები Abu Bakr "უმარ და" Uthman. მან სთხოვა
მათ, "თქვენ შორის Muhajirun of Makka, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი
სახლები და ქონება წმინდა ეძებს სიამოვნება
ალლაჰი და მისი Messenger და მხარს უჭერს მათ? "მათ
უპასუხა, "არა, ჩვენ არ ვართ შორის Muhajirun". მან
განაცხადა, რომ "მაშინ ხარ, ვინც ცხოვრობს მადინა
და მიიღო რწმენა და სიყვარული ყოველ მუჰაჯირობა ვინც მოვიდა
მათ თავშესაფარი? "მათ აღიარეს, რომ ისინი არ იყვნენ ასევე
მათ შორის. იმამ უთხრა მათ: "თქვენ უნდა admit-
ted, რომ არ ეკუთვნის არც ორ ჯგუფად. ახლა, მე
მოწმე, რომ ადამიანი არ მიეკუთვნება ჯგუფი
ადამიანი აღწერილი Allah ყურანი შემდეგნაირად:
|
ის, რომ მას შემდეგ, რაც მათ (კომპანიების) ამბობს:
გვაპატიე, ჩვენი უფალი, და აპატიებს ძმების
მოიცვა ლიტერატურა წინაშე. ამის გაკეთება არც ჩვენს გულში
ნებისმიერი ბოროტება მიმართ ერთგული, უფალი თქვენ compas-
sionate და merciful.l
|
აშკარაა, რომ მათ, ვთქვათ ავად თანმხლები, აბუ Bakr,
"უმარ და" Uthman გარეთ აღნიშნული სამი ჯგუფების ვის Allah
აქებს წმიდა ყურანის.
|
5. კომენტარი წმიდა ყურანის რომელიც ენიჭება საქართველოს
Shi "საგვარეულო to იმამ ჰასან ალ" Askari შეიცავს:
|
Allah გაგზავნილი მისი გამოცხადება, რათა ადამი ამბობდა, გავგზავნი
ჩემი წყალობა ყველა ერთი რომელსაც სიყვარული მუჰამედის და მისი
თანმხლები და მისი ოჯახი, იმდენად, რომ, თუ იგი იყოფა
მათ შორის, შეიქმნა დასაწყისიდან მსოფლიოში მდე
ბოლო დღეს, ეს იქნებოდა მათგანი იმსახურებს Paradise მეშვეობით
მიღების რწმენა და შესრულებისას კარგი საქმეების. და ყველას,
რომელსაც ღვარძლი და მტრობის მუჰამედის და მისი ოჯახი, და
მისი თანმხლები იქნება ისე სასტიკად ისჯება Allah, რომ თუ
ის გაიყო ყველა იმ იქმნება, ეს იქნება საკმარისი
მოკვლა ყველა მათგანი.
|
ეს ნიშნავს, რომ ერთგული საჭირო Allah მიყვარს ორივე
the
ოჯახი და თანმხლები წმიდა წინასწარმეტყველი და არა მხოლოდ ერთი
მათ. ეს ადასტურებს, რომ ტარების Malice ან მტრობას
ან
ორი ზარი მძიმე სასჯელი Allah. შეიძლება Allah შეინახე
ჩვენს
ყველა ასეთი misbelief და იგნორირება წინააღმდეგ ოჯახის ან
თანმხლები წმიდა, და შეიძლება Allah შენარჩუნება ჩვენს გულებში ივსება
სიყვარულით მათ, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ.
|
მეორე წინააღმდეგ Hadiths
|
მეორე წინააღმდეგ ტრადიციები არის, რომ მეცნიერები
საქართველოს
hadiths (Muhaddiths) იყო bom ხნის შემდეგ წმიდა. ისინი
იყო, ამიტომ არ იმსახურებს თვითმხილველი მოწმეები, წინასწარმეტყველ საკუთარი მისია და მისი
სასწაული. ისინი არ ისმის გამონათქვამები წმიდა წინასწარმეტყველი
პირდაპირ
მისგან, არამედ ისინი შედგენილი მათ შემდეგ ასზე მეტი
წლის განმავლობაში, რომელმაც მოისმინა მათ უწყვეტი ჯაჭვი ჟურნალისტებს. ასევე
მათ უარი თითქმის ნახევარი ამ ინფორმაციას არ აუთენტურია.
|
ჩვენ ადრე განვიხილეთ, თუ როგორ ზეპირი ტრადიცია მიღებულია
ყველა ქრისტიანები და როგორ მისაღებია ასევე დაადასტურა
წინასწარ
გაგზავნილი ბიბლია. არსებობს დიდი რაოდენობით დოქტრინების, სჯერა,
პროტესტანტები, რომელიც ეფუძნება ფოლკლორული ტრადიციები. ასეთი
injunctions ნათქვამია, რომ იყოს არანაკლებ ექვსი ასი როგორც აღიარა
the
ეპისკოპოსი Manisek. გარდა ამისა, ხუთი თავის წიგნში
იგავები იყო შედგენილი ზეპირი ტრადიცია პერიოდში
ხიზკიას, რომ არის ორას სამოცდაათი წლის გარდაცვალების შემდეგ
the
წინასწარმეტყველი სოლომონი. ასევე, მარკოზის სახარება, ლუკას სახარება
და ცხრამეტი თავი წიგნში აქტების დაიწერა მეშვეობით
ზეპირი ტრადიცია.
|
ჩვენ ასევე განვიხილეთ, რომ საგნებსა და მოვლენებს სპეციალური მნიშვნელოვანი
Cance, როგორც წესი, რათა მუდმივი შთაბეჭდილებები ადამიანი საკუთარი გონება, და
რომ მიმდევრები თანმხლები უკვე დაიწყო შედგენა
წიგნები ტრადიციები საკუთარი პერიოდში, მიუხედავად იმისა,
მოწყობა
თავი არ მეთოდით მიერ მიღებული
jurispru-
dents. ამის შემდეგ მათი მოწაფეები შედგენილი წიგნები
ტრადიციები
შესაბამისად სტანდარტული მოწყობა jurisprudents.
ამის შემდეგ
დიდი Imams, ალ-ბუხარი და მუსლიმი, შედგენილი მათი დიდი სამუშაოები.
მათ შორის მხოლოდ hadiths, რომლებიც Sahih, გარდა
ანგარიშები სუსტი ნამდვილობა. ამ ავტორების ინფორმაციით,
ტრადიციები,
იმ მოტივით, რომ ყველა ხელისუფლება უფლება თავად წმინდა
წინასწარმეტყველი.
ასმა "ალ Rijal, რომელიც არის სრული სიცოცხლის ჩანაწერი ათასობით
საქართველოს
ჟურნალისტებს hadiths იყო მათ მიერ შეგროვებული საშუალებას გვაძლევს ვიცით,
ყველაფერი თითოეული რეპორტიორი ჰადისი. ყოველგვარი წინააღმდეგობის
წინააღმდეგ ნამდვილობა hadiths ამ მიწაზე, აქედან გამომდინარე,
არ
ძალაშია.
|
ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ტრადიციები შეგროვებაზე ადამიანი
გაცილებით გვიან მეშვეობით მოსმენა მათ ჟურნალისტებს, და რომ დაახლოებით
ნახევარი ასეთი ტრადიციები უარი მათ მიერ არ მიმდინარეობს
authen-
tic, უბრალოდ არ არის სწორი. ისინი არ უარყოფენ, თუნდაც ერთი ჰადისი
რომ
ნამდვილია. ნებისმიერი ანგარიში მხარდაჭერით უწყვეტი ჯაჭვი
ჟურნალისტებს უწოდებენ mutawatir რომელიც ტექნიკურად ყველაზე
ავთენტური
ანგარიშს და ბრძანება, სავალდებულოა მუსულმანები. ისინი,
თუმცა, უარი მხოლოდ იმ ინფორმაციით, რომ აღმოჩნდა, რომ შემოსავლები
სრულფასოვანი გადაცემა. ამ უარის არ შეიძლება იყოს მიუღებელი ნებისმიერი
sen_
შეუძლებელია ადამიანი. ჩვენ უკვე გამრავლება შემდეგ ჩვენება
ადამ კლარკი ადრე ამ წიგნში. მან განაცხადა:
|
ეს უკვე დადგენილია, რომ ბევრი ყალბი სახარება იყო
vogue ადრეულ საუკუნეებში ქრისტიანობის. ამ სიჭარბის
ტყუილია და ცრუ ანგარიშების ლუკა გრძნობს, რამდენად აუცილებელი იყო,
შეადგინოს ახალი სახარება. ასეთი ცრუ სახარება,
განაცხადა, რომ უკვე მეტი სამოცდაათი. Fabricius შეგროვებული
არსებული ნაწილი ამ ყალბი სახარება სამ ტომად.
|
მესამე პროტესტი
|
ისინი ასევე ამტკიცებდნენ, რომ ყველაზე hadiths არ შეესაბამება
სინამდვილეში. ჩვენ დამაჯერებლად ამტკიცებენ, რომ არც ერთი Sahih hadiths შეიძლება
წარმოდგენილი, როგორც საწინააღმდეგო არაფერი მიზეზი და რეალობა. რაც შეეხება
აღწერილობა სასწაულები და რეალიების დაკავშირებული მეტაფიზიკური
მსოფლიოში, როგორც ჯოჯოხეთი და სამოთხე, ეს არ შეიძლება უარყო, უბრალოდ,
იმიტომ,
ისინი სცილდება ჩვენი გრძნობს. აქედან გამომდინარე, სარჩელი ურწმუნოება
ამ
რეალობებს მოითხოვს უფრო დამაჯერებელი. და თუ ისინი
disbelieve
მათ მხოლოდ იმიტომ, რომ ასეთი რამ იშვიათია და იშვიათად, ამ
რაც წინააღმდეგი არასწორია, რადგან თუ სასწაულები გახდეს common-
ადგილი და ნორმა "ალ პრაქტიკაში ისინი აღარ სასწაული. პერსონალი
ნელა გველი, მისი გადაყლაპავ ყველა გველები რომ
magi-
cians, მაშინ მისი გაძევების ისევ კადრები არ არის ნორმა, ან
common-
ადგილი.
|
ანალოგიურად, ეს იქნება არასწორი მსჯელობა, მეტაფიზიკური რეალობა, რომელსაც
სტანდარტების ჩვენი ფიზიკური სამყაროს. ყველაფერი, რაც შემდგომში,
თუმცა, შეიძლება უარყო მხოლოდ საფუძველზე წმინდა და ცხადად
არგუმენტები. იმ შემთხვევაში, ასეთი არგუმენტები არავის შეუძლია უარყოს,
არსებობის არაფერი შემდგომში.
|
ეს არ შეიძლება უარყო, რომ რეალობები უნიკალური და თავისებური
გარკვეული ნაწილების დედამიწაზე, და ყველას, რომლებიც მეორე ნაწილი
ვინც
ესმის ის, რომ აბსოლუტურად გაუგებარია, მას მიაჩნია, რომ არ
diffi-
საკულტო მჯერა, ზოგჯერ უარს არსებობა
იმ რეალიებს, სანამ იგი განუწყვეტლივ ინფორმირებული ის მიერ
ადამიანი.
მაგრამ ზუსტად ასევეა გარკვეული რეალიების როგორც ჩანს, წარმოუდგენელი ერთ პერიოდში და გახდეს
Ormal პრაქტიკა სხვა. ბოლო დაპყრობას მანძილი მეშვეობით ავტომობილის
riages. ლოკომოტივები და steamships წარმოუდგენელი იყო, რომ ხალხი
წარსულში, ხოლო ეს არის საკითხი, რუტინული ჩვენს დროში.
|
ჩვენ არ ესმით, თუ როგორ შეუძლიათ ქრისტიანებს ამართლებს საკუთარ თავს
მათი უარის თქმის ყველაფერს, რაც მათ არ ესმით. ისინი უარყოფენ
ამ
ირაციონალური, როდესაც საქმე იმ ისინი უწოდებენ ერეტიკოსებთან
მაგრამ
საკუთარი წიგნების სავსე ეს. მათ მკურნალობა მუსულმანები იგივე
გზა. ერეტიკოსებს, რომელმაც არ სწავლებები და ტრადიციები
the
ქრისტიანები ეწინააღმდეგება მიზეზი, ფაქტობრივად, აჩვენა უფრო გრძნობა, ვიდრე
ქრისტიანები, რომლებიც ვერ დააყენა ნებისმიერი გრძნობა მათი პროტესტი
წინააღმდეგ
hadiths.
|
ეს არის საინტერესო შევთავაზო რამდენიმე მაგალითია იმ პასაჟები
ბიბლია, რომელიც არ იქნა და დასცინიან ერეტიკოსები.
|
1. წიგნი რიცხვნი 22: 28-30 ამბობს:
|
და უფალი გაიხსნა პირში ass, და მან განაცხადა,
უთხრა ბალაამს l რა დაგიშავე შენ, რომ შენ hast
მოიხიბლა ჩემთვის ეს სამჯერ? და ბალაამს და ჰრქუა ass,
იმიტომ, რომ შენ hast დამცინოდა: მე იქ ხმალი
ჩემი მხრივ, ახლა, რომ მე კლავს შენ. და ass უთხრა
ბალაამს არ ვარ მე შენი ass ... უთხრა ამ დღეს? იყო მე ოდესმე wont
ამის გაკეთება შენდა? და მან თქვა, არა.
|
Horne განაცხადა გვერდი 636 მოცულობის 2 of მისი კომენტარი, რომ
infidels უარყო სიმართლე ass მოლაპარაკე კაცი. ისინი ქმნიან
a
უპატივცემულობას ამ ღონისძიებაში.
|
2. მე Kings, თავი 17, შესულია თუ როგორ უნდა ყორანი
დაცული კვების წინასწარმეტყველი ელია პური და ხორცი. ეს ღონისძიება არის
ითვლება gossip სხვადასხვა ქრისტიანები უწოდა
heretics.
Horne, ცნობილი კომენტატორი, მათთან შეთანხმებული, როგორც ჩვენ გვაქვს შეზღუდული
განხილულ იქნა ადრე ამ წიგნში.
|
3. ეზეკიელის წიგნი 4: 4-12 შეიცავს შემდეგ ინფორმაციას:
|
მოტყუება შენ ასევე შენს მარცხენა მხარეს, და ქმნის უკანონობის საიდუმლო
ისრაელის სახლს მასზე თანახმად ნომერი
დღის განმავლობაში, რომ უწოდი ტყუილი მასზე შენ აგებს მათ უკანონობის საიდუმლო.
ამისთვის მე არ ევალება შენ განმავლობაში მათი უკანონობის საიდუმლო, ... განცხადებით
ing რაოდენობის დღის განმავლობაში, სამას ოთხმოცდაათი დღის განმავლობაში:
ასე shalt შენ ჰქონდეს უკანონობის საიდუმლო, ისრაელის სახლი. და
როდესაც შენ დასრულდება მათ, მოტყუება კვლავ შენი მარჯვენა
მხარეს, და უწოდი ჰქონდეს უკანონობის საიდუმლო, იუდას სახლი
ორმოცი დღის განმავლობაში: მე არ დანიშნა შენ ყოველ დღე წელიწადში.
ამიტომ შენ მითითებული შენი სახე მიმართ ბლოკადის
იერუსალიმში, და შენი arm უნდა აღმოჩენილი და უწოდი
იწინასწარმეტყველე მის წინააღმდეგ. და აჰა, მე განუყრელად ხელები შენდა,
და შენ არ უნდა იქცეს, შენ ერთი მხრიდან მეორეში, სანამ შენ
hast დასრულდა დღეებში ალყაში.
|
მიიღოს შენ ასევე შენდა ხორბალი, ქერი, ლობიო,
და შეჭამადი და ფეტვი და fitches და ამით მათ ერთი ves-
sel და შენ პური მისი, შესაბამისად ნომერი
დღის განმავლობაში, რომ უწოდი ტყუილი შენს მხარეს, სამას
ოთხმოცდაათი დღის shalt შენ ჭამა მისი. და შენი ხორცი, რომელიც შენ
ჩემ ჭამა უნდა იყოს წონით ოცი შეკელი დღე: დრო
დრო shalt შენ ჭამა იგი. შენ სასმელი ასევე წყლის ღონისძიების
დარწმუნებული ვარ, მეექვსე ნაწილი ჰინი: დროდადრო shalt შენ
სასმელი. და შენ ჭამა მას, როგორც ქერის ნამცხვრები და შენ
bake ეს dung, რომ მოვიდა out კაცი მათ თვალწინ.
|
წინასწარმეტყველი ეზეკიელი უკვე ვალდებულია, აღნიშნულ ლექსი, რომ პირს
ჩამოყალიბდეს შემდეგი სამ მოქმედებად:
|
1. იგი უნდა ძილის მისი მარცხენა მხარეს სამი ას ოთხმოცდაათი
დღე და ცოდვის სატარებლად ისრაელის. მაშინ მან უნდა დაწოლა
თავის მარჯვენა მხარეს, ორმოცი დღის განმავლობაში ატარონ მანკიერებაზე სახლი
იუდას.
|
2. მან უნდა წინაშე მიმართ იერუსალიმის ალყის მისი იარაღის
შეკრული და აღმოჩენილი; და სანამ ალყაში დასრულდა იგი არ უნდა
გახდეს ერთი მხრიდან მეორეში.
|
ჭამოს პური გამომცხვარი dung კაცი სამას
ოთხმოცდაათი დღით.
|
ზოგი ქრისტიანი, დაგმო, როგორც მწვალებლები, ხუმრობა ამ
გამოტანა და უარყოფენ მათ შორის ღმერთის მიერ. ისინი აცხადებენ, რომ
ზემოთ გამოტანა არის აბსურდი და მის წინააღმდეგ ადამიანის გამო. ღმერთი
შორს
საწყისი ეკითხება თავის წინასწარმეტყველ პურის საჭმელად dung სამას
და
ოთხმოცდაათი დღით. იქ იყო სხვა არაფერი მას ჭამადი?
|
მათ შეუძლიათ, თუმცა, ამტკიცებს, რომ dung სუფთა, ასევე სუფთა.
ეს არის ის, რაც, როგორც ჩანს, როგორც ჩანს, უკვე სჯეროდა, პოლ და
მიხვდა თავის ეპისტოლეში ტიტე 1: 15.1
|
გარდა ამისა, აღნიშნული სიტყვები ეწინააღმდეგება 18:20 იმავე
ეზეკიელის წიგნი, სადაც წერია:
|
ვაჟი არ უნდა ჰქონდეს უკანონობის საიდუმლო მამა, არც
უნდა მამა ჰქონდეს უკანონობის საიდუმლო შვილი: სიმართლე
მართალი უნდა იყოს მასზე და ბოროტებას
ბოროტი უნდა იყოს მასზე.
|
ეს გაბათილებულია მცნება ეზეკიელის მქონე დათვი
ცოდვები ისრაელისა და იუდას for ოთხას ოცდაათი დღის განმავლობაში.
|
4. ასევე იგი უბრძანა ღვთის მიერ ფეხით შიშველი და barefoot for
სამი წლის განმავლობაში, როგორც ეს აღწერილია წიგნში ესაია 20: 3:
|
და უფალი ამბობს, როგორც ჩემი მსახური ესაია hath დადიოდა
შიშველი და barefoot სამი წლის განმავლობაში.
|
ზოგიერთი ქრისტიანები ასევე იმიტირებულ და სიცილი ამ ამბობდა, რომ ღმერთი
არ შეიძლება უბრძანა მისი წინასწარმეტყველის, შესანიშნავად გააზრებული კაცი,
ფეხით შიშველი წინაშე ყველა ქალები და მამაკაცები სამი წლის განმავლობაში.
|
5. ჩვენ ვხედავთ დაწერილი წიგნი ოსია 1: 2:
|
ტურიზმი, მიიღოს შენდა მეუღლე whoredoms და ბავშვები
whoredoms.
|
კვლავ 3: 1 და იგივე წიგნაკი ვკითხულობთ:
|
გასავლელი არ არის, მიყვარს ქალები საყვარელ მისი მეგობარი, მაგრამ adul-
teress.
|
ეწინააღმდეგება ზემოთ შემდეგ მცნება, როგორც ჩანს,
ლევიანები 21: 13-14 დაკავშირებით უწმინდესმა მღვდლები:
|
და მან უნდა მიიღოს მეუღლე მისი ქალწულობა. ქვრივი, ან
განქორწინებული ქალის, ან არაწესიერი, ან მეძავი, ეს უნდა ის არ
მიიღოს, მაგრამ იგი იღებს ქალწული თავისი ხალხის მეუღლე.
|
ერთხელ სახარება მათე 5:28 ჩვენ წაკითხვის შემდეგ:
|
არავინ, ვინც მხოლოდ იმას ხედავს, ქალთა თქუმად მას შემდეგ, რაც hath
იმრუშა მასთან უკვე თავის გულში.
|
თანდასწრებით ზემოთ მცნება შეუძლებელია,
ღმერთს შეეძლო, უბრძანა მისი წინასწარმეტყველის მიიღოს whore დიდი
ცოლი. არსებობს მრავალი სხვა არათანმიმდევრული passages, რომელიც შეიძლება იყოს
ჩანს მათი წიგნები.
|
მეოთხე პროტესტი
|
კიდევ ერთი არგუმენტია, რომ ისინი posit წინააღმდეგ hadiths, რომ ბევრი
hadiths უპირისპირდება ყურანის. მაგალითად, ისინი აცხადებენ,
რომ
ყურანის ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ მუჰამედი არ განუხორციელებიათ
სასწაულები, ხოლო hadiths საუბარი უამრავი სასწაული
მის მიერ. ყურანის საუბრობს Muhammad, როგორც ჩადენილი
ხოლო hadiths აცხადებენ, ის შესანიშნავად უდანაშაულო. ასეთივე
ყურანის აცხადებს, რომ დასაწყისში მუჰამედი იყო უმეცარი და
არასწორი (მაისი Allah ქნას) რაც ისინი აცხადებენ მიერ მითითებულ ლტოლვილთა
გარკვეულ Koranic ლექსები surahs Al-Shu "ara and Al-Dhuha: ეს არის:
|
შენ იცოდე არა (ადრე) რა იყო წიგნი და
რწმენა, მაგრამ ჩვენ მივიღეთ ის (ყურანის) მსუბუქი რითაც ჩვენ
სახელმძღვანელოს რომელსაც ჩვენ ჩვენი მოსამსახურე.
|
სხვა მუხლში ნათქვამია შემდეგი რედაქციით:
|
და ის არ აღმოჩნდა, შენ მოხეტიალე შემდეგ გაუძღვება შენ? 2
|
ზემოთ ლექსი, მათი აზრით, მიუთითა, რომ
იწყება მას არ ჰქონდა რწმენა და ცოდნა, ხოლო hadiths
ვსაუბრობთ მას, როგორც იქმნება Iman რომელიც მიერ მითითებულ მრავალი
სასწაულები, რომელიც, როგორც ჩანს, მისი მეშვეობით.
|
პირველი ორი ასპექტი ამ პროტესტს დაკავშირებული სასწაულები და მისი
ცოდვები განხილული იქნება მოგვიანებით განყოფილებიანი, ყველაზე სწორი ადგილი
for
მათ, როგორც, რომ არის სექცია სპეციალურად განკუთვნილი საგამოცდო
საქართველოს
ყველა წინააღმდეგობის წინააღმდეგ სტატუსი hadiths.
|
აქ ჩვენ საქმე პროტესტი მიღებული მათ
Koranic ლექსები ციტირებული ზემოთ. მოდით, განვიხილოთ მეორე ლექსი
პირველი.
|
სიტყვა dhall (misguidance) მეორე ლექსი არ ნიშნავდეს
გადახრა გზა რწმენა ისე, რომ მიუთითებს,
ღალატი. ამ
ლექსი აქვს ფონზე და ამიტომ ინტერპრეტაციას
სხვაგვარად
მიერ კომენტატორები. ავთენტური ანგარიში წმიდა მიდის:
|
ერთხელ, ჩემი ბავშვობის, მე დავშორდი grandfa-
ther და დავკარგე გზა. მე იმდენად მშიერია, რომ ჩემს ცხოვრებაში იყო endan-
ემუქრება, ვიდრე Allah დამეხმარა მოვძებნოთ უფლება path.3
|
ლექსი ამბობს, რომ ეხება ეს ღონისძიება.
|
მეორე, ლექსი კითხვა ინტერპრეტაციას ვთქვა, რომ
Allah ი Prophet იცის ისლამური კანონი და იგი მისცა, რომ
ცოდნა მას მეშვეობით მისი გამოცხადება მოგვიანებით. სწორედ რომ ვთქვათ,
Allah ხელმძღვანელობს მოციქულის მეშვეობით მცირე ან ძირითადი
გამოცხადება. Baydawi და Jalalayn ვთქვა, რომ ეს იმას ნიშნავს, რომ Allah
ი მას
იცის ცოდნის გამოტანა და შემდეგ მას ეს
ცოდნის მისი გამოცხადება. იგივე სახის განცხადება არ არის
იმაზე, წინასწარმეტყველ მოსეს შემდეგ Koranic ლექსი:
|
მე რომ ვიყავი, როცა შეცდომა. მე
|
იგივე არაბული სიტყვა dhall გამოიყენება აქ. არაბული ამ სიტყვას აქვს
სხვადასხვა მნიშვნელობით, მაგალითად, ის გამოიყენება ნიშნავს შერეული
ერთად
რაღაც. მაგალითად, ამბობენ, რომ "წყალი შერეული (dhall) ერთად
რძე ".
|
თვალსაზრისით ამ idiom ლექსი იმას ნიშნავს, რომ Allah ი მას
შერეული associators of Makka ისე, რომ განსხვავდება
მათ, Allah გააკეთა მას ძლიერი და უქადაგებდა ხელმძღვანელობით. წმინდა
ყურანის გამოიყენა ეს სიტყვა, ზემოთ გრძნობა შემდეგ
ლექსი:
|
ერთხელ ჩვენ შერეული (dhall) დედამიწაზე როგორ შეგვიძლია მაშინ
|
შეიქმნება ახალი?
|
მეოთხე, სიტყვა dhall ზემოთ ლექსი შეიძლება ასევე ნიშნავდეს, რომ
წმიდა კი ვერ ვფიქრობ, რომ პატივი
წინასწარმეტყველებისა და მას, როგორც ჩანს, შეუძლებელია, რადგან ქრისტიანები
ჰქონდათ და იუდეველები მათ მტკიცე რწმენა, რომ ის წინასწარმეტყველებისა შემოიფარგლება exclu-
sively ბავშვთა ისრაელის, მაშინ Allah პატივი მას.
|
მეხუთე, მან არ იცის, ან მიხვდები, რომ ის იქნება უბრძანა,
მიგრაცია Makka, მაშინ Allah გაგზავნილი მისი მცნება მიგრაციის
რომელიც აღმოჩნდა დიდი მოვლენა ისტორიაში.
|
მეექვსე, სიტყვა dhau ასევე ხშირად გამოიყენება ხე, რომელიც არის ნაპოვნი
მარტო და იზოლირებული უდაბნოში. ამ თვალსაზრისით ლექსი იმას ნიშნავს,
რომ
არაბეთის იყო მარტოხელა და მიტოვებული ადგილი, სადაც ხე რწმენა,
გარდა
წმიდა, არსებობდა, სხვაგვარად რომ ვთქვათ, Allah უთხრა: ჩვენ
ი
თქვენ მარტო და იზოლირებული, მაშინ ჩვენ მართვადი ხალხის მეშვეობით თქვენ. ამ
ასევე დასტურდება შემდეგი გამონათქვამი წმიდა:
|
წერტილი სიბრძნე დაკარგული ქონების mu "min
(Belever).
|
სხვა ინტერპრეტაციის ეს ლექსი არის, რომ წმიდა
ჰქონდა
სურვილი, რომ Ka "bah უნდა დაინიშნოს Qiblah (ორიენტაციის
tion), რომ მუსულმანები. მას შემდეგ, რაც მას არ აქვს ცოდნა, რომ მისი სურვილი
მალე მინიჭებული Allah, ამ ცოდნის ნაკლებობა უკვე
გამოთქმული სიტყვა dhall. მოგვიანებით, წმიდა ყურანის აცნობა მას
ეს სიტყვები:
|
ჩვენ გახდის თქვენ აქციოს მიმართ Qiblah რომელიც, გთხოვთ,
|
თქვენ.
|
სიტყვა dhall ასევე გამოიყენება ნიშნავდეს, ის სითბო და სიყვარული, რადგან
შემდეგ ლექსი:
|
თქვენ აუცილებლად თქვენს ძველ ილუზია (dhall) .l
|
ეს იმას ნიშნავს, რომ ლექსი საკითხი ეხება სიყვარული
წმიდა ალაჰი და ამბობს, რომ, როგორც სანაცვლოდ
მიყვარს,
Allah ხელმძღვანელობს მას, რომ მისი მცნება ისე, რომ მან შეიძლება უფრო მეტად დავუახლოვდებით
ალაჰი მათ.
|
ლექსი უკვე გაგებული, ამბობენ, რომ ალლაჰის ი
წმიდა უმწეო და არარეალიზებული შორის თავის ხალხს Makka.
დევნა და პატივი არ სცა მას. Allah მისცა მას ძალა და
ძალა თავის მისიას და მისცა ძალაუფლება მათ.
|
მეათე ინტერპრეტაციის ეს ლექსი არის, რომ მას არ აქვს ცოდნა
ცათა წინაშე, თავის ამაღლებამდე, იხელმძღვანელა
Allah ცოდნა მათ.
|
სიტყვა dhall ასევე გამოიყენება ყურანის ჩვენი დავიწყება. წმინდა
წინასწარმეტყველი იმდენად overawed თანდასწრებით Allah, ღამით
ჯვართამაღლების, რომ მას დაავიწყდა, დიდება Allah, მაშინ Allah თავად
შეახსენა მას სათანადო ლოცვა და მერე მან შეაქო Allah.
შემდეგი Koranic ლექსი, მაგალითად, ამ სიტყვის გამოყენება in
ზემოთ აზრი:
ასე რომ, თუ ერთ-ერთი მათგანი უნდა დაგვავიწყდეს, სხვა remember.l
|
Sheikh Junayd განაცხადა, რომ ლექსი აქვს მოხსენიებული სირთულეები
რომელიც წმიდა აღმოჩნდა განმარტების მნიშვნელობა
Koranic ლექსებს, მაშინ Allah ასწავლეს სწორი გზა
ახსნას
injunctions. შემდეგი ლექსი მოწმობს, რომ ეს:
|
ჩვენ გამოვლინდა, რომ თქვენ შეხსენება (ყურანი), ისე, რომ
თქვენ შეიძლება ნათლად მამაკაცებს რა გამოვლინდა them.2
|
შემდეგი ლექსი მხარს უჭერს ამ შეხედულებას:
|
და არ გადავა თქვენი ენა (გამოცხადება), ასე რომ
რომ თქვენ შეიძლება რამეში (შეინარჩუნოს) მას. ეს ჩვენთვის, რომ მისი col-
საარჩევნო და მცირე. როდესაც ვკითხულობთ, დაიცვას მისი მცირე. ერთხელ
ეს არის ის, რომ ავუხსნათ it.3
|
შემდეგი Koranic მუხლი იძლევა სიტყვა სხვა გაგებით:
|
შენი თანამგზავრი არც შეცდომა (dhall), არც ის
deceived.4
|
აქ სიტყვა dhall გამოიყენება უარყოფს შეცდომა აზრის ან ქმედება
ნაწილი წმიდა და განაცხადა, რომ არც მას ჩაიდინოს
შეცდომა
აზრის, რომ ურწმუნოებას, არც აქცია, რომელიც misdeed.
|
ახლა რაც შეეხება მეორე ლექსი, საუბარი წინასწარმეტყველ საკუთრებაში igno-
rance ყურანის და რწმენა, შეშფოთებულია, ეს უბრალოდ ეხება
the
ვიცით წმიდა დაკავშირებით Koranic გამოტანა
ადრე მათი გამოცხადება. ეს არის, ეჭვგარეშეა, სწორია, რომ წმინდა
წინასწარმეტყველი
ყოველთვის ჰქონდა განუსაზღვრელი რწმენა ერთიანობის Allah, tawhid. იგი იყო
იცის დეტალური მცნებების მიმართ tawhid და სხვა
ისლამური კანონები, სანამ წმიდა ყურანის გადასცეს ეს ცოდნა მას.
|
მეხუთე პროტესტი
|
სხვა წინააღმდეგ ნამდვილობა hadiths ის არის, რომ
hadiths არ შეესაბამება ერთმანეთს.
|
ჩვენ შეიძლება აღვნიშნო, რომ hadiths შედის Sihah (ექვსი
კოლექციები Sahih hadiths) არიან მხოლოდ წიგნები,
განხილულ
დაფარა ავთენტური შორის მუსულმანები. Hadiths შეიცავს სხვა
წიგნები ითვლება inauthentic იმ გზით, რომელიც სამოცდაათი
სახარება მიმდინარე წელს ადრეულ საუკუნეებში ქრისტიანობის არ არის
განხილულ
განკუთვნილი ავთენტური ამით გამორიცხავს რაიმე კონფრონტაცია იმ სახარება
დღევანდელი პირობა.
|
ყოველგვარი შეუსაბამობა ოდესმე ი Sahih hadiths შეგიძლიათ usual-
ly უნდა გადაწყდეს ცოტა აზროვნების. გარდა ამისა, ეს არ შეიძლება, როგორც
სერიოზული
როგორც არის იმ კონკრეტული მაგალითები, რომ ჩვენ გამრავლება პირველი
ნაწილი ამ წიგნის. ბუნების განსხვავება ან შეუსაბამობის
the
Sahih hadiths წარმოდგენილი ქრისტიანები არიან, რომ არის
წინასწარ
გაგზავნილი ყველა თავი ძველი აღთქმა. ზოგიერთი იმ დაგმო
ერეტიკოსად მიერ პროტესტანტი მეცნიერები შეგროვებული მრავალი ასეთი
inconsis-
tencies მათი დამცინავი შენიშვნები. Curious მკითხველს შეუძლია მიმართოს
მათი წიგნები.
|
ჩვენ რეპროდუცირება ქვემოთ რაღაც განცხადებებს დაკავშირებით ღმერთი და მისი
ატრიბუტები ძველი და ახალი აღთქმის. ეს განცხადებები
არის
საკმარისია იმის საჩვენებლად, რომ ისინი ასახავს ღმერთი, როგორც inferior to კაცი,
ascrib-
ing მას ბევრი რამ, რომ უბრალოდ არ დაემორჩილა ადამიანის მიზეზი. ჩვენ
არ რეპროდუცირება ეს მაგალითები წიგნიდან John Clark, 1839
და Ecce Homo, დაბეჭდილი ლონდონში 1813 წელს.
|
ისინი გამრავლება აქ ნახოთ, რომ პროტესტი, რომელიც დააყენა
ქრისტიანთა წინააღმდეგ ავთენტური hadiths არის პატარა მნიშვნელობა
com-
მომზადებული სერიოზული პროტესტი წინააღმდეგ მათი წმინდა წიგნები მიერ დასმული
მათი ერთმორწმუნე მოუწოდა heretics. ჩვენ გამოვხატავთ სრულ ჯგუფში
შეთანხმებით შეხედულებების ორივე მხარეს, ქრისტიანები და
the
მწვალებლები, და დიდი მადლობა ჩვენი უფლის, რომელმაც გადაარჩინა, როგორიცაა absurdi-
კავშირები.
|
წინააღმდეგობები ბიბლიაში მიერ წარმოდგენილი Heretics
|
1. ფსალმუნი 145: 8-9 აქვს:
|
უფალი დიდებულ და სავსე თანაგრძნობა; ნელი
აღშფოთება და დიდი წყალობა. კარგია უფალი ყველას.
|
ეს ეწინააღმდეგება შემდეგი განცხადება I სამუელი 6:19:
|
და მან დაამარცხა მამაკაცის ბეთ-she-mesh, იმიტომ, რომ ისინი
ჩანდა შევიდა კიდობანი უფლისა, მაშინაც კი, მას სცემდეს საქართველოს
ადამიანი ორმოცდაათი ათასი და სამეოც და ათი კაცი.
|
ყურადღება მიაქციეთ, როგორ ადვილად მათი უფალი მოკლეს ორმოცდაათი ათას სამოცდაათი კაცი
უბრალოდ ბრალია ეძებს კიდობანში. რომ მან კვლავ იყოს
ე.წ.
გულითადი და თანამგრძნობი, როგორც ამას პირველი განცხადება?
|
2. წაკითხვის შემდეგ განცხადებას კანონი 32:10:
|
მან მიაგნო უდაბნოში მიწის და ნარჩენების ყმუილი
უდაბნოში; იგი ხელმძღვანელობდა მის შესახებ, მან დაავალა მას, იგი ინახება მის
როგორც ვაშლის მისი eye.l
|
და წიგნი რიცხვნი 25: 3-4, ჩვენ ეს განცხადება:
|
და აღშფოთება უფლის აინთო ისრაელის წინააღმდეგ.
და უფალი უთხრა მოსეს, მიიღოს ყველა ხელმძღვანელებს, იმ ადამიანების,
მრავლობითი და გათიშეთ მათ up წინაშე უფლისა წინააღმდეგ მზე, რომელიც
სასტიკი რისხვა უფლისა შეიძლება გატრიალდა ისრაელიდან.
|
აგრეთვე, თუ როგორ უფალი ინახება მათ, როგორც ვაშლის მისი თვალის ბრძანება
ing მოსეს გათიშეთ ყველა უფროსები და მკვლელობაში ოცდაოთხი ათასი
ადამიანი.
|
3. განცხადებაში ნათქვამია, რომ კანონი 8: 5
|
უწოდი ასევე მიიჩნევს, რომ შენი გული, რომ, როგორც ადამიანი
|
1. წინასწარმეტყველ მოსეს საუბარი Cod საკუთარი მადლი და სიკეთე
ისრაელები.
|
chasteneth მისი ვაჟი, ამიტომ უფალი ღმერთი შენი chasteneth შენ.
|
და წიგნი რიცხვნი 11:33 ვკითხულობთ:
|
ხოლო ხორცი ჯერ კიდევ შორის მათი კბილები, იქნებოდა ეს
იყო ღეჭავდნენ, რისხვა უფლისა აინთო წინააღმდეგ
ადამიანი ... ძალიან დიდი ჭირი.
|
ეწინააღმდეგება გამოჩენას შორის passages არის ნათელი და
არ მოითხოვს კომენტარი.
|
4. წიგნი მიქა 7:18 ღმერთი საუბრობს ამ სიტყვებით:
|
მან delighteth წყალობა.
|
მეორეს მხრივ, კანონი 7: 2:
|
და როდესაც უფალი ღმერთი უნდა მიიტანოს მათ წინაშე
შენ; შენ smite მათ და გაანადგურებს მათ; შენ
შეიყვარე, რათა არ შეთანხმება დაუდო მათ, არც ნახოთ წყალობა უთხრა
მათ.
|
ასევე ლექსი 16, იმავე თავში, ჩვენ ეს განცხადება:
|
და უწოდი მოიხმარენ ყველა ადამიანი, რომელსაც უფალი, შენი
ღმერთი უნდა მიიტანოს შენ, შენი თვალი არ უნდა ჰქონდეს სამწუხაროა საფუძველზე
მათ.
|
მეორე ცნობა აშკარად ეწინააღმდეგება პირველ განცხადებაში.
|
5. მიგვაჩნია ეპისტოლე ჯეიმს 5
|
და არ ჩანს ბოლოს უფალი; რომ უფალი არის ძალიან
სავალალო და სატენდერო წყალობა.
|
და წიგნი ოსია 13:16 ამბობს:
|
Samaria უნდა გაპარტახდება; ამისთვის მან hath ამბოხებულ
მის წინააღმდეგ ღმერთი: ისინი მახვილით დაეცემიან: მათი ჩვილი
უნდა დატეხილი დარტყმები და მათი ქალები ბავშვის უნდა იყოს
|
ამოღებული.
|
არის თუ არა რაიმე ქმედება უფრო სერიოზულ და მძიმე ვიდრე მკვლელობაში ჩვილი
და გაფატვრვის up ორსული ქალებისა? l
|
6. ჩვენ ვხედავთ, რომ წიგნი გოდება 3:33:
|
ამისთვის მან doth არ დაჩაგრავს ნებით არც მწუხარებას ბავშვები
მამაკაცი.
|
მაგრამ მისი სურვილის, რომ მწუხარება, ხალხის negated მიერ
ღონისძიება, რომელიც აღწერილია მე სამუელ თავი 5, სადაც ის აღწერილია, როგორც
hav-
ing დაღუპული ადამიანების დიდი ქალაქი, აშდოდი მეშვეობით "დაავადება
საქართველოს
emerods მათი საიდუმლო ნაწილი. "2
|
ანალოგიურად, შესაბამისად მეათე თავის Joshua:
|
უფლის მიცემული ქვემოთ დიდი ქვები ზეცით მათზე
უთხრა Azekah, და ისინი დაიღუპნენ; ისინი უფრო მოკლეს hail-
ქვები, ვიდრე ისინი, ისრაელის შვილები დახოცა ერთად
sword.3
|
ასევე ვკითხულობთ თავი 21 წიგნი რიცხვნი, რომელიც ღმერთმა
ცეცხლოვანი გველები ხალხში დიდი რაოდენობით
ისრაელები
გარდაიცვალა მათი bites.4
|
7. მიგვაჩნია შემდეგი განცხადება I ნეშტთა 16:41:
|
იმიტომ, რომ მისი უკუნისამდეა წყალობა.
|
r, nl ვკითხულობთ ფსალმუნის 145: 9
|
კარგია უფალი ყველას, და მისი თანაგრძნობისა მეტი
ყველა მისი ნაწარმოები.
|
მაგრამ მისი მტკიცე წყალობა გამო მისი ნამუშევრების ნათლად negated მიერ
ისტორიული მოვლენა Noah საკუთარი წყალდიდობის, რომელიც ყველა ადამიანის და ani-
mals, გარდა იმ დღემდე კიდობანი ნოეს, დაიღუპა.
ასეთივე ადამიანი სოდომი და გომორა განადგურდა
გოგირდი და ცეცხლი, როგორც ეს აღწერილია Genesis 19.
|
8. მეორე რჯული 24:16 ამბობს:
|
მამები არ უნდა მოკვდეს ბავშვებს, nei-
ther უნდა ბავშვები უნდა დააყენოს სიკვდილით მამათა: ყველა
კაცი უნდა მოკვდეს საკუთარი ცოდვა.
|
ეს ეწინააღმდეგება იმ შემთხვევაში აღწერილია II მეფეთა თავი
2,
სადაც წინასწარმეტყველ დავითის განაცხადა, რომ არ წაიკითხა შვიდი კაცები
the
გაბაონელებისადმი ისე, რომ მათ შეიძლება მოკლული ამისთვის ცოდვა ჩადენილი
სავლე. ის
უფრო სერიოზული, როდესაც ჩვენ ვიცით, რომ დავით გააკეთა პაქტს
საულთან, რომ არც მისი ოჯახის იქნებოდა მოკლეს მისი გარდაცვალების შემდეგ.
ამ
შეიძლება დადგენა, თავი 24 მე სამუელ.
|
9. გამოსვლა 34: 7 აქვს:
|
გამოჩენის უკანონობის საიდუმლო მამები იმ ბავშვებს, და
იმ ბავშვებს საკუთარი შვილი, უთხრა მესამე და მეოთხე
თაობა.
|
ეს გამორიცხავდა ეზეკიელი 18:20:
|
ცოდვილი სული უნდა მოკვდეს. ვაჟი არ უნდა ჰქონდეს
უკანონობის საიდუმლო მამა, არც უნდა მამა ჰქონდეს iniq-
მოცულობამ შვილი: სიმართლე რომ მართალი უნდა იყოს
მასზე და ბოროტებას ბოროტი უნდა იყოს მასზე
მას.
|
მისი თქმით, აღნიშნული განცხადება, ვაჟი არ არის პასუხისმგებელი
ცოდვები მათი მამები, მაგრამ ეს უარყო პირველი განცხადება.
შემ
დეგი განცხადება I მეფეთა 15: 2-3 შემდგომი აცხადებს, რომ ვაჟი იქნება
პასუხისმგებელი ცოდვები მათი მამები თაობების:
|
ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, მახსოვს, რომელიც
Amalekl გააკეთა ისრაელში, როგორ ჩაუყარა დაველოდოთ მას გზა
როდესაც ის მოვიდა ეგვიპტეში. ახლა წავიდეთ და smite Amalek
და გაანადგურებს ყველა, რომ მათ აქვთ და ღონე მათ არ; მაგრამ
slay ორივე კაცი და ქალი, ჩვილი და suckling, ox და ცხვარი
აქლემი და ვირი.
|
აღნიშნული განაცხადი გვაგებინებს, რომ მას შემდეგ, რაც დაახლოებით ოთხი
ასი წლის განმავლობაში, ღმერთი გაახსენდა, რა Amalekites გააკეთა
ისრაელში. ახლა ის ამბობს, რომ ისრაელები მოკვლა მამაკაცი და ქალი
ჩვილი და sucklings, ცხვრები და ხბოები და სახედრები წინამდებარე
gener-
ation of Amalekites ცოდვა მათი წინაპრები. უფრო მეტია, ვიდრე
ამ,
ღვთის სინანული შექმნა საული, რადგან მას არ იმოქმედოს ამ
com-
mandment. ამბავი არ მთავრდება აქ. ძე, მეორე ღმერთი,
კიდევ უფრო შორს წავიდა, მან უბრძანა აგებს დასჯას
მათი მამები ოთხი ათასი წლის განმავლობაში. ვკითხულობთ მათეს
23: 35-36:
|
იმას, რომ თქვენ შეიძლება ყველა მართლის სისხლი დაიღვარა
დედამიწაზე, სისხლისგან მართალი აბელ უთხრა
სისხლი ზაქარიას ძე Barachias, რომელიც მოჰკალთ შორის
ტაძრისა და საკურთხეველისა. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ეს ყველაფერი
რამ მოვიდეს ამ თაობას.
|
მაშინ მამა, პირველი ღმერთი, იღებს ამ პასუხისმგებლობას კი
დამატებითი
და იღებს ყველა ადამიანთა იმყოფება ქრისტე თავის დროზე პასუხისმგებელი
ცოდვა ჩადენილი ადამ. ლუკა არსებობს უფრო
მეტი სამოცდაათი თაობის ადამ იყო იესო. მამა ღმერთი გადაწყვიტა
|
1. Amalek იყო ძლიერი ადამიანი. მათ შეაჩერეს წინასწარმეტყველი მოსე
და
ისრაელები თავიანთ გზაზე დროს გამოსვლა. წინასწარმეტყველი
უბრძანა მოსე
Joshua ბრძოლა მათ და H- დაამარცხა ისინი. (გამოსვლა 17: 8-13) ომი
განაცხადა
წინააღმდეგ მათ სამუდამოდ. (გამოსვლა 17:16 და კან. 25:17) Saul გამოუცხადა ომი
მათ წინააღმდეგ.
(I მეფეთა 14: 48,15: 8) წინასწარმეტყველი დავით მოკლეს მთავარი (27: 9
და 30:17). ზოგიერთი
ნაწილები ამ ღონისძიების არ დადასტურდა ყურანის. (Taqi)
რომ სანამ მიერ ჩადენილი თავდაპირველი ცოდვის Adam უკვე გამოისყიდა
in
ზოგიერთი სწორი გზა, კაცობრიობა არ გამოისყიდება ხანძრის
ჯოჯოხეთი. მაშინ იპოვა სხვა გზა, გარდა იმისა, რომ მისი შვილი, მეორე
ღმერთი,
ჯვარცმით ებრაელები. მან ვერ ვფიქრობ უკეთესი გზა
redemp-
tion ადამიანი. ის კი არ ისმის ხმამაღალი ტირილი მისი შვილი
ზე
დრო მისი ჯვარცმის. "იგი ტიროდა, მაგრამ უშედეგოდ, სანამ იგი გარდაიცვალა.
კი
მისი გარდაცვალების შემდეგ, ის წავიდა სხვა ადგილას, ვიდრე ჯოჯოხეთი.
|
ჩვენ შეიძლება აღვნიშნო, რომ ეს არ დასტურდება ნებისმიერი წიგნი ძველი
აღთქმა, რომ ზაქარიას ძე Barachias მოკლეს შორის
the
ტაძრისა და საკურთხეველისა. თუმცა ჩვენ ის ცნობით, II ნეშტთა
24:21, რომ ზაქარია, იეჰოიადას ვაჟი ჩაქოლეს in
the
სასამართლო ტაძარი მეფობის იოაში. მაშინ იოაშის მსახურები
მოკლეს მისი საწოლი ზაქარია საკუთარი blood.l მათეს სახარებაში
შეიცვალა სახელი იეჰოიადამ for Barachias და ამით შეცვალა
ტექსტი. სწორედ ამიტომ, ლუკა ცნობით სახელი ზაქარია გარეშე
the
სახელი მისი father.3
|
1. თუ მათემატიკის 27: 33-51, ლუკა 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. John
19: 17-19.
|
1. II ნეშტთა 24:25.
|
3. ეს იყო ზაქარია იეჰოიადას ვაჟი, რომელიც მოკლეს, და არა
ზაქარიას ძე
საქართველოს Barachias იტყობინება მათე. კომენტატორები ბიბლიის არიან
მაღალი embar-
rassed ამ ადგილზე და არ წარმოადგინა უცნაური და დაუჯერებელია
ახსნა ეს.
RA Knox, მაგალითად, ამბობს, რომ ადამიანი, რომელიც მოკლეს
უფლის სახლში
იყო ზაქარია იეჰოიადას ვაჟი. მას მიაჩნია, რომ Barachias უნდა
უკვე ერთი
წინაპრები იეჰოიადაყის, რომელსაც ზაქარია უკვე მიეკუთვნება,
იმიტომ, რომ ორი
სხვა ადგილებში ზაქარია ნახსენებია, როგორც ძე Barachias
(იხილეთ ესაიას 8: 2 და
ზაქარია 1: 1)
|
მას შემდეგ, რაც უფრო გამოძიება სხვა მსგავსი ღონისძიება იკვეთება
ისტორია, რომელიც
ერთი ზაქარია ბარუქი ასევე უსამართლოდ მოკლეს. ამ
ინციდენტი ეკუთვნის
პერიოდი გაცილებით ადრე იერუსალიმის დაცემა in 70 AD გადაწყვეტილებით
ისტორიკოსი
Josephus. მას შეუძლია, ამიტომ, გარდა ზოგიერთი ენთუზიაზმით
ქსეროქსი საქართველოს
სახარება მათე. მან, შესაძლოა, დასძინა სახელით Barachias აქ
ეჭვი, რომ
ქრისტე არ არის ცნობილი ღონისძიება, რომ მოხდეს მომავალში,
86 AD.
|
როგორც ზემოთ განმარტებები Knox იმდენად აშკარად შორს
და unfound-
ed, რომ არ საჭიროებს სერიოზულ უარყოფაზე. მეორე ახსნა
კიდევ უფრო
სასაცილოა, როგორც მოვლენა ცნობით მეთიუ უკავშირდება წარსულში
და არა მომავალი.
აცხადებენ, რომ Barachias იქნებოდა დისტანციური წინაპარი
იეჰოიადამ კიდევ ერთხელ
აცხადებენ გამყარებული არგუმენტი. და მისი ხსენება ესაია 8: 2 და
ზაქარია 1: 1
არ არის სწორი, იმიტომ, რომ ადამიანი აღწერილი არის სრულიად განსხვავებული
პირი. ინგლისური
თარგმანი ბიბლია, Knox ვერსია, აქვს მარგინალური შენიშვნა ამ
განათავსეთ აღიარა, რომ
ესაია 8: 2 და ზაქარია 1: 1 არ შესატყვის ცნობას. (Taqi)
|
ზემოთ ცხრა მაგალითები საკმარისი უარყოფს განცხადებაში პროგრამა
ამტკიცებენ, ღმერთი საკუთარი წყალობა და სიკეთე.
|
10. ფსალმუნის 30: 5-ში ნათქვამია:
|
თავის რისხვას ჰგიეს მაგრამ მომენტი.
|
წიგნი რიცხვნი 32:13 ცხრილში ეს განცხადება:
|
და უფალი საკუთარი აღშფოთება აინთო ისრაელის წინააღმდეგ და მას
ახეტიალა უდაბნოში ორმოცი წლის განმავლობაში, მანამ, სანამ ყველა
თაობა, რომელიც გააკეთა ბოროტი უფლის თვალში, იყო
მოხმარებული.
|
წინააღმდეგობა ზემოთ ორ განცხადებები აშკარაა.
|
11. დაბადება 17: 1-ში ნათქვამია:
|
მე ვარ ყოვლისშემძლე ღმერთი.
|
მიუხედავად იმისა, რომ მოსამართლეთა 1:19 ვკითხულობთ ამ განცხადებას:
|
და უფალი იყო იუდასთან; და ის Drave გარეთ
მცხოვრებთა მთებში, მაგრამ ვერ მართოს გარეთ
მცხოვრებთა ხეობასა, რადგან მათ ეტლები რკინის.
|
ღმერთი, რომელიც არ არის ძლიერი საკმარისი, რათა out ადამიანი უბრალოდ
იმიტომ, რომ მათ ეტლები რკინის, ვერ ვიტყვით, რომ იყოს ყოვლისშემძლე.
|
12. წიგნი მეორე რჯული 10: 17-ში ნათქვამია:
|
უფალი, თქვენი ღმერთი, ღმერთთა ღმერთი და უფალთა უფალი,
დიდი ღმერთი, ძლიერი და საშინელი.
|
აღნიშნული ეწინააღმდეგება Amos, 2:13:
|
აჰა, მე დაპრესილი ქვეშ თქვენ, როგორც ყიდვა დაპრესილი რომ
სავსეა sheaves.l
|
სპარსული თარგმანი ასევე აქვს ამავე განცხადებაში. ეს არ არის
უცნაურია, რომ ღმერთთა ღმერთი, ძლიერი და დიდი, ასე უმწეოდ
რჩება დაპრესილი ქვეშ ისრაელებს?
|
13. ესაია 40:28 ამბობს:
|
რომ მარადიული ღმერთი, უფალი, შემოქმედი
მთავრდება დედამიწაზე, fainteth არა, არც არის დაღლილი?
|
ამის საპირისპიროდ, ვკითხულობთ მოსამართლეთა 5:23:
|
Curse ye Meroz განაცხადა, რომ ანგელოზი უფლისა, წყევლა ye ოდნავ-
terly მისი მკვიდრნი; იმიტომ, რომ მათ არა მოვიდა,
დაეხმაროს უფალი, დახმარებით უფლის წინააღმდეგ ძლიერი.
|
აგრეთვე, თუ როგორ "მარადიული ღმერთი, უფალი, შემოქმედი" არის დაივიწყებენ
მათთვის, ვინც არ მოვა, რათა დაეხმაროს მას, წინააღმდეგ ძლიერი ადამიანი.
ასევე ვკითხულობთ მალაქია 3: 9:
|
რამეთუ აგინა წყევლა; რამეთუ გაძარცვეს მე,
ეს მთელი ერის.
|
ამ ლექსის ასევე გვაიძულებს გვესმოდეს, რომ ღმერთი იმდენად სუსტი და
უმწეო უნდა გაძარცვეს Israelites.2
|
14. წიგნი იგავები 15: 3-ში ნათქვამია:
|
თვალში უფლის ყოველ ადგილას.
|
დაბადება 3: 9 განსხვავებულად მეტყველებს ღვთის შესახებ:
|
და დაუძახა უფალმა ღმერთმა ადამს და უთხრა
მას, სადა ხარ?
|
ყველა ხედავს ღმერთი არ ნახოს Adam რომელმაც ფარული
თავი უკან ხე.
|
15. II ნეშტთა 16: 9-ში ნათქვამია:
|
რომ უფლის თვალში აწარმოებს და პირიქით, მთელი
მთელ დედამიწაზე.
|
ერთხელ დაბადება 11: 5 უარყოფს ზემოთ:
|
და უფალი ჩამოვიდა, რათა ენახა ქალაქი და გოდოლი,
რომელიც ბავშვებს მამაკაცი აშენებული.
|
მან უნდა მოდის ქვემოთ ენახა ქალაქი და გოდოლი, და
ვერ ვხედავთ, სადაც იგი (ღმერთმა ნუ ქნას).
|
16. ფსალმუნი 139: 2-ში წერია:
|
შენ იცი ჩემი downsitting და აფეთქდა აჯანყება, შენ
understandest ჩემი აზრის შორით.
|
ეს საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ ღმერთმა იცის ყველა რამ, და ყოველი აქტის
მისი შექმნა, მაგრამ წიგნი დაბადება 18: 20-21, ჩვენ მოვიდა
ამ
განცხადება:
|
და უფალი ამბობს, იმის გამო, რომ cry სოდომისა და
Gomorrah არის დიდი, და რადგან მათი ცოდვა არის ძალიან მძიმე; მე
წავა ქვემოთ, ახლა, და თუ ისინი არ კეთდება საერთოდ
შესაბამისად cry ის, რომელიც მოვიდა უთხრა მე; და თუ არა, მე
იცით.
|
ღმერთი კვლავ ვერ უნდა იცოდეს, თუ ტირილი ხალხის Sodom
და გომორა, რეალური იყო თუ არა. მან უნდა მოდის ქვემოთ ვიცი
ფაქტი.
|
17. ფსალმუნი 139: 6-ში ნათქვამია:
|
ასეთი ცოდნა მეტისმეტად გასაოცარია ჩემთვის; ეს არის მაღალი, მე can-
არ მივაღწიოთ უთხრა მას.
|
ღმერთმა ერთხელ უკვე ცნობილია, რომ ასეთი შეზღუდული ცოდნა,
არ ვიცით, რა უნდა გავაკეთოთ, რომ ისრაელის, სანამ ისინი დააყენა off მათი
კაბა.
ერთხელ წიგნი გამოსვლა 16: 4-ში ნათქვამია:
|
მაშინ განაცხადა, რომ უფალი უთხრა მოსეს: აჰა, მე წვიმა პური
ზეციდან თქვენთვის; და იმ ადამიანებს, უნდა გასვლა და შევიკრიბოთ
გარკვეული კურსი ყოველ დღე, რომ მე შეიძლება დაამტკიცონ მათ, თუ არა ისინი
ივლიან ჩემი კანონით ან არ.
|
და იგი აცხადებს, რომ კანონი 8: 2
|
და უწოდი გახსოვდეთ მთელი გზა, რომელსაც უფალი, შენი
ღვთის ხელმძღვანელობით შენ ეს ორმოცი წელი უდაბნოში, თავმდაბალი
შენ, და იმის დასამტკიცებლად, რომ შენ, თუ რა იყო შენი გული,
თუ არა შენ wouldest შევინარჩუნოთ მისი მცნება, ან არა.
|
გავლენა ამ განცხადებას არ საჭიროებს ბევრი ფიქრობდა.
ღმერთი არ შეიძლება იყოს დამოკიდებული არაფერი იცის გონებაში მისი
შექმნა.
|
18. წიგნი მალაქია 3: 6 შეიცავს:
|
რადგან მე ვარ უფალი, მე შეცვლის არა.
|
რიცხვები 22: 20-23 ეუბნება სხვადასხვა ამბავი:
|
და ღმერთი გამოეცხადა ბალაამს ღამით, და ჰრქუა მას:
თუ მამაკაცი მოვედ შენ, აღდეგ და მივედ მათ; მაგრამ
ჯერ სიტყვა, რომელიც მე უნდა ვთქვა, შენ, რომ shalt შენ ამის გაკეთება.
და ბალაამი ადგა დილით, შეკაზმა ვირი იგი და
წავიდა მთავრები, მოაბის. და ღმერთი საკუთარი აღშფოთება აინთო
იმიტომ, რომ ის წავიდა.
|
ძალიან უცნაურია, რომ ღმერთმა პირველი უბრძანა ბალაამს წავიდეთ ერთად
|
137
მოაბელთა, მაშინ მისი რისხვა აინთო მის წინააღმდეგ მხოლოდ იმიტომ, რომ ის წავიდა
მათთან.
|
19. შემდეგი ტექსტი, როგორც ჩანს, ეპისტოლე ჯეიმს 1:17:
|
მამა განათება, რომელთანაც არ variableness, არც
ჩრდილში გარდამტეხი.
|
ჩვენ უკვე კარგად ვიცით, რომ ღმერთმა მისცა მცნება obser-
მოტივაცია შაბათის სამუდამოდ ", მაგრამ ქრისტიანებს არ შეიცვალა
to
კვირა. ამიტომ უნდა ვაღიაროთ ცვლილება ღვთის საკუთარი ბრძანება
მიმართ.
|
20. დაბადება 1:21 საუბრობს შექმნა ცა და ვარსკვლავები
და ამბობს:
|
დაინახა ღმერთმა, რომ კარგი იყო.
|
მიუხედავად იმისა, რომ იობის 15:15 ვკითხულობთ:
|
დიახ, ცა არ არის სუფთა მის თვალში.
|
და წიგნი Leviticus, თავი 11 საუბრობს მრავალი ცხოველები, როგორც
მყოფი უწმინდურმა და აკრძალულია.
|
21. ეზეკიელის წიგნი 18:25 ამბობს:
|
ისმინე, უფალო, ისრაელის სახლი; არ არის ჩემი გზა თანაბარი? არის
არ არის თქვენი გზები, უთანასწორო?
|
წიგნი მალაქია 1: 2-ში წერია:
|
მე შეგიყვარეთ თქვენ, ამბობს უფალი. ჯერ ამბობთ, სადაც hast
შენ შეგვიყვარა? არ იყო ესავი იაკობის ძმა, ამბობს უფალი:
მაგრამ მე იაკობი შევიყვარე, მე სძულდა ესავი და დაადო მთებში
და მისი მემკვიდრეობის ნარჩენები დრაკონები უდაბნოში.
|
აქ ღმერთი ცნობილია, როგორც hating ესავი და გაანადგურეს მისი მემკვიდრეობა
არცერთი მისი ბრალი. ამ უარყოფს ყოფილი ლექსი საუბარი
მისი
ყოფნის თანასწორი.
|
22 წიგნი Revelations 15: 3-ში ნათქვამია:
|
დიდი და საოცარი შენი ნამუშევრები, უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე.
|
მაგრამ ჩვენ ეს განცხადება ეზეკიელის 20:25:
|
ამიტომ მე მათ ასევე დებულებებს, არ იყო კარგი,
და განჩინებები, რომლის დროსაც ისინი არ უნდა იცხოვროს.
|
23. ფსალმუნის 119: 68-აქვს:
|
შენ კარგი, და doest კარგი: ასწავლიან მე შენნი.
|
და მოსამართლეები 9:23 აქვს:
|
მაშინ ღმერთმა ბოროტი სული შორის აბიმელექი და
მამაკაცი შექემის; და მამაკაცის შექემის განხილული treacherous-
ly აბიმელექი.
|
ღმერთმა ბოროტი სული შექმნა უთანხმოება ორ ადამიანთა
ples.
|
24. არსებობს ბევრი ლექსებს რომ ნათლად საუბარი აკრძალვა
adultery. "თუ ჩვენ გვჯერა მიერ გაკეთებულ განცხადებებს ბევრი მღვდელი, ეს
გვინდა
მოითხოვს, რომ ღმერთი თავად იმრუშა (ღმერთმა ნუ ქნას) და
იოსების ცოლი დურგალი, რომლის დროსაც იგი ჩაფიქრებული ბავშვი.
ერეტიკოსები, რომ უაღრესად აგრესიული, სამარცხვინო და დამამცირებელი შენიშვნები
ღვთის წინააღმდეგ ამ ეტაპზე. ძალიან ფიქრობდა ეს ქმნის
საღად მოაზროვნე
კაცი shudder.
|
უბრალოდ მაგალითად მე შემოიფარგლოს თავს ერთი განცხადება Ecce
Homo. ამ heretic განაცხადა თავის წიგნში, დაბეჭდილი 1813 წელს, გვერდი 44
სახარების სახელწოდებით "შობის მერი", ახლა განიხილება, როგორც
ერთი ყალბი სახარება, განაცხადა, რომ მერი იყო dedicat-
ed ემსახურება სახლი უფლისა. მან იქ ექვს
teen წლის განმავლობაში. მამა Jerome, მიაჩნია, ეს განცხადება, აქვს
განმარტა, რომ, შესაძლოა, მერი ჩაფიქრებული ბავშვის მეშვეობით
ზოგიერთი მღვდელი, და ალბათ ასწავლიან მერი ვალდებულია მიაკუთვნოს მას
წმიდა Ghost .....
|
შემდგომი მან განაცხადა:
|
არსებობს მრავალი აბსურდული ტრადიციები vogue შორის
კერპთაყვანისმცემლები. მაგალითად, მათ მიაჩნიათ, რომ Minerval იყო მათი
უფალო, Minerva დაიბადა Jupiter საკუთარი გონება. Bacchus იყო
Jupiter საკუთარი ბარძაყის და Fo ჩინური ჩაფიქრებული მეშვეობით
სხივები მზე
|
სხვა მსგავსი განცხადება, შესაბამისი ამ ადგილს, უკვე repro-
მახასიათებლებითაა ჯონ მილნერი თავის წიგნში 1838:
|
Joanna Southcott ეკუთვნოდა, არ მიიღო შთაგონების
ღმერთი და განაცხადა, რომ იგი ქალს, რომელთანაც
თქვა ღმერთმა დაბადება 3:15:
|
ეს უნდა ქუსლს შენი თავი.
|
და რომ Revelations 12: 1-2 ნათქვამია: მის შესახებ:
|
და მაშინ გაჩნდა დიდი სასწაული ზეცაში;
ქალი, clothed ერთად მზე და მთვარე ქვეშ მისი
ფეხები, და მოუწოდა მისი ხელმძღვანელი გვირგვინი თორმეტი ვარსკვლავები და
მან რომ ერთად ბავშვი ტიროდა, travailing in დაბადების, და
|
1. რომაელთა სჯეროდა, Minerva იყოს მათი ქალღმერთი პერიოდში
ადრე ქრისტეს.
მდე 207 BC ტაძარი მისი სახელი რომში, და ისინი გამოიყენება
to celeberate
მისი დღე l9th მარტი ყოველ წელს (Britauica vol 15, გვერდები 533)
|
Jupiter, დიდი ღმერთი რომაელები მათი რწმენით, იყო
ღმერთი წვიმების
და ა.შ. ზოგიერთი ძველი ტაძრების აღმართული მისი სახელი ისევ რჩება
რომში. ყველაზე მორწმუნე
კაცი, მათ შორის ითვლება vicegerent of Jupiter.
ხალხი
celeberate დღეს Jupiter 13 სექტემბერი ყოველწლიურად. (Briannica
vol 13 pages 187
და 188.)
|
შეღებილი უნდა გადაეცეს.
|
ჩვენ არასოდეს მოისმენს თუ არა მან წაიკითხა, რომ ბავშვი თუ არა, და თუ მან
არ იყო, ის ღვთაებრივი, როგორც იესო თუ არა. იმ შემთხვევაში, თუ ის ღვთის, მან
შეცვლა სამების ოთხ ღმერთები, და მამა იყო ღმერთი
ბაბუა?
|
25. რიცხვები 23:19 ამბობს:
|
ღმერთი არ არის ადამიანი, რომ მან უნდა მოტყუება; არც ძე
კაცი, რომ მან უნდა მოინანიოს.
|
მაგრამ ვკითხულობთ დაბადება 6: 6-7:
|
და ეს მოინანია უფალს, რომ მან გააკეთა ადამიანი
დედამიწაზე, და ეს შეწუხნა მას თავის გულში. და მრქუა მე: მე
განადგურება ადამიანი ვისაც შექმნეს სახე
დედამიწაზე; როგორც კაცი და მხეცი, და მცოცავი რამ, და
ფრინველები საჰაერო, ეს შეინანოს, რომ მე შევქმენი ისინი.
|
26 წიგნი I მეფეთა 15:29 ამბობს:
|
და ასევე ძალა ისრაელის არ ცრუობენ და არც მოვინანიოთ, რამეთუ
ის კაცი არ არის, რომ მან უნდა მოინანიოს.
|
და ლექსები 10 და 11 ამავე თავში შეიცავს:
|
მაშინ მოვიდა უფლის სიტყვა უთხრა სამუელმა, ვითარმედ
მოინანია, რომ მე არ შეიქმნა მეფედ საული, რადგან ის არის
tumed უკან მომყვებოდა, და რამეთუ არა შესრულებული ჩემი
მცნება. და ეს შეწუხნა სამუელი; და ხმამაღლა უთხრა
Lord მთელი ღამე.
|
27 წიგნი იგავები 12:22 აქვს:
|
ცრუობს ტუჩები უმსგავსოება უფალი.
|
მაგრამ გამოსვლის 3: 17-18 ამბობს:
|
და მე ვთქვი, მე მოუტანს თქვენ გასაჭირიდან of
ეგვიპტის უთხრა მიწის ქანაანელები და Hinites და
ამორეველები, და ფერიზეველები და ხიველთაგან და
Jebusites, უთხრა მოედინება რძე და თაფლი. და ისინი
უნდა შეისმინეს შენი ხმა: და შენ მოდი, შენ და
ისრაელის უხუცესებს, უთხრა, ეგვიპტის მეფეს, და მოგეცეს თქუენ არქუთ
მას, უფალი, ებრაელთა ღმერთი hath არ შეგვხვედრია და
ახლა მოდით წავიდეთ, ჩვენ bcseech შენ, სამი დღის განმავლობაში "joumey შევიდა
wildemess რომ მსხვერპლი შევწიროთ უფალს, ჩვენს ღმერთს.
|
ასევე 5: 3 ამავე წიგნში ვკითხულობთ:
|
და მათ ჰრქუეს, ებრაელთა ღმერთი hath არ შეგვხვედრია:
მოდით, ჩვენ სალოცავად შენ, სამი დღის განმავლობაში "joumey უდაბნოში,
და თავგანწირვით უფალს, ჩვენს ღმერთს; ნუუკუე იგი დაეცემა ჩვენს
re.tilen. nr ერთად hlo CWRR
|
და 11: 2, იმავე წიგნში ღმერთი უკვე ცნობილია, რომ უნდა
მიმართა მოსემ ეს სიტყვები:
|
საუბარი არის იმ ხალხის გასაგონად, და მოდით ყველა კაცი
სესხის მეზობლის, და ყველა ქალი მისი მეზობელი,
სამკაულებს ვერცხლისა და სამკაულებს, ოქროს.
|
ისევ გამოსვლა 12:35 ვკითხულობთ:
|
და ბავშვები ისრაელის მიხედვით სიტყვა
მოსე; და ისინი ნასესხები ეგვიპტელთა სამკაულებს ვერცხლის
და სამკაულებს, ოქროს, და ტანსაცმელი.
|
უცნაურია, რომ ღმერთი, რომელიც იტყობინება სიძულვილი სიცრუე, აქვს
თავად თავის წინასწარმეტყველთა მოსეს და აარონს, მოტყუება ადრე
ფარაონის. ანალოგიურად ყველა კაცი და ქალი ვერაგულად ნასესხები
სამკაულებს მათი მეზობლების მიერ მცნება მათი წინასწარმეტყველის.
არსებობს მრავალი ლექსები ხუთწიგნეულის დაჟინებით მოითხოვს პატივისცემას
the
უფლებებს, საკუთარი მეზობლები. გავაკეთოთ ქრისტიანებს სწამთ ღმერთი გვასწავლის
მათ გაყალბებისა და მოტყუებით?
და ასევე ვკითხულობთ I მეფეთა 16: 1-4 ღმერთი ესაუბრებოდა სამუელს:
|
შეავსეთ შენი hom ზეთით, და წავიდეს, მე ხედით გაუგზავნე შენ რომ Jesse,
ბეთ-lehemite რამეთუ მე მომცა მეფე შორის მისი
ვაჟი. თქვა სამუელმა: როგორ შემიძლია წასვლა? თუ საული მოისმინოს ეს, ის
მომკლან. და უფალი ამბობს, მიიღეთ heifer შენ, და აცხადებენ, რომ
მოვედ შესწირონ უფალს ..And Samuel გააკეთა, რომ
რომელიც უფალი იტყოდა, მოვიდა და ბეთ-lehem.
|
ცხადია, ღმერთმა უბრძანა Samuel მოტყუება, რადგან იგი გაიგზავნა მოვძებნოთ
მეფე და არ შესწიროს უფალს.
|
28. იერემია 9:24 ამბობს:
|
მე ვარ უფალი, რომელიც განახორციელოს სიკეთე, მოსამართლე
განხილვა და სიმართლე.
|
მიუხედავად იმისა, რომ ეს თვისებები უკვე გამორიცხავდა ზემოთ
განცხადებები მოდი, თუმცა, ხედი მისი მოსამართლე
მიმართ. ეზეკიელი 21: 3-4-ში ნათქვამია:
|
და აცხადებენ, რომ ისრაელის მიწაზე, ასე ამბობს უფალი;
აჰა, მე ვარ შენ წინააღმდეგ, და ჩაერთვებიან მეოთხე ჩემი ხმალი
მისი გარსი და მოსწყვიტა შენ მართალი და
ბოროტი. ხედავს, მაშინ, რომ მოვსპობ შენ მართალი
და ბოროტი, ამიტომ უნდა ჩემი ხმალი წავიდეთ მეოთხე out მისი
sheath წინააღმდეგ ყველა ხორციელი სამხრეთიდან ჩრდილოეთით.
|
მკვლელობის მართალი ვერ იქნება გამართლებული, ნებისმიერი საღად მოაზროვნე
სული.
იერემიას 13: 13-14 აქვს ამ განცხადებას ღმერთი:
|
მაშინ shalt შენ უთხარი, ასე ამბობს უფალი.
აჰა, შეავსოთ ყველა მოსახლე ამ მიწის, თუნდაც
მეფეებს, დაჯდეს დავითის საკუთარი ტახტზე, და მღვდლები და
წინასწარმეტყველები და ყველა მცხოვრებთა იერუსალიმში, drunken-
Ness. და მე dash მათ ერთი წინააღმდეგ სხვა, მაშინაც კი,
მამები და შვილები ერთად, ... და არც სათადარიგო, არც შეგვიწყალე,
მაგრამ განადგურება მათ.
|
ეს არის ღვთაებრივი სამართლიანობის ამას ყოფილი განცხადება? ამ
აქტის
|
შევსების ადამიანების სიმთვრალე და შემდეგ კლავს ყველა
inhabi-
tants მიწის გარეშე გულმოწყალების იშვიათი სახის მართლმსაჯულების
ნაჩვენებია ღვთის მიერ.
წიგნი გამოსვლა 12:29 აქვს ამ განცხადებას: მე
|
და ეს მოვიდა გაივლის, რომ შუაღამისას უფლის დავხოცე ყველა
პირმშო ეგვიპტის მიწაზე, საწყისი flrstborn of
ფარაონის რომ იჯდა ტახტზე უთხრა პირმშო cap-
დადებითი რომ იყო dungeon; და ყველა firstbom პირუტყვი.
|
ყოველივე ეს კიდევ ერთი მაგალითია ღვთის საკუთარი სამართლიანობა, რომ იგი მოკლეს thou-
ქვიშები უდანაშაულო ჩვილი. მე
|
29. ეზეკიელი 18:23 ამბობს:
|
არ მაქვს რაიმე დიდი სიამოვნებით ყველა, რომ ბოროტი უნდა მოკვდეს?
ამბობს უფალი ღმერთი, და არ არის, რომ ის უნდა დაბრუნდეს თავის
გზები, და ცხოვრობენ?
|
ასევე 33:11 ამავე წიგნში ამბობს:
|
უთხარი მათ, როგორც ვცხოვრობ, ამბობს უფალი ღმერთი, მე არ მაქვს
სიამოვნება გარდაცვალების ბოროტი; მაგრამ რომ ბოროტი მხრივ
მისი გზა და ცოცხალი.
|
როგორც ზემოთ ლექსები აღვნიშნო, რომ ალაჰი არ მომწონს
ბოროტის სიკვდილი, მაგრამ რომ უნდა მოვინანიოთ და ცხოვრობენ კარგი
ცხოვრება მათი ხსნა. თუმცა, ჩვენ. შემდეგი განცხადება
in
Joshua 11:20:
|
ღმერთმა გამაგრებული მათი გულები ........., რომ მან შეიძლება
განადგურება მათ მთლიანად.
|
30. მე ტიმოთე 2: 4 აქვს:
|
1. ეს არის თარგმანის ტექსტი Izhaul haqq. ლექსი
მიხედვით
მეფე ჯეიმს ვერსია არის ეს: "რამეთუ უფალი გაემკაცრებინა
გული, რომ ისინი
უნდა მოვიდეს agariist ისრაელის baule, მან შეიძლება გაანადგუროს მათ
სრულიად. "(Taqi)
|
რომელსაც ექნება ყველა მამაკაცი უნდა იყოს შენახული, და მოვიდეს მისა
ჭეშმარიტების ცოდნა.
|
მაგრამ II თესალონიკელთა 2 12 ჩვენ ჩამოყალიბდეს შემდეგი რედაქციით:
|
და ამ მიზეზის ღმერთი უნდა გააგზავნოთ ძლიერი შიში,
რომ მათ უნდა ირწმუნონ სიცრუე: ისინი ყველა შეიძლება დაისაჯოს
, ვინც მიიჩნევდა, არ არის სიმართლე, მაგრამ მას სიამოვნებით unrighteous-
Ness.
|
31 წიგნი იგავები 21:18 შეიცავს:
|
ბოროტი უნდა იყოს გამოსასყიდის მართალი, და
არღვევ, რომ მართალია.
|
მაგრამ პირველი ეპისტოლე იოანე 2: 2 აქვს შემდეგი განცხადება:
|
და ის არის propitiation ჩვენი ცოდვებისათვის, და არა ჩვენი საკუთარი
მხოლოდ, არამედ ცოდვები მთელ მსოფლიოში.
|
ყოფილი ლექსი გვაგებინებს, რომ ბოროტი ადამიანები უნდა
გამოსასყიდის მართალი, ხოლო ეს უკანასკნელი ლექსი საუბრობს
ქრისტეს
გახდნენ გამოსასყიდის ცოდვები მთელ მსოფლიოში.
|
ზოგი ქრისტიანი მღვდლები ამბობენ, რომ მუსულმანები არ აქვს
გამოსყიდვის წესი მათ ცოდვებს. ეს არის არასწორი მრავალი მიზეზის გამო. ქრისტე არის
the
propitiation ცოდვები მთელ მსოფლიოში. მუსულმანები, რომლებიც
მჯერა,
სუფთა ერთიანობის Allah, და გვჯერა, წინასწარმეტყველებისა იესო
და სიმართლე და უმანკოების მისი დედა მარიამი უნდა მეტი
გონივრული
ably იმსახურებს შესყიდვა მათი ცოდვები. სინამდვილეში, ისინი
მხოლოდ
ადამიანი დედამიწაზე, რომლებიც ჭეშმარიტი მორწმუნე ალლაჰი და მისი წინასწარმეტყველი.
|
32. გამოსვლა 20: 13-14 აქვს:
|
არა კლა. უწოდი არა იმრუშო.
|
მაგრამ წიგნი ზაქარიას 14: 2-ში ვკითხულობთ ამ განცხადებას:
|
მე შეიკრიბება ყველა ერს იერუსალიმის წინააღმდეგ ბრძოლა; და
ქალაქი უნდა იქნეს მიღებული, და სახლები rifled და ქალთა
|
? Avished.
T
|
ამგვარად, ღმერთი ცნობით შეგროვება ყველა ხალხს, მიიღოს საკუთარი
ადამიანი დაიღუპა და მათი ქალები ravished. ყოფილი ლექსი საუბრობს
მხოლოდ ეწინააღმდეგება მას.
|
33. აბაკუმი 1:13 აქვს:
|
შენ ხარ უფრო სუფთა თვალში, ვიდრე აჰა ბოროტი, და არ შეგიძლია არც
ვეძებთ კაპიტალი.
|
მაშინ, როდესაც ესაია 45: 7 აქვს:
|
I შექმნან ნათელი, და შექმნას სიბნელე; მე მშვიდობა და
შექმნა ბოროტება. მე ვარ უფალი ყოველივე ამას.
|
34. ფსალმუნის 34: 15-18-ში ნათქვამია:
|
უფლის თვალში მართლებისკენ და მისი ყურები
ღიაა უთხრა მათ cry .... მართალი cry, და უფალი
heareth და delivereth ისინი ყველა მათი პრობლემები.
Lord ღამის უთხრა მათ, რომ გატეხილი გული; და saveth
როგორიცაა იქნება მომნანიებელი სული.
|
მაგრამ ფსალმუნის 22: 1-2 საუბრობს შემდეგნაირად:
|
ჩემი ღმერთი, ჩემი ღმერთი, რატომ hast შენ მიმატოვე? რატომ art
შენ ისე შორს ეხმარება ჩემთვის, და სიტყვები ჩემი roar-
ing? ღმერთო ჩემო, მე ტირილი დღისით, მაგრამ გესმის არა;
და ღამით სეზონი და არ ვარ ჩუმად.
|
სახარება მათე 27:46 აქვს:
|
და ასე, მეცხრე საათს იესო ტიროდა ერთად ხმამაღლა,
ამბობს, ელი, ელი, ლამა საბაქთანი? რომ არის იმის თქმა, ჩემი ღმერთი, ჩემი
ღმერთო, რატომ hast შენ მიმატოვე?
|
ჩვენ შეიძლება მიეცეს ვთხოვ, თუ წინასწარმეტყველ დავითის და ქრისტეს
არ იყვნენ მართალი, გატეხილი გულის და მომნანიებელი? რატომ ჰქონდა
ღვთისგან მივიწყებულ მათ და რატომ არ გესმით მათი ტირილი?
|
35. წიგნი იერემია 29:13 აქვს ამ განცხადებას:
|
და იყვნეთ თქუენ: მეძიებთ მე, და, მე, რაჟამს ძიება
ჩემთვის, მთელი გულით.
|
და ჩვენ შემდეგ ეწინააღმდეგება განცხადება სამსახური 23: 3:
|
ოჰ, რომ ვიცი, სადაც მე შეიძლება მას! მე შეიძლება მოვიდეს
კი თავის ადგილს!
|
უცნაურია, რომ ღმერთი უნდა მოწმენი სიმართლე, perfec-
tion და ღვთისმოსაობა სამსახური, l და მაინც მიუხედავად ამისა, მას არ აქვს
ცოდნა
კი გზა ღმერთი, მარტო ცოდნა ღმერთი თავად.
|
36. წიგნი გამოსვლა 20: 4 აქვს:
|
არა სცე მიიღოს უთხრა შენ ნებისმიერი ქანდაკება, ან ნებისმიერი
მსგავსება ყველაფერი, რაც არის მაღლა ცაში, ან, რომელიც
ცაში, დაბლა მიწაზე და რომელიც არის წყლის ქვეშ დედამიწა.
|
და 25:18 იმავე წიგნი:
|
და შენ, რათა ორი Cherubims ოქროს, სცემეს
სამუშაო shalt შენ მათ, ორი ბოლოები წყალობა
seat.2
|
37. ეპისტოლე საქართველოს Jude მე -6 მუხლში ნათქვამია:
|
და ანგელოზი, რომელიც ინახება არა მათი პირველი ქონების, მაგრამ დარჩა
საკუთარი საცხოვრებლად, ის hath დაცულია მარადიული ჯაჭვები
ქვეშ სიბნელეში უთხრა გადაწყვეტილება დიდი დღე.
|
ამ ჩვენ გვესმის, რომ ანგელოზი ბოროტების შეკრული
ჯაჭვების დღემდე Judgement. ამის საპირისპიროდ, თავები 1
და 2 წიგნი სამსახური გაცნობებთ, რომ სატანა არ არის ვალდებული, მაგრამ იგი არ არის
უფასო
და ხშირად თანდასწრებით ღმერთი.
|
38. მეორე ეპისტოლე პეტრე 2: 4 აქვს:
|
რადგან, თუ ღმერთმა არ დაინდო შემცოდველი ანგელოზები, მაგრამ მსახიობი
მათ ქვემოთ ჯოჯოხეთის, და მათ შევიდა ჯაჭვები dark-;
ness, რომელიც დაცულია უთხრა განაჩენი.
|
და მათეს სახარება თავი 4 იუწყება, რომ სატანა ერთხელ დააყენა
იესო შესამოწმებლად.
|
39. ფსალმუნები 90: 4 აქვს ამ განცხადებას:
|
ათასი წლის განმავლობაში შენს წინაშე არიან, მაგრამ, როგორც გუშინ
როცა ეს წარსული, და როგორც watch ღამით. მე
|
და ჩვენ ეს განცხადება II პეტრე 3: 8:
|
ერთი დღე არის უფალი, როგორც ათასი წელი და thou-
ქვიშის წელი როგორც ერთი დღე.
|
40. გამოსვლა 33:20 ინფორმაციით, ღმერთი ამბობს, რომ მოსეს:
|
შენ canst არ იხილავ ჩემს სახეს, რამეთუ არა კაცი
ჩემთვის, და ცხოვრობენ.
|
პირიქით, დაბადება 32:30 Jacob უკვე ცნობილია, რომ ამბობენ:
|
მე მინახავს ღმერთი პირისპირ, და ჩემი ცხოვრება დაცულია.
|
Jacob გადაურჩა მას შემდეგ, რაც იხილა ღვთის პირისპირ. მოვლენა
რომელიც ამ წინადადების უკვე ციტირებული, შეიცავს ბევრ წარმოუდგენელი
სახელმწიფოს
ითვალისწინებს, როგორც იაკობ საკუთარი ჭიდაობა ღმერთთან, რომელიც გაგრძელდა მთელი
ღამით, არც ერთი ორი დამარცხება შეეძლო სხვა, ღმერთი ვერ
გათავისუფლება
თავი Jacob საკუთარი ხელით, არამედ მან მოითხოვა, რომ იაკობს გადავცემ
მას.
Jacob გამოვიდა ღვთის retum კურთხევის მისგან. ღმერთმა იაკობი
მისი სახელი, რომელიც მიაწერს იგნორირება ღმერთს მისი სახელი.
|
41. პირველი ეპისტოლე იოანე 4:12 აქვს:
|
არავინ სადა იხილა ღმერთი ნებისმიერ დროს.
|
მაგრამ ვკითხულობთ სხვადასხვა ამბავი გამოსვლა 24: 9
|
ავიდა მოსე და აარონი, ნადაბი, აბიჰუ, და
სამოცდაათი ისრაელის უხუცესებს: და დაინახეს, რომ ღმერთი
ისრაელი იყო, და მისი ფეხები, როგორც ეს იყო დაგებული მუშაობა
საფირონის ქვა და როგორც ეს იყო ორგანოს ზეცაში მისი ნათლად
Ness. და იმ წარჩინებული ბავშვების ისრაელის მან ჩაუყარა არა
თავის მხრივ: ასევე დაინახეს, ღმერთი, და არ ჭამა და სასმელი.
|
წინასწარმეტყველი მოსე და აარონი და სამოცდაათი უხუცესთა
ისრაელები არა მხოლოდ ხედავდა მათი თვალები იყო, მაგრამ დღესასწაული
ერთად
მას. აღნიშნული განაცხადი, რაც ქრისტიანული ღმერთი ჰგავს
ღმერთების კერპები ინდოეთი, როგორიცაა Krishna და Ramchander, რადგან ისინი
ძალიან ცნობით, ცის ფერი.
|
42. I ტიმოთე 6:16 აქვს:
|
ვის არავინ სადა იხილა, ვერც ვხედავ.
|
მაგრამ მე -4 Revelations, ვკითხულობთ იოანე აღწერს საკუთარი
გამოცდილება ხედავს ღმერთი იჯდა ტახტზე და, რომ მან ჩანდა
როგორც
jasper და sardine ქვა.
|
43. იოანეს სახარება 5:37 ინფორმაციით იესოს სიტყვებზე იუდეველებს:
|
რამეთუ არ არც მისი ხმა, ნებისმიერ დროს, არც ის გინახავთ
ფორმის.
|
ჩვენ უკვე ვნახეთ განცხადება, რომ ღმერთი დაინახა
ბევრი ადამიანი. შემდეგი განცხადება მეორე რჯული 5:24 საუბრობს
მისი ხმა ისმოდა ბევრი ადამიანი:
|
უფალი ჩვენი ღმერთი hath shewed თავისი დიდება და დიდი-
ness და მოვისმინეთ მისი ხმა ცეცხლის შუაგულიდან.
|
44. იოანეს სახარება 4:24 აქვს ეს წინადადება:
|
ღმერთი არის სული.
|
ასევე ვკითხულობთ Luke 24:39:
|
სული არს ხორცი და ძვლები.
|
აღნიშნული ორი განცხადებებს დავასკვნათ, რომ ღმერთი არ და ხორცი
ძვლები. პირიქით, ქრისტიანული ტექსტები საუბარი ხშირად ყველა
the
კიდურების ღვთის ფეხებამდე. ისინი ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ მათ
მეშვეობით მაგალითი. ჩვენ განვიხილეთ ეს ადრე წიგნი. ჯერ კიდევ
ისინი თავს ვერ გადაწყვეტს, თუ რა სინამდვილეში მათი ღმერთი. არის
მან
გარდნერი, mason, potter, მკერავი, ქირურგი, დალაქი, ან თუნდაც
ყასაბი
ან ბებიაქალს ან farrner, რადგან ისინი პოულობენ მას აღნიშნული განსხვავებულად
in
მათი წიგნები?
დაბადება 2: 8-ში ნათქვამია:
|
უფალი დარგეს ბაღში, აღმოსავლეთით Eden.
|
ესაია 41:19 ასევე აქვს ანალოგიური განცხადება. მე სამუელ 2:35 აქვს:
|
და მე ავაშენებ მას დარწმუნებული სახლი.
|
ესაია 64: 8 აქვს:
|
უფალო, შენ ხარ ჩვენი მამა, ჩვენ თიხა ვართ და შენ ხარ
potter.
|
დაბადება 3:21 ატრიბუტები სამკერვალო მას:
|
უთხრა ადამ ასევე და მისი მეუღლე უთხრა უფალმა ღმერთმა
ქურთუკები ტყავი და ჩაცმული მათ.
|
Jeremiah 30:17 ამბობს:
|
მე განვკურნავ შენ შენი ჭრილობები.
|
ესაია 7:20 აქვს ამ განცხადებას:
|
იმავე დღეს უნდა უფალი shave ერთად razor, რომ
დაქირავებული, კერძოდ, მათ მიღმა მდინარე, მეფე
ასურეთი, ხელმძღვანელი და თმის ფეხები და ეს ასევე უნდა
მოიხმარენ წვერი.
|
Genesis 29:31 და 30:23 საუბარი ღვთის, როგორც მედდა ან
მედდა. ესაია 34: 6 აქვს:
|
ხმალი უფლისა ივსება სისხლით გააკეთა fat
ერთად fatness, და სისხლი ბატკნის და თხა, ერთად
fat თირკმელებში ვერძი.
|
Chapter41: 15 იმავე წიგნში ნათქვამია:
|
მე შენ ახალ მკვეთრი სალეწი ინსტრუმენტი, რომელსაც
კბილი: შენ thresh მთებში და სცემეს მათ მცირე,
და shalt მიიღოს მთებში, როგორც ბზე.
|
წიგნი Joel 3: 8 საუბრობს მას, როგორც მოვაჭრე:
|
და მე გაყიდვას თქვენი ვაჟები და ქალიშვილები
ხელის შვილები იუდას.
|
ესაია 54:13 აღწერს მას, როგორც პედაგოგი:
|
და ყველა შენი შვილი უნდა ისწავლებოდეს უფლისა.
|
და მე -3 Genesis ასახავს მას, როგორც მოჭიდავე.
|
45. II მეფეთა 22: 9 აღწერს ღმერთს შემდეგი სიტყვებით:
|
გამოვიდა კვამლი გარეთ მისი ნესტოებიდან და ცეცხლის გარეთ
მისი პირით შეჭამეს: coals იყო გაღვივდა იგი.
|
მაგრამ იობი 37:10 საუბრობს მას შემდეგი რედაქციით:
|
სუნთქვის ღვთის ყინვაგამძლე ეძლევა და სუნთქვა
წყლების straitened.
|
46. ოსია 5:12 აქვს:
|
ამიტომ მე თქუენ თანა ეფრემის, როგორც moth, და
სახლი იუდას rottenness.
|
მაგრამ 13: 7 და იგივე წიგნი ეს განცხადება:
|
ამიტომ მე ვიქნები უთხრა მათ, როგორც ლომის, როგორც leopard მიერ J
გზა მე დაიცვან ისინი.
|
47. გოდება 3:10 აქვს:
|
ის იყო უთხრა მე მიყვარს დათვი ჩასაფრებული და როგორც ლომის
საიდუმლო ადგილები.
|
მიუხედავად იმისა, რომ ესაია 40:11 აქვს ამ აღწერა:
|
მან უნდა შესანახი მისი სამწყსოს, როგორც მწყემსი.
|
48. გამოსვლა 15: 3 ნათქვამია:
|
უფალი არის ადამიანი, ომი.
|
ეპისტოლე ებრაელთა 13:20 ამბობს:
|
მშვიდობის ღმერთი.
|
49. I იოანე 4: 8 აქვს:
|
ღმერთი არის სიყვარული.
|
მაგრამ იერემია 21: 5 აქვს განსხვავებული აზრი:
|
მე იქნება თქვენს წინააღმდეგ გაწვდილი ხელი
და ძლიერი მკლავი, თუნდაც აღშფოთება, და რისხვით, და დიდი
რისხვა.
|
ჩვენ მოჰყავს ორმოცდარვა ცხრა განსხვავებები ზემოთ.
|
1. ჩვენ შეიძლება კიდევ ერთხელ აღვნიშნო, რომ ბევრი ზემოთ განსხვავებები
გამრავლება
ერეტიკოსები არიან vrong, urfounded და კიდევ აბსურდია. ავტორი
გამრავლება მათ
აქ მხოლოდ იმის დემონსტრირება იმისა, რომ პროტესტი, რომელიც დააყენა
ქრისტიანებს
ჰადისი თანაბრად სუსტი და აბსურდულია, როგორც იმ დააყენა
ერეტიკოსების წინააღმდეგ
ბიბლია. უცნაურია, რომ ეკლესიის authoriiies უარს ამბობს ამ
პროტესტი, როგორც აბსურდია
და არასწორი, მაგრამ, ნუ მოგერიდებათ დააყენებს იგივე პროტესტი
წინააღმდეგ hadifhs.
|
არავის სურს მეტი, ასეთი განსხვავებები შეგვიძლია მოვძებნოთ მათ ქრისტიანულ
წიგნები სიუხვით.
|
მრავალცოლიანობა, მონობის და საჭურისები ბიბლიაში
|
წიგნი მეორე რჯული 21:15 აქვს:
|
თუ კაცი ორი ცოლი ერთ-ერთი საყვარელი და კიდევ სძულდა.
|
როგორც მონობის ჩვენ შემდეგ განცხადება Joshua 9:27:
|
და იესო ნავეს ძემ, რომ დღეს hewers ხის და
უჯრით წყლის კრების და საკურთხევლის
Lord, კი უთხრა ამ დღეს, იმ ადგილას, რომელიც მან უნდა აირჩიოს.
|
წიგნი ესაია 56: 4-5-ში ნათქვამია:
|
რადგან ასე ამბობს უფალი უთხრა საჭურისებს, რომლებიც ინახავენ ჩემს
შაბათი, აირჩიონ რამ, გთხოვთ, ჩემთან, და მიიღოს სამფლობელო
ჩემი აღთქმა; კი უთხრა მათ მივცემ ჩემს სახლში და
ჩემს კედლებს ადგილი და სახელი უკეთესია, ვიდრე ვაჟი და
ქალიშვილი. მივცემ მათ მარადიულ სახელს, რომელიც არ უნდა
შეწყვიტა.
|
ეს ლექსები გამოკვეთილ ნებართვების მრავალცოლიანობა და მონობას შორის და
აჩვენებს, რომ ღმერთი კმაყოფილია, საჭურისები, ხოლო ეს ყველაფერი
მიუღებელია, რომ ქრისტიანები.
I კორინთელთა 1:25 ამბობს:
|
იმის გამო, რომ სისულელე ღმერთი ბრძენია; და
სისუსტე ღმერთი ძლიერია, ვიდრე მამაკაცი.
|
ეზეკიელის წიგნი 14: 9-ში მოხსენიებულია ღვთის ეს სიტყვები:
|
თუ წინასწარმეტყველი იყოს მოტყუებული, როდესაც მან hath ლაპარაკობენ რამ, I
უფალი მოტყუებული, რომ წინასწარმეტყველი.
|
ამ ორი ლექსები აშკარა მიკუთვნების სისულელე, weak-
ness და მოტყუებით ღმერთს. John Clark, მას შემდეგ, რაც იმ მოტივით, რომ ამ და ma._,
სხვა მსგავსი განცხადებები, აღნიშნა:
|
ღმერთი lsraelites არ არის მხოლოდ მკვლელობა, ტირანი,
მატყუარა და სულელი, არამედ იწვის ცეცხლი. ეს უკვე აღიარა მიერ
პავლე. ჩვენი ღმერთი შთამნთქმელი ცეცხლია.
|
ქვეშ მყოფი ძალა ასეთი ღმერთი მართლაც საშიშია
როგორც პავლე ამბობს, ებრაელთა 10:31:
|
ეს საშინელებაა მოხვდება ხელში liv-
ing ღმერთი.
|
ამიტომ, ადრე ერთი თავისუფლებას იღებს ასეთ ღმერთს
უკეთესი. როდესაც ცხოვრებაში მისი ერთადერთი და საყვარელი შვილი არ არის
უსაფრთხო ხელში, რომელსაც შეუძლია ველით წყალობა და სიკეთე
მას. ღმერთი გამოსახულია ეს წიგნები არ შეიძლება იყოს საიმედო
და საიმედო ღმერთი; უფრო სწორედ, პროდუქტის მათი whims.
მას არაფერი აქვს საერთო რეალობასთან. ის კი ცნობილია, რომ შეცდომაში
სახელმძღვანელოს თავისი Prophets.
|
წუნდებული კონცეფცია ღვთის მიერ წარმოდგენილი წიგნი ჯერ პასუხისმგებლობა
შეუძლებელია ამ სახის ოპოზიციის მიერ heretics.l
|
ზოგიერთი გახმოვანებული განხილული საკითხები Dialog:
|
არგუმენტები
ფასთა სხვაობა
მიღება ქრისტიან მეცნიერები
აზრის Encyclopaedia Britannica
Rees ენციკლოპედია
Watson საკუთარი მისაღები
Beausobre და Lenfant საკუთარი აზრის
ნახვები ქრისტიან მეცნიერები ხუთწიგნეულის
ეპისტოლე იაკობისა და წიგნში გამოცხადება
მისაღები კლემენტ
მიმღებ პროტესტანტი მეცნიერები
მიმღებ გერმანიის მეცნიერები
შეხედულების ქრონიკები
მუსულმანური დამოკიდებულება სახარება
აზრის მუსულმანური მეცნიერები
აზრის იმამ ar-რაზი
აზრის იმამ ალ Qurtubi
აზრის al-Maqrizi
ორი პრეტენზიები ნამდვილობა სახარება
პასუხი პირველ სარჩელის
წყარო Clement საკუთარი Letter
მეორე Passage კლემენტ საკუთარი Letter
მესამე გავლის Clement
წერილები Ignatius
კანონები ნიკეის
პასუხი მეორე სარჩელის
ლუკას სახარება არ ჩანს პოლ
ადამიანის დამახინჯება ბიბლია
ცვლილებები ბიბლიის ტექსტი
დამატებები ბიბლიის ტექსტი
უმოქმედობის ბიბლიის ტექსტი
იმ მტკიცების უარყოფაზე, შეცდომაში პროტესტანტი განცხადებები
პირველი Contention
დაკვირვების არაქრისტიანული მეცნიერები
დაკვირვების ერეტიკული ქრისტიან მეცნიერები
დაკვირვების ქრისტიანი ღვთისმეტყველები
მეორე Contention
დაკარგულები წიგნები ძველი აღთქმის
მრავალფეროვანი მოსაზრებები Truth ზოგიერთი წიგნები ბიბლიის
მესამე Contention
მეოთხე Contention
ისტორიული ბიბლია
ძველი Velsions ბიბლიის
გაუქმება ბიბლიაში
ცრუ ბუნება ბიბლიური ცვლილებები
ბიბლიური მაგალითები პირველი სახის გაუქმება
დასკვნები
მეორე სახის გაუქმება ბიბლიაში
ინოვაცია სამების
სამების Trial
ინტერპრეტაცია ბიბლიური მუხლები
სამების უარყო ქრისტე
ქრისტიანული არგუმენტები სამების
დებატების შორის იმამ Raazi და მღვდელი
სასწაულმოქმედი diction და სტილი
ყურანის
პირველი Divine ხარისხი: Eloquence ყურანის
მეორე საღმრთო ხარისხის ყურანის
მესამე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის: პროგნოზები
მეოთხე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის: ცოდნა
მიმდინარე ღონისძიებები
მეხუთე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის
მეექვსე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის
მეშვიდე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის
მერვე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის
მეცხრე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის
მეათე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის
მეთერთმეტე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის
მეთორმეტე ღვთაებრივი ხარისხის ყურანის
დასკვნები
ეტაპობრივი ბუნება Koranic Revealtion
გამეორებას Koranic ტექსტი
ქრისტიან პროტესტი წმიდა ყურანის
პირველი პროტესტი
მეორე წინააღმდეგი: წინააღმდეგობები შორის
ყურანი და ბიბლია
მესამე პროტესტი
მეოთხე პროტესტი
მეხუთე პროტესტი
ნამდვილობა წმინდა ტრადიციები
ქვეყნების ზეპირი ტრადიცია ბიბლიაში
ისტორიული LEW საქართველოს أ¹ ladith კოლექციები
განსხვავება ყურანი და ჰადისი
პროტესტი გაიზარდა წინააღმდეგ წმიდა ტრადიციები
პირველი პროტესტი
მეორე წინააღმდეგ ladiths
მესამე პროტესტი
მეოთხე პროტესტი
მეხუთე პროტესტი
მრავალცოლიანობა, მონობის და საჭურისები ბიბლიაში
|