www.Allah.com

 www.Muhammad.com

 Βιογραφία και την ιστορία της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ

 ΑΛΛΑΧ τους επαίνους του Προφήτη Μωάμεθ

 Η θεραπεία Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν από το Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή από

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Σίτι Nadriyah (Ινδονησίας)

 Mardiyah (Ιάβας)

 Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται.

 Παρακαλούμε να διανείμετε ως δώρο χωρίς κανένα κόστος, ακόμη και σε μη κερδοσκοπική εταιρεία

 Αλλάχ επαινεί Προφήτη Μωάμεθ Του

 Η δοξολογία του Αλλάχ για τον Προφήτη Μωάμεθ Του και εξυψωμένη θέση του στα δύο λόγια και πράξεις:

 Ο Ιμάμης, Hafiz, Abulfadl, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ανοίγει το μεγάλο έργο του βιογραφίας του Προφήτη Μωάμεθ με μια εισαγωγή λέγοντας:

 Δόξα στον Αλλάχ, που είναι η μόνη που διαθέτει λαμπρότερο Όνομά Του, και είναι ο ιδιοκτήτης της ακαταμάχητη δύναμη ...

 Όποιος έχει πάρει ένα βιβλίο, μικρό ή μεγάλο, για τον Προφήτη Μωάμεθ δεν μπορούσε να μην αναγνωρίζεται ο Βασιλικός κατάσταση στην οποία ο Αλλάχ να τον βλέπει. Ούτε όμως μπορεί να αποτυγχάνουν να αναγνωρίσουν πως ο Αλλάχ να τον ευλογήσει με μια πολλαπλότητα των αρετών, εξαιρετικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά. Για να προσπαθήσουμε να κάνουμε τη δικαιοσύνημε τεράστια αξία του θα εξαντλήσει τόσο τη γλώσσα και στυλό.

 Κάποιος πιάνει μια γεύση από την εξυψωμένη κατάσταση στην οποία Αλλάχ βλέπει Προφήτη Του στο Κοράνι, όπου μία μάρτυρες έπαινο του χαρακτήρα του και την ηθική του, και διαβάζει την εντολή του Αλλάχ προς πιστούς Του να κρατήσει σφιχτά σε αυτόν και να υπακούσουν τις εντολές του.

 Αλλάχ στη συντριπτική γενναιοδωρία Του παραχωρεί τιμή για τον ίδιο, προτιμά να τον επαινεί αυτόν και τον ανταμείβει με τη μεγαλύτερη ανταμοιβή. Ο Αλλάχ είναι συντριπτικά άφθονη στην αρχή και στη ζωή να έρθει. Όλα έπαινος οφείλεται σε Αυτόν σε αυτόν τον κόσμο και στην Αιώνια Ζωή.

 Αλλάχ παρουσίασε τον Προφήτη στη δημιουργία Του και έγινε ο πιο τέλειος άνθρωπος έκανε και τον διέκρινε μεταξύ άλλων πρόστιμο χαρακτηριστικά, με τα πιο όμορφα χαρακτηριστικά και ευγενή απόψεις.

 Αλλάχ υποστήριξε Προφήτη Του με θαύματα που πραγματοποιήθηκε ανθρώπους στο δέος. Του έδωσε σαφείς αποδείξεις, και τον ίδιο, όλα εκ των οποίων συγχρόνους και οι σύντροφοί του, μάρτυρες και η γενιά που ήρθαν μετά από αυτόν αναμφισβήτητα ήξερε τίμησε.

 Αυτή η ευλογημένη γνώση με το φως του πέρασε μέσα από αξιόπιστες χέρια και μέσα από την οποία είμαστε πραγματικά ευλογημένοι με το φως του Προφήτη. Ο Αλλάχ να τον έπαινο και την τιμούμε Δάσκαλος μας Μωάμεθ και του χορηγήσει τέλεια ειρήνη σε αφθονία.

 Ο σύντροφος, Anas διηγείται την ιστορία του πώς το φτερωτό ουράνια mount από το όνομα του Burak ήταν bridled και να επιβαρυνθούν για τον Προφήτη να οδηγούν σε θαυματουργή νύχτα του ταξιδιού, δίστασε μακριά από αυτόν. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ ζήτησε Burak γιατί συμπεριφέρθηκε με τέτοιο τρόπο λέγοντας, "Μην το κάνετε αυτό στον Μωάμεθ; Όχιένα ακόμη τιμηθεί από τον Αλλάχ από ό, τι σας έχει κλυδωνίζονται ποτέ. "Κατόπιν αυτά τα λόγια Burak ξέσπασε σε ιδρώτα.

 Του Προφήτη Βασιλικός Κατάσταση με τον Αλλάχ

 Τα ακόλουθα περιέχει μερικά από τα πιο σαφή Κοράνι στίχους που μιλούν για τον προφήτη που απεικονίζουν την υψηλή εκτίμηση και τον έπαινο του Αλλάχ γι 'αυτόν μαζί με την αριστεία των ιδιοτήτων του.

 Έπαινος και η άριστη ποιότητα του προφήτη:

 Ο Αλλάχ λέει, "Πράγματι, δεν έχει έρθει σε σας Ένας αγγελιοφόρος από τη δική σας" (9: 128). Σε αυτό το στίχο Αλλάχ ενημερώνει τους πιστούς, τους Άραβες, τους ανθρώπους της Μέκκας και των λαών του κόσμου, που έστειλε τους από τη δική τους εαυτούς αγγελιοφόρος. Ένας αγγελιοφόρος από τους οποίους ήταν σίγουρος και ήδη γνωστές σε αυτούς ωςτόσο ειλικρινής και αξιόπιστος και επειδή ήταν ένας από αυτούς που ήταν βέβαιο ότι θα τους δώσει καλή συμβουλή.

 Κάθε φυλή της Αραβίας ήταν συνδεδεμένη με αυτόν, είτε μέσω της συγγένειας ή καταγωγή και ήταν κατά πολύ πιο ευγενή και εξαιρετική συγγενής τους. Ο γιος του Αμπάς, καθώς και πολλοί άλλοι, είπε ότι αυτό είναι το νόημα των λέξεων του Αλλάχ ", εκτός από την αγάπη των συγγενών (Προφήτη)" (42:23). Αυτός είναι ο πιο ευγενής, υψηλότερηκαι άριστη από αυτά. Και αυτό είναι το υψηλότερο του επαίνου.

 Στο ίδιο στίχο Αλλάχ αποδίδει στον Προφήτη διάφορες αξιέπαινες ιδιότητες του και ο ίδιος επαινεί την προθυμία του προφήτη για να καθοδηγήσει τους ανθρώπους στο Ισλάμ, καθώς και την ειλικρινή ανησυχία του για το κακό που τους πλήττει όχι μόνο σε αυτή τη ζωή, αλλά και στην Αιώνια Ζωή. Είναι επίσης μια εικόνα για την καλοσύνηκαι το έλεος του προφήτη έδειξε σε όσους τον πίστεψαν.

 Ένα πεπειραμένο πρόσωπο εφιστά την προσοχή ενός ατόμου με το γεγονός ότι, ο Αλλάχ να τον τίμησε με δύο δικές Του Ονόματα - Ραούφ, Απαλό και Raheem, Ελεήμων.

 Ο Αλλάχ λέει, "Πράγματι, δεν έχει έρθει σε εσάς ένας αγγελιοφόρος από τη δική σας, θλίβεται για την ταλαιπωρία σας, και είναι ανήσυχοι για εσάς, και είναι απαλό, ελεήμων στους πιστούς." (9: 128). Λέει, επίσης, «Αν δεν ήταν για την γενναιοδωρία του Αλλάχ σε σας και το έλεος Του, και ο Αλλάχ είναι ο ευγενής, ο πανάγαθος." (24:20)

 Στο κεφάλαιο Al-Imran Αλλάχ λέει, «ο Αλλάχ έχει σίγουρα ήταν ευγενικό προς τους πιστούς, όταν Έστειλε ανάμεσά τους ένας αγγελιοφόρος από τον εαυτό τους» (3: 164). Ο Αλλάχ λέει επίσης, «είναι αυτός που έχει θέσει μεταξύ των αναλφάβητοι (Άραβες), ένας αγγελιοφόρος από τον εαυτό τους,» (62,2). Και πάλι, σε άλλο στίχο Αλλάχ λέει, «Καθώς Εμείςέχουν αποσταλεί ανάμεσά σας ένα Messenger (Προφήτη Μωάμεθ) από τους εαυτούς σας, »(2: 151)

 Ιμάμη Αλί, μπορεί Αλλάχ τιμήσει το πρόσωπό του, εξήγησε ότι τα λόγια του Αλλάχ »από τη δική σας» αναφέρεται στην καταγωγή του Προφήτη, η σχέση με το γάμο ή την καταγωγή και ότι από την εποχή του Προφήτη Αδάμ, η ειρήνη είναι προς αυτόν, δεν υπήρχε ούτε ένας μοιχός ούτε πόρνος στην καταγωγή του, όλα ήταν επίσημα παντρεμένοι.

 Η αποστολή του Προφήτη ως Έλεος για το Παγκόσμιο

 Αναφερόμενος στο στίχο, «Όποιος υπακούει το Messenger, πράγματι έχει υπάκουσε Αλλάχ» (4:80). Τζαφάρ, ο γιος του Μωάμεθ είπε, "Αλλάχ γνωρίζει ότι η δημιουργία του είναι ανίκανο καθαρή υπακοή σ 'Αυτόν, ώστε Εκείνος μας ενημέρωσε στη σειρά αυτή - ο Αγγελιοφόρος, τότε ο Αλλάχ - γι' αυτό θα πρέπει να πραγματοποιηθεί μία δεν θα μπορούσε ποτένα είναι σε θέση να προσβλέπουν στην επίτευξη του καθαρού υπακοή σ 'Αυτόν. Ως εκ τούτου, μεταξύ του Αλλάχ και την ανθρωπότητα Έβαλε ένα από τα δικά τους, στολίζοντας τον με τα δικά Του χαρακτηριστικά της συμπόνιας και της Ελέους.

 Τον έκανε μια ειλικρινή πρεσβευτή για όλη τη δημιουργία και αποφάσισε ότι όταν ένα άτομο υπακούει τον προφήτη είναι στην πραγματικότητα υπακούει Αλλάχ, και όταν κάποιος είναι σύμφωνη με τον ίδιο, είναι επίσης συμμορφώνονται με τον Αλλάχ. "

 Αμπού Μπακρ, ο γιος Tahir του, εξήγησε ο στίχος, «Εμείς δεν σας αποσταλεί, εκτός ως έλεος σε όλους τους κόσμους" (21: 107), υπό την έννοια Αλλάχ προικισμένο Προφήτη Μωάμεθ με έλεος, έτσι ώστε του πολύ που ήταν το έλεος και όλες τις ιδιότητές του, και χαρακτηριστικά ήταν έλεος σε όλη τη δημιουργία. Όταν ένα άτομο έρχεται σε επαφή με οποιοδήποτε τμήματου ελέους του, σώζεται σε δύο κόσμους από κάθε μισητό θέμα και να φτάνει τα πάντα που αγάπησε. Συλλογιστούμε πάνω στα λόγια του Αλλάχ που είπε, "Εμείς δεν σας έχουν στείλει, εκτός ως έλεος σε όλους τους κόσμους."

 Αμπού Μπακρ, ο γιος Tahir εξήγησε περαιτέρω ότι η ζωή και το θάνατο του προφήτη ήταν ένα έλεος, επειδή ο Προφήτης είπε, "Η ζωή μου είναι καλό για σας και ο θάνατος μου είναι καλό για σας" (αναφερόμενη στο Musnad Ahmad και σύμφωνα με τα κριτήρια Sahih μουσουλμάνου). Προφήτης Μωάμεθ είπε επίσης, «Όταν ο Αλλάχ διατάγματα έλεος για ένα έθνοςΠαίρνει Προφήτης του σ 'Αυτόν πριν από αυτούς, και τον αναγκάζει να είναι ο ένας να πάει μπροστά, προκειμένου να προετοιμαστεί για αυτούς το δρόμο. "(Αναφέρθηκαν στο Sahih μουσουλμανικές στο κεφάλαιο της Αρετής).

 Όπως-Samakandi περαιτέρω επεξεργασία σε, "ως έλεος σε όλους τους κόσμους" λέγοντας ότι αναφέρεται τόσο την ανθρωπότητα και jinn, και ότι έχει επίσης εξηγηθεί ως για όλη τη δημιουργία. Για τους πιστούς που είναι πράγματι ένα έλεος όπως ο ίδιος είναι οδηγός τους. Όσο για τους υποκριτές ήταν επίσης έλεος σε αυτούς, γιατί χορηγείταιτους ασφάλειας με το να μην τους σκοτώνει, μάλλον, να το αναβάλει την τιμωρία τους με την επιβολή προστίμου. Όταν ήρθε σε εκείνους που δεν πιστεύουν ότι ήταν επίσης ελεήμων με την αναβολή τιμωρία τους.

 Ο γιος του Αμπάς σχολίασε, «Αυτός είναι ένας έλεος προς τους πιστούς και άπιστους. Στην περίπτωση των απίστων που σώθηκαν από την τιμωρία που ήρθε σε άλλες κοινότητες που διαψεύδεται προφήτη τους."

 Αλλάχ ονομάζεται Προφήτης Μωάμεθ "Φως" στο Κοράνι

 Αλλάχ αναφέρεται στον Προφήτη Του στο Κοράνι ως ένα ελαφρύ, «Ένα φως έχει έρθει σε σας από τον Αλλάχ και μια σαφή βιβλίο" (5:15). Λέει, επίσης, "Ο Προφήτης, σας έχουμε στείλει ως μάρτυρα, ενός φορέα των χαρμόσυνα νέα, και να φέρει την ακόλουθη προειδοποίηση? Ένα καλούντα στον Αλλάχ από την άδειά του και ως ένα ελαφρύ ρίχνοντας λάμπα" (33: 45-46).

 Η Όραση του Φωτός του Προφήτη

 κατά τη γέννησή του από Lady Aminah, μητέρα του Προφήτη, από Darwish:

 Sairia, γιος του Αλ Irbad, είπε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε, «Πράγματι, είμαι ο πιστός του Αλλάχ, και η σφραγίδα των προφητών από τον Αδάμ τέθηκε σε πηλό θα σας ενημερώσει σχετικά με αυτό:. Είμαι η ικεσία του μου Ο πατέρας του Αβραάμ, τα χαρμόσυνα νέα του Ιησού, και το όραμα της μητέρας μου και ως εκ τούτου,οι μητέρες των προφητών δείτε. - και ξέρω ότι η μητέρα του αγγελιοφόρου του Αλλάχ είδε ως γέννησε σε μένα, ένα φως που εκπέμπεται από αυτήν που άναψε τα παλάτια της Συρίας, μέχρι τους είδε "Αφήγηση από Ahmad γιος του Hanbal, Bazar και Al Byhaqi που θα κριθεί να είναι αυθεντικά, όπως έκανε ιμπν Hibban, Αλ Χακίμκαι επιβεβαιώθηκε από Hafiz Ibn Hajar. Αναφέρθηκαν από Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, μπορεί Αλλάχ έχει έλεος για αυτούς.

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: αυτό το χαντίθ αναιρεί την άποψη όσων θεωρούν Lady Aminah να είναι μόνο μεταξύ των ανθρώπων όρθια χαρακτήρα πριν από το Ισλάμ, και ως εκ τούτου «φιλανθρωπία» τους αποστέλλεται πίσω σε αυτούς Αυτή η προφητική ρήση είναι απόδειξη ότι είναι. η πρώτη μεταξύ τους στενούς φίλους του Αλλάχ (awlia) σεΙσλάμ, και ότι αυτή είναι η αξιότιμη μητέρα της οικογένειας του σπιτιού του Προφήτη, δεδομένου ότι είδε με τα μάτια του τους στενούς φίλους του Αλλάχ (awlia). Τέτοια υψηλή θέση κατάταξης που αναφέρεται στη Θεία χαντίθ, "Θα είμαι τα μάτια του με την οποία ο ίδιος βλέπει». Αυτό σημαίνει ότι είδε τα παλάτια όχι μαζί τηςτακτική όραση, αλλά με το φως του γιου της. Ως εκ τούτου, εκείνη τον προίκισε με την καλύτερη τιμή και το γάλα της, ο οποίος της άναψε πριν ανάψετε τον κόσμο.

 Ορθογραφικά, ο Προφήτης αναφέρεται στον εαυτό του ως το δεύτερο πρόσωπο με τη μητέρα του και έδωσε μαρτυρία ότι είδε το φως σε όλη την, ενώ άλλοι ακούσει μόνο σχετικά με το συμβάν στη συνέχεια. Ο Προφήτης τίμησε και την αποκάλεσε «Μητέρα του αγγελιοφόρου του Αλλάχ". Το φως, την τιμή και την ευτυχία της ήταν κληρονόμησεαπό Lady Khadijah τότε κόρη της Παναγίας Φατιμά, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους.

 Hafiz Ιμπν Kathir στην Sahih (αυθεντικά) Seerah του ανέφεραν ότι η Lady Aminah είδε επίσης το ίδιο φως, όταν συνέλαβε τον Προφήτη. Ανέφερε, επίσης, στην ίδια αναφορά την ευλογία του προφήτη. Πριν από το θάνατό του, Shaykh Al Bani τηρηθεί αυτό και εγκατέλειψε την αίρεση Wahabi. Shaykh Al Bani έγινειδιαίτερα επικριτική για το ομολογούσε την πίστη των μεγάλων Wahabi κληρικοί - ιμπν Μπαζ και Twigry - οι οποίοι διατηρούν μια ομοιότητα μεταξύ ανθρώπων και Αλλάχ.

 Αυτό είναι, εν συντομία, η ευλογία του Αλλάχ να μας την κατανόηση αυτού του χαντίθ. Είναι η αδιαμφισβήτητη αυθεντική αναφορά στο φως της Prophethood και κανείς δεν θα πρέπει να εξετάσει την ψευδή αφήγηση που λέει, "Ο Jabir, η πρώτη δημιουργία από τον Αλλάχ είναι το φως του Προφήτη σου" το οποίο fabricator τηςυποστήριξε ότι πρέπει να αναφερθεί στο Musannaf του Αμπντούλ Razzaq. Δεν υπάρχει τέτοιο ρητό σε εκείνη την αναφορά ή οπουδήποτε αλλού, είναι εντελώς ψευδή

 Σχετικά με τον τάφο της Παναγίας Aminah εφιστάται η προσοχή σας στο γεγονός ότι πολλά χρόνια αργότερα, κατά τη διάρκεια του Μαρτίου έως την Μάχη της Uhud, Hind σύζυγος του Αμπού Sufyan κάλεσε την ιεραρχία της Koraysh να καταστρέψουν τον τάφο της Παναγίας Aminah. Ακόμα κι αν το μίσος της Koraysh για τον Προφήτη ήταν μεγάλη, πουπιστεύεται ότι μια τέτοια πράξη θα ήταν ένα κατάπτυστο πράγμα που πρέπει να κάνουμε και οι φυλές της Αραβίας θα απωθήσει από τη δράση τους, η κηλίδα των οποίων δεν θα μπορούσε ποτέ να σκουπιστεί έξω και ήταν μια πόρτα που δεν θέλετε να ανοίξετε. (Τα τελευταία χρόνια, η αίρεση Wahabi δεν ταιριάζει με την ηθική των απίστων της Μέκκας. Θα disrespectedοι τάφοι της μητέρας του Προφήτη Lady Aminah, κυρία Khadijah και το νοικοκυριό του Προφήτη και οι σύντροφοί του στο Baqia και αλλού, και τα ισοπέδωσε τον τρόπο που τους καθιστά αγνώριστη. Οι τάφοι είναι τώρα άγνωστο και χωρίς σήμανση. Ωστόσο, είναι ειρωνικό το Γουαχάμπι έχουν κατασκευαστεί γραφεία διαχείρισηςΜέκκα και την Μεδίνα, η οποία εμφανίζει τα ονόματα και τους τίτλους που ορίζονται από την ελίτ του προσωπικού τους στην πόρτα. Επίσης, έχουν επίσης κατεδάφισαν πολλές σημαντικές ισλαμικές γειτονιές όπως Hudaybiyah και τους αντικατέστησε με την κοσμική ονόματα. Σήμερα, πολλές ισλαμικές δομές ή θέσεις έχουν κατεδαφιστεί και αντικατασταθείαπό τη Νέα Υόρκη κτίρια στυλ. Το μόνο πράγμα που παραμένει το ίδιο στη Μέκκα είναι η Κάαμπα).

 Η επεκτεινόμενη της στήθος του Προφήτη

 Δίνοντας τον Κατάσταση της Συγχώρεσης

 και η κατάσταση του προστατεύεται από την αμαρτία

 Αλλάχ, ο Παντοδύναμος λέει επίσης, «δεν έχουμε επεκταθεί στο στήθος σας για σας" (94: 1) «Εκτεταμένη» σημαίνει να διευρυνθεί, τεράστια, και η λέξη «στήθος» σε αυτόν τον στίχο αναφέρεται στην καρδιά του.

 Ο γιος του Αμπάς εξήγησε ότι ο Αλλάχ επεκταθεί στο στήθος του προφήτη με το φως του Ισλάμ, ενώ Sahl Σε-Tustori είπε αυτό σημαίνει ότι με το φως του μηνύματος. Χασάν Αλ Μπασρί είπε ότι ο Αλλάχ είναι γεμάτη με την κρίση και τη γνώση.

 Στα εδάφια που ακολουθούν, ο Αλλάχ λέει, «και θα απαλλαγεί από το φορτίο σας που ζύγιζε κάτω από την πλάτη σας» (94: 2-8). Τόσο Αλ Mawardi και Σαν Sulami είναι της γνώμης ότι η έννοια αναφέρεται στο μήνυμα που βαραίνει στην πλάτη του πριν από τον Προφήτη να παραδοθεί. Έχει επίσης ειπωθεί από As-Samakandiνα σημαίνει Αλλάχ προστατεύεται από τον Προφήτη από την αμαρτία αλλιώς αμαρτίες θα επιβαρυνθεί από την πλάτη του.

 Το κεφάλαιο συνεχίζει, «δεν έχουμε εγείρει μνήμη σας;" (94: 4). Αυτός ο στίχος έχει εξηγηθεί από Yahya, ο γιος του Αδάμ ως την παραχώρηση της Prophethood κατά του Μωάμεθ.

 Και ειπώθηκε, «Όταν, (Αλλάχ) είμαι αναφέρθηκε, θα αναφέρονται μαζί μου στο διακήρυξη:« δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ. »« Επίσης, ειπώθηκε ότι είναι σχετικά με ανύψωση το όνομά του, όπως αναφέρεται και επαναλαμβάνεται σε κάθε κάλεσμα για προσευχή.

 Είναι πλέον απολύτως σαφές ότι αυτά τα λόγια του Αλλάχ να επιβεβαιώσει το μέγεθος του υπέρ παραχώρησε επάνω Προφήτη Μωάμεθ μαζί με την εξυψωμένη βαθμό ο Προφήτης έχει μπροστά του μαζί με έντιμη θέση του. Αλλάχ επεκταθεί το στήθος του με την πίστη και την καθοδήγηση, καθιστώντας το αρκετά ευρύ ώστε να περιλαμβάνει τόσο τοτη γνώση και τη σοφία.

 Αλλάχ προστατεύεται Προφήτη Του από το βάρος του τα πάντα επονείδιστου στο "The Age of άγνοια» (Jahiliyya) κάνοντας τους αποκρουστικό για τον ίδιο, δίνοντας τη νίκη στη θρησκεία του πάνω από όλες τις προηγούμενες θρησκείες.

 Η βαρύνουσα ευθύνη του μηνύματος, και Prophethood φωτίστηκε για αυτόν από τον Αλλάχ, έτσι ώστε να ήταν σε θέση να παρουσιάσει την ανατεθεί μήνυμα που έστειλε προς τα κάτω για να τον στην ανθρωπότητα. Και πάλι, ο Αλλάχ τονίζει εξαιρετική θέση του Προφήτη, τεράστια τάξη του, και μεγάλη προβολή, αυξάνοντας το όνομά του στοΗ εταιρεία του το δικό του όνομα. Από το ποσό αυτό Katada είπε, "Αλλάχ εξυψωθεί φήμη του στον κόσμο, και στην Αιώνια Ζωή. Δεν υπάρχει κανένας μάρτυρας, ούτε ακόμη αυτός που προσφέρει την προσευχή που δεν λένε,« Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ. "

 Αμπού Sayeid Αλ Khudri διηγήθηκε ότι ο Προφήτης είπε, "Γαβριήλ ήρθε και μου είπε,« Ο Κύριός μου και ο Κύριος σου λέει:;. Ξέρετε πώς έχω θέσει το όνομά σας όταν αναφέρεται το όνομά μου, αυτός αναφέρεται μαζί μου "

 Ο Αλλάχ λέει, "υπακούουν τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του» (3:32) και «Οι πιστοί, πιστεύουν στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του» (4: 136). Εδώ είναι προφανές ότι η υπακοή στον Αλλάχ είναι συνδεδεμένη με μας να είναι υπάκουος στον Προφήτη Του και να παρατηρήσετε πως το όνομά του αναφέρεται μαζί με το όνομα του Αλλάχ.

 Σημειώστε πως ο Αλλάχ πρόσθεσε τον Προφήτη μετά από αυτόν με τη λέξη "και". Είναι προφανές και τονίζει τη σημασία των μειονεκτικών, εξέχουσα θέση του προφήτη που δεν είχε εναποθέσει επάνω σε οποιοδήποτε άλλο προφήτες ή αγγελιοφόροι του Αλλάχ.

 Huthaifa μας πληροφορεί ότι ο Προφήτης είπε, "Κανείς δεν πρέπει να πει,« Τι Αλλάχ διαθήκες και (WA), έτσι-και-έτσι διαθήκες, «μάλλον πρέπει κανείς να πει,« Τι Αλλάχ διαθήκες »και στη συνέχεια να πω,« τότε έτσι-και- έτσι διαθήκες. "

 Σε μια συγκέντρωση στην οποία ο Προφήτης ήταν παρόντες, κάποιος μίλησε λέγοντας: «Όποιος υπακούει Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του έχει δικαίως καθοδηγείται, και whosever τους δύο παρακούει ..." Οπότε ο Προφήτης τον σταμάτησε και είπε, "Τι κακό ομιλητής θα είναι, να πάρει up »ή, σε άλλη απόδοση" φύγει ". Αυτό ήταν επειδήαπό την ένταξή του Αλλάχ και του Προφήτη Του, χρησιμοποιώντας μια διπλή αντωνυμία.

 Αμπού Σουλεϊμάν σχολίασε ότι ήταν επειδή, «Αντιπάθησε τα δύο ονόματα που ενώνονται μεταξύ τους με τον τρόπο αυτό, λόγω της εμπλοκής της ισότητας." Ενώ υπάρχει και μια άλλη γνώμη ότι αυτό που ο Προφήτης άρεσε ήταν το πρόσωπο σταματώντας σε «whosever τους δύο παρακούει.» Ωστόσο, η δήλωση του Αμπού Σουλεϊμάν είναιθεωρείται ότι είναι πιο σωστό γιατί είναι σε συμμόρφωση με άλλη αυθεντική προφητική ρήση που λέει, «Όποιος παρακούει τους έχει σφάλει," χωρίς διακοπή μετά το «... όποιος παρακούει τους."

 Ο Αλλάχ λέει, "Αλλάχ και τους αγγέλους Του έπαινο και προσκυνήσει τον Προφήτη» (33:56). Μερικοί έχουν σχολιάσει κατά πόσον ή όχι η λέξη «έπαινο» αναφέρεται στον Αλλάχ και τους αγγέλους Του. Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι επιτρεπτό να αναφερθώ σε δύο, ενώ είναι απαγορευμένο από τους άλλους λόγω της έννοιας της εταιρικής σχέσης. Θεωρούν την αντωνυμίααναφέρεται αποκλειστικά στους αγγέλους και καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ο στίχος σημαίνει "Αλλάχ επαινεί και τιμά τον Προφήτη, και τους αγγέλους Του έπαινο και προσκυνήσει τον Προφήτη."

 Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ

 είναι αυτός που ήρθε με την αλήθεια και πίστευε ότι

 Η συναίνεση των ισλαμικών μελετητές κατά το στίχο του Αλλάχ που διαβάζει, "Και

 αυτός που έρχεται με την αλήθεια, και επιβεβαιώνει ότι εκείνοι είναι αυτοί που σίγουρα φοβούνται τον Αλλάχ. Έχουν ό, τι θέλουν με τον Κύριό τους, που είναι η ανταμοιβή των καλών-πράττοντες, "(39: 33-34). Αναφέρεται στον Προφήτη Μωάμεθ που έφερε την αλήθεια άλλος λόγιος πρόσθεσε,« Είναι αυτός ο οποίος επιβεβαίωσε ". Η αραβικήλέξη στο στίχο διαβάζεται με δύο τρόπους. Ένας από τους σημασίες του είναι «είπε την αλήθεια» και αναφέρεται στον Προφήτη και την άλλη έννοια «επιβεβαίωσε ότι« αναφέρεται στους πιστούς. Ανάμεσα σε άλλα σχόλια λέγεται ότι η λέξη "επιβεβαίωσε" αναφέρεται σε Αμπού Μπακρ ή Αλή.

 Mujahid είπε εξηγώντας τα λόγια του Αλλάχ ", και των οποίων οι καρδιές βρίσκουν την άνεση με την ανάμνηση του Αλλάχ" (13:28) είναι σε σχέση με τον Προφήτη Μωάμεθ και των συντρόφων του.

 Ο Προφήτης, ένας Μάρτυρας Πάνω από όλη την ανθρωπότητα

 Ο Αλλάχ λέει, "Ο Προφήτης, σας έχουμε στείλει ως μάρτυρα, ενός φορέα των χαρμόσυνα νέα, και να φέρουν προειδοποίηση, ένα καλούντα στον Αλλάχ από την άδειά του και ως ένα ελαφρύ ρίχνοντας λάμπα" (33: 45-46). Είναι έμαθε από αυτούς τους στίχους που ο Αλλάχ ευλογημένο Προφήτη Του με κάθε ευγενή τάξη και αξιέπαινη ποιότητα και ότι μεμεταφέροντας το μήνυμα που τον μάρτυρας του έθνους του, η οποία ήταν μία από τις ειδικές, αξιέπαινες ιδιότητες του έκανε. Ο Προφήτης είναι αυτός που έφερε τα καλά νέα για όλους τους ανθρώπους που τον υπακούν, και προειδοποίησε όσους αντιτίθενται το μήνυμα που παραδίδεται. Το μήνυμα του Προφήτη παραδίδονται καλείται να Ενότηταςτου Αλλάχ, και ότι αυτό είναι από τον Αλλάχ μόνο που πρέπει να λατρεύεται. Αλλάχ περιγράφεται Προφήτη Του ως "φως λαμπτήρα αποβολή" με το οποίο καθοδηγεί στην αλήθεια.

 Ata, γιος Γιασάρ συναντήθηκαν Αμπντουλάχ, ο γιος Αμρ, ο οποίος ήταν ο γιος του Αλ Όπως και

 του ζήτησε να περιγράφεται το Messenger του Αλλάχ. Είπε, "Πράγματι, από τον Αλλάχ μερικά από τα χαρακτηριστικά που περιγράφονται στο Κοράνι βρίσκονται στην Τορά που διαβάζει,« Ο Προφήτης, σας έχουμε στείλει ως μάρτυρα, μια κομιστή καλή είδηση ​​και να είναι μια Warner, και ένα καταφύγιο για την αναλφάβητοι. Είστε λάτρης μουκαι ο Αγγελιοφόρος μου, εγώ θα σας αναφέρουμε το ένα πάνω στον οποίο οι άνθρωποι στηρίζονται. Θα είναι ούτε άσχημος ούτε χυδαίο, ούτε θα σας φωνάζουν στην αγορά ή να ανταποδώσουν το κακό με το κακό, μάλλον, θα συγχωρήσω και να συγχωρήσει. Ο Αλλάχ δεν θα τον αναγκάσει να πεθάνουν μέχρι το στραβό θρησκεία (ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός) έχειισιώσει από αυτόν και δηλώνουν «Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ!» Μέσω αυτού, τα μάτια που ήταν τυφλός, αυτιά που ήταν κουφός και καρδιές που καλύφθηκαν θα ανοίξει. "Μια παρόμοια αφήγηση έχει αναφερθεί από τον Abdullah, ο γιος Σαλόμ και Ka'b Αλ Ahbar.

 Στο Κοράνι ο Αλλάχ μας, "και σε αυτούς που θα ακολουθήσουν το Messenger λέει -. Το αγράμματοι Προφήτης (Μωάμεθ), τους οποίους πρέπει να είναι γραμμένο με τους στην Τορά και το Ευαγγέλιο Αυτός θα διατάξει την καλοσύνη πάνω τους και να τους απαγορεύσει να κάνουν κακό. Αυτός θα κάνει καλά πράγματα νόμιμο για αυτούς και να απαγορεύσει όλα ότιείναι φάουλ. Αυτός θα τους απαλλάξει από βάρη τους και από τα δεσμά που είχαν ζυγιστεί σε αυτούς. Εκείνοι που πιστεύουν σ 'αυτόν και να τον τιμήσει, όσοι τον βοηθήσουν και να ακολουθούν το φως έστελναν μαζί του σίγουρα θα ευημερήσει. » Ας πούμε, «Ο ανθρωπότητα, είμαι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ σε όλους σας. Του είναι το βασίλειο στοουρανούς και τη γη. Δεν υπάρχει θεός εκτός Εκείνος. Αυτός αναβιώνει και προκαλεί να πεθάνει. Ως εκ τούτου, πιστεύουν στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του, το αγράμματοι Προφήτη, που πιστεύει στον Αλλάχ και τα λόγια του. Ακολουθήστε αυτόν, προκειμένου να καθοδηγούνται »(7: 157-158).

 Ο Αλλάχ λέει επίσης, «Ήταν το έλεος του Αλλάχ που (Προφήτη Μωάμεθ) ασχολήθηκε τόσο επιεικώς μαζί τους. Αν σας έχουν σκληρόκαρδος, θα είχαν σίγουρα έρημη σας. Ως εκ τούτου, ζητούμε συγχώρεση για τους. Πάρτε συμβουλή τους για το θέμα και όταν επιλυθεί, να θέσει την εμπιστοσύνη σας στον Αλλάχ. Αλλάχ αγαπάειεκείνους που εμπιστεύονται "(3: 159)

 Όπως-Samakandi σχολιάστηκε αυτό το στίχο λέει, "Αλλάχ τους υπενθυμίζει ότι, Έκανε Αγγελιοφόρος Του φιλεύσπλαχνος, συμπονετικός και επιεικής με τους πιστούς. Αν ήταν σκληρή, και μίλησε για τους αυστηρά, θα τον είχαν ερημώσει. Αλλά ο Αλλάχ τον έκανε πλούσιο , ανεκτική, καλός και ευγενής. "

 Αμπούλ Χάσαν Αλ Qabisi εξήγησε το στίχο, «Και έτσι έχουμε κάνατε μια διάμεση έθνος, έτσι ώστε θα είναι μια μαρτυρία πάνω από τους ανθρώπους, και ότι το Messenger είναι μια μαρτυρία από πάνω σας» (2: 143) λέγοντας, «Ο Αλλάχ κάνει η υπεροχή του Προφήτη μας είναι πολύ σαφής και, επίσης, η υπεροχή του έθνους του. "

 «Και σε αυτό, έτσι ώστε το Messenger μπορεί να είναι μια μαρτυρία για σας και για να είστε μάρτυρες ενάντια στην ανθρωπότητα» (22:78) και, «Πώς, λοιπόν, θα πρέπει να είναι όταν Φέρνουμε μπροστά από κάθε έθνος ένας μάρτυρας, και να σας φέρει (Προφήτη Μωάμεθ) για να μαρτυρήσουν εναντίον εκείνων! " (4:41)

 Με τον όρο «μεσαία έθνος" Αλλάχ σημαίνει ένα έθνος που είναι τόσο ισορροπημένη και καλή. Το νόημα των στίχων είναι ότι ο Αλλάχ επέλεξε και προτίμησε το έθνος του Προφήτη Μωάμεθ, καθιστώντας τους μια εξαιρετική, ισορροπημένη έθνους, έτσι ώστε να μπορούν να είναι μάρτυρες εναντίον των εθνών των προηγούμενων προφητών. Και ότι, ο Αγγελιοφόροςθα είναι ένας ειλικρινής μάρτυρας πάνω από το έθνος του.

 Ευγένεια του Αλλάχ και η ευγένεια στον Προφήτη

 Αλλάχ είπε, "Αλλάχ σας έχει χάρη. Γιατί να τους δώσουμε αφήσει (να μείνει πίσω) έως ότου ήταν σαφές σε ποια από αυτά ήταν ειλικρινής και γνώριζαν εκείνοι που είπε ψέματα;" (9:43).

 Αμπού Μοχάμεντ Mekki είπε, "Αυτή είναι μια εισαγωγική φράση, που σημαίνει ότι ο Αλλάχ σας κάνει καλό και σας δίνει την τιμήσει."

 Awn, γιος του βασιλιά Αμπντουλάχ εφιστά την προσοχή κάποιου λέγοντας, "Σε αυτό το στίχο Αλλάχ λέει ο προφήτης για να συγχωρεί πριν από την ομιλία του συμβουλές."

 Όπως-Samakandi ανέφερε ότι είχε ακούσει ο στίχος εξηγηθεί ως, "ο Αλλάχ σας έχει σωθεί, γιατί δεν τους δίνετε την άδεια;" Είχε τον Αλλάχ απευθύνεται πρώτα με το ερώτημα, "Γιατί να τους δώσει την άδεια" θα ήταν πολύ δύσκολο για τον Προφήτη και η καρδιά του Προφήτη θα έχουν επηρεαστείμε έναν τρόπο που θα μπορούσε σχεδόν να σκάσει, από αυτές τις λέξεις. Αλλά αντ 'αυτού, ο Αλλάχ στο έλεος του του είπε την πρώτη της κατάστασης της αμνήστευση, έτσι ώστε η καρδιά του παρέμεινε ήρεμη, και ήταν τότε που Εκείνος του είπε: «Γιατί να σας δώσει τα αφήνετε μέχρι να ήταν ξεκάθαρο σε εσάς ποια από αυτά ήταν ειλικρινής και ήξερεεκείνοι που είπε ψέματα; "

 Είναι εύκολο για όλους να κατανοήσουν και να αναγνωρίσουν ότι αυτή είναι μια ακόμη απόδειξη του τίμησε την κατάσταση στην οποία ο Προφήτης κατέχεται από τον Αλλάχ και ότι ο ίδιος είναι το αντικείμενο της καλοσύνης του Αλλάχ. Αν το βάθος αυτής της καλοσύνης ήταν να γίνει γνωστό σε εμάς καρδιές μας αναμφίβολα θα σκάσει.

 (Από αυτό μαθαίνουμε) ένας μουσουλμάνος θα πρέπει να προσπαθήσει σκληρά και να προσπαθήσει να επιτύχει την ηθική και τα ήθη που περιγράφονται στο Κοράνι, όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στην πράξη, την αναζήτηση και την επικοινωνία. Τέτοια ήθη και η ηθική είναι η βάση της αληθινής γνώσης και η πορεία της αποδεκτής συμπεριφοράς τόσο Θρησκεία και κάποιουκαθημερινές υποθέσεις.

 Όταν κάποιος supplicates στον Κύριο όλων των αρχόντων, αυτός που ευλογεί κάθε ένας από εμάς - και δεν έχει ανάγκη από ένα και μόνο πράγμα - θα πρέπει οπωσδήποτε να θυμόμαστε την εξαιρετική ευγένεια του Αλλάχ.

 Τα οφέλη αυτού του στίχου δεν θα πρέπει να αγνοηθεί, θα πρέπει να είναι καλά εισακούστηκε. Παρατηρήστε πως ο Αλλάχ αρχίζει από την πρώτη τιμώντας τον Προφήτη στη συνέχεια ήπια αντλεί την προσοχή στις συμβουλές. Υπάρχει χαρά στην οικειότητα της αμνήστευση πριν την συμβουλή.

 Ο Αλλάχ λέει, "Και αν δεν σας είχε οχυρωμένη, θα ήταν πολύ ελαφρά κλίση προς το μέρος τους» (17:74). Αυτό το εδάφιο δείχνει τη μέγιστη δυνατή μέριμνα Αλλάχ έχει για τον Προφήτη, τον έπαινο Του και την ειρήνη είναι επάνω σε αυτόν. Προηγούμενο προφήτες νουθετούνταν, ενώ ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν ήπια ενημέρωσε,αυτόν τον τρόπο η ευγενής συμβουλές έγινε πιο αποτελεσματική και μεγαλύτερη ένδειξη της αγάπης του Αλλάχ. Αυτό είναι επίσης μια επίδειξη της μεγαλύτερης δυνατής φροντίδας Αλλάχ έχει για τον Προφήτη Του.

 Δώστε προσοχή σε αυτά τρόπο με τον οποίο ο Αλλάχ αρχίζει εκφράζοντας την οχύρωση και την ασφάλεια του στον Προφήτη Του, πριν αναφερθεί ήπια συμβουλές Του μήπως είχε μια πολύ μικρή κλίση, έτσι ώστε ο Προφήτης δεν επεκταθώ σε αυτό. Αθωότητά του παρέμεινε άθικτο ενώ είναι ήπια ενημέρωσε ότι δεν ήτανευάλωτα λόγω της ευγενής παροχή συμβουλών, την τιμή και την ασφάλειά του, δεν τέθηκαν σε κίνδυνο.

 Αλλάχ τιμά Προφήτη Του:

 Μαρτυρία για την τιμιότητα του και τον αναπαύει με την καλοσύνη του

 Αυτό ισχύει για το στίχο, «Ξέρουμε τι λένε σας θλίβει Δεν σας ότι διαψεύδουν?., Αλλά οι harmdoers αρνούνται τους στίχους του Αλλάχ» (6:33).

 Αλί είπε ότι αυτός ο στίχος στάλθηκε κάτω όταν Αμπού Jahl είπε, "Εμείς δεν σας καλούν ψεύτης. Μπορούμε να πούμε ότι αυτό που έφεραν είναι ένα ψέμα."

 Έχει επίσης διηγείται ότι ο Προφήτης λυπήθηκε όταν φυλής του τον διέψευσαν, οπότε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, η ειρήνη είναι προς αυτόν, τον επισκέφθηκε και ρώτησε, «Τι σας θλίβει;" στην οποία απάντησε, «φυλής μου με διαψεύδουν." Γαβριήλ τότε τον ενημέρωσε, "Ξέρουν λέτε την αλήθεια." Στη συνέχειαΑλλάχ έστειλε κάτω αυτό το στίχο.

 Αυτός ο στίχος είναι γεμάτη καλοσύνη και απαλά παρηγορεί τον Προφήτη. Επιβεβαιώνει επίσης ότι αυτός είναι όντως πραγματοποιήθηκε για να είναι ειλικρινής με όλους τόσο με λόγια όσο και την πίστη, και ότι δεν είναι αυτός που διαψεύδουν, αλλά είναι τα λόγια του Αλλάχ. Ακόμη και πριν κλήθηκε στην προφητεία, όλοι αδιακρίτως τον ήξεραν να είναι αξιόπιστος.Με την αποστολή κάτω από αυτό το στίχο λύπη του που οι άλλοι είχαν μετατραπεί για να νομίζω ότι ήταν ένας ψεύτης αφαιρέθηκε.

 Μετά από αυτή την παρηγοριά, ο Αλλάχ να τους κατακρίνει εκείνους που διαψεύδουν παραπέμποντας σε αυτούς ως harmdoers λέγοντας, "αλλά οι harmdoers διαψεύδουν τους στίχους του Αλλάχ» (6:33). Ο Αλλάχ δεν επιτρέπουν Προφήτη Του να ακάλυπτες και ταξινομεί τα αρνητές λόγω της άρνησης τους σημάδια Του ως αλαζονική. Κάποιος πρέπει να συνειδητοποιήσουμεΑντίθετα από ότι προκύπτει όταν ένα άτομο έχει γνώση της κάτι, αλλά επιλέγει να το αρνηθεί. Αλλάχ κάνει αυτό το πολύ σαφής στο στίχο, «Τους αρνήθηκαν άδικα από υπερηφάνεια, αν και οι ψυχές τους να τους αναγνωρίσει» (27:14).

 Σε ένα άλλο στίχο Αλλάχ κονσόλες περαιτέρω αγαπημένη Προφήτη Του και τον αναγκάζει να χαίρονται, γιατί ξέρει η βοήθεια του Αλλάχ θα έρθει. Ο Αλλάχ λέει, «Αγγελιοφόροι μάλιστα διαψεύστηκαν πριν από εσάς, όμως έγινε ασθενή με εκείνο που διαψεύστηκαν και τραυματίστηκαν μέχρι τη βοήθειά μας ήρθε σ 'αυτούς» (6:34).

 Είναι, επίσης, να σημειωθεί ότι ο Αλλάχ αντιμετωπίζει όλα τα άλλα ευγενή προφήτες και τους αγγελιοφόρους του με το όνομά τους, λέγοντας για παράδειγμα, "Ο Αδάμ", "Ο Νώε" Ο Αβραάμ "," Ο Μωυσής "" Ο Δαβίδ, "" Ο Ιησούς " . "Ο Ζαχαρίας", και "Ο John" Ωστόσο, μεταξύ, τα διακριτικά χαρακτηριστικά του ενός προφήτη βρίσκει την καλοσύνη καιπρος τιμήν του Αλλάχ στο τελευταίο προφήτη Του, όπως Εκείνος αντιμετωπίζει τον Προφήτη Μωάμεθ με τίτλους όπως «Ο Αγγελιοφόρος" (Al-Ma'ida 5:67), "Ο Προφήτης" (33:45), "Ο Τυλιγμένο" (73: 1) , "Ο Cloaked" (74: 1).

 Αλλάχ ορκίζεται να την τεράστια αξία του Προφήτη

 Ο Αλλάχ λέει, "από τη ζωή σας, που περιπλανήθηκε στα τυφλά σε εντυπωσιασμού τους» (15:72). Υπάρχει συναίνεση των σχολικών γνώμης σε αυτό το στίχο ότι ο Αλλάχ ορκίστηκε από τη διάρκεια ζωής του Προφήτη Μωάμεθ και μέσα, «Με τη συνέχιση σας, Ο Μωάμεθ" και ότι φέρει επίσης την έννοια, "από τη ζωή σας." Αυτό είναι ακόμαμια άλλη ένδειξη του μεγάλου σεβασμού και τιμής στην οποία ο Αλλάχ αξιολογεί Προφήτη Μωάμεθ.

 Ο γιος του Αμπάς εξήγησε, "Αλλάχ δεν δημιούργησε καμία ψυχή μεγαλύτερη τιμή για μένα από ό, τι εκείνη του Μωάμεθ, και ποτέ δεν έχω ακούσει για έναν όρκο που λαμβάνονται από τον Αλλάχ για τη ζωή του κάποιος άλλος."

 Στο κεφάλαιο Yaseen, Αλλάχ λέει, "Yaseen, από τον Σοφό Κοράνι, εσείς (ο Προφήτης Μωάμεθ) είναι πραγματικά μεταξύ τους αγγελιοφόρους που αποστέλλονται σε μια ευθεία διαδρομή (36: 1-4).

 Για να επαληθεύσετε την Messengership του Προφήτη και να μαρτυρούν την αλήθεια του καθοδήγηση του Αλλάχ ορκίζεται στο βιβλίο του ότι ο Προφήτης Μωάμεθ είναι πράγματι ένας από τους Messengers, ένας αγγελιοφόρος ανατεθεί να παραδώσει Αποκάλυψης Του για λάτρεις του και ότι αυτός είναι στην ευθεία Path.

 Ένα-Naqqasah είπε, "Αλλάχ δεν ορκίζονται από οποιοδήποτε από Προφητών Του στο βιβλίο του ότι ήταν Αγγελιοφόροι εκτός για τον Μωάμεθ."

 Από την άλλη πλευρά, μας υπενθυμίζουν ότι ο Προφήτης είπε, «Εγώ είμαι ο πλοίαρχος του τα παιδιά του Αδάμ, και ότι δεν είναι αλαζόνες."

 Η Ορκωμοσία του Αλλάχ

 από τη Χώρα στην οποία παραμένει ο Προφήτης Του

 Ο Αλλάχ λέει, "Όχι, ορκίζομαι από τη χώρα αυτή και είστε ένοικος σε αυτή τη χώρα" (90: 1-2).

 Η εξήγηση του «Όχι, ορκίζομαι από αυτή τη χώρα» είναι ότι η χρήση της λέξης «Όχι» είναι τόσο το τι λέει και το αντίθετό του, με άλλα λόγια, «Αν δεν ζουν σε αυτό, αφού άφησε τότε δεν ορκίζονται από αυτό », και το αντίθετό του,« Ορκίζομαι από αυτό, όταν, Ο Μωάμεθ, που ζουν σε αυτό, ή, ανεξάρτητα απόκάνετε σε αυτό είναι νόμιμο ". Έχει επίσης εξήγησε ότι η λέξη" χώρα "αναφέρεται στη Μέκκα.

 Αλ Wasiti εξήγησε το στίχο υπό την έννοια ότι ο Αλλάχ ορκίζεται από αυτήν την χώρα, την χώρα που τίμησε και ευλόγησε, όπως αυτό είναι ότι ο Προφήτης ζει εκεί και αυτό είναι ότι θα πρέπει να ταφεί εκεί.

 Ωστόσο, η πρώτη ερμηνεία των δύο εννοιών θεωρείται ότι είναι πιο ακριβή γιατί το κεφάλαιο αποκαλύφθηκε στη Μέκκα και ήταν εκεί που ο ίδιος κατέθεσε και ο Αλλάχ αναφέρεται σε αυτόν λέγοντας, "και είστε ένοικος σε αυτή τη χώρα" (90: 2 ).

 Ο γιος Άτα λέει κάτι παρόμοιο, όταν σχολιάζοντας τις λέξεις, «από αυτή την ασφαλή χώρα» (95: 2). Εξήγησε, "Αλλάχ έκανε ένα ασφαλές μέρος, διότι ο Προφήτης ήταν εκεί και η παρουσία του είναι η αιτία της ασφάλειας όπου κι αν είναι."

 Από το στίχο, «και από το δωρητή της γέννησης, και τους οποίους ο ίδιος πατέρας" (90: 3) έχει ειπωθεί ότι αυτό αναφέρεται στον Αδάμ και, κατά συνέπεια, μια γενική δήλωση. Μερικοί είναι της γνώμης ότι αναφέρεται στον Αβραάμ και τους γιους του, η οποία με τη σειρά της οδηγεί στην καταγωγή Προφήτη Μωάμεθ. Σε κάθε περίπτωση, το κεφάλαιο ορκίζεταιαπό τον Προφήτη Μωάμεθ σε δύο μέρη.

 Ο όρκος του Αλλάχ που επιβεβαιώνει τον Προφήτη

 Ορκωμοσία του Αλλάχ από το Mid-πρωί και βράδυ ότι δεν έχει ούτε Εγκαταλελειμμένα ούτε Αντιπαθεί ο Προφήτης

 Στο κεφάλαιο "Mid-πρωί" Αλλάχ λέει, "Με το μεσημέρι, και από το βράδυ, όταν καλύπτει, Λόρδος σας δεν σας έχει (Προφήτη Μωάμεθ) εγκατέλειψες, ούτε ο ίδιος μισείτε. Η τελευταία πρέπει να είναι καλύτερα για σας από την πρώτη. Κύριος θα σας δώσει, και θα είστε ικανοποιημένοι. Μήπως Αυτός δεν μπορείτε να βρείτε ένα ορφανό καινα σας δώσει καταφύγιο; Μήπως Αυτός δεν μπορείτε να βρείτε ένα περιπλανώμενος έτσι Εκείνος που καθοδηγείται; Μήπως Αυτός δεν σας βρουν φτωχούς και σας αρκεί; Μην καταπιέζουν το ορφανό, ούτε το αυτοκίνητο αυτός που ρωτά. Αλλά πείτε από τις χάρες του Κυρίου σου! »(Κεφάλαιο 93).

 Υπάρχει μια διαφορά απόψεων σχετικά με τις συνθήκες που σχετίζονται με την αποκάλυψη του παρόντος κεφαλαίου. Υπάρχουν εκείνοι που είναι της γνώμης ότι αποκαλύφθηκε σε μια εποχή όπου, για συγγνωστή κατάσταση, τον Προφήτη, δεν προσφέρουν συνήθη προσευχή του κατά τη διάρκεια της νύχτας. Άλλοι είναι της γνώμης ότιαποκαλύφθηκε όταν ένας άπιστος γυναίκα (η σύζυγος του Αμπού Jahl) διαδίδουν φήμες, ή όταν οι άπιστοι άρχισαν να περνούν υποτιμητικά σχόλια κατά τη διάρκεια μιας περιόδου, όταν η Αποκάλυψη ήταν λιγότερο συχνή στην αποστολή της.

 Επιπλέον δείχνει την απόλυτη διασφάλιση της τιμής στην οποία ο Αλλάχ αξιολογεί την αγαπημένη του Προφήτη μαζί με δοξολογία Του και τη φροντίδα που έχει για τον οποίο γίνεται εμφανής σε έξι διαφορετικούς τρόπους:

 Πρώτα απ 'όλα, το άνοιγμα στίχους του παρόντος κεφαλαίου, "Μέχρι τα μέσα του πρωινού, καθώς και από τη νύχτα, όταν καλύπτει," είναι μεταξύ μιας από τις υψηλότερες μορφές της εκτίμησης Αλλάχ έδωσε Προφήτη Του.

 Δεύτερον, ο Αλλάχ διευκρινίζει την κατάσταση του, και τάσσεται υπέρ της λέγοντας, «Κύριε, δεν σας έχει (Προφήτη Μωάμεθ) εγκατέλειψες, ούτε Αυτός που μισεί." Με άλλα λόγια, ο Αλλάχ δεν είχε τον εγκατέλειψαν, και αυτός καθιστά πολύ σαφές ότι δεν τον παραμελούν. Έχει επίσης ειπωθεί ότι, ο Αλλάχ δεν τον παραμελούν μετά την επιλογήαυτόν, ούτε αυτός τον αντιπαθούν.

 Τρίτον, σημειώστε τις λέξεις, «Η τελευταία θα είναι καλύτερο για σας από ό, τι το πρώτο" γιος του Ισαάκ εξήγησε το νόημα αυτού του στίχου είναι ότι όταν ο Προφήτης επέστρεψε στον Αλλάχ τιμήν του έγινε ακόμα μεγαλύτερη από την τιμή που του δόθηκε σε αυτόν τον κόσμο. Sahl Σε-Tustori είπε ότι αναφέρεται στην μεσιτεία χορηγείταιστον Προφήτη και την αξιέπαινη σταθμό Αλλάχ έχει προορίζονται ειδικά για αυτόν στην Αιώνια Ζωή, το οποίο είναι μεγαλύτερο από ό, τι είχε δοθεί σε αυτή τη ζωή.

 Τέταρτον, από το στίχο, «ο Κύριος θα σας δώσει, και θα μείνετε ικανοποιημένοι" μαθαίνουμε όχι μόνο από την τιμή του σε αυτόν τον κόσμο και στην Αιώνια Ζωή, αλλά η ευτυχία και ευλογία σε δύο. Ο γιος του Ισαάκ εξήγησε ότι λέγοντας, «Ο Αλλάχ θα τον ικανοποιήσει με την αποστολή ανακούφιση σε αυτόν τον κόσμο, αλλά και να τον ανταμείψειστην αιώνια ζωή. Ο Προφήτης θα δοθεί η πισίνα δίπλα στο Kawthar, το μεγάλο δικαίωμα μεσιτεία και την επαίνεσε την κατάσταση. "Αναφερόμενος σε αυτό το στίχο, ένα μέλος της οικογένειας του Προφήτη (Lady Ayesha) δήλωσε,« Το Κοράνι δεν περιέχει κανένα άλλο στίχο που έχει περισσότερες ελπίδες από αυτό και γνωρίζουμε ότιο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, δεν θα είναι ικανοποιημένος εάν κάποιο από το έθνος του, μπαίνει στη φωτιά. "

 Πέμπτον, στους στίχους, «Μήπως δεν Εκείνος θα βρείτε ένα ορφανό και να σας δώσει καταφύγιο; Μήπως Αυτός δεν μπορείτε να βρείτε ένα περιπλανώμενος έτσι Εκείνος που καθοδηγείται; Μήπως Αυτός δεν σας βρουν φτωχούς και αρκεί σας;" την προσοχή μας τραβιέται προς τις ευλογίες εναποθέσει επάνω του Προφήτη από τον Αλλάχ μαζί με χάρες Του, οι οποίες περιλαμβάνουν, η καθοδήγηση τηςάνθρωποι μέσα από αυτόν, ή την καθοδήγησή του. Ο Προφήτης δεν είχε καμία περιουσία, αλλά ο Αλλάχ να τον εμπλουτίζεται. Έχει ειπωθεί ότι, αναφέρεται στην ικανοποίηση και τον πλούτο του Αλλάχ τοποθετείται στην καρδιά του. Ο Προφήτης ήταν ορφανός, αλλά ο θείος του τον φρόντιζε και ήταν μαζί του ότι βρήκε καταφύγιο. Επίσης, έχει επεξηγηθείυπό την έννοια ότι ο Προφήτης βρήκε καταφύγιο με τον Αλλάχ και ότι η έννοια των «ορφανών» είναι ότι δεν υπήρχε άλλος σαν κι αυτόν και ο Αλλάχ τον προφύλαξε. Όσο για τους στίχους "Μήπως Δεν μπορείτε να βρείτε ένα περιπλανώμενος έτσι Εκείνος που καθοδηγείται; Μήπως Αυτός δεν σας βρουν φτωχούς και αρκεί σας; Μην καταπιέζουν το ορφανό," Αλλάχ θυμίζει ΤουΠροφήτης αυτών ευλογίες και ότι ακόμη και πριν από τον Αλλάχ τον κάλεσε στην προφητεία, Ποτέ δεν τον παραμεληθεί είτε όταν ήταν ένα νεαρό ορφανό ή όταν ήταν κακή. Αντίθετα, ο Αλλάχ να τον κάλεσε στην προφητεία και ούτε είχε τον εγκατέλειψαν ούτε τον αντιπαθούσε. Πώς θα μπορούσε ο Αλλάχ να το πράξουν μετά τον είχε επιλέξει!

 Έκτον, σε αυτό το στίχο Αλλάχ λέει Προφήτη Μωάμεθ "Αλλά πείτε τις χάρες του Κυρίου σου!" να ανακοινώσει τις ευλογίες του δόθηκαν από τον Αλλάχ και να είναι ευγνώμονες για την τιμή που του απένειμε σε αυτόν. Αυτός ο στίχος είναι επίσης ισχύει για τη χώρα του σε ότι λένε από τις χάρες που τους δόθηκε από τον Αλλάχ και ότιΑυτό είναι τόσο ξεχωριστή για τον Προφήτη και γενικά για αυτούς.

 ΑΛΛΑΧ

 Επαίνους του Προφήτη Μωάμεθ

 Μέρος 2

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Το κεφάλαιο Star και τι περιέχει

 της Αρετής και Ειδικότητες

 Αλλάχ είπε, "Με το αστέρι, όταν βυθίζει, ο σύντροφός σας δεν είναι ούτε λάθος δρόμο, ούτε σφάλλει, ούτε να μιλήσει έξω από την επιθυμία. Πράγματι, δεν είναι εκτός από μια αποκάλυψη που αποκαλύπτεται διδάσκεται από κάποιον που είναι πρύμνη στην εξουσία. Από τη δύναμη, στάθηκε σταθερή, ενώ ο ίδιος ήταν στην υψηλότερη ορίζοντα? τότε πλησίαζε, και έγινεκοντά, ήταν όμως μήκους δύο τόξα »ή ακόμα πιο κοντά, έτσι (Αλλάχ) αποκάλυψε για τον πιστό του αυτό που ο ίδιος αποκάλυψε (προς Προφήτη Μωάμεθ). Η καρδιά του δεν είπε ψέματα για το τι είδε. Τι, θα σας διένεξη μαζί του για το τι βλέπει! Πράγματι, αυτός τον είδε σε ένα άλλο κάθοδο στο Lote Δέντρο της λήξης κοντάο Κήπος του Καταφυγίου. Όταν έρχεται στο Lote Δέντρο ότι οποίου προέρχεται μάτια του δεν στραβοτιμονιά, ούτε έκαναν αδέσποτα γιατί πράγματι είδε ένα από τα μεγαλύτερα σημάδια του Κυρίου του "(53: 1-18)..

 Υπάρχει μια διαφορά της επιστημονικής γνώμης σχετικά με τη λέξη "αστέρι", μερικοί λένε ότι σημαίνει ακριβώς αυτό, ενώ άλλοι λένε ότι το νόημά της είναι το Κοράνι.

 Είναι σαφές ότι ο Αλλάχ ιδρύθηκε ενόρκως καθοδήγηση Του Προφήτη ειλικρίνεια του στην απαγγελία του Κορανίου, η οποία εστάλη προς τα κάτω με τον Αρχάγγελο Γαβριήλ - που είναι δυνατή και ισχυρή - σε αυτόν απευθείας από τον Αλλάχ, και ότι ο Προφήτης καθίσταται ελεύθερη από όλα τα αυτο-επιθυμία. Στη συνέχεια, ο Αλλάχ επαναλαμβάνειη υπεροχή του Προφήτη Του στις εκδηλώσεις του νυχτερινού ταξιδιού και αφηγείται την επίτευξη του το Lote δέντρο κοντά στον Κήπο του Καταφυγίου, καθώς και τη βεβαιότητα των απαρέγκλιτη την όρασή του μετά από να δει ένα από τα μεγαλύτερα σημάδια του Κυρίου Του. Ο Αλλάχ μας λέει, επίσης, από αυτή τη μεγάλη εκδήλωση στις ανοίγοντας στίχους του κεφαλαίου«Το Ταξίδι Νύχτα».

 Αλλάχ αποκάλυψε στον Προφήτη Mighty του Unseen Βασίλειο, όπου είδε τα θαύματα του αγγελικού βασιλείου που δεν μπορεί ούτε να εκφραστεί με λόγια, ούτε ακόμη δυνατό για την ανθρώπινη διάνοια, ώστε να υπομείνει ακοής, ούτε καν στην παραμικρή άτομο του. Στο στίχο, "έτσι (Αλλάχ) αποκάλυψε για τον πιστό του αυτό που Εκείνος αποκάλυψε"δεν υπάρχει κατά τη γνώμη των μελετητών, μια λεπτή ένδειξη για την υψηλή εκτίμηση Αλλάχ έχει για τον Προφήτη Του, καθώς είναι μια πιο εύγλωττη μορφή της έκφρασης.

 Ο Αλλάχ λέει, "είδε ένα από τα μεγαλύτερα σημάδια του Κυρίου του" (53:18). Περιορισμένη κατανόηση μας δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν τις λεπτομέρειες του τι πραγματικά αποκαλύφθηκε και τελικά χάνεται σε κάθε προσπάθεια για να καθορίσει τι ήταν το μεγάλο σημάδι.

 Σε αυτούς τους στίχους ο Αλλάχ αναφέρει την απόλυτη κατάσταση της καθαρότητας και της προστασίας που έλαβε κατά τη διάρκεια αυτής της θαυματουργής ταξίδι Προφήτη Μωάμεθ. Σε σχέση με την καρδιά του, ο Αλλάχ λέει, "Η καρδιά του δεν βρίσκονται από όσα είδε", της γλώσσας του, λέει, "ούτε να μιλήσει έξω από επιθυμία», στα μάτια του λέει, "τουτα μάτια δεν στραβοτιμονιά, ούτε έκαναν αδέσποτα. "

 Η Ορκωμοσία του Αλλάχ από τα αστέρια, νύχτα, πρωί

 ότι αυτό το Κοράνι αποκαλύπτεται από τον Αλλάχ και έφερε από το Arch άγγελο Γαβριήλ και ότι Προφήτη Του δεν είναι Παράφρων

 Ο Αλλάχ λέει, "Αντίθετα, ορκίζομαι από την επιστροφή, σε τροχιά, εξαφανίζονται? Από τη νύχτα, όταν το πλησιάζει και το πρωί, όταν επεκτείνεται, είναι πράγματι η λέξη ενός αξιότιμου Messenger, της εξουσίας, δίνεται μια κατάταξη από τον ιδιοκτήτη του Θρόνος υπάκουσε, ειλικρινής. Και Companion σας δεν είναι τρελός, στην πραγματικότητα τον είδεσχετικά με τη σαφή ορίζοντα, δεν είναι απρόθυμη του αόρατου. Ούτε είναι αυτή η λέξη από μια πέτρινη σατανά "(81: 15-25).

 Οι μελετητές εξήγησε ότι η έννοια των εν λόγω στίχοι αναφέρονται στον Gabriel

 όταν ο Αλλάχ ορκίζεται ότι αυτή είναι η λέξη «τιμητική Messenger" που έχει μια έντιμη τάξη μαζί Του, "έχουν την εξουσία" να κοινοποιήσει την Αποκάλυψη, και ότι η θέση του Γαβριήλ είναι τόσο «ασφαλείς» και την εταιρεία με τον Κύριό του. Είναι "υπάκουσε" στον ουρανό και "αξιόπιστες" για να παραδώσει την Αποκάλυψη.

 Έτσι, οι ιδιότητες είναι Γαβριήλ και ότι «Στην πραγματικότητα ο ίδιος" σημαίνει Προφήτη Μωάμεθ "είδε τον" σημαίνει ότι είδε Γαβριήλ στην αληθινή μορφή του.

 Συνεχίζει, "αυτός δεν είναι απρόθυμη του Unseen" σημαίνει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ δεν αμφισβητεί την αθέατη. Ενώ άλλοι λένε αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν απρόθυμη με την ικεσία του προς τον Αλλάχ.

 Αλλάχ ορκίζεται από την πένα ως προς τη λογικότητα του Προφήτη

 και ότι ο ίδιος έχει απεριόριστη μισθών, με τον Κύριό του,

 και ότι ο ίδιος έχει τη μεγαλύτερη Κώδικα Δεοντολογίας

 Ένα άλλο μεγάλο όρκο βρίσκεται στο κεφάλαιο «Η Πένα» στο οποίο ο Αλλάχ ξεκινά με την μυστικιστική γράμμα "Μεσημέρι". "Μεσημέρι. Με την πένα και ότι (οι άγγελοι) γράφετε, δεν είναι, λόγω της υπέρ του Κυρίου σας, τρελός. Πράγματι, υπάρχει μια αδιάλειπτη μισθών για σας. Σίγουρα, μπορείτε (Προφήτη Μωάμεθ) είναι μια μεγάλη ηθική "(68: 1-4).

 Οι άπιστοι που πραγματοποιήθηκε τον Προφήτη στην καταφρόνηση. Τον απέρριψε και αποδίδεται πολλά ψεύδη σε αυτόν. Σε αυτούς τους στίχους ο Αλλάχ ορκίζεται ένα μεγάλο όρκο που έχει επιλεγεί Προφήτη Του είναι ελεύθερη από όλους τους ισχυρισμούς τους και με αυτόν τον τρόπο κάνει την καρδιά του χαρούμενη και αυξάνει την ελπίδα του, όταν ο Αλλάχ να τον παρηγορεί απαλά λέγοντας "σαςΔεν είναι, λόγω της υπέρ του Κυρίου σας, τρελός. "Αυτός ο στίχος είναι ένα πολύ μεγάλο σεβασμό και εμφανίζει επίσης το υψηλότερο επίπεδο της συζήτησης τρόπους.

 Αλλάχ ενημερώνει Προφήτη Του "Πράγματι, υπάρχει μια αδιάλειπτη μισθών για εσάς." Η έννοια αυτή έχει εξήγησε ότι ο Αλλάχ έχει στο κατάστημα για τον αιώνιες ευλογίες, ένα μισθό που δεν θα αποτύχει ποτέ, ένα μισθό που αν και αμέτρητα δεν θα είναι μια αιτία για την υπερχρέωση. Αυτό ακολουθείται από τη μεγάλη βεβαίωσητου Αλλάχ που γιρλάντες αξιέπαινη ιδιότητές του, "Σίγουρα, θα είναι μια μεγάλη ηθική." Εκτός από το στίχο που σημαίνει ακριβώς αυτό, ο στίχος έχει επίσης εξήγησε ότι αναφέρεται στο Κοράνι, ή το Ισλάμ, ή όρθια χαρακτήρα. Έχει επίσης ειπωθεί ότι αυτό σημαίνει ότι ο προφήτης ήταν χωρίς καμία επιθυμίαεκτός από τον Αλλάχ.

 Ο Προφήτης εγκωμιάστηκε για την απόλυτη αποδοχή του από τις πολλές ευλογίες που του δόθηκαν από τον Αλλάχ, και ότι Αυτός τον προτιμώμενο στολίζοντας τον με αυτό το ισχυρό χαρακτηριστικό.

 "Exaltations να τις λεπτές, η γενναιόδωρη, το All Ευλογημένος ο οποίος υποχώρησε για εμάς το κάνουν καλά πράγματα και καθοδηγείται ανθρώπους για να τους κάνουν. Αλλάχ επαινεί whosever κάνει το καλό και να τους ανταμείβει για της κάνει. Exaltations σ 'Αυτόν! Ευλογίες Του είναι άφθονα , και χάρες του είναι τεράστια! "

 Το κεφάλαιο συνεχίζει να παρηγορήσει τον Προφήτη όσον αφορά τα επιζήμια πράγματα που έχουμε πει εναντίον του, λέγοντας, "Θα δούμε και θα δούμε ποιος από εσάς είναι η άνοια. Πράγματι, ο Κύριος σας γνωρίζει πολύ καλά όσοι απομακρυνθεί από την πορεία του, καθώς και εκείνων που οι οποίοι καθοδηγούνται »(68: 5-7)

 Αφού συγχαρώ τον Προφήτη Μωάμεθ Αλλάχ εκθέτει τους εχθρούς του, αποκαλύπτοντας την ωμότητα και την κακία του χαρακτήρα τους, αναφέροντας περισσότερο από δέκα φάουλ ιδιότητές τους. Ο Αλλάχ λέει, "Ως εκ τούτου, δεν υπακούμε σε εκείνους που διαψεύδουν, επιθυμούν θα συμβιβαστεί, τότε, θα έθετε σε κίνδυνο. Και δεν υπακούουνκάθε μέση βλάσφημος, η backbiter που πηγαίνει για να συκοφαντούν, όσοι εμποδίζουν την καλή, ο ένοχος επιτιθέμενο, το ακάθαρτο χαμηλής χαρακτήρα επειδή έχει πλούτο και γιους. Όταν οι στίχοι μας εκτίθεται σ 'αυτόν, λέει, «Δεν είναι παρά παραμύθια των αρχαίων.» (68: 8-15).

 Στο εδάφιο που ακολουθεί την επικείμενη τιμωρία τους, μαζί με την καταστροφή τους γίνεται πολύ σαφές. Ο Αλλάχ λέει, "Θα τους σήμα στη μύτη!" (68:16). Αυτά τα λόγια του Αλλάχ είναι πολύ πιο αποτελεσματική από οτιδήποτε ο Προφήτης λέει, και η σύγχυση των εχθρών του είναι επίσης πιο αποτελεσματική από ό, τι τίποταθα μπορούσε να κάνει. Ως εκ τούτου, η νίκη που του δόθηκε από τον Αλλάχ ήταν πολύ ανώτερη από κάθε νίκη θα μπορούσε να κερδίσει μέσα από τη δική του προσπάθεια.

 Αλλάχ μιλά για τη διάθεση του Προφήτη

 Ο Αλλάχ λέει, "Taha. Δεν έχουν αποσταλεί προς τα κάτω το Κοράνι σε σας για να είστε κουρασμένοι." (20: 1-2). Υπάρχουν διάφορες απόψεις σχετικά με την έννοια να "Taha" έχει ειπωθεί ότι αναφέρεται σε χωριστές επιστολές που έχουν διαφορετικές σημασίες. "Taha" έχει εξηγηθεί ως έννοια "O άνθρωπος" ως την πιο ακριβήερμηνεία επειδή μεταδόθηκε από τους μελετητές της δεύτερης γενιάς των μουσουλμάνων (Tabien) και ο λόγιος Jarir Ταμπαρί, Σέιχ της ερμηνείας.

 Σε άλλα κεφάλαια Αλλάχ λέει του Προφήτη Του "Ωστόσο, παρ 'ελπίδα, αν δεν πιστεύουν σε αυτή την εξουσιοδότηση, θα πρέπει να καταναλώνετε εαυτό σας με θλίψη και ακολουθούν μετά τους" (18: 6). "Ίσως εσείς καταναλώνετε ότι δεν είναι πιστοί, αν θα, Μπορούμε να στείλουμε τα κάτω τους ένα σημάδι από τον ουρανό ενώπιον του οποίου τουςλαιμό θα παραμείνει ταπείνωσε "(26: 3-4).

 Ο Αλλάχ λέει επίσης, «Διακηρύξτε τότε αυτό που διέταξε και να στραφούν μακριά από τους απίστους. Σας αρκεί ενάντια σε όσους χλευάζουν και όσοι συσταθεί άλλους θεούς με τον Αλλάχ, πράγματι, θα μάθουμε σύντομα. Πράγματι, γνωρίζουμε το στήθος σας είναι δυσχερείς από ότι λένε "(15: 94-97). Και, «άλλους αγγελιοφόρους ήτανχλεύαζαν πριν από σας, αλλά εγώ respited τους άπιστους, τότε εγώ τους κατασχέθηκαν. Και πώς ήταν η τιμωρία μου! (13:32)

 Makki εξήγησε, «Ο Προφήτης υπέστη λόγω των απίστων Κατόπιν αυτού ο Αλλάχ έστειλε κάτω στίχους για να τον παρηγορήσει καθιστώντας έτσι εύκολο για αυτόν και την ίδια στιγμή τον πληροφορεί για την έκβαση των όσων επέμενε."

 Η προσοχή μας τραβιέται πάλι στα ακόλουθα εδάφια που λένε, "Αν σας διαψεύδουν, έχουν άλλους αγγελιοφόρους διαψεύδετο προτού να επιστρέψει Αλλάχ όλα τα θέματα." (35: 4) και, «Ομοίως, δεν Messenger ήρθε σε εκείνους που πριν από αυτούς, αλλά είπαν, «Μάγος, ή τρελός!» (51:52)

 Τα προηγούμενα εδάφια εστάλησαν στον Προφήτη ως ένα μέσο για την παρηγοριά και να τον ενημερώσει ότι οι προκάτοχοί του, οι προφήτες και τους κλητήρες, υπέμεινε επίσης παρόμοιες ρήσεις.

 Όσο για εκείνους που επέμειναν Αλλάχ κατέστησε εύκολο για τον Προφήτη Του και του είπε, "Έτσι στροφή μακριά από αυτούς, δεν θα πρέπει να κατηγορηθεί» (51:54). Με άλλα λόγια Προφήτη Μωάμεθ είχε παραδοθεί το μήνυμα και, ως εκ τούτου, δεν ήταν υπεύθυνη για φταίξιμο.

 Η συμπόνια του Αλλάχ περαιτέρω εκφράζεται στα παρακάτω στίχο, καθώς και πολλά άλλα εδάφια, "Και να είστε υπομονετικοί υπό την Απόφαση του Κυρίου σου, σίγουρα, θα είναι μπροστά στα μάτια μας» (52:48). Αυτή είναι ακόμα μια περαιτέρω απόδειξη ότι ο Προφήτης είναι συνεχώς κάτω από την φροντίδα και την προστασία του Αλλάχ, καιότι θα πρέπει να παραμείνουμε υπομονετικοί με τους επιβλαβών συνεπειών κάνει. Αλλάχ κονσόλες Προφήτη Του με παρόμοιο τρόπο σε πολλά άλλα εδάφια.

 Θέση του Προφήτη σε σχέση με άλλα ευγενή προφήτες

 Ο Αλλάχ λέει, "Και όταν ο Αλλάχ πήρε τη διαθήκη των Προφητών,« Ότι έχω

 θα δοθεί από το βιβλίο και τη Σοφία. Τότε θα έρθει να σας το Messenger (Μωάμεθ), επιβεβαιώνοντας αυτό που είναι μαζί σας, θα πρέπει να πιστεύουν σε αυτόν και θα πρέπει να τον στηρίξουμε για να είναι νικηφόρα, εσείς συμφωνείτε και να λάβει το φορτίο μου σε αυτό; » Δεν απάντησε, «Εμείς δεν συμφωνούμε.» Ο Αλλάχ είπε, «Τότε μαρτυρία, και θα είμαιμαζί σας μεταξύ των μαρτύρων »(3:81).

 Αμπούλ Χάσαν Αλ Kabasi εφιστά την προσοχή μας στο γεγονός ότι σε αυτόν τον στίχο Αλλάχ

 επιλεγμένα Προφήτη Μωάμεθ από όλες ευγενή προφήτες και τους αγγελιοφόρους του, και ότι αυτή η αριστεία δεν δόθηκε σε κανέναν άλλον.

 Σχολιαστές αναφέρουν ότι ο Αλλάχ περιγράφεται Προφήτη Μωάμεθ σε κάθε και κάθε προφήτης και αγγελιοφόρος πριν είχαν αποσταλεί στο έθνος τους, και πήρε μια διαθήκη από κάθε προφήτης και αγγελιοφόρος ότι αν τον συνάντησε, αυτός πρέπει να τον πιστέψουμε. Έχει επίσης ειπωθεί ότι η διαθήκη που συνεπάγεται την ενημέρωση του έθνους τουςγια την επικείμενη του έρχεται μαζί με την περιγραφή του. Η φράση, «Τότε εκεί θα έρθει σε εσάς ένας αγγελιοφόρος" απευθύνεται στους Εβραίους και Ναζαρηνούς / Χριστιανούς που ήταν σύγχρονος με τον ίδιο ή στη συνέχεια.

 Αλί, ο γιος Abi Talib και άλλοι πρόσθεσε ότι από την εποχή του Προφήτη Αδάμ, ο Αλλάχ έκανε μια διαθήκη με κάθε προφήτης και αγγελιοφόρος για να πιστέψουν και να βοηθήσει τον Προφήτη Μωάμεθ, εάν πρέπει να συμβεί για να εμφανιστούν κατά τη διάρκεια του χρόνου τους. Και ότι ήταν βαρύνει καθένα από αυτά να πάρει ένα συμβόλαιο με το έθνος τους με τοίδιο αποτέλεσμα. Όπως-Suddi είπε και Katada επίσης για διάφορα άλλα εδάφια που αναφέρονται στην αριστεία του Προφήτη σε περισσότερους από έναν τρόπους.

 Ο Αλλάχ λέει, "Πήραμε από τους Προφήτες διαθήκη τους και από εσάς (Προφήτη Μωάμεθ) από τον Νώε και τον Αβραάμ, τον Μωυσή και ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας» (33: 7). Και, «Έχουμε αποκαλύψει σε εσάς ως Εμείς αποκάλυψε στον Νώε και στους Προφήτες μετά από αυτόν, και μας αποκάλυψε στον Αβραάμ, Ισμαήλ, Ισαάκ, Ιακώβ και τις φυλές,Ιησού, Ιώβ, ο Ιωνάς, ο Ααρών και ο Σολομών, και μας έδωσε στο Δαβίδ τους Ψαλμούς. Και Αγγελιοφόροι από τους οποίους Έχουμε διηγήθηκε σε σας πριν, και Αγγελιοφόροι από τους οποίους Εμείς δεν διηγηθεί σε σας. Σίγουρα, ο Αλλάχ μίλησε στον Μωυσή. Αγγελιοφόροι φέρει χαρμόσυνα νέα και προειδοποίησης, έτσι ώστε οι άνθρωποι θα έχουν κανένα επιχείρημα κατάΑλλάχ, μετά τις Messengers. Ο Αλλάχ είναι ο Παντοδύναμος, ο Σοφός. Αλλά ο Αλλάχ είναι μάρτυρας για αυτό που Εκείνος έχει σταλεί σε εσάς. Έχει έστειλε προς τα κάτω με τις γνώσεις του, και οι άγγελοι μαρτυρούν, αρκεί ότι ο Αλλάχ είναι ο Μάρτυρας ». (4: 163-166).

 Ο Αλλάχ λέει, "εν λόγω αγγελιοφόρους, Έχουμε προτιμάται κάποια πάνω από τους άλλους Για κάποιους Αλλάχ μίλησε, και μερικά Έθεσε σε τάξη.» (2: 253). Έχει εξηγήσει ότι η φράση αυτή αναφέρεται στον Προφήτη Μωάμεθ, επειδή είχε σταλεί για όλη την ανθρωπότητα. Αλλάχ έκανε επίσης τα λάφυρα του πολέμου επιτρεπτό να τον (η οποία ήταν παράνομηστην προηγούμενη προφήτες) και έδωσε σ 'αυτόν ανώτερη θαύματα. Κανένας άλλος προφήτης δόθηκε μια αρετή ή μια έντιμη τάξη χωρίς Προφήτη Μωάμεθ να δοθεί ισοδύναμη ή υψηλότερη του. Έχει επίσης ειπωθεί ότι μια αναλαμπή της αριστείας του προφήτη είναι ότι ο Αλλάχ να τον αντιμετωπίζει με το Άγιο Κοράνι, χρησιμοποιώντας τίτλουςόπως "Ο Προφήτης", "Ο Αγγελιοφόρος", ενώ Εκείνος αντιμετωπίζει τα άλλα ευγενή προφήτες από το όνομα.

 Η ανθρωπότητα διέταξε να επαινέσω τον Προφήτη

 Αναφορικά με την περίοδο κατά την οποία ο Προφήτης έζησε στη Μέκκα Αλλάχ είπε, "Αλλά ο Αλλάχ δεν ήταν να τους τιμωρήσει, ενώ ζούσατε ανάμεσά τους ...» (8:33).

 Μετά την μετανάστευση του Προφήτη από τη Μέκκα στη Μεδίνα κάποιοι Μουσουλμάνοι παρέμειναν στη Μέκκα και ο στίχος εξακολουθεί να λέει, "... Ούτε θα Αλλάχ τους τιμωρεί εάν ζητήσει επανειλημμένα συγχώρεση από Αυτόν» (Al-'Anfal 8:33).

 Αρκετά χρόνια αργότερα, ο Προφήτης οδήγησε άοπλους οπαδούς του από τη Μεδίνα στη Μέκκα για προσκύνημα, ωστόσο, πριν φτάσουν Μέκκα συνάντησαν αντίσταση από τους άπιστους της Μέκκας και εμποδίστηκαν να εισέλθουν. Άγνωστος προς τους Μουσουλμάνους της Μεδίνας υπήρχαν προσήλυτους που είχε ακόμη να μεταναστεύσουν ακόμαζει στη Μέκκα και εξαιτίας τους ο Αλλάχ έστειλε κάτω από τους στίχους, «Αν δεν είχε γίνει για ορισμένους πιστούς άντρες και ορισμένες πιστεύοντας γυναίκες τους οποίους δεν ξέρατε, μπορεί να έχετε καταπατούνται τους, και έτσι η αμαρτία σας έφτασε, λόγω της (δολοφονία) τους, ενώ εσείς δεν ξέρετε »(48:25).

 Από αυτούς τους στίχους η υψηλή θέση του Προφήτη είναι σαφώς αναγνωρίσιμο. Αν δεν ήταν γι 'αυτόν η τιμωρία θα ήταν πράγματι έχουν πέσει αμέσως μετά τις Meccans, επειδή ο Αλλάχ λέει, "Και γιατί θα πρέπει ο Αλλάχ δεν τους τιμωρήσει» (8:34). Η τιμωρία τους αναβλήθηκε αφενός λόγω τηςΠαρουσία του Προφήτη μεταξύ τους, τότε λόγω της παρουσίας των οπαδών του. Μετά από όλα οι μουσουλμάνοι είχαν μεταναστεύσει στη Μεδίνα πριν Μέκκα άνοιξαν οι μόνοι άνθρωποι να παραμείνουν στη Μέκκα ήταν οι άπιστοι, αλλά μετά την κίνηση της νίκης των μουσουλμάνων ιδρύθηκε και οι άπιστοι τιμωρήθηκανμε το να αποδεχθεί την ήττα. Ήταν τότε που η περιουσία των μουσουλμάνων που κάποτε είχε κατασχεθεί από τους άπιστους αποκαταστάθηκε στους νόμιμους ιδιοκτήτες τους.

 Ο Προφήτης είπε, «Εγώ είμαι η ασφάλεια για τους συντρόφους μου." Έχει ειπωθεί ότι αυτό σημαίνει κατά την καινοτομία, ενώ άλλες είναι της γνώμης ότι αυτό σημαίνει κατά διαφωνία και διαταραχή. Ένας άλλος μελετητής είπε ότι η έννοια της αυτό το απόσπασμα είναι ότι ο αγγελιοφόρος ήταν κατά τη διάρκεια της ζωής του, το μεγαλύτερομπορεί να αναμένεται την εγγύηση της ασφάλειας και θα είναι παρών όσο το δρόμο του ακολουθείται, αλλά μετά την εγκατάλειψη θλίψη και διαταραχή της.

 Στο κεφάλαιο 33, "Οι σύμμαχοι" υπάρχει ένας στίχος στην οποία ο ίδιος ο Αλλάχ καθιστά σαφές η αξία του Προφήτη Εκείνος του λέει "Αλλάχ και τους αγγέλους Του έπαινο και προσκυνήσει τον Προφήτη. Οι πιστοί, τον έπαινο και τιμούμε τον και να προφέρει την ειρήνη σ 'αυτόν σε αφθονία "(33:56). Σημειώστε πως ο Αλλάχ αρχίζει το στίχο με την αναφοράγια τον εαυτό του πρώτα στον έπαινο και την λατρεία του Προφήτη Μωάμεθ, τότε ο Αλλάχ καθιστά γνωστό ότι οι άγγελοι κάνουν το ίδιο. Τέλος, κάποιος αντιλαμβάνεται τη σειρά που υπάρχει υποχρέωση όλους τους πιστούς να ζητήσει Αλλάχ να επαινέσω και να προσκυνήσουν την αγαπημένη μας Προφήτη.

 Η ρήση του Προφήτη "τη δροσιά του ματιού μου στην προσευχή» εξήγησε στο Αμπού Μπακρ, ο γιος Furak να σημαίνει, ο έπαινος του Αλλάχ, τότε αυτό των αγγέλων Του ακολουθείται από την απάντηση προς την υποχρέωση του έθνους του, μέχρι το Ημέρα της Ανάστασης. Αμπού Μπακρ, πήγε για να εξηγήσει ότι τον έπαινο τουοι άγγελοι είναι η συγχώρεση, και ο έπαινος του έθνους του, είναι η ικεσία σ 'αυτόν και το έλεος του Αλλάχ προς αυτόν.

 Έχει επίσης ειπωθεί ότι «πιστοί, επαίνους" ο προφήτης που δίδαξε τους συντρόφους του, την ικεσία της υμνούν τον εαυτό του. Αλλάχ έκανε μια διάκριση ανάμεσα στις αραβικές λέξεις «salat" που σημαίνει να προσευχόμαστε στον Αλλάχ, με υπόκλιση και μετάνοια και «salat" σημαίνει υμνούν τον Προφήτη και την ευλογία τουΠροφήτη.

 Ο Αλλάχ λέει επίσης, «Αλλά αν υποστηρίζουν το ένα το άλλο εναντίον του, (γνωρίζουμε ότι) ο Αλλάχ είναι η Guardian και Γαβριήλ του, και ο δίκαιος μεταξύ των πιστών» (66: 4). Η εξήγηση της φράσης, «δίκαιος μεταξύ των πιστών" είναι ότι αναφέρεται στους προφήτες, αγγέλους, Αμπού Μπακρ, Ομάρ, Othman και Αλί και ηυπόλοιπο των πιστών

 Του Προφήτη Τιμής αναφέρονται στο κεφάλαιο "Al-Φαθ"

 Αλλάχ αρχίζει το κεφάλαιο «το άνοιγμα» με τους στίχους, «Πράγματι, έχουμε ανοίξει για εσάς (Προφήτη Μωάμεθ) ένα σαφές άνοιγμα αυτό, ο Αλλάχ συγχωρεί το παρελθόν σας, και τις μελλοντικές αμαρτίες, και ολοκληρώνει την εύνοιά του προς εσάς, και σας καθοδηγεί σε μια Ευθεία διαδρομή, και ότι ο Αλλάχ σας βοηθά με ένα ισχυρό βοήθεια. Αυτός ήταν πουέστειλε κάτω ηρεμία στις καρδιές των πιστών, έτσι ώστε να μπορεί να προσθέσει πίστη στην πίστη. Για Αλλάχ ανήκουν οι στρατιές των ουρανών και της γης. Ο Αλλάχ είναι ο Γνώστης, ο σοφός. (Από την Σοφία Του) Παραδέχεται τους πιστούς, άνδρες και γυναίκες, σε κήπους κάτω από το οποίο ρέουν ποτάμια, εκεί ναζουν για πάντα, και να αθωώσει τους από τις αμαρτίες τους - ότι με τον Αλλάχ είναι ένα ισχυρό θρίαμβο - και ότι θα μπορούσε να τιμωρήσει τους υποκριτές και τους ειδωλολάτρες, τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών, καθώς και εκείνοι που σκέφτονται κακές σκέψεις του Αλλάχ. Ένα κακό στροφή (της τύχης) θα τους συμβούν. Η οργή του Αλλάχ είναι πάνω τους, και Εκείνος έχει καταραστείτους και να προετοιμαστούν για τους Γέενα (Κόλαση), ένα κακό άφιξη! Για Αλλάχ ανήκουν οι στρατιές των ουρανών και της γης. Ο Αλλάχ είναι ο Παντοδύναμος, και ο σοφός. Σας έχουν αποσταλεί (Προφήτη Μωάμεθ) ως μάρτυρας και κομιστή του χαρμόσυνα νέα και προειδοποίηση έτσι ώστε να πιστεύουν στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του και ότιπου τον υποστηρίζουν, τον (προφήτη Μωάμεθ) σέβονται και να υψώσει Αυτόν (Αλλάχ), στην αυγή και το βράδυ. Εκείνοι που ορκίζονται υποταγή για να σας ορκιστούν πίστη στον Αλλάχ. Το χέρι του Αλλάχ είναι πάνω από τα χέρια τους. Αυτός που σπάει τον όρκο του σπάει κανείς τον εαυτό του, αλλά αυτός που κρατά τη διαθήκη που έκανε με τον Αλλάχ,Αλλάχ θα του δώσει ένα ισχυρό μισθών "(48: 1-10).

 Αυτοί οι στίχοι δηλώνουν για άλλη μια φορά όχι μόνο την εύνοια, επαίνους, και την αρχοντιά του

 Κατάταξη Προφήτη αλλά και απεικονίζουν τις ευλογίες του Αλλάχ προς τον Προφήτη Του τα οποία είμαστε μόνο εν μέρει σε θέση κατανόησης.

 Στο στίχο άνοιγμα, ο Αλλάχ ανακοινώνει στον Προφήτη Μωάμεθ ότι θα τον κάνει νικηφόρα πάνω από τους εχθρούς του, και πώς λέξεων και το νόμο Του θα διέπει. Ο Αλλάχ λέει ο Προφήτης ότι ο ίδιος έχει την ιδιότητα της συγχώρεσης μαζί με την κατάσταση της προστασίας από αμαρτάνει, ως εκ τούτου, δεν θα πρέπει να λογοδοτήσουνγια το παρελθόν ή μελλοντικές δράσεις.

 "Ο Αλλάχ συγχωρεί το παρελθόν και το μέλλον σας αμαρτίες," έχει εξηγηθεί από έναν μελετητή του Ισλάμ ότι ο Αλλάχ έδωσε ο Προφήτης το καθεστώς της απονομής χάριτος και συγχώρεση.

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: «Αυτή η κατάσταση γίνεται εμφανής με την αντιμετώπιση του τον Προφήτη με συγχωρεί τις αμαρτίες του, αν και ο Προφήτης δεν είχε ούτε ένα μείζον ούτε ελάσσονα αμαρτία, επειδή ο Σατανάς του, ασπάστηκε το Ισλάμ.

 Είναι σημαντικό να μελετήσουμε την κατάσταση του προφήτη της απονομής χάριτος και την ιδιότητα του προστασίας, σε συνδυασμό με το άλλο, και αυτό είναι υψίστης σημασίας να θυμόμαστε ότι ο Αλλάχ τον προστάτευε από κάθε είδους μείζονος ή ελάσσονος αμαρτία. Αν κάποιος ήθελε να κάνει διαφορετικά, τότε είναι βέβαιο ότι θα γίνει έξαλλοςκαι παρερμηνεύουν αυτό το εξαιρετικά σημαντικό στοιχείο της φύσης του Προφήτη. ")

 Ένας άλλος λόγιος, δήλωσε ότι, "ο Αλλάχ συγχωρεί το παρελθόν και το μέλλον σας αμαρτίες," σημαίνει την κατάσταση της συγχώρεσης για το τι είχε συμβεί και τι δεν είχε συμβεί. Makki, σχετικά είπε ότι η άλλη πλευρά, «ο Αλλάχ έχει κάνει ευνοούν μια αιτία για την συγχώρεση του κατάσταση και ότι τα πάντα προέρχονται από Αυτόν, διότι δεν υπάρχει θεός εκτός απόΑυτόν. Favor μετά υπέρ και γενναιοδωρία κατά την γενναιοδωρία. "

 Ο δεύτερος στίχος συνεχίζει, "και ολοκληρώνει την εύνοιά του προς εσάς". Έχει ειπωθεί ότι, ο Αλλάχ αναφέρεται στο άνοιγμα της Μέκκας και Ta'if. Εκτός από αυτές τις εξηγήσεις, έχει ειπωθεί ότι αυτό σημαίνει ότι η ανύψωση της κατάστασης του Προφήτη σε αυτή τη ζωή, τη βοήθεια του Αλλάχ, και τη συγχώρεση Του. Σεαυτός ο στίχος, ο Αλλάχ λέει ο Προφήτης ότι η ολοκλήρωση των ευλογιών Του είναι στην ταπείνωση της αλαζονικής τους εχθρούς του, καθώς και το άνοιγμα των δύο από τις πιο σημαντικές πόλεις, τη Μέκκα και Ta'if, μέσω του οποίου η προφητική ιδιότητα αυξάνεται, γιατί καθοδηγείται στον ευθύ δρόμο που οδηγεί τελικά στηνΠαράδεισος, και την ευτυχία στην Αιώνια Ζωή. Ο Προφήτης ήταν πάντα βοήθησε από τον Αλλάχ, αλλά η βοήθεια που έλαβε κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου ήταν κατά πολύ ισχυρότερη.

 Ο επόμενος στίχος λέει από την εύνοια του Αλλάχ πάνω τους πιστούς μέσω ευλογία Του προς αυτούς από την αποστολή κάτω από την ηρεμία μετά από τις καρδιές τους, που τους αυξήθηκε στην πίστη. Περαιτέρω Αλλάχ δίνει το καλύτερο των ειδήσεων - που από ένα ισχυρό θρίαμβο - και στις δύο πιστούς άντρες και γυναίκες ότι ο Αλλάχ συγχωρείκαι τους απαλλάσσει από τις αμαρτίες τους, και επιβραβεύει τους με τον Παράδεισο, όπου θα ζήσουν για πάντα. Αλλάχ στη συνέχεια μιλά για την τιμωρία των υποκριτών και των ειδωλολατρών σε αυτόν τον κόσμο και στην Αιώνια Ζωή, λέγοντας ότι είναι καταραμένος και αποστασιοποιήθηκε από έλεος και την τελική άφιξή τους είναι ένα κακό μέρος σεΚόλαση.

 Ο Αλλάχ λέει, "Σας έχουν σταλεί (Προφήτη Μωάμεθ), ως μάρτυρας και ως ένας

 κομιστή των χαρμόσυνα νέα και προειδοποίηση ". Σε αυτό το στίχο Αλλάχ αναφέρει περισσότερα από εξαιρετικές ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του Προφήτη. Μας λέει ο προφήτης

 Μωάμεθ θα είναι ως μαρτυρία εναντίον του έθνους του, γιατί είναι αυτός που μεταφέρονται σε αυτά, το μήνυμα που του έχει ανατεθεί από τον Αλλάχ.

 Έχει επίσης ειπωθεί ότι είναι για λογαριασμό του έθνους του, όπως ο ίδιος θα μαρτυρούν την Ενότητα του Αλλάχ. Εκτός από αυτό ο Αλλάχ δίνει μια καλή είδηση ​​για την επικείμενη ανταμοιβή και συγχώρεση για εκείνους που προορίζονται για τα καλά με την πίστη στον Αλλάχ και του Προφήτη Του και προειδοποιεί για την τιμωρία που περιμένει τουακυβέρνητο εχθρούς.

 "Αυτό που τον υποστηρίζουν, τον τιμούν," η συναίνεση είναι ότι αυτό αναφέρεται στον Προφήτη Μωάμεθ και ότι ο ίδιος θα χαίρει μεγάλης εκτίμησης από το έθνος του. Στη συνέχεια, ο Αλλάχ λέει, «και να υψώσει Αυτόν (Αλλάχ), στην αυγή και το βράδυ».

 Ο γιος ΑΤΑ είπε ότι το κεφάλαιο αυτό περιλαμβάνει μια ποικιλία ευλογίες για τον Προφήτη. Για παράδειγμα, «το καθαρό άνοιγμα" είναι ένα σημάδι της απάντηση, "συγχωρεί" είναι μια ένδειξη της αγάπης, και αυτό είναι η ελευθερία από κάθε ψεγάδι. "Ολοκληρώνει" είναι μια άλλη ευλογία και μια ένδειξη της εκλογής του, καθώς και το συμπληρωμένοευλογία είναι η επίτευξη του βαθμού τελειότητας. «Οδηγοί» αποτελεί ένδειξη της φιλίας του Αλλάχ μαζί του, και είναι η κλήτευση στην μαρτυρία.

 Τζαφάρ, ο γιος του Μωάμεθ εξήγησε ότι μέρος του ολοκληρωμένου ευλογία του Αλλάχ στον Προφήτη Του είναι ότι έκανε τον αγαπημένο του, ότι Ορκίστηκε από τη ζωή του, αντικατέστησε άλλους νόμους με τη μία ο Προφήτης έφερε, και τον έθεσε στην υψηλότερη βαθμίδα.

 Επίσης, ο Αλλάχ προστατεύεται από τον Προφήτη κατά τη διάρκεια της νύχτας Ανάβαση έτσι ώστε το μάτι του δεν στραβοτιμονιά. Αλλάχ τον έστειλε για όλη την ανθρωπότητα και επιτρέπεται τα λάφυρα του πολέμου στο έθνος του (που είχε προηγουμένως απαγορεύεται να τους Ανθρώπους του Βιβλίου).

 Αλλάχ αυξημένα επίσης τον Προφήτη στο βαθμό στον οποίο μεσιτεία του είναι αποδεκτή και από τον πλοίαρχο των απογόνων του προφήτη Αδάμ, η ειρήνη είναι επάνω σε τον.

 Αλλάχ τοποθετείται το όνομα του Προφήτη Μωάμεθ, παράλληλα με το δικό του όνομα και την ευχαρίστηση του με χαρά του.

 Αλλάχ έκανε ο Προφήτης έναν από τους πυλώνες της Ενότητας Του.

 Το κεφάλαιο συνεχίζει να πει, "Εκείνοι που ορκίζονται υποταγή σε σας ορκίζομαι

 ... την πίστη στον Αλλάχ "Αυτό είναι σε σχέση με εκείνους που έδωσαν γνωστοί ως Ar-Ριντβάν υποταγή τους - τη χαρά του Αλλάχ Όταν οι σύντροφοι ορκίστηκε πίστη στον Προφήτη όρκο της υποταγής ήταν στον Αλλάχ (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Υπήρχαν 1400 Σύντροφοι που υποσχέθηκε πίστη τους κάτω από τοδέντρο στο Hudaybiah και τον προφήτη τους είπε ότι είχε όλα έχουν συγχωρεθεί και δεν θα εισέλθουν κόλαση.

 Η υπόσχεση ακολουθείται από τη δήλωση, «Το χέρι του Αλλάχ είναι πάνω από τους

 τα χέρια. "Η λέξη" χέρι "είναι μεταφορική και συμβολίζει τη δύναμη του Αλλάχ, ανταμοιβή του, ευνοούν ή ομολόγων του, και ενισχύει τη δέσμευση της υπόσχεσης του Συνοδού στον Προφήτη. Ταυτόχρονα αυξάνει τον προφήτη στον οποίο υποταγή τους ήταν δεδομένη.

 Στο κεφάλαιο αυτό, "τα λάφυρα" στίχο 17 υπάρχει ομοιότητα των λέξεων, "Δεν ήταν εσείς που τους σκότωσε, αλλά ο Αλλάχ τους σκότωσε, ούτε ήταν αυτό που έριξε σε αυτά. Αλλάχ έριξε σε αυτούς». Ωστόσο, κατά το προηγούμενο εδάφιο είναι μεταφορική, ενώ σε αυτό το στίχο ήταν μια κυριολεκτική αλήθεια, γιατί τόσο το φονιάκαι η Εκχιονιστικά ήταν στην πραγματικότητα Αλλάχ.

 Ο Δημιουργός, ο Αλλάχ, είναι ο Δημιουργός των δράσεων, επομένως, ότι Αυτός ήταν Εκείνος

 ο οποίος έριξε, καθώς και ο Χορηγός της εξουσίας και λήψης αποφάσεων για να ρίξει. Κανένα πρόσωπο δεν έχει τη δύναμη να ρίξει με τέτοιο τρόπο που τα μάτια του κάθε εχθρό γίνει γεμίζουν με σκόνη, όπως για τη δολοφονία ήταν η πραγματικότητα της δολοφονία του αγγέλου.

 Αυτός ο στίχος έχει εξήγησε υπό την έννοια ότι οι μουσουλμάνοι δεν τους σκότωσε ούτε πετάνε ούτε τις πέτρες ή άμμο στα πρόσωπά τους. Ήταν ο Αλλάχ ο οποίος έριξε τον τρόμο στις καρδιές τους.

 Η έννοια αυτή είναι ότι το όφελος της δράσης έρχεται απευθείας από τη δράση του Αλλάχ, και ότι ο Αλλάχ είναι το Slayer και το ρίπτη και οι σύντροφοι ήταν οι πράττοντες στο όνομα.

 Η τιμήν του Προφήτη στο Κοράνι

 Μέρος της τιμής στην οποία ο Αλλάχ κατέχει Προφήτη Του βρίσκεται στα κεφάλαια 17 και 53 "Το Ταξίδι Νύχτα", και "The Star".

 Σε αυτά τα κεφάλαια, η σαφήνεια των υπερυψωμένα, και ασύγκριτη κατάταξη του Προφήτη μαζί με την εγγύτητά του προς τον Αλλάχ είναι μάρτυρας.

 Στο κάτω-αναφέρθηκε στίχους, είναι απολύτως σαφές ότι η προστασία του Αλλάχ είναι με τον Προφήτη Του. Ο Αλλάχ λέει, "Αλλάχ σας προστατεύει από τους ανθρώπους» (5:67). "Και όταν οι άπιστοι συναρτήσει σας (Προφήτη Μωάμεθ), προσπάθησαν είτε να παίρνετε αιχμαλωσία ή έχετε σκοτώθηκαν ή εκδιώχθηκαν.Σχεδίασαν - αλλά ο Αλλάχ (απάντηση) επίσης απεικονίζονται "(8:30) Και,." Εάν (οι πιστοί) δεν τον βοηθήσει, ο Αλλάχ θα τον βοηθήσει όπως ο ίδιος τον βοήθησε όταν είχε εκδιωχθεί με ένα άλλο (Αμπού Μπακρ ) "(9:40).

 Όταν οι άπιστοι συνωμότησαν και επινόησαν μια πλοκή για να σκοτώσει τον Προφήτη εμπόδισε τους εχθρούς του από το να βλάπτουν τον αφαιρώντας την όρασή τους επιτρέποντας έτσι τον Προφήτη να περάσει απαρατήρητο μέσα από ανάμεσά τους.

 Το σύμβολο που συνδέεται με αυτό είναι η ηρεμία έστειλε κάτω από τον Προφήτη, που είναι επίσης εμφανής στην ιστορία της Suraka, γιος του Μάλικ.

 Δεν ήταν μόνο η ευλογία της ηρεμίας σκεπάσουν τον Προφήτη, αλλά και άλλα θαύματα συνέβησαν κατά τη διάρκεια της μετανάστευσης του.

 Σε μια προσπάθεια να αποτρέψει τον Προφήτη από τη μετάβαση από τη Μέκκα στη Μεδίνα το Koraysh καθορίζονται μετά από αυτόν και έψαξε τις σπηλιές των γύρω βουνών της Μέκκας.

 Όπως ο Προφήτης και ο Αμπού Μπακρ πήρε υπόλοιπο σε μια σπηλιά στις απόκρημνες πλαγιές του βουνού Thawr Αλλάχ τον βοήθησε με ένα αόρατο στρατό. Ο Αλλάχ λέει, "Αν δεν τον βοηθήσει, ο Αλλάχ θα τον βοηθήσει όπως ο ίδιος τον βοήθησε όταν είχε εκδιωχθεί με ένα άλλο (Αμπού Μπακρ) από τους απίστους. Όταν οι δύο ήταν μέσα στη σπηλιά, είπεμε τη σύντροφό του, «Μην θλίψη, ο Αλλάχ είναι μαζί μας." Στη συνέχεια, ο Αλλάχ προκάλεσε την ηρεμία του (sechina) να πέσει επάνω του και τον στήριξε με τις λεγεώνες (των αγγέλων) δεν έχετε δει, και έκανε τη λέξη των απίστων το χαμηλότερο, και ο Λόγος του Αλλάχ είναι η υψηλότερη. Ο Αλλάχ είναι Ισχυρός, Σοφός "(9:40).

 Καθώς η Koraysh άρχισε να ανέβει στο βουνό φωνές τους και η τριγυρνά της βήματα μεγάλωσε πιο κοντά και θα μπορούσε να ακουστεί στο περβάζι ακριβώς πάνω από το σπήλαιο. Αμπού Μπακρ έγινε θορυβημένο από την σκέψη του να ανακαλύψει και ψιθύρισε στον Προφήτη "Αν κοιτάξετε κάτω από τα πόδια τους, θα μας δείτε!"

 Αλλάχ έστειλε κάτω ηρεμία του και τον Προφήτη, σε ήπια, καθησυχαστικό τρόπο του, παρηγοριά Αμπού Μπακρ, λέγοντας, «Τι νομίζετε ότι δύο άτομα που έχουν Αλλάχ μαζί τους ως το τρίτο τους;" Όταν Αμπού Μπακρ άκουσε αυτά τα λόγια ειρήνης κατέβηκε σ 'αυτόν και ο φόβος του εξαφανίστηκε.

 Λίγο μετά, ένας από το κόμμα αναζήτησης παρατηρήσει το σπήλαιο κάτω από το περβάζι στο οποίο στεκόταν και κοίταξε πάνω για να πάρει μια καλύτερη ματιά σε αυτό. Ένας άλλος κοίταξε πάνω από το περβάζι και συμφώνησαν ότι δεν υπήρχε ανάγκη να το επιθεωρήσει.

 Αυτές οι ιστορίες είναι καλά τεκμηριωμένες στις τιμές του Προφήτη που, αφηγούνται τα γεγονότα της μετανάστευσης του στη Μεδίνα.

 Το κεφάλαιο "Το Ποτάμι της Αφθονίας», αναφέρει επί λέξει: «Πράγματι, έχουμε να σας δοθεί

 (Προφήτη Μωάμεθ) η αφθονία (Al Kawthar: ποτάμι, πισίνα και στις πηγές του). Έτσι προσεύχονται στον Κύριο και η θυσία σας. Σίγουρα, αυτός που σας μισεί, αυτός είναι ο πιο αποκόπτεται "(108: 1-4).

 Σε αυτό το σύντομο κεφάλαιο, ο Αλλάχ λέει ο Προφήτης που έχει δοθεί Kawthar το οποίο είναι ένα ποτάμι που έχει μια παρακείμενη πισίνα (πάνω από το οποίο άμβωνας του τοποθετείται στο τζαμί του, δίπλα στον τάφο του).

 Έχει ειπωθεί ότι είναι ένα ποτάμι (εντός) Παράδεισος, άφθονη ευλογίες, μεσιτεία και το πλήθος των θαυμάτων που του δόθηκε, και η προφητεία του.

 Η δήλωση "Σίγουρα, αυτός που σας μισεί, αυτός είναι ο πιο αποκόπτεται" αναφέρεται σε εχθρούς του προφήτη και εκείνους που τον περιφρονούν.

 "Κομμένο" έχει την έννοια της άθλια, abased, εγκαταλείφθηκε, και ένα που δεν έχει καλό σε αυτόν απολύτως.

 Ο Αλλάχ λέει ο Προφήτης του στο κεφάλαιο (15:87): «Σας έδωσα τα επτά duals και το Mighty Ιερά ανάγνωση."

 Υπάρχουν αρκετές εξηγήσεις που δίνονται σε αυτό το στίχο. "Οι επτά duals" έχουν εξηγηθεί ως αναφερόμενος στις πρώτες μακρά κεφάλαια και ότι «ο δυνατός Ιερά Ανάγνωση" είναι το πρώτο κεφάλαιο, «Το ανοιχτήρι - Αλ Fatihah".

 Έχει επίσης ειπωθεί ότι «οι επτά duals" είναι η μητέρα του Κορανίου που σημαίνει "το ανοιχτήρι» και ότι η «Mighty Ιερά Ανάγνωση" αναφέρεται στα υπόλοιπα κεφάλαια του Κορανίου. Έχει επίσης ειπωθεί ότι «οι επτά duals" αναφέρονται στις εντολές και τις απαγορεύσεις, καλά νέα και προειδοποιήσεις.

 "Η Μητέρα του Κορανίου» έχει επίσης λέγεται ότι είναι οι «επτά duals" γιατί διαβάζεται τουλάχιστον δύο φορές σε κάθε μία από τις καθημερινές προσευχές.

 Έχει επίσης ειπωθεί ότι ο Αλλάχ επιφυλάχθηκε για τον Προφήτη Μωάμεθ και δεν θα δώσει στα άλλα ευγενή προφήτες, ή ότι Κάλεσε το Κοράνι "τα επτά duals" λόγω της επανάληψης των ιστοριών του.

 Και, έχει ειπωθεί ότι «οι επτά duals" έχει την έννοια ότι ο Αλλάχ τίμησε Προφήτη Του με επτά διακρίσεις, την τιμή, την καθοδήγηση, την προφητεία, το έλεος, τη μεσιτεία, τη φιλία και την προσκύνηση με ηρεμία.

 Ο Αλλάχ λέει Προφήτη Του "Και Στείλαμε κάτω σε σας η ανάμνηση, έτσι ώστε να μπορείτε να καταστήσουμε σαφές στους ανθρώπους τι έχει αποσταλεί προς τα κάτω σε αυτά, ώστε να αντανακλούν» (16:44). Και, «Εμείς δεν σας στείλουμε (Προφήτη Μωάμεθ) για όλη την ανθρωπότητα, εκτός από να τους φέρει χαρμόσυνα νέα και να προειδοποιήσει» (34:28). Και, "Πες:«O ανθρωπότητα, είμαι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ σε όλους σας» (7: 158).

 Αυτές είναι μόνο μερικές από τις σπεσιαλιτέ του Προφήτη. Ο Αλλάχ λέει, «Έχουμε στείλει κανένα Messenger, εκτός από τη γλώσσα του δικού του έθνους" (14: 4). Αυτός ο στίχος ορίζει οι αγγελιοφόροι δικό του, ειδικό έθνος, ενώ έστειλε τον προφήτη Μωάμεθ για όλα τα έθνη, επειδή ο Προφήτης είπε, «εγώ εστάλη για όλους. φυλών, το δίκαιο και το σκοτάδι "(Shaykh Νταρουίς σχολίασε:

 Στη συνέχεια, το μήνυμα εξαπλωθεί πάνω από σύνορα, στην οποία οι άλλες γλώσσες που ομιλούνται. Αυτά τα έθνη εξέτασε την ειλικρίνεια του Προφήτη και πολλά μετατραπεί, στη συνέχεια έμαθε την αραβική γλώσσα, και αυτό είναι η υλοποίηση των ρήση του Προφήτη, «εγώ εστάλη για όλες τις φυλές, το δίκαιο και το σκοτάδι.)

 Ο Αλλάχ μας λέει, "Ο Προφήτης έχει μεγαλύτερο δικαίωμα για τους πιστούς από τον εαυτό τους? Συζύγους του είναι μητέρες τους» (33: 6).

 Οι λέξεις "έχει μεγαλύτερο δικαίωμα για τους πιστούς" έχει εξήγησε ότι υπάρχει υποχρέωση όλους τους πιστούς να υπακούσουν στις εντολές του, με τον ίδιο τρόπο που ένας υπάλληλος πρέπει να υπακούσει την εντολή του αφέντη του. Όντας υπάκουος με την παραγγελία του προφήτη είναι πολύ καλύτερη από ό, τι χρησιμοποιώντας τη δική του κρίση ενός ατόμου που υπόκειται σεατέλειες.

 «Οι σύζυγοί του είναι μητέρες τους" σημαίνει πιστοί πρέπει να σέβονται τις συζύγους του Προφήτη, δεδομένου ότι σέβονται τις μητέρες τους και για το λόγο αυτό συζύγους του δεν επιτρέπεται να παντρευτεί κανείς μετά το θάνατο του Προφήτη - αυτό είναι μια ακόμη ένδειξη της τιμής στην οποία ο Αλλάχ beholds αυτόν, και ότι οι γυναίκες τουθα συζύγους του μέσα στην αιώνια ζωή.

 Ο Αλλάχ λέει, "ο Αλλάχ έστειλε να σας το βιβλίο και τη σοφία ... Η γενναιοδωρία του Αλλάχ προς εσάς είναι πάντα μεγάλη" (4: 113). "Είναι πάντα μεγάλη» αναφέρεται στην προφητεία του ή εκείνο που του δόθηκε σε προ-αιωνιότητα.

 Η υπεροχή του Προφήτη Μωάμεθ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ, σωματική διάπλαση και τις ευλογίες

 Μέρος 1

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Η Τέλειων Αριστείας του Προφήτη χαρακτήρων, Μυϊκή δύναμη και η ευλογία του Αλλάχ να τον

 από όλες τις αρετές της θρησκείας και της Παγκόσμιας

 Όσοι αγαπούν ευγενή προφήτη Muhammad μας και προσπαθούν να μάθουν τις λεπτομέρειες της τεράστιας θησαυρό της πραγματικότητας του, θα πρέπει πρώτα να γνωρίζετε ότι είναι μία από τις δύο κατηγορίες στις οποίες μπορούν να βρεθούν οι όμορφο και τέλειο ιδιότητες της ανθρωπότητας.

 Η πρώτη κατηγορία:

 Αυτή είναι η κατηγορία των εκ γενετής χαρακτηριστικά, για παράδειγμα, εκείνα τα οποία είναι

 απαραίτητο για τη ζωή του κόσμου, και τα πράγματα που σχετίζονται με τις δράσεις που συμβαίνουν στην καθημερινή συνήθειες ενός ατόμου.

 Η δεύτερη κατηγορία:

 Αυτή είναι η κατηγορία στην οποία τα χαρακτηριστικά πραγματοποιείται ως μέρος της θρησκείας τους, και αυτοί είναι οι αξιέπαινες ιδιότητες που καταρτίζει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Αλλάχ.

 Αυτές οι ιδιότητες είναι οι ίδιες διαιρείται σε δύο κατηγορίες, και είναι είτε

 ποιότητες που είναι έμφυτη ή επίκτητη, ή ένας συνδυασμός και των δύο ιδιοτήτων.

 Όσον αφορά την εγγενή ιδιότητες, όπως ιδιότητες δεν υπόκεινται σε επιλογή. Για

 παράδειγμα μια τέλεια σωματική διάπλαση, την ομορφιά, την πνευματική εξουσία, τέλεια κώδικα δεοντολογίας, την ακρίβεια της κατανόησης, την απομάκρυνση από όλα τα κακά χαρακτηριστικά, την ευγλωττία, την οξύτητα των αισθήσεων, σωματική δύναμη, ευγενή καταγωγή, την επιρροή των συγγενών του και η τιμή για ένα έθνος.

 Υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ του προαναφερθέντος και σε πράγματα που απαιτούνται για κάποιου

 καθημερινή ζωή, για παράδειγμα, τα τρόφιμα, τον ύπνο, είδη ένδυσης, το σπίτι, το γάμο, την περιουσία ή επιρροή. Τέτοια θέματα μπορεί να συνδεθεί με την Αιώνια Ζωή, αν πρόθεση κάποιου σχετίζεται με το φόβο του Αλλάχ και την εκπαίδευση του σώματος ενός ατόμου να ακολουθήσει το δρόμο του Αλλάχ, ακόμη και αν όλες οι καθορισμένες και διέπονται από τον ισλαμικό νόμοως αναγκαιότητες.

 Ιδιότητες που έχουν αποκτηθεί και σχετίζονται με την Αιώνια Ζωή περιλαμβάνουν αρετές καθώς και τρόπους που προβλέπονται από τον ισλαμικό νόμο, θρησκευτικές πρακτικές, τη γνώση, την ανοχή, την υπομονή, την ευγνωμοσύνη, τη δικαιοσύνη, την αυτοσυγκράτηση, την ταπεινότητα, χάρη, την αγνότητα, τη γενναιοδωρία, το θάρρος, σεμνότητα, λεβεντιά, η σιωπή, περισυλλογή,συντροφικότητα και άλλα παρόμοια χαρακτηριστικά τα οποία μπορεί να χαρακτηριστεί ως ένα «καλό χαρακτήρα».

 Για κάποιους αυτές οι ιδιότητες είναι εγγενείς, ή μια φυσική ιδιοσυγκρασία ενώ

 δεν βρίσκονται σε άλλες χώρες και, ως εκ τούτου αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να εργαστούν για να αποκτήσουν αυτές τις ιδιότητες. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες ιδιότητες που πρέπει να υπάρχουν για να αποτελούν το θεμέλιο της φύσης κάποιου, και ο Αλλάχ πρόθυμοι (inshaAllah), αυτά θα πρέπει να αποσαφηνιστεί σύντομα.

 Η συναίνεση των πολλών μελετητών είναι ότι αυτές οι ιδιότητες θεωρείται ως ένα "καλό και ενάρετο χαρακτήρα", ακόμη και όταν η πρόθεση δεν είναι για τον Αλλάχ και την αιώνια ζωή.

 Χαρακτηριστικά της τελειότητας και της ομορφιάς του Προφήτη

 Όταν ένα πρόσωπο που είναι γνωστό ότι έχουν ευλογηθεί με ένα ή δύο από αυτά τα ευγενή χαρακτηριστικά που, πρόσωπο, δεν έχει σημασία αν αυτός / αυτή έχει περάσει μακριά ή ζει, θεωρείται ότι είναι ένα πρόσωπο του σημειώματος και, κατά συνέπεια, χρησιμοποιείται ως πρότυπο, λόγω της χαρίσματα του και αυτό με τη σειρά του τον αναγκάζει να τηρούνταικαι τίμησε.

 Όταν ένα άτομο είναι ευλογημένη με αμέτρητες αφθονία της τελειότητας και

 ευγένεια, είναι αδύνατο ακόμη και να προσπαθήσουμε να εκφράσουμε το βαθμό της αξίας του με τη γλώσσα κάποιου. Και πρέπει κανείς να γνωρίζει τέτοιες ιδιότητες είναι δυνατή μόνο ως ένα δώρο από τον Αλλάχ, ο Παντοδύναμος.

 Αυτό είναι ακριβώς το δώρο απονέμεται στους Προφήτη Μωάμεθ και περιλαμβάνει, στη λίστα, αλλά λίγα, προφητεία του, που έχει επιλεγεί για τη μεταφορά του μηνύματός του, στενή φιλία με τον Αλλάχ, η εκκαθάριση της αγάπης Του, το ταξίδι Νύχτα στην οποία ο Προφήτης ήταν ευλογημένος με όραμα, Αποκάλυψη, μεσιτεία,διαμεσολάβηση, την ολοκλήρωση όλων των αρετών, υψηλό βαθμό, η praise- άξιος σταθμό, το φτερωτό βουνό Burak, η ένταξη, τα οποία αποστέλλονται προς όλους τους αγώνες της ανθρωπότητας, είναι ο ηγέτης όλων των άλλων ευγενών προφήτες στην προσευχή, μαζί με την μαρτυρία του πάνω τους και το έθνος τους, και την κυριότητα επί του συνόλου των απογόνωντου Προφήτη Αδάμ, είναι ο κομιστής του πανό του επαίνου, που φέρνει καλά νέα και προειδοποίηση, κομιστή της εμπιστοσύνης, την καθοδήγηση, να σταλεί ως έλεος σε όλους τους κόσμους, τον δέκτη του την ευχαρίστηση του Αλλάχ που, του επιτρέπει να να ζητήσει από αυτόν, όταν όλη η δημιουργία φιμώνονται, την πισίνα του (το ποτάμι της)Kawthar, εισακούστηκε, η τελειότητα της δοξολογίας του, όντας στην κατάσταση της χάριτος που καλύπτει την προστασία τόσο από το παρελθόν και τις μελλοντικές δράσεις, η διευρυνόμενη του στήθους του, την απομάκρυνση του φορτίου του, την ανύψωση του Σεβασμιωτάτου, που βοήθησαν με ένα πανίσχυρη νίκη, η αποστολή της κάτω από την ηρεμία,η υποστήριξη των αγγέλων, η μεταφορά του Κορανίου με επτά duals του (Μαθανι), η σοφία (χαντίθ), τον καθαρισμό του έθνους του, φιλόξενο του προς τον Αλλάχ, τον έπαινο και την λατρεία του Αλλάχ, και τους αγγέλους Του σ 'αυτόν, η απόφαση του εγκατεστημένος σε ό, τι Αλλάχ επέτρεψε να δούμε, απομάκρυνση του από τα δεσμά,και βάρος από το έθνος του, η ορκωμοσία του Αλλάχ από το όνομά του, η απάντηση των ικεσίες του, η ομιλία του όχι μόνο τον άψυχο αλλά και τα ζώα με τον ίδιο, η ανάσταση των νεκρών για τον ίδιο, ο κωφός ακρόαση, τα θαύματα του νερού που κυλούσε από τις άκρες των δακτύλων του, την αύξηση των μικρών ποσών πουτης αφθονίας, η διαχωριστική του φεγγαριού, η μετατροπή των στοιχείων, δίνεται η βοήθεια της χύτευσης τρόμο στις καρδιές των εχθρών του, τις γνώσεις του Αόρατου, η σκιά των νεφών, οι εξάρσεις των βότσαλα, την επούλωση του, και του προστασία από τους εχθρούς του Ισλάμ.

 Το προηγούμενο είναι, αλλά μια γεύση λεπτό αμέτρητες ευλογίες που κοσμούν Προφήτη και τη γνώση των ιδιοτήτων του προστίμου μας μπορούν να περιέχονται μόνο από κάποιον που είναι δεδομένο, και αυτό είναι ο Αλλάχ μόνο ποιος είναι ο Χορηγός γιατί δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν.

 Εκτός από αυτό υπάρχουν αξιότιμοι τάξεις, βαθμούς καθαρότητας, την ευτυχία, την αριστεία και την αύξηση της γενναιοδωρίας του Αλλάχ που βρίσκονται στο κατάστημα για αυτόν στην Αιώνια Ζωή - αυτά είναι πάρα πολλές για να μετρηθούν και είναι πολύ πέρα ​​από την κατανόηση των κανενός διάνοια και ζαλίζω τη φαντασία.

 Περιγραφή της Μυϊκή δύναμη του προφήτη

 Είναι αδύνατο να κάνουμε τα στραβά μάτια στο γεγονός ότι ο Προφήτης Μωάμεθ είναι μακράν το πιο άξιο και το μεγαλύτερο όλης της ανθρωπότητας, και ότι ο ίδιος είναι το πιο τέλειο από όλα, στολισμένο με τις πιο εξαιρετικές αρετές και ιδιότητες.

 Σε αυτή την ενότητα θα ξεκινήσει λεπτομερώς την τελειότητα των φυσικών ιδιοτήτων του προφήτη και ικετεύουν, "Ο Αλλάχ να φωτίσει την καρδιά μου και η δική σας, και να αυξήσει την αγάπη μας για αυτόν τον ευγενή προφήτη." Δικαστής Eyad θυμίζει συνέχεια τον αναγνώστη το γεγονός ότι ιδιότητες του Προφήτη δεν έχουν αποκτηθεί μάλλον,ήταν προικισμένος σε αυτόν από τον Δημιουργό.

 Εμφάνιση και διανομή του

 Η ομορφιά του διάπλαση και τον χαρακτήρα του Προφήτη έχουν αναφερθεί από πολλούς από τους συντρόφους του, μεταξύ των οποίων είναι «Αλί, ο γιος Anas Μάλικ, Αμπού Hurayrah, Αλ-Μπάρα '' γιος Azibs, ο γιος του Abi Χαλά, Αμπού Juhayfa, γιος Jabir Samura του, Ουμ Ma'bad, ο γιος του Αμπάς, ο γιος Mu'arrid Mu'ayqib του, Αμπού Tufayl, Αλ-'Ida Khalid τουΟ γιος, ο γιος Khyraym Fatik του, και ο γιος Hizam του. Ωραιότητα του ξεπέρασε εκείνη του Ιωσήφ που προκάλεσαν τα μαχαίρια των γυναικών να γλιστρήσει καθώς έτρωγαν και να τραυματίσουν τα χέρια τους.

 Η χροιά του Προφήτη Μωάμεθ ήταν λαμπερή. Βλεφαρίδες του ήταν μεγάλη. Η μύτη του ήταν διακριτικό και τα δόντια του ομοιόμορφα κατανεμημένες. Το πρόσωπό του ήταν σφαιροειδές με ένα ευρύ μέτωπο. Γενειάδα του ήταν παχιά και έφτασε στο στήθος του. Όσο για το στήθος και την κοιλιά τους ήταν ίση σε μέγεθος και τους ώμους του ήταν ευρεία, όπωςήταν το στήθος του. Τα οστά του ήταν μεγάλη, όπως ήταν τα χέρια του. Οι παλάμες των χεριών του ήταν παχιά, όπως ήταν τα πέλματα των ποδιών του. Τα δάχτυλά του ήταν μακρύ και τον τόνο του δέρματος δίκαιη του. Τα μαλλιά ανάμεσα στο στήθος και τον ομφαλό του ήταν μια χαρά. Ήταν μεσαίου αναστήματος, όμως, όταν ένα ψηλό άτομο αποχώρησε από την πλευρά του ο προφήτης εμφανίστηκενα είναι το ψηλότερο. Όσο για τα μαλλιά του δεν ήταν ούτε σγουρά ούτε ίσια και όταν γέλασε δόντια του ήταν ορατά σαν αστραπή, ή, έχουν περιγραφεί ως λευκό ως hailstones. Ο λαιμός του ήταν ισορροπημένη, ούτε ευρεία ούτε λίπος, όπως για το σώμα του ήταν σταθερή και δεν στερούνται σταθερότητας σε οποιοδήποτε σκέλος.

 Όταν ο σύντροφος Al Bara είδε μια τούφα από τα μαλλιά ανάπαυσης του Προφήτη στο κόκκινο ρόμπα του, σχολίασε, "Δεν έχω δει ποτέ κανέναν με ένα πιο όμορφο τούφα από τα μαλλιά από κατοικία του σε μια κόκκινη ρόμπα."

 Αμπού Hurayrah, είπε, «δεν έχω δει ποτέ κανέναν πιο όμορφος από ό, τι η

 Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήταν σαν ο ήλιος έλαμπε στο πρόσωπό του. "

 Κάποιος ρώτησε Jabir, γιος Samura του, "Ήταν το πρόσωπό του σαν σπαθί (που σημαίνει λευκό και γυαλίσματος);" Εκείνος απάντησε, "Όχι, δεν ήταν σαν τον ήλιο και το φεγγάρι."

 Υπάρχουν πολλά γνωστά αποσπάσματα που περιγράφουν τον Προφήτη έτσι δεν θα πάρει χρόνο να απαριθμήσω όλα αυτά. Έχουμε περιορίζεται να δώσει μόνο μερικές από τις πτυχές της περιγραφής του και να δοθεί αρκετός για να αρκεί ο σκοπός μας.

 Αλλάχ πρόθυμος, θα διαπιστώσετε ότι έχουμε ολοκληρώσει αυτές τις ενότητες με ένα προφητικό απόσπασμα, το οποίο συνδυάζει όλα αυτά.

 Καθαριότητα του Προφήτη

 Η πλήρης καθαριότητα του σώματος του Προφήτη Μωάμεθ ευωδιαστό άρωμα και ιδρώτα του, την ελευθερία του από κάθε ακαθαρσία και σωματικές βλάβες ήταν μια ειδική ποιότητα προικισμένος σε αυτόν από τον Αλλάχ. Ήταν ιδιότητες με την οποία κανείς άλλος δεν έχει ποτέ προνομιακή και αυτά έγιναν απόλυτη από τοκαθαριότητα δίνεται στον ισλαμικό νόμο και τις δέκα πρακτικές των φυσικών όρθια συμπεριφορά.

 Anas σχολίασε, "Ποτέ δεν έχω μυρίσει κεχριμπάρι, musk ή κάτι πιο αρωματικό από το άρωμα του αγγελιοφόρου του Αλλάχ"

 Υπήρχε μια ευκαιρία, όταν ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ άγγιξε το μάγουλο της Jabir, γιος Samura και Jabir είπε, «ένιωσα μια δροσερή αίσθηση και το χέρι του ήταν αρωματικά, ήταν σαν να είχε αποσυρθεί από μια φακελάκι άρωμα.

 Ο Προφήτης επισκέφθηκε το σπίτι της Anas και πήρε συνήθη μεσημέρι υπνάκο του και ίδρωνε. Όταν η μητέρα Anas παρατήρησαν τον ιδρώτα που απέφερε ένα μακρύ λαιμό της φιάλης στην οποία συνέλεξε τις σταγόνες του ιδρώτα. Αργότερα, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ρώτησε γι 'αυτό, οπότε μου απάντησε, "Παίρνουμε σαςιδρώτα και να το χρησιμοποιήσετε ως άρωμα και είναι το καλύτερο των αρωμάτων. "

 Όταν ο Προφήτης πέθανε, Ιμάμη Αλί, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, πλύθηκε το σώμα του και είπε, "έχω πλυθεί τον Προφήτη, και κοίταξε για την κανονική απαλλαγή βρίσκει κανείς από θανόντα, αλλά δεν βρήκαν τίποτα, οπότε είπα,« Θα ήταν καθαρό κατά τη διάρκεια της ζωής σας, και καθαρό στο θάνατο. "

 Όταν ο Προφήτης πέθανε, Αμπού Μπακρ τον φίλησε και αναφέρουν την γλυκύτητα του αρώματος του.

 Σε μια περίπτωση, το αίμα του προφήτη ήταν κοίλο, οπότε Αμπντουλάχ,

 Ο γιος Zubair του κατάπιε. Ο Προφήτης δεν προέβαλαν αντιρρήσεις ως προς το τι είχε κάνει, αλλά είπε, «Αλίμονο σε σας από τους ανθρώπους και αλίμονο στους ανθρώπους από εσάς." (Γιος Σημασία Αμπντουλάχ Zubair θα πρέπει να δοκιμαστεί από τους ανθρώπους και οι άνθρωποι θα πρέπει να ελεγχθεί από τον ίδιο).

 Ο γιος του Αμπάς είπε ότι ο Προφήτης κοιμόταν άκουσε τον αναπνέοντας βαθιά. Ξύπνησε για να προσευχηθούν, αλλά δεν κάνει πλύσιμο. Ikrima είπε, "Αυτό ήταν επειδή προστατευόταν από τον Αλλάχ." (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Όταν κοιμήθηκε μάτια του ήταν κλειστά, αλλά η καρδιά του και την εσωτερική ον δεν ήταν στην κατάσταση του ύπνου,Ως εκ τούτου, ο ίδιος θα κάνει πλύσιμο μόνο όταν αυτό ήταν αναγκαίο. Ο Προφήτης είπε, "Τα μάτια μου να κοιμηθώ, αλλά η καρδιά μου δεν το κάνει.")

 Του Προφήτη Νόηση, την ευγλωττία και την Astuteness

 Ο Προφήτης ήταν προικισμένος από τον Αλλάχ με την άριστη διάνοια. Ήταν έξυπνη και τις αισθήσεις του ήταν οξεία. Όσο για την ομιλία του ήταν μακράν η πιο εύγλωττη. Αλλάχ προικισμένος επίσης τον προφήτη με χαριτωμένη κίνηση και τις εξαιρετικές ικανότητες. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι αυτές οι ιδιότητες ήταν ανυπέρβλητη.

 Η ανωτερότητα του Προφήτη διάνοια και το βάθος της κατανόησης γίνει εμφανής, αν αναλογισθεί κανείς από τον τρόπο με τον οποίο αυτός χορηγείται όχι μόνο τις εσωτερικές υποθέσεις της χώρας του, αλλά και τις εξωτερικές υποθέσεις - δεν έχει σημασία αν ήταν οι υποθέσεις του μόνο τους απλούς ανθρώπους ή εκείνους της ιεραρχίας τουτην κοινωνία. Η ικανότητα του Προφήτη ήταν πραγματικά εκπληκτικό, και η ζωή του υποδειγματική, σε συνδυασμό με τη βαθιά γνώση που απλά έρεε από τον ίδιο και τον τρόπο με τον οποίο, χωρίς προηγούμενη εκπαίδευση, εμπειρία, ή διαβάζοντας γραφές σκηνοθεσία του να διενεργεί πράξεις και να εκπληρώσει τους Νόμους του Αλλάχ.

 Έχει καταγραφεί στην Muwatta »του Ιμάμ Μαλίκ, ότι ο Προφήτης είπε,« είμαι σε θέση να σας δούμε όταν είστε πίσω μου. " Οι αφηγήσεις των Anas στις Bukhari και μουσουλμάνων Συλλογές λένε το ίδιο.

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε κάτι παρόμοιο στο οποίο πρόσθεσε, «Είναι κάτι επιπλέον που ο Αλλάχ του έδωσε ως πρόσθετη απόδειξη."

 Αναφέρεται επίσης ότι ο Προφήτης είπε, "μπορώ να δω όποιος είναι πίσω μου με τον ίδιο τρόπο που βλέπω όποιος είναι μπροστά μου."

 Στις αναφορές του αυθεντικά προφητικά λόγια που μιλούν για την ικανότητα της όρασης του βρίσκει κανείς πολλές αναφορές δει αγγέλους και διαβόλους του.

 Αν και ο Προφήτης ήταν μακριά από την Ιερουσαλήμ, είδε την πόλη και την περιέγραψε στο Koraysh.

 Κατά τη διάρκεια της "ώρας της άγνοιας», Αμπού Rukana ο οποίος ήταν γνωστός για την απίστευτη δύναμή του, πάλεψε τρεις φορές με το Messenger του Αλλάχ και κάθε φορά Αμπού Rukana νικήθηκε, και ο Προφήτης τον προσκάλεσε στο Ισλάμ.

 Όσο για το βάδισμα του, Αμπού Hurayrah είπε, «εγώ ποτέ δεν είδα κανέναν να περπατήσει πιο γρήγορα από ό, τι το Messenger του Αλλάχ. Ήταν σαν η γη τυλίγονται γι 'αυτόν, θα πρέπει να εξαντλήσει, αλλά δεν υπήρχαν σημάδια της κούρασης μετά από αυτόν σε όλα. " Έχει επίσης αναφερθεί ότι, όταν μπήκε, ήταν σαν να ήταν κατεβαίνει μια πλαγιά.

 Μεταξύ ιδιότητες του προφήτη ήταν το γέλιο του, που ήταν εκείνη του ένα πλατύ χαμόγελο. Όταν γύρισε να αντιμετωπίσει κάποιος, αυτός θα τα δούμε άμεσα. Όταν περπάτησε, περπάτησε σαν να ήταν το περπάτημα κάτω μια πλαγιά.

 Η τελειότητα της ομιλίας του Προφήτη

 Υπάρχουν πολλές αναφορές για μαεστρία του προφήτη της αραβικής γλώσσας μαζί με την ευγλωττία και την ευφράδεια του λόγου του. Όταν μίλησε, ήταν πολύ περιεκτική, πιο ικανός σε συζήτηση και εξέφρασε τα πράγματα καθαρά. Η ομιλία του ήταν καλά δομημένη, απαλλαγμένη από κάθε προσποίηση και χρησιμοποίησε ήχου έννοιες.

 Ήταν έμπειρος σε όλες τις διαφορετικές διαλέκτους της Αραβίας και είναι σε θέση να συνομιλούν

 με κάθε κοινότητα, χρησιμοποιώντας τη δική τους κλασική εκφράσεις. Όταν συζητήθηκε ή υποστήριξαν με αυτόν που απάντησε χρησιμοποιώντας την τακτική διατύπωση τους, ενώ υπήρχαν και αρκετές περιπτώσεις, όταν οι σύντροφοί του δεν ήταν σε θέση να καταλάβει τι είπε και του ζήτησε να εξηγήσει. Αυτό είναι επαληθεύσιμη από όποιον έχει μελετήσειη επιστήμη της προφητικής Παραθέσεις και τη βιογραφία του.

 Ο τρόπος με τον οποίο μίλησε για την Koraysh της Μέκκας και της Ανσάρ της Medina, ή τους ανθρώπους του Hijaz ή Najd ήταν διαφορετική από τον τρόπο με τον οποίο μίλησε για Dhul Mishar Αλ Hamdhani, Tahfah Αλ Handi, Katan, γιος Haritha Αλ Ulaymi του , Αλ Ashath, γιος Kays », θρήνος, ο γιος και άλλους οπλαρχηγούς Hujr Αλ Κιντή τηςτου Hadramat και τους βασιλείς της Υεμένης.

 Ο έμπειρος επιλογή των λέξεων του Προφήτη

 Η ευφράδεια του λόγου του Προφήτη είναι απαράμιλλη και αποδεικνύεται στην ακόλουθη δειγματοληψία:

 "Το αίμα των μουσουλμάνων είναι το ίδιο. Η τουλάχιστον από αυτούς είναι σε θέση να τους εκπροσωπούν. Είναι ενωμένοι μαζί ενάντια σε άλλους.

 "Το αίμα των μουσουλμάνων είναι το ίδιο. Η τουλάχιστον από αυτούς είναι σε θέση να προσφέρουν την προστασία τους. Είναι ενωμένοι μαζί ενάντια σε άλλους ανθρώπους.

 "Ένας άνθρωπος είναι με αυτόν που αγαπάει (στον Παράδεισο).»

 "Οι άνθρωποι είναι σαν τα ορυχεία. Το καλύτερο από εσάς στην« Ώρα της άγνοιας »είναι το καλύτερο από εσάς στο Ισλάμ, αν καταλάβουν (τον ισλαμικό νόμο)."

 "Ένας άνθρωπος που γνωρίζει τη δική της αξία του, δεν καταστρέφεται."

 "Γίνετε μια μουσουλμανική και θα είναι ασφαλή, και ο Αλλάχ θα σας δώσει μισθό σας δύο φορές πάνω."

 "Όσοι από εσάς που αγαπώ περισσότερο και εκείνοι που θα καθίσει κοντά μου για την Ημέρα της Ανάστασης είναι το καλύτερο από εσάς στο χαρακτήρα, την ταπεινή, και εκείνοι που είναι αμοιβαία καλή συντροφιά."

 "Οι δύο αντιμετωπίζουν άτομο δεν έχει καμία ιδιότητα με τον Αλλάχ."

 "Κουτσομπολιό είναι απαγορευμένη, όπως είναι η υπερβολική ανάκριση, για κατασπατάληση του πλούτου,

 υπερβολική άρνηση και η υπερβολική επιθυμία, ανυπακοή προς τις μητέρες και η ταφή του βρέφους κορίτσια ζωντανός. "

 "Δεν έχει σημασία πού βρίσκεστε, φοβούνται τον Αλλάχ. Ακολουθήστε μια κακή πράξη με ένα που είναι καλό, γιατί σβήνει (το κακό). Και αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους, σύμφωνα με ένα καλό χαρακτήρα."

 Δεν έχετε υπερβολική αγάπη για το καλύτερο φίλο σας, μήπως μια μέρα γίνεται αυτός που σας μισεί. "

 «Την Ημέρα της Ανάστασης, της αδικίας θα εμφανίζεται ως σκοτάδι."

 Μεταξύ ικεσίες του προφήτη είναι, «Ω Αλλάχ, σας ζητώ για έλεος σας, με την οποία η καρδιά μου θα πρέπει να καθοδηγείται, και με την οποία μπορείτε να συγκεντρώσετε τις υποθέσεις μου, ευθύτητα στις υποθέσεις μου και να συνετίσει όσους απουσιάζουν, και να αυξήσουν το βαθμό εκείνα που Οι παρόντες, καθαρίζουν τα έργα μου με την οποία είμαι πολύ σωστά καθοδηγείται, μέσω του οποίουοικειότητα μου θα αποκατασταθεί, και με την οποία θα πρέπει να προστατεύονται από κάθε κακό. Ο Αλλάχ, σας ζητώ για τη νίκη στο πεπρωμένο μου, η κατοικία των μαρτύρων, η ζωή του ευτυχισμένος και νίκη πάνω στον εχθρό. "

 Εκτός από αυτά υπάρχουν τόσα πολλά περισσότερα (πάνω από 12.000 αυθεντικές καταστάσεις) που μεταφέρουν από διάφορες αλυσίδες μετάδοσης, λόγια, συζητήσεις, ομιλίες, δεήσεις, τα σχόλια και τις συμβάσεις του. Δεν υπάρχει καμία διαφωνία σχετικά με αυτά τα γεγονότα που κατήγαγε ασύγκριτο βαθμό. Κανείς δεν μπορεί να ανταποκριθείτους.

 Είπε, "Το πεδίο της μάχης είναι άγριος."

 "Ένας πιστός δεν είναι τσίμπημα από το ίδιο τρύπα δύο φορές."

 "Ο τυχερός άνθρωπος είναι αυτός που ενεργεί σύμφωνα με τις συμβουλές του άλλου."

 Υπάρχουν πολλές ρήσεις όπως αυτές και κατά την εξέταση δεν μπορεί κανείς να μην θαυμάσει το περιεχόμενό τους, ούτε ακόμη προβληματιστούν σχετικά με την σοφία που περιέχονται σε αυτήν.

 Έχει αναφερθεί ότι σε άλλη ευκαιρία, ο Προφήτης είπε συντρόφους του, "Είμαι η πιο εύγλωττη των Αράβων, γιατί είμαι από την Koraysh και μεγάλωσε ανάμεσα στα παιδιά του Saad." Η φυλή της ερήμου του Saad ήταν διάσημος για τη δύναμη και την καθαρότητα της αραβικής γλώσσας τους και αυτό σε συνδυασμό με την ευγλωττίαομιλείται στη Μέκκα, με την ομορφιά των λέξεων. Όλα αυτά τα στοιχεία σε συνδυασμό με τη Θεία υποστήριξης που συνοδεύει την Αποκάλυψη που μπορεί να μιμηθεί κανένας άνθρωπος.

 Το Μεγαλείο του Lineage του Προφήτη, και Ανατροφή

 Είναι προφανές ότι η καταγωγή του προφήτη Μωάμεθ και η τιμή της κατοικίας του, καθώς και ο τόπος στον οποίο ανατράφηκε χρειάζονται ούτε αποδείξεις ούτε διευκρινίσεις.

 Ο Προφήτης ήταν από τα καλύτερα των παιδιών του Χασίμ και την ευγενή ιστό της Koraysh. Καταγόταν από την πιο ευγενή και πανίσχυρη των Αράβων, όχι μόνο από την πλευρά του πατέρα του, αλλά και για τη μητέρα του. Ήταν από τους ανθρώπους της Μέκκας, τον πιο ευγενή των εδαφών στα μάτια του Αλλάχ και των πιστών Του.

 Προφήτη Αβραάμ και Lady Haggar ήταν οι μεγάλοι πρόγονοι του Προφήτη Μωάμεθ. Αναφορικά με την ευλογία της αριστοκρατίας του ο Προφήτης Αμπού Hurayrah διηγείται ότι είπε, "εγώ εστάλη από το καλύτερο της κάθε συνεχόμενη γενιά των παιδιών του Αδάμ μέχρι που εμφανίστηκε στη γενιά είμαι από."

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Προφήτη Αβραάμ είχε δύο συζύγους, Κυρίες Σάρα και Haggar Προφήτη Μωάμεθ κατάγεται από την ένωση του Προφήτη Αβραάμ και Lady Haggar Lady Haggar, ήταν η παρθένα κόρη του βασιλιά του Ain Shams στην Αίγυπτο Μετά το θάνατο του... Ο πατέρας της πήγε να ζήσει στην αυλή του Φαραώτη σύζυγό του και ήταν γνωστός για όρθια και λεπτό χαρακτήρα της.

 Lady Sarah προστατευόταν από τον Αλλάχ από το κακό προθέσεις ενός Αιγύπτιου Φαραώ τότε που συνειδητοποίησε Lady Sarah ήταν μια κυρία του ευγενή χαρακτήρα και σκέφτηκα ότι Haggar θα ήταν ένας τέλειος σύντροφος για την Σάρα και γι 'αυτό ήταν ότι το παρθένο Haggar ήρθε να ζήσει ως σύντροφος στο Sarah στο νοικοκυριό του Αβραάμ.Haggar ήταν μια γλυκιά εγκάρδιος κυρία, αγάπησε Lady Sarah ακριβά και μια πολύ ιδιαίτερη φιλία τους συνδεδεμένα μεταξύ τους).

 Al Abbas μας λέει ότι ο Προφήτης είπε, "Αλλάχ δημιούργησε η δημιουργία, και από τις καλύτερες των γενεών τους Μου τοποθετείται ανάμεσα στους καλύτερους από αυτούς. Τότε Εκείνος επέλεξε τις φυλές και μου τοποθετείται μεταξύ των καλύτερων φυλή. Στη συνέχεια, Εκείνος επιλεγμένες οικογένειες και Θέλω να τοποθετείται μεταξύ των καλύτερων από τα σπίτια τους. Είμαι ο καλύτεροςαπό τους αυτοπροσώπως, και το καλύτερο σπίτι. "

 Ο γιος Waila Ασκά αφηγείται την στιγμή που ο Προφήτης μίλησε για την καταγωγή του, λέγοντας, "Αλλάχ επέλεξε Ισμαήλ από τα παιδιά του Αβραάμ, και από τα παιδιά του Ισμαήλ Επέλεξε τα παιδιά της Kinanah, στη συνέχεια, από τα παιδιά της Kinanah Επέλεξε την Koraysh και επέλεξε τα παιδιά του Χασίμ από την Koraysh,Στη συνέχεια επέλεξε εμένα από τα παιδιά του Χασίμ. "

 Η καθημερινή ζωή του Προφήτη

 Οι ανάγκες της καθημερινής ζωής ενός ατόμου μπορούν να κατηγοριοποιηθούν ως ον τριών ειδών:

 1. Αυτό που είναι εξαιρετικό σε μικρές ποσότητες

 2. Αυτό που είναι εξαιρετικό σε μεγάλες ποσότητες

 3. Αυτό που ποικίλλει ανάλογα με την κατάσταση

 Σε τόσο τον ισλαμικό νόμο και το έθιμο είναι ικανοποιημένοι με μια μικρή, δεν έχει σημασία τι οι περιστάσεις ίσως, θεωρείται ότι είναι άξια επαίνου και σε μεγαλύτερο βαθμό τελειότητας. Όχι μόνο οι Άραβες, αλλά οι σοφοί έχουν πάντα επαίνεσαν κάνει σχέση με μόνο μια μικρή, ενώ είναι ζωτικής σημασίας να έχουν πάρα πολύ.Επιδίδεται σε πάρα πολύ φαγητό και το ποτό είναι ενδεικτικό της απληστίας, φιλαργυρίας, η υπερβολική επιθυμία για πλούτο και ελέγχεται από την όρεξη. Περίσσεια όχι μόνο οδηγεί σε βλάβη σε αυτή τη ζωή, αλλά και στην Αιώνια Ζωή. Υπερβολές καλλιεργούν ασθένεια, τραχύτητα και θαμπή τη διάνοια. Ωστόσο, όταν κάποιος είναι ικανοποιημένοςμε λίγο είναι μια ένδειξη της ικανοποίησης και της αυτο-ελέγχου.

 Το ίδιο μπορεί να λεχθεί και για την υπερβολική ύπνο, αυτό είναι μια ένδειξη της αδυναμίας, έλλειψη νοημοσύνης και οξύνοια. Το αποτέλεσμα είναι ότι από τεμπελιά, τις συνήθειες που οδηγούν σε αποτυχία, για κατασπατάληση ζωή του μακριά σε άχρηστες επιδιώξεις, σκληρό εγκαρδιότητα, παραμέληση, και αυτό οδηγεί στο θάνατο της καρδιάς ενός ατόμου.

 Άφθονη απόδειξη βρίσκεται στα λόγια που μεταδίδονται από τους σοφούς των περασμένων εποχών και εθνών, και αναφερόμενη στην αραβικά ποιήματα και ιστορίες. Είναι, επίσης, στις αυθεντικές προφητικά λόγια, και οι παραδόσεις των Εταίρων του Προφήτη, Tabien και την Tabi Tabien (οι οποίοι ήταν άνθρωποι που ζούσαν στην πρώτητρεις γενιές του Ισλάμ), οι οποίες είναι περιττό να παραθέσω. Τέτοιες αποδείξεις δεν θα πρέπει να αναφέρονται στο σύνολό τους, δεδομένου ότι η γνώση που περιέχει είναι καλά γνωστή, αλλά αντίθετα θα πρέπει να συνοψιστούν.

 Ο Προφήτης ήταν η πιο εγκρατείς των ανδρών και ενθάρρυνε τους οπαδούς του να είναι ικανοποιημένοι με ένα μικρό. Αλ Mikdam, γιος Madikarib ανέφερε ότι είπε, "Ο γιος του Αδάμ δεν γεμίζει κάθε δοχείο χειρότερη από την κοιλιά του. Λίγο είναι επαρκής για τον γιο του Αδάμ για να κρατάμε ίσια την πλάτη του. Αν πρέπει να υπάρχειείναι περισσότερα, τότε το ένα τρίτο για το φαγητό του, το ένα τρίτο για το ποτό του και ένα τρίτο για την αναπνοή του. »Το αποτέλεσμα της υπερβολικής κατανάλωσης φαγητού και ποτού είναι υπερβολικός ύπνος.

 Ένας άλλος από την πρώτη γενιά (Tabien) των μουσουλμάνων ενημέρωσε, "Μην τρώτε πολύ, έτσι ώστε να πίνουν πολύ, τότε κοιμούνται πολύ και χάνουν πολλά."

 Anas αφορά τη ρήση του Προφήτη "το είδος των τροφίμων που προτιμώ είναι ότι με πολλά χέρια σε αυτό."

 Lady Ayesha, σύζυγος του Προφήτη, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, περιγράφεται η συνήθεια του Προφήτη λέει, "Ποτέ δεν συμπληρώθηκε στομάχι του εντελώς."

 Υπήρξε μια εποχή, όταν ο Προφήτης είχε ακούσει να ρωτήσω, "Μήπως δεν βλέπω μια κατσαρόλα με το κρέας σε αυτό;" Είναι εύλογο ότι ο Προφήτης ζήτησε αυτή την ερώτηση, όπως ο ίδιος αντιλαμβάνεται την οικογένειά του να είναι κάτω από την εντύπωση που το κρέας ήταν παράνομη σε αυτόν. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Όπως είχε δοθεί στον υπηρέτη του σε φιλανθρωπικούς σκοπούς.Ο Προφήτης ξεκαθάρισε το θέμα λέγοντας, "Ήταν φιλανθρωπία σε αυτήν, αλλά ένα δώρο (από αυτήν) σε μας.")

 Ο Προφήτης είπε συντρόφους του, "εγώ, εγώ δεν τρώνε ξαπλωμένοι σε μια πλευρά," για παράδειγμα, καθισμένος σταυροπόδι, ή σε ένα άνετο τρόπο. Ένα άτομο που κάθεται σε τέτοιους τρόπους απαιτεί τρόφιμα, και περισσότερο από αυτό. Αυτό δεν σημαίνει ότι κλίνει σε ένα μέρος του σώματος, χωρίς στήριξη χεριών.

 Όταν ο Προφήτης κάθισε, κάθισε σε μια θέση οκλαδόν σαν να επρόκειτο να σηκωθεί. Είπε, "Είμαι λάτρης, τρώω σαν λάτρης τρώει και κάθομαι σαν λάτρης κάθεται."

 Όταν ο Προφήτης κοιμόταν ήταν, αλλά λίγο. Έχει αναφερθεί σε πολλές αυθεντικό χαντίθ που είπε, "Τα μάτια μου να κοιμηθώ, αλλά η καρδιά μου δεν κοιμάται." Όταν αυτός κοιμόταν, κοιμόταν στη δεξιά πλευρά του, έτσι ώστε ο ύπνος του θα είναι ρηχή. Ο ύπνος στην αριστερή πλευρά είναι πιο εύκολο για την καρδιά και τα όργανα ενός ατόμου, όπως αυτά κλίσηστην αριστερή πλευρά. Όταν κάποιος κοιμάται στη δεξιά πλευρά, υπάρχει μια τάση να ξυπνήσει γρήγορα και κάποιος δεν έχει ξεπεραστεί από βαθύ ύπνο.

 Γάμος και οικογενειακή ζωή του Προφήτη

 Η δεύτερη αξιέπαινη κατηγορία της αναγκαιότητας είναι αυτό που είναι εξαιρετικό σε μεγάλες ποσότητες, και η κατηγορία αυτή περιλαμβάνει θέματα όπως ο γάμος και η επιρροή.

 Έχει συμφωνηθεί από τον ισλαμικό νόμο και το έθιμο ότι ο γάμος είναι μια αναγκαιότητα. Είναι μια απόδειξη της τελειότητας και της χρηστής αρρενωπότητας. Έχει μια αιτία για επαίρεται και έπαινο από το Νόμο και επίσης μεταδίδονται στο προφητικό τρόπο.

 Δείχνοντας με τον γιο του Προφήτη Αμπάς », είπε,« Το καλύτερο αυτής της κοινότητας είναι το ένα με τις πιο συζύγους. "

 Ο Προφήτης είπε, «Παντρέψου και παράγω. Θέλω να είμαι περήφανος για σένα πάνω από τα άλλα έθνη." (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Μπορεί να είναι περίεργος γιατί αυτή είναι η επιθυμία του Προφήτη Μωάμεθ για να έχουν ένα μεγαλύτερο αριθμό στο έθνος του Μέσα από αυτόν είναι καθοριστικής σημασίας στην καθοδήγηση του έθνους του, θα έχει περισσότερους ανθρώπους που λατρεύουν και.επαινέσω τον Αλλάχ. Την νύχτα της ανάβασης του Μωυσή έκλαιγε επειδή το έθνος του θα έχει μικρότερο αριθμό των ανθρώπων που λατρεύουν και δοξάζουν τον Αλλάχ μόνο. Δεν είναι όπως μπορεί να συλληφθεί από τη συλλογιστική ενός ατόμου.)

 Ο προφήτης απαγόρευσε την αγαμία γιατί ο γάμος προστατεύει ορέξεις από την εκτροπή. Είπε, «Όποιος είναι σε θέση να παντρευτεί θα πρέπει να παντρευτεί, χαμηλώνει τα μάτια και προστατεύει τα ιδιωτικά μέρη."

 Είναι για το λόγο αυτό, οι μελετητές του Ισλάμ λένε ότι αυτό δεν είναι ένα θέμα που μειώνει την αρετή της πηγαίνει χωρίς.

 Η πιο εγκρατείς των Εταίρων είχαν περισσότερες από μία συζύγους, καθώς και εκείνες που το δεξί χέρι κατέχει και ήταν σεξουαλικά ενεργά μαζί τους. Πολλοί αντιπαθούν την ιδέα των συναντήσεων Αλλάχ άγαμα.

 Το ερώτημα που έχει τεθεί, "Πώς μπορεί ο γάμος να είναι τόσο ενάρετος, όταν ο Αλλάχ εξήρε, Προφήτης Ιωάννης, γιος του Προφήτη Ζαχαρία για να είναι αγνή; Και πώς είναι αυτό που ο Αλλάχ τον επαίνεσε για να μην κάνει κάτι θεωρείται ότι είναι μια αρετή. Επιπλέον, ο Προφήτης Ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας παρέμεινε, επίσης, άγαμος. Αν είναιόπως λέτε, θα έχουν παντρευτεί; "

 Σε απάντηση στο ερώτημα αυτό πράγματι Αλλάχ εξήρε Προφήτη Ιωάννη για να είναι αγνή, και δεν ήταν, όπως είπε κάποιος κάποτε ότι, ήταν αδύναμος ή όχι ανδρικό. Αυτό το υποτιμητικό σχόλιο έχει απορριφθεί από γνώστες μελετητές και διορατική σχολιαστές με την αιτιολογία ότι αυτό υποδηλώνει ατέλεια και βλάβης,κανένα από αυτά τα χαρακτηριστικά ταιριάζουν απόλυτα με οποιοδήποτε από τους προφήτες του Αλλάχ. Αυτό που σημαίνει είναι ότι προστατευόταν (στην κατάσταση της αγαμίας) από τις αμαρτίες, σαν να ήταν σε θέση να μετάσχει σ 'αυτήν. Είναι, επίσης, είπε ότι αποσπάστηκε από όλες τις σωματικές επιθυμίες και δεν είχε καμία επιθυμία για τις γυναίκες.

 Από αυτό γίνεται κατανοητό ο γάμος είναι μια επιθυμητή αρετή, ενώ υπάρχει μια ατέλεια σε εκείνους που είναι σε θέση να παντρευτεί, αλλά δεν το κάνουν. Η αδυναμία να παντρευτεί μπορεί να αντιμετωπισθεί με την αρετή αγωνίζεται. Προφήτης Ιησούς ήταν τέλεια και προσπάθησαν. Στην περίπτωση του προφήτη Ιωάννη, του δόθηκε επάρκεια απόΑλλάχ, όπως ο γάμος αποσπά πολύ συχνά ένα άτομο από την ανάμνηση του Αλλάχ και ένα πρόσωπο εξακολουθεί να συνδέεται με τον κόσμο.

 Υπάρχουν εκείνοι που παντρεύονται και να εκπληρώσει τις υποχρεώσεις του γάμου, χωρίς να αποσπάται η προσοχή από την ανάμνηση του Αλλάχ και αυτοί οι άνθρωποι επιτύχουν υψηλή κατάταξη.

 Αυτή η υψηλή κατάταξη βρίσκεται στην προφήτη Μωάμεθ που είχε πολλές συζύγους, αλλά ποτέ δεν ήταν έξαλλος από την λατρεία του. Μάλλον, τον αυξήθηκαν στη λατρεία, επειδή προστατεύονται συζύγους του, τους έδωσε τα δικαιώματά τους, που προβλέπονται γι 'αυτούς και τους οδήγησε στη λατρεία του Αλλάχ. Είπε ότι αυτά τα θέματα δεν ήταν μέροςτου τμήματος της επίγειας ζωής του, ενώ είναι μέρος του τμήματος της επίγειας ζωής των άλλων.

 Ο Προφήτης είπε, "Αλλάχ προκάλεσε μου να αγαπούν τις γυναίκες και τα αρώματα σε αυτόν τον κόσμο σου, αλλά η δροσιά του ματιού μου (χαρά μου) είναι στην προσευχή." Αυτό υπονόησε ήταν, ενώ άλλοι άνθρωποι έχουν την αγάπη των γυναικών και αρώματα, για τους εν λόγω ζητήματα ανήκουν σε κοσμικές υποθέσεις, ωστόσο, η συμμετοχή του με τουςδεν ήταν για αυτήν την κοσμική ζωή, αλλά μάλλον για την Αιώνια Ζωή, εν μέρει επειδή ήταν ανήσυχος να φοράει άρωμα, όταν συνάντησε τους αγγέλους.

 Πάνω από αυτές τις κοσμικές υποθέσεις, το πάθος του, η οποία ήταν σαφώς γι 'αυτόν, ήταν η μαρτυρία των αγγελικών ταγμάτων του Κυρίου του, και η εγγύτητα του συνομιλία μαζί Του. Είναι για αυτό το λόγο έκανε μια διάκριση μεταξύ των δύο αγάπες διαχωρίζοντας τις δύο προϋποθέσεις λέγοντας του, "και την απόλαυση τηςτο μάτι μου είναι στην προσευχή. "

 Προφήτες Ιωάννης και ο Ιησούς ήταν στην ίδια τάξη σχετικά με τη δίκη των γυναικών.

 Υπάρχει, ωστόσο, μια επιπλέον αρετή η ικανοποίηση των ικανοποιώντας την ανάγκη μιας συζύγου.

 Ο Προφήτης δόθηκε μια αφθονία αυτής της ικανότητας. Για το λόγο αυτό είχε επιτραπεί ένα μεγαλύτερο αριθμό από τις γυναίκες από ό, τι με άλλους άνδρες.

 Anas είπε, "Ο Προφήτης θα επισκεφθεί τις συζύγους του σε μια ώρα της ημέρας ή της νύχτας, και υπήρχαν έντεκα από αυτούς."

 Anas και οι σύντροφοί του, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είχε δοθεί η δύναμη τριάντα άνδρες. Abu Rafi », δήλωσε το ίδιο.

 Προφήτης είπε ο Σολομών, "Κατά τη διάρκεια της νύχτας θα ήθελα να επισκεφθείτε είτε εκατό ή ενενήντα εννέα συζύγους." Από αυτό γίνεται κατανοητό ότι είχε πάρα πολύ την ίδια σεξουαλικής ικανότητας.

 Προφήτης Δαυίδ ήταν ένας εγκρατής πρόσωπο, έφαγε από την εργασία της τα χέρια του και είχε πάρα πολύ ενενήντα εννέα συζύγους.

 Από Anas μαθαίνουμε ότι ο Προφήτης είπε, "έχω προτιμάται σε σχέση με τους ανθρώπους σε τέσσερα ζητήματα:. Γενναιοδωρία, το θάρρος, την οικειότητα (με συζύγους του) και τη σφριγηλότητα στην τιμωρία (για χάρη του Αλλάχ)" (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Προφήτη Μωάμεθ στάλθηκε σε μια εποχή κατά την οποία τακτοποίηση ήταν κοινός τόπος να έχει σαράντασυζύγους. Το Ισλαμικό Νόμο μειωθεί ο αριθμός των συζύγων ένας άνθρωπος θα μπορούσε να έχει σε τέσσερα, και το έκανε υπό όρους όταν παντρεύονται περισσότερες από μία ότι η δικαιοσύνη πρέπει να επικρατήσει και το καθένα θα πρέπει να είναι ομοιόμορφα θεραπεία, αν αυτό δεν μπορεί να αποδειχθεί, τότε ένας άντρας θα πρέπει να παντρευτεί μόνο μία σύζυγος, και σήμερα το 99,99% των γάμων είναι μονογαμικός,ενώ στα δυτικά, έχουν για πολλές δεκαετίες, που ασχολούνται με την χρονολόγηση, τον ελεύθερο έρωτα και επιπλέον συζυγική υποθέσεις. Αυτός ο τρόπος ζωής έχει, δυστυχώς, έχουν εξαχθεί μέσω του διαδικτύου στους νέους μουσουλμάνους.)

 Επιρροή που συνήθως δοξάζεται από ευφυείς άνδρες και υπάρχει εκτίμηση στις καρδιές σύμφωνα με επιρροή.

 Από την άλλη πλευρά, είναι επίσης η αιτία για μια μεγάλη ατυχία και κακό για ορισμένους στην αιώνια ζωή. Είναι για το λόγο αυτό υπάρχουν και εκείνοι που έχουν την καταδίκασε και εξήρε το αντίθετό του. Ισλαμικό Νόμο επαινεί επίσης αποστασιοποιείται και επικρίνει υπερηφάνεια στη γη.

 Ο Προφήτης ήταν ένα μέτριο πρόσωπο. Η αγάπη της τον διαπέρασε την καρδιά, όπως έκανε την εκτίμηση στην οποία είχε πραγματοποιηθεί τόσο πριν προφητεία του στις ημέρες της άγνοιας και μετά. Ωστόσο, ακόμη και στις καρδιές εκείνων που τον διέψευσαν, τον ίδιο και τους συντρόφους του τραυματίστηκαν ή προσπάθησε στα κρυφά να τον βλάψει θεωρήθηκε καλά.Όταν τους συνάντησε πρόσωπο-με-πρόσωπο που έγιναν με σεβασμό και του έδωσε ό, τι ζήτησε. Οι αναφορές σχετικά με αυτό το γεγονός είναι γνωστό και θα διηγηθούμε σε κάποια από αυτά.

 Όσο για ένα πρόσωπο που δεν είχε δει ποτέ τον Προφήτη θα γίνει στο πρώτο έκπληκτος και δειλά, όταν τον είδαν. Η ίδια αναφέρθηκε από Kayla όταν τον είδε και είπε ότι άρχισε να τρέμει για λογαριασμό των ατολμία πρώτη, αλλά ηρέμησε της απαλά λέγοντας, «φτωχό κορίτσι, πρέπει να είστε ήρεμοι."

 Ο πατέρας του Μασούντ ανέφεραν ότι ένας άνθρωπος ήρθε πριν από τον Προφήτη και άρχισαν να τρέμουν, αλλά ο Προφήτης αμέσως να τον θέσει σε ευκολία λέγοντας, "Relax, δεν είμαι βασιλιάς."

 Τιμή του Προφήτη Μωάμεθ είναι ανεκτίμητη για λογαριασμό της του όχι μόνο ως ένας προφήτης, αλλά η τιμή της θέσης του και είναι ένας αγγελιοφόρος, υπερυψωμένα τάξη του και με το να επιλέξει από τον Αλλάχ, και στην Αιώνια Ζωή είναι ο κύριος όλων των απογόνων του προφήτη Adam, η ειρήνη είναι επάνω σε τον.

 Η υπεροχή του Προφήτη Μωάμεθ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ, σωματική διάπλαση και τις ευλογίες

 Μέρος 2

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Προσέγγιση του Προφήτη για τα χρήματα και περιουσιακά στοιχεία

 Η τρίτη κατηγορία είναι εκείνη η οποία ποικίλλει ανάλογα με την κατάσταση. Του

 έπαινος και η αριστεία ποικίλλουν ανάλογα με τις περιστάσεις και να περιλαμβάνει τη συσσώρευση του πλούτου.

 Ένα πλούσιο άτομο συχνά αντιμετωπίζεται με σεβασμό από τους κοινούς ανθρώπους. Βλέπουν τον ικανοποιεί τις ανάγκες του και την επίτευξη των στόχων του μέσα από τον πλούτο του. Δεν είναι μια αρετή από μόνη της.

 Όταν ένα άτομο έχει πλούτο και ξοδεύει να ικανοποιούν τις δικές του ανάγκες και δεν έχει την πρόθεση να βοηθήσει εκείνους που έρχονται σ 'αυτόν, τότε η χρήση του πλούτου του, κάνει τον ευγενή, εξαιρετική και αξιέπαινη, και αυτός του που πραγματοποιήθηκε στις καρδιές των ανθρώπων ως καλό . Αυτή είναι η περίπτωση, τότε είναι μια αρετή για αυτόν στοτα μάτια των ανθρώπων αυτού του κόσμου.

 Όταν ένα άτομο χρησιμοποιεί τον πλούτο του για ευσεβείς υποθέσεις και ξοδεύει αυτό το φιλανθρωπικό αναζητούν Αλλάχ και την Αιώνια Ζωή, τότε είναι πάντοτε αρετή στα μάτια του ο καθένας.

 Όσο για το πρόσωπο που επιλέγει να αρνηθεί την περιουσία του, ανεξάρτητα από το αν είναι πενιχρά ή άφθονα, αυτό κάνει κακή χρήση και ανυπομονεί να συσσωρεύουν περισσότερο, τότε ο πλούτος του έχει γίνει αιτία για την ατέλειά του, έχει καταστεί άνευ αξίας και όχι αρετή. Όταν συμβαίνει αυτό πλούτος του δεν τον πάει σε ένα επίπεδοτης ασφάλειας, μάλλον συμβαίνει το αντίθετο, είναι ένας από τους αντιπροέδρους και ρίχνεται στην άβυσσο του φιλαργυρία και την ευτέλεια.

 Ο πλούτος μπορεί να είναι μια αξιέπαινη αρετή, όμως, δεν βρίσκονται στο πραγματικό ποσό του πλούτου, αντί να βρίσκεται στη σωστή χρήση του. Εάν ένα πρόσωπο που έχει συγκεντρώσει πολύ πλούτο, αλλά το χρησιμοποιεί καταχρηστικά δεν είναι με την πραγματική έννοια της αφθονίας ή ένα πλούσιο άτομο, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να ονομάζεται αξιέπαινη. Σεγεγονός που θεωρείται από τους μελετητές ως εξαθλιωμένη, καθώς ο ίδιος δεν έχει κανένα από τους στόχους του, επειδή δεν έχει έλεγχο πάνω τους. Είναι σαν ένα αξιωματικού φυλακής του πλούτου κάποιου, αλλά ο ίδιος δεν έχει πλούτο, είναι σαν να ανήκει τίποτα.

 Ας ρίξουμε μια στενή ματιά στον τρόπο με τον οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ αντιμετωπίζονται με τον πλούτο. Όταν διαβάζει κανείς την ιστορία της ζωής του, είναι προφανές ότι είχε δοθεί τους θησαυρούς του κόσμου, καθώς και τα κλειδιά εδάφη.

 Πριν από την έλευση του προφήτη, τα λάφυρα του πολέμου ήταν παράνομη σε άλλα ευγενή προφήτες και τους οπαδούς τους, αλλά και για τον ίδιο και τους οπαδούς του Αλλάχ έκανε τα λάφυρα νόμιμη. Άνοιξε το Hijaz, Υεμένη, όλα της Αραβίας, καθώς και τις περιοχές που συνορεύουν με τη Συρία και το Ιράκ. Ήταν έφερε ένα πέμπτο των λαφύρων του πολέμου,το κεφαλικό φόρο, καθώς και η υποχρεωτική φιλανθρωπία, και βασιλιάδες του έδωσε δώρα. Ωστόσο, ο ίδιος δεν κράτησε τον πλούτο για τον εαυτό του ούτε ο ίδιος να κρατήσει μόνο κέρμα για τον εαυτό του, όλα πέρασε με τον τρόπο του Αλλάχ, ήταν γενναιόδωρος, εμπλουτισμένα ανθρώπους και να ενισχυθούν οι Μουσουλμάνοι μέσω της χρήσης του.

 Ο Προφήτης επίσης είπε, "εγώ δεν αισθάνομαι ευτυχής αν ένα χρυσό δηνάριο παραμένει μαζί μου όλη τη νύχτα, εκτός αν είναι ένα δηνάριο έχω θέσει κατά μέρος για να ξεπληρώσει ένα χρέος."

 Όταν ήρθε σε τέτοια πράγματα όπως τα είδη ένδυσης, στέγασης και κοινωνικής πρόνοιας, ο Προφήτης ήταν ικανοποιημένοι με ακριβώς ό, τι ήταν αναγκαίο και πήγε χωρίς. Φορούσε ό, τι ήταν στο χέρι και ντυμένος ο ίδιος είτε ένας μανδύας, ένα χοντρό ρούχο, ή ένα παχύ εξωτερικό ένδυμα. Όταν ο Προφήτης στάλθηκε ρόμπες του μπροκάρ, ή με κέντημαθα τους δώσει σε όποιον ήταν στην εταιρεία του ή να τα στείλετε σε άλλους. Αυτό ήταν επειδή υπερηφάνεια και στολισμός δεν είναι μεταξύ των ιδιοτήτων των ανδρών της αρχοντιάς και της τιμής που βρέθηκαν σε αυτούς που είναι κοντά στον Αλλάχ, μάλλον, θα είναι μεταξύ των ιδιοτήτων των γυναικών.

 Η πιο αξιέπαινες των ενδυμάτων είναι εκείνα τα οποία είναι καθαρά και είναι μέτριας ποιότητας. Όταν κάποιος φοράει τέτοια ρούχα δεν αναιρεί τη φήμη ενός ατόμου, ούτε να οδηγήσει σε εφιστώντας την προσοχή στον εαυτό του το οποίο είναι από τον ισλαμικό νόμο επιλήψιμο. Η πιο κοινή αιτία είναι ότι η επίδειξη της εκθειάζουνμια περίσσεια της ένδυσης ή του πλούτου.

 Το ίδιο λέγεται υπερηφάνειας σε ένα πολυτελές και ευρύχωρο σπίτι, ή την απόκτηση ενός πολλά έπιπλα, υπαλλήλων ή του ζωικού κεφαλαίου. Ωστόσο, αν ένα άτομο έχει γης, καλλιεργεί και συγκομιδές και στη συνέχεια περιορίζει την κατανάλωση του και δίνει μακριά τα προϊόντα της εν λόγω πρόσωπο έχει αποκτήσει την αρετή της περιουσίας του, καιθα πρέπει να δείξει τις ευχαριστίες του για αυτό. Είναι πράγματι αξιέπαινη να στραφούν μακριά από τον πλούτο, ή να αρκεστεί σε ένα μικρό, ενώ δεν έχει απομείνει αφού δαπάνησε με το σωστό τρόπο.

 Αξιέπαινη ιδιότητες του Προφήτη

 Μερικά αξιέπαινη ιδιότητες και ευγενείς τρόπους που είναι αποκτήσιμες: οι

 συναίνεση των μελετητών είναι ότι το πρόσωπο που τα έχει είναι ενάρετος και ακόμη

 κάποιον που έχει μόνο ένα από αυτά είναι απολύτως σεβαστά. Ισλαμικό Νόμο όλα αυτά επαινεί, να διατάζει και υπόσχεται την ανταμοιβή της συνεχούς ευτυχία σε αυτούς που τα έχουν. Μερικές από αυτές τις ιδιότητες έχουν περιγραφεί ως μέρος των ιδιοτήτων της προφητείας, αλλά είναι περισσότερο γνωστή ως ον »τουκαλό χαρακτήρα ". Ένας καλός χαρακτήρας αποτελείται από έχοντας μια ισορροπημένη στάση, και οι ιδιότητες του εαυτού που είναι η μετριοπάθεια δεν εξτρεμισμού.

 Το τέλειο παράδειγμα του να είναι καλά ισορροπημένη επεξηγείται από τον Προφήτη του Αλλάχ να τον επαινεί για αυτή την ποιότητα λέγοντας, "Σίγουρα, μπορείτε (Προφήτη Μωάμεθ) είναι μια μεγάλη ηθική." (68: 4).

 Lady Ayesha, σύζυγος του Προφήτη, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, περιγράφεται λέγοντας, «Ο χαρακτήρας του ήταν ότι από το Κοράνι. Ήταν ευχαριστημένος από αυτό που βρίσκει ευχάριστο και εξοργισμένοι από αυτό που βρίσκει απεχθές. "

 Ο Προφήτης μας πληροφορεί, «εγώ στάλθηκε να τελειοποιήσουν τον κώδικα δεοντολογίας καλύτερα."

 Anas παρατηρηθεί και περιγραφεί, λέγοντας, "Από όλους τους ανθρώπους, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είχε τον καλύτερο χαρακτήρα." Αλί, ο γιος Abi Talib είπε το ίδιο.

 Οι μελετητές του Ισλάμ συμφωνούν ότι αυτές οι ευγενείς ιδιότητες υπήρχαν μέσα σε αυτόν από τη στιγμή της δημιουργίας του. Ο ίδιος δεν απέκτησε ούτε να τους μάθει, μάλλον τους είχε λάβει από την γενναιοδωρία του Κυρίου Του ως ένα ιδιαίτερο δώρο.

 Παρόμοιες ιδιότητες βρέθηκε ο Ιησούς, ο Μωυσής, ο John και του Σολομώντα και όλα τα άλλα ευγενή προφήτες του Αλλάχ. Όταν κάποιος αντανακλά κατά της ζωής τους από τη στιγμή της παιδικής τους ηλικίας και συνεχίζεται σε όλη την προφητεία τους θα είναι εύκολα

 αναγνωρίσιμο. Αυτές οι ιδιότητες ήταν εγγενείς μέσα τους και όταν ήταν

 δημιούργησε τους δόθηκε τόσο τη γνώση και τη σοφία.

 Αλλάχ μιλά Προφήτη Ιωάννη λέγοντας, "" Ο Ιωάννης, κρατήστε γρήγορα στο βιβλίο «Εμείς και απονέμηνε κρίση, ενώ ακόμα ένα παιδί» (19:12). Οι μελετητές του Ισλάμ μας λένε ότι όταν ο Προφήτης Ιωάννης ήταν ένα παιδί Αλλάχ του έδωσε τη γνώση του βιβλίου του.

 Ο Αλλάχ λέει, «ο οποίος θα επιβεβαιώσει το Λόγο του Αλλάχ» (3:39).

 Οι σχολιαστές λένε ότι ο Αλλάχ έδωσε ο John γνώση του βιβλίου του, ενώ αυτός ήταν ακόμα παιδί.

 Προφήτης Ιησούς μίλησε όταν ήταν ακόμα στο λίκνο λέγοντας, "Είμαι ο πιστός του Αλλάχ. Αλλάχ μου έδωσε το βιβλίο και μου έκανε ένα προφήτη» (19:30).

 Ο Αλλάχ λέει του προφήτη Σολομώντα, "Κάναμε Σόλομον για να το καταλάβουν, και σε δύο (Δαβίδ και του Σολομώντα) Δώσαμε την κρίση και τη γνώση» (21:79).

 Σολομών εκδόθηκε η καταδικαστική απόφαση, όταν ήταν ακόμα παιδί. Αναλογιστείτε για μια στιγμή μετά τις γνωστές ιστορίες της γυναίκας που επρόκειτο να λιθοβοληθεί, και την ιστορία της επίμαχης βρέφους - Προφήτης Δαβίδ συμφώνησε με την απόφαση του. Σε-Tabari είπε ότι ήταν δώδεκα ετών, όταν ο Δαβίδ έγινε βασιλιάς.

 Mujahid και μελετητές του Ισλάμ εξήγησε τα λόγια του Αλλάχ, "Πριν από αυτό μας έδωσε ο Αβραάμ αρετή του, για Τον γνωρίζαμε» (21:51). Αλλάχ τον καθοδήγησαν όταν ήταν νέος.

 Έχει μεταδοθεί ότι, όταν, όπως ένα παιδί, Προφήτης Τζόζεφ πετάχτηκε στο πηγάδι από τους αδελφούς του, ο Αλλάχ αποκάλυψε με τον ίδιο, "Θα πρέπει να τους πείτε τι έκαναν όταν δεν γνωρίζουν (αυτή που είναι). (12:15 ).

 Το προηγούμενο είναι μόνο μερικά παραδείγματα, υπάρχουν πολλοί άλλοι.

 Ο Προφήτης, ο ίδιος μας λέει, "εγώ δεν είχε μπει στον πειρασμό από οποιαδήποτε από τις πρακτικές του« Ώρα της άγνοιας », εκτός από δύο περιπτώσεις και ο Αλλάχ μου προστατεύεται από τα δύο, και εγώ ποτέ δεν είχε μπει στον πειρασμό από αυτά και πάλι."

 Όλοι οι προφήτες είχαν πλήρη γνώση των υποθέσεών τους και τις ευλογίες του

 Αλλάχ τους περιλάμβανε και το φως της πίστεως έλαμψε μέσα στις καρδιές τους, παρέχοντάς τους τη δυνατότητα να επιτύχουν το στόχο τους. Ήταν σε θέση να επιτύχουν το στόχο τους, επειδή ο Αλλάχ τους είχε επιλέξει να είναι προφήτες Του και προικισμένο με τους ευγενείς ιδιότητες, καμία από τις οποίες επιτεύχθηκαν είτε μέσω εμπειρίας ή άσκησης.Ο Αλλάχ λέει, "Και όταν ήταν πλήρως ανεπτυγμένα, και έφτασε την τελειότητα της αντοχής του, μας έδωσε την κρίση και τη γνώση» (28:14).

 Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν δημιουργηθεί με κάποια από αυτές τις ιδιότητες, αλλά

 δεν είναι όλοι τους. Ένα άτομο μπορεί να γεννηθεί με κάποια από αυτές τις ιδιότητες και από το

 Υπέρ του Αλλάχ γίνεται εύκολο για αυτόν να τις ολοκληρώσει. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι έχετε δει τα παιδιά προικισμένος από τον Αλλάχ με εξαιρετική ήθη, την εξυπνάδα, την τιμιότητα,

 Αλήθεια ή γενναιοδωρία, και, στη συνέχεια, υπάρχουν άλλοι που έχουν το αντίθετο.

 Είναι κατανοητό ότι οι άνθρωποι μπορούν να αποκτήσουν και να ολοκληρώσει τις ιδιότητες που στερούνται.

 Αυτό το επίτευγμα έχει αποκτηθεί μέσω της αυτο-πειθαρχία, σκληρή δουλειά και από

 εξισορρόπηση στοιχεία που απαιτούνται για να είναι ισορροπημένη. Υπάρχει μια διαφορά απόψεων

 σχετικά με την προαναφερθείσα. Κάθε ένας από εμάς έχει χαλαρώσει σε εκείνον για τον οποίο αυτός / αυτή έχει

 δημιουργήθηκε. Οι πρώτες γενιές των μουσουλμάνων διαφέρουν κατά πόσον ή όχι τις ιδιότητες του

 χαρακτήρα κάποιου είναι εγγενής ή επίκτητη. Αλ Χασάν Αλ Basri είπε, "Σε ένα λάτρη του Αλλάχ ένα καλό χαρακτήρα, είναι εγγενής και μια φυσική διάθεση."

 Αξιέπαινη ποιότητες και ευγενείς ιδιότητες είναι πολλές. Ωστόσο, είναι μας

 την πρόθεση να μην αναφέρουμε τις βασικές αρχές τους, αλλά δείχνουν σε αυτά. Αν ο Αλλάχ

 διαθήκες, θα ελέγχει και να εξακριβώνει το γεγονός ότι ο Προφήτης είχε όλες αυτές τις αρετές.

 Προφητική διάνοια είναι η ρίζα του καθενός από τους αξιότιμους ηθικής Προφήτη Μωάμεθ

 Η γνώση σε όλες τις μορφές της, έχει τις ρίζες της στην διάνοια. Είναι η πηγή και ο πυρήνας από ποιες πηγές γνώσης και της πίστης. Νόηση παράγει μια απότομη κατανόηση, σαφή αντίληψη, ακριβή παρατήρηση, ήχο γνώμη, επίγνωση του τι είναι καλύτερο για τον εαυτό του, αγωνίζεται στην αυταπάρνηση, την κρίση, τη διαχείριση,η επίτευξη των αρετών και της αποφυγής των κακίες.

 Σε προηγούμενες ενότητες έχουμε επιστήσει την προσοχή του αναγνώστη με τις ενδείξεις της διάνοιας του προφήτη και το τεράστιο βάθος της γνώσης του, η γνώση των οποίων κανένα άλλο ανθρώπινο ον είχε, έχει και θα έχει ποτέ. Όσοι έχουν πάρει το χρόνο να διερευνήσει τα χαρακτηριστικά του, να αναγνωρίζουν και να επαληθεύειότι το μεγαλείο της τάξης του έχει τελειοποιηθεί.

 Αναλογιστείτε κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ η σοφία των λεγομένων του, τις γνώσεις του για το περιεχόμενο της όχι μόνο την Τορά, αλλά και το χαμένο Ευαγγέλιο δίνεται σε Προφήτη Ιησού *, τα αποκάλυψε βιβλία, τη σοφία των σοφών, η ικανότητα να διακρίνουν την αλήθεια από το ψέμα, η ιστορία των περασμένων εθνών καιμάχες τους, η χρήση του καθομιλουμένη, διοίκησης, για την ίδρυση ισλαμικού νόμου, καθώς και το παράδειγμα της απαράμιλλης τρόπους του και αξιέπαινη συνήθειες. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε:. Προφητική διάνοια είναι η ρίζα του καθενός από τους αξιότιμους ηθική του Νταρουίς εφιστά την προσοχή σας στο παραβλέπεται το γεγονός ότι ηΚαινή Διαθήκη, που βρέθηκαν στη χριστιανική Αγία Γραφή δεν είναι το Ευαγγέλιο δίνεται σε Προφήτη Ιησού από τον Αλλάχ, μάλλον, είναι οι διδασκαλίες του Παύλου, ο οποίος δεν ήταν μαθητής του Ιησού. Ο Παύλος είναι υπεύθυνος για διαφθείρει την καθαρότητα της διδασκαλίας του Ιησού, ο οποίος δίδαξε ότι ο Αλλάχ είναι Ένας, μόνος του, ο Δημιουργός όλων των πραγμάτων,και δεν έχουν σύντροφο. Παύλος αντικατέστησε την Ενότητα του Αλλάχ για την έννοια των τριών θεών σε ένα και το ονόμασε η τριάδα.)

 Σε κάθε τομέα, μελετητές μιμηθεί τα λόγια και το παράδειγμα του Προφήτη ως απόδειξη, όπως στην ερμηνεία των οραμάτων, την ιατρική, τη διαίρεση της κληρονομιάς, την καταγωγή, και τους αρέσει το οποίο, αν ο Αλλάχ διαθήκες, θα πρέπει να καταστεί σαφές στο βιβλίο απεικονίζουν τα θαύματά του.

 Αποτελεί αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι ο προφήτης μας δεν μπορούσε ούτε να διαβάσει ούτε να γράψει και δεν ήταν μέχρι Αλλάχ επεκταθεί στο στήθος του, διευκρίνισε υπόθεση του, τον δίδαξε και του επέτρεψε να απαγγείλει το Κοράνι ότι, ήξερε τίποτα από αυτά τα θέματα. Αυτά ενάρετη πνευματική ιδιότητες ήταν ούτε επιτευχθεί μέσω δίδαξεμάθηση, διδασκαλία, ή η ανάγνωση των προηγούμενων ιερά βιβλία.

 Όταν διαβάζει κανείς, και διερευνά το χαρακτήρα του Προφήτη από ψάξω σε αποφασιστικές αποδείξεις της προφητείας του, δεν υπάρχουν περιθώρια για αμφιβολία. Εμείς θα καταστήσει συνοπτική, αντί να ξεκινήσουν μεγάλες, λεπτομερείς ιστορίες και μεμονωμένες περιπτώσεις, καθώς θα ήταν αδύνατο να τα καλύψουμε όλα.

 Διάνοια του Προφήτη τον ανάγκασε να είναι ακλόνητοι στα θέματα Αλλάχ να τον διδάξει, και έγινε γνώστης όχι μόνο το παρελθόν, αλλά το παρόν και το μέλλον γεγονότα, και έγινε απορροφημένος στο δέος της εξουσίας του Αλλάχ και το τεράστιο μέγεθος των αγγελικών ταγμάτων Του.

 Ο Αλλάχ λέει, "ο Αλλάχ έστειλε να σας το βιβλίο και τη σοφία και Αυτός σας έχει διδάξει τι δεν ξέρετε τη γενναιοδωρία του Αλλάχ προς εσάς είναι πάντα μεγάλη.» (4: 113).

 Όταν διανοούμενοι επιχειρούν να αξιολογήσουν την υπερχείλιση χάρες του Αλλάχ στον προφήτη γίνονται σαστισμένος. Γλώσσες γίνει άφωνος, δεν μπορεί να τα περιγράψει, πόσο μάλλον να συμπεριλάβει τους.

 Η επιείκεια, την υπομονή και την αμνήστευση του Προφήτη

 Μεταξύ των πολλαπλών εξαιρετική ήθη του Προφήτη είναι επιείκεια, ανοχή, την υπομονή και την αμνήστευση όταν ήταν αναμενόμενο ότι θα μπορούσαν να τιμωρήσουν και την υπομονή του κατά τη διάρκεια δύσκολους καιρούς.

 Clemency είναι η κατάσταση της αξιοπρέπειας και της σταθερότητας κατά τη διάρκεια της πρόκλησης.

 Ανεκτικότητα σημαίνει ότι είναι σε θέση να συγκρατήσει τον εαυτό του και να υπομείνει τον πόνο και τη ζημία.

 Η υπομονή έχει μια παρόμοια έννοια. Συγχωρεί μέσα, εγκατάλειψη των ευθυνών και χρέωση.

 Συγχωρεί τον εαυτό του μέσα παρακράτηση κατά παράβαση κάποιου.

 Όλες αυτές οι ιδιότητες του τρόπο είναι ένα δώρο από τον Αλλάχ στον Προφήτη Του. Ο Αλλάχ λέει, "Αποδοχή της χαλάρωσης, να διατάξει με μια καλή συνήθεια νομολογία, και να αποφευχθεί η άγνοια" (7: 199). Όταν αυτός ο στίχος αποκαλύφθηκε στον Προφήτη ζήτησε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ να επεκταθεί κατά την έννοια του. Γαβριήλ απάντησε, "Περιμένετεμέχρι ζητώ τη Κάποιος που ξέρει. "Μετά την επιστροφή του, είπε,« Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ παραγγελίες μπορείτε να ανανεώσετε τον εαυτό σας με εκείνους που κόβω από εσάς και να δώσει σε όσους αρνούνται να δώσουν σε εσάς, και συγχωρεί εκείνους που είναι άδικες για εσάς. "

 Αλλάχ μετέφερε επίσης στον Προφήτη το ρητό, «Και να φέρει υπομονετικά με ό, τι μπορεί να πέσει επάνω σας, ότι πράγματι είναι αλήθεια σταθερότητα» (31:17). "Να είστε υπομονετικοί, καθώς οι Αγγελιοφόροι της δύναμη ήταν ασθενή, και δεν σπεύδουν για αυτούς. Την ημέρα, όταν βλέπουν τι έχουν υποσχεθεί, θα είναι σαν ναδεν έμεινε εκτός από μια ώρα της ημέρας. (Αυτό το Κοράνι είναι) ένας Μεταφορά! Κανένα σχέδιο να καταστραφεί, εκτός από το έθνος των κακοποιών »(46:35) Και,." Αφήστε τους να συγχωρήσω και να συγχωρήσει αυτός που φέρει υπομονετικά και να συγχωρεί; »(24:22) Επίσης,." - Πράγματι αυτό είναι αλήθεια σταθερότητα »(42 : 43).

 Ακόμη και η πιο Clement μεταξύ η ανθρωπότητα έχει γίνει γνωστό παύει να ισχύει σε ένα ή τον άλλο χρόνο. Ωστόσο, ο προφήτης μας δεν ήταν θέμα παύει να ισχύει, στην πραγματικότητα ήταν η αντίστροφη, ανεκτικότητα του σε καιρούς αντιξοότητες, ακόμα και όταν έντονη, έγινε πιο διακριτή, και όταν εκείνοι που εναντιώνονταν σε αυτόν προσπάθησαν για το καλύτερο για να τον βλάψουνμε τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εξυπηρετούσε μόνο για να αυξήσει την ανοχή του.

 Lady Ayesha, σύζυγος του Προφήτη, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, «Κάθε φορά που ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ δόθηκε μια επιλογή ανάμεσα σε δύο θέματα που πάντα επέλεξε το ευκολότερο των δύο εφ 'όσον δεν ήταν αμαρτωλή. Αν ήταν αμαρτωλή τότε ήταν ο πλέον των ανθρώπων από αυτό. Για τον εαυτό τουποτέ δεν πήρε εκδίκηση, αλλά αν η τιμή του Αλλάχ είχε παραβιαστεί θα έπαιρνε εκδίκηση για χάρη Του. "

 Κατά τη διάρκεια της Μάχης της Uhud δόντι του προφήτη ήταν σπασμένα και υπέστη έναν τραυματισμό στο πρόσωπό του. Ήταν σχεδόν αφόρητη για οι σύντροφοι να τον δω σε τέτοια κατάσταση και είπε, "Εάν μόνο θα ικετεύουν για μια κατάρα εναντίον τους!" Αλλά η απάντηση του Προφήτη ήταν, «δεν έχουν σταλεί σεκατάρα, μάλλον εγώ στάλθηκε ως προσκαλών (στον Αλλάχ) και ως έλεος. Ο Αλλάχ καθοδηγήσει το έθνος μου, γιατί δεν ξέρω. "

 Παύση και παρατηρήστε την τελειότητα της ευσπλαχνία Του, τον ενάρετο κατάταξη

 (Η εσωτερική και εξωτερική τελειότητα), η υπεροχή του χαρακτήρα του Προφήτη, τη γενναιοδωρία του, την απόλυτη υπομονή και ανεκτικότητα στο ρητό του. Προφήτης μας δεν έμειναν σιωπηλοί σχετικά με τους, αντ 'αυτού

 χάρη, έδειξε συμπόνια και το έλεος προς αυτούς, τότε μεσολαβήσει για

 τους με την ικεσία. Είπε, «οδηγός» στη συνέχεια ζήτησε συγγνώμη για την άγνοιά τους με τις λέξεις, «πράγματι, δεν ξέρουν.»

 Σε μια άλλη περίπτωση ένας άνθρωπος που κατηγορείται για τον προφήτη με αδικία και είπε, "Να είμαστε δίκαιοι, αυτό είναι ένα τμήμα από το οποίο το πρόσωπο του Αλλάχ δεν είναι επιθυμητή!" Ήταν πράγματι μια προκλητική δήλωση ακόμα ο Προφήτης επέστησε απλώς την προσοχή του ανθρώπου σε ένα ευγενικό τρόπο από την επίπληξη του και υπενθυμίζοντάς του, λέγοντας, «Ποιοςθα είναι δίκαιη, αν και δεν είμαι δίκαιη; Πράγματι, θα ήθελα να αποτύχει και να χαθούν αν δεν ενεργεί δίκαια. "Ένας από τους συντρόφους ήταν εξοργισμένος από την κατηγορία του άνδρα και ήταν έτοιμος να τον χτυπήσει, αλλά ο Προφήτης παρενέβη και τον σταμάτησε.

 Jabir, γιος του Αμπντουλάχ, δήλωσε, «Πήγαμε στον πόλεμο με τον Προφήτη κοντά Najd. Ο Προφήτης σταμάτησε για ξεκούραση το μεσημέρι σε ένα συγκεκριμένο τόπο, και οι σύντροφοί του, επέλεξε ένα δέντρο σκιά γι 'αυτόν, σύμφωνα με την οποία θα μπορούσε να ξεκουραστούν έτσι πήγε κάτω από το δέντρο, κρέμασε το σπαθί του πάνω του και κοιμήθηκε. Ενώ κοιμόταν ένα Βεδουίνων ήρθεμέχρι τον, και τράβηξε το σπαθί του. Ρώτησε, "Ποιος θα σας προστατεύσει από μένα!" "Αλλάχ, ο δυνατός" απάντησε ο Προφήτης. Μόλις το άκουσε αυτό, η πλευρά των Βεδουίνων άρχισαν να τρέμουν, και το σπαθί του έπεσε από το χέρι του. Ο Προφήτης είπε, "Τώρα, που θα σας προστατεύσει από μένα;" Οπότε το Βεδουίνων, Ghawrath,Ο γιος της Αλ Harith απάντησε, "τιμωρία μου με τον καλύτερο τρόπο" οπότε ο Προφήτης ρώτησε, "Έχετε μαρτυρούν ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ." Η Βεδουίνων απάντησε, "Όχι, αλλά υπόσχομαι ότι εγώ δεν θα σας αγώνα και δεν θα είμαι με κάποια που μάχονται εναντίον σας." Τότε ο προφήτης να τον αφήσει να πάει και Ghawrathεπέστρεψε στην σύντροφό του λέγοντας, "έχω έρθει σε εσάς από τα καλύτερα όλης της ανθρωπότητας."

 Μετά τη νίκη στο Khaybar μια Εβραία δηλητηρίασε το κρέας που είχε ετοιμάσει για τον Προφήτη. Το κρέας του μίλησε λέγοντάς του ότι είχε δηλητηριαστεί και η γυναίκα ομολόγησε. Αντί να την τιμωρία της, εκείνος την συγχώρησε.

 Ένας άλλος ικανός Εβραίος στην τέχνη της μαγείας όνομά του Labid Al Azam ήταν

 προσεγγίζεται από έναν συνάδελφο Εβραίο να επινοήσει ένα ξόρκι από θανατηφόρο μέρος για να σκοτώσουν τον Προφήτη. Ωστόσο, οι άγγελοι ενημέρωσε τον Προφήτη της δράσης του και η θεραπεία αποκαλύφθηκε σε αυτόν. Όταν ανέκτησε τη δύναμή του, τον Προφήτη ούτε επίπληξη ούτε τιμωρείται Labid.

 Αμπντουλάχ, ο γιος Ubayy ήταν μεταξύ των υποκριτών της Medina ακόμα, παρά το

 σοβαρότητας των πράξεών του και είτε τους, σε συνδυασμό με τις επιζήμιες πράγματα που παρασκεύασαν για τον Προφήτη πήρε κανένα μέτρο εναντίον τους. Και ακόμα και όταν ένα εξοργισμένο Companion πρότεινε ένα από τον αριθμό τους, θα πρέπει να τεθεί στο θάνατο, στράφηκε προς αυτόν και είπε, "Όχι, δεν με αφήνεις να λεχθεί ότι ο Μωάμεθσκοτώνει τους συντρόφους του. "

 Anas θυμήθηκε ένα περιστατικό που ταξίδεψε με τον Προφήτη. Ο Προφήτης φορούσε ένα παχύ μανδύα, όταν ένας Βεδουίνων οδήγησε σε αυτόν και tugged στο μανδύα του, τόσο βίαια που άφησε το στίγμα της στο πλάι του λαιμού του. Η Βεδουίνων απαίτησε, "Μωάμεθ, επιτρέψτε μου να φορτώσετε δύο καμήλες μου με την ιδιότητα του Αλλάχ έχετεστην κατοχή σας. Δεν θα επιτρέψτε μου να φορτώσει είτε με την ιδιοκτησία σας ή οι πατέρες σας! "Ο Προφήτης παρέμεινε σιωπηλός για λίγο, στη συνέχεια, είπε," Αυτή είναι η ιδιότητα του Αλλάχ και είμαι λάτρης του. "Και συνέχισε,« Θα ​​αντίποινα για τις ενέργειές σας Βεδουίνων; "Η Βεδουίνων απάντησε," Όχι ", οπότε τοΠροφήτης ρώτησε: «Γιατί όχι;" Η Βεδουίνων απάντησε, "Γιατί δεν επιστρέψει μια κακή πράξη με μια κακή πράξη!" Ο Προφήτης γέλασε και διέταξε μια καμήλα να φορτώνεται με κριθάρι και άλλη καμήλα να φορτώνεται με τις ημερομηνίες.

 Lady Ayesha, είπε, «εγώ ποτέ δεν είδα το Messenger του Αλλάχ να πάρει εκδίκηση για την αδικία που προκλήθηκε σ 'αυτόν εφ' όσον δεν ήταν μία από τις εντολές του Αλλάχ που πρέπει να γίνει δεκτή. Το χέρι του δεν χτύπησε κανέναν, εκτός αν αυτό ήταν κατά τη διάρκεια της έναν ιερό πόλεμο με τον τρόπο του Αλλάχ, και ο ίδιος ποτέ δεν χτύπησε έναν υπηρέτη ήμια γυναίκα. "

 Υπήρχε η στιγμή, όταν ένας άνδρας προσήχθη ενώπιον του Προφήτη και ο ίδιος ενημερώθηκε, "Αυτός ο άνθρωπος ήθελε να σας σκοτώσουν!" Ο Προφήτης απάντησε: «Μην φοβάστε! Ακόμα κι αν ήθελε να το κάνουμε αυτό, δεν θα έχει δοθεί η εξουσία πάνω μου. "

 Πριν από τη μετατροπή του Zayd, γιος Sana, ο οποίος ήταν ένας Εβραίος, Zayd πήγε να το

 Προφήτης και απαίτησε την αποπληρωμή του χρέους. Zayd tugged σε ρόμπα του προφήτη και το τράβηξε από τον ώμο του, στη συνέχεια τον συνέλαβαν και προχώρησε να συμπεριφέρονται με έναν άξεστο τρόπο λέγοντας, "Τα παιδιά του Αμπντούλ Muttalib που καθυστερούν!" Omar σηκώθηκε και τον κυνήγησε μακριά όπως ο ίδιος μίλησε σκληρά για αυτόν. Ο Προφήτηςχαμογέλασε και είπε, "Ομάρ, τόσο ο ίδιος όσο και εγώ χρειάζομαι κάτι από εσάς. Παραγγελία μου να επιστρέψει καθώς και προκειμένου να τον ρωτήσω για το χρέος του καλά." Τότε ο προφήτης προς αυτόν, είπε, «Εγώ ακόμα χρωστάω τρία." Ευσυνείδητα, Ομάρ διέταξε ότι Zayd να επιστραφούν και να προστεθούν σε αυτό είκοσι περισσότερο λόγω της τρομακτικής του. Zayd μετατρέπονταιγια το Ισλάμ λέγοντας, «Μεταξύ των σημείων της προφητείας του ήταν δύο σημεία που είχα ακόμη να δούμε σ 'αυτόν, ήταν συγχώρεση, όταν συνάντησε γρήγορη temperedness, και ότι όταν έρχονται αντιμέτωπα με ακραίες άγνοια του αυξήθηκε μόνο στην επιείκεια. Τον δοκιμαστεί σε τόσο και βρέθηκαν αυτές τις ιδιότητες σε αυτόν ακριβώς όπως ο ίδιοςπεριγράφεται στην Τορά ".

 Υπάρχουν πολλές Προφητικά λόγια που απεικονίζουν την ανοχή του, και

 αυτά είναι μόνο ένα δείγμα. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα σχετικά με αυτές τις ευγενείς αρετές που θα τα βρείτε σε αυθεντικές αναφορές των προφητικές ρήσεις μαζί με πολλαπλές αλυσίδες των πομπών. Όλα τα χαντίθ αφηγούνται πώς ο Προφήτης χειρίζεται υπομονετικά τη σκληρότητα, κακουχίες και τη ζημία επιφυλάχθηκε να τοναπό τις Koraysh κατά την εποχή γνωστή ως η «Ώρα της άγνοιας» και στη συνέχεια ο Αλλάχ έδωσε τη δύναμη Προφήτη πάνω από το Koraysh προκαλώντας τον να είναι νικηφόρα.

 Ακόμη και αν η Koraysh επέμενε σε σκληρότητα τους συνειδητοποίησαν ότι ήταν θέμα να έχει ξεπεράσει και την ιεραρχία τους σκοτώθηκε. Ωστόσο, ο Προφήτης συνεχώς χάρη και παραβλέπεται τις ενέργειές τους και τους ρώτησε, "Τι λες εγώ είμαι πρόκειται να κάνει με εσάς τώρα;" Η απάντησή τους ήταν, «Καλή, μια γενναιόδωρηαδελφός και μια γενναιόδωρη ανιψιός. "Οπότε ο Προφήτης απάντησε με τον Προφήτη Ιωσήφ λέει να υποπέσει αδέλφια του», «Ας μην μομφή είναι για σας αυτή τη μέρα.» (12.92) Πηγαίνετε είσαι ελεύθερος. "

 Anas μας λέει, "Στο Προσευχή Αυγή οκτώ άνδρες από Tanım ήρθε η πρόθεση για τη δολοφονία του Messenger του Αλλάχ. Είχαν κατασχεθεί αλλά ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ να τους δωρεάν. Αλλάχ έστειλε κάτω από τον στίχο" Αυτός ήταν που συγκρατούνται τα χέρια τους από εσάς ... "(48:24).

 Αμπού Sufyan και οι σύντροφοί του ήταν υπεύθυνοι για το μαρτύριο του Χάμζα, ο θείος και πολλοί από τους συντρόφους του, του Προφήτη. Παρ 'όλα αυτά, ο Προφήτης τον συγχώρεσε και αντιμετωπίζονται τον απαλά λέγοντας, "Δεν είναι καιρός να ήξερε ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ;" Αμπού Sufyan απάντησε, "Είθε ο πατέρας μου καιΗ μητέρα είναι λύτρα σας! Πώς μακροθυμείς και γενναιόδωρη είστε στη διατήρηση των δεσμών συγγένειας! "

 Είναι γεγονός ότι ο προφήτης ήταν ο πιο αργός από όλους τους ανθρώπους με θυμό και το πιο εύκολο να σας παρακαλώ.

 Η γενναιοδωρία και η Openhandedness του Προφήτη

 Γενναιοδωρία, καλοσύνη, ευγένεια και ελίτ bountifulness έχουν μια βαθύτερη κάθε

 σημαίνει ό, τι σε πρώτη ματιά και μπορεί να διαιρεθεί σε πολλά υποκαταστήματα. Για

 παράδειγμα, έχει ειπωθεί ότι η καλοσύνη είναι πρόθυμα να ξοδεύουν σημαντικά και χρήσιμα θέματα, είναι επίσης αναφέρεται ως το θάρρος και το αντίθετο του προστυχιά. Αρχοντιά είναι να χαρωπά παραιτηθεί τι οφείλεται από τους άλλους και είναι το αντίθετο της κακή διάθεση. Bountifulness είναι να περάσουν ελεύθερα και να αποφευχθεί ηαποκτώντας αυτό που δεν είναι άξια επαίνου. Είναι το αντίθετο της φιλαργυρία. Κάθε μία από αυτές τις ευγενείς ιδιότητες ήταν εμφανής στο Προφήτη και δεν υπήρξε ποτέ, ούτε και θα είναι, ο καθένας είχε τα ίδια χαρακτηριστικά. Κανείς ο οποίος τον συνάντησε ποτέ τον περιέγραψε ως διαφορετικά.

 Ο γιος Jabir Αμπντουλάχ μας λέει ότι όταν ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ρωτήθηκε για τίποτα ποτέ δεν αρνήθηκε.

 Όταν ήρθε η ώρα να δίνει δώρα γιος του Αμπάς μας λέει ότι ο προφήτης ήταν ο πιο γενναιόδωρος, και ήταν ακόμη πιο γενναιόδωρο κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού. Όταν ο Γαβριήλ ήρθε, ήταν πιο γενναιόδωρη από ό, τι ακόμα και τον άνεμο που αποστέλλεται.

 Anas που σχετίζονται με την ιστορία για έναν άνθρωπο που πήγε στον Προφήτη και του ζήτησε να του δώσει κάτι. Ο Προφήτης έδωσε τα κοπάδια των προβάτων που βόσκουν ανάμεσα σε δύο βουνά. Μετά την επιστροφή του στην φυλή του, δήλωσε, «Γίνε ένας μουσουλμάνος! Μωάμεθ δίνει το δώρο ενός ανθρώπου που δεν φοβούνται τη φτώχεια!"

 Είναι γνωστό ότι ο ίδιος έδωσε εκατό καμήλες σε πολλούς ανθρώπους. Για Safwan έδωσε την πρώτη εκατό τότε διακόσια περισσότερο. Αυτή η γενναιόδωρη χαρακτηριστικό ήταν γνωστό ακόμη και πριν του είχε ανατεθεί να παραδώσει το μήνυμα. Waraka, γιος Nawfal του είπε, "Θα φέρει όλα και να βοηθήσει τους ανίκανους."

 Μετά την ήττα από τη φυλή του Hawazin, αντί να διατηρεί τις έξι χιλιάδες γυναίκες και παιδιά αιχμαλώτους που όλα αυτά επέστρεψε στη φυλή τους.

 Αμπάς δόθηκε τόσο πολύ χρυσό από τον προφήτη ο ίδιος δεν θα μπορούσε να φέρει. Ποτέ δεν απέρριψε το αίτημα του κανέναν μέχρι υπήρχε κανένας αριστερά για να δώσει μακριά.

 Μια άλλη φορά ένας άντρας ήρθε σε αυτόν και ζήτησε να του δώσει κάτι. Ο

 Προφήτης δεν είχε τίποτα να δώσει, αλλά αντί να αφήσει ο άνθρωπος επιστρέψει με άδεια χέρια, είπε, «δεν έχω τίποτα, αλλά αγοράζουν κάτι για λογαριασμό μου και θα πληρώσει γι 'αυτό όταν παίρνω κάποια χρήματα." Ομάρ ήταν παρών και είπε, "Αλλάχ δεν σας έχει εντολή να κάνει ό, τι είστε σε θέση να κάνει." Ο Προφήτης δεν είχε προδιάθεσητην παρατήρηση, οπότε ο άνθρωπος από την Ανσάρ είπε, "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ περάσουν! Μην φοβάστε μια μείωση από τον Ιδιοκτήτη του Θρόνου!" Μόλις το άκουσε αυτό, ο Προφήτης χαμογέλασε και την ευχαρίστηση του θα μπορούσε να δει στο πρόσωπό του. Στη συνέχεια, είπε, "Αυτό είναι ό, τι έχω παραγγείλει».

 Anas μας λέει ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ποτέ δεν κράτησε καμία πλούτο για την επόμενη ημέρα.

 Υπάρχουν πολλές εκθέσεις παρόμοιες με αυτές που απεικονίζουν τη γενναιοδωρία του προφήτη και bountifulness του.

 Το θάρρος και την ανδρεία του Προφήτη

 Το θάρρος και η ανδρεία είναι δύο αρετές εμφανής στο Προφήτη. Το θάρρος είναι μια αρετή, μια συνιστώσα της οποίας είναι να κάνει το σωστό χωρίς να φοβούνται τις συνέπειες που ελέγχεται από την διάνοια και τη σοφία κάποιου. Γενναιότητα είναι μια αξιέπαινη αρετή και υπερνικά το φόβο της βλάβης για τον εαυτό του. Ένα παράδειγμαείναι όταν κάποιος ασχολείται με την καταπολέμηση της παρά τις πιθανότητες να είναι εναντίον του εαυτού.

 Αλ-Μπάρα ρωτήθηκε, "Μήπως κάποιος από εσάς εγκαταλείψω το Messenger του Αλλάχ στη συνάντηση της Hunain;" Αλ-Μπάρα απάντησε, "Αλλά ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ δεν φύγει. Τον είδα σε άσπρο μουλάρι του, και το Αμπού Sufyan κρατούσε τα ηνία του και ο Προφήτης λέγοντας:« Είμαι ο προφήτης και δεν είναι ψέμα, εγώ είμαι ο γιος τουΑμπούλ Muttalib! "

 Al-Αμπάς, σχετικά με Hunain, ακούστηκε να λέει, "Όταν οι μουσουλμάνοι και οι άπιστοι συναντήθηκαν, οι μουσουλμάνοι μετατραπεί σε υποχώρηση. Προσπάθησα να κρατήσει το μουλάρι του (του Προφήτη) πίσω, δεν θα θέλουν να βιαστούμε προς τα εμπρός, ενώ Αμπού Sufyan περπάτησαν κοφτά από την σέλα του, όπως ο Προφήτης φώναξε, «O μουσουλμάνοι!» (Shaykh Νταρουίςπρόσθεσε: Υπήρχαν πολλές περιπτώσεις, όταν ο Προφήτης αντιμετώπισε επικίνδυνες καταστάσεις, ωστόσο, ο ίδιος ποτέ δεν παραπαίει, παρέμεινε ακλόνητη παρά τις περιστάσεις, ακόμα και όταν η πιο θαρραλέα και ηρωική τους συντρόφους του υποχώρησαν. Αφού αποφάσισε να προχωρήσει, ο ίδιος ποτέ δεν είχε δει είτε υποχώρηση ή αμφιταλαντεύονται,έχει υπάρξει ποτέ στην ιστορία της ανθρωπότητας ήταν ένα πρόσωπο τόσο γενναίος.)

 Ο γιος του Ομάρ είπε, «Δεν έχω δει ποτέ μία πιο γενναία, ούτε αυτός που έσπευσε να προστατεύσει, ούτε πιο γενναιόδωρη, ή πιο εύκολο να σας παρακαλώ, ή καλύτερα από το Messenger του Αλλάχ."

 Αλί είπε, «Ήμασταν ανησυχεί για το Messenger του Αλλάχ, όταν υπήρχαν άγρια, επικίνδυνη συναντήσεις, και ο φόβος ήταν έντονος. Ωστόσο, δεν υπήρχε κανείς πιο κοντά στον εχθρό από ό, τι ο ίδιος. Ήμουν κοντά του και τον είδε για την Ημέρα της Badr , και ήταν στην πρώτη γραμμή ενάντια στον εχθρό. Ήταν το πιο γενναίο από όλα γιαεκείνη την ημέρα. "

 Anas είπε, "Ο Προφήτης ήταν το πιο εξαιρετικό, πιο γενναιόδωρη και πιο γενναίο όλων των ανθρώπων."

 Ένα βράδυ, κάτι που προκάλεσε ο λαός της Medina να γίνει ανησυχεί έτσι πήγαν έξω σε αναζήτηση της διαταραχής. Ωστόσο, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είχε ήδη πάει στην αναζήτηση πριν από αυτούς, καβάλα σε άλογο unsaddled Αμπού Talha για να βρείτε την αιτία της διαταραχής, με το σπαθί του, δεμένο γύρω από το λαιμό τουκαι τους συνάντησε, όπως επέστρεφε. Τους είπε, "Μην ανησυχήσετε."

 Ubayy, γιος Khalaf είχε ληφθεί αιχμάλωτος στη μάχη του Μπαντρ και, στη συνέχεια,

 λυτρωμένοι και κάμφθηκε στην παίρνει την εκδίκησή του εναντίον του προφήτη. Στο μίσος του Ubayy απείλησε τον προφήτη λέγοντας, «έχω ένα άλογο και κάθε μέρα που τροφοδοτούν διάφορα μέτρα του καλαμποκιού. Θα σας σκοτώσουν, αν είμαι να τον ιππασία!" Ο Προφήτης απάντησε: «Αν ο Αλλάχ διαθήκες, εγώ θα σε σκοτώσω."

 Κάποια στιγμή μετά, κατά τη διάρκεια της Μάχης της Uhud η ευκαιρία παρουσιάστηκε και Ubayy φώναξε, "Πού είναι ο Μωάμεθ; Επιτρέψτε μου να μην επιβιώσει αν επιβιώσει!" Όταν Ubayy εντόπισε τον Προφήτη όταν άρχισε να τρέχει προς το μέρος του και κάποιοι Μουσουλμάνοι προσπάθησε να τον αποτρέψει από την επίτευξη του Προφήτη, αλλά ο Προφήτης είπε, «Αφήστε τον"και πήρε στα χέρια της το δόρυ Αλ Harith και τίναξε με τέτοιο τρόπο ώστε εκείνοι γύρω από τον διασκορπίζονται με τον ίδιο τρόπο όπως οι μύγες πετούν από το πίσω μέρος του μια καμήλα, όταν η ίδια κλονίζει. Τότε ο προφήτης απλώς γδαρμένο λαιμό Ubayy με την αιχμή του δόρατος και Ubayy έχασε την ισορροπία του και έπεσε από το άλογό του.Ο Προφήτης πήρε καμία περαιτέρω δράση και Ubayy ξαναβάλετε και επέστρεψε στο στρατόπεδο του φωνάζει, "Μωάμεθ έχει σκοτώσει!" Εκείνοι που τον παρακολούθησαν πίσω στο στρατόπεδο απάντησε, "Δεν υπάρχει τίποτα λάθος με σας!" Εκείνος απάντησε, "Ο καθένας θα βρει τον θάνατο από ό, τι έχω λάβει! Δεν είπε,« εγώ θα σας σκοτώσει; » ΜεΑλλάχ, ακόμη και αν είχε έφτυσε σε μένα, σάλιο του, θα με είχε σκοτώσει. "Ubayy πέθανε λίγο μετά την επιστροφή του στη Μέκκα σε ένα μέρος που λέγεται Σαρίφ.

 Η σεμνότητα του Προφήτη

 Η σεμνότητα του Προφήτη είναι απαράμιλλη και είναι ένα ακόμη από εξαιρετικές αρετές του. Η σεμνότητα είναι αυτό που προκαλεί ένα άτομο να γυρίσει το πρόσωπό του μακριά από ένα θέμα, όταν συμβαίνει κάτι dislikeable, ή να αφήσει κάτι μάλλον όταν είναι καλύτερα να αφεθεί αναιρεθεί. Μείωση του βλέμματος κάποιου είναι να συγκρατήσει τα μάτια τουαπό κάτι που βρίσκει κανείς δυσάρεστες ή έχει το στοιχείο του πειρασμού.

 Από όλους τους ανθρώπους, ο Προφήτης ήταν η πιο μέτρια και θα συγκρατήσει πάντα τα μάτια του από κοιτάζοντας την προστασία της ιδιωτικής ζωής των άλλων. Ο Αλλάχ λέει, «γι 'αυτό είναι βλαβερός για τον προφήτη και θα είναι ντροπαλός μπροστά σας.» (Al-Azhab 33.53)

 Σχολιάζοντας κατά την συστολή του Προφήτη Αμπού Sayeid Αλ Khudri είπε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήταν πιο περιορισμένη από ό, τι ένα εγκλωβισμένα παρθένο. Όταν αντιπάθησε κάτι, ήταν ευδιάκριτα πάνω του προσώπου."

 Ο Προφήτης ήταν εξαιρετικά ευαίσθητη, σεμνότητα και γενναιοδωρία του τον εμπόδισε από το να πει ή να σκέφτεται κάτι που ένα άτομο θα αρέσει να ακούω.

 Lady Ayesha, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της είπε, "Όταν ο Προφήτης ακούσει κάτι αντιπάθησε για κάποιον, αυτός δεν θα έλεγε,« Τι πιστεύετε για το έτσι-και-έτσι κάνει ή λέει αυτό; » Μάλλον θα έλεγε, «Τι νομίζεις για έναν λαό που κάνουν κάτι τέτοιο ή να το πω αυτό;» έτσιθα μπορούσε να το απαγορεύσει, χωρίς να αναφέρει το όνομα του προσώπου που το είχε κάνει. "

 Anas μας λέει από την ευκαιρία, όταν ένας άνδρας πήγε στον Προφήτη με τα ίχνη του σαφράν σε αυτόν. Ωστόσο, ο Προφήτης δεν είπε τίποτα για αυτόν, διότι δεν ήταν η συνήθεια του να αντιμετωπίσει κανείς με κάτι που ο ίδιος αντιπαθούσε. Όταν ο άνθρωπος έφυγε, ο Προφήτης ζήτησε από έναν από τους συντρόφους του, είτε να του ζητήσω να πλένουνεάν μακριά ή να το αφαιρέσετε.

 Lady Ayesha μας λέει επίσης ότι ο Προφήτης δεν ήταν χυδαία, ούτε έκανε χρησιμοποιείτε χυδαία γλώσσα. Στην αγορά ο ίδιος ούτε φώναξε ούτε έχει αποπληρώσει το κακό με το κακό, και ότι η διάθεσή του ήταν να συγχωρήσει και να παραβλέψουμε.

 Αμπντουλάχ, ο γιος του Σαλάμ και Αμπντουλάχ, Αμρ ο γιος του Αμπάς δύο από τους οποίους ήταν και οι δύο γνώστες της Τορά σχολίασε ότι η Τορά αναφέρει αυτές οι ιδιότητες θα βρεθεί στην αναμενόμενη Προφήτη.

 Η καλοσύνη των Συντροφιά του Προφήτη

 Κάποιος βρίσκει πολλαπλές εκθέσεις της καλής συντροφιά του Προφήτη εξαιρετική ήθη του και ευθυμία σε όλους τους λαούς. Ali τον χαρακτήρισε ως την πιο γενναιόδωρη και ειλικρινείς άνθρωποι, καθώς είναι η πιο επιεικής.

 Ο Αλλάχ λέει, «Ήταν από αυτό το έλεος του Αλλάχ που αντιμετωπίζονται τόσο επιεικώς μαζί τους. Αν ήσουν σκληρή και σκληρόκαρδοι, θα είχαν σίγουρα έρημη." (3: 159) και, "Καλές και κακές πράξεις, δεν είναι ίσοι αποκρούσει με αυτά που είναι πιο απλά και να δούμε, το ένα των οποίων υπάρχει έχθρα μεταξύ σας θα είναι όπως.αν αυτός ήταν ένας πιστός οδηγός »(41:34).

 Ο Προφήτης ποτέ δεν αρνήθηκε και την πρόσκληση και αποδέχθηκε ένα δώρο ακόμη και αν ήταν τόσο λίγα όπως το πόδι ενός προβάτου, και αυτός θα σε αντάλλαγμα αμοιβή δωρητή του με ικετεύουν για αυτόν.

 Anas υπηρέτησε το Messenger του Αλλάχ για δέκα χρόνια και στο διάστημα αυτό δεν είπε ποτέ "Εεε" για τον ίδιο ούτε έκανε ρωτήσω, "Γιατί το έκανες;" ή, "Γιατί δεν το κάνεις;"

 Ο γιος Jabir Αμπντάλα είπε του Προφήτη "Από τότε που έγινα μουσουλμάνος, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ποτέ δεν αποστασιοποιήθηκε από μένα και κάθε φορά που με είδε ότι θα χαμογελάσει."

 Ο Προφήτης θα αναμίξετε και να αστειευτεί με τους συντρόφους του και να παίξουν με τα παιδιά τους. Τους επέτρεψε να εισέλθουν και να καθίσετε στο δωμάτιό του και αποδέχθηκε την πρόσκληση του ενός ελεύθερου ανθρώπου, εκείνες στη δουλεία και την πολύ κακή. Θα επισκεφθεί τον άρρωστο ακόμη και εκείνων στις παρυφές της πόλης και να αποδεχθεί τη δικαιολογία κανένανο οποίος προσέφερε μια δικαιολογία.

 Anas είπε, "Κάθε φορά που κάποιος μίλησε στο αυτί του Προφήτη ποτέ δεν θα κινηθεί το κεφάλι του μακριά έως ότου το πρόσωπο του μετακόμισε, και όταν κάποιος έσφιξε το χέρι του, ποτέ δεν ήταν η πρώτη για να αφήσει να πάει. Όταν συνάντησε κάποιον που ήταν πάντα η πρώτα να τους χαιρετήσει, επίσης κούνησε τα χέρια των συντρόφων του πρώτου.Κάθε φορά που κάποιος τον επισκέφθηκε ο επισκέπτης υποβλήθηκε σε επεξεργασία με την τιμή. Πολλές ήταν οι φορές που θα απλώνονται ρόμπα του ή να προσφέρει το μαξιλάρι καθόταν σε κάποιον, και, αν το πρόσωπο που αρνήθηκε, ο ίδιος θα επιμείνει μετά την αποδοχή του επισκέπτη της πρόσκλησης. Ήταν φύση του να δώσει προτεραιότητα στηνανάγκες των άλλων με τα δικά του. Στους συντρόφους του έδωσε προσφιλής ονόματα, και τους τίμησε με την κλήση τους από το καλύτερο των ονομάτων τους.

 Αμπντουλάχ, ο γιος του Harith είπε, "Δεν έχω δει ποτέ ένα πιο χαμογελαστό πρόσωπο από το Messenger του Αλλάχ."

 Anas μας λέει ότι το νερό-φορείς της Medina, που αναζητούν ευλογίες, θα φέρει δοχεία νερού τους στο Messenger του Αλλάχ το πρωί και θα βυθίσει το χέρι του μέσα σε αυτά, ακόμη και όταν ο καιρός ήταν κρύος.

 Η υπεροχή του Προφήτη Μωάμεθ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ, σωματική διάπλαση και τις ευλογίες

 Μέρος 3

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Έλεος και Συμπόνια του Προφήτη

 Ο Αλλάχ λέει, "Πράγματι, έχει έρθει σε εσάς ένας αγγελιοφόρος από τη δική σας, θλίβεται για την ταλαιπωρία σας, και είναι ανήσυχοι για εσάς, και είναι απαλό, ελεήμων στους πιστούς» (9: 128) και μιλά για τον Προφήτη Μωάμεθ λέγοντας, «Εμείς δεν σας έχουν στείλει, εκτός ως έλεος σε όλους τους κόσμους" (21: 107). (Shaykh Νταρουίςπρόσθεσε: Αλλάχ έκανε ευγενή διάθεση, ανησυχία Προφήτη Του και το έλεός περικλείει κάθε τομέα της δημιουργίας Του. Μέρος της αριστείας του προφήτη είναι ότι ο Αλλάχ τον κοσμείται με δύο ονομάτων Του όταν είπε, "και είναι ευγενής, ελεήμων» (9: 128)).

 Safwan είπε, «Μα τον Αλλάχ, ο ίδιος (ο Προφήτης) μου έδωσε αυτό που μου έδωσε. Για μένα αυτός (ο Προφήτης) ήταν ο πιο μισητός από τους ανθρώπους αλλά συνέχισε να μου δώσει μέχρι που έγινε το πιο αγαπημένο από όλους τους ανθρώπους μου. "

 Έπειτα από μελέτη διαπιστώνει κανείς ότι ανάμεσα φιλεύσπλαχνος τον τρόπο αντιμετώπισής της με το έθνος του ήταν ότι έκανε τα πράγματα εύκολα για αυτούς. Υπήρχαν πράγματα που ο ίδιος συγκρατούνται από το να κάνουν όσο φοβόταν ότι θα μπορούσε να γίνει υποχρεωτική για αυτούς. Για παράδειγμα, είπε, «Αν δεν είχα ήταν φιλεύσπλαχνος στο έθνος μου, θα είχατους διέταξε να χρησιμοποιήσετε μια χρήση μια Siwak (ονομάζεται επίσης miswaak ή sewak το οποίο είναι ένα hygienical δοντιών καθαρισμού κλαδί από τις Αράκ, Peelu ή Salvadora Persica δέντρα. πάστα του έχει πλέον προστεθεί στην γκάμα σήματος της οδοντόκρεμας, αλλά παρέλειψε να δώσει τον Προφήτη Μωάμεθ το πιστωτικό) κάθε φορά που γίνεται πλύσιμο. "Τι σημαίνει «έθνος μου» αναφέρεται σε όλους κατά την εποχή του Προφήτη και εκείνοι που θα έρθουν μετά, μέχρι την τελευταία ημέρα.

 Το έλεος και την ανησυχία για το έθνος του, του Προφήτη αποδεικνύεται περαιτέρω στο χρονικό διάστημα που πρέπει να περάσει κατά τη διάρκεια της νύχτας στην προσευχή και την απαγόρευση της συνεχούς νηστείας. Ο λόγος για τον αντιπάθησε την είσοδο μέσα στο δωμάτιο μέσα στο Κάαμπα ήταν ο φόβος ότι θα μπορούσε να γίνει υποχρεωτική από το έθνος του.

 Αν ο προφήτης άκουσε μια κραυγή του παιδιού κατά τη διάρκεια της προσευχής, προσφορά του μεράκι ήταν εμφανής. Αυτός θα συντομεύσει απαγγελία του και να μειώσει τα βασικά της προσευχής στο ελάχιστο.

 Προσφορά έλεος του Προφήτη φαίνεται όταν supplicated στον Αλλάχ λέει, "Εάν ποτέ βρίζουν έναν άνθρωπο, ή να ικετεύουν εναντίον του, ας είναι για τον φιλανθρωπία, έλεος, δέηση, τον καθαρισμό, και έρχονται πιο κοντά με την οποία θα έρθει πιο κοντά στην Μπορείτε για την Ημέρα της Ανάστασης. "

 Ακόμα και όταν οι άνθρωποι του προφήτη τον απέρριψε, το έλεος του επικράτησε. Θυμόμαστε το χρόνο, όταν ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, η ειρήνη είναι προς αυτόν, ήρθε σ 'αυτόν λέγοντας, «Ο Αλλάχ έχει ακούσει αυτό το έθνος σας πω και την απόρριψη τους από εσάς. Έχει διέταξε τον Άγγελο των βουνών να υπακούσει ό, τι θα του πω να κάνει. " Στη συνέχεια,ο άγγελος των βουνών τον κάλεσε και χαιρέτησε λέγοντας, "Αποστολή μου να κάνω απολύτως θέλετε. Αν θέλετε, μπορώ να τους συντρίψει ανάμεσα στα δύο βουνά της Μέκκας.» Στην προσφορά του, τη φροντίδα έλεος, ο Προφήτης απάντησε, "Όχι, όχι, είναι η ελπίδα μου ότι ο Αλλάχ θα φέρει στο προσκήνιο από τα φιλέτα τους εκείνοι που θαπροσκυνήσουν τον Αλλάχ μόνο και όχι συνεργάτης τίποτα μαζί Του ».

 Lady Ayesha, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, επιβεβαίωσε ότι όταν ο Προφήτης δόθηκε η επιλογή μεταξύ των δύο θεμάτων που επέλεξε πάντα το πιο εύκολο από τα δύο.

 Ο γιος Μασούντ σχολίασε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήταν προσεκτικοί όταν μας προειδοποίησε επειδή φοβόταν ότι θα μπορούσε να μας κουράσει."

 Υπήρχε μια ευκαιρία, όταν Lady Ayesha, η ειρήνη είναι επάνω της, οδήγησε μια επίμονη καμήλα, οπότε ο Προφήτης μίλησε απαλά να της λέει, "Θα πρέπει να είναι ελεήμων» (έτσι ώστε οι άλλοι μπορούν να ακολουθήσουν το παράδειγμά της).

 Η ακεραιότητα του Προφήτη στις υποσχέσεις και τους οικογενειακούς δεσμούς

 Anas μας λέει ένα δώρο δόθηκε στον Προφήτη και είπε, "Πάρτε αυτό σε τέτοια-και-τέτοιο σπίτι μιας κυρίας, που ήταν φίλος του Khadijah και αγαπούσε."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, «Όταν ο Προφήτης αναφέρεται Khadijah, ένιωσα καμία γυναίκα δεν είχε ένα μεγαλύτερο πλεονέκτημα από αυτήν. Όταν θυσίασε ένα πρόβατο που θα στείλουν κάποιους να τους φίλους της και όταν η αδελφή της ζήτησε την άδεια να εισέλθουν ήταν ευτυχής να την δει. "

 Lady Ayesha είπε επίσης, «Μια κυρία ήρθε σε αυτόν και αυτός την υποδέχτηκε με ευγένεια και ζήτησε να μάθει γι 'αυτήν σε μήκος. Όταν έφυγε ο Προφήτης είπε,« Συνήθιζε να έρθουν σε εμάς όταν Khadijah ήταν μαζί μας. Η διατήρηση υποσχέσεις είναι μέρος της πίστης . "

 Ο Προφήτης είπε, "Οι φύλαρχοι των παιδιών του, έτσι-και-έτσι δεν είναι φίλοι μου, αλλά υπάρχουν συγγένειά τους δεσμούς μεταξύ μας, έτσι εμείς θα τους μεταχειρίζονται με καλοσύνη, λόγω της συγγένειας τους."

 Η κόρη του προφήτη, κυρία Zaynab, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είχε μια κόρη που ονομάζεται Umamah οποίο ο Προφήτης χρησιμοποιείται για να μεταφέρει στους ώμους του. Όταν έπεφτε στα γόνατα θα την βάλει κάτω, και όταν σηκώθηκε ο ίδιος θα πάρει Umamah επάνω.

 Αμρ, As-Sa'ibs είπε ο γιος, «Μια μέρα καθώς ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ καθόταν ο θετός πατέρας του από το θηλασμό ήρθε σ 'αυτόν. Ο Προφήτης απλώνονται μέρος του ενδύματος του γι' αυτόν και ο άνθρωπος κάθισε. Στη συνέχεια, το θηλασμό του Η μητέρα ήρθε και έβαλε το άλλο μισό του ενδύματος του στην αντίθετη πλευρά, έτσι ώστε αυτήπάρα πολύ θα μπορούσε να καθίσει σε αυτό. Στη συνέχεια, ο αδελφός του θηλασμού του ήρθε και ο προφήτης σηκώθηκε για τον ίδιο και τον αδελφό του, ας καθίσει μπροστά του. "

 Μετά ο Αρχάγγελος Γαβριήλ έφερε Προφήτη Μωάμεθ το πρώτο Αποκάλυψης, ανακινήθηκε και επέστρεψε στη σύζυγό του κυρία Khadijah, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της. Εκείνη αμέσως να τον παρηγορήσουν και να βεβαιώνεται για την ευθύτητα του χαρακτήρα του, λέγοντας, «Μα τον Αλλάχ, είναι ευτυχισμένος. Αλλάχ ποτέ δεν θα σας αναγκάσει να θρηνήσει.Μπορείτε διατηρήσει τους δεσμούς της συγγένειας, θα βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη, είστε φιλόξενοι προς τους επισκέπτες, και να βοηθήσει τους ανθρώπους να λάβουν αυτό οφείλεται σε αυτούς »(Όπως αναφέρεται στην μουσουλμανική).

 Η ταπεινότητα του Προφήτη

 Παρά το γεγονός ότι ο Αλλάχ έθεσε τον Προφήτη στην υψηλότερη βαθμίδα και θέση παρέμεινε εξαιρετικά ταπεινός? κανένα ίχνος υπερηφάνειας παρατηρήθηκε ποτέ σε αυτόν. Η απόδειξη αυτού είναι όταν του προσφέρθηκε μια επιλογή ανάμεσα στο να είναι ένας βασιλιάς-προφήτης ή λάτρης-προφήτης και ο ίδιος επέλεξε το δεύτερο.

 Η ταπείνωσή του αποδεικνύεται περαιτέρω ως ο πατέρας της Umamah μας λέει, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ βγήκε να μας ακουμπά στο μπαστούνι του, και πήραμε γι 'αυτόν, αλλά ο ίδιος, σε όλη την ανθρωπότητα, είπε,« Μην σηκωθείτε όπως είναι ο τρόπος που οι Πέρσες για να δείξουν το σεβασμό τους για το ένα το άλλο. "

 Από τον εαυτό του, ο Προφήτης είπε, «είμαι ένας υπηρέτης. Τρώω σαν ένας υπηρέτης τρώει και κάθομαι ως υπάλληλος κάθεται."

 Ο Προφήτης δεν ήταν ποτέ πάρα πολύ υπερήφανος για να επισκεφθείτε και να καθίσει με τους φτωχότερους ανθρώπους και ποτέ δεν αρνήθηκε την πρόσκληση ενός υπαλλήλου. Θα καθίσει με τους συντρόφους του και να σμίξει μαζί τους και δεν ήταν εκλεκτικός όπου κορ. Όσο για ιππασία, θα οδηγήσω ένα γαϊδουράκι και να μοιραστούν τη βόλτα με ένα άλλο που θα τοποθετήσετε πίσωαυτόν.

 Ο Προφήτης αντιπάθησε υπερβολική επαίνους για τον εαυτό του και Ομάρ μας λέει ότι ο Προφήτης είπε, "Μην πλούσιο επαίνους για μένα, όπως οι Χριστιανοί κάνουν για το γιο της Μαρίας (με τη συμμετοχή μου σε μια τριάδα). Είμαι λάτρης, έτσι λένε« η λάτρης του Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του »."

 Ο Προφήτης ποτέ δεν απέφευγε τους ανθρώπους και Anas αφορά την ιστορία μιας γυναίκας, του οποίου η διανοητική ικανότητα ήταν κάτω από την κανονική οποίος συναντήθηκε με τον Προφήτη και είπε, «Χρειάζομαι κάτι από εσάς." Αντί στροφή μακριά της είπε της «Ελάτε, καθίστε κάτω, η μητέρα του έτσι-και-έτσι, εγώ θα καθίσει μαζί σας σε οποιαδήποτε από τις οδούς στη Μεδίνα μέχριμπορείτε να πάρετε ό, τι χρειάζεστε. "Anas πήγε για να πει ότι αυτό ήταν μόνο μετά η γυναίκα κάθισε ότι ο Προφήτης κάθισε και έμεινε μαζί της μέχρι την ανάγκη της ικανοποιήθηκε.

 Anas περαιτέρω ρίχνει φως σχετικά με την ταπεινότητα του Προφήτη και καταγραφεί ότι κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης με τη φυλή του Korithah ο ίδιος οδήγησε ένα γάιδαρο με ένα χαλινάρι γίνεται από την παλάμη-ίνες. Ακόμα και όταν ο Προφήτης κλήθηκε να φάει ψωμί φτιαγμένο από χοντρό κριθάρι και χαλασμένο βούτυρο ποτέ δεν αρνήθηκε την πρόσκληση. Αυτόςεπιπλέον μας λέει ότι μετά το άνοιγμα της Μέκκας, ο Προφήτης πήγε για προσκύνημα καβάλα σ 'ένα βουνό με ένα καλά φορεμένο σέλας πάνω από το οποίο είχε τοποθετηθεί ένα φθαρμένο πανί που θα μπορούσε μόνο να έχει αξίζει τέσσερα ντιρχάμ. Και supplicated λέγοντας, «Ω Αλλάχ, κάνουν μια αποδεκτή προσκύνημα χωρίς επίδειξη ή την επιθυμία τουκερδίζοντας μια φήμη. "Κατά τη διάρκεια αυτού του προσκυνήματος θυσίασε εκατό καμήλες και τροφοδοτείται ο καθένας στην πόλη.

 Ταπεινότητα του Προφήτη τονίζεται και πάλι κατά το άνοιγμα της Μέκκας, όταν εισήλθε στην πόλη με την μπάντα του των οπαδών. Αντί να κάνει μια θριαμβευτική είσοδο ανέβηκε ταπεινωθεί στον Αλλάχ, σκύβοντας το κεφάλι του τόσο χαμηλά που άγγιξε πολύ σχεδόν τη σέλα του βόλτα του.

 Ανάμεσα στα πολλά σημάδια της ταπεινοφροσύνης του, είναι ότι ο Προφήτης είπε, "Μην μου προτιμώ πάνω από τον Προφήτη Ιωνά, τον γιο Matta του, ούτε να δημιουργήσει αντιπαλότητα μεταξύ τους προφήτες, ούτε προτιμούν μένα πέρα ​​από τον Μωυσή .... Αν είχα παραμείνει στη φυλακή, όπως ο Ιωσήφ, θα είχα απαντά στις κλήτευση. " Κάποιος είπε κάποτε στον Προφήτη "O καλύτεροςτης δημιουργίας! »Εκείνος απάντησε," Αυτό ήταν ο Αβραάμ ".

 Lady Ayesha είπε ότι ο προφήτης θα κάνουν δουλειές του σπιτιού όπως και τα άλλα μέλη της οικογένειάς του, απαλλαγούμε από τα ρούχα του από τις ακίδες, πρόβειο γάλα του και να επιδιορθώσει το ένδυμα του, και να επιδιορθώσει τα σανδάλια του.

 Anas μας λέει ότι κάθε γυναίκα που υπηρέτησε στο νοικοκυριό του Προφήτη θα μπορούσε να πάρει τη λαβή του χεριού του και να τον όπου κι αν ήθελε να πάει μέχρι να ικανοποιηθεί η ανάγκη της.

 Ένας άνθρωπος ήρθε στον Προφήτη και όταν τον είδε να άρχισε να τρέμει για λογαριασμό των δειλία, αλλά ο Προφήτης τον θέσει σε ευκολία αμέσως λέγοντας, "Να είστε ήρεμοι, δεν είμαι βασιλιάς, είμαι ο γιος μιας γυναίκας από την Koraysh που τρώει το αποξηραμένο κρέας. "

 Σε μια άλλη περίπτωση, ο Προφήτης και ο Αμπού Hurayrah πήγαν στην αγορά, όπου ο Προφήτης αγόρασε ένα φιλέτο πανί. Είπε ο έμπορος, «ζυγίζονται και στη συνέχεια, προσθέστε λίγο περισσότερο." Ο άνδρας πήδηξε μέχρι να φιλήσει το χέρι του Προφήτη αλλά απέσυρε αμέσως το χέρι του, λέγοντας, "Αυτό είναι ό, τι οι Πέρσες κάνει με τουςβασιλιάδες. Δεν είμαι βασιλιάς, είμαι ένας από τους άνδρες σας. »Στη συνέχεια πήρε το φιλέτο πανί του και το μετέφεραν λέγοντας,« Ο ιδιοκτήτης είναι περισσότερο δικαιούται να μεταφέρει την περιουσία του. "

 Η Δικαιοσύνη του Προφήτη

 Από όλους τους ανθρώπους, ο Προφήτης ήταν μακράν ο πιο αξιόπιστος, απλά, με καλούς τρόπους και ειλικρινείς. Ακόμα και τους αντιπάλους και τους εχθρούς του, ποτέ δεν αρνήθηκε αυτές τις ιδιότητες. Πριν κλήθηκε στην prophethood κλήθηκε από όλα "ο αξιόπιστος». Ο γιος του Ισαάκ είπε εξήγησε, "Ήταν ονομάζεται,« ο αξιόπιστος »γιαυπόψη του την εύνοια του Αλλάχ προς εκείνον που του χορήγησε τη συγκέντρωση όλων των αδιαμφισβήτητη ποιότητα της καλοσύνης. "

 Όταν ήρθε στην τοποθέτηση του Black Stone κατά την ανοικοδόμηση της Κάαμπα καθένα από τους οπλαρχηγούς του Koraysh ζήτησε την τιμή να είναι ο ένας να τοποθετήσει την πέτρα και ένα θερμαινόμενο επιχείρημα, το οποίο να συνεχιστεί για αρκετές ημέρες ξέσπασε. Για την επίλυση της διαφοράς που όλοι συμφώνησαν ότι ο πρώτος άνθρωπος να εισέλθουνστον περίβολο της Κάαμπα θα είναι ο κριτής. Ο Προφήτης ήταν ο πρώτος για να εισέλθουν και είπε, "Αυτό είναι ο Μωάμεθ, ο αξιόπιστος. Είμαστε ικανοποιημένοι μαζί του", και η διαφορά διευθετήθηκε φιλικά.

 Ar Rabi, γιος Khuthaym του μας πληροφορεί ότι, όταν υπήρχε μια διαφορά μεταξύ των δύο κομμάτων στην "Ώρα της άγνοιας» (προ-ισλαμική ημέρες) και το Messenger του Αλλάχ κλήθηκε να έδωσε μια κρίση και ότι κανένας αμφισβήτησε την κρίση του.

 Ο Προφήτης μας πληροφορεί, «Μα τον Αλλάχ, είμαι ο ένας που είναι αξιόπιστη στους ουρανούς και τη μία που είναι αξιόπιστη στη γη."

 Ακόμα Αμπού Jahl, του οποίου το μίσος του Προφήτη είναι καλά τεκμηριωμένη είπε, "Εμείς δεν θα καλέσετε έναν ψεύτη, μάλλον, λέμε ό, τι έχετε φέρει είναι ένα ψέμα." Στη συνέχεια, ο Αλλάχ έστειλε κάτω από το στίχο, «Ξέρουμε τι λένε σας θλίβει Δεν είναι εσύ ότι διαψεύδουν?., Αλλά οι βλάβες-πράττοντες αρνούνται τους στίχους ή Αλλάχ"(6:33).

 Όταν ο Ηράκλειος, ο αυτοκράτορας της Ρώμης εξέτασε Αμπού Sufyan για την ακρίβεια του Προφήτη ρώτησε, "Μήπως ποτέ τον υποψιάζονται ότι είναι ένας ψεύτης πριν είπε τι λέει;" Αμπού Sufyan απάντησε, "Όχι."

 Όταν ήρθε η ώρα για τις γυναίκες, αναφέρεται στο χαντίθ που ο Προφήτης ποτέ δεν άγγιξε μια γυναίκα πάνω από τους οποίους δεν έχουν δικαιώματα.

 Αλί περιγράφεται ο Προφήτης λέγοντας: "Ήταν η πιο ειλικρινής από τους ανθρώπους."

 Προφήτης Μωάμεθ είπε στους ανθρώπους, «Είθε ο Αλλάχ έχει έλεος για σας, ο οποίος θα είναι μόνο αν δεν είμαι ακριβώς; Αν δεν είμαι μόνο εγώ θα αποτύχει και να χάσει."

 Lady Ayesha, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, επιβεβαιώνει κάθε φορά που ο Προφήτης δόθηκε η επιλογή μεταξύ των δύο θεμάτων που επέλεξε πάντα το ευκολότερο των δύο εφ 'όσον δεν ήταν αμαρτωλή. Αν ήταν αμαρτωλή τότε ήταν ο πλέον των ανθρώπων από αυτό. "

 Ιμάμη Αλί, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε ότι άκουσε ο Προφήτης λέει, «Υπήρχαν μόνο δύο φορές, όταν ήμουν κοντά στις ανορθόδοξες πρακτικές που ασκείται από τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της« Ώρα της άγνοιας »και στις δύο περιπτώσεις ο Αλλάχ με απέτρεψε. Ποτέ δεν έχω σκεφτεί να την κάνουν κάτι σαν κι αυτούς από τότεΑλλάχ με τίμησαν με την μήνυμά Του. Μία από τις δύο περιπτώσεις συνέβη μια νύχτα όταν ρώτησα ένα αγόρι που ήταν βοσκός τους συναδέλφους μου, για να παρακολουθήσουν τα πρόβατα για μένα, ενώ εγώ πήγα στη Μέκκα για να περάσουν τη νύχτα. Καθώς πλησίασα, άκουσα το παίξιμο των αυλών και των τυμπάνων που προέρχονται από ένα από τα σπίτια στη Μέκκα ενώ γιόρταζανγάμο κάποιου. Είχα μόλις κάθισε για να παρακολουθήσουν, όταν ξαφνικά, μου αίσθηση της ακοής σταμάτησε και μου είχε ξεπεραστεί από τον ύπνο, και τίποτα, αλλά η ζεστασιά του ήλιου με ξύπνησε και μου επέστρεψε χωρίς να έχει συμμετάσχει. Το ίδιο πράγμα συνέβη μια άλλη φορά, και από τότε δεν έχω σκεφτεί να την κάνουν κάτι ανάρμοστο. "

 Η αξιοπρεπής Τελειοποίηση και διάθεση του Προφήτη

 Η σύντροφος Abu Sayeid Αλ Khudri παρατήρησε την στάση του Προφήτη κατά τη διάρκεια συνεδριάσεων. Ο ίδιος μας λέει ότι στις περισσότερες περιπτώσεις θα καθίσει με τα χέρια ενωμένα γύρω από τα πόδια του που είχε τραβηχτεί μέχρι το στομάχι του. Jabir, γιος Samura είπε ότι ο προφήτης κάθισε σταυροπόδι.

 Όσο για τον τρόπο με τον οποίο ο Προφήτης περπάτησε, ο ίδιος κλίνει προς τα εμπρός, παρόμοια με τον τρόπο με τον οποίο περπατά κανείς όταν πηγαίνει προς τα κάτω κλίση. Έχει επίσης αναφερθεί ότι καθώς περπατούσε αυτός συγκεντρώνεται, ο ρυθμός του ήταν μέτρια και ο ίδιος δεν περπάτησε βιαστικά ούτε ο ίδιος παραμένω.

 Αμπντουλάχ, ο γιος Μασούντ δήλωσε, "Η καλύτερη καθοδήγηση είναι αυτή του Μωάμεθ."

 Jabir, γιος του Αμπντάλα ενημερώνει ότι, "Τα λόγια του αγγελιοφόρου του Αλλάχ κομψό στην διατύπωση τους και έρεε εύκολα."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, μας λέει ότι όταν μίλησε ο προφήτης θα το πω με τέτοιο τρόπο ώστε ένα πρόσωπο θα μπορούσε να μετρήσει τα λόγια του, αν ήθελε να το πράξουν.

 Ο Προφήτης θα άρωμα τον εαυτό του και ήταν γνωστή για την αγάπη ευωδιαστά αρώματα και αρώματα. Τους χρησιμοποιείται συχνά και ενθαρρύνεται η χρήση τους λέγοντας, «έχω κάνει για την αγάπη τρία πράγματα σε αυτόν τον κόσμο σου - οι γυναίκες, αρώματα, αλλά η δροσιά του ματιού μου είναι στην προσευχή."

 Ο Προφήτης απαγόρευε στους ανθρώπους να φυσήξει πάνω από το φαγητό και το ποτό, και τους διέταξε να τρώνε ό, τι ήταν κοντά σε αυτά. Επαίνεσε τη χρήση ενός δοντιού-ραβδί, καθαρισμός ανάμεσα στα δάχτυλα χεριών και ποδιών, καθώς και τον καθαρισμό του σώματος, συμπεριλαμβανομένης της απομάκρυνσης των ηβική τρίχα.

 Η αποχή του Προφήτη

 Έχουμε ήδη αναφερθεί πολλές παραδόσεις που απεικονίζουν απλοποιημένο τρόπο ζωής του Προφήτη στις προηγούμενες ενότητες και αρκεί να πούμε ότι ήταν ικανοποιημένος με λίγο, και στράφηκε μακριά από τα κοσμικά αξιοθέατα.

 Σε πολλές περιπτώσεις ο Προφήτης δόθηκε τα πλούτη του κόσμου, αλλά δεν τους κρατήσει, μάλλον, τους έδωσε αμέσως μακριά, και όταν πέθανε είχε στην κατοχή του τίποτα, εκτός από την πανοπλία του, που είχε ενέχυρο σε έναν Εβραίο, έτσι ώστε θα μπορούσε να τροφοδοτήσει την οικογένειά του. Ικεσία του για την οικογένειά του ήταν, «Ο Αλλάχ, κάνουν τοπαροχή της οικογένειας του Μωάμεθ τροφή χωρίς υπερβολή. "

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ποτέ δεν είχε χορτάσει ψωμί για τρεις συνεχόμενες ημέρες μέχρι την ημέρα που έφυγε από τη ζωή."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, επιβεβαίωσε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ άφησε ούτε ένα ενιαίο ντιρχάμ ούτε δηνάριο, ούτε πρόβατα, ούτε μια καμήλα."

 Ο γιος της Αλ Harith του, Αμρ είπε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ άφησε μόνο την πανοπλία του, το μουλάρι του και ένα κομμάτι γης που είχε προικισμένος ως φιλανθρωπία."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, «Όταν πέθανε, δεν υπήρχε τίποτα στο σπίτι του ένα πλάσμα που θα μπορούσε να φάει, εκτός από κάποια κριθάρι σε ένα από τα ράφια μου."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, "Εμείς, η οικογένεια του Μωάμεθ μερικές φορές θα πάμε για ένα μήνα χωρίς άναμμα φωτιάς? Δεν υπήρχε τίποτα εκτός από τις ημερομηνίες και το νερό." Και Αμπντούρ Ραχμάν, «ΑΔΕΑ γιος μας λέει ότι κατά τη στιγμή του θανάτου του αγγελιοφόρου του Αλλάχ ο ίδιος και η οικογένειά του δεν είχεακόμη και πολύ πλήρωσης τους κριθαρένιο ψωμί. "Ayesha, Αμπού Ummamah Al-Ansari και Αμπάς 'γιος είπε ομοίως.

 Ο γιος του Αμπάς, μας λέει ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ και την οικογένειά του, δεν θα βρείτε τίποτα για το βραδινό γεύμα τους σε πολλές συνεχόμενες νύχτες.

 Από Anas μαθαίνουμε από τις διατροφικές συνήθειες της Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε, "Δεν έφαγε από ένα τραπέζι ή από ένα πιάτο. Πρόστιμο ψωμί δεν έγινε γι 'αυτόν ούτε ένα βραστό πρόβατο."

 Όσο για το κρεβάτι του Προφήτη ήταν ένα δέρμα γεμισμένο με ίνες φοίνικα. Έχει επίσης αναφερθεί ότι μερικές φορές κοιμόταν σε ένα κρεβάτι κατασκευασμένο από φοίνικες σχοινί που άφησε αποτυπώματα από την πλευρά του.

 Ο φόβος του Προφήτη του Αλλάχ, και η ένταση της λατρείας του

 Ο φόβος του Προφήτη του Αλλάχ, την υπακοή του σ 'Αυτόν, και η ένταση της λατρείας του Αλλάχ του είχαν τις ρίζες τους στη γνώση του Κυρίου του.

 Αμπού Hurayrah μας λέει ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ θα πει, "Αν ήξερες τι ξέρω, θα γελάσει, αλλά λίγο και κλαίνε πολύ." Αμπού Dharr πρόσθεσε περαιτέρω πληροφορίες μας λένε ότι είπε, "βλέπω τι δεν μπορείτε να δείτε, να ακούσετε και τι όχι. Ο ουρανός κραυγάζει, και κραυγάζει δικαίως. Εκείδεν είναι ένα ενιαίο μέρος σε αυτό, το πλάτος του τα τέσσερα δάχτυλα ότι, δεν περιέχει έναν άγγελο του οποίου το μέτωπο έχει μετάνοια στον Αλλάχ. Με τον Αλλάχ, αν γνωρίζετε τι ξέρω, θα γελάσει, αλλά λίγο και κλαίνε πολύ, και δεν θα έχουν απολαύσει τις γυναίκες στα κρεβάτια σας, μάλλον θα είχατε φύγει από το υψηλόθέσεις ουρλιάζοντας στον Αλλάχ .... "Αμπού Dharr σχολίασε," Μακάρι να ήμουν ένα πεσμένο δέντρο! "

 Lady Ayesha, σύζυγος του Προφήτη, Μητέρα των Πιστών και αρκετοί από τους συντρόφους, συμπεριλαμβανομένων Αμπού Hurayrah μας λένε ότι ο προφήτης θα σταθεί στην προσευχή τόσο πολύ ώστε τα πόδια του έγιναν πρησμένο. Όταν ρωτήθηκε γιατί ο ίδιος βαρύνεται με τέτοιο τρόπο, όταν ο Αλλάχ είχε δώσει ήδη την κάλυψη του καθεστώτοςσυγχώρεση για τις παρελθούσες και μελλοντικές αμαρτίες (με προστασία από αμαρτάνει) απάντησε, "δεν θα πρέπει να είμαι ευγνώμων προσκυνητής;"

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, που περιγράφεται από τον Προφήτη ως ακλόνητος σε κάθε πράγμα που έκανε και ρώτησε τους συντρόφους του, «Ποιος από εσάς μπορεί να κάνει ό, τι θα μπορούσε να κάνει;"

 Ο Προφήτης θα γρήγορα πολλά και Lady Ayesha, η ειρήνη είναι επάνω της, μας λέει, "Θα γρήγορα μέχρι να είπε,« αυτός δεν θα σταματήσει τη νηστεία! » Θα απέχουν επίσης από τη νηστεία μέχρι που θα σκεφτόταν, «Αυτός δεν θα είναι γρήγορη.» «Ο γιος του Αμπάς και Umm Salama είπε το ίδιο.

 Anas είπε, "Εάν δεν περίμενα να τον δω να προσεύχεται το βράδυ θα βρείτε αυτόν που προσεύχεται, και αν δεν περίμενα κοιμόταν θα βρείτε τον ύπνο."

 Ένα βράδυ ο γιος Μάλικ, Awf ήταν παρών όταν ο ίδιος ο Προφήτης έτοιμος να προσευχηθούν και παρατήρησε ότι πριν ο Προφήτης έκανε πλύσιμο του χρησιμοποίησε ένα ραβδί δόντι (Siwak) και στη συνέχεια στάθηκε στην προσευχή και προσευχήθηκε μαζί με τον Προφήτη Κατά απαγγελία του κεφαλαίου " Η αγελάδα "θα σταματήσει και ικετεύουνστον Αλλάχ, αφού είχε απήγγειλε ένα στίχο που σχετίζονται με το έλεος και μετά απήγγειλε ένα στίχο που αφορούν την τιμωρία που θα σταματήσει και να αναζητήσουν καταφύγιο με τον Αλλάχ. Κύρτωση του ήταν το μήκος της μόνιμης του και θα έλεγε, "Exaltations να Ιδιοκτήτη του εγκόσμια γη και ολόκληρο το σύμπαν με τους αγγέλους του,μεγαλείου και δύναμης. »Στη συνέχεια ο ίδιος έπεφτε στα γόνατα και είπε κάτι παρόμοιο. Στη συνέχεια απήγγειλε το κεφάλαιο" Το Σπίτι του Imran "και ούτω καθεξής, κεφάλαιο προς κεφάλαιο. Hudhayfa είπε επίσης προσθέτοντας ότι ο προφήτης θα κατάκοιτος για το ίδιο χρονικό διάστημα, όπως του στέκεται, και αυτός θα καθίσει για ένα παρόμοιο μήκοςτου χρόνου μεταξύ των δύο μετάνοιες. Θα σταθεί και να απαγγείλουν την αγελάδα του κεφαλαίου, η Βουλή των Imran και τα κεφάλαια του πίνακα.

 Lady Ayesha μας λέει ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ θα σταθεί όλη την νύχτα απαγγέλλοντας ένα ενιαίο στίχο του Κορανίου.

 Ο γιος Ash Shankhir του, Αμπντουλάχ μας λέει ότι πήγε να δει τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ και τον βρήκε να προσεύχεται. Καθώς προσευχόταν άκουσε λυγμούς που προέρχονται από το στήθος του και ο ήχος του ήταν παρόμοιο με το βρασμό του μια μεγάλη κατσαρόλα.

 Ο Προφήτης είπε συντρόφους του ότι ζήτησε από τον Αλλάχ να τον συγχωρέσει εκατό φορές την ημέρα. Σε μία άλλη αφήγηση έχει αναφερθεί εβδομήντα φορές την ημέρα.

 Οι ιδιότητες της Noble Προφήτες του Αλλάχ

 Κάθε ένας και κάθε ευγενής προφήτης και αγγελιοφόρος του Αλλάχ ευλογήθηκε με μια τέλεια διάθεση, η ειρήνη είναι επάνω σε όλα αυτά. Ήταν όμορφος και ευγενή καταγωγή τους. Χαρακτήρας τους ήταν καλή, όπως ήταν η συμπεριφορά τους. Αυτό είναι επειδή όλοι διέθεταν τα χαρακτηριστικά της τελειότητας. Θα κατευθύνεται προς τοπλήρης κώδικας της ανθρώπινης πνευματικής συμπεριφοράς η οποία επρόκειτο να ολοκληρωθεί μέχρι τον Προφήτη Μωάμεθ και ασκείται ενάρετες πράξεις για λογαριασμό της τάξης τους είναι από τα πιο ευγενή και ο βαθμός τους είναι από τα υψηλότερα.

 Ο Αλλάχ μας λέει ότι προτιμά μερικά από τους προφήτες και τους κλητήρες σε σχέση με άλλους με τα λόγια Του, "εν λόγω αγγελιοφόρους, έχουμε προτίμησε κάποια πάνω από τους άλλους Για κάποιους Αλλάχ μίλησε?. Και μερικά Έθεσε σε βαθμό Εμείς έδωσε ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας. , σαφείς ενδείξεις και τον ενίσχυσε με το Πνεύμα του Καθαρότητα (Γαβριήλ) "(2: 253). Επίσης μας λέει, "και εμείς τους επιλέξαμε, από τη γνώση πάνω από τα έθνη (του χρόνου τους)" (44:32).

 Προφήτης Μωάμεθ είπε, «Η πρώτη ομάδα να εισέλθει ο Παράδεισος θα είναι σαν την πανσέληνο ...... κάθε άνθρωπος θα είναι στο ύψος του πατέρα τους, ο Αδάμ, που ήταν εξήντα πήχεις ψηλός."

 Η περιγραφή των πολλών από τους προφήτες έχει γίνει γνωστό σε μας από τον Προφήτη Μωάμεθ, που μας λέει, «είδα τον Μωυσή, ήταν λεπτός με τα κυματιστά μαλλιά και τη μύτη του ήταν μεγάλη με μια μικρή αύξηση στη μέση. Εκείνος έμοιαζε με τους άνδρες της Shanu «α. Είδα τον Ιησού, ήταν μεσαίου ύψους με ένα πρόσωπο κοκκινωπό, απλάσαν να είχε βγει αφού λάβει ένα ζεστό μπάνιο. "

 Από ίδιος ο Προφήτης είπε, «Μεταξύ των απογόνων του Αβραάμ, εγώ είμαι αυτός που οι περισσότεροι τον μοιάζει."

 Ο Προφήτης έδωσε πρόσθετες πληροφορίες σχετικά με το Μωυσή και του είπε, "Είναι σαν τους καλύτερους άνδρες που έχετε δει ποτέ με μια σκοτεινή χροιά."

 Αμπού Hurayrah μας λέει, "Μετά Προφήτη Λωτ, ο Αλλάχ δεν έστειλε έναν προφήτη

 εκτός από το ότι ήταν από τα πιο ελίτ μέλη του έθνους του.

 Όταν ο Ηράκλειος (αυτοκράτορα της Ρώμης), ρώτησε για την Προφήτης είπε, «εγώ σας ερωτηθεί σχετικά με την καταγωγή του και μου είπε ότι ήταν από ευγενή καταγωγή. Αυτό είναι το χαρακτηριστικό όλων των Messengers που εστάλησαν, όλα ήταν από ευγενή καταγωγή. "

 Υπάρχουν πολλές αναφορές στους προφήτες και τους κλητήρες που προτιμήθηκαν από τον Αλλάχ στο Κοράνι, μερικά από τα οποία αναφέρονται παρακάτω:

 Του Προφήτη Ιώβ, ο Αλλάχ λέει, «Βρήκαμε τον για να είναι ασθενής, μια καλή λάτρης και αυτός ήταν μετανιωμένος» (38:44).

 Του προφήτη Ιωάννη, ο Αλλάχ λέει, "" Ο Ιωάννης, κρατήστε γρήγορα με το βιβλίο »και μας χάρισε την απόφαση, ενώ ακόμα ένα παιδί, και τρυφερότητα από τις ΗΠΑ και την καθαρότητα, και ο ίδιος ήταν προσεκτικός? Τιμά τους γονείς του, δεν είναι ούτε αλαζόνες ούτε επαναστατική . Η ειρήνη είναι προς αυτόν για την ημέρα που γεννήθηκε και την ημέρα που πεθαίνει, και γιαη ημέρα, όταν αυτός έχει αυξηθεί μέχρι ζωντανός "(19: 12-15).

 Μας λέει επίσης του χρόνου Προφήτη Ζαχαρία, η ειρήνη είναι προς αυτόν, δόθηκε η καλή είδηση ​​της έναν γιο, "Αλλάχ σας δίνει χαρμόσυνα νέα του Ιωάννη, ο οποίος πρέπει να επιβεβαιώσετε μια λέξη από τον Αλλάχ. Αυτός πρέπει να είναι ένας κύριος και αγνή, ένα Προφήτης και από τους δίκαιους »(3:39)

 Ο Αλλάχ μας λέει, "Αλλάχ επέλεξε τον Αδάμ και τον Νώε, το Σώμα του Αβραάμ και τη Βουλή των Imran πάνω από όλους τους κόσμους" (3: 33-34).

 Του Προφήτη Νώε Λέει, "Ήταν μια πραγματικά ευγνώμων λατρευτής» (17: 3).

 Του προφήτη Ιησούς λέει, "Όταν οι άγγελοι είπε,« O Μαρία, ο Αλλάχ σας δίνει χαρμόσυνα νέα από το Word (Be) από Αυτόν, του οποίου το όνομα είναι ο Μεσσίας, ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας. Ο ίδιος θα τιμηθεί σε αυτόν τον κόσμο και στην Αιώνια Ζωή - και αυτός θα είναι ανάμεσα σε αυτούς που είναι κοντά "(3:45)

 Αλλάχ αναφέρει Προφήτη Ιησού που είπε, «Εγώ είμαι ο πιστός του Αλλάχ Αλλάχ μου έδωσε το βιβλίο και μου έκανε μια Προφήτη (Μου έχει κάνει) είδος στη μητέρα μου?... Δεν έχει κάνει αλαζονική, unprosperous Μου έκανε να είναι ευλογημένος όπου και αν είμαι, και μου έχει χρεωθεί με την προσευχή και την φιλανθρωπία για όσο καιρόθα ζήσει "(19: 29-31).

 Όσον αφορά Μωυσής Αλλάχ είπε, "Οι πιστοί, δεν είναι σαν εκείνους που πληγώνουν τον Μωυσή» (33:69).

 Προφήτη Μωάμεθ, μας λέει ότι ο Προφήτης Μωυσής, η ειρήνη είναι προς αυτόν, ήταν ένας ντροπαλός άνθρωπος που καλύπτει τον εαυτό του. Κανένα μέρος του σώματός του, είχε δει για λογαριασμό της συστολής του. Αλλάχ αναφέρει ο Μωυσής, όπως λέει, "Αλλά ο Κύριος μου έδωσε κρίση και μου έκανε ένα από τα Messengers» (26:21)

 Αρκετοί από τους προφήτες που αναφέρονται από τον Αλλάχ στο Κοράνι, όπως λέει στους ανθρώπους τους, "Εγώ είμαι για σένα μια τίμια Messenger" (26: 107).

 Αναφερόμενος στον Μωυσή, ο Αλλάχ λέει, "Μία από τις δύο γυναίκες, δήλωσε,« Πατέρα, τον προσλάβει. Το καλύτερο που μπορείτε να νοικιάσετε, είναι η ισχυρή, η ειλικρινής. " (28:26). Και για τη σφραγίδα τους, ο Αλλάχ είπε, "Να είστε υπομονετικοί, καθώς οι Αγγελιοφόροι της δύναμη ήταν ασθενή, και δεν σπεύδουν για αυτούς. Την ημέρα, όταν βλέπουν τι έχουνέχει υποσχεθεί, θα είναι σαν να μην είχε μείνει εκτός από μια ώρα της ημέρας. (Αυτό το Κοράνι είναι) ένας Μεταφορά! Κανένα σχέδιο να καταστραφεί, εκτός από το έθνος των κακοποιών (46:35).

 Σε αναφορά στον Αβραάμ, ο Αλλάχ λέει, "Του δώσαμε τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και καθοδηγείται τόσο, και μας καθοδηγείται Νώε πριν από αυτούς, μεταξύ των απογόνων του Δαβίδ και του Σολομώντα, Ιώβ, ο Ιωσήφ, ο Μωυσής και ο Ααρών - ως εκ τούτου, μας ανταμείψει την καλής πράττοντες, και τον Ζαχαρία, τον Ιωάννη, ο Ιησούς και ο Ηλίας, το καθένα ήταν από τους δικαίους, καιΙσμαήλ, ο Ελισσαιέ, ο Ιωνάς και ο Λωτ. Κάθε Προτιμήσαμε πάνω από τους κόσμους όπως κάναμε πατέρες τους, οι απόγονοί τους, και τα αδέλφια τους. Εμείς τους επιλέξαμε και τους οδήγησε σε μία ευθεία διαδρομή. Τέτοια είναι η καθοδήγηση του Αλλάχ από αυτό καθοδηγεί τον οποίο θα πιστών Του. Αν αυτά συνδέονται (άλλοι μαζί Του), τουςάθλους θα έχουν πράγματι ακυρωθεί. Εκείνοι, έχουμε τους δώσει το βιβλίο, την κρίση και την προφητεία. Αν αυτά δεν ξεμπερδέψουμε, έχουμε να ανατεθεί σε άλλους που δεν ξεμπερδέψουμε με αυτό. Αυτοί ήταν οποίους Αλλάχ καθοδηγείται. Ακολουθήστε στη συνέχεια την καθοδήγησή τους και λένε, «εγώ δεν σας ζητήσω ένα μισθό για αυτό. Σίγουρα, αυτό είναιμια υπενθύμιση στους κόσμους »(6: 84-90)..

 Αλλάχ περιγράφει τους προφήτες και τους κλητήρες ως κάτοχοι πολλών πρόστιμο ποιότητες? σωστή ενέργεια, που επιλέγεται, την κρίση και την προφητεία, η ειρήνη είναι επάνω σε όλα αυτά.

 Όσον αφορά τον Ισαάκ, ο Αλλάχ μας λέει ότι οι άγγελοι είπε στον Αβραάμ, "" Μην έχετε κανέναν φόβο », και του έδωσε τα χαρμόσυνα νέα ότι ήταν να έχουν ένα καταρτισμένο γιο» (51:28). Σχετικά με τον Ισμαήλ, τον πρώτο γιο που γεννήθηκε στον Αβραάμ, ο Αλλάχ λέει, «Και εμείς του έδωσε τα χαρμόσυνα νέα της ένα πολύ απαλό γιο" (37: 101).

 Ο Αλλάχ λέει, "Προσπαθήσαμε έθνος Φαραώ μπροστά τους μια ευγενή Messenger ήρθε να τους (λέγοντας),« Να είστε υπάκουοι σε μένα O πιστών του Αλλάχ, είμαι ειλικρινής Messenger σας. "(44: 17-18).

 Εκείνη την εποχή, όταν ο Αβραάμ ήταν έτοιμος να εκπληρώσει το θυσιαστικό το όραμά του για το γιο του, Ισμαήλ του είπε, "Πατέρα, να κάνετε όπως σας διέταξε (από τον Αλλάχ) Αλλάχ πρόθυμος, θα με βρει ένας από εκείνους που είναι σταθεροί." (37: 102).

 Του Ισμαήλ, ο Αλλάχ λέει, "Και αναφέρω στο βιβλίο, Ισμαήλ? Κι αυτός ήταν αληθινός στην υπόσχεσή του, ένας αγγελιοφόρος και ένα Προφήτη Και διέταξε τους ανθρώπους του να προσεύχονται και να δώσει τη φιλανθρωπία και ο Κύριος του ήταν ευχαριστημένος μαζί του.». (19: 54-55)

 Ο Αλλάχ μας λέει ότι ο Σολομών ήταν, "ένα εξαιρετικό προσκυνητής, ήταν μετανιωμένος» (38:30).

 Ο Αλλάχ μας καλεί να θυμόμαστε, "Επίσης, να θυμάστε προσκυνητές μας Αβραάμ, Ισαάκ, και Ιακώβ, εκείνες του δύναμη και το όραμα. Πράγματι, Τους καθαρίζεται με μια πιο καθαρή ποιότητα, την ανάμνηση της αιώνιας ζωής. Πράγματι μαζί μας είναι μεταξύ του επιλεγμένου? το εξαιρετικό "(38: 45-47).

 Από τον David, λέει, «λάτρη μας Δαβίδ, ένας άνθρωπος της δύναμη. Είχε ποτέ στροφή σε μετάνοια" (38:17), και, "Κάναμε το βασίλειό του ισχυρού και του έδωσε τη σοφία και την αποφασιστική ομιλία" (38:20) .

 Του Ιωσήφ, ο Αλλάχ λέει, "Αυτός (Ιωσήφ) είπε:« Δώσε μου επιβάρυνση των αποθηκών της γης, είμαι ένας πεπειραμένος κηδεμόνα »(12:55).

 Του Μωυσή, ο Αλλάχ λέει, "Αυτός (ο Μωυσής) είπε,« Αν ο Αλλάχ διαθήκες, θα με βρείτε ασθενή. »(18:69).

 Αλλάχ αναφέρει το ρητό του Shu'aib, "Σίγουρα, θα με βρείτε, αν ο Αλλάχ διαθήκες, μεταξύ του καλού» (28:27). Και, «εγώ δεν επιθυμώ να πάω πίσω σας, λαμβάνοντας για τον εαυτό μου εκείνο το οποίο μπορώ να σε λυπηθεί. Ψάχνω αλλά να μεταρρυθμίσει όσο μπορώ» (11:88).

 Της παρτίδας, ο Αλλάχ μας λέει, "σε παρτίδα, δώσαμε την κρίση και τη γνώση» (21:74).

 Ο Αλλάχ μας λέει, «Έδωσαν μάχη με το άλλο σε καλά έργα και μας κάλεσε έξω από λαχτάρα και δέος, και ήταν ταπεινός για εμάς» (21:90).

 Υπάρχουν πολλοί hadiths, όπου προσδιορίζονται οι καλές ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά των προφητών.

 Προφήτη Μωάμεθ, περιέγραψε την ευγενή καταγωγή του προφήτη Ιωσήφ, λέγοντας, "Η ευγενής γιος ενός ευγενούς γιος ενός ευγενούς γιος ενός ευγενούς άνδρα, ο Ιωσήφ, γιος του Ιακώβ, το γιο του Ισαάκ, του γιου του Αβραάμ ο προφήτης., Γιος του ένας προφήτης, ο γιος του προφήτη, ο γιος του προφήτη. "

 Είπε επίσης, "Τα μάτια των προφητών κοιμόταν, αλλά οι καρδιές τους δεν κοιμούνται.»

 Αμπού Hurayrah ακούσει ο Προφήτης λέει, "Απαγγελία έγινε εύκολο για αυτόν. Θα διατάξει Όρος του και να το μετατρέψει χαλαρά, και θα τελειώσει την απαγγελία του πριν από το Όρος του περιπλανήθηκε μακριά."

 Δαβίδ έφαγε μόνο από την εργασία του τα δικά του χέρια και θα ζητήσει από τον Αλλάχ να παρέχουν γι 'αυτόν από το έργο της δικής μας εργασίας του, έτσι ώστε δεν θα χρειαστεί να πάρει κάτι από το θησαυροφυλάκιο. Ο Αλλάχ μας λέει, «Και εμείς μαλάκωσε σιδήρου για αυτόν, (λέγοντας)« Κάνετε μεγάλο παλτό του ταχυδρομείου και να μετρήσει τη σχέση τους καλά. »(34: 10-11).

 Προφήτης Μωάμεθ είπε συντρόφους του, «Η προσευχή του Αλλάχ αγαπά πιο πολύ είναι ότι του Δαβίδ, και η γρήγορη Αλλάχ αγαπά πιο πολύ είναι ότι του Δαβίδ. Θα κοιμηθώ για το ήμισυ της νύχτας, να σηκώνεται για μια τρίτη και κοιμούνται πάλι για μια έκτη. Ο θα γρήγορα εναλλασσόμενες ημέρες. Φορούσε μαλλί και κοιμήθηκε για τα μαλλιά. Έφαγε ψωμί κριθαριούαναμειγνύεται με αλάτι και στάχτες.

 Προφήτη Μωάμεθ μίλησε για τις δοκιμές των προηγούμενων προφητών λέγοντας, «Μερικοί από τους προφήτες πριν από μένα ελέγχθηκαν με τη φτώχεια .... Προτίμησαν δοκιμές όπως εσείς προτιμάτε δώρα."

 Οι εκθέσεις αυτές όλα έχουν καταγραφεί και οι τέλεια χαρακτηριστικά των προφητών και αγγελιοφόροι μαζί με την καλή τους χαρακτήρα, όμορφος χαρακτηριστικά και ιδιότητες είναι γνωστές. Σε περίπτωση που έχετε διαβάσει σε αντίθεση με τις εκθέσεις αυτές σε άλλα βιβλία, γνωρίζουμε ότι ο ιστορικός ή σχολιαστής είναι από την κακή πληροφόρηση.

 Έχουμε ήδη μιλήσει για αρκετές από τις αξιέπαινες ιδιότητες του προφήτη, εξαιρετικές αρετές του και την τέλεια χαρακτηριστικά, και σας έφερε επαρκείς αποδείξεις μέσω αξιόπιστες εκθέσεις που όλες αυτές οι ιδιότητες είναι αληθείς. Ωστόσο, κάποιος πρέπει να γνωρίζουν ότι οι εκθέσεις αυτές δεν είναι παρά ένα δείγμα και ότι υπάρχουν τόσεςπολλά περισσότερα για να μάθουν, συλλογή και μελέτη.

 Η ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ

 Του προφήτη

 ΑΠΟ TIRMITHI

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Η περιγραφή του Προφήτη

 από Tirmithi

 Η ουσία αυτής της εργασίας έχει εξαχθεί από τη συλλογή της προφητικής Αποσπάσματα από το διάσημο compiler και πομπός Ιμάμ Tirmithi

 Γενεαλογία Προφήτη Μωάμεθ

 Οι γονείς του ήταν Aminah κόρη του Wahb και Αμπντουλάχ γιος του Αμπντ Αλ Muttalib, γιος του Χασίμ, ο γιος του Αμπντ Manaf, γιος του Ksay, γιος του Kilab, γιος του Murrah, γιος του Ka'b, γιος του Lu'ayy, γιος του Ghalib, γιος του Fihr, γιος του Μαλίκ, ο γιος του Ναδίρ, ο γιος του Kinanah, γιος του Khuzayma, γιος του Mudrikah, γιος του Ilyas,Ο γιος του Mudar, γιος του Nizar, γιος του Ma'ad, γιος του Αντνάν, μέχρι τον Προφήτη Ισμαήλ, ο γιος του Προφήτη Αβραάμ, στον Προφήτη Αδάμ. Μεταξύ του Προφήτη Αβραάμ και του Προφήτη Αδάμ υπήρχαν περίπου 30 γενιές, ανάμεσα στους οποίους ήταν προφήτες. Ειρήνη σε όλους τους προφήτες.

 Ευγενή χαρακτήρα, Φύση και Μυϊκή δύναμη του Προφήτη

 Δεν γραπτή περιγραφή του αγαπημένου μας Προφήτη μπορεί να κάνει ποτέ δικαιοσύνη στην εξαιρετική ομορφιά του. Lady Ayesha, η σύζυγος του Προφήτη, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, τον χαρακτήρισε ως πιο όμορφος από ό, τι Προφήτης Ιωσήφ, του οποίου η ωραιότητα προκάλεσαν οι σύζυγοι των υπουργών του Φαραώ να λαχανιάζουν όταν αλιεύονταιτα μάτια του, καθώς έφαγε προκαλούν τα μαχαίρια τους για να γλιστρήσει και να τραυματίσουν τα χέρια τους. Είπε, "Αν οι φίλοι του Zulayka είχε δει το ευλογημένο πρόσωπο του αγγελιοφόρου του Αλλάχ θα έχουν μειώσει τις καρδιές τους, αντί των χεριών τους!"

 Η ομοιότητα του Προφήτη Αβραάμ

 Ο Προφήτης είπε, "Οι προφήτες είχαν δείξει σε μένα. Είδα τον Μωυσή, η ειρήνη είναι προς αυτόν, είχε ένα λεπτό σώμα, σαν ένας άνθρωπος από τη φυλή του Shanuah. Είδα τον Ιησού, η ειρήνη είναι προς αυτόν, από όλους όσους έχω δει, Urwah, ο γιος του Μασούντ είναι πιο κοντά σε ομοιότητα με αυτόν. Είδα τον Αβραάμ, ειρήνη σ 'αυτόν, καιαπό όλους όσους έχω δει οι περισσότεροι τον μοιάζουν. "

 Πρόσωπο του Προφήτη

 Η χροιά του έχει περιγραφεί ως κάπως ευγενικά σιταρένιος στο χρώμα ή υπόλευκο με κόκκινες αποχρώσεις. Το πρόσωπό του ήταν φωτεινή, σχεδόν στρογγυλό, αλλά όχι γύρο, και συχνά σε σύγκριση με την ομορφιά της πανσελήνου, όταν έφθασε στο αποκορύφωμά της.

 Είχε ένα ευρύ μέτωπο και τα φρύδια του ήταν ξεχωριστή και παχύ με πυκνά μαλλιά πρόστιμο. Όταν ο Προφήτης έγινε δυσαρεστημένος μια φλέβα ανάμεσα στα φρύδια του έγινε διευρυμένη. Τα μάτια του ήταν κατάμαυρα και τις βλεφαρίδες του, μακρά, mascared με Κολ γίνεται από ithmid ότι εφαρμόζεται τρεις φορές σε κάθε μάτι πριν από τον ύπνο.

 Η μύτη του ήταν εμφανές διακρίνονται. Τα μάγουλά του ήταν ομαλή και καλά καλύπτονται, ενώ αναλογικά τέλεια το στόμα του δεν ήταν ούτε μεγάλη, ούτε ακόμα μικρή. Τα δόντια του ήταν φωτεινό, και ομοιόμορφα κατανεμημένες, ωστόσο, ο χώρος μεταξύ μπροστινά δόντια του ήταν ελαφρώς μεγαλύτερη. Όσο για το πάχος της γενειάδας του, ήτανπυκνή.

 Τα μαλλιά του ήταν ελαφρώς κυματιστό, μερικές φορές κόπηκε απότομα και άλλες φορές αυτός φορούσε σχεδόν το ύψος του ώμου. Όταν τα μαλλιά του είχαν την τάση να συμμετάσχει στην μέση αυτός φορούσε αυτόν τον τρόπο, αλλιώς δεν το φόρεμα σε εκείνη την μόδα. Συνήθεια του ήταν να χρησιμοποιήσει το πετρέλαιο στα μαλλιά του και προκειμένου να μην εδάφους τουτουρμπάνι που θα τοποθετήσει ένα κομμάτι ύφασμα ανάμεσα σε αυτήν και τα μαλλιά του. Όταν ήταν για προσκύνημα στη Μέκκα, θα ξυρίσει τα μαλλιά του.

 Ο Προφήτης θα ντύσει τα μαλλιά του και η γενειάδα του, χρησιμοποιώντας το δεξί του χέρι. Δεν ήταν η πρακτική του να ντύσει τα μαλλιά του κάθε μέρα, στην πραγματικότητα, αυτός απαγορεύεται, εκτός εάν υπήρχε βάσιμος λόγος, και θα ντύσει τα μαλλιά του, κάθε τρίτη μέρα.

 Στη μετέπειτα ζωή, ο Προφήτης είχε αρκετές ασήμι τρίχες στους κροτάφους του. Έχει αναφερθεί ότι κυμαινόταν μεταξύ δεκατεσσάρων και είκοσι. Η ακρίβεια αυτών των εκθέσεων είναι εξίσου έγκυρες, καθώς ήρθε σε μια περίοδο του χρόνου. Μια μέρα, όταν Αμπού Μπακρ παρατήρησε αρχικά τις τρίχες ασήμι, είπε, "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ,που έχουν γίνει παλιά, "οπότε ο Προφήτης είπε," Η απαγγελία των κεφαλαίων Hud, Waki'ah, Mursalat, Άμμα και Kukkirah έκαναν παλιά μου. "

 Του Προφήτη αυχένα, τους ώμους, Seal και κορμός

 Ο Προφήτης είχε καλά-καλύπτονται φαρδείς ώμους και μεταξύ τους θέσει τη σφραγίδα της προφητείας του. Η σφραγίδα ήταν ένα κομμάτι των αντληθέντων σάρκα περίπου το μέγεθος ενός αυγού περιστεριού που περιβάλλεται από τα μαλλιά.

 Μεταξύ ευρύ στήθος και τον ομφαλό του μεγάλωσε μια λεπτή γραμμή των μαλλιών, όπως και για τα οστά του ήταν μεγάλο και καλά ισορροπημένο. Ήταν ένας άνθρωπος του μέσου αναστήματος, ούτε λεπτό, ούτε λίπος.

 Πόδια του Προφήτη

 Τα πέλματα των ποδιών του ήταν πλήρως εμπλουτιστεί ενώ τακούνια του ήταν λεπτή.

 Τρόπος του Προφήτη του Περπάτημα

 Υπάρχουν εκείνοι που είναι της γνώμης ότι περπατούσε σε ένα γρήγορο ρυθμό, ενώ άλλοι λένε ότι σημαίνει έσκυψε προς τα εμπρός λίγο καθώς περπατούσε? και η τρίτη άποψη είναι ότι σήκωσε το πόδι του με δύναμη. Μαθαίνουμε επίσης ότι ο ίδιος περπάτησε κοφτά και πήρε μεγάλες προόδους παρά τα σύντομα ταξίδια. Γνωρίζουμε ότιΠοτέ δεν περπάτησαν υπεροπτικά με το στήθος φουσκωμένο με υπερηφάνεια, ούτε ο ίδιος χαλώ τα πόδια του καθώς περπατούσε.

 Τρόπος του Προφήτη θεώρησης

 Υπάρχουν δύο χαντίθ ένα από τα οποία λέει ότι ήταν η συνήθεια του να είναι πάντα κοιτάξουμε προς τα κάτω προς το έδαφος, και η άλλη λέει ότι σήκωσε το βλέμμα προς τον ουρανό. Ο προφητικός αποσπάσματα κάνει καμία αντιφάσκουν ως Προφήτη σε ημέρα με την ημέρα υποθέσεων, σεμνά κοίταξε προς το έδαφος, ενώ όταν περίμενεμια αποκάλυψη που θα κοιτάζουμε προς την ουρανό. Ποτέ δεν κοίταξε τίποτα.

 Ύψος του Προφήτη

 Έχει αναφερθεί ότι ήταν λίγο πιο ψηλός από τον μέσο άνθρωπο, όμως, όταν ήταν ανάμεσα ψηλούς ανθρώπους ύψος του ήταν θαυματουργή τροποποιημένο έτσι ώστε έγινε ψηλότερος από εκείνες στην εταιρεία του.

 Ηλικία του Προφήτη

 Όσον αφορά την ηλικία μελετητές του Ισλάμ είναι της γνώμης ότι υπάρχει διαφορά απόψεων, επειδή κάποιοι σύντροφοι δεν μετράνε το χρόνο που γεννήθηκε και το έτος που πέθανε. Η συναίνεση είναι ότι ήταν εξήντα τρία χρόνια παλιά, όταν ήταν που για να ξεκουραστούν.

 Κολύμβησης του Προφήτη

 Καμία από τις συζύγους του Προφήτη και την οικογένειά του, είδε τα ιδιωτικά μέρη του, ούτε είδε τον δικό τους.

 Ανακοίνωση του Προφήτη

 Όταν ο Προφήτης μίλησε σε κανέναν, που δεν θα είναι μόνο στρέψει το πρόσωπό του, προκειμένου να συζητήσουν, μάλλον, είτε θα μετατρέψει ολόκληρο το σώμα του προς το εν λόγω πρόσωπο, ή γυρίστε το πρόσωπο και τον κορμό του, προκειμένου να μιλήσει με το πρόσωπο άμεσα? δεν ήταν περήφανος άνθρωπος. Δεν ήταν η πρακτική του να ρίξετε μια ματιά στο πλάι όταν μίλησεμε κανέναν. Η ομιλία του ήταν εσκεμμένη και σαφή, έτσι ώστε εκείνοι που κάθονται στην ευλογημένη η εταιρεία του θα θυμάται τι είπε. Όταν θέλησε να τονίσω ένα σημείο, θα το επαναλάβω τρεις φορές.

 Δεν ήταν η συνήθεια του να επιδοθούν σε επιπόλαιη συζήτηση.

 Τρόπος του Προφήτη της Πίζας

 Προφήτης θα κλίνει ενάντια σε ένα μαξιλάρι τοποθετείται στην αριστερή πλευρά του, ωστόσο, ο ίδιος ποτέ δεν ακούμπησε τίποτα, ενώ το φαγητό.

 Κατά τη διάρκεια της τελευταίας ασθένειας του, Fadl μπήκε στο δωμάτιο του και τον βρήκε φορώντας μια κίτρινη ζώνη γύρω από το μέτωπό του. Αφού είχαν ανταλλάξει ευχές ζήτησε Fadl να σφίξετε τη ζώνη γύρω από ευγενή το κεφάλι του, το οποίο έκανε. Στη συνέχεια, κάθισε και σηκώθηκε υποστηρίζουν τον εαυτό του στον ώμο Fadl και μπήκε στο Τζαμί.

 Όταν ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήταν άρρωστος ο ίδιος θα ξεκουραστεί το κεφάλι του ενάντια σε μια από τις συζύγους ή τους συντρόφους του. Όταν πέθανε, το κεφάλι του ήταν γερμένοι Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της.

 Φαγητό και Ποτό του Προφήτη

 Έφαγε με το δεξί του χέρι και θα γλείφουν τα δάχτυλά του καθαρό έτσι χρησιμοποιούν λιγότερο νερό, επειδή το νερό ήταν λιγοστό. Μερικές φορές χρησιμοποιούνται τρία δάχτυλα, σε άλλες πέντε.

 Δεν έφαγε ποτέ φαγητό από ένα τραπέζι, επειδή δεν ήταν του πολιτισμού τους, ούτε μια μικρή πλάκα, ούτε τρώει πίτα τύπου. Έφαγε από ένα δερμάτινο πανί και δεν κόψει το κρέας του με ένα μαχαίρι, μάλλον, θα κοπεί ένα κομμάτι και να μασάτε.

 Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ έπιναν από ένα μεγάλο ξύλινο κύπελλο με μια μεταλλική επένδυση. Επίσης, έπιναν από ένα νερό-το δέρμα με ένα καθαρίζονται στόμιο.

 Όταν ο προφήτης έπινε από το νερό της ΖαμΖαμ, στάθηκε. Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις ο κορ. Υποστήριξε πίνει μικρούλης γουλιές και όχι gulping κάτω όλα με τη μία. (Αυτή η ευλογημένη συμβουλές για να μην πιει μονορούφι τώρα αποδειχθεί ότι είναι επιζήμια για το συκώτι και το στομάχι).

 Ψωμί του Προφήτη και Τροφίμων

 Ψωμί του Προφήτη έγινε από πέτρα έδαφος αλεύρι ολόκληρο το κριθάρι, η οποία έχει μια τραχιά υφή και επίσης ολόκληρο το αλεύρι σίτου. Ένα κόσκινο δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ για να βελτιώσετε το αλεύρι, επομένως, μεγάλα σωματίδια των κόκκων συχνά παρέμεινε οποία εξήχθησαν. Όσον αφορά την ποσότητα του ψωμιού, δεν υπήρξε ποτέ επαρκής ψωμίστην οικογένειά του, με την οποία να γεμίσει το στομάχι του.

 Πολλοί μια νύχτα ο ίδιος και η οικογένειά του θα πάει στο κρεβάτι χωρίς να έχει φάει γιατί δεν υπήρχε φαγητό. Ήταν το έθιμο της Αγίας Οικογένειας για να δώσει μακριά το φαγητό τους σε όσους έχουν ανάγκη, που αναζητούν μια ανταμοιβή από τον Αλλάχ, τον Ύψιστο.

 Υποστήριξε τη χρήση του ελαιολάδου, όχι μόνο για μαγειρική αλλά για μασάζ. Συνήθιζε επίσης ξύδι και θα φάνε το κρέας των πτηνών. Έφαγε το μέλι, το κρέας κατσικίσιο και αρνίσιο με μια προτίμηση για το κρέας ενός ώμο του αρνιού.

 Μεταξύ των άλλων που έφαγε ήταν ημερομηνίες. Μια μέρα ο Προφήτης βρήκε κάποιες ημερομηνίες που είχαν πέσει στο έδαφος. Είπε στους συντρόφους του ότι θα τους φάει αν θα μπορούσε να είναι σίγουρη ότι δεν επρόκειτο αρχικά να δοθεί στη φιλανθρωπία, για αυτό είναι απαγορευμένο ότι ο ίδιος ή η οικογένειά του θα πρέπει να τρώνε απόφιλανθρωπία. Έφαγε επίσης αγγούρι και νερό πεπόνι με τις ημερομηνίες. Ημερομηνίες επίσης εμποτισμένο με νερό για να παράσχει ένα γλυκό ποτό, ωστόσο, δεν ήταν ποτέ αριστερά αρκετό καιρό να ζυμωθεί.

 Ο Προφήτης θα πίνουν νερό και γάλα. Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε ότι του άρεσε ένα ποτό που ήταν κρύο και το γλυκό. Όταν του δόθηκε το γάλα θα ικετεύουν λέγοντας, «Ω Αλλάχ, μας χορηγούν ευλογία σε αυτήν και να την αυξήσει για εμάς." Είπε, επίσης, τους συντρόφους του ότι δεν υπάρχει τίποτα πουχρησιμεύει τόσο ως τροφή και νερό, εκτός από το γάλα.

 Ήταν το έθιμο του Προφήτη για να ταΐσει τους συντρόφους του, πριν αυτός, ο ίδιος έφαγε.

 Τρόπος του Προφήτη πριν και μετά το φαγητό

 Ο Προφήτης είπε πάντα, "Bismillah" πριν έφαγε. Πάντα έτρωγε με το δεξί του χέρι και θα φάνε από το τμήμα των τροφίμων που έχει μπροστά του. Αφού τελείωσε το φαγητό που θα ευχαριστήσει τον Αλλάχ λέει, "Δόξα στον Αλλάχ που μας τρέφονται, και μας έδωσε το ποτό, και μας μουσουλμάνοι έκανε."

 Ο ύπνος του Προφήτη

 Πριν κοιμόταν, ο Προφήτης θα καθοριστούν στη δεξιά πλευρά του και ικετεύουν, "Ω Αλλάχ, στο Όνομά Σου έχω ζήσει και να πεθάνει." Όταν ξύπνησε ο ίδιος θα ικετεύουν, "Δόξα στον Αλλάχ, ο οποίος αποκατάστησε μας ζωή, αφού μας έκανε να πεθάνει και να Αυτόν πρέπει να είναι η Ανάσταση."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ανέφερε ότι πριν από τον Προφήτη κοιμόταν ο ίδιος θα κούπα στα χέρια του κοινού, πλήγμα για τους απαγγείλουν τα κεφάλαια Αλ Ikhlas, Αλ Falak, και ένα Νας, στη συνέχεια, σκουπίστε τα χέρια του πάνω από τα μέρη του σώματός του, θα μπορούσε να φθάσει, αυτό το έκανε τρεις φορές, αρχίζοντας από το κεφάλι, στη συνέχεια,πρόσωπό του, που ακολουθείται από το μπροστινό μέρος του σώματός του.

 Δακρύζει του Προφήτη

 Όπως εξηγήθηκε προηγουμένως, τα πάντα αγαπημένη μας Προφήτης έκανε ήταν έξω από την ταπεινότητα, την ειλικρίνεια και την αγάπη του Αλλάχ καθώς και ζητώντας το έλεος για μας. Κλάμα του ήταν η ίδια.

 Μια μέρα Αμπντουλάχ, ο γιος του Μασούντ, ζητήθηκε από τον Προφήτη να απαγγείλει κάποια του Κορανίου σε αυτόν, οπότε Αμπντουλάχ ρώτησε, "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ θα πρέπει να μου απαγγείλει σε σας όταν έχει σταλεί σε εσάς;" Ο Προφήτης είπε, «μου αρέσει να το ακούω από άλλο πρόσωπο." Έτσι, Αμπντουλάχ άρχισε να απαγγέλλει τοκεφάλαιο "Nisa" Όταν έφτασε το στίχο 41, «Πώς, λοιπόν, θα πρέπει να είναι όταν Φέρνουμε μπροστά από κάθε έθνος έναν μάρτυρα, και να σας φέρει να μαρτυρήσουν εναντίον εκείνων!» δάκρυα έρεε από τα δύο μάτια του προφήτη.

 Μετά το θάνατο του μία από τις κόρες του Προφήτη, Barakah, η πολύχρονη υπηρέτρια του προφήτη ο οποίος ήταν μαζί του όταν πέθανε η μητέρα του, άρχισε να κλαίει δυνατά. Ο Προφήτης επέστησε την προσοχή της σε αυτό, για το ανεξέλεγκτο κλάμα απαγορεύεται. Οπότε, είπε, «δεν βλέπω κλαις;" εκείνος απάντησε, "Αυτό το κλάμαδεν απαγορεύεται, αυτό είναι ένα έλεος από τον Αλλάχ. »Στη συνέχεια, είπε," Ένας μουσουλμάνος είναι σε ειρήνη, ανά πάσα στιγμή, ακόμη και όταν η ψυχή του έχει ληφθεί μακριά, αυτός είναι απασχολημένος αρθρώνει τον έπαινο του Αλλάχ. "

 Μια γεύση του Ταπεινότητα του Προφήτη

 και Ευλογημένος Χαρακτήρα

 Αλλάχ, ο Ίδιος μαρτυρεί το μέγεθος των χαρακτήρων του Προφήτη στο κεφάλαιο «Η Πένα» στίχο 4 «Πράγματι, είστε σε μια πανίσχυρη ηθική».

 Ο Προφήτης ποτέ δεν απαξίωσαν να επισκεφθεί τον άρρωστο, παρακολουθούν κηδείες ή να οδηγήσετε ένα γαϊδουράκι. Θα δεχτεί προσκλήσεις, ακόμη και η πρόσκληση εκείνων στη δουλεία, όπως ήταν τον τρόπο του ότι ο ίδιος ποτέ δεν θα αναφέρονται σε αυτούς ως «σκλάβοι», αλλά μάλλον ως "νέοι" και έτσι να εξευμενίσει την καρδιά τους.

 Ο Προφήτης ποτέ δεν δίστασε να αποδεχθεί την πρόσκληση των φτωχών? ακόμη και όταν σερβίρεται ψωμί και χαλασμένο βούτυρο, ο ίδιος δεν αρνήθηκε ούτε προσβεβλημένος τους.

 Ο αγαπημένος μας Προφήτης αντιπαθούν αν υπάρχει κάποιος σηκώθηκε όταν μπήκε.

 Όταν ο Προφήτης μπήκε στο σπίτι του, θα μοιράζει τον χρόνο του σε τρία τμήματα, ένα τμήμα για τον Αλλάχ, ένα άλλο για την οικογένειά του, και το άλλο για τον εαυτό του, αλλά από τη δική τμήμα του θα δώσει το μισό του χρόνου του για στενή τους συντρόφους του, οι οποίοι θα επισκεφθούν αυτόν και να κάνουν ερωτήσεις, να μεταφέρει τα μηνύματα ή αιτήματααπό τους άλλους. Δίδαξε κοντά τους συντρόφους του, πράγματα που ήταν επωφελή για ολόκληρο το έθνος του και τους είπε να μεταφέρουν απολύτως τους δίδαξε, και τους ενθάρρυνε να ζητήσει για λογαριασμό εκείνων που είναι λιγότερο σε θέση να παρουσιάσει ερώτησή τους, και ποτέ δεν παρακρατείται απάντηση. Ποτέ δεν σπατάλη χρόνου να ακούτε κουτσομπολιά, αλλάως θέμα της εθιμοτυπίας θα συμμετάσχουν στη συζήτηση από τους συντρόφους του, άσχετα αν μιλούσαν για τις θρησκευτικές ή κοσμικές υποθέσεις.

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε ότι ο προφήτης ποτέ δεν χτύπησε κανέναν, εκτός από το Τζιχάντ. Ούτε χτύπησε γυναίκες.

 Ο Προφήτης σεβαστή και τίμησε αυτούς που είχαν εκτίμησης και σεβασμού στο έθνος τους. Τους προειδοποίησε για την τιμωρία του Αλλάχ, με τη μεσολάβηση μεταξύ των ανθρώπων, εξήρε και ενθάρρυνε τις καλές πράξεις. Εξήγησε τις βλαβερές συνέπειες του κακά πράγματα, αφαιρείται και εμπόδισε τους.

 Ο Προφήτης ακολούθησε τη μέση λύση σε όλα τα θέματα και ποτέ δεν παρέλειψε να καθοδηγήσει τους οπαδούς του. Ήταν πάντα ειλικρινής, και όταν μιλούσε σε κανέναν ότι πρόσωπο αισθάνθηκε το πιο τιμημένο.

 Όταν ο Προφήτης ρωτήθηκε για κάτι, ποτέ δεν αρνήθηκε, και όταν δεν είχε τίποτα να δώσει ο ίδιος θα μιλήσει με κ