www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

 | رياض الصالحين للإمام المحدث الفقيه المجتهد بالمذهب الشافعي أبي زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي المتوفى سنة 676 ه

 %

 בשם אללה MERICFUL, המדריך למדריך כולם הרחמן בתורתו של הלל הנביא מוחמד ועליו שלום. בערבית: אל Reyadh Salaheen, מלוקט על ידי אימאם Nawawi כל חדית 'בתחום האודיו זה היא אמיתית וניתן למצוא ההתייחסות לכל חדית' במודפסתעותק. ההחלטה התקבלה שלא לקרוא את ההתייחסות כפי שפוגע במסר של חדית '. כיסוי 372 נושאים. יש לעיין בגרסת 61 הנושאים שלנו. תורגם ונרשם בMP3 על ידי אן (חדיג'ה דרוויש) סטיבנס © 1984-2014 דרוויש משפחה. כל הזכויות שמורות. אנגלית תרגום 10th גרסאות.וקף FISABILILLAH, לא למכירה או מכירה חוזרת גם אם הוא לא org רווח או gov המלכותי becuase כל העבודה שלנו היא למען אללה לבד. ההקדמה של המתרגם בשנת 1980 משפחת דרוויש החלה בייצורם של חומרים אסלאמיים אותנטיים בקהיר, והמשיכה לאחר מכן בדובאי, לונדון, וגם במוחמדעלי, הווילה של המתאגרף ליד אוניברסיטת שיקגו, ארה"ב. כפי שהם נסעו במשך 28 שנים ברחבי ארה"ב הם המשיכו לייצר החומר האיסלמי שלהם בשמו של אללה MERICFUL, הרחום

 %

 | @ بسم الله الرحمن الرحيم باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية قال الله تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) [البينة: 5], وقالتعالى: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم) [الحج: 37], وقال تعالى: (قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله) [آل عمران: 29]. |

 %

 בנושא של כנות תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, הגבוה, אמר: "עם זאת, הם נצטוו לעבוד את אללה לבד, מה שהופך את דתו בכנות, הזקופה, ולהקים את תפילותיהם ולשלם הצדקה החובה. זו אכן הדת של יושר. "Ch. 98: 5 קוראן "הבשר והדם שלהם אינו מגיעים אללה, ולא, זה אדיקות ממך שמגיעה אליו ככזה הוא נתון לך אותם, על מנת שאתה לרומם אותו למנחה אותך ולתת בשורה המשמחת ל.. נדיב. " Ch. 22:37 קוראן "תגיד: 'אם אתה להסתיר את מה שהוא בלב שלך או לחשוףזה, אללה יודע את זה. הוא יודע את כל זה הוא בשמים ואת הארץ ויש לו כוח על כל הדברים '"Ch.3:. 29 קוראן

 %

 | 1 وعن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي الله عنه, قال رضي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إنما الأعمال بالنيات, وإنمالكل امرىء ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله, فهجرته الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها, أو امرأة ينكحها, إلى ما هاجر إليه ". متفق على صحته. رواه إماما المحدثين, أبو عبد الله محمد بن إسماعيل إلى فهجرتهبن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري, وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة. |

 %

 החשיבות של הכוונה חדית 'אומרת לנו H 1 "אני, (בן עומר של אל-חטאב) שמע את שליח אללה (שבח ועליו שלום) אומר:" ואכן, מעשיהם (ישפטו) רק על ידי הכוונה, ויש לכולם את מה שהוא נועד. אם ההגירה של אחד היא אללה ושליחו, אז אחד זההגירה היא לאללה ובשליחו. אם ההגירה של אחד היא לחפש את העולם, אז ההגירה של אדם היא של. אם אדם נודד לשם אישה ומתחתן איתה, אז ההגירה שלו היא שלבו הוא היגר. "" R בוכרי 1 ועם שרשרת עד (אבו חפץ) בן עומר אל-ח'טאב שהקשורים זה.

 %

 | 2 وعن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم". قالت: قلت: يا رسول الله, كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهمأسواقهم ومن ليس منهم?! قال: "يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم" متفق عليه. هذا لفظ البخاري. |

 %

 גורלו של הנביא החף מהפשע אמר H 2 "צבא יקדם על הכעבה אבל כאשר הוא מגיע לאדמה הצחיחה, כולם,, יהיה נבלע הראשון והאחרון על ידי כדור הארץ." ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה ביקשו: "שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, איך זהכי הראשון והאחרון שלהם יהיה נבלעו בכל זאת ביניהם הם אזרחים ומי שלא מהם? " הוא ענה: "ראשון ואחרון יהיה נבלע, אבל הם קמו לתחייה על פי כוונתם." "R 2 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של המאמיניםליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, קשור: שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 3 وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا هجرة بعد الفتح, ولكن جهاد ونية, وإذا استنفرتم فانفروا" متفق عليه. ومعناه: لا هجرة من مكة لأنها صارت دار إسلام. |

 %

 הגירת H 3 "אין הגירה לאחר הפתיחה (מכה), אלא, לחימה וכוונה להישאר - וכשאתה נקראים ללכת (למלחמה)." (המשמעות של זה היא שאין הגירה ממכה משום שהיא הפכה האדמה האסלאמית). R 3 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עדאמא של מאמינים, ליידי עיישה, אשתו של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, קשור: שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 4 وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما, قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة, فقال: "إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا, ولا قطعتم واديا, إلا كانوا معكم حبسهم المرض". وفي رواية: "إلا شركوكمفي الأجر "رواه مسلم ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه, قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال:.". إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا, إلا وهم معنا; حبسهم العذر "|

 %

 לבבות בUNISON H 4 "אנחנו (בני הלוויה) היו עם הנביא, שבח ועליו שלום, במאבק, כאשר אמר:" יש כמה אנשים במדינה שנמצאים איתכם בכל מקום שאתה צועד ובכל מה שאתה חוצה עמק . זה מחלה היחידה שמנעה מהם להיות איתך. הם שווים לךבפרס. "אמר מוסלמי R 4 עם שרשרת עד בן (אבו עבדאללה) ג'אבר של עבדאללה אל-אנצארי זה.

 %

 | 4 ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه, قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا, إلا وهم معنا; حبسهم العذر". |

 %

 רגשות עמית HH 5 "אנחנו (בני הלוויה) חזרנו מהקרב של טאבוק עם שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, כשאמר:" יש אנשים שנותרו מאחור במדינה שהיו איתנו בכל מסירה ש חצה וכל עמק שחצינו. הם נעצרו על-ידי כמה (בתוקף)תירוץ. "" R 5 בוכרי עם שרשרת עד אנאס אמר את זה.

 %

 | 5 وعن أبي يزيد معن بن يزيد بن الأخنس, وهو وأبوه وجده صحابيون, قال: كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها, فوضعها عند رجل في المسجد, فجئت فأخذتها فأتيته بها. فقال: والله, ما إياك أردت, فخاصمته إلى رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لك ما نويت يا يزيد, ولك ما أخذت يا معن" رواه البخاري. |

 %

 .. הצדקה HH 6 "האבא שלי, יזיד, נתן כמה דינרים (מטבעות זהב) בצדקה ובהשאיר אותם לטיפולו של אדם במסגד הלכתי לאיש שהבאתי את הדינרים לאבא שלי הוא אמר: 'ב אללה, אני לא מתכוון לאלה עבורך. " אז הלכנו לנביא, שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, והגיש לפניו את העניין. הוא אמר: 'יזיד, בשבילך יש את מה שהתכוונת והמען בשבילך את מה שקלטת. "" R בוכרי עם שרשרת עד (אבו יזיד) בן מען של בן יזיד אל-Akhnas (הוא , אביו וסבו היו בין חברי הנביא)אמר את זה.

 %

 | 6 وعن أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري رضي الله عنه, أحد العشرة المشهود لهم بالجنة, قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعودني عام حجة الوداع منوجع اشتد بي, فقلت: يا رسول الله, إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى, وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي, أفأتصدق بثلثي مالي? قال: "لا", قلت: فالشطر يا رسول الله? فقال: "لا", قلت: فالثلث يا رسول الله? قال: الثلث "والثلث كثير - أو كبير - إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس, وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك ", قال: فقلت: يا رسول الله, أخلفبعد أصحابي? قال:. "إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة, ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم, لكن البائسسعد بن خولة "يرثي له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن مات بمكة متفق عليه.. |

 %

 . עניי העיר קודם HH 7 "בשנה של העלייה לרגל הפרידה, סעד היה בכל כך הרבה כאב ששליחו של אללה, שבח ועליו שלום, הלך לבקר אותו סעד אמר:" הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אתה יכול לראות שאני בהרבה כאב. אני אדם אמיד ויורש יחיד הוא הבת שלי. אני יכול לתת שני שליש מהעושר שלי בצדקה? " הוא השיב: 'לא' "ואז אחד וחצי, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום? שוב הוא אמר: 'לא' "טוב, אולי, שליש, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום? בנביא זה, שבח ושלוםעליו, אמר: "שליש, ושליש הוא הרבה. עדיף שאתה צריך לעזוב אותה עשיר ולא תלוי, מתחנן אנשים. ואכן, אתה לא מבלה כל דבר מחפש את הפנים של אללה ולא יקבל פרס על זה, אפילו שאתה שם בפיו של אשתך. " אז סעד אמר: "Oשליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אני שאשאר מאחור במכה אחרי הלוויה שלי לעזוב? " הוא ענה: "אתה לא תישאר מאחור עושה דבר מחפש את ההנאה של אללה, שלא תגרום לך להעלות בדרגה ובדרגה. ייתכן שתישאר כדי שאולי חלק מהאנשיםלהפיק תועלת ממך ושחלקם נפגע ממך. " אז הנביא, שבח ועליו שלום, supplicated (אומר): "הו אללה, מלא לחבריי ההגירה שלהם, ולא להפוך אותם בחזרה על עקביהם." אבל אחד ראוי לרחמים היה סעד, בנו של Khawlah שמת במכה, שעבורםשליחו של אללה, שבח ועליו שלום, הביע רחמים וחמלה. "R 7 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד (אבו אסחאק) סעד, בנו של בן אבי Wakkas מאליק של Uhaib (אחד מעשר בהתחשב בשורה המשמחת של קבלה לגן עדן) אמר את זה.

 %

 | 7- وعن أبي هريرة عبد الرحمان بن صخر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم, ولا إلى صوركم, ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" رواه مسلم. |

 %

 טוהר אחד של לב H 8 "אללה לא נראה לגופים ואת התמונות שלך, אבל הוא מסתכל על הלב שלך." R מוסלמי עם שרשרת עד הבן (אבו Hurairah) עבדור רחמן של Shakhr הקשורים: שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 8 وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه, قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل يقاتل أي ذلك في سبيل الله شجاعة, ويقاتل حمية, ويقاتل رياء,? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قاتل لتكون كلمة الله هيالعليا, فهو في سبيل الله "متفق عليه. |

 %

 הדרך לאללה HH 9 "שליח אללה, שבח ועליו שלום, היה שואל אותי 'איזה מבין אלו הוא על דרכו של אללה: אדם שנלחם מתוך גבורה; איש שלחם למען גאווה שבטית, או האיש שנלחם למען ההתהדרות? ' הוא ענה: 'כל מי שנלחם על מנת לאפשרהמילה של אללה להיות הגבוה ביותר היא בדרכו של אללה. "" R 9 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד (אבו מוסא) בן עבדאללה Kays אל-Asha'ri אמר את זה.

 %

 | 9- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" قلت: يا رسول الله, هذا القاتل فما بال المقتول? قال: "إنه كان حريصا على قتل صاحبه"متفق عليه. |

 %

 בכוונה תחילה רצח H 10 "כששני מוסלמים (השולחים לאללה) מתנגדים אחד את השני עם חרבות, שני הרוצח ונרצח יהיה בגיהינום אני (אבו Bakrah) אמרתי:." הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, בוודאי, זה רק הרוצח. ומה לגבי מי שכבר נהרג? " הוא ענה:"האחר היה גם להוטים להרוג את חברו." "R בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד הבן (אבו Bakrah) 'נאפע אל-חארת ATH-Thaqfi, הקשורים, שליחו של אללה, שבח ועליו שלום , אמר את זה.

 %

 | 10 وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة, وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء, ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة, لاينهزه إلا الصلاة: لم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة, وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد, فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه, والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذيصلى فيه, يقولون: اللهم ارحمه, اللهم اغفر له, اللهم تب عليه, ما لم يؤذ فيه, ما لم يحدث فيه "متفق عليه, وهذا لفظ مسلم وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:.." ينهزه "هو بفتح الياء والهاء وبالزاي: أي يخرجه وينهضه.

 %

 יתרונות של שהיה במסגד H 11 "תפילתו של אדם המוצע בקהילה הוא מעלות יותר מעשרים גדולים יותר בכשרון מאשר תפילתו המוצעת בשוק-מקומו או בביתו. לכן, כאשר אחד מהם הופך את רחצה עדינה ו מגיע למסגד עם שום רצון מלבד התפילה,ושום דבר לא הניע אותו מלבד התפילה, את התואר שלו עולה על כל צעד שעשה וחטא יוסר עד שהוא נכנס למסגד. כשהוא נכנס למסגד, הוא נחשב במצב של תפילה כל עוד התפילה שומרת אותו עד שהזמן שלה; והמלאכים ממשיכים להתפלל עבורוכל עוד הוא נשאר במקום התפילה שלו, והם להתחנן ואמרו: "הו אללה רחם עליו, הו אללה, סלח לו, הו אללה קיבל תשובתו," כל עוד הוא לא מזיק לשם, וכל כך הרבה זמן כמו שהוא לא משוחרר מדינתו של טוהר. "R 11 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairahקשור: שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 11- وعن أبي العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فيما يروي عن ربه, تبارك وتعالى, قال: "إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك, فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تباركوتعالى عنده حسنة كاملة, وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمئة ضعف إلى أضعاف كثيرة, وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة, وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة "متفق عليه. |

 %

 פרס לא צפוי H 12 "אכן, אללה כתב את היתרונות וחטאים, והבהיר להם. כל מי שהתכוונתי הכשרון אבל לא לתרגל את זה, אללה, ברוך, הגבוה, כותב אותו איתו כגמול מלא. לעומת זאת, אם הוא התכוונתי שזה ותרגל את זה, אללה כותב את זה כעשרה תגמולים עדשבעה מאה, הוכפלו, והתרבו. עם זאת, אם בכוונתו חטא אבל אינה עושה אותו, אללה, הגבוה, כותב אותו איתו כגמול מלא. לעומת זאת, אם הוא התכוון שזה וביצע אותו, אללה כותב זאת כחטא אחד. "R בוכרי 12 ומוסלמית עם שרשרת עד בן (אבו אל-'Abbas) עבדאללהעבאס אבן עבד אל-Muttalib עם שרשרת עד שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, בין שבו דיווח בשרשרת עד ה 'שלו, ברוך, הגבוה, אומר שזה.

 %

 | 12 وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه, فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار, فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم. قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران, وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا, فنأى بي طلب الشجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما, فحلبتلهما غبوقهما فوجدتهما نائمين, فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا أو مالا, فلبثت - والقدح على يدي - أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي, فاستيقظا فشربا غبوقهما. اللهمإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة, فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه. قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم, كانت أحب الناس إلي - وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحبالرجال النساء - فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومئة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت, حتى إذا قدرت عليها - وفي رواية: فلما قعدت بين رجليها, قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه, فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه, فانفرجت الصخرة, غير أنهم لا يستطيعونالخروج منها. وقال الثالث: اللهم استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب, فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال, بعد حين, فقال فجاءني: يا عبد الله, أد إلي أجري, فقلت: كل ما ترىمن أجرك: من الإبل والبقر والغنم والرقيق, فقال: يا عبد الله, لا تستهزىء بي! فقلت: لا أستهزئ بك, فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه, فانفرجتالصخرة فخرجوا يمشون "متفق عليه. |

 %

 VALUE מעשים טובים 13 H "אני (אבו עבדור רחמן) שמעתי את שליח אללה, שבח ועליו שלום, אומר:" היו שם שלושה אנשים, בין אנשים שחיו לפני שהם נסעו ומצאו מערה. , ונכנסתי אליו כדי לבלות את הלילה. ואז, רוק החליק מההרוחסם את הכניסה למערה. הם אמרו זה לזה אחר: "שום דבר לא יציל אותך מהסלע הזה חוץ מזה אתה להתחנן לאללה, הגבוה, עם מעשים טובים שלך." אחד מהם אמר: "הו אללה, היה לי שני הוריו קשישים ולא להגיש משקה לכל בן משפחה או עובד לפניהם. אחדיום שבו נמשך רחוק בחיפוש אחר הצמחייה (להאכלת בקרו) ולא חזר עד לאחר שההורים שלי הלכו לישון. אחרי שסיימתי את החליבה הבאתי אותם את המשקה שלהם ומצאתי אותם ישנים, לא רציתי להעיר אותם, ולא הייתי מוותר על כל חלק של חלב למשפחה או המשרתים שלי לפניהמשרת אותם. אז נשארתי עם הכד ביד שלי מחכה להם להעיר עד עלות השחר והילדים בוכים מרעב ברגליים שלי. אז הם התעוררו ושתו משקה הערב שלהם. הו אללה, אם אני עשיתי את הפנים שלך מבקשים את זה, ולכן להקל עלינו מזה שאנחנו נמצאים בחשבון זהרוק. " מיד לאחר מכן הרוק זז קצת אבל הם לא היו מסוגלים לצאת מהמערה. אחר אמר: "הו אללה, היה לי בת דודה, שהייתה לי האדם האהוב ביותר של כל האנשים. אני רוצה אותה, אבל היא מנעה ממני. ואז היא נמחקה על ידי בשנה עקרה, כך היא באה אליי, ונתתי לה מאהודינר עשרים (מטבעות זהב), בתנאי שהיא תוותר לי את עצמה, כך שהיא עשתה. כשאני היה בשליטה, מעליה, היא אמרה: "הפחד אללה, ולא לשבור את החותם אלא בזכויותיה," אז עזבתי אותה למרות שהיא הייתה לי האדם האהוב ביותר, ואני עזבתי את הזהב שנתתי שלה. הו אללה,אם עשיתי את הפנים שלך מבקשים את זה, ולכן להקל עלינו מזה שאנחנו נמצאים ב. " מיד לאחר מכן הרוק עבר שוב, אבל הם היו עדיין לא מצליחים לצאת מהמערה. אז האחרים אמר: "הו אללה, שכרתי כמה פועלים ושילמתי להם את כל השכר שלהם, פרט לאדם אחד שעזב את מה שהיה מגיע לו והלך משם.אני טיפחתי השכר שלו בעסקים ואת עושרו גדל. לאחר זמן הוא בא אליי ואמר: 'מתפלל O אללה, תן לי את השכר שלי "" אז אמרתי:' בשם אללה, כל מה שאתה רואה זה מהשכר שלך:. גמלים, פרות, כבשים ובני הנוער " הוא אמר: 'מתפלל O אללה, לא ללעוג לי. " עניתי לו: 'אני לא ללעוגשלך '. אז הוא לקח את כל זה והניע אותו, משאיר שום דבר על זה. הו אללה, אם אני עשיתי את הפנים שלך מבקשים את זה, ולכן להקל עלינו מזה שאנחנו נמצאים ב. " מיד לאחר מכן הרוק עבר והם יצאו, הליכה, מן המערה. "R 13 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבדאללה עומר אל-ח'טאב (אבו עבדור רחמן)אמר את זה.

 %

 | @ باب التوبة قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب, فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط: أن يقلع عن المعصية: أحدها. والثاني: أن يندم على فعلها. والثالث: أن يعزمأن لا يعود إليها أبدا. فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته. وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة, وأن يبرأ من حق صاحبها, فإن كانت مالا أو نحوه رده إليه, وإن كانت حد قذف ونحوهمكنه منه أو طلب عفوه, وإن كانت غيبة استحله منها. ويجب أن يتوب من جميع الذنوب, فإن تاب من بعضها صحت توبته عند أهل الحق من ذلك الذنب وبقي عليه الباقي. وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة, وإجماعالأمة على وجوب التوبة. قال الله تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون) [النور: 31], وقال تعالى: (استغفروا ربكم ثم توبوا إليه) [هود: 3], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلىالله توبة نصوحا) [التحريم: 8]. |

 %

 על התשובה SUBJECTOF 2 האימאם Nawawi ציין לפני דיווח חדית 'בנושא זה ואמר:. "תשובה היא חובה עבור כל חטא אדם אם החטא הוא בין המתפלל ואללה, הגבוה, בלי שום קשר לאדם אחר התשובה שלה מורכבת משלושה תנאים: 1. שהוא / היא נוטשת את החטא באופן מיידי. 2. כי הוא / היא מתחרטת על שעשה את זה. 3. כי הוא / היא נקבעת לא לתרגל את זה שוב. אם אחד משלושת התנאים הללו חסר, חזרה בתשובה אינה חוקית. אם החטא כרוך בזכויות של אדם אחר, אז תנאי רביעי יתווסף ביהוא שהוא / היא עונה על זכויותיו של בעל על ידי, למשל, החזרת רכושו / שלה, או מציגה אותו / את עצמה לעונש האיסלמי, או מקבלת חנינה מהצד הנפגע. לכן חובה לחזור בתשובה מכל החטאים. למרות שאם הוא / היא חוזרת בתשובה מכמה זה יתקבל,עם זאת, יתרת / חטאי unrepented, תישאר נטל עבור אותו אדם. חובתו של התשובה ברורה מההוכחות שנמצאו בקוראן, הדרכים הנבואיות והדעה הקולקטיבית של מלומדים מוסלמים. "תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, ישאמר: "..... ו, מאמין O, פונה לאללה כולם ביחד, על מנת שתוכל לשגשג." (24.31) "ולבקש סליחה מאלוהים שלך, ואז לחזור בתשובה אליו." (11.3) "מאמינים, פונים לאללה בתשובה כנה .." (66.8).

 %

 | 13 وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة" رواه البخاري. |

 %

 סליחת H 14 "בשם אללה, אני מבקש את סליחתו של אללה ופונה אליו יותר משבעים פעמים ביום." R בוכרי 14 עם שרשרת עד אבו Hurairah דיווח כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 14 وعن الأغر بن يسار المزني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أيها الناس, توبوا إلى الله واستغفروه, فإني أتوب في اليوم مئة مرة" رواه مسلم. |

 %

 מי צריך לבקש סליחת H 15 "הו אנשים, פונה אל אללה ולבקש סליחה ממנו. לעצמי, אני פונה אל אללה מאה פעמים ביום." R מוסלמי 15 עם שרשרת עד בן אל-Agharr של יחיא אל-Muzani אמר: שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 15 وعن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري- خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة "متفق عليه. وفي رواية لمسلم: لله "أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة, فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها, فأتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته, فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده, فأخذ بخطامها, ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح ". |

 %

 התשובה H 16 "אללה הוא שמח יותר עם החזרה בתשובה של המתפלל מאחד מכם, ש, אם אתה איבד את גמלים בקינוח עקר פתאום מצא את זה. אללה הוא שמח יותר עם החזרה בתשובה של מתפללו מאשר מישהו יהיה אם הוא איבד את הגמלים הרכיבה שלו נושאות המזון והמשקה שלובקינוח עקר. ואז, במצב שכיבה בצלו של עץ הוא פתאום מוצא אותו עומד לידו, ותופס אותה על ידי החבל באפו; אז, להיות מוצף באושר, בלשונו מחליקה והוא אומר: "! הו אללה, אתה מתפלל ואני האדון שלך" (ואז מבקש את הסליחה). "R 16 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן (אבו חמזה) אנאס של מאליק אל-אנסארי אמרו, שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 16 وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار, ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل, حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم.|

 %

 מתי נוח לחזור בתשובה H 17 "אללה ימשיך להחזיק את ידו בלילה, כך שהוא מי שחטא במהלך היום עשוי לחזור בתשובה, ולהחזיק את ידו במהלך היום, כך שהוא מי שחטא בלילה עשוי לחזור בתשובה , עד שהשמש זורחת מהמערב. " R מוסלמי 17 עם שרשרת עד (אבומוסא) עבדאללה, בנו של Kays אל-Asha'ri שספר, שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 17- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه" رواه مسلم. |

 %

 תשובה מקובלת תמיד מH LIVING 18 "אללה יהפוך ברחמים לכל מי מתחרט לפני שהשמש זורחת מהמערב." R 18 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah דיווח, שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 18- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 ההזדמנות אחרונה לחזור בתשובה H 19 "אללה, סגיב, לגבורה, תקבל את התשובה של המתפלל אותו עד עיצומו של המוות." R 19 Tirmidhi עם שרשרת עד בן (אבו עבדור רחמן) עבדאללה בן עומר אל-ח'טאב קשור, שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 19- وعن زر بن حبيش, قال: أتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه أسأله عن المسح على الخفين, فقال: ما جاء بك يا زر? فقلت: ابتغاء العلم, فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب. فقلت: إنه قد حكفي صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول, وكنت امرءا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا? قال: نعم, كان يأمرنا إذا كنا سفرا - أو مسافرين - أن لا ننزع خفافنا ثلاثةأيام ولياليهن إلا من جنابة, لكن من غائط وبول ونوم. فقلت: هل سمعته يذكر في الهوى شيئا? قال: نعم, كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر, فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري: يا محمد,فأجابه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوا من صوته: "هاؤم" فقلت له: ويحك! اغضض من صوتك فإنك عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد نهيت عن هذا! فقال: والله لا أغضض. قال الأعرابي: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم?قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "المرء مع من أحب يوم القيامة". فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما - قال سفيان أحد الرواة: قبل الشام - خلقه اللهتعالى يوم خلق السماوات والأرض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. رواه الترمذي وغيره, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 לחפש ידע HH 20 "Zirr הלך לצפואן, בנו של עסל לשאול על הניגוב של היד מעל גרבי עור (בעת ביצוע רחצה) צפואן שאל אותי:. '? Zirr, מה מביא אותך לכאן" Zirr ענה: 'חיפוש ידע. " צפואן אמר: "המלאכים פורשים כנפיים לאחד שמבקש ידע מתוך הנאה של מה שהוא מבקש. " מיד לאחר מכן Zirr אמר צפואן: "ספק חלק עלה בדעתי בנוגע לניגוב של היד מעל גרביים אחרי אחד לא עשה את הצורך. מכיוון שאתה אחד מחברי הנביא באתי לשאול אותך על זה, שמעת אותו מזכירכל דבר הנוגע לזה? " "כן" צפואן ענה: 'הנביא, שבח ועליו השלום, אמר לנו שבזמן שהיינו במסע שאנחנו לא צריכים להסיר את הגרביים שלנו לרחוץ את כפות הרגליים שלנו לתקופה של שלושה ימים ולילות שבם אנו עושים רחצה, למעט לאחר שיחסי מין עם הנשים שלנו. עם זאת, במקרים אחרים, כמו אחרי השינה, עשיית צרכימים וכן הלאה, אתה רק צריך לנגב את הידיים שלך על הגרביים באותה תקופה. " אז Zirr שאל אותו: 'שמעת אותו אומר שום דבר בנוגע לאהבה וחיבה? " צפואן השיב: "ברגע שכשהיינו נוסעים עם הנביא, שבח ושלום עלשלו, בדואי קראו לו בקול רם, קשה ואמר: '! O מוחמד הנביא, שבח ועליו השלום, ענה לו כמעט באותו הטון ואמרו: "הננו אני" אני (צפואן) דיברתי הבדווי אומר: 'אוי לך, תנמיכו את הקול שלך בנוכחותו; זה פיקודו של אללה. "בדואי השיב: "אני לא להנמיך את הקול שלי!" ואז פונה הנביא, השבח ועליו השלום, בדואים שאלו: "ומה עם האדם שאוהב אנשים, אבל הוא לא מסוגל להיות בחברה שלהם?" הנביא, שבח ועליו השלום, ענה: "ביום הדין, אדם יהיהבחברתם של אלה שהוא אוהב. "אחרי ש, הנביא, השבח ועליו שלום, המשיך לדבר איתנו והזכרתי שער במערב הרוחב שיכול להיות חצה על ידי רוכב בארבעים או שבעים שנה." "אחד מהמספרים של חדית 'זה הוסיף:" השער הוא אי שם בכיוון סוריה. אללה ברא אותו יחד עם הקמתה של השמים ואת הארץ. הוא פתוח לחזרה בתשובה, ולא ייסגר עד שהשמש עולה מן המערב. "" R 20 ואחרים עם שרשרת עד Zirr בנו של Hubaish אמר את זה.

 %

 | 20- وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا, فسأل عن أعلم أهل الأرض, فدل على راهب, فأتاه. فقال: إنه قتل تسعةوتسعين نفسا فهل له من توبة? فقال: لا, فقتله فكمل به مئة, ثم سأل عن أعلم أهل الأرض, فدل على رجل عالم. فقال: إنه قتل مئة نفس فهل له من توبة? فقال: نعم, ومن يحول بينه وبين التوبة? انطلقإلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم, ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء, فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت, فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا, مقبلا بقلبه إلى الله تعالى, وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط, فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم - أي حكما - فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له. فقاسوا فوجدوهأدنى إلى الأرض التي أراد, فقبضته ملائكة الرحمة "متفق عليه وفي رواية في الصحيح:." فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها "وفي رواية في الصحيح:." فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي, وإلى هذه أن تقربي, وقال :قيسوا ما بينهما, فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له "وفي رواية:.". فنأى بصدره نحوها "|

 %

 כאשר אתה פונה לאללה, אללה, פונה אליכם H 21 "היה שם איש מאומה לפני שאתה שהרג תשעים ותשעה אנשים, הוא שאל מי היה האדם המלומד ביותר על פני כדור הארץ, והופנה לנזיר. הוא הלך לנזיר ואמר: 'יש לי הרג תשעים ותשעה אנשים, האם יש סיכוי ששליתשובה תתקבל? " הנזיר ענה: 'לא' אז הוא הרג את הנזיר שלאחר מכן הפך קורבן המאה שלו. הוא שאל שוב, מי היה האדם המלומד ביותר על פני כדור הארץ, והופנה לאיש חכם. הוא הלך לאיש החכם ואמר: "אני הורג את מאה אנשים, האם יש סיכוי ששליתשובה תתקבל? " האיש החכם ענה: 'כן, מה שיכול לעמוד בינך ותשובה? עבור לכזה וקרקע כזו, בזה הם אנשים שסוגדים לאללה. להצטרף אליהם בתפילתו של אללה, אבל לא לחזור לארץ שלך, כי זה מקום רע. אז יצא הגבר. הוא הגיע רקמחצית דרך כאשר המוות עקף אותו; ואז המלאכים של רחמים והמלאכים של ענישה התווכחו זה עם זה לנשמתו. המלאכים של רחמים הפצירו שהוא הפך חוזר בתשובה והפך לאללה; ואילו המלאכים של ענישה ייעתר שהוא מעולם לא עשה מעשה טוב. ואז,בצורה של אדם, מלאך הופיע לפניהם והמלאכים היו נעימים שהוא צריך כבורר ביניהם. הוא אמר להם למדוד את המרחק בין שתי הארצות, ואמר כי ארץ האדם היה יותר קרוב הייתה הארץ שאליה השתייך. המלאכים מדדו את המרחק והואנמצא כדי להיות קרוב יותר לאדמה שבה הוא נוסע, כך מלאכי הרחמים נטלו לידיו שלו. "בקריינות אחרת זה אומר שהאיש נמצא קרוב יותר לאדמתם של הצדיקים על ידי תוחלת של יד והיה נספר להיות אחד מהם. יש גם קריינות אחרת שאומרת שאללהפיקד על המרחב בצד אחד להרחבה והמרחב מאידך להתכווץ, ולאחר מכן אמר: ". עכשיו לבצע את המדידה" ו, נמצא כי הוא היה יותר קרוב למטרתו על ידי תוחלת של יד ולכן הוא קיבל מחילה. כמו כן, מסופר שהוא התקרב בזחילה על חזהו. R 21בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד (אבו סעיד) בן סעד של מאליק, בנו של Sanan אל-Khudri כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמרו את זה.

 %

 | 21- وعن عبد الله بن كعب بن مالك, وكان قائد كعب رضي الله عنه من بنيه حين عمي, قال: سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك. قال كعب: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك, غير أني قد تخلفت في غزوة بدر, ولم يعاتب أحد تخلف عنه; إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غيرميعاد. ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام, وما أحب أن لي بها مشهد بدر, وإن كانت بدر أذكر في الناس منها. وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوةتبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة, والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلكالغزوة, فغزاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حر شديد, واستقبل سفرا بعيدا ومفازا, واستقبل عددا كثيرا, فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم فأخبرهم بوجههم الذي يريد, والمسلمون مع رسول الله كثير ولا يجمعهمكتاب حافظ (يريد بذلك الديوان) قال كعب: فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن ذلك سيخفى به ما لم ينزل فيه وحي من الله, وغزا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال, فأنا إليها أصعر,فتجهز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون معه وطفقت أغدو لكي أتجهز معه, فأرجع ولم أقض شيئا, وأقول في نفسي: أنا قادر على ذلك إذا أردت, فلم يزل يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد, فأصبح رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم غاديا والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا, ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا, فلم يزل يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو, فهممت أن أرتحل فأدركهم, فيا ليتني فعلت, ثم لم يقدر ذلك لي, فطفقتإذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحزنني أني لا أرى لي أسوة, إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق, أو رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء, ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى بلغتبوك, فقال وهو جالس في القوم بتبوك: "ما فعل كعب بن مالك" فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله, حبسه برداه والنظر في عطفيه. فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه: بئس ما قلت! والله يا رسول الله ما علمنا عليهإلا خيرا, فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فبينا هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كن أبا خيثمة", فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري وهو الذي تصدق بصاع التمرحين لمزه المنافقون. قال كعب: فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي, فطفقت أتذكر الكذب وأقول: بم أخرج من سخطه غدا? وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي,فلما قيل: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أظل قادما, زاح عني الباطل حتى عرفت أني لن أنجو منه بشيء أبدا, فأجمعت صدقه وأصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قادما, وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجدفركع فيه ركعتين ثم جلس للناس, فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون إليه ويحلفون له, وكانوا بضعا وثمانين رجلا, فقبل منهم علانيتهم ​​وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله تعالى, حتى جئت,فلما سلمت تبسم تبسم المغضب. "تعال", فجئت أمشي حتى جلست بين يديه, فقال لي:: "?? ما خلفك ألم تكن قد ابتعت ظهرك" ثم قال قال: قلت: يا رسول الله, إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيتأني سأخرج من سخطه بعذر; لقد أعطيت جدلا, ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي, وإن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عقبى الله تعالى, والله ما كانلي من عذر, والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أما هذا فقد صدق, فقم حتى يقضي الله فيك". وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي: والله ما علمناكأذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما اعتذر إليه المخلفون, فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لك. قال: فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردتأن أرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأكذب نفسي, ثم قلت لهم: هل لقي هذا معي من أحد? قالوا: نعم, لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت, وقيل لهما مثل ما قيل لك, قال: قلت: من هما? قالوا: مرارة بن الربيعالعمري, وهلال ابن أمية الواقفي? قال: فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة, قال: فمضيت حين ذكروهما لي. ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه, فاجتنبناالناس - أو قال: تغيروا لنا - حتى تنكرت لي في نفسي الأرض, فما هي بالأرض التي أعرف, فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان. وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرجفأشهد الصلاة مع المسلمين, وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد, وآتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة, فأقول في نفسي: هل حرك شفتيه برد السلام أم لا? ثم أصلي قريبا منه وأسارقهالنظر, فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي وإذا التفت نحوه أعرض عني, حتى إذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي, فسلمت عليه فوالله ما ردعلي السلام, فقلت له: يا أبا قتادة, أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم? فسكت, فعدت فناشدته فسكت, فعدت فناشدته, فقال: الله ورسوله أعلم. ففاضت عيناي, وتوليت حتى تسورتالجدار, فبينا أنا أمشي في سوق المدينة إذا نبطي من نبط أهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدل على كعب بن مالك? فطفق الناس يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع إلي كتابا من ملك غسان, وكنت كاتبا. فقرأته فإذا فيه: أما بعد, فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة, فالحق بنا نواسك, فقلت حين قرأتها: وهذه أيضا من البلاء, فتيممت بها التنور فسجرتها, حتى إذا مضت أربعون من الخمسين واستلبث الوحي إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأتيني, فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك, فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل? فقال: لا, بل اعتزلها فلاتقربنها, وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك. فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر. فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت له: يا رسول الله, إن هلال بن أميةشيخ ضائع ليس له خادم, فهل تكره أن أخدمه? قال: "لا, ولكن لا يقربنك" فقالت: إنه والله ما به من حركة إلى شيء, ووالله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا. فقال لي بعض أهلي: لو استأذنترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه? فقلت: لا أستأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا استأذنته, وأنا رجل شاب! فلبثتبذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا, ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا, فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى منا, قد ضاقت علي نفسي وضاقتعلي الأرض بما رحبت, سمعت صوت صارخ أوفى على سلع يقول بأعلى صوته: يا كعب بن مالك أبشر, فخررت ساجدا, وعرفت أنه قد جاء فرج. فآذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس بتوبة الله تعالى علينا حين صلى صلاةالفجر فذهب الناس يبشروننا, فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل إلي فرسا وسعى ساع من أسلم قبلي, وأوفى على الجبل, فكان الصوت أسرع من الفرس, فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهماإياه ببشارته, والله ما أملك غيرهما يومئذ, واستعرت ثوبين فلبستهما, وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ويقولون لي: لتهنك توبة الله عليك. حتى دخلت المسجدفإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس حوله الناس, فقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول حتى صافحني وهنأني, والله ما قام رجل من المهاجرين غيره - فكان كعب لا ينساها لطلحة -. قال كعب: فلما سلمت علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور: "أبشر بخير يوم مر عليك مذ ولدتك أمك" فقلت: أمن عندك يا ​​رسول الله أم من عند الله? قال: "لا, بل من عند الله تعالى", وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمإذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه, فلما جلست بين يديه قلت: يا رسول الله, إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أمسك "عليك بعض مالك فهو خير لك "فقلت:. إني أمسك سهمي الذي بخيبر وقلت:. يا رسول الله, إن الله تعالى إنما أنجاني بالصدق, وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت, فوالله ما علمت أحدا من المسلمين أبلاه اللهتعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحسن مما أبلاني الله تعالى, والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومي هذا, وإني لأرجو أن يحفظني الله تعالى فيما بقي, قال: فأنزل الله تعالى: (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة (حتى بلغ: (إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت (حتى بلغ: (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 117-119] قال كعب: والله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لا أكون كذبته, فأهلك كما هلك الذين كذبوا; إن الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد, فقال الله تعالى: (سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفونلكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) [التوبة: 95-96] قال كعب: كنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفرلهم وأرجأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمرنا حتى قضى الله تعالى فيه بذلك. قال الله تعالى: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا (وليس الذي ذكر مما خلفنا تخلفنا عن الغزو, وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن حلفله واعتذر إليه فقبل منه. متفق عليه. وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس وكان يحب أن يخرج يوم الخميس. وفي رواية: وكان لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى, فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلىفيه ركعتين ثم جلس فيه. |

 %

 כנות היא המדיניות הטובים ביותר HH 22 "בן Ka'ab של מאליק, נתנו תיאור מלא של האירוע שגרם לו להישאר מאחורי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, כשהוא התחיל את הקמפיין בטאבוק. קה "Ab אמר:" אני (Ka'ab) ליוויתי את הנביא, השבח ועליו השלום,על כל קמפיין חוץ טאבוק. עם זאת, אני לא מלווה את הנביא, השבח ועליו שלום, לדר, ובאותו הזמן הוא לא מאשים את כל מי שלא להתלוות אליו. הנביא, השבח ועליו שלום, והמוסלמים היו עדה לה קרוון Koraysh כאשר אללה הוסמךאירוע בלתי צפוי להתרחש ביניהם לבין אויביהם. עם זאת, הייתי נוכח עם שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, בלילה של עקבה כאשר אנו התחייבתי שבועת מסירות מוחלטת שלנו לאיסלאם, ולא הייתי רוצה להחליף עקבה לאדר עם כל התהילה שלה. באשר להכישלון שלי ללוות את הנביא, שבח ועליו שלום, במסע של טאבוק אני אגיד לך. באותו הזמן אני היה חזק יותר ועשיר יותר מאשר בכל זמן אחר. היה לי שני גמלים רכיבה - לפני שמעולם לא היה בבעלות שתי. זה היה הנוהג של הנביא, שבח ושלום עלשלו, כי בכל פעם שהוא החליט לפתוח בקמפיין שלא לחשוף המטרה האמיתית שלו עד לרגע האחרון. עם זאת, במקרה זה, כי זה היה בעונה של חום עז, המסע היה אמור להיות ארוך במדבר, והאויב היה גדול בכוח, הוא הזהיר את המוסלמים באופן ברור וסיפרתי להם על המטרה שלו, כך שהם היו מסוגלים לעשות את ההכנות מתאימות. מספרם של אלה שהכינו כדי להפוך את עצמם מוכנים ללוות את שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, היה גדול, אך שמות עדיין לא הוקם כדי לפרט את כולם. אין אדם נרתע מללכת דמיין כי בהעדרו לא היה מבחין אלא אם כן נמסר על ידי אללה. זה היה זמן שבו הפירות על העצים הבשילו והצל שלהם צפוף - זה גם עבד על דעתי. שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, והמוסלמים שהיו להתלוות אליו כבוש עצמםעם ההכנות שלהם. הייתי יוצא בבוקר מתוך כוונה לעשות את אותו הדבר איתם, רק כדי לחזור מאוחר יותר ללא משיג שום דבר, אמרתי לעצמי: 'יש שפע של זמן. אני יכול להתכונן בכל פעם שאני רוצה. " זמן חלף והמוסלמים השלימו את הכנותיהם. ואז, יום אחד,שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, יצא איתם על המצעד. אני לא עשיתי דבר כדי להכין את עצמי. אני נשארתי במצב לא ההחלטי שלי, בלי להשיג שום דבר, בעוד שהמוסלמים יצאו לצעדה שלהם. חשבתי שאני יוצא לבדי ולעקוף אותם - כמה הייתי רוצהאני היה עושה זאת, אבל זה לא היה אמור להיות. ככל שעברתי עליהם בעיר זה צער אותי ללב, כי בין אלה שנשארו בבית, כמוני, היו מי שנחשדו או צביעות או להצדיק זאת בחשבון בגיל או משהו דומה. הנביא, שבח ועליו השלום, לא הזכירשלי עד אחרי שהוא הגיע טאבוק. יום אחד, כשישב עם בני הלוויה הוא שאל: 'מה קרה לKa'ab, בנו של מאליק? " מישהו מבין Salimah בני אמר: "שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, הוא לא בא בגלל שתי הגלימות וההערצה של מחלצותיו שלו!"כששמע מועאז זה, בנו של ג'בל אמר: "רע הוא מה שאמרת. הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, שאנחנו יודעים עליו דבר מלבד טוב. " הנביא, שבח ועליו השלום, לא הגיב. זה היה בשלב זה כי הנביא, שבח ועליו השלום, שנצפהמישהו נסע במרחק עוטה לבן וקרא: "יהי אבו Khaisamah ', והוא הוכיח את עצמו נכון - אבו Khaisamah נלקח לקבצן על ידי הצבועים כאשר הוא נתן כמות קטנה של תאריכים בצדקה. כאשר נודע לי כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום,היה בדרכו חזרה מטאבוק הייתי מלא חרדה והחל לייצר תירוצים כוזבים בדעתי כדי לעזור להציל את מורת הרוחות מעצמי. התייעצתי בני המשפחה שלי ששיפוטם סמכתי אבל כששמעתי שהגעתו של הנביא הייתה קרובה, הבנתי ששום תירוץ כוזב יעזורשלי ולכן החלטתי לספר את האמת. הוא הגיע למחרת בבוקר. כשחזר ממסע זה היה מנהגו ללכת ישר למסגד ומציע שתי יחידות מרצון של תפילה (raka של), ולאחר מכן לפגוש את האנשים. הוא עשה את אותו הדבר במקרה זה ואלו שלא נטלו חלק בקמפיין יצא קדימה והחל, בשבועה, לתת התירוצים שלהם. הם היו מעל שמונים איש והנביא, שבח ועליו שלום, קיבלו את התירוצים שלהם וחדשו את שבועתם. ואז הוא התפלל למחילה עליהם ומחויב לאללה מה שהיה להם בראש שלהם. כשזה הגיע להתור שלי ואני בירכתי אותו; הוא חייך, אבל אי שביעות הרצון היה גלוי לעין בחיוך שלו, ואמר: ". בוא קדימה" אז, אני צעדתי קדימה והתיישבתי לפניו. הוא שאל: 'מה שהחזיק אותך בחזרה, היה לך לא רכש את ההר? " עניתי לו: שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אם הייתי מתמודדעל ידי מישהו אחר מאשר לעצמך; איש העולם גדול, אני יכול בקלות לברוח את מורת רוחותיו בתירוץ כלשהו, ​​כי אני מוכשר במיומנות של סבירות. עם זאת, אני יודע שאם היינו לרקוח סיפור כוזב לכם היום, שאולי אפילו לשכנע אותך, ללא ספק אללה בקרוב לעורר את מורת הרוח שלךנגדי על משהו אחר. אבל, אם אני אומר לך את האמת ואתה לא מרוצה איתי, אני עדיין יכול לקוות לרחמים מאללה, תתעלה. בשם אללה אין לי תירוץ. מעולם לא הייתי חזק יותר ולא יותר אמיד יותר כאשר החזקתי את עצמי בחזרה ממלווה אותך. " הנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר: "אחד זה אמר את האמת, כעת למשוך, עד שאללה יחליט במקרה שלך." חלק מהגברים של הילדים של Salimah ליוו אותי אל מחוץ למסגד ואמרו: "אנחנו אף פעם לא מכירים אותך לטעות לפני זה, למה לא להציע תירוץ לנביא, שבח ועליו שלום, כמו אחריםשהתאפק מהקמפיין - השגיאה שלך הייתה מוצאת את סליחתה באמצעות תחינתו של הנביא, שבח ועליו שלום ". הם התעקשו להטיף לי מוסר חומרה רבה כל כך שכמעט חזרתי לנביא, שבח ועליו שלום, לסגת הווידוי שלי. ואז,שאלתי אותם: "האם אי פעם הייתי מקרה דומה לשלי?" הם ענו: "Murarah, בנו של אמירי 'רביע והילאל, בנו של Umayyah Waqifi." כאשר הזכירו שני הצדיקים הללו שהשתתפו בקרב בדר, ובעל הרבה תכונות טובות, אני מתחזק במקורי שלילפתור. הנביא, שבח ועליו השלום, נהל את המוסלמים שלא לדבר שלושתנו. אנשים נמנעו מאיתנו כאל זרים, וזה הרגיש כאילו אני בארץ זרה. מצב עניינים זה נמשך חמישים יום. שני החברים שלי היו כל כך להתגבר על ידי אומללות ובושה שהם פרשו מהעולם סוגרים את עצמם בבתיהם. בהיותה הצעיר ועמיד יותר מהשלושה, הייתי יוצא ולהצטרף אחי מוסלמים לתפילה וללכת ברחובות, למרות שאף אחד לא מדבר אליי. הייתי מחכה לפני הנביא, שבח ועליו שלום, כשהוא ישב במסגד אחרי התפילה ולברך אותו ותהה אם הוא הניע את שפתיו להחזירה לי ברכה. במהלך התפילה, הייתי עומד לידו ושמתי לב שהוא העיף מבט לכיוון שלי כשאני היה עסוק בתפילה ונראה משם כשהסתכלתי לכיוון שלו. מרגיש ייסורים ונפגעים עמוקות מהקשיחות של מוסלמים כלפיי, יום אחד טיפסתי על חומת הגן השייך לבת הדודה שלי אבו Katadah מהם שאני מאוד אוהב. קבלתי את פניו, אבל הוא לא החזיר לי ברכה. אמרתי לו: 'אבו Katadah, אני מבקש ממך בשמו של אללה, אתה לא יודע שאני אוהב את אללה וMessenger, השבח ושלומו עליו? " אבל הוא שתק. חזרתי על השאלה הרצינית שלי, אבל הוא עדיין לא ענה. שאלתי בפעם שלישית והוא השיב: '. אללה ובשליח, השבח ושלומו עליו, יודעים הכי טוב " כששמעתי את זה, אני לא יכול לעצור את הדמעות שלי וחזרתי הביתה.יום אחד שוטט לו לבד בכיכר השוק של המדינה כששמעתי איכר מסוריה, שהביא את התבואה למכור, שואלים: 'האם מישהו לכוון אותי לKa'ab, בנו של מאליק " האנשים הצביעו לכיוון שלי ולכן הוא בא אליי והושיט לי מכתב ממלך ע'סאן. להיות קרוא וכתוב קראתיזה. במכתב נאמר: "שמענו שאביך נהג בך שלא בצדק. אללה לא גרם לך להיות או מושפל או התעללות. בואו אלינו ואנו נקבל אתכם בסבר פן יפות. " לאחר שקראתי אותו, אמרתי לעצמי: 'זה משפט אחר, "וזרקתי אותו לתנור. לאחר ארבעים יום של חמישים היהחלפו ללא אינדיקציה כלשהי בהתגלות הנוגעים לנו, שליחו של הנביא, שבח ועליו שלום, בא אליי ואמר: 'שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, מפנה אותך שלא לקשר עם אשתך . ' שאלתי: 'האם אני צריך לגרש אותה או מה אני צריך לעשות? "הוא ענה: 'לא, פשוט לא מקשר עימה. " הבנתי ששני החברים שלי היו מופנים באופן דומה, ואמרתי לאשתי ללכת להורים שלה ולהישאר איתם עד שאללה קבע את העניין. אשתו של הילאל, בנו של Umayyah הלך לנביא, שבח ועליו שלום, ואמרו: 'הו שליחו של אללה, שבח ועליו השלום, הילאל, בנו של Umayyah הוא ישן ולא מסוגל לדאוג לעצמו, אין לו משרת. האם זה מכעיס אותך אם הייתי משרת אותו? ' 'לא', הוא ענה, "אבל הוא לא צריך לשייך איתך." ואז היא אמרה לי הנביא, השבח ועליו שלום, "מאז שזה קרה, אין לו עניין בי, ובכה ללא הרף." חלק מהעם שלי הציע לי שאני גם צריכה לחפש את אישורו של הנביא, שבח ועליו שלום, כדי שאשתי תוכל גם לטפל בי כאשתו של הילאל, בנו של Umayyahעשיתי, אבל אני לא שאלתי את הנביא, השבח ועליו שלום, לזה כי אני לא יודע מה הוא עשוי לומר, וחוץ מזה, הייתי צעיר. עוד עשרה ימים ולילות התנהלו בדרך זו. בחמישים והאחד בבוקר, לאחר תפילת השחר, שישבתי בהתמלא תוגה ולמרות שהעולם הוא רחב, כפי שאללה, אתעלה תאר אותו, זה היה נדמה שנעשה צר וקטן בשבילי. פתאום שמעתי מישהו צועק בחלק העליון של קולו מהחלק העליון של הר Sala'ah: "בן O Ka'ab של חדשות טובות מאליק!" מייד נפלתי ערמונית והבנתי שההקלה שבאה. הנביא,שבח ועליו שלום, הודיעו לבני הלוויה בזמן תפילת השחר, שאללה, יתעלה שקבל בחן את החרטה שלנו, ולאחר ששמע כמה אנשים זה נעלמו בדרכה להעביר את החדשות טובות לנו. חלקם פנו לשני החברים שלי ועוד מיהרו על סוסו בלכיוון הבית שלי. אחד משבט אסלאם דהר במעלה ההר וקולו הגיע אליי לפני הגעתו של הפרש. כאשר אחד את קולו שמע הגיע לברך אותי, הורדתי את הבגדים שלי ונתתי לו אותם - לא היה לי סט אחר של בגדים ללבוש אז לקחתיכמה לשים על ויצא לקבל את פני הנביא, השבח ועליו השלום. בדרכי לשליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אני נתקלתי בקבוצות וגדודים של אנשים שברכו אותי, ואמרה: ". ברוך היא הקבלה אללה של חזרה בתשובה שלך" כשנכנסתי למסגדמצאתי את הנביא, השבח ועליו שלום, יושבים מוקפים באנשים. ביניהם היה Talha, בנו של Ubaidullah שקם ומיהר אליי, לוחץ את ידי וברך אותי. הוא היה המהגר היחיד שקם, ומעולם לא שכח את המחווה שלו. כשברכתי את הנביא,שבח ועליו שלום, פניו זרחו משמחה ואמר: '! להיות מאושר עם זה, הטוב ביותר של כל הימים מאז שהאמא שלך ילדה אותך " שאלתי: 'הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, היא זו ממך או מן אללה?' הוא ענה: 'זה אכן מאללה. " כאשר היה מאושר,היה מקובל על האושר על פניו לזהור כאילו היה חלק מהירח - כאשר זה קרה ידע שהוא היה מרוצה. כדי להשלים את התשובה שלי, אני מציע לתת את שליח אללה, שבח ועליו שלום, את כל הרכוש שלי כצדקה בלמען אללה ובשליחו,שבח ועליו שלום. הוא אמר לי: 'שמור על חלק ממנו - כי הוא יותר טוב בשבילך. " אז אמרתי: 'אני נשמור את החלק שהוא בח'ייבר. " ואז אמרתי: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אללה, תתעלה, סיפק לי רק בגלל שאני דבקנו את האמת, וכחלקהתשובה שלי אני אדבר רק את האמת לכל החיים שלי. " מאז הכרזתי זה לפני הנביא, שבח ועליו שלום, אללה, תתעלה, לא ניסה אף אחד כל כך טוב בעניין של לספר את האמת כפי שהוא ניסה אותי. עד עצם היום הזה, מאז ההכרזה שלי, יש לימעולם לא היה לי נטייה לשקר, ואני מקווה שאללה ימשיך לשמור לי עליה בשארית ימיי. אללה, תתעלה, חשף: "בשעה של מצוקה, אללה הפך (ברחמים) לנביא, המהגר (מכה) והתומכים (של מדינה), שעקב אחריוכאשר חלק מלבם היה עומד לשרת שם. הוא פנה אליהם. אכן, הוא עדין, הרחמן רוב. והשלוש שנותרו מאחור (בקרב של טאבוק), עד שהאדמה הפכה צרה עם כל המרחבים שלה, ובנפשם הפכו צרה להם, הם ידעו שאין מקלטמאללה מלבד בו. לאחר מכן הוא פנה אליהם (ברחמים), כך שהם יכולים גם להפוך (בתשובה). אללה הוא טרנר, הרחמן רוב. מאמינים, פחד אללה ולעמוד עם האמת. " 9: 117-119 הקוראן Ka'ab המשיכו: "אחרי אללה הנחה אותי לאיסלאם, ברכת הכי גדולה שלי הייתה כשאמר את האמת לנביא הקדוש, השבחים ועליו שלום, ששקר לו כפי שאחרים שיקרו רק גרמו הרס שלי. בהתגלותו אללה מגנה מי לפנק בדברי שקר: "כשאתה חוזר, הם יתנצלו בפניך. אומר: "שלא יהיו תירוצים, אנחנו לא מאמינים לך אללה כבר.סיפר ​​לנו על החדשות שלך. אין ספק, אללה ושליחו יראו את העבודה שלך; אז אתה תוחזר ליודע של הבלתי נראה וגלוי לעין, והוא יודיע לך על מה שאתה עושה. " כשאתה חוזר אליהם, הם נשבעו לך באללה כי אתה עלול לסור מהם. תן להם לבד,הם טמאים. גיא בן הינום (גיהינום) יהיה המפלט שלהם, תמורה לרווחים שלהם ... "קוראן 9: 94-95 Ka'ab אמר: העניין של שלושתנו נשאר בשיווי המשקל; נפרדו מהעניין של מי שעשה את התירוצים בשבועה לפני הנביא, שבח ועליו שלום, ושהוא התקבל על ידי חידוש הברית שלהם ושעבורם הוא supplicated סליחה. הנביא, השבח ועליו השלום, המשיכו ענייננו תלוי ועומד עד שאללה קבע אותו עם: "ולשלוש שנותרו מאחור, עד שהאדמה הפכה צרה עם כל המרחבים שלה, ובנפשם הפכוצר להם, הם ידעו שאין מקלט מאללה מלבד בו. לאחר מכן הוא פנה אליהם (ברחמים), כך שהם יכולים גם להפוך (בתשובה). אללה הוא Relenter, הרחמן רוב. קוראן 9: 118 זה לא אומר שאנחנו מפגרים אחרי מהג'יהאד, אבל זה אומר שאללה נדחים במקרים שלנועד לאחר מקרים של אלה שהתחננו בשבועה לפני הנביא, שבח ועליו שלום, והוא קיבל את התירוצים שלהם "קריינות אחרת מוסיפה:". הנביא, שבח ועליו שלום, יצאו לטאבוק ב יום חמישי. ההעדפה שלו הייתה לצאת למסע ביום חמישי.הוא נהג לחזור ממסע באור היום, לפני הצהריים. עם הגעתו הוא היה הולך מייד למסגד ומציע שתי יחידות מרצון של תפילה (raka של), אז הוא היה לשבת ולקבל אנשים. "R 22 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבדאללה Ka'ab, הבן שלמאליק - שהיה גם המדריך של Ka'ab כשהוא התעוור - אמר: שמעתי

 %

 | 22 وعن أبي نجيد - بضم النون وفتح الجيم - عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله عنهما: أن امرأة من جهينة أتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي حبلى من الزنى, فقالت: يا رسول الله, أصبت حدا فأقمه علي, فدعا نبي الله صلى اللهعليه وآله وسلم وليها, فقال: "أحسن إليها, فإذا وضعت فأتني" ففعل فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, فشدت عليها ثيابها, ثم أمر بها فرجمت, ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت? قال:"لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم, وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى?!" رواه مسلم. |

 %

 חוזרים בתשובה H UNDETERED 23 היה שם אישה משבט Juhainah שנאף ונכנס להריון. היא הגיעה לנביא, השבח ועליו שלום, וסיפרה לו על החטא שלה וביקשה ממנו להעניש אותה בהתאם לחוק הקוראן. הנביא, השבח והשלום עלשלו, שנשלח לאפוטרופוס שלה ואמר לו: ". פנק אותה בחביבות, ואחרי שנשא את הילד, להחזיר אותה" הוא עשה את זה, והנביא, השבח ועליו שלום, בהתאם לחוק הקוראן, ביקש העונש להתבצע. הבגדים שלה היו קשורים היטב סביבוהיא נסקלה למוות. לאחר, הנביא, השבח ועליו השלום, הוביל את תפילת הלוויה עליה. עומר פארוק אמר: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, שהיה אשם בניאוף עדיין אתה הוביל את תפילתה לוויה." "כן," הוא ענה, "היא חזרו בתשובה במידה כזאת שאם התשובה שלה הייתה שיתפרס על פני שבעים איש מהמדינה זה היה מספיק לכולם. אין ולא יכול להיות מידה טובה יותר או גבוהה יותר של חזרה בתשובה מזה; היא בחרה לומר את האמת במחיר חייה שלה למען הזכייה בהנאה של אללה. " R מוסלמי 23 עם שרשרת עד אימראן,בנו של חוסיין Khua'ai שספר את זה.

 %

 | 23. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان, ولن يملأ فاه إلا التراب, ويتوب الله على من تاب" متفق عليه. |

 %

 חוסר תוחלת של חמדנות H 24 "אם בנו של אדם היה עמק מלא זהב, שהיה רוצה שהיו לו שני. ובכל זאת שום דבר לא ימלא את פיו מלבד האבק (של קברו). אללה, הרחמן מקבל את התשובה מכל מי שהופך אליו בתשובה. " R 24 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד האבן עבאסואנס, בנו של מאליק, שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 24. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يضحك الله سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة, يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل, ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد" متفقعليه. |

 %

 H מות הקדושים 25 "ישנם שני סוגים של אנשים שאיתם אללה הוא מאוד מרוצה, והם קורבן והרוצח שייכנס לגן עדן. הדוגמא הראשונה היא זה שנהרג בלחימה אחרת בלמען אללה, והוא בגן העדן . השני הוא מי שאללה פונה אל ברחמיוכדי שהוא מחבק את האיסלאם, ואז הוא מת מות קדושים כמו הראשון. "R 25 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب الصبر قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا) [آل عمران: 200], وقال تعالى: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) [البقرة: 155]: (, وقال تعالىإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) [الزمر: 10], وقال تعالى: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ([الشورى: 43], وقال تعالى: (استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ([البقرة: 153], وقال تعالى: (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين) [محمد: 31], والآيات في الأمر بالصبر وبيان فضله كثيرة معروفة. |

 %

 בנושא סבלנות 3 תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "מאמינים, להיות סבלני, ומירוץ בסבלנות, להיות איתן, פחד אללה, על מנת שתוכל להיות מנצח." 3: 200 קוראן "אנחנו נבחן אותך עם משהו של פחד ורעב, וירידה שלמוצרים, חיים ופירות. לתת בשורה המשמחת למטופל. "2: 155 קוראן" תגיד: 'המתפללים שלי שמאמינים, חוששים האדון שלך. למי לעשות טוב בעולם הזה יש הסיבה טובה - ואת הארץ של אללה היא רחבה -. בוודאי, מי שחולה יקבל פיצוי מלא ללא ספירה '"39:10 קוראן" אין ספק,. מי שנושא בסבלנות וסולחת, אכן, כי הוא קביעות האמיתיות "42:43 קוראן" מאמינים, לבקש סיוע בסבלנות ובתפילה, אללה הוא עם מי הם חולה "2: 153 קוראן". אין ספק שאנו יהיו ללא ספק נבחן אותך עד שנדע מי שנאבק וסבלניים שביניכם ולהבהירךחדשות. "47:31 קוראן יש פסוקים רבים אחרים בקוראן הקדוש המהללים את מעלת סבלנות ולעודד את המאמינים לטפח אותו.

 %

 | 25 وعن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الطهور شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض, والصلاة نور, والصدقة برهان , والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك. كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "رواه مسلم. |

 %

 מעשים טובים H 26 "ניקיון הוא השווה למחצית האמונה. אומר," כל השבחים בשל אללה "ממלאים את הקשקשים עם מעשים טובים. כאשר 'תתעלה הוא אללה' הוא אמר, זה מספיק כדי למלא את החלל שבין השמים ו כדור הארץ. התפילה היא אור, צדקה היא הוכחה לאמונה. סבלנות היא גם אור וקוראן או מתערב לך או נגדך. בכל בוקר, כולם מתחיל סחר חליפין - נשמתו של אדם מונחת על כף המאזניים -. זה גם הוא פדה או הרוס "R 26 מוסלמיים עם שרשרת עד אבו מאליק Asha'ri שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 26 وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما: أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاهم, ثم سألوه فأعطاهم, حتى نفد ما عنده, فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده: "ما يكن عندي من خير فلنأدخره عنكم, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله, ومن يتصبر يصبره الله. وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر "متفق عليه. |

 %

 נדיבותו של אללה H 27 "היו כמה אנשים משבט אנסאר ששאל את הנביא, השבח ועליו שלום, לתת להם משהו, אז הוא נתן להם. הם שאלו שוב והוא שמר נותן עד שלא היה שום קשר . כדי לתת להם ואז הוא אמר להם: 'בכל פעם שיש לי משהו, אני עושהלא אעכב את זה ממך. זכור, כל מי רצונות צניעות, אללה עושה אותו צנוע. כל מי שחפץ שביעות רצון, אללה עושה אותו התוכן. ו, כל מי רצונות סבלנות, אללה מעניק לו סבלנות. אף אחד לא קיבל טובות הנאה טובות יותר מסבלנות (והגשה.) '"R 27 מוסלמיים עם שרשרת עדלאבו סעיד Khudri שספר את זה.

 %

 | 27. وعن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له "رواهمسلم. |

 %

 הכרת תודה וסבלנות H 28 "הנסיבות של מאמין הן אכן מופלאות. בכל מה שטוב הוא שכתב לו ונסיבות זה באופן בלעדי. כשהוא חווה משהו נעים, שהוא אסיר תודה לאללה, וזה טוב לו. אם הוא חווה מצוקה הוא הופך להיות מטופל,וזה טוב לו. "R מוסלמי 28 עם שרשרת עד בן סוהייב של סינאן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 28. وعن أنس رضي الله عنه, قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل يتغشاه الكرب, فقالت فاطمة رضي الله عنها: واكرب أبتاه. فقال: "ليس على أبيك كرب بعد اليوم" فلما مات, قالت: يا أبتاه, أجاب ربا دعاه! ياأبتاه, جنة الفردوس مأواه! يا أبتاه, إلى جبريل ننعاه! فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها: أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التراب?! رواه البخاري. |

 %

 סבלנות במחלה ומות HH 29 "כאשר המחלה של הנביא, שבח ועליו השלום, הפך להיות כל כך רציני שהסבל שלו גרם לו לאובדן הכרה, ליידי פטימה קראה:" אוי, את סבלם של אבי היקר. " הוא אמר לה: 'אחרי היום, אין יותר סבל לאבא שלך. "וכשהוא נפטר היא אמרה: 'הו האבא שלי, הוא ענה לשיחה של האדון שלו. O האבא שלי, גני גן עדן הפכו לבית שלך. O, האבא שלי, לגבריאל לְנַחֵם. " כשהוא נקבר היא אמרה: 'איך אתה יכול להשלים עם עצמכם לשפוך אבק מעל שליחו של אללה, שבחועליו שלום? "" R 29 בוכרי עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | 29. وعن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحبه وابن حبه رضي الله عنهما, قال: أرسلت بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن ابني قد احتضر فاشهدنا, فأرسل يقرىء السلام, ويقول: "إن لله ما أخذ وله ماأعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب "فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها. فقام ومعه سعد بن عبادة, ومعاذ بن جبل, وأبي بن كعب, وزيد بن ثابت, ورجال, فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمالصبي, فأقعده في حجره ونفسه تقعقع, ففاضت عيناه فقال سعد: يا رسول الله, ما هذا? فقال: "هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده" وفي رواية: "في قلوب من شاء من عباده, وإنما يرحم الله من عباده الرحماء" متفقعليه. ومعنى "تقعقع": تتحرك وتضطرب. |

 %

 סבלנות והרחמים לזה H 30 "ואחת מבנותיו של הנביא, שבח ועליו שלום, שנשלחו הודעה ובקשו ממנו לבוא אליה, כי בנה היה על סף המוות. הוא שלח ברכות לה עם הודעה אומרת: "כל מה שאללה העניק שייכת לו, ושהיאהוא לוקח בחזרה שייך לו. אין שום דבר שאין לו לזמן קצוב על ידו. לכן, להיות סבלני ולקוות לטובתו ורחמים. " היא חזרה על בקשתה מפצירה בו בשמו של אללה לבוא, אז הוא יצא בליווי בן סעד של Ubaydah, בן מועאז ג'בל, בן Ubayy של Ka'ab,בן זייד של ת'אבת ואחרים לראות אותה. עם הגעתו הילד שהוצג לו, והוא לקח את הילד והניח אותו על ברכיו. כשראה את מצב המצוקה של הילד את עיניו מזילות דמעות. סעד שאל: 'הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, מה זה?' הוא השיב:"זה חמלה שאללה הציב בלבם של מתפלליו, ויש לו אללה רחם על אלה של מתפלליו שהם רחומים." בקריינות אחרת הוא קורא: ".. בלבם של אלה המתפללים מי הוא צוואות." R 30 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן אוסאמה של, זייד אהב על ידי הנביא, שבח ועליו שלום, ובנו של אחד האהוב עליו, שספר את זה.

 %

 | 30 وعن صهيب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر; فبعث إليه غلاما يعلمه, وكان في طريقه إذاسلك راهب, فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه, وكان إذا أتى الساحر, مر بالراهب وقعد إليه, فإذا أتى الساحر ضربه, فشكا ذلك إلى الراهب, فقال: إذا خشيت الساحر, فقل: حبسني أهلي, وإذا خشيت أهلك, فقل: حبسنيالساحر. فبينما هو على ذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس, فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل? فأخذ حجرا, فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابةحتى يمضي الناس, فرماها فقتلها ومضى الناس, فأتى الراهب فأخبره. فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى, وإنك ستبتلى, فإن ابتليت فلا تدل علي; وكان الغلام يبرىء الأكمه والأبرص, ويداوي الناس من سائر الأدواء. فسمع جليس للملك كان قد عمي, فأتاه بهدايا كثيرة, فقال: ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتني, فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله تعالى, فإن آمنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك, فآمنبالله تعالى فشفاه الله تعالى, فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس, فقال له الملك: من رد عليك بصرك? قال: ربي, قال: ولك رب غيري? قال: ربي وربك الله, فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام, فجيءبالغلام, فقال له الملك: أي بني, قد بلغ من سحرك ما تبرىء الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل! فقال: إني لا أشفي أحدا, إنما يشفي الله تعالى. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب; فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه, فشقه حتى وقع شقاه, ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فوضع المنشار في مفرق رأسه, فشقه به حتى وقع شقاه, ثم جيء بالغلامفقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فدفعه إلى نفر من أصحابه, فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل, فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل, فقال: اللهمأكفنيهم بما شئت, فرجف بهم الجبل فسقطوا, وجاء يمشي إلى الملك, فقال له الملك: ما فعل أصحابك? فقال: كفانيهم الله تعالى, فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور وتوسطوا به البحر, فإنرجع عن دينه وإلا فاقذفوه. فذهبوا به, فقال: اللهم أكفنيهم بما شئت, فانكفأت بهم السفينة فغرقوا, وجاء يمشي إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك? فقال: كفانيهم الله تعالى. فقال للملك: إنك لست بقاتليحتى تفعل ما آمرك به. قال: ما هو? قال: تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع, ثم خذ سهما من كنانتي, ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام, ثم ارمني, فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني, فجمعالناس في صعيد واحد, وصلبه على جذع, ثم أخذ سهما من كنانته, ثم وضع السهم في كبد القوس, ثم قال: بسم الله رب الغلام, ثم رماه فوقع في صدغه, فوضع يده في صدغه فمات, فقال الناس: آمنا برب الغلام, فأتيالملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك. قد آمن الناس. فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها, أو قيل له: اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأةومعها صبي لها, فتقاعست أن تقع فيها, فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق "رواه مسلم." ذروة الجبل ": أعلاه, وهي - بكسر الذال المعجمة وضمها - و" القرقور! ": بضم القافين نوع من السفن و" الصعيد "هنا: الأرضالبارزة و "الأخدود" الشقوق في الأرض كالنهر الصغير, و "أضرم": أوقد, و "انكفأت" أي: انقلبت, و "تقاعست": توقفت وجبنت. |

 %

 סבלנות והאומץ של רשעת H 31 "בין אנשים ממזמן, היה מלך שהיה לו קוסם הוא (הקוסם) מזדקן ואמר למלך:." אני בן, תביא לי גבר צעיר ל שאני יכול ללמד את הקסם שלי. " אז, המלך שלח לו בחור צעיר ללמד. בדרכו של הצעיר להקוסם הוא פגש את נזיר. הצעיר ישב והקשיב לו והיה כל כך מרוצה ממה שהוא שמע שהוא נשאר זמן מה איתו שגרם לו לאחר לשיעור שלו, כל כך הקוסם הכה אותו. הצעיר התלונן לנזיר שאמר לו: 'כשאתה מפחד מהקוסם, אומר לו:' שליאנשים עצרו אותי, וכשאתה מפחד מהאנשים שלך אומרים להם הנזיר נעצר. " מצב עניינים זה נמשך עד שיום אחד הבחור הצעיר נתקל בחיה ענקית שחסמה את הכביש. זה חסם את הכביש באופן שאף אחד לא יכול לעבור. הבחור הצעיר חשב לעצמו: 'עכשיו אני יכול למצואמי הוא מעולה, הקוסם או הנזיר. " אז הוא הרים אבן ואמר: '. ה', אם בדרך של הנזיר היא נעימה יותר לך מהדרך של הקוסם, לגרום לחיה למות כדי שהאנשים יוכלו לעבור " ואז הוא זרק את האבן בחיה והרג אותו והאנשים עברו.הצעיר אמר לנזיר מה שקרה והוא אמר: 'הבן, שיש לך עבר אותי, ואני חושב שיש לך הגעתי לשלב שבו אתה עלול להיפגע. במקרה כזה, לא חושף מקום הימצאו שלי. " האיש הצעיר החל לרפא אנשים (על ידי רשות אללה) של עיוורון וצרעתוכל מיני מחלות. חדשות של הנסים הגיעו חצרן עיוור של המלך, אז הוא הלך לאיש הצעיר בעל כשרונות רבים ואמר: ". כל זה יהיה שלך אם אתה יכול לרפא אותי" האיש הצעיר ענה: "אני לא יכול לעזור לאף אחד. זה הוא אללה שמרפא. אם אתה מעיד על האמונה שלך באלוהים, אנייתפלל עבורך והוא ירפא אותך. " אז העיוור האמינו באללה ואללה רפא אותו מעיוורונו. אחרי שראייתו שוקמה, הוא (החצרן) הלך למלך וישב איתו כפי שהיה בפועל. המלך שאל: 'מי את הראייה שלך? " האיש ענה: "אדוני."המלך שאל: 'יש לך אדון אחר ממני?' על כך הוא ענה: "אללה הוא אדונך והאדון שלי." כששמע זאת, המלך ציווה על האיש שנתפס ועונו עד שחשף את שמו של האיש הצעיר. הצעיר הובא בפני המלך והמלך אמר לו: 'בן, יש לך להפוך לכך מיומן בקסם שיכול לרפא עיוור, מצורעים ומחלות אחרות? ' האיש הצעיר ענה: "אני לא לרפא אדם, זה הוא אללה שמרפא." ואז הוא גם נתפס ועונו עד שהוא גילה את מקום הימצאו של הנזיר שגם זימן והורה לחזור בו מאמונתו, אבל הוא סרב.המלך שלח לראה שהונח על ראשו של הנזיר, והוא שנוסר לשניים. ואז, איש חצרו של המלך נשלחה ל, והוא גם נצטווה לחזור בו מאמונתו. הוא גם סרב, אז הוא גם היה מנוסר במחצית. אחרי זה, הבחור הצעיר הוקדם ואמר לחזור בו, אבל כמו אחריםהוא סרב, ולכן המלך מסר אותו לאנשיו ואמר להם: '! קח אותו לכך והר כזה, אם הוא עדיין מסרב לחזור בו מאמונתו, לזרוק אותו מלמעלה' אנשי המלך לקחו אותו להר וטיפסו לחלק העליון שלו. יש, הבחור הצעיר supplicated אומר: 'אלוהים, יציל אותימהם בכל דרך שתוכלי. " ואז הר הרעד והגברים נפלו. הצעיר חזר למלך ששאל: 'מה קרה לחברים שלך " הוא (האיש הצעיר) ענה: "אללה הציל אותי מהם." אז, הוא הועבר לקבוצה אחרת של אנשים שנאמר להם לקחתשלו בספינה גדולה באמצע הים, ואם הוא עדיין בסירובו לוותר על אמונתו לזרוק אותו לים. אנשי המלך לקחו אותו והוא supplicated אומר שוב: ". אללה, יציל אותי מהאנשים האלה בכל אופן אתה ' אז הספינה היה שוקע והם טבעו,מלבד הבחור הצעיר שחזרה למלך. המלך שאל: 'מה קרה לחברים שלך?' הוא ענה: "אללה הציל אותי מהם", והוסיף, "לא תוכל להרוג אותי אלא אם כן אתה תעשה מה שאני אומר לך." המלך שאל: 'איך זה?' האיש הצעיר ענה: "אסוף את האנשים יחדבשטח פתוח ולתלות אותי מתא המטען של עצי דקל. לאחר מכן, לקחת חץ מהאשפה שלי, למקם אותו באמצע קשת ואומר: 'בשם אללה, האל של האיש הצעיר הזה, "ולירות בו עליי, אם אתה עושה את זה, אתה תהרוג אותי . ' המלך עשה בדיוק את זה. האנשים רוכזו בפתוחאזור והגבר הצעיר נתלה מתא המטען של עצי דקל. המלך לקח חץ מאשפתו, הניח אותו באמצע הקשת ואמר: "בשם אללה, האל של האיש הצעיר הזה," וירה אותו. החץ פגע בבחור הצעיר באמצע מצחו, שהרים את ידו להמצח ו מת. כשהוא רואה את זה האנשים הכריזו: "אנו מאמינים בריבונו של האיש הצעיר הזה," ואמר לי המלך: "! תראה, שבו אתה חשש שקרה, האנשים האמינו" תעלות המלך ציוו חפרו משני צדי הכביש. לאחר שנחפר אש הודלקה בשלהם וזה הוכרז שכל מי שסרב להמיר את דתם היה מושלך לתעלות, או, יהיה הורה לקפוץ. כך זה נמשך, עד שהגיע תורו של גברת מלווה בבנה. היא היססה להיזרק אל תוך האש, אבל בנה עודד אותה ואמר: 'אמא,להיות סבלני, אתה בדרך הנכונה. "" R 31 מוסלמי עם שרשרת עד סוהייב שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 31- وعن أنس رضي الله عنه, قال: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بامرأة تبكي عند قبر, فقال: "اتقي الله واصبري" فقالت: إليك عني; فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه, فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتت باب النبي صلىالله عليه وآله وسلم, فلم تجد عنده بوابين, فقالت: لم أعرفك, فقال: "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "تبكي على صبي لها". |

 %

 . האישה ליד קבר HH 32 "הנביא, שבח ועליו שלום, שנתקבל באישה שבכתה בקבר בצד הוא אמר לה:" פחד אללה ולהיות איתן. " היא, ולא הבינה שהוא ענה לי: '. יעזוב אותי, אתה לא סבל כמו שיש לי " מאוחר יותר מישהו אמר לה שהאחדשדיבר היה הנביא, השבח ועליו שלום. האישה הלכה לביתו של הנביא, שבח ועליו שלום, שם מצאה שוער ונכנסתי פנימה ואמרתי לו: '. אני לא מכיר אותך' הוא אמר: 'סבלנות היא בעת הזעזוע הראשון של צער. " היא הייתה בוכהבקבר בצדו של בנה. "R 32 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 32 وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة" رواه البخاري. |

 %

 שכר סבלני UPON שכול H 33 "אללה, יתעלה, אומר: 'אין לי שום גמול טוב יותר מאשר גן העדן למתפלל האמונה שלי שהוא חולה כאשר אני לוקח משם את היקיר שהוא בין היקר ביותר על ידי אותו בעולם . '"R 33 בוכרי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספרכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 33- وعن عائشة رضي الله عنها: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الطاعون, فأخبرها أنه كان عذابا يبعثه الله تعالى على من يشاء, فجعله الله تعالى رحمة للمؤمنين, فليس من عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرامحتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد. رواه البخاري. |

 %

 סבלנות בעת המחלה HH 34 "ליידי עיישה שאלה את הנביא, שבח ועליו שלום, מה הייתה המגפה הוא ענה:" זה עונש שאללה שולח על מי הוא צוואות, אבל למוסלמים הוא עשה את זה כמו רחמים. . אם מתפלל אללה הוא נגוע במגפה, ונשאר בסבלנותבעירו בתקווה שפיצוי על ידי אללה, עם ההבנה שרק את מה שנקבע על ידי אללה יקרה לו, הוא אכן מקבל תמורה שווה לזה של קדוש מעונה. "R 34 בוכרי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, שספרו את זה.

 %

 | 34. وعن أنس رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الله تعالى, قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة" يريد عينيه, رواه البخاري. |

 %

 סבלנות בעיוורון H 35 "אללה, סגיב, לגבורה, אומרת:" כאשר אני מייסר את שתי הפקולטות האהובות (עיניים) של מתפלל שלי, והוא נשאר מטופל עם נגע זה, במקומם אני אתן לו גן עדן. " "R 35 בוכרי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, שבחועליו שלום, אמר לעיל.

 %

 | 35 وعن عطاء بن أبي رباح, قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة? بلى, قال:: فقلت هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: إني أصرع, وإني أتكشف, فادع الله تعالى لي. قال: إن "شئت صبرت ولك الجنة, وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك "فقالت: أصبر, فقالت:.. إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف, فدعا لها متفق عليه |

 %

 סבלנות כאשר נגוע H 36 מחלה "" אני אראה לך אישה שתהיה בין יושבי גן העדן? " ביקש בן עבאס. "אמר בוודאי בן אתא של אבי רבאח." אבן עבאס אז הצביע על גברת כהה עור ואמר: 'הגברת הזה הגיעה לנביא, השבח ועליו שלום, ואמר:' Messengerאללה, שבח ועליו שלום, אני סובל מאפילפסיה, כאשר יש לי הגוף שלי חשוף לנכון. נא להתפלל לאללה בשבילי. " הוא ענה: "אם אתה בוחר להיות סבלני עם נגע זה, תוכל לזכות בגן עדן, אבל אם אתה רוצה, אני מתפלל לאללה לשחזר אותך '. האישה ענתה: 'זה מה שאעשהלהיות סבלני, אבל בבקשה להתפלל שהגוף שלי לא יהיה חשוף. " ובהתאם לכך הוא התפלל לה. "R 36 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד בן אתא של אבי רבאח שספר בנו של אבו-מאזן אמר לו את זה.

 %

 | 36- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحكي نبيا من الأنبياء, صلوات الله وسلامه عليهم, ضربه قومه فأدموه, وهو يمسح الدم عن وجهه, يقول: " اللهم اغفرلقومي, فإنهم لا يعلمون "متفق عليه. |

 %

 סליחת H 37 "נביא הוכו ונפצעו כל כך קשה על ידי אנשיו שהוא צריך לנגב את הדם מהפנים שלו כפי שהוא עשה את זה הוא supplicated אומר:. 'אללה, לסלוח לאנשים שלי, כי הם לא יודעים (מבינים ). '"R 37 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבדאללה מסעודשספרתי שהוא זוכר אותו, בדיוק כפי שאם הוא היה מסתכל על הנביא, השבח ועליו שלום.

 %

 | 37- وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما يصيب المسلم من, ولا وصب, ولا هم, ولا حزن, ولا أذى, ولا غم, حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله نصب بها من خطاياه "متفق عليه. و "الوصب": المرض. |

 %

 הסרת חטאי H 38 "לא משנה מה בעיה, מחלה, חרדה, צער, כאב או צער שפוגע מוסלמית, אפילו הזין של קוץ, אללה מסיר במקומו חלק מחטאיו." R 38 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד לאבו סעיד ואבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 38- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: يا رسول الله, إنك توعك وعكا شديدا, قال:: "أجل, إني كما يوعك رجلان منكم أوعك" قلت: ذلك أن دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوعك, فقلت لك أجرين? قال: "أجل, ذلك كذلك, ما منمسلم يصيبه أذى, شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته, وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها "متفق عليه و." الوعك ": مغث الحمى, وقيل:. الحمى |

 %

 סבל והסרת החטאים H 39 "(בן עבדאללה מסעוד) אמרתי:" הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, יש לך חום גבוה מאוד. " הוא השיב: "אכן, החום שלי גבוה כמו זה של שניכם." אמרתי לו: 'זה בגלל שאתה תקבל פעמיים את הפרס. " הנביא, השבחועליו שלום, השיב: "זה כל כך. מוסלמי אינו סובל מכל דבר, אפילו מ( קטן) קוץ זין או יותר, אלא אם כן מסיר אללה (ממנו) במקומו חלק מחטאיו, וחטאיו ליפול כמו עלים נופלים מעץ. "R" 39 עבדאללה בנו של מסעוד ספר שהוא ביקר בנביא,שבח ועליו שלום, כאשר היה לו חום ושהוא אמר את זה.

 %

 | 39- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من يرد الله به خيرا يصب منه" رواه البخاري. وضبطوا "يصب" بفتح الصاد وكسرها. |

 %

 אלו שאללה מעלה בRANK H 40 "כאשר אללה רוצה טוב לאדם הוא מנסה אותו." R בוכרי 40 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 40 وعن رضي الله عنه, قال أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه, فإن كان لا بد فاعلا, فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي, وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "متفق عليه. |

 %

 . מייחל לאף אחד מות H 41 "שלך צריך לייחל למותו בגלל חוסר מזל שמגיע אליו כאשר מישהו סובל קשות, הוא צריך לומר: 'אללה נתן לי לחיות כל עוד החיים שלי זה טוב בשבילי, ולגרום לי למות כאשר מוות זה טוב בשבילי. "" R 41 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאסשספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 41- وعن أبي عبد الله خباب بن الأرت رضي الله عنه, قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة, فقلنا: ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا? فقال: "قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر لهفي الأرض فيجعل فيها, ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين, ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه, ما يصده ذلك عن دينه, والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخافإلا الله والذئب على غنمه, ولكنكم تستعجلون "رواه البخاري وفي رواية:.". وهو متوسد بردة وقد لقينا من المشركين شدة "|

 %

 חוסנם של מאמיני H 42 "אנחנו (חלק מבני הלוויה) הלכנו לנביא, שבח ועליו שלום, ומצאו אותו שרועה בצל של הכעבה בכרית שהכין מהסדין שלו. אנחנו התלוננו לנביא, שבח ועליו שלום, על הרדיפה המוגברתכופרים של מכה היו גורמים לנו. שאלנו אותו: 'האם אתה יכול להתחנן לנצחון עבורנו, יהיה לך להתפלל עבורנו? " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר להם: "בזמן לפני שאתה היה איש שנתפסו והוחזק בבור שנחפר עבורו. מאוחר יותר ראיתי היההניח על ראשו והוא היה מנוסר במחצית, בשרו נקרע מעצמותיו במסרקות ברזל, לא היה שום דבר שעלול לקרוע אותו מאמונתו! " אללה בוודאי להביא עניין זה לסיומו כאשר רוכב יוכל לצאת מצנעא לHadramet מחשש דבר מלבד אללה וסכנה של זאב לגבי הכבשים שלו. נראה שאתה יותר מדי ממהר. "" R 42 בוכרי עם שרשרת עד בן Khubaib של Arat אמר את זה.

 %

 | 43- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا, وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة". وقال النبي صلى الله عليه وآلهوسلم: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء, وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم, فمن رضي فله الرضا, ومن سخط فله السخط" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 עונש בעולם הזה ואת העולם הבא H 43 "כאשר אללה רוצה טוב למתפללו הוא ממהר העונש שלו בעולם הזה, ואם הוא רוצה רע בשבילו הוא אינו (עונשו) עד שהוא ממלא אותו ביום תחיית המתים." "הנביא, שבח ועליו השלום, גם אמר: 'גדולתו של הגמול היא רלוונטית לגדולתו של המשפט, וכאשר אללה, תתעלה, אוהב אדם, הוא מנסה אותו. לכל מי מקבל את עונשו באורך הרוח הוא הנאתו (אללה), שככן הוא שאינו מרוצה מזה, יש את הכעס שלו (אללה). "R 43 Tirmidhi עםשרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 44- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان ابن لأبي طلحة رضي الله عنه يشتكي, فخرج أبو طلحة, فقبض الصبي, فلما رجع أبو طلحة, قال: ما فعل ابني? قالت أم سليم وهي أم الصبي: هو أسكن ما كان, فقربت إليه العشاء فتعشى, ثم أصاب منها, فلما فرغ, قالت: واروا الصبي فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره, فقال: "? أعرستم الليلة" قال: نعم, قال: "اللهم بارك لهما", فولدت غلاما, فقال لي أبو طلحة:احمله حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وبعث معه بتمرات, فقال: "? أمعه شيء" قال: نعم, تمرات, فأخذها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمضغها, ثم أخذها من فيه فجعلها في في الصبي, ثم حنكه وسماه عبدالله. متفق عليه. وفي رواية للبخاري: قال ابن عيينة: فقال رجل من الأنصار: فرأيت تسعة أولاد كلهم ​​قد قرؤوا القرآن, يعني: من أولاد عبد الله المولود. وفي رواية لمسلم: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم, فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه, فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب, ثم تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك, فوقع بها. فلما أن رأت أنه قد شبع وأصاب منها, قالت: يا أبا طلحة, أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم, ألهم أن يمنعوهم? قال: لا, فقالت: فاحتسب ابنك, قال: فغضب, ثم قال: تركتني حتى إذا تلطخت, ثم أخبرتني بابني?! فانطلق حتى أتى رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "بارك الله في ليلتكما", قال: فحملت. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وهي معه, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتى المدينة من سفر لايطرقها طروقا فدنوا من المدينة, فضربها المخاض, فاحتبس عليها أبو طلحة, وانطلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قال: يقول أبو طلحة: إنك لتعلم يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرجوأدخل معه إذا دخل وقد احتبست بما ترى, تقول أم سليم: يا أبا طلحة, ما أجد الذي كنت أجد انطلق, فانطلقنا وضربها المخاض حين قدما فولدت غلاما. فقالت لي أمي: يا أنس, لا يرضعه أحد حتى تغدو به علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما أصبح احتملته فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..وذكر تمام الحديث. |

 %

 . סבלנות הוא השכר מאללה HH 44 "היה לי אבו Talha בן שהיה חולה אבו Talha יצא ובהיעדרו בנו מת כשהוא חזר הוא שאל:." איך הבן שלי? ' אום Sulaim, אמו של הילד, ענתה: "הוא יותר מסולק ממנו," ונתן לו ארוחת הערב שלו והוא אכל, לאחר מכןהוא שכב איתה. ואז היא אמרה לו: '(אנחנו חייבים) לקבור את הילד. " למחרת בבוקר אבו Talha הלך לMessenger, שבח ועליו שלום, ואמרו לו מה שקרה. הוא שאל: 'האם אתה ואשתך יחד אתמול בלילה? " אבו Talha ענה שהם היו. אז הוא supplicated אומר: 'הו אללה,יברך את שניהם. " מאוחר יותר היא ילדה את בן. אבו Talha אמר לי (אום Sulaim): 'אני אשא אותו עד שאני מגיע לנביא, שבח ועליו השלום, "והוא לקח כמה תאריכים איתו. הנביא, שבח ועליו השלום, שאל: 'יש לך הביא שום דבר איתך?' אבו Talha השיב:"כן, כמה תאריכים." הנביא, שבח ועליו השלום, לקח תאריך, לעס אותו ולשים אותו בפיו של התינוק וברך אותו, וקרא לתינוק עבדאללה (כלומר מתפלל אללה). איש אנסאר אמר שהוא ראה את תשעה מבניו של עבדאללה, וכי כל אחד מהם דקלם את הקוראן. "בקריינות נוספת: "כשבנו של אבו Talha ואום Sulaim מת, אום Sulaim סיפר בני משפחה האחרים:" אל תגיד לי אבו Talha על הילד, אני אגיד לו בעצמי. " כשחזר היא נתנה לו ארוחת הערב שלו והוא אכל. ואז היא הכינה את עצמה יפה כפי שנהגה לעשות, והם ישניםיחד. לאחר מכן היא אמרה לו: 'אבו Talha, יגיד לי, אם מישהו משאיל משהו למשנהו ולאחר מכן מבקש אותו בחזרה, היה הלווה יהיה זכות לעכב את מה שהושאל "הוא ענה:?' לא ' ואז היא אמרה: 'אז מקווה לפרס שלך מאללה על מה שהשתלט הבן שלך. "אבו Talha היה נסער ואמר: ". אתה החזיק אותי בורה לגבי מצבו של הבן שלי עד אחרי שהיו ביחד" אז הוא עזב אותה והלך לנביא, השבח ועליו שלום, ואמר לו מה שקרה. הוא אמר: 'מי ייתן ואללה יברך את הלילה שלך' ותהר. חודשים לאחר מכן, הנביא, שבחועליו שלום, היה במסע והם (אבו Talha ואום Sulaim) היו איתו. זה היה מנהגו (של הנביא) לעכב כניסת מדינה בלילה כשחוזר ממסע. בדיוק כפי שהם מתקרבים להתכווצויות של המדינה אום Sulaim התחילו. אז אבו Talha נשאר איתה והנביא, השבח ועליו השלום, המשיך. אבו Talha supplicated אומר: 'אתה יודע אדון, שאני להוט ללכת עם הנביא, שבח ועליו שלום, כשהוא יוצא, ולהיות איתו בשובו, עכשיו אני עצור כאן כפי שאתה רואה. " אז אום Sulaim אמר לו: 'אבו Talha, אני לאכבר לא מרגיש את הכאב. תן לנו להמשיך. " אז הם המשיכו והיא ילדה את ילד עם הגיע למדינה. האמא שלי (אום Sulaim) אמרה לי: 'אנס, אף אחד לא צריך לינוק את התינוק עד אחרי שלקחנו אותו לנביא, שבח ועליו שלום, מחר. " למחרת בבוקר אני בוצעתינוק לנביא, שבח ועליו שלום. "R 44 בוכרי עם שרשרת עם שרשרת עד האבן Uyainah ומוסלמית עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | 45 وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه. بضم الصاد وفتح الراء وأصله عند العرب من يصرع الناس كثيرا: "والصرعة". |

 %

 שליטה העצמית H 45 "מי שחזק היא לא זה שדופק את האחרים לחימה; מי שחזק היא מי ששולט בעצמו כשהוא כועס." R מוסלמי 45 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 46 وعن سليمان بن صرد رضي الله عنه, قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ورجلان يستبان, وأحدهما قد احمر وجهه, وانتفخت أوداجه, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنهما يجد, لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, ذهب منه ما يجد "فقالوا له: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:.". تعوذ بالله من الشيطان الرجيم "متفق عليه |

 %

 תרופה לכעס H 46 "סולימן ישב עם הנביא, שבח ועליו שלום, כאשר שני גברים החלו לריב. אחד מהם הפך לאדום בפניו ובורידי צווארו בלטו. הנביא, שבח ושלום עליו, אמר: 'אם הוא חוזר על ביטוי שאני מכיר, הוא יהיה להיפטר ממנהשבו הוא מוצא את עצמו. הביטוי הוא: "אני מבקש מקלט אצל אללה משטן, זה שהוא מסטול." אז הם אמרו לו: 'הנביא, שבח ועליו השלום, אומר: "לחפש מקלט אצל אללה מהשטן, מסטול'" 46 בוכרי R והמוסלמי עם שרשרת עד בן סולימן של Surad שספר את זה..

 %

 | 47- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كظم غيظا, وهو قادر على أن ينفذه, دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 כפרס על השליטה של ​​אדם כעס H 47 "מי ש, למרות שיש את היכולת לנקום (הלא נכון) שולט בכעסו, יהיה יוצאי דופן ונקראת על ידי אללה, הקדוש, הנעלה, מעל שפע ב יום הדין, והוא נתון לבחירה של הזונות שחורות עיניו, (הבתולותגן עדן). "R 47 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד בן מועאז של אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | -48 وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أوصني. قال: "لا تغضب" فردد مرارا, قال: "لا تغضب" رواه البخاري. |

 %

 מניעת של כעס HH 48 "מישהו שאל את הנביא, שבח ועליו שלום, לקבלת ייעוץ ולכן יעץ:. '. אל תיתן דרך כעס" האיש חזר על בקשתו מספר פעמים, ובכל פעם הנביא, השבח ועליו שלום, אמר את אותו הדבר: 'אל תיתן דרך כעס. "" R 48 בוכרי עםשרשרת עד אבו Hurairah שספר את זה.

 %

 | 49- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 הניסויים של החיים H 49 "שהאמין שגבר או אישה הוא ניסה ללא הרף על ידי עצמיותו של אדם, ילדים והרכוש עד שהוא או היא פוגשת אללה, תתעלה, במצב שבו כל חטאיו או שלה כבר מחקו." R 49 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 50 وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قدم عيينة بن حصن, فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس, وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه, وكان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا, فقالعيينة لابن أخيه: يا ابن أخي, لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه, فاستأذن فأذن له عمر. فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب, فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أنيوقع به. فقال له الحر: يا أمير المؤمنين, إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) [الأعراف: 199] وإن هذا من الجاهلين, والله ما جاوزها عمر حين تلاها, وكان وقافاعند كتاب الله تعالى. رواه البخاري. |

 %

 איך להתמודד עם HH 50 "הבורים בנו של Hisn הלך למדינה ונשאר עם Hurr אחיינו, בנו של קייס. הקייס היה חבר קרוב של עומר וגם אחד מחברי המועצה שלו (שהיו של קוראן Especialist). בנו של Hisn אמר לHurr: "האחיין שלי, אתה קרוב להמאמינים", יהיהאתה לבקש רשות בשבילי לראות אותו? " אז Hurr ביקש, ועומר הסכים. כאשר בנו של Hisn פגש את עומאר, הוא אמר לו: 'בנו של חטאב, שלא נותן לנו הרבה ולא לעשות לך להתמודד באופן הוגן לנו. " עומר היה זועם והיה מעניש אותו כשHurr אמר: "מפקד המאמינים, אללה אמר לנביאו,שבח ועליו שלום, "קבלו על ההקלות, להורות עם תורת משפט קנס, ולהימנע מבורים." (7: 199 קוראן). זהו אחד של הבורים. ברגע שHurr היה מדקלם זה (פסוק) עומר נעשה רגוע ונשאר במושבו. הוא תמיד ציית באופן קפדני להספר של אללה. "R 50 בוכרי עםשרשרת עד האבן עבאס, שספר את זה.

 %

 | 51- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "! إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها" قالوا: يا رسول الله, فما تأمرنا? قال: "تؤدون الحق الذي عليكم, وتسألون الله الذي لكم" متفق عليه. "والأثرة": الانفراد بالشيء عمن له فيه حق. |

 %

 איך להתמודד עם עוול H 51 "אחריי יהיה אפליה ותוכל להבחין דברים שאתה מסתייג." Companion שאל: 'שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, מה היא ההוראה שלך בנסיבות כאלה?' הוא אמר: 'יעשה מה שנכון - עליכם - ולהתחנןלאללה ל( הזכות). "" R 51 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד האבן מסעוד שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 52- وعن أبي يحيى أسيد بن حضير رضي الله عنه: أن رجلا من الأنصار, قال: يا رسول الله, ألا تستعملني كما استعملت فلانا, فقال: "إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" متفق عليه. "وأسيد": بضم الهمزة. "وحضير ":. بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة, والله أعلم |

 %

 פרס על סבלנות HH 52 "אדם משבט אנסאר אמר לנביא, שבח ועליו שלום, 'האם אתה לא למנות אותי לתפקיד ציבורי כפי שעשית כל כך הרבה וכל כך?' הוא (הנביא) השיב: "אחריי תוכל להיות מופלים לרעה, אלא להיות סבלני ותוכל לפגוש אותי בברכה (בריכה של אל Kawthar בגן העדן.) '"R 52 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Usyad בנו של Huzair שספר את זה.

 %

 | 53- وعن أبي إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو, انتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم, فقال: "يا أيها الناس, لا تتمنوا لقاء العدو , واسألوا الله العافية, فإذا لقيتموهم فاصبروا, واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف "ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:.". اللهم منزل الكتاب, ومجري السحاب, وهازم الأحزاب, اهزمهم وانصرنا عليهم "متفق عليه, وبالله التوفيق |

 %

 תחינה לנצחון HH 53 "הנביא הקדוש, שבחים ועליו שלום, הייתה בקמפיין; בעת שהמתינה לשמש לשקוע הוא קם ופנה חבריו ואמר:" לא היית רוצה להילחם, במקום לשמור על הפצירה לאללה לביטחון. אבל כאשר אתה עומד מול האויב, לעמודחברה ולזכור כי גן העדן נמצא תחת הצל של החרב. " ואז הוא supplicated אומר: '. אללה, Revealer של הספר, נהג של העננים, מכחיד המארחים, לנצח אותם ולעזור לנו להתגבר על "R 53 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבדאללה אבו Aufa שספר את זה .

 %

 | 42- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: لما كان يوم حنين آثر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ناسا في القسمة, فأعطى الأقرع بن حابس مئة من الإبل, وأعطى عيينة بن حصن مثل ذلك, وأعطى ناسا من أشراف العرب وآثرهم يومئذ في القسمة. فقال رجل: والله إن هذه قسمة ما عدل فيها, وما أريد فيها وجه الله, فقلت: والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأتيته فأخبرته بما قال, فتغير وجهه حتى كان كالصرف. ثم قال: "فمن يعدل إذا لم يعدلالله ورسوله "ثم قال:" يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر كالصرف "هو بكسر الصاد المهملة?" فقلت:: لا جرم لا أرفع إليه بعدها حديثا متفق عليه وقوله... ":. وهو صبغ أحمر |

 %

 סבלנות כאשר אחד מהם הם עורר H 54 "ביום Hunain, הנביא, שבח ועליו שלום, העדיפו אנשים מסוימים (ממיר חדש), כאשר שלל המלחמה חולקו. הוא נתן בנו ייקרע של Habis ובנו של . Hisan כל מאה גמלים וגם העדיפו כמה ערבים דירוג גבוה מישהו הגיב:"זה לא רק חלוקת מוטיבציה כדי לנצח את ההנאה של אללה." אז אני (בן עבדאללה מסעוד) החלטתי ליידע את הנביא, השבח ועליו שלום, זה והלכתי לספר לו. פניו נעשו אדום עמוקות והוא שאל: '? אז מי הוא בדיוק, אם אללה ושליחו אינם' ואז הוא הוסיף:"אללה ריחם על משה, שהוא גרם למצוקה יותר מזה והיה סבלני." כששמע זאת אמרתי לעצמי שאני לעולם לא מתקשר שוב דבר מסוג זה לו. "R 54 מוסלמי עם שרשרת עד בן עבדאללה מסעוד שספר את זה.

 %

 | @ باب الصدق قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 119], وقال تعالى: (والصادقين والصادقات) [الأحزاب: 35], وقال تعالى: (فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم) [ محمد: 21]. |

 %

 בנושא 4 בתוקף האמת תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן "המאמינים, הפחד מאללה ולעמוד עם האמת." 9: 119 קוראן "לגברים ונשים שנכנעו - גברים ונשים להאמין; גברים ונשים צייתנים; גברים אמיתיים ונשים, גברים חולים ונשים,גברים צנועים ונשים, גברים ונשים שנותנים צדקה, גברים ונשים שמהר, גברים ונשים ששומרות הטוראים, גברים ונשים שזוכרים את אללה בשפע, עבורם אללה הכין סליחה ושכר אדיר. "33:35 הקוראן "ובכל זאת ציות ומילות מכובדות יהיו טובים יותר עבורם ..."47:21 קוראן

 %

 | 54- وأما الأحاديث فالأول:. عن ابن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الصدق يهدي إلى البر, وإن البر يهدي إلى الجنة, وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور, وإن الفجوريهدي إلى النار, وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا "متفق عليه. |

 %

 אומר את האמת ושקר H 55 "אמת מדריכי מדריכי כוח וכוח לגן עדן אדם שברציפות אומר את האמת נקרא אמת בעיני אללה שוכבים מוביל לסגן וסגן מובילים לאש;.. כאשר מישהו נמצא ברציפות ב המראה של אללה כי אדם נקרא שקרן. "R 55 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבדאללה מסעוד שספר שליחו של אללה אמרו את זה.

 %

 | 55 الثاني: عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما, قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك; فإن الصدق طمأنينة, والكذب ريبة" رواه الترمذي, وقال : "حديث صحيح". قوله: "يريبك" هو بفتح الياء وضمها: ومعناه اترك ما تشك في حله واعدل إلى ما لا تشك فيه. |

 %

 מציאות של אמת H 56 "הימנע ש מוטלים בספק ולדבוק במה שהוא ללא ספק. אמת מנחמת ואילו מפריע שקר." R 56 Tirmidhi עם שרשרת עד בן חסן עלי שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 56- الثالث: عن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل, قال هرقل: فماذا يأمركم - يعني: النبي صلى الله عليه وآله وسلم - قال أبو سفيان: قلت: يقول: "اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا, واتركوا ما يقول آباؤكم,ويأمرنا بالصلاة, والصدق, والعفاف, والصلة "متفق عليه. |

 %

 דרך החיים HH 57 (הרקליוס הקיסר של רומא ביקש) "'מה הוא (הנביא) ללמד אותך?' אבו סופיאן השיב: "הוא מלמד אותנו לעבוד את אללה לבדו ולא לשייך כל דבר עם אותו לנטוש את מה שאבותינו סגדו והוא מצווה אותנו להקים את התפילה, לומר את האמת,.להיות צנוע ולחזק את הקשרים של קרבה "" R 57 בוכארי והמוסלמי -. בהפקת המסר של הנביא להרקליוס, הועבר על-ידי אבו סופיאן, הרקליוס ביקשו מאבו סופיאן זה.

 %

 | 57- الرابع: عن أبي ثابت, وقيل: أبي سعيد, وقيل: أبي الوليد, سهل ابن حنيف وهو بدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه منازل الشهداء وإن مات على فراشه "رواه مسلم. |

 %

 תחינה למות קדושים H 58 "מי שבאמת ובתמים supplicates לאללה למות קדושים שהועלו על ידי אותו לדרגה של קדוש מעונה, גם אם אותו האדם נפטר במיטתו." R מוסלמי 58 עם שרשרת עד בן סאהל מHunaif שספר: שליח אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 58- الخامس: عن أبي هريرة الله عنه, قال رضي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: غزا نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لقومه ": لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها, ولا أحد بنىبيوتا لم يرفع سقوفها, ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها. فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك, فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور, اللهم احبسها علينا, فحبست حتى فتحالله عليه, فجمع الغنائم فجاءت - يعني النار - لتأكلها فلم تطعمها, فقال: إن فيكم غلولا, فليبايعني من كل قبيلة رجل, فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك, فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده, فقال: فيكم الغلول, فجاؤوابرأس مثل رأس بقرة من الذهب, فوضعها فجاءت النار فأكلتها. فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا, ثم أحل الله لنا الغنائم لما رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا "متفق عليه." الخلفات "بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام: جمع خلفة وهيالناقة الحامل. |

 %

 שלל מלחמת H 59 "כאשר אחד מהנביאים, עליהם שלום, מתכונן לקרב, הוא אמר לאנשיו לפני היציאה לדרך שאף אחד מאלה היו להתלוות אליו: כל מי שעשה חוזה לנישואים ולנועד להביא ביתה אך עדיין לא לעשות זאת. כל אדם שבנההקירות של בית אבל עדיין לא לבשו גג עליו. כל מי שרכש כבשים בהריון או שהיא-גמלים וחיכה להם ללדת. אז יצא לדרך. הוא הגיע לעיירה קטנה לפני תפילת המנחה ואמר לשמש: ". אתה הוזמן ואני גם הוזמן ' ואז הואsupplicated: 'אדון, לעכב זה הגדרה בשבילנו. " והשמש לא ניתן להגדיר עד שאללה נתן לו את הנצחון. לאחר הקרב כאשר השלל שנאסף לצריבה כמנחה, האש סירבה לצרוך אותם. אז הוא הודיע: "מישהו ביניכם גנב חלק משלל, ולכן נותן לגבר אחד מכל שבט לתת לי אמונים. " כאשר ידו של אדם מסוים נדבקה לנביא, הנביא אמר: "מישהו מהשבט שלך הוא אשם בגניבה; תן לכל אדם בשבט שלך לתת לי את נאמנותם. " כפי שהם היו נותנים את נאמנותם, ידיהם של שניים או שלושהגברים הדבק ידו של הנביא והוא הודיע ​​להם שאחד משלוש היה אשם בגניבה. מיד לאחר מכן ערימה של זהב, גדולה כמו הראש של פרה הוקדמה והניחה עם השלל האחר מלחמה והשריפה כילתה הכל. הנביא מוחמד, שבח ועליו שלום, הוסיף:"לפנינו, שלל המלחמה היו שלא כדין, אך אללה הפך אותם חוקי לנו בגלל החולשה וחוסר האמצעים שלנו." R 59 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, שבח ושלום עליו, אמר את זה.

 %

 | 59- السادس: عن أبي خالد حكيم بن حزام رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا, فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما, وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما" متفق عليه . |

 %

 סכם המכר וברכותיה H 60 "הסכם מכירה הוא ביטול עד חברת הקונה וחלק מוכר אם הם אומרים את האמת ולחשוף את כל מה שרלוונטי לעסקה, הוא הופך להיות מלא בברכות לשניהם;. אבל אם הם מדברים שקר ומסתיר את מה שצריך להיותגיליתי, ברכת העסקה נמחקה. "R 60 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד בן חכים של היזאם שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب المراقبة قال الله تعالى: (الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين) [الشعراء: 219-220], وقال تعالى: (وهو معكم أين ما كنتم) [الحديد: 4], وقال تعالى: (إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء) [آل6], وقال تعالى:: عمران (إن ربك لبالمرصاد) [الفجر: 14], وقال تعالى: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) [غافر: 19] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 בנושא התבוננות 5 או מדיטציה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן. אללה, תתעלה, אומר: "מי רואה אותך כשאתה עומד, וכשאתה מפעיל בין אלה שלהשתטח." שום דבר לא קוראן 4 "על פני כדור הארץ: 26: 218-219 קוראן" ... הוא איתך בכל מקום שאתה .. "57או בגן העדן סמוי מן אללה. "3: 5 קוראן" אכן, האדון שלך הוא אי פעם פקוחה "89:14 קוראן" הוא (אללה) יודע מבטים החטופים של העיניים ומה החזה להסתיר "40:19 קוראן.. לגבי

 %

 | 60 وأما الأحاديث, فالأول: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم, إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب, شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر, ولا يعرفه منا أحد, حتىجلس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, وقال: يا محمد, أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول: "الإسلام الله, وتقيمالصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان, وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا "قال:.. صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال:! فأخبرني عن الإيمان قال:." أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر,وتؤمن بالقدر خيره وشره "قال:. صدقت قال:. فأخبرني عن الإحسان قال:." أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك "قال:. فأخبرني عن الساعة قال:.". ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "قال : فأخبرني عنأماراتها. قال: "أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان". ثم انطلق فلبثت مليا, ثم قال: "يا عمر, أتدري من السائل" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنه جبريلأتاكم يعلمكم أمر دينكم تلد الأمة ربتها "أي سيدتها; ومعناه.: أن تكثر السراري حتى تلد الأمة السرية بنتا لسيدها وبنت السيد في معنى السيد وقيل غير ذلك و" "رواه مسلم ومعنى.." ".: الفقراء وقوله:" العالة مليا "أي زمنا طويلا وكان ذلك ثلاثا. |

 %

 יסודות של האסלאם HH 61 "אנחנו (בני הלוויה) ישבנו עם הנביא הקדוש, שבחים ועליו שלום, יום אחד, כאשר חוקר ידוע נראה לנו. הבגדים שלו היו מבריק לבנים, השחור משחור שיער שלו, אבל לא היה סימן של נסיעה עליו. הוא התיישב מול הנביא, שבחועליו שלום, וברכיהם נגעו. הוא הניח את ידיו על ירכיו, הוא אמר: 'הנביא מוחמד, שבח ועליו שלום, לספר לי על האיסלאם. " הנביא, שבח ועליו השלום, השיב: 'האסלאם הוא שאתה מעיד שאין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא ששליחו, וכי לך לבסס את התפילה, לשלם הצדקה החובה, לצום בחודש הרמדאן ולהפוך את עליית לרגל לבית (Ka'bah במכה) אם אתה יכול להרשות זאת לעצמם. " ואז, להפתעתנו, האיש אישר את נכונות האמרה התשובה: "זה נכון". אז החוקראמר: 'ספר לי על אמונה. " לנביא זה, שבח ועליו שלום, השיב: "זה שאתה מאמין באללה, המלאכים שלו, ספריו, שליחיו, היום האחרון, ושאתה מאמין בגורל שנקבע מראש (אשר אללה גזר). " שוב החוקר אמר: "זה נכון, עכשיו תגיד לישלי על שלמות. " הנביא, שבח ועליו השלום, השיבו: ". זה שאתה סוגד לאללה, כאילו שאתה רואה אותו, ואם אתה לא רואה אותו, יודע שהוא מתבונן בך" החוקר שאל שוב: 'ספר לי על השעה של דין. " הנביא, שבח ועליו השלום, השיב:"הוא שמתבקש אינו יודע עליה יותר ממי ששואל." אז החוקר שאל: 'ספר לי על חלק מהשלטים של הגישה שלו. " לנביא זה, שבח ועליו שלום, השיב: "השפחה תלד לאדוניה, ואת עז-הרועים היחפים, עירום, חסר כליחיה ביהירות בארמונות גבוהים. " אז האיש יצא, ואני נשארתי לזמן מה. הנביא, שבח ועליו השלום, שאל אותי: 'עמר, אתה יודע שהחוקר היה?' עניתי לו: 'אללה והשליח, השבח ושלומו עליו, יודעים הכי טוב. " אז הוא אמר לי: 'זה היה גבריאל שבאתי ללמדך הדת שלך. "" R 61 המוסלמי עם שרשרת עד בן עומר של חטאב, שספר את זה.

 %

 | 61- الثاني: عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمان معاذ بن جبل رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 לכפר על מעשיך רעים H 62 "פחד אללה לא משנה היכן אתה נמצא האם מעשה טוב אחרי רע אחד והמעשה הטוב שלך יחסל את הרוע אחד;.. מתנהג היטב עם אנשים" R 62 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Dharr ובן מועאז ג'בל ספר כי הנביא, השבח ועליו השלום,אמר את זה.

 %

 | 62- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما, فقال: "يا غلام, إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك, احفظ الله تجده تجاهك, إذا سألت فاسأل الله, وإذا استعنت فاستعن بالله, واعلم: أنالأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك, وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك, رفعت الأقلام وجفت الصحف "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح ". وفي رواية غير الترمذي: "احفظ الله تجده أمامك, تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة, واعلم: أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك, وما أصابك لم يكن ليخطئك, واعلم: أن النصر مع الصبر, وأن الفرج مع الكرب, وأنمع العسر يسرا ". |

 %

 אף אחד לא יכול ללכת נגד רצונו של אללה H 'בן 63 (בן עבאס), אני אלמד אותך כמה לייעץ. הגן על חובותיו של אללה, הוא מגן עליך. כאשר אתה ממלא את החובות שלך תמצא אותו איתך. כאשר אתה צריך משהו, מבקש מאללה לבדו; וכאשר אתה רוצה עזרה, מבקש מאללה לבדלעזור. ואכן, אם כל האנושות היתה להצטרף ביחד לטובתך הם לא יהיו מסוגלים לעשות זאת, אלא אם כן אללה כתב את זה בשבילך. ואכן, אם כל האנושות היתה להצטרף יחד נגדך כדי לפגוע בך הם לא יהיו מסוגלים לעשות זאת, אלא אם כן אללה כתב את זה בשבילך. העטים היומניח בצד והכתיבה בספר הן יבשות. לשמור את מצוות אללה, אתה תמצא אותו לפני שאתה. זוכר אותו בשגשוג, הוא יזכור אותך בעת צרה. דע כי מה שהוביל אותך לשגיאה לא יוביל אותך להדרכה, ומה שהנחה אותך לטוב לא יוביל אותך שולל.זכור את העזרה שמגיעה עם סבלנות ושיש לשגשוג לאחר מצוקות וקשיים ואחריו בקלות "R 63 Tirmidhi עם שרשרת עד בן עבאס, שספר:. אני נוסע מאחורי הנביא, שבח ועליו שלום, יום אחד כשהוא אמר

 %

 | 63- الرابع: عن أنس رضي الله عنه, قال: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر, كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الموبقات. رواه البخاري. وقال: "الموبقات": المهلكات. |

 %

 H H 64 "אתה להתמכר מעשים שאתה מחשיב להיות פחות ממשקלה של שערה. בתקופת הנביא, שבח ועליו שלום, שראינו בם להיות הרה אסון." R בוכרי 64 עם שרשרת עד אנאס שאמר:

 %

 | 64- الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يغار, وغيرة الله تعالى, أن يأتي المرء ما حرم الله عليه" متفق عليه. و "الغيرة": بفتح الغين, وأصلها الأنفة. |

 %

 אסור פינוק H 65 "אללה הוא קנאי, וקנאתו מתעוררת על ידי אדם מתמכר שהוא אסור." R 65 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 65- السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص, وأقرع, وأعمى, أراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا, فأتى الأبرص, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: لون حسن, وجلد حسن, ويذهب عني الذي قد قذرني الناس; فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا. فقال: فأي المال أحب إليك? قال: الإبل - أو قال: البقر شك الراوي - فأعطي ناقة عشراء, فقال: بارك الله لكفيها. فأتى الأقرع, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: شعر حسن, ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس; فمسحه فذهب عنه وأعطي شعرا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك? قال: البقر, فأعطي بقرة حاملا, وقال: باركالله لك فيها. فأتى الأعمى, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر الناس; فمسحه فرد الله إليه بصره. قال: فأي المال أحب إليك? قال: الغنم, فأعطي شاة والدا, فأنتج هذان وولدهذا, فكان لهذا واد من الإبل, ولهذا واد من البقر, ولهذا واد من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته, فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك, أسألك بالذيأعطاك اللون الحسن, والجلد الحسن, والمال, بعيرا أتبلغ به في سفري, فقال: الحقوق كثيرة. فقال: كأني اعرفك, ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله!? فقال: إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر, فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته, فقال له مثل ما قال لهذا, ورد عليه مثل ما رد هذا, فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته وهيئته, فقال: رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري, فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك, أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري? فقال: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فواللهما أجهدك اليوم بشيء أخذته لله تعالى. فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم. فقد رضي الله عنك, على صاحبيك "متفق عليه و." الناقة العشراء "بضم العين وفتح الشين وبالمد: هي الحامل قوله:." وسخط أنتج "وفي رواية:" فنتج "معناه: تولى نتاجها, والناتج للناقة كالقابلة للمرأة. وقوله: "ولد هذا" هو بتشديد اللام: أي تولى ولادتها, وهو بمعنى أنتج في الناقة, فالمولد, والناتج, والقابلة بمعنى; لكن هذا للحيوان وذاك لغيره. وقوله: "انقطعت بي الحبال" هو بالحاء المهملة والباء الموحدة: أي الأسباب. وقوله:"لا أجهدك" معناه: لا أشق عليك في رد شيء تأخذه أو تطلبه من مالي. وفي رواية البخاري: "لا أحمدك" بالحاء المهملة والميم ومعناه: لا أحمدك بترك شيء تحتاج إليه, كما قالوا: ليس على طول الحياة ندم: أي على فوات طولها. |

 %

 העושר שלנו הוא שמושאל לנו H 66 "אללה רצוי כדי לבדוק את שלושה אנשים מבני ישראל. אחד מהם היה מצורע, אחר קירחת ואחרת עיוור. אז אללה שנשלח אליהם מלאך. ראשית, המלאך הלך ל המצורע ושאלו אותו: 'מה היית הכי אוהב? " הוא ענה: 'עור טוב עםעור בהיר והסרת הנגע שלי, כי אנשים לא אוהבים אותי על חשבון זה. " המלאך העביר ידיו עליו והסבל שלו עזב אותו ועורו היה טוב. אז המלאך שאל: 'מה היית הכי רוצים להחזיק? " השיב האיש: "גמלים" וקיבל גמל עשרה חודשים בהריוןוהמלאך אמר: "מי ייתן ואללה יברך את זה בשבילך." אז המלאך הלך לאיש הקירח-הראש ושאל: "מה היית הכי אוהב" הוא ענה: 'את הראש יפה של שיער, והסרת הנגע שלי, כי אנשים לא אוהבים אותי על חשבון זה. " המלאך העביר ידיו עליו והתמכרותוהוסר ולא היה לו ראש יפה של שיער. אז המלאך שאל: 'מה היית הכי רוצים להחזיק? " השיב האיש: "פרות". אז הוא קבל פרה בהריון והמלאך אמר: ". מי ייתן ואללה יברך את זה בשבילך" הבא המלאך הלך לעיוור ושאלתי: "מה היית רוצה הכי טוב" הוא ענה: 'זהאללה משחזר את הראייה שלי, כך אני יכול לראות אנשים. " המלאך העביר ידיו על עיניו ואללה את הראייה. אז המלאך שאל: 'מה היית הכי רוצים להחזיק? " השיב האיש: "עזים" ולכן הוא קבל תֵישָׁה הריון והמלאך אמר: ". מי ייתן ואללה יברך את זה בשבילך"בעלי החיים התרבו מאוד, ולכן היה לי שאחד עמק מלא גמלים. עוד עמק מלא בקר והאחר עמק מלא עזים. מאוחר יותר, המלאך חזר במסווה של מצורעת לאיש שהיה פעם מצורעת ואמר: "אני אדם עני בצורך ואין לי מה לעזור לי להמשיךהמסע שלי (עלייה לרגל) מלבד אללה. אני שואל אותך בשמו של אללה שנתן לך עור טוב, עור בהיר ועושר גדול כדי לתת לי גמל שעשויה לעזור לי להגיע ליעד שלי. " השיב האיש: "יש לי חובות רבים." המלאך אמר: "נראה כי אני מזהה אותך. אתה לאהמצורע לא אהב פעם אחת על ידי אנשים שאללה מועשר? ' השיב האיש: "אני ירשתי את ההון שלי מאבותיי." לזה המלאך אמר: 'אם אתה משקר, אללה עשוי להחזיר אותך למצב שבו היית. " אז המלאך חזר המחופשת לגבר קירח לאיש שהיה קירחוביקשתי עזרה, והוא נתן אותה התשובה כמו הראשון. המלאך פנה אליו ואמר: 'אם אתה משקר, אללה עשוי להחזיר אותך למצב שבו היית לי. הבא המלאך חזר לאיש שהיה עיוור במסווה של איש עיוור ואמר לו: 'אני אדם עני ואין להם שוםכדי לעזור לי להגיע ליעד שלי (עלייה לרגל) אלא בעזרת אללה. אני שואל אותך בשמו של מי שהחזיר לך המראה שלך לתת לי עז על מנת שאוכל להגיע ליעד שלי. " השיב האיש: "אכן, הייתי עיוור ואללה משוחזר מהעיניים שלי אליי. קח את מה ושאתה תעזוב את מה שאתה יהיה,אני לא מגביל אותך - תיקח מה שאתה רוצה בשמו של אללה, סגיב, לגבורה '. על זה אמר המלאך: "שמור את כל שיש לך. כל שלוש הייתם שניסו. ואכן, אללה הוא שמח איתך, אבל הוא כועס על החברים שלך. "" R 66 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבוHurairah שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 66- السابع: عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الكيس من دان نفسه, وعمل لما بعد الموت, والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". قال الترمذي وغيره من العلماء: معنى "دان نفسه ":. حاسبها |

 %

 עבודה לחיי נצח H 67 "אדם חכם הוא מי ששומר ומרסן את עצמו ממה שהוא מזיק ושואף לזה שיועיל לו לאחר מותו. הטיפשי הוא מי שנותן לתשוקה ומבקשת מאללה ההגשמה הרצונות חסרי התועלת שלו. " PARA R 67 Tirmidhiעם שרשרת עד בן דאד של Aus שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 67- الثامن: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" حديث حسن رواه الترمذي وغيره. |

 %

 נטישת דברים חסרי ערך H 68 "זה חלק מהמצוינות של האיסלאם של אדם שהוא מוחק את מה שהוא לא יועיל לו גם (בעולם הזה או בחיי הנצח)." R 68 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | 68- التاسع: عن عمر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته" رواه أبو داود وغيره. |

 %

 כאשר יש לה בעל ויכוח עם אשתו H 69 "אדם לא נשאל (על ידי אחרים) 'למה שהוא פגע בי (מאבק) אשתו?" "R 69 אבו דאוד עם שרשרת עד עומר שספר ש נביא קדוש, שבחים ועליו שלום, אמרו את זה.

 %

 | @ باب التقوى قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) [آل عمران: 102], وقال تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) [التغابن: 16]. وهذه الآية مبينة للمراد من الأولى. وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهوقولوا قولا [الأحزاب: 70] سديدا), والآيات في الأمر كثيرة معلومة, وقال تعالى بالتقوى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) [الطلاق: 3], وقال تعالى: (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكمسيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم) [الأنفال: 29] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 בנושא 6 בתוקף האדיקות תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים של אללה הקוראן, הנעלה, אומר: "מאמינים, פחד אללה כפי שהוא צריך להיות חשש ולא מתים אלא כמוסלמים." 3: 102 קוראן "לכן פחד אללה כמה שאתה יכול, ולהקשיב, לציית, ולבלות היטב בעצמכם וגם כל מי.נשמר מהחמדנות של הנשמה שלו, אלה הם הזוכים. "64:16 קוראן" הו המאמינים, פחד אללה ולומר אמירות קול. "33:70 קוראן" ... ולספק לו היכן הוא לא מצפה, אללה הוא מספיק לכל מי ביטחונו בו ... "65: 3 קוראן" מאמינים, אם אתה מפחד אללה, הואייתן לך קריטריונים ולנקות לך על חטאיך וסולח לך. אללה הוא הבעלים של שפע גדול. "08:29 קוראן

 %

 | 69- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قيل: يا رسول الله, من أكرم الناس? قال: "أتقاهم". فقالوا: ليس عن هذا نسألك, قال: "فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله" قالوا: ليس عن هذا نسألك, قال: "فعن معادن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا?" متفق عليه. و "فقهوا" بضم القاف على المشهور وحكي كسرها: أي علموا أحكام الشرع. |

 %

 70 HH המכובד ביותר "הנביא, שבח ועליו השלום, היו שואל אותי 'מי הוא מכובד ביותר בקרב גברים?" הוא השיב: "מי שחושש אללה ביותר." לוויתו אמרה: "זה לא מה שהתכוונ." אז הוא אמר: 'אז, יוסף, נביא בן אללה של נביא אללה (יעקב), בןשל נביא אחר של אללה (יצחק), אברהם ידידו של אללה. " הם אמרו: 'זה גם לא מה שהתכוונ. " הנביא, שבח ועליו השלום, שאל: 'אתה שואל אותי על משפחות ערביות. אם כך, מי שהיו ראויים לכבוד לפני האסלאם ראויים לכבוד באסלאם סיפקהם מעודכנים היטב עם זה. "" R 70 מוסלמיים עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר את זה.

 %

 | 70 الثاني: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدنيا حلوة خضرة, وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون, فاتقوا الدنيا واتقوا النساء; فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء "رواه مسلم. |

 %

 כולם אחראים H 71 "העולם הוא יפה וירוק. אללה עשה לך הח'ליפים בזה כדי שאולי הוא רואה אותך ולראות איך אתה מתנהג בהם. לכן להיזהר מהפיתויים של העולם ושל נשים. המשפט הראשון של בני ישראל היה בדרכן של נשים. " R 71מוסלמי עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 71- الثالث: عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم إني أسألك الهدى, والتقى, والعفاف, والغنى" رواه مسلم. ||

 @ H 72 "הו אללה, אני מבקש ממך ההדרכה, אדיקות, צניעות ועושר." R מוסלמי 72 עם שרשרת עד בן עבדאללה מסעוד, שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, היה להתחנן זה.

 %

 | 72- الرابع: عن أبي طريف عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى" رواه مسلم. |

 %

 שינוי לטובה H 73 "אם אדם מתחייב לעשות משהו ואז מגלה משהו שהוא קרוב יותר ליראת שמים יותר מהראשון, הוא צריך לעשות שני." R 73 מוסלמי עם שרשרת עד "בן עדי של חאתם שספר ששמעתי את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 73- الخامس: عن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطب في حجة الوداع, فقال: "اتقوا الله وصلوا خمسكم, وصوموا شهركم, وأدوا زكاة أموالكم, وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنةربكم "رواه الترمذي, في آخر كتاب الصلاة, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

 %

 חובת אללה H 74 "זכור את חובתך אללה, להתפלל חמש (יומי) תפילות, לשמור על צום הרמדאן, לשלם הצדקה החובה ולציית אלה בסמכויות בינך ואתה תיכנס לגן האדון שלך." R 74 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Umamah Bahili שספר שהוא שמע את הכתובתשלו של הנביא, שבח ועליו שלום, לרגל העלייה לרגל הפרידה שבמהלכו הוא אמר את זה.

 %

 | @ باب في اليقين والتوكل قال الله تعالى: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما) [الأحزاب: 22], وقال تعالى: (الذين قال لهم الناس إن الناس قدجمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا ونعم الوكيل, فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم) [آل عمران: 173- 174] الله يمسسهم, وقال تعالى: (وتوكل على الحي الذيلا [الفرقان: 58] يموت), وقال تعالى: (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) [إبراهيم: 11], وقال تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله) [آل عمران: 159], والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة. وقال تعالى: (ومن يتوكل على الله فهوحسبه) [الطلاق: 3]: أي كافيه. وقال تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) [الأنفال: 2], والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة. |

 %

 בנושא 7 אמונה ואמון אללה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, אתעלה אומר: "כשראו את מאמיני בעלי הברית הם אמרו:." זה מה שאללה ושליחו הבטיחו לנו אין ספק, אללה ושליחו דיברו אמת. " וזה לאלהגדיל אותם אלא באמונה ובהגשה. "33:22 קוראן" אלה שאליהם האנשים אמרו: 'האנשים התאספו נגדך, ולכן פחד מהם, "אבל זה עלה להם באמונה ובהם אמרו:' אללה הוא מספיק בשבילנו. הוא הטוב ביותר Guardian. " אז הם חזרו עם טובים והשפע שלאללה כל כך רע לא לגעת בם. הם עקבו אחרי ההנאה של אללה, אללה הוא שפע גדול, "3: 173-174 קוראן" שים את האמון שלך בכל החיים שאף פעם לא מת. לרומם את שבחיו הוא מספיק מודע לחטאים של מתפללו. "25:58 קוראן" ... באללה, תן את כל המאמינים לשים את מבטחם. "14:11 קוראן "... וכאשר אתה החליט, לשים את מבטחך באללה. אללה אוהב מי לסמוך." 3: 159 קוראן "... אללה הוא מספיק לכל מי מעמיד את אמונו בו." 65: 3 הקוראן "אכן המאמינים הם אלה שלבם רעידה באזכורו של אללה, וכאשר פסוקיו נאמרים להםהוא עלה להם באמונה. הם אלה ששמו את מבטחם באלוהים שלהם "8:. 2 קוראן

 %

 | 74- وأما الأحاديث: فالأول: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عرضت علي الأمم, فرأيت النبي ومعه الرهيط, والنبي ومعه الرجل والرجلان, والنبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهمأمتي فقيل لي: هذا موسى وقومه, ولكن انظر إلى الأفق, فنظرت فإذا سواد عظيم, فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر, فإذا سواد عظيم, فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ", ثم نهضفدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب, فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا - وذكرواأشياء - فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "ما الذي تخوضون فيه" فأخبروه فقال: "هم الذين لا, ولا يسترقون, ولا يتطيرون يرقون; وعلى ربهم يتوكلون" فقام عكاشة ابن محصن, فقال: ادع الله أن يجعلنيمنهم, فقال: "أنت منهم" ثم قام رجل آخر, فقال: ادع الله أن يجعلني منهم, فقال: "سبقك بها عكاشة" متفق عليه. "الرهيط" بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس, و "الأفق" الناحية والجانب. و "عكاشة" بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها, والتشديد أفصح. |

 %

 אנשים בגן עדן H 75 "הראה לי שאנשים רבים (בראייה). ראיתי נביא שהיה אלא קבוצה קטנה איתו, כמה נביאים היה רק ​​אדם אחד או שניים איתם, אחר ללא בכלל. ואז פתאום ראיתי הרכבה ענק ואני חשבתי שהם היו האנשים שלי, אבל נאמר לי: 'זהמשה ועימו, אבל מסתכל על האופק. " הסתכלתי וראיתי המון רב. ואז אמר לי: 'עכשיו תסתכל לאופק האחר. " גם שם היה המון רב. ואז אמר לי: 'אלה הם העם שלך ושלהם יש שבעים אלף שייכנסו לגן עדן מבלי שנלקחו לחשבון או לסבל. " אז הנביא, שבח ועליו שלום, קם והלכתי לחדרו, ואת חבריו החלו להעלות השערות לגבי מי שייכנס לגן עדן מבלי שנלקח לחשבון או לסבל. חלק אמר: "אולי הם היו חבריו." אחרים אמרו: 'הם עשויים להיות אלהשנולדו מוסלמים ולא קשורים לאף אחד עם אללה וכן הלאה. " אז הנביא, שבח ועליו שלום, יצא ושאלו אותם מה הם דנים ולכן הם אמרו לו. הוא ענה: 'הם אלה שעשו לא קסמים ולא קמעות, וגם לא רוצים אותם. הם לא האמינובאותות ומופתים ולא הם בטחו באלוהים שלהם. " ואז, בן Ukasha של מוחסן קם וביקש: '. להתחנן לאללה שהוא גורם לי אחד מהם " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: "אתה אחד מהם." ואז עוד קמו וביקש את אותו הדבר. לנביא זה, שבח ושלוםעליו, ענה: "Ukasha הכה אותך אליו." R 75 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד האבן עבאס, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר

 %

 | 75- الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم لك, وبك آمنت, وعليك توكلت, وإليك أنبت, وبك خاصمت اللهم أعوذ بعزتك أسلمت; لا إله إلا أنت أن. تضلني, أنت الحي الذيلا تموت, والجن والإنس يموتون "متفق عليه, وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري. |

 %

 הגשה וTRUST H 76 "הו אללה, לך יש לי הגישה, בך אני מאמין ובאתה שמתי את האמון שלי. לך אני פונה וממך אני מבקש פסק דין. אללה, אני מבקש מקלט אצלך דרך כבודו. יש הוא לא ראוי לפולחן חוץ ממך ושאתה תשמור עליי מללכת שולל. אתה הטווח אי פעםמי שלא מתו, ואילו גברים ושדים, כולם מת. "R 76 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד האבן עבאס, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, supplicated אומרים את זה.

 %

 | 76- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا, قال: حسبنا الله ونعم الوكيل, قالها إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار, وقالها محمد صلى الله عليه وآله وسلم حين قالوا: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه البخاري. وفي رواية له عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان آخر قول إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار: حسبي الله ونعم الوكيل. |

 %

 ABSOLUTE TRUST H 77 "הנביא אברהם אמר: 'אללה הוא מספיק בשבילי, גרדיאן מצוין הוא הוא." אותו הדבר נאמר על ידי הנביא מוחמד, שבח ועליו שלום, כאשר נאמר לו: "! אנשים קבצו נגדך, כל כך מפחד מהם" העובדה זו הגבירה את האמונה של המוסלמים. ואז הוא והמוסלמיםאמר: 'אללה הוא מספיק לנו, גרדיאן מצוין הוא הוא. "" R 77 בוכרי עם שרשרת עד בן עבאס שספר שכאשר הנביא אברהם היה יצוק לתוך האש הוא אמר את זה.

 %

 | 77- الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير" رواه مسلم. قيل: معناه متوكلون, وقيل: قلوبهم رقيقة. 78 H "אנשים רבים ייכנסו לגן עדן שלב יהיה כמו לבם של ציפורים."R מוסלמי 78 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 78- الخامس: عن جابر رضي الله عنه: أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نجد, فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قفل معهم, فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه, فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتفرق الناس يستظلونبالشجر, ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعونا وإذا عنده أعرابي, فقال: "إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا, قال: من يمنعك مني? قلت: الله - ثلاثا- "ولم يعاقبه وجلس متفق عليه وفي رواية قال جابر:.. كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذات الرقاع, فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فجاءرجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معلق بالشجرة فاخترطه, فقال: تخافني? قال: "لا" فقال: فمن يمنعك مني? قال: "الله". وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في "صحيحه", قال: من يمنعك مني? قال: "الله". قال: فسقطالسيف من يده, فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السيف, فقال: "من يمنعك مني" . فقال: كن خير آخذ. فقال: "? تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" قال: لا, ولكني أعاهدك أن لا أقاتلك, ولا أكون مع قوم يقاتلونك, فخلى سبيله, فأتى أصحابه, فقال: جئتكم من عند خير الناس. قوله: "قفل" أي رجع, و "العضاه" الشجر له شوك, و "السمرة" بفتح السين وضم الميم الذي: الشجرة من الطلح, وهي العظام شجر العضاه, و "اخترط السيف" أي سله وهو منفي يده. "صلتا" أي مسلولا, وهو بفتح الصاد وضمها. |

 %

 ההבטחה HH 79 "ג'אבר ליווה את הנביא, השבח ועליו שלום, במסע שליד נג'ד וחזר עימו. הנביא, שבח ועליו שלום, וחבריו לעמק עם עצים קוצניים בצהריים בזמן ו החליט לנוח. הם התפזרו, כל אחד בחיפוש של צל.נביא, שבח ועליו שלום, היה תלוי חרבו על הענף של עץ ונשכב בצל שלה. גם נחנו כאשר, לפתע, שמענו את הנביא, השבח ועליו שלום, קורא לנו. הזדרזנו וראינו שמדבר ערבי ישב לידו. הנביא, שבח ושלוםעליו, אמר לנו: 'האיש הזה שלף את החרב שלי נגדי בזמן שאני ישן. התעוררתי וראיתי שיש לו החרב שלופה בידו. הוא אמר לי: 'מי יציל אותך ממני? " אמרתי לו: 'אללה, אללה, אללה. " הנביא, שבח ועליו השלום, קם אך לא לנזוף בו. "" במקרה אחרקריינות: היינו עם הנביא, שבח ועליו שלום, במסע Dhat-IR-Riqu'a כשבאנו על עץ מצל אז עזבנו את זה בשבילו לנוח תחת. כופר בא ורואים את חרבו של הנביא, שבח ועליו שלום, שהיו תלוי מהעץ, צייר אותו, ואמר לו: 'האם אתה חושש לי?' הוא ענה: 'לא' אז האיש שאל: 'אז מי יציל אותך ממני? " הנביא, שבח ועליו השלום, ענה: ". אללה '" אבו בכר Ishmaeli אומר בספרו כי כשהוא אמר את זה, החרב נפלה מידו של האיש והנביא, השבח והשלום עלשלו, הרים אותו ושאלה אותו: '? עכשיו, שיחסוך לך ממני " השיב האיש: 'תהיה שובה טובה. " הנביא, שבח ועליו השלום, שאל אותו: 'האם אתה מעיד שאין אף אחד ראוי לפולחן מלבד אללה ושאני שליחו? " האיש ענה: 'מס' אבל אני מבטיח לךשאני לא אלחם נגדך, ולא יהיה אני מצטרף לאלה שעושים זאת. " הנביא, שבח ועליו השלום, תנו לו לצאת לחופשי והוא חזר לאנשיו ואמר להם: 'אני חוזר אליך ממישהו שהוא הטוב ביותר של כל בני האדם. "" R 79 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר שספרזה.

 %

 | 79- السادس: عن عمر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير, تغدو خماصا وتروح بطانا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". معناه: تذهب أول النهارخماصا: أي ضامرة البطون من الجوع, وترجع آخر النهار بطانا. أي ممتلئة البطون. |

 %

 גמול על האמון שנתן אללה H 80 "אם אתה סומך על אללה לחלוטין, הוא יספק לך כפי שהוא מספק לציפורים. בבוקר הם עוזבים רעבים ולחזור מלאים בערב." R 80 Tirmidhi עם שרשרת עד עומר שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 80 السابع: عن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا فلان, إذا أويت إلى فراشك, فقل: اللهم أسلمت نفسي إليك, ووجهت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك, وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبةإليك, لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك, آمنت بكتابك الذي أنزلت; ونبيك الذي أرسلت. فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة, أصبحت أصبت خيرا "متفق عليه وفي رواية في الصحيحين, وإن عن البراء, قال:. قال لي رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة, ثم اضطجع على شقك الأيمن, وقل ... وذكر نحوه ثم قال: واجعلهن آخر ما تقول". |

 %

 תחינה לפני השינה H 81 "כשאתה שוכב בלילה אתה צריך להתחנן: 'אללה, אני מגיש לכם את עצמי, ולכוון את המחשבות שלי אליך, ולהתחייב לעניינים שלי אליך, ולגרום לך את התמיכה שלי מתוך אהבה ויראה, אתה. אין מנוס ממך, ולא הגנה ממך אלא בעצמך.אני מאמין בספר ששלחת למטה ובנביא, אתם יצרתם. " אם אתה מת בלילה אתה תמות במצב של טוהר, ואם תישאר לך תיתקל טוב יותר. כאשר אתה מוכן לשטיפת מיטה כמו ששוטף לתפילה, ואז לשכב על צד הימין שלך ולהתחנן(כאמור לעיל) ולתת להם להיות המילים האחרונות שלך "R 81 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן Bra'a של 'Ahili שספר:. הנביא, שבח ועליו שלום, אמר לי את זה

 %

 | 81- الثامن: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رضي الله عنه - وهو وأبوه وأمه صحابة - - قال: نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم علىرؤوسنا, فقلت: يا رسول الله, لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا. فقال: "ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما" متفق عليه. |

 %

 ודאי HH 82 "כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, ואני (אבו בכר) היו במערה במעקב על ידי אנשי מכה ראיתי את רגליהם מעלינו מחוץ למערה ואמרתי: 'שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אם אחד מהם צריך לקרות כדי להסתכל למטה מתחת לרגליוהוא יראה אותנו. " הוא ענה: 'אבו בכר, מה היית חושב על שתי עם שאללה הוא השלישי?' "R 82 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו בכר Siddique שספר את זה.

 %

 | 82- التاسع: عن أم المؤمنين أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا خرج من بيته, قال: "بسم الله توكلت على الله, اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أوأزل, أو أظلم أو أظلم, أو أجهل أو يجهل علي "حديث صحيح, رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحة قال الترمذي:.". حديث حسن صحيح "وهذا لفظ أبي داود |

 %

 איך לצאת מבית HH 83 "שליח אללה, שבח ועליו שלום, היו להתחנן בצאתו מהבית:." אני יוצא בשמו של אללה, לשים את האמון שלי בו אללה, אני מבקש ההגנה שלך נגד הולך שולל או מובל שולל, או מפני סכנת החלקה או שנגרמו ללהחליק,או נגד לחטוא או שחטאו, או נגד מתנהג חולה כלפי כל או שכל מי שצריך להתנהג חולה אליי. "" R 83 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת לליידי אום סלאמה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אשתו של נביא, שבח ועליו שלום, אמא של מאמינים שספרהזה.

 %

 | 83- العاشر: عن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قال - يعني: إذا خرج من بيته -: بسم الله توكلت على الله, ولا حول ولا قوة إلا بالله, يقال له: هديت وكفيت ووقيت, وتنحى عنه الشيطان "رواه أبوداود والترمذي والنسائي وغيرهم. وقال الترمذي: "حديث حسن", زاد أبو داود: "فيقول - يعني:? الشيطان-- لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي" . |

 %

 תחינה בצאתו מבית H 84 "כל מי שייצאה מהבית וsupplicates: 'אני יוצא בשמו של אללה ולשים את האמון שלי בו אין כוח להתנגד רע ואין לו כוח לעשות טוב אלא דרכו," היא ברך עם: "הוא מונחה, די והציל ', והשטן ייסוג ממנו.אחד שטן אומר למשנהו: 'איך אתה יכול להכניע את מי שהנחה, די והציל את?' "R 84 אבו דאוד, Tirmidhi וNisai עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר זה.

 %

 | 84- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم والآخر يحترف, فشكا المحترف أخاه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لعلك ترزق به" . رواه الترمذي بإسناد صحيحعلى شرط مسلم. "يحترف": يكتسب ويتسبب. |

 %

 התמיכה של אח HH 85 "היו שני אחים שאחד מהם השתתף בנביא, שבח ועליו השלום, והשני היה עסוק במקצועו. באחת פעמים האחרונות התלוננו בפני הנביא, שבח ושלום על שלו, נגד מי שהייתה (שהוא לא שם לב למרוויחלפרנסתו). הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: "זה יכול להיות שאתה מסופקים לבגללו." "R 85 Tirmidhi עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | @ باب في الاستقامة قال الله تعالى: (فاستقم كما أمرت) [هود: 112], وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحنأولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم) [فصلت: 30- 32], وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنونأولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون) [الأحقاف: 13-14]. |

 %

 בנושא 8 התמדה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה יתעלה אומר: "... ללכת ישר וכפי שנצטווית ..." 11: 112 קוראן "המלאכים לרדת על אלה שאמרו: 'אללה הוא אדוננו, 'ויש לי אז הלך ישר, (אומר): "יהיה לא חוששים, ולאעצוב; לשמוח בגן העדן יש לך כבר הבטיח. אנו המדריכים שלך בעולם הזה ובחיי הנצח. יש, לא תהיה לך את כל הרצון של הנשמה שלך, כי, וכל מה שאתה מבקש "41: 30-31 קוראן" מי שאומר: 'אדוננו הוא אללה,' ועקבו אחר הנתיב ישר יהיה ממה לפחדולא יהיה להם צער. אלה, הם יהיו לנצח תושבי גן עדן, גמול על מה שהם עשו "46:. 13-14 קוראן

 %

 | 85- وعن أبي عمرو, وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال: "قل: آمنت بالله, ثم استقم" رواه مسلم. H 86 H "סופיאן ביקש שליחו של אללה, שבח ושלוםעליו, לספר לו משהו על האיסלאם אחרי שהוא לא צריך לשאול אף אחד אחר. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: 'מעיד כי אתה מאמין באללה ואז לא ויתור. "" R 86 מוסלמי עם שרשרת עד בן סופיאן עבדאללה, שספר את זה.

 %

 | 86- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قاربوا وسددوا, واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله" قالوا: ولا أنت يا رسول الله? قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل" رواه مسلم. و "المقاربة": القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير, و "السداد": الاستقامة والإصابة. و "يتغمدني": يلبسني ويسترني. قال العلماء: معنى الاستقامة لزوم طاعة الله تعالى, قالوا: وهي من جوامع الكلم, وهي نظام الأمور; وبالله التوفيق. |

 %

 הרחמים של אללה H 87 "להקפיד על האמונה ולהיות איתנים; לזכור שאף אחד לא יכול להשיג את הישועה דרך התנהלותו מישהו שאל:." גם לך, שליח לא של אללה, שבח ועליו שלום? " הוא ענה: "אני לא, אלא אם כן אללה מכסה עם רחמיו וגרייס לי." "R 87 מוסלמיעם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب في التفكر في عظيم مخلوقات الله تعالى وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها وحملها على الاستقامة قال الله تعالى: (إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا) [سبأ: 46], وقال تعالى: (إن في خلقالسماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك (الآيات [آل عمران: 190-191], وقال تعالى: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت فذكر إنما أنت مذكر) [الغاشية: 17-21], وقال تعالى: (أفلم يسيروا في الأرض فينظروا (الآية [القتال: 10]. والآيات في الباب كثيرة. ومن الأحاديث الحديث السابق: "الكيس من دان نفسه". |

 %

 בנושא 9 התבוננות בבריאה, יקום וכל דברים תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "תגיד: 'אני נותן לך רק אזהרה אחת, שתעמוד בפני אללה או שניים שתיים , או בזה אחר זה ומשקפים. " 34:46 קוראן "אין ספק, ביצירהשל השמים ואת הארץ, ובהתחלפות של יום ולילה, יש סימנים לאלה עם מוחות. מי שזוכרים את אללה בעת עמיד, ישיבה, ועל צדם, ולהרהר על הקמתה של שמים ואת הארץ (אומר) 'לורד, אתה לא יצרת אלה בשקר. התרוממות רוחלך! לשמור עלינו מפני העונש של האש '"3: 190-191 קוראן". מה, האם הם לא להרהר איך הגמל נוצר? ואיך השמים היו קם, ואיך ההרים היו קבועים בחוזקה, ואיך כדור הארץ הייתה מושט קדימה? לכן תזכיר, אתה רק תזכורת "88:. 17-21 קוראן"יש להם אף פעם לא נסע דרך הארץ וראה מה היה סופו של מי שהיה לפניהם?" 47:10 קוראן

 %

 | @ باب في المبادرة إلى الخيرات وحث من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد قال الله تعالى: (فاستبقوا الخيرات) [البقرة: 148], وقال تعالى: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) [آل عمران: 133]. |

 %

 בנושא 10 מצוין זה את זה במעשים טובים תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "אז גזע בטוב." 2.148 קוראן "וממהר סליחה מאלוהים שלך וגן העדן רחב כמו שמים וארץ, שהוכנה עבור זהיר." 3: 133 קוראן

 %

 | 87- وأما الأحاديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه:: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم, يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا, ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا, يبيع دينه بعرض من الدنيا فالأول "رواه مسلم. |

 %

 כאשר ניסויים לרדת H 88 "אץ לעשות טוב בפחד של תקופה שבה ניסויים יורדים כמו חשכת הלילה. כאשר אדם יתחיל את היום להאמין אבל בסופו להאמין, או ללכת לישון אמונה ולהתעורר מאמינים בבוקר. הוא יהיה מוכן למכור את אמונתו לרווח ארצי. "R מוסלמי 88 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 88- الثاني: عن أبي سروعة - بكسر السين المهملة وفتحها - عقبة بن الحارث رضي الله عنه, قال: صليت وراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة العصر, فسلم ثم قام مسرعا, فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه, ففزع الناس من سرعته, فخرج عليهم, فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته, قال: "ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته" رواه البخاري. وفي رواية له: "كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت أن أبيته". قطع ذهب أو: "التبر"فضة. |

 %

 צדקת HH 89 "בן Utbah של חארת 'הצטרף לתפילת אחר הצהריים בעיר המדינה בראשותו של הנביא, שבח ועליו שלום. ברגע שהנביא, שבח ועליו השלום, הגיעו למסקנה בתפילה שהוא קם במהירות והלכו לאחד מ חדריו דורכים על הכתפיים של המתפללים.חיפזון גרם לאנשים סקרנים. כשחזר, הוא הבין שאנשים שתהו מה קרא לו משם כל כך בדחיפות. אז הוא אמר להם: 'אני זוכר שהיה לי חתיכה של כסף (או זהב) עזב וזה הפריע לי, אבל עכשיו אני עכשיו סדרתי להפצתה. "" בקריינות נוספת: "שמאל בשלי הייתה חתיכת הכסף (או זהב) שנועד לצדקה. הפריע לי שזה צריך להישאר איתי הלילה "R 89 בוכרי -. בן Utbah של חארת ', שספר את זה.

 %

 | 89- الثالث: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين أنا? قال: "في الجنة" فألقى تمرات كن في يده, ثم قاتل حتى قتل. متفق عليه. |

 %

 H 90 H "איש אחד שאל את שליח אללה, שבח ועליו שלום, ביום Uhud: 'תגידו לי, איפה אני יהיה אם אני נהרג בקרב היום?' הוא ענה: "בגן העדן." מיד לאחר מכן הגבר זרק את כמה פגישות הוא החזיק בידו, צלל לקרב ונלחם עליו עד שמת מות קדושים. "R מוסלמי 90 עם שרשרת עד ג'אבר שספר את זה.

 %

 | 90- الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, أي الصدقة أعظم أجرا? قال: "أن تصدق وأنت صحيح شحيح, تخشى الفقر وتأمل الغنى, ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلتلفلان كذا ولفلان كذا, وقد كان لفلان "متفق عليه." الحلقوم ": مجرى النفس و." المريء ":. مجرى الطعام والشراب |

 %

 מתי לתת צדקת HH 91 "איש הלך לנביא, שבח ועליו שלום, ושאלו: '? איזה סוג של צדקה מקבל את הפרס הגדול" הוא ענה: 'זה שאתה נותן בזמן שאתה במצב בריאותי טוב, מחפש עושר חושש מעוני ומקווה לשגשוג אל תתמהמה צדקה.הוצאות עד עיצומו של המוות הן עליכם, ואומרות: כדי כך וכך זה, וכך וכך, כי באותו הזמן הוא כבר שייך לכל כך וכך "R 91 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו! Hurairah שספר את זה.

 %

 | 91- الخامس: عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ سيفا يوم أحد, فقال: "من يأخذ مني هذا?" فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول: أنا أنا. قال: "? فمن يأخذه بحقه" فأحجم القوم فقال أبو دجانة رضي الله عنه: أنا آخذه بحقه, فأخذه ففلق به هام المشركين. رواه مسلم. اسم أبي دجانة: سماك بن خرشة. قوله: "أحجم القوم": أي توقفوا. و "فلق به": أي شق. "هام المشركين": أي رؤوسهم. |

 %

 אחריות H 92 "" מי תיקח את זה (חרב) ממני? ' כולם הושיטו את ידו ואמר: ". ' אז הנביא, שבח ועליו שלום, אמר: "מי ייקח את האחריות המלאה שלה?" . ואת חבריו היססו ואז אבו Dujanah אמר: "אני אקח את זה" ועם זה הוא פיצח את הגולגולותשל הכופרים. "R 92 מוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, הרים את חרב ביום קרב אוחוד ואמר את זה.

 %

 | 92- السادس: عن الزبير بن عدي, قال: أتينا أنس بن مالك رضي الله عنه فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج. فقال: "اصبروا; فإنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم" سمعته من نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم. رواه البخاري. |

 %

 . H H 93 "יצאנו לבן אנאס של מאליק והתלוננתי בפניו של אי-הנוחות שנגרמה לנו על ידי חג'ג '(מושל אומיי) הוא יעץ לנו להיות סבלני ואמר:" כל התקופה תהיה ואחריו אחד שהוא יותר גרוע , עד שתפגוש האדון שלך. " אני (זובייר) שמעתי את זה מהנביא, השבח שלךעליו שלום "R 93 בוכרי -. בן זובייר של Adiyy שספר את זה.

 %

 | 93- السابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال سبعا, هل تنتظرون إلا فقرا منسيا, أو غنى مطغيا, أو مرضا مفسدا, أو هرما مفندا, أو موتا مجهزا, أو الدجال فشر غائب ينتظر, أو الساعة فالساعة أدهى وأمر "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 שבעה אסונות H 94 "אץ לעשות טוב לפני שאתה עקף את אחד משבע צרות: מצוקה מביכה, משחית את השגשוג, מחלה השבתה, סניליות, מוות פתאומי, או את המראה של משיח השקר - הוא נפקד רוע ש חיכה - שעות, והשעה תהיהמאוד קשה ו. "94 Tirmidhi R המר ביותר עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 94- الثامن: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال يوم خيبر: "لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه" قال عمر رضي الله عنه: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ, فتساورت لها رجاء أن أدعى لها, فدعارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب رضي الله فأعطاه إياها, وقال عنه: "امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك" فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ: يا رسول الله, على ماذا أقاتل الناس? قال: "قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلاالله, وأن محمدا رسول الله, فإذا فعلوا فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها, وحسابهم على الله "رواه مسلم." فتساورت "هو بالسين المهملة:. أي وثبت متطلعا |

 %

 דין וחשבון לאללה H 95 "אני יציע הדגל הזה לאחד שאוהב את אללה והשליח, השבחים ועליו שלום, אללה ייתן נצחון דרכו עומר, שספר:." אני מעולם לא רצוי פקודת אבל אני יום ש קיווינו שאולי ייקרא. עם זאת, הנביא, השבח והשלוםעליו, קרא עלי ומסרתי את הדגל אליו ואומר: '. צא ולא שם לב לשום דבר אחר עד שאללה מעניק נצחון עליכם " עלי המשיך קצת בדרך ואז עצר ושאלו בקול רם מבלי להפוך: שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, על מה עליי להילחםאותם? ' הוא ענה: "להילחם בעד שהם מעידים כי אין ראויים לפולחן מלבד אללה ושמוחמד הוא שליחו של אללה אם הם עושים את זה על חייהם ורכושם יישארו מאובטחים תחת המנדט של החוק האיסלמי, והם יהיו. דין וחשבון לאללה. " R מוסלמי 95 עםשרשרת עד אבו Hurairah שספר שביום של הקרב של Khybar הנביא, שבח ועליו שלום, אמרה את זה.

 %

 | @ باب في المجاهدة قال الله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) [العنكبوت: 69], وقال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) [الحجر: 99], وقال تعالى: (واذكر اسم ربك وتبتلإليه تبتيلا) [المزمل: 8]: أي انقطع إليه, وقال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) [الزلزلة: 7], وقال تعالى: (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا) [المزمل: 20], وقال تعالى: (وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم) [البقرة: 273] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 בנושא 11 עצמי הכחשה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "... אנחנו בוודאי ננחה אותם לדרכינו, ואללה הוא עם מי לעשות טוב." 29:69 קוראן "פולחן האל שלך עד בלתי נמנע עוקף אותך." 15:99 קוראן "זכור את שמו של אדונךולהקדיש את עצמך באדיקות אליו. 73: 8 הקוראן "כל מי שעשה במשקל של אטום טוב יהיה לראות את זה." 99: 7 קוראן "... לא משנה מה טוב לך תעביר לחשבון הנפש שלך, אתה בוודאי למצוא את זה טוב יותר עם אללה, ושכר ועצום ..." 73:20 קוראן ".... לא משנה מה טוב שאתה נותן הוא ידוע לאללה "2:. 273 קוראן

 %

 | 95- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه , وما يزال عبدي يتقربإلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها, وإن سألني أعطيته, ولئن استعاذني لأعيذنه "رواه البخاري." آذنته "به: أعلمته بأنيمحارب له. "استعاذني" روي بالنون وبالباء. |

 %

 איך לנצח את אהבת אללה H 96 "אללה אומר:." מי הוא באיבה עם אחד שאני להתיידד נמצא במלחמה איתי כשמתפלל שלי מבקש לפנות אליי דרך חובה שאני הכי אוהב וממשיך להתקדם לכיוון שלי דרך תפילות מרצון, אני מתחיל לאהוב אותו. כשאני אוהב אותו אניהפך את אוזניו על ידי שהוא שומע, ועיניו שבה הוא רואה, וידיו שבה הוא תופס, ורגליו שבה הוא הולך. כששואל אותי אני נותן לו וכשהוא מבקש הגנה שלי אני מגן עליו. "R 96 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 96 الثاني: عن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه عن ربه تعالى, قال: "إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا, وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا, وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة" رواه البخاري. |

 %

 אהבת אללה H 97 "אללה אומרת:." כאשר מתפללים מקדם אליי על ידי תוחלת של יד, אני ממהר לכיוונו על ידי האורך של זרוע כאשר הוא מקדם אליי על ידי האורך של זרוע, אני ממהר לכיוונו לפי האורך של שני ידיו פרושות. כשהוא מגיע אליי הליכה, אני ממהר אליו בריצה. "" R97 בוכרי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 97 -A الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة, والفراغ" رواه البخاري. |

 %

 החסרונות של העולם הזה GAIN H 98 "רוב האנשים הפכו מפסידים גדולים על חשבונם של שני פרסים - בריאות ושפע (זה בגלל אלה שהם לא סוגדים לאללה כמו שהם צריכים לעשות).." R בוכרי 98 עם שרשרת עד בן עבאס, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום,אמר את זה.

 %

 | 98- الرابع: عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له: لم تصنع هذا يا رسول الله, وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر? قال: "أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا"متفق عليه, هذا لفظ البخاري. ونحوه في الصحيحين من رواية المغيرة بن شعبة. |

 %

 הכרת תודה של השבחים הנביא H ועליו שלום, H 99 "הנביא, שבח ועליו שלום, עמדו כל כך הרבה זמן בתפילתו מרצון בלילה שהעור של הרגליים שלו היה לפצח; ואז ליידי עיישה, עשוי להיות אללה מרוצה ממנה, אמר לו: 'הוי שליח אללה, שבח ושלוםעליו, למה אתה עומד כל כך הרבה זמן בתפילה כאשר אללה סלח לך בעבר ובעתיד? " הוא ענה: 'לא היית אני אוהב להיות מתפלל אסיר תודה! "" R 99 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, שספרה את זה.

 %

 | 99- الخامس: عن عائشة رضي الله عنها, أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل, وأيقظ أهله, وجد وشد المئزر. متفق عليه. والمراد: العشر الأواخر من شهر رمضان. و "المئزر": الإزار, وهو كناية عن اعتزال النساء. وقيل: المراد تشميره للعبادة, يقال: شددت لهذا الأمر مئزري: أي تشمرت وتفرغت له. |

 %

 עשרה לילות האחרונים של חודש הרמדאן HH 100 "במהלך עשרת הימים האחרונים של חודש הרמדאן הנביא, שבח ועליו שלום, יישארו ער כל הלילה וקוראים לבני משפחתו לעשות את אותו הדבר, גברת תפילותינו מאוד." R 100 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא שלמאמינים, ליידי עיישה, שספרה את זה.

 %

 | 100 السادس:.. عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك, واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أنيفعلت كان كذا وكذا, ولكن قل:. قدر الله, وما شاء فعل; فإن لو تفتح عمل الشيطان "رواه مسلم |

 %

 אמונה חזקה והתנהגות H 101 "מאמינים חזק הוא יותר טוב ויותר אהוב על ידי אללה מאשר אחד חלש (ובשני יש הסיבה טובה). מתוך כל הדברים טובים שרוצה שהוא מועיל ביותר עבורך. שמור על ההפצרה לאללה לעזרה ולא לוותר אם אתה לוקה בכל דרך, לא אומר.:"אם רק הייתה לי עשיתי את זה ושהדברים היו מתפתחים בצורה שונה." במקום לומר: "אללה כתב ועשה ברעותו." הביטוי:. "היה לי רק 'פותח את השערים של התנהגות רעה" R 101 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | 101 السابع: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حجبت النار بالشهوات, وحجبت الجنة بالمكاره" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "حفت" بدل "حجبت" وهو بمعناه: أي بينه وبينها هذا الحجاب فإذا فعله دخلها. |

 %

 תשוקות רעות והקשה הסכסוכים H 102 "גיהינום מסתתר מאחורי רצונות רעים, וגן עדן הוא רעול במאבקים קשים." R בוכרי 102 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 102 الثامن: عن أبي عبد الله حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما, قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة, فقلت: يركع عند المئة, ثم مضى. فقلت: يصلي بها في ركعة فمضى, فقلت: يركع بها, ثم افتتحالنساء فقرأها, ثم افتتح عمران فقرأها, يقرأ مترسلا آل: إذا مر بآية فيها تسبيح سبح, وإذا مر بسؤال سأل, وإذا مر بتعوذ تعوذ, ثم ركع, فجعل يقول: "سبحان ربي العظيم" فكان ركوعه نحوا من قيامه, ثم قال: "سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد" ثم قام طويلا قريبا مما ركع, ثم سجد, فقال: "سبحان ربي الأعلى" فكان سجوده قريبا من قيامه. رواه مسلم. |

 %

 תפילה מרצון של השבחים הנביא H ועליו שלום, H 103 הלילה "אחד Huzaifah הצטרף לנביא, שבח ועליו השלום, בתפילה מרצונו. הנביא, שבח ועליו שלום, החל באמירה "פרה" פרק. Huzaifah חשב שהוא ימשיך להשתחוותעמדה לאחר אמירת פסוקים מאה אבל הוא המשיך בדקלום שלה. אז Huzaifah חשב שהוא ישלים דקלומה ביחידה אחת של תפילה, אבל הוא סיים את הדקלום שלה ולאחר מכן החל לדקלם את "נשים" פרק ולאחר מכן הפרק של "אימראן." הדקלום שלו היה נינוח.כשהוא ספר פסוק שהזכיר את התעלותו של אללה, הוא שיבח אותו; כאשר תחינה הוזכרה הוא supplicated, ושבו ההגנה מבקשת הוזכרה הוא ביקש הגנה. אחרי זה הוא התחיל את עמדת קדים והיא התחילה לחזור: "קודש הוא האדון שלי, הגדול 'וקידה הייתה ארוכה כמעט כמו מעמדו. ואז הוא דקלם: "אללה שומע את מי שמשבח אותו. שלך הוא השבח ה '. " ואז הוא קם ומעמדו היה ארוך כמו קידתו. הוא עקב אחרי זה עם השתטחות ודקלם: הנעלה הוא האדון שלי, הגבוה; והייתה השתטחותו כמו שבמעמדו. "" R 103 מוסלמי עם שרשרת עד בן Huzaifah של Yaman שספר את זה.

 %

 | 103- التاسع: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة, فأطال القيام حتى هممت بأمر سوء! قيل: وما هممت به? قال: هممت أن أجلس وأدعه. متفق عليه. |

 %

 H 104 H "לילה אחד אבן מסעוד הצטרף לנביא, שבח ועליו השלום, בתפילה מרצונו הוא האריך את המעמד כל כך הרבה שזה עלה על דעתו לעשות משהו שהיה חצוף הוא נשאל:.. 'מה היה לך החלטה שלך ל? ' הוא ענה: 'כדי לשבת ולהפסיק הבאשלו '. "104 בוכרי R והמוסלמי עם שרשרת עד האבן מסעוד שספר זה.

 %

 | 104- العاشر: عن أنس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله, فيرجع اثنان ويبقى واحد: يرجع أهله وماله, ويبقى عمله" متفق عليه. |

 %

 COMPANION במערת H 105 "שלושה מלווים את הנפטר: בני משפחתו, רכושו ומעשיו שני החופשה הראשונה והשרידים שלישיים.." R 105 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 105- الحادي عشر: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله, والنار مثل ذلك" رواه البخاري. |

 %

 קרבתו של גן עדן והגיהינום H 106 "גן עדן הוא קרוב אליך יותר מנעלי התחרה שלך, והמקרה עם גיהינום הוא אותו הדבר". R בוכרי 106 עם שרשרת עד אבן מסעוד שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 106- الثاني عشر: عن أبي فراس ربيعة بن كعب الأسلمي خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ومن أهل الصفة رضي الله عنه, قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته, فقال: "سلني" فقلت: اسألك مرافقتك في الجنة. فقال: "أو غير ذلك"? قلت: هو ذاك, قال: "فأعني على نفسك بكثرة السجود" رواه مسلم. |

 %

 תפילה היא המפתח לגן העדן HH 107 "אני (Rabi'ah) נהג לבלות את לילותיי בקרבתו של הנביא, שבח ועליו שלום, ולהכין את המים לרחצה שלו יום אחד הוא אמר לי:." האם אתה רוצה לשאול משהו? ' עניתי לו: 'אני מבקש מחברתך בגן העדן. " הוא שאל:"האם יש עוד משהו?" עניתי לו: 'זה כל מה ש. " הוא אמר: 'אז יעזור לי על ידי הגדלת המספר של ההשתטחויות שלך. "" R 107 מוסלמית עם שרשרת עד בן Rabi'ah של Ka'ab Aslami שספר את זה.

 %

 | 107- الثالث عشر: عن أبي عبد الله, ويقال: أبو عبد الرحمان ثوبان -مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "عليك بكثرة السجود; فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة, وحط عنك بها خطيئة "رواه مسلم. |

 %

 את הערך של H השתטחות 108 "יכפיל את ההשתטחויות שלך. בכל השתטחות לאללה מעלה את הסטטוס שלך במידה זו ומסירה את אחד מהחטאים שלך." R 108 מוסלמי עם שרשרת עד Thauban שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 108- الرابع عشر: عن أبي صفوان عبد الله بن بسر الأسلمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "خير الناس من طال عمره, وحسن عمله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "بسر" بضم الباء وبالسين المهملة. |

 %

 האדם המתאים ביותר H 109 "האדם הטוב ביותר הוא זה שיש לו חיים ארוכים ומעשיו והתנהגותו טובים." R Tirmidhi 109 עם שרשרת עד בן עבדאללה Busril Aslami שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 109- الخامس عشر: عن أنس رضي الله عنه, قال: غاب عمي أنس بن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر, فقال: يا رسول الله, غبت عن أول قتال قاتلت المشركين, لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع. فلما كان يوم أحد انكشفالمسلمون, فقال: اللهم أعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني: أصحابه - وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء - يعني: المشركين - ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ, فقال: يا سعد بن معاذ, الجنة ورب الكعبة إني أجد ريحها من دون أحد. قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع! قال أنس: فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف, أو طعنة برمح, أو رمية بسهم, ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه. قال أنس: كنا نرىأو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) [الأحزاب: 23] إلى آخرها. متفق عليه. قوله: "ليرين الله" روي بضم الياء وكسر الراء: أي ليظهرن الله ذلك للناس, وروي بفتحهما ومعناه ظاهر, واللهأعلم. |

 %

 קרב אוחוד HH 110 "הדוד שלי, בן אנאס של Nadhr, לא היה נוכח בקרב בדר. לדבריו, לנביא, שבח ועליו שלום, 'שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אני נעדר במהלך הקרב הראשון שלך עם הכופרים. אם אללה מביא לי להתמודד עם הכופריםבמערכה נוספת אללה (יאפשר לי) להפגין את הביצועים שלי. " ביום של הקרב Uhud כאשר המוסלמים נחשפו, הוא אמר: 'אללה, אני מפציר בך בעניין זה שעשו המוסלמים, ולנתק מזה שהכופרים שבצעו בעצמי. " אחר כך הוא הלךקדימה ופגש את בן סעד של Mu'a ואמר לו: 'גן עדן! על ידי ריבונו של הכעבה, אני תופס את הניחוח של גן עדן מעבר Uhud. " מאוחר יותר סעד אמר: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אין לי כוח לתאר את מה שעשה." אנאס (האחיין) אמר: "פגיעתו הקשהעל גופו על ידי חרבות, חניתות וחיצים היו יותר משמונים. ואז הוא מת מות קדושים והכופרים לחתוך את אפו ואוזניו. אף אחד לא יכול לזהות אותו חוץ מהאחות שזיהתה אותו על ידי קצות אצבעותיו שלו. חשב שפסוק זה היה ישים לו ולאלה שאוהבים אותו: "בין המאמיניםיש גברים שהיו כנים בברית שכרתו עם אללה. חלקם מילאו גוסס נדרם, ואחרים ממתינים, בלתי מתפשרים לשינוי. "33:23 קוראן R 110 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | מטיס 110 السادس عشر: عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه, قال: لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل على ظهورنا, فجاء رجل فتصدق بشيء كثير, فقالوا:, وجاء مراء رجل آخر فتصدق بصاع, فقالوا: إن الله لغني عن صاعهذا! فنزلت: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم) [التوبة: 79]. متفق عليه, هذا لفظ البخاري. و "نحامل" بضم النون وبالحاء المهملة: أي يحمل أحدنا على ظهره بالأجرة ويتصدق بها. |

 %

 צדקה קטנה או hh גדול 111 "כאשר הצדקה ואסרה הפסוק התגלתה לנו (בני הלוויה) היה לשאת משאות על הגב שלנו, כך שהיינו יכול להרוויח משהו שאנחנו יכולים לתת במתנה בצדקה. אחד מאיתנו נתתי סכום משמעותי לצדקה אבל הצבועים אמרו שהוא עשה את זה רקלהשוויץ. כאשר עוד נתן כמה קילוגרמים של תאריכים והם אמרו: "אללה הוא לא זקוק לתאריכים שלו." מיד לאחר מכן התברר: "לגבי אלה שמקניטים את המאמינים שנותנים צדקה מרצון וללגלג על אלה שנותנים כפי יכולתו, אללה ללגלג עליהם. שלהם יהיה כואבעונש. " "9:79 הקוראן R 111 בנו של אבו מסעוד Uqbah של עמר אנסארי, שספר את זה.

 %

 | 111- السابع عشر: عن سعيد بن عبد العزيز, عن ربيعة بن يزيد, عن أبي إدريس الخولاني, عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يروي, عن الله تبارك وتعالى, أنه قال: "يا عبادي, إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمافلا تظالموا. يا عبادي, كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم. يا عبادي, كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي, كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم. يا عبادي, إنكم تخطئون بالليلوالنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي, إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني, ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكمما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيتكل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي, إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها, فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ". قال سعيد: كان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه. رواه مسلم. وروينا عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله, قال: ليس لأهل الشام حديث أشرف من هذا الحديث. |

 %

 אזהרה של אללה H 112 "אללה נוזף: O המתפללים שלי, יש לי אסורים עצמי לאף אחד לא בסדר ואסרתי לך את זה, ולכן לא כל מי שטועה O המתפללים שלי, כולכם שולל, למעט אלו שאני מנחה.. O המתפללים שלי, כולכם רעבים, למעט אלה שאני מאכיל. להתחנןאליי למזון, אני אאכיל אותך. O המתפללים שלי, כולכם עירומים, למעט אלו שאני מלביש. להתחנן אליי לבגדים, אני אלביש אותך. O המתפללים שלי, אתה לא תתנהג כיאות על ידי יום ולילה, ואני סולח על כל החטאים. להתחנן אליי סליחה, אני אסלח לך. O המתפללים שלי, יש לךאין לו כוח לפגוע בי, ואין לך כוח לטובתי. O המתפללים שלי, אם הראשון שלך והאחרון שלך, ו( אדם ושדים) כולכם יחד, היו להיות כמו אחד שיש לו נשמת הצדיק ביותר שביניכם, שלא להגדיל את דבר לממלכה שלי . O המתפללים שלי, אםהראשון שלך ו( אדם ושדים) כולכם יחד, היו להיות כמו אחד שיש לו הנשמה האכזרית ביותר שביניכם, כי לא היה גורע דבר מהממלכה שלי. O המתפללים שלי, אם הראשון שלך והאחרון שלך, ו( אדם ושדים) כולכם יחד, היו להרכיב בגדולרגיל, ומתחנן לכל מה שאתה רוצה ונתתי לכל אחד את כל מה שבקשת ממך, שלא יהיה יותר כדי לגרוע מהאוצרות שלי ממחט פוגעת אם הוא טבל אוקיינוס. O המתפללים שלי, אני מקיף את מעשיך ויהיה אפצה אותך במלואם. מי שנתקל טוב צריכיםשבח לאללה עליו, והוא שנתקל במשהו אחר צריכים להאשים רק את עצמו. "R 112 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Dharr שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر قال الله تعالى: (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير) [فاطر: 37] قال ابن عباس والمحققون: معناه أو لم نعمركم ستين سنة? ويؤيده الحديث الذي سنذكره إن شاءالله تعالى, وقيل: معناه ثماني عشرة سنة, وقيل: أربعين سنة, قاله الحسن والكلبي ومسروق ونقل عن ابن عباس أيضا. ونقلوا أن أهل المدينة كانوا إذا بلغ أحدهم أربعين سنة تفرغ للعبادة, وقيل: هو البلوغ. وقوله تعالى: (وجاءكم النذير (قال ابن عباس والجمهور: هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقيل: الشيب, قاله عكرمة وابن عيينة وغيرهما. والله أعلم. |

 %

 בנושא 12 מרדף מעשים טובים במיוחד לקראת סיומה של אחת של חיים תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: ".... מה, לא אנחנו לא להפוך את חייך מספיק זמן כדי לזכור ל כל מי יזכור? וורנר בא לך, כל כך לטעום עכשיו! יהיה אף אחדלעזור harmdoers! "35:37 קוראן

 %

 | 112- وأما الأحاديث فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة" رواه البخاري. قال العلماء: معناه لم يترك له عذرا إذ أمهله هذه المدة. يقال: أعذر الرجل إذابلغ الغاية في العذر. |

 %

 שישי שנת H 113 "אללה ממשיך לסלוח לאדם עד שהוא מגיע לגיל שישים שנה." R בוכרי 113 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 113- الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان عمر رضي الله عنه يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه, فقال: لم يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله?! فقال عمر: إنه من حيث علمتم! فدعاني ذات يوم فأدخلني معهم فمارأيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم, قال: ما تقولون في قول الله: (إذا جاء نصر الله والفتح ([الفتح: 1]? فقال بعضهم: أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا, وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي:. أكذلكتقول يا ابن عباس? فقلت: لا. قال: فما تقول? قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعلمه له, قال: (إذا جاء نصر الله والفتح (وذلك علامة أجلك) فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا (فقال عمر رضي الله عنه: ما أعلممنها إلا ما تقول. رواه البخاري. |

 %

 גישתו של מותו של שליח אללה, שבח ועליו שלום, HH 114 "עומר נהג לקרוא בן עבאס למועצה שלו יחד עם הזקנים שלחמו בקרב בדר. נראה שחלקם התרעם על כך ושאלתי: "למה הוא כולל אותו בינינו, הבנים שלנו הם בגילו."עומר אמר להם: "הוא שייך למקור הידע שלך." יום אחד הוא קרא לי (בן עבאס) למועצה שלו יחד איתם, ואני הרגשתי שהוא קרא לי כדי להציג בפניו את זה להם. הוא שאל אותם: "מהי המשמעות של: '. כאשר נצחונו של אללה והפתיחה באה'" 110: 1 קוראן. חלקמהם אמר: 'בפסוק זה יש לנו הצטוויתי לשבח לאללה ולהתחנן לסליחתו כאשר הוא עוזר ונותן לנו את ניצחון. " אחרים נשארו שקטים ולא אמרו דבר. אז עומר שאל אותי: 'האם אתה אומר את אותו הדבר, בן עבאס? " עניתי לו: 'לא' "אז מה אתה אומר?" הוא שאל. עניתי לו: 'כשאללה אמר: כאשר נצחונו של אללה והפתיחה מגיעים ואתה רואה אנשים מאמצים את דתו של אללה בהמוני, לרומם את עם בשבח האל ולבקש ממנו הסליחה. לאכן, הוא acceptor. " (110 קוראן) זה היה אינדיקציה לגישה של מוות לשבחי הנביאועליו שלום ". עומר אמר: "אף אחד לא יודע יותר טוב מזה שיש לך, אמר." "R 114 בוכרי עם שרשרת עד בן עבאס, שספרה את זה.

 %

 | 114- الثالث: عن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة بعد أن نزلت عليه: (إذا جاء نصر الله والفتح (إلا يقول فيها: "سبحانك ربنا وبحمدك, اللهم اغفر لي" متفق عليه . وفي رواية في الصحيحين عنها:كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك, اللهم اغفر لي", يتأول القرآن. معنى: "يتأول القرآن" أي يعمل ما أمر به في القرآن في قوله تعالى: (فسبح بحمد ربك واستغفره(وفي رواية لمسلم:. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر أن يقول قبل أن يموت: "سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك" قالت عائشة:. قلت:? يا رسول الله, ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتها تقولها قال: " جعلت لي علامةفي أمتي إذا رأيتها قلتها) إذا نصر الله والفتح (... إلى آخر السورة جاء "وفي رواية له:. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر من قول:" سبحان وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه "قالت الله:. قلت: يا رسول الله, أراك تكثر منقول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه? فقال: "أخبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها: (إذا جاء نصر الله والفتح (فتح مكة,)ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا, فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا). |

 %

 הנצחון ופתיחת HH 115 "אחרי ההתגלות של: '. כאשר נצחונו של אללה והפתיחה מגיעים" הנביא, שבח ועליו השלום, שנאמר בכל תפילה: 'הנעלה הוא אתה, אדוננו, וכל השבחים הוא שלך סלחו לי, הו אללה.. " הנביא, שבח ועליו השלום,דקלם שוב ושוב בקידה והשתטחותו: 'הנעלה הוא אתה, הו אללה, אדוננו, וכל השבח בשלך. סלח לי, הו אללה. " זה נאמר בפי הקוראן. . "לפני מותו נביא שבח ועליו שלום, לעתים קרובות דקלם:" אתעלה אתה וכל השבח בשללך, אני מבקש את הסליחה ופונה אליך. " אני (ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה) שאלה אותו: 'הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, מה הם מילות החדשות אלה אני שומע אותך חוזר?' הוא השיב: "סימן מונה לי בנוגע לעם שלי וכשאני רואה את הסימן שאני צריך לומר את זה. " "כאשר נצחונו של אללה והפתיחה מגיעים, ואתה רואה אנשים מאמצים את דתו של אללה בהמוני, לרומם את עם בשבח האל ולבקש ממנו הסליחה. לאכן, הוא acceptor. " Ch.110 "" הנביא, שבח ועליו שלום, לעתים קרובות דקלם: "יתגדלהוא אללה ושלו הוא כל השבחים. אני מבקש את סליחתו של אללה ופונה אליו. " אמרתי לו: 'הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, יש לי לעתים קרובות שמעתי אותך אומר:' הנעלה הוא אללה ושלו הוא לכל השבח; אני מבקש את סליחתו של אללה ופונה אליו. " הוא אמר: 'אלוהים שלי אמר לישבקרוב אראה את סימן נוגע לעם שלי ושכשאני ראיתי את זה אני צריך לרומם ולשבח אותו, ולבקש את הסליחה ופונה אליו. עכשיו ראיתי סימן לכך ש. " הנצחון ופתיחתו של אללה היה הפתיחה של מכה, ושלט אנשים רואים לאמץ את דתו של אללה במספרים גדולים "הסדר הוא: '.. לרומם את עם בשבח האל ולבקש ממנו סליחה לאכן, הוא acceptor'". R 115 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 115- الرابع: عن أنس رضي الله عنه, قال: إن الله تعالى تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته حتى توفي أكثر ما كان الوحي. متفق عليه. |

 %

 גידול של התגלות HH 116 "תדירות השליחה למטה של ​​התגלותו של אללה, סגיב, לגבורה לנביא, שבח ועליו שלום, עלה יותר מאשר בכל זמן אחר לפני מותו." R 116 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספר את זה.

 %

 | 116- الخامس: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يبعث كل عبد على ما مات عليه" رواه مسلم. |

 %

 הדרך שבה אנחנו קמנו מן המתים H 117 "כולם יועלה במצב שבו הוא מת." R מוסלמי 117 עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب في بيان كثرة طرق الخير قال الله تعالى: (وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم) [البقرة: 215], وقال تعالى: (وما تفعلوا من خير يعلمه الله) [البقرة: 197], وقال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) [الزلزلة: 7], وقال تعالى: (من عمل صالحا فلنفسه) [الجاثية: 15] والآيات في الباب كثيرة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا وهي غير منحصرة فنذكر طرفا منها: |

 %

 בנושא 13 הדרכים שונות לעשות טובות תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "אללה הוא מודע לכל מה שטוב שאתה עושה." 2: 215 הקוראן "אללה הוא מודע לכל מה שטוב שאתה עושה ...." 2: 197 קוראן "כל מי שעשה במשקל של אטום טוב יהיה לראות את זה." 99: 7קוראן "הוא שעושה את מה שנכון עושה את זה לתועלתו ..." 45.15 קוראן

 %

 | 117- الأول: عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, أي الأعمال أفضل? قال: "الإيمان بالله والجهاد في سبيله". قلت: أي الرقاب أفضل? قال: "أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا". قلت: فإن لم أفعل? قال: تعين "صانعا أو تصنع لأخرق "قلت: يا رسول الله, أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل قال:.?" تكف شرك عن الناس; فإنها صدقة منك على نفسك ". متفق عليه" الصانع "بالصاد المهملة هذا هو المشهور, وروي" ضائعا بالمعجمة " : أي ذا ضياع من فقرأو عيال ونحو ذلك, "والأخرق": الذي لا يتقن ما يحاول فعله. |

 %

 סוג הטובים ביותר של מעשי HH 118 "אבו Dharr שאל את השליח אללה, שבח ועליו שלום, 'איזה מעשים הם ראויים לשבח ביותר?' הוא השיב: "האמונה באללה וחתירה למטרה שלו." אבו Dharrr שאל: 'שחרור אשר העבד הוא הטוב ביותר? " הוא ענה: "אחד מי אוהב את אדונוהתמורה הטובה ביותר ושהוא גבוהה ביותר. " אבו Dharr שאל: 'מה אם אחד הוא לא הצליח לעשות את זה?' הוא ענה: 'אז לעזור למישהו בעבודתו, או לעשות משהו עבור מישהו שהוא לא הצליח לעשות את זה בעצמו. " אבו Dharr שאל: 'מה אם לא היה לי הכוח? " הוא ענה: 'אז לרסן את עצמך מפגיעהאף אחד כי זה גם הוא צדקה לעצמך. "" R 118 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Dharr שספר את זה.

 %

 | 118- الثاني: عن أبي ذر أيضا رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة: فكل تسبيحة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهيعن المنكر صدقة, ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى "رواه مسلم." السلامى "بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم:. المفصل |

 %

 הצדקה של H גפי 119 "כשאתה קם בבוקר הצדקה נובעת מכל אחד מאבריך. כל התעלות של אללה (באומר Subhan אללה) הוא צדקה. כל שבחו של אללה היא צדקה (באומרו אל Hamdu Lillah .) כל Tahlilah: עדות על האחדות של אללה (La לא ילאה אילינויאללה) הוא צדקה. כל אחד מעדים שנשאו Takbirah של גדולתו של אללה (אללה אכבר) הוא צדקה. טוב מעודד הוא צדקה ואוסרת על רוע הוא גם צדקה. שתי יחידות של התפילה (raka ') הציע באמצע הבוקר היא שווה לכל זה "R 119 מוסלמיים עם שרשרת עד אבו Dharr שספר.:שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 119- الثالث: عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق, ووجدت في مساوىء أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن" رواه مسلم. |

 %

 מעשים טובים ורעים H 120 "אני כבר הוכחנו את מעשיהם של האנשים שלי גם טובים וגם רעים. בין מעשים טובים שמצאתי את ההסרה מדרך שבה היא פוגע באנשים. בין המעשים הרעים הוא רוק שוכב ללא קבורה ב מסגד. " R מוסלמי 120 עם שרשרת עד אבו Dharr שספרו שנביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 120 الرابع: عنه: أن ناسا قالوا: يا رسول الله, ذهب الدثور بالأجور, كما نصلي, كما نصوم, بفضول أموالهم, قال يصلون أهل ويصومون ويتصدقون: "أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به: إن بكل تسبيحة صدقة,وكل تكبيرة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, بالمعروف صدقة, ونهي المنكر صدقة, "قالوا: يا رسول الله, أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال:?" عن وأمر وفي بضع أحدكم صدقة أرأيتم لو وضعهافي حرام أكان عليه وزر? فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر "رواه مسلم." الدثور "بالثاء المثلثة: الأموال واحدها:. دثر |

 %

 מרומם ומשבח את אללה הוא סוג של צדקת HH 121 "העשיר הם הנמענים רבים בזכות. הם מתפללים כפי שאנו מתפללים ומהירים כפי שאנו במהירות, אבל אז הם יכולים לתת צדקה מהעודף של העושר שלהם. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: "האם לא אללה נתן לךשבו ניתן להשתמש כצדקה? התעלותו של אללה היא צדקה (Subhan אללה), משבח את אללה (אל Hamdu Lillah) הוא ארגון צדקה, שיעידו על אחדותו של אללה (La לא אלאה אילינוי אללה) היא ארגון צדקה, עדות לגדולתו של אללה (אללה אכבר) היא ארגון צדקה , טוב מעודד היא צדקה,רוע מפחיד הוא צדקה, הלא נשוא עם הנשים שלך הוא צדקה. " על זה שהם שאלו: 'הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, האם זה אומר שאם אחד מאיתנו עומד רצונו הוא זוכה? " הוא השיב: "אם הוא מרוצה רצונו שלא כדין לא יהיה זה חטא? לכן, כאשרהוא עונה בדין זה הוא ראוי לפרס. "" R 121 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Dharr שספר שכמה אנשים אמרו לי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, זה.

 %

 | 121- الخامس: عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق" رواه مسلم. |

 %

 מעשים טובים אפילו קטנים COUNT H 122 "אל תסתכלו למטה על עושה את הכמות המינימאלית של טוב, אפילו ברכת אחיך עם פנים עליזים (הוא מעשה טוב)." R מוסלמי 122 עם שרשרת עד אבו Dharr שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 122- السادس: متفق عليه. رواه مسلم من رواية عائشة رضي الله عنها. والبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة, كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة, وتعين الرجلفي دابته, فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة (ح عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :) وعزلحجرا عن طريق الناس, أو شوكة, أو عظما عن طريق الناس, أو أمر بمعروف, أو نهى عن منكر (قالت: قال رسول الله :) إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمئة مفصل فمن كبر الله, وحمد الله, وهلل الله , وسبح الله, واستغفر الله, عدد الستين والثلاثمئة فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار |

 %

 המצבים של צדקת H 123 "בכל יום שבו השמש זורחת, הצדקה נובעת מכל איבר של אדם. עשיית צדק בין שני אנשים היא צדקה. כדי לעזור לאדם לרכב על ההר שלו או למקום את כבודתו על זה צדקה. מילה טובה היא צדקה. כל צעד שבדרך לתפילה היא צדקה, הסרתמשהו מהדרך שמזיק הוא צדקה. כולם נוצר עם שלושה מאה שישים מפרקים. כל מי שמעיד על גדולתו של אללה, משבח את אללה, מעיד על אחדותו, מרומם את הוד קדושתו, שואלת את סליחתו, מסיר אבן, קוץ או עצם מדרך לפקודעל ידי אנשים, מעודד טוב, או אוסר על רוע במספר השלוש מאה ושישים, הציל את עצמו מהאש. "R 123 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלום על שלו, אמר את זה. מוסלמי גם דיווח כי ליידי עיישה, עשויה להיות אללהמרוצה ממנה, מודיע לנו שהנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 123- السابع: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من غدا إلى المسجد أو راح, أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح" متفق عليه. "النزل": القوت والرزق وما يهيأ للضيف. |

 %

 ההליכה לH מסגד 124 "על כל פעם אחת נכנסה למסגד בבוקר או בערב, אללה מכין דרגתו בגן העדן - לעתים קרובות ככל שהוא הולך." R מוסלמי 124 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 124- الثامن: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا نساء المسلمات, لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة" متفق عليه. قال الجوهري: الفرسن من البعير كالحافر من الدابة قال: وربما استعير في الشاة. |

 %

 הצדקה של הנשים H 125 "O נשים להאמין, לא מהססת לשלוח לרעך דבר קטן אפילו את השוק של עז." R 125 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 125 التاسع: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من الإيمان" متفق عليه. "البضع" من ثلاثة إلى تسعةبكسر الباء وقد تفتح. و "الشعبة": القطعة. |

 %

 מרכיבי האמונה H 126 "יש יותר משישים או שבעים רכיבי אמונה. הגבוה ביותר של שעדות שאין אלוהים מלבד אללה ולפחות הוא הסר של משהו שהוא מזיק מנתיב. צניעות היא גם חלק מ אמונה. " R 126 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עדאבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 126- العاشر: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش, فوجد بئرا فنزل فيها فشرب, ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش, فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطشمثل الذي كان قد بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي, فسقى الكلب, فشكر الله له, فغفر له "قالوا: يا رسول الله, إن لنا في البهائم أجرا فقال:?" في كل كبد رطبة أجر "متفق عليه . وفيرواية للبخاري: "فشكر الله له, فغفر له, فأدخله الجنة" وفي رواية لهما: "بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل, فنزعت موقها فاستقت له به فسقته فغفر لها به". "الموق": الخف. و "يطيف": يدور حول "ركية": وهي البئر. |

 %

 חסד לבעלי חי H 127 "איש הלך לאורך שביל מרגיש צמא מאוד. הוא הגיע גם וירד לתוכו, שתה ממנו ויצא. ואז הוא ראה את כלב עם הלשון שלה משורבבת החוצה מנסה להתחנף בוץ בגלל מצמא הקיצוני האיש חשב:. "הכלב הזה סובל מצמאכמו שאני סבלתי. " אז הוא ירד פעם נוספת אל תוך הבאר, מילא גרב העור שלו עם מים ועלו מחזיק אותו בשיניו ונתן לכלב לשתות. אללה היה אסירי תודה על מעשהו וסלח על חטאיו. הנביא, שבח ועליו השלום, נשאל: "הוי שליח אללה, שבח והשלוםעליו, אנחנו מתוגמלים עבור חסד לבעלי חיים גם? ' הוא ענה: 'יש שכר לטוב לב לכל יצור חי. "" אנחנו גם הודיעו כי: "אללה היה אסירי תודה על מעשהו, סלח על חטאיו והודה לו לגן עדן." אנחנו גם הודיעו: "מאוד צמאים כלב הסתובבגם, כאשר אישה רופפת של ישראל בני ראתה את זה. היא הנמיכה את גרב העור שלה ול, הכינה קצת מים ונתנה לכלב לשתות. לשם כך היא הייתה נסלח חטאיה. "R 127 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | 127- الحادي عشر: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين" رواه مسلم. وفي رواية: مر رجل بغصن شجرة على "ظهر طريق, فقال: والله لأنحينهذا عن المسلمين لا يؤذيهم, فأدخل الجنة "وفي رواية لهما:.". بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له, فغفر له "|

 %

 הסרת חסמי H 128 "ראיתי אדם בגן העדן, כי הוא כרת עץ מהצד של כביש שהיה מזיק למוסלמים." "אדם שנתקבל בענף של עץ נשען על כביש ואמר: 'אני חייב לכרות אותו, כך שהוא לא יפגע במוסלמים הוא אושפז בגן העדן בגלל זה.." ""איש הלך לאורך כביש ונתקל בענף קוצני הבולט מעל הכביש ודחף אותו משם. אללה היה אסירי תודה על פעולתו וסלח לו על חטאיו." R 128 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 128 الثاني عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من توضأ فأحسن الوضوء, ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام, ومن مس الحصا فقد لغا" رواه مسلم. |

 %

 כללי התנהגות של תפילות היום שישי H 129 "כי הוא שעושה הרחצה שלו בזהירות ולאחר מכן לומדת תפילת היום שישית ומקשיב לדרשה בשתיקה היא המחילה על חטאיו מאז יום שישי האחרון בתוספת שלושה ימים נוספים. אבל מי שתופס את עצמו עם חלוקי נחל במהלך מפריע הדרשה. "R מוסלמי 129 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 129- الثالث عشر: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال:: "إذا توضأ العبد المسلم, أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء, أو مع آخر قطر الماء, فإذا غسل يديه خرج عنه من يديهكل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء, أو مع آخر قطر الماء, فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب "رواه مسلم. |

 %

 הברכות של עשיית הרחצה H 130 "כשמוסלם עושה הרחצה שלו ורוחצת את פניו, המים נושאים את כל החטאים שביצעו את עיניו. כשהוא רוחץ את ידיו, המים נושאים את כל החטאים שבוצעו על ידי ידיים וכאשר הוא רוחץ את רגליו במים נושאים את כל החטאיםהוא הלך ל, כך שהוא יוצא נקי מכל חטאיו. "R 130 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 130- الرابع عشر: عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الصلوات الخمس, والجمعة إلى الجمعة, ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" رواه مسلم. |

 %

 כיצד יש חטאיך נסלחו H 131 "חמש תפילות יומיות, יום שישי עד יום שישי ו( הצום של) רמדאן רמדאן לביטול כל מה ש( חטא) עשוי להיות ביניהם כל עוד החטאים הגדולים נמנעים." R מוסלמי 131 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר את זה.

 %

 | 131- الخامس عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات?" قالوا: بلى, يا رسول الله, قال: "إسباغ الوضوء على المكاره, وكثرة الخطا إلى المساجد, وانتظارالصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط "رواه مسلم. |

 %

 ? איך להעלות את הדירוג שלך H 132 "שאני אגיד לך משהו שבי אללה ימחק את החטאים שלך ולהעלות את הדירוג שלך נוכחים אמרו:" אין ספק, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום. " הוא אמר: 'תעשה את הרחצה (נטילה) כראוי, הולך לעתים קרובות למסגד לתפילה(גם בנסיבות קשות או מטרידות) ומחכה לתפילה הבאה, לאחר שאחד נגמר. זה החתירה שלך בלמען אללה. "" R 132 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 132- السادس عشر: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى البردين دخل الجنة" متفق عليه. "البردان": الصبح والعصر. |

 %

 תפילת שחר ואחר הצהריים H 133 "כל מי בחריצות מתפלל תפילת שחר ואחר הצהריים ייכנסו לגן עדן." R 133 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 133- السابع عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا" رواه البخاري. |

 %

 אשראי למעשים טובים H 134 "כשמתפלל אללה נלקח חולה או יוצאים למסע שהוא יזוכה בשווה של כל מה שהוא נהג לעשות כשהוא היה במצב בריאותי טוב, או כאשר הוא היה בבית." R בוכרי 134 עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספר שהנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר את זה.

 %

 | 134- الثامن عشر: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل معروف صدقة" رواه البخاري, ورواه مسلم من رواية حذيفة رضي الله عنه. |

 %

 צדקת H 135 "כל מעשה טוב הוא צדקה." R 135 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר וHuzaifah מספרים כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 135- التاسع عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة, وما سرق منه له صدقة, ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة" رواه مسلم. وفي رواية له: "فلا يغرس المسلمغرسا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة "وفي رواية له:.". لا مسلم غرسا, ولا يزرع زرعا, فيأكل منه إنسان ولا ولا شيء, إلا كانت له صدقة "وروياه جميعا من رواية أنس يغرس دابة رضي اللهعنه. قوله: "يرزؤه" أي ينقصه. |

 %

 נטיעת עצי H 136 "אם צמחים מוסלמיים עץ, כל מה שאכל מזה צדקה וכל מה שנגנב ממנו הוא צדקתו. גם מה שהולך לאיבוד מזה הצדקה שלו. אם צמחים מוסלמיים עץ או זורע שדה ואנשים, חיות וציפורים יאכלו ממנו, כל זה היא הצדקה שלו. ביוםדין R "136 מוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 136- العشرون: عنه, قال: أراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لهم: "إنه قد بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد?" فقالوا: نعم, يا رسول الله قد أردنا ذلك. فقال: "بني سلمة, دياركم, تكتب آثاركم, دياركم تكتب آثاركم "رواه مسلم وفي رواية:." إن بكل خطوة درجة "رواه مسلم رواه البخاري أيضا بمعناه من رواية أنس رضي الله عنه و.." بنو سلمة "بكسر اللام: قبيلة معروفة من الأنصار, و "آثارهم":. خطاهم |

 %

 H 137 H "הילדים של Salimah החליט לעבור קרוב יותר למסגד בלימוד זה, הנביא, השבח ועליו השלום, אמר להם:.". שמעתם שאתם מתכוונים לגור קרובים יותר למסגד ' הם ענו: 'זה בכוונתנו הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום. " פעמייםהוא אמר: 'ילדים של Salimah, לשמור על הבתים שלך, את טביעות הרגליים שלך נרשמות. כל צעד שאתה לוקח לכיוון המסגד מעלה את הדירוג שלך. "" R 137 מוסלמיים עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 137- الحادي والعشرون: عن أبي المنذر أبي بن كعب رضي الله عنه, قال: كان رجل لا أعلم رجلا أبعد من المسجد منه, وكان لا تخطئه صلاة, فقيل له أو فقلت له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء? فقال: ما يسرنيأن منزلي إلى جنب المسجد إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قد جمع الله لك ذلك كله" رواه مسلم. وفي رواية: "إن لك ما احتسبت". الأرض التي: "الرمضاء"أصابها الحر الشديد. |

 %

 H 138 H Ubay, בנו של Ka'ab ידע אדם שביתו היה רחוק ממסגד מכל אחד אחר ושמעולם לא החמיץ תפילה (במסגד). הוא שאל אותו, 'למה אתה לא קונה חמור, כך שאתה יכול לרכב בחושך ובחום? " הוא ענה: 'אני לא רוצה את הבית שלי כדי להיות קרוב למסגד. המשאלה שלי הוא שההליכה שלי למסגד והשובים הביתה צריכה להיות מוקלטת לאשראי שלי. " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר לו: 'אללה זוכה כל מה שלחשבון שלך. כל מה שאתה עושה עם כוונה טובה הוא זוכה לך. "" R 138 מוסלמי עם שרשרת עד בן Ubayשל Ka'ab שספר את זה.

 %

 | 138- الثاني والعشرون: عن أبي محمد عبد الله بن عمرو العاص رضي الله عنهما, قال بن: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربعون خصلة: أعلاها منيحة العنز, ما من عامل يعمل بخصلة منها; رجاء ثوابها وتصديق موعودها, إلا أدخله اللهبها الجنة "رواه البخاري." المنيحة ": أن يعطيه إياها ليأكل لبنها ثم يردها إليه (لم يجمع أحد الأربعين خصلة المروية في كتاب حتى جاء الحافظ المحدث عبد الله بن الصديق الغماري الحسني فجمعها) |.

 %

 סוגים של מעשים טובים H 139 "ישנן קטגוריות ארבעים של מעשים טובים. מבין הגבוה ביותר היא ההלוואה ללא חלב היא, גמל מניב. לא משנה איזה ממעשים אלה נהוגים בתקווה לקבל השכר שלה ולהסתמך על הגשמת הבטחתו יוביל המטפל שלה לגן עדן. " R 139 בוכריעם שרשרת עד בן עבדאללה עמר בן אל-שכספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה. (שום חוקר הצליח לרשימה ארבעים קטגוריות אלה המחייבים גן עדן עד סוף השייח, Muhaddith עבדאללה בן סאדק, התברך בידעלרשום אותם מציטוטים נבואיים קול, ירחם אללה עליו).

 %

 | 139- الثالث والعشرون: عن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" متفق عليه. وفي رواية لهما عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربهليس بينه وبينه ترجمان, فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه, فاتقوا النار ولو بشق تمرة, فمن لم يجد فبكلمةطيبة ". |

 %

 צדקה היא H SHIELD 140 "החומה עצמכם מהאש, אפילו אם זה על ידי נתינה (קטן כמו) חצי יום בצדקה. אלוהים שלך לדבר עם כל אחד מכם ללא סיוע מתורגמן. האנושות תיראה ל שלו ימני ורואה רק את מעשיו וייראו לשמאלו ורואה רקמעשים. הוא ייראה מול ויראה רק קרוב לאש את פניו. אז להגן על עצמכם מפני האש, אפילו אם זה על ידי מתן ממחצית תאריך בצדקה, ואפילו אם אין לך את זה, באומרו מילה טובה. "R 140 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד בן Adiyy של חאתם שספרשהוא שמע את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 140- الرابع والعشرون: عن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة, فيحمده عليها, أو يشرب الشربة, فيحمده عليها" رواه مسلم. و "الأكلة" بفتح الهمزة: وهي الغدوة أو العشوة. |

 %

 השבח לאללה בעת האכילה והשתייה H 141 "זה משמח את אללה שמתפלל של שבחיו אותו כשהוא האוכל ומשבח אותו כשהוא שותה." R מוסלמי 141 עם שרשרת עד אנאס, שספרה: שליח אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 141- الخامس والعشرون: عن أبي موسى رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "على كل مسلم صدقة" قال: أرأيت إن لم يجد? قال: "يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق" قال: أرأيت إن لم يستطع? قال: "يعين ذا الحاجة الملهوف"قال: أرأيت إن لم يستطع, قال: "يأمر بالمعروف أو الخير" قال: أرأيت إن لم يفعل? قال: "يمسك عن الشر, فإنها صدقة" متفق عليه. |

 %

 הדרכים של הצדקה H 142 "הצדקה היא חובה על כל מוסלמי הוא נשאל:." מה אם לאדם יש דבר? ' הוא ענה: 'אז הוא צריך לעבוד עם הידיים שלו לטובתו וגם לתת צדקה. " הוא שאל: 'מה אם הוא אינו מסוגל לעבוד?' הנביא, שבח ועליו השלום, השיב:"ואז הוא צריך לעזור למישהו מי נזקק ועניים." הוא שאל: 'מה אם הוא לא מצליח לעשות אפילו את זה?' הנביא, שבח ועליו השלום, השיב: "ואז הוא צריך לעודד אחרים לעשות טוב." הנביא, שבח ועליו השלום, היה שואל אותי 'מה אם אין לו שגם?' הוא השיב:"ואז הוא צריך לרסן את עצמו מלעשות רע, גם זה צדקה." "R 142 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب في الاقتصاد في العبادة قال الله تعالى: (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) [طه: 1], وقال تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) [البقرة: 185]. |

 %

 בנושא 14 קורס מתון של פולחן תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "לא שלחנו את הקוראן אליך כדי שתוכלו להיות עייף." 20: 2 קוראן "... אללה רוצה להקל עליך ולא רוצה מצוקה בשבילך ..." 2: 185 קוראן.

 %

 | 142- وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها وعندها امرأة, قال: "من هذه" قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها. قال: "مه, عليكم بما تطيقون, فوالله لا يمل الله حتى تملوا" وكان أحب الدين إليهما داوم صاحبه عليه. متفق عليه. و "مه": كلمة نهي وزجر. ومعنى "لا يمل الله": لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء أعمالكم ويعاملكم معاملة المال حتى تملوا فتتركوا, فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليهليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم. |

 %

 H 143 H "הנביא, השבח ועליו השלום, נכנס כאשר אישה ביקרה ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, וביקש שהיא הייתה ליידי עיישה השיבה:." היא היא אחד ידועה לה להתפלל. " פונה אליה (בעדינות ובנימוס) הוא אמר: 'תשמע, אתה נקראים רק לעשותככל שאתה יכול לעשות בקלות. אללה לא נמאס לך עד שאתה מתעייף. אללה אוהב את התפילות שמתפללים מציעה בקלות ובאופן קבוע. "" R 143 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 143- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فلما أخبروا كأنهم تقالوها وقالوا: أين نحن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد غفرله ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال أحدهم: أما أنا فأصلي الليل أبدا. وقال الآخر: وأنا أصوم الدهر أبدا ولا أفطر. وقال الآخر: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليهم, فقال: "أنتمالذين قلتم كذا وكذا? أما والله إني لأخشاكم لله, وأتقاكم له, لكني أصوم وأفطر, وأصلي وأرقد, وأتزوج النساء, فمن رغب عن سنتي فليس مني "متفق عليه. |

 %

 . אל תלכו לקיצוניות HH 144 "שלושה אנשים שאלו את נשות הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה מהם, על הפרקטיקה הפולחנית של הנביא אחרי שכבר הודיע, שהם הרגישו שזה יהיה מספיק בעניינם ואמרו: 'יש אין השוואה בין הנביא, השבח והשלוםעליו, ולנו. הוא כבר נסלח מראש. " אחד מהם אמר: "אני תמיד יהיה לבלות את כל הלילה בתפילה מרצון." השני הודיע: "אני אצום כל יום ללא הפסקה." השלישי אמר: 'אני אשמור מרחק מהנשים ולא להתחתן. " הנביא, השבח והשלוםעליו, הגיע למקום וביקש מהם: "האם אתה אומר את זה ואת זה? אני חושש אללה יותר ממה שאתה עושה ואני יותר מודע לחובתי כלפיו ממך, אבל אני מהיר וגם לשבור את הצום, ואני מציע תפילות מרצון בלילה וגם לישון, ואני חי יחד עם הנשים שלי. מי שמסיט את עיניים מהתרגול שלילא שלי. "" R 144 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | 144- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "هلك المتنطعون" قالها ثلاثا. رواه مسلم. "المتنطعون": المتعمقون المشددون في غير موضع التشديد. |

 %

 התגמול על מעשי EXTREME H 145 "ההרוס הם אלה שהולכים לקיצוניות." הוא חזר שלוש פעמים זה. "R 145 האבן מסעוד שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 145- عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدين يسر, ولن يشاد الدين إلا غلبه, فسددوا وقاربوا وأبشروا, واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة" رواه البخاري. وفي رواية له: "سددوا وقاربوا, واغدوا وروحوا, وشيء من الدلجة, القصد القصد تبلغوا "قوله:." الدين ": هو مرفوع على ما لم يسم فاعله وروي منصوبا وروي." لن يشاد الدين أحد "وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:." إلا غلبه ": أي غلبه الدين وعجز ذلك المشاد عن مقاومة الدينلكثرة طرقه. و "الغدوة": سير أول النهار. و "الروحة": آخر النهار. و "الدلجة": آخر الليل. وهذا استعارة وتمثيل, ومعناه: استعينوا على طاعة الله تعالى بالأعمال في وقت نشاطكم وفراغ قلوبكم بحيث تستلذون العبادة ولا تسأمونوتبلغون مقصودكم, كما أن المسافر الحاذق يسير في هذه الأوقات ويستريح هو ودابته في غيرها فيصل المقصود بغير تعب, والله أعلم. |

 %

 מתינות בכל דברים H 146 "החובות של הדת קלים. מי שמייבא מצוקה אליה הוא השתלט על ידם. אז תהיה מתונה, ובפועל באופן יחסי ליכולת שלך. תהיה בשורה טובה ומבקשים עזרה בדרך של תפילה בבוקר ו ערב ובמהלך חלק מהלילה. ""תהיה מתון, מתון." R בוכרי 146 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 146- وعن أنس رضي الله عنه, قال: دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين الساريتين, فقال: "ما هذا الحبل" قالوا: هذا حبل لزينب, فإذا فترت تعلقت به. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "حلوه,ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد "متفق عليه. |

 %

 . עייפות בעת התפילה מרצון HH 147 "הנביא, שבח ועליו שלום, נכנסה למסגד והבחינה בחבל המתוח בין שתי עמודות הוא שאל: 'מהו חבל זה?' נאמר לו: 'זה זיינב של, (אשתו של הנביא, אמא של מאמינים, אללה עשויה להיות מרוצה עםהחבל שלה). כשהיא מרגישה עייפה בזמן תפילתה מרצונה נאחז בה לתמיכה. " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר להם: 'בטל אותו. אתה צריך להתפלל כל זמן שאתה לא עייף. כאשר אתה מרגיש עייף אתה צריך ללכת לישון. "" R 147 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שהקשורים זה.

 %

 | 147- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم, فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه" متفق عليه. |

 %

 H 148 "אם מישהו מכם מרגיש ישנוני במהלך התפילה, אתה צריך לישון עד ישנוניות שלך יוצא. אם אתה מתפלל בזמן שאתה מנומנם אתה לא יכול להיות בטוח שבעוד כלומר לבקש סליחה שיש לך (בטעות) קילל את עצמך במקום . " R 148 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עדלאמא של מאמינים, ליידי עיישה, שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 148- وعن أبي عبد الله جابر بن سمرة رضي الله عنهما, قال: كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصلوات, فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. رواه مسلم. قوله: "قصدا": أي بين الطول والقصر. |

 %

 H 149 H "בהזדמנויות רבות, היה לי ג'אבר ההזדמנות להצטרף לתפילות בהנהגת הנביא, שבח ועליו שלום, תפילתו הייתה מתונה ודרשתו הייתה מתונה." R 149 עם שרשרת עד בן ג'אבר של Samurah שספר את זה.

 %

 | 149- وعن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين سلمان وأبي الدرداء, فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة, فقال: ما شأنك? قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة فيالدنيا, فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما, فقال له: كل فإني صائم, قال: ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل, فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فقال له: نم, فنام, ثم ذهب يقوم فقال له: نم. فلما كان من آخرالليل قال سلمان: قم الآن, فصليا جميعا فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا, وإن لنفسك عليك حقا, ولأهلك عليك حقا, فأعط كل ذي حق حقه, فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى اللهعليه وآله وسلم: "صدق سلمان" رواه البخاري. |

 %

 LEAD דרך חיים מאוזנת 150 HH הנביא, שבח ועליו השלום, שהקים את הקשר של אחווה בין סלמאן ואבו Darda '. סלמאן הלך לראות את אבו Darda 'ומצא את אשתו מחפשת מוזנחת. הוא שאל אותה: 'מה קרה לך?' היא ענתה לו: 'האח שלך, אבו Darda'אין תשוקות ארציות. " אז אבו Darda 'הגיע והכין אוכל לסלמן ואמר:'. קדימה, לאכול, אני בצום " סלמאן אמר: 'אני לא אוכל אלא אם כן אתם אוכלים איתי. " אז אבו Darda 'אכל איתו. בלילה אבו Darda 'התעורר לתפילה מרצון. זלמן אמר לו ללכת לישון, ולכן הואישן. זה קרה שוב. מאוחר יותר סלמאן אמר, 'תתעורר' ושניהם הציעו את התפילה יחד. אז סלמאן אמר: "זה נכון שאתה חייב את חובתך לאדון שלך, אלא גם עליך חובה לעצמך ולאשתך. אז אתה צריך לבצע את חובתך לכולם. " ואז הם הלכו לנביא, שבחועליו שלום, ושקשור כל מה שקרה והוא אמר להם: '. סלמאן היה נכון' "R בוכרי 150 עם שרשרת עד בנו של אבו Juhaifah Wahb של עבדאללה קשור זה.

 %

 | 150 وعن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أني أقول: والله لأصومن النهار, ولأقومن الليل ما عشت. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنت الذي تقول ذلك" فقلت له: قدقلته بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال: "فإنك لا تستطيع ذلك فصم وأفطر, ونم وقم, وصم من الشهر ثلاثة أيام, فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر" قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, قال: "فصم يوماوأفطر يومين "قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, قال:" فصم يوما وأفطر يوما فذلك صيام داود صلى الله عليه وآله وسلم, وهو أعدل الصيام "وفي رواية:." هو أفضل الصيام "فقلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, فقال رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم: "لا أفضل من ذلك", ولأن أكون قبلت الثلاثة الأيام التي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلي من أهلي ومالي. وفي رواية: "? ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل" قلت: بلى, يا رسول الله, قال: "فلا تفعل: صم وأفطر, ونم وقم; فإن لجسدك عليك حقا, وإن لعينيك عليك حقا, وإن لزوجك عليك حقا, وإن لزورك عليك حقا, وإن بحسبك أن تصوم في كل شهر ثلاثة أيام, فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها, فإنذلك صيام الدهر "فشددت فشدد علي, قلت: يا رسول الله, إني أجد قوة, قال:" صم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه "قلت: وما كان صيام داود قال:?" نصف الدهر "فكان عبد الله يقول بعدما كبر: يا ليتني قبلت رخصةرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وفي رواية: "? ألم أخبر أنك تصوم الدهر, وتقرأ القرآن كل ليلة" فقلت: بلى, يا رسول الله, ولم أرد بذلك إلا الخير, قال: "فصم صوم نبي الله داود, فإنه كان أعبد الناس, واقرأ القرآن فيكل شهر "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال:?" فاقرأه في كل عشرين "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال:?" فاقرأه في كل عشر "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال:? "فاقرأه في كل سبع ولا تزد علىذلك "فشددت فشدد علي وقال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" إنك لا قال تدري لعلك يطول بك عمر ":. فصرت إلى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم.وفي رواية: "وإن لولدك عليك حقا". وفي رواية: "لا صام من صام الأبد" ثلاثا. وفي رواية: أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود, وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود ": كان ينام نصف, ويقوم ثلثه, وينام سدسه, وكان يصوم يوما ويفطر الليليوما, ولا يفر إذا لاقى: أنكحني أبي امرأة ذات حسب وكان يتعاهد كنته - أي "وفي رواية قال.": امرأة ولده - فيسألها عن بعلها. فتقول له: نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا, ولم يفتش لنا كنفا منذ أتيناه. فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "القني به" فلقيته بعد ذلك, فقال: "كيف تصوم" قلت: كل يوم, قال: "وكيف تختم?" قلت: كل ليلة, وذكر نحو ما سبق, وكان يقرأ على بعض أهلهالسبع الذي يقرؤه, يعرضه من النهار ليكون أخف عليه بالليل, وإذا أراد أن يتقوى أفطر أياما وأحصى وصام مثلهن كراهية أن يترك شيئا فارق عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم. كل هذه الروايات صحيحة, معظمها في الصحيحين, وقليل منها في أحدهما. |

 %

 המהיר של נביא דוד הוא הטובים ביותר H 151 שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, נאמר לי, עבדאללה בן עמר אמר: "אני אצום כל יום וכל הלילה בתפילה מרצון לעוד אני גר. " הנביא, שבח ועליו השלום, שאל אותי: 'האם אתה אחדמי אמר את זה? " עניתי לו: "אכן, אני אמרתי שזה הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, עלולים האבא והאמא שלי להיות הכופר שלך." הוא אמר: 'אתה לא תוכל לקיים את זה. אתה יכול לצום אבל עם הפסקות בין, ואתה יכול לקום לתפילה מרצון, אבל אתה צריך גם לישון. מהירשלושה ימים בחודש, וכערך של מעשה טוב הוא פי עשר זה שווה לצום אי פעם. " אמרתי לו: 'אני חזק מספיק כדי לעשות יותר טוב מזה. " הוא אמר: 'יום אחד ואז מהר מכל שלוש. " אמרתי לו: 'אני חזק מספיק כדי לעשות אפילו יותר טוב מזה. " הוא אמר: 'ובכן, יום אחד מהיר ולאהבא. זה היה מהיר של דוד וזה הוגן ביותר. " אמרתי לו: 'אני חזק מספיק כדי לעשות יותר טוב מזה. " הנביא, שבח ועליו השלום, השיב: "אין דבר טוב יותר מזה." עכשיו אני מצטער שלא קיבלתי את הצעתו של הנביא, שבח ועליו שלום, שאנישלושה ימי צום חודש. זה יהיה יקר לי מהילדים שלי והעושר שלי. "בקריינות אחרת:" נאמר לי שאתה רואה מהיר כל יום ותעמוד לתפילה מרצון לאורך כל הלילה? אמרתי לו: 'זה כל כך, שליחו של אללה, שבח ועליו שלום. " הוא אמר: 'האםלא עושה את זה. מהיר ואז להשאיר אותו; לישון ולאחר מכן לעמוד בתפילה. הגוף שלך יש זכות, יש להם העיניים שלך תקין, לאשתך יש זכות ויש לו האורחים שלך נכון. זה מספיק אם אתה מהיר לשלושה ימים בחודש, כי כל מעשה טוב יש לו ערך פי עשר והדרך הזה של צום שווה לצוםלנצח. " אבל הייתי קשה עליי, וכך קשיים שנכפו עליי. אמרתי: 'הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אני מרגיש חזק. הוא אמר: 'אז לבחון את המהירות של דוד, נביא אללה, ולא להוסיף עליו. " שאלתי: 'מה היה המהיר של דוד?' הוא ענה: "חצי מהזמן."כאשר עבדאללה הפך ישן הוא היה אומר: 'אבוי, כמה הייתי רוצה היה מקבל את הוויתור הראשון של הנביא, שבח ועליו שלום! "בקריינות נוספת:"' אמר לי שאתה צם בכל יום ולדקלם הקוראן כולו במהלך כל לילה? " עניתי לו: 'זה כל כך, הוי שליח אללה, השבחועליו שלום, ואני מתכוון רק טוב בכך. " הוא אמר: 'מהיר כמו מהיר של דוד, נביא אללה, הוא סגד יותר מכל אדם אחר, וסיים באמירת קריאת הקודש בחודש. " עניתי לו: 'הו נביא אללה, שבח ועליו שלום, אני מספיק חזקלעשות יותר מזה. " הוא אמר: 'אז להשלים אותה כל עשרים ימים. " אמרתי לו: 'הו נביא אללה, שבח ועליו שלום, אני מרגיש חזק מספיק כדי לעשות יותר מזה. " הוא אמר: 'אז לדקלם אותו בכל עשרה ימים. " אמרתי לו: 'הו נביא אללה, שבח ועליו שלום, יש לי כוח לעשות יותריותר מזה. הוא אמר: 'טוב, אז, לדקלם אותו בכל שבעה ימים ולא להוסיף לדקלום הזה. " אז הייתי קשה עם עצמי וקשיים הוטלו עליי. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר לי: 'אתה לא יודע, אולי יש לך חיים ארוכים. " ואז הגעתי שבי הנביא, שבח ועליו שלום, דבר. כשהזדקנתי הצטערתי שלא קיבל את ויתורו של הנביא, שבח ועליו שלום. בקריינות נוספת: "הבן שלך יש זכות." בקריינות נוספת: "'כל מי שצם ברציפות, נחשב ללא צם." זה חזר על עצמו שלוש פעמים. " בנוסףקריינות:. "מהר המקובל ביותר לאללה היא מהירה של דוד, והתפילה המקובלת ביותר לאללה היא תפילתו של דוד הוא ישן חצי הלילה, ולאחר מכן עמד בתפילת שליש ממנו ונרדם שוב שישית הוא. נהג לצום יום אחד ולא לצד. הוא מעולם לא נסוג לנוכחהאויב "בקריינות נוספת:". האבא שלי התחתן איתי לאישה ממשפחה טובה והיה שואל מבת גיסתו עליי. היא הייתה אומרת: 'אדם עדין מאוד. מאז יש לי לבוא אליו שהוא לא שכב במיטה שלנו ולא שיש לו משיכת כיסוי. " כאשר זה נמשך זמן מההאבא שלי הזכיר את העניין לנביא, השבח ועליו שלום. הוא אמר לאבא שלי: 'שלח אותו אליי. " אז הלכתי אליו. הוא שאל אותי: 'באיזו תדירות אתם מהירים? " עניתי לו: 'בכל יום. " ואז הוא שאל אותי: 'באיזו תדירות אתם הגיעו למסקנה הדקלום של הקוראן? " עניתי לו: פעם אחת בלילה. " אזאחרי שכבר קשור. כאשר עבדאללה הפך ישן הוא דקלם שביעי של הדקלום הלילי שלו לכמה מבני משפחתו במהלך היום כדי להקל את המשימה שלו בלילה. כשהוא צריך הקלה מהצום, הוא היה במהירות בימים חלופיים לכמה ימים ומרכיב את מספרצומות החמיצו מאוחר יותר, לפחות הוא צריך לעזוב את הנוהג שהנביא, שבח ועליו השלום, עזב אותו עושה. "R 151 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד בן עבדאללה בן עמר אל 'כפי שספר את זה.

 %

 | 151- وعن أبي ربعي حنظلة بن الربيع الأسيدي الكاتب أحد كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: لقيني أبو بكر رضي الله عنه, فقال: كيف أنت يا حنظلة? قلت: نافق حنظلة! قال: سبحان الله ما تقول?! قلت: نكون عند رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم يذكرنا بالجنة والنار كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا, قال أبو بكر رضي الله عنه: فوالله إنا لنلقى مثل هذا, فانطلقت أناوأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقلت: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "وما ذاك" قلت: يا رسول الله, نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي العين فإذا خرجنامن عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لو تدومون على ما تكونون عندي, وفي الذكر, لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم, لكن يا حنظلةساعة وساعة "ثلاث مرات رواه مسلم قوله:.." ربعي "بكسر الراء و." الأسيدي "بضم الهمزة وفتح السين وبعدها ياء مكسورة مشددة وقوله:." عافسنا "هو بالعين والسين المهملتين أي:. عالجنا ولاعبنا و" الضيعات ": المعايش . |

 %

 H 152 H "אבו בכר Siddique פגש Hanzala בנו של רבי 'Usaidi וברך אותו ואמר:' איך אתה, Hanzala ' הוא ענה: 'Hanzala הפך צבוע. " אבו בכר, אמר: 'הנעלה הוא אללה, מה שאתה אומר, Hanzala?' הוא השיב: "כאשר אנו נמצאים בחברתו של הנביא, שבח ושלום עלשלו, הוא מזכיר לנו את גן העדן והאש ואנחנו מרגישים כאילו אנחנו מסתכלים עליהם. אבל כאשר אנו נפרדים ממנו דעתנו מוסחת על ידי הנשים, הילדים והפרנסה שלנו ואנחנו שוכחים את החלק הגדול יותר. " אבו בכר, אמר: "גם אנחנו באותו המצב." ואז אבו בכר והוא הלכו יחד עד שהגיעלנביא, שבח ועליו שלום, וHanzala אמר: ". הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, Hanzala הפך צבועה ' הוא שאל: 'מה זה?' Hanzala השיב: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, כאשר אנו נמצאים בחברה שלך אתה מדבר איתנו בגן העדןוהאש ואנחנו מרגישים כאילו אנחנו מסתכלים עליהם. . אבל כאשר אנחנו משאירים לך דעתנו מוסחת על ידי הנשים, הילדים והפרנסה שלנו ואנו שוכחים את החלק הגדול יותר "הנביא, שבח ועליו השלום, אמר:" על ידי אותו שבידות היא החיים שלי, אם היה לך להמשיך כמו שאתה כשאתה נמצא עםשלי עסוק בזיכרון של אללה, המלאכים היו לוחצים את ידיך במיטה שלך וברחובותיכם. אבל Hanzala, יש רגעים ורגעים, והוא חזר על המשפט הזה שעבר שלוש פעמים. "" R 152 מוסלמי עם שרשרת עד בן Hanzala של רבי 'Usaidi שספר את זה.

 %

 | 152- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه, فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا, ولا يستظل, ولا يتكلم, ويصوم, فقال النبي صلى يقعد الله عليه وآله وسلم: مروه ", فليتكلم, وليستظل, وليقعد, وليتم صومه "رواه البخاري. |

 %

 לא כופים את קשיים מיותרים על עצמך HH 153 בעוד הנביא, השבח ועליו השלום, נושא את דרשתו, הוא הבחין באדם שעמד ושאל עליו. נאמר לו שקורא לו אבו ישראל ושהוא נדר נדר להמשיך לעמוד בשמש. הוא היית לאלשבת, לעבור לצל, ולא היה הוא דבר עם איש והוא בצום. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: "תגיד לו לדבר, ולעבור לצל ולשבת. אבל תן לו להשלים במהירות שלו. " R בוכרי 153 עם שרשרת עד בן עבאס, שספר את זה.

 %

 | @ باب في المحافظة على الأعمال قال الله تعالى: (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم) [الحديد: 16], وقال تعالى: (وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الأنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها) [الحديد: 27], وقال تعالى: (ولاتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) [النحل: 92], وقال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) [الحجر: 99]. . |

 %

 בנושא 15 קבועים הבמעשים טובים תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "האם לא הגיע עת שלבם של המאמינים להיות ענוות הזיכרון של אללה ואת האמת שיש לו נשלח למטה? הם לא צריכים להיות כמו אלה שקיבלוהספר קודם, שזמנם הפך מאוד ארוך, כך שלבם הפך קשוח רבים מהם היו חסרי יראת שמים. "57:16 קוראן" בעקבותיהם שלחנו את השליחים שלנו (אחרים), ושולחים בעקבותיהם, ישוע, בנו של מרי ונתן לו את הבשורה, ולשים את הרוך וחסד בלבם של חסידיו. באשר לנזירות, שהם המציאו אותו, ובכך מבקשים ההנאה של אללה. לא אנחנו כתבנו את זה בשבילם, והם לא חגגו אותו כפי שהוא צריך להיות שנצפה. "57:27 קוראן" אל תהיה כמו האישה ששוברת חוטה, לאחר שסובב אותו בחוזקה לסיבים, על ידי לקיחה שלךשבועות כבלבד הונאה הדדית, אומה אחת להיות רבות יותר מאשר אחרים ..... "16:92 הקוראן" פולחן האל שלך עד הוודאות (המוות) עוקף אותך. "15:99 קוראן

 %

 | 153- وأما الأحاديث فمنها: حديث عائشة: وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه. وقد سبق في الباب قبله وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من نام عن حزبه من الليل, أو عن شيء منه, فقرأهما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر, كتب له كأنما قرأه من الليل "رواه مسلم. |

 %

 BE H העקבי 154 "של פעולות דתיות אללה אוהב את זה שאחד מנהגים ברציפות. אדם שמתגעגע לתפילה מרצונו או חלק ממנו בלילה בגלל השינה יזוכה באותו הכשרון אם הוא מפצה על זה בכל עת בין שחר ותפילה באמצע היום. " R 154 אמאשל מאמינים, ליידי עיישה, שספר הנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה. מוסלמי עם שרשרת עד בן עומר של חטאב, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 154- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الله, لا تكن مثل فلان, كان يقوم الليل فترك قيام الليل" متفق عليه. |

 %

 H 155 H "השליח אללה, שבח ועליו שלום, הפנה אותי: 'עבדאללה, אל תהיה כמו כל כך וכל כך הוא נהג לקום באמצע הלילה לתפילה מרצון אבל ויתר כך בהמשך.." "R 155 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבדאללה בן עמר אל 'כפי שספרו את זה.

 %

 | 155- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فاتته الصلاة من الليل من أو غيره, صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة وجع. رواه مسلم. |

 %

 H 156 H "אם הנביא, שבח ועליו השלום, שלא נענו תפילה מרצונו במהלך הלילה בשל משהו כמו מחלה הוא מציע עשר יחידות של תפילה במהלך היום." R מוסלמי 156 עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, שספרה את זה.

 %

 | @ باب في الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها قال الله تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) [الحشر: 7], وقال تعالى: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) [النجم: 3-4] , وقال تعالى: (قل إن كنتم تحبونالله فاتبعوني يحببكم ويغفر لكم ذنوبكم) [آل عمران: 31] الله, وقال تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) [الأحزاب: 21], وقال تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموكفيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) [النساء: 65], وقال تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) [النساء: 59] قال العلماء: معناه إلى الكتاب والسنة, وقال تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع الله) [النساء: 80], وقال تعالى: (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله) [الشورى: 52-53], وقال تعالى: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) [النور: 63], وقال تعالى: (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) [الأحزاب: 34], والآيات في الباب كثيرة. |

 %

 בנושא 16 החובה לציית לצו הנביא הקדוש, שבחים ועליו שלום תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, אתעלה אומר: "... לא משנה מה Messenger נותן לך, קבלת, וכל מה ש הוא אוסר, להימנע .... "59: 7 קוראן" הוא גם לא מדבר מתוך רצון.ואכן זה לא מלבד התגלות שחשפה "53: 3 4 קוראן". תגיד (הנביא מוחמד): "אם אתה אוהב את אללה, תבוא איתי ואללה אוהב אותך, ולסלוח על החטאים שלך. אללה הוא סולח ורחום. "03:31 קוראן" בשליחו של אללה יש לך דוגמא יפה להוא שמקווה לאללה והיום והאחרון זוכר אללה בשפע. "33:21 קוראן" לא שלח שליח אלא שהוא צריך להיות ציית, על ידי רשות אללה. אם, כשהם עשו לו עוול לעצמם, הם יבואו אליך וביקשו מאללה סליחה, והשליח לא ביקש סליחה עבורם, הם היומצאתי אללה טרנר, הרחמן. "4:64 קוראן ההמשך" מאמינים, לציית לאללה וציית לשליח ואלו שבסמכות שביניכם. אתה צריך לערער על כל דבר להפנות אותו לאללה ושליחו, אם אתה מאמין באללה וביום האחרון. כי הוא טוב יותר והפרשנות הטובה ביותר. "04:59 קוראן "כל מי מציית Messenger, אללה אכן הוא ציית. ובאשר לאלה שפונים משם, יש לנו לא שלח לך להיות מגן שלהם." 4:80 קוראן ".... אתה (הנביא מוחמד), אתה בוודאי להנחות לדרך ישרה." 42:52 קוראן ".... אז בואו מי שלא לציית לפקודתו צריך להיזהר, שמא הםפגע על ידי המרדה, או, שהם לקו בעונש כואב להישאר ". 24:63 קוראן" בבתיכם ולא להציג מחלצותיך כנשים פגאניות נהגו לעשות בימים ההם של בורות. להקים את התפילות שלך, לשלם את הצדקה החובה, ולציית לאללה ובשליחו. "33:33 קוראן

 %

 | 156- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "دعوني ما تركتكم, إنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم, فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه, وإذا أمرتكمبأمر فأتوا منه ما استطعتم "متفق عليه. |

 %

 לעשות את הטוב ביותר בהתאם לH היכולת שלך 157 "אל תשאל אותי לחוץ מזה אני מזכיר לך. מי שהיו לפני שנהרסו על ידי שואל שאלות רבות ולאחר מכן שונה עם הנביאים שלהם. כשאני אוסר לך משהו להתרחק מ זה לגמרי. כשאני רושם משהו בשבילך לשאתאת זה לפי היכולת שלך. "157 בוכרי R והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 157- الثاني: عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه, قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون, فقلنا: يا رسول الله, كأنها موعظة مودع فأوصنا, قال: "أوصيكم بتقوىالله, والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي, وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور; فإن كل بدعة ضلالة "رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". بالذال المعجمة "النواجذ": الأنياب, وقيل: الأضراس. |

 %

 היזהר מהחידושים HH 158 "הנביא, שבח ועליו שלום, נשא נאום מרגש ואמרנו:". הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, זה נשמע כמו עצת פרידה " ואז הוא אמר: 'אני מציע לך לפחד אללה, ולשמוע ולציית אפילו אם עבד הוא לשים בסמכותמעליך. אלו מכם שיצאו לי לחיות יבחינו הבדלים רבים. כאשר הזמן מגיע לדבוק בדרך החיים שלי ואת הפרקטיקה של היורשים המודרכים בצדק שלי (ח'ליפים). להחזיק בו על ידי השיניים האחוריות שלך - היזהרו מחידושים (שאינם ברוח האסלאם) - חדשנות מובילה לנתיב הלא נכון (בהתאמת דת אחרת ותרגול). "R 158 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד בן Irbah של Sariah שספר את זה.

 %

 | 158- الثالث: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى". قيل: ومن يأبى يا رسول الله? قال: "من أطاعني دخل الجنة, ومن عصاني فقد أبى" رواه البخاري. |

 %

 התוצאה של אי ציות H 159 "כל העם שלי ייכנס לגן עדן, פרט לאלה שקוראים תיגר עליי." הוא שאל: 'מי הם אלה שקוראים תיגר, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום? " הוא אמר: 'מי שמציית לי ייכנס לגן עדן, אבל הוא שלא שומע בקול לא. "" R 159 בוכרי עם שרשרת עדאבו Hurairah שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 159- الرابع: عن أبي مسلم, وقيل: أبي إياس سلمة بن عمرو بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: "كل بيمينك" قال: لا أستطيع. قال: "لا استطعت" ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه. رواهمسلم. |

 %

 עקשנות HH 160 "אדם אכל ביד השמאל שלו בנוכחותו של הנביא, שבח ועליו שלום, ואז הנביא, שבח ועליו שלום, יעץ לו לאכול ביד ימין ביהירות הוא ענה.: "אני לא יכול לעשות זאת." הנביא, שבח ועליו השלום, אמר:"מי ייתן ולא תוכל כל כך." לאחר מכן האיש לא יכול להרים את ידו על פיו. "R 160 מוסלמי עם שרשרת עד סלאמה, בנו של בן עמר אל Akwa 'שספר את זה.

 %

 | 160- الخامس: عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لتسون صفوفكم, أو ليخالفن الله بين وجوهكم" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسوي صفوفناحتى كأنما يسوي بها القداح حتى إذا رأى أنا قد عقلنا عنه. ثم خرج يوما فقام حتى كاد أن يكبر فرأى رجلا باديا صدره, فقال: "عباد الله, لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم". |

 %

 חשיבות של שמירה על ROWS תפילה ישר H 161 "שמור שורות ישר בזמן תפילה, אם אתה לא אללה ליצור מחלוקות ביניכם. הנביא, שבח ועליו שלום, עמד על כך שאנחנו שומרים על השורות שלנו ישר, במידה שהם היו ישר כמו חיצים. הוא המשיך להדגישזה שהוא עד הרגיש בטוח שהבנו את חשיבותו. יום אחד הוא הגיע למסגד כדי להוביל את התפילה, והוא עומד לבטא יכביר הפתיחה (אללה אכבר) ואז הבחין בחזו של אחד מהמתפללים הבולטים מחוץ לקו, הוא אמר: עבד אללה, לשמור על השורות שלך ישראו אחר אללה ליצור מחלוקות ביניכם. "" R 161 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד בן נועמאן באשיר שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 161- السادس: عن أبي موسى رضي الله عنه, قال: احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل, فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشأنهم, قال: "إن هذه النار عدو لكم, فإذا نمتم, فأطفئوها عنكم" متفق عليه . |

 %

 .. אש היא האויב שלך HH 162 "לילה אחד בבית במדינה עלה באש הגג והקירות נפלו בעת יושביו כאשר זה היה קשור לנביא, שבח ועליו שלום, הוא אמר:" אש היא האויב שלך; כשאתה הולך לישון לשים את זה. "" R 162 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו מוסאשספר את זה.

 %

 | 162- السابع: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة, قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير, وكان منها أجادب أمسكتالماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا, وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ, فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم, ومثل من لم يرفعبذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به "متفق عليه." فقه "بضم القاف على المشهور وقيل بكسرها:. أي صار فقيها |

 %

 יתרונות של H ידע 163 "בעניין ההדרכה והידע שבה אני כבר ניחן, זה יכול להיות בהשוואה לגשם שיורד על ארץ חלק מהקרקעות הוא טוב ופורה;. העשב היבש הופך לירוק וכמות ניכרת של חדש דשא טרי מיוצר. חלק נוסף הוא יבש, אבל חנויותמים ועם זה אללה מועיל לאנשים, שהם שותים ממנו ולהשתמש בו לטיפוח. חלק נוסף הוא מישור צחיח שלא שומר על מים ולא מייצר דשא טרי. כאלה הם עניינם של אלה שמבינים את הדת שנשלחה על ידי אללה וליהנות מזו שאיתה אללה שלח לי,לומד ומלמד אותו. הדוגמא (שלא אכפת לי) כמו שלא הרים את ראשו כדי לקבל ידע דתי ואינו הוא קיבל ההדרכה שבה אני נשלחתי "R 163 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד לאבו מוסא, שספר:. Messenger אללה, שבח ועליו שלום, אמרזה.

 %

 | 163- الثامن: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها, وأنا آخذ بحجزكم عن النار, وأنتم تفلتون من يدي" رواهمسلم. "الجنادب": نحو الجراد والفراش, هذا هو المعروف الذي يقع في النار. و "الحجز": جمع حجزة وهي معقد الإزار والسراويل. |

 %

 דוגמא של הנביא, שבח ועליו שלום H 164 "הדוגמא שלי והדוגמא שלך היא כאדם שמדליק אש ועש וחרקים למהר אליה ונופלים בזה ואני מנסה לעצור אותם. אני מחזיק אותך על ידי המותניים שלך (כדי לחסוך לך) מגיהינום, אבל אתה נאבק לברוח מהידיים שלי. " R 164מוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 164- التاسع: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة, وقال: "إنكم لا تدرون في أيها البركة" رواه مسلم. وفي رواية له: "إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها, فليمط ما كان بها من أذى, وليأكلهاولا يدعها للشيطان, ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة "وفي رواية له:." إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه, حتى يحضره عند طعامه, فإذ سقطت من أحدكماللقمة فليمط ما كان بها من أذى, فليأكلها ولا يدعها للشيطان ". |

 %

 השטן הוא אי פעם מחכה HH 165 "הנביא, שבח ועליו שלום, עודד את ליקוק אצבעות וצלחות הניקוי ואמרו:." אתה לא יודע באיזה חלק של המזון יש ברכה הגדולה יותר אם מישהו יורד (גם) קצת אוכל שהוא צריך להרים אותו, להסיר את האבק ממנו וכן הלאה, ואז לאכול אותו ולא להשאיר אותו לשטן. לא צריך אחד לנגב את ידיהם במפית בלי ללקק מזון מאצבעות אלה - אתה לא יודע באיזה חלק של המזון יש ברכה הגדולה יותר '"בקריינות נוספת:" השטן נמצא איתך בכל העת, גם כאשר אתה. אוכלים. אםחתיכה קטנה של אוכל נופלת מהיד שלך, אתה צריך להרים אותו, לטהר אותה מאבק וכן הלאה, ואז לאכול אותו ולא להשאיר אותו לשטן. "R 165 מוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר שספר את זה.

 %

 | 165- العاشر: عن عباس رضي الله عنهما, قال ابن: "يا أيها الناس, إنكم محشورون إلى الله تعالى عراة غرلا) كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا حفاة: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بموعظة, فقال فاعلين) [الأنبياء: 103] ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم, ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال, فأقول: يا رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول كما قالالعبد الصالح: (وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم (إلى قوله: (العزيز الحكيم) [المائدة: 117-118] فيقال لي: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم "متفق عليه." غرلا ":. أي غير مختونين |

 %

 . חידושי H 166 אנשי O ", שיהיה מורכבים בפני אללה - הגבוה - יחף, העירום וערל אללה, תתעלה אומרים:" ... כפי שאנו מקור היצירה הראשונה, כך יהיה לנו להחזיר אותו שוב . זוהי הבטחה מחייבת אותנו שאנחנו בהחלט למלא. " 21: 104 קוראן היזהר,הראשון שהלבוש יהיה הנביא אברהם. חלק מהעם שלי יובא שיוביל לצד השמאל. אני קורא: "הו אלוהים, אלה הם החברים שלי." אז שיגיד לי: "אתה לא מודע לחידושים שהם ביצעו אחריך". אז אני אגיד מה עוד מתפלל צדיקאללה (ישו) אמר: "... אני היו עדים להם בזמן חי בקרבם ומאז לקחתם אותי אליך, היית Watcher עליהם. אתה העד של כל דבר. אם אתה מעניש אותם (לאמון שלהם), הם ללא ספק הם הנושאים שלך; ואם אתה סולח להם, אין ספק שאתה הקב"ה,וייז. " 5: 117-118 אז שיגיד לי קוראן: "מאז הפרידה שלך, הם המשיכו להסתובב על עקביהם." "R 166 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד בן עבאס אומר לנו שהנביא, יעץ לנו זה.

 %

 | 166- الحادي عشر: عن أبي سعيد عبد الله بن مغفل رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخذف, وقال: "إنه لا يقتل الصيد, ولا ينكأ العدو, وإنه يفقأ العين, ويكسر السن" متفق عليه. وفي رواية: أن قريبا لابنمغفل خذف فنهاه, وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الخذف, وقال: "إنها لا تصيد صيدا" ثم عاد, فقال: أحدثك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنه, ثم عدت تخذف!? لا أكلمك أبدا. |

 %

 אל קפיצי אבנים HH 167 "הנביא, שבח ועליו שלום, אסר על הירי של חלוקי טילים על ידי מצליף את האגודל ואצבע ואמר:" כזה זריקה לא הורגת את משחק, ולא הוא אויב הפסיק, אבל זה יכול לפגוע ב עין או לשבור את שיניים. " יחסי של אבן Mughat'fal העיףחלוק נחל בצורה זו, והוא נזף בו ואמר: 'הנביא, שבח ועליו השלום, אסר אותו ואמר לנו שזה לא יהרוג את המשחק. " אבל האיש לא לחדול וחזר על מעשהו ואז אבן Mughaft'al אמר: "אמרתי לך שהנביא, שבח ועליו השלום, אסרכגון זריקה ובכל זאת אתה חוזר עליה. אני לעולם לא אדבר איתך יותר. "" R 167 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבדאללה Mughaffal שספר את זה.

 %

 | 167- وعن عابس بن ربيعة, قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر - يعني: الأسود - ويقول: إني أعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر, ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبلك ما قبلتك. متفق عليه. |

 %

 האבן השחורה HH 168 "ראיתי את בן עומר של חטאב מנשק את האבן השחורה ושמעתי אותו אומר:." אני מודע היטב שאתה רק חתיכת הסלע ואין להם כוח להעניק הטבה או לפגוע אם לא היה לי ראינו את שליח אללה, שבח ועליו שלום, לנשק אותך לא הייתי נישקתישלך '". R 168 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד' בן Abis של רביע שספר את זה.

 %

 | @ باب في وجوب الانقياد لحكم الله وما يقوله من دعي إلى ذلك وأمر بمعروف أو نهي عن منكر قال الله تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) [النساء: 65], وقال تعالى: (إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون) [النور: 51]. وفيه من الأحاديث: حديث أبي هريرة المذكور في أول الباب قبله وغيره من الأحاديث فيه. |

 %

 בנושא 17 חובה לציית לאללה תני לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מקוראן אללה, אתעלה אומר: "אבל לא, על ידי האדון שלך, הם לא יאמינו לך עד שהם גורמים לך השופט בנוגע למחלוקת ביניהם, אז הם לא ימצאו את עצמם בכל אי נוחות הנוגעים לפסק הדין שלך, ולא ייכנע לך בהגשה מלאה "4:65 קוראן" אבל כאשר המאמינים נקראים לאללה ובשליחו, כדי שהוא שופט ביניהם, התשובה שלהם היא:. '. אנחנו שומעים ולציית " כאלה הם משגשגים. "24:51 קוראן

 %

 | 168- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله (الآية [البقرة: 283] اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم, فأتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم بركوا على الركب, فقالوا: أي رسول الله, كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والجهاد والصيام والصدقة, وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها .قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم: "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير?" فلما اقترأها القوم, وذلت بها ألسنتهم أنزل الله تعالى في إثرها: (آمن الرسول بماأنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) [البقرة: 285] فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى, فأنزلالله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) [البقرة: 286] قال: نعم) ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا (قال: نعم) ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به (قال: نعم) واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (قال:.. نعم رواه مسلم |

 %

 אללה לא להעמיס אתה HH 169 "כאשר הפסוק:.." לאללה ריבון כל אשר הוא בשמים והארץ בין אם אתה מגלה מה בלב שלך או להסתיר את זה אללה יביא לך דין וחשבון על זה הוא יסלח למי הוא יהיה ולהעניש מי הוא יהיה, יש לו כוח על כל הדברים '(2: 284 קוראן)נשלחו אל הנביא, שבח ועליו שלום, חבריו היו במצוקה והלכו אליו, כרע על ברכיו ואמרו: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, שהואשמנו שב( חובה) ש נמצא ביכולת שלנו; תפילה, חתירה, צום וצדקה. עכשיו פסוק זה ישנחשף אליך ומה שהיא גובה מאתנו עם היא מעבר ליכולתנו. " הנביא אמר: 'האם אתה רוצה לומר את אותו הדבר כמו האנשים של הספרים שני: אנחנו שומעים, אבל אנחנו לא לציית ל? במקום זאת, אתה צריך לומר: 'אנחנו שומעים ולציית; אנו מפצירים בך סליחת אדוני, ולך הוא ההגעה שלנו. " כאשר הם דיקלמוזה ולשונותיהם התאימו עצמם אליו. אללה שלח למטה: "השליח מאמין במה שנשלח אליו מן האדון שלו, וכך גם מאמין בכל מאמין באללה ומלאכיו, ספריו, והשליחים שלו אנחנו לא מבדילים בין כל השליחים שלו.. . הם אומרים:"אנחנו שומעים ולציית. (אנו מבקשים) סליחתך 'ולך היא הגעתו "2: 285 קוראן כשהם עשו את זה, אללה, סגיב, לגבורה נשלחה:". אללה אינו גובה נשמת פרט ליכולתה. בשביל זה הוא מה שהוא הרוויח, ונגדה את מה שהיא צברה. "אדוננו, לא ייקח אותנו לחשבוןאם שכחתי, או עשה טעות. הלורד, לא נטל שלנו עם עומס כפי שהעקת עליהם לפנינו. אדוננו, לא על הניטל עם יותר ממה שאנחנו יכולים לשאת. ותסלח לנו, ותסלח לנו, ורחם עלינו. אתה מגן שלנו, כדי לתת לנו נצחון על האומה, הכופרים."" 2: 286 קוראן R 169 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר זה.

 %

 | @ باب في النهي عن البدع ومحدثات الأمور قال الله تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) [يونس: 32], وقال تعالى: (ما فرطنا في الكتاب من شيء) [الأنعام: 38], وقال تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) [النساء: 59] أي الكتاب والسنة. وقال تعالى: (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) [الأنعام: 153], وقال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) [آل عمران: 31] والآيات في الباب كثيرة معلومة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا, وهي مشهورة فنقتصر على طرف منها: |

 %

 בנושא 18 איסורי חידושים בדת וכפירה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: ".... מה יש אחרי האמת, שום דבר פרט לשגיאה אז מה שלומך הסתובב (. מאמונה)? " 10:32 קוראן ".... יש לנו מוזנח שום דבר בספר ... "06:38 קוראן" .... צריך אתה חולק על כל דבר להפנות אותו לאללה ושליחו, אם אתה מאמין באללה וביום האחרון. "04:59 קוראן" הנתיב הזה שלי הוא ישר. בצע את זה ולא מבין את נתיבים אחרים, שכן הם יהיו לפזר אותך מנתיבו "6: 153 קוראן". תגיד (הנביא מוחמד):"אם אתה אוהב את אללה, תבוא איתי ואללה אוהב אותך, ולסלוח על החטאים שלך. אללה הוא סולח ורחום. " "03:31 קוראן

 %

 | 169- عن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد". |

 %

 הדחיה של H חדשנות 170 "אם מישהו מנסה להציג משהו לדת שלנו שלא שייך לו, יש לדחותה. בפועל, כי הוא אינו מוטל בנו להידחות." R 170 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשויים להיות מרוצה עםשלה שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 170- وعن جابر رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطب احمرت عيناه, وعلا صوته, واشتد غضبه, حتى كأنه منذر جيش, يقول: "صبحكم ومساكم" ويقول: "بعثت أنا والساعة كهاتين" ويقرن بين أصبعيهالسبابة, ويقول والوسطى: "أما بعد, فإن خير الحديث كتاب الله, وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم, وشر الأمور, وكل بدعة ضلالة محدثاتها" ثم يقول: "أنا أولى بكل مؤمن من نفسه, من ترك مالا فلأهله, ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي "رواه مسلم وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه حديثه السابق في باب المحافظة على السنة.. |

 %

 אחריות של היורשים לפרוע את החוב של HH המנוח 171 "כאשר הנביא, שבח ועליו שלום, נשא דרש את עיניו הפכו אדומות, קולו היה עולה והופך לאינטנסיבי רק כאילו הוא להתריע עלינו מפני אויב עוין . הוא היה אומר: 'האויב מתקדם נגדשלך בבוקר; הוא מקדם נגדך בערב. " הוא גם היית אומר: "ההופעה שלי וכניסתו של יום הדין הן כשתי אצבעות שלי." אז הוא הרים את האצבעות הקדמיות והאמצעיות שלו יחד באופן הדוק. הוא היה אומר: 'המילה הטובה ביותר היא הספר של אללה והדוגמא הטובה ביותר היא הדוגמאשלו של מוחמד, שבח ועליו שלום, בפועל הגרוע ביותר היא כניסתה של חדשנות לדת (שהיא מנוגדת לרוח האסלאם); חדשנות היא שגיאה. " הוא היה אומר: 'אני יותר אפוטרופוס לכל מאמין מאשר עצמי שלו עצמו. אם מאמין מת לעזוב את רכושו הולךליורשיו, אבל אם הוא מת בחוב והותיר אחריו תלויים, האחריות לתשלום חובותיו ומחפשים אחרי התלויים בו גם הוא שלי. "" R 171 מוסלמית עם שרשרת עד ג'אבר שספר את זה, קשורה על ידי בן Irbah של Sariah.

 %

 | @ باب فيمن سن سنة حسنة أو سيئة قال الله تعالى: (والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) [الفرقان: 74], وقال تعالى: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) [الأنبياء: 73].|

 %

 בנושא 19 דרכים חדשות - מוסר ושחיתות תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "מי שאומר: 'אלוהים נותן לנו את נשיהם ואת הילדים שלנו מה שמתחשק העיניים שלנו ולגרום לנו מנהיגים ל . '"25:74 הקוראן" הפחד ומינה אותם מנהיגים שינחה על ידי הפקודה שלנו. "21:73 קוראן

 %

 | 171- عن أبي عمرو جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه قوم عراة مجتابي النمار أو العباء, متقلدي السيوف, عامتهم من مضر بل كلهم ​​من مضر, فتمعر رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم لما رأى بهم من الفاقة, فدخل ثم خرج, فأمر بلالا فأذن وأقام, فصلى ثم خطب, فقال: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة (إلى آخر الآية: (إن الله كان عليكم رقيبا (, والآية الأخرى التيفي آخر الحشر: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد (تصدق رجل من ديناره, من درهمه, من ثوبه, من صاع بره, من صاع تمره - حتى قال - ولو بشق تمرة "فجاء رجل من الأنصار بصرة كادتكفه تعجز عنها, بل قد عجزت, ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب, حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتهلل كأنه مذهبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فلهأجرها, وأجر من عمل بها بعده, من غير أن ينقص من أجورهم شيء, ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها, ووزر من عمل بها من بعده, من غير أن ينقص من أوزارهم شيء "رواه مسلم قوله:." مجتابي النمار " هوبالجيم وبعد الألف باء موحدة, والنمار جمع نمرة وهي كساء من صوف مخطط. ومعنى "مجتابيها", أي: لابسيها قد خرقوها في رؤوسهم. و "الجوب" القطع, ومنه قوله تعالى: (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد (أي نحتوه وقطعوه. وقوله: "تمعر" هو بالعين المهملة: أي تغير. وقوله: "رأيت كومين" بفتح الكاف وضمها: أي صبرتين. وقوله: "كأنه مذهبة" هو بالذال المعجمة وفتح الهاء والباء الموحدة قاله القاضي عياض وغيره وصحفه بعضهم, فقال: "مدهنة"بدال مهملة وضم الهاء وبالنون وكذا ضبطه الحميدي. والصحيح المشهور هو الأول. والمراد به على الوجهين: الصفاء والاستنارة. |

 %

 בני מזל פחות HH 172 "היינו עם הנביא, שבח ועליו שלום, לפני הצהריים, כאשר כמה אנשים משבט Mudhar באו אליו לובשים נקרע בד צמר פסים התלוי על צווארם. חלק מהם לבשו בגדים ושרוולים שלהם חרבות היו מונחות לצדיהם. הנביא,שבח ועליו שלום, התרגשו מאוד כשהוא נצפה פרצופים הכחושים שלהם. הוא קם והלך לחדרו, ואז הוא חזר ושאל את בילאל כדי לבצע את השיחה לתפילה. הוא הוביל את התפילה פונה הנוכחים עם פסוקים: 'הו אנשים, פחד אלוהים שלך, אשר ברא אותך מנשמה אחת.מזה הוא ברא את בן הזוג שלה, ומשניהם פזורים גברים ונשים רבים. פחד אללה, על ידי מי שואל אחד את השני, ו( פחד) הרחם (שמא אתה לנתק את מערכת היחסים שלה). אללה אי פעם שומר עליך. " 4: 1 המאמינים 'הקוראן, פחד אללה. תן לכל מראה נשמה למה שהוא העביר לעתיד, ופחד אללה, אללה הוא מודע לדברים שאתה עושה. " 59:18 קוראן. ואז הוא עודד את כולם לתת חסד מדינר, דירהם, הבגדים, החיטה ותאריכים שלהם, גם אם זה היה רק ​​חצי יום. אחד Ansars הגיע עם תיק כל כך כבד שהוא לא היה מסוגל לשאת אותו ביד, ואחרים הלכו בעקבותיו בזה אחר זה. בקרוב היו שתי ערימות שנערמה עם אוכל ובגדים. שמתי לב שפניו של הנביא נצצו כמו shinning זהב. הוא אמר: 'מי שיוזם את דרך לעשות טוב לאיסלאם יתוגמל על זה, ויש גם פרס לכולם מי שעוקב אחרי דוגמא ש,ללא ירידה בשכר שלהם, ומי שיוזם בפועל רע לאיסלאם יהיה לשאת בניטל שלה ואת הנטל של כל מי שפועל בדרך זו, ללא ירידה בכל דרך הנטל שלהם. "172 מוסלמי R עם שרשרת עד בן ג'ריר של עבדאללה, שספר את זה.

 %

 | 172- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها, لأنه كان أول من سن القتل" متفق عليه. |

 %

 חלק מהאשמה H 173 "הבן הראשון של אדם נושא בחלק מהאשמה של כל מי שלא בצדק הורגת אחר בגלל שהוא היה ראשון לביצוע רצח." R 173 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבן מסעוד שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | @ باب في الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة قال تعالى: (وادع إلى ربك) [القصص: 87], وقال تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) [النحل: 125], وقال تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) [المائدة: 2], وقال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير) [آل عمران: 104]. |

 %

 בנושא 20 ממליץ ועידוד טוב: פיתויו של רוע תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, אתעלה אומר: ".... אבל קוראים לאדון שלך ...." Call 28:87 קוראן " לנתיב של האדון שלך בחוכמה ובאזהרת קנס. סכסוך עימם בצורה הטובה ביותר ....16: 125 קוראן ".... ולשתף פעולה בצדקה ולהדוף (רע) ...." 5: 2 קוראן "יהי אומה שלך אחד שתיקרא אל צדקה ...." 3: 104 קוראן

 %

 | 173- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" رواه مسلم. |

 %

 H לא צפוי הפרס 174 "הגמול של מי שמנחה נוסף לקראת טוב שווה לפרס של זה האחרון." R מוסלמי 174 עם שרשרת עד בן Uqbah של עמר אנסארי שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 174- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من دعا إلى هدى, كان له من الأجر مثل أجور من تبعه, لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا, ومن دعا إلى ضلالة, كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه,لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا "رواه مسلم. H 175" מי שקורא לאנשים להדרכה מקבל את אותו שכר כמו אלה שיבואו אחריו ללא כל ירידה לפרס של זה האחרון, והוא שקורא לאנשים לטעויות נושא את אותו נטל חטא כמו אלה שיבואו אחריו ללא כל ירידהלניטל של זה האחרון. "R 175 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 175- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال يوم خيبر: "لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه, يحب الله, ويحبه الله ورسوله ورسوله", فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها. فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلهم ​​يرجو أن يعطاها. فقال: "? أين علي ابن أبي طالب" فقيل: يا رسول الله, هو يشتكي عينيه. قال: "فأرسلوا إليه" فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عينيه, ودعا له فبرىء حتى كأن لم يكن به وجع, فأعطاه الراية. فقال علي رضي الله عنه: يا رسول الله, أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا? فقال: "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم, ثم ادعهم إلى الإسلام, وأخبرهم بما يجب عليهممن حق الله تعالى فيه, فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم "متفق عليه قوله:." يدوكون ": أي يخوضون ويتحدثون وقوله:.". رسلك "بكسر الراء وبفتحها لغتان, والكسر أفصح |

 %

 מזמינים את ההתנגדות לאיסלאם HH 176 "לפני הקרב של Khybar שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, הודיע:" מחר אני אתן לי סטנדרטי לגבר שבידי אללה יעניק נצחון עלינו שהוא אוהב את אללה. ושליחו, ואללה ובשליחו אוהבים אותו. "לוויתו בילתה את לילה ספקולציות ודיונים שהם חשבו שיקבלו את התקן. למחרת בבוקר הם הלכו לשליחו של אללה, שבח ועליו שלום, כולם בתקווה שהם יקבלו את זה. שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, שאל: "איפה עלי- אללה מכבד את פניו? - בנו של אבו טאלב ' נאמר לו עלי סובל מעיניים כואבות, אז הוא אמר: ". שלח לו" כשהגיע, שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, שם רוקו בעיניו והתפלל עבורו. הוא התאושש כאילו עיניו מעולם לא היו מוטרדות. אז הנביא,שבח ועליו שלום, נתן לו את התקן. עלי שאל: 'הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, עליי להילחם בם עד שהם הפכו להיות כמונו?' הוא ענה: "המשך עד שאתה מגיע אליהם. ואז מזמין אותם לאיסלאם ולהסביר להם את חובותיהם לאללה. אם רק אדם אחדמונחה על ידי אללה דרך לך שיהיה יותר טוב בשבילך מאשר עדר גמלים (יקרים) אדומים. "" R 176 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד בן סאהל מהסעד שספר את זה.

 %

 | 176- وعن أنس رضي الله عنه: يا رسول الله, أريد الغزو وليس معي ما أتجهز به, قال إني:: "ائت فلانا فإنه قد كان تجهز فمرض" فأتاه, فقال: إن رسول الله صلى الله عليه أن فتى من أسلم, قال وآله وسلم يقرئك السلام, ويقول: أعطني الذيتجهزت به, فقال: يا فلانة, أعطيه الذي تجهزت به, ولا تحبسي منه شيئا, فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه. رواه مسلم. |

 %

 כפרס על סיוע לאחרים HH 177 "בחור צעיר מהילדים של אסלאם הגיע לנביא, שבח ועליו שלום, ואמר:" הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אני רוצה לקחת חלק ב קמפיין, אך אין לי מה שעם לרכישת הציוד. " הוא אמר: 'לך לכך וכך. יש לו ציוד, אבל הוא כבר נפל למשכב. " אז האיש הצעיר הלך אליו ואמר: ". שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, שולח לך ברכות ומבקש ממך לתת לי את הציוד שלך" האדם קרא לאישה ואמר: "תן לו את כל הציוד שאספתיולא לעכב שום דבר על זה בדרך אחרת אללה לא להפוך אותו למקור ברכה עבורנו. "" R 177 מוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | @ باب في التعاون على البر والتقوى قال الله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) [المائدة: 2], وقال تعالى: (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) [العصر: 1-2] قال الإمام الشافعي - رحمه الله - كلاما معناه: إن الناس أو أكثرهم في غفلة عن تدبر هذه السورة. |

 %

 בנושא 21 שיתוף פעולה במעשים טובים ומידות טובות תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: ".... לשתף פעולה בצדקה ולבלום את ...." 5: 2 קוראן "על ידי זמן של אחר הצהריים! אין ספק, האדם הוא ב( מדינה) הפסד, למעט אלה המאמיניםולעשות מעשים טובים ואחראי אחד לשני עם האמת ותשלום זה בסבלנות. "Ch 103 קוראן

 %

 | 177- وعن أبي عبد الرحمان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا, ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا" متفق عليه. |

 %

 הצטיידות לוחם H 178 "מי שמצייד את לוחם בלמען אללה (ג'יהאד) הוא כאילו הוא נלחם בעצמו. כמו כן, הוא שנראה אחרי התלויים של לוחם בהיעדרו הוא כאילו שהוא נלחם בעצמו." R 178 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן זייד של חאלד Juhni שספר, Messengerאללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 178- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث بعثا إلى بني لحيان من هذيل, فقال: "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما" رواه مسلم. |

 %

 המשתכר את שכר SAME HH 179 "שליח אללה, שבח ועליו שלום, שגר כוח הילדים של Lahyan וביים:". תן לאחד מכל שני גברים להכין כדי להמשיך שניהם מרוויחים את אותו שכר. " "R 179 מוסלמי עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר את זה.

 %

 | 179- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقي ركبا بالروحاء, فقال: "من القوم" قالوا: المسلمون, فقالوا: من أنت? قال: "رسول الله", فرفعت إليه امرأة صبيا, فقالت: ألهذا حج? قال: "نعم, ولك أجر" رواه مسلم.|

 %

 לוקחים את הילדים למסע צליינות HH 180 "שליח אללה, שבח ועליו שלום, נתקל בצד של גברים רכובים על Rauha ושאלתי אותם: 'מי אתה?' הם ענה: 'מוסלמים' ושאלו מי הוא והוא ענה:. 'שליחו של אללה, שבח ועליו שלום "אישה בין.שלהם הרים את הילד אליו ושאלתי: '? האם הילד הזה לקחת חלק בעלייה לרגל " הוא אמר: 'כן, ויהיה לך את הפרס. "" R 180 מוסלמי עם שרשרת עד בן עבאס, שספרה את זה.

 %

 | 180- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به, أحد المتصدقين" متفق عليه.وفي رواية: "الذي يعطي ما أمر به" وضبطوا "المتصدقين" بفتح القاف مع كسر النون على التثنية, وعكسه على الجمع وكلاهما صحيح. |

 %

 הפרס של 181 לאמון הגזבר H "גזבר מוסלמי אמין הוא זה שנותן את מה שהוא ציווה במלואם לאדם המיועד בעליזות. אדם כזה מקבל את אותו שכר כמו התורם." R 181 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספר שהנביא,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب في النصيحة قال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة) [الحجرات: 10], وقال تعالى: إخبارا عن نوح صلى الله عليه وسلم وآله: (وأنصح لكم) [الأعراف: 62], وعن هود صلى الله عليه وآله وسلم: ( وأنا لكم ناصح أمين) [الأعراف: 68]. |

 %

 בנושא עצות טובות 22 מציעים תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "מאמינים הם אכן אחים ...." 49:10 קוראן ".... (שנשלח) כדי להעביר לכם הודעותיו של הלורד שלי ולייעץ לך ... "7:62 קוראן" .... ואני היועץ הכנה שלך .... "7.68 הקוראן

 %

 | 181- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله وآله وسلم, قال عليه: "الدين النصيحة" قلنا: لمن? قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" رواه مسلم. |

 %

 H העצה 182 "דת היא עצה." שאלנו: 'למי זה נתון?' הוא ענה: "לאללה, הספר, שליחו, מנהיגים מוסלמים והאנשים שלהם." R מוסלמי 182 עם שרשרת עד תמים דארי שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 182- الثاني: عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على إقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, والنصح لكل مسلم. متفق عليه. H 183 H "אני (ג'ריר) הבטיח לנביא, שבח ועליו שלום, שהייתי מתפלל(חמש התפילות), לשלם את הצדקה החובה, ויש לי רצון טוב כלפי כל המוסלמים. "R 183 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן ג'ריר של עבדאללה, שספר את זה.

 %

 | 183- الثالث: عن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه. |

 %

 ברצותם טוב לאחרים H 184 "אדם אינו מאמין, אלא אם כן הוא רוצה בשביל אחיו מה שהוא רוצה לעצמו." R 184 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | @ باب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال الله تعالى: (ولتكن منكم يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون أمة) [آل عمران: 104], وقال تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرونبالمعروف وتنهون عن المنكر) [آل عمران: 110], وقال تعالى: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) [الأعراف: 199], وقال تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عنالمنكر) [التوبة: 71], وقال تعالى: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) [المائدة: 78], وقال تعالى: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) [الكهف: 29], وقال تعالى: (فاصدع بما تؤمر) [الحجر: 94], وقال تعالى: (فأنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) [الأعراف: 165] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 בנושא 23 עידוד טוב ואוסר EVIL תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, אתעלה אומר: "שלא יהיה עם אחד מכם, שייקרא אל צדקה, הזמנת כבוד, ואוסר על קלון אלה. המשגשגת. " 3: 104 קוראן: "אתה הטוב ביותראומה אי פעם הביאו לאנשים. אתה מזמין את הכבוד וחליל קלון .... "3: 110 קוראן" קבל הקלה, הזמנה עם תורת משפט קנס, ולהימנע הבורים "7: 199 קוראן". המאמינים, גברים ונשים כ, מדריכים לזה. הם מזמינים מה הוא בדיוק וחלילה מהו רע ... "9:71קוראן "מי האמין של בני ישראל, קולל על ידי הלשון של דוד וישו, בנה של מרי, כי הם לא צייתו ועברו. הם לא אסרו אחד אחר מהעוולה שהם מבצעים. רוע הוא מה שהם היו עושה. " 5: 78-79 קוראן המשך "אומרים: 'זההאמת מן האדון שלך. בואו כל מי יהיה, מאמין, ואת כל מי ש, להאמין בו. " 18:29 קוראן "וקרא אז, מה שאתה מצווים, ולהתרחק מהכופרים." 15:94 קוראן "לכן, כאשר הם שכחו שבו הם הזכירו, אנחנו הצלתי את אלה שאוסרים על רוע, ותפס את הרשעים עם ועונש רע על מה שהם רגילים לעשות "7:. 165 קוראן

 %

 | 184- وأما الأحاديث: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال:: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك أضعف الإيمان فالأول "رواه مسلم. |

 %

 נתקל ברוע H 185 "כל מי שביניכם שם לב שמשהו רע צריך לתקן את זה ביד שלו, אם הוא לא מצליח לעשות את זה אז הוא צריך לגנות אותו על ידי לשונו, אם הוא לא מצליח לעשות את זה, הוא צריך לשקול את זה רע בלבו וזה הוא המידה הנמוכה ביותר של אמונה. " R מוסלמי 185 עם שרשרתעד אבו סעיד Khudri שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 185- الثاني: عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره, ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولونما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون, فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن, ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن, ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن, وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل "رواه مسلم. |

 %

 ללכת בדרכו של הנביא, שבח ועליו שלום H 186 "כל נביא שנשלח לפניי הקדישו את התלמידים וחברים שיגיעו אחרי האימון שלו ולציית לפקודותיו. ואז, אלה היו במעקב על ידי מי שאמרו את מה שהם עשו לא לעשות, ולא עשה את מה שהם לא נצטוו. כל מי שנלחם בהם עם הידיים שלו הוא מאמין, כפי שהוא זה שנלחם בהם בלשונו, גם מי שנלחם בהם בלבו. אחרי זה יש לא כמו גרגר של אמונה עזב. "R 186 מוסלמי עם שרשרת עד אבן מסעוד שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 186- الثالث: عن أبي الوليد عبادة بن الصامت رضي الله عنه, قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر, والمنشط والمكره, وعلى أثرة علينا, وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحاعندكم من الله تعالى فيه برهان, وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. متفق عليه. "المنشط والمكره" بفتح ميميهما: أي في السهل والصعب. و "الأثرة": الاختصاص بالمشترك وقد سبق بيانها. بفتح الباء الموحدة "بواحا"بعدها واو ثم ألف ثم حاء مهملة: أي ظاهرا لا يحتمل تأويلا. |

 %

 את הדמות של חברי HH 187 נתנו אמונים לנביא הקדוש, השבחים ועליו שלום, לשמוע ולציית במצוקה ובשגשוג, במצוקה ובקלות; לסבול אפליה, ולא לחלוק את הפקודה של אלה בסמכות עלינו - אלא אם כן הוא חוסר אמון ברורשיש לכם הוכחה מאללה, הגבוה, ושאנחנו מספרים את האמת איפה שאנחנו נמצאים ולהיות סבלניים כאשר נזפו או נזפו. "R 187 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן Ubadah של Samat שספר את זה.

 %

 | 187- الرابع: عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "مثل القائم في حدود الله والواقع فيها, كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها, وكان الذين في أسفلها إذا استقوا منالماء مروا على من فوقهم, فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا, فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا, وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا "رواه البخاري." القائم في حدود الله تعالى "معناه: المنكرلها, القائم في دفعها وإزالتها, والمراد بالحدود: ما نهى الله عنه. "استهموا": اقترعوا. |

 %

 דמותו של מי שאינו מצייתות לנבואי דרך H 188 "הדוגמא של אלה שצייתו לפקודותיו של אללה ומי שלא זהירים שלהם ניתן להשוות לנוסעים בספינה שפור כדי לקבוע מי צריך לכבוש את הסיפון העליון ומי צריך לכבוש את הסיפון התחתון. אלה בסיפון תחתון היה צריך לעבור דרך אותן על הסיפון העליון בכל פעם שהם צריכים להביא מים. אז הם הציעו לדיירי הסיפון העליון: "אם נשאו חור החלק שלנו, אנחנו לא צריכים להטריד אותך." עכשיו, אם לדיירי הסיפון העליון אפשרו לאחרים לבצע את תכניתםהם ימותו לגמרי; אבל אם הם עצרו אותם מלעשות את זה הם כולם היו נשמרו. "R 188 בוכרי עם שרשרת עד בן נועמאן באשיר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 188- الخامس: عن أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية حذيفة رضي الله عنها, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون, فمن كره فقد برئ, ومن أنكر فقد سلم, ولكن من رضي وتابع "قالوا: يا رسول الله, ألا نقاتلهم? قال: "لا, ما أقاموا فيكم الصلاة" رواه مسلم. معناه: من كره بقلبه ولم يستطع إنكارا بيد ولا لسان فقد برىء من الإثم, وأدى وظيفته, ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية ومنرضي بفعلهم وتابعهم فهو العاصي. |

 %

 שליטי H 189 "יהיו אלה שמתמנים בסמכות אותך. חלק מהפעולות שלהם תמצאו מתאימות לחוק האיסלמי, אבל אחרים לא. מי שעושה ידוע הסלידה הקיצונית שלו של זה, לא לתת דין וחשבון, כרצון להיות זה שמתרעם על כך. ואולם, מי שמרוצהומלווה אותם לתת דין וחשבון. " הוא נשאל: "שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אנחנו לא צריכים להילחם בם?" הוא השיב: "לא כל עוד הם ממשיכים לשמור על התפילה שביניכם." "R 189 מוסלמית עם שרשרת לאמא למאמיני ליידי אום סלאמה, אשתו של הנביא,אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 189- السادس: عن أم المؤمنين أم الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها فزعا, يقول: "لا إله إلا الله, ويل للعرب من شر قد اقترب, فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ", وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها, فقلت: يا رسول الله, أنهلك وفينا الصالحون? قال: "نعم, إذا كثر الخبث" متفق عليه. |

 %

 גוג ומגוג HH 190 "יום אחד הנביא, השבח ועליו השלום, נכנס בחשש גדול ואמר:.." אין אלוהים מלבד אללה אוי לו לערבים מהרוע שמתקרב הפרת גודל זה כבר בחומה שמחזיקה בחזרה גוג ומגוג; ' והוא עשה מעגל ביןאגודל ואצבע. אני (ליידי זיינב) אמרתי לו: 'הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, יהיה לנו יושמד כאשר יש מספר הצדיקים שבינינו? " הוא ענה: 'כן, כאשר הרע הופך נפוץ. "" R 190 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד לאשת הליידי זיינב שלהנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אמא של מאמינים שספרה את זה.

 %

 | 190- السابع: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إياكم والجلوس في الطرقات!" فقالوا: يا رسول الله, ما لنا من مجالسنا بد, نتحدث فيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "فإذا أبيتم إلا المجلس, فأعطواالطريق حقه "قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله قال:.?". غض البصر, وكف الأذى, ورد السلام, والأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر "متفق عليه |

 %

 התנהגות STREET HH 191 "שליח אללה, שבח ועליו שלום, בבימויו:" הימנעו מישיבה ברחובות. " Companion אמר לו: 'הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אין לנו ברירה, אין מקום אחר שבו נוכל לשבת ולדון בעניינים. "הוא השיב: "במקרה זה למלא את החובות לרחוב." הוא שאל: 'מה נובע מהרחוב? " הוא ענה: "לרסן את המבטים שלך, הסרת חסמים, לגמול ברכות, חיב טוב וחליל הרעה." "R 191 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר את זה.

 %

 | 191- الثامن: عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه, وقال: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده!" فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خذ خاتمكانتفع به. قال: لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم. |

 %

 גברים אסור ללבוש זהב HH 192 "הנביא, שבח ועליו שלום, הבחין באדם שלובש טבעת זהב על אצבעו הוא הסיר את הטבעת וזרק אותו ואמר:." האם מישהו מכם להתקרב שריפת פחם ו מניח אותו על ידו! " אחרי הנביא, שבח ועליו שלום,עזב, מישהו הציע: "בחר את הטבעת ולעשות בו שימוש בדרך אחרת." האיש ענה: "הנביא, שבח ועליו השלום, זרק אותו משם, אני לעולם לא להרים אותו." "R 192 מוסלמי עם שרשרת עד בן עבאס, שספרה את זה.

 %

 | 192- التاسع: عن أبي سعيد الحسن البصري: أن عائذ بن عمرو رضي الله عنه دخل على عبيد الله بن زياد, فقال: أي بني, إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن شر الرعاء الحطمة" فإياك أن تكون منهم, فقال له: اجلس فإنما أنت مننخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: وهل كانت لهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم. رواه مسلم. |

 %

 קשיחות HH 193 "בן, אני (בן A'iaih של עמר) שמע את שליח אללה, שבח ועליו שלום, אומר:" השליט הגרוע ביותר הוא זה שעוסק בחומרה עם אנשים היזהרו, במקרה שאתה הפך לאחד. . ' Ubaidullah אמר לו: 'שבי, אתה בדיוק כמו מוץ בקרב חברי Messengerאללה, שבח ועליו שלום, "הוא שאל: '?. והיה שם מוץ ביניהם אין ספק, מוץ הגיע מאוחר יותר, בין השאר'" R 193 מוסלמי עם שרשרת עד אבו סעיד חסן בצרי שספר ש "בן AIH של עמר ביקר את הבן Ubaidullah של זייד ואמר לו את זה.

 %

 | 193- العاشر: عن حذيفة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "والذي نفسي بيده, لتأمرن بالمعروف, ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 כאשר תחינות לא יישמעו H 194 "על ידי אותו שבידות הוא החיים שלי, אתה צריך להמשיך לעשות את טוב ולאסור את עשיית רע, אם לא אללה בהחלט מייסר אתכם בעונש ממנו - אז התחינות שלך לא שמעו ! " R 194 Tirmidhi עם שרשרת עד Huzaifah שספרכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 194- الحادي عشر: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 אמירת האמת לרודן H 195 "של הצורה הגבוהה ביותר של חתירה (ג'יהאד) היא לומר את אשר הוא רק לרודן." R 195 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 195- الثاني عشر: عن أبي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الأحمسي رضي الله عنه: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد وضع رجله في الغرز: أي الجهاد أفضل? قال: "كلمة حق عند سلطان جائر" رواه النسائي بإسناد صحيح. بغين معجمة مفتوحة ثم "الغرز"راء ساكنة ثم زاي: وهو ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب وقيل: لا يختص بجلد وخشب. |

 %

 הג'יהאד של לשון HH 196 "כאדם היה לשים את הרגל שלו בארכובתו, הוא שאל את הנביא, השבח ועליו השלום, 'מה הוא הצורה הגבוהה ביותר של חתירה (ג'יהאד)?" הוא ענה: "אמירת האמת לרודן." "R 196 Nisai עם שרשרת עד בן טארק של שהאב, שספר את זה.

 %

 | 196- الثالث عشر: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن أول "ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل, فيقول: يا هذا, اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك, ثم يلقاهمن الغد وهو على حاله, فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده, فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض "ثم قال: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوايعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم (- إلى قوله -) فاسقون) [المائدة: 78- 81] ثم قال: "كلا, والله لتأمرن بالمعروف, ولتنهون عن المنكر, ولتأخذن على يد الظالم, ولتأطرنه على الحق أطرا, ولتقصرنه على الحق قصرا, أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض, ثم ليلعننكم كما لعنهم "رواه أبو داود والترمذي, وقال:" حديث حسن ". هذا لفظ أبي داود, ولفظ الترمذي, قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا, فجالسوهم في مجالسهم, وواكلوهم وشاربوهم, فضرب الله قلوب بعضهم ببعض, ولعنهم علىلسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون "فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان متكئا, فقال:" لا, والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا "قوله:." تأطروهم ":. أي تعطفوهم" ولتقصرنه ": أي لتحبسنه. |

 %

 להתרועע עם מי שאינו מפחדים אללה H 197 "החולשה הראשונה לפתח בקרב הילדים של ישראל היה כאשר אחד לעמוד אחר והציעו לו ואמר, 'פחד אללה ולהפסיק את מה שאתה עושה, כי זה לא חוקי." למחרת הוא פגש אותו שוב ומצא אותו עושה את אותו הדבר, אבל זה עשהלא מנע ממנו לאכול, לשתות ולהתרועע עימו. זה היה על חשבון עמותת המזלזל שלהם שאללה הכה כמה מהלב שלהם על ידי אחרים. אז הנביא, שבח ועליו שלום, דיקלמו: "מי האמין של הילדים של ישראל קוללו על ידי לשונו של דודוישו, בנה של מרי, כי הם לא צייתו ועברו. הם לא אסרו אחד אחר מהעוולה שהם מבצעים. רוע הוא מה שהם עושים. אתה רואה שרבים מהם לוקח את הכופרים כמדריכים. רע הוא זה שאל נשמותיהם הועברו להם, כי אללה כועסנגדם, ובעונש שהם יחיה לנצח. אילו האמינו באללה ובנביא (מוחמד), וכי שנשלח אליו, הם לא היו לוקחים אותם כמדריכים. אבל רבים מהם הם רשעים '"5: 78-81 קוראן ואז הוא המשיך:". אכן, על ידי אללה, אתה מעודד טוב ולאסור את עשיית רע ולתפוס את ידו של העבריין ולשכנע אותו לפעול בצדק ולהקים אותו בחוזקה בצד הימין. אם לא, אללה יצטרף ללבם של כמה מכם עם לבם של אחרים ויקלל אותך כמו שהוא קילל אותם. כאשר בני ישראל הפכו לחטא שלהם הידעאנשים אסרו עליהם, אבל הם לא יעצרו. עם זאת, המנהיגים הדתיים עצמם הקשורים בהם אכילה ושתייה. אז הם קוללו על ידי הלשון של דוד וישו, בנה של מרי, כי הם היו ממושמעים ופשעו. בשלב זה הנביא, שבח ועליו שלום,שנשען לאחור על כרית התיישבתי ואמר: 'לא, לא, על ידי אותו שבידות הוא החיים שלי, אין מנוס לך, אבל שאתה לשכנע אותם לפעול בצדק. "" R 197 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד בן עבדאללה מסעוד שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | 197- الرابع عشر: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه, قال: يا أيها الناس, إنكم لتقرؤون هذه الآية: (يا أيها الذين عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم آمنوا) [المائدة: 105] وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الناسإذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه "رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة. |

 %

 מאמיני O "לשים דברים הנכונים HH 198, לדקלם את הפסוק הזה:." מאמינים, לדאוג לנשמות שלך, הוא שהולך שולל לא יכול לפגוע בך אם אתה מודרך אתה תהיה כל התמורה לאללה, והוא יודיע לך על מה שיש לך עשה. " 5: 105 קוראני (אבו בכר) שמעו את הנביא, השבח והשלום עלשלו, אומר: '. כשהאנשים רואים את עבריין בביצוע לא נכון ולא לתפוס את ידו ועצרו אותו, סביר להניח שרוב שאללה לייסר אותם גם עם העונש שלו "" R 198 אבו דאוד, Tirmidhi וNisai עם שרשרת עד אבו בכר Siddique שספר את זה.

 %

 | @ باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله قال الله تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) [البقرة: 44], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلونكبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) [الصف: 2-3], وقال تعالى إخبارا عن شعيب صلى الله عليه وآله وسلم: (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) [هود: 88]. |

 %

 בנושא 24 כעסו של אללה על מי שפועל הפוכות למה שהם אומרים תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, אתעלה אומר: "האם אתה מזמין את הצדקה על אחרים ושוכחים את זה בעצמכם ובכל זאת אתה אומר? ספר, אין לך תחושה? " 02:44 מאמינים קוראן ", מדועאתה אומר מה שאתה אף פעם לא עושה? זה ששנוא ביותר לאללה שאתה אומר את זה שאתה לא עושה. 61: 2-3 קוראן "... אני לא רוצה ללכת מאחוריך, לוקח לעצמי את מה שאני אוסר עליך ...." 11:88 קוראן

 %

 | 198- وعن أبي زيد أسامة بن حارثة رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار, فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى, فيجتمع إليه أهل النار , فيقولون: يا فلان, ما لك? ألم تك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر? فيقول: بلى, كنت آمر بالمعروف ولا آتيه, وأنهى عن المنكر وآتيه "متفق عليه قوله:." تندلق "هو بالدال المهملة, ومعناه تخرج و." الأقتاب ": الأمعاء, واحدها قتب. |

 %

 מצבו של H הצבוע 199 "ביום הדין יש יובא גבר והושלך לאש. המעיים שלו יתפרצו מהבטן שלו והוא מאמץ אותו מסתובב במעגלים כמו חמור מהלך טחנה. חבריו של האש יהיה לאסוף סביבו ואומרים: 'מהזה? שאתם לא מעודד טובים וחליל הרעה? " הוא אומר: "זה כל כך, אני מעודד טוב, אבל לא עשיתי את זה; ואסרתי על רוע אבל עשיתי את זה. "" R 199 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד בן אוסאמה של זייד, שספר כי הוא שמע את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | @ باب الأمر بأداء الأمانة قال الله تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) [النساء: 58], وقال تعالى: (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسانإنه كان ظلوما جهولا) [الأحزاب: 72]. |

 %

 בנושא 25 חובה להחזיר את הדברים לבעליהם תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומרת: "הזמנות אללה כולכם להחזיר יחסי אמון לבעליהם ...." 04:58 קוראן " הצענו את האמון לשמיים, ואת הארץ, והרים, אך הם סרבוכדי לעמוד בכך, ופחדו מזה, והאדם נשא אותו. אין ספק, הוא harmdoer, ובורה. "33:72 קוראן

 %

 | 199 وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان" متفق عليه. وفي رواية: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم". |

 %

 יש לו מאפיינים של H p צביעות 200 "צבוע שלושה מאפיינים ייחודיים: כאשר הוא מדבר הוא שוכב, כאשר הוא עושה הבטחה שהוא שובר אותו, וכשמשהו שהוטל עליו הוא מועל בה גם אם הוא מתפלל, צם ורואה את עצמו. מוסלמי. " R 200 בוכארי והמוסלמי עם שרשרתעד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 200 وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه, قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثين قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال, ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن, وعلموا من السنة, ثم حدثنا عن رفع الأمانة, فقال: "ينام الرجلالنومة فتقبض الأمانة من قلبه, فيظل أثرها مثل الوكت, ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه, فيظل أثرها مثل أثر المجل, كجمر دحرجته على رجلك فنفط, فتراه منتبرا وليس فيه شيء "ثم أخذ حصاةفدحرجه على رجله "فيصبح الناس يتبايعون, فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا, حتى يقال للرجل: ما أجلده ما أظرفه ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان!!". ولقدأتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت: لئن كان مسلما ليردنه علي دينه, وإن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه علي ساعيه, وأما اليوم فما كنت أبايع منكم إلا فلانا وفلانا "متفق عليه قوله:." جذر "بفتح الجيموإسكان الذال المعجمة: وهو أصل الشيء و "الوكت" بالتاء المثناة من فوق: الأثر اليسير. و "المجل" بفتح الميم وإسكان الجيم: وهو تنفط في اليد ونحوها من أثر عمل وغيره. قوله: "منتبرا": مرتفعا. قوله: "ساعيه": الوالي عليه. |

 %

 העלם של TRUST HH 201 "הנביא, שבח ועליו שלום, אמרו לנו שני דברים, שאחד מהם (Huzaifah) ראה מילא, ושל אחרים אני עדיין מחכה. הוא אמר לנו האמון שמוטבע ב לבם של בני אדם. ואז הקוראן נשלח למטה והם למדו על כך מהקוראן ומהפרקטיקה שלו. ואז הוא סיפר לנו על היעלמותה של אמרה אמון: "אדם ילך לישון והאמון שלו יוסר מהלב ומשאיר רק סימן על לבו, כמו שלפוחית, דומה לסימן שהשאיר ניצוץ של אש ב עור של כף הרגל שלך. זה מתנפח אבל הוא ריקבתוך. " אחר כך הוא לקח אבן קטנה והתחיל לזרוק אותו לכיוון רגלו והמשיך: "אנשים ילכו על קנייה ומכירה, אך לא אחד מהם יהיה איש אמין, שלייאמר המידה: בין כך ושבט כזה יש אדם אחד שהוא ראוי לאמון. של איש עולמוייאמר כמה חכם, נאה ואינטיליגנטי שהוא; עדיין לא יהיה לו גרגר של אמונה בלבו שהיה סכום זרעי חרדל. "Huzaifah הוסיף:" הייתה תקופה שבה לא אכפת לי עם מי אני לא עסק, אם הוא היה מוסלמי, הרי שהאמונה שלו הייתה ערובה מספקת, ואם הוא היהיהודי או נוצרי די האפוטרופוס שלו כערבה. עם זאת, היום אני לא עושה עסקים אלא בכך וכך. "R 201 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד Huzaifah, בנו של Yaman שספר את זה.

 %

 | 201- وعن حذيفة وأبي هريرة الله عنهما, قالا رضي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة, آدم صلوات الله عليه, فيقولون "فيأتون: يا أبانا استفتح لنا الجنة,فيقول: وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم! لست بصاحب ذلك, اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله. قال: فيأتون إبراهيم فيقول إبراهيم: لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء, اعمدوا إلى موسى الذي كلمهالله تكليما. فيأتون موسى, فيقول: لست بصاحب ذلك, اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه, فيقول عيسى: لست بصاحب ذلك, فيأتون محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فيقوم فيؤذن له, وترسل الأمانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالافيمر أولكم كالبرق "قلت: بأبي وأمي, أي شيء كمر البرق قال:?" ألم تروا كيف يمر ويرجع في طرفة عين, ثم كمر الريح, ثم كمر الطير, وشد الرجال تجري بهم أعمالهم, ونبيكم قائم على الصراط, يقول: ربسلم سلم, حتى تعجز أعمال العباد, حتى يجيء الرجل لا يستطيع السير إلا زحفا, وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به, فمخدوش ناج, ومكردس في النار "والذي نفس أبي هريرة بيده, إنقعر جهنم لسبعون خريفا. رواه مسلم. قوله: "وراء وراء" هو بالفتح فيهما. وقيل: بالضم بلا تنوين ومعناه: لست بتلك الدرجة الرفيعة, وهي كلمة تذكر على سبيل التواضع. وقد بسطت معناها في شرح صحيح مسلم, والله أعلم. |

 %

 חוצה את הגשר מעל HELL H 202 "ביום הדין, אללה, לגבורה, הנעלה, יהיה להרכיב האנושות והמאמינים יעמדו ליד גן העדן הם יפנו אדם ראשון ושואלים אותו:. 'אבא, לבקש גן העדן להיות פתח לנו. " הוא ענה להם: 'זה לא היה אשמתו שלהאבא שלך שהביא להרחקתך מהגן? אני לא מוסמך לבקש את זה, ללכת לבן שלי אברהם, חבר של אללה. " ואז הם יפנו אברהם, והוא אומר להם: 'אני לא מוסמך לעשות את זה. אני היה חבר של אללה לפני זמן רב. מדבר אל משה עימואללה דיבר באריכות רבה. " אז הם ילכו למשה ויאמר להם: '. אין לי מה שאתה רוצה, ללכת לישו, Word של אללה ורוח (שנוצרה) ממנו " הוא גם אומר: "אני לא מוסמך לעשות את זה." ואז הם יבואו אליי (מוחמד), שבח ועליו שלום. אניקדימה ויינתן רשות להתערב. אמון וקרבה ישוחררו ולעמוד בכל הצד שלי בצד הימין וצד שמאל של הגשר. הקבוצה הראשונה שביניכם תעבור על הגשר עם מהירות הבזק. שאלנו: 'מי ייתן והאבות והאמהות שלנו להיות כופר שלך, מה שהיא במהירות הבזק? ' הוא השיב: "האם לא ראית איך ברקים שוב ושוב בהרף עין?" ואז, מי שעוקבים אחר יעבור מעל עם המהירות של הרוח, ואחריו אלה עם המהירות של ציפורים עפות, ואחריו אלה עם המהירות של ריצת גברים, על פיהאיכות של מעשיהם. הנביא, השבח והשלום שלך עליו, ימשיכו לעמוד בגשר, מתחננים: '. ה', להפוך אותו לשלום, לעשות את זה בדרכי שלום " כאשר מעשיו של המתפלל להיות מסוגלים המהירות תהיה להאט עד איש תבוא שיהיה מסוגל ללכת, רק לזחול.משני צידי הגשר יתלה ווים אשר לצרף את עצמם לאלה שהם מצווים לתפוס. . לכן הם חטפו גם והצילו או נערמו בגיהינום "אבו Hurairah הוסיף:" על ידו שבידות הוא חייו של אבו Hurairah, העומק של הגיהינום שווה לנסיעה של שבעיםשנים! "R 202 מוסלמיים עם שרשרת עד Huzaifah ואבו Hurairah מספרות כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 202- وعن أبي خبيب - بضم الخاء المعجمة - عبد الله الزبير رضي الله عنهما, قال بن: لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه, فقال: يا بني, إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم, وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما, وإن منأكبر همي لديني, أفترى ديننا يبقي من مالنا شيئا? ثم قال: يا بني, بع ما لنا واقض ديني, وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه, يعني لبني عبد الله بن الزبير ثلث الثلث. قال: فإن فضل من مالنا بعد قضاء الدين شيء فثلثه لبنيك. قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد, وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول: يا بني, إن عجزت عن شيء منه فاستعن عليه بمولاي. قال: فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبت من مولاك? قال: الله. قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه. قال: فقتل الزبير ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين, منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة, ودارين بالبصرة, ودارا بالكوفة, ودارا بمصر. قال: وإنما كان دينه الذي كان عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال, فيستودعه إياه, فيقول الزبير: لا, ولكن هو سلف إنيأخشى عليه الضيعة. وما ولي إمارة قط ولا جباية ولا خراجا ولا شيئا إلا أن يكون في غزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو مع أبي بكر وعمر وعثمان, قال عبد الله: فحسبت ما كان عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومئتيألف! فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير, فقال: يا ابن أخي, كم على أخي من الدين? فكتمته وقلت: مئة ألف. فقال حكيم: والله ما أرى أموالكم تسع هذه. فقال عبد الله: أرأيتك إن كانت ألفي ألف ومئتي ألف? قال: ما أراكم تطيقون هذا, فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي, قال: وكان الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومئة ألف, فباعها عبد الله بألف ألف وستمئة ألف, ثم قام فقال: من كان له على الزبير شيء فليوافنا بالغابة, فأتاه عبد الله بن جعفر, وكان له على الزبير أربعمئة ألف, فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم? قال عبد الله: لا, قال: فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن إخرتم, فقال عبد الله: لا, قال: فاقطعوا لي قطعة, قالعبد الله: لك من هاهنا إلى هاهنا. فباع عبد الله منها فقضى عنه دينه وأوفاه, وبقي منها أربعة أسهم ونصف, فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان, والمنذر بن الزبير, وابن زمعة, فقال له معاوية: كم قومتالغابة? قال: كل سهم بمئة ألف, قال: كم بقي منها? قال: أربعة أسهم ونصف, فقال المنذر بن الزبير: قد أخذت منها سهما بمئة ألف, قال عمرو بن عثمان: قد أخذت منها سهما بمئة ألف. وقال ابن زمعة: قد أخذت سهمابمئة ألف, فقال معاوية: كم بقي منها? قال: سهم ونصف سهم, قال: قد أخذته بخمسين ومئة ألف. قال: وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمئة ألف, فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه, قال بنو الزبير: اقسم بيننا ميراثنا, قال: والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه. فجعل كل سنة ينادي في الموسم, فلما مضى أربع سنين قسم بينهم ودفع الثلث. وكانللزبير أربع نسوة, فأصاب كل امرأة ألف ألف ومئتا ألف, فجميع ماله خمسون ألف ألف ومئتا ألف. رواه البخاري. |

 %

 . פירעון חובות HH 203 "כשזובייר קם מוכן להילחם ביום הקרב של ג'מאל, הוא קרא לי ולכן אני (עבדאללה, בנו של זובייר) הלך ועמד לצדו הוא אמר:" הבן שלי, מי ש היום נהרג יהיה או עבריין או מי שנגרם לו עוול. אני בטוח שאני אהיה אחד מאותםנהרג היום שנעשו לו עוול. הדאגה הגדולה ביותר שלי היא החוב שלי. האם אתה חושב שכל דבר יהיה שנותר מרכושנו לאחר פירעון החובות שלי? הבן שלי, למכור את הנכס שלנו ולשלם את החובות שלי. אם משהו נותר לאחר הפירעון לתת תשיעית שלו לבניך. " הוא המשיך להורותשלי על החובות שלו ולאחר מכן אמר: "הבן שלי, אתה צריך למצוא את עצמך מסוגל להחזיר חלק כלשהו של החוב שלי ואז ללכת להורים שלי ולבקש עזרתו." לא הבנתי למה הוא מתכוון אז שאלתי: '? אבא, מי הוא אדונך " הוא ענה: 'אללה.' אז בכל פעם שאני מתמודד עם קשיים בפירעון של כלחלק מחובו של, אני supplicated אומר: 'הו אדון של זובייר, לפרוע את חובו; והוא גמל לו. " כאשר זובייר מת מות קדושים, הוא לא השאירו כסף, אבל הוא השאיר חלק קרקע; חתיכה אחת בGhabah, עשרה בתים במדינה, שתי בבצרה, אחד בכופה ואחר במצרים. הסיבה לחבותו הייתה שכאשרמישהו בא אליו וביקש ממנו לשמור על משהו בנאמנות עבורו. זובייר, מחשש שמא יאבד, לא היה מסכים לקבל אותו כאמון, אז הוא לקח את זה כהלוואה. הוא לא היה מוכנים לקבל מושל, משרד הכנסות, ולא כל תפקיד ציבורי. הוא נלחם יחד עם הנביא, השבח ושלוםעליו, אבו בכר, עמר ועת'מאן. הכנתי דוח על החובות שלו והם נספרו. היזאם פגש אותי ושאל: '? אחיין, כמה חוב נובע מהאח שלי' הסתרתי את המצב לאשור ואמרתי: '. מאה אלף' חכים אמרו: "אני לא חושב שהנכסים שלך יכסו כל כך הרבה."אמרתי לו: 'מה היית חושב אם הסכום של שני מיליון, אלפיים?' הוא אמר: 'אני לא חושב שזה נמצא ביכולת שלך. אם אתה לא מצליח לפרוע כל חלק ממנו קורא לי לעזרה. " זובייר רכש את הקרקע בGhabah ל170,000. עבדאללה מכר אותולמ', שישה מאה אלף, והודיע ​​כי כל מי שטוען נגד זובייר צריך לפגוש אותו בGhabah. בן עבדאללה ג'עפר בא אליו ואמר: '. זובייר חייב לי ארבעה מאה אלף, אבל אני אשחרר אותו מהחוב, אם תרצה' עבדאללה השיב: 'לא' אבן ג'עפר אמר: 'אםאתה רוצה לדחייה אני לדחות את ההתאוששות של החוב. " עבדאללה אמר: 'לא' אז אבן ג'עפר אמר: "במקרה זה למדוד את העלילה בשבילי." אז עבדאללה מסומן עלילה ומכר את הקרקע כדי לפרוע את חובו של אביו. לאחר הפירעון נותר 4/16 קרקע. מאוחר יותר, הואMu'awiah ביקר, שהיה איתו באותו הזמן, עמר בנו של עותמאן, מונזר בנו של זובייר, ובנו של Zam'ah. Mu'awiah ביקש עבדאללה: "מה מחיר שאתה לא מבקש את הקרקע בGhabah? ' הוא ענה: "מאה אלף לשישה עשרה." Mu'awiah שאל: 'כמה ממנו נשאר? " עבדאללהאמר: 'ארבעה וחצי עשיריות. " בן מונזר של זובייר אמר: "אני אקח את שש עשרה למאה אלף." בן עמר של עותמן אמר: "אני גם אקח שישה עשרה למאה אלף." אבן Zam'ah אמר: "גם אני אקח שישה עשרה למאה אלף." אז Mu'awiah שאל: 'איךחלק גדול ממנה יצא עכשיו? ' עבדאללה השיב: "אחד וחצי עשיריות." אז Mu'awiah אמר: "אני אקח את זה ל150,000." מאוחר יותר, בן עבדאללה ג'עפר נמכר לMu'awiah את חלקו לשישה מאה אלף. כאשר בן של עבדאללה זובייר סיים לשלם את הילדים של החובות שלוזובייר שאל: 'עכשיו להפיץ את הירושה בינינו. " הוא ענה: "אני לא אהיה מסוגל לעשות את זה עד אחרי שהודעתי:. תן כל מי שיש לו תביעה נגד זובייר לבוא קדימה, כך שהוא יכול להיפרע עד ארבע עונות עלייה לרגל רצופות הושלמו" אחרי שהוא עשה את ההודעה הזאתבמהלך ארבע העונות הוא חילק את הירושה בין יורשיו של זובייר על פי הוראותיו. היה לי זובייר ארבע נשים, כל אחד מהם קיבל מיליון ומאתיים אלף. הכולל של עזבונו של זובייר הסתכם חמישים מ', שתי hunndred אלף. "R 203 בוכרי עם שרשרת עדלבנו עבדאללה זובייר שספר את זה.

 %

 | @ باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم قال الله تعالى: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) [غافر: 18], وقال تعالى: (وما للظالمين من نصير) [الحج: 71]. وأما الأحاديث فمنها: حديث أبي ذر رضي الله عنه المتقدم في آخر باب المجاهدة. |

 %

 בנושא 26 באיסור אכזריות ועוול תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: ".... harmdoers לא יהיה חבר אחד, נאמן, ולא יהיה שתדלן להיות ציית. " 40:18 קוראן ".... ואכן, יהיה לי harmdoers אין עוזרים."22:71 קוראן

 %

 | 203- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ".. اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم" رواه مسلم. |

 %

 תוצאה של קמצנות H 204 "להימנע מלעשות נזק. כי אכן, עושה נזק הוא חושך ביום תחיית המתים. הגן על עצמכם מפני קמצנות, לקמצנות הרסה עמים לפני שאתה. זה הסית אותם לרצוח ולטיפול בפרקטיקה מינית שלא כדין (ניאוף ו מעשה סדום) כחוקי. "R מוסלמי 204 עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 204- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة, حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء" رواه مسلم. |

 %

 H החשבון הסופי 205 "אללה לאכוף את הסילוק כל המגיע ביום הדין. גם לא נכון לעשות בעז קרנות לעז hornless יסולק." R מוסלמי 205 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 205- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا نتحدث عن حجة الوداع, والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بين أظهرنا, ولا ندري ما حجة الوداع حتى حمد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره, وقال: "ما بعث الله من نبي إلا أنذره أمته أنذره نوح والنبيون من بعده, وإنه إن يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم, إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور عين اليمنى, كأن عينه عنبةطافية. ? ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا, في بلدكم هذا, في شهركم هذا, ألا هل بلغت "قالوا: نعم, قال:" اللهم اشهد "ثلاثا" ويلكم - أو ويحكم -, انظروا: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكمرقاب بعض "رواه البخاري, وروى مسلم بعضه. |

 %

 FALSE משיח HH 206 "כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, היה איתנו היינו דנים את המשמעות של" פרידתה לרגל ", שלא הבין את הביטוי עד שהוא קם ושבח את אללה, ודיבר באריכות על אנטי-משיח. הנביא, שבח ועליו שלום,אמר לנו: 'כל נביא שנשלח על ידי אללה הזהיר את עמו נגד מעשי הקונדס שלו (של אנטי-ישו). נח הזהיר וכך גם כל הנביאים אחריו. אם הוא מופיע ביניכם, הופעתו לא תהיה ידועה לך. זה ידוע היטב לך שהאדון שלך הוא לא עם עין אחת, אבל אנטי-המשיח הואעם עין אחת. עיינותיו ימני היא כמו ענבים צפים. היזהר, אללה אסר לך משפיכת הדמו של זה והגניבה של אחד אחרת של רכוש, כמו קדושת היום הזה וזה חודש. תקשיב, יש לי העביר את המסר של אללה? " לוויתו השיבה: "כן." ואז הוא supplicated:'מעיד, הו אללה "וחזרתי על זה שלוש פעמים. הוא סיכם: "אוי לכם, לשים לב ולא לחזור לחוסר אמון לאחר לכתי, כמה מכם להמית אחרים." "R 206 בוכרי וחלק במוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן שספרה את זה.

 %

 | 206- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من ظلم قيد شبر من الأرض, طوقه من سبع أرضين" متفق عليه. |

 %

 גניבת H LAND 207 "מי שעשה את הנזק בדרך של לקיחת טווח של יד של קרקע (הסגת גבול) שלא בצדק יהיו שבעה עולמות מושעים סביב צווארו." R 207 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה אללה עשויים להיות מרוצה איתה, שספרו שMessengerאללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 207- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليملي للظالم, فإذا أخذه لم يفلته", ثم قرأ: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد) [: 102 هود] متفق عليه. |

 %

 הפוגה של העבריין H 208 "אללה הפוגות עבריין, אז ברגע שהוא תפס אותו הוא לא מרפה ואז הוא דקלם:.." כזה היא תפיסה של אלוהים שלך, כאשר הוא מנצל את הכפרים עֲבַרְיָנוּת תפיסה היא כואבת, שטרן . '"11: 102 הקוראן R 208 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריהשספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 208- وعن معاذ الله عنه, قال رضي: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله, وأني رسول الله, فإن هم أطاعوا لذلك, فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمسصلوات في كل يوم وليلة, فإن هم أطاعوا لذلك, فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم, فإن هم أطاعوا لذلك, فإياك وكرائم أموالهم, واتق دعوة المظلوم; فإنه ليسبينها وبين الله حجاب "متفق عليه. |

 %

 מזמינים ללא-מוסלם לאיסלאם HH 209 "שליח אללה, שבח ועליו שלום, מינה אותי (מועאז) להיות מושל ואמר:." קבוצה של אנשי הספר תבוא אליך הזמן אותם כדי להעיד כי אין אלוהים מלבד אללה ושאני שליחו. ברגע שהם קיבלוזה אומר להם שאללה קבע להם חמש תפילות ביום ובלילה. ואז, כאשר הם הגישו לזה, יגיד להם שאללה עשה את זה חובה לשלם את מס הצדקה שייאסף מעשיר ביניהם וחילקו בין העניים. אחרי שהם הסכימולזה לא לוקח את הרכוש היקר ביותר שלהם למטרה זו. לשמור על עצמך מפני הזעקה של מי שנעשה לו עוול, שלבין קריאה ואללה אין שום מחסום! "" R 209 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד מועאז שספר את זה.

 %

 | 209- وعن أبي حميد عبد الرحمان بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: استعمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا من الأزد يقال له: ابن اللتبية على الصدقة, فلما قدم, قال: هذا لكم, وهذا أهدي إلي, فقام رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى, ثم قال عليه: "أما بعد, فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله, فيأتي فيقول: هذا لكم وهذا هدية أهديت إلي, أفلا جلس في بيت أبيه أو أمه حتى تأتيه هديتهإن كان صادقا, والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله تعالى, يحمله يوم القيامة, فلا أعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء, أو بقرة لها خوار, أو شاة تيعر "ثم رفع يديه حتى رؤي بياضإبطيه, فقال: "اللهم هل بلغت" ثلاثا متفق عليه. |

 %

 אוסף של חובה צדקת HH 210 "הנביא, שבח ועליו שלום, מינו איש משבט Azd בשם אבן אל-Lutbiyyah להיות האספן של הצדקה החובה כשחזר מהמשימה שלו הוא הדיווח:. ' אספתי את זה וזה לצדקת החובה,וזה, ואלה ניתנו לי במתנה. מיד לאחר מכן הנביא, שבח ועליו השלום, עלה על הדוכן, שיבח ופאר את אללה ואמר: "מיניתי את איש מביניכם כדי שנוכל לבצע את החובות אללה הטיל עליי. הוא חזר ואמר: זה הוא שלךואת זה כבר ניתנו לי במתנה. אם הוא אומר את האמת למה הוא לא יישאר בביתו של אביו או אמו, כך שהמתנות שלו באו לו אז - אם הוא דובר אמת? - חייתי אללה, אם כל אחד מכם לוקח כל דבר unrightfully הוא יפגוש את אללה על יום הדין שנשא את זה.אל תתנה לי לראות מישהו מכם פגישת אללה ביצוע גמלים גונחים או פרה געייה או עז פועה! " ואז הוא הרים את ידיו כל כך גבוהות שהלבן של בתי השחי שלו הפך גלוי והוא supplicated: הו אללה, אני מסרתי את הפקודה שלך. הוא חזר שלוש פעמים זה. "R 210 בוכארי והמוסלמי עםשרשרת עד אבו חמיד סעידי שספר את זה.

 %

 | 210- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كانت عنده مظلمة لأخيه, من عرضه أو من شيء, فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم; إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته, وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه "رواه البخاري. |

 %

 מילוי התחייבויות H 211 "אם מוסלמי יש מחויבות כלפי אחיו הנוגעות לכבודו או במשהו האחר, לתת לו להגשים אותו היום לפני זמן מגיע כאשר יש לו לא דינר ולא דירהם. שכן, אם הוא לא עושה זאת, והוא רכש כמה מעשים טובים, חלקם של אלומעשים טובים יילקחו ממנו שווה לחובתו. עם זאת, אם אין לו מעשים טובים כל שהוא יהיה עמוס באופן יחסי עם המעשים הרעים של האדם שהוא עוול. "211 בוכרי R עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, שבח ועליו שלום, אמרזה.

 %

 | 211- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده, والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" متفق عليه. |

 %

 מאפיינים של 212 המוסלמי H "מוסלמי הוא אחד שלא לפגוע באחר מוסלמי על ידי הלשון או ידיו. עבודה היא מי שנוטש את מה שאללה אסר." R 212 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה בנו של עמר, בנו של אל-שכספר כי שליחו של אללה, שבחועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 212- وعنه رضي الله عنه, قال: كان على ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل يقال له كركرة, فمات, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هو في النار" فذهبوا ينظرون إليه, فوجدوا عباءة قد غلها. رواه البخاري. |

 %

 . גזלו HH 213 "אחראי על החפצים האישיים של הנביא, שבח ועליו שלום, היה אדם בשם Kirkira כשהוא נפטר הנביא, שבח ועליו שלום, אמר:" הוא נמצא באש. " יש אנשים שהלכו חיפוש של סיבה ומצא גלימה שהוא גנב. " R בוכרי 213 עםשרשרת עד עבדאללה בן בן עמר אל 'כפי שספרה את זה. דוגמא לנכונות חברים ל

 %

 | 213- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض: السنة اثنا عشر شهرا, منها أربعة حرم: ثلاث متواليات: ذو القعدة, وذو الحجة, والمحرم, ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان, أي شهر هذا "قلنا: الله ورسوله أعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه, قال:"? أليس ذا الحجة "قلنا:. بلى قال:"?? فأي بلد هذا قلنا " : الله ورسولهأعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: "أليس البلدة?" قلنا: بلى. قال: "? فأي يوم هذا" قلنا: الله ورسوله أعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: "? أليس يوم النحر" قلنا: بلى. قال: "فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام, كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا, وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم, ألا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض, ألا ليبلغ الشاهد الغائب, فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه ", ثم قال:" إلا هل بلغت, ألا هل بلغت "قلنا: نعم قال:."?. اللهم اشهد "متفق عليه |

 %

 לוותר הידע שלהם H 214 "הזמן פועל באותו אופן כפי שהיה ביום אללה ברא את השמים ואת הארץ בשנה יש שנים-עשרה חודשים, ארבעה מהם קדושים, שלוש הם רצופים;. Dhul Qa'ad, Dhul חאג ' .. והמוחרם רג'ב נופל בין Jumadi ושעבאן ואז הוא שאל: 'מהחודש זה? " ענינו: 'אללה ושליחו יודעים הכי טובים. " הוא שתק וחשבנו שהוא ישנה את שמו. ואז הוא אמר: 'זה לא Dhul חאג'? ' ענינו: 'כן, אכן. " ואז הוא שאל: 'איזו עיר היא זו?' ענינו: 'אללה ושליחו יודעים הכי טובים. " הוא שתק וחשבנוהוא ישנה את שמו. ואז הוא אמר: 'זה לא העיר הקדושה?' ענינו: 'כן, אכן. " ואז הוא שאל: 'איזה יום היום? " ענינו: 'אללה ושליחו יודעים הכי טובים. " הוא שתק וחשבנו שהוא ישנה את שמו. ואז הוא אמר: 'זה לא היום של הקרבה? " ענינו: 'כן, אכן. "ואז הוא אמר: 'הדם, הרכוש שלך ואת הכבוד שלך הם קדושים כמו היום הזה קדוש, עיר זו והחודש. בקרוב תוכל לפגוש את אדונך והוא יתקשר אליך לחשבון על מעשיך. אז אל תחזור לחוסר אמון לאחר לכתי, להמית אחד את השני. בואו הנוכחים להעביר את זה למי שנעדרים. אולי, הוא שאמר לי עשוי לזכור אותו טוב יותר מזה ששומע אותו today.Then הוא שאל: 'האם העביר את הפקודה של אללה; האם העברתי את הפקודה של אללה? " ענינו: 'כן.' ואז הוא supplicated: 'אללה, מעיד. "" R 214 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן Nufai שלחארת שספרה כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 214- وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه, فقد أوجب الله له النار, وحرم عليه الجنة" فقال رجل: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله? فقال: "وإن قضيبامن أراك "رواه مسلم. |

 %

 רכושו של אחר H 215 "אללה ציווה האש לכל מי שusurps רכושם של מוסלמים בשבועת שקר ועל ידי כך מונע אותו מגן העדן Companion שאל:." הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, גם אם שלה זניח? ' הוא השיב: "גם אם זה הענף שלשיח ערק. "" R 215 מוסלמי עם שרשרת עד בנו של אבו Umamah Iyas של חארת'י שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 215- وعن عدي بن عميرة الله عنه, قال رضي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من استعملناه منكم على عمل, فكتمنا مخيطا فما فوقه, كان غلولا يأتي به يوم القيامة" فقام إليه رجل أسود من الأنصار, كأني أنظر إليه, فقال: يا رسول الله, اقبل عني عملك, قال: "وما لك" قال: سمعتك تقول كذا وكذا, قال: "وأنا أقوله الآن: من استعملناه على عمل فليجيء بقليله وكثيره, فما أوتي منه أخذ, وما نهي عنه انتهى" رواه مسلم. |

 %

 משרה ציבורית, המעילה H 216 "אם אני ממנה את אחד מכם למשרה ציבורית, ואתה מסתיר את מחט או אפילו פחות, כי הוא מעילה, ועל יום הדין הוא ייקרא לייצר אותו. ואז אדם עם חושך עור משבט אנסאר קם - זוכר לו שאני כאילו אני רואה אותולפניי עכשיו - ואמר: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, לקחת בחזרה ממני המשימה שלך." הוא שאל: 'מה קרה?' השיב האיש: "אני רק שמעתי אותך אומר את זה ואת זה '. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: "אני חוזר ואומר, כל מי שאני למנות למשרה ציבוריתחייב לשלם את חשבון של כל מה שלא משנה אם הוא גדול או קטן. מה הוא מקבל הוא יכול להיות, אבל מה שהוא אסור יש להימנע. "" R 216 מוסלמי עם שרשרת עד בן Adiyy של Umairah, שספר שהוא שמע את שליח אללה, שבח ועליו שלום, אומרים זה.

 %

 | 216- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: لما كان يوم خيبر أقبل نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: فلان شهيد, وفلان شهيد, حتى مروا على رجل, فقالوا: فلان شهيد. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كلا, إنيرأيته في النار في بردة غلها - أو عباءة - "رواه مسلم. |

 %

 פרס של גניבת HH 217 "ביום של הקרב של Khybar, קבוצה של חברי הנביא, שבח ועליו שלום, בא ואמר: 'אז וכך הפך לקדוש מעונה, כך וכך הפך לקדוש מעונה . ' אחר כך הם עברו בגופה ואמר: ". הוא גם קדוש מעונה" נביא, שבח ועליו שלום, אמר: "אכן לא, אני ראיתי אותו באש בגלימה שגנב." "R 217 מוסלמי עם שרשרת עד בן עומר של חטאב, שספר את זה.

 %

 | 217- وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنه قام فيهم, فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله, والإيمان بالله أفضل الأعمال, فقام رجل, فقال: يا رسول الله, أرأيت إن قتلت في سبيل الله, تكفر عني خطاياي? فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم, إن قتلت في سبيل الله, وأنت صابر محتسب, مقبل غير مدبر" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كيف قلت" قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله, أتكفر عني خطاياي? فقال له رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم, وأنت صابر محتسب, مقبل غير مدبر, إلا الدين; فإن جبريل تعالى قال لي ذلك" رواه مسلم. |

 %

 חובות יש להחזיר HH 218 "הנביא, שבח ועליו שלום, קם ונתן דרשה שבמהלכו הוא אמר שהאמונה באללה ובלחימה במטרתו, היתה הקטגוריה הגבוהה ביותר של מעשים. איש קם ואמר: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, יגידו לי,אם אני נהרג בלמען אללה, היו כל החטאים שלי יוסרו ממני? ' הוא ענה: "כן, אם אתה נהרגים בלמען אללה וסבלניים, מצפה לתגמול שלך, צועד הלאה; . ולא נסוגים '"אז הנביא, שבח ועליו שלום, שאל אותו:' חזור על מה שאתהאמר, 'אז חזר האיש: "תגיד לי, אם אני נהרג בלמען אללה, היו כל החטאים שלי יוסרו ממני'? הוא ענה: "כן, אם אתה נהרגים כאשר אתה חולה, מצפה לתגמול שלך, צועד הלאה לא פונה משם. אבל אם אתה חייב חוב, שלא יועבר. גבריאל (רק)הודיע ​​לי על זה. "" R 218 מוסלמי עם שרשרת עד בנו של אבו Katadah חארת של Ribi 'שספר את זה.

 %

 | 218- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "? أتدرون من المفلس" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع, فقال: "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة, ويأتي وقد شتم هذا, وقذف هذا, وأكل مال هذا, وسفك دم هذا, وضرب هذا, فيعطى هذا من حسناته, وهذا من حسناته, فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه, أخذ من خطاياهم فطرحت عليه, ثم طرح في النار "رواه مسلم. |

 %

 האם אתה עני? ? H 219 "האם אתה יודע מי הוא אביון הלוויה ענתה: 'אביון הוא אחד שיש לו שום דבר, לא במזומן ולא רכוש." הוא אמר: 'האביון בקרב העם שלי הוא מי שמגיע ביום הדין עם רקורד טוב של תפילה, צום, צדקה ואך נצל לרעה מישהו, השמיץ,גנב את רכושו של אחר, נהרג או שהכה אדם. מי שדוכאו כל אחד יקבל חלק ממעשיו טובים. אם מעשיו טובים אינם מספיקים, אז חטאיהם יועברו מהם אליו והוא ייזרק לתוך האש. "" R 219 מוסלמיים עם שרשרת עד אבו Hurairahשספר שהנביא, השבח ועליו השלום, שאלתי את זה.

 %

 | 219- وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنما أنا بشر, وإنكم تختصمون إلي, ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض, فأقضي له بنحو ما أسمع, فمن قضيت له بحق أخيه فإنما أقطع لهقطعة من النار "متفق عليه." ألحن "أي:. أعلم |

 %

 הצגת מחלוקות H 220 "אני רק בן אדם. מחלוקות הובאו אליי להחלטה. ייתכן שצד אחד עשוי להיות מסוגל להציג המקרה שלו יותר מאשר אחרים יותר ואני יכול להחליט לטובתו על פי מה ש אני שומע. אבל אם אני מחליט לטובת בניגוד אחת לימיןשל אחרים, יש לי הוקצה מותג של אש אליו "R 220 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת לליידי אום סלאמה אשתו של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אמא של מאמינים שספרו:. שליח אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 220- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما" رواه البخاري. |

 %

 אבטחת H 221 "מאמין ממשיך להיות בטוח באמונתו, כל עוד הוא לא שפכו את הדם שלא בצדק." R בוכרי 221 עם שרשרת עד עומר אבן שספר: שליח אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 221- وعن خولة بنت عامر الأنصارية, وهي امرأة حمزة رضي الله عنه وعنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق, فلهم النار يوم القيامة" رواه البخاري. |

 %

 קניין של אללה H 222 "אנשים רבים להתמודד שלא בצדק עם רכושו של אללה. עבורם היא האש ביום הדין." "R 222 בוכרי עם שרשרת עד בת Khaulah של 'אמיר, שספרה את זה.

 %

 | @ باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم قال الله تعالى: (ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه) [الحج: 30], وقال تعالى: (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) [الحج: 32] , وقال تعالى: (واخفضجناحك [الحجر: 88] للمؤمنين), وقال تعالى: (من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) [المائدة: 32]. |

 %

 בנושא כיבוד 27 מוסלמים, זכויות ולהיות רחום אל אותם תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, אתעלה, אומר: "כל מה ש; ואת כל מי מעריץ את הטקסים הקדושים של אללה זה יהיה טוב יותר עבורו ב האדון שלו. " 22:30 קוראן "כל מה ש; ו, הוא שמעריץwaymarks של אללה, אין ספק שזה מיראת שמי לבם. "22:32 קוראן" .... ולהפחית כנפך למאמינים. "15:88 קוראן" זו הייתה הסיבה כתבנו לילדים של ישראל ש מי שאי פעם הרג נפש, פרט להרוגי נשמה, או להמרדה בכדור הארץ, זה צריך להיחשב כאילוהוא זה שהרג את כל האנושות; וכי מי שאי פעם הציל אותו יש להתייחס כאילו הציל את האנושות כל ..... "05:32 הקוראן

 %

 | 222- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" وشبك بين أصابعه. متفق عليه. |

 %

 לחזק אחד את H אחר 223 "מערכת היחסים בין מאמין ואחר הוא כמו חלקים של בניין, כל חלק מחזק אחר. ואז הוא אחז באצבעות יד אחת בין אלה של אחרים להפגין." R 223 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספר ששליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 223- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من مر في شيء من مساجدنا, أو أسواقنا, ومعه نبل فليمسك, أو ليقبض على نصالها بكفه; أن يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء" متفق عليه. |

 %

 הטיפול בנשק H 224 "מי שעובר דרך המסגדים או ברחובות נושאים משהו שלנו ויש לו חץ איתו, יש להפסיק או לכסות הנקודה שלו עם היד שלו במקרה זה פוגע במוסלמים." R 224 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספרו שהנביא, שבח ושלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 224- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم, مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" متفق عليه. |

 %

 להיות מודאגות למוסלמים אחר H 225 "באהבתם ההדדית, חסד וחמלה אחד כלפי שני, מוסלמים יכולים להיות בהשוואה לגוף האדם; כאשר אחד מאבריה לקה את כולה מושפע בערויות והחום שלה." R 225 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן נועמאן של שירשספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 225- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما, وعنده الأقرع بن حابس, فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "من لا يرحم لا يرحم!" متفق عليه. |

 %

 חיבה לילדים HH 226 הנביא, שבח ועליו שלום, נישק את נכדו חסן, בנו של עלי. Aqr'a בנו של Habis היה איתם באותו הזמן ואמר: '. יש לי עשרה בנים, ומעולם לא נישק את כולם " הנביא, שבח ועליו שלום, הסתכל עליו ואמרו: 'מי שאין חמלה תקבל אף אחד. "" R 226 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר את זה.

 %

 | 226- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: أتقبلون صبيانكم? فقال: "نعم" قالوا: لكنا والله ما نقبل! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أو أملك إن كان الله نزع من قلوبكمالرحمة "متفق عليه!. |

 %

 לנשק את הילדים HH 227 "בדואים הערבים חלקם הגיעו לנביא, שבח ועליו שלום, ושאל 'האם אתה מנשק את הילדים שלך?" הוא ענה: 'כן.' אז הם אמרו: 'אנחנו אף פעם לא לנשק אותנו. " הוא אמר: 'אני יכול לעזור לו אם אללה לקח חמלה מהלב שלך? "" R 227 בוכארי והמוסלמי עםשרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 227- وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله" متفق عليه. |

 %

 איך לקבל רחמים מאללה H 228 "אללה אין רחמים על מי שאין לי רחמים על אחרים." R 228 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן ג'ריר של עבדאללה, שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמרו את זה.

 %

 | 228- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا صلى أحدكم للناس فليخفف, فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير, وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء" متفق عليه. وفي رواية: "وذا الحاجة". |

 %

 אורכו של H התפילה 229 "כאשר מישהו מכם להוביל את התפילה הוא לא צריך לעשות את זה ארוך, משום שיש בי בקהילה שהם חלשים, חולים או זקנים. כשאתה מתפלל לבד אתה יכול להתפלל כל זמן שאתה אוהב." קריינות אחרת מוסיפה: "ואלה שיש לי עניינים להשתתף." R 229 בוכארי והמוסלמי עםשרשרת עד אבו Hurairah שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 229- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليدع العمل, وهو يحب أن يعمل به; خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم. متفق عليه. |

 %

 הריסון HH 230 "בהזדמנויות הנביא, שבח ועליו שלום, לא היינו עושים משהו שהוא רצה לעשות מחשש שאחרים עשויים ללכת בעקבותיו ושאולי אז יהפכו לחובה." R 230 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, אשת הליידי עיישה של הנביא, רשאיאללה להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 230- وعنها رضي الله عنها, قالت: نهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الوصال رحمة لهم, فقالوا: إنك تواصل? قال: "إني لست كهيئتكم, إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" متفق عليه. |

 %

 משמעת של הנביא, שבח ועליו שלום, H 231 "מתוך חמלה, הנביא, השבח ועליו שלום, אסר על חבריו לצום ברציפות ללא הפסקה הם אמרו:." אבל אתה מהיר ברציפות. " הוא השיב: "אני לא אוהב אותך בלילה האדון שלי נותן לי אוכל.ולשתות. "" R 231 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אמא של מאמינים, אשת הליידי עיישה של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 231- وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني لأقوم إلى الصلاة, وأريد أن أطول فيها, فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه" رواه البخاري. |

 %

 תפילות, כאשר ילדים צעירים H הווה 232 "אני קם להוביל את התפילה מתוך כוונה שזה יהיה ארוך אני. ואז שומע את הזעקה של תינוק כך אני לקצר את התפילה מחשש שאני צריך לעשות את זה מעמסה לאמא שלה." R בוכרי 232 עם שרשרת עד בנו של אבו Katadah חארת של Ribi 'שספר שהנביא,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 232- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء, فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه, ثم يكبه على وجهه في نار جهنم "رواه مسلم. |

 %

 הגנה על 233 "כל אללה H מתפללת תפילת השחר היא מוגנת על ידי אללה. אז נתת לו ללכת על במהלך היום באופן שאללה לא ייקח אותו לדין וחשבון על זה שהוא מגיע ממנו תחת הגנה זו. אם הוא נקרא על ונמצאת חסרים, הוא יושלך לגיהינום. " R 233 מוסלמיעם שרשרת עד בן Jundab של עבדאללה, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 233- وعن ابن عمر رضي الله عنهما:. أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم أخو المسلم, لا يظلمه, ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه, كان الله في حاجته, ومن فرج عن مسلم كربة, فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة, ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة "متفق عليه. |

 %

 אחוות האחים H 234 "מוסלמי הוא האח למשנהו מוסלמי. הוא לא עוולותיו ואין הוא מוסר אותו לאויבו. כל מי שתופס את עצמו להקלה על הצורך של אח ימצא כי אללה יתפוס את עצמו להקלה על הצורך שלו. כל מי שמסיר קושי ממוסלמי יהיהקושי הוסר על ידי אללה ביום הדין. כל מי שמסתיר אשמתו של מוסלמי יהיה פגמיו מוסתרים על ידי אללה ביום הדין. "R 234 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 234- وعن أبي هريرة الله عنه, قال رضي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المسلم أخو, لا يخونه, ولا يكذبه, ولا يخذله, كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه, التقوى هاهنا, بحسب امرىء من المسلم الشر أن يحقرأخاه المسلم "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 חובות של מוסלמי למשנה H 235 "מוסלמים הם אחים זה לזה שהוא צריך לא לרמות, לשקר, ולא להשפיל אותו כל מה ששייכים למוסלמים אסורים למשנהו מוסלמי;... רכושו והדם שלו (מצביע על לבו אמר :) אדיקות היא כאן. זה רע לאדם להתבונןלמטה על אחיו המוסלמי. "R 235 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 235- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحاسدوا, ولا تناجشوا, ولا تباغضوا, ولا تدابروا, ولا يبع بعضكم على بيع بعض, وكونوا عباد الله إخوانا, المسلم أخو المسلم: لا يظلمه, ولا يحقره , ولا يخذله, التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات-- بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم, كل المسلم على المسلم حرام, دمه وماله وعرضه "رواه مسلم." النجش ": أن يزيد في ثمن سلعة ينادى عليها في السوق ونحوه, ولا رغبة له في شرائهابل يقصد أن يغر غيره, وهذا حرام. و "التدابر": أن يعرض عن الإنسان ويهجره ويجعله كالشيء الذي وراء الظهر والدبر. |

 %

 באספקטים אחרים של טיפול הוגן H 236 "לא מקנא זה בזה. אל לנפח את ההצעות במכירות פומביות, לא לנטור טינה, לא הופך אחד מהשני, ולא להציע הצעה ב( אחרת של) תלויה ועומדת עסקה. מתפללים היו אללה, אחים זה לזה. מוסלמים אחרים הם אחים זה לזה.הוא לא עוולותיו, מסתכל למטה עליו, ולא משפיל אותו. אדיקות היא עניין של הלב. הוא חזר שלוש פעמים זה. זה רע לאדם להסתכל למטה על אחיו המוסלמי. כל מה ששייך למוסלמים אסורים למשנהו מוסלמי; הדם, את רכושו, וכבודו. "R 236 מוסלמי עםשרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 236- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه. |

 %

 אוהב אחד את שני H 237 "אף אחד לא באמת מאמין עד שהוא רוצה בשביל אחיו מה שהוא רוצה לעצמו." R 237 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 237- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" فقال رجل: يا رسول الله, أنصره إذا كان مظلوما, أرأيت إن كان ظالما كيف أنصره? قال: "تحجزه - أو تمنعه ​​- من الظلم فإن ذلك نصره" رواهالبخاري. |

 %

 . עוולה למנוע H 238 "לך לעזרתו של אחיך, גם אם הוא עושה לא בסדר או שנגרם לו עוול Companion שאל: 'הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אני יכול לעזור לו אם הוא עוול, אבל יגידו לי איך אני יכול לעזור לו אם הוא עושה לא בסדר? " הוא ענה: "למנוע ממנו לעשות את מה שלא בסדר;כי הוא עוזר לו. "" R 238 בוכרי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 238- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنائز, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "حق المسلم علىالمسلم ست:. إذا لقيته فسلم عليه, وإذا دعاك فأجبه, وإذا استنصحك فانصح له, وإذا عطس فحمد الله فشمته, وإذا مرض فعده, وإذا مات فاتبعه "|

 %

 התחייבויות H 239 "יש חמישה חובות שחבו מוסלמי אחר: החזרתו של ברכתו, לבקר אותו במחלה, השתתפות בלוויה שלו, להיענות להזמנתו, ואומר: 'אללה ריחם עליך' אחרי שהוא אמר: "כל השבחים בשל אללה 'כשהוא מתעטש בקריינות אחרת.:. "יש שישה חובות שחבו אחד המוסלמית למשנהו כשפגש אותו, הוא אומר: 'שלום עליכם'. . כשהוא מזמין אתכם לקבל את ההזמנה כאשר הוא שואל את עצתך לך לייעץ לו, כשהוא מתעטש ומשבח את אללה, אומר לו: 'אללה ריחם עליך. " כאשר הוא חולה לך לבקר אותו. כאשרהוא מת לך להשתתף בהלוויתו. "R 239 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 239- وعن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبع, ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض, واتباع الجنازة, وتشميت العاطس, وإبرار المقسم, ونصر المظلوم, وإجابة الداعي, وإفشاء السلام , ونهاناعن خواتيم أو تختم بالذهب, وعن شرب بالفضة, وعن المياثر الحمر, وعن القسي, وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج. متفق عليه. وفي رواية: وإنشاد الضالة في السبع الأول. "المياثر" بياء مثناة قبل الألف, وثاء مثلثةبعدها: وهي جمع ميثرة, وهي شيء يتخذ من حرير ويحشى قطنا أو غيره, ويجعل في السرج وكور البعير يجلس عليه الراكب. "القسي" بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة: وهي ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطين. "وإنشاد الضالة": تعريفها. |

 %

 שבעה דברים 240 HH "שליח אללה, שבח ועליו שלום, ציוו שבעה דברים עלינו ואסרו על שבעה הוא הורה לנו:.. לבקר את החולים להשתתף בהלוויה הפעל את רחמיו של אללה על מי שמתעטש למלא.. הבטחות. לעזור לאלו שנעשו לו עוול. קבלת הזמנה. הגדלברכת שלום. הוא אסר עלינו: לענוד טבעות זהב (גברים). לשתות מכלי כסף. לשבת על אוכפי משי מרופד אדומים. ללבוש בגדים העשויים מתערובת של משי וחוטי כותנה. תלבש משי טהור. משי כבד ורוקד "." הודעה על רכוש שאבד - כלול בשבע הראשונים. "R 240 בוכריומוסלמית עם שרשרת עד בן Bra'a של 'Azib שספר את זה.

 %

 | @ باب ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير ضرورة قال الله تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) [النور: 19]. |

 %

 בנושא 28 הסתרת החסרונות של מוסלמים תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "מי שאוהב את הצניעות שיש לשדר על אלה המאמינים - שלהם הוא עונש כואב בעולם הזה ו בחיי הנצח .... "24:19קוראן

 %

 | 240- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة" رواه مسلم. |

 %

 להסתיר חסרונות H 241 "ביום הדין, אללה יסתיר את החסרונות של מי שמסתיר את חסרונותיו של אחר בעולם הזה." R מוסלמי 241 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 241- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "كل أمتي معافى إلا المجاهرين, وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا, ثم يصبح وقد ستره الله عليه, فيقول: يا فلان, عملت البارحة كذا وكذا , وقد باتيستره ربه, ويصبح يكشف ستر الله عنه "متفق عليه. |

 %

 חשיבות של הסתרת החסרונות של אחרים H 242 "כולם בעם שלי תסלח, למעט אלו אשר לחשוף את חסרונותיהם של אחרים חשיפה כוללת האדם שמגלה החסרון שלו שבוצע במהלך הלילה אשר אללה הסתיר בבוקר, הוא אומר..: 'אז וכך, שעשיתי דבר כזה אתמול בלילה. " במהלך הלילה אללה הסתיר את זה עדיין בבוקר הוא עצמו גילה אותו. "R 242 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah, שלום הנביא עליו, אומר את זה.

 %

 | 242- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلدها الحد, ولا يثرب عليها, ثم إن زنت الثانية فليجلدها الحد, ولا يثرب عليها, ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل منشعر "متفق عليه." التثريب ":. التوبيخ |

 %

 H ניאוף 243 "אם עבדי ילדה תנאף והוכחת אשמתו היא צריכה להיענש, אבל לא נזפה. אם היא תבצע אותו בפעם שנייה היא צריכה להיענש באופן דומה, אבל אם היא תבצע אותו פעם שלישית שהיא צריכה להימכר גם למעט ככל חבל שיער. " R 243 בוכארי והמוסלמי עםשרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 243-وعنه, قال: أتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم برجل قد شرب خمرا, قال: "اضربوه" قال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده, والضارب بنعله, والضارب بثوبه. فلما انصرف, قال بعض القوم: أخزاك الله, قال: "لا تقولوا هكذا, لاتعينوا عليه الشيطان "رواه البخاري. |

 %

 האם אין עזרה שטן, המסטול וקילל HH 244 "שיכור הובא לנביא, שבח ועליו שלום, והוא אמר: '. הם הכו אותו" חלק מאיתנו הכו אותו בידיים שלנו, לאחרים עם נעליים, וחלק עם חתיכות בד כשחזר לאנשיו מישהו אמר:. "מי ייתן ואללה יבייש אותך!"הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: 'אל תעזור שטן נגדו באומרו מילות כאלה. "" R 244 בוכרי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר את זה.

 %

 | @ باب قضاء حوائج المسلمين قال الله تعالى: (وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) [الحج: 77]. |

 %

 בנושא 29 עוזרים תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוק מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "סגידת האדון שלך, ולעשות טוב, על מנת שאתה לשגשג." 22:77 קוראן

 %

 | 244- وعن ابن عمر رضي الله عنهما:. أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم أخو المسلم, لا يظلمه, ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه, كان الله في حاجته, ومن فرج عن مسلم كربة, فرج الله عنه بها كربة من كرب يومالقيامة, ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة "متفق عليه. |

 %

 H BONDING 245 "מוסלמי הוא האח למשנהו מוסלמי. הוא עושה לא טועה ואין הוא יסגיר אותו לאויבו. כל מי שתופס את עצמו להקלה על הצורך של אח ימצא כי אללה יתפוס את עצמו להקלה על הצורך שלו. המסיר כל מי ש קושי ממוסלמי יהיה קושיהוסר על ידי אללה ביום הדין. כל מי שמסתיר אשמתו של מוסלמי יהיה פגמיו מוסתרים על ידי אללה ביום הדין. "R 245 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 245- وعن أبي هريرة الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال رضي: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا, نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة, ومن ستر مسلماستره الله في الدنيا والآخرة, والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه, ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى, يتلون كتاب الله, ويتدارسونهبينهم إلا نزلت عليهم السكينة, وغشيتهم الرحمة, وحفتهم الملائكة, وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه "رواه مسلم. |

 %

 ברכות H 246 "יהיה מי שמסיר עול ממאמין בעולם הזה משאו הוסר על ידי אללה ביום הדין. כל מי שמקל על המצוקה של אחר, יינתן הקלות על ידי אללה בעולם הזה ובחיי הנצח. כל מי שמסתיר את פגמיו של מוסלמי יהיהפגמים נסתרים בעולם הזה ובחיי הנצח. אללה ממשיך לעזור מתפלל כל זמן שהוא ממשיך לסייע לאחיו. כל מי שמהלך בנתיב בחיפוש אחר הידע, את דרכו לגן עדן הפכה לקלה עבורו על ידי אללה. בכל פעם שאנשים מתכנסים בביתו של אללה לקרוא את הספראללה ולשתף קריאתו ביניהם, שלום יורד עליהם, ורחמים מכסים אותם. מלאכיו פרושים כנפיהם מעליהם ואללה מזכיר אותם לסובבים אותו. כל מי שהוא איטי בהתנהגות (טובה) לא היה המחסור שלו עשה טוב, כי בייחוסה של לידתו. "R 246מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب الشفاعة قال الله تعالى: (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها) [النساء: 85]. |

 %

 בנושא 30 התערבות תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "כל מי שמתערב עם השתדלות טובה יקבל נתח של זה ...." 4:85 קוראן

 %

 | 246- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه, فقال: "اشفعوا تؤجروا, ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب" متفق عليه. وفي رواية: "ما شاء". |

 %

 נזקקים HH 247 "בכל פעם שאדם נזקק הגיע לנביא, שבח ועליו שלום, הוא היה פונה אל הנוכחים ואמר:." להשתדל עבורו, יהיה לך גמולך אללה גורם הנביא, השבח ושלומו להיות עליו, לומר מה שהוא רוצה "" זה גם מסופר: ". זה שהואצוואות. "R 247 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספרה את זה.

 %

 | 247- وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بريرة وزوجها, قال: قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لو راجعته" قالت: يا رسول الله تأمرني? قال: "إنما أشفع" قالت: لا حاجة لي فيه. رواه البخاري. |

 %

 H 248 H "לגבי Burairah ובעלה הנביא, שבח ועליו שלום, אמר לה: 'עדיף שאתה תחזור אליו." היא ענתה: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, לעשות לך להזמין אותי? ' הוא השיב: "אני להתערב רק." היא אמרה: 'אני לא צריך אותו. "" R 248בוכרי עם שרשרת עד בן עבאס, שספר את זה.

 %

 | @ باب الإصلاح بين الناس قال الله تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس) [النساء: 114], وقال تعالى: (والصلح خير) [النساء: 128], وقال تعالى: (فاتقوا الله وأصلحوا ذاتبينكم) [الأنفال: 1], وقال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم) [الحجرات: 10]. |

 %

 בנושא ביום 31 בהתאמה תני לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "אין טוב בהרבה של אותם מתוודים, למעט מי שמצווה אותו לצדקה, הכבוד, או רפורמות בין אנשים כל מי שעושה. כי למען הנאתו של אללה, אנחנו צריכים לתתשלו שכר גדול "4: 114 קוראן". .... הפיוס הוא טוב יותר .... "4: 128 קוראן" .... יש לי פחד של אללה ואת העניינים בינך .... "8: 1 קוראן "המאמינים הם אכן אחים ...." 49:10 קוראן

 %

 | 248- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة, كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين الاثنين صدقة, وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها, أو ترفع له عليهامتاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة "متفق عليه ومعنى." تعدل بينهما ":. تصلح بينهما بالعدل |

 %

 הצדקה H 249 "לכל יום שבו זורחת השמש, הצדקה היא חובה על כל איבר בגוף האדם. כדי להביא לפיוס רק בין שני צדדים הוא צדקה. לעזור לאדם לעלות בבעלי החיים שלו, או כדי לטעון את כבודתו על לזה צדקה. מילה טובה היא צדקה. כל צעד שללכת למסגד לתפילה היא צדקה. הסרת משהו שגורמת אי-נוחות מרחוב היא צדקה. "R 249 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 249- وعن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا, أو يقول خيرا" متفق عليه. وفي رواية مسلم زيادة, قالت: ولم أسمعه يرخصفي شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاث, تعني: الحرب, والإصلاح بين الناس, وحديث الرجل امرأته, وحديث المرأة زوجها. |

 %

 H 250 H "כל מי מביא על הפיוס בין אנשים ומשיג טוב או אומר שזה טוב הוא לא שקרן. אני (אום כולתום, בתו של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה), לא שמע אותו לאשר את מה ש רוב האנשים אומרים (כאשר הם משקרים) למעט בשלושה מצבים: מלחמה, רפורמהבין אנשים, ולדבר בין בעל ואישה. "R 250 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אום כולתום, בתו של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, ספר כי היא שמעה את הנביא, השבח ועליו השלום , אומר את זה.

 %

 | 250 وعن عائشة الله عنها, قالت رضي: سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صوت خصوم عالية أصواتهما, وإذا أحدهما يستوضع الآخر في شيء, وهو يقول بالباب ويسترفقه: والله لا أفعل, فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "أين المتألي على الله لا يفعل المعروف?" , فقال: أنا يا رسول الله, فله أي ذلك أحب. متفق عليه. معنى "يستوضعه": يسأله أن يضع عنه بعض دينه. "ويسترفقه": يسأله الرفق. "والمتألي": الحالف. |

 %

 ACT KINDLY HH 251 "הנביא, שבח ועליו שלום, שמע שני גברים מתווכחים בקול רם אחד עם השני מחוץ לדלת שלו. אחד מהם התחנן אחרים להסכים להפחית את סכום החוב שהוא חייב לו ולהתמודד בחביבות עם . האחרים אמר: "בשם אללה, אני לא אעשה את זה." הנביא,שבח ועליו שלום, יצא אליהם ושאלו: '? מי מכם הוא זה שנשבע על ידי אללה שהוא לא יפעל באדיבות' האיש אמר: ". זה אני, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, (ואז אני נעים ל) מה שהוא רוצה '" R 251 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עדאמא של מאמינים, אשת הליידי עיישה של הנביא, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 251- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر, فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلح بينهم في أناس معه, فحبس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحانت الصلاة, فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنهما, فقال: يا أبا بكر, إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد حبس وحانت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس? قال: نعم, إن شئت, فأقام بلال الصلاة, وتقدم أبو بكر فكبر وكبر الناس, وجاءرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف, فأخذ الناس في التصفيق, وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة, فلما أكثر الناس في التصفيق التفت, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأشار إليه رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم فرفع أبو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله, ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف, فتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فصلى للناس, فلما فرغ أقبل على الناس, فقال: "أيها الناس, ما لكم حيننابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق?! إنما التصفيق للنساء. من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله, فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله, إلا التفت. يا أبا بكر: ما منعك أن تصلي بالناس حين أشرت إليك? ".., فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متفق عليه معنى" حبس ":. أمسكوه ليضيفوه |

 %

 איך למשוך את תשומת לבו של האימאם אם הוא עושה טעות בתפילת HH 252 הנביא, שבח ועליו השלום, למד שמחלוקת שהתעוררה בין החברים של הילדים של עמר, בנו של Auf. הוא וכמה מחבריו הלכו ליישב ביניהם ונעצרו על ידי הכנסת האורחים שלהם.הזמן לתפילה הגיע ובילאל הלך לאבו בכר וביקש ממנו: "שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, שנעצר וזה זמן לתפילה, יהיה לך להנהיג את העם בתפילה" הוא השיב: "כן, אם אתה רוצה." בילאל עשה את הקריאה לתפילה ואבו בכר צעד קדימה והתפילה החלה. ואז, שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, הגיע והלך במורד השורות תפסו את מקומו בשורה הראשונה. מיד לאחר מכן המתפללים החלו למחוא כפות (לאותת הגעתו). אבו בכר היה שקוע בתפילה ולא שמע. מחיאות הכפיים עלו ולאחר מכןהוא הבחין בנביא, שבח ועליו השלום, שסמן לו להישאר במקומו ולהמשיך בתפילה. אבל אבו בכר הרים את ידיו, שבח לאללה, נרתע לאחור ותפס את מקומו בשורה. הנביא, שבח ועליו השלום, צעד קדימה והוביל את התפילה.כשזה נגמר, הוא עמד בפני הקהל ואמר: "כשאתה נתקלת במשהו במהלך התפילה למה אתה מתחיל למחוא כפות? מחיאות כפיים היא רק לנשים. כאשר מישהו מכם נתקל במשהו במהלך התפילה הוא צריך לומר: 'הנעלה הוא אללה. " זה בטוח כדי למשוך תשומת לב. ו, אבו בכר, מה שהפסיקממך להמשיך ולהוביל את התפילה לאחר שאותתי לך? ' הוא ענה: "אני לא חושב שזה ראוי כי בנו של אבו Kahafah צריך להוביל את התפילה מול שליחו של אללה, שבח ועליו שלום" R 252 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן סהל שא. "המודעה סעידי שהקשורים זה.

 %

 | @ باب فضل ضعفة المسلمين والفقراء والخاملين قال الله تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم) [الكهف: 28]. |

 %

 בנושא 32 העליונות של עניים ומוסלמים חלשים תני לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "ולהיות סבלני עם אלה הקוראים לאדון שלהם, בבוקר ובערב, שרוצים את פניו. " 18:28 קוראן

 %

 | 252- وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "?? ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف, لو أقسم على الله لأبره, ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر" متفق عليه. "العتل": الغليظ الجافي. "والجواظ": بفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء المعجمة: وهو الجموع المنوع, وقيل: الضخم المختال في مشيته, وقيل: القصير البطين. |

 %

 ? תושבי גן עדן ושל H האש 253 "האומר לך, שהם תושבי גן עדן לכל אדם חלש ואלה הביטו למטה עליו;. ש, אם הוא שואל אללה על ידי שבועה, אללה ימלא את זה עכשיו אני אגיד לך שהם התושבים של האש? הם אנשים שהם בורים,R החצוף, גא והיהיר. "253 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Haritha בנו של Wahb שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומרים את זה.

 %

 | 253- وعن أبي عباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: مر رجل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لرجل عنده جالس: "ما رأيك في هذا?" , فقال: رجل من أشراف الناس, هذا والله حري إن خطب أن ينكح, وإن شفع أن يشفع.فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ثم مر رجل آخر, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما رأيك في هذا" فقال: يا رسول الله, هذا رجل من فقراء المسلمين, هذا حري إن خطب أن لا ينكح, وإن شفع أن لا يشفع, وإنقال أن لا يسمع لقوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا خير من ملء الأرض مثل هذا" متفق عليه. قوله: "حري" هو بفتح الحاء وكسر الراء وتشديد الياء: أي حقيق. وقوله: "شفع" بفتح الفاء. |

 %

 חוות דעת של אנשים HH 254 "אדם עבר לא רחוק מהנביא, שבח ועליו שלום, והוא שאל את אחד מהחברים שישבו איתו:" מה אתה חושב על זה אחד " הוא ענה:. 'הוא נחשב לאחד האצילי ביותר אם הוא הציע נישואי ההצעה הראויה תתקבל, אם הואמייעץ לייעוץ שלו הוא קיבל. " הנביא, שבח ועליו השלום, לא הגיב. זמן לא רב אחרי שאדם אחר עבר והוא שאל: 'מה אתה חושב על האחד " הוא ענה: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, שהוא אחד מהעניים המוסלמים. אם הוא הציע לי נישואיםהצעתו לא תתקבל, אם הוא הציע עצת עצתו תידחה, ואם הוא מדבר הוא לא הקשיב ל. " הנביא, שבח ועליו השלום, אמרו: "זה אחד הוא טוב יותר מאשר את כדור הארץ המלא של אלה כמו לשעבר." "R 254 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד סהלבנו של סעד סעידי שספר את זה.

 %

 | 254- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:. "احتجت الجنة والنار, فقالت النار: الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة في: في ضعفاء الناس ومساكينهم, فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتيأرحم بك من أشاء, وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء, ولكليكما علي ملؤها "رواه مسلم. |

 %

 גן העדן והגיהינום H 255 "היה ויכוח בין גן העדן וגיהינום הגיהינום אמר:." אני להקיף אלה שרודנים ויהירים. " גן עדן אמר: "התושבים שלי יהיו חלשים ונזקק." אללה החליט ביניהם, ואמר:. "אתה גן עדן, רחמיי הודות לך אני רחמתי עלwhomsoever אגיע; ואתה גיהינום, העונש שלי. הודות לך אני אעניש את כל מי שאני יהיה. זה בשבילי כדי למלא את שניכם. "" R 255 מוסלמי עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 255- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنه ليأتي الرجل السمين العظيم يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة" متفق عليه. |

 %

 ערך בעיני אללה H 256 "ביום הדין, איש שמן מאוד מפורסם יוקדם ערכם בעיני אללה יהיה לא יותר מהכנף של יתוש." R 256 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום,אמר את זה.

 %

 | 256- وعنه: أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد, أو شابا, ففقدها, أو فقده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسأل عنها, أو عنه, فقالوا: مات. قال: "أفلا كنتم آذنتموني" فكأنهم صغروا أمرها, أو أمره, فقال: "دلونيعلى قبره "فدلوه فصلى عليها, ثم قال:" إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها, وإن الله تعالى. ينورها لهم بصلاتي عليهم "متفق عليه قوله:." تقم "هو بفتح التاء وضم القاف:. أي تكنس" والقمامة ": الكناسة," وآذنتموني "بمد الهمزة: أي: أعلمتموني. |

 %

 מטפלת של 257 "אישה כהת עור המסגד HH (או גבר צעיר אולי) משמש כדי לטפל במסגד. יום אחד הנביא, שבח ועליו שלום, שלא נענתה אדם ושבררה ונאמרה לו כי האדם . מת הוא שאל: 'למה לא ספר לי? " הם לא נחשביםבעניינים בעלי חשיבות. אז הוא אמר: 'תראה לי את הקבר והוא התפלל על זה ואמר: ". גרייבס לכסות אלה בהם עם חושך אבל אללה מאיר אותם לתושבים בגלל ההתערבות שלי עבורם" "R 257 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד לאבו Hurairah שספר ש:

 %

 | 257- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره" رواه مسلم. |

 %

 אדם שנחשב למשמעותי H 258 "אולי גבר עם שיער פרוע, מכוסה באבק מופנה מדלתות. ואולם, אם הוא שואל אללה על ידי שבועה אללה ימלא אותו." R מוסלמי 258 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 258- وعن أسامة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:. "قمت على باب الجنة, فإذا عامة من دخلها المساكين, وأصحاب الجد محبوسون, غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامةمن دخلها النساء "متفق عليه." والجد ": بفتح الجيم: الحظ والغنى وقوله:." محبوسون "أي:. لم يؤذن لهم بعد في دخول الجنة |

 %

 ייתכן שכמה מהעניינים בלילה שבין H ASCENT 259 "בלילה שבין אסנט, אני עמדתי בשער גן העדן וראיתי שרוב אלה שנכנסו זה היה הענייה, ועשירים נערכו אז אלה נאלצו. האש נצטוותה ואני עמדתי בשער של גיהינום וראתה שרוב אלה שנכנסו היו נשים. "R 259 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד לאוסאמה שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 259- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم, وصاحب جريج, وكان جريج رجلا عابدا, فاتخذ صومعة فكان فيها, فأتته أمه وهو يصلي, فقالت: ياجريج, فقال: يا رب أمي وصلاتي فأقبل على صلاته فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهو يصلي, فقالت: يا جريج, فقال: أي رب أمي وصلاتي, فأقبل على صلاته, فلما كان من الغد أتته وهو يصلي, فقالت:فأقبل على صلاته أي رب أمي وصلاتي,, فقالت:: يا جريج, فقال اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات. فتذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادته, وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها, فقالت: إن شئتم لأفتننه, فتعرضت له, فلم يلتفت إليها, فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته, فأمكنته من نفسها فوقع عليها, فحملت, فلما ولدت, قالت: هو من جريج, فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته, وجعلوا يضربونه, فقال: ما شأنكم? قالوا: زنيت بهذه البغي فولدت منك. قال: أين الصبي? فجاؤوا به فقال: دعوني حتى أصلي, فصلى فلما انصرف أتى الصبي فطعن في بطنه, وقال: يا غلام من أبوك? قال: فلان الراعي, فأقبلوا على جريجيقبلونه ويتمسحون به, وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب. قال: لا, أعيدوها من طين كما كانت, ففعلوا. وبينا صبي يرضع من أمه فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة, فقالت أمه: اللهم اجعل ابنيمثل هذا, فترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه, فقال: اللهم لا تجعلني مثله, ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع ", فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يحكي ارتضاعه بأصبعه السبابة في فيه, فجعليمصها, قال: "ومروا بجارية وهم يضربونها, ويقولون: زنيت سرقت, وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل فقالت أمه:. اللهم لا تجعل ابني مثلها, فترك الرضاع ونظر إليها, فقال: اللهم اجعلني مثلها, فهنالكتراجعا الحديث, فقالت: مر رجل حسن الهيئة, فقلت: اللهم اجعل ابني مثله, فقلت: اللهم لا تجعلني مثله, ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولون: زنيت سرقت, فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها, فقلت: اللهم اجعلني مثلها?! قال: إن ذلك الرجل كان جبارا, فقلت: اللهم لا تجعلني مثله, وإن هذه يقولون: زنيت, ولم تزن وسرقت, ولم تسرق, فقلت: اللهم اجعلني مثلها ". متفق عليه" المومسات "بضم الميمالأولى, وإسكان الواو وكسر الميم الثانية وبالسين المهملة; وهن الزواني. والمومسة: الزانية. وقوله: "دابة فارهة" بالفاء: أي حاذقة نفيسة. "والشارة" بالشين المعجمة وتخفيف الراء: وهي الجمال الظاهر في الهيئة والملبس. ومعنى "تراجعا الحديث"أي: حدثت الصبي وحدثها, والله أعلم. |

 %

 שלושה תינוקות שדיברו בH עריסותיהם 260 "שלושה אנשים דיברו כשהם היו בעריסה שלהם שאחד מהם היה ישו, בנה של מרי. היה אדם בשם Juraij שהיה אדוק, מתפלל גדול שבנה מקלט. אחת . יום שבו הוא מתפלל שאמו בא וקרא לו הוא supplicated:'לורד, אמא שלי והתפילות שלי. " הוא המשיך עם הסגידה שלו והיא חזרה. למחרת היא הגיעה שוב וקראה לו אבל הוא supplicated שוב: "אלוהים, אמא שלי והתפילות שלי 'והמשיך עם סגידתו. ביום השלישי היא בא שוב וקראו לו והוא supplicated פעם נוספתאומרים: 'אלוהים, אמא שלי והתפילות שלי' והמשיכו עם סגידתו. היא supplicated אומרת: '! הו אללה, אל תיתן לו למות עד שהוא ראה את פניו של זונה " האדיקות של Juraij הפכה נושא לשיחה בין בני ישראל. עכשיו ביניהם היה זונה יפה. היאאמר להם: 'אם אתה רוצה, אני יכול לעשות צרות לJuraij. " היא ניסתה לפתות אותו אבל Juraij לא שם לב אליה. ואז היא הלכה לרועה שהתגוררה בסמוך למקלט של Juraij והציע לו את עצמה ונכנסה להריון. אחרי שהילדה, היא טענה כי הילד היה Juraij של.בני ישראל הלכו אליו והביאו אותו אל מחוץ למקלט שלו, הרסו אותו והכו אותו. הוא שאל: 'למה אתה עושה את זה?' הם ענו לי: 'אתה נאפת עם הזונה הזאת, והיא נשאה את הילד שלך! " הוא שאל: "איפה הילד?" אז הם הביאו לו את זה. ואז הוא אמר:"עכשיו תעזוב אותי כדי שאוכל להתפלל." אז הוא התפלל, וכשהוא סיים הוא הרים את הילד, ישב אותו על ברכו ושאל אותו: 'מי זה האבא שלך " הילד ענה לו: 'פלוני, הרועה. " ואז הילדים של ישראל פנו לJuraij, נישקו אותו ונגעו בו ואמרו: "אנחנו צריכים לבנות מחדשהמקלט מהזהב שלך! " אבל הוא אמר: 'לבנות אותו מחדש מחימר בדיוק כפי שהיה. " אז הם עשו. השלישי היה ילד שגדל את היצור הזה על ידי אמו, כאשר אדם לובש בגדים יפים רכבו על ידי על סוס מהיר, עדין מחפש. אמא supplicated: 'אללה, את הבן שלי כמותו. " התינוק שוחררהשד של אמא, הסתובב והסתכל על האיש ואמר: ". אללה, לא נותן לי להיות כמותו" אז הוא פנה לשד של אמו וחידש את היונק. בשלב זה הנביא, שבח ועליו השלום, הפגין היניקה של הילד על ידי הצבת אצבעו לתוך פיו ומוצץזה. ואז הוא המשיך: אז כמה אנשים עברו על ידי שהכו אישה צעירה. מי שהכו אותה, אמר: 'יש לך מחויב ניאוף וגניבה. " היא אמרה שוב ושוב: "די לי בהוא אללה, גרדיאן מצוין הוא הוא." אמא supplicated: "הו אללה, לעשות נותנים לבן שלי להיות כמוה." לָכֵןהוא הפסיק יניקתו, הביט באישה הצעירה ואמר: ". הו אללה, תן לי להיות כמוה" אז הדו-שיח בין האם ובנה התקיים. היא אמרה לו: 'כשנאה, גם לעשות גבר עבר ואני supplicated: אללה, את הבן שלי כמו שאחד, שאמרת:' אללה, לא נותן לי להיות כמושלו. " ואז, כשכמה אנשים עברו ממכות נערה צעירה ואמרה: 'יש לך מחויב ניאוף וגניבה, אני supplicated: "הו אללה, לא נותן לבן שלי להיות כמוה", ואתה אמר:' אללה, תן לי להיות כמוה . ' הילד ענה: "האיש הוא רודן, שלכן אמרתי:". אללה, לא נותן לי להיות כמותו "באשר לילדה, הם אמרו שהיא נאפה אך לא הייתה לה. הם גם האשימו אותה בגניבה אבל היא לא גנב אז אמרתי: '. הו אללה, תן לי להיות כמוה' "R 260 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלום עליו, אמר את זה.

 %

 | @ باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين والإحسان إليهم والشفقة عليهم والتواضع معهم وخفض الجناح لهم قال الله تعالى: (واخفض جناحك للمؤمنين) [الحجر: 88], وقال تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشييريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا) [الكهف: 28], وقال تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر) [الضحى: 9-10], وقال تعالى: (أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعاليتيم ولا يحض على طعام المسكين) [الماعون: 1-3]. |

 %

 בנושא 33 BEING יתומים נעים, בנות, חלש, נזקקים, חלש, להיות צדקה, אדיב וצנוע אליהם, הורדה אחד WING להם ליתחילו על ידי קריאה כמה פסוקים מאללה הקוראן, הנעלה, אומר: " .... ולהפחית כנפך למאמינים. " 15:88 קוראן "ולהיותמטופל עם אלה הקוראים לאדון שלהם בבוקר ובערב, שרוצים את פניו. ואל תהפוך את העיניים שלך מהם שרוצים דברים טובים של חיים זה, ... "18:28 קוראן" אל תדכא את היתום, ולא לגרש את מי ששואל "93: 9-10 הקוראן". האם ראית אותו שסתר את הפיצוי?הוא זה שמסתובב היתום ולא קורא לאחרים להאכיל את הנזקקים "107:. 1-3 קוראן

 %

 | 260 وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة نفر, فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا, وكنت أنا وابن مسعود. ورجل من هذيل وبلال ورجلان لستأسميهما, فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله أن يقع فحدث نفسه, فأنزل الله تعالى: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) [الأنعام: 52] رواه مسلم. |

 %

 אלה הקוראים ביהוה, הבוקר שלהם וערב HH 261 "היו שם שש מאיתנו עם הנביא, שבח ועליו שלום, כאשר הכופרים אמרו לו: 'סעו האנשים האלה מכאן, לפחות הם מכירים אותנו '- והיינו, את עצמי, אבן מסעוד, איש מHuzail, בילאל, ושני גברים שהשמות אני לא זוכר - הנביא, שבח ועליו שלום, חשבו בעצמו מה רצון אללה להתרחש, אז אללה שלח למטה: 'אל לנסוע משם מי שקוראים בבוקר ובערב ה' שלהם, המבקש רק פניו .... "" 06:52 קוראן. R 261 המוסלמי עם שרשרת עד בן סעדשל אבי Waqqas שספר את זה.

 %

 | 261- وعن أبي هبيرة عائذ بن عمرو المزني وهو من أهل بيعة الرضوان رضي الله عنه: أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر, فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها, فقال أبو بكر رضي الله عنه: أتقولون هذا لشيخ قريشوسيدهم? فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأخبره, فقال: "يا أبا بكر, لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك?" فأتاهم فقال: يا إخوتاه, أغضبتكم? قالوا: لا, يغفر الله لك يا أخي. رواه مسلم. قوله:"مأخذها" أي: لم تستوف حقها منه. وقوله: "يا أخي": روي بفتح الهمزة وكسر الخاء وتخفيف الياء, وروي بضم الهمزة وفتح الخاء وتشديد الياء. |

 %

 לא תעליב את HH 262 "אבו סופיאן הגיע עם קבוצה של אנשים לסלמאן, סוהייב ובילאל אמרו לו:." האם לא חרבותיו של אללה לעשות האויב של אללה לשלם את המחיר? " אבו בכר, אמר להם: 'אל תדבר כך לשייח, המנהיג של Koraysh?' אחר כך הוא הלך לנביא,שבח ועליו שלום, ושהיא קשורה אליו. הוא אמר: 'אבו בכר, אולי יש לך עלב בם. אם כן, יש לך נעלב האדון שלך. " אבו בכר חזר אליהם ושאלו: '? אחים, האם אני פוגע בך " הם ענו: 'מס' מי ייתן ואללה יסלח לך, אח. "" R 262 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah'Aiz בנו של עמר Muzani שספר את זה.

 %

 | 262- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا" وأشار بالسبابة والوسطى, وفرج بينهما. رواه البخاري. و "كافل اليتيم": القائم بأموره. |

 %

 בזכות טיפול 263 היתומים H "כל מי דואג ליתום, הוא ואני יהיה כמו זה יחד בגן העדן. כדי להדגים את הקרבה, הוא הרים את קדמת הבמה שלו ואת האצבע אמצעית חוברה לה יחדיו". R 263 בוכרי עם שרשרת עד סהל בנו של סעד שספר שהנביא, שבחועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 263- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة" وأشار الراوي وهو مالك بن أنس بالسبابة والوسطى. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "اليتيم لهأو لغيره "معناه:. قريبه, أو الأجنبي منه, فالقريب مثل أن تكفله أمه أو جده أو أخوه أو غيرهم من قرابته, والله أعلم |

 %

 היתומים וH גן עדן 264 "כל מי דואג ליתום, הקשורים או אחר, הוא ואני יהיה כמו שני אלה בגן העדן. ואז הוא הרים את קדמת הבמה שלו והאצבעות האמצעיות חברו יחד כדי להפגין." R 264 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 264- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان, ولا اللقمة واللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف" متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين: "ليس المسكين الذي يطوف على الناسترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه, ولا يفطن به فيتصدق عليه, ولا يقوم فيسأل الناس ". |

 %

 ההגדרה של אדם עני H 265 "אדם עני הוא לא אחד שיכול להיות מופעל משם עם תאריך או שתיים, או כמה פירורים. אחד שהוא עני באמת הוא, שלמרות נמנע עוניו מלשאול. עניים אדם הוא לא אחד שהולך ואנשים שואלים, שניתן להפעיל משם עם פירור אושתיים או כמה פגישות. ואכן, זה אחד שאין לו מספיק כדי להספיק אותו, ואינו מגלה את העוני שלו, כך שהוא עלול להיות נתון צדקה, הוא אף אינו לעמוד לשאול. "R 265 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah ש ספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | 265- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الساعي على الأرملة والمسكين, كالمجاهد في سبيل الله" وأحسبه قال: "وكالقائم الذي لا يفتر, وكالصائم الذي لا يفطر" متفق عليه. |

 %

 תראה אחרי אלמנות והנזקקים H 266 "מי שעובד כדי לתמוך באלמנות והנזקקות הוא כמו אחד ששואף בלמען אללה." (המספר גם אמר שהוא חשב שהנביא, שבח ועליו השלום, הוסיף :) "וכמו זה שעומד להתפלל כל הלילה, אף פעם לא עוצר, וכמומי שצם ולא שובר אותו. "R 266 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 266- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "شر الطعام طعام الوليمة, يمنعها من يأتيها, ويدعى إليها من يأباها, ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله" رواه مسلم. وفي رواية في الصحيحين, عن أبي هريرة من قوله: "بئس الطعامطعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء ". |

 %

 אורחים לא קרואים H 267 "האוכל הגרוע ביותר הוא המזון מוגש בסעודת חתונה שבה מי שהיה רוצה לבוא הם לא קרואים, ובו מי שמוזמנים לא רוצה להשתתף. מי שמסרב להזמנה יפר אללה ו שליח, שבח ועליו שלום. הגרוע ביותרמזון הוא המזון מוגש בסעודת חתונה שבה העשיר מוזמנות וממנו לעניים אינם נכללים. ", אמר R מוסלמי 267 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו שלום זה.

 %

 | 267- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين" وضم أصابعه. رواه مسلم. "جاريتين" أي: بنتين. |

 %

 ברכות של גיוס בנות H 268 "כל מעלה שתי בנות מילדות לבגרות תופיע ביום הדין הצטרפו אליי כמו שתי אצבעות של יד. אחר כך הוא הצטרף לשתי אצבעותיו." R מוסלמי 268 עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | 268- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها, تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة, فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها, ثم قامت فخرجت, فدخل النبي صلى الله عليه وآلهوسلم علينا, فأخبرته فقال: "من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن, كن له سترا من النار" متفق عليه. |

 %

 בנות נוהגים בי HH 269 "אישה הגיעה עם שתי בנותיה לי (ליידי עיישה) מתחנן. לא היה לי מה לתת מלבד תאריך אחד שבו נתתי לה. היא חילקה אותה בין בנותיה, אבל לא לאכול את זה בעצמה . ואז היא קמה ועזבה. כאשר הנביא, השבח והשלום עלשלו, הגיע, סיפרתי לו על זה. הוא אמר: 'מי שהוא ניסה לגדל את הבנות ומתייחסים אליהם היטב, יגלה שהם יהפכו למגן מהאש. "" R 269 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה איתה, שספר את זה.

 %

 | 269- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها, فأطعمتها ثلاث تمرات, فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها, فاستطعمتها ابنتاها, فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما, فأعجبني شأنها, فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إن الله قد أوجب لها بها الجنة, أو أعتقها بها من النار" رواه مسلم. |

 %

 חופש מ270 "אישה מסכנה אש HH בא אליי עם שתי בנותיה. אני (ליידי עיישה) נתתי לה שלושה תאריכים. היא נתנה לכל אחד בתו ועמדה לאכול השלישי כאשר בנותיה ביקשו את זה. אז היא שבר אותה לשתיים ונתנו מחצית לכל אחת מבנותיה. נגע ללבי פעולתהוהזכירו מה שהיא עשתה לנביא, שבח ועליו שלום, הוא אמר: 'אללה מינה את גן העדן לה בגלל זה. " או שהוא אמר: 'אללה שחרר אותה מהאש בגלל זה. "" R 270 אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 270- وعن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة" حديث حسن رواه النسائي بإسناد جيد. ومعنى "أحرج": ألحق الحرج وهو الإثم بمن ضيع حقهما, وأحذر من ذلك تحذيرا بليغا, وأزجر عنه زجرا أكيدا. |

 %

 זכויותיו של H החלש 271 "אללה, אני מצהיר חטא, אי שמירה על זכויותיהם של שתי נמושות;. יתומים ונשים" R Nisai 271 עם שרשרת עד אבו Shuraih Khuwailad בנו של עמר Khuza'I שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 271- وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما, قال: رأى سعد أن له فضلا على من دونه, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم" رواه البخاري هكذا مرسلا, فإن مصعب بن سعد تابعي , ورواه الحافظ أبو بكر البرقاني في صحيحهمتصلا عن مصعب, عن أبيه رضي الله عنه. |

 %

 . הפרשה HH 272 "סעד חשב שהוא היה טוב יותר מאלה שלא היו עשירים כמו שהוא הנביא, שבח ועליו שלום, אמר: 'אתם עזרו וסיפקו לבגלל חלשים ועניים שביניכם." "R בוכרי 272 עם שרשרת עד מוצעב בנו של סעד, בנו של אבי Waqqas שספרזה.

 %

 | 272- وعن أبي الدرداء عويمر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "فإنما تنصرون وترزقون ابغوني الضعفاء,, بضعفائكم" رواه أبو داود بإسناد جيد. |

 %

 עזור H החלש 273 "חפש אותי בין החלש, בגלל שאתה עזר ומופרש על חשבונם של החלשים שביניכם." R 273 אבו דאוד עם שרשרת עד אבו Darda 'שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומרים את זה.

 %

 | @ باب الوصية بالنساء قال الله تعالى: (وعاشروهن بالمعروف) [النساء: 19], وقال تعالى: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كانغفورا رحيما) [النساء: 129]. |

 %

 בנושא 34 כדי לטפל בנשים ובכן תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, אתעלה אומר: "מאמינים, הנו בלתי-חוקיים כדי שתוכלו לרשת את הנשים בכוח, לא תמנע אותם על מנת שאתה יוצא עם חלק ממה שנתת להם, למעט כאשר הם מבצעים ברוריםצניעות. לחיות איתם בכבוד .... "04:19 הקוראן" אתה לא תוכל להיות רק בין הנשים שלך, למרות שאתה להוט. אל תהיה לגמרי חלקי, כך שאתה עוזב אותה כאילו היא הושעו. אם רפורמה וזהירה, אללה הוא המוחל, הרחמן "4:. 129 הקוראן

 %

 | 273- وعن أبي هريرة الله عنه, قال رضي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: استوصوا بالنساء خيرا "; فإن المرأة خلقت من ضلع, وإن أعوج ما في الضلع أعلاه, فإن ذهبت تقيمه كسرته, وإن تركته, لم يزل أعوج , فاستوصوا بالنساء "متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين: "المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها, وإن استمتعت بها, استمتعت وفيها عوج". وفي رواية لمسلم: إن المرأة خلقت من ضلع, لن تستقيم لك على طريقة, فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ",وإن ذهبت تقيمها, وكسرها طلاقها كسرتها: عوج "هو بفتح العين والواو |" قوله. ".

 %

 נשות TREAT KINDLY H 274 "מתייחסים לנשים בחביבות. אישה נוצרה מצלע והחלק העקום ביותר של הצלעות הוא עליון. אם אתה מנסה ליישר אותו אתה לשבור אותו, אבל אם אתה משאיר אותו לבד הוא יישאר כפוף. אז מתייחס לנשים באדיבות אישה היא כמו צלעות;. אם אתה מנסה ליישר אותו אתהישבור אותו. אם ברצונך ליהנות ממנה תוכל לעשות זאת ללא קשר לכיפוף שלה. אישה נוצרה מצלע ואתה לא יכול ליישר אותה. אם ברצונך ליהנות ממנה לעשות זאת, ללא קשר לעיקול. אם אתה מנסה ליישר אותה אתה תשבור אותה, ושבירתה משמעות גירושין. "R 274בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 274- وعن عبد الله بن زمعة رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب, وذكر الناقة والذي عقرها, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذ انبعث أشقاها (انبعث لها رجل عزيز, عارم منيع في رهطه ", ثم ذكر النساء, فوعظ فيهن, فقال: "يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه" ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة, وقال: "?! لم يضحك أحدكم مما يفعل" متفق عليه. "والعارم" بالعين المهملة والراء: هوالشرير المفسد, وقوله: "انبعث", أي: قام بسرعة. |

 %

 אל תפגע לאשתך HH 275 "אני (בן עבדאללה Zam'a) שמעתי את הנביא, השבח ועליו שלום, דרשה שבו הוא הזכיר היא, הגמל של הנביא צאלח ומי שהכשיל אותה. הוא דקלם: "כאשר הרשעים רובם פרצו שוב" (91:12 קוראן) והסבירו כי זומכונה ראשי מכובדת, רשע והחזקה ביותר של האנשים שקפצו ממקום. אחרי זה הוא הזכיר נשים ואמר: '! חלק מכם מכה את הנשים שלך כאילו היו עבדים, ולאחר מכן לישון איתם בסופו של היום " ואז מישהו הפליץ, והוא נזף אנשים שצחקו ואמר:"למה אתה צוחק על מישהו כשאתה עושה את אותו הדבר?" R 275 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבדאללה Zam'a שספר את זה.

 %

 | 275- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر", أو قال: "غيره" رواه مسلم. وقوله: "يفرك" هو بفتح الياء وإسكان الفاء وفتح الراء معناه: يبغض, يقال:فركت المرأة زوجها, وفركها زوجها, بكسر الراء يفركها بفتحها: أي أبغضها, والله أعلم. |

 %

 חפש את הטוב ביותר בבן הזוג שלך H 276 "לא בעל אמונה צריך לשאת שנאה לאישה להאמינו. אם הוא לא אוהב איכות אחד בה, הוא צריך לחפש באיכות אחרת שזה דווקא נחמד." R מוסלמי 276 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | 276- وعن عمرو بن الأحوص الجشمي رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع يقول بعد أن حمد الله تعالى, وأثنى عليه وذكر ووعظ, ثم قال: "ألا واستوصوا بالنساء خيرا, فإنما هن عوان عندكم ليس تملكونمنهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة, فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع, واضربوهن ضربا غير مبرح, فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا; ألا إن لكم على نسائكم حقا, ولنسائكم عليكم حقا; فحقكمعليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون, ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون; ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن "رواه الترمذي, وقال:" ". قوله صلى الله عليه وآله وسلم:" حديث حسن صحيح عوان "أي: أسيرات جمع عانية, بالعين المهملة, وهي الأسيرة, والعاني: الأسير. شبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المرأة في دخولها تحت "والضرب المبرح" حكم الزوج بالأسير: هو الشاق الشديد وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "فلا تبغوا عليهن سبيلا" أي: لا تطلبواطريقا تحتجون به عليهن وتؤذونهن به, والله أعلم. |

 %

 זכויותיהם של H רעיות והבעלים 277 "מתייחסות לנשים באדיבות, הם כמו שבויים בידיים שלך. אתה לא חייבים שום דבר על ידם פרט לכך ש( היא מגנה על זכויותיו של בעלה בעצמה ובעושר שלו). אם הם אשמים בחוסר הגינות ברורה אתה יכול לעזוב אותם לבד במיטותיהם וסטרתם להם בעדינות.אז אם הם מצייתים לך, אין לך זכות חזרה לכל דבר אחר נגדם. יש לך זכויות שלך לגבי נשיכם ויש להם את זכויותיהם הנוגעים אליו. זכותך היא שהם לא יאפשר לאף אחד שאתה לא אוהב להיכנס לבית שלך ולא לשבת על הריהוט הרך שלך. זכותם היא שאתהצריך להיות נדיב אליהם בבגדים והמזון שלהם. "R 277 Tirmidhi עם שרשרת עד בן עמר של Ahwas Jashmi שספר שלאחר הנביא, השבח ועליו השלום, ששבח את אללה והללתי אותו בדרשת הפרידה לרגל הוא שמע אותו אומר את זה.

 %

 | 277- وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, ما حق زوجة أحدنا عليه? قال: "أن تطعمها إذا طعمت, وتكسوها إذا اكتسيت, ولا تضرب الوجه, ولا تقبح, ولا تهجر إلا في البيت" حديث حسن رواه أبو داود وقال: معنى "لا تقبح "أي: لا تقل:. قبحك الله |

 %

 לא להכות את אשתך על הפנים HH 278 "Mu'awiah שאל את הנביא, השבח ועליו השלום, 'מה הן הזכויות של אישה מבעלה?" הוא ענה: "להאכיל אותה כאשר אתה מאכיל את עצמך; להלבישה בעת להלביש את עצמך, לא תכה אותה על פניו, לא להתעלל בה ולא לנטוששלה מלבד בתוך הבית. "" R 278 אבו דאוד עם שרשרת עד בן Mu'awiah של Haidah שספר את זה.

 %

 | 278- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا, وخياركم خياركم لنسائهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 מאמין מושלם H 279 "באמונה, המאמין המושלם ביותר הוא זה שמתנהג הטוב ביותר, והטוב ביותר שביניכם מי שמתנהג טוב יותר כלפי נשיהם." R Tirmidhi 279 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 279- وعن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تضربوا إماء الله" فجاء عمر رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: ذئرن النساء على أزواجهن, فرخص في ضربهن, فأطاف بآل رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لقد أطاف بآل بيت محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم" رواه أبو داود بإسناد صحيح. قوله: "ذئرن" هو بذال معجمة مفتوحة, ثمهمزة مكسورة, ثم راء ساكنة, ثم نون, أي: اجترأن, قوله: "أطاف" أي: أحاط. |

 %

 אל תכה את נקבת המתפללים H 280 "אל תכה את המתפללים הנשיים של אללה כעבור זמן עומר הגיע אליו ואומר:. '. הנשים שלנו הפכו להיות מאוד נועזות כלפי בעליהן" אז הוא התיר להם להיות הכה. לאחר מכן מספר רב של נשים באו לנשי הנביא, אללהלהיות מרוצה מהם, והתלונן נגד בעליהן. הנביא, שבח ועליו השלום, הודיע: "נשים רבות מגיעות לנשים שלי מתלוננות נגד בעליהן. אנשים כאלה הם לא הכי טובים בקרב שלך! "" R 280 אבו דאוד עם שרשרת עד בן Iyas של עבדאללה שספר שנביא, שבח ועליו שלום, הזהיר.

 %

 | 280- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الدنيا متاع, وخير متاعها المرأة الصالحة" رواه مسلم. |

 %

 ערך של אישה טובה H 281 "העולם אינו אלא הנאה וההנאה הטובה ביותר של העולם הוא אישה טובה." R מוסלמי 281 עם שרשרת עד בן עבדאללה בן עמר אל 'כפי שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب حق الزوج على المرأة قال الله تعالى: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله) [النساء: 34]. وأما الأحاديث فمنها حديث عمرو بن الأحوصالسابق في الباب قبله. |

 %

 בנושא 35 הזכויות של בעל תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "גברים הם מתחזקים של נשים שלאללה העדיף בשפע אחד מהם על פני אחר, ועל כך שהם בילה של העושר שלהם. נשים צדקניות הן צייתניות, ששמרו בסוד שאללה שמר .... "04:34 קוראן

 %

 | 281- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته, فبات غضبان عليها, لعنتها الملائكة حتى تصبح" متفق عليه. وفي رواية لهما: "إذا باتت المرأة هاجرة فراشزوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح "وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:.". والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها "|

 %

 קללה של המלאכים H 282 "כאשר בעל מתקשר לאשתו למיטה שלו והיא לא באה, והוא מבלה את הלילה כועס עליה, המלאכים יקללו אותה כל הלילה." אנחנו הודעתי: "כאשר אישה מבלה את הלילה מחוץ למיטתו של בעלה, המלאכים תקללו אותה כל הלילה." "על ידו בשידיו הוא החיים שלי, כאשר בעל מתקשר לאשתו למיטה שלו והיא מסרבת לו, זה שהוא גם בגן העדן הוא כועס עליה עד שבעלה הוא מרוצה ממנה. "R 282 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 282- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه, ولا تأذن في بيته إلا بإذنه" متفق عليه وهذا لفظ البخاري. |

 %

 הרשאה דרושה למהירה בהתנדבות H 283 "זה לא מותר לאישה לצום בהתנדבות כאשר בעלה בבית, אלא אם כן הוא נתן לכם רשותה. וגם לא צריך שהיא מאפשרת לכל אחד להיכנס לביתו, ללא רשותו." R 283 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספרכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 283- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: والأمير راع, والرجل راع على أهل بيته, والمرأة راعية على بيت زوجها وولده, فكلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

 %

 H אחריות 284 "כל אחד מכם הוא אפוטרופוס והוא הדין וחשבון על מה שהוא מופקד. שליט הוא אפוטרופוס והוא הדין וחשבון על זה שהוא בטיפול שלו. אדם הוא אפוטרופוס בגין ביתו, אישה היא אפוטרופוס בגין הבית ו של בעלהילדים. לכן כל אחד מכם הוא אפוטרופוס אחראי לכל מה שהוא בטיפול שלך "R 284 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר האבן שספר:. שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 284- وعن أبي علي طلق بن علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور". رواه الترمذي والنسائي, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليهوآله وسلم, قال: "لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 צרכים של אחד בעל של H 285 "כאשר אדם מתקשר לאשתו כדי לספק את רצונו, היא צריכה ללכת אליו, גם אם היא עושה לחם." R 285 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה וNisai עם שרשרת עד אבו עלי Talqבנו של עלי, שספר שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 286- وعن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أيما امرأة ماتت, وزوجها عنها راض دخلت الجنة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 פרס לבעלה של הנעימה ONE H 286 "אם אישה מתה ובעלה היא מרוצה ממנה היא תיכנס לגן עדן." R 286 Tirmidhi עם שרשרת לליידי אום סלאמה, אשתו של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אמא של מאמינים שספר כי שליחו של אללה, שבח ושלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 287- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا" رواه الترمذي , وقال: "حديثحسن ". |

 %

 לא להרגיז את בעלך H 287 "בכל פעם שאישה מרגיזה את בעלה, מחלק בין החוריות של גן עדן אומר לה: 'מי ייתן ואללה להרוס לך, לא להרגיז אותו כי הוא רק האורח שלך ובקרוב יעזוב אותך לבוא לנו. "" R 287 Tirmidhi עם שרשרת עד בן מועאז ג'בל שספרכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 288- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء" متفق عليه. |

 %

 משפט H 288 "אני לא עוזב את משפט מזיק יותר לגברים מאשר לנשים." R 288 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן אוסאמה של זייד, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | @ باب النفقة على العيال قال الله تعالى: (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) [البقرة: 233], وقال تعالى: (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ماآتاها) [الطلاق: 7], وقال تعالى: (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه) [سبأ: 39]. |

 %

 בנושא 36 הוצאות משפחה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "... זה לאב כדי לספק להם ולהלבישם בנדיבות ..." 2: 233 קוראן " בואו לבלות העשיר פי עושרו ועבורו הוראה שהוא מעט, לתת לו לבלותממה שאללה נתן לו. אללה לא גובה נשמה אלא שבהוא נתן לו. אין ספק, אללה יביא קלות לאחר קושי "65: 7 קוראן". ..... כלשהו אתה מבזבז הוא יחליף אותו ..... "34:39 קוראן

 %

 | 289- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دينار أنفقته في سبيل الله, ودينار أنفقته في رقبة, ودينار تصدقت به على مسكين, ودينار أنفقته على أهلك, أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك "رواه مسلم. |

 %

 התגמול הגבוה ביותר לצדקת H 289 "של הדינר שאתם מבלים בלמען אללה; דינר שאתה מוציא כדי להשיג את החופש של עבדים; דינר אתה נותן צדקה לעניים ודינר שאתה מוציא על אשתו והילדים שלך, הגבוה ביותר בשכר הוא לאחד שאתה מוציא על אשתו והילדים שלך. "R מוסלמי 289 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 290- وعن أبي عبد الله, ويقال له: أبو عبد الرحمان ثوبان بن بجدد مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أفضل دينار ينفقه الرجل: دينار ينفقه على عياله, ودينار ينفقه على دابته في سبيلالله, ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله "رواه مسلم. |

 %

 הצורות הטובים ביותר של הצדקה H 290 "דינר הטוב ביותר בילה אלה מושקעים על אשתו של אחד וילדים, דינר בילו על סוסו בסיבתו של אללה, ודינר בילה על חבריו בסיבתו של אללה." R מוסלמי 290 עם שרשרת עד בן Thauban של Buhdud שספר שהנביא, השבחועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 291- وعن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قلت: يا رسول الله, هل لي أجر في بني أبي سلمة أن أنفق عليهم, ولست بتاركتهم هكذا وهكذا إنما هم بني? فقال: "نعم, لك أجر ما أنفقت عليهم" متفق عليه. |

 %

 כפרס על הוצאות על הילדים HH 291 "היא שלך (ליידי אום סלאמה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה), ביקש הנביא, השבח ועליו השלום, 'האם אקבל פרס אם אני מוציא על הילדים שלי מבעלה הראשונה שלי ? אני לא יכול לעזוב אותם מתרוצץ פה ושם בחיפוש אחר פרנסה. '"הואענה: '. כן, תוכל לקבל תגמול על כל מה שאתה מוציא עליהם' "R 291 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד לאשת ליידי אום סלאמה של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אמא של מאמינים הקשורים זה.

 %

 | 292- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل الذي قدمناه في أول الكتاب في باب النية: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال له: "وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك "متفق عليه.|

 %

 כפרס על מחפש את ההנאה של אללה H 292 "במהלך שיחה ארוכה הנביא, השבח ועליו שלום, אמר לי סעד, 'לא משנה מה אתה מוציא מחפש וכך ההנאה של אללה יהיה גמולה, גם מה שאתה שם ב הפה של אשתך. "" R 292 בוכארי והמוסלמי עם שרשרתעד בן סעד של אבי Waqqas שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 293- وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة" متفق عليه. |

 %

 חסד כלפי אחד של המשפחה H 293 "כאשר אדם מוציא על אשתו וילדיו בתקווה לתגמול, זה מעשה צדקה." R 293 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו מסעוד בדרי, שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמרו את זה.

 %

 | 294- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت" حديث صحيح رواه أبو داود وغيره. ورواه مسلم في صحيحه بمعناه, قال: "كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته". |

 %

 הכחשת H שתלות 294 "זה חטא לאדם לשלול את זכותו של תלויה. זה אכן חטא לאדם לעכב את מגיע מבית מגורים אחד שתלוי עליו." R 294 אבו דאוד והמוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה בנו של עמר, בנו של אל-שכספר כי שליחו שלאללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 295 وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان, فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا, ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" متفق عليه. |

 %

 תחינה של המלאכים H 295 "שני מלאכי כל יום יורדת אחד מהם אומר:." מי ייתן ואללה, להגדיל את אלה שמבלים. " האחרים אומר: '. מי ייתן ואללה, יהרוס את קמצן "" R 295 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 296- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى, وابدأ بمن تعول, وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله" رواه البخاري. |

 %

 עניי העיר קודמים H בית 296 "היד העליונה (התורם) הוא טוב יותר מ( הנמען) נמוך יותר ולהתחיל עם התלויים שלך; והצדקה הטובה ביותר היא מהעודף שלך כל מי שנמנע מלשאול יהיה מוגן על ידי אללה,. והוא שעושה בלי ייעשה עשיר על ידי אללה. " R בוכרי 296 עםשרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب الإنفاق مما يحب ومن الجيد قال الله تعالى: (لن تنالوا البر حتى مما تحبون تنفقوا) [آل عمران: 92] وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيثمنه تنفقون) [البقرة: 267]. |

 %

 בנושא 37 הוצאות מה שאתה אוהב ביותר עבור למען אללה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, אתעלה, אומר: "לא להגיע לצדקה, עד שאתה מוציא של מה שאתה אוהב ...... "3:92 קוראן" מאמינים, לבלות של טוב שתרוויחו ושל מה שאנוהבאתי מתוך האדמה בשבילך. ואין בכוונה הרע שלו להוצאות שלך; בזמן שאתה אף פעם לא היה לוקח את זה בעצמכם, חוץ ממך סגורים עליו עין ...... "2: 267 קוראן

 %

 | 297- عن أنس رضي الله عنه, قال: كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل, وكان أحب أمواله إليه بيرحاء, وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قالأنس: فلما نزلت هذه الآية: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, إن الله تعالى أنزل عليك: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (وإنأحب مالي إلي بيرحاء, وإنها صدقة لله تعالى, أرجو برها, وذخرها عند الله تعالى, فضعها يا رسول الله حيث أراك الله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "بخ ذلك مال رابح, ذلك مال رابح, وقد سمعت ما قلت , وإنيأرى أن تجعلها في الأقربين ", فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله, فقسمها أبو طلحة في أقاربه, وبني عمه متفق عليه قوله صلى الله عليه وآله وسلم:.." مال رابح ", روي في الصحيحين" رابح "و" رايح " بالباء الموحدة وبالياء المثناة, أي: رايح عليكنفعه, و "بيرحاء": حديقة نخل, وروي بكسر الباء وفتحها. |

 %

 הגן של אבו Talha HH 297 "אבו Talha היה האדם העשיר משבט אנסאר במדינה. הוא בבעלות המטעים של עצי תמר, אך הרכוש שהוא הכי אהב היה גן בשם" Bairaha "שהייתה מול המסגד. זה היה שם כי הנביא, שבח ועליו השלום, הייתי הולך ללשתות המים הטהורים שלה. כאשר פסוק זה נשלח למטה: "אתה לא להשיג צדקה עד שאתה מוציא ממה שאתה אוהב ..." 3:92 אבו Talha הלך לנביא, שבח ועליו שלום, ואמרו: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אללה שלחו אל לך: "אתה לא להשיגצדקה עד שאתה מוציא ממה שאתה אוהב ... "והרכוש שאני הכי אוהב הוא" Bairaha ". לכן אני מציע את זה בצדקה למען אללה, בתקווה לתגמולו מן אללה. (בבקשה) להיפטר ממנו הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, בדרך אללה לכוון אותך. " הנביא,שבח ועליו שלום, השיב: "אכן, זה הוא מלון טוב מאוד, מלון טוב מאוד שמעתי את מה שאמרת, ואני חושב שאתה צריך לחלק אותו בין קרובי המשפחה שלך '.. אבו Talha אמר: "אני אעשה את זה, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום." אז הוא חילק את זה בין בני דודיווקרובי משפחה. "R 297 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب وجوب أمره أهله وأولاده المميزين وسائر من في رعيته بطاعة الله تعالى ونهيهم عن المخالفة وتأديبهم ومنعهم من ارتكاب منهي عنه قال الله تعالى: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) [طه: 132], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكمنارا) [التحريم: 6]. |

 %

 בנושא 38 החובה על הנביא לצוות על בני משפחתו וילדים ואלה שבאפוטרופסותו לציית לאללה, גבוה ולאסור עליהם מתרגול פעולות שגויות ולהוביל אותם לנימוסים טובים תן לנו להתחיל על ידי פסוקים קריאה מ קוראן אללה, תתעלה אומר: "צוהמשפחה שלך להתפלל ולהיות סבלני בזה. "20: 132 קוראן" מאמינים, לשמור על עצמכם ולשמור על המשפחות שלכם מפני אש הדלק שבם הוא אנשים ואבנים ..... "66: 6 הקוראן

 %

 | 298- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كخ كخ إرم بها, أما علمت أنا لا نأكل الصدقة!? " متفق عليه. وفي رواية: "أنا لا تحل لناالصدقة: كخ كخ "يقال: بإسكان الخاء, ويقال:" وقوله. ". بكسرها مع التنوين وهي كلمة زجر للصبي عن المستقذرات, وكان الحسن رضي الله عنه صبيا |

 %

 משפחה קדושה הוא אסורות לקבל צדקת H 298 "בנו של עלי חסן, נכדו של הנביא הקדוש, שבחים ועליו שלום, הרים מועד שיועד לצדקה, ולשים אותו בפה שלו. הנביא, שבח ועליו שלום, ראיתי אותו עושה את זה וביקש ממנו להסיר אותואת אומר:. תות, תות, אתה לא יודע שאנחנו (המשפחה הקדושה וצאצאיהם) לא אוכלים צדקה '"אנחנו גם הודיעו:". בשבילנו (משפחתו של הנביא הקדוש) צדקה היא בלתי חוקית " R 298 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר:

 %

 | 299- وعن أبي حفص عمر بن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا غلام, سم الله تعالى, وكلبيمينك, وكل مما يليك "فما زالت تلك طعمتي بعد متفق عليه.." وتطيش ":. تدور في نواحي الصحفة |

 %

 לאכול בשמו של אללה עם יד ימין HH 299 "עומר, בנו של אום סלאח היה בטיפולו של הנביא, שבח ועליו שלום הזכיר:." כאשר אכלתי, הייתי שמתי את היד שלי בתוך קערה, ואז הנביא הקדוש, שבחים ועליו שלום, אמר לי להזכיר את שמו של אללה ולאכול מה שהיה מולי עם יד ימין שלי. " מאותו זמן ואילך זה הפך הרגלו. "R 299 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עומר של אבי סלאמה, שספר את זה.

 %

 | 300 وعن ابن عمر الله عنهما, قال رضي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله, يقول وسلم: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: الإمام راع ومسؤول عن رعيته, والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته, والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولةعن رعيتها, والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته, فكلكم راع ومسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

 %

 H אחריות 300 "כל אחד מכם הוא אפוטרופוס והוא הדין אפוא שלבו הוא הופקד. שליט הוא אפוטרופוס והוא הדין וחשבון על מה שהוא בטיפול. אדם הוא אפוטרופוס בגין ביתו , אישה היא אפוטרופוס בגין ביתו של בעלהשלו וילדיו. לכן כל אחד מכם הוא אפוטרופוס ודין וחשבון על כל מה שהוא בטיפול שלך. "R 300 מוסלמיים עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 301- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر, وفرقوا بينهم في المضاجع" حديث حسن رواه أبو داود بإسناد حسن.|

 %

 ילדים ותפילה H 301 "ברגע שהילדים שלך יגיעו לגיל שבע, להזמין אותם להתפלל, ולהעניש אותם אם הם לא. כשהם מגיעים לגיל עשר לשים אותם במיטות נפרדות." R 301 אבו דאוד עם שרשרת עד בן עמר של Shuaib שספרו מהסבא שלו דרך אביו שנביא, שבח ועליו שלום, בבימויו זו.

 %

 | 302- وعن أبي ثرية سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "علموا الصبي الصلاة لسبع سنين, واضربوه عليها ابن عشر سنين" حديث حسن رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن ". ولفظ أبي داود: مروا "الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين ". |

 %

 נזיפת ילד בן עשר שלא מתפלל H 302 "כשילד מגיע לגיל שבע ללמד אותו איך מתפלל, ולהעניש אותו אם הוא מגיע לגיל עשר ולא מתפלל." "סדר ילד להתפלל כשהוא מגיע לשבע שנים של גיל." R 302 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד בן Sabrah של Ma'abadJuhni שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب حق الجار والوصية به قال الله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم) [النساء: 36]. |

 %

 בנושא 39 חובות וחסד לאחד שכנים של תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מאללה הקוראן, הנעלה, אומר: "להתפלל לאללה ולא מקשר כל דבר איתו תהיה נחמד להורים ולאחיהם ליד, ליתומים ו. לנזקקים, לשכן שלך שהוא התאומה שלך,והשכן בצד הרחוק שלך, והמלווה בצד שלך, ולנוסע חסר, ושבו יד הימין שלך מחזיקה. אללה לא אוהב את מי שהוא גאה ותמוכות. "04:36 הקוראן

 %

 | 303- وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما, قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" متفق عليه. |

 %

 התחייבויות לזה H 303 "גבריאל אמרו לי כל כך הרבה פעמים על (החובות כלפי אחד) השכן שחשבתי שהוא עשוי לכלול גם אותם עם יורשיו של אחד." R 303 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן והאמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשויים להיות מרוצה ממנה, קשורכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 304- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا ذر, إذا طبخت مرقة, فأكثر ماءها, وتعاهد جيرانك" رواه مسلم. وفي رواية له عن أبي ذر, قال: إن خليلي صلى الله عليه وآله وسلم أوصاني: "إذا طبخت مرقا فأكثرماءها, ثم انظر أهل بيت من جيرانك, فأصبهم منها بمعروف ". |

 %

 תראה אחרי רעך H 304 "אבו Dharr, כאשר אתה מכין מרק להוסיף מים נוספים אליו ודואג לשכן שלך." אבו Dharr אמר "חבר שלי יעץ לי:. כאשר אתה מכין מרק להוסיף מים נוספים לזה, אז ישאל את השכנים שלך אם הם רוצים קצת, ולשתף אותו בהתאם" R מוסלמי 304 עםשרשרת עד אבו Dharr, שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 305- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "! والله لا يؤمن, والله لا يؤمن, والله لا يؤمن" قيل: من يا رسول الله? قال: "الذي لا يأمن جاره بوائقه!" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "لا يدخل الجنة منلا يأمن جاره بوائقه البوائق "". ":. الغوائل والشرور |

 %

 H 305 "בשם אללה שהוא לא מאמין באללה שהוא לא מאמין באללה שהוא לא מאמין הוא נשאל:!!!"? מי לא מאמין, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום " הוא ענה: "שכנה אחת שאינו בטוח מהשובבות שלו זה שעושה מעשי קונדס נגד השכן שלהם!לא ייכנס לגן עדן. "" R 305 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 306- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا نساء المسلمات, لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة" متفق عليه. |

 %

 לתת, למרות שזה 306 H הקטנה "גבירותיי O מוסלמיים, אל תהיה חושב שזה נתעב לשלוח גם Shank של כבש לרעך כמוך." R 306 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 307- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره", ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين! والله لأرمين بها بين أكتافكم. متفق عليه. روي "خشبه" بالإضافة والجمع.وروي "خشبة" بالتنوين على الإفراد. وقوله: ما لي أراكم عنها معرضين: يعني عن هذه السنة. |

 %

 חסד לרעך H 307 "השכן לא צריך למנוע השכן שלו למקום קורה על הקיר שלו." אבו Hurairah הוסיף: "איך זה שאני רואה אותך מתרחק לגבי זה (ההוראה הנבואית) בשם אללה, אני אמשיך להזכיר לך.!" R 307 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבוHurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 308- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فلا يؤذ جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أو ليسكت" متفقعليه. |

 %

 חובת אחרים H 308 "כל מי שמאמינה באללה וביום האחרון לא חייב אי נוחות השכן שלו כל מי שמאמין באללה וביום האחרון, חייב בכיבוד האורחים שלו ו. וכל מי שמאמין באללה וביום האחרון צריכים לדבר היטב או שישתקו. " R 308 בוכארי והמוסלמי עם שרשרתעד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 309- وعن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليحسن إلى جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقلخيرا أو ليسكت "رواه مسلم بهذا اللفظ, وروى البخاري بعضه. |

 %

 H 309 "כל מי שמאמין באללה וביום האחרון צריך להיות נדיב לשכן שלו כל מי שמאמין באללה וביום האחרון צריך לכבד את האורחים שלו ו. וכל מי שמאמין באללה וביום האחרון צריכה לדבר היטב או לשתוק." R מוסלמי 309 עם שרשרת עד אבו Shuraih Khuza'I שספרכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 310- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قلت: يا رسول الله, إن لي جارين, فإلى أيهما أهدي? قال: "إلى أقربهما منك بابا" رواه البخاري. |

 %

 רעך NEAR HH 310 "ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שאל: 'יש לי שני שכנים; שבה אחד מהם אני צריך לשלוח את מתנה?" הוא ענה: ". לאחד שדלתו היא קרוב יותר לשלך" R "310 בוכרי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה עםשלה, שספר שהיא שאלה את הנביא, שבח ועליו שלום, זה.

 %

 | 311- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه, وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 חברו הטוב ביותר H 311 "חברו הטוב ביותר בעיני אללה הוא זה שמתנהג הטוב ביותר לחבריו, והשכן הטוב ביותר הוא זו שמתנהגת הטוב ביותר כלפי שכניו." R Tirmidhi 311 עם שרשרת עד בן עבדאללה עומר שספר שהנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר את זה.

 %

 | @ باب بر الوالدين وصلة الأرحام قال الله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم) [النساء: 36], وقال تعالى: (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) [النساء: 1], وقال تعالى: (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) [الرعد: 21], وقال تعالى: (ووصينا الأنسان بوالديه حسنا) [العنكبوت: 8], وقالتعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربارحمهما كما ربياني صغيرا) [الإسراء: 23-24], وقال تعالى: (ووصينا الأنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك) [لقمان: 14]. |

 %

 בנושא 40 נדיבות כלפי הורים וקרובים תנו לנו להתחיל על ידי קריאת פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "להתפלל לאללה ולא מקשר כל דבר איתו תהיה נחמד להורים ולאחיהם ליד, ליתומים ול. נזקקים, לשכן שלך שהוא התאומה שלך, והשכן בצד הרחוק שלך, והמלווה בצד שלך, ולנוסע חסר, ושבו יד הימין שלך מחזיקה. אללה לא אוהב את מי שהוא גאה ותמוכות "04:36 קוראן" פחד אללה, על ידי מי שואל אחד את השני, ו( פחד) הרחם (שמא אתה לנתק את מערכת היחסים שלה) "4:.. 1 קוראן"... המצטרפים יחדיו מה שהוא מצווה להיות מאוחד;. שחושש האדון שלהם ואימה הדין הרע" 13:21 קוראן "יש לנו מחויב האנושי להיות נחמדות להוריו." 29: 8 קוראן "האדון שלך הורה לך לעבוד את אף אחד חוץ ממנו, ולהיות טוב להורים שלך אם שניהם או אחד להשיג.זקנה איתך, לא אומרת: "Fie עליך", ולא לנזוף בם, אבל לדבר אליהם עם מילות של הכבוד. ונמוך יותר אליהם באגף של ענווה מתוך רחמים ואומרים: 'אדוני, ירחמו עליהם, כפי שהם גידלו אותי מאז שהייתי קטן.' "17: 23-24 קוראן" וחייבנו את האדם הנוגע להוריו,לאמו ילדתי ​​לו בחולשה על חולשה, והגמילה שלו הייתה בשנים. להיות אסיר תודה לי ולהורים שלך, לי היא ההגעה. "31:14 קוראן

 %

 | 312- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أي العمل أحب إلى الله تعالى? قال: "الصلاة على وقتها", قلت: ثم أي? قال: "بر الوالدين", قلت: ثم أي? قال: "الجهاد في سبيل الله" متفقعليه. |

 %

 מה שאללה הכי אוהב HH 312 "הוא (עבדאללה בנו של מסעוד) שאל: 'איזו פעולה עושה אללה כמו רוב?' הנביא, שבח ועליו השלום, ענה: "הקמתו של התפילה בזמן המוגדר שלה." שאלתי: 'איזו הוא הבא בתור? " הוא ענה: 'מציג חסד להוריו של אחד. " שאלתישוב: "אז שהוא בא בתור?" הוא ענה: "לחימה בלמען אללה." "R 312 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה בנו של מסעוד שספר שהוא שאל את הנביא, השבח ועליו השלום.

 %

 | 313- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا, فيشتريه فيعتقه" رواه مسلم. |

 %

 איך להחזיר היחיד של האב H 313 "לא יכול להחזיר את הבן לאביו, אלא אם כן הוא מוצא את עבדים, קונה לו ולאחר מכן משחרר אותו." R מוסלמי 313 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 314- وعنه أيضا رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليصل رحمه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أو ليصمت "متفق عليه. |

 %

 לדבר היטב או לשתוק H 314 "כל מי שמאמין באללה וביום האחרון צריך להיות נדיב לשכן שלו כל מי שמאמין באללה וביום האחרון צריך לכבד את האורחים שלו ו. וכל מי שמאמין באללה וביום האחרון צריך לדבר היטב או להישאר שקט. " R מוסלמי 314 עם שרשרת עדאבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 315- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم, فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة, قال: نعم, أما ترضين أن أصل من وصلك, وأقطع من قطعك? قالت: بلى, قال: فذلك لك, ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اقرؤوا إن شئتم: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) [محمد: 22-23]متفق عليه. وفي رواية للبخاري: فقال الله تعالى: "من وصلك, وصلته, ومن قطعك, قطعته". |

 %

 חשיבותה של משפחת קשרי H 315 "אללה מקור היצירה לאחר, הרחם קם ואמר:."? האם זה המקום האנושי שואל ההגנה שלך מלהיות קטוע ' אללה השיב: "כן, היית מרוצה אם אני מעניק לכל מי שותפים איתך, ואני לנתק את כל מי מנתק אותך?" זה אמר:"אני מרוצה." אללה אמר: 'אז זה המקום שלך. " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: "דקלם אם תרצה את הפסוק: זה יכול להיות, שאם אתה פונה משם, אתה יכול לעשות שחיתות בארץ ולשבור את הקשרים של קרבה? כאלה הם שאללה קלל הופך אותם חירשים ואלהמסנוור עיניהם '. "47: 22-23 קוראן אללה, הגבוה אמר (לרחם בהצעת מחיר אלוהי): המקורבים כל מי שאיתך אני להעניק לו, ואת כל מי מנתק אותך אני אנתק אותו." R 315 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 316- وعنه رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, من أحق الناس بحسن صحابتي? قال: "أمك" قال: ثم من? قال: "أمك", قال: ثم من? قال: "أمك", قال: ثم من? قال: "أبوك" متفقعليه. وفي رواية: يا رسول الله, من أحق بحسن الصحبة? قال: "أمك, ثم أمك, ثم أمك, ثم أباك, ثم أدناك أدناك". "والصحابة" بمعنى: الصحبة. وقوله: "ثم أباك" هكذا هو منصوب بفعل محذوف, أي: ثم بر أباك. وفي رواية: "ثمأبوك ", وهذا واضح. |

 %

 חשיבות של אמא שלך HH 316 "איש שאל:" הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, מכל האנשים שהוא הזכאי ביותר חסד וחברה טובה ממני? ' הוא השיב: "אמא שלך." האיש שאל שוב: "ואחריה?" הוא השיב: "אמא שלך." "ואחריה?" הוא השיב:"האמא שלך." "ואז אחריה?" הוא שאל: 'האבא שלך. "" אנחנו גם הודיעו; "איש שאל:" הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, שהוא זכאי הטוב ביותר לחברה טובה ממני?' הוא ענה: 'האמא שלך, ואז אמא שלך, ואז אמא שלך, ואז האבא שלך, היחסים הקרובים שלך,והיחסים הקרובים שלך. "" R 316 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שאדם הגיע לנביא, שבח ועליו שלום, ושאלו את זה.

 %

 | 317- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "رغم أنف, ثم رغم أنف, ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر, أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة" رواه مسلم. |

 %

 תראה אחרי הזדקנות ההורים H 317 "מי ייתן והאף שלו להיות שפשף באבק, עשויים אפו להיות שפשף באבק, עשויים אפו להיות שפשף באבק - אלה שמוצאים הוריהם, אחד או שני, שהגיע לגיל ישן (ו אינו משרת אותם), ובגלל זה לא ייכנס לגן עדן. " R מוסלמי 317 עם שרשרתעד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 318- وعنه رضي الله عنه: أن رجلا قال: يا رسول الله, إن لي أصلهم ويقطعوني, وأحسن إليهم ويسيئون إلي, عنهم ويجهلون علي, فقال قرابة وأحلم: "لئن كنت كما قلت, فكأنما تسفهم المل, ولا يزال معك من الله ظهيرعليهم ما دمت على ذلك "رواه مسلم." وتسفهم "بضم التاء وكسر السين المهملة وتشديد الفاء," والمل "بفتح الميم, وتشديد اللام وهو الرماد الحار: أي كأنما تطعمهم الرماد الحار, وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم بما يلحق آكل الرماد الحارمن الألم, ولا شيء على هذا المحسن إليهم, لكن ينالهم إثم عظيم بتقصيرهم في حقه, وإدخالهم الأذى عليه, والله أعلم. |

 %

 חסד לאחד הוריו של גם אם הם עוינים H 318 "איש אמר:" הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, קרובי המשפחה שלי הם כאלה שיש לי הקשורים בם, אבל הם לנתק אני די חולה עליהם, אך הם -treat, אני סבלני אבל הם גסי רוח. " הוא השיב: "אם זה כמו שיש לךאמר, שאתה מאכיל אותם אפר לוהט, כל עוד אתה ממשיך ותמיד יהיה לך אללה שיעזור לך נגדם. "" R 318 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שאיש אמר לנביא, שבח ושלום עליו, זה.

 %

 | 319- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من أحب أن يبسط له في رزقه, وينسأ له في أثره, فليصل رحمه" متفق عليه. ومعنى "ينسأ له في أثره", أي: يؤخر له في أجله وعمره. |

 %

 חשיבותם של קרובי משפחה מצד האם H 319 "כל רצונות מגידול בהפרשתו ובמשך ימיו תוארך לתת לו להתחבר עם קרובי משפחתו מצד אמו." R 319 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 320- وعنه, قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل, وكان أحب أمواله إليه بيرحاء, وكانت مستقبلة المسجد, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخلها, ويشرب من ماء فيها طيب, فلما نزلت هذه الآية: (لن البر حتى تنفقوا مما تحبون تنالوا) [آل عمران: 92] قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى عليه وآله وسلم, فقال الله: يا رسول الله, إن الله تبارك وتعالى, يقول: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ( وإن أحب مالي إليبيرحاء, وإنها صدقة لله تعالى, أرجو برها وذخرها عند الله تعالى, فضعها يا رسول الله, حيث أراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:!! "بخ ذلك مال رابح, ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت, وإني أرى أن تجعلهافي الأقربين ", فقال أبو طلحة:... أفعل يا رسول الله, فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه متفق عليه وسبق بيان ألفاظه في باب الإنفاق مما يحب |

 %

 לבזבז UPON קרובי המשפחה שלך HH 320 "אבו Talha היה האדם העשיר משבט אנסאר במדינה. הוא בבעלות מטעים אבל תאריך הרכוש האהוב ביותר שלו היה בגן של" Bairaha "שהייתה מול המסגד. זה היה מקום שהנביא, שבח ועליו שלום, היינו הולכים לשתותו טהורמים. כאשר פסוק זה נשלח למטה: 'לא להגיע לצדקה, עד שאתה מוציא של מה שאתה אוהב "3:92 אבו Talha הלך לנביא, שבח ועליו שלום, ואמר:" הוי שליח אללה, שבח ושלום עליו, אללה שלח אל לך: 'לא להגיע לצדקהעד שאתה מוציא ממה שאתה אוהב ... "והרכוש שאני הכי אוהב הוא 'Bairaha'. לכן אני מציע את זה בצדקה למען אללה, בתקווה לתגמולו מן אללה. (בבקשה) להיפטר ממנו הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, בדרך אללה לכוון אותך. " הנביא, השבחועליו שלום, השיב: "אכן, זה הוא מלון טוב מאוד, מלון טוב מאוד. שמעתי את מה שאמרת, ואני חושב שאתה צריך לחלק אותו בין קרובי המשפחה שלך. " אבו Talha אמר: "אני אעשה את זה, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום. אז הוא חילק את זה בין בני דודיווקרובי משפחה. "R 320 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | 321- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: أقبل رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى. قال: "? فهل لك من والديك أحد حي" قال: نعم, بل كلاهما. قال: "فتبتغي الأجر من الله تعالى?" قال: نعم. قال: "فارجع إلى والديك, فأحسن صحبتهما" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: جاء رجل فاستأذنه في الجهاد, فقال: "? أحي والداك" قال: نعم, قال: "ففيهما فجاهد". |

 %

 לטפל בהורים WELL HH 321 "גבר שלך הגיע לנביא, שבח ועליו שלום, ואמרו:" אני רוצה לקחת את שבועה איתך, להגר ולהילחם בלמען אללה, המבקש את הפרס שלי ממנו . ' הנביא, שבח ועליו השלום, ביקש, 'האם מישהו מההורים שלך בחיים? "השיב האיש: "כן, שניהם." אז הנביא, שבח ועליו שלום, שאל אותו: 'האם אתה מחפש גמול מאללה?' לזה השיב האיש: "כן." אז הנביא, השבח ועליו השלום, אמר: "ואז לחזור להורים שלך וישרת אותם היטב" "אנחנו גם הודיעו:" אדםבאתי כדי לבקש את רשות להשתתף בלחימה. הנביא, שבח ועליו השלום, שאל אותו: 'האם ההורים שלך בחיים? " השיב האיש: "כן." אז הוא אמר לו: 'אז השאיפה שלך היא לשרת אותם. (שירות זה שווה ללחימה). "" R 321 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עדעבדאללה בן עמר, בנו של כאל שספר את זה.

 %

 | 322- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الواصل بالمكافىء, ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها" رواه البخاري. و "قطعت" بفتح القاف والطاء. و "رحمه" مرفوع. |

 %

 קשרים של קרבת H 322 "מי שגומל על ידי עשייה טובה הוא לא זה ששומר על הקשרים של קרבה. זה הוא זה שמיישב אותם כאשר הצד השני שובר משם." R בוכרי 322 עם שרשרת עד בן עבדאללה עמר, שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום,אמר את זה.

 %

 | 323- وعن عائشة, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني, وصله الله, ومن قطعني, قطعه الله" متفق عليه. |

 %

 חשיבות של קרבת H 323 "הרחם (הקשרים של קשר דם) היא הושעתה מכסא אללה ומכריזה:". אללה להתחבר עם כל מי מתחבר איתי, ואללה לנתק (עצמו) מכל מי מנתק את עצמם ממני " "323 בוכרי R והמוסלמי עם שרשרת עדאמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 324- وعن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها: أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله وآله وسلم, فلما كان يومها الذي عليها فيه, قالت عليه يدور: أشعرت يا رسول الله, أني أعتقت وليدتي? قال: "أو فعلت?" قالت: نعم. قال: "أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك" متفق عليه. |

 %

 לתת לHH אימהי הדודים 324 "הליידי Maimunah, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שחררו את משרת ערובה בלי לשאול את הנביא, שבח ועליו שלום, כאשר אם היה לו זמן לבקר אותה היא אמרה:" הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אתה יודע שיש לי שחרר אותי? מלוכד משרת "הוא שאל:" אכן? " היא ענתה: 'כן.' ואז הוא אמר לה: '. לו היית ניתן לה לדודים מצד האם שלך זה היה עוד יותר טוב' "R 324 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד לאשת הליידי Maimunah של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אמא של מאמינים , בתו שלחארת הקשורים זה.

 %

 | 325- وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما, قالت: قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قلت: قدمت علي أمي وهي راغبة, أفأصل أمي? قال: "نعم, صلي أمك"متفق عليه. وقولها: "راغبة" أي: طامعة عندي تسألني شيئا; قيل: كانت أمها من النسب, وقيل: من الرضاعة, والصحيح الأول. |

 %

 חסד אפילו כלפי אחד לא מאמין 325 "(מתי) אמו של ליידי עיישה הייתה כופרת, היא נסעה לבקר אותה כל כך ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, וביקשה מן הנביא, שבח ועליו השלום," לאמא שלי אמא HH באנו לראות אותי ורוצה אותי לתת לה משהו, עליי לרצותשלה? ' הוא ענה: "כן, להיות נחמד לאמא שלך." "R 325 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת לליידי Asma'a בתו של אבו בכר, אללה עשוי להיות מרוצה מהם, שספרה זאת.

 %

 | 326- وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن", قالت: فرجعت إلى عبد الله بن مسعود, فقلت له: إنك رجل خفيف ذات اليد, وإن رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم قد أمرنا بالصدقة فأته, فاسأله, فإن كان ذلك يجزىء عني وإلا صرفتها إلى غيركم. فقال عبد الله: بل ائتيه أنت, فانطلقت, فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاجتي حاجتها,وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد ألقيت عليه المهابة, فخرج علينا بلال, فقلنا له: ائت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك: أتجزىء الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما? , ولا تخبره من نحن, فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسأله, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من هما" قال: امرأة من الأنصار وزينب. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أي الزيانب هي" , قال: امرأةعبد الله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لهما أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة" متفق عليه. |

 %

 . תגמול כפולה לחסד והנדיבות H 326 "גבירותיי, לבלות בצדקה, אפילו מהתכשיטים שלך זיינב הלך לבעלה ואמר לו: 'אתה לא אמיד והנביא, השבח ועליו השלום, המליץ ​​לנו לבלות בצדקה. אז ללכת אליו ולשאול אותו אם אני נותן לך משהוזה נחשב כצדקה, אם לא אני אתן למישהו אחר זה. " עבדאללה השיב: "אתה צריך ללכת בעצמך." אז היא הלכה ומצאה אישה משבט אנסאר גם מחכה בדלת שבאה מאותה הסיבה עוצמה. הם היו מתוחים ללכת בחשבון של גדולתו של הנביא, השבחועליו שלום. נכון להיום בילאל יצא, והם שאלו אותו: 'לך לנביא, השבח ועליו שלום, ואומרים לו שתי נשים בפתח רוצה לדעת אם זה יהיה צדקה אם הם בילו בבעליהן ועל היתומים בהם אכפת, אבל לא אומר לו את השמות שלנו. " בילאל הלךלנביא, שבח ועליו שלום, ושאלו אותו. הוא שאל מי הם היו כל כך בילאל, אמר: ". אישה מאנסאר וזיינב ' הוא שאל: 'איזה זיינב? " בילאל סיפר לו: "אשתו של עבדאללה." הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: "הם יקבלו פרס כפול, משום שהיאהוא חסד לקרובים וצדקה. "" R 326 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד זיינב אשתו של עבדאללה, בנו של מסעוד, שספר את זה.

 %

 | 327- وعن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل: أن هرقل قال لأبي سفيان: فماذا يأمركم به? يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: قلت: يقول: "اعبدوا الله وحده, ولا تشركوا به شيئا, واتركوا ما يقول آباؤكم, ويأمرنا بالصلاة, والصدق, والعفاف, والصلة "متفق عليه. |

 %

 שאלה של הרקליוס, קיסר רומא HH 327 'מה הוא (הנביא,) ללמד אותך?' אבו סופיאן השיב: "הוא מלמד אותנו לעבוד את אללה לבדו ולא לשייך כל דבר איתו. לנטוש את מה שאבותינו אמרו, והוא מצווה אותנו להקים את התפילה, לומר את האמת, להיות צנוע וכדי לחזק את הקשרים של קרבה. "" R 327 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו סופיאן, שספר כי במהלך פגישתו עם הרקליוס האחרון שאל אותו זה.

 %

 | 328- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط". وفي رواية: "ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط, فاستوصوا بأهلها خيرا; فإن لهم ذمة ورحما" وفي رواية:"فإذا افتتحتموها, فأحسنوا إلى أهلها; فإن لهم ذمة ورحما", أو قال: "ذمة وصهرا" رواه مسلم. قال العلماء: "الرحم": التي لهم كون هاجر أم إسماعيل صلى الله عليه وآله وسلم منهم, "والصهر": كون مارية أم إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلممنهم. |

 %

 DO קרובי משפחה לא להזניח רחוקים H 328 "בקרוב תוכל לכבוש ארץ (מצרים) שבו יש qirat (שהוא מטבע בעל ערך קטן)." אנחנו הודיעו: "בקרוב תוכלו לכבוש את מצרים, בחלקים מסוימים משמשת qairat חיוב אחד את השני לטיפול באנשיה בחביבות, כי יש להם זכויות ודם.מערכת יחסים (ליידי הגר, אשתו של הנביא אברהם, אמו של ישמעאל, גם מרי, אמו של אברהם, בנו של הנביא מוחמד, שבח ועליו שלום.) "R 328 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Dharr שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 329- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لما نزلت هذه الآية: (وأنذر عشيرتك الأقربين) [الشعراء: 214] دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قريشا, فاجتمعوا فعم وخص, وقال: "يا بني عبد شمس, يا بني كعب بن لؤي, أنقذوا أنفسكم منالنار, يا بني مرة بن كعب, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني عبد مناف, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني هاشم, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني عبد المطلب, انقذوا أنفسكم من النار, يا فاطمة, أنقذي نفسك من النار. فإني لا أملك لكممن الله شيئا, غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها "رواه مسلم قوله صلى الله عليه وآله وسلم:." ببلالها "هو بفتح الباء الثانية وكسرها," والبلال ":. الماء ومعنى الحديث: سأصلها, شبه قطيعتها بالحرارة تطفأ بالماء وهذه تبرد بالصلة. |

 %

 אחריות לאחד עצמי HH 329 "כאשר פסוק זה נחשף: '. הזהר שבט שלך ואחיהם לידך" 26: 214 נביא, שבח ועליו שלום, הזמין את שבט Koraysh וכולם הגיעו הוא אמר להם:. "ילדיו של עבד שמס, ילדיו של בן Ka'ab של עצמכם הצלת Lu'ayy מהאש. ילדיו של בן Murrah של Ka'ab, להציל את עצמכם מהאש. ילדיו של עבד מנאט, להציל את עצמכם מהאש. ילדים של האשם, להציל את עצמכם מהאש. ילדים של עבדול Muttalib, להציל את עצמכם מהאש. O פטימה, להציל את עצמך מהאש, כי אני עושהלא בעלים של דבר עם אללה בשבילך. אני קשור אליך, ואני אמשיך לעמוד בהתחייבויות שלי. "" R 329 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר את זה.

 %

 | 330- وعن أبي عبد الله عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهارا غير سر, يقول: "إن آل بني فلان ليسوا بأوليائي, إنما وليي الله وصالح المؤمنين, ولكن لهم رحم أبلها ببلالها" متفق عليه,واللفظ للبخاري. |

 %

 התחייבויותיכם H 330 "הילדים של כך וכך הם לא החברים שלי. החברים שלי הם אללה ומוסלמים אדוקים. אבל אני קשור אליהם כל כך אני אמשיך למלא את החובות שלי." R 330 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עמר בן אל-'As שספר שהוא שמע את שליח אללה, שבחועליו שלום, לומר בגלוי, לא באופן פרטי

 %

 | 331- وعن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه: أن رجلا قال: يا رسول الله, أخبرني بعمل يدخلني الجنة, ويباعدني من النار. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "تعبد الله, ولا تشرك به شيئا, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصلالرحم "متفق عليه. |

 %

 תנאים בגן העדן HH 331 "איש אמר:" הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, תגידו לי משהו שיגרום לי להתקבל לגן העדן ולהציל אותי מהאש. " הוא ענה: "הסגידה לאללה ולא מקשר כל דבר איתו; ההקמה של התפילה;תשלום הצדקה החובה, ולקשר עם קרובי הדם שלך. "" R 331 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו איוב חאלד, בנו של זייד אנסארי, שספר את זה.

 %

 | 332- وعن سلمان بن, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال عامر رضي الله عنه: "إذا أفطر أحدكم, فليفطر على تمر; فإنه بركة, فإن لم يجد تمرا, فالماء; فإنه طهور", وقال: "الصدقة على المسكين صدقة, وعلى ذي الرحم ثنتان: صدقةوصلة "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 צדקה והחסד H 332 "כשאתה לשבור את הצום, לשבור אותו עם תאריך כי יש ברכה בזה, אבל אם אתה לא יכול למצוא דייט, אז מים כי זה טהור הוא המשיך:. נתינת צדקה למישהו שהוא עני הוא צדקה, אלא קרוב משפחה שהוא גם צדקה וחסד. " R 332 Tirmidhi עםשרשרת עד סלמאן בנו של 'אמיר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 333- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كانت تحتي امرأة, وكنت أحبها, وكان عمر يكرهها, فقال لي: طلقها, فأبيت, فأتى عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فذكر ذلك له, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "طلقها" رواهأبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 H 333 H בנו של עומר היה אישה שאהב, אבל אביו לא אהב. אביו ביקש ממנו להתגרש ממנה, אך הוא סרב. עומר הזכיר את העניין לנביא, שבח ועליו שלום, והוא אמר לו: ". גירושיה" ברצוננו להסב את תשומת לבנו להערותיו של ד"ר סובחי אל צאלחהערות ואחרי הערותיו של השייח 'אחמד דרוויש ד"ר סובחי אמרו, "זה ידוע כי השליח, שבח ועליו השלום, שנאו את הגירושים והוא אמר כי" מעשה החוקי השנוא ביותר בפני אללה הוא גירושין. "עם זאת, בזה מקרה שהוא רוצה להדריך את בנו של עומר להיות טוב לאביו. במצד השני עומר לא היה הורה בנו להתגרש מאשתו שהוא לא חשש שהיא תוביל אותו לפגוע בחייו ובדתו "השייח אחמד דרוויש אמר:. אסור לשכוח בדרגה וimamship הרוחנית של עומר ואיך השטן לא ללכת בדרך שהלך עומר, וכי הנביא, שבח ועליו השלום, הורה לנו לעקוב אחר הח'ליפים המודרכים וכן הלאה. זה חדית 'היא בשום אופן לא להיות הוצאו מהקשרם כפי שהיו נהוג בחלק מהמשפחות באסיה שבו אמא או קרובי משפחה אחרים, הקבוצה יחד כדי לגרום לגירושין ללא סיבה אסלאמית תקפה.R 333 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד עומר אבן שספר את זה.

 %

 | 334- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن رجلا أتاه, قال: إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها? فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "الوالد أوسط أبواب الجنة, فإن شئت, فأضع ذلك الباب, أو احفظه" رواه الترمذي, وقال: "حديثحسن صحيح ". |

 %

 H 334 H "איש הגיע לאבו Darda 'ואמר:'. יש לי אישה והאמא שלי אומרת לי להתגרש ממנה" אבו Darda 'אמר לו שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר: "אבא הוא דלת החציוני של גן עדן אם אתה רוצה אתה יכול להרוס אותו, או אם אתה רוצה אתה יכול להגן עליו'".. R 334Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Darda 'שספר את זה.

 %

 | 335- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الخالة بمنزلة الأم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح مشهورة; منها حديث أصحاب الغار, وحديث جريج وقد سبقا, وأحاديث مشهورة في الصحيح حذفتها اختصارا, ومن أهمها حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه الطويل المشتمل على جمل كثيرة من قواعد الإسلام وآدابه, وسأذكره بتمامه إن شاء الله تعالى في باب الرجاء, قال فيه: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة - يعني: في أول النبوة- فقلت له: ما أنت? قال: "نبي", فقلت: وما نبي? قال: "أرسلني الله تعالى", فقلت: بأي شيء أرسلك? قال: "أرسلني بصلة الأرحام وكسر الأوثان, وأن يوحد الله لا يشرك به شيء ..." وذكر تمام الحديث. والله أعلم. |

 %

 סטטוס של הדודה מצד אמך H 335 "האחות של האמא שלך מצדיקה את אותו המעמד של האמא שלך." R Tirmidhi 335 עם שרשרת עד Bra'a בנו של 'Azib שספר את זה.

 %

 | @ باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم قال الله تعالى: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) [محمد: 22-23], وقال تعالى: (والذين ينقضون عهد اللهمن بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار) [الرعد: 25], وقال تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبرأحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) [الإسراء: 23-24]. |

 %

 בנושא 41 חשיבות ציות משפחה: קשר משפחתי תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "יכול להיות שזה, שאם אתה פונה משם, אתה יכול לעשות שחיתות בארץ ולשבור את קשרים של קרבה? כאלה הם קבלת שאללה קלל אותםשלהם חירשים ועיוורים עיניהם "47: 22-23 קוראן". ובאשר לאלה שלשבור את הברית של אללה לאחר שקבל אותו, שנפרדים מה שהוא מצווה להיות מאוחד ועבד שחיתות בארץ, קללה תיקבע עליהם, ויהיה להם משכן רע. "13:25 קוראן" אלוהיך ציווהלך לעבוד את אף אחד חוץ ממנו, ולהיות טוב להורים שלך. אם שניהם או אחד להשיג זקנה איתך, לא אומר: "Fie עליך", ולא לנזוף בם, אבל לדבר אליהם עם מילות של הכבוד. ונמוך יותר אליהם באגף של ענווה מתוך רחמים ואומרים: 'אדוני, ירחמו עליהם, כפי שהםגידל אותי מאז שהייתי קטן "" 17:. 23-24 קוראן

 %

 | 336- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر" - ثلاثا - قلنا: بلى, يا رسول الله, قال: "الإشراك بالله, وعقوق الوالدين", وكان متكئا فجلس, فقال: "ألا وقولالزور وشهادة الزور "فما زال يكررها حتى قلنا:.. ليته سكت متفق عليه |

 %

 חטאים עיקריים H 336 "שאני אגיד לך מה הם חטאים עיקריים (הוא חזר על זה שלוש פעמים) אמרנו:?." אין ספק, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, הוא אמר: "האגודה של אחרים עם אללה. חוסר ציות להורים שלך; (עד לנקודה שהוא עמד שעון על כרית ש, ואז פתאום הוא ישבעד), אומר שקר, ומתן עדות שקר. הוא חזר על זה אחרון (חטא) כל כך הרבה פעמים שאנחנו רצינו שהוא יפסיק. "R 336 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בנו של אבו Bakarah Nufai'the של חארת ', שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום , אמר את זה.

 %

 | 337- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الكبائر: الإشراك بالله, وعقوق الوالدين, وقتل النفس, واليمين الغموس" رواه البخاري. لأنها تغمس الحالف في; التي يحلفها كاذبا عامدا, سميت غموسا: "اليمين الغموس"الإثم. |

 %

 חטאים מרכזיים יותר H 337 "חטאים עיקריים הם: איגוד דבר עם אללה חוסר ציות להוריו של אחד רצח עדות שקר...." R בוכרי 337 עם שרשרת עד עבדאללה בנו של עמר, בנו של אל-שכספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 338- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من الكبائر شتم الرجل والديه" , قالوا: يا رسول الله, وهل يشتم الرجل والديه?! قال: "نعم, يسب أبا الرجل, فيسب أباه, ويسب أمه, فيسب أمه" متفق عليه. وفيرواية: "إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه!" , قيل: يا رسول الله, كيف يلعن الرجل والديه?! قال: "يسب أبا الرجل, فيسب أباه, ويسب أمه, فيسب أمه". |

 %

 העלבה אחת ההורים של H 338 "התעללות הוריו של אחד היא חטא גדול הוא נשאל:." הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, יכול אדם להתעלל הוריו? " הוא ענה: 'כן' אם האבא של מישהו שהיא הפרות אחרת של, אחרון אז להתעלל אביו אם אמא של מישהו שהיא הפרות אחרת של,.אחרון לאחר מכן להתעלל באמו. " אחד החטאים החמורים ביותר הוא שמישהו מקלל את הוריו. הוא שאל:? "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, איך מישהו יכול לקלל את הוריו והוא ענה: 'כש של מישהו שמתעלל אחר אב, בתורו האחרון להיות פוגעני לאביו.אם אמא של מישהו שהיא הפרות אחרת של, בתורו האחרון להיות פוגעני לאמו. "" R 338 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה בנו של עמר, בנו של אל-שכספר שהנביא, השבח והשלום עליו, אמר את זה.

 %

 | 339- وعن أبي محمد جبير بن مطعم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يدخل الجنة قاطع" قال سفيان في روايته: يعني: قاطع رحم. متفق عليه. |

 %

 לנתק את הקשר של קרבת H 339 "מי שקוטע את הקשרים של קרבה לא ייכנסו לגן עדן." R 339 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן Jubair של Muti'm שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 340- وعن أبي عيسى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى حرم عليكم: عقوق الأمهات, ومنعا وهات, ووأد البنات, وكره لكم: قيل وقال, وكثرة السؤال, وإضاعة المال "متفق عليه. قوله: "منعا" معناه: منع ما وجب عليه, و "هات": طلب ما ليس له. و "وأد البنات" معناه: دفنهن في الحياة, و "قيل وقال" معناه: الحديث بكل ما يسمعه, فيقول: قيل كذا, وقال فلان كذا مما لا يعلم صحته, ولا يظنها, وكفىبالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع. و "إضاعة المال": تبذيره وصرفه في غير الوجوه المأذون فيها من مقاصد الآخرة والدنيا, وترك حفظه مع إمكان الحفظ. و "كثرة السؤال": الإلحاح فيما لا حاجة إليه. وفي الباب أحاديث سبقت في البابقبله كحديث: "وأقطع من قطعك", وحديث: "من قطعني قطعه الله". |

 %

 אסור של אללה H 340 "אללה אסר לך: אי-ציות להורים שלך קמצנות עדות שקר קבורת חיים תינוק בנות והוא מסתייג מדיבורי סרק חקירה ובזבזנות יתר......" R 340 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Mughirah בנו של Shu'bah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب فضل بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة وسائر من يندب إكرامه | 341- عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه". |

 %

 בנושא 42 בזכות עשייה טובה לחברים של ההורים, היחסים, נשיהם ואחרים שלך שזכאים לכבוד |

 %

 חבריו של אב H 341 "של המעלות הגבוהות ביותר הוא שאתה צריך להיות נדיב לחברים של האבא שלך." R מוסלמי 341 עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 342- وعن عبد الله بن دينار, عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة, فسلم عليه عبد الله بن عمر, وحمله على حمار كان يركبه, وأعطاه عمامة كانت على رأسه, قال ابن دينار: فقلنا له: أصلحكالله, إنهم الأعراب وهم يرضون باليسير, فقال عبد الله بن عمر: إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه, وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه". |

 %

 הערכה לחברים של ההורים של HH 342 "בנו של עומר נפגש עבדאללה בדואי כשהוא היה בדרך למכה עבדאללה ברך אותו ושאלו אם הוא רוצה לרכב איתו על חמורו;. הוא גם נתן לו את מצנפתו לובש עבדאללה בנו של דינר, אמר:. "מי ייתן ואללה ייתן לך טוב,הבדואים של אלה שמחים עם רק קצת. " עבדאללה בנו של עומר אמר: "אביו של האיש הזה חבר של האבא שלי ואני שמעתי את הנביא, השבח ועליו השלום, אומרים:" מהמעלות הגבוהות ביותר הוא שאדם צריך להיות נדיב כלפי חבריו של אביו וחבריהם משפחות '".R מוסלמי 342 עם שרשרת עד עבדאללה בנו של דינר אמר את זה.

 %

 | 342- وفي رواية عن ابن دينار, عن ابن عمر: أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح عليه إذا مل ركوب الراحلة, وعمامة يشد بها رأسه, فبينا هو يوما على ذلك الحمار إذ مر به أعرابي, فقال: ألست فلان بن فلان? قال: بلى. فأعطاه الحمار, فقال: اركب هذا, وأعطاه العمامة وقال: اشدد بها رأسك, فقال له بعض أصحابه: غفر الله لك أعطيت هذا الأعرابي حمارا كنت تروح عليه, وعمامة كنت تشد بها رأسك? فقال: إني سمعترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي" وإن أباه كان صديقا لعمر رضي الله عنه. روى هذه الروايات كلها مسلم. |

 %

 חסד לחברים אחד הוריו של HH 343 "עבדאללה בנו של עומר נסע למכה והפך עייף רכיבה על גמליו;. כך הוא בסופו טורבן סביב ראשו ורכב על חמורו במקום כשהוא נסע הוא פגש ערבי בדואים ושאלו אותו : 'תיתן לא כך וכך, בנו של כך וכך?' הגבראמר: 'כן, אכן. " מיד לאחר מכן עבדאללה נתן לו את החמור ואמר: "לרכב עליו ', והוא נתן לו את הטורבן שלו ואמר:". ללפף אותו סביב הראש שלך " חלק מחבריו אמר לו: 'מי ייתן ואללה יסלח לך, שנתת לי בדואי זה חמור שלך קל לרכיבה וטורבן פצע עגול הראש שלך. " הואאמר: 'שמעתי את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר: "מבין את המעלה הגבוהה ביותר הוא שאדם צריך להיות נדיב לבני משפחה שהיו החברים של אביו של אחד לפני מותו'" R. 343 מוסלמיים עם שרשרת עד בנו של דינר מספר את סיפורו של עבדאללה בן עומר

 %

 | 343- وعن أبي أسيد - بضم الهمزة وفتح السين - مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه, قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاءه رجل من بني سلمة, فقال: يا رسول الله, هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما? فقال: "نعم, الصلاة عليهما, والاستغفار لهما, وإنفاذ عهدهما من بعدهما, وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما, وإكرام صديقهما" رواه أبو داود. |

 %

 מעשים רצויים עבור אחד של המנוח ההורים HH 344 "מאליק וכמה בני לוויה ישבו עם הנביא, שבח ועליו שלום, כאשר איש של סלאמה בני בא וביקש: 'הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, האם יש חסד שאני יכול לעשות להורים שלי לאחר מותם? "הוא ענה: 'כן, מתפלל עבורם ויבקש מהם הסליחה. לממש את ההבטחות שלהם, להיות נחמד לקרוביהם ולכבד את חבריהם. "" R 344 אבו דאוד עם שרשרת עד מאליק בנו של רביע סעידי שספר את זה.

 %

 | 344- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنها, وما رأيتها قط, ولكن كان يكثر ذكرها, وربما ذبح الشاة, ثم يقطعها أعضاء, ثم يبعثها في صدائقخديجة, فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة! فيقول: "إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد" متفق عليه. وفي رواية: وإن كان ليذبح الشاء, فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن. وفي رواية: كان إذا ذبح الشاة,يقول: "أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة". وفي رواية: قالت: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فعرف استئذان خديجة, فارتاح لذلك, فقال: "اللهم هالة بنت خويلد". قولها: "فارتاح" هوبالحاء, وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي: "فارتاع" بالعين ومعناه: اهتم به. |

 %

 LADY חדיג'ה HH 345 אני, (ליידי עיישה), לא הרגיש משאלת לב כלכל נשות הנביא כמו שעשיתי לליידי חדיג'ה (בשירות אללה ונביאו), אללה עשוי להיות מרוצה מהם, למרות שמעולם לא ראה שלה. הנביא, שבח ועליו השלום, שהוזכרו לעתים קרובות. כאשר עז היהנשחט, הוא יחתוך אותו לחתיכות ולשלוח אותו לחברים של חדיג'ה. לפעמים הייתי אומר לו: 'אתה מדבר עליה כאילו מעולם לא היה בעולם לצד חדיג'ה כל אישה אחרת. " הוא היה עונה: "היא הייתה כזאת וכזאת, והיה לי ילדים משלה." "אנחנו גם הודיעו:" כשהוא שחטעז הוא ישלח חלקים רבים של בשר כמתנות שהוא יכול לחברים שלה "אנחנו גם הודיעו:". כאשר עזים נשחט הוא היה אומר: '. שלח חלק ממנו לחברים של חדיג'ה' באחת פעמים, חלח בתו של Khuwailad, אחותה של הליידי חדיג'ה בקש את רשותו של הנביא להיכנס.מניירה זה (מנומס) הזכירה לו את ליידי חדיג'ה והוא התרגש מאוד. הוא קרא: "הו אללה, תן לזה להיות חלח בתו של Khuwailad." "R 345 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, שספרה את זה.

 %

 | 345- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه, قال: خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في سفر, فكان يخدمني, فقلت له: لا تفعل, فقال: إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا آليت على نفسي أن لا أصحب أحدا منهمإلا خدمته. متفق عليه. |

 %

 חיקוי נימוסים טובים HH 346 "אנס יצא למסע עם ג'ריר בנו של עבדאללה Bujali ג'ריר שימש אנס למרות שהוא היה מבוגר ממנו אנאס אמר לו:.. '. אל תעשה את זה' הוא ענה: "ראיתי את אנסאר לשרת את הנביא, השבח ועליו השלום, במסירות כזאת שנדרתי נדרכי בכל פעם שאני בחברה של כל אחד מהם הייתי לשרת אותם. "" R 346 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס בן מאליק, שספר את זה.

 %

 | @ باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبيان فضلهم قال الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [الأحزاب: 33], وقال تعالى: (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) [الحج: 32]. |

 %

 בנושא כיבוד 43 בני המשפחה הקדושה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "..... O משפחה של אללה הבית רק רוצה להרחיק את האשמה ממך, ו לטהר אותך, ולטהר אותך בשפע. " 33:33 קוראן ".... מי שמעריץ אתwaymarks של אללה, בוודאי, זה מיראת השמים של הלב. "22:32 קוראן

 %

 | 346- وعن يزيد بن حيان, قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة, وعمرو ابن مسلم إلى زيد بن أرقم, فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا, رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وسمعت حديثه, وغزوت معه, وصليت خلفه: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا, حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا ابن أخي, والله لقد كبرت سني, وقدم عهدي, ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فما حدثتكم, فاقبلوا, وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة, فحمد الله, وأثنى عليه, ووعظ وذكر, ثم قال والمدينة: "أما بعد, ألا أيها الناس, فإنما أنا بشريوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله, فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله, واستمسكوا به ", فحث على كتاب الله, ورغب فيه, ثم قال:" وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي, أذكركم اللهفي أهل بيتي "فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد, أليس نساؤه من أهل بيته قال:? نساؤه من أهل بيته, ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده, قال: ومن هم قال:? هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال.:كل هؤلاء حرم الصدقة? قال: نعم. رواه مسلم. وفي رواية: "ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله وهو حبل الله, من اتبعه كان على الهدى, ومن تركه كان على ضلالة". |

 %

 . תראו אחרי צאצאי הנביא, שבח ועליו שלום, HH 347 "אני (בן חוסין Sabrah) ועמר בן המוסלמי הלכו לזייד בנו של Arqam אחרי שהושבנו את עצמנו אמרתי: 'זאיד, קיבלת כמות גדולה של כוח. אתה ראית את הנביא, השבח והשלום עלשלו, שמע אותו מדבר, נלחם יחד איתו והתפלל מאחוריו. ואכן, קיבלת הרבה כוח. אז זייד, לספר לנו מה ששמעת מהנביא, שבח ועליו שלום. " הוא אמר: 'האחיין שלי, עכשיו אני ישן והפכתי סנילי, ויש כמה דברים שאני זוכר מהנביא,שבח ועליו שלום, וכמה ששכחתי. אז מה אני אומר לך קיבלתי, ולא מכריח אותי להיזכר ששכחתי. " בKhumma, אביב בין מכה למדינת הנביא, שבח ועליו שלום, לא דיברו איתנו. ראשית, הוא שיבח את אללה והלל אותו, אז הוא הזהירשלנו והאצנו אותנו ואמרו: 'הו אנשים, אני רק גבר ובקרוב Messenger (מלאך מוות) של הלורד שלי יבוא ואני אשיב לו. אני עוזב עם שני דברים כבדי משקל. הראשון הוא הספר של אללה, בו יש הדרכה ואור. לדבוק בהספר של אללה ולדבוקזה. הוא הדגיש את זה וקרא לנו לעשות את אותו הדבר. ואז הוא אמר: 'השני הוא בני המשפחה שלי. אני קורא לך בשמו של אללה לדאוג לבני המשפחה שלי, אני קורא לך בשמו של אללה לדאוג לבני המשפחה שלי. " שאלתי: 'זאיד, שהנם החבריםבני משפחתו, אינם נשיו בני משפחתו? " זייד ענה: 'נשיו הן בני משפחתו והם גם אסור לקבל צדקה אחריו. " שאלתי: 'מי הוא אחרים? " זייד השיב: "הם צאצאיו של עלי, עקיל, ג'עפר ועבאס .אני שאלו: 'האם כולם היה? אסור לקבל צדקה "זייד ענה: 'כן'". "תקשיב טוב, אני עוזב עם שני דברים כבדי משקל אחד הוא הספר של אללה; וזה חבל אללה כל מי שבא אחריה ותונחה בצדק, אבל.. כל מי מוחק את זה יהיה ללכת שולל. " R מוסלמי 347 עם שרשרת עד יזיד בנו שלHayyan שספר שחוסיין בנו של Sabrah, בן עמר מוסלמי והוא הלכו לבן זייד של Arqam והוא אמר את זה.

 %

 | 347- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه - موقوفا عليه - أنه قال: ارقبوا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته. رواه البخاري. معنى "ارقبوه": راعوه واحترموه وأكرموه, والله أعلم. |

 %

 כבוד המשפחה הקדושה HH 348 "כבוד הנביא מוחמד, שבח ועליו שלום, על ידי כיבוד בני משפחתו." R בוכרי 348 עם שרשרת עד עומר אבן שספר שאבו בכר אמר את זה.

 %

 | @ باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم على غيرهم ورفع مجالسهم وإظهار مرتبتهم قال الله تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب) [الزمر: 9]. |

 %

 בנושא 44 כבוד לאנשים בעלי ידע, אדוקים ובקי תנו לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "..... הם שווים, אלה שיודעים ואלה שלא יודע? רק אלה עם המוחות לזכור. " 39: 9 קוראן

 %

 | 348- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري الأنصاري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله, فإن كانوا في القراءة سواء, فأعلمهم بالسنة, فإن كانوا في السنة سواء, فأقدمهم هجرة , فإنكانوا الهجرة سواء, فأقدمهم سنا, ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه, يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه "رواه مسلم وفي رواية له.:" ولا في فأقدمهم سلما "بدل" سنا ":. أي إسلاما وفي رواية:" يؤم القوم أقرؤهم لكتابالله, وأقدمهم قراءة, فإن كانت قراءتهم سواء فيؤمهم أقدمهم هجرة, فإن كانوا في الهجرة, فليؤمهم أكبرهم سنا "والمراد." بسلطانه سواء ": محل ولايته, أو الموضع الذي يختص به" وتكرمته "بفتح التاء وكسر الراء: وهي ما ينفرد بهمن فراش وسرير ونحوهما. |

 %

 מי צריך להוביל את תפילת H 349 "כאשר אנשים התאספו לתפילה, כל מי שבקיאה ביותר גם בדקלום של הקוראן ובהם צריך להוביל את התפילה. ואולם, אם כולם שווים במובן זה, אז זה שהוא בקי ביותר גם בסונה (ציטוטים נבואיים ודרכים) ביניהם. אם כולם שווים במובן זה, אז זה צריך להיות אחד שהיגר מוקדמים; עם זאת, אם כולם שווים בכל הדבר ועניין, אז המנהיג צריך להיות הבכור ביניהם. אף אחד לא צריך להוביל את התפילה (בלי לשאול את הרשות) של תחומו של האחר, ולא צריך אתהם תופסים מקום של מישהו אחר בביתו, ללא רשותו "אנחנו הודיעו:". הראשונים מביניהם לקבל את האסלאם. (זה במקום הבכור ביניהם.) "" המנהיג של התפילה צריך להיות אחד שהוא בקיא ביותר גם בהספר של אללה בקרב הקהילה. עם זאת, אם הםכולם שווים במובן הזה, זה צריך להיות זר הבכיר ביותר ביניהם. אז אם כולם שווים שב, לספור את זה צריך להיות הבכור ביניהם. "R 349 ​​מוסלמי עם שרשרת עד בן Uqbah של עמר, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 349- وعنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة, ويقول: "استووا ولا تختلفوا, فتختلف قلوبكم, ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم" رواه مسلم. وقوله صلىالله عليه وآله وسلم: "ليلني" هو بتخفيف النون وليس قبلها ياء, وروي بتشديد النون مع ياء قبلها. "والنهى": العقول. "وأولوا الأحلام": هم البالغون, وقيل: أهل الحلم والفضل. |

 %

 שורות ישרות HH 350 "כשעמדנו בתור לתפילה, הנביא, השבח ועליו שלום, הניחו את ידיו על כתפינו ואמרו: 'עומדות בשורות ישרות ואינו שונה ביניכם, אחרת הלב שלך יהיה שונה. אלה שצריכים לעמוד קרוב אליי הם אלה שקשישים וחכמים. לידם צריך להיות אלה קרוב אליהם בכבוד ושכן הלאה. "" R 350 מוסלמי עם שרשרת עד בן Uqbah של עמר, שספר את זה.

 %

 | 350- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى, ثم الذين يلونهم" ثلاثا "وإياكم وهيشات الأسواق" رواه مسلم. |

 %

 H הקשישים וWISE 351 ".. לתפילה, לתת למי הם אנשים מבוגרים וחכם להיות קרוב אליי (הוא חזר על זה שלוש פעמים) ואז הוסיף:" היזהר, אל תשקעו בבלבול של המקום בשוק. " R 351 מוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה בנו של מסעוד, שספר כי שליחו של אללה,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 351- أبي يحيى, وقيل وعن: أبي محمد سهل بن أبي حثمة - بفتح الحاء المهملة وإسكان الثاء المثلثة - الأنصاري رضي الله عنه, قال: انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود إلى خيبر وهي يومئذ صلح, فتفرقا, فأتى محيصة إلى عبد الله ابن سهل وهويتشحط في دمه قتيلا, فدفنه, ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان ابن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فذهب عبد الرحمان يتكلم, فقال: "كبر كبر" وهو أحدث القوم, فسكت, فتكلما, فقال: "أتحلفون وتستحقون قاتلكم ...?" وذكر تمام الحديث. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "كبر كبر" معناه: يتكلم الأكبر. |

 %

 הבכור ביניכם HH 352 עבדאללה בנו של סהל הלך לח'ייבר עם Muhayysah בנו של מסעוד בזמן של הפסקת אש. משם הם עלו על העסק שלהם שונה. כשחזר Muhayysah הוא מצא כי עבדאללה נרצח, והיה מכוסה בדם. הוא סידר לקבורה ועזבלמדינה. עבדור רחמן בנו של סהל וMuhayysah וHuwayysah בני מסעוד הלכו לנביא, שבח ועליו שלום, ועבדור רחמן החל לדבר כפי שהוא היה הדובר הטוב ביותר ביניהם. הנביא, שבח ועליו השלום, עצר אותו ואמר: ". הבכור, הבכור"אז עבדור רחמן להיות הצעיר בין שלוש השתתק ושני האחרים דיברו הנביא, שבח ועליו שלום, הוא שאל: "האם אתה נשבע לזה ולדרוש דין צדק שנעשה לרוצח?" והוא דיווח כל הציטוט. "R 352 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד סהלבנו של אבי Hathmah שספר את זה.

 %

 | 352- وعن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد يعني في القبر, ثم يقول: "? أيهما أكثر أخذا للقرآن" فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد. رواه البخاري. |

 %

 קבורת חללי HH 353 "לאחר קרב אוחוד, הנביא, שבח ועליו שלום, וסידר את החללים לקבורה בזוגות. בכל קבורה עצמו, התעניייין בי של שני ידע את המירב הקוראן בעל פה , ואז מי שהיה שם הושמה בקבר ראשון. " R353 בוכרי עם שרשרת עד ג'אבר שספר את זה.

 %

 | 353- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أراني في المنام أتسوك بسواك, فجاءني رجلان, أحدهما من الآخر, فناولت السواك الأصغر, فقيل لي أكبر: كبر, فدفعته إلى الأكبر منهما" رواه مسلم مسندا والبخاريتعليقا. |

 %

 כבוד לאחד זקני H 354 "בחזון שני גברים באו אליי כשצחצחתי את שיניי עם Miswak, אחד מהם היה מבוגר יותר מהשני. נתתי Miswak לצעיר של שני, ואז אמר לי לתת לי שלו לבכור, ועשיתי זאת בהתאם ". R 354 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עדעומר אבן שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 354- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من إجلال الله تعالى: إكرام ذي الشيبة المسلم, وحامل القرآن غير الغالي فيه, والجافي عنه, وإكرام ذي السلطان المقسط" حديث حسن رواه أبو داود. |

 %

 כיבוד H קשישי 355 "כדי לכבד מוסלמי מבוגרת שלמד את הקוראן בעל פה ויש לו לא שינה ולא סתר אותו על ידי התנהגותו ומכבד רק ח'ליף אכן מרומם את אללה." R 355 אבו דאוד עם שרשרת עד לאבו מוסא, שספר כי הנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר את זה.

 %

 | 355- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا, ويعرف شرف كبيرنا" حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح ". وفي رواية أبي داود: "حق كبيرنا". |

 %

 "יש כל מי שלא מרחם על הילדים שלנו ולא מכבד הזקנים שלנו הוא לא שלנו." החמלה H 356 R 356 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד עמר הבן של Shuaib שספר על סמכותו של אביו וסבו כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמרו את זה.

 %

 | 356- وعن ميمون بن أبي شبيب رحمه الله: أن عائشة رضي الله عنها مر بها سائل, فأعطته كسرة, ومر بها رجل عليه ثياب وهيئة, فأقعدته, فأكل, فقيل لها في ذلك? فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنزلوا الناس منازلهم"رواه أبو داود. لكن قال: ميمون لم يدرك عائشة. وقد ذكره مسلم في أول صحيحه تعليقا فقال: وذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ننزل الناس منازلهم, وذكره الحاكم أبو عبد الله في كتابه "معرفة علوم الحديث" وقال: "هو حديث صحيح". |

 %

 סטטוס HH 357 "מישהו שאל את ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, לצדקה ולכן היא נתנה לו פרוסת לחם. מאוחר יותר, מישהו טוב יותר בלבוש שאל אותה לצדקה, והוזמן לשבת ואוכל שניתן. כשנשאלתי למה היא לא התייחסה אליהם בצורה שונה, היא ענתה לי: 'הנביא,שבח ועליו שלום, הפנו אותנו לטיפול באנשים בהתאם למצבם. "" R 357 אבו דאוד עם שרשרת עד Maimun בנו של אבי Shabib שספר את זה.

 %

 | 357- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قدم عيينة بن حصن, فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس, وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه, وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته, كهولا كانوا أو شبانا, فقال عيينةلابن أخيه: يا ابن أخي, لك وجه عند هذا الأمير, فاستأذن لي عليه, فاستأذن له, فإذن له عمر رضي الله عنه, فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب, فوالله ما تعطينا الجزل, ولا تحكم فينا بالعدل, فغضب عمر رضي الله عنه حتىهم أن يوقع به, فقال له الحر: يا أمير المؤمنين, إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم:. (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين (وإن هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه, وكان وقافاعند كتاب الله تعالى. رواه البخاري. |

 %

 . איך להתמודד עם HH בורה 358 "Uyainah, בנו של Hisn הלך למדינה ונשאר עם Hurr אחיינו, בנו של קייס הקייס היה חבר קרוב של עומר וגם אחד מחברי המועצה שלו Uyainah אמר לHurr:." האחיין שלי , אתה קרוב להמאמינים", יהיה לך לבקש את רשותילראות אותו? " אז Hurr ביקש, ועומר הסכים. כאשר Uyainah פגש את עומאר, הוא אמר לו: 'בנו של חטאב, גם אתה לא נותן לנו הרבה ולא לעשות לך להתמודד באופן הוגן לנו. " עומר היה זועם והיה מעניש אותו כשHurr אמר: "מפקד המאמינים, אללה אמר לנביא, השבח שלו ושלום עלשלו, "קבל על ההקלות, להורות עם תורת משפט קנס, ולהימנע מבורים." 7: 199. זהו אחד של הבורים. "ברגע שHurr היה מדקלם זה (פסוק) עומר נעשה רגוע ונשאר במושבו. הוא תמיד ציית באופן קפדני להספר של אללה." R בוכרי 358 עם שרשרת עד בן עבאס, שספרהזה.

 %

 | 358- وعن أبي سعيد سمرة بن جندب رضي الله عنه, قال: لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غلاما, فكنت أحفظ عنه, فما يمنعني من القول إلا أن هاهنا رجالا هم أسن مني. متفق عليه. |

 %

 ידע נוער HH 359 "הייתי רק ילד בזמן של השליח אללה, שבח ועליו שלום, ומחויב לזיכרון את מה שהוא אמר, אבל אני לא מתייחס שבו אני מחויב לזיכרון כי יש גברים בקרב שלנו שהם מבוגרים יותר ממני. " R מוסלמי 359 עם שרשרת עדבן אבו סעיד Samurah של Jundab שספר את זה.

 %

 | 359- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه" رواه الترمذي, وقال: "حديث غريب". |

 %

 הפרס של אדם צעיר H 360 "כאשר אדם צעיר מכבד קשיש בחשבון בגילו, אללה ממנה מישהו לכבד את האדם שכאשר הוא מגיע לגיל זקנה." R Tirmidhi 360 עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة قال الله تعالى: (وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا (إلى قوله تعالى: (قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمنمما علمت رشدا? ) [الكهف: 60-66], وقال تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) [الكهف: 28]. |

 %

 בנושא 45 היתרונות של להיות בחברתם של אנשים אדוקים תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "כאשר משה אמר לבני הנוער שלו (סיוע):" אני לא אוותר עד ש להגיע לנקודה שבה שני הימים לפגוש למרות שאני צריכה להימשך שנים רבות. "אבל כשהם הגיעו לנקודה שבה נפגשה השניים, הם שכחו את הדגים שלהם, שעשו את דרכה מתחפרת לתוך הים. וכאשר הם הרחיקו לכת, הוא אמר לנוער סיועו: "יביא לנו ארוחת הבוקר שלנו; אנחנו מותשים מהמסע שלנו. " הוא ענה: 'מה אתה חושב, שכחתי את הדג כאשר אנונחו על הסלע. אף אחד, אבל השטן גרם לי לשכוח לדבר על זה - זה עשה את דרכו לים בצורה נפלאה ". "זה מה שאנחנו מחפשים כבר," אמרתי הוא והם חזרו על עקבותיהם ומצאו אחד מהמתפללים שלנו למי שנתן לי מהרחמים שלנו ואת מי אנו שלימדו את הידעשלנו. משה אמר לו: 'אני יכול לעקוב אחריך, כך שאתה יכול ללמד אותי על זה שלמדת צדק?' "18: 60-66 קוראן" ולהיות סבלני עם אלה הקוראים לבוקר וערב ה 'שלהם, שרוצה את פניו . ואל תהפוך את העיניים שלך מהם שרוצים דברים טובים של חיים זה .... "18:28 קוראן

 %

 | 360- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها, فلما انتهيا إليها, بكت, فقالالها: ما يبكيك? أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء, فهيجتهماعلى البكاء, فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم. |

 %

 ביקור האום איימן HH 361 "לאחר מותו של הנביא, שבח ועליו שלום, אבו בכר, אמר לעומר," בוא, תן לנו ללכת ולבקר את אום איימן, כי הנביא, השבח ועליו השלום, המשמש ל לבקר אותה. " כשהם הגיעו היא התחילה לבכות, אז הם שאלו:? 'למה אתה בוכה האם לאאתה יודע מה שיש אללה הוא טוב יותר לנביא, שבח ועליו שלום "היא ענתה:?" ואכן, אני יודע שבו יש אללה הוא טוב יותר לנביא, שבח ועליו שלום, אני בוכה, כי ההתגלות הפסיק יורד מהשמים. " זה עבר שני והם החלולבכות איתה. "R 361 מוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | 361- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:? أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى, فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا, فلما "أتى عليه, قال: أين تريد قال: أريد أخا لي في هذه القرية قال:. هل لك عليه مننعمة تربها عليه? قال: لا, غير أني أحببته في الله تعالى, قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه "رواه مسلم يقال:." أرصده "لكذا: إذا وكله بحفظه, و" المدرجة "بفتح الميم والراء: الطريق,ومعنى (تربها): تقوم بها, وتسعى في صلاحها. |

 %

 אוהב למען אללה H 362 "אללה הוקצה מלאך לאיש שיצא לבקר את אח שגר בעיר אחרת כאשר המלאך פגש את האיש ששאל אותו:. '? לאן אתה הולך" הוא ענה: 'אני הולך לבקר את אחיו המתגורר בעיר הסמוכה. " המלאך שאל: 'אתה עושה אותוטובה? ' הוא ענה: 'לא, הסיבה היחידה שאני הולך לבקר אותו הוא שאני אוהבת אותו למען אללה. " אז המלאך הודיע ​​לו: "אני שליח שנשלח מאללה להגיד לך שאללה אוהב אותך כמו שאתה אוהב את האח שלך למענו." "R 362 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספרכי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 362- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من عاد مريضا أو زار أخا له في الله, ناداه مناد: بأن طبت, وطاب ممشاك, وتبوأت من الجنة منزلا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن" , وفي بعض النسخ: "غريب". |

 %

 הביקור חולה H 363 "כאשר מישהו מבקר אדם חולה או אח למען אללה, הוא נקרא על ידי מבשר שאומר: '. אתה טוב וההליכה שלך היא טובה ואתה תיכנס מגורים בגן העדן'" R 363 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבחועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 363- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنما مثل الجليس الصالح وجليس, كحامل المسك, ونافخ الكير, فحامل المسك السوء: إما أن يحذيك, وإما أن تبتاع منه, وإما أن تجد منه ريحا طيبة, ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك, وإما أن تجد منه ريحا منتنة "متفق عليه (يحذيك):.. يعطيك |

 %

 השוואה בין לוויה צדיקים ורעה H 364 "ההשוואה בין Companion צדיק ורשע Companion ניתן לדמות למי שנושא את הבושם ואחר שנושב בלהבה בתנור. מי שמבצע בושם עשוי לתת לך כ מתנה, או שאתה יכול לקנות כמה ממנו,או לפחות, אתה יכול להריח את הבושם שלה. באשר לאחרים, הוא יכול להגדיר את הבגדים שלך באש, או לכל הפחות שאתה עלול לשאוף את האדים של התנור. "R 364 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספרה שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 364- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "تنكح المرأة لأربع: لمالها, ولحسبها, ولجمالها, ولدينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك" متفق عليه. ومعناه: أن الناس يقصدون في العادة من المرأة هذهالخصال الأربع, فاحرص أنت على ذات الدين, واظفر بها, واحرص على صحبتها. |

 %

 איכויות לחפש באישה H 365 "אישה ביקשה בנישואים על חשבון ארבעה דברים:. עושרה, השפעתה, היופי שלה או דתה פרוספר עם אחד מהדת, אחרת אתה יהיה הבעלים שלהם דבר מלבד אבק." R 365 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שנביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 365- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لجبريل: "ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا" فنزلت: (وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك) [مريم: 64] رواه البخاري. H 366 "מה מונע ממך (גבריאל) מלבקר אותנו לעתים קרובות יותר ממה שאתה עושה? ' ואז הפסוק נחשף: "אנחנו לא יורדים אלא בפיקודו של האדון שלך אליו שייך כל מה שהוא לפנינו וכל זה מאחורינו, וכל מה שבין ...... '". 19:64 הקוראן R 366 בוכרי עםשרשרת עד בן עבאס, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר לגבריאל זה.

 %

 | 366- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تصاحب إلا مؤمنا, ولا يأكل طعامك إلا تقي". رواه أبو داود والترمذي بإسناد لا بأس به. |

 %

 הבחירה של COMPANION H 367 "קח רק מאמין ללוויה שלך, ולתת את האוכל שלך לאכול רק על ידי הצדיקים." R 367 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 367- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الرجل على دين خليله, فلينظر أحدكم من يخالل" رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح, وقال الترمذي: "حديث حسن". |

 %

 להיות זהיר בבחירה שלך של חבר H 368 "אדם הוא סיכוי טוב ביותר לעקוב אחר אמונתו של חברו, כדי להיות זהיר עם מי אתה עושה חברים." R 368 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 368- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المرء مع من أحب" متفق عليه. وفي رواية: قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم? قال: "المرء مع من أحب". |

 %

 . אחד שאתה אוהב H 369 "אדם יהיה עם אחד שהוא אוהב את הנביא, שבח ועליו שלום, היה שואל אותי 'מה הן הנסיבות של אדם שאוהב אנשים מסוימים, אבל אינו יכול להיות איתם?" הוא ענה: "אדם יהיה עם אלה שהוא אוהב." "R 369 בוכארי והמוסלמי עם שרשרתעד אבו מוסא אשעריה שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 369- وعن أنس رضي الله عنه: أن أعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: متى الساعة? قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما أعددت لها" قال: حب الله ورسوله, قال: "أنت مع من أحببت" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: ما أعددتلها من كثير صوم, ولا صلاة, ولا صدقة, ولكني أحب الله ورسوله. |

 %

 הכנה ליום הדין H 370 "אדם מן המדבר שאלה: 'כאשר יום הדין יגיע?" הנביא, שבח ועליו השלום, שאל: 'מה יש לי הכנה שעשית עבורה? " השיב האיש: "אהבתו של אללה ובשליח, השבח ושלומו עליו." אזנביא, שבח ועליו שלום, הודיע ​​לו: 'אתה תהיה עם אלה שאתה אוהב. " "ההכנה שלי לא הייתה עם הרבה תפילה, צום או עם צדקה, אבל אני אוהב את אללה והשליח, השבח ושלומו עליו." "R 370 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שמרווה שאלה את הנביא, השבח ועליו השלום, זה.

 %

 | 370- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المرء مع من أحب" متفق عليه. |

 %

 LOVE H 371 "איש שהגיע לנביא, שבח ועליו שלום, ואמר:" הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, מה היית אומר על מי שאוהב אנשים מסוימים, אך אינו יכול להיות עם אותם? ' הוא ענה: "אדם יהיה עם אלה שהוא אוהב." "R 371 בוכארי והמוסלמי עםשרשרת עד בנו של מסעוד, שספר את זה.

 %

 | 371- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة, خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا, والأرواح جنود مجندة, فما تعارف منها ائتلف, وما تناكر منهااختلف "رواه مسلم وروى البخاري قوله:.". الأرواح ... "إلخ من رواية عائشة رضي الله عنها |

 %

 H הדמות שלך 372 אנשים "הם כמו המינרלים של זהב וכסף. אלה מהם שהיו הטובים ביותר בעידן הבורות (לפני האיסלאם) הם הטובים ביותר באיסלאם, אם הם מבינים באופן מלא (דת). רוחות כמו שנאסף צבא כל כך מי שמכיר אחד את השני קרוב, ומי שדחושונים. "" R 372 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 372- وعن أسير بن عمرو, ويقال: ابن جابر وهو - بضم الهمزة وفتح السين المهملة - قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر? حتى أتى على أويس رضي الله عنه, فقال له: أنت أويس ابنعامر? قال: نعم, قال: من مراد ثم من قرن? قال: نعم. قال: فكان بك برص, فبرأت منه إلا موضع درهم? قال: نعم. قال: لك والدة? قال: نعم. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يأتي عليكم أويسبن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد, ثم من قرن كان به برص, فبرأ منه إلا موضع درهم, له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره, فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل "فاستغفر لي فاستغفر له, فقال لهعمر: أين تريد? قال: الكوفة, قال: ألا أكتب لك إلى عاملها? قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي, فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم, فوافق عمر, فسأله عن أويس, فقال: تركته رث البيت قليلالمتاع, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد من أهل اليمن من مراد, ثم من قرن, كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم, له والدة هو بها بر لو أقسم على اللهلأبره, فإن استطعت أن يستغفر لك, فافعل "فأتى أويسا, فقال: استغفر لي قال:. أنت أحدث عهدا بسفر صالح, فاستغفر لي قال:. لقيت عمر قال:?. نعم, فاستغفر له, ففطن له الناس, فانطلق على وجهه رواهمسلم. وفي رواية لمسلم أيضا عن أسير بن جابر رضي الله عنه: أن أهل الكوفة وفدوا على عمر رضي الله عنه, وفيهم رجل ممن كان يسخر بأويس, فقال عمر: هل هاهنا أحد من القرنيين? فجاء ذلك الرجل, فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم قد قال: "إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له: أويس, لا يدع باليمن غير أم له, قد كان به بياض فدعا الله تعالى, فأذهبه إلا موضع الدينار أو الدرهم, فمن لقيه منكم, فليستغفر لكم". وفي رواية له: عن عمر رضي الله عنه, قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن خير التابعين رجل يقال له: أويس, وله والدة وكان به بياض, فمروه, فليستغفر لكم". قوله: "غبراء الناس" بفتح الغين المعجمة, وإسكان الباء وبالمد: وهم فقراؤهم وصعاليكهم ومن لا يعرف عينه من أخلاطهم "والأمداد" جمع مدد: وهم الأعوان والناصرون الذين كانوا يمدون المسلمين في الجهاد. |

 %

 אהבת UWAIS לאמו H 373 "בכל פעם שמשלחת הגיעה מתימן לעומר, בנו של חטאב הוא היה שואל: 'האם Uwais, בנו של' אמיר ביניכם"? כשהוא סוף סוף פגש אותו הוא שאל: 'האם אתה Uwais, בנו של' אמיר '? הוא השיב: 'כן.' ואז הוא שאל אם הוא שייך לסניף Karn שלשבט של מוראד. Uwais השיב: 'כן.' אז עומר שאל: 'האם אי פעם סבל מצרעת ולמעט נקודה קטנה בגודל של דרהם (מטבע) החלים לחלוטין מזה? " Uwais השיב: 'כן.' "האם האמא שלך עדיין בחיים?" שאל את עומר. Uwais השיב: 'כן.' עומר המשיך ואמר:"שמעתי את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר: Uwais, בנו של 'אמיר יבוא אליך בין נציגי תימן. הוא משבט מוראד של Karn. הייתה לו צרעת אבל עכשיו התאושש מזה, למעט נקודה בגודל של דרהם. הוא מוקדש לאמו, ואם הואהיו להישבע, הסתמכות על אללה, למשהו, אללה ימלא את שבועתו. אם אתה יכול לשכנע אותו להתחנן למחילה עליך, לעשות זאת. אז אני שואל אותך להתחנן לסליחה בשבילי. " אז Uwais supplicated סליחה עליו. אז עומר שאל אותו: 'לאן אתה הולך? " הוא השיב:"בכיוון של כופה." עומר שאל אותו: 'האם אתה רוצה אותי לכתוב לנגיד כופה בשמך?' Uwais השיב: "אני מעדיף להיות בין העניים לא ידועים." בשנה הבאה, אצילי מכופה המשיך העלייה לרגל ופגש את עומאר. עומר שאל אותו על Uwais. הוא אמר לו: 'עזבתי אותו ברעוע,מרוהט בדלילות בית. " עומר אמר לו שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר: Uwais, בנו של 'אמיר יבוא אליך בין נציגי תימן. הוא משבט מוראד של Karn. הייתה לו צרעת אבל עכשיו התאושש מזה, למעט נקודה בגודל שלדירהם. הוא מוקדש לאמו, ואם הוא היה להישבע, הסתמכות על אללה, למשהו, אללה ימלא את שבועתו. אם אתה יכול לשכנע אותו להתחנן למחילה עליך, לעשות זאת. חזרתי האצילי והלך לבקר את Uwais וביקש ממנו להתחנן לסליחתו. Uwaisאמר: 'יש לך רק חזר ממסע מבורך, אתה הוא זה שצריך להתחנן למחילה עליי - הכרית את עומר?' האצילי השיב: 'כן.' אז Uwais supplicated סליחה עליו. לאחר מכן, אנשים נעשו מודעים Uwais אז הוא החליט לעזוב את המקום "." חלק מהאנשים כופהחיכה על עומר. ביניהם היה אדם שנהג ללעוג Uwais. עומר שאל: 'האם יש מישהו מביניכם שהוא של Karn?' אז איש צעד קדימה. עומר אמר כי: "הנביא, שבח ועליו השלום, אמר:" Uwais יבוא אליך מתימן. הוא לא השאיר שם שום דבר מלבדאמו. הוא סבל מצרעת והתפלל לאללה לריפוי, ונרפא מלבד נקודה קטנה בגודל של דרהם. . אם מישהו מכם לפגוש אותו אתה צריך לשאול אותו להתחנן למחילה עליך '"" אני (עומר) שמעתי את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר: "בדור הבאהאדם המתאים ביותר הוא אדם בשם Uwais. יש לו אמא וסבל מצרעת. ללכת אליו ולשאול אותו להתחנן למחילה עליך. "" R 373 מוסלמי עם שרשרת עד Usair בנו של עמר, שספר את זה.

 %

 | 373- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: استأذنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العمرة, فأذن لي, وقال: "لا تنسنا يا من دعائك أخي" فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا وفي رواية: وقال: " أشركنا يا أخي في دعائك ". حديثصحيح رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 H 374 עומר, בנו של חטאב ביקש חופשה של הנביא, שבח ועליו שלום, ללכת על עומרה (העלייה לרגל משנית). הנביא, שבח ועליו השלום, נתנו לו רשות ואמרו: '. האח שלי, אל תשכח אותנו בתחינות שלך " עומר אמר: "אני לא היה מחליף את זה. (בקשה) לכל העולם '"" הנביא, שבח ועליו שלום, אמר:' כלול אותנו, אחי, בתחינות שלך '. "R 374 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד עומר הבן של חטאב, שספר את זה.

 %

 | 374- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يزور قباء راكبا وماشيا, فيصلي فيه ركعتين. متفق عليه. وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا, وماشيا وكان ابن عمريفعله. |

 %

 מסגד Quba H 375 "הנביא, שבח ועליו שלום, היינו מבקרים גם רכיבת Quba או הליכה. שם הוא היה מציע שתי יחידות של תפילה (raka ') במסגד. הנביא, שבח ועליו שלום, ביקר במסגד בQuba כל שבוע ביום שבת או רכיבה או הליכה, ואבןעומר היה לעשות את אותו הדבר. "R 375 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן שספרה את זה.

 %

 | @ باب فضل الحب في الله والحث عليه وإعلام الرجل من يحبه, أنه يحبه, وماذا يقول له إذا أعلمه قال الله تعالى: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم) [الفتح: 29] إلى آخر السورة, وقال تعالى: (والذين تبوأوا الداروالإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم) [الحشر: 9]. |

 %

 בנושא 46 כנה אהבה למען אללה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "מוחמד הוא שליחו של אללה מי שאיתו הם קשים נגד הכופרים אבל רחום לאחד. אחר ...... 48:29 קוראן "ואלה שלפניהם ש,עשה מגוריהם בעיר (מאדינה), ובשל אמונתם אוהבים את מי שהגר אליהם; הם לא מוצאים את כל (קנאה) בחזה שלהם על מה שהם קיבלו, ומעדיפים אותם על עצמם, למרות שיש להם את עצמם צורך. כל מי שנשמר מהחמדנותשל הנשמה שלו, אלה - הם אלה שינצחו "59: 9 קוראן.

 %

 | 375- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أنأنقذه الله منه, كما يكره أن يقذف في النار "متفق عليه. |

 %

 איכויות של המתיקות של האמונה H 376 "כאשר יש מישהו שלוש התכונות הללו הם לטעום את המתיקות של אמונה, אהבתו של אללה ובשליח, השבחים ועליו שלום, מעל כל האחרים, לאהוב מישהו רק למען אללה, וסלידה מאי פעם חוזר לחוסר אמון לאחר שאללההציל אותו מזה, באותו אופן שהוא הייתי רוצה להיות מושלך לאש. "376 בוכרי R והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 376- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال عن: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق بالمساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليهوتفرقا عليه, ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال, فقال:. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة, فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

 %

 שבעה סוגים של אנשים שיהיו מוגנים בצל הרחמים H 377 "יהיו שבעה (סוגים של אנשים) שיהיה מוגן בצלו של רחמי אללה על יום הדין; לא היה בנמצא צל אחר מלבדו רחמים. (הם :) שליט רק. בני נוער שהעסיק את עצמו לסגודאללה, סגיב, לגבורה. אדם שאהב אחר למען אללה; פגישה ביחד למענו ולאחר מכן נפרדה למענו. מי שפיתה על ידי אישה יפה, מקסימה אך מסרב באומרו: ". אני חושש אללה ' אדם שליבה צמוד למסגד. אדם שמבלהחשאי בצדקה, כך שידו השמאלית אינה יודעת מה יד ימין מבלה. אדם שזוכר את אללה כשהוא לבד, כך שהצפת עיניו בדמעות. "377 בוכרי R והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרה את זה.

 %

 | 377- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي?" رواه مسلم. |

 %

 אוהב למען אללה H 378 "ביום הדין אללה, תתעלה, יקרא:?." איפה הם אלה שאהבו אחד את השני למען שאני מרוצה היום אני להם מחסה בצלו של רחמים שלי היום אין צל למעט הצל שלי. "" R 378 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שקשור, כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 378- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا, ولا تؤمنوا حتى تحابوا, أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم?" رواه مسلم. |

 %

 להגדיל את ברכת השלום H 379 "על ידי אותו שבידות הוא החיים שלי, אתה לא תיכנס לגן עדן, אלא אם אתה מאמין, ואתה לא באמת מאמין, אלא אם אתה אוהב את זה. רוצה שאספר לך משהו שבו אתה אוהב אחד את השני? להגדיל את ברכת שלום ביניכם. " R 379 מוסלמיעם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:?. "أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى, فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا, فلما أتى عليه, قال: أين تريد قال: أريد أخا لي في هذه القرية قال: هل لك عليه من نعمة تربها عليه? قال: لا, غير أني أحببته في الله تعالى, قال:. فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه "رواه مسلم, وقد سبق بالباب قبله |

 %

 אהבה ללמען אללה H 380 "אללה הוקצה מלאך לאיש שיצא לבקר את אח שגר בעיר אחרת כאשר המלאך פגש את האיש ששאל אותו:. '? לאן אתה הולך" השיב האיש: "אני הולך לבקר את אח המתגורר בעיר הבאה." המלאך שאל: 'אתה עושהלו טובה? " האיש ענה: 'לא, הסיבה היחידה שאני הולך לבקר אותו הוא שאני אוהבת אותו למען אללה. " אז המלאך הודיע ​​לו: "אני שליח שנשלח מאללה להגיד לך שאללה אוהב אותך כמו שאתה אוהב את האח שלך למענו." "R 380 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairahשספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 380- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في الأنصار: "لا يحبهم إلا مؤمن, ولا يبغضهم إلا منافق, من أحبهم أحبه الله, ومن أبغضهم أبغضه الله" متفق عليه. |

 %

 האהבה 381 אנסאר H "רק מי שמאמין אוהבת אנסאר וזה רק צבוע שלא סובל אותם. אללה אוהב את מי שאוהב אותם ואללה לא אוהב מי שלא אוהבים אותם." R 381 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Bra'a, בנו של 'Azib שספר שהנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר את זה.

 %

 | 381- وعن معاذ رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: المتحابون في جلالي, لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء". رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 כפרס על לאהוב מישהו למען אללה H 382 "אללה, סגיב, לגבורה, אומר:" למי שאוהב אחד את השני להוד המלכות שלי, להם יהיה דוכנים של אור שהנביאים וקדושי המעונים היו רוצים את אותו הדבר. "" R Tirmidhi 382 עם שרשרת עד מועאז ספר שהוא שמע את הנביא,שבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 382- وعن أبي إدريس الخولاني رحمه الله, قال: دخلت مسجد دمشق, فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه, فإذا اختلفوا في شيء, أسندوه إليه, وصدروا عن رأيه, فسألت عنه, فقيل: هذا معاذ بن جبل رضي الله عنه. فلما كانمن الغد, هجرت, فوجدته قد سبقني بالتهجير, ووجدته يصلي, فانتظرته حتى قضى صلاته, ثم جئته قبل وجهه, فسلمت عليه, ثم قلت من: والله لأحبك لله, فقال إني: آلله? فقلت: الله, فقال: آلله? فقلت: الله, فأخذني بحبوة ردائي, فجبذني إليه, فقال: أبشر! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: وجبت محبتي للمتحابين في, والمتجالسين في, والمتزاورين في, والمتباذلين في" حديث صحيح رواه مالكفي الموطأ بإسناده الصحيح. قوله: "هجرت" أي بكرت, وهو بتشديد الجيم قوله: "آلله فقلت: الله" الأول بهمزة ممدودة للاستفهام, والثاني بلا مد. |

 %

 אהבה, להיפגש, לבקר ולבלות עבור למען אללה H 383 "אבו אידריס Khaulani נכנס למסגד בדמשק, וראה בני נוער עם שיניים הלבנות מסנוור יושבות עם כמה אנשים. כאשר היו להם חילוקי דעות הם הפנו אותו אליו וצייתו על דעתו. אבו אידריס ביקש שבני הנוער היהונאמר לו כי הוא היה מועאז, בנו של ג'בל - אללה עשוי להיות מרוצה ממנו. - למחרת אבו אידריס מיהר למסגד, רק כדי לגלות כי מועאז הגיע לשם לפניו והיה עסוק בתפילה. הוא חיכה עד שסיים ואז פנה אליו מהחזית, ברך אותו עםשלום ואמר: "אללה עדי שאני אוהב אותך." הוא שאל: 'למען אללה?' אבו אידריס השיב: "למען אללה." ואז הוא אחז בחיק הגלימה שלי, משכתי את אבו אידריס לעצמו ואמר: "לשמוע בשורות טובות, שמעתי את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר שאללההצהיר: "זה הופך להיות חובה עליי לתת האהבה שלי למי שאוהב אחד את השני למעני, להכיר אחד את השני למעני, לבקר זה את זה למעני ולבלות למעני." "R 383 מאליק - אבו אדריס Khaulani הקשורים זה.

 %

 | 383- وعن أبي كريمة المقداد بن معد يكرب رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أحب الرجل أخاه, فليخبره أنه يحبه" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث صحيح". |

 %

 אהבת האחים H 384 "אם אדם אוהב את אחיו, הוא צריך להגיד לו שהוא אוהב אותו." R 384 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד מקדאד, בנו של Ma'dikarib שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 384- وعن معاذ رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيده, وقال: "يا معاذ, والله, إني لأحبك, ثم أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك, وشكرك, وحسن عبادتك "حديث صحيح, رواه أبوداود والنسائي بإسناد صحيح. |

 %

 אהבה וייעוץ ללמען אללה H 385 "O מועאז, על ידי אללה, אני אוהב אותך ומציע לך לא לשכוח להתחנן אחרי כל אמירה מחייבת תפילה: 'אללה, יעזור לי לזכור אותך, ולהיות אסיר תודה ל אתה ולעבוד אותך בצורה הטובה ביותר. "" R 385 אבו דאוד וNisai עם שרשרת עדמועאז שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, לקח את ידו ואמר את זה.

 %

 | 385- وعن أنس رضي الله عنه: "? أأعلمته": أن رجلا كان عند النبي, صلى الله عليه وآله وسلم, فمر رجل به, فقال: يا رسول الله, أني لأحب هذا, فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا. قال: "أعلمه" فلحقه, فقال: إني أحبكفي الله, فقال: أحبك الذي أحببتني له. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 H ההדדי LOVE 386 "Companion היה עם הנביא, שבח ועליו שלום, כאשר אדם עבר ולשעבר אמר:" הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אני אוהב את האדם ש. " הנביא, שבח ועליו השלום, שאל: 'האם אמר לו?' הוא השיב: 'לא' הנביא,שבח ועליו שלום, אמר: "תגיד לו." אז הוא ניגש אל האיש ואמר לו: '. אני אוהב אותך למען אללה " האחרים השיב: "מי ייתן ואללה, שלמענו אתה אוהב אותי, אוהב אותך." "R 386 אבו דאוד עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | @ باب علامات حب الله تعالى للعبد والحث على التخلق بها والسعي في تحصيلها قال الله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) [آل عمران: 31], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوامن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم) [المائدة:54]. |

 %

 בנושא 47 סימנים של האהבה מאללה שמאמיניו תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "תגיד: 'אם אתה אוהב אללה, אחרי (הנביא מוחמד) ואללה אוהב שלך ולסלוח לך על החטאים ...... 03:31 קוראן "מאמינים, כל מי מכם בתורךמדתו, אללה יביא אומה שהוא אוהב והם אוהבים אותו, צנועים כלפי המאמינים וירכים לכיוון הלא-מאמין, שאיפה לדרכו של אללה, חסרת פחד של אשמתו של אף אחד. כזה הוא חסדו של אללה; הוא מרעיף אותו על מי הוא יהיה. הוא Embracer, היודע. "05:54 קוראן

 %

 | 386- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا, فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه, وما يزال عبدي يتقرب إليبالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته, كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها وإن سألني, ولئن استعاذني لأعيذنه "رواه البخاري معنى." آذنته "أعطيته: أعلمته بأنيمحارب له. وقوله: "استعاذني" روي بالباء وروي بالنون. |

 %

 H 387 "אללה, תתעלה אומר:." אני מכריז מלחמה על מי שנושא בעוינות כלפי חבר שלי כאשר מתפלל שלי מבקש קרבה אליי, עם מה שאני אוהב, מכל מה שיש לי שנקבע, וכשהוא מבקש לטובתי דרך תפילות מרצון, אני מתחיל לאהוב אותו. כשאני אוהב אותו, אני הופךאוזנו שבה הוא שומע ועיניו שבה הוא רואה ואת ידו שבה הוא תופס ורגלו שבה הוא הולך, וכשהוא supplicates אני נותן לו, וכשהוא מבקש מקלט שלי אני להציל אותו. "" R 387 בוכרי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, שבח ושלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 387- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أحب الله تعالى العبد, نادى جبريل: إن الله تعالى يحب فلانا, فأحببه, فيحبه جبريل, فينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلانا, فأحبوه, فيحبه أهل السماء,ثم يوضع له القبول في الأرض "متفق عليه وفي رواية لمسلم:. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل, فقال: إني أحب فلانا فأحببه, فيحبه جبريل, ثم ينادي في السماء, فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه, فيحبه أهل السماء,ثم يوضع له القبول في الأرض, وإذا أبغض عبدا دعا جبريل, فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء:. إن الله يبغض فلانا فأبغضوه, ثم توضع له البغضاء في الأرض "|

 %

 אהבה וכעס של אללה H 388 "כאשר אללה אוהב מתפלל, שיחה יוצאת לגבריאל: 'אללה, תתעלה, אוהב כל כך וכל כך, ולכן גם אוהב אותו." אז גבריאל אוהב אותו ומבשר קריאה ליושבי השמים: 'אללה אוהב כך וכך, ולכן גם אוהב אותו. " אז יושבי השמיםגם אוהב אותו, והוא מקובל בארץ (וגם). כאשר אללה כועס על מתפלל, הוא קורא גבריאל ואומר לו: '. אני כועס על כך וכך " אז גבריאל הוא כועס עליו. ואז המבשרים קוראים ליושבי השמים: "אללה הוא כועס על כך וכך, ולכן לכעוס עליו(גם כן). ' לאחר מכן סלידה כלפיו פזורה על פני כדור הארץ (וגם). ", אמרו R 388 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו שלום זה.

 %

 | 388- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم ب (قل هو الله أحد), فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: " سلوه لأي شيء يصنع ذلك "? فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمان فأنا أحب أن أقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أخبروه أن الله تعالى يحبه" متفق عليه. |

 %

 . אהבת פרק 112 - AL IKHLAS H 389 "הנביא, שבח ועליו שלום, מינה אדם שיהיה אחראי על חטיבה בצבא הוא גם הוביל אותם בתפילות ובתמיד דקלם:" תגיד: הוא אללה , אחת, קרא. מי לא ילדה, ועוד לא נולד, ואין אף אחדשווה לו. " Ch 112 קוראן כאשר החלוקה חזר למדינה שהם ספרו על כך לנביא, השבח ועליו שלום, שאמר להם: '? שאלו אותו למה הוא עושה את זה " אז הוא שאל והשיב: '. בגלל זה הוא התכונה של רחום' כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, שמעזה הוא אמר: 'תגיד לו אללה, הגבוה אוהב אותו. "" R 389 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצים ממנה, שספר את זה.

 %

 | @ باب التحذير من إيذاء الصالحين والضعفة والمساكين قال الله تعالى: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) [الأحزاب: 58], وقال تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلاتنهر) [الضحى: 9-10]. وأما الأحاديث, فكثيرة منها: حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الباب قبل هذا: "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب". ومنها حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه السابق في باب ملاطفة اليتيم, وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا بكر, لئن كنتأغضبتهم لقد أغضبت ربك ". |

 %

 בנושא 48 אזהרה לא לפגוע טוב, חלש או לנזקקים תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "מי שיפגעו באמונת גברים ונשים להאמין undeservedly, ישא באשמה של הוצאת דיבה ו חטא גדול. " 33:58 קוראן "אל תדכא את היתום,ולא לגרש את מי ששואל. "Ch.93: 9-10 קוראן יש ציטוטים נבואיים רבים בקרבם הציטוטים של אבו Hurairah שאומר לנו הנביא, שבח ועליו שלום אמר: H" כל מי הופך לאויב שלו של אחד מהחברים שלי קרובים, אכן אני מכריז מלחמה נגדו. "H וגם הציטוט שדווח על ידי סעד, בנו של Waqqas הנוגע לחסד ליתומים, הנביא, השבח ועליו השלום שאמר:. "אבו בכר, אולי יש לך עלב בם ואם כן, יש לך נעלב האדון שלך. O אבו בכר, אם אפריע להם, את מעצבנת האדון שלך. "

 %

 | 389- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى صلاة الصبح, فهو في ذمة الله, فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء, فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه, ثم يكبه على وجهه فينار جهنم "رواه مسلم. |

 %

 חשיבותו של H תפילת שחר 390 "כל מי מתפלל תפילת השחר מובטחת בטיחותו של אללה. אז לא מפריע לו (פרט למען אמת), משום שאם אללה לוקח מישהו מכם להיות אשם בהפרת הבטיחות שלו הוא מגיע לו וש האדם שנקלע לתוך האש על פניו. " R 390 מוסלמיעם שרשרת עד Jundab, בנו של עבדאללה, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب إجراء أحكام الناس على الظاهر وسرائرهم إلى الله تعالى قال الله تعالى: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم) [التوبة: 5]. |

 %

 בנושא של התנהגות 49 העממיות של תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מקוראן אללה, תתעלה אומר:. "... אם הם יחזרו בתשובה ולהקים את התפילה ולשלם את הצדקה החובה, לתת להם ללכת בדרכם .... .. "9: 5 קוראן

 %

 | 390- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك عصموا مني الله دماءهم وأموالهمإلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى "متفق عليه. |

 %

 דין וחשבון לאללה H 391 "הייתי בפיקודו להמשיך בלחימה עד מעיד אויב שאין אלוהים מלבד אללה ושמוחמד הוא השליח, השבח ושלומו עליו, ולהקים את התפילות ולשלם את הצדקה החובה. ברגע ש הם קיבלו את חייהם והנכס יהיה בטוח, והם הפכו להיות כפופים לחובות האיסלמיים להיות אחראי לאללה. "R 391 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 391- وعن أبي عبد الله طارق بن أشيم رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من قال لا إله إلا الله, وكفر بما يعبد من دون الله, حرم ماله ودمه, وحسابه على الله تعالى "رواه مسلم. |

 %

 דין וחשבון לאללה H 392 "כל מעיד שאין אלוהים מלבד אללה ודוחה את כל מה שסגד עוד מלבדו מאבטח את חייו ורכושו, והוא דין וחשבון רק לאללה." R מוסלמי 392 עם שרשרת עד טארק, בנו של Ushaim שספר שהוא שמע את הנביא,שבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 392- وعن أبي معبد المقداد بن الأسود رضي الله عنه, قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار, فاقتتلنا, فضرب إحدى يدي بالسيف, فقطعها, ثم لاذ مني بشجرة, فقال: أسلمت لله, أأقتله يا رسولالله بعد أن قالها? فقال: "لا تقتله" فقلت: يا رسول الله, قطع إحدى يدي, ثم قال ذلك بعد ما قطعها?! فقال: "لا تقتله, فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله, وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال"متفق عليه. ومعنى "أنه بمنزلتك" أي: معصوم الدم محكوم بإسلامه. ومعنى "أنك بمنزلته" أي: مباح الدم بالقصاص لورثته لا أنه بمنزلته في الكفر, والله أعلم. |

 %

 מופעים במהלך 'ג'יהאד H 393 "מקדאד, בנו של Aswad שאלו את שליח אללה, שבח ועליו שלום," תגידו לי, אם אני נלחם כופר והוא קוטע את היד אחת שלי עם החרב שלו ולאחר מכן לוקח מקלט מאחורי עץ (חושש מנקמה) ואומר: אני מגיש לאללה, אני צריך להרוגשלו, לאחר שאמר את זה? " הוא ענה: 'לא, לא יהרוג אותו. " מקדאד שאל: 'הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, גם אחרי שהוא חתך את אחד מהידות שלי ולאחר מכן אמר את זה? " הנביא, שבח ועליו השלום, הסביר: "אל תהרוג אותו, כי אם אתה עושה יהיה הוא מניחעמדתך שנערכה לפני שהרגת אותו, והיית צריך להניח התפקיד בו החזיק לפני שהוא ביטא מילות אלה. "" R 393 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד מקדאד, בנו של Aswad שספר את זה.

 %

 | 393- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الحرقة من جهينة فصبحنا القوم على مياههم, ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم, فلما غشيناه, قال: لا إله إلا الله, فكف عنه الأنصاري, وطعنته برمحي حتى قتلته, فلما قدمنا ​​المدينة, بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي: "?! يا أسامة, أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله" قلت: يا رسول الله, إنما كان متعوذا, فقال: "أقتلته بعد ما قاللا إله إلا الله "فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وفي رواية:.. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"?! أقال: لا إله إلا الله وقتلته "قلت:?! يا رسول الله, إنما قالها خوفامن السلاح, قال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا?!" فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ. "الحرقة" بضم الحاء المهملة وفتح الراء: بطن من جهينة: القبيلة المعروفة. وقوله: "متعوذا": أي معتصمابها من القتل لا معتقدا لها. |

 %

 האוסרים להרוג כל מי שמעיד על אחדות של אללה H 394 "הנביא, שבח ועליו שלום, שלח אותנו למסע לHuraqah, עמק Juhainah. הגענו מעיינות המים שלה בבוקר. אנסארי ואני (אוסמה) תפסתי את אחד מאנשיהם וגברו עליו והוא צעק: "אין אלוהים מלבד אללה." כאשר אנסארי שמע את זה הוא ריסן את עצמו, אבל אני (אוסמה) הרגתי אותו עם החנית שלי. " כשהם חזרו למדינה, האירוע הובא לתשומת לבו של הנביא, שבח ועליו שלום, ששאלו אותי: 'אוסמה, הרגת אותו אחריהוא אמר: 'אין אלוהים מלבד אללה?' עניתי לו: הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, שהוא רק העיד כדי להציל את חייו. " הנביא, שבח ועליו השלום, שאל שוב: "האם אתה הורג אותו אחרי שהוא אמר:? אין אלוהים מלבד אללה" וחזרתי על השאלה מעלושוב עד שביקשתי שלא אימצתי את האיסלאם לפני אותו היום "אנחנו גם הודיעו:". הנביא, שבח ועליו השלום, שאלתי: "האם הוא מעיד שאין אלוהים מלבד אללה ובכל זאת אתה הרג אותו? " אני (אוסמה) השיב, "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום,הוא אמר שזה מחשש זרועותינו. " הנביא, שבח ועליו השלום, שאל אותו: 'אז למה לא לחתוך את לבו כדי לגלות אם הוא אמר את זה מהלב שלו?' הוא חזר על זה כל כך הרבה פעמים שאני רוצה רק שאמצתי את האיסלאם באותו יום. "R 394 בוכארי והמוסלמי עםשרשרת עד לאוסאמה בן זייד, שספר את זה.

 %

 | 394- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين, وأنهم التقوا, فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله, وأن رجلا منالمسلمين قصد غفلته. وكنا نتحدث أنه أسامة بن زيد, فلما رفع عليه السيف, قال: لا إله إلا الله, فقتله, فجاء البشير إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسأله وأخبره, حتى أخبره خبر الرجل كيف صنع, فدعاهفسأله, فقال: "لم قتلته?" فقال: يا رسول الله, أوجع في المسلمين, وقتل فلانا وفلانا, وسمى له نفرا, وإني حملت عليه, فلما رأى السيف, قال: لا إله إلا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أقتلته?" قال: نعم. قال: "فكيف تصنع بلا إله إلا الله, إذا جاءت يوم القيامة?" قال: يا رسول الله, استغفر لي. قال: "? وكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة" فجعل لا يزيد على أن يقول: "كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءتيوم القيامة "رواه مسلم. |

 %

 . הרוצח ו395 HH נהרגו "הנביא, שבח ועליו השלום, שנשלחו צבא מוסלמי נגד קהילה הלא מאמינה, והם נלחמו אחד נגד השני היה כופר אחד בפרט שהיה מאוד מיומן אחד המוסלמים -. זה נאמר שזה היה קרוב לוודאי אוסמה, בנו שלזייד - חיפש הזדמנות להרוג הכופר הזה. כשהוא הרים את חרבו עליו, הכופר זעק: "אין אלוהים מלבד אללה." עדיין המוסלמי הרג אותו. כאשר הגיעה הידיעה על נצחון הנביא, השבח ועליו השלום, שהוא גם מודע לאירוע הזה.הוא שלח למוסלמי ושאל: 'למה הרגת אותו " הוא ענה: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, שהוא נוצר מהומה בקרב המוסלמים, הרג כמה מהם, כך וכך, כך וכך, וכו 'כשאני מתקדם נגדו והוא ראה את החרב שלי הוא קרא : "אין אלוהים מלבדאללה. " הנביא, שבח ועליו השלום, שאל: 'האם הרגת אותו? " הוא השיב: 'כן.' הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: "ביום הדין, מה תעשה לעדותו: אין אלוהים מלבד אללה? ' הוא שאל: 'הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום,להתחנן למחילה עליי. " אבל הנביא, שבח ועליו שלום, שוב ושוב ללא שינוי: 'מה תעשה לעדותו:? אין אלוהים מלבד אללה על יום הדין' "R 395 מוסלמי עם שרשרת עד Jundab, בנו של עבדאללה, שספר את זה.

 %

 | 395- وعن عبد الله بن بن مسعود, قال عتبة: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه, يقول: إن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وإن الوحي قد انقطع, وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم, فمن أظهر لناخيرا أمناه وقربناه, وليس لنا من سريرته شيء, الله يحاسبه في سريرته, ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال: إن سريرته حسنة. رواه البخاري. |

 %

 H פסק-דין הארצי 396 "אמר עומר, בנו של חטאב:. 'בזמן של הנביא, שבח ועליו שלום, אנשים נקראו לחשבון דרך ההתגלות עכשיו שRevelations חדלו, תועבר לחשבון לפעולות הגלויות שלך. מעתה והלאה כל מי מדגים משהוטוב אנחנו צריכים לקחת אותו ככזה, ורואים אותו להיות כנה. אנחנו לא לחקור את המניעים הסודיים שלו; אללה ייקח אותו לדין וחשבון על כך. עם זאת, כל מי מדגים רעים אנו לא לקיים אותו ולא קבלנו, גם אם הוא מוחה על כך שכוונותיו היו טובות. "" R 396 בוכרי עםשרשרת עד עבדאללה, בנו של בן Utbah של מסעוד שספר שהוא שמע את הבן של הכליף עומר ח'טאב אומר את זה.

 %

 | @ باب الخوف قال الله تعالى: (وإياي فارهبون) [البقرة: 40], وقال تعالى: (إن بطش ربك لشديد) [البروج: 12], وقال تعالى: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد إن في ذلك لآية لمنخاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره إلا لأجل معدود يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق) [هود: 102-106], وقال تعالى: (ويحذركم الله نفسه) [آل عمران: 28], وقال تعالى: (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه) [عبس: 34-37], وقال تعالى: (يا أيها الناس اتقواربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) [الحج: 1-2], وقال تعالى: (ولمن خاف مقام ربهجنتان) [الرحمان: 46], وقال تعالى: (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين, فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم) [الطور: 25-28]والآيات في الباب كثيرة جدا معلومات والغرض الإشارة إلى بعضها وقد حصل: وأما الأحاديث فكثيرة جدا فنذكر منها طرفا وبالله التوفيق: |

 %

 בנושא 50 מחשש אללה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "..... אותי אתה צריך לפחד." 02:40 קוראן "אכן, תפיסה של האדון שלך היא חמורה." 85:12 קוראן כזו תפיסה של האדון שלך, כאשר הוא מנצל את הכפרים עֲבַרְיָנוּת תפיסה הוא כואבים,שטרן. ואכן, להוא שחושש העונש של חיי הנצח שהוא סימן. זה יום שבו כולם יהיה מורכב. שיהיה יום עדים. אנחנו לא לדחות את זה מלבד עד לטווח נספר. כאשר היום שמגיע ללא נשמה תדבר אלא ברשותו. יקבעו כמהלהיות אומלל, ואחרים מאושרים. האומלל יהיה (יצוק) באש שבו הם גונחים, ושם הם יחיה לנצח, כל עוד השמים ואת הארץ לסבול, וכפי שהאדון שלך צוואות. ואכן, האדון שלך משיג את מה שהוא יהיה. 11: 102-107 קוראן "אללה מזהיר אותך להיות זהירהשלו ...... "03:28 קוראן" ביום שכל אדם יברח מאחיו, אמו ואביו, אשתו וילדיו. כולם ביום שתהיה לי עניינים כדי שיהיה עסוק "80: 34-37 קוראן". O אנשים, יש לי פחד של האדון שלך. רעידת האדמה של השעה תהיה דבר גדול. כאשר שהיום מגיע, כל אחד שיונק יהיה לזנוח יונקה, וכל ספק יהיה להפיל, ואתה תראה האנושות שיכורה למרות שהם לא שיכורים; קוראן וכי הוא חושש ש( לפני) האדון שלו עומד יש שני גנים "55:46: נורא יהיה העונש של אללה" 1-2 קוראן 22 ".."הם ילכו לאחד אחר שואלים זה את זה שאלות אחרות:" כאשר היינו בין האנשים שלנו, הם אומרים, "שהיינו אי פעם מפחידים, אבל אללה היה אדיב אלינו, ומגן עלינו מפני העונש של רוח השריפה לפני. אנחנו מתחננים אליו הוא מתן, הרחמן רוב '"52:.. 25-28קוראן

 %

 | 396- عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة, ثم يكون علقة مثل ذلك, ثم يكون مضغة مثل ذلك, ثم يرسل الملك, فينفخفيه الروح, ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد. فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب, فيعمل بعمل أهلالنار فيدخلها, وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع, فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها "متفق عليه. |

 %

 תפיסה, ומה שכתוב H 397 "כל אחד מכם; יצירתו נקבעה בהיותו ברחם אמו, ארבעים יום כמו ירידה, אז זה הופך להיות קריש מאותה (ארבעים יום) אז זה הופך להיות לעוס ( חתיכת הבשר) באותה (ארבעים יום), אז המלאך נשלח שנושם לתוכוהנשמה אז הוא הורה עם ארבע מילות: מתן שלו, תוחלת החיים שלו, מעשיו, ואם הוא אומלל או מאושר. לאחר מכן על ידי מי שאין אלוהים מלבדו, אחד מכם (דוגמא של צבוע) מתנהג כמו תושב גן העדן עד שנותר בינו לבין אותו המרחק של רקאורך זרוע ולאחר מכן שבו נרשם עוקף אותו והוא מתחיל להתנהג כמו התושבים של האש וסופו של דבר נכנס לתוכה. ואז יש את אחד ביניכם (שאינו צבוע) שמתנהג כמו תושבי האש עד שלא נשאר רק בינו לבין אותואורך זרוע; אז מה נרשם עוקף אותו והוא מתחיל להתנהג כמו שוכני גן העדן וסופו של דבר נכנס לתוכה. "R 397 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבן מסעוד, שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום , אישר, האמת, אמר לנו את זה.

 %

 | 397- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام, مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها" رواه مسلم. |

 %

 אנה ומגישה גיהינום H 398 "ביום הדין, הגיהינום יובא קדימה עם שבעים אלף רסנה, כל רסן יהיה רתום לשבעים אלף מלאכים." R מוסלמי 398 עם שרשרת עד אבן מסעוד שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 398- وعن النعمان بن رضي الله عنهما, قال بشير:. سمعت رسول الله صلى الله وآله وسلم, يقول عليه: "إن أهون النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا أهل, وأنه لأهونهمعذابا "متفق عليه. |

 %

 ענישה לפחות בHELL H 399 "מי שנענש לפחות בקרב תושבי האש תהיה אחד שיש לו שני מותגים של אש מתחת לרגליו ומוחו מסתכם. הוא מדמיין את עצמו להיות האדם נענש ביותר ובכל זאת היא יהיה נענש לפחות ביניהם. " R 399 בוכרי ומוסלמי עם שרשרת עד נועמאן, בנו של בשיר שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 399- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "منهم من تأخذه النار إلى كعبيه, ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه, ومنهم من تأخذه إلى حجزته, ومنهم من تأخذه إلى ترقوته" رواه مسلم . "الحجزة": معقد الإزار تحت السرة, و "الترقوة" بفتح التاء وضم القاف: هي العظم الذي عند ثغرة النحر, وللإنسان ترقوتان في جانبي النحر. |

 %

 אש גיהינום H 400 "האש תהיה לתפוס כמה בקרסוליהם, ואחרים על ידי ברכיהם, אז יש כמה שהם תפסו בירכיהם וחלקם תפסו על ידי עצם הבריח שלהם (באש)." R מוסלמי 400 עם שרשרת עד Samurah, בנו של Jundab שספרו שהנביא, שבח ושלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 400 وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه" متفق عليه. و "الرشح": العرق. |

 %

 תחיית המתים H 401 "אנשים יעמדו (עד מקבריהם) לאדון העולמים, חלקם שקועים בזיעה שלהם עד אמצע אוזניהם." R 401 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 401- وعن أنس رضي الله عنه, قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط, فقال: "لو تعلمون ما أعلم, لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجوههم, ولهم خنين. متفق عليه. وفي رواية: بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أصحابه شيء فخطب, فقال: "عرضت علي الجنة والنار, فلم أر كاليوم في الخير والشر, ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" فما أتى على أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم يوم أشد منه, غطوا رؤسهم ولهم خنين. "الخنين" بالخاء المعجمة: هو البكاء مع غنة وانتشاق الصوت من الأنف. |

 %

 גן העדן והגיהינום H 402 "הנביא, שבח ועליו שלום, נתן דרשה, כמו שהאנס מעולם לא שמע ממנו לפני זמנו, הוא אמר:." אם היית יודע מה שאני יודע, שהיית צוחק קצת ובוכה הרבה. " מיד לאחר מכן הנוכחים כיסו את פניהם והתייפחו. " "קצת חדשות הגיעוהנביא, שבח ועליו השלום, בקשר לחברים שלו אז הוא פנה אליהם ואמר: 'גן העדן והגיהינום כבר הוכיחו לי. מעולם לא ראיתי משהו כל כך טוב או רע כל כך אוהב אותם עד עצם היום הזה. אם היית יודע מה שאני יודע, שהיית צוחק קצת ולבכות הרבה. " זה היה הכי קשהיום ללוויה - הם כיסו את פניהם ובכו בקול רם "R 402 בוכארי והמוסלמי, אנאס, שספר את זה..

 %

 | 402- وعن رضي الله عنه, قال المقداد: سمعت رسول الله صلى الله وآله وسلم, يقول عليه: "تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل" قال سليم بن عامر الراوي عن المقداد: فوالله ما أدري ما يعني بالميل, أمسافة الأرض أم الميلالذي تكتحل به العين? قال: "فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق, فمنهم من يكون إلى كعبيه, ومنهم من يكون إلى ركبتيه, ومنهم من يكون إلى حقويه, ومنهم من يلجمه العرق إلجاما". قال: وأشار رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم بيده إلى فيه. رواه مسلم. |

 %

 . שמש על יום הדין H 403 "ביום דין השמש תהיה קרובה ככל האפשר לאנשים כאילו היו רק meel מהם מקדאד אמר:" בשם אללה, אני לא יודע מה היה כוונה ב meel - מייל או יישום המקל של מסקרה אנשים להזיע על פי האיכות.של מעשיהם. הזיעה של כמה תעלה לקרסוליים שלהם, אחרים על ברכיהם, כמה למותן ושתהיינה כמה שיהיה התקומם על ידי הזיעה שלהם. מיד לאחר מכן הנביא, שבח ועליו שלום, שמודגם בעניין על ידי הצבעה על פיו. "R מוסלמי 403 עםשרשרת עד מקדאד, שספר כי הוא שמע את הנביא, השבח ועליו שלום, אומרת את זה.

 %

 | 403- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا, ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم" متفق عليه. ومعنى "يذهب في الأرض": ينزل ويغوص. |

 %

 זיעה שעל יום הדין H 404 "אנשים להזיע כל כך הרבה על יום הדין שהאדמה תהיה רוויה בזה עד לעומק של שבעים מטרים ואנשים יהיה התקומם עם זה ברגע שזה מגיע לאוזניהם." R 404 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספרכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 404- وعنه, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ سمع وجبة, فقال: "هل تدرون ما هذا?" قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: "هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا, فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها فسمعتموجبتها "رواه مسلم. |

 %

 עומק של HELL H 405 "הלוויה היו עם הנביא, שבח ועליו שלום, כשהוא שמע את הקול של נפילה כבדה משהו, והוא שאל אותם: 'האם אתה יודע מה זה היה" הם השיבו: 'אללה והשליח, השבח ושלומו עליו, יודעים הכי טוב. " הוא אמר: 'זה היה אבן שנזרק לגיהינום לפני שבעים שנה; הוא היה נופל עד לרגע זה. עכשיו זה הגיע לתחתית והצליל ששמעת היה כשזה הגיע לתחתית. "" R 405 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר את זה.

 %

 | 405- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان, فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم,وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه, فاتقوا النار ولو بشق تمرة "متفق عليه. |

 %

 צדקה - ההגנה מפני H אש 406 "החומה עצמכם מהאש, אפילו אם זה על ידי נתינה (קטן כמו) חצי יום בצדקה." R 406 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן Adiyy של חאתם שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומרים את זה.

 %

 | 406- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني أرى ما لا ترون, أطت السماء وحق لها أن تئط, ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالى والله لو. تعلمون ما أعلم, لضحكتمقليلا ولبكيتم كثيرا, وما تلذذتم على الفرش, إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى "رواه الترمذي, وقال:" ولخرجتم بالنساء حديث حسن أطت "بفتح الهمزة وتشديد الطاء و" تئط "بفتح التاء وبعدها همزة مكسورة, والأطيط" و ".: صوت الرحل والقتبوشبههما, ومعناه: أن كثرة من في السماء من الملائكة العابدين قد أثقلتها حتى أطت. و "الصعدات" بضم الصاد والعين: الطرقات: ومعنى: "تجأرون": تستغيثون. |

 %

 השתטחות של המלאכים H 407 "אני רואה את מה שאתה עושה לא. חורק השמים ומוצדק בכך. בזה אין מקום שווה לארבע אצבעות שאינו תפוסים על ידי מלאך מצחו prostrates לפני אללה. אם היית יודע מה שאני יודע שהיית צוחק קצת ובוכה הרבה. לא הייתליהנות יחסי מין עם הנשים שלך - אתה הייתי יוצא לרחובות והכבישים פתוחים המבקשים מקלט אצל אללה; הגבוה. "R 407 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Dharr שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 407- وعن أبي برزة - براء ثم زاي - نضلة بن عبيد الأسلمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه وعن علمه فيم فعل فيه? وعن ماله من أين اكتسبه? وفيمأنفقه? وعن جسمه فيم أبلاه "رواه الترمذي, وقال:"?. حديث حسن صحيح "|

 %

 שאלות על יום הדין H 408 "מתפלל אללה יישארו עומדים על יום הדין, עד שהוא נחקר בנוגע לגילו ואיך הוא בזבז אותו; על הידע ומה שהוא עשה עם זה, על עושרו ואת דרכו שבו רכש אותו ואיך הוא בילה, ועליוגוף וכיצד הוא השתמש בו. "R 408 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Barzah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 408- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يومئذ تحدث أخبارها) [الزلزلة: 4] ثم قال: "أتدرون ما أخبارها"? قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل علىظهرها تقول: عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه أخبارها "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

 %

 עדים של כדור ארץ H 409 "'ביום שזה יכריז על החדשות שלה." 99:. 4 קוראן הנביא, שבח ועליו שלום, שאלו: "האם אתה יודע מה היא החדשות שלה?" הם השיבו: 'אללה והשליח, השבח ושלומו עליו, יודעים הכי טוב. " הוא אמר: 'החדשות שלה היא שהיא תעידנגד כל אדם ונשים בנוגע לדברים שהם עשו על הגב שלה. זה אומר: אתה עשית את זה ואת זה על כזה ויום כזה. זה יהיה החדשות שלה. "R 409 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, דקלם זה.

 %

 | 409- وعن أبي سعيد الخدري الله عنه, قال رضي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن, واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ" فكأن ذلك ثقل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لهم: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "القرن": هو الصور الذي قال الله تعالى:. ونفخ في الصور (كذا فسره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (|

 %

 מלאך הוא מוכן לפוצץ H החצוצרה 410 "'איך אני יכול להרחיב וליהנות (חיים זה) כאשר המלאך שיפוצץ את החצוצרה יש לשים את שפתיו בחצוצרה מוכנה לפוצץ אותו?' זה היה כבד על הלווה, כך הנביא, שבח ועליו שלום, אמר להם לומר: "די לנו הוא אללה,גרדיאן מצוין הוא הוא. "" R 410 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 410- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ". من خاف أدلج, ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية, ألا إن سلعة الله الجنة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". و "أدلج": بإسكان الدال ومعناه سار من أول الليل. والمراد التشمير في الطاعة, والله أعلم. |

 %

 המחיר בגן העדן H 411 "מי שהוא מפרט את הפחד בחלקה הראשונה של הלילה, הוא שיוצא מוקדם מגיע ליעד את תשומת לבו: אכן ההנאה שהוכנה על ידי אללה היא יקרה ואכן ההנאה שלו היא גן עדן.". R 411 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שנביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 411- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا" قلت: يا رسول الله, الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض?! قال: "يا عائشة, الأمر أشد من أنيهمهم ذلك: الأمر أهم من أن ينظر بعضهم إلى بعض "متفق عليه." غرلا "بضم الغين المعجمة, أي" وفي رواية. ":. غير مختونين | |

 %

 . @ H 412 "ביום של אנשי תחיית המתים ייאסף יחד יחף, עירום וערל ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שאלו: 'הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, יהיה גברים ו נשים להיות ביחד ולהסתכל אחד על השני? " הוא ענה: 'עיישה העניין הואכל כך קשה שזה לא נוגע להם. "R 412 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, שספר שהיא שמעה את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | @ باب الرجاء قال الله تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) [الزمر: 53], وقال تعالى: (وهل نجازي إلا الكفور) [سبأ: 17 ], وقالتعالى: (إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى) [طه: 48], وقال تعالى: (ورحمتي وسعت كل شيء) [الأعراف: 156]. |

 %

 בנושא 51 תקווה ומצפים לדברים טובים מאללה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "תגיד: 'הו המתפללים שלי, שחטאו באופן מוגזם נגד עצמם, לא להתייאש מהרחמים של אללה, בוודאי, אללה מוחל על כל החטאים. הוא המוחל,הרחמן רוב '". 39:53 קוראן" ..... לעשות לנו פיצוי כלשהו מלבד כופרים? "34:17 קוראן" הוא גילה לנו שעונש ייפול על אלה שלהפריך ופונים משם. "20 : 48 קוראן "..... עדיין רחמים שלי מחבק את כל הדברים ....." 7: 156 קוראן

 %

 | 412- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأن محمدا عبده ورسوله, وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, وأن الجنةحق, والنار حق, أدخله الله الجنة على ما كان من العمل "متفق عليه وفي رواية لمسلم:.". من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, حرم الله عليه النار "|

 %

 תמיד מקווה למאמיני H 413 "כל מעיד כי: אין אלוהים מלבד אללה, אחת, בלי לשייך, כי מוחמד הוא מתפללו והשליח, שישוע הוא מתפלל ושליחו של אללה, והמילה שלו שהוא העביר למרי ורוח (שנוצרה) ממנו, גן העדן שהיא אמת, כי האש היא אמת יתקבל על ידי אללה לגן עדן ולא משנה מה הוא עשה. "R 413 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Ubadah, בנו של סאמט, שספר כי הנביא, השבח והשלום עליו, אמר את זה.

 %

 | 413- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال:. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يقول الله تعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد, ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة سيئة مثلها أو أغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا, ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا, ومن أتاني يمشي أتيته هرولة, ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا, لقيته بمثلها مغفرة "رواه مسلم معنى الحديث:." من تقرب "إلي بطاعتي" تقربت "إليه برحمتيوإن زاد زدت "فإن أتاني يمشي" وأسرع في طاعتي "أتيته هرولة" أي: صببت عليه الرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود "وقراب الأرض" بضم القاف, ويقال: بكسرها والضم أصح وأشهر ومعناه: ما يقارب ملأها, والله أعلم. |

 %

 רחמים ונדיב של אללה H 414 "אללה, סגיב, לגבורה אומרת:." כל מי שעושה מעשה טוב אחד יקבל פיצוי עשר פעמים או שאני אתן לו יותר כל מי שעושה מעשה רע ייענש רק על חטא אחד או שאני אעשה תסלח לו. כל מי שמתקרב אליי על ידי תוחלת של יד אנילהתקרב אליו על ידי האורך של זרוע. כל מי שמתקרב אליי על ידי האורך של זרוע אני ניגש אליו על ידי שני אורכי זרועות. כל מי שמגיע אליי הליכה, אני אבוא אליו בריצה. כל מי שפוגש אותי עם כדור הארץ מלא חטאים בתנאי שהוא לא קשור איתי כלום אני שאני פוגש אותו בשווהסכום של סליחה. "R" 414 מוסלמיים עם שרשרת עד אבו Dharr שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 414- وعن جابر رضي الله عنه, قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, ما الموجبتان? قال: "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة, ومن مات يشرك به شيئا دخل النار" رواه مسلم. |

 %

 ערב לגן העדן והגיהינום HH 415 "הנביא, שבח ועליו שלום, התבקש על-ידי ערבים בדואים:" הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, מה הם שני הערבים (גן עדן)? " הוא ענה: 'כל מי שמת ולא מקשר כל דבר עם אללה ייכנס לגן עדן.אבל כל מי מת שיוך כל דבר עם אללה נכנסים אליו. "" R 415 מוסלמיים עם שרשרת עד ג'אבר שספר שערבים בדואים הגיעו לנביא, שבח ועליו שלום, ושאלו את השאלה הזאת

 %

 | 415- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعاذ رديفه على الرحل, قال: "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, قال: "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, قال : "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, ثلاثا, قال: "ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار" قال: يا رسول الله, أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا? قال: "إذا يتكلوا" فأخبر بها معاذ عند موتهتأثما. متفق عليه. وقوله: "تأثما" أي خوفا من الإثم في كتم هذا العلم. |

 %

 הפרס של כן עדים HH 416 "מועאז היה רוכבות מאחורי הנביא, שבח ועליו שלום, כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, קראו לו והוא ענה: 'צייתן עם אושר והרבה O עזרה שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, "הוא חזר על זהשלוש פעמים. אז הנביא, שבח ועליו שלום, אמר: "למי עבד אללה שמעידים שאין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא שמתפללו והשליח בכנות, אללה אסר האש עבורם!" מועאז שאל: "הוי שליח אללה, שבח ושלוםעליו, עליי לספר לכולם, כך שהם יכולים לשמוח? " הוא השיב: '(לא,) אולי הם יהיו תלויים זה לגמרי. " כאשר המוות פנה מועאז, הוא גילה את מה שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר לו, מחשש שהוא יהיה אשם בניכוי חלק מהידעשניתן לו. "R 416 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר חדית 'זה

 %

 | 416- وعن أبي هريرة-- أو أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما (شك الراوي ولا يضر الشك في عين الصحابي; لأنهم كلهم ​​عدول) قال: لما كان غزوة تبوك, أصاب الناس مجاعة, فقالوا: يا رسول الله, لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وادهنا? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فجاء عمر رضي الله عنه "افعلوا", فقال: يا رسول الله, إن فعلت قل الظهر, ولكن ادعهم بفضل أزوادهم, ثم ادع الله لهم عليها بالبركة, لعل الله أن يجعل في ذلك البركة. فقال رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم: "نعم" فدعا بنطع فبسطه, ثم دعا بفضل أزوادهم, فجعل الرجل يجيء بكف ذرة ويجيء بكف تمر ويجيء الآخر بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير, فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالبركة, ثمقال: "خذوا في أوعيتكم" فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأوه وأكلوا حتى شبعوا وفضل فضلة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله, لا يلقى الله بهما عبد غير شاكفيحجب عن الجنة "رواه مسلم. |

 %

 כן עדים וH מופלא ארוחת 417 "ביום של קרב טאבוק המוסלמים היו מאוד רעבים, ולכן הם בקשו מן הנביא, שבח ועליו השלום," הוי שליח אללה, שבח ושלום יהיה עליו, אתה מאפשר לנו לשחוט הגמלים שלנו ולאכול את הבשר שלהם ולהשתמש ביהשומן שלהם? " הנביא, שבח ועליו השלום, נתתי להם רשות. ואז עומר אמר: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אם נעשה את זה, התחבורה שלנו תסבול. אם תשאלו את כולם כדי להביא כל מה שנשאר להם שוב ואם אתה מתפלל על זה ולהתחנן לאללהלברך אותו, הוא היה להעניק את ברכותיו עליו. " הנביא, השבח ועליו השלום, הסכימו וביקשו שולחן העור שלו בקומת הכיסוי יובאו ופרושים. ואז הוא שאל את חבריו להביא עזבו תורותיהם, והם עשו את זה. אחד הביא חופן של שעועית, אחר הביאקומץ של תאריכים, שלישי הביא פרוסת לחם והם הניחו אותם על הכיסוי. אז הנביא, שבח ועליו שלום, supplicated שזה יהיה מבורך. כשסיים את תחינתו, הוא אמר: "תרים את הקערות שלך 'וכולם מילאו את הקערה שלו עם אוכל, ולא היה אחדקערה ריקה בכל המחנה. לכולם היה מספיק כדי תספיק להם, ולא היה עדיין כמה שנשארו! הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: "אני להעיד כי אין אלוהים מלבד אללה, ושאני שליחו. לא מתפלל אללה שפוגש אותו עם שתי הצהרות אלה,להאמין באמת ובתמים בהם, יישלל גן עדן. "" R 417 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah (או אבו סעיד Khudri) שספר חדית 'זה

 %

 | 417- وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه وهو ممن شهد بدرا, قال: كنت أصلي لقومي بني سالم, وكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار, فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم, فجئت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت له: إني أنكرتبصري وإن الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه فوددت أنك تأتي فتصلي في بيتي مكانا أتخذه مصلى, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سأفعل" فغدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبوبكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار, واستأذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأذنت له, فلم يجلس حتى قال: "? أين تحب أن أصلي من بيتك" فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه, فقام رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته على خزيرة تصنع له, فسمع أهل الدار أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت, فقال رجل: مافعل مالك لا أراه! فقال رجل: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تقل ذلك, ألا تراه قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى" فقال: الله ورسوله أعلم أما نحن فوالله ما نرى ودهولا حديثه إلا إلى المنافقين! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "فإن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله" متفق عليه. و "عتبان": بكسر العين المهملة وإسكان التاء المثناة فوق وبعدها باء موحدة. و "الخزيرة"بالخاء المعجمة والزاي: هي دقيق يطبخ بشحم. وقوله: "ثاب رجال" بالثاء المثلثة: أي جاؤوا واجتمعوا. |

 %

 הנביא והאדם שהואשם בצביעות H 418 "זה היה שלי (Itban, בנו של מאליק) בפועל להצטרף שבט שלי, סלים בני בתפילה, לעומת זאת, ביניהם היה עמק נוטים שיטפונות, אשר, הציפו פעם אחת הפך קשה לי לעשות את המעבר למסגד. אז הלכתי לMessengerאללה, שבח ועליו שלום, ואמרו: "הראייה שלי היא עניה ואני מוצא את זה קשה לחצות את העמק שמפריד אותי מהשבט שלי כאשר הוא מוצף. אני רוצה את זה מאוד אם היה מגיע לבית שלי ולהתפלל בתוכו, כך שאני יכול להקצות חלק שכמקום תפילה שלי. "שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, הסכים. למחרת, כשהשמש עלתה גבוהה שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, הגיע לבית שלי עם אבו בכר וביקש רשות להיכנס, שנתתי. הוא שאל אותי: 'איפה אתה רוצה אותי להתפלל? " אז הצבעתי עלמקום אליו. הוא עמד לתפילה והחל עם אללה הוא גדול (תכביר) והתייצבנו מאחוריו. הוא התפלל שתי יחידות (rak'a) של תפילה והתפללנו מאחוריו. לאחר שסיים את התפילה, הצעתי לו קצת אוכל שהוכן מסוכר, חלב וקמח טחון. כאשר השכנים שלישמעתי ששליחו של אללה, שבח ועליו שלום, היה בבית שלי הם התאספו שם במספרים גדולים. מישהו שאל: 'מה קרה למאליק, בנו של Dakhsahm?' אחר אמר: "הוא לא כאן." ואז עוד אמר: "הוא צבוע. הוא לא אוהב את אללה והשליח, שבחיוועליו שלום. " כששמע זאת, שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר: "אל תגיד את זה, אתה לא יודע שהוא אמר:? אין אלוהים מלבד אללה מבקש רק ההנאה של אללה" האיש אמר: 'אללה והשליח, השבח ושלומו עליו, יודע הכי טוב,אבל גם לנו אנו רואים כי הידידות והשיחה שלו מוגבלות לצבועים. " שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר: 'אללה יגן על כל מי מעיד שאין אלוהים מלבד אללה, מחפש איתו רק ההנאה של אללה, מהאש. "" R 418 בוכריומוסלמית עם שרשרת עד Itban בנו של מאליק, שספר חדית 'זה

 %

 | 418- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبي فإذا امرأة من السبي تسعى, إذ وجدت صبيا في السبي أخذته فألزقته ببطنها فأرضعته, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أترون هذه المرأة طارحةولدها في النار "قلنا: لا والله فقال:."?. لله أرحم بعباده من هذه بولدها "متفق عليه |

 %

 רחמים של אללה למתפללים HH 419 "שבוייו חלק הובאו בפני הנביא, שבח ועליו שלום, וביניהם היה אישה אחת שניהלה בטירוף פה ושם מחפשים את הילד שלה. כשהיא גילתה את הילד שלה שהיא הרימה אותו עד, חיבק וינק אותו. נביא, שבח ועליו שלום, אמר לחבריו: "האם אתה יכול לדמיין את האישה הזאת לזרוק את הילד שלה לתוך האש?" לוויתו השיבה: "אכן לא '. ואז הוא אמר: 'אללה הוא יותר רחום כלפי מתפלליו ממנה אל הילד שלה. "" R 419 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר בנו של חטאבשספר חדית 'זה

 %

 | 419- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لما خلق الله الخلق كتب في كتاب, فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي". وفي رواية: "غلبت غضبي" وفي رواية: "سبقت غضبي" متفق عليه. |

 %

 רחמים של אללה מקיפים ועולים H כעסו 420 "כאשר אללה ברא את בני אדם הוא כתב בספר שהוא איתו על כס המלכות שלו:" רחמיי יגברו על הזעם שלי. "" אנחנו גם הודיעו: "רחמיי חובקים את הכעס שלי . " "רחמיי עולים כעס שלי." R 420 בוכארי והמוסלמי עם שרשרתעד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה

 %

 | 420- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "جعل الله الرحمة مئة جزء, فأمسك عنده تسعة وتسعين, وأنزل في الأرض جزءا واحدا, فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق, حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشيةأن تصيبه "وفي رواية:." إن لله تعالى مئة رحمة, أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم, فبها يتعاطفون, وبها يتراحمون, وبها تعطف الوحش على ولدها, وأخر الله تعالى تسعا وتسعين رحمة يرحم بها والهوامعباده يوم القيامة "متفق عليه ورواه مسلم أيضا من رواية سلمان الفارسي رضي الله عنه, قال:. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" إن لله تعالى مئة رحمة فمنها رحمة يتراحم بها الخلق بينهم, وتسع وتسعون ليوم القيامة ".وفي رواية: "إن الله تعالى خلق يوم خلق السماوات والأرض مئة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء إلى الأرض, فجعل منها في الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها, والوحش والطير بعضها على بعض, فإذا كان يومالقيامة أكملها بهذه الرحمة ". |

 %

 כמה מעט אנו יודעים רחמי H 421 "אללה מחולק רחמים (שלו) למאה חלקים הוא שמר על תשעים ותשעה חלקים ושלח את החלק הנותר אל אדמה זה מחלק זה שהיצירה משתרעת רחמים זה לזה;.. כל כך שחיה מרימה את רגלה מעליה צעיר רק במקרה זה עלול לפגוע ב. זה "אנחנו גם הודיעו:" עם אללה יש מאה חלקים של רחמים. חלק אחד הוא שלח למטה לבני אדם, שדים, חיות, וחרקים. זוהי דרך זה שהם עוסקים בטוב אחד עם השני, אוהבים אחד את השני, והם רחומים אחד לשני. אפילו בעלי החיים מעלים הפרסה שלה כדי להימנע ממנה צעירבמקרה זה צריך לפגוע בו. אללה שמר את תשעים ותשעה חלקים שנותרו להתמודד ברחמים עם מתפלליו ביום הדין "אנחנו גם הודיעו:". עם אללה הם מאה חלקים של רחמים. חלק אחד בו משתמש כל יצורים - חסד ביניהם. תשעים ותשעה חלקים יהיו הנחילה. ביום הדין "אנחנו גם הודיעו:" אללה ברא חלקים של רחמים מאה ביום שהוא ברא את השמים ואת הארץ; כל חלק שווה למרחב שבין שמים והארץ. מהם, הוא הניח חלק אחד על פני כדור הארץ. זוהי דרך שיש לאם רחמים זה לילדים, בעלי החיים שלהויש לי ציפורים רחמים זה לזה. ביום הדין הוא מושלם ומלא רחמיו. "R 421 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה

 %

 | 421- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالى, قال: "أذنب عبد ذنبا, فقال: اللهم اغفر لي ذنبي, فقال الله تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا يغفر الذنب, ويأخذ بالذنب, ثم عادفأذنب, فقال: أي رب اغفر لي ذنبي, فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا, يغفر الذنب, ويأخذ بالذنب, قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء "متفق عليه وقوله تعالى:." فليفعل ما شاء "أي: ما دام يفعلهكذا, يذنب ويتوب أغفر له, فإن التوبة تهدم ما قبلها. |

 %

 אללה הוא OFT שובי H 422 "מתפלל אללה ביצע חטא ולאחר מכן supplicated:". אללה, סלח לי החטא שלי " אללה, המבורך והגבוה, אמר: "המתפלל שלי ביצע חטא, ואז הבין שיש לו אדון אשר סולח חטא וגם לוקח לדין וחשבון." לאחר שהמתפללחזרתי אליו וחטא שוב וsupplicated: '. ה', סלחה לי החטא שלי " ברוך והגבוה אמרו: "המתפלל שלי ביצע חטא, ואז הבין שיש לו אדון אשר סולח חטא וגם לוקח לדין וחשבון." שוב המתפלל חזר וחטא שוב וsupplicated כלפני: 'אדון, תסלח לי החטא שלי. " ברוך והגבוה אמרו: "המתפלל שלי ביצע חטא, ואז הבין שיש לו אדון אשר סולח חטא וגם לוקח לדין וחשבון על זה. אני סלחתי המתפלל שלי, אז תן לו לעשות מה שהוא רוצה (כל עוד הוא מתחרט). "" R 422 בוכארי והמוסלמי עםשרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 422- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لو لم تذنبوا, لذهب الله بكم, وجاء بقوم يذنبون, فيستغفرون الله تعالى, فيغفر لهم" رواه مسلم. |

 %

 אלוהים אוהב את שמבקשים H הסליחה 423 "על ידי אותו שבידות הוא החיים שלי, אם אתה לא חטאתם, אללה היה יכולים להסיר אותך ולשים במקומך אנשים שחטאו ולאחר מכן ביקשו סליחה, על מנת שהוא היית סולח להם. " R מוסלמי 423 ​​עם שרשרת עד אבו Hurairah שקשורים שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 423- وعن أبي أيوب خالد بن زيد رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لولا أنكم تذنبون, لخلق الله خلقا يذنبون, فيستغفرون, فيغفر لهم" رواه مسلم. |

 %

 סליחת H 424 "אם אתה לא חטא, אללה היה יוצר יצירה שחטאה ולאחר מכן ביקשה סליחה, והוא היה סולח להם." R מוסלמי 424 עם שרשרת עד אבו איוב חאלד, בנו של זייד שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 424- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كنا قعودا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, معنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما, في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين أظهرنا, فأبطأ علينا فخشينا أن يقتطع دوننا, ففزعنا فقمنافكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, حتى أتيت حائطا للأنصار ... وذكر الحديث بطوله إلى قوله: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله ", مستيقنابها قلبه فبشره بالجنة "رواه مسلم. |

 %

 פרס לעדות כנה HH 425 "חלק מבני הלוויה בם עומר ואבו בכר ישבו עם הנביא, שבח ועליו שלום, כשהוא קם ועזב אותנו. זמן חלף והפכנו לחרדה במקרה שהוא נפגע ו לא היינו איתו. להיות מודאג, כולנו קמתי- אבו Hurairah להיות הראשון לעשות זאת - ויצא לחפש אותו. כאשר אבו Hurairah הגיע גן השייך לאנסאר הוא מצא את הנביא, השבח ועליו השלום, (מכאן ואילך ואחרי שיחה ארוכה שהסתיימה בנביא, שבח ועליו שלום) אמרו: 'לך, ולתת את החדשות טובות לאלה שפגשתם מחוץ לגן הזה, ש, בכנות מעידה מהלב שלהם, כי - אין אלוהים מלבד אללה -. שהם יהיו תושבי גן עדן '"R 425 מוסלמיות עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר חדית 'זה

 %

 | 425- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تلا قول الله تعالى في إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم: (رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني) [إبراهيم: 36] الآية, وقول عيسى صلى الله عليه وآله وسلم: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) [المائدة: 118] فرفع يديه وقال: "اللهم أمتي أمتي" وبكى, فقال الله تعالى: "يا جبريل, اذهب إلى محمد -وربك أعلم - فسله ما يبكيه" فأتاهجبريل, فأخبره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, بما قال - وهو أعلم - فقال الله تعالى: "اذهب إلى محمد يا جبريل,, فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك" رواه مسلم. |

 %

 הבטחה של אללה לנביא HH שלו 426 "הנביא, שבח ועליו שלום, אמר את הפסוק של אללה בקוראן הנוגע לנביא אברהם שsupplicated:" אנשים שלי האל שגרמו לרבים שולל כל מי שמלווה אותי שייכים לי. , המורדים כל מי נגדי, אתה בוודאי סולחים,רוב הרחמן. " 14:36. אחרי, הוא דקלם מהקוראן הפסוק הנוגעים לדבריו של הנביא ישוע: "אם אתה מעניש אותם (לאמון שלהם), הם ללא ספק הם הנושאים שלך, ואם אתה סולח להם, אין ספק שאתה הקב"ה, וייז". 5:. 118 ואז הנביא מוחמד, שבח ושלוםעליו, הרים את ידיו וsupplicated: "הו אללה, העם שלי, העם שלי", והוא בכה. מיד לאחר מכן אללה ציווה גבריאל: "לך למוחמד ושאל אותו מה גורם לך לבכות?" אז גבריאל בא אליו והנביא, השבח ועליו השלום, אמר לו את מה שהוא אמר, (אללה היה כמובן מודע למה שהיה קרה, אבל הוא אוהב אותנו לשאול אותו). ואז אללה ציווה גבריאל: "לך למוחמד ואומר לו:. אנחנו יגרמו לך להיות מרוצים לגבי העם שלך, ולא נגרום לך צער" "R 426 מוסלמית עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של עמר, בנו של בשם 'אל שספר חדית' זה

 %

 | 426- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه, قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حمار, فقال: "?? يا معاذ, هل تدري ما حق الله على عباده وما حق العباد على الله" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإن حق الله على العباد أنيعبدوه, ولا يشركوا به شيئا, وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا "فقلت: يا رسول الله, أفلا أبشر الناس قال:?". لا تبشرهم فيتكلوا "متفق عليه |

 %

 זכויות המגיע לאללה, ובזכותו לארה"ב H 427 "מועאז היה רוכבות מאחורי הנביא, השבח ועליו שלום, על חמור כאשר הוא שאל: 'מועאז, אתה יודע מה נכון בשל אללה ממתפלליו, ומה מקורו במתפלל מן אללה? ' מועאז ענה: 'אללה ושליח, שבח ועליו שלום, יודעים הכי טוב. " הוא אמר: "זכותו בשל אללה ממתפלליו היא שהם סוגדים לו ולא מקשרים כל דבר איתו. זכותו של עבד אללה ממנו היא שהוא לא יעניש את מי שלא מקשר כל דבר איתו. " כאשר מועאזשמע את זה הוא אמר: 'הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אני יכול להעביר חדשות טובות לאנשים? " הוא ענה: 'אל תעשה את זה, אולי הם יכולים לבוא לסמוך על זה לבד. "" R 427 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד מועאז בנו של ג'בל שספר חדית' זה

 %

 | 427- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, فذلك قوله تعالى: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفيالآخرة) [إبراهيم: 27]. "متفق عليه |

 %

 חקירה בH הקבר 428 "כאשר מוסלמי נחקר בקבר הוא מעיד כי אין אלוהים מלבד אללה ושמוחמד הוא השליח, השבח ושלומו עליו זה אושר בפסוק:. 'אללה יחזק מאמינים עם Word איתן, הן בחיים זה ובחיי הנצח .... "" 14:27 קוראן R 428 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Bra'a, בנו של 'Azib שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה

 %

 | 428- وعن أنس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الكافر إذا عمل حسنة, أطعم بها طعمة من الدنيا, وأما المؤمن فإن الله تعالى يدخر له حسناته في الآخرة, ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته ". وفيرواية: "إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا, ويجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله تعالى في الدنيا, حتى إذا أفضى إلى الآخرة, لم يكن له حسنة يجزى بها." رواه مسلم. |

 %

 כאשר כופר DOES H טוב 429 "בכל פעם שכופר עושה משהו טוב, הוא מקבל תמורתה בעולם הזה. ואולם, במקרה של מוסלמי הוא שאללה מאחסן את מעשיו טובים בחיי הנצח בשבילו ומספק לו בזה חיים על חשבון צייתנותו. " אנחנו גם הודיעו:"אללה לא כל מי שטועה. מאמין מתוגמל על מעשיו טובים בעולם הזה ובחיי הנצח. ואולם, כופר מתוגמל בעולם הזה למעשים טובים שהוא עושה למען אללה אבל כשהוא מגיע לEverlasting חיים אין מעשים טובים נשארים לו כל כך שהוא מקבלשום גמול. "R 429 מוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרה חדית 'זה

 %

 | 429- وعن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات" رواه مسلم. "الغمر": الكثير. |

 %

 תפילה מנקה אחד מSIN H 430 "ניתן להשוות חמש התפילות יומיות לנהר הזורם מחוץ לדלת שלך שבו אחד רוחצת חמש פעמים ביום כדי להסיר את הלכלוך. היא אחד שמתפלל חמש תפילות יומיות נקי כמו זה." R מוסלמי 430 עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא, השבחועליו שלום, אמר את זה

 %

 | 430- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من رجل مسلم يموت, فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا, إلا شفعهم الله فيه" رواه مسلم. |

 %

 H הלווית התפילה 431 "כשמתים מוסלמי וארבעים אנשים שלא מקשרים כל דבר אללה, להתפלל תפילת הלוויה עליו, אללה מקבלים את תפילותיהם בשבילו". R מוסלמי 431 עם שרשרת עד בן עבאס שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר החדית 'הזה.

 %

 | 431- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قبة نحوا من أربعين, فقال: "? أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة" قلنا: نعم. قال: "? أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة" قلنا: نعم, قال: "والذينفس محمد بيده, إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة, وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود, أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر متفق "عليه. H H 432 "היו כארבעים בני לוויה עם הנביא, שבח ועליו שלום, בתוך אוהל, כשהוא שאל אותם: '? היית, אם היית הופך לרבע מתושבי גן העדן" הם ענה: 'כן!' ואז הוא שאל: 'האם אתה יכול להיות שמח אם היית להיותשלישי של שוכני גן העדן? " הם ענה: 'כן!' ואז הוא אמר: 'על ידו שבידות הוא חייו של מוחמד, אני מקווה שאתה יהיה מחצית מתושבי גן עדן. אין ייכנס לגן עדן מלבד נשמה שהיא בכניעה מוחלטת לאללה; והפרופורציה שלך בין הכופרהוא כמו זה של שיער לבן על עורו של שור שחור, או ששיער שחור על עורו של שור אדום. '"R 432 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבן מסעוד שספר חדית' זה

 %

 | 432- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا, فيقول: هذا فكاكك من النار". وفي رواية عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:"يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم" رواه مسلم. قوله: "دفع إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا, فيقول: هذا فكاكك من النار" معناه ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "لكل أحد منزلفي الجنة, ومنزل في النار, فالمؤمن إذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار; لأنه مستحق لذلك بكفره "ومعنى" فكاكك ": أنك كنت معرضا لدخول النار, وهذا فكاكك; لأن الله تعالى, قدر للنار عددا يملؤها, فإذادخلها الكفار بذنوبهم وكفرهم, صاروا في معنى الفكاك للمسلمين, والله أعلم. |

 %

 גאולה מן H אש 433 "ביום הדין אללה תעניק לכל מוסלמי יהודי, או נוצרי ויגיד: '. הוא כופר עבור השחרור שלך מהאש'" "ביום הדין יהיה להיות חלק מהמוסלמים שבאים עם חטאים נערמו גבוהים כהרים, אבל אללה לא יסלחשלהם. "עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר R 433 מוסלמי חדית 'זה

 %

 | 433- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال:?? سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع كنفه عليه, فيقرره بذنوبه, فيقول: أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول: رب أعرف, قال: فإنيقد سترتها عليك في الدنيا, وأنا أغفرها لك اليوم, فيعطى صحيفة حسناته "متفق عليه." كنفه ":. ستره ورحمته |

 %

 סליחה על חטאים נסתרים H 434 "ביום הדין, מאמין יפנה האדון והוא יקיף אותו ברחמיו הוא יחקור אותו על חטאיו ואמרו:."? האם אתה מכיר את החטא הזה והחטא הזה ' הוא ענה: 'אלוהים, אני מכיר אותם. " אז הוא אומר: 'הסתרתי אותםבשבילך בעולם, ואני סולח לך היום. " לאחר מכן השיא של מעשים הטובים שלו יועבר אליו. "R 434 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד עומר אבן שספרה שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומרת החדית 'הזה

 %

 | 434- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا أصاب امرأة قبلة, فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره, فأنزل الله تعالى من: (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) [هود: 114] فقال الرجل : أليهذا يا رسول الله? قال: "لجميع أمتي كلهم" متفق عليه. |

 %

 . איך אפשר לסלוח HH 435 "אדם נישק את אישה אז הוא הלך לנביא, שבח ועליו שלום, ואמר לו אז, אללה שלח את הפסוק הזה:" ולהקים את התפילות שלך בשני קצותיו של היום . ובחלק מלילה מעשים טובים יהיו להדוף מעשים רעים .... '11: 114 קוראן האיש שאל:"הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, האם זה בשבילי?" הוא ענה: 'זה בשביל כל העם שלי, כל אחד מהם. "" R 435 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבן מסעוד שספר חדית' זה

 %

 | 435- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, أصبت حدا, فأقمه علي, وحضرت الصلاة, فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما قضى الصلاة, قال: يا رسول الله, إني أصبت حدافأقم في كتاب الله. قال: "هل حضرت معنا الصلاة"? قال: نعم. قال: "قد غفر لك" متفق عليه. |

 %

 הכח של תפילת H 436 "איש שהגיע לנביא, שבח ועליו שלום, ואמר:".. הוי שליח אללה, יש לי חטא חטא שעונש אנא יעניש אותי " זה היה הזמן לתפילה, כדי שהגבר התפלל מאחורי הנביא, שבח ועליו שלום, כשהתפילה הסתיימההוא שאל את הנביא, השבח ועליו השלום, שוב: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, חטאתי, אנא תענישו אותי!" הנביא, שבח ועליו השלום, שאל אותו: "האם אתה מתפלל איתנו?" הוא השיב: "כן." אז הנביא, השבח ועליו השלום, אמר, 'אזיש לך כבר נסלח. '"R 436 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אנאס שספר חדית' זה

 %

 | 436- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة, فيحمده عليها, أو يشرب الشربة, فيحمده عليها" رواه مسلم. "الأكلة": بفتح الهمزة وهي المرة الواحدة من الأكل كالغدوة والعشوة,والله أعلم. |

 %

 השבח לאללה כאשר אתם אוכלים ושותים H 437 "אללה הוא מרוצה ממתפללו מי שיאכל מעט ומשבח את אללה על זה ושותה לגימה אז משבחת את אללה על זה." R מוסלמי 437 עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר חדית 'זה

 %

 | 437- وعن أبي موسى رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار, ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل, حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم. |

 %

 עד שהשמש עולה מן המערב H 438 "אללה ימשיך להחזיק את ידו בלילה, כך שהוא מי שחטא במהלך היום עשוי לחזור בתשובה, ולהחזיק את ידו במהלך היום, כך שהוא מי שחטא בלילה עשוי לחזור בתשובה, עד שהשמש זורחת מהמערב. " R מוסלמי 438 עם שרשרת עדל( אבו מוסא) עבדאללה, בנו של Kays אל-אשעריה אמר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמרה חדית 'זה

 %

 | 438- وعن أبي نجيح عمرو بن عبسة - بفتح العين والباء - السلمي رضي الله عنه, قال: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة, وأنهم ليسوا على شيء, وهم يعبدون الأوثان, فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا, فقعدت علىراحلتي, فقدمت عليه, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستخفيا, جرءاء عليه قومه, فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة, فقلت له: ما أنت? قال: "أنا نبي" قلت: وما نبي? قال: "أرسلني الله" قلت: وبأي شيء أرسلك? قال: "أرسلني بصلة الأرحام, وكسر الأوثان, وأن يوحد الله لا يشرك به شيء" قلت: فمن معك على هذا? قال: "حر وعبد" ومعه يومئذ أبو بكر وبلال رضي الله عنهما, قلت: إني متبعك, قال: "إنك لن تستطيع ذلك يومك هذا,ألا ترى حالي وحال الناس? ولكن ارجع إلى أهلك فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني "قال: فذهبت إلى أهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة حتى قدم نفر من أهلي المدينة, فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة? فقالوا: الناس إليه سراع, وقد أراد قومه قتله, فلم يستطيعوا ذلك, فقدمت المدينة, فدخلت عليه, فقلت: يا رسول الله أتعرفني? قال: "نعم, أنت الذي لقيتني بمكة" قال: فقلت: يا رسول الله, أخبرني عما علمك الله وأجهله, أخبرني عن الصلاة? قال: "صل صلاة الصبح, ثم اقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قيد رمح, فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان, وحينئذ يسجد لها الكفار, ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقلالظل بالرمح, ثم اقصر عن الصلاة, فإنه حينئذ تسجر جهنم, فإذا أقبل الفيء فصل, فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر, ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس, فإنها تغرب بين قرني شيطان, وحينئذ يسجدلها الكفار "قال: فقلت: يا نبي الله, فالوضوء حدثني عنه فقال:?" ما منكم رجل يقرب وضوءه, فيتمضمض ويستنشق فيستنثر, إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء, ثم يغسل يديه إلى المرفقين, إلا خرتخطايا يديه من أنامله مع الماء, ثم يمسح رأسه, إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء, ثم يغسل قدميه إلى الكعبين, إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء, فإن هو قام فصلى, فحمد الله تعالى, وأثنى عليه ومجدهبالذي له أهل, وفرغ لله تعالى, إلا من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه "فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال له أبو أمامة قلبه هو انصرف:. يا عمرو بن عبسة, انظر ما تقول ! في مقام واحديعطى هذا الرجل? فقال عمرو: يا أبا أمامة, لقد كبرت سني, ورق عظمي, واقترب أجلي, وما بي حاجة أن أكذب على الله تعالى, ولا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إلا مرة أومرتين أو ثلاثا - حتى عد سبع مرات - ما حدثت أبدا به, ولكني سمعته أكثر من ذلك. رواه مسلم. قوله: "جرءاء عليه قومه" هو بجيم مضمومة وبالمد على وزن علماء, أي: جاسرون مستطيلون غير هائبين, هذه الرواية المشهورة, ورواه الحميدي وغيره "حراء "بكسر الحاء المهملة, وقال: معناه غضاب ذوو غم وهم, قد عيل صبرهم به, حتى أثر في أجسامهم, من قولهم: حرى جسمه يحرى, إذا نقص من ألم أو غم ونحوه, والصحيح أنه بالجيم قوله صلى الله عليه وآله وسلم.: "بين قرني شيطان" أي ناحيتي رأسهوالمراد التمثيل, ومعناه: أنه حينئذ يتحرك الشيطان وشيعته, ويتسلطون. وقوله: "يقرب وضوءه" معناه يحضر الماء الذي يتوضأ به, وقوله: "إلا خرت خطايا" هو بالخاء المعجمة: أي سقطت, ورواه بعضهم "جرت" بالجيم, والصحيح بالخاء وهو رواية الجمهور. وقوله: "فينتثر" أي يستخرج ما في أنفه من أذى والنثرة: طرف الأنف. |

 %

 תפילה, הדרישות ויתרונות H 439 "בימים של בורותו, דעתו של אבו Najih עמר היו שהאנשים אבדו. הם היו עובדי אלילים, ולא הייתה אמת במה שהם אחרי. יום אחד, הוא שמע שיש אדם במכה אומר משהו שונה, ולכן הוא רכוב הגמל שלו ולהגדירלשם כדי לראות אותו. הוא למד כי הנביא, שבח ועליו השלום, שחי בבדידות וכי הוא נרדף על ידי אנשיו. סופו של דבר, לאחר ביצוע כמה פניות הוא פגש אותו. הוא שאל מי זה והנביא, שבח ועליו שלום, השיב: ". אני נביא ' אז אבו Najih ביקשלו את משמעותו של נביא, הנביא, השבח ועליו השלום, השיב: "אללה שלח אותי כשליחו." הוא שאל למה אללה שלח לו. הנביא, שבח ועליו השלום, הודיע ​​לו כי: "הוא שלח אותי לחיזוק קשר של קרבה, להרוס את האלילים, להכריז שאלוהיםהוא אחד ושום דבר שהוא להיות מזוהה עימו. " אבו Najih אז שאל מי היו חסידיו. הנביא, שבח ועליו השלום, השיב: "פרימן ועבדים." (באותו הזמן רק אבו בכר ובילאל היו איתו). אבו Najih אמר לו שהוא רוצה להיות חסיד שלו, אבל הנביא,שבח ועליו שלום, אמר לו: 'זה לא מומלץ ברגע "ושאלתי אותו" האם ראית את המצב שלי ואת הגישה של האנשים? לחזור לאנשים שלך, אבל ברגע שאתה שומע את החדשות שהסיבה שלי נצחה, בואו אליי. " אבו Najih חזר לאנשיו, ובזמן הזהנביא, שבח ועליו שלום, היגר למדינה. אבו Najih המשיך לשאול אנשים אם יש חדשות כלשהן שלו. ואז, יום אחד כמה מאנשיו שבקרו מדינה חזר. הוא שאל אותם איך האדם ממכה שקבל במדינה. הם אמרו לו שהאנשים נחפזולנביא, שבח ועליו שלום, וכי אנשיו שלו זממו להרוג אותו אך לא הצליחו. כששמע אבו Najih זה יצא למדינה והלך ישירות לנביא, שבח ועליו שלום, ושאלה: '? הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אתה זוכר אותי "הוא ענה: 'כן, אתה זה שפגש אותי במכה.' אבו Najih שאל: 'הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, תגיד לי משהו שאני לא יודע שאללה לימד אותך; לספר לי על תפילה. " הנביא, שבח ועליו השלום, ענה: "התפלל תפילת בוקר, אז לא מתפללשוב עד שהשמש עלתה עד לגובה של חנית, כי זה עולה בין שתי הקרניים של השטן (צחות לשון מטאפורית כדי לציין את התמרון של השטן וחסידיו) וזה באותו הזמן הכופרים להשתטח לפניו. לאחר זמן זה אתה יכול להתפלל והתפילה תהיהבהשתתפות מלאכים שמעידים עליו עד שהצל של חנית הוא מתחתיו. באותו זמן לא מתפלל כי זה אז שהגיהינום תודלק. ברגע שהצל מתארך אתה יכול להתפלל שוב והתפילה בהשתתפות מלאכים שמעידים עליו עד זמן תפילת הצהריים (ASR).לאחר שהתפללת תפילת המנחה לא מתפללת שוב עד יום ראשון קבע, כי זה קובע בין שתי הקרניים של שטן וזה גם באותה עת הכופרים להשתטח לפניו. אחרי אבו Najih זו ביקש הנביא, שבח ועליו שלום, כדי לספר לו איך לנקותאת עצמו לתפילה. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר לו: 'כאשר מישהו מתחיל רחצתם הוא מתחיל על ידי שטיפת הפה שלו, ואז האף שלו והחטאים של הפה והאף נשטפים. לאחר מכן הוא רוחץ את פניו כפי שאללה ציווה והחטאים של פניו נשטפים מהצדדים של זקנו עם המים. אחרי זה הוא רוחץ את ידיו עד (וכולל) למרפקים והחטאים של ידיו נשטפים דרך אצבעותיו על ידי המים. בעקבות כך הוא מעביר את ידיו הרטובות על ראשו וחטאיו של הראש נשטפים דרך הקצוות של השיער שלועל ידי המים. ואז הוא רוחץ את רגליו עד לקרסוליו, והחטאים של רגליו נשטפים דרך אצבעות רגליו על ידי המים. ברגע שהוא עומד בתפילה, שבחים ומרומם את אללה אז מכריז גדולתו לפי כשירות להקדיש את לבו כולו לאללה, הוא עולה מחטאיובאותו המצב הטהור אמו ילדה לו. " כאשר אבו Najih שספר זאת לאבו Umamah, חבר הנביא, השבח ועליו השלום, אבו Umamah יעץ אבו Najih להיות זהיר לגבי מה שנוגע שניתנו לו במקום מסוים. לזה אבו Najih אמר: 'יש לי הגיע לגיל זקנה,העצמות שלי הפכו יבשות, המוות שלי מתקרב ואין צורך לשקר על אללה והשליח, השבח ושלומו עליו. אם לא הייתי שומע את זה מהנביא, שבח ועליו שלום, פעם, פעמיים, שלוש פעמים (והוא מנה עד שבע) שאני לעולם לא מתייחס זה. למעשה, שמעתיזה אפילו בתדירות גבוהה יותר. "" R מוסלמי 439 עם שרשרת עד אבו Najih עמר, בנו של Abasah שספר חדית 'זה

 %

 | 439- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أراد الله تعالى رحمة أمة, قبض نبيها قبلها, فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها, وإذا أراد هلكة أمة, عذبها ونبيها حي, فأهلكها وهو حي ينظر, فأقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا أمره "رواه مسلم. |

 %

 רחמים והרס H 440 "כאשר אללה קובע רחמים על העם הוא לוקח נביאם לפניו, והופך אותו למבשר כנציג מוקדם בשבילם כאשר הוא קובע את חורבנה של אומה הוא מעניש והורס אותה בזמן שהנביא שלה הוא בחיים.; צפייה וסיפוק את עיניו בההרס משום שדחו ולא צייתתי לפקודותיו. "עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר R 440 מוסלמי זה

 باب فضل الرجاء قال الله تعالى إخبارا عن العبد الصالح: [وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا] [غافر: 44-45]. |

 %

 בנושא 52 תקווה באללה תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן הקוראן אומר:. "..... לאללה אני מתחייב הרומן שלי, ללא ספק, אללה רואה מתפלליו אללה הציל אותו מפני הרעות החולות שהם המציא ..... 40: 44-45

 %

 | 440- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي, وأنا معه حيث يذكرني, والله, لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة, ومن تقرب إلي شبرا, تقربتإليه ذراعا, ومن إلي ذراعا, تقربت إليه باعا, أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول "متفق عليه, وهذا لفظ إحدى روايات مسلم وتقدم شرحه في الباب قبله وروي في الصحيحين..:" وإذا تقرب وأنا معه حين "بالنون, وفي هذه الرواية يذكرني "حيث" بالثاء وكلاهماصحيح. |

 %

 התגובה של אללה H 441 "אללה אומר:" כדי כל מתפלל שלי, אני כמו שהוא חושב שאהיה אני איתו לכל מקום שהוא זוכר אותי.. " אז הנביא, שבח ועליו שלום, אמר: "בשם אללה, הוא שמח יותר עם החזרה בתשובה של מתפללו יותר מכל מכם אם מצא משהו שאתהאבד במדבר. " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר להם שאללה אומר: "כל מי שמתקרב אליי על ידי תוחלת של יד, אני ניגש אליו על ידי אורך זרועות. כל מי שמתקרב אליי על ידי אורך זרועות, אני ניגש אליו על ידי אורך שתי זרועות. אם מתפלל שלי מגיע אליי הליכה, אני הולךלו רץ. "" R 441 בוכרי וMuslimim עם שרשרת עד אבו Hurairah כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה

 %

 | 441- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل موته بثلاثة أيام, يقول: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى" رواه مسلم. |

 %

 DIE מקווה לטוב מאללה H 442 "שלושה ימים לפני הנביא, השבח ועליו השלום, נפטר הוא אמר לי חבריו:" תן לי אף אחד מכם מת אלא לקוות לטוב מאללה, סגיב, לגבורה. "" R 442 מוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר, בנו של עבדאללה, שספרשהוא שמע את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 442- وعن أنس رضي الله عنه, قال:. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: يا ابن آدم, إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم, لو بلغت ذنوبك عنان السماء, ثم استغفرتني غفرتلك ولا أبالي. يا ابن آدم, إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا, ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا, لأتيتك بقرابها مغفرة "رواه الترمذي, وقال:" "." حديث حسن عنان السماء "بفتح العين, قيل: هو ما عن لك منها, أي: ظهر إذا رفعترأسك, وقيل: هو السحاب. و "قراب الأرض" بضم القاف, وقيل: والضم أصح وأشهر بكسرها,, وهو: ما يقارب ملأها, والله أعلم. |

 %

 חשיבות של לא משייך לאדם כלשהו או דבר עם אללה H 443 "אנס שמע את שליח אללה, שבח ועליו שלום, אומרים: 'אללה, תתעלה אומר: בן O של אדם, אני אמשיך לסלוח לך, כל עוד אתה קורא לי בתקווה לסליחה שלי, לא משנה מה הם החטאים שלך, אני לאטיפול, בן O של אדם, גם אם החטאים שלך נערמים גבוהים ככל השמים; אם אתה להתחנן אליי לבקש סליחה אני לא אסלח לך. O בנו של האדם, אם אתה בא אליי עם חטאים שווים לכל הארץ, ולפגוש אותי לא משייך לי שום דבר, אני אבוא אליך עם את כדור הארץ המלא של סליחה. "R Tirmidhi 443 עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | @ باب الجمع بين الخوف والرجاء اعلم أن المختار للعبد في حال صحته أن يكون خائفا راجيا, ويكون خوفه ورجاؤه سواء, وفي حال المرض يمحض الرجاء, وقواعد الشرع من نصوص الكتاب والسنة وغير ذلك متظاهرة على ذلك. قال الله تعالى: [فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون] [الأعراف: 99], وقال تعالى: [إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون] [يوسف: 87], وقال تعالى: [يوم تبيض وجوه وتسود وجوه] [آل عمران: 106], وقال تعالى: [إن ربك لسريعالعقاب وإنه [الأعراف رحيم] لغفور: 166], وقال تعالى: [إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي [الانفطار جحيم]: 13-14], وقال تعالى: [فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية[القارعة]: 6-9] والآيات في هذا المعنى كثيرة. فيجتمع الخوف والرجاء في آيتين مقترنتين أو آيات أو آية. |

 %

 בנושא 53 שילוב תקווה ופחד של אללה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "האם הם מרגישים את עצמם לאבטח משלב פיתוח של אללה אין מרגיש בטוח משלב פיתוח של אללה מלבד ההפסד אומה. " 7:99 קוראן "..... לא להתייאש מנוחות של אללה, אף אחד, אבל ייאוש כופרים של נוחות של אללה. 12:87 קוראן היום שבו פרצופים יהיו הלבינו ופנים שחורים ...... 3: 106 קוראן ..... סוויפט הוא הגמול של אלוהים שלך, עדיין אין ספק שהוא סולח, הרחמן רוב. 7: 167 קוראן "אכן, הצדיקים, בוודאי יקבעלחיות באושר. אבל הרשעים, הם אכן יהיו בכבשן האש.: אז "82 13-14", הוא מעשיהם לשקול כבד בקנה המידה יחיה בחיים שזה דווקא נחמד, אבל הוא שמשקל הקלה בקנה המידה, בראשו יהיו בצלילה "101:. 6-9 קוראן

 %

 | 443- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة, ما طمع بجنته أحد, ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة, ما قنط من جنته أحد "رواه مسلم. |

 %

 H ציפייה והייאוש 444 "אם מאמין הבין את מלוא היקף העונש של אללה, אף אחד מצפה לרוצה גן העדן שלו, ואם כופר הבין את מלוא היקף רחמיו של אללה, אף אחד לא היה ייאוש של גן העדן שלו." R מוסלמי 444 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספרכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה

 %

 | 444- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا وضعت الجنازة واحتملها الناس أو الرجال على أعناقهم, فإن كانت صالحة, قالت: قدموني قدموني, وإن كانت غير صالحة, قالت: يا ويلها! أينتذهبون بها? يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان, ولو سمعه صعق "رواه البخاري. |

 %

 קולו של H גופת 445 "כאשר האלונקה מורמת לכתפיים של נושאי הצל, אם הגופה היא של צדיק זה קורא: '. לך קדימה איתי, ללכת קדימה איתי" אם זה הוא זה של אדם רשעים, שנאמר: 'אבוי, לאן אתה לוקח את זה "? הוא שמע את הקול שלה על ידי כל מה שפרט לאדם; אם אדם שמע את זה הוא יכה מת. "" R 445 בוכרי עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה

 %

 | 445- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله, والنار مثل ذلك" رواه البخاري. |

 %

 קרבתו של גן עדן והגיהינום H 446 "גן עדן הוא קרוב אליך יותר מנעלי התחרה שלך, והמקרה עם גיהינום הוא אותו הדבר". R בוכרי 446 עם שרשרת עד אבן מסעוד שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה

 %

 | @ باب فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا إليه قال الله تعالى: [ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا] [الإسراء: 109], وقال تعالى: [أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون] [النجم: 59]. |

 %

 בנושא 54 בכי מתוך פחד של אללה, HIGH, לבין הכמיהה שתן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "הם נופלים על הסנטר, הבכי שלהם וזה מגדיל אותם בענווה. " 17: 109 קוראן "האם אתה מתפעל ואז בשיח הזה (הקוראן)?או שמא אתה צוחק ואתה לא בוכה "53:. 59-60 קוראן

 %

 | 446- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اقرأ علي القرآن" قلت: يا رسول الله, أقرأ عليك, وعليك أنزل?! قال: "إني أحب أن أسمعه من غيري" فقرأت عليه سورة النساء, حتى جئت إلى هذه الآية: [فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا] [النساء: 41] قال: "حسبك الآن" فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. متفق عليه. |

 %

 . דמעות של הנביא, שבח ועליו שלום H 447 "הנביא, שבח ועליו שלום, ביקש אבן מסעוד לדקלם את הקוראן אליו הוא אמר:" הוי שליח אללה, שבח ושלום על שלו, אני צריך לדקלם את הקוראן אליך, כאשר אתה הוא זה שאליו נשלח למטה? ' הוא השיב:"אני אוהב לשמוע את זה הנאמר על ידי אחר." אז הוא דקלם לו את פרק ניסא (נשים) עד שהגיע לפסוק: "אז איך יהיה זה להיות כאשר אנחנו מביאים קדימה מכל אומה עד, ויביא לך (הנביא מוחמד) כדי לחזות נגד מי" (4:41) כשאמר: "זה מספיק לעת עתה." אבןמסעוד הסתכל עליו וראה דמעות עולה על גדותיו מעיניו. "R 447 בוכארי והמוסלמי באמצעות אבן מסעוד שספר חדית 'זה

 %

 | 447- وعن أنس رضي الله عنه, قال: "لو تعلمون ما أعلم, لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" قال:: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجوههم خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط, فقال , ولهم خنين. متفقعليه. وسبق بيانه في باب الخوف. |

 %

 . ידע של הנביא, שבח ושלום על H, H 448 "הנביא, שבח ועליו שלום, נתן דרשה, כמו שאף פעם לא (אנס) שמעה ממנו לפני זמנו, הוא אמר: "אם היית יודע מה שאני יודע, שהיית צוחק קצת ולבכות הרבה." אנאס הוסיף "בני הלוויה שלהנביא כיסה את ראשיהם בזמן שהם בכו. "" R 448 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר חדית 'זה

 %

 | 448- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع, ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 בוכים מפחד של אללה H 449 "כל מי בוכה מתוך פחד מאללה לא להיכנס לאש, אלא אם כן חלב נסוג לתוך השדיים. כמו כן האבק עורר בלמען אללה לא יצטרף עם העשן של גיהינום." R 449 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר: שליח אללה, שבחועליו שלום, אמרה חדית 'זה

 %

 | 449- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق بالمساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقاعليه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال, فقال:. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

 %

 אלה על מוגנים בצלו של אללה על יום הדין H 450 "יהיו שבעה סוגים שיהיו מוגן בצלו של רחמי אללה על יום הדין; לא היה בנמצא צל אחר מלבד רחמיו (הם. :) שליט רק. בני נוער שהעסיק את עצמו לסגוד לאללה,סגיב, לגבורה. אדם שאהב אחר למען אללה, הם נפגשו יחד למענו ונפרדו למענו. מי שפיתה על ידי אישה יפה, מקסימה אך מסרב באומרו: ". אני חושש אללה" אדם שליבה צמוד למסגד. אדם שמבלה בחשאי בצדקה, כך שידו השמאלית אינה יודעת מה יד ימין מבלה. אדם שזוכר את אללה כשהוא לבד, כך שהצפת עיניו בדמעות. "הקשורים R 450 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה

 %

 | 450- وعن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه, قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء. حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي في الشمائل بإسناد صحيح. |

 %

 בכיו של הנביא, שבח ועליו שלום H 451 "עבדאללה, בנו של Shikhir הלך לנביא, שבח ועליו שלום, ומצא אותו מתפלל. קול בכיו היה כקולו של קומקום רותח . " R 451 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של Shikhirשספר חדית 'זה

 %

 | 451- وعن أنس رضي الله عنه, قال:? قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بن كعب رضي الله عنه: "إن الله تعالى أمرني أن أقرأ عليك: [لم يكن الذين كفروا ...] قال: وسماني قال: "نعم" فبكى أبي متفق عليه وفي رواية:.. فجعل أبي يبكي. |

 %

 AL BAYYINA H 452 "אללה, סגיב, לגבורה, הורה לי לומר לך (Ubayy) הפרק 98, סורת אל-בינה: הוכחת Ubayy שאל:. '? האם הוא שם לי' הנביא, שבח ועליו השלום, השיב: "כן", ואז Ubayy התייפח עמוק ". R 452 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאסשספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה לUbayy, בנו של Ka'ab

 %

 | 452- وعنه, قال: قال أبو بكر لعمر, رضي الله عنهما, بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن رضي الله عنها نزورها, كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها, فلما انتهيا إليها بكت, فقالا لها: ما يبكيك?أما تعلمين أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم! قالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله وآله وسلم, ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من عليه السماء; فهيجتهما على البكاء,فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم, وقد سبق في باب زيارة أهل الخير. |

 %

 מדוע אום איימן בכה H 453 "לאחר מותו של הנביא, שבח ועליו שלום, אבו בכר, אמר 'לעומר בוא, תן לנו ללכת ולבקר את אום איימן, כי הנביא, השבח ועליו השלום, נהג לבקר שלה. " כשהם הגיעו היא התחילה לבכות, אז הם שאלו:? 'למה אתה בוכה האם לאאתה יודע מה שיש אללה הוא טוב יותר לנביא, שבח ועליו שלום? " היא ענתה: "אכן אני יודע שבו יש אללה הוא טוב יותר לנביא, שבח ועליו שלום, אני בוכה, כי ההתגלות הפסיקה יורדת מהשמים." זה עבר שני והם החלולבכות איתה. "R 453 מוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר חדית 'זה

 %

 | 453- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعه, قيل له في الصلاة, فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس" فقالت عائشة رضي الله عنها: إن أبا بكر رجل رقيق, إذا قرأ القرآن غلبه البكاء, فقال: "مروهفليصل "وفي رواية عن عائشة, رضي الله عنها, قالت: قلت:... إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء متفق عليه |

 %

 אבו בכר הוא הורה להוביל את תפילת H 454 "כאשר המחלה של הנביא, שבח ועליו השלום, הפך חמור הוא נשאל על התפילה אז הוא אמר: '. יגיד לי אבו בכר להוביל את התפילה' ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, שמע את זה ואמר: 'אבו בכר הוא מאוד רך לבב,הוא בטוח שיש להתגבר על כשהוא מדקלם את הקוראן. " הנביא, שבח ועליו השלום, חזר: "תגיד לו להוביל את התפילה." "אנחנו גם הודיעו:" כשאבו בכר עומד (להתפלל) באנשי מקומך לא תוכל לשמוע אותו בגללו הבכי. "R 454 בוכארי והמוסלמי עםשרשרת עד עומר אבן שספר שהליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, אמרה את זה.

 %

 | 454- وعن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف: أن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه أتي بطعام وكان صائما, فقال: قتل مصعب بن عمير رضي الله عنه, وهو خير مني, فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة إن غطي بها رأسه بدت رجلاه; وإن غطي بها رجلاهبدا رأسه, ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط - أو قال: أعطينا من الدنيا ما أعطينا - قد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا, ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. رواه البخاري. |

 %

 קבורתו של מוסעב, בנו של מזון עמיר H 455 "הובאה לעבדור רחמן בנו של Auf לשבור את הצום שלו, כשאמר:" מוצעב, בנו של עמיר מת מות קדושים, והוא היה אדם טוב יותר מ I. לא היה שום דבר שעטף אותו, פרט לגיליון שהיה כל כך קטן, שאם ראשו היה המכוסהרגליים נשארו לא מכוסות, ואם רגליו כיסו את ראשו נשאר לא מכוסה. ניתנו לנו בנדיבות פרסים של העולם הזה, ואני חושש שכפרס על מעשינו טובים ייתכן שמהר לנו. " בשלב זה הוא התחיל להתייפח והפסיק לאכול. "R 455 בוכרי עם שרשרת עד איברהים,בנו של עבדור רחמן, בנו של Auf שספר חדית 'זה

 %

 | 455- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:. "ليس شيء أحب إلى الله تعالى من قطرتين وأثرين: قطرة دموع من خشية الله, وقطرة دم تهراق في سبيل الله وأما الأثران : فأثر في سبيلالله تعالى, وأثر في فريضة من فرائض الله تعالى "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن "وفي الباب أحاديث كثيرة منها:. حديث |

 %

 דמעות והדם H 456 "אין דבר יקר לאללה משתי טיפות ושני סימנים. הטיפות הן דמעה שיורדת מתוך פחדו של אללה, ודם שנשפך בלמען אללה. סימני הסימן מתקבלים בלמען אללה, וסימן רכש פריקת חובה שהוזמן על ידיאללה. "R 456 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Umamah Sudayy, בנו של Ajalan Bahili שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה

 %

 | العرباض بن سارية رضي الله عنه, قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون. وقد سبق في باب النهي عن البدع. |

 %

 לבבות שחששו ועיניים שבכו HH 457 "שליח אללה, שבח ועליו שלום, נשא דרש בפנינו שבו את לבם חשש והעיניים בכו." R 457 בפרק זה יש ציטוטים רבים נבואיים למשל הציטוטים של אל Irbad, בנו של Sariah בעברהזכיר בפרק של איסור על החדשנות:

 %

 | @ باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر قال الله تعالى: [إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلهاأنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم [يونس يتفكرون]: 24], وقال تعالى: [واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلطبه نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير [الكهف أملا]: 45-46], وقال تعالى: [اعلموا أنما الحياةالدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا[الحديد الغرور] متاع: 20], وقال تعالى: [زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب][آل عمران: 14], وقال تعالى: [يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور] [فاطر: 5], وقال تعالى: [ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمونكلا لو تعلمون علم [التكاثر اليقين]: 1-5], وقال تعالى: [وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو [العنكبوت يعلمون] كانوا: 64] والآيات في الباب كثيرة مشهورة. وأما الأحاديث فأكثر من أن تحصر فننبهبطرف منها على ما سواه. |

 %

 בנושא 55 אדישות לעולם ושביעות הרצון עם קצת תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "החיים הנוכחיים הוא כמו המים אנו שולחים למטה מן השמים הצמחים של כדור הארץ. לערבב עם זה וממנו האנושות והבקר לאכול, ואז כשכדור הארץ הפכה שופעת ומקושט, תושביה חושבים שיש להם כוח על זה, הפקודה שלנו מגיעה אליה בלילה או ביום, ואנחנו גורמים לו להיות זיפים, רק כאילו לא פרח הם יום לפני. בדרך זו אנו מבחינים פסוקים שלנו למי שמשקף. "10:24 קוראן" תן להםמשל על החיים הנוכחיים. זה כמו מים יש לנו נשלחו אלינו מהשמים שבה הצמחים של כדור הארץ להתערבב, ובבוקר זה קש מתפזר הרוח. אללה הוא רב עוצמה על כל הדברים. עושר וילדים הם הקישוטים של חיים הנוכחיים. אבל הדברים שמחזיקים מעמד ומעשים טובים הם טובים יותר עם האדון שלך בשכר ותקווה "18: 45-46 קוראן". דע כי חיי העולם הזה אינו אלא לשחק ושעשועים, וקישוט, וסיבה להתפארות בכם, יריבות לעושר גדול יותר וילדים. זה כמו גשם צמחייה שמשמח את הכופרים, אבל אז זהגבנון והופך לצהוב, הופך זיפים שבורים. בחיי הנצח הוא עונש נורא וסליחה, ותענוג גדול מאללה. חיי העולם הזה הוא שום דבר מלבד השמחה של אשליה. "57:20 קוראן" מעוטרים לאנשים את הרצונות של נשים, צאצאים, ושל נערמים ערימותשל זהב וכסף, של סוסים גזעיים, בקר ושדות לזריעה. אלה הם ההנאות של החיים הגשמיים, אבל עם אללה הוא את ההחזר הטוב ביותר. "03:14 הקוראן" אנשים, ההבטחה של אללה היא נכונה, ולכן לא נותן לי החיים הנוכחיים להשלות אותך, ולא נותן לי deluder (שטן ) להשלות אתכם על אללה. "35:... 5 קוראן "האיסוף המופרז (עלייה וההתפארות) כבש אותך (מעבודה וציות) עד שתבקר בקברים אבל לא, אכן, אתה תהיה בקרוב יודע שוב, אכן, אתה תהיה בקרוב יודע ואכן, עשית אתה יודע עם ידע מסוים שאתה יהיה ללא ספק רואה גיהינום? " 102: 1-5 קוראן "חיי העולם הזה אינו אלא הסחת דעת ולמשחק. ואכן, מגורים נצחיים הוא החיים נצחיים, אבל אם הם ידעו. "29:64 קוראן

 %

 | 456- عن عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه إلى البحرين يأتي بجزيتها, فقدم بمال من البحرين, فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة, فوافوا صلاة الفجر مع رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, انصرف, فتعرضوا له, فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين رآهم, ثم قال: "? أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين" فقالوا: أجل, يا رسول الله,فقال: "أبشروا وأملوا ما يسركم, فوالله ما الفقر أخشى عليكم, ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم, فتنافسوها كما تنافسوها, فتهلككم كما أهلكتهم" متفق عليه. |

 %

 אטרקציות של העולם H 458 "הנביא, שבח ועליו שלום, ששלחו אבו עוביידה, בנו של ג'ראח לבחריין כדי לאסוף את המס-הגולגולת והוא חזר מבחריין עם הכסף. אנסאר שמע את החדשות כש הם מתאספים לתפילת השחרית עם הנביא, השבחועליו שלום. לאחר התפילה סיימה והנביא, השבח ועליו השלום, היה עומד לעזוב הם הציגו את עצמם לפניו. כשראה אותם, הוא חייך ואמר: ". אני חושב שאתה בטח שמעת כי אבו עוביידה חזרה מבחריין עם משהו" הם ענו: 'זהכך, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום. " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: 'תהיה מאושר, ומקווה שלישביע את רצונך. זה לא עוני שאני חושש לך. מה שאני חושש לך הוא שהעולם מורחב עבורך כפי שהיה לאנשים לפני שאתה, ואתהיתחרה כפי שהם התחרו, אז זה יהרוס אותך כפי שהוא הרס אותם. "" R 458 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד עמר, בנו של Auf אנסארי שספר חדית 'זה

 %

 | 457- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر, وجلسنا حوله, فقال: "إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها" متفق عليه. |

 %

 הסחות דעת HH 459 "הנביא, שבח ועליו שלום, ישב על הדוכן ואנחנו (בני הלוויה) ישבנו סביבו והוא אמר: 'אני חושש לך אחרי שאני הולכת, קישוטים ועיטורים של העולם שיכול להיזרק לפני שאתה. "" R 459 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבוסעיד Khudri שספר חדית 'זה

 %

 | 458- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها, فينظر كيف تعملون, فاتقوا الدنيا واتقوا النساء" رواه مسلم. |

 %

 אללה הוא לנצח H הפקוחה 460 "העולם הוא ירוק ונעים ואללה מינה אותך כח'ליפים בזה ושעונים איך אתם מנהלים את עצמכם. לכן, להגן על עצמכם מפני העולם ולהגן על עצמכם מ( המשיכה של) נשים." R מוסלמי 460 עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה

 %

 | 459- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة" متفق عليه. |

 %

 H חיים אמיתיים 461 "הו אללה, אין חיים, אבל חיי הנצח." R 461 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה

 %

 | 460- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله: فيرجع اثنان, ويبقى واحد: يرجع أهله وماله ويبقى عمله" متفق عليه. |

 %

 המעשים שלך H 462 "שלושה מלווים את הנפטר: בני משפחתו, רכושו ומעשיו שתי החופשה הראשונה אך השרידים שלישיים.." R 462 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 461- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة, فيصبغ في النار صبغة, ثم يقال: يا ابن آدم, هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط? فيقول: لا والله يا رب, ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة, فيصبغ صبغة في الجنة, فيقال له: يا ابن آدم, هل رأيت بؤسا قط? هل مر بك شدة قط? فيقول: لا والله, ما مر بي بؤس قط, ولا رأيت شدة قط "رواه مسلم.|

 %

 אדם ועשיר ביותר ביותר מה ניסה H 463 "האדם העשיר ביותר בעולם המיועד לגיהינום יוקדם ביום הדין וטבל פעם אחת לתוך האש ואז שאל:" בן O של אדם, האם אי פעם תיהנו ממשהו טוב , האם אי פעם לחוות את כל אושר? ' התשובה שלו תהיה:"לעולם לא, אדוני." ואז אחד שחווה את המצוקה הקשה ביותר בעולם, ומיועד לגן העדן יובא קדימה וטבל פעם אחת לגן עדן ואז שאל: "בן O של אדם, שאי פעם חווית מצוקה, האם אי פעם לחוות קשיים?" התשובה שלו תהיה: 'לא, אני לאמצוקה מנוסה ולא מצוקה. "" R 463 מוסלמיים עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 462- وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "! ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم, فلينظر بم يرجع" رواه مسلم. |

 %

 ערך עולם H 464 "בהשוואה לחיי נצח הערך של העולם הוא בדיוק כפי שאם אחד מכם טבל אצבע לתוך האוקיינוס, שלף אותה ובדק כמה מים נשארו בה." R מוסלמי 464 עם שרשרת עד Mustaurid, בנו של דאד שספר שהנביא, השבחועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 463- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر بالسوق والناس كنفتيه, فمر بجدي أسك ميت, فتناوله فأخذ بأذنه, ثم قال: "? أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم" فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنعبه? ثم قال: "? أتحبون أنه لكم" قالوا: والله لو كان حيا كان عيبا, إنه أسك فكيف وهو ميت! فقال: "فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم" رواه مسلم. قوله: "كنفتيه" أي: عن جانبيه. و "الأسك": الصغير الأذن.|

 %

 ערך העולם H 465 "הלוויה הלכו משני צדדיו של הנביא, שבח ועליו שלום, ברחוב כשהוא ראה את עז מת שהיה לי חריץ אוזניו. הוא תפס אותו באוזן ואמר : "מי מכם הייתי רוצה להיות זה לדרהם? ' הם השיבו: 'לא היינוכמותו לכל סכום, מה היינו עושה עם זה? ' ואז הוא שאל: 'האם אתה רוצה לעשות את זה לשום דבר? " הם ענה: 'אם זה היה בחיים זה היה הושחת על חשבון אוזניו של להיות חריץ, ומה תועלת בכך עכשיו שהוא מת? " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר:"ואכן, העולם הוא עוד יותר חסר תועלת בעיני אללה מאשר זה בעיניים שלך." "R 465 מוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר שספר חדית 'זה.

 %

 | 464- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حرة بالمدينة, فاستقبلنا أحد, فقال: "يا أبا ذر" قلت: لبيك يا رسول الله. فقال: "ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا تمضي علي ثلاثة أياموعندي منه دينار, إلا شيء أرصده لدين, إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا "عن يمينه وعن شماله ومن خلفه, ثم سار, فقال:" إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا "عن يمينه وعن شماله ومن خلفه "وقليل ماهم". ثم قال لي: "مكانك لا تبرح حتى آتيك" ثم انطلق في سواد الليل حتى, فسمعت صوتا, قد ارتفع, فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأردت أن آتيه توارىفذكرت قوله: "لا تبرح حتى آتيك" فلم أبرح حتى أتاني, فقلت: لقد صوتا تخوفت منه, فذكرت له, فقال سمعت: "? وهل سمعته" نعم, قال:: قلت "ذاك جبريل أتاني فقال:. من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة", قلت: وإن زنى وإن سرق? قال: "وإن زنى وإن سرق" متفق عليه, وهذا لفظ البخاري. |

 %

 התפלגות אחד העושר H 466 "אבו Dharr הלך עם הנביא, שבח ועליו שלום, לאורך המישור המסולע של המדינה כשהם ראו (ההר) Uhud לפניהם. הנביא, השבח והשלום על שלו, קרא לאבו Dharr והוא ענה: 'צייתן אליך, הו שליחאללה, שבח ועליו שלום. " הוא אמר: 'אם היה לי כמה שיותר זהב כ( משקל) Uhud שזה לא נע לי שדינר יחיד ממנו במשך שלושה ימים, אלא אם כן היה להמשיך לפרוע חוב. הייתי להפיץ אותו בקרב עבד אללה כמו זה וזה; מימין, וזהמשמאל ומאחור. " ואז, הוא הלך על אומר: "מי שיש להם הרבה עושר יהיה אלה שיש להם לפחות ביום הדין, אלא אם כן הם מבלים את עושרם כמו זה וזה; מימין, וכי לזה השמאל ומאחור, אבל אנשים כאלה הם מעטים. ואז הוא אמר לאבו Dharr, 'הישארכאן ואל תזוזו עד שאחזור אליך. ' והוא הלך משם מחוץ לטווח הראייה אל תוך החשכה. זמן קצר לאחר מכן אבו Dharr שמע קול רם ופחד שהנביא, שבח ועליו השלום, שנתקל במשהו לא נעים. הוא רצה ללכת אליו אבל נזכר הוראתולהישאר איפה הוא היה עד שיחזור. אז הוא נשאר שם עד הנביא, השבח ועליו השלום, חזר, ולאחר מכן אמר: "שמעתי קול שגרם לי לפחד, אבל אני זוכר את ההוראה שלך אליי." הנביא, שבח ועליו השלום, שאל: 'האם אתה שומע אותו? " אבו Dharr השיב:"כן." אז הנביא, השבח ועליו השלום, הודיע ​​לו: "זה היה גבריאל, הוא בא אליי ואמר:. כל מי מהחסידים שלך מת, ולא קשור כל דבר עם אללה, ייכנס לגן עדן" אבו Dharr שאל: 'גם אם ביצע ניאוף או גניבה "הוא ענה לי:?" גם אם הוא ביצעניאוף או גניבה. "" R 466 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Dharr שספרה חדית 'זה.

 %

 | 465- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو كان لي مثل أحد ذهبا, لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين" متفق عليه. |

 %

 גומל H החוב שלך 467 "אם היה לי זהב שווה (במשקל של ההר) Uhud, זה ישמח אותי שאין לי מה נשאר ממנו אחרי שלושה לילות, אלא אם כן אצליח לשמור על כמה לפרוע חוב." R 467 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 466- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم; فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية البخاري: "إذا نظر أحدكم إلى منفضل عليه في المال والخلق, فلينظر إلى من هو أسفل منه ". |

 %

 אהיה אסירי תודה על מה שיש לך ניתנו H 468 "תראה מי שיש לו פחות ממה שאתה ואל תסתכל על זה שיש לו יותר ממה שאתה. זה יעזור לך להעריך את פרסים שאללה העניק לך. כאשר כל שלך מסתכל על מישהו עשיר יותר ונאה יותר מאשר את עצמו, הוא צריך גםלהסתכל על זה שניתן פחות מעצמו. "R 468 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 467- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "تعس عبد الدينار, والدرهم, والقطيفة, والخميصة, إن أعطي رضي, وإن لم يعط لم يرض" رواه البخاري. |

 %

 עושר ומורת הרוח H 469 "הרוסים ואת המאמינים של דינר ודירהם, גלימות שחורות וגלימות מפוספסות. אם יינתנו להם שהם שמחים, אבל אם הם לא מקבלים הם הופכים מרוצים." R בוכרי 469 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר את זה.

 %

 | 468- وعنه رضي الله عنه, قال: لقد رأيت سبعين من أهل الصفة, ما منهم رجل عليه رداء: إما إزار, وإما كساء, قد ربطوا في أعناقهم, فمنها ما يبلغ نصف الساقين, ومنها ما يبلغ الكعبين, فيجمعه بيده كراهية أنترى عورته. رواه البخاري. |

 %

 SUFFA H 470 "אבו Hurairah ידע שבעים של חברי הנביא, שבח ועליו שלום, ידוע כSuffa ולא אחת מהן יש גלימה, עליונה ותחתון. הייתה ברשותם או במטלית ירך או כיסוי כי הם זרקו על צווארם ​​ותלו או לאמצע השוק או למטהלקרסוליים שלהם. הם שמרו אותו במקום עם הידיים שלהם, שמא איברי המין שלהם עלול להיות חשופים. "R 470 בוכרי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר את זה.

 %

 | 469- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الدنيا سجن المؤمن, وجنة الكافر" رواه مسلم. |

 %

 כלא H 471 "העולם הוא כלא למאמין עדיין גן העדן של הכופר." R מוסלמי 471 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 470- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنكبي, فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب, أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما, يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح, وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء, وخذ من صحتك لمرضك, ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. قالوا في شرح هذا الحديث معناه: لا تركن إلى الدنيا ولا تتخذها وطنا, ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها, ولا بالاعتناء بها, ولا تتعلق منها إلا بما يتعلقبه الغريب في غير وطنه, ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب إلى أهله, وبالله التوفيق. |

 %

 זר בעולם H 472 "הנביא, שבח ועליו שלום, אחז באבן עומר בכתפיים ואמר, 'תהיה בעולם כאילו אתה זר או תייר." עומר האבן הייתי אומר: "כשמגיע הערב לא מצפה לבוקר וכשמגיע בבוקר לא מצפהלערב. במהלך הבריאות להיערך למחלה, ובזמן שאתה חי להתכונן למוות. "R 472 בוכרי עם שרשרת עד עומר אבן שספרה חדית 'זה.

 %

 | 471- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس, فقال: "ازهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما عند الناس يحبكالناس "حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة. |

 %

 איך לנצח את אהבת אללה והאנשים H 473 "איש שהגיע לנביא, שבח ועליו שלום, ואמרו," הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, יגידו לי משהו שאני יכול לעשות ב כדי לזכות באהבתו של אללה והאהבה של אנשים. " הוא אמר לו: 'אל רצון העולם, ואללה אוהב אותך; ולא רוצה את מה שיש לאנשים אחרים והם אוהבים אותך '"R 473 האבן-i-Majah -. אבו מאזן סהל, בנו של סעד סעידי, אבן-i-Majah כמו גם אחר הקשורים זה חדית '.

 %

 | 472- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه, ما أصاب الناس من الدنيا, فقال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. رواه مسلم. "الدقل"بفتح الدال المهملة والقاف: رديء التمر. |

 %

 תקופת הצנע HH 474 "עומר, בנו של חטאב הזכיר אנשים של המוסלמים החיים צנועים הובילו פעם אחת לפני שהפכו לעשיר ומשגשג (במהלך הח'ליפות שלו) ואמר:" אני מכיר את הנביא, השבח ועליו שלום, עובר ימים ברעב. ימים גם כשהוא לא היה מסוגל לקבל קצתתאריכי רקוב כדי לספק את הרעב שלו. "" R 474 מוסלמיים עם שרשרת עד נועמאן, בנו של בשיר שקשור זה.

 %

 | 473- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي, فأكلت منه حتى طال علي, فكلته ففني. متفق عليه. قولها: "شطر شعير" أي: شيء من شعير,, كذافسره الترمذي. |

 %

 המזווה של נביא H 475 "כאשר שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, נפטר לא היה שום דבר אכיל בי (ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה) בית מלבד כמות קטנה של שעורה על מדף על שבו אני חייתי במשך זמן רב. מדדתי את מה שנשארולא עבר זמן רב עד שזה גמור. "R 475 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה קשור זה.

 %

 | 474- وعن عمرو بن الحارث أخي جويرية بنت أم المؤمنين, رضي الله عنهما, قال الحارث: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند موته, ولا درهما, ولا عبدا, ولا أمة, ولا شيئا إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها دينارا , وسلاحه, وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة. رواه البخاري. |

 %

 ירושה של הנביא, שבח ועליו שלום 476 H "כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, נפטר הוא עזב לא דינר ולא דירהם, או נוער זכר או נקבת סיוע. הוא לא השאיר דבר מלבד לבן פרד שנהג לרכב. הנשק שלו ואדמות שניתנו בצדקהלמטיילים destitue. "R 476 בוכרי עם שרשרת עד עמר, בנו של חארת ', שספר את זה.

 %

 | 475- وعن خباب بن الأرت الله عنه, قال رضي: هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نلتمس الله تعالى, فوقع على الله, فمنا من مات ولم من أجره شيئا, منهم وجه أجرنا يأكل: مصعب بن عمير رضي الله عنه, قتل يوم أحد, وتركنمرة, فكنا إذا غطينا بها رأسه, بدت رجلاه, وإذا غطينا بها رجليه, بدا رأسه, فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أن نغطي رأسه, ونجعل على رجليه شيئا من الإذخر, ومنا من أينعت له ثمرته, فهو يهدبها. متفق عليه. "النمرة": كساء ملون من صوف. وقوله: "أينعت" أي: نضجت وأدركت. وقوله: "يهدبها" هو بفتح الياء وضم الدال وكسرها لغتان: أي: يقطفها ويجتنيها, وهذه استعارة لما فتح الله تعالى عليهم من الدنيا وتمكنوا فيها. |

 %

 קדושי מעונים קדומים H 477 "הלוויה היגרה עם הנביא, שבח ועליו שלום, מחפשים את ההנאה של אללה ורק מחפשים לו על גמולם. חלקם מתו בלא שהוא נהנה כל תמורה (ארצי). בין אלה היו Mus ' ab, בנו של עמיר שמת מות קדושים בקרב שלUhud; הוא עזב רק דף קטן. כאשר הם כיסו את ראשו עם זה רגליו נחשפו, וכאשר הם כיסו את כפות רגליו בראשו לא כוסה. אז הנביא, השבח ועליו השלום, אמר לנו לכסות את ראשו ולשים קצת עשב ריחני על כפות רגליו. ואילו אחרים ביניהם נהנופרסים של חיים. "477 בוכרי R והמוסלמי עם שרשרת עד Khubaib, בנו של Arat שספר חדית 'זה.

 %

 | 476- وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة, ما سقى كافرا منها شربة ماء" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح" . |

 %

 מלוא הפה H המים 478 "אם היה לי העולם שווה ערך לזה של הכנף של יתוש בעיני אללה, הוא לא היה נותן כופר לשתות לגימה של מים מזה." R 478 Tirmidhi עם שרשרת עד סהל, בנו של סעד סעידי שספר שהנביא, שבח ושלוםעליו, אמרה חדית 'זה.

 %

 | 477- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ألا إن الدنيا ملعونة, ملعون ما فيها, إلا ذكر الله تعالى, وما والاه, وعالما ومتعلما" رواه الترمذي, وقال: " حديث حسن ". |

 %

 זיכרון של אללה, האדם המלומד והתלמיד H 479 "העולם הוא מקולל וכך גם כל מה שיש בו רק הזיכרון של אללה, הגבוה וזה שהוא קרוב אליו, והאדם המלומד והתלמיד. "" R 479 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהוא שמעשליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אומרת החדית 'הזה

 %

 | 478- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 פיתויי העולם H 480 "אל תנסו לרכוש יותר מדי רכוש במידה ונכנס למפותה על ידי העולם." R Tirmidhi 480 עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של מסעוד, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 479- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: "ما هذا": مر علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن نعالج خصا لنا, فقال فقلنا: قد وهى, فنحن نصلحه, فقال: "ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك". رواه أبو داود والترمذيبإسناد البخاري ومسلم, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

 %

 להתכונן ליום הדין H 481 "עבדאללה ואחרים תקנו את הסכך על גג כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, ביקש, 'מה אתה עושה?' הם ענו: 'הסכך נחלש ואנחנו מתקנים את זה. " הוא אמר: 'אני רואה את העניין (יום הדין) מתקרבבמוקדם יותר מאשר זה. "" R 481 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של עמר, בנו של אל-שכספר חדית 'זה.

 %

 | 480- وعن كعب بن عياض رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن لكل أمة فتنة, وفتنة أمتي: المال" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 מוסלמים הוא נשפט על ידי H עושרם 482 "כל אומה נתונה למשפט; משפטו של העם שלי יהיה דרך עושר." R Tirmidhi 482 עם שרשרת עד Ka'ab, בנו של Iyaz שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 481- وعن أبي عمرو, ويقال: أبو ليلى عثمان بن عفان رضي الله عنه:: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال: بيت يسكنه, وثوب يواري عورته أبو عبد الله, ويقال , وجلف الخبز والماء "رواه الترمذي, وقال:" حديثصحيح "قال الترمذي:. سمعت أبا داود سليمان بن سالم البلخي, يقول: سمعت النضر بن شميل, يقول: الجلف: الخبز ليس معه إدام, وقال غيره: هو غليظ الخبز وقال الهروي:. المراد به هنا وعاء الخبز, كالجوالق والخرج, واللهأعلم. |

 %

 H זכאות 483 "בנו של אדם זכאי לשלושה דברים:. מקום לגור בו, בגד לכסות את מערומיו, וחתיכת הלחם ומים" R Tirmidhi 483 עם שרשרת עד עותמן, בנו של עפאן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 482- وعن عبد الله بن الشخير - بكسر الشين والخاء المعجمتين - رضي الله عنه, أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وهو يقرأ: "يقول ابن آدم:: مالي, مالي, وهل لك يا قال [ألهاكم التكاثر] ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت, أو لبست فأبليت, أو تصدقت فأمضيت "رواه مسلم?!. |

 %

 קניין H 484 "עבדאללה, בנו של Shikir הלך לנביא, שבח ועליו שלום, כשהוא מדקלם את הפרק ב- Takathor - The Gathering מוגזם אז הוא אמר: 'האנושות אומרת: הרכוש שלי, הרכוש שלי, אבל בן O של אדם, מרכושו יש רק מה שהוא אוכל ותאכל;מה הוא לובש ומה שהוא נשחק, הוצאותיו צדקה ומה שהוא מעביר (לעצמו בחיי הנצח). '"484 מוסלמי R עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של Shikir שספר חדית' זה.

 %

 | 483- وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه, قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله, والله إني لأحبك, فقال: "? انظر ماذا تقول" قال: والله إني لأحبك, ثلاث مرات, فقال: "إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا, فإنالفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن التجفاف "بكسر التاء المثناة فوق وإسكان الجيم وبالفاء المكررة". ":. وهو شيء يلبسه الفرس, ليتقى به الأذى, وقد يلبسه الإنسان |

 %

 להתכונן לH עוני 485 "איש אמר לנביא, שבח ועליו שלום," הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אני אוהב אותך. " הוא אמר: 'תראה מה שאתה אומר! " האיש אמר:. "ואכן, אני אוהב אותך 'וחזרתי על זה שלוש פעמים הנביא, שבח ועליו שלום, אמר:"אם אתה באמת אוהב אותי, להתכונן לעוני, משום שעוני מקדם יותר במהירות לכיוון אחד שאוהב אותי יותר מאשר מבול רץ לקראת סופו." "R 485 Tirmidhi עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של Mughaffal שספר חדית 'זה.

 %

 | 484- وعن كعب بن مالك رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 מי שגורם נזק לאיסלאם H 486 "אם שני זאבים רעבים רופפים בין עדר כבשים שהם לא יגרמו נזק רב ככל אדם גורם לדת שלו דרך תאוות הבצע שלו לעושר ומעמד." R 486 Tirmidhi עם שרשרת עד Ka'ab, בנו של מאליק, שספר כי הנביא, שבח ושלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 485- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: نام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على حصير, فقام وقد أثر في جنبه, قلنا: يا رسول الله, لو اتخذنا لك وطاء. فقال: "ما لي وللدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة?ثم راح وتركها "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

 %

 להיות חולף בעולם H 487 "הנביא, שבח ועליו שלום, ישנו על מחצלת וכשהוא התעורר הרושם של המחצלת היה נראה על גופו אמרנו:." הוי שליח אללה, שבח ושלום עליו, יהיה לנו להכין את מזרן רך בשבילך? ' הוא ענה: 'מה יש לי לעשות עםעולם זה? בעולם אני כמו רוכב שעוצר בצלו של עץ לזמן מה, ואז עובר הלאה, משאיר אותו מאחור. "" R 487 Tirmidhi עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של מסעוד, שספר חדית 'זה.

 %

 | 486- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمئة عام" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". |

 %

 מצבם של עניי H 488 "העני ייכנס (גן עדן) וחמש מאה שנה לפני עשיר." R Tirmidhi 488 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 487- وعن ابن عباس وعمران بن الحصين, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء, واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء" متفق عليه من رواية ابن عباس, ورواه البخاري أيضا من رواية عمران بن الحصين. |

 %

 תושבי גן העדן והגיהינום H 489 "כשהסתכלתי בגן העדן, ראיתי שרוב תושביה היו עני וכשהסתכלתי על אש, ראיתי שרוב תושביה היו נשים." R 489 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבאס ואימראן, בנו של חוסיין מספרים כי הנביא,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 488- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قمت على باب الجنة, فكان عامة من دخلها المساكين, وأصحاب الجد محبوسون, غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار" متفق عليه. و "الجد": الحظ والغنى. وقد سبق بيان هذا الحديث في باب فضل الضعفة. |

 %

 LAILATUL MERAJ H 490 "כשעמדתי ליד השער של גן העדן (בלילה שבין Lailatul Meraj) ראיתי שרוב אלה שנכנסו אליו היו הענייה, והעשירים היו נרתעו מהם אבל אלה שנועדו לאש יהיו. על פי הצו להיות מונע לגיהינום. " R 490 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עדאוסמה, בנו של זייד, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 489- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل" متفق عليه. |

 %

 הגאי H 491 "הדבר האמיתי משורר אי פעם אמר הוא האמירה של Labid:" הכל מלבד אללה הוא לשווא. "" R 491 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלום על שלו, אמר את זה.

 %

 | @ باب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار على القليل من المأكول والمشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات قال الله تعالى: [فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئكيدخلون الجنة ولا يظلمون [مريم شيئا]: 59-60], وقال تعالى: [فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب اللهخير لمن آمن [القصص] صالحا وعمل:, وقال تعالى 79-80]: [ثم لتسألن يومئذ عن [التكاثر النعيم]: 8], وقال تعالى: [من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا[الإسراء]: 18] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 בנושא 56 רעב והתנזרות תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "אבל הדורות שהצליחו מבוזבזים תפילותיהם ואחרי הרצונות שלהם, כך שהם יהיו נתקלים בהודעת שגיאה אלא שהוא חוזר בתשובה ומאמינים ש ועושה מעשים טובים, ומייהיה הודה לגן העדן ולא יהיה עוול בכל דרך "19: 59-60 קוראן". אז הוא יצא בכל מחלצותיו בקרב העם שלו, אלה שרצויים חיים זה אמר: "מי ייתן והיו לנו כמו של ש קורח ניתנו! יש לו אכן מזל אדיר. " אבל למי ידע אלה ניתנואמר: 'אבוי לך! טוב יותר הוא פרס של אללה עליו שמאמין ועושה מעשים טובים; אבל אף אחד יקבל אותו רק פציינטית '"28: 79-80 קוראן". ביום זה, אתה יהיה נחקר על התענוגות "102: 8 קוראן". לכל מי חפץ חיים חולפים זה אנחנו לזרז לו כל מה שאנויהיה ואליו אנו רוצים. אז הכנו גיא בן הינום (גיהינום) בשבילו, בו הוא יהיה קלוי, גינה ודחה. "17:18 קוראן

 %

 | 490- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض. متفق عليه. وفي رواية: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتىقبض. |

 %

 ארוחות דלות H 492 "המשפחה של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה מהם, מעולם לא אכל לשובע לחם שעורה על שני ימים רצופים, עד אחרי שהוא הלך לעולמו." נאמר לנו גם: "מאז שהנביא, שבח ועליו שלום, הלכתי למדינה, משפחתו מעולם לא אכלה לשובע של חיטההלחם במשך שלושה לילות רצופים עד שהוא הלך לעולמו. "R 492 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 491- وعن عروة, عن عائشة رضي الله عنها, أنها كانت تقول: والله, يا ابن أختي, إن كنا ننظر إلى الهلال, ثم الهلال: ثلاثة أهلة في شهرين, وما أوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نار. قلت: يا خالة, فما كان يعيشكم?قالت: الأسودان التمر والماء, إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جيران من الأنصار, وكانت لهم منائح وكانوا يرسلون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ألبانها فيسقينا. متفق عليه. |

 %

 תזונתו של הנביא, שבח ועליו שלום H 493 "אחיין, היינו מראה שלושה סהרונים בחודשים בלי אש שהדליקו בבתיהם של הנביא, שבח ועליו שלום, Urwah שאל:" דודה, איך ? האם אתה חי "היא (ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה) השיב:" במועדיםומים, אלא אם כן הנביא, שבח ועליו שלום, היו שכנים אנסארי עימה-גמלים מניב חלב, שהיה שולח חלק מהחלב שלהן לנביא, שבח ועליו שלום, ואנחנו שתינו. "R 493 בוכרי ומוסלמית עם שרשרת עד Urwah שספר שהאמא של מאמינים,ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, אמר את זה.

 %

 | 492- وعن أبي سعيد المقبري, عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية, فدعوه فأبى أن يأكل. وقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير. رواه البخاري. "مصلية" بفتح الميم: أيمشوية. |

 %

 שעורת לחם H 494 "אבו Hurairah עבר כמה אנשים שצלו כבשה הם הזמינו אותו להצטרף אליהם, אך הוא סרב, באומרו:. 'הנביא, שבח ועליו השלום, עבר מן העולם הזה אפילו בלי לאכול המילוי שלו לחם שעורה. "" R 494 בוכרי עם שרשרת עד אבו סעיד Maqburiאמר את זה.

 %

 | 493- وعن أنس رضي الله عنه, قال: لم يأكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خوان حتى مات, وما أكل خبزا مرققا حتى مات. رواه البخاري. وفي رواية له: ولا رأى شاة سميطا بعينه قط. |

 %

 ישבתי ואכל HH 495 "הנביא, שבח ועליו שלום, אף פעם לא אכל משולחן, ומעולם לא לאכול לחם מקמח בסדר. הוא (הנביא) שבח ועליו שלום, אף פעם לא ראיתי כבש צלוי שלם. " R בוכרי 495 עם שרשרת עד אנאס, שספר את זה.

 %

 | 494- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم, وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. رواه مسلم. "الدقل": تمر رديء. |

 %

 מזון מינימאלי HH 496 "נועמאן אמר," אף פעם לא היה זמן שבו ראיתי את הנביא, השבח והשלום שלך עליו, שיש מספיק אפילו תאריכי האיכות העניות לאכול. "" R 496 מוסלמי עם שרשרת עד נועמאן, בנו של בשיר שקשור זה.

 %

 | 495- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى. فقيل له: هل كان لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مناخل? قال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم منخلا من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى, فقيل له: كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول? قال: كنا نطحنه وننفخه, فيطير ما طار, وما بقي ثريناه. رواه البخاري. قوله: "النقي" هو بفتح النون وكسرالقاف وتشديد الياء: وهو الخبز الحوارى, وهو: الدرمك. قوله: "ثريناه" هو بثاء مثلثة, ثم راء مشددة, ثم ياء مثناة من تحت ثم نون, أي: بللناه وعجناه. |

 %

 שעורת הלחם H 497 "לכל אורך חייו של הנביא שהוא מעולם לא ראו לחם מקמח בסדר הוא (סהל, בנו של סעד) נשאל:." לא היה לך מסננות בתקופת הנביא, שבח ושלום על אותו? ' הוא ענה: "הנביא, שבח ועליו השלום, אף פעם לא ראה את מסננת." אז הוא נשאל:"איך אתה מצליח לאכול לחם עשוי משעורה מבלי שהסתנן הקמח?" הוא אמר להם: 'טחתי אותו ולאחר מכן פוצץ עליו כדי להסיר את הקליפות, מה שנשאר לנו לשו לבצק "R 497 בוכרי עם שרשרת עד סהל, בנו של סעד שספר את זה..

 %

 | 496- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم أو ليلة, فإذا هو بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما, فقال: "ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة" قالا: الجوع يا رسول الله. قال: "وأنا, والذي نفسي بيده, لأخرجني الذي أخرجكما, قوما "فقاما معه, فأتى رجلا من الأنصار, فإذا هو ليس في بيته, فلما رأته المرأة, قالت: مرحبا وأهلا .فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" أين فلان "قالت:? ذهب يستعذب لنا الماء. إذ جاءالأنصاري, فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحبيه, ثم قال: الحمد لله, ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني, فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر, فقال ورطب: كلوا, وأخذ المدية, فقال له رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم: "إياك والحلوب" فذبح لهم, فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا. فلما أن شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما: "والذي نفسي بيده, لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة, أخرجكم من بيوتكم الجوع, ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم "رواه مسلم قولها:." يستعذب "أي: يطلب الماء العذب, وهو الطيب و." العذق "بكسر العين وإسكان الذال المعجمة:. وهو الكباسة, وهي الغصن و" المدية "بضم الميموكسرها: هي السكين. و "الحلوب": ذات اللبن. والسؤال عن هذا النعيم سؤال تعديد النعم لا سؤال توبيخ وتعذيب, والله أعلم. وهذا الأنصاري الذي أتوه هو, أبو الهيثم بن التيهان, كذا جاء مبينا في رواية الترمذي وغيره.|

 %

 רעב של הנביא, וחבריו H 498 "זה היה או יום אחד או הלילה שהנביא, שבח ועליו השלום, יצא ומצא את אבו בכר ועומר הוא שאל אותם:." מה הביא אותך משלך בתים בשעה זו? " הם ענו, 'רעב, הוי שליח אללה, שבח ושלום. עליו "הנביא, שבח ועליו השלום, אמר:" על ידי אותו שבידות היא החיים שלי, מאותה הסיבה שהביאה אותך הביאה אותי החוצה, אז בואו. " הם קמו וכל השלושה הלכו לבית השייך לאנסאר, אבל הוא לא היה בבית. כאשר אשתו ראתה את הנביא, שבח ושלוםעליו, היא אמרה: 'ברוכים הבאים וברכות לך. " הנביא, השבח ועליו השלום, שאלו אותה, 'איפה כך וכך?' היא ענתה: "הוא הלך להביא מים מתוקים טריים בשבילנו." כשחזר אנסארי וראה את הנביא, השבח ועליו שלום, עם שני חבריו, הוא אמר:"השבח לאללה. אין אחד שיותר אורחים נכבדים היום מאשר יש לי. " ואז, אז הוא יצא והביא ענף נושא פרי תמרים בשלים וחצי בשלה והזמין אותם לאכול. ואז הוא לקח סכין והנביא, השבח ועליו שלום, אמר: "אל תשחט את עז שתשואותחלב. " אז הוא שחט עוד אחד עבורם והם אכלו ושתו. פעם הייתה להם סיימו לאכול, והרגיש רענן, הנביא, שבח ועליו שלום, אמר לשני חבריו: "על ידו שבידות היא החיים שלי תועברו לחשבון לפרסים אלה על יום הדין. רעבנסעתי לך מבתיכם ולא חזרו עד שנהנית פרסים האלה. "" R 498 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר חדית 'זה.

 %

 | 497- وعن خالد بن عمير العدوي, قال: خطبنا عتبة بن غزوان, وكان أميرا على البصرة, فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: أما بعد, فإن الدنيا قد آذنت بصرم, وولت حذاء, ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناءيتصابها صاحبها, وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها, فانتقلوا بخير ما بحضرتكم, فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما, لا يدرك لها قعرا, والله لتملأن أفعجبتم?! ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما, وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام, ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ما لنا طعام إلا ورق الشجر, حتىقرحت أشداقنا, فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك, فاتزرت بنصفها, واتزر سعد بنصفها, فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار, وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما, وعند الله صغيرا. رواه مسلم. قوله: "آذنت" هو بمد الألف, أي: أعلمت. وقوله: "بصرم" هو بضم الصاد, أي: بانقطاعها وفنائها. وقوله: "وولت حذاء" هو بحاء مهملة مفتوحة, ثم ذال معجمة مشددة, ثم ألف ممدودة, أي: سريعة. و "الصبابة"بضم الصاد المهملة وهي: البقية اليسيرة. وقوله: "يتصابها" هو بتشديد الباء قبل الهاء, أي: يجمعها. و "الكظيظ": الكثير الممتلىء. وقوله: "قرحت" هو بفتح القاف وكسر الراء, أي صارت فيها قروح. |

 %

 הענווה של מושלי H 499 "היינו לטפל על ידי Utbah, בנו של Ghazwan, מושל בצרה. אחרי ששבח ונעלה אללה, הוא אמר, 'העולם מכריז יציאתה ופועל במהירות, הסב את פניו. כל מה שנותר ממנו הוא כמו כמה הטיפות שנשארו בתחתיתהכלי אחרי המים שבהיה שיכור, וזה מה שהאנשים שאוהבים את העולם שותים. ואכן, תועבר ממנו לבית שבו הוא נצחי. לכן, כדי להיות בטוח שאתה הולך לשם עם המיטב שיש לך. נאמר לנו שאבן ירדה מפיו של גיהינוםתמשיך לרדת במשך שבעים שנה לפני שהוא מגיע לתחתית שלה. ובכל זאת, תהיה מלאה. אז אתה תוהה על זה? כמו כן נאמר לנו שהמרחק בין שתי הדלתות של השער של גן עדן הוא שווה למסע של יותר מארבעים שנה, עדיין יום יבוא והוא יהיה מלא באנשים.אני זוכר שאחד משבעה אנשים עם הנביא, שבח ועליו שלום, כאשר המזון היחיד שלנו היה העלים של עצים ששספו את החלק הפנימי של הפה שלנו. היה לי גיליון שבו אני חותך לשניים ונתתי מחצית לסעד, בנו של מאליק ועשינו חתיכות שלנו לאזור חלציים. היום, כל אחדשלנו הוא מושל עיר. אני מבקש מקלט אצל אללה שאני הופך בעצמי גדול, בזמן שאני עם אללה קטן. אני מבקש את הגנתו של אללה נגד המחשבה שאני גדול ולהיות קטן בעיני אללה. "" R 499 מוסלמי עם שרשרת עד חאלד, בנו של עומר Adavi שספר חדית 'זה.

 %

 | 498- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: أخرجت لنا عائشة رضي الله عنها كساء وإزارا غليظا, قالت: قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذين. متفق عليه. |

 %

 בגדיו של הנביא, שבח ועליו שלום HH 500 "ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצים ממנה, הראה לנו גיליון ואזור חלציים גס ואמר לנו שהנביא, השבח ועליו השלום, היה לבוש שלהם כשהוא נפטר. " R 500 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו מוסאאשעריה שספר את זה.

 %

 | 499- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله, ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لنا طعام إلا ورق الحبلة, وهذا السمر, حتى إن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما لهخلط. متفق عليه. "الحبلة" بضم الحاء المهملة وإسكان الباء الموحدة: وهي والسمر, نوعان معروفان من شجر البادية. |

 %

 עלים של HUBLAH וSAMOR העצים HH 501 "אני (סעד, בנו של אבי Wakkas) הנני הערבי הראשון לירות חץ בלמען אללה. אנחנו נלחמים יחד עם הנביא, שבח ועליו שלום, ו האוכל שלנו היה רק ​​את העלים של עצי Hublah וSamor. הצואה של חלק מאיתנו היתה כמוגללים עזים. "501 בוכרי R והמוסלמי עם שרשרת עד סעד, בנו של אבי Wakkas שספר את זה.

 %

 | 500 وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا" متفق عليه. قال أهل اللغة والغريب: معنى "قوتا" أي: ما يسد الرمق. |

 %

 מתן המשפחה הקדושה H 502 "הנביא, שבח ועליו שלום, היה להתחנן:" הו אללה, להפוך את ההוראה של משפחתו של מוחמד שבי די. "" R 502 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר חדית 'זה.

 %

 | 501- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: والله الذي لا إله إلا هو, إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع, وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع. ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه, فمر بي النبي صلىالله عليه وآله وسلم, فتبسم حين رآني, وعرف ما في وجهي وما في, ثم قال نفسي: "أبا هر" قلت: لبيك يا رسول, قال الله: "الحق" ومضى فاتبعته, فدخل فاستأذن, فأذن لي فدخلت, فوجد لبنا في قدح , فقال: "من أينهذا اللبن "قالوا: أهداه لك فلان - أو فلانة - قال:"? أبا هر "قلت: لبيك يا رسول الله, قال:" الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي "قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام, لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد, وكان إذا أتتهصدقة بعث بها إليهم, ولم يتناول منها شيئا, وإذا أتته هدية أرسل إليهم, وأصاب منها, وأشركهم فيها. فساءني ذلك, فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة! كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها, فإذا جاءوا وأمرني فكنت أنا أعطيهم; وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن. ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأتيتهم فدعوتهم, فأقبلوا واستأذنوا, فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت بد, قال: "يا أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله, قال: "خذ فأعطهم" قال: فأخذت القدح, فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح, فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح, فأعطيهالرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد روي القوم كلهم, فأخذ القدح فوضعه على يده, فنظر إلي فتبسم, فقال: "أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله, قال: "بقيت أنا وأنت" قلت: صدقت يا رسول الله, قال: "اقعد فاشرب" فقعدت فشربت, فقال "اشرب" فشربت, فما زال يقول: "اشرب" حتى قلت: لا, والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا! قال: "فأرني" فأعطيته القدح, فحمدالله تعالى, وسمى وشرب الفضلة. رواه البخاري. |

 %

 רעב של אבו Hurairah והמופלא כוס חלב HH 503 "אבו Hurairah אמר:" בשם אללה, אין אלוהים מלבדו, הייתי לוחץ את הבטן שלי על הקרקע על חשבון הרעב, או לקשור את אבן עליה אחת. יום אני יושב בצד הכביש כשלהיות הנביא, השבח והשלוםעליו, עבר, הוא חייך כשראה אותי והבנתי מהפנים שלי את המצב שהייתי בהוא דיבר אליי ועניתי לו:. '. צייתן אליך, הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום " הוא אמר: 'בוא איתי' והלך ובאני הלכתי אחריו ". הלכנו לביתו והוא שאל את הרשותשל בתוך אלה להיכנס ולאחר מכן נתן לי רשות להיכנס. בתוך הבית הוא מצא בכוס חלב ושאל: "איפה יש חלב זה מגיע מ'ונאמר לו כי זה היה מתנה בשבילו מכך וכך. הוא דיבר אליי ועניתי לו:. צייתן אליך, הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום "הוא אמר: 'לך לחברים שלי, Suffa ולהביא אותם לכאן. " אנשים אלה היו אנשים שלא היו לי משפחה, רכוש, ולא קרובי משפחה ולכן הם חיו כאורחים עם מוסלמים אחרים. כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, קיבל דבר להיות בילה בצדקה שהוא שלח להם את זה ולא לשמורמזה שום דבר לעצמו (כי צדקה היה אסור לו). כשהוא קיבל מתנה ששלח להם ושיתפתי אותה עימם. בהזדמנות זו שנא שהוא שולח להם. שאלתי את עצמי: 'איך כמות זו של חלב יכול להספיק כל כך הרבה, זה מגיע לי יותר מכל אחד אחר, כדי שאוכל להחזיר אתכמה אנרגיה. כשהם באים הוא יגיד לי לתת להם את זה. אני לא מצפה שיהיה כל שנשארו לי. " אני לא יכול לעשות שום דבר אחר מלבד לציית אללה ושליחו, שבח ועליו שלום, אז הלכתי אליהם והזמנתי אותם לבוא. כשהם באו הם קיבלו אישורלהיכנס והתיישבו, הנביא, השבח ועליו השלום, קרא לי ואני הגבתי: ". צייתן אליך, הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום" הוא אמר לי: 'קח את חלב ולתת להם את זה. " אז לקחתי את הכוס ונתתי אותו לאיש הראשון ששתה עד שהיה לו המילוי שלו ולאחר מכןהוא החזיר לי. עשיתי את אותו הדבר לאחרים וכולם היה המילוי שלהם. אז הכוס הגיעה לנביא, שבח ועליו שלום, שלקח את הגביע בידו, הביטה בי, חייך ואמרה: '. אבא Hirr' עניתי לו: צייתן אליך, הו שליחו של אללה, שבח ועליו שלום. "הוא אמר: 'עכשיו אתה ואני נשאר. " עניתי לו: 'זה כל כך, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום. " הוא אמר לי: 'לשבת ולשתות. " שתיתי, והוא כל הזמן אמר לי לשתות יותר עד שאמרתי: 'על ידו ששלחה לך עם האמת. אין לי יותר מקום לזה. " אז הוא אמר: 'אז נותן לילי. " אז נתתי לו את הכוס והוא שיבח את אללה, ובשם אללה שתה את מה שנשאר מהחלב. "R 503 בוכרי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר חדית 'זה.

 %

 | 502- وعن محمد بن سيرين, عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى حجرة عائشة رضي الله عنها مغشيا علي, فيجيء الجائي, فيضع رجله على عنقي, ويرى أني مجنون ومابي من جنون, ما بي إلا الجوع. رواه البخاري. |

 %

 חלוש מעבר H הרעב 504 "אני (אבו Hurairah) זוכרים איך הייתי נופל מחוסר הכרה באזור שבין הדוכן של הנביא, שבח ועליו שלום, ואת החדר של ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, ואיך עוברי אורח היה לשים את רגלם על הצוואר שלי ודמיין שאני מטורף.ואכן, לא הייתי שפוי; הייתי רעב. "R 504 בוכרי עם שרשרת עד מוחמד, בנו של סירין שספר את זה.

 %

 | 503- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير. متفق عليه. |

 %

 SHIELD של הנביא, שבח ועליו השלום H 505 "בזמן הנביא, השבח ועליו שלום, נפטר המגן שלו היה בטחונות עם יהודי במשך שלושים צעדים (Sa ') של שעורה." R 505 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, עשוי להיות אללהמרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 504- وعن أنس رضي الله عنه, قال: رهن النبي صلى الله عليه وآله وسلم درعه بشعير, ومشيت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخبز شعير وإهالة سنخة, ولقد سمعته يقول: "ما أصبح لآل محمد صاع ولا أمسى" وإنهم لتسعة أبيات . رواهالبخاري. "الإهالة" بكسر الهمزة: الشحم الذائب. و "السنخة" بالنون والخاء المعجمة: وهي المتغيرة. |

 %

 COLLATERED SHIELD HH 506 "הנביא, השבח ועליו שלום, שcollatered המגן שלו במשך שלושים צעדים (Sa '). שעורה אני (Anas) לקחתי אותו קצת לחם שעורה ושומן מעופש ושמעתי אותו אומר:' המשפחה שלו של מוחמד שאין להן בלילה ולא בבוקר אפילו מדד (Sa 'של מזון).' ""אנס הוסיף:" והיו תשעה משקי בית. "" R 506 בוכרי עם שרשרת עד אנאס שספר חדית 'זה.

 %

 | 505- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لقد رأيت سبعين من أهل الصفة, ما منهم رجل عليه رداء, إما إزار وإما كساء, قد ربطوا في أعناقهم منها ما يبلغ نصف الساقين, ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهيةأن ترى عورته. رواه البخاري. |

 %

 עוני של SUFFA HH 507 "אבו Hurairah ידע שבעים של חברי הנביא, שבח ועליו שלום, ידוע כSuffa ולא אחת מהן יש גלימה, עליונה ותחתון. הייתה ברשותם או במטלית ירך או כיסוי שהם זרקו על צווארם ​​ותלו או לבאמצע העגל או למטה עד קרסוליהם. הם שמרו אותו במקום עם הידיים שלהם, שמא איברי המין שלהם עלול להיות חשופים. "R 507 בוכרי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר חדית 'זה.

 %

 | 506- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أدم حشوه ليف. رواه البخاري. |

 %

 מיטתו של הנביא, שבח ועליו שלום H 508 "המזרן של הנביא, שבח ועליו שלום, היה עשוי מעור וממולא בקליפה הסיבית של עץ התמר." R בוכרי 508 עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שהקשורים זה.

 %

 | 507- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إذ جاء رجل من الأنصار, فسلم عليه, ثم أدبر الأنصاري, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أخا الأنصار, كيف أخي سعد بن عبادة? " فقال:صالح, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من يعوده منكم" فقام وقمنا معه, ونحن بضعة, ما علينا نعال, ولا خفاف, ولا قلانس, ولا قمص, نمشي في تلك السباخ, حتى جئناه, فاستأخر قومه من حوله حتى دنا عشررسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه الذين معه. رواه مسلم. |

 %

 בגדים של SUFFA HH 509 "הלוויה ישבו עם הנביא, שבח ועליו שלום, כאשר איש משבט אנסאר הגיע, ברך אותו ופנה ללכת משם. נביא, שבח ועליו שלום, אמר לו: 'אח מאנסאר, איך הוא אח סעד שלי, בנו שלUbadah? ' הוא ענה: "ובכן." אז הנביא, שבח ועליו שלום, שאל: 'מי מכם ילך איתי לבקר אותו? " הוא קם וכולם קמו. היו שם יותר מעשרה אנשים; לא אחד מהם הייתה נעליים, גרב עור, טורבן או חולצה. הם חצו את המישור הצחיחעד שהגיעו לביתו של סעד. משק הבית שלו נסוג והנביא, שבח ועליו שלום, וחבריו הלכו אליו. "R 509 מוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן שספרה חדית 'זה.

 %

 | 508- وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "خيركم قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم" قال عمران: فما أدري قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرتين أو ثلاثا " ثم يكون بعدهم قوميشهدون ولا يستشهدون, ويخونون ولا يؤتمنون, وينذرون ولا يوفون, ويظهر فيهم السمن "متفق عليه. |

 %

 דורות לאחר מכן H 510 "'הטוב ביותר שלך הם אלה שחבריי, אז מי שעוקב אחריהם באופן ישיר, אז מי שעוקב אחריהם באופן ישיר." זה הוא אמר פעמים או שלוש פעמים. "ואז הם יהיו ואחריו מי שיעידו אבל לא יתבקשו להעיד. הם למעולולא לשמור על הנאמנויות שלהם; הם נשבעים ואינם מקיימים, והשמנת היתר יהיה נפוצה בקרב אותם "" R 510 בוכארי והמוסלמי -. אימראן, בנו של חוסיין, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 509- وعن أبي أمامة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا ابن آدم, إنك أن تبذل الفضل خير لك, وأن تمسكه شر لك, ولا تلام على كفاف, وابدأ بمن تعول" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 להוציא על 511 "בן O התלויים H של אדם, אם היית מבלה את כל מה שנשאר זה יהיה יותר טוב בשבילך. אם אתה נמנע מלתת אותו, זה יהיה רע בשבילך. אתה לא אשם בשמירה על מה שאתה צריך. בגין על ידי הוצאות על התלויים שלך. " R 511 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Umamahשספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 510- وعن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أصبح منكم آمنا في سربه, معافى في جسده, عنده قوت يومه, فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "سربه": بكسر السين المهملة: أي نفسه, وقيل: قومه. |

 %

 הוראות ליום H 512 "לכל מי שמתעורר בבטחה בתחילתו של היום במצב בריאותי טוב, בעל ההפרשה לאותו יום, זה כאילו העולם וכל אשר בו ניתנה לו." R 512 Tirmidhi עם שרשרת עד Ubaidullah, בנו של מוחסין אנסארי שספר שנביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 511- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قد أفلح من أسلم, وكان رزقه كفافا, وقنعه الله بما آتاه" رواه مسلم. |

 %

 H השגשוג האמיתי 513 "כל מי מחבק את האיסלאם, והוא נתון הפרשה נאותה לצורך שלו, והוא מסתפק בכל מה שאללה העניק לו השיג שגשוג אמיתי." R מוסלמי 513 עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של בן עמר אל 'כפי שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 512- وعن أبي محمد فضالة بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "طوبى لمن هدي للإسلام, وكان عيشه كفافا وقنع" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 H ברכות 514 "בשורות טובות לכל מי מונחה לאיסלאם ויש לו הוראה שדי לו, והוא מסתפק בזה." R Tirmidhi 514 עם שרשרת עד Fazalah, בנו של עובייד, שספר כי הוא שמע את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 513- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا, وأهله لا يجدون عشاء, وكان أكثر خبزهم خبز الشعير. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 הוראות המשפחה הקדושה H 515 "בכמה לילות רצופים, הנביא, השבח ועליו השלום, ובני משפחתו נכנסו למיטת תחושת רעב שלא כל ארוחת ערב. הלחם שלהם היה, על פי רוב, עשוי משעורה." R Tirmidhi 515 עם שרשרת עד בן עבאס, שספרה את זה.

 %

 | 514- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صلى بالناس, يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة - وهم أصحاب الصفة - حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين. فإذا صلى رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم انصرف إليهم, فقال: "لو تعلمون ما لكم عند الله تعالى, لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". "الخصاصة": الفاقة والجوع الشديد. |

 %

 כפרס על H הרעב 516 "היו כמה אנשים ש, כאשר עמדו בתפילה עם הנביא, שבח ועליו שלום, התעלף על חשבון הרעב קיצוני. החברים הללו היו ידועים כSuffa. תושבי הכפר חשבו שהם יהיו מטורפים. כ ברגע שסיימה את התפילה, הנביא, שבח ועליו שלום, הייתי הולך אליהם ואומר: '. אם רק היית יודע מה יש מחכה לך עם אללה, תתעלה, שהיית רוצה שיהיה הרעב וחוסר גידול בהפרשות שלך' "R 516 Tirmidhi עם שרשרת עד Fazalah, בנו של עובייד, שספר חדית 'זה.

 %

 | 515- وعن أبي كريمة المقدام بن معد يكرب الله عنه, قال رضي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن, بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه, فإن كان لا محالة فثلث لطعامه, وثلث لشرابه, وثلث لنفسه "رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "أكلات" أي: لقم. |

 %

 H תזונה מאוזנת 517 "אין אדם ממלא כלי גרוע יותר מבטנו. כמה לגימות מספיקות כדי לשמור על גב שלו זקוף, אבל אם הוא צריך לאכול יותר, אז תנו לזה להיות שליש עבור האוכל שלו, ושליש למשקה שלו ו שליש לנשימתו. " R Tirmidhi 517 עם שרשרת עד מקדאד, הבןשל Ma'dikarib שספרו שהוא שמע את שליח אללה, שבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 516- وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الأنصاري الحارثي رضي الله عنه, قال:?? ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما عنده الدنيا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا تسمعون ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان , إن البذاذةمن الإيمان "يعني: التقحل رواه أبو داود.." البذاذة "- بالباء الموحدة والذالين المعجمتين - رثاثة الهيئة وترك فاخر اللباس وأما وهي." التقحل "فبالقاف والحاء: قال أهل اللغة: المتقحل هو الرجل اليابس الجلد من خشونةالعيش وترك الترفه. |

 %

 התנזרות היא חלק מהאמונה H יום 518 "אחד, חברי הנביא, שבח ועליו שלום, העלה את הנושא של העולם אליו ואז הוא אמר:?" אתה לא שומע, אתה לא מבין התנזרות מחיים של קלות ונוחות הוא חלק מאמונה, התנזרות היא חלק מאמונה. "" R 518 אבודאוד עם שרשרת עד אבו Umamah Iyas, בנו של Thalabah שספר חדית 'זה.

 %

 | 517- وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله رضي الله عنهما, قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وأمر علينا أبا عبيدة رضي الله عنه, نتلقى عيرا لقريش, وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره, فكان أبو عبيدة يعطينا تمرةتمرة, فقيل: كيف كنتم تصنعون بها? قال: نمصها كما يمص الصبي, ثم نشرب عليها من الماء, فتكفينا يومنا إلى الليل, وكنا نضرب بعصينا الخبط, ثم نبله بالماء فنأكله. قال: وانطلقنا على ساحل البحر, فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم, فأتيناه فإذا هي دابة تدعى العنبر, فقال أبو عبيدة: ميتة, ثم قال: لا, بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا, فأقمناعليه شهرا, ونحن ثلاثمئة حتى سمنا, ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقطع منه الفدر كالثور أو كقدر الثور, ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فأقعدهم في وقب عينه وأخذضلعا من أضلاعه فأقامها ثم رحل أعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشائق, فلما قدمنا ​​المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا ذلك له, فقال: "هو رزق أخرجه الله لكم, فهل معكممن لحمه شيء فتطعمونا "فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه فأكله رواه مسلم.." الجراب? ": وعاء من جلد معروف, وهو بكسر الجيم وفتحها والكسر أفصح قوله:." نمصها "بفتح الميم, و" الخبط ": ورق شجر معروف تأكلهالإبل. و "الكثيب": التل من الرمل, و "الوقب": بفتح الواو وإسكان القاف وبعدها باء موحدة وهو نقرة العين. و "القلال": الجرار. و "الفدر" بكسر الفاء وفتح الدال: القطع. "رحل البعير" بتخفيف الحاء: أي جعل عليه الرحل. "الوشائق" بالشينالمعجمة والقاف: اللحم الذي اقتطع ليقدد منه, والله أعلم. |

 %

 הפרשה מאללה HH 519 "הנביא, שבח ועליו שלום, שנשלחו הלוויה יצא בהנהגתו של אבו עוביידה למפגש עם קרוון Korayshi. ההוראות שלהם היו תיק עור המכיל תאריכים ולא שום דבר אחר מיובשים. אבו עוביידה נתנה שלהם כל מועד אחד ביום. ג'אברנשאל: "איך הצלחת." הוא ענה: "אנו מצצנו אותו בדרך היית ילד ולאחר מכן שתינו מים לאחר מכן. זה החזיק אותנו הולך עד הלילה. אנחנו גם הוא יוריד לי עלים מהעצים עם הצוותים שלנו, טובלים אותם במים ולאכול אותם. כשהגענו לחוף ראינו משהו שנראה כמודיונת חול שרועה על החוף. התקרבנו אליה ומצאתי אותה היה לווייתן. אבו עוביידה, אמרה: "זה נבלה, אנחנו לא יכולים לאכול את זה כי זה אסור." אבל במחשבה שנייה, הוא הוסיף: "יש לנו כבר נשלח על ידי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, ועוסקים בסיבהאללה. אנחנו כבר מונעים על ידי צורך, לכן זה חוקי לנו לאכול את זה. " היו שם שלושה מאה מאתנו וחיינו ממנו במשך חודש ועליתי במשקל. אנו חילוץ skinfuls נפט בעיניה, ושגולף חתיכות בשר גדול כמו שור. באחת פעמים אבו עוביידה סיפרה שלוש עשרהשלנו לשבת בשקע העין שלה. הוא ייקח אחת מהצלעות ועמד אותו והוליך את הגמלים הגבוהים ביותר שלנו תחתו. כשיצאנו לקחנו חתיכות גדולות של בשר מבושל עימנו למתן שלנו. עם חזרתנו למדינה שהצגנו את עצמנו לפני הנביא, שבח ועליו שלום, וסיפר ​​לו על הלווייתן. הוא אמר: 'זה היה הוראה שנשלחה אליך על ידי אללה. יש לך הבשר שלה לתת לנו כדי שנאכלנו? " אז שלחנו חלק ממנו לנביא, שבח ועליו שלום, והוא אכל ממנה. "" R 519 מוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר, בנו של עבדאללה, שספרחדית 'זה.

 %

 | 518- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها, قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرصغ. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". "الرصغ" بالصاد والرسغ بالسين أيضا: هو المفصل بين الكف والساعد. |

 %

 חולצה של הנביא, שבח ועליו שלום H 520 "שרוולי החולצה של הנביא, שבח ועליו שלום, הגיעו לפרק כף היד שלו." R 520 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אסמא ', בתו של יזיד שספר את זה.

 %

 | 519- وعن جابر رضي الله عنه, قال: إنا كنا يوم الخندق نحفر, فعرضت كدية شديدة, فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق. فقال: "أنا نازل" ثم قام, وبطنه معصوب بحجر, ولبثنا ثلاثةأيام لا نذوق ذواقا فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم المعول, فضرب فعاد كثيبا أهيل أو أهيم, فقلت: يا رسول الله, ائذن لي إلى البيت, فقلت لامرأتي: رأيت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا ما في ذلك صبر فعندك شيء? فقالت: عنديشعير وعناق, فذبحت العناق وطحنت الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة, ثم جئت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, والعجين قد انكسر, والبرمة بين الأثافي قد كادت تنضج, فقلت: طعيم لي, فقم أنت يا رسول الله ورجل أورجلان, قال: "كم هو"? فذكرت له, فقال: "كثير طيب قل لها لا تنزع البرمة, ولا الخبز من التنورحتى آتي" فقال: "قوموا", فقام المهاجرون والأنصار, فدخلت عليها فقلت: ويحك قد جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمهاجرونوالأنصار ومن معهم! قالت: هل سألك? قلت: نعم, قال: "ادخلوا ولا تضاغطوا" فجعل يكسر الخبز, ويجعل عليه اللحم, ويخمر البرمة والتنور إذا أخذ منه, ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع, فلم يزل يكسر ويغرفحتى شبعوا, وبقي منه, فقال: "كلي هذا وأهدي, فإن الناس أصابتهم مجاعة" متفق عليه. وفي رواية قال جابر: لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمصا, فانكفأت إلى امرأتي, فقلت وآله: هل عندك شيء? فإني رأيتبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خمصا شديدا, فأخرجت إلي جرابا فيه صاع من شعير, ولنا بهيمة داجن فذبحتها, وطحنت الشعير, ففرغت إلى فراغي, وقطعتها في برمتها, ثم وليت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: لا تفضحنيبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه, فجئته فساررته, فقلت: يا رسول الله, ذبحنا بهيمة لنا, وطحنت صاعا من شعير, فتعال أنت ونفر معك, فصاح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "يا أهل الخندق: إن جابرا قد صنع سؤرافحيهلا بكم "فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء فجئت ", وجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقدم الناس, حتى جئت امرأتي, فقالت: بك وبك فقلت:!. قد فعلت الذي قلت فأخرجتعجينا, فبسق فيه وبارك, ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك, ثم قال: "ادعي خابزة فلتخبز معك, واقدحي من برمتكم, ولا تنزلوها" وهم ألف, فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا, وإن برمتنا لتغط كما هي, وإن عجيننا ليخبز كما هو. قوله: "عرضت كدية" بضم الكاف وإسكان الدال وبالياء المثناة تحت, وهي قطعة غليظة صلبة من الأرض لا يعمل فيها الفأس, و "الكثيب" أصله تل الرمل, والمراد هنا: صارت ترابا ناعما, وهو معنى "أهيل". و "الأثافي": الأحجار التي يكون عليها القدر, و "تضاغطوا": تزاحموا. و "المجاعة": الجوع, وهو بفتح الميم. و "الخمص": بفتح الخاء المعجمة والميم: الجوع, و "انكفأت": انقلبت ورجعت. و "البهيمة" بضم الباء, تصغير بهمة وهي, العناق, بفتح العين. و "الداجن": هي التي ألفت البيت: و "السؤر" الطعام الذي يدعى الناس إليه; وهو بالفارسية. و "حيهلا" أي تعالوا. وقولها "بك وبك" أي خاصمته وسبته, لأنها اعتقدت أن الذي عندها لا يكفيهم, فاستحيتوخفي عليها ما أكرم الله سبحانه وتعالى به نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من هذه المعجزة الظاهرة والآية الباهرة. "بسق" أي: بصق; ويقال أيضا: بزق, ثلاث لغات. و "عمد" بفتح الميم, أي: قصد. و "اقدحي" أي: اغرفي; والمقدحة: المغرفة. و "تغط" أي: لغليانها صوت, والله أعلم. |

 %

 החג המופלא במהלך הקרב על H תעלת 521 "במהלך הקרב של Ahzab (הקרב של התעלה) הלוויה שחפרנו תעלה כשהם פגעו בסלע קשה;. אף אחד לא היה מסוגל לשבור אותו הנביא, שבח ועליו שלום, אמר לי על זה ואמר: 'אני אלך במורדלתעלה. " כשהוא קם זה היה שם לב שהוא קשור לסלע בבטנו (כדי למנוע חרפת רעב) - הם לא אכלו שום דבר במשך שלושה ימים. כשהגיע לתעלה שהוא הרים את חפירה ופגע בסלע הקשה עם זה, והוא נשבר בחול. ג'אבר בקש מן הנביא שלרשות לחזור לביתו. כשהוא הגיע לביתו הוא אמר לאשתו: "ראיתי את הנביא, השבח ועליו שלום, במצב כזה (רעב), אני לא יכול לסבול את זה, יש לך משהו לאכול בבית? ' היא אמרה לו: 'יש לי כמה שעורה ותֵישָׁה. " ג'אבר שחט את המטפלתעז ולקרקע את השעורה, ואז לשים את הבשר לתוך סיר הבישול. כאשר המרק היה כמעט מוכן וקמח השעורה היה לש, ג'אבר הלך לנביא, שבח ועליו שלום, ואמר: 'יש לי קצת אוכל, הוי שליח אללה, שבח ושלום יהיה עליו, אתה מגיע עם אחדאו שתיים? " הוא שאל: 'איך הוא?' ג'אבר השיב: "כפי שציינתי." הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: "זה הרבה וטוב, תגיד לה שלא לקחת את הסיר מהאש ולא לחם מהתנור עד שאני מגיע." ואז הוא אמר למהגרים והמסייעים: "תנו לנו ללכת, והם כלקם. " ג'אבר חזר לאשתו ואמר: "הברכות של אללה עליך, הנביא, השבח ועליו שלום, יחד עם המהגרים, העוזרים ואחרים באים!" היא השאלה: 'האם הוא ישאל אותך (כמה אוכל היה)? " ג'אבר השיב: 'כן.' הנביא, שבח ושלוםעליו, אמר לי חבריו: "הזן, אבל לא על-קהל." ואז הוא התחיל לשבור את הלחם לחתיכות ולהעלות קצת בשר על גבי זה. ואז הוא לקח את לחם מהתנור וקצת מרק צח מהסיר ושפך אותו על זה ושאלו את חבריו כדי להעביר את המזון בסביבה. ואז הוא חזרלסיר והתנור, חשף אותם ועשה את אותו הדבר. הוא המשיך לעשות זאת עד שכולם אכלו לשובע - ולא היה עדיין כמה שנשארו! ואז הוא אמר לאישה של ג'אבר: "לאכול כמה ולשלוח כמה במתנה למי שרעבים." "אנחנו גם הודיעו:" בזמן שבו התעלה הייתה להיותחפר, ג'אבר הבחין בסימנים של רעב על הנביא, השבח ועליו שלום, אז הוא חזר לאשתו וביקש ממנה "האם יש לך אוכל בבית? ראיתי סימנים של בנביא רעב חריף, שבח ועליו שלום, "היא הביאה את תיק עור שבה היה מידה שלשעורה; הייתה גם תֵישָׁה הם גדלו. ג'אבר שחט תֵישָׁה והיא הכינה את הקמח לאפייה. ג'אבר לחתוך את הבשר לחתיכות ולשים אותו בסיר הבישול. אז כפי שהוא עומד לחזור לנביא היה, שבח ועליו שלום, להזמין אותו אשתו אמרה (בהתחשבהכמות הקטנה של מזון): 'אל תשפילו אותי בעיניו של הנביא, שבח ועליו שלום, ואלה שנמצאים איתו. " כאשר ג'אבר בא אליו הוא דיבר אליו בקול נמוך ואמר: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, יש לנו נטבח תֵישָׁה ויש לי קרקעמדד של שעורה. נא לבוא עם כמה אנשים. " מיד לאחר מכן הנביא, שבח ועליו שלום, הודיעו לכל חבריו לשמוע: 'לוויתו של טרנץ', ג'אבר הכינה סעודה בשבילך, אז בואו, כולכם. " ואז הוא אמר לי ג'אבר 'אל תסיר את הסיר מהאש, ולא לאפותלחם עד שאני מגיע. " אז ג'אבר חזר הביתה והנביא, שבח ועליו שלום, ואחריו עם חבריו. אשתו של ג'אבר אמרה: "זה ייתן לך שם רע." ג'אבר השיב: "עשיתי רק מה שאתה ביקש ממני לעשות." אשתו של ג'אבר הביאה את הבצק והנביא, שבח ושלום עלשלו, לשים את הרוק שלו עליו וברך אותו. אחר כך הוא הלך לסיר הבישול ולשים קצת רוק בזה וברך אותו. ואז הוא אמר: 'יתקשר הגברת שאופה, לתת לה לאפות איתך, ולתת את הכף שלה את המרק מהסיר הבישול מבלי להסיר אותו מהאש. " היו אלף אנשים לגמרי,ועל ידי אללה, כולם אכלו. כשיצאו עדיין היה קצת אוכל בסיר, והסיר של ג'אבר היה מלא כפי שהיה בתחילת, ומהכמות הבצק שנותר לאפויים הייתה אותה הכמות כמו שבו הם התחילו. "521 בוכרי R והמוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר שספר את זהחדית '.

 %

 | 520- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال أبو طلحة لأم سليم: قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع, فهل عندك من شيء? فقالت: نعم, فأخرجت أقراصا من شعير, ثم أخذت خمارا لها, فلفت الخبز ببعضه, ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه, ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فذهبت به, فوجدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, جالسا في, ومعه الناس, فقمت عليهم, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسجد : "أرسلكأبو طلحة? "فقلت: نعم, فقال:" ألطعام "فقلت: نعم, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"? قوموا "فانطلقوا وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته, فقال أبو طلحة: يا أم سليم, قد جاء رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم? فقالت: الله ورسوله أعلم. فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معه حتى دخلا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هلمي ماعندك يا ​​أم سليم "فأتت بذلك الخبز, فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففت, وعصرت عليه أم سليم عكة فآدمته, ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله أن يقول, ثم قال:" ائذن لعشرة " فأذن لهم فأكلواحتى شبعوا ثم خرجوا, ثم قال: "ائذن لعشرة" فأذن لهم حتى أكل القوم كلهم ​​وشبعوا والقوم سبعون رجلا أو ثمانون. متفق عليه. وفي رواية: فما زال يدخل عشرة, ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل, فأكل حتىشبع, ثم هيأها فإذا هي مثلها حين أكلوا منها. وفي رواية: فأكلوا عشرة عشرة, حتى فعل ذلك بثمانين رجلا, ثم أكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك وأهل البيت, وتركوا سؤرا. وفي رواية: ثم أفضلوا ما بلغوا جيرانهم. وفي رواية عن أنس, قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما, فوجدته جالسا مع أصحابه, وقد عصب بطنه, بعصابة, فقلت لبعض أصحابه: لم عصب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطنه? فقالوا: من الجوع, فذهبت إلى أبي طلحة, وهوزوج أم سليم بنت ملحان, فقلت: يا أبتاه, قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عصب بطنه بعصابة, فسألت بعض أصحابه, فقالوا: من الجوع. فدخل أبو طلحة على أمي, فقال: هل من شيء? قالت: نعم, عندي كسر من خبزوتمرات, فإن جاءنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحده أشبعناه, وإن جاء آخر معه قل عنهم ... وذكر تمام الحديث. |

 %

 ההאכלה המופלאה של שימון איש H 522 "(אבו Talha אמר לאום Sulaim) 'שמעתי את קולו של שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, וזה נשמע חלש כתוצאה מרעב, יש לך אוכל כל עם שלך? " "כן" היא ענתה, והופקה על כמה חתיכות של לחם שעורה. ואז היא לקחההצעיף ו עטף את הלחם בזה, והסתיר את החבילה מתחת לעוד פיסת הבד שהיא גרמה לי (Anas) תלבש ושלח אותי לשליחו של אללה, שבח ועליו שלום. "מצאתי את הנביא, השבח ועליו שלום, שישב במסגד המוקף בחבריו.אני עמדתי לידם כשהנביא, השבח ועליו השלום, שאלתי: '? האם נשלח על ידי אבו Talha' עניתי לו: 'כן.' הוא שאל: 'כדי להזמין אותנו לאוכל? " אמרתי לו: 'כן.' הנביא, שבח ועליו השלום, אמר לבני הלוויה: "אז תן לנו ללכת." הם התחילו ללכת ואני הלכתי עםשלהם. כשהוא פגש את אבו Talha סיפרתי לו מה קרה. אבו Talha קרא לאום Sulaim: 'הנביא, שבח ועליו השלום, הגיע עם מספר גדול של אנשים ואין לנו מה להאכיל אותם עם. " היא ענתה: 'אללה ושליחו יודעים הכי טובים. " אבו Talha ניגש לברך את הנביא,שבח ועליו שלום, והזמינו אותו פנימה. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר: תביא כל מה שיש לך, אום Sulaim. " אז שהניח לפניו את אותו חתיכות של לחם שעורה. הנביא, שבח ועליו השלום, ביקשו הלחם להיות שבורות לחתיכות והיא התפשטהחמאה עליהם, כך שהם היו משומנות. אז הנביא, שבח ועליו שלום, אמר על האוכל מה רצון אללה שהוא יגיד, 'בוא עשרה אנשים להיכנס. " אבו Talha קרא לעשרה להיכנס, והם אכלו את המילוי שלהם ועזבו. אז הנביא, שבח ועליו שלום, אמר: 'תן לעשר הבאיםלהיכנס. " אז עשר הבאים הגיעו, אכלו והשאירו. זה נמשך עד שכולם אכלו ושבע - היו בין שבעים ושמונים, שהואכלו "אנחנו גם הודיעו:" אחרי שכולם אכלנו, את יתרת הסכום היה כמו שהיה בתחילת "אנחנו גם.. הודיע: "אחרי שמוניםאנשים שאכלו, הנביא, שבח ועליו שלום, והאנשים של הבית אכלו והיה עדיין כמה שנשארו. "אנחנו גם הודיעו:". לא היו מספיק שמאל מעל להישלח לשכנים "אנחנו גם הודיע: "יום אחד אנס הלך לנביא, שבח ועליו שלום, ומצא אותו עם הבטן שלו קשורה, יושב בין חבריו. אנאס שאל מישהו: 'למה יש שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, ברצועות הבטן שלו?' נאמר לו: 'ברעבון. " אז אנס נסע לאבו Talha בעלה של אום Sulaim ואמר 'אבא, ראיתי את הנביא,שבח ועליו שלום, עם הבטן שלו קשורה. שאלתי את אחד מחבריו למה שהוא אמר שזה בגלל הרעב שלו. " אבו Talha הלך לאנס "אמא ושאלה: '? האם יש לך מזון" היא ענתה: 'כן, יש לי כמה חתיכות של לחם וקצת תמרים יבשים. ואם הנביא, שבחעליו שלום, בא לבד, אנחנו יכולים להאכיל אותו, אבל אם הוא בא עם אחרים לא יהיה מספיק. " אנאס לאחר מכן המשיך להתייחס שאר חדית '. "R 522 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר אבו Talha אמר את זה לאום Sulaim.

 %

 | @ باب القناعة والعفاف والاقتصاد في المعيشة والإنفاق وذم السؤال من غير ضرورة قال الله تعالى: [وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها] [هود: 6], وقال تعالى: [للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهمالجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون [البقرة إلحافا] الناس: 273], وقال تعالى: [والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك [الفرقان قواما]: 67], وقال تعالى: [وما خلقت الجن والإنسإلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن [الذاريات يطعمون]: 56-57]. وأما الأحاديث, فتقدم معظمها في البابين السابقين, ومما لم يتقدم: |

 %

 בנושא 57 שביעות רצון, צניעות ומתינות בהוצאות תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "אין זחילה (יצור) על פני כדור הארץ ההוראה שלא על ידי אללה .... . "11: 6 קוראן" (צדקה היא) לעניים שמרוסנים בדרךאללה, ואינם מסוגלים מסע בארץ. הבורים לקחת אותם להיות עשירות בגלל התנזרותם. אבל האם אתה יכול לזהות אותם על ידי הסימנים שלהם. הם לא עקבי להתחנן לאנשים. לא משנה מה טוב שאתה נותן ידוע לאללה. "2: 273 קוראן" שכאשר הם מוציאים הם לא בזבזנים ולא קמצנים,בין שהוא רק עומד. 25:67 קוראן "האנושות אני לא יצרתי ושדי פרט לסגוד לי. אני לא רוצים הוראה מהם, ואני גם לא רוצה שהם צריכים להאכיל אותי." 51: 56-57 קוראן

 %

 | 521- عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الغنى عن كثرة العرض, ولكن الغنى غنى النفس" متفق عليه. "العرض" بفتح العين والراء: هو المال. |

 %

 המציאות של H עושר 523 "עושר הוא לא שפע של נכסים ולא, עושר הוא שביעות הרצון של עצמיותו של אדם." R 523 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 522- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قد أفلح من أسلم, ورزق كفافا, وقنعه الله بما آتاه" رواه مسلم. |

 %

 H השגשוג האמיתי 524 "כל מי מחבק את האיסלאם, והוא נתון הפרשה נאותה לצורך שלו, והוא מסתפק בכל מה שאללה העניק לו השיג שגשוג אמיתי." R מוסלמי 524 עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של בן עמר אל 'כפי שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 523- وعن حكيم بن حزام الله عنه, قال رضي: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاني, ثم سألته فأعطاني, ثم سألته, ثم قال فأعطاني: "يا حكيم, إن هذا المال خضر حلو, فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه, ومن أخذه بإشرافنفس لم يبارك له فيه, وكان كالذي يأكل ولا يشبع, واليد العليا خير من اليد السفلى "قال حكيم: فقلت: يا رسول الله, والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا, فكان أبو بكر رضي الله عنه يدعوحكيما ليعطيه العطاء, فيأبى أن يقبل منه شيئا, ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فأبى أن يقبله. فقال: يا معشر المسلمين, أشهدكم على حكيم أني أعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفيء فيأبى أن يأخذه. فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى توفي. متفق عليه. "يرزأ" براء ثم زاي ثم همزة; أي: لم يأخذ من أحد شيئا, وأصل الرزء: النقصان, أي: لم ينقص أحدا شيئا بالأخذ منه, و "إشراف النفس": تطلعها وطمعها بالشيء. و "سخاوة النفس": هي عدم الإشراف إلى الشيء, والطمع فيه, والمبالاة به والشره. |

 %

 אין ברכה בחמדנות H 525 חכים שאלה את הנביא, השבח ועליו שלום, (למשהו) והוא נתן לו; הוא שאל שוב והנביא, השבח ועליו השלום, נתן לו אותו, אז הוא שאל שוב והנביא, השבח ועליו השלום, נתן לו ואמר: "חכים, עושרהוא ירוק ומתוק. כל מי שרוכש אותה כעניין שבשגרה, זה מקור ברכה עבורו; אבל אין ברכה בזה למי שמבקש אותו דרך תאוות בצע. אדם כזה הוא כמו מי שיאכל, עדיין לא רווי. היד העליונה היא טובה יותר מאשר נמוך יותר. " חכים אמרו: "הוי שליח אללה,שבח ועליו שלום, על ידי אותו ששלח לך עם האמת, אני אף פעם לא שואל אף אחד אחר חוץ ממך לשום דבר כל עוד אני חי. '"(הח'ליף הראשון) אבו בכר היה שולח לחכים כדי לתת לו משהו, אבל בכל פעם הוא סרב לקבל. בזמן של ח'ליפותו של עומר,עומר היה עושה את אותו הדבר אבל חכים המשיכו לרדת. עומר אמר לאנשים: 'אני שואל את המוסלמים להעיד על כך שהצעתי חכים נתח של השלל שאללה מינה אותו אבל הוא סרב לקחת את זה. " אפילו עד למועד מותו של חכים, הוא מעולם לא ידע שקבל את דברמאף אחד אחרי הנביא, שבח ועליו שלום. "R 525 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד חכים, בנו של היזאם שספר את זה.

 %

 | 524- وعن أبي بردة, عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه, فنقبت أقدامنا ونقبت قدمي, وسقطت أظفاري, فكنا نلف على أرجلنا الخرق, فسميت غزوةذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق, قال أبو بردة: فحدث أبو موسى بهذا الحديث, ثم كره ذلك, وقال: ما كنت أصنع بأن أذكره! قال: كأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه. متفق عليه. |

 %

 ההתמדה ומסירות H 526 "היו שישה בני לוויה שליווה את הנביא, השבח ועליו השלום, על קמפיין, בשל המחסור בתחבורה, שהם בתורו לרכב על הגמל רק שהיה להם. רגליהם היו חתכים עמוקים ו ציפורני הבוהן שבורות, ולכן הם כפתו את רגליהם בסמרטוטים וכך הקמפיין שנודע בשם מבצע של סמרטוטים. אבו מוסא הקשורים זה, אבל הצטער שעשה זאת משום שהוא שונא לחשוף כל דבר שעוסק במעשיו. "R 526 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Burdah שספר שאבו מוסא אשעריה אמרה את זה.

 %

 | 525- وعن عمرو بن تغلب - بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام - رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بمال أو سبي فقسمه, فأعطى رجالا, وترك رجالا, فبلغه أن الذين ترك عتبوا, فحمد الله , ثم أثنى عليه, ثم قال: "أما بعد, فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل, والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي, ولكني إنما أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع, وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير, منهم عمرو بن تغلب "قال عمرو بن تغلب: فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمر النعم رواه البخاري.." الهلع ": هو أشد الجزع, وقيل:. الضجر |

 %

 עידוד באמצעות H הצדקה 527 "היו שלל מלחמה או אולי שבויים שהובאו לנביא, שבח ועליו שלום, להפצה. הוא נתן לכמה מבני הלוויה, אבל לא לאחרים. מאוחר יותר הנביא, שבח ו עליו שלום, נאמר לו כי מי אלה שלא נתן שום דבר לא היו מרוצים. כשהוא שמע את זה, הוא שיבח את אללה והלל אותו, ואז אמר: "זה נכון שאני נותן לחלק ולא לאחרים. אלה שאליהם אני לא אתן להם יקרים לי מאלה שאליהם נתתי. נתתי לאלה שבלבו הרגשתי הייתה חרדה או אי נוחות; אחריםעזבתי בהבנה שלהם ואי-התלות שאללה הנחיל בלבם. " בין חברים אלה היה עמר, בנו של Taghlib שאמר: '. בשום אופן אי פעם אני מחליף דברי הנביא אלה, שבח ועליו שלום, לגמלים אדומים בעל ערך " (גמלים אדומים נחשביםלהיות הגמלים הטובים ביותר). R בוכרי 527 עם שרשרת עד עמר, בנו של Taghlib שספר חדית 'זה.

 %

 | 526- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى, وابدأ بمن تعول, وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله "متفق عليه.وهذا لفظ البخاري, ولفظ مسلم أخصر. |

 %

 עודף צדקה מאחד זקוק לH 528 "היד העליונה (הנותן) היא טוב יותר מ( כונס הנכסים) נמוכים יותר; תתחיל עם התלויים שלך, והצדקה הטובה ביותר היא מהעודף שלך כל מי שנמנע מלשאול יהיה מוגן על ידי אללה;. ו הוא שנמנע - אללה להעשיר אותו ". R בוכרי 528 עםשרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 527- وعن أبي عبد الرحمان معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تلحفوا في المسألة, فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا, فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره, فيبارك له فيما أعطيته "رواه مسلم. |

 %

 H מבקש המתמשך 529 "אל תשאל בעקביות. אם הייתי להישאל על משהו ונתן אותו בחוסר רצון, אין ברכה במה שנתתי לי בגלל האופן שבו נשאל." R מוסלמי 529 עם שרשרת עד אבו סופיאן, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | 528- وعن أبي عبد الرحمان عوف بن مالك رضي الله عنه, قال الأشجعي: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة, فقال: "ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم" وكنا حديثي عهد ببيعة, فقلنا: قد بايعناكيا رسول الله, ثم قال: "ألا تبايعون رسول الله" فبسطنا أيدينا, وقلنا: قد بايعناك فعلام نبايعك? قال: "على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا, والصلوات الخمس وتطيعوا الله" وأسر كلمة خفيفة "ولا تسألوا الناس شيئا" فلقدرأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا يناوله إياه. رواه مسلم. |

 %

 הבטחות H 530 "היו שם שבעה, שמונה או תשע או לוויה עם הנביא כאשר הוא שאל: 'האם אתה מבטיח שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, משהו?" רק הם נתנו לו הבטחה ולכן הם (מרצון) מזכירים לו את זה. הוא שאל שוב: "האם אתה מבטיח Messengerשל משהו אללה? ' אז הם הושיטו את ידיהם ואמרו: "נתתי לכם ההבטחה שלנו הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום. מה היית רוצה שמבטיח? " הוא השיב: "אתה אדם שסוגד לאללה ולא לשייך כל דבר איתו; שאתה מתפלל חמש תפילות (יומיות), לציית לאללהבשלב זה הוא אמר משהו בקול נמוך והוסיף, ולא ישאל אף אחד לשום דבר. " מאותו הזמן ואילך Auf, אחד מהחברים שמו לב שאם שוט רכיבה לקרות ליפול מאחד מהם, הם אף פעם לא בקשו מאף אחד להרים אותו. "R 530 מוסלמי עם שרשרת עד Auf, הבןשל מאליק Ashj'ai שספר חדית 'זה.

 %

 | 529- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم" متفق عليه. "المزعة" بضم الميم وإسكان الزاي وبالعين المهملة: القطعة. |

 %

 H הרציף מבוקש 531 "אחד מכם ימשיך לשאול עד שהוא פוגש אללה, גבוהה ואין שמץ של בשר על פניו." R 531 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 530- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو على المنبر, وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة: "اليد العليا خير من اليد السفلى, واليد العليا هي المنفقة, والسفلى هي السائلة" متفق عليه. |

 %

 . צדקה ומתחנן H 532 "במהלך דרשה שנשאה על-ידי הנביא, שבח ועליו שלום, מהדוכן שהוא דיבר על צדקה והימנעות ממתחנן הוא אמר: 'היד העליונה היא טובה יותר מאשר נמוך יותר; העליון הוא יד שמבלה ותחתונה היא זו שמתחננת. "" R 532 בוכריומוסלמית עם שרשרת עד עומר אבן שספרה חדית 'זה.

 %

 | 531- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا; فليستقل أو ليستكثر" رواه مسلم. |

 %

 H הרגיל מתחנן 533 "כל מי שואל אנשים על מנת לאסוף הרבה עושר מבקש פחם בוער, אז עכשיו גם לתת לו לאסוף את מעט או הרבה." R מוסלמי 533 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 532- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه, إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". الخدش ونحوه: "الكد". |

 %

 מבקש רק Essentials H 534 "מתחנן גורם לפגיעה בפניו של אחד אלא אם כן הוא לשאול שליט למשהו, או לבקש משהו חיוני." R Tirmidhi 534 עם שרשרת עד Samurah, בנו של Jundab שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 533- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته, ومن أنزلها بالله, فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". "يوشك" بكسر الشين: أي يسرع. |

 %

 סעד על הרעב והעוני H 535 "כל מי סובל מרעב ועוני, ומבקש הקלה מהגברים לא להיות משוחררת, אבל כל מי מבקש הקלה מאללה להיות משוחררת במוקדם או במאוחר." R 535 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אבן מסעוד שספר שהנביא, שבח ועליו שלום, זה.

 %

 | 534- وعن ثوبان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا, وأتكفل له بالجنة" فقلت: أنا, فكان لا يسأل أحدا شيئا. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 ערך של לא שואל H 536 "מי שנותן לי ערובה לכך שהוא לא ישאל את אנשים לכל דבר, לו אני מבטיח גן עדן. אני (Thauban) השיב," אני נותן לך אחריות לי. " Thauban קיים את הבטחתו ולא שאל אף אחד על שום דבר. " R 536 אבו דאוד עם שרשרת עד Thauban שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 535- وعن أبي بشر قبيصة بن المخارق الله عنه, قال رضي: "أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها" ثم قال:: "يا قبيصة, إن المسألة لا تحل تحملت حمالة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسأله فيها, فقال إلا لأحدثلاثة: رجل تحمل حمالة, فحلت له المسألة حتى يصيبها, ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله, فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - ورجل أصابته فاقة, حتى يقول ثلاثةمن ذوي الحجى من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة. فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش, أو قال: سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة, يأكلها صاحبها سحتا "رواه مسلم." الحمالة "بفتح الحاء سحت: أن يقع قتال ونحوهبين فريقين, فيصلح إنسان بينهم على مال يتحمله ويلتزمه على نفسه. و "الجائحة" الآفة تصيب مال الإنسان. و "القوام" بكسر القاف وفتحها: هو ما يقوم به أمر الإنسان من مال ونحوه. و "السداد" بكسر السين: ما يسد حاجة المعوزويكفيه, و "الفاقة": الفقر. و "الحجى": العقل. |

 %

 כאשר הוא רשאי לשאול H 537 "Kabisah עמד ערובה לתשלום של דם-כסף. הוא הלך לנביא, שבח ועליו שלום, על מנת לבקש עזרה כדי למלא את חובתו. הנביא, השבח והשלום עליו, אמר לו, 'חכה עד שמשהו מגיע אליי כדי להימכר בצדקהואני אתן לך את זה. " הוא הוסיף, "Kabisah, מבקש הוא לא חוקי, פרט לשלושה סוגים של אנשים: הראשון הוא אדם שנמצא תחת חובה להחזיר חוב, אדם שיכול לשאול עד חובתו כבר שוחררה אז עליו להימנע. השני, הוא אדם שהוראות היונהרס על ידי אסון, אדם שיכול לשאול עד מצבו משתפר. השלישי הוא אדם שלקה ברעב ושלושה גברים במעידים קהילתו אליו, אדם שיכול לשאול עד מצבו משתפר. כל סוג של בקשה אחר הוא בלתי חוקי ואת כל מי מתפנק שבהיא צורכתשבו הוא בלתי חוקי. "" R 537 מוסלמיים עם שרשרת עד Kabisah, בנו של Mukhariq שספר חדית 'זה.

 %

 | 536- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يقوم فيسأل الناس "متفق عليه. |

 %

 ההגדרה של אדם עני H 538 "אדם עני הוא לא אחד שיכול להיות מופעל משם עם תאריך או שתיים, או כמה פירורים. אחד שהוא עני באמת הוא שאף נמנע עוניו מלשאול." R 538 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب جواز الأخذ من غير مسألة ولا تطلع إليه عن سالم بن عبد الله بن عمر, عن أبيه عبد الله بن عمر, عن عمر, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعطيني العطاء, فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني . فقال: "خذه, إذا جاءك من هذا المال شيء وأنتغير مشرف ولا سائل, فخذه فتموله, فإن شئت كله, وإن شئت تصدق به, وما لا, فلا تتبعه نفسك "قال سالم: فكان عبد الله لا يسأل أحدا شيئا, ولا يرد شيئا أعطيه متفق عليه (مشرف):.. بالشين المعجمة: أي متطلع إليه. |

 %

 בנושא 58 עובדים ולא לשאול או לוקחים מאחרים בגין מתי להשלים 539 "הנביא, שבח ועליו שלום, היו נותנים עבדאללה, משהו בנו של עומר ואומרים, 'תנו אותו למישהו שהוא בצורך גדול יותר מזה יותר ממני " הוא המשיך ואמר, "אם משהו מגיע בדרך שלךבלי או לשאול או הרצון שלך, מקבל אותה כנכס שלך. כך או להשתמש בו בעצמך או לתת אותו כצדקה. באשר לדברים אחרים, לא הולכים לאורכים לרכוש אותם. "" "עבדאללה, בנו של עומר לעולם לא ישאל את מי לכל דבר, וסרב לקבל כל דבר שהציע לו." R 539 בוכריומוסלמית עם שרשרת עד עומר אבן שספרה חדית 'זה.

 %

 | @ باب الحث على الأكل من عمل يده والتعفف به عن السؤال والتعرض للإعطاء قال الله تعالى: [فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله] [الجمعة: 10]. |

 %

 בנושא 59 הפרנסה שלך, הימנעות מלשאול, נדיבות תני לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "ואז, כאשר התפילות הסתיימו, להתפזר בארץ ולחפש את חסדי אללה. ... "62:10 קוראן

 %

 | 538- وعن أبي عبد الله الزبير بن العوام رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل, فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها, فيكف الله بها وجهه, خير له من أن يسأل الناس,أعطوه أو منعوه "رواه البخاري. |

 %

 אל תסמוך על אחרים לH הפרנסה שלך 540 "אם לקח החבלים ועלה אל ההרים, התאסף ונשא חבילה של עץ על הגב שלך ולאחר מכן מכר אותו, הוא טוב יותר מאשר לשאול אנשים למשהו ללא קשר אם הם נותנים לי לך את זה או לא. זה בדרך זו את הפנים שלך יהיומוגן מפני העונש של אללה. "R 540 בוכרי עם שרשרת עד בן זובייר של Awam שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 539- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره, خير له من أن يسأل أحدا, فيعطيه أو يمنعه" متفق عليه. |

 %

 אינם תלוי באחרים H 541 "עדיף לך לשאת מטען של עץ אש על הגב שלך מאשר לשאול ממישהו, לא משנה אם הם נותנים או לסרב לך." R 541 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 540- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان داود تعالى لا يأكل إلا من عمل يده" رواه البخاري. |

 %

 דוגמא של נביא דוד H 542 "נביא דוד אכל רק משל הרווחים מעבודתו." R בוכרי 542 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 541- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان زكريا تعالى نجارا" رواه مسلم. |

 %

 מקצועו של הנביא ZAKARIAH, האפוטרופוס של מרים, אמו של הנביא ישוע H 543 "זכריה היה נגר." R 543 אבו Hurairah שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 542- وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده, وإن نبي الله داود صلى الله عليه وآله وسلم كان يأكل من عمل يده "رواه البخاري. |

 %

 סוג הטובים ביותר של H מזון 544 "אף אחד לא יאכל את מזון טוב יותר מזה שנרכש דרך העבודה של ידיו. דוד, נביא אללה, אכלתי רק מהרווחים של עבודתו." R 544 בוכרי - מקדאד, בנו של Ma'dikarib שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخير ثقة بالله تعالى قال الله تعالى: [وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه] [سبأ: 39], وقال تعالى: [وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكموأنتم لا [البقرة] تظلمون: 272], وقال تعالى: [وما تنفقوا من خير فإن الله به [البقرة عليم]: 273]. |

 %

 בנושא 60 נדיבות והוצאות במטרה טובה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "..... לא משנה מה אתה מבזבז הוא יחליף אותו הוא הטוב ביותר של ספקים.. " 34:39 קוראן "..... לא משנה מה טוב שאתה מוציא הוא בעצמכם, בתנאי שאתה נותןזה שרוצה פניו של אללה. ומה טוב שאתה מוציא ייפרע לך במלואו, אתה לא תיפגע "2:. 272 ​​קוראן

 %

 | 543- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا, فسلطه على هلكته في الحق, ورجل آتاه الله حكمة, فهو يقضي بها ويعلمها" متفق عليه . ومعناه: ينبغي أن لا يغبطأحد إلا على إحدى هاتين الخصلتين. |

 %

 העשיר וWISE H 545 "יש רק שני סוגים של אנשים ראויים לקנאה, שהם: אדם שאללה נתן עושר ולכן הוא בזבז אותו על האמת, ואדם שאללה נתן חוכמה שבה הוא שופטים ומלמד. " R 545 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבן מסעוד שספרכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 544- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله?" قالوا: يا رسول الله, ما منا أحد إلا ماله أحب إليه. قال: "فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر" رواه البخاري. |

 %

 מעשינו הטובים ביותר H 546 "מי מכם אוהב את רכושו של היורש שלו יותר משלו? חבריו ענו," הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אין כאלה אצלנו שלא אוהבים את רכושו שלו טוב יותר . ' הנביא, שבח ועליו השלום, אמר, "הרכוש שלו הוא ששבו הוא העביר; שבו הוא מחזיק בחזרה שייך ליורש שלו. "" R 546 בוכרי עם שרשרת עד אבן מסעוד שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, שאל את זה.

 %

 | 545- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" متفق عليه. |

 %

 ההגנה מפני H אש 547 "החומה עצמכם מהאש, אפילו אם זה על ידי נתינה (קטן כמו) חצי יום בצדקה." R 547 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן Adiyy של חאתם שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומרים את זה.

 %

 | 546- وعن جابر رضي الله عنه, قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا قط, فقال: لا. متفق عليه. |

 %

 דוגמא של הנביא, שבח ועליו שלום H 548 "הנביא, שבח ועליו שלום, מעולם לא סרב לאף אחד ששאל אותו למשהו." R 548 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר שספר את זה.

 %

 | 547- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان, فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا, ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" متفق عليه . |

 %

 549 "שני מלאכי יום נדיבות והקמצנות H יורדים. אחד מהם אומר," מי ייתן ואללה, להגדיל את אלה שמבלים. " האחרים אומר, "מי ייתן ואללה, יהרוס את קמצן." "R 549 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 548- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدم ينفق عليك" متفق عليه. |

 %

 יתרונות של הוצאות בשם אללה H 550 "אללה, יתעלה, אומר," לבלות, בנו של אדם, גם לך יהיה בילה על. "" R 550 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר ש נביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 549- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أي الإسلام خير? قال: "تطعم الطعام, وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" متفق عليه. |

 %

 הפעולות הטובים ביותר H 551 "איש אחד שאל את הנביא, שבח ועליו שלום," איזו פעולה הוא הטוב ביותר באיסלאם? " הוא ענה: "האכלת אנשים וברכו את כולם בברכת שלום אם אתה מכיר אותם או לא." "R 551 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה בן בן עמר של כאלשספר את זה.

 %

 | 550 وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربعون خصلة: أعلاها منيحة العنز, ما من عامل يعمل بخصلة منها; رجاء ثوابها وتصديق موعودها, إلا أدخله الله تعالى بها الجنة" رواه البخاري. وقد سبق بيان هذا الحديث في باببيان كثرة طرق الخير. |

 %

 ארבעים סוגים של מעשים טובים H 552 "ישנם סוגים ארבעים של מעשים טובים. מבין הגבוה ביותר היא ההלוואה של חלב היא, גמל מניב. לא משנה איזה ממעשים אלה נהוגים בתקווה לקבל השכר שלה ולהסתמך על הגשמת הבטחתו יוביל המטפל שלה לגן עדן. " R 552 בוכריעם שרשרת עד עבדאללה, בנו של בן עמר אל 'כפי שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 551- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا ابن آدم, إنك أن تبذل الفضل خير لك, وأن تمسكه شر لك, ولا تلام على كفاف, وابدأ بمن تعول, واليد العليا خير من اليد السفلى "رواه مسلم. |

 %

 עודף של כסף H 553 "בן O של אדם, אם היית מבלה את מה שנשאר מעל זה יהיה טוב יותר עבורך. אם אתה נמנע מלתת אותו, זה יהיה רע בשבילך. אתה לא אשם בשמירה על מה שאתה צריך. בגין על ידי לבזבז אותו על התלויים שלך ועליון ... "R 553 Tirmidhi והמוסלמי עםשרשרת עד אבו Umamah שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 551- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ".. واليد العليا خير من اليد السفلى" رواه مسلم. |

 %

 נותן ומקבל H 554 "-giving העליון - היד טובה יותר מנמוך." R 554 המוסלמי הוסיף זה.

 %

 | 552- وعن أنس رضي الله عنه, قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه, ولقد جاءه رجل, فأعطاه غنما بين جبلين, فرجع إلى قومه, فقال: يا قوم, أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر, وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا, فما يلبث إلا يسيرا حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها. رواه مسلم. |

 %

 על האהבה והאסלאם H 555 "בכל פעם שאדם שאל את הנביא, שבח ועליו שלום, לתת לו משהו, הוא היה נותן להם את זה. איש שבאו לנביא, שבח ועליו שלום, ו הנביא נתן לו עדר כבשים ששוטטו בעמק. כאשר האדם חזר לואנשים שהוא אמר להם: 'עמי, לקבל את האיסלאם, כי הנביא מוחמד, שבח ועליו שלום, מסגיר בקנה מידה כזה שאין חשש של עוני נותר. " ואז, בתוך זמן קצר, האיסלאם הפך יקר לי אפילו האדם שאמץ את האיסלאם למטרות רווח גשמי, יותר מאשר בעולם וכל מה שהוא בזה. "R 555 מוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר חדית 'זה.

 %

 | 553- وعن عمر رضي الله عنه, قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قسما, فقلت: يا رسول الله, لغير هؤلاء كانوا أحق به منهم? فقال: "إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش, أو يبخلوني, ولست بباخل" رواه مسلم. |

 %

 H 556 נביא, שבח ועליו שלום, שחלק כמה רכוש כאשר עומר אמר, "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אחרים היו ראויים יותר מאלה." הוא ענה, "יש להם את האפשרות או לשאול אותי בגלוי על זה - והייתי נותן להם - או, אולי הםמאשים אותי בקמצנות, ואני לא קמצן. "" R 556 מוסלמי עם שרשרת עד עומר שספרה חדית 'זה.

 %

 | 554- وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه, قال: بينما هو يسير مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم مقفله من حنين, فعلقه الأعراب يسألونه, حتى اضطروه إلى سمرة, فخطفت رداءه, فوقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: " أعطوني ردائي,فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما, لقسمته بينكم, ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا "رواه البخاري." مقفله "أي: حال رجوعه و." السمرة ": شجرة و." العضاه ":. شجر له شوك |

 %

 נדיבותו של הנביא, שבח ועליו שלום H 557 "לאחר קרב Hunain, Jubair הלך עם הנביא, שבח ועליו שלום, כאשר קבוצה של הערבים הבדואים הקיפה אותו והחלה לשאול אותו (לדברים) . הם אילצו אותו מתחת לעץ וגלימתו נחטפה ממנו.הנביא, השבח ועליו השלום, עצרו ואמרו, 'חזרו הגלימה שלי אליי, אם היה לי טובות באותו מספר העצים אלה הייתי הפצנו אותו כל ביניכם. אתה לא תמצא אותי קמצן, שקרן או פחדן. "" R 557 בוכרי עם שרשרת עד Jubair, בנו של Muti'm שספרחדית 'זה.

 %

 | 555- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما نقصت صدقة من مال, وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا, وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله تعالى" رواه مسلم. |

 %

 עושר לא קטן במתן צדקת H 558 "עושר הוא לא ירד במתן צדקה. אללה מגדיל את כבודו של מי שסולח, ומי שמשפיל את עצמו למען אללה עד כדי כך שהוא מעלה אותם בדרגה." R מוסלמי 558 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 556- وعن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنماري رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ثلاثة أقسم عليهن, وأحدثكم حديثا فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة, ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا,ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر - ​​أو كلمة نحوها - وأحدثكم حديثا فاحفظوه, قال: "إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما, فهو يتقي فيه ربه, ويصل فيه رحمه, ويعلم للهفيه حقا, فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه الله علما, ولم يرزقه مالا, فهو صادق النية, يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان, فهو بنيته, فأجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالا, ولم يرزقه علما, فهو يخبطفي ماله بغير علم, لا يتقي فيه ربه, ولا يصل فيه رحمه, ولا يعلم لله فيه حقا, فهذا بأخبث المنازل. وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما, فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان, فهو بنيته, فوزرهماسواء "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

 %

 שלושה דברים מובטח H 559 "יש שלושה דברים שאני נשבע ב: העושר של מתפלל הוא אף פעם לא ירד בצדקת אללה מגדיל את הכבוד של כל מי מחזיק מעמד הלא נכון בסבלנות אין מתפלל שפותח את הדלת של מתחנן שאללה עושה.. לא לפתוח לו דלת של עוני.הוא הוסיף: זכור היטב את מה שאני הולך לספר לכם. העולם מורכב מארבעה סוגים של אנשים: הראשון הוא האדם שאללה העדיף עם עושר וידע, והוא מודע לחובתו לאדונו עימם. הוא מחזק את הקשרים של קרבה, ומתרגל את זכויותיו של אללה בשלהם. אדם כזה הוא בעמדה הטובה ביותר. השני הוא האדם שאללה העדיף עם ידע אך לא עושר וכן ואומר, 'אילו היה לי עושר שהייתי עושה אותו הדבר כמו הראשון. " הגמול שלו יהיה זהים לאחרים. השלישי הוא האדם שאללה העדיףעם ידע עושר, אבל לא וsquanders עושרו מתוך בורות. אדם זה הוא אחד שאינו מודע לחובתו האדון שלו בגין הטובה ושלא פורע את החובות של קשרי משפחה שלו ולא מתרגלת את זכויותיו של אללה בזה. אדם כזה נמצא במצב הגרוע ביותר.הרביעי הוא האדם שאללה לא תמך בעושר ולא בידע, ואומר, 'אם היה ברשותי עושר הייתי כמו אדם ש. " זו כוונתו. הם שניהם שווים בחטא. "R 559 Tirmidhi עם שרשרת עד עמר, בנו של סעד Anmari שספר שהוא שמענביא, שבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 557- وعن عائشة رضي الله عنها: أنهم ذبحوا شاة, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ما بقي منها" قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: "بقي كلها غير كتفها" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". ومعناه: تصدقوا بها إلا كتفها. فقال: بقيت لنا في الآخرة إلا كتفها. |

 %

 התפלגות H בשר 560 "עז נשחטה ורוב הבשר שלה מופצת אז הנביא, שבח ועליו שלום, שאלה:. '? האם כל זה שמאל" ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, ענה, 'שום דבר לא נשאר ממנו חוץ מShank. " הוא אמר, 'כל שהוא נשמר, למעט את השוק. "R 560 Tirmidhi עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר חדית 'זה

 %

 | 558- وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما, قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا توكي فيوكى عليك". وفي رواية: "أنفقي أو انفحي, أو انضحي, ولا تحصي فيحصي الله عليك, ولا توعي فيوعي الله عليك" متفق عليه. و "انفحي" بالحاءالمهملة, وهو بمعنى "أنفقي" وكذلك "انضحي". |

 %

 . H 561 "אל תעכב שום דבר, או שאללה למנוע ממך. לבלות (בצדקה) ולא לצבור. אין לשמור את מה שנשאר, או שאללה למנוע ממך." R 561 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אסמא 'בתו של אבו בכר, שספר כי הנביא, שבח ושלוםעליו, אמר לה את זה

 %

 | 559- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "مثل البخيل والمنفق, كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت - أو وفرت - على جلدهحتى تخفي, وتعفو أثره, وأما البخيل, فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا تتسع "متفق عليه و." الجنة "بنانه: الدرع; ومعناه أن المنفق كلما أنفق سبغت, وطالت حتى تجروراءه, وتخفي رجليه وأثر مشيه وخطواته. |

 %

 דמותו של הקמצן ואדם נדיב H 562 "המקרה של קמצן ואדם נדיב היא דומה לזה של שני אנשים לבושים בשריון פלדה מהחזה עד לעצם הבריח שלהם. כאשר האדם הנדיב מבלה, השריון שלו מתרחב עד הוא מכסה את אצבעותיו ואצבעות רגליו. כאשר הקמצן מודהלהוציא משהו, כל קישור של השריון שוקע בבשרו. הוא מנסה לשחרר אותו, אבל זה לא הפך רפוי. "R 562 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 560- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, ولا يقبل الله إلا الطيب, فإن الله يقبلها بيمينه, ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل" متفقعليه. "الفلو" بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو, ويقال أيضا: بكسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو: وهو المهر. |

 %

 אללה מגדיל הצדקה H 563 "אם אדם נותן צדקה - אפילו קטן כמו תאריך מתוך הרווחים צברו כדין ואללה רק מקבל זה שהוא טהור - אללה מקבל אותו עם ידו הימנית ומזין אותו עבורו כאחד מכם היה נוטה עגל, עד שהוא הופך להיות כמו הר. "R 563 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 561- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي بفلاة من الأرض, فسمع صوتا في سحابة, اسق حديقة فلان, فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة, فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله, فتتبع الماء, فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته, فقال له: يا عبد الله, ما اسمك? قال: فلان للاسم الذي سمع في السحابة, فقال له: يا عبد الله, لم تسألني عن اسمي? فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه, يقول: اسق حديقة فلان لاسمك, فما تصنع فيها, فقال:. أما إذ قلت هذا, فإني أنظر إلى ما يخرج منها, فأتصدق بثلثه, وآكل أنا وعيالي ثلثا, وأرد فيها ثلثه ". رواه مسلم" الحرة "الأرض الملبسة حجارة سوداء و "الشرجة"بفتح الشين المعجمة وإسكان الراء وبالجيم: هي مسيل الماء. |

 %

 ברכות מH המקור בלתי צפוי 564 "איש הלך דרך פיסת האדמה צחיחה כששמע את קול המגיע מענן ואמר, 'להשקות את הגן של כך וכך." מיד לאחר מכן הענן ריחף בכיוון מסוים והתקלח הגשם שלה על פיסת הקרקע סלעית. זרמי מים החלולזרום לתוך תעלה גדולה, כך הגבר ואחרי התעלה ומצא אותו חג הגן. שם הוא ראה את הבעלים של הגן עומד בעיצומה שלה באמצעות את החפירה שלו כדי להפיץ את המים. האיש שאל אותו, 'מתפלל אללה, מה השם שלך?' אז הוא אמר לו את שמו, אשר היה באותה כפי שעשהשמע מהענן. הבעלים של הגן ואז שאלו את האיש: '? מתפלל אללה, למה אתה שואל אותי את השם שלי " השיב האיש, "שמעתי את קול המגיע מהענן שממנו מים זה נפל, ואמר: להשקות את הגן של כך וכך, מותר לי לדעת מה אתה עושה עם זה? ' הוא ענה, 'כפי שביקשתשלי, אני אגיד לך. כאשר התוצרת של הגן היא מוכנה אני נותן שלישי שלו לאחד בצדקה. אני משתמש בשליש למשפחה שלי ואת עצמי ולהשתמש בשליש נותר לזרוע יבול אחר. "" R 564 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب النهي عن البخل والشح قال الله تعالى: [وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى] [الليل: 8-11], وقال تعالى:] ومن يوق شح نفسه فأولئك هم [التغابن المفلحون]: 16]. وأماالأحاديث فتقدمت جملة منها في الباب السابق. |

 %

 בנושא 61 האוסרים על הקמצנות תני לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "אבל בשבילו, כי הוא קמצן, ודי, והוא סתר את המיטב, אנחנו בוודאי להקל עליו את הדרך של מצוקה (האש). כאשר הוא נופל (לגיהינום), לא יהיה עושרולעזור לו "92: 8-11 קוראן". חושש לכן אללה כמה שאתה יכול, ולהקשיב, לציית, ולבלות היטב בעצמכם. וגם כל מי שנצל מהחמדנות של הנשמה שלו, אלה הם הזוכים. "64:16 קוראן

 %

 | 562- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ". اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم, حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" رواه مسلم. |

 %

 להימנע מלהיות הקמצן H 565 "להימנע מהפגיעה עושה. ביום של פגיעה תחיית המתים יהיה חושך. הגן על עצמכם מפני קמצנות, לקמצנות הרסה עמים לפני שאתה. זה הסית אותם לרצוח ולטיפול בלתי חוקי לחוקי." R מוסלמי 565 עם שרשרת עד ג'אבר שספרכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب الإيثار والمواساة قال الله تعالى: [ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة] [الحشر: 9], وقال تعالى: [ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا] [الدهر: 8]. |

 %

 בנושא 62 לגופו של מסירות נפש תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "..... ומעדיף אותם על עצמם, למרות שיש להם את עצמם צורך .... .. "59: 9 קוראן" שנותן אוכל, לאהבה שלו (אללה) לנזקקים, היתומה, והשבוי "76:. 8 קוראן

 %

 | 563- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: إني مجهود, فأرسل إلى بعض نسائه, فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء, ثم أرسل إلى أخرى, فقالت مثل ذلك , حتى قلن كلهنمثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من يضيف هذا الليلة" فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله, فانطلق به إلى رحله, فقال لامرأته: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم. وفي رواية قال لامرأته: هل عندك شيء? فقالت: لا, إلا قوت صبياني. قال: فعلليهم بشيء وإذا أرادوا العشاء فنوميهم, وإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج, وأريه أنا نأكل. فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين, فلماأصبح غدا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة" متفق عليه. |

 %

 נתינת צדקה בנסיבות קשות H 566 "איש שהגיע לנביא, שבח ועליו שלום, ואמרו:". אני רעב מאוד " אז הנביא, השבח ועליו השלום, שלח מסר לאחת מנשותיו, והיא נשלחה חזרה ההודעה, "על ידו ששלחה לך עם האמת, אין לי מהאבל מים. " אז הוא שלח הודעה למשנהו מנשותיו וקיבל אותה התשובה. הוא שלח הודעות לכל אחת מנשותיו בתורו וכולם נתנו אותה התשובה. ואז הוא שאל, "מי ייקח את האדם הזה להיות האורח שלו? ' אחד אנסאר השיב, "הוי שליח אללה, שבח ושלום עלשלו, אני אעשה זאת. " אז הוא לקח אותו הביתה ואמר לאשתו: ". כבד את אורחו של הנביא, שבח ועליו שלום" הוא שאל את אשתו, "יש לך משהו?" היא ענתה, "שום דבר לא, מלבד מעט אוכל לילדים. ' הוא אמר, 'להסיח את דעתם עם משהו, וכשהם מבקשים אוכל לשים אותםמיטה. כאשר האורח שלנו מגיע לכבות את האור, ולתת לו להרגיש שגם אנחנו אוכלים. " אז הם התיישבו, האורחים שלהם אכלו והם הלכו לישון רעבים. בבוקר הוא (אנסאר) הלך לנביא, שבח ועליו שלום, שאמרו לו, 'אללה, תתעלה הוא מאוד מרוצה מההתנהגות שלךלקראת האורחים שלך אתמול בלילה. "" R 566 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר חדית 'זה

 %

 | 564- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "طعام الاثنين كافي الثلاثة, وطعام الثلاثة كافي الأربعة" متفق عليه. . |

 %

 האוכל לשני H 567 "האוכל של שתי מספיק לשלושה והמזון של שלוש יספיק לארבעה." R 567 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | وفي رواية لمسلم عن جابر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "طعام الواحد يكفي الاثنين, وطعام الاثنين يكفي الأربعة, وطعام الأربعة يكفي الثمانية" |

 %

 שתף את H האוכל שלך 568 "האוכל של אחת מספיק לשניים, האוכל של שתי מספיק לארבעה, והאוכל של ארבעה הוא מספיק לשמונה." R מוסלמי 568 עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 565- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاء رجل على راحلة له, فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان معه فضل ظهر فليعد به علىمن لا ظهر له, ومن كان له فضل من زاد, فليعد به على من لا زاد له "فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل رواه مسلم.. |

 %

 DAILY צרכי H 569 "אבו סעיד Khudri אמר שבזמן שהם היו במסע עם הנביא, שבח ועליו שלום, בא איש רוכב על הסוס והחל להביט ימינה ושמאלה, ואז הנביא, שבח ושלום עליו, אמר, "מי שיכול לחסוך הר צריכה להציע את זה למי שאין לאף אחד, ומי שיש לי מזון כדי לחסוך צריכה להציע את זה למי שאין לו אף. " הוא המשיך להזכיר לכל סוג של מתן עד שחשבנו שאף אחד מאתנו לא הייתה כל זכות לכל דבר העולה על הצרכים שלנו. "R 569 מוסלמי עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספרה חדית 'זה.

 %

 | 566- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن أمرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببردة منسوجة, فقالت: نسجتها بيدي لأكسوكها, فأخذها النبي صلى الله عليه وآله وسلم محتاجا إليها, فخرج إلينا وإنها إزاره, فقال فلان:اكسنيها ما أحسنها! فقال: "نعم" فجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المجلس, ثم رجع فطواها, ثم أرسل بها إليه: فقال له القوم: ما أحسنت! لبسها النبي صلى الله عليه وآله وسلم محتاجا إليها, ثم سألته وعلمت أنهلا يرد سائلا, فقال: إني والله ما سألته لألبسها, إنما سألته لتكون كفني. قال سهل: فكانت كفنه. رواه البخاري. |

 %

 570 "אישה התכריכים H המבורכת הביאה הנביא, שבח ועליו שלום, פיסת הבד שטווה ואמרה, 'יש לי שזורה זה בידיים שלי, כך שאתה יכול ללבוש את זה." הוא התקבל כהוא חש בצורך שלו, ומאוחר יותר יצא לובש אותו כמו בד ירכו. כשראה אותו מישהואמר, 'כמה יפה הוא. תן לי ללבוש. " הנביא, שבח ועליו השלום, אמרו, "טוב מאוד." ואז הוא ישב בינינו (הלוויה) לזמן מה, ואז נכנס פנימה ושלח אותו החוצה מקופל לאדם. חלק מהנוכחים אמר לו, 'אתה לא עשית כן. הנביא, השבח והשלוםעליו, לבש אותו כי הוא היה זקוק לזה, ואתה שאל אותו על זה בידיעה שהוא אף פעם לא מסרב לבקשה. " הוא אמר: "אכן, לא שאל אותו על זה שאני עלול ללבוש אותו. שאלתי אותו על זה, כך שהוא עשוי לשמש כתכריכים שלי. " ואכן כשהוא נפטר זה שימש כתכריכיו. "R 570 בוכריעם שרשרת עד סהל בנו של סעד שספר את זה.

 %

 | 567- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو, أو قل طعام عيالهم بالمدينة, جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد, ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهممني وأنا منهم "متفق عليه." أرملوا ":. فرغ زادهم أو قارب الفراغ |

 %

 שיתוף זה אכפתיות H 571 "כשAnsars מתמודדים עם כמות מוגבלת של הוראות בזמן קרב, או כאשר הם נמצאים בבית במדינה שהם אוספים את כל ההוראות שיש להם בגיליון ולאחר מכן לחלק אותו שווה בשווה ביניהם לבין עצמם. לכן, הם שלי ואני שלהם. " R 571 בוכרי ומוסלמי עם שרשרת עד לאבו מוסא, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب التنافس في أمور الآخرة والاستكثار مما يتبرك به قال الله تعالى: [وفي ذلك فليتنافس المتنافسون] [المطففين: 26]. |

 %

 בנושא 63 געגועיו לדברים מבורכים תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "הצדיקים אכן יהיו מאושרים." 83:22 קוראן

 %

 | 568- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بشراب, فشرب منه وعن يمينه غلام, وعن يساره الأشياخ, فقال للغلام: "? أتأذن لي أن أعطي هؤلاء" فقال الغلام: لا والله يا رسول الله, لا أوثر بنصيبيمنك أحدا. فتله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يده. متفق عليه. "تله" بالتاء المثناة فوق: أي وضعه. وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما. |

 %

 ברכת מקבל משהו שניתן על ידי הנביא, שבח ועליו שלום H 572 "משקה הובא לנביא, שבח ועליו שלום, והוא שתה מעט ממנו. מצד הימין שלו היה ילד ועליו שמאל היו אנשים מבוגרים. הוא שאל את הילד, "אכפת לך אם אני אתן את שארמשקה זה לאלה בשמאל שלי? ' הילד ענה, "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, הייתי בהחלט לא לתת עדיפות לאף אחד אחר על עצמי בכל דבר שעלול לבוא אליי ממך." אז הוא נתן לו את שאר המשקה. "R 572 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד סהלבנו של סעד שספר חדית 'זה.

 %

 | 569- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال عن: "بينا أيوب تعالى يغتسل عريانا, فخر عليه جراد من ذهب, فجعل أيوب يحثي في ​​ثوبه, فناداه ربه تعالى: يا أيوب, ألم أكن أغنيتك عما ترى قال:?! بلى وعزتكولكن لا غنى بي عن بركتك "رواه البخاري. |

 %

 הברכות של אללה H 573 "בעוד הנביא איוב רחץ בעירום, ארבה זהב התיישבו עליו. הוא ניסה לתפוס אותו בפיסת הבד, כשהוא שמע את האדון שלו קורא לו, 'איוב, שאני לא עשיתי לך עצמאי של שבו אתה רואה? " עבודה השיבה, "ואכן, בכבודו, אבל אני לא אדישלקראת הברכות שלך. "" R 573 בוכרי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب فضل الغني الشاكر وهو من أخذ المال من وجهه وصرفه في وجوهه المأمور بها قال الله تعالى: [فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى] [الليل: 5-7], وقال تعالى: [وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عندهمن نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف [الليل يرضى]: 17-21], وقال تعالى: [إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير[البقرة]: 271], وقال تعالى: [لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله [آل عمران عليم] به: 92] والآيات في فضل الإنفاق في الطاعات كثيرة معلومة. |

 %

 בנושא 64 עושר לגיטימי ותודה של אדם עשיר תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "בשבילו זה נותן לי ופחדים (אללה) ומאמין במיטב, אנחנו בוודאי להקל אותו לנתיב של הקלה. " 92: 5-7 קוראן "מי שנותן את עושרולהיטהר, ואינו מקנה לטובת על כל אחד עבור תמורה מבקש רק הפנים של האדון שלו, הכי הגבוה, בוודאי, הוא יהיה מרוצה "92: 17-21 קוראן". אם תגלו את הצדקה שלך, זה טוב, אבל לתת צדקה לעניים באופן פרטי הוא טוב יותר ויהיה לזכות אותך מחלק מהמעשים הרעים שלך.אללה הוא ידע של מה שאתה עושה. "2: 271 קוראן" לא להגיע לצדקה, עד שאתה מוציא של מה שאתה אוהב. כל מה שאתה מוציא הוא ידוע לאללה. "3:92 קוראן

 %

 | 570- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا, فسلطه على هلكته في الحق, ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها" متفق عليه. وتقدم شرحه قريبا. |

 %

 העשיר וWISE H 574 "יש רק שני סוגים של אנשים ראויים לקנאה, שהם: אדם שאללה נתן עושר ולכן הוא בזבז אותו על האמת, ואדם שאללה נתן חוכמה שבה הוא שופטים ומלמד. " R 574 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבן מסעוד שספרכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 571- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن, فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار, ورجل آتاه مالا, فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار "متفق عليه. "الآناء": الساعات. |

 %

 . שני סוגים מעוררות קנאה של אנשים H 575 "ישנם שני סוגים של אנשים שאתה צריך לקנא האדם שאללה נתנו (ידע של) קוראן והוא עומד לקרוא אותו בתפילה ביום ובלילה, והוא למי יש אללה בגלל העושר ומוציא אותו בלמען אללה בשעותיום ולילה. ", אמרו R 575 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו שלום זה.

 %

 | 572- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى, والنعيم المقيم, فقال: "وما ذاك" فقالوا: يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ويتصدقونولا نتصدق, ويعتقون ولا نعتق, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم, وتسبقون به من بعدكم, ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم" قالوا: بلى يا رسولالله, قال: "تسبحون وتكبرون وتحمدون, دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة" فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا, ففعلوا مثله? فقال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم: "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء" متفق عليه, وهذا لفظ رواية مسلم. "الدثور": الأموال الكثيرة, والله أعلم. |

 %

 אתה לא צריך להיות עשיר כדי לעלות RICH H 576 "המהגרים אמרו לנביא, שבח ועליו שלום, 'העשיר ישיג דרגות גבוהות ופרסי קיימא." הנביא, שבח ועליו השלום, ביקש, "איך זה?" הם ענה, "הם מתפללים כפי שאנו עושים ולהמשיך במהירותכפי שאנו עושים; אבל הם מבלים בצדקה ואילו אנו אינם מסוגלים, והם משחררים את עבדים ואילו אנו אינם מסוגלים. " הוא אמר, 'אני אהיה להודיע ​​לך על משהו שבו אתה עולה על אלה שנמצאים לפניך ותשמור אותך קדימה של מי שעומדים מאחוריך ואף אחד לא מצטיין, אלא אם כן הוא עושה את מה שאתהלעשות? ' הם ענו, "ואכן, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום." הוא אמר, 'לפאר (Subhan-אללה) ושבח (llilah אל Hamdu) ולרומם (אללה אכבר) אללה שלושים ושלוש פעמים לאחר כל תפילה. " זמן לא רב אחרי שהם חזרו לנביא, שבח ועליו שלום, ואמרו לישלו, 'האחים העשירים שלנו שמעו את מה שאנחנו עושים, ועכשיו עושים את אותו הדבר. " "זה את חסדי אללה, הוא נותן אותו למי שהוא יהיה" השיב הנביא, השבח ועליו שלום. "R 576 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שחלק מהעניים המהגריםהגענו לנביא, שבח ועליו שלום, והוא אמר את זה.

 %

 | @ باب ذكر الموت وقصر الأمل قال الله تعالى: [كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور] [آل عمران: 185], وقال تعالى: [وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي [لقمان تموت] أرض: 34], وقال تعالى: [فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا [النحل يستقدمون]: 61], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكمعن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها واللهخبير بما [المنافقون تعملون]: 9-11], وقال تعالى: [حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون فإذا نفخ في الصور فلا أنساببينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتمبها تكذبون [إلى قوله تعالى: [... كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسئل العادين قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا[المؤمنون ترجعون] لا: 99-115], وقال تعالى: [ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير فاسقون] [منهمالحديد: 16], والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 בנושא 65 מוות וריסון אחד את רצונה של תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מאללה הקוראן, הנעלה, אומר: "כל נשמה תהיה טעם מוות אתה תשולם השכר שלך במלואו ביום תחיית המתים מי שהוסר.. מגיהינום, והוא הודה בגן העדן יהיה לשגשג,לחיים הגשמיים אינו אלא ההנאה של אשליה. 3: 185 קוראן "לא נשמה יודעת מה הוא ירוויח מחר, ואין נשמה יודעת במה קרקעות שבימות בוודאי, אללה הוא היודע, המודע.." 31:34 קוראן "..... כאשר מגיע לטווח שלהם, הם יהיו לא לעכב אותו על ידי שעה אחת, ולא יכוליםהם לזרז אותו. "16:61 קוראן" מאמינים, לא נותנים גם החפצים שלך או הילדים שלך להסיט אותך מהזיכרון של אללה. מי שעושה את זה יהיה המפסידים. אז להשקיע של כל מה שיש לנו בתנאי שאתה לפני המוות בא על כל אחד מכם ואז הוא אומר: 'הו אלוהים שלי, אם רק אתההיה לדחות אותי לטווח קרוב, כדי שאוכל לתת צדקה ולהיות בין טובים, עושי '"63: 9-11 קוראן" עד, כאשר המוות מגיע לאחד מהם, הוא אומר: ". אדוני, תן ​​לי לחזור שאני צריך לעשות צדקה שבנטשתי. " לא! זה רק מילה שהוא ידבר. מאחוריהם לא יחוללעמוד מחסום עד היום שהם יהיו תחייה. וכאשר הורן הוא התפוצץ, ביום שהקשרים של תאומות יהיו לא יותר, והם לא שואלים אחד את השני. אלה סולמות שהם כבדים יהיו לשגשג, אבל אלה קשקשיו הם אור יהיה לחלט את נשמתם ולחיות בגיהינום (Hell) לאי פעם. אש ריסי פניהם ובן מצומקות שפתיים. (נאמר): "הייתם פסוקים שלי לא דיקלמו לך, ואתה לא סותר אותם? ' "אדון," הם ישיבו, "המצוקה גברה עלינו והיינו שוגג. אדוננו להביא אותנו מזה. אם נחזור (לחטוא), אז אנחנו אכן יהיו harmdoers. "הוא אומר: 'אני חומק שם בזה ולא לדבר איתי. בין המתפללים שלי היו מי שאמר, "אלוהים, האמנו. תסלח לנו ורחם עלינו: אתה הטוב ביותר של רחום '. אבל אתה לקח אותם ללעג ולשנינה, ללעג עליהם, עד שהם גרמו לך לשכוח את הזיכרון שלי. היוםאני פיצוים על סבלנותם, לזה שהם שזכו. והוא שואל: 'כמה שנים אתה גר על פני כדור הארץ "הם ישיבו:". יום, או חלק מיום; לשאול את מי ששמר ספירה' הוא יגיד: 'יש לך התמהמה קצת, אתה יודע האם אתה חושב שהיו לנו בראתי אותך בלבד?למשחק, ושאתה לעולם לא תוחזר לנו '"23: 99-115 קוראן"? האם לא הגיע עת שלבם של המאמינים להיות מושפל לזיכרון של אללה ואת האמת שהוא שלח למטה? הם לא צריכים להיות כמו אלה שקיבלו את הספר לפני זה, שזמנם הפך מאוד ארוך, כך שלבם הפך קשוח? רבים מהם היו חסרי יראת שמים. "57:16 קוראן

 %

 | 573- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنكبي, فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما, يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح, وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء, وخذ من صحتك لمرضك, ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. |

 %

 חולים ובבריאות, חיים והמוות H 577 "הנביא, שבח ועליו שלום, אחז באבן עומר בכתפיים ואמר: '. להיות בעולם כאילו אתה זר או תייר'" עומר אבן הייתי אומר: "כשמגיע הערב לא מצפה לבוקר וכשמגיע בבוקר לעשותלא מצפה לערב. במהלך הבריאות להיערך למחלה, ובזמן שאתה חי להתכונן למוות. "R 577 בוכרי עם שרשרת עד עומר אבן שספרה חדית 'זה.

 %

 | בן 574 وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما حق امرئ مسلم, له شيء يوصي فيه, يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده" متفق عليه, هذا لفظ البخاري |

 %

 החשיבות של H WILL 578 "אם מוסלמי יש משהו להשאירה כירושה שהוא לא צריך לתת לאף שני לילות עוברים ללא ביצוע רצון נכתב." R 578 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של עומר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | בן 574 وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما حق امرئ مسلم, له شيء يوصي فيه, يبيت ثلاث ليال إلا ووصيته مكتوبة عنده" قال ابن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ذلك إلاوعندي وصيتي. متفق عليه وهذه رواية مسلم |

 %

 KEEP WILL HANDY H 579 "מוסלמיים לא צריך לעבור יותר משלושה לילות בלי שכתב את צוואתו." עומר האבן אמר: "מאז ששמעתי את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה אני לא נותן לאעבור הלילה בלי הרצון שלי על ידי לי" R 579 חלק שני נמצא במוסלמי.

 %

 | 575- وعن أنس رضي الله عنه, قال: خط النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطوطا, فقال: "هذا الإنسان, وهذا أجله, فبينما هو كذلك إذ جاء الخط الأقرب" رواه البخاري. |

 %

 קוצר H LIFE 580 "הנביא, שבח ועליו שלום, משך כמה שורות, ולאחר מכן מצביע על קו אמר," קו זה הוא אנושי, ואת זה הוא תוחלת החיים שלו, בזמן שהוא כקו כזה הקרוב עוקף אותו. " R בוכרי 580 עם שרשרת עד אנאס שספר חדית 'זה.

 %

 | 576- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: خط النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطا مربعا, وخط خطا في الوسط خارجا منه, وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط, فقال: "هذا الإنسان, وهذا أجله محيطا به- أو قد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله, وهذه الخطط الصغار الأعراض, فإن أخطأه هذا, نهشه هذا, وإن أخطأه هذا, نهشه هذا "رواه البخاري وهذه صورته:. الأجل الأعراض |

 %

 ניסויים של H החיים 581 "הנביא, שבח ועליו שלום, משך צורה מלבנית ובאמצעה הוא צייר קו פועל באמצעותו לאורכו, כך שהוא בלטו. הוא צייר כמה קווים אנכיים קטנים יותר באמצע השורה התחתונה . ואז הוא אמר, 'קו זה הוא אנושי ולבן זההוא תוחלת החיים שלו ומה שבולט היא תקוותו ואת הקווים הקטנים אלה הם משפטים, אם זה בורח לו, שאחד קורע אותו, ואם זה מתגעגע אליו שאחד קורע אותו. "" R 581 בוכרי עם שרשרת עד עבדאללה בנו של מסעוד, שספר חדית 'זה.

 %

 | 577- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال سبعا, هل تنتظرون إلا فقرا منسيا, أو غنى مطغيا, أو مرضا مفسدا, أو هرما مفندا, أو موتا مجهزا, أو الدجال , فشر غائبينتظر, أو الساعة والساعة أدهى وأمر "رواه الترمذي, وقال:"?!. حديث حسن "|

 %

 שבעה אסונות H 582 "אץ לעשות טוב לפני שאתה עקף את אחד משבעה (אסון) אתה מחכה למצוקה מביכה, משחית את השגשוג, השבתת מחלה, סניליות, מוות פתאומי, או את המראה של משיח השקר -. נעדרו רע לחכות ל-- שעות, והשעהיהיה קשה מאוד ו. "Tirmidhi 582 המר ביותר R עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 578- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكثروا ذكر هاذم اللذات" يعني: الموت. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 H מוות 583 "זכור לעתים קרובות קטלנית של הנאות (מוות)." R Tirmidhi 583 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 579- وعن أبي بن كعب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ذهب ثلث الليل, فقال قام: "يا أيها الناس, اذكروا الله, جاءت الراجفة, تتبعها الرادفة, جاء الموت بما فيه, جاء الموت بما فيه يا رسول الله: "قلت, إني أكثر الصلاة عليك, فكم أجعل لك من صلاتي? فقال: "ما شئت" قلت: الربع, قال: "ما شئت, فإن زدت فهو خير لك" قلت: فالنصف? قال: قلت "ما شئت, فإن زدت فهو خير لك": فالثلثين? قال: "ما شئت, فإنزدت فهو خير لك "قلت: أجعل لك صلاتي كلها قال:?" إذا تكفى همك, ويغفر لك ذنبك "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 הסבה של VALUE לחזור תפילה על הנביא, שבח ועליו שלום H 584 "כאשר שליש מהלילה שעבר הנביא, השבח ועליו שלום, היה מתעורר וקוראים:" הו אנשים, זוכר אללה השיחה הראשונה כבר נשמעה, ואחרי זה מגיעה שניהתקשר. מוות מלווה אותו עם כל מה שמרכיב אותו. " באחת פעמים Ubayy אמר לנביא, שבח ועליו שלום, "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אני להתחנן ברכות לך שוב ושוב, כמה זמן עליי להקדיש לך? ' הוא ענה, "עד כמה שהייתרוצה. " Ubayy שאל, 'רבעון?' הוא ענה, 'אם ברצונך; אבל זה יהיה יותר טוב בשבילך אם אתה מגדיל אותם. " Ubayy שאל, 'חצי? " הוא ענה, 'לא משנה מה אתה רוצה, אבל זה יהיה יותר טוב בשבילך אם אתה מגדיל אותם. " Ubayy שאל שוב, 'שני שלישים? " הוא השיב, "כרצונך; אבל זה יהיה יותר טובבשבילך אם אתה מגדיל אותם. " Ubayy אמר, "אני אהיה להקדיש את כל התחנונים שלי לברכה עליך?" הוא אמר, 'במקרה שזה יהיה לטפל בכל הדאגות שלך וחטאיך ייסלחו. "" R 584 Tirmidhi עם שרשרת עד Ubayy בנו של Ka'ab שספר חדית' זה.

 %

 | @ باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر 580- عن بريدة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" رواه مسلم. وفي رواية: "فمن أراد أن يزور القبور فليزر; فإنها تذكرنا الآخرة".|

 %

 בנושא 66 קבל רשות לבקר את קברים: אישור לבקר את קברות H 585 "שאסור לך לבקר את הקברים, אבל עכשיו אתה יכול לבקר אותם מי שרוצה יכול לבקר קברות משום שהם מזכירים לנו את חיי הנצח.. " R מוסלמי 585 עם שרשרת עד Buraidah שספר שנביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 581- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - يخرج من آخر الليل إلى البقيع, فيقول: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين, وأتاكم ما توعدون, غدا مؤجلون, وإنا إن شاء الله بكم لاحقون, اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد "رواه مسلم. |

 %

 תחינתו של הנביא בבית הקברות H 586 "כשהגיע התור של הנביא, שבח ועליו שלום, כדי להישאר עם ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, הוא הייתי יוצא במהלך החלק האחרון של הלילה כדי Baqi "אה (בית הקברות) והברכה שלו היו: '' שלום עליכם יושביהבית הזה של המאמינים. ייתכן שתינתן על יום הדין על פי טווח מין שבו אתה כבר הבטחת. אנחנו, אם נרצה אללה, להצטרף אליכם. סלח, הו אללה, יושבי Baqi'ah. "" R 586 מוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצהאיתה, שספר חדית 'זה.

 %

 | 582- وعن بريدة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون, أسأل الله لنا ولكم العافية"رواه مسلم. |

 %

 ביקור H חצר קבר 587 "הנביא, שבח ועליו שלום, לימד אותנו שכאשר בקרנו בבית קברות אנחנו צריכים לומר: 'שלום עליכם דיירי שבבית של מאמינים ומוסלמים, ואנחנו, אם אללה צוואות , אצרף לך. אני להתחנן לבטיחות עבורכם ועבור עצמנו. "" R 587 מוסלמיעם שרשרת עד Buraidah שספר את זה.

 %

 | 583- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقبور بالمدينة فأقبل عليهم بوجهه, فقال: "السلام عليكم يا أهل القبور, يغفر الله لنا ولكم, أنتم سلفنا ونحن بالأثر" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 קברות MEDINA H 588 "הנביא, שבח ועליו שלום, עברו בכמה קברות במדינה הוא הסתובב אליהם ואמר:.. 'שלום עליכם שוכני הקברים אללה יסלח לך ולנו אתה. advancers שלנו ואנחנו עוקבים אחריך. "" R 588 Tirmidhi עם שרשרת עד בן עבאסשספר חדית 'זה.

 %

 | @ باب كراهة تمني الموت بسبب ضر نزل به ولا بأس به لخوف الفتنة في الدين 584- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يتمن أحدكم الموت, إما محسنا فلعله يزداد, وإما مسيئا فلعله يستعتب "متفق عليه,وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يتمن أحدكم الموت, ولا يدع به من قبل أن يأتيه; إنه إذا مات انقطع عمله, وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا". |

 %

 בנושא 67 הם בלתי הרצוי של תחנונים למוות, לא רוצים למוות: אינו רוצים H המוות 589 "אף אחד מכם צריך לייחל למותו, כי אם הוא מוסרי זה אפשרי שהוא יכול להוסיף למעשים הטובים שלו , ואם הוא רע ביצועיסט הוא יוכל לתקן את העבר שלו. אף אחדשלך צריך רוצה או להתפלל עבורו (מוות) לפני שהוא מגיע אליו. כשהוא מת מעשיו הופסקו. חייו של מאמין אינם מעלה למעט בטוב (עבורם). "R 589 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 585- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه, فإن كان "لا بد فاعلا, فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي, وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "متفق عليه. |

 %

 . לא רוצים למוות על חשבון 590 אין אסון H "שלך צריך לייחל למותו בגלל חוסר מזל שמגיע אליו כאשר מישהו סובל קשות, הוא צריך לומר: 'אללה נתן לי לחיות כל עוד החיים שלי הוא טוב יותר בשבילי, ולגרום לי למות כאשר מוות זה טוב בשבילי. "" R 590 בוכריומוסלמית עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 586- وعن قيس أبي حازم, قال بن: دخلنا على خباب بن الأرت رضي الله عنه نعوده وقد اكتوى سبع كيات, فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا, ولم تنقصهم الدنيا, وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب ولولا أن النبيصلى الله عليه وآله وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به. ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطا له, فقال: إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب. متفق عليه, وهذا لفظ رواية البخاري. |

 %

 ביקור חולה H 591 "קייס הלך לבקר Khubaib בנו של Arat שהיה חולה, וגילה שהוא היה נתון לשבעה חתכים של הקזה-דם. הוא אמר, 'החברים שלנו שהועברו הלאה, לפני איבדו שום דבר בעניין של העולם ומצאנו שהמקום היחיד עבורו הוא באדמה. לו היההנביא, השבח ועליו שלום, לא אסרו עלינו להתחנן למוות, הייתי supplicated לזה. " קייס ביקר אותו שוב ומצא אותו בתיקון קיר. הוא אמר. "יש גמול למוסלמי בגין כל דבר שבו הוא מבלה את הכסף, אלא כשהוא מבצע אותו לחימר. '"R 591 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד קייס, בנו של Hazum שספר את זה.

 %

 | @ باب الورع وترك الشبهات قال الله تعالى: [وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم] [النور: 15], وقال تعالى: [لبالمرصاد إن ربك] [الفجر: 14]. |

 %

 בנושא 68 יראת שמים ומתעלמים ממה ספק תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "..... אתה חשבתי שזה קצת, אבל לפני אללה זה היה דבר אדיר." 24:15 קוראן "אכן, האדון שלך הוא צופה תמיד." 89:14 קוראן

 %

 | 587- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقعفي الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهيالقلب "متفق عليه, وروياه من طرق بألفاظ متقاربة. |

 %

 H החוקי ובלתי חוקי 592 "שניהם החוקי ובלתי חוקי הם ברורים. בין השניים הוא מה שמוטל בספק, שרוב האנשים לא מבינים את זה. כל מי שנמנע מזה שמוטל בספק מאבטח אמונה וכבודם, אבל כל מי לוקח חלק במה שהוא partakes מסופקים בבלתי חוקי. כזהמקרה דומה לזו של רועה שרועה צאן מרעיתו קרובה למרעה שמורות ובכך מפעילה את הסיכון של חלק מצאן מרעיתו לסטות אליו. תשמרו על עצמך, לכל מלך מרעה כזה. היזהר, המרעה של אללה הוא זה שהוא אסור. שים לב, בגוף שלך יש גושבשר, כאשר הוא בריא, כל הגוף בריא וכאשר הוא חש ברע כל הגוף הוא ברע, וזה הלב. "R 592 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד נועמאן בנו של בשיר שקשור שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 588- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجد تمرة في الطريق, فقال: "لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها" متفق عليه. |

 %

 המשמעת של הנביא, שבח ועליו שלום H 593 "הנביא, שבח ועליו שלום, ראה מועד יבש מוטל ברחוב ואמר, 'אם לא היינו מפחד שזה אולי היה מיועד לצדקה הייתי אוכל את זה. "" R 593 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אנאס, שספרהחדית 'זה.

 %

 | 589- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البر: حسن الخلق, والإثم: ما حاك في نفسك, وكرهت أن يطلع عليه الناس" رواه مسلم. "حاك" بالحاء المهملة والكاف: أي تردد فيه. |

 %

 מרוצה MIND H 594 "Virtue הוא התנהגות טובה וחטאם הוא שמטריד את המוח שלך ואתה פוחד שאנשים אולי יודעים על זה." R מוסלמי 594 עם שרשרת עד נוואס בנו של סמעאן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 590- وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه, قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "? جئت تسأل عن البر" قلت: نعم, فقال: "استفت قلبك, البر: ما إليه النفس, إليه القلب, والإثم اطمأنت واطمأن: ما حاك في النفس,وتردد في الصدر, وإن أفتاك الناس وأفتوك "حديث حسن, رواه أحمد والدارمي في مسنديهما. |

 %

 שביעות הרצון של בתוקף H 595 "Wabisa הלך לנביא, שבח ועליו שלום, והנביא, השבח ועליו השלום, שאל אותו, 'אתה בא לשאול על כוח?" Wabisa השיב, "כן, בהחלט. מיד לאחר מכן הנביא, שבח ועליו השלום, ענה, "שאל את הלב שלך.הכח הוא מה שמקיים את הנשמה ומנחם את הלב; וחטאם הוא שמפריע לנשמה ומקננת בלב, גם אם אנשים אומרים שזה חוקי וצריך לחפש את דעתך על נושאים כאלה. "" R 595 אחמד וDarmi עם שרשרת עד Wabisa בנו של Ma'bad ש קשורים חדית 'זה.

 %

 | 591- وعن أبي سروعة - بكسر السين المهملة وفتحها - عقبة بن الحارث رضي الله عنه: أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز, فأتته امرأة, فقالت: إني قد أرضعت عقبة والتي قد تزوج بها. فقال لها عقبة: ما أعلم أنك أرضعتني ولا أخبرتني, فركب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة, فسأله: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كيف وقد قيل?" ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره. رواه البخاري. "إهاب" بكسر الهمزة و "عزيز" بفتح العين وبزاي مكررة. |

 %

 H ההנקה 596 "Ukbah התחתן עם בתו של אבו איהאב, בנו של עבד אל-עזיז. מאוחר יותר אישה באה אליו ואמר שהיא הניקה את שניהם. Ukbah אמר לה, 'לא היה לי ידע שינקת לי, גם לא אתה אומר לי. " אז הוא נסע לנביא, שבח ועליו שלום, במדינהוהבאתי את העניין בפניו. הנביא, שבח ועליו השלום, אמרו, "עכשיו שאתה יודע את זה, איך אתה יכול להמשיך?" אז Ukbah התגרש ממנה והיא התחתנה עם מישהו אחר. "R 596 בוכרי עם שרשרת עד Ukbah בנו של חארת ', שספר חדית' זה.

 %

 | 592- وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما, قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". معناه: اترك ما تشك فيه, وخذ ما لا تشك فيه. |

 %

 להשאיר דברים מסופקים H לבד 597 "חסן אמר שהוא למד מהנביא, שבח ועליו שלום," וותרו על שמעלה ספק בלב שלך ולדבוק במה שאינם מוטל בספק. "" R Tirmidhi 597 עם שרשרת עד חסן, בנו של עלי, שספר חדית 'זה.

 %

 | 593- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان لأبي بكر الصديق رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج, وكان أبو بكر يأكل من خراجه, فجاء يوما بشيء, فأكل منه أبو بكر, فقال له الغلام: تدري ما هذا? فقال أبو بكر: وما هو? قال: كنتتكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة, إلا أني خدعته, فلقيني, فأعطاني لذلك, هذا الذي أكلت منه, فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه. رواه البخاري. شيء يجعله السيد على عبده: "الخراج"يؤديه كل يوم, وباقي كسبه يكون للعبد. |

 %

 הימנעות מאכילה מה בלתי-חוקי H 598 "הייתה לי אבו בכר משרת שהיה נותנים לו משהו ממה שהוא הרוויח בכל יום, ואבו בכר השתמש בו כדי לתמוך בו. יום אחד המשרת הביא משהו ואבו בכר אכל אותה. המשרת שאל אותו: 'אתה יודע מה זה היה? " אבו בכר ביקש, 'מהזה היה? ' הוא אמר: "בימים של בורות הייתי לפעול כמגדת עתידות לאדם, אבל בעצם זה לא-אומר נבואה; זה היה כל הטעייה. פגשתי אותו שוב, ובגלל זה הוא נתן לי את מה שיש לך רק לאכול. " כששמע אבו בכר זה שם את האצבעות שלו לפה שלו והקיאתכולת הקיבה שלו. "R 598 בוכרי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 594- وعن نافع: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة الآف وفرض لابنه آلاف وخمسمئة, فقيل له ثلاثة: هو من المهاجرين فلم نقصته? فقال: إنما هاجر به أبوه. يقول: ليس هو كمن هاجر بنفسه. رواه البخاري. |

 %

 התפלגות H עושר 599 "עומר הוקצה ארבעה אלף דירהם לכל אחד מהמהגרים המוקדמים, אבל עבור בנו הוא הוקצה רק ארבעה-עשרה אלף דירהם זה היה, אמר:." הוא גם מהגר, למה יש לך שהוקצה סכום קטן יותר ל אותו? ' הוא ענה, "אביו היגר עימו." "זהרמז שהוא לא היה כמו אחד שהיגר בעצמו. R בוכרי 599 עם שרשרת עד נאפע שספר את זה.

 %

 | 595- وعن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به, حذرا مما به بأس" رواه الترمذي, وقال: " حديث حسن ". |

 %

 שמירה על עצמך מפני H נזק 600 "אף אחד לא יכול להגיע ליראת שמים עד שהם לוותר על משהו שיכול לגרום לניזק. זאת על מנת להגן על עצמך מפני זה שהוא מזיק." R 600 Tirmidhi עם שרשרת עד עטייה, בנו של Urwah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | @ باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان أو الخوف من فتنة في الدين ووقوع في حرام وشبهات ونحوها قال الله تعالى: [ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين] [الذاريات: 50]. |

 %

 בנושא 69 הסתגרות בתקופות של שחיתות תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן הקוראן אומר: לכן, לברוח לאללה. אני ורנר ברור לך ממנו. 51:50 קוראן

 %

 | 596- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي" رواه مسلم. والمراد ب "الغني" غني النفس, كما سبق في الحديث الصحيح. |

 %

 יתרונות של H אדיקות 601 "אללה הכי הגבוה, אוהב ומתיידד עם כל מי הוא אדוק, מתנזר וחי בבדידות." R מוסלמי 601 עם שרשרת עד סעד, בנו של אבי Wakkas שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 597- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رجل: أي الناس أفضل يا رسول الله? قال: "مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله" قال: ثم من? قال: "ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه". وفي رواية: "يتقي الله, ويدع الناس من شره "متفق عليه. |

 %

 האדם המתאים ביותר H 602 "מישהו שאל את הנביא, השבח ועליו השלום," מי הוא האיש הטוב ביותר? " הוא ענה: "מאמין ששואף בלמען אללה עימו עצמי ועל רכושו." האיש שאל, "ואחריו?" הוא ענה, "מי שייסוג לעמק צר וסוגד לאל שלו. '"הוא הוסיף: "מי שאינו מודע לחובתו של אדם לאנשי אללה ואמצעי הגנה נגד השובבות שלו." R 602 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, נשאלים.

 %

 | 598- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال, ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن" رواه البخاري. و "شعف الجبال": أعلاها. |

 %

 שמירה על אחד האמונה H 603 "תגיע הזמן שבי הנכס הטוב ביותר של מוסלמי יהיה עדר עז שבה הוא ייסוג לראש הר או למקום עם גשמים על מנת לשמור את אמונתו נגד שובבות וניסויים. " R בוכרי 603 עם שרשרת עד אבו סעיד Khudriשספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 599- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: فقال أصحابه "ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم": وأنت? قال: "نعم, كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة" رواه البخاري. |

 %

 H 604 "כל הנביאים של אללה הובילו כבשים. הנביא, שבח ועליו שלום, נשאל, 'היית גם?' הוא השיב, "כן, אני קיבצה אותם לאנשי מכה לקצת כסף." "R 604 בוכרי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר את זה.

 %

 | 600 وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله, يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة, طار عليه يبتغي القتل, أو الموت مظانه, أو رجل في غنيمةفي رأس شعفة من هذه الشعف, أو بطن واد من هذه الأودية, يقيم الصلاة, ويؤتي الزكاة, ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين, ليس من الناس إلا في خير "رواه مسلم." يطير ":. أي يسرع و" متنه ": ظهره. و "الهيعة": الصوتللحرب. و "الفزعة": نحوه. و "مظان الشيء": المواضع التي يظن وجوده فيها. و "الغنيمة" بضم الغين: تصغير الغنم. و "الشعفة" بفتح الشين والعين: هي أعلى الجبل. |

 %

 605 "החיים H החיים הטובים ביותר הטובים ביותר הוא זה של אדם שתופס במושכות של הסוס שלו ועף על הגב שלה למען הגזעים אללה. הוא מהיר למקום שבו הוא יודע שיש סכנה או ששמע את הקול של האויב, המבקש מוות או מות קדושים בכל פעם שהוא עוסק בג'יהאד. או אחרזה האדם שנסוג לחלק העליון של הר או מתגורר בעמק מציע תפילות יומיות שלו, משלם את הצדקה החובה ולא להתערב בעניינים של אנשים, פרט לטוב. "R 605 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר את זה.

 %

 | @ باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين فضل الاختلاط بالناس وحضور جمعهم, ومشاهد الخير, ومجالس الذكر معهم, وعيادة مريضهم, وحضور جنائزهم, ومواساة محتاجهم, وإرشاد جاهلهم, وغير ذلك من مصالحهم لمن قدر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وقمع نفسه عن الإيذاء وجماعاتهم وصبر على الأذى اعلم أنالاختلاط بالناس على الوجه الذي ذكرته هو المختار الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم, وكذلك الخلفاء الراشدون, ومن بعدهم من الصحابة والتابعين, ومن بعدهم من علماء المسلمين وأخيارهم, وهومذهب أكثر التابعين ومن بعدهم, وبه قال الشافعي وأحمد وأكثر الفقهاء رضي الله عنهم أجمعين. قال الله تعالى: [واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين] [الشعراء: 215], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينهفسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على [المائدة الكافرين]: 54], وقال تعالى: [يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم[فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن [النجم اتقى]: 32], وقال تعالى: [ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون أهؤلاء الذين أقسمتم [الحجرات]: 12], وقال تعالىلا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم [الأعراف تحزنون]: 48-49]. قال الله تعالى: [المائدة: 20] [والتقوى وتعاونوا على البر] والآيات في معنى ما ذكرته كثيرة معلومة. |

 %

 בנושא 71 מחוות את הערך של פעילות חברתית עם אנשים ולהשתתף בקהילותיהם: תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "ולהוריד את הזרוע שלך למאמינים שעוקבים אחריך." 26: 215 קוראן "מאמינים, כל מי מכם הופך מדתו,אללה יביא אומה שהוא אוהב והם אוהבים אותו, צנועים כלפי המאמינים וירכים לכיוון הלא-מאמין ...... אנשים "05:54 קוראן", יצרנו לך מזכר ונקבה, וגרמתי לך אומות ושבטים שאתה עשוי להכיר אחד את השני. האצילי ביותר שלך לפני שאללה הואהצדיקים ביותר שלך ...... "49:13 קוראן" ..... אל תהלל את עצמך. אללה יודע זהיר "53:32 הקוראן" ואת חבריו בסוללות העפר קוראים לגברים סימנים שהם מכירים:. "גם הצבירה שלך ולא הגאווה שלך ניצל אותך. האם אלה מי שאתה נשבע שאללה לעולם לא יהיה לירחמים עליהם? (אליהם יהיה אמר את זה :) "ייכנס לגן עדן. יש לך ממה לפחד "לא יהיה לך להיות עצוב." 7: 48-49 קוראן: "... ולשתף פעולה בצדקה ולהדוף (רע)." 5: 2 קוראן יש פסוקים רבים אחרים ידועים כי להעביר את המשמעות הזאת.

 %

 | 601- وعن عياض بن حمار رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد, ولا يبغي أحد على أحد" رواه مسلم. |

 %

 H 606 ​​"אללה, הכי הגבוה שנשלח אליי, כי אתה צריך להיות מנומס זה לזה ואף אחד לא צריך לשקול את עצמם טובים יותר מאחרים וגם הם צריכים לפגוע בו." R מוסלמי 606 עם שרשרת עד Iyaz, בנו של Himar שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | 602- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما نقصت صدقة من مال, وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا, وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله" رواه مسلم. |

 %

 עושר לא קטן במתן צדקת H 607 "עושר הוא לא ירד במתן צדקה. אללה מגדיל את כבודו של מי שסולח, ומי שמשפיל את עצמו למען אללה עד כדי כך שהוא מעלה אותם בדרגה." R מוסלמי 607 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 603- وعن أنس رضي الله عنه: أنه مر على صبيان, فسلم عليهم, وقال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يفعله. متفق عليه. |

 %

 לברך את הילדים H 608 "אנס עבר על ידי כמה ילדים וברך אותם בשלום ואמר, 'הנביא, שבח ועליו השלום, נהגו לעשות את אותו הדבר." "R 608 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס.

 %

 | 604- وعنه, قال: إن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد النبي صلى الله وآله وسلم, فتنطلق به حيث شاءت عليه. رواه البخاري. |

 %

 טוב לבו של נביא Young Girl H 609 "הייתה נערה צעירה מהמדינה לאחוז את ידו של הנביא, שבח ועליו שלום, ולקחת אותו לאן שהיא רוצה." R בוכרי 609 עם שרשרת עד אנאס, שספר את זה.

 %

 | 605- وعن الأسود بن يزيد, قال: سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصنع في بيته? قالت: كان يكون في مهنة أهله - يعني: خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة, خرج إلى الصلاة. رواه البخاري. |

 %

 הנביא עזר בבית H 610 "הליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, נשאל, 'מה עשה הנביא, שבח ועליו השלום, לעשות בבית?' היא ענתה, "הוא יעזור בני משפחתו, וכאשר הזמן של התפילה בא, הוא היה יוצא לתפילה." "R 610 בוכרי עם שרשרתעד Aswad, בנו של יזיד שספר שהאמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, נשאל.

 %

 | 606- وعن أبي رفاعة تميم بن أسيد رضي الله عنه, قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخطب, فقلت: يا رسول الله, رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه? فأقبل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وترك خطبته حتىانتهى إلي, فأتي بكرسي, فقعد عليه, وجعل يعلمني مما علمه الله, ثم أتى خطبته فأتم آخرها. رواه مسلم. |

 %

 הנביא לקח זמן להסביר את הדברים H 611 "Tamin הציג את עצמו לפני שהנביא, שבח ועליו שלום, בזמן שהוא נושא דרשה ואמר, 'הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, האיש זר הזה הגיע שואל על האמונה שלו. הוא לא יודע כלום על זה. " לָכֵןהנביא, השבח ועליו שלום, הפסיק את דרשתו והלך עם Tamin. כיסא הובא בשבילו והוא התיישב והתחיל להורות Tamin במה אללה לימד אותו. אחרי, הוא חזר לדרשתו וסיים אותו. "R 611 מוסלמי עם שרשרת עד תמים, בנו של USAID שקשורים חדית 'זה.

 %

 | 607- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان أكل طعاما, لعق أصابعه الثلاث إذا. قال: وقال: "إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى, وليأكلها ولا يدعها للشيطان" وأمر أن تسلت القصعة, قال: "فإنكم لا تدرونفي أي طعامكم البركة "رواه مسلم. |

 %

 אל זורקת אוכל H 612 "כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, סיים לאכול את הארוחה שלו הוא היה מלקק שלוש אצבעות. הוא אמר, 'אם מזון צריך ליפול מהיד של כל אחד מכם הוא צריך להסיר את החלק המלוכלך ולאכול את השאר, ולא להשאיר אותו לשטן. אתה צריך לנגב את צלחתךלאכול מ, כי אתה לא יודע איזה חלק מהאוכל שלך הוא מבורך. "" R 612 מוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר חדית 'זה.

 %

 | 608- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: قال أصحابه "ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم": وأنت? فقال: "نعم, كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة" رواه البخاري. |

 %

 H 613 "כל הנביאים של אללה 'גם אתה?' הובלת כבשים. הנביא, שבח ועליו שלום, נשאל. הוא השיב, "כן, אני הובלתי אותם לאנשי מכה לקצת כסף." "R 613 בוכרי עם שרשרת עד אבו Hurairah אמר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | 609- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو دعيت إلى كراع أو ذراع لأجبت, ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت" رواه البخاري. |

 %

 להיענות להזמנות ומתנות H 614 "הייתי להיענות להזמנה לארוחה גם אם האוכל הייתה כתף או שוק של כבש, והייתי מקבל במתנה גם אם זה היה לא יותר מאותו הדבר". R בוכרי 614 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום,אמר את זה.

 %

 | 610- وعن أنس الله عنه, قال رضي: كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العضباء لا تسبق, أو لا تكاد تسبق, فجاء أعرابي على قعود له, فسبقها, فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه, فقال: "حق على الله أن لا يرتفع شيءمن الدنيا إلا وضعه "رواه البخاري. |

 %

 CAMEL של נביא H 615 "הנביא, שבח ועליו שלום, היה היא, גמל נקרא Adhba 'שהיה מהיר מאוד, ולא יאפשר לגמל אחר לעקוף אותה. מדבר ערבי בא רכיבה על גמליו הצעירים ש היה מהר יותר ממנה. זה עצוב המוסלמים. שלום נביא, שבח ועליו, לתפוס אותו ואמר, 'זה הוא דרכו של אללה, הוא מוריד את כל מה שמעורר את עצמו בעולם. "" R 615 בוכרי עם שרשרת עד אנאס שספר חדית' זה האימאם Nawawi אמר:. "שים לב ש מתרועעת עם אנשים בדרך שהזכרתי את ההתנהגות הנבחרת של שליחו של אללה,שבח ועליו שלום, וכל הנביאים, הח'ליפים המודרכים, אלה בני הלוויה שבאו אחריהם, חבריהם, מוסלמים בעלי ידע והעילי. זה גם את הדוקטרינה של רוב הדור השלישי שבה האימאמים שאפעי, אחמד ורוב המשפטנים, אללה עשוי להיות מרוצים מהם,נוטה "השתתפות פסטיבלי עיד, ומעגלי הזיכרון של אללה, ביקור החולה, השתתפות בהלוויות, ואהדה לנזקקים;. מנחים הבורים ומשרת אותם וכו ', הוא להיות מתורגל על ​​ידי מי שמסוגלים, כיבוד טוב והרע אוסר, כל עוד הםלעצור את עצמם מלפגוע באחרים וסבלניים כאשר הם נפגעים.

 %

 | @ باب تحريم الكبر والإعجاب قال الله تعالى: [تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين] [القصص: 83], وقال تعالى: [ولا تمش في الأرض مرحا] [الإسراء: 37], وقال تعالى : [ولا تصعرخدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال [لقمان فخور]: 18]. ومعنى "تصعر خدك للناس": أي تميله وتعرض به عن الناس تكبرا عليهم. و "المرح": التبختر. وقال تعالى: [إن قارون كان من قومموسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب [القصص الفرحين]: 76], إلى قوله تعالى: [فخسفنا به وبداره الأرض [الآيات. |

 %

 בנושא 72 יהירות וגאווה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומרת: "זה Abode האחרון, אנו להקצות אותו למי שרוצים לא הגזמה באדמה, ולא שחיתות התוצאה. הוא לזהיר. " 28:83 קוראן "אל תלכו בגאווה בכדור הארץ ...... "17:37 הקוראן" אל תהפוך את הלחי שלך בבוז מאנשים, ולא ללכת בגאווה על פני האדמה; אללה לא אוהב גא ושחצן. 31:18 הקוראן "קורח היה אחד מהאומה של משה. אבל הוא היה חצוף אליהם, לנו נתן לו אוצרות כאלה שמאוד המפתחות שלהם היו כבדים מדינטל אפילו החזק. אנשיו אמרו לו: 'אל לעלוץ; אללה לא אוהב שחצן ... "... אנחנו גרמנו לאדמה לבלוע אותו, יחד עם ישיבתו. ... 28:76 ו -81 קוראן

 %

 | 611- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا, ونعله حسنة? قال: "إن الله جميل يحب الجمال, الكبر: بطر الحق وغمط الناس "رواه مسلم." بطر الحق ": دفعه ورده على قائله, و" غمط الناس ":. احتقارهم |

 %

 המשמעות של PRIDE H 616 "יש כל מי שחלקיקים של גאווה בלבו לא ייכנס לגן עדן. אחד מהחברים אמר," יש אנשים שאוהבים בגדים ונעליים משובחים. " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר, "אללה הוא אלגנטי ויפה והוא אוהב את האלגנטיות ויופי. גאווה פירוש דחייהאת האמת של הערכה עצמית ומסתכל למטה על אנשים. "" R 616 המוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של מסעוד, שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמרה את זה.

 %

 | 612- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: لا أستطيع: "كل بيمينك" قال! قال: "لا استطعت" ما منعه إلا الكبر. قال: فما رفعها إلى فيه. رواه مسلم. |

 %

 היוהרה H 617 "אדם אכל ביד שמאל בנוכחותו של הנביא, שבח ועליו שלום, ואז הנביא, השבח ועליו השלום, יעצו לו לאכול ביד ימין. ביהירות, הוא ענה, "אני לא יכול לעשות זאת." הנביא, שבח ועליו השלום, אמר,"לוואי שלא תהיה מסוגל לעשות זאת." לאחר מכן הוא לא יכול להרים את ידו הימנית אל פיו. "R 617 מוסלמי עם שרשרת עד סלאמה, בנו של בן עמר אל Akwa 'שספר חדית' זה.

 %

 | 613- وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ألا أخبركم بأهل النار: كل عتل جواظ مستكبر" متفق عليه, وتقدم شرحه في باب ضعفة المسلمين. |

 %

 תושבי H אש 618 "האומר לך, שהם התושבים של האש? הם אנשים בורים, חצופים, גאים ויהירים." R 618 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Haritha בנו של Wahb שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומרים את זה.

 %

 | 614- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:. "احتجت الجنة والنار, فقالت النار: الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة في: في ضعفاء الناس ومساكينهم, فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء, وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء, ولكليكما علي ملؤها "رواه مسلم. |

 %

 תושבי גן העדן והגיהינום H 619 "היו ויכוח בין גן העדן והגיהינום. הגיהינום אמר, 'אני תקיף את הרודנים ויהירים." גן עדן אמר, "התושבים שלי יהיו חלשים בקרב האנשים ולנזקקים." אללה החליט ביניהם, ואמר:. "אתה גן עדן, רחמיי דרךאתה תהיה לי רחמים על whomsoever אגיע; ואתה גיהינום, העונש שלי, דרכך אני אעניש את כל מי שאני יהיה. זה בשבילי כדי למלא את שניכם. "" R 619 מוסלמי עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 615- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" متفق عليه. |

 %

 H הצנוע ביגוד 620 "ביום הדין, אללה לא להסתכל על מי שהאריך אזור החלציים שלו למען הגאווה." R 620 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah ספרו כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 616- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة, ولا يزكيهم, ولا ينظر إليهم, ولهم عذاب أليم: شيخ زان, وملك كذاب, وعائل مستكبر" رواه مسلم. "العائل": الفقير. |

 %

 אלה שאללה לא תדבר H 621 "יש שלושה סוגים של אנשים שעבורם אללה לא לדבר, לא יהיה הוא לטהר אותם ולא להסתכל עליהם ושיהיה נגוע בענישה מכאיבה: נואף זקן, סרגל שוכב, וקבצן גאה. " R מוסלמי 621 עם שרשרת עד אבו Hurairahשספר שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 617- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قال الله تعالى: العز إزاري, والكبرياء ردائي, فمن ينازعني في واحد منهما فقد عذبته" رواه مسلم. |

 %

 כבוד וגדולתו של אללה H 622 "הנביא, שבח ועליו שלום, אמר, 'אללה, סגיב, לגבורה אומרת:. הכבוד שלי הוא כמו הבגד של אחד והגדולה שלי היא כמו הגלימה של אחד כל מי שמתחרה איתי בשני אני אעניש אותם. " R מוסלמי 622 עם שרשרת עד אבו Hurairah שקשורים חדית 'זה.

 %

 | 618- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه, مرجل رأسه, يختال في مشيته, إذ خسف الله به, فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة" متفق عليه. "مرجل رأسه": أي ممشطه, "يتجلجل "بالجيمين:. أي يغوص وينزل |

 %

 העונש על הגאווה H 623 "בימי קדם אדם לקח להתעלס הליכה בגאווה מראה את הבגדים היפים שלו ואללה גרם לו להיבלע. עכשיו, הוא ממשיך להיאבק ולשקוע באדמה עד ליום הדין." R 623 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah קשורשליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה

 %

 | 619- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين, فيصيبه ما أصابهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "يذهب بنفسه" أي: يرتفع ويتكبر. |

 %

 ענישתו של החצוף H 624 "לכל מי שממשיך להתנהג בשמו חצוף, אופן מרוחק תהיה להימנות היהיר ונגוע באותו עונש כמו שהוקצה לאנשים יהירים." R 624 Tirmidhi עם שרשרת עד סלאמה, בנו של Akwa'a קשור Messengerאללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب حسن الخلق قال الله تعالى: [وإنك لعلى خلق عظيم] [ن: 4], وقال تعالى:] والكاظمين الغيظ والعافين عن [آل عمران الناس]: 134] الآية. |

 %

 בנושא 73 התנהגות טובה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "אין ספק, אתה (הנביא מוחמד) הם של מוסר נהדר." 68: 4 קוראן "..... למי שלרסן את הכעס שלהם ואלה שלסלוח לאנשים ......" 3: 134 קוראן

 %

 | 620- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحسن الناس خلقا. متفق عليه. |

 %

 BEST התנהג H 625 "הנביא, שבח ועליו שלום, היה מתנהג הטוב ביותר של כל האנשים." R 625 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס הקשורים זה.

 %

 | 621- وعنه, قال: ما مسست ديباجا ولا حريرا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين, فما قال لي قط: أف,ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته? ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا? متفق عليه. |

 %

 את דמותו של הנביא, שבח ועליו שלום H 626 "אני (Anas) מעולם לא הרגשתי קטיפה או משי רך יותר כף הנביא, שבח ועליו שלום, וגם לא הרחתי שום ריח נעים יותר מ ארומה של הנביא, שבח ועליו שלום. שירתתי אותו לעשרהשנים. הוא מעולם לא אמר, "הא!" לי; ולא אמר בשום דבר שעשיתי: למה עשית את זה? או, מכל דבר שלא עשה: מדוע אתה לא עושה את זה ואת זה "R 626 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה?.

 %

 | 622- وعن الصعب بن جثامة رضي الله عنه, قال: أهديت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمارا وحشيا, فرده علي, فلما رأى ما في وجهي, قال: "إنا لم نرده عليك إلا لأنا حرم" متفق عليه. |

 %

 H סירוב המנומס 627 אני (Sa'ab) הצעתי פרא לנביא, שבח ועליו השלום, אבל הוא סרב. כשהוא נתפס האכזבה על הפנים שלי, הוא אמר, 'זה סרבתי כי יש לי לשים על הגלימות של עלייה לרגל. "" R 627 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Sa'ab, בנו של Jassamahשספר את זה.

 %

 | 623- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه, قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن البر والإثم, فقال: "البر: حسن الخلق, والإثم: ما حاك في صدرك, وكرهت أن يطلع عليه الناس" رواه مسلم. |

 %

 סיבה לרוחו מוטרדת H 628 "Virtue הוא התנהגות טובה וחטאם הוא שמטריד את המוח שלך ואתה פוחד שאנשים יכולים ללמוד על זה." R מוסלמי 628 עם שרשרת עד נוואס בנו של סמעאן ספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 624- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاحشا ولا متفحشا, وكان يقول: "إن من خياركم أحسنكم أخلاقا" متفق عليه. |

 %

 רכילות HH 629 "הנביא, שבח ועליו שלום, לא להתמכר רכילות, גם לא להקשיב לו. הוא נהג לומר, 'הטוב ביותר שלך הם אלה שיש להם האופי הטוב ביותר." "R 629 בוכרי והמוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של בן עמר אל 'כפי שספר את זה.

 %

 | 625- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق, وإن الله يبغض الفاحش البذي" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". هو الذي يتكلم بالفحش: "البذي"ورديء الكلام. |

 %

 משקל של H התנהגות טובה 630 "שום דבר לא יהיה כבד יותר במאזן מתפלל מאמין ביום הדין מאשר התנהגות טובה. אללה מתעב אחד שניתן לרכילות." R Tirmidhi 630 עם שרשרת עד אבו Darda 'שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 626- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة? قال: "تقوى الله وحسن الخلق", وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار, فقال: "الفم والفرج" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح".|

 %

 פינוקים גורליים H 631 "הנביא, שבח ועליו שלום, נשאל, 'מה צריך להמשיך להתקבל לגן עדן?" הנביא, שבח ועליו השלום, ענה, "להיות מודע לחובתו של אדם באללה ובהתנהגות טובה." אז הוא שאל: 'מה הפינוק דוחף אדם (אנשים)לתוך האש? " הוא ענה, "הפה ואברי המין. '' 'R 631 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, נשאל.

 %

 | 627- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا, وخياركم خياركم لنسائهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 המושלם ביותר המאמינים H 632 "המושלם ביותר של מאמינים בגין אמונתם הם אלה שהתנהגותם היא מעולה ביותר והטוב ביותר שלך הם אלה שמתנהגים טוב כלפי נשיהם." R Tirmidhi 632 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר את זה.

 %

 | 628- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم" رواه أبو داود. |

 %

 H טוב התנהגות 633 "מאמין יכול להגיע לדרגתו של מי שצם במהלך היום ומבלה את הלילה בתפילה בהתנהגות טובה." R 633 אבו דאוד עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר שהיא שמעה את הנביא, השבח והשלוםעליו, אומר את זה.

 %

 | 629- وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء, وإن كان محقا, وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب, وإن كان مازحا, وببيت في أعلى الجنة لمنحسن خلقه الزعيم "" حديث صحيح, رواه أبو داود بإسناد صحيح.. ":. الضامن |

 %

 "אני בגן העדן ונימוסים טובים H 634 מבטיחים ביתי בגבול גן העדן לכל מי מוותר להשוויץ, גם כאשר הוא צודק, ובית באמצע גן העדן לכל מי מוותר משקר אפילו בכיף; ובית ב הגבהים של גן עדן להתנהגות אחד שהוא מצוינים. " R634 אבו דאוד עם שרשרת עד אבו Umamah Bahili שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 630- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن من أحبكم إلي, وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة, أحاسنكم أخلاقا, وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة, الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون"قالوا: يا رسول الله, قد علمنا "الثرثارون والمتشدقون", فما المتفيهقون? قال: "المتكبرون" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "الثرثار": هو كثير الكلام تكلفا. و "المتشدق": المتطاول على الناس بكلامه, ويتكلم بملءفيه تفاصحا وتعظيما لكلامه, و "المتفيهق": أصله من الفهق وهو الامتلاء, وهو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه, ويغرب به تكبرا وارتفاعا, وإظهارا للفضيلة على غيره. وروى الترمذي عن عبد الله بن المبارك رحمه الله"هو طلاقة الوجه, وبذل المعروف, وكف الأذى": في تفسير حسن الخلق, قال. |

 %

 קרובים לי הנביא ואלה רחוקים H 635 "היקר והקרוב ביותר שלך אליי ביום הדין יהיה מי שהתנהג הכי טוב ביניכם, ולא אהב ביותר בקרבך ורחוקה ממני יהיו המנופח, שחצן והיהיר. " R 635 Tirmidhi עם שרשרתעד ג'אבר שספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب الحلم والأناة والرفق قال الله تعالى: [والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين] [آل عمران: 134], وقال تعالى: [خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين] [الأعراف: 199], وقال تعالى: [ولا تستوي الحسنةولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ [فصلت عظيم]: 34-35], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور[الشورى]: 43]. |

 %

 בנושא 74 עדינות וסובלנות תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "..... למי שלרסן את הכעס שלהם ואלה שלסלוח לאנשים ואללה אוהב צדקה.." 3: 134 קוראן "קבל הקלה, הזמנה עם תורת משפט קנס, ולהימנע מבורים. 7: 199 קוראן "טוב ומעשים רעים אינם שווים להדוף עם זה שהוא הכי פשוט, ותראה, אחד מהם יש עוינות בינך יהיה כאילו היו מדריך נאמן אבל אף אחד יקבל את זה חוץ מאלה ש.. סבלניים, ו, אף אחד יקבל את זה, אלא שהוא שיש לו נתח גדול. " 41: 34-35קוראן

 %

 | 631- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأشج عبد القيس: "إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة" رواه مسلم. |

 %

 העדין וסבלנות H 636 "הנביא, שבח ועליו שלום, אמר לAshajj עבד אל-קייס," אתה בעל שתי תכונות שאללה אוהב:. עדינות וסבלנות "" R 636 מוסלמיים עם שרשרת עד בן עבאס ש קשור, כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 632- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله" متفق عليه. |

 %

 אללה אוהב עדינות H 637 "אללה הוא עדין ואוהבים עדינות בכל הדברים." R 637 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצים ממנה, שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 633- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله رفيق يحب الرفق, ويعطي على الرفق, ما لا يعطي على العنف, وما لا يعطي على ما سواه" رواه مسلم. |

 %

 ברכות של עדינות H 638 "אללה הוא עדינה ואוהב עדין ומרעיף על עדינות שבה הוא לא להעניק לקשיחות או כל דבר אחר." R מוסלמי 638 עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר שהנביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 634- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه, ولا ينزع من شيء إلا شانه" رواه مسلم. |

 %

 היתרון של עדינות H 639 "העדינות מעטרת את כל מה - העדרו משאיר את כל מה שלא מושלם." R מוסלמי 639 עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 635- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: بال أعرابي في المسجد, فقام الناس إليه ليقعوا فيه, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "دعوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء, أو ذنوبا من ماء, فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين "رواه البخاري. "السجل" بفتح السين المهملة وإسكان الجيم: وهي الدلو الممتلئة ماء, وكذلك الذنوب. |

 %

 נסה להיות H העדין 640 "בדואיות השתין במסגד וכמה אנשים קמו ותפסו אותו. הנביא, שבח ועליו שלום, אמר להם, 'עזוב אותו ולשפוך דלי מים על זה ל לשטוף אותו משם. אתה הועלה לעשות דברים פשוטים ולא לגרום להם קשה. "" R 640 בוכרי- אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 636- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يسروا ولا تعسروا, وبشروا ولا تنفروا" متفق عليه. |

 %

 לעשות דברים קל H 641 "לעשות דברים קלים ולא עושה אותם קשה, ולעודד אנשים ולא להדוף אותם." R 641 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה

 %

 | 637- وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من يحرم الرفق, يحرم الخير كله" رواه مسلم. |

 %

 טוב הוא מ H עדינות 642 "מי שחסרי עדינות חסרה כל מיני טוב." R מוסלמי 642 עם שרשרת עד ג'ריר, בנו של עבדאללה ספר כי הוא שמע את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 638- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أوصني. قال: "لا تغضب" رواه البخاري: "لا تغضب",, قال فردد مرارا. |

 %

 מניעת H הכעס 643 "מישהו שאל את הנביא, שבח ועליו שלום, לקבלת ייעוץ. אז הוא יעץ," אל תיתן דרך כעס. " האיש חזר על בקשתו מספר פעמים, ובכל פעם הנביא, השבח ועליו שלום, אמר את אותו הדבר, "אל תיתן דרך כעס." "R בוכרי 643 עםשרשרת עד אבו Hurairah שספר חדית 'זה.

 %

 | 639- وعن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة, وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة, وليحد أحدكم شفرته, وليرح ذبيحته" رواه مسلم. |

 %

 איך לשחוט בעלי החיים H 644 "אללה מחויב לשלמות בכל דבר. כאשר אתה צריך להרוג מישהו לעשות את זה בצורה הטובה ביותר וכך גם כאשר אתה לשחוט בעלי חיים. חידוד הסכין שלך ולהקטין את הסבל שלה." R מוסלמי 644 עם שרשרת עד שדאד, בנו של Aus שספרכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 640- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما خير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما, ما لم يكن إثما, فإن كان إثما, كان أبعد الناس منه. وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه في شيء قط, إلاأن تنتهك حرمة الله, فينتقم لله تعالى. متفق عليه. |

 %

 בחירתו של נביא H 645 "בכל מקום הנביא, שבח ועליו השלום, ניתנה בחירה הוא לקח את הקורס קל יותר, אלא אם כן זה היה חטא, ובמקרה זה הוא נמנע מזה יותר מכל אחד אחר. הוא גם לא אי פעם לחפש נקמה על עוול אישי, אלא אם כן הוא מעורב בהפרה של אלוהילהזמין כאשר כזה היה המקרה שהוא ביצע את העונש למען אללה. "R 645 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 641 وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "?? ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار تحرم على كل قريب, هين, لين, سهل" رواه الترمذي, وقال : "حديث حسن". |

 %

 האש אסור העדין H 646 "האם עלי לספר לך על אלה שאליהם האש אסורה לגעת? אסור לגעת בכל קרוב משפחה שהוא רך, סלחני ועדין." R Tirmidhi 646 עם שרשרת עד אבן מסעוד שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب العفو والإعراض عن الجاهلين قال الله تعالى: [خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض الجاهلين عن] [الأعراف: 199], وقال تعالى: [: 85 الحجر], وقال تعالى: وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر [وليعفوا [الجميل فاصفح الصفح] الله لكم[النور]: 22], وقال تعالى: [والعافين عن الناس والله يحب [آل عمران] المحسنين: 134], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم [الشورى الأمور]: 43] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 בנושא 75 סליחה וסובלנות תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "קבל את ההקלה, להורות עם תורת משפט קנס ולהימנע מבור." 7: 199 קוראן "..... תן להם סליחה ולסלוח." 24:22 קוראן "..... למי שלרסן את הכעס שלהםומי שלסלוח לאנשים. אללה אוהב הצדקה "3: 134 קוראן". אין ספק, הוא שנושא בסבלנות וסולחת, כי אכן הוא קביעות נכונות "42:43 קוראן.

 %

 | 642- وعن عائشة رضي الله عنها: أنها قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد? قال: "لقد لقيت من قومك, وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة, إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال, فلم يجبني إلى ما أردت, فانطلقت وأنا مهموم على وجهي, فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب, فرفعت رأسي, وإذا أنا بسحابة قد أظلتني, فنظرت فإذا فيها جبريل تعالى, فناداني, فقال: إن الله تعالى قد سمع قولقومك لك, وما ردوا عليك, وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال, فسلم علي, ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك, وأنا ملك الجبال, وقد بعثني ربي إليك لتأمرنيبأمرك, فما شئت, إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين "فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:." بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا "متفق عليه." الأخشبان ":. الجبلان المحيطان بمكة والأخشب: هوالجبل الغليظ. |

 %

 היום הקשה ביותר של הנביא H 647 "הליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, בקש מן הנביא, שבח ועליו השלום, 'האם אי פעם חווית יום קשה יותר מהיום של קרב אוחוד?' הנביא, שבח ועליו השלום, ענו, "ואכן, יש לי ניסיון בזמןידיים של האנשים שלך, אבל הכי קשה הייתה היום של עקבה כשהצגתי את עצמי לבן עבד Yalail של עבד Kulal והוא לא הראה שום תגובה לזה שהצעתי (האיסלאם). אז עזבתי את הנפגע ועם לב כבד ולא הרגשתי שום הקלה עד שהגעתי לKarn Tha'alib. ואז הרמתי את הראש וראיתיענן שהסתיר אותי שבחזיתי גבריאל שקרא לי ואמר, 'שמע אללה מה שאנשים שלך שאמרו לך והתגובה שלהם. הוא שלח המלאך של ההרים אליך, כך שאתה יכול לכוון אותו לעשות את מה שייתכן שתרצה שנעשה להם. " אז המלאך של ההרים נקראאליי וברך אותי בשלום ואמר, 'הו מוחמד, אכן שמע אללה מה שאנשים שלך שאמרו לך, אני המלאך של ההרים והאדון שלי שלח אותי אליך, כך שאתה יכול לכוון עם מה שאתה רוצה אותי צריך לעשות להם. אם ברצונך שאני יכול לרסק אותם בין שני ההרים שלהקיף מכה. " עניתי לו, "אכן, אני עדיין מקווה שאללה יביא מילדיהם אלה שסוגדים לאללה, אחת, ולא לשייך כל דבר איתו." "R 647 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספרשהיא שאלה את הנביא, שבח ועליו שלום, שאלה זו.

 %

 | 643- وعنها, قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا قط بيده, ولا امرأة ولا خادما, إلا أن يجاهد في سبيل الله, وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه, إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى, فينتقملله تعالى. رواه مسلم. |

 %

 חסדו של הנביא, שבח ועליו שלום H 648 "הנביא, שבח ועליו שלום, אף פעם לא פגע באף אחד, לא עובד ולא משרתת, אבל הוא כן נלחם בלמען אללה. הוא מעולם לא נקם כל פציעה שנגרמה לו, אבל, הוא לא להטיל עונש על הפרת צווי מניעה אלוהית. "R מוסלמי 648 עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 644- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية, فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة, فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد أثرت بها حاشيةالرداء من شدة جبذته, ثم قال: يا محمد, مر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت إليه, فضحك ثم أمر له بعطاء. متفق عليه. |

 %

 פנקו הגס עם H החסד 649 "אנאס היה הולך עם הנביא, שבח ועליו שלום, שהיה לבוש בגלימת Najrani שהייתה לי לקצץ נוקשה. בדואיות התקרב וכך השתלטו על הצד של גלימתו משכו אותו באלימות , ושמתי לב שהאלימות של האידיוט גירדהבסיס צווארו של הנביא. הבדואי אמר, 'הו מוחמד, להזמין אותם לתת לי מההוראה של אללה שהיא איתך. " הנביא, השבח ועליו השלום, חייך, והוסיפו כי הוא יינתן משהו. "R 649 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | 645- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحكي نبيا من الأنبياء, صلوات الله وسلامه عليهم, ضربه قومه فأدموه, وهو يمسح الدم عن وجهه, ويقول: "اللهم اغفر لقومي; فإنهم لا يعلمون "متفق عليه. |

 %

 תחינתו של נביא, עליו השלום HH 650 "אבן מסעוד נזכר שראה את הנביא מוחמד, שבח ועליו שלום, מספרת חשבון של נביא אחר של אללה, ש, על שהוכה ונפצע על ידי אנשיו ניגבו את הדם מפניו וsupplicated, 'ואללה יסלח לי אנשיםבגלל שהם לא יודעים. "" R 650 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד האבן מסעוד שספר את זה.

 %

 | 646- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه. |

 %

 השליטה העצמית H 651 "מי שחזק הוא לא זה שדופק את האחרים לחימה; מי שחזק הוא מי שמשולט בעצמו כאשר הוא כועס." R 651 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | @ باب احتمال الأذى قال الله تعالى: [والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله المحسنين يحب] [آل عمران: 134], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور] [الشورى: 43] وفي الباب: الأحاديث السابقة في الباب قبله. |

 %

 בנושא 76 נפגע ועוגמת נפש תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "..... למי שלרסן את הכעס שלהם ואלה שלסלוח לאנשים ואללה אוהב צדקה.." 3: 134 קוראן "אין ספק, מי שנושא בסבלנות וסולחת, כי אכן הוא קביעות נכונות."42:43 קוראן

 %

 | 647- وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: رجلا أن, قال: يا رسول الله, إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني, وأحسن إليهم ويسيئون إلي, وأحلم عنهم ويجهلون علي! فقال: "لئن كنت كما قلت, فكأنما تسفهم المل, ولا يزال معكمن الله تعالى ظهير عليهم ما دمت على ذلك "رواه مسلم وقد سبق شرحه في باب صلة الأرحام.. |

 %

 קרובי משפחה שחולה נוהג אחד בשני H 652 "איש אמר," הוי שליח אללה, קרובי המשפחה שלי הם כאלה שאני מייחס להם אבל הם יינתקו. אני נחמד אליהם אבל הם להתעלל בי, אני סבלני אבל הם הם לא מנומסים. " הוא ענה, 'אם זה כפי שאמרת, שאתה מאכיל אותם אפר לוהט, כל עוד אתהתמשיך ותמיד יהיה לך אללה שיעזור לך נגדם. "" R 652 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שאיש אחד שאל את הנביא, השבח ועליו השלום, זה.

 %

 | @ باب الغضب إذا انتهكت حرمات الشرع والانتصار لدين الله تعالى قال الله تعالى: [ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه] [الحج: 30], وقال تعالى: [إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم] [محمد: 7]. وفي الباب حديث عائشة السابق فيباب العفو. |

 %

 בנושא 77 פרה של INJUCTIONS תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "... וכל מי מעריץ את הטקסים הקדושים של אללה זה יהיה יותר טוב בשבילו עם האדון שלו ...." 22:30 קוראן "מאמינים, אם תעזור לך אללה, הוא יעזור לך ולחזק אותךרגליים "47:. קוראן 7

 %

 | 648- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا! فما رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضبيومئذ; فقال: "يا أيها الناس, إن منكم منفرين, فأيكم أم الناس فليوجز; فإن من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة" متفق عليه. |

 %

 אורכו של H התפילה 653 "איש שהגיע לנביא, שבח ועליו שלום, ואמר, 'אני כבר עוכבתי על ידי התפילה בבוקר בגלל כך וכך, שכאשר הוא מוביל את התפילה, מאריך אותו." Ukbah אמר, "מעולם לא ראיתי את הנביא, השבח ועליו שלום, כל כך כועסים כמו שהוא היה אז."הוא אמר, 'חלק מכם לגרום לאנשים לשנוא את הדת. כל מי שמוביל את התפילה צריך לשמור את זה קצר לבקרב הקהילה כל המינים, זקנים, צעירים ואלו שיש להם להתעסק בעניינים. "" R 653 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Ukbah, בנו של עמר, שספר חדית 'זה .

 %

 | 649- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سفر, وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل, فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هتكه وتلون وجهه, وقال: "يا عائشة, أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامةالذين يضاهون بخلق الله "متفق عليه." السهوة ": كالصفة تكون بين يدي البيت و." القرام "بكسر القاف: ستر رقيق, و" هتكه ":!. أفسد الصورة التي فيه |

 %

 ציור H 654 "ברגע שבו הנביא, השבח ועליו שלום, חזר ממסע, הוא ראה אור וילון עם תמונות שבי ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, שישמש לכיסוי חור בחומה של חדרה הביטוי עליו התמודד השתנה והוא קרע אותו ואמר:. "עיישה ביום הדין אלה שעושים דמיון של יצוריו של אללה יהיו כפופים לעונש החמור ביותר. "" R 654 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר חדית 'זה.

 %

 | 650- وعنها: أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت, فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فكلمه أسامة, فقال رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم: "?! أتشفع في حد من حدود الله تعالى" ثم قام فاختطب, ثم قال: "إنما أهلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه, وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد, وايم الله, لو أن فاطمةبنت محمد سرقت لقطعت يدها "متفق عليه. |

 %

 'צדק לעשיר והעני גם יחד H 655 "Koraysh היו מודאגים מהמצב של אישה Makhzumi שהיה אשם בגניבה ותהו מי הם צריכים לשאול אותה למליץ עם שליחו של אללה, שבח ועליו שלום. חלק הציע שאוסמה בן זייד היה רובמתאים בגלל שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אהב אותו מאוד. אז אוסמה דיבר אליו. שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, שאל אותו: 'אתה מבקש להתערב בעניין הנוגע למה שכבר נקבע על ידי אללה?' אז שליחו של אללה,שבח ועליו שלום, קם ופנה אמרה הנוכחים: "מי שהלך לפני שנהרסו בגלל שהם היו נותנים חלק אחד של דרגה גבוהה מעל לאחר שהם ביצעו גניבה אבל גבו את העונש שנקבע באדם עני שגנב. אני קורא לאללה כדי להעיד שאם פטימהבתו של מוחמד, שבח ועליו שלום, היו לגנוב, הייתי לחתוך את ידה. "" R 655 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה אשתו של הנביא, עשוי להיות אללה מרוצה ממנה, קשור חדית 'זה.

 %

 | 651- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى نخامة في القبلة, فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه; فقام فحكه بيده, فقال: "إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه, وإن ربه بينه وبين القبلة, فلايبزقن أحدكم قبل القبلة, عن يساره, أو تحت قدمه "ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه, رد بعضه على بعض, فقال ثم:" ولكن. أو يفعل هكذا "متفق عليه والأمر بالبصاق عن يساره أو تحت قدمه هو فيما إذا كانفي غير المسجد, فأما في المسجد فلا يبصق إلا في ثوبه. |

 %

 לא לירוק על רצפת מסגד H 656 "הנביא, שבח ועליו שלום, שם לב שמישהו ירק במסגד ליד Qibla. פניו הביעו מורת רוח, הוא קם ושפשף אותו עם ידו, ואמר, 'כשאתה עומד בתפילה אתה בסתר מדבר עם האדון שלך,והוא בינך לבין Qibla. תן אף אחד לא, ולכן, לירוק בכיוון זה, לירוק רק לשמאלך או תחת כף הרגל שלך. " ואז הוא הרים פינת גלימתו, ירק לתוכו וקיפל אותו ואמר, 'או, אתה צריך לעשות ככה' ". R 656 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | @ باب أمر ولاة الأمور بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشفقة عليهم والنهي عن غشهم والتشديد عليهم وإهمال مصالحهم والغفلة عنهم وعن حوائجهم قال الله تعالى: [واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين] [الشعراء: 215], وقال تعالى: [إن الله يأمر بالعدل والإحسانوإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم [النحل تذكرون]: 90]. |

 %

 בנושא 78 פקידים צריכים להתמודד KINDLY עם הציבור תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, אתעלה, אומר: "ולהוריד את הזרוע שלך למאמינים שעוקבים אחריך." 26: 215 צדק הקוראן "אללה הזמנות, ומעשים טובים, ונותן לשל תאומה אחת, הוא אוסר על צניעות,קלון וחוצפה. הוא נוזף כדי שאתה לשים לב. "16:90 קוראן

 %

 | 652- وعن ابن عمر الله عنهما, قال رضي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله, يقول وسلم: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: الإمام راع ومسؤول عن رعيته, والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته, والمرأة راعية في بيت زوجهاومسؤولة عن رعيتها, والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته, وكلكم راع ومسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

 %

 דין וחשבון על אחד מעשיו של H 657 "כל אחד מכם הוא אפוטרופוס ודין וחשבון על מה שהוא מופקד. שליט הוא אפוטרופוס ודין וחשבון על מה שהוא בטיפול. אדם הוא אפוטרופוס בגין ביתו , אישה היא אפוטרופוס בגין ביתו של בעלהשלו וילדיו. לכן כל אחד מכם הוא אפוטרופוס, דין וחשבון על כל מה שהוא בטיפול שלך. "R 657 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 653- وعن أبي يعلى معقل بن يسار رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من عبد يسترعيه الله رعية, يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته, إلا حرم الله عليه الجنة" متفق عليه |

 %

 נטל רשות H 658 "מי שמונה על ידי אללה לעמדה של סמכות על אנשים לא ימותו אלא כלרמות על חשבון שבו הוא היה מופקד. בשבילו, אללה אוסר גן עדן." הוא הוסיף: "גם הניחוח של גן העדן לא יגיע אליו, אם הוא לא דואגשלהם עם רצון טוב וכנות. "R 658 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Ma'kil, בנו של יס"מ שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 . وفي رواية: "فلم يحطها بنصحه لم يجد رائحة الجنة". وفي رواية لمسلم: "ما من أمير يلي أمور المسلمين, ثم لا يجهد لهم وينصح لهم, إلا لم يدخل معهم الجنة". |

 %

 רווחתם של המוסלמים H 659 "אם הממונה על ענייניהם של המוסלמים אינו חותר במלוא המרץ כדי לקדם את רווחתם, הוא לא ייכנס לגן עדן איתם." R 659 מוסלמי.

 %

 | 654- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول في بيتي هذا: "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم, فاشقق عليه, ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم, فارفق به "رواه مسلم. |

 %

 תחינתו של נביא בעלי השררה H 660 "הו אללה, כאשר האחד יש להציב סמכות על האנשים שלי הוא קשה עליהם, תהיה קשה לו גם, וכשהוא עדין איתם להיות עדין איתו גם." R מוסלמי 660 עם שרשרת לליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספרשהיא שמעה את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר את זה בבית שלה.

 %

 | 655- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء, كلما هلك نبي خلفه نبي, وإنه لا نبي بعدي, وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون", قالوا: يا رسول الله , فما تأمرنا? قال: "أوفوا ببيعة الأول فالأول, ثم أعطوهم حقهم, واسألوا الله الذي لكم, فإن الله سائلهم عما استرعاهم" متفق عليه. |

 %

 נאמנות ל" רשות הח'ליף H 661 בין בני ישראל הייתה נתונה בידי נביאים. כאשר נביא, מת החליף אותו נביא אחר. אני לא הצלחתי על ידי נביא, אבל יהיו ח'ליפים אחריי, מספר גדול שלהם. הוא נשאל, "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אז מה אתה מצווה אותנו? ' הוא אמר, 'תהיה נאמן להם לפי ההשתייכות שלך ברציפות, ולהבהיר להם שהוא מגיע להם, ומבקש מאללה לזה שהוא מגיע לך. אללה ייקח אותם לחשבון בגין מה שהוא מחויב להם. "" R 661 בוכריומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 656- وعن عائذ بن عمرو رضي الله عنه: أنه دخل على عبيد الله بن زياد, فقال له: أي بني, إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن شر الرعاء الحطمة" فإياك أن تكون منهم. متفق عليه. |

 %

 סוג הגרוע ביותר של השליט H 662 "בנים, שמעתי את הנביא, השבח ועליו השלום, למשל, 'השליט הגרוע ביותר הוא זה שעוסק בחומרה עם אנשים. היזהר, במקרה שאתה הפך לאחד." "R מוסלמי 662 עם שרשרת עד אבו סעיד חסן בצרי שספר שבן A'aih של עמר ביקר את הבן Ubaidullah של זיידואמר לו את זה.

 %

 | 657- وعن أبي مريم الأزدي رضي الله عنه: أنه قال لمعاوية رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين, فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم, احتجب الله دون حاجته وخلته وفقرهيوم القيامة "فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس رواه أبو داود والترمذي.. |

 %

 חובות של בעלי שררת H 663 "אם אללה מעמיד מישהו בסמכות על מוסלמים והוא לא מצליח לתקן עוולות והעוני שלהם, אללה לא למלא את הצרכים שלו ולא יהיה לו להסיר את העוני שלו ביום הדין." אז Mu'awiah מינה אדם לדאוג לצרכיהם של אנשים. "R 663 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אבו מרים Azdi שספר שהוא אמר את זה לMu'awiah.

 %

 | @ باب الوالي العادل قال الله تعالى: [إن الله يأمر بالعدل والإحسان] [النحل: 90] الآية, وقال تعالى: [وأقسطوا إن الله يحب المقسطين] [الحجرات: 9]. |

 %

 בנושא 79 JUST שליט תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מאללה הקוראן, הנעלה, אומר: "צדק אללה הזמנות, ומעשים טובים, ולתת לתאומות, הוא אוסר על הצניעות, קלון והחוצפה של אחד הוא נוזפים. על מנת שאתה לשים לב. " 16:90 קוראן ".... רפורמהביניהם בצדק, ולשקול עם צדק ...... "49: 9 קוראן

 %

 | 658- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق في المساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه, وتفرقا عليه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال, فقال:. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

 %

 . הגנה בצל הרחמים של אללה H 664 "יהיו שבעה (סוגים) שיהיה מוגן בצלו של רחמי אללה על יום הדין; לא הייתה בנמצא צל אחר מלבד רחמיו (הם: ) שליט רק. בני נוער שהעסיק את עצמו לסגוד לאללה, סגיב, לגבורה.אדם שאהב אחר למען אללה, הם נפגשו יחד למענו ונפרדו למענו. מי שפיתה על ידי אישה יפה, מקסימה אך מסרבים לומר, 'אני חושש אללה. " אדם שליבה צמוד למסגד. אדם שמבלה בחשאי בצדקה, כך ש עזבויד אינה יודעת מה יד ימין מבלה. אדם שזוכר את אללה כשהוא לבד, כך שהצפת עיניו בדמעות. "664 בוכרי R והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרה את זה.

 %

 | 659- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن المقسطين عند الله على منابر من نور: الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا" رواه مسلم. |

 %

 הפרס של JUST H 665 "רק יוצב בטורים של אור בנוכחותו של אללה. הם יהיו אלו שפעלו בצדק עם ההחלטות שלהם, משפחות והעניינים שהוטלו עליהם." R מוסלמי 665 עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של בן עמר אל 'כפי שספר שהנביא,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 660- وعن عوف بن مالك رضي الله عنه, قال:. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم, وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم, وتلعنونهمويلعنونكم ", قال: قلنا: يا رسول الله, أفلا ننابذهم قال:?"! لا, ما أقاموا فيكم الصلاة. لا, ما أقاموا فيكم الصلاة "رواه مسلم قوله:." تصلون عليهم ":. تدعون لهم |

 %

 מה לעשות עם שליט רע H 666 "השליטים הטובים ביותר שלך יהיו מי שאתה אוהב ושאוהב אותך, ושעבורם אתה מתפלל, ושמתפלל בשבילך. השליטים הגרועים ביותר יהיו מי שאתה שונא ומי שונא אותך, . ואת מי אתה מקלל ומי מקללים אותך שאלנו: "הוי שליח אללה, שבח ושלום עלשלו, אנחנו צריכים לנתק את עצמנו מאלה? " הוא ענה, 'לא, כל עוד הם שומרים על התפילות; לא כל עוד הם שומרים על התפילות! "" R 666 מוסלמיים עם שרשרת עד Auf, בנו של מאליק, שספר כי הוא שמע את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 661- وعن عياض بن حمار رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط موفق, ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم, وعفيف متعفف ذو عيال" رواه مسلم . |

 %

 התושבים בגן העדן H 667 "שוכני גן העדן יהיו משלושה סוגים:.. השליט רק, שיכולת, מבלה בצדקת האדם שהוא רחמן ועדין כלפי כל הקרובים והמוסלמים האדם האדוק עם משפחה ש נמנע מלשאול את. " R מוסלמי 667 עם שרשרת עד Iyah,בנו של Himar שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | @ باب وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية وتحريم طاعتهم في المعصية قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم] [النساء: 59]. |

 %

 בנושא 80 ציות לבעלי הסמכות תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "מאמינים, לציית לאללה וצייתו לשליח ואלו שבסמכות ביניכם." 04:59 קוראן

 %

 | 662- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره, إلا أن يؤمر بمعصية, فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة" متفق عليه. |

 %

 חובה על כל המוסלמים H 668 "מוסלמי חייבת לשמוע ולציית אם הוא אוהב את זה או לא, אלא אם הוא מתבקש לעשות משהו שהוא חוטא, ובמקרה זה אין חובה לשמוע או לציית." R 668 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבחועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 663- وعنه, قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على السمع والطاعة, يقول لنا: "فيما استطعتم" متفق عليه. |

 %

 לציית את מלוא H היכולת שלך 669 "כשלקחנו את שבועת האמונים לנביא שלנו, שבח ועליו שלום, לשמוע ולציית, הוא הייתי מוסיף:" ככל שאתה יכול. "" R 669 בוכרי ו מוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן שספרה חדית 'זה.

 %

 | 664- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له, ومن مات وليس في عنقه بيعة, مات ميتة جاهلية" رواه مسلم. وفي رواية له: "ومن مات وهو مفارق للجماعة".", فإنه يموت ميتة جاهلية الميتة "بكسر الميم. |

 %

 H 670 "כל מי ייסוג מצייתנות (לח'ליף) יתכנסו אללה ביום תחיית מתים שאין ויכוח. והוא שמת מבלי נשבעו אמונים ימותו המוות של בורות (כפי שלפני האסלאם)". אחרת כל מי קריינות "מתה לאחר שהושלך קשריו עםהקהילה מתה במותו של R בורות "670 מוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 665- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اسمعوا وأطيعوا, وإن استعمل عليكم عبد حبشي, كأن رأسه زبيبة" رواه البخاري. |

 %

 תציית למישהו שנמצא בסמכות אותך H 671 "שמעת ולציית אפילו אם עבד החבשי שראשו הוא כמו צימוק ממוקם בסמכות אותך." R בוכרי 671 עם שרשרת עד אנאס ספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 666- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك, ومنشطك ومكرهك, وأثرة عليك" رواه مسلم. |

 %

 לציית בכל העת H 672 "אתם מחויבים לשמוע ולציית בשגשוג ומצוקה, מרצון או מאונס, ואפילו כאשר מטופלים שלא בצדק." R מוסלמי 672 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 667- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر, فنزلنا منزلا, فمنا من يصلح خباءه, ومنا من ينتضل, ومنا من هو في جشره, إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال:. "إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم, وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها, وسيصيبآخرها بلاء وأمور تنكرونها, وتجيء فتنة يرقق بعضها بعضا, وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي, ثم تنكشف, وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه. فمن أحب أن يزحزح عن النار, ويدخل الجنة, فلتأته منيته وهويؤمن بالله واليوم الآخر, وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه. ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده, وثمرة قلبه, فليطعه إن استطاع, فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر "رواه مسلم قوله:." ينتضل "أي: يسابقبالرمي بالنبل والنشاب. و "الجشر": بفتح الجيم والشين المعجمة وبالراء, وهي: الدواب التي ترعى وتبيت مكانها. وقوله: "يرقق بعضها بعضا" أي: يصير بعضها بعضا رقيقا: أي خفيفا لعظم ما بعده, فالثاني يرقق الأول. وقيل معناهيشوق بعضها إلى بعض بتحسينها وتسويلها, وقيل: يشبه بعضها بعضا. |

 %

 להתמודד עם אחרים באופן זהה ברצון שעסק H 673 "היינו במסע עם השליח, שבח ועליו שלום, ופגעתי במחנה. חלקם היו עסוקים הקמת האוהלים שלהם, אחרים היו עסוקים בספורט בעוד שאחרים נטו הבקר שלהם כאשר המתקשר לתפילה שלשליחו של אללה, שבח ועליו שלום, הודיע ​​שהגיע זמן לתפילות. התקבצנו סביב שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, והוא פנה אלינו ואמר, 'כל נביא לפניי היה מחויב להורות עמו בזה שהוא ידע שטוב ולהזהיר אותם מפנישבו הוא ידע להיות רע. באשר לעם שלך הבטיחות שלה היא בתחילתה וסיומה ייתקל חוסר מזל ועניינים שבו תוכל להכחיש. ואז, חוסר מזל אחד יעשה קודמו מופיע אור. אסון אחד יגיע ומאמין יגיד: 'זה החורבן שלי', וזה יעבור ואחר יפנה והוא יאמר: '. זה אחד, זה אחד' לכן כל מי מבקש להסיר מהאש ולהיכנס לגן עדן צריך להתמודד עם מותו להאמין באללה וביום האחרון, וצריך להתמודד עם אחרים באותו אופן שהוא רוצה להיות נאהב. כל מי שנשבע אמוניםלמנהיג אחד וביצע את ידו ואת לבו אליו צריך לציית לו ככל שהוא יכול. אם אחר צריך לערער על סמכותו של המנהיג שהוא צריך לערוף את הראש. "R 673 מוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של עומר שספר חדית 'זה.

 %

 | 668- وعن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه, قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا نبي الله, أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم, ويمنعونا حقنا, فما تأمرنا? فأعرض عنه, ثم سأله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اسمعوا وأطيعوا, فإنما عليهم ما حملوا, وعليكم ما حملتم" رواه مسلم. |

 %

 דין וחשבון על אחד "מעשים H 674 "הוא (סלאמה, בנו של Yahid Jo'ffi) שאל את שליח אללה, שבח ועליו שלום," תגידו לי, אם השליטים שלנו צריכים להיות כזה שהם צריכים לדרוש מאתנו את מגיע להם אבל מסרב להבהיר מה שמגיע לנו, מה תהיה ההוראה שלך אלינו? 'נביא, שבח ועליו שלום, הפנה לו. הוא חזר על שאלתו, ואז הנביא, השבח ועליו השלום, אמר, 'שמעת ולציית להם. הם אחראים לחובות שלהם, ואתה אחראי עליך. "" R 674 מוסלמיים עם שרשרת עד ואיל, בנו של Hujrשספר שסלאמה, בנו של Yahid Jo'ffi שאלה את הנביא, שבח ועליו שלום, שאלה זו.

 %

 | 669- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "! إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها" قالوا: يا رسول الله, كيف تأمر من أدرك منا ذلك? قال: "تؤدون الحق الذي عليكم, وتسألون الله الذيلكم "متفق عليه. |

 %

 למלא את ההתחייבויות שלך גם בזמנים של מצוקה H 675 "אחריי יהיו אפליה ודברים שאתה לא אוהב. הנביא, השבח ועליו השלום, נשאל," הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, מה הייתם עושים להיות העצה שלך לאלה מאתנו שנתקלו בדברים האלה? " הואענה, "למלא את ההתחייבויות שלך ולהתחנן לאללה על הזכויות שלך." "R 675 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של מסעוד, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 670- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أطاعني فقد أطاع الله, ومن عصاني فقد عصى الله, ومن يطع الأمير فقد أطاعني, ومن يعص الأمير فقد عصاني" متفق عليه. |

 %

 לציית לח'ליף H 676 "מי שמציית לי מציית אללה ומי שלא שומע בקולי יפר אללה, ומי שמציית לאחד בסמכות מציית לי, אבל מי שאינו מציית לאדם ברשות יפר אותי." R 676 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספרו שהנביא, שבח ושלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 671- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كره من أميره شيئا فليصبر, فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية" متفق عليه. |

 %

 H הסבלנות 677 "אם אדם שונא משהו מהנסיך שלו שהוא צריך לסבול את זה בסבלנות, משום שכל מי משאיר את הסולטן על ידי אפילו פרק הזמן של יד מת המוות של בורות." R 677 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבאס, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום,אמר את זה.

 %

 | 672- وعن أبي بكرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من أهان السلطان أهانه الله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح. وقد سبق بعضها في أبواب. |

 %

 הפגיעה בכבודם שליט H 678 "כל מבזה את השליט הוא פגע בכבוד על ידי אללה." R 678 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו בכר שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | @ باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لم يتعين عليه أو تدع حاجة إليه قال الله تعالى: [تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين] [القصص: 83]. |

 %

 בנושא 81 איסור לבקש תפקיד ברשות תנו לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מקוראן אללה, אתעלה, אומר: "זה Abode האחרון, אנו להקצות אותו למי שרוצים לא הגזמה באדמה, ולא שחיתות. הוא האולטימטיבי לזהיר. " 28:83 קוראן

 %

 | 673- وعن أبي سعيد عبد الرحمان بن سمرة رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الرحمان بن سمرة, لا تسأل الإمارة; فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها, وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها, وإذاحلفت على يمين, فرأيت غيرها خيرا منها, فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك "متفق عليه. |

 %

 לא מחפשים H העמדה הרשמי 679 'אל תשאלו למשרה ציבורית. אם אתה מקבל אותו בלי לשאול אותך יהיה עזר במילוי אחריותה, אבל אם אתה מקבל אותו בגלל שביקשת שאהיה שבוי שלה. אם אתה נשבע לעשות דבר, ואז למצוא חלופה טובה יותר לאמץהאחרון ולפצות על הנדר שלך. "" R 679 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד עבדור רחמן בנו של Samurah דיווח כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר לו את זה.

 %

 | 674- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رواه مسلم "يا أبا ذر, إني أراك ضعيفا, وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين, ولا تولين مال يتيم.". |

 %

 דע את המגבלות שלך H 680 "אבו Dharr, אני מוצא אותך חלשות ואני רוצה בשבילך את מה שאני רוצה לעצמי. לא מבקש רשות אפילו יותר משני אנשים, ולא לקחת על עצמך את האפוטרופסות על רכושו של יתום." R 680 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Dharr שספר שהנביא, שבח ועליו שלום, אמר לו את זה.

 %

 | 675- وعنه, قال: قلت: يا رسول الله, ألا تستعملني? فضرب بيده على منكبي, ثم قال: "يا أبا ذر, إنك ضعيف, وإنها أمانة, وإنها يوم القيامة خزي وندامة, إلا من أخذها بحقها, وأدى الذي عليه فيها" رواه مسلم.|

 %

 עמדה של סמכות H 681 "אבו Dharr שאלה את הנביא, השבח ועליו שלום, 'האם אתה לא למנות אותי לתפקיד ציבורי?" הוא טפח על הכתף ואמר, 'אבו Dharr, אתה חלש והמשרד הוא אמון ומהווה מקור של צער והשפלה (הגבלה) על יום הדיןזה יכול להיות מקור של חרטה, פרט לאלה שלוקחים את זה עם מלוא מובן האחריות ולמלא את התחייבויותיה. "" R 681 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Dharr שספר שהוא שאל את הנביא, שבח ושלום על שלו, שאלה זו.

 %

 | 676- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنكم ستحرصون على الإمارة, وستكون ندامة يوم القيامة" رواه البخاري. |

 %

 הנטל הציבורי OFFICE H 682 "אתה רוצה להיות בתפקיד ציבורי, אך יש לזכור כי זה יהיה מקור להשפלה ביום הדין." R בוכרי 682 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب حث السلطان والقاضي وغيرهما من ولاة الأمور على اتخاذ وزير صالح وتحذيرهم من قرناء السوء والقبول منهم قال الله تعالى: [الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين] [الزخرف: 67]. |

 %

 בנושא 82 חשיבות של יועצים טובים תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "ביום שחברים קרובים יהפכו אויבים זה לזה, פרט לאלה שחוששים (אללה)." 43:67 קוראן

 %

 | 677- وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما بعث الله من نبي, ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه, وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه, والمعصوم من عصم الله "رواه البخاري. |

 %

 יועץ H 683 "בכל פעם שאללה העלה מישהו להיות נביא, או ממנה ח'ליף יש לו שני יועצים, אחד מייעץ לו בטוב ותומך בו בזה, ויועציו האחרים עם רע ומפתה אותו אליה. רק אדם חף מפשע נשמר מבניו על ידי אללה. " R בוכרי 683 עם שרשרתעד אבו סעיד Khudri ואבו Hurairah שמספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 678- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أراد الله بالأمير خيرا, جعل له وزير صدق, إن نسي ذكره, وإن ذكر أعانه, وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء, إن نسي لم يذكره, وإن ذكرلم يعنه "رواه أبو داود بإسناد جيد على شرط مسلم. |

 %

 תמיכה בשליט טוב H 684 "כשירצה אללה טוב לשליט הוא תומך בו עם יועץ כנה שמזכיר לו כשהוא שוכח ומסייע לו כשהוא נזכר. כשירצה אללה משהו אחר מאשר טוב הוא שולח אותו יועץ רע ש לא מזכיר לו אם הוא שוכח ולאלעזור לו אם הוא זוכר. "R 684 אבו דאוד עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب النهي عن تولية الإمارة والقضاء وغيرهما من الولايات لمن سألها أو حرص عليها فعرض بها 679- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا ورجلان من بني عمي, فقال أحدهما: يا رسول الله , أمرنا على بعض ما ولاكالله تعالى, وقال الآخر مثل ذلك, فقال: "إنا والله لا نولي هذا العمل أحدا سأله, أو أحدا حرص عليه" متفق عليه. |

 %

 בנושא 83 רשמי שמחפש משרות H 685 "אבו מוסא אשעריה ביקרה הנביא, השבח ועליו השלום, עם שניים מבני דודיו ואחד מהם אמר לו, 'הוי שליח אללה, שבח ושלום עליו, למנות אותנו למשרד שאללה נתן לך. " האחרים אמר גםמשהו באותו העניין. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר, "אני לא אסמיך אדם למשרה ציבורית שמבקשת או רוצה את זה." "R 685 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספרה חדית 'זה.

 %

 | @ 1 كتاب الأدب باب الحياء وفضله والحث على التخلق به 680- عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دعه, فإن الحياء من الإيمان" متفق عليه. |

 %

 ספר צניעות הוא החלק מאמונת H 686 "הנביא, שבח ועליו שלום, עבר על ידי איש מאנסאר שהקניט את אחיו על צניעותו. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר." עזוב את אותו לבד, צניעות היא חלק מאמונה. "" R 686 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עדעומר אבן שספר חדית 'זה.

 %

 | 681- وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الحياء لا يأتي إلا بخير" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "الحياء خير كله" أو قال: "الحياء كله خير". |

 %

 טוב מגיע מצניעות H 687 "רק תוצאות צניעות בטובה." "צניעות היא כל טובה." R 688 המוסלמי R 687 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אימראן, בנו של חוסיין, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 682- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من الإيمان" متفق عليه. "البضع"بكسر الباء ويجوز فتحها: وهو من الثلاثة إلى العشرة. و "الشعبة": القطعة والخصلة. و "الإماطة": الإزالة. و "الأذى": ما يؤذي كحجر وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك. |

 %

 צניעות היא האלמנט של האמונה H 689 "יש אמונה יותר משישים או שבעים אלמנטים, הגדול ביותר שלהם הוא העד הנושא שאין אלוהים מלבד אללה, ולפחות אחד מהם הוא הסרת מכשול מדרך שגורמת ל אי נוחות. צניעות היא גם אלמנט של אמונה. " R 689בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 683- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها, فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه. متفق عليه. قال العلماء: حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح, ويمنعمن التقصير في حق ذي الحق. وروينا عن أبي القاسم الجنيد رحمه الله, قال: الحياء: رؤية الآلاء - أي النعم - ورؤية التقصير, فيتولد بينهما حالة تسمى حياء. والله أعلم. |

 %

 צניעותו של הנביא, שבח ועליו שלום H 690 "הנביא, שבח ועליו שלום, היה צנוע יותר מבתולה מאחורי הרעלה שלה וכשמשהו לא נעם לו הבין שזה מפניו." R 690 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר חדית 'זה.

 %

 | @ باب حفظ السر قال الله تعالى: [وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا] [الإسراء: 34]. |

 %

 בנושא 85 שומר על סוד תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "ולקיים את ההבטחה שלך אין ספק, ההבטחה תיחקר.." 17:34 קוראן

 %

 | 684- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه, ثم ينشر سرها" رواه مسلم. |

 %

 H סודיות 691 "ביום דין אנשים במצב הרע ביותר בעיני אללה יהיה האיש ששוכב ומניות עם אשתו ואחר כך מפיץ את הסוד שלה." R מוסלמי 691 עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום,אמר את זה.

 %

 | 685- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن عمر رضي الله عنه حين تأيمت بنته حفصة, قال: لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه, فعرضت عليه حفصة, فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر? قال: سأنظر في أمري. فلبثت لياليثم لقيني, فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا. فلقيت أبا بكر رضي الله عنه, فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر, فصمت أبو بكر رضي الله عنه, فلم يرجع إلي شيئا! فكنت عليه أوجد مني على عثمان, فلبثليالي ثم خطبها النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأنكحتها إياه. فلقيني أبو بكر, فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا? نعم, قال:: فقلت فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضتعلي إلا أني كنت علمت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكرها, فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولو تركها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقبلتها. رواه البخاري. "تأيمت" أي: صارت بلا زوج, وكان زوجها توفيرضي الله عنه. "وجدت": غضبت. |

 %

 הנישואין של ליידי HAFSAH H 692 "כאשר ליידי Hafsah בתו של עומר, אללה עשוי להיות מרוצים מהם, עומר התאלמן פגש אוסמן בן עפאן ושאלו אותו, 'אם אתה מוכן, אני היה (כמו ל) לתת Hafsah לך בחיי נישואים. " אוסמן השיב, "אני אשקול את העניין." עומר קשור, "אניחיכה כמה ימים ולאחר מכן אוסמן פגש אותו ואמר:. אני לא חושב שאני צריך להתחתן עדיין " ואז פגש את עומר אבו בכר וביקש ממנו, 'אם אתה מוכן הייתי (רוצה) לתת Hafsah לך בחיי נישואים. " אבו בכר שתק ולא אמר מילה שהייתה קשה יותר לעומר מ התגובה של אוסמן.עומר חיכה עוד כמה ימים שבם הנביא, השבח ועליו השלום, ביקש את ידה בנישואים ועומר נישא אותה אליו. כאשר אבו בכר נפגש ליד עומר אמר, "אולי אתה נעלב כשאתה הציע Hafsah אליי ולא נתתי שום תשובה." עומר השיב, "כן, כי הוא כל כך." הוא אמר, 'הדבר היחיד שעמד בדרכי היה שהנביא, השבח ועליו השלום, שהזכיר לה ולא יכולתי לחשוף את סודו של הנביא. היה הנביא, השבח ועליו השלום, לא הציע, אני הייתי מקבל את ההצעה. "" R 692 בוכרי עם שרשרת עד עבדאללה, בנו שלעומר שספר חדית 'זה.

 %

 | 686- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنده, فأقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي, ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا, فلما رآها رحب بها, وقال: " مرحبا بابنتي ", ثم أجلسهاعن يمينه أو عن شماله, ثم سارها فبكت بكاء شديدا, فلما رأى جزعها, سارها الثانية فضحكت, فقلت لها: خصك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين نسائه بالسرار, ثم أنت تبكين! فلما قام رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم سألتها: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سره, فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت: عزمت عليك بما لي عليك من الحق, لما حدثتني ما قال لك رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم? فقالت: أما الآن فنعم, أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة, وأنه عارضه الآن مرتين, وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب, فاتقي الله واصبري, فإنه نعم السلف أنا لك, فبكيت بكائي الذي رأيت, فلما رأى جزعي سارني الثانية, فقال: "يا فاطمة, أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين, أو سيدة نساء هذه الأمة" فضحكت ضحكي الذي رأيت. متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. |

 %

 הסוד בין הנביא, שבח ועליו שלום, ובתו, LADY פטימה, אללה עשויה להיות מרוצה עם H 693 "באחת פעמים, כאשר כל נשות הנביא, שבח ועליו שלום, היו עם הנביא, בתו פאטימה הצטרפה אליהם, אללה עשוי להיות מרוצה מהם.הליכתה הייתה בדיוק כמו זו של הנביא, השבח ועליו שלום. כשראה אותה הוא קבל אותה וביקש ממנה לשבת לצדו ולחש לה משהו שגרם יבבתה עמוקות. בראות איך נסער מאוד היא הייתה הוא לחש לה שוב והיא חייכה. ליידי עיישה דיברה לשלה (בעדינות) ואמר, 'הנביא, שבח ועליו השלום, עזב את נשיו ודיברו באופן פרטי לך עדיין בכית. " ליידי עיישה שאלה אותה, 'מה הנביא, השבח ועליו השלום, אמרה לך? " היא אמרה, 'אני לא יכול לחשוף את הסוד של הנביא, שבח ועליו שלום. "כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, נפטר ליידי עיישה שאלה אותה, 'אני מפציר בך על ידי הזכויות שלי כדי לרצות אותי ויגיד לי מה הנביא, השבח ועליו שלום, אמרתי לך. " ליידי פטימה ענתה: 'עכשיו, אני אגיד לך. כשהוא לחש לי בפעם הראשונה שהוא אמר לי שכלהשנה גבריאל נהג לשמוע אותו אומר את הקוראן ולאחר מכן לדקלם אותו בחזרה אליו פעם אחת, ושהפעם הוא עשה זאת פעמיים. הוא אמר, 'אני רואה שהזמן שלי מתקרב. אז להיות מודע לחובתך אללה ולהיות סבלני, כי אני יהיה קודם מצוין בשבילך. " כששמע זאת בכיתיכפי שראית, אבל כשהוא ראה כמה הייתי מודאג שהוא לחש לי בפעם שנייה ואמר: '? פטימה, אתה לא מרוצה מכך שאתם תהיו הראשונים בין נשיו של העם הזה " בשלב זה חייכתי כמו שאתה ראית. '"R 693 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, עשוי להיות אללהמרוצה ממנה, קשור חדית 'זה.

 %

 | 687- وعن ثابت, عن أنس رضي الله عنه, قال: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا ألعب مع الغلمان, فسلم علينا, فبعثني إلى حاجة, فأبطأت على أمي. فلما جئت, قالت: ما حبسك? فقلت: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحاجة, قالت: ما حاجته? قلت: إنها سر. قالت: لا تخبرن بسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحدا, قال أنس: والله لو حدثت به أحدا لحدثتك به يا ثابت. رواه مسلم وروى البخاري بعضه مختصرا. |

 %

 H סודיות 694 "הנביא, שבח ועליו שלום, נתקל באנס כשהוא שיחק עם כמה נערים, הוא ברך אותם ושלח את אנס בשליחות שגרמה לו (Anas) להיות איחר לחזור לאמו. כאשר אנאס הגיע שאלה: "מה עצר אותך" אנאס ענה, 'הנביא,שבח ועליו שלום, שלחו לי בשליחות. " היא השאלה, 'מה הייתה השליחות?' אנאס ענה: "זה היה סוד." אז האמא שלו אמרה, 'אל תספר לאף אחד על הסוד של הנביא, שבח ועליו שלום. " אנס אמר לי ת'אבת, 'אם אני הולך לספר לאף אחד שזה היה אתה. " R 694ת'אבת ספרה כי אנס אמר את זה.

 %

 | @ باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد قال الله تعالى: [وأوفوا بالعهد إن العهد مسئولا كان] [الإسراء: 34], وقال تعالى: [وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم] [النحل: 91], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا أوفوا [المائدة بالعقود]: 1],وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون] [الصف: 2-3]. |

 %

 בנושא 86 מלא את אחת ההבטחה של תני לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, אתעלה אומר: ..... ולקיים את ההבטחה שלך, ללא ספק, את ההבטחה תיחקר "17:34 הקוראן" ... ... כשאתה עושה ברית ולא לשבור את השבועה שלך לאחר שאושר עבור(בקללות בשמו), שתבצע אללה הערבות שלך "16:91 קוראן" מאמינים, למלא את ההתחייבויות שלך "5: 1 קוראן".. מאמינים, למה אתה אומר מה שאתה אף פעם לא עושה? זה ששנוא ביותר לאללה שאתה אומר את זה שאתה לא עושה "61:. 2-3 קוראן

 %

 | 688- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان" متفق عليه. زاد في رواية لمسلم: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم". |

 %

 "יש צבוע שלושה מאפיינים ייחודיים: כאשר הוא מדבר הוא שוכב, כאשר הוא עושה הבטחה שהוא שובר אותו, וכשמשהו שהוטל עליו הוא מועל בה." סימנים של צביעות H 695 הוא הוסיף: "גם אם הוא מתפלל, צם ורואה את עצמו מוסלמי." R 695 בוכארי והמוסלמי עם שרשרתעד אבו Hurairah שספר הנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 689- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا, ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان , وإذا حدث كذب, وإذا عاهد غدر, وإذا خاصم فجر "متفق عليه. |

 %

 ארבעה סימנים של צביעות H 696 "ישנם ארבע איכויות ש, אם הם נמצאים באדם, להוכיח לו להיות צבוע אמיתי. אם לאדם יש אחד מהם, יש לו איכות שצביעות עד שהוא rids עצמו שלו. הם:. כאשר הוא מופקד על משהו שהוא מועל כשהוא מדבר הוא משקר.כשהוא מבטיח שהוא מפר את הבטחתו. כשהמריבות הוא פוגעני. "R 696 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של בן עמר אל 'כפי שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 690- وعن جابر رضي الله عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا" فلم يجئ مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر رضي اللهعنه فنادى: من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدة أو دين فليأتنا, فأتيته وقلت له: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لي كذا وكذا, فحثى لي حثية فعددتها, فإذا هي خمسمئة, فقال لي: خذ مثليها. متفقعليه. |

 %

 חובה לקיים את ההבטחה של H המנוח 697 'כאשר ההכנסות של בחריין מתקבלות, אני אתן לך (ג'אבר) זה, וזה, וזה. אבל הוא הלך לעולמו לפני ההכנסות התקבלו. כשהם הגיעו אבו בכר הודיע, "אם יש מישהו שאליו הנביא, השבח ושלום עלשלו, שהבטיח או חייב כל דבר שהם צריכים לבוא קדימה. " אז (ג'אבר) הלכתי אליו ואמרתי לו, 'הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה ולי את זה. אז אבו בכר לקח שני חופנים של כסף ונתן לו אותו. ספרתי אותו ומצאתי אותו בסך של חמישה מאה דירהם. אבובכר סיפר לי, 'קח כמה שוב. "" R 697 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר שספר חדית' זה.

 %

 | @ باب المحافظة على ما اعتاده من الخير قال الله تعالى: [إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم] [الرعد: 11], وقال تعالى: [ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا] [النحل: 92] . و "الأنكاث": جمع نكث, وهو الغزل المنقوض. وقال تعالى: [ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم] [الحديد: 16], وقال تعالى: [فما رعوها حق رعايتها] [الحديد: 27]. |

 %

 בנושא 87 תרגול טוב תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "אללה לא משנה מה הוא באומה, אלא אם כן הם משנים את מה שהוא בעצמם." 13:11 קוראן "אל תהיה כמו האישה ששוברת חוטה, לאחר שסובב אותו בחוזקה לסיבים." 16:92קוראן "..... הם לא צריכים להיות כמו אלה שקיבלו את הספר לפני זה, שזמנם הפך מאוד ארוך, כך שלבם הפך קשוח ......" 57:16 קוראן "..... ו הם לא חגגו אותו כפי שהוא אמור להיות נצפה ...... "57:27 קוראן

 %

 | 691- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الله, لا تكن مثل فلان, كان يقوم الليل فترك قيام الليل" متفق عليه. |

 %

 להיות עקבי במעשים טובים H 698 "עבדאללה, אל תהיה כמו כל כך וכל כך. הוא נהג לקום באמצע הלילה לתפילה מרצון אבל ויתר לעשות זאת מאוחר יותר." R 698 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבדאללה בן עמר אל 'כפי שספר שהנביא, השבח ועליו שלום,כיוון אותי ככזה.

 %

 | @ باب استحباب طيب الكلام وطلاقة الوجه عند اللقاء قال الله تعالى: [الحجر: 88] [للمؤمنين واخفض جناحك], وقال تعالى: [ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك] [آل عمران: 159]. |

 %

 בנושא 88 עליצות ונועם תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אמר: "..... ולהפחית כנפך למאמינים." 15:88 הקוראן ".... שהיית קשה וקשה לב, הם היו בוודאי נוטשים אותך ......" 3: 159 קוראן

 %

 | 692- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة" متفق عليه. |

 %

 אם כבר מדברים על 699 "את עצמכם מגן מפני האש, גם אם זה רק עם מחצית תאריך נתון בצדקה. אם אתה לא יכול להרשות לעצמו אפילו שהרבה אתה צריך לדבר בנועם." בנועם H R 699 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Adiyy, בנו של חאתם שספר שהנביא, השבח והשלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 693- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "والكلمة الطيبة صدقة" متفق عليه, وهو بعض حديث تقدم بطوله. |

 %

 צדקת H 700 "מילה טובה היא צדקה." R 700 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 694- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا, ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق" رواه مسلم. |

 %

 ברכה אחיך H 701 "אל תסתכלו למטה על עושה את הכמות המינימאלית של טוב, אפילו ברכת אחיך עם פנים עליזים (הוא מעשה טוב)." R מוסלמי 701 עם שרשרת עד אבו Dharr שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه للمخاطب وتكريره ليفهم إذا لم يفهم إلا بذلك 695- عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه, وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري. |

 %

 בנושא 89 בהירות של דיבור; להבהיר את הדברים H 702 "הנביא, שבח ועליו שלום, היו חוזרים על סיסמות שלו שלוש פעמים, כך שזה המשמעות היה מובן במלואו, וכשהוא פגש קבוצה של אנשים שהוא היה מקבל אותם שלוש פעמים עם ברכה." R בוכרי 702 עם שרשרתעד אנאס, שספר את זה.

 %

 | 696- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه. رواه أبو داود. |

 %

 תדברו בצורה שיהיה מובנת H 703 "הנביא, שבח ועליו שלום, דיברו בצורה פשוטה, כך שכל שהאזינו הבינו." R 703 אבו דאוד עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | @ باب إصغاء الجليس لحديث جليسه الذي ليس بحرام واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه 697- عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع: "استنصت الناس" ثم قال: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "متفق عليه. |

 %

 בנושא 90 הקשיב בתשומת לב; שתיקה במהלך H דרשת 704 "במהלך העלייה לרגל הפרידה, הנביא, השבח ועליו שלום, ביקש ג'ריר לבקש אנשים להיות בשקט, ואז אמר, 'אל תחזור לחוסר אמון בי, חיתוך צווארו של זה. "" R 704 בוכרי ומוסלמי עם שרשרת עד ג'ריר, בנו של עבדאללה, שספר את זה.

 %

 | @ باب الوعظ والاقتصاد فيه قال الله تعالى: [ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة] [النحل: 125]. |

 %

 בנושא 91 הטפה מתונה תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "תקרא לנתיב של האדון שלך בתבונה ובתוכחת בסדר." 16: 125 קוראן

 %

 | 698- وعن أبي وائل بن سلمة, قال شقيق: كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا كل خميس, فقال له رجل في: يا عبد الرحمان, لوددت أنك كل يوم, فقال أبا ذكرتنا: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم, وإنيأتخولكم بالموعظة, كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا. متفق عليه. "يتخولنا": يتعهدنا. |

 %

 לסירוגין הטפת H 705 "אבן מסעוד נהג להטיף בכל יום חמישי ואיש אמר לו, 'אבו עבדור רחמן, הייתי רוצה שתטיף לנו כל יום." הוא ענה, "מה עוצר אותי מלעשות זאת הוא הפחד שאני עלול לעייף אותך. אני מטיף באותו הסגנון כמו הנביא, השבח ועליו שלום,כך שאתה לא מתעייף. "R 705 מוסלמיים עם שרשרת עד Shakik, בנו של סלאמה, שספר את זה.

 %

 | 699- وعن أبي اليقظان عمار بن ياسر رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن طول صلاة الرجل, وقصر خطبته, مئنة من فقهه, فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة" رواه مسلم. بميم مفتوحة ثم همزة مكسورة ثم نون "مئنة"مشددة, أي: علامة دالة على فقهه. |

 %

 H דרשות קצרות 706 "אורכה של תפילתו של אדם והתמציתיות של דרשתו מעיד על האינטליגנציה והחוכמה שלו. לכן בוא התפילה שלך תהיה ארוכה וקצרה הדרשה שלך." R מוסלמי 706 עם שרשרת עד עמר, בנו של יאסר שספר שהוא שמע את הנביא, השבח והשלוםעליו, אומר את זה.

 %

 | 700- وعن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه, قال: بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إذ عطس رجل من القوم, فقلت: يرحمك الله, فرماني القوم بأبصارهم! فقلت: واثكل أمياه, ما شأنكم تنظرون إلي?! فجعلوايضربون بأيديهم على أفخاذهم! فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت, فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فبأبي هو وأمي, ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه, فوالله ما كهرني, ولا ضربني, ولا شتمني. قال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس, إنما هي التسبيح والتكبير, وقراءة القرآن", أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: يا رسول الله, إني حديث عهد بجاهلية, وقد جاء الله بالإسلام, وإنمنا رجالا يأتون الكهان? قال: "فلا تأتهم" قلت: ومنا رجال يتطيرون? قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم" رواه مسلم. "الثكل" بضم الثاء المثلثة: المصيبة والفجيعة. "ما كهرني" أي: ما نهرني. |

 %

 הגדת עתידות אסורות H 707 "בעוד Mu'awiah התפלל עם הנביא, שבח ועליו שלום, אחד מהקהילה התעטשה ואז Mu'awiah הגיב," Yarhamuk אללה (אללה ריחם עליך). " מיד לאחר מכן חלק מהקהילה הביט בו במורת רוח. לשם כך הואהשיב, "היה לי איבדתי את האמא היקרה שלי! למה אתה מסתכל עליי? " ואז הם התחילו למחוא כפיהם על רגליהם, כך שהוא הבין שהם רוצים שהוא יהיה שקט, לכן רסנתי את עצמי. ברגע שהתפילה הסתיימה, הנביא, השבח ועליו השלום, הפנה את תשומת הלב לאירוע. "במאיהאבא והאמא שלי להיות הכופר של הנביא "אמר Mu'awiah," אני אף פעם לא יודע מדריך טוב יותר לפניו או אחריו. כשסיים את התפילה שהוא לא נזף, הכה, ולא נזף בי. " הוא אמר, 'בזמן שיח תפילה אינו מותר כי זה רק לשבחים, התעלות ודקלוםשל הקוראן. " או שהוא אמר משהו דומה לזה. Mu'awiah אמר, "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, יש לי רק יצא מהבורות ואללה העניק לנו עם האיסלאם. יש עדיין בינינו מי שהתייעץ מגידי עתידות. " הנביא, שבח ועליו השלום, ענה,"הם לא צריכים ללכת אליהם." אז Mu'awiah אמר, "חלק מאיתנו הם מודרכים על ידי אותות ומופתים." הנביא אמר, "אלה הם רק יצירי דמיונך לא צריך להיות מושפע מהם." "R 707 מוסלמי עם שרשרת עד Mu'awiah, בנו של חכים Sulamikk שספר חדית 'זה.

 %

 | 157- الثاني: عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه, قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون, فقلنا: يا رسول الله, كأنها موعظة مودع فأوصنا, قال: "أوصيكم بتقوىالله, والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي, وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور; فإن كل بدعة ضلالة "رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". بالذال المعجمة "النواجذ": الأنياب, وقيل: الأضراس. |

 %

 ללכת בדרכו של הנביא, שבח ועליו שלום H 708 'הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, זה נשמע כמו עצת פרידה. " אז הנביא אמר, "אני מציע לך לפחד אללה, ולשמוע ולציית אפילו אם עבד הוא לשים בסמכות אותך. אלו מכם שיוצאים לחיותשלי יבחינו הבדלים רבים. כאשר הזמן מגיע לדבוק בדרך החיים שלי ואת הפרקטיקה של היורשים המודרכים בצדק שלי (ח'ליפים). להחזיק בו על ידי השיניים האחוריות שלך -. להיזהר מחדשנות (בניגוד לרוח האסלאם) חדשנות מובילה לנתיב הלא נכון "" R 708 אבו דאוד וTirmidhiעם שרשרת עד אל Irbad, בנו של השרייה דיווח כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, נשא דרשה שבה לב פחדו ובכו עיניים ...

 %

 | @ باب الوقار والسكينة قال الله تعالى: [وعباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما] [الفرقان: 63]. |

 %

 בנושא 92 כבוד וקור הרוח תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, אתעלה אומר: "המתפללים של הרחמן הם אלה שצנע לכת על פני כדור הארץ, וכשהכתובה בורה אותם אומרת: 'שלום. " 25:63 קוראן

 %

 | 702- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتى منه لهواته, إنما كان يتبسم ترى. متفق عليه. "اللهوات" جمع لهاة: وهي اللحمة التي في أقصى سقف الفم. |

 %

 שחוק מבוקר HH 709 "מעולם לא ראיתי את הנביא, השבח ועליו שלום, לצחוק באופן שהחלק הפנימי של הפה שלו ניתן הייתה לראות. הוא רק חייך." R 709 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצים ממנה, שספר את זה.

 %

 | @ باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم ونحوهما من العبادات بالسكينة والوقار قال الله تعالى: [ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب] [الحج: 32]. |

 %

 בנושא 93 ללכת למסגד תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, אתעלה, אומר: "ו, הוא שמעריץ את waymarks (טקסים) של אללה, בוודאי, זה מיראת השמים של הלב. " 22:32 קוראן

 %

 | 703- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا أقيمت الصلاة, فلا تأتوها وأنتم تسعون, وأتوها وأنتم تمشون, وعليكم السكينة, فما أدركتم فصلوا, وما فاتكم فأتموا" متفق عليه . زادمسلم في رواية له: "فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة". |

 %

 איחור לתפילה H 710 "כשהתפילה עומדת להתחיל, שלא ירוץ אליו. בוא אליו פסע בשלווה. לאחר מכן הצטרף לתפילה בנקודת ההגעה שלך ולפצות על מה שיש לך לפספס אחרי." R 710 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהוא שמע את הנביא,שבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 703- زاد مسلم في رواية له: "فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة". |

 %

 תחילת תפילת H 711 "כשאתה תבצע את דעתך להצטרף לתפילה, אתה כבר בתפילה." R 711 מוסלמי.

 %

 | 704- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للإبل, فأشار بسوطه إليهم, وقال: "يا أيها الناس, عليكم بالسكينة, فإنالبر ليس بالإيضاع "رواه البخاري, وروى مسلم بعضه." البر ": الطاعة و." الإيضاع "بضاد معجمة قبلها ياء وهمزة مكسورة, وهو:. الإسراع |

 %

 PROCEED השלווה H 712 "במהלך החזרה מערפאת ביום העלייה לרגל, בן עבאס ליווה את הנביא, השבח ועליו השלום. הנביא, שבח ועליו השלום, שמע הרעש של צעקות, מכות והנהיגה גמלים באים מאחוריו. הוא הצביע לכיוונועם המקל שלו ואמר, 'הו אנשים, להמשיך בשלווה. אין כוח ברץ קדימה. "" R 712 בוכרי עם שרשרת עד בן עבאס, שספרה חדית 'זה.

 %

 | @ باب إكرام الضيف قال الله تعالى: [هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون] [الذاريات: 24-27], وقال تعالى: [وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد] [هود: 78]. |

 %

 בנושא 94 כיבוד אורח תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "יש לך שמע את הסיפור של אורחי כבודו של אברהם הם נכנסו אליו ואמרו:?". שלום ' והוא ענה: 'שלום, אתם אנשים לא ידועים לי. " אז הוא פנה לביתו והביאעגל מפוטם. הוא העמדתי אותו לפניהם, ואמר: "האם אתה לא אוכל? '" 51: 24-27 קוראן "עמו הגיע בריצה לכיוונו בזמן שהם עושים מעשים רעים. "האומה שלי," הוא אמר: 'הנה הבנות שלי (לקחת אותם בחיי נישואים), הם נקיים בשבילך. פחד אללה ולא להשפיל אותי על ידי האורחים שלי.האם אין אדם אחד ביניכם של שפוי? '"11:78 קוראן

 %

 | 705- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليصل رحمه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أوليصمت "متفق عليه. |

 %

 כבוד H האורח שלכם 713 "כל מי שמאמין באללה וביום האחרון צריך להיות נדיב לשכן שלו כל מי שמאמין באללה וביום האחרון צריך לכבד את קרובי משפחתו;. ואת כל מי שמאמין באללה וביום האחרון צריך לדבר היטב או לשתוק. " R מוסלמי 713 עם שרשרת עד אבו Hurairahשספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 706- وعن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته" قالوا: وما جائزته? يا رسول الله, قال: "يومه وليلته, والضيافةثلاثة أيام, فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه "متفق عليه وفي رواية لمسلم:." لا يحل لمسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه "قالوا: يا رسول الله, وكيف يؤثمه قال:?" يقيم عنده ولا شيء له يقريه به ". |

 %

 זכויותיו של H האורח 714 "כל מי שמאמין באללה וביום האחרון צריך לכבד את האורחים שלהם על פי זכותו. נביא, שבח ועליו שלום, נשאל, 'מה היא זכותו, הוי שליח אללה, השבח ו עליו שלום? " הוא ענה, 'יום ולילה, ואירוח לשלושה ימים. דבר נוסף הוא צדקה. " זה לא מותר למוסלמים להישאר כל כך הרבה זמן עם אחיו שזה הכרוך בחטא. הנביא, שבח ועליו השלום, נשאל, "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, איך הוא היה מסבך אותו בחטא?" הוא ענה, "על ידי הארכתשהותו, כך שהמארחת לא נשארה עימו יש לספק אירוח. "" R 714 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Shuraih חאלד, בנו של עמר Khuza'i שספר שהוא שמע את הנביא, השבח והשלום עליו, אומר את זה.

 %

 | @ باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير قال الله تعالى: [فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه] [الزمر: 17-18], وقال تعالى: [يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم] [التوبة: 21], وقال تعالى: [وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون] [فصلت: 30], وقال تعالى: [حليم فبشرناه بغلام] [الصافات: 101], وقال تعالى: [ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى] [هود: 69], وقال تعالى: [وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاقومن وراء [هود يعقوب] إسحاق: 71], وقال تعالى: [فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك] [بيحيى آل عمران: 39], وقال تعالى: [إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح[آل عمران]: 45] الآية, والآيات في الباب كثيرة معلومة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا وهي مشهورة في الصحيح, منها: |

 %

 בנושא 95 חדשות טובות תנו לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "... לתת בשורה המשמחת למתפללים שלי, שמקשיבים למילות ועיקבו אחרי מה שהוא הטוב ביותר שלו ...... "39: 17-18 קוראן:" אדוני שלהם נותן להם בשורה המשמחת לרחמים ממנו, והנאה, עבורםמחכה גנים שיש בו אושר נצחי. "09:21 קוראן" ..... שמחים בגן העדן יש לך כבר הבטיח. "41:30 קוראן" ונתתי לו בשורה המשמחת של בן מאוד עדין (ישמעאל) . "37: 101 קוראן" השליחים שלנו באו לאברהם עם בשורות שמחים .. "11:69 קוראן" אשתו (שרה), שעמדבקרבת מקום, צחק. מיד לאחר מכן, נתתי לה את החדשות המשמחות של יצחק ולאחר יצחק יעקב "11:71 קוראן" והמלאכים קראו לו כשהוא עמד בסגידת המקלט, אמר:. ". אללה נותן לך בשורה המשמחת של ג'ון ' "03:39 קוראן" כאשר המלאכים אמרו: 'הו מרי, אללה נותן לך שמחבשורת Word (להיות) ממנו, ששמה הוא משיח, ישו, בנה של מרי. "03:45 קוראן

 %

 | 707- عن أبي إبراهيم, ويقال: أبو محمد, ويقال: أبو معاوية عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشر خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب, لا صخب فيه, ولا نصب . متفق عليه. هنا اللؤلؤ المجوف: "القصب". و "الصخب": الصياح واللغط. و "النصب": التعب. |

 %

 הבית של ליידי חדיג'ה בגן העדן H 715 "הנביא, שבח ועליו שלום, נתנה ליידי חדיג'ה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, בשורה המשמחת של בית פנינים (בגן העדן) שבבה יהיו לא רעש ולא לגרום לעייפות. " R 715 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה,בנו של אבי Aufa שספר את זה.

 %

 | 708- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أنه توضأ في بيته, ثم خرج, فقال: لألزمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولأكونن معه يومي هذا, فجاء المسجد, فسأل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا وجه هاهنا , قال: فخرجتعلى أثره أسأل عنه, حتى دخل بئر أريس, فجلست عند الباب حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاجته وتوضأ, فقمت إليه, فإذا هو قد جلس على بئر أريس وتوسط قفها, وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر, فسلمت عليه ثم انصرفت, فجلست عند الباب,فقلت: لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اليوم, فجاء أبو بكر رضي الله عنه فدفع الباب, فقلت: من هذا? فقال: أبو بكر, فقلت: على رسلك, ثم ذهبت, فقلت: يا رسول الله, هذا أبو بكر يستأذن, فقال: "ائذن لهوبشره بالجنة "فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: ادخل ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبشرك بالجنة, فدخل أبو بكر حتى جلس عن يمين النبي صلى الله عليه وآله وسلم معه في القف, ودلى رجليه في البئر كما صنع رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم, وكشف عن ساقيه, ثم رجعت وجلست, وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني, فقلت: إن يرد الله بفلان - يريد أخاه - خيرا يأت به. فإذا إنسان يحرك الباب, فقلت: من هذا? فقال: عمر بن الخطاب, فقلت: على رسلك, ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسلمت عليه وقلت: هذا عمر يستأذن? فقال: "ائذن له وبشره بالجنة" فجئت عمر, فقلت: أذن ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة, فدخل فجلس مع رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر, ثم رجعت فجلست, فقلت: إن يرد الله بفلان خيرا - يعني أخاه - يأت به, فجاء إنسان فحرك الباب. فقلت: من هذا? فقال: عثمان بن عفان. فقلت: على رسلك,وجئت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته, فقال: "ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه" فجئت, فقلت: ادخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك, فدخل فوجد القف قد ملئ, فجلس وجاههم منالشق الآخر. قال سعيد بن المسيب: فأولتها قبورهم. متفق عليه. وزاد في رواية: وأمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحفظ الباب. وفيها: أن عثمان حين بشره حمد الله تعالى, ثم قال: الله المستعان. وقوله: "وجه" بفتح الواووتشديد الجيم. أي: توجه. وقوله: "بئر أريس" هو بفتح الهمزة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم سين مهملة وهو مصروف ومنهم من منع صرفه, و "القف" بضم القاف وتشديد الفاء: وهو المبني حول البئر. وقوله: "على رسلك" بكسر الراء على المشهور, وقيل: بفتحها, أي: ارفق. |

 %

 שלוש שהובטחו H גן עדן 716 "אבו מוסא אשעריה עשתה הרחצה שלו בביתו ולאחר מכן עזבו עם הכוונה להיות ליד הנביא, שבח ועליו שלום, ולבלות את היום בחברה שלו. כשהגיע ל המסגד הוא שאל על הנביא, שבח ועליו שלום,ונאמרתי לו שהוא עזב בכיוון מסוים. אבו מוסא אמר, "הלכתי אחריו ושאלתי עליו ומצאתי אותו במקום שנקרא טוב של טלה. התיישבתי ליד הדלת עד שהוא סיים את הרחצה שלו. אז הלכתי אליו וראיתי אותו יושב על המדף של הבאר. היה הנביאמשך הבד עד ירכו על ברכיו וטלטלו את רגליו בבאר. ברכתי אותו וחזרתי אל הדלת ואמרתי לעצמי: '. אני אהיה היום השוער של הנביא' נכון להיום אבו בכר בא ודפק על הדלת, שאלתי, 'מי זה?' הוא ענה, 'אבו בכר. " שאלתי אותו לחכות רגע והלכתי לנביא, השבח ועליו שלום, ואמרתי, "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אבו בכר הוא בדלת ומבקש רשות להיכנס." הוא אמר לי, 'תן לו רשות ולקבל את פניו עם ההבטחה של גן העדן. " חזרתי ואמרתי לאבו בכר: "אתה יכול להיכנס, ושליחו של אללה, שבח ועליו שלום, מברך אותך בהבטחה של גן העדן. " אבו בכר נכנס והתיישב ליד הנביא, שבח ועליו שלום, על המדף, הוא משך את כיסוי החלציים שלו עד לברכיו וטלטל את רגליו כבנביא, השבח והשלום גם פשוטעליו, עשה. חזרתי לדלת והתיישבתי. שנשארתי לי האח שלי בבית, מה שהופך את הרחצה שלו, מתוך כוונה שהוא יצטרף אליי. אמרתי לעצמי, 'אם אללה רוצה טוב בשבילו, הוא יביא אותו לכאן. " רק אז מישהו דפק בדלת ושאלתי: 'מי הוא שם " הקול ענה, עומר,בנו של ח'טאב. " אז ביקשתי ממנו להמתין לרגע והלכתי לנביא, שבח ועליו שלום. לאחר שברך אותו אמרתי, 'עומר הוא בדלת ומבקש רשות להיכנס. " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר, 'תן לו רשות ולקבל את פניו עם ההבטחה של גן העדן. "חזרתי לעומר ואמרתי לו, 'יש לך רשות להיכנס ושליחו של אללה, שבח ועליו שלום, מברך אותך בהבטחה של גן העדן. " הוא נכנס והתיישב עם הנביא, שבח ועליו שלום, על המדף בצד השמאל שלו וטלטל את רגליו בבאר. חזרתילדלת, התיישב ואמר לעצמי, 'אם אללה רוצה טוב לאח שלי, הוא יביא אותו לכאן. " ואז מישהו דפק בדלת ושאלתי: 'מי הוא זה " הקול ענה, 'אוסמן, בנו של עפאן. " שאלתי אותו לחכות רגע, והלכתי לספר לנביא, שבח ועליו שלום.נביא, שבח ועליו שלום, אמר, 'תן לו רשות להיכנס ולברך אותו עם ההבטחה של גן העדן יחד עם חוסר מזל שיהיה תוקף אותו. " חזרתי אליו ואמרתי, 'אתה יכול להיכנס, ושליחו של אללה, שבח ועליו שלום, מברך אותך בהבטחהגן העדן, יחד עם חוסר מזל שיהיה מייסר אתכם. " הוא נכנס ולא מצא מקום על המדף התיישב בצד הנגדי האחר אליהם. סעיד, בנו של Musayyab אמר שהסדר שבו הם התיישבו עולה כי שלוש שישבו קרובים זה לזה היו הקברים שלהםקרוב אחד לשני ושעל קברו של אוסמן יהיה מורחק משלהם. הנביא, שבח ועליו השלום, כיוון אותי כדי לשמור על הדלת. כשנאמר לי אוסמן החדשות שלו הוא אמר, "השבח לאללה, הכי הגבוה, הבעלים של עצמה ותהילה, הוא העוזר שלי." "R 716 בוכארי והמוסלמיעם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספרה חדית 'זה.

 %

 | 709- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ومعنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر, فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا, وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا, فكنت أول من فزع, فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار, فدرت به هل أجد له بابا? فلم أجد! فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجه - والربيع: الجدول الصغير- فاحتفرت, فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "? أبو هريرة" فقلت: نعم, يا رسول الله, قال: "ما شأنك?" قلت: كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا, فخشينا أن تقتطع دوننا, ففزعنا, فكنت أول من فزع, فأتيتهذا الحائط, فاحتفرت كما يحتفر الثعلب, وهؤلاء الناس ورائي. فقال: "يا أبا هريرة" وأعطاني نعليه, فقال: "اذهب بنعلي هاتين, فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه, فبشرهبالجنة ... "وذكر الحديث بطوله, رواه مسلم." الربيع ": النهر الصغير, وهو الجدول - بفتح الجيم - كما فسره في الحديث وقوله:." احتفرت "روي بالراء وبالزاي, ومعناه بالزاي:. تضاممت وتصاغرت حتى أمكنني الدخول |

 %

 הבטחה בגן העדן HH 717 "הלוויה ישבו עם הנביא, שבח ועליו השלום, אבו בכר ועומר היו ביניהם כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, קמתי ועזב אותם. הזמן שחלף והם החלו להיות מודאג שמא הוא נפגש עם צרות בהיעדרם.אבו Hurairah היה ראשון שהפך חרד ויצא לחפש אותו עד שהוא הגיע לקיר גן של נג'אר בא. אבו Hurairah הלך סביבו בחיפוש אחר כניסה, אבל לא הצליח למצוא אחד. עם זאת, הוא הבחין בזרם קטן של מים שמגיע מבחוץ גם, שנכנס לגן דרךהקיר. הוא לחץ את עצמו דרך פרצה ומצא הנביא, השבח ועליו השלום. הנביא, שבח ועליו השלום, שאל אותם "אבו Hurairah? ' הוא ענה, "אותו הדבר, הוי שליח אללה." הוא שאל, 'מה זה משנה? " אבו Hurairah ענה, "היית איתנו, אז עזב אתולא חזר. חששנו למקרה שנפגש עם צרות בלעדינו. היינו מודאגים, אני הייתי הראשון. אז באתי, נדחק מבעד לפרצה בחומה כמו שועל, ואחרים שעוקבים. " הנביא, שבח ועליו השלום, נתן לו את נעליו ואמר, 'אבו Hurairah, לקחת אלהואת כל מי שאתה פוגש מחוץ הקיר הזה שהכנות מעיד כי אין אלוהים מלבד אללה, לברך אותו עם ההבטחה של גן עדן. "" R 717 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר את זה.

 %

 | 710- وعن ابن شماسة, قال: حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت, فبكى طويلا, وحول وجهه إلى الجدار, فجعل ابنه, يقول: يا أبتاه, أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكذا? أما بشرك رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم بكذا? فأقبل بوجهه, فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, إني قد كنت على أطباق ثلاث: لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مني, ولا أحب إليمن أن أكون قد استمكنت منه فقتلته, فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار, فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك, فبسط يمينه فقبضت يدي, فقال: "ما لكيا عمرو "قلت: أردت أن أشترط, قال:"? تشترط ماذا? "قلت: أن يغفر لي, قال:"? أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله, وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها, وأن الحج يهدم ما كان قبله " وما كان أحد أحب إلي من رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم, ولا أجل في عيني منه وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه; إجلالا له, ولو سئلت أن أصفه ما أطقت, لأني لم أكن أملأ عيني منه, ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة, ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها? فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار, فإذا دفنتموني, فشنوا علي التراب شنا, ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور, ويقسم لحمها, حتى أستأنس بكم, وأنظر ما أراجع به رسل ربي. رواه مسلم. قوله: "شنوا"روي بالشين المعجمة والمهملة, أي: صبوه قليلا قليلا, والله سبحانه أعلم. |

 %

 היערכות לH המוות 718 "היינו נוכח עם בן עמר אל 'כפי שכשהוא בשיאו של מוות. הוא בכה במשך זמן רב והפנה את פניו אל הקיר. הבן שלו ניסה לנחם אותו, ואמר,' אבא, לא הנביא, שבח ועליו שלום, לתת לך חדשות טובות? האם הוא לא ייתן לך חדשות טובות? "ואז הוא הפנה את פניו אלינו ואמר, 'ההכנה הטובה ביותר שלנו היא העדות שאין אלוהים מלבד אללה ומוחמד הוא שליחו. יש לי עבר דרך שלושה שלבים. אני זוכר כאשר אף אחד לא היה אויב מר יותר של הנביא, שבח ועליו שלום, ממה שאני, ושום דבר לא היה יותריקר לי מאם היה לי הכח להרוג אותו. היה לי מת בתנאי ש, הייתי אחד מתושבי האש. כאשר אללה הניח האיסלאם בלב שלי, הלכתי לנביא, שבח ועליו שלום, ואמרתי: ". תן לי את יד ימין שלך, כדי שאוכל להישבע אמונים לך 'הוא הושיט את ידו הימנית, אבל שלפתי את היד שלי. הוא שאל, 'מה זה משנה, עמר?' עניתי לו שלא היה לי מצב לעשות. הוא שאל אותי מה המצב היה, אז אמרתי לו התנאי היה שכל החטאים שלי ייסלחו. הוא אמר, 'אתה לא יודע ש( חובק) האיסלאם מוחק את כלשלא הלך לפניו, ההגירה שמוחקת את כל מה שהתרחש לפניה, ושהעלייה לרגל מוחקת את כל מה שלא הלך לפני זה? " לאחר מכן, אף אחד לא היה אהוב יותר לי יותר מהנביא, השבח ועליו שלום, ולא היה מישהו יותר גבוהות ממה שהוא מכובד בעיניי. כבודוהיה כזה שלא יכל להסתכל על הפנים שלו לכל אורך זמן, כך שאם התבקשו אני לתאר לו שאני לא יהיה מסוגל כי אני אף פעם לא הסתכלתי עליו מספיק זמן. היה לי מת במצב שאני יכול לקוות להיות אחד מיושבי גן העדן. לאחר שנעשינו אחראי לרביםדברים, ואני לא יודעים מה המצב שלי הוא בהקשר זה. כשאמות אל תנחנה לאבל או אש להשתתף האלונקה שלי. כאשר אתה קובר אותי לזרוק את כדור הארץ בעדינות עליי ולהישאר ליד הקבר שלי במשך זמן רב ככל שנדרש כדי לשחוט גמל ולהפיץ הבשר שלה, כך שאני צריך לשאוב עידוד משלךנוכחות ולשקול מה יהיה תשובה שאני עושה למלאכים. "" R 718 מוסלמי עם שרשרת עד אבן Shamasah שספר את זה.

 %

 | @ باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه للسفر وغيره والدعاء له وطلب الدعاء منه قال الله تعالى: [ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموتإذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له [البقرة مسلمون]: 132-133]. وأما الأحاديث فمنها: |

 %

 בנושא 96 תחינות על עזיבתו תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "אברהם טעון ילדיו עם זה, וכך גם יעקב, ואמר:" הבנים שלי, אללה בחר עבורכם את הדת . לא למות ובלבד שנהיה כנועים (מוסלמים). ' או היינו עדים לךכאשר המוות בא ליעקב! הוא אמר לילדיו: 'מה אתה סוגד אחריי? " הם ענו לי: 'אנחנו לעבוד את אלוהים שלך ואלוהים של אבותיך, אברהם וישמעאל ויצחק, האל האחד. אליו אנו כנועים. " 2: 132-133 קוראן

 %

 | 711- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه - الذي سبق في باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فينا خطيبا, فحمد الله, وأثنى عليه, ووعظ وذكر, ثم قال : "أما بعد, ألا أيها الناس, إنماأنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين, أولهما: كتاب الله, فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ", فحث على كتاب الله, ورغب فيه, ثم قال:" وأهل بيتي, أذكركم اللهفي أهل بيتي "رواه مسلم, وقد سبق بطوله. |

 %

 תראו אחרי צאצאי הנביא H 719 "שליח אללה, שבח ועליו שלום, עמד לשאת דרשה. הוא שיבח את אללה והלל אותו. ואז הוא הזהיר אותנו והאיץ אותנו ואמר, 'הו אנשים, אני רק גבר, ועד מהרה שליחו של הלורד (גבריאל) שלי יבואו ואני אשאללכת איתו. אני עוזב עם שני עניינים כבדים משקלך. הראשון הוא הספר של אללה, בו יש הדרכה ואור. לדבוק בהספר של אללה ולדבוק בו. " הוא הדגיש את זה וקרא לנו לעשות את אותו הדבר. ואז הוא אמר, 'שנית, בני המשפחה שלי - אני קורא לך בשםאללה לדאוג לבני המשפחה שלי, אני קורא לך בשמו של אללה לדאוג לבני המשפחה שלי. "" R 719 יש ציטוטים נבואיים רבים, וביניהם הוא זה של מוסלמי עם שרשרת עד זייד, בנו של Arqam שדווח בעבר בפרק של "כיבודמשפחתו של ביתו של השליח אללה, "שבח ועליו שלום, שבו הוא אמר את זה.

 %

 | 712- وعن أبي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه, قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ونحن شببة متقاربون, فأقمنا عنده عشرين ليلة, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحيما رفيقا, فظن أنا قد اشتقنا أهلنا, فسألناعمن تركنا من أهلنا, فأخبرناه, فقال: "ارجعوا إلى أهليكم, فأقيموا فيهم, وعلموهم ومروهم, وصلوا صلاة كذا في حين كذا, وصلوا كذا في حين كذا, فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم"متفق عليه. زاد البخاري في رواية له: "وصلوا كما رأيتموني أصلي". وقوله: "رحيما رفيقا" روي بفاء وقاف, وروي بقافين. وقوله: "رحيما رفيقا" روي بفاء وقاف, وروي بقافين. |

 %

 ללמד אחר HH 720 "מאליק וקבוצה של צעירים אחרים בני גיל דומים הלכו להישאר עם הנביא, שבח ועליו שלום, לעשרים יום. הנביא, שבח ועליו שלום, היה אדיב ומתחשב ביותר אדם. הוא חשב שהם עשויים להיות להוטים לחזור לאנשים שלהםושאל על אלה שהותירו מאחור, ולכן הם אמרו לו. אחרי זה הוא אמר, "עכשיו תחזור לאנשים שלך, להישאר עם אותם, להדריך אותם, ולבקש מהם לשמור עליו, ולהתפלל בזמנים שנקבעו להם. כאשר הזמן לתפילה מגיע אחד מכם צריך להתקשר לAdhan (הקריאה לתפילה) והבכור ביניכם צריך להוביל את התפילה. "" R 720 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד מאליק, בנו של Huyairis שספר את זה.

 %

 | 712- زاد البخاري في رواية له: "وصلوا كما رأيتموني أصلي". |

 %

 להציע התפילה שלך באופן זהה לנביא H 721 "הצעת התפילה באותו אופן כפי שאתה רואה אותי להתפלל." חלק שני R 721 בוכרי

 %

 | 373- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: استأذنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العمرة, فأذن لي, وقال: "لا تنسنا يا من دعائك أخي" فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا وفي رواية: وقال: " أشركنا يا أخي في دعائك ". حديثصحيح رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 H 374 עומר, בנו של חטאב ביקש חופשה של הנביא, שבח ועליו שלום, ללכת על עומרה (העלייה לרגל משנית). הנביא, שבח ועליו השלום, נתנו לו רשות ואמרו: '. האח שלי, אל תשכח אותנו בתחינות שלך " עומר אמר: "אני לא היה מחליף את זה. (בקשה) לכל העולם '"" הנביא, שבח ועליו שלום, אמר:' כלול אותנו, אחי, בתחינות שלך '. "R 374 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד עומר הבן של חטאב, שספר את זה.

 %

 | 714- وعن سالم بن عبد الله بن عمر: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما, كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن مني حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يودعنا, فيقول: "أستودع الله دينك, وأمانتك , وخواتيم عملك "رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 תחינה בעת ההגדרה יוצאת למסע HH 722 "כשאדם עומד יצא למסע, עבדאללה, בנו של עומר הייתי אומר לו, 'בואו קרוב יותר, כך אני יכול להיפרד לך באותו אופן כפי ש נביא, שבח ועליו שלום, נהגו להיפרד. "אני מפקיד לטיפולו של אללה הדת שלך, את האמון שלך והפעולות הסופיות שלך. "R" 722 Tirmidhi עם שרשרת עד סלים, בנו של בן עבדאללה עומר שספר זה.

 %

 | 715- وعن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد أن يودع الجيش, قال: "أستودع الله, وأمانتكم, وخواتيم أعمالكم دينكم" حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح. |

 %

 תחינה לצבא H 723 "כאשר הנביא, שבח ועליו שלום, נפרדת מצבא הוא היה להתחנן," אני מפקיד לטיפולו של אללה הדת שלך, את האמון שלך והפעולות הסופיות שלך. "" R 723 אבו דאוד עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של יזיד Khatmiy שספר את זה.

 %

 | 716- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, إني أريد سفرا, فزودني, فقال: "زودك الله التقوى" قال: زدني قال: "وغفر ذنبك" قال زدني, قال:: "ويسر لك الخير حيثما كنت"رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 תחינה למסע H 724 "איש שהגיע לנביא, שבח ועליו שלום, ואמר," הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אני עומד לצאת לדרך למסע, באדיבות להעניק כמה מתן (תפילה) עליי. " הוא supplicated אומר, "מי ייתן ואללה לספק צדקתך '.האיש שאל, 'נא להוסיף לזה. " אז הוא supplicated אומר, "ואולי הוא יסלח על החטאים שלך." האיש שאל שוב, 'נא להוסיף עוד קצת. " אז הוא supplicated: "והוא יעשה את זה קל לך לעשות טוב, כל מקום שאתה יכול להיות." "R 724 Tirmidhi - אנאס, שספר את זה.

 %

 | @ باب الاستخارة والمشاورة قال الله تعالى: [وشاورهم في الأمر] [آل عمران: 159], وقال الله تعالى: [الشورى: 38] [بينهم وأمرهم شورى] أي: يتشاورون بينهم فيه. |

 %

 בנושא 97 התייעצות; שואל אללה להדרכה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "קח את העצה עימם בעניין ....." 3: 159 קוראן "..... ואת ענייניהם הם על ידי הדדי התייעצות ..... "42:38 קוראן

 %

 | 717- وعن جابر الله عنه, قال رضي: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن, يقول: "إذا هم أحدكم بالأمر, فليركع ركعتين من غير الفريضة, ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك, وأستقدرك بقدرتك, وأسألك من فضلك العظيم, فإنك تقدر ولا أقدر, وتعلم ولا أعلم, وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري "أو قال:" عاجل أمري وآجله, فاقدره لي ويسره لي, ثم بارك لي فيه. وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي أمري "أو قال:" وعاقبة عاجل أمري وآجله; فاصرفه عني, واصرفني عنه, واقدر لي الخير حيث كان, ثم أرضني به "قال: "ويسمي حاجته" رواه البخاري. |

 %

 תחינה לסיכון חדש H 725 "הנביא, שבח ועליו שלום, נהגו ללמד אותנו מבקשים מאללה בכל העניינים, באותה הדרך שהוא לימד אותנו את פרקי הקוראן הוא היה אומר:. 'כאשר כל שלך מתכוון לצאת לעסק (חדש), ראשון שהוא צריך להתפלל שתי יחידות של רצוןתפילה ולאחר מכן להתחנן, "הו אללה, אני מבקש טוב ממך כי שלך הוא היכולת, ואני מחפש כוח ממך כי שלך הוא הכוח, ומתחנן לפניך בגלל גרייס העצומה שלך, בגללך הוא הכוח ויש לי אין לו כוח, ויש לך ידע ואין לי ידע. אתה יודע מהמוסתר. הו אללה, אתה יודע אם עניין זה, טוב לי בכבוד של האמונה, הקיום שלי ואולטימטיבי בעניינים שלי, אם זה טוב, תן לי כוח עליו, ולעשות את זה קל עבורי ותברך את זה בשבילי. אבל אם הוא רע לאמונה, הקיום שלי או את המילה האחרונה בעניינים שלי, ואזלהסיר אותו ולהרחיק אותי ממנו, ולהעניק לי כוח לעשות טוב בכל מקום שהוא עשוי להיות ולאחר מכן תן לי להיות שמח עם זה. '"אחרי שעשה תחינה זה אתה צריך לציין את הפרשה המסוימת. R 725 בוכרי עם שרשרת עד ג'אבר, שספר את זה.

 %

 | @ باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض والحج والغزو والجنازة ونحوها من طريق, والرجوع من طريق آخر لتكثير مواضع العبادة 718- عن جابر رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق. رواه البخاري. قوله: "خالف الطريق" يعني: ذهبفي طريق, ورجع في طريق آخر. |

 %

 בנושא 98 היתרון של חזרה בדרך אחרת; פסטיבלי עיד HH 726 "לרגל שני פסטיבלי עיד, הנביא, שבח ועליו השלום, היו להמשיך לתפילה בתוואי אחד, ולחזור ממנו על ידי אחר." R בוכרי 726 עם שרשרת עד ג'אבר שספרזה.

 %

 | 719- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج من طريق الشجرة, ويدخل من طريق المعرس, وإذا دخل مكة, دخل من الثنية العليا, ويخرج من الثنية السفلى. متفق عليه. |

 %

 נביא נסיעות, שבח ועליו שלום H 727 "הנביא, שבח ועליו שלום, היינו הולכים בדרך של Shajarah ולחזור בדרך של Mu'arras. הוא נכנס מכה על ידי המעבר גבוה יותר והשאיר אותו על ידי תחתון לעבור. " R 727 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בנו של עומר שספר את זה.

 %

 | @ باب استحباب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم كالوضوء والغسل والتيمم, ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل ودخول, والسواك, والاكتحال, وتقليم الأظفار, وقص الشارب, ونتف الإبط, وحلق الرأس, والسلام من الصلاة المسجد, والأكل, والشرب, والمصافحة, واستلام الحجر الأسود, والخروج من الخلاء, والأخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه. ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك, كالامتخاط والبصاق عن اليسار, ودخول الخلاء, والخروج من المسجد, وخلع الخف والنعلوالسراويل والثوب, والاستنجاء وفعل المستقذرات وأشباه ذلك. قال الله تعالى: [فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابيه] [الحاقة: 19] الآيات, وقال تعالى: [فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمةما أصحاب [الواقعة المشئمة]: 8-9]. |

 %

 ספר של כללי התנהגות אוכל בנושא 99 השימוש ביד ימינה תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "ואז, הוא שנותן לספרו בידו הימני יגיד: 'הנה, לקחת ולקרוא את הספר שלי ..... "" 69:19 קוראן "חברים של ימין, מה הם בני הלוויהשל לוויתו הימנית של השמאל, מה הם בני הלוויה של השמאל "56:. 8-9 קוראן

 %

 | 720- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه التيمن في شأنه كله: في طهوره, وترجله, وتنعله. متفق عليه. |

 %

 להשתמש ביד הימין שלך עד כמה שניתן H 728 "הנביא, שבח ועליו שלום, העדיף להשתמש ביד ימין לכל דבר; לרחצה שלו, מסרק את שערו ונועלים את נעליו." R 728 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, עשוי להיות אללהמרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 721- وعنها, قالت: كانت يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لطهوره وطعامه, وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذى اليمنى. حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح. |

 %

 להשתמש ביד השמאל כדי לשטוף חלקים פרטיות H 729 "הנביא, שבח ועליו השלום, המשמש ידו הימנית כדי להפוך את הרחצה שלו ולאכול את האוכל שלו. ידו השמאלית הייתה בשימוש באסלה שלו ולמטרות דומות אחרות. " R 729 אבו דאוד עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה,אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 722- وعن أم عطية رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لهن في غسل ابنته زينب رضي الله عنها: "ابدأن بميامنها, ومواضع الوضوء منها" متفق عليه. |

 %

 כיצד לרחוץ ילד H 730 "כשהם עומדים לרחוץ ליידי זיינב הקטן, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, הנביא, השבח ועליו שלום, כיוון אותם מלכתחילה צד הימין שלה ואחריו את החלקים שנשטפים ברחצה. " R 730 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אוםעטייה, שספר את זה.

 %

 | 723- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: متفق عليه "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى, وإذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمنى أولهما تنعل, وآخرهما تنزع.". |

 %

 איך לשים את הנעליים שלך H 731 "כשאתה שם על הנעליים שלך אתה צריך להתחיל ברגל הימין, וכאשר אתה לוקח אותם אתה צריך להתחיל עם השמאל; על מנת שהנעל הנכונה צריכה להיות הראשונה לשים על והאחרון שהמריא. " R 731 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairahשספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 724- وعن حفصة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يجعل يمينه وشرابه وثيابه, ويجعل يساره لما سوى ذلك لطعامه. رواه أبو داود والترمذي وغيره. |

 %

 איך להתלבש, לאכול ולשתות H 732 "הנביא, שבח ועליו שלום, המשמש את ידו הימנית לאכילה, שתייה ולשים על בגדיו. הוא השתמש בידו שמאלי למטרות אחרות מאלה." R 732 אבו דאוד עם שרשרת לליידי Hafsah, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אשתו של הנביא,אמא של מאמינים שספרו את זה.

 %

 | 725- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا لبستم, وإذا توضأتم, فابدأوا بأيامنكم" حديث صحيح, رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح. |

 %

 הרחצה H 733 "כשאתה שם על הבגדים שלך או להפוך את הרחצה, להתחיל עם צד הימין שלך." R 733 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 726- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى منى, فأتى الجمرة فرماها, ثم أتى منزله بمنى ونحر, ثم قال للحلاق: "خذ" وأشار إلى جانبه الأيمن, ثم الأيسر, ثم جعل يعطيه الناس. متفق عليه. وفي رواية: لما رمى الجمرة, ونحر نسكه وحلق, ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه, ثم دعا أبا طلحة الأنصاري رضي الله عنه, فأعطاه إياه, ثم ناوله الشق الأيسر, فقال: "احلق", فحلقه فأعطاه أبا طلحة, فقال: "اقسمهبين الناس ". |

 %

 פעולותיהם של הנביא, שבח ועליו שלום, על העלייה לרגל H 734 "כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, חזרו למינה (עליה לרגל) הוא הלך לJamra (של עקבה) ויידה אבנים לעברו. ואז הוא חזר למחנה שלו, והציע להקריב. ואז הוא שאל לגלחראשו החל בצד ימין וסיים בצד השמאל. ואז הוא חילק את שערו בקרב העם. אחרי שהוא זרק אבנים על Jamarah והציע את הקורבן שהוא מוכן להיות מגולח, הוא הצביע לגלח בצד ימין של ראשו ואז הוא היה מגולח שבצד. ואז הוא נקרא אבו Talha אנסארי ונתן את שערו אליו. ואז הוא הצביע לצד השמאל של ראשו להיות מגולח ושוב נתן את השיער לאבו Talha אומר, "להפיץ אותו בקרב האנשים." "R 734 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | @ 2 كتاب أدب الطعام باب التسمية في أوله والحمد في آخره 727- وعن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سم الله, وكل بيمينك, وكل مما يليك" متفق عليه . |

 %

 בנושא 100 נימוסים שולחן; איך לאכול H 735 "עומר, בנו של ליידי אום סלאמה, אשתו של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, היה בטיפולו של הנביא, שבח ועליו שלום. עומר אמר, הייתי מניח אותי יד בתוך הקערה כשאכלתי, ואז הנביא, שבח ושלוםעליו, אמר לי "להזכיר את שמו של אללה ולאכול מה שהיה מולי עם יד ימין שלי". מאותו הזמן ואילך זה הפך הרגל האכילה שלי ". R 735 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד בן עומר של אבי סלאמה, שספר את זה.

 %

 | 728- وعن عائشة الله عنها, قالت رضي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى, فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله, فليقل: بسم الله أوله وآخره" رواه أبو داود والترمذي , وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 מה לעשות אם שכחת להגיד H 'יסמילה' 736 "כשאתה מתחיל לאכול אתה צריך לבטא את שמו של אללה, תתעלה. אם אתה שוכח לעשות את זה בהתחלה, אתה צריך לומר," בשם אללה , בתחילתה ובסופה. "" R 736 אבו דאוד Tirmidhi עם שרשרת עד אמא של מאמינים,ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, ספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 729- وعن جابر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا دخل الرجل بيته, فذكر تعالى عند دخوله, وعند طعامه, قال الشيطان لأصحابه الله: لا مبيت لكم ولا عشاء, وإذا دخل فلم يذكر الله تعالىعند دخوله, قال الشيطان: أدركتم المبيت; وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه, قال:. أدركتم المبيت والعشاء "رواه مسلم |

 %

 שטן בH ביתך 737 "אם אדם זוכר אללה כשהוא נכנס לביתו וכאשר הוא האוכל, ששטן אומר לחבריו:". תוכל למצוא גם לינה וגם לא אוכל כאן " אם תזין בלי הזיכרון של אללה, השטן אומר, 'יש לך מאובטח הלינה שלך. " אז אם אתה לא זוכר את אללהבזמן האכילה, שטן אומר, 'יש לך מאובטח שתי הלינה והאוכל שלך. "" R 737 מוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 730- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: كنا إذا حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعاما, لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيضع يده, وإنا حضرنا معه مرة طعاما, فجاءت جارية كأنها تدفع, فذهبتلتضع يدها في الطعام, فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدها, ثم جاء أعرابي كأنما يدفع, فأخذ بيده, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله تعالى عليه, وإنه جاءبهذه الجارية ليستحل بها, فأخذت بيدها, فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به, فأخذت بيده, والذي نفسي بيده, إن يده في يدي مع يديهما "ثم ذكر اسم الله تعالى وأكل رواه مسلم.. |

 %

 כיצד הנביא, שבח ועליו שלום, תפס את השטן HH 738 "בכל פעם שהיו בני הלוויה הוזמנו לסעוד עם הנביא, שבח ועליו שלום, שלעולם לא יגיעו למזון לפני שהוא התחיל לאכול. באחת פעמים כש הם היו איתו נערה מיהרה ב, כאילו היא מונעת,והגעתי לאוכל, אבל הנביא, השבח ועליו השלום, תפס אותה ביד. ואז בדואי בא בכאילו הוא מונע והנביא, שבח ועליו שלום, תפס אותו ביד שלו, כמו גם ואמר, 'השטן רואה את מה שלא היו לו שם אללה מבוטאעל זה כמו להיות חוקי. " הוא שלח את הבחורה הזאת כדי להפוך את המזון החוקי אליו דרכה, אבל אני תפסתי את ידה. ואז הוא שלח בדואי הזה כדי להפוך אותה לחוקית דרכו, אבל אני גם תפסתי את ידו. עכשיו, על ידי אותו שבידות היא החיים שלי, יש לי את ידו של השטן באחיזתי גם יחד עימםידיים. " ואז הוא הגה את שמו של אללה והתחיל לאכול. "R 738 מוסלמי עם שרשרת עד Huzaifah שספר את זה.

 %

 | 731- وعن أمية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسا, ورجل يأكل, فلم يسم الله حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة, رفعها إلى فيه, قال فلما: بسم الله أوله وآخره, فضحك النبيصلى الله عليه وآله وسلم, ثم قال: "ما زال الشيطان يأكل معه, فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه" رواه أبو داود والنسائي. |

 %

 כיצד להרוויח שטן קיא H 739 "הנביא, שבח ועליו שלום, ישב עם גבר שאכל. הוא לא לבטא את שמו של אללה עד שרק נגיסה של המזון שנותר. כשהרים אותו לשלו פה הוא אמר, "בשם אללה, בתחילתה ובסופה." הנביא, השבחועליו שלום, חייך אל זה ואמר, 'השטן אכל איתו, אבל כשהוא הגה את שמו של אללה, השטן הקיא כל מה שהוא אכל. "" R 739 אבו דאוד וNisai עם שרשרת עד Umayyah, בנו של Makhsi שספר את זה.

 %

 | 732- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل طعاما في ستة من أصحابه, فجاء أعرابي, فأكله بلقمتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أما إنه لو سمى لكفاكم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 לאכול בשם אללה HH 740 "הנביא, שבח ועליו שלום, היה אוכלים עם שישה מחבריו כשערבים בדואי באו ואכלנו שתי נגיסות של מזון. הנביא, שבח ועליו שלום, אמר, "אם הוא היה מבטא את שמו של אללה, זה היה מספיק לכולכם." "R740 Tirmidhi עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 733- وعن أبي أمامة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا رفع مائدته, قال: "الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه, غير مكفي, ولا مودع, ولا مستغنى عنه ربنا" رواه البخاري. |

 %

 תחינה לאחרי ארוחות H 741 "עם סיום ארוחה, הנביא, שבח ועליו שלום, הייתי אומרת, 'השבח לאללה, שבחים בשפע, טובה ומבורכת, יש אדוננו לא sufficer ושלו אנו זקוקים . '"R 741 בוכרי עם שרשרת עד אבו Umamah שספר את זה.

 %

 | 734- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أكل طعاما, فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا, ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة, غفر له ما تقدم من ذنبه" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 סליחה דרך H מודה לי 742 "כל מי אוכלת ארוחה ואומרת בסוף:" כל השבחים בשל אללה, שנתן לי זה לאכול וסיפק לי את זה ללא כל מאמץ מצידי או כל כוח 'יהיה כולו קודמים חטאים נסלחים. " R 742 Tirmidhi עם שרשרת עד מועאז, בנו שלאנאס, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه 735- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: ما عاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعاما قط, إن اشتهاه أكله, وإن كرهه تركه. متفق عليه. |

 %

 בנושא 101 להלל ולשבח ולא מוצאים פגם במזון; אינו מתלונן על H האוכל שלך 743 "הנביא, שבח ועליו שלום, אף פעם לא מצא פגם במזון. אם הוא ירצה בכך הוא אכל אותו, ואם הוא לא אהב את זה שהוא השאיר אותו." R 743 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah דיווחוחדית 'זה.

 %

 | 736- وعن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سأل أهله الأدم, فقالوا: ما عندنا إلا خل, فدعا به, فجعل يأكل, ويقول: "نعم الأدم الخل, نعم الأدم الخل" رواه مسلم. |

 %

 H החומץ 744 "הנביא, שבח ועליו שלום, ביקש קצת אוכל, אבל נאמר לו כי לא היה שום דבר חוץ מחומץ. הוא ביקש אותו והתחיל לשתות וקרא, 'חומץ זה מצוין, חומץ זה מצוין." R מוסלמי 744 עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر 737- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا دعي أحدكم فليجب, فإن كان صائما فليصل, وإن كان مفطرا فليطعم" رواه مسلم. قال العلماء: معنى "فليصل": فليدع, ومعنى "فليطعم": فليأكل. |

 %

 בנושא הזמנה 102 כאשר fastin; תחינה עבור מארח H 745 "כשאתה מוזמן לארוחה, אתה צריך לקבל את ההזמנה. ואולם, אם אתה בצום אתה צריך להתפלל למארח שלך, אבל אם אתה לא בצום אז אתה צריך לאכול." R מוסלמי 745 עם שרשרת עד אבו Hurairahשספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره 738- عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه, قال: دعا رجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لطعام صنعه له خامس خمسة, فتبعهم رجل, فلما بلغ الباب, قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن هذا تبعنا, فإن شئت أن تأذن له, وإن شئت رجع "قال:.. بل آذن له يا رسول الله متفق عليه |

 %

 בנושא 103 אורח המוזמן ולא קרוי; מזמינים בלתי צפוי לH FOOD 746 "איש הכין קצת אוכל לנביא, השבח ועליו שלום, והזמין אותו יחד עם ארבעה אנשים אחרים, לעומת זאת אדם אחר שלא הוזמן ליווה אותם. כשהם הגיעו להדלת, הנביא, שבח ועליו שלום, אמר למארח: "אדם זה מלווה אותנו אתה תאפשר לו להצטרף אלינו, אם לא הוא יחזור." המארח השיב, "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אכן, הוא הזמין." "R 746 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבומסעוד בדרי שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسيء أكله 739- عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما, قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وكانت يدي تطيش في الصحفة, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا غلام, سم الله تعالى, وكلبيمينك, وكل مما يليك "متفق عليه قوله:." تطيش "بكسر الطاء وبعدها ياء مثناة من تحت, معناه:. تتحرك وتمتد إلى نواحي الصحفة |

 %

 בנושא 104 הרגלי אכילה; להזכיר את שמו של אללה לפני אכילת H 747 "עומר, בנו של ליידי אום סלאמה, אשתו של הנביא, אמא של מאמינים, היה בטיפולו של הנביא, שבח ועליו שלום, הוא אמר," הייתי שם את היד שלי בתוך הקערה כשאכלתי, ואז הנביא הקדוש,שבח ועליו שלום, אמר לי שאני מזכיר את שמו של אללה ולאכול מה שהיה מולי עם יד ימין שלי. " מאותו זמן ואילך זה הפך הרגל האכילה שלי. "R 747 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר, בנו של אבי סלאמה הקשורים זה.

 %

 | 740- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: "كل بيمينك" قال: لا أستطيع. قال: "لا استطعت"! ما منعه إلا الكبر! فما رفعها إلى فيه. رواه مسلم. |

 %

 H היהיר התנהגות 748 "אדם אכל ביד שמאל בנוכחותו של הנביא, שבח ועליו שלום, כך הנביא, השבח ועליו השלום, יעץ לו לאכול ביד ימין. ביהירות הוא ענה , "אני לא יכול לעשות זאת." הנביא, שבח ועליו השלום, אמר,"מי ייתן ולא תוכל כל כך." לאחר מכן האיש לא יכול להרים את ידו על פיו. מה שעצר אותו להשתמש ביד ימין היה גאווה היחידה "R 748 מוסלמי עם שרשרת עד בן סלאמה של בן עמר של Akwa 'קשור שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب النهي عن القران بين تمرتين ونحوهما إذا أكل جماعة إلا بإذن رفقته 741- عن جبلة بن سحيم, قال: أصابنا عام سنة مع ابن الزبير; فرزقنا تمرا, وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن نأكل, فيقول: لا تقارنوا, فإن النبي صلىالله عليه وآله وسلم نهى عن القران, ثم يقول: إلا أن يستأذن الرجل أخاه. متفق عليه. |

 %

 בנושא 105 DO לא לאכול שני תאריכים באותה עת ללא הרשות של החבר ל; רשות לוויה שלך H 749 "היינו עם עבדאללה, בנו של זובייר ברעב וקיבלנו תאריך אחד בכל לאכול כפי שאכלנו עבדאללה, בנו של עומר עבר ואמר.:"אל תאכלו שני תאריכים בנגיסה אחת, כי הנביא, השבח ועליו שלום, אסר עליה, אלא אם כן האישור של הלוויה של אחד ניתנה." "R 749 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Jabalah, בנו של Suhaih שספר את זה.

 %

 | @ باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع 742- عن وحشي بن حرب رضي الله عنه: أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قالوا: يا رسول الله, إنا نأكل ولا نشبع? قال: "فلعلكم تفترقون" قالوا: نعم. قال: "فاجتمعوا على طعامكم, واذكروا اسمالله, يبارك لكم فيه "رواه أبو داود. |

 %

 בנושא 106 רעב לא מרוצה; זמנים של הרעב H 750 "חלק מחברי הנביא, שבח ועליו שלום, אמרו לשליחו של אללה, שבח ועליו שלום," אנחנו אוכלים אבל הרעב שלנו הוא לא מרוצה. " הנביא, השבח ועליו השלום, שאל אותם. "האם אתה אוכללבד? " הם ענו, 'כן.' אז הוא אמר להם, 'לאכול ביחד ולבטא את שמו של אללה על האוכל שלך. זה יהיה מבורך בשבילך. "" R 750 אבו דאוד עם שרשרת עד Wahshi, בנו של חרב ספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهي عن الأكل من وسطها فيه: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "وكل مما يليك" متفق عليه كما سبق. 743- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البركة تنزل وسط الطعام; فكلوا من حافتيه, ولاتأكلوا من وسطه "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

 %

 בנושא 107 כדי לאכול מהצד של הצלחת והאיסור לאכול מהאמצע שלה; איך להתחיל לאכול H 751 "ברכות לרדת על האוכל באמצע שלה, כל כך לאכול מן הצדדים של הצלחת ולא אוכלות מהאמצע שלה (עד הסוף כדי לקבל את הברכות שלה גדלו)."R Tirmidhi 751 עם שרשרת עד בן עבאס, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 744- وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه, قال: كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قصعة يقال لها: الغراء يحملها أربعة رجال; فلما أضحوا وسجدوا الضحى أتي بتلك القصعة; يعني وقد ثرد فيها, فالتفوا عليها, فلما كثروا جثارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال أعرابي: ما هذه الجلسة? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله جعلني عبدا كريما, ولم يجعلني جبارا عنيدا", ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كلوا من حواليها, ودعوا ذروتهايبارك فيها "رواه أبو داود بإسناد جيد." ذروتها ":. أعلاها بكسر الذال وضمها |

 %

 ברכות של האכילה H 752 "הנביא, שבח ועליו שלום, היה סיר בישול גדול מאוד שנקרא gharra;. זה נדרש ארבעה אנשים כדי לבצע אותו, לאחר הלוויה שסיימה את התפילה מרצונם לפני תפילת הצהריים, היית הסיר יובא מלא של מרק ולחם והם היו יושביםסביבו. כאשר מספרם הפך גדול הנביא, שבח ועליו השלום, היו יושבים על ברכיו. בדואיות ביקש, "איזה סוג של ישיבה הוא ש? ' הנביא, שבח ועליו השלום, ענה, 'אללה הפך אותי למתפלל מנומס ולא גרם לי עריץ יהיר. "ואז הוא אמר, 'לאכול מהצד של הסיר ולהשאיר את החלק שהועלה במרכז כי זה חלק יהיה מבורך. "" R 752 אבו דאוד עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של Busr שספר שהנביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה

 %

 | @ باب كراهية الأكل متكئا 745- عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا آكل متكئا" رواه البخاري. قال الخطابي: المتكئ هاهنا: هو الجالس معتمدا على وطاء تحته, قال: وأراد أنه لا يقعد علىالوطاء والوسائد كفعل من يريد الإكثار من الطعام, بل يقعد مستوفزا لا مستوطئا, ويأكل بلغة. هذا كلام الخطابي, وأشار غيره إلى أن المتكئ هو المائل على جنبه, والله أعلم. |

 %

 בנושא 108 סלידה מלאכול כאשר כיבה; שכיבה H 753 "אני לא אוכל שענה על כרית." R בוכרי 753 עם שרשרת עד וואהל, בנו של עבדאללה, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 746- وعن أنس رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسا مقعيا يأكل تمرا. رواه مسلم. "المقعي": هو الذي يلصق أليتيه بالأرض, وينصب ساقيه. |

 %

 איך נביא ATE H תאריך 754 "אנס ראה הנביא, שבח ועליו שלום הגדרה (על רצפה) עם ברכיו מורמות (מחזיק אותם בזרועות הפנימיות שלו) -. אכילת מועד" R מוסלמי 754 עם שרשרת עד אנאס, שספר את זה.

 %

 | @ باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع, وكراهة مسحها قبل لعقها واستحباب لعق القصعة وأخذ اللقمة التي تسقط منه وأكلها ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها 747- عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أكل أحدكم طعاما, فلايمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها "متفق عليه. |

 %

 בנושא 109 לאכול עם שלוש אצבעות; לקק את האצבעות שלך H 755 "לאחר שסיימת לאכול אתה לא צריך לנגב את האצבעות שלך בלי ללקק ראשון אצבעות או שיש להם ליקק." R 755 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבאס, שספר כי הנביא, שבח ושלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 748- وعن كعب بن مالك رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل بثلاث أصابع, فإذا فرغ لعقها. رواه مسلم. |

 %

 אוכל באצבעות H 756 "Ka'ab ראה הנביא, שבח ועליו השלום, לאכול עם שלוש אצבעות. כשהוא סיים הוא ליקק אותן." R מוסלמי 756 עם שרשרת עד Ka'ab, בנו של מאליק, שספר את זה.

 %

 | 749- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة, وقال: "إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة" رواه مسلم. |

 %

 מחפש H ברכות 757 "הנביא, שבח ועליו שלום, עודד את ליקוק אצבעות והניקוי של צלחות ואמרו, 'אתה לא יודע באיזה חלק של המזון יש ברכה הגדולה יותר." "R 757 מוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר ספר כי הנביא, שבח ועליו השלום,אמר את זה.

 %

 | 750- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا وقعت لقمة أحدكم, فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى, وليأكلها, ولا يدعها للشيطان, ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه, فإنه لا يدري في أي طعامهالبركة "رواه مسلم. |

 %

 אוכל שנפל H 758 "אם מישהו יורד (גם) קצת אוכל שהוא צריך להרים אותו, להסיר את האבק ממנו וכן הלאה, ואז לאכול אותו ולא להשאיר אותו לשטן. גם אינו צריך אחד לנגב את ידיהם עם מפית בלי ללקק מזון מאצבעות אלה - אתה לא יודע איזה חלק שליש מזון ברכה הגדולה יותר. "" R 758 מוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 751- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه, حتى يحضره عند طعامه, فإذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى, ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان, فإذا فرغ فليلعق أصابعه, فإنه لا يدري في أي طعامه البركة "رواه مسلم. |

 %

 השטן הוא אי פעם H הווה 759 "השטן, מסטול ומקולל, נמצא איתך בכל העת, גם כאשר אתם אוכלים. אם חתיכה קטנה של אוכל נופלת מהיד שלך, אתה צריך להרים אותו, לנקות את האבק ממנו וכן הלאה, ואז לאכול אותו ולא להשאיר אותו לשטן. " R מוסלמי 759 עם שרשרת עד ג'אברשספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 752- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أكل طعاما, لعق أصابعه الثلاث, وقال: "إذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها, وليمط عنها الأذى, وليأكلها, ولا يدعها للشيطان" وأمرنا أن نسلت القصعة , وقال: "إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة" رواه مسلم. |

 %

 איזה חלק של המזון הוא מבורך? H 760 "אחרי הנביא, השבח ועליו השלום, סיים לאכול הוא היה מלקק שלוש אצבעותיו ואומר, 'אם פה מלא אוכל צריך ליפול מהיד שלך, אתה צריך להרים אותו, להסיר את כל לכלוך מזה ו לאכול אותו. אל תשאיר את זה לשטן. " הוא גם ספר לישלנו כדי לנגב את הצלחת שלנו ואמרה, 'אתה לא יודע באיזה חלק של האוכל שלך הוא מבורך. "" R 760 מוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 753- وعن سعيد بن الحارث: أنه سأل جابرا رضي الله عنه عن الوضوء مما مست النار, فقال:, قد كنا زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلا, فإذا نحن وجدناه, لم يكن لنا مناديل إلا لا أكفنا, وسواعدنا, وأقدامنا, ثم نصلي ولا نتوضأ. رواه البخاري. |

 %

 הרחצה לאחר האכילה H 761 "סעיד ביקש ג'אבר אם זה היה חובה מחדש לשטוף לתפילה לאחר אכילת מזון מבושל. הוא ענה, 'לא, בימיו של הנביא, שבח ועליו שלום, אנו כמעט ולא היינו לי כזה מזון, ולא היה לנו מפיות. כשאכלנו את האוכל שלנו אנו ניגבו את האצבעות שלנו עלינוכפות ידיים, אמות ידיים או רגליים. אין צורך לחזור על הרחצה של אחת לתפילה על חשבון זה. "" R 761 בוכרי עם שרשרת עד סעיד, בנו של חארת ', שספר את זה.

 %

 | @ باب تكثير الأيدي على الطعام 754- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "طعام الاثنين كافي الثلاثة, وطعام الثلاثة كافي الأربعة" متفق عليه. |

 %

 בנושא 110 הגדלת מספר להאכיל; שתי צלחות מספיקות לשלושה H 762 "האוכל של שתי מספיק לשלושה והמזון של שלוש יספיק לארבעה." R 762 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום,אמר את זה.

 %

 | 755- وعن جابر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "طعام الواحد يكفي الاثنين, وطعام الاثنين يكفي الأربعة, وطعام الأربعة يكفي الثمانية" رواه مسلم. |

 %

 לחצות H האוכל שלך 763 "האוכל של אחת מספיק לשניים, האוכל של שתי מספיק לארבעה, והאוכל של ארבעה הוא מספיק לשמונה." R מוסלמי 763 עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثا خارج الإناء وكراهة التنفس في الإناء واستحباب إدارة الإناء على الأيمن فالأيمن بعد المبتدئ 756- عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتنفس في الشراب ثلاثا. متفق عليه. يعني: يتنفس خارج الإناء. |

 %

 בנושא 111 כללי התנהגות של שתייה; SIP שלוש פעמים H 764 "כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, שתו הוא היה ללגום שלוש פעמים ואז לקחת שלוש נשימות של אוויר." R 764 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספר את זה. נשימה מחוץ למכל.

 %

 | 757- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تشربوا واحدا كشرب البعير, ولكن اشربوا مثنى وثلاث, وسموا إذا أنتم شربتم, واحمدوا إذا أنتم رفعتم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". |

 %

 לא לשתות כמו גמל H 765 "אין לשתות בלגימה אחת כמו גמל, אבל בשתיים או שלוש לגימות. לבטא את שמו של אללה כשאתה מתחיל שתייה ותודה (שבח) לאחר שתסיים." R 765 Tirmidhi עם שרשרת עד בן עבאס, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמרזה.

 %

 | 758- وعن أبي قتادة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتنفس في الإناء. متفق عليه. يعني: يتنفس في نفس الإناء. |

 %

 לא לנשום לתוך כוס H 766 "הנביא, שבח ועליו שלום, אסר על הנשימה לתוך הכוס בעת שתייה." R 766 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Katadah שספר חדית 'זה.

 %

 | 759- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بلبن قد شيب بماء, وعن يمينه أعرابي, وعن يساره أبو بكر رضي الله عنه, فشرب, ثم أعطى الأعرابي, وقال: "الأيمن فالأيمن" متفق عليه. قوله: "شيب" أي: خلط. |

 %

 יש לו זכות H הבכורה 767 "חלב מעורבב עם מים הובא לנביא, שבח ועליו שלום, בצד הימין שלו ישב שם ערבי בדואית ובבכר אבו שמאלו. הוא שתה קצת ונתן מנוחה לבדואית אומר, "הזכות להעדפה." "R 767 בוכארי והמוסלמי עםשרשרת עד אנאס ספרה כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 760- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بشراب, فشرب منه وعن يمينه غلام, وعن يساره أشياخ, فقال للغلام: "? أتأذن لي أن أعطي هؤلاء" فقال الغلام: لا والله, لا أوثر بنصيبي منك أحدا. فتلهرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يده. متفق عليه. قوله: "تله" أي وضعه. وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما. |

 %

 ברכת מקבל משהו שניתן על ידי הנביא, שבח ועליו שלום H 768 "משקה הובא לנביא, שבח ועליו שלום, והוא שתה מעט ממנו. מצד הימין שלו היה ילד ועליו שמאל היו אנשים מבוגרים. הוא שאל את הילד, "אכפת לך אם אני אתן את המשקה הזהלאלה בשמאל שלי (כלומר, אני מתחיל את התור עימם)? " הילד ענה, "בשם אללה, הו שליחו של אללה, אני בוודאי לא לתת עדיפות לאף אחד אחר על עצמי בכל דבר שעלול לבוא אליי ממך." אז הוא נתן לו את שאר המשקה. "R 768 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עדסהל בנו של סעד שספר את זה. הילד הזה היה עבדאללה בן עבאס! אללה עשוי להיות מרוצה ממנו ואביו.

 %

 | @ باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنزيه لا تحريم 761- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن اختناث الأسقية. يعني: أن تكسر أفواهها, ويشرب منها. متفق عليه. |

 %

 בנושא 112 שתייה מהזרבובית של עור מים ישירות; במים עור H 769 "הנביא, שבח ועליו שלום, אסרו על כל אחד לשתות ישר מעור-מים." R 769 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר את זה.

 %

 | 762- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يشرب من في السقاء أو القربة. متفق عليه. |

 %

 שותים ממי H-עור 770 "הנביא, שבח ועליו שלום, אסר על השתייה ישירות מעור-מים." R 770 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר חדית 'זה.

 %

 | 763- وعن أم ثابت كبشة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت رضي الله عنهما, قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما, فقمت إلى فيها فقطعته. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". وإنما قطعتها: لتحفظ موضعفم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وتتبرك به, وتصونه عن الابتذال. وهذا الحديث محمول على بيان الجواز, والحديثان السابقان لبيان الأفضل والأكمل, والله أعلم. |

 %

 זרבובית של H במים עור 771 "הנביא, שבח ועליו שלום, ביקר אותי (Kabashah) ושתה מן הזרבובית של עור-מים תלויים. Kabashah קם ומנותק הזרבובית כדי לשמר אותו." R Tirmidhi 771 עם שרשרת עד Kabashah, בתו של ת'אבת, שספר את זה.

 %

 | @ باب كراهة النفخ في الشراب 764- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن في الشراب, فقال رجل النفخ: القذاة أراها في الإناء? فقال: "أهرقها". قال: إني لا أروى من نفس واحد? قال: "فأبن القدح إذا عن فيك"رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 בנושא 113 איסור לפוצץ על פני מים; קש שנמצא באחד H מי שתייה של 772 "הנביא, שבח ועליו שלום, אסר נושבת מעל משקה. איש אחד שאל," מה אם קשיות לצוף על פני השטח שלו? ' הוא ענה, 'שפוך. " האיש אמר, "הצמא שלי לא הרווה ידי אחדלבלוע. " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר, 'אתה יכול לקחת נשימה ולאחר מכן הסר את הכוס מהפה שלך. "" R 772 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri ספרה כי הנביא, שבח ושלום עליו, אמר את זה.

 %

 | 765- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 נשימה או נישא על H לשתות 773 "הנביא, שבח ועליו שלום, אסרו על נשימה לתוך או נושבת על הכוס שממנה שותה." R Tirmidhi 773 עם שרשרת עד בן עבאס, שספרה את זה.

 %

 | @ باب بيان جواز الشرب قائما وبيان أن الأكمل والأفضل الشرب قاعدا فيه حديث كبشة السابق. 766- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: سقيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم من زمزم, فشرب وهو قائم. متفق عليه. |

 %

 בנושא 114 רשות STAND בעת שתייה; שתייה כאשר עומדים H 774 "אבן עבאס נתן הנביא, השבח ועליו שלום, כמה מים זאם זאם לשתות והוא שתה אותו בעמידה." R 774 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן עבאס, שספר את זה.

 %

 | 767- وعن النزال بن سبرة رضي الله عنه, قال: أتى علي رضي الله عنه باب الرحبة, فشرب قائما, وقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعل كما رأيتموني فعلت. رواه البخاري. |

 %

 שתיית H 775 "עלי הגיע לבאב-א-Rahbrah (הכופה) ושתה מים בזמן שעמדו ואמר, 'ראיתי את הנביא, השבח ועליו שלום, לעשות את מה שאתה ראית אותי עושה." "R 775 בוכרי עם שרשרת עד נזאל, בנו של Sabrah שספר את זה.

 %

 | 768- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نأكل ونحن نمشي, ونشرب ونحن قيام. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 אכילה וההליכה H 776 "בתקופתו של הנביא, שבח ועליו שלום, שאכלנו תוך כדי הליכה ושתיתי בעמידה." R Tirmidhi 776 עם שרשרת עד עומר אבן שספרה חדית 'זה.

 %

 | 769- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قائما وقاعدا. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 כיצד נביא, שבח ועליו השלום, שתיתי H 777 "סבו של עמר ראה הנביא, השבח ועליו שלום, לשתות בעמידה וישיבה." R 777 Tirmidhi - עמר, בנו של Su'aib שספר את זה.

 %

 | 770- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنه نهى أن يشرب الرجل قائما. قال قتادة: فقلنا لأنس: فالأكل? قال: ذلك أشر - أو أخبث - رواه مسلم. وفي رواية له: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم زجر عن الشرب قائما. |

 %

 האכילה ושתייה של H 778 "הנביא, שבח ועליו שלום, אסר על אדם לשתות מים עומדים. Katadah שאל, 'אנס מה עם אוכל?" הוא ענה, 'זה יהיה יותר גרוע. " 'הנביא, שבח ועליו השלום, נזף אלו ששתו בעמידה. "" R 778 מוסלמי עם שרשרתעד אנאס, שספר את זה.

 %

 | 771- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يشربن أحد منكم قائما, فمن نسي فليستقيء" رواه مسلم. |

 %

 עומד H 779 "אף אחד לא צריך לשתות בעמידה ...." R 779 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شربا 772- عن أبي قتادة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ساقي القوم آخرهم شربا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 בנושא 115 המנה אחת מים צריכים לשתות אחרון; HOST הוא אחרון לשתות H 780 "כל מי משרת משקה לאחרים צריך להיות האחרון לשתות." R Tirmidhi 780 עם שרשרת עד אבו Katadah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة وجواز الكرع - وهو الشرب بالفم من النهر وغيره بغير إناء ولا يد - وتحريم استعمال إناء الذهب والفضة في الشرب والأكل والطهارة وسائر وجوه الاستعمال 773- وعن أنس رضي الله عنه, قال: حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار إلىأهله, وبقي قوم, فأتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمخضب من حجارة, فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه, فتوضأ القوم كلهم. قالوا: كم كنتم? قال: ثمانين وزيادة. متفق عليه, هذه رواية البخاري. وفي رواية له ولمسلم: أن النبيصلى الله عليه وآله وسلم دعا بإناء من ماء, فأتي بقدح رحراح فيه شيء من ماء, فوضع أصابعه فيه. قال أنس: فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه, فحزرت من توضأ ما بين السبعين إلى الثمانين. |

 %

 בנושא 116 מכליי מים; נוסו H המים 781 "הנביא, שבח ועליו שלום, היה בZaura כאשר הזמן לתפילה ניגש. אלה שבתיהם סמוכים הלכו לעשות רחצה והשאר נשאר עם הנביא, שבח ושלום על שלו. כד אבןהובא לו שבו היו מים. הסכום היה רק ​​מספיק כדי שהוא שופך על ידו. הוא עשה הרחצה שלו והמים די כל האחרים גם כן. אנאס נשאל, "כמה מכם היו שם?" הוא ענה, 'שמונים או יותר. "" אנחנו גם הודיעו: "הנביא, שבחועליו שלום, ביקש מיכל מים. הוא הובא צלחת שטוחה רחבה שבו הייתה רק מעט מים. הוא הניח את אצבעותיו בזה. אנס אמר, 'אני כל הזמן מסתכל על המים שזרמו מבין אצבעותיו. אני מעריך את מספרם של אלה שביצעו הרחצה שלהם עם אותו כלהיות בין שבעים ושמונים. "" R 781 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | 774- وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه, قال: أتانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ. رواه البخاري. "الصفر": بضم الصاد, ويجوز كسرها, وهو النحاس, و "التور": كالقدح, وهو بالتاء المثناة من فوق. |

 %

 מיכל פליז H 782 "הנביא, שבח ועליו שלום, הגיעו אלינו ואנחנו יצקנו לו מים במכל פליז לעשות רחצה." R בוכרי 782 עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של זייד, שספר את זה.

 %

 | 775- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل على رجل من الأنصار, ومعه صاحب له, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا" رواه البخاري. "الشن": القربة. |

 %

 שנשאר המים HH 783 "הנביא, השבח ועליו שלום, הלך עם Companion לביתו של איש מאנסאר ואמר, 'אם יש לך מים שנותרו בעור במים מהלילה האחרון שלך לתת לזה שלנו לשתות אחרת ישתו מזרם. "" R 783 בוכרי באמצעות ג'אבר, שספרכי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 776- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهانا عن الحرير, والديباج, والشرب في آنية الذهب والفضة, وقال: "هي لهم في الدنيا, وهي لكم في الآخرة" متفق عليه. |

 %

 משי, ברוקד, זהב והכסף H 784 "הנביא, שבח ועליו שלום, אסר על בני הלוויה ללבוש משי או ברוקד ולשתות מזהב או כוסות כסף ואמרו, 'אלה הם עבורם (הכופרים) בעולם הזה ולך בחיי הנצח. "" R 784 בוכארי והמוסלמי עם שרשרתעד Huzaifah שהנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 777- وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الذي يشرب في آنية الفضة, إنما يجرجر في بطنه نار جهنم" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب". وفي رواية له: "منشرب في إناء من ذهب أو فضة, فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم ". |

 %

 שותה מH כלי כסף 785 "משקאות כל מי מכלי כסף מצית את אש גיהנום בבטנו." R 785 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת לליידי אום סלאמה, אשתו של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אמא של מאמינים שספרו כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 777- وفي رواية لمسلم: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب". وفي رواية له: "من شرب في إناء من ذهب أو فضة, فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم". |

 %

 חל איסור כלי H 786 "מי שאוכל או משקאות מזהב או כלי כסף;. ומי ששותה מכוס זהב או כסף מצית את אש גיהנום בבטנו" אמר R 786 מוסלמי, שספרו כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, הסוף הזה של נפח נפח 1 2

 %

 | @ باب استحباب الثوب الأبيض, وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود, وجوازه من قطن وكتان وشعر وصوف وغيرها إلا الحرير قال الله تعالى: [يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير] [الأعراف: 26], وقال تعالى [:وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم [النحل بأسكم]: 81]. |

 %

 בנושא 117 ביגוד תן לנו להתחיל על ידי קריאה כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "ילדים של אדם, יש לנו נשלחו אליך בגדים המכסים את מערומיך, ונוצות אבל הבגדים של אדיקות - כי הוא. טוב יותר. " 07:26 קוראן "... הוא נתן לך בגדים כדי להגן עליךמהחום, ואת הבגדים כדי להגן עליך מפני האלימות שלך ... "16:81 הקוראן

 %

 | 778- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البسوا من ثيابكم البياض; فإنها من خير ثيابكم, وكفنوا فيها موتاكم" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 בגדים לבנים H 787 "ללבוש בגדים לבנים משום שהם הטובים ביותר ולהשתמש בם כתכריכים למתים שלך." R Tirmidhi 787 עם שרשרת עד בן עבאס, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 779- وعن سمرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البسوا البياض; فإنها أطهر وأطيب, وكفنوا فيها موتاكم" رواه النسائي والحاكم, وقال: "حديث صحيح". |

 %

 שימוש בד לבן לעוטפים H 788 "תלבש לבן לכך הוא טהור ואלגנטי ביותר, ותכריכים המתים שלך בזה." R 788 Nisai והחכים - Samurah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 780- وعن البراء رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مربوعا, ولقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئا قط أحسن منه. متفق عليه. |

 %

 לובש האדום H 789 "הנביא, שבח ועליו שלום, היה בגובה בינוני. ראיתי אותו לובש את גלימה אדומה. מעולם לא ראיתי מישהו אלגנטי יותר." R 789 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד Bra'a שספר את זה.

 %

 | 781- وعن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة وهو بالأبطح في قبة له حمراء من أدم, فخرج بلال بوضوئه, فمن ناضح ونائل, فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه حلة حمراء, كأنيأنظر إلى بياض ساقيه, فتوضأ وأذن بلال, فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا, يقول يمينا وشمالا: حي على الصلاة, حي على الفلاح, ثم ركزت له عنزة, فتقدم فصلى يمر بين يديه الكلب والحمار لا يمنع. متفق عليه. "العنزة" بفتح النون: نحو العكازة. |

 %

 מים נביא המשמש לרחצת H 790 "Wahb ראה הנביא, שבח ועליו השלום, במכה באתה באוהל עשוי מעור אדום. בילאל הביא קצת מים לנביא, שבח ועליו שלום, כדי להפוך את רחצה. חלק מהאנשים קיבלו כמה טיפות מזה ואיזה נאלץ להסתפקעל ידי קבלת הרטיבות מאחרים, אז הנביא, השבח ועליו שלום, יצא משם לבושה גלימה אדומה - Wahb נזכר לשים לב הלובן של עגליו - הוא עשה הרחצה שלו ובילאל בשם השיחה של תפילה. Wahb התבונן בתנועה של הפנים (של בילאל) ימינה ושמאלה בעתהוא הזמין את: 'בוא לתפילה, בואו להצלחה. " אז חנית קצרה הוצבה מולו של הנביא, שבח ועליו שלום, (כקו גבול) והוא הלך קדימה והוביל את התפילה. כלבים וחמורים עברו לפניו (בצד השני של החנית), ללא הפרעה. "R 790 בוכריומוסלמית עם שרשרת עד Wahb, בנו של עבדאללה, שספר את זה.

 %

 | 782- وعن أبي رمثة رفاعة التيمي رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه ثوبان أخضران. رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح. |

 %

 הנביא לבש הירוק HH 791 "אני (אבי Ramtha) ראיתי את הנביא, השבח ועליו השלום, לובשים שני בגדים ירוקים." R 791 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אבי Ramtha Rita'a תמימי שספר את זה.

 %

 | 783- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء. رواه مسلم. |

 %

 הנביא, שבח ועליו שלום, לבש השחור טורבן H 792 "הנביא, שבח ועליו שלום, נכנס מכה ביום זה נפתח לובש טורבן שחור." R מוסלמי 792 עם שרשרת עד ג'אבר שספר את זה.

 %

 | 784- وعن أبي سعيد عمرو بن حريث رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه عمامة سوداء, قد أرخى طرفيها بين كتفيه. رواه مسلم. وفي رواية له: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس, وعليه عمامة سوداء. |

 %

 המצנפת של הנביא, שבח ועליו שלום H 793 "אבו סעיד עמר נזכר שראה את הנביא, השבח ועליו השלום, חובש טורבן שחור שקצותיה נפלו על כתפיו." R מוסלמי 793 עם שרשרת עד אבו סעיד עמר, בנו של Hurais שספר את זה.

 %

 | 784- وفي رواية له: أن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب الناس, وعليه عمامة سوداء وسلم. |

 %

 אורכו של הנביא טורבן H 794 "הנביא, שבח ועליו שלום, נשא דרש ולבש טורבן שחור שקצותיה נפלו על כתפיו." אנחנו גם הודיעו: "הנביא, שבח ועליו השלום, נשאתי דרש ולבש טורבן שחור." R 794 מוסלמי

 %

 | 785- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ثلاثة أثواب بيض من كرسف, ليس فيها قميص ولا عمامة .متفق عليه سحولية. "السحولية" بفتح السين وضمها وضم الحاء المهملتين: ثياب تنسب إلى سحول: قرية باليمن "والكرسف": القطن. |

 %

 התכריכים של הנביא, שבח ועליו שלום H 795 התכריכים של הנביא, שבח ועליו שלום, היה עשוי משלוש חתיכות של כותנה תימנית לבנה ולא כלל חולצה או טורבן. "R 795 בוכרי ומוסלמית עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללהלהיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 786- وعنها, قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات غداة, وعليه مرط مرحل من شعر أسود. رواه مسلم. "المرط" بكسر الميم: وهو كساء و "المرحل" بالحاء المهملة: هو الذي فيه صورة رحال الإبل, وهي الأكوار. |

 %

 הנביא, שבח ועליו שלום, לבש גס מרקם H 796 "יום אחד הנביא, השבח ועליו השלום, יצא לבשו גלימה עשויה משיער השחור שנשא את חותמו של האוכף של גמל." R מוסלמי 796 עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצהאיתה, שספר את זה.

 %

 | 787- وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه, قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة في مسير, فقال لي: "? أمعك ماء" قلت: نعم, فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل, ثم جاء فأفرغت عليه من الإداوة, فغسلوجهه وعليه جبة من صوف, فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة, فغسل ذراعيه ومسح برأسه, ثم أهويت لأنزع خفيه, فقال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين" ومسح عليهما.متفق عليه. وفي رواية: وعليه جبة شامية ضيقة الكمين. وفي رواية: أن هذه القضية كانت في غزوة تبوك. |

 %

 רחצה של הנביא, שבח ועליו שלום, כשהוא היה במסע H 797 Mughirah היה עם הנביא, שבח ועליו שלום, לילה אחד במהלך מסע ושאלו אותו, 'יש לך מים איתך? " Mughirah השיב שיש לו. ואז הוא הירד מהסוס והלך משם אל תוך החשכה.כשחזר, הוא שפך את המים מכלי ורחץ את פניו. הוא לבש מעיל צמר ארוך ולא יוכל לגלגל את שרווליו כדי לחשוף את זרועותיו והוא משך את זרועותיו דרך השרוולים לתוך החלק הפנימי של המעיל ורחץ את ידיו. ואז הוא העביר ידיו על ראשו. Mughirahהושטתי את ידו כדי להסיר את הגרביים שלו, אבל הוא אמר, 'ישאיר אותם, שמתי אותם על אחרי שרחצתי את הרגליים שלי', והוא ניגב את ידיו עליהם "אנחנו גם הודעתי:". הוא לבש הדוק עם שרוולים מעיל ארוך סורי. ואת המופע התקיים במהלך הקמפיין של טאבוק. "R 797 בוכארי והמוסלמיעם שרשרת עד Mughirah, בנו של Shu'bah שספר את זה.

 %

 | @ باب استحباب القميص 788- عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القميص. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 בנושא 118 כללי התנהגות שמלה; הנביא, שבח ועליו שלום, העדיפו H חולצה 798 "מכל בגדי הנביא, שבח ועליו שלום, העדיפו, הוא העדיף את החולצה ביותר." R 798 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת לליידי אום סלאמה, אשתו של הנביא, אמאשל מאמינים, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | @ باب صفة طول القميص والكم والإزار وطرف العمامة وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء 789- عن أسماء بنت يزيد الأنصارية رضي الله عنها, قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرسغ. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 בנושא 119 אורך חולצה, שרוולים, המעטפת וטורבן נגמר; הנביא, שבח ועליו השלום, היה ארוך שרוולי H 799 "שרוולי החולצה של הנביא הקדוש, שבחים ועליו שלום, הגיע עד לפרקי ידיו." R 799 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אסמא 'בתו של יזיד שספר את זה.

 %

 | 790- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقال أبو بكر: يا رسول الله, إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنك "لست ممن يفعله خيلاء "رواه البخاري وروى مسلم بعضه. |

 %

 לובש בגדים לגאווה H 800 "כל מאריך כיסוי החלציים שלו למען הגאווה ימצא כי ביום הדין אללה לא מסתכל עליו. כששמע אבו בכר זה אמר, 'הוי שליח אללה, שבח ושלום על שלו, כיסוי החלציים שלי הוא נוטה להחליק מטה, אלא אם כן אני אטפל בזה. "הנביא, שבח ועליו השלום, ענה, 'אתה לא שלו נמוך אלו באמצעות גאווה. "" R 800 בוכרי עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה .

 %

 | 791- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" متفق عليه. |

 %

 אורכו של H כיסוי חלציים 801 "ביום הדין אללה לא להסתכל על מי שהאריך אזור החלציים שלו למען הגאווה." R 801 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמרו את זה.

 %

 | 792- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار" رواه البخاري. |

 %

 בגדים של H אש 802 "החלק מכיסוי חלציים השחוק מתחת לקרסוליים נגזר עליו האש." R בוכרי 802 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 793- وعن أبي ذر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة, ولا ينظر, ولا يزكيهم, ولهم عذاب أليم إليهم" قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث مرار, قال أبو ذر: خابوا وخسروا! من هم يا رسول الله? قال: "المسبل, والمنان, والمنفق سلعته بالحلف الكاذب" رواه مسلم. وفي رواية له: "المسبل إزاره". |

 %

 שלושה שאללה לא ידבר על יום הדין H 803 "יש שלושה שאללה לא לדבר על יום הדין, ולא יהיה לו להסתכל עליהם או לטהר אותם. הוא חזר על זה שלוש פעמים. אבו Dharr אמר, "הם הולכים לאיבוד והרוס! מי הם, הוי שליח אללה, שבח והשלוםעליו? " הוא ענה, "מי שמאריך את בגדיו על חשבון הגאווה, אחד המתרברב טובות עשה למשנהו ומי שמקדם את מכירה את מרכולתו עם שבועת שקר." "אנחנו הודעתי:" מי שמאריך כיסוי החלציים שלו. "R מוסלמי 803 עם שרשרת עד אבו Dharr שספר שהנביא,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 794- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإسبال في الإزار, والقميص, والعمامة, من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح. |

 %

 לא ללבוש בגדים למען PRIDE H 804 "ביום הדין אללה לא להסתכל על זה שמאריך בד ירך, חולצה או מצנפתו למען הגאווה." R 804 אבו דאוד וNisai עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 795- وعن أبي جري جابر بن سليم رضي الله عنه, قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه, لا يقول شيئا إلا صدروا عنه, قلت: من هذا? قالوا: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: عليك السلام يا رسول الله - مرتين - قال: "لا تقل: عليكالسلام, عليك السلام تحية, قل الموتى: السلام عليك "قال: قلت: أنت رسول الله قال:?" أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك, وإذا أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك, وإذا كنت بأرض قفر أو فلاةفضلت راحلتك, فدعوته ردها عليك "قال: قلت: اعهد إلي قال:." لا تسبن أحدا "قال: فما سببت بعده, ولا عبدا, ولا بعيرا, ولا شاة, حرا" ولا تحقرن من المعروف شيئا, وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليهوجهك, إن ذلك من المعروف, وارفع إزارك إلى نصف الساق, فإن أبيت فإلى الكعبين, وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة. وإن الله لا يحب المخيلة; وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلمفيه, فإنما وبال ذلك عليه "رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح, وقال الترمذي:". حديث حسن صحيح "|

 %

 אל להתעלל בכל H 805 "ג'אבר ראה אדם שדעותיו היו צייתו על ידי כולם;. אף אחד לא עשה, חוץ מזה שהוא אמר ג'אבר ביקש 'מי הוא?'. ונאמר לו, "הוא הוא שליחו של אללה, שבח ועליו שלום." פעמיים ג'אבר אמר, "עליך להיות שלום הוי שליח אללה." הוא ענה, 'האםלא אומר: ביום שתהיה שלום. זה ברכה של המתים, במקום לומר, שלום עליכם '. ג'אבר ביקש, 'האם אתה שליחו של אללה "הוא ענה," אני שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, והמשיך, "מי, כאשר אתה סובל ולקרוא לו, תסיר את הייסורים שלך;ש, כאשר אתה סובל מרעב וקורא אותו, יגרום למזון לגדול בשבילך; ומי, אם אתה מאבד את הר באדמה צחיחה ומדברים וקורא עליו, תחזיר אותו אליך. " ג'אבר אמר, "להדריך אותי." הוא ענה, 'אל תפגע בכל אחד.' אחרי שאף פעם לא ג'אבר התעלל אף אחד, לאפרימן, עבדים, גמלים, ולא עז. הנביא, שבח ועליו השלום, המשיך: "אל תסתכלו למטה על עושה את הכמות המינימאלית של טוב; ולדבר עם אחיך בקול עליז. זה חלק מטוב. ללבוש כיסוי החלציים שלך עד אמצע שוק או לפחות מעל לקרסוליים בגלל התארכותזה בגלל גאווה והערכה עצמית, ואללה לא אוהב גאווה. אם מישהו נשבע ומקניט אותך עם משהו שהוא יודע עליך - לא להקניט אותו עם מה שאתה יודע עליו, כי התוצאה של אשמה תהיה עליו '"R 805 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד ג'אבר, הבן. של Sulaimשספר הנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 796- وعن أبي هريرة الله عنه, قال رضي: بينما رجل يصلي مسبل إزاره, قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اذهب فتوضأ" فذهب فتوضأ, ثم جاء, فقال: "اذهب فتوضأ" فقال له رجل: يا رسول الله, ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكتعنه? قال: "إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره, وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم. |

 %

 H 806 "מישהו התפלל לובש כיסוי חלציים התארכו, הנביא, שבח ועליו שלום, אמר לו, 'לך ולהפוך את הרחצה שלך." האיש עשה את זה וחזר. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר לו שוב, 'לך ולהפוך את הרחצה שלך. " Companion שהיה נוכח אמר לינביא, שבח ועליו שלום, "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, שביקשת ממנו לסדר הרחצה שלו ולאחר מכן שתקתי." הוא ענה, "הוא אומר בתפילתו לובשת כיסוי חלציים התארכו. אללה אינו מקבל את תפילתו של אדם שמאריך כיסוי החלציים שלו. "" R 806אבו דאוד עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 797- وعن قيس بن بشر التغلبي, قال: أخبرني أبي - وكان جليسا لأبي الدرداء - قال: كان بدمشق رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال له سهل بن الحنظلية, وكان رجلا متوحدا قلما يجالس الناس, إنما هو صلاة, فإذا فرغفإنما هو تسبيح وتكبير حتى يأتي أهله, فمر بنا ونحن عند أبي الدرداء, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرية فقدمت, فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذييجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو, فحمل فلان وطعن, فقال: خذها مني, وأنا الغلام الغفاري, كيف ترى في قوله? قال: ما أراه إلا قد بطل أجره. فسمع بذلك آخر, فقال: ما أرى بذلك بأسا, فتنازعا حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "سبحان الله لا بأس أن يؤجر ويحمد?" فرأيت أبا الدرداء سر بذلك, وجعل يرفع رأسه إليه, ويقول: أأنت سمعت ذلكمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فيقول: نعم, فما زال يعيد عليه حتى إني لأقول على ركبتيه, قال ليبركن: فمر بنا يوما آخر, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المنفق على الخيل, كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها", ثم مر بنا يوما آخر, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته وإسبالإزاره "فبلغ ذلك خريما فعجل, فأخذ شفرة فقطع بها جمته إلى أذنيه, ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه ثم مر بنا يوما آخر فقال له أبو الدرداء:!. كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم, يقول: "إنكم قادمون على إخوانكم, فأصلحوا رحالكم, وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس; فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش" رواه أبو داود بإسناد حسن, إلا قيس بن بشر فاختلفوا في توثيقه وتضعيفه, وقدروى له مسلم. |

 %

 H מתגאה החוקי 807 "היה אדם בדמשק שהיה בת זוגו של הנביא, שבח ועליו שלום, בשם אבן אל-Hanzaliyyah. הוא אהב את בדידות ולא מבלה זמן רב בחברתם של אנשים. רובו זמן הושקע בתפילה, וכשהוא סיים את תפילתו עסקעם הזיכרון (zhikr) של אללה עם מפאר (tasbih) והמגדלת (תכביר) אללה, עד שהוא הלך הביתה. יום אחד כשישבנו עם אבו Darda "הוא עבר על ידי ואבו Darda 'שאל אותו,' תגיד לנו משהו שיכול להיות שימושי לנו ועל ידי שלו אומר לך לא ייפגע." הוא ענה, 'נביא, שבח ועליו שלום, שיגרו מסיבת סיור. אחרי שחזרו הם אחד מהם הלך לקבוצה בה הוא נמצא הנביא, השבח ועליו שלום, ואמר לשכנתו במהלך השיחה, "אני מאחל לך שראה אותנו כאשר אנו עוסקים באויב. אחדשלהם (הכופרים) לקח את החנית שלו ופגע באחד מאיתנו והוא חזר ההתקפה שלו ואמר: קח את זה ממני ויודע שאני רק עבד Ghifari. עכשיו מה אתה חושב על זה? " השכן שלו ענה, "אני חושב שהוא איבד את הכשרון שלו בגלל שחצנותו." האיש אמר, "אני לא רואה שום נזק בזה!" והם התחילו להתווכח עד הנביא, השבח ועליו השלום, שמעו אותם ואמרו, 'גלורי לאללה, אין נזק בו שפיצוי (בחיי הנצח) ומהלל אותו (בעולם הזה).' אבו Darda 'נראה מרוצה עם זה ולהרים את הראש שלו התחיל לחזור על: "האם אתה שומעהנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה? ' ואבן אל Hanzaliyyah המשיך לענות: "כן, אכן", עד שאמרתי לאבו Darda '' למה אתה כל זמן שואל אותו? " אבן אל-Hanzaliyyah עבר לידם ביום אחר ואבו Darda 'שאל אותו. 'ספר לנו משהו שעשויה להיות שימושי עבורנו ולספר להאתה לא תיפגע. " הוא ענה, 'הנביא, שבח ועליו השלום, אמר לנו שהוא שמוציא על האחזקה של סוס הוא כמו אחד שמושיט את ידו בצדקה ובאינו מרסן אותו. " הוא עבר לידם ביום אחר ואבו Darda 'שאל אותו,' תגיד לנו משהו שעשויה להיות שימושילנו ולספר לה שאתה לא תיפגע. " הוא ענה, הנביא, שבח ועליו השלום, אמר פעם, Khuraim Usaidi יהיה אדם מצוין, אם זה לא היה בגלל שערו הארוך וכיסוי החלציים הארוכים שלו. " החדשות הגיעו לאוזניו של Khurain ובחיפזון הוא מסתפר לאוזניו עםסכין וקצר כיסוי החלציים שלו עד אמצע שוק. אבן אל-Hanzaliyyah עבר לידם בהזדמנות אחרת ואבו Darda 'שאל אותו,' תגיד לנו משהו שעשויה להיות שימושיים עבורנו ואומרים לך לא תיפגע. " הוא ענה, "שמעתי את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר בעת ההחזרהממשלחת: אתה חוזר לאחיך, אז עשה אוכפים והבגדים מסודרים שלך כך שהמראה שלך הוא הגון. אללה לא אוהב אי סדר. "" R 807 אבו דאוד עם שרשרת עד קייס, בנו של הבשר, ועימם Taghlibi שספר שאביו, שהסתובב בחברה עם אבו Darda 'שאמר לוכי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 798- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إزرة المسلم إلى نصف الساق, ولا حرج - أو لا جناح - فيما بينه وبين الكعبين, فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار, ومن جر إزاره بطرالم ينظر الله إليه "رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 אורך נכון של H כיסוי חלציים 808 "כיסוי החלציים של מוסלמי צריך להיות לאמצע השוק, אבל אין נזק אם הוא מעל לקרסוליים. זה שתלוי מתחת לקרסוליים באש. אללה לא ייראה בזה שמאריך כיסוי החלציים שלו דרך גאווה. " R 808 אבו דאוד עם שרשרת עד אבוסעיד Khudri שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 799- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: مررت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي إزاري استرخاء, فقال: "يا عبد الله, ارفع إزارك" فرفعته ثم قال: "زد" فزدت, فما زلت أتحراها بعد. فقال بعض القوم: إلى أين? فقال: إلى أنصافالساقين. رواه مسلم. |

 %

 MID-עגל H כיסוי החלציים 809 "עומר האבן הלך ליד הנביא, שבח ועליו שלום, ובד ירך שלו היה ארוך. הוא אמר לי, 'עבדאללה, לקצר כיסוי החלציים שלך." אז לקחתי אותו למעלה. הוא אמר, 'קצת יותר. " אז לקחתי אותו קצת יותר ולאחר מכן אני תמיד לבשתי אותו גבוה יותר. מישהומהשבט שלו שאל, "כמה גבוה?" הוא ענה, 'כדי אמצע השוק. "" R 809 מוסלמי עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 800 وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن? قال: "يرخين شبرا" قالت: إذا تنكشف أقدامهن. قال: فيرخينه "ذراعا لا يزدن "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

 %

 נשים של בגדי H 810 "ביום הדין אללה לא מסתכלים על מי שנגרר כיסוי החלציים שלו דרך גאווה. ליידי אום סלאמה, אשתו של הנביא, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, אמא של מאמינים, ביקשה, 'מה יש לי נשים עושות עם החצאיות שלהם? " הוא אמר, "הם עשויים להקטין אותם על ידי תוחלתשל היד. " היא אמרה, 'הרגליים שלהם יהיו חשופות. " הוא אמר, 'תן להם (החצאיות שלהם) נמוכות במרחק של זרוע, אך לא יותר. "" R 810 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד עומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعا قد سبق في باب فضل الجوع وخشونة العيش جمل تتعلق بهذا الباب. 801- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من ترك اللباس تواضعا لله, وهو يقدر عليه, دعاه اللهيوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 בנושא 120 בגדים יקרים ובגדים צנועים; הפרס של בגדים משומשים על חשבון ענוות H 811 "האדם, שלמרות שיש את האמצעים ללבוש בגדים יקרים נמנע מללבוש אותם דרך ענווה ייקרא בפני אללה ביום הדין בהעדפהלכל האחרים ויינתן הבחירה של לפי גלימה של אמונה, הוא מעדיף "R 811 Tirmidhi -. מועאז, בנו של אנאס ספר כי הנביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب استحباب التوسط في اللباس ولا يقتصر على ما يزري به لغير حاجة ولا مقصود شرعي 802- عن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن ".|

 %

 בנושא בגדים יקרים 121 השלכת על חשבון הענווה; השפע של אללה H 812 "אללה אוהב לראות את הסימן של השפע שלו על מתפללו." R 812 Tirmidhi עם שרשרת עד עמר, בנו של Shuaib שספר על סמכותו של אביו והסב שהנביא, השבחועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب تحريم لباس الحرير على الرجال, وتحريم جلوسهم عليه واستنادهم إليه وجواز لبسه للنساء 803- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تلبسوا الحرير; فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة "متفق عليه. |

 %

 בנושא 122 איסור משי לגברים; איסור על גברים ללבוש משי H 813 "אל תלבשו משי, כי מי שלובש אותו בחיים זה לא ללבוש אותו בחיי הנצח." R 813 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר, בנו של חטאב ספרו כי הנביא,, שבח ושלוםעליו, אמר את זה.

 %

 | 804- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له" متفق عليه. وفي رواية للبخاري: "من لا خلاق له في الآخرة". قوله: "من لا خلاق له" أي: لا نصيب له. |

 %

 מי שאין לו חלק בחיי נצח H 814 "המשי הוא משוחק על ידי מי שאין לו חלק בחיי הנצח." R 814 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עומר, בנו של חטאב ספרו כי הוא שמע את הנביא, השבח ועליו שלום, אומר את זה.

 %

 | 805- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" متفق عليه. |

 %

 משי שלבש הגברים H 815 "מי שלובש משי בעולם הזה לא ילבש אותו בחיי הנצח." R 815 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 806- وعن علي رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ حريرا, فجعله في يمينه, وذهبا فجعله في شماله, ثم قال: "إن هذين حرام على ذكور أمتي" رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 גברים צריכים ללבוש גם ש- H משי לא זהב 816 "עלי, אללה עשוי להיות מרוצה ממנו, ראה את הנביא, השבח ועליו שלום, לקחת חתיכת המשי בידו ימני וחתיכת הזהב בשמאל ושמע אותו למשל, "לבישת שני אלה היא בלתי חוקית לכל גבר בין האומה (החסידים) שלי '".R 816 אבו דאוד עם שרשרת עד עלי, אללה עשוי להיות מרוצה ממנו, שספרו שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 807- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي, وأحل لإناثهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 משי וזהב הנו בעלות תוקף חוקי לנשים H 817 "לבישת משי או זהב נעשתה שלא כדין לגברים בקרב החסידים שלי, אבל הם חוקיים לנשים." R Tirmidhi 817 עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 808- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: نهانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة, وأن نأكل فيها, وعن لبس الحرير والديباج, وأن نجلس عليه. رواه البخاري. |

 %

 כלי זהב וכסף, משי והרוקד H 818 "הנביא, שבח ועליו שלום, אסר עלינו לאכול או לשתות מכוסות זהב או כסף וללבוש משי ברוקד עם חוטי זהב או כסף או לשבת עליהם." R בוכרי 818 עם שרשרת עד Huzaifah שספר שהנביא, השבחועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب جواز لبس الحرير لمن به حكة 809- عن أنس رضي الله عنه, قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للزبير وعبد الرحمان بن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما. متفق عليه. |

 %

 בנושא 123 כאשר לובשים משי מותר; משי הוא מותר לגבר עם H גרדת 819 "הנביא, שבח ועליו שלום, מותר זובייר ועבדור רחמן, בנו של Auf ללבוש משי משום שסבלו מגרדת." R 819 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספרהזה.

 %

 | @ باب النهي عن افتراش جلود النمور والركوب عليها 810- عن معاوية رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تركبوا الخز ولا النمار" حديث حسن, رواه أبو داود وغيره بإسناد حسن. |

 %

 בנושא 124 איסור יושב או רכיבה על העורות של חיות ברות; האוכפים של משי או עור הנמר H 820 "אל תרכבו על אוכפים עשויים משי או עור נמר." R 820 אבו דאוד עם שרשרת עד Mu'awiah שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 811- وعن أبي المليح, عن أبيه رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن جلود السباع. رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحاح. وفي رواية للترمذي: نهى عن جلود السباع أن تفترش. |

 %

 עורות של חיות ברות H 821 "הנביא, שבח ועליו שלום, אסרו על השימוש בעורות של חיות בר." אנחנו גם הודיעו: "הוא אסר על העורות של חיות בר, שישמשו ככיסויי רצפה." R 821 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אבו מליח שספר את זה על הרשותשל אביו.

 %

 | @ باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا أو نعلا أو نحوه 812- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه - عمامة, أو قميصا, أو رداء - يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه, أسألكخيره وخير ما صنع له, وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 בנושא 125 תחינה להיעשות על לובש בגדים חדשים; תחינה ללבוש בגדים חדשים H 822 "כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, לבש משהו חדש שהוא קרא לזה בשמו, למשל, טורבן, חולצה או גלימה והיה להתחנן:" הו אללה, שלך הוא השבח שאתה נותן אותו לי ללבוש. אני מתחנן לפניך טוב שלה ואת טובת המטרה שלשמה נעשתה, ולבקש ההגנה שלך נגדה רע והמרושע של המטרה שלשמה נעשתה. "" R 822 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר הנביא,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ 4 كتاب آداب النوم والاضطجاع والقعود والمجلس والجليس والرؤيا باب ما يقوله عند النوم 813- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن, ثم قال: " اللهم أسلمت نفسي إليك, ووجهت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك, وألجأت ظهري إليك, رغبة ورهبة إليك, لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك, آمنت بكتابك الذي أنزلت, ونبيك الذي أرسلت "رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الأدب من صحيحه. |

 %

 בנושא 127 כללי התנהגות של שינה ושכיבה; תחינה לפני השינה H 823 "כשאתה שוכב בלילה אתה צריך להתחנן: 'אללה, אני מגיש לך את עצמי, ולכוון את פן שלי (מחשבות) אליך, ולהתחייב לעניינים שלי אליך, ולגרום לך את התמיכה שלי מתוך אהבה ופחד שלך.אין מנוס ממך, ולא הגנה ממך אלא בעצמך. אני מאמין בספר שאתה שלחת את ובנביא אתם יצרתם. " אם אתה מת בלילה אתה תמות במצב של טוהר, ואם תישאר לך תיתקל טוב יותר. "R 823 בוכרי עם שרשרת עדבן Bra'a של 'Ahili שספר הנביא, השבח ועליו השלום, אמר לו את זה.

 %

 | 814- وعنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة, ثم اضطجع على شقك الأيمن, وقل ..." وذكر نحوه, وفيه: "واجعلهن آخر ما تقول" متفق عليه. |

 %

 כיצד להתכונן לH השינה 824 "כאשר אתה מוכן לשטיפת מיטה כמו ששוטף לתפילה, ואז לשכב על צד הימין שלך ולהתחנן (כאמור לעיל) ולתת להם להיות המילים האחרונות שלך." R 824 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן Bra'a של 'Ahili שספרו שנביא, שבח ושלוםעליו, אמר לו את זה.

 %

 | 815- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة, فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين, ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يجيء المؤذن فيؤذنه. متفق عليه. |

 %

 תפילת ליל מרצון H 825 "הנביא, שבח ועליו שלום, היו מציעים עשר יחידות (raka ') של תפילות מרצון בחלק האחרון של הלילה. בהפסקה של שחר הוא הציע שתי יחידות מרצון קצרות (raka') תפילה ולאחר מכן נח על צדו הימני עד המואזין בא לומר לישלו שהקהילה התאספה. "R 825 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 816- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده, ثم يقول: "اللهم باسمك أموت وأحيا" وإذا استيقظ قال: "الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليهالنشور "رواه البخاري. |

 %

 איך הנביא ישן H 826 "כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, נשכב לישון בלילה הוא היה מניח את ידו מתחת לסנטרו ולהתחנן, 'אללה, עם השם שלך שאני אמות ולחזור לחיים." כשהוא התעורר הוא supplicated, "כל השבחים בשל אללה שהביא אותנו בחזרה לחייםאחרי שגרם לנו למות ואליו היא השיבה. "" R 826 בוכרי עם שרשרת עד Huzaifah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 817- وعن يعيش بن طخفة الغفاري الله عنهما, قال رضي: قال أبي: بينما أنا مضطجع في المسجد على بطني إذا رجل يحركني برجله, فقال: "إن هذه ضجعة يبغضها الله", قال: فنظرت, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه أبو داودبإسناد صحيح. |

 %

 לא ישן על H הבטן שלך 827 "Tighfah Ghifari שכב על בטנו במסגד כאשר מישהו דחק בו, ברגלו ואמר, 'זה סוג של שכיבה הוא בלתי נעים לאללה." הוא הביט למעלה וראה שזה היה הנביא הקדוש, שבחים ועליו שלום. " R 827 אבו דאוד עםשרשרת עד יעיש, בנו של Tighfah Ghifari שספר שאביו אמר לו הנביא, שבח ועליו שלום, אמרה את זה.

 %

 | 818- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه, كانت عليه من الله تعالى ترة, ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه, كانت عليه من الله ترة "رواه أبو داودبإسناد حسن. "الترة": بكسر التاء المثناة من فوق, وهي: النقص, وقيل: التبعة. |

 %

 זכור אללה כאשר אתם נמצאים בחברתם של אחרים H 828 "כאשר אדם יושב בקבוצה שבה אין זיכרון של אללה, הוא כרוך אובדן ואי שביעות רצון מן אללה; כמו כן, כאשר אדם נמצא למטה ואינו זוכר אללה , הוא כרוך אובדן ואי שביעות רצון מן אללה. " R 828 אבו דאודעם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب جواز الاستلقاء على القفا ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخف انكشاف العورة وجواز القعود متربعا ومحتبيا 819- عن عبد الله بن زيد رضي الله عنهما: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستلقيا في المسجد, واضعا إحدى رجليه على الأخرى . متفق عليه. |

 %

 בנושא 128 היציבה של הנביא; נח על הגב שלך H 829 "עבדאללה ראה את הנביא, השבח ועליו השלום, בשכיבה על הגב שלו במסגד עם רגליים מונחות אחד על השני." R 829 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של יזיד שספר את זה.

 %

 | 820- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء. حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة. |

 %

 איך נביא SAT H 830 "אחרי תפילת שחר הנביא, השבח ועליו שלום, היו יושבים ברגליים משוכלות עם חבריו עד שהשמש הפכה לבהירה למדי." R 830 אבו דאוד עם שרשרת עד ג'אבר, בנו של Samurah שספר את זה.

 %

 | 821- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا, ووصف بيديه الاحتباء, وهو القرفصاء. رواه البخاري. |

 %

 איך הנביא ישב בהכעבה H 831 "עומר האבן ראה הנביא, השבח ועליו שלום, שישב בחצר של הכעבה בזרועותיו סביב ברכיו." R בוכרי 831 עם שרשרת עד עומר אבן שספר את זה.

 %

 | 822- وعن قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها, قالت: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو قاعد القرفصاء, فلما رأيت رسول الله المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق. رواه أبو داود والترمذي. |

 %

 ענווה של הנביא, שבח ועליו שלום H 832 "Kailah ראה הנביא, השבח ועליו השלום, שישבו בזרועותיו סביב אמצע השוק שלו ואמר שכשראה את ענוותו היא רעדה על חשבון כבודו . " R 832 Tirmidhi עם שרשרת עד Kailah, בתו של Makhramahשספר את זה.

 %

 | 823- وعن الشريد بن سويد رضي الله عنه, قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا جالس هكذا, وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري, واتكأت على ألية يدي, فقال: "?! أتقعد قعدة المغضوب عليهم" رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 איך שלא לשבת H 833 "הנביא, שבח ועליו שלום, שנתקבל בSharid כשישב עם יד השמאל שלו בגבו, שרועה על ידו הימנית. בראותו בעמדה שהוא אמר, 'האם אתה רוצה לשבת כמו אלה על שאללה הוא כועס? "" R 833 אבו דאוד עם שרשרת עדSharid, בנו של סעוד, שספר את זה.

 %

 | @ باب في آداب المجلس والجليس 824- عن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه, ولكن توسعوا وتفسحوا" وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه. متفق عليه. |

 %

 בנושא 129 יושבים עם אחרים; זז למעלה אבל אל תוותרו H המושב שלך 834 "אף אחד לא צריך לשאול אחר לוותר על המושב שלו בשבילו, אך יושב צריך לעלות כדי לפנות מקום." אם אדם ויתר על כיסאו לעומר אבן שהוא לא היה לוקח אותו. R 834 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עדעומר אבן שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 825- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا قام أحدكم من مجلس, ثم رجع إليه, فهو أحق به" رواه مسلم. |

 %

 עוזב את H סיאט 835 "כאשר מישהו קם ועוזב את חבריו ולאחר מכן חוזר הוא זכאי להחזיק במושב שהוא עזב." R מוסלמי 835 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 826- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما, قال: كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم, جلس أحدنا حيث ينتهي. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 שישב בקצה H 836 "כשבאנו לנביא, שבח ועליו שלום, שהתיישבנו בחלק האחורי של האיסוף." R 836 אבו דאוד עם שרשרת עד ג'אבר, בנו של Samurah שספר את זה.

 %

 | 827- وعن أبي عبد الله سلمان الفارسي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يغتسل رجل يوم الجمعة, ويتطهر ما استطاع من طهر, ويدهن من دهنه, أو يمس من طيب بيته, ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين, ثم يصلي ما كتب له, ثم ينصت إذا تكلم الإمام, إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى "رواه البخاري. |

 %

 תפילות היום השישי H 837 "כאשר אדם לוקח אמבטיה ביום שישי, מנקה את עצמו ואת בגדים, שמנים לשיער שלו, משתמשת בבושם כגון נגיש ולאחר מכן מגדיר את למסגד, אינו כופה את עצמו בין שני אנשים (יושבים שם), מתפלל תפילת החובה ומקשיב כאשר האימאם מדבר,חטאים שביצע מאז יום שישי הקודם נסלחו. "R 837 בוכרי עם שרשרת עד סלמאן פאריסי, שספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 828- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن" . وفي رواية لأبي داود: "لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما". |

 %

 מבקש רשות לפני שיושב בין שני אנשים H 838 "זה לא מותר לאדם למצב את עצמו בין שני אנשים ללא הסכמתם." R 838 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד עמר, בנו של Shuaib שספר על סמכותו של אביו וסבו שהנביא,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 828- وفي رواية لأبي داود: "لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما". |

 %

 רשות לשבת H 839 "אף אחד לא צריך לשבת בין שני אנשים ללא רשותם." R 839 אבו דאוד ספר כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 829- وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن من جلس وسط الحلقة. رواه أبو داود بإسناد حسن. وروى الترمذي عن أبي مجلز: أن رجلا قعد وسط حلقة, فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم -أو لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - من جلس وسط الحلقة. قال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

 %

 ישבו באמצע המעגל H 840 "הנביא, שבח ועליו שלום, קיללו את האדם שישב באמצע המעגל." R 840 אבו דאוד עם שרשרת עד Huzaifah, בנו של Yaman שספר את זה.

 %

 | 829- وروى الترمذي عن أبي مجلز: أن رجلا قعد وسط حلقة, فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - أو لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - من جلس وسط الحلقة. قال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

 %

 מרכז המעגל H 841 "מישהו ישב באמצע המעגל, ואז Huzaifah אמר, 'ארור הוא שהוא לדברי מוחמד, שבח ועליו שלום, או אללה קלל אותם באמצעות מוחמד האדם שיושב באמצע המעגל. "" R 841 Tirmidhi עם שרשרת עד Mijla אמר את זה.

 %

 | 830- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "خير المجالس أوسعها" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري. |

 %

 H החברה הטובים ביותר 842 "החברות הטובות ביותר הן אלה שבהם יש שפע של מקום." R 842 אבו דאוד עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומרים את זה.

 %

 | 831- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جلس في مجلس, فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت, أستغفرك وأتوب إليك, إلاغفر له ما كان في مجلسه ذلك "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

 %

 H בַּדִים 843 "אם אדם יושב עם אחרים, שיש דיבורים לשווא ולפני שעזב supplicates: 'הנעלה הוא אתה הו אללה, והכבוד הוא לשבחים: אני להעיד כי אין ראוי לפולחן חוץ ממך, אני מבקש הסליחה ושלך פונה אליך. " הוא נסלח להשתתפותובכינוס ש. "R 843 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שנביא הקדוש, השבחים ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 832- وعن أبي برزة رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول بأخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس: "سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك" فقال رجل: يا رسول الله , إنك لتقول قولاما كنت تقوله فيما مضى? قال: "ذلك كفارة لما يكون في المجلس" رواه أبو داود, ورواه الحاكم أبو عبد الله في "المستدرك" من رواية عائشة رضي الله عنها وقال: "صحيح الإسناد". |

 %

 תחינה בעת יציאתה GATHERING H 844 "לקראת סוף חייו של הנביא, שבח ועליו שלום, כשהוא עומד לעזוב איסוף הוא היה להתחנן, 'הנעלה הוא אתה, הו אללה היה, ושלך הוא השבח . אני להעיד כי אין ראוי לפולחן חוץ ממך. אני שואלהסליחה ושלך פונה אליך. " Companion שאל, 'הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, שהתחלת להגיד משהו שלא אמר לפני. " הוא ענה, "אלה מילות של כפרה על מה שקורה במפגש." "R 844 אבו דאוד והמוסלמי עם שרשרת עדלאבו Barzah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 833- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات: "اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك, ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك, ومناليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا, اللهم متعنا بأسماعنا, وأبصارنا, وقوتنا ما أحييتنا, واجعله الوارث منا, واجعل ثأرنا على من ظلمنا, وانصرنا على من عادانا, ولا تجعل مصيبتنا في ديننا, ولا تجعلالدنيا أكبر همنا, ولا مبلغ علمنا, ولا تسلط علينا من لا يرحمنا "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 תחינה לפני שעזבתי GATHERING H 845 "זה היה רק ​​לעתים רחוקות, כי הנביא, שבח ועליו השלום, היה עוזב איסוף ללא הפצרה:" הו אללה, להעניק לנו מהפחד שלך שצריך לשמש חיץ בינינו וחטאינו , ולהעניק לנו הצייתנות שלך שיעזור לנוכדי להגיע לגן העדן שלך, ולהעניק לה באמונה כל כך שאנחנו מסוגלים להתמודד עם הצרות של העולם הזה בקלות. הו אללה, יברך אותנו לקבל דמים מהפקולטות של לשמוע ולראות ומרץ שלנו, כל עוד אתה נותן לנו חיים ולגרום לנו יורשיהם; ולייסר עם הטינה שלנו מי שעושק אותנו, ולעזור לנו נגד מי שהם האויבים שלנו, ולא לסבך אותנו בקשיים של הדת שלנו; ולא להפוך את העולם לעיסוק שלנו, או לגבול הסופי של הידע שלנו, ולא למנות אנשים עלינו שלא מראים רחמים אלינו. "" R 845 Tirmidhi עם שרשרת עדלעומר אבן שספר הנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 834- وعن أبي هريرة الله عنه, قال رضي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه, إلا قاموا عن مثل جيفة حمار, وكان لهم حسرة" رواه أبو داود بإسناد صحيح . |

 %

 זכור אללה כאשר אתם נמצאים בקהל H 846 "מי שיעזוב את המפגש שבו לא היה שום זיכרון של אללה, להשאיר אותו כמו הגופה של חמור, וסובלים חרטה." R 846 אבו דאוד עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 835- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه, ولم يصلوا على نبيهم فيه, إلا كان عليهم ترة; فإن شاء عذبهم, وإن شاء غفر لهم" رواه الترمذي, وقال : "حديث حسن". |

 %

 לרומם את אללה ולהתחנן עבור הנביא, שבח ועליו שלום H 847 "כינוס שבו אין כל אזכור של אללה, תתעלה, ולא תחינה לברכות על הנביא שלהם תהיה נגועות בחרטה. אם ירצה אללה הוא עלול להעניש אותם ורצותו יכול לסלוחשלהם. ", אמר R Tirmidhi 847 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו שלום זה.

 %

 | 836- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة, ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة" رواه أبو داود. وقد سبق قريبا, وشرحنا "الترة "فيه. |

 %

 מורת רוחם של אללה H 848 "כאשר אדם יושב בקבוצה שבה אין זיכרון של אללה, הוא כרוך אובדן ואי שביעות רצון מן אללה; כמו כן, כאשר אדם נמצא למטה ואינו זוכר אללה, הוא כרוך אובדן וחוסר שביעות רצון מ אללה. " R 848 אבו דאוד עם שרשרת עד אבו Hurairahשספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب الرؤيا وما يتعلق بها قال الله تعالى: [ومن آياته منامكم بالليل والنهار ...] [الروم: 23]. |

 %

 בנושא 130 חזיונות הבה יתחילו בפסוק מהקוראן אללה, תתעלה, אומר: "והסימנים שלו הוא שאתה ישן בלילה ויום, ולחפש השפע שלו ....." 30:23 קוראן

 %

 | 837- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لم يبق من النبوة إلا المبشرات" قالوا: وما المبشرات? قال: "الرؤيا الصالحة" رواه البخاري. |

 %

 חזיונות H 849 "אין סימנים לנבואה נותרים מלבד בשורה המשמחת. וכשנשאל," מה הם בשורה המשמחת? " הוא ענה, "חזיונות טובים." "R 849 בוכרי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 838- وعنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب, ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة" متفق عليه. وفي رواية: "أصدقكم رؤيا, أصدقكم حديثا". |

 %

 את הערך של H VISION 850 "כשהזמן (יום הדין) מתקרב, החלום של מאמין לא יהיה שקר, והחלום של מאמין הוא אחד מארבעים ושישה החלקים של נבואה." אנחנו גם הודיעו: "האמת שרובכם בדיבורים שלהם תהיה לראות חזיונות טובים." R 850 בוכארי והמוסלמיעם שרשרת עד אבו Hurairah שספר ש, הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 839- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة - أو كأنما رآني في اليقظة - لا يتمثل الشيطان بي" متفق عليه. |

 %

 רואה את הנביא, שבח ועליו שלום, בH VISION 851 "כל מי רואה אותי בחזון הוא כאילו שהוא ראה אותי במצב שהעיר אותו, משום שהשטן לא יכול להתחזות לדמות שלי." R 851 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר את זה.

 %

 | 840- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها, فإنما هي من الله تعالى, فليحمد الله عليها, وليحدث بها - وفي رواية: فلا يحدث بها إلا من يحب - وإذا رأىغير ذلك مما يكره, فإنما هي من الشيطان, فليستعذ من شرها, ولا يذكرها لأحد;. فإنها لا تضره "متفق عليه |

 %

 H טוב VISION 852 "כשאתה רואה את חזון שאתה אוהב, זה מן אללה. אתה צריך לשבח את אללה על זה ומספר על זה. אתה לא צריך לדבר על זה, אלא למי שאתה אוהב. כשאתה רואה את חלום אתה עושה לא אוהב, זה משטן. אתה צריך לבקש את הגנתו של אללה נגדה ולא צריך להזכירזה לאף אחד. אז זה לא יגרום לך שום נזק. "R 852 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר שהוא שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר את זה.

 %

 | 841- وعن أبي قتادة رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الرؤيا الصالحة - وفي رواية: الرؤيا الحسنة - من الله, والحلم من الشيطان, فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا, وليتعوذ من الشيطان;فإنها لا تضره "متفق عليه." النفث ":. نفخ لطيف لا ريق معه |

 %

 חלום מן השטן, המסטול וקילל H 853 "ראייה טובה היא מאללה וחלומות הם מהשטן. כל מי שרואה משהו שהוא לא אוהב צריך לירוק (ללא רוק) שלוש פעמים לשמאל ולבקש את הגנתו של אללה נגד השטן, אז זה יגרום לו שום נזק. " R 853 בוכארי והמוסלמיעם שרשרת עד אבו Katadah שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 842- وعن جابر رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها, فليبصق عن يساره ثلاثا, وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا, وليتحول عن جنبه الذي كان عليه" رواه مسلم. |

 %

 H החלום הבלתי נעים של 854 "כאשר אחד מכם רואה את חלום לא נעימות, אתה צריך לירוק שלוש פעמים לשמאל, ולבקש את הגנתו של אללה נגד שטן שלוש פעמים ולהתהפך במיטה." R מוסלמי 854 עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 843- وعن أبي الأسقع واثلة بن الأسقع رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه, أو يري عينه ما لم تر, أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لم يقل "رواه البخاري.|

 %

 בין הגדול ביותר טמון H 855 "בין השקרים הגדולים ביותר שמישהו טוען לאבהות כוזבת, לזייף חזון, או לייחס לי משהו שאני לא אמרתי הם." R בוכרי 855 עם שרשרת עד Wathilah, בנו של Asqa'a שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب فضل السلام والأمر بإفشائه قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها] [النور: 27], وقال تعالى: [فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله[النور طيبة] مباركة: 61], وقال تعالى: [وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو [النساء ردوها]: 86], وقال تعالى: [هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال [الذاريات سلام]: 24 -25]. |

 %

 ספר של ברכה בנושא 131 מאריך את ברכה תני לנו להתחיל עם כמה פסוקים מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "מאמינים, לא להיכנס לבתים אחרים מאשר הבתים שלך עד שאתה שואל פנה ולברך בשלום את האנשים. " 24:27 קוראן "..... כשאתה נכנסת לבתים,לברך (עם שלום) אחד עם שני בברכה מאללה, מבורך וטוב. "24:61 קוראן" וכאשר אתה מקבל את פנית בברכה, לברך את עם יותר טוב מזה, או להחזיר אותו. "4:86 קוראן" יש לך שמע את הסיפור של אורחי כבודו של אברהם? הם נכנסו אליו ואמרו: ". שלום ' והוא ענה: 'שלום' ..... "51: 24-25 קוראן

 %

 | 844- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أي الإسلام خير? قال: "تطعم الطعام, وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" متفق عليه. |

 %

 הפעולות הטובים ביותר H 856 "איש אחד שאל את הנביא, שבח ועליו שלום," איזו פעולה הוא הטוב ביותר באיסלאם? " הוא ענה, "האכלת אנשים וברכו את כולם בברכת שלום אם אתה מכיר אותם או לא." "R 856 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד עבדאללה בן בן עמר של כאלשספר את זה.

 %

 | 845- وعن أبي هريرة الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال رضي: "لما خلق الله آدم صلى الله عليه وآله وسلم, قال: اذهب فسلم على أولئك - نفر من الملائكة جلوس - فاستمع ما يحيونك; فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال.:السلام عليكم, فقالوا: السلام عليك ورحمة الله, فزادوه:. ورحمة الله "متفق عليه |

 %

 ברכתו של הנביא ADAM H 857 "כשברא אללה (נביא) אדם הוא אמר לו, 'לך ולתת את ברכת שלום לחברת שמלאכים יושבים שם ולאחר מכן להאזין לברכה הם חוזרים אליך. התשובה שהם לתת תהיה התשובה ושהצאצאים שלך שלך. " אדם אמרלמלאכים, 'שלום עליכם', והם השיבו: '. שלום עליכם ורחמיו של אללה " מלאכים הוסיפו לברכתו 'רחמיו של אללה' ". R 857 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 846- وعن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبع: بعيادة المريض, واتباع الجنائز, وتشميت العاطس, ونصر الضعيف, وعون المظلوم, وإفشاء السلام, وإبرار المقسم. متفق عليه,هذا لفظ إحدى روايات البخاري. |

 %

 שבע התחייבויות בשל רעך המוסלמי H 858 "הנביא, שבח ועליו שלום, ציוו שבעת הדברים האלה עלינו:... בקר החולה ללכת במסע ההלוויה להתחנן לרחמיו של אללה על מי שמתעטש תמיכה חלש. עזרה המדוכאת. הכפל את הברכות שלשלום. שמור נדריך. "R 858 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד Bra'a, בנו של 'Azib שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 847- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا, ولا تؤمنوا حتى تحابوا, أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم?" رواه مسلم. |

 %

 אוהבים אחד את שני H 859 "על ידי אותו שבידות הוא החיים שלי, אתה לא תיכנס לגן עדן, אלא אם אתה מאמין, ואתה לא באמת מאמין, אלא אם אתה אוהב את זה. רוצה שאספר לך משהו שבו אתה אוהב אחד את השני? להגדיל ברכה של שלום ביניכם. " R מוסלמי 859 עם שרשרתעד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 848- وعن أبي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يا أيها الناس, أفشوا السلام, وأطعموا الطعام, وصلوا الأرحام, وصلوا والناس نيام, تدخلوا الجنة بسلام" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 איך להיכנס 860 H גן עדן "הו אנשים, להכפיל את ברכת שלום, להאכיל אנשים, לחזק את הקשרים של קרבה ולהתפלל כאשר אחרים לישון ואתה תיכנס לגן עדן בשלום." R 860 Tirmidhi עם שרשרת עד עבדאללה, בנו של סלאם שספר שהוא שמע את הנביא, השבח והשלוםעליו, אומר את זה.

 %

 | 849- وعن الطفيل بن أبي بن كعب: أنه كان يأتي عبد الله بن عمر, فيغدو معه إلى السوق, قال: فإذا غدونا إلى السوق, لم يمر عبد الله على سقاط ولا صاحب بيعة, ولا مسكين, ولا أحد إلا سلم عليه, قال الطفيل: فجئت عبدالله بن عمر يوما, فاستتبعني إلى السوق, فقلت له: ما تصنع بالسوق, وأنت لا تقف على البيع, ولا تسأل عن السلع, ولا تسوم بها, ولا تجلس في مجالس السوق? وأقول: اجلس بنا هاهنا نتحدث, فقال: يا أبا بطن- وكان الطفيل ذا بطن - إنما نغدو من أجل السلام, فنسلم ​​على من لقيناه. رواه مالك في الموطأ بإسناد صحيح. |

 %

 ברכה אנשים בH השוק 861 "טפןל יבקר עבדאללה, בנו של עומר בבוקר וילווה אותו לשוק. עבדאללה היה לברך את כל חנווני עם ברכה וכל סוחר, ואדם עני. יום אחד כשהלך לטפןל שלו ועבדאללה ביקשו ממנו להתלוות אליולשוק. טפןל שאל אותו: 'מה אתה הולך לעשות בשוק? אתה לא מפסיק לקנות שום דבר, וגם אין לך לשאול על כל מאמר או מחירו, גם אינך מתיישב עם כל אחד מהם. תן לנו לשבת כאן ולדבר. " עבדאללה השיב: "איש O של הבטן (היה לי טפןל בטן גדולה) שנקבעללכת למקום השוק לברך את כולם אנחנו נפגשים עם ברכת שלום '"R 861 מאליק -. טפןל, בנו של בן Ubayy של Ka'ab שספר את זה.

 %

 | @ باب كيفية السلام يستحب أن يقول المبتدئ بالسلام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيأت بضمير الجمع, وإن كان المسلم عليه واحدا, ويقول المجيب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, فيأتي بواو العطففي قوله: وعليكم. 850- عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: السلام عليكم, فرد عليه ثم جلس, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "عشر" ثم جاء آخر, فقال: السلام عليكمورحمة الله, فرد عليه فجلس, فقال: "عشرون" ثم جاء آخر, فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, فرد عليه فجلس, فقال: "ثلاثون" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 בנושא 132 אופן בו צריך לברך; מספר היתרונות שנצברו על ידי H ברכה 862 "איש שהגיע לנביא, השבח ועליו שלום, ואמר, 'שלום עליכם -. כעליכום Salaamu' הנביא, שבח ועליו השלום, לברכה שלו והאיש התיישב.נביא, שבח ועליו שלום, אמר, 'עשר'. גבר אחר בא ואמר, 'שלום עליכם ורחמיו של אללה. " הנביא, שבח ועליו השלום, לברכה שלו והאיש התיישב. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר, "עשרים." גבר שלישי בא ואמר: 'שלוםלהיות עליך, ורחמיו של אללה וברכותיו. " הנביא, שבח ועליו שלום, לברכה שלו והוא התיישב. הנביא, שבח ועליו השלום, אמר, 'שלושים'. "R 862 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אימראן, בנו של חוסיין, שספר הנביא, שבחועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 851- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا جبريل يقرأ عليك السلام" قالت: قلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. متفق عليه. وهكذا وقع في بعض روايات الصحيحين: "وبركاته" وفي بعضها بحذفها, وزيادةالثقة مقبولة. |

 %

 גבריאל מברך את LADY עיישה H 863 "הנביא, שבח ועליו שלום, אמר לליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה," גבריאל הוא כאן. הוא מברך אותך בברכת שלום. " ליידי עיישה השיבה, "עליו שלום והרחמים אללה וברכותיו." "R 863 בוכארי והמוסלמיעם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 852- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا تفهم عنه, وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا حتى. رواه البخاري. وهذا محمول على ما إذا كان الجمع كثيرا. |

 %

 ברכותיו של הנביא, שבח ועליו שלום H 864 "הנביא, שבח ועליו שלום, היו חוזרים על סיסמות שלו שלוש פעמים, כך שזה המשמעות היה מובן במלואו, וכשהוא פגש קבוצה של אנשים שהוא היה מקבל אותם שלוש פעמים עם ברכה. " R בוכרי 864 עם שרשרתעד אנאס, שספר את זה.

 %

 | 853- وعن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل, قال: كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم نصيبه من اللبن, فيجيء من الليل, فيسلم تسليما لا يوقظ نائما, ويسمع اليقظان, فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسلم كما كانيسلم. رواه مسلم. |

 %

 ברכה אנשים כאשר החלק ישן H 865 "במהלך דרשה ארוכה זה היה התרגול שלנו כדי לשמור על הנתח של הנביא של חלב בצד אחד. בלילה הוא היה בא ומציע ברכתו בנימה שלא הפריעה שינה אלה אבל נשמע על ידי מי שהיו ער. הנביא,שבח ועליו שלום, תמיד באו ונתנו את ברכתו על פי הנוהג שלו. "R 865 מוסלמי עם שרשרת עד מקדאד, שספרה את זה.

 %

 | 854- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة من النساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". وهذا محمول على أنه صلى الله عليه وآله وسلم, جمع بين اللفظ والإشارة, ويؤيده أن في رواية أبي داود: فسلم علينا. |

 %

 העלאה מחד'S לברך נשים לשלום H 867 "הנביא, שבח ועליו שלום, הלך במסגד שבו קבוצה של נשים ישבה, ואותת ברכה להם על ידי מרים את ידו." R 867 Tirmizi

 %

 | 855- وعن أبي أمامة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام" رواه أبو داود بإسناد جيد, ورواه الترمذي بنحوه وقال: "حديث حسن". وقد ذكر بعده. 856- وعن أبي جري الهجيمي رضي الله عنه, قال: أتيترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: عليك السلام يا رسول الله. قال: "لا تقل عليك السلام; فإن عليك السلام تحية الموتى" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح", وقد سبق بطوله. |

 %

 ברכת H DEAD 868 אני (Juray אל Hujaymi) הגיעה לשליחו של אללה, שבח ועליו שלום, ואמרה, "עליך להיות שלום הוי שליח אללה." הוא ענה, 'אל תגיד: ביום שתהיה שלום, זה ברכה של המתים. "" R 868 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד Juray אל Hujaymiקשור, כי הנביא, שבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب آداب السلام 857- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يسلم الراكب على الماشي, والماشي على القاعد, والقليل على الكثير" متفق عليه. وفي رواية للبخاري: "والصغير على الكبير". |

 %

 בנושא 133 ברכה של שני אנשים אחד לשני; ETIQUETE של H ברכה 869 "רוכב צריך לברך להולכי רגל. הולכי רגל צריכה לברך אחד שיושב ומפלגה קטנה צריכה לברך מפלגה גדולה. אנשים צעירים צריכים לברך זקניהם הראשונים." R 869 בוכארי והמוסלמי עםשרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 858- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام" رواه أبو داود بإسناد جيد. ورواه الترمذي عن أبي أمامة رضي الله عنه, قيل: يا رسول الله, الرجلان يلتقيانأيهما يبدأ بالسلام? , قال: "أولاهما بالله تعالى" قال الترمذي: "هذا حديث حسن". |

 %

 אחד האדם הקרוב ביותר לאללה H 870 "הקרוב ביותר לאללה הוא מי שצפוי לאחרים בברכה. הנביא, שבח ועליו שלום, נשאל," הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, כאשר שני אנשים לפגוש מי צריך להיות הראשון לברך? ' הוא ענה, "זה שהוא קרוב יותרלאללה. "" R 870 אבו דאוד עם שרשרת עד אבו Umamah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب استحباب إعادة السلام على من تكرر لقاؤه على قرب بأن دخل ثم خرج ثم دخل في الحال, أو حال بينهما شجرة ونحوهما 859- عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث المسيء صلاته: أنه جاء فصلى, ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فسلم عليه, فرد عليه السلام, فقال: "ارجع فصل فإنك لم تصل" فرجع فصلى, ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, حتى فعل ذلك ثلاث مرات. متفق عليه. |

 %

 בנושא 134 חזרה על ברכות; מציעים התפילות שלך כראוי HH 871 "בציטוט הנוגע לאדם שהיה אשם בביצוע תפילותיו נאמר לנו שהוא בא לנביא, שבח ועליו שלום, ובירכו אותו. הנביא, השבח והשלום עליו,לברכה שלו ואמר, 'לחזור ולחזור על התפילה שלך בגלל שאתה לא הציע את זה כמו שצריך. " הוא חזר, והציע את תפילתו ולאחר מכן חזר לנביא, שבח ועליו השלום, וברך אותו. זה קרה שלוש פעמים. "R 871 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairahשספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 860- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه, فإن حالت بينهما شجرة, أو جدار, أو حجر, ثم لقيه, فليسلم عليه" رواه أبو داود. |

 %

 חידוש H פתיח 872 "כשאתה פוגש את אח לברך אותו. אז אם אתה מופרד על ידי עץ, קיר או סלע, ​​אתה צריך לברך אחד את השני שוב כשאתה פוגש." R 872 אבו דאוד עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب استحباب السلام إذا دخل بيته قال الله تعالى: [فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة] [النور: 61]. |

 %

 בנושא 135 ברכה בעת הכניסה לבית תן לנו להתחיל על ידי קריאת פסוק מהקוראן אללה, תתעלה אומר: "..... כאשר אתה נכנסת לבתים, לברך (עם שלום) אחד עם שני בברכה מבורכת וטוב מאללה. " 24:61 קוראן

 %

 | 861- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا بني, إذا دخلت على أهلك, فسلم, يكن بركة عليك, وعلى أهل بيتك" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح" . |

 %

 לברך H המשפחה שלך 873 "בנים, כשאתה להיכנס לבית שלך לברך את עמך עם ברכת שלום. זה יהיה מקור ברכה עבורך ועבור בני משפחתך." R Tirmidhi 873 עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר לו את זה.

 %

 | @ باب السلام على الصبيان 862- عن أنس رضي الله عنه: أنه مر على صبيان, فسلم عليهم, وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعله. متفق عليه. |

 %

 בנושא 136 ילדי ברכה; |

 %

 לברך הילדים H 874 "אנס עבר על ידי כמה ילדים וברך אותם בשלום ואמר, 'הנביא, שבח ועליו השלום, נהגו לעשות את אותו הדבר." "R 874 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס.

 %

 | @ باب سلام الرجل على زوجته والمرأة من محارمه وعلى أجنبية وأجنبيات لا يخاف الفتنة بهن وسلامهن بهذا الشرط 863- عن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: كانت فينا امرأة - وفي رواية: كانت لنا عجوز - تأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر , وتكركر حبات من شعير, فإذا صلينا الجمعة, وانصرفنا, نسلم عليها, فتقدمه إلينا. رواه البخاري. قوله: "تكركر" أي: تطحن. |

 %

 בנושא 137 נשות ברכה; גברים ברכה H נשים 875 "היו גברת שבינינו שהצליח להכניס סלק בסיר, להוסיף קצת שעורה קרקע ומבשלת אותם יחד. כשחזרנו מתפילת היום השישית שהיה מקבלת אותה, והיא הייתה מציעה את זה לנו." R בוכרי 875 עם שרשרת עד סהל,בנו של סעד שספר את זה.

 %

 | 864- وعن أم هانىء فاختة بنت أبي طالب رضي الله عنها, قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الفتح وهو يغتسل, وفاطمة تستره بثوب, فسلمت ... وذكرت الحديث. رواه مسلم. |

 %

 רחצה של הנביא, שבח ועליו השלום H 876 "אום האני הלך לנביא, שבח ועליו שלום, ביום הפתיחה של מכה. הוא היה לוקח אמבטיה והליידי פטימה, אללה עשוי להיות מרוצה איתה, שנערך במטלית למסך אותו. אום האני הציע לו את הברכות של שלום. "R מוסלמי 876 עם שרשרת עד אום האני, בתו של אבו טאלב, שספר את זה.

 %

 | 865- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها, قالت: مر علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نسوة فسلم علينا. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن", وهذا لفظ أبي داود. ولفظ الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة منالنساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. |

 %

 הנביא ברך נשות H 877 "הנביא, שבח ועליו שלום, עברו על ידי קבוצה של נשים ובירכו אותם." R 877 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אסמא 'בתו של יזיד שספר את זה.

 %

 | 865- ولفظ الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة من النساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. |

 %

 ברכה נשים בH המסגד 878 "הנביא, שבח ועליו שלום, הלך במסגד שבו קבוצה של נשים ישבה, הוא אותת ברכה להם על ידי מרים את ידו." R 878 Tirmizi

 %

 | @ باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام وكيفية الرد عليهم واستحباب السلام على أهل مجلس فيهم مسلمون وكفار 866- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام, فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلىأضيقه "رواه مسلم. |

 %

 בנושא 138 ברכה ללא-מוסלם; פגישה עם היהודים או הנוצרים H 879 "אתה לא צריך להיות הראשון לברך את היהודים או נוצרים. לכן בכל פעם שאתה נתקל בהם לא עושה להם דרך." R 879 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah ספר כי הנביא, השבח והשלום עלשלו, אמר את זה.

 %

 | 867- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم" متفق عليه. |

 %

 איך לברך אנשים ספר H 880 "כשהאנשים של הספר לברך אותך, אתה צריך להגיב ב," ועליך '". R 880 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 868- وعن أسامة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر على مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين - عبدة الأوثان - واليهود فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. متفق عليه. |

 %

 ברכות למוסלמים בחברה מעורבת H 881 "הנביא, שבח ועליו שלום, עברו על ידי קבוצה של אנשים שכלל מוסלמים, עובדי אלילים, ויהודים, וברך אותם בברכת שלום." R 881 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אוסמה, בנו של זייד, שספר את זה.

 %

 | @ باب استحباب السلام إذا قام من المجلس وفارق جلساءه أو جليسه 869- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم, فإذا أراد أن يقوم فليسلم, فليست الأولى بأحق من الآخرة "رواهأبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 בנושא 139 ברכות עם הגעה ועזיבה; לברך מתקבץ בי H הגעה והעזיבה 882 "כשאתה מגיע למפגש אתה צריך לברך את הנוכחים, ולעשות את אותו הדבר כאשר אתה יוצא. ברכת הראשונה היא לא טובה יותר מקודמו." R 882 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עדלאבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب الاستئذان وآدابه قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها] [النور: 27], وقال تعالى: [وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذينمن [النور قبلهم]: 59]. |

 %

 בנושא 140 רשות מבקש להיכנס תנו לנו להתחיל עם כמה פסוקים מהקוראן אללה, אתעלה אומר: "מאמינים, לא להיכנס לבתים אחרים מאשר הבתים שלך עד שאתה שואל פנה ולברך בשלום את אנשיה ... .. "24:27 קוראן" וכאשר הילדים מגיעים לגילגיל ההתבגרות, לתת להם לבקש רשות כמו אלה שלפניהם ביקשו רשות ...... "24:59 קוראן

 %

 | 870- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الاستئذان ثلاث, فإن أذن لك وإلا فارجع" متفق عليه. |

 %

 לבקש רשות ENTER H 883 "רשות להיכנס יש לחפש שלוש פעמים ואז אם רשות הנתונה לך יכול להיכנס;.. אחרת יחזור" R 883 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 871- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنما جعل الاستئذان من أجل البصر" متفق عليه. |

 %

 הסיבה לשאול רשות להיכנס H 884 "בקשה להרשאה נרשמה כדי לרסן את העיניים." R 884 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד סהל, בנו של סעד שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 872- وعن ربعي بن حراش, قال: حدثنا رجل من بني عامر أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في بيت, فقال: أألج? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لخادمه: "أخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان, فقل له: قل: السلامعليكم, أأدخل "فسمعه الرجل, فقال:??.. السلام عليكم, أأدخل فأذن له النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدخل رواه أبو داود بإسناد صحيح |

 %

 איך לבקש רשות להיכנס H 885 "איש A'amir בני אמר לנו שהוא שאל את הנביא, שבח ועליו השלום, לרשות להיכנס כשהוא היה בבית, ואמר," אני יכול להיכנס? " הנביא, שבח ועליו השלום, אמר לעובד שלו, "צאו וליידע אדם איך זהלבקש רשות. תגיד לו לומר, 'שלום עליכם, אני יכול להיכנס? " האיש שמע את זה ואמר, 'שלום עליכם, אני יכול להיכנס? " הנביא, שבח ועליו שלום, נתן רשות והוא נכנס. "R 885 אבו דאוד עם שרשרת עד Ribi ', בנו של Hirash שספר שהנביא, השבחועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 873- عن كلدة بن الحنبل رضي الله عنه, قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فدخلت عليه ولم أسلم, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "? ارجع فقل: السلام عليكم, أأدخل" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 . הכניסה ללא ברכה HH 886 "Kildah ביקר הנביא, השבח ועליו השלום, ונכנס בלי ברכה לשמע הנביא, שבח ועליו שלום, אמר:" לחזור ולומר: שלום עליך, אם יורשה לי להיכנס. "" R 886 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד Kildah, הבןשל חנבל שספר שהנביא, השבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب بيان أن السنة إذا قيل للمستأذن: من أنت? أن يقول: فلان, فيسمي نفسه بما يعرف به من اسم أو كنية وكراهة قوله: "أنا" ونحوها 874- وعن أنس رضي الله عنه في حديثه المشهور في الإسراء, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثم صعد بي جبريل إلى السماء الدنيا فاستفتح, فقيل: من هذا? قال: جبريل, قيل: ومن معك? قال: محمد, ثم صعد إلى السماء الثانية فاستفتح, قيل: من هذا? قال: جبريل, قيل: ومن معك? قال: محمد والثالثة والرابعة وسائرهن ويقال في باب كل سماء: من هذا? فيقول:. جبريل "متفق عليه |

 %

 בנושא 141 להזכיר את השם שלך ומבקש רשות להיכנס; למסור את שמך כשנשאל H 887 ".... ואז גבריאל עלה איתי (הנביא מוחמד) לשמים הקרובים ביותר וביקש את השער שייפתח. הוא נשאל," מי שם? " הוא ענה, 'גבריאל'. הוא נשאל, "מי הוא עםשלך? " הוא ענה, 'מוחמד'. ואז הוא עלה לשמים השני וביקש את פתיחת השער על. הוא נשאל, "מי שם?" הוא ענה, 'גבריאל'. הוא נשאל, 'מי זה איתך?' הוא ענה, 'מוחמד'. אותו הדבר קרה בכל שער ובכל שער הוא שאל, 'מי נמצא שם "והוא ענה. "גבריאל." "R 887 בוכרי ומוסלם עם שרשרת עד אנאס שספר - במהלך חדית 'ידוע זה מתייחס לעלייתו של הנביא, שבח ועליו שלום, הוא אמר את זה.

 %

 | 875- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: خرجت ليلة من الليالي, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمشي وحده, فجعلت أمشي في ظل القمر, فالتفت فرآني, فقال: "من هذا" فقلت: أبو ذر. متفق عليه. |

 %

 איך החברים הגיבו לנביא H 888 "אבו Dharr יצא לילה אחד וראה את הנביא, השבח ועליו השלום, שהלכו לבד. אז התחלתי ללכת בצל של הירח, אז הוא הסתכל לכיוון שלי ו ראית אותי ושאל: 'מי שם?' אבו Dharr ענה, אבו Dharr. "" R 888בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Dharr שספר.

 %

 | 876- وعن أم هانىء رضي الله عنها, قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يغتسل وفاطمة تستره, فقال: "من هذه" فقلت: أنا أم هانىء. متفق عليه. |

 %

 תשובה עם H השם שלך 889 "אום האני הלך לנביא, שבח ועליו שלום, (ביום הפתיחה של מכה) וגילה שהוא באמבטיה בזמן שהליידי פטימה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, הוקרנה שלו. הוא שאל, 'מי זה שם? " אום האני ענה, 'זה אני, אום האני. "" R 889 בוכריומוסלמית עם שרשרת עד אום האני שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 877- وعن جابر رضي الله عنه, قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدققت الباب, فقال: "من هذا" فقلت: أنا, فقال: "أنا, أنا!" كأنه كرهها. متفق عليه. |

 %

 איך לא להודיע ​​H ההגעה 890 "ג'אבר הלך לנביא, שבח ועליו שלום, ודפקו על הדלת. הוא שאל, 'מי זה שם?" ג'אבר ענה, 'אותי. " הוא חזר, "אותי, אותי?" כאילו שהוא לא אהב את זה. " R 890 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד ג'אבר שספר שהנביא, השבחועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى وكراهة تشميته إذا لم يحمد الله تعالى وبيان آداب التشميت والعطاس والتثاؤب 878- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله يحب العطاس, ويكره التثاؤب, فإذا عطس أحدكم وحمدالله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له:. يرحمك الله, وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان, فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع, فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان "رواه البخاري |

 %

 בנושא 142 התעטשות ופיהוק; התעטשות והסלידה מהפיהוק H 891 "אללה אוהב עיטוש אבל לא אוהב פיהוק. כשאתה מתעטש ואומר, 'השבח לאללה" הוא הופך להיות חובה על כל מוסלמי ששומע אותך להגיב ב,' אללה ריחם עליכם . '"מפהק הוא מהשטן,כאשר אתה מרגיש כמו פיהוק אתה צריך לדכא אותו ככל שאתה יכול, כי השטן צוחק כשאתה מפהק. ", אמר R בוכרי 891 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו שלום זה.

 %

 | 879- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله, وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله فإذا قال له: يرحمك الله, فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم." رواه البخاري. |

 %

 תגובה לH ONE WHOSNEEZED 892 "כשאתה מתעטש אתה צריך לומר," השבח לאללה "ואחיו או לוויה שלך צריך להגיב ב, 'אללה ריחם עליך, שאליו הוא צריך להגיב," מי ייתן ואללה ינחה אותך ולשפר את המצב שלך '"R 892 בוכרי -. אבו Hurairah שספר שנביא, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 880- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه, فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه" رواه مسلم. |

 %

 כאשר לא להגיב למי שמתעטש H 893 "כאשר מישהו מתעטש ומשבח את אללה, אתה צריך להגיב ב, 'אללה ריחם עליך," אבל אם הוא לא משבח את אללה, לא עושה שום תגובה. " R מוסלמי 893 עם שרשרת עד אבו מוסא שספר שהוא שמע את הנביא, השבח והשלום עלשלו, אומר את זה.

 %

 | 881- وعن أنس رضي الله عنه, قال: عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر, فقال الذي لم يشمته: عطس فلان فشمته, وعطست فلم تشمتني? فقال: "هذا حمد الله, وإنك لم تحمد الله"متفق عليه. |

 %

 התעטשות, תגובה של 894 "שני הגברים הנביא H התעטש בנוכחותו של הנביא, שבח ועליו שלום. הוא הגיב לאחד עם, 'אללה ריחם עליך', אבל לא הגיב לאחרים. האחרונה אמר, 'אז וכך התעטש ואתה ענה לו, התעטשתי אבל לא הגיב. "הנביא, השבח ועליו שלום, ענה, "הוא שיבח את אללה אך לא לשבח אותו." "R 894 מוסלמי עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | 882- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه, وخفض - أو غض - بها صوته. شك الراوي. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 איך להתעטש HH 895 "כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, התעטש הוא כיסה את פיו בידו או חתיכת הבד, ודכא את הקול." R 895 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר את זה.

 %

 | 883- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله, فيقول: "يهديكم الله ويصلح بالكم" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". |

 %

 תגובה להתעטשות של יהודי HH 896 "היהודים להתעטש בנוכחותו של הנביא, שבח ועליו שלום, בתקווה שהוא יגיב ב, 'אללה ריחם עליך', אבל התגובה שלו הייתה: 'מאי אללה להדריך אותך ולשפר את המצב שלך. "" R 896 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרתעד אבו מוסא, שספר את זה.

 %

 | 884- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه; فإن الشيطان يدخل" رواه مسلم. |

 %

 לכסות את הפה שלך כאשר אתה הפיהוק H 897 "כשאתה פהק אתה צריך לכסות את הפה שלך עם היד שלך או אחר השטן תיכנס." R מוסלמי 897 עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب استحباب المصافحة عند اللقاء وبشاشة الوجه وتقبيل يد الرجل الصالح وتقبيل ولده شفقة ومعانقة القادم من سفر وكراهية الانحناء 885- عن أبي الخطاب قتادة, قال: قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: نعم. رواه البخاري. |

 %

 בנושא 143 לוחץ את ידו; מנהג חברי H 898 "אבו ח'טאב ביקש אנאס," היה נהוג ללחוץ ידיים בין חברי הנביא, שבח ועליו שלום? " הוא ענה, 'כן.' "R 898 בוכרי עם שרשרת עד לאבו ח'טאב Katadah שספר את זה.

 %

 | 886- وعن أنس رضي الله عنه, قال: لما جاء أهل اليمن, قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قد جاءكم أهل اليمن" وهم أول من جاء بالمصافحة. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 אנשים של תימן H 899 "כשהאנשים של תימן הגיעו, הנביא, השבח ועליו השלום, אמר," האנשים של תימן באו אליך. " הם היו הראשונים שהתאמנו לחיצות ידיים. "" R 899 אבו דאוד עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | 887- وعن البراء رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا" رواه أبو داود. |

 %

 לחיצת יד של מתוגמלת H 900 "כאשר שני מוסלמים להיפגש וללחוץ את ידו הם יסלחו על חטאיהם לפני שהם נפרדים." R 900 אבו דאוד עם שרשרת עד Bra'a שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 888- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رجل: يا رسول الله, الرجل منا يلقى أخاه, أو صديقه, أينحني له? قال: "لا". قال: أفيلتزمه ويقبله? قال: "لا" قال: فيأخذ بيده ويصافحه? قال: "نعم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن".|

 %

 אל השתחוות לאח שלך או חבר H 901 "איש אחד שאל את הנביא, השבח ועליו שלום," הוי שליח אללה, כאשר אחד מאיתנו פוגש אח או חבר שהוא צריך להשתחוות לו? ' הוא ענה, 'לא' האיש שאל, "האם עליו לחבק ולנשק אותו?" הוא ענה, 'לא' . ' האיש שאל, "האם עליולתפוס את ידו ולנער אותו? ' הוא ענה, 'כן.' "R 901 Tirmidhi עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | 889- وعن صفوان بن عسال رضي الله عنه, قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي, فأتيا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسألاه عن تسع آيات بينات ... فذكر الحديث إلى قوله: فقبلا يده ورجله, وقالا : نشهد أنكنبي. رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة. |

 %

 יהודים מעידים על נבואתו של נביא מוחמד H 902 "יהודי ביקש חברו לקחת אותו לנביא, שבח ועליו שלום. אז הם הלכו לשליחו של אללה, שבח ועליו שלום, ושאלו אותו כתשעה פסוקים ברורים (ניתנו למשה - וכאן הרלוונטיחדית 'צוטטה -'. אנו מעידים שאתה נביא, שבח ועליו שלום "אז זה הסתיים) והם התנשקו ידיים וברגליו של הנביא ואמרו," R 902 Tirmidhi עם שרשרת עד צפואן, בנו של עסל שספר את זה.

 %

 | 890- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قصة, قال فيها: فدنونا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقبلنا يده. رواه أبو داود. |

 %

 הוא מנשק את ידו של הנביא, שבח ועליו שלום H 903 "באנו קרוב לנביא, השבח ועליו שלום, ונישקתי את ידו." R 903 אבו דאוד עם שרשרת עד עומר אבן שהתייחס לאירוע שבו זה נאמר.

 %

 | 891- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيتي, فأتاه فقرع الباب, فقام إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجر ثوبه, فاعتنقه وقبله. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 מחבקים ומנשקים את HH 904 "זייד, בנו של Harithah הגיע למדינה כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, היה בבית של ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה. זייד הגיע לדלת ודפק. נביא, שבח ועליו שלום, מיהר אליו, עם נגרר גלימתו.הוא חיבק ונישק אותו. "R 904 Tirmidhi עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 892- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا, ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق" رواه مسلم. |

 %

 פניו עליזות H 905 "אל תסתכלו למטה על עושה את הכמות המינימאלית של טוב, אפילו ברכת אחיך עם פנים עליזים (הוא מעשה טוב)." R מוסלמי 905 עם שרשרת עד אבו Dharr שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 893- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما, فقال الأقرع بن حابس: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لا يرحم لا يرحم!" متفقعليه. |

 %

 חמלת HH 906 "הנביא, השבח ועליו שלום, נישק את נכדו חסן, בנו של עלי. Aqr'a, בנו של Habis היה איתם בשלב זה ואמר, 'יש לי עשרה בנים ואף פעם לא נישק את כל שלהם. " הנביא, שבח ועליו שלום, הסתכל עליו ואמרו, 'שאין לו חמלהיקבל אף אחד. "" R 906 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר את זה.

 6 | - كتاب عيادة المريض وتشييع الميت والصلاة عليه وحضور دفنه والمكث عند قبره بعد دفنه, باب عيادة المريض 894- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعيادة المريض, واتباع الجنازة, وتشميت العاطس, وإبرارالمقسم, ونصر المظلوم, وإجابة الداعي, وإفشاء السلام. متفق عليه. |

 %

 בנושא 144 ביקור חולה התחייבויות והאיסורים H 907 "שליח אללה, שבח ועליו שלום, ציווה שבעה דברים עלינו ואסרו על שבעה הוא הורה לנו:... בקר החולה להגיע ללוויה להתחנן ל רחמיו של אללה על מי שמתעטש. לממש את ההבטחות.לעזור לאלו שנעשו לו עוול. קבלת הזמנה. להגדיל את ברכת שלום. הוא אסר עלינו: לענוד טבעות זהב. לשתות מכלי כסף. לשבת על אוכפי משי מרופד אדומים. ללבוש בגדים העשויים מתערובת של משי וחוטי כותנה. תלבש משי טהור. . משי כבד ורוקד "אנחנו גם הודיעו:"הודעה על רכוש שאבד - כלולה בשבע הראשונים." R 907 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד בן Bra'a של 'Azib שספר הנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 895- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنائز, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس" متفق عليه. | |

 %

 @ חמש התחייבויות H 908 "יש חמישה חובות שחבו מוסלמי אחר: החזרתו של ברכתו, לבקר אותו במחלה, השתתפות בלוויה שלו, להיענות להזמנתו, ואומרים, 'אללה ריחם עליך' אחרי שיש לו אמר, 'כל השבח בשל אללה' כשהוא מתעטש. " אנחנוגם הודיע:. "יש שישה חובות שחבו אחד המוסלמית למשנהו כשפגש אותו, הוא אומר," שלום על you.'When הוא מזמין אתכם לקבל את ההזמנה כאשר הוא שואל את עצתך לך לייעץ, כשהוא מתעטש ומשבח את אללה. , אומרים לו, 'אללה ריחם עליך. " כאשר הוא חולה אתה מבקרשלו. כשהוא מת אתה להשתתף בהלוויתו. "R 908 בוכארי ומוסלמית עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 896- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تعالى يقول يوم القيامة ": يا ابن آدم, مرضت فلم تعدني قال: يا رب, كيف أعودك وأنت رب العالمين قال: أما علمت أن عبدي!?! فلانا مرض فلم تعده! أما علمتأنك لو عدته لوجدتني عنده! يا ابن آدم, استطعمتك فلم تطعمني! قال: يا رب, كيف أطعمك وأنت رب العالمين?! قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه! أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلكعندي! يا ابن آدم, استسقيتك فلم تسقني! قال: يا رب, كيف أسقيك وأنت رب العالمين?! قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه! أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي "رواه مسلم!. | |

 %

 @ הביקור חולה ומתן לנזקקים H 909 "ביום הדין, אללה, סגיב הגבורה תגיד, 'בנו של האדם, שהייתי חולה ולא בקרת אותי." האנושי קוראים: "אלוהים, איך אני יכול לבקר אותך כשאתה אדון העולם!" אללה אומר, "האם אתה לא יודעשהמתפלל שלי כך וכך היה חולה אבל לא לבקר אותו. האם אתה לא מבין שאם אתה ביקר אותו היית מוצא אותי איתו? " "בנו של האדם, שבקשתי ממך אוכל ואתה לא מאכיל אותי." האדם יהיה קורא, 'אלוהים, איך אני יכול להאכיל אותך כאשר אתה אדון העולם! " אללהיגיד, 'האם אתה לא יודע שהמתפלל שלי, כך וכך ביקש ממך לאוכל, אבל לא להאכיל אותו? האם אתה לא מבין שאם אתה האכלת אותו היית מוצא הגמול שלך איתי? " "בנו של האדם, שבקשתי ממך לשתיה ולא נתן לי לשתות. האדם יהיה קורא, 'אלוהים, איך יכלאני נותן לך משקה כאשר אתה אדון העולם! " אללה אומר, "המתפלל שלי כך וכך שאל אותך למשקה אבל לא לתת לו לשתות. האם אתה לא מבין שאם אתה נתן לו משקה היית מוצא גמולה איתי? '"R 909 מוסלמי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספרכי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 897- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عودوا المريض, وأطعموا الجائع, وفكوا العاني" رواه البخاري. "العاني": الأسير. | |

 %

 @ טיפול זה לזה H 910 "לבקר את החולה. להאכיל את הרעבים ולהשיג את החופש של שבויים." R בוכרי 910 עם שרשרת עד אבו מוסא אשעריה שספר הנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 898- وعن ثوبان رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم, لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" قيل: يا رسول الله, وما خرفة الجنة? قال: "جناها" رواه مسلم. | |

 %

 @ איך להיות בין KHURFAH בגן העדן H 911 ", כאשר הוא מבקר מוסלמי בחור מוסלמי שהוא חולה, הוא בין Khurfah גן העדן עד שהוא חוזר מהביקור שלו. הנביא, שבח ועליו שלום, נשאל, 'Messenger O אללה, שבח ועליו שלום, מה הוא Khurfah של גן עדן?'הוא ענה, 'זה שנקטפו פירות. "" R 911 מוסלמי עם שרשרת עד Thauban שספר שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 899- وعن علي الله عنه, قال رضي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي, وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح, وكان لهخريف في الجنة "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن الخريف ": الثمر المخروف, أي:". ". المجتنى | |

 %

 @ איך לקבל שבעים אלף ברכות H 912 "הוא (עלי שמע את שליח אללה, שבח ועליו שלום, למשל, 'כאשר ביקורים מוסלמיים מוסלמית חולה בבוקר, שבעים אלף מלאכים לשמור מתחננים לברכה עליו עד הערב. אם הוא מבקר אותו בשעתי הערב, שבעיםאלף מלאכים ממשיכים מתחננים לברכה עליו עד הבוקר, ובגן עדן שהוא מוקצה פרדס של עצי פרי. "R 912 Tirmidhi עם שרשרת עד עלי שספר שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה .

 %

 | 900- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فمرض, فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعوده, عند رأسه, فقال له فقعد: "أسلم" فنظر إلى أبيه وهو عنده? فقال: أطع أبا القاسم,فأسلم, فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وهو يقول: "الحمد لله الذي أنقذه من النار" رواه البخاري. | |

 %

 @ איך ילד יהודי ניצל מH אש 913 "ילד יהודי ששירת את שליח אללה, שבח ועליו שלום, חלה ולכן הנביא, השבח ועליו השלום, הלך לבקר אותו והתיישב סמוך לראשו ואמר לו, 'לקבל את האיסלאם. " הילד הביט באביו שהיהקרוב אליו ואביו אמר לו, 'ציית, אביו של אל-קאסם "ואז הילד הפך למוסלמי. כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, עזב אותו, הוא אמר, "כל השבחים בשל אללה שנמסר לו מהאש." "R 913 בוכרי עם שרשרת עד אנאס שספר שהנביא,שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب ما يدعى به للمريض 901- عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه, أو كانت به قرحة أو جرح, قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأصبعه هكذا - ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابتهبالأرض ثم رفعها - وقال: "بسم الله, تربة أرضنا, بريقة بعضنا, يشفى به سقيمنا, بإذن ربنا" متفق عليه. |

 %

 בנושא 145 כיצד להתפלל לתפילה חולה לחולי HH 914 "כאשר מישהו התלונן בפני הנביא, שבח ועליו שלום, של כאב או סבלו מרתיחה או פציעה שהוא יגע באדמה באצבעו , ואז להרים אותו ואומרים, 'בשם אללה, אני מבקש ברכה מהאבק של כדור הארץ שלנו המכיל את הרוק של חלק מאיתנו, לפי החולה שלנו נרפאים על ידי הצו של אללה. "" R 914 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה , שספר את זה.

 %

 | 902- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعود بعض أهله يمسح بيده اليمنى, ويقول: "اللهم رب الناس, أذهب البأس, اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك, شفاء لا يغادر سقما" متفق عليه. |

 %

 תחינה לחולים HH 915 "כאשר הנביא, שבח ועליו השלום, ביקרה חבר חולה של בני משפחתו שהוא יגע בי האדם החולה עם ידו הימנית ולהתחנן," הו אללה, האל של האנושות, להסיר את הנגע ו להעניק ריפוי, אתה מרפא עוני, משום שישאין ריפוי מלבד הריפוי שלך, ריפוי שאינו מותיר מחלה מאחורי. "" R 915 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד אמא של מאמינים, ליידי עיישה אשתו של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה .

 %

 | 903- وعن أنس رضي الله عنه أنه قال لثابت رحمه الله: ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: بلى, قال: "اللهم رب الناس, مذهب البأس, اشف أنت الشافي, لا شافي إلا أنت, شفاء لا يغادر سقما" رواه البخاري. |

 %

 תחינה להתאוששות HH 916 "הוא (Anas) אמרה לת'אבת:" האם עלי להתפלל עבור ההתאוששות שלך כנביא, השבח ועליו שלום, נהג להתחנן למחלות? " הוא אמר, 'בבקשה לעשות. " ואז אנס supplicated, "הו אללה, האל של האנושות, Remover עוני, להעניק ריפוי, לאתה מרפא, אין מרפא חוץ ממך, ריפוי שאינו מותיר מחלה מאחורי. "" R 916 בוכרי עם שרשרת עד אנאס, שספרה את זה.

 %

 | 904- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "اللهم اشف سعدا, اللهم اشف سعدا, اللهم اشف سعدا" رواه مسلم. |

 %

 מחלה של סעד HH 917 "הנביא, שבח ועליו שלום, ביקר אותו (סעד בנו של אבי Waqqas) בתקופת מחלתו וsupplicated," הו אללה, להעניק ריפוי בסעד; הו אללה, להעניק ריפוי בסעד; הו אללה, להעניק ריפוי בסעד '"R 917 מוסלמי עם שרשרת עד בן סעד של אבי.Waqqas שספר את זה.

 %

 | 905- وعن أبي عبد الله عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه: أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعا, يجده في جسده, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا, وقل سبع مرات: أعوذبعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر "رواه مسلم. |

 %

 כיצד להתפלל עבור H CURE 918 "הוא (אוסמן בנו של עבד אל 'כ) התלונן בפני הנביא, שבח ועליו שלום, של כאב שפגע בגופו, ונאמר לו," הניחו את ידכם על החלק של הגוף שלך שכאבים אז אומרים הפעמים 'יסמילה' שלוש, ולאחר מכן לחזור שבע פעמים: אני מבקשהגנה על הכבוד ועצמה של אללה מן הרע שפוקד אותי ואת מה שאני חושש. "" R 918 מוסלמי עם שרשרת עד בן אוסמן של אבו 'שכספר את זה.

 %

 | 906- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من عاد مريضا لم يحضره أجله, فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم, رب العرش العظيم, أن يشفيك, إلا عافاه الله من ذلك المرض "رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن", وقال الحاكم: "حديث صحيح على شرط البخاري". |

 %

 תחינה לריפוי H 919 "אם אדם מבקר אדם שהוא, ולא בחולים עד המוות וsupplicates שבע פעמים:. אני מפציר בי אללה המהולל, לורד של הכס הקדוש, לרפא אותך אללה ירפא את מחלתו. "" R 919 אבו דאוד וTirmidhi עם שרשרת עד בן עבאס, שספרהכי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 907- وعنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على أعرابي يعوده, وكان إذا دخل على من يعوده, قال: "لا بأس; طهور إن شاء الله" رواه البخاري. |

 %

 אינשאללה, מחלה היא טיהור HH 920 "הנביא, שבח ועליו שלום, ביקר ערבי בדואי שהיה חולה כשביקר מישהו שהיה חולה הוא היה אומר:." אין לי פחד המחלה היא טיהור,. אם ירצה אללה. "" R 920 בוכרי עם שרשרת עד בן עבאס, שספרה את זה.

 %

 | 908- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا محمد, اشتكيت? قال: "نعم" قال: بسم الله أرقيك, من كل شيء يؤذيك, من شر كل نفس أو عين حاسد, الله يشفيك, بسم الله أرقيك.رواه مسلم. |

 %

 תחינתו של מלאך גבריאל H 921 "גבריאל בא אליי ושאל, 'הו מוחמד, הם כואבים לך?' הוא ענה, 'כן.' ואז גבריאל אמר, "בשם אללה, אני מנקה לך את כל מה שמטריד אותך ומשובבותו של כל אדם ושל כל עין קנאה. מי ייתן ואללה לשחזר לך. Bismillah,אני מנקה אותך. "" R 921 מוסלמי עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר את זה.

 %

 | 909- وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما: أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "من قال: لا إله إلا الله والله أكبر, صدقه ربه, فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر. وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لاشريك له, قال: يقول: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي. وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد, قال: لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد. وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله, قال: لا إلهإلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي "وكان يقول:" من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 מחלה ואיך להיות בטוח מפני H אש 922 TERMINAL "אם אדם אומר: אין אלוהים מלבד אללה, אללה הוא הגדול, האדון שלו עונה לו ומאשר: אין אלוהים מלבדי ואני הכי הגדול. כשהוא אומר: אין אלוהים מלבד אללה, אחת; אין לו שותף אללה,.נשגב מאשר: אין אלוהים מלבדי שהוא לבד ואין לו שותף. כשהוא אומר: אין אלוהים מלבד אללה. שלו הוא הממלכה ו השבחים. אללה מאשר: אין אלוהים מלבדי; שלי הוא השבח ושלי הוא הממלכה. כשהוא אומר: אין אלוהים מלבד אללה; וישאינו כוח ולא כוח מלבד זה שהוא עם אללה. הוא מאשר: אין אלוהים מלבדי, ואין שום כוח ולא כוח מלבד זה שהוא איתי ". "כל מי שאומר את זה במחלה ומת לאחר מכן לא להיות נצרך על ידי האש." "R 922 Tirmidhi עם שרשרת עד אבו סעידKhudri ואבו Hurairah שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | @ باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله 910- عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه, خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, في وجعه الذي توفي فيه, فقال الناس: يا أبا الحسن , كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: أصبح بحمد الله بارئا. رواه البخاري. |

 %

 בנושא ON שואל על חולים מבני משפחה; מחלה של הנביא H 923 "כשהבן שלי של אבו טאלב, יצאו מחדרו של הנביא, שבח ועליו שלום, בזמן המחלה שקדמו למותו, ואנשים שואלים אותי 'אבא של חסן, איך הוא שליחו אללה,שבח ועליו שלום, הבוקר? ' הוא ענה, 'הוא התעורר עם שבח לאללה, נרפאה. "" R 923 בוכרי עם שרשרת עד בן עבאס, שספרה את זה.

 %

 | @ باب ما يقوله من أيس من حياته 911- عن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستند إلي, يقول: "اللهم اغفر لي وارحمني, وألحقني بالرفيق الأعلى" متفق عليه. |

 %

 בנושא של מה שיש לומר כשניגשים אל מוות; מותו של שליח אללה, שבח ועליו שלום H 924 "היא, ליידי עיישה, אשתו של הנביא, אמא של מאמינים, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שמעה את הנביא, השבח ועליו השלום, אומר , כפי שהוא נשען עלשלה במחלתו האחרונה: ". הו אללה, סלח לי ושרחם עליי ולהצטרף עם Companion הנעלה '" R 924 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד לאשת הליידי עיישה של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה , אמא של מאמינים, שספרו שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרזה

 %

 | 912- وعنها, قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو بالموت, عنده قدح فيه ماء, وهو يدخل يده في القدح, ثم يمسح وجهه بالماء, ثم يقول: "اللهم أعني على غمرات الموت أو سكرات الموت" رواه الترمذي. |

 %

 תחינתו של הנביא כאשר המוות והתקרב לHH 925 "היא הליידי עיישה, אשתו של הנביא, אמא של מאמינים, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, נצפתה הנביא כשהוא היה בשיאו של מוות. הוא הניח את היד שלו בכוס מים שהיו קרוב אליו וניגבו את פניו בזה, ואמר,"אללה, לעזור לי להתגבר על הקשיים והייסורים של מוות." "R 925 Tirmidhi עם שרשרת עד לאשת הליידי עיישה של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אמא של מאמינים, שספר שהנביא, שבח ו עליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه واحتماله والصبر على ما يشق من أمره وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد أو قصاص ونحوهما 913- عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما: أن أمرأة من جهينة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي حبلى من الزنا, فقالت: يا رسول الله, أصبت حدا فأقمه علي, فدعا رسول, فقال صلى الله عليه وآله وسلم وليها الله: "أحسن إليها, فإذا وضعت فأتني بها" ففعل, فأمر بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فشدت عليها ثيابها, ثم أمر بها فرجمت , ثمصلى عليها. رواه مسلم. |

 %

 בנושא 148 חסד לאחד מול מוות; UNDETERED חוזר בתשובה HH 926 "הייתה אישה משבט Juhainah שהיה ניאוף מחויב ונכנס להריון. היא הגיעה לנביא, השבח ועליו שלום, וסיפרה לו על החטא שלה וביקשה ממנו לביצוע העונש.הנביא, שבח ועליו השלום, שנשלח לאפוטרופוס שלה ואמר לו: '. פנק אותה בחביבות, ואחרי שנשא את הילד, להחזיר אותה " הוא עשה את זה, והנביא, שבח ועליו השלום, ביקש העונש להתבצע. הבגדים שלה היו קשורים היטב סביבוהיא הייתה מסטול. לאחר, הנביא, השבח ועליו השלום, שהוביל את תפילת הלוויה עליה, עומר פארוק אמר: "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, שהיה אשם בניאוף עדיין אתה הוביל את תפילתה לוויה. " "כן," הוא ענה, "היא חזרו בתשובה רק במידה כזאת שאםתשובתה היתה שתתפרס על פני שבעים איש מהמדינה זה היה מספיק לכולם. אין ולא יכול להיות מידה טובה יותר או גבוהה יותר של חזרה בתשובה מזה; היא בחרה לומר את האמת במחיר חייה שלה למען הזכייה בהנאה של אללה. "" R 926 מוסלמית עם שרשרת עד אימראןבנו של חוסיין Khua'ai זה.

 |

 %

 בנושא 149 רשות להביע אחד סובל, אבל לא להתייאש כאשר אחד הוא ניסה; ניסויי H 927 "כאשר אללה רוצה טוב לאדם הוא מנסה אותו." R בוכרי 927 עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר כי שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | @ باب جواز قول المريض: أنا وجع, أو شديد الوجع أو موعوك أو وارأساه ونحو ذلك. وبيان أنه لا كراهة في ذلك إذا لم يكن على سبيل التسخط وإظهار الجزع 914- عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوعك, فمسسته, فقلت: إنكلتوعك وعكا شديدا, فقال: "أجل, إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" متفق عليه.

 %

 | 915- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعودني من وجع اشتد بي, فقلت: بلغ بي ما ترى, وأنا ذو مال, ولا يرثني إلا ابنتي .. وذكر الحديث. متفق عليه. |

 %

 עניי העיר קודם H בית 928 "בשנה של העלייה לרגל הפרידה, סעד היה בכל כך הרבה כאב ששליחו של אללה, שבח ועליו שלום, הלך לבקר אותו. סעד אמר," הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אתה יכול לראות שאני בהרבה כאב. אני אדם אמיד ויורש יחיד הוא הבת שלי. אני יכול לתת שני שליש מהעושר שלי בצדקה? " הוא ענה, 'לא' "ואז אחד וחצי, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום?" שוב הוא אמר, 'לא' "טוב, אולי, שליש, הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום?" בנביא זה, שבח ושלוםעליו, אמר, 'שליש, ושליש הוא הרבה. עדיף שאתה צריך לעזוב אותה עשיר ולא תלוי, מתחנן אנשים. ואכן, אתה לא מבלה כל דבר מחפש את הפנים של אללה ולא יקבל פרס על זה, אפילו שאתה שם בפיו של אשתך. " אז סעד אמר, "Oשליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אני שאשאר מאחור במכה אחרי הלוויה שלי לעזוב? " הוא ענה, 'לא יישאר מאחור עושה דבר מחפש את ההנאה של אללה, שלא יגרמו לך להעלות בדרגה ובדרגה. ייתכן שתישאר כדי שאנשים מסוימיםייהנה ממך וכי חלקם נפגעו ממך. " ואז הוא supplicated (אומר), "הו אללה, מלא לחבריי ההגירה שלהם, ולא יפנה את גבם על עקביהם." אבל אחד ראויה לרחמים היה בן סעד של Khaulah שמת במכה, שעבורם שליחו של אללה, שבח ושלוםעליו, הביע רחמים וחמלה. "R 928 בוכארי והמוסלמי עם שרשרת עד (אבו אסחאק) סעד, בנו של בן אבי Wakkas מאליק של Uhaib (אחד מעשר נתון בשורה המשמחת של קבלה לגן עדן ) דיווח על כך.

 %

 | 916- وعن القاسم بن محمد, قال: قالت عائشة رضي الله عنها: وارأساه! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "! بل أنا, وارأساه" ... وذكر الحديث. رواه البخاري. |

 %

 כאבי הראש H 929 "אני, ליידי עיישה, אשתו של הנביא, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, אמא של המאמינים אמרה, 'אה, כאב הראש שלי" ואז הנביא, שבח ועליו שלום, אמר, "במקום זאת, הייתי אומר, הו, כאב הראש שלי. "" R 929 בוכרי עם שרשרת עד בן קאסם של מוחמד, שספרשהליידי עיישה, אשתו של הנביא, אמא של מאמינים, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, אמר את זה.

 %

 | @ باب تلقين المحتضر: لا إله إلا الله 917- عن معاذ رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة" رواه أبو داود والحاكم, وقال: "صحيح الإسناد ". |

 %

 בנושא 150 דוחקים את מת מאשר את אחדות של אללה; כיצד להיכנס לגן עדן H 930 "הוא שדבריו האחרונים הם," אין אלוהים מלבד אללה ', ייכנס לגן עדן. " R 930 אבו דאוד וחכים עם שרשרת עד מועאז שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמרו את זה.

 %

 | 918- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله" رواه مسلم. |

 %

 המילים האחרונות שלך H 931 "דחף שלך למות להעיד על 'אין אלוהים מלבד אללה'". R 931 מוסלמיות עם שרשרת עד אבו סעיד Khudri שספר שהנביא, השבח ועליו השלום, אמר :

 %

 | @ باب ما يقوله بعد تغميض الميت 919- عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره, فأغمضه, ثم قال: "إن الروح إذا قبض, تبعه البصر" فضج ناس من أهله, فقال: "لا تدعوا على أنفسكمإلا بخير, فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون "ثم قال:" اللهم اغفر لأبي سلمة, وارفع درجته في المهديين, واخلفه في عقبه في الغابرين, واغفر لنا وله يا رب العالمين, وافسح له في قبره, ونور له فيه "رواه مسلم. |

 %

 בנושא 151 עצימת עיניו של הנפטר ומתפלל עבורו או שלה; תחינה עם מותו של מוסלמי H 932 "נביא, שבח ועליו שלום, הגיע לאבו סלאמה אחרי העיניים שלו הפכו קבוצה הוא סגר אותם ואמר:." כאשר נשמתו של אדם נלקחה ממנו, החזוןשל העין גם אחריו. " מיד לאחר מכן בני משפחתו של אבו סלאמה התחילה לבכות. הנביא, שבח ועליו השלום, נזף בם ואמר, 'התפלל עבור רק את מה שטוב לעצמכם, למלאכים אומרים' Ameen 'לתחינות שלך. " ואז הוא supplicated, "הו אללה, סלחת לי אבוסלאמה ולרומם את מעמדו בקרב אלה שהם מודרכים, ולהיות השומרים של אלה שהשאיר מאחוריו. הו אלוהים של העולמות, לסלוח לו וכולנו, ולהפוך את קברו המרווח ולהאיר את זה בשבילו. "" R 932 מוסלמי עם שרשרת לליידי אום סלאמה, אשתו של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצהאיתה, אמא של מאמינים, הקשורים זה.

 %

 | @ باب ما يقال عند الميت وما يقوله من مات له ميت 920- عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا حضرتم المريض أو الميت, فقولوا خيرا, فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون" , قالت: فلما مات أبو سلمة, أتيت النبيصلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: يا رسول الله, إن أبا سلمة قد مات, قال: "قولي: اللهم لي وله, منه عقبى حسنة اغفر وأعقبني" فقلت, فأعقبني الله من هو خير لي منه: محمدا صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم هكذا: "إذا حضرتم المريض, أو الميت ", على الشك, ورواه أبو داود وغيره:". الميت "بلا شك |

 %

 בנושא 152 מה שיש לומר כאשר אדם מת; כאשר המלאכים SAY Ameen H 933 "כאשר אתה מבקר מישהו שהוא חולה או מי שזה עתה מת רק אומר שזה טוב, בגלל שהמלאכים אומרים 'Ameen' לכל מה שאתה אומר. היא, ליידי אום סלאמה, אללה עשוי להיות מרוצה איתה, הוסיף, "כאשראבו סלאמה מתה הלכתי לנביא, שבח ועליו שלום, ואמרה, "הוי שליח אללה, שבח ועליו שלום, אבו סלאמה נפטרה." הוא כיוון אותי, 'להתחנן, הו אללה, סלח לי ולו ולתת לי בתמורה תחליף טוב. " אני supplicated כפי שביים,ואללה נתן לי אחד יותר טוב ממנו "(שהיה הנביא מוחמד). R מוסלמי 933 עם שרשרת לליידי אום סלאמה, אשתו של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אמא של מאמינים, שספר שליחו של אללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 921- وعنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من عبد تصيبه مصيبة, فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها, إلا أجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيرا منها "قالت: فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم. |

 %

 תחינה בעת הצרה H 934 "אני, ליידי אום סלאמה, אשתו של הנביא, אמא של מאמינים, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שמע את הנביא, השבח ועליו השלום, למשל, 'כאשר אדם סובל על ידי מזל רע וsupplicates: 'אנו שייכים לאללה ואליו יהיה שנחזור,הו אללה לפצות אותי בחוסר המזל שלי ולתת לי יותר טוב מזה שיש לי לאיבוד, 'אללה מפצה אותו על חוסר המזל שלו ונותן לו טוב יותר ממה שהוא איבד. ליידי אום סלאמה המשיכה "כאשר אבו סלאמה מתה, אני supplicated כנביא, השבח ועליו שלום, בבימויו ואכןאללה נתן לי יותר טוב ממנו מי שאיבדתי, כלומר, שאל אותי לנישואים על ידי הנביא, שבח ועליו שלום. "R 934 מוסלמי עם שרשרת לליידי אום סלאמה, אשתו של נביא אמא של מאמינים, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שספר את זה.

 %

 | 922- وعن أبي موسى رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا مات ولد العبد, قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي فيقولون: نعم فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون: نعم?.?. فيقول:? ماذا قال عبدي فيقولون: حمدك واسترجع. فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة, وسموه بيت الحمد "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 המוות של ילד H 935 "כאשר ילד של מתפלל של אללה מת, אללה שואל ממלאכיו, 'יש לך נלקח למעצר שלך הנשמה של הילד של המתפלל שלי?' הם עונים: 'כן.' לאחר מכן הוא שואל: "האם נלקח למעצר פרח הלב שלו? ' הם עונים: 'כן.' לאחר מכן הוא שואל,"אז על מה מתפלל אומר?" הם עונים. "הוא שיבח אותך והעיד כי אנו שייכים לאללה ואליו נישוב." לאללה הזה יגיד: 'לבנות למתפללי אחוזה בגן העדן ושם זה הבית של שבח. "" R 935 Tirmidhi עם שרשרת עד לאבו מוסא, שספר Messengerאללה, שבח ועליו שלום, אמר את זה.

 %

 | 923- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا, ثم احتسبه إلا الجنة" رواه البخاري. |

 %

 פרס לחולה H 936 "אללה, יתעלה אומר, 'אין לי שום גמול טוב יותר מאשר גן העדן למתפלל האמונה שלי שהוא חולה כאשר אני לוקח משם את יקירו שהוא בין היקר ביותר על ידי אותו בעולם." "R 936 בוכרי עם שרשרת עד אבו Hurairah שספר שהנביא, השבחועליו שלום, אמר את זה.

 %