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अहमद Deedat सच का खुलासा खुद
अल्टीमेटम का मार्गदर्शन
अहमद Deedat, Kairanvi, जाकिर नाइक, यूसुफ Estes नेतृत्व कर रहे हैं
महान बहस
या
ईसाइयों के लिए इस्लाम की सच्चाई का खुलासा
यिसहार अल हक
शेख अहमद Deedat सभी विभिन्न संस्करणों भी अरबी संस्करणों अंग्रेजी बाईबिल का अध्ययन करने का फैसला किया है,
उन्होंने कहा कि वह खुद में काम करने के लिए पूरी क्षमता पाया, Gospels के एक तुलनात्मक अध्ययन चार्ट बनाया
शेख अन्य सभी व्यापार छोड़ने का फैसला किया ताकि इस्लामी कॉल के लिए और, मिशनरियों का जवाब है।
रहमतुल्ला एमआर Kairanvi द्वारा, (सच का खुलासा यिसहार अल हक) पाकिस्तान में वह किताब पाया
आगरा, भारत (1854) का है, तो शेख, वह मिशनरियों का जवाब देने में इस पुस्तक से क्या सीखा अभ्यास किया
उनके घरों में हर रविवार को उन पर जाकर। उसके बाद उन्होंने डरबन के सिटी, दक्षिण अफ्रीका के लिए ले जाया गया और
कई मिशनरियों का सामना करना पड़ा और स्थापित
इस्लामी प्रचार सैंटर फॉर इंटरनैशनल
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सत्य बहस खुलासा
345 सबूत (196 तर्क प्लस बाइबल के 149 परिवर्धन) पर
38 बाईबिल और किताबों को कवर प्रत्येक वास्तविक माना जा रहा है और
लगभग सभी ईसाइयों द्वारा प्रामाणिक
के बीच
रेव C.C.P. ग्लोबल ईसाई मिशन की fonder, हेड
और विजेता
एमआर Kairanvi, आगरा, 1854 को भारत के विद्वान
मदीना में गुमनाम धन्य Mujawir द्वारा उर्दू से पहले अंग्रेजी अनुवाद
ऐनी Khadiejah और अहमद दरवेश ने दूसरे और आखिरी अंग्रेजी संशोधन
मुहम्मद अली क्ले घर में रहते हुए, शिकागो, आईएल, संयुक्त राज्य अमरीका
प्रो Abdusabour शाहीन द्वारा अरबी में फ़ारसी में मूल रूप से लिखा और अनुवाद,
डार अल उलूम, काहिरा विश्वविद्यालय, काहिरा, मिस्र।
यह भी देखें
Uramiah के बिशप का लेख
"पुरानी और नई Testaments में मुहम्मद"
प्रो रेव डेविड बेंजामिन Keldani, बी.डी. 1904
दोहा, कतर के न्यायालय द्वारा प्रकाशित
इस बातचीत में संदर्भित पुरानी और नई Testaments छंद
अमेरिकी बाइबिल सोसायटी द्वारा राजा जेम्स से उद्धृत कर रहे हैं।
कुरान (कुरान) छंद समकालीन कुरान से उद्धृत कर रहे हैं
Allah.com की दरवेश द्वारा
अरबी शब्द 'अल्लाह' के निर्माता के लिए एक उचित संज्ञा है
अरबी शब्द "इस्लाम" अल्लाह के लिए अंग्रेजी स्वयं ubmission "में इसका मतलब है
एक बाइबिल की रूपरेखा:
बाइबल की किताबें
"वे कर रहे हैं, लेकिन नाम तुम और तुम्हारे पिता के द्वारा दी गई।
अल्लाह उनके लिए एक अधिकार के नीचे नहीं भेजा गया है।
वे हालांकि, अनुमान और उनकी आत्मा को अपनी इच्छा का पालन करें
अपने प्रभु के मार्गदर्शन में उनके लिए आ गया है। "[53:23 कुरान]
बाइबल की किताबें ईसाइयों द्वारा विभाजित हैं
और दो मुख्य भागों में यहूदियों: ओल्ड टेस्टामेंट और
नए करार।
पुराने नियम के पुस्तकों में किया गया है दावा कर रहे हैं
पैगंबर के लिए पहले थे, जो भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से प्राप्त
यीशु, मसीहा।
नए करार की पुस्तकों में लिखा गया है माना जाता है
यीशु के बाद प्रेरणा के माध्यम से।
पुरानी और नई Testaments की सभी किताबें एक साथ कर रहे हैं
बाइबल कहा जाता है। बाइबल "पुस्तक" जिसका अर्थ है एक ग्रीक शब्द है।
दोनों टैस्टमैंट आगे दो भागों में उप-विभाजित कर रहे हैं।
ओल्ड टेस्टामेंट के पहले भाग से प्रामाणिक माना जा रहा है
लगभग सभी प्राचीन ईसाई, जबकि की प्रामाणिकता
अन्य भाग संदिग्ध और विवादास्पद होने के लिए आयोजित किया जाता है।
पुराने नियम के दो फर्स्ट डिवीजन
इस संग्रह में 38 पुस्तकों के शामिल हैं:
एक उत्पत्ति
उत्पत्ति की पुस्तक पृथ्वी के निर्माण का वर्णन करता है और
आकाश और भविष्यद्वक्ताओं एडम का एक ऐतिहासिक खाते देता है,
नूह, इब्राहीम, इसहाक और यूसुफ। पुस्तक मौत के साथ समाप्त होता है
पैगंबर यूसुफ की। यह भी रचना की पुस्तक कहा जाता है।
2 पलायन
भारी संख्या में पलायन मुख्य रूप से पैगंबर के जीवन का वर्णन है
मूसा। यह मूसा की शिक्षाओं, उनके झगड़े के साथ शामिल
फिरौन, फिरौन समुद्र और मौखिक में डूब ही
मूसा के साथ भगवान का संचार। यह इस्त्रााएलियों "के साथ समाप्त होता है
सिनाई के जंगल में डेरा डाले हुए हैं। यह पलायन कहा जाता है क्योंकि यह
मिस्र से इस्त्रााएलियों "भारी संख्या में पलायन की स्थिति का वर्णन है।
3 छिछोरापन
निषेधाज्ञा और कानूनों का एक संग्रह इस्राएलियों के लिए दिया जाता है
सिनाई के रेगिस्तान में अपने wanderings के दौरान। यह 27 अध्याय हैं।
4 नंबर
5 संख्या की पुस्तक के जनगणना की घटनाओं में शामिल
इस्राएली कनान और करने के लिए अपने प्रस्थान से पहले अपने इतिहास
पैगंबर मूसा की रोक के बैंक द्वारा उसे पता चला
जॉर्डन नदी। यह 36 अध्याय हैं।
6 Deuteronomy
Deuteronomy की पुस्तक उन घटनाओं का एक संग्रह है और
की पुस्तक की अवधि के बाद से जो जगह ले ली रोक
मूसा की मौत के लिए नंबर। यह 34 अध्याय हैं।
इन पांच पुस्तकों का संग्रह एक साथ कहा जाता है
Pentateuch या टोरा। यह "कानून, जिसका अर्थ है एक हिब्रू शब्द है
शब्द भी कभी कभी पुराने करार एम मतलब करने के लिए प्रयोग किया जाता है
सामान्य।
7 यहोशू की पुस्तक
यहोशू की पुस्तक के पैगंबर यहोशू बेटे के लिए जिम्मेदार माना जाता है
मूसा की विश्वसनीय नौकर और मंत्री थे, जो नून। उन्होंने कहा था
मूसा की मौत के बाद इस्राएलियों के पैगंबर बनाया है। उन्होंने बनाया
अमालेकियों पर युद्ध और उन पर विजयी रहा था। इस किताब
उनकी मृत्यु के समय तक उसके जीवन का वर्णन है। यह 24 में शामिल
अध्यायों।
न्यायाधीशों की नियुक्ति के 8 बुक करें
न्यायाधीशों की पुस्तक की मौत के बाद की अवधि को शामिल किया गया
यहोशू। इस अवधि में, न्यायाधीशों की अवधि कहा जाता है, क्योंकि
कारण उनके अपराध और दुष्टता के लिए भगवान क्रूर, विदेशी सेट
वे भगवान के लिए लौट आए, जब तक उन पर राजाओं उन्हें दंडित करने के लिए और
अपने पापों पछतावा। फिर कुछ नेताओं के बीच उठाया गया
उन्हें और उनके बचाव के लिए आया था। ये इस्राएल नेता थे
न्यायाधीशों के रूप में जाना जाता है। यह 21 अध्याय हैं।
9 रूथ की पुस्तक
रुथ की पुस्तक की एक महिला के जीवन की घटनाओं का वर्णन किया गया है
मोआब रुथ बुलाया। वह ओबेद की मां दादा था
पैगंबर दाऊद की। वह बेतलेहेम करने के लिए चले गए और शादी कर ली
बोअज। वे एक बच्चे ओबेद उत्पन्न हुए। उनके पुत्र था, जो जेसी था
पैगंबर दाऊद के पिता। यह केवल चार अध्याय हैं।
शमूएल के 10 पहली किताब
शमूएल की पहली पुस्तक पैगंबर शमूएल का सवाल है, जो
इस्राएलियों के न्यायाधीशों के अंतिम था। शमूएल का राजा बनाया गया था
उसकी अवधि में इस्त्रााएलियों। यह भी की हत्या भी शामिल है
गोलियत
दाऊद और शमूएल की मृत्यु तक ऊपर अन्य घटनाओं से। यह है
शमूएल के 11 दूसरी पुस्तक
शमूएल की दूसरी पुस्तक के बाद की घटनाओं का वर्णन
शाऊल की मौत। यह दाऊद और उसके युद्ध के शासन में शामिल
शाऊल के बेटे के खिलाफ। यह 24 अध्याय हैं।
राजाओं का 12 पहली किताब
किंग्स की पहली पुस्तक दाऊद के बुढ़ापे के साथ शुरू होता है
एक उसकी मौत की घटना, पैगंबर के शासनकाल में शामिल
सुलैमान, उसकी मौत और की मौत जब तक अपने बेटों की जान
अहाब। पैगंबर एलिय्याह ही वर्णन भी शामिल है। यह 22 है
अध्यायों।
किंग्स के 13 दूसरी पुस्तक
किंग्स की दूसरी पुस्तक से घटनाओं में शामिल
Zedikiah के शासनकाल को अहाब की मौत। भविष्यद्वक्ताओं एलिय्याह और
योशिय्याह भी उल्लेख कर रहे हैं। यह 25 अध्याय हैं।
14 इतिहास मैं
इतिहास मैं एडम से सुलैमान को वंशावलियों शामिल हैं।
यह भी जब तक प्रमुख कम ऐतिहासिक खाते शामिल
दाऊद के समय और अधिक से दाऊद खुद शासनकाल का विवरण देता है
इस्त्रााएलियों। यह 36 अध्याय हैं।
15 इतिहास द्वितीय
इतिहास द्वितीय सोलोमन स्वयं के नियम विस्तार में और भी वर्णन किया गया है
जब तक सुलैमान के बाद विभिन्न राजाओं की एक छोटी खाते देता है
Zedikiah के शासनकाल। नबूकदनेस्सर के आक्रमण भी है
अंत में कवर किया।
एजरा के 16 पहली किताब
एजरा मैं साइरस से यरूशलेम के पुनर्निर्माण का वर्णन
नबूकदनेस्सर के आक्रमण के बाद फारस के राजा। यह भी
एजरा के निर्वासन और इस्राएलियों की वापसी से उल्लेख है
अपने देश के लिए बाबुल। यह 10 अध्याय हैं।
एज्रा 17 दूसरी पुस्तक
एजरा द्वितीय भी नहेमायाह की पुस्तक कहा जाता है। नहेमायाह था एक
अर्तश्रत्रा की cupbearer फारस के राजा। वह बारे में सीखा है
नबूकदनेस्सर ने यरूशलेम के विनाश, वह मांग की
राजा खुद अनुमति और यरूशलेम के लिए आया था। उन्होंने कहा कि यह खंगाला
एजरा की मदद से। इस पुस्तक का वर्णन करता है कि इन सभी घटनाओं और
यरूशलेम के पुनर्निर्माण में मदद करने वाले लोगों के नाम। इन
घटनाओं 445 ईसा पूर्व में हुआ था। यह 13 अध्याय हैं।
रोजगार के 18 बुक करें
नौकरी की पुस्तक जिसका पैगंबर नौकरी से होना कहा जाता है
धैर्य और धैर्य भी स्वीकार किया है और द्वारा प्रशंसा कर रहे हैं
पवित्र कुरान। उन्होंने कहा कि के पूर्व में, ऊस में एक शहर में पैदा हुआ था
मृत सागर। पुस्तक मुख्य रूप से दोनों के बीच बातचीत के होते हैं
नौकरी और उसके तीन दोस्तों तेमानी एलीपज, शूही
Shubite, Zopher ना "कौन amathite जोर देते हैं कि की आपदाओं
नौकरी इस का खंडन करते हुए नौकरी अपने पापों का परिणाम हैं। इस पुस्तक में है
महान साहित्यिक योग्यता का होना आयोजित की। यह 42 अध्याय हैं।
भजन की 19 बुक करें
भजन की पुस्तक पुस्तक का भ्रष्ट रूप है, जिसमें से
पवित्र कुरान "हम दाऊद को Zaboor दे दिया है। कहते हैं,"
इस पुस्तक में एक 150 भजन का संग्रह है, या प्रशंसा के गीत, करने के लिए है
भगवान।
नीतिवचन की 20 बुक करें
नीतिवचन की पुस्तक वाले प्रोत्साहन का एक संग्रह है और
पैगंबर सुलैमान के नीतिवचन। ईसाइयों इस का दावा है कि
पुस्तक सोलोमन खुद के द्वारा संकलित किया गया। किंग्स मैं कहना है: "और वह
तीन हजार नीतिवचन बात की थी "(4: 32)।। यह 31 अध्याय हैं।
21 Ecclesiastes की पुस्तक
सभोपदेशक की किताब में यह भी की "पुस्तक कहा जाता है
उपदेशक "। यह कहा जाता है कि दाऊद के पुत्रों में से एक का नाम
"उपदेशक" था। "के शब्दों: यह इन शब्दों के साथ शुरू होता है
उपदेशक, दाऊद के बेटे "।। (1: 1) पुस्तक संग्रह है
और प्रोत्साहन की सलाह देते हैं।
सुलैमान के गीत के 22 बुक करें
सुलैमान के गीत की पुस्तक का एक संग्रह होना कहा जाता है
सोलोमन द्वारा रचित थे, जो गाने जिनमें से की पुस्तक
किंग्स कहते हैं: "वह तीन हजार नीतिवचन और अपने गीतों में बात की थी
हजार और पांच एक थे। "यह आठ अध्याय हैं।
23 यशायाह की पुस्तक
यशायाह की पुस्तक यशायाह नबी के बेटे के लिए जिम्मेदार माना जाता है
में हिजकिय्याह के सलाहकार, यहूदा के राजा था जो आमोस,
8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व। सन्हेरीब, अश्शूर के राजा पर हमला किया
जेरूसलम, यशायाह हिजकिय्याह के राजा के पास बहुत मदद की थी
यहूदा। इस किताब को अपने सपने और की भविष्यवाणियों का एक संग्रह है
भविष्य की घटनाओं। ईसाइयों के अनुसार इन भविष्यवाणियों थे
राजाओं अजर्याह, योताम और राजा में यशायाह द्वारा किए गए
हिजकिय्याह। यह 66 अध्याय हैं। इस पुस्तक में कई मार्ग शामिल हैं
के महान साहित्यिक योग्यता।
24 यिर्मयाह की पुस्तक
यिर्मयाह यशायाह नबी का प्रेरित है और छात्र था। भगवान
उसे यहोशू या Zedikiah के दिनों में एक नबी बनाया है। उन्होंने कहा था
उनकी विकृति से उन्हें रोकने के लिए इस्राएलियों के लिए भेजा। वह
इस्राएलियों के लिए प्रचार किया, लेकिन वे उसे करने के लिए बात नहीं सुनी। भगवान
उसे पता चला इस्राएलियों ने जल्द ही एक के अधीन किया जाएगा
एक आक्रमण के रूप में द्वारा परमेश्वर की ओर से सजा
नबूकदनेस्सर। यिर्मयाह इस बात का उन्हें चेतावनी दी थी और उन्हें सलाह दी
आत्मसमर्पण लेकिन वे उसका ठट्ठा करने के लिए। अंत में यरूशलेम था
पूरी तरह से नबूकदनेस्सर द्वारा नष्ट कर दिया। पैगंबर यिर्मयाह
मिस्र के लिए चले गए। कुछ विद्वानों का पवित्र कुरान के अनुसार
यह 56 अध्याय हैं 259.: Surah 2 में इस घटना का उल्लेख है।
विलाप के 25 बुक करें
विलाप की पुस्तक के गीतों का एक संग्रह है
पैगंबर द्वारा संकलित किया गया है जिसमें कहा गया शोक
यिर्मयाह नबूकदनेस्सर ने यरूशलेम के विनाश के बाद।
यह केवल पाँच अध्याय हैं।
26 ईजेकील की पुस्तक
ईजेकील की पुस्तक, पैगंबर ईजेकील से होने का दावा किया है
Buzi का बेटा। उन्होंने कहा कि लेवी, याकूब के बेटे का वंशज था।
उन्होंने कहा कि नबूकदनेस्सर के खिलाफ बहादुरी से लड़े। इस पुस्तक के लिए कहा जाता है
भविष्यवाणियों के होते हैं, जो उनके खुलासे का एक संग्रह हो सकता है,
भगवान स्वयं के निर्णय के बारे में लोगों को प्रोत्साहन और चेतावनी
उन पर और यरूशलेम के आने के पतन और विनाश के बारे में।
27 डैनियल की पुस्तक
पैगंबर डैनियल थे जो बुद्धिमान लोगों के बीच किया गया था
यहूदा से निर्वासित और से कैद में रखा गया
नबूकदनेस्सर। राजा के कुछ सपनों की व्याख्या
खुलासे के माध्यम से उसके द्वारा स्पष्ट कर दिया है, और राजा बनाया गया
उसे बाबुल के राज्यपाल। यह भी के सपने भी शामिल
इस्राएलियों के भविष्य के बारे में पैगंबर डैनियल। इन
सपने भी, यीशु के आगमन के बारे में एक भविष्यवाणी होते हैं
मसीहा। यह बारह अध्याय हैं।
28 Hosea की पुस्तक
होशे ने इस्राएलियों के नबियों में से एक था। उन्होंने कहा कि कहा जाता है कि
योताम, अजर्याह और हिजकिय्याह की अवधि में रहता है
यहूदा के राजाओं। इस पुस्तक में उसे पता चला गया है कहा जाता है
उनके शासन काल की अवधि के दौरान। पुस्तक ज्यादातर के होते हैं अपने
उनकी विकृति के खिलाफ इस्राएलियों से admonitions। उसकी
खुलासे नीतिवचन की या प्रतीकात्मक में फार्म में ज्यादातर रहे हैं
भाषा। यह 14 अध्याय हैं।
29 योएल की पुस्तक
टोरा (Pentateuch) जोएल के एक नबी का दावा है कि
भगवान। केवल तीन अध्याय हैं जो इस किताब के होते हैं अपने
खुलासे और उपवास और चेतावनियों के बारे में निषेधाज्ञा शामिल
इस्राएलियों के बुरे कामों के खिलाफ।
30 अमोस की पुस्तक
अमोस भी एक नबी होने के लिए कहा जाता है। शुरुआत में वह था एक
तको के शहर में चरवाहा। उन्होंने कहा कि सी में भगवान द्वारा पैगंबर बनाया गया था।
783 ईसा पूर्व। इस पुस्तक के नौ अध्यायों किया गया है कहा जाता है
राजा अजर्याह के शासनकाल में उसे पता चला। इस किताब
के खाते पर इस्राएलियों से उसकी admonitions शामिल हैं उनके
बुरे कर्मों। किताब में यह भी यरूशलेम के आक्रमण से भविष्यवाणी की
परमेश्वर की ओर से एक सजा के रूप में अश्शूर के राजा, जो है
उत्पत्ति में उल्लेख किया है (29: 15)
31 ओबद्याह की पुस्तक
यह छोटा सा शास्त्र केवल 21 छंद के होते हैं और एक में शामिल
ओबद्याह पैगंबर के सपने देखते हैं। कुछ भविष्यवाणियों कर रहे हैं
Adom यहूदा के दुश्मन की हार के बारे में।
32 योना की पुस्तक
इस पुस्तक में पैगंबर यूनुस को उजागर किया गया है कहा जाता है।
उन्होंने नीनवे के लोगों के लिए भेजा गया था। टोरा द्वारा दिए गए कहानी
मुसलमानों द्वारा जाना जाता है एक से थोड़ा अलग है।
33 मीका की पुस्तक
इस पुस्तक में पैगंबर मीका से होने के लिए कहा जाता है,
राजा हिजकिय्याह की अवधि में एक नबी था जो Morashite,
सी। 900 ईसा पूर्व। वह खाता पर भगवान स्वयं क्रोध की इस्राएलियों ने चेतावनी दी
उनकी विकृति की। राजा, हिजकिय्याह, स्वीकार किया उसकी
प्रवर्तन और बुरे कामों से abstained। (किग्रा 32:। 26)
34 नहूम की पुस्तक
नहूम भी टोरा द्वारा एक पैगंबर के रूप में माना जाता है। बहुत कम
अपने जीवन के बारे में जाना जाता है। तीन अध्यायों में से इस किताब को एक का वर्णन
के पतन की भविष्यवाणी भी शामिल है जो नहूम का सपना
नीनवे के सिटी।
35 Habakkuk की पुस्तक
Habakkuk भी टोरा द्वारा एक नबी होने का दावा किया है। हम
उसकी अवधि के बारे में निश्चित नहीं हैं। टोरा में उसे डाल करने के लिए लगता है
यरूशलेम के नबूकदनेस्सर स्वयं के आक्रमण से पहले की अवधि। यह
पुस्तक इस्त्रााएलियों पिलाई है जो अपने सपनों में से एक का उल्लेख है
उनके बुरे कामों पर और यरूशलेम के विनाश की भविष्यवाणी
नबूकदनेस्सर। यह तीन अध्याय हैं।
36 सपन्याह की पुस्तक
सपन्याह भी किया गया था जो एक पैगंबर माना जाता है
योशिय्याह, बेटे की अवधि में पैगंबर-हुड के लिए भगवान द्वारा ठहराया
आमोन यहूदा के राजा की। तीन अध्यायों में से यह स्क्रिप्ट चेताते
जेरूसलम के आक्रमण से के खिलाफ इजरायल के लोगों
नबूकदनेस्सर।
37 Haggai की पुस्तक
दो अध्यायों में से यह स्क्रिप्ट पैगंबर हाग्गै को जिम्मेदार ठहराया है
जो 500 ईसा पूर्व में, दारा, फारस के राजा के समय में रहते थे
नबूकदनेस्सर के आक्रमण के बाद। उन्होंने कहा कि इस्राएलियों के लिए आग्रह किया
यरूशलेम के पुनर्निर्माण और उन्हें बाधित जो लोग चेतावनी दी थी।
38 जकर्याह की पुस्तक
जकर्याह भी एक नबी था। यह यहाँ कि ध्यान दिया जाना चाहिए
इस जकर्याह पवित्र में उल्लेख किया गया है, जो एक नहीं है
कुरान। वह पैगंबर हाग्गै के एक साथी होने के लिए कहा जाता है
यरूशलेम के पुनर्निर्माण का समय है। इस पुस्तक में होते हैं
ज्यादातर सपनों के भविष्य के बारे में भविष्यवाणी, जिसमें शामिल
इस्राएली और पैगंबर यीशु के आने का यह है
39 मलाकी की पुस्तक
मलाकी की पुस्तक पैगंबर मलाकी के लिए जिम्मेदार माना जाता है। वह
पुराने नियम के आखिरी पैगंबर है। पुस्तक चार अध्याय हैं
और इस्राएलियों के thanklessness के वर्णन करता है। पैगंबर
मलाकी पैगंबर यीशु के बारे में पहले 420 वर्ष जीवित रहा,
मसीहा
इन तीस आठ पुस्तकों वास्तविक माना जाता है और
लगभग सभी ईसाइयों द्वारा प्रामाणिक। राहत, हालांकि,
उनमें से केवल सात में विश्वास यहूदियों का एक संप्रदाय, पांच अर्थात
मूसा की किताबें और नून के पुत्रा यहोशू की पुस्तक
न्यायाधीशों की किताब। उनका नाम सामरिया के शहर में करने के लिए संदर्भित करता है
फिलिस्तीन। वे दो अंक में यहूदियों से अलग,
स्वीकार किया पुस्तकों की संख्या और क्या एक जगह का गठन
पूजा की।
पुराने नियम के तीन दूसरे विभाजन
इस हिस्से में नौ किताबें हैं। इन की प्रामाणिकता
किताबें ईसाइयों के बीच काफी विवाद का एक मुद्दा रहा है।
प्रोटेस्टेंट आस्था, उदाहरण के लिए, को स्वीकार नहीं करता है
इन पुस्तकों की दिव्य मूल है, और वे उन लोगों से खारिज कर दिया है
उनकी बाइबल। वे के राजा जेम्स संस्करण का हिस्सा नहीं है
बाइबल। इन नौ पुस्तकों और पांच अन्य पुस्तकों का संग्रह
एक साथ Apocrypha कहा जाता है।
एक एस्तेर की पुस्तक
एस्थर बंदी बीच किया गया था, जो एक यहूदी महिला थी
बाबुल में यरूशलेम से। क्षयर्ष, फारस के राजा था
अपनी पहली पत्नी से नाखुश है और वह एस्थर शादी कर ली। अमन, एक
राजा के मंत्री, Mardochaeus के साथ कुछ मतभेद था,
एस्तेर रानी के पिता। उन्होंने कहा कि यहूदियों को नष्ट करने की साजिश रची है। एस्थर
इस साजिश का मुकाबला करने के लिए राजा को आश्वस्त और यहूदियों को बचाया। यह
पुस्तक 10 अध्यायों में इस घटना का वर्णन है।
दो बारूक की पुस्तक
बारूक यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता के एक शिष्य और मुंशी था
(Jer 32: 13 - 36, 36:। 4-32, 43: 3-16, 45: 1-3)
प्रोटेस्टेंट बाइबिल इस किताब को शामिल नहीं है।
डेनियल की पुस्तक के भाग 3
TOBIAS के 4 बुक करें
टोबियास में अश्शूर के लिए ले जाया गया था, जो एक यहूदी था
निर्वासन की अवधि। पुस्तक के द्वारा बनाई गई एक खतरनाक यात्रा का वर्णन
उसे और उसके बेटे। यह भी एक के साथ उसकी शादी की घटना भी शामिल है
अजीब औरत सारा। इस किताब को महान साहित्यिक योग्यता है।
5 जूडिथ की पुस्तक
इस पुस्तक के नाम का एक बहुत बहादुर यहूदी महिला के लिए जिम्मेदार माना जाता है
जूडिथ। वह बचाया और उत्पीड़न से उसे लोगों को जन्म दिया
अश्शूर के राजा के। यह भी उसके प्यार की कहानी भी शामिल है।
सुलैमान के 6 रायः
इस पुस्तक में पैगंबर सुलैमान के लिए जिम्मेदार माना जाता है। यह होता है
बुद्धिमान पैगंबर की बातें करने के लिए कई मायनों में समान है
नीतिवचन की पुस्तक।
7 ECCLESIASTICUS
यह उपदेश और प्रोत्साहन का एक संग्रह है। यह है
Masiah, सी में एक उपदेशक के लिए जिम्मेदार ठहराया। 200 ईसा पूर्व। इस किताब में यह भी है
के महान साहित्यिक योग्यता।
Maccabees के 8 पहली किताब
इस पुस्तक की जनजाति के विद्रोह का वर्णन
Maccabees।
Maccabees के 9 दूसरी पुस्तक
इस किताब को समय की एक छोटी अवधि के इतिहास का वर्णन और
कुछ अविश्वसनीय या भ्रष्ट रिपोर्टों में शामिल है।
चार नए करार की किताबें
नए करार के फर्स्ट डिवीजन
नई के पहले भाग में बीस किताबें हैं
टेस्टामेंट। इन बीस किताबें वास्तविक माना जाता है और
ईसाइयों द्वारा प्रामाणिक।
एक मैथ्यू के सुसमाचार
इस बारह शिष्यों में से एक था जो मैथ्यू नहीं है
पैगंबर यीशु। इस पुस्तक का सबसे पुराना माना जाता है
गॉस्पेल। पुस्तक में पैगंबर की वंशावली के साथ शुरू होता है
यीशु और उसके उदगम जब तक उनके जीवन और शिक्षाओं का वर्णन
आकाश को।
दो मार्क के सुसमाचार
मार्क पीटर, पैगंबर यीशु के शिष्य का एक छात्र था।
यह सुसमाचार पिछले द्वारा की गई भविष्यवाणी के साथ शुरू होता है
के बारे में नबियों पैगंबर यीशु के आ रहे हैं। यह वर्णन करता है
स्वर्ग करने के लिए अपने उदगम जब तक यीशु के जीवन। यह होते हैं
16 अध्यायों।
3 ल्यूक के सुसमाचार
ल्यूक एक चिकित्सक था और पॉल के एक साथी था और
(कर्नल 4: 14 अधिनियमों 16) उसकी यात्रा पर उसके साथ कूच वह मर गया
70 ई में। उसका सुसमाचार पैगंबर जॉन के जन्म के साथ शुरू होता है
"बैपटिस्ट" (कुरान में जिसका नाम याह्या है) और जीवन को शामिल किया गया
यीशु के ऊपर स्वर्ग करने के लिए अपने उदगम तक। यह 24 अध्याय हैं।
4 जॉन की इंजील
इस किताब में यह भी जॉन बैपटिस्ट और के जन्म के साथ शुरू होता है
पैगंबर जॉन के जन्म से घटनाओं का वर्णन
पैगंबर यीशु के उदगम। यह 21 अध्याय हैं।
यह यहाँ कि जॉन जब्दी का बेटा, ध्यान दिया जाना चाहिए
यीशु के शिष्य निश्चित रूप से इस पुस्तक के लेखक नहीं है। के कुछ
ईसाइयों इस पुस्तक के लेखक जॉन हो सकता है कि दावा
एल्डर लेकिन इस दावे को भी किसी भी ऐतिहासिक द्वारा समर्थित नहीं है
सबूत।
इन चार किताबें भी चार Evangels कहा जाता है।
कभी-कभी शब्द इंजील भी की सभी पुस्तकों के लिए प्रयोग किया जाता है
नए करार। शब्द ग्रीक मूल का है और अच्छा साधन
ख़बर और शिक्षण।
प्रेरितों के 5 अधिनियमों
यह इस स्क्रिप्ट Theopheus ल्यूक द्वारा लिखा गया था कि कहा जाता है। यह
अधिनियमों और पैगंबर के चेलों की उपलब्धियों में शामिल
अपने उदगम के बाद यीशु। यह विशेष रूप से सफर का वर्णन
पॉल के 22 ईसवी में रोम में अपने आगमन तक। यह 28 अध्याय हैं।
रोम के लोगों को पॉल के 6 पत्र
यह उसका रोमन में से कुछ को पॉल द्वारा एक पत्र लिखा है
अनुयायियों। पॉल एक यहूदी और के अनुयायियों का दुश्मन था
शुरुआत में यीशु। यीशु के उदगम करने के बाद कुछ समय
स्वर्ग वह अचानक प्रकट हुए और प्राप्त करने का दावा किया
यीशु से निर्देश।
Corinthians को पॉल की 7 पहला पत्र
इस कोरिंथियंस के लिए पॉल खुद के पहले अक्षर है और यह होते हैं
ज्यादातर के बीच एकता के बारे में शिक्षाओं और निषेधाज्ञा
ईसाई। उस समय वे विभिन्न विवादों में शामिल थे।
अध्याय 7 वैवाहिक विषय में कुछ रोक शामिल
संबंधों। अध्याय 8 बुतपरस्ती की बुराइयों और ईसाई "में
एक बुतपरस्त समाज के प्रति रवैया चर्चा कर रहे हैं। पिछले कुछ
अध्यायों प्रायश्चित और भविष्य पर चर्चा में शामिल
अध्याय 16 दान देने और दान के आशीर्वाद का वर्णन
ईसाई धर्म के लिए।
Corinthians को पॉल की 8 दूसरा पत्र
इस पत्र में यह भी पॉल से कोरिंथियंस के लिए लिखा गया था और
16 अध्याय हैं। इन अध्यायों धार्मिक शामिल
अनुशासन के बारे में निर्देश, मार्गदर्शन, और सुझाव
चर्च की। अंत करने के लिए अध्याय 10 से पॉल के बोलता है उसके
मंत्री पद ourneys।
Galatians पॉल के 9 पत्र
गलतिया एशिया माइनर के उत्तर में रोम के एक प्रांत था।
इस पत्र जल्दी 57 ईस्वी में गलतिया की कलीसियाओं के लिए लिखा गया था।
पॉल गलतिया के लोगों को प्रभावित किया जा रहा था कि सुना था
एक और धर्म के द्वारा। इस पत्र में उन्होंने से उन्हें रोकने की कोशिश करता है
रूपांतरण।
इफिसियों पॉल के 10 पत्र
इफिसुस एशिया माइनर के एक महत्वपूर्ण व्यापारिक शहर था। वहाँ
देवी डायना के लिए वहाँ पूजा का एक बड़ा घर था। पॉल
के तीन साल में ईसाई धर्म का एक बड़ा केंद्र में बदल गया
महान प्रयास। (1) (अधिनियमों: 19) इस पत्र में उन्होंने कुछ नैतिक देता है
लोगों के लिए निर्देश।
Philippians पॉल के 11 पत्र
पॉल के इस पत्र फिलिप्पी, एक के लोगों को संबोधित किया है
मैसेडोनिया के शहर। यह यूरोप, जहां पॉल में पहला शहर है
ईसाई धर्म का प्रचार किया। उन्होंने कहा कि वहां गिरफ्तार कर लिया गया। यह पत्र भी शामिल
के बीच एकता के लिए अपनी नैतिक शिक्षाओं और प्रोत्साहन
ईसाई।
Colossians को पॉल के 12 पत्र
पॉल के इस पत्र Colossae, एक के लोगों को संबोधित किया है
एशिया माइनर के शहर। पॉल ईसाइयों रहने के लिए उन्हें प्रोत्साहित कर रही है
और उन पर कॉल बुरे कामों से बचना।
Thessalonians पॉल के 13 सबसे पहले पत्र
पॉल के इस पत्र, थिस्सलुनीके के लोगों के लिए लिखा गया था
ग्रीस का एक हिस्सा है जो मैसेडोनिया के प्रांत का एक शहर
आज। उन्होंने कहा कि इस पत्र में लाने के जो सिद्धांतों की चर्चा
भगवान खुद की खुशी के बारे में। यह भी अन्य विषयों की बात करते हैं। यह 5 है
अध्यायों।
Thessalonians पॉल के 14 दूसरा पत्र
केवल तीन अध्यायों से युक्त यह पत्र, पॉल स्वयं के प्रस्ताव
उनके अच्छे कामों पर थिस्सलुनीकियों के लिए प्रोत्साहन और
उनके सामान्य व्यवहार के बारे में कुछ निर्देश।
पॉल टिमोथी के 15 सबसे पहले पत्र
टिमोथी पॉल के एक शिष्य और शिष्य था। (14 अधिनियमों: 17, 16:
1-3) पॉल (कोर उसके लिए महान विश्वास और प्रशंसा की थी 16:। 10 और
फिल। 2: 19)। पत्र अनुष्ठानों के बारे में विवरण शामिल
और नैतिकता।
पॉल टिमोथी के 16 दूसरा पत्र
टिमोथी करने के लिए यह दूसरा पत्र कुछ लोगों की बात करते हैं, जो
अन्य धर्मों के लिए परिवर्तित किया है और यह भी करने के निर्देश शामिल था
टिमोथी के बारे में भी पिछले के लिए कुछ भविष्यवाणियों उपदेश और
उम्र। यह चार अध्याय हैं।
पॉल टाइटस के 17 पत्र
टाइटस अपनी यात्रा से कुछ पर भी पॉल का एक साथी भी था
(सीएएल 2: 1।)। पॉल उसे (: 13। कोर 2) के लिए महान प्यार था। पॉल छोड़ा
उसे क्रेते में वह वहां प्रचार कर सकता है ताकि। यह पत्र तीन है
अध्याय और के निर्देश और विवरण उपदेश देता है
बिशप की किसी और चीज की।
पॉल Philemon के 18 पत्र
Philemon भी था पॉल का एक साथी और कूच किया था
उसके साथ। वह Onesimus भेजा जब पत्र पॉल द्वारा लिखा गया था
Philemon को (फिल 1:। 10)
पीटर के 19 सबसे पहले पत्र
पीटर यीशु के निकटतम प्रेरितों में से एक था। का अध्ययन
नए करार पॉल के साथ कुछ मतभेद था कि पता चलता है
बाद के वर्षों में उसे। पत्र ईसाइयों को संबोधित किया गया था जो
एशिया माइनर के उत्तरी भाग में फैले हुए थे अर्थात्
Poutus, गलतिया, कप्पदुकिया और Bithynia के लोग हैं। मुख्य
पत्र का उद्देश्य थे, जो पाठकों को प्रोत्साहित करने के लिए किया गया था
उत्पीड़न का सामना करना पड़ और अपने विश्वास के लिए पीड़ित।
जॉन के 20 पहले अक्षर
नए करार के दूसरे विभाजन
नए करार की इस श्रेणी में सात किताबें हैं।
इन पुस्तकों की असलियत और देवत्व पर शक किया जाता है और
ईसाइयों द्वारा बहस की। जॉन के पहले अक्षर से कुछ लाइनों
यह भी प्रामाणिक होने का विश्वास नहीं कर रहे हैं।
इब्रियों पॉल के 21 पत्र
यहूदियों भी इब्रियों कहा जाता है। शब्द एक है
पैगंबर याकूब को दी एक शीर्षक "Aber" के साथ एसोसिएशन
इब्रियों भी ईसाइयों के लिए प्रयोग किया जाता है। पत्र को संबोधित किया
छोड़ने के लिए रास्ते में थे, जो ईसाइयों के एक समूह
ईसाई धर्म। लेखक अपने विश्वास में उन्हें प्रोत्साहित करती है।
पीटर के 22 दूसरा पत्र
पीटर से इस पत्र की जल्दी ईसाइयों को संबोधित किया है। इसके
मुख्य चिंता का विषय झूठे शिक्षकों और झूठे के काम का मुकाबला करने के लिए है
नबियों। यह भी ईसा मसीह के अंतिम वापसी की बात करते हैं।
जॉन की 23 दूसरा पत्र
जॉन का दूसरा अक्षर "प्रिय जॉन द्वारा लिखा गया था
महिला और उसके बच्चों को "। ईसाइयों के अनुसार," लेडी "
शायद स्थानीय चर्च के लिए खड़ा है।
जॉन के 24 तृतीय पत्र
इस पत्र गयुस, जॉन के विद्यार्थियों में से एक को संबोधित किया
और एक चर्च के नेता। लेखक के लिए उसकी मदद के लिए पाठक की प्रशंसा
अन्य ईसाई, और Diotrephes नामक एक आदमी के खिलाफ चेतावनी दी है।
जेम्स के 25 आम पत्र
इस जेम्स प्रेरित जेम्स, जब्दी के पुत्र नहीं है
जॉन के भाई। लेखक जेम्स, यूसुफ का बेटा है
बढ़ई। वह अक्सर अधिनियमों की पुस्तक में उल्लेख किया है।
पत्र व्यावहारिक निर्देश का एक संग्रह है और जोर देती है
विश्वास के द्वारा निर्देशित कार्यों का महत्व।
जूदास के 26 आम पत्र
जूड 12 में से एक था, जो जेम्स के एक भाई है
प्रेरितों। उन्होंने कहा कि जॉन 14 में उल्लेख किया है: 22. पत्र लिखा गया था
विश्वासियों होने का दावा किया है जो झूठे शिक्षकों के खिलाफ चेतावनी देने के लिए। जूदास
यीशु को धोखा दिया है कहा जाता है, जो नहीं यहूदा है।
27 रहस्योद्घाटन
जॉन के रहस्योद्घाटन सपने का एक संग्रह है और
प्रतीकात्मक भाषा में लिखे गए खुलासे। इसका मुख्य चिंता का विषय रहा है
के लिए उनके दुख में अपने पाठकों आशा और प्रोत्साहन देना
उनके विश्वास।
कौंसिल द्वारा पुस्तकों के 5 समीक्षा
एक यह 325 का एक बड़ा सम्मेलन में कहा कि नोट के लिए महत्वपूर्ण है
ईसाई धर्मशास्त्रियों और धार्मिक विद्वानों में बुलाई गई थी
सम्राट Constantine के आदेश के तहत Nicaea की शहर
जांच करने और इन पुस्तकों की स्थिति को परिभाषित। पूरी तरह से करने के बाद
जांच में यह जूड के पत्र असली था कि निर्णय लिया गया
और विश्वसनीय। इन पुस्तकों के बाकी संदिग्ध घोषित किया गया।
यह स्पष्ट रूप से करने के लिए अपने परिचय में जेरोम से उल्लेख किया गया था
अपनी पुस्तक।
2 [सेंट जेरोम बाइबिल अनुवाद किया है जो एक ईसाई विद्वान थे
लैटिन में, वह 340 एसी में पैदा हुआ था]
तीन अन्य कौंसिल उसी के लिए Liodicia में 364 में आयोजित की गई थी
उद्देश्य। ईसाई विद्वानों और धर्मशास्त्रियों के इस सम्मेलन
केवल Nicaea की परिषद के निर्णय की पुष्टि नहीं
जूड के पत्र की प्रामाणिकता के बारे में, लेकिन यह भी घोषित
निम्नलिखित छह किताबें भी की सूची में जोड़ा जाना चाहिए कि
वास्तविक और विश्वसनीय पुस्तकें: एस्तेर की पुस्तक, धर्मपत्र
जेम्स की, पीटर का दूसरा पत्र, द्वितीय और तृतीय
जॉन के epistles, इब्रियों करने के लिए पॉल के पत्र। यह
सम्मेलन जनता के लिए अपने निर्णय सुनाया। की किताब
खुलासे, तथापि, की सूची से बाहर बने
दोनों परिषदों में पुस्तकों को स्वीकार किया।
एक और महान सम्मेलन आयोजित किया गया था 397 में 4 परिषद बुलाया
कार्थेज की। ऑगस्टाइन, महान ईसाई विद्वान, डब्ल्यू, tS बीच
+१२६ प्रतिभागियों को सीखा।
इस परिषद के सदस्यों को दो के निर्णय की पुष्टि की
prevlous परिषदों और भी सूची के लिए निम्न पुस्तकों जोड़ा
सुलैमान के गीत की पुस्तक: दिव्य पुस्तकों की
Tobit, बारूक की पुस्तक, Ecclesiasticus, पहले की पुस्तक
Maccabees की और दूसरी किताबें।
5 एक ही समय में इस परिषद के सदस्यों का फैसला किया है कि
बारूक की किताब यिर्मयाह की पुस्तक की वजह से एक हिस्सा था
बारूक यिर्मयाह के उप था। इसलिए वे नहीं किया
सूची में अलग से इस पुस्तक का नाम शामिल है।
6 तीन और सम्मेलनों, Trullo में इस के बाद आयोजित की गई
फ्लोरेंस और ट्रेंट। इन बैठकों के सदस्यों की पुष्टि की
कार्थेज की परिषद के निर्णय। पिछले दो परिषदों,
हालांकि, अलग से बारूक की पुस्तक का नाम लिखा था।
किया गया था जिसमें सात इन परिषदों के बाद लगभग सभी पुस्तकों
ईसाइयों के बीच संदिग्ध की सूची में शामिल किया गया था
माना किताबें।
6 प्रोटेस्टेंट द्वारा अस्वीकार कर दिया किताबें
इन किताबों की स्थिति तक अपरिवर्तित बनी
प्रोटेस्टेंट Refom1ation। प्रोटेस्टेंट फैसलों पाटा
परिषदों की और निम्नलिखित पुस्तकों थे कि घोषित
अनिवार्य रूप से अस्वीकार कर दिया जाना: बारूक की पुस्तक की पुस्तक
Tobit, जूड का पत्र, सोलोमन, Ecclesiasticus के गीत,
सबसे पहले और Maccabees की दूसरी किताबें। वे इन अपवर्जित
स्वीकार किया पुस्तकों की सूची से किताबें।
इसके अलावा, प्रोटेस्टेंट भी के निर्णय को खारिज कर दिया कि उनके
एस्थर की पुस्तक के कुछ अध्यायों के बारे में forbears। यह
पुस्तक 16 अध्यायों के होते हैं। वे पहली बार नौ फैसला किया है कि
अध्याय और अध्याय 10 से तीन छंद होने के लिए अनिवार्य रूप से थे
वे निम्नलिखित छह कारणों पर अपने निर्णय के आधार को खारिज कर दिया:
एक इन कार्यों में भी गलत पाए जाने पर विचार किया गया
अब नहीं थे जो मूल हिब्रू और Chaldaean भाषाओं
उपलब्ध।
दो यहूदियों का पता चला पुस्तकों के रूप में उन्हें स्वीकार नहीं किया।
3 सभी ईसाई के रूप में उन्हें स्वीकार नहीं किया है
विश्वसनीय।
4 जेरोम इन किताबों को विश्वसनीय नहीं थे और कहा था कि
अपर्याप्त साबित करने और आस्था के सिद्धांतों का समर्थन करने के लिए।
5 क्लाउस खुले तौर पर इन किताबों को सुनाई लेकिन नहीं थे ने कहा है कि
हर जगह में।
6 Eusebius विशेष रूप से अपने चौथे पुस्तक के अध्याय 22 में कहा
कि इन पुस्तकों के साथ छेड़छाड़, और बदल दिया गया है। में
विशेष Maccabees की दूसरी पुस्तक।
कारण: नंबर 1, 2, और 6 विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए रहे हैं
बेईमानी और झूठी गवाही के आत्मनिर्भर साक्ष्य के रूप में पाठकों
पहले ईसाइयों की। में खो गया था जो पुस्तकें
मूल और केवल अनुवाद में ही अस्तित्व में है, जो ग़लती से थे
दिव्य रहस्योद्घाटन के रूप में धर्मशास्त्रियों के हजारों लोगों ने स्वीकार किया
मामलों का यह राज्य अविश्वास करने के लिए एक गैर-ईसाई पाठक जाता है
कैथोलिक दोनों के ईसाई विद्वानों की एकमत निर्णयों
और प्रोटेस्टेंट धारणाओं। कैथोलिक धर्म के अनुयायियों
अभी भी उनके forebears के अंधा अनुसरण में इन किताबों में विश्वास करते हैं।
बाइबिल में निश्चितता की 7 अभाव
एक यह रूप में दैवीय एक निश्चित किताब में विश्वास की एक शर्त है
यह अचूक तर्क के माध्यम से साबित हो गया है कि पता चला है कि
सवाल में इस पुस्तक में एक नबी के माध्यम से और यह पता चला था कि
बिना किसी भी उसी क्रम में ठीक करने के लिए हमें अवगत करा दिया गया
narrators के एक निरंतर श्रृंखला के माध्यम से बदल जाते हैं। यह कम नहीं है
पर एक निश्चित पैगंबर के लिए एक किताब विशेषता के लिए सभी के लिए पर्याप्त
suppositions और अनुमान के आधार पर। बनाया असमर्थित दावे
एक-एक करके लोगों की या कुछ संप्रदायों नहीं होना चाहिए, और नहीं हो सकता है,
इस संबंध में स्वीकार कर लिया।
2 हम पहले से ही देखा है कि कैसे कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट विद्वानों
इनमें से कुछ की प्रामाणिकता के सवाल पर मतभेद
किताबें। कर दिया गया है, जो बाइबिल का अभी तक अधिक पुस्तकें हैं
ईसाइयों द्वारा अस्वीकार कर दिया।
3 वे रहस्योद्घाटन की पुस्तक, उत्पत्ति की पुस्तक में शामिल
उदगम की किताब, रहस्य की पुस्तक, टेस्टामेंट की पुस्तक
और सब पैगंबर के लिए जिम्मेदार माना जाता है जो बयान की पुस्तक
मूसा।
इसी प्रकार एजरा की चौथी पुस्तक पैगंबर से होने का दावा किया है
एजरा और यशायाह स्वयं के उदगम और रहस्योद्घाटन कर रहे हैं के विषय में एक किताब
उसे करने के लिए जिम्मेदार माना।
यिर्मयाह के नाम से जाना जाता पुस्तक के अलावा 4, वहाँ एक और है
किताब उसे करने के लिए जिम्मेदार ठहराया। जो कर रहे हैं अनेक बातें कर रहे हैं
पैगंबर Habakkuk से होने का दावा किया। कई गाने भी शामिल हैं जो
पैगंबर सुलैमान से होने के लिए कहा जाता है। 70 से अधिक कर रहे हैं
नए करार की, उपस्थित लोगों के अलावा अन्य किताबें, जो
यीशु, मरियम, प्रेरितों और उनके शिष्यों के लिए जिम्मेदार माना जाता है।
5 इस उम्र के ईसाइयों इन पुस्तकों हैं कि दावा किया है
और झूठे जालसाजियों हैं। ग्रीक चर्च, कैथोलिक चर्च और
प्रोटेस्टेंट चर्च इस बात पर एकमत हैं। उसी प्रकार
ग्रीक चर्च एजरा की तीसरी किताब का एक हिस्सा है का दावा है कि
ओल्ड टेस्टामेंट और यह पैगंबर द्वारा लिखा गया है का मानना है कि
एजरा, प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक चर्चों में यह घोषणा की है, जबकि
झूठे और गढ़े। हम पहले से ही के विवाद को देखा है
कैथोलिक और बारूक, Tobit की पुस्तकों के बारे में प्रोटेस्टेंट,
जूड, सोलोमन, Ecclesiasticus के गीत और दोनों पुस्तकों की
Maccabees। एस्थर की किताब का एक हिस्सा करने के लिए विश्वसनीय है
कैथोलिक लेकिन अनिवार्य रूप से प्रोटेस्टेंट द्वारा अस्वीकार कर दिया।
इस तरह की स्थिति में 6 यह बेतुका और परे लगता है
कारण की सीमा स्वीकार करते हैं और बस के लिए एक किताब को स्वीकार करते हैं
यह के एक समूह द्वारा एक पैगंबर के लिए जिम्मेदार माना गया है कि कारण
ठोस समर्थन के बिना विद्वानों। हमारे पास कई बार
मांग की प्रसिद्ध ईसाई विद्वानों के नाम का उत्पादन करने के लिए
सही पुस्तक के लेखक से narrators के पूरी श्रृंखला
उनके दावे को साबित लेकिन वे ऐसा करने में असमर्थ थे। एक सार्वजनिक पर
भारत में आयोजित वाद-विवाद, प्रसिद्ध मिशनरियों में से एक को कबूल कर लिया
सच तो यह है कि उन पुस्तकों के लिए आधिकारिक समर्थन के अभाव
में ईसाइयों का संकट और आपदाओं की वजह से था
अपने इतिहास की पहली +३१३ साल। हम
अपने आप को जांच की और उनकी पुस्तकों में जांच की और महान दर्द लिया
किसी भी ऐसे अधिकारियों को खोजने के लिए है, लेकिन हमारा निष्कर्ष परे नेतृत्व नहीं किया था
अनुमान है और अनुमान है। सूत्रों का कहना है में हमारी निष्पक्ष खोज
उनकी पुस्तकों के अपने दावे के अधिकांश पर आधारित हैं कि पता चला
कल्पनाओं लेकिन कुछ भी नहीं है।
7 यह पहले से ही अनुमान और अनुमान है कि कहा गया है
इस मामले में कोई लाभ नहीं की। यह काफी हमारे हिस्से पर उचित होगा
हम दिया गया था जब तक हम इन पुस्तकों में विश्वास करने से इनकार कर दिया कि अगर
कुछ बहस और अधिकारियों को उनकी असलियत साबित करने के लिए और
प्रामाणिकता। हालांकि, सत्य के लिए, हम अभी भी आगे जाने
पर चर्चा की और इस में इन पुस्तकों के अधिकार की जांच करने के लिए
अध्याय। यह प्रत्येक के अधिकार पर चर्चा करने के लिए काफी अनावश्यक है
और हम इरादा हर बाइबल की पुस्तक है और केवल कुछ की जांच करने के लिए
उनमें से।
8 वतर्मान Pentateuch मूसा की किताब नहीं है।
ओल्ड टेस्टामेंट है में Pentateuch (टोरा) शामिल
पैगंबर के खुलासे का संग्रह होने का दावा किया
मूसा। हम दृढ़ता से Pentateuch के किताबें नहीं है कि दावा
किसी भी अधिकारी के पास है या वे वास्तव में थे कि साबित करने के लिए समर्थन करते हैं
मोसे को evesled और वे उसके द्वारा या के माध्यम से wrltten गया कि
उसे। हम अपने दावे के समर्थन में ध्वनि तर्क के पास है।
9 पहला तर्क:
एक टोरा, Pentateuch के अस्तित्व, ऐतिहासिक नहीं है
[यहूदा के] राजा योशिय्याह, आमोन के पुत्र से पहले जाना जाता है। की पटकथा
18 साल हिल्किय्याह नामक एक पुजारी द्वारा पाया गया था जो Pentateuch
सिंहासन के लिए योशिय्याह स्वयं के उदगम पर पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं है के बाद
यह एक पुजारी द्वारा पाया गया था कि मैदान। इसके अलावा स्पष्ट से
तथ्य यह है कि इस किताब को फिर से आक्रमण से पहले गायब हो गया था
नबूकदनेस्सर ने यरूशलेम [बाबुल के राजा]।
ओल्ड के 2 न केवल Pentateuch, लेकिन यह भी सभी पुस्तकों
करार को इस ऐतिहासिक आपदा में नष्ट हो गए थे। इतिहास
के बाद इन किताबों के अस्तित्व का कोई सबूत जताना नहीं करता
इस आक्रमण।
3 Pentateuch द्वारा पुनः था ईसाइयों के अनुसार
पैगंबर एजरा।
4 अपने सभी प्रतियों के साथ इस किताब को फिर से नष्ट हो गए थे और
उसके आक्रमण के समय में Antiochus [मैं Maccabees 01:59] द्वारा जला दिया
यरूशलेम की।
10 दूसरा तर्क:
एक यह सब यहूदी और ईसाई विद्वानों के स्वीकृत धारणा है
इतिहास की पहली और दूसरी किताबें द्वारा लिखा गया था कि
भविष्यद्वक्ताओं हाग्गै और जकर्याह की मदद से एजरा, लेकिन हम
इस पुस्तक के सातवें और आठवें अध्याय से मिलकर बनता है कि ध्यान दें
पारस्परिक रूप से कर रहे हैं, जो बिन्यामीन के वंश का वर्णन
विरोधाभासी। ये विवरण भी में बयानों का खंडन
Pentateuch, गिनती सबसे पहले नाम में, और दूसरी में
वंश की संख्या। अध्याय 7: 6 हम पढ़ा है कि बेंजामिन
तीन बेटे थे और अध्याय 8 में: 1-3 हम वह पाँच था कि लगता है
बेटों Pentateuch वह दस पुत्र थे दावा है कि जबकि [उत्पत्ति
46:21]।
दो दोनों ईसाई और यहूदी विद्वानों पर एकमत हैं
बयान इतिहास की पहली पुस्तक द्वारा किए गए उस बिंदु
गलत है, और वे कह कर इस त्रुटि को जायज है कि
3 पैगंबर एजरा भेद और से बेटों को अलग नहीं कर सका
पोते, वह था जिसमें से वंश 1ables क्योंकि
उद्धृत दोषपूर्ण और अधूरा थे
4 यह) Pentateuch तीन नबियों जो लिखा है कि यह सच है
Pentateuch के ईमानदार अनुयायियों जरूरी थे। अब हम अगर
मूसा की Pentateuch द्वारा लिखित वही एक था कि मान
इन भविष्यद्वक्ताओं, यह है कि वे विचलित चाहिए कि काफी विसंगत लगता है
और या दिव्य पुस्तक में गलती करते हैं, न तो यह संभव हो गया था
एजरा गलत तरीके से एक अधूरा और दोषपूर्ण भरोसा होता है कि
इस तरह के महत्व के एक मामले में वंशावली की मेज।
5 Pentateuch प्रसिद्ध ही किया गया एज्रा द्वारा लिखा था
Pentateuch, वे इसे से भटक नहीं होता। इन
सबूत मौजूद Pentateuch था कि हमें नेतृत्व का मानना
न तो मूसा से पता चला है और एक उसके द्वारा नीचे लिखा है और न ही
प्रेरणा द्वारा एज्रा द्वारा लिखित एक। वास्तव में, यह एक संग्रह है
कहानियों और परंपराओं के यहूदियों के बीच वर्तमान थे, और जो
करने के लिए एक महत्वपूर्ण दृश्य के बिना उनके विद्वानों द्वारा नीचे लिखा उनके
अधिकारियों।
6 उनका दावा है कि तीन नबियों नकल में प्रतिबद्ध गलतियों
नाम और बिन्यामीन के पुत्रों की संख्या के लिए हमें सुराग
एक और स्पष्ट निष्कर्ष ईसाइयों के अनुसार, कि,
नबियों गलत कार्रवाई से सुरक्षित नहीं हैं और इसमें शामिल किया जा सकता है
प्रमुख पापों को करने में है, उसी प्रकार वे में गलती कर सकते हैं
लेखन या पवित्र पुस्तकों उपदेश।
11 तीसरा तर्क:
के बीच तुलना करने बाइबिल की एक किसी भी पाठक
अध्याय 45 और ईजेकील की पुस्तक के 46, और अध्याय 28 और
वे प्रत्येक खंडन कि संख्या की पुस्तक के 29, मिल जाएगा
धार्मिक सिद्धांत में अन्य। यह स्पष्ट है कि पैगंबर ईजेकील कि
Pentateuch के सिद्धांतों का अनुयायी था। हम तो
ईजेकील उपस्थित Pentateuch था अनुमान है कि कैसे वह कर सकता
यह से हटने के बिना उन सिद्धांतों पर काम किया है।
2 इसी तरह हम Pentateuch के विभिन्न पुस्तकों में मिल
बेटों के लिए प्रतिबद्ध पापों के लिए जवाबदेह होना होगा उस बयान
तीन पीढ़ियों तक अपने पिता से। इस के विपरीत,
ईजेकील की पुस्तक (18: 20) पुत्र का अधर्म को सहन नहीं करेगा कहते हैं, "
पिता, न तो पिता पुत्र के अधर्म वहन करेगा:
धर्मी की धार्मिकता उस पर हो, और करेगा
दुष्टों की दुष्टता उस पर हो जाएगा। "
3 यह कविता नहीं, एक के पाप के लिए दंडित किया जाएगा तात्पर्य है कि
दूसरों। और यह सच है। पवित्र कुरान में यह पुष्टि की है।
यह कहते हैं:
"बोझ का कोई वाहक दूसरे का बोझ सहन कर सकते हैं।"
12 चौथा तर्क:
एक भजन, नहेमायाह, यिर्मयाह की पुस्तकों का अध्ययन और
ईजेकील उस उम्र में इस तथ्य को लिखने की शैली है कि साक्षी
मुस्लिम लेखकों की वर्तमान शैली के समान था; कि कहने के लिए है,
पाठकों को आसानी से व्यक्तिगत टिप्पणियों के बीच भेद कर सकते हैं
लेखक और अन्य लेखकों से उनकी कोटेशन की।
दो विशेष रूप से Pentateuch शैली में बहुत अलग है, और
हम के लेखक संकेत मिलता है कि एक भी जगह नहीं मिल रहा है
इस पुस्तक मूसा था। पर इसके विपरीत यह विश्वास है कि हमें सुराग
Pentateuch के पुस्तकों के लेखक था जो किसी और है
वर्तमान कहानियों और यहूदियों के सीमा शुल्क का एक संग्रह कर रही है।
हालांकि, उन्होंने सोचा कि जो बयानों को अलग करने के क्रम में
, वह उन लोगों के साथ भगवान और मूसा के बयान में लगाए गए थे
वाक्यांश, "भगवान कहते हैं," या "मूसा ने कहा,"। तीसरे व्यक्ति किया गया है
हर जगह में मूसा के लिए इस्तेमाल किया। यह मूसा की पुस्तक में किया गया था,
वह खुद के लिए पहला व्यक्ति का इस्तेमाल किया जाएगा। वहाँ कम से कम
हम मूसा बोल रहा हूँ मिल सकता है, जहां एक ही स्थान पर हो गया होता
पहले व्यक्ति में। यह निश्चित रूप से अधिक पुस्तक बना दिया जाएगा
सम्मानजनक और उसके अनुयायियों के लिए भरोसेमंद। यह सहमत होना चाहिए
लेखक द्वारा पहले व्यक्ति में किए गए एक बयान किया जाता है कि
किसी और के द्वारा बनाया अधिक वजन और उनके बयान से मूल्य
तीसरे व्यक्ति में। पहले व्यक्ति में बयान नहीं किया जा सकता
शक्तिशाली, तर्कों के बिना खंडन तीसरे में बयान करते हुए
व्यक्ति करना चाहता है जो एक के बाद सच साबित करने की आवश्यकता
लेखक के उन बयानों को बताते हैं।
13 पांचवां तर्क:
एक वर्तमान Pentateuch इसके अध्यायों के भीतर शामिल कुछ
मूसा के लिए विशेषता के लिए ऐतिहासिक दृष्टि से असंभव है, जो बयान।
कुछ छंद स्पष्ट रूप से निरूपित कि इस पुस्तक के लेखक नहीं कर सकते
पैगंबर डेविड करने से पहले ही अस्तित्व में है लेकिन या तो एक होना चाहिए
दाऊद के समकालीन या बाद में उससे।
दो ईसाई विद्वानों की राय को सही ठहराने की कोशिश की है कि
इन वाक्यों कुछ नबियों द्वारा बाद में जोड़ा गया था। लेकिन इस
किसी भी द्वारा समर्थित नहीं है जो एक गलत धारणा मात्र है
तर्क। इसके अलावा, बाइबिल का कोई नबी कभी उल्लेख किया गया है
वह एक निश्चित पुस्तक की एक निश्चित अध्याय करने के लिए एक वाक्य जोड़ा गया है कि
अब इन अध्यायों और वाक्यों के माध्यम से साबित नहीं कर रहे हैं, जब तक
अचूक तर्क है कि वे रहना एक नबी से जोड़ दिया गया है
पैगंबर मूसा के अलावा अन्य किसी के लेखन।
14 छठी तर्क:
Khulasa सैफुल-मुस्लिमीन के लेखक से उद्धृत किया गया है
हम यहाँ पुन: पेश जो पैसा विश्वकोश की मात्रा 10 (
) उर्दू से कहा कि डॉ अलेक्जेंडर Gides, एक स्वीकार क्रिस्टी, एम
लेखक, नई बाइबिल को अपने परिचय में कहा गया है:
"मुझे लगता है के माध्यम से संदेह से परे तीन बातें पता चल गया है
कुछ समझाने तर्क:
एक वर्तमान Pentateuch मूसा की किताब नहीं है।
2 यह पुस्तक एक या जेरूसलम। यही कारण है कि "काना में या तो लिखा गया था
कहने के लिए है, यह अवधि जब इस्राएलियों के दौरान नहीं लिखा गया था
रेगिस्तान के जंगल में रह रहे थे।
3 अधिकांश शायद इस पुस्तक की अवधि में लिखा गया था
पैगंबर सुलैमान, कि लगभग एक हजार साल पहले, है
मसीह, कवि होमर की अवधि। संक्षेप में, इसकी संरचना में
के बारे में पाँच सौ साल की मृत्यु के बाद साबित हुई किया जा सकता है
मूसा।
15 सातवीं तर्क:
एक "मोड के बीच कोई सराहनीय अंतर नहीं दिखाई देता है
Pentateuch के अभिव्यक्ति और अन्य पुस्तकों का मुहावरा की
की रिहाई के बाद लिखा गया है, जो पुराने नियम के
वे अलग हो रहे हैं, जबकि, बाबुल के चंगुल से इस्त्रााएलियों
एक दूसरे से कम नहीं की तुलना में नौ सौ साल से। मानव
अनुभव भाषाओं को प्रभावित कर रहे हैं कि इस तथ्य की गवाही देता है और
समय के गुजरने के साथ तेजी से बदल जाते हैं।
दो उदाहरण के लिए, हम वर्तमान के साथ अंग्रेजी भाषा की तुलना अगर
चार सौ साल की भाषा पहले हम एक काफी नोटिस
दोनों के बीच शैली, अभिव्यक्ति और मुहावरे में अंतर
भाषा। की भाषा में इस अंतर की अनुपस्थिति से
इन किताबों में महान आदेश था जो Luselen, एक सीखा विद्वान,
हिब्रू भाषा में इन सभी पुस्तकों में से एक में लिखा गया है कि ग्रहण
और इसी अवधि।
16 आठवीं तर्क:
1 हम Deuteronomy की किताब में पढ़ा (27: 5) "और वहाँ
तू प्रभु, तेरा भगवान की वेदी पर्यत एक वेदी का निर्माण
पत्थर। तू उन पर किसी भी लोहे के उपकरण उठा नहीं करोगे। तू और
बहुत स्पष्ट रूप से पत्थरों पर इस कानून के सभी काम करेगा लिखने,
2 यह कविता एलएन 1835 में प्रकाशित फारसी अनुवाद में प्रकट होता है
इन शब्दों:
3 "और पर Pentateuch (टोरा) के सभी शब्दों को लिखने
बहुत स्पष्ट रूप से पत्थर। "
1845 का फारसी अनुवाद में 4, यह इस तरह से प्रकट होता है:
5 "में पत्थरों पर इस टोरा (Pentateuch) के शब्दों में लिखें
उज्ज्वल पत्र। "
और यहोशू की पुस्तक का कहना है:
6 "तब यहोशू ने इस्राएल के परमेश्वर यहोवा में पर्यत एक वेदी बनाई
एबाल पर्वत, मूसा के रूप में, भगवान का सेवक आज्ञा दी
इसराइल के बच्चे "(8: 30,31)।
और उसी अध्याय का पद 32 में शामिल हैं:
7 "और वह पत्थर पर वहां के कानून की एक प्रति लिखा
मूसा ने जो वह इस्राएल के बच्चों की उपस्थिति में लिखा था। "
(जोश 8:। 32)।
8 ये सभी निष्कर्षों को पर्याप्त बताते हैं कि मूसा की कानून या
Pentateuch सिर्फ पत्थरों पर जितना लिखा जा सकता था के रूप में
एक वेदी की।
9 अब हम यह है कि वर्तमान Pentateuch है अनुमान है कि अगर
उपरोक्त पंक्तियों में निर्दिष्ट इस असंभव होगा।
17 नौवीं तर्क:
एक नॉर्टन, एक मिशनरी, लेखन में प्रचलन में नहीं था ने कहा, "
मूसा के समय, "यह दर्शाता है कि लिखित रूप में प्रयोग में नहीं था
मूसा की अवधि, वह Pentateuch के लेखक नहीं हो सकता। अगर
इतिहास के प्रामाणिक पुस्तकों यह हो सकता है अपने बयान confirrn
इस संबंध में एक शक्तिशाली तर्क। यह बयान भी है
चार्ल्स द्वारा मुद्रित किताब "अंग्रेजी इतिहास" द्वारा समर्थित
Dallin प्रेस, 1850 में लंदन यह कहते हैं:
2 "अतीत उम्र के लोगों की प्लेटों पर घसीटना के लिए इस्तेमाल किया
लोहे और पीतल या उठाई की सुई के साथ तांबा, लकड़ी और मोम,
हड्डियों। इस के बाद मिस्रवासियों की पत्तियों का इस्तेमाल किया
पेपिरस ईख। कागज 8 वीं सदी था कि जब तक यह नहीं था
कपड़े से बनाया है। कलम सातवीं शताब्दी में आविष्कार किया गया था
ई। "
इस इतिहासकार ईसाइयों के लिए स्वीकार्य है तीन हैं, का दावा किया
नॉर्टन द्वारा पर्याप्त रूप से इसकी पुष्टि की है।
18 दसवीं तर्क:
एक वर्तमान Pentateuch त्रुटियों की एक बड़ी संख्या में शामिल
पैगंबर मूसा के शब्द इस से मुक्त किया गया है चाहिए, जबकि
दोष। उत्पत्ति 46: 15 का कहना है:
2 "ये वह याकूब से बोर जो लिआ के बेटों हो
उनकी बेटी दीना के साथ Padanaram: अपने बेटों की सभी आत्माओं और
बेटियों तीस और तीन थे। "
3 आंकड़ा 33 से गलत है। सही संख्या 34 है
मशहूर कमेंटेटर Horsely, भी इस गलती को स्वीकार किया। वह
ने कहा:
आप दीना सहित नाम, गिनती 4 ", कुल करने के लिए आता है
34 और दीना की संख्या से स्पष्ट है के रूप में शामिल किया जाना चाहिए
Zilpha के बेटों, सारा सोलह में से एक था।
इसी प्रकार व्यवस्थाविवरण 23 की पुस्तक: 2 यह होता है
बयान:
5 "एक कमीने यहोवा की मण्डली में प्रवेश नहीं करेगा;
यहां तक कि अपने दसवें पीढ़ी मण्डली में प्रवेश नहीं करेगा
प्रभु की। "
6 यह कथन भी सही नहीं है। इस के आधार पर
बयान पैगंबर दाऊद और उसके सभी पूर्वजों पेरेस के लिए ऊपर
प्रभु की वजह से मण्डली से बाहर रखा जाना होगा
पेरेस यहूदा के एक नाजायज बेटा था। इस से काफी स्पष्ट है
उत्पत्ति की पुस्तक के अध्याय 38 में वर्णन। और
पैगंबर दाऊद ने अपने दसवें पीढ़ी अनुसार में होना होता है
Gospels के में यीशु की वंशावली वर्णन करने के लिए
मैथ्यू और ल्यूक। पैगंबर डेविड था कि कहने की जरूरत नहीं
प्रभु की मण्डली के नेता; और के अनुसार
दाऊद के भजन वह भगवान का जन्म पहली बार था।
इस्त्रााएलियों "संख्या के CACULATION में 19 त्रुटियों।
इस बयान: - 1 हम नंबर (45 47 1) की पुस्तक में पढ़ा:
"तो इसराइल के बच्चे के गिने जा रहे थे कि उन सभी थे
बीस से साल पुरानी है और ऊपर की ओर अपने पिता के घर से,
सभी इसराइल में युद्ध के लिए आगे जाने में सक्षम थे कि; यहां तक कि सभी वे कहते हैं कि
गिने गए थे ६,००,००३ thousand and five
सौ और पचास। लेकिन लेवियों अपने पिता के गोत्र के बाद
उन के बीच में गिने नहीं थे। "
2 ये छंद मतलब है कि के लड़ रहे लोगों की संख्या
इस्राएलियों के अधिक से अधिक छह लाख थी। यह संख्या
लेवी जनजाति और सभी के पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को शामिल नहीं
इस्राएलियों के अन्य जनजातियों की महिलाओं और उन सभी पुरुषों
जो उम्र के बीस साल के अधीन थे। हम की संख्या में शामिल हैं
इस्राएलियों के सभी लोगों को, इस गणन से बाहर रखा गया है उनके
कुल कम से कम 20-500.000 नहीं होना चाहिए। यह
बयान पाँच कारणों के लिए गलत है।
20 पहला कारण।
एक इस्राएलियों के पुरुषों और महिलाओं की कुल संख्या थी
एक सत्तर। वह मिस्र में उनके आगमन का समय है। इस से स्पष्ट है
उत्पत्ति 46: 27, पलायन 1: 5 और व्यवस्थाविवरण 10: 22
मिस्र में अपने प्रवास का सबसे बड़ा संभव अवधि के 215 वर्ष है। यह
अधिक नहीं हो सकता।
2 यह की पुस्तक के पहले अध्याय में उल्लेख किया गया है
भारी संख्या में पलायन इजरायल के लोगों के बेटों को मार डाला और उनकी गया है कि
बेटियों को 80 साल से उनकी मुक्ति से पहले, जीने के लिए छोड़ दिया
मिस्र।
3 अब में उनके आगमन पर मन में उनके कुल संख्या रखते हुए
मिस्र, मिस्र में उनके रहने की अवधि, और हत्या की
राजा ने अपने बेटों, हम मान लें कि अगर हर पच्चीस के बाद
साल वे संख्या में दोगुनी और उनके बेटों पर सभी को मार डाला नहीं गया
फिर भी उनकी संख्या पच्चीस हजार में पहुँच नहीं होगा
मिस्र में अपने प्रवास की अवधि अकेले 20-500 जाने
हजार! हम ध्यान में रखते हुए अपने बेटे की हत्या रखना, तो यह संख्या
एक भौतिक असंभव हो जाता है।
21 दूसरा कारण:
एक यह उनकी संख्या से बढ़ाकर कि सच्चाई से दूर होना चाहिए
सत्तर के लिए इतने कम समय में 20-500.000,
वे उत्पीड़न का सबसे खराब प्रकार के अधीन थे, जबकि और
मिस्र के राजा द्वारा कठिनाइयों। तुलना, मिस्र में
जो कि दर से वृद्धि नहीं की थी जीवन के सभी सुख का आनंद लिया।
दो इस्त्रााएलियों मिस्र में एक सामूहिक जीवन रहते थे। वे कर रहे हैं
माना गया है करने के लिए अधिक से अधिक 20-500.000 यह
मानव इतिहास में एक अनूठा उदाहरण होगा कि एक बड़ी आबादी के
इस आकार पर अत्याचार और सताया और उनके बेटों से पहले मार दिया जाता है
उनके पास से प्रतिरोध और विद्रोह का एक संकेत के बिना उनकी आंखों।
यहां तक कि जानवरों से लड़ने और उनके वंश को बचाने के लिए विरोध।
22 तीसरा कारण:
एक पुस्तक भारी संख्या में पलायन के अध्याय 12:39 बताता है कि कैसे
इस्राएलियों ने उनके साथ मवेशियों के झुंड और झुंड में ले लिया था, और
एक ही किताब 05:19, यह भी वे एक नदी को पार कर गया है कि हमें बताते हैं
एकल रात; और वे हर दिन 13:21 यात्रा करने के लिए इस्तेमाल किया, और कहा कि
मूसा ने उन्हें 14 मार्च को मौखिक आदेश देने के लिए किया है कि: 1।
23 चौथा कारण:
नंबर सही थे, तो एक यह है कि वे था की जरूरत होगी
पच्चीस समायोजित करने के लिए काफी बड़ी उनके शिविर के लिए एक जगह
उनके झुंड या मवेशियों के साथ-साथ लोगों के लाख।
तथ्य यह है कि माउंट सिनाई आसपास के क्षेत्र, और क्षेत्र है कि
एलीम में बारह स्प्रिंग्स है करने के लिए पर्याप्त रूप से बड़े नहीं हैं
इस्राएली और अपने मवेशियों को शामिल किया।
24 पांचवां कारण:
1 हम व्यवस्थाविवरण 7:22 में निम्नलिखित बयान लगता है।
"और प्रभु, तेरा भगवान ने तुमको पहले उन देशों बाहर रखा जाएगा
थोड़ा और थोड़ा: तू ऐसा न हो कि उन्हें एक बार में उपभोग नहीं mayest
तुझ पर क्षेत्र में वृद्धि की जानवरों। "
2 यह फिलिस्तीन बढ़ाया कि भौगोलिक दृष्टि से सही है लगभग 200
लंबाई में मील और चौड़ाई में नब्बे मील की दूरी पर। अब, संख्या की अगर
इस्त्रााएलियों 20-500.000 वास्तव में था, और वे
सभी को एक बार अपने सभी निवासियों को मारने के बाद फिलिस्तीन कब्जा कर लिया था,
यह कैसे संभव जानवरों की संख्या को दूर किया है करने के लिए किया गया था
इस्राएली, वे से अधिक संख्या में बहुत कम है क्योंकि किया गया था
कहा गया है, फिर भी, वे इस तरह आबाद करने के लिए पर्याप्त हो गया होता
एक छोटे से क्षेत्र।
3 इब्न Khaldun, यह भी में इस संख्या का खंडन किया उसकी
"परिचय; Muqaddimma" शोध के अनुसार, कह रही है कि
विद्वानों द्वारा की गई, इसराइल और मूसा के बीच की खाई ही है
तीन पीढ़ियों। ऐसा नहीं है कि केवल की अवधि में अविश्वसनीय है
तीन पीढ़ियों वे उस संख्या को बढ़ाया जा सकता है।
ऊपर दिए गए तर्कों को ध्यान में रखते 4, यह स्पष्ट है tht "लोग है
पुस्तक "की (ईसाइयों और यहूदियों) किसी के पास नहीं है
तर्क उनके दावे को साबित करने के लिए कि Pentateuch के किताबें
लिखित या पैगंबर मूसा से अवगत करा रहे थे।
5 यह है, इसलिए, इन किताबों में विश्वास करने के लिए हम पर बाध्यकारी नहीं
और जब तक वे अकाट्य तर्कों का उत्पादन जब तक समर्थन करने के लिए
thetr clalm।
यहोशू के पुस्तक के 25 स्थिति
एक हम पहले से ही Pentateuch, जो आनंद मिलता है कि देखा है
एक fundanlent होने का दर्जा, ईसाई धर्म के डालूँगा किताब,
callnot
प्रामाणिक और विश्वसनीय साबित हुई हो। हमें अब के लिए आगे बढ़ना चलो
यहोशू की पुस्तक, अगली किताब के बारे में सच्चाई का पता लगाना
महत्व।
सभी के 2 सबसे पहले, इस पुस्तक के लेखक के nallle नहीं है
निश्चितता के साथ जाना जाता है, और इसकी संरचना की अवधि भी है
अज्ञात।
तीन ईसाई विद्वानों पाँच अलग राय ढोंग:
एक गेरार्ड, Diodat Huet, अल्बर्ट पैट्रिक, टॉमलिन और डॉ ग्रे
यह पैगंबर यहोशू खुद के द्वारा लिखा गया था कि विश्वास करते हैं।
2 डॉ Lightfoot का दावा है कि फिनीस [पैगंबर हारून के पोते]
इस पुस्तक के लेखक हैं।
3 केल्विन यह Eleazer द्वारा लिखा गया था कि कहते हैं।
4 Moldehaur और वान तिल यह द्वारा लिखा गया है करने के लिए विश्वास
शमूएल।
5 हेनरी यह पैगंबर यिर्मयाह द्वारा लिखा गया था कि दावा किया है।
4 पाठकों इनमें से विरोधाभासी राय को ध्यान देना चाहिए
विशेष रूप से मन में तथ्य यह है कि ध्यान में रखते हुए ईसाई विद्वानों, यहोशू
और यिर्मयाह 850 वर्षों की अवधि से अलग हो रहे हैं। उपस्थिति
राय में इस महान अंतर का अपने आप में, एक मजबूत है
पुस्तक में उनके द्वारा प्रामाणिक माना जा रहा है कि नहीं है सबूत।
उनकी राय में आम तौर पर समर्थित उनकी गणना के आधार पर कर रहे हैं
कुछ अस्पष्ट धारणाओं से एक खास व्यक्ति हो सकता है indicatingthat
एक निश्चित पुस्तक के लेखक। हम दोनों के बीच एक तुलना करते हैं
यहोशू 15: 63 और शमूएल 5: 6-8, यह इस पुस्तक काफी स्पष्ट है कि
के उदगम के सातवें वर्ष पहले लिखा गया था
सिंहासन के लिए पैगंबर दाऊद। यहोशू 15: 63 के लिए "के रूप में कहते हैं,
यबूसियों यरूशलेम के निवासियों, इसराइल के बच्चों
उन्हें बाहर ड्राइव नहीं कर सकता; लेकिन यबूसियों बच्चों के साथ रहने के लिये
यहूदा के इस दिन के इधार यरूशलेम में। "उपरोक्त कथन हो सकता है
शमूएल की दूसरी पुस्तक द्वारा दिए गए बयान के साथ तुलना में
जो यबूसियों जब तक यरूशलेम में रह रहे थे पुष्टि की है कि
सिंहासन के लिए दाऊद के उदगम के सातवें वर्ष (5: 6-8),
यहोशू स्वयं के बयान के लेखक यबूसियों में डेरा ने कहा कि
जेरूसलम "इस दिन के इधार" दाऊद के सातवें वर्ष के मालिक हैं, जिसका अर्थ है
सिंहासन के लिए उदगम। यह स्पष्ट रूप से लेखक थे तात्पर्य है कि
उस अवधि के लिए।
5 इसी प्रकार एक ही किताब, इस बयान भी शामिल है "और वे
गेजेर में रहने लगे कि कनानी बाहर नहीं चलाई, लेकिन
कनानी इस दिन के इधार एप्रैमियों के बीच में ध्यान केन्द्रित करना। "" हम पाते हैं
फिरौन बाहर संचालित किया था कि मैं किंग्स 9:16 में एक और बयान
सुलैमान के समय में गेजेर से कनानी। यह करने के लिए सुराग
पुस्तक के समय से पहले लिखा गया था कि इस निष्कर्ष
सुलैमान। G.T. Menley इसलिए एक तुलना स्वीकार किया है कि
जोश की। 15: 7-9 और जोश की: 63 शमूएल 5 2 के साथ। मैं के साथ 16:10,
किंग्स 9: इस पुस्तक में लिखा गया था कि इस निष्कर्ष पर 16 सुराग
Rehobo "से पहले AAM। 2-शमूएल 01:18 देखें
इस साक्ष्य को देखते हुए 6, यह निष्कर्ष है कि तार्किक है
यहोशू की पुस्तक के लेखक पैगंबर के बाद रहता है चाहिए
दाऊद।
26 न्यायाधीशों की पुस्तक की स्थिति
एक न्यायाधीशों की किताब पुरानी की तीसरी सबसे सम्मान किताब है
टेस्टामेंट। फिर हम राय का एक बड़ा अंतर से सामना कर रहे हैं
पुस्तक के लेखक और के संभावित अवधि के बारे में अपनी
संकलन।
2 कुछ ईसाई लेखकों, यह फिनीस की किताब होने का दावा
कुछ अन्य, जबकि यह हिजकिय्याह द्वारा लिखा गया है विश्वास करते हैं। में
न तो इन मामलों में से यह एक से पता चला पुस्तक क्योंकि होने के लिए कहा जा सकता है
फिनीस और न ही हिजकिय्याह न तो भविष्यद्वक्ताओं हैं। हिजकिय्याह था
यहूदा के राजा। (2 किंग्स 18 और Chr। 32)
3 कुछ अन्य लेखकों को इस पुस्तक के द्वारा लिखा गया था कि इस बात पर जोर दिया है
एजरा। यह एज्रा और बीच के समय के अंतर यह है कि उल्लेख किया जा सकता
फिनीस कम से कम नौ सौ साल नहीं है।
चार राय का यह अंतर ईसाइयों अगर नहीं पैदा कर सकता है
यह विषय किसी भी वास्तविक सबूत के पास थी। यहूदियों के अनुसार
इन सभी दावों और दावे गलत हैं। के आधार पर वे,
अनुमान, सैमुअल को इसका श्रेय। इसलिए अलग-अलग छह कर रहे हैं
इसके बारे में राय।
27 रूथ की पुस्तक
एक यह किताब भी है, राय के महान मतभेद का विषय है।
कुछ ईसाई यह हिजकिय्याह ने लिखा था कि लगता है कि जो में
यह एक से पता चला किताब नहीं है मामला। कुछ दूसरों की राय है कि पकड़
इस पुस्तक के लेखक एजरा है। अन्य सभी ईसाइयों और यहूदियों
सैमुअल को इसका श्रेय।
2 यह में मुद्रित बाइबल का परिचय में कहा गया है
रुथ की पुस्तक परिवार का एक संग्रह है कि 1819 में स्ट्रासबर्ग
कहानियों और नौकरी की पुस्तक केवल एक कहानी है।
28 नहेमायाह की पुस्तक
एक अंतर का एक ही प्रकार के लेखक के बारे में मौजूद है
और इस पुस्तक की अवधि। सबसे लोकप्रिय राय यह है कि
नहेमायाह द्वारा लिखा गया था। Athanasius, Epiphanius और
Chrysostome यह एज्रा द्वारा लिखा गया है विश्वास करते हैं। Aecording
लोकप्रिय राय के लिए यह एक से पता चला पुस्तक के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता।
दो अध्याय 12 के पहले 26 छंद बाकी हिस्सों से अलग कर रहे हैं
नहेमायाह पहले ग्यारह अध्यायों में के बाद से नहेमायाह की किताब की
इस अध्याय तीसरे में है, जबकि पहले व्यक्ति में करने के लिए भेजा जाता है
व्यक्ति कोई स्पष्ट कारण के लिए प्रयोग किया जाता है। इसके अलावा, हम पाते हैं
Drius, फारस के राजा का पद 22 में वर्णित किया जा रहा है
वास्तव में वह एक सौ साल के बाद रहते थे जब एक ही chpter,
नहेमायाह की मौत। ईसाई commeIltators घोषित करने के लिए है
बाद में इसके अतिरिक्त के रूप में इस विसंगति। की अरबी अनुवादक
बाइबल यह altogetl1er लोप हो गया है।
नौकरी का 29 बुक करें
एक नौकरी की पुस्तक का इतिहास भी अधिक अस्पष्ट और है
अन्य पुस्तकों की तुलना में अनिश्चित। के बारे में चौबीस कर रहे हैं
अपने नाम और अवधि के बारे में विरोधाभासी राय।
Maimonides, एक मनाया विद्वान और यहूदियों के रब्बी, माइकल
Leclerc, Semler, ओल, Isnak alld अन्य ईसाइयों कि नौकरी जोर
एक काल्पनिक नाम है और नौकरी की किताब एक उपन्यास से अधिक नहीं है।
थिओडोर भी यह निंदा की है। लूथर के नेता
प्रोटेस्टेंट आस्था, विशुद्ध रूप से एक काल्पनिक कहानी के रूप में यह मानती है।
दो पुस्तक के आधार पर विभिन्न नामों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है
अनुमान है। हम पुस्तक के द्वारा लिखा गया था कि मान हालांकि अगर
एलीहू या एक निश्चित अज्ञात व्यक्ति द्वारा [Buzite achel बार का बेटा "]
Manasse के समकालीन थे जो, यह एक के रूप में स्वीकार्य नहीं है
भविष्यवाणी और पता चला पाठ।
30 दाऊद के भजन
1 इस पुस्तक का इतिहास भी है, के इतिहास के समान है
नौकरी की किताब। हम एक शो के लिए किसी भी दस्तावेजी सबूत नहीं मिल रहा है
खास आदमी अपने लेखक होने के लिए। सभी के संग्रह की अवधि
भजन भी ज्ञात नहीं है। भजन के नाम हैं चाहे
सचमुच आदर्श है या नहीं यह भी अज्ञात है। प्राचीन ईसाई है
इसके बारे में अलग राय। लेखकों, Origen, Chrysostome और
ऑगस्टाइन यह पैगंबर दाऊद द्वारा लिखा गया है करने के लिए विश्वास
खुद को। दूसरी ओर, हिलेरी, Athanasius जैसे लेखकों,
जेरोम और Eusebius सख्ती से इस का खंडन किया है। हॉर्न का कहना है:
2 "निस्संदेह fomler बयान पूरी तरह से गलत है।"
तीस से अधिक बाद समूह की राय के अनुसार,
भजन अज्ञात लेखकों से कर रहे हैं। 9 () 99 से दस भजन कर रहे हैं
मूसा और इकहत्तर भजन से होना चाहिए करने के लिए दावा कर रहे हैं
दाऊद से हो। भजन 88 दोनों [हेमान को और एतान को जिम्मेदार ठहराया है
चिकित्सकों], भजन 72 और 177 है, जबकि से होना कहा जाता है गया
सुलैमान।
3 और तीन भजन यदूतून और एक से माना जाता है
सौ और आसाप से बीस भजन, लेकिन कुछ ईसाइयों
भजन 74 और 79 को उसके द्वारा लिखा जाता है कि खंडन करते हैं। ग्यारह भजन
[49 और 84,85 और 87 के लिए 42] लिखा गया है चाहिए रहे हैं
कोरे के तीन बेटों में से।
4 कुछ लेखकों भी इन भजन के लेखक एक था कि लगता है
विभिन्न करने के लिए इन भजन जिम्मेदार ठहराया है जो पूरी तरह से अलग व्यक्ति
भजन की अभी तक दूसरों के द्वारा लिखा गया था, जबकि लेखकों का संबंध
एक अन्य अज्ञात व्यक्ति। Calmat कि केवल पैंतालीस भजन कहते हैं
बाकी अन्य लोगों से कर रहे हैं, जबकि दाऊद द्वारा लिखा गया था।
5 प्राचीन यहूदी विद्वानों निम्नलिखित नामों के रूप में गिनना
भजन के लेखकों: भविष्यद्वक्ताओं एडम, इब्राहीम, मूसा;
आसाप, हेमान, यदूतून और कोरे के तीन बेटे और।
डेविड केवल उन्हें एक साथ एकत्र कर रही है। उनके मुताबिक
डेविड, खुद को, भजन में से किसी के लेखक नहीं है; वह सिर्फ है
उनमें से रिसीवर:
6 हॉर्न ने कहा कि आधुनिक ईसाई और यहूदी के फैसले
विद्वानों में इस पुस्तक निम्नलिखित लेखकों द्वारा लिखा गया था कि इस प्रकार है:
भविष्यद्वक्ताओं मूसा, दाऊद और सुलैमान; और आसाप, हेमान,
एतान, यदूतून और कोरे के तीन बेटों में।
7 एक ही विरोधाभास और भ्रम की स्थिति के बारे में पाया जाता है
अपने संकलन की अवधि। कुछ विद्वानों उन्हें दिया गया है करने के लिए पकड़
लिखा है और दाऊद के समय में संकलित; कुछ का मानना है कि वे उस
उसकी अवधि में हिजकिय्याह के कुछ दोस्तों के द्वारा एकत्र किए गए थे; जब
कुछ दूसरों को वे विभिन्न अवधियों में संकलित किया गया है कि लगता है।
इसी प्रकार के मतभेद भी के नाम के बारे में व्यक्त कर रहे हैं
भजन। दूसरों को लगता है कि, जबकि कुछ वे पता चला रहे हैं का दावा है कि
नहीं था एक नबी कोई है जो इन के साथ उन्हें बुलाया था
नाम।
8 भजन 72, कविता 20 कहते हैं, "दाऊद की प्रार्थना का बेटा
जेसी समाप्त हो रहे हैं। "यह कविता अरबी में लोप कर दिया गया है
जाहिरा तौर पर विचार का समर्थन करने के उद्देश्य के साथ अनुवाद
भजन की पूरी किताब द्वारा लिखा गया था कि पहले समूह की
पैगंबर दाऊद। दूसरी तरफ यह भी संभव है कि यह है कि
कविता दूसरे समूह स्वयं का समर्थन करने के लिए बाद में जोड़ा गया हो सकता है
पैगंबर दाऊद इस पुस्तक के लेखक नहीं था कि राय। में
पाठ के विरूपण चूक से या तो साबित कर दिया है कि दोनों ही मामलों
इस कविता का या इसके अलावा द्वारा।
नीतिवचन की 31 बुक करें
1 इस पुस्तक की शर्त भी है, से बहुत अलग नहीं है
किताबें हम अब तक चर्चा की है। कुछ लेखकों दावा किया है कि
इस पूरी पुस्तक के लेखक पैगंबर सुलैमान खुद है।
यह दावा क्योंकि भाषाई मुहावरे और में बदलाव की झूठी है
शैली, और कई छंद की पुनरावृत्ति इस पुस्तक में पाया
अध्याय 30 और यह भी 31 में से 2 इसके अलावा पहली छंद
इस धारणा का खंडन।
3 हम इस पुस्तक के कुछ भाग हो सकता था स्वीकार करते हैं कि यहां तक कि अगर
संभवतः 29 अध्यायों के लिए सच है जो सुलैमान ने लिखा है, इन
कोई है क्योंकि वहाँ एकत्र या उसकी अवधि में संकलित नहीं किया गया
स्पष्ट है के रूप में उनमें से संदेह है कि कई हिजकिय्याह द्वारा एकत्र किए गए थे
25 से: 1:
4 "ये सुलैमान के नीतिवचन की जो पुरुषों, भी कर रहे हैं
हिजकिय्याह यहूदा के राजा, बाहर की नकल की। "
यह 270 साल सुलैमान की मौत के बाद किया गया था।
5 कुछ लेखकों की राय के हैं कि पहले नौ अध्याय हैं
किताब सुलैमान से नहीं लिखा गया था। अध्याय 30 और 31 हैं
उद्धृत के रूप में, Agur और लेम्यूल के लिए जिम्मेदार ठहराया है, लेकिन आश्चर्य की बात है
टिप्पणीकारों इन दो लेखकों थे जो पता लगा सकता है कि न तो
न ही उनके जा रहा है नबियों की है कि वे सुनिश्चित कर रहे हैं।
उनके सामान्य कल्पनाओं के आधार पर 6 वे पकड़ वे कहते हैं कि
नबियों थे। हालांकि, अनुमान के इस तरह स्वीकार्य नहीं है
एक निष्पक्ष पाठक के लिए।
7 उनमें से कुछ, लेम्यूल सुलैमान का दूसरा नाम लगता है कि
लेकिन हेनरी और स्कॉट राज्य:
8 "होल्डन लेम्यूल एक और था कि इस धारणा को खारिज कर दिया गया है
सुलैमान का नाम है, और वह लेम्यूल एक अलग था कि साबित कर दिया है
व्यक्ति। शायद वह की किताब है कि पर्याप्त सबूत मिल गया है
लेम्यूल और Agur की पुस्तक पुस्तकों पता चला रहे हैं। अन्यथा वे
विहित पुस्तकों में शामिल नहीं किया गया है सकता है। "
9 एडम क्लार्क अपनी टिप्पणी में कहते हैं:
"यह दावा लेम्यूल था कि किसी भी सबूत द्वारा समर्थित नहीं है
सुलैमान। इस अध्याय में उनकी मृत्यु के बाद एक लंबी अवधि के लिए लिखा गया था।
में पाए जाते हैं कि कलडीन भाषा के मुहावरे
इस पुस्तक की शुरुआत भी इस दावे का खंडन।
और वह अध्याय 31 पर टिप्पणी:
10 "निश्चित रूप से इस अध्याय के द्वारा लिखा गया है नहीं कर सका
सुलैमान। "
इस अध्याय के श्लोक 25 का कहना है:
"भी सुलैमान के नीतिवचन रहे हैं जो पुरुषों की
हिजकिय्याह बाहर नकल की। "
बाइबल के फ़ारसी संस्करण में 11 पद 30 1838 मुद्रित
कहते हैं: "शब्द Aglr, Jakeh का बेटा है, यहां तक कि भविष्यवाणी:
आदमी Ithiel और उकल पर्यत बात की। "
और 1845 में फारसी भाषा में मुद्रित बाइबिल में शामिल
इस: Acur, Jafa का बेटा है, की "शब्दों आदमी है कि इस तरह के थे
Ithiel, EVN Ithiel और उकल पर्यत बात की थी। "
12 लेखकों के बहुमत किताब थी स्वीकार किया है कि
शायद हिजकिय्याह, यशायाह और सहित कई लोगों द्वारा संकलित
एजरा।
32 Ecclesiastes की पुस्तक
इस पुस्तक में एक है, भी, गंभीर मतभेद का एक इतिहास रहा है। कुछ
लेखकों उसके लेखक सोलोमन था कि दावा किया है। रब्बी Kammchi, एक
प्रसिद्ध यहूदी विद्वान, यह यशायाह द्वारा लिखा गया था कि कहा।
Grotius कहते हैं, जबकि तल्मूड के विद्वानों हिजकिय्याह को इसका श्रेय
इस पुस्तक को उनके बेटे, Ebihud के लिए Zorobabel द्वारा लिखा गया था कि। जॉन,
एक ईसाई विद्वान, और कुछ Gerrnan विद्वानों है की यह गणना
बाबुल से इस्राएलियों के रिलीज होने के बाद लिखा गया।
सुलैमान के गीत का 33 बुक करें
1 इस पुस्तक का इतिहास भी अधिक अस्पष्ट और अनिश्चित है।
लेखकों में से कुछ पैगंबर सुलैमान या कुछ को इसका श्रेय
अपने समय के लिए संबंधित व्यक्ति। डॉ Kennicot और कुछ लेखकों
राय के बाद उसे दिया था आ रहा है कि इसके होने का दावा
सोलोमन द्वारा लिखित ऐतिहासिक दृष्टि से गलत था और यह लिखा था कि
उनकी मृत्यु के बाद एक लंबा समय है। थिओडोर में रहते थे, जो एक मिशनरी
पांचवीं शताब्दी ईस्वी, सख्ती से इस किताब को और की पुस्तक की निंदा की
नौकरी, साइमन और Leclerc एक वास्तविक रूप में यह स्वीकार नहीं किया है, जबकि
किताब। Whiston यह एक बेईमानी गाना था और किया जाना चाहिए ने कहा कि
पुराने नियम के पवित्र पुस्तकों से बाहर रखा गया है। कुछ दूसरों की
इसके बारे में एक ही फैसले किए हैं। Semler एक के रूप में यह मानती है
जाली और किताब गढ़े। कैथोलिक, वार्ड, बताया गया है
Castilio यह एक नीच गाना होने की घोषणा की और यह फैसला किया है कि कि
पुराने नियम के किताबों से बाहर रखा जाना चाहिए।
34 डैनियल की पुस्तक
एक Theodotion के यूनानी अनुवाद, लैटिन अनुवाद और
रोमन कैथोलिक के सभी अनुवाद के गीत शामिल
तीन बच्चों और अध्याय 13 और इस पुस्तक की 14। रोमन
कैथोलिक विश्वास इस गीत और दो अध्यायों, मानता है लेकिन
प्रोटेस्टेंट यह नकारा है और वास्तविक रूप से यह विचार नहीं है।
दो एस्तेर की पुस्तक
3 इस पुस्तक के लेखक के नाम के रूप में अच्छी तरह से करने के समय अपने
संकलन अज्ञात है। कुछ ईसाई विद्वानों का मानना है कि यह है कि
एजरा और बीच की अवधि में रहने वाले विद्वानों द्वारा लिखा गया था
साइमन। एक यहूदी विद्वान Philon के [पॉल के समकालीन] कि उद्देश्य
यह यहोयाकीन द्वारा लिखा गया था, यहोशू [के बेटे का बेटा था
से रिहाई के बाद यरूशलेम को आया था, जो Jehoakin],
बाबुल। सेंट अगस्टीन एजरा की एक किताब होने के लिए यह विश्वास किया।
4 कुछ अन्य लेखकों मर्डोक और एस्थर को इसका श्रेय। अन्य
इस किताब का ब्यौरा बाद में के 2 अध्याय में चर्चा की जाएगी
इस किताब।
35 यिर्मयाह की पुस्तक
1 हम इस पुस्तक के अध्याय 52 कुछ दावा नहीं किया जा सकता है कि कर रहे हैं
यिर्मयाह द्वारा लिखा गया है। की इसी ग्यारहवें कविता
अध्याय 1 () यिर्मयाह को नहीं ठहराया जा सकता। पूर्व मामले में,
फ़ारसी संस्करण 1838 के अध्याय 51 के कविता 64 क्योंकि
शामिल हैं: "इस प्रकार अब तक यिर्मयाह के शब्द हैं"। फारसी जबकि
1839 ईस्वी के अनुवाद का कहना है: "यिर्मयाह के शब्द समाप्त हो गया
यहां। "
दो उत्तरार्द्ध मामले में कारण 10 अध्याय है की है कि पद 11 है
कलडीन भाषा में, जबकि पुस्तक के बाकी हिब्रू में है।
यह पाठ में उन्हें डाला जो पता लगाने के लिए असंभव है।
टिप्पणीकारों के बारे में कई अनुमान बना दिया है
लोगों को इस प्रविष्टि बना रही है। हेनरी और स्कॉट के compilers
इस अध्याय के बारे में टिप्पणी की:
3 "यह एज्रा या किसी अन्य व्यक्ति के लिए यह डाला प्रतीत होता है कि
पिछले अध्याय में होने वाली भविष्यवाणियों को स्पष्ट। "
हॉर्न खंड के पृष्ठ 194 पर कहते हैं। 4:
4 "यह अध्याय यिर्मयाह और की मौत के बाद जोड़ा गया है
जिनमें से कुछ हम पाते हैं, बाबुल की कैद से रिहाई
भी इस अध्याय में उल्लेख किया है। "
5 इसके अलावा इस खंड में वे कहते हैं:
"निश्चित रूप से इस पैगंबर के शब्दों हिब्रू में हैं
भाषा लेकिन अध्याय 10:11 कलडीन भाषा में है। "मैं
रेवरेंड Venema ने कहा:
"यह कविता एक बाद में इसके अतिरिक्त है।"
36 यशायाह की पुस्तक
एक एक सार्वजनिक बहस Karkaran, एक धार्मिक नेता के बीच आयोजित किया गया
इस किताब के बारे में रोमन कैथोलिक, और वॉरेन। यह
चर्चा आगरा (भारत) में 1852 में प्रकाशित हुआ था। Karkaran
अपने तीसरे पत्र कि Stapelin, एक सीखा Gerrnan लेखक में लिखते हैं,
ने कहा था के अध्याय 66 अप करने के लिए है कि अध्याय 40 और सभी अध्यायों
यशायाह की पुस्तक यशायाह से नहीं लिखा गया था। यह संकेत मिलता है कि
इस पुस्तक के सत्ताईस अध्यायों के लेखन नहीं कर रहे हैं
यशायाह।
37 नए करार और चार Gospels की स्थिति
मैथ्यू, ल्यूक और मार्क के Gospels।
एक सभी प्राचीन ईसाई लेखकों और आधुनिक की एक बड़ी संख्या
लेखकों बात पर एकमत हैं कि मैथ्यू के सुसमाचार
मूलतः हिब्रू भाषा में था और पूरी तरह से किया गया है
कारण ईसाइयों द्वारा किए गए विकृतियों और परिवर्तन करने के लिए छिप।
वर्तमान सुसमाचार महज एक अनुवाद है और द्वारा समर्थित नहीं है
किसी भी तर्क या प्राधिकारी। इसके अनुवादक का नाम नहीं है यहां तक कि
निश्चित रूप से जाना जाता है। केवल अनुमान कर रहे हैं कि संभवतः इस या
उस व्यक्ति को यह अनुवाद किया गया हो सकता है। तर्क इस तरह नहीं कर सकते
एक गैर-ईसाई पाठक को स्वीकार्य हो। पुस्तक नहीं किया जा सकता
केवल अनिश्चित के आधार पर उसके लेखक को जिम्मेदार ठहराया
गणना।
दो Meezan-उल-हक के ईसाई लेखक किसी भी उत्पादन नहीं कर सका
इस पुस्तक के लेखक के बारे में अधिकार। उन्होंने कहा कि केवल conjectured
और मैथ्यू संभवतः ग्रीक में यह लिखा है, हो सकता है कि कहा
भाषा। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए इस अनुवाद को स्वीकार्य नहीं है
और अस्वीकार कर दिया करने के लिए उत्तरदायी है।
3 पैसा विश्वकोश के सुसमाचार के बारे में कहते हैं,
मैथ्यू:
4 "यह सुसमाचार हिब्रू भाषा में और में लिखा गया था
41 में सीरिया और Chaldea के बीच प्रचलन में था जो भाषा
विज्ञापन केवल ग्रीक अनुवाद उपलब्ध है। और वर्तमान
हिब्रू संस्करण एक ही यूनानी संस्करण का केवल एक अनुवाद है। "
5 थॉमस वार्ड, एक कैथोलिक लेखक ने अपनी पुस्तक में कहते हैं:
"जेरोम स्पष्ट रूप से कुछ प्राचीन है कि अपने पत्र में कहा गया है
विद्वानों के सुसमाचार के अंतिम अध्याय के बारे में संदिग्ध थे
मार्क; और उनमें से कुछ अध्याय के संदेह के बारे में कुछ छंद था
ल्यूक के सुसमाचार का 23; और कुछ अन्य विद्वानों संदिग्ध थे
यह सुसमाचार के पहले दो अध्यायों के बारे में। इन दो अध्यायों
स्वीकार नहीं करते जो Marchionites [द्वारा शामिल नहीं किया गया है
पुराने करार वें और दो देवताओं, अच्छाई की एक और एक की में विश्वास
उनकी किताब में बुराई]। "
6 नॉर्टन बोस्टन में 1837 में छपी अपनी पुस्तक में लिखते हैं:
"यह सुसमाचार कविता नौ से करने के लिए चल रहे एक मार्ग शामिल हैं
अनुसंधान के लिए कहता है जो पिछले अध्याय का अंत। यह है
ग्रीस्बैक के बारे में संदेह का कोई संकेत नहीं डाल दिया है कि आश्चर्य की बात है अपने
पाठ के बाद से, वह यह है कि साबित करने के लिए कई तर्क प्रस्तुत किया गया है
भाग बाद में कुछ लोगों द्वारा एक अतिरिक्त था। "
बाद में अपनी पुस्तक में 7, कुछ और तर्क दे रही है, उन्होंने कहा:
"इस प्रश्न में पारित होने के संदिग्ध साबित होता है कि
हम चाहते हैं कि मन में लेखकों की आदत रखने के लिए विशेष रूप से अगर वे
आम तौर पर पाठ में जोड़ने के लिए करने के बजाय इसे से न आना पसंद करते हैं। "
ग्रीस्बैक प्रोटेस्टेंट के सबसे विश्वसनीय विद्वानों में से एक है
विश्वास।
जॉन की इंजील का 38 INAUTHENTICITY
1 जॉन के सुसमाचार है कि दावे के लिए कोई अधिकार नहीं है
प्रेरित जॉन की पुस्तक जिसे यह जिम्मेदार ठहराया गया है। पर
इसके विपरीत, दृढ़ता से इसका खंडन करते हैं कि कई तर्क हैं
दावा।
39 पहले तर्क:
इससे पहले और पैगंबर यीशु की अवधि, शैली के बाद एक
लेखन और संकलन पुस्तकों की विधि शैली के समान था
वर्तमान लेखकों की। यह सुसमाचार जॉन हालांकि यह प्रतीत होता ही है
इसके बारे में लेखक जॉन खुद को नहीं है।
2 यह स्पष्ट सबूत खंडन करने के लिए जो संभव नहीं है
मजबूत तर्क को नकारना प्रस्तुत कर रहे हैं, जब तक कि पाठ ही प्रदान करता है
यह।
40 दूसरा तर्क:
1 यह सुसमाचार 21:24 में इस बयान शामिल हैं:
"यह चेला है जो इन सब बातों के testifieth: और हम
उसकी गवाही प्रेरित जॉन का वर्णन, "सच है कि पता है।
यह इस पाठ के लेखक जॉन खुद को नहीं है कि अर्थ। यह
लेखक ने लिखा कुछ स्क्रिप्ट में पाया गया है कि लगता है कि हमें सुराग
जॉन और उनकी खुद की भाषा कुछ बनाने में सामग्री का वर्णन किया गया है
सामग्री के लिए चूक और परिवर्धन।
41 तीसरा तर्क:
एक दूसरी शताब्दी ईस्वी में अधिकारियों से इनकार कर दिया जब
जॉन [शिष्य] की पुस्तक के रूप में यह सुसमाचार स्वीकार करते हैं,
Irenaeus - Polycarp, जॉन के शिष्य के शिष्य - था
रह रहे हैं।
2 वह करने से इनकार कर दिया है, जो उन लोगों को नकारना कोई बयान नहीं बना था
पुस्तक स्वीकार करते हैं और वह Polycarp सुना था कि गवाही देने नहीं था
यह सुसमाचार जॉन, रसूल की किताब थी कह रही है कि। यह था
जॉन की पुस्तक में किया गया, Polycarp यह पता होना चाहिए। यह नहीं हो सकता
सच्चाई यह है कि वह Polycarp कई रहस्य और गहरा यह कहते सुना है कि
वह संबंधित है, लेकिन एक के बारे में एक शब्द भी नहीं सुना था जो बातें
इस तरह के महत्व की बात है।
3 और वह इसे और भी अधिक unbelievble सुना था है कि और
हम वह मौखिक में महान विश्वास था कि उसके बारे में पता है, क्योंकि भूल गया
बयानों और उन्हें याद करने के लिए प्रयोग किया जाता है। इस से स्पष्ट है
Irenaeus की राय के बारे में Eusebius का निम्न कथन
मौखिक बयानों के बारे में:
4 मैं भगवान की कृपा से बड़ी सावधानी से इन शब्दों की बात सुनी
और कागज पर, लेकिन यह भी मेरे दिल पर न केवल उन्हें लिखा था। A के लिए
लंबे समय में, मैं यह उन्हें पढ़ने रखने के लिए मेरी आदत बना दिया है। "
5 यह है कि वह और यह याद नहीं था कि यह भी अकल्पनीय है
राज्य
यह अपने दुश्मनों के डर से। इस तर्क से भी हमें बचाता है
से यह सुसमाचार की असलियत से मना कर के दोष
धार्मिक पूर्वाग्रह। हम इसे दूसरे में इनकार कर दिया था कि देखा है
शताब्दी ई और प्राचीन ईसाइयों द्वारा बचाव नहीं किया जा सका।
दूसरी शताब्दी के एक बुतपरस्त विद्वान थे जो सेल्सस,
निडर होकर ईसाई अपने गॉस्पेल विकृत था कि घोषित
तीन या चार बार या उससे अधिक है। यह परिवर्तन या विरूपण बदल
पाठ की सामग्री।
6 फेस्तुस, Manichaeans के प्रमुख और सार्वजनिक रूप से एक विद्वान
4 शताब्दी ईस्वी में घोषणा की:
7 "यह स्थापित किया गया है कि नए करार की किताबें
हैं न तो मसीह की किताबें, और न ही वे की किताबें हैं उसकी
प्रेरितों लेकिन अज्ञात लोग उन्हें लिखा है और जिम्मेदार ठहराया है
उन्हें प्रेरितों और अपने दोस्तों के लिए। "
42 चौथा तर्क:
एक 1844 में छपी कैथोलिक हेराल्ड, बयान में शामिल
वॉल्यूम। Stapelin अपनी पुस्तक में कहा है कि पेज 205 पर 3 कि इंजील
जॉन के निस्संदेह एक स्कूल के एक छात्र में से लिखा गया था
अलेक्जेंड्रिया। वह एक की एक किताब होने का यह दावा है कि कैसे शोर मचाते हुए देखें
छात्र।
43 पांचवां तर्क:
एक Bertshiender, एक महान विद्वान, ने कहा:
इस इंजील और जॉन के सभी Epistles की "पूरे
निश्चित रूप से उसके द्वारा लेकिन कुछ दूसरे व्यक्ति में से नहीं लिखा गया
दूसरी शताब्दी ईसवी "
44 छठी तर्क:
एक Grotius, एक प्रसिद्ध विद्वान, भर्ती कराया:
"यह सुसमाचार में बीस अध्यायों हुआ करता था।
इक्कीसवीं अध्याय द्वारा, जॉन की मौत के बाद जोड़ा गया है
इफिसुस की कलीसिया। "
45 सातवीं तर्क:
एक Allogin, दूसरी शताब्दी ईस्वी में ईसाइयों के एक संप्रदाय,
इस इंजील और जॉन की सभी रचनाओं disowned।
46 आठ तर्क:
एक अध्याय 8 के पहले ग्यारह छंद में से किसी ने स्वीकार नहीं कर रहे
यह जल्द ही इन गीतों कि दिखाया जाएगा और ईसाई लेखकों
सिरिएक संस्करण में मौजूद नहीं है।
अगर वहाँ थे किसी भी प्रामाणिक सबूत के अधिकांश लोग इसे समर्थन करने के लिए
ईसाई लेखकों इस तरह के बयानों नहीं किया जाएगा। इसलिये
Bertshiender और Stapelin की राय निस्संदेह सच है।
47 नौवीं तर्क:
एक हॉर्न, वॉल्यूम के अध्याय दो में। अपनी टिप्पणी के 4 का कहना है:
द्वारा हमें अवगत करा दिया गया है कि "जानकारी
चार Gospels की अवधि के बारे में चर्च के इतिहासकारों
दोषपूर्ण और अनिश्चित है। यह हमें किसी भी तक पहुँचने में मदद नहीं करता है
सार्थक निष्कर्ष। प्राचीन धर्मशास्त्रियों की पुष्टि की है
बेतुका बयान और उन्हें नीचे लिखा है। इसके बाद लोगों को स्वीकार कर लिया
बस उन्हें सम्मान से उन्हें बाहर। इन झूठे बयान इस प्रकार थे
दूसरे के लिए एक लेखक से भेजी। समय की एक लंबी अवधि
बीत चुका है, और यह पता लगाने के लिए बहुत मुश्किल हो गया है
सच तो यह है। "
2 इसके अलावा एक ही मात्रा में वे कहते हैं:
"पहली इंजील 37 ईस्वी या 38 ईस्वी में या तो लिखा गया था
43 ईस्वी में या 48 ईस्वी में या 61,62,63 और 64 ई दूसरे में
इंजील 65 तक इसे बाद 56 ईसवी में या किसी भी समय पर लिखा गया था
विज्ञापन और सबसे संभवतः 60 या 63 ईस्वी में तीसरे सुसमाचार था
53 या 63 या 64 ईस्वी में लिखा चौथे इंजील में लिखा गया था
68,69,70 या 89 या 98 ईसवी में "
तीन की राय के बारे में Eusebius के बयान के बाद
मौखिक बयानों के बारे में Irenaeus:
4 मैं भगवान की कृपा से बड़ी सावधानी से इन शब्दों की बात सुनी
और कागज पर, लेकिन यह भी मेरे दिल पर न केवल उन्हें लिखा था। A के लिए
लंबे समय में, मैं यह उन्हें पढ़ने रखने के लिए मेरी आदत बना दिया है। "
5 यह है कि वह इसे याद किया और राज्य नहीं था कि यह भी अकल्पनीय है
यह अपने दुश्मनों के डर से। इस तर्क से भी हमें बचाता है
से यह सुसमाचार की असलियत से मना कर के दोष
धार्मिक पूर्वाग्रह। हम इसे दूसरे में इनकार कर दिया था कि देखा है
शताब्दी ई और प्राचीन ईसाइयों द्वारा बचाव नहीं किया जा सका।
दूसरी शताब्दी के एक बुतपरस्त विद्वान थे जो 6 सेल्सस,
निडर होकर ईसाई अपने गॉस्पेल विकृत था कि घोषित
तीन या चार बार या उससे अधिक है। यह परिवर्तन या विरूपण बदल
पाठ की सामग्री।
7 फेस्तुस, Manichaeans44 के प्रमुख और सार्वजनिक रूप से एक विद्वान
4 शताब्दी ईस्वी में घोषणा की:
8 "यह स्थापित किया गया है कि नए करार की किताबें
हैं न तो मसीह की किताबें, और न ही वे की किताबें हैं उसकी
प्रेरितों लेकिन अज्ञात लोग उन्हें लिखा है और जिम्मेदार ठहराया है
उन्हें प्रेरितों और अपने दोस्तों के लिए। "
48 चौथा तर्क:
एक 1844 में छपी कैथोलिक हेराल्ड, बयान में शामिल
वॉल्यूम। Stapelin अपनी पुस्तक में कहा है कि पेज 205 पर 3 कि इंजील
ofJohn निस्संदेह एक स्कूल के एक छात्र में से लिखा गया था
अलेक्जेंड्रिया। वह एक की एक किताब होने का यह दावा है कि कैसे शोर मचाते हुए देखें
छात्र।
49 पांचवां तर्क:
एक Bertshiender, एक महान विद्वान, ने कहा:
इस इंजील और जॉन के सभी Epistles की "पूरे
निश्चित रूप से उसके द्वारा लेकिन कुछ दूसरे व्यक्ति में से नहीं लिखा गया
दूसरी शताब्दी ईसवी "
50 छठी तर्क:
एक Grotius, एक प्रसिद्ध विद्वान, भर्ती कराया:
"यह सुसमाचार में बीस अध्यायों हुआ करता था।
इक्कीसवीं अध्याय द्वारा, जॉन की मौत के बाद जोड़ा गया है
इफिसुस की कलीसिया। "
51 सातवीं तर्क:
एक Allogin, दूसरी शताब्दी ईस्वी में ईसाइयों के एक संप्रदाय,
इस इंजील और जॉन की सभी रचनाओं disowned।
52 आठ तर्क:
एक अध्याय 8 के पहले ग्यारह छंद में से किसी ने स्वीकार नहीं कर रहे
यह जल्द ही इन गीतों कि दिखाया जाएगा और ईसाई लेखकों
सिरिएक संस्करण में मौजूद नहीं है।
अगर वहाँ थे दो किसी भी प्रामाणिक सबूत के अधिकांश लोग इसे समर्थन करने के लिए
ईसाई लेखकों इस तरह के बयानों नहीं किया जाएगा। इसलिये
Bertshiender और Stapelin की राय निस्संदेह सच है।
53 नौवीं तर्क:
एक हॉर्न, वॉल्यूम के अध्याय दो में। अपनी टिप्पणी के 4 का कहना है:
द्वारा हमें अवगत करा दिया गया है कि "जानकारी
चार Gospels की अवधि के बारे में चर्च के इतिहासकारों
दोषपूर्ण और अनिश्चित है। यह हमें किसी भी तक पहुँचने में मदद नहीं करता है
सार्थक निष्कर्ष। प्राचीन धर्मशास्त्रियों की पुष्टि की है
बेतुका बयान और उन्हें नीचे लिखा है। इसके बाद लोगों को स्वीकार कर लिया
बस उन्हें सम्मान से उन्हें बाहर। इन झूठे बयान इस प्रकार थे
दूसरे के लिए एक लेखक से भेजी। समय की एक लंबी अवधि
बीत चुका है, और यह पता लगाने के लिए बहुत मुश्किल हो गया है
सच तो यह है। "
2 इसके अलावा एक ही मात्रा में वे कहते हैं:
"पहली इंजील 37 ईस्वी या 38 ईस्वी में या तो लिखा गया था
43 ईस्वी में या 48 ईस्वी में या 61,62,63 और 64 ई दूसरे में
इंजील 65 तक इसे बाद 56 ईसवी में या किसी भी समय पर लिखा गया था
विज्ञापन और सबसे संभवतः 60 या 63 ईस्वी में तीसरे सुसमाचार था
53 या 63 या 64 ईस्वी में लिखा चौथे इंजील में लिखा गया था
68,69,70 या 89 या 98 ईसवी में "
54 Epistles और रहस्योद्घाटन
एक इब्रियों को पत्र, पीटर का दूसरा पत्र,
दूसरा और जॉन के तीसरे Epistles, याकूब के पत्र,
जूड के पत्र और जॉन का पहला धर्मपत्र के कई छंद हैं
गलत तरीके से प्रेरितों के लिए जिम्मेदार ठहराया। इन किताबों को आम तौर पर थे
363 ईस्वी तक ऊपर संदिग्ध हो सकता है और होना जारी करने के लिए चाहिए
ईसाई के बहुमत के लिए झूठे और अस्वीकार्य माना
इस दिन तक चुप लेखकों। जॉन का पहला धर्मपत्र के छंद
सीरिया के संस्करणों में छोड़ दिए गए हैं।
2 अरब चर्चों दूसरा पत्र के खारिज कर दिया है
पीटर, दोनों जॉन के epistles, जूड के पत्र, और
रहस्योद्घाटन। इसी तरह सीरिया के चर्चों उन्हें खारिज कर दिया है
उनके इतिहास की शुरुआत से।
3 हॉर्न अपनी टिप्पणी की दूसरी मात्रा में कहते हैं (1822)
पृष्ठों 206 और 207 पर :)
4 "निम्नलिखित Epistles और छंद में शामिल नहीं किया गया है
सीरिया के संस्करण और एक ही अरब के साथ मामला था
चर्चों: पीटर के दूसरे पत्र, जूड के पत्र, दोनों
जॉन, रहस्योद्घाटन के epistles के 2-11 छंद
पहले जॉन के सुसमाचार में अध्याय 8, और अध्याय 5 कविता 7
जॉन के पत्र। सीरिया के संस्करण की अनुवादक इन छोड़े गए
वह उन्हें विश्वास नहीं था छंद क्योंकि वास्तविक हो। वार्ड की पुष्टि
"रोजर्स, के एक महान विद्वान: पेज 37 पर अपनी पुस्तक (1841) में इस
प्रोटेस्टेंट आस्था के एक नंबर के नाम का उल्लेख किया गया है
झूठे के रूप में निम्नलिखित पुस्तकों घोषित जो प्रोटेस्टेंट विद्वानों और
, इब्रियों को पत्र: पवित्र ग्रंथों से उन्हें बाहर रखा
याकूब, दूसरे और जॉन के तीसरे Epistles के पत्र,
और रहस्योद्घाटन। "
5 डॉ परमानंद, प्रोटेस्टेंट आस्था के एक सीखा विद्वान ने कहा:
"Eusebius की अवधि तक सभी किताबें पाए जाते हैं
स्वीकार्य, "और वह उस बिंदु पर जोर देकर कहते हैं:
6 "याकूब के पत्र, पीटर और दूसरा पत्र
जॉन के दूसरे और तीसरे Epistles की नहीं लेखन कर रहे हैं
प्रेरितों। इब्रियों को पत्र एक लंबे समय के लिए खारिज कर दिया बने
अवधि, इसी तरह सीरियाई चर्च स्वीकार नहीं किया
पीटर के दूसरे पत्र, जॉन की दूसरी और तीसरी Epistles, THC
जूड और रहस्योद्घाटन करने धर्मपत्र। "
7 Lardner वॉल्यूम में कहा। पृष्ठ 175 पर अपनी टिप्पणी की 4:
"Cyrillus और यरूशलेम की कलीसिया को स्वीकार नहीं किया था
उनकी अवधि में रहस्योद्घाटन की पुस्तक। इसके अलावा, नाम
इस पुस्तक का भी विहित पुस्तकों की सूची में नहीं होती है
जिसमें उन्होंने लिखा था। "
उन्होंने आगे कहा कि एक ही मात्रा के पृष्ठ 323 पर 8:
"रहस्योद्घाटन सीरिया के संस्करण का हिस्सा नहीं था।
Barhebroeus और याकूब में टिप्पणी के लिए इस पुस्तक को शामिल नहीं किया था
उनके कमेंटरी। Abedjessu, पीटर की दूसरी धर्मपत्र छोड़े गए
जॉन के दूसरे और तीसरे Epistles, जूड के पत्र और
उसकी सूची में से रहस्योद्घाटन। अन्य सभी सीरिया में एक ही राय है
इन पुस्तकों के बारे में। "
9 कैथोलिक हेराल्ड (1844) निम्नलिखित बयान में शामिल
वॉल्यूम के पृष्ठ 206 पर। 7: "गुलाब अपनी पुस्तक के पृष्ठ 161 पर लिखा है
कि कई प्रोटेस्टेंट विद्वानों रहस्योद्घाटन की पुस्तक पर विचार गैर
विश्वसनीय। प्रोफेसर Ewald करने के लिए शक्तिशाली तर्क उत्पादन किया गया है
जॉन की इंजील और जॉन की Epistles और साबित होता है कि
जॉन के खुलासे में एक ही व्यक्ति के लेखन नहीं हो सकता।
10 Eusebius वॉल्यूम के अध्याय 25 में निम्नलिखित बयान करता है।
उसके इतिहास के 7:
"Dionysius कुछ प्राचीन लेखकों पुस्तक अपवर्जित का कहना है कि
पवित्र ग्रंथों से रहस्योद्घाटन किया है और completelv की
यह खंडन किया। उन्होंने कहा कि इस किताब को व्यर्थ और एक महान कहा जाता है कि
अज्ञान का उदाहरण है। जॉन के साथ या इस पुस्तक का कोई भी संघ
एक धर्मी आदमी के साथ या किसी भी ईसाई के साथ गलत है। वास्तव में, इस
इस पुस्तक में एक विधर्मी Cerinthus द्वारा जॉन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। मैं मैं था इच्छा
पवित्र ग्रंथों से बाहर करने की शक्ति नहीं है। जहाँ तक मेरी
अपनी राय चिंतित है, मुझे लगता है कि यह किसी व्यक्ति से है जो मानते हैं
प्रेरित था। लेकिन क्या मैं आसानी से विश्वास नहीं कर सकता लेखक यह है कि
प्रेरितों के किसी भी था, या वह जब्दी का पुत्र था कि या
याकूब के भाई। "
इसके विपरीत 11 पाठ का मुहावरा है और अपनी शैली दृढ़ता से
लेखक प्रेरित जॉन किया गया है नहीं कर सकते हैं कि कौन से संकेत मिलता है
अधिनियमों की पुस्तक में उल्लेख किया है क्योंकि एशिया माइनर में उनकी उपस्थिति
ज्ञात नहीं है। यह जॉन पूरी तरह से एक है, जो एक अलग आदमी है
एशियाई। इफिसुस के शहर में दो कब्र, दोनों असर कर रहे हैं
जॉन के शिलालेख। सामग्री और इस पुस्तक की शैली
जॉन, इंजीलवादी, इस पुस्तक के लेखक नहीं है कि संकेत मिलता है।
इंजील और Epistles के पाठ के बाद के रूप में के रूप में परिष्कृत किया जाता है
यूनानियों की शैली। इस रहस्योद्घाटन की पुस्तक के विपरीत
बहुत, यूनानी से शैली में अलग से भरा एक पाठ शामिल
असामान्य भाव।
इस धर्मान्तरण के अलावा 12 में है कि एक आम बात है
वे Gospels में और न ही में उनके नाम का खुलासा नहीं करते
Epistles, लेकिन पहले व्यक्ति में या में खुद का वर्णन
तीसरे व्यक्ति, इस पुस्तक के लेखक अपने ही उल्लेख किया गया है, जबकि
नाम। अध्याय में यीशु के रहस्योद्घाटन में मैं वह कहते हैं: "
भगवान ने उसे पर्यत ने जो यीशु मसीह के रहस्योद्घाटन पर्यत दिखाने के लिए उसके
शीघ्र ही पारित करने के लिए आना चाहिए जो सेवकों बातें; और वह भेजा और
अपने सेवक जॉन पर्यत अपने दूत से यह द्योतक है। "
13 उन्होंने यह भी अध्याय चार में लिखते हैं:
"जॉन एशिया में हैं, जो सात चर्चों के लिए।" अध्याय 9 शो में वह
कहते हैं: "एक, क्लेश में अपने भाई, और साथी कौन हूँ जॉन,
और यीशु मसीह के इस किंगडम, और धैर्य में "फिर 22 में: 8।
वह कहते हैं: "मैं जॉन इन चीजों को देखा और उन्हें सुना।"
14 वह के विपरीत सब से ऊपर छंद में उसके नाम का उल्लेख है
धर्मान्तरण के सामान्य अभ्यास। स्पष्टीकरण है कि
लेखक के क्रम में उसकी सामान्य अभ्यास के खिलाफ उसके नाम का खुलासा किया गया है
इस लिए किया गया था, क्योंकि अगर खुद को स्वीकार्य नहीं हो सकता है शुरू करने के लिए
उसकी वस्तु है कि वह अपने नाम के साथ एक साथ विशिष्ट शब्दों का इस्तेमाल किया जाएगा
उसका इरादा को परिभाषित। उदाहरण के लिए, वह जॉन लिखा हो सकता है
जब्दी का पुत्र या जेम्स के भाई। उन्होंने कहा कि केवल कुछ का उपयोग करता है
आदि धैर्य में "अपने भाई", साथी की तरह सामान्य शब्द
अपने परिचय का उद्देश्य पूरा नहीं करते जो
15 Eusebius भी वॉल्यूम के अध्याय तीन में कहते हैं। अपनी पुस्तक के 3:
"पीटर का पहला धर्मपत्र वास्तविक है, लेकिन उसकी दूसरी धर्मपत्र
इंजील में शामिल नहीं किया जाना चाहिए। चौदह Epistles
पॉल हैं, हालांकि, पढ़ें। इब्रियों को पत्र दिया गया है
कुछ लोगों द्वारा बाहर रखा गया है। "
16 उन्होंने आगे कहा कि एक ही किताब के अध्याय 25 में बताते हैं:
"यह जेम्स Epistles कि क्या बहस का मुद्दा रहा है,
और जूड, पीटर का दूसरा पत्र, और जॉन मैं के epistles
और 11 धर्मान्तरण या के कुछ अन्य लेखकों द्वारा लिखा गया था
एक ही नाम। यह पॉल के अधिनियमों समझा जाना चाहिए कि
पीटर का रहस्योद्घाटन, बरनबास के पत्र और पुस्तक हकदार,
"चेलों की संस्था" किताबें खारिज कर रहे हैं और यह कर सकते हैं
साबित हो। रहस्योद्घाटन भी इस सूची में शामिल किया जाना चाहिए। "
17 Eusebius भी विषय में Origen के एक बयान के उद्धरण
वॉल्यूम के अध्याय 25 में इब्रियों को पत्र। अपनी पुस्तक के 6:
"यह इस पत्र है कि लोगों के बीच एक लोकप्रिय धारणा है
(इब्रियों) रोम के क्लेमेंट (150-22 ()) और कुछ लोगों द्वारा लिखा गया था
लोगों को यह ल्यूक द्वारा लिखा गया था कि लगता है। "
18 आयरिश मिशनरी ल्यों (178) और Hippolitus (220) और
Nouclus, रोम (251) के मिशनरी, को स्वीकार करने से इनकार कर दिया
इब्रियों को पत्र की असलियत। Turtullien, बिशप
कार्थेज (d। 200) इस पत्र बरनबास के अंतर्गत आता है कि कहते हैं।
Caius, रोम के पुरोहित (डी। 251) के तेरह Epistles गिना
पॉल इस पत्र गिनती नहीं की थी और। Cyprien, के बिशप
कार्थेज (248), इस पत्र का कोई उल्लेख नहीं है।
Monophysite चर्चों अभी भी दूसरे को स्वीकार करने से मना
पीटर के पत्र और जॉन के दूसरे और तीसरे Epistles।
19 Scaliger कह रही है कि इब्रियों को पत्र disowns
जो कोई भी इस पत्र के लेखक अपने समय बर्बाद किया था।
Eusebius, वॉल्यूम के अध्याय 23 में। अपनी पुस्तक के 2 का कहना है:
"आम तौर पर इस पत्र झूठे और कई माना जाता है
प्राचीन लेखकों इस उल्लेख किया है। धर्मपत्र के बारे में हमारी राय
जूड अलग नहीं है, लेकिन कई चर्चों अभी के अनुसार कार्य
यह। "
बाइबल के 20 इतिहास (1850) इस बयान शामिल हैं:
"Grotius इस पत्र, वह यह है कि जूड के पत्र था कि कहते हैं
जूड Oskolf (आर्कबिशप) यरूशलेम के 15 Oskolf द्वारा लिखित
सम्राट Hadrian की अवधि में रह रहे हैं। "
21 Eusebius उसके इतिहास वॉल्यूम में कहा गया है। 6, अध्याय 25:
"Origen वॉल्यूम में कहा। अपनी टिप्पणी के 5 के सुसमाचार पर
जॉन पॉल चर्चों के लिए कुछ भी लिखते हैं, और नहीं था कि वह अगर
यह कुछ लाइनों से अधिक नहीं था किसी भी चर्च के लिए लिखा था। "
को जिम्मेदार ठहराया है जो 22 Origen के अनुसार, सभी Epistles
पॉल, उसके द्वारा नहीं लिखा गया था। वे काल्पनिक जिम्मेदार हैं
उसे करने के लिए। शायद पॉल की कुछ लाइनें भी इन में मौजूद हो सकता है
Epistles।
23 मन में इन सब बयानों रखते हुए, हम विश्वास का नेतृत्व कर रहे हैं
फेस्तुस द्वारा किए गए निम्नलिखित बयान की सच्चाई:
"न्यू टेस्टामेंट के लेखक न तो यीशु मसीह है और न ही
उसके प्रेरितों, लेकिन अज्ञात पहचान का एक खास आदमी लिखा है
उन्हें और धर्मान्तरण करने के लिए उन्हें जिम्मेदार ठहराया। "
24 इस बयान की सच्चाई संदेह से परे साबित हो गया है। हम
पहले से ही पहले इस पुस्तक में पता चला है कि इन छह Epistles और
रहस्योद्घाटन की पुस्तक में विश्वास नहीं कर रहे थे और अस्वीकार कर दिया बने
363 तक ऊपर; और वे परिषद द्वारा भी स्वीकार किया नहीं गया
Nicaea की परिषद के 325 फिर 364 में सदस्यों में
Liodesia छह Epistles स्वीकार किया। रहस्योद्घाटन की पुस्तक
यहां तक कि इस बैठक में बाहर रखा गया है, लेकिन बाद में 397 में था बने
कार्थेज की परिषद द्वारा स्वीकार किया।
25 इन पुस्तकों के बारे में दो परिषदों के निर्णय नहीं किया जा सकता
स्पष्ट कारणों के लिए एक तर्क के रूप में माना जाता है। सबसे पहले सभी
परिषदों जूड की पुस्तक को स्वीकार किया था। की परिषद
Liodesia तो किताब से अध्याय 10 में से दस छंद स्वीकार किए जाते हैं
एस्थर, और अध्याय 10 के बाद छह अध्यायों में से
सुलैमान, Tobit, बारूक, सभोपदेशक और Maccabees के गीत
, कार्थेज की परिषद द्वारा स्वीकार करते हुए थे सभी
बाद परिषदों ऊपर तीन के निर्णय की पुष्टि की
परिषदों।
26 अब, इन परिषदों के निर्णयों पर स्थापित किया गया
तो वे सबसे निश्चित रूप से नहीं थे जो प्रमाणीकृत तर्क,
प्रोटेस्टेंट लेकिन दूसरी ओर, उन्हें स्वीकार कर लिया होता,
वास्तव में मामला था के रूप में अपने फैसले को मनमाना थे, तो यह था
आवश्यक प्रोटेस्टेंट इन पुस्तकों के सभी को अस्वीकार करने के लिए। हम
वे परिषदों "को स्वीकार कर लिया है कि नोट करने के लिए बहुत ज्यादा हैरान
छह Epistles के रूप में अच्छी तरह से की पुस्तक के संबंध में निर्णय
रहस्योद्घाटन लेकिन विशेष रूप से, अन्य पुस्तकों के विषय में इसे अस्वीकार कर दिया
सर्वसम्मति से स्वीकार किया गया था, जो जूडिथ की किताब
सभी परिषदों। इस निर्णय से फिर से मनमाने ढंग से और बिना है
औचित्य।
27 उनके ही proffered कारण, के मूल संस्करण है कि
इन किताबों में खो गया, जेरोम क्योंकि स्वीकार नहीं किया जा सकता था
उन्होंने पाया कि इस तथ्य की पुष्टि की जूड के मूल संस्करण और
कलडीन भाषा और के मूल पुस्तक में Tobit
हिब्रू में Ecclesiasticus, और इन पुस्तकों के अनुवाद किया गया है
मूल संस्करण से। इस आधार पर, प्रोटेस्टेंट चाहिए
कम से कम इन किताबों को स्वीकार करते हैं और वे वास्तव में अस्वीकार करना चाहिए
उस किताब की मूल के बाद से मैथ्यू के सुसमाचार खो गया था।
28 हॉर्न का बयान है, जो पहले से ही पहले से उद्धृत किया, साबित करता है
प्राचीन ईसाइयों के बारे में बहुत खास नहीं थे, तथ्य यह है कि
अपनी परंपराओं की प्रामाणिकता में देख रहे हैं। वे करते थे
स्वीकार करते हैं और पौराणिक और शानदार कहानियों के सभी प्रकार के लिखने और
पीछा किया और के लोगों द्वारा पर काम किया गया है, जो परंपराओं
बाद में कई बार। इसे देखते हुए, सबसे स्वीकार्य निष्कर्ष
इन परिषदों के विद्वानों में से कुछ के बारे में सुना होगा है कि
के बाद सदियों के लिए अस्वीकार कर दिया गया होने के जो इन परंपराओं,
किसी भी प्रमाणीकरण के बिना उनके द्वारा स्वीकार किया गया)
29 पवित्र ग्रंथों में ईसाइयों द्वारा इलाज कर रहे हैं क्योंकि
उसी तरह के रूप में कानून और नागरिक प्रशासन की साधारण किताबें,
वे लगातार बदल गए हैं और उनकी आवश्यकताओं के अनुरूप ग्रंथों बदल दिया।
इस के कुछ उदाहरण हमारे दावे को स्थापित करने के लिए पर्याप्त होगा।
30 ग्रीक अनुवाद लगातार के रूप में स्वीकार किया गया था
1 5 को प्रेरितों के समय से प्राधिकृत पाठ
सदी। हिब्रू संस्करणों विकृत किया गया है माना गया
और ग्रीक अनुवाद सटीक संस्करण माना जाता था।
इसके बाद इन किताबों की स्थिति पूरी तरह बदल गया था।
विकृत संस्करण सटीक और के रूप में स्वीकार किया गया था
विकृत रूप में सटीक एक।
31 यूनानी संस्करण में डैनियल की पुस्तक में वास्तविक था
जल्दी विद्वानों की आँखें, लेकिन Origen के बाद यह था कि घोषित
गलत है, वे इसे अस्वीकार कर दिया और के संस्करण के साथ इसे बदल दिया
Theodotion।
32 Aristias के पत्र होली की सूची पर बने रहे
शास्त्रों लेकिन सत्रहवीं सदी में कुछ आपत्तियों थे
इसके खिलाफ उठाया और अचानक उसमें एक झूठे दस्तावेज में बदल गया
एक] एल प्रोटेस्टेंट विद्वानों की आँखें।
33 लैटिन संस्करण सभी कैथोलिक द्वारा वास्तविक माना जाता है
यह द्वारा विकृत और अविश्वसनीय माना जाता है, जबकि
प्रोटेस्टेंट।
34 उत्पत्ति की छोटी सी किताब वास्तविक और विश्वसनीय बने
15 वीं सदी में जब तक एक ही किताब में झूठी घोषित किया गया था, जबकि
और thel6th सदी में खारिज कर दिया।
35 एजरा की तीसरी किताब अभी भी ग्रीक से स्वीकार किया है
चर्च लेकिन दोनों कैथोलिक और द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है
प्रोटेस्टेंट। इसी प्रकार सुलैमान के गीत माना जाता था
वास्तविक और पवित्र ग्रंथों का एक हिस्सा है और अभी भी में पाया जा सकता है
कोडेक्स Elexandrine, अभी तक यह अब खारिज कर दिया है।
36 एक संख्या में मौजूद विकृतियों का क्रमिक अहसास
उनके पवित्र पुस्तकों की जल्दी, ईसाइयों का नेतृत्व करने के लिए बाध्य कर रहा है या
बाद में, इस तथ्य की सच्चाई को स्वीकार करने के लिए इस बात का बड़ा हिस्सा
जूदेव ईसाई शास्त्रों महान बदलाव आया है और
विकृतियों।
37 हम ईसाइयों के किसी भी अधिकारी नहीं पता चला है कि
की प्रामाणिकता के लिए प्रामाणिक रिकॉर्ड या स्वीकार्य तर्क
ओल्ड टेस्टामेंट या नई टी estament या तो की किताबें।
बाइबिल पाठ में 55 विरोधाभास और त्रुटियों
", यह पवित्र कुरान) भगवान के अलावा अन्य से किया गया था
वे निश्चित रूप से उसमें पाया होता
ज्यादा विसंगति। "(कुरान 4:82)
सभी Judaeo ईसाई शास्त्र के ग्रंथों सुर होते हैं
आसानी से कर रहे हैं कि prisingly कई विरोधाभासों और त्रुटियों
बाइबिल की एक गंभीर पाठक द्वारा देखा। इस अनुभाग के लिए समर्पित है
संख्यात्मक क्रम में इन contradictionsl के कुछ बाहर की ओर इशारा करने के लिए।
इन ग्रंथों में पाया त्रुटियों में अलग से चर्चा की जाएगी
निम्न अनुभाग।
एक विरोधाभास नंबर 1
अध्यायों के बीच तुलना करने के किसी भी गंभीर पाठक
45 और ईजेकील की पुस्तक के 46, और अध्याय 28 और 29
नंबर की किताब में महान विरोधाभास नोटिस जाएगा
doctrines2 उसमें उल्लेख किया है।
दो विरोधाभास नंबर 2
यहोशू की पुस्तक के अध्याय 13 के बीच एक तुलना
की विरासत के विषय में व्यवस्थाविवरण के अध्याय 2
गाद के बच्चों को एक सादे विरोधाभास खुलासा। दो में से एक
बयानों गलत हो गया है।
3 विरोधाभास नंबर 3
मैं के वंश के विषय में अध्याय 7 और 8 इतिहास
बेंजामिन के अध्याय 46 के विपरीत है, जो एक बयान करता है
उत्पत्ति। Judaeo ईसाई विद्वानों स्वीकार करते हैं कि पड़ा है
इतिहास द्वारा दिए गए बयान गलत है। इस जिले किया जाएगा
बाद में चर्चा हुई।
4 विरोधाभास नंबर 4
वंश का वर्णन करने में बहुत विसंगति है
मैं इतिहास 8 में नाम: 29-35 और 9: 35-44। इस विरोधाभास
उसकी कॉम की मात्रा 2 में जो कहते हैं, एडम क्लार्क द्वारा देखा गया था
mentary:
यहूदी विद्वानों एजरा दो पाया था कि दावा
साथ इन वाक्यों जिसमें किताबें
नामों के विरोध और वह करने के लिए एक पसंद नहीं कर सके क्योंकि
दूसरे, वह उन दोनों शामिल थे।
5 विरोधाभास नहीं 5
शमूएल 24 में 2: 9, यह कहते हैं:
योआब पर्यत लोगों की संख्या छोड़ दिया
राजा: और इसराइल आठ लाख में वहाँ थे
बहादुर तलवार आकर्षित किया है कि पुरुषों और यहूदी लोग
पाँच लाख आदमी थे।
5: दूसरी ओर, हम मैं इतिहास 21 में लगता है:
योआब लोगों की संख्या का योग दिया
दाऊद से। और इस्राएल के सब वे एक हजार हजारों थे
रेत और तलवार आकर्षित किया है कि एक लाख पुरुष: और
यहूदा चार सौ साठ और दस हजार था
तलवार आकर्षित किया है कि पुरुषों।
इन बयानों में विसंगति एक महान चुनाव के बराबर है
लोगों की संख्या में tradiction। तीन में से एक अंतर है
इस्त्रााएलियों की संख्या में एक लाख मतभेद है, जबकि
यहूदा के लोगों की संख्या में सम्मेलन तीस हजार है।
6 विरोधाभास नंबर 6
हम शमूएल 24:13 2 में पढ़ें:
तो Gadl दाऊद के लिए आया था, और उस से कहा, और पर्यत ने कहा
उसे अकाल के सात साल तेरा में तेरे पास आऊँ
भूमि?
लेकिन हम एक Chr में पढ़ा। 21:12:
तीन साल अकाल या तो ....
विरोधाभास पूर्व राज्य के बाद से, काफी स्पष्ट है
जाहिर बाद के बयान जबकि अकाल के सात साल के बोलता है
उल्लेख अकाल के केवल तीन साल में एक ही occa- की चर्चा करते हुए
सायन। बाइबल के टिप्पणीकारों के लिए- स्वीकार किया है कि
मेर बयान गलत है।
7 विरोधाभास नहीं 7
2 राजाओं 08:26 में हम इस बयान को खोजने के लिए:
जब वह पुराने दो और बीस साल अहज्याह था
राज्य करने लगा; और यरूशलेम में एक वर्ष तक राज्य करता रहा।
ऊपर दिए गए बयान के साथ इसके विपरीत हम दो Chr में पढ़ा। 22: 2:
जब वह पुराने चालीस और दो साल अहज्याह था
राज्य करने लगा ...
यह विरोधाभास ही बोलता है। उत्तरार्द्ध बयान है
स्पष्ट रूप से गलत और बाइबिल पर टिप्पणीकारों है
इस भर्ती कराया मामला हो। यह उम्र की वजह से गलत हो गया है
उनकी मृत्यु के समय अहज्याह अपने पिता, यहोराम के 40 था
साल और अहज्याह बस की मौत के बाद राज शुरू हुआ उसके
पिछले अध्याय से जाना जाता है के रूप में पिता। हम अगर इस मामले में
बाद के बयान को नकारना नहीं था कि यह बेटा मतलब यह होगा कि
अपने पिता से दो साल बड़ी थी।
8 विरोधाभास नहीं, 8
2 किंग्स 24 में: 8 यह कहा गया है कि:
वह करने के लिए शुरू हुई जब यहोयाकीन अठारह साल का था
राज ...
यह बयान दो Chr द्वारा खण्डन किया है। 36: 9, जो कहते हैं:
वह करने के लिए शुरू हुई जब यहोयाकीन आठ साल का था
राज ...
विरोधाभास स्पष्ट की तुलना में अधिक है। दूसरे राज्य
बाद में इस पुस्तक में दिखाया जाएगा के रूप में बयान गलत है। यह है
बाइबिल टिप्पणीकारों द्वारा भर्ती कराया गया।
9 विरोधाभास नहीं 9
के बयानों के बीच एक स्पष्ट विरोधाभास है
2 शमूएल 23: 8L
["ये दाऊद था जिसे शक्तिशाली पुरुषों के नाम हो:
Tachomonite कि
सीट में बैठे थे, कप्तानों के बीच मुख्य; एक ही Adino था
Eznite: वह उठा
वह एक समय में घात जिसे आठ सौ, के खिलाफ अपने भाले। "]
और एक क्रॉनिकल 11: 112
["और इस डेविड था जिसे शक्तिशाली पुरुषों की संख्या है,
Jashobeam, एक
Hachmonite, कप्तानों की मुख्यमंत्री: वह अपने भाला उठाया
तीन सौ के खिलाफ
एक समय में उसके द्वारा स्लैम। "]
दोनों दाऊद के शक्तिशाली पुरुषों की बात कर रहे हैं। एडम क्लार्क,
2 शमूएल के पूर्व के बयानों पर टिप्पणी करने की है,
सवाल में कविता है जिसमें यह कहते हुए डॉ Kennicot उद्धृत
तीन महान विकृतियों। यह आगे कोई टिप्पणी की आवश्यकता है।
10 विरोधाभास नहीं, 10
यह दाऊद के सन्दूक लाया कि शमूएल 5 और 6 2 में कहा गया है
पलिश्तियों को हराने के बाद यरूशलेम, जबकि अध्याय 13 और
1 इतिहास के 14, एक ही घटना का वर्णन करना डेविड
पलिश्तियों की हार से पहले सन्दूक लाना।
दो बयानों में से एक गलत होगा।
11 विरोधाभास संख्या 11
19,20 और 7: उत्पत्ति 6 में 8,9 हम पढ़ें:
और सभी मांस के रहने वाले हर बात, हर दो में से
क्रमबद्ध तू, सन्दूक में लाने उन्हें जीवित रखने के लिए
तेरे साथ; वे पुरुष और महिला होगी।
के बाद अपनी तरह के बाद और पशुओं के पक्षियों के अपने
तरह, अपनी तरह के बाद पृथ्वी का हर जीव बात की,
हर तरह के दो तेरे पास आ जाएगा।
लेकिन हम इस पुस्तक के अगले अध्याय करने के लिए थोड़ा और आगे बढ़ने के रूप में
हम अचानक इस बयान के लिए आते हैं।
हर स्वच्छ जानवर की तू द्वारा तुमको ले
सेवन्स, पुरुष और उसकी महिला, और कर रहे हैं कि जानवरों की
नहीं साफ दो से, पुरुष और महिला।
हम यह कहते हैं कि अगले कविता के लिए आगे बढ़ना है: "पक्षियों की भी की
सात से हवा ... "
विरोधाभास ही बोलता है।
12 विरोधाभास नहीं, 12
यह संख्या 31 की पुस्तक से समझा जाता है: 7
प्रभु cornmanded के रूप में ["और वे मिद्यानियों के खिलाफ warred
Moses- और
वे सभी पुरुषों घात "31:। 7]
इस्राएलियों के दौरान मिद्यान के सभी पुरुषों को मार डाला
मूसा, एल और के जीवनकाल में केवल उनके युवा लड़कियों को रहने के लिए अनुमति दी गई थी
में एसई tude। इस बयान में दिए गए विवरण के विपरीत
न्यायाधीशों 6
["और मिद्यान के हाथ इसराइल के खिलाफ प्रबल है।" न्यायाधीशों 6: 2
"और इसराइल बहुत क्योंकि मिद्यानियों के गरीब किया गया था।"
न्यायाधीशों 6: 6]
जिसमें से यह न्यायाधीशों के समय में समझा जाता है कि
मिद्यानियों वे प्रभुत्व इतना है कि मजबूत और शक्तिशाली थे
इस्राएलियों ने दोनों के बीच ऐतिहासिक समय का अंतर है, जबकि
अवधि के सौ से भी अधिक वर्षों से नहीं है।
पूरी तरह से सफाया किया गया है, कैसे कर सकता मिद्यानियों
इस्त्रााएलियों रखने के लिए पर्याप्त रूप से मजबूत और शक्तिशाली किया गया है
छोटी अवधि के भीतर सात साल के लिए अपने शासन के अधीन
का केवल एक सौ साल? 2
13 विरोधाभास नहीं, 13
भारी संख्या में पलायन 9: 6 राज्यों:
और प्रभु दूसरे दिन उस काम किया है, और सभी
मिस्र के मवेशी मर गया: लेकिन बच्चों के मवेशियों की
इसराइल की एक नहीं निधन हो गया।
यह मिस्र के सभी पशु मर गया था कि निकलता है, लेकिन यह चुनाव है
उसी के इसी अध्याय का एक और बयान से tradicted
जो कहते हैं किताब:
Ser- के बीच प्रभु का वचन आशंका जताई है कि वह
फिरौन के vants ने अपने कर्मचारियों और उनके मवेशियों पलायन बनाया
घरों में:
और वह यह है कि प्रभु के शब्द नहीं छोड़ा माना
क्षेत्र में उनके serants और अपने मवेशियों [पलायन 9: 20,21]।
ऊपर बयान में विसंगति कोई टिप्पणी नहीं की जरूरत है।
14 विरोधाभास नहीं 14
उत्पत्ति 8: 4,5 इस बयान शामिल हैं:
और आर्क sev- पर, सातवें महीने में विश्राम
के पहाड़ों पर इस महीने के enteenth दिन,
अरारात।
और जल दसवें तक लगातार कमी आई
माह: दसवें महीने के पहले दिन पर,
देखा पहाड़ों की चोटियों थे।
इस बयान के बाद से, तथ्यों की एक गंभीर विरोधाभास होता है
सन्दूक सातवें में पहाड़ पर विश्राम नहीं कर सकता था
पहली कविता में वर्णित महीने के रूप में अगर पहाड़ों की चोटियों
दसवें महीने के पहले दिन के रूप में जब तक नहीं देखा जा सकता है
अगले कविता द्वारा वर्णित है।
15 विरोधाभास नं 15-26
2 शमूएल 8 और एल के बीच एक तुलना में 18 जिले इतिहास
में विसंगतियों और विरोधाभासों की एक बड़ी संख्या बंद कर देता है
transla- हालांकि हिब्रू भाषा में मूल संस्करण,
tors उनमें से कुछ को सुधारने की कोशिश की है।
आप समानांतर कॉलम में उनमें से कुछ को पुन: पेश कर सकते हैं
सैमुअल पर एडम क्लार्क की कमेंट्री के प्रयोग से।
देखा जा सकता है कि इन में कई विरोधाभास कर रहे हैं
दो अध्यायों।
इतिहास बनाम 16 2 शमूएल
इतिहास बनाम 17 2 शमूएल
इतिहास बनाम 18 2 शमूएल
इतिहास बनाम 19 2 शमूएल
इतिहास बनाम 20 2 शमूएल
इतिहास बनाम 21 2 शमूएल
इतिहास बनाम 22 2 शमूएल
इतिहास बनाम 23 2 शमूएल
इतिहास बनाम 24 2 शमूएल
इतिहास बनाम 25 2 शमूएल
इतिहास बनाम 26 2 शमूएल
इतिहास बनाम 27 2 शमूएल
इतिहास बनाम 28 2 शमूएल
इतिहास बनाम 29 2 शमूएल
इतिहास बनाम 30 2 शमूएल
इतिहास बनाम 31 2 शमूएल
इतिहास बनाम 32 2 शमूएल
33 विरोधाभास सं। 33
1 राजाओं 04:26 इस बयान शामिल हैं:
और सुलैमान के लिए घोड़ों की चालीस हजार स्टालों था
अपने रथ, और बारह हजार सवार।
यह कथन स्पष्ट रूप से, 2 इतिहास 09:25 से खण्डन किया है
जो कहते हैं:
और सुलैमान घोड़ों के लिए चार हजार स्टालों था और
रथ, और बारह हजार सवार;
उर्दू और फारसी में अनुवाद एक ही नंबर है, लेकिन
अरबी अनुवादक 4,000-40,000 बदल गया है।
एडम क्लार्क, कमेंटेटर, विवाद ने बताया होने
विभिन्न अनुवाद और टिप्पणियों की versies, कि, ने कहा है कि
विभिन्न विसंगतियों को देखते हुए, यह स्वीकार करने के लिए बेहतर होगा
(किंग्स की पुस्तक में) की संख्या बदल दिया गया है कि और
विकृत।
34 विरोधाभास नं 34
यह भी 2-3 असंतुष्ट: 1 किंग्स 7:24 और 2 इतिहास 4 की तुलना
तथ्यों के बयान में एक विरोधाभास बंद कर देता है।
दोनों ग्रंथों में सुलैमान द्वारा किए गए एक Natatorium (पिघला हुआ सागर) है
उल्लेख किया है। किंग्स की पुस्तक का पाठ इस प्रकार है:
और के बारे में यह दौर की सीमा के तहत वहाँ थे
KNOPS समुद्र compassing, एक हाथ में, दस इसे compassing
KNOPS दो पंक्तियों में डाल रहे थे, जब यह: दौर के बारे में
डाली गई थी।
इतिहास का पाठ इस विवरण में शामिल हैं:
इसके अलावा वह करने के लिए सीमा से दस हाथ की एक पिघला हुआ समुद्र बनाया
किनारा, कम्पास में गोल ...
और इसके तहत जो किया बैलों की समानता थी,
यह दौर के बारे में कम्पास: दस एक हाथ में, compassing
के बारे में समुद्र दौर। बैलों की दो पंक्तियों डाल रहे थे, जब यह
डाली गई थी।
यह यह उर्दू और अंग्रेजी संस्करण देर में कहता है,
1865 का अरबी अनुवाद न होने की KNOPS और न ही बैलों का वर्णन
लेकिन पूरी तरह से अलग अलग चीजें हैं, ककड़ी की तरह। Knop! बैल! या
खीरा! आप ये पूरी तरह से मतभेद के बीच कोई रिश्ता मिल सकता है
अलग बातें?
एडम क्लार्क, इतिहास के पाठ पर टिप्पणी कर रही है,
महान विद्वानों की राय को स्वीकार करने के लिए किया गया था कि बताते हैं
किंग्स की पुस्तक का पाठ, और यह संभव था कि शब्द
"Bakrem" "bakem" के स्थान पर प्रयोग किया गया हो सकता है। "Bakrem"
एक Knop और "bakem" एक बैल का प्रतीक है। कम होना, commenta-
टो पाठ में मानव में गड़बड़ी की उपस्थिति में भर्ती कराया गया है
इतिहास की। हेनरी और स्कॉट के compilers करने के लिए मजबूर कर रहे हैं
पाठ में इस अंतर में एक परिवर्तन के कारण था कि कहने
अक्षर।
35 विरोधाभास नंबर 35
2 किंग्स 16: 2 का कहना है:
वह राज्य करने लगा, जब पुराने बीस साल, आहाज था
और यरूशलेम में सोलह वर्ष तक राज्य करता रहा ...
के बारे में 2: हम 18 में एक ही किताब में एक और बयान लगता है
उनके बेटे हिजकिय्याह:
वह करने के लिए शुरू हुई, जब पुराने बीस और पांच साल में वह था
राज्य; और वह बीस और नौ साल में राज्य करता रहा
जेरूसलम।
यह बाद में बयान हिजकिय्याह अवश्य किया गया है कि इसका मतलब है
उसके पिता आहाज केवल ग्यारह साल का था जो है, जब पैदा हुआ
शारीरिक रूप से impossible.l जाहिर दो ग्रंथों में से एक गलत है।
टिप्पणीकारों पूर्व बयान है स्वीकार किया है कि
गलत। अध्याय 16 हेनरी के compilers पर टिप्पणी करने और
स्कॉट ने जाहिरा तौर पर तीस के बदले में लिखा गया है का कहना है कि
उसी के 2: बीस और सलाह दी है कि लोगों को 18 का उल्लेख करने के
किताब।
36 विरोधाभास नंबर 36
2 इतिहास 28: 1 का कहना है:
वह राज्य करने लगा, जब आहाज, बीस साल का था
और वह यरूशलेम में सोलह वर्ष तक राज्य करता रहा:
एक ही किताब के अध्याय 29 में इन शब्दों के साथ शुरू होता है:
हिजकिय्याह (आहाज के पुत्र) जब राज्य करने लगा, वह
पच्चीस साल की थी ...
दो ग्रंथों में से एक है (नं 35 के रूप में) यहाँ भी गलत हो सकता है
और जाहिरा तौर पर यह गलत है कि पहला पाठ है।
37 विरोधाभास नंबर 37
2 शमूएल 12:31 और 1 इतिहास के बीच एक तुलना
20: 3, दोनों के बीच एक और स्पष्ट विरोधाभास को प्रस्तुत करता है
ग्रंथों। हॉर्न भी इस अंतर का उल्लेख किया गया है और सुझाव दिया गया है
1 इतिहास का पाठ समझौते के लिए परिवर्तित किया जाना चाहिए कि
शमूएल की पुस्तक के पाठ के साथ। उन्होंने कहा, "का पाठ कहते हैं
सैमुअल सही है, इसलिए इतिहास का पाठ मुताबिक हो सकता है
ingly बदला जा। "
क्या इस उदाहरण से उल्लेख किया जा रहा है निरंकुश है और
उनके पवित्र ओर ईसाई धर्मशास्त्रियों का मनमाना रवैया
शास्त्रों। इस संबंध में अधिक आश्चर्यजनक तथ्य यह है कि है
सुझाव में 1844 में अरबी अनुवादक द्वारा पीछा किया गया था
इस सुझाव को विपरीत दिशा। यह कहना है, वह बदल दिया
शमूएल का पाठ इतिहास के पाठ के साथ समझौते के लिए और
हॉर्न ने सुझाव दिया था न कि दूसरे दौर की तरह के रूप में।
इस किताब के पाठकों को इस से हैरान नहीं होना चाहिए। वे
जल्द ही इस प्रकृति के लगातार विकृतियों के लिए आ रहा होगा - एक
ईसाइयों के सामान्य अभ्यास।
38 विरोधाभास नंबर 38
हम 1 किंग्स 15:33 में पढ़ें:
यहूदा के राजा आसा के तीसरे वर्ष में बाशा शुरू किया
अबिय्याह का बेटा है, सभी तिर्सा में इस्राएल पर शासन करने के लिए
बीस और चार साल।
इस 2 इतिहास 16 के विपरीत: 1 का कहना है:
आसा के राज्य के छठे और तीसवां वर्ष में
बाशा इस्राएल के राजा ने यहूदा के खिलाफ आया ...
ग्रंथों के बीच विरोधाभास स्पष्ट की तुलना में अधिक है। एक
पहले के अनुसार, क्योंकि दो ग्रंथों की गलत होगा
पाठ बाशा इतना है कि आसा स्वयं के शासनकाल के बीस छठे वर्ष में "मर गया
आसा स्वयं के शासनकाल के 36 वर्ष में वह दस लिए मर रहा है
साल। जाहिर है बाशा दस साल बाद यहूदा पर आक्रमण नहीं कर सकते
उनकी मृत्यु के।
पाठ पर टिप्पणी हेनरी और स्कॉट के compilers,
इतिहास ने कहा है की, "आशेर, एक महान ईसाई विद्वान है,
इस छब्बीसवाँ वर्ष आसा स्वयं के शासनकाल के वर्ष नहीं है ने कहा, "लेकिन
इस में किया गया था जिसमें राज्य के विभाजन का वर्ष है
यारोबाम की अवधि। "
ईसाई विद्वानों, हालांकि, पाठ स्वीकार किया है कि
इतिहास की गलत है - संख्या छत्तीस या तो है
के छब्बीस या वाक्यांश "प्रभाग द्वारा प्रतिस्थापित किया गया
राज्य "आसा की जगह में रखा जा रहा है।
39 विरोधाभास नंबर 39
2 इतिहास 15:19 का पाठ इस प्रकार है:
और पाँच और तीसवां वर्ष पर्यत कोई युद्ध नहीं था
आसा की।
यह पाठ फिर से एक किंग्स 15:33 के पाठ के रूप में विरोध कर रहा है
विरोधाभास के तहत पिछले तर्क में दिखाया गया है
सं 38।
40 विरोधाभास नंबर 40
काम होने के बाद सोलोमन स्वयं के अधिकारियों की संख्या देख रहा
1 राजाओं 05:16 में तीन हजार तीन सौ के रूप में वर्णित
2 इतिहास 2 में जबकि: 2 यह संख्या तीन के रूप में उल्लेख किया गया है
हजार छ: सौ ग्रीक अनुवादकों बदल दिया है
यह छह सौ बनाने के लिए इस नंबर।
41 विरोधाभास सं। 41
का विवरण देने के 1 राजाओं 07:26 का पाठ
सोलोमन द्वारा किए गए "पिघला हुआ समुद्र" यह दो हजारों निहित कहते हैं, "
रेत स्नान, "2 इतिहास का पाठ चार जबकि, 5 दावों" यह
प्राप्त की और तीन हजार स्नान "का आयोजन किया।
फ़ारसी अनुवाद, 1838, दो की क्षमता की बात करते हैं
हजार "मूर्तियों"। फ़ारसी अनुवाद, 1845, दो, "होता है
हजार जहाजों, "और फारसी अनुवाद, 1838, शामिल हैं,
"तीन हजार मूर्तियों"। विसंगतियों और विसंगतियों
इन विभिन्न ग्रंथों के लिए खुद के लिए बोलते हैं।
42 विरोधाभास सं। 42
एजरा की पुस्तक के अध्याय 2 chap- के साथ तुलना की जाती है तो
नहेमायाह की आतंकवाद 7, कई विसंगतियों और विरोधाभासों में
ग्रंथों में देखा जा सकता है। इसके अलावा शाब्दिक मतभेद से, वहाँ रहे हैं
इस्त्रााएलियों की संख्या में त्रुटियों।
दो अध्यायों में बीस संख्यात्मक विरोधाभासों कर रहे हैं
और कई दूसरों जहां नामों में चिंतित हैं। तुम नोटिस कर सकते हैं
मुक्त की संख्या के विषय में त्रुटियों
इस्त्रााएलियों।
निम्नलिखित दोनों से विरोधाभासी शब्दों है:
Pahath के 6 बच्चों Pahath- 11 बच्चों
मोआब ... २००८ मोआबी ... २००८
सौ बारह। सौ अठारह।
8 Zattu के बच्चों, Zattu के नौ 13 chilren,
सौ पैंतालीस। +८४० और पांच।
Azgad के 12 बच्चों को, आजाद के 17 बच्चों को
हजार +२,२२,३००
और दो। बाईस।
आदीन के 15 बच्चों को, आदीन के चार से 20 बच्चों, छह
सौ पचास और चार। सौ पचास और पांच।
हाशूम के 19 chlldren, हाशूम के 22 बच्चों को
+२२० और तीन। ३२० और
बेतेल आठ के 28 बच्चों को।
और ऐ, बेतेल और ऐ के +२२० 32 पुरुषों,
और तीन। तेईस एक सौ।
दोनों ग्रंथों इस्त्रााएलियों की कुल संख्या पर सहमत हैं जो
बाबुल में कैद से रिहाई के बाद यरूशलेम को आया था।
इन अध्यायों में वे थे दावा है कि ४२,००० three
सौ साठ। हम उन्हें अपने आप को जोड़ लेकिन, अगर हम नहीं करते
एजरा से या नहेमायाह से न तो इस नंबर प्राप्त करते हैं।
एज्रा के अनुसार कुल उनतीस हज़ार आठ के लिए आता है
नहेमायाह में यह तक कहते हैं, जबकि सौ अठारह, तीस को
+१,०८९।
न ही इतिहासकारों के अनुसार इस कुल संख्या सही है।
यूसुफ (Eusephius) वॉल्यूम के प्रथम अध्याय में कहते हैं। उसकी his- के 2
इतिहास:
बाबुल से आया है कि इस्राएलियों से गिनती
४२०००, +४६२।
हेनरी और स्कॉट खुद कमेंटरी के संकलक के तहत कहा है
एजरा के पाठ पर टिप्पणी:
एक बड़ा फर्क इस बीच कारण किया गया है
copyists द्वारा अध्याय और नहेमायाह के अध्याय 7। पर
अंग्रेजी में अपने प्रतिपादन के समय, सुधार
उपलब्ध प्रतियां के माध्यम से किए गए थे। जहां कहीं भी
प्रतियां नहीं पाया जा सका, ग्रीक अनुवाद था
हिब्रू अधिक पसंद।
इंजील के ग्रंथों ऐसा कर रहे हैं कि कैसे यह ध्यान दिया जा सकता है
आसानी से सुधार के नाम पर विकृत, और कैसे ग्रंथों कि
सदियों के लिए स्वीकार कर रहा से पूरी तरह गायब
किताबें। इस बीच किताबें अभी भी त्रुटियों और चुनाव से भरा रहना
tradictions।
वास्तव में, इन किताबों में मानवीय तत्व की भागीदारी है
उनके बहुत मूल से उपस्थित किया गया। copyists unjustifi- हैं
चतुरता से त्रुटियों को बनाने के लिए दोषी ठहराया। एक तुलनात्मक पढ़ा आज भी
इन दो अध्यायों में से आईएनजी बीस से अधिक त्रुटियों खोलेगा
और विरोधाभासों।
43 विरोधाभास नंबर 43
हम नाम के विषय में दो इतिहास में इस बयान को खोजने
राजा अबिय्याह की मां की:
उसकी माँ खुद के नाम भी मीकायाह, बेटी थी
गिबा के ऊरीएल की। (13: 2)
इसके विपरीत इस के लिए हम एक ही किताब में एक और बयान के लिए मिल
प्रभाव है कि:
उन्होंने Maachah अबशालोम की बेटी को ले; कौन
... उसे (11:20) अबिय्याह नंगे
फिर बाद इस बयान दो की किताब से खण्डन किया है
अबशालोम केवल एक बेटी थी जो कहते हैं कि शमूएल 14:27
तामार नाम दिया है।
44 विरोधाभास नहीं 44
ऐसा लगता है कि पुस्तक यहोशू के अध्याय 10 से समझा जाता है
इस्त्रााएलियों 15:63, जबकि राजा को मारने के बाद यरूशलेम में पदभार संभाल लिया
एक ही किताब के द्वारा यरूशलेम के कब्जा से इनकार करते हैं
Israelites.2
45 विरोधाभास नहीं, 45
2 शमूएल 24: 1 का कहना है:
और फिर यहोवा का कोप भड़क उठा
इसराइल के खिलाफ है, और वह कहने के लिए उनके खिलाफ डेविड चले गए
, संख्या इस्राएल और यहूदा जाओ।
यह कथन स्पष्ट रूप से मुझे लगता है कि इतिहास में 21 से खण्डन किया है: 1
जहां यह सोचा था कि इस शैतान ने उकसाया था कि कहते हैं। के बाद से,
ईसाइयों के अनुसार, भगवान इस बुराई के निर्माता नहीं है
एक बहुत ही गंभीर विरोधाभास में बदल जाता है।
वंशावली में विरोधाभास
यीशु के सं। 46-51
अनुसार यीशु की वंशावली का एक तुलनात्मक पठन
ल्यूक के अनुसार मैथ्यू के सुसमाचार और वंशावली के लिए
विरोधाभासों के एक नंबर से पता चलता है:
46 विरोधाभास नंबर 46
ल्यूक कहते हैं, जबकि मैथ्यू, याकूब 1:16 के बेटे के रूप में यूसुफ का वर्णन
हैली 03:23 के यूसुफ पुत्र
47 विरोधाभास नंबर 47
मैथ्यू 1 के अनुसार: 6, यीशु, सुलैमान का वंशज था
दाऊद के बेटे, ल्यूक 03:31 नाथन की लाइन में उसे डालता है, जबकि
दाऊद का बेटा।
48 विरोधाभास नंबर 48
मैथ्यू सही दाऊद से यीशु की है कि पूर्वजों का दावा
इस्राएलियों के निर्वासन के लिए महान ख्याति के सभी राजाओं थे,
ल्यूक दाऊद और नाथन को छोड़कर उनमें से कोई राजा था कि कहते हैं, जबकि।
वे भी की प्रमुख हस्तियों के रूप में नहीं जाने जाते थे उनके
समय।
49 विरोधाभास नहीं 49
मैथ्यू 01:12 से हम Salathiel का बेटा था कि सीखना
Jeconias ल्यूक 3:27 वह नेरी का बेटा था कि हमें बताते हैं, जबकि।
50 विरोधाभास नंबर 50
जब तक हम "Zorobabel Abiud, उत्पन्न हुआ है कि" मैथ्यू 01:13 में पढ़ा
ल्यूक 03:27 का बेटा था जो Rhesa का बेटा था, जो कहते हैं, "
Zorobabel। "यह अधिक आश्चर्य की बात है या नहीं बल्कि बहुत दिलचस्प हो जाएगा
पाठक के लिए मैं इतिहास सभी नामों का उल्लेख है कि पता करने के लिए
Zorobabel के बेटों की, Rhesa और न ही Abiud और न ही दिखाई देते हैं।
यह दोनों के नाम गलत हैं कि प्रतीत होता है।
51 विरोधाभास नंबर 51
मैथ्यू के अनुसार छब्बीस पीढ़ियों से कर रहे हैं
ल्यूक के अनुसार, जबकि यीशु के पास दाऊद, चालीस रहे हैं। जैसा
दाऊद और यीशु के बीच समय की अवधि एक हजार साल है,
मैथ्यू के अनुसार एक पीढ़ी से खाई
साल चालीस और पच्चीस साल ल्यूक के अनुसार। इस चुनाव
tradiction यह कोई टिप्पणी नहीं की आवश्यकता है कि इतना स्पष्ट है। यह कहा गया है एक
ईसाई धर्मशास्त्रियों के लिए महान शर्मिंदगी का कारण और
इन दो Gospels के स्थापना के बहुत से विद्वानों।
Eichhorn, कैसर, Heins, डी जैसे महान विद्वानों के एक समूह
Wett, विजेता FRITSCHE और दूसरों को स्पष्ट रूप से स्वीकार किया है कि
इन दो gospels वास्तव में एक unjusti- के विरोधाभासों को शामिल करते हैं
fiable प्रकृति। दो Gospels में विसंगतियों होते हैं बस के रूप में
तो यहाँ अन्य स्थानों पर भी है, वे एक दूसरे से अलग हैं। था
वे कुछ औचित्य भर में विसंगतियों से मुक्त किया गया
वंशावली वर्णन में अंतर के लिए किया गया हो सकता
पाया।
एडम क्लार्क, हालांकि, के अध्याय 3 पर टिप्पणी करने
ल्यूक, अनिच्छा के साथ कुछ औचित्य एक साथ उद्धृत किया गया है
उनके बारे में विस्मय के बारे में उनकी टिप्पणी। उन्होंने कहा, उदाहरण के लिए, है
वॉल्यूम के पृष्ठ 408 पर Harmer उद्धृत। 5 यह कड़ा बनाने
बहाना:
वंश टेबल अच्छी तरह से यहूदियों द्वारा रखा गया था।
यह मैथ्यू और ल्यूक है कि हर किसी के लिए जाना जाता है
शर्मिंदा करने के लिए इस तरह के रूप में गलती सभी प्राचीन और
आधुनिक विद्वानों। लेकिन जैसे कई आपत्तियां उठाए गए थे
लेखक के खिलाफ अतीत में, कई संदिग्ध अंक के लिए
किताबें, और, इन आपत्तियों की, पर बाद में पता चला
इसी प्रकार इस आपत्ति भी होगा, उनके पक्ष में होना
उसकी मदद के लिए आए। और समय निश्चित रूप से यह करना होगा।
हालांकि, इस विरोधाभास यह कारण है कि इतने गंभीर है
दोनों प्राचीन और आधुनिक विद्वानों के लिए महान शर्मिंदगी। उनके
वंश टेबल यहूदियों द्वारा सुरक्षित रखा गया था कि दावा है
झूठी यह ऐतिहासिक वे नष्ट हो गए थे कि साबित हो गया है के रूप में
आपदाओं और दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटनाओं के पाठ्यक्रम में है कि
यहूदियों का इतिहास हठी है। इस स्पष्ट कारण के लिए
त्रुटियों एजरा के पाठ के साथ ही इन Gospels में पाए जाते हैं।
अब इस अगर एजरा खुद के समय में शास्त्रों की शर्त थी,
एक के समय में इन ग्रंथों की हालत कल्पना कर सकते हैं
शिष्यों। यदि उल्लेखनीय व्यक्तित्व और की वंशावलियों
पुजारियों पर रखा जा सकता है कि कितना रिलायंस, संरक्षित नहीं किया जा सका
केवल एक बढ़ई था, जो गरीब यूसुफ की वंशावली। यह है एक
evangelists के गोद लिया है, हो सकता है कि संभव धारणा
यूसुफ के विषय में दो अलग अलग वंश टेबल, कार-
penter, उनकी सटीकता के लिए उचित संबंध के बिना। Harmer खुद आशा
उस समय लेखकों के पक्ष में इस आपत्ति बदल जाएगा
उन्नीस सदियों से महसूस किया जा रहा से बहुत दूर लगता है
इस में बरी किया जा रहा धर्मान्तरण के बिना पारित कर दिया है
बात।
ऐसा करना संभव हो गया था, यह एक लंबे समय के लिए किया गया होता
समय से पहले, देख पिछले तीन सदियों में यूरोप बना दिया है कि
विज्ञान और तकनीक की सभी शाखाओं में इस तरह के असाधारण अग्रिमों
के जरिए और संसाधनों का खजाना-घर में जमा हो गया है
सत्य की खोज में मदद करते हैं। वैज्ञानिक का एक परिणाम के रूप में
अनुसंधान
धर्म के क्षेत्र में, जब वे पहली बार में कुछ सुधारों किए गए उनके
तो आस्था और अस्वीकार कर दिया स्थापित सिद्धांतों की एकमुश्त कई
और उनके धर्म के creeds।
अचूक और माना जाता था, जो इसी तरह पोप,
दुनिया भर में सभी ईसाइयों के सर्वोच्च अधिकार था,
एक पाखण्डी घोषित और विश्वास के अयोग्य। इसके अलावा, में
सुधारों के नाम पर, ईसाइयों कई में उप-विभाजित हो गया
संप्रदायों और अंत में वे जब तक तथाकथित सुधारों बनाना जारी रखा
एक पूरे के एक से अधिक नहीं था के रूप में ईसाई धर्म से घोषणा की कि पड़ा
सनकी विचारों और शानदार कहानियों का संग्रह। यह देखते हुए कि इस
स्थिति भविष्य के लिए हमें किसी भी सकारात्मक के लिए आशा की अनुमति नहीं है
परिणाम
द्वारा प्रस्तुत इस विरोधाभास के लिए केवल विवरण
कुछ विद्वानों शायद मैथ्यू वर्णित किया गया है कि कहने के लिए है
ल्यूक जबकि यूसुफ की वंशावली लिखा हो सकता है
मरियम की वंशावली। इस मामले में यूसुफ son- बन जाएगा
भाभी हैली के एक बेटे के बिना खुद को कौन था। यूसुफ, वहाँ
सामने, हैली के बेटे के रूप में वर्णित किया गया है हो सकता है। इस expla-
राष्ट्र अस्वीकार्य है और कई कारणों से खारिज कर दिया है।
इस मामले में यीशु के वंश नहीं होगा सबसे पहले, क्योंकि
सोलोमन लेकिन नाथन के वंश, वह शामिल किया जाएगा के रूप में
यूसुफ की है कि उसकी माँ खुद तरफ वंशावली, नहीं में,
बढ़ई। यह तो थे, तो यीशु संभवतः नहीं हो सकता था
मसीहा, मसीहा के बाद से भविष्यवाणी की गई थी, जो
नबियों सुलैमान के वंश का होना ही था। यही कारण है कि एक महान है
प्रोटेस्टेंट आस्था के नेता के लिए कह रही है कि इस स्पष्टीकरण को खारिज कर दिया
जो कोई भी से मसीह शामिल नहीं है कि, "प्रभाव
सुलैमान के वंश रेखा से की जा रही मसीह precludes
मसीह। "
यह साबित कर दिया है जब तक कि दूसरे इस विवरण स्वीकार्य नहीं है
मैरी वास्तव में था कि प्रामाणिक ऐतिहासिक रिपोर्टों के माध्यम से
हैली और नाथन अपनी लाइन की बेटी को उसके माध्यम से किया गया। मात्र
मान्यताओं विशेष रूप से दबाव में इस संबंध में कोई लाभ नहीं की हैं
केल्विन और एडम क्लार्क की विरोधी टिप्पणी के खिलाडि़यों। पर
इसके विपरीत, यह स्पष्ट रूप से जॉन की इंजील कि में बताया गया है
मरियम के माता-पिता Jehoachim और जोआना थे। और यद्यपि
यह सुसमाचार एक के रूप में आधुनिक ईसाइयों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है
जॉन, यीशु के शिष्य द्वारा लिखित पता चला पुस्तक, यह है,
निस्संदेह महान ऐतिहासिक महत्व का एक दस्तावेज़। इसके लेखक cer-
tainly ईसाई धर्म के शुरुआती समय के अंतर्गत आता है। पुस्तक cer-
tainly का सबसे विश्वसनीय पुस्तकों की तुलना में अधिक ऐतिहासिक महत्व है
इतिहास। यह इसलिए, अनधिकृत से इनकार नहीं किया जा सकता है
रिपोर्ट।
सेंट अगस्टिन वह एक निश्चित किताब में एक बयान में पाया गया कि कहा
कि मेरी एक लेवीय था। यह उसका एक descen- जा रहा है के खिलाफ जाता है
नाथन की dant। इसके अलावा, हम में निम्नलिखित बयान लगता है
नंबर की पुस्तक:
और हर बेटी, कि एक भाग में possesseth
इसराइल के बच्चों के किसी भी जनजाति, एक पर्यत पत्नी हो जाएगा
उसके पिता की जनजाति के परिवार, बच्चे कि की
इस्राएल के हर आदमी की विरासत का आनंद सकता है उसकी
पिता के।
न तो विरासत एक जनजाति से दूर करेगा
एक और जनजाति के लिए; लेकिन chil- की जनजातियों में से हर एक
इस्राएल के dren अपने ही विरासत के लिए खुद को रखना होगा।
(नंबर 36: 8,9)
और ल्यूक के सुसमाचार में हम पढ़ें:
जकारिया नाम एक पुजारी की थी,
Abia के पाठ्यक्रम: और उसकी पत्नी की बेटियों की थी
हारून।
यह मेरी निकटता से संबंधित था कि गॉस्पेल से जाना जाता है
कि मैरी जो अर्थ जकारिया (एलिसाबेथ) की पत्नी को
यह भी हारून के वंश का था। हम सिर्फ कॉम पढ़ा है
chil- के टोरा के mandment (Pentateuch) है कि किसी भी बेटी
इस्राएल के dren इसलिए, उसे अपने जनजाति के लिए शादी कर ली जानी चाहिए
यूसुफ भी हारून के वंश का होना चाहिए। यीशु ने इस मामले में,
दाऊद के वंश का होगा।
दो अलग अलग वंशावलियों थे इस भ्रम writ- से बचने के लिए
दस। इन Gospels के अंत तक ज्ञात नहीं किए गए थे
दूसरी शताब्दी, एक वंशावली के लेखक अनजान बने रहे
अन्य genealogist करने के लिए। यह पूर्व के लिए स्पष्ट कारण है
दो Gospels में भेजा विरोधाभास।
तीसरा, मरियम हैली की बेटी से किया गया था, यह होना आवश्यक है
प्राचीन लेखकों के ज्ञान में किया गया है, जो पता है- नहीं होगा
ingly प्रस्तुत किया है इस तरह के अविश्वसनीय स्पष्टीकरण जो,
पर बाद में खारिज कर दिया और आधुनिक लेखकों द्वारा पर हँसे थे
चौथे, मैथ्यू के सुसमाचार का कहना है:
याकूब यूसुफ, मरियम का पति, जिनमें से उत्पन्न हुआ
जो मसीह कहलाता है यीशु का जन्म हुआ था।
ल्यूक का कहना है:
हैली का बेटा था जो यूसुफ के बेटे,।
दोनों बयानों में स्पष्ट रूप से लेखकों लिख रहे हैं बताते हैं कि
यूसुफ की वंशावली।
पांचवें क्रम में, हम मैरी हैली की बेटी थी अनुमान है कि अगर,
यह यह साबित कर दिया कि जब तक ल्यूक खुद बयान सही नहीं होगा
यहूदियों के बीच प्रथागत है कि एक असली के अभाव में वे,
बेटा, उनके दामाद कानून में के नाम शामिल करने के लिए प्रयोग किया जाता है उनके
वंशावली। यह अब तक किसी भी प्रामाणिक ने साबित कर नहीं किया गया है
तर्क। जहाँ तक के विद्वानों की unauthentic दावों के रूप में
प्रोटेस्टेंट विश्वास है कि वे हमारे लिए अस्वीकार्य बने हुए हैं, का संबंध है
सबूत और वैध तर्क की कमी के कारण।
हम एक खास व्यक्ति की संभावना किया जा रहा से इनकार नहीं करते
उसके माध्यम से उसे करने के लिए संबंधित है जो किसी अन्य व्यक्ति के साथ जुड़े
पिता या पत्नी या यहां तक कि अपने शिक्षक या उसके पुजारी जा रहा है और वह मई
किसी अन्य व्यक्ति के नाम के साथ जुड़ा हो। यही कारण है कि हम कहने के लिए है
उदाहरण के लिए, राजा खुद के भतीजे या के रूप में उसे करने के लिए उल्लेख कर सकते हैं
राजा अपने बेटे जी एक ज्ञात के माध्यम से उसे पहचान करने के क्रम में
व्यक्तित्व। संघ की इस तरह की एक पूरी तरह से अलग बात है
किसी से एक और की वंशावली लाइन में शामिल किया जा रहा है
व्यक्ति। यह एक रिवाज के बीच किया गया है हो सकता है कि संभव है
यहूदियों, किसी को अपने पिता जी का बेटा था कि कहने के लिए
लेकिन यह ऐतिहासिक ऐसे एक कस्टम साबित कर दिया कि जाना बना रहता है
अस्तित्व में।
यहां ध्यान दिया जाना चाहिए एक और मुद्दा यह है कि मैथ्यू के सुसमाचार
ज्ञात या ल्यूक के समय में स्वीकार किया गया है नहीं कर सकते हैं।
ल्यूक विपरीत करने के लिए नहीं तो यह संभव नहीं किया गया होता
यह एक गंभीर embar- में हुई है कि dict मैथ्यू इतना शोर मचाते हुए
ईसाई धर्म के प्राचीन और मॉडेम अधिवक्ताओं को rassment।
52 विरोधाभास नं 52-53
53
मैथ्यू दो और ल्यूक का एक तुलनात्मक पढ़ने प्रस्तुत करता है एक
पाठक के लिए महान विरोधाभास और संकेत मिलता है कि आदत है nei-
दो Gospels के वहाँ दैवीय प्रेरित कर रहे हैं।
यह मैथ्यू में वर्णन से बराबर समझा जाता है कि
ईसा मसीह के पिता भी उसके जन्म के बाद बेतलेहेम में रहते थे। यह है
यह भी पेरी कि मैथ्यू में एक और विवरण से स्पष्ट कर दिया
बेथलहम में उनके प्रवास के आयुध डिपो दो साल थी। कारण domina- को
Magians की tion के वे बाद में मिस्र के लिए चले गए और रहते थे
वहाँ हेरोदेस, एल के जीवनकाल के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद, वे
नासरत में रहते हैं retumed। ल्यूक, दूसरे हाथ पर, हमें एक देता है
अलग वर्णन। उन्होंने कहा कि यीशु "माता-पिता के पास गया का कहना है कि
यरूशलेम मैरी खुद कारावास, दो के बाद और कहा कि पेशकश के बाद
वे नासरत के पास गया और वहां रहने के लिए बलिदान। हालांकि वे
फसह का पर्व पर हर वर्ष यरूशलेम में जाने के लिए प्रयोग किया जाता है।
उनके अनुसार Magians "का कोई सवाल ही नहीं है कॉम
बेतलेहेम के लिए आईएनजी। इसी तरह, यीशु के माता-पिता नहीं हो सकता था
मिस्र के लिए चला गया और यह कहा जाता है से स्पष्ट है के रूप में वहाँ रुके
यूसुफ मिस्र के लिए और न ही के लिए न तो उसके जीवन में यहूदा कभी नहीं छोड़ा कि
किसी अन्य जगह।
हम मैथ्यू के सुसमाचार कि हेरोदेस और से सीख
यहूदा के लोग जब तक Jesus4 के जन्म के बारे में पता नहीं थे
Magians उसे यह सूचना दी।
दूसरी ओर ल्यूक का कहना है कि मेरी खुद की प्रसूति के बाद
यीशु "माता-पिता के बलिदान की पेशकश करने के लिए यरूशलेम के लिए गया था जब
वे एक धर्मी आदमी था जो शिमोन, से मुलाकात की और जिसे यह था
उन्होंने कहा कि वह जब तक मर नहीं होता कि पवित्र आत्मा के द्वारा खुलासा किया गया
मसीहा देखा था। उन्होंने कहा कि उनकी बाहों में यीशु उच्च उठा लिया और कहा था
उसके महान गुणों के लोग हैं। इसी तरह अन्ना, एक नबिया,
यह भी मसीहा के आने और के बारे में लोगों को बताया
भगवान को धन्यवाद दिया। अब हम हेरोदेस और उसके लोग थे स्वीकार करते हैं कि अगर
यीशु के दुश्मन, शिमोन लोगों को सूचित नहीं किया जाएगा
अपने दुश्मनों को सभी के आसपास थे, जहां मंदिर में यीशु के बारे में,
और न ही नबिया, अन्ना, की पहचान का खुलासा किया होगा
यरूशलेम के लोगों के लिए मसीह।
Gospels के एक महान वकील है जो विद्वान नॉर्टन,
दो ग्रंथों में असली विरोधाभास की उपस्थिति में भर्ती कराया गया है,
और मैथ्यू का पाठ गलत और की थी कि फैसला किया है कि
ल्यूक सही था।
54 विरोधाभास नं 54
मसीह पूछा कि यह मार्क के सुसमाचार से सीखा है
मण्डली दृष्टान्तों, एल और के अपने प्रवचन के बाद दूर जाने के लिए
उस समय समुद्र तूफानी था। लेकिन मैथ्यू हम के सुसमाचार से
इन घटनाओं पर प्रवचन के बाद जगह ले ली है कि सीखना
मैथ्यू अध्याय में दृष्टान्तों वर्णित यही कारण है कि Mount.2
अपने सुसमाचार के 13। यह उपदेश है, इसलिए किया गया है साबित कर दिया है
दो उपदेश अलग हो रहे हैं के रूप में इन घटनाओं के बाद एक लंबे समय से,
एक लंबी अवधि के द्वारा। दो बयानों में से एक है, इसलिए हो गया है
अनिवार्य रूप से गलत है। के पुरुषों के होने का दावा करने वाले दो लेखकों,
लोगों द्वारा विचार किया जाता है या प्रेरणा ऐसा होना नहीं चाहिए,
गलत बयान करते हैं।
55 विरोधाभास 55 नंबर
मार्क के सुसमाचार के साथ यीशु की बहस का वर्णन
तीन दिन यरूशलेम में अपने आगमन के बाद जगह लेने के रूप में यहूदियों।
मैथ्यू यह दूसरा दिन पर जगह ले ली है कि लिखते हैं।
दो बयान से एक स्पष्ट रूप से गलत हो गया है। हॉर्न
अपनी टिप्पणी में कहते हैं (वॉल्यूम। 4 पी। 275 1822 संस्करण) के बारे में
इस विरोधाभास है और यह कि पहले चर्चा एक: "है
इन विसंगतियों के समझाने का कोई रास्ता नहीं है। "
56 विरोधाभास नहीं 56
पर्वत पर प्रवचन के रूप में के बाद की घटनाओं के अनुक्रम
मैथ्यू 8 द्वारा दिए गए: 3,13,16 द्वारा दिए गए एक से अलग है
ल्यूक 04:38 05:13, 07:10
उदाहरण के लिए, मैथ्यू के अनुसार घटनाओं इस में क्या हुआ
आदेश; कफरनहूम में एक कोढ़ी इलाज, यीशु "आगमन, चिकित्सा
एक रोमन अधिकारी का नौकर, और पीटर अपनी माँ-आय के उपचार
कानून। ल्यूक के सुसमाचार पहले पीटर खुद की घटना का वर्णन
माँ जी, फिर अध्याय में की चिकित्सा का वर्णन
कोढ़ी और एक रोमन के दास के अध्याय में उपचार
अधिकारी। दो बयानों में से एक निश्चित erro- हो गया है
neous।
57 विरोधाभास संख्या 57
जॉन एक के सुसमाचार के अनुसार: 19-21 पुजारियों की कुछ और
लेवियों वह इलियास था अगर पूछताछ के लिए जॉन को यहूदियों द्वारा भेजा गया था।
उन्होंने कहा, "मुझे लगता है कि इलियास नहीं कर रहा हूँ।" ने कहा, यह कथन स्पष्ट रूप से विपरीत है
यीशु है जहां मैथ्यू 11:14 के अनुसार यीशु द्वारा dicted
"कहते हुए उद्धृत किया और तु इसे प्राप्त होगा, तो इस एलियास है जो
आने के लिए। "था और हम भी मैथ्यू के इस बयान को खोजने
17: 10-13:
और उसके चेले तो क्यों कहते हैं, कह रही है, उससे पूछा
एलियास पहले आना चाहिए कि शास्त्रियों?
और यीशु के जवाब दिए और उन्हें पर्यत, एलियास सही मायने में कहा
पहले आओ, और सभी चीजों को बहाल करेगा।
लेकिन मैं एलियास पहले से ही आते हैं, और यह है कि, तुम से कहता हूं
वे उसे नहीं पता था, लेकिन जो भी उसे पर्यत किया है
वे सूचीबद्ध। इसी तरह यह भी हे मनुष्य के सन्तान का भुगतना होगा
उन्हें।
तब चेलों वह इधार spake समझ गया कि
जॉन, बैपटिस्ट की उन्हें।
इन दोनों ग्रंथों जॉन बैपटिस्ट वादा किया है कि निरूपित
परिणाम के साथ इलियास, कि जॉन और यीशु चुनाव के बयान
एक दूसरे tradict।
ईसाई धर्म की किताबों का एक सावधान पढ़ने बनाता है यह
यीशु ने वादा किया था कि विश्वास करने के लिए लगभग असंभव
मसीहा। आधार को हमारे तर्क, चार अंक निम्नलिखित
पहले ध्यान दिया जाना चाहिए:
सबसे पहले, यिर्मयाह की पुस्तक जब यहोयाकीम के अनुसार,
योशिय्याह के पुत्र, बारूक द्वारा लिखा गया था जो शास्त्र जलाया
यिर्मयाह स्वयं के सस्वर पाठ से, यिर्मयाह निम्नलिखित rev- प्राप्त
परमेश्वर की ओर से उत्साह:
इस प्रकार यहूदा के यहोयाकीम राजा के यहोवा यह कहता है; वह
डेविड [36:30 यिर्मयाह] के सिंहासन पर बैठने के लिए कोई नहीं होगा
गेब्रियल के वचन के अनुसार यह neces- है ल्यूक द्वारा उद्धृत के रूप में
ईसा मसीह दाऊद के सिंहासन पर बैठने के लिए Sary:
और यहोवा परमेश्वर ने उसे पर्यत के सिंहासन देना होगा
उसके पिता, डेविड [ल्यूक 01:32]
दूसरे, मसीह के आने पर सशर्त था
उसे करने से पहले इलियास के आ रहे हैं। के प्रमुख तर्क में से एक
यहूदियों मसीह में अपने अविश्वास एलियास नहीं था कि समर्थन करने के लिए
मसीहा सकारात्मक था करने के लिए अपने पूर्व आ रहा है, जबकि आ
उनकी पुस्तकों के अनुसार आवश्यक। यीशु ने अपने पुष्टि की है कि
एलियास पहले आना चाहिए, लेकिन एक ही समय में वह इलियास ने कहा कि
पहले से ही आते हैं, लेकिन लोगों ने उसे नहीं पहचाना। अन्य में
इस पेज को पहचानने में असमर्थ।
सिवाय इसके कि पहले के संस्करणों बदल दिया गया है।
64 विरोधाभास नं 64-67
65
66
67
निम्नलिखित ग्रंथों एक दूसरे के विरोध:
(1) मैथ्यू 2: 6 और मीका 5: 2।
मैथ्यू पाठ का कहना है:
और बेतलेहेम तू, यहूदा के देश, कला में नहीं
यहूदा के हाकिम के बीच कम से कम: तुमको से बाहर के लिए करेगा
मेरी प्रजा इस्राएल पर राज करेगा कि एक राज्यपाल आते हैं।
मीका के पाठ में, बेतलेहेम में छोटा रूप में उल्लेख किया है।
के अनुसार, 25-28 और भजन 15 में से चार छंद: (2) दो अधिनियमों
अन्य पार के अनुसार 8-11: अरबी संस्करण और भजन 16
रिश्तों।
(3) इब्रियों 10 धर्मपत्र: 5-7 भजन सं contradicts
6-8 अन्य transla- के अनुसार: नहीं 40 39 (अरबी) और भजन
माहौल। इब्रियों का पाठ है:
वह दुनिया में आकर जब किस, वह कहता है,
बलिदान और तू नहीं wouldest की पेशकश की, लेकिन एक शरीर ने
तू मुझे तैयार: के लिए होमबलि और बलिदान में
तू पाप कोई खुशी थी। तो मुझे लगता है, लो ने कहा: मैं करने के लिए आ
तेरा होगा, हे भगवान!
भजन में यह कहते हैं जबकि:
बलिदान और तू इच्छा नहीं भूतकाल की पेशकश; मेरा
तू खोल दिया है कानों: होमबलि और पापबलि
तू आवश्यकता नहीं है।
तो मुझे लगता है, लो, मैं आ गया, ने कहा: पुस्तक की मात्रा में यह
मेरे बारे में लिखा है,
मैं हे मेरे भगवान, तेरा इच्छा पूरी करने को प्रसन्न: हाँ, तेरा कानून है
मेरे दिल के भीतर।
(4) 15 कार्य करता है: 11,12: 16,17 अमोस 9 के साथ असंगत हैं।
अधिनियमों 15 में यह कहते हैं:
इस के बाद मैं वापस आ जाएगी, और फिर से निर्माण होगा
नीचे गिर जाता है, जो दाऊद के निवास; और मैं लूंगा
उसके फिर से खंडहर का निर्माण; और मुझे लगता है कि यह स्थापित किया है कि होगा
पुरुषों के अवशेषों प्रभु के बाद की तलाश कर सकते हैं।
अमोस है:
उस समय मैं दाऊद के निवास ऊपर उठाना होगा
कि गिर गए, और उसके उल्लंघनों को बंद किया जाता है; मैं और
उसके खंडहर ऊपर उठाना होगा और मैं के दिनों में के रूप में यह निर्माण होगा
पुराना है। वे और की, एदोम के बचे हुए अधिकारी हो सकता है कि
मेरे नाम से बुलाया जाता है जो सभी बुतपरस्त,।
ईसाई टिप्पणीकारों की उपस्थिति स्वीकार किया है
इन ग्रंथों और विरोधाभास स्वीकार किया है कि
हिब्रू संस्करण चालाकी से किया गया है।
68 विरोधाभास नंबर 68
पॉल कुरिन्थियों 2 करने के पहले अक्षर के मालिक हैं: 9 का कहना है:
जैसा लिखा है लेकिन, नेत्र नहीं देखा हाथ, और न ही कान सुना
न तो आदमी, चीजों के दिल में प्रवेश किया
जो भगवान ने उसे प्यार करता हूँ कि उनके लिए तैयार हाथ।
ईसाई धर्मशास्त्रियों के शोध निष्कर्ष निकाला है कि
यह वह जगह है, जो 4: इस बयान यशायाह 64 से निकला है:
दुनिया की शुरुआत के बाद से, पुरुषों के लिए,
नहीं सुना, और न ही कान ने माना, न तो नजर है
देखा, हे भगवान, तुमको इसके अलावा, क्या वह के लिए तैयार hath
उसे उसके लिए कि waiteth।
दो ग्रंथों के बीच का अंतर काफी स्पष्ट है।
बाइबल के टिप्पणीकारों incompatibili- की उपस्थिति को स्वीकार करते हैं
ऊपर दिए गए ग्रंथों और में Ty यशायाह का पाठ जिले में किया गया है का कहना है कि
torted।
69 विरोधाभास नंबर 69
मैथ्यू 9 के सुसमाचार: 27-31 अध्याय 9 कि वर्णन में यीशु
जेरिको से प्रस्थान करने के बाद, देखा रास्ते पर दो अन्धे और
उनके अंधापन की उन्हें चंगा किया। इस विरोध, मार्क लिखते
अपने सुसमाचार के अध्याय 10 में:
..blind Bartimaus, Timaeus का बेटा है, से बैठ गया
राजमार्ग पक्ष भीख माँग।
तो मार्क में यीशु के द्वारा केवल एक आदमी के उपचार का उल्लेख किया है।
70 विरोधाभास नंबर 70
मैथ्यू अध्याय 8:28 में इस घटना का वर्णन करता है:
... Gergesenes के देश में, उसे दो वहाँ से मुलाकात की
कब्रों से बाहर आ रहा है, शैतानों के साथ पास।
तब यीशु ने उन्हें उपचार के रूप में वर्णित है। यह कथन है
मार्क अध्याय एस और ल्यूक अध्याय के ग्रंथों के साथ असंगत
यह वह जगह है, जो 8,:
शहर के एक निश्चित आदमी के बाहर उसे वहाँ से मुलाकात की जो
शैतानों था ... [ल्यूक 08:27]
फिर वह यीशु से चंगा हो गया। पहला उद्धरण में दो पुरुषों
दूसरे में एक हो जाते हैं।
71 विरोधाभास नंबर 71
7 मैथ्यू का यीशु के दो भेजा: यह अध्याय 21 से प्रकट होता है
अपने चेलों के एक गांव से एक गधा और एक बछेड़ा लाने के लिए
चेलों:
... गधे और घोड़े का बच्चा लाया है, और उन पर डाल उनके
कपड़े, और वे उसे उस पर निर्धारित किया है।
धर्मान्तरण के बाकी यीशु ने कहा कि ने कहा कि एक ओर जहां उसकी
चेलों केवल बछेड़ा या एक गधा और जब यह आया है कि लाने के लिए
वह उस पर सवार हुआ।
72 विरोधाभास नंबर 72
मार्क 1: 6 अपने पहले अध्याय में कहते हैं, "और जॉन ... टिड्डियां खाया
और जंगली शहद।
कि 18,19 राज्यों: मैथ्यू 11 जबकि "जॉन आया न तो खाने के और न ही
पीने का। "
73 विरोधाभास नग। 73-75
74
75
मार्क अध्याय एक के ग्रंथों के बीच एक तुलना,
मैथ्यू अध्याय चार और जॉन अध्याय एक, inconsisten- का पता चलता है
के बारे में cies जो हालात-इन चेलों
नया विश्वास को गले लगा लिया। मैथ्यू और मार्क के Gospels
लिखने के लिए:
और यीशु ने गलील के सागर से चलने, दो देखा
भाइयों, साइमन, पीटर, और एंड्रयू, उसके भाई को बुलाया
समुद्र में एक शुद्ध कास्टिंग ... और वह उन्हें पर्यत saith
मुझे का पालन करें ... और वे उसके पीछे हो लिए ... वह दूसरे को देखा
दो भाइयों जेम्स, जब्दी और जॉन अपने का बेटा
भैया, उनके जाल मरम्मत ... वह उन्हें बुलाया। वे और
उसके पीछे [मैथ्यू 4: 18-22]
लेकिन जॉन का पाठ तीन में ऊपर पाठ से अलग है
तरीके। सबसे पहले जॉन जेम्स के नाम का उल्लेख नहीं करता
दूसरी बात यह यीशु के अपवाद के साथ उन्हें देखा था कि वर्णन करता है
जॉर्डन (नहीं गलील) के तट पर जॉन। तीसरा जॉन करता है
जालों की बात नहीं। जॉन खुद के पाठ की सामग्री हमें सूचित
यीशु ने फिर जॉर्डन के तट पर जॉन और एंड्रयू से मुलाकात की है कि
पीटर एंड्रयू द्वारा भेजा गया था। और अगले दिन फिलिप और आया
नतनएल। जेम्स उल्लेख नहीं है [जॉन 5: 22,23]
76 विरोधाभास नंबर 76
अध्याय 5 के साथ मैथ्यू के अध्याय 9 के एक तुलना
मार्क दो evangelists के रिपोर्ट में विरोधाभासों का पता चलता है
शासक अपनी बेटी के विषय में। मैथ्यू की रिपोर्ट:
एक निश्चित शासक मेरी बेटी कह रही है .... वहाँ आया
यहां तक कि अब मर चुका है।
22,23 कहते हैं: मार्क 5 जबकि:
उन्होंने कहा, मेरी छोटी बेटी पर lieth कह ... उसके पैरों पर गिर गया
मौत की बात।
इसके अलावा वह यीशु लेकिन रास्ते में, शासक के साथ चला गया है कि कहते हैं,
लोग आराधनालय से आया है और तेरी बेटी ने कहा, "
कुछ जल्दी विद्वानों असंगति स्वीकार किया है कि exist-
दो ग्रंथों के बीच एड। उनमें से कुछ का पाठ इष्ट
atthew कुछ दूसरों मार्क के पाठ को प्राथमिकता दी है। ल्यूक के मालिक
वह लिखते हैं कि, सिवाय इसके कि पाठ मार्क का पाठ करने के लिए इसी तरह की है
बेटी खुद की मौत की रिपोर्ट केवल एक आदमी द्वारा दिया गया था [08:49]
शासक अपनी बेटी की मौत के लगातार किया गया है एक
बाइबल के विद्वानों के बीच भ्रम की स्थिति की बात है। असंतुष्ट है
बेटी मर गया है या था के सवाल पर समझौता
वह मर गया था के रूप में अगर सिर्फ देख रहा था। सीखा विद्वान Nander
वह मर गया था कि आश्वस्त नहीं है। उन्होंने कहा कि वास्तव में, वह था, ने कहा कि
वह था मानो लेकिन मरा नहीं ही देखा। विद्वानों Balish,
वह नहीं था कि Sliemasher और सैसून की राय भी कर रहे हैं
मृत लेकिन केवल बेहोश। यह भी राज्य द्वारा समर्थित है
यीशु के बयान [8:52 तरह]
नहीं रो, वह मर चुका है, लेकिन sleepeth नहीं है।
इन विचारों के अनुसार इस घटना की सेवा नहीं करता
मृत के जी उठने का चमत्कार साबित करने का उद्देश्य।
77 विरोधाभास नंबर 77
यह मैथ्यू 10:10 और ल्यूक से जब समझा जाता है कि मसीह
प्रचार करने के लिए अपने चेलों को भेजा है, वह साथ स्टेव्स रखने के लिए उन्हें मना किया
उन्हें, इसके विपरीत पर मार्क 6 का पाठ करते हुए: 8 का कहना है कि यीशु
उन्हें अपने स्टेव्स रखने की अनुमति दी।
78 विरोधाभास नंबर 78
**
यह मैथ्यू कि अध्याय 3:13 में कहा गया है:
फिर गलील से जॉन पर्यत जॉर्डन के लिए यीशु cometh,
उसके बारे में बपतिस्मा किया जाना है। लेकिन जॉन कह रही है, उसे forbad, मैं
है तुझ से बपतिस्मा लेने की जरूरत है, और तू आए
मुझे?
इसके अलावा अध्याय में यह कहते हैं:
और यीशु, वह बपतिस्मा दिया गया था, जब ऊपर चला गया straight-
पानी से बाहर का रास्ता है ... और वह भगवान की आत्मा को देखा
एक कबूतर की तरह उतरते ...
और जॉन एक के सुसमाचार: 32,23 इन में इस घटना का वर्णन
शब्द:
और जॉन, कह रिकॉर्ड नंगे, मैं आत्मा को देखा
निवास पर यह एक कबूतर की तरह स्वर्ग से उतरते हैं, और
उसे। और मैं उसे नहीं जानता था, लेकिन वह बपतिस्मा करने के लिए मुझे भेजा है कि
पानी के साथ, एक ही है, मुझ से कहा जिस पर तू
आत्मा उतरते है, और उस पर शेष देखेंगे,
एक ही पवित्र आत्मा के साथ baptizeth जो वह है।
मैथ्यू 11 के सुसमाचार: 2 अध्याय में इस बयान को समाहित
जॉन काम करता है की जेल में सुना था अब जब
मसीह, वह अपने चेलों में से दो भेजा है और उसे पर्यत ने कहा।
वह तू कला कि आते हैं, या हम दूसरे के लिए देखो क्या करना चाहिए।
पहले बयान जॉन को पता था कि हमें समझने के लिए देता है
उस पर आत्मा के उतरते पहले यीशु। के विपरीत
यह दूसरा बयान जॉन के शब्दों को उद्धृत, "मैं उसे जानता था
नहीं ", जिसका अर्थ है कि जॉन वंश से पहले यीशु को पता नहीं था कि
उस पर आत्मा की है। तीसरा एक मध्यम स्थिति लेता है।
विरोधाभास नंबर 79
जॉन की इंजील कह के रूप में मसीह की सूचना दी है:
मैं खुद की गवाही है, तो मेरे गवाह सच नहीं है।
(05:31)
और उसी सुसमाचार contradict- मसीह के रूप में सूचित किया गया है
इस आईएनजी:
मैं खुद के रिकॉर्ड को सहन हालांकि, अभी तक मेरे रिकार्ड सच है।
(08:14)
विरोधाभास 80 वें नंबर
यह मैथ्यू अध्याय 15:22 से है कि प्रतीत होता है औरत जो
उसके daughterl कनान से किया गया था के लिए रो यीशु के पास आया था। यह
जानकारी मार्क अध्याय 07:26 के सुसमाचार से खण्डन किया है
वह रिपोर्ट है, जहां वह एक ग्रीक और से एक Syrophoenician था कि
जनजाति।
विरोधाभास नंबर 81
हम मार्क 07:32 के सुसमाचार में पढ़ें:
और वे उसके पास बहरा था कि एक लाना था, और
अपने भाषण में एक बाधा।
यह स्पष्ट रूप से बहरा आदमी था जो कि इस से समझ में आ रहा है
और गूंगा, एक ही व्यक्ति है, लेकिन सुसमाचार में वर्णन किया गया
मैथ्यू 15:30 के स्पष्ट रूप से कह रही है, इस के विपरीत है:
और बड़ी भीड़ के साथ हो रही है, उसके पास आया था
अपंग, लंगड़ा, अंधा गूंगा थे कि उन्हें उन लोगों और
कई अन्य लोगों, और यीशु "पैरों पर उन्हें नीचे डाली, और वह
उन्हें चंगा किया।
यह अतिशयोक्ति जॉन 21:25, द्वारा किए गए एक के समान है
पुस्तक के अंत में जो कहते हैं, चौथे सुसमाचार के लेखक:
और भी कई अन्य बातें हैं जो यीशु
किया था, जो वे हर एक लिखा जाना चाहिए, तो मैं
यहां तक कि दुनिया में खुद को शामिल नहीं कर सकता है कि लगता है
लिखा जाना चाहिए कि किताबें।
एक तरह के बयानों का क्या सोचना चाहिए? वे समर्थन कर रहे हैं
किसी भी आलोचना से परे प्रेरणा के पुरुषों के समक्ष रखी।
विरोधाभास नंबर 82
यीशु को संबोधित है कि 21-25: हम मैथ्यू 26 के सुसमाचार में पढ़ा
उसकी
शिष्यों ने कहा:
... मैं आप से एक ने मुझे धोखा करेगा कि, तुम से कहता हूं।
और वे दुखी से अधिक है, और हर शुरू किया गया
उनमें से एक है, उसके पास प्रभु कहने के लिए है, यह मैं है? वह और
उन्होंने कहा कि मेरे साथ में उसका हाथ dippeth कि उत्तर दिया, और कहा,
पकवान, वही मेरे साथ विश्वासघात होगा, ... तो यहूदा
मास्टर, के जवाब दिए और कहा, यह मैं है? उन्होंने उस से कहा,
तू ने कहा।
एक तरीका है कि में 21-26: एक ही घटना जॉन 13 से वर्णन किया गया है
बहुत
ऊपर से अलग:
वास्तव में, वास्तव, मुझे लगता है कि आप में से एक होगा, तुम से कहता हूं
मुझे धोखा, तब चेलों दूसरे पर एक लग रहे थे,
वह spake जिनमें से शक। अब झुकाव पर वहां गया था
यीशु "छाती यीशु प्यार करता था जिसे उसके चेलों में से एक।
साइमन पीटर, इसलिए कि वह करना चाहिए, उसे इशारे से बुलाया
यह वह बातें जिनमें से होना चाहिए जो पूछना। उसके बाद उन्होंने 13 Iying
यीशु ने उस से खुद के स्तन से कहा, हे प्रभु, यह कौन है पर? यीशु
उत्तर दिया, वह यह है कि मैं जब भी, मैं एक शराबी देना होगा जिसे करने के लिए है
यह डूबा हुआ है। और वह शराबी, वह डूबा हुआ था जब
यहूदा इस्करियोती, साइमन के बेटे को दे दिया।
विरोधाभास नंबर 83
की गिरफ्तारी की घटना का वर्णन मैथ्यू के सुसमाचार,
48-50: यीशु अध्याय 26 में कहते हैं:
अब वह है, कि उसे कह रही है, उन्हें एक संकेत दे दिया धोखा दिया
उसे तेजी से पकड़: whomsoever मैं एक ही है कि वह है, चुंबन करेगा।
और वह यीशु के पास आया और कहा, झट से जय हो, मास्टर;
और फिर ... उसे चूमा आया वे, और पर हाथ रखे
यीशु, और उसे ले लिया।
जॉन की इंजील महान फर्क के साथ एक ही कहानी देता है
अध्याय 18 में ences: 3-12
यहूदा तो, पुरुषों और अधिकारियों के एक बैंड प्राप्त होने
महायाजकों और फरीसियों से सीईआर, उधर cometh
लालटेन और मशालों और हथियारों के साथ। इसलिए यीशु,
उस पर आ जाना चाहिए कि सब बातों को जानने, चला गया
आगे है, और तु किससे की तलाश है, उन से कहा? वे
नासरत का, यीशु ने उसे जवाब दे दिया। उन्हें पर्यत यीशु से कहा,
मैं वही हूं। और यहूदा भी, उसे धोखा दिया है, जो के साथ खड़ा था
उन्हें। जैसे ही तो वह उन्हें पर्यत ने कहा था, मैं वही हूं
वे पिछड़े चला गया और जमीन पर गिर गया। फिर पूछा
उन्हें वह फिर से, तु किससे की तलाश? और वे यीशु ने कहा,
नासरत। यीशु ने उत्तर दिया, मुझे लगता है मैं वही हूं कि तुम्हें बता दिया है:
इसलिए तु मुझे तलाश है, ये तो .... वारिस तरह से चलते हैं
बैंड और कप्तान और यहूदियों के अधिकारियों के लिए ले लिया
यीशु, और उसे बाध्य।
विरोधाभास नंबर 84
सभी चार Gospels नकार पीटर का एक विवरण देना
उसकी गिरफ्तारी के बाद Jesusl। लेकिन हर विवरण से अलग है
आठ मामलों में अन्य।
1. मैथ्यू 26 की रिपोर्टों के अनुसार: 6-75 और मार्क 14: 66-72
वहाँ
पीटर जिले में से एक थे जिन्होंने दावा किया कि दो नौकरानियों थे
यीशु के ciples, और "द्वारा खड़ा था," जो कुछ अन्य पुरुषों। जब
ल्यूक ही वर्णन एक नौकरानी और दो था कि वहाँ का दावा
अन्य पुरुषों।
2. पहले नौकरानी से बात की जब मैथ्यू के मुताबिक,
पीटर वह है, जबकि पैलेस के बाहर बैठा हुआ था
ल्यूक 22:55 के अनुसार, उन्होंने कहा, "हॉल के बीच में" था और
मार्क के अनुसार, उन्होंने कहा, "नीचे पैलेस में" था, और
वह अंदर गया था जब जॉन के अनुसार वह उसे इनकार किया
महल।
3. पीटर को नौकरानी खुद के सवाल के शब्दों अलग है
सभी चार Gospels में।
4. मैथ्यू, ल्यूक और जॉन की रिपोर्टों के अनुसार
पीटर यीशु तीन इनकार कर दिया था केवल एक बार के बाद मुर्गा चालक दल
टाइम्स, जबकि ल्यूक, मुर्गा चालक दल के अनुसार तीन बार;
एक बार में सिर्फ दो बार पहले पीटर का इनकार, और बाद में, के बाद
दूसरा इनकार।
5. मैथ्यू और ल्यूक के अनुसार, यीशु पहले से ही बताया था
पीटर वह तीन बार मुर्गा चालक दल से पहले यीशु इनकार करेगा कि
मार्क अलग ढंग से यह रिपोर्ट दी है, जबकि उस रात, कह रही है,
यीशु ने पतरस से कहा कि वह उसे तीन बार इनकार करेगा कि
दो बार मुर्गा चालक दल उस रात से पहले।
पहले पीटर को चुनौती दी जो नौकरानी के लिए 6. पीटर ही जवाब है
"मुझे लगता है कि तू आप ही कह रहा है क्या नहीं पता है।": के रूप में मैथ्यू 26:70 द्वारा रिपोर्ट
जॉन 18:25 के अनुसार जब वह केवल "मैं नहीं हूँ।" ने कहा, मार्क 15:68
दूसरी ओर, इन शब्दों में यह बताया गया है: "मुझे पता है
नहीं, न तो 22:57 गया है। तू आप ही कह रहा है क्या मैं समझता हूँ "और ल्यूक
इस तरह से रखा: "। नारी, मैं उसे नहीं पता है"
7. पीटर खुद दूसरा जवाब भी सभी ने अलग तरह की सूचना दी है
धर्मान्तरण। मैथ्यू 26:72 के अनुसार ..Peter से इनकार किया
शपथ के साथ उसे और ", मैं आदमी नहीं जानता ने कहा," और
जॉन के अनुसार 18:25 उसका जवाब 6 ", मैं नहीं कर रहा हूँ था," मार्क जबकि
14:70
बस ने कहा, "और वह इसे फिर से इनकार किया," और के अनुसार
ल्यूक 22:58 उसका जवाब है, "यार, मैं नहीं कर रहा हूँ।" था
8. पीटर के समय में "द्वारा खड़ा था," जो लोग इनकार के मालिक
महल के बाहर, मार्क के अनुसार, थे ल्यूक जबकि
"हॉल के बीच में," होने के रूप में उन्हें रिपोर्ट।
विरोधाभास नंबर 85
यीशु ल्यूक 23:26 कहते हैं की सूली पर चढ़ाये जाने की घटना का वर्णन:
वे उसे दूर का नेतृत्व किया और, जैसा कि वे एक पर पकड़ रखी
साइमन, एक Cyrenian, पर देश से बाहर आ रहा है, और
उसे वे वह यीशु के बाद इसे सहन कर सकते हैं कि, पार रखी।
यह बयान जॉन 19:17, जहां के सुसमाचार से खण्डन किया है
यह यीशु, खुद को उसके पार असर, आगे चला गया का कहना है कि
सूली पर चढ़ाये जाने की जगह है।
विरोधाभास नंबर 86
पहले तीन [मैथ्यू 27:45, मार्क 15:23, ल्यूक 23:44] गॉस्पेल
इस बात से सहमत
मसीह के दिन पर छठे घंटे में क्रूस पर था कि
सूली पर चढ़ने,
लेकिन इस के विपरीत जॉन 19:14 के सुसमाचार में होना उसे की रिपोर्ट
कोर्ट
पिलातुस की वास्तव में एक ही दिन पर छठे घंटे में।
विरोधाभास नंबर 87
मार्क 15:32 के सुसमाचार थे जो चोरों के बारे में कहते हैं,
यीशु के साथ क्रूस पर चढ़ाया:
उसे reviled साथ और वे क्रूस पर चढ़ाया गया था कि
ल्यूक 23:43 उनमें से एक यीशु और reproached की रिपोर्ट है कि जबकि
अन्य ने कहा,
तू तेरा में आए जब प्रभु मुझे याद राजा
डोम। तब यीशु ने उस से कहा, आज तू हो
मेरे साथ स्वर्गलोक में।
संस्करणों की उर्दू अनुवादकों 1839, 1840, 1844 और
1846 में इस से बचने के लिए मैथ्यू और मार्क के ग्रंथों बदल
कौन था केवल एक ही व्यक्ति था कि प्रभाव के लिए फर्क
Jesus.6 साथ क्रूस पर चढ़ाया यह ईसाई schol- की एक आम बात है
ARS उनके पवित्र ग्रंथों के ग्रंथों को बदलने के लिए जब भी वे
वे चाहिए लगता है।
विरोधाभास नंबर 88
मैथ्यू के एक है कि: यह अध्याय 20:29 और 21 से समझा जाता है
यीशु, जबकि जेरिको से प्रस्थान के बाद यरूशलेम में पहुंचे
जॉन 11:54 से; 12: 1 हम सीखने कि यीशु, एप्रैम से प्रस्थान,
पहुंचे
वह रात के लिए रुके थे, जहां बेथानी, में।
विरोधाभास नहीं, 89
यीशु के जी उठने:
हम मैथ्यू 27:56 से सीख; 28: 5,6 कि जब मरियम मगदलीनी और
मैरी, जेम्स की मां, कब्र के पास के एक दूत पहुंचे
भगवान स्वर्ग से उतरा, और पत्थर से वापस लुढ़का
कब्र है और वह इस पर बैठ गया, और न डरने की महिलाओं के लिए कहा
और जल्दी से घर जाओ।
मार्क 16 के सुसमाचार निम्नानुसार हैं: 1-6 इस घटना का वर्णन करता है:
मरियम मगदलीनी, और मरियम, जेम्स की मां
और Salome .... कब्र के पास पहुंचे, .... और जब
वे पत्थर दूर लुढ़का था कि देखा, देखा ....
और कब्र में प्रवेश, वे एक युवक को देखा
एक लंबे सफेद पहने, सही पक्ष पर बैठे
परिधान।
इस के ल्यूक ही वर्णन 24: 2-4:
और वे पत्थर से दूर लुढ़का पाया
क़ब्र है, और वे में प्रवेश किया और शरीर की नहीं पाया
प्रभु यीशु ...... दो पुरुषों में उनके द्वारा खड़ा था, निहारना
कपड़ों की चमक।
विरोधाभास नंबर 90
यह स्पष्ट रूप से मैथ्यू 28 में उल्लेख किया है: 8-10 कि स्वर्गदूतों के बाद
यीशु "जी उठने की महिलाओं के बारे में बताया, वे से लौटे
वहाँ, और जिस तरह से वे यीशु से मुलाकात की। यीशु ने उन्हें पुकारा और
जहां वे चाहते गलील के लिए जाने के लिए लोगों को बताने के लिए उन से पूछा
उसे देखते हैं।
लेकिन ल्यूक 24: वे कहते हैं, जब 11/09 इस बयान से अलग है:
और कब्र से लौट आए, और इन सभी को बताया
ग्यारह पर्यत, और बाकी सब बातें करने के लिए। यह मैरी था
मगदलीनी और जोआना, और मरियम, जेम्स की मां
और उन लोगों के साथ थे कि अन्य महिलाओं जो इन को बताया
प्रेरितों के इधार बातें। और उनके शब्द उन्हें लग रहा था
बेकार की कहानियों के रूप में, और वे उन्हें नहीं माना।
दूसरी ओर हम जॉन 20 के सुसमाचार से सीख: 13-15 कि
यीशु कब्र के पास मरियम मगदलीनी से मुलाकात की।
विरोधाभास नंबर 91
ल्यूक के सुसमाचार अध्याय 11:51 में कहते हैं:
जकारिया के खून के इधार हाबिल के खून से,
जो वेदी और मन्दिर के बीच नाश: वास्तव में
मैं इसे इस generation.S की आवश्यकता होगी, तुम से कहता हूं
लेकिन हम ईजेकील 18:20 की पुस्तक में इस पढ़ें:
sinneth कि आत्मा, यह मर जाएगा। बेटा नहीं करेगा
पिता के अधर्म का भार है, न तो पिता करेगा
बेटे के अधर्म का भार। की धार्मिकता
उस पर हो जाएगा धर्मी, और दुष्टता
दुष्ट उस पर हो जाएगा।
हालांकि पुराने नियम में अन्य स्थानों में sev- कर रहे हैं
एक आदमी के बच्चों को हो जाएगा मतलब है कि जो आम मार्ग
तीन या चार gener- अप करने के लिए उनके पिता के पापों के लिए जवाबदेह
ations।
विरोधाभास नंबर 92
पॉल टिमोथी 2 करने के लिए पहले अक्षर के मालिक हैं: 3,4 इस बयान शामिल हैं:
, यह भगवान की दृष्टि में अच्छा और स्वीकार्य है
सभी पुरुषों के लिए होगा, जो हमारे मुक्तिदाता, बचाया, और किया जाना है
सत्य का ज्ञान पर्यत आने के लिए।
यह बयान पॉल ही है, साथ असंगत है, और contradicts
थिस्सलुनीकियों 2 करने के लिए अपने दूसरे पत्र में बयान: 11,12:
और इस कारण के लिए, भगवान उन्हें मजबूत delu- भेजेगा
सायन, कि वे सब हो सकता है, कि एक झूठ पर विश्वास करना चाहिए
शापित जो सच नहीं माना जाता है, लेकिन में खुशी थी
अधर्म।
यह पॉल दो बयानों प्रत्येक खंडन के मालिक कैसे उल्लेख किया जा सकता
अन्य। पहला पाठ भगवान स्वयं के उद्देश्य को समझने की है कि हमें देता है
सभी पुरुषों के एवज और सत्य के ज्ञान के लिए उन्हें ले,
बाद के बयान के लिए होता है, जबकि हमें भगवान भेजता का मानना है कि
वे एक तरह झूठ में विश्वास करते हैं कि उन्हें इतनी मजबूत करने के लिए भ्रम
सच तो यह है; और भगवान उसके लिए उन्हें सजा देंगे। प्रोटेस्टेंट बढ़ा
दूसरे धर्मों के खिलाफ एक ही आपत्ति। उनके मुताबिक
भगवान पहली बार उन्हें सही रास्ते से भटका बनाने के लिए उन्हें deludes,
और फिर अधर्म के लिए उन्हें सज़ा।
विरोधाभास नहीं। 93-6
1-5,22 और 26 पॉल खुद के रूपांतरण का एक वर्णन करने के लिए दे: 9 अधिनियमों
ईसाई धर्म। सभी तीन अध्यायों के ग्रंथों में अलग हैं
कई मामलों। हम में से केवल तीन विसंगतियों देने का इरादा
इस किताब।
7 इस बयान: 1. हम अधिनियमों 9 में पढ़ें:
और उसके साथ कूच जो पुरुषों खड़ा था
अवाक, एक आवाज सुनकर, लेकिन कोई आदमी देखकर।
इस बयान के बाद अधिनियमों 22 से खण्डन किया है: 9
बयान:
और मेरे साथ थे कि वे प्रकाश वास्तव में देखा
और डर रहे थे; लेकिन वे उसे की आवाज है कि नहीं सुना
मुझसे बात की।
और "नहीं सुना" एक आवाज सुनकर "के बीच विरोधाभास
उस की आवाज़ "ही बोलता है।
फिर अध्याय 9 में 2: 7 हम पॉल के इन शब्दों को उद्धृत लगता है
यीशु:
, प्रभु ने उस से कहा ..और उठता है, और में जाने
शहर; और यह तू do.t चाहिए, क्या तुमको बताया जाना जाएगा
अध्याय 22 भी इस में शामिल हैं:
उठता है, और दमिश्क में जाना; और यह वहाँ हो जाएगा
तुमको के लिए नियुक्त कर रहे हैं, जो सभी चीजों की तुझे कहा था
करते हैं।
लेकिन अध्याय 26 में हम एक अलग कहानी बता रहे हैं:
लेकिन वृद्धि, और तेरे पैर पर खड़े; के लिए मैं प्रकट किया है
तेरे पास इस उद्देश्य के लिए, तुमको एक मंत्री और एक बनाने के लिए
तू देखा गया है जो इन दोनों बातों के गवाह है, और की
उन चीजों में जो मैं तुझ से दिखाई देगा।
लोगों से, और अन्यजातियों से तुमको देते,
जिसे पर्यत अब मैं उनकी आंखों और करने के लिए खोलने के लिए तुमको भेज
अंधेरे से प्रकाश की उन्हें बारी, और के हाथ से
वे की क्षमा प्राप्त हो सकता है कि भगवान के इधार शैतान,
पवित्र हैं, जो उनके बीच पापों, और विरासत
विश्वास से कि मुझ में है।
यह पहली बार दो ग्रंथों, यीशु के अनुसार उल्लेखनीय है कि हो सकता है
इस अवसर पर पॉल के लिए कोई शुल्क आवंटित, लेकिन वह नहीं था
, वह दमिश्क में आ जाने के बाद वह बताया जाएगा कि वादा किया था कि
बाद में बयान से पता चलता है, जबकि यीशु अपने कर्तव्यों के बारे में बताया कि
उसकी उपस्थिति के समय में।
3. यह पहला पाठ से समझा जाता है कि लोग हैं, जो कि
पॉल के साथ थे, चुपचाप खड़ा था वहाँ तीसरे पाठ से पता चलता है, जबकि
के रूप में उन्हें जमीन पर गिर रहा है, और दूसरा पाठ करता है
सभी में यह उल्लेख नहीं।
विरोधाभास नंबर 97
8: हम कुरिन्थियों 10 पहले अक्षर के मालिक पॉल में लगता है:
न तो हमें उनमें से कुछ के रूप में, व्यभिचार करते हैं
, एल प्रतिबद्ध है और एक दिन में गिर गई तीन और बीस हजारों
रेत।
यह कथन नंबर 25 की पुस्तक से खण्डन किया है: 1,9:
और प्लेग में निधन हो गया है कि उन बीस थे और
चार हजार।
इन दो ग्रंथों में से एक गलत होगा।
विरोधाभास नंबर 98
हम अधिनियमों 07:14 की पुस्तक में इस बयान पढ़ा:
फिर, यूसुफ भेजा है, और उसे करने के लिए अपने पिता याकूब बुलाया
और उसके सभी परिजन, साठ और पंद्रह आत्माओं।
ऊपर पाठ स्पष्ट अर्थ है कि यूसुफ और उनके chil-
मिस्र में यूसुफ के साथ थे जो dren स्वाभाविक रूप से बाहर रखा गया है
इस नंबर से। वास्तव में, यह याकूब और उसके परिवार है, लेकिन करने के लिए संदर्भित करता है
में
उत्पत्ति 46:27 हम पढ़ें:
और उसे के पैदा हुए थे, जो यूसुफ के पुत्रों
मिस्र दो आत्माओं थे। के घर के सभी आत्माओं
मिस्र में आया जो याकूब साठ और दस थे।
और डी "Oyly और Richardment की टिप्पणियों के अनुसार
याकूब के घराने की संख्या जब केवल सत्तर के लिए आता है
यूसुफ और उनके दो बेटों इसमें शामिल किए गए हैं। वे के रूप में गिनना
इस प्रकार है: लिआ तीस जिल्पा सोलह वर्ष की दो आत्माओं के बच्चों,
राहेल ग्यारह वर्ष की है, और बिल्हा सात की। वे सभी sixty- में थे
छह आत्माओं। वे सत्तर बन जब याकूब, यूसुफ और उनके दो
बेटों शामिल किए गए हैं। इसका मतलब यह है कि की किताब के ऊपर पाठ
अधिनियमों निश्चित रूप से गलत है।
विरोधाभास नंबर 99
यहूदा इस्करियोती की मौत मैथ्यू और दोनों के द्वारा वर्णित किया गया है
कार्य करता है। दो ग्रंथों में दो गंभीर अंतर्विरोधों का खुलासा
सम्मान। सबसे पहले मैथ्यू 27 के अनुसार: जूडस "दिवंगत 4,5,6,7,
और
चला गया और खुद को फांसी लगा ली। "
अधिनियमों 01:18 कहते हैं, जबकि:
अब इस आदमी (यहूदा) के साथ एक क्षेत्र खरीदा
अधर्म का इनाम; और सिर के बल गिरने; वह asun- फट
बीच में der, और सब उसकी आंत बाहर gushed।
दूसरे, हम चाहते हैं कि महायाजकों की, पहला पाठ से पता
मंदिर, जबकि Judas3 द्वारा छोड़ा पैसे के साथ एक खेत मोल
दूसरा पाठ स्पष्ट रूप से यहूदा खुद को एक खेत मोल का कहना है कि
कि पैसे के साथ। बाद के पाठ में पीटर भी कहते हैं:
और यह यरूशलेम में सभी निवासियों के इधार जाना जाता था।
बयान दिया कि विश्वास करने के कई कारण हैं
ल्यूक की तुलना में मैथ्यू द्वारा किया जा सकता है, जो गलत है
सच है। हम यहाँ इन कारणों में से पांच पर चर्चा:
1. यह यहूदा था कि Matthewl के पाठ से स्पष्ट है
, विश्वासघात के अपने पाप के बारे में ग्लानि से पूर्ण फांसी से पहले
खुद को, लेकिन यह है कि एक घंटे में, यीशु के रूप में सही नहीं किया जा सकता
पिलातुस की अदालत में था और अभी तक की सजा सुनाई नहीं
मौत।
2. पाठ यहूदा पैसे के लिए लौटा था कि पता चलता है
उच्च पुजारियों और मंदिर के बड़ों। यह भी है
एक ही जमीन पर गलत है कि उच्च पुजारियों और
बड़ों उस समय पिलातुस के साथ सभी थे और पूर्व नहीं किया गया
मंदिर में भेज दिया।
3. मैथ्यू स्वयं का पाठ के संदर्भ में स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि
दूसरे के बीच स्थित है, जो करने के लिए भेजा मार्ग है,
और नौवें छंद, के बाकी के अनुरूप नहीं है
पाठ।
4. यहूदा रात की सुबह निधन हो गया, जिसमें यीशु
गिरफ्तार किया गया था। यह संभावना नहीं लगता है, कि इतने कम में
समय, वह पश्चाताप और क्योंकि वह खुद को मार देना चाहिए
, यहां तक कि यीशु की गिरफ्तारी से पहले, कि यीशु होता था
यहूदियों द्वारा मारे जा।
5. इस पाठ के नौवें कविता एक गंभीर त्रुटि है
पर चर्चा खंड में चर्चा की जाएगी जो
बाइबिल की त्रुटियों।
विरोधाभास नं 100
जॉन 2 पहले अक्षर: 1,2 कहते हैं:
यीशु मसीह, धर्मी और वह आराधन है
हमारे पापों के लिए: और नहीं हमारे लिए ही है, लेकिन यह भी के पापों के लिए
पूरी दुनिया।
इस के विपरीत हम नीतिवचन 21:18 की किताब में पढ़ा:
दुष्ट धर्मी के लिए फिरौती हो सकता है और करेगा
ईमानदार के लिए पापी।
विरोधाभास यहां कोई टिप्पणी नहीं की जरूरत है।
विरोधाभास नं 101
यह इब्रियों पॉल खुद के पत्र का मूल पाठ से समझ में आ रहा है
7:18
मूसा की आज्ञाओं का एक कमजोर और unprof- है कि
भजन 18 वें कविता में कहते हैं, जबकि itable और इसलिए दोषपूर्ण
7, "भगवान का कानून एकदम सही है।"
विरोधाभास नं 102
मार्क के सुसमाचार महिलाओं के लिए आ रहा है का वर्णन
"सुबह बहुत जल्दी" यीशु की कब्र, के सुसमाचार जबकि
जॉन ही मरियम मगदलीनी कब्र के लिए आया था कि हमें बताता है
"जब यह अभी तक अंधेरा था।"
विरोधाभास नं 103
पिलातुस द्वारा क्रूस पर लिखा शिलालेख है
सभी चार Gospels में अलग ढंग से दिया। मैथ्यू 27:37 में यह है
"यह है
यीशु यहूदियों का राजा। "
मार्क 15:26 के सुसमाचार में यह "के रूप में ही की राजा प्रकट होता है
यहूदियों। "
ल्यूक 23:38 ग्रीक, लैटिन और हिब्रू के अक्षरों में लिखा है कि कहते हैं,
"यह यहूदियों का राजा है।" था, "
और जॉन 19:19 के सुसमाचार ", इन शब्दों में की यीशु कहते हैं
नासरत, यहूदियों का राजा। "
यह evangelists के इतने कम रिकॉर्ड नहीं कर सकता है कि अजीब है
लगातार वाक्य। तो कैसे उनके रिकॉर्ड के लिए भरोसा किया जा सकता
विस्तृत और लंबी रिपोर्ट।
विरोधाभास संख्या 104
हम हेरोदेस में विश्वास है कि मार्क 06:20 के सुसमाचार से सीख
जॉन बैपटिस्ट की धार्मिकता, और उसके साथ खुश था।
वह (गिरफ्तार कर लिया है और केवल हेरोदियास की खातिर उसे मार डाला उसके
भाई अपनी पत्नी)।
ल्यूक 03:19, दूसरे हाथ पर, हेरोदेस सताना नहीं था कि रिपोर्ट
केवल हेरोदियास की खातिर, लेकिन यह भी की reproaches के लिए जॉन
अपने ही विकृति के बारे में जॉन।
विरोधाभास संख्या 105
तीन evangelists, मैथ्यू, मार्क और ल्यूक एकमत हैं
के चेलों के ग्यारह के नामों का विवरण के बारे में
यीशु, लेकिन तीनों के नाम के बारे में असहमत
बारहवें शिष्य। सर्वसम्मति से ग्यारह शिष्यों के नाम
उल्लेख कर रहे हैं: पीटर, एंड्रयू, जब्दी, जॉन जेम्स बेटा,
फिलिप, बर्थोलोमेव, थॉमस मैथ्यू, Alpheus के जेम्स बेटा,
साइमन कनानी और यहूदा इस्करियोती। मैथ्यू के मुताबिक,
बारहवें शिष्य का नाम जिसका उपनाम Lebbeus था
Thaddeus था। मार्क यह Thaddaeus था कहते हैं। ल्यूक यह था का दावा
यहूदा, जेम्स के भाई।
विरोधाभास नं 106
पहले तीन धर्मान्तरण आदमी का उल्लेख करना जो
कस्टम की रसीद पर बैठे हैं, और जो यीशु के पीछे हो गया था
जब वह उसे बुलाया। , हालांकि, काफी disagree- है
उसके नाम के बारे में उनके बीच ment। मैथ्यू के अनुसार
मार्क वह लेवी का पुत्र था कहते हैं, जबकि उसका नाम मैथ्यू, एल है
Alpheus, 2 और ल्यूक अपने पिता खुद name.3 बिना लेवी लिखते
विरोधाभास नं 107
हम यीशु सबसे अच्छा के रूप में पीटर माना जाता है कि मैथ्यू में पढ़ा
उसके चेलों में, यीशु के रूप में उसे करने के लिए कहा।
साइमन तू कला धन्य: .... और मैं तुझ से भी कहते हैं,
कि तू पीटर कला, और इस चट्टान पर मैं अपने निर्माण होगा
चर्च; और नरक के द्वार के खिलाफ जीत नहीं करेगा।
और मैं तुझ के राज्य की कुंजियां दूंगा
स्वर्ग: और पृथ्वी पर तू बाँध किया जाएगा जो भी
स्वर्ग में ही; और जो कुछ तू ढीला पर करोगे
पृथ्वी heaven.4 में loosed किया जाएगा
इसके अलावा इसी अध्याय में, यीशु के लिए, ने कहा है की सूचना दी है
पीटर:
मुझे शैतान के पीछे तुमको प्राप्त करें: तू मेरे पास एक अपराध कला:
तू परमेश्वर का होना नहीं है कि चीजों को मन लगाता है, लेकिन के लिए
men.5 की हो कि उन
प्रोटेस्टेंट विद्वानों के कई बयानों reproduced है
पीटर के बारे में प्राचीन विद्वानों आरोप के मालिक हैं। जॉन, उसके commen- में
सैन्य मैथ्यू पर, पीटर अभिमानी और एक आदमी की ने कहा कि
"कमजोर बुद्धि"। सेंट अगस्टीन वह दृढ़ नहीं था कि कहा
और यकीन है कि एक समय में वह विश्वास होता है और किसी अन्य पर वह चाहते हैं
संदेह नहीं है।
यह इस तरह के गुणों का एक आदमी है कि अजीब और हास्यास्पद नहीं है
"स्वर्ग के राज्य की कुंजी" वादा किया था?
विरोधाभास नं 108
ल्यूक के सुसमाचार यीशु पूछने का दो चेलों का वर्णन
उसे, "हम से नीचे आने के लिए आग को आदेश है कि तू
स्वर्ग है, और एलियास किया था, भले ही उन्हें भस्म? "यीशु को डांटा
कहा, "दो चेलों ये भावना तु के नहीं क्या तरीके से जानते हैं
के हैं। मनुष्य के पुत्र के लिए पुरुषों के जीवन के मालिक को नष्ट करने के लिए नहीं आया है,
लेकिन उन्हें बचाने के लिए। "" एल पर इसके अलावा हम पाते हैं वही सुसमाचार में
पूरी तरह से इस के विपरीत है जो यीशु के एक और बयान,। यह
और मुझे लगता है कि अगर यह क्या हो जाएगा, मैं पृथ्वी पर आग भेजने के लिए आ रहा हूँ कहते हैं, "
पहले से ही जलाया? 2
विरोधाभास नं 109
मैथ्यू जब्दी स्वयं के बेटों की मां था कि रिपोर्ट दी है
यीशु के लिए अनुरोध किया है:
ये मेरे दो बेटों, तेरा पर एक बैठ सकते कि अनुदान
दाहिने हाथ, और तेरा kingdom.3 में बाईं तरफ अन्य
दूसरी ओर मार्क अनुरोध द्वारा किया गया था कि रिपोर्ट
जब्दी खुद बेटों themselves.4
विरोधाभास नं 110
मैथ्यू के सुसमाचार एक आदमी का एक दृष्टान्त भी शामिल है, जो
एक दाख की बारी लगाई। दृष्टान्त के अंत में हम पाते हैं:
"इसलिए जब दाख की बारी cometh का प्रभु,
वह उन husbandmen पर्यत क्या करेंगे? वे कहता हूं
उसे, वह बुरी तरह उन दुष्ट पुरुषों को नष्ट करेगा, और
अन्य husbandmen पर्यत उसकी दाख की बारी बाहर जो दूँगी
उनके मौसमों में उसे फल प्रस्तुत करना होगा। ""
ल्यूक, तथापि, दृष्टान्त के अंत में दिया गया है:
इसलिए दाख की बारी का स्वामी पर्यत क्या करूँ
उन्हें? वह आते हैं और इन husbandmen को नष्ट करेगा,
और दूसरों के लिए दाख की बारी देना होगा। और जब वे
इसे सुना, उन्होंने कहा, भगवान forbid.2
ग्रंथों जाहिर विरोधाभासी हैं। दूसरा पाठ चुनाव
वे इसे सुना, "जब जोड़कर, पहले tradicts, वे परमेश्वर ने कहा,
ना करे! "
विरोधाभास नं 111
सुगंधित डाला जो बेथानी की एक महिला की घटना,
यीशु के सिर पर मरहम, तीन gospels.3 में वर्णन किया गया है
विभिन्न बीच कई विरोधाभासों कर रहे हैं
खातों।
1. Mark4 इस घटना के दो दिन पहले हुई रिपोर्ट है कि
जॉन की रिपोर्ट जबकि फसह का पर्व, एल यह hap_ है करने के लिए
pened slx दिन पहले festival.2 करने के लिए मैथ्यू मौन है
इस घटना के समय के बारे में।
दो मार्क और मैथ्यू यीशु के घर में था कि इस बात से सहमत
औरत आया था जब जॉन की रिपोर्ट है, जबकि कोढ़ी Slmon
उसे लाजर, मरियम के भाई के घर में किया जाना है।
3. मैथ्यू और मार्क मरहम डाल दिया गया था कि इस बात से सहमत
यीशु के सिर पर, तीन, जबकि जॉन इस के विपरीत है और कहते हैं,
वह Jesus.4 के पावों पर डाला कि
4. मार्क औरत को डांटा जो लोग थे कहना है कि
उस समय वहाँ मौजूद थे, जो लोगों के बीच से,
मैथ्यू वे के चेले थे ने कहा है कि, जबकि
यीशु, और जॉन अपने संस्करण आपत्ति उठाया गया था कि है
यहूदा के द्वारा।
5 तीन गॉस्पेल अपने जिले के लिए यीशु "भाषण उद्धृत किया है
अलग ढंग से इस अवसर पर clples।
इन ग्रंथों द्वारा प्रस्तुत गंभीर विरोधाभास नहीं हो सकता
दावा करने से सफाया कर दिया है कि यीशु की इस घटना को "अभिषेक
जगह समय की एक नंबर, और प्रत्येक सुसमाचार लिया है हो सकता है
एक अलग कहानी को सूचित किया है हो सकता है। घटना स्पष्ट रूप से है
प्रत्येक मामले में एक ही है और विभिन्न में विरोधाभास
खातों में सामान्य हेरफेर के स्पष्ट संकेत है
पाठ।
विरोधाभास नं 112
मैथ्यू 22, ल्यूक 26 और मार्क के ग्रंथों की तुलना
14 लास्ट सपर के विवरण के बारे में, एल दो से पता चलता है
गंभीर अंतर्विरोधों
1. ल्यूक ही वर्णन में बताया गया दो कप, एक कर रहे हैं
मैथ्यू और मार्क जबकि भोजन और इसके बाद अन्य, पहले
केवल एक कप की बात। जाहिरा तौर पर ल्यूक ही वर्णन erro- है
neous, इस विवरण गंभीर आपत्ति शामिल है क्योंकि
जो मानते हैं कैथोलिकों की आस्था के खिलाफ है कि शराब और
रोटी वास्तव में मांस और मसीह के शरीर में बदल जाते हैं।
2 ल्यूक के अनुसार, मसीह के शरीर केवल बलिदान था
शिष्यों के लिए, दो मार्क यह बलिदान कर दिया गया है को रिपोर्ट करते हुए
3, कई के लिए दिया जाता है और मैथ्यू से हम nei- समझते हैं कि है
शरीर, और न ही बहाया है यीशु के रक्त, लेकिन खून की वहाँ
नए करार दूसरों के लिए बहाया है, जो अच्छी बात है। कैसे
बहाया है नए करार के रक्त एक पहेली है।
हम जॉन के सुसमाचार ध्यान रखें कि बहुत आश्चर्य कर रहे हैं
यीशु ने एक गधे पर सवार या लगाने की तरह साधारण घटनाओं का वर्णन
उसके कपड़े के लिए इत्र, लेकिन जैसे का कोई उल्लेख नहीं कर सकता है
इस तरह के एक महत्वपूर्ण मानती है जो पिछले खाना के रूप में महत्वपूर्ण एक घटना
ईसाई अनुष्ठान में जगह है।
1. पिछले खाना या परम प्रसाद की एक सांस्कारिक संस्कार है
ईसाई। के अनुसार
ई गॉस्पेल, इस संस्कार के मूल में ले लिया है, जो एक घटना थी
रात को जगह
वह साथ भोजन खा रहा था जब यीशु "गिरफ्तारी से ठीक पहले अपने
शिष्यों। उन्होंने कहा कि रोटी ली
और इस पर आशीर्वाद और धन्यवाद सुनाई और को दे दिया
के बीच साझा करने के लिए चेलों
खुद को। फिर वह rhis आप के लिए दिया जाता है जो मेरे शरीर है "," कहा
remem- में यह नहीं
मुझे का brance। "उन्होंने यह में शराब के साथ एक कटोरा लेकर रात के खाने के Afler और
rhis कप है, "ने कहा,"
आप के लिए बहाया है जो मेरे खून में नए करार। "ईसाइयों
यह एक संस्कार कर दिया है
वे शराब की एक कप ले और उनकी धन्यवाद प्रस्ताव है, और तोड़ने कि
रोटी और उनके प्रस्ताव
इस पर धन्यवाद। कैथोलिक मानना है कि रोटी और शराब
वास्तव में शरीर में tum
और यीशु का मांस। समारोह इयुकेरिस्ट, नामित किया गया था जो
thankful- "का प्रतीक
पॉल द्वारा, "रास।
2. "यह आप के लिए दिया जाता है, जो मेरी देह है।" 22:19
3. "यह कई के लिए बहाया है जो नए करार, मेरा खून है।"
14:24
विरोधाभास नं 113
हम मैथ्यू में इस कविता पढ़ें:
स्ट्रेट गेट है, और संकीर्ण रास्ता है, क्योंकि
जो जीवन पर्यत leadeth है, और कुछ है कि यह लगता है कि वहाँ हो।
लेकिन आगे वही सुसमाचार में हम कह "यीशु की पढ़ें:
तुम पर मेरा जूआ लो, और मेरे बारे में जानने के लिए ... मेरी
जुए के लिए आसान है और मेरा बोझ light.2 है
विरोधाभास नं 114
हम शैतान पहले ले लिया है कि मैथ्यू के अध्याय 4 में पढ़ने के लिए
पवित्र शहर को यीशु, और मंदिर के शिखर पर उसे सेट
मिसाल, तो एक पहाड़ की चोटी करने के लिए उसे ले लिया। यीशु ने तो
गलील को चला गया। तब छोड़ने नासरत कफरनहूम में आया और
वहाँ रहने लगे।
ल्यूक शैतान पहले ले लिया है कि अपने सुसमाचार के अध्याय 4 में कहते हैं,
यीशु वह था तो फिर यरूशलेम को पहाड़ पर और
मंदिर के शिखर पर खड़ा था, तो यीशु के पास लौटे
गलील और वहाँ अध्यापन शुरू कर दिया है, तो वह नासरत के लिए चला गया
जहां वह लाया गया था।
विरोधाभास नं 115
मैथ्यू एक रोमन अधिकारी खुद को यीशु के पास आकर उस की रिपोर्ट
और अपने दास को चंगा करने के लिए उनसे अनुरोध किया और कहा:
हे प्रभु, मैं तू आ shouldest कि योग्य नहीं हूँ
मेरी छत के नीचे है, लेकिन केवल शब्द, और मेरे दास बोलते हैं
healed.3 किया जाएगा
यीशु, अधिकारी के विश्वास की सराहना करते हुए कहा:
तू माना hast के रूप में, तो यह तेरे पास किया जाए। और
अपने सेवक वही hour.l में चंगा हो गया
ल्यूक अलग ढंग से इस घटना की रिपोर्ट। उनके अनुसार
के कुछ बड़ों यीशु के पास नहीं आया था खुद को सेंचुरियन, लेकिन भेजा
यहूदियों। तब यीशु ने उनके साथ चला गया। वह पास आया था
घर:
... सेंचुरियन, उसे पर्यत कह उसे करने के लिए दोस्तों भेजा
हे प्रभु, परेशानी नहीं ख़ुद: मैं कर रहा हूँ के लिए योग्य नहीं आपको लगता है कि
मेरी छत के नीचे दर्ज shouldest। इस कारण न तो
मैं तुझ से आने के लिए खुद को योग्य सोचा: लेकिन एक में कहते हैं
शब्द, और मेरे दास healed.2 किया जाएगा
तब यीशु अधिकारी की प्रशंसा की, और लोगों को भेजा गया था जो
अधिकारी ने अपने घर को लौट द्वारा, सेवक चंगा कर दिया गया था।
विरोधाभास नं 116
मैथ्यू एक मुंशी यीशु और के लिए आया था कि अध्याय 8 में रिपोर्ट करता है
वह जहाँ भी गया था उसे पालन करने के लिए उसकी अनुमति के लिए कहा। फिर एक
शिष्य पहले वह जाने के लिए और अपने पिता को दफनाने चाहिए कि उसे करने के लिए कहा
और फिर यीशु का पालन करें। मैथ्यू के बाद कई घटनाओं का वर्णन
यह है, और अध्याय 17 में Transfiguration3 की घटना की रिपोर्ट
यीशु की। ल्यूक, दूसरे हाथ पर, के अनुरोध की रिपोर्ट
परिवर्तन के बाद अध्याय 9 में मुंशी। दो में से एक
ग्रंथों गलत होगा।
विरोधाभास नं 117
मैथ्यू द्वारा पास एक गूंगा आदमी के अध्याय 9 में वार्ता
यीशु द्वारा चंगा है जो शैतान। फिर अध्याय 10 में वह वर्णन करता है
यीशु के लिए उन्हें कमांडिंग शिष्यों और के मिशन
, कोढ़ी शुद्ध, बीमारों को चंगा मृत बढ़ाने के लिए और dev- बाहर डाली
आइएलएस। फिर दूसरे अध्याय में वह कई अन्य घटनाओं और वर्णन
तो 17 अध्याय परिवर्तन की स्थिति में। ल्यूक, पर
दूसरी ओर, पहले तो चेलों के मिशन का वर्णन
इसी अध्याय में और फिर बाद यीशु के परिवर्तन
अध्याय 9, 10 और 11 में कई अन्य घटनाओं का विवरण है कि वह
यीशु द्वारा चंगा गूंगा आदमी की रिपोर्ट है।
विरोधाभास नं 118
मार्क यहूदियों के तीसरे घंटे में मसीह को क्रूस पर चढ़ाया कहा गया है कि
day.l यह बयान जॉन की इंजील से खण्डन किया है
जो यीशु छठे तक पीलातुस की अदालत में था कि रिपोर्ट
day.2 के घंटे
विरोधाभास संख्या 119
यह मैथ्यू और मार्क के विवरण से समझ में आ रहा है
कि यीशु ठट्ठा और पर लाल रंग रस्सी डाल जो सैनिकों
उसे, पिलातुस खुद सैनिकों खुद हेरोदेस नहीं थे ल्यूक स्वयं के बयान करते हुए
सिर्फ विपरीत है।
उन्होंने त्रुटियाँ
इस अनुभाग में त्रुटियों गलतियों और विरोधाभास होता है
बाइबिल पाठ की चर्चा की लोगों के अलावा हैं कि
पहले से।
त्रुटि नंबर 1
यह अवधि कि पलायन की पुस्तक में कहा गया है कि
मिस्र में रुके इस्त्रााएलियों गलत है, जो 430 साल थी।
अवधि यह त्रुटि इतिहासकारों द्वारा स्वीकार किया जाता है 215 years.l था
और बाइबिल टिप्पणीकारों।
त्रुटि नंबर 2
यह संख्या की पुस्तक में प्रकट होता है कि की कुल संख्या
से अधिक उम्र के 20 साल के थे या जो इस्राएली, छह hun- था
हजार Dred जबकि सभी पुरुषों और लेवियों की महिलाओं
और महिलाओं और अन्य सभी जनजातियों के बच्चों को नहीं कर रहे हैं
इस संख्या में शामिल थे। यह बयान अत्यधिक अतिशयोक्तिपूर्ण है
और गलत।
त्रुटि नंबर 3
व्यवस्थाविवरण 23 का बयान: 2, "एक कमीने नहीं करेगा
है के रूप में भगवान की मण्डली में प्रवेश ... "गलत है,
पहले से ही एक भाग में चर्चा की गई।
त्रुटि नंबर 4।
उत्पत्ति 46:15 में वाक्यांश "तीस और तीन" निश्चित रूप से है
गलत, चौंतीस सही संख्या है। इस त्रुटि का विवरण
पृष्ठ पर दसवें तर्क के तहत एक हिस्से में दिया गया है
सत्ताईस।
त्रुटि नंबर 5
मैं शमूएल इस बयान "... पचास हजार, तीन में शामिल
स्कोर और दस पुरुषों। "" इस कविता में पचास हजार है संख्या
गलत बाद में चर्चा की जाएगी के रूप में।
त्रुटियाँ नंबर 6 और 7
2 शमूएल 15: 7 शब्द "चालीस साल" और में शामिल है
नाम "गशूर" का उल्लेख किया जाता है इसी अध्याय के अगले कविता
दोनों गलत हैं। सही शब्द "चार साल" कर रहे हैं और
क्रमशः "Adom"।
त्रुटि नहीं, 8
यह 2 इतिहास में कहा गया है:
और घर के मोर्चे पर पोर्च था कि,
यह की लंबाई के घर की चौड़ाई के अनुसार किया गया था,
बीस हाथ, और ऊंचाई एक सौ और twenty.2 था
इस ऊंचाई के एक अतिरंजित और गलत खाता है।
1 राजाओं के अनुसार पोर्च की ऊंचाई था तीस हाथ 3
स्पष्ट admit- अपनी टिप्पणी की मात्रा 2 में एडम क्लार्क
टेड इस बयान में त्रुटि और ऊंचाई कहा कि
बीस हाथ।
त्रुटि नहीं 9
भूमि दी मैं की सीमाओं का वर्णन यहोशू की पुस्तक, "
बेंजामिन के बच्चों के लिए, राज्यों:
और सीमा उधर से खींचा और compassed किया गया था
समुद्र southward.l के कोने
कोई समुद्र वहां गया था के रूप में इस बयान में शब्द "सागर" गलत है
उनके देश के पास। टिप्पणीकारों डी "Oyby और Richardment
इस तथ्य को स्वीकार किया और कहा हिब्रू शब्द है जो कि
"सागर" वास्तव में signified "पश्चिम" के रूप में अनुवाद किया गया था।
त्रुटि नहीं, 10
विवरण के नीचे यहोशू की पुस्तक के अध्याय 19 में,
नप्ताली की सीमाओं के कारण, हम पढ़ें:
और पश्चिम की ओर और यहूदा को आशेर के लिए reacheth
सूरज rising.2 की ओर जोर्डन पर
यहूदा देश विस्तारित रूप में यह बयान भी गलत है
दक्षिण की ओर। एडम क्लार्क भी में इस त्रुटि की ओर इशारा
अपनी टिप्पणी।
त्रुटियाँ नं 11-13
टीकाकार Horseley टिप्पणी की कि 7 छंद और 8 की
यहोशू की पुस्तक के अध्याय 3 गलत हैं।
त्रुटि नंबर 12
न्यायाधीशों की किताब इस बयान शामिल हैं:
और बेतलेहेम-यहूदा के बाहर एक युवक वहाँ था,
एक लेवीय था जो यहूदा के परिवार का।
इस बयान में "एक लेवीय था जो" वाक्यांश, सच नहीं हो सकता
यहूदा के परिवार से संबंधित किसी को भी नहीं जा सकता क्योंकि
लेवी। टीकाकार Horseley भी इस स्वीकार किया
त्रुटि, और Houbigant भी अपने पाठ से इस मार्ग को बाहर रखा गया।
त्रुटि नंबर 13
हम 2 इतिहास में इस बयान पढ़ा:
और अबिय्याह की एक सेना के साथ पांति सेट
युद्ध के वीर पुरुषों के भी चार लाख चुना
पुरुष: यारोबाम भी, उसके खिलाफ पांति सेट
आठ लाख छंटे हुए पुरुष, किया जा रहा पराक्रमी साथ
वीरता के पुरुषों। 1
इसके अलावा इसी अध्याय में यह इस विवरण देता है:
और अबिय्याह और अपने लोगों के एक महान के साथ उन्हें मार डाला
वध: और इसलिए वहाँ नीचे इसराइल पांच में मारे गए hun-
Dred हजार चुना men.2
दो ग्रंथों में उल्लेख संख्या गलत हैं। कॉम
बाइबल के mentators त्रुटि भर्ती कराया गया है। लैटिन पार
lators 400000-40,000 बदल गया है, और
800000-80000, और पांच सौ
हजार हजार पचास आदमी।
त्रुटि नहीं 14
यह 2 इतिहास में कहा गया है:
प्रभु के लिए, क्योंकि आहाज की यहूदा कम लाया
इस्राएल के राजा। एल
इस बयान में शब्द इसराइल, क्योंकि निश्चित रूप से गलत है
Haz यहूदा के राजा और न इस्राएल के राजा थे।
ग्रीक और लैटिन में अनुवाद, इसलिए, इसराइल जगह ले ली है
यहूदा के साथ उनके पवित्र के पाठ का एक खुला विकृति है जो
शास्त्रों
त्रुटि नंबर 15
हम 2 इतिहास में इस बयान को खोजने के लिए:
... और यहूदा पर सिदकिय्याह, उसके भाई, राजा बनाया
और यरूशलेम।
शब्द "अपने भाई" इस बयान में गलत कर रहे हैं। यह
उनके चाचा या अपने पिता के अरबी और brother.2 के मालिक कहना चाहिए
ग्रीक अनुवादकों अपने पिता के मालिक हैं "के साथ" अपने भाई "जगह ले ली है
भाई 'के पाठ का ज़बरदस्त हेरफेर का एक और उदाहरण
पवित्र ग्रंथों। वार्ड, इस आशय की अपनी पुस्तक शब्दों में कहते हैं
यह सही नहीं था "के बाद से, उस में चाचा को बदल दिया गया है
ग्रीक और अन्य अनुवाद। "
त्रुटि नंबर 16
नाम "Hadarezer" गलत तरीके से 2 शमूएल में वर्तनी है
1o: तीन स्थानों में और 1 इतिहास 18 में L6-l9 के: 3-10 सात में
स्थानों, सही वर्तनी जबकि हददेजेर (के रूप में दी है
पुराने नियम में अन्य सभी संदर्भ)।
1.2Chr.28: 19।
2. हम शब्द मिल कर, 2 राजाओं 24:17 में "अपने पिता के ही भाई"
और यह सही है
यहोयाकीन यहोयाकीम का पुत्र था। उन्होंने कहा कि हो गया होता
के रूप में जाना जाता है
वास्तव में उन्होंने कहा जाता है, जबकि सिदकिय्याह, यहोयाकीम के पुत्र,
सिदकिय्याह, योशिय्याह के पुत्र।
जेन 26 एक और 27 देखें: 1।
त्रुटियाँ नं 17-19
एक अन्य नाम "अचन" की पुस्तक में गलत तरीके से दिया जाता है
यहोशू। आर end.2 पर "" सही नाम एक साथ अचार, है "
त्रुटि नंबर 18
बेटों के वर्णन के तहत 5: हम एक इतिहास 3 में मिल
दाऊद की, "स्नान-शूआ, अम्मीएल की बेटी"। सही
नाम ", स्नान-शबा, Eliam की बेटी की पत्नी है
ऊरिय्याह "0.3
त्रुटि नंबर 19
Kings4 की दूसरी पुस्तक का नाम देता है "अजर्याह" जो
निश्चित रूप से गलत है। पता लगाया जा सकता है, क्योंकि यह "उज्जिय्याह" होना चाहिए
कई अन्य sources.5 से
त्रुटि नंबर 20
2 इतिहास में प्रकट होता है जो नाम "यहोआहाज", 6 नहीं है
सही। यह "अहज्याह" होना चाहिए। हॉर्न उन नामों को भी मानते हैं
हम त्रुटियों कोई 16 से 20 में बताया है
- सब गलत हैं और उसके बाद
शास्त्रों में जहां कुछ अन्य स्थानों रहे हैं कि कहते हैं
नामों ग़लती से लिखा गया है।
त्रुटि नंबर 21
दो Chroniclesl कैसे नबूकदनेस्सर, के एक खाते देता है
बाबुल के राजा, जंजीरों में यहोयाकीम के लिए बाध्य है और उसे वापस भेजा
बाबुल को। यह बयान निश्चित रूप से सही नहीं है। तथ्य यह है कि
वह यरूशलेम में उसे मार डाला और फेंक दिया करने के लिए अपने शरीर का आदेश दिया
शहर की दीवार के बाहर और unburied छोड़ दिया है।
इतिहासकार Josephus अपनी पुस्तक की मात्रा 10 में कहते हैं:
बाबुल के राजा एक बड़ी सेना के साथ आया था और
प्रतिरोध के बिना शहर पर कब्जा कर लिया। उन्होंने कहा कि मारे गए सभी
शहर के युवा पुरुषों। यहोयाकीम उनमें से एक था। वह
शहर की दीवार के बाहर उसके शरीर फेंक दिया। उनके पुत्र यहोयाकीन
राजा बनाया गया था। उन्होंने कहा कि तीन हजार पुरुषों कैद।
पैगंबर ईजेकील बंदी के बीच था।
त्रुटि संख्या 22
1671 और 1831 के अरबी संस्करण के अनुसार
यशायाह की पुस्तक (7: 8) इस बयान शामिल हैं:
... और तीन स्कोर और पांच साल करेगा अराम के भीतर
टूटी हुई हो।
फ़ारसी अनुवाद और अंग्रेजी संस्करण का कहना है:
... और तीन स्कोर और पांच साल करेगा एप्रैम के भीतर
टूटी हुई हो।
ऐतिहासिक दृष्टि से यह भविष्यवाणी छठे, के रूप में झूठा साबित हुआ
हिजकिय्याह स्वयं के शासनकाल, अश्शूर के राजा एप्रैम आक्रमण 2 का वर्ष,
इस प्रकार अध्याय 17 और 18 में दो राजाओं में दर्ज की गई है के रूप में अराम था
इक्कीस साल में नष्ट कर दिया। एल
Vitringa, एक मनाया ईसाई विद्वान ने कहा:
यहां पाठ को कॉपी करने में कोई गलती हुई है। में
वास्तव में, यह सोलह और पांच साल का था, और अवधि
आहाज के शासनकाल के बाद सोलह साल के लिए किया गया था भेजा और
हिजकिय्याह के बाद कि पांच।
इस लेखक की राय के लिए कोई औचित्य नहीं है, लेकिन कम से
कम से कम, वह इस पाठ में त्रुटि भर्ती कराया गया है।
त्रुटि 23 वें नंबर
उत्पत्ति की पुस्तक का कहना है:
लेकिन अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ की,
तू इसे खा नहीं करोगे: के लिए दिन में कि तू eatest
क्या है, तू निश्चित रूप से die.2 करोगे
इस बयान से खाने के बाद, एडम के बाद से स्पष्ट रूप से गलत है
उस पेड़, उसी दिन मर जाते हैं, लेकिन नौ से ज्यादा के लिए नहीं रहता था
इसके बाद सौ साल।
त्रुटि नंबर 24
हम उत्पत्ति की पुस्तक में पाते हैं: 3
मेरी भावना है कि हमेशा के लिए, आदमी के साथ प्रयास नहीं करेगा
उन्होंने यह भी मांस है: अपने दिनों एक सौ और बीस किया जाएगा
साल।
मनुष्य की आयु एक सौ और बीस साल है कि कहने के लिए
हम पहले भी उम्र के पुरुषों दूर रहते थे कि पता है गलत
अब - नूह अपनी उम्र, उदाहरण के लिए, +९५० था
शेम, उनके बेटे, के लिए छह सौ साल और अर्पक्षद के लिए रहते थे
+३३८ वर्ष; पूर्व की जीवन अवधि है, जबकि
भेजा दिवसीय आदमी आमतौर पर सत्तर या अस्सी साल है।
त्रुटि नंबर 25
उत्पत्ति इब्राहीम को भगवान के इस पते की रिपोर्ट:
और मैं तेरे पास है, और तेरे बाद तेरे वंश को दे देंगे
तू एक अजनबी कला, जिसमें देश के सभी भूमि
कनान, एक चिरस्थायी अधिकार के लिए, और मुझे लगता है कि हो जाएगा उनके
भगवान।
यह बयान, फिर ऐतिहासिक दृष्टि से गलत है सारे देश के बाद
कनान इब्राहीम के पास कभी नहीं था और न ही यह कर दिया गया है
उसके वंश का सदा शासन के अधीन। उल्टे
इस भूमि असंख्य राजनीतिक और भौगोलिक revo- देखा गया है
lutions।
त्रुटियाँ नंबर 26, 27, 28
यिर्मयाह की पुस्तक का कहना है:
विषय में यिर्मयाह के लिए आया था कि शब्द, सब
यहोयाकीम, बेटे के चौथे वर्ष में यहूदा के लोग
योशिय्याह यहूदा के राजा की, इस बात का पहला साल था
नबूकदनेस्सर, बाबुल के राजा।
इसे कहते हैं एक ही अध्याय में urther:
और इस पूरी जमीन वीरानी, और एक हो जाएगा
विस्मय: और इन देशों के राजा की सेवा करेगा
बाबुल सत्तर साल। और इसे पारित करने के लिए आ जाएगा, जब
सत्तर साल मैं सज़ा देगा कि, पूरा कर रहे हैं
बाबुल के राजा, और कहा कि राष्ट्र, उनके लिए, हे प्रभु यह कहता है
अधर्म, और कसदियों के देश, और यह प्रति कर देगा
petual desolations.l
और आगे एक ही किताब के अध्याय 29 में, यह राज्यों:
अब इन पत्र के शब्द हैं कि यिर्मयाह
पैगंबर के अवशेषों के इधार यरूशलेम से भेजा
बंदी दूर किया, और थे, जो बड़ों
पुजारियों, और नबियों के लिए, और सभी लोगों के लिए जिनके
नबूकदनेस्सर से बंदी दूर किया था
बाबुल को यरूशलेम; (बाद कि यकोन्याह राजा और
रानी, और हिजड़े, यहूदा के हाकिम और
जेरूसलम, और बढ़ई, और कारीगरों थे
2), यरूशलेम से निर्वासित
और आगे इसी अध्याय में हम पढ़ें:
इस प्रकार के लिए सत्तर साल के बाद हो सकता है, कि प्रभु यह कहता है
बाबुल में निपुण मैं आप पर जाएँ और प्रदर्शन करेंगे
आप पैदा करने में आप के लिए मेरे अच्छे शब्द इस पर लौटने के लिए
1848 की फारसी अनुवाद में हम इन शब्दों को खोजने के लिए:
सत्तर साल बाबुल में पूरा किया जा के बाद, मैं
आप की ओर मोड़ Wlll।
इसके अलावा एक ही किताब के अध्याय 52 में हम निम्नलिखित लगता है
बयान:
इस नबूकदनेस्सर किया जिसे लोगों को है
सातवें वर्ष, तीन हजार यहूदियों में बंदी दूर
और तीन और बीस: के अठारहवें वर्ष में
नबूकदनेस्सर, वह से बंदी दूर किया
यरूशलेम आठ सौ तीस और दो व्यक्तियों में:
नबूकदनेस्सर के तेईसवें वर्ष
दूर ले गए गार्ड के कप्तान कप्तान Nebuzar-Adan
यहूदियों ७४० और पांच व्यक्तियों की ेश्य: सभी
व्यक्तियों ४,००६ hundred.l थे
ऊपर उद्धृत कई मार्ग की एक सावधान पढ़ने के बाद
निम्नलिखित तीन अंक स्थापित कर रहे हैं:
1. नबूकदनेस्सर के चौथे वर्ष में सिंहासन चढ़ा
यहोयाकीम के शासनकाल। यही कारण है कि ऐतिहासिक रूप से सही है। यहूदियों का
इतिहासकार Josephus वॉल्यूम में कहा। उसके इतिहास के 10 और अध्याय 5
नबूकदनेस्सर में बाबुल के सिंहासन चढ़ा कि
यहोयाकीम के चौथे वर्ष। यह इसलिए, आवश्यक है कि
पहले
नबूकदनेस्सर के वर्ष के चौथे वर्ष के साथ मेल खाना चाहिए
यहोयाकीम।
2. यिर्मयाह के बाद यहूदियों के लिए उनके शब्दों (पुस्तक) भेजा
यकोन्याह, राजा, यहूदा और अन्य के बड़ों के निर्वासन
बाबुल को कारीगरों।
3. तीन बंधुओं में बंदी की संचयी संख्या
४,००६ सौ, और यह था कि तीसरे निर्वासन से
नबूकदनेस्सर उनके शासनकाल के तेईसवें वर्ष में जगह ले ली।
इस तीन स्पष्ट त्रुटियों का पता चलता है। सबसे पहले, के अनुसार
इतिहासकारों, यकोन्याह, यहूदा के बड़े, और अन्य कारीगरों थे
599 ईसा पूर्व में बाबुल को निर्वासित Meezan-उल-हक के लेखक
1849 में छपी इस निर्वासन 600 में जगह ले ली है, पृष्ठ 60 पर कहते हैं
ईसा पूर्व और यिर्मयाह से उनके प्रस्थान के बाद पत्र भेजा
बाबुल। बाइबिल पाठ के अनुसार उनके प्रवास के ऊपर उद्धृत
बाबुल में निश्चित रूप से सही नहीं है जो सत्तर साल, होना चाहिए,
यहूदियों के राजा के आदेश से रिहा कर दिया गया क्योंकि
536 ईसा पूर्व में फारस इस बाबुल में अपने प्रवास था कि इसका मतलब है
केवल तिरेसठ साल और नहीं सत्तर साल। हम उद्धृत किया है
Murshid-केन्द्र शासित प्रदेशों Talibeen में छपी पुस्तक से इन आंकड़ों को
में मुद्रित संस्करण से अलग है जो 1852 में बेरूत
कई स्थानों में 1840। हम 1852 में निम्न तालिका लगता है
edltlon।
वर्ष वेंट वर्ष
से पहले
सृजन मसीह ई.पू.
3405 यिर्मयाह 599 के लिए लिख ही
बाबुल के बंदी
दारा के 3468 मौत, एच के चाचा
Koreish, साइरस टीसी के उदगम
बाबुल, Madi के सिंहासन और
Pharus। अपने आदेश जारी करने के लिए
यहूदियों और उन्हें वापस भेज
जेरूसलम
दूसरे, उन की संचयी संख्या दौरान निर्वासित
तीन बंधुओं four हजार छ: सौ जनता के रूप में उल्लेख किया गया है
मिसाल के अनुसार करने के लिए 2 किंग्स बंदी की संख्या है, जबकि समेत
के समय में, प्रधानों और यरूशलेम के बहादुर पुरुषों आईएनजी
पहले निर्वासन, तीन हजार, कारीगरों और कारीगरों था
इस संख्या में शामिल नहीं किया जा रहा। मैं
पाठ के ऊपर उद्धृत से तीसरा, हम समझते हैं कि
1. "और वह सब यरूशलेम, और सभी प्रधानों को दूर किया है, और सभी
के शक्तिशाली पुरुषों
वीरता, यहां तक कि तीन हजार बंदी, और सभी कारीगरों और
कारीगरों। "2 किंग्स
24: 14
आर
, तीसरे कैद की तेईसवें वर्ष में जगह ले ली
इस जबकि Nebuchadnezzars शासनकाल के दो राजाओं में खण्डन किया है
जो Nebuzar-अदान नौ में उन्हें बंदी ले ली का कहना है कि
- नबूकदनेस्सर के teenth साल।
त्रुटि नंबर 29
ईजेकील की पुस्तक निम्नलिखित शब्दों में शामिल है:
और यह पहली बार में, ग्यारहवें वर्ष में पारित करने के लिए आया था
महीने के दिन, प्रभु का वचन कहता आया है कि
me.2
और बाद में इसी अध्याय में हम पाते हैं:
इस प्रकार के लिए परमेश्वर यहोवा यह कहता है; निहारना, मैं लाएगा
Tyrus नबूकदनेस्सर, बाबुल के राजा के एक राजा पर
राजाओं, उत्तर से, घोड़ों के साथ, और रथ के साथ,
और सवारों और कंपनियों, और भी बहुत से लोगों के साथ।
उन्होंने कहा कि में तलवार तेरा बेटियों के साथ हत्या करना होगा
f1eld, और वह तुझे खिलाफ एक किला बना है, और डाली करेगा
तुमको खिलाफ माउंट, और तुमको के खिलाफ बाकलेर उठा;
और वह तेरा दीवारों के खिलाफ युद्ध के इंजन सेट करेगा
और उनकी कुल्हाड़ियों के साथ वह तेरा टावरों नीचे तोड़ करेगा।
अपने घोड़ों को उनकी धूल की बहुतायत के कारण
तुमको कवर करेगा, तेरा दीवारों के शोर पर हिला करेगा
सवारों, और पहियों की, और रथों, जब की
पुरुषों के एक शहर में प्रवेश के रूप में वह, तेरा फाटकों में प्रवेश करेगा
जिसमें उल्लंघन किया जाता है।
अपने घोड़ों के खुरों वह सब नीचे चलने जाएगा साथ
तेरी गलियों में; वह तलवार से तेरा लोगों को मार डालना, और करेगा
तेरा मजबूत सिपाहियों की चौकियां जमीन के नीचे जाना होगा।
और वे तेरा धन के एक खराब बना है, और करेगा
तेरा माल की एक शिकार है, और वे टूट जाएगा
तेरा दीवारों, और तेरा सुखद घरों को नष्ट कर, और वे
तेरा पत्थर और तेरा लकड़ी और में तेरा धूल रखे
तेरा पानी के बीच। "
इतिहास Nebuchad- क्योंकि झूठे इस भविष्यवाणी साबित
nezzar Tyrus के शहर पर कब्जा करने के लिए अपनी पूरी कोशिश की है, और रखा
तेरह साल के लिए घेराबंदी के एक राज्य में रहते हैं, लेकिन वापस जाना पड़ा
सफलता नहीं मिली। यह समझ से बाहर है कि जब से भगवान खुद वादा
पूरा नहीं होगा, यह भविष्यवाणी ही है कि होना चाहिए
misreported।
अध्याय 29 में, हम करने के लिए जिम्मेदार ठहराया निम्नलिखित शब्दों को खोजना
ईजेकील:
और उस में, सात और बीसवें वर्ष में पारित करने के लिए आया था
महीने के पहले दिन में पहले महीने, के शब्द
हे प्रभु, मुझे कह पास पहुंचा
मनुष्य के सन्तान, नबूकदनेस्सर, बाबुल के राजा का कारण
उसकी सेना Tyrus के खिलाफ एक महान सेवा की सेवा करने के लिए; हर सिर
था गंजा कर दिया है, और हर कंधे खुली था: अभी तक वह था
Tyrus के लिए कोई मजदूरी, और न ही उसकी सेना, ...
... इस प्रकार परमेश्वर यहोवा यों कहता है, देख, मैं की जमीन दे देंगे
नबूकदनेस्सर, बाबुल के राजा के पास मिस्र; और वह करेगा
उसे भीड़ ले, और उसे लूट लेते हैं, और उसके शिकार ले; और
यह उसकी सेना के लिए मजदूरी किया जाएगा।
मैं अपने श्रम where- के लिए उसे मिस्र देश को दे दिया है
वह इसके खिलाफ परोसा साथ ... 2
ऊपर पाठ स्पष्ट रूप से कहा गया है कि नबूकदनेस्सर के बाद
Tyrus के बारे में उनकी घेराबंदी का इनाम नहीं मिल सकता है, भगवान का वादा करता है
उसे मिस्र देश दे।
त्रुटि नं 30
डैनियल की किताब इस बयान शामिल हैं:
तब मैं एक संत बोल सुना है, और एक अन्य संत
कितनी देर तक करेगा, बातें, जो निश्चित है कि संत पर्यत ने कहा
दैनिक बलिदान के विषय में दृष्टि हो, और
तनहाई के अपराध के अभयारण्य दोनों देने के लिए
और मेजबान धरती पर दलित होने के लिए?
और वह +२,००३ से कहा, मुझ से कहा
सौ दिन; फिर अभयारण्य cleansed.l किया जाएगा
शुरू से ही Judaeo ईसाई विद्वानों,
इस भविष्यवाणी के महत्व के बारे में सोच रहा है। लगभग
बाइबिल के सभी Judaeo ईसाई टिप्पणीकारों के हैं
राय यह Antiochus, पर आक्रमण किया, जो रोम के कौंसुल है कि
इस दृष्टि में करने के लिए भेजा जाता है, जो 161 ईसा पूर्व में जेरूसलम, 2 और
दिनों हमारे कैलेंडर के सामान्य दिनों मतलब है। Josephus, प्रसिद्ध
टीकाकार, भी इस राय से सहमत हुए।
ऐतिहासिक रूप से, हालांकि, इस राय, पानी पकड़ नहीं करता है
अभयारण्य और मेजबान के कब्जे की वजह से, के लिए चली
साढ़े तीन साल, दो हजार की अवधि जबकि और
करने के लिए भेजा तीन सौ दिनों के छह साल, तीन महीने के लिए आता है
और उन्नीस दिनों के लिए। इसी कारण Issac न्यूटन को अस्वीकार कर दिया
धारणा है कि इस के साथ कुछ भी करने को Antiochus था कि
vlsion।
Predic- पर एक टिप्पणी में लिखा था, जो थॉमस न्यूटन
बाइबिल का माहौल और भविष्यद्वाणी पहले कई अन्य कॉम के हवाले से
इस बात पर mentators, और फिर, आइजैक न्यूटन की तरह, पूरी तरह से
संदर्भित किया जाता है, जो Antiochus जा रहा है कि यह करने की संभावना को खारिज कर दिया
हिजकिय्याह की इस दृष्टि में। उन्होंने जोर देकर कहा रोमन सम्राटों कि
और popes दृष्टि का आयात कर रहे हैं।
स्नेल Chauncy भी भविष्यवाणियों पर टीका
1838 में प्रकाशित किया गया था, जो बाइबिल का उन्होंने दावा किया है कि में
अपनी टीका वह अन्य पचासी का सार निगमित
टीकाओं। इस दृष्टि पर टिप्पणी करते हुए उन्होंने कहा कि से
जल्द से जल्द बार इसे करने के लिए विद्वानों के लिए बहुत मुश्किल हो गया है
ascer-
टाइन और घटना के प्रारंभ के समय को परिभाषित
जो इस दृष्टि refers.l
विद्वानों के बहुमत के समय निष्कर्ष निकाला है कि
इसके प्रारंभ निश्चित रूप से चार अवधियों में से एक है जो चार में
रॉयल आदेशों फारस के राजाओं द्वारा जारी किए गए थे:
636 ईसा पूर्व में उसकी अध्यादेश जारी 1. जो सायरस
2. 815 ईसा पूर्व में उसके आदेश जारी किए हैं, जो राजा दारा,
458 ईसा पूर्व में एजरा के बारे में उसकी आज्ञाओं जो दिया 3. Ardashir,
4. नहेमायाह करने के लिए अपने अध्यादेश जारी करने वाले राजा Ardashir,
444 ईसा पूर्व में उनके शासनकाल के बीसवें वर्ष में
उन्होंने यह भी कहा कि इस दृष्टि में उल्लेख दिनों नहीं कर रहे हैं जोड़ा
के रूप में आम तौर पर समझ में आ दिनों, लेकिन कुछ दिनों वर्षों वाचक। रखना
स्नेल Chauncy कहा कि इस में मन, इस की अवधि के समाप्त होने के
इस प्रकार के रूप दृष्टि होगा:
1. यह में खत्म होगा साइरस के पहले आदेश के अनुसार
1764 ईसवी
2. यह 1782 में खत्म होगा दारा के दूसरे के अनुसार
ईसवी
3 यह होगा Ardashir के तीसरे आदेश को .According
1. हम के दिनों की व्याख्या स्नेल Chauncy को समझने के रूप में दूर के रूप में
वर्ष के रूप में इस दृष्टि
दृष्टि की realpearance पहले से ही बताया कि माना गया है
मसीह यीशु। दो
हजार तीन सौ दिनों साल हो ग्रहण कर रहे हैं। यह संख्या
के वर्षों के लिए किया जाना चाहिए
अवसरों में से किसी से गिना यरूशलेम में लिया गया है जब
posses- से बाहर
Judaeo ईसाई अनुयायियों के सायन।
4. चौथे अध्यादेश के अनुसार यह 1856 में खत्म होगा।
भविष्यवाणी के बिना पारित कर सभी इन तिथियों को पूरा किया जा रहा है
और, किसी भी मामले में, इस illogically प्रतीकात्मक व्याख्या है
स्वीकार्य नहीं।
सबसे पहले यह यह मुश्किल होगा कि कहने के लिए एक गलत बयान है
विद्वानों इसके प्रारंभ होने की अवधि का पता लगाने के लिए।
कठिनाई केवल अवधि शुरू कर देना चाहिए कि इस तथ्य में निहित है
सही
इस दृष्टि से नहीं डैनियल दिखाया गया था जब समय से
यह बाद की किसी अवधि।
अगले साल में दिनों के अर्थ में एक मनमाना परिवर्तन है
स्वीकार्य नहीं है, शब्द, क्योंकि "दिन" मतलब के लिए जारी
24 घंटे की सामान्य अवधि अन्यथा writ- ने संकेत दिया कि जब तक
खुद एर। शब्द पुरानी और नई दोनों में प्रयोग किया जाता है
अपनी सामान्य अर्थ में Testaments और कभी नहीं "वर्ष" का मतलब है। और भी
हम शब्द "वर्ष" मतलब के लिए इस्तेमाल किया गया हो सकता है स्वीकार करते हैं कि अगर
यह एक आलंकारिक अर्थ में हो गया होता; लेकिन एक आलंकारिक उपयोग
एक शब्द भी इसके बारे में कुछ मजबूत संकेत की आवश्यकता है। के खाते में
शब्द "दिवस" के प्रयोजन के लिए इस्तेमाल किया गया है इस दृष्टि
समय की अवधि को परिभाषित करने और हम किसी भी संकेत नहीं मिल रहा है कि
यह एक आलंकारिक अर्थ में लिया जाना चाहिए। अधिकांश विद्वानों है
इसलिए, अपने सामान्य अर्थ में अन्यथा विद्वानों इसे स्वीकार कर लिया
आइजैक न्यूटन, थॉमस और न्यूटन स्नेल Chauncy की तरह होगा
इस तरह के भ्रामक स्पष्टीकरण आगे डाल करने की कोशिश की है नहीं।
त्रुटि नंबर 31
डैनियल की पुस्तक राज्यों:
और समय से दैनिक बलिदान किया जाएगा कि
दूर ले लिया है, और घृणा उजाड़ कि maketh
एक हजार २९० न होगा, की स्थापना
दिन।
धन्य है वह उस waiteth है, और करने के लिए आएगा हजारों
रेत ३०५ और तीस दिनों के लिए।
यह भविष्यवाणी पहले से चर्चा करने के लिए एक समान है
जो सच कभी नहीं आया था। मसीह और न ही की मसीहा न तो
यहूदियों के इस अवधि के भीतर दिखाई दिया।
त्रुटि नंबर 32
डैनियल की किताब इस बयान शामिल हैं:
सत्तर सप्ताह तेरा लोगों पर निर्धारित कर रहे हैं और
तेरा पवित्र शहर पर, करने के लिए अपराध को खत्म करने के लिए और
पापों का अंत करना, और iniq- के लिए सुलह बनाने के लिए
uity, और अनन्त धर्म में लाने के लिए, और करने के लिए
दृष्टि और भविष्यवाणी सील, और सबसे अभिषेक
Holy.l
यह भविष्यवाणी मसीहा में प्रकट नहीं किया था के रूप में भी गलत है
इस अवधि के। ईसाई द्वारा अग्रेषित स्पष्टीकरण से कोई नहीं
इस संबंध में विद्वानों आंशिक रूप से, किसी भी गंभीर विचार के लायक
कारणों के लिए हम पहले से ही चर्चा की है और आंशिक रूप से खाते पर है
तथ्यों की एक संख्या की वजह से हम नीचे चर्चा: -
सबसे पहले साइरस के शासनकाल के पहले वर्ष के बीच की अवधि,
यहूदियों के रिलीज के वर्ष Ezra2 और से इसकी पुष्टि के रूप में
पैगंबर यीशु के जन्म के अनुसार लगभग छह सौ साल है
Josephus और +५३६ साल स्नेल में करने के लिए
Chauncy स्वयं आकलन।
हम एक सही व्याख्या इस रूप में स्वीकार करते हैं दूसरे, अगर, यह होगा
सब सच सपनों है, जो हमेशा के लिए एक अंत के लिए आ गए हैं कि इसका मतलब
जाहिर है झूठ। वाटसन ने अपनी पुस्तक के तीसरे भाग में है,
जो ने कहा कि डा Grib स्वयं पत्र reproduced, "यहूदियों इतना है
यह inap- प्रदान की गई है कि इस भविष्यवाणी का पाठ विकृत
यीशु के plicable। "वाटसन ने यह स्वीकारोक्ति चुनाव के लिए पर्याप्त है
origi- के अनुसार, यह भविष्यवाणी है कि हमारे विवाद फर्म
डैनियल की पुस्तक के अंतिम प्रतिलिपि, अभी भी यहूदियों के साथ संरक्षित,
गड़बड़ी की किसी भी प्रकार की आपत्ति से मुक्त है, जो
इस भविष्यवाणी यीशु के लिए अयोग्य है।
तीसरा, शब्द "मसीह", अभिषेक अर्थ, प्रयोग किया गया है
उनके चरित्र की परवाह किए बगैर यहूदियों के सभी राजाओं के लिए या
कर्मों। यह डेविड men- है भजन 18 इसी प्रकार कविता 50 में प्रकट होता है
से tioned भजन 131. में अभिषेक के रूप में और भी 1 शमूएल चुनाव
कहा जाता है कि जो राजा शाऊल, के संबंध में दाऊद के इस बयान मानना
यहूदियों का सबसे बुरा राजाओं में से एक किया गया है:
तेरा आँखों से देखा है इस दिन निहारना है कि कैसे
प्रभु ने गुफा में मेरा हाथ में तुमको दिया: और
कुछ तुझे मारने के लिए मुझे बड़े: लेकिन मेरा आंख तुझे बख्शा; और
मैं मैं के लिए, मेरे प्रभु के खिलाफ मेरा हाथ आगे नहीं डाला जाएगा, कहा
वह प्रभु स्वयं anointed.l है
इस शब्द का एक ही आवेदन भी 1 शमूएल में पाया जाता है
24 और 2 शमूएल 1. इसके अलावा, इस शब्द ही सीमित नहीं है
यहूदियों का राजा। हम यह भी अन्य राजाओं के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है लगता है। यह है
यशायाह में कहा गया है:
इस प्रकार जिसका साइरस के लिए अभिषेक ने अपने को भगवान, वाणी
मेरे पास दाहिने हाथ holden.2
साइरस, फारस के राजा, भगवान खुद अभिषेक या के रूप में उल्लेख किया गया है
इस पाठ में मसीह। साइरस यहूदियों को मुक्त कराया, जो एक है
उनके चंगुल से मंदिर का पुनर्निर्माण करने की अनुमति दी है।
त्रुटि नंबर 33
निम्नलिखित बयान पैगंबर दाऊद के माध्यम से दिया जाता है
2 शमूएल में:
इसके अलावा मैं इसराइल मेरे लोगों के लिए एक जगह नियुक्त करेंगे,
और उन्हें संयंत्र होगा, इस बात का एक जगह में बसे उनके
ही है, और कोई और अधिक कदम; न तो करेगा बच्चों की
दुष्टता beforetime के रूप में, किसी भी अधिक उन्हें दु: ख।
और जैसा कि मैं न्यायाधीशों को आज्ञा दी कि समय होने के बाद से
मेरे से अधिक लोगों को Israel.l
एक ही भविष्यवाणी में थोड़ा अलग शब्दों में छपी
भगवान था इस पाठ के अनुसार 1835 के फ़ारसी अनुवाद
वे किसी के बिना, वहाँ शांति से जीना चाहते हैं कि उन्हें वादा किया
दुष्ट लोगों के हाथों में उन्हें दु: ख। यह वादा किया
जगह वे अपनी बस्तियों को बनाया है और जहां यरूशलेम था,
रहते थे। इतिहास इस वादे को पूरा नहीं किया गया था कि साबित कर दिया है।
वे गंभीर रूप से कई शासकों के हाथों में पीड़ित थे।
नबूकदनेस्सर उन्हें तीन बार हमला किया और बलि
उन्हें, उन्हें कब्जा कर लिया और बाबुल करने के लिए उन्हें वापस भेजा। टाइटस, 2
रोम के सम्राट, तो barbarously कि उन्हें सताया एक लाख
यहूदियों के शेर मारे गए थे, एक लाख लोग थे
फांसी पर लटका दिया और ९९,००० कैद कर लिया गया। इस के लिए ऊपर
दिन उनके वंश के आसपास गिरावट में रह रहे हैं
दुनिया।
.l त्रुटि नं 34
2 शमूएल में हम दाऊद को भगवान के निम्नलिखित वादा पढ़ें:
और तेरा दिन पूरे, और तू नींद किया जब
तेरा पिता के साथ, मैं तेरे बाद तेरे वंश की स्थापना की जाएगी जो
तेरा आंत से बाहर आगे बढ़ना होगा, और मैं stablish जाएगा उसके
किंगडम।
उन्होंने कहा कि मेरे नाम के लिए एक घर का निर्माण करेगा, और मैं stab- जाएगा
हमेशा के लिए अपने राज्य की गद्दी lish।
मैं अपने पिता के लिए होगा, और वह मेरा बेटा होगा। यदि वह
मैं पुरुषों की छड़ी के साथ उसे दंड देना होगा, अधर्म प्रतिबद्ध है,
और पुरुषों के बच्चों की धारियों के साथ;
लेकिन मेरी दया, उससे दूर के रूप में विदा नहीं करेगा मैं
मैं तुझ से पहले दूर रखा जिसे शाऊल से ले लिया।
और तेरा घर और तेरा राज्य estab- किया जाएगा
कभी तेरे आगे के लिए lished; तेरा सिंहासन estab- किया जाएगा
ever.l के लिए lished
, एक समान प्रकृति का एक अन्य बयान मैं इतिहास में दिया जाता है:
जो होगा, एक बेटा तुझे पैदा हो जाएगा, निहारना एक
बाकी का आदमी: और मैं उसे उसके सभी शत्रुओं से विश्राम दूंगा
दौर के बारे में: उसका नाम सोलोमन हो सकता है और करेगा तो मैं लूंगा
अपने दिनों में इसराइल पर्यत शांति और वैराग्य दे।
उन्होंने कहा कि मेरे नाम के लिए एक घर का निर्माण होगा: और वह हो जाएगा
मेरे बेटे, ... और मैं अपने राज्य के सिंहासन स्थापित करेगा
इस्राएल पर ever.2 के लिए
हालांकि, भगवान में अनन्त किंगडम वादा किया था
दाऊद के परिवार, इस वादे के परिवार के रूप में, को पूरा नहीं किया गया था
दाऊद ने एक लंबे समय से पहले, राज्य से वंचित किया गया।
त्रुटि नंबर 35
पॉल यीशु की प्रमुखता के बारे में भगवान ही शब्द सूचना दी
इब्रियों को लिखे अपने पत्र में स्वर्गदूतों ओवर: मैं
मैं उसे करने के लिए एक पिता हो जाएगा, और वह मुझे एक son.2 करने के लिए किया जाएगा
ईसाई विद्वानों इस के लिए एक संदर्भ है कि दावा किया है
पिछले में चर्चा की 2 शमूएल और एक इतिहास में छंद
पैरा। यह दावा कई कारणों के लिए स्वीकार्य नहीं है।
1. इतिहास का पाठ कि स्पष्ट कह रही है
बेटे को स्वयं के नाम सोलोमन किया जाएगा।
2. दोनों ग्रंथों वह नाम में एक घर का निर्माण होता है का कहना है कि
भगवान की। यह केवल बनाया गया है जो सुलैमान के लिए लागू किया जा सकता है
भगवान का घर है, के रूप में देने का वादा किया। यीशु, पर दूसरी ओर पैदा हुआ था
१,००३ वर्षों से इस घर के निर्माण के बाद
और इसके विनाश की बात करने के लिए प्रयोग किया जाता है। इस के तहत चर्चा की जाएगी
No.79 त्रुटि।
3. दोनों भविष्यवाणियों वह एक राजा, where- होगा कि पहले से ही बताया
यीशु ने एक राजा नहीं था, पर इसके विपरीत के रूप में वह एक गरीब आदमी था
वह खुद कहा:
और यीशु ने उस से कहा, लोमड़ियों छेद है, और
हवा के पक्षियों के बसेरे होते हैं; लेकिन आदमी के बेटे का हाथ
नहीं, जहां उसकी head.3 रखना करने के लिए
1. Heb। 1: 5।
2. स्वर्गदूतों से अधिक ùesus की महानता साबित करने के लिए, पॉल ने तर्क दिया
भगवान के लिए कभी नहीं कहा कि
उनमें से किसी को उसका बेटा था कि स्वर्गदूतों के किसी भी। उन्होंने कहा कि केवल इसे करने के लिए कहा
यीशु मैं करूँगा कि, "
उसे करने के लिए एक पिता हो सकता है, और वह मेरे लिए एक बेटे की जाएगी। "
3. चटाई: 8: 20।
4. यह स्पष्ट रूप से पहली भविष्यवाणी है कि में कहा गया है:
वह अधर्म के लिए प्रतिबद्ध हैं, मैं छड़ी के साथ उसे दंड देना होगा
पुरुषों की, और पुरुषों के बच्चों की धारियों के साथ।
यह वह अन्यायपूर्ण प्रकृति का एक आदमी हो जाएगा कि निकलता है।
ईसाइयों के लिए ccording - और वे सच्चाई से दूर कर रहे हैं -
सोलोमन कि प्रकृति का एक आदमी था और प्रवर्तन छोड़ दिया
और मूर्ति wor- में लिप्त, अपने अंतिम दिनों में एक apostate बन गया
जहाज। मूर्तियों के लिए मंदिरों के निर्माण, और खुद को प्रतिबद्ध
यीशु जबकि heathenism.l बिल्कुल निर्दोष था, और कर सकता था
किसी भी प्रकार का पाप नहीं।
इतिहास के पाठ में 5. यह स्पष्ट रूप से कहते हैं:
कौन बाकी का एक आदमी हो जाएगा, और मैं उसे आराम देना होगा
दौर के बारे में सभी अपने दुश्मनों से।
हालांकि, यीशु, ईसाइयों के अनुसार, में कभी नहीं था
सूली पर चढ़ाये जाने के समय तक अपने शुरुआती दिनों से शांति सही।
उन्होंने कहा कि यहूदियों का लगातार डर में रहते थे और के लिए एक ही स्थान पर छोड़ दिया
एक और वह मारा, वे कहते हैं, उनके द्वारा गिरफ्तार किया गया था और जब तक।
सुलैमान, दूसरे हाथ पर, में रहने की शर्त को पूरा किया
अपने दुश्मनों से आराम करो।
इतिहास इस्त्रााएलियों की भविष्यवाणी में 6. वादा कर रहे हैं:
मैं में इसराइल पर्यत शांति और quieteness दे देंगे उसकी
दिन।
यह ऐतिहासिक हर किसी के लिए जाना जाता है, जबकि यहूदियों थे कि
को ग़ुलामी और यीशु के समय में रोम के लोगों का बोलबाला है।
7. पैगंबर सुलैमान, खुद predic_ दावा किया है कि
tion के उसके बारे में बनाया गया था। यह दो Chronicles.l से स्पष्ट है
ईसाइयों इन ख़बर के लिए गए थे कि इस बात से सहमत यद्यपि
सुलैमान। वे वह एक था, क्योंकि यह भी यीशु के लिए वास्तव में कहना था कि
सुलैमान के वंशज। हम यह एक झूठी दावा है कि संघर्ष
भविष्यवाणी बेटे की विशेषताओं के साथ मेल खाना चाहिए क्योंकि
भविष्यवाणी का विवरण। हम पहले से ही पता चला है कि
यीशु ने भविष्यवाणी की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है।
इसके अलावा, यीशु ने इस predic- का विषय नहीं हो सकता
यहां तक कि ईसाई विद्वानों के अनुसार, tion,। के लिए
वंशावली वर्णन के बीच विरोधाभास को दूर
मैथ्यू और ल्यूक में यीशु की, वे कहा है कि मैथ्यू
ल्यूक, जबकि नासरत के यूसुफ की वंशावली वर्णित
मरियम की वंशावली का वर्णन किया। हालांकि, यीशु नहीं था
यूसुफ का बेटा है, बल्कि मरियम का बेटा है, और उसे के अनुसार
वंशावली यीशु नाथन, दाऊद के बेटे की वंशज है, और
सोलोमन का नहीं बेटा।
त्रुटि नंबर 36
यह मैं किंग्स में पैगंबर एलिय्याह के बारे में कहा जाता है:
और प्रभु का वचन कह रही है, उसके पास आया था,
इसलिए तुमको जाओ, और पूर्व की ओर तुमको बारी है, और thy- छिपाने
जॉर्डन से पहले है कि ब्रूक Cherith ने स्व।
और यह ब्रूक की है कि तू पेय होगा;
और मैं वहाँ तुमको खिलाने के लिए कौवों को आज्ञा दी है।
तो वह चला गया और के वचन के अनुसार किया
प्रभु: वह और ब्रूक Cherith द्वारा डेरा पास गया, वह यह है कि
1. "लेकिन प्रभु ने दाऊद से कहा कि मेरे पिता, यह संयुक्त राष्ट्र इसलिये था के रूप में
तेरा दिल एक निर्माण करने के लिए
यह तेरा दिल में था, तू भूतकाल में अच्छी तरह से है कि मेरे नाम के लिए घर:
बर्दाश्त नहीं
तू घर का निर्माण नहीं करोगे; लेकिन तेरा बेटा आगे आना होगा जो
तेरा लंगोटी से बाहर। वह
मेरे नाम के लिए घर का निर्माण करेगा। प्रभु इसलिए हाथ
कि उनके शब्द का प्रदर्शन
वह बोली जाने वाली हाथ: मैं मेरे पिता दाऊद के कमरे में बढ़ी हूँ के लिए "।
दो Chr। 6: 8-10।
जॉर्डन से पहले,
और कौवों में उसे रोटी और मांस लाया
सुबह, और रोटी और शाम में मांस, और वह
brook.l की पिया
ऊपर पाठ में शब्द "रेवेन" orig- के एक अनुवाद है
inal शब्द "Arem"। जेरोम को छोड़कर सभी अनुवादकों के पार है
"रेवेन" के रूप में यह lated, केवल जेरोम अलग तरह के रूप में यह अनुवाद किया गया है
"अरब"। अपनी राय लोकप्रियता, अपने अनुयायियों को हासिल नहीं किया है
लैटिन में अनुवाद में ग्रंथों विकृत और शब्द बदला
"अरब" रेवेन के लिए। यह ज्यादा गैर द्वारा पर हँसे किया गया है
ईसाई विद्वानों। हॉर्न, एक प्रसिद्ध विद्वान, ज्यादा सुर था
यह कम से बेशकीमती और, वास्तव में, में जेरोम के साथ सहमत करने के लिए इच्छुक हो गया था
शब्द "Arem" सबसे अधिक संभावना का प्रतीक है कि "अरब" और नहीं रेवेन।
उन्होंने कहा कि बहुत से अन्य अनुवादकों की आलोचना की और तीन तर्क दिया
बयान में उनकी राय की मूर्खता साबित करने के लिए। उन्होंने पेज पर कहा
अपनी टिप्पणी के प्रथम खंड की 639: 2
कुछ आलोचकों का यह कह रही है कि अनुवादकों निंदा की है
अब तक कौवे एक को जीविका प्रदान करना चाहिए कि सच होने से
पैगंबर। वे मूल शब्द देखा था, वे नहीं होता
मूल शब्द है जो "Orim" है, क्योंकि उन्हें reproached
"अरब" का अर्थ। यह शब्द एक ही उद्देश्य के लिए इस्तेमाल किया जाता है
2 किंग्स 21 में और नहेमायाह 4 में।
इसके अलावा, यह "Perechat रीबा", एक टीका से समझा जाता है
उत्पत्ति की पुस्तक के, इस नबी की आज्ञा दी थी कि
रहते हैं और "Butshan" के आसपास के क्षेत्र में एक जगह में खुद को छिपाने।
जेरोम "Orim" कि शहर के निवासियों ने कहा कि
जो अरब की सीमा के भीतर थी। वे के लिए भोजन उपलब्ध कराया
इस नबी।
इस जेरोम के लिए एक मूल्यवान ढूँढना और सबूत है। हालांकि
लैटिन में अनुवाद शब्द "रेवेन" की पुस्तक होते हैं
इतिहास, नहेमायाह और जेरोम की पुस्तक का अनुवाद किया है
यह "अरब" के रूप में। इसी तरह यह अरबी अनुवाद ने संकेत दिया है
क्या इस शब्द के पुरुषों, और नहीं कौवे signified है। प्रसिद्ध यहूदी
टीकाकार Jarchi भी "अरब" के रूप में इस शब्द का अनुवाद किया। यह cer- है
tainly संभावना नहीं भगवान प्रदान होता है कि रोटी और मांस
ऐसे अशुद्ध पक्षियों के माध्यम से अपने पैगंबर के लिए। एलिजा की तरह एक नबी,
जो परमेश्वर की आज्ञाओं का अनुयायी इतना सख्त था
कौवे द्वारा प्रदान की मांस से संतुष्ट नहीं होगा कि वह जब तक
कौवे सड़ा नहीं ला रहे थे पहले से पता था।
एलिजा एक पूरे वर्ष के लिए इस तरह के मांस और रोटी के साथ प्रदान किया गया।
कैसे इस तरह की सेवा कौवे को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? यह है
"Orbo" या "अरबों" की बहुत अधिक संभावना निवासियों गाया
उसे करने के लिए इस सेवा की। "
अब यह तय करने के लिए प्रोटेस्टेंट पर निर्भर है कि दोनों में से कौन
राय सही है।
त्रुटि नंबर 37
हम मैं किंग्स में निम्नलिखित बयान लगता है:
... 480 वर्ष के बाद
इसराइल के बच्चों में, मिस्र देश से बाहर आ रहे थे
में इस्राएल पर सोलोमन स्वयं के शासनकाल के चौथे वर्ष,
वह करने के लिए शुरू किया कि दूसरा महीना है, जो माह ZIF,
Lord.l के घर का निर्माण
इतिहासकारों के अनुसार, इस बयान गलत है। एडम
इस कविता में पर टिप्पणी जब क्लार्क, उदाहरण के लिए, ने कहा,
वॉल्यूम। अपनी टिप्पणी के 2:
इतिहासकारों में इस पाठ से differred है
विवरण निम्नलिखित हैं: हिब्रू पाठ 480, लैटिन 440 देता है,
Glycas 330, Melchior Canus 590; Josephus 592,
Slipicius Severus 585, मेहरबान अलेक्जेंडर 570,
Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,
Seranius 680, निकोलस अब्राहम 527, Mastlinus 592,
Petavius और Watherus 520।
हिब्रू पाठ द्वारा वर्णित वर्ष, सही किया गया था और
भगवान, लैटिन अनुवादक और के इतने से पता चला
Judeao ईसाई इतिहासकारों यह खण्डन नहीं किया जाएगा।
Josephus और क्लेमेंट Alexandrianus भी से मतभेद
उन दोनों के कट्टर के रूप में जाना जाता है, भले ही हिब्रू पाठ,
अपने धर्म में विश्वासियों। यह स्वाभाविक रूप से, विश्वास करने के लिए हमें सुराग
बाइबिल का पाठ कोई उन्हें सम्मान के योग्य था कि
इतिहास के किसी भी अन्य पुस्तक से। अन्यथा वे नहीं होता है
यहां तक कि इसके साथ असहमति के बारे में सोचा।
त्रुटि नंबर 38
यह मैथ्यू में कहा गया है:
तो इब्राहीम से दाऊद के सभी पीढ़ियों हैं
चौदह पीढ़ियों; और दाऊद से ले जाने के लिए जब तक
दूर बाबुल में चौदह पीढ़ियों रहे हैं; और से
मसीह चौदह हैं पर्यत बाबुल में दूर ले जाने
generations.l
इस बयान के लिए यीशु की वंशावली से अनुसार
इब्राहीम प्रत्येक से मिलकर तीन समूहों में विभाजित है
चौदह पीढ़ियों। यह स्पष्ट रूप से सही नहीं है क्योंकि क्योंकि
दाऊद इब्राहीम से पहले समूह है, वह उस में दाऊद भी शामिल
वह नहीं हो सकता है के रूप में दूसरे समूह से बाहर रखा जाना चाहिए
दो बार गिना। दूसरे समूह सोलोमन साथ शुरू करना चाहिए और
इस प्रकार तीसरे समूह से उसे छोड़कर, Jeconias के साथ खत्म होता है।
तीसरे समूह केवल 13 जो पत्ते Salathiel से शुरू कर देना चाहिए
अंतिम समूह में पीढ़ियों। प्राचीन सब के सब के साथ ही आधुनिकीकरण
आधुनिक विद्वानों इस त्रुटि की आलोचना की है, लेकिन ईसाई विद्वानों
इसके लिए कोई ठोस विवरण का उत्पादन करने में असमर्थ हैं।
त्रुटियाँ नं 39-42:
1849 में मुद्रित अरबी अनुवाद के अनुसार, describ-
मसीह की वंशावली आईएनजी, मैथ्यू के सुसमाचार राज्यों:
Josias में, Jeconias और उसके भाई उत्पन्न
Babylon.l की कैद
यह इस पाठ कि Jeconias और अपने से समझा जा सकता है
भाइयों बाबुल, में निर्वासन की अवधि में पैदा हुए थे जो
जाहिर है Josias उस अवधि के दौरान जिंदा था कि निकलता है।
हालांकि इस के बाद चार कारणों से मामला नहीं हो सकता है:
1. Josias, बारह वर्ष के वनवास से पहले मृत्यु हो गई क्योंकि के बाद किया था
उनकी मृत्यु उनके बेटे यहोआहाज राजा बन गया है और तीन के लिए शासन
महीने। तब यहोयाकीन, Josias का एक और बेटे के लिए राज्य करता रहा
ग्यारह साल। और यह केवल जब Jeconias, का बेटा था
यहोयाकीम। कि, यरूशलेम में तीन महीने के लिए सत्तारूढ़ गया था
नबूकदनेस्सर यरूशलेम पर आक्रमण किया और साथ में उसे कैद
अन्य सभी इस्राएलियों के साथ और Babylon.2 करने के लिए उन्हें वापस भेजा
के रूप में है 2. Jeconias, उनके बेटे Josias का पोता है, और नहीं
ऊपर दिए गए बयान से साफ है।
निर्वासन के समय 3. Jeconias 18 साल पुरानी है, 3 इसलिए था
इस अवधि में उसके जन्म के सवाल से बाहर है।
4. Jeconias कोई भाई नहीं था, लेकिन उसके पिता तीन भाई था।
इसके बाद के संस्करण शाब्दिक कठिनाइयों को देखते हुए टीकाकार
Adarn क्लार्क ने अपनी टिप्पणियों में है कि रिपोर्ट:
Calmet इस कविता के रूप में पढ़ा जाना चाहिए कि सुझाव
इस प्रकार है: "योशिय्याह Jehoiakin, और उसके भाई उत्पन्न,
Jehoiakin ले जाने के समय के बारे में यकोन्याह उत्पन्न हुआ
दूर बाबुल करने के लिए। "
पवित्र scrip- का पाठ जोड़ तोड़ के इस suggestionl
tures पाठक द्वारा ध्यान दिया जाना करने के लिए कुछ है। यहां तक कि इस के बाद
बदलने के लिए, हमारे आपत्ति नहीं में चर्चा की। 3 से ऊपर unaf- रहता है
fected।
हमारी राय में, कुछ सरल पुजारियों जानबूझ कर किया है
आपत्ति से बचने के लिए पाठ से शब्द Jehoiakin हटाए गए
यीशु, Jehoiakin का वंशज जा रहा है, करने में सक्षम नहीं होगा कि
कोई यह होगा कि इस मामले में दाऊद, दो के सिंहासन पर और कहा कि बैठने
उसे मसीहा होने के लिए लंबे समय तक संभव हो सकता है।
वे होते थे कि प्रभाव की सराहना नहीं की थी
पाठ में इस छोटे से परिवर्तन का एक परिणाम के रूप में। शायद उन्होंने सोचा
यह
1. इस सुझाव को आंशिक रूप से बाहर किया गया है। सुझाव
कहा कि यहोयाकीन
पाठ के भीतर डाला और कहा कि बजाय वाक्यांश की होनी चाहिए
"कैद में" यह
"के समय के बारे में ...", होना चाहिए अनुवादकों है तो
पाठ चालाकी, और में
लगभग सभी अनुवाद पाठ अब पढ़ता है: "Josias begat
Jeconias और उसके भाई,
समय के बारे में वे बाबुल को दूर किया गया। "
"समय" के बारे में वाक्यांश जोड़कर वे से बचने की कोशिश की है
आपत्ति है कि
लेखक से ऊपर .3 में उठाया।
में एंग्लिकन चर्च द्वारा प्रकाशित अंग्रेजी अनुवाद में
1961, इस difficul-
ly के अलग सा हल किया गया है। इस अनुवाद में
कविता पढ़ता है:
"और Josias Jecohias और उसके भाइयों के पिता पर था
निर्वासन के समय
बाबुल को।
2. "इसलिए, इस प्रकार वह यहूदा के Jehoiakin राजा के यहोवा saith
बैठने के लिए कोई नहीं होगा
दाऊद के सिंहासन पर। "Jer। 36:30
मसीहा एक होने के लिए 3. बाइबिल के अनुसार यह आवश्यक है
दाऊद के वंशज।
यीशु fron में बाधा से मैथ्यू पर दोष देना आसान था
दाऊद की और उनके मसीहा होने से वंशज जा रहा है।
त्रुटि नंबर 43
मैथ्यू में वंशावली वर्णन सात जनरल रिकॉर्ड
यहूदा और सामन, एल और पाँच पीढ़ियों से बीच erations
दाऊद के सामन। सामन को यहूदा से इस अवधि के बारे में है
तीन सौ साल, और सामन से दाऊद चार सौ करने के लिए
साल। यहां तक कि, इस बात को ध्यान में उन लोगों की लंबे जीवन असर
बयान पीढ़ी के पहले समूह की उम्र के रूप में, सच नहीं हो सकता
माहौल अब दूसरे समूह की तुलना में था। मैथ्यू ही वर्णन
तीन सौ साल में सात पीढ़ियों, और पांच पीढ़ी डालता
चार सौ साल में माहौल।
त्रुटि नहीं 44
चौदह पीढ़ियों के तीन समूहों के दूसरे
यीशु की वंशावली में मैथ्यू द्वारा वर्णित है, वास्तव में है
अठारह पीढ़ियों और नहीं तीसरे में उल्लेख किया है चौदह
मैं इतिहास के अध्याय। न्यूमैन के बारे में काफी चिंता जाहिर की
इस और अभी तक यह केवल आवश्यक हो गया था कह रही है कि यह मज़ाक उड़ाया
एक और तीन की समता में विश्वास करने के लिए, अब यह जरूरी हो गया था
अठारह और चौदह वर्ष की समता में विश्वास पवित्र क्योंकि
शास्त्रों गलत होने के रूप में के बारे में सोचा नहीं जा सकता।
त्रुटियाँ नहीं, 45 & 46
मैथ्यू का एक ही मार्ग में हम पढ़ें:
1. Jeconias के रूप में कर रहे हैं डेविड से करने के लिए इस पीढ़ियों के अनुसार
इस प्रकार है: डेविड।
सुलैमान, Roboam, Abia, आसा, Josaphat, योराम, Ozias, Joatham,
Achaz, Ezekias।
मनश्शिह, आमोन, Josias, यहोयाकीन, और Jeconias, मैथ्यू जबकि
अभिलेखों तेरह
जो गलत है पीढ़ियों। मैट। 1: 6-11
यहोराम उज्जियाह उत्पन्न हुआ।
यह बयान दो कारणों से गलत है:
1. यह उज्जिय्याह नहीं है जो यहोराम का पुत्र था का दावा है कि
यह सच है, उज्जिय्याह अहज्याह के पुत्र योआश का पुत्र था, क्योंकि जो
अमस्याह का बेटा है, योराम का बेटा था। ये तीन जनरल हैं
मैथ्यू द्वारा बाहर छोड़ दिया गया है जो erations शायद बनाने के लिए
उन्हें चौदह। ये तीन ख्याति के राजा थे। वे men- हैं
किंग्स की दूसरी पुस्तक के अध्याय 8, 12 और 14 में से tioned,
और अध्याय 2 इतिहास की 22-25 में। कोई रास्ता नहीं की है
इन पीढ़ियों मैथ्यू द्वारा बाहर छोड़ दिया गया है क्यों जाने
वंशावली से। यह अपने महान मिशन के एक होने के लिए बस लगता है
लेता है।
वह 2 द्वारा नाम पर है के रूप में 2., सही नाम उज्जिय्याह या Ozias है
किंग्स और मैं इतिहास?
त्रुटि नंबर 47
फिर वही मार्ग में हम इस बयान को खोजने के लिए:
और Salathiel Zorobabel.l उत्पन्न हुआ
Zorobabel का बेटा था, क्योंकि यह भी गलत है
Pedaiah2 और Salathiel के भतीजे स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है के रूप में
मैं इतिहास 3 में।
त्रुटि नंबर 48
मैथ्यू में वंशावली का एक ही मार्ग राज्यों:
2 मैं Chr। 03:19 कहते हैं: "और पदायाह के IHE बेटों जरूब्बाबेल arld थे
शिमी। "
Abiud.l उत्पन्न हुआ Zorobabel
जरूब्बाबेल केवल पांच बेटे थे के बाद से है, क्योंकि यह भी है, गलत है,
मैं इतिहास से इसकी पुष्टि की। पांच बेटों में से कोई भी इस बात का है
name.2
द्वारा दर्ज की वंशावली में सभी ग्यारह त्रुटियों में कर रहे हैं
मैथ्यू। ल्यूक और मैथ्यू के मतभेद हैं, ear- पर चर्चा की
Lier भी वे सत्रह गलतियों कुल शामिल किए गए हैं। इस छोटे से
मैथ्यू के पारित होने हैं, इसलिए, sev- से कम नहीं में गलत है
enteen स्थानों पर।
त्रुटि नंबर 49
मैथ्यू पूर्व से कुछ पण्डितों की घटना का वर्णन
जो मसीह के जन्म का संकेत था जो सितारा देखा था।
वे यरूशलेम को आया, और, स्टार द्वारा निर्देशित, वे पहुंच गया
स्टार शिशु के सिर के ऊपर रुका जहां बेतलेहेम।
Astronomically इस बयान हास्यास्पद और अस्वीकार्य है।
पृथ्वी से देखा के रूप में सितारों और कुछ धूमकेतु का आंदोलन
पूर्व से पश्चिम तक है, और धूमकेतु के कुछ चुनाव के लिए कदम
trarily पश्चिम से पूर्व की। बेथलहम में स्थित है
यरूशलेम के दक्षिण में। पुरुषों के पूर्व से आ रही अलावा सका
संभवतः होने के लिए बहुत धीमी है, जो एक स्टार के आंदोलन को देख नहीं
नग्न आंखों से देखा। और किसी भी मामले में कैसे कर सकता है एक चलती
यह कभी आकाश में एक रोकने के लिए आया था अगर स्टार, है करने के लिए कहा जा सकता है
एक नया जन्म child.3 के सिर पर रोका
त्रुटि नंबर 50
मैथ्यू के एक अध्याय में हम इस बयान पढ़ा:
अब यह सब इसे पूरा किया जा सकता है, किया गया था
कह रही है, नबी द्वारा प्रभु की बात की गई थी, जो
एक कुंवारी गर्भवती होगी, देखो, और ले जाए
आगे एक बेटा है, और वे उसका नाम "" एम्मानुएल "" कॉल करेगा। एल
पैगंबर में करने के लिए भेजा ईसाई लेखकों के अनुसार
अपनी पुस्तक में उन्होंने कहा था, क्योंकि इस कविता, पैगंबर यशायाह है:
इसलिए, प्रभु खुद आप एक संकेत देना होगा:
निहारना, एक कुंवारी गर्भ धारण, और एक बेटे को सहन, करेगा और करेगा
उसका नाम "Emmanuel.2 कॉल
यह निम्न कारणों के लिए फिर से गलत है:
1. "वर्जिन" के रूप में अनुवाद किया गया है कि मूल शब्द
मैथ्यू और यशायाह की पुस्तक के अनुवादक "alamah" है
के अनुसार जो "आलम" का स्त्री रूप जो है
यहूदी विद्वानों, एक "युवा लड़की" शादी या अविवाहित का प्रतीक है।
वे कहते हैं यह शब्द भी, नीतिवचन की पुस्तक में, प्रयोग किया जाता है
यह एक युवा विवाहित महिला के लिए प्रयोग किया जाता है, जहां अध्याय 30,।
तीन प्रसिद्ध लैटिन अनुवाद "जवान औरत" कहते हैं। इन
अनुवाद जल्द से जल्द ज्ञात में अनुवाद कर रहे हैं और कहा जाता है
इन प्राचीन को ध्यान में रखते 129,175, और 200 में किया गया है
अनुवाद और यहूदी विद्वानों की राय, मैथ्यू के मालिक
बयान गलत होना दिखाया गया है।
Frier, हिब्रू शब्द की व्युत्पत्ति पर अपनी पुस्तक में, एक किताब
लेखक द्वारा समझाया रूप में धूमकेतु और सितारों अप करने के लिए स्वीकार कर लिया गया
18 वीं सदी ईसवी
आधुनिक वैज्ञानिक डेटा, हालांकि, ज्यादा समझाने का उत्पादन किया गया
के स्पष्टीकरण
दिशाओं और सितारों के रास्तों।
उस विषय पर सबसे प्रामाणिक काम माना जाता है, ने कहा कि
कुंवारी "और" युवा: शब्द है कि "alamah, एक दोहरे अर्थ था"
की टिप्पणियों की तुलना में महिला "। उनकी राय है,
यहूदियों, स्वीकार्य नहीं है, और हम इस राय, मान भी लें तो
शब्द किसी भी तर्क के साथ एक कुंवारी मतलब करने के लिए नहीं लिया जा सकता
कमेंटेटरों ने अपनाया स्थापित अर्थ के खिलाफ
और प्राचीन अनुवादकों। उपरोक्त तथ्यों को निश्चित रूप से पर्याप्त हैं
के लेखक के बयान की असत्यता साबित करने के लिए Meezan-उल-
शब्द के अलावा कोई अन्य अर्थ था कि जो दावा किया है हक
"कुंवारी"।
2. यीशु नाम इम्मानुएल द्वारा कहा जाता है, और न ही कभी नहीं किया गया था, उसके
उसे करने के लिए इस नाम दे fatherl अपनाया:
देवदूत के नाम के साथ उसे फोन करने के लिए अपने पिता से कहा
Jesus.2
यह भी गेब्रियल अपनी मां के पास आया और कहा कि एक तथ्य है:
तू तेरा गर्भ में गर्भ धारण, और आगे लाना होगा एक
बेटे और तू उसका नाम Jesus.3 कॉल
इसके अलावा यीशु से खुद उसका नाम था दावा किया है कि कभी नहीं
एम्मानुएल।
3. इस शब्द होता है जहां पारित होने के अपने आवेदन precludes
यीशु के लिए tion। ऐसा लगता है कि रसीन, सीरिया के राजा, और Pekah राज्यों
इस्राएल के राजा आहाज के खिलाफ युद्ध करने के लिए एक साथ चला गया, राजा
यहूदा के। वह बहुत डर गया था और भगवान के लिए एक रहस्योद्घाटन भेजा
वह नहीं होना चाहिए कह रही है कि आहाज के लिए एक सांत्वना के रूप में यशायाह
एफ अपने दुश्मनों के खिलाफ प्रबल करने के लिए सक्षम नहीं होगा के रूप में भयभीत
उसे। और उनके राज्य को नष्ट कर दिया, और कहा कि हो जाएगा
उनके विनाश का संकेत एक जवान औरत लाना होता था
आगे एक बेटा और बच्चे को अपने राज्यों पले से पहले होगा
destroyed.l हो
वास्तव में यीशु के विनाश के 721 वर्षों के बाद पैदा हुआ था
केवल 21 साल के बाद नष्ट कर दिया गया है, जो राज्यों
भविष्यवाणी के ऊपर। Judaeo ईसाई विद्वानों ने इस पर असहमत
एक बिंदु। उनमें से कुछ यशायाह शब्द का इस्तेमाल किया दावा किया है कि
गर्भ धारण और देना होगा, जो अपनी ही पत्नी के लिए जवान औरत "
एक बच्चे को जन्म। और दो राजाओं, जिनमें से लोग थे
भयभीत, पहले उनके राज्य के साथ साथ नष्ट कर दिया जाएगा
बच्चा बड़ा हो गया। यह डॉ बेन्सन ने कहा और करने लगता रहा था
तर्क दिया है और सच्चाई सहन।
त्रुटि नंबर 51
यूसुफ, के बारे में मैथ्यू में एक और बयान है
बढ़ई
और कहा कि यह हो सकता है, हेरोदेस की मृत्यु तक वहां गया था
द्वारा प्रभु की बात की गई थी, जो पूरी नहीं होने
पैगंबर, मिस्र से बाहर कह रही है कि मैं अपने son.2 कहा जाता है
पैगंबर इस पाठ में करने के लिए भेजा Hosea और मैथ्यू है
अपनी पुस्तक के अध्याय 11 के पहले कविता के संदर्भ में आता है
कि कविता कुछ नहीं करना है के रूप में है, जो बिल्कुल गलत है
यीशु के साथ। कविता, अरबी अनुवाद के अनुसार, प्रिंट
1811 में एड, इस तरह से पढ़ता है:
इसराइल एक बच्चा था, तब मैं उससे प्यार करती थी और कहा जाता है
मिस्र के बाहर उसके पुत्रों।
यह कविता, भगवान खुद परोपकार की अभिव्यक्ति के लिए, वास्तव में है
इस्राएलियों ने मूसा के समय में उन पर सम्मानित किया गया।
मैथ्यू पाठ में दो परिवर्तन किए हैं। उन्होंने कहा कि बहुवचन बदल गया है,
खुद ऑन्स, "एकवचन में, पर खुद के", और तीसरे व्यक्ति "अपने" में बदल गया
यह "मेरा बेटा" बनाने वाले पहले व्यक्ति में।
मैथ्यू, अरबी अनुवादक के उदाहरण के बाद
1844 में इस परिवर्तन को शामिल करने के लिए पाठ बदल दिया है।
इसके अलावा, इस बदलाव की वजह से आगे में अनदेखा नहीं किया जा सकता है
इस अध्याय मिस्र से कहा जाता था कि जो लोग men- हैं
इन शब्दों में tioned:
वे उन्हें बुलाया है, ताकि वे उन लोगों से चला गया, वे
Baalim.l पर्यत का बलिदान
यह बयान यीशु को लागू नहीं किया जा सकता है।
त्रुटि नंबर 52
यह भी मैथ्यू में कहा गया है:
तब हेरोदेस, जब उन्होंने देखा कि वह का मज़ाक उड़ाया गया था कि
बुद्धिमान पुरुष, wroth से अधिक है, और आगे भेजा है, और धसान किया गया था
सभी बेतलेहेम में थे कि बच्चों को, और सभी में
अनुसार क्या है, से दो साल पुरानी है और तहत तटों,
वह लगन से वार से पूछा था, जो समय-
men.2
यह बयान दोनों तार्किक और ऐतिहासिक दृष्टि से गलत है।
ऐतिहासिक रूप से गैर-ईसाई इतिहासकारों में से कोई भी, क्योंकि men-
हेरोदेस द्वारा शिशुओं की हत्या की इस घटना से tioned।
उदाहरण के लिए Josephus कुछ भी इस बारे में नहीं कहा था
। बहुत शत्रुतापूर्ण हैं, जो घटना इसी प्रकार यहूदी विद्वान, और
हेरोदेस की ओर विरोधी है, और बहुत ही में विशेष कर दिया गया है
हेरोदेस के किसी भी कमजोर अंक का वर्णन वे बाहर खुदाई कर सकता है जो
इतिहास से, इस संबंध में कुछ नहीं कहा है। था इस
सच घटना वे इस पर कूद गया और यह बताया गया होता
के रूप में नकारात्मक रूप में संभव है। किसी भी ईसाई इतिहासकार के लिए गए थे
यह वर्णन है, वह निश्चित रूप से राज्य पर अपने विवरण के आधार पर होगा
मैथ्यू के सुसमाचार में ment।
और तार्किक यह बेतलेहेम, क्योंकि उस पर स्वीकार्य नहीं है
समय यरूशलेम के निकट स्थित एक छोटा सा गांव था। हेरोदेस, किया जा रहा है
राज्यपाल आसानी से घर जहां पता चला हो सकता था
पण्डितों रहने लगा था। यह उसके लिए बिल्कुल अनावश्यक था
मासूम बच्चों की हत्या के रूप में इस तरह के एक जघन्य कृत्य करने की।
त्रुटि नंबर 53
मैथ्यू के सुसमाचार भी इस बयान शामिल हैं:
तब तक कहा गया था, जो कि पूरी की थी
यिर्मयाह नबी, कह रही है,
राम में एक आवाज, सुना विलाप, और वहाँ था
रोना, और महान शोक, राहेल उसके लिए रो
वे कर रहे हैं, क्योंकि बच्चों को, और शान्ति नहीं किया जाएगा
not.2
यह फिर से पाठ का एक स्पष्ट रूप से विकृत प्रतिपादन है
यिर्मयाह। किसी भी पाठक खुद में पारित होने को देख सकते हैं
यिर्मयाह, "और ऊपर कविता कुछ भी नहीं है कि खुद के लिए देखें
हेरोदेस के साथ क्या करना है। यह स्पष्ट रूप से प्रसिद्ध ऐतिहासिक से संबंधित है
यरूशलेम के नबूकदनेस्सर स्वयं के आक्रमण की आपदा। जनता
राहेल खुद जनजाति के लोग निर्वासित किया गया था, जो इस्राएलियों के बीच में थे
बाबुल को। उसकी आत्मा उसे लोगों के दुख से अधिक लागा।
भगवान है, इसलिए, अपने बच्चों के लिए जारी किया जाएगा कि वादा किया
वापस अपने ही देश के पास जाओ।
त्रुटि नं 54
हम मैथ्यू के इस बयान को खोजने के लिए:
और वह आया और नासरत नामक शहर में डेरा:
यह द्वारा कहा गया था, जो पूरा किया जा सकता है कि
नबियों। उन्होंने कहा कि एक Nazarene.2 बुलाया जाएगा
इस बयान नहीं मिला है, क्योंकि यह भी निश्चित रूप से गलत है
भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों में से किसी में। यहूदियों वैधता से इनकार
भविष्यवाणी के इस तरह के। उनके मुताबिक यह बस एक झूठी है
दावा। इसके विपरीत वे कोई नबी कि एक दृढ़ विश्वास था
के रूप में कभी गलील से आया होगा, नासरत का बात करने के लिए नहीं
स्पष्ट रूप से जॉन के सुसमाचार में कहा गया है:
वे भी, कला तू जवाब दिए और उसे पर्यत ने कहा
गलील? खोज और देखो: गलील ariseth से बाहर के लिए कोई
Prophet.3
ईसाई विद्वानों कमजोर स्पष्टीकरण forward4 डाल दिया है
किसी भी गंभीरता से विचार के लायक नहीं है जो यह Oregarding।
एफ पाठकों सत्रह त्रुटियों में हैं कि वहाँ का उल्लेख किया है जाएगा
मैथ्यू के पहले दो अध्यायों।
त्रुटि 55 नंबर
1671 में छपा अरबी में अनुवाद के अनुसार, 1821,
1826, 1854 और 1880, मैथ्यू में एक बयान है जो वहाँ
इस प्रकार के रूप में लिखा है:
उन दिनों में उपदेश, जॉन बैपटिस्ट आया
Judaea.l की wildemess
और 1671 में मुद्रित फारसी में अनुवाद में, 1821, 1826,
1854 और 1880 में, हम एक ही बयान लगता है:
उन दिनों में उपदेश, जॉन बैपटिस्ट आया
यहूदिया के जंगल।
इस मार्ग में "उन दिनों में वाक्यांश", दिन को संदर्भित करता है
Archelaus क्योंकि बस से पहले, यहूदिया में राज किया था जब
सवाल में कविता, मैथ्यू की मौत के बाद कि वर्णित किया गया है
हेरोदेस, Archelaus यहूदिया और यूसुफ के राजा बने
बढ़ई, गलील और सेट करने के लिए बच्चे को (यीशु) और उसकी पत्नी को ले गए
नासरत नगर में tled, और इस समय यह है कि जॉन, आया
बैपटिस्ट।
यह बयान निश्चित रूप से गलत है जॉन, बैपटिस्ट क्योंकि
पश्चाताप के बपतिस्मा के लिए उपदेश अपने धर्मोपदेश दिया
अठारह साल से चर्चा की घटनाओं के बाद पापों की छूट
ऊपर, यह ल्यूक से स्पष्ट है के बाद से जॉन कि, बैपटिस्ट deliv-
Pontius पीलातुस के गवर्नर था जब यह उपदेश जुटी
यहूदिया, और यह टिबेरिअस "राज्य के पन्द्रहवें वर्ष था।
सम्राट Tiberius चौदह साल के जन्म के बाद उनके शासनकाल शुरू किया
यीशु की। (ब्रिटानिका पृष्ठ 246 वॉल्यूम। टिबेरिअस के तहत 2) इस
जॉन, बैपटिस्ट उनतीस साल के बाद आया है कि तात्पर्य
यीशु के जन्म। यीशु के जन्म के बाद सातवें वर्ष में,
Archelaus यहूदिया के अपने सिंहासन छोड़ दिया था। (ब्रिटानिका 246 वॉल्यूम। 2
हम मान लें तो) Archelaus के तहत कि Archelaus की शुरुआत
शासन और नासरत में यूसुफ के आने के जन्म से पहले थे
यीशु, जॉन के आने की बैपटिस्ट है साबित करने के लिए किया जाएगा
अट्ठाईस साल यीशु के जन्म के बाद किया गया।
त्रुटि नं 56: हेरोदियास "पति के नाम
हम मैथ्यू में लगता है:
हेरोदेस के लिए जॉन पर पकड़ रखी है और उसे बाध्य किया था, और
उसके भाई फिलिप ही है, हेरोदियास "खातिर के लिए जेल में डाल दिया
wife.l
यह कथन है, यह भी ऐतिहासिक रूप से गलत है नाम, क्योंकि
में Josephus द्वारा कहा गया है के रूप में हेरोदियास की "पति, Herodius था
खंड के अध्याय 12। उसके इतिहास के 8।
त्रुटि संख्या 57
यह मैथ्यू में कहा गया है:
लेकिन उन्होंने कहा कि तु क्या दाऊद नहीं पढ़ा है, उन से कहा
वह एक hungred था, और वे साथ थे कि जब किया था,
उसे;
वह भगवान के घर में प्रवेश किया और कैसे किया खा
उसे खाने के लिए के लिए वैध नहीं था जो shewbread, nei-
वहाँ उनके लिए him.2 साथ थे जो
वाक्यांश "न तो उसके साथ थे जो उनके लिए" स्पष्ट है
IY गलत रूप में त्रुटि नं 92 के तहत चर्चा की जाएगी।
त्रुटि नंबर 58
मैथ्यू इस बयान शामिल हैं:
फिर जेरेमी द्वारा कहा गया था, जो कि पूरी की थी
नबी, कह रही है, और वे के तीस टुकड़े लिया
चांदी, उसे उस की कीमत जिसे वे की, मूल्यवान था
इसराइल के बच्चों value.l किया
बाद में दिखाया जाएगा के रूप में यह बयान भी गलत है
किताब।
त्रुटि नं 59: यीशु "क्रूस पर भूकंप
एक बार फिर हम मैथ्यू में लगता है:
और, निहारना, मंदिर के घूंघट ट्वेन में किराए था
ऊपर से नीचे तक; और पृथ्वी भूकंप था, और
चट्टानों किराए;
और कब्र खोले गए; और कई निकायों
सोया जो संतों पड़ी।
और, उसके जी उठने के बाद कब्र से बाहर आया
और पवित्र शहर में चला गया और many.2 पर्यत दिखाई
यह एक मनगढ़ंत कहानी है। नॉर्टन, प्रसिद्ध विद्वान,
वह Gospels इष्ट हालांकि, इस बात का असत्यता साबित कहा,
कई तर्क के साथ कहानी है, "यह एक पूरी तरह से झूठी कहानी है। यह
ऐसी कहानियों में यहूदियों के बीच प्रचलित थे कि लगता है
यरूशलेम के विनाश का समय है। संभवतः किसी को हो सकता है
मैथ्यू के सुसमाचार में मामूली नोट के रूप में इस कहानी को लिखा है,
और बाद में इस पर पाठ में शामिल किया गया है हो सकता है, transla-
टो कि text.l से यह अनुवाद किया गया हो सकता है
इस कहानी का झूठ कई कारणों से स्पष्ट है:
1. यहूदियों को सूली पर चढ़ाये जाने के बाद दिन पिलातुस के पास गया,
मसीह, और पीलातुस से कहा:
सर, हम उस धोखेबाज ने कहा, याद है कि वह जबकि
अभी तक जिंदा था। तीन दिनों के बाद मैं फिर से वृद्धि होगी।
कमान इसलिए, क़ब्र सुनिश्चित कर दिया है कि
तीसरे day.2 तक
इसके अलावा, मैथ्यू, इसी अध्याय में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि
पिलातुस और उनकी पत्नी मसीह के सूली पर चढ़ाये जाने पर प्रसन्न नहीं थे।
यहूदियों इन परिस्थितियों में पिलातुस के लिए जाने की हिम्मत नहीं करेगा,
वहाँ एक भूकंप था और कब्र खोले खासकर जब
और चट्टानों किराया। पिलातुस पर खुश नहीं था तथ्य यह है कि
मसीह के सूली पर चढ़ाये जाने के खिलाफ गुस्से में उसे डाल दिया होता
यहूदियों। वे मसीह था कि कहने के लिए पिलातुस के लिए नहीं गए सकता है
एक "धोखेबाज", भगवान ना करे।
इस तरह के चिन्ह की एक बड़ी संख्या की उपस्थिति में 2.
उस समय के लोगों के बिना नए विश्वास को गले लगा लिया गया होता
झिझक, जबकि, बाइबल के अनुसार, तीन हजार जनता
मिसाल नया विश्वास को स्वीकार किया था, लेकिन केवल जब पवित्र आत्मा
चेलों पर उतरा है और वे कई भाषाओं में बात की थी
लोगों के सामने। इस घटना को स्पष्ट रूप से Acts.3 में उल्लेख किया गया है
मैथ्यू द्वारा वर्णित घटनाओं में एक बहुत स्पष्ट रूप से थे
कई में बोल चेलों से अधिक सम्मोहक प्रकृति
भाषा।
3. यह आश्चर्यजनक नहीं है कि उस समय के इतिहासकारों में से कोई भी
और समय की यह सफल, और evangelists में से कोई भी सिवाय
atthew, इसलिए की इन घटनाओं के बारे में एक शब्द भी लिखा है
एक ऐतिहासिक महत्व महान?
यह विरोधियों को जानबूझ कर किया है कि कहने के लिए कोई लाभ नहीं की है avoid-
एड इन घटनाओं के लिए किसी भी संदर्भ। लेकिन वे कहने के लिए क्या करते हैं
की किताबों में इन घटनाओं में से किसी खाते के अभाव की
के अधिवक्ताओं माना जाता है कि जो लोग ईसाई इतिहासकारों
ईसाई धर्म। के किसी भी विवरण के विशेष अभाव में
वह है के रूप में ल्यूक के सुसमाचार में इन घटनाओं, बहुत आश्चर्य की बात है
आम तौर पर, के रूप में यीशु के जीवन की rarities में रिपोर्टिंग के लिए भी जाना जाता है
की पुस्तक अपने सुसमाचार की और के पहले अध्याय से स्पष्ट है
एक टीएस
सी।
हम कम से कम सब क्यों evangelists के समझते हैं, या नहीं कर सकते
वे हैं जब उनमें से ज्यादातर, इन घटनाओं में संदर्भित नहीं किया है
कोई या कम, महत्व की घटनाओं का पूरा ब्यौरा दिया। निशान
और ल्यूक, भी, केवल घूंघट और नहीं के बंटवारे की बात
कुछ और।
सवाल में घूंघट रेशम का बनाया गया था के बाद से 4., हम नहीं कर सकते
रेशम की एक नरम पर्दा इस तरह से फाड़ा जा सकता है कि कैसे समझते हैं, और
यह सच था, तो मंदिर की इमारत unaf- कैसे रह सकता है
fected। इस आपत्ति सभी evangelists के लिए समान रूप से अग्रेषित किया जाता है।
5. कब्र से बाहर आने वाले संतों के शव होता है
पॉल के बयान, स्पष्ट करने के विरोध में किया जाना है जिसमें उन्होंने
मसीह मरे हुओं में से वृद्धि करने के लिए पहली बार था कि कहा।
सीखा विद्वान नॉर्टन सच्चाई से इस evange- ने कहा कि
सूची में अपने ही अनुमान बनाने की आदत में हो रहा है, और है
के उपलब्ध स्टॉक से सच्चाई को सुलझाने के लिए हमेशा सक्षम नहीं
घटनाओं। इस तरह के एक आदमी भगवान के शब्द के साथ भरोसा किया जा सकता है?
त्रुटियाँ नं 60,61,62: यीशु के जी उठने
मैथ्यू के सुसमाचार यीशु "कुछ करने के लिए जवाब देने की रिपोर्ट
शास्त्री:
लेकिन वह एक बुराई, के जवाब दिए और उन से कहा और
व्यभिचारी पीढ़ी एक संकेत के बाद seeketh; और वहाँ
कोई संकेत नहीं है कि यह करने के लिए दिया है, लेकिन पैगंबर के हस्ताक्षर नहीं किया जाएगा
जोनास:
जोनास के लिए तीन दिन और तीन रात थी
खुद के पेट व्हेल; इसलिए आदमी का बेटा तीन दिन होगी और
earth.2 के दिल में तीन रातों
हम एक ही सुसमाचार में एक समान बयान लगता है:
एक दुष्ट और व्यभिचारी पीढ़ी के एक के बाद seeketh
साइन इन करें; और वहाँ कोई संकेत नहीं है कि यह कहता दिया, लेकिन किया जाएगा
पैगंबर Jonas.3 के हस्ताक्षर
एक ही यहूदियों के बयान से समझा जाता है
मैथ्यू द्वारा रिपोर्ट:
महोदय, हम वह था, जबकि धोखेबाज कहा कि, याद है कि
अभी तक जीवित है, तीन दिन बाद मैं again.4 वृद्धि होगी
एफ इन सब बयानों तथ्य के लिए गलत कर रहे हैं कि समझौते है
यीशु ने दोपहर में शुक्रवार को क्रूस पर चढ़ाया गया था Gospels के लिए आईएनजी
और के बारे में नौ शाम में निधन हो गया। यूसुफ के लिए पिलातुस पूछा
स्पष्ट है के रूप में शाम को और अपने शरीर, उसके अंतिम संस्कार की व्यवस्था
मार्क के सुसमाचार से। इसलिए उन्होंने रात में दफनाया गया था
शुक्रवार की, और उसके शरीर morn- पर गायब हो गया है कहा जाता है
जॉन द्वारा वर्णित के रूप में, रविवार की आईएनजी। इस विस्तार के अनुसार,
उसके शरीर से अधिक एक दिन के लिए पृथ्वी में रहना नहीं था और
दो रातों। के लिए पृथ्वी में रहने का इसलिए उनके बयान
तीन दिन और तीन रात गलत साबित कर दिया है।
इन बयानों में त्रुटि देख, पाले और Channer
सवाल में बयान यीशु के नहीं था कि भर्ती कराया, लेकिन था
मैथ्यू का परिणाम ही कल्पना के मालिक हैं। उन दोनों ने कहा
यीशु को समझाने के लिए मतलब होता है कि प्रभाव के लिए शब्द
केवल उनके एक हस्ताक्षर से पूछे बिना अपने उपदेश के माध्यम से उन्हें
उसके पास से, नए को गले लगा लिया है जो नीनवे के लोगों की तरह,
जोनाह से एक हस्ताक्षर के बिना विश्वास।
इन दोनों के विद्वानों के अनुसार इस बयान एक का सबूत था
मैथ्यू की ओर से समझ की कमी है। यह भी साबित होता है कि
मैथ्यू प्रेरणा से अपने सुसमाचार नहीं लिखा था। उनकी समझ में नहीं
इस मामले में यीशु के इरादे खड़ा है, वह कर सकता है कि पता चलता है
अच्छी तरह से अन्य स्थानों में इसी प्रकार गलत खातों में लिखा है।
यह इसलिए है, के सुसमाचार कि एक प्राकृतिक निष्कर्ष है
मैथ्यू, किसी भी तरह से रहस्योद्घाटन कहा जा लेकिन एक नहीं बल्कि है नहीं कर सकते
स्थानीय पर्यावरण से प्रभावित खातों के संग्रह और
मानव कल्पना का नतीजा है।
त्रुटि नं 63: द्वितीय यीशु के आ रहा है
यह मैथ्यू में कहा गया है:
मनुष्य के पुत्र की महिमा में आ जाएगा के लिए उसकी
उसके दूतों के साथ पिता; और फिर वह हर प्रतिफल देगा
उसके कामों के अनुसार आदमी।
मैं तुम से कहता हूं वास्तव में, कुछ यहाँ खड़ा नहीं हो,
वे के बेटे को देखने तक है, जो मौत का स्वाद नहीं करेगा
आदमी अपने kingdom.l में आ रहा है
यह बयान निश्चित रूप से गलत तरीके से करने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है
यीशु ने यहां उन सभी स्वयं tanding "क्योंकि, लगभग दो हजारों मर गया
रेत साल पहले, और उनमें से कोई भी मनुष्य का पुत्र आते देखा
उसके राज्य में।
त्रुटि नं 64: यीशु की एक और भविष्यवाणी
मैथ्यू यीशु ने अपने शिष्यों को यह कहते हुए की रिपोर्ट:
वे इस शहर में आप सताना लेकिन जब में तु पलायन
वास्तव में मैं तुम से कहता हूं एक और, ये चले गए हैं नहीं होगा
इसराइल के शहरों पर, जब तक मनुष्य का पुत्र come.2 किया
फिर यह, लंबे, चेलों के रूप में स्पष्ट रूप से गलत है
कुछ समय पहले तक इसराइल के शहरों में जा रहे हैं के अपने कर्तव्य किया है, लेकिन
मनुष्य का पुत्र अपने राज्य के साथ कभी नहीं आया था।
त्रुटियाँ नं 65-68
खुलासे की किताब इस बयान शामिल हैं:
निहारना, मैं जल्दी आओ: 3
एक ही शब्द उसी के अध्याय 22 पद्य 7 में पाए जाते हैं
किताब। और उसी अध्याय के 10 कविता इस बयान शामिल हैं:
इस पुस्तक की भविष्यवाणी की नहीं बातें सील: के लिए
हाथ में समय LS। "
इसके अलावा 20 पद में यह फिर से कहते हैं:
निश्चित रूप से, मैं जल्दी आते हैं।
मसीह, पहले पालन के इन बयानों के आधार पर
ईसाई धर्म के नेताओं दूसरे के आने के दृढ़ विश्वास है कि आयोजित
मसीह अपने ही समय में किया जाएगा। उन्होंने कहा कि वे मानना था कि
पिछले साल की उम्र में और उस रहने वाले प्रलय का दिन बहुत था
हाथ में पास। ईसाई विद्वानों की पुष्टि की है कि वे उस
इस विश्वास का आयोजन किया।
त्रुटियाँ नं 69-75
जेम्स के पत्र इस बयान शामिल हैं:
तु भी रोगी हो; अपने दिल stablish: कॉम के लिए
प्रभु की आईएनजी के पास draweth।
यह भी मैं पीटर में प्रकट होता है:
लेकिन सब बातों के अंत के हाथ में है: तु इसलिए हो
शांत और prayer.2 पर्यत घड़ी
और पीटर का पहला धर्मपत्र इन शब्दों में शामिल है:
छोटे बच्चों, यह आखिरी time.3 है
और थिस्सलुनीकियों के लिए पॉल का पहला धर्मपत्र राज्यों:
इसके लिए हम प्रभु के वचन के द्वारा, तुम से कहता हूं,
हम जो कि जीवित हैं और के आने के इधार रहना
प्रभु सो रहे हैं, जो उन्हें रोकने नहीं किया जाएगा।
भगवान के लिए खुद के साथ स्वर्ग से उतर जाएगा
एक महादूत की आवाज के साथ चिल्लाओ, और साथ
परमेश्वर के तुरुप: मसीह में और मृत पहली वृद्धि होगी
फिर जीवित हैं और रहते हैं जो हम पकड़ा दी जाएगी
ऊपर एक साथ उन लोगों के साथ बादलों में, में प्रभु से मिलने के लिए
हवा: और इसलिए हम कभी भगवान के साथ किया जाएगा।
और पॉल फिलिप्पियों को लिखे अपने पत्र में कहा:
प्रभु hand.2 में है
और कोरिंथियंस के लिए अपनी पहली पत्र में, पॉल ने कहा:
और वे हमारी चेतावनी के लिए लिखा जाता है जिस पर
दुनिया के सिरों come.3 रहे हैं
पॉल भी बाद में इसी पत्र में कहा:
निहारना, मैं तुम्हें एक रहस्य दिखाऊंगा; हम नहीं, सभी नींद करेगा
लेकिन हम सब बदल जाएगा,
पर पिछले एक आंख की जगमगाहट में एक पल में,
ट्रम्प: तुरही के लिए ध्वनि जाएगा और मृत हो जाएगा
ईमानदार उठाया, और हम changed.4 किया जाएगा
ऊपर के सात बयानों हमारे दावे के लिए बहस कर रहे हैं
जल्दी ईसाइयों दूसरा आने में एक दृढ़ विश्वास है कि आयोजित
मसीह के परिणाम के साथ अपने जीवनकाल के दौरान उस सब
सात बयानों को झूठा साबित कर रहे हैं।
त्रुटियाँ नं 76-78: विश्व की समाप्ति के लक्षण
मैथ्यू अध्याय 24 कि वर्णन में यीशु के चेलों
मसीहा पूछा, वे जैतून के पहाड़ पर थे, जब
मंदिर और दूसरे के विनाश के संकेत के बारे में
यीशु के और दुनिया के अंत के बारे में आ रहे हैं। यीशु ने उन्हें बताया
प्रभु की सभा के विनाश के पहले सभी लक्षण,
की
फिर पृथ्वी के लिए आ रहा है और प्रलय के दिन के अपने ही।
वर्णन ऊपर के विनाश के 28 वार्ता कविता के लिए
मंदिर; और अध्याय का अंत करने के लिए पद 29 के होते हैं
मसीह के दूसरे आ रहा है और दिन के लिए संबंधित घटनाओं
प्रलय। अरबी के अनुसार इस अध्याय के कुछ छंद
1820 में छपा अनुवाद ", इस प्रकार पढ़ें:
इसके तत्काल बाद उन दिनों के क्लेश के बाद करेगा
सूरज अन्धेरा हो, और चाँद उसे नहीं देंगे
प्रकाश, और तारे आकाश से गिर जाएगा, और pow-
आकाश के नेताओं को हिलाकर रख दी जाएगी।
और फिर आदमी के बेटे में के हस्ताक्षर दिखाई जाएगी
स्वर्ग: और फिर पृथ्वी के सभी जनजातियों, शोक करेगा
और वे बादलों में आने वाले मनुष्य के पुत्र देखेंगे
सत्ता और बड़ी महिमा के साथ स्वर्ग की।
और वह की एक महान ध्वनि के साथ अपने स्वर्गदूतों को भेजेगा
तुरही, और वे से उसके चुने हुओं को एक साथ इकट्ठा करेगा
other.2 के लिए स्वर्ग के एक छोर से चार हवाओं,
और छंद 34 और 35 में यह कहते हैं:
वास्तव में मैं तुम से कहता हूं। इस पीढ़ी पारित नहीं किया जाएगा
इन सब बातों को जब तक पूरा किया जाना।
स्वर्ग और पृथ्वी लेकिन मेरे शब्दों को दूर पारित करेगा
टल नहीं किया जाएगा।
1844 में छपा अरबी अनुवाद का पाठ ठीक है
एक ही। 1816 की हालांकि, फारसी में अनुवाद, 1842 1828
इसके तत्काल बाद उन दिनों की परेशानी के बाद, सूरज
अन्धेरा हो जाएगा।
इन अनुवादों की सुराह 34 उद्धृत एक के समान है
ऊपर दिए गए। इसलिए यह आवश्यक है कि प्रलय का दिन
भगवान के घर में किया गया है जब समय पर आ जाना चाहिए
नष्ट कर दिया और यीशु धरती पर निकल आया है, "... immediate-
के बयान के अनुसार उन दिनों की परेशानी के बाद भंडारण, "
यीशु। इसी तरह यह भी आवश्यक है कि पीढ़ी समकालीन
वे इन देखा जब तक मसीह के साथ porary निधन हो गया है नहीं करना चाहिए
उनकी आंखों के साथ घटना के रूप में जल्दी ईसाइयों का विश्वास था।
हालांकि वे मरने सदियों पहले किया था और अब भी स्वर्ग और पृथ्वी
मौजूद रहेंगे।
evangelists के, मार्क और ल्यूक भी इसी तरह शामिल
अध्याय 13 और क्रमशः उनके Gospels के 21 में विवरण।
तीन evangelists के इस historical- के लिए समान रूप से जिम्मेदार हैं
में ly साबित-झूठा बयान।
त्रुटियाँ नं 79-80: मंदिर के पुनर्निर्माण
मैथ्यू के सुसमाचार मसीह के इस बयान की रिपोर्ट:
वास्तव में मैं तुम से कहता हूं। यहाँ छोड़ नहीं की जाएगी
down.l फेंका नहीं किया जाएगा कि दूसरे पर एक पत्थर,
प्रोटेस्टेंट विद्वानों इसलिए किसी भी चुनाव ने कहा है कि
struction होगा मंदिर की नींव पर निर्मित किया जाना
भूमि पर razed यीशु के द्वारा पहले से ही बताया गया था। लेखक
Tehqeeq-ए-दीन-उल-हक (सच्चा विश्वास में न्यायिक जांच) की
1846 में छपी है, पृष्ठ 394 पर कहा:
तीन सौ साल बाद रहते थे, जो राजा जूलियन,
मसीह और पुनर्निर्माण करने का इरादा एक apostate, बन गया था
यरूशलेम के मंदिर, वह इस प्रकार का खंडन कर सकता है ताकि
यीशु की भविष्यवाणी। वह निर्माण शुरू कर दिया है
अचानक एक आग इसकी नींव से बाहर कूद गए। सब
श्रमिकों भयभीत थे और वहां से भाग गए। नहीं-
उसके बाद भी कभी भी की कहावत का खंडन करने की हिम्मत
ने कहा था, जो सच्चा, "स्वर्ग और पृथ्वी करेगा
टल लेकिन मेरे शब्दों को दूर पारित नहीं करेगा। "
पुजारी डॉ कीथ जिले के त्याग में एक पुस्तक लिखी
रेव द्वारा फारसी में अनुवाद किया गया है, जो मसीह में विश्वासियों
Mirak एक ("Kashf-उल-असर-फाई-Qisas-ए-बानी इसराइल" हकदार
इस्राएल भविष्यद्वक्ताओं की प्रदर्शनी) और में एडिनबर्ग में मुद्रित
1846 हम पेज 70 से एक मार्ग का अनुवाद उपज:
राजा जूलियन यहूदियों यरूशलेम के पुनर्निर्माण के लिए अनुमति दी
और मंदिर। उन्होंने यह भी कहा कि वे वादा किया था कि
अपने पूर्वजों, यहूदियों के शहर में रहने की अनुमति दी
राजा खुश था से कम नहीं दुखी थे। वे
मंदिर का काम शुरू कर दिया। इसके खिलाफ था के बाद से
अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास के बावजूद मसीह, यहूदियों की भविष्यवाणी
और राजा से हर संभव मदद सफल नहीं हो सकता
अपने मिशन में। कुछ बुतपरस्त इतिहासकारों की सूचना दी है
आग की भारी लपटें इस जगह से बाहर फट कि और
कुल मिलाकर काम रोक कार्यकर्ताओं जला दिया।
उसकी commen- की वॉल 3 (पृष्ठ 63 और 64) में थॉमस न्यूटन,
लंदन में मुद्रित इंजील की भविष्यवाणी पर सैन्य
1803 में हम उर्दू से यहां का अनुवाद है, जो ने कहा:
उमर, इस्लाम के दूसरे महान खलीफा, भ्रष्टाचार फैला हुआ
सारी दुनिया में भ्रष्टाचार। उन्होंने कहा कि दस और एक आधे के लिए राज्य करता रहा
साल। इस छोटी सी अवधि में उन्होंने बनाया महान विजय अभियान और
अरब, सीरिया, ईरान की विजय प्राप्त सभी देशों और
मिस्र। खलीफा व्यक्तिगत रूप से यरूशलेम और में घेर लिया
637 ईस्वी ईसाइयों के साथ शांति संधि पर हस्ताक्षर किए
जो लंबे समय तक घेराबंदी के थक गए थे। ईसाइयों
आत्मसमर्पण कर दिया और उमर को शहर सौंप दिया।
उमर ईसाइयों के लिए उदार शर्तों की पेशकश की। वह
उसके कब्जे में किसी भी चर्च ले, लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया
एक के निर्माण के लिए जमीन के एक टुकड़े के लिए उच्च पुजारी का अनुरोध किया
मस्जिद। पुजारी उसे याकूब के कमरे में दिखाया और
खुद के मंदिर सुलैमान। ईसाइयों इस जगह को कवर किया था
यहूदियों के लिए अपनी नफरत के बाहर गंदगी और गंदगी के साथ। उमर
खुद को, अपने ही हाथों से जगह शुद्ध।
की उमर के उदाहरण के बाद, महान अधिकारियों उसकी
सेना यह उनकी धार्मिक कर्तव्य सोचा और शुद्ध
धार्मिक उत्साह के साथ जगह और वहाँ एक मस्जिद का निर्माण किया। यह
कभी यरूशलेम में निर्मित पहले मस्जिद थी। कुछ his-
torians भी जोड़ दिया है कि एक ही मस्जिद उमर में
एक गुलाम द्वारा हत्या कर दी गई थी। अब्दुल मलिक, Marvan का बेटा है,
जो बारहवें खलीफा में इस मस्जिद बढ़ा दी गई है उसके
राज।
हालांकि, इस कमेंटेटर के ऊपर वर्णन नहीं है
कई स्थानों पर यह सच है, वह पहली मस्जिद का निर्माण स्वीकार किया है कि
सोलोमन स्वयं के मंदिर की जगह पर खलीफा द्वारा बनाया गया था कि
यह अब्दुल मलिक से बढ़ा है और अभी भी मौजूद गया था उमर, और कहा कि
येरुशलम में 1200 से अधिक years.l यह कैसे हो गया होता करने के बाद
उमर यह अगर वहाँ एक मस्जिद के निर्माण में सफल होने के लिए संभव
वास्तव में मसीह की भविष्यवाणी के खिलाफ किया गया था?
यीशु के इस बयान भी मार्क द्वारा सूचना दी है के बाद से और
ल्यूक, वे इस झूठी विवरण के लिए समान रूप से जिम्मेदार हैं।
त्रुटि नं 82: एक झूठी भविष्यवाणी
मैथ्यू यीशु के द्वारा कहा गया है के रूप में इस बयान की रिपोर्ट
अपने शिष्यों को:
यीशु ने उन से कहा, वास्तव में मैं तुम से कहता हूं कहा
। 1400 से अधिक वर्षों के अब इस घटना के बाद से पारित कर दिया है।
उत्थान जब में, मुझे का पालन किया है जो कि तु
आदमी का बेटा तु, उसकी महिमा के सिंहासन में बैठे रहोगे
यह भी बारह पहचानने, बारह सिंहासनों पर बैठे रहोगे
Israel.l की जनजातियों
यह यीशु अपने बारह आश्वासन दिया है कि इस से काफी स्पष्ट है
अनन्त सफलता और मोचन के चेले, उन्हें वादा किया
प्रलय का दिन पर बारह सिंहासनों पर बैठो। इस prophet-
अनन्त सफलता के आईसी गवाह द्वारा गलत साबित किया गया है
खुद को Gospels। हम पहले से ही disci- में से एक है कि seen2 है
यीशु, अर्थात् यहूदा इस्करियोती, के मंदिरों यीशु को धोखा दिया और बन गया
उसे बारहवें पर बैठने के लिए तो यह कैसे संभव है, एक apostate,
प्रलय के दिवस पर सिंहासन?
त्रुटि नंबर 83
हम जॉन के सुसमाचार में लगता है:
और वह (यीशु) ने उस से कहा, वास्तव में, वास्तव में मैं कहता हूँ
तुमसे कहता। इसके बाद तु स्वर्ग खुला देखते हैं, और करेगा
के बेटे पर भगवान आरोही और अवरोही के स्वर्गदूतों
man.3
यह कहा गया था, के लिए यह भी ऐतिहासिक रूप से गलत और गलत है
यीशु ने अपने बपतिस्मा के बाद और होली के वंश के बाद
उस पर आत्मा, 4 हम जानते हैं कि जब यह कभी hap- ऐसा कुछ भी नहीं
इस के बाद के इतिहास में pened। ये भविष्यवाणी शब्द कभी नहीं किया है
सच हो।
जो लंबे समय तक घेराबंदी के थक गए थे। ईसाइयों
आत्मसमर्पण कर दिया और उमर को शहर सौंप दिया।
उमर ईसाइयों के लिए उदार शर्तों की पेशकश की। वह
उसके कब्जे में किसी भी चर्च ले, लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया
एक के निर्माण के लिए जमीन के एक टुकड़े के लिए उच्च पुजारी का अनुरोध किया
मस्जिद। पुजारी उसे याकूब के कमरे में दिखाया और
खुद के मंदिर सुलैमान। ईसाइयों इस जगह को कवर किया था
यहूदियों के लिए अपनी नफरत के बाहर गंदगी और गंदगी के साथ। उमर
खुद को, अपने ही हाथों से जगह शुद्ध।
की उमर के उदाहरण के बाद, महान अधिकारियों उसकी
सेना यह उनकी धार्मिक कर्तव्य सोचा और शुद्ध
धार्मिक उत्साह के साथ जगह और वहाँ एक मस्जिद का निर्माण किया। यह
कभी यरूशलेम में निर्मित पहले मस्जिद थी। कुछ his-
torians भी जोड़ दिया है कि एक ही मस्जिद उमर में
एक गुलाम द्वारा हत्या कर दी गई थी। अब्दुल मलिक, Manan का बेटा है,
जो बारहवें खलीफा में इस मस्जिद बढ़ा दी गई है उसके
राज।
हालांकि, इस कमेंटेटर के ऊपर वर्णन नहीं है
कई स्थानों पर यह सच है, वह पहली मस्जिद का निर्माण स्वीकार किया है कि
सोलोमन स्वयं के मंदिर की जगह पर खलीफा द्वारा बनाया गया था कि
यह अब्दुल मलिक से बढ़ा है और अभी भी मौजूद गया था उमर, और कहा कि
येरुशलम में 1200 से अधिक years.l यह कैसे हो गया होता करने के बाद
उमर यह अगर वहाँ एक मस्जिद के निर्माण में सफल होने के लिए संभव
वास्तव में मसीह की भविष्यवाणी के खिलाफ किया गया था?
यीशु के इस बयान भी मार्क द्वारा सूचना दी है के बाद से और
ल्यूक, वे इस झूठी विवरण के लिए समान रूप से जिम्मेदार हैं।
त्रुटि नं 82: एक झूठी भविष्यवाणी
मैथ्यू यीशु के द्वारा कहा गया है के रूप में इस बयान की रिपोर्ट
अपने शिष्यों को:
यीशु ने उन से कहा, वास्तव में मैं तुम से कहता हूं कहा
उत्थान जब में, मुझे का पालन किया है जो कि तु
आदमी का बेटा तु, उसकी महिमा के सिंहासन में बैठे रहोगे
यह भी बारह पहचानने, बारह सिंहासनों पर बैठे रहोगे
Israel.l की जनजातियों
यह यीशु अपने बारह आश्वासन दिया है कि इस से काफी स्पष्ट है
अनन्त सफलता और मोचन के चेले, उन्हें वादा किया
प्रलय का दिन पर बारह सिंहासनों पर बैठो। इस prophet-
अनन्त सफलता के आईसी गवाह द्वारा गलत साबित किया गया है
खुद को Gospels। हम akeady seen2 है disci- में से एक यह है कि
यीशु, अर्थात् यहूदा इस्करियोती, के मंदिरों यीशु को धोखा दिया और बन गया
उसे बारहवें पर बैठने के लिए तो यह कैसे संभव है, एक apostate,
प्रलय के दिवस पर सिंहासन?
त्रुटि नंबर 83
हम जॉन के सुसमाचार में लगता है:
और वह (यीशु) ने उस से कहा, वास्तव में, वास्तव में मैं कहता हूँ
तुमसे कहता। इसके बाद तु स्वर्ग खुला देखते हैं, और करेगा
के बेटे पर भगवान आरोही और अवरोही के स्वर्गदूतों
man.3
यह कहा गया था, के लिए यह भी ऐतिहासिक रूप से गलत और गलत है
यीशु ने अपने बपतिस्मा के बाद और होली के वंश के बाद
उस पर आत्मा, 4 हम जानते हैं कि जब यह कभी hap- ऐसा कुछ भी नहीं
इस के बाद के इतिहास में pened। ये भविष्यवाणी शब्द कभी नहीं किया है
सच हो।
त्रुटि नं 84: मसीह के उदगम
यह जॉन में कहा गया है:
और कोई आदमी स्वर्ग तक चढ़ा, लेकिन वह उस हाथ
जो स्वर्ग, आदमी की भी बेटे से नीचे आया
heaven.l में
के पांचवें अध्याय से स्पष्ट है, क्योंकि यह भी गलत है
Genesis2 और 2 किंग्स अध्याय 2.3
त्रुटि नंबर 85
हम मार्क के सुसमाचार में इस बयान को खोजने के लिए:
वास्तव में के लिए मैं जो भी कहना होगा कि तुम से कहता हूं
इस पहाड़ के इधार, तू हटाया जा, और तू डाली जा
समुद्र में; और उसके दिल में शक है, लेकिन करेगा नहीं की जाएगी
वह कहता है, जो उन चीजों को करने के लिए आ जाएगा विश्वास है कि
पारित; वह saith.4 जो भी होगा
हम एक ही किताब में एक और इसी तरह के बयान लगता है:
और इन संकेतों का मानना है कि उन का पालन करेगा; में
मेरा नाम है वे शैतानों डाली जाए; वे के साथ बात करेगा
नई जीभ;
वे किसी भी पीते हैं अगर वे नागों ले, और करेगा
घातक बात है, यह उन्हें चोट नहीं होगा; वे हाथ रखे
बीमार पर, और वे recover.5 करेगा
और जॉन की इंजील में हम निम्नलिखित बयान पढ़ा:
वास्तव में, वास्तव में मैं वह उस पर विश्वास, तुम से कहता हूं
मुझे, मुझे लगता है कि काम करता है, वह भी करते हैं, और अधिक से अधिक नहीं होगी
इन कि वह क्या करेगा से काम करता है; मैं पर्यत जाना क्योंकि मेरे
Father.l
से ऊपर ग्रंथों में की गई भविष्यवाणी वादा एक सामान्य है
किसी भी आदमी या लोगों particularise नहीं करता है कि बयान, खास
वाक्यांश larly, "जिसने इस पहाड़ के इधार कहें"
जो पूरी तरह से बिना शर्त है और किसी भी लोगों के लिए लागू किया जा सकता है
किसी भी समय की। इसी तरह के बयान, "मुझ पर विश्वास करता है, उन्होंने कहा,"
किसी भी समय के मसीह में किसी भी आस्तिक शामिल कर सकते हैं। कोई तर्क नहीं है
से ऊपर भविष्यवाणियों बराबर थे कि दावे के समर्थन में बयान
जल्दी ईसाइयों के संबंध में किए गए ticularly। यह इसलिए है
एक पहाड़ के लिए आवश्यक स्थानांतरित करने के लिए और एक हैं, तो समुद्र में डाली जा
आस्तिक कहते हैं कि यह ऐसा करने के लिए, ज़ाहिर है, मसीह में दृढ़ विश्वास के साथ।
हर कोई इस तरह से कुछ भी नहीं है, यहां तक कि his- में हुआ है जानता है कि
इतिहास। हम किसी भी ईसाई हैं, तो में या पता करने के लिए बहुत कुछ करना चाहते
यीशु के समय के बाद, "मसीह की तुलना में अधिक से अधिक काम करता है" प्रदर्शन किया था
इंजीलवादी बना दिया है के रूप में यीशु के ऊपर predic- में यह कहना
tion।
प्रोटेस्टेंट की तुलना में अधिक स्वीकार किया है कि समय के बाद
यीशु के चमत्कार और चमत्कार की घटना कभी नहीं किया गया
इतिहास में साबित कर दिया। हम भारत में कई पुजारियों, जो, में देखा है
कई वर्षों के लिए ज़ोरदार प्रयास कर रही के बावजूद करने में सक्षम नहीं हैं
जहर पीने, उर्दू में सही ढंग से बात करते हैं, अकेले जाने नागों ऊपर ले
और बीमारों को चंगा।
लूथर और केल्विन के FALLIBITY
शायद हम ब्याज के लिए, इस मोड़ पर अनुमति दी जा सकती है
पाठकों के सीधे से संबंधित दो घटनाओं को पुन: पेश करने के लिए
लूथर और केल्विन, प्रोटेस्टेंट आस्था के संस्थापकों। हम
बोली के पार था कि Sidq atus "मीरा हकदार किताब से इस
एक कैथोलिक विद्वान और पुजारी थॉमस Inglus द्वारा उर्दू में lated
और 1857 में छपी वह पृष्ठों पर निम्न घटनाओं से संबंधित है
105-107:
1543 में लूथर से शैतान बाहर डाली करने की कोशिश की
यहूदियों के लिए इसी तरह की एक परिणाम के साथ मैसिना का बेटा जो
पुस्तक द्वारा वर्णित है के रूप में एक बार शैतान बाहर डाली करने की कोशिश की
अध्याय 19. शैतान में अधिनियमों की, उसी तरह से हमला
लूथर और उसे और उसके साथी घायल हो गए। Stiffels
अपने आध्यात्मिक नेता, लूथर दबा जा रहा था देख रहा है कि
और शैतान से गला, दूर है, लेकिन होने में चलाने की कोशिश की
महान आतंक के दरवाजे की कुंडी खोलने के लिए सक्षम नहीं था
और एक हथौड़ा के साथ दरवाजे को तोड़ने के लिए किया था जो
अपने सेवक द्वारा बाहर से उसे फेंक दिया गया था
एक वेंटीलेटर के माध्यम से।
एक अन्य घटना केल्विन, महान नेता के संबंधित है
एक अन्य इतिहासकार ने प्रोटेस्टेंट, के। केल्विन एक बार
Bromius नामक एक आदमी को काम पर रखा और नीचे में झूठ बोलने के लिए उससे कहा था
लोगों के सामने और मृत होने का नाटक। उन्होंने कहा कि व्यवस्था की
वह जब मैंने सुना उसके साथ केल्विन शब्दों का कहना है कि,
"Bromius, मृतकों में से वृद्धि और जिंदा हो सकता है," वह करना चाहिए
बिस्तर से उठना वह मर गया था और था के रूप में यद्यपि
बस चमत्कारिक ढंग से जीवन के लिए लाया गया है, तो बढ़ी।
Bromius की पत्नी भी अधिक रोने और विलाप करने के लिए कहा गया था
उसके पति का शरीर।
Bromius और उनकी पत्नी, तदनुसार और लोगों को अभिनय किया
उसे रोता है और विलाप सुन, उसके लिए वहाँ इकट्ठे
सांत्वना। केल्विन आया और रो करने के लिए कहा
औरत, "मुझे लगता है कि मृतकों में से उसे उठाना होगा। रोओ मत।"
उन्होंने कहा कि कुछ प्रार्थना सुनाना शुरू किया और फिर पकड़े
Bromius का हाथ है, "भगवान के नाम पर उठो। ने कहा," लेकिन
भगवान के नाम पर धोखा दे लोगों के अपने डिजाइन किया गया
Bromius के रूप में एक सफलता वास्तव में मृत्यु हो गई थी नहीं। भगवान पड़ा
उसके धोखे और अधर्म के लिए केल्विन का बदला लिया। Bromius "
पत्नी, अपने पति को हकीकत में निधन हो गया था कि शुरू कर दिया देखकर
रो रही है और केल्विन पर आरोप लगा।
इन दोनों नेताओं के महानतम spiritu- माना जाता था
अपने समय के अल नेताओं। वे के लिए दोषी ठहराया जा सकता है, तो ऐसे में क्या काम करता है
लोगों की व्यापकता के बारे में कहा जा करने के लिए बनी हुई है।
पोप अलेक्जेंडर VI, रोमन चर्च और के सिर
के अनुसार पृथ्वी पर भगवान के प्रतिनिधि,
कैथोलिक विश्वास, कुछ अन्य प्रति के लिए कुछ जहर तैयार किया था
बेटों, लेकिन गलती से यह खुद पीने वह मर गया। एक नहीं कर सकते
इस निष्कर्ष पर आने से बचने कि दोनों प्रतिद्वंद्वी के नेताओं
संप्रदायों पूर्व में वर्णित गुणों में से किसी के पास नहीं है
चर्चा के तहत बोलने का ढ़ंग।
त्रुटि नंबर 86
ल्यूक के सुसमाचार राज्यों:
का बेटा था जो जोआना का बेटा है, कौन सा था
था जो Zorobabel का बेटा था जो Rhesa,
Neri.l का बेटा था जो Salathiel का बेटा है,
मसीह की यह वंशावली वर्णन तीन में शामिल
त्रुटियों:
1. Zorobabel या जरूब्बाबेल के बेटों बहुत वर्णित हैं
उनमें से स्पष्ट रूप में एक इतिहास अध्याय 3 और कोई भी यह है
नाम। हम पहले से ही यह पहले और इस के अलावा चर्चा की है, यह
मैथ्यू के विवरण के खिलाफ है।
2. जरूब्बाबेल पदायाह का बेटा, नहीं Salathiel है। उन्होंने कहा है,
हालांकि, उनके भतीजे।
3. Salathiel नहीं नेरी की Jeconias का बेटा है। मैथ्यू है
भी इस के साथ सहमत हैं।
त्रुटि नंबर 87
यीशु की वंशावली के अपने खाते में, ल्यूक राज्यों:
... साला का बेटा था, जो
कौन सा था के बेटे पुत्र Cainan था जो
अर्पक्षद ... एल
साला का बेटा था के रूप में यह बयान भी सही नहीं है
की पुस्तक से स्पष्ट है जो अर्पक्षद, और नहीं अपने पोते,
Genesis2 और मैं Chronicles.3 से
हिब्रू संस्करण किसी भी transla- खत्म हमेशा पसंद किया है
Protestants.4 कोई अनुवाद के अनुसार tion के पूर्व हो सकता है
यह corre- सिर्फ इसलिए कि मूल हिब्रू संस्करण के लिए ferred
ल्यूक के विवरण के साथ sponds। इसके विपरीत, इस तरह के एक
अनुवाद आधार पर अस्वीकार्य पर विचार किया जाएगा
कि यह संशोधित किया गया है।
त्रुटि नंबर 88
हम ल्यूक में निम्नलिखित बयान पढ़ा:
और यह वहाँ से चला गया है, कि उन दिनों में पारित करने के लिए आया था
सीजर ऑगस्टस से एक फरमान से बाहर है कि सारी दुनिया
चाहिए लगाया जा सकता है,
Cyrenius था जब (और इस चुंगी पहले बनाया गया था
सीरिया के राज्यपाल) .l
यह भी, "सारी दुनिया" वाक्यांश क्योंकि ग़लत है
रोमन साम्राज्य की कुल आबादी शामिल है। कोई इतिहासकार
ल्यूक के साथ करने से पहले, या समकालीन कभी भी इस टैक्स का उल्लेख किया
अपने इतिहास में यीशु के जन्म से पहले।
यह वर्णन बाद में जब इतिहासकारों, केवल के रूप में ल्यूक का उपयोग कर ऐसा करते हैं
अस्वीकार्य है जो उनके स्रोत। इसके अलावा, यह लगता है
सीरिया पंद्रह से असंभव Cyrenius था, जो कि राज्यपाल
साल यीशु के जन्म के बाद, चुंगी कर सकता था जो
पंद्रह साल पहले यीशु के जन्म को पूरा किया गया।
समान रूप से अविश्वसनीय यीशु के दौरान पैदा हुआ था कि धारणा है
उसकी गवर्नर के समय, इस मामले में हम कर रहे हैं, क्योंकि
मैरी गर्भावस्था के राज्य में बने रहे मानते हैं कि करने के लिए आवश्यक
के रूप में लंबे समय से पंद्रह के रूप में वर्षों के लिए। ल्यूक भर्ती कराया गया है, क्योंकि यह तो है
जकारिया की पत्नी में कल्पना की है कि दूसरे अध्याय में
Herod2 के शासनकाल और कहा कि मैरी छह महीने बाद यीशु की कल्पना की।
इस 'कठिनाई' कुछ ईसाई विद्वानों साकार
बाद में इसके अतिरिक्त है कि 2 कविता है की घोषणा की और ल्यूक द्वारा नहीं लिखा।
त्रुटि नहीं, 89
ल्यूक टी टी -
एक तों है।
अब टिबेरिअस सीज़र के पन्द्रहवें वर्ष में,
Pontius पीलातुस यहूदिया की जा रही है राज्यपाल, और हेरोदेस
जा रहा है गलील के Tetrarch, और उसके भाई फिलिप, Tetrarch
Ituraea की और Trachonitis के क्षेत्र का है, और Lysanias
Abilene.3 की Tetrarch
इतिहासकारों वहाँ जा रहा है की बात से इनकार किया है के रूप में यह गलत है
एबिलेने के किसी भी शासक हेरोदेस के समय में Lysaneas का नाम है और
Pontius पीलातुस।
त्रुटि नंबर 90
ल्यूक का एक ही अध्याय में हम इस बयान को खोजने के लिए:
लेकिन हेरोदेस Tetrarch, के लिए उसके द्वारा reproved किया जा रहा है
हेरोदियास, उसके भाई फिलिप अपनी पत्नी, और सभी बुराइयों के लिए
हेरोदेस done.l था जो
हम त्रुटि के तहत पता चला है के रूप में यह नहीं, बिल्कुल गलत है
56 और पुस्तक के रूप में बाद में चर्चा की जाएगी। गलती थी
कुछ लोगों द्वारा कहा गया है, के रूप में ल्यूक द्वारा और नहीं फोटोकॉपी द्वारा किए गए
पाठ में गलती की उपस्थिति को स्वीकार exegetes।
त्रुटि नंबर 91
हम मार्क में लगता है:
हेरोदेस के लिए खुद आगे भेजा और पर पकड़ रखी थी
जॉन, और हेरोदियास "खातिर जेल में उसे बाध्य है, उसकी
भाई फिलिप अपनी पत्नी ... 2
हम पहले से ही जिले के रूप में यह बयान भी, गलत है
चर्चा हुई। सभी तीन evangelists के इस के लिए समान रूप से जिम्मेदार हैं
त्रुटि। अरबी संस्करणों के अनुवादक 1821 मुद्रित और
1844 मैथ्यू और ल्यूक और delet- के ग्रंथों में हेरफेर किया गया है
शब्द फिलिप एड, अन्य अनुवादकों का पालन नहीं किया है, जबकि उसकी
उदाहरण।
त्रुटियाँ नं 92-94: डेविड shewbread खाया?
यह निशान में प्रकट होता है:
तु वह था जब दाऊद ने क्या किया था कभी नहीं पढ़ा है
जरूरत है, और एक hungred था, वह है, और वे साथ थे कि
उसे?
वह कैसे के दिनों में, भगवान के घर में चला गया
एब्यातार, उच्च पुजारी, और, shewbread खाया
जो खाने लेकिन पुजारियों के लिए उचित नहीं है, और दे दिया
उन्हें भी उसके साथ थे जो? एल
इससे पहले इस पुस्तक में हम इस बयान भी पता चला है कि
गलत, डेविड के बाद से उस समय इसलिए दो, अकेला था
"उसके साथ थे वे कहते हैं कि" वाक्यांश एक गलत बयान है। इसके अलावा, यह
उस समय उच्च पुजारी एब्यातार था कहने के लिए सही नहीं है
जबकि, वास्तव में, अहीमेलेक उच्च पुजारी था। की असत्यता
इस बयान भी एक की शुरुआत से समझा जा सकता है
शमूएल 21 और 22।
मार्क की दो पंक्तियों में तीन त्रुटियाँ हैं। तीसरे त्रुटि
बाद में भी चर्चा की जाएगी। ईसाई विद्वानों स्पष्ट रूप से है
मार्क इस पाठ में एक गलती की है कि भर्ती कराया।
त्रुटियाँ नं 95-96
ल्यूक के सुसमाचार भी एक ही घटना के साथ वर्णन किया गया है
दाऊद उस समय के साथ गया था कि वाचक शब्द,
हम बस से पता चला है के रूप में, जब वह अकेला था।
त्रुटि नंबर 97
कोरिंथियंस के लिए सबसे पहले धर्मपत्र निम्नलिखित सेन शामिल हैं
टेनसे:
और वह twelve.l की तो, कैफा का देखा गया था कि
इस बयान के बाद से, काफी स्पष्ट रूप से गलत है
बारह, यहूदा इस्करियोती को कम करने, इस घटना से पहले मृत्यु हो गई थी
ग्यारह शिष्यों की संख्या। मार्क, इसलिए, में कहते हैं
अध्याय 16:
वे meat.2 पर बैठा था वह ग्यारह पर्यत दिखाई
त्रुटियाँ नं 98-100
मैथ्यू का कहना है:
वे आप के लिए वितरित लेकिन जब कोई विचार कैसे ले
या तु बात करेगा क्या: यह है कि तुम्हें दिया जाएगा के लिए
तु बात करेगा कि क्या एक ही घंटे।
यह बात है कि तु, लेकिन की आत्मा नहीं है के लिए अपने
You.3 में speaketh जो पिता
ल्यूक भी निम्नलिखित शब्दों में इस रिपोर्ट:
और वे सभाओं पर्यत आप लाने, और
मजिस्ट्रेटों, और शक्तियों के इधार, तु नहीं लगा ले, कैसे
या क्या बात तु जवाब होगा, या तु कहें क्या:
पवित्र आत्मा एक ही घंटे में आप सिखाना होगा के लिए
क्या तु say.4 चाहिए
इसी प्रकार का एक बयान भी अध्याय 13 में मार्क में दी गई है
तीन Gospels में निहित ग्रंथों का निहितार्थ यह है कि
यीशु वे अधिकारियों से कहा कि जो कुछ भी उसके चेलों का वादा किया
सीईआर पवित्र आत्मा ने उन्हें प्रेरित किया जाएगा, जो बारी में
उनके शब्दों को उनके ही शब्दों लेकिन नहीं होगा कि signified
पवित्र आत्मा के शब्द।
यह बयान fol- के आलोक में गलत होना दिखाया गया है
अधिनियमों की पुस्तक के पारित होने के lowing:
और पॉल, ईमानदारी परिषद beholding, पुरुषों ने कहा,
और भाइयों, मैं पहले सभी अच्छे विवेक में रह चुके हैं
इस दिन तक भगवान।
और महायाजक हनन्याह कि उन्हें आज्ञा
मुंह पर उसे हराना उसके द्वारा खड़ा था।
फिर, तू पॉल उसे पर्यत, भगवान तुमको हराना करेगा कहा
whited दीवार: तू कानून के बाद मेरे बारे में फैसला करने के लिए sittest के लिए
और मुझे कानून के विपरीत पीटा जा करने के लिए commandest?
और द्वारा खड़ा था कि वे Revilest तू भगवान खुद कहा,
उच्च पुजारी?
तब पॉल, मैं वह था कि, नहीं brethern wist कहा
उच्च पुजारी: क्योंकि लिखा है, कि तू की बुरी बात नहीं की जाएगी
तेरा लोगों के शासक। "
मैथ्यू और ल्यूक के बयान, उनकी spir- सही किया गया था
जिले के साथ स्थिति में बराबर माना जाता है जो itual नेता पॉल,
ciples और जो खुद को सबसे बड़ी पीटर के बराबर होने का दावा
सभी शिष्यों के, 2 से पहले कुछ भी गलत नहीं कहा जा सकता था
उसकी गलती के लिए council.l पॉल ही प्रवेश साबित करने के लिए पर्याप्त है
पाठ ग़लत। हम करेंगे बाद में दिखाने पर कि ईसाई विद्वानों
इस पाठ में त्रुटि की उपस्थिति में भर्ती कराया गया है। इस पाठ के बाद
तीन Gospels में दिखाई दिया है, इस में तीन त्रुटियों बनाता है
पाठ।
त्रुटियाँ नंबर 101 और 102
ल्यूक में हम पाते हैं:
... इलियास, के दिनों में स्वर्ग के ऊपर बंद हो गया था जब
तीन साल और छह महीने ...
और जेम्स के पत्र में:
... और यह तीन की अंतरिक्ष से पृथ्वी पर नहीं बारिश
साल और छह months.2
यह मैं किंग्स से समझ में आ जाता है यह भी गलत लगता है
तीसरे year.3 में बारिश था कि वहाँ
इस बयान से कहा जा रहा है के रूप में ल्यूक में प्रकट होता है के बाद से
यीशु, जेम्स के पत्र में जबकि जेम्स के बयान के रूप में
खुद, यह वास्तव में, यह दो गलती करता है।
त्रुटि नंबर 103: यीशु और दाऊद का सिंहासन
ल्यूक के सुसमाचार अध्याय 1 में कहते हैं:
और यहोवा परमेश्वर ने उसे पर्यत के सिंहासन देना होगा उसकी
पिता दाऊद:
और वह हमेशा के लिए याकूब के घर पर राज्य करेगा
और उसके राज्य की कोई end.4 होगी
यह निम्न दो कारणों से गलत है:
1. यीशु, वंशावली के अनुसार द्वारा दिए गए क्योंकि
MaKhew, उसकी descen- के यहोयाकीम के वंशज है, और कोई नहीं है
dants बयान के अनुसार दाऊद के सिंहासन पर बैठ सकते हैं
पैगंबर Jeremiah.l की
2. दूसरे ऐतिहासिक है क्योंकि हम जानते हैं कि यीशु ने कभी नहीं पता है
एक भी मिनट के लिए दाऊद के सिंहासन पर बैठ गया; न ही उसने किया
कभी याकूब के घर पर राज करते हैं। इसके विपरीत, यहूदियों पर
हद तक उसे करने के लिए शत्रुतापूर्ण बन गया है कि वे उसे गिरफ्तार कर लिया और कहा कि
उसे reviled जो पिलातुस, करने के लिए उसे ले लिया और फिर उसे सौंप दिया
यहूदियों के लिए क्रूस पर चढ़ाने के लिए।
इसके अलावा, यह यीशु से नफरत है कि जॉन की इंजील से स्पष्ट है
इसके अलावा, एक राजा, 2 जा रहा है और करने के विचार से, यह है कि अविश्वसनीय है
यीशु ने परमेश्वर की ओर से भेजा गया था, जिसके लिए कुछ नफरत करेंगे।
त्रुटि 104 नंबर
हम मार्क में निम्नलिखित मार्ग खोजने:
, यीशु ने उत्तर दिया, और, वास्तव में मैं तुम से कहता हूं कहा
वहाँ छोड़ दिया घर, या भाइयों hath कि कोई आदमी है, या
बहनों, या पिता, या माँ, या पत्नी, या बच्चों, या भूमि
मेरे लिए, और सुसमाचार के मालिक हैं,
लेकिन उन्होंने कहा कि इस समय में अब सौ गुना प्राप्त करेगा,
घरों, और भाइयों और बहनों और माताओं, और chil-
उपद्रव के साथ dren, और भूमि,; और दुनिया में करने के लिए
अनन्त life.3 आ
और ल्यूक इसी संदर्भ में इन शब्दों की रिपोर्ट:
... जो इस पूर्व में कई गुना अधिक प्राप्त नहीं की जाएगी
समय भेजा, और दुनिया में, जीवन सदा आने के लिए।
यह अपने कानून के अनुसार, क्योंकि सच नहीं हो सकता
ईसाइयों के एक से अधिक महिला से शादी करने की अनुमति नहीं है। यह
इसलिए, के लिए अपनी पत्नी को छोड़ने के लिए एक आदमी के लिए संभव नहीं होगा
यीशु की खातिर, "सौ गुना या कम से कम कई गुना प्राप्त करने के लिए
इस वर्तमान जीवन में पत्नियों। "
वाक्यांश, "क्लेश के साथ भूमि" इसके अलावा, जगह से बाहर है
यहाँ यीशु के रूप में करने के लिए दिया जाएगा कि इनाम की बात कर रहा है
भगवान ने उन्हें, "क्लेश के साथ" इसलिए वाक्यांश rele- नहीं है
vant, और संदर्भ के लायक नहीं है।
त्रुटि संख्या 105: यीशु हीलिंग डेविल्स के पास एक
मार्क के सुसमाचार के पास एक आदमी की घटना का वर्णन
बुरी आत्माओं से और कह रही है, यीशु से चंगा किया जा रहा है:
और यह सब शैतानों उसे में हमें भेजें, कह besought
हम उन्हें में प्रवेश कर सकते हैं कि स्वाइन।
यीशु दिया तुरंत और उन्हें छोड़ दें। और
अशुद्ध आत्माओं बाहर चला गया, और सूअर में प्रवेश किया; और
झुंड sea.l में एक खड़ी जगह नीचे हिंसक भागा
इस यहूदी नहीं थे कि कारण के लिए, वह सही नहीं है
के तहत उनके लिए अग्राह्य किया जा रहा है, सूअर रखने की अनुमति दी
कानून।
त्रुटि नं 106
मैथ्यू यीशु यहूदियों के लिए कह रही है रिपोर्ट:
मैं इसके बाद तु आदमी का बेटा देखेंगे, तुम से कहता हूं
बिजली के दाहिने हाथ पर बैठा है, और में आ रहा है
heaven.2 के बादल
यहूदियों मसीह आ रहा है कभी नहीं देखा है क्योंकि यह गलत है
पहले या उनकी मृत्यु के बाद स्वर्ग के बादलों में।
त्रुटि 107
ल्यूक अध्याय 6 में सूचना दी है:
शिष्य अपने गुरु से ऊपर नहीं है, लेकिन हर आदमी
कि उसकी master.l रूप में किया जाएगा एकदम सही है
यह कई हस्तियों के रूप में वहाँ गलत प्रतीत होता है
जो अपने शिक्षक से अधिक से अधिक पूर्णता पड़ा है।
त्रुटि नंबर 108: माता-पिता: न्यायाधीश या उन्हें नफरत है?
यीशु के निम्न कथन ल्यूक द्वारा सूचित किया गया है:
किसी भी आदमी को मेरे पास आते हैं, और उसके पिता नहीं नफरत है, और अगर
माता और पत्नी, और बच्चों, और भाइयों और बहनों
हाँ, और यह भी अपने ही जीवन है, वह मेरे disciple.2 नहीं किया जा सकता
यह सब अधिक अविश्वसनीय एक ऐसी टिप्पणी को लगता है कि, है
उन्होंने कहा था कि जब यीशु ने बनाया जा सकता था, reproaching
यहूदियों:
भगवान के लिए कह रही है, आज्ञा दी, ऑनर "Y पिता और
मां, और, पिता या माता curseth कि वह उसे दो
death.3 मरने
यीशु ने इस कहा कि हो सकता है कि कैसे हम नहीं देख सकते हैं।
त्रुटि No.109
जॉन की इंजील का कहना है:
उच्च जा रहा है Caiaphas नामित उनमें से और एक,
पुजारी उसी वर्ष उन्हें पर्यत ने कहा कि, तु में कुछ भी नहीं पता
सब।
न ही यह हमारे लिए समीचीन है कि विचार है कि एक आदमी
लोगों के लिए मरना चाहिए, और पूरे राष्ट्र कि प्रति
नहीं ish।
और यह वह बातें नहीं खुद की, लेकिन उच्च किया जा रहा है
पुजारी वर्ष, वह यीशु के लिए मर जाना चाहिए कि भविष्यवाणी की है कि
कि राष्ट्र;
और नहीं है कि देश के लिए ही है, लेकिन यह भी कहा कि वह करना चाहिए
एक में एक साथ थे कि भगवान के बच्चों को इकट्ठा
बिखरे हुए abroad.l
इस बयान के बाद के लिए सच के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता
पाठ में विसंगतियों।
सबसे पहले, इस कथन का तात्पर्य है कि क्योंकि उच्च पुजारी
जरूरी निश्चित रूप से सही नहीं है जो एक नबी होना चाहिए।
दूसरे, उच्च पुजारी के बयान के रूप में स्वीकार किया जाता है अगर
भविष्यवाणी, यह यीशु की मृत्यु के एक होना चाहिए कि जरूरी
प्रायश्चित केवल Jews2 के लिए नहीं है और पूरी दुनिया के लिए,
जो स्थापित मान्यताओं और के दावों के खिलाफ स्पष्ट रूप से है
ईसाई। और वाक्यांश, "न केवल इस देश के लिए"
के प्रवर्तन के खिलाफ एक बेतुका बयान और हो जाता है
यीशु।
तीसरा, इंजीलवादी के अनुसार, इस उच्च पुजारी जो
आनंद मिलता है एक नबी की स्थिति में एक ही आदमी होना होता है
यीशु के "सूली पर चढ़ाये" के समय में उच्च पुजारी था और
आरोप लगा यीशु के खिलाफ धार्मिक डिक्री पारित कर दिया है, जो एक
एक झूठा, एक नास्तिक जा रहा है और उत्तरदायी होने का उसे मार डाला जाए।
और वह smiting और insult- पर कृपा कर रहा था, जो एक था
यीशु के आईएनजी। जो कहते हैं, यह मैथ्यू द्वारा देखा जाता है:
और यीशु पर पकड़ रखी थी कि वे दूर करने के लिए उसके नेतृत्व
उच्च पुजारी, जहां शास्त्री और Caiaphas
बड़ों assembled.l थे
और आगे इसी अध्याय में हम निम्नलिखित विवरण मिल:
यीशु ने अपने शांति का आयोजन किया। और महायाजक
के जवाब दिए और उसे पर्यत ने कहा, मैं रहने से तुमको शपथ लेकर कहना
भगवान, तू हमें बताओ कि तू मसीह, बेटा चाहे
भगवान की।
यीशु ने उस से कहा, तू ने कहा: मैं फिर भी
इसके बाद तु आदमी का बेटा देखेंगे, तुम से कहता हूं sit-
ting के बिजली के दाहिने हाथ पर, और में आ रहा है
आकाश के बादलों।
तब महायाजक ने अपने कपड़े कहावत का किराया, वह है
निन्दा बात की; गवाह का हम क्या आगे की जरूरत है
nesses? निहारना, अब तु उसकी निन्दा सुना है।
तु क्या सोचते हैं? वे जवाब दिए और कहा, वह दोषी है
मौत का।
तब वे उसके चेहरे में थूक किया था, और उसे घिर; और
दूसरों को, उनके हाथों की हथेलियों के साथ उसे मारा
, मसीह तू हमें पर्यत भविष्यद्वाणी, कह रही है वह कौन है
कि तुझे मारा?
चौथे सुसमाचार, जॉन, कह रही है, और भी अधिक स्पष्ट है:
और पहली दूर हन्ना के कारण उन्हें: वह पिता था के लिए
Caiaphas के कानून में जो उच्च पुजारी है कि एक ही था
वर्ष।
अब Caiaphas के वकील को दे दिया है, जो वह था
यहूदियों, यह एक के लिए मर जाना चाहिए कि समीचीन था कि
people.l
अब हम कहने के लिए अनुमति दी जा सकती है कि अगर के इस बयान
उच्च पुजारी वह दे दिया था कि क्यों एक नबी के रूप में उसके द्वारा किया गया था उसके
फैसले यीशु को मारने के लिए? वह उसे निंदा की घोषणा की और था
उसके अदालत में यीशु के अपमान पर खुश है। यह किसी भी तरह से है
विश्वसनीय एक नबी ने अपने भगवान को मारने के लिए लोगों को आदेश देना चाहिए कि?
हम ऐसे नबी में हमारे बोलना अविश्वास जो एक बनी हुई घोषित
नबी भी इस तरह के अपवित्र और पवित्र वस्तु दूषक करने के बाद
कार्य करता है। इस स्थिति से यह तार्किक यीशु ने एक था कि deduced
भगवान के पैगंबर लेकिन (भगवान ना करे सकता है) वह भटक गए होने
भगवान अवतार होने का दावा किया है और भगवान पर एक झूठा आरोप लगाया।
संक्षेप में, मसीह की मासूमियत है, इस मामले में, संदिग्ध हो जाता है।
यीशु मसीह के रूप में वास्तव में, इंजीलवादी जॉन, यह भी निर्दोष है
ऐसी अविश्वसनीय बयान देने की। सभी के लिए जिम्मेदारी
इस तरह के बयानों को पूरी तरह से Trinitarians के कंधों पर है।
यदि हां, एक पल के लिए, हम Caiaphas स्वयं के बयान है कि लगता है
फिर भी उनके बयान का महत्व है कि सच होगा
चेले और यीशु के अनुयायियों ने पुष्टि की कि जब
क्योंकि यह था यीशु, वास्तव में, मसीहा या मसीह वादा किया गया था
आम तौर पर इसके लिए जरूरी हो गया था कि लोगों ने माना
मसीहा, यहूदियों, Caiaphas और अपने बड़ों के एक महान राजा होना
इस तथ्य के कैसर पता चल गया है कि डर रहे थे
रोम नाराज हो सकता है और उनके लिए मुसीबत बना सकता है, वह समर्थक
"एक लोगों के लिए मर जाना चाहिए," समक्ष रखी
यह उस बयान के वास्तविक और प्राकृतिक महत्व था
और दुनिया के लोगों को भुनाया जा नहीं होगा कि और
वे इसे कॉम गया था, जो कहते हैं, उनके "मूल पाप" से बचाया
पूर्व के जन्म के लिए साल के एडम हजारों द्वारा वचनबद्ध
जाहिर है, एक सनकी और जो मसीह, विसंगत interpreta-
बयान के tion। यहूदियों ने भी इस पर विश्वास नहीं है
Trinitarians की सनकी गर्भाधान।
शायद यह इंजीलवादी, पर बाद में, गलती का एहसास हुआ और वह
वाक्यांश शब्दों के साथ "उन्होंने भविष्यवाणी की" "उन्होंने दिया प्रतिस्थापित
अध्याय 18 में वकील ", बहुत अलग है सम्मति देने के लिए क्योंकि
एक नबी के रूप में एक भविष्यद्वाणी करने से ईएनटी। हालांकि बनाकर
इस परिवर्तन को वह विरोध करने के आरोप के लिए खुद को खोल दिया है
अपने ही बयान।
त्रुटि नं 110
इब्रियों पॉल स्वयं पत्र इस बयान शामिल हैं:
मूसा के लिए हर नियम बात की थी जब के लिए सभी
लोगों को कानून के अनुसार, वह बछड़ों का रक्त ले लिया
और पानी और लाल रंग के ऊन, और हीस्सोप साथ बकरी, की,
और, पुस्तक और सभी लोगों को दोनों छिड़का
इस करार के खून है, कह रही है, जो भगवान
तुमसे कहता enjoined हाथ।
इसके अलावा वह खून taberna- दोनों के साथ छिड़का
CLE और ministry.l के सभी जहाजों
ऊपर दिए गए बयान के बाद तीन इसकी वजह के लिए सही नहीं है
बेटों:
सबसे पहले रक्त नहीं बछड़ों और बकरियों की थी, लेकिन क्योंकि
उस अवसर पर, केवल बैलों की थी।
दूसरे, क्योंकि पानी, लाल रंग के ऊन और हीस्सोप
मौजूद नहीं थे; उस पल में ही खून छिड़का गया था।
तीसरा, मूसा, क्योंकि खुद किताब पर छिड़क नहीं था
और पॉल द्वारा वर्णित के रूप में जहाजों पर, बल्कि आधा रक्त
लोगों पर वेदी और इसमें से आधा पर छिड़का गया था।
ये तीन गलतियों निम्नलिखित विवरण से स्पष्ट कर रहे हैं
भारी संख्या में पलायन की पुस्तक द्वारा दी गई। यह पढ़ता है:
और मूसा आया और लोगों को सभी शब्दों को बताया
और सब लोग: हे प्रभु, और सभी निर्णय की
, सभी शब्द एक आवाज के साथ उत्तर दिया, जिसमें कहा गया
प्रभु ने हम क्या करेंगे।
मूसा ने प्रभु के सभी शब्द लिखा है, और गुलाब
सुबह जल्दी और के तहत एक वेदी builded
के बारह जनजातियों के अनुसार पहाड़ी, और बारह खंभे,
इसराइल ...
... होमबलि की पेशकश की और शांति का बलिदान जो
प्रभु के इधार बैलों का प्रसाद।
मूसा ने रक्त के आधे से लिया और इसे में डाल दिया
basons; और खून के आधे वह वेदी पर छिड़का।
और वह वाचा की पुस्तक ले लिया, और पढ़ने में
लोगों के दर्शक: और उन्होंने कहा कि सभी
प्रभु ने हम करते हैं, और आज्ञाकारी हो जाएगा ने कहा।
मूसा ने रक्त ले लिया, और उस पर छिड़का
लोगों को, और कहा, वाचा का खून निहारना
प्रभु आप इन सब के विषय के साथ बनाया है जो हाथ
words.l
शाब्दिक दोषों और विसंगतियों के मद्देनजर में पेश
बाइबिल, रोमन कैथोलिक, अब तक पाठकों के लिए बाहर बताया
चर्च के लिए इन पुस्तकों के अध्ययन और पठन निषिद्ध
आम लोगों को। वे ठीक ही नुकसान की वजह से कहा कि
लाभ होने की तुलना में उनमें से पढ़ने के लिए अधिक से अधिक होगा
उन लोगों से उम्मीद है। वे निश्चित रूप से इस होने में सही थे
राय। वास्तव में, विरोधाभासों, त्रुटियों और विसंगतियों
की
बाइबिल ग्रंथों appear- जब तक लोगों के लिए नहीं जाने जाते थे
प्रोटेस्टेंट आंदोलन की मंजूरी। वे खोज और में खोदा
इन किताबों और रहस्य मजबूत है, जिससे खुलासा किया गया
अच्छी तरह से आज की दुनिया के लिए जाना जाता है, जो प्रतिक्रिया।
पुस्तक हकदार, पुस्तक "वें-Thalathu-Ashrah (तेरह
पर निम्नलिखित 1849 में बेरूत में मुद्रित पुस्तकों), शामिल हैं
पृष्ठों 417, तेरहवें पुस्तक की 418। हम अपने वफादार दे
उर्दू से अनुवाद:
हमें अब की परिषद द्वारा पारित कानून पर देखें
ट्रेंट और विधिवत पोप द्वारा मुहर लगी। यह कहा गया है कि
अतीत के अनुभव ऐसे शब्दों जब पता चला कि
आम लोगों के द्वारा पढ़ा से अधिक से अधिक बुराई का उत्पादन होगा
अच्छा। इसलिए यह पुजारी की जिम्मेदारी थी या
जज की कि, उसके विवरण के अनुसार, या चुनाव में
स्वीकारोक्ति के शिक्षक के साथ sultation, वह अनुमति चाहिए
केवल उन लोगों के लिए इन पुस्तकों में शब्दों के पढ़ने
जो, उनकी राय में, उनके द्वारा लाभान्वित, और यह हो सकता है
पुस्तक अवश्य किया गया है कि बहुत महत्व का था
पहले एक कैथोलिक शिक्षक द्वारा जाँच की है, और यह करने के लिए किया था
यह होने की अनुमति दी है जो शिक्षक के हस्ताक्षर भालू
पढ़ें। हिम्मत है जो किसी को भी बिना अनुमति के इसे पढ़ा था,
वह उचित करने के लिए भेजा गया था, जब तक माफ किया जा करने के लिए नहीं
अधिकारियों।
बाइिबल ग्रंथ
वे पता चला रहे हैं?
तर्क
हम इस अध्याय है कि Judaeo ईसाई दावे में दिखाने के लिए इरादा
बाइबल कि, - पुरानी और नई Testaments, दोनों को पता चला था और
भगवान से प्रेरित पुरुषों द्वारा नीचे लिखा है, झूठे और बेबुनियाद है। वहाँ
यह साबित करने के लिए कई तर्क हैं, लेकिन हम अपने आप को सीमित करेगा
हमारी राय में उन्हें जो की सत्रह, के लिए निम्न पृष्ठों में,
कर रहे हैं
पर्याप्त से अधिक हमारे दावे को साबित करने के लिए।
आर
विकृतियों
स्पष्ट विरोधाभास की एक बड़ी संख्या में पुस्तकों में पाया जा रहे हैं
बाइबिल की। ईसाई विद्वानों और टिप्पणीकारों हमेशा किया है
एक नुकसान में किया गया है उन्हें समझाने का कोई भी रास्ता खोजने के लिए। से कुछ के लिए
वे पड़ा है शाब्दिक मतभेद ग्रंथों में से एक है कि स्वीकार करने के लिए
भ्रष्टाचार
रंगरूट और अन्य झूठे, पर विरूपण delibeMte करने के लिए या तो की वजह
हिस्सा
बाद में धर्मशास्त्रियों का या copiers के गलतियों के लिए। कुछ के लिए
contMdic-
इतिहास ग्रंथों वे उस होगा बेतुका स्पष्टीकरण आगे डाल दिया है
कभी नहीं
एक समझदार पाठक द्वारा स्वीकार किया। ये पहले से ही किया गया है
पर चर्चा की।
बाइबिल पुस्तकों त्रुटियों से भरे हुए हैं और हम अधिक से बाहर बताया है
पहले से ही उनमें से एक सौ से अधिक है। यह स्पष्ट है कि एक है
प्रकट
पाठ त्रुटियों और contMdictions से मुक्त होना चाहिए।
विरूपण और मानव में गड़बड़ी की कई मामलों में भी कर रहे हैं
इन पुस्तकों के ग्रंथों में। है जो alteMtions और परिवर्तन
delibeMtely या अनजाने में भी द्वारा भर्ती किया गया है किया गया
ईसाई धर्मशास्त्रियों। निश्चित रूप से बदल दिया गया है जो ग्रंथों या
विकृत पता चला के रूप में स्वीकार किए जाते हैं या द्वारा भी प्रेरित नहीं किया जा सकता
ईसाई। हम इस तरह के distor- के एक सौ उदाहरण पेश करने का इरादा
बाद में इस किताब में बाइबल में माहौल।
हम पहले उल्लेख किया है, कुछ किताबें या पुस्तकों का हिस्सा हैं
के खुलासे होने के रूप में कैथोलिक द्वारा स्वीकार किए जाते हैं उनके
नबियों
प्रोटेस्टेंट, जबकि इन पुस्तकों नहीं थे कि साबित कर दिया है
दैवीय
प्रेरित किया। ये किताबें हैं: बारूक की पुस्तक, Tobit की पुस्तक,
the
जूडिथ, सुलैमान का ज्ञान, सभोपदेशक, Maccabees मैं की पुस्तक
और द्वितीय, अध्याय ग्यारह एस्तेर की पुस्तक के सोलह, और दस को
छंद
एक ही किताब के अध्याय दस, और तीन की गीत से
बच्चे
डैनियल की पुस्तक के अध्याय तीन से।
इन पुस्तकों का एक integMl हिस्सा बनने के लिए कैथोलिक द्वारा विचार किया जाता है
पुराने नियम के, प्रोटेस्टेंट उन्हें खारिज कर दिया है, जबकि
और
पुराने नियम में उन्हें शामिल नहीं हैं। इसलिए हम उन्हें छोड़
हमारी चर्चा से बाहर। इन के बारे में विशेष रूप से उत्सुक किसी भी पाठकों
किताबें प्रोटेस्टेंट विद्वानों की पुस्तकों का उल्लेख करना चाहिए।
यहूदियों
या तो वास्तविक रूप में इन पुस्तकों को स्वीकार नहीं करते।
इसी तरह, एजरा की तीसरी किताब पुरानी का हिस्सा माना जाता है
ग्रीक चर्च के अनुसार करार, जबकि दोनों कैथोलिक
और प्रोटेस्टेंट इस किताब नहीं है कि निर्णायक साबित कर दिया है
असली। न्यायाधीशों की पुस्तक का पता चला स्थिति में भी है
सवाल
यह फिनीस या हिजकिय्याह, और द्वारा लिखित जो होने का दावा करने वालों के लिए
the
वही देखती है जो उन लोगों के अनुसार, रुथ की पुस्तक पर लागू होता है
यह
के रूप में हिजकिय्याह द्वारा लिखा जा रहा है। न ही, के बहुमत के अनुसार
writ-
नेताओं, विशेष रूप से, नहेमायाह के बुक दैवीय प्रेरित है
पहले
अध्याय बारह के छब्बीस छंद।
नौकरी की किताब में यह भी रहस्योद्घाटन से विचार नहीं किया गया
Maimomides, मिशेल, Semler, स्टॉक, थिओडोर और लूथर,
प्रोटेस्टेंट आस्था के संस्थापक। एक ही विचार उन लोगों के द्वारा आयोजित किया जाता है
कौन
एलीहू करने के लिए या अज्ञात किसी के लिए इस पुस्तक की विशेषता। अध्याय तीस
और इकतीस नीतिवचन की पुस्तक के दैवीय प्रेरित नहीं कर रहे हैं।
तल्मूड के अनुसार, सभोपदेशक एक प्रेरित किताब नहीं है।
वही, थिओडोर के अनुसार सुलैमान के गीत पर लागू होता है
साइमन, Leclerc, Whiston, Sewler, और Castellio। सत्ताईस chap-
यशायाह की पुस्तक के मंत्रियों को भी रहस्योद्घाटन के अनुसार नहीं कर रहे हैं
जर्मनी के सीखा विद्वान लेफेवर डी "Etapes। के सुसमाचार
मैथ्यू, प्राचीन विद्वानों और के बहुमत के अनुसार लगभग
सब
यह मूल रूप में लिखा गया है पर विचार के लिए जो बाद में विद्वानों
the
हिब्रू भाषा और वर्तमान सुसमाचार महज एक अनुवाद है कि
खो गया है, जो मूल रूप से, नहीं है, और नहीं हो सकता है,
दैवीय
प्रेरित किया।
जॉन की इंजील, विद्वानों, Bretschneider और के लिए के रूप
लेफेवर डी "Etapes वास्तविक रूप में इसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया है। पिछले
अध्याय
निश्चित रूप से होने के रूप में विद्वान Grotius द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था न तो
असली
या प्रेरित किया।
इसी तरह जॉन के सभी Epistles द्वारा भविष्यवाणी के रूप में स्वीकार नहीं कर रहे हैं
Bretschneider और Alogi स्कूल। पीटर का दूसरा पत्र,
the
जूड के पत्र, जेम्स के पत्र, प्रथम और द्वितीय
के epistles
जॉन और खुलासे की पुस्तक से वास्तविक रूप में नहीं माना जाता है
विद्वानों के अधिकांश।
:
ईसाई विद्वानों के प्रवेश
हॉर्न खंड के पृष्ठ 131 पर कहते हैं। उनकी टिप्पणियों से मैं में मुद्रित
1 822:
हम भविष्यद्वक्ताओं की कुछ किताबें किया गया है कि स्वीकार करते हैं
खो दिया और गायब हो गया है, हम उन का मानना है कि करना होगा
किताबें प्रेरणा की मदद से कभी नहीं लिखा गया था। सेंट
ऑगस्टाइन बहुत मजबूत तर्क कह रही के साथ इस तथ्य को साबित कर दिया
वह की पुस्तकों में वर्णित कई चीजें पाया था कि
यहूदिया और इस्राएल के राजाओं, लेकिन कोई विवरण नहीं मिल सकता है
इन किताबों में बातें की। उनके स्पष्टीकरण के लिए, वे हैं
अन्य भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों के लिए जाना जाता है, और कुछ मामलों में
वे भी नबियों के नामों का उल्लेख किया है। इन
किताबें द्वारा स्वीकार कैनन में शामिल नहीं किया गया है
उनके exclu- के लिए किसी भी कारण नहीं सौंपा गया है, जो चर्च,
सायन, सिवाय कहने के लिए कि भविष्यद्वक्ताओं, जिसे महत्वपूर्ण धर्म को
पता चला रहे हैं धार्मिक निर्देश, लेखन के दो प्रकार की है।
लेखन के समान हैं जो प्रेरणा के बिना लेखन,
प्रेरणा द्वारा निर्देशित ईमानदार इतिहासकारों, और लेखन की।
लेखन की पहली तरह भविष्यद्वक्ताओं के लिए जिम्मेदार हैं उन्हें
खुद, दूसरों के भगवान के लिए सीधे जिम्मेदार माना जाता है। पहले
लेखन की तरह है, जबकि हमारे ज्ञान को जोड़ने के लिए होती हैं
दूसरों को कानून और धार्मिक निर्देश के स्रोत हैं।
इसके अलावा खंड के पृष्ठ 133 पर। मैं disap- के कारण पर चर्चा
की पुस्तक में उल्लेख किया है प्रभु के युद्धों की पुस्तक के pearance
Numbersl (21:14), उन्होंने कहा:
गायब हो गया है, जो पुस्तक के अनुसार, था
महान विद्वान डॉ Lightfoot खुद निष्कर्ष था कि एक writ-
के आदेश के तहत यहोशू के मार्गदर्शन के लिए दस,
प्रभु अमालेकियों की हार aRer। यह किताब लगता है कि
सवाल में इस युद्ध की जीत के कुछ खातों निहित
l.There साथ नंबर की पुस्तक में दिए गए वर्णन है
पुस्तक के संदर्भ में
लॉर्ड्स के युद्धों की। केवल उस किताब से कुछ वाक्य किया गया है
दी, बाकी
पुस्तक के खो गया है।
के रूप में अच्छी तरह से भविष्य के युद्धों के लिए रणनीतिक निर्देश के रूप में। यह था
यह विहित पुस्तकों का एक हिस्सा था नहीं एक प्रेरित किताब है और न ही।
तब उसकी पहली मात्रा के पूरक में उन्होंने कहा:
यह पवित्र पुस्तकों से पता चला रहे थे कि कहा जाता है कि जब
भगवान, यह जरूरी नहीं दर्शाता है कि हर शब्द और
पूरे पाठ से पता चला था। मुहावरे और expres- का फर्क
लेखकों के सायन वे लिखने की अनुमति दी गई बताते हैं कि
अपने खुद के स्वभाव और समझ के अनुसार।
प्रेरणा के ज्ञान का उपयोग करने के लिए इसी तरह की उनके द्वारा इस्तेमाल किया गया था
वर्तमान विज्ञान के। यह हर शब्द कि कल्पना भी नहीं की जा सकती
उन्होंने कहा कि या वे पारित हर सिद्धांत उन्हें पता चला था
परमेश्वर की ओर से।
इसके अलावा वह यह पुष्टि की गई है कि ने कहा कि पुस्तकों के लेखकों
पुराने नियम के "कभी कभी प्रेरित" थे।
पिछले vol- में हेनरी और स्कॉट खुद टीका के compilers,
Ume उनकी किताब की, सिकंदर कैनन से बोली, उस से है,
the
अलेक्जेंडर द्वारा निर्धारित आस्था के सिद्धांतों:
यह सब कुछ एक पैगंबर ने कहा कि जरूरी नहीं है
एक प्रेरणा या कैनन का एक हिस्सा होना चाहिए। क्योंकि
सोलोमन प्रेरणा के माध्यम से कुछ पुस्तकें लिखी यह नहीं करता है
उन्होंने लिखा है कि सब कुछ भगवान से प्रेरित था कि मतलब है। आवश्यक
भविष्यवक्ताओं और यीशु के शिष्य थे ज्ञात हो कि
कभी कभी महत्वपूर्ण निर्देश के लिए प्रेरित किया।
सिकंदर खुद कैनन एक पुस्तक के रूप में आयोजित किया जाता है महान सम्मान के योग्य और
प्रोटेस्टेंट की आँखों में भरोसा है। , के एक महान विद्वान चेतावनी दें
प्रोटेस्टेंट, उसकी असंबद्ध में इस पुस्तक से तर्कों का इस्तेमाल किया गया है
बाइबल की प्रामाणिकता की परीक्षा।
एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका की राय
मकदूनियाई में लेखक स्वयं प्रविष्टि "" प्रेरणा "" एल
Britannica2
पृष्ठ 274 वॉल्यूम पर इस बयान दिया है। 11
यह हमेशा हर चाहे विवाद का विषय रहा है
पवित्र पुस्तकों में लिखा है, जो बात प्रेरित है या नहीं।
उन में वर्णित घटनाओं की इसी प्रकार सभी खातों नहीं कर रहे हैं
जेरोम, Grotius, Papias और के अनुसार भगवान से प्रेरित
कई अन्य विद्वानों।
वॉल्यूम में Furlher। पृष्ठ 20 पर 19 यह कहते हैं:
जो लोग Gospels के लिए सब कुछ का दावा है कि
आसानी से अपने दावे को साबित नहीं कर सकते भगवान से प्रेरित है।
यह भी कहते हैं:
हम पुराने करार का हिस्सा है, जो कहा जाता है अगर कभी
भगवान की प्रेरणा के रूप में हमारे द्वारा आयोजित किया है, हम चाहते हैं कि जवाब देना होगा
सिद्धांतों और जो कर रहे हैं भविष्य की घटनाओं के लिए भविष्यवाणियों
ईसाई धर्म की नींव प्रेरणा के अलावा अन्य नहीं हो सकता।
अन्य विवरण के लिए के रूप में, प्रेरितों की स्मृति है
उनके लिए पर्याप्त है।
रीस विश्वकोश
रीस विश्वकोश की मात्रा उन्नीस में, लेखक का कहना है कि
l.We के वर्तमान संस्करण में इस वाक्य नहीं मिला
ब्रिटानिका, तथापि, हम
इन पुस्तकों के हर शब्द नहीं है कि प्रवेश के पाया है
पृष्ठ 23 पर, प्रेरित
वॉल्यूम। प्रविष्टि "प्रेरणा" के तहत 12
Ercyclopaedia ब्रिटानिका में 2. सभी संदर्भों किया गया है
से लिया
पुराने 18 वीं सदी के संस्करण। वर्तमान संस्करण में किया गया है नहीं करता है
स्थानों पर उन्हें
करने के लिए भेजा। इसलिए हम हमारे अपने में उर्दू से उन्हें अनुवाद किया है
शब्द। यह
इस स्वीकारोक्ति में पाया जा सकता है के रूप में हालांकि, फर्क नहीं पड़ता
में कई जगह
ब्रिटानिका। (Raazi)
पवित्र पुस्तकों की प्रामाणिकता और देवत्व बहस की गई है
में पाया कई विरोधाभास और विसंगतियों क्योंकि वहाँ
इन पुस्तकों के लेखकों का बयान। उदाहरण के लिए, जब
मैथ्यू 10 के ग्रंथों: 19,20 और मार्क, 11:13 अधिनियमों के साथ तुलना कर रहे हैं
23: 1-6,1 इन पुस्तकों के विरोधाभासी स्वभाव बन जाता है सब
अधिक
गंभीर।
यह भी यीशु को खुद के चेलों को नहीं पता था कि कहा जाता है
स्पष्ट है के रूप में एक दूसरे, भगवान से प्रेरणा प्राप्त होने के लिए
से
यरूशलेम की परिषद में और पॉल से उनकी बहस को दोष देने ही
की
पीटर। इसके अलावा यह प्राचीन ईसाइयों नहीं था कि स्पष्ट है
विचार करना
उन्हें निर्दोष हैं और वे कभी कभी उन्हें बनाया है, क्योंकि दोष से मुक्त
उनकी आलोचना के अधीन। इस अधिनियमों 11 से स्पष्ट है: 2,32 और
भी
21 कार्य करता है: 20-24।
यह भी पॉल, खुद को नहीं माना जाता है कि जो उल्लेख किया गया है
यीशु के चेलों से भी कम (2 कुरिन्थियों देखना 11: 5 और
12:11),
फिर भी पता चलता है कि इस तरह के रूप में एक तरह से खुद को उल्लेख किया है कि वह
लगातार खुद को महसूस नहीं किया था inspiration.3 का एक आदमी होने के लिए
लेखक
यह भी कहा:
हम यीशु के चेलों के रूप में से एक महसूस नहीं दिया जाता है
भगवान की ओर से वे बात की थी हर बार बोल रहा हूँ।
उन्होंने कहा है कि:
Michaelis अच्छी तरह से दोनों के तर्कों की जांच की
इस तरह के महत्व के एक मामले के लिए जरूरी हो गया था जो समूहों,
और फैसला किया कि पवित्र पुस्तक में प्रेरणा की उपस्थिति
निश्चित रूप से महान काम का नहीं है, लेकिन हम साथ बांटना भले ही
जो कर रहे हैं Gospels और अधिनियमों में प्रेरणा की उपस्थिति
एक ऐतिहासिक प्रकृति की किताबें, हम कुछ भी नहीं खोने के लिए और अभी भी वे
पहले के रूप में हमारे लिए उपयोगी रहते हैं। यह कुछ भी नुकसान नहीं करता
l.This ग्रंथों के अंतर के तहत अमेरिका से चर्चा की गई है
त्रुटियों नग: 98
100।
पतरस यरूशलेम में आ गया था जब 2. और, वे के थे कि
खतना
उसके साथ तर्क कह रही है, पहले से न सोचा पुरुषों में तू wentest,
और भूतकाल खाने
उन लोगों के साथ। (11 अधिनियमों: 2,3)
3. मैं कुरिन्थियों 7: 10,12,15,40। और भी दो कोर। 11:17।
हम evangelists के उस ऐतिहासिक विवरणों को स्वीकार अगर
Gospels में, इतिहासकारों का वर्णन करने के लिए इसी तरह की हैं
, मसीह के द्वारा मनाया गया "और तु भी गवाह वहन करेगा, के रूप में के बाद से
तु मेरे साथ शुरू से किया गया है, क्योंकि रास। "
जॉन 15:27।
यह इन की सच्चाई साबित करने के लिए इसलिए अनावश्यक है
के बारे में उनकी स्वीकृति के आधार पर एक गैर ईसाई के लिए किताबें,
इंजील का विवरण में से कुछ की सच्चाई। उल्टे
आप इस तरह के चमत्कार के पक्ष में auments आगे रखा जाना चाहिए
मसीह की मृत्यु और जी उठने के रूप में writ- में संबंधित के रूप में
हमेशा वे कर रहे हैं कि मन में असर evangelists के बैठकों,
इतिहासकारों। नींव की जांच करना चाहता है जो किसी के लिए भी
और अपने विश्वास का मूल है, यह राज्य पर विचार करना आवश्यक है
सिमी के रूप में विशेष रूप से उन मामलों के बारे में इंजीलवादी का बयान
अन्य इतिहासकारों के बयान के LAR। यह होगा क्योंकि
घटनाओं की सच्चाई साबित करने के लिए शारीरिक रूप से असंभव
उनके द्वारा वर्णित है, यह हम स्वीकार करते हैं कि आवश्यक है उनके
ढंग से वर्णन हम दूसरे के विवरण को स्वीकार
इतिहासकारों। दृष्टिकोण की यह पंक्ति से ईसाई धर्म को बचाना होगा
सभी खतरों। हम इसे कहीं भी उल्लेख किया है कि नहीं लगता
सामान्य घटनाओं प्रेरितों द्वारा अनुभवी है, और द्वारा कथित
उनकी जांच के माध्यम से ल्यूक, प्रेरित थे।
यदि फिर भी हम कुछ evangelists के स्वीकार करते हैं कि अनुमति दी जाती है
गलतियाँ की हैं और वे बाद में जॉन ने सही किया गया है कि, इस
काफी फायदेमंद हो सकता है और में अनुरूप सुविधा होगी
बाइबल। श्री Cuddle भी Michaelis की राय इष्ट
अपनी पुस्तक की धारा 2 में। जहाँ तक पुस्तकों द्वारा लिखित रूप में
प्रेरितों के विद्यार्थियों मार्क के Gospels की तरह का संबंध है
और ल्यूक और अधिनियमों की पुस्तक, Michaelis नहीं दिया है उसके
वे प्रेरित या नहीं किया गया है के रूप में निर्णय।
वाटसन ही प्रवेश
वाटसन था, जो खुलासे पर अपनी पुस्तक की मात्रा चार में
डॉ बेन्सन की टिप्पणी पर आधारित है, तथ्य यह है कि उस टिप्पणी
प्रेरित नहीं है ल्यूक अपने लेखन के समर्पण से स्पष्ट है
उसकी
थियोफिलस सुसमाचार:
के रूप में कई हाथ में ले लिया है इसलिये कि आगे में स्थापित करने के लिए
सबसे निश्चित रूप से कर रहे हैं जो उन चीजों में से एक घोषणा के आदेश
वे हमें पर्यत उन्हें दिया, भले ही हमारे बीच विश्वास है,
शुरू से ही जो चश्मदीद गवाह है, और मंत्रियों थे
शब्द का; यह भी मुझे अच्छा लग रहा था परिपूर्ण रहा था
बहुत पहले से सब बातों की समझ, पर्यत लिखने के लिए
तुमको, क्रम में सबसे उत्कृष्ट थियोफिलस, तू mightest कि
तू किया गया जिसमें उन चीजों की निश्चितता, जानते हैं
instructed.l
वाटसन इस बारे में कहते हैं:
ईसाई धर्मशास्त्र के प्राचीन लेखकों को भी दे दिया है
एक ऐसी ही राय है। Irenaeus ल्यूक हमें बताया कि कहा
वह प्रेरितों से सीखा जो बातें। जेरोम ने कहा कि
ल्यूक ही में कभी नहीं किया गया था जो पॉल, पर निर्भर नहीं करता है
मसीह के शारीरिक कंपनी। ल्यूक भी ज्ञान प्राप्त कर लिया
अन्य प्रेरितों से इंजील के किनारे के रूप में अच्छी तरह से।
उन्होंने आगे कहा कि elucidates:
प्रेरितों, वे बोलते हैं या कुछ भी लिखने के लिए इस्तेमाल किया जब
विश्वास के विषय में, के खजाने के साथ संरक्षित किया गया
वे था कि प्रेरणा। होने के नाते, हालांकि, मनुष्य, और
कारण और प्रेरणा के पुरुषों, वे सिर्फ दूसरे जनता की तरह थे
मिसाल आम घटनाओं का वर्णन है।
यह संभव पॉल के लिए अपनी पहली पत्र में लिखने के लिए बनाया
प्रेरणा के बिना टिमोथी:
अब पानी पीते हैं, लेकिन तेरा stom- के लिए एक छोटी सी शराब का उपयोग
ACH स्वयं के कारण और तेरा अक्सर infirmities.2
और furLher:
मैं पहुंचा, जब तू साथ त्राोआस पर छोड़ दिया है कि बरसती
आए, तुमको साथ लाने के लिए, और किताबें, लेकिन विशेष रूप से
parchments। "
और वह Philemon करने के लिए लिख "लेकिन withal भी एक मुझे तैयार कर सकता है कि
दर्ज कराने के। "(v.22) और उसने टिमोथी करने के लिए लिखा है," इरास्तुस निवास पर
कुरिन्थुस; लेकिन Trophimus मैं Miletum बीमार पर छोड़ दिया है। "
यह पॉल बोलती स्पष्ट है कि जब हालांकि अन्य अवसरों हैं
प्रेरणा द्वारा, कोरिंथियंस के लिए अपनी पहली पत्र के रूप में:
और विवाहित मैं आदेश से कहा, अभी तक नहीं है कि मैं, लेकिन प्रभु,
नहीं पत्नी उसे husband.3 से विदा
लेकिन इसके साथ ही पत्र की कविता बारह में वे कहते हैं:
लेकिन आराम करने के लिए मैं नहीं प्रभु बोलते हैं।
तो फिर कविता में पच्चीस वह कहते हैं:
अब कुंवारी conceming मैं का कोई आज्ञा है
मालिक: अभी तक मुझे प्राप्त hath कि एक के रूप में, मेरे निर्णय दे
प्रभु की दया वफादार होना।
अधिनियमों की किताब इस बयान शामिल हैं:
वे Phrygia और भर में चला गया था अब जब
गलतिया के क्षेत्र के लिए, और पवित्र आत्मा के मना रहे थे
एशिया में शब्द उपदेश। वे Mysia करने के लिए आ रहे थे, के बाद वे
Bithynia में जाने के लिए assayed: लेकिन आत्मा उन्हें नहीं उठाना पड़ा।
ऊपर से हम उस प्रेरितों को समझने के लिए दिया जाता है "काम
कारण और प्रेरणा: दो बातों पर आधारित था। वे इस्तेमाल किया
पहली को
अन्य के माध्यम से वे दे दी है, जबकि सामान्य घटनाओं की बात
धार्मिक
ईसाई धर्म से संबंधित निर्देश। यही कारण है कि
प्रेरितों
दूसरे इंसान की तरह, अपने घरेलू में गलतियों के लिए प्रतिबद्ध
कार्य
और उनके इरादों में। इस अधिनियमों 23 से बिल्कुल स्पष्ट है: 3; ROM।
15: 24,28; मैं कोर। 16: 5,6,8 और 2-कोर। 11: 15-18।
रीस विश्वकोश की उन्नीसवीं मात्रा इस होता है
प्रविष्टि "डॉ बेन्सन" के अंतर्गत विवरण:
वह inspiMtion के सिलसिले में लिखा है जो कुछ भी
इसके appli- में अद्वितीय है, वास्तव में, स्पष्ट और तार्किक और किया जा रहा है
कटियन।
BEAUSOBRE और LENFANT अपनी राय
Beausobre और Lenfant इस मामले के बारे में निम्नलिखित ने कहा:
जिसकी मदद करने और evan- शिक्षण के साथ पवित्र आत्मा,
gelists और प्रेरितों, किसी विशेष लिख नहीं था लिखा था
उनके लिए भाषा है, लेकिन उनके दिल को अर्थ अवगत करा
अंतर्ज्ञान के माध्यम से और में शामिल किया जा रहा से उन्हें संरक्षित
त्रुटियों। वे उपदेश या के शब्द लिखने की अनुमति दी गई
अपने स्वयं के भाव का उपयोग अपनी ही भाषा में प्रेरणा।
हम writ- में अभिव्यक्ति और मुहावरे के मतभेदों को खोजने के रूप में
पर मुख्य रूप से निर्भर हैं, जो प्राचीन लेखकों की बैठकों,
स्वभाव और संबंधित लेखकों की क्षमताओं,
ताकि मूल भाषा के एक विशेषज्ञ आसानी से पहचाना जाएगा
के gospels में मुहावरा और अभिव्यक्ति के मतभेद
मैथ्यू, ल्यूक और जॉन और पॉल के epistles।
, तथापि, पवित्र आत्मा को सही मायने में उन्हें शब्दों से प्रेरित था,
यह नहीं हुआ होता। शैली और सभी की अभिव्यक्ति
Gospels समान हो गया होता। इसके अलावा, कई किया गया है
विवरण जो की घटनाओं प्रेरणा की आवश्यकता नहीं है। के लिए
उदाहरण के लिए, वे अपने स्वयं के साथ देखा था जो कई घटनाओं में से लिखना
आँखें या विश्वसनीय प्रेक्षकों से सुना। ल्यूक का कहना है कि जब वह
intend-
एड वह आंख के अनुसार विवरण लिखा था अपने सुसमाचार लिखने के लिए
गवाह
वर्णित घटनाओं के nesses। उसके मन में इस ज्ञान के बाद,
वह
यह भविष्य के लिए दी जानी चाहिए जो एक खजाना था कि सोचा
जनरल
erations।
की प्रेरणा के माध्यम से अपने खाते को मिली एक लेखक, जो
पवित्र आत्मा आम तौर पर करने के लिए कुछ कह रही द्वारा इस तथ्य को व्यक्त
वह था प्रेरणा के अनुसार लिखा था कि सब कुछ असर
वह
पवित्र आत्मा से प्राप्त किया था। पॉल का विश्वास एक की है हालांकि
असामान्य प्रकार, यह ल्यूक है प्रतीत नहीं होता है कि अभी भी अजीब है
कोई
पौलुस और उसके साथी को छोड़कर गवाहों।
हम महान schol- में से दो की गवाही से ऊपर का उत्पादन किया है
बहुत बहुत सम्मानित और में मनाया जाता है जो ईसाई धर्म के ARS
the
ईसाई दुनिया। हॉर्न और वाटसन एक ही विचार का भी है
उन्हें।
पर ईसाई विद्वानों के विचारों
इंजील में मूसा की बनाई पाँच पुस्तकों
हॉर्न पेज पर कहा +७९८ मात्रा दोनों में से
अपने महान काम की:
Eichhom, जर्मन विद्वानों में से एक, इनकार किया है कि मूसा
प्रेरणा प्राप्त की।
और पृष्ठ पर +८१८:
स्कोल्ज़, उत्तर, Rosenmuller और डॉ Geddes के हैं
मूसा प्रेरणा प्राप्त नहीं किया था कि राय, और कहा कि अल
Pentateuch के पांच पुस्तकों ver- की बस एक संग्रह थे
उस अवधि में मौजूदा बाल परंपराओं। इस अवधारणा को बना रहा है
तेजी से जर्मन विद्वानों के बीच अपनी तरह से।
उन्होंने यह भी कहा:
Eusebius और कई उत्तरार्द्ध धर्मशास्त्रियों सुनाया है
उत्पत्ति की पुस्तक मूसा ने लिखा था कि, मिद्यान में,
वह कानून में अपने पिता की बकरी चराई किया गया था।
हम इस मामले में टिप्पणी है कि करने के लिए अनुमति दी जा सकती है, इस किताब नहीं कर सकते
Eusebius के अनुसार, क्योंकि एक प्रेरणा हो सकता है, इस से पहले किया गया था
मूसा ने प्रवर्तन का कार्य सौंपा गया था। इसलिए किताब
उत्पत्ति भी वर्तमान स्थानीय मौखिक का एक संग्रह होना चाहिए
परंपराओं। अगर
भविष्यद्वक्ताओं के रूप में उनके द्वारा लिखा भविष्यद्वक्ताओं, के लेखन, नहीं थे
प्रेरणा की किताबें, घर और अन्य विद्वानों द्वारा दाखिल एक तथ्य है,
एक किताब में लंबे समय उसके प्रवर्तन से पहले मूसा द्वारा लिखित सकता है तो कैसे
एक से पता चला किताब हो सकता है?
कैथोलिक, वार्ड, पेज अड़तीस 1841 संस्करण की पर है:
लूथर वॉल्यूम में कहा। पृष्ठों 40 पर अपनी पुस्तक के 3 और 41 है कि:
"न तो हम मूसा सुन रहे हो, और न ही वह था के लिए हम उसे करने के लिए tum है
केवल यहूदियों के लिए; हम उसके साथ कुछ नहीं करना है। "
एक और किताब में उन्होंने कहा: "हम मानते हैं कि न तो मूसा में है और न ही
टोरा में, क्योंकि वह यीशु का दुश्मन था, और कहा कि
वह executioners का मालिक था, और कहा कि ईसाइयों
टेन कमांडेंट्स के साथ कुछ नहीं करना है। "
फिर उसने कहा कि वह दस त्यागने ने कहा कि
कि विधर्म को समाप्त कर दिया गया था ताकि किताबों से कमांडेंट्स
हमेशा के लिए, क्योंकि इन सभी विधर्म विचारों की जड़ हैं।
अपने विद्यार्थियों, Aslibius में से एक, कोई नहीं जानता था कि कहा गया है
चर्चों में दस आज्ञाओं। कहा जाता है कि ईसाई संप्रदाय
Antinomians जो विश्वास है कि एक व्यक्ति द्वारा शुरू किया गया था
चुनाव होने के रूप में Pentateuch किसी भी ऐसे गुण नहीं था
परमेश्वर का वचन sidered। यह उनका विश्वास था कि किसी भी एक कॉम
mitting व्यभिचार की तरह पापों और अन्य बुरे कामों के हकदार थे salva-
केवल वह पर भरोसा था और अगर tion के etemal खुशी में होगा
ईसाई धर्म। दस आज्ञाओं को tumed जो लोग
शैतान से प्रभावित है, और वे cruci- लोगों को जो थे
fied यीशु।
प्रोटेस्टेंट आस्था और उसके शिष्य के संस्थापक की इन टिप्पणियों
निश्चित रूप से बहुत महत्व के हैं। वे मतलब है कि सभी प्रोटेस्टेंट
चाहिए
के अनुसार, के बाद से, मूसा और Pentateuch में disbelievers हो
उन्हें मूसा यीशु के दुश्मन था, executioners के मास्टर
और Pentateuch परमेश्वर का वचन नहीं था। कुछ भी नहीं होने ऐसा करने के लिए
टेन कमांडेंट्स के साथ, वे बुतपरस्ती और बहु को चालू करना होगा
आस्तिकता। वे भी अपने माता-पिता, मुसीबत उपेक्षा करना चाहिए उनके
पड़ोसियों
bours, अन्यथा, चोरी, हत्या और झूठी गवाही क्योंकि प्रतिबद्ध वे
जो दस आज्ञाओं के अनुसार अभिनय किया जाएगा रहे हैं "
सभी विधर्म विचारों की जड़ "।
इस संप्रदाय से संबंधित कुछ ईसाई हमें करने के लिए कहा है कि वे उस
किया
एक पैगंबर के रूप में है, लेकिन केवल ज्ञान का एक आदमी के रूप में और मूसा में विश्वास नहीं
एक
महान विधायक, कुछ अन्य लोगों ने हम से कहा कि जब मूसा, भगवान
ना करे,
एक चोर और डाकू था। हम परमेश्वर का भय उन से पूछा, वे जवाब
यह यीशु के द्वारा कहा गया था के रूप में वे यह कहने में सही थे कि
खुद को:
सब है कि मुझे कभी चोरों और लुटेरों से पहले आया: लेकिन
भेड़ them.l नहीं सुना
अब हम, प्रोटेस्टेंट आस्था, लूथर की क्यों संस्थापक देख सकते हैं
और उनके शिष्य मूसा reproached; वे द्वारा निर्देशित किया गया है चाहिए
ऊपर दिए गए बयान।
जेम्स के पत्र और की पुस्तक
रहस्योद्घाटन
लूथर जेम्स के पत्र के बारे में कहा:
यह पुस्तकों में शामिल करने के लिए उपयुक्त शब्द नहीं है,
जेम्स अपने पत्र के पांच अध्याय में कहा कि शिष्य के रूप में, "है
आप के बीच में किसी भी बीमार है? उसे चर्च के बड़ों के लिए फोन करते हैं
और उन में तेल के साथ उसे अभिषेक, उस पर प्रार्थना करते हैं
Lord.2 का नाम है
लूथर, ऊपर बयान पर आपत्ति की परवरिश, मात्रा में कहा
अपनी पुस्तक के दो:
इस जेम्स ने कहा है कि क्या होता है, तो मैं कोई disci- कि उसे जवाब
मिसाल पर धार्मिक रोक को परिभाषित करने और जारी करने का अधिकार है
अपने खाते हैं, यह जो पास ही यीशु था क्योंकि
उस स्थिति।
जेम्स का पत्र नहीं है कि यह ऊपर से स्पष्ट है
अनुसार
लूथर के लिए, प्रेरित, और कहा कि शिष्यों द्वारा दिए गए रोक
नहीं कर रहे हैं
प्रेरणा द्वारा समर्थित, अन्यथा ऊपर बयान होगा
बेतुका और अर्थहीन।
वार्ड 1841 में छपी अपनी पुस्तक में कहा गया है:
Pomran, प्रोटेस्टेंट और एक छात्र के एक प्रख्यात विद्वान
लूथर की, जेम्स झूठा और बेतुका घटनाओं लिखा है कि कहते हैं,
अपने पत्र के अंत में। उन्होंने कहा कि अन्य पुस्तकों की घटनाओं से नकल किया गया है
जो पवित्र आत्मा के साथ जुड़ा हुआ नहीं किया जा सकता। इस तरह की एक किताब
इसलिए प्रेरित के रूप में नहीं माना जाना चाहिए।
Vitus थिओडोर, नूर्नबर्ग में एक प्रोटेस्टेंट धर्मोपदेशक ने कहा है कि वे
जानबूझकर रहस्योद्घाटन की पुस्तक और धर्मपत्र छोड़ दिया था
की
जेम्स। उन्होंने कहा कि जेम्स के पत्र निंदा करने के लिए नहीं कहा है कि
जहाँ
वह विश्वास के साथ साथ अच्छे कर्म करने की आवश्यकता पर बल दिया गया है, लेकिन
कि
इस पत्र विरोधाभास होता है। मैगडेबर्ग सदियों कहा
कि
जेम्स के पत्र, एक ही स्थान पर, सब के बीच में अद्वितीय है
के खातों
चेले वह मोक्ष पर निर्भर नहीं करता है कि कहते हैं, क्योंकि
श्रद्धा
अकेले लेकिन यह भी अच्छे कर्मों की आवश्यकता है। उन्होंने यह भी कहते हैं कि
टोरा
स्वतंत्रता के कानून था।
यह ऊपर से स्पष्ट है कि इन बड़ों, लूथर की तरह, है कि नहीं
जेम्स के पत्र पवित्र आत्मा से प्रेरित किया जा रहा है में विश्वास करते हैं।
क्लेमेंत की स्वीकारोक्ति
क्लेमेंट ने कहा:
मैथ्यू और मार्क में एक दूसरे से अलग हैं उनके
वे एक निश्चित बिंदु पर सहमत हैं जब लेखन, लेकिन वे पूर्व कर रहे हैं
स्वयं के खाते ल्यूक को ferred।
हम ऊपर बयान करने के लिए हमें की अनुमति देता है कि कहने के लिए अनुमति दी जा सकती है
दो महत्वपूर्ण बिंदुओं परिणाम निकालना। सबसे पहले कि मैथ्यू और मार्क उन्हें
खुद ही घटना का उनके खातों में कई स्थानों में मतभेद
और
वे अपने बयान में इस बात से सहमत जब भी उनके खाते हैं
करने के लिए बेहतर
ल्यूक। उनमें से कोई भी कभी भी किसी भी घटना के बारे में शब्द के लिए शब्द सहमत हैं।
दूसरे सभी तीन Gospels लिखा गया है साबित कर रहे हैं कि
बगैर
प्रेरणा बाहर है क्योंकि पहले दो gospels की पसंद
ऊपर
तीसरा सवाल के बाहर वे प्रेरित किया गया था होगा।
पाले, एक प्रख्यात प्रोटेस्टेंट विद्वान, conceming एक पुस्तक लिखी
चार Gospels की सच्चाई। यह 1850 में छपा था और उस पर लिखते हैं
पेज
इस आशय की अपनी पुस्तक की 323:
झूठा करने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है कि दूसरी बात
प्राचीन ईसाइयों वे मजबूती आने में माना जाता है कि
अपने समय में न्याय के दिन का। मैं एक पेश करेंगे
इस के लिए किसी भी आपत्ति से पहले उदाहरण के लिए उठाया है। यीशु के लिए कहा
कि "तेरे पास क्या है मैं मेरे आने तक वह बासना कि करेंगे, तो?" पीटर,
इस बयान का मतलब यह करने के लिए लिया गया है कि जॉन नहीं होगा
न्याय के दिन है, और इस झूठी अवधारणा फैल जब तक मरने
आम लोगों के बीच। अब इस रिपोर्ट से अवगत करा दिया था कि अगर
हमें करने के लिए के बाद यह एक सार्वजनिक राय और कारण बन गया था
जो गलती नहीं जाना जाता है शुरू की, और किसी को आता है
ईसाई के खिलाफ एक तर्क के रूप में इसे पेश करने के लिए अग्रेषित
इस विश्वास के तथ्यों को ध्यान में रखते, बिल्कुल अनुचित होगा कि
हम posses।
Gospels हमें नेतृत्व का कहना है कि जो लोग मानते हैं कि करने के लिए
जल्दी ईसाइयों सही मायने में अंतिम दिन आएगा कि उम्मीद
मन में इस विवरण रखना चाहिए कि उनके खुद के समय में के बारे में,
और यह धोखा दे लोगों के दोष से उन्हें बचाने के लिए होगा।
अब वहाँ एक और सवाल आता है कि, अगर एक पल के लिए, हम
की ओर से त्रुटियों और चूक की संभावना को स्वीकार
चेले, तो कैसे वे कुछ के बारे में भरोसा किया जा सकता
वे कहते हैं? इस सवाल का एक जवाब के रूप में इसके लिए पर्याप्त होगा
ईसाई धर्म के समर्थकों disbelievers करने के लिए कहने के लिए कि
क्या हम चेलों से तलाश उनके गवाह उनके प्रति नहीं है
सोनल राय। वस्तु, वास्तव में, परिणाम प्राप्त करने के लिए है
जो, इस का एक परिणाम के रूप में, सुरक्षित है।
लेकिन इस का जवाब देने में, हम मन में दो अंक रखना चाहिए;
सभी खतरों को खत्म करने के लिए। सबसे पहले, वस्तु द्वारा इरादा
सभी शिष्यों के मिशन परिभाषित किया जाना चाहिए। वे मदद
अजीब या सच के साथ मिश्रित या तो था जो बात साबित होते हैं।
जाहिर है कि वे क्या बारे में कुछ भी कहने की आवश्यकता नहीं है
विश्वास से संबंधित है, लेकिन वे कहते हैं की आवश्यकता होगी नहीं
कुछ पाठ में कुछ के बारे में अस्पष्टता को दूर करने के लिए
गलती के साथ मिलाया गया है, जो दिव्य पुस्तकों की
सच्चाई। इस बात का एक और उदाहरण posses- में विश्वास है
शैतानों से सायन। उन लोगों के मामले में यह झूठा है कि जो पकड़
राय अपने समय में आम हो गया है और यह भी influ- था
evangelists और जल्दी ईसाइयों enced, यह होना चाहिए
इस राय में वैसे भी नुकसान नहीं करता है कि में स्वीकार किए जाते हैं
ईसाई धर्म की सच्चाई है, इस मामले में यीशु नहीं है क्योंकि
के लिए भेजा गया था। लेकिन कुछ है, जो एक सार्वजनिक बनने वाले
उस देश में राय, किसी भी तरह राज्य के साथ मिलाया गया
यीशु के बयान।
यह निश्चित रूप से दूर करने के लिए अपने संदेश का हिस्सा नहीं है उनके
आत्माओं में गलत धारणा है, और न ही इसके साथ क्या कुछ किया है उनके
गवाह। दूसरी बात उनके संदेश को अलग किया और जिले की जानी चाहिए
वे समर्थन और स्पष्ट करने के लिए मौजूद है क्या से tinguished
प्रेरित है जो कि। क्या में उदाहरण के लिए, कुछ के लिए वे
प्रेरित किया जा सकता है कहते हैं, लेकिन उस के अलावा वे प्रति पेश
सोनल स्पष्टीकरण उनके संदेश को मजबूत करने के लिए। उदाहरण के लिए,
एक यहूदी के अलावा अन्य किसी को स्वीकार सिद्धांत है कि
ईसाई धर्म के कानून का पालन करने के लिए बाध्य नहीं किया जाएगा
मूसा, इसकी सच्चाई के बावजूद mira- के माध्यम से साबित किया गया हो रही
cles।
इस सिद्धांत की बात है जब पॉल, उदाहरण के लिए, है
यह के समर्थन में कई बातों का उल्लेख किया। इसलिए princi-
अपने आप में मिसाल हमारे द्वारा स्वीकार किया जाता है, लेकिन इसके लिए जरूरी नहीं है
हमें साबित करने के क्रम में अपने सभी व्याख्यात्मक टिप्पणी का समर्थन करने के लिए
ईसाई धर्म की सच्चाई। इस विधि के लिए लागू किया जा सकता है
एक समान प्रकृति के अन्य सिद्धांतों। मैं बिल्कुल यकीन है
सच्चाई यह है कि किसी भी शिक्षा का पवित्र पुरुषों द्वारा पर सहमत हुए कि
भगवान हमेशा एक धार्मिक दायित्व के रूप में पालन किया जाएगा। ऐसा नहीं है,
हालांकि, हमारे लिए आवश्यक नहीं है समझाने के लिए या उन सभी को स्वीकार करने के लिए
वे जब तक विवरण, ज़ाहिर है, उन परिसर निर्दिष्ट।
ऊपर के पारित होने के बाद चार अंक अग्रिम करने के लिए हमें की अनुमति देता है:
1. हम पहले से ही पर्याप्त तर्क और समर्थन के माध्यम से साबित कर दिया है
बंदरगाहों, त्रुटियों का शीर्षक के अंतर्गत नहीं। 64-78, कि सब
के चेलों
यीशु और उस समय के अन्य ईसाइयों में दृढ़ विश्वास था
आने वाले
अपने समय में और कहा कि न्याय के दिन के जॉन नहीं होगा
मरना
न्याय के दिन तक।
हम करने के लिए अपनी स्पष्ट और निश्चित बयानों reproduced है
इस आशय। बार्न्स, अध्याय इक्कीस में से एक पर अपनी टिप्पणी कर रही है
जॉन की इंजील ने कहा, हम से नीचे पुन: पेश जो शब्द
उर्दू अनुवाद:
जॉन बनाया गया था मर नहीं होता कि ग़लतफ़हमी
आसानी से गलत समझा जा सकता है, जो यीशु के शब्दों से।
विचार इस तथ्य के साथ भी मजबूत हो गया है कि जॉन सुर
अन्य शिष्यों की मौत के बाद जब तक vived।
हेनरी और स्कॉट टिप्पणी के compilers:
अधिकांश शायद इस बयान से यीशु के उद्देश्य था
यहूदियों सताना, लेकिन चेलों signi- करने के लिए इसे गलत समझा करने के लिए
वित्तीय वर्ष जॉन अंतिम दिवस पर खरा उतरने होता है कि या वह होगा कि
जिंदा स्वर्ग करने के लिए उठाया।
इसके अलावा वे कहते हैं:
यहाँ हम चाहते हैं कि दिमाग में रखना चाहिए कि एक निश्चित आदमी की एक रिपोर्ट
उचित पुष्टि के बिना आ सकती है। यह इसलिए होगा
एक मूर्खता ऐसी रिपोर्टों पर हमारे विश्वास को आधार करने के लिए। इस बयान में
चेले और की एक रिपोर्ट होने के बावजूद हो रहा
आम और लोगों के बीच की स्थापना की, निकला
झूठ। तो कैसे रिपोर्टों भी नहीं लिखा गया जो सकता है
नीचे और हमारे विश्वास की मांग दर्ज की गई। ये हमारे अपने हैं
टिप्पणियाँ और नहीं यीशु द्वारा किए गए एक बयान।
urther वे अपने सीमांत नोट में कहते हैं:
चेलों के रूप में यीशु के शब्दों को गलत समझा
वे दृढ़ विश्वास था क्योंकि इंजीलवादी ", elucidated किया गया है कि
प्रभु के आने न्याय की स्थापना के लिए किया जाएगा।
ऊपर बयान को देखते हुए लगता है कि इसमें कोई शक नहीं रहता
चेले यह गलत समझा। अब, वे ऐसी मान्यताओं था जब regard-
के दिन तक प्रलय और जॉन मर नहीं के दिन आईएनजी
निर्णय। घटना के संबंध में उनके बयान natu- होगा
रैली के लिए उन्हें जो साबित करता सचमुच लिया जाना गलत किया गया है और
को
उन्हें कोई लाभ नहीं की है के लिए नए स्पष्टीकरण पाते हैं। यही कारण है कि शामिल होगा
एक
शब्दों द्वारा इरादा नहीं था, जो एक अर्थ देने के लिए प्रयास उनके
वक्ताओं। सच्चाई यह है कि अन्य की तुलना में किया गया है साबित करने के बाद किया गया है कि वे
जाहिर है प्रेरणास्त्रोत के रूप में नहीं लिया जा सकता।
2. यह है कि पाले के ऊपर वर्णन से स्पष्ट है
विद्वानों
मामलों जो सीधे नहीं कर रहे हैं कि इस तथ्य स्वीकार किया है
संबद्ध
विश्वास करने के लिए, या के सिद्धांतों के साथ किसी भी तरह मिलाया गया है
विश्वास,
वे साबित कर रहे हैं, तो किसी भी तरह से ईसाई धर्म को नुकसान नहीं है
erro-
neous।
3. उन्होंने यह भी स्वीकार किया है कि त्रुटियों और गलत की उपस्थिति
चेलों के तर्कों में लेता है के लिए हानिकारक नहीं है
ईसाई धर्म।
4. वे स्वीकार कर लिया है कि बुरी आत्माओं और के अस्तित्व उनके
मनुष्य पर प्रभाव एक वास्तविकता है और उन में विश्वास है कि नहीं है
था
मानव कल्पना और अंधविश्वास का एक उत्पाद; और वे था कि
evangelists के बयानों के माध्यम से अपना रास्ता मिल गया है, और
और भी
यीशु के माध्यम से, वे आम परंपरा का एक हिस्सा बन गया था क्योंकि
उस अवधि की।
1. यह जॉन, 21:23 को दर्शाता है। "मुर्गी इस बीच विदेश में कह चला गया
भाई
उस शिष्य मरना नहीं चाहिए: Yel यीशु वह उसे पर्यत नहीं कहा
मर नहीं करेगा। "
मन में इन चार निष्कर्ष ध्यान में रखते हुए, हम करने के लिए अनुमति दी जानी चाहिए
Gospels के पचास से अधिक perent इस प्रकार रोका रहे हैं कि दावा
से प्रेरणा का परिणाम किया गया है। इस के अनुसार
राय,
केवल विवरण सीधे आस्था या उन को परिभाषित करने के लिए संबंधित
rit-
uals प्रेरित के रूप में माना जा सकता है।
हालांकि यह राय है क्योंकि यह किसी भी वजन नहीं ले hap-
कलम लूथर की राय है, के संस्थापक के खिलाफ होने के लिए
प्रतिवाद करनेवाला
स्पष्ट रूप से प्रेरितों में से कोई भी किसी भी था कि घोषित जो चर्च,
सही
मुद्दा या अपने स्वयं के खाते पर किसी भी धार्मिक सिद्धांत को परिभाषित करने के लिए,
क्योंकि
केवल यीशु धार्मिक सिद्धांतों जारी करने का अधिकार था।
अनिवार्य
निष्कर्ष Gospels के शेष भाग से मिलकर यह है कि
the
शिष्यों से विवरण सीधे विश्वास से संबंधित है,
इसी तरह
अपने दिव्य चरित्र से वंचित।
प्रोटेस्टेंट विद्वानों के दाखिले
वार्ड महान विद्वानों से बयान की एक संख्या reproduced
प्रोटेस्टेंट आस्था के। हम से उनमें से नौ नीचे पुन: पेश उसकी
पुस्तक 1841 में छपी।
(1) Zwingli, एक प्रोटेस्टेंट संदर्भ सूचीकार ने कहा कि सभी घटनाओं
पॉल खुद के पत्र में वर्णित कुछ के रूप में, पवित्र माना नहीं जा सकता
इन epistles में वर्णित घटनाओं गलत कर रहे हैं।
(2) श्री Fulk झूठा बयान देने के पीटर आरोप लगाया और घोषित
उसे इंजील से अनभिज्ञ हो।
(3) डॉ अंकुश, पिता कैंपियन के साथ एक झगड़े के दौरान कहा कि,
पीटर पवित्र की वंश के बारे में अपने विश्वास में गलत था
यीशु पर आत्मा।
(4) Brentius, गहना द्वारा एक सीखा नेता और गुरु कहा जाता है, ने कहा कि
कि
पीटर प्रमुख शिष्य और बरनबास गलत राज्य बना
पवित्र आत्मा के अवतरण के बाद बयान।
(5) जॉन केल्विन पीटर चर्च में विधर्म फैल टिप्पणी की है कि
और खतरे और ईसाई धर्म की स्वतंत्रता डाल
ईसाई अनुग्रह उसके द्वारा भटक का नेतृत्व किया था।
(6) मैगडेबर्ग सदियों चेलों आरोप लगाते हैं, और विशेष रूप से
पॉल के झूठे बयान कर रही है।
(7) Whittaker कहा कि चर्च के लोगों और गणमान्य व्यक्तियों,
और
यीशु की भी चेलों, उपदेश में महान गलतियाँ
पीटर गलतियाँ की, और कहा कि अन्यजातियों को ईसाई धर्म
अनुष्ठान में, और इन गलतियों के बाद उनके द्वारा प्रतिबद्ध थे कि
पवित्र आत्मा का अवतरण।
(8) Zanchius में केल्विन के कुछ अनुयायियों के एक खाते दे दिया उसके
किताब। उन्होंने कहा कि उनमें से कुछ पॉल कभी आया ही कहा कि अगर खबर दी है कि
केल्विन के खिलाफ प्रचार करने के लिए जिनेवा के लिए, वे केल्विन ध्यान से सुनते हैं
और अकेले पॉल छोड़ दें।
(9) Lewathrus, लूथर के एक कट्टर अनुयायी, कोई विवरण देने
की
कुछ महान विद्वानों प्रभाव के लिए उनके बयान के हवाले से किया है
उन्हें पॉल के एक बयान पर शक करने के लिए यह संभव हो गया था कि लेकिन
द्वारा किए गए बयान के बारे में कोई संदेह नहीं है के लिए कोई जगह नहीं थी
लूथर। उन्हें किसी की अनुमति के लिए इसी तरह यह संभव नहीं था
ऑग्सबर्ग conceming के चर्च की पुस्तक में संदेह
आस्था के सिद्धांतों।
ऊपर बयान प्रोटेस्टेंट के महान विद्वानों से कर रहे हैं
विश्वास। वे घोषणा कर दी है कि नई पुस्तकों में से कोई भी
करार को प्रेरित और वास्तविक थे। उन्होंने यह भी स्वीकार किया है कि
चेलों वे क्या लिखा में अनिश्चित थे।
जर्मन विद्वान दाखिले
सीखा विद्वान नॉर्टन बाइबल की सच्चाई पर एक पुस्तक लिखी
1837 में बोस्टन में छपा था वह अपने प्रस्तावना में कहा कि जो
किताब:
Eichhom ने अपनी पुस्तक में कहा कि, के पहले के दिनों में
ईसाई धर्म, विभिन्न से मिलकर एक छोटी पुस्तक नहीं थी
यीशु "जीवन के खातों। यह इस कहना था कि बहुत संभव है
मूल इंजील। अधिकांश शायद यह उन के लिए लिखा गया था
यीशु की बातें सुनने के लिए नहीं कर सकता है जो अनुयायियों और
अपनी आँखों से उसे नहीं देख सकता था। इस इंजील था एक
मॉडल। वहाँ लिखा यीशु के खातों में नहीं थे
कालानुक्रमिक क्रम।
यह इस स्क्रिप्ट वर्तमान से अलग था कि ध्यान दिया जाना चाहिए
कई मामलों में Gospels। वर्तमान Gospels किसी भी तरह से कर रहे हैं
ऊपर चर्चा की एक द्वारा प्रतिनिधित्व मॉडल। वर्तमान Gospels
बहुत कठिन परिस्थितियों में लिखा है और कुछ होते थे
मूल स्क्रिप्ट में मौजूद नहीं थे जो यीशु के खातों।
वहाँ
सबूत इस मूल स्क्रिप्ट मुख्य था कि सुझाव देने के लिए किया जाता है
के स्रोत
बाद पहले दो शताब्दियों में छपी है जो सभी Gospels
यीशु की मृत्यु। यह भी की Gospels के लिए आधार के रूप में सेवा
मैथ्यू,
पर बाद में दूसरों की तुलना में अधिक लोकप्रिय बन गया है, जो मार्क और ल्यूक।
इन तीन Gospels हालांकि यह भी, परिवर्धन और चूक निहित
वे बाद में अन्य से लापता घटनाओं के साथ पूरक थे
लोग उन्हें पूरा करने के लिए। जिसमें अन्य Gospels,
इस तरह के रूप में अपने प्रवर्तन के बाद होने वाली यीशु के विभिन्न खातों,
the
Marcion के सुसमाचार और Tatian के सुसमाचार छोड़ दिया गया। वे
यह भी कई अन्य खातों, यीशु के खातों "जन्म और जोड़ा
अपनी जवानी और तक पहुँचने परिपक्वता और अन्य चीजों के खातों। यह
सुसमाचार संस्मरण बुलाया से इस तथ्य से स्पष्ट है जहाँ से
जस्टिन
अपनी पुस्तक में उद्धृत। उसी के सुसमाचार से समझा जाता है
कुरिन्थुस।
अभी भी उपलब्ध हैं, जो इन Gospels के कुछ भागों, अगर
तुलना
एक दूसरे के साथ, स्पष्ट रूप से पता चलता है कि इन खातों के अलावा
है
उदाहरण के लिए, स्वर्गीय आवाज सुनी थी, जो काफी क्रमिक किया गया
मूल रूप से इन शब्दों में बात की:
तू मैं इस दिन तुमको begotten है, मेरे बेटे।
के रूप में दो स्थानों में जस्टिनियन द्वारा उद्धृत किया गया है। क्लेमेंट भी repro-
इन में अज्ञात पहचान का सुसमाचार से इस वाक्य पेश
शब्द:
तू मैं इस दिन तुमको begotten है, मेरा प्रिय पुत्र कला।
वर्तमान Gospels, हालांकि, इन शब्दों में इस वाक्य है:
तू जिस में मैं अच्छी तरह से कर रहा हूँ, मेरा प्रिय पुत्र कला pleased.l
Ebionite सुसमाचार एक साथ इस प्रकार दो बयानों संयुक्त:
तू मैं कला तू, तेरे पास खुश हूँ, मेरा प्रिय पुत्र कला
इस दिन begotten।
इस Epiphanius द्वारा कहा गया था।
क्रमिक परिवर्धन और असंख्य के माध्यम से ईसाई इतिहास,
जोड़तोड़, पूरी तरह से अपने मूल रूप में खो दिया है और अब एक है
मिश्रण
के न पहचाने सामग्री। काफी उत्सुक किसी भी एक आसानी से कर सकते
sat-
है कि यीशु "बपतिस्मा के एक खाते को पढ़ कर अपनी जिज्ञासा isfy
कई Gospels से एक साथ एकत्र किया गया।
मूल scrip- साथ विपरीत तथ्यात्मक घटनाओं के इस क्रमिक मिश्रण
संरचना तो बहुत Gospels की प्रामाणिकता विकृत हो गया है कि
वे
अब उनके मूल दिव्य चरित्र बरकरार रहती है। अधिक वे
थे
दूसरे करने के लिए एक भाषा से अनुवाद किया, और वे खो दिया है उनके
origi-
एनएएल आकार और रूप।
इस स्थिति को देखते हुए चर्च के प्रति उनकी सहायता के लिए आया था
दूसरी शताब्दी का या तीसरी सदी की शुरुआत में अंत
ई
और, सच है और मूल इंजील और संप्रेषित करने के लिए बचाने की कोशिश की
जैसा
जहां तक संभव हो, भविष्य की पीढ़ियों के लिए सच्चाई। वे कहते हैं,
इसलिए,
थे कि कई Gospels के बाहर चार मौजूद Gospels चयनित
चालू
इन चार लिपियों अधिक compre- लग रहा था, क्योंकि उस अवधि में किराए पर
दूसरों की तुलना में किसी भी hensible।
मैथ्यू, मार्क के Gospels के अस्तित्व का कोई संकेत नहीं है
और ल्यूक दूसरी शताब्दी के आरंभ या अंत के पहले
the
तीसरी शताब्दी ई। पहले आदमी में इन Gospels की बात करने के लिए
इतिहास
यह भी कुछ तर्क उन्नत जो 200 ईस्वी में Irenaeus था concern-
Gospels के परमाणु NBER आईएनजी।
तब 216 ईस्वी में सिकंदरिया की क्लेमेंट एक श्रमसाध्य प्रयास किया
इसलिए, इन चार Gospels प्रेरित थे साबित होता है कि और को,
चाहिए
ईसाई धर्म के स्रोत के रूप में स्वीकार किया। का परिणाम
यह है
, कि दूसरी शताब्दी के अंत और शुरुआत की दिशा में
the
तीसरा, चर्च इन चार Gospels प्राप्त करने के लिए गंभीर प्रयास किए
वे इस लायक नहीं था कि इस तथ्य के बावजूद, स्वीकार किया
पावती वे स्पष्ट रूप से सभी मामलों में असली नहीं हैं।
चर्च भी अन्य सभी त्यागने के लिए लोगों को समझाने की बहुत कोशिश की
मौजूदा Gospels।
चर्च सफ़ाई करने के लिए इस गंभीर प्रयास समर्पित किया था
मूल
जल्दी प्रचारकों द्वारा पाया स्क्रिप्ट, यह एक महान हो गया होता
योगदान
भविष्य की पीढ़ियों के प्रति bution। लेकिन शायद यह नहीं था
संभव
चर्च मौजूदा Gospels में से कोई भी मुक्त किया गया था ताकि बाद से करने के लिए
परिवर्धन और परिवर्तन से है, और कोई रास्ता नहीं था
विशिष्ठ
गलत से सही है। Eichhom आगे के लिए फ़ुटनोट में कहा
उसकी
किताब:
कई जल्दी धर्मशास्त्रियों के कई भागों के बारे में संदेह था
इन Gospels, लेकिन वे किसी भी भ्रष्टाचार आगे डाल करने में सक्षम नहीं थे
उन्हें rections।
उन्होंने यह भी कहा:
हमारे समय में, मुद्रण सुविधाओं यह असंभव बना दिया है
लोगों के लिए बिगाड़ना और एक निश्चित पुस्तक का पाठ हेरफेर करने के लिए।
से मतभेद की स्थिति के मुद्रण के आविष्कार से पहले
आज के उन। यह एक निश्चित ver- के मालिक के लिए संभव था
सायन किताब में विकृतियों और परिवर्धन डालने के लिए जो
तो कोई छोड़ने के बाद के सभी प्रतियों के लिए स्रोत बन गया
उन्हें किताब के कुछ हिस्सों थे जो पता लगाने के लिए के लिए इसका मतलब
लेखक और जिसमें से जोड़ा या बदल दिया गया था।
बाद में इन भ्रष्ट प्रतियां बीच आम बन गया
लोग।
आप कई संतों और धर्मशास्त्रियों ने शिकायत की कि कि flnd जाएगा
copiers और इन किताबों की प्रतियां के मालिकों विकृत
ग्रंथों
शीघ्र ही वे लिखा गया था के बाद। Dionysius की पटकथा था
विकृत
यहां तक कि यह परिचालित किया गया था पहले। तुम भी वहाँ थे कि लगता है
शिकायतों
दोष के अनुयायियों द्वारा पुस्तकों में डाला जा रहा है की
शैतान
कुछ बातें बाहर रखा गया है और कुछ को शामिल किया है करने के लिए कहा गया था जो
अपने स्वयं के खाते पर अन्य। इन गवाहों को ध्यान में रखते हुए यह है
स्पष्ट
पवित्र ग्रंथों को सुरक्षित और बरकरार रहेगा नहीं किया। इस में
के बावजूद
यह उस अवधि के लोगों के लिए काफी मुश्किल था तथ्य यह है कि
जिले के लिए
उस अवधि के लेखकों भारी जारी करने के लिए प्रयोग किया जाता है के रूप में ग्रंथों टोट
शाप
और साहस से लोगों को हतोत्साहित करने के क्रम में शपथ ली शपथ बनाने
उन में परिवर्तन करें।
वही भी अन्यथा, यीशु के इतिहास के साथ क्या हुआ
सेल्सस परिवर्तन बाहर बात करने के लिए यह आवश्यक नहीं महसूस किया होगा
और
उनके ग्रंथों में ईसाइयों द्वारा किया गया था कि विकृतियों।
यही कारण है
कैसे थे जो यीशु के कुछ खातों के बारे में कुछ वाक्य
कई Gospels में बिखरे हुए, एक में एक साथ संयुक्त हो आया
एक
सुसमाचार। उदाहरण के लिए, Ebionite सुसमाचार एक पूरी खाते देता है
की
पाया चीजों से संकलित किया गया है, जो यीशु के बपतिस्मा
scat-
पहले तीन Gospels के सभी में और से संस्मरण में पंजीकृत
जो,
Epiphanius के अनुसार, "जस्टिन उद्धृत।
एक और जगह में Eichhom ने कहा:
अतिरिक्त के रूप में पवित्र ग्रंथों में जोड़तोड़,
और चूक और इसके पर्याय के द्वारा एक शब्द का प्रतिस्थापन,
आवश्यक शैक्षिक योग्यता का अभाव है, जो उन लोगों के द्वारा, his- है
1. दूसरी शताब्दी के एक बुतपरस्त विद्वान।
की उपस्थिति के समय से torically मिल सही
Gospels। इस की शुरुआत से, के बाद से आश्चर्य की बात नहीं है
ईसाई धर्म के इतिहास, इसके बारे में एक आम आदत किया गया है
लेखक अपनी खुद की सनक के अनुसार परिवर्तन करने के लिए, बराबर
यीशु के उपदेश और घटनाओं के खातों में में ticularly
उनके द्वारा संरक्षित किया गया है जो अपने जीवन। यह प्रक्रिया, initi-
पैदा ईसाई इतिहास के पहले दौर में fol- की जा रही है
बाद में सदियों के लोगों ने इजाजत दे दी। दूसरी शताब्दी में
ई, ग्रंथों में इस आदत विरूपण ताकि कॉम बन गया था
monly लोगों को मालूम है कि यहां तक कि विरोधियों
ईसाई धर्म के बारे में पता कर रहे थे। सेल्सस, ऊपर वर्णित है,
, वे बदल गया था कि ईसाइयों के खिलाफ उठाए गए आपत्ति
उनके अधिक तीन या चार बार की तुलना में ग्रंथों, और इन परिवर्तनों
एक सतही प्रकृति के नहीं थे, लेकिन इस तरह के एक तरीके से किया
Gospels के विषयों और अर्थ पूरी तरह थे कि
बदल दिया है। क्लेमेंट भी बताया कि सचिव के अंत में
दूसरी शताब्दी ई छेड़छाड़ करने के लिए इस्तेमाल कुछ लोग हैं जो वहाँ थे
Gospels के ग्रंथों के साथ। उन्होंने कहा कि सेन द्वारा निर्दिष्ट है कि
"स्वर्ग का राज्य है उनके लिए," टेनसे, "में बदल गया था
कुछ संस्करणों, "वे सही होगा।" करने के लिए कुछ दूसरों को भी
इसे पढ़ने बनाया: "वे देखेंगे, जहां वे एक जगह पाने करेगा
कोई परेशानी नहीं। "
नॉर्टन, Eichhom से ऊपर बयान के हवाले से होने ने कहा:
कोई भी Eichhorn इस राय में अकेले सोचता है कि
कोई अन्य पुस्तक पुस्तक के रूप में जर्मनी के रूप में लोकप्रिय है क्योंकि
Eichhom की है, और यह के अनुसार माना जाता है
के संबंध में आधुनिक लेखकों में से ज्यादातर की राय
Gospels, और एक ही शक डाली जो मामलों पर लागू होता है
Gospels की सच्चाई पर।
नॉर्टन Gospels के एक वकील होने quot- के रूप में जाना जाता है के बाद से
Eichhom के ऊपर बयान एड, वह पक्ष में उन सब का खंडन
की
के रूप में Gospels, लेकिन, अपनी पुस्तक के किसी भी पाठक को स्पष्ट हो जाएगा उसके
तर्क
बयान कायल नहीं हैं। इस सब के बावजूद। वह स्वीकार करना पड़ा
खुले तौर पर
नए करार के निम्नलिखित सात भागों रहे हैं कि
निश्चित रूप से
नहीं उनके लेखक माना जाता है, और किया गया था, जो उन लोगों से
बाद में जोड़ा गया।
1. वह अपनी पुस्तक के पृष्ठ 53 पर कहते हैं कि पहले दो अध्यायों
मैथ्यू उसके द्वारा नहीं लिखा गया था।
पेज 63 पर 2. वह यहूदा इस्करियोती की घटना "निहित का कहना है कि
में
मैट। 27: 3-10 निश्चित रूप से एक गलत बयान है और बाद में जोड़ा गया है
पर।
3. इसी प्रकार उन्होंने घोषणा की कि 52 छंद और के अध्याय 27 में से 53
मैथ्यू एक बाद addition.2 हैं
4. यह मार्क के अध्याय 16 में से 9-20 रहे हैं छंद उस पृष्ठ 70 पर दिखाई देता है
एक बाद invention.3
पेज 89 पर 5. वे कहते हैं कि 43 छंद और ल्यूक के अध्याय 22 में से 44
एक बाद addition.4 हैं
पेज 84 पर 6. वह कि 3 छंद बताते हैं, और के अध्याय 5 में से 4
the
जॉन की इंजील, एक बाद इसके अलावा रहे हैं। उस के लिए प्रतीक्षा कर रहा है ", से है
पानी के चलते ... "," करने के लिए ... whatsoev- के पूरे बनाया गया था
एर रोग वह था। "
उसकी यीशु के aTrest और बाद में खुद को फांसी की l.The घटना
के लिए अपनी जमीन बेच
चांदी के तीस टुकड़े।
2. इस से मृत संतों को ऊपर उठाने का कोई वर्णन करने के लिए संदर्भित करता है
बाद कब्र
यीशु की मृत्यु।
3.These छंद ksus के जी उठने का विवरण शामिल
जो होता है
त्रुटियों के एक नंबर।
4. इस जैतून एक rlight के पहाड़ को यीशु की यात्रा करने के लिए संदर्भित करता है
उसकी cruci- से पहले
fixion। यह पढ़ता है, "और से उसे पर्यत एक दूत वहाँ दिखाई दिया
स्वर्ग, strengtherling
उसे। और एक दर्द में किया जा रहा है कि वह और अधिक ज़ोर देकर प्रार्थना की: और उसके पसीने
यह थे था
जमीन के नीचे गिरने के खून के महान बूँदें। "(ल्यूक 22:43 और
44) घर, howev-
एर, इस कविता की सत्यता की पुष्टि की है और विरोध किया है
राय जो
अधिवक्ताओं किताबों से यह छोड़कर। हम इस कविता discused है
विस्तार बाद में में
किताब।
मैं
पेज 88 पर 7. वह 24 छंद थाल निर्दिष्ट करता है और के अध्याय 21 में से 25
जॉन की इंजील निश्चित रूप से बाद में जोड़ रहे हैं।
इसके अलावा पेज 610 पर वे कहते हैं:
ल्यूक द्वारा वर्णित चमत्कारी घटनाओं की गई है
पारंपरिक असत्य और द्वारा काव्य अतिशयोक्ति के साथ मिलाया
शास्त्रियों। लेकिन यह इस उम्र को अलग करने में बहुत मुश्किल है
falsifications से सच्चाई। पारंपरिक युक्त कोई बयान
असत्य और काव्य अतिशयोक्ति बहुत दूर से जाहिर है
एक प्रेरणा किया जा रहा है।
हम से निम्नलिखित चार निष्कर्ष आकर्षित करने की अनुमति दी जा सकती है
यह भी अन्य द्वारा इष्ट किया गया है जो Eichhorn के ऊपर बयान
जर्मन विद्वानों।
1. मूल इंजील दुनिया से विलुप्त हो गया है।
2. वर्तमान Gospels सही और गलत descrip- का मिश्रण हैं
माहौल।
3. इन Gospels के पाठ विकृत और बदल दिया गया है
अलग-अलग समय के लोगों द्वारा। सेल्सस के लिए कड़ी मेहनत की कोशिश की
ईसाइयों बदल गया था कि दुनिया को सूचित उनके
हद तक, तीन या चार बार या उससे अधिक ग्रंथों कि वे
वास्तव में इन ग्रंथों की विषय-वस्तु को बदल दिया था।
4. वर्तमान Gospels अस्तित्व के कोई लक्षण नहीं दिखा था
दूसरी शताब्दी के अंत और शुरुआत के पहले
तीसरी शताब्दी ई।
ऐसे Leclerc, Koppe, माइकल, लेसिंग, Niemeyer और जैसे विद्वानों
क्योंकि वे मैनसन, हमारी पहली निष्कर्ष के संबंध में इस बात से सहमत
सब शायद मैथ्यू, मार्क और ल्यूक था हो सकता है कि कहा
एक से युक्त एक दस्तावेज़ के हिब्रू भाषा में ही नकल
मसीह के जीवन के खाते में। मैथ्यू के सबसे उधार
अंतर्वस्तु
l.These छंद लोगों की बहुत अतिरंजित संख्या में होते हैं और
जानवरों चंगा
lesus द्वारा।
उस स्क्रिप्ट के मार्क और ल्यूक यह के रूप में ज्यादा के रूप में उपयोग नहीं किया है, जबकि वह
किया था।
होम भी, अपनी टिप्पणी में इस 1822 ईस्वी में मुद्रित कहा मैं लेकिन वह
, लेकिन, नहीं करता है, जो उनके विचार से सहमत प्रतीत नहीं होता
के रूप में दूर देखने की हमारी बात का सवाल है किसी भी फर्क पड़ता है।
EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES
लगभग सभी Judaeo ईसाई विद्वानों बात पर सहमत हुए हैं
इतिहास की दोनों पुस्तकों के साथ पैगंबर एज्रा द्वारा लिखा गया था कि
दो अन्य भविष्यद्वक्ताओं, हाग्गै और जकर्याह की मदद करते हैं। ऊपर
तीन भविष्यद्वक्ताओं संयुक्त रूप से इस पुस्तक के लेखक होना चाहिए रहे हैं।
हालांकि, हैरत की बात है, हम एक तथ्य के लिए पता है कि पहली पुस्तक
की
द्वारा भर्ती कराया गया है के रूप में इतिहास में कई त्रुटियाँ हैं
विद्वानों
ईसाइयों और यहूदियों दोनों की। उन्होंने कहा है कि के माध्यम से
the
लेखक की मूर्खता पोते के नाम के बजाय लिखा गया था
the
बेटे के नाम है।
उन्होंने यह भी इन पुस्तकों जो लिखा एजरा, नहीं किया था ने कहा है कि
यहां तक कि बेटे और पोते थे उनमें से जो पता है। से स्क्रिप्ट
जो एजरा नकल की दोषपूर्ण और अधूरा था और वह नहीं कर सकता
अगले में दिखाया जाएगा, के रूप में सच से झूठी भेद
chap-
आतंकवाद। यह सबूत निष्कर्ष तक पहुंचने के लिए sufflcient की तुलना में अधिक है
कि
इन किताबों को प्रेरणा के माध्यम से नहीं लिखा गया था। अपनी निर्भरता
दोषपूर्ण और अधूरे दस्तावेजों पर आगे सबूत है। हालांकि
इतिहास की दो पुस्तकों का अन्य रूप में पवित्र होना करने के लिए आयोजित की जाती हैं
ईसाइयों और यहूदियों द्वारा बाइबल की किताबें दोनों।
यह भी ईसाई के अनुसार, कि हमारे संदेह की पुष्टि
हमने देखा है विश्वास, यह भविष्यद्वक्ताओं के लिए जरूरी नहीं है
इससे पहले, करने के लिए
पाप करने से मुक्त हो। इसी तरह, वे जरूरी नहीं हैं
मुक्त
परिणाम के साथ उनके लेखन में त्रुटियों से है कि इन पुस्तकों
नहीं कर सकते
प्रेरणा के माध्यम से लिखा होना माना जाता है।
जो कुछ भी हम अब तक इस अध्याय में चर्चा की है करने के लिए पर्याप्त है
ईसाइयों के एक निश्चित करने की स्थिति में नहीं हैं कि पता चलता है
दावा
पुरानी या नई टैस्टमैंट के किसी एक पुस्तक में लिखा गया था कि
प्रेरणा के माध्यम से।
Gospels के प्रति मुस्लिम रवैया
यह पहले की है कि सभी से हम दावा कर सकते हैं कि काफी स्पष्ट है
बगैर
गलत होने का डर बाहर मूल Pentateuch और कहा कि
origi-
एनएएल इंजील गायब हो गया है और दुनिया से विलुप्त हो गए हैं।
इन नामों से जाना है, जो हम आज पुस्तकों की तुलना में अधिक नहीं कर रहे हैं
अतीत के सही और गलत दोनों खातों से युक्त ऐतिहासिक खातों
उम्र। हम कड़ाई से इनकार करते हैं कि मूल टोरा (Pentateuch) और
मूल इंजील पैगंबर मुहम्मद के समय (शांति में ही अस्तित्व में
उस पर) और वे बाद में जब तक नहीं बदला गया है कि हो सकता है। जहां तक
the
पॉल के epistles हम वे थे कि अनुदान, भले ही concemed रहे हैं
वास्तव में
यह इसलिए है क्योंकि उसके द्वारा लिखा है, वे हमारे लिए अभी भी स्वीकार्य नहीं हैं
हमारे
पॉल एक गद्दार और झूठा था कि अच्छी तरह से स्थापित राय जो
शुरू की
से बिल्कुल अलग ईसाई धर्म की एक पूरी तरह नई अवधारणा,
क्या यीशु ने अपने प्रचार किया। मैं
जहाँ तक के बाद रह रहे थे, जो यीशु के चेलों के रूप में
यीशु के उदगम concemed कर रहे हैं, वे सम्मानजनक होना करने के लिए आयोजित की जाती हैं
और
मुसलमानों द्वारा ईमानदार। वे बहरहाल, माना नहीं कर रहे हैं
नबियों (और इसलिए सक्षम से प्रेरणा प्राप्त करने के लिए
भगवान)।
वे साधारण मनुष्य और मानवीय त्रुटियों से मुक्त नहीं थे।
उनके उपदेशों और उनके बयानों के माध्यम से वैधता खो दिया है
प्रमाणीकृत ऐतिहासिक सत्यापन के अभाव: उदाहरण के लिए,
1. मुस्लिम समुदाय की यह राय गलत समझा नहीं किया जाना चाहिए
जैसा
पूर्वाग्रह और बदनामी के उत्पाद। उन्होंने कहा कि यहां तक कि एक गद्दार माना जाता था
के परिवार से
यीशु और उसके चेले। हम एक आधुनिक की राय नीचे पुन: पेश
फ्रेंच विद्वान,
मौरिस Bucaille। उन्होंने अपनी पुस्तक बाइबल, के पृष्ठ 52 पर कहते हैं
कुरान और
विज्ञान: "पॉल ईसाई धर्म में सबसे विवादास्पद आंकड़ा है।
उन्होंने माना जाता था
यीशु के परिवार से और यीशु स्वयं विचार करने के लिए एक गद्दार हो
जो था aposdes
जेम्स के आसपास वृत्त में यरूशलेम में रहने लगा। पॉल बनाया
पर ईसाई धर्म
यीशु ने उसे चारों ओर इकट्ठा किया था जिसे उन की कीमत का प्रसार करने के लिए अपने
शिक्षाओं। वह
अपने जीवनकाल के दौरान यीशु जाना जाता है और वह साबित नहीं हुआ था
अपने मिशन की वैधता
मृतकों में से जिलाया कि यीशु ने घोषणा की, उसे करने के लिए दिखाई दिया था
के लिए सड़क पर
दमिश्क। "
वर्तमान Gospels के अस्तित्व का कोई संकेत तक का अभाव
the
दूसरी शताब्दी के अंत में, मूल के लापता
हिब्रू मैथ्यू के सुसमाचार की प्रतिलिपि और यहां तक की unavailabity
शेष अनुवाद के अनुवादक का नाम है, और
उपस्थिति
की वर्तमान पाठ में त्रुटियों और जोड़तोड़ जमा हुए। जहां तक
जैसा
मार्क और ल्यूक वे यीशु के चेलों नहीं थे, concemed रहे हैं, और
वे कभी से प्रेरणा प्राप्त की है कि वहाँ कोई संकेत नहीं है
भगवान।
हालांकि हम सत्यनिष्ठा से टोरा (Pentateuch) था विश्वास है कि
पैगंबर मूसा से पता चला किताब: पवित्र कुरान का कहना है:
हम दे दी मूसा बुक (टोरा)
और हम भी यीशु बेटे के संदर्भ में पवित्र कुरान में मिल
मैरी:
हम उसे Evangel.2 दिया
और पवित्र कुरान के उन्नीसवें अध्याय, "मरयम" कहा जाता है
के बाद
यीशु की माता मरियम, कह के रूप में यीशु उद्धरण:
उसने मुझे किताब (इंजील) 0.3 दिया हाथ
वर्तमान Gospels, इतिहास और epistles निश्चित रूप से नहीं कर रहे हैं
इंजील पवित्र कुरान से करने के लिए भेजा है और इसलिए वे के रूप में नहीं कर रहे हैं
इस तरह,
मुसलमानों के लिए स्वीकार्य है। के बारे में इस्लामी शिक्षण
Pentateuch, पुराने नियम के अन्य किताबें, और Gospels
और नए करार के बाकी है कि किसी भी बाइबिल बयानों है
कुरान के रहस्योद्घाटन से इसकी पुष्टि कर रहे हैं, जो स्वीकार किया जाएगा और
कुरान द्वारा अस्वीकार कर मुसलमानों और किसी भी बयान से respccted
मुसलमानों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाएगा। किसी भी बयान है जिसके बारे में
पवित्र कुरान चुप है, मुसलमानों के बारे में भी चुप रहना चाहिए
खारिज करने या उन्हें स्वीकार करने के बिना।
सर्वशक्तिमान अल्लाह उनके पैगंबर मुहम्मद (शांति होना संबोधित
इन शब्दों में पवित्र कुरान में उसे) पर:
तुमको हम इस बात की पुष्टि सच्चाई में बुक (कुरान) भेजा
क्या पुस्तक का यह पहले आया था, और इसकी सुरक्षा देने का वादा। "
पवित्र कुरान पर प्रसिद्ध कमेंटरी, मा "अलीम-यू-Tanzeel,
इस कविता पर निम्न टिप्पणी में शामिल हैं:
इब्न अल Jurayj के अनुसार, इस कविता के अंतिम वाक्य,
"अपनी सुरक्षा देने का वादा," किसी भी बयान से कि उत्पादन का प्रतीक
इस पुस्तक के लोगों (ईसाई धर्म के अनुयायियों और
यहूदी धर्म) से इसकी पुष्टि करने के लिए, इस विषय में स्वीकार किया जाएगा
पवित्र कुरान, अन्यथा कि विशेष रूप से बयान चुनाव हो जाएगा
के रूप में झूठी और अस्वीकार्य sidered। एसए "आईडी इब्न Musayyab और
Zihaq इस कविता में शब्द "muhaimin" "का प्रतीक कहा
रक्षक "खलील के रूप में इसका अर्थ दे दिया है, जबकि" न्यायाधीशों, जो एक
और गार्ड "। अर्थ के इन विभिन्न रंगों, हालांकि, ऐसा
सामान्य निहितार्थ को बदल नहीं है कि किसी भी किताब या बयान
पवित्र कुरान द्वारा की पुष्टि के रूप में माना जाना चाहिए
परमेश्वर का वचन; बाकी स्पष्ट रूप से नहीं किया जा रहा के रूप में बाहर रखा गया है
परमेश्वर का वचन।
क्या इस प्रकार कमेंटरी से इस मामले पर टिप्पणी कर रहे हैं
Tafseer-ए-Mazhari:
पवित्र कुरान में यह बात का साक्षी है, तो आप करने के लिए बाध्य कर रहे हैं
यह पुष्टि करते हैं, और इसे खारिज कर दिया है या यह गलत है कहते हैं, तो यह होना चाहिए
reject-
हमारे द्वारा एड। पवित्र कुरान चुप कर दिया गया है, तो आप भी करने के लिए है
चुप हो, क्योंकि उस मामले में, सच्चाई की संभावना है और
झूठ बराबर होगा।
इमाम अल बुखारी द्वारा रिपोर्ट पवित्र पैगंबर की एक परंपरा, उद्धृत
इब्न "अब्बास, उसकी पुस्तक खुद एच-शहादत में की अपनी श्रृंखला के साथ साथ
अधिकारियों
तो एक ही हदीस में उसके द्वारा उद्धृत किया गया है संबंधों,
पुस्तक "एल-एल 'tisam
पत्रकारों की एक अलग श्रृंखला, और एक ही हदीस द्वारा समर्थित
था
फिर अपनी पुस्तक Kitabur Radd "अला Jahmiyyah में उसके द्वारा उद्धृत,
narrators के एक अलग समूह द्वारा रिपोर्ट
क्यों आप इस पुस्तक के लोगों, यहूदियों और करने के लिए जाना है
ईसाई, थोड़ी देर "शारी के बारे में निषेधाज्ञा की तलाश में
अपनी पुस्तक, पवित्र कुरान, मुहम्मद को पता चला,
अल्लाह के पैगंबर, भगवान के नवीनतम और सबसे ताज़ी रहस्योद्घाटन है।
आप अपने मूल रूप में यह सुनाना। सर्वशक्तिमान अल्लाह आपको बताया गया है
यहूदियों कि, पुस्तक की, Pentateuch बदल गए
अल्लाह, अपने ही हाथों से लिखा कर रही है। वे शुरू
यह अल्लाह से कह रही है कि, केवल एक छोटी राशि प्राप्त करने के लिए
retum में पैसा। अपने ज्ञान से आप को रोकने नहीं है
उन्हें सवाल पूछ रहे हैं।
इस हदीस के दूसरे संस्करण में अल बुखारी द्वारा उद्धृत के रूप में
किताब-ur-
इस प्रकार के रूप Radd "alal Jahmiyyah है:
हे मुसलमानों! क्यों आप इस पुस्तक के लोग पूछ रहे हो
अपनी खुद की किताब है, जब कुछ भी के बारे में सवालों के जवाब
भगवान अपने पैगंबर मुहम्मद को पता चला है जो पद
(शांति उस पर हो)। यह मुफ़्त है, नए और ताजा, शुद्ध और मूल है
विदेशी स्पर्श से। अल्लाह ने अपनी पुस्तक में घोषणा की है कि
इस पुस्तक के लोग बदल गए हैं और उनकी किताबें विकृत कर दिया है।
वे अपने ही हाथों से उन्हें लिखा गया है और दावा किया है
वे केवल एक छोटा सा के लिए (वे ऐसा किया था), परमेश्वर की ओर से आया है कि
पैसे की राशि। करने के लिए आ गया है, जो ज्ञान करता है
आप उन लोगों से मार्गदर्शन की मांग करने से रोक नहीं? नहीं, नहीं,
भगवान से! हम उन्हें क्या किया है के बारे में पूछ नहीं देखा है
आप के लिए भेजा गया। तो फिर क्यों आप जानते हुए भी कि उन्हें पूछ रहे हो
उनकी पुस्तकों विकृत कर दिया गया है।
पुस्तक "करूँगा" tisam compan- के निम्नलिखित बयान में शामिल
बी अल आयन म्यू "का संबंध awiyah (अल्लाह उसके साथ खुश हो सकता है)"
Ahbar (बाइबिल पर एक विशेषज्ञ और इस्लाम के एक विद्वान):
वह उन schol- के सबसे सच्चा में से एक था यद्यपि
कभी कभी लोगों से परंपराओं जो रिपोर्ट हदीस की ARS
पुस्तक के, हम फिर भी उन में झूठ पाया है
(बाइबिल की रिपोर्ट में)।
यह उन रिपोर्टों में पाया झूठ की वजह से था कि तात्पर्य
उन पुस्तकों अल Ahbar के मालिक बी ", नहीं का विकृत कर दिया गया था कि तथ्य
अ-
बयान है, वह धर्मी विद्वानों में से एक माना जाता है क्योंकि
की
पैगंबर के साथियों द्वारा बाइबल। वाक्यांश, "हम
उन में पाया झूठ, "स्पष्ट रूप से कहा कि साथियों अर्थ
the
पैगंबर सभी Judaeo ईसाई पुस्तकों में किया गया था कि विश्वास था
विकृत।
टोरा और जांच की गई है, जो हर मुस्लिम विद्वान
इंजील निश्चित रूप से की प्रामाणिकता की पहचान करने के लिए मना कर दिया है
इन
किताबें। पुस्तक के लेखक Takhjeel मैन Harrafaal Injeel में कहा
अध्याय वर्तमान Gospels के बारे में अपनी पुस्तक के दो:
ये Gospels सच्चे और वास्तविक इंजील नहीं कर रहे हैं, जो
पैगंबर (यीशु) के माध्यम से भेजा है और भगवान से पता चला था।
बाद में उसी अध्याय में उन्होंने कहा:
और सच इंजील कहा गया था, जो केवल एक ही है
मसीह की जीभ से।
फिर अध्याय नौ में उन्होंने कहा:
पॉल अपने चतुर धोखे के माध्यम से वंचित सभी
उनके मूल आस्था के ईसाई, उन्होंने पाया क्योंकि उनके
वह में काफी आसानी से उन्हें मोहित कि इतना कमजोर समझने
कुछ भी विश्वास है कि वह कामना की। इस तरह से वह पूरी तरह से abol- मतलब द्वारा
मूल Pentateuch दंडित।
भारतीय विद्वानों में से एक के बारे में अपने फैसले में लिखा है
में मेरे द्वारा बनाया Meezan उल हक के लेखक और भाषण की थीसिस
दिल्ली में आयोजित सार्वजनिक बहस। इस निर्णय के रूप में जोड़ दिया गया है
एक
Risalatu नामक एक फारसी पुस्तक को पूरक "एल-Munazarah में मुद्रित
1270 में दिल्ली में आह। उन्होंने कहा कि या तो एक निश्चित प्रोटेस्टेंट विद्वान,
क्योंकि एक गलतफहमी की या शायद गलत सूचना के माध्यम से,
सार्वजनिक रूप से मुसलमानों वर्तमान टोरा का खंडन नहीं किया है कि दावा किया
और इंजील। इस विद्वान खुद को दिल्ली के विद्वानों के लिए चला गया
यह सच था कि क्या पता लगाना। उन्होंने कहा, "उलेमा" (मुस्लिम द्वारा बताया गया था
विद्वानों) पुस्तकों के संग्रह के नए करार था कि बुलाया
यह एक ही इंजील नहीं था नहीं स्वीकार्य के रूप में किया गया था जो
पैगंबर यीशु को पता चला। उन्होंने कहा, "उलेमा" के इस फैसले मिला
में
फिर लिख रहे हैं और यह उनकी किताब का हिस्सा बनाया है। सभी भारतीय विद्वानों
की
इस्लाम के लोगों के मार्गदर्शन के लिए इस फैसले को सत्यापित किया है।
कभी कभी लोगों से परंपराओं जो रिपोर्ट हदीस की ARS
पुस्तक के, हम फिर भी उन में झूठ पाया है
(बाइबिल की रिपोर्ट में)।
यह उन रिपोर्टों में पाया झूठ की वजह से था कि तात्पर्य
उन पुस्तकों अल Ahbar के मालिक बी ", नहीं का विकृत कर दिया गया था कि तथ्य
अ-
बयान है, वह धर्मी विद्वानों में से एक माना जाता है क्योंकि
की
पैगंबर के साथियों द्वारा बाइबल। वाक्यांश, "हम
उन में पाया झूठ, "स्पष्ट रूप से कहा कि साथियों अर्थ
the
पैगंबर सभी Judaeo ईसाई पुस्तकों में किया गया था कि विश्वास था
विकृत।
टोरा और जांच की गई है, जो हर मुस्लिम विद्वान
इंजील निश्चित रूप से की प्रामाणिकता की पहचान करने के लिए मना कर दिया है
इन
किताबें। पुस्तक के लेखक Takhjeel मैन Harrafaal Injeel में कहा
अध्याय वर्तमान Gospels के बारे में अपनी पुस्तक के दो:
ये Gospels सच्चे और वास्तविक इंजील नहीं कर रहे हैं, जो
पैगंबर (यीशु) के माध्यम से भेजा है और भगवान से पता चला था।
बाद में उसी अध्याय में उन्होंने कहा:
और सच इंजील कहा गया था, जो केवल एक ही है
मसीह की जीभ से।
फिर अध्याय नौ में उन्होंने कहा:
पॉल अपने चतुर धोखे के माध्यम से वंचित सभी
उनके मूल आस्था के ईसाई, उन्होंने पाया क्योंकि उनके
वह में काफी आसानी से उन्हें मोहित कि इतना कमजोर समझने
कुछ भी विश्वास है कि वह कामना की। इस तरह से वह पूरी तरह से abol- मतलब द्वारा
मूल Pentateuch दंडित।
भारतीय विद्वानों में से एक के बारे में अपने फैसले में लिखा है
में मेरे द्वारा बनाया Meezan उल हक के लेखक और भाषण की थीसिस
दिल्ली में आयोजित सार्वजनिक बहस। इस निर्णय के रूप में जोड़ दिया गया है
एक
Risalatu नामक एक फारसी पुस्तक को पूरक "एल-Munazarah में मुद्रित
1270 में दिल्ली में आह। उन्होंने कहा कि या तो एक निश्चित प्रोटेस्टेंट विद्वान,
क्योंकि एक गलतफहमी की या शायद गलत सूचना के माध्यम से,
सार्वजनिक रूप से मुसलमानों वर्तमान टोरा का खंडन नहीं किया है कि दावा किया
और इंजील। इस विद्वान खुद को दिल्ली के विद्वानों के लिए चला गया
यह सच था कि क्या पता लगाना। उन्होंने कहा, "उलेमा" (मुस्लिम द्वारा बताया गया था
विद्वानों) पुस्तकों के संग्रह के नए करार था कि बुलाया
यह एक ही इंजील नहीं था नहीं स्वीकार्य के रूप में किया गया था जो
पैगंबर यीशु को पता चला। उन्होंने कहा, "उलेमा" के इस फैसले मिला
में
फिर लिख रहे हैं और यह उनकी किताब का हिस्सा बनाया है। सभी भारतीय विद्वानों
की
इस्लाम के लोगों के मार्गदर्शन के लिए इस फैसले को सत्यापित किया है।
मुस्लिम विद्वानों की राय
इमाम एआर RAZII की राय
इमाम गिरफ्तारी रजी अध्याय पर में अपनी पुस्तक "Matlib उल-आलिया" में कहा
Nubuwah चौथे खंड में (प्रवर्तन):
यीशु के मूल शिक्षण का प्रभाव बहुत lim- था
ited वह विश्वास जो ईसाइयों के प्रचार कभी नहीं, क्योंकि
उसे करने के लिए कारण बताना। पिता और पुत्र के विचार और अवधारणा की
ट्रिनिटी नास्तिकता और एसोसिएशन के सबसे बुरी तरह कर रहे हैं और कर रहे हैं
अज्ञान का निश्चित रूप से उत्पाद। इस तरह के विधर्म शिक्षाओं
कौन था यीशु के रूप में इतनी महान एक पैगंबर के लिए जिम्मेदार माना नहीं जा सकता
ऐसे सभी अपराधों की मासूम। हम चाहते हैं कि इसलिए कुछ कर रहे हैं
यीशु ने इस अशुद्ध विश्वास का प्रचार नहीं हो सकता था। वह मूल
ईसाइयों के रूप में प्रचार एकेश्वरवाद और नहीं tritheism
दावा। लेकिन यीशु के इस शिक्षण कई की वजह से फैल नहीं था
ऐतिहासिक कारकों। उनका संदेश इसलिए बहुत lim- बने
ited।
इमाम अल Qurtubi की राय
इमाम अल Qurtubi ने अपनी पुस्तक Kitabul ए 'जबह बीमा फाई Deeni "में कहा कि एन
Nasara मीना 'एल Fisadi वा' एल Awham:
evangels कहा जाता है जो वर्तमान Gospels, नहीं कर रहे हैं
एक ही इंजील जो पैगंबर मुहम्मद (शांति हो
उसे) पर शब्दों में संकेत:
"और अल्लाह टोरा और इंजील के लिए पता चला
इससे पहले लोगों के मार्गदर्शन। "
फिर अल Qurtubi तर्क आगे रखा है कि शिष्यों की
यीशु भविष्यद्वक्ताओं, इसलिए अशुद्धता से संरक्षित किया है, और नहीं नहीं थे
1. इमाम गिरफ्तारी रजी, लगभग सभी इस्लामी पर एक महान अधिकार
विज्ञान और लेखक
कुरान, हदीस, इतिहास और अन्य पर की कई बहुमूल्य किताबें
विज्ञान।
उन्हें जिम्मेदार माना चमत्कारी घटनाओं एक ने साबित कर नहीं किया गया है
पत्रकारों की अटूट श्रृंखला। आईएसओ द्वारा किए गए केवल बयानों कर रहे हैं
lated संवाददाताओं। हम भी प्रतियां कि कोई संकेत नहीं मिल रहा है
की
इन Gospels गंभीर जोड़तोड़ से मुक्त हैं। वे गलत हैं।
अगर,
एक पल के लिए, हम इन रिपोर्टों को सच कर रहे हैं कि स्वीकार करते हैं, वे अभी भी कर रहे हैं
नहीं
के लिए जिम्मेदार ठहराया सब चमत्कार की सच्चाई साबित करने के लिए एक तर्क
the
चेलों, और न ही वे प्रवर्तन के दावे के लिए साबित करने में मदद करते हैं
उन्हें, वे प्रवर्तन करने के लिए किसी भी दावे कर दिया कभी नहीं है क्योंकि; चुनाव पर
trary, वे सत्यनिष्ठा से पैगंबर यीशु ने एक था कि इस बात की पुष्टि
उपदेशक।
अल Qurtubi यह भी कहा:
ऐसा लगता है कि वर्तमान उपरोक्त चर्चा से स्पष्ट है
Gospels एक अटूट के माध्यम से प्रमाणीकृत नहीं किया गया है
संचरण की चेन, और न ही किसी भी संकेत है कि वहाँ है
copiers इसलिए गलत कार्रवाई और से संरक्षित किया गया
उनके पास से त्रुटि और गलती की possiblility खत्म नहीं किया जा सकता
देखा। उपरोक्त दो कारकों की उपस्थिति वंचित
इसलिए उनके उनके दिव्य चरित्र, प्रामाणिकता और के gospels
विश्वसनीयता। मानव में गड़बड़ी की साबित उपस्थिति बगैर
इन Gospels के पाठ में उनके unaccept- साबित करने के लिए पर्याप्त है
क्षमता। हम फिर भी, इन किताबों से कुछ उदाहरण बोली
बनाया उनके copiers और भूलों की लापरवाही दिखाने के लिए
उनके द्वारा।
कई उदाहरणों के उत्पादन के बाद उन्होंने कहा:
ये उदाहरण मौजूद साबित होता है कि पर्याप्त हैं
Gospels और Pentateuch भरोसा नहीं किया जा सकता है और यह है कि न तो
उनमें से, आदमी के लिए दिव्य मार्गदर्शन प्रदान करने में सक्षम हैं
संचरण का कोई ऐतिहासिक श्रृंखला में adduced किया जा सकता है क्योंकि
दोनों में से किसी को उनकी प्रामाणिकता के समर्थन में एहसान।
हम पहले से ही पता चलता है कि कई उदाहरण उद्धृत किया है
इन किताबों में महान परिवर्तन और distor- के अधीन कर दिया गया है
उनके ग्रंथों में माहौल। की अन्य पुस्तकों की शर्त
ईसाई धर्मशास्त्रियों अच्छी तरह के प्रकाश में कल्पना की जा सकती
Judaeo ईसाई शास्त्रों का विकृत ग्रंथों की किताबें
उन्हें इस तरह के प्रधानमंत्री महत्व।
अल Qurtubi की इस किताब में Topkapi लाइब्रेरी में देखा जा सकता है
इस्तांबुल।
अल-MAQRIZI की राय
अल-Maqrizi आठवीं शताब्दी मुख्यालय में इस्लाम के एक महान विद्वान थे।
वह अपने इतिहास की पहली मात्रा में कहा:
यहूदियों वे हैं जो किताब सच है कि लगता है और
मूल, सभी को भ्रष्टाचार से मुक्त हो। ईसाई, दूसरे पर
हाथ, बाइबल की Septuagintl संस्करण है, जो दावा करते हैं कि
उन लोगों के साथ, किसी भी संभव विरूपण और परिवर्तन से मुक्त है
यहूदियों, जबकि इस इनकार करते हैं और उनके बयान का खंडन।
राहत उनके Pentateuch असली ही हो विचार
सभी दूसरों की तुलना में संस्करण। उनके साथ कुछ भी नहीं है
राय के इस अंतर के बारे में संदेह को खत्म करने के लिए
उनमें से। 2
राय की एक ही अंतर के बीच पाया जाता है
इंजील के बारे में ईसाइयों। ईसाइयों चार के लिए
एक साथ संयुक्त किया गया है जो इंजील के संस्करणों
एक ही किताब में। पहले संस्करण मैथ्यू की, दूसरे नंबर पर है
मार्क, ल्यूक के तीसरे और जॉन की चौथी की।
उनमें से प्रत्येक अपने ही के अनुसार अपने सुसमाचार लिखा
उसकी याददाश्त की मदद से अपने ही क्षेत्र में उपदेश। वहाँ
असंख्य विरोधाभासों, असंगतियां और कर रहे हैं incon-
के बारे में अपने विभिन्न खातों के बीच sistencies
यीशु ने अपने संदेश, सूली पर चढ़ाये जाने के समय की विशेषताओं
और उनकी वंशावली। विरोधाभासों समधान के अयोग्य हैं।
इस Marcionites और Ebionites है साथ-साथ
Evangels के अपने अलग संस्करण है, एक अलग किया जा रहा है
वर्तमान विहित Gospels से। यह भी Manichaeans
दावे से अपनी खुद की एक इंजील पूरी तरह से अलग है करने के लिए
वर्तमान स्वीकृत Gospels। वे यह केवल दावा है कि
दुनिया और बाकी हिस्सों में वास्तविक इंजील उपस्थित inau- रहे हैं
thentic। वे इंजील ईस्वी का कहा जाता है एक और इंजील है
Ptolamaeus के लिए जिम्मेदार माना जाता है, जो 70 (Septuagint)।
सामान्य रूप में ईसाइयों वास्तविक रूप में यह सुसमाचार पहचान नहीं है।
ऊपर के विविध मतभेद की उपस्थिति के लिए में
Judaeo ईसाई रहस्योद्घाटन के कोष के भीतर पाया जा सकता है,
उन्हें सच को सुलझाने के लिए के लिए यह लगभग असंभव है। "
Kashf AZ-Zunun के लेखक इस मामले के संबंध में कहा कि
इंजील यीशु को पता चला था जो एक किताब, का बेटा था
मेरी,
और, की प्रामाणिकता की कमी और असलियत पर चर्चा
वर्तमान
Gospels, उन्होंने कहा:
यीशु ने एक था को वास्तविकता में था जो इंजील का पता चला
विरोधाभासों से पूरी तरह से मुक्त किया गया था जो एक किताब
और विसंगतियों। यह झूठी डाल दिया है जो ईसाई है
पूर्व ascribing द्वारा अल्लाह और उसके पैगंबर (यीशु) पर दोष
उन्हें सुसमाचार भेजा है।
Hidayatu "एल-Hayara फाई Ajwibatu" एल-Yahood वा के लेखक "एन
Nasara काफी स्पष्ट रूप से कहा:
यहूदियों के स्वामित्व में उपस्थित टोरा (Pentateuch) है
ज्यादा, हर बाइबिल के लिए जाना जाता है एक तथ्य यह विकृत और दोषपूर्ण
पाठक। बाइबिल विद्वानों, खुद को, कुछ और सुनिश्चित कर रहे हैं
मूल टोरा से पता चला था कि जो तथ्य की
मूसा उपस्थित distor- से वास्तविक और पूरी तरह से मुक्त किया गया था
माहौल और भ्रष्टाचार। कोई भ्रष्टाचार वर्तमान में वहां गया था
मूल रूप से मसीह और जो पता चला था जो इंजील
मसीह के सूली पर चढ़ाये जाने की घटना शामिल नहीं हो सकता था,
तीन दिन उनकी मृत्यु के बाद उसके जी उठने की तरह या अन्य घटनाओं।
ये अपने बुजुर्गों द्वारा डाला एफ ए सी अतिरिक्त में, कर रहे हैं और है
परमात्मा सत्य के साथ क्या करने के लिए जो कुछ भी कुछ भी नहीं है। "
उन्होंने आगे कहा:
कई इस्लामी विद्वानों परिश्रम से बाहर बताया है
विपरीत दिखा विशिष्ट उदाहरण के सैकड़ों और मार्ग
dictions, असंगतियां और तथाकथित में मतभेद
विहित Gospels। यह एक अनावश्यक elon- से बचने के लिए ही है
हम और अधिक परीक्षा पेश करने से बचना कि Gated चर्चा
मंदिरों।
इस पुस्तक के पहले दो भागों के लिए पर्याप्त से अधिक होना चाहिए
इस दावे की सच्चाई साबित होते हैं।
Gospels की प्रामाणिकता के लिए दो का दावा
कभी-कभी प्रोटेस्टेंट विद्वानों के संबंध में लोगों को गुमराह करने की कोशिश
सामान्य अवलोकन Gospels की ऐतिहासिकता को। वे आगे रख उनकी
वर्तमान की मौलिकता की है कि प्रामाणिक सबूत का दावा
Gospels
की वजह से, पहली और दूसरी शताब्दी के दौरान अस्तित्व में
the
तथ्य क्लेमेंट और इग्नाटियस उनकी उपस्थिति के लिए गवाही दी है।
उनके द्वारा उन्नत दूसरा दावा मार्क अपने सुसमाचार लिखा है कि
पीटर की मदद से ल्यूक जबकि की मदद से अपने सुसमाचार लिखा
पॉल। पीटर और पॉल दोनों प्रेरणा के पुरुषों के थे, से ऊपर
दो Gospels भी दैवीय प्रेरित किताबें हैं।
यह इन दो की वैधता की जांच करने के लिए हमारा कर्तव्य होना प्रतीत होता है
उपलब्ध की रोशनी में, अलग-अलग दावा है, हर एक को गुमराह
his-
torical डेटा और सामान्य मानव तर्क।
सबसे पहले दावा करने के लिए उत्तर
वर्तमान की मौलिकता के बारे में विवाद का मुख्य बिंदु
Gospels संचरण में एक निरंतर निरंतरता की कमी है
की
Gospels में से किसी की रिपोर्टिंग अधिकारियों। वहाँ कोई नहीं है
सबूत
Gospels के किसी भी यीशु से प्रत्यक्ष हमें करने के लिए नीचे आ गए हैं कि
एक फार्म के रूप में तो बाद में प्राप्तकर्ताओं को अपने चेलों के माध्यम से
चुनाव
विश्वसनीय पत्रकारों की tinuous श्रृंखला। वहाँ, अधिक बस यह कहने के लिए
चाहिए
यीशु असर की एक मान्यता प्राप्त शिष्य की एक विश्वसनीय रिकॉर्ड
गवाह
जो कुछ भी है कि वह यीशु ने उसे बताया गया था लिखा है
उपस्थिति
फलां नामों में से एक या एक से अधिक लोगों की। फिर अगले
रिपोर्टर
प्राप्त किया, सुना है या एक ही बताया गया होने के लिए गवाही चाहिए
की उपस्थिति में यीशु की है कि विशेष शिष्य द्वारा वक्तव्य
ऐसा
और इस तरह के लोग हैं। फिर एक या मौजूद लोगों की अधिक से चुनाव होना चाहिए
एक ही प्रक्रिया से दूसरों के लिए एक ही पाठ veyed इतना है कि
ग्रंथों
की एक unintcrrupted श्रृंखला के साथ हमें अवगत करा दिया गया होता
मामले में है (सीधे वापस यीशु ने अपने आप को मिल संवाददाताओं से
साथ
कुरान के रहस्योद्घाटन)।
अब हम कहते हैं, और गलत होने का बिना किसी डर के, कि
ईसाइयों से अधिकारियों की किसी भी तरह के उत्तराधिकार के पास नहीं है
the
दूसरी शताब्दी या के अंत करने के Gospels के लेखकों
begin-
तीसरी शताब्दी के निंग। हम खुद में खोदा है उनके
किताबें
ऐसे किसी भी सबूत का पता लगाने के लिए, और भी मांगी मार्गदर्शन से खोजने के लिए
प्रसिद्ध ईसाई विद्वानों लेकिन कहीं भी नहीं मिल सका। पुजारी,
उसके साथ हमारे सार्वजनिक विवादात्मक के दौरान फ्रेंच, एल, यह समझाने की कोशिश की
दूर हम की वजह से किसी भी ऐसे अधिकारियों की जरूरत नहीं है कि कह कर
पहली दौरान ईसाइयों befell जो ऐतिहासिक आपदाओं
तीन
सदियों। यह इसलिए है, सही नहीं पुजारी का कहना है कि
मेहरबान
और इग्नाटियस उनके समय में उनके साथ इस तरह का कोई अधिकार नहीं था।
हम जरूरी द्वारा अनुमान और suppositions का खंडन नहीं करते
जो वे अपने लेखकों को इन लेखों मानो। क्या हम कर रहे हैं
कोशिश कर
कहने के लिए इन suppositions और अनुमान नहीं किया जा सकता है
के रूप में स्वीकार किए जाते हैं
परमेश्वर का वचन की असलियत के लिए एक तर्क। न तो हम करते हैं
वर्तमान Gospels की दिशा में लोकप्रियता हासिल की है कि इस तथ्य से इनकार
the
दूसरी शताब्दी का या तीसरी सदी की शुरुआत में खत्म होता है,
अपने सभी दोष, त्रुटियों, और विरोधाभासों के साथ।
हम क्लेमेंट के बारे में कुछ तथ्यों को प्रकाश में लाने के लिए अनुमति दी जानी चाहिए
और इग्नाटियस किसी भी misapprehensions खत्म करने के लिए।
THESOURCEOFCLEMENT स्वयं के पत्र
क्लेमेंट, रोम के पैट्रिआर्क, एक पत्र के लिए लिखा है कहा जाता है
कुरिन्थुस के चर्च। विद्वानों के बीच असहमति है
इस पत्र में लिखा गया था कि सटीक वर्ष के बारे में। कैंटरबरी
कहते हैं
ई 64 और 70 के बीच। Leclerc यह 69 में लिखा गया है दावा किया
ई, Duchesne और Tillemont जबकि मेहरबान नहीं किया था ने कहा है कि
क्लेमेंट लिखा हो सकता है कैसे 91 या 93 ईस्वी तक पोप बन
64 या 70 ई में चर्च को पत्र वह पोप है अभी तक नहीं किया गया था जब
नहीं
विस्तार से बताया। हालांकि, सभी मतभेदों को एक तरफ की स्थापना, पत्र
में
प्रश्न 96 विज्ञापन की तुलना में बाद में लिखा गया नहीं हो सकता था। कुछ सेन
इस पत्र के tences, तथापि, के कुछ करने के लिए समान होना होगा
the
चार Gospels में से एक में वाक्यों। यह ईसाइयों की अनुमति दी
को
क्लेमेंट सुसमाचार से उन वाक्यों की नकल की थी कि दावा। यह
दावा निम्न कारणों से अस्वीकार कर दिया करने के लिए उत्तरदायी है:
सबसे पहले, यह एक से केवल कुछ वाक्यों को कॉपी करने के लिए पर्याप्त नहीं है
सुसमाचार। इस मामले थे, तो उन लोगों का दावा होगा
सच
क्योंकि वे प्रोटेस्टेंट द्वारा hereticsl माना जाता है, जो
Gospels में निहित सभी नैतिक शिक्षाओं है कि दावा किया
(Pagans और अन्य दार्शनिकों से उधार लिया गया कुछ क्योंकि
उनके विचारों के Gospels के विचारों) से कुछ के लिए समान थे।
Aksihumo के लेखक ने कहा:
इंजील का नैतिक शिक्षाओं, जिनमें से
ईसाई, बहुत गर्व शब्द के लिए शब्द नकल किया गया है
छठी में रहते थे जो कन्फ्यूशियस, 2 की आचार की किताब से
शताब्दी ई.पू.। उदाहरण के लिए वह अपने नैतिक कोई तहत कहा। 24:
आप की ओर से व्यवहार किया जा करना चाहते हैं "के रूप में दूसरों के प्रति कैसा व्यवहार
दूसरों के द्वारा। इस की जड़ है क्योंकि आप केवल यह नैतिक जरूरत
अन्य सभी नैतिकता। अपने दुश्मन की मौत के लिए इच्छा मत करो
उसके जीवन नियंत्रित किया जाता है के बाद से बेतुका होगा ऐसा करने के लिए, क्योंकि
। परमेश्वर की ओर से "। नैतिक कोई 53 से चला जाता है:" यह हमारे लिए बहुत संभव है
उसे revenging बिना हमारे दुश्मन की अनदेखी। हमारे प्राकृतिक
विचारों को हमेशा बुरा नहीं कर रहे हैं। "
इसी प्रकार अच्छी सलाह भारतीय की पुस्तकों में पाया जा सकता है और
यूनानी दार्शनिकों।
दूसरे, क्लेमेंट सच सुसमाचार से यह नकल की थी, तो अपने सभी
सामग्री सुसमाचार के समान होता है, लेकिन इस तरह नहीं है
the
मामला। इसके विपरीत, वह कई स्थानों में सुसमाचार से मतभेद,
वह Gospels से क्या लिखा है वह नकल नहीं की थी कि दिखा। और भी
यह वह एक सुसमाचार से नकल की थी कि साबित कर दिया गया है, तो यह हो सकता है
गया
1. जोरदार उदारवाद के पक्ष में जो तर्कवादी।
2. कन्फ्यूशियस, ईसा पूर्व 551 में पैदा हुए चीन की महान नैतिक दार्शनिक,
कौन था
के धर्म और सामान्य चरित्र पर मजबूत प्रभाव
चीनी। अतीत
Chunese विचारधारा इस प्रकार कन्फ्यूशीवाद बुलाया गया था।
के रूप में, अपने समय में वर्तमान थे जो कई Gospels में से किसी से
Eichhorn एक स्वर्गीय द्वारा बोली जाने वाली सजा के सम्मान में भर्ती
पवित्र आत्मा की अवरोह के समय पर आवाज।
तीसरा, क्लेमेंट शिष्यों और अनुयायियों में से एक था उसके
मसीह के बारे में ज्ञान, मार्क और ल्यूक की तुलना में कोई रास्ता भी कम था
अनुमति देता है जो हमें वह हो सकता है कि, तार्किक तो विश्वास है, और करने के लिए
writ-
दस सीधे खुद के द्वारा प्राप्त रिपोर्टों से पत्र। अगर वहाँ
थे
वह से यह नकल की थी कि कहीं भी अपने लेखन में एक संकेत
कोई
Gospels के, हमारे दावे को निश्चित रूप से जगह से बाहर हो गया होता।
हम अपने पत्र में से तीन मार्ग से नीचे बोली।
उन्होंने कहा कि जो यीशु उसकी आज्ञा का पालन करना चाहिए प्यार करता है।
जोन्स क्लेमेंट जॉन 14:15 से इस वाक्य की नकल की है कि दावा किया
जो पढ़ता है:
तु मुझे प्यार करते हैं, तो मेरी आज्ञाओं।
इन दो बयानों के बीच स्पष्ट समानता श्री नेतृत्व किया
जोन्स क्लेमेंट जॉन से यह नकल की थी कि लगता है। हालांकि, उन्होंने कहा
इन दोनों के बीच स्पष्ट शाब्दिक फर्क की अनदेखी करने के लिए चुना गया है
दो
बयान। इस दावे की असत्यता पहले ही साबित कर दिया गया है
हमारे
पत्र 96 ईस्वी के बाद लिखा गया है नहीं कर सका दिखा रहा है कि,
जबकि, अपने स्वयं के निष्कर्षों के अनुसार, जॉन की इंजील था
writ-
98 ईस्वी में दस। यह कुछ प्रदान करने के लिए एक हताश प्रयास लेकिन कुछ भी नहीं है
वर्तमान Gospels के लिए प्रामाणिकता।
होम पेज 307, वॉल्यूम को कहा है। उनकी टिप्पणियों के 4 1824 मुद्रित :.
Chrysostom और Epiphanius, जल्दी के अनुसार
विद्वानों और डॉ मिल के अनुसार, Fabricius, Leclerc और
बिशप Tomline, जॉन, जबकि 97 ईस्वी में अपने सुसमाचार लिखा श्री
जोन्स 98 ईस्वी में यह सुसमाचार situates।
हालांकि, एक सच्चे प्रेमी हमेशा क्या अपने प्यार आदेशों इस प्रकार है,
अन्यथा वह शब्द का सही अर्थों में एक प्रेमी नहीं होगा।
Lardner उचित रूप में पृष्ठ 40 पर 1827 मुद्रित अपनी टिप्पणियों में कहा
मैं समझता हूँ कि सुसमाचार से इस पत्र की नकल
क्लेमेंट तथ्य यह है कि पूरी तरह से वाकिफ था, क्योंकि संदिग्ध है
मसीह के प्रेम के लिए किसी भी दावे व्यावहारिक obedi- जरूरी
क्लेमेंट में किया गया था, क्योंकि उसकी आज्ञाओं को खिलाडि़यों
यीशु के चेलों की कंपनी।
क्लेमेंत स्वयं के पत्र का दूसरा मार्ग
यह इस पत्र के अध्याय तेरह में प्रकट होता है:
पवित्र आत्मा है, क्योंकि हम क्या लिखा है का पालन करें
एक बुद्धिमान व्यक्ति अपने ज्ञान पर गर्व है, कभी नहीं है कि कहा। हम और
मन में समय में जो ने कहा कि मसीह के शब्दों रखना चाहिए
धैर्य और अभ्यास के उपदेश की:
"सुनो दयालु हो, कि तु दिखाया जा दया, क्षमा कर दो
कि तु माफ किया जा; तु के रूप में एक ही है, पर काम किया जाएगा
तुम इतने करेगा दे देंगे, जैसा कि आप दूसरों पर कार्य करेगा
दी जानी तुम पर न्याय करेगा, जैसा कि आप का फ़ैसला होगा
दूसरों; के रूप में आप पर दया आती है, तो आप पर दया आ गई थी जाएगा और
एक ही उपाय के साथ तु withal बाँट देना है कि यह हो जाएगा
फिर आप को मापा जाता है। "
ईसाइयों इस मार्ग से क्लेमेंट द्वारा लिया गया था कि दावा
ल्यूक 6: 36-38 और Matt.7: 1,2,12। ल्यूक से पारित होने के लिए इस प्रकार है:
आपके पिता भी दयालु है, के रूप में तु इसलिए दयालु हो।
नहीं न्यायाधीश, और तु न्याय नहीं किया जाएगा: नहीं की निंदा, और तु
माफ कर दो, और तु क्षमा की जाएगी की निंदा नहीं की जाएगी:
दे दो, और वह तुमसे कहता दिया जाएगा; दबाया अच्छा उपाय है,
नीचे, एक साथ हिल, और अधिक चल रहा है, पुरुषों में देना होगा
अपनी छाती। एक ही उपाय के साथ के लिए तु यह withal बाँट देना कि
आप ठहराना को मापा जाएगा।
मैथ्यू 7 से पारित: 1,2 पढ़ता है:
न्यायाधीश, कि तु न्याय नहीं किया जा नहीं। क्या न्याय के साथ के लिए
, और क्या उपाय तु परिधि के साथ: तु न्यायाधीश, तु न्याय किया जाएगा
इसे फिर से आप को मापा जाएगा।
और पद 12 में:
इसलिए सब बातों तु जो भी होता है कि पुरुषों
आप के लिए क्या करना चाहिए, क्या तुम ने भी उन्हें ऐसा करने के लिए: इस कानून के लिए
और नबियों।
क्लेमेंत तृतीय मार्ग
अध्याय छियालीस अपने पत्र की इस यात्रा में शामिल हैं:
जो ने कहा कि प्रभु मसीह के शब्दों में, "हाय पर्यत याद रखें
एक पाप किया है जो आदमी। यह बेहतर होता
उसके लिए उन्होंने कहा कि वह उन लोगों को नुकसान पहुँचा चाहिए कि, बीओएम नहीं किया गया था
मेरे द्वारा चुने हुए। और जो भी, यह मेरे छोटों अपमान करेगा
एक चक्की के बारे में फांसी पर लटका दिया गया है कि उसके लिए बेहतर होगा अपने
गर्दन, और वह समुद्र की गहराई में डूब गया है।
ईसाइयों के ऊपर बीतने नकल की थी कि दावा किया है
6 और मार्क 9:42 और ल्यूक 17: 2: मैथ्यू 26:24 और 18 से हम
नीचे दिए गए इन गीतों को पुन: पेश:
यह उसके बारे में लिखा है, के रूप में मनुष्य के पुत्र goeth: लेकिन शोक
मनुष्य के पुत्र को धोखा दिया है, जिनके द्वारा उस आदमी के इधार! यह था
वह पैदा नहीं किया गया था कि अगर आदमी के लिए अच्छा रहा।
मैथ्यू 18: 6 निम्नलिखित लाइनें शामिल हैं:
लेकिन whoso इन छोटों में से एक अपमान करेगा जो
मुझ में विश्वास करते हैं, यह एक चक्की थे कि उसके लिए बेहतर थे
उसकी गर्दन के बारे में फांसी पर लटका दिया, और कहा कि वह गहराई में डूब गए
समुद्र की।
मार्क 09:42 पढ़ता है:
और जो भी में विश्वास करते हैं कि इन छोटों में से एक अपमान करेगा
मुझे। यह एक चक्की के बारे में फांसी पर लटका दिया गया है कि उसके लिए बेहतर है उसका
गर्दन,
और वह समुद्र में डाल रहे थे।
ल्यूक 17 का पाठ: 2 इस प्रकार है:
यह एक चक्की के बारे में फांसी पर लटका दिया गया है कि उसके लिए बेहतर थे
वह अपमान करना चाहिए कि अधिक से उसकी गर्दन, और वह समुद्र में डाली
इन छोटों में से एक।
क्लेमेंट से मार्ग और ऊपर ग्रंथों reproduced करने के बाद
Gospels की, Lardner उसकी Comrnentaries 1827 वॉल्यूम मुद्रित में कहा।
2
पेज 37 कि:
क्लेमेंट के ऊपर दो मार्ग उसकी सबसे लंबे समय तक pas- हैं
संतों और पाले समर्थन करने के लिए उन्हें खुद को सीमित क्यों है यह
पोर्ट Gospels के लिए प्रामाणिकता का दावा। यह दावा करता है
नहीं, हालांकि, कारण खड़ा मेहरबान होगा कम से कम क्योंकि
Gospels के लिए एक संदर्भ बना दिया था कि वह किसी भी pas- की नकल की
उन लोगों से ऋषि और वह भी के बाकी की नकल की है होगा
यह संभव नहीं था कि अगर संबंधित पाठ या, पाठ द्वारा reproduced
उसे पूरी तरह से लगातार और पाठ के समान होना चाहिए था
सुसमाचार की। हालांकि इन शर्तों में से कोई भी मुलाकात कर रहे हैं।
मामले की जा रही इस तरह की, इसके लिए किया गया है की कोई संभावना नहीं है
सुसमाचार से नकल की।
यह ल्यूक शिक्षक के रूप में करने के लिए भेजा जा रहा है देखने के लिए आश्चर्य की बात है
क्लेमेंट की, उसे करने के लिए जो वह करना चाहिए ज्ञान प्रदान
पहले से ही शिष्यों के साथी बस के रूप में किया जा रहा है, पर पड़ा है
ल्यूक था।
उनकी टिप्पणियों की मात्रा 2 में, Lardner के बारे में टिप्पणी की
दो मार्ग से ऊपर:
हम जो मज़ा आया उन के लेखन का अध्ययन करते हैं
प्रेरितों के या हमारे प्रभु के अन्य अनुयायियों की कंपनी
evangelists के तरह, के साथ पूरी तरह से परिचित थे, जो
मसीह की शिक्षाओं, हम संदेह में अपने आप को बहुत ज्यादा लगता है
एक स्पष्ट संदर्भ के सबूत के बिना। हम साथ सामना कर रहे हैं
क्लेमेंट लिखा नकल की है कि क्या ascerlaining की कठिनाई
Chlist की या वह बस याद दिलाता है कि क्या बयानों
वह और कुरिन्थियों था जो बातें की कुरिन्थियों
Apostlcs और thcir अनुयायियों से सुना। Leclerc वरीय
पूर्व राय, पेरिस की जबकि LHC बिशप वरीय
उत्तरार्द्ध।
हम तीन गॉस्पेल संकलित किया गया था कि स्वीकार करते हैं
उस समय से पहले, उस मामले में क्लेमेंट शायद हो सकता है
, उनमें से नकल हालांकि शब्द और अभिव्यक्ति नहीं कर सकते
बिल्कुल समान हो। लेकिन वह वास्तव में नकल की है कि नहीं है
इस आदमी को पूरी तरह से परिचित था, क्योंकि इस बात की पुष्टि करने के लिए आसान
Gospels के संकलन करने के लिए इन मामलों भी पहले। यह
क्लेमेंट वर्णित घटनाओं के लिए होता है कि यह भी संभव है
पहले से ही गॉस्पेल की चर्चा करते हुए बिना उसे करने के लिए जाना जाता है, यहां तक कि
अपनी पुरानी आदत से बाहर उनके संकलन के बाद। दोनों ही मामलों में,
Gospels के सच में विश्वास जाहिर है, rearfirmed है
इसलिए पहले मामले में, और दूसरे मामले में उनके शब्दों भ्रष्टाचार की वजह
गॉस्पेल साबित करना है कि, Gospels के पाठ का जवाब
इतना व्यापक रूप से कोरिंथियंस और मेहरबान है कि दोनों में जाने जाते थे
उनमें से ज्ञान था।
इस माध्यम से हम evangelists के विश्वास है कि लक्ष्य को हासिल
ईमानदारी से सच शिक्षाओं से मिलकर शब्दों से अवगत करा
मसीह की। इन शब्दों के सबसे अधिक सावधान संरक्षण के लायक है,
वहाँ हालांकि हम एक कठिनाई होती है। मैं सबसे schol- लगता है कि
ARS पॉल के रूप में, हालांकि, Leclerc की राय से सहमत होगा
अधिनियमों शब्दों के साथ 20:35 में हमें सलाह देते हैं:
"और कैसे, प्रभु यीशु के शब्दों को याद करने के लिए वह
इसे प्राप्त करने से देना धन्य है, ने कहा। "
यह मुझे यकीन है, आम तौर पर पॉल नहीं किया स्वीकार किया है कि
किसी भी पत्र से ऊपर statemenl की प्रतिलिपि लेकिन सिर्फ उद्धृत
अपने ज्ञान में और में थे जो मसीह के शब्द
दूसरों के ज्ञान। यह हो सकता है कि इसका मतलब यह नहीं
इस विधि संभवतः जा सकता है Bul एक सामान्य नियम के रूप में स्वीकार किया
पत्र में आवेदन किया। हम Polycarp भी इस प्रयोग को पता है कि
उनके लेखन में विधि। हम वह भी नकल की है कि काफी सुनिश्चित कर रहे हैं
लिखित Gospels से।
यह ईसाई नहीं हैं कि ऊपर दिए गए बयान से स्पष्ट है
cer-
"" क्लेमेंट वास्तव में विहित Gospels से नकल कि टाइन, और
कोई
इस आशय का उद्देश्य केवल अनुमान पर आधारित है।
हम दोनों ही मामलों में Lardner के समापन उस के साथ सहमत नहीं हूँ
वहाँ कोई नहीं हो सकता है क्योंकि वर्तमान Gospels की सच्चाई साबित कर दिया है
cer-
संदेह की उपस्थिति में taintY। अधूरे evangelists के रूप में
इस विशेष उदाहरण में मसीह के शब्दों दर्ज की गई है, वे
हो सकता है
भी अन्य स्थानों में ही किया है, और वे नहीं हो सकता है
3 इस्तेमाल किया सटीक शब्दों दर्ज की गई।
3 इसके अलावा। हम एक पल के लिए इस बिंदु को नजरअंदाज करते हैं, तो यह केवल साबित होता है
इन विशेष वाक्य मसीह के शब्द हैं कि, यह करता है
नहीं में
किसी भी तरह से विश्वास है कि हमारी मदद करने Gospels की सभी सामग्री
कर रहे हैं
मसीह के वास्तविक शब्द। एक निश्चित बयान का ज्ञान
नहीं कर सकते
अन्य बयान की स्वीकृति के लिए एक तर्क हो। कि यदि
थे
मामला है, सभी को खारिज कर दिया Gospels के रूप में स्वीकार करना होगा
असली
क्लेमेंट के कुछ वाक्य के साथ कुछ समानता सहन सिर्फ इसलिए कि
उन्हें।
हम यह भी दावा है की हमारे निराकरण कि Polycarp में विश्वास कर रहे हैं
भी के बावजूद Gospels से नकल की विधि का इस्तेमाल किया उसकी
खुद
ज्ञान, क्लेमेंट की तरह है, यह भी एक साथी की जा रही है के द्वारा प्राप्त की
यीशु के शिष्यों। उन दोनों को बराबर का दर्जा के हैं। उनकी नकल
से
Gospels उनकी असलियत साबित नहीं कर सकते। यह दूसरे पर है,
हाथ,
3 संभव पॉल की तरह वह करने के लिए कुछ बयानों जिम्मेदार माना है कि हो सकता है
मसीह। मैं
इग्नाटियस के पत्र
हमें अब द्वारा लिखे गए पत्र के बारे में सच्चाई का पता लगाना दें
इग्नाटियस अन्ताकिया के बिशप। Lardner वॉल्यूम में कहा। उसकी कॉम के 2
mentary:
यही है 1., वह मसीह के कुछ बयानों के रूप में ascrioed हो सकता है
पॉल के साथ किया था
। अधिनियमों 20:35, जिनमें से tatementS Gospels में मौजूद नहीं हैं।
Eusebius और जेरोम अपने दोनों let- के कुछ का उल्लेख किया
मंत्रियों। इसके अलावा इन कुछ अन्य पत्र से भी के लिए जिम्मेदार हैं
आम तौर पर विद्वानों के सबसे द्वारा माना जाता है, जो उसे,
झूठे और मनगढ़ंत हो। मेरी राय अलग नहीं है। वहाँ
उसके सात पत्र, बड़े और छोटे की दो प्रतियां हैं। सिवाय
श्री वेस्टन और उनके अनुयायियों के कुछ ही, सभी विद्वानों के लिए
अतिरिक्त एक बड़ा में किया गया है कि फैसला किया है,
छोटे संस्करण है, तथापि, संभवतः उसे करने के लिए जिम्मेदार माना जा सकता है।
मैं ध्यान से दोनों का एक तुलनात्मक अध्ययन किया है
ग्रंथों और मेरे अध्ययन छोटे संस्करण था कि पता चला
कई परिवर्धन के शामिल किए जाने से एक बड़ा एक में बदल गया
और सम्मिलन। यह बड़ा में बदल गया था कि मामला नहीं है
सामग्री में से कुछ के बहिष्कार के माध्यम से छोटे।
प्राचीन लेखन, इसके अलावा, के अनुसार अधिक कर रहे हैं
छोटे संस्करण।
इग्नाटियस वास्तव में इन let- लिखा था कि क्या सवाल
मंत्रियों बसे होने के लिए बनी हुई है। महान विवाद और disagree- है
इस मुद्दे पर बयान। महान विद्वानों के मुफ्त इस्तेमाल कर दिया है
अपनी राय व्यक्त करने में अपनी कलम। writ- का अध्ययन
दोनों शिविरों का आईएनजी प्रश्न बना दिया है सभी को और अधिक
जटिल। हालांकि, मेरी राय में, यह बहुत बसे है
और फैसला किया; इन पूर्व थे जो एक ही अक्षर हैं कि
Origen के समय में भेजा है और Eusebius द्वारा पढ़ा गया। कुछ
वाक्यों की इग्नाटियस के समय के लिए उपयुक्त नहीं हैं। यह
हम इन वाक्यों बाद में स्वीकार करते हैं कि अगर इसलिए बेहतर है
के बजाय जमीन पर सभी पत्र खारिज की परिवर्धन
विशेष रूप से ध्यान में रखते हुए इन वाक्यों, लघु का संकट देखने
हम सामना कर रहे हैं जो प्रतियों की उम्र।
यह एरियस के अनुयायियों के कुछ "हो सकता है कि यह भी संभव है
वे करने के लिए किया था बस के रूप में छोटे संस्करण के लिए अतिरिक्त बनाया
बड़ा।
अतिरिक्त भी अन्य लोगों के द्वारा किया गया है हो सकता है।
1. एरियस था जो एक महान दार्शनिक और धर्मशास्त्री था
के रूप में अद्वैतवादी विचारों
trinitarianism के खिलाफ। उन्होंने कहा कि कई अनुयायियों था। उनके विचार थे
द्वारा अस्वीकार कर दिया
Nicaea की परिषद।
पाले उसकी फ़ुटनोट में लिखते हैं:
अतीत में, इग्नाटियस के तीन पत्रों का अनुवाद कर रहे थे
सीरियाई भाषा में वर्तमान और विलियम द्वारा मुद्रित किया गया
Cureton। यह लगभग निश्चित है कि छोटे अक्षरों, जो
Ussher द्वारा संशोधित किया गया है, कई अतिरिक्त होता है। "
ईसाई विद्वानों के ऊपर लेखन पालन बाहर लाना
तथ्यों आईएनजी:
इन सात अक्षरों को छोड़कर 1. सभी पत्रों को निश्चित रूप से कर रहे हैं
मनगढ़ंत
और ईसाई विद्वानों के अनुसार जाली और इसलिए कर रहे हैं
अस्वीकार्य।
2. पत्र का बड़ा संस्करण इसी प्रकार में वास्तविक नहीं है
the
श्री वेस्टन को छोड़कर सभी विद्वानों की राय और के कुछ ही उसकी
अनुयायियों।
3. जहां तक छोटे संग्रह concemed है, के रूप में महान नहीं है
असंतुष्ट
pute और साथ महान विद्वानों के बीच मतभेद
इसकी प्रामाणिकता के लिए संबंध है। दोनों विद्वानों के समूह उनके पास
के खिलाफ या इसकी प्रामाणिकता के पक्ष में अपने तर्क।
यह भी अपने होने को स्वीकार करते हैं इष्ट है जो विद्वानों के समूह
एरियस द्वारा या oth- द्वारा या तो बाद में संशोधनों के अधीन किया गया
नेताओं, संग्रह भी है कि परिणाम के साथ समान रूप से होना प्रतीत होता है
की संदिग्ध प्रामाणिकता।
यह पत्र के इस संग्रह को भी रखा गया था कि सबसे संभावित लगता है
एक साथ इसी तरह अन्य पत्र के लिए तीसरी शताब्दी ईस्वी में।
यह
जनरल के विचार में, एक आश्चर्य की बहुत ज्यादा पेश नहीं करना चाहिए
prac-
अक्सर तैयार है जो प्रारंभिक शताब्दियों के धर्मशास्त्रियों की Tice
झूठी लेखन और अन्य लेखकों के लिए जिम्मेदार ठहराया उनकी सनक के अनुरूप है।
ऐतिहासिक रिकॉर्ड वहाँ नहीं थे तथ्य यह है कि गवाही
से कम
झूठा मसीह के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है जो पचहत्तर Gospels, करने के लिए
मैरी
और मसीह के चेलों से। यह इसलिए है, प्रतीत नहीं होता
विशेष रूप से
इन सात पत्र, भी, तैयार थे जोर है कि दूर की कौड़ी
और
अन्य ऐसे पत्र और इसी तरह के समान इग्नाटियस, के लिए जिम्मेदार ठहराया
को
झूठा उसे करने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था जो Tatianl के सुसमाचार। एडम क्लार्क
अपनी टिप्पणी की शुरूआत में कहा:
सही मायने में Tatian के लिए जिम्मेदार माना गया था जो पुस्तक असंतुष्ट है
दिखाई दिया है और अब उसे करने के लिए जिम्मेदार ठहराया है, जो एक doubt- है
विद्वानों के अधिकांश की आँखों में ful, और वे सही हैं
उनके संदेह।
हमें एक पल के लिए सब से ऊपर अंक की अनदेखी करते हैं और इसे ले कि
the
सवाल में पत्र वास्तव में मूल रूप से इग्नाटियस द्वारा लिखा गया था।
यहां तक कि इस
ज्यादा मदद नहीं करता है, क्योंकि अतिरिक्त और संशोधनों के बाद
बाद में लोगों ने डाला, वे अपनी मौलिकता खो दिया है और कर रहे हैं
नहीं
अब स्वीकार्य।
विद्वानों के अनुसार इन पत्रों में से कुछ वाक्य cer- थे
tainly पर बाद में जोड़ा गया है और इसलिए संदेह दूर करने के लिए कुछ भी नहीं है
से
उनके द्वारा अपेक्षा की जाती है, जो अन्य वाक्य मूल हो। वे कहते हैं,
इसी तरह, करने के लिए जोड़ा या बाद के समय में संशोधित किया गया है हो सकता है।
Eusebius उसके इतिहास के चौथे खंड के अध्याय 23 में कहा:
Dionysius, कुरिन्थुस के बिशप, वह था कि भर्ती कराया
उसके दोस्तों में से कुछ के अनुरोध पर कई पत्र लिखे,
लेकिन शैतान के उन लोगों के प्रतिनिधि profanities के साथ उन्हें भरा है और
कुछ भागों और कहा कि दूसरों को बदल दिया। इस बनाया मुझे सभी
अधिक व्यथित। इसलिए, किसी को अगर वहाँ कोई आश्चर्य नहीं है
हमारे प्रभु के पवित्र पुस्तकों में किया जानबूझकर परिवर्धन,
वे अन्य की पुस्तकों के संबंध में कोई हिचक थी क्योंकि
अधिकारियों।
एडम क्लार्क अपनी टीका करने के लिए अपने परिचय में कहा गया है:
Origen की महान काम करता है खो दिया है और कई किया गया है
उपलब्ध हैं, जो उनकी टीकाओं एक बहुतायत में होते हैं
एक है जो अपने आप में जो की unfactual और काल्पनिक टिप्पणियां
वे किया गया है कि इस तथ्य के पक्ष में शक्तिशाली argurnent
interpolated। "
माइकल Musaka, एक प्रोटेस्टेंट विद्वान, उसकी अरबी काम में कहा गया है
ibatu एल Engeleer अला Abateel-में-Taqleedeen, खंड एक, अध्याय
जहाँ तक के बयानों विकृत की उनकी आदत के रूप में
पूर्वजों। हम पहले हमारे तर्कों का उत्पादन करना चाहिए इतना है कि हमारे
स्थिति हमारे विरोधियों के उन लोगों के लिए समान नहीं हो सकता है, वह यह है कि
हमारे दावों के रूप में निराधार के रूप में नहीं माना जा सकता है इतना है कि कहने के लिए,
उनकी। हम पुस्तक अफ़्शिन है जो कि कहने के लिए आगे बढ़ना
जॉन Chrysostom, गोल्डन मुँह, एल और जो करने के लिए जिम्मेदार ठहराया
अभिषेक की सेवाओं के दौरान चर्च में सुनाई है
विभिन्न ग्रंथों प्रस्तुत करता है। यही कारण है, एक समूह द्वारा सुनाई पाठ इस प्रकार है
दूसरों के द्वारा सुनाई पाठ से अलग है। के लिए, की नकल में
रूढ़िवादी, पिता परमेश्वर पतित बनाने के लिए besought है
रोटी और शराब और पर उसकी पवित्र आत्मा शरीर में उन्हें बारी
कैथोलिक के पाठ में है, जबकि और रक्त, यह कहा जाता है कि वह
इतना है कि रोटी और शराब पर पवित्र आत्मा भेजना चाहिए
वे तब्दील किया जा सकता है। लेकिन मैक्सिमस के समय में, यह था
लोगों द्वारा बदल दिया है और वे दोनों का कहना है कि शुरू कर दिया
बदला बातें उस कारण के लिए दूर भाग गए have2
रूढ़िवादी इसके खिलाफ दावा किया था। लेकिन सीरिया के कैथोलिक
इस रोटी पर इन शब्दों को, खुद के अंत तेरा पवित्र आत्मा के साथ यह कहना है
कि मसीह के शरीर का राज है। "कोई शब्द है
इस पाठ में मौजूद परिवर्तन denoting। यह संभव है कि
इस बयान Chrysostom (स्वर्ण के लिए किया गया हो सकता है
परिवर्तन के उपदेश पेश नहीं किया गया था के रूप में मुंह)
अपने समय में। और परिवर्तित करने के लिए था, जो मेजर Bobi Tompter,
रोमन कैथोलिक ईसाई 1722 में रूढ़िवादी करने के लिए अपने भाषण में कहा: "मैं
रूढ़िवादी संस्करण के साथ इन पुस्तकों की तुलना में है pos-
1. Chrysostom, एक महान वक्ता जा रहा है, गोल्डन मुँह बुलाया गया था।
वह पैदा हुआ था
और 347 ईस्वी में बाद में कांस्टेंटिनोपल के बिशप बनाया गया था।
2. हम ईमानदारी से हो रहा है जो अस्पष्टता को दूर करने की कोशिश की है
में पाया
Araoic पाठ, लेकिन फिर भी हम समझते हैं क्या करने के लिए एक नुकसान में रहे हैं
लेखक को व्यक्त करने के लिए है।
Basilians, एल द्वारा sessed और हम में एक शब्द भी नहीं मिला
इन पुस्तकों परिवर्तन denoting। Transfor- की इस कहानी
रोटी और शराब की सूचना, Nicephorus द्वारा आविष्कार किया गया था
कांस्टेंटिनोपल के कुलपति, और हास्यास्पद है। अब, जब
वे अफ़्शिन के रूप में इस तरह के एक पवित्र पाठ का खेल बना सकता है
और उनके अपवित्र इरादे सूट करने के लिए अपनी सामग्री को बदल दिया है और
वे इस तरह के लिए उनके विकृतियों विशेषता करने में संकोच नहीं किया था जब
एक पवित्र आदमी, वे कैसे भरोसा किया जा सकता है और वे कैसे किया जा सकता है
के ग्रंथों बदल रहा है और विकृत के संदेह से मुक्त
उनके पूर्वजों।
हम हाल के वर्षों में हमारे अपने अनुभव किया है कि
एक कैथोलिक था जो मिस्र के उपयाजक Ghariel, महान ले लिया
के अनुवाद को सही करने में बहुत सारा पैसा खर्च किया है और दर्द
यूनानी मूल प्रति से Chrysostom की कमेंट्री।
ग्रीक में विशेषज्ञ थे जो रूढ़िवादी विद्वानों, और
अरबी भाषा, दमिश्क में यह तुलना करने के लिए और गवाही दी
इसकी शुद्धता, और फिर एक प्रमाणित संस्करण तैयार किया गया था। लेकिन
मैक्सिमस Tyre.2 में इसके प्रकाशन की अनुमति नहीं दी
यह प्रति स्पेन के बिशप एलेक्सिस करने के लिए दिया गया था जो
पुस्तक की एक पूरी तरह से परीक्षा बनाया है। उन दोनों के थे
मूल यूनानी संस्करण के लिए पूरी तरह से अनभिज्ञ। के लिए
यह वे बना पोप की शिक्षाओं के साथ अनुरूप बनाना
अतिरिक्त और चूक का उपयोग कर के माध्यम से कई बदलाव उनके
स्वयं के विवेक। इसलिए वे अनुप्रमाणित पूरी किताब खराब होने
यह उनकी टिकटों के साथ और फिर यह pub- होने की अनुमति दी गई थी
lished। यह अपनी पहली मात्रा के प्रकाशन तक नहीं था
यह मूल पांडुलिपि के साथ तुलना में किया गया था जो जब
रूढ़िवादी के साथ सुरक्षित हिरासत में था उनके अपवित्र अधिनियम कि
जोड़-तोड़ का परिणाम है कि वे उस के साथ, खुला था
आम तिरस्कार का विषय बन गया। Ghariel इतना था
इस घटना पर चकित वह और बरामद की मृत्यु हो गई है कि कभी नहीं
सदमे।
Musaka आगे कहा:
हम अपने बड़ों का सर्वसम्मति से गवाह से उत्पादन
वहां आम तौर पर उपलब्ध अरबी पुस्तकों में से एक। यह एक
साथ में सर्वसम्मति से एक बैठक में पारित किया गया था, जो रिपोर्ट है,
Maronites के पुजारियों द्वारा अपने सभी विभिन्न भागों के साथ, उनके
मोंसिगनोर की अनुमति के साथ वयोवृद्ध और विद्वानों,
Samani। इस रिपोर्ट में रोम के चर्च की मुहर भालू। यह
के प्रमुखों की अनुमति के साथ सूर में छपा था
कैथोलिक। प्रसाद इस रिपोर्ट की रस्म पर चर्चा
पुराने liturgies अभी भी चर्च में उपस्थित थे ने कहा कि,
त्रुटियों और दोष से मुक्त है, लेकिन वे करने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है
कुछ संतों और के लेखक नहीं थे जो पवित्र पुरुषों
इन पुस्तकों, और न ही वे संभवतः उन्हें लिखा हो सकता है। कुछ
उन्हें copiers के द्वारा शामिल किया गया है की केवल उनके अपवित्र करने के लिए सूट
की जरूरत है। आप स्वीकार करते हैं कि करने के लिए यह पर्याप्त से अधिक है आपके
चर्चों गढ़े और जाली लेखन से भरे हुए हैं।
उन्होंने आगे कहा:
हम पूरी तरह से जानते हैं कि हमारे प्रबुद्ध पीढ़ी होगा कि
वे कर रहे हैं के रूप में नहीं, पवित्र पुस्तकों में परिवर्तन करने की हिम्मत
वे की आँखों से देखा जाता है कि इस तथ्य को पूरी तरह से वार
Gospels के संरक्षक। हालांकि हम cir- के बारे में सुनिश्चित नहीं हैं
करने के लिए पांचवीं शताब्दी से प्रबल जो cumstances
आदिम युग, जब Popes के रूप में जाना सातवीं शताब्दी,
और पुजारियों अपनी खुद की एक बर्बर किंगडम का आनंद लिया।
उनमें से कुछ भी लिखने और पढ़ने के लिए कैसे पता नहीं था और
पूर्व के असहाय ईसाइयों एक बहुत असंतुष्ट रह रहे थे
tressed जीवन, उनकी आत्मा को बचाने के लिए हमेशा उत्सुक। क्या hap-
उस अवधि में pened सबसे अच्छा अकेले उन्हें जाना जाता है। जब भी
हम उस भयानक उम्र का इतिहास जानने के लिए आते हैं, और के बारे में सोच
था जो ईसाई चर्च पर राज की स्थिति,
हमारे दु: ख और दु: ख जानता है, भ्रष्टाचार का प्रतीक बन
कोई सीमा नहीं है।
देखें में उपरोक्त reproduced तथ्यों को ध्यान में रखते, हम judg- छोड़ दें
हमारे दावे को खुद की सच्चाई को देखने के लिए हमारे पाठकों के लिए ment।
Nicaea के सिद्धांत
Nicaeal की परिषद द्वारा पारित सिद्धांत की संख्या थी
बीस। इसके बाद कई परिवर्धन उन्हें करने के लिए बनाया गया था।
कैथोलिक से Popes अधिकार के लिए अपने तर्क निकाले
सिद्धांत
सं 37 और 44. यह लेस Treize "के पृष्ठ 68 और 69 पर लिखा है
Epitres "
1849 ईस्वी में मुद्रित दूसरे पत्र की:
इस aforementioned परिषद केवल बीस निर्धारित
Theodorus के इतिहास के गवाह के अनुसार सिद्धांत
और Gelasius के लेखन। चौथा Ecumenical2 परिषद
यह भी निर्धारित केवल बीस सिद्धांत है कि वहाँ थे पुष्टि की
नाइस की परिषद द्वारा।
इसी प्रकार कई अन्य झूठे किताबें लिखे गए थे, जो
Calixtus, Sircius, Nectarius तरह कई Popes के लिए जिम्मेदार ठहराया,
अलेक्जेंडर और मार्सेलस। उपरोक्त पुस्तक के इस बयान पर होता है
पृष्ठ 80:
पोप लियो और रोमन विद्वानों है के बहुमत
इन Popes की किताबें झूठी और काल्पनिक हैं कि भर्ती कराया।
1. इस परिषद नाइस के शहर में आयोजित किया गया था। 325 ईसवी में, एक
ईसाई दार्शनिक
और धर्मशास्त्री एरियस मसीह के बराबर नहीं था कि उपदेश देना शुरू
में परमेश्वर ने अपने
सार। उन्होंने कहा कि अद्वैतवादी विश्वासों था। सम्राट Constantine
एक बैठक बुलाई
ईसाई दुनिया के महान विद्वानों की। इस परिषद
सर्वसम्मति से disacknowl-
धार और एरियस द्वारा प्रचार के विचारों को खारिज कर दिया। इस बैठक का है
महान महत्व
ईसाई इतिहास में।
2. एक दुनियावी परिषद, ईसाई शब्दावली में, एक परिषद है
विद्वानों को आमंत्रित
दुनिया के सभी हिस्सों से। यहाँ लेखक का जिक्र है
आयोजित किया गया था, जो परिषद
451 ईसवी में Chalcedon में। इस परिषद के लिए Monophysites घोषित
heretics हो। (अल
Munajjid)।
की दूसरी दावा करने के लिए इस सवाल का जवाब
सुसमाचार की प्रामाणिकता
क्रम में ईसाई विद्वानों द्वारा किए गए दूसरे झूठे दावे
Gospels की प्रामाणिकता का समर्थन उनके विवाद है कि
the
मार्क के सुसमाचार पीटर की मदद से लिखा गया था। यह एक और है
चतुर युक्ति आम जनता को गुमराह करने के लिए। पहले हमें दें
है
Irenaeus के गवाह। उन्होंने कहा:
मार्क, अनुयायी और पीटर की अनुवादक ने लिखा है,
पॉल और पीटर की मौत के बाद पीटर की शिक्षाओं।
Lardner अपनी टिप्पणी में कहा:
मेरी राय में मार्क 63 से पहले अपने सुसमाचार लिख नहीं किया या
64 ई। इस अवधि के वर्णन के अनुसार यह भी है
मार्क ने लिखा है कि जो ने कहा कि प्राचीन लेखक की Irenaeus, उसकी
पीटर और पॉल की मृत्यु के बाद सुसमाचार। Basnage के साथ सहमति
Irenaeus और मार्क के बाद 66 ई में अपने सुसमाचार लिखा है कि कहा
पीटर और पॉल की मौत।
Basnage और Irenaeus के गवाह साबित होता है कि पर्याप्त हैं
इस सुसमाचार पीटर और पॉल की मौत के बाद लिखा है, और वह था
पीटर निश्चित रूप से, मार्क के सुसमाचार, "और बयान नहीं देखा था
अक्सर पीटर ने यह देखा कि साबित करने के लिए भी आह्वान किया, कमजोर और अस्वीकार्य है।
यह है
Murshid के लेखक सब के बावजूद,-Talibeen ut क्यों उसकी
धार्मिक
व्यस्तताओं 1840 में छपी अपनी पुस्तक के पृष्ठ 170 पर कहा:
वह झूठा मार्क के सुसमाचार था कि उत्तर दिया गया है
पीटर के मार्गदर्शन में लिखा है।
पीटर के जीवन में लिखे अपने होने का यह दावा इसलिए किया गया है
नहीं
इसलिए मैदान और खारिज कर दिया है।
Nicaea के सिद्धांत
Nicaeal की परिषद द्वारा पारित सिद्धांत की संख्या थी
बीस। इसके बाद कई परिवर्धन उन्हें करने के लिए बनाया गया था।
कैथोलिक से Popes अधिकार के लिए अपने तर्क निकाले
सिद्धांत
सं 37 और 44. यह लेस Treize "के पृष्ठ 68 और 69 पर लिखा है
Epitres "
1849 ईस्वी में मुद्रित दूसरे पत्र की:
इस aforementioned परिषद केवल बीस निर्धारित
Theodorus के इतिहास के गवाह के अनुसार सिद्धांत
और Gelasius के लेखन। चौथा Ecumenical2 परिषद
यह भी निर्धारित केवल बीस सिद्धांत है कि वहाँ थे affirrned
नाइस की परिषद द्वारा।
इसी प्रकार कई अन्य झूठे किताबें लिखे गए थे, जो
Calixtus, Sircius, Nectarius तरह कई Popes के लिए जिम्मेदार ठहराया,
अलेक्जेंडर और मार्सेलस। उपरोक्त पुस्तक के इस बयान पर होता है
पृष्ठ 80:
पोप लियो और रोमन विद्वानों है के बहुमत
इन Popes की किताबें झूठी और काल्पनिक हैं कि भर्ती कराया।
की दूसरी दावा करने के लिए इस सवाल का जवाब
सुसमाचार की प्रामाणिकता
क्रम में ईसाई विद्वानों द्वारा किए गए दूसरे झूठे दावे
Gospels की प्रामाणिकता का समर्थन उनके विवाद है कि
the
मार्क के सुसमाचार पीटर की मदद से लिखा गया था। यह एक और है
चतुर युक्ति आम जनता को गुमराह करने के लिए। पहले हमें दें
है
Irenaeus के गवाह। उन्होंने कहा:
मार्क, अनुयायी और पीटर की अनुवादक ने लिखा है,
पॉल और पीटर की मौत के बाद पीटर की शिक्षाओं।
Lardner अपनी टिप्पणी में कहा:
मेरी राय में मार्क 63 से पहले अपने सुसमाचार लिख नहीं किया या
64 ई। इस अवधि के वर्णन के अनुसार यह भी है
मार्क ने लिखा है कि जो ने कहा कि प्राचीन लेखक की Irenaeus, उसकी
पीटर और पॉल की मृत्यु के बाद सुसमाचार। Basnage के साथ सहमति
Irenaeus और मार्क के बाद 66 ई में अपने सुसमाचार लिखा है कि कहा
पीटर और पॉल की मौत।
Basnage और Irenaeus के गवाह साबित होता है कि पर्याप्त हैं
इस सुसमाचार पीटर और पॉल की मौत के बाद लिखा है, और वह था
पीटर निश्चित रूप से, मार्क के सुसमाचार, "और बयान नहीं देखा था
अक्सर पीटर ने यह देखा कि साबित करने के लिए भी आह्वान किया, कमजोर और अस्वीकार्य है।
यह है
क्यों सब के बावजूद Murshid LLT-Talibeen के लेखक, उसकी
धार्मिक
व्यस्तताओं 1840 में छपी अपनी पुस्तक के पृष्ठ 170 पर कहा:
वह झूठा मार्क के सुसमाचार था कि उत्तर दिया गया है
पीटर के मार्गदर्शन में लिखा है।
पीटर के जीवन में लिखे अपने होने का यह दावा इसलिए किया गया है
नहीं
इसलिए मैदान और खारिज कर दिया है।
3 1. जीटी Menley कहा कि के सुसमाचार का Markine प्रस्तावना में
मार्क, जो
एम 170 wntten के रूप में, हम मार्क में अपने सुसमाचार लिखा है कि सूचित कर रहे हैं
इटली के बाद
पीटर की एथलीट है, और यह सही हो रहा है। (हमारी पवित्र पुस्तकें)
ल्यूक के सुसमाचार पॉल द्वारा नहीं देखा गया था
इसी प्रकार ल्यूक के सुसमाचार पॉल द्वारा नहीं देखा गया था। इस के लिए सच है
दो कारण हैं:
1. सबसे पहले मॉडेम प्रोटेस्टेंट विद्वानों के निष्कर्षों क्योंकि
ल्यूक Achaias में 63 ईस्वी में अपने सुसमाचार लिखा है कि कर रहे हैं। यह है
स्थापित
पॉल 63 ईस्वी में जेल से रिहा किया गया था। कि कुछ भी नहीं है के बाद
उसकी मौत के लिए उसके बारे में जाना जाता है, लेकिन यह है कि सबसे संभावित है वह
चला गया
पश्चिम में नहीं है और पूर्व के चर्चों की ओर स्पेन, और करने के लिए
Achaias Eastem शहरों में से एक है। अधिकांश संभवतः ल्यूक भेजा था
उसकी
वास्तव में यह लिखने का असली कारण था जो थियोफिलस के सुसमाचार।
Murshid-यू-Talibeen के लेखक मात्रा के पृष्ठ 161 पर लिखा था
दो, ल्यूक के इतिहास पर चर्चा, 1840 में छपी:
Lukel पॉल से संबंधित कुछ के बाद नहीं लिखा था के रूप में अपने
जेल से रिहाई, हम से उनकी यात्रा के बारे में कुछ नहीं पता
उसकी मौत के लिए उनकी रिहाई।
गार्डनर ने अपनी टीकाओं 1728 वॉल्यूम मुद्रित में कहा। 5, पृ। 350:
अब हम से, शिष्य के जीवन के बारे में लिखना चाहता हूँ
उसकी उसकी मौत के लिए विज्ञप्ति जारी की, लेकिन हम इस में ल्यूक द्वारा मदद नहीं कर रहे हैं
संबंध। लेकिन हम में से अन्य पुस्तकों में कुछ निशान मिल रहा है
मॉडम का समय है। प्राचीन लेखकों की मदद नहीं करते। हम महान लगता है
पॉल उनकी रिहाई के बाद चला गया जहां के सवाल पर विवाद।
से ऊपर के प्रकाश में, मॉडेम में से कुछ का विवाद schol-
उनकी रिहाई के बाद ARS वह पूर्व के चर्चों के लिए गया था कि
नहीं
साबित कर दिया। 23,24: वह रोम के लोगों से 15 ने अपने पत्र में कहा:
लेकिन अब इन भागों में कोई अधिक जगह होने, और कर
एक महान इच्छा तुमसे कहता आ करने के लिए इन कई वर्षों;
मैं स्पेन में मेरी joumey ले Whensoever, मैं आप के लिए आ जाएगा;
के लिए मैं अपनी यात्रा में आप को देखने के लिए भरोसा ...
यह उनके रसूल के ऊपर दिए गए बयान से काफी स्पष्ट है कि
वह
स्पेन के लिए जाने के लिए एक इरादा नहीं था, और एक ही समय में हम जानते हैं कि
वह
अपने कारावास से पहले स्पेन के लिए कभी नहीं गया था। यह काफी है, इसलिए है
तार्किक वह है, क्योंकि उनकी रिहाई के बाद स्पेन के लिए चला गया हो सकता है कि
हम
उसे उसका इरादा त्याग दिया है करने के लिए किसी भी कारण नहीं दिख रहा है
trav-
स्पेन के लिए एल। यह अधिनियमों 20:25 की पुस्तक में प्रकट होता है:
और अब, निहारना, मैं मेरे पास है जिनके बीच तु कि सभी जानते हैं,
परमेश्वर के राज्य का प्रचार चली गई है, कोई मेरा चेहरा देखेंगे
अधिक।
यह बयान भी वह यात्रा करने के लिए कोई इरादा नहीं था कि इंगित करता है
पूर्व के चर्चों। क्लेमेंट, रोम के बिशप, में कहा कि उनकी
पत्र:
पॉल, दुनिया को सच्चाई का अनावरण करने के क्रम में, के लिए चला गया
तो पश्चिम के अंत और (यानी मृत्यु हो गई) पवित्र स्थान पर पहुंच गया। "
यह भी जाहिर है कि वह पश्चिम की ओर है और नहीं करने के लिए चला गया है कि तात्पर्य
अपनी मृत्यु से पहले पूर्व।
इस प्रकार के रूप Lardner पहले Irenaeus के बयान reproduced:
ल्यूक, पॉल का नौकर, एक किताब में लिखा ख़बर है कि
पॉल ने अपने प्रवचन में प्रचार किया था।
उन्होंने आगे कहा:
विवरण के संदर्भ में इस (ल्यूक है कि खुद को इंगित करता है
) सुसमाचार मार्क लिखा था के बाद हुआ लेखन उसकी
पीटर और पॉल की मौत के बाद, यह है कि सुसमाचार,।
इस बयान के आधार पर इसके लिए शारीरिक रूप से असंभव है
पॉल ल्यूक के सुसमाचार देखा है। हम मान लें, तो भी इसके अलावा
कि
पॉल हम नहीं करते क्योंकि यह कुछ भी साबित नहीं करता है, यह सुसमाचार देखा
उसे Corlsider भगवान और द्वारा किए गए एक बयान से प्रेरित किया गया है
एक उदासीन व्यक्ति प्रेरणा का दर्जा हासिल नहीं कर सका
सिम
पॉल की इस तथ्य से प्लाई यह भी देखा है।
-
बाइबल के मानव विरूपण: परिवर्तन,
अतिरिक्त और चूक
बाइबिल विकृतियों के दो प्रकार के होते हैं: स्पष्ट विकृतियों
सीधे पाठ में परिवर्तन स्पष्ट करने के लिए संबंधित हैं जो जो
उठता
परिवर्तन, चूक या मूल पाठ करने के अलावा के माध्यम से; और
जानबूझकर के बारे में द्वारा लाया जाता है, जो निहित विकृतियों
misinterpre-
किसी भी वास्तविक शाब्दिक परिवर्तन के बिना tation की। कोई विवाद खत्म हो गई है
the
सभी ईसाइयों के बाद बाइबल में ऐसी विकृतियों का अस्तित्व है,
दोनों
प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक, अपने अस्तित्व को स्वीकार करते हैं। "मुझे लगता है
ओल्ड टेस्टामेंट युक्त ref- के छंद उनके मुताबिक
यहूदियों के लिए, मसीह और थे जो निषेधाज्ञा को erences की
प्रति
petual मूल्य अशुद्ध अर्थ के माध्यम से यहूदियों द्वारा विकृत किया गया।
प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों कैथोलिक कई विकृत कर दिया है कि दावा
पुराने और नए करार दोनों के ग्रंथों। कैथोलिक
उसी प्रकार
बाइबिल का पाठ विकृत होने के प्रोटेस्टेंट आरोप लगाते हैं।
हम
इसलिए अंतर्निहित के प्रदर्शनों में शामिल करने की जरूरत नहीं है
विकृतियों
वे पहले से ही खुद को ईसाइयों द्वारा प्रदान की गई है के रूप में।
जहाँ तक शाब्दिक विरूपण का संबंध है, विरूपण के इस तरह
है
प्रोटेस्टेंट से इनकार किया है और वे झूठे तर्क प्रस्तुत करते हैं और
misguid-
बीच में संदेह पैदा करने के क्रम में उनके लेखन में बयान आईएनजी
the
मुसलमानों। ऐसा लगता है कि प्रदर्शन करने के लिए इसलिए जरूरी है कि सभी
तीन
मूलपाठ का विरूपण के प्रकार, वह यह है कि पाठ में परिवर्तन;
मिटाना
पाठ से मुहावरों और छंद की; और बाद में परिवर्धन
मूल
ग्रंथों पुरानी और नई दोनों में बहुतायत से मौजूद हैं,
टैस्टमैंट।
बाइबल के पाठ में परिवर्तन
यह तीन acknowl- कर रहे हैं कि शुरुआत में ध्यान दिया जाना चाहिए
पुराने नियम के धार संस्करणों:
1. द्वारा समान रूप से स्वीकार किया है जो हिब्रू संस्करण
यहूदियों और प्रोटेस्टेंट।
2. से प्रामाणिक रूप में मान्यता दी गई थी, जो यूनानी संस्करण
, सातवीं शताब्दी में जब तक ईसाई। उस समय तक
यहूदी
vcrsion असिद्ध होने के लिए ईसाइयों द्वारा माना जाता था और
distort-
आईएल एड। यूनानी संस्करण अभी भी ग्रीक से प्रामाणिक होने के लिए आयोजित किया जाता है
और
astem चर्चों। ऊपर के दो संस्करणों के सभी पुस्तकों में शामिल
ओल्ड टेस्टामेंट।
राहत द्वारा मान्यता प्राप्त है जो 3. सामरी संस्करण।
यह वास्तव में अंतर के साथ हिब्रू संस्करण है कि यह
होते हैं
है कि केवल सात किताबें, Pentateuch के पांच पुस्तकों जो
मूसा, यहोशू की पुस्तक और न्यायाधीशों की पुस्तक के लिए जिम्मेदार माना जाता है।
राहत में विश्वास करते हैं, या स्वीकार नहीं करते, क्योंकि यह है
कोई
पुराने नियम के अन्य पुस्तकों की। एक और अंतर यह है कि
यह
मौजूद नहीं हैं कि कई अतिरिक्त वाक्यांशों और वाक्यों शामिल
में
हिब्रू संस्करण। कई प्रोटेस्टेंट विद्वानों और तरह धर्मशास्त्रियों
Kennicott, हेल्स और Houbigant प्रामाणिक रूप में पहचान और नहीं करना
वे विकृत कर दिया गया है करने के लिए विश्वास है कि जो हिब्रू संस्करण स्वीकार
यहूदियों द्वारा। वास्तव में प्रोटेस्टेंट विद्वानों के बहुमत इसे पसंद करते हैं
को
हिब्रू संस्करण है, तो आप निम्न पृष्ठों से देखेंगे।
यहाँ alterartions में से कुछ के उदाहरण हैं।
बदलाव No.l: बाढ़ एडम से इस अवधि
द्वारा वर्णित के रूप में नूह की बाढ़ के लिए एडम से अवधि,
हिब्रू संस्करण, +१,६५६ साल है,
यूनानी संस्करण के अनुसार, जबकि यह २००३ है
सौ
और बासठ yearsl और सामरी संस्करण एक के रूप में यह देता है
हजारों
रेत ३०७ साल। एक मेज commen- में दी गई है
हर वंशज साल की उम्र में किया गया है जहां हेनरी और स्कॉट की सैन्य
वह जिसका नूह, सिवाय उनके बेटे को जन्म दिया है जब समय दिया
उम्र बाढ़ के समय के रूप में दिया जाता है।
इस प्रकार इस तालिका इस प्रकार है:
1. यह संख्या सभी संस्करणों में 2362 के रूप में दिया है, लेकिन अनुसार है
इस तालिका को यह
गलती किताब में भी हो सकता है 2363. की बात आती है कि
लेखक डालर है या
hble में कहीं।
हिब्रू सामरी ग्रीक नाम
Version Version संस्करण
पैगंबर
एडम 130 130 230
सेठ 105 105 205
Cainan 70 70 170
Mabalabel 65 65 165
जारेड 162 62 162
हनोक 65 65 165
मतूशेलह 187 67 187
लेमेक 182 53 188
नूह 600 600 600
कुल 1650 1307 2262 1
उपरोक्त तालिका के बीच अत्यंत गंभीर मतभेद से पता चलता है
सभी तीन संस्करणों का बयान। सभी तीन संस्करणों से सहमत हैं कि
आयु
पैगंबर नूह की बाढ़ के समय में था छह सौ और
the
एडम की कुल उम्र नौ सौ तीस था। हालांकि के अनुसार
सामरी संस्करण पैगंबर नूह +२१३ था
उम्र के वर्ष एडम स्पष्ट रूप से गलत है और चला जाता है, जो मृत्यु हो गई जब
इतिहासकारों का सर्वसम्मति से समझौते के खिलाफ है और यह भी erro- है
neous हिब्रू और ग्रीक संस्करणों के अनुसार। के अनुसार
पूर्व, नूह १२६ साल बाद पैदा हुआ था
the
अदन की मौत और, बाद के अनुसार, वह बीओएम था सात hun-
Dred और एडम की मौत के बाद बत्तीस साल। इसे देखते हुए
seri-
ous विसंगति, यहूदियों, Josephus के प्रसिद्ध इतिहासकार, जो
है
, ईसाइयों द्वारा मान्यता प्राप्त DSO के बयान को स्वीकार नहीं किया
कोई
तीन संस्करणों का और सही समय था फैसला किया है कि दो
हजारों
रेत +२५६ साल।
बदलाव नंबर 2: इब्राहीम को बाढ़ से इस अवधि
पैगंबर के जन्म के लिए नूह की बाढ़ से इस अवधि
इब्राहीम हिब्रू में २९२ साल के रूप में दिया जाता है
संस्करण। +१,०७२ ग्रीक में साल है, और नौ
सामरी संस्करण में सौ बयालीस साल। यहां है
anoth-
हेनरी और स्कॉट टिप्पणी में इस अवधि को कवर एर तालिका
जहां नूह के हर वंशज, के जन्म के वर्ष के खिलाफ
उनके
बेटों शेम, के मामले में छोड़कर दिया जाता है जिसका नाम खिलाफ
वर्ष
जन्म की बाढ़ के बाद बोम किया गया था जो अपने बच्चे के लिए दिया जाता है। यह
तालिका
इस प्रकार है:
हिब्रू सामरी ग्रीक नाम
शेम 2 2 2
अर्पक्षद 35 135 135
Cainan 130
सालाह 30 130 130
एबेर 34 134 134
Peleg 30 130 130
REW 32 132 132
Sherug 30 130 130
29 79 79 Nohor
Terahl 70 70 70
कुल 290 942 1072
तीन संस्करणों के बीच इस विसंगति यह कर सकते हैं कि इतना गंभीर है
समझाया नहीं जा। हिब्रू संस्करण है कि हमें बताते हैं चूंकि अब्राहम
बीओएम +२९२ साल थी बाढ़ और उसके बाद
के रूप में है नूह बाढ़ के बाद तीन सौ और पचास साल के लिए रहते थे
उत्पत्ति से समझ में आ गया:
और नूह बाढ़ के बाद रहते थे तीन सौ और पचास
years.l
यह इब्राहीम की मौत पर अट्ठावन साल का था इसका मतलब है कि
ग्रीक और सामरी संस्करणों के अनुसार गलत है जो नूह
और इतिहासकारों का सर्वसम्मत निर्णय के अनुसार।
यूनानी
संस्करण अब्राहम +७२२ के जन्म देता है
नूह की मौत के बाद साल के सामरी पाँच यह बनाता है
hun-
Dred और उनकी मृत्यु के बाद बानबे साल। दूसरे, ग्रीक में
ver-
सायन एक अतिरिक्त पीढ़ी में पाया जा सकता है कि नहीं दिया जाता है
the
अन्य दो संस्करणों। इंजीलवादी ल्यूक यूनानी संस्करण पर भरोसा
और इसलिए मसीह नाम की वंशावली में शामिल
कनान।
ऊपर तीन के बयान में इस महान विसंगति ver-
वजहें ईसाइयों के बीच राय की बहुत अंतर का कारण है।
इतिहासकारों के सभी तीन संस्करणों को अस्वीकार कर दिया और वास्तविक फैसला किया है कि
इन अवधि
इस मामले +३५२ साल थी। Josephus,
प्रसिद्ध यहूदी इतिहासकार, भी ऊपर तीन संस्करणों को अस्वीकार कर दिया
और
सही आंकड़ा था कि कहा ९९३
साल,
के रूप में हेनरी और स्कॉट टिप्पणी से स्पष्ट है। महान
theolo-
चौथी सदी के जियान, ऑगस्टाइन, और अन्य प्राचीन लेखकों
यूनानी संस्करण के बयान का समर्थन किया। होर्सले, commenta-
टो, जबकि उत्पत्ति पर अपनी टिप्पणी में एक ही विचार व्यक्त
हेल्स सामरी संस्करण सही था कि सोचता है। पंडित
होम भी सामरी संस्करण का समर्थन करने के लिए लगता है। हेनरी और स्कॉट के मालिक
कमेंटरी इस बयान में शामिल हैं:
ऑगस्टाइन यहूदियों विकृत था कि राय आयोजित
बड़ों के संबंध में हिब्रू संस्करण में वर्णन
जो बाढ़ से पहले या ऊपर के समय के बाद यह या तो रहते थे
यूनानी संस्करण बदनाम किया जाएगा तो यह है कि मूसा, और
क्योंकि वे ईसाई धर्म के खिलाफ था जो शत्रुता की। यह
प्राचीन ईसाई भी इस राय इष्ट है कि लगता है।
वे इस परिवर्तन 130 में उनके द्वारा बनाया गया था कि सोचा।
होम अपनी टिप्पणी के प्रथम खंड में कहते हैं:
विद्वान हेल्स पक्ष में मजबूत तर्क प्रस्तुत
सामरी संस्करण की। यह एक सारांश देने के लिए संभव नहीं है
यहाँ अपने तर्क की। जिज्ञासु पाठक ने अपनी किताब देख सकते हैं
आगे पेज 80 से।
Kermicott ने कहा:
हम मन में के सामान्य व्यवहार रखने के लिए
टोरा की ओर राहत, और मसीह की भी चुप्पी
सामरी औरत के साथ अपने प्रवचन के समय में, और
कई अन्य बिंदुओं, हम यहूदियों किया है कि विश्वास करने के लिए नेतृत्व कर रहे हैं
जानबूझकर परिवर्तन टोरा में, और इस बात का दावा
पुराने और नए करार के विद्वानों, कि
राहत, जानबूझकर परिवर्तन किए निराधार है।
एक सामरी औरत के साथ मसीह स्वयं के प्रवचन में करने के लिए भेजा
इसके बाद के संस्करण बीतने हम पाते हैं जहां जॉन की इंजील में पाया जाता है:
उसे पर्यत महिला से कहा, सर, मैं मानता है कि तू कला एक
पैगंबर। हमारे पिता इस पहाड़ में पूजा; और तु का कहना है
यरूशलेम में है कि जहां पुरुषों की पूजा करना चाहिए जगह है। "
सामरी औरत, मसीह एक नबी था कि आश्वस्त पूछा,
यहूदियों और राहत के बीच सबसे विवादित मामले के बारे में
जिनके संबंध में उनमें से प्रत्येक alter- बनाने के अन्य अभियुक्त
मूल पाठ को ations। राहत यह विकृत था,
, मसीह
एक पैगंबर जा रहा है, सच्चाई का खुलासा किया होगा। इसके बजाय, वह रखा
मूक
इस मामले पर, जिसका अर्थ राहत सही और दिखा रहे थे कि
होली के पाठ में मानव जोड़तोड़ होना चाहिए कि
शास्त्रों।
बदलाव नंबर 3: माउंट Gerizim या माउंट एबाल
हम व्यवस्थाविवरण में निम्नलिखित बयान लगता है:
तु तु निर्धारित करेगा कि जॉर्डन के ऊपर चला गया होगा जब यह हो जाएगा
माउंट में मैं तुम्हें इस दिन को आदेश जो इन पत्थरों, ऊपर
प्लास्टर के साथ एबाल, और तू करेगा प्लास्टर उन्हें .. "
दूसरी ओर सामरी संस्करण शामिल हैं:
... मैं Gerizim में उन्हें स्थापित आदेश जो पत्थर।
के रूप में है एबाल और Gerizim एक दूसरे से दो पहाड़ों के आसन्न हैं
छंद 12 और इसी अध्याय के 13 से और 11:29 से जाना जाता है
एक ही किताब। हिब्रू संस्करण के अनुसार यह स्पष्ट है कि
पैगंबर मूसा पर्वत पर एक मंदिर का निर्माण करने के लिए उन्हें आज्ञा दी थी
एबाल, सामरी संस्करण से हम वह आज्ञा दी कि पता है, जबकि
इस मंदिर Gerizim पर बनाया जाना है। इस महान की बात थी
विवाद
यहूदियों और राहत, और बीच उनमें से प्रत्येक अभियुक्त
Pentateuch के मूल पाठ में फेरबदल के अन्य। वही
विवाद
इस बात पर प्रोटेस्टेंट विद्वानों के बीच पाया जाता है। एडम क्लार्क,
प्रसिद्ध प्रोटेस्टेंट विद्वान, के प्रथम खंड के पृष्ठ 817 पर कहते हैं
उसकी
टिप्पणी:
विद्वान Kennicott ver- कि सामरी बनाए रखा
सायन, सही था विद्वानों पैरी और Verschuur जबकि
हिब्रू संस्करण प्रामाणिक दावा किया था कि, लेकिन यह जनरल है
मौखिक रूप Kennicott अपने तर्क अकाट्य हैं, और उस में जाना जाता है
लोगों को सकारात्मक रूप से मेरा मानना है कि यहूदियों, उनकी दुश्मनी से बाहर
राहत के खिलाफ, पाठ बदल दिया है। यह सर्वसम्मति से है
माउंट Gerizim वनस्पति से भरा है स्वीकार किया है कि।
माउंट एबाल बिना किसी भी बंजर है, जबकि स्प्रिंग्स और उद्यान
पानी और इसमें वनस्पति। इस मामले में माउंट Gerizim फिट बैठता है
की जगह के रूप में एल और एबाल "आशीर्वाद की जगह" का विवरण
अभिशाप।
इसके बाद के संस्करण हमें समझ में आता है कि Kennicott और अन्य विद्वानों
सामरी संस्करण इष्ट और Kennicott अग्रेषित कि है
irlefutable तर्कों।
बदलाव नंबर 4: सात साल या तीन साल
हम, जबकि सैम। 24:13 द्वितीय में वाक्यांश खुद भी साल "लगता है
मैं 21:12 "तीन साल" है इतिहास। यह पहले से ही किया गया है
पर चर्चा की
पहले।
जाहिर है दो बयानों में से एक गलत होगा। एडम क्लार्क
सैमुअल के बयान पर टिप्पणी करते हुए कहा:
इतिहास "तीन साल" और यहां तक कि साल खुद नहीं "शामिल हैं।
यूनानी संस्करण इसी तरह "तीन साल" है और यह है
निस्संदेह सही बयान।
ई बदलाव नहीं 5: बहन या पत्नी
मैं इतिहास हिब्रू संस्करण शामिल हैं:
और किसकी बहन खुद के नाम मीका था। 2
। यह "पत्नी" और खुद के नहीं मंत्री "होना चाहिए एडम क्लार्क ने कहा:
हिब्रू संस्करण है, जबकि शब्द खुद मंत्री "होता है
सीरिया लैटिन और यूनानी संस्करण के शब्द "पत्नी" है।
अनुवादकों इन संस्करणों का पालन किया है।
प्रोटेस्टेंट विद्वानों हिब्रू संस्करण को अस्वीकार कर दिया और पालन किया है
इसके बाद के संस्करण में अनुवाद वे भी हिब्रू पर विचार का संकेत है कि
संस्करण गलत हो।
बदलाव नंबर 6
द्वितीय इतिहास 22: हिब्रू संस्करण की दो हमें बताते हैं:
वह करने के लिए शुरू हुई, जब पुराने चालीस और दो साल अहज्याह था
राज।
यह बयान निस्संदेह गलत है कि उनके पिता यहोराम क्योंकि
जब वह मर गया चालीस साल "का था, और अहज्याह imme- विराजमान था
diately अपने पिता की मृत्यु के बाद। ऊपर दिए गए बयान हो, तो
सच है, वह
अपने पिता से दो साल बड़ा रहा होगा। द्वितीय किंग्स के रूप में पढ़ता
fol-
चढ़ाव:
वह करने के लिए शुरू हुई, जब पुराने दो और बीस साल अहज्याह था
राज्य, और वह Jerusalem.2 में एक वर्ष तक राज्य करता रहा
एडम क्लार्क इतिहास के बयान पर टिप्पणी करने
उनकी टिप्पणियों की दूसरी मात्रा में कहा:
सीरिया और अरबी में अनुवाद बीस होते हैं
दो साल है, और कुछ ग्रीक अनुवाद बीस साल की है।
अधिकांश शायद हिब्रू संस्करण में ही था, लेकिन जनता
मिसाल पत्र के रूप में संख्या लिखने के लिए इस्तेमाल किया। यह सबसे अधिक है
संभावना लेखक पत्र "एमआईएम" एवजी है (एम = 40)
पत्र "K4 (कश्मीर = 20) के लिए।
उन्होंने आगे कहा:
द्वितीय किंग्स का बयान सही है। कोई रास्ता नहीं की है
दूसरे के साथ एक तुलना की। जाहिर है किसी भी बयान
उसके पिता सच नहीं हो सकता की तुलना में एक बेटे को अनुमति देने के लिए पुराने हो।
घर और हेनरी और स्कॉट भी गलत करने के लिए इसे स्वीकार किया है
लेखकों के ले।
बदलाव नंबर 7
द्वितीय इतिहास 28:19 हिब्रू संस्करण शामिल हैं:
प्रभु की वजह से आहाज राजा के यहूदा कम लाया
इसराइल।
इस बयान में शब्द इसराइल आहाज क्योंकि निश्चित रूप से गलत है
- यहूदा के राजा और नहीं इसराइल की थी। ग्रीक और लैटिन
ver-
वजहें शब्द "यहूदा" है। हिब्रू संस्करण इसलिए किया गया है
बदल दिया है।
बदलाव नहीं, 8
भजन 40 इस में शामिल हैं:
मेरा कान तू ने खोला।
पॉल इन शब्दों में इब्रियों को लिखे अपने पत्र में इस उद्धरण:
लेकिन एक शरीर तू me.l तैयार
इन दो बयानों में से एक गलत और चालाकी से किया जाना चाहिए।
ईसाई विद्वानों उस पर हैरान हैं। हेनरी और स्कॉट खुद compilers
ने कहा:
इस शास्त्रियों की एक गलती है। दो राज्य के केवल एक
बयान सच है।
वे इस जगह में परिवर्तन की उपस्थिति में भर्ती कराया है, लेकिन
वे
बदल दिया गया है दो बयानों की जो निश्चित नहीं हैं। एडम
क्लार्क भजन करने के लिए परिवर्तन का श्रेय। डी "Oyly और रिचर्ड mant
उनकी टिप्पणी में निरीक्षण:
यह ग्रीक अनुवाद में और में है कि आश्चर्य की बात है
इब्रियों 10 धर्मपत्र: "लेकिन एक: 5 इस वाक्य के रूप में प्रकट होता है
शरीर तू ने मुझे तैयार किया। "
बदलाव नंबर 6
द्वितीय इतिहास 22: हिब्रू संस्करण की दो हमें बताते हैं:
वह करने के लिए शुरू हुई, जब पुराने चालीस और दो साल अहज्याह था
राज।
यह बयान निस्संदेह गलत है कि उनके पिता यहोराम क्योंकि
जब वह मर गया चालीस yearsl का था, और अहज्याह imme- विराजमान था
diately अपने पिता की मृत्यु के बाद। ऊपर दिए गए बयान हो, तो
सच है, वह
अपने पिता से दो साल बड़ा रहा होगा। द्वितीय किंग्स के रूप में पढ़ता
fol-
चढ़ाव:
वह करने के लिए शुरू हुई, जब पुराने दो और बीस साल अहज्याह था
राज्य, और वह Jerusalem.2 में एक वर्ष तक राज्य करता रहा
एडम क्लार्क इतिहास के बयान पर टिप्पणी करने
उनकी टिप्पणियों की दूसरी मात्रा में कहा:
सीरिया और अरबी में अनुवाद बीस होते हैं
दो साल है, और कुछ ग्रीक अनुवाद बीस साल की है।
अधिकांश शायद हिब्रू संस्करण में ही था, लेकिन जनता
मिसाल पत्र के रूप में संख्या लिखने के लिए इस्तेमाल किया। यह सबसे अधिक है
संभावना लेखक पत्र "एमआईएम" एवजी है (एम = 40)
पत्र के लिए "KF (कश्मीर = 20)।
उन्होंने आगे कहा:
द्वितीय किंग्स का बयान सही है। कोई रास्ता नहीं की है
दूसरे के साथ एक तुलना की। जाहिर है किसी भी बयान
उसके पिता सच नहीं हो सकता की तुलना में एक बेटे को अनुमति देने के लिए पुराने हो।
घर और हेनरी और स्कॉट भी गलत करने के लिए इसे स्वीकार किया है
लेखकों के ले।
चलना नंबर 7
द्वितीय इतिहास 28:19 हिब्रू संस्करण शामिल हैं:
प्रभु की वजह से आहाज राजा के यहूदा कम लाया
इसराइल।
इस बयान में शब्द इसराइल आहाज क्योंकि निश्चित रूप से गलत है
यहूदा के राजा और नहीं इसराइल की थी। ग्रीक और लैटिन
ver-
वजहें शब्द "यहूदा" है। हिब्रू संस्करण इसलिए किया गया है
बदल गया।
बदलाव नहीं, 8
भजन 40 इस में शामिल हैं:
मेरा कान तू ने खोला।
पॉल इन शब्दों में इब्रियों को लिखे अपने पत्र में इस उद्धरण:
लेकिन एक शरीर तू me.l तैयार
इन दो बयानों के Z एक गलत और चालाकी से किया जाना चाहिए।
ईसाई विद्वानों उस पर हैरान हैं। हेनरी और स्कॉट खुद compilers
ने कहा:
इस शास्त्रियों की एक गलती है। दो राज्य के केवल एक
बयान सच है।
वे इस जगह में परिवर्तन की उपस्थिति में भर्ती कराया है, लेकिन
वे
, बदल दिया गया है दो बयानों की जो निश्चित नहीं हैं।
एडम
क्लार्क भजन करने के लिए परिवर्तन का श्रेय। डी "Oyly और रिचर्ड mant
उनकी टिप्पणी में निरीक्षण:
यह ग्रीक अनुवाद में और में है कि आश्चर्य की बात है
इब्रियों 10 धर्मपत्र: "लेकिन एक: 5 इस वाक्य के रूप में प्रकट होता है
शरीर तू ने मुझे तैयार किया। "
दो टिप्पणीकारों यह इंजील का बयान है कि इस बात से सहमत
कि पॉल के पत्र इब्रियों करने के लिए, कि है, बदल दिया गया है।
बदलाव नहीं 9
हिब्रू संस्करण में भजन 105 का पद 28 राज्य शामिल
बयान: "वे अपने शब्दों के खिलाफ नहीं बलवा।" पर यूनानी संस्करण
इसके विपरीत इन शब्दों भालू: "वे इन के खिलाफ बलवा
शब्द। "
यह पूर्व संस्करण उत्तरार्द्ध नकारती है कि देखा जा सकता है। में से एक
the
दो बयान, इसलिए, गलत होगा। ईसाई विद्वानों हैं
यहाँ बहुत शर्मिंदा। हेनरी और स्कॉट चुनाव की कमेंट्री
cludes:
यह अंतर काफी चर्चा प्रेरित किया गया है और यह है
एक खास शब्द के अलावा या चूक है कि स्पष्ट
इस सब का कारण रहा।
पाठ में गड़बड़ी की उपस्थिति, भर्ती कराया गया है
वे जो फैसला करने में सक्षम नहीं हैं, हालांकि संस्करण गलत है।
बदलाव नहीं, 10: इस्त्रााएलियों की संख्या
द्वितीय शमूएल इस बयान शामिल हैं:
और इसराइल आठ लाख बहादुर में वहाँ थे
तलवार आकर्षित किया है कि पुरुषों; और यहूदा के पुरुषों के पाँच थे
लाख men.l
यह बयान मैं किंग्स ने खण्डन किया है:
और इस्राएल के सब वे थे एक हजार हजार और एक
तलवार आकर्षित किया है कि एक लाख पुरुषों।
निश्चित रूप से दो बयानों में से एक को बदल दिया गया है। एडम क्लार्क
मनाया पहला बयान पर अपनी टिप्पणी कर रही है:
दोनों के बयानों की वैधता संभव नहीं है। अधिकांश
शायद पहली बयान सही है। के ऐतिहासिक पुस्तकों
पुराने नियम के अन्य की तुलना में अधिक विकृतियों होते हैं
किताबें। उनके बीच अनुरूप खोजने के लिए कोई प्रयास सिर्फ use- है
कम। यह शुरुआत में, स्वीकार करने के लिए बेहतर है, क्या नहीं हो सकता
बाद में खंडन किया। पुराने नियम के लेखकों के आदमी थे
प्रेरणा लेकिन copiers के नहीं थे।
इस परिवर्तन के प्रचुर मात्रा में हैं कि इस तथ्य के एक सादे स्वीकारोक्ति है
में
पुराने नियम के किताबें और कहा कि एक निष्पक्ष होना चाहिए
स्वीकार करना
उनकी मौजूदगी इन परिवर्तनों और विरोधाभासों unex- हैं क्योंकि
plainable।
बदलाव नं 11: होर्सले ही प्रवेश
मशहूर कमेंटेटर, न्यायाधीशों पर होर्सले, के तहत उनकी टिप्पणी
12: 4 अपनी टिप्पणी के प्रथम खंड के पृष्ठ 291 पर मनाया:
इस कविता विकृत कर दिया गया है कि इसमें कोई शक नहीं है।
करने के लिए भेजा कविता है:
तब Jephtah गिलाद के साथ सभी आदमी इकट्ठे हुए और
एप्रैम के साथ लड़ा: और गिलाद के पुरुषों एप्रैम मारा,
उन्होंने कहा, क्योंकि ये Gileadites एप्रैम के भगोड़ों हैं
एप्रैमियों के बीच और Manassites के बीच में।
बदलाव नम्बर 12: चार या चालीस
द्वितीय शमूएल 15: 7 में शामिल हैं:
और यह अबशालोम ने कहा कि चालीस साल के बाद पारित करने के लिए आया था
राजा के पास ...
एल यहाँ शब्द चालीस "निस्संदेह गलत है, सही संख्या है
ई चार। एडम क्लार्क एस। मात्रा अपनी पुस्तक में से दो में डी:
इस पाठ बदल दिया गया है कि इसमें कोई शक नहीं है।
बदलाव नं 13: Kennicott ही प्रवेश
एडम क्लार्क के तहत मात्रा अपनी टिप्पणी के 2 में मनाया
द्वितीय पर टिप्पणी सैम 23: 8:
Kennicott के अनुसार तीन परिवर्तन किए गए हैं
इस कविता में।
यह एक एकल कविता तीन में शामिल है कि एक सादे स्वीकारोक्ति है
distor-
माहौल।
बदलाव नहीं 14
इस प्रकार के रूप में 6 हमें बताते हैं: मैं सात इतिहास:
बेंजामिन के बेटों; बेला, और बेकेर, और यदीएल,
तीन।
अध्याय 8 में यह कहते हैं:
अब बेंजामिन बेला, उसके पहले पैदा हुए, Ashbel सेकंड उत्पन्न हुआ
चौथे और Repha तीसरे Noahah दूसरी और Aharah
पांचवां।
ये दो अलग-अलग बयानों फिर उत्पत्ति से खण्डन कर रहे हैं
46:21:
और बिन्यामीन के बेटों Belah, और बेकेर, और थे
Ashbel, गेरा और नामान, EHI और रोश, Muppim और
Huppim और अर्द।
यह मतभेद के दो प्रकार में देखते हैं कि वहाँ के लिए काफी आसान है
the
तीन बयानों से ऊपर। पहले बीतने कि हमें बताते बेंजामिन
वह तीसरे जबकि पाँच था तीन बेटे, दूसरे का दावा किया था
मायने रखता है
दस के रूप में उन्हें। पहले और दूसरे बयानों से कर रहे हैं
एक ही किताब, यह एक एकल के बयानों में एक विरोधाभास से पता चलता है
लेखक, पैगंबर एजरा। जाहिर है दोनों के बयान का केवल एक
सही बनाने अन्य दो बयान झूठे के रूप में स्वीकार किया जा सकता है
और
गलत। Judaeo ईसाई विद्वानों बेहद शर्मिंदा हैं
एडम क्लार्क पहले बयान के संबंध में कहा:
लेखक (एज्रा) बेटों को अलग नहीं कर सकता है क्योंकि यह है
पोते से। वास्तव में किसी भी प्रयास के इस तरह के चुनाव में सामंजस्य के लिए
tradictions किसी काम का नहीं है। यहूदी विद्वानों लेखक को लगता है कि
एजरा उनमें से कुछ के बेटे और दूसरों थे कि पता नहीं था
पोते। उन्होंने यह भी बनाए रखने के वंश तालिकाओं कि
जिसमें से नकल की थी एजरा दोषपूर्ण थे। हम noth- कर सकते हैं
आईएनजी लेकिन अकेले ऐसे मामलों को छोड़ दें।
इस रूप में के रूप में अच्छी तरह से कैसे ईसाई का एक स्पष्ट उदाहरण है
यहूदी विद्वानों खुद को असहाय पाते हैं और स्वीकार करना होगा
त्रुटियों
एजरा स्वयं के लेखन में।
एडम क्लार्क के ऊपर प्रवेश के कई समाप्त करने के लिए हमें मदद करता है
महान महत्व के अंक। लेकिन इससे पहले उन बिंदुओं में जा रहा है हम
यह दोनों यहूदी की सर्वसम्मत दावा है कि अपने आप को याद दिलाना चाहिए
इतिहास की पुस्तक द्वारा लिखा गया था कि और ईसाई विद्वानों
भविष्यद्वक्ताओं हाग्गै और जकर्याह की मदद से एजरा। यह
तात्पर्य
इन दो पुस्तकों तीन की सर्वसम्मत गवाह है कि
नबियों। दूसरी तरफ हम है कि सभी ऐतिहासिक सबूत नहीं है
the
पुराने नियम के पुस्तकों से पहले एक बहुत ही बुरी हालत में थे
उसके आक्रमण नबूकदनेस्सर की और बाद में आक्रमण वहाँ था कोई
निशान
उनमें से छोड़ दिया है लेकिन उनके नाम। एजरा उन्हें, वे फिर कंपाइल नहीं था
और फिर वहाँ का अस्तित्व समाप्त होता। इसके बाद के संस्करण तथ्य यह है
भर्ती किया
पुस्तक में पैगंबर एजरा के लिए जिम्मेदार माना जाता है। "यद्यपि
प्रोटेस्टेंट वे फिर भी, यह प्रेरित होने के लिए विश्वास नहीं करते
ऐतिहासिक महत्व के एक दस्तावेज के रूप में इसे स्वीकार करते हैं। उस में हम पाते हैं:
टोरा जला दिया गया था। कोई भी इसके बारे में कुछ भी पता था। यह है
एजरा यह पवित्र आत्मा के द्वारा निर्देशित rewrote कि कहा।
1. शायद लेखक इसकी वजह यह Esdras की किताब का जिक्र है
किताब चुनाव है
इन घटनाओं taining। यह इस किताब नहीं है कि उल्लेख किया जा सकता
प्रोटेस्टेंट में शामिल
बाइबल। हालांकि, यह कैथोलिक बाइबिल का हिस्सा है। Kno में
कैथोलिक के संस्करण
दस अध्यायों Esdras की पहली पुस्तक में वहाँ बाइबल और
दूसरे में तेरह
bDok। मैं Esdras की किताबों में इस मार्ग खोजने में असमर्थ था।
shtement है
उर्दू से अनुवाद किया गया। (Raazi)।
अलेक्जेंड्रिया की क्लेमेंट ने कहा:
सभी दिव्य पुस्तकों को नष्ट कर दिया गया। तब एज्रा था
उन्हें फिर से लिखना करने के लिए प्रेरित किया।
Tertullian मनाया:
यह आम तौर पर एजरा इन पुस्तकों recomposed माना जाता है कि
कसदियों के आक्रमण के बाद।
Theophylactus ने कहा:
पवित्र पुस्तकें पूरी तरह से गायब हो गया। एजरा नए दिया
प्रेरणा के माध्यम से उन्हें जन्म।
अपनी पुस्तक के 115 मुद्रित पृष्ठ पर मनाया कैथोलिक, जॉन मिल,
1843 में डर्बी में:
सभी विद्वानों ने सर्वसम्मति से मूल टोरा सहमत हैं कि
(Pentateuch) और पुराने नियम के अन्य मूल किताबें
नबूकदनेस्सर के बलों द्वारा नष्ट कर दिया गया। जब
किताबें एजरा के माध्यम से कंपाइल किया गया, ये भी है पर बाद में थे
Antiochus के आक्रमण के दौरान नष्ट कर दिया।
मन में उपरोक्त जानकारी रखते हुए हमें यह समझने में मदद मिलेगी
observa- के आधार पर निम्नलिखित छह निष्कर्ष के महत्व
टीकाकार, एडम क्लार्क का माहौल।
सबसे पहले निष्कर्ष:
वर्तमान टोरा (Pentateuch) मूल टोरा नहीं किया जा सकता
पहली बार है कि गया है के बाद, फिर मूसा से पता चला है और किया गया था
नष्ट कर दिया, प्रेरणा के माध्यम से एज्रा द्वारा पुन: लिखा। यह किया गया था
orig-
inal टोरा, एजरा उनके लेखन, एल में इसका विरोध नहीं कर सकते थे और
चाहिए
अपनी दोषपूर्ण पर भरोसा करने के बिना, यह के अनुसार नकल की है
genealogica
टेबल उसने क्या किया है और क्या गलत से सही भेद के बिना के रूप में।
विवाद एजरा दोषपूर्ण संस्करणों से यह नकल की है कि
इतिहास की पुस्तक है कि 1. खण्डन नहीं किया जाएगा
की किताब
टोरा का हिस्सा है जो Cenesis।
समय पर उसे करने के लिए उपलब्ध है, और त्रुटियों को दूर करने में असमर्थ था चुनाव
वह के मामले में ऐसा करने में असमर्थ था, बिल्कुल के रूप में उन्हें में tained
defec-
ेश्य वंश टेबल, यह अपने दिव्य चरित्र और खो बनाता है,
वहाँ
सामने, इसकी विश्वसनीयता।
दूसरा निष्कर्ष:
एजरा दो द्वारा सहायता प्रदान की जा रही है के बावजूद गलतियों बना दिया है सकते हैं
अन्य भविष्यद्वक्ताओं, वह भी अन्य किताबों में गलतियों को बना सकते थे।
यह
स्थिति की तरह की दिव्य उत्पत्ति के बारे में संदेह में एक पत्ते
इन
किताबें। यह निश्चित रूप से इसके विपरीत होता है, खासकर जब
estab-
lished तर्क और साधारण मानव तर्क। उदाहरण के लिए हम चाहिए
अध्याय 19 में वर्णित शर्मनाक घटना की सच्चाई अस्वीकार
की
नबी लूत fornica- प्रतिबद्ध है करने के लिए अध्यारोपित किया जाता है, जहां उत्पत्ति
तो, उसकी दो बेटियों के साथ tion अपनी गर्भावस्था में जिसके परिणामस्वरूप, और
दो
बाद में के पूर्वजों बन जो उन्हें बीओएम जा रहा बेटों
मोआबी और अम्मोनियों। (भगवान ना करे सकता है)।
इसी तरह हम मैं शमूएल अध्याय में वर्णित घटना अस्वीकार करना होगा
पैगंबर डेविड पत्नी के साथ व्यभिचार का आरोप लगाया है, जहां 21
की
ऊरिय्याह, उसे गर्भवती बना रही है, और कुछ के तहत उसके पति की हत्या की
बहाने और अपने घर के लिए उसे ले रही है।
मैं किंग्स अध्याय में वर्णित एक और अस्वीकार्य घटना नहीं है
पैगंबर सुलैमान की सूचना दी है, जहां 11 के लिए परिवर्तित कर दिया है
pagan-
वाद, उनकी पत्नियों द्वारा गुमराह, और मूर्तियों के लिए मंदिरों का निर्माण किया है
इस प्रकार
भगवान की आँखों में कम होता जा रहा है। वहाँ रहे हैं कई अन्य अश्लील और
के बाल बनाने के लिए जो बाइबल में वर्णित शर्मनाक घटनाओं के लिए टी
अंत पर श्रद्धालु खड़े हो जाओ। इन सभी घटनाओं irre- द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है
futable तर्कों।
तीसरा निष्कर्ष:
भविष्यद्वक्ताओं नहीं कर रहे हैं, हालांकि प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों, का दावा है कि
में, पाप करने से और गलती करने से आम तौर पर प्रतिरक्षा
उपदेश और लेखन में वे सभी प्रकार के मासूम और प्रतिरक्षा हैं
की
त्रुटियों और चूक। हम यह है कि उन्हें याद दिलाने के लिए अनुमति दी जा सकती है
दावा उनके पवित्र पुस्तकों द्वारा असमर्थित बनी हुई है। अन्यथा वे
पैगंबर EZM के लेखन से मुक्त नहीं है क्यों समझा जाना चाहिए
त्रुटियों वह दो अन्य भविष्यद्वक्ताओं की सहायता की थी, खासकर जब।
चौथा निष्कर्ष:
इसका अर्थ है कि वहाँ ईसाइयों के अनुसार समाप्त करने के लिए हमें की अनुमति देता है
वह की जरूरत है जब एक पैगंबर प्रेरणा प्राप्त नहीं होता है जब बार कर रहे हैं
यह। पैगंबर एजरा जबकि वह सबसे अधिक प्रेरणा प्राप्त नहीं हुआ
जरूरत
यह इन पुस्तकों का लेखन के समय में।
पांचवें निष्कर्ष:
इन पुस्तकों में लिखा सब कुछ से प्रेरित नहीं है कि हमारे दावे
एक झूठा बयान एक प्रेरणा नहीं किया जा सकता क्योंकि भगवान साबित हो गया है
भगवान से tion। बाइबिल में इस तरह के बयानों की उपस्थिति है
गया
इसके बाद के संस्करण का प्रदर्शन किया।
छठी निष्कर्ष:
पैगंबर एजरा त्रुटि, कैसे कर सकते हैं धर्मान्तरण से मुक्त नहीं है, तो
मार्क और ल्यूक जब विशेष रूप से, त्रुटि के लिए प्रतिरक्षा होना चाहिए किया
वे मसीह का भी चेलों नहीं थे? के लोगों के अनुसार
the
पुस्तक, एजरा प्रेरणा प्राप्त की और वह था जो एक नबी था
दो अन्य भविष्यद्वक्ताओं द्वारा सहायता प्रदान की। मार्क और ल्यूक के पुरुषों के नहीं थे
inspi-
राशन। अन्य दो धर्मान्तरण, मैथ्यू और जॉन हालांकि, कर रहे हैं
चुनाव
प्रेरितों होने के लिए प्रोटेस्टेंट द्वारा sidered, वे भी नहीं कर रहे हैं
विभिन्न
मार्क और ल्यूक से सभी चार evangelists के लेखन कर रहे हैं के बाद से
पूर्ण
त्रुटियों और विरोधाभासों की।
बदलाव नहीं। LS
मैं इतिहास पर उनकी टिप्पणी के तहत 8: 9 एडम क्लार्क में मनाया
अपनी पुस्तक का दूसरा खंड:
इस कविता से इस अध्याय में 32, और अध्याय में कविता के लिए
9 कविता 35 से 44 करने के लिए हम से अलग कर रहे हैं, जो नाम पता
प्रत्येक other.l यहूदी विद्वानों एजरा दो पाया था मानना है कि
विभिन्न नामों के साथ इन गीतों जिसमें किताबें
एक दूसरे से। एजरा सही नाम भेद नहीं कर सकता
गलत लोगों से; इसलिए उन्होंने उन दोनों की नकल की।
हम के तहत क्या कहा करने के लिए इस के संबंध में जोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है
पिछले संख्या।
बदलाव नंबर 16
द्वितीय इतिहास 13: 3 हम अबिय्याह अपनी सेना men- का नंबर मिल
चार लाख के रूप में doned और यारोबाम अपनी सेना की संख्या
आठ लाख के रूप में, और कविता 17 लोगों की संख्या में
मारे गए
यारोबाम से अपनी सेना पाँच लाख के रूप में दिया जाता है। इस के बाद से
ऊपर के राजाओं के सैनिकों की संख्या, अविश्वसनीय रूप से अतिरंजित था
वे चालीस हजार, +८००५० को कम कर दिया गया है
क्रमशः सबसे लैटिन में अनुवाद में हजार। यह है
आश्चर्य की बात है
कि टिप्पणीकारों स्वेच्छा से इस स्वीकार कर लिया है। होम में कहा
the
अपनी टिप्पणी के प्रथम खंड:
अधिकांश शायद इन में वर्णित संख्या (लैटिन)
संस्करणों सही है।
इसी प्रकार अपनी पुस्तक के दूसरे मात्रा में एडम क्लार्क ने कहा:
ऐसा लगता है कि छोटी संख्या (कम संख्या में
लैटिन में अनुवाद) काफी सही है। और हम इस प्रकार हैं समर्थक
की उपस्थिति के खिलाफ विरोध प्रदर्शन करने के लिए महान अवसर के साथ मिली
इन ऐतिहासिक पुस्तकों द्वारा वर्णित संख्या में विरूपण।
यह फिर से में किए गए परिवर्तन का एक स्पष्ट उदाहरण है
बाइबल के ग्रंथों।
बदलाव 17 वें नंबर: यहोयाकीन की आयु
3 हम द्वितीय इतिहास में इस बयान को खोजने के लिए:
वह reign.l के लिए शुरू हुई जब यहोयाकीन आठ साल का था
इस कविता में शब्द आठ "गलत है और के विपरीत है
द्वितीय किंग्स की Sment जो कहते हैं:
वह करने के लिए शुरू हुई जब lehoiachin अठारह साल का था
reign.l
उत्तरार्द्ध कविता पर अपनी टिप्पणी में एडम क्लार्क ने कहा:
2 इतिहास में प्रयुक्त शब्द "आठ" 36: 8 निश्चित रूप से है
गलत है, वह केवल तीन महीने के लिए राज्य करता था और क्योंकि
वह में उसकी पत्नियां थीं जहां उसके बाद बाबुल में बंदी बनाया
जेल। यह स्पष्ट लगता है कि आठ साल का एक बच्चा नहीं कर सका
उसके साथ wivcs पड़ा है। इस उम्र के एक बच्चे नहीं हो सकता
की आँखों में बुराई है जो एक अधिनियम करने का आरोप लगाया
भगवान।
बदलाव नहीं 18
कुछ संस्करणों भजन 20 पद 17, और के अनुसार के अनुसार
हिब्रू संस्करण, भजन 22 पद 16, इस वाक्य में शामिल हैं:
मेरे दोनों हाथ एक शेर की तरह हैं।
कैथोलिक और वाक्य पढ़ता प्रोटेस्टेंट अनुवादों में:
वे मेरे हाथ और मेरे पैर छेदते हैं।
सभी विद्वानों ने इस स्थान पर एक परिवर्तन की उपस्थिति को स्वीकार करते हैं।
बदलाव नंबर 19
यशायाह 64 पर उनकी टिप्पणी के तहत: 2,2 एडम क्लार्क मात्रा में कहा
अपनी पुस्तक के 4:
इस जगह पर हिब्रू पाठ एक महान alter- आया है
समझना, सही वाक्य होना चाहिए: आग मोम causeth
पिघला करने के लिए।
बदलाव नं 20: यशायाह और पॉल के बीच अंतर
इसी अध्याय के श्लोक 4 में शामिल हैं:
दुनिया पुरुषों की शुरुआत में नहीं सुना है के बाद से के लिए,
न ही, कान ने माना, न तो हे भगवान, देखा आंख हाथ
तुमको इसके अलावा, क्या वह उसके लिए कि waiteth के लिए तैयार hath
उसे।
लेकिन पॉल भ्रष्टाचार करने के लिए अपने पहले पत्र में अलग ढंग से इस कविता रिकॉर्ड
कह inthians:
नेत्र नहीं देखा हाथ, और न ही कान सुना, न तो में प्रवेश किया
आदमी के दिल, चीजों को भगवान के लिए तैयार जो हाथ
उन्हें उसे प्यार करता हूँ कि।
दो ग्रंथों के बीच का अंतर स्पष्ट है और दो में से एक
Henrv और स्कॉट चुनाव की कमेंट्री
बयानों गलत होगा।
मानना इस बयान:
सबसे अच्छा विचार हिब्रू पाठ किया गया है
विकृत।
एडम क्लार्क यशायाह की इस पाठ पर कई राय और reproduced
वह मनाया जिसके अंत में, अच्छी तरह से पाठ की जांच की:
मैं छोड़कर इन कठिन परिस्थितियों में क्या कर सकते हैं
अपने पाठकों के लिए दो altematives के एक वर्तमान: स्वीकार करते हैं कि
यहूदियों, हिब्रू और लैटिन में अनुवाद के ग्रंथों बदल
एक मजबूत संभावना कोटेशन में परिवर्तन के रूप में मौजूद है
नए करार में reproduced पुराने नियम के; या
पॉल इस किताब से इस वाक्य को उद्धृत नहीं किया था कि स्वीकार करते हैं। वह
कई जाली पुस्तकों में से एक से उद्धृत किया गया हो सकता है। के लिए
यशायाह की है या वह से उदगम की किताब से उदाहरण
इस वाक्य को पाया जा सकता है, जहां Ebiah की revelatjons,
कुछ लोगों को प्रेरित (पॉल) से नकल लगता है कि क्योंकि
जाली किताबें। शायद लोगों को आम तौर पर आसानी से नहीं होता
पहली संभावना स्वीकार करते हैं, लेकिन मैं पाठकों WAM चाहिए कि
जेरोम सबसे बुरी तरह होना करने के लिए दूसरा संभावना पर विचार
विधर्म या विधर्म की।
बदलाव नं 21-26: पुराने और नए के बीच मतभेद
टैस्टमैंट
हम हॉर्न उसकी commen_ की दूसरी मात्रा में अवलोकन लगता है
सैन्य:
यह हिब्रू पाठ में बदल दिया गया है कि लगता है
छंद नीचे विस्तृत:
1. मलाकी 3: 1 2. मीका 5: 2
3. भजन 16: 8-11 4. अमोस 9 से 12
5. भजन 4: 6-8 6. भजन 110: 4
1. मल में पहली कविता। 3: 1 बदल गया है लगता है
मैथ्यू एक अध्याय में 11:10 में अपने सुसमाचार में यह खबर दी है क्योंकि
में मलाकी से स्वयं स्पष्ट रूप से अलग है जो फार्म
हिब्रू और अन्य अनुवाद। मैथ्यू का पाठ इस प्रकार है:
निहारना, मैं तु पहले मेरी दूत भेज ...
"तु पहले" शब्द Malachi.l में पाया जा करने के लिए नहीं कर रहे हैं
इस मैथ्यू भी इन शब्दों को सूचना दी इसके अलावा, "पूर्व दूँ
तु से पहले जिस तरह से छाँटना। "मलाकी स्वयं के बयान है," दूँ
मेरे सामने रास्ता तैयार करते हैं। "हॉर्न एक foot- में भर्ती
ध्यान दें:
इस अंतर को छोड़कर आसानी से समझाया नहीं जा सकता
पुराने संस्करणों को बदल दिया गया था।
2. दूसरी कविता (MIC 5:। 2) भी मैथ्यू द्वारा उद्धृत किया गया है
2: एक तरीका है जिसमें 6 से स्पष्ट differences2 से पता चलता है
ऊपर दिए गए।
3. तीसरा बीतने (भजन 16: 8-11) ल्यूक द्वारा सूचना दी है
में अधिनियमों 2: 25-28, और ग्रंथों में से प्रत्येक से काफी अलग हैं
अन्य।
4. चौथे बीतने भी अधिनियमों में ल्यूक द्वारा उद्धृत किया गया है
15: 16-17 और अमोस 9 से 12 से भिन्न है।
5. भजन 4: 6-8 He- को लिखे अपने पत्र में पॉल द्वारा उद्धृत किया गया है
छंद में brews 5 7. करने के लिए दो संस्करणों काफी अलग हैं।
बदलाव नं 27-29: विरोधाभासी मार्जिन नोट
जम्मू भारी संख्या में पलायन 21: 8, हिब्रू संस्करण में, एक नकारात्मक बयान में शामिल
बयान अपने मार्जिन में शामिल है, जबकि affrmative है।
यह कविता नौकरानी ser- रखने के संबंध में निषेधाज्ञा होता है
vants।
इसी तरह हम छिछोरापन में पक्षियों के बारे में 11:21 कानूनों को खोजने और
हिब्रू पाठ है में earth.2 पर बयान बातें जीव
neg-
सीमांत नोट में यह सकारात्मक हो पाया है, जबकि ative।
छिछोरापन 25:30 घरों की बिक्री के संबंध में रोक देता है।
कविता फिर से सीमांत जबकि एक नकारात्मक निषेधाज्ञा होता है
नोट it.3 पुष्टि
प्रोटेस्टेंट विद्वानों में सकारात्मक ग्रंथों पसंद
सब से ऊपर तीन स्थानों में उनके अनुवाद में सीमांत नोटों।
कि
, वे प्राथमिक पाठ छोड़ दिया जाता है और एक सीमांत शामिल किया है
अपनी जगह में पारित होने के लिए, इस प्रकार इन गीतों विकृत। के बाद
में परिवर्तन
इन तीन छंद, उन में निहित रोक खो दिया है
उनके
निश्चितता। अब यह सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है जिनमें से दो
निषेधाज्ञा है
सही, पाठ के नकारात्मक एक या एक से सकारात्मक
मार्जिन।
इस प्रदर्शन भी ईसाइयों के दावे का खंडन करते हैं कि
the
बाइबिल में पाया विकृतियों रस्में और मरने के बाद प्रभावित नहीं करते
निर्देश।
1. हम इस जगह है, लेकिन हॉर्न के बाद से कोई फर्क नहीं मिल सकता है
माना जाता है एक
ईसाइयों द्वारा महान विद्वान अपने बयान आधार पर किया गया है हो सकता है
किसी कारण पर,
ithasthereforebeen शामिल थे।
2. "अभी तक इन तु goeth कि हर उड़ान जीव बात का भोजन कर सकते हैं
सभी चार पर,
जो पृथ्वी पर withal छलांग करने के लिए उनके पैर के ऊपर पैर है। "
3. "और यह एक पूर्ण वर्ष के अंतरिक्ष के भीतर भुनाया जा यदि नहीं, तो
है कि घर
दीवारों शहर खरीदा है कि उसे करने के लिए हमेशा के लिए स्थापित किया जाएगा t
यह भर में अपने
पीढ़ियों। यह jubile में बाहर जाना नहीं होगा। "छिछोरापन 25:30।
बदलाव नं 30
20:28 कहते हैं, कार्य करता है:
वह साथ खरीदा हाथ जो भगवान के चर्च, खिलाने के लिए
अपने ही खून।
ग्रीस्बैक यहां इस्तेमाल किया शब्द "भगवान" गलत है कि मनाया;
सही शब्द सर्वनाम एकवचन 'अपने', मैं तीसरे व्यक्ति है।
बदलाव नं 31: एंजेल या ईगल
रहस्योद्घाटन 08:13 इस बयान शामिल हैं:
और मैं एक दूत उड़ान देखा।
ग्रीस्बैक शब्द यहाँ "परी", गलत है कि सुझाव दिया गया है
सही शब्द होना चाहिए "eagIe" 0.2
बदलाव नंबर 32
इफिसियों 5:21 में शामिल हैं:
भगवान के डर में अपने आप को एक दूसरे के लिए भेजने से।
ग्रीस्बैक और Scholtz शब्द "भगवान" यहाँ फिर से है कि मनाया
गलत; सही शब्द होना चाहिए "मसीह" 0.3
इस भाग में हम की उपस्थिति का प्रदर्शन करने के उद्देश्य से है
मुहावरों और शब्दों के परिवर्तन के रूप में मानव हेरफेर
बाइबिल में। इसके बाद के संस्करण बत्तीस उदाहरण के लिए पर्याप्त होना चाहिए
यह साबित होते हैं। हम बहुत ही से बचने के लिए यह करने के लिए अपने आप को सीमित
बेकार
विषय की मोहलत; अन्यथा उनमें से कोई कमी नहीं है
में
बाइबल।
बाइबल के पाठ को जोड़
इसके अलावा नहीं- 1: जोड़ा पुस्तकें
यह इस खंड की शुरुआत में ध्यान दिया जाना चाहिए कि
निम्नलिखित
पुराने नियम के आठ पुस्तकों असिद्ध बने रहे और थे
325 तक ऊपर खारिज कर दिया।
1. एस्थर 2. की पुस्तक बारूक की पुस्तक
3. जूडिथ 4. की पुस्तक Tobit की पुस्तक
5. बुद्धि 6. की पुस्तक Ecclesiasticus की पुस्तक
7 और 8 Maccabees की पहली और दूसरी पुस्तक
325 में Constantine में ईसाई विद्वानों की एक बैठक बुलाई
को Nicaea की परिषद के रूप में जाना जाता है जो अच्छा के शहर (Nicaea)
इन पुस्तकों में से जो acknowl- से खारिज किया जाना चाहिए तय
बाइबिल पुस्तकों की धार सूची। एक विस्तृत जांच के बाद, इस
कौंसिल
केवल जूडिथ की पुस्तक के रूप में स्वीकार किया जा रहा था कि फैसला किया
प्रामाणिक और पुस्तकों के बाकी संदिग्ध घोषित किया गया।
एक ही उद्देश्य के साथ एक और परिषद में लौदीकिया में आयोजित किया गया
364. इस समिति Nicaean परिषद के निर्णय की पुष्टि की
और सर्वसम्मति से एस्तेर की पुस्तक होने के लिए भी निर्णय लिया गया था
स्वीकार किया पुस्तकों में शामिल थे। इस परिषद प्रचारित अपने
फैसले
एक आधिकारिक घोषणा के माध्यम से सायन।
397 में एक और भव्य परिषद कार्थेज में बुलाई गई थी। एक hun-
Dred और समय की सत्ताईस महान विद्वानों में भाग लिया
यह
परिषद। leamed और के सबसे मशहूर धर्मशास्त्री
"मुझे लगता है कि ईसाई दुनिया, सेंट अगस्टीन, प्रतिभागियों के बीच था। इस
परिषद न केवल पिछले परिषदों के निर्णय की पुष्टि की
लेकिन
यह भी सर्वसम्मति से सभी शेष छह पुस्तकों को स्वीकार करने का निर्णय लिया
बारूक की पुस्तक एक अलग किताब नहीं था कि परंतुक के साथ
लेकिन
केवल यिर्मयाह की पुस्तक का हिस्सा है, बारूक क्योंकि था
सहायक
पैगंबर यिर्मयाह की। इसका नाम है, इसलिए दिखाई नहीं दिया
अलग
सूची में।
तीन और आगामी बैठकों Trullo, फ्लोरेंस में आयोजित की गई और
ट्रेंट। इन परिषदों पिछले के निर्णय reacknowledged
परिषदों। इस रास्ते में सब से ऊपर आठ पुस्तकों रहने के बाद
अस्वीकृत
की घोषणा के तहत पवित्र पुस्तक का दर्जा प्राप्त
ऊपर
परिषदों। इस स्थिति में आठ से अधिक के लिए अपरिवर्तित रहे
hun-
Dred साल।
बाद में इस स्थिति को और अधिक से अधिक एक महान क्रांति नहीं थी
प्रोटेस्टेंट उनके forebears के फैसलों को बदलने के लिए आगे आए
और फैसला किया कि बारूक की किताबें, Tobit, जूडिथ, बुद्धि,
Ecclesiasticus और Maccabees की दो पुस्तकों होने के लिए सभी थे
reject-
एड। उन्होंने यह भी करने के संबंध में अपने बुजुर्गों के निर्णय को खारिज कर दिया
एक बराबर
ticular एस्तेर की पुस्तक का हिस्सा है और का ही एक हिस्सा स्वीकार किए जाते हैं
यह,
परिणाम के साथ इस पुस्तक के बाहर के सोलह अध्यायों पहले कि
नौ
अध्याय और अध्याय 10 में से तीन छंद स्वीकार किया है और कर रहे थे
छह अध्यायों और अध्याय 10 में से दस छंद शेष अस्वीकार कर दिया गया।
वे अपने निर्णय के समर्थन में कई तर्क भेज दिया।
उदाहरण के लिए इतिहासकार Eusebius के अध्याय 22 में यह निर्णय लिया
अपनी पुस्तक के चौथे मात्रा:
इन किताबों को विकृत कर दिया गया है, दूसरा especiauy
Maccabees की पुस्तक।
न ही यहूदियों के लिए प्रेरित किया जा रहा है के रूप में इन पुस्तकों को पहचान करते हैं।
हमेशा से संख्या में अधिक से अधिक कर दिया गया है, जो रोमन कैथोलिक,
प्रोटेस्टेंट, इस दिन के लिए ऊपर जा रहा है के रूप में इन पुस्तकों को स्वीकार करते हैं
authen-
घरेलू और परमात्मा। किताबें लैटिन संस्करण में शामिल किया गया है
कि
उनके द्वारा माना जाता है सभी संस्करणों का सबसे प्रामाणिक होने के लिए।
उपरोक्त तथ्यों का ज्ञान, विरूपण की उपस्थिति साबित होता है
इन किताबों में और मानव हेरफेर। के लिए अस्वीकार कर दिया गया बीत रहा है
+३२५ साल इन किताबों को अचानक बाहर बारी
को
कुछ लोगों को एक साथ में बैठे थे, सिर्फ इसलिए कि प्रेरित पुस्तकों हो
कई
बैठकों और वे थे कि फैसला किया। कैथोलिक अभी भी पर जोर
उनके
दिव्य किया जा रहा है। इसका मतलब है कि ईसाई के किसी भी आम सहमति
schol-
ARS विरोधियों के खिलाफ एक तर्क के रूप में मूल्य का अभाव है। यदि इस तरह के एक
आम सहमति
पहले से खारिज कर दिया पुस्तकों प्रमाणित कर सकते हैं, एक के लिए अनुमति दी जा सकती है
आम सहमति का एक ही प्रकार में आयोजित किया गया है हो सकता है कि अनुमान
मामला
खुद को कई विकृतियों होते हैं और जो चार Gospels के
मानव जोड़तोड़।
बड़ों पहले सर्वसम्मति से हिब्रू की सटीकता पर सहमत हुए
तब संस्करण और यहूदियों के रूप में 130 ईस्वी में यह बदल गया था कि दावा किया
हम बदलाव नहीं। 2. यूनानी और पूर्वी के तहत पता चला है
चर्चों अभी भी अपनी सटीकता पर सहमत हैं, लेकिन प्रोटेस्टेंट विद्वानों है
उनकी आम सहमति गलत था, और पर, पता चला है कि साबित कर दिया कि
इसके विपरीत हिब्रू संस्करण गलत और बदल दिया है। एक ही है
the
ग्रीक अनुवाद के साथ मामला। कैथोलिक, इसी प्रकार पर सहमत
the
इस के विपरीत लैटिन अनुवाद करते हुए की सटीकता,
Protes-
tants केवल यह विकृत और बदल गया है, लेकिन साबित नहीं किया है
यह भी अपने विरूपण की तुलना नहीं की जा सकती है कि इतनी महान है कि कहा
साथ
अन्य अनुवाद। होम चौथे खंड के पृष्ठ 463 पर मनाया
अपनी टिप्पणी की 1822 में छपी:
इस अनुवाद असंख्य परिवर्तन आया है
15 वीं करने के लिए 5 वीं शताब्दी से और लगातार परिवर्धन
सदी।
इसके अलावा पेज 467 पर वह मनाया:
यह ध्यान में रखा जा सकता है कि कोई अन्य अनुवाद
लैटिन transla- था के रूप में दुनिया तो बहुत विकृत कर दिया गया है
tion। copiers के छंद डालने में महान स्वतंत्रता ले लिया
दूसरे और सहित में नए करार की एक किताब
मूल पाठ में सीमांत नोटों।
।,
। सबसे लोकप्रिय की दिशा में इस दृष्टिकोण की उपस्थिति में
transla-
बॉन, क्या आश्वासन वे बदल नहीं हो सकता है कि वहाँ है
उन के बीच लोकप्रिय नहीं था, जो एक अनुवाद के मूल पाठ। यह
कर सकते हैं
मान लिया है कि एक पार बदलने के लिए काफी बोल्ड थे जो लोग
आबादी, भी करने के लिए मूल संस्करण को बदलने की कोशिश की होगी
आवरण
theircrime।
; हैरत की बात है प्रोटेस्टेंट की किताब का हिस्सा अस्वीकार नहीं किया था
अन्य सभी पुस्तकों के साथ साथ एस्थर, क्योंकि इस पुस्तक का नाम
आयुध डिपो, एक बार भी उत्पन्न नहीं होती है अकेले चलो उनके गुण या
निषेधाज्ञा।
इसके अलावा, उसके लेखक का नाम ज्ञात नहीं है। ओल्ड की exegetes
करार को निश्चितता के साथ किसी को भी यह मानो नहीं है। उनमें से कुछ
की अवधि से चर्च के ecclesiastics करने के लिए इसे मानो
को एजरा
शिमोन की अवधि। यहूदी विद्वान फिलो यह था कि सोचता है
यहोयाकीन, Baby_ से retumed था जो यहोशू के पुत्र द्वारा लिखित
कैद से रिहाई के बाद लंदन। ऑगस्टाइन यह जिम्मेदार ठहराया
सीधे करने के लिए
एजरा, कुछ दूसरों मोर्दकै से संबंधित है, जबकि कुछ अन्य लोगों के भी
सोच
मोर्दकै और एस्थर इस पुस्तक के लेखक हैं। कैथोलिक
हेराल्ड वॉल्यूम के पृष्ठ 347 पर निम्न टिप्पणी में शामिल है। 2:
सीखा Melito की सूची में इस पुस्तक को शामिल नहीं किया था
में Eusebius द्वारा बताया गया है, के रूप में पुस्तकों को स्वीकार किया
चर्च के इतिहास (वॉल्यूम। चार अध्याय 26)। ग्रेगरी
Nazianzen अपनी कविता में सब स्वीकार किया पुस्तकों में वर्णित
और इस किताब को उसके द्वारा शामिल नहीं है। इसी प्रकार Amphilochius
कविता में इस पुस्तक के बारे में अपने संदेह व्यक्त किया जिसमें उन्होंने
सेल्यूकस को संबोधित किया और Athanasius खारिज कर दिया और इसे नकार दिया
अपने पत्र क्रमांक 39 में।
इसके अलावा नंबर 2
उत्पत्ति की पुस्तक निम्नलिखित शामिल हैं:
और इन एदोम देश में राज्य करता रहा है कि राजा, कर रहे हैं
वहाँ से पहले इसराइल के बच्चों पर कोई राजा राज्य करता रहा। "
ये पैगंबर मूसा के शब्द नहीं किया जा सकता क्योंकि वे
इस्त्रााएलियों था के बाद निरूपित कि स्पीकर अवधि के थे
इस राज्य का गठन उनकी kingdom.2The पहले राजा शाऊल, 3 कौन था
पैगंबर मूसा की मौत के बाद 356 वर्ष तक राज्य करता। एडम क्लार्क
उनकी टिप्पणियों के प्रथम खंड में टिप्पणी की:
मैं लगभग निश्चित है कि इस कविता और बाद में
ऊपर छंद 39 मूसा से नहीं लिखा गया कविता के लिए। वास्तव में,
इन गीतों मैं इतिहास का पहला अध्याय के हैं, और एक
एक निश्चित होने के लिए बहुत निकट है जो मजबूत संभावना है,
इन गीतों मूल के मार्जिन में लिखा गया है कि
फोटोकॉपी पर पाठ में उन्हें शामिल Pentateuch-
वे पाठ का एक हिस्सा बनाया है कि इस धारणा।
इस कमेंटेटर के ऊपर नौ छंद थे स्वीकार किया है कि
बाद में पाठ करने के लिए कहा। यह उनकी पवित्र पुस्तकों थे साबित होता है कि
सक्षम
अन्यथा इन विदेशी सामग्री बाद में डाला जा करने की अनुमति
बाद में
अतिरिक्त सभी अनुवाद का एक हिस्सा बन नहीं होता।
इसके अलावा नंबर 3
हम व्यवस्थाविवरण में निम्नलिखित बयान लगता है:
याईर, मनश्शे के पुत्र Argob के सभी देश ले लिया
पर्यत Geshuri और Maachathi के तटों, और उन्हें बुलाया
इस day.l पर्यत अपने नाम करने के बाद, बाशान-havothjair
इस मूसा के शब्द होने के लिए है, क्योंकि यह भी संभव नहीं है
the
ऊपर कविता में "इस दिन के इधार" शब्द एक वक्ता में बैठाना
पेरी
आयुध डिपो बहुत बाद में याईर की तुलना में, इस तरह के मुहावरों का इस्तेमाल किया जा सकता है क्योंकि
केवल
दूरदराज के अतीत को निरूपित करने के लिए। प्रसिद्ध विद्वान हॉर्न fol- बनाया
की पहली मात्रा में उपरोक्त छंद दोनों पर टिप्पणी lowing उसकी
टीका
इन दोनों गीतों के शब्द होने के लिए यह संभव नहीं है
मूसा, पूर्व वाक्य वक्ता अर्थ है कि क्योंकि
इसराइल के राज्य में किया गया था के बाद की अवधि के अंतर्गत आता है
उत्तरार्द्ध कविता लेखक थे कि पता चलता है, जबकि स्थापित
लंबे समय तक फिलिस्तीन में इस्राएलियों के ठहरने के बाद एक अवधि के लिए।
हम बाद में अतिरिक्त के रूप में इन दोनों गीतों को स्वीकार है, भले ही सच्चाई
पुस्तक का अभी भी अप्रभावित रहता है। की एक सावधान परीक्षा
इन गीतों वे बजाय, महान लाभ के हैं कि दिखाएगा
वे, पाठ से ही विशेष रूप से सेकंड अधिक वजन ले
दूसरी कविता, लेखक, क्योंकि वह मूसा या किसी और के हो
"इस दिन के इधार" नहीं कह सकता; यह इसलिए सबसे predomi- है
"याईर, का बेटा: nantly मूल पाठ था कि प्रकल्पित
मनश्शे के तटों पर्यत Argob के सभी देश ले लिया
Geshuri और Maachathi और अपने ही नाम के बाद उन्हें बुलाया
, और कुछ सदियों बाद इन शब्दों मार्च में जोड़ा गया
जिन लोगों को इस देश में अभी भी बना रहा है कि यह बताने के लिए
एक ही नाम से जाना जाता है। इस नोट तो में जोड़ा गया है
भविष्य में अनुवाद में पाठ। संदेह के साथ किसी को भी सुनिश्चित कर सकते हैं
तथ्य यह है कि लैटिन संस्करण से कुछ है कि बाद में परिवर्धन
कुछ अनुवाद के पाठ में पाया में मौजूद हैं जो कर रहे हैं
दूसरों के मार्जिन।
इसके बाद के संस्करण विद्वान खुले तौर पर, कि उपरोक्त दो छंद भर्ती कराया गया है
मूसा के शब्द नहीं हैं और वे बाद में जोड़ रहे हैं कि। लिए के रूप में
उसकी
इस धारणा से ऊपर कविता हो गया होता क्या संबंध है, यह है
तर्क द्वारा समर्थित नहीं है कि केवल व्यक्तिगत अटकलबाजी। उन्होंने कहा है
इन शब्दों के पाठ में डाला गया स्वीकार किया कि "कुछ
सदियों
बाद में "और फिर दूसरे में अनुवाद का हिस्सा बन गया। यह एक है
स्पष्ट
इन पुस्तकों में इस तरह की संभावना को अनुमति दी है कि दाखिले
सम्मिलन
बनाया जा रहा है, और उस दिव्य पुस्तकों का एक चरित्र नहीं है। उनका दावा
कि
सच्चाई यह है कि कुछ भी नहीं है, फिर भी इस विकृति के बाद अप्रभावित रहता है
लेकिन
सरासर हठ और सामान्य ज्ञान से खारिज कर दिया है।
खुद की टिप्पणी के साथ मनाया हेनरी और स्कॉट के compilers
दूसरी कविता के संबंध में:
अंतिम वाक्य लंबे सम्मिलित किया गया था कि एक अतिरिक्त है
मूसा की अवधि के बाद। हम खत्म अगर यह कोई फर्क नहीं पड़ता
यह देखने के लिए।
इसके अलावा नंबर 4: याईर के शहरों
नंबर अध्याय 32 पद्य 40 की पुस्तक का कहना है:
और मनश्शेई याईर ने चला गया और छोटा सा ले लिया
कस्बों क्या है, और Havoth-याईर उन्हें बुलाया।
यह कविता Deuteronomy की कविता के समान है पर चर्चा की ऊपर
अमेरिका, इंग्लैंड और भारत में मुद्रित बाइबल का शब्दकोश
जिनमें से चे संकलन Colmet द्वारा शुरू किया और द्वारा पूरा किया गया
मैं Zabit और टेलर, निम्नलिखित शामिल हैं:
जो कर रहे हैं Pentateuch में कुछ छंद हैं
स्पष्ट रूप से नहीं मूसा के शब्द। उदाहरण के लिए, संख्या 32:40
और Deuteronomy 02:14। इसी प्रकार अपने मार्ग की कुछ नहीं है
मूसा के समय का मुहावरा या अभिव्यक्ति के अनुरूप हैं।
हम इन गीतों शामिल के रूप में जो कुछ नहीं हो सकता।
हालांकि एज्रा के रूप में उन्हें डाला कि मजबूत संभावना है
अध्याय अपनी पुस्तक के 09:10 और से से समझा जा सकता है
नहेमायाह की पुस्तक के अध्याय 8।
ऊपर कोई टिप्पणी की आवश्यकता है। यह समझने के लिए कि हमें देता है
राह (Pentateuch) मूसा के शब्द नहीं हैं कि मार्ग शामिल हैं।
विद्वानों इन पुस्तकों के लेखकों के बारे में निश्चित नहीं हैं, लेकिन
वे
वे एज्रा द्वारा लिखा गया है हो सकता है कि अनुमान है। यह
अनुमान
उपयोगी नहीं है। पिछले अध्यायों का संकेत नहीं है कि एजरा
डाला
पुस्तक में किसी भी भाग। Ezral की पुस्तक उनके दाखिले में शामिल
और
इस्त्रााएलियों की विकृति पर चिंता की पुस्तक है, जबकि
Nehemiah2 एजरा लोगों के लिए टोरा पढ़ा था कि हमें inforrns।
इसके अलावा नं 5: प्रभु के पहाड़
हम उत्पत्ति में पढ़ें:
यह प्रभु के पहाड़ में यह होगा, इस दिन के लिए कहा जाता है
seen.3
हम ऐतिहासिक दृष्टि से इस पर्वत की "माउंट बुलाया गया था पता है कि
केवल मंदिर के निर्माण के बाद ORD ", सोलोमन द्वारा बनाया गया
मूसा की मौत के बाद उर सौ और पचास साल। एडम क्लार्क
इस वाक्य है, कि एजरा की पुस्तक को अपने परिचय में eecided
एक
Fter इसके अलावा, और कहा:
इस पर्वत चुनाव करने से पहले इस नाम से नहीं जाना जाता था
मंदिर के struction।
परिवर्धन नंबर 6 व 7: व्यवस्थाविवरण करने के लिए इसके अलावा परिवर्धन
यह व्यवस्था विवरण अध्याय 2 पद 12 में कहते हैं:
Horims भी सेईर में डेरा से पहले समय; लेकिन chil-
वे उन्हें नष्ट कर दिया था जब एसाव के dren, उन्हें सफल रहा
से पहले उन्हें और उनकी जगह में रहने लगे; इसराइल में किया था
प्रभु उन्हें पर्यत दिया जो अपने कब्जे की भूमि।
एडम क्लार्क एजरा की किताब है कि अपने परिचय में यह निर्णय लिया
इसराइल के रूप में किया इस कविता "यह भी एक बाद में इसके अलावा और वाक्य है
पर्यत
उसके कब्जे "की भूमि यह निरूपित करने के लिए कहा जाता है।
व्यवस्थाविवरण अध्याय 3 पद 11 है:
केवल ओग के लिए, बाशान के राजा के अवशेष के बने
दिग्गजों; निहारना, उसकी चारपाई लोहे का एक चारपाई थी; यह नहीं है
अम्मोनियों के Rabbath? नौ हाथ था
क्यूबिट के बाद चार हाथ यह की चौड़ाई लंबाई क्या है, और,
एक आदमी की।
एडम क्लार्क एजरा की किताब के लिए अपने परिचय में मनाया:
पूरे बयान है, और विशेष रूप से अंतिम वाक्य,
इस कविता की मौत के बाद लंबे समय से लिखा गया था कि इंगित करता है
निश्चित रूप से इस राजा और मूसा द्वारा नहीं लिखा गया था।
इसके अलावा 8 वें नंबर
नंबर की पुस्तक में शामिल हैं:
और भगवान इसराइल की आवाज सुनी, और वितरित
कनानी ऊपर; और वे पूरी तरह से उन्हें और नष्ट कर उनके
शहरों और वह जगह होर्मा का नाम कहा जाता है।
एडम क्लार्क फिर से अपनी पहली मात्रा के पृष्ठ 697 पर मनाया:
द्वितीय इस कविता के बाद डाला गया था कि बहुत अच्छी तरह से जानते हैं
यहोशू की मौत, सभी कनानी नहीं थे क्योंकि
मूसा के समय में नष्ट कर दिया है, वे उसके बाद मारे गए थे
मौत।
इसके अलावा नं जी
हम भारी संख्या में पलायन की पुस्तक में पाते हैं:
और इस्राएल के बच्चों "मन्ना" चालीस साल खाया
आर वे बसे हुए एक देश के लिए आया था, जब तक; वे जब तक मन्ना खाया
वे कनान देश की सीमाओं के लिए आया था। "
! भगवान नहीं किया था क्योंकि यह कविता भी, परमेश्वर का वचन नहीं किया जा सकता
एल मूसा के जीवन में "मन्ना" रद्द करने, और वे नहीं किया
पहुंचें
उस अवधि में कनान में एल। एडम क्लार्क के पृष्ठ 399 पर कहा
पहले
अपनी टिप्पणी के ई olume:
इस कविता से लोगों की पुस्तक है कि गिना है
भारी संख्या में पलायन मन्ना की समाप्ति से बाद लिखा गया था
इस्राएली, लेकिन यह इन शब्दों के लिए हो सकता है कि संभव है
एजरा से जोड़ दिया गया।
हम लोग ठीक ही माना है कि जोर की अनुमति दी जा सकती है
और लेखक की असमर्थित अनुमान स्वीकार्य नहीं है।
सीटी मूसा (टोरा) के लिए जिम्मेदार माना सभी पांच किताबें नहीं हो रहा है
उसकी
ritings हम irre- के साथ इस पुस्तक के पहले भाग में साबित कर दिया है के रूप में
Jiltable तर्कों।
ddition नं 10: प्रभु के युद्धों की पुस्तक
नंबर अध्याय 21 पद 14 का कहना है:
यह प्रभु के युद्धों की पुस्तक में कहा जाता है कि किस
टोपी वह लाल सागर में किया था, तो वह की ब्रूक्स में करूँ
इस पर्वत चुनाव करने से पहले इस नाम से नहीं जाना जाता था
मंदिर के struction।
परिवर्धन नंबर 6 व 7: व्यवस्थाविवरण करने के लिए इसके अलावा परिवर्धन
यह व्यवस्था विवरण अध्याय 2 पद 12 में कहते हैं:
Horims भी सेईर में डेरा से पहले समय; लेकिन chil-
वे उन्हें नष्ट कर दिया था जब एसाव के dren, उन्हें सफल रहा
से पहले उन्हें और उनकी जगह में रहने लगे; इसराइल 1nto के रूप में किया
प्रभु उन्हें पर्यत दिया जो अपने कब्जे की भूमि।
एडम क्लार्क एजरा की किताब है कि अपने परिचय में यह निर्णय लिया
इसराइल के रूप में किया इस कविता "यह भी एक बाद में इसके अलावा और वाक्य है
पर्यत
उसके कब्जे "की भूमि यह निरूपित करने के लिए कहा जाता है।
व्यवस्थाविवरण अध्याय 3 पद 11 है:
केवल ओग के लिए, बाशान के राजा के अवशेष के बने
दिग्गजों; निहारना, उसकी चारपाई लोहे का एक चारपाई में, नहीं यह है था
अम्मोनियों के Rabbath? नौ हाथ था
क्यूबिट के बाद चार हाथ यह की चौड़ाई लंबाई क्या है, और,
एक आदमी की।
एडम क्लार्क एजरा की किताब के लिए अपने परिचय में मनाया:
पूरे बयान है, और विशेष रूप से अंतिम वाक्य।
इस कविता की मौत के बाद लंबे समय से लिखा गया था कि इंगित करता है
निश्चित रूप से इस राजा और मूसा द्वारा नहीं लिखा गया था।
इसके अलावा 8 वें नंबर
नंबर की पुस्तक में शामिल हैं:
और भगवान इसराइल की आवाज सुनी, और वितरित
कनानी ऊपर; और वे पूरी तरह से उन्हें और नष्ट कर उनके
शहरों और वह जगह होर्मा का नाम कहा जाता है।
एडम क्लार्क फिर से अपनी पहली मात्रा के पृष्ठ 697 पर मनाया:
मैं इस कविता के बाद डाला गया था कि बहुत अच्छी तरह से जानते हैं
यहोशू की मौत, सभी कनानी नहीं थे क्योंकि
मूसा के समय में नष्ट कर दिया है, वे उसके बाद मारे गए थे
इसके अलावा 9 नहीं
हम भारी संख्या में पलायन की पुस्तक में पाते हैं:
और इस्राएल के बच्चों "मन्ना" चालीस साल खाया
वे बसे हुए एक देश के लिए आया था, जब तक; वे जब तक मन्ना खाया
वे Canaan.l के देश की सीमाओं के लिए आया था
भगवान नहीं किया था क्योंकि यह कविता भी, परमेश्वर का वचन नहीं किया जा सकता
मूसा के जीवन में "मन्ना" रद्द करने, और वे नहीं किया
पहुंचें
उस अवधि में कनान पर। एडम क्लार्क पहले के पृष्ठ 399 पर कहा
अपनी टिप्पणी की मात्रा:
इस कविता से लोगों की पुस्तक है कि गिना है
भारी संख्या में पलायन मन्ना की समाप्ति से बाद लिखा गया था
इस्राएली, लेकिन यह इन शब्दों के लिए हो सकता है कि संभव है
हम लोग ठीक ही माना है कि जोर की अनुमति दी जा सकती है
और लेखक की असमर्थित अनुमान स्वीकार्य नहीं है।
तथ्य यह है कि मूसा (टोरा) के लिए जिम्मेदार माना सभी पांच किताबें हैं वह यह है कि
उसकी नहीं
wntings हम irre- के साथ इस पुस्तक के पहले भाग में साबित कर दिया है के रूप में
futable तर्कों।
इसके अलावा नं 10: प्रभु के युद्धों की पुस्तक
नंबर अध्याय 21 पद 14 का कहना है:
यह किस जम्मू, प्रभु के युद्धों की पुस्तक में कहा गया है
एक वह लाल सागर में किया था, तो वह की ब्रूक्स में करूँ
Amon.l
इस कविता मूसा के शब्द और, पर होना करने के लिए यह संभव नहीं है
the
इसके विपरीत, यह संख्या की पुस्तक से नहीं लिखा गया था कि अर्थ
मूसा ने सब पर, लेखक युद्धों के बुक करने के लिए भेजा गया है क्योंकि
की
प्रभु। कोई भी इस पुस्तक के लेखक के बारे में कुछ जानता है, उसके
नाम या उसके ठिकाने के ऊपर इस दिन के लिए, और इस पुस्तक में कुछ है
कई द्वारा के बारे में सुना है, लेकिन किसी के द्वारा देखा एक परी कथा की तरह। में
introduc-
उत्पत्ति के लिए tion, एडम क्लार्क इस कविता एक था बाद में फैसला किया है कि
addi-
tion, तो उन्होंने कहा:
यह सबसे अधिक संभावित है कि "प्रभु के युद्ध की पुस्तक"
पहले एक मार्जिन में अस्तित्व में है, तो उस में शामिल होने के लिए आया था
पाठ।
यह फिर से इस तथ्य का एक सादे स्वीकारोक्ति है कि इन पवित्र पुस्तकें
लोगों द्वारा विकृत किया जा रहा करने में सक्षम थे।
इसके अलावा संख्या 11
उत्पत्ति तीन paces.2 में शहर हेब्रोन के नाम शामिल
इस नाम की जीत के बाद इस्राएलियों के द्वारा इसे करने के लिए दिया गया था
फिलिस्तीन। पूर्व में यह जाना जाता है Kirjath Arba, 3 बुलाया गया था
से
यहोशू 14:15। इसलिए इन पंक्तियों के लेखक अवश्य किया गया है
इस जीत के परिवर्तन के बाद की अवधि में रहने वाले किसी को
इसके
हेब्रोन के लिए नाम है।
इसी प्रकार उत्पत्ति 14:14 की किताब शब्द दान शामिल है जो
की अवधि में अस्तित्व में आया था जो एक शहर का नाम है
न्यायाधीशों। इस्राएली, यहोशू की मौत के बाद, विजय प्राप्त की
के शहर
लैश, नागरिकों को मार डाला और पूरे शहर को जला दिया और। में अपनी
जगह
वे दान कहा जाता है, जो एक नए शहर का पुनर्निर्माण किया। इस ascer- किया जा सकता है
न्यायाधीशों से tained अध्याय 18. यह कविता इसलिए नहीं किया जा सकता
मूसा के शब्द। होम अपनी टिप्पणी में कहा:
यह मूसा Raba लिखा है हो सकता है कि संभव है और
लैश और कुछ फोटोकॉपी बाद में हेब्रोन के लिए नाम बदल दिया है और
दान।
महान विद्वानों खुद को पाते हैं कि कैसे यह फिर से ध्यान दिया जा रहा है
मदद
lessly अस्वस्थ अनुमान से समर्थन की मांग।
इसके अलावा नम्बर 12
उत्पत्ति की पुस्तक के अध्याय 13 पद्य 7 में कहते हैं:
कनानी और परिज्जी भूमि में तो रहने लगे।
अध्याय 12 में एक ही किताब की कविता छह इन शब्दों में शामिल है:
और कनानी देश में तो था।
कर दिया गया है के रूप में इन वाक्यों से न तो, मूसा के शब्द हो सकता है
ईसाई कमेंटेटरों ने भर्ती कराया। हेनरी की टिप्पणी
और स्कॉट निम्नलिखित टिप्पणी की है:
यह इन वाक्यों की न तो शब्द हो सकता है कि स्पष्ट है
मूसा की। ये और अन्य इसी तरह के वाक्य जोड़ दिया गया है
बाद में एक कड़ी बनाने के लिए और एजरा या द्वारा जोड़ा गया हो सकता है
पवित्र पुस्तकों में प्रेरणा के किसी भी अन्य आदमी।
इस पवित्र पुस्तकों चुनाव तथ्य यह है कि एक स्पष्ट स्वीकारोक्ति है
अज्ञात जनता द्वारा उन्हें बाद में जोड़ा गया है, जो टाइन अंश
मिसाल। एजरा यह कहा कि हो सकता है कि उनका अनुमान है कि कोई टिप्पणी के रूप में आमंत्रित किया
नहीं
तर्क इस अनुमान का समर्थन करने के लिए प्रस्तुत किया गया है।
इसके अलावा नं 13: व्यवस्थाविवरण के पहले पांच वर्सेज
व्यवस्थाविवरण, एडम क्लार्क के अध्याय 1 पर उनकी टिप्पणी के तहत
अपनी पुस्तक के खंड 1 के पृष्ठ 749 पर मनाया:
इस अध्याय के पहले पांच छंद एक परिचय फार्म
पुस्तक के आराम करने के लिए और के शब्द के रूप में नहीं माना जा सकता है
मूसा। सबसे शायद वे एज्रा द्वारा या यहोशू से जोड़ा गया था।
इस स्वीकारोक्ति इन पांच छंद एक बाद इसके अलावा रहे हैं कि पता चलता है।
फिर उनके लेखकों के संबंध में अपने अनुमान अस्वीकार्य है
बिना
तर्क।
इसके अलावा नं 14: व्यवस्थाविवरण के अध्याय 34
एडम क्लार्क अपनी टिप्पणी के प्रथम खंड में कहा:
मूसा के शब्दों पिछले अध्याय के साथ अंत और
इस अध्याय उनके शब्दों में नहीं है। यह करने के लिए मूसा के लिए संभव नहीं है
यह लिखा है ... अगली किताब लाया जो व्यक्ति चाहिए
पवित्र आत्मा से इस अध्याय प्राप्त किया गया है। मैं कर रहा हूँ
इस अध्याय के मूल पहला अध्याय था कि cerlain
यहोशू की किताब। "
द्वारा लिखित इस जगह है जो अस्तित्व में सीमांत नोट
कुछ यहूदी विद्वान ने कहा:
सह nmentators में से अधिकांश का कहना है कि Deutero- की किताब
nomy बारह जनजातियों के लिए मूसा की प्रार्थना पर समाप्त होता है,
उस वाक्य पर है। "हे इस्राएल तू मुबारक कला कौन है
जैसे तुमको पर्यत, हे लोगों प्रभु से बचा लिया। "यह अध्याय
की मौत के बाद सत्तर बड़ों लंबे द्वारा लिखा गया था
मूसा, और इस अध्याय पुस्तक का पहला अध्याय था
यहोशू के बाद यहां रखा गया था जो।
दोनों यहूदी और ईसाई विद्वानों ने माना है कि इस अध्याय
मूसा के शब्द नहीं हो सकता। यह लिखा गया था कि उनके दावे के लिए के रूप में
द्वारा
इस अध्याय के प्रथम अध्याय था सत्तर बड़ों और कहा कि
किताब
यहोशू की, इस बार फिर किसी भी द्वारा समर्थित नहीं सिर्फ एक अनुमान है
तर्क।
हेनरी और स्कॉट ने कहा:
मूसा के शब्दों पिछले अध्याय के साथ समाप्त हो गया।
यह अध्याय एज्रा, यहोशू या द्वारा या तो एक बाद में इसके अतिरिक्त है
निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, जो एक और बाद में पैगंबर।
शायद आखिरी छंद की रिहाई के बाद शामिल किया गया
बाबुल के चंगुल से इस्त्रााएलियों।
इसी तरह के विचार में डी "Oyly और रिचर्ड mant द्वारा व्यक्त किया गया
उनके कमेंटरी। वे इस से कुछ पर यहोशू से शामिल किया गया लगता है
बाद की अवधि। यह छंद प्रस्तुत कि यहां ध्यान दिया जाना चाहिए
ऊपर के रूप में
बाद में परिवर्धन के उदाहरण अनुमान के आधार पर कर रहे हैं कि हम
है
Judaeo-ईसाई की है कि पांच पुस्तकों दावा स्वीकार कर लिया
Pentateuch अन्यथा इन गीतों होगा, मूसा की किताबें हैं
केवल
इन किताबों को झूठा मूसा को जिम्मेदार माना गया है कि साबित करने के लिए जाना
जो इस्लाम के विद्वानों का मानना है और दावा करता है। हमारे पास है
पहले से ही प्रदर्शन किया है कि Judaeo-ईसाई के कुछ विद्वानों
दुनिया हमारे दावे के साथ सहमति व्यक्त की है। जहाँ तक के रूप में उनके अनुमान के रूप में
को
वे समर्थन जब तक इन गीतों के लेखक, वे स्वीकार्य नहीं हैं
उन
सीधे आधिकारिक सबूत के साथ जो पैगंबर के लिए हमें का नेतृत्व
कौन
इन गीतों, और ऐसा करने के लिए के लिए असंभव साबित कर दिया है शामिल
उन्हें।
इसके अलावा नं 15: व्यवस्थाविवरण में अप्रासंगिक वर्सेज
एडम क्लार्क में Kennicott की एक लंबी प्रदर्शनी reproduced
अपनी पुस्तक की एक प्रथम खंड के अध्याय 10 पर टिप्पणी करते हुए
- शब्दों में संक्षेप है कि व्यवस्था विवरण:
सामरी संस्करण सही है हिब्रू ver- जबकि
सायन गलत है। 6-9 है कि चार छंद, बहुत हैं
ई संदर्भ में अप्रासंगिक और पाठ से उनके बहिष्कार
एक जुड़ा पाठ पैदा करता है। इन चार छंद लिखे गए
यहाँ फोटोकॉपी द्वारा गलती से। वे कहते हैं, वास्तव में, दूसरा के हैं
व्यवस्थाविवरण के अध्याय।
इसके अलावा 16 नहीं
Deuteronomy की पुस्तक निम्नलिखित शामिल हैं:
एक कमीने की मण्डली में प्रवेश नहीं करेगा
प्रभु, यहां तक कि अपने दसवें पीढ़ी के लिए वह अंदर प्रवेश नहीं करेगा
Lord.l की मण्डली
यह ऊपर भगवान से निषेधाज्ञा नहीं किया जा सकता है कि काफी स्पष्ट है
या क्योंकि उस मामले में डेविड और न ही के किसी भी न तो में, मूसा द्वारा लिखित
उसकी
पेरेस अप करने के लिए पूर्वजों की मण्डली में प्रवेश में सक्षम हो जाएगा
पेरेस एक कमीने था क्योंकि प्रभु, हम उत्पत्ति अध्याय से जानते हैं
38 और दाऊद से जाना जाता है के रूप में अपने दसवें पीढ़ी में होना होता है
मैथ्यू का पहला अध्याय। होर्सले इसलिए फैसला किया है कि
शब्द
"अपने दसवें पीढ़ी के लिए वह नहीं मण्डली में प्रवेश करेगा
की
भगवान "एक उत्तरार्द्ध इसके अलावा रहे हैं।
इसके अलावा 17 वें नंबर
हेनरी और स्कॉट खुद कमेंटरी के compilers के तहत कहा कि उनके
यहोशू अध्याय 4 पर टिप्पणी: 9:
पूर्व कर रहे हैं जो इस sentence2 और अन्य इसी तरह के वाक्य
शायद सबसे पुराने नियम के पुस्तकों के अधिकांश में भेजा
बाद में जोड़ रहे हैं।
इसी प्रकार टिप्पणीकारों है जहां कई स्थानों रहे हैं
स्पष्ट रूप से इन किताबों में परिवर्धन की उपस्थिति में भर्ती कराया। के लिए
उदाहरण के लिए, यहोशू की पुस्तक 5 पर इस तरह के वाक्य में शामिल है: 9,
8: 28-29,
10:27, 13: 13-14, 14:15 और 16: 10.3 इसके अलावा इस पुस्तक में आठ है
जोड़ा गया है साबित करने के लिए कर रहे हैं जो वाक्यांशों के अन्य उदाहरण "
बाद में
मूल पाठ को। हम सभी ऐसे मामलों की गिनती के लिए गए थे
पुराना
यह एक अलग मात्रा की आवश्यकता होगी वसीयतनामा।
इसके अलावा नं 18: Jasher की पुस्तक
यहोशू की किताब है:
और सूरज अभी भी खड़ा था, और चाँद तक रुके
लोगों को अपने दुश्मनों पर खुद को व्यवस्था की थी। नहीं है
इस Jasher की पुस्तक में लिखा? 2
यह कविता, किसी भी मामले में, इस वजह से यहोशू के शब्द नहीं किया जा सकता
बयान कविता में करने के लिए भेजा पुस्तक से उद्धृत किया है, और ऊपर है
को
इस दिन उसके लेखक ज्ञात नहीं है। हम फिर भी, द्वितीय द्वारा सूचित कर रहे हैं
सैम। 1:18 था कि वे या तो पैगंबर दाऊद के एक समकालीन या
उसके बाद। हेनरी और स्कॉट खुद कमेंटरी main- के compilers
यहोशू की पुस्तक सातवें वर्ष पहले लिखा गया था कि tained
की
की पुस्तकों के अनुसार दाऊद खुद सिंहासन के उत्तराधिकार और
प्रतिवाद करनेवाला
विद्वानों पैगंबर दाऊद बीओएम ३५८ था
यहोशू की मौत के बाद के वर्षों।
इसके अलावा नं 19
के बच्चों की विरासत का वर्णन यहोशू की पुस्तक,
गाद, अध्याय 13:25 में कहते हैं:
अम्मोनियों के देश, अरोएर पर्यत यह है कि
अम्मान से पहले।
मूसा नहीं हो सकता था क्योंकि यह कविता गलत और विकृत है
के बच्चों को अम्मोनियों के देश के किसी भी दिया
गाद के रूप में वह ऐसा करने से भगवान द्वारा निषिद्ध किया गया था के बाद से
स्पष्ट
व्यवस्थाविवरण अध्याय 2.1 टीकाकार से होर्सले स्वीकार करना पड़ा
हिब्रू संस्करण यहाँ बदल दिया गया है चाहिए।
इसके अलावा नं 20
हम यहोशू अध्याय 19 पद्य 34 में निम्नलिखित वाक्य लगता है:
और Sunrising की ओर जोर्डन पर यहूदा के लिए।
यहूदा देश दूरी पर था, क्योंकि यह भी गलत है
दक्षिण की ओर। एडम क्लार्क इसलिए परिवर्तन ने कहा कि
निर्मित
पाठ में स्पष्ट है।
इसके अलावा नं 21
उनके कॉम के तहत हेनरी और स्कॉट खुद कमेंटरी के compilers
यहोशू की पुस्तक के अंतिम अध्याय पर बयान मनाया:
पिछले पांच छंद निश्चित रूप से यहोशू के शब्द नहीं हैं।
बल्कि वे फिनीस या शमूएल से जोड़ दिया गया है। यह था
जल्दी लेखकों के बीच प्रथागत ऐसे सम्मिलन बनाने के लिए।
यह फिर से मूल पाठ में परिवर्तन का एक सादे स्वीकारोक्ति है।
पाठ नहीं है में फिनीस या शमूएल उनमें शामिल है कि उनके अनुमान
स्वीकार्य यह तर्क द्वारा असमर्थित है। अपनी टिप्पणी के लिए के रूप
कि
प्राचीन ईसाइयों आदतन पाठ को बदल दिया है, हम हो सकता है
की अनुमति दी
यह इन वंचित है कि यहूदियों का अभ्यास किया गया था कि कहने के लिए
की किताबें
उनकी मौलिकता। पाठ का हेरफेर नहीं माना जाता था एक
गंभीर
उनके द्वारा गलती। पाठ के साथ खेलने के अपने आम बात
परिणामस्वरूप
गंभीर विकृतियों में तो दूसरे के लिए स्थानांतरित कर दिया गया है, जो
transla-
माहौल।
इसके अलावा संख्या 22
टीकाकार होर्सले के प्रथम खंड के पृष्ठ 283 पर कहते हैं
अपनी टिप्पणी:
न्यायाधीशों की पुस्तक के अध्याय 11 में से 10-15 छंद हैं
बाद में परिवर्धन।
उन में वर्णित घटना अलग है क्योंकि यह हो सकता है
13-19: यहोशू 15 से। इसके अलावा, इस घटना के जीवनकाल के अंतर्गत आता है
की
यहोशू यह एक घटना के रूप में वर्णित किया गया है न्यायाधीशों की पुस्तक में है, जबकि
happen-
उनकी मृत्यु के बाद आईएनजी।
इसके अलावा 23 वें नंबर: लेवी या यहूदा के पुत्र
की एक निश्चित आदमी का विवरण देने के न्यायाधीशों की पुस्तक, "
यहूदा के परिवार, इस वाक्यांश का उपयोग करता है "एक लेवीय कौन था।" यह होना चाहिए
होर्सले कहा कमेंटेटर के रूप में एक त्रुटि:
यह गलत है, यहूदा के बेटों से, कोई नहीं, क्योंकि
एक लेवीय हो सकता है।
Houbigant आश्वस्त किया जा रहा है, पाठ से इस कविता से बहिष्कृत
यह एक बाद में इसके अतिरिक्त था।
इसके अलावा नं 24
हम मैं शमूएल निम्नलिखित बयान में पढ़ें:
और वह बेथ-वह-जाल के पुरुषों मारा क्योंकि वे
प्रभु के सन्दूक में देखा था, वह भी जनता की विजय दिलवाई
पचास हजार और साठ और दस men.2 मिसाल
में एडम क्लार्क द्वारा मनाया गया के रूप में यह बयान गलत है
अपनी टिप्पणी की दूसरी मात्रा। एक विश्लेषणात्मक परीक्षा के बाद वह
ने कहा:
यह एक परिवर्तन करने के लिए बनाया गया था कि सबसे अधिक संभावना लगता है
हिब्रू संस्करण। या तो कुछ शब्दों को छोड़े गए थे या
अनजाने में या अन्यथा, शब्द "पचास हजार थे"
इस तरह के एक छोटे से शहर संभवतः नहीं हो सकता था, क्योंकि जोड़ा
पचास हजार या अधिक की आबादी थी। जो इसके अलावा
वे अपने क्षेत्रों में व्यस्त, किसानों को हो गया होता। इससे भी अधिक
अविश्वसनीय दावा है कि पचास हजार लोगों को कर सकता है, पर
एक ही समय, एक पत्थर पर रखा गया था, जो छोटे से बॉक्स में देखते हैं
यहोशू ही क्षेत्र में।
उन्होंने आगे कहा:
सात सौ जनरल: लैटिन संस्करण शब्दों में शामिल है
erals और ५००७० पुरुषों; सीरियाई जबकि
संस्करण +५,०७० पुरुषों कहते हैं। इतिहासकारों
केवल सत्तर पुरुषों दे। जॉर्ज सामन और अन्य rabbis दे
एक अलग संख्या। इन मतभेदों को और अधिक exaggerat-
एड संख्या हमें पाठ जिले रहा होगा मानना है कि बनाता है
या तो, कुछ शब्दों को जोड़कर या oth- omitting द्वारा यहां torted
नेताओं।
हेनरी और स्कॉट खुद कमेंटरी शामिल हैं:
मारे गए पुरुषों की संख्या, हिब्रू संस्करण में है,
उल्टा लिखा है। हालांकि, हम इस अनदेखी, भले ही यह है
लोगों की इतनी बड़ी संख्या के लिए प्रतिबद्ध होना चाहिए कि अविश्वसनीय
इस पाप और इस तरह के एक छोटे से शहर में मारे जा। इस की सच्चाई
घटना संदिग्ध है। Josephus लिखा है कि की संख्या
मारे गए पुरुषों केवल सत्तर था।
इन सभी टिप्पणीकारों है कि वहाँ स्वीकार करने में स्पष्ट कर रहे हैं
इस जगह पर विरूपण।
इसके अलावा नं 25
मैं शमूएल 17:18 पर उनकी टिप्पणी के तहत, एडम क्लार्क बताते हैं
इस अध्याय के 31 कविता के लिए इस कविता, कविता 41, सब से
अध्याय का अंत करने के लिए 54 से छंद, और पहले पांच
अध्याय 18, और छंद 9,10, 11 के छंद, 17,18,19 नहीं कर रहे हैं
वे में मौजूद हैं, जबकि लैटिन संस्करण में पेश
इस पुस्तक के अलेक्जेन्द्रिया प्रतिलिपि। अपनी टिप्पणी के अंत में
इस अध्याय पर Kennicott से ऊपर छंद हैं कि स्थापित
मूल संस्करण का हिस्सा नहीं।
एक लंबे समय से चर्चा में उन्होंने इस कविता "एक बाद addi- था कि adduced
tion। हम उनकी चर्चा का एक हिस्सा पुन: पेश:
आपके प्रश्न के उत्तर में के रूप में इस के अलावा था जब
बनाया है, मैं इसे Josephus के समय में किया गया था कि, कहेंगे।
यहूदियों, hHoly पुस्तकों को परिष्कृत करने के उद्देश्य के साथ जोड़ा,
फर्जी प्रार्थना, गीत और मूल के ताजा बयानों
पाठ। एस्थर की पुस्तक में असंख्य परिवर्धन कर रहे हैं,
पुस्तकें में शराब, महिलाओं और सच्चाई के बारे में परिवर्धन,
एज्रा और नहेमायाह की, वर्तमान की पहली पुस्तक के रूप में जाना जाता है
एजरा, तीन बच्चों के गीतों की पुस्तक में जोड़ा
डैनियल, और Josephus की पुस्तक में कई अन्य जोड़ रहे हैं
इस सब के स्पष्ट उदाहरण हैं। यह संभव है कि ऊपर
छंद मूल रूप से मार्जिन में अस्तित्व में है, और बाद में थे
पाठ में शामिल थे।
टीकाकार होर्सले के प्रथम खंड के पृष्ठ 330 पर कहते हैं
अपनी टिप्पणी:
Kennicott के अध्याय 17 में से है कि बीस छंद जानता है
सैमुअल, एक बाद इसके अलावा रहे हैं और से बाहर रखा जाना चाहिए
पाठ, कि है, छंद उन्हें उम्मीद है 12 31. करने के लिए है कि बाद के संस्करणों में
वे पाठ में शामिल नहीं किया जाएगा।
इन पुस्तकों की प्रामाणिकता कैसे हो सकता है हम समझ में नहीं आता
विश्वस्त Kennicott और दूसरों के इन सभी प्रवेश कर रहे हैं जब
की
करने के लिए सामग्री जोड़ने के द्वारा पाठ की सुंदरता को बढ़ाने के लोग
orig-
वे पसंद मनमाने ढंग रूप inal पाठ। बाद में ये अतिरिक्त
अज्ञान के माध्यम से सभी अनुवाद का हिस्सा बन गया है या
careless-
copiers के रास। यह प्रोटेस्टेंट झूठा दावा है कि पता चलता है
कि
यहूदियों वे God- थे, कि किताबों में कोई परिवर्तन नहीं किया
लोगों को डर है और पुराने करार पर विचार के शब्द होने के लिए
भगवान।
इसके अलावा नं 26
मैथ्यू 14 के सुसमाचार: 3 निम्नलिखित बयान शामिल हैं:
हेरोदेस के लिए जॉन पर पकड़ रखी है, और उसे बाध्य है, और लगा दिया था
हेरोदियास "खातिर, उसके भाई फिलिप अपनी पत्नी के लिए जेल में उसे।
मार्क के सुसमाचार इन शब्दों में इस घटना के बारे में बात करती है:
हेरोदेस के लिए खुद आगे भेजा था और जॉन पर पकड़ रखी
और हेरोदियास "खातिर अपने भाई के लिए जेल में उसे बाध्य
वह उससे शादी की थी के लिए फिलिप, पत्नी के मालिक हैं।
ल्यूक conLains के सुसमाचार:
लेकिन हेरोदेस Tetrarch, के लिए उसके द्वारा reproved किया जा रहा है
हेरोदियास, उसके भाई फिलिप अपनी पत्नी, और सभी बुराइयों के लिए जो
हेरोदेस वह जॉन चुप रहो कि, सब से ऊपर अभी तक जोड़ा, इस किया था
prison.2 में
नाम फिलिप सब से ऊपर तीन संस्करणों में निश्चित रूप से गलत है।
ऐतिहासिक रिकॉर्ड हेरोदियास का नाम है "पति नहीं मानता कि
बैंड फिलिप था। इसके विपरीत, Josephus उसका नाम दावा किया है कि
था
यह भी हेरोदेस। फिलिप निश्चित रूप से गलत है, होम पेज पर भर्ती
अपनी टिप्पणी के प्रथम खंड की 632:
अधिकांश शायद शब्द "फिलिप" द्वारा गलत तरीके से wAtten था
पाठ में फोटोकॉपी। इसलिए यह से बाहर रखा जाना चाहिए
पाठ। GAesbach तदनुसार इसे छोड़ा गया है।
इसके विपरीत, हम इस की गलतियों में से एक है कि लगता है
evangelists के; वहाँ कोई नहीं है के रूप में copiers, इसके लिए जिम्मेदार नहीं हैं
तर्क
इस धारणा का समर्थन करने के ment। यह मानना है कि अविश्वसनीय है
the
copiers के सभी तीन में बिल्कुल एक ही गलती करना चाहिए
Gospels
एक ही घटना के संबंध में। वास्तव में इसके अलावा इस एकल उदाहरण।
यह तीन गॉस्पेल में संदर्भित में प्रकट होता है के रूप में तीन उदाहरणों बनाता है
ऊपर दिए गए।
इसके अलावा नं 27: ल्यूक के लिए शब्दों
ल्यूक के सुसमाचार निम्नलिखित शब्दों में शामिल है:
और प्रभु जिस के लिये तो मैं पुरुषों मिलाना होगा, कहा
इस पीढ़ी के लिए और वे क्या पसंद कर रहे हैं। "
शब्दों में, इस कविता में "और प्रभु ने कहा," बाद में जोड़ा गया था।
टीकाकार एडम क्लार्क उनके बारे में कहा:
इन शब्दों के ल्यूक स्वयं का पाठ का हिस्सा कभी नहीं थे। विद्वानों
उन्हें खारिज कर दिया है। Bengel और ग्रीस्बैक इन अपवर्जित
पाठ से शब्द।
इन शब्दों के आधुनिक अंग्रेजी से मिटाया गया है transla-
माहौल राजा जेम्स संस्करण अभी भी उन्हें होता है, जबकि। यह है
surpAsing
वे अभी भी प्रोटेस्टेंट अनुवाद में शामिल कर रहे हैं। शब्द
कौन
बाद में इसके अतिरिक्त साबित किया गया है में रहने के लिए कोई कारण नहीं है
एक
भगवान के शब्द शामिल माना जाता है जो पाठ।
इसके अलावा नं 28
हम मैथ्यू में wAtten पाते हैं:
तब यिर्मयाह द्वारा कहा गया था, जो कि पूरी की थी,
नबी, कह रही है। "और वे, चांदी के तीस टुकड़े लिया
मूल्यवान था कि उसके बारे में PRACE। "
इस कविता में शब्द "यिर्मयाह" अच्छी तरह से जाना जाता है गलत में से एक है
इस बयान के लिए न तो पता लगाया जा सकता है, क्योंकि मैथ्यू के लेता है
यिर्मयाह और न ही पुराने करार के किसी भी अन्य पुस्तक। हालांकि, एक pas-
यह करने के लिए थोड़ा समान ऋषि जकर्याह 11:13 की पुस्तक में पाया जाता है
लेकिन
यह बनाता है, जो दोनों के बीच एक स्पष्ट अंतर नहीं है
diffi-
पंथ मैथ्यू वहां से यह उद्धृत किया गया है कि अनुमान है। इसके अलावा,
the
जकर्याह की पुस्तक का पाठ घटना के साथ कोई संबंध नहीं है
मैथ्यू द्वारा वर्णित है। ईसाई विद्वानों पर विविध राय है
इस बात। 1841, वार्ड में मुद्रित त्रुटियों की अपनी पुस्तक के पृष्ठ 26 पर
ने कहा:
श्री गहना मार्क गलती से लिखा है कि अपनी पुस्तक में लिखते हैं
अहीमेलेक के स्थान पर एब्यातार, इसी प्रकार मैथ्यू mistaken-
ly के जकर्याह के स्थान पर यिर्मयाह लिखा था।
हॉर्न पृष्ठों 385 और दूसरा खंड के 386 पर मनाया उसकी
कमेंटरी 1822 में छपी:
ने कहा:
यह बोली, संदिग्ध है यिर्मयाह की पुस्तक क्योंकि
यह शामिल नहीं है इसके बारे में पुस्तक में पाया जाता है, हालांकि
जकर्याह 11:13 मैथ्यू के शब्दों अलग कर रहे हैं, भले ही
इसमें से। कुछ विद्वानों का यह खुद मैथ्यू की एक त्रुटि लगता है कि
संस्करण और कापियर के बजाय जकर्याह की यिर्मयाह ने लिखा है;
या यह एक बाद में इसके अलावा हो सकता है।
वह इसके अलावा, के अपने दावे के समर्थन में उद्धृत राय होने के बाद
सबसे अधिक संभावना है मैथ्यू स्वयं का पाठ नामों के बिना मूल था
इस प्रकार है: "तो फिर बात की थी, जो कि पूरी की थी।" यह
मैथ्यू omit- की आदत है कि इस तथ्य के द्वारा समर्थित है
ting के भविष्यवक्ताओं के नाम वह उनमें से बोलती है।
और पहली मात्रा के पृष्ठ 625 पर उन्होंने कहा:
इंजीलवादी पैगंबर के नाम पर नहीं लिखा था
मूल, कुछ फोटोकॉपी बाद में यह भी शामिल है।
ऊपर के दो मार्ग वह विश्वास है कि कि गवाही
शब्द "यिर्मयाह" बाद में जोड़ा गया है। Oyly 'डी की कमेंट्री और
रिचर्ड mant इस के संबंध में निम्न टिप्पणी में शामिल
कविता:
यहाँ के हवाले से शब्दों की पुस्तक में मौजूद नहीं हैं
यिर्मयाह। वे जकर्याह 11:13 में पाए जाते हैं। यह हो सकता है
अतीत में कुछ फोटोकॉपी, क्योंकि यिर्मयाह लिखा हो सकता है
बजाय जकर्याह की। इसके बाद इस गलती को मिल गया है इसकी
नाशपाती की पुष्टि की है के रूप में पाठ में जिस तरह से,।
जवाद इब्न Sabat रूप-अल-Buraheen विधानसभा की शुरूआत में लिखा
sabatiah:
मैं इस कविता के बारे में कई मिशनरियों को कहा। थॉमस
यह बुकानन जबकि फोटोकॉपी की एक गलती थी कि उत्तर दिया
और दूसरों के मैथ्यू बस से उद्धृत किया कि जवाब दिए उसके
पुस्तकों की चर्चा करते हुए बिना स्मृति। एक अन्य पुजारी ने कहा कि यह
यिर्मयाह जकर्याह का एक दूसरा नाम था कि हो सकता है।
यह था के रूप में मैथ्यू mistakel किया है कि विश्वास करने के लिए हमें सुराग
वार्ड, बुकानन और दूसरों के द्वारा स्वीकार किया। अन्य संभावनाओं कमजोर कर रहे हैं
और तर्कों द्वारा असमर्थित। हॉर्न भी मैथ्यू के मालिक ने स्वीकार किया कि
शब्दों के बिना, जकर्याह और के शब्दों के अनुरूप नहीं है
एक पुस्तक की त्रुटि को स्वीकार करने, अन्य के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता
भ्रष्टाचार
रंगरूट। हम यह था कि अनुमान पर इस गवाह प्रस्तुत किया है
फोटोकॉपी की गलती।
हमें अब मार्क के सुसमाचार के रूप में पाया त्रुटियों की जांच शर्त
कैथोलिक, वार्ड और गहना द्वारा भर्ती कराया। इस सुसमाचार का पाठ
पढ़ता है:
और वह तु क्या दाऊद कभी नहीं पढ़ा है, उन से कहा
वह जरूरत थी और एक hungered था जब वह और वे कहते हैं कि
उसके साथ थे? वह में भगवान के घर में कैसे चला गया
एब्यातार महायाजक का दिन, और shewbread खाया,
जो खाने लेकिन पुजारियों के लिए उचित नहीं है, और करने के लिए भी दे दी है
उन्हें him.2 साथ थे जो
; भर्ती कराया गया है के रूप में इस मार्ग में शब्द एब्यातार गलत है
उपर्युक्त लेखक Oby। इसी प्रकार दो निम्नलिखित
वाक्य
गलत कर रहे हैं: "और वे उसके साथ थे कि" उन्हें "और जो थे
आर
एल एल आरए नॉक्स, हाल ही में एक विद्वान arnit करने के लिए कोई अस्पष्टता अनुमति दी गई है
मैथ्यू के मालिक हैं कि
ersion बदल दिया गया है। नए करार पर टीका।
उसके साथ। "पैगंबर दाऊद उस समय अकेले और नहीं था क्योंकि
अन्य लोगों के साथ। शमूएल की किताब के पाठकों
अच्छी तरह से जानते हैं। इन दो वाक्यों इसलिए गलत हैं। उसी प्रकार
मैथ्यू और ल्यूक में निहित वाक्य भी गलत होगा। के लिए
उदाहरण के लिए, मैथ्यू 00:34 में है:
वह एक hun- था जब तु, डेविड क्या किया पढ़ा नहीं किया है
gered, और उसके साथ थे कि वे; वह कैसे में प्रवेश
भगवान के घर, और law- नहीं था जो shewbread, खाया
ful उसे, न तो उसके साथ थे जो उनके लिए खाने के लिए, लेकिन
केवल पुजारियों के लिए।
और ल्यूक 6: 3,4 शामिल हैं:
और यीशु तु इतना पढ़ा है, उन्हें नहीं किया है का जवाब दे
इस रूप में ज्यादा, डेविड क्या किया, खुद को एक hungered था,
और वे उसके साथ थे। वह घर में कैसे चला गया
भगवान की, और लेने के लिए और shewbread खाने के लिए और करने के लिए भी दिया था
उन्हें उसके साथ थे। कौन सा खाने पर के लिए उचित नहीं है
अकेले पुजारियों।
यीशु के ऊपर दिए गए बयान के हवाले से, तीन evangelists के बनाया
सात गलतियों, इन गलतियों copiers के लिए जिम्मेदार माना जाता है, तो
असंतुष्ट
यह होना होता है, हालांकि सभी सात स्थानों में tortion, साबित कर दिया है
के खिलाफ
इसे में थे, जो copiers के स्पष्ट सबूत था कि
गलती।
इसके अलावा नं 29
हम मैथ्यू अध्याय 27 पद्य 35 में लगता है:
और वे कास्टिंग, उसे क्रूस पर चढ़ाया, और अपने वस्त्रों को जुदा
बहुत सारे: यह पूरा किया जा सकता है कि द्वारा कहा गया था जो
पैगंबर, "वे उन के बीच में है और इस पर मेरे कपड़ों जुदा मेरी
आच्छादन वे चिट्ठी डाली किया था। "
ईसाई विद्वानों कि यह हो सकता है ", वाक्य को स्वीकार नहीं करते
होना
पैगंबर के द्वारा कहा गया था निभाया जो ... "वास्तविक रूप में और
ग्रीस्बैक भी पाठ से बाहर रखा गया है। इसी तरह होम प्रस्तुत
तर्क यह पृष्ठों 330 पर पाठ करने के लिए बाद में जोड़ा गया है साबित होता है कि
और अपनी पहली मात्रा के 331 और फिर टिप्पणी की:
इस वाक्य है की ग्रीस्बैक असत्यता बाहर flnding
जाहिर है text.l से बाहर रखा गया है
के पांचवें किताब में एक ही कविता पर अपनी टिप्पणी, के तहत अपने
कमेंटरी एडम क्लार्क ने कहा:
यह रूप में यह पाठ से इस वाक्य को बाहर करने के लिए आवश्यक है
इसे का हिस्सा नहीं है। बाद में सुधारा संस्करणों इसे छोड़ा है
कुछ के लिए छोड़कर। इसी तरह यह के कई द्वारा छोड़ा गया था
जल्दी धर्मशास्त्रियों। यह निश्चित रूप से किया गया है, जो एक अतिरिक्त है
जॉन 19:24 के सुसमाचार से लिया।
इसके अलावा नं 30
जॉन का पहला धर्मपत्र निम्नलिखित शामिल हैं:
स्वर्ग में रिकॉर्ड सहन कि तीन, पिता वहाँ के लिए
वर्ड, और पवित्र आत्मा: और इन तीन में से एक हैं। और
पृथ्वी, भावना और में गवाही है कि वहाँ तीन हैं
पानी, और रक्त: है और इन तीन one.2 में सहमत
ईसाई विद्वानों मूल की जांच के अनुसार
पाठ केवल यह था:
और पृथ्वी में गवाही है कि तीन, आत्मा कर रहे हैं
और पानी, और रक्त, और इन तीन में से एक में सहमत हैं।
स्वर्ग में रिकॉर्ड सहन कि तीन कर रहे हैं, पिताजी,
वर्ड, और पवित्र आत्मा।
ग्रीस्बैक और Sholtz इसकी एक बाद में इसके अलावा जा रहा है पर सहमत हुए हैं।
हॉर्न, उसके सारे पूर्वाग्रह के बावजूद इन शब्दों फैसला किया है कि
होना चाहिए
पाठ से बाहर रखा गया है। हेनरी और स्कॉट भी fol- के compilers
हॉर्न और एडम क्लार्क की राय इजाजत दे दी।
l.The वर्तमान उर्दू और अंग्रेजी संस्करण इस वाक्य न आना।
राजा जेम्स ver-
सायन, हालांकि, अभी भी यह होता है।
सेंट अगस्टिन, चौथे के महान धर्मशास्त्री और विद्वान
centu-
RY इस पत्र पर दस पुस्तिकाएं लिखा था, लेकिन इस में शामिल नहीं किया था
वाक्य
ट्रिनिटी के एक महान उपदेशक होने के बावजूद उनमें से किसी में
और
के लिए प्रसिद्ध एरियस के अनुयायियों के साथ कई बहस रहा था। था
इस पाठ का एक हिस्सा रहा है, वह समर्थन करने के लिए इसका इस्तेमाल किया गया होता
trini-
tarian थीसिस और यह उद्धृत किया है। हम व्यक्तिगत रूप से ध्यान दें कि लगता है
वह इस कविता के मार्जिन में जोड़ा गया है, जो दूर से कनेक्ट करने के लिए
त्रिमूर्ति के साथ, trinitarians द्वारा उपयोगी पाया गया था और किया गया था
बाद में
पाठ में उनके द्वारा शामिल थे।
मैं Meezan-उल-हक के लेखक के साथ किया था कि बहस में उन्होंने
इस वाक्य को बाद में इसके अतिरिक्त था कि भर्ती कराया। कि मैं भरोसा रखनेवाला
ऐसे विकृतियों के कुछ और उदाहरण के हवाले किया जाएगा, उन्होंने admit-
वे स्वीकार किया कि चर्चा के बहुत शुरुआत में टेड
सात या आठ स्थानों पर पाठ में विकृति की उपस्थिति।
हॉर्न
इस कविता की जांच करने के लिए और कम से बीस से अधिक पृष्ठों समर्पित
अंत में हम को बचाने के लिए न आना, जो उनकी चर्चा का एक सारांश दे दी है,
एक अनावश्यक रूप से लंबा प्रदर्शनी से पाठकों। हेनरी और स्कॉट के मालिक
compilers के हॉर्न के समापन के एक सारांश दे दी है, जो हम
नीचे पुन: पेश:
हॉर्न दोनों समूहों का तर्क प्रस्तुत किया गया है;
हम उसकी आवृत्ति का एक सारांश दे। जो दावा
इस मार्ग आगे झूठी डाल निम्न तर्क है कि।
1. इस मार्ग लैटिन संस्करणों में से किसी में नहीं पाया जाता है
सोलहवीं सदी पहले लिखा।
2. इस पाठ को ध्यान से अन्य अनुवाद से लापता है
जांच की और शुरुआती समय में छपी।
3. यह प्राचीन धर्मशास्त्रियों द्वारा और न ही द्वारा भेजा कभी नहीं किया गया था
चर्च के किसी भी इतिहासकारों।
4. प्रोटेस्टेंट चर्च या तो के पिता को बाहर रखा गया है
यह संदिग्ध है कि यह कहा जाता है या।
वास्तविक इस कविता पर विचार जो लोग भी एक num- है
तर्कों की संख्या:
1. यह कविता प्राचीन लैटिन अनुवाद में और में पाया जाता है
के आर ùost मैं ve
2. इस मार्ग, ग्रीक सिद्धांत की किताबों में मौजूद है
ग्रीक चर्च की एफ प्रार्थना पुस्तक और पुराने प्रार्थना-किताब
अंग्रेजी चर्च की। यह कुछ जल्दी लैटिन द्वारा उद्धृत किया गया
धर्मशास्त्रियों।
दूसरे समूह में प्रस्तुत तर्क हमें समझ में आता है
निम्नलिखित दो अंक। सबसे पहले, की उपलब्धता से पहले
मुद्रण
सुविधाएं यह copiers और विरोधियों के लिए संभव था
हेरफेर
पाठ अपनी सनक के अनुरूप है। इस के उदाहरण से स्पष्ट है
असंतुष्ट
पाठ में डाला tortions पहले समूह से ऊपर उद्धृत।
मार्ग
सवाल में यूनानी संस्करण से और अन्य सभी से हटा दिया गया था
लैटिन अनुवाद छोड़कर अनुवाद। दूसरे, यहां तक कि
श्रद्धालु
ईसाइयों के पवित्र ग्रंथों में जानबूझकर परिवर्तन करने के लिए इस्तेमाल किया
the- के लिए
ological कारणों से। जब वफादार और विश्वास के पिता
ऐसा न करें
copiers और लोगों का आरोप लगा पाठ बदलने के लिए संकोच
अन्य संप्रदायों उचित नहीं ठहराया जा सकता है। अभिलेखों वे किया था कि दिखाने
नहीं
के आविष्कार से पहले पाठ में फेरबदल की किसी भी अवसर को याद
the
प्रिंटिंग प्रेस। वास्तव में, वे अभी भी परिवर्तन कर रहे हैं।
लूथर खुद का अनुवाद में विरूपण
प्रोटेस्टेंट आस्था और महान धर्मशास्त्री, मार्टिन के संस्थापक
लूथर, पहले जर्मन भाषा में पवित्र पुस्तकों का अनुवाद किया।
वह
उनके अनुवाद में इस मार्ग को शामिल नहीं किया। उसका अनुवाद
था
इस मार्ग के बिना अपने जीवन में कई बार छपी। में उसकी
पुराना
उम्र, 1546 में इस अनुवाद, लूथर, reprinted किया जा रहा था जब
पूरी तरह से
ईसाइयों के सामान्य व्यवहार के बारे में पता है, यह आवश्यक महसूस किया
को
कोई नहीं बनाना चाहिए कि इस संस्करण के बारे में उसकी वसीयत में includc
कोई
यह बदलता है। वे उनके स्वभाव पर कार्रवाई करने से नहीं कर पा रहे थे, उसकी
होगा और
वे उनके अनुवाद में इस मार्ग शामिल कम से कम तीस
साल के बाद
उनकी मृत्यु के।
इस मार्ग को जोड़ने के लिए पहले लोगों को फ्रैंकफर्ट के लोग थे
वे या तो, इसके बाद 1574. में इस अनुवाद को जब मुद्रित
से
भगवान का या अन्य कारणों के लिए डर है, वे फिर से इस अपवर्जित
कविता
इसमें से। trinitarians बहुत बुरी तरह से इस बहिष्कार महसूस किया, और एक बार
फिर
यह 1596 में और से Wittenberg के लोगों द्वारा इसे करने के लिए जोड़ा गया है
जनता
1599. फिर से कुछ के लिए Wittenberg के लोगों में हैम्बर्ग की मिसाल
अज्ञात कारण से, दूसरे संस्करण से यह बाहर रखा गया है। तब से
आगे, प्रोटेस्टेंट पाठ में शामिल किए जाने को स्वीकार कर लिया। इस में
रास्ता
प्रोटेस्टेंट सर्वसम्मति की मर्जी के खिलाफ काम किया है उनके
आध्यात्मिक
पिता। प्रसिद्ध एकजुट वैज्ञानिक आइजैक न्यूटन ने लिखा है, एक
निबंध
के लगभग पचास पृष्ठों है कि वह इस और मैं टिमोथी 02:16 साबित कर दिया है।
कर रहे हैं
दोनों जाली और विकृत। उत्तरार्द्ध कविता का कहना है:
और महान विवाद के बिना godli- का रहस्य है
रास: भगवान आत्मा में उचित, शरीर में प्रकट किया गया था,
स्वर्गदूतों के देखा, अन्यजातियों में पर विश्वास पर्यत प्रचार
दुनिया, महिमा में प्राप्त किया।
ऊपर कविता भी अवधारणा स्थापित करने में मददगार था के बाद से
ट्रिनिटी की, यह उत्साही द्वारा पाठ करने के लिए जोड़ा गया है।
इसके अलावा 31 वें नंबर
रहस्योद्घाटन की पुस्तक शब्दों में शामिल है:
मैं प्रभु स्वयं दिन, एल आत्मा में आ गया और पीछे सुना
मुझे एक महान एक तुरही की आवाज के रूप में, मैं अल्फा और हूँ, कह रही है
ओमेगा, पहली और आखिरी: और seest क्या तू, एक में लिखना
किताब।
ग्रीस्बैक और Sholtz मुद्दा यह है कि शब्दों पर समझौते में हैं,
"पहली और आखिरी" वास्तविक नहीं कर रहे हैं और बाद में जोड़ा गया था। कुछ
अनुवादकों उन्हें छोड़े गए, और अरबी में अनुवाद में है
मुद्रित
1671, और 1821 में, शब्दों अल्फा और ओमेगा also2 छोड़े गए थे।
इसके अलावा नं 32
08:37 कहते हैं, कार्य करता है:
तू सब तेरा दिल के साथ believest और अगर Philipl ने कहा,
तू। और उसने मुझे लगता है कि मेरा मानना है, के जवाब दिए और कहा कि यीशु
मसीह परमेश्वर का पुत्र है।
यह कविता भी समर्थन करने के लिए कुछ उत्साही द्वारा किए गए एक बाद में इसके अतिरिक्त है
पोर्ट ट्रिनिटी। ग्रीस्बैक और Sholtz दोनों इस पर सहमत हुए हैं
point.2
इसके अलावा नं 33
अधिनियमों की पुस्तक निम्नलिखित शामिल हैं:
और वह भगवान तू कौन है, कहा? और प्रभु मैं कर रहा हूँ ने कहा,
यीशु तू जिसे सताता: तुमको किक करने के लिए यह मुश्किल है
चुभन के खिलाफ। और वह कांप और कहा चकित
हे प्रभु, तू मुझे क्या करना है करेगा? और वह यहोवा कहा
उसे, उठता है, और शहर में जाने के लिए, और यह तुमको को बताया की जाएगी क्या
तू do.3 चाहिए
ग्रीस्बैक और Sholtz वाक्य "यह तुमको के लिए कठिन है कि सहमति व्यक्त की
चुभन 'के खिलाफ किक करने के लिए एक बाद में इसके अतिरिक्त है।
इसके अलावा नं 34
अध्याय 10 पद 6 में शामिल अधिनियमों की पुस्तक:
उन्होंने कहा कि जिनके घर के द्वारा होता है एक साइमन, एक टान्नर, साथ lodgeth
समुंदर के किनारे। उन्होंने कहा कि तू क्या करना oughtest क्या तुमको कहूँ।
ग्रीस्बैक और Sholtz शब्द "उन्होंने कहूँ कि सकारात्मक रहे हैं
तेरा
तू क्या करना oughtest क्या "बाद में addition4 और असली नहीं हैं।
इसके अलावा नं 35
ù मैं कुरिन्थियों अध्याय 10 पद 28 का कहना है:
1. मसीह के शिष्य एक इथियोपियाई पर करने के लिए यह कहा करने के लिए भेजा
गाजा के लिए रास्ता।
इस कविता में नए जबकि संदेह का एक संकेत है उर्दू संस्करण में 2.
अंग्रेजी ver-
5ion यह और के राजा जेम्स संस्करण स्वयं की सूची ornitted गया है
वैकल्पिक रीडिंग और ren-
डेर NGS सुझाव "न आना कविता 'भी शामिल है।
3. अधिनियमों 9: 5-6।
4. इस वाक्य नए अंग्रेजी संस्करण में eist नहीं करता है।
किसी भी आदमी तुम से कहता हूं लेकिन, अगर यह बलिदान उपलब्ध है
मूर्तियों से कहा, उसके लिए नहीं खाने इसे और चुनाव के लिए पता चला है कि
विज्ञान "खातिर: भगवान ही है पृथ्वी और परिपूर्णता वहाँ के लिए
के।
पृथ्वी के लिए अंतिम वाक्य, "प्रभु के मालिक हैं और परिपूर्णता है
वहाँ
की ", वास्तविक नहीं है और एक अतिरिक्त है।" होम, साबित करने के बाद इस
कविता
एक अतिरिक्त होने के लिए, पृष्ठ 337 वॉल्यूम को कहा है। 2:
ग्रीस्बैक, इसके अलावा एक होने का यकीन होने के बाद,
पाठ से बाहर रखा गया है। सच्चाई यह है कि इस वाक्य यह है कि
कोई समर्थन नहीं है और निश्चित रूप से एक अतिरिक्त है। अधिकांश शायद यह था
कविता 26 से लिया।
एडम क्लार्क इस वाक्य के बारे में कहा:
ग्रीस्बैक पाठ से बाहर रखा गया है, और वास्तव में यह कोई है
अधिकार।
इसके अलावा नं 36
मैथ्यू के सुसमाचार में शामिल हैं:
दिल के अच्छे खजाने से बाहर एक अच्छा आदमी bringeth
आगे अच्छी things.2
इस कविता में शब्द 'दिल' साबित करने के बाद, एक addition.3 होम है
इस, खंड के पृष्ठ 330 पर कहा। क्या इस शब्द था कि उनकी पुस्तक के 2
गया
ल्यूक 06:45 से लिया।
इसके अलावा नं 37: प्रभु स्वयं प्रार्थना के अलावा
हम मैथ्यू अध्याय 6 13 कविता में लगता है:
और प्रलोभन में नहीं हमें सीसा, लेकिन बुराई से बचा:
तेरा के लिए राज्य, और बिजली, और महिमा के लिए है,
कभी।
शब्द "तेरा के लिए है ..." इस कविता के अंत तक etc.l हैं
एक
इसके अलावा रोमन कैथोलिक संप्रदाय के अनुयायियों के कुछ कर रहे हैं
यह
तथ्य यह है। यह लैटिन संस्करण में है और न ही किसी में मौजूद नहीं है
अनुवाद
इस संप्रदाय की। कैथोलिक, इसके अलावा में बहुत नाखुश हैं
और
दृढ़ता से इसके लिए जिम्मेदार लोगों के तिरस्कार। वार्ड, कैथोलिक,
में कहा
पृष्ठ 18 पर (1841 में मुद्रित) त्रुटियों की अपनी पुस्तक कश्मीर:
इरास्मस बहुत इस वाक्य की निंदा की। बुल्लिन्जेर भी
कहा कि इस वाक्य को बाद में जोड़ा गया था कि और नाम की
includer अभी तक ज्ञात नहीं है। Laurentius Valla और lamen के मालिक
भगवान है की इस मार्ग शब्द से छोड़ा गया था कि दावा
तर्क का कोई समर्थन नहीं। उन्होंने कहा कि जनता reproached किया जाना चाहिए था
मिसाल इतनी बहादुरी भगवान के शब्द के साथ खेला जाता है।
अन्य विद्वानों ने भी इसे नकार दिया है। संदेह है जो एडम क्लार्क,
इसके बाद में इसके अतिरिक्त होने के बारे में, अभी भी मानते हैं कि ग्रीस्बैक और
Wenstein इस कविता को अस्वीकार कर दिया। दोनों के विद्वानों के अनुसार
कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट, इस वाक्य में जोड़ा गया है
मसीह की प्रार्थना। मतलब यह है कि यहां तक कि इस तरह के एक प्रसिद्ध प्रार्थना कर सकता से पता चलता है
नहीं
विरूपण के अपने व्यवहार से भागने कश्मीर।
, इसके अलावा नं 38
जॉन अध्याय 7 कविता 53 के सुसमाचार और पहली ग्यारह छंद
अध्याय के 8 बाद में जोड़ रहे हैं। हालांकि हॉर्न का समर्थन नहीं करता
this2
; 1. राजा जेम्स संस्करण नई जबकि इस वाक्य में शामिल
अंग्रेजी transla-
एन ornits यह है।
1. एल hese छंद व्यभिचार की आरोपी महिला को लाया जा रहा है वर्णन
दबाव के लिए
मसीह के eDce और लोगों को वह मौत की पत्थरवाह किया जा मांग की है कि।
मसीह फैसला किया है कि
उन के बीच में पाप के बिना ई एक उस पर ई पहला पत्थर फेंक देना चाहिए।
लोगों, चुनाव
अपने स्वयं के विवेक से cted, एक के बाद एक जगह छोड़ दिया है। ईसा मसीह
औरत की अनुमति दी
जाओ और फिर पाप करने के लिए नहीं उसे सलाह दी। नया अंग्रेजी अनुवाद
इस मार्ग को छोड़ देता है
इस जगह हूँ, लेकिन अंत में यह एक साथ शामिल किया गया है
अनुवादक स्वयं ध्यान दें कि
एसई छंद पुराने शास्त्रों में कोई निश्चित जगह नहीं है। कुछ अन्य
अनुवाद करते हैं
कुछ दूसरों ल्यूक में जगह है, जबकि मैं सब पर इस मार्ग की जरूरत नहीं
21:38 के बाद। कुछ
आईबी anslation5 भी जॉन 07:36 या 07:53 या 21:24 के बाद यह रखा है
(न्यू अंग्रेजी
किसी भी आदमी तुम से कहता हूं लेकिन, अगर यह बलिदान उपलब्ध है
मूर्तियों से कहा, उसके लिए नहीं खाने इसे और चुनाव के लिए पता चला है कि
विज्ञान "खातिर: भगवान ही है पृथ्वी और परिपूर्णता वहाँ के लिए
के।
पृथ्वी के लिए अंतिम वाक्य, "प्रभु के मालिक हैं और परिपूर्णता है
वहाँ
की ", वास्तविक नहीं है और यह साबित करने के बाद, एक अतिरिक्त। हॉर्न है
कविता
एक अतिरिक्त होने के लिए, पृष्ठ 337 वॉल्यूम को कहा है। 2:
ग्रीस्बैक, इसके अलावा एक होने का यकीन होने के बाद,
पाठ से बाहर रखा गया है। सच्चाई यह है कि इस वाक्य यह है कि
कोई समर्थन नहीं है और निश्चित रूप से एक अतिरिक्त है। अधिकांश शायद यह था
कविता 26 से लिया।
एडम क्लार्क इस वाक्य के बारे में कहा:
ग्रीस्बैक पाठ से बाहर रखा गया है, और वास्तव में यह कोई है
अधिकार।
इसके अलावा नं 36
मैथ्यू के सुसमाचार में शामिल हैं:
दिल के अच्छे खजाने से बाहर एक अच्छा आदमी bringeth
आगे अच्छी things.2
इस कविता में शब्द 'दिल' के बाद, एक addition.3 हॉर्न है
साबित
इस, खंड के पृष्ठ 330 पर कहा। क्या इस शब्द था कि उनकी पुस्तक के 2
गया
ल्यूक 06:45 से लिया।
इसके अलावा नं 37: प्रभु स्वयं प्रार्थना के अलावा
हम मैथ्यू अध्याय 6 13 कविता में लगता है:
और प्रलोभन में नहीं हमें सीसा, लेकिन बुराई से बचा:
तेरा के लिए राज्य, और बिजली, और महिमा के लिए है,
कभी।
शब्द "तेरा के लिए है ..." इस कविता के अंत तक etc.l हैं
एक
इसके अलावा। रोमन कैथोलिक संप्रदाय के अनुयायियों के कुछ कर रहे हैं
यह
तथ्य यह है। यह लैटिन संस्करण में है और न ही किसी में मौजूद नहीं है
अनुवाद
इस संप्रदाय की। कैथोलिक, इसके अलावा में बहुत नाखुश हैं
और
दृढ़ता से इसके लिए जिम्मेदार लोगों के तिरस्कार। वार्ड, कैथोलिक,
में कहा
पृष्ठ 18 पर (1841 में मुद्रित) त्रुटियों के बारे में उनकी पुस्तक:
इरास्मस बहुत इस वाक्य की निंदा की। बुल्लिन्जेर भी
कहा कि इस वाक्य को बाद में जोड़ा गया था कि और नाम की
includer अभी तक ज्ञात नहीं है। Laurentius Valla और lamen के मालिक
भगवान है की इस मार्ग शब्द से छोड़ा गया था कि दावा
तर्क का कोई समर्थन नहीं। उन्होंने कहा कि जनता reproached किया जाना चाहिए था
मिसाल इतनी बहादुरी भगवान के शब्द के साथ खेला जाता है।
अन्य विद्वानों ने भी इसे नकार दिया है। संदेह है जो एडम क्लार्क,
इसके बाद में इसके अतिरिक्त होने के बारे में, अभी भी मानते हैं कि ग्रीस्बैक और
Wettstein इस कविता को अस्वीकार कर दिया। दोनों के विद्वानों के अनुसार
the
कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट, इस वाक्य में जोड़ा गया है
मसीह की प्रार्थना। मतलब यह है कि यहां तक कि इस तरह के एक प्रसिद्ध प्रार्थना कर सकता से पता चलता है
नहीं
विरूपण के अपने व्यवहार से बच।
इसके अलावा नं 38
जॉन अध्याय 7 कविता 53 के सुसमाचार और पहली ग्यारह छंद
अध्याय के 8 बाद में जोड़ रहे हैं। हालांकि हॉर्न का समर्थन नहीं करता
this2
1. राजा जेम्स संस्करण नई जबकि इस वाक्य में शामिल
अंग्रेजी transla-
tion के यह omits है।
1. इन छंद लाया जा रहा है व्यभिचार का आरोप एक औरत का वर्णन
दबाव के लिए
मसीह के खिलाडि़यों और वह मौत की पत्थरवाह किया जा मांग की है कि लोगों को।
मसीह फैसला किया है कि
उन के बीच में पाप के बिना एक उस पर पहले पत्थर फेंक देना चाहिए।
लोगों, चुनाव
अपने स्वयं के विवेक से victed, एक के बाद एक जगह छोड़ दिया है। ईसा मसीह
औरत की अनुमति दी
जाओ और फिर पाप करने के लिए नहीं की सलाह दी उसके लिए। नया अंग्रेजी अनुवाद
इस मार्ग को छोड़ देता है
इस जगह से है, लेकिन अंत में यह एक साथ शामिल किया गया है
अनुवादक स्वयं ध्यान दें कि
इन गीतों पुराने शास्त्रों में कोई निश्चित जगह नहीं है। कुछ
अन्य अनुवाद करना
कुछ दूसरों ल्यूक में जगह है, जबकि नहीं, सब पर इस मार्ग है
21:38 के बाद। कुछ
अन्य अनुवाद भी lohn 07:36 या 07:53 के बाद या यह रखा है
21:24 (न्यू अंग्रेजी
Biblepage 184)।
राय, वह अभी भी वॉल्यूम के पृष्ठ 310 पर कहा। अपनी टिप्पणी के 4:
निम्नलिखित विद्वानों genuine- स्वीकार नहीं करते
इस कविता की सत्ता: इरास्मस, एल केल्विन, Beza, Leclerc, Grotius,
Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,
श्मिट और वुल्फ और ने उल्लेख किया है कि कई अन्य लेखकों
Koecher।
उन्होंने आगे कहा:
Chrysostom और Theophylactus पर लिखा टिप्पणियों
इस सुसमाचार लेकिन वे अपने कॉम में इन गीतों को शामिल नहीं किया
बयान। हालांकि Tertullian और Cyprian adul- पर निबंध लिखा था
tery और शुद्धता, वे इन से किसी भी समर्थन हासिल नहीं था
छंद। इन गीतों वे था संस्करणों में अस्तित्व में था, वे
समर्थन में इन पंक्तियों को उद्धृत किया है चाहिए।
वार्ड ने कहा:
कुछ प्राचीन धर्मशास्त्रियों के संबंध में आपत्ति जताई
जॉन के सुसमाचार के अध्याय 8 की शुरुआत छंद।
नॉर्टन इसी तरह इन गीतों निश्चित रूप से एक थे फैसला किया है कि
बाद में इसके अलावा।
इसके अलावा नं 39
मैथ्यू 06:18 में शामिल हैं:
और जो गुप्त में देखता तेरा पिता तुझे प्रतिफल देगा
खुले तौर पर।
इस कविता में शब्द "खुले तौर पर" एक अतिरिक्त है। एडम क्लार्क के तहत
इस कविता पर अपनी टिप्पणी में यह साबित कर दिया और कहा:
क्या इस शब्द के कोई अधिकार नहीं था के बाद से, ग्रीस्बैक, Grotius,
Bengel, और चक्की यह पाठ ftom बाहर रखा गया है।
1. इरास्मस (1466-1536), farnous सोलहवीं सदी विद्वान; एक
महान की
नवजागरण के नेताओं।
, इसके अलावा नं 40
मार्क 02:17 भी एक है जो "" पश्चाताप करने के लिए "शब्द होते हैं
ई बाद में इसके अलावा। यह पर्याप्त के साथ एडम क्लार्क द्वारा दिखाया गया था
साक्ष्यों
और वह मनाया:
ग्रीस्बैक इस छोड़े गए और Grotius, चक्की और Bengel fol-
उसे इजाजत दे दी।
इसके अलावा नं 41
इसी प्रकार मैथ्यू 09:13 भी "पश्चाताप करने के लिए" वाक्यांश होता है
जो बाद में इसके अतिरिक्त है। इस स्थापना के बाद एडम क्लार्क
ने कहा:
मिल और Bengel, इसके बहिष्कार का सुझाव दिया ग्रीस्बैक जबकि
पहले से ही पाठ से बाहर रखा गया है।
इसके अलावा नं 42
हम मैथ्यू में लगता है:
तु तु क्या पूछना नहीं पता है। तु कप के पीने के लिए सक्षम हैं,
मैं के पीना चाहिए, और बपतिस्मा दिया जा करने के लिए है कि मैं
साथ बपतिस्मा रहा हूँ? वे उसके पास है, हम सक्षम हैं का कहना है। वह और
उन्हें पर्यत कहा, ये मेरे बस की वास्तव में पीने के लिए और bap- किया जाएगा
, मैं with.2 बपतिस्मा रहा हूँ कि बपतिस्मा साथ tized
इस कविता में बयान कि "बपतिस्मा दिया जा करने के लिए
मैं के साथ बपतिस्मा रहा हूँ कि, "बाद में इसके अतिरिक्त है, और इसी प्रकार
राज्य
जाहिर है, "सुनो मैं बपतिस्मा रहा हूँ कि बपतिस्मा दिया किया जाएगा
", के साथ
वास्तविक नहीं है।
एडम क्लार्क की स्थापना के बाद छंद दोनों एक addi- हैं कि
; tion के, ने कहा:
Distinguish- के लिए विद्वानों द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार
सही पाठ से गलत आईएनजी, इन दो बयानों करना
मूल पाठ का एक हिस्सा होने के लिए नहीं।
इसके अलावा नं 43
ल्यूक के सुसमाचार में शामिल हैं:
लेकिन वह tumed और उन्हें डांटा और कहा, सुनो नहीं पता
आत्मा तु किस ढंग से कर रहे हैं। मनुष्य के पुत्र के लिए नहीं है
पुरुषों स्वयं के जीवन को नष्ट करने के लिए आते हैं, लेकिन उन्हें बचाने के लिए। और वे चले गए
एक और village.l को
"मनुष्य के पुत्र .... के लिए" के साथ शुरुआत कविता, वास्तविक नहीं है
और एक अज्ञात लेखक द्वारा बाद में जोड़ा गया है। एडम क्लार्क मनाया
इस कविता के संबंध में:
ग्रीस्बैक पाठ से इस कविता को बाहर रखा गया। सबसे अधिक संभावना
पुराने संस्करणों में इस मार्ग केवल इतना था: "लेकिन वह
tumed और उन्हें डांटा और कहा, ये क्या तरीके से नहीं जानते हैं
आत्मा तु के के हैं। और वे एक और गांव के लिए चला गया। "
बाइबल के पाठ में चूक
चूक नंबर 1: मिस्र में रहने के लिए "इस्त्रााएलियों की लंबाई
उत्पत्ति की पुस्तक इस बयान शामिल हैं:
और वह अब्राम से कहा, एक प्रतिभू कि तेरा बीज का पता
उनकी नहीं है कि एक देश में एक अजनबी हो जाएगा, और सेवा करेगा
उन्हें; और वे उन्हें चार सौ years.2 दु: ख करेगा
बयान "और, चार सौ साल उन्हें दु: ख होगा" और
उसी का पद 14 में निहित एक और इसी तरह के बयान
अध्याय,
जो वे बाद में की सेवा करेंगे और जब वे बाहर आ जाएगा, "है
महान पदार्थ के साथ, "दोनों स्पष्ट रूप से भूमि के लिए भेजा कि निरूपित
को
यहां मिस्र की भूमि है, पीड़ित क्योंकि जो लोग
इस्त्रााएलियों
और उन्हें अपने सेवकों बनाया और फिर भगवान से थे दंडित किया गया
मिी, लेकिन कोई नहीं। यह वे के साथ बाहर आ गया है कि मिस्र से था
महान धन। यह विवरण किसी अन्य जगह फिट नहीं है।
हालांकि,
भारी संख्या में पलायन 02:40 ऊपर बयान के विपरीत है:
अब डेरा जो इसराइल के बच्चों की है कि sojournLng
मिस्र में चार सौ तीस साल थी।
sojoum की अवधि दो छंद में अलग है। भी
शब्द "तीस" पहली कविता से छोड़े गए या करने के लिए जोड़ दिया गया है
lat-
आतंकवाद। इसके अलावा, दोनों छंद से वर्णित अवधि निश्चित रूप से नहीं है
भ्रष्टाचार
निम्नलिखित कारणों के लिए रंगरूट।
सबसे पहले, पैगंबर मूसा ने अपने moth- पर लेवी का पोता था
अपने पिता के ही पक्ष पर एर ही पक्ष और परपोते। उसकी माँ पर ही है
पक्ष
वह समय पर Jochebed का बेटा, लेवी की बेटी है, उसके
खुद के पिता
ओर वह Amran का बेटा है, कहात के पुत्र लेवी का बेटा है। यह
तात्पर्य
वास्तव में है के रूप में Amran, उसकी चाची, अपने पिता की बहन से शादी कर ली है कि
भारी संख्या में पलायन 6, और संख्या 26. कहात, दादा से समझा
इस्त्रााएलियों मिस्र, एक तथ्य में आने से पहले मूसा की बोम किया गया था
कौन
उत्पत्ति 26:11 से पता लगाया जा सकता है। की अवधि
इस्त्रााएलियों "
इसलिए 215 साल से अधिक नहीं कर सकते मिस्र में रहते हैं।
दूसरे, लगभग सभी ईसाई टिप्पणीकारों और इतिहासकारों हैं
बात पर एकमत है कि रहने के लिए "इस्त्रााएलियों की अवधि में
मिस्र
215 वर्ष है। एक ने लिखा अरबी पुस्तक पर Talibeen Murshid,
1840 में छपा प्रोटेस्टेंट विद्वान और, के कालक्रम में शामिल
the
यीशु के जन्म के लिए सृष्टि के आरम्भ से घटनाओं।
प्रत्येक
घटना के पहले और एक वर्ष के बाद है। पूर्ववर्ती वर्ष
अर्थ
जबकि दुनिया के निर्माण से वर्षों की संख्या
पालन
आईएनजी वर्ष जन्म के लिए है कि घटना से वर्षों की संख्या का प्रतीक
की
यीशु। पैगंबर के रहने का वर्णन इस पुस्तक के पृष्ठ 346 पर,
यूसुफ और मिस्र में अपने पिता और भाइयों, यह कहते हैं:
2298: यूसुफ के मालिक हैं और अपने पिता के स्वयं के रहने: 1706।
2513: ने इस्राएलियों से लाल सागर के पार और
फिरौन के डूबने: 1491।
से छोटी संख्या की या तो अब एक कटौती
अधिक से अधिक लोगों को इस प्रकार, हमें 215 देता है:
2513 - 2298 = 215
1706 - 1491 = 215
तीसरा Galatians को पॉल खुद के पत्र का कहना है:
अब इब्राहीम और उसके वंश को किए गए वादे थे।
वह कहता है नहीं, और बीज के लिए, कई के रूप में; लेकिन एक के रूप में, और करने के लिए
मसीह है जो तेरा बीज,। और यह मैं कहता हूँ, वाचा कि
उस से पहले मसीह में भगवान, कानून की पुष्टि की गई है, जो
चार सौ तीस वर्ष यह है कि उठा देना नहीं कर सकते हैं के बाद
कोई भी effect.l का वादा करना चाहिए
इस बयान में पाया बयान का स्पष्ट विरोध में है
भारी संख्या में पलायन, रहस्योद्घाटन करने के लिए वचन से जहां कुल अवधि
की
टोरा इस समय, चार सौ तीस वर्ष के रूप में वर्णित किया गया है
इब्राहीम को वादे के आने से बहुत पहले बनाया गया था
मिस्र में इस्राएली और टोरा लंबे समय के बाद मूसा से पता चला था
मिस्र से उनके पलायन। इस की कुल अवधि का तात्पर्य है कि
उनके
मिस्र में रहने के इस बयान के बाद से बहुत कम से कम 430 years.2 था
था
गलत इसके साथ ग्रीक और सामरी संस्करणों में ठीक किया गया था
इन शब्दों:
और इसराइल के बच्चों की sojourning उनके
मिस्र और कनान में रहने लगे हैं, जो पूर्वजों चार सौ थी
और तीस साल।
यह शब्द "पूर्वजों" और "कनान" करने के लिए जोड़ा गया है,
दोनों संस्करणों में पाठ के ऊपर। पर उनकी टिप्पणी के तहत एडम क्लार्क
इस कविता की मात्रा एक के पृष्ठ 369 पर कहा:
इस बीच उस तथ्य पर सर्वसम्मति से सहमति नहीं है
इस कविता की बैठकों अस्पष्ट और संदिग्ध हैं।
हम इस कविता की सामग्री है कि चिंता करने की अनुमति दी जा सकती है
अस्पष्ट और संदिग्ध नहीं हैं, लेकिन वे के रूप में, निश्चित रूप से गलत कर रहे हैं हम
बहुत जल्द ही दिखाने का इरादा है। लेखक आगे से उद्धृत
सामरी संस्करण और कहा:
Alexandrinus के पाठ के पढ़ने के समान है
Sarnaritan संस्करण की। कई leamed विद्वानों का फैसला किया है
सामरी संस्करण है कि सबसे अधिक विश्वसनीय, के रूप में दूर के रूप में
Pentateuch के पांच पुस्तकों concemed कर रहे हैं। और यह है एक
Alexandrinus का पाठ पुराने और है कि स्थापित तथ्य
ग्रीक अनुवाद और पॉल ए.यू. का सबसे प्रामाणिक राज्य के मालिक
जाहिर है किसी भी एक के द्वारा पर शक नहीं है। अब इस बात की गई है
ऊपर तीन संस्करणों का गवाह ने फैसला किया है। के अतिरिक्त
इस राय के पक्ष में ऐतिहासिक सबूत हैं। इसहाक था
बीओएम 25 साल इब्राहीम कनान और इसहाक के लिए आ के मालिक के बाद
याकूब याकूब 130 उससे बीओएम गया था, और जब 60 साल का था
उम्र के वर्षों में वह मिस्र के लिए आया था। यह सब 215 तक कहते हैं
इस्राएलियों के प्रवास की कुल अवधि में है, जो साल,
मिस्र, इस तरह से साल की कुल संख्या 430 हो जाता है
साल।
हेनरी और स्कॉट खुद compilers के भी स्वीकार की कुल अवधि कि
मिस्र में रहने के 215 वर्ष है। सामरी से हवाला देते हुए
संस्करण
उन्होंने कहा:
इस पाठ सही है और बताते हैं कि इसमें कोई शक नहीं है
पाठ द्वारा उठाए गए कठिनाइयों।
इसके बाद के संस्करण ईसाई विद्वानों कोई स्पष्टीकरण प्राप्त कर सकते हैं कि पता चलता है
और भारी संख्या में पलायन के ऊपर पाठ के लिए अपनी किया जा रहा adrnit करने के लिए है
गलत।
ऊपर उद्धृत के रूप में पॉल खुद का वर्णन है, यह भी त्रुटि से मुक्त नहीं है
क्योंकि
वह एक है जो वादा का समय है, से इस अवधि में गिना
वर्ष
उत्पत्ति 17:21 से जाना जाता है, इसहाक के जन्म के पूर्व
करने के लिए भेजा
ऊपर:
लेकिन मेरी वाचा मैं इसहाक के साथ स्थापित करेगा जो सारा
Shau अगले वर्ष में इस निर्धारित समय पर तुझ सहन।
टोरा तीन महीनों से भारी संख्या में पलायन के बाद उन्हें दिया गया था
मिस्र के रूप में भारी संख्या में पलायन के अध्याय 19 में वर्णित है। अब के अनुसार
इस कुल अवधि 407 साल एडम क्लार्क की गणना आता है
और
नहीं 430 साल। एक ही गणना की पुस्तकों में पाए जाते हैं
इतिहास
प्रोटेस्टेंट लेखकों द्वारा कि, पॉल ने दावा किया है के विपरीत है जो
है
430 साल। पुस्तक "पर-Talibeen Murshid" पृष्ठ 345 पर कहते हैं:
2107: अपने नाम की इब्राहीम, परिवर्तन करने के साथ भगवान स्वयं वाचा
इब्राहीम, खतना के इंस्टीट्यूशन। बहुत ही भागने।
खाते पर Hadum, Amra, Adaira और Zebaim की मौत
अपने कुकर्मों .... 1897 की।
इसके अलावा पेज 347 यह रिकॉर्ड पर:
2514: माउंट सिनाई .. 1490 पर "कानून" के समन्वय।
अब बड़ा deduced से छोटी संख्या देता है
407।
2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407।
चूक नंबर 2
उत्पत्ति की पुस्तक राज्यों:
और कैन एबल, अपने भाई के साथ बात की थी, और यह करने के लिए आया था
वे मैदान में थे जब कैन के खिलाफ उठकर कि पारित
हाबिल, उसके भाई, और धसान him.2
सामरी, ग्रीक, और अन्य प्राचीन अनुवादों में यह वर्णन
इन शब्दों:
और कैन ने अपने भाई, हमें में जाने उठो हाबिल पर्यत ने कहा
क्षेत्र है, और यह है कि वे क्षेत्र में आदि थे कि पारित करने के लिए आया था
वाक्यांश, "हिब्रू में छोड़ा जाता है हमें क्षेत्र में चलते हैं ver-
सायन। हॉर्न वॉल्यूम के पृष्ठ 193 पर कहा। 2, अपनी टिप्पणी की:
इस सामरी, ग्रीक, और सीरिया के ver- में मौजूद है
वुल्गेट में छपा है, साथ ही लैटिन संस्करण में तनाव और
वाल्टन। Kennicott इसमें शामिल किया जाना चाहिए फैसला किया है कि
हिब्रू संस्करण। इसमें कोई शक नहीं कि यह एक अच्छा वर्णन है।
इसके अलावा एक ही मात्रा के पृष्ठ 338 पर उन्होंने कहा:
कभी कभी यूनानी संस्करण का पाठ अधिक सही है, लेकिन यह
वर्तमान हिब्रू में अनुवाद में नहीं पाया जाता है। उदाहरण के लिए
हिब्रू में अनुवाद, मुद्रित या हस्तलिखित पांडुलिपियों,
इस कविता के संबंध में दोषपूर्ण हैं। और अनुवादक
अंग्रेजी अधिकृत संस्करण इस बात को समझ नहीं सका
कविता। उन्होंने कहा कि इसलिए, अनुवाद "और तब कैन ने अपने भाई से बात की
हाबिल "। इस दोष यूनानी संस्करण में बनाया गया है।
इस संस्करण सामरी, लैटिन, सीरिया के समान बन गया
और अकोला में अनुवाद, और भी दो टिप्पणियों में करने के लिए
दो कलडीन भाषाओं, और वाक्य के अनुसार
फिलो ने नकल की।
होम द्वारा कहा गया था के रूप में एडम क्लार्क वही कहा। इस मार्ग
1831 और 1848 के अरबी अनुवाद में शामिल किया गया था।
चूक नंबर 3
हिब्रू संस्करण की उत्पत्ति 07:17 की पुस्तक में शामिल हैं:
और बाढ़ पृथ्वी पर चालीस दिन था।
एक ही वाक्य कई लैटिन और ग्रीक अनुवाद में प्रकट होता है:
और बाढ़ पृथ्वी पर चालीस दिन और रात था।
हॉर्न अपनी पहली मात्रा में कहा:
शब्द "नाइट्स" हिब्रू में जोड़ा जाना चाहिए
संस्करण।
चूक नंबर 4
इस प्रकार के रूप हिब्रू संस्करण में उत्पत्ति 35:22 पढ़ता है:
इसराइल कि देश में रहने लगे और जब इसे पारित करने के लिए आया था कि
रूबेन चला गया और, बिल्हा के साथ अपने पिता खुद रखैल रखना और
इसराइल इसे सुना।
हेनरी और स्कॉट के compilers ने कहा:
यहूदियों इस कविता से कुछ किया गया है कि मानता
निश्चित रूप से छोड़े गए। लैटिन संस्करण पूरक
, "वह उसकी दृष्टि में बुरा था" के साथ शब्दों के लिए क्षतिपूर्ति करने के लिए
चूक।
द्वारा भर्ती के रूप में इस पाठ में चूक का स्पष्ट उदाहरण है
के अपने सामान्य अभ्यास को देखते हुए शायद ही आश्चर्य की बात है, जो यहूदियों
उनके पवित्र ग्रंथों बदल रहा है।
चूक नहीं 5
होर्सले उत्पत्ति 44 पर टिप्पणी: 5 मात्रा के पृष्ठ 82 पर कहा
अपनी टिप्पणी में से एक:
ग्रीक अनुवाद में इस कविता की शुरुआत में
तू लूट क्यों निम्नलिखित वाक्य कहा, "कर दिया गया है
मेरे माप की मुझे। "
उनके अनुसार उपरोक्त वाक्य हिब्रू में छोड़ा गया था
संस्करण।
चूक नंबर 6
उत्पत्ति अध्याय 25 में शामिल 50 कविता की पुस्तक:
और तु इसलिए से मेरी हड्डियों को ले जाएगा।
सामरी, यूनानी और लैटिन में अनुवाद और अन्य पुराने संस्करणों
इन शब्दों में यह है:
और तु तु के साथ मेरी हड्डियों को ले जाएगा।
"तु के साथ" शब्द हिब्रू संस्करण से मिटाया गया है।
हॉर्न ने कहा:
श्री Boothroyd में इन छोड़े गए शब्दों डाला गया है उसकी
नई बाइबल के अनुवाद और वह सही किया गया है।
चूक नंबर 7
भारी संख्या में पलायन 02:22 में शामिल हैं:
और वह उसे एक पुत्र उत्पन्न हुआ, और वह अपने नाम बुलाया
गेर्शोम, उन्होंने कहा L के लिए, मैं एक अजीब देश में अजनबी किया गया है।
ग्रीक, लैटिन और अन्य पुराने अनुवाद का पाठ पीछा किया जाता है
निम्न अतिरिक्त बयान से:
और एक दूसरी बार भी वह उसे एक पुत्र उत्पन्न हुआ और उसने फोन
उसका नाम एलीआजर, वह मेरे पिता के भगवान मेरी मदद की कहा
और फिरौन की तलवार से मुझे बचा लिया।
एडम क्लार्क, अनुवाद से ऊपर के पारित होने का हवाला देते हुए कहा कि
मात्रा एक के पृष्ठ 310 पर:
Houbigant उसकी लैटिन transla- में इस मार्ग को शामिल किया है
tion और इस मार्ग की उचित जगह दावा किया था कि
यहाँ, हिब्रू संस्करणों में से कोई भी, मुद्रित करते हुए या
पांडुलिपि, इस में शामिल है। यह सब प्रामाणिक में मौजूद है
अनुवाद।
चूक नहीं, 8
भारी संख्या में पलायन 06:20 की किताब का कहना है:
और वह उसे हारून और मूसा और मरियम, उनके नंगे
बहन।
शब्द "उनकी बहन" हिब्रू संस्करण में छोड़ दिए गए हैं।
एडम क्लार्क ग्रीक और सामरी का पाठ reproducing के बाद
संस्करण ने कहा:
कुछ महान विद्वानों इन शब्दों उपस्थित थे लगता है कि
हिब्रू संस्करण में।
चूक नहीं 9
नंबर 10 अध्याय 6 कविता है:
तु शिविरों एक अलार्म दूसरी बार झटका जब कि
उनके joumey उठाएगा दक्षिण की ओर झूठ बोलते हैं।
और यूनानी संस्करण में इस कविता के अंत में यह कहते हैं:
तु तो झूठ पर कि शिविरों तीसरी बार झटका
पश्चिम की ओर अपनी यात्रा ले जाएगा। और तु एक चौथा झटका जब
समय तो उत्तर की ओर है कि झूठ शिविरों उठाएगा उनके
joumey।
एडम क्लार्क अपनी टिप्पणी की मात्रा एक के पृष्ठ 663 पर कहा:
पश्चिम और उत्तर शिविरों का उल्लेख किया है, लेकिन यह नहीं कर रहे हैं
वे की उड़ाने पर उनकी यात्रा करने के लिए प्रयोग किया जाता है कि लगता है
एक अलार्म। यह इस जगह में हिब्रू पाठ defec- साबित होता है कि
ेश्य। ग्रीक में अनुवाद निम्नलिखित वाक्य जोड़ा,
"और तु पश्चिम की ओर एक तीसरी बार शिविरों उड़ा जब
उनके joumey लेते हैं, और जब तु एक चौथी बार उड़ा करेगा कि
joumey उठाएगा उत्तर की ओर कर रहे हैं। "
चूक नहीं, 10
नौकरी 42:17 कहते हैं:
इसलिए नौकरी पुराने और दिनों की पूर्ण किया जा रहा है, मर गया।
हिब्रू संस्करण है, इस वाक्य पर समाप्त होता है यूनानी संस्करण है, जबकि
निम्न अतिरिक्त वाक्य में शामिल हैं:
उन्होंने कहा कि जिसे उन लोगों के साथ जीवन के लिए दूसरी बार फिर से शुरू करेगा
प्रभु की वसूली की जाएगी।
यह भी अपने काम का संक्षिप्त विवरण के साथ पूरक किया गया है
वंशावली और अन्य परिस्थितियों। Calmet और कठिन दावा है कि
यह
पूरक पता चला पाठ का हिस्सा है। यह राय इष्ट है
द्वारा
फिलो और Polyhistor। यह भी के लोगों द्वारा स्वीकार किया गया था
खुद के समय Origen। Theodotion भी में इस पूरक शामिल उसके
यूनानी
अनुवाद। इस हिब्रू संस्करण विकृत कर दिया गया है साबित होता है कि
द्वारा
इसके बाद के संस्करण के पूरक की चूक। प्रोटेस्टेंट विद्वानों, कर रहे हैं
howev-
एर, ऊपर पूरक बाद में एक बिंदु पर एकमत है कि
addi-
tion और वास्तविक नहीं। हेनरी और स्कॉट खुद commen- के compilers
सैन्य ने कहा:
जाहिरा तौर पर यह एक जाली वर्णन यह writ- था, यद्यपि है
दस मसीह से पहले कुछ समय के।
ऊपर के पारित होने के अंतर्गत आता है, अगर हम पूछना करने की अनुमति दी जा सकती है
मसीह से पहले की अवधि, कैसे प्राचीन ईसाइयों को यह विश्वास था
होना
वर्ष के लिए प्रेरितों के समय से भगवान के अधिकार के शब्द
1500 में, वे इन अनुवादों को स्वीकार किया क्योंकि के रूप में वास्तविक, और
हिब्रू संस्करण विकृत किया गया था कि दावा किया है।
चूक संख्या 11
लैटिन, अरबी, इथियोपिक और ग्रीक अनुवाद का भजन 14
निम्नलिखित शामिल हैं:
उनके गले अपनी जीभ के साथ, एक खुली क़ब्र है कि वे
इस्तेमाल किया छल है; ASP के जहर उनके होंठ के अधीन है। किसका
मुंह कोस और bittemess से भरा है, अपने पैरों को तेज कर रहे हैं
खून बहाया। विनाश और दुख को अपने तरीके और में हैं
शांति के रास्ते वे नहीं जानते हैं। भगवान का कोई डर नहीं है
उनकी आंखों के सामने।
ऊपर वर्णन हिब्रू संस्करण में नहीं पाया जा सकता है। यह
, तथापि, रोम के लोगों को पॉल स्वयं पत्र में पाया जाता है। अब या तो
यहूदियों
हिब्रू संस्करण से उसे खारिज कर दिया या ईसाइयों में यह जोड़ा
उनके अनुवाद पॉल खुद का वर्णन करने के लिए समर्थन। किसी भी मामले में यह है
एक असंतुष्ट
एक चूक के रूप में या एक के fomm में या तो tortion
इसके अलावा।
एडम क्लार्क ऊपर कविता पर अपनी टिप्पणी के तहत कहा:
इथियोपिक की वेटिकन संस्करण में इस कविता के बाद
अरबी अनुवाद छंद में अनुवाद और प्रकट किया है
जो रोमियो 3 पॉल स्वयं पत्र में मौजूद हैं: 13-18।
चूक नहीं, 12
यशायाह 40: 5 हिब्रू संस्करण में कहते हैं:
और प्रभु की महिमा का पता चला है, और सभी मांस होगा
प्रभु के मुंह के लिए यह एक साथ देखना होगा कि यह बात की हाथ।
ग्रीक में अनुवाद इन शब्दों के होते हैं:
और प्रभु की महिमा का पता चला है और सभी मांस होगा
जल्द ही के मुंह के लिए हमारे भगवान के मोक्ष के लिए देखना होगा
प्रभु यह बात हाथ।
ग्रीक में अनुवाद के ऊपर बीतने के हवाले से एडम क्लार्क
वॉल्यूम के पृष्ठ 785 पर कहा। अपनी पुस्तक के 4:
मैं इस मार्ग वास्तविक लगता है कि।
उन्होंने आगे कहा:
हिब्रू संस्करण में इस चूक बहुत पुराना है और यहां तक कि
लैटिन, कलडीन और सीरिया के अनुवाद से अधिक उम्र के। यह
बीतने ग्रीक अनुवाद के सभी संस्करणों में मौजूद है।
ल्यूक भी अध्याय तीन कविता में यह स्वीकार किया 6.1 मैं पास एक
बहुत पुरानी अनुवाद जहां इस कविता याद आ रही है।
होम वॉल्यूम के अध्याय 8 में कहा। अपनी पुस्तक के 2:
ल्यूक 3: 6 लैटिन अनुवाद के अनुसार लिखा है।
उत्तर (विमुख) यशायाह की पुस्तक के उनके अनुवाद में इसे शामिल
उसने सोचा, क्योंकि यह मूल था।
हेनरी और स्कॉट के compilers सुझाव दिया है कि:
यह शब्द "हमारे भगवान के मोक्ष" जोड़ने के लिए आवश्यक है
शब्दों के बाद "देखेंगे।" अध्याय 53 यूनानी की कविता 10
अनुवाद में देखा जाना चाहिए।
ऊपर के टिप्पणीकारों के अनुसार हिब्रू पाठ किया गया है
ऊपर कविता omitting द्वारा विकृत और एडम क्लार्क का मानना है कि
इस विकृति बहुत पुराना है।
चूक नहीं, 13
एडम क्लार्क पुस्तक के अध्याय 64 पद्य 5 पर टिप्पणी ने कहा कि
यशायाह की:
मैं फोटोकॉपी चूक के लिए जिम्मेदार है, का मानना है कि
इस कविता। इस विकृति बहुत पुराना है। के अनुवादकों के बाद
अतीत के अर्थ समझने में सक्षम नहीं थे
कविता के रूप में उनके उत्तराधिकारियों के साथ मुकदमा किया गया है।
चूक नहीं 14
होम पेज 477 पर अपनी टिप्पणी में कहा:
ल्यूक के सुसमाचार की एक पूरी कविता का लोप हो गया है
छंद 33 और 34. के बीच से 11 अध्याय यह इसलिए है nec-
essary इतना है कि मैथ्यू 24:36 या मार्क 13:32 के हिस्से को जोड़ने के लिए
ल्यूक अन्य दो gospels के समान बन सकता है।
फिर वह एक सीमांत नोट में कहा:
सभी विद्वानों और टिप्पणीकारों इस दोष में नजरअंदाज
यह हेल्स से मनाया गया, जब तक स्वयं का पाठ ल्यूक। जैसा कि ऊपर से पता चलता है
स्पष्ट रूप से एक पूरी कविता ल्यूक द्वारा हटा दिया गया है कि जो
यह करने के लिए जोड़ा जाना चाहिए। मैथ्यू के अनुसार कविता इस प्रकार है:
नहीं, ऐसा नहीं स्वर्गदूतों, "लेकिन उस दिन और घंटे का कोई आदमी जानता है
स्वर्ग की; लेकिन मेरे पिता ही। "
चूक नंबर 15
16 कार्य करता है: 7 कहते हैं:
लेकिन आत्मा उन्हें नहीं उठाना पड़ा।
ग्रीस्बैक और Sholtz सही पाठ इस प्रकार है कि ने कहा:
लेकिन यीशु की भावना उन्हें नहीं उठाना पड़ा।
उनके मुताबिक शब्द यीशु छोड़ा गया था। बाद में, इस शब्द
अब 1671 और 1821 के अरबी संस्करण में पाठ करने के लिए जोड़ा गया था
इन संस्करणों में पाठ पढ़ता है:
लेकिन यीशु की भावना theml नहीं उठाना पड़ा।
चूक नंबर 16
मैथ्यू के सुसमाचार खुद मैथ्यू नहीं है। की वर्तमान सुसमाचार
उसे करने के लिए जिम्मेदार माना है, और होता है जो मैथ्यू पहले होना
इंजील,
और निश्चित रूप से नहीं लिखा गया था, जल्द से जल्द माना जाता है
मैथ्यू। उसके द्वारा लिखित मूल सुसमाचार लंबे नष्ट हो गया था
पहले। सभी प्राचीन ईसाई और बाद में विद्वानों के एक नंबर रहे हैं
बात पर एकमत है कि मैथ्यू के मूल इंजील जो
यह जिले से किया गया था क्योंकि हिब्रू भाषा में नष्ट कर दिया गया था
ईसाई संप्रदायों के कुछ लोगों द्वारा torted।
ईसाइयों साबित करने के लिए किसी भी अधिकारी के पास नहीं है अपने
authentici-
Ty और वास्तव में उसके लेखक का नाम अभी तक ज्ञात नहीं है। जेरोम,
प्राचीन लेखकों के बीच सबसे प्रसिद्ध और प्रख्यात विद्वान,
यह भर्ती कराया। वे के संबंध में केवल अनुमान है इसकी
अनुवादक
जो स्पष्ट रूप से एक तर्क के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। एक किताब नहीं कर सकते
बस असमर्थित calcula- के आधार पर एक व्यक्ति को जिम्मेदार माना जा
माहौल। अब दावा प्रोटेस्टेंट विद्वानों द्वारा की गई कि मैथ्यू, him-
आत्म, वे कुछ वर्तमान जब तक यह मान्य नहीं है अनूदित
स्वीकार्य
तर्क यह साबित करने के लिए। अब हम साबित करने के लिए कुछ गवाहों का उत्पादन होगा
हमारे दावे। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका vol.l9 का कहना है:
नए करार के हर किताब ग्रीक में लिखा गया था
मैथ्यू के सुसमाचार और इब्रियों को पत्र छोड़कर।
यह मजबूत तर्कों के आधार पर, खास बात यह है कि इन दो कि
किताबें हिब्रू भाषा में लिखा गया था।
Lardner वॉल्यूम में कहा गया है। पृष्ठ 119 पर 2:
Papias मैथ्यू में उसकी इंजील लिखा था कि मनाया
हिब्रू। बाद में सभी पर के अनुसार यह अनुवाद उनके
स्वयं की क्षमता।
इसके बाद के संस्करण का अनुवाद किया है जो कई लेखकों हैं कि वहाँ का तात्पर्य
यह सुसमाचार। अब वर्तमान सुसमाचार के लेखक है, जब तक
निश्चित रूप से
नाम से जाना जाता है और यह अकाट्य तर्कों के माध्यम से साबित हो गया है कि
लेखक
प्रेरणा का एक आदमी, इस किताब को नहीं होना चाहिए था, और नहीं हो सकता
पता चला पुस्तकों के बीच भी शामिल थे। हम भी नाम नहीं जानता
इसके अनुवादक की वह प्रेरणा का एक आदमी था कि क्या अकेले चलो।
आगे
Lardner ही मात्रा के पृष्ठ 170 पर कहा:
Irenaeus मैथ्यू के लिए उसकी इंजील लिखा लिखा है कि
समय पर उनकी भाषा में यहूदियों पॉल और पीटर थे जब
रोम में उपदेश।
इसके अलावा वह एक ही मात्रा के पृष्ठ 574 पर कहा:
पहले Eusebius द्वारा लिखित Origen के बयान कर रहे हैं,
मैथ्यू हिब्रू में यहूदियों के लिए इंजील दिया कि lan-
गेज; दूसरी बात मैथ्यू के लिए पहले उसकी इंजील में लिखा था कि
इब्रियों; मैथ्यू के लिए सुसमाचार लिखा तीसरा कि
इब्रियों किया गया था जो एक आदमी के जन्म इंतज़ार कर रहे थे, जो
अब्राहम और दाऊद की संतान का वादा किया।
फिर वह Eusebius लिखा था कि मात्रा 4 के पृष्ठ 95 पर कहा
कि मैथ्यू, के लिए तय किए गए थे, जो इब्रियों करने के लिए अपने उपदेश के बाद
अन्य समुदायों के लिए जाना है, उनकी भाषा में उसकी इंजील में लिखा था और
दिया
उन्हें यह। और उसी मात्रा के पृष्ठ 174 पर वह उस सिरिल का कहना है
मैथ्यू हिब्रू भाषा में इंजील में लिखा था कि कहा।
और उसी मात्रा के पृष्ठ 187 पर उन्होंने कहा:
Epiphanius मैथ्यू में सुसमाचार लिखा लिखते हैं कि
हिब्रू भाषा। उन्होंने writ- में इस भाषा का प्रयोग करने में अद्वितीय है
नए करार आईएनजी।
इसके अलावा पेज 439 पर उन्होंने लिखा है:
जेरोम मैथ्यू में सुसमाचार लिखा लिखा है कि
एक यहूदी देश में यहूदियों विश्वास करने के लिए हिब्रू भाषा। उसने कहा था
कानून के साथ सुसमाचार की सच्चाई गठबंधन नहीं।
फिर पृष्ठ 441 पर उन्होंने कहा:
जेरोम मैथ्यू ने लिखा है कि इतिहासकारों की अपनी सूची में नोट
देश में हिब्रू लिपि में यहूदियों विश्वास करने के लिए उसकी इंजील
यहूदियों की। यह अभी तक, यह ग्रीक में अनुवाद किया गया है कि साबित नहीं किया गया है
न तो जाना जाता है अपने अनुवादक का नाम है। इसके अलावा, यह होना चाहिए
साथियों उसकी हिब्रू सुसमाचार के प्रति थी जो कि ध्यान दिया जाना
महान श्रम के साथ Pamphilus द्वारा lected में अभी भी मौजूद है
सीरिया के पुस्तकालय। मैं मदद के साथ यह सुसमाचार की एक प्रतिलिपि प्राप्त
"BARYA" के जिले में सहायकों की। वे भी इस पड़ा
उनके साथ संस्करण।
इसके अलावा वह एक ही मात्रा के पृष्ठ 501 पर लिखते हैं:
ऑगस्टाइन कि चार धर्मान्तरण से बाहर है, केवल कहा
मैथ्यू, जबकि हिब्रू भाषा में उसकी इंजील लिखा
दूसरों ग्रीक में उनकी लिखा था।
और उसी मात्रा के पृष्ठ 538 पर उन्होंने कहा:
Chrysostom यह मैथ्यू उसके लिखा है कि कहा जाता है कि लिखते
हिब्रू lan- में विश्वास यहूदियों के अनुरोध पर इंजील
गेज।
और मात्रा 5 के पृष्ठ 1371 पर वह लिखते हैं:
इसिडोर ने कहा कि चार evangelists के बाहर ही मैथ्यू
दूसरों ने लिखा है जबकि हिब्रू भाषा में उसकी इंजील लिखा
ग्रीक में उनकी।
हॉर्न अपनी टीका उस की मात्रा 4 में कहा:
Bellarmine, Grotius, Causabon, वाल्टन, Tomline, क्यू,
हैमंड, मिल, हारवुड, ओवेन, Calmet, Michaelis,
Irenaeus, Origen, सिरिल, Epiphanius, Chrysostom, जेरोम और
अन्य प्राचीन और मॉडेम लेखकों के दृश्य का पालन किया है
यह सुसमाचार हिब्रू भाषा में लिखा गया था कि Papias।
एक और ने "अन्य" वह ग्रेगरी Nazianzen, Abed, Theophy- को संदर्भित करता है
lactus। Euthymius, Eusebius, Athanasius, ऑगस्टाइन और कई दूसरों
जो उनकी पुस्तकों में वाटसन और Lardner द्वारा नामित किया गया है। डी "Oyly
और रिचर्ड mant कमेंटरी निम्नलिखित शामिल मालिक हैं:
अतीत में काफी विवाद सवाल खत्म हो गई थी
यह सुसमाचार मूल रूप से लिखा गया था जिसमें भाषा की,
लेकिन प्राचीन लेखकों की कई मैथ्यू था कि निर्धारित
हिब्रू भाषा में उसकी इंजील में लिखा है और इस वहाँ है
सामने देखने का अब एक स्थापित बिंदु।
हेनरी और स्कॉट खुद कमेंटरी के compilers ने कहा:
हिब्रू संस्करण के लापता होने की वजह से था
तथ्य यह है कि मसीह के देवत्व जो disbelieved Ebionites, कि,
इस संस्करण में परिवर्तन किए। तब यरूशलेम के FAU के बाद
यह गायब हो गया।
कुछ लेखकों लगता है:
Nazarenes या यहूदी proselytes बदल दिया
हिब्रू गॉस्पेल, और Ebionites कई वाक्य त्याग
इसमें से। Eusebius मैथ्यू ने लिखा है कि कह Irenaeus उद्धृत
हिब्रू भाषा में उसकी इंजील।
Reuss उसकी Histoire डी एल "Evangile में मनाया:
मैथ्यू में उसकी इंजील में लिखा था कि जो कोई कहता है
ग्रीक गलत है उसका इतिहास और कई में Eusebius क्योंकि
ईसाई धर्म के अन्य धर्मशास्त्रियों स्पष्ट रूप से उल्लेख किया है कि
मैथ्यू हिब्रू भाषा में उसकी इंजील लिखा है, और नहीं में
यूनानी।
नॉर्टन वह साबित कर दिया कि जिसमें एक मोटा किताब लिखी है
Pentateuch एक वास्तविक किताब नहीं है और मूसा द्वारा लिखित एक नहीं है।
उन्होंने कहा कि कई की उपस्थिति स्वीकार करने के बाद इंजील स्वीकार किया
Gospels में विकृतियों। वह बहुत लोकप्रिय नहीं है यही कारण है कि
के बीच में
ईसाई। वह एक ईसाई है और कई उद्धृत किया गया है
प्राचीन लेखकों, यह काफी कम से कम एक बीतने उद्धृत करने के क्रम में है
से
उसे। उन्होंने कहा कि में बोस्टन में 1837 में छपी अपनी पुस्तक के पृष्ठ 45 पर लिखते हैं
एक
सीमांत ध्यान दें:
लोग मैथ्यू में उसकी इंजील लिखा है कि मेरा मानना है
सभी प्राचीन लेखकों की चर्चा करते हुए क्योंकि हिब्रू भाषा,
इस विषय सभी इस बात पर एकमत हैं। मैं एक तरफ छोड़ दो
लेखकों प्रामाणिक माना जाता है, और मैं जोर है कि नहीं कर रहे हैं
Papias, Irenaeus, Origen, Eusebius और जेरोम ने स्वीकार किया
यह सुसमाचार हिब्रू में लिखा गया था कि तथ्य यह है। वहाँ कोई नहीं है
इस के विपरीत कुछ भी जो कहते हैं कि पूर्वजों के बीच में। यह वह जगह है
एक महान गवाह, वास्तव में, वे भी है, क्योंकि के रूप में ज्यादा prej- थे
मॉडेम टाइम्स के रूप में लोगों को धार्मिक udiced। वहाँ था
पूर्वजों ने कहा कि क्या में कोई संदेह नहीं है के लिए किसी भी कमरे में किया गया है, उनके
अपने पूर्वाग्रहों के नेतृत्व में विरोधियों ने कहा है कि होगा
ग्रीक सुसमाचार मूल सुसमाचार नहीं है और एक अनुवाद किया गया था।
हम इस प्राचीन और एकमत गवाह को अस्वीकार नहीं किया जाना चाहिए,
विशेष रूप से जब यह कुछ भी की हमें वंचित नहीं करता। यह वहाँ है
सामने आवश्यक है कि हम मैथ्यू ने लिखा है कि विश्वास का कहना है कि
हिब्रू भाषा में उसकी इंजील। इस दिन के लिए मैं नहीं कर सकता
इस विषय पर अनुसंधान के लिए बुला कोई आपत्ति पाते हैं। पर
इसके विपरीत मैं पूर्वजों के बीच बहुमूल्य गवाहों ने पाया है
इस आशय का यह सुसमाचार के हिब्रू संस्करण है, यह हो सकता है कि जनरल
uine या विकृत, यहूदी थे जो ईसाइयों के साथ था
रेस।
ऊपर बयान असंदिग्ध रूप से मैथ्यू ने लिखा है कि साबित
उसकी इंजील हिब्रू भाषा में और हिब्रू लिपि में। प्राचीन
लेखकों इस बात पर एकमत हैं। इस मामले में उनकी राय
है
अंतिम डी "Oyly और रिचर्ड mant द्वारा स्वीकार किया गया था। उन्होंने यह भी
हिब्रू संस्करण के समय से अस्तित्व में स्वीकार किया कि
जेरोम। यह भी ऊपर से स्पष्ट है कि के नाम पर अपने
अनुवादक है
अभी तक ज्ञात नहीं है। होम, ऊपर की राय को स्वीकार करने के बावजूद कहा,
यह मैथ्यू में, दो भाषाओं में यह लिखा था कि सबसे संभावित है कि
हिब्रू और ग्रीक में। वह समर्थक नहीं किया गया है क्योंकि यह अस्वीकार्य है
उसकी धारणा के लिए किसी भी अधिकारी पेश।
पूर्वजों की राय यह भी तथ्य है कि से मजबूत है
atthew मसीह खुद की एक चश्मदीद गवाह था जो Aposdes में से एक था
जीवन और उसे करने के लिए एक सीधा श्रोता। अब वह के लेखक किया गया था
DHE
वर्तमान सुसमाचार कहीं एक संकेत DHE में वहाँ गया है चाहिए
वह अपनी टिप्पणियों से संबंधित है कि इंजील। उन्होंने इस्तेमाल किया जाएगा
पहले व्यक्ति कहीं सुसमाचार में खुद के लिए किया गया था के रूप में
prac-
पूर्वजों की Tice। Aposdes के लिए पहले व्यक्ति इस्तेमाल किया
अपने
नई में शामिल हैं जो पत्र से स्पष्ट है जो
करार, वे उनके द्वारा लिखे गए हैं जो यह दर्शाता है।
आप ल्यूक के DHE लेखन नहीं देखा है। वह अपने सुसमाचार लिखा था और
अध्याय 19 अप करने के लिए अधिनियमों की पुस्तक, वह से सुना क्या dlrough
दूसरों।
खुद की चर्चा करते हुए जब वह पहली व्यक्ति का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए
जब
वह अपने joumeys पर पॉल के साथ जुडा हुआ है और उन परिस्थितियों में लिखते हैं
अध्याय 20 में वह पहले व्यक्ति में खुद को दर्शाता है। अगर किसी को भी
खंडन
से चर्चा करते हुए यह Pentateuch और जॉन की इंजील DHE करने के लिए हम
होगा
इन दो पुस्तकों के रूप में हम संदिग्ध authenticityl के हैं dhat बस का कहना है
इस पुस्तक के पहले भाग में दिखाया गया है। स्पष्ट नहीं किया जा सकता
dhere इसके खिलाफ एक मजबूत तर्क है कि जब तक से इनकार किया। हम यह भी समझ
हेनरी और स्कॉट के compilers dhat के बयान से खड़े
यह
इंजील, ईसाई धर्म के प्रारंभिक काल में, करने के लिए विचार नहीं किया गया
होना
प्रामाणिक। Dhat अवधि DHE में ईसाइयों की आदत में थे
बदलना
dheir पवित्र पुस्तकों के ग्रंथों, (हम पहले भी देखा है के रूप में)। अब
जब
मूल पाठ विकृतियों से बचाया नहीं जा सकता है, कैसे एक कर सकते हैं
जिसका लेखक भी ज्ञात नहीं है एक अनुवाद हो सकता है का मानना है कि
अपरिवर्तित बनी? Faustus, DHE Mani- के प्रख्यात विद्वान
chaeans, ने कहा:
मैथ्यू के लिए जिम्मेदार माना जाता है जो सुसमाचार नहीं है उसकी
लेखन।
वे मूसा पहले व्यक्ति इस्तेमाल नहीं किया गया है का दावा है कि अगर 1. यही है
में hirnself के लिए
Pentateuch हम ध्वनि तर्क के आधार पर कहना चाहूँगा कि हम करते हैं
acknowl- नहीं
वर्तमान टोरा मूसा ने लिखा था कि धार।
प्रोफेसर जर्मेन ने कहा:
यह सुसमाचार के पूरे गलत है।
इस सुसमाचार Marcionites लेकिन पहले दो अध्यायों के साथ था
इसमें से लापता थे। उन्होंने कहा कि इन दो अध्यायों में जोड़ा गया था कि लगता है
यह करने के लिए बाद में। Ebionites एक ही विचार कर रहे हैं। एकजुट
schol-
ARS और पिता विलियम दोनों इन अध्यायों को नकार दिया है।
चूक 17 वें नंबर
मैथ्यू 02:23 में शामिल हैं:
और वह आया और नासरत नामक शहर में रहने लगे, यह है कि
भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा कहा गया था, जो पूरा किया जा सकता है। उन्होंने करेगा
एक नासरी के नाम से जाना।
इसके बाद के संस्करण में "भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा कहा गया था," जो शब्द है,
यह सुसमाचार के प्रसिद्ध त्रुटियों में से एक है, यह में नहीं मिला है, क्योंकि
कोई
भविष्यद्वक्ताओं के नाम से जाना जाता पुस्तकों की। हम कह सकते हैं कि क्या कैथोलिक
विद्वानों इस में मौजूद था कि इस मामले में कहा है
की किताबें
भविष्यद्वक्ताओं लेकिन यहूदियों, ईसाइयों के लिए उनकी दुश्मनी से बाहर है,
उन सभी अंश हटा दिया। इस चूक का एक और EXA nple है;
कि
एक खास संप्रदाय निजी बस के लिए पवित्र पुस्तकों को नष्ट करना चाहिए
कारण।
मैनफ्रेड, एक कैथोलिक विद्वान, सवालों के नाम से एक पुस्तक लिखी
the
1843 में लंदन में मुद्रित सवाल है, जिसमें उन्होंने कहा:
इस विवरण जिसमें किताबें (द्वारा उद्धृत
मैथ्यू) क्योंकि वर्तमान में से किसी में, नष्ट कर दिया गया है
भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों हम बयान नहीं लगता है कि यीशु
"नासरी।" बुलाया जाएगा
Chrysostom अपनी पुस्तक की मात्रा 9 में कहा:
भविष्यद्वक्ताओं की कई किताबें नहीं गायब हो गए हैं
यहूदियों लापरवाही से उन्हें खो दिया है, लेकिन क्योंकि बल्कि बाहर की वजह
उनकी बेईमानी और विकृति की वे इन किताबों को जला दिया
राख।
इस बयान सच्चाई के बहुत निकट है। हम ध्यान में रखना चाहिए
जस्टिन Trypho के खिलाफ अपने विवादात्मक में क्या कहा:
यहूदियों के पुराने आदेश से कई किताबें अपवर्जित
इसलिए नए करार के साथ अनुरूप नहीं प्रकट होता है कि
ओल्ड टेस्टामेंट। यह कई किताबें किया गया है कि पता चलता है
नष्ट कर दिया।
ऊपर दिए गए यहूदियों है कि, सबसे पहले समाप्त करने के लिए हमें सुराग
यह आसान था कि, भविष्यद्वक्ताओं की कई पुस्तकों को नष्ट कर दिया और दूसरी बात
अतीत में पवित्र ग्रंथों विकृत करने के लिए। हम उनके द्वारा देखा है कि
जलती हुई
इन किताबों को वे पूरी तरह से उनके अस्तित्व obliterated। इस दृष्टिकोण से
उनके पवित्र पुस्तकों के प्रति उनके बेईमान रवैया यह सिर्फ है
संभव है कि
वे सोचा था कि जो उनकी किताबों के ग्रंथों बदल सकता है
मुसलमानों के लिए उपयोगी हो सकता है।
चूक नहीं 18
मैथ्यू 10:11 में शामिल हैं:
और योशिय्याह के बारे में, यकोन्याह और उसके भाई उत्पन्न
समय वे बाबुल को दूर किया गया।
इस यकोन्याह और उसके भाई बेटे हैं पता चलता है कि of.Josiah
और वे बाबुल को उनके निर्वासन के समय में बोम थे। सब
the
यहाँ दी infommation गलत है। यकोन्याह है सबसे पहले, क्योंकि
the
यहोयाकीम योशिय्याह के पुत्र का बेटा है, वह यह है कि वह का पोता है
योशिय्याह
और नहीं उनके बेटे। दूसरे यकोन्याह कोई भाई नहीं था। उनके पिता,
how-
कभी तीन भाई था। तीसरा यकोन्याह में बोम नहीं किया गया था क्योंकि
the
बाबुल को निर्वासन के समय, वह के समय अठारह साल का था
निर्वासन। एडम क्लार्क ने कहा:
Calmet ग्यारहवें कविता होना चाहिए कि सुझाव दिया गया है
इस प्रकार पढ़ें: "योशिय्याह यहोयाकीम और उसके भाई और begat
यहोयाकीम वे किए गए समय के बारे में Jechoniah उत्पन्न हुआ
बाबुल के लिए। "
इसके बाद के संस्करण Calmet के अलावा सुझाव दिया गया है कि तात्पर्य
कविता में यहोयाकीम का नाम है, दूसरे शब्दों में यह नाम दिया गया है
इस कविता से छोड़े गए। फिर भी तीसरे आपत्ति रहता है
unan-
swered।
हम में विकृतियों के लगभग एक सौ उदाहरणों का उत्पादन किया है
ऊपर तीन सेकंड में परिवर्तन परिवर्धन और चूक के प्रपत्र
माहौल। ऐसे में विकृतियों के कई उदाहरण हैं
बाइबिल
हम वर्तमान कार्य करने से बचने के लिए यहां उत्पादन नहीं किया है, जो
अनावश्यक रूप से लंबा है। यह ज्यादा साबित करने के लिए पर्याप्त से अधिक है
दबाव
Au तीन रूपों में बाइबिल में विरूपण के खिलाडि़यों: परिवर्तन,
addi-
tion, और चूक।
भ्रामक प्रोटेस्टेंट का खंडन
प्रामाणिकता के बारे में बयान
बाइबिल पाठ की
इस खंड की शुरुआत में हम mislead- कहना चाहिए कि
आईएनजी बयानों अक्सर करने के प्रोटेस्टेंट विद्वानों द्वारा किया जाता है
बहकाना
ईसाई की प्रामाणिकता के संबंध में सामान्य पाठक
ग्रंथों। हम में से पांच के जवाब के साथ हमारे पाठकों को उपलब्ध कराने का इरादा
कई तरह के प्रयास को गुमराह करने के लिए।
सबसे पहले विवाद
प्रोटेस्टेंट विद्वानों कभी कभी लोगों को उस मनाने की कोशिश
बाइबिल में विकृति का दावा केवल मुसलमानों और के द्वारा किया जाता है
कि
ऐसा कोई दावा किसी और के द्वारा किया जाता है। तथ्य यह है कि प्राचीन है कि
और
दोनों यहूदियों और ईसाइयों के बाद के लेखकों का दावा किया है
अधिक बार की तुलना में बाइबिल में विकृतियों की उपस्थिति
मुसलमानों।
हम बराबर का उल्लेख करना होगा गवाहों का निर्माण करने से पहले हमारे दावे को साबित करने के लिए
अक्सर पूछे जाने वाले के बारे में उनकी पुस्तकों में उपयोग किया जाता है जो ticularly दो शर्तें
the
पवित्र पुस्तकों के इतिहास। दो शब्द "इरेटा" और "विभिन्न रहे हैं
। रीडिंग "(पढ़ने में बदलाव) घरेलू खंड 2 के पृष्ठ 325 पर कहा:
"इरेटा" के बीच सबसे अच्छा अंतर है, एक फोटोकॉपी की एक त्रुटि,
और "विभिन्न रीडिंग", पाठ में एक बदलाव यह है कि,
अंतर नहीं है जब Michaelis द्वारा वर्णित ने कहा, "जो
दो या दो से अधिक विवरण के बीच उनमें से केवल एक ही हो सकता है
सच; बाकी WIU जानबूझकर विकृति या किसी त्रुटि के लिए या तो हो
फोटोकॉपी। यह सही गलत से अलग करने के लिए reaUy मुश्किल है। अगर
वहाँ किसी भी संदेह बना रहता है, यह पाठ की भिन्नता caUed है, और
हम कापियर लिखा है कि कुछ कर रहे हैं जब यह गलत है कि हम
"इरेटा।" इसे कहते हैं
संक्षेप में दो temms के बीच कोई बड़ा अंतर नहीं है। एक
vari-
पाठ में समझना आम तौर पर के अनुसार विरूपण लेकिन कुछ भी नहीं है
स्वीकृत शब्दावली। इस तरह की उपस्थिति के लिए अब किसी भी प्रवेश
विविधताओं जाहिर की उपस्थिति के लिए एक प्रवेश होगा
विरूपण। मिल के निष्कर्षों को इस तरह की संख्या के अनुसार
विविधताओं
बाइबल के पाठ में तीस हजार, और के अनुसार है
ग्रीस्बैक
यह १५०००० और Sholt के अनुसार है
num_
ऐसे परिवर्तनों की संख्या असंख्य और अज्ञात है।
वॉल्यूम में प्रवेश, "इंजील," के अंतर्गत एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका।
19 ऐसे की संख्या कि Wettstein का बयान भी शामिल है
varia-
बाइबिल में माहौल एक लाख है। मन में उपरोक्त के साथ, हम अब
पी
कई विभिन्न प्रामाणिक स्रोतों की राय को पुन: पेश करने के लिए Ceed
इस मामले के बारे में।
गैर-ईसाई विद्वानों की टिप्पणियों
सेल्सस जो लिखा दूसरी शताब्दी के एक महान बुतपरस्त विद्वान थे
एक किताब ईसाई धर्म refuting। एक प्रसिद्ध जर्मन विद्वान Eichhorn
सेल्सस के निम्नलिखित बयान reproduced:
ईसाई अपने गॉस्पेल बदल गए तीन या चार
Gospels के सामग्री है कि हद तक टाइम्स
विकृत हो जाते हैं।
यह स्पष्ट सबूत एक गैर ईसाई विद्वान से आ रही है, चुनाव
Gospels में बनाया जानबूझकर विकृतियों firming। वहां
जनता
मिसाल यूरोपीय देशों में प्रवर्तन में विश्वास नहीं करते और जो
दिव्य रहस्योद्घाटन। हम कोशिश करते हैं और उनके बयान को इकट्ठा करने के लिए गए थे
साथ
विकृतियों के संबंध में यह एक अलग मात्रा की आवश्यकता होगी। हम
चुनाव
केवल दो की प्रस्तुति के लिए खुद को ठीक है। करने के लिए उत्सुक किसी को भी
आसानी से उपलब्ध हैं, जो उनकी पुस्तकों को अधिक देखना चाहिए पता है
सब
दुनिया भर में। उनके विद्वानों में से एक, पार्कर ने कहा:
प्रोटेस्टेंट का दावा है कि पुरानी और नई Testa-
बयान से संरक्षित है और थोड़ी सी से संरक्षित किया गया है
एक शाश्वत और अनन्त चमत्कार के माध्यम से क्षति है, लेकिन इस
दावे की महान सेना के खिलाफ खड़ा करने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं है
बाइबिल में मौजूद विविधताओं। इन की संख्या नहीं है
कम से कम तीस हजार।
उन्होंने कहा कि मिल स्वयं के निष्कर्षों पर उनकी टिप्पणी आधारित है लगता है। उन्होंने टाला
एक लाख तक जा रहा है के रूप में इस संख्या का वर्णन है, जो अन्य बयान
एफ शेर। 1813 में लंदन में मुद्रित ईसीसीई Horno के लेखक में कहा
the
अपनी पुस्तक के लिए अनुपूरक:
इस से यीशु के लिए जिम्मेदार माना जाता है, जो पुस्तकों की सूची है
प्राचीन ईसाई। उनमें से कुछ के लिए जिम्मेदार हैं
शिष्यों और अन्य अनुयायियों:
यीशु की पुस्तकें
यीशु के लिए जिम्मेदार माना जाता है कि पुस्तकों की संख्या में सात हैं।
1. Achars, Odessia के राजा के लिए लिखा गया था कि पत्र।
पीटर और पॉल 2. धर्मपत्र।
3. दृष्टान्तों और उपदेश की किताब।
4. भजन, करने के लिए अपने गुप्त शिक्षाओं का एक संग्रह
शिष्यों और अनुयायियों।
5. मायाजाल और जादू की किताब।
6. यीशु और मरियम की किताब।
7. 6 वीं शताब्दी ईस्वी में स्वर्ग से गिर गया है कि Episde।
मरियम की पुस्तकें
मरियम के लिए जिम्मेदार माना जाता है कि पुस्तकों की संख्या में आठ हैं।
1. इग्नाटियस के लिए उसे पत्र।
Siciliane 2. अपने पत्र।
3. मरियम की पुस्तक।
4. मरियम और उसकी बातें की जीवनी।
5. मसीह स्वयं चमत्कार की किताब।
6. बड़ों और यंग द्वारा उसे करने के लिए डाल दिया सवालों की किताब।
7. सोलोमन खुद की अंगूठी की किताब।
पीटर की पुस्तकें
पीटर के लिए जिम्मेदार माना पुस्तकों संख्या में ग्यारह हैं।
1. पीटर के सुसमाचार।
पीटर 2. अधिनियमों।
3. पीटर आई का रहस्योद्घाटन
4. पीटर द्वितीय का रहस्योद्घाटन।
5. क्लेमेंट को उनकी Episde।
6. पीटर और Epian का प्रवचन।
7. पीटर के टीचिंग।
8. पीटर के Serrnon।
9. पीटर की विधि प्रार्थना के मालिक हैं।
पीटर के 10 पुस्तक ट्रेवल्स के मालिक हैं।
पीटर के 11. पुस्तक अनुमान के मालिक हैं।
जॉन की पुस्तकें
lohn के लिए जिम्मेदार माना पुस्तकों नौ रहे हैं।
जॉन के 1. अधिनियमों।
2. जॉन की इंजील।
3. जॉन की पुस्तक ट्रेवल्स के मालिक हैं।
4. जॉन की बातें।
5. एंड्रयू करने के लिए अपने पत्र।
6. मरियम की किताब मौत के मालिक हैं।
7. मसीह की कहानी और पार से अपने वंश।
जॉन की 8. Apocryphon।
9. जॉन की पुस्तक की नमाज के मालिक हैं।
एंड्रयू की पुस्तकें
एंड्रयू के लिए जिम्मेदार माना किताबें दो हैं।
1. एंड्रयू के सुसमाचार।
एंड्रयू 2. अधिनियमों।
मैथ्यू की पुस्तकें
मैथ्यू के लिए जिम्मेदार माना किताबें दो हैं।
1. बचपन के सुसमाचार।
2. मैथ्यू के मोड प्रार्थना के मालिक हैं।
फिलिप की पुस्तकें
फिलिप के लिए जिम्मेदार माना दो किताबें हैं।
1. फिलिप के सुसमाचार।
फिलिप 2. अधिनियमों।
शिष्य के लिए जिम्मेदार माना बर्थोलोमेव के सुसमाचार भी है
बर्थोलोमेव
- थॉमस की पुस्तकें
थॉमस के लिए जिम्मेदार माना जाता है कि पुस्तकों के पांच हैं।
1. थॉमस के सुसमाचार।
थॉमस की 2. अधिनियमों।
3. मसीह अपने बचपन के सुसमाचार।
4. थॉमस खुद यात्रा की किताब।
5. थॉमस खुद के रहस्योद्घाटन की पुस्तक।
जेम्स की पुस्तकें
जेम्स के लिए जिम्मेदार माना पुस्तकों तीन हैं।
1. जेम्स के सुसमाचार।
2. जेम्स की पुस्तक।
3. जेम्स खुद ट्रेवल्स की की किताब।
मथायस की पुस्तकें
कहा जाता है कि जो मथायस के लिए जिम्मेदार माना तीन किताबें हैं
शिष्यों के बीच में भर्ती कराया गया।
1. मथायस के सुसमाचार।
मथायस की परंपराओं 2.।
मथायस के कृत्यों 3.।
मार्क की पुस्तकें
मार्क करने के लिए जिम्मेदार माना जाता है कि पुस्तकों के तीन हैं।
1. मिस्त्रियों के सुसमाचार।
2. मार्क की प्रार्थना।
3. Pishan Barhas की पुस्तक।
बरनबास की पुस्तकें
बरनबास प्रेरितों, लेवी का एक वंशज के एक शिष्य था। उसकी
नाम यूसुफ था, और वह अपने खेत बेच दिया क्योंकि बरनबास बुलाया गया था
और उपदेश के लिए प्रेरितों करने के लिए पैसे दिए। शब्द
प्रतीक
"मार्गदर्शन के पर मालिक हैं।
बरनबास के लिए जिम्मेदार माना दो किताबें हैं।
1. Bamabas के सुसमाचार।
2. Bamabas की Epistde।
Theodotion के सुसमाचार Theodotion के लिए जिम्मेदार माना जाता है।
पॉल की पुस्तकें
पॉल को जिम्मेदार माना पुस्तकों की संख्या के अलावा उन लोगों से शामिल
नए करार में, पन्द्रह है।
पॉल 1. अधिनियमों।
Thecla 2. अधिनियमों।
3. Laodiceans को धर्मपत्र।
थिस्सलुनीकियों 4. तीसरा धर्मपत्र।
कोरिंथियंस के लिए 5. तीसरा Episde।
6. पॉल को कोरिंथियंस और उन्हें अपने उत्तर के Epistde।
7. Ionians करने के लिए उनकी Epistde और उसे करने के लिए उनके संदेश का जवाब दें।
8. पॉल का सर्वनाश।
9. पॉल का दूसरा रहस्योद्घाटन।
10 पॉल की lsion।
11. पॉल की चढ़ाई।
पॉल की 12. सुसमाचार।
पॉल की 13. धर्मोपदेश।
14. नागों का मंत्र की किताब।
15. पीटर और पॉल के अधिनियमों की किताब।
ईसीसीई होमो के लेखक भी कहा:
जब गॉस्पेल, खुलासे, और असत्यता
Epistles यह जनरल कि पता लगाया जा सकता है कि कैसे है, तो स्पष्ट है
uine पुस्तकों Prote- द्वारा स्वीकार कर रहे हैं जो उन लोगों के हैं
विशेष रूप से मन में इस तथ्य के साथ stants, कि यहां तक कि इन पुस्तकों
यह भी आविष्कार से पहले कई परिवर्तन और परिवर्धन था
छपाई मशीनों के। कठिनाइयों वास्तव में गंभीर हैं।
विधर्म ईसाई विद्वानों की टिप्पणियों
Ebionites के ईसाई संप्रदाय पॉल के समय के अंतर्गत आता है और
पहली सदी में विकसित हुई। Ebionites दृढ़ता से विरोध किया
पॉल
और उसे एक apostate माना जाता है। वे स्वीकार किया यद्यपि
मैथ्यू के सुसमाचार वे वर्तमान सुसमाचार, जिम्मेदार ठहराया दावा किया है कि
को
पॉल के अनुयायियों द्वारा मैथ्यू, से काफी अलग है
मूल
इंजील। उन्होंने यह भी दावा किया कि सुसमाचार के पहले दो अध्यायों
यह करने के लिए संबंधित नहीं था। उनके मुताबिक इन दो अध्यायों और कई
यह सुसमाचार के दूसरे छंद बाद में परिवर्धन थे। प्रसिद्ध
इतिहासकार
बेल इन लोगों के संबंध में कहा:
इस संप्रदाय केवल पुराने की Pentateuch स्वीकार किया
टेस्टामेंट और दाऊद, सुलैमान, Jere- के नाम तुच्छ
Miah और Hezekiel। वे केवल के सुसमाचार स्वीकार किए जाते हैं
मैथ्यू नए करार से, लेकिन वे भी यह बदल
कई स्थानों में इंजील और उसके पहले दो अध्यायों को बाहर रखा गया।
इसी प्रकार Marcionites के प्राचीन संप्रदायों में से एक थे
ईसाई धर्म। वे पुराने नियम के सभी पुस्तकों को अस्वीकार कर दिया और
इनकार किया उनके दैवीय पता चला जा रहा है। इसी तरह वे disacknowledged
ल्यूक के सुसमाचार को छोड़कर नए करार की सभी पुस्तकों और
the
पॉल के दस epistles। यह सुसमाचार भी है, उनके द्वारा माना जाता था
होना
onewe से अलग आज पता है। इतिहासकार बेल ने कहा:
इस संप्रदाय पुराने नियम के सभी पुस्तकों को अस्वीकार करने के लिए इस्तेमाल किया
और केवल नए से ल्यूक के सुसमाचार स्वीकार किए जाते हैं
करार को और यहां तक कि यह सुसमाचार के वे पहले अस्वीकार करने के लिए इस्तेमाल किया
दो अध्यायों। उन्होंने यह भी पॉल के दस epistles स्वीकार किए जाते हैं लेकिन
वे इन पत्रों में पसंद नहीं किया था कि कई भागों को अस्वीकार कर दिया।
Lardner अल करने के संबंध में अपनी टिप्पणी की मात्रा 8 में दिखाया
वे के कई हिस्सों को खारिज कर दिया कि इस संप्रदाय द्वारा किए गए terations
इंजील
ल्यूक की। ल्यूक के कुछ हिस्सों को विकृत या छोड़े गए थे जो सुसमाचार के मालिक
इस संप्रदाय से पहले दो अध्यायों, मसीह स्वयं का आयोजन कर रहे हैं
बपतिस्मा
जॉन, अध्याय 3 में यीशु की वंशावली, यीशु की आकर्षक द्वारा
द्वारा
शैतान, मंदिर में अपने प्रवेश, उसकी यशायाह की पुस्तक में पढ़ने
अध्याय 4, छंद 30, 31, 32, 49, 50 और 11 अध्याय के 51,
शब्द
"लेकिन जोनास, नबी, के हस्ताक्षर" छंद 6, 8 और अध्याय 20
12,
अध्याय 13 में से 1-6 छंद, अध्याय 15 के 11-32 छंद 31, 32 छंद
और
अध्याय 18 में से 33, के 9-18 छंद, अध्याय 19 में से 28-46 छंद
अध्याय 20, छंद 8, 21 और 21 अध्याय के 23, छंद 16, 35, 36, 37, 50,
51 की
अध्याय 22, अध्याय 23 की कविता 43, और 26 और 28 छंद से
अध्याय
24. उपरोक्त विवरण Epiphanius द्वारा दिए गए थे। डॉ मिल कहा कि
उन्होंने यह भी की मात्रा 3 में 38 और अध्याय 4 के 39 छंद छोड़े गए अपने
कमेंटरी Lardner, ऑगस्टाइन के माध्यम से, के शब्दों को उद्धृत
Faustus, चौथी सदी में Manichaeans के एक महान विद्वान:
Faustus कहते हैं: मैं पूरी तरह से है कि आपके fore- चीजों का खंडन
पिता के छल marring, नए करार में जोड़ लिया है
अपनी सुंदरता, यह एक स्थापित तथ्य है कि क्योंकि नई
करार को मसीह के द्वारा और न ही अपने चेलों के द्वारा लिखा गया था भी नहीं।
लेखक जिम्मेदार ठहराया गया है जो एक अज्ञात व्यक्ति है, उसकी
लोगों को स्वीकार नहीं होगा डर है कि चेलों से काम
इन खातों में से एक चश्मदीद गवाह के रूप में उसे। इस प्रकार वह बदनाम
त्रुटियों और विपरीत से भरे हुए हैं कि पुस्तकों का लेखन द्वारा चेलों
dictions।
यह भी इनकार ऊपर है कि विद्वान के डर के बिना कहा जा सकता है
वह एक विधर्मी संप्रदाय के अंतर्गत आता है, यद्यपि में बिल्कुल सही है उसकी
तीन दावों के ऊपर। हम पहले से ही नॉर्टन अपनी राय reproduced है
Pentateuch के असत्यता और उसका दावा है कि के बारे में
वर्तमान
मैथ्यू के सुसमाचार वास्तव में मूल पुस्तक उनके द्वारा लिखा नहीं है,
लेकिन
खुद को बदल दिया और विकृत कर दिया गया है, जो केवल एक अनुवाद।
ऊपर गैर-ईसाई के विचारों की एक विचार है करने के लिए पर्याप्त है
विद्वानों और से heretics माना जाता है, जो ईसाइयों के उन
अन्य ईसाइयों का बहुमत है।
ईसाई धर्मशास्त्रियों के प्रेक्षणों
हम राय और मनाया के बयान और नीचे पुन: पेश
व्यापक रूप से विद्वानों और ईसाई दुनिया के धर्मशास्त्रियों पर भरोसा किया।
अवलोकन नंबर 1: एडम क्लार्क
एडम क्लार्क वॉल्यूम के पृष्ठ 369 पर कहा। अपनी टिप्पणी के 5:
यह प्रथागत है कि जीवन पर लेखकों की संख्या
महान पुरुषों की हमेशा बड़े किया गया है। एक ही यीशु का सच है
और प्रेरितों; उस के narrators की संख्या कहने के लिए है
उनके जीवन भी महान है, लेकिन वे बनाने के बयानों के कई है
गलत कर रहे हैं। वे काल्पनिक घटनाओं लिखने के लिए इस्तेमाल के रूप में यदि वे
तथ्यों थे। उन्होंने यह भी जानबूझकर या आकस्मिक गलतियों, बनाया
अन्य विवरण, भूमि का विशेष रूप से इतिहासकारों में
जहां ल्यूक उसकी इंजील में लिखा था। इस कारण से पवित्र आत्मा के लिए
ल्यूक करने के लिए दी उचित ज्ञान वफादार इतना है कि
सच खातों जानते हो सकता है।
यह खुद के सुसमाचार वहाँ थे ल्यूक के लिए है कि पूर्व समझने के लिए हमें देता है
बहुत से झूठे Gospels त्रुटियों और गलतियों के साथ मौजूद भरा पड़ा।
बयान से ऊपर की बेईमानी की एक सादे स्वीकारोक्ति है उनके
लेखकों। वे जानबूझकर या आकस्मिक गलतियाँ की है कि उनके शब्दों
है
इस तथ्य के लिए पर्याप्त सबूत है।
अवलोकन नंबर 2: प्रेरित पौलुस
Galadans पॉल को अपने पत्र में कहा:
मैं तु इतनी जल्दी बुलाया कि उसके पास से हटा रहे हैं कि चमत्कार
एक और सुसमाचार के इधार मसीह के अनुग्रह में आप; जो नहीं है
एक और लेकिन वहाँ कुछ है कि मुसीबत में तुम हो, और बिगाड़ने होगा
Christ.l के सुसमाचार
पॉल के ऊपर बयान तीन महत्वपूर्ण तथ्यों को बाहर लाता है,
प्रथम
एक सुसमाचार समय में मसीह के सुसमाचार कहा जाता था कि वहाँ से ly
की
प्रेरितों; दूसरी बात अलग थी कि एक और सुसमाचार था कि वहाँ
और
मसीह के सुसमाचार के विपरीत; और वहाँ थे तीसरा है कि कुछ
जनता
मिसाल भी में, मसीह के सुसमाचार बिगाड़ना और बदलना चाहते थे जो
the
जब वहाँ गया था पॉल का समय नहीं, बाद के समय की बात करने के लिए
noth-
आईएनजी यह सुसमाचार लेकिन जैसा कि इसके नाम से छोड़ दिया है। के तहत एडम क्लार्क उसकी
टिप्पणियां
ऊपर कविता पर वॉल्यूम में कहा। अपनी टिप्पणी के 6:
यह कई नाबालिग Gospels बन गया था कि स्थापित है
ईसाई धर्म की प्रारंभिक शताब्दियों में आम। प्रचुरता
इस तरह के झूठे और गलत खातों उसके आर लिखने के लिए ल्यूक के नेतृत्व की
इंजील। हम अधिक से अधिक सत्तर ऐसे Gospels के बारे में पढ़ा। कुछ
इन Gospels के कुछ हिस्सों अस्तित्व और उपलब्ध में अब भी कर रहे हैं।
ऐसे कई Gospels एकत्र की है और तीन vol- में प्रकाशित किए गए थे
Fabricius द्वारा umes। कुछ की अनिवार्य प्रकृति का वर्णन
मूसा के कानूनों, खतना और imperative- की वैधता
सुसमाचार की सत्ता।
ऊपर कई नकली Gospels से पहले मौजूद थे तात्पर्य है कि
ल्यूक और पॉल के सुसमाचार का संकलन करने के लिए पत्र के मालिक
गलतियों। यह
यह भी साबित होता है कि पॉल एक ठीक से संकलित सुसमाचार करने के लिए भेजा है कि और
नहीं
वह अपने मन में कल्पना की थी कि अर्थ के लिए, के रूप में कभी कभी होता है
प्रोटेस्टेंट द्वारा तर्क।
अवलोकन नंबर 3: मसीह के सुसमाचार
एक सुसमाचार मसीह के सुसमाचार कहा जाता है कि वास्तव में अस्तित्व में
प्रेरितों के समय निश्चित रूप से सही है और यह भी द्वारा करने के लिए गवाही दी गई थी
Eichhom और कई अन्य जर्मन विद्वानों। जैसे इसी प्रकार विद्वानों
Leclerc, Grabe, माइकल, लेसिंग, Niemeyer और मार्श ने भी इस बात से सहमत
इस राय के साथ।
अवलोकन नंबर 4: पॉल का एक और बयान
कोरिंथियंस पॉल को उसकी दूसरी Episde में कहा:
लेकिन मैं क्या करूँ, मैं करूँगा कि, मैं इस अवसर को काट सकता है कि
उन लोगों से अवसर की इच्छा जो; , जिसमें वे महिमा है कि
वे भी हम के रूप में पाया जा सकता है।
ऐसे धोखेबाज कार्यकर्ताओं झूठी प्रेरितों कर रहे हैं के लिए, transform-
मसीह के प्रेरितों में खुद को आईएनजी। "
पॉल के ऊपर बयान तथ्य इस बात का एक स्पष्ट स्वीकारोक्ति है
अपने समय में मौजूद बहुत से झूठे प्रेरितों थे। एडम क्लार्क
इस कविता के बारे में उनकी टिप्पणी के तहत कहा:
वे झूठा मसीह के प्रेरित होने का दावा किया, जबकि में
तथ्य यह है कि वे प्रेरितों नहीं थे। वे उपदेश देने के लिए इस्तेमाल किया और
पूजा में दर्द ले, लेकिन वे उनके प्रति लेकिन कुछ भी नहीं करने के उद्देश्य से
सोनल हितों।
हम जॉन के प्रथम पत्र में निम्नलिखित पढ़ें:
प्यारी, हर आत्मा पर विश्वास नहीं है, लेकिन आत्माओं whe- कोशिश
बहुत से झूठे नबियों चले गए हैं, क्योंकि वहाँ वे परमेश्वर के हैं
world3 में बाहर
जॉन भी झूठे नबियों की उपस्थिति में स्वीकार करने में पॉल में शामिल हो गए
EIR समय। एडम क्लार्क इस कविता पर निम्न टिप्पणी की:
अतीत में हर शिक्षक वह प्राप्त दावा करते हैं कि करने के लिए इस्तेमाल
पवित्र आत्मा से प्रेरणा, हर सच्चे नबी क्योंकि
प्रेरणा प्राप्त की। इस जगह का प्रतीक पर शब्द स्वयं pirit "
वह आत्मा के प्रभाव के तहत किया गया दावा है कि आदमी। रखना
उन्हें इसलिए परीक्षण करने के लिए। इस तरह के प्रचारकों की जांच की जानी चाहिए
तर्क के साथ। उनका वाक्यांश "बहुत से झूठे नबियों" को संदर्भित करता है
पवित्र आत्मा से प्रेरित नहीं कर रहे थे, जो उन लोगों के लिए विशेष रूप से
यहूदियों के बीच से।
ऊपर दिए गए बहुत से झूठे दावेदारों कि वहाँ थे दिखाने के लिए पर्याप्त है
उस समय प्रवर्तन करने के लिए।
अवलोकन नहीं 5: Pentateuch
अधिक
Pentateuch के पांच ज्ञात पुस्तकों के अलावा छह कर रहे हैं
इसी प्रकार मूसा के लिए जिम्मेदार हैं कि किताबें। ये:
1. रहस्योद्घाटन की पुस्तक।
2. उत्पत्ति की छोटी सी किताब।
3. उदगम की पुस्तक।
4. रहस्य की पुस्तक।
5. टैस्टमैंट की पुस्तक
6. बयान की पुस्तक।
उपरोक्त पुस्तकों की दूसरी चौथी शताब्दी में अस्तित्व में
हिब्रू और जेरोम और Cedrenus उनकी पुस्तकों में इसे से उद्धृत।
Origen ने कहा:
पॉल Galatians को लिखे अपने पत्र में इस किताब से नकल
5: 6। इसके अनुवाद सोलहवीं सदी तक अस्तित्व में।
ट्रेंट की परिषद है कि सदी में यह गलत घोषित किया है और यह contin-
ued पर उस समय से ऐसा विचार किया जाना है।
यह वे के रूप में एक निश्चित किताब स्वीकार कर सकते हैं कि आश्चर्य की बात है
फिर प्रामाणिक रहस्योद्घाटन और सदियों के लिए उपयोग करने के बाद,
अचानक
इसे पसंद करो और गलत पाए जाने पर यह घोषणा। पवित्र पुस्तकों हैं
द्वारा इलाज
उन्हें सिर्फ राजनीतिक निर्णयों की तरह, अपने रंग में परिवर्तित किया जा रहा।
The
उपरोक्त पुस्तकों के तीसरे इसी तरह से स्वीकार किया गया था
पूर्वजों।
Lardner अपनी टिप्पणी का दूसरा खंड के पृष्ठ 521 पर कहा:
Origen यहूदा से अपने पत्र की कविता 9 नकल की दावा है कि
इस किताब।
इस किताब में भी Au अन्य पुस्तकों की तरह झूठे के रूप में माना जाता है
सूची,
लेकिन यह मार्ग इन पुस्तकों से उधार लिया और कहा कि अजीब है
डाला
वर्तमान में इस पुस्तक में अभी भी पता चला है के रूप में माना जाना जारी है।
हॉर्न ने कहा:
यह इन झूठी किताबें काफी निकट जाली थे सोचा है कि
ईसाई धर्म की शुरुआत।
इस विद्वान इस बात के लिए पहली सदी के लोगों को दोषी ठहराया गया है
जालसाजी।
अवलोकन नंबर 6: Mosheim ही प्रवेश
इतिहासकार Mosheim वॉल्यूम में पृष्ठ 65 पर कहा। अपने इतिहास के एक
दूसरे के विद्वानों के अपने विवरण के तहत 1832 में मुद्रित
सदी:
प्लेटो और Pythagoras2 के अनुयायियों के बीच यह था
1. प्लेटो, प्रसिद्ध यूनानी दार्शनिक और शिक्षक की
अरस्तू। उनकी पुस्तकों पर
(- 347 ईसा पूर्व 430) लोकतंत्र और राजनीति में प्रसिद्ध हैं।
2. PyLhagoras, के पिता के रूप में जाना जाता है एक यूनानी दार्शनिक
गणित।
एक झूठ बताने के लिए स्वीकार्य है, लेकिन विश्वसनीय नहीं ही माना जाता है और
सच्चाई के कारण में दूसरों को धोखा। से समझा जाता है के रूप में
प्राचीन किताबें, पहली बार इस अभ्यास में लिप्त थे
मसीह से पहले समय में मिस्र के यहूदियों। इस अपवित्र कार्य था
बाद में ईसाई, से स्पष्ट है जो एक तथ्य से पर उधार लिया
झूठा महान personali- के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है कि कई किताबें
संबंधों।
हम इस से झूठी पुस्तकों की क्यों एक बड़ी संख्या को समझ सकता हूँ
थे लिखा है और झूठा के नाम पर दूसरों के लिए जिम्मेदार ठहराया है, और
में
सत्य और धर्म के कारण।
अवलोकन नंबर 7: वाटसन और Eusebius
Eusebius अपने इतिहास के चौथे खंड के अध्याय 18 में कहा:
जस्टिन शहीद संबंधित मसीह की भविष्यवाणी के कई
और यहूदियों के पवित्र से उन्हें बाहर रखा दावा किया है कि
शास्त्रों।
वाटसन भी पेज 32 वॉल्यूम को कहा है। अपनी पुस्तक के 2:
मैं मार्ग के बारे में संदेह का कोई निशान है कि जस्टिन
एक यहूदी के खिलाफ अपने विवादात्मक में उद्धृत किया है कि, जस्टिन के समय में
और Irenaeus, वे हिब्रू और ग्रीक ver- का हिस्सा थे
बाइबिल की वजहें हैं, वे अब मौजूद नहीं हैं जबकि आज।
जस्टिन ने दावा किया है कि विशेष रूप से पाठ की पुस्तक का हिस्सा था
यिर्मयाह। जस्टिन के बारे में उनकी टिप्पणी में Sylbergius, और डॉ
Grabe Irenaeus के बारे में उनकी टिप्पणी में, यह बताया कि
वह अध्याय का पाठ लिखा था जब भविष्यवाणी पीटर पहले था
4 कविता अपने पत्र के 6।
हॉर्न अपनी टिप्पणी के चौथे खंड के पृष्ठ 62 पर कहा:
जस्टिन एजरा लोगों से कहा कि, "उन्होंने फसह साबित
हमारे प्रभु, मुक्तिदाता का पर्व है। आप प्रभु रखने के लिए
फसह के बेहतर और उस में अपने विश्वास रखने के लिए, पृथ्वी
हमेशा के लिए बढ़ जाएगा। आप सुन नहीं है और विश्वास नहीं रखते
उस में आप दूसरे देशों द्वारा उपहास किया जाएगा। "
ऊपर बयान जस्टिन दोषी ठहराया साबित होता है कि करने के लिए पर्याप्त हैं
यहूदियों के पवित्र से यीशु के बारे में भविष्यवाणी की कई छोड़कर के लिए
किताबें, और यह दावा भी अन्य scholars- द्वारा समर्थित है कि
इन
भविष्यवाणी Irenaeus के समय में पवित्र पुस्तकों का हिस्सा थे और
जस्टिन वे अब वहाँ आज कर रहे हैं, जबकि। वाटसन के अनुसार
the
पवित्र पुस्तकों के विरूपण क्योंकि जोड़ी में से साबित हो गया है
the
हिब्रू और ग्रीक संस्करणों।
अवलोकन नं 8: Lardner
Lardner उसकी commen- के पांचवें मात्रा के पृष्ठ 124 पर मनाया
सैन्य:
Anastasius कांस्टेंटिनोपल में राज्य करता रहा जब समय
वह पवित्र Gospels के बाद से सही नहीं थे ने फैसला सुनाया कि उनकी
वे एक दूसरे को सही किया गया तो लेखक नहीं जाने जाते थे
समय।
ऊपर दिए गए है कि ऊपर से ऊपर सम्राट के समय के लिए निकलता है
Gospels के प्रामाणिकता अन्यथा वह नहीं होता, पर शक किया गया था
है
उन्हें अपने लेखकों थे कि जमीन पर ठीक किया जा करने का आदेश दिया
नहीं
जाना जाता है। उन्होंने कहा कि उन्हें किताबें प्रेरित माना जा रहा है और इसलिए करने की कोशिश की
उन में पाया विरोधाभासों को हटा दें। यह भी disproves
प्रोटेस्टेंट का दावा कभी भी किसी भी समय का कोई शासक या राजा कि
घुसपैठ
चर्च के मामलों में।
अवलोकन नहीं 9
यह इस पुस्तक में पहले बाहर की ओर इशारा किया गया है कि ऑगस्टाइन और
अन्य प्राचीन ईसाइयों विकृत लिए यहूदियों को दोष करने के लिए इस्तेमाल किया
ग्रीक अनुवाद रद्द करने के क्रम में Pentateuch की वजह से
ईसाइयों के प्रति अपनी शत्रुता। हेल्स और Kennicott भी
समर्थन
एड में इस दृष्टिकोण। हेल्स सामरी की प्रामाणिकता साबित
संस्करण
अकाट्य तर्कों के साथ। Kennicott यहूदियों बनाया ने कहा कि
deliber-
Pentateuch के लिए परिवर्तन खा लिया और उस दृश्य का विरोध किया
राहत यह बदल दिया है।
अवलोकन नहीं, 10
Kennicott सामरी अनुवाद की प्रामाणिकता साबित कर दिया है और
कई विद्वानों ने अपने तर्क अचूक कर रहे हैं और कहा है कि
सही।
वे यहूदियों के प्रति अपनी शत्रुता के बाहर इसे बदल मानना है कि
the
राहत।
अवलोकन संख्या 11
हम पहले से ही है कि एडम क्लार्क खुले तौर पर पहले ही बताया है
पुराने नियम के ऐतिहासिक पुस्तकों में किया गया था कि भर्ती कराया
कई स्थानों में बदल गया है और यह पता करने की कोशिश करने के लिए बेकार हो जाएगा
कोई
परिवर्तन के लिए विवरण।
अवलोकन नंबर 12
टी हम पहले एडम क्लार्क को अपनाया है कि इस पुस्तक में दिखाया गया है
यहूदियों यहूदी और यूनानी ग्रंथों में बदल गया है कि देखने
अध्याय
यशायाह की पुस्तक के और ऐसी विकृतियों भी कर रहे हैं कि 64 कविता 2
कुछ अन्य स्थानों पर पाया।
अवलोकन नंबर 13
जैसा कि हम पहले बाहर बताया है हॉर्न कि बारह छंद में भर्ती कराया
पुराने नियम के किताबों में यहूदियों द्वारा बदला गया था।
अवलोकन संख्या 14
हम कैथोलिक चर्च ने सर्वसम्मति है कि पहले से पता चला है
हम सूचीबद्ध सात मनगढ़ंत पुस्तकों की प्रामाणिकता पर सहमत हुए।
उन्होंने यह भी प्रेरित किया जा रहा है के रूप में लैटिन अनुवाद स्वीकार करते हैं और
असली।
प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों, दूसरे हाथ पर, उन पुस्तकों का दावा है कि
विकृत कर दिया गया है और खारिज कर दिया जाना चाहिए। उन्होंने यह भी दावा है कि
the
; लैटिन अनुवाद असंख्य परिवर्तन और परिवर्धन कराना पड़ा
के copiers के पंद्रहवीं सदी के लिए और कहा कि पांचवें से
इस पार
आबादी इसके साथ महान स्वतंत्रता ले लिया। वे कई वाक्य डाला
से
दूसरे में पुराने नियम के एक किताब और शामिल
सीमांत
किताब के मुख्य पाठ में नोटों।
अवलोकन नंबर 15
पहले ही कहा गया है, एडम क्लार्क, उदाहरण निम्नलिखित
Kennicott की, कि Josephus के समय में विचार अपनाया
यहूदियों "सहित द्वारा पुस्तकों की सुंदरता को बढ़ाने का इरादा
spuri-
की किताब से उदाहरण के लिए ous प्रार्थना, नए एपिसोड और गाने "।
एस्थर, शराब, महिलाओं और सच्चाई से संबंधित प्रकरण को जोड़ा गया
एज्रा और नहेमायाह की पुस्तकें, अब की पहली पुस्तक के रूप में जाना जाता है
एजरा। तीन बच्चों की गीत की पुस्तक के लिए जोड़ा गया
डैनियल
और कई और अधिक उदाहरण हैं।
ये परिवर्तन, परिवर्धन और पवित्र पुस्तकों में अन्य परिवर्तन,
शोधन के नाम पर बना है, कि इस तरह दिखाने के लिए पर्याप्त हैं
परिवर्तन यहूदियों को आपत्तिजनक नहीं थे। वे कई के रूप में बनाया
परिवर्तन वे बयान के आलोक में स्पष्ट है के रूप में पसंद के रूप में हम
quot-
अवलोकन नंबर 6 में एड जो ऊपर करने के लिए उन्हें धार्मिक अनुमति दी
सच्चाई के कारण के लिए पवित्र पुस्तकों में परिवर्तन करें।
अवलोकन नंबर 16
हम पहले से ही संबंध में एडम क्लार्क के बयान को उद्धृत किया है
वह स्वीकार किया कि जहां Pentateuch के पांच पुस्तकों के लिए
majori-
ईसाई विद्वानों की Ty लगता है कि के सामरी संस्करण
Pentateuch सभी संस्करणों के सबसे सही है।
अवलोकन 17 वें नंबर
यह पहले से ही दिखाया गया है कि कम से पाया जाता है, जो पूरक
लैटिन अनुवाद की नौकरी की किताब के अंत झूठी है और
spuri-
ous प्रोटेस्टेंट के अनुसार, जबकि वास्तव में, यह लिखा गया था
से पहले
मसीह, प्रेरितों के समय में इस अनुवाद का एक हिस्सा था
और
पूर्वजों द्वारा वास्तविक होने के लिए आयोजित की गई थी।
अवलोकन नंबर 18
हम पहले से ही साक्षी Chrysostom के बयान उद्धृत किया है
यहूदियों के बाहर कई किताबें खो जाने या नष्ट कर दिया था कि उनके
बेईमानी
और लापरवाही और उनमें से कुछ को नष्ट कर दिया गया है कि और bumt द्वारा
उन्हें। यह दृश्य को सही ठहराया और कैथोलिक द्वारा स्वीकार किया है।
अवलोकन नंबर 19
हॉर्न के संबंध में अपनी टिप्पणी की दूसरी मात्रा में कहा
ग्रीक अनुवाद:
इस अनुवाद बहुत पुराना है। यह प्रामाणिक माना जाता था
और प्राचीन ईसाइयों के बीच बहुत लोकप्रिय था। यह था
दोनों समूहों के चर्चों में सुनाई। ईसाई बड़ों,
Latins और यूनानियों दोनों, सभी इस संस्करण से नकल की। हर एक
ईसाई द्वारा स्वीकार बाद में अनुवाद
चर्चों, सीरिया के संस्करण को बचाने से तैयार किया गया है
इस संस्करण। उदाहरण के लिए, अरबी, अर्मेनियाई,
इथियोपिया, और पुराने इतालवी और लैटिन में अनुवाद, जो
जेरोम से पहले प्रचलन में थे। और यह केवल अनुवाद है
ग्रीक और पूर्वी चर्चों में इस दिन के लिए जो सिखाया जाता है।
इसके अलावा उन्होंने कहा:
हमारी राय के मुताबिक, इस 285 में अनुवाद किया गया था या
286 ईसा पूर्व।
उन्होंने यह भी कहा:
यह महान लोकप्रियता साबित हो, एक स्पष्ट तर्क है
इस अनुवाद, नए करार के लेखकों के हवाले से कहा कि
यह इसे से कई वाक्य। अतीत की ईसाई बड़ों,
जेरोम के अपवाद के साथ, का ज्ञान नहीं था
हिब्रू भाषा। ग्रंथों को कॉपी में, वे केवल पीछा
प्रेरणा के साथ पुस्तकें लिखी हैं, जो लोगों को। हालांकि
वे ईसाई धर्म के महान renovators की स्थिति का आनंद लिया
वे सभी के मूल स्रोत है जो हिब्रू में पता नहीं था
पवित्र पुस्तकों। वे इस अनुवाद में उनका विश्वास डाल दिया है और
इसके बारे में अधिग्रहीत गहरा ज्ञान। ग्रीक चर्च एक के रूप में इसे आयोजित
पवित्र पुस्तक है और इसके लिए महान सम्मान था।
फिर उन्होंने कहा:
इस अनुवाद ग्रीक में सुनाई जा करने के लिए जारी रखा और
लैटिन चर्चों और प्रामाणिकता के लिए भेजा गया था। यह था
यह भी बहुत यहूदियों द्वारा विश्वास किया और वे में यह सुनाई उनके
सभाओं। बाद में, ईसाइयों शुरू कर दिया जब प्राप्त करने के लिए उनके
इस अनुवाद से यहूदियों, यहूदियों के खिलाफ argurnents
इसके खिलाफ उनकी आलोचना शुरू किया और यह नहीं कहा था कि
हिब्रू संस्करण के अनुसार और है कि कई छंद में
इस अनुवाद की शुरुआत में हटा दिया गया था से
दूसरी शताब्दी। वे में अक्विला खुद का अनुवाद अपनाया अपनी
जगह। इस अनुवाद को यहूदियों के बीच प्रचलन में बने रहे के रूप में
flrst सदी के अंत तक और समान रूप से इस्तेमाल किया गया था
ईसाई, इसके बारे में कई प्रतियां थे। इस अनुवाद भी,
के शामिल किए जाने से copiers और शास्त्रियों द्वारा भ्रष्ट था
सीमांत नोटों और मुख्य पाठ में व्याख्यात्मक टिप्पणी।
वार्ड, कैथोलिक के महान विद्वान, अपनी पुस्तक में टिप्पणी की
1841 में मुद्रित (पेज 18): "पूर्व के heretics के असंतुष्ट है
यह torted। "
एक महान प्रोटेस्टेंट विद्वान के ऊपर बयान चुनाव के लिए पर्याप्त है
यहूदियों जानबूझ Pentateuch और कहा कि बदल गया है कि फर्म
वे
के रूप में, ईसाई धर्म के प्रति उनके enrnity के बाहर यह विकृत
admit- है
अपने बयान में Hirn द्वारा टेड। इस इनकार के लिए कमरे डब्ल्यू छोड़ देता है।
sarne
कैथोलिक विद्वानों द्वारा स्वीकार किया जाता है। यह संकेत मिलता है कि दोनों
Protes-
tants और कैथोलिक जानबूझकर की उपस्थिति स्वीकार किया है
असंतुष्ट
Pentateuch में tortions। अब, ऊपर की रोशनी में
प्रवेश
हम यहूदियों कि हमें आश्वस्त करने के लिए वहाँ क्या पूछना करने की अनुमति दी जा सकती है
उन लोगों के साथ था जो हिब्रू संस्करण नहीं बदला है हो सकता है
विशेष रूप से यह ईसाई दुनिया के लिए नहीं जाना जाता था।
जारी रखा जो ऊपर अनुवाद, अप करने के लिए प्रचलित होने के लिए जब
चौथी शताब्दी और सभी Eastem और पश्चिमी में सुनाई गई थी
चर्चों, तो बहादुरी निंदा के डर से बिना बदल गया था
अन्य
वहाँ क्या था परमेश्वर की ओर से लोगों को या सजा से उन्हें रोकने के लिए
वे डरने की बात नहीं की थी जब हिब्रू संस्करण nging? यह बनाता है
इस विकृति से बाहर यहूदियों द्वारा किया गया था कि अगर कोई फर्क नहीं उनके
ani-
Adarn क्लार्क और का दृश्य है जो ईसाई धर्म, के लिए osity
होम। भी है और जो उसके सारे पक्षपात के बावजूद, में
द्वारा स्वीकार किया
ऑगस्टाइन या कारण था के रूप में राहत के प्रति अपनी शत्रुता को
Kennicott द्वारा, या क्योंकि प्रत्येक के प्रति उनके विरोध का फैसला किया
अन्य। जानबूझकर हेरफेर भी के हाथों में आ गई है
विश्वास
बस अन्य ईसाइयों के लिए विपक्ष के बाहर ईसाइयों, जो में
उनके
राय, सही नहीं थे। वे इसे केवल "सच" प्रसार करने के लिए किया था।
वे
धार्मिक लिए पवित्र ग्रंथों को संशोधित करने के लिए धार्मिक अनुमति थी
इसकी वजह
संस।
इस्लाम में परिवर्तित एक Jevish विद्वान के गवाह
एक यहूदी विद्वान सुल्तान Bayazid की अवधि में इस्लाम को गले लगा लिया
Turkey.l की वह अब्दु -Salam के मालिक इस्लामी नाम दिया गया था। उन्होंने लिखा है एक
बुकलेट में नाम Risalatu "एल-Hidyah (गाइडेंस की पुस्तक) repudiat-
यहूदियों आईएनजी। इस पुस्तक के तीसरे खंड में उन्होंने कहा:
अधिकांश पर सभी टिप्पणियों का जश्न मनाया
Pentateuch (टोरा) तल्मूड, के रूप में जाना जाता है, जो एक
कुछ समय तक राज्य करता रहा, जो टॉलेमी की अवधि में लिखा गया था
नबूकदनेस्सर की अवधि के बाद। यह टिप्पणी चुनाव
निम्नलिखित कहानी मानना। यह हुआ कि टॉलेमी पूछा एक बार
कुछ यहूदी विद्वानों उसके दबाव में Pentateuch लाने के लिए
खिलाडि़यों। विद्वानों, भयभीत थे राजा disbe- क्योंकि
इसकी रोक से कुछ में lieved। सत्तर विद्वानों इकट्ठा
एक साथ, उन चीजों वह है कि बदल वे क्या किया था और था
में विश्वास नहीं किया। अब वे इस किया होने की बात कबूल करते हैं,
कैसे एक ऐसी पुस्तक की एक भी कविता पर भरोसा कर सकते हैं?
जो ने कहा कि कैथोलिक विद्वान का कथन की उपस्थिति में
पूर्व के heretics में था जो अनुवाद बदल
पूर्व और पश्चिम के चर्चों में प्रचलित द्वारा पीछा किया गया था
ई "तुर्की के सुल्तान Bayazid, प्रसिद्ध खलीफा Moharnmad का बेटा है,
विजेता
(1512 ई 1482 से relgned)।
के रूप में देर के रूप में 1500 अप करने के लिए कैथोलिक चर्चों, द्वारा बताया जाता है के रूप में
हॉर्न, कैथोलिक के आरोप से खुद को बचाने के लिए नहीं कर सकते
वे, कैथोलिक, लैटिन बदल दिया है कि प्रोटेस्टेंट
के पार
उनके चर्च में प्रचलन में था जो आबादी। कैथोलिक क्या है
कोई
इस दावे का खंडन करने के लिए तरीका है?
अवलोकन नंबर 20
रीस मकदूनियाई, वॉल्यूम में "बाइबल" की प्रविष्टि के तहत। 4, चुनाव
मानना इस बयान:
उन लोगों के संस्करणों के पक्ष में तर्क पेश
1000-1400 लिखा गया था कि पुराने करार, वह
सभी संस्करणों के सातवें और आठवें में लिखा है कि कहा
सदियों यहूदी के आदेश से नष्ट कर दिया गया था
परिषद वे अपने स्वयं के संस्करणों के विपरीत थे। में
इस घटना वाटसन को देखते हुए यह भी कहा कि संस्करणों जो कि
छह सौ साल पहले संकलित उपलब्ध नहीं हैं कर रहे थे और
सात सौ या आठ सौ साल लिखा संस्करणों
पहले, सब पर मौजूद नहीं है।
डॉ Kennicott से आ रही इस प्रवेश, सबसे भरोसेमंद
पुराने नियम के पुस्तकों के संबंध में लेखक होना चाहिए,
संतोष व्यक्त किया।
हम इस तथ्य से काफी सुनिश्चित कर रहे हैं कि जल्दी से तबाही
संस्करणों
यहूदी परिषद के आदेश के तहत दो साल हुआ होगा
पैगम्बर मुहम्मद की उपस्थिति के बाद। इसका मतलब है
कि यहां तक कि पवित्र पैगंबर की उपस्थिति के समय में उनके
पवित्र पुस्तकों के लिए, एक की हालत में थे, और पर्यावरण जैसे कि
अनुमति देते हैं
विकृतियों और परिवर्तन उन में किए जाने के लिए। वास्तव में यह था
सदैव
प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार के लिए संभव पहले। के बाद भी
the
छपाई मशीनों की उपस्थिति, वे पाठ में परिवर्तन कर दिया
की
उनकी किताबें, हम पहले भी इस अध्याय में पता चला है कि के लिए
लूथर के मालिक
अनुवाद उनके अनुयायियों द्वारा बदल दिया गया था। "
1. व्यवस्थाविवरण 33 की तुलना: में छपी उर्दू संस्करण में दो,
1958 के साथ
यह करने से पहले किसी भी अन्य अनुवाद पर्याप्त रूप से यह साबित होगा
दावा।
अवलोकन नंबर 21
होर्सले उसकी introduc- में अपनी टीका (वॉल्यूम। 3, पृष्ठ 282) में कहा
यहोशू की पुस्तक के लिए tion:
यह काफी निश्चित है और सब से परे पवित्र संदेह नहीं है कि
पाठ विकृत कर दिया गया है। यह असंगतियां से स्पष्ट है
विभिन्न संस्करणों में पाया। कई contradict- का केवल एक बाहर
आईएनजी बयान सही हो सकता है। ऐसा लगता है कि कभी कभी लगभग निश्चित है
विवरण के सबसे बुरी तरह प्रिंट में शामिल किया गया है
एड पाठ। मैं दावे के समर्थन में कोई तर्क नहीं मिल सकता है
यहोशू की एक पुस्तक में पाया विकृतियों से अधिक है
पुराने नियम के सभी पुस्तकों में पाया विकृतियों।
उन्होंने यह भी एक ही मात्रा के पृष्ठ 275 पर कहा:
यह बिल्कुल सच है कि हिब्रू संस्करण की प्रतियां
Nebuchadnez- के आक्रमण के बाद लोगों का साया
ZAR, या यहां तक कि एक छोटे से यह पहले की तुलना में अधिक दोषपूर्ण थे
एजरा के सुधार के बाद दिखाई दिया है कि लोगों को।
अवलोकन संख्या 22
वाटसन ने अपनी पुस्तक के खंड 3 के पृष्ठ 283 पर कहा:
Origen इन मतभेदों के बारे में शिकायत की और करने की कोशिश की
की लापरवाही की तरह विभिन्न कारणों के लिए उन्हें विशेषता
copiers, और लापरवाही और लेखकों के बुरे इरादे।
अवलोकन 23 वें नंबर
एडम क्लार्क, उसकी कॉम के प्रथम खंड का परिचय में
mentary, ने कहा:
लैटिन अनुवाद के असंख्य संस्करणों रहे थे
जेरोम से पहले, जिनमें से कुछ गंभीर विकृतियों निहित
और, के रूप में एक दूसरे के साथ चिंताजनक विरोधाभासी मार्ग था
जेरोम की घोषणा की गई थी।
अवलोकन नंबर 24
वार्ड पन्नों में 17 और 1841 में छपी अपनी पुस्तक के 18 पर भर्ती:
डॉ हम्फ्रे अपनी पुस्तक के पृष्ठ 178 पर बाहर की ओर इशारा किया गया है
यहूदियों की सनक इतना पुस्तकों विकृत है कि
पुराने नियम के यह आसानी से पाठकों द्वारा देखा जाता है। वह
मसीह के विषय में भविष्यवाणी पूरी तरह से थे कि जोड़ा
यहूदियों से सफाया कर दिया।
अवलोकन नंबर 25
फिलिप Guadagnolo, एक पुजारी, refu- में Khaylat नामक एक पुस्तक लिखी
Abidin "उल" जईन के अहमद शरीफ पुत्र द्वारा लिखित पुस्तक का tation
Isfahani वह भाग 6 में मनाया 1649 में छपी:
ग्रेट विरूपण कलडीन संस्करण में पाया जाता है, खास
सोलोमन रब्बी अक्विला की पुस्तक में larly, के रूप में जाना जाता है
Pentateuch के पूरे नकल की है जो Onqelos,। उसी प्रकार
Uziel के रब्बी बेटा, पुस्तक यहोशू की पुस्तक की नकल की
के न्यायाधीशों, राजाओं की पुस्तकें, यशायाह और उन की पुस्तक
अन्य भविष्यद्वक्ताओं की। और रब्बी यूसुफ, अंधा, नकल
भजन और अय्यूब, रुथ, एस्थर और सुलैमान की पुस्तकें। सब
इन copiers के इन पुस्तकों का पाठ विकृत। हम ईसाइयों
विरूपण के लिए दोष रखा जाना चाहिए, जिससे कि उन्हें संरक्षित
यहूदियों के दरवाजे पर है, हालांकि हम उन झूठे विश्वास नहीं करते
विवरण।
अवलोकन नंबर 26
हॉर्न अपनी पुस्तक के खंड 1 के पृष्ठ 68 पर कहा:
हम में मौजूद छंद हैं कि वहाँ स्वीकार करना चाहिए
Pentateuch बाद में अतिरिक्त जो कर रहे हैं।
इसके अलावा खंड 2 के पृष्ठ 445 पर वह मनाया:
में विकृत स्थानों में से एक कम संख्या में है
हिब्रू संस्करण।
हम पहले से ही बताया है के रूप में यह संख्या नौ है।
अवलोकन नंबर 27
एक याचिका में शिकायत राजा जेम्स मैं करने के लिए प्रस्तुत किया गया है कि
भजन प्रार्थना की पुस्तक में शामिल उन लोगों के साथ असंगत थे
हिब्रू संस्करण में पाया। वे हिब्रू से अलग कर रहे हैं
ver-
नहीं कम समय में जोड़, घटाव और परिवर्तन होने में सायन
से
दो सौ स्थानों पर।
अवलोकन नंबर 28
कार्लाइल ने टिप्पणी की:
अंग्रेजी अनुवादकों, भावना विकृत छिप गए
सच तो यह है, अज्ञानी गुमराह और साधारण पाठ उलझन
पुस्तकों की। वे करने के लिए प्रकाश और झूठ को अंधकार पसंद करते हैं
सच्चाई।
अवलोकन नंबर 29
Broughton, चर्च परिषद के सदस्यों में से एक का सुझाव दिया
एक नया अनुवाद होना चाहिए कि। उनके अनुसार,
वर्तमान
अनुवाद त्रुटियों से भरा था। वह चर्च से पहले घोषित कि
the
प्रसिद्ध अंग्रेजी अनुवादक के रूप में के रूप में कई में पाठ विकृत था
आठ
वह जिम्मेदार था हजार +४८० स्थानों, कि
के लिए
लोगों को अन्य धर्मों में कन्वर्ट कर रही है, और वह अनन्त लायक थे कि
नरक की आग में सजा।
टिप्पणियों नग। 27, 28 और 29 वार्ड खुद से उधार दिया गया है
कई और अधिक इस तरह के बयानों में शामिल है जो किताब।
अवलोकन नं 30: बाइबिल विरूपण के हॉर्न स्वयं देखें
होम विभिन्न रीडिंग की उपस्थिति के लिए कारणों के बारे में बताया
की मात्रा दो के अध्याय आठ में बाइबल की पुस्तकों में पाया उसके
किताब। वह मूल रूप से विरूपण के चार कारण हैं कि कहा
कौन
इस प्रकार हैं:
पहला कारण:
जो भी शामिल है फोटोकॉपी खुद गलती या निरीक्षण का एक परिणाम के रूप में
संभावनाओं निम्नलिखित हैं:
(1) फोटोकॉपी श्रुतलेख द्वारा और स्थानों पर लिखा था, जहां वह नहीं कर सकता
neglectfully इसे ठीक से समझने के लिए अनुसार यह रिकॉर्ड अपने
अपनी समझ।
(2) हिब्रू और ग्रीक अक्षर की समानता उलझन
कापियर और वह दूसरे के स्थान पर एक लिखा था।
(3) फोटोकॉपी let- ऊपर लिखा संकेत गलत हो सकता है
पत्र के लिए मंत्रियों खुद को और पाठ में उन्हें शामिल किए गए या
इसमें सुधार किए गए गलत तरीके से पाठ को गलत समझा और।
(4) लिखने की प्रक्रिया में, कापियर काफी उसकी त्रुटि एहसास हुआ
देर से
इस प्रक्रिया में। उन्होंने कहा कि वह क्या लिखा था रद्द करने के लिए नहीं चाहता था
और अब बदलने के बिना छोड़ दिया गया था क्या शामिल
क्या वह पहले से ही लिखा था।
(5) फोटोकॉपी कुछ लिखना भूल गया और फिर साकार क्या
क्या हुआ था, उसने कहा कि वह स्थानांतरण, पहले छोड़े गए क्या था शामिल
एक और एक जगह से पारित होने के।
(6) फोटोकॉपी वह लिख रहा था रेखा अनदेखी की है और लिखा है
अपनी जगह में अगली पंक्ति, इस प्रकार पाठ से एक हिस्से को छोड़ते हुए।
(7) कापियर एक संक्षिप्त नाम गलत समझा और इसे elucidated
अपनी समझ के अनुसार।
(8) विभिन्न रीडिंग की उपस्थिति का मुख्य कारण igno- है
Rance और भी डाला जो copiers के लापरवाही
अपनी अज्ञानता के माध्यम से मुख्य पाठ में सीमांत नोटों।
दूसरा कारण:
रीडिंग में विभिन्नता का दूसरा कारण shortcom- था
बैठकों और मूल गाय की deflciencies जो फोटोकॉपी से
के पूर्व
एक नई प्रतिलिपि मुकाबले। यह भी कई रूपों में हुआ हो सकता है। के लिए
उदाहरण के लिए, पत्र के लक्षण पूरी तरह से नहीं हो सकता है
legi-
ble और इसलिए दर्ज नहीं किया जा सकता है या एक पृष्ठ का पत्र
पेज के माध्यम से लथपथ और एक अन्य पर अंकित हो गए हो सकता है
पेज और फिर उस पृष्ठ के भाग के रूप में लिया गया है। कभी कभी एक
छोड़े गए वाक्य किसी भी हस्ताक्षर और बिना मार्जिन में लिखा गया था
, जहां इसे लिखने के लिए नहीं जानने कापियर एक गलत जगह में यह शामिल
पाठ असंगत बना रही है।
तीसरा कारण:
ग्रंथों के विभिन्न रीडिंग के तीसरे कारण सुधार है
की
फोटोकॉपी की मान्यताओं के आधार पर कुछ शब्द। यह भी
हो सकता है
कई मायनों में हुआ है। कभी कभी फोटोकॉपी गलत समझा
दोषपूर्ण या व्याकरण की दृष्टि से गलत होने के रूप में सही पाठ
यह जबकि
बल्कि लेखक खुद की गलती की जा रही गलत नहीं था।
कभी कभी फोटोकॉपी न केवल व्याकरण की दृष्टि से, लेकिन पाठ को सही
वह भी नहीं सोचा था कि इसकी भाषा या छोड़े गए शब्दों परिष्कृत
जरूरत है या, उनकी राय में, था कि एक या एक से अधिक समानार्थी अपवर्जित
नहीं
अलग अर्थ संप्रेषित करने के लिए।
सबसे लगातार घटना की वजह से पाठ में परिवर्धन के है
में उनके खिलाफ लिखे गए वाक्य के साथ पाठ मिश्रण
मार्जिन।
विरूपण की इस तरह की विशेष रूप से करने के मामले में विख्यात है
Gospels और
यह भी epistles में पाया परिवर्धन की बहुतायत के लिए खातों
की
पॉल, इसलिए कि वह पुराने नियम के पराक्रम से उधार अंश
लैटिन अनुवाद के साथ समझौते। कुछ लोग पूरे संशोधन
नए करार लैटिन अनुवाद के साथ पत्र व्यवहार करने के लिए।
चौथा कारण:
स्वयं भोग और अहंकार इनमें से एक मुख्य कारण किया गया है
जानबूझकर विकृतियों, के लिए कि क्या एक जिम्मेदार कोई बात नहीं
उन
वफादार करने के लिए या heretics के थे। कोई भी कुछ ऐसा ही हुआ
बहुत
reproached और अतीत heretics के बीच Marcion के रूप में disapprobated। यह
यह भी पुष्टि की गई है कि पाठ में कुछ जानबूझकर परिवर्तन
थे
वफादार के लोगों द्वारा की गई। बाद में, इन
परिवर्तन
वे कुछ कॉम समर्थित क्योंकि या तो बेहतर रूप में स्वीकार किया गया
monly गर्भाधान का मानना था या वे मदद की वजह से कुछ दूर
आपत्ति।
होम सब से ऊपर चार के कई विशिष्ट उदाहरण प्रदान की
हम मोहलत से बचने के लिए छोड़ देते हैं जो कारण बनता है। के कुछ उदाहरण
वफादार द्वारा किए गए विकृतियों, हालांकि, ब्याज की हो जाएगा और
हम
यहाँ पर उनमें से कुछ में शामिल हैं।
(1) ल्यूक अध्याय 22 पद्य 43 "जानबूझ कर के रूप में छोड़ा गया था
faith-
ful मजबूत करने की यह मसीह स्वयं देवत्व के खिलाफ माना
एक दूत ने।
(2) शब्द "वे एक साथ आने से पहले" से मिटाया गया है
मैथ्यू 1: 18,2 और शब्दों में, "उसे पहले जन्मे बेटे" 3 कर दिया गया है
आदेश में, एक ही सुसमाचार के अध्याय एक कविता 25 से बाहर रखा गया
मरियम के Irginity के बारे में किसी भी संभव संदेह दूर करने के लिए।
(3) कोरिंथियंस के लिए पॉल के प्रथम पत्र, अध्याय 15 पद्य
5
करने के लिए "ग्यारह" में बदल गया था, जो शब्द "बारह" 4 निहित
एक झूठे बयान दिया होने के आरोप से मुक्त पॉल,
यहूदा के रूप में इस्करियोती यह पहले मृत्यु हो गई थी।
(4) कुछ शब्द मार्क के सुसमाचार से मिटाया गया है chap-
आतंकवाद से 13 कविता 32.5 कुछ पुजारियों को भी वे के रूप में उन्हें अस्वीकार कर दिया
वे अरियन सोचा समर्थित सोचा।
(5) कुछ शब्द अपने सीरियाई, ग्रीक में ल्यूक 01:35 में जोड़ा गया है
और इथियोपियाई translations.6 शब्दों को भी में जोड़ दिया गया है
Eutychian संप्रदाय का खंडन करने के क्रम में कई पुजारियों की प्रतियां कौन
मसीह के deistic प्रकृति से इनकार किया।
संक्षेप में, हॉर्न ए.यू. की मौजूदगी की वजह से संभव रूपों निर्दिष्ट
पवित्र पुस्तकों के ग्रंथों में विकृतियों। ऊपर के विशिष्ट
उदाहरण बाइबिल पुस्तकों के ग्रंथों में किया गया है कि इस तथ्य को साबित
द्वारा जोड़, घटाव और जानबूझकर परिवर्तन के माध्यम से बदला
the
heretics के द्वारा के रूप में WEU के रूप में वफादार। इसी तरह हम अगर हम गलत नहीं हो सकता
दावा है कि त्रिमूर्ति को गहराई से प्रतिबद्ध थे, जो ईसाई, और
उनके हितों के लिए इसे नजरअंदाज करने के लिए तैयार नहीं, बदल सकता है
कुछ
वे में थे, सिर्फ इसलिए कि इस्लाम की उपस्थिति के बाद मार्ग
इस्लामी शिक्षाओं के अनुसार वे पहले के खिलाफ किया था
ईसाई धर्म के विभिन्न संप्रदायों।
दूसरा विवाद
मसीह के गवाह और उसके प्रेरितों
एक और छल अक्सर में ईसाइयों द्वारा नियोजित उनके
के लिए शुद्ध परमात्मा के बयान के उनके दावे को बनाए रखने के लिए प्रयास
the
बाइबल मसीह की सच्चाई की गवाही दी कि उनके दावे है
की किताबें
ओल्ड टेस्टामेंट और, वे सही मायने में यहूदियों द्वारा विकृत किया गया था,
मसीह उन्हें इसके लिए दोषी ठहराया गया होता।
पहला जवाब
इस गलत धारणा के लिए एक जवाब के रूप में हम पहले करने की अनुमति दी जा सकती है
पुराने और नए करार की प्रामाणिकता का कहना है कि
है
विश्वसनीय संवाददाताओं के एक निरंतर श्रृंखला के माध्यम से साबित हो गया है, कभी नहीं
एक
हम पर्याप्त विस्तार से इस पुस्तक में पहले भी चर्चा की जो तथ्य।
इसलिए इन सभी पुस्तकों, हमारी राय में, संदिग्ध हैं और
अनिश्चित
और इस तरह इन पुस्तकों से कोई उद्धरण जब तक यह स्वीकार्य नहीं है
एक विशेष है कि निर्विवाद स्रोतों के माध्यम से साबित किया जा सकता है
कथन
यह हमेशा संभव है कि क्योंकि वास्तव में मसीह के द्वारा बनाया गया था
कविता
प्रश्न में कम से "वफादार" द्वारा जोड़ा एक बाद इसके अलावा हो सकता है
समाप्त
क्रम में दूसरी शताब्दी का या तीसरी शताब्दी में खंडन करने के लिए
the
Ebionites, Marcionites या Manichaeans। या फिर ये अतिरिक्त हो सकता है
वे आमतौर पर कुछ समर्थित क्योंकि बाद में शामिल किया गया है
आयोजित विश्वास। इन संप्रदायों के, कम से कम सबसे सभी को खारिज कर दिया है, या था
किताबें
Marcionites उल्लेख जब पुराने नियम के हम से पता चला है के रूप में
पहले। बेल की धारणा के संबंध में अपने इतिहास में कहा गया है
the
Marcionites:
दो देवताओं, एक, के अस्तित्व में विश्वास इस संप्रदाय
अच्छा के निर्माता, और बुराई के अन्य, निर्माता। वे
पुराने नियम के बुक्स द्वारा दिए गए थे कि माना
बुराई का भगवान। वे सभी नए करार नास्तिकता।
Lardner वॉल्यूम के पृष्ठ 486 पर इस संबंध में कहा। उसकी commen- के 8
1,।
इस संप्रदाय यहूदियों के भगवान पिता नहीं है का दावा है कि
यीशु की, यीशु मूसा की व्यवस्था को समाप्त करने के लिए भेजा गया था और कहा कि,
के बाद से यह इंजील के खिलाफ था।
उन्होंने यह भी वॉल्यूम में कहा। के संबंध में अपनी टिप्पणी के 3
Manichaeans:
इतिहासकारों का पूरा समझौते में हैं कि Mani-
chaeans कभी नहीं पुराने नियम के किताबों में विश्वास करते थे। यह
यह उनका विश्वास था कि Archelaus के अधिनियमों में लिखा है कि
शैतान यहूदियों के भविष्यद्वक्ताओं धोखा दिया। यह शैतान था कि
भगवान के नाम पर उनके साथ बात की थी। वे अपने तर्क व्युत्पन्न
मसीह कहते हैं, जहां 8, "सभी: जॉन से इस विश्वास, 10 के लिए बयान
मुझे चोरों और लुटेरों हैं कि इससे पहले कि कभी आया था। "
दूसरी जवाब:
हम इसके लिए एक अतिरिक्त होने का प्रश्न एक तरफ रख दिया है, भले
दावा है, क्योंकि सभी पुस्तकों की सच्चाई साबित नहीं करता
कथन
ओल्ड की पुस्तकों की संख्या और नाम निर्दिष्ट नहीं करता
Testa-
बयान। इस मामले में पुस्तकों कि पता लगाने के लिए कोई रास्ता नहीं है
कौन
के रूप में यहूदियों के बीच प्रचलन में थे, उनतालीस संख्या में थे
है के रूप में हमारे समय या छियालीस के प्रोटेस्टेंट द्वारा स्वीकार किया
कैथोलिक द्वारा और इन पुस्तकों में शामिल किसी भी मामले में स्वीकार किया
द्वारा प्रामाणिक रूप में स्वीकार नहीं किया गया था जो डेनियल की पुस्तक
यहूदियों मसीह के साथ समकालीन। वे भी एक के रूप में डैनियल स्वीकार नहीं करते
पैगंबर, ने अपनी पुस्तक में जो ने कहा कि Josephus, इतिहासकार, सिवाय:
हम contradic- युक्त पुस्तकों के हजारों की जरूरत नहीं है
इतिहास सामग्री, हम अतीत की केवल बाईस जो बात है
घटनाओं और प्रेरणा के रूप में हमारे द्वारा माना जाता है। पहले पांच
इन की घटनाओं का वर्णन है, जो मूसा की किताबें हैं
मूसा की मौत के लिए सृष्टि के आरम्भ से और
अन्य द्वारा लिखा गया था कि तेरह अन्य किताबें हैं
मूसा की मौत के बाद की अवधि का वर्णन नबियों
Ardashir का समय है। शेष चार पुस्तकों की नमाज से मिलकर बनता है
और eulogies।
ऊपर के गवाह किसी भी तरह से चालू की सच्चाई साबित नहीं करता
किराया किताबें। Josephus के अनुसार पुस्तकों की कुल संख्या है
सात
के अनुसार, जबकि किशोर, Pentateuch के पांच पुस्तकों को छोड़कर
प्रोटेस्टेंट चौंतीस किताबें और कैथोलिक कर रहे हैं
मानना
Pentateuch के अलावा अन्य इकतालीस किताबें हैं कि। कोई नहीं
पुस्तकों की जो सत्रह पुस्तकों में शामिल किया गया है जानता है,
इस इतिहासकार ईजेकील अन्य दो और किताबें जिम्मेदार माना है क्योंकि
से
अपनी प्रसिद्ध पुस्तक। यह इन दो को विश्वास है कि काफी तर्कसंगत लगता है
अब विलुप्त हो चुकी हैं जो किताबें, सत्रह पुस्तकों में शामिल थे
अपने समय में।
इसके अलावा, यह पहले से ही दिखाया गया है कि Chrysostom और
अन्य कैथोलिक विद्वानों यहूदियों कई नष्ट कर दिया था कि भर्ती कराया
पवित्र पुस्तकों, कुछ किया जा रहा टॉम ऊपर और दूसरों को उनके प्रति के बाहर, bumt
संस्करण। हम करने जा रहे हैं कि पुराने करार की किताबें
enumer-
किसी ने इनकार नहीं किया जा सकता है, जो पुराने करार का हिस्सा हैं खाया
को ध्यान में रखते कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट विद्वानों की
तर्क
उस का पालन करें। इसलिए यह संभव है कि इन पुस्तकों में से कुछ है कि
हो सकता है
Josephus द्वारा भेजा सत्रह पुस्तकों में शामिल किया गया है।
पुराने नियम के गुम पुस्तकें
हम की पुस्तकों में वर्णित पता लगाएं, जो निम्नलिखित किताबें,
वर्तमान ओल्ड टेस्टामेंट, यह से गायब हो गए हैं:
(1) प्रभु के युद्धों की पुस्तक:
इस पुस्तक नंबर 21:14 में बताया गया है और जिले की गई है
पहले इस पुस्तक में हमारे द्वारा की चर्चा हुई। हेनरी और स्कॉट खुद commen-
सैन्य इस बयान दिया गया है:
मुमकिन है इस पुस्तक के लिए मूसा ने लिखा था
यहोशू की और मार्गदर्शन के सीमांकन descnbed
मोआब के देश। "
(2) Jasher की पुस्तक:
इस किताब को यहोशू 10:13 में उल्लेख किया है। हम यह चर्चा की है
पहले। यह भी द्वितीय शमूएल, 01:18 में उल्लेख किया है।
(3-5) पैगंबर सुलैमान के तीन किताबें, वहाँ पहले थे
+१००५ भजन निहित, दूसरा वर्णित
his-
सृष्टि के इतिहास, और तीन हजार के तीसरे शामिल
निमित्त
क्रियाएँ। हम इनमें से कुछ मैं किंग्स में उल्लेख किया है कि इस आखिरी किताब, 2 लगता है
नीतिवचन अभी भी अस्तित्व में हैं। पर उनकी टिप्पणी के तहत एडम क्लार्क
मैं
किंग्स 4:32 ने कहा:
कहावत वर्तमान में सुलैमान को जिम्मेदार ठहराया, नौ रहे हैं
सौ या ९२३, और हम स्वीकार करते हैं
कुछ विद्वानों का दावा है कि के पहले नौ अध्यायों
किताब सुलैमान से संख्या केवल करने के लिए कम हो जाता है नहीं कर रहे हैं
के बारे में +६५०। भजन 127 जो नाम की में
प्रतीत होता सोलोमन यह ठीक ही किया जा रहा है, सुलैमान से नहीं है
यह पैगंबर के द्वारा लिखा गया था कि कुछ विद्वानों द्वारा दावा
उनके बेटे, सुलैमान के मार्गदर्शन के लिए दाऊद।
उन्होंने आगे कहा कि सृष्टि के इतिहास के संबंध में कहा:
स्कॉलर्स बहुत ज्यादा के लापता होने पर पीड़ित रहे हैं
दुनिया स्वयं के निर्माण का इतिहास।
(6) किंगडम के तरीके की पुस्तक:
मैं शमूएल 10:25 में वर्णित के रूप में इस सैमुअल ने लिखा था:
तब शमूएल लोग राजा के तरीके को बताया
डोम, और एक किताब में यह लिखा था और भगवान से पहले यह ऊपर रखी।
(7) शमूएल शंकराचार्य का इतिहास।
1. इस भूमि मृत सागर के पूर्व में था।
2. "और वह तीन हजार नीतिवचन बात की थी।" मैं किंग्स 4:32
(8) पैगंबर नाथन का इतिहास
(9) गाद की पुस्तक शंकराचार्य
उपरोक्त सभी तीन किताबें मैं Chronicles.l में उल्लेख कर रहे हैं
एडम क्लार्क खंड के पृष्ठ 1522 पर टिप्पणी की। अपनी पुस्तक के दो कि
इन किताबों को विलुप्त थे।
(10) शमायाह के बुक करें। पैगंबर
(11) इद्दो के बुक करें। शंकराचार्य:
दोनों के ऊपर किताबें द्वितीय इतिहास 12 में उल्लेख कर रहे हैं: 15.2
(12) अहिय्याह की भविष्यवाणी।
(13) इद्दो के दर्शन शंकराचार्य
इन दो पुस्तकों द्वितीय इतिहास 9 में उल्लेख कर रहे हैं: 29.3
नाथन और इद्दो की किताब भी इस कविता में उल्लेख कर रहे हैं।
एडम क्लार्क वॉल्यूम पृष्ठ 1539 को कहा था। अपनी पुस्तक के 2:
इन सभी पुस्तकों का वजूद बन गए हैं।
येहू के (14) पुस्तक हनानी के पुत्र
यह द्वितीय इतिहास 20 में उल्लेख किया है: 34.4 एडम क्लार्क ने कहा
वॉल्यूम के पृष्ठ 561 पर। अपनी पुस्तक के 2:
यह exist- हालांकि इस किताब को पूरी तरह से खो गया है
की दूसरी पुस्तक का संकलन के समय में एड
किंग्स।
यशायाह की (15) पुस्तक पैगंबर
इस किताब को उज्जिय्याह का पूरा खातों शामिल थे।
मुमकिन है इस पुस्तक के लिए मूसा ने लिखा था
और यहोशू के मार्गदर्शन के सीमांकन वर्णित
मोआब के देश। "
(2) Jash की पुस्तक .:
इस किताब को यहोशू 10:13 में उल्लेख किया है। हम यह चर्चा की है
पहले। यह भी द्वितीय शमूएल, 01:18 में उल्लेख किया है।
(3-5) पैगंबर सुलैमान के तीन किताबें, वहाँ पहले थे
+१००५ भजन निहित, दूसरा वर्णित
his-
सृष्टि के इतिहास, और तीन हजार के तीसरे शामिल
निमित्त
क्रियाएँ। हम इनमें से कुछ मैं किंग्स में उल्लेख किया है कि इस आखिरी किताब, 2 लगता है
नीतिवचन अभी भी अस्तित्व में हैं। पर उनकी टिप्पणी के तहत एडम क्लार्क
मैं
किंग्स 4:32 ने कहा:
कहावत वर्तमान में सुलैमान को जिम्मेदार ठहराया, नौ रहे हैं
सौ या ९२३, और हम स्वीकार करते हैं
कुछ विद्वानों का दावा है कि के flrst नौ अध्यायों
किताब सुलैमान से संख्या केवल करने के लिए कम हो जाता है नहीं कर रहे हैं
के बारे में +६५०। भजन 127 जो नाम की में
प्रतीत होता सोलोमन यह ठीक ही किया जा रहा है, सुलैमान से नहीं है
यह पैगंबर के द्वारा लिखा गया था कि कुछ विद्वानों द्वारा दावा
उनके बेटे, सुलैमान के मार्गदर्शन के लिए दाऊद।
उन्होंने आगे कहा कि सृष्टि के इतिहास के संबंध में कहा:
स्कॉलर्स बहुत ज्यादा के लापता होने पर पीड़ित रहे हैं
दुनिया स्वयं के निर्माण का इतिहास।
(6) किंगडम के तरीके की पुस्तक:
मैं शमूएल 10:25 में वर्णित के रूप में इस सैमुअल ने लिखा था:
तब शमूएल लोग राजा के तरीके को बताया
डोम, और एक किताब में यह लिखा था और भगवान से पहले यह ऊपर रखी।
(7) शमूएल शंकराचार्य का इतिहास।
(8) पैगंबर Nathar का इतिहास
(9) गाद की पुस्तक शंकराचार्य
उपरोक्त सभी तीन किताबें मैं Chronicles.l में उल्लेख कर रहे हैं
एडम क्लार्क खंड के पृष्ठ 1522 पर टिप्पणी की। अपनी पुस्तक के दो कि
इन किताबों को विलुप्त थे।
(10) शमायाह के बुक करें। पैगंबर
(11) इद्दो के बुक करें। शंकराचार्य:
दोनों के ऊपर किताबें द्वितीय इतिहास 12 में उल्लेख कर रहे हैं: 15.2
(12) अहिय्याह की भविष्यवाणी।
(13) इद्दो के Isions शंकराचार्य
इन दो पुस्तकों द्वितीय इतिहास 9 में उल्लेख कर रहे हैं: 29.3
नाथन और इद्दो की किताब भी इस कविता में उल्लेख कर रहे हैं।
एडम क्लार्क वॉल्यूम पृष्ठ 1539 को कहा था। अपनी पुस्तक के 2:
इन सभी पुस्तकों का वजूद बन गए हैं।
येहू के (14) पुस्तक हनानी के पुत्र
यह द्वितीय इतिहास 20 में उल्लेख किया है: 34.4 एडम क्लार्क ने कहा
वॉल्यूम के पृष्ठ 561 पर। अपनी पुस्तक के 2:
यह exist- हालांकि इस किताब को पूरी तरह से खो गया है
की दूसरी पुस्तक का संकलन के समय में एड
किंग्स।
यशायाह की (15) पुस्तक पैगंबर
इस किताब को उज्जिय्याह का पूरा खातों शामिल थे।
यह द्वितीय इतिहास 26:22 में उल्लेख किया है। "
(16) यशायाह की Isions की पुस्तक:
इस हिजकिय्याह की पूरी खातों रखी जाती है और men- है
द्वितीय इतिहास में से tioned 32 32.2
(17) यिर्मयाह के विलाप:
है कि योशिय्याह के लिए यिर्मयाह खुद विलाप का यह शामिल
द्वितीय इतिहास 35 में वर्णित है: 25.3
(18) इतिहास की पुस्तक:
इस नहेमायाह 12 में उल्लेख किया है: 23.4 एडम क्लार्क को कहा
अपनी पुस्तक के खंड 2 के पृष्ठ 1676:
इस पुस्तक में मौजूद किताबों में शामिल नहीं है। यह वह जगह है
आज मौजूद नहीं है जो एक और किताब।
(19) मूसा की वाचा की पुस्तक:
हम यह भारी संख्या में पलायन 24 में उल्लेख किया है लगता है: 7.5
(20) सुलैमान के अधिनियमों की पुस्तक:
इस पुस्तक का उल्लेख मैं किंग्स, 11:14 में प्रकट होता है।
हम पहले से ही Josephus के लिए दो और किताबें जिम्मेदार माना जानते हैं कि
अपनी प्रसिद्ध पुस्तक के अलावा ईजेकील। Josephus एक विश्वसनीय नाम है
ईसाइयों के बीच। इस लापता की कुल संख्या लेता है
बाईस करने के लिए किताबें। प्रोटेस्टेंट refuting का कोई रास्ता नहीं है
इन पुस्तकों का अस्तित्व। थॉमस इंगलिश उर्दू में अपनी पुस्तक में कहा
हकदार। 1856 में छपा Sidk (सत्य का आईना) atus मीरा ":
Num- कि इस तथ्य पर सर्वसम्मति से सहमति नहीं है
खो गया है या फिर से गायब हो गए हैं कि पुस्तकों की संख्या
पवित्र पुस्तकों बीस से कम नहीं है।
तीसरा जवाब
के बारे में झूठी ईसाई दावा करने के लिए एक तिहाई जवाब के रूप में
गवाह
पवित्र पुस्तकों की सच्चाई के लिए मसीह और उसके प्रेरितों की, हम
हो सकता है
बाहर उस बिंदु; हम वर्तमान की उपस्थिति को स्वीकार करते हैं, भले ही
मसीह के जीवन काल के दौरान और मसीह वास्तव में किया था कि किताबें
गवाह
इन पुस्तकों का सच करने के लिए, यह केवल के अस्तित्व की पुष्टि
इन
की सच्चाई की पुष्टि के बिना उस समय किताबें, उनके
करने के लिए रोपण
उनके लेखकों और प्रत्येक और हर की सच्चाई की पुष्टि करने के बिना
pas-
ऋषि उनके द्वारा निहित। यहां तक कि अगर मसीह और उसके प्रेरितों किया रिपोर्ट
यह जरूरी नहीं दर्शाता है कि इन पुस्तकों से कुछ उनके
परम सत्य। हालांकि, यीशु के मामले में, यह स्पष्ट रूप से होगा
है
दिखाया उन पुस्तकों की एक विशेष निषेधाज्ञा, परमेश्वर की ओर से किया गया था कि
एक के माध्यम से अपने बयान उसकी reauy साबित हुई किया जा सकता है कि दी
पत्रकारों की अटूट श्रृंखला। यह केवल posited एक विवाद नहीं है
द्वारा
मुसलमानों, प्रोटेस्टेंट के लिए भी इस राय को अपनाया है।
पाले,
प्रोटेस्टेंट के महान विद्वान के अध्याय तीन में मनाया उसकी
किताब
1850 में लंदन में मुद्रित:
हमारे मुक्तिदाता कि पुष्टि की है कि इसमें कोई शक नहीं है
Pentateuch भगवान की किताब थी। यह अपने ori- कि असंभव है
जिन और अस्तित्व भगवान के बिना हो सकता है। विशेष रूप से, क्योंकि
धार्मिक मामलों और शुरुआती में विशेषज्ञ थे जो यहूदियों,
युद्ध और शांति जैसे अन्य मामलों में, दृढ़ता से पालन करने के लिए किया था
एकेश्वरवाद। भगवान और उनकी विशेषताओं की उनकी अवधारणा है
प्रतिबद्ध थे, जो अन्य लोगों की तुलना में उल्लेखनीय
असंख्य देवताओं के लिए। यह भी हमारे मुक्तिदाता निश्चित है कि
के copiers के अधिकांश के प्रवर्तन स्वीकार किया
ओल्ड टेस्टामेंट। यह सब हमें ईसाइयों की ड्यूटी करने के लिए है
इन सीमाओं का पालन।
दावा है कि पुराने करार के हर कविता
सच है और प्रेरित है और जांच के लिए कोई जरूरत नहीं है कि
उनके लेखकों की, अनावश्यक कठिनाइयों और परेशानी आमंत्रित किया है।
इन पुस्तकों सामान्यतः के समय के यहूदियों द्वारा पढ़ा गया
हमारे मुक्तिदाता। वे कहते हैं, में माना जाता है और उनके द्वारा पर काम कर रहे थे
और प्रेरितों मार्गदर्शन के लिए उन्हें बारी करने के लिए प्रयोग किया जाता है। इस atti-
यहूदियों के tude हमें केवल एक ही निष्कर्ष तक पहुँचने के लिए अनुमति देता है
एक भविष्यवाणी बयान की सच्चाई और देवत्व की पुष्टि की है
मसीह विशेष रूप से से अपनी किया जा रहा करने के लिए देखा ही जब
भगवान। अन्यथा यह केवल इन किताबों कॉम थे साबित होता है कि
monly उस अवधि में स्वीकार किया।
इस मामले में हमारी पवित्र पुस्तकों सबसे अच्छा गवाह होगा
यहूदी धर्मग्रंथों के लिए। यह, हालांकि, आवश्यक तहत करने के लिए किया जाता है
इस गवाह की प्रकृति खड़े हो जाओ। अपनी प्रकृति से अलग है
क्या मैं कभी कभी का वर्णन किया है। हर घटना के एक खास है
इसके लिए शक्ति प्रदान करता है जो ular आम कारण है और प्रकृति
सबूत, यह जाहिरा तौर पर वास्तव में, अलग लेकिन होने लगता है, भले ही
सभी पहलुओं को बारीकी से देखा जाता है जब एक ही होने के लिए बाहर आता है।
उदाहरण के लिए जेम्स अपने पत्र में कहा है: 1
सुनो नौकरी के धैर्य के बारे में सुना है, और देखा है
प्रभु के अंत।
हम काम की पुस्तक की सच्चाई एक mat- दिया गया है पता
ईसाई विद्वानों के बीच काफी विवाद का आतंकवाद। इस गवाह
जेम्स की सत्ता इस किताब के पूर्व किया गया था कि केवल इस तथ्य confinns
यहूदियों द्वारा भेजा गया है और स्वीकार किया। इसी तरह पॉल में कहा कि उनकी
टिमोथी को दूसरा पत्र: 2
Jannes और Jambres तो, मूसा झेल अब के रूप में
ये भी सच्चाई का विरोध।
इन दो नामों के पुराने नियम में नहीं पाए जाते हैं और
पॉल apoc- में से एक से उन्हें सूचना दी कि अगर हम नहीं जानते
ryphal किताबें या परंपरा के माध्यम से उनमें से जानता था। था इस
घटना पॉल पाठ से यह बताया गया होता लिखा गया
और खुद को इस की सच्चाई की धुरी नहीं किया जाएगा
घटना हद तक अपने पत्र की सच्चाई depen- बन गया है कि
Jannes और Jambres का विरोध का सवाल पर सेंध
मूसा या नहीं।
मेरा तर्क का उद्देश्य यह है कि वहाँ दिखाने के लिए नहीं है
Jannes और Jambres या नौकरी के लिए बेहतर कोई गवाही
यहूदियों के इतिहास के बारे में। मैं इस बात से देख
दूसरे नजरिए। क्या मेरा मतलब है, की एक विशेष कविता कि
पुराने नियम के evangelists के द्वारा नहीं करता है दर्ज की जा रही
से आ रही तर्क अविश्वास के रूप में तो सच करने के लिए यह साबित
extemal स्रोतों। यह एक सिद्धांत है कि के रूप में इसे लेने के लिए सही नहीं है
यहूदी इतिहास के हर शब्द सच है। यह सभी बनाता है
उनकी पुस्तकों अविश्वसनीय। मैं वाल्टर क्योंकि इस बिंदु पर जोर होगा
और उसके चेलों यहूदी लेखन में शरण लेने के लिए इस्तेमाल
और फिर ईसाई धर्म के खिलाफ आपत्ति जताई। में से कुछ अपने
आपत्तियों वे गलत व्याख्या की है कि इस तथ्य के आधार पर कर रहे हैं
ग्रंथों के अर्थ, उनकी आपत्तियों में से कुछ सिम रहे हैं, जबकि
प्लाई अतिशयोक्ति पर स्थापित किया गया। लेकिन का मुख्य कारण उनके
आपत्तियों गलत धारणा है कि मसीह के किसी भी गवाह और
मूसा के प्रवर्तन की पुष्टि प्राचीन शिक्षकों
और अन्य भविष्यद्वक्ताओं प्रत्येक और हर की सच्चाई का गवाह है
पुराने नियम के कविता, और इसके लिए अनिवार्य है कि
ईसाइयों के पुराने नियम में लिखा सब कुछ का समर्थन है।
बाइबिल की कुछ पुस्तकों की सच्चाई पर विभिन्न राय
नौकरी की पुस्तक
ऊपर दिए गए बयान को स्पष्ट रूप से हमारे पिछले दावों की पुष्टि करता है। खुद के पाले
ईसाई के बीच काफी विवाद है कि वहाँ टिप्पणी डालूँगा
विद्वानों
नौकरी की किताब की प्रामाणिकता के संबंध में, वास्तव में, एक है,
refer-
इस संबंध में विद्वानों के बीच एक महान विवाद के लिए खिलाडि़यों। यहूदियों का
ऐसे Semler, Michaelis, Leclerc और शेयर के रूप में एल विद्वानों ने कहा नौकरी
था एक
; छद्म नाम और इस तरह एक आदमी वास्तव में अस्तित्व में नहीं है कि और कहा कि उसकी
किताब में झूठी और असत्य कहानियों का एक संग्रह है, लेकिन कुछ भी नहीं है। पर
अन्य
हाथ Calmet और Vantil नौकरी में रहते थे जो एक वास्तविक व्यक्ति ने दावा किया कि
उस समय।
एक वास्तविक व्यक्ति के रूप में उसे पहचान जो लोग विभिन्न में उसे जगह
ऐतिहासिक कालों। सात अलग राय हैं:
(1) कुछ विद्वानों वह पैगंबर के समकालीन थे कि दावा
मूसा।
(2) कुछ अन्य लोगों की मौत के बाद "न्यायाधीशों की अवधि में उसे डाल दिया
यहोशू।
(3) कुछ लोगों को वह क्षयर्ष या के समय में रहते थे तर्क है कि
Ardashir, फारस के राजाओं।
(4) एक और राय की यात्रा करने से पहले की अवधि में उसे डालता है
कनान अब्राहम।
(5) कुछ उसे याकूब के समय में रहता है पकड़ो।
(6) उसे दूसरों का दावा सुलैमान के समकालीन किया गया है।
(7) कुछ विद्वानों वह राजा के समय में रहते थे ने कहा कि
नबूकदनेस्सर।
होम इन सभी राय कमजोरी से पता चला है कि कहा।
इसी प्रकार की नौकरी खुद की जगह के विषय में राय अलग है
जन्म, "Ghota" 0.2 तीन राय geo- के संबंध में, कर रहे हैं
इस जगह की चित्रमय स्थान। बर्कहार्ट, Spanheim, Calmet और
दूसरों को यह अरब प्रायद्वीप में एक जगह थी कि विश्वास करते हैं।
Michaelis
और दमिश्क के पास यह जगह llgen3। Lowth, मैगी, हेल्स और Chodac
ने कहा, "Ghota" Adom का दूसरा नाम था।
एक ही मतभेद लेखक के संबंध में मौजूद हैं। वहां
उसके बारे में विभिन्न राय। वह एक यहूदी था; वह काम था; वह Solo- था
सोम; वह यशायाह था; या वह एक समकालीन था जो एक अज्ञात व्यक्ति था
राजा Mansar की porary। कुछ प्राचीन लेखकों पुस्तक के अनुसार
हिब्रू भाषा में मूसा द्वारा लिखा गया था। Origen यह दावा है कि
ग्रीक के लिए सीरिया से अनुवाद किया गया था। इसी प्रकार असहमति पाया जाता है
पुस्तक के अंतिम भाग के बारे में। हम इस पर पहले चर्चा की।
यह सब पर्याप्त सबूत है कि प्रामाणिकता के लिए उनके दावे
की
उनकी पुस्तकों प्रामाणिक स्रोतों से रिपोर्ट पर आधारित नहीं है। वे
कर सकते हैं
कहीं से भी लेखक के लिए वापस जा संवाददाताओं के एक दृश्य दिखाने
उनकी पुस्तकों में से एक भी कविता। उनके दावे के अधिकांश रहे हैं
स्थापित
बस अनुमान है और झूठे कटौती पर। थिओडोर, पांचवें
सदी
पुजारी, इस किताब condernned। वार्ड, दूसरे हाथ पर, सूचना दी
लूथर, प्रोटेस्टेंट के संस्थापक नेता की टिप्पणी निम्न
श्रद्धा
जो ने कहा:
इस किताब को महज एक कहानी है।
ऊपर बयान के मद्देनजर इस पुस्तक के रूप में नहीं माना जा सकता
प्रेरित किया।
एस्थर की पुस्तक
हम एस्तेर की पुस्तक को अस्वीकार कर दिया और असंतुष्ट बने पता चला है कि
उसके लेखक का वर्ष 354. भी नाम नहीं है, जब तक की मंजूरी दे दी है
def-
initely जाना जाता है। Melito और Athanasius भी है, जबकि इसके बारे में अस्वीकृत
Amphilochius इसकी प्रामाणिकता के बारे में संदेह व्यक्त किया।
सुलैमान के गीत
सुलैमान के गीत की हालत की है कि अलग नहीं है
नौकरी की पुस्तक। थिओडोर, पुजारी, समान रूप से निंदा की और अस्वीकार कर दिया
साइमन और Leclerc, जबकि इस किताब को इसकी प्रामाणिकता से इनकार किया है।
Wett-
स्टीन और अन्य बाद में लेखकों यह एक नीच गीत ने कहा कि और
चाहिए
इसलिए पवित्र पुस्तकों से खारिज कर दिया। Semler ने कहा कि
यहां है
इस किताब को एक कथा है कि एक निश्चित संकेत है। वार्ड उद्धृत
Castellio
पवित्र पुस्तकों से अपने बहिष्कार के लिए आवश्यक है कि संकेत मिलता है।
मसीह और उसके प्रेरितों के गवाह के सबूत निहित हैं
प्रत्येक की प्रामाणिकता और पुराने नियम के हर हिस्से, ऊपर
गंभीर मतभेद प्राचीन और मॉडेम के बीच अस्तित्व में नहीं होता
लेखकों। इसके बाद के संस्करण का उत्पादन से ऊपर, पाले स्वयं के बयान को ध्यान में रखते है
सबसे तथ्यात्मक और अंतिम। इसके अलावा, हम पहले से ही बताया है कि
Judaeo ईसाई विद्वानों एजरा कर दिया है कि इस तथ्य पर सहमत हुए हैं
अ-
इतिहास की पहली पुस्तक है, और इस पुस्तक में ले जाता है, भी, एक है
की
उन जिसके लिए मसीह, उनकी राय में, साक्षी दे दी है। तो भी अगर
वे
वे इन गलतियों के बारे में क्या कह सकता पाले के निष्कर्षों को अस्वीकार
की
एजरा?
चौथा जवाब
हम एक पल के लिए मान लें कि यदि मसीह और की गवाही उसकी
प्रेरितों प्रत्येक और हर की प्रामाणिकता साबित करने के लिए पर्याप्त था
हिस्सा
के रूप में हम इन पुस्तकों में से है, यह करने के लिए कोई फर्क नहीं पड़ता
पहले से ही साबित कर दिया कि इन पुस्तकों के बाद बदल गया है और विकृत कर रहे थे
समय
मसीह और उसके प्रेरितों की। प्राचीन ईसाइयों के बीच,
जस्टिन,
ऑगस्टाइन और Chrysostom ही विचार और सभी कैथोलिक आयोजित
और Sylbergius, Grabe, व्हिटेकर तरह प्रोटेस्टेंट विद्वानों,
Leclerc
और वाटसन स्पष्ट रूप से इन किताबों से बदला गया था कि भर्ती कराया
प्रेरितों के समय के बाद यहूदियों। यह सब पर्याप्त किया गया है
इस पुस्तक के पहले पन्नों में साबित कर दिया। सवाल यह है कि क्या
असंतुष्ट
इन ग्रंथों की torted संस्करणों, जो वे भर्ती कराया करने के लिए थे,
में उपस्थित
मसीह और उसके प्रेरितों या नहीं समय? तथ्य यह है कि उनके
दोनों ही मामलों में प्रामाणिकता unproved और संदिग्ध और इस रहता है
है
क्या हम दावा का प्रदर्शन किया है।
उनके तर्क के लिए मसीह के रूप में यहूदियों के लिए आरोप लगाया है कि
ग्रंथों में विकृतियों डालने वे इसे में शामिल किया गया था, हम
चाहिए
प्राचीन ईसाई, खुद को बदलने के लिए इस्तेमाल किया है कि उन्हें याद दिलाना
पवित्र पुस्तकों के ग्रंथों, और हम पूर्व की है कि कई जोड़ सकते हैं
विकृतियों को अपने स्वयं की अवधि में किए गए थे और Aposdes इस्तेमाल किया भेजा
इसके लिए व्यर्थ में उन्हें दोष। इसके अलावा ऐतिहासिक साक्ष्य से,
यह
के रूप में हम मसीह, उन्हें दोष के लिए नहीं, बिल्कुल नहीं, जरूरी हो गया था
देखा
पहले मसीह और उसकी Aposdes न तो राहत को दोषी ठहराया है कि न ही
the
उनके संस्करणों में विकृतियों बनाने के लिए यहूदियों। हम कहने का मतलब क्या
है
हिब्रू और सामरी संस्करणों को इतनी गंभीरता से अलग कर रहे हैं
एक दूसरे से उनमें से एक विकृत किया जाना चाहिए कि। यह किया गया था
neces-
Sary मसीह दोष को वितरित करने के लिए, वह एक या दोषी ठहराया गया होगा
दो समूहों के अन्य। दो संस्करणों के बीच यह अंतर
है
विद्वानों के समूहों के बीच विवाद का एक मुद्दा रहा। डॉ
Kennicott और उनके अनुयायियों राहत के पक्ष में सबसे अधिक है, जबकि
प्रोटेस्टेंट यहूदियों का समर्थन है।
हम मसीह या उसके प्रेरितों कभी यह है कि कोई सबूत नहीं मिल रहा है
या तो समूह पर दोष डाली। मसीह इस में कुछ भी नहीं कहा
सम्मान
यहां तक कि एक सामरी औरत के बारे में विशेष रूप से एक सवाल पूछा जब
इस बात। उन्होंने कहा कि इस अवसर पर चुप रहे। उनकी चुप्पी
प्रदान करता है
समर्थन करते हैं। सामरी संस्करण के लिए सबूत नहीं हैं। डॉ Kennicott
मसीह खुद चुप्पी पर अपने तर्क पर आधारित है और सामरी इष्ट
संस्करण।
तीसरा विवाद
यह अक्सर यहूदियों और ईसाइयों के रूप में थे कि दलील है
truth-
ful और ईमानदार के रूप में मुसलमानों होने का दावा। ईमानदार होने के नाते वे नहीं कर सकते
उनके पाठ विकृत होने का आरोप लगाया जा सकता है। इस की मूर्खता
चुनाव
tention की उपस्थिति में पाठकों के लिए बिल्कुल स्पष्ट होना चाहिए
क्या
वे अब तक दाखिले के संबंध में, पहले पन्नों में पढ़ा है
निर्मित
इस आशय का प्राचीन और मॉडेम लेखकों द्वारा उस पवित्र पुस्तकों
है
निश्चित रूप से बदल दिया गया। वे धार्मिक अनुमति दी जाती है Especiauy जब
परिवर्तन और प्रचार के नाम पर कुछ अंश को बदलने के लिए
सच्चाई।
चौथा विवाद
उनकी पुस्तकों से विरूपण के दोष को दूर करने के क्रम में वे
अक्सर पवित्र किताबों की प्रतियां और संस्करणों थे दावा है कि "
ऐसा
ज्यादा के रूप में यह था कि दोनों पूर्व और पश्चिम में परिचालित
असंभव
उन्हें बदलने के लिए ble। "यह विवाद भी रूप के रूप में हास्यास्पद है
तीसरा
एक। क्योंकि, distor- की स्पष्ट दाखिले की उपस्थिति में
Judaeo ईसाई विद्वानों द्वारा माहौल, इस विवाद नहीं की है
करने के लिए मदद
उन्हें।
Judaeo ईसाई किताबें पवित्र की तुलना नहीं की जा सकती
कुरान के रूप में दूर अपने इतिहास और प्रामाणिकता के रूप में concemed है। यह
है
बाइबिल पुस्तकों से पहले इस तरह के एक राज्य में थे क्योंकि
के आविष्कार
वे आसानी के साथ छेड़छाड़ की जा सकती है कि मुद्रण। उनकी लोकप्रियता
था
नहीं विरूपण को रोकने सकता है कि हद तक। हम पहले से ही है
देखा
पूर्व और यहूदियों के heretics के पाठ चालाकी से कैसे
the
सबसे अच्छा पूर्व और दोनों में जाना जाता था जो लैटिन अनुवाद
पश्चिम। इस आशय का कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों का प्रवेश
है
पहले से ही उद्धृत किया गया। दूसरी ओर, पवित्र कुरान, सही से
the
इसके रहस्योद्घाटन के समय, हजारों के लिए जाना जाता रहा है, और द्वारा पर काम किया गया है
हर युग में लोगों की रेत। इसके संरक्षण के अलावा में
किताब
यह के हजारों के दिलों में संरक्षित रखा गया है फार्म
लोग
उम्र भर।
पवित्र कुरान एक राज्य में, यहां तक कि एक ही दिन के लिए, नहीं था कि किसी भी
उस में परिवर्तन शारीरिक रूप से संभव हो गया होता। परिरक्षण
की
यह याद रखना द्वारा पवित्र कुरान के पूरे अभी भी प्रचलित है
इस्लामी दुनिया भर में। हजारों लोगों के वहाँ हमेशा
होली के सभी याद है जो कुरान के स्कूलों में मौजूद
पवित्र द्वारा अभ्यास के रूप में अपनी पूरी intonadons के साथ कुरान
पैगंबर खुद को। कोई भी एक खुद के लिए इस तथ्य को सत्यापित कर सकते हैं। के लिए
परीक्षा
मिसाल के विश्वविद्यालय में एक हजार "Huffaz" 1 उपस्थित कर रहे हैं
अल
अकेले काहिरा में अजहर। मिस्र जहां में कोई गांव और शहर है
Huffaz नहीं पाए जाते हैं।
में पवित्र पुस्तकों याद रखना की कोई परंपरा है, तथापि, वहाँ है
Judaeo-ईसाई दुनिया। इस बात का केवल दुर्लभ उदाहरण हैं
prac-
Tice। दुनिया की ईसाई आबादी की तुलना में बड़ा है
liIuslim
जनसंख्या और वे एक बेहतर स्थिति में है, लेकिन में आर्थिक रूप से कर रहे हैं
के बावजूद
इस तरह से हम पुरानी या नई के किसी भी हाफिज कभी नहीं सुना है
टेस्टामेंट। केवल करना चाहिए था, जो पैगंबर एजरा है
Pentateuch कंठस्थ। यह पवित्र कुरान इस बात का चमत्कार है
आज भी खजाना है जो कई लाख लोग हैं
उनके दिल में पवित्र कुरान। होली का यह कभी-रह चमत्कार
कुरान इस्लामी दुनिया में, जहां किसी भी देखा जा सकता है।
इस बात का सबूत के रूप में एक अंग्रेजी अधिकारी के एक खाते वहाँ कौन है
visit-
बच्चों को भारत में सहारनपुर में एक कुरान स्कूल एड और देखा
दिल से पवित्र कुरान सीखने में व्यस्त। अधिकारी से पूछा
शिक्षक
क्या किताब यह गया था। यह पवित्र कुरान था कि खोज, उन्होंने पूछा
कैसे उन बच्चों के कई पवित्र कुरान कॉम याद था
pletely। शिक्षक उनमें से कुछ की ओर इशारा किया। अधिकारी से पूछा
में से एक
उन्हें आगे आते हैं और पवित्र कुरान खुद को आयोजित की और पूछा करने के लिए
उसे विभिन्न स्थानों से सुनाना। छात्र अंश सुनाई
बिल्कुल के रूप में अपने सभी intonations के साथ लिखा गया था। वह बहुत था
आश्चर्यचकित
और इस पर वह कोई अन्य तथ्य यह है कि गवाह टिप्पणी की थी कि
किताब
दुनिया के मूल रूप में किया जा रहा है की स्थिति का दावा कर सकता है और
विश्वसनीय
उम्र के बारह या तेरह साल के एक बच्चे के लिए पवित्र कुरान के रूप में
था
एक गलती कर के बिना इसे नीचे लिखने के लिए सक्षम।
बाइबिल की ऐतिहासिकता
इतिहास निर्विवाद सबूत का एक विशाल मात्रा में करने के लिए दर्ज हो गया है
पवित्र कुरान को छोड़कर मूल के खुलासे की है कि कोई भी दिखाने
के क्रूर हाथों से खुद को बचाने के लिए सक्षम नहीं किया गया है
राजनीतिकों
सीएएल उथलपुथल। हम करने के लिए कुछ ऐतिहासिक साक्ष्य प्रस्तुत करना चाहते हैं
इस दावे को साबित:
पहला सबूत:
करने के लिए टोरा (Pentateuch) को सौंप दिया पैगंबर मूसा
अपने जीवनकाल के दौरान विद्वानों और इस्राएलियों के प्रमुखों और
कमान
यह हुआ करता था Covenant.l के सन्दूक में इसे सुरक्षित रखने के लिए उन्हें एड
लिया
हर सात साल फसह के समय सन्दूक से बाहर।
टोरा
कुछ समय के लिए सन्दूक में सुरक्षित रखा है और लोगों को इस पर काम किया गया था
में
पहली सदी मूसा के बाद, लेकिन बाद में वे बदल इसकी
निषेधाज्ञा। स्वधर्म त्याग करने और बाद में करने के लिए लौटने
यहूदी धर्म मामलों का यह राज्य अपने सामान्य practice.2 बना रहा
पैगंबर दाऊद के शासनकाल अप करने के लिए अपरिवर्तित। वहाँ अपने समय में
था
शुरुआत करने के लिए ऊपर चली जो उनके रवैये में कुछ सुधार
बाद में ऐतिहासिक आपदाओं के दौरान सोलोमन खुद period.l की
और
महान अशांति Pentateuch खो गया था। के समय अपने
लापता होने है
निश्चितता के साथ नहीं जाना जाता है। जब पैगंबर सुलैमान सन्दूक खोला,
वह उस में केवल दो पत्थर गोलियाँ पाया। पत्थर के इन दो गोलियाँ
चुनाव
tained केवल दस आज्ञाओं। यह मैं किंग्स 8 में वर्णित है: 2:
सन्दूक में कुछ भी नहीं है की दो गोलियों को बचाने आई थी
प्रभु एक बना दिया जब मूसा, होरेब में डाल दिया जो पत्थर,
इसराइल के बच्चों के साथ वाचा वे से बाहर आया था जब
मिस्र की भूमि।
तब सुलैमान के शासनकाल के अंत की ओर। वहाँ शुरू
पवित्र पुस्तकों से इसकी पुष्टि कर रहे हैं, जो महान परिवर्तन के अनुक्रम
और उनकी मृत्यु के बाद भी अधिक से अधिक अशांति जगह ले ली। बच्चे
की
इसराइल और अलग विभाजित किया गया। अब वहाँ अलग दो अस्तित्व में
राज्यों। यारोबाम दस जनजातियों और अपने डोमेन के राजा बने
के रहूबियाम जबकि बेटा, इसराइल के राज्य नामित किया गया था
सोलोमन दो जनजातियों के राजा बने, उसके देश का नाम रखा गया
यहूदा के राज्य। यारोबाम, बस सिंहासन के लिए अपने उदगम के बाद,
परिणाम के साथ, एक apostate बन गया है और पूजा मूर्ति को tumed कि
सब
अपने लोगों को पूजा की मूर्ति के लिए ले लिया।
अभी Pentateuch के कानून का पालन किया जो लोग विस्थापित करने के लिए किया था
यहूदा के राज्य के लिए। इस तरह इन सभी जनजातियों के लिए जारी रखा
होना
दो सौ और पचास साल के लिए काफिरों और मूर्ति उपासक। फिर
के राजा के आक्रमण के माध्यम से भगवान से सजा वहाँ आया
अश्शूर, 2, जो उन्हें कैद कर लिया और उसके बाद विभिन्न करने के लिए उन्हें वापस भेजा
देशों के। केवल लोगों के एक छोटे समूह है जो बाद में छोड़ दिया गया
estab-
अश्शूरी के साथ सामाजिक संबंधों lished और शादी करने शुरू कर दिया
them.3
इन मिश्रित संबंधों का एक परिणाम के रूप में नई पीढ़ी बीओएम आया
Sarnaritans के रूप में जाना जाता है। संक्षेप में, सही के समय से
बरा प्याला
इसराइल के राज्य के अंत तक, इन लोगों को कोई संपर्क नहीं था
Pentateuch और उसके रोक के साथ। उन सभी वर्षों के लिए
exis-
टोरा के टेनसे उन्हें नहीं जाना जाता था।
न ही यहूदा अलग बहुत से राज्य की शर्त थी
इसराइल के राज्य के उस से। वे तीन में बीस राजाओं था
सौ बहत्तर साल। स्वधर्मत्यागी राजाओं की संख्या थी
विश्वासियों के थे, जो उन लोगों की तुलना में अधिक है। मूर्ति पूजा एक कॉम बन गया था
रहूबियाम की अवधि में सोम अभ्यास। मूर्तियों के अंतर्गत रखा गया
आदेश में हर पेड़ की पूजा करने के लिए। फिर, आहाज के शासनकाल में,
प्रतिमा
पूजा ने खुद शासक की प्रथा बन गया है और उन्होंने कहा, "चुप रहो
the
प्रभु के घर के दरवाजे और वह हर आगंतुक में वेदियां बनाई गई
जेरूसलम। "" एल
प्रभु की इस सभा करने से पहले नष्ट कर दिया और बर्बाद कर दिया गया था
दो बार। सबसे पहले मिस्र के राजा महिलाओं को यह कब्जा कर लिया और लुट
की
प्रभु की सभा के रूप में अच्छी तरह से शाही महिलाओं। दूसरी बार
इस्राएल के स्वधर्मत्यागी राजा यह छापा मारा और एक ही किया था जब था
साथ
प्रभु की सभा की महिलाओं और शाही की महिलाओं
महलों। बेवफाई और मूर्ति पूजा के शासनकाल में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया
मनश्शे लोगों के बहुमत मूर्ति पूजा करने के लिए परिवर्तित करते हैं। वह
सही मंदिर के आंगन में मूर्तियों के लिए बनाया गया वेदियों और
the
HNG भी वह करने के लिए पूजा की जाती है कि विशेष देवता स्थानांतरित कर दिया
मंदिर
precincts.2 परिस्थितियाँ आमोन के शासनकाल में अपरिवर्तित रहे
हालांकि Manasseh.3 का बेटा है, जब योशिय्याह आमोन के पुत्र
सिंहासन पर चढ़ा, वह ईमानदारी से पछतावा है और साथ भगवान से tumed
परिणाम उसके अधिकारियों ने मूसा की व्यवस्था को पुनर्जीवित करना शुरू कर दिया है कि और
की कोशिश की
मूर्ति पूजा और बेवफाई के सभी निशान काटना। वहाँ था कोई
के निशान
के रूप में लंबे समय से सत्रह के रूप में वर्षों के बाद के लिए Pentateuch के अस्तित्व
उसकी
throne.4 करने के उदगम
योशिय्याह के शासनकाल में Pentateuch के डिस्कवरी
यह योशिय्याह खुद accession5 के अठारहवें वर्ष में था कि उच्च
पुजारी हिल्किय्याह अचानक वह की एक प्रतिलिपि पाया था कि दावा किया
मंदिर में Pentateuch। उन्होंने कहा कि मुंशी शापान के लिए इसे नीचे सौंप दिया।
यह प्रति राजा योशिय्याह को पढ़ा था। योशिय्याह की खोज कर रही है
चुनाव
पुस्तक का तंबू, बहुत हैरान था और conceming व्यथित
उन सभी वर्षों के लिए और किराए पर लेने के लिए इस्राएलियों के विपरीत अभ्यास
उसकी
कपड़े। हम इस द्वितीय किंग्स अध्याय 22 में वर्णित मिल जाए, और Chroni-
cles अध्याय 34. हिल्किय्याह का बयान स्वीकार्य नहीं है, और न ही है
the
कारणों के लिए किसी भी तरह से विश्वसनीय में उसके द्वारा की खोज की नकल है कि हम करेंगे
नीचे चर्चा की।
हम प्रभु के मंदिर पूरी तरह से किया गया था कि इतिहास से पता
आहाज के शासनकाल में दो बार से पहले नष्ट कर दिया। इसके बाद यह किया गया था
बदल गया
मूर्ति पूजा की एक जगह में। करने के लिए इस्तेमाल रखवाले और उपासक
अक्सर मंदिर में प्रवेश। यह समझ से बाहर है कि लगता है की एक प्रति
the
मंदिर में सब उस समय मौजूद थे, जो Pentateuch, कर सकता है
है
सत्रह रूप में लंबे समय अवधि के लिए लोगों द्वारा किसी का ध्यान नहीं बनी
साल। Especiauy योशिय्याह के सभी अधिकारियों किंगडम थे ही है जब
कठिन प्रयास मूसा की व्यवस्था के पुनरुद्धार के बारे में लाने के लिए, और
the
पुजारियों के माध्यम से जा रहे हैं, भगवान के घर में लगातार थे
यह के हर इंच।
सच्चाई यह है कि इस प्रति हिल्किय्याह खुद के द्वारा आविष्कार किया गया था कि है। जब
वह उस राजा योशिय्याह को देखा और लोगों को कानून के लिए इच्छुक थे Au
की
मूसा और इसे पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहे थे, वह नीचे लेखन शुरू कर दिया
मौखिक
वह सुनने के लिए आया था और याद आ गया या को अवगत करा दिया गया था कि परंपरा
उसे अपनी वास्तविकता और प्रामाणिकता के लिए थोड़ा सम्मान के साथ अन्य लोगों द्वारा।
इसमें
उसे सत्रह साल इसे पूरा करने के लिए। फिर इसके पूरा होने के बाद वह
मूसा को इसका श्रेय करने का अवसर मिला। और ऐसा नहीं है
आश्चर्य की बात है
हम जानते हैं, क्योंकि इस सत्य के लिए किया गया था कि कि,
यह
झूठ की तरह के रूप में अपने विश्वास के द्वारा, वास्तव में प्रोत्साहित किया है, अनुमति दी गई थी
हम पहले भी चर्चा की है।
योशिय्याह से नबूकदनेस्सर को
हम तो बस क्या कहा है की उपेक्षा और प्रतिलिपि स्वीकार करते हैं कि यहां तक कि अगर
Pentateuch के के अठारहवें वर्ष में हिल्किय्याह ने पाया
योशिय्याह के मालिक
उदगम यह हमें कहीं नहीं ले जाता है, मूल था। की यह प्रति
Penta-
teuch पीछा किया और केवल तेरह साल के लिए पर काम किया गया था। के बाद
the
योशिय्याह की मौत, उनके बेटे यहोआहाज उन्होंने यह भी सिंहासन पर चढ़ा और
devi-
Pentateuch के कानून से पैदा होते हैं और एक apostate बन गया।
बेवफ़ाई
फिर से शासन करने के लिए वापस आ गया। मिस्र के राजा तो भूमि पर विजय प्राप्त की
यहूदा और कैद यहोआहाज की। सिंहासन के लिए दिया गया था उसका
broth-
एर। वह भी एक apostate था। अपने बेटे के बाद राजा के रूप में ovcr ले लिया उसकी
मौत।
उन्होंने यह भी कहा, उसके पिता और चाचा की तरह, एक apostate था। नबूकदनेस्सर
यरूशलेम पर हमला किया और उसे और उसके लोगों पर कब्जा कर लिया। मंदिर और
शाही खजाना उसके द्वारा लुट गया। राजा के भतीजे था
राज्य के साथ सौंपा गया है और वह भी एक apostate था।
से ऊपर के प्रकाश में, एक स्वाभाविक रूप से समाप्त करने के लिए तैयार की है
मूल Pentateuch योशिय्याह की अवधि से पहले खो गया था।
प्रतिलिपि
उनके शासनकाल विश्वसनीय नहीं था और में है कि हिल्किय्याह द्वारा की खोज की थी
किसी भी मामले में, प्रमाणीकृत और, केवल तेरह के लिए प्रचलन में बने रहे
साल। हम अपने अस्तित्व को जारी रखा का कोई संकेत नहीं मिल रहा है।
जाहिर है
स्वधर्म त्याग और बेवफाई के बाद उनके जीवन में अपना रास्ता मिल
की मौत
यहोआहाज और Pentateuch करने से पहले अस्तित्व समाप्त हो गया था
आक्रमण
नबूकदनेस्सर की। यह की है कि somerare प्रतियां दी ले रहा है
Pentateuch अभी भी नबूकदनेस्सर की आपत्तिजनक आक्रमण अस्तित्व में
अपने अस्तित्व की सभी संभावनाओं का सफाया कर दिया।
दूसरा साक्ष्य
Nebuchad- द्वारा यहूदा के शासन के साथ सौंपा गया था, जो राजा, एल
nezzar, उसके खिलाफ बलवा। नबूकदनेस्सर यरूशलेम एक आक्रमण
दूसरी बार, राजा कैद, पहले अपने बच्चों की बलि
उसकी
out.2 ली गई थीं और इतिहास वह के शब्दों में थे, जो आंखें:
... जवान आदमी या युवती, पुराने पर कोई दया था
उम्र के लिए बेवकूफ है कि आदमी या उसे: वह उन्हें सब दे दिया उसके
हाथ। और भगवान, महान के घर के सभी जहाजों और
छोटे, और प्रभु के घर के खजाने, और trea-
राजा की और उसके प्रधानों के उपायों; वह करने के लिए लाया इन सभी
Babylon.3
इस आपदा के दौरान Pentateuch और सभी पुस्तकें लिखी
इससे पहले कि यह पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। यह भी द्वारा स्वीकार किया जाता है
ईसाई दुनिया के विद्वानों पहले इस में दिखाया गया है के रूप में
किताब।
तीसरा साक्ष्य
नबी "एजरा" ओल्ड Testa- की पुस्तकों कंपाइल जब
ईसाइयों द्वारा दावा किया जाता है के रूप में जाहिर है, वे के अधीन थे
अन्य
Antiochus, यूरोप कौन से एक राजा के हाथों बाद में आपदा
चुनाव
quering यरूशलेम, bumt और सभी उपलब्ध प्रतियां फाड़
पुराने नियम के किताबें। निम्नलिखित मैं Maccabees से है chap-
कभी एक दिव्य कानून की प्रतिलिपि लेकिन था टॉम ऊपर और
bumed; किसी भी पाया गया है कि यदि पवित्र रिकार्ड रखा या
प्रभु अपनी इच्छा की बात मानी, उसके जीवन राजा खुद के फतवे को अर्थदंड किया गया था।
हिंसा के महीने में इस तरह के कामों से महीना done.l थे
इस आपदा १६१ साल पहले उन्हें befell
मसीह की और जन्म के तीन और एक आधे की अवधि के लिए चली
साल।
इन घटनाओं Josephus और इतिहासकारों द्वारा वर्णित किया गया
ईसाई दुनिया। द्वारा लिखित पुराने नियम के सभी प्रतियां
एजरा
हम इस की शुरुआत में चर्चा के रूप में पूरी तरह से नष्ट हो गए थे
किताब। निम्नलिखित टिप्पणी कैथोलिक, जॉन से उद्धृत कर रहे हैं
चक्की:
इन पुस्तकों का सही प्रतियां के माध्यम से दिखाई दिया
एजरा, ये भी Antiochus के आक्रमण के दौरान खो गए थे।
जॉन मिल आगे टिप्पणी की:
इस मामले में इन पुस्तकों authen- नहीं माना जा सकता
मसीह के गवाह हैं और उन्हें उसके प्रेरितों के बिना टिक।
हम पर्याप्त रूप से समझा दिया है कि पाठकों को याद दिला सकते हैं
मसीह की और उसके प्रेरितों के गवाह के बारे में स्थिति।
चौथा साक्ष्य
Antiochus द्वारा इस उत्पीड़न के बाद, यहूदियों के अधीन थे
अन्य राजाओं के हाथों में कई और अधिक ऐतिहासिक आपदाओं जो
नष्ट कर दिया एजरा के लेखन के छोड़ दिया गया था जो भी हो। प्रसिद्ध एक
घटना रोमन सम्राट, टाइटस का आक्रमण है। यह था एक
दर्दनाक
और यहूदी इतिहास की घटना सैंतीस साल बाद हुआ
मसीह के उदगम। सैकड़ों यहूदियों के हजारों की इस घटना में
तलवार, आग या भूख से मौत हो गई। Josephus इस घटना का वर्णन किया
में
महान विस्तार। नब्बे सात हजार यहूदियों को गुलाम बनाकर और में बेच दिया गया था
अन्य देशों के।
पांचवें साक्ष्य
प्राचीन ईसाई, शुरू से ही, बहुत नहीं थे
बहुत पुराने नियम के हिब्रू संस्करण की ओर झुका।
उनमें से अधिकांश यह यहूदियों द्वारा विकृत किया गया है माना।
वे
विशेष रूप से, ऊपर से विश्वास किया और यूनानी संस्करण में स्वीकार किया
समाप्त
दूसरी शताब्दी की। एक ही संस्करण भी द्वारा पीछा किया गया था
यहूदियों flrst सदी के अंत तक। ईसाइयों था
एक nat-
हिब्रू संस्करण की दिशा में यूराल उदासीनता, कुछ वहाँ थे
प्रतियां,
और उन यहूदियों के साथ ज्यादातर थे। हम पहले से ही इस पर चर्चा की है
पहला विवाद के शीर्षक के अंतर्गत विस्तार में।
छठी साक्ष्य
में लिखा गया है कि पवित्र पुस्तकों के सभी संस्करणों
सातवें या eightth सदियों से नष्ट कर दिया और से obliterated गया
यहूदियों वे प्रतियां के अनुसार नहीं थे, सिर्फ इसलिए कि
कि
वे पास थी। विद्वानों का कार्य सौंपा यही कारण है
पुराने नियम के ई संशोधन भी एक एक प्रति प्राप्त नहीं कर सका
इन दो शताब्दियों में लिखा है। परिणाम यहूदियों था कि
अधीन
उन्होंने सोचा कि केवल प्रतियां सही थे। वे आसानी से कर सकता है
है
पाया जा रहा है की बिना किसी डर के इन प्रतियों के ग्रंथों बदल
बाहर
या आलोचना की।
सातवीं साक्ष्य
ईसाइयों के प्रारंभिक इतिहास, संकट और परीक्षणों में से एक था
विशेष रूप से वे थे जब पहले तीन सौ साल में
के अधीन
महान क्लेश और कई हाथों का सामना करना पड़ा नरसंहार।
पहले आपदा
वे का सामना करना पड़ा पहले आपदा के शासनकाल में वर्ष 64 में था
the
सम्राट, Nero.l पीटर, रसूल, उनकी पत्नी और Paul2 थे
हत्या कर दी
रोम में इस घटना में। ईसाई धर्म में आस्था व्यक्त करने के लिए एक बहुत अच्छा था
उस समय अपराध। मामलों का यह राज्य अपरिवर्तित रहे
जब तक
सम्राट खुद की मौत।
दूसरा आपदा
इस घटना को, जो सम्राट Domitian के शासनकाल में हुआ था,
सम्राट नीरो की तरह, ईसाई के लिए शत्रुतापूर्ण होने के लिए जाना जाता था
विश्वास। उन्होंने पीछा किया गया था, जो ईसाइयों को मारने के लिए एक आदेश जारी
द्वारा
ईसाइयों की तरह एक महान नरसंहार के अस्तित्व कि
Chris-
tianity को खतरे में डाल दिया गया था। जॉन, प्रेरित है, निर्वासित और फिलिप गया था
क्लेमेंट हत्या कर दी थी।
तीसरा आपदा
ईसाइयों का एक अन्य महान मुकदमे में वर्ष 101 में शुरू
the
सम्राट Trajan3 के हाथों और अठारह साल के लिए जारी रखा।
इग्नाटियस, कुरिन्थुस, मेहरबान, रोम के बिशप के बिशप, और
साइमन, यरूशलेम के बिशप, सभी हत्या कर दी गई।
चौथा आपदा
ईसाइयों के एक महान नरसंहार इतिहास शुरू द्वारा दर्ज की गई थी
हाथों सम्राट माक्र्स Antonius में 161 में। इस नरसंहारक
अवधि दस साल के लिए चली। ईसाइयों की एक बड़ी संख्या में थे
पूर्व और पश्चिम में मारे गए।
पांचवें आपदा
इस घटना के सम्राट Septimius की अवधि में जगह ले ली
ईसाइयों के हजारों अकेले मिस्र देश में मारे गए थे
इसी प्रकार फ्रांस और कार्थेज में ईसाइयों बार मारे गए
barously। हद तक ईसाइयों के समय सोचा था कि कि
की
Antichrist के आ गया था।
छठी आपदा
237 में सम्राट मैक्सिमस ईसाइयों की हत्या शुरू कर दिया।
ईसाई विद्वानों के बहुमत के रूप में वह, अपने आदेश में मारे गए थे
अनुमान
mated उसके बाद उन्हें शासन करने के लिए यह आसान होगा कि
elimina-
उनके विद्वानों के लिए tion। Popes Pontian और अवसर की प्रतीक्षा करनेवाला मारे गए थे।
सातवीं आपदा
ईसाइयों के इस भयानक आपदा में, 253 में शुरू
अवधि
मजबूती से जड़ से बाहर करने का संकल्प लिया था जो सम्राट Decius की
ईसाई धर्म अपने अस्तित्व के सभी लक्षण काटना और। वह
जारी किया गया
उसकी राज्यपालों को आदेश अपने इरादे को पूरा करने के लिए। की एक बड़ी संख्या
ईसाई अपने विश्वास का परित्याग करने के लिए किया था। मिस्र, अफ्रीका, इटली और
के नगरों
पूर्व इस आपदा का मुख्य केंद्र थे।
आठवीं आपदा
ईसाइयों के इस परीक्षण 274 में शुरू सम्राट औरेलियन
भी ईसाइयों की हत्या के लिए आदेश जारी किए गए लेकिन इससे पहले कि मारा गया
ईसाइयों के जीवन को बहुत नुकसान हुआ था।
नौवीं आपदा
ईसाइयों का एक और सामान्य नरसंहार के 302 में शुरू
सारा देश खून से लाल हो गया था। Phrygia के शहर को जला दिया गया था
राख, जिंदा कोई भी ईसाई छोड़कर।
दसवीं Calanity
डिओक्लेतिअन से राज्य करता रहा, जो प्रसिद्ध रोमन सम्राट 284-
वह बढ़ती जा रही है कि क्योंकि उन्हें लगा 305, ईसाई सताया
चर्च की सत्ता अपने राज्य को खतरे में डाल।
ऊपर दिए गए ऐतिहासिक घटनाओं सत्य हैं, तो वे थोड़ा छोड़ दो
संभावना
पवित्र पुस्तकों के संरक्षित किया गया है। यह भी एक आदर्श था
बदलने के लिए या पाठ को बदलने के लिए करना चाहता था, जो लोगों के लिए स्थिति। हम
है
पहले से ही मौजूद कई विधर्म संप्रदायों है कि वहाँ थे दिखाया
पहले
ग्रंथों में बनाने में व्यस्त परिवर्तन थे जो सदी।
आठवीं साक्ष्य
सम्राट डिओक्लेतिअन के हर ट्रेस काटना करने का इरादा
पवित्र पुस्तकों का अस्तित्व। उन्होंने कहा कि इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत की कोशिश की
और
, चर्चों को ध्वस्त करने के आदेश जारी किए गए सभी पुस्तकों को जला, बंद करो
एक मण्डली के रूप में की पूजा से ईसाई। इन
आदेश के बाहर किए गए। चर्चों लगाए गए थे और सभी
किताबें
एक व्यापक खोज bumt गया के बाद वह मिल सकता है। कोई
ईसाई
जो एक किताब सजा दी और अत्याचार किया गया था रखने का संदेह था।
इस सामूहिक पूजा के ईसाइयों वंचित। विवरण
की
इन घटनाओं के इतिहास की पुस्तकों में पाया जा सकता है। Lardner को कहा
अपनी पुस्तक के सातवें मात्रा के पृष्ठ 22:
डिओक्लेतिअन समाप्त कर दिया जाना चर्चों आदेश है कि पारित कर दिया और
किताबें जला दिया।
उन्होंने आगे कहा:
Eusebius घटना के एक चश्मदीद गवाह खातों दिया है
एक दर्दनाक स्वर में कह रही है, "मैं अपनी आँखों से देखा है
चर्च के विध्वंस और पवित्र के जलने
सार्वजनिक स्थानों में किताबें। "
हम सभी पवित्र पुस्तकों थे इन घटनाओं में दावा है कि नहीं है
पूरी तरह से खो दिया है। क्या इन घटनाओं की पुष्टि यह तथ्य है कि
exis-
पवित्र पुस्तकों की प्रतियां टेनसे बहुत में सीमित रहे
num-
जाहिर है, कई सही संस्करण पूरी तरह से थे, बेर और losL
संभावना एक निश्चित किताब हो सकता है कि इनकार नहीं किया जा सकता है
पूरी तरह से खो गया और कुछ अन्य पुस्तक में प्रकाशित किया गया है कि
इसके
इस तरह की घटनाओं से पहले बहुत संभव थे, के बाद से ही नाम
अस्तित्व
आधुनिक प्रिंटिंग प्रेस की। हम सिर्फ प्रतियां पता चला है कि
writ-
अस्तित्व समाप्त सातवें और आठवें शताब्दियों में दस। एडम
क्लार्क
अपनी टिप्पणी की शुरूआत में कहा:
Tatian को जिम्मेदार ठहराया है कि टीका का मूल है
उसे पूरी तरह से करने के लिए जिम्मेदार माना जाता है, जो पुस्तक खो दिया है, और किया गया
अब विद्वानों को संदिग्ध है, और वे बिल्कुल सही हैं
उनके संदेह में।
वाटसन ने अपनी पुस्तक के तीसरे मात्रा में कहा:
Tatian के लिए जिम्मेदार ठहराया टीका समय में उपस्थित थे
Theodoret की और हर चर्च में सुनाई गई थी। Theodoret
इसके साथ प्रतिस्थापित किया जा सकता है, ताकि अपने सभी प्रतियों को समाप्त कर दिया
इंजील।
इस Theodoret सभी प्रतियों को खत्म करने के लिए यह आसान था दिखाता है कि कैसे
एक निश्चित किताब और कैसे का एक और अपने नाम में प्रतिस्थापित किया जा सकता है।
डिओक्लेतिअन की तुलना में अधिक शक्तिशाली था कि इसमें कोई शक नहीं किया जा सकता है
यहूदियों और Theodoret की तुलना में मजबूत। यह इसलिए, नहीं होगा
surpris-
नए करार के कुछ किताबें पूरी तरह से नष्ट हो गए थे अगर आईएनजी
डिओक्लेतिअन के हाथों में या अन्य के दौरान अस्तित्व समाप्त
आपदाओं
उसे पहले, और अन्य पुस्तकों के रूप में उनके नाम में प्रतिस्थापित किया गया
हम
Tatian का टीका के मामले में देखा है।
देने के बयान के आलोक में देखा जब यह धारणा,
उन्हें धार्मिक लाइसेंस की खातिर पवित्र ग्रंथों को बदलने के लिए
सच तो यह है, बहुत संभव है और तार्किक है।
ऊपर वर्णित ऐतिहासिक घटनाओं के लिए मुख्य कारण हैं
ओल्ड की पुस्तकों का समर्थन किसी भी अधिकारी की गैर मौजूदगी और
नई Testaments। न तो यहूदियों और न ही ईसाइयों के अधिकारी
कुछ भी
उनके शास्त्रों की सच्चाई साबित करने के लिए। हम जैसा कि पहले कहा, जब हम
प्रमाणीकृत निर्माण करने के लिए कुछ समकालीन ईसाई विद्वानों से पूछा
हमारे प्रसिद्ध सार्वजनिक बहस में उनकी किताबों की सच्चाई के लिए सबूत है,
वे
कारण में ईसाइयों की आपदाओं के लिए, कि स्वीकार करना पड़ा
पहले
अपने इतिहास के ३१३ साल, ऐसे सभी साक्ष्यों
था
नष्ट कर दिया गया। हम भी समर्थन करने के लिए अधिकारियों को खोजने की कोशिश की
की सच्चाई
बाइबिल पुस्तकों लेकिन हमारे सभी प्रयासों के रूप में निराशा में समाप्त हो गया है कि हम क्या
पाया साबित मदद नहीं करता है, जो अनुमान से अधिक नहीं था
इन पुस्तकों की सच्चाई।
पांचवें विवाद
कभी कभी ईसाइयों आशय का बयान करते हैं कि
पूर्व emer- तक की अवधि में लिखा पवित्र पुस्तकों की प्रतियां
इस्लाम के gence अस्तित्व में है और वर्तमान किताबें है कि अभी भी कर रहे हैं
में हैं
उनके साथ अनुसार। यह कथन, वास्तव में, दो के होते हैं
अलगाववादी
दर का दावा है, पहले उन संस्करणों से पहले लिखा गया था कि
emer-
इस्लाम के gence और वर्तमान पुस्तकों समान हैं कि दूसरा
प्रतियां
उनमें से। हम दोनों का दावा झूठा बताते हैं कि करना चाहते हैं और
गलत।
हमें पहले डॉ का स्पष्ट बयान के लिए खुद को याद दिलाना
Kennicott और यहूदियों खुद को सब को नष्ट कर दिया है कि दूसरों
प्रतियां
सातवें aand आठवीं सदी में लिखा पवित्र पुस्तकों की,
और
कि इन दो शताब्दियों में लिखा हिब्रू संस्करण की कोई प्रतिलिपि
प्राप्त किया जा सकता है। किसी भी अवधि में पाया जा करने के लिए कोई प्रतियां रहे थे
दसवीं शताब्दी के पूर्ववर्ती। डॉ Kennicott था कि सबसे पुराना प्रतिलिपि
प्राप्त करने में सक्षम है कि वह में लिखा गया था दावा किया है जो कोडेक्स Laudianus था
डी रॉसी ग्यारहवीं में यह स्थित है, जबकि दसवीं शताब्दी
सदी।
वान डेर Hooght एक दावे के साथ हिब्रू संस्करण की एक प्रति प्रकाशित
यह सब हिब्रू संस्करणों में से सबसे सही था। एक कर सकते हैं
अनुमान
इस प्रति निहित है कि त्रुटियों की प्रचुरता।
बाइबिल की प्राचीन संस्करणों
हमें अब लैटिन संस्करण की स्थिति की जांच करते हैं। वहां
ईसाइयों के बीच माना जाता है कि तीन संस्करणों होने के लिए
पुराने
स्था: कोडेक्स Alexandrinus, कोडेक्स Vaticanus और कोडेक्स
Ephraemi- पहले लंदन में है। यह प्रयोग किया गया था कि इस प्रति था
के लिए
वर्तमान पुस्तकों के पहले संशोधन या सुधार। दूसरा
में है
इटली और दूसरा संशोधन के लिए इस्तेमाल किया गया था। तीसरे एक में है
पेरिस
और शीर्षक "ओल्ड टेस्टामेंट" भालू। यह नहीं, फिर भी करता है
होते हैं
पुराने नियम के किताबें।
हम आसानी के माध्यम से सभी तीन संस्करणों की स्थिति का पता लगाने कर सकते हैं
गवाहों के इतिहास द्वारा प्रदान की गई।
कोडेक्स Alexandrinus
अपनी पुस्तक की मात्रा 2 में, हॉर्न कोडेक्स का वर्णन कहा
Alexandrinus:
यह प्रति चार खंडों के होते हैं। पहले तीन vol-
umes कैनन के रूप में अच्छी तरह से मनगढ़ंत पुस्तकों के होते हैं
ओल्ड टेस्टामेंट। चौथे खंड न्यू होते हैं
टेस्टामेंट और कोरिंथियंस के लिए क्लेमेंट का पहला धर्मपत्र और
को जिम्मेदार ठहराया है जो भजन की अनुत्तरित बुक
सुलैमान।
इसके अलावा वह विनिर्दिष्ट:
भजन की पुस्तक से पहले यह Athanasius का एक पत्र है।
यह हर रोज अनुष्ठान में पाठ कर रहे हैं कि प्रार्थना पछाड़
हर घंटे की पेशकश की। तब से संबंधित चौदह भजन कर रहे हैं
विश्वास। इन भजन के ग्यारहवें मरियम के लिए एक स्तवन है।
दूसरों से प्राप्त कर रहे हैं, जबकि इन भजन की कुछ गलत कर रहे हैं
गॉस्पेल। Eusebius के तर्कों पर लिखा जाता है
भजन की पुस्तक उसके विधायी नोटों पर अंकित किया जाता है, जबकि
Gospels। कुछ विद्वानों इसकी प्रशंसा में अतिरंजित किया गया है
दूसरों को भी उतना ही अतिरंजित फैशन में इसे अस्वीकृत करते हुए।
Wettstein अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी माना जाता है।
इसकी प्राचीनता का सवाल भी बहस की गई है। Grabe और
Sholtz यह चौथी के अंत की ओर से लिखा गया था कि अनुमान लगाया
केंद्र
Tury Michaelis यह सबसे पुराना प्रतिलिपि उपलब्ध दावा किया था कि जबकि
और
यह निहित है, क्योंकि कोई अन्य की नकल की तुलना में यह पुराने हो सकता है
पत्र
Athanasius की। Woide, दूसरे हाथ पर, दसवें में यह situates
centu-
RY। उन्होंने यह भी कहा कि इस थे कि प्रतियों में से एक था कि अनुमान लगाया
collect-
सीरिया के अनुवाद के लिए अलेक्जेंड्रिया में 615 में एड। डॉ Semler
सोचता है
यह सातवीं शताब्दी में लिखा गया था कि। Montfaucon ने कहा कि
कोई नहीं
कोडेक्स Alexandrinus सहित इन प्रतियों के साथ कहा जा सकता है
निश्चितता छठी शताब्दी करने से पहले लिखा गया है।
Michaelis
अरबी की भाषा बन गया था के बाद यह लिखा गया था कि दावा किया
मिस्र। यह एक या दो सौ साल मुस्लिम के बाद यह स्थानों
चुनाव
अलेक्जेंड्रिया की खोज। अपने दावे के आधार फोटोकॉपी यह है कि
अंतर-
की अरबी नियमों के अनुसार एक दूसरे के साथ बदल एम ए और बी
सस्वर पाठ। Woide यह में उप-विभाजित किया जाता है के बाद से यह निष्कर्ष निकाला कि
अध्यायों
और विभिन्न वर्गों और Eusebius इसके बारे में विहित नोट्स भालू
कर सकता हूँ-
चौथी सदी से अधिक पुराने नहीं हो। SPOHN निम्नलिखित उठाया
objec-
Woide द्वारा अग्रेषित तर्कों के खिलाफ माहौल:
(1) पॉल के epistles (इस प्रति में शामिल है) नहीं किया गया है
इस डिवीजन बनाया गया था जब अध्याय और वर्गों में बांटा
396 में।
(2) यह क्लेमेंट के epistles होता है जब इनमें से पठन
पत्र लौदीकिया और कार- की परिषदों द्वारा निषिद्ध किया गया था
thage। Sholt यह पहले 364 करने के लिए लिखा गया था कि इस से deduced।
कोडेक्स Vaticanus
हॉर्न कोडेक्स Vaticanus का वर्णन ने कहा:
1590 में छपा ग्रीक अनुवाद का परिचय
इस कोडेक्स कुछ समय पूर्व लिखा गया था कि दावा भी शामिल है
388. को Montfaucon और Bianchini पांचवें में रखा या
छठी शताब्दी। डुपिन को गले लगाओ, जबकि सातवीं शताब्दी में डाल दिया
चौथी शताब्दी और मार्श की शुरुआत में स्थानों यह sit-
पांचवीं शताब्दी के अंत में यह uates। उन्होंने निष्कर्ष निकाला गया है
कोई अन्य दो प्रतियों में से प्रत्येक से तो पूरी तरह से अलग कर रहे हैं
कोडेक्स Alexandrinus और इस कोडेक्स के रूप में अन्य।
उन्होंने यह भी कहा:
डॉ Kennicott भी deduced है कि इस कोडेक्स और न ही न तो
कोडेक्स Alexandrinus के संस्करण से नकल किया गया है
Origen और न ही अवधि में तैयार यह की प्रतियां से imme-
diately के बाद यह। दोनों नहीं करता है कि एक संस्करण से नकल कर रहे थे
Origen संस्करण का कोई संकेत नहीं सहन।
कोडेक्स Ephraemi
हॉर्न, कोडेक्स Ephraemi का वर्णन है, उसी vol- में मनाया
Ume:
Wettstein थे कि प्रतियों में से एक होने के लिए यह समझता है
सीरियाई transla- के संशोधन के लिए अलेक्जेंड्रिया में एकत्र
tion के लेकिन इस राय का समर्थन करने के लिए कुछ नहीं है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला
के खिलाफ दिखाई दिया कि सीमांत नोट से यह राय
इब्रियों को पत्र के अध्याय 8 की कविता 7, इस कह रही है कि
संस्करण 544 से पहले तैयार किया गया था लेकिन Michaelis इस का खंडन किया
तर्क है, केवल यह एक प्राचीन संस्करण था कह रही है कि। दलदल
यह सातवीं शताब्दी में लिखा गया था कि सुझाव दिया गया है।
ऊपर कोई निश्चित है कि हमें यह समझाने के लिए पर्याप्त से अधिक है
सबूत इन के संकलन का वर्ष निर्दिष्ट करने के लिए मौजूद है
संस्करणों।
विद्वानों के बारे में केवल गणना और अनुमान बना दिया है
कुछ अनिश्चितकालीन संकेत के आधार पर उनके मूल की तारीख
कौन
वे अपनी किताबों में मिल गया है। जाहिर है इन अस्पष्ट गणना
पवित्र पुस्तकों के किसी भी प्रमाणित नहीं कर सकते हैं। तर्क के सबसे
ऊपर उद्धृत कारण अप करने के लिए खड़े नहीं है कि एक तरह से कर रहे हैं।
खुद Semler
मिस्र में मुस्लिम वर्चस्व के संबंध में बयान unac- है
ceptable, एक देश की भाषा संभवतः खत्म नहीं ले सकता है के रूप में
में
इतने कम समय है। अलेक्जेंड्रिया में मुसलमानों द्वारा विजय प्राप्त की थी
सातवीं शताब्दी, lijra के बीसवें वर्ष में। Michaelis,
हालांकि,
दसवें में अपने लेखन रखकर अग्रेषित मजबूत तर्क
सदी।
यह दसवीं शताब्दी में लिखा गया था कि Woide अपनी राय लगता है
काफी
यह इस सदी में था तार्किक वजह यह है कि अभ्यास के
विकृत
पवित्र ग्रंथों आम बन गया। इस बात का एक और संकेत है
तथ्य यह प्रति वास्तविक नहीं कर रहे हैं कि तीन पुस्तकों में शामिल है कि,
indicat-
यह करने के लिए मुश्किल था, जिसमें एक अवधि का होना चाहिए कि आईएनजी
distin-
निश्चित रूप से दसवें करने के लिए लागू किया जाता है, जो सही और गलत के बीच guish
केंद्र
Tury।
यह इन पुस्तकों में लिखा गया है कि दावे की असत्यता साबित होता है
इस्लाम के उद्भव से पहले। अन्य दावा भी गलत साबित कर रहा है
कोडेक्स Alexandrinus नहीं कर रहे हैं कि किताबें शामिल तथ्य यह है कि
जनरल
uine और यह कुछ विद्वानों, Wettstein द्वारा की निंदा की गई है कि
उन के बीच में अग्रणी किया जा रहा है, और कोई अन्य दो प्रतियां ताकि कॉम रहे हैं कि
कोडेक्स Vaticanus और कर रहे हैं के रूप में एक दूसरे से pletely अलग
the
कोडेक्स Alexandrinus।
अब, एक पल के लिए, हम ऊपर तीन संस्करणों थे कि अनुदान अगर
इस्लाम की उपस्थिति के लिए पूर्व लिखित, यह किसी भी नहीं कर सकता है
फर्क
हम पवित्र कहा कि कभी नहीं किया है, क्योंकि हमारे विवाद को खिलाडि़यों
किताबें इस्लाम और कहा कि सभी पूर्ववर्ती अवधि में विकृत नहीं कर रहे थे
the
विकृतियों केवल इसे करने के बाद किए गए थे। क्या हम संघर्ष इन यह है कि
किताबें इस्लाम की अवधि से पहले ही अस्तित्व में है लेकिन वे एक अधिकारी नहीं था
प्राधिकरण की अटूट श्रृंखला उनकी प्रामाणिकता साबित करने के लिए। वह थे
निश्चित रूप से, यहां तक कि इस्लाम के समय से पहले विकृत। की उपस्थिति
एक
पूर्व lslamic अवधि में पुस्तकों की संख्या है, इसलिए मदद नहीं करता है
उनकी प्रामाणिकता साबित होते हैं। ऊपर तीन संस्करणों की उपस्थिति
में
उस अवधि, कभी साबित कर दिया है, तो केवल की संख्या को जोड़ना होगा
किताबें
पहले की पीढ़ियों के द्वारा विकृत।
बाइबिल में रद्द किया
शब्द "रद्द" सचमुच विलोपन, अकृतीकरण का प्रतीक
या रद्द। मुस्लिम शब्दावली में, हालांकि, इसका मतलब यह है
expira-
एक व्यावहारिक निषेधाज्ञा की वैधता की अवधि के लिए tion।
occur-
रद्द की rence ही नहीं कर रहे हैं कि रोक से संबंधित है
सनातन
और अपने अस्तित्व या करने की संभावना के संबंध में बराबर हैं
न
अस्तित्व।
अभिनिषेध भगवान की आज्ञा दी है कि इसका मतलब यह कभी नहीं लिया जा सकता है या
फिर कुछ निषिद्ध है और इसके बारे में बेहतर सोचा है और करने का फैसला किया
कर सकता हूँ-
उनके पूर्व आदेश सीईएल। यह पर- शामिल है क्योंकि यह असंभव है
भगवान से अज्ञान tributing। भगवान ना करे मई। इसी तरह यह नहीं है
possi-
भगवान किसी के बिना तो आदेश या कुछ निषेध और करने के लिए ble
, समय में परिवर्तन विषय या शर्तों उनकी निषेधाज्ञा रद्द करने के लिए
के बाद से
कि भगवान को दोष हवाले करने के लिए नेतृत्व करेंगे। भगवान से मुक्त है
कोई
जो भी दोष।
क्या निराकरण का प्रतीक है अल्लाह एक निश्चित जानता है कि यह है कि
निषेधाज्ञा लोगों को कुछ समय के लिए और उसके बाद के लिए वैध रहेगा
लागू नहीं रहेगा। उस विशिष्ट समय पर पहुंच जाता है, तो एक नया
आदेश रद्द या पूर्व बदलने के लिए या तो लगता है, जो भेज दिया जाता है
निषेधाज्ञा लेकिन वास्तव में, समय सीमा समाप्ति के निशान लेकिन कुछ भी नहीं है, जो
की
इसकी वैधता। पूर्व आदेश एक विशिष्ट नहीं था
अवधि
यह करने के लिए संलग्न वैधता की है, हम एक नए रूप में निषेधाज्ञा ले
रद्द
पूर्व की।
उदाहरण के लिए, यदि आप एक करने के लिए अपने सेवकों के एक आदेश हो सकता है
उससे पूछ करने के इरादे से कुछ काम कुछ अन्य काम करने के लिए
के बाद
एक साल, हालांकि, उसे करने के लिए अपने इरादे का खुलासा किए बिना। के बाद
पूरा होने के वर्ष, आप वह अन्य काम करने के लिए उसे पूछने के लिए जब
अच्छी तरह से भी, आप अपने आदेश बदल गया है या संशोधन किया है लगता है कि हो सकता है
तुम नहीं किया है, हालांकि, वास्तव में, अपनी योजनाओं में किसी भी परिवर्तन किए। जैसा
सब
हमारे आसपास अन्य बदलते घटनाएं, इन स्पष्ट परिवर्तन या
दिव्य निषेधाज्ञा में संशोधन के दिव्य ज्ञान का हिस्सा हैं
हम इसके महत्व पता है या नहीं।
बाइबिल परिवर्तन की झूठी प्रकृति
ध्यान में रखते हुए उपरोक्त परिभाषा में रखते हुए, हम विश्वास दावा कर सकते हैं
पुराने या नए करार के ऐतिहासिक घटनाओं की है कि कोई है
आया रद्द किया, बल्कि इन घटनाओं में से कुछ किया गया है
बदल गया है और गढ़े। निम्न में से बाहर के कुछ उदाहरण हैं
इस तरह की घटनाओं के कई:
1. नबी लूत के कथित व्यभिचार का वर्णन घटना
उसकी दो बेटियों और उनके बाद गर्भावस्था के साथ। यह
झूठी विवरण उत्पत्ति की पुस्तक के अध्याय 19 में प्रकट होता है।
2. यहूदा, पैगंबर याकूब के बेटे कॉम होने के रूप में वर्णित किया गया है
फिर birh दिया जो अपने बेटे की पत्नी के साथ वचनबद्ध व्यभिचार
जुड़वां भाइयों पेरेस और Zarah। यह उल्लेखनीय है कि हो सकता है
नबियों, दाऊद, सुलैमान और यीशु ने इस के वंशज हैं
माना जाता है कि नाजायज बेटा, पेरेस। यह वर्णन किया जा सकता है
उत्पत्ति के अध्याय 38 में पाया जाता है और मसीह की वंशावली में
मैथ्यू के अध्याय 1।
3. पैगंबर दाऊद इसी तरह प्रतिबद्ध होने के रूप में वर्णित किया गया है
ऊरिय्याह की पत्नी के साथ व्यभिचार, तो, उसे गर्भवती बना रही है
छल उसके पति ऊरिय्याह मौत हो गई और अंत में उससे शादी।
इस विवरण द्वितीय शमूएल के अध्याय 11 में प्रकट होता है।
4. पैगंबर सुलैमान ने एक apostate बनने का आरोप लगाया है
उसके बुढ़ापे और खड़ी होने मंदिरों में मूर्ति-पूजा करने के लिए परिवर्तित
मूर्तियों के लिए। यह मैं किंग्स अध्याय 11 में प्रकट होता है।
5. पैगंबर हारून इसी प्रकार एक सुनहरा बनाने का आरोप लगाया है
यह और subse- के लिए इस्राएलियों के लिए बछड़ा-देवता और इमारत वेदी
quently इसकी पूजा करने के लिए बदल रहे हैं। इस पलायन में उल्लेख किया गया है
अध्याय 32।
हम सब से ऊपर ऐतिहासिक घटनाओं है कि फिर से जोर देना चाहूँगा
झूठे और गढ़े हैं और निश्चित रूप से निराकृत नहीं किया गया है
सब
ऐतिहासिक घटनाओं रद्द करने की संभावना के बाहर गिर जाते हैं।
उसी प्रकार
वैसे भी हम भजन की पुस्तक के लिए रद्द की दावे का खंडन
एक सहयोगी
प्रार्थना का रूपांतर। हम नहीं लगता कि भजन की पुस्तक है कि
निराकृत
के रूप में टोरा और ही है, इंजील द्वारा बाद में निराकृत किया गया था
गया
झूठा है जो Meezan हक की ईसाई लेखक ने दावा किया है
गलत तरीके से इस पवित्र कुरान और ने दावा किया है कि माँगे अपने
कॉम
mentaries।
बाइबिल पुस्तकों के कानूनों में हमारा अविश्वास पर आधारित है
तथ्य
वे प्रामाणिकता की कमी है और एक संदिग्ध प्रकृति का है और इसकी वजह हैं कि
की
वे निश्चित रूप से भ्रष्ट और के द्वारा विकृत कर दिया गया है कि तथ्य
जनता
हम पहले भी इस पुस्तक में साबित कर दिया है के रूप में उम्र के माध्यम से मिसाल।
हम मई, हालांकि, राज्य कि निषेधाज्ञा जो श्रेणियों में गिरावट
ऊपर परिभाषित के अलावा अन्य रद्द करने की संभावना है।
इसलिए यह निषेधाज्ञा की है कि कुछ मंज़ूर करने के लिए मान्य है
द्वारा enjoined
टोरा और इंजील पवित्र कुरान से निराकृत किया गया है।
हम फिर भी दावा है कि कभी टोरा और इंजील के कानूनों
एक पूरे के रूप में कुरान द्वारा निराकृत किया गया है। यह संभव नहीं है
हम टोरा के कुछ रोक देखते हैं कि वहाँ ऐसा इसलिए है क्योंकि
cer-
tainly पवित्र कुरान द्वारा निराकृत नहीं किया गया है; उदाहरण के लिए,
झूठा
गवाह, हत्या, व्यभिचार, गुदामैथुन, चोरी और झूठी गवाही सभी कर रहे हैं
निषिद्ध
इस्लाम में वे मूसा की व्यवस्था में हैं। इसी दायित्व
को
की संपत्ति और सम्मान के लिए एक अपने माता पिता, और आदर सम्मान
खुद एक
पड़ोसी, और वैवाहिक संबंधों के निषेध के साथ
पिता,
दादा, मां, चाचा और चाची मूसा की व्यवस्था के लिए आम हैं
और कुरान का कानून। उन्होंने स्पष्ट रूप से इसलिए नहीं कर रहे हैं
निराकृत।
इसी प्रकार कुछ इंजील निषेधाज्ञा कि वहाँ निश्चित रूप से कर रहे हैं
है
निराकृत नहीं किया गया। उदाहरण के लिए हम मार्क के सुसमाचार में लगता है:
हे इस्राएल सुनो; हमारे परमेश्वर यहोवा प्रभु एक है: और तू
तू सब तेरा मन से और सब तेरा साथ प्रभु तेरा भगवान से प्यार
आत्मा, और सब तेरा मन के साथ और तेरा ताकत के साथ। और
दूसरी अर्थात् इस तरह से है, तू के रूप में तेरा पड़ोसी से प्यार करोगे
अपने आप को। "
दोनों के ऊपर रोक भी जोरदार ढंग से enjoined हैं
के रूप में अच्छी तरह से कुरान के कानून। वे निश्चित रूप से निराकृत नहीं किया गया है।
इसके अलावा, रद्द इस्लामी कानून के लिए अद्वितीय नहीं है। यह भी पाया जाता है
में
पिछले कानूनों के रूप में अच्छी तरह से। अभिनिषेध दो मुख्य में वर्गीकृत किया जा सकता है
प्रकार की। पहले भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा enjoined सबसे पहले कुछ रोक सकता है
होना
एक सफल पैगंबर के कानूनों द्वारा निराकृत। दूसरे, रद्द किया
कुछ previ- के संबंध में एक ही पैगंबर के कानून में हो सकता है
ous निषेधाज्ञा। असंख्य के उदाहरण दोनों की तरह के होते हैं
पुरानी और नई Testaments में रद्द किया। हम वर्तमान की तरह होगा
अगले पन्नों में प्रत्येक के कुछ उदाहरण।
अभिनिषेध की पहली तरह की बाइबिल उदाहरण
पहला उदाहरण: भाइयों और बहनों के बीच शादी
भाइयों और बहनों के बीच शादी में स्वीकार्य था
पैगंबर इब्राहीम के कानून। पैगंबर इब्राहीम की पत्नी थी
उसकी बहन के रूप में उत्पत्ति में अपने ही बयान से समझा जाता है
20:12:
और अभी तक वास्तव में वह, वह की बेटी मेरी बहन है मेरी
पिता नहीं बल्कि मेरी माँ की बेटी है और वह बन गया मेरे
पत्नी।
एक अपनी बहन के साथ बाद में शादी चाहे खुद एक की बेटी
पिता या एक ही माँ की बेटी बिल्कुल निषिद्ध किया गया था
और
व्यभिचार और किसी को भी यह शापित था और जो उत्तरदायी के बराबर बन गया
को
निष्पादन।
9: हम छिछोरापन 18 में निम्नलिखित बयान पढ़ा:
तेरी बहन की नग्नता, तेरा पिता की बेटी या
वह घर या बीओएम में बोम किया कि क्या तेरी माता की बेटी
विदेश में; तू उजागर नहीं करोगे यहां तक कि उनके तन।
इस कविता डी "Oyly और रिचर्ड mant पर टिप्पणी करने
टिप्पणी की:
इस तरह की एक शादी व्यभिचार के बराबर है।
हम यह भी छिछोरापन 20:17 में निम्नलिखित बयान लगता है:
एक आदमी ने अपनी बहन ले जाएगा और अगर, उसके पिता बेटी के मालिक हैं या
उसकी मां अपनी बेटी, और उसके तन को देखते हैं, और वह देखता है उसकी
नग्नता; यह एक दुष्ट बात है; और वे में नाश किया जाए
अपने लोगों की नजर: वह अपनी बहन खुद naked- खुला हाथ
रास; वह अपने अधर्म वहन करेगा।
हम व्यवस्थाविवरण 27:22 में लगता है एक और इसी तरह के बयान:
उसकी बहन की बेटी के साथ lieth कि वह शापित हो उसकी
पिता या उसकी माँ की बेटी।
अब ऊपर बयान के मद्देनजर, हम चाहते हैं कि परिणाम निकालना करने के लिए मजबूर कर रहे हैं
भाई और बहन के बीच वैवाहिक संबंधों स्वीकार्य थे
एडम और इब्राहीम के कानून के तहत इसे अन्यथा, (शांति उन पर हो)
सभी मनुष्यों नाजायज हैं और उनके माता-पिता का मतलब होगा कि
व्यभिचारी, शापित हो लिए और उत्तरदायी मारे जाने की। एक पैगंबर के अलावा
कर सकते हैं
कोई रास्ता नहीं में इस तरह के एक शर्मनाक कार्य के लिए प्रतिबद्ध है करने के लिए कल्पना की जा। वहाँ
हम चाहते हैं कि इस तरह के विवाह को स्वीकार करना चाहिए सामने की व्यवस्था में स्वीकार्य था
इन दोनों भविष्यद्वक्ताओं और फिर इस संभावना पर बाद में था कि
abrogat-
बाद में भविष्यवक्ताओं द्वारा एड।
अरबी अनुवादक द्वारा एक विरूपण
उत्पत्ति 20:12 के अनुवाद काफी outra- बदल दिया गया है
geously इन शब्दों में इसे गाया है जो अरबी अनुवादक द्वारा:
वह मेरी माँ खुद नहीं मेरे पिता खुद रिश्तेदार है।
जाहिरा तौर पर इस परिवर्तन के किसी भी आरोप से बचने के लिए बनाया गया था
के संबंध में पैगंबर इब्राहीम की ओर से गलत कार्रवाई उसकी
सारा के लिए शादी, एक पिता के रूप में अपने रिश्तेदारों की बेटियों में शामिल
उसकी
चाचा और चाची और अपने भाइयों और बहनों की बेटियों और
कई अन्य संबंधों।
दूसरा उदाहरण: स्वीकृति विभिन्न जानवरों खाएं
उत्पत्ति 9: 3, 1625 में मुद्रित अरबी अनुवाद के अनुसार,
पैगंबर नूह को अल्लाह की इस आज्ञा शामिल हैं:
आप के लिए मांस किया जाएगा liveth कि हर आगे बढ़ बात;
हरी जड़ी बूटी मैं आप सभी things.l दे दिया है के रूप में भी
यह हमें सभी जानवरों का मांस था कि समझने के लिए अनुमति देता है
, सिर्फ सब्जियों की तरह स्वीकार्य मूसा हम के कानून में है, जबकि
खोज
स्पष्ट है आदि के रूप में सूअर की तरह कई जानवरों निषिद्ध किया गया है करने के लिए
से
Leviticus2 अध्याय 2 और Deuteronomy अध्याय 14।
तीसरा उदाहरण: पत्नी के रूप में दो बहनों
पैगंबर याकूब एक ही समय में दो बहनों से शादी की थी
जो उसकी चाची की बेटियों थे, उनके नाम लिआ और किया जा रहा है
राहेल। यह हम सभी को लगता है कि उत्पत्ति अध्याय 29.3 में उल्लेख किया गया है
ऐसी शादियों मूसा की व्यवस्था में निषिद्ध कर रहे हैं। की किताब
छिछोरापन 18:18 इस बयान शामिल हैं:
न तो तू करने के लिए, उसे कष्ट देना करने के लिए उसकी बहन के लिए एक पत्नी को लेने
अपने जीवनकाल में अन्य के अलावा, उसके तन को उजागर।
यह दो बहनों की शादी करने में अनुमति दी गई है चाहिए स्पष्ट है कि
याकूब के कानून, अन्यथा हम चाहते हैं कि कहने के लिए मजबूर हो जाएगा सब
हम सभी जानते हैं कि जब इस तरह के एक शादी की सन्तान, नाजायज थे
सभी इस्राएल भविष्यद्वक्ताओं, यीशु शामिल कर रहे हैं, कि
के वंशज
याकूब।
चौथा उदाहरण: पिता अपनी बहन के साथ शादी
हम पहले से ही इमरान, पिता ने मूसा से शादी की, उल्लेख किया है कि
इस तरह के विवाह के लिए- थे जब अपनी बहन, उसके पिता कौन था Jechobed
छिछोरापन 18:12 से जाना जाता है के रूप में मूसा की व्यवस्था में bidden:
तू तेरा पिता खुद sis- की नग्नता को उजागर नहीं करोगे
आतंकवाद, वह तेरा पिता स्वयं के पास नातेदार है।
1. इस मार्ग किंग जा NES संस्करण से लिया गया है, जो
बिल्कुल में है
अरबी से हमारे लेखक की बोली के अनुसार।
2. "और सूअर, वह खुर विभाजित है और टांगों फटे हो, हालांकि,
वह अभी तक
वह, उनके मांस की तु करेगा तुम्हारे लिये अशुद्ध है नहीं जुगाली cheweth
खाने के लिए नहीं। "
3. 30 को विशेष रूप से छंद 23 देखें।
इस आशय का एक और बयान भी अध्याय 20 पद्य में पाया जाता है
19 की
एक ही किताब है। "यह है कि फिर से इस तरह के विवाह समाप्त करने के लिए हमें सुराग
जो बाद में मूसा की व्यवस्था करने से पहले धार्मिक मंजूरी था
निराकृत
उन्हें। अन्यथा यह फिर से भविष्यद्वक्ताओं पर विचार करने के लिए हमें मजबूर कर देगी
मूसा और हारून और उनकी बहन मैरी नाजायज हो सकता है और होगा
यह भी उनमें से कोई भी के लिए भगवान की मण्डली में प्रवेश कर सकता है कि इसका मतलब
बाद में दस पीढ़ियों के लिए ऊपर Deutero-nomy से जाना जाता है के रूप में
23: 3। उनकी तरह धन्य लोगों को प्रवेश करने से रोका रहे हैं
चुनाव
प्रभु के gregation, और कौन यह प्रवेश करने में सक्षम हो सकता है?
पांचवें उदाहरण
हम leremiah की पुस्तक में निम्नलिखित बयान लगता है:
दिनों मैं एक है कि कर देगा, प्रभु कहा, आ, निहारना
इस्राएल के घराने के साथ और के घर के साथ नई वाचा
यहूदा; मैं के साथ किया है कि वाचा के अनुसार नहीं उनके
पिता, मैं उन्हें हाथ से ले लिया उस दिन उन्हें लाने के लिए में
मिस्र देश से बाहर; जो मेरी वाचा वे ब्रेक,
मैं उन्हें पर्यत एक पति था, हालांकि Lord.2 saith
यह शब्द, "मैं एक नया करना होगा कि यह देखने के लिए मुश्किल नहीं है
वाचा, "
ऊपर कविता में होने जा रहा था कि एक नया दिव्य कानून का उल्लेख कर
भेजा
मौजूदा कानूनों को रद्द करने के लिए। पॉल खुद के दावे के अनुसार उसके
पत्र
इब्रियों करने के लिए, नई वाचा के ऊपर कविता है में करने के लिए भेजा
की इस स्वीकारोक्ति के अनुसार lesus.3 के कानून के अलावा अन्य कोई नहीं
पॉल, यीशु के कानून मूसा की व्यवस्था निराकृत।
ऊपर पांच यहूदियों और ईसाइयों के रूप में आम हैं
बाइबिल में रद्द की उपस्थिति के उदाहरण हैं।
विशेष रूप से करने के लिए संबंधित हैं, जो भी कई उदाहरण हैं
ईसाई। निम्नलिखित उनमें से कुछ हैं।
छठी उदाहरण: तलाक की स्वीकृति
यह तलाक के लिए एक आदमी के लिए मूसा की व्यवस्था में अनुमेय था उसका
किसी भी कारण के लिए है और यह भी एक तलाकशुदा महिला पुनर्विवाह करने के लिए पत्नी
अन्य
जैसे ही वह अपने पहले पति ही घर छोड़ के रूप में आदमी। यह कर सकते हैं
निधारित
euteronomy के अध्याय 24 से। ईसाई कानून में, हालांकि, एक आदमी है
वह प्रतिबद्ध है पाया गया है, जब तक उसकी पत्नी तलाक के लिए auowed नहीं
व्यभिचार, और इसके अलावा, ईसाई कानून के साथ शादी precludes
तलाकशुदा
महिलाओं, यह व्यभिचार के बराबर एक अपराध पर विचार।
मैथ्यू अध्याय 19 पद 15 के सुसमाचार fouowing होता है
आपत्तियों का जवाब देते हैं, जबकि यीशु के बयान वह बनाया जो
की
इस मामले पर फरीसियों:
उन्होंने कहा कि क्योंकि की कठोरता के कारण, उन्हें पर्यत मूसा saith
अपने दिल, तुम अपनी पत्नियों को दूर रखा है, लेकिन से करने का सामना करना पड़ा
शुरुआत में यह ऐसा नहीं था। और मैं तुम से कहता हूं, जो इतनी कभी
Shau यह व्यभिचार के लिए हो सकता है, सिवाय अपनी पत्नी को दूर रखा, और Shau
एक और committeth व्यभिचार शादी है, और जो उसे इतना marrieth
जो doth comrnit व्यभिचार से दूर रखा जाता है।
एक आसानी से abroga- कि उपरोक्त बयान से समझ सकते हैं
tion के दो बार एक बार की व्यवस्था में, इस आदेश के बारे में घटित हुआ
मूसा और एक बार यीशु के कानून में। हम यह भी समझते से
बयान से ऊपर है कि कभी कभी एक आदेश केवल करने के लिए शुरू की है
निश्चित समय में मौजूदा परिस्थितियों की मांगों को पूरा
हालांकि निषेधाज्ञा खुद को अच्छा नहीं हो सकता।
सातवीं उदाहरण
जिसका मांस नहीं अनुमेय मुताबिक था कई जानवरों वहाँ थे
ईसाई विधि द्वारा, जबकि बाद में मूसा की व्यवस्था करने के लिए आईएनजी, इस
निषेध
निराकृत किया गया था। और पॉल के निर्णय के अनुसार इस permis-
सायन आगे लगभग सभी जानवरों को शामिल करने के लिए सामान्यीकृत किया गया था। पॉल के मालिक
रोमनों 14:14 के लिए धर्मपत्र इस बयान शामिल हैं:
मैं यह है कि वहाँ है, पता है, और प्रभु यीशु द्वारा राजी कर रहा हूँ
, लेकिन उसे करने के लिए खुद का अशुद्ध कुछ भी नहीं है कुछ भी esteemeth कि
अशुद्ध हो, उसे करने के लिए यह अशुद्ध है।
इसके अलावा वह 1:15 rltus को अपने पत्र में कहा:
शुद्ध ए.यू. बातें पर्यत शुद्ध कर रहे हैं लेकिन उन्हें पर्यत हैं कि
अशुद्ध और अविश्वासी कुछ नहीं शुद्ध है, लेकिन फिर भी उनके दिमाग
और विवेक अशुद्ध है।
इन दोनों सिद्धांतों, कुछ है कि केवल करने के लिए अशुद्ध होना चाहिए
यह अशुद्ध और कहा कि सब कुछ साफ किया जाना चाहिए जो विचार
और
विश्वासियों के लिए अनुमेय, काफी अजीब हैं। वे कहते हैं कि दर्शा
the
इस्राएलियों के सभी खाने की अनुमति के लिए पर्याप्त साफ नहीं थे
पशु,
ईसाइयों के रूप में कर सकते। पॉल के प्रचार के लिए एक सचेत प्रयास किया
यह
अनुमति औ जानवरों के मांस का उपभोग करने के लिए। उन्होंने अपने पत्र में कहा
को
टिमोथी 4: 4:
भगवान के हर प्राणी अच्छा है, और कुछ भी नहीं है के लिए किया जा करने के लिए
से इनकार कर दिया; यह पवित्र है के लिए यह, धन्यवाद के साथ प्राप्त किया जा अगर
भगवान और प्रार्थना के वचन के द्वारा। तू में भाइयों डाल
तू इन बातों का स्मरण करने का एक अच्छा मंत्री
यीशु मसीह।
आठवीं उदाहरण: पर्व और सब्त के उपदेशों
में शामिल हैं जो दिनों दावत से संबंधित निषेधाज्ञा, ए.यू.
chap-
छिछोरापन की आतंकवाद, 23 लोगों द्वारा लिए etemal दायित्वों किए गए थे
मूसा की व्यवस्था। छंद 14, 21, 31 और 41 में कई शब्द नहीं हैं
स्पष्ट रूप से इस बात का etemal प्रकृति से संकेत मिलता है कि इस अध्याय के
injunc-
tion के:
यह Shau हमेशा के लिए एक क़ानून तुम्हारी पीढ़ी पीढ़ी में हो
अपने dweuings Au में। "
इस etemauy बाध्यकारी क़ानून पॉल द्वारा बाद में निराकृत किया गया था।
इस के अलावा, मूसा की व्यवस्था सब्त के पालन बनाया
एक etemal दायित्व। कोई भी किसी भी काम whatsoev- ऐसा करने के लिए pemmitted किया गया था
इस etemal कानून से हटने पर उस दिन ईआर और किसी को भी उत्तरदायी था
को
निष्पादन। पुराने नियम के किताबों में कई स्थानों रहे हैं
यह जहां निषेधाज्ञा का etemal प्रकृति जोरदार ढंग से empha- है
आकार; 3, भारी संख्या में पलायन 20: उदाहरण उत्पत्ति 2 के लिए 8-11, पलायन 23:12 और
34:21, छिछोरापन 19: 3 और 23: 2, व्यवस्थाविवरण 5: 12-15, यिर्मयाह 17,
यशायाह 56 और 58, नहेमायाह के अध्याय नौ और अध्याय 20 की
ईजेकील।
निम्नलिखित बीतने के भारी संख्या में पलायन 31 से है: 13-17:
वास्तव में, इस्राएल के बच्चों के इधार भी तू बोलो कह
मेरे विश्रामदिनों तु रखना होगा; इसके लिए मुझे और के बीच एक संकेत है
आप अपने पीढ़ियों भर में; कि तु मैं कर रहा हूँ कि पता कर सकते हैं
तुम्हें पवित्र कि प्रभु। सुनो सब्त रखना होगा वहाँ
सामने; के लिए वह तुमसे कहता पवित्र है। यह करेगा defileth कि हर कोई
निश्चय मार डाला जाए: जो भी उसमें कोई भी काम doth के लिए,
आत्मा है कि अपने लोगों के बीच से नाश किया जाए। छह दिन
किया जाना काम कर सकते हैं; लेकिन सातवें में आराम की सब्बाथ है
प्रभु के लिए पवित्र; जो भी सब्बाथ में किसी भी काम के doth
दिन, वह निश्चय मार डाला जाए। के बच्चों को किस
इसराइल सब्त का निरीक्षण करने के सब्त रखना होगा through-
सदा की वाचा के लिए उनकी पीढ़ियों के बाहर। यह एक संकेत है
छह दिनों में के लिए: मेरे और इसराइल के बच्चों को हमेशा के लिए बीच
प्रभु स्वर्ग और पृथ्वी बनाया, और सातवें दिन वह
विश्राम किया, और ताज़ा किया गया था।
भारी संख्या में पलायन 35: 2-3 निम्नलिखित बयान शामिल हैं:
छह दिन किया जाता है, लेकिन वहाँ सातवें दिन किया काम करेगा
आप एक पवित्र दिन के लिए होगा; प्रभु को आराम की एक सब्त:
जो भी उसमें काम करता मौत के लिए रखा जाएगा। तु करेगा
सब्त पर अपनी बस्तियों को भर में कोई आग जलाना
दिन।
निम्न इवेंट संख्या 15 में वर्णित है: 32-36:
और इसराइल के बच्चों wildemess में थे, जबकि
वे सब्त के दिन पर चिपक जाती इकट्ठा कि एक आदमी मिला।
और वे उसे चिपक जाती है पर्यत उसे लाया है कि सभा पाया
मूसा और हारून, और सारी मण्डली के इधार। वे और
यह क्या किया जाना चाहिए घोषित नहीं किया गया था, क्योंकि वार्ड में उसे डाल दिया
उसे करने के लिए किया। और यहोवा ने मूसा से कहा, आदमी हो जाएगा
निश्चय मार डाला; सभी मण्डली करेगा पत्थर उसके साथ
शिविर के बिना पत्थरों। और यह सब मण्डली लाया
शिविर के बिना उसे, और पत्थरों के साथ उसे शराबी, और वह
निधन हो गया।
हम यीशु के समय में यहूदियों सताना और trou- करने के लिए प्रयोग किया जाता है कि पता
उसे ble और सब्त के लिए अपनी उपेक्षा के लिए उसे मारना चाहता था।
को
यीशु के प्रवर्तन में से एक उनके अविश्वास का औचित्य साबित उनके
तर्क
बयान यीशु सब्त के दिन पर काम करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। हम
पढ़ना
जॉन 5:16 के सुसमाचार में निम्न कथन:
और इसलिए यहूदियों यीशु सताना और करने की मांग की थी
वह सब्त पर इन बातों को किया था क्योंकि उसे मार डालना
दिन।
जॉन 9:16 के सुसमाचार भी निम्न शामिल हैं:
इसलिए फरीसियों में से कुछ, यह आदमी की नहीं है कहा
भगवान, वह सब्त के दिन नहीं मानता क्योंकि।
यह सब रोक उदाहरणों में उल्लेख किया है कि ध्यान दिया जाना चाहिए
से समझा जाता है के रूप में सात, आठ और नौ, पॉल द्वारा निराकृत गया
कुलुस्सियों 2:16 को लिखे अपने पत्र:
इसलिए मांस में तुम न्यायाधीश, या पेय में, या में कोई आदमी चलो
एक holyday की, या नया चाँद की या सब्त का सम्मान
दिन: आने के लिए चीजों की एक छाया रहे हैं कौन सा; लेकिन शरीर है
मसीह की।
इस कविता पर टिप्पणी के तहत Oyly 'डी की कमेंट्री और
रिचर्ड mant चला जाता है:
Burkitt और डॉ Whitby यहूदियों तीन प्रकार की थी कि कहा
उन सभी को तो, वार्षिक मासिक और साप्ताहिक दावतें, एल के थे
1. यहूदियों के वार्षिक भोज "फसह" कहा जाता है
मासिक दावत cel- था
नया चाँद जबकि की नजर में बलिदान की पेशकश के द्वारा ebrated
साप्ताहिक समारोह
tion के सब्त का पालन किया गया था।
यहां तक विश्राम का दिन, निराकृत।
बिशप होर्सले कहा एक ही कविता पर अपनी टिप्पणी के तहत: एल
यहूदी चर्च के सब्त का अस्तित्व समाप्त हो गया है।
ईसाइयों की बचकाना प्रथाओं के लिए नहीं लिया
उनके सब्त के अनुपालन में यहूदियों।
हेनरी और स्कॉट उनकी टिप्पणी में कहा:
यीशु पारंपरिक law2 निराकृत जब कोई नहीं है
किसी भी सही है कि यह अवलोकन नहीं करने के लिए अन्य लोगों को इसके लिए जिम्मेदार है।
Beausobre सभी का निरीक्षण करने के लिए यह अनिवार्य कर दिया गया था कि कहा
सब्बाथ और सभी देशों पर बाध्यकारी, इसके निराकरण
यह वास्तव में अब है, हालांकि संभव नहीं किया गया होता
निराकृत किया गया। इसी तरह इसके लिए अनिवार्य हो गया होता
ईसाई अपने पीढ़ियों भर में।
इन रोक सही नहीं थे कि पॉल खुद के दावे में नहीं है
accor-
भगवान जानवरों कि निर्दिष्ट के रूप में, टोरा के पाठ के साथ नृत्य
उनके लिए अशुद्ध और कर रहे हैं कि निषिद्ध:
तु इसलिए अपने आप को पवित्र करेगा, और तु किया जाएगा
पवित्र; के लिए मैं Holy.3 हूँ
"अखमीरी रोटी का पर्व" के लिए मुख्य कारण है:
और इस दिन एक स्मारक और तु के लिए तुमसे कहता हो जाएगा
अपने generations.4 भर में यह प्रभु के लिए एक दावत रखना होगा
इसी प्रकार Tabernacles के पर्व के लिए कारण के रूप में वर्णित किया गया है
fol-
चढ़ाव:
अपनी पीढ़ियों मैं बच्चों को बना दिया है कि पता कर सकते हैं कि
मैं देश से निकाल लाया जब इस्राएल के बूथ में ध्यान केन्द्रित करने के लिए
Egypt.2
सब्त के लिए कारण के रूप में कई स्थानों में वर्णित किया गया है
fol-
चढ़ाव:
के लिए छह दिनों में भगवान स्वर्ग और earh बनाया, समुद्र,
और उन में सब है, और सातवें दिन विश्राम किया। इसलिये
प्रभु सब्त के दिन आशीर्वाद दिया, और it.3 पवित्र
नौवीं उदाहरण: खतने की बाध्यता
खतने का दायित्व चिरस्थायी और सतत था
के तहत किया जा सकता है के रूप में पैगंबर इब्राहीम के कानून, शांति (उस पर हो)
उत्पत्ति से खड़ा था, 17. यह निषेधाज्ञा एक दायित्व के रूप में बनी
के लिए
भविष्यद्वक्ताओं इसहाक और इस्माइल और की सन्तान के लिए जारी रखा
होना
इतनी के रूप में अच्छी तरह से मूसा की व्यवस्था में। हम इस निषेधाज्ञा में मिल
छिछोरापन
12: 13:
और आठवें दिन में अपनी चमड़ी का मांस होगा
खतना।
यीशु hirnself भी की इंजील से स्पष्ट है के रूप में खतना किया गया
ईसाई अब भी उसका खतना के दिन मनाने Luke.4
एक विशेष प्रार्थना की पेशकश के द्वारा। इस दायित्व होना जारी
देख-भाल का वस्तु
मसीह के उदगम के बाद जब तक। बाद में यह द्वारा निराकृत किया गया था
मसीह के प्रेरितों। इस unarnbiguously अध्याय 15 में उल्लेख किया गया है
और अधिनियमों की पुस्तक का हम कोई उदाहरण के तहत इस पर चर्चा करने जा रहे हैं।
12
पॉल जोरदार ढंग से अपनी रद्द की वकालत की। उन्होंने लिखा है उसके
Galatians को पत्र, अध्याय 5:
निहारना, मैं पॉल, तु खतना किया है कि, अगर तुम से कहता हूं
मसीह तुम कुछ भी नहीं लाभ करेगा। मैं हर के लिए फिर से गवाही देने के लिए
वह पूरे करने के लिए एक देनदार है कि खतना किया जाता है कि आदमी,
कानून। मसीह तुमसे कहता कोई प्रभाव का बन जाता है आप में से जो भी
कानून द्वारा उचित कर रहे हैं; तु अनुग्रह से गिर रहे हैं। हम के लिए
आत्मा के माध्यम से विश्वास के द्वारा धर्म की आशा के लिए प्रतीक्षा करें।
यीशु मसीह में न तो खतना availeth लिए कुछ भी न ही
खतनारहित दशा; लेकिन जो विश्वास प्यार से worketh। "
और उसी पत्र को निम्नलिखित बयान शामिल हैं:
मसीह यीशु में न तो खतना availeth लिए कुछ भी
और न ही खतनारहित दशा। लेकिन एक नए creature.2
दसवीं उदाहरण: बलिदान के उपदेशों
की भेंट के बारे में निषेधाज्ञा के एक नंबर रहे थे sacri-
मूसा की और कहा कि कानून में etemal और अनन्त थे कि fices
ईसाई विधि द्वारा निराकृत किया गया है।
ग्यारहवीं उदाहरण: उच्च पुजारी के विनियम
विशेष रूप से करने के लिए आवंटित किया गया है कि कई injuncdons रहे थे
अनुष्ठान सेवाओं और पुजारी के लिए पोशाक की तरह हारून के परिवार,
आदि
ये रोक सदा की प्रकृति के थे, लेकिन रूप में घोषित किया गया
Christdan कानून में निराकृत।
उदाहरण velfth टी: मूसा की व्यवस्था के अभिनिषेध
प्रेरितों, महान विवेचना के बाद घोषणा की, लगभग सभी
टोरा की रोक चार निम्नलिखित को छोड़कर निराकृत के रूप में
के पूर्व
cepts: prohibidons sacriflces पर मूर्तियों की पेशकश की,
सेवन
रक्त और गला द्वारा मारे गए पशुओं, और fomication की। इन
बातें अधिनियमों की पुस्तक के अध्याय 15 में वर्णित हैं। हम बोली
उनमें से कुछ हैं:
के रूप में ज्यादा के लिए हम बाहर चला गया, जो कुछ सुना है कि
हमें शब्दों के साथ आप परेशान है, से अपनी आत्मा subverdng,
कह रही है, तु खतना किया जाना चाहिए और कानून रखें: किसके लिए
हम ऐसी कोई आज्ञा दे दी है।
कुछ लाइनों के बाद यह भी कहना है:
के लिए यह पवित्र आत्मा के लिए अच्छा लग रहा था, और हमारे लिए, छंटनी करने के लिए
इन जरूरी चीजों की तुलना में आप पर कोई बड़ा बोझ है, कि
तु मूर्तियों करने की पेशकश की एफ आर मीट बचना है, और खून से, और
गला चीजों से, और व्यभिचार से: जिसमें से अगर तु
तु well.2 करूँ अपने आप को रखना
उपरोक्त बातों की prohibidon बस इतना अपरिवर्तित रखा गया था
Chrisdanity करने के लिए नए धर्मान्तरित थे जो यहूदियों, कि, कोई प्रतिक्रिया नहीं करना चाहिए
को
इस रद्द किया, वे टोरा की रोक आयोजित sdll के रूप में
प्रिय
उन्हें। कुछ डीएमई के बाद, पॉल इस prhibidon था यह सुनिश्चित करें कि जब था
जरूरी नहीं रह है, वह हम के रूप में पहले तीन निषेधाज्ञा निराकृत
सभी Protes- अब सातवें उदाहरण के तहत चर्चा की, और है
tants इस पर विचार के लिए एक आम सहमति है। कोई विशेष के बाद से वहाँ
pun-
Chrisdan कानून द्वारा mendoned fomication के लिए ishment के, यह भी सभी के लिए है
intents और प्रयोजनों निराकृत। संक्षेप में, Chrisdan कानून है
निराकृत
मूसा की व्यवस्था के सभी pracdcal injuncdons, etemal की वे हो
प्रकृति या अन्यथा।
तेरहवें उदाहरण: टोरा का परित्याग
पॉल Galatians को लिखे अपने पत्र में कहा:
मैं मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया हूँ: फिर भी मैं रहते हैं; अभी तक नहीं है कि मैं,
लेकिन मसीह मुझ में liveth: और मैं अब में जीवन जीने के जो
अधिनियमों की पुस्तक और हम कोई उदाहरण के तहत इस पर चर्चा करने जा रहे हैं।
12।
पॉल जोरदार ढंग से अपनी रद्द की वकालत की। उन्होंने लिखा है उसके
Galatians को पत्र, अध्याय 5:
निहारना, मैं पॉल तु खतना किया है कि, अगर तुम से कहता हूं।
मसीह तुम कुछ भी नहीं लाभ करेगा। मैं हर के लिए फिर से गवाही देने के लिए
वह पूरे करने के लिए एक देनदार है कि खतना किया जाता है कि आदमी,
कानून। मसीह तुमसे कहता कोई प्रभाव का बन जाता है आप में से जो भी
कानून द्वारा उचित कर रहे हैं; तु अनुग्रह से गिर रहे हैं। हम के लिए
आत्मा के माध्यम से विश्वास के द्वारा धर्म की आशा के लिए प्रतीक्षा करें।
यीशु मसीह में न तो खतना availeth लिए कुछ भी न ही
खतनारहित दशा; love.l द्वारा worketh लेकिन जो विश्वास
और उसी पत्र को निम्नलिखित बयान शामिल हैं:
मसीह यीशु में न तो खतना availeth लिए कुछ भी
खतनारहित दशा, लेकिन एक नए creature.2 और न ही
दसवीं उदाहरण: बलिदान के उपदेशों
की भेंट के बारे में निषेधाज्ञा के एक नंबर रहे थे sacri-
मूसा की व्यवस्था में अनन्त और अनन्त थे कि fices और
कि
ईसाई विधि द्वारा निराकृत किया गया है।
ग्यारहवीं उदाहरण: उच्च पुजारी के विनियम
विशेष रूप से करने के लिए आवंटित किया गया है कि कई injuncdons रहे थे
अनुष्ठान सेवाओं और पुजारी के लिए पोशाक की तरह हारून के परिवार,
आदि
ये रोक सदा की प्रकृति के थे, लेकिन रूप में घोषित किया गया
Chrisdan कानून में निराकृत।
बारहवीं उदाहरण: मूसा की व्यवस्था के अभिनिषेध
प्रेरितों, महान विवेचना के बाद घोषणा की, लगभग सभी
टोरा की रोक चार निम्नलिखित को छोड़कर निराकृत के रूप में
के पूर्व
cepts: मूर्तियों की पेशकश की बलि पर prohibidons,
सेवन
रक्त और गला द्वारा मारे गए पशुओं, और fomication की। इन
बातें अधिनियमों की पुस्तक के अध्याय 15 में वर्णित हैं। हम बोली
उनमें से कुछ हैं:
के रूप में ज्यादा के लिए हम बाहर चला गया, जो कुछ सुना है कि
हमें शब्दों के साथ आप परेशान है, से अपनी आत्मा अशांति फैलाने,
कह रही है, तु खतना किया जाना चाहिए और कानून रखें: किसके लिए
हम ऐसी कोई आज्ञा दे दी है। "
कुछ लाइनों के बाद यह भी कहना है:
के लिए यह पवित्र आत्मा के लिए अच्छा लग रहा था, और हमारे लिए, छंटनी करने के लिए
इन जरूरी चीजों की तुलना में आप पर कोई बड़ा बोझ है, कि
तु मूर्तियों को देने की पेशकश मीट से बचना है, और खून से, और
गला चीजों से, और व्यभिचार से: जिसमें से अगर तु
तु well.2 करूँ अपने आप को रखना
उपरोक्त बातों की prohibidon बस इतना अपरिवर्तित रखा गया था
Chrisdanity करने के लिए नए धर्मान्तरित थे जो यहूदियों, कि, कोई प्रतिक्रिया नहीं करना चाहिए
को
इस रद्द किया, वे टोरा की रोक आयोजित sdll के रूप में
प्रिय
उन्हें। कुछ tdme के बाद, पॉल इस prohibidon था यह सुनिश्चित करें कि जब था
जरूरी नहीं रह है, वह हम के रूप में पहले तीन निषेधाज्ञा निराकृत
सभी Protes- अब सातवें उदाहरण के तहत चर्चा की, और है
tants इस पर विचार के लिए एक आम सहमति है। कोई विशेष के बाद से वहाँ
pun-
ईसाई विधि द्वारा mendoned fomication के लिए ishment के, यह भी करने के लिए है
सब
intents और प्रयोजनों निराकृत। संक्षेप में, ईसाई कानून है
निराकृत
मूसा की व्यवस्था के सभी pracdcal injuncdons, etemal की वे हो
प्रकृति या अन्यथा।
तेरहवें उदाहरण: टोरा का परित्याग
पॉल Galatians को लिखे अपने पत्र में कहा:
मैं मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया हूँ: फिर भी मैं रहते हैं; अभी तक नहीं है कि मैं,
लेकिन मसीह मुझ में liveth: और मैं अब में जीवन जीने के जो
मांस, मैं मुझसे प्यार करती थी और जो परमेश्वर के पुत्र के विश्वास से जीवित
मेरे लिए खुद को दे दी है। मैं भगवान की कृपा को हताश नहीं है: अगर के लिए
कानून से आने धर्म, एल तो मसीह vain.2 में मर चुका है
इस प्रकार के रूप में डॉ हैमंड इस कविता पर टिप्पणी की है:
यह मेरे लिए उसकी आत्मा को दे रही है वह से मुझे राहत मिली है,
मूसा की व्यवस्था।
और कविता 21 पर अपनी टिप्पणी में उन्होंने कहा:
वह इस स्वतंत्रता क्यों चुना यह है। मैं के कानून पर भरोसा नहीं है
मोक्ष के लिए मूसा और क्योंकि यह आवश्यक नहीं समझती
यह इंजील अमान्य होगा।
डॉ Whitby कविता 20 पर उनकी टिप्पणी के तहत कहा:
यह मामले की गई थी, यह करने के लिए अनावश्यक हो गया होता
मौत के माध्यम से मोक्ष मिलता है, और न ही इस तरह के एक मृत्यु होगा
किसी भी उपयोग के लिए किया गया है।
पाइल ने कहा:
यहूदी कानूनों हमारे उद्धार के लिए आवश्यक किया गया था और
यीशु sacri- करने के लिए मोचन यह अनावश्यक हो गया होता
अपने जीवन कार्यालय; और इस कानून हमारे salva- के लिए आवश्यक रहता है
tion, मसीह की मृत्यु इसके लिए पर्याप्त नहीं होगा।
उपर्युक्त सभी बयानों तथ्य करने के लिए पर्याप्त गवाह हैं कि
मूसा की व्यवस्था पूरी तरह से निराकृत किया गया है।
चौदहवीं उदाहरण: अभिशाप के तहत मूसा की विधि
इसी पत्र के अध्याय 3 निम्नलिखित बयानों में शामिल हैं:
के रूप में कई कानून के कार्यों के लिए कर रहे हैं के तहत कर रहे हैं
curse.l
लेकिन कोई आदमी की दृष्टि में कानून द्वारा जायज़ है कि
God.2
और कानून faith.3 का नहीं है
मसीह ने कानून होने का अभिशाप से छुड़ाया
US.4 के लिए एक अभिशाप बना
Lardner अपनी टिप्पणी की मात्रा 9 के पृष्ठ 487 पर कहते हैं:
इस अवसर पर प्रेरित आम तौर पर समझा जाता है
मूसा की व्यवस्था निराकृत या कम से कम खो गया था कि इसका मतलब यह अपने
मसीह के सूली पर चढ़ने के बाद वैधता।
इसके अलावा एक ही पृष्ठ पर वह है:
रसूल स्पष्ट रूप से "यीशु का नतीजा है कि elucidated
मौत निर्धारित कानूनों का निराकरण है।
पंद्रहवीं उदाहरण: आस्था से निराकृत कानून
Galatians को पॉल खुद के पत्र में स्पष्ट रूप से कहते हैं:
कानून था इसलिये हमारे अध्यापक पर्यत हमें लाने के लिए
हम विश्वास के द्वारा justifled हो सकता है कि मसीह। लेकिन यह है कि आस्था के बाद
हम एक schoolmaster.5 के तहत नहीं रह रहे हैं आ रहा है
पॉल का यह बयान कि में विश्वास के बाद असंदिग्ध रूप से कहते हैं,
यीशु टोरा की रोक की जरूरत नहीं रह जाती है।
commen-
डी के सैन्य "Oyly और रिचर्ड mant के fouowing बयान में शामिल
डीन Stanhope:
कानून के नियमों मौत के बाद निराकृत गया
यीशु की और इंजील का रहस्योद्घाटन के प्रसार के बाद।
सोलहवीं उदाहरण: कानून परिवर्तित किया जाना चाहिए
पॉल इब्रियों को अपने पत्र में कहा:
पुजारी बदल होने के लिए वहाँ neces- से बना है
law.l का भी एक परिवर्तन चर्चाएं
यह कविता पुजारी का एक परिवर्तन अनिवार्य रूप से बदलता है कि पता चलता है
पिछले कानून। इसी सिद्धांत के तहत मुसलमान हैं
न्यायसंगत
उनके विवाद में ईसाई कानून भी द्वारा (निराकृत किया गया है कि
the
पवित्र पैगंबर की उपस्थिति, शांति) उस पर हो जा। निम्नलिखित
बयान डी "Oyly और रिचर्ड mant की कमेंट्री में प्रकट होता है:
कानून निश्चित रूप से करने के संबंध में निराकृत किया गया है
बलिदान और सफाई की निषेधाज्ञा।
सत्रह उदाहरण
एक ही पत्र के अध्याय 7 कविता 18 में हम पाते हैं:
वास्तव में आज्ञा का एक disanulling वहाँ के लिए
उसके कमजोरी और unprofitableness के लिए जाने से पहले।
यह कविता कहने में स्पष्ट है कि abro- का मुख्य कारण
मूसा की व्यवस्था की gation यह कमजोर और लाभहीन था।
The
हेनरी और स्कॉट की कमेंटरी निम्नलिखित बयान शामिल हैं:
कानून और होना करने में असमर्थ थे कि पुजारी प्रति
fected निराकृत किया गया और नए पुजारी और दया
धर्मी को पूर्णता देने के लिए गुलाब।
अठारहवें उदाहरण: टोरा दोषपूर्ण था
पॉल इब्रियों को लिखे अपने पत्र में कहते हैं:
पहली बार है कि वाचा निर्दोष किया गया था, तो चाहिए
कोई जगह नहीं है दूसरे के लिए मांग की गई है। "
इसके अलावा 13 कविता में वे कहते हैं:
एक नई वाचा वह पहले पुराने बनाया हाथ। अब जब कि
decayeth और पुराने दूर गायब करने के लिए तैयार है waxeth जो।
ऊपर दिए गए बयान निषेधाज्ञा में निहित अर्थ है कि
Pentateuch (टोरा) पुराने और खराब कर रहे हैं और इसलिए होना चाहिए
निराकृत। डी "Oyly और रिचर्ड mant निम्न टिप्पणी उद्धृत
पाइल की कविता पर ऊपर उद्धृत:
यह भगवान की इच्छा है कि वह चाहिए कि जाहिर स्पष्ट है
नई या बेहतर mes- के साथ पुराने और दोषपूर्ण रद्द
ऋषि। इसलिए यह यहूदी विश्वास abrogates और ordains
अपनी जगह में ईसाई धर्म।
उन्नीसवीं उदाहरण
पॉल इब्रियों 10 धर्मपत्र के मालिक हैं: 9 है:
उन्होंने कहा कि वह दूसरे स्थापित कर सकती है कि, पहली दूर taketh।
फिर पाइल के निम्नलिखित बयान Oyly और 'डी द्वारा उद्धृत किया गया था
छंद 8 और 9 के संबंध में उनकी टिप्पणी में रिचर्ड mant:
प्रेरितों बनाया इन दोनों गीतों से कटौती और
यहूदियों के बलिदान के लिए पर्याप्त नहीं थे कि घोषित कर दिया। के लिए
मसीह खुद के लिए मौत चुना है इस कारण इस के लिए बनाने के लिए
कमी है और एक कार्रवाई से वह की वैधता निराकृत
अन्य।
निष्कर्ष
ऊपर के उदाहरण और बयानों के किसी भी समझदार पाठक होगा
अनिवार्य रूप से निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचने में:
1. एक पूर्ववर्ती कानून में कुछ उपदेशों का निराकरण limit- नहीं है
अकेले इस्लामी कानून के एड। पूर्व के निराकरण की घटना
कानूनों ceding काफी सामान्य है।
2. मूसा के कानून के सभी निषेधाज्ञा, वे etemal हो या
other-
बुद्धिमान, यीशु के कानून द्वारा निराकृत किया गया।
3. पॉल अपनी लेखन भी करने के संबंध में निराकरण की बात
एक साथ अपने निषेधाज्ञा के साथ पूरे टोरा।
4. पॉल पुजारी का एक परिवर्तन भी एक जरूरी साबित कर दिया कि
कानून के परिवर्तन।
5. पॉल पुराना हो जाता है कि सब कुछ गायब हो दावा किया है कि
दूर। यह हमें यीशु के कानून जा रहा है कि चिंता करने की अनुमति देता है
मुहम्मद के कानून से अधिक उम्र (शांति उन दोनों पर हो)
निराकृत किया जाना चाहिए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए पॉल और अन्य कि
उनकी स्वीकारोक्ति के बावजूद exegetes, उस की रोक
टोरा अभद्र और अनुचित इस्तेमाल किया, परमेश्वर की ओर से ठहराया गया
उनके लिए शब्द।
6. निराकरण की हमारी परिभाषा के अनुसार कुछ भी गलत नहीं है
और टोरा जा रहा है की रोक के बारे में आपत्तिजनक
abrogated.l हालांकि etemality का संकेत बयान और
वे पीढ़ियों के माध्यम से लागू किया जाना चाहिए कि आग्रह
निराकरण के दायरे से परे कुछ रोक रखा है और बनाने
उनके निराकरण आपत्तिजनक। हम इस आपत्ति से मुक्त कर रहे हैं
, सबसे पहले हम वर्तमान Pentateuch विश्वास नहीं करते क्योंकि होने के लिए
मूल परमेश्वर का वचन या के रूप में हम मूसा द्वारा लिखित समर्थक
हम पता चला है के रूप में सबूत के पेश स्कोर,, दूसरी बात, यह दिखाने के लिए
वर्तमान Pentateuch महान विकृतियों के अधीन कर दिया गया है
और परिवर्तन, और तीसरा, ईसाई विश्वास, भगवान के अनुसार
अफसोस और उसके कृत्यों के कुछ शर्म आनी और regret- महसूस कर सकते हैं
बदलने के लिए, उसे पैदा अपने पिछले आदेशों से कुछ के बारे में ful
उन्हें बाद में। इसी तरह वह everlast- बनाने के साथ अध्यारोपित है
कुछ लोगों द्वारा कहा है के रूप में तो वादों आईएनजी और उन्हें पूरा नहीं
पुराने नियम के पुस्तकों की। मुसलमानों को पूरी तरह से कर रहे हैं
ऐसे अशुद्ध और प्रदूषित सोचा से मुक्त।
जहाँ तक के शब्दों के संबंध में उनकी व्याख्याओं के रूप में
etemalityl, concemed कर रहे हैं वे जायज है और स्वीकार नहीं किया जा सकता
शब्द मतलब करने के लिए लिया जाना चाहिए कि स्पष्ट कारण के लिए
वे क्या कहते हैं।
Bible2 में अभिनिषेध के दूसरी तरह
पहला उदाहरण
परमेश्वर ने अपने पुत्र को मार डालना और करने के लिए एक बलिदान के रूप में उसे पेशकश करने के लिए इब्राहीम से पूछा
हे प्रभु, लेकिन इस निषेधाज्ञा अभ्यास किया जा रहा से पहले निराकृत किया गया था।
इस घटना की पूरी कहानी उत्पत्ति के अध्याय 22 में संबंधित है।
दूसरा उदाहरण: पुजारी निराकृत का वादा
मैं शमूएल 02:30 एक नबी के निम्नलिखित बयान करने के लिए होता है
एली, पुजारी 3:
इसराइल वाणी के परमेश्वर यहोवा किस, "मैं वास्तव में कहा
तेरा घर और तेरे पिता के घर से पहले चलना चाहिए कि
मुझे हमेशा के लिए: लेकिन अब प्रभु से कहा, "मुझ से दूर रहो, के लिए
मैं सम्मान करेंगे कि मुझे सम्मान, और वे मुझे करेगा घृणा कि
हल्के से सम्मानित किया।
इसके अलावा कविता 35 में यह कहते हैं:
और मैं एक वफादार पुजारी ने मुझे ऊपर उठाना होगा।
भगवान पहला पुजारी में रहना होगा कि वादा किया
एली पुजारी का परिवार, और अपने पिता के परिवार में, लेकिन में
पिछला
बयान वह एक नया पुजारी करने का वादा पुजारी स्थानांतरित कर दिया।
The
विकास की टिप्पणी "Oyly और रिचर्ड mant निम्नलिखित शामिल
पैट्रिक के बयान:
भगवान के लिए पुजारी का वादा निषेधाज्ञा निराकृत
एली और उनके परिवार। पुजारी तब एलीआजर को दिया गया था
हारून के बड़े बेटे। तो फिर यह तामार को दिया गया था,
हारून के छोटे बेटे। एली के पापों के लिए बेटों priest- के मालिक
हुड पुजारी, Eleazer के परिवार के लिए स्थानांतरित किया गया था।
इस पुजारी के ऊपर वादा निराकृत किया गया था कि तात्पर्य
दो बार मूसा की व्यवस्था में है और यह एक तीसरी बार के साथ निराकृत किया गया था
the
यीशु के कानून के आ रहे हैं। पुजारी में नहीं रह था
fam-
एलीआजर की और न ही या तो तामार के परिवार में ily। किए गए वादे
को
एलीआजर में संख्याओं की पुस्तक के अध्याय 25 में वर्णित किया गया है
fol-
lowing शब्द:
निहारना, मैं उसे पर्यत शांति की मेरी वाचा दे: और वह
यह और उसके बाद उसके बीज, एक की भी वाचा होगा
अनन्त priesthood.l
ऐसा लगता है कि Judaeo- के अनुसार सीखने के लिए एक आश्चर्य के रूप में नहीं आना चाहिए
ईसाई सोचा, भगवान उसकी अनन्त वादा खिलाफ जा सकते हैं।
पुराने नियम के पुस्तकों कि भगवान का दावा बयानों होते हैं
बाद पश्चाताप और पछतावा एक खास बात कर रही। उदाहरण के लिए
भजन 88 इन शब्दों में भगवान के लिए दाऊद स्वयं के पते शामिल हैं:
तू तेरा दास की वाचा शून्य कर दिया hast: तू
ने जमीन के लिए यह कास्टिंग द्वारा अपने ताज अपवित्र।
और उत्पत्ति 6: 6-7 निम्नलिखित बयान शामिल हैं:
और यह वह पर आदमी बना दिया था कि प्रभु पछतावा
पृथ्वी, और यह उसके दिल में उसे दुखी। और प्रभु मैं लूंगा ने कहा,
, मैं पृथ्वी के चेहरे से बनाया है जिसे आदमी को नष्ट
आदमी और जानवर, और जीव बातें, और पक्षियों के दोनों
हवा, यह मुझे repenteth के लिए मैं उन्हें बना दिया है कि।
6 कविता और कविता 7 के अंतिम वाक्य हैं, "यह ... मुझे repenteth"
स्पष्ट
भगवान उसने क्या किया है के बारे में पछतावा है जिसका अर्थ है कि में। भजन
106: 44 शब्दों में शामिल है:
वह जब मैंने सुना फिर भी वह उनके दु: ख में माना
उनके रोने: और उन्हें अपनी वाचा और repent- के लिए याद किया
उसकी mercies.l की भीड़ के अनुसार एड
मैं शमूएल 15:11 इन शब्दों में भगवान स्वयं के बयान शामिल हैं:
यह मैं राजा शाऊल की स्थापना की है कि मुझे repenteth: वह है के लिए
मुझे निम्न से वापस tumed, और प्रदर्शन नहीं हाथ मेरे
कमांडेंट्स।
इसके अलावा एक ही अध्याय की कविता 35 में हम पाते हैं:
शमूएल शाऊल के लिए विलाप करने लगे: और प्रभु वह उस पछतावा
इस्राएल पर शाऊल राजा बनाया था।
"भगवान स्वयं पश्चाताप" युक्त ऊपर बयान को ध्यान में रखते
शाऊल के राजा आदमी पैदा करने और बनाने के बारे में और "अपने पछतावा"
इसराइल, यीशु ने एक बनाने पर "भगवान स्वयं पश्चाताप" की संभावना
पैगंबर भगवान होने का दावा "" यीशु के रूप में की संभावना से इनकार नहीं किया जा सकता
"अवतार
शाऊल की अवज्ञा की तुलना में एक अधिक से अधिक पाप है। भगवान, के अनुसार
the
बयान से ऊपर, शाऊल कामकाज एन उसकी कॉम नहीं होता है कि पता नहीं था
mandments, इसी तरह यह भगवान नहीं हो सकता है कि यह संभव बनाता है
यीशु ने एक पैगंबर बनने के बाद "भगवान होने का दावा" होता है कि जाना जाता है।
हम न तो भगवान स्वयं repentence की संभावना में विश्वास है और न ही हम करते हैं
यीशु Godhood के लिए किसी भी दावा किया कि स्वीकार करते हैं। हम भगवान का मानना है कि
ऐसी खामियों और यीशु से बिल्कुल मुफ्त बहुत दूर से है
इस तरह के झूठे daims malcing।
तीसरा उदाहरण: पाक की रोटी के साथ गोबर
ईजेकील 04:10 निम्नलिखित निषेधाज्ञा शामिल हैं:
और तू खा जो तेरा मांस, वजन द्वारा होंगे
बीस शेकेल एक दिन।
और पद 12 में यह कहते हैं:
और तू जौ केक, और तू सेंकना के रूप में इसे खाने करोगे
यह आदमी से बाहर आकर उस गोबर के साथ।
इसके अलावा छंद में 14 और 15 में यह शामिल है:
तो मुझे लगता है, आह प्रभु परमेश्वर ने कहा; निहारना, मेरी आत्मा नहीं किया गया hath
प्रदूषित: मेरी जवानी से भी अब तक, मैं नहीं खाया है के लिए
खुद की dieth, या टुकड़ों में टॉम है, जो इस बात का; न तो आया
मेरे मुंह में वहाँ घृणित मांस। तब वह मुझ से कहा
लो, मैं तुमको आदमी खुद के गोबर के लिए गाय खुद गोबर दी, और तू है
तू तेरा रोटी के सिवा तैयार करते हैं।
इस बयान के अनुसार भगवान पहले पूर्व के लिए ईजेकील आज्ञा दी
आदमी की गंदगी तो ईजेकील स्वयं के बाद से उसकी रोटी छाँटना
बिनती
वह अपनी पहली आज्ञा निराकृत और अनुमति देकर इसे बदल दिया
खुद आदमी के स्थान पर गाय खुद गोबर।
चौथा उदाहरण: बलिदान की जगह
3,4: हम छिछोरापन 17 में पढ़ें:
क्या आदमी कोई भी तरह से वहाँ, इस्राएल के घराने के हो kil- कि
शिविर में एक बैल, या भेड़ का बच्चा, या बकरी, Leth, या कि इसे बाहर killeth
शिविर की और से tabemacle के द्वार तक नहीं यह bringeth
मण्डली से पहले भगवान के इधार एक भेंट पेशकश करने के लिए
प्रभु के tabemacle; रक्त कि आदमी पर्यत अध्यारोपित किया जाएगा;
वह बहाया खून हाथ; और उस आदमी के बीच में से नाश किया जाए
अपने लोगों को।
इस के विपरीत हम व्यवस्थाविवरण 12:15 में इस बयान को खोजने के लिए:
तू जो भी, मारने और सब तेरा फाटक में मांस खाने mayst
तेरा आत्मा lusteth के बाद, भगवान के आशीर्वाद के अनुसार,
वह तुमको दिया हाथ जो तेरा भगवान।
इसके अलावा यह कहते हैं कि 20 से 22 छंद में:
जब प्रभु अपने परमेश्वर, तेरा सीमा के रूप में विस्तार करेगा वह
, जिस ने तुझे देने का वादा किया है, और तू मैं मांस खा जाएगा, कहना
तेरा आत्मा मांस खाने के लिए longeth क्योंकि; तू, मांस खाने mayest
जो भी तेरा आत्मा lusteth के बाद। जगह जो यदि प्रभु
तेरा भगवान बहुत दूर से हो वहाँ उसका नाम डाल करने के लिए चुना हाथ
तुमको, तेरा झुंड की तू मार डालो से और तेरा झुंड, की जो
प्रभु मैं तुझे आज्ञा दी है, के रूप में तुमको दिया है, और तू हाथ
तू के बाद तेरा आत्मा lusteth जो भी तेरा द्वार में खाते हैं। और भी
रोबक और हार्ट खाया जाता है, तो तू उन्हें खाने करोगे:
अशुद्ध और साफ समान रूप से उनमें से खाएं।
ऊपर दिए गए बयान भगवान चुनाव की आज्ञा abrogates
छिछोरापन में tained पहले उद्धृत। होम, के हवाले करने के बाद इन
छंद,
अपनी पुस्तक के प्रथम खंड के पृष्ठ 619 पर कहा:
जाहिर है इन दो स्थानों पर प्रत्येक के लिए विरोधाभासी हैं
cir- के अनुसार कि अन्य, लेकिन देखने में तथ्य रखते हुए
मूसा की व्यवस्था में इस्राएलियों के परिवर्तन की cumstances थे
हमेशा की तरह, और कानून में परिवर्तन नहीं रोकता था।
इसके अलावा उन्होंने कहा:
अपने प्रवास के चालीसवें वर्ष में और पूर्व उसकी कॉम के लिए
फिलिस्तीन के लिए आईएनजी, मूसा के माध्यम से इस निषेधाज्ञा निराकृत
Deuteronomy की रोक और आने के बाद उन्हें pemmitted
फिलिस्तीन को वे पसंद आया जहाँ भी बकरों और गायों को खाने के लिए।
इस टीकाकार इन vers- में रद्द की उपस्थिति मानते हैं
तों और भी परिवर्तन मूसा की व्यवस्था में किए गए थे विश्वास है कि
बदलती परिस्थितियों के अनुसार। यह कैसे के प्रकाश में
कर सकते हैं
वे खुद को अन्य धर्मों के खिलाफ आपत्तियों को ऊपर उठाने का औचित्य साबित
के लिए
मामूली परिवर्तन और यही कारण है कि वे जरूरी है कि रद्द जोर देते हैं
भगवान से अज्ञान विशेषताओं?
पांचवें उदाहरण: निवास के श्रमिक
नंबर 4: 3,23,30,35,39,43 और 46 हमें समझ है कि
Tabemacle में श्रमिकों की संख्या से कम नहीं होना चाहिए
पच्चीस या पचास से अधिक, 8, जबकि: एक ही किताब की 24-25 कहना
इस संख्या को कम से कम दो या पचास से अधिक नहीं होना चाहिए कि।
छठी उदाहरण: मण्डली के पापबलि
छिछोरापन 04:14 कहते हैं:
मण्डली पाप के लिए एक बछड़ा की पेशकश करेगा।
नंबर अध्याय 15 में शामिल हैं:
सभी मण्डली .... बकरियों में से एक तरह की पेशकश करेगा
पापबलि के लिए।
पहले निषेधाज्ञा दूसरे से निराकृत किया जाता है।
सातवीं उदाहरण
उत्पत्ति अध्याय से छह भगवान स्वयं आज्ञा हो समझा जाता है
अपने हर तरह की है कि दो प्राणियों नूह में किया जाना चाहिए
आर्क, जबकि अध्याय 7 से यह हर सात समझा जाता है कि
स्वच्छ
जानवर, हर अशुद्ध जानवर की और आगे के दो में taken.l हो रहे हैं
the
इसी अध्याय में हम हर तरह के दो में ले लिया गया है कि सूचित कर रहे हैं
आर्क। इस तरह से यह बयान दो बार निराकृत किया गया था।
आठवीं उदाहरण: हिजकिय्याह खुद बीमारी
द्वितीय किंग्स 20: 1-6 कहते हैं:
उन दिनों में हिजकिय्याह मृत्यु पर्यत बीमार था। और
पैगंबर यशायाह, आमोस के पुत्र उसके पास आया और पर्यत ने कहा
उसे, यहोवा योंकहता। क्रम में तेरा घर सेट; तू के लिए
तू मर जाते हैं, और नहीं रहते। फिर वह दीवार की ओर मुंह tumed, और
कह रही है, भगवान के इधार प्रार्थना की, मैं remem-, हे भगवान तुमको प्रार्थना करना
मैं सच में और एक साथ तुमको पहले चला गया है कि कैसे अब बेर
सही दिल, और तेरी दृष्टि में अच्छा है कि जो कुछ किया है।
और हिजकिय्याह गले में रोने लगे। और यह यशायाह आगे पारित करने के लिए आया था
, मध्य अदालत में प्रभु के उस शब्द से बाहर चला गया था
तुम फिर से और कप्तान हिजकिय्याह बता कहा, "उसके पास आया
मेरे लोगों की टाइन, इस प्रकार प्रभु, दाऊद का परमेश्वर, तेरा saith
पिता, मैं तेरा प्रार्थना सुनी है, मैं तेरे आंसू देखे हैं: मैं, निहारना
तुझे चंगा जाएगा: तू पर्यत ऊपर जाना करोगे तीसरे दिन
भगवान के घर। और मैं तेरा दिनों पंद्रह वर्ष पर्यत जोड़ देगा।
नौवीं उदाहरण: बारह का मिशन
मैथ्यू 10 के सुसमाचार: 5 है:
इन बारह यीशु आगे भेजा है, और उन्हें आज्ञा कहना
आईएनजी, अन्यजातियों के रास्ते में नहीं जाना है, और के किसी भी शहर के इधार
राहत तु नहीं दर्ज करें: लेकिन की खोई हुई भेड़ों के लिए नहीं बल्कि जाना
इस्राएल के घराने।
मैथ्यू के सुसमाचार मसीह के निम्नलिखित बयान में शामिल
अध्याय 15 पद 24 में अपने ही मिशन के संबंध में:
मैं नहीं भेजा, लेकिन के घर की खोई हुई भेड़ों के इधार नहीं कर रहा हूं
इसराइल।
ये यीशु ही इस्राएलियों ने अपने चेलों भेजा है दिखाते हैं।
The
मार्क के सुसमाचार, हालांकि, 16:15 कह के रूप में यीशु दर्ज हो गया है:
सारी दुनिया में तु जाओ और हर को सुसमाचार प्रचार
creature.l
मार्क के अनुसार इस बयान से पहले बस मसीह के द्वारा बनाया गया था
स्वर्ग करने के लिए अपने उदगम। इसलिए इस पूर्व बयान निराकृत।
दसवीं उदाहरण: कमान मूसा की व्यवस्था का निरीक्षण करने के
मैथ्यू अध्याय 23 कविता एक के सुसमाचार शब्दों में शामिल है:
तब भीड़ के लिए यीशु बात की थी, और उसके चेलों कहना
लेखकों और फरीसियों मूसा "सीट में बैठने, आईएनजी: सब वहाँ
सामने वे obsene आप बोली जो भी, कि निरीक्षण और करते हैं।
यह कथन है कि वे आज्ञा दी जा रही हैं जिसका अर्थ है कि में स्पष्ट है
फरीसियों क्या कहते हैं का पालन करना है, और इसमें कोई शक नहीं है कि वहाँ के लिए
फरीसियों सभी व्यावहारिक रोक के पालन पर जोर
the
एक etemal के हैं कि टोरा और विशेष रूप से रोक
प्रकृति,
जब वास्तव में उन सभी को हम के रूप में, ईसाई विधि द्वारा निराकृत गया
है
की पहली तरह की चर्चा विस्तार से जब प्रदर्शन किया
रद्द किया।
यह प्रोटेस्टेंट विद्वानों अक्सर इन गीतों को पुन: पेश अजीब है कि
जैसा
टोरा के निराकरण के खिलाफ एक तर्क। इस का मतलब है कि
वे
के कानून के बाद से, सब्त नहीं रख लिए मार डाला जाना चाहिए
मूसा
ऐसे पुरुषों को मार डाला जाना चाहिए कि घोषित कर दिया। हम में इस पर चर्चा की है
रद्द की पहली तरह के तहत विस्तार।
ग्यारहवीं उदाहरण
हम पहले से ही पहले के तेरहवें उदाहरण के तहत पता चला है
प्रेरितों सभी व्यावहारिक निराकृत कि रद्द की तरह
injunc-
तीन थे जिसमें से चार निषेधाज्ञा को छोड़कर टोरा का माहौल
पॉल ने बाद में निराकृत।
बारहवीं उदाहरण
ल्यूक 09:56 यीशु के निम्नलिखित बयान शामिल हैं:
आदमी के बेटे के लिए पुरुषों स्वयं के जीवन को नष्ट करने के लिए आते हैं, लेकिन नहीं है
उन्हें बचाने के लिए।
03:17 lohn और 12:47 भी एक ही बयान होते हैं लेकिन पॉल के मालिक
थिस्सलुनीकियों 2 को दूसरा पत्र: 8 इस बयान शामिल हैं:
और फिर दुष्ट जिसे प्रभु, प्रगट किया जाएगा कि
उसके मुंह की भावना के साथ भस्म हो जाएगा और नष्ट करेगा
उनके आने की चमक के साथ।
बाद के बयान को स्पष्ट रूप से पूर्व निषेधाज्ञा abrogates।
दोनों प्रकार की उपस्थिति के ऊपर के उदाहरण के vlew में
पुरानी और नई Testaments में रद्द किया, द्वारा किए गए दावे
की कोई संभावना नहीं है कि वहाँ Judaeo ईसाई विद्वानों,
में रद्द किया
बाइबिल, किसी भी संदेह से परे झूठे और गलत साबित कर दिया है। हम मई,
बहरहाल, समय के परिवर्तन, स्थान और परिस्थितियों के साथ कि दोहराने
विषय का रुख, कानूनी रोक में कुछ परिवर्तन कर रहे हैं
काफी
तार्किक और भी आवश्यक की नई जरूरतों को पूरा करने के क्रम में
कानून के अधीन है। कुछ रोक उपयोगी हो सकता है और
उचित
अनावश्यक और कम से अनुचित है और एक समय में लोगों के लिए
एक और।
ट्रिनिटी के नवाचार
ट्रिनिटी के सिद्धांत के असंभव
इस खंड की शुरुआत में हम पालन करना चाहेंगे
पाठक की मदद से, हम सुनिश्चित कर रहे हैं, जो बारह अंक जाएगा आईएनजी
आसान
सच करने के लिए उपयोग।
पहला बिंदु: भगवान कौन है?
इस तथ्य के पुराने करार की गवाही की पुस्तकों कि भगवान
(अल्लाह) एक, अनन्त, अमर है। उन्होंने कहा कि परम शक्ति है
सब कुछ खत्म हो गया है और वह पसंद करती है कुछ भी कर सकते हैं। वह नहीं के बराबर है। कोई नहीं
संक्षेप में और न ही विशेषताओं में न तो उसे करने के लिए इसी तरह की है। उन्होंने कहा है
निर्दलीय
भौतिक रूप या सुविधाओं की सेंध। इन तथ्यों ताकि abundandy हैं
पाया
कोई उदाहरण की जरूरत है कि इन किताबों में।
दूसरी बात: पूजा कुछ अन्य का निषेध
उसके अलावा
इस निषेध स्पष्ट रूप से कई स्थानों में उल्लेख किया गया है
Pentateuch, पलायन में उदाहरण के लिए, अध्याय 20 और 34 भी लगता है हम
यह व्यवस्था विवरण 13 अध्याय है कि किसी भी पैगंबर या किसी में वर्णित
प्रेरणा प्राप्त कर भगवान के अलावा अन्य पूजा के लिए लोग पूछ रहे थे
अकेले, यहां तक कि एक सपने में, वह कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने मार डाला जाना चाहिए
mira-
cles वह प्रदर्शन किया। इसी प्रकार अपने दोस्तों को प्रोत्साहित किसी को या
संबंधों
अन्य देवताओं को देखने के लिए tives मौत की पत्थरवाह किया जाना चाहिए। के अध्याय 17
the
एक ही किताब किसी को भी अन्य पूजा का दोषी पाया गया है कि वाणी
देवताओं, आदमी या औरत, मौत की पत्थरवाह किया जाएगा।
तीसरा मुद्दा: शारीरिक के रोपण भगवान के लिए सुविधाओं
पुराने नियम के पुस्तकों के कई छंद हैं कि
संबंध में अलग-अलग अंगों, शारीरिक रूप और सुविधाओं का उल्लेख
भगवान के साथ।
उदाहरण उत्पत्ति 1 के लिए: 26,27 और 9: 6 भगवान खुद के चेहरे का उल्लेख है और
अन्य अंगों। यशायाह 50:17 के सिर का एक विवरण शामिल
भगवान।
7 डैनियल देर में: 9 परमेश्वर के सिर और बालों का उल्लेख कर रहे हैं।
शारीरिक fea- का विवरण युक्त कुछ अंश की एक सूची
भगवान के साथ संबंध में आदि tures और अंगों नीचे दी गई है:
1. उत्पत्ति, 01:26:27 और 9: 6 चेहरे और अन्य अंगों।
2. यशायाह 59:17 चलें।
3. डैनियल 7: 9 सिर और बालों का।
4. भजन 43: 3 चेहरा, हाथ और हाथ।
5. भारी संख्या में पलायन 33:23 चेहरा और गर्दन।
6. भजन 33:15 आँखें और कान।
7. 9 डैनियल आँखें और कान।
8. मैं किंग्स 08:29 आंखें।
9. यिर्मयाह 16: 17,32; 19 आंखें।
10 अय्यूब 34:21 आंखें।
11. नीतिवचन: 05:21; 15: 3 आंखें।
12. भजन 10: 4 आंखें और Lashes के।
13. भजन 17: 6,8,9,10 कान, पैर, नाक और मुंह।
14. यशायाह 30:27 होंठ और जीभ।
15. व्यवस्थाविवरण 33 हाथ और Foots।
16. भारी संख्या में पलायन 31:18 फिंगर्स।
17. Jeremiah4: 19 बेली और दिल।
18. यशायाह 21 पर वापस।
19. अधिनियमों 20:28 रक्त।
होने के रूप में भगवान की बात है कि Pentateuch में दो छंद हैं
यानी फार्म और सुविधाओं से मुक्त आध्यात्मिक। व्यवस्थाविवरण 4:12
कहते हैं:
और आग के बीच से बाहर यहोवा ने;
तु शब्दों की आवाज सुनी है, लेकिन कोई समानता देखा; केवल
तु एक आवाज सुनी।
इसके अलावा कविता 15 में:
तु अपने आप से कहता इसलिए अच्छा ध्यान रखना; तु देखा
प्रभु के इधार spake उस दिन पर समानता का कोई ढंग
होरेब में आप आग के बीच से बाहर।
उपरोक्त दो छंद मानव कारण के अनुरूप है, वे करते हैं
ऊपर सूचीबद्ध दूसरों के रूप में स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं।
इसी तरह अंतरिक्ष के लिए भगवान से संबंधित है कि बाइबल में छंद हैं।
इस तरह के छंद पुरानी और नई Testaments दोनों में मौजूद हैं।
उनमें से कुछ नीचे सूचीबद्ध हैं:
भारी संख्या में पलायन: 25: 8; 29:45, 46
नंबर: 5: 3; 35:34
व्यवस्थाविवरण: 26: 15
द्वितीय शमूएल: 7: 5,6
मैं किंग्स: 8: 30,32,34,36,39,45,49
भजन: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;
134: 21
योएल 3: 17,21
जकारिया: 8: 3
मैथ्यू: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;
03:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
उपर्युक्त सभी छंद भगवान वहाँ बहुत कुछ कर रहे हैं space.l से कनेक्ट
होने के रूप में भगवान का वर्णन है कि पुरानी और नई Testaments में छंद
अंतरिक्ष और समय से परे। 1,22 और अधिनियमों: दो उदाहरण यशायाह 66 हैं
7: इन कुछ छंद के बाद से 48.3 मानव कारण के लिए स्वीकार्य हैं, और
में
तर्कसंगत बहस के अनुसार, वे किसी भी आवश्यकता नहीं है
explana-
tion। भगवान के लिए अंतरिक्ष ascribing अन्य छंद, तथापि, की आवश्यकता होती है
अंतर-
pretation। Judaeo ईसाई विद्वानों ने भी हमें उस के साथ सहमत
ऐसा
छंद कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है।
चौथा मुद्दा: शब्दों की प्रतीकात्मक अर्थ
ऐसा लगता है कि भगवान से ऊपर पुष्टि की गई है कि कोई भौतिक रूप है और
सुविधाओं। हम नए करार में भी पुष्टि लगता है कि भगवान
नहीं देखा जा सकता। जॉन 1:18 के सुसमाचार है:
कोई भी आदमी किसी भी समय भगवान को देखा हाथ।
यह मानव आंखों को दिखाई किसी भी किया जा रहा है, भगवान नहीं हो सकता है कि साबित होता है।
शब्द "भगवान" के लिए प्रयोग किया जाता है, तो एक दृश्य जा रहा है एक नहीं होना चाहिए
अ-
इसके द्वारा निर्देशित। यह शब्द भगवान के लिए प्रयोग किया जाता है कि यहाँ से समझाया जा सकता है
कोई
एक लेकिन भगवान एक रूपक या word.1 की एक आलंकारिक उपयोग होगा
प्रयोग करने के लिए कुछ उचित कारण नहीं हो सकता है कि इसमें कोई शक नहीं है
भगवान के अलावा अन्य प्राणियों के लिए इस तरह के शब्द। निम्न उदाहरण होगा
इसे और अधिक स्पष्ट कर दूं। हम के लिए Pentateuch में इस्तेमाल इस तरह के शब्दों को खोजना
the
स्वर्गदूतों वे किसी भी करने से भगवान स्वयं के महिमा अधिक का प्रदर्शन ही है क्योंकि
अन्य प्राणियों। भारी संख्या में पलायन 23:20 के निम्नलिखित बयान में शामिल
भगवान:
मैं तुझे रखने के लिए, तुझ से पहले एक दूत भेजने निहारना
जिस तरह से, और मैं तैयार किया है, जो जगह में तुमको लाने के लिए।
उसके बारे में सावधान रहें, और उसकी आवाज का पालन करना। उसे नहीं भड़काने; वह के लिए
अपने अपराधों को क्षमा नहीं करेगा: मेरा नाम है उस में है।
इसके अलावा कविता 23 में यह कहते हैं:
खदान के लिए फरिश्ता तुमको पहले जाना है, और में तुझे ले जाए
एमोरी, और हित्ती और परिज्जियों, और पर्यत
कनानी, हिब्बी और यबूसी; और मैं उन में कटौती करेगा
बंद।
ऊपर दिए गए बयान में शब्दों, "मैं तुझ से पहले एक दूत भेज" और
"मेरा एन्जिल तुमको पहले चलें कि" साबित करने के लिए पर्याप्त हैं
mov-
दिन में बादल की आईएनजी पोस्ट और आग के चलते पद पर
रात,
उनके रास्ते में इस्राएलियों के मार्गदर्शक, भगवान की एक angel2 लेकिन कोई नहीं था।
Deifying शब्दों से ऊपर के लिए बस इस Angell के लिए इस्तेमाल किया गया है
कारण।
खुद भगवान के अलावा अन्य के लिए देवत्व का रोपण
बाइबिल
यह आदमी, स्वर्गदूतों के सिलसिले में बाइबिल में दरियादिली से उत्पन्न होती है
यहां तक कि शैतान और निर्जीव चीजों। स्पष्टीकरण है कुछ स्थानों में
दिया लेकिन दूसरी बार में प्रतीकात्मक महत्व इसलिए है गया
obvi-
ous यह संदेह या गलतफहमी के लिए कोई गुंजाइश नहीं है। मैं
जैसा
Bible.2 में होने वाली इस के कुछ विशिष्ट उदाहरण देने के लिए
हम पूरे पाठ, लेकिन सीधे ही हिस्सा पुन: पेश नहीं होगा
सवाल में बात करने के लिए संबंधित है। उत्पत्ति 17:14 कहते हैं:
और अब्राम नब्बे साल पुरानी है और नौ, प्रभु था जब
अब्राम को दिखाई दिया और उसे पर्यत ने कहा, मैं सर्वशक्तिमान हूँ
भगवान; मुझे पहले चलना है, और सही तू हो। और मैं कर देगा
मेरे और तेरे बीच मेरी वाचा, और तुमको गुणा करेंगे
निहायत। और अब्राम उसके चेहरे पर गिर: और परमेश्वर के साथ बात की थी
उसे, मुझे मेरी वाचा तेरे साथ है निहारना लिए के रूप में कहा, "और
तू बहुत सी जातियों का पिता हो।
इसके अलावा छंद 7-9 में हम पाते हैं:
और मुझे लगता है मेरे और तेरे बीच मेरी वाचा स्थापित करेगा
और एक चिरस्थायी लिए तेरा पीढ़ियों में तेरे बाद तेरे वंश,
वाचा, तेरे पास एक भगवान हो, और तेरे बाद तेरे वंश के लिए
तू एक अजनबी कला जिसमें भूमि, कनान के सारे देश,
एक चिरस्थायी अधिकार के लिए, और मैं उनका परमेश्वर होगा।
15,18,19 और इस अध्याय के 22 श्लोक, शब्द होते हैं "और
भगवान "," अब्राम पर्यत ने कहा और अब्राम यह स्पष्ट है आदि ", परमेश्वर ने कहा
शब्द "भगवान" इब्राहीम से बात कर एक के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है कि,
वास्तव में, वक्ता की पुष्टि की है, जो परमेश्वर के दूत एफ था, जबकि
द्वारा
यह है, कि (पद 22) के अंतिम वाक्य, "भगवान से ऊपर चला गया
इब्राहीम। "
यहाँ शब्दों प्रभु और भगवान भी, परी के लिए इस्तेमाल किया गया है
एन्जिल खुद को "," मैं सर्वशक्तिमान ईश्वर हूं, "मैं कह रही है कि इन शब्दों का इस्तेमाल किया गया है
उनके भगवान हो जाएगा। "
इसी तरह इन शब्दों को भी उत्पत्ति के अध्याय 18 के लिए में किया जाता है
दो अन्य दूतों के साथ-साथ इब्राहीम को दिखाई दिया कि एन्जिल जो
इसहाक के जन्म की भविष्यवाणी की है, और उसे बताया कि लॉट के देश
जल्द ही नष्ट कर दिया जाएगा। इस पुस्तक में शब्द भगवान चौदह प्रयोग किया जाता है
दूसरों के लिए बार। घटना का वर्णन 10-17: 28 पर एक ही किताब
की
बीयर-शबा से याकूब खुद प्रस्थान है:
और याकूब बीयर-शबा से बाहर चला गया, और की ओर चला गया
हारान। और वह एक निश्चित जगह पर रोशन और वहाँ tarried
सारी रात, सूरज स्थापित किया गया था, क्योंकि; और वह पत्थर की ले ली
उस जगह है, और अपने तकिए के लिए उन्हें डाल दिया, और कहा कि में लेट
सोने के लिए जगह है। और वह सपना देखा है, और पर स्थापित एक सीढ़ी निहारना
, और निहारना: पृथ्वी, और यह की चोटी स्वर्ग में पहुंच गया
परमेश्वर के स्वर्गदूतों आरोही और उस पर उतरते। और निहारना
प्रभु मैं के प्रभु परमेश्वर हूं, यह ऊपर खड़ा था और कहा
इब्राहीम, तेरा पिता, और इसहाक का परमेश्वर भूमि जिसमें
तू तुमको मैं इसे दे देंगे, liest, और तेरा बीज के लिए; और तेरा बीज
पृथ्वी की धूल के रूप में हो जाएगा, और तू विदेश में फैल करोगे
पश्चिम में, और पूर्व और उत्तर और दक्षिण के लिए:
और तुझ में, और तेरे वंश में करेगा पृथ्वी के सभी परिवारों को
धन्य हो। और निहारना, मैं तेरे साथ हूँ, और में तुमको रखेंगे
तू जिधर सभी स्थानों goest, और में फिर से तुमको लाना होगा
इस भूमि; मैंने किया है कि जब तक के लिए मैं तुझे नहीं छोड़ देंगे
जो मैं तुमको करने के लिए बात की है। और याकूब के बाहर awaked उसकी
सो, और उन्होंने कहा, खुद urely प्रभु इस जगह में है; मैं और
यह नहीं पता था। और वह डर गया था और यह कैसे भयानक कहा,
जगह! यह कोई अन्य, लेकिन भगवान का घर है, और यह है
स्वर्ग के द्वार।
3 1 1 3 याकूब पर एक ही किताब इसके अलावा लिआ अपनी पत्नियों के पते
और राहेल:
और भगवान के दूत, कह रही है, एक सपने में मुझे इधार spake
याकूब: और मैं यहाँ कहा, मैं कर रहा हूँ और वह अब तेरा उठाकर कहा,
आँखें, और, पशु हैं जो छलांग पर सभी मेढ़े देखना
ringstraked, धब्बेदार और grisled: मैं यह सब देखा है कि
लाबान तुझ doeth। मैं बेतेल, जहां तू का परमेश्वर हूं
annointedst स्तंभ, और तू मुझे में एक व्रत vowedst जहां;
अब उठता है, इस देश से तुमको बाहर निकलना, और पर्यत retum
तेरा की भूमि आत्मीय।
इसके अलावा 32 में: एक ही किताब के 9 यह कहते हैं:
और याकूब हे भगवान मेरे पिता की इब्राहीम, और परमेश्वर ने कहा,
मेरे पिता की इसहाक, मुझे पर्यत saidst जो प्रभु, Retum
तेरा देश के इधार, और तेरे लिए आत्मीय।
इसके अलावा कविता 12 में:
और तू saidst, मैं निश्चित रूप से अच्छा तुमको करते हैं, और तेरा कर देगा
के लिए गिने नहीं किया जा सकता है, जो समुद्र की रेत, के रूप में बीज
भीड़।
और फिर 35 में: एक ही किताब का 1:
और भगवान याकूब, उठो, बेतेल अप करने के लिए जाना है, और पर्यत ने कहा
वहाँ रहने के लिये: एक परमेश्वर को बदलने और वहाँ बनाने, प्रकट है कि
तुझ से तू एसाव तेरा के चेहरे से fleddest जब broth-
एर। तब याकूब ने अपने घर के इधार थे, और उन सभी ने कहा कि
उसके साथ, आप में शामिल हैं, अजीब बात है कि देवताओं दूर रखो, और
साफ हो जाएगा, और अपने कपड़ों को बदलने: और हमें उठें, और जाओ
बेतेल अप करने के लिए; और मैं वहाँ भगवान, इधार एक वेदी बनाना होगा जो
मेरे संकट के दिन मुझे उत्तर दिया, और मेरे साथ था
मैं चला गया जो रास्ता।
इसी अध्याय का पद 6 में विस्तार से एक ही घटना का वर्णन
इसे कहते हैं:
तो याकूब कनान देश में है जो लूज करने के लिए आया था।
कि, बेतेल, वह और उसके साथ थे कि सभी लोगों को, और है
वह एक वेदी वहाँ बनाया, और जगह अल-बेतेल कहा जाता है क्योंकि:
वह के चेहरे से भाग गए जब वहाँ भगवान, उसे पर्यत दिखाई
उनके भाई।
इसके अलावा, हम उत्पत्ति 48:34 में लगता है:
और याकूब ने यूसुफ से कहा, सर्वशक्तिमान ईश्वर दिखाई दिया
मेरे पास लूज में कनान देश में है, और मुझे धन्य है, और
निहारना, मैं तुमको उपयोगी बनाने के लिए, और बढ़ जाएगा, मुझ से कहा
तुमको, और मैं तुमको लोगों की एक भीड़ का होगा; और दे देंगे
एक चिरस्थायी अधिकार के लिए तेरे बाद तेरे वंश के लिए इस भूमि।
यह याकूब को दिखाई दिया था, जो एक में था कि ध्यान दिया जाना चाहिए
इस तथ्य को स्पष्ट रूप से उत्पत्ति 31 13 से समझा जाता है के रूप में एक परी
उसके द्वारा किए गए व्रत और वाचा दूत के साथ था, और सीधे नहीं
सर्वशक्तिमान ईश्वर के साथ है, लेकिन हम ऊपर के उदाहरण है कि में देखा है
याकूब इस परी के लिए अधिक से अधिक अठारह टाइम्स शब्द भगवान का इस्तेमाल किया।
यहां तक कि एन्जिल खुद को खुद के लिए इस शब्द का इस्तेमाल किया।
एन्जिल्स Divinib का रोपण
याकूब वर्णित के बारे में हम एक और अविश्वसनीय और अजीब कहानी मिल
24-30: उत्पत्ति 32 में:
और याकूब अकेला छोड़ दिया गया था; और साथ एक आदमी मल्लयुद्ध
उसे दिन के टूटने तक। और उसने देखा कि जब वह
उसके खिलाफ नहीं प्रबल है, वह उसकी जांघ के खोखले छुआ;
वह wres- के रूप में और याकूब खुद जांघ के खोखले, संयुक्त से बाहर था
उसके साथ tled। और उसने मुझे दिन breaketh के लिए, चलते हैं, ने कहा।
और वह तू मुझे आशीर्वाद को छोड़कर मैं तुझे नहीं जाने देंगे, कहा। और
वह उसे पर्यत ने कहा। तेरा नाम क्या है? और वह याकूब ने कहा,। और
वह तेरा नाम कोई और अधिक याकूब, लेकिन इसराइल बुलाया जाएगा, कहा, एल
के लिए भगवान के साथ एक राजकुमार तू शक्ति के रूप में और पुरुषों के साथ और
तू चली। और याकूब ने उससे पूछा, और मुझे बताओ, मैं प्रार्थना करता हूँ ने कहा,
तुमको, तेरा नाम। और वह किस तू यह है कि ने कहा,
मेरे नाम के बाद से पूछना? और वह वहाँ उसे आशीर्वाद दिया। और याकूब
जगह Peniel का नाम बुलाया: मैंने देखा है के लिए भगवान का चेहरा
सामना करने के लिए, और मेरे जीवन संरक्षित है।
हिब्रू में 1. इसराइल सी के साथ पहलवान का प्रतीक है, आयुध डिपो।
यह याकूब के साथ पहलवान के लिए भेजा एक दूत था कि स्पष्ट है
ऊपर कविता में भगवान के रूप में। सबसे पहले, हम शब्द ले क्योंकि अगर भगवान
यहाँ अपने वास्तविक अर्थों में यह मतलब होता है की भगवान है कि
इस्राएली है
भगवान वह एक आदमी को दूर नहीं कर सकता है कि इतना कमजोर और असहाय ना करे,
में
पूरी रात तक चली, जिसमें एक कुश्ती मैच। दूसरे,
क्योंकि
नबी Hosea यह स्पष्ट है कि वह भगवान नहीं है लेकिन एक दूत नहीं था कि बनाया है।
यह
Hosea 00:34 में कहते हैं:
उन्होंने कहा कि गर्भ में एड़ी से उसकी bther ले लिया, और के द्वारा अपने
हाँ, वह खत्म हो शक्ति थी: शक्ति है कि वह भगवान के साथ शक्ति थी
वह रोने लगा, और पर्यत प्रार्थना बनाया: परी, और प्रबल
उसे: वह बेतेल में उसे पाया, और वह वहां हमारे साथ बातें की।
भी इस बयान शब्द में भगवान दूत के लिए दो बार किया जाता है।
इसके अलावा, हम उत्पत्ति 35 में लगता है: 9-15:
जब वह बाहर आया और भगवान, फिर याकूब पर्यत दिखाई
Padan-अराम की, और उसे आशीर्वाद दिया। और भगवान, तेरा ने उस से कहा
तेरा नाम किसी भी अधिक याकूब नहीं की जाएगी: नाम याकूब है
लेकिन इसराइल तेरा नाम होगा; और वह अपने नाम इसराइल कहा जाता है।
और भगवान ने उस से कहा, मैं सर्वशक्तिमान ईश्वर हूं: उपयोगी हो सकता है और
गुणा: एक राष्ट्र, और राष्ट्र की एक कंपनी तुमको का होगा,
और राजाओं तेरा लंगोटी से बाहर आ जाएगा; और भूमि जो मैं
इब्राहीम और इसहाक मैं दे, और तेरे वंश को होगा तुमको, दिया
तेरे बाद मैं जमीन दे देंगे। और भगवान में उसके पास से ऊपर चला गया
वह उसके साथ बात की है, जहां जगह है। और याकूब एक स्तंभ की स्थापना
वह उसके साथ पत्थर का भी एक स्तंभ में बात की थी, जहां जगह में;
और वह उस पेशकश एक ड्रिंक डाला, और वह तेल डाला
उस पर। और याकूब भगवान जहां जगह का नाम बुलाया
बेतेल उसके साथ बात की थी।
यहाँ भी शब्द भगवान दूत के लिए पांच बार इस्तेमाल किया गया है, जो
याकूब के साथ बात की थी।
इसके अलावा, हम व्यवस्थाविवरण एक में लगता है: 30-33:
इससे पहले कि आप goeth जो प्रभु अपने परमेश्वर, वह लड़ना होगा
आप के लिए, इससे पहले कि वह मिस्र में आप के लिए किया था कि सभी के अनुसार
अपनी आँखें; और तू ने देखा है, जहां जंगल में कैसे
एक आदमी अपने बेटे को सहन doth के रूप में भगवान तेरा भगवान में, तुमको नंगे कि
तु इस जगह में आया है जब तक सभी तरह से है कि तु, चला गया। अभी तक में
इस बात को तु में चला गया कौन प्रभु अपने परमेश्वर पर विश्वास नहीं किया
इससे पहले कि आप जिस तरह से, पिच के लिए एक जगह है कि आप बाहर खोज करने के लिए अपने
रात को आग में में टेंट, किस तरह से तु द्वारा आप दिखाना चाहिए
जाओ, और दिन से एक बादल में।
शब्द "भगवान" का एक ही उपयोग से ऊपर में बार-बार पाया जाता है
बीतने। फिर व्यवस्थाविवरण 31 में: 3-8, हम इस बयान को खोजने के लिए:
प्रभु अपने परमेश्वर, वह तुझ से पहले खत्म हो जाना, और वह होगा
तुमको पहले से इन जातियों को नष्ट कर देगा .... मजबूत और की हो
एक अच्छा साहस, प्रभु तेरा भगवान के लिए, वह यह है कि .... डर नहीं
तेरे संग जाने doth; वह तुमको साथ होगा।
यहाँ भी शब्द "भगवान" एक दूत के लिए इस्तेमाल किया गया है। की पुस्तक में
न्यायाधीशों 13:22 इस परी मानोह को दिखाई होने के रूप में वर्णित किया गया है
और उसकी पत्नी:
और मानोह ने अपनी पत्नी से कहा, हम निश्चित रूप से मर जाएंगे
हम भगवान को देखा है क्योंकि।
छंद 3, 9,13, 15, 16, 18 और 21 अपने होने का स्पष्ट रूप से बात करते समय
एक दूत और न भगवान। इसके अलावा, शब्द "भगवान" परी के लिए प्रयोग किया जाता है
भगवान का भी यशायाह 6 में, मैं शमूएल 3, ईजेकील 4 और 9, और अमोस में
7।
पुरुषों और शैतान के लिए देवत्व का रोपण
भजन 82: 6, कह रही है हमें इस बात का एक विशेष रूप से स्पष्ट उदाहरण देता है:
मैं ये देवता हैं, ने कहा है; और आप सभी के बच्चे हैं
सबसे उच्च।
यहाँ हम सभी लोगों के लिए प्रयुक्त शब्द "भगवान" हैं। इसके अलावा में द्वितीय
कुरिन्थियों 4: 3-4 हम पाते हैं:
हमारे सुसमाचार छिप लेकिन, अगर यह खो रहे हैं कि उनके लिए छुपा दिया जाता है: में
इस दुनिया के भगवान उनमें से मन अंधे हाथ किसके
जो, नहीं मानना है की गौरवशाली सुसमाचार का प्रकाश ऐसा न हो कि
भगवान की छवि है, जो मसीह, उन्हें पर्यत चमक चाहिए।
प्रोटेस्टेंट विद्वानों के अनुसार, इस pas- में "इस दुनिया के भगवान"
ऋषि शैतान का प्रतीक है।
बाइबल से ऊपर के उदाहरण पेश करके हम करने का इरादा
शब्द "भगवान" के लिए इस्तेमाल किया गया है, सिर्फ इसलिए कि तथ्य यह है कि साबित
किसी को या कुछ और, इस बात से कोई समझदार आत्मा का कारण नहीं है
उन चीजों में ईश्वर या भगवान के बेटे हो गए हैं कि लगता है।
पांचवें प्वाइंट
हम पहले से ही तीसरे और चौथे बिंदु के तहत पता चला है कि
शब्द "भगवान" का प्रतीकात्मक प्रयोग में बहुतायत में पाया जाता है
बाइबल। अब हम बाइबिल में रूपक का उपयोग करें कि दिखाने के लिए इरादा
है
न केवल ऊपर उद्धृत अवसरों को सीमित। अन्य कई हैं
रूपक और अतिशयोक्ति काफी स्वतंत्र रूप से इस्तेमाल किया जाता है, जहां स्थितियों।
निम्न उदाहरण अधिक स्पष्ट रूप से यह दिखा देंगे। उत्पत्ति 13:16
शब्दों में शामिल है:
मैं WIU पृथ्वी की धूल के रूप में तेरा बीज बनाने के लिए: कि एक तो अगर
आदमी भी पृथ्वी की धूल, तो Shau तेरा बीज नंबर कर सकते हैं
गिने जा।
अतिशयोक्ति का एक और उदाहरण है उसी के 22:17 में पाया जाता है
मैं WIU आशीर्वाद में कि तुझे आशीर्वाद दे, और मैं WIU गुणा में
आकाश के तारे के रूप में तेरा बीज गुणा, और रेत के रूप में
जो समुद्र तट पर है।
ऐसा ही एक वादा अपनी पीढ़ी होगा कि याकूब के लिए बनाया गया था
पृथ्वी की धूल के रूप में संख्या में गुणा है, जबकि वास्तव में
पीढ़ी
एक साथ दोनों भविष्यद्वक्ताओं की tion के संख्या में वृद्धि हुई है कभी नहीं किया गया है
रेत के कुछ ग्राम दूर से में पाया अनाज की संख्या के बराबर
Au पृथ्वी के समुद्र-तट की धूल के बराबर किया जा रहा है।
इस्त्रााएलियों करने का वादा किया भूमि बताते हुए भारी संख्या में पलायन 3: 8 कहते हैं:
दूध और शहद के साथ बह देश के इधार।
हम सभी को ऐसी कोई जगह पृथ्वी पर मौजूद है पता है।
व्यवस्थाविवरण अध्याय 1 निम्नलिखित बयान शामिल हैं:
शहरों महान हैं और स्वर्ग तक waUed।
और अध्याय नौ में हम पढ़ें:
ख़ुद से राष्ट्रों के अधिक से अधिक और शक्तिशाली के अधिकारी करने के लिए,
शहरों महान और heaven.2 अप करने के लिए fenced
भजन 78: 65-66 का कहना है:
तब प्रभु नींद के बाहर एक के रूप में awaked, और एक तरह
शक्तिशाली आदमी शराब की वजह से shouteth, और वह ऐसा मारा कि
बाधा भागों में अपने दुश्मनों; वह सदा के लिए उन्हें डाल
तिरस्कार।
भजन 104: 3 भगवान के लिए इस स्तवन शामिल हैं:
कौन पानी में उसकी कक्षों की कड़ियां layeth: कौन
maketh बादलों अपने रथ: के पंखों पर चलता है जो
हवा।
इंजीलवादी जॉन के लेखन, similes के रूपकों से भरे हुए हैं,
hyperboles और exaggerations। आप शायद ही एक वाक्य है कि मिल जाएगा
व्याख्या की आवश्यकता नहीं है। उसकी इंजील पढ़ा है जो लोग,
उसकी
Epistles और उसके रहस्योद्घाटन WEU इस के साथ परिचित हैं
characteris-
जॉन की टिक। उदाहरण के लिए उन्होंने रहस्योद्घाटन के अध्याय 12 के साथ शुरू होता है
यह
विवरण:
और स्वर्ग में एक महान आश्चर्य वहाँ दिखाई दिया; एक औरत
सूरज, और उसके पैरों के नीचे चाँद, और पर के साथ पहने
उसे बारह तारों का मुकुट सिर; और वह बच्चे के साथ किया जा रहा है
रोया, जन्म में travailing, और वितरित किया जाना दुख। और
स्वर्ग में एक और आश्चर्य वहाँ दिखाई दिया; और एक महान निहारना
लाल ड्रैगन, सात सिर और दस सींग, और सात होने
उसके सिर पर मुकुट। और उसकी पूंछ के तीसरे भाग आकर्षित किया
आकाश के तारे, और पृथ्वी के लिए उन्हें कास्ट किया: और ड्रैगन
तैयार किया गया था, जो महिला वितरित किया जाना है इससे पहले के लिए खड़ा था,
जैसे ही यह बीओएम था के रूप में अपने बच्चे को खा। और वह लाया
आगे था एक आदमी है जो बच्चे की एक छड़ी के साथ सभी राष्ट्रों के शासन करने के लिए
लोहा: और उसके बच्चे भगवान के इधार और उसके सिंहासन को पकड़ा गया था।
और औरत वह एक हाथ जहां जंगल में भाग गए
वे वहां उसे एक हजारों खिलाना चाहिए कि, भगवान के लिए तैयार जगह
रेत दो सौ साठ दिनों के लिए।
और स्वर्ग में युद्ध था: माइकल और अपने स्वर्गदूतों
अजगर के खिलाफ लड़ाई लड़ी; और ड्रैगन लड़ाई लड़ी है, और उसकी
स्वर्गदूतों, और नहीं प्रबल; न तो उनके स्थान पर पाया गया था किसी भी
स्वर्ग में अधिक है।
ऊटपटांग वर्णन ऊपर एक अर्थहीन दिल से बोझ उठाना लगता है
कुछ समझदार स्पष्टीकरण तक एक पागल आदमी की इसके लिए पाया जा सकता है
जो cerLainly इस मामले में आसान नहीं है। Judaeo-Chrisdan
विद्वानों
इस तरह के बयानों के लिए कुछ स्पष्टीकरण को आगे और क्या करने की कोशिश करते हैं
स्वीकार करना
पवित्र ग्रंथों में अतिशयोक्ति और अतिशयोक्ति की उपस्थिति।
The
Murshid के लेखक पर Talibeen अपनी पुस्तक की धारा 3 में कहा:
जहाँ तक पवित्र पुस्तकों की शैली concemed है, यह है
असंख्य और जटिल रूपकों से भरा विशेष रूप से
ओल्ड टेस्टामेंट।
इसके अलावा उन्होंने कहा गया है:
और नए करार की शैली अत्यधिक भी है
हमारे मुक्तिदाता का प्रतीकात्मक, विशेष रूप से घटनाओं। इसके लिए
कारण यह है कि कई गलत धारणाओं और विचारों के कुछ के रूप में, फैला है
ईसाई शिक्षकों के साथ इस तरह के मार्ग प्रदान करने के लिए कोशिश की है
शब्द के स्पष्टीकरण के लिए शब्द। यहां दिखाने के लिए कुछ उदाहरण हैं
प्रतीकात्मक मार्ग के लिए शब्द स्पष्टीकरण के लिए उस शब्द है
स्वीकार्य नहीं। राजा हेरोदेस के बारे में मसीह स्वयं के बयान में: "जाओ
तु, कि लोमड़ी, "बता" जाहिर एल, शब्द "फॉक्स" क्रूर को संदर्भित करता है
और धोखेबाज राजा, इस जानवर क्रूर होने के लिए जाना जाता है के बाद से
और धोखेबाज। इसी तरह हमारे प्रभु यहूदियों से कहा:
मैं heav- से नीचे आ गया है, जो जीवन की रोटी हूँ
एन: किसी भी आदमी इस रोटी खा, तो वह हमेशा के लिए जीवित रहेगा:
और मैं दे देंगे कि रोटी जो मैं लूंगा, मेरा मांस है
world.l के जीवन के लिए दे
लेकिन यहूदियों इसके शाब्दिक अर्थ में इस मार्ग लिया और पूछा
उसे खाने के लिए उन्हें अपने शरीर की पेशकश करने के लिए यह कैसे संभव था,
यह मसीह की पेशकश के बलिदान करने के लिए भेजा है कि साकार नहीं
खुद को पूरी दुनिया के पापों के लिए प्रायश्चित के रूप में। हमारे
मुक्तिदाता के बारे में भी इयुकेरिस्ट के अवसर पर कहा
रोटी कि, "यह मेरा शरीर है" और पीने के बारे में यह है कि, "
मेरी वाचा "का खून।
फिर बारहवीं सदी से रोमन कैथोलिक करने के लिए शुरू
बयान के विरोध में, एक और अर्थ में यह व्याख्या
पवित्र पुस्तकों की, और transub- के शिक्षण का आविष्कार
stantiation, जिसके द्वारा रोटी और पीने के पार होगा
मसीह के शरीर और रक्त में गठन किया था। हम कहते हैं जबकि
रोटी और शराब अभी भी उनके पदार्थ बनाए रखने और है कि नहीं
सभी में बदल जाते हैं। के बयान की सही व्याख्या हमारे
प्रभु की रोटी मसीह और शराब के शरीर की तरह है
उसके खून की तरह है।
इस स्वीकारोक्ति काफी साफ और स्पष्ट है, लेकिन वह अंतर है
preted मसीह कैथोलिक की धारणा का खंडन करने के लिए स्वयं के बयान
कि
रोटी और पेय वास्तव में शरीर और रक्त की में तब्दील कर रहे हैं
मसीह, वास्तव में, पारित होने का स्पष्ट अर्थ हैं, जबकि
वास्तव में
क्या कैथोलिक समझ लिया है। मसीह स्वयं के बयान इस प्रकार है:
और वे खा रहे थे, के रूप में यीशु ने रोटी ली, और यह आशीर्वाद दिया,
और ब्रेक यह, और शिष्यों को दे दिया, और लो, खा ने कहा;
यह मेरा शरीर है। और वह कप ले लिया, और धन्यवाद दिया, और
कह रही है, उन्हें दे दिया, यह सब तु पीना; इस के लिए मेरे लकड़ी है
remis- के लिए कई के लिए बहाया है जो नए करार की
पापों की सायन। "
रोटी के परिवर्तन में में विश्वास करते हैं, जो कैथोलिक,
मसीह के शरीर, की उपस्थिति से पहले बहुमत में थे
the
प्रोटेस्टेंट आंदोलन। इस संप्रदाय के लोगों की संख्या अभी भी है
अधिक से अधिक
पूरी दुनिया में।
तत्व परिवर्तन के इस विश्वास में सही नहीं है, के बाद से
राय
प्रोटेस्टेंट के मैदान पर यह करने के लिए स्वीकार्य नहीं है कि
मानव
कारण और commonsense, ट्रिनिटी की अवधारणा इसी तरह होना चाहिए
सार्वभौमिक स्वीकार है, क्योंकि उसी आधार पर खारिज कर दिया
तर्कसंगत बहस कुछ अस्पष्ट है, हालांकि इसके खिलाफ गवाही
संकेत
इस अवधारणा के लिए माहौल कुछ बाइबिल बयानों में पाया जा सकता है। यह
हो सकता है
इस विश्वास अब का विश्वास है कि तथ्य यह है कि तर्क किया
लाखों
समझदार ईसाइयों की, अपने आप में, इसकी एक होने के लिए एक तर्क है
believ-
सक्षम अवधारणा। इस विवाद के जवाब में हम चाहते हैं कि उन्हें याद दिला सकते हैं
अभी का विश्वास रखना जो रोमन कैथोलिक के लाखों
transub-
stantiation उतना ही समझदार हैं और अधिक से संख्या में अधिक से अधिक कर रहे हैं
प्रोटेस्टेंट। वे अभी भी fimlly वास्तविक परिवर्तन में विश्वास
की
मसीह के शरीर में रोटी। यह प्रोटेस्टेंट अमान्य
चुनाव
tention। अब हम के रूप में, परम प्रसाद की कि संस्कार दिखाएगा
कैथोलिक द्वारा विश्वास किया, पूरी तरह से तर्कहीन और कुछ है कि
है
मानव के कारण पूरी तरह से अस्वीकार्य।
पहला तर्क
रोमन कैथोलिक चर्च वाइन और रोटी physi- का दावा है कि
एक में, मसीह के खून और शरीर में परिवर्तन और बन बड़ी सफाई
असली
भावना, अपने आप को मसीह। यह रोटी, मसीह के रूप में तब्दील करते हैं,
चाहिए,
इसलिए, शारीरिक रूप से मानव शरीर में तब्दील हो। यह स्पष्ट है,
हालांकि, कि रोटी के लिए अपने सभी गुण और किसी को भी बरकरार रखती है
देखकर
और इसे छू रोटी लेकिन कुछ भी नहीं पाता है, और यह रोटी छोड़ दिया है
के लिए
यह decays और कुछ समय के किसी भी अन्य रोटी की तरह मिटता। यह
नहीं
मानव शरीर decom- होती है कि जब परिवर्तन की किसी भी शो
बन गया है।
दूसरा तर्क
के हजारों में अपने दिव्य चरित्र के साथ मसीह की उपस्थिति,
एक और एक ही समय में स्थानों ईसाई में संभव हो सकता है
विचार
लेकिन यह अपने मानव चरित्र के साथ संगत नहीं है। जा रहा है क्योंकि
पूरी तरह से
मानव वह, खाना, भूख लग रहा है, दूसरे इंसान की तरह था
drink-
आईएनजी, और अन्य सभी पुरुषों के रूप में सो रही। मानव होने के नाते वह भी था
यहूदियों का डर है और उन से भाग गए। यह तार्किक है, इसलिए,
मसीह एक भी मनुष्य के रूप रखने कि पूर्व हो सकता है असंभव
एक ही समय में असंख्य स्थानों पर शारीरिक रूप से भेजा है।
तीसरा तर्क
हम पुजारियों के हजारों तत्काल करने में सक्षम हैं कि मान
अभिषेक, जिससे उनके द्वारा की पेशकश की रोटी तुरन्त में tum
the
में वर्जिन मैरी का जन्म हुआ था, जो एक ही मसीह के शरीर को अपने
सस्वर पाठ, यह दो संभावनाओं के साथ हमें छोड़ देता है: हर एक या तो
इनमें से
मसीह के बिल्कुल और ठीक उसी असली मसीह का जन्म होता है
अछूता
मैरी, या उनमें से हर एक असली मसीह के अलावा अन्य है।
चौथा तर्क
रोटी में मसीह के शरीर में tumed गया है अब जब
पुजारी का हाथ है, वह कई छोटे टुकड़ों में टूट जाता है। यह
फिर
दो संभावनाएं प्रस्तुत करता है, या तो मसीह भी एक में बांटा गया है
बराबर
छोटे-छोटे टुकड़ों या प्रत्येक टुकड़ा की संख्या फिर से एक पूरा में बदल जाता है
और
सही मसीह। Fommer करने के लिए एक टुकड़ा का भक्षक अनुसार
होगा
नहीं मसीह के पूरे खाया होने के रूप में माना जा; और
अनुसार
1. ईसाइयों का मानना है कि जहां कहीं भी दुनिया में समारोह
Euchanst है की
प्रदर्शन किया, मसीह शारीरिक रूप से उस जगह पर खुद उपस्थित बनाता है।
बाद के लिए, आप एक सेना की उपस्थिति में विश्वास करना होगा
की
मसीह।
पांचवें तर्क
एक छोटे से पहले जगह ले ली है कि प्रभु स्वयं खाना की घटना
"सूली पर चढ़ाये" बाद में था कि बलिदान का उद्देश्य पूरा
समर्थन
क्रॉस पर यीशु डाल द्वारा हासिल किया गया है के समक्ष रखी और
cruci-
उसे fying। यह वह द्वारा क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए कि काफी अनावश्यक था
the
पहले से ही होने के बाद यहूदियों बलिदान कर दिया। के अनुसार, क्योंकि
ईसाई सोचा, दुनिया में आने वाले मसीह के एकमात्र उद्देश्य
था
दुनिया के मोचन के लिए खुद को बलिदान करने के लिए। वह नहीं था
आना
से समझ में आ जाता है, के रूप में इस उद्देश्य के लिए फिर से और फिर से ग्रस्त करने के लिए
the
इब्रियों अध्याय 9 के अंतिम बीतने।
छठी तर्क
ईसाई दावा सही रूप में लिया जाता है, तो यह करना होगा
यहूदियों से मसीह के लिए अधिक क्रूर ईसाइयों वे सताए के रूप में
मसीह केवल एक बार और बाएं him2 जबकि ईसाइयों दिन ब दिन
perse-
प्यारा मसीह, उसे मार डालना और खाने के लिए और उसके मांस और खून पीते हैं। अगर
यहूदियों
की निंदा की और क्या चाहिए एक बार मसीह crucifying के लिए शाप दिया जा सकता है
कौन मारने उन के भाग्य का हो सकता है और मसीह के समय की एक संख्या को मार डालना
हर एक
दिन और इस के बाद उसे अकेला छोड़ लेकिन उसके मांस खाने को नहीं है और
पेय
उसके खून? क्या खाने के लिए संकोच नहीं है जो उन लोगों के बारे में कहा जा सकता है
उनके
भगवान? उनके खुद भगवान उनके चंगुल से बचाने के लिए नहीं कर सकते, तो जो पर
पृथ्वी
उन लोगों से सुरक्षित हो जाएगा?
सातवीं तर्क
ल्यूक 22:19 संबंध में मसीह के निम्नलिखित बयान में शामिल
एल। पर्यत और; "तो Chnst एक बार में कई के पापों को सहन करने की पेशकश की थी
देखने के लिए कि उन्हें
उसके लिए, वह पर्यत पाप के बिना दूसरी बार दिखाई जाएगी
मोक्ष। "
2. ईसाई Churc4 यहूदियों के साथ दोस्ती की संधि के बाद
1964 में, स्पष्ट
ly के यहूदियों की हत्या के साथ करने के लिए कुछ भी नहीं था कि घोषित
मसीह। इस घोषणा
बाइबल का कहना है और क्या पता चलता है के साथ स्पष्ट विरोध में खड़ा है
अल्प सम्मान
वे बाइबिल के लिए दे।
परम प्रसाद की संस्था के लिए:
यह मेरे स्मरण के लिये करते हैं।
इस रात का खाना अपने आप में एक बलिदान था, तो यह किया गया है नहीं कर सकते
एक
स्मारक या एक स्मरण, कुछ नहीं के रूप का स्मरण किया जा सकता है
खुद को।
एक रोटी मसीह में निर्णायक के रूप में इस तरह के अंधविश्वासों को स्वीकार जो लोग
सभी को और अधिक उत्तरदायी अधिक से अधिक अंधविश्वासों के लिए एक शिकार बन रहे हैं
में
ऐसे संबंधित भगवान और अन्य मामलों की अवधारणा के रूप में दिव्य मामलों
को
कारण। हम इन सभी समझदार अनुयायियों सहमत कर सकते हैं कि अगर संघर्ष
एक पर
बिल्कुल तर्क और commonsense द्वारा अस्वीकार कर दिया है, जो विश्वास,
भी
उनके पूर्वजों का अंधा अनुसरण में या किसी अन्य कारण से, यह
हमारे लिए एक आश्चर्य के रूप में आना नहीं किया जाना चाहिए कि प्रोटेस्टेंट और
Catho-
lics एक साथ अधिक बेतुका और है जो त्रिमूर्ति पर सहमत हो गए हैं
मानव कारण के साथ विरोध में अधिक है।
लोगों की एक बड़ी संख्या है, अधिक से अधिक संख्या की तुलना में वास्तव में कर रहे हैं,
वे छोड़ दिया है क्योंकि heretics कहा जाता है, जो कैथोलिक,
वे भी कई संस्थानों पाया, सिर्फ इसलिए कि ईसाई धर्म
और मानव कारण के लिए अस्वीकार्य ईसाई धर्म की मान्यताओं।
वे
अस्वीकार्य है क्या स्वीकार करने के लिए मना कर दिया। उनकी पुस्तकों से भरे हुए हैं
तर्क
बयान उनके विचार का समर्थन है। इसके अलावा, एक और संप्रदाय नहीं है
कहा जाता है
यह भी परम प्रसाद की संस्था को अस्वीकार कर दिया है, जो Unitarians।
The
यहूदियों और भी मुसलमानों का खंडन और इस पौराणिक अस्वीकार और
यहां तक कि बेतुका शिक्षण।
छठी प्वाइंट: मसीह के बयानों में अस्पष्टता
राज्य में पाया अस्पष्टता के अनगिनत उदाहरण हैं
मसीह के बयान। इतना तो है कि उसके चेले और करीबी दोस्त
सकता है
यीशु ने अपने आप यह स्पष्ट था कि जब तक उनका संदेश समझ में नहीं आता।
The
यीशु के द्वारा समझाया बयानों निश्चित रूप से समझ में आ गया है, लेकिन
उसके द्वारा नहीं समझाया गया है कि कई अन्य बयान अभी जारी है
समझ में आ गया कि उनमें से कुछ को छोड़कर अस्पष्ट और अस्पष्ट
एक लंबे समय के बाद महान प्रयास के साथ। के कई उदाहरण हैं
इस में
नए करार जिनमें से हम केवल कुछ ही उल्लेख होगा।
पहला उदाहरण
जॉन के सुसमाचार के अध्याय 2, कुछ की घटना का वर्णन
कुछ संकेत के लिए मसीह पूछा जो यहूदियों, निम्नलिखित उत्तर की रिपोर्ट
की
यहूदियों के लिए यीशु:
इस मंदिर को नष्ट, और तीन दिनों में मैं इसे ऊपर उठाना होगा।
तब यहूदियों, चालीस और छह साल में इस मंदिर ने कहा कि
भवन, और तीन दिन में तू पीछे इसे करेगा? लेकिन वह spake
उसके शरीर के मंदिर की। इसलिए वह से बढ़ी किया गया था
मर चुका है, उसके चेले वह इधार यह कहा था कि याद आया
उन्हें; और वे शास्त्र, और शब्द का मानना था जो
यीशु ने कहा था। "
इस उदाहरण में यीशु की भी शिष्यों को समझ नहीं सका
के जी उठने तक ऊपर बयान का महत्व
ईसा मसीह
यह यहूदियों द्वारा समझा जा रहा है अकेले चलो।
दूसरा उदाहरण
यीशु निकोडेमस से कहा, 2
एक आदमी फिर से पैदा होने के अलावा, वह राज्य देख नहीं सकता
God.3 की
निकोडेमस यीशु समझ नहीं, उत्तर दिया:
जब वह पुराना है कैसे एक आदमी बीओएम हो सकता है? वह प्रवेश कर सकते हैं
उसकी माँ खुद के गर्भ में दूसरी बार, और पैदा हो?
यीशु ने उसे दूसरी बार समझाने की कोशिश की, लेकिन वह अभी भी
किया
समझ में नहीं आता। तब यीशु ने उस से कहा:
इसराइल के एक मास्टर तू कला, और जानता नहीं इन
बातें? एल
तीसरा उदाहरण
मसीह, यहूदियों को संबोधित करते हुए कहा:
मैं जीवन की रोटी .... इस आकर जो रोटी है कि हूँ
स्वर्ग से नीचे, एक आदमी उसके खाते हैं, और ... 2 मर नहीं सकता है कि
और मैं दे देंगे कि रोटी के लिए मैं दे देंगे जो मेरा मांस है,
दुनिया के जीवन। यहूदियों इसलिए उन्हें बीच में चुना
खुद, कह रही है, कैसे इस आदमी हमें अपना मांस खाने को दे सकता है?
तब यीशु तु का मांस खाने के सिवाय ... उन से कहा,
मनुष्य के पुत्र, और उसके खून पीते हैं, तु तुम में जीवन नहीं।
मेरे मांस के लिए मांस वास्तव में है, और मेरे खून आय पीते है
विलेख। मेरे मांस eateth और मेरे खून drinketh कि वह,
उसे मुझ में रहता है, और मैं। रहने वाले पिता भेजा हाथ के रूप में
मुझे, और मैं पिता से रहते हैं, तो उन्होंने कहा कि वह भी, मुझे eateth कि
मेरे द्वारा जीवित रहेगा ....
इसलिए वे इस बारे में सुना था, जब उसके चेलों में से कई,
यह एक कठिन कहावत है, ने कहा; जो इसे सुन सकते हैं?
उस समय से उसके चेलों में से कई वापस चला गया, और
waLed अधिक नहीं उसके साथ।
इस बार यहूदियों यीशु और यहां तक कि अपने चेलों के समझ में नहीं आया
इसके बारे में कई परिणाम के साथ कि कठिन और जटिल हो पाया
उसकी
चेले उसे छोड़ दिया।
चौथा उदाहरण
जॉन 8 के सुसमाचार: 21-22 है:
तब यीशु ने उन्हें फिर से कहा, मैं अपने रास्ते, और तु कहा जाओ
मुझे तलाश है, और Shau अपने पापों में मर जाएगा: मैं, तु जाने जिधर
नहीं आ सकती। फिर वह खुद को मारने करेंगे, यहूदियों कहा?
वह कहता है, क्योंकि मुझे जाना जिधर, तु नहीं आ सकती।
पांचवें उदाहरण
जॉन 8: 51-52 का कहना है:
वास्तव में, वास्तव में, मैं एक आदमी वह है, मेरे कहते रहते हैं, तो आप से कहता हूं
मौत देखना कभी नहीं करेगा। तो फिर हम अब उस से यहूदियों ने कहा
तू एक शैतान hast कि पता है। इब्राहीम मर चुका है, और
नबियों; और तू एक आदमी मेरे कहते रहते हैं, तो वह करेगा, आप ही कह रहा
मौत का स्वाद कभी नहीं।
यहां भी, यहूदियों, यीशु के बयान नहीं समझ सकता है
बल्कि वे शैतान के पास होने का आरोप लगाया।
छठी उदाहरण
हम एक 14 जॉन 1 में पढ़ें:
और उसके बाद वह उन्हें पर्यत हमारे दोस्त लाजर "यह कहता है
sleepeth; लेकिन मुझे लगता है कि मैं नींद से बाहर उसे जगाने कि, जाओ। फिर
वह सो अगर उसके चेले, हे प्रभु, वह अच्छी तरह से करना चाहिए था। Howbeit
उसकी मौत के यीशु ने: लेकिन वे वह बात की थी कि सोचा
नींद में आराम की ले जाने की। फिर, स्पष्ट रूप से उन्हें पर्यत यीशु ने कहा
लाजर मर चुका है।
यहाँ हम चेले उसे जब तक समझ में नहीं आया कि देखते हैं वह
वह मतलब था क्या समझाया।
सातवीं उदाहरण
मैथ्यू 16: 6-12 निम्नलिखित बयान शामिल हैं:
तब यीशु ने उन से कहा, ध्यान रखना और से सावधान रहना
फरीसियों के खमीर और सदूकियों की। और वे इसकी वजह
कह रही है, आपस में soned हम ले लिया है, क्योंकि यह है
रोटी नहीं। यीशु ने माना है, वह है, हे उन्हें पर्यत जिसमें कहा
तु क्योंकि थोड़ा विश्वास, आपस में क्यों कारण तु, तु
रोटी नहीं लाए हो? ... तु है कि समझ में नहीं आता है कि यह कैसे
मैं तु सावधान रहना चाहिए कि, आप रोटी के विषय में नहीं करने के लिए यह बातें
फरीसियों और सदूकियों के खमीर से? फिर
वे वह उन्हें बड़े कि से सावधान रहना नहीं समझ कैसे
ख़मीर रोटी की, लेकिन फरीसियों की और के सिद्धांत की
सदूकियों।
इसी प्रकार यहां चेले यीशु ने क्या कहा नहीं समझ सकता है
उन्हें करने के लिए जब तक वह उन्हें यह समझाया।
आठवीं उदाहरण
मृतकों में से उठाया गया था कि नौकरानी के विवरण के नीचे
52-53: हम ल्यूक 8 में इस बयान को खोजने के लिए:
और यह सब रोने लगा और उसके bewailed: लेकिन उन्होंने कहा, नहीं रो; वह
मर चुका है, लेकिन sleepeth नहीं है। और वे घृणा करने के लिए उसे हँसे,
वह मर गया था, यह जानकर कि।
कोई भी समझ सकता है के रूप में यीशु, इस उदाहरण में, पर हँसे किया गया था
क्या वह मतलब है।
नौवीं उदाहरण
हम ल्यूक में अपने शिष्यों को यीशु के निम्न पते लगता है
9: 44-45:
ये बातें अपने कान में नीचे सिंक करते हैं: के बेटे के लिए
आदमी पुरुषों के हाथों में वितरित किया जाएगा, लेकिन वे के तहत
यह नहीं कह खड़ा था, और यह है कि वे प्रति है, कि उन लोगों से छुपा दिया गया था
यह नहीं ceived: और वे कह रही है कि पूछने के लिए डर था।
चेलों फिर से ऊपर परीक्षा में यीशु समझ नहीं सका
मिसाल।
दसवीं उदाहरण
निम्नलिखित बयान ल्यूक 18 में प्रकट होता है: 31-34:
फिर वह उसे बारह पर्यत ले लिया, और उन से कहा
निहारना, हम यरूशलेम को जाते हैं, और सभी चीजों को लिखा जाता है कि
मनुष्य के पुत्र के विषय में नबियों द्वारा accom- किया जाएगा
plished। वह अन्यजातियों पर्यत दिया है, और पूरी होंगी करेगा
ठट्ठा, और दुर्भावना से entreated, और पर spitted हो: और वे
उसे संकट, और उसे मार डाला जाएगा: और वह तीसरे दिन
फिर से वृद्धि करेगा। और वे इन बातों से कोई भी समझ में आ गया:
और इस कहावत उन लोगों से छुपा दिया गया था, न तो जानता था कि वे
बात कर रहे थे जो बातें।
इस अवसर पर चेलों यह भी कह रही है समझ में नहीं आया
यह दूसरी बार था, हालांकि वे इसके बारे में बता दिया गया था।
जाहिर है ऊपर बयान में यह कोई अस्पष्टता नहीं थी। शायद
उनके नहीं समझ यह कह के लिए कारण है कि वे था था
सीखा
यहूदियों से मसीह एक महान राजा होगा। अब appear- पर
मसीह की मंजूरी वे अपने विश्वास को गले लगा लिया, जब वे लिए- देख रहे थे
वे के साथ शाही सिंहासन पर बैठते थे, जब समय के लिए वार्ड
मसीह।
मसीह खुद से वादा किया था, क्योंकि वे इस में दृढ़ विश्वास था
उन्हें वे बारह सिंहासनों पर बैठते थे कि, और उनमें से प्रत्येक होगा
इस्त्रााएलियों की एक जनजाति के लोगों पर शासन। उन्होंने सोचा
the
उसके द्वारा वादा किया किंगडम indicat- के रूप में, इस दुनिया का राज्य था
मसीह ही शब्दों का शाब्दिक अर्थ द्वारा एड। कह oove अब एक "
था
पूरी तरह से उनकी उम्मीदों और विश्वास के खिलाफ। हम करने जा रहे हैं
शो में
अगले पृष्ठों, यीशु के शिष्यों को सही मायने में था कि इस तरह की
उम्मीदों।
कुछ उपदेशों के संबंध में अनन्त संदेह
कारण मसीह स्वयं के बयानों ने अपने चेलों में से कुछ की अस्पष्टता के लिए
कुछ मामलों के संबंध में अनन्त अनिश्चितता में छोड़ दिया गया
relat-
विश्वास करने के लिए एड और वे के रूप में लंबे समय के रूप में इस संदेह को दूर करने में असमर्थ थे
वे
रहते थे। उदाहरण के लिए, वे विश्वास जॉन बैपटिस्ट नहीं होता है कि
मरना
जी उठने और वे के दिन तक मजबूती दिवस का मानना था कि
की
जी उठने अपने जीवनकाल में आ जाएगा। हम इन पर चर्चा की है
पहले की पुस्तक में विस्तार से दो मायने रखती है।
यह मसीह के वास्तविक शब्दों में नहीं पाए जाते हैं कि स्थापित है
कोई
Gospels के। गॉस्पेल ही क्या है की एक अनुवाद होते हैं
narrators या संवाददाताओं मसीह ने कहा था कि सोचा। हम उत्पादन किया है
निर्विवाद सबूत के कोई निशान नहीं है कि साबित करने के लिए
का अस्तित्व
मूल इंजील। है कि हम सभी एक अनुवाद और वह यह है कि
भी है,
किसी भी हस्ताक्षर या अनुवादक के संकेत के बिना। वहाँ कोई नहीं है
convinc-
, या तो सबूत आईएनजी कि विभिन्न करने के लिए जिम्मेदार माना जाता है जो अन्य पुस्तकों
लेखकों वास्तव में इन लेखकों द्वारा लिखा गया था। हम पहले से ही पता चला है
इन पुस्तकों असंख्य परिवर्तन आया है, और है कि
बुरी तरह विकृत कर दिया गया। हम यह भी साबित कर दिया है कि विश्वास ईसाइयों
धार्मिक प्रयोजनों के लिए इन ग्रंथों विकृत कर दिया है, कि, या तो है
समर्थन के लिए
कुछ दूर करने के लिए कुछ आमतौर पर माना नियम porting या
इसमें से आपत्तियों।
हम भी किसी भी ग्रंथों conceniing कि पहले पन्नों में पता चला है
ट्रिनिटी के नियम भी विकृत और बदल दिया गया है।
निम्नलिखित
लाइनों के प्रथम पत्र के 5 अध्याय का पाठ करने के लिए जोड़ा गया
जॉन:
, पिता स्वर्ग में रिकॉर्ड सहन कि वहाँ तीन हैं के लिए,
वर्ड, और पवित्र Ghost.l
इसी प्रकार कुछ शब्दों के अध्याय 1 का पाठ करने के लिए जोड़ा गया
मैथ्यू एक पूरी कविता के अध्याय 22 से छोड़ा गया था, जबकि
ल्यूक।
सातवीं प्वाइंट: possibles के असंभव
कभी कभी मानव कारण पूर्ण sig- के लिए उपयोग करने में सक्षम नहीं है
कुछ बातें की लेकिन यह नहीं है एक ही समय में nificance
छोड़ना
एक असंभव के रूप में उन्हें। उनका अस्तित्व होने के रूप में स्वीकार किया जाता है
possi-
ble है। सभी ऐसी बातें है, इसलिए में झूठ बोलने के लिए माना जाता है
की श्रेणी
संभव।
कुछ तर्कसंगत के आधार पर इसी तरह कभी कभी मानव कारण,
तर्क या केवल स्पष्ट सबूत पर, कुछ है कि निर्णय लेता है
असंभव। ऐसे सभी चीजों के अस्तित्व के रूप में वर्गीकृत कर रहे हैं
impos-
sibilities। जाहिर है उनमें से प्रत्येक से स्पष्ट रूप से अलग है
अन्य। एक दूसरे के विरोधाभासी इसी तरह दो बातें नहीं कर सकते
मौजूद
एक साथ। एक बात होने के लिए इसी तरह यह तार्किक संभव नहीं है
संभावना है और असंभव के गुणों दोनों से रहित। के लिए
उदाहरण के लिए, एक ही समय में मानव और गैर मानव नहीं हो सकता। के लिए
Zayd नहीं गैर मानव है अगर उदाहरण वह मानव हो सकता है, या चाहिए एक पत्थर अगर
है
मानव नहीं है कि यह गैर-मानवीय होना चाहिए। कुछ भी इन के खिलाफ दावा किया
तार्किक नियम हर द्वारा बेतुका और असंभव माना जाएगा
दुनिया भर में समझदार व्यक्ति। उसी तरह के व्यक्तित्व में
और
बहुलता एक ही समय में एक ही काम में नहीं पाया जा सकता है। उसी प्रकार
दो
विपरीत एक ही समय में एक साथ नहीं रह सकता। उदाहरण के लिए,
प्रकाश
और अंधेरे, तिमिर और सफेदी, wannth और शीतलता, नमी
और सूखापन, दृश्यता और अदर्शन, गति और गतिहीनता,
नहीं कर सकते
एक साथ मौजूद हैं। यह तो स्पष्ट है मानव के कारण होता है कि
तुरंत
इसके खिलाफ फैसला।
आठवीं प्वाइंट: Counteracting तर्क के साथ क्या करना है
हम तर्क का प्रतिकार के साथ सामना कर रहे हैं जब स्थितियों रहे हैं
दो विचारों के बीच बयान। ऐसे मामलों में हम पाते हैं, तो
पसंद करते हैं
एक दूसरे के ऊपर, दोनों अन्यथा, कुछ चुनाव खारिज कर दिया जाना है
vincing स्पष्टीकरण के लिए दोनों मिल जाना चाहिए। हालांकि यह जरूरी है
कि इस विवरण के एक तर्कसंगत असंभव नहीं होना चाहिए। के लिए
उदाहरण
अपनी शारीरिक रूप और सुविधाओं का खंडन भगवान की कविता बोल
या
भौतिक से मुक्त होने के रूप में भगवान की बात है कि छंद प्रतिक्रिया
आकार और रूप। यह इन गीतों की व्याख्या करने के लिए इसलिए जरूरी है
इतनी के रूप में
उनके पास से स्पष्ट विरोधाभास को दूर करने के लिए। एक ही समय में यह
इस व्याख्या के रूप में भगवान को परिभाषित नहीं किया जाना चाहिए कि आवश्यक है
किया जा रहा है
शारीरिक, और एक ही समय में गैर भौतिक एक ऐसी क्योंकि
interpre-
tation मानव के लिए एक तर्कसंगत असंभव और अस्वीकार्य होगा
कारण और बयानों से विरोधाभास को दूर नहीं होगा।
नौवीं प्वाइंट: तीन एक नहीं हो सकता
नंबर, अपने आप में, स्वयं विद्यमान नहीं है। यह हमेशा से मौजूद है
causatively।
दार्शनिक यह आकस्मिक है बोल रहा हूँ। हर संख्या इसलिए
है
दूसरों से अलग एक इकाई। एक दो से अलग है, और
तीन
एक से अधिक हो सकता है, नहीं माना जा सकता है कि आदि कुछ भी
एक।
किसी भी व्यक्तित्व और बहुलता की उपस्थिति के लिए है, इसलिए का दावा
में
एक ही समय में एक चीज के रूप में मानव कारण द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है
बेतुका और तर्कहीन जा रहा है।
दसवीं प्वाइंट: एक साथ रियल एकता और ट्रिनिटी
हमारे दृष्टिकोण से वहाँ अगर कुछ भी आपत्तिजनक नहीं होगा
ईसाइयों के लिए भगवान की त्रिमूर्ति और एकता वास्तविक था कि दावा नहीं किया
और
तथ्यात्मक, और तीन कि वास्तव में एक और एक वास्तव में तीन थे।
वे तो
ट्रिनिटी ही अस्तित्व में है, जबकि एकता वास्तविकता में ही अस्तित्व में दावा किया है कि
केवल figu-
ratively, उस मामले में हम उनके साथ सहमत हैं और कोई चुनाव होता है
उनके साथ tention। लेकिन वे अपने देवताओं तीन हो सकता है और होने का दावा
एक
की किताबों से स्पष्ट की तुलना में अधिक है के रूप में एक ही समय में
प्रतिवाद करनेवाला
विद्वानों। Meezan अल हक के लेखक ने अपनी पुस्तक में कहा हॉल-अल
lshkal:
ईसाइयों असली में ट्रिनिटी और एकता में विश्वास करते हैं
शब्दों के अर्थ।
ग्यारहवीं प्वाइंट: ट्रिनिटी के विभिन्न व्याख्याएं
महान मुस्लिम विद्वान Maqrizi, एल का वर्णन समकालीन
ईसाइयों ने अपनी किताब अल-Khltat में कहा:
ईसाइयों के कई संप्रदायों में विभाजित हैं:, 2 Melchites
Nestorians, 3 Jacobites, 4 Bodhanians5 और Maronites
जो Harran के पास रहते थे।
उन्होंने आगे कहा:
Melchites, Nestorians और Jacobites सभी का मानना है कि
भगवान तीन व्यक्तियों और तीन व्यक्तियों में से एक हैं कि यह है कि,
उनके पूर्व विद्यमान सार में। इसका अर्थ है कि पिताजी, इसका मतलब है
पुत्र और पवित्र आत्मा एक साथ संयुक्त एक भगवान हैं।
फिर उन्होंने कहा:
वे बेटा एक बीओएम बेटे के साथ एकजुट हो गया था का दावा है कि,
uniter और एक साथ एकजुट मसीह, और इस मसीह बन गया
लोगों के भगवान और भगवान है। अब असहमति है
उनके बीच इस एकता की प्रकृति के बारे में। कुछ Chris-
tians कहना देवत्व का सार और सार की है कि
मानवता एक साथ एकजुट थे, और इस एकता को रद्द नहीं किया था
अन्य का सार। मसीह दोनों, प्रभु परमेश्वर और है
उसके गर्भ में बने रहे और जन्म दिया था, जो मरियम का बेटा
उसे और कौन द्वारा क्रूस पर चढ़ाया गया था।
कुछ अन्य ईसाइयों को एकजुट होने के बाद वे बन दावा है कि
दो अलग-अलग सुगंध, एक मानव और अन्य परमात्मा है, और उसकी
मौत
और सूली पर चढ़ाये जाने के लिए अपने मानवीय पहलू से संबंधित है और नहीं कर रहे हैं उनके
दिव्य
व्यक्ति। इसी प्रकार उनके जन्म के अपने पूर्व व्यक्ति से संबंधित है। वे
कहना
मसीह कि एक पूरे पूजा और प्रभु परमेश्वर के योग्य है।
ईसाइयों मानव और दिव्य सुगंध एकजुट थे कि लगता है, लेकिन
दूसरों का दावा है कि उस दिव्य सार, अविभाज्य है
बेटे की अभिभाव शरीर में incamated किया गया था और एकजुट था
इसके साथ। दूसरों को इस एकता की तरह ही एक स्वरूप है कि लगता है
लेखन
मोम या एक दर्पण में प्रतिबिंब पर। Melchites भगवान का कहना है कि
the
तीन अर्थ का नाम है। वे तीन और तीन में से एक में विश्वास
एक। Jacobites भगवान गैर एक और स्वयं विद्यमान था, का दावा है कि
शारीरिक, फिर बाद में वह भौतिक और मानव बन गया। Maronites,
दूसरी ओर, ईश्वर एक है कि पकड़। मसीह अपने भौतिक नहीं है
बेटा
लेकिन उसकी दया, प्रेम और दया के बाहर वह के रूप में, उसे अपने बेटे को बुलाया
इब्राहीम ने परमेश्वर के दोस्त को बुलाया गया था। संक्षेप में वे महान है
फर्क
इस मामले में ences।
उस की व्याख्या करने के संबंध में ऊपर के मतभेद
trin-
ईसाइयों के बीच अल्पसंख्यक इतनी महान और गंभीर और इतने विरोधाभासी हैं
को
कोई निश्चित निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि हो सकता है एक दूसरे को।
प्रोटेस्टेंट, संघ की अवधारणा के इस मूर्खता को साकार,
बलवा
अपने बुजुर्गों की राय के खिलाफ और रखने में शरण ली
पर चुप
इस बात।
एक welfth प्वाइंट: ट्रिनिटी पहले मौजूद नहीं था
सही आदम से मूसा से पिछले लोगों की धारणा नहीं था
tTrinity। उत्पत्ति से गीतों में से कुछ अक्सर में उद्धृत अपने
समर्थन
इन गीतों के रूप में त्रिमूर्ति व्याख्याओं कोई फायदा नहीं हुआ की कर रहे हैं
अनोखा
और दूर के पाठ से हटा दिया।
उन छंद के बीच में सबसे प्रमुख है जो उत्पत्ति 1:26 है
अक्सर पूछे जाने वाले ईसाइयों द्वारा उद्धृत। यह कहते हैं:
और भगवान ने हमें हमारी छवि में आदमी बनाना, कहा।
इस कविता एलएन भगवान खुद के लिए पहले व्यक्ति बहुवचन का इस्तेमाल किया गया है।
भगवान पर अकेले एक नहीं था और कहा कि ईसाइयों इसे से परिणाम निकालना
समय
सृजन की। ऑगस्टाइन ने अपनी पुस्तक में कहा:
बेटे के बिना अकेले गया पिता था, वह होता है
पहले व्यक्ति बहुवचन का प्रयोग नहीं किया।
यहां तक कि पॉल मैं कुरिन्थियों (देखें 3 खुद के लिए इस व्यक्ति को इस्तेमाल किया: 4 और
8: 1) के अलावा, इसके शाब्दिक अर्थ में लिया जा करने के लिए इस बहुवचन गया है
क्या
कर रहे हैं कि भगवान के लिए इस्तेमाल किया उन पहले व्यक्ति singula के लिए होगा
बाइबल की किताबें भर में दरियादिली पाया? क्यों और क्या पर
जमीन वे अपने शाब्दिक अर्थ में नहीं ले रहे हैं? वे परेशान हैं
कि
पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, एक एक साथ एकजुट हो रहे हैं
the
खुद के लिए बहुवचन का उपयोग अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। यह तर्क से है
impos-
असंभव एकवचन और बहुवचन के लिए एक शाब्दिक अर्थ में इस्तेमाल किया जा है कि
वही
व्यक्ति। मामले में वे "हम" एक शाब्दिक में इस्तेमाल किया गया है कि संघर्ष
भावना
"मैं" लाक्षणिक प्रयोग किया जाता है, जबकि यह वास्तविक मतलब यह होगा कि
pelson
"हम" भगवान के लिए पूरे बाइबल केवल दो या तीन बार में इस्तेमाल किया जाता है,
विलक्षण चपरासी की आलंकारिक उपयोग करते हुए "मैं" हजारों में प्रयोग किया जाता है
की
स्थानों पर। यह शब्द "मैं" एक हजार स्थानों में इस्तेमाल किया है कि अजीब है
नहीं है
सचमुच लिया जा करने के लिए और आलंकारिक होने के रूप में व्याख्या की है और
plu-
RAL "हम", वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करने के लिए लिया जाता है और अभी तक शायद ही कभी इस्तेमाल किया जाता है
दो में
या तीन स्थानों पर ही।
इसके अलावा यह अब निर्विवाद के माध्यम से पुष्टि की गई है
तर्क है कि शब्द युक्त उत्पत्ति के छंद, "हम" के लिए
भगवान उनके अर्थ में विकृत कर दिया गया है। यहूदी विद्वानों और कॉम
mentators बड़े पैमाने पर इस तथ्य का अनावरण किया है। मुस्लिम विद्वान
मौलाना नसीरुद्दीन व्याकरण तर्क के माध्यम से साबित कर दिया है कि
हिब्रू शब्द "Mamnu" गलत "हम" के रूप में अनुवाद किया गया है
इन छंद।
हमारे वर्तमान विवाद छंद में से कोई भी साबित होता है कि यह है कि
पिछले लोग कभी ट्रिनिटी की अवधारणा में विश्वास करते थे। किसी भी आम
वर्तमान Pentateuch के पाठक पूरी तरह से इस नियम था कि जानता है
नहीं
मूसा के समय में या के बाद के समय में मौजूद उसकी
अनुयायियों।
यहां तक कि जॉन बैपटिस्ट यीशु वास्तव में था कि कुछ नहीं था
स्पष्ट रूप से अध्याय 11 से समझा जाता है के रूप में मसीह, भगवान ने वादा किया
की
हम जॉन अपने चेलों में से दो भेजा पढ़ा है कि जहां मैथ्यू,
ईसा मसीह
वह आ गया था या वे इंतजार करना चाहिए कि मसीह था पूछने के लिए
के लिए
कुछ अन्य।
मसीह परमेश्वर Incamate होने के लिए लिया जाता है अब अगर, यह जॉन बनाता है
भगवान के बारे में कोई संदेह होने बेवफाई है, के रूप में एक काफिर बैपटिस्ट। यह
है
पैगंबर जॉन recog- नहीं होता कि स्पष्ट रूप से अकल्पनीय
कब, मसीह के गवाह के अनुसार, वह परमेश्वर ने अपने था nised
supe-
अन्य सभी नबियों से rior। यह वही से समझा जाता है
के अध्याय
मैथ्यू:
महिला की बीओएम हैं कि उनमें से, वहाँ नहीं बढ़ी है
जॉन बैपटिस्ट से अधिक से अधिक। "
जब भी मसीह के समकालीन है जो जॉन बैपटिस्ट,
भगवान के रूप में उसे पहचान नहीं कर सका, कैसे पूर्व भविष्यद्वक्ताओं हो सकता था
उसे मान्यता दी?
इसके अलावा सही इन अप करने के लिए मूसा के समय से सभी यहूदी स्कूल,
दिनों, यह भगवान और कहा कि स्पष्ट किया जा रहा है, इस नियम को स्वीकार नहीं करते उनके
विशेषताएँ स्वयं विद्यमान पूर्व विद्यमान है, और अपरिवर्तनीय हैं और
etemal। अगर
ट्रिनिटी सच्चाई में देवी वास्तविकता की सही प्रकृति का था यह
होगा
सभी अन्य भविष्यद्वक्ताओं और मूसा है करने के लिए आवश्यक कर दिया गया है
tritheism की वास्तविकता स्पष्ट temms में विस्तार से बताया। यह होगा
अविश्वसनीय रूप से
अजीब के कई द्वारा पीछा किया गया था, जो मूसा की व्यवस्था, कि
मसीह के समय तक नबियों, पर बिल्कुल चुप होना चाहिए
एक
इतना महान एक महत्व है और जो बात धर्म के लिए तो बुनियादी था
को
, tlinitarians के अनुसार, कोई मोक्ष है कि हद
संभव
उस में विश्वास के बिना! इससे भी अधिक आश्चर्यजनक और अविश्वसनीय है
यीशु ने अपने पहले इस विश्वास की बात नहीं है कि तथ्य यह है कि उसकी
अधिरोहण
स्वर्ग में। उदाहरण के लिए वह निश्चित रूप से भगवान की है कि ने कहा होगा
तीन
व्यक्तियों, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, और कहा कि
दूसरा
पुत्र के व्यक्ति को अपने शरीर के साथ एकजुट हो गया था और यह परे था कि
उनकी समझ चरित्र का पूरा महत्व काबू करने के लिए
की
इस एकता। वास्तव में, यीशु का एक भी बयान करने के लिए वहाँ नहीं है
उस प्रभाव,
कुछ अस्वीकार्य और संदिग्ध टिप्पणियों को छोड़कर। के लेखक
Meezan अल-हक ने अपनी पुस्तक Miftah अल Asrar में कहा:
आप अपने आप को मसीह नहीं किया था के रूप में क्यों आपत्ति बढ़ा
वह परमेश्वर था कि स्पष्ट रूप से कह रही है उसकी deistic चरित्र व्यक्त
भागीदारों के बिना .....
इस आपत्ति का जवाब दे वह दिया गया है एक लंबा अस्पष्ट और
हम इसे के रूप में यहाँ के हवाले करने से बचना होगा कि अस्पष्ट व्याख्या
करता है
किसी भी उद्देश्य पूरा नहीं। हालांकि वह अंत में कहा:
लोगों को इस की प्रकृति को समझने में सक्षम नहीं थे
एकता और तीन व्यक्तियों की वास्तविक रिश्ता। की वजह से
यह मसीह स्पष्ट शब्दों में यह बताया था, लोगों को होता है
अपने मानव क्षमता में भगवान होने के लिए उसे गलत समझा है, और इस
निश्चित रूप से गलत हो गया होता। इस मामले से एक है
जिनमें से मसीह मैं अभी तक कई बातें हैं, "अपने चेलों से कहा
तुम से कहता हूं करने के लिए, लेकिन आप उन्हें अब सहन नहीं कर सकता। जब Howbeit
वह सत्य का आत्मा, आ रहा है, वह सब में मार्गदर्शन करेंगे
वह बोलते हैं और दिखाने के लिए नहीं करेगा के लिए सच है, आप चीजों को आने के लिए। "
उन्होंने यह भी कहा:
कई बार यहूदियों के नेताओं उसे गिरफ्तार करने की मांग की
और मौत के लिए पत्थर उसे करने के लिए। उन्होंने ऐसा नहीं किया है कि इस तथ्य के बावजूद
स्पष्ट रूप से उसकी deification एक्सप्रेस, वह अपने होने का उल्लेख किया
भगवान केवल अस्पष्ट।
इस लेखक ने सुझाव दिया है दो बहाने होते हैं। सबसे पहले लोग
इस मामले के महत्व को समझने में सक्षम नहीं होगा
से पहले
यीशु के उदगम। दूसरे, यीशु ने अपने Godhood व्यक्त नहीं किया
यहूदियों के डर से बाहर। दोनों बहाने हैं, वास्तव में, कमजोर और
imbecilic।
लोगों को समान रूप से समझने में असमर्थ है और करने के लिए कर रहे हैं क्योंकि पहले
समझाना
यहां तक कि यीशु के उदगम के बाद ट्रिनिटी की पहेली। में से कोई भी
the
इस दिन के लिए ऊपर ईसाई विद्वानों को समझने में सक्षम किया गया है
एक में तीन की एकता की प्रकृति। जो कुछ भी कहा गया है
यह
कनेक्शन के सभी निजी suppositions और मान्यताओं पर आधारित है।
The
प्रोटेस्टेंट, इसलिए, मौन का सहारा है। ऊपर के लेखक
भी
इस मामले में एक रहस्य है और में परिभाषित नहीं किया जा सकता है कि भर्ती कराया गया है
शब्द।
दूसरा बहाना भी स्वीकार्य नहीं है केवल objec- क्योंकि अगर
मसीह के ेश्य इस दुनिया में आने से स्वयं के पापों के लिए प्रायश्चित करने के लिए किया गया था
की
अपने जीवन का त्याग करके इस दुनिया के लोगों, मसीह होगा
निश्चित रूप से
वह यहूदियों द्वारा क्रूस पर चढ़ाया जा रहा था कि जाना जाता है। वह चाहते हैं
यह भी सूली पर चढ़ाये जाने के समय में जाना जाता है। इस मामले जा रहा है, यह
होगा
उसे स्पष्ट रूप से है करने के लिए नहीं करने के लिए अनावश्यक और अकल्पनीय किया गया है
यहूदियों के डर से बाहर अपने 'दिव्य प्रकृति "की व्याख्या की। यह है
अविश्वसनीय
आकाश के निर्माता और पृथ्वी, पूर्ण होने कि
शक्ति
अपनी इच्छा से अधिक, विशेष रूप से यहूदियों को अपने जीव डर चाहिए जो
कर रहे हैं
इस दुनिया में कमजोर और असहाय होने के लिए माना जाता है। यह मुमकिन है
कि
ऐसे लोगों के लिए डर के मारे वह बोलने से abstained किया जाना चाहिए था
एक
अनन्त मोक्ष जब भविष्यद्वक्ताओं की तरह के लिए बहुत बुनियादी था कि सच्चाई
यिर्मयाह, यशायाह और जॉन बैपटिस्ट स्वेच्छा से सबसे खराब का सामना करना पड़ा
तरह
उत्पीड़न के, कुछ भी की खातिर अपनी जान दे
सच तो यह है?
हम इसे और भी अधिक अविश्वसनीय मसीह की आशंका है चाहिए कि लगता है
यहूदियों इस बात को समझाने में वह इतना सख्त था और इसलिए जब
अभीत
यहूदियों का वह गंभीर रूप पर अभिनय नहीं करने के लिए उन्हें गाली दी कि उसकी
निषेधाज्ञा। निम्नलिखित बयान ऐसे उदाहरणों में से एक है। वह
कहा
जब लेखकों और फरीसियों को संबोधित:
तुमसे कहता हाय, तु अंधा गाइड .... तुम, तु मूर्खों पर्यत हाय
और blind..Thou अंधा Pharisee..Ye नागों, तु पीढ़ी
वाइपर की, कैसे तु नरक की फटकार से बच सकते हैं?
यह ल्यूक के मैथ्यू के अध्याय 23 और 11 अध्याय उस से स्पष्ट है
मसीह के लिए खुले तौर पर उनकी बुराई और कमजोरी का खुलासा करने के लिए इस्तेमाल किया
लोग
डर के मारे एक का पता लगाने के बिना। इसे ध्यान में रखते हुए एक कल्पना कर सकते हैं कि कैसे
कि
वह घोषणा और इतनी महान एक के एक विश्वास की व्याख्या नहीं करना चाहिए
महत्ता
मानव मोक्ष इस पर निर्भर करता है। पैगंबर यीशु (शांति पर हो
उसे) ऐसी कमजोरी से परे था।
ट्रायल पर ट्रिनिटी
पहला तर्क
ट्रिनिटी और एकता उनके शाब्दिक में ईसाइयों द्वारा लिया जाता है के रूप में
भावना, ट्रिनिटी के अस्तित्व इसलिए अनिवार्य रूप से साबित होगा
plural-
अल्पसंख्यक हम अपने परिचय में नौवें बिंदु के तहत चर्चा के रूप में
यह
अनुभाग। बहुलता की उपस्थिति अनिवार्य रूप से precludes
व्यक्तित्व।
अन्यथा यह एक है जो दो विपरीत सह मौजूदा मतलब होगा
तर्कसंगत
असंभव। ट्रिनिटी में नहीं कर सकते हैं का मानना है कि कोई है जो,
इसलिए,
एकता में विश्वास बुलाया जाना।
तीन और एक की एकता ही कर रहे हैं कि ईसाई विवाद
भगवान के मामले में तार्किक संभव बचकाना और असमर्थित है
द्वारा
किसी भी तर्क। यह इस बात की पुष्टि हो जाने के बाद दो बातें स्वाभाविक हैं कि
एक दूसरे को, या एक के लिए आंतरिक रूप से contMdictory के विपरीत
दूसरे,
उन दोनों को स्पष्ट रूप से एक ही समय में एक वस्तु में मौजूद नहीं कर सकते हैं।
निरपेक्ष "एक" यौगिक और अन्य का नहीं बना है इसका कारण यह है
भागों। यह तीन के विपरीत, जबकि निरपेक्ष और भागों के बिना है
एक
तीन अलग-अलग "लोगों" का संग्रह। अब उन दोनों कर रहे हैं
ग्रहण
एक वस्तु में एक साथ पाया हो, यह लाजि़मी की आवश्यकता होगी
कि
भाग एक पूरी है और पूरे एक हिस्सा है, तुम में इस पूर्व होगा
भगवान अनंत हैं कि भागों से बना है कि आवश्यकता होती है। केवल इस में
मामला
भागों और पूरे एक वास्तविकता है माना जा सकता है।
यह
धारणा है, इसलिए मानव कारण के विरोध में खड़ा है। यह
यह भी कहा कि एक की आवश्यकता होगी अपनी इकाई का एक तिहाई है, और तीन है
एक तिहाई
एक के।
दूसरा तर्क
हम मान लें, तो के रूप में भगवान कॉम है कि, ईसाइयों ने दावा किया है
से एक वास्तविक अर्थों में प्रत्येक किया जा रहा विशिष्ट, तीन व्यक्तियों के समक्ष रखी
एक दूसरे, यह केवल भी देवताओं की बहुलता साबित नहीं होगा, लेकिन
होगा
अनिवार्य रूप से भगवान एक निरपेक्ष वास्तविकता के रूप में मौजूद नहीं कर सकते कि मांग
लेकिन
केवल अपेक्षाकृत एक यौगिक के रूप में। एक परिसर के कुछ हिस्सों में सभी कर रहे हैं
एक-दूसरे की जरूरत है। बस आदमी के बगल में रखी एक पत्थर संकेत नहीं करता है
उस आदमी और पत्थर एक परिसर में एक साथ एकजुट है, और यह कर दिया गया है
है
देवताओं के लिए एक दूसरे की जरूरत नहीं है स्पष्ट है कि उनके
अस्तित्व।
केवल बनाया प्राणियों को उनके कल्याण के लिए दूसरों की जरूरत होती है। प्रत्येक
हिस्सा है
जाहिर है पूरे से एक अलग इकाई। इस तरह से पूरे में
अनिवार्य रूप से अपने हिस्से पर निर्भर होगा। निश्चित रूप से भगवान नहीं कर सकते
होना
अपने अस्तित्व के लिए दूसरों पर निर्भर होना चाहिए।
तीसरा तर्क
एक वास्तविक अर्थों में भगवान में तीन विशिष्ट व्यक्तियों की उपस्थिति,
एक और सवाल उठता है। या तो यह भेद एक गुणवत्ता के साथ है
की प्रति
fection, इस मामले में सभी व्यक्तियों को सभी अधिकारी नहीं होगा
perfec-
ईसाइयों की आम धारणा के खिलाफ है जो समान रूप से, tion,
ट्रिनिटी के प्रत्येक व्यक्ति को सभी के साथ जिम्मेदार ठहराया है जो दावा है कि
perfec-
tion, या इस तरह के अंतर में, अपूर्णता की गुणवत्ता के साथ है
इस मामले
प्रत्येक व्यक्ति को एक दोष के साथ जिम्मेदार ठहराया जाएगा, और परमेश्वर चाहिए
किसी भी दोष या दोष से मुक्त हो।
चौथा तर्क
दिव्य सार और एक मानव सार के बीच एकता होगा
अनिवार्य रूप से बेटे के व्यक्ति परिमित होना चाहिए कि मांग और
lim-
ited। इस तरह की एक बात यह है कि स्वयं के बराबर नहीं हो सकता। यह हमेशा मौजूद होगा
एक निर्माता के माध्यम से। यह जरूरी है कि दूसरा व्यक्ति,
बेटा,
बनाया जाना चाहिए; और एक बनाया बात भगवान होना चाहिए नहीं किया जा सकता
प्रजापति।
पांचवें तर्क
एक वास्तविक अर्थों में एक दूसरे से अलग तीन व्यक्तियों, होगा
उन दोनों के बीच बात कर रही है भेद किया जाना चाहिए कि आवश्यकता होती है
यह होगा के रूप में आमतौर pos-, स्वयं विद्यमान नहीं है कि कुछ
सभी तीन व्यक्तियों द्वारा sessed। दूसरे शब्दों में यह होगा
कुछ
व्यक्ति के अलावा अन्य। इसलिए प्रत्येक व्यक्ति का एक यौगिक होगा
जाहिर है कि प्रत्येक यौगिक के लिए उसके घटकों की जरूरत है और दो व्यक्तियों
अपने अस्तित्व। इसलिए यह तीन में से प्रत्येक कि साबित होगा
व्यक्तियों है
अपने अस्तित्व के लिए अन्य दो पर निर्भर है।
छठी तर्क
Jacobites के मद्देनजर इसलिए unaccept- जाहिर है तर्कहीन है
ट्रिनिटी के अपने विचार की आवश्यकता होगी क्योंकि सक्षम बनाया,
अस्तित्व
भगवान का कौन पूर्व और स्वयं के बराबर है। यह भी जरूरत होगी
भगवान स्वयं
एक शारीरिक और सामग्री के रूप में उपस्थिति। "
ट्रिनिटी के संबंध में ईसाइयों की अन्य विचार कर रहे हैं
भी
निम्न कारणों का खंडन किया।
भगवान और आदमी की एकता incama- के माध्यम से होना मान लिया गया था, तो
यह तीन कारणों से खारिज कर दिया जाएगा tion। सबसे पहले इस वजह से
incar-
राष्ट्र या तो एक गुलाब और में पाया जाता है कि किस तरह का होगा इसकी
fra-
grance, बीज और तेल आदि यह असंभव है क्योंकि यह केवल होगा
होना
संभव पुत्र के hypostatic व्यक्ति होना मान लिया था ही अगर
शारीरिक, लेकिन ईसाइयों उसे आध्यात्मिक होने के लिए विश्वास करते हैं और कहते हैं
वह कोई शरीर है कि। Incamation में पाया एक रंग की तरह थे, तो
एक
यह की उपस्थिति की जरूरत होगी के रूप में शरीर, यह भी गलत है
the
रंग के अस्तित्व के लिए शरीर। या फिर यह किस तरह का है कि अगर
पाया जाता है
बातें और उनके गुणों के बीच, यह भी उन्हें करना होगा
interde-
एक दूसरे पर लटकता हुआ। अब incamation के सभी रूपों नहीं कर रहे हैं
incamational अवधारणा में संभव विश्वास तर्क से है
unaccept-
सक्षम।
हम incamation की प्रकृति अलग रखने के लिए और दूसरे, अगर मान
पुत्र ईसा मसीह के शरीर में incamated कि, यह हो नहीं होगा
pos-
हम मान लें अगर असंभव है कि इस शरीर के पुत्र के अस्तित्व के लिए पहले
भी
अस्तित्व नहीं था, बेटा एक बनाया अस्तित्व है, और होता
उल्टे
हम मान लें यदि शरीर भी के अस्तित्व के साथ ही अस्तित्व में है कि
बेटा,
यह साबित होता है कि शरीर भी फिर से एक है जो स्वयं के बराबर है
तर्कसंगत
असंभव। तो अगर हम बेटे के शरीर में incamated मान लेते हैं कि
की
मसीह, इस incamation उसकी व्यक्ति के लिए एक अतिरिक्त होगा कि
फिर
causatively अस्तित्व में आया है कि इसकी जा रहा है कुछ के लिए कहता है
कौन
फिर अपने होने स्वयं विद्यमान precludes।
तीसरा, मसीह के शरीर में पुत्र का incamation हमें छोड़ देता है
दो संभावनाओं के साथ: या तो बेटा अभी भी साथ रहता है
देवत्व
या वह उसे छोड़ देता है। एक व्यक्ति की उपस्थिति में fommer मामले में
दो
एक ही समय में स्थानों का दावा किया है और कहा कि में संभव नहीं है, और
the
उत्तरार्द्ध मामले में यह देवत्व से पुत्र की अनुपस्थिति की मांग करेगा।
इस अभाव के रूप में खुद को देवत्व के अस्तित्व को नकारना होगा
भाग का अनिवार्य रूप से पूरा का अभाव साबित होता है।
अब वे दावा करते हैं कि यदि मसीह के इस एकता और दूसरा व्यक्ति
ट्रिनिटी की, पुत्र, कि फिर incamation के बिना होता है
दो और नहीं एक की उपस्थिति मतलब है। इसलिए वे नहीं किया जा सका
कहा जाता एकजुट। दोनों संघर्ष उपस्थित होने के लिए और, अगर एक तिहाई से किया जा रहा होगा
भी एकता नकारना होगा, जो अस्तित्व में आया। यह होगा
दो की गैर मौजूदगी और के नए अस्तित्व बुलाया
तीसरा।
एक करने के लिए मौजूद जारी है और यदि अन्य रहता है, एकता के लिए मौजूद
विद्यमान और वजूद के बीच असंभव होगा। यह साबित करता है
पुत्र और मसीह के शरीर के उस एकता तर्क से है
असंभव।
इस एकता मोम या पर लिखने की तरह है कि जो लोग विश्वास
दर्पण में प्रतिबिंब की तरह कोई बेहतर स्थिति में हैं। यह वह जगह है
नहीं एक
एकता के लिए ठोस आधार या तो है, बल्कि यह, यह करने के लिए इसके विपरीत साबित होता है
क्योंकि
लेखन और प्रतिबिंब दो अलग-अलग संस्थाओं हैं। आदमी के रूप में और
उसकी
दर्पण में प्रतिबिंब दो अलग-अलग प्राणी हैं। सबसे कम यह
साबित होता है
आईने में उस आदमी स्वयं प्रतिबिंब अधिक किसी से भी उसे जैसा दिखता है
अन्य
आदमी करता है।
सातवीं तर्क
इयुकेरिस्ट करने का संबंध है wih, प्रोटेस्टेंट आमतौर पर हंसी
में रोटी के परिवर्तन में अपने विश्वास के लिए कैथोलिक
शव
जमीन पर मसीह की यह मानव भावना के विपरीत है कि
perfec-
tion। हर एक जो है, क्योंकि वे समान रूप से इस मजाक के पात्र हैं
देखा मसीह मनुष्य के रूप में ही उसे देखा है। संबंध में उनके विचार
पुत्र के साथ मसीह की एकता के लिए भी उतना ही हास्यास्पद है।
ईसाई धर्म के लिए तीन धर्मान्तरित
यह तीन पुरुषों ईसाई धर्म में परिवर्तित कि कहा जाता है। पुरोहित
सिखाया
उन्हें ईसाई धर्म की विशेष रूप से सिद्धांत की मूल बातें
ट्रिनिटी।
पुजारी के एक दोस्त ने एक बार उसे देखने के लिए आया था। उन्होंने पुजारी अगर पूछा
वह
ठीक से के बुनियादी सिद्धांतों में धर्मान्तरित शिक्षित था
विश्वास।
पुजारी उनकी उपस्थिति में धर्मान्तरित कहा जाता है और उसके दोस्त से पूछा
को
अपने ज्ञान का परीक्षण। उन्होंने बारे में धर्मान्तरित के एक से पूछा
ट्रिनिटी।
उन्होंने कहा कि वह तीन देवताओं हैं कि वहाँ सिखाया गया है था कि जवाब दे दिया।
स्वर्ग में है कि एक, मरियम का बीओएम किया गया था कि एक और, और एक तिहाई
कि
वह था जब एक कबूतर के रूप में दूसरा भगवान पर उतरा
तीस
पुराने साल। "
पुजारी उससे नाराज था और दूसरे में परिवर्तित करने के लिए कहा
एक ही सवाल का जवाब। उन्होंने कहा कि तीन देवताओं वहाँ थे। एक
की
उन्हें तो अब यहूदियों द्वारा मारे केवल दो देवताओं वहाँ थे।
पुजारी ने अपनी अज्ञानता पर उसे चेताया और करने के लिए एक ही सवाल डाल
तीसरे कन्वर्ट। उन्होंने कहा कि तीन में से सबसे बुद्धिमान था। वह
प्रभु की कृपा से वह था कि leamt सभी था कि दिए
उसे सिखाया है। उन्होंने कहा कि एक से तीन है, और तीन में से एक हैं कि कहा। में से एक
उन्हें अन्य दो भी और क्योंकि उनकी एकता के क्रूस पर चढ़ाया गया था
निधन हो गया।
अब वहाँ कोई भगवान नहीं है। अन्यथा देवताओं की एकता के लिए होगा
नकार दिया गया।
इस त्रिमूर्ति अवधारणा है, वास्तव में, यह एक पहेली इतनी जटिल है
the
विद्वानों और laymen थाह समान रूप से असमर्थ हैं अपने
signiflcance।
विद्वानों वे समझने के लिए और अंतर करने में असमर्थ हैं कि मानता
इस सिद्धांत प्रेट। इमाम फखरुद्दीन Raazi उसकी कॉम के तहत कहा गया है
कुरान अध्याय अल-निसा 'के बयान:
ईसाई धर्म दुर्बोध है।
इसके अलावा उन्होंने कहा:
अधिक पथभ्रष्ट और जाहिर है तर्कहीन कुछ भी नहीं है
ईसाई धर्म से।
बाइबिल छंद की व्याख्या
यह तर्क से नकारा नहीं जा सकता तर्क के माध्यम से साबित किया गया हो रही
ट्रिनिटी मौजूद नहीं कर सकते कि, कुछ व्याख्या पाया जाना चाहिए
के लिए
जाहिरा तौर पर यह संकेत मिलता है जो उन बयानों।
चार संभावनाएं हैं। या तो हम तर्कसंगत का पालन करना चाहिए
और मूलपाठ का तर्क; या हम तर्कसंगत और शाब्दिक अस्वीकार करना चाहिए
तर्क; या हम कारण और तर्क से अधिक ग्रंथों पसंद करते हैं चाहिए; या
हम
पाठ पर कारण और तर्क पसंद करते हैं चाहिए।
यह होगा के रूप में पहली बार ईसाई धर्म में साध्य नहीं है
मजबूर करना
एक बात है कि एक ही time.2 में संभव और असंभव होना चाहिए
यह हमारे सभी कृत्यों नकारना होगा और के रूप में दूसरा भी संभव नहीं है
मान्यताओं। तीसरी संभावना सभी क्योंकि सवाल से बाहर भी है
the
मूलपाठ का सबूत अस्तित्व के तर्कसंगत साक्ष्य पर निर्भर है
की
भगवान और भगवान वास्तव में आदि उनकी नबियों भेजा है कि इस तथ्य पर
इसलिये
तर्कसंगत सबूत खारिज सब की अस्वीकृति के लिए कॉल करेंगे
textu-
अल सबूत। यह हम evi- स्वीकार करना चाहिए कि तो इसका मतलब है
कारण का सबूत है और किसी भी हटाने के लिए शाब्दिक सबूत व्याख्या
चुनाव
यह तर्कसंगत बहस करने के लिए उपस्थित हो सकता है tradictions।
पाठ की व्याख्या Judaeo- के बीच एक सामान्य अभ्यास किया गया है
Chrisdan विद्वानों। वे भगवान की बात है कि छंद के मालिक की व्याख्या
phys-
राजनैतिक रूप और सुविधाओं। इसी तरह वे उन में से कई की व्याख्या
छंद
कि अंतरिक्ष तक ही सीमित किया जा रहा है के रूप में भगवान की बात करने लगते हैं। हम वास्तव में कर रहे हैं
सुर
मानव कारण की स्पष्ट सीमा अस्वीकार जो कैथोलिक में बेशकीमती
जा रहा है और सदियों में आ गए हैं कि कि रोटी और शराब, दावा
मसीह के उदगम के बाद, अचानक में transubstantiated रहे हैं
the
मांस और मसीह के खून और उसके बाद उन्हें पूजा और प्रोस्ट्रेट
से पहले
उन्हें। उन्होंने यह भी मानव कारण की सभी मांगों को टालना और
अस्वीकार
की अवधारणा के संबंध में बहुत स्पष्ट तर्कसंगत बहस
ट्रिनिटी
एकता बनाम और दो में से एक में एक साथ मौजूद कर सकते हैं का कहना है कि
पर व्यक्ति
एक ही समय।
हम अत्यधिक और विरोधाभासी के दो प्रकार के साथ सामना कर रहे हैं
ईसाइयों की ओर से व्यवहार। एक तरफ उनके
exuber-
मसीह के लिए चींटी और अत्यधिक सम्मान एक बनाने के लिए उन्हें रोक नहीं करता
आदमी
एक भगवान में और दूसरे हाथ पर, वे विशेषता के लिए संकोच नहीं करते
उसे करने के लिए और अपने पूर्वजों के लिए शर्मनाक कार्य करता है। वे मानते हैं कि मसीह
तीन के लिए वहाँ शेष, उनकी मृत्यु के बाद नरक में नीचे चला गया
दिन।
इसी प्रकार वे नबियों दाऊद, सुलैमान और मसीह के मालिक का दावा है कि
पूर्वजों एक नाजायज था जो Pharezl के वंशज हैं
बेटा
तामार की। इसी तरह उनका मानना है कि पैगंबर दाऊद, कि जो। है
the
मसीह के पूर्वज, पत्नी के साथ प्रतिबद्ध व्यभिचार
Uriah.2
उन्होंने यह भी पैगंबर सुलैमान एक apostate बन दावा है कि और
उसके बाद के years.3 में पूजा मूर्तियों
हम पहले विस्तार में इन सभी उदाहरणों पर चर्चा की है।
खुद Adrnission और उसकी इच्छा बिक्री
जिसका अनुवाद प्रसिद्ध पूर्वी और महान विद्वान, बिक्री,
कुरान काफी लोकप्रिय है की, के रूप में एक प्रश्न के लिखित सलाह छोड़ा
के
हम से नीचे पुन: पेश, जो ईसाइयों के लिए इच्छा उसकी
अनुवाद
1836 में छपा उन्होंने कहा:
सबसे पहले, मुसलमानों के साथ मुश्किल नहीं है; दूसरी बात, नहीं करते
क्योंकि खुले तौर पर तर्कहीन हैं कि सिद्धांतों उपदेश
मुसलमानों को इन मामलों में दूर नहीं किया जा सकता है। उदाहरण के लिए
आदि मूर्ति पूजा, परम प्रसाद की संस्था, मामलों रहे हैं कि
सबसे मुसलमानों द्वारा विरोध किया और चर्च कोई है कर रहे हैं
इन doctrinesd शिक्षण द्वारा उन्हें समझाने का मौका
बिक्री के सभी सिद्धांतों के लिए अग्रणी है कि स्पष्ट शब्दों में भर्ती कराया गया है
मूर्ति पूजा और इयुकेरिस्ट तार्किक तर्कहीन और कर रहे हैं
unaccept-
सक्षम। वास्तव में, इन सिद्धांतों में सब विश्वासियों निस्संदेह करना
asso-
भगवान के साथ ciate। भगवान सही रास्ते पर उनका मार्गदर्शन कर सकते हैं।
स्वयं ईसा मसीह द्वारा ट्रिनिटी का खंडन किया
हम इस खंड में मसीह के उन बयानों को पुन: पेश करने का इरादा
जो संकेत या स्पष्ट रूप ट्रिनिटी के सिद्धांत का खंडन।
पहले बयान
जॉन 17 के सुसमाचार: 3 निम्नलिखित बयान शामिल हैं। यीशु
भगवान से प्रार्थना कर रही है, ने कहा:
और यह है कि वे तुझे पता हो सकता है, कि जीवन अनन्त है
तू भेजा hast जिसे ही सच्चा परमेश्वर और यीशु मसीह।
ऊपर दिए गए बयान का रहस्य, सिवाय इसके कि कोई अन्य अर्थ नहीं है
etemal जीवन आदमी ही होने के रूप में अल्लाह में विश्वास करना चाहिए कि है
सच
भगवान और उनके दूत के रूप में यीशु में। इस बयान का कहना है कि यह नहीं है
अनन्त जीवन की एक hypostatic संघ होने के लिए भगवान पर विश्वास करने में निहित है
तीन प्रति
1. हम करने के लिए भेजा इस अनुवाद का संस्करण नहीं मिल सकता है के रूप में
लेखक द्वारा। मैं
ईमानदारी से उर्दू से सामग्री का अनुवाद किया है। (Raazi)।
एक दूसरे से अलग कर रहे हैं, और यीशु को पूरी तरह से है कि जो बेटों
मानव
और एक ही समय में या कि पूरी तरह से दिव्य वह भगवान अवतार है। यह
बयान पूर्व जो ईश्वर के प्रति अपने प्रार्थना के दौरान उसके द्वारा बनाया गया था
cludes वह के डर से बाहर यह कहा कि हो सकता है कि किसी भी धारणा
यहूदियों। ट्रिनिटी में विश्वास etemal मुक्ति के लिए जरूरी हो गया था, तो
वह
अकेले जा रहा है और डरने की कोई भी हो रही यहाँ यह व्यक्त की है चाहिए।
यह confimmed जाता है, जब यह यहाँ है, के रूप में, कि etemal जीवन में रहता है
आस्था
के प्रवर्तन में विश्वास में भगवान और की सच्ची एकता में
मसीह, यह
इस विश्वास को वास्तव में विपरीत कुछ भी होना चाहिए कि इस प्रकार है
कारण
अनन्त मृत्यु की। मसीह अनिवार्य रूप से उसे साबित होता है भगवान द्वारा भेजा जा रहा है
होना करने के लिए
भगवान के अलावा अन्य।
मुसलमानों, इसके विपरीत, इस etemal रखने वाले हैं
जीवन
अन्य देशों कौन लिप्त है, जबकि केवल सच भगवान में विश्वास करने के लिए
में
Magians, हिंदुओं और चीनी associaters हैं की तरह मूर्ति पूजा
में विश्वास नहीं होने के लिए trinitarians हैं, के रूप में इसे से वंचित
सच
भगवान की एकता। यहूदियों में विश्वास नहीं करने के लिए इसे से वंचित कर रहे हैं
यीशु के रूप में
परमेश्वर की ओर से भेजा जा रहा है।
दूसरा बयान
मार्क 12 के सुसमाचार: 28-34 का कहना है:
और लेखकों में से एक आया, और उन्हें सुना होने के वजह
एक साथ soning, और वह उन्हें उत्तर दिया था कि मानता
खैर, सब से पहले आज्ञा है, जो उससे पूछा? और
यीशु है, सब आज्ञाओं के पहले उसे उत्तर
हे इस्राएल सुनो; और तू: प्रभु हमारा परमेश्वर प्रभु एक है
सब तेरा मन से प्रभु अपने परमेश्वर प्यार करता हूँ, और सब तेरा आत्मा के साथ,
और सब तेरा मन के साथ, और सब तेरा ताकत के साथ; यह है
पहली आज्ञा। और दूसरा अर्थात् इस, तू, की तरह है
तू ख़ुद रूप में तेरा पड़ोसी से प्यार है। कोई भी अन्य कॉम है
इन की तुलना में अधिक से अधिक mandment। और मुंशी ने उस से कहा,
खैर, मास्टर, तू ने सच कहा: भगवान एक है के लिए;
और कोई दूसरा नहीं है लेकिन वह: और के साथ उसे प्यार करने के लिए सभी
दिल, और सब समझ के साथ, और सभी आत्मा के साथ,
और सारी शक्ति के साथ, और him- के रूप में अपने पड़ोसी से प्रेम करने के लिए
आत्म, सभी पूरे होमबलि और बलिदान की तुलना में अधिक है।
यीशु ने सावधानी से जवाब दिए देखा कि और जब वह पर्यत ने कहा
उसे, तू अब तक परमेश्वर के राज्य frm नहीं कला।
उपरोक्त दो निषेधाज्ञा भी मैथ्यू अध्याय में वर्णित हैं
इसी तरह के शब्दों में और अंत में 22 यह कहते हैं:
इन दो आज्ञाएं सारी व्यवस्था रखता है और
prophets.l
हम व्यक्त की गई थी कि सिद्धांत के ऊपर और समझते से
में मूसा उनकी किताबों में और इसके सभी भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा elucidated
टोरा: परमेश्वर के राज्य के लिए एक ही रास्ता है कि विश्वास करने के लिए है कि
अल्लाह एक है और कोई भगवान नहीं है लेकिन वह वहाँ है। ट्रिनिटी में था विश्वास
गया
etemal मुक्ति के लिए आवश्यक यह व्यक्त किया गया है और होगा
eluci-
सभी नबियों द्वारा दिनांक, और यीशु के लिए कुछ कहा होगा
the
भगवान तीन व्यक्तियों के होते हैं कि प्रभाव, प्रत्येक व्यक्ति को किया जा रहा है
अलग
वास्तविक अर्थों में एक दूसरे से। में इस तरह के संकेत के अभाव
the
पवित्र पुस्तकों में इस तर्कहीन की असत्यता साबित करने के लिए पर्याप्त है
सिद्धांत।
से ईसाइयों द्वारा किए गए कुछ अस्पष्ट और अस्पष्ट कटौती
वे इतनी गहरी हैं और कुछ के रूप में भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों को मान्य नहीं हैं
वे साधारण के चेहरे में स्वीकार नहीं किया जा सकता है गोलमोल कि
और
स्पष्ट बयान से ऊपर उद्धृत। निम्नलिखित बयान कर रहे हैं काफी
उनकी मुराद में स्पष्ट है।
व्यवस्थाविवरण 4:35 शामिल हैं:
तू वह भगवान है प्रभु जानते हैं कि mightest कि; यहां है
उसके बगल में और कोई नहीं।
इसके अलावा कविता 39 में यह कहते हैं:
इसलिए इस दिन के बारे में जानें, और तेरे मन में यह विचार करना है,
प्रभु कि वह ऊपर स्वर्ग में भगवान है, और पृथ्वी पर
नीचे: और वहाँ कोई नहीं है।
05/04: एक बार फिर व्यवस्थाविवरण 6 में:
हमारे परमेश्वर यहोवा प्रभु एक है: हे इसराइल में सुना है और तू
तू सब के साथ सब तेरा मन से यहोवा तेरा परमेश्वर, प्रेम, और
तेरी आत्मा, और सब तेरा साथ हो।
यशायाह 45 की पुस्तक: 5-6 शामिल हैं:
वहाँ कोई भगवान नहीं है, मैं यहोवा हूँ, और बाकी कोई नहीं है
मेरे बगल में वे सूरज की बढ़ती से पता कर सकते हैं ..That,
और पश्चिम से, कि मेरे पास कोई नहीं है। मैं कर रहा हूँ
हे प्रभु, और बाकी कोई नहीं है।
sarne किताब 46: 9 है:
मैं भगवान हूँ, और बाकी कोई नहीं है के लिए; मैं भगवान हूँ, और वहाँ
मेरी तरह कोई नहीं है।
उपर्युक्त सभी छंद सरल और सादे शब्दों में घोषणा की थी कि
पूर्व और पश्चिम के लोगों को अनिवार्य रूप से विश्वास करने के लिए आवश्यक हैं
कि:
अल्लाह लेकिन वहाँ कोई भगवान नहीं है।
1811 में मुद्रित बाइबल का अरबी संस्करण के अनुवादक
में पहले व्यक्ति बदलकर विकृत मसीह स्वयं के बयान
सचिव
दूसरी मसीह person.l स्वयं के बयान "भगवान हमारे भगवान प्रभु एक है" था,
इस "प्रभु अपने परमेश्वर प्रभु एक है", में बदल दिया गया है। यह
जानबूझ में इस्तेमाल पहले व्यक्ति के रूप में बदल गया है लगता है
पहला उदाहरण यीशु के लिए Godhood की किसी भी संभावना का खंडन
जब
दूसरे व्यक्ति का उपयोग जरूरी है कि यह खंडन नहीं करता है।
तीसरा वक्तव्य
मार्क 13:32 के सुसमाचार इस बयान शामिल हैं:
लेकिन उस दिन और उस समय की कोई आदमी नहीं, नहीं, नहीं जानता
स्वर्ग में हैं जो स्वर्गदूतों, न बेटा, लेकिन पिता।
यह बयान फिर से झूठ का स्पष्ट रूप से बोलती है
ट्रिनिटी,
प्रलय का दिन के ज्ञान के द्वारा ही पास है क्योंकि
भगवान से ऊपर मसीह स्वयं के बयान से दिखाया गया है। मसीह स्पष्ट रूप से
precludes
किसी भी आरक्षण की बिना इस ज्ञान के साथ-साथ दूसरों से खुद को
माहौल। मसीह परमेश्वर का hypostatic व्यक्तियों में से एक है, इस लिए किया गया था
प्रलय का दिन के ज्ञान के अभाव नहीं होता
उसके लिए बोधगम्य विशेष रूप से ध्यान में रखते हुए विश्वास रखते हुए कि
पद और एक साथ बेटा "भगवान का ज्ञान" कर रहे हैं, और कहा कि
वर्ड, पुत्र और मसीह एक होने में एक साथ एकजुट हो रहे हैं। हम तो
वे incamation के माध्यम से एकजुट हो रहे हैं कि एक पल के लिए, स्वीकार करते हैं, या
Jacobites रूप में मेरा मानना तत्व परिवर्तन के माध्यम से, यह मतलब होगा
कि
प्रलय का दिन के ज्ञान के अधीन कर दिया गया होता
मसीह alonel द्वारा या, कम से कम, पुत्र पिता के रूप में यह पता होना चाहिए कि
करता है।
ऑगस्टाइन मसीह के तहत के साथ समझौते करने के लिए इसे नकार दिया कि कहा
वह नहीं बता सकता है के बाद से यह कहना है कि अगर के रूप में लोगों के खड़े
की उन्हें
वह यह नहीं पता था कि मानो प्रलय का दिन है, उनके लिए यह किया गया था।
चौथा वक्तव्य
मैथ्यू 20 में: 20-23 हम पाते हैं:
तब उसके पास आया जब्दी बच्चों की मां के साथ दो बच्चों के मालिक
उसके बेटों, उसे पूजा, और की एक खास बात इच्छा
उसे। और वह क्या तू, उसे पर्यत ने कहा? वह से कहा
उसे, एक तेरा पर, ये मेरे दो बेटों बैठ सकते कि अनुदान
तेरा राज्य में दाहिने हाथ, बाईं ओर अन्य,। लेकिन यीशु
के जवाब दिए और तु तु क्या पूछना नहीं पता है ... लेकिन पर बैठने के लिए कहा,
मेरे दाहिने हाथ, और मेरी बाईं तरफ, देने के लिए मेरा नहीं है, लेकिन यह होगा
यह मेरे पिता के लिए तैयार है, जिनके लिए उन्हें दिया जाना चाहिए।
एक ही घटना मार्क 10 में वर्णित किया गया है: 35-45, लेकिन वह वहां
जेम्स और जॉन खुद को मसीह के लिए आ रहा है बजाय की बोलती
के विरोधाभास का एक और उदाहरण प्रस्तुत करता है जो उनकी माँ,
the
बाइबिल पाठ।
इस बयान में यीशु स्पष्ट रूप से यह उनके सत्ता में नहीं है, जो बताता है
को
उसके reoluest अनुदान और इस शक्ति के साथ टिकी हुई है कि बल दिया
पिता
अकेले। यह बयान भी किया जा रहा से मसीह precludes
दूसरा
ट्रिनिटी के व्यक्ति।
पांचवें वक्तव्य
मैथ्यू 19: 16-17 का कहना है:
और, निहारना, एक आया और उसे पर्यत ने कहा, अच्छा मास्टर, "
मुझे लगता है मैं etemal जीवन हो सकता है कि, क्या अच्छी बात करूँ? और
वह क्यों अच्छा तू मुझे callest, उसे पर्यत ने कहा? वहाँ कोई नहीं है
अच्छा है, लेकिन एक, कि है, भगवान।
यह बयान ट्रिनिटी के खिलाफ जाहिर है। यीशु ने भी नहीं किया था
"अच्छा" कहा जा रहा है की तरह अकेले चलो भगवान बुलाया जा रहा है। यह कथन
यीशु ने वास्तव में भगवान अवतार किया गया था अगर बेमानी होगी। में
कि
वह होता है मामला है, अच्छा है, लेकिन पिता वहाँ कोई नहीं था कि कहा
बेटा
और पवित्र आत्मा। कैसे यीशु की कृपा से किया गया है करने के लिए माना जा सकता है
उनके खुले तौर पर उसे Godhood ascribing और के रूप में उसे संबोधित कर रहे साथ
अपने हाथों से आदमी बनाया हो रही है?
छठी वक्तव्य
मैथ्यू 27:46 में शामिल हैं:
और नौवें घंटे के बारे में यीशु, एक ज़ोर की आवाज़ के साथ रोया
एली, एली, लामा sabachthani कह रहा है? कि मेरे, मेरे भगवान कहने के लिए है
भगवान, क्यों तू ने मुझे छोड़ दिया?
इसके अलावा कविता 50 में हम पाते हैं:
वह एक ज़ोर की आवाज़ के साथ फिर से रोया था जब यीशु, झुकेंगे
भूत।
1. हमारे लेखक भी मौजूद है जो यहाँ "धर्मी" शब्द है
अरबी में
शब्द "अच्छा" के रूप में प्रकट होता है राजा जेम्स संस्करण में संस्करण 1865
हमारे द्वारा उद्धृत
ऊपर दिए गए।
और ल्यूक 23:46 है:
यीशु ने एक ज़ोर की आवाज़ के साथ रोया था और जब उन्होंने कहा,
तेरे हाथों में पिता मैं अपनी भावना की सराहना।
ऊपर बयान स्पष्ट रूप से कहा कि वह भगवान अवतार था कि खंडन करते हैं। के लिए
वह भगवान से किया गया था कि अगर वह रोया और मेरे भगवान, ने कहा, "नहीं किया जाएगा मेरी
भगवान क्यों तू ने मुझे छोड़ दिया "या," पिताजी मैं अपने लपकना सराहना
है आदि के रूप में अपने हाथ, "में मौत, भगवान दूर नहीं कर सकते क्योंकि
evi-
पवित्र पुस्तकों के निम्नलिखित श्लोक से सेंध।
भगवान की मौत के लिए प्रतिरक्षा है
यशायाह 40:28 है:
क्या तू नहीं जाना जाता है? तू ने सुना है, कभी नहीं है कि
भगवान, हे प्रभु, स्थायी पृथ्वी की छोर के निर्माता,
fainteth नहीं है, न तो थके हुए है? की कोई खोज नहीं है उसकी
समझ।
अध्याय 44: 6 एक ही किताब का कहना है:
इस प्रकार प्रभु इस्राएल का राजा है, और अपने उद्धारक saith
सेनाओं के प्रभु; जब मैं पहली बार कर रहा हूँ, और मैं पिछले हूँ; और बगल में
मुझे वहाँ कोई भगवान नहीं है।
यिर्मयाह 10: 10has:
लेकिन प्रभु सच्चा परमेश्वर है, वह जीवित परमेश्वर है, और एक
अनन्त राजा।
टिमोथी 1:17 कहते हैं पॉल पहले पत्र के मालिक हैं:
केवल, अब राजा etemal पर्यत, अमर, अदृश्य
बुद्धिमान भगवान, और कभी कभी के लिए सम्मान और महिमा हो।
, Etemal अमर, थकावट से मुक्त है, और अनन्त है, जो भगवान
असहाय और मृत्यु के अधीन नहीं किया जा सकता। एक कमजोर नश्वर भगवान हो सकता है?
वास्तव में सच्चा परमेश्वर उद्धृत ग्रंथों के अनुसार, जिसे एक है
ऊपर, मसीह उनकी मृत्यु के समय पर संबोधित कर रहे थे। हैरत की बात है
the
ईसाई अपने भगवान, मसीह, केवल मृत्यु का सामना करना पड़ा नहीं विश्वास है कि
लेकिन
यह भी उनकी मृत्यु के बाद नरक में प्रवेश किया।
इस विश्वास में 1506 में छपी प्रार्थना की पुस्तक से सूचना दी है
इन शब्दों:
मसीह की मृत्यु हो गई है, और हमारे लिए दफनाया गया था के रूप में, हम भी चाहिए
वह नरक में उतरा है कि विश्वास करते हैं।
फिलिप Guadagnolo के निराकरण में अरबी में एक पुस्तक लिखी
Abidin "अल अहमद अल शरीफ इब्न जईन का काम है और इसे नाम दिया
Khiyalatol Filbos (फिलिप के विचारों)। यह में रोम में छपा था
1669. पिता फिलिप इस पुस्तक में कहा:
कौन है, हमारे पापों के लिए सामना करना पड़ा नरक में उतरा, और उसके बाद
मृत, तीसरे दिन से उठाया गया था।
प्रार्थना पुस्तक Athanasian doc- में शब्द "नरक" शामिल
तीनगुना, "एफआईआर nly सभी ईसाइयों द्वारा विश्वास किया।
जवाद इब्न सब्त ने कहा:
इस विश्वास की व्याख्या, पिता Martyrose कि मुझे बताया था
मसीह मनुष्य के रूप में स्वीकार कर लिया है, जब इसके लिए जरूरी हो गया
उसे सभी मानव दुखों और क्लेशों को सहन करने के लिए। इसलिए वह
नरक में भेजा गया था और सजा दी गई थी। वह दिया गया था जब
हेम से पहले उसे नरक में उपस्थित थे, जो उन सभी थे
उसके साथ जारी किया। मैं कुछ सबूत और समर्थन के लिए मांग की
इस विश्वास। उन्होंने कहा कि इस विश्वास को किसी भी जरूरत नहीं थी कि दिए
समर्थन करते हैं। ईसाइयों के एक वर्तमान, व्यंग्य टिप्पणी की
पिता बहुत क्रूर होना चाहिए कि, अन्यथा वह होता है
नहीं अपने बेटे को नरक की आग में जाने की अनुमति दी। पुरोहित
उसके साथ बहुत नाराज हो गए और बैठक से बाहर उसे खदेड़ दिया।
बाद में उसी ईसाई पर मेरे पास आए और गले लगा लिया
इस्लाम, लेकिन यह अपने जीवनकाल में सार्वजनिक किए जाने की अनुमति नहीं दी। मैं
गुप्त रखने के लिए यह उससे वादा किया।
1833 (1248 एएच) एक प्रसिद्ध पुजारी, यूसुफ वुल्फ में, के लिए आया था
भारत में लखनऊ। उन्होंने कहा कि वह से प्रेरणा प्राप्त किया था कि दावा किया
भगवान। उन्होंने कहा कि मसीह में स्वर्ग से उतर होता है कि सार्वजनिक रूप से घोषित
1847 ए शि "आह विद्वान उसके साथ एक बहस की थी। शि" आह विद्वान
चर्चा के तहत विश्वास के बारे में उससे पूछा और वह यह है कि दिए
मसीह वास्तव में किया था नरक में प्रवेश और दंडित किया गया था लेकिन कुछ भी नहीं था
यह अपने लोगों के मोचन के लिए किया गया था के रूप में इस के साथ गलत।
कुछ ईसाई संप्रदायों मसीह के बारे में एक भी बदतर विश्वास रखना। घंटी
Maronites के संबंध में अपने इतिहास में कहा:
इस संप्रदाय मसीह के बाद नरक में प्रवेश किया मानना है कि उनकी
वह कैन और लोगों की आत्माओं को जन्म दिया मौत और कहा कि
सदोम के वे के अनुयायी नहीं थे, क्योंकि नरक से
बुराई के निर्माता, जबकि हाबिल, नूह की आत्माओं और
वे विरोधियों के रूप में थे इब्राहीम नरक में बने रहे। भी वे
ब्रह्मांड के निर्माता भगवान नहीं है जो मानते हैं कि
यीशु ने भेजा है। वे इसलिए पुराने की पुस्तकों को अस्वीकार
भगवान से प्रेरित किया जा रहा है के रूप में करार को।
Meezan अल हक के लेखक ने अपनी पुस्तक हॉल अल lshkal में कहा
जो वह किताब Kashf अल Asrar जवाब देने लिखा है:
यह ईसाई धर्म विश्वास शामिल है कि सच है कि
मसीह नरक में प्रवेश किया और तीसरे दिन इसे से बाहर आया
और स्वर्ग में चढ़ा, लेकिन शब्द नरक यहाँ का प्रतीक
नरक और उच्चतम स्वर्ग के बीच एक जगह है कि "घर"।
यह मसीह "घर" में प्रवेश किया, तो वह हो सकता है कि संकेत मिलता है कि
"हाउस" के लोगों के लिए और वह करना चाहिए कि उसकी महिमा को दिखाने
उन्हें अपने जीवन की जा रही है गुरु का खुलासा, और वह था कि
क्रूस पर चढ़ाया जा रहा द्वारा सभी पापों के लिए atoned। इस प्रकार नरक और शैतान
उसके द्वारा उबरने थे, और वे न के बराबर अगर के रूप में बनाया गया
वफादार करने के लिए।
यह प्रार्थना की पुस्तक से और पुजारियों द्वारा पुष्टि की गई है
फिलिप Guadagnolo, Martyrose और यूसुफ वुल्फ नरक मतलब है कि
यहां
वास्तविक अर्थ में, व्याख्या के विपरीत द्वारा प्रस्तुत
लेखक
Meezan अल-हक की। यह कुछ समझाने द्वारा समर्थित जाना बना रहता है
"हाउस" कहा जाता है किसी भी जगह नरक और बीच मौजूद है कि तर्क
सर्वोच्च स्वर्ग, यीशु नरक में प्रवेश किया या कि सिर्फ उसकी महिमा को दिखाने के लिए
को
"हाउस" के लोग हैं।
इसके अलावा, "हाउस" के अस्तित्व को कोई फर्क नहीं के बाद से बनाता है
या तो यह सुख और आराम की एक जगह है या यह की एक जगह है
punish-
जाहिर है और पीड़ा। पूर्व मामले में इसके लिए अनावश्यक होगा
वे पहले से ही में रह जाएगी मसीह के रूप में उन्हें अपनी महिमा को दिखाने के लिए
eter-
एनएएल सुख और आराम और बाद के मामले में "घर" है
कुछ नहीं
वहाँ पीड़ित हैं कि आत्माओं के लिए नरक के अलावा अन्य।
प्रायश्चित: एक वाजिब असंभव
उनकी मृत्यु के रूप में मसीह के बलिदान कोई तार्किक है
चुनाव
प्रायश्चित में विश्वास के साथ nection, उस आदमी के मोचन है
अपने पापों से। इस संदर्भ में पाप था कि मूल पाप है के रूप में
कॉम
स्वर्ग में एडम द्वारा वचनबद्ध है। यह सब है कि तार्किक समझ से बाहर है
के
आदमी खुद के वंशज अपने पिता के पाप के लिए भुगतना चाहिए। यह होगा
होना एक
उन्हें महान अन्याय। यह स्पष्ट रूप से ईजेकील की पुस्तक में कहा गया है
18:20:
बेटा, पिता के अधर्म का भार नहीं होगा न तो
पिता पुत्र के अधर्म वहन करेगा, धर्म
की उस पर हो जाएगा धर्मी, और दुष्टता
दुष्ट उस पर हो जाएगा।
हम समझ नहीं पा रहे हैं कि अन्य बिंदु शैतान था
उनकी मृत्यु के माध्यम से मसीह के द्वारा दूर। की पुस्तकों के अनुसार
ईसाइयों शैतान सदा जंजीर और समय से कैद है
मसीह के जन्म से पहले। के पत्र के छठे कविता
जूड है:
और उनकी पहली संपत्ति नहीं रखा है, लेकिन जो स्वर्गदूतों, छोड़ा
अपने स्वयं के बस्ती, वह सदा जंजीरों में आरक्षित हाथ
अंधेरे के तहत, महान दिन के फैसले के इधार।
सातवीं वक्तव्य
जॉन के सुसमाचार मसीह के निम्नलिखित बयान में शामिल
मैरी को संबोधित: एल
उसे पर्यत यीशु से कहा, मुझे नहीं टच; के लिए मैं अभी तक नहीं कर रहा हूँ
मेरे पिता के पास ऊपर: लेकिन मेरे भाइयों के पास जाओ, और कहता हूं
उन्हें, मैं, मेरे पिता, और अपने पिता, और मेरे भगवान के इधार चढ़ना
और अपने God.2
मसीह, इस कथन में, दूसरों को तो जैसे आदमी के रूप में खुद का वर्णन
लोगों का दावा है की उस पर दोष नहीं हो सकता है कि
आत्म-देवता-सदृश।
उन्होंने कहा कि उनकी मानवता पर बल दिया और कहा कि वह दूसरों की तरह एक आदमी ने कहा है कि
शब्द के पुत्र केवल प्रतीकात्मक अर्थ में उसके लिए इस्तेमाल किया गया है। इस के रूप में
बयान आकाश को अपने उदगम से पहले उसके द्वारा बनाया गया था और
सिर्फ उसकी "जी उठने के बाद" यह मसीह किया गया था कि इस बात की पुष्टि
उपदेश
उसकी मानवता और उसका उदगम अप करने के लिए भगवान की उसके जा रहा है नौकर
को
आकाश, कि, अपने जीवन की सारी है। के ऊपर बयान
मसीह बिल्कुल के निम्नलिखित बयान के अनुसार है
the
यह पैगंबर यीशु के बयान को उद्धृत जहां पवित्र कुरान
(शांति
) उस पर हो।
मैं तुम मुझे बड़े क्या सिवाय कुछ भी नहीं है की उन से बात की। (मैं
अल्लाह, मेरे प्रभु और अपने Lord.3 पूजा) ने कहा
आठवीं Shtement
जॉन 14:28 के सुसमाचार का निम्न कथन में शामिल
मसीह:
मेरे पिता के लिए एक से अधिक आई है
यह भी कोई नहीं हो सकता है के रूप में मसीह, भगवान जा रहा से इनकार किया है कि इस बात की पुष्टि
अब तक उसे अधिक से अधिक किया जा रहा से भगवान को भी बराबर।
नौवीं वक्तव्य
जॉन 14:24 के सुसमाचार के निम्नलिखित बयान में शामिल
मसीह:
और तुम सुनते मेरा नहीं है, जो शब्द है, लेकिन पिता के मालिक
जो मुझे भेजा है।
यह मसीह से बात की शब्द शब्द है कि यह बहुत स्पष्ट करता है
यीशु से अधिक नहीं था और कहा कि भगवान और यीशु के शब्द नहीं है,
एक
मैसेंजर भगवान ने भेजा है।
दसवीं वक्तव्य
मैथ्यू अध्याय 23 के लिए मसीह के इस पते शामिल हैं उसकी
चेलों:
और पृथ्वी पर कोई आदमी अपने पिता को फोन: एक है के लिए
स्वर्ग में है जो अपने पिता,। न तो स्वामी तु कहा जा:
एक के लिए अपने मास्टर, यहां तक कि Christ.l है
यह भी स्पष्ट रूप से भगवान एक और यीशु ही उसकी messen- का कहना है कि
प्रासंगिकता।
ग्यारहवीं वक्तव्य
मैथ्यू 26 के सुसमाचार: 36-44 है:
तब नामक जगह पर्यत उनके साथ यीशु cometh
Gethsemane, और शिष्यों से कहा, यहां तु बैठो मैं जबकि
जाओ और उधर प्रार्थना करते हैं। और वह उसे पतरस और दो अपने साथ ले गया
जब्दी, दो के बेटों और उदास और बहुत भारी होना शुरू हुआ।
तब उन्हें पर्यत वह कहता है, मेरी आत्मा, दुख से अधिक है
यहाँ बासना तु और मेरे साथ घड़ी: यहां तक कि मृत्यु पर्यत। वह और
कहने लगे, थोड़ी दूर चला गया, और उसके चेहरे पर गिर गया, और प्रार्थना की
हे मेरे पिता, यह संभव हो सकता है, अगर मेरे पास से गुजरती हैं "इस कप करते हैं: nev-
ertheless, नहीं तो मैं लूंगा, लेकिन तू के रूप में के रूप में। और वह पर्यत cometh
पीटर पर्यत चेलों, और उनमें सो findeth, और वाणी।
तु एक घंटे मेरे साथ क्या, नहीं देख सकता है? देखो और प्रार्थना करते हैं,
तु प्रलोभन में नहीं कि प्रवेश: आत्मा दरअसल, तैयार है
लेकिन शरीर दुर्बल है। वह फिर से दूर दूसरी बार गया था,
और प्रार्थना की, कह रही है, हे मेरे पिता, इस कप पारित नहीं हो सकता है अगर
मुझ से दूर है, मैं इसे पीने को छोड़कर, तेरा किया जाएगा; वह और
आया और फिर से सो उन्हें मिल गया .... और वह दूर चला गया
फिर, एक ही शब्द कह, तीसरी बार प्रार्थना की और।
सभी बातें और ऊपर वर्णन में मसीह के अधिनियमों
स्पष्ट रूप से अपने आप को मसीह परमेश्वर होने पर विचार नहीं था, लेकिन साबित होता है कि
एक ser-
भगवान की vant। भगवान भगवान गिराया होगा, मौत के लिए दुखी हो सकते हैं
मसीह के रूप में किया और प्रार्थना करते हैं? मसीह के एकमात्र उद्देश्य ही, इसके अलावा
मनुष्य के रूप में दुनिया में आने के लिए अपना जीवन बलिदान करने के लिए किया गया था
पूरी दुनिया के मोचन, क्यों, यह बहुत ही इस अवसर पर, वह था
ऐसा
माना जाता है कि जो था उसकी मौत के सवाल पर दुखी
बहुत
अपने अस्तित्व के उद्देश्य? क्यों वह भगवान को दूर करेगा कि प्रार्थना किया
उसके पास से मौत का कप?
एल 'welfth वक्तव्य
यह मसीह की सामान्य आदत शब्दों के साथ खुद का उल्लेख करने के लिए किया गया था
मैथ्यू, 08:20, 9 से स्पष्ट है "के रूप में आदमी का बेटा ': 6, 6:13, 27,
17: 9,
12, 22 18:11। 19:28। 20:18, 28 24:27। 26:24, 45, 64. इसी प्रकार
वहाँ
अन्य पुस्तकों में कई अन्य स्थानों रहे हैं।
ट्रिनिटी के पक्ष में ईसाई तर्कों
यह लेखन की है कि ऊपर पांचवें बिंदु के नीचे दिखाया गया है
जॉन प्रतीकात्मक और प्रतीकात्मक वर्णन की और कहा कि पूरा कर रहे हैं
कुछ व्याख्या नहीं है, जहां केवल दुर्लभ अवसरों हैं
की आवश्यकता है। इसी तरह हम महान है कि छठा बिंदु में दिखाया गया है
महत्वाकांक्षी
Guity कि, वास्तव में, इस हद तक, मसीह अपने बयान में पाया जाता है
और भी
अपने चेलों मसीह खुद को जब तक उसे समझ नहीं पा रहे थे
था
अपने बयान के अर्थ निर्दिष्ट। इसके अलावा, हम उद्धृत किया है
उदाहरण
वह Godhood का दावा किया है और न ही दूसरे व्यक्ति होने के लिए कभी नहीं साबित करना है कि
की
स्पष्ट शब्दों में ट्रिनिटी; और बयानों आमतौर पर द्वारा प्रयोग किया जाता है कि
the
ईसाइयों के इस दावे का समर्थन करने के लिए कर रहे हैं अस्पष्ट और ज्यादातर लिया
से
जॉन की इंजील।
इन बयानों तीन प्रकार के होते हैं:
1. किसी भी तरह से नहीं करते कि कुछ बयानों वहाँ उनके समर्थन कर रहे हैं
के रूप में दूर उनके वास्तविक अर्थ का संबंध है दावा करते हैं। उनकी deduc-
इन बयानों से माहौल इसकी वजह को स्पष्ट विरोध में खड़े
मसीह के बेटे के रूप में अच्छी तरह से मूलपाठ का सबूत और स्पष्ट बयानों
खुद को। हम पर्याप्त रूप से पिछले में उन्हें चर्चा की है
दो वर्गों।
इस उद्देश्य के लिए उनके द्वारा उत्पादित 2. कुछ बयानों के हैं
तरह पहले से ही अन्य छंद से समझाया गया है कि
Gospels और मसीह खुद के द्वारा किए गए बयान से। दबाव में
के इन स्पष्टीकरण के खिलाडि़यों, कोई अन्य स्पष्टीकरण
ईसाई विद्वानों या टिप्पणीकारों को स्वीकार किया जा सकता है।
3. उस बयान, ईसाई धर्मशास्त्रियों के अनुसार, वहाँ रहे हैं
व्याख्या की आवश्यकता होती है। ऐसे में व्याख्या की आवश्यकता
बयानों इस व्याख्या का खंडन नहीं करना चाहिए कि आवश्यकता है
पवित्र पाठ और तर्कसंगत तर्क के साथ लगातार हो। यह है
यहां उन सभी बयानों को पुन: पेश करने के लिए अनावश्यक और हम करेंगे
प्रतिलिपि और प्रदर्शन करने के क्रम में उनमें से केवल कुछ पर चर्चा
उनके तर्क की प्रकृति।
पहला तर्क
अक्सर पूछे जाने वाले ईसाई विद्वानों द्वारा उद्धृत छंद उन रहे हैं कि
परमेश्वर के पुत्र के रूप में मसीह को देखें। के लिए एक तर्क के रूप में ये छंद
मसीह स्वयं देवत्व वे कर रहे हैं, सबसे पहले, क्योंकि वैध नहीं हैं
करने के लिए विरोधाभासी
आदमी, दो के बेटे के रूप में और क्योंकि मसीह की बात है कि अन्य छंद
इन
छंद भी दाऊद का वंशज होने से मसीह रोकता।
इसलिए वे किया जा रहा से उन्हें रोकने के लिए कुछ व्याख्या की जरूरत
एक
तार्किक असंभव। शब्द पर ही है क्योंकि दूसरे, "नहीं किया जा सकता
सभी विशेषज्ञों के रूप में, अपने शाब्दिक और वास्तविक अर्थों में लिया
व्युत्पत्ति unan-
imously प्राकृतिक शुक्राणु का जन्म एक "के रूप में इसका अर्थ का वर्णन
की
अपने पिता और मां। "शब्द का यह शाब्दिक अर्थ स्पष्ट रूप से है
नहीं
यहाँ लागू। इसलिए, यह है कि यह वह इस्तेमाल किया जाना चाहिए की आवश्यकता है कि
metaphor-
ically इस तरह के एक अर्थ में की स्थिति के लिए उपयुक्त हो सकता है के रूप में
मसीह।
खासकर जब गॉस्पेल इस शब्द में प्रयोग किया जाता है कि स्पष्ट
मसीह की चर्चा करते हुए जब "धर्मी" का अर्थ। मार्क के सुसमाचार
15:39 कहते हैं:
और जब उसके खिलाफ पर खड़ा था, जो सेंचुरियन,
वह तो बाहर रोया, और भूत दिया कि देखा था, वह सही मायने में कहा,
इस आदमी को भगवान का बेटा था।
ल्यूक के सुसमाचार इन में एक ही घटना का वर्णन करता है जबकि
शब्द:
सेंचुरियन किया गया था क्या देखा था अब, जब वह महिमा
कह भगवान, निश्चित रूप से यह एक धर्मी man.2 था
यह ल्यूक जगह में शब्द "धर्मी आदमी" का उपयोग करता है कि उल्लेख किया जा सकता
मार्क का शब्द "भगवान का बेटा 'के मालिक हैं। इस अभिव्यक्ति के लिए इस्तेमाल किया गया है
वास्तव में, के रूप में के रूप में अच्छी तरह से अन्य लोगों द्वारा "धर्मी आदमी" दर्शाता है "
का बेटा
शैतान "एक दुर्जन मतलब करने के लिए इस्तेमाल किया गया है। मैथ्यू के सुसमाचार
पांच अध्याय में कहते हैं:
धन्य है peacemakers हैं: वे नाम से जाना जाएगा
God.3 के बच्चों
यह यीशु ने अपने शब्दों "के बच्चों के लिए प्रयोग किया जाता है कि उल्लेख किया जा सकता
Peacemakers के लिए भगवान "। जॉन की इंजील की इसके अलावा अध्याय 8
मसीह और यहूदियों के बीच एक संवाद में शामिल है, जो मसीह में
कहते हैं:
तु अपने पिता के कामों करते हैं। फिर उसे करने के लिए उन्होंने कहा, हम
fomication की नहीं बीओएम हो; हम एक पिता, यहां तक कि भगवान है।
यीशु परमेश्वर तुम्हारा पिता थे, तु प्यार होता है, उन से कहा
मुझे। "
इसके अलावा कविता 44 में वे कहते हैं:
तु अपने पिता के lusts अपने पिता के शैतान है, और
तु क्या करेंगे। उन्होंने कहा कि एक शुरुआत से कातिल, और निवास था
नहीं सच में, उस में कोई सच्चाई नहीं है। जब वह
एक झूठ speaketh, वह झूठा है, के लिए अपनी खुद की speaketh, और
इसके बारे में पिता।
यहूदियों के इस उदाहरण में वह यह है कि उनके पिता एक दावा किया था कि
भगवान यीशु अपने पिता शैतान ने कहा कि, जबकि। यह है
स्पष्ट है कि
न तो भगवान है और न ही शैतानों का शाब्दिक अर्थ में किसी का पिता हो सकता है
the
शब्द। इन शब्दों को एक में ले जाया करने के लिए यह इसलिए आवश्यक है
प्रतीकात्मक अर्थ है, कि यहूदियों होने का दावा कर रहे थे कहना है
obedi-
यीशु वे शैतान के अनुयायियों ने कहा कि जबकि भगवान के लिए ईएनटी।
जॉन 3 का पहला पत्र: 9,10 इस बयान शामिल हैं:
भगवान का बीओएम पाप नहीं doth जिसने है; उसके लिए
उस में बीज रहता: वह बीओएम है और क्योंकि वह पाप नहीं कर सकता
भगवान की।
एक एक ही पत्र की: हम अध्याय 5 में पढ़ें:
जिसने यीशु मसीह के बीओएम है कि विश्वास
भगवान: और वह begat भी उसे प्रेम रखता है उसे प्रेम रखता है कि हर एक
कि उसके बारे में begotten है। इस से हम प्यार को पता है कि
भगवान के बच्चों हम भगवान से प्यार है, और उसकी कमान रखना जब
ments.2
हम रोमियों 08:14 में पढ़ा एक और बयान:
भगवान की आत्मा के द्वारा नेतृत्व कर रहे हैं के रूप में के रूप में कई लोगों के लिए, वे कर रहे हैं
भगवान के बेटे।
छंद भी David.l का वंशज होने से मसीह बाधा
इसलिए वे किया जा रहा से उन्हें रोकने के लिए कुछ व्याख्या की जरूरत
एक
तार्किक असंभव। शब्द पर ही है क्योंकि दूसरे, "नहीं किया जा सकता
सभी विशेषज्ञों के रूप में, अपने शाब्दिक और वास्तविक अर्थों में लिया
व्युत्पत्ति unan-
imously प्राकृतिक शुक्राणु का जन्म एक "के रूप में इसका अर्थ का वर्णन
की
अपने पिता और मां। "शब्द का यह शाब्दिक अर्थ स्पष्ट रूप से है
नहीं
यहाँ लागू। इसलिए, यह है कि यह वह इस्तेमाल किया जाना चाहिए की आवश्यकता है कि
metaphor-
ically इस तरह के एक अर्थ में की स्थिति के लिए उपयुक्त हो सकता है के रूप में
मसीह।
खासकर जब गॉस्पेल इस शब्द में प्रयोग किया जाता है कि स्पष्ट
मसीह की चर्चा करते हुए जब "धर्मी" का अर्थ। मार्क के सुसमाचार
15:39 कहते हैं:
और जब उसके खिलाफ पर खड़ा था, जो सेंचुरियन,
वह तो बाहर रोया, और भूत दिया कि देखा था, वह सही मायने में कहा,
इस आदमी को भगवान का बेटा था।
ल्यूक के सुसमाचार इन में एक ही घटना का वर्णन करता है जबकि
शब्द:
सेंचुरियन किया गया था क्या देखा था अब, जब वह महिमा
कह भगवान, निश्चित रूप से यह एक धर्मी man.2 था
यह ल्यूक जगह में शब्द "धर्मी आदमी" का उपयोग करता है कि उल्लेख किया जा सकता
मार्क का शब्द "भगवान का बेटा 'के मालिक हैं। इस अभिव्यक्ति के लिए इस्तेमाल किया गया है
वास्तव में, के रूप में के रूप में अच्छी तरह से अन्य लोगों द्वारा "धर्मी आदमी" दर्शाता है "
का बेटा
शैतान "एक दुर्जन मतलब करने के लिए इस्तेमाल किया गया है। मैथ्यू के सुसमाचार
पांच अध्याय में कहते हैं:
धन्य है peacemakers हैं: वे नाम से जाना जाएगा
God.3 के बच्चों
यह यीशु ने अपने शब्दों "के बच्चों के लिए प्रयोग किया जाता है कि उल्लेख किया जा सकता
Peacemakers के लिए भगवान "। जॉन की इंजील की इसके अलावा अध्याय 8
मसीह और यहूदियों के बीच एक संवाद में शामिल है, जो मसीह में
कहते हैं:
तु अपने पिता के कामों करते हैं। फिर उसे करने के लिए उन्होंने कहा, हम
fomication का जन्म नहीं हो; हम एक पिता, यहां तक कि भगवान है।
यीशु परमेश्वर तुम्हारा पिता थे, तु प्यार होता है, उन से कहा
me.l
इसके अलावा कविता 44 में वे कहते हैं:
तु अपने पिता के lusts अपने पिता के शैतान है, और
तु क्या करेंगे। उन्होंने कहा कि एक शुरुआत से कातिल, और निवास था
नहीं सच में, उस में कोई सच्चाई नहीं है। जब वह
एक झूठ speaketh, वह झूठा है, के लिए अपनी खुद की speaketh, और
इसके बारे में पिता।
यहूदियों के इस उदाहरण में वह यह है कि उनके पिता एक दावा किया था कि
भगवान यीशु अपने पिता शैतान ने कहा कि, जबकि। यह है
स्पष्ट है कि
न तो भगवान है और न ही शैतानों का शाब्दिक अर्थ में किसी का पिता हो सकता है
the
शब्द। इन शब्दों को एक में ले जाया करने के लिए यह इसलिए आवश्यक है
प्रतीकात्मक अर्थ है, कि यहूदियों होने का दावा कर रहे थे कहना है
obedi-
यीशु वे शैतान के अनुयायियों ने कहा कि जबकि भगवान के लिए ईएनटी।
जॉन 3 का पहला पत्र: 9,10 इस बयान शामिल हैं:
भगवान का बीओएम पाप नहीं doth जिसने है; उसके लिए
उस में बीज रहता और वह पाप नहीं कर सकता वह पैदा होता है क्योंकि
भगवान की।
एक एक ही पत्र की: हम अध्याय 5 में पढ़ें:
जिसने यीशु मसीह का जन्म होता है है कि विश्वास
भगवान: और वह begat भी उसे प्रेम रखता है उसे प्रेम रखता है कि हर एक
कि उसके बारे में begotten है। इस से हम प्यार को पता है कि
भगवान के बच्चों हम भगवान से प्यार है, और उसकी कमान रखना जब
ments.2
हम रोमियों 08:14 में पढ़ा एक और बयान:
भगवान की आत्मा के द्वारा नेतृत्व कर रहे हैं के रूप में के रूप में कई लोगों के लिए, वे कर रहे हैं
भगवान के बेटे।
इसके अलावा पॉल फिलिप्पियों 2 में कहते हैं: 14,15:
Murmerings और disputings के बिना सब बातें करते हैं: यही कारण है कि तु
परमेश्वर के पुत्र, निर्दोष और हानिरहित हो।
उपर्युक्त सभी बयानों पर्याप्त हमारे दावे को साबित है कि
कुछ बयानों में मसीह के लिए इस्तेमाल किया "भगवान की नहीं है पर शब्दों के मालिक
साबित करना
कि मसीह परमेश्वर का पुत्र शब्द का वास्तविक अर्थ में किया गया था।
हम पिता और पुत्र metaphori- में प्रयुक्त शब्दों को खोजने के लिए खास तौर पर जब
अक्सर पुरानी और नई Testaments दोनों में कैलोरी भावना। हम पेश
बाइबल से इस तरह के प्रयोग के कुछ उदाहरण हैं।
बाइबिल में प्रयुक्त "भगवान का बेटा"
ल्यूक, मसीह की वंशावली का वर्णन अध्याय तीन में कहते हैं:
भगवान का बेटा था जो यूसुफ के पुत्र ... और एडम।
जाहिर एडम परमेश्वर के पुत्र शाब्दिक अर्थ में नहीं था। के बाद से
वह
वह लाक्षणिक, जैविक माता पिता के बिना भगवान के द्वारा बनाया गया था
है
भगवान के लिए जिम्मेदार माना गया। ल्यूक यीशु हालांकि यूसुफ से यीशु का श्रेय
वह कोई जैविक था जो एडम, संबंधित है, कोई जैविक पिता था
भगवान के साथ माता-पिता।
भारी संख्या में पलायन 04:22 भगवान के निम्नलिखित बयान शामिल हैं:
और तू, इस प्रकार भगवान कहा, फिरौन से कहना
इसराइल मेरे बेटे को, यहां तक कि मेरे firstbom है: और मैं, चलो तुमको कहता हूं
तू उसे बताने के लिए मना कर दिया और: मेरे बेटे वह मुझे सेवा कर सकता है कि, जाओ
निहारना, मैं तेरा बेटा है, यहां तक कि तेरा firstbom मार डालना होगा, जाओ।
यहाँ इस विचार इसराइल के सिलसिले में दो बार प्रयोग किया जाता है, यहां तक कि जो है
उसकी "जेठा" के रूप में भगवान द्वारा भेजा।
भजन 89: 19-27 भगवान के लिए दाऊद के निम्न पते शामिल हैं:
तब तू मैं तेरा पवित्र करने के लिए एक दृष्टि में spakest, और saidst
शक्तिशाली है कि एक पर मदद रखी है; मैं एक ऊंचा कर दिया है
लोगों में से चुना। मैं दाऊद मेरे दास ने पाया है;
मेरे पवित्र तेल के साथ, मैं ..He पर्यत रोना करेगा उसे अभिषेक किया है
मुझे, तू मेरे पिता, मेरे भगवान, और मेरे salva- के रॉक कला
tion। इसके अलावा, मैं उसे राजाओं से अधिक मेरा जेठा, कर देगा
पृथ्वी की।
इस उदाहरण में दाऊद पराक्रमी होने के रूप में की बात की जाती है, को चुना,
शब्द के पिता है, जबकि भगवान, और परमेश्वर की firstbom द्वारा अभिषेक
भगवान के लिए इस्तेमाल किया गया।
यिर्मयाह 31: 9 परमेश्वर के इस बयान शामिल हैं:
के लिए मैं इसराइल के लिए एक पिता हूँ, और Ephraiml मेरा जेठा है।
यहाँ एप्रैम उसका जेठा के रूप में भगवान से जाना जाता है।
शब्दों के इस तरह के प्रयोग तब दाऊद भगवान होने के लिए एक बहस कर रहे हैं,
इसराइल और एप्रैम भी की तुलना में उच्च स्तर के देवताओं होना चाहिए
मसीह, के लिए, जेठा अपने छोटे से अधिक सम्मान के हकदार
भाई। वे मसीह के "ही begotten तर्क है कि यदि
पिता, "हम यह मतलब होता है कि जब से यह सुनकर बहुत खुशी होगी
इन शब्दों लाक्षणिक रूप में इस्तेमाल किया जा करने में सक्षम होना होना चाहिए।
द्वितीय शमूएल अध्याय में 7 पद 14 है:
मैं अपने पिता के लिए होगा, और वह मेरा बेटा होगा।
यह पैगंबर सुलैमान के पक्ष में भगवान स्वयं बयान है।
शब्द भगवान की खुद की पसंदः "सब इस्राएली में के लिए इस्तेमाल किया गया है
व्यवस्थाविवरण 32:19, 14, 1, यशायाह 63: 8, और होशे 1:10। यशायाह
63:16, हम भगवान को यशायाह की निम्न पते को खोजने के लिए:
इब्राहीम igno- होना हालांकि निस्संदेह तू, हमारे पिता कला
हम में से शेख़ी, और इस्राएल हमें नहीं स्वीकार करते हैं: तू, हे प्रभु, कला
हमारे पिता, हमारे उद्धारक, तेरा नाम everlasdng से है।
इसके अलावा 64 में: इस पुस्तक के 8, हम पढ़ें:
लेकिन अब, हे भगवान, तू हमारे पिता कला।
यशायाह यहाँ सब का पिता होने के रूप में भगवान के पते
इस्त्रााएलियों।
1. एप्रैम शांति पर हो (पैगंबर यूसुफ के छोटे बेटे था
उसे)
नौकरी 38: 7 कहते हैं:
जब सुबह सितारे एक साथ गाया था, और सभी बेटों की
भगवान खुशी के लिए चिल्लाया?
भजन 68: 5:
अनाथ बच्चों के पिता, और विधवाओं के एक न्यायाधीश है,
उसकी पवित्र धाम में भगवान।
उत्पत्ति 6: 1-2 में शामिल हैं:
पुरुषों, पृथ्वी के चेहरे पर गुणा करने के लिए शुरू किया और
बेटियों को भगवान के बेटे ने देखा कि उन से पैदा हुए थे
वे निष्पक्ष थे कि पुरुषों की बेटियों; और वे उन्हें ले गए
वे चुना है, जो सभी की पत्नियों।
इसके अलावा 4 कविता में यह कहते हैं:
उन दिनों में पृथ्वी में दिग्गज थे; और भी
उसके बाद, जब भगवान के बेटे बेटियों पर्यत में आया
उन्हें पुरुषों, और वे नंगे बच्चों की।
इस उदाहरण में, भगवान के बेटे महान बेटों और बेटियों रहे हैं
की
पुरुषों के आम लोगों की बेटियां हैं। अरबी अनुवादक
की
1811 ", शब्दों के साथ के बेटों पहली कविता का अनुवाद किया
रईसों "
बजाय "भगवान के बेटे" की। यह हमें समझने की है कि अनुमति देता है
शब्द "भगवान" महान के लिए लाक्षणिक रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।
Gospels में कई जगहों पर हैं जहां अभिव्यक्ति "अपने
पिता "चेलों और दूसरों को संबोधित कर भगवान के लिए इस्तेमाल किया गया है।
के लिए
उदाहरण हम में ", तु अपने पिता के बच्चों को हो सकता है कि," लगता है
मैथ्यू 05:45। 2: इसके अलावा मैथ्यू 05:16 और 05:48, ल्यूक 00:30 और 11 देखना
और इसी तरह के अन्य उदाहरण के लिए जॉन 17:20।
कभी-कभी शब्द "पिता" और "पर खुद के तनाव के लिए उपयोग किया जाता है और
अभिव्यक्ति की तरह, अन्य बातों के साथ अपने सहयोग पर जोर
, नरक की खुद की पसंदः "और यरूशलेम की खुद की पसंदः" "झूठ के पिता" के द्वारा प्रयोग किया
मैथ्यू अध्याय में यहूदियों के लिए मसीह परमेश्वर का 23. इसी प्रकार स्वयं ऑन्स "
और प्रलय के दिन की खुद की पसंदः "के निवासियों के लिए इस्तेमाल कर रहे हैं
स्वर्ग।
दूसरा तर्क
जॉन 8:23 के सुसमाचार इस बयान शामिल हैं:
और वह ये नीचे से कर रहे हैं उन से कहा; मैं यहां से आया हूं
ऊपर: तु इस दुनिया से कर रहे हैं; मैं इस दुनिया का नहीं हूँ।
मसीह के इस बयान से, ईसाइयों वह था कि deduced
स्वर्ग से उतरा होने, जो भगवान, मनुष्य के रूप में दिखाई दिया।
ईसाई विद्वानों के ऊपर विवाद और कटौती है
इसके खिलाफ स्पष्ट रूप से फिर से है, क्योंकि सबसे पहले: दो कारणों के लिए गलत
सब
दूसरी बात शाब्दिक और तर्कसंगत सबूत और, इसी तरह राज्य की वजह
मसीह के बयान ने अपने चेलों की चर्चा करते हुए पाए जाते हैं। उन्होंने कहा कि में कहा
जॉन
तु दुनिया के थे, तो दुनिया अपने ही प्यार होता है;
तु दुनिया के नहीं हैं, बल्कि इसलिए कि लेकिन मैं आप से चुन लिया है
दुनिया की, इसलिए दुनिया तुम से बैर रखता।
फिर जॉन में 17:14 मसीह अपने चेलों के बारे में कहा गया है:
वे मुझे का नहीं हूँ, भले ही दुनिया के नहीं होते हैं, क्योंकि
दुनिया।
मसीह ने अपने चेलों वास्तव में इस दुनिया की नहीं थे कि घोषित
जैसा
उन्होंने कहा, "मैं ऊपर से हूँ।", खुद के बारे में कहा था अपने बयान है कि अगर अब
उसकी Godhood के सबूत के रूप में अपनी शाब्दिक अर्थ में लिया जाता है, यह होगा
तार्किक
सभी अपने चेलों भी, देवताओं थे कि मतलब है। तार्किक केवल
interpreta-
अपने बयान के लिए tion आप इस सांसारिक दुनिया के इच्छुक हैं, "है
मैं नहीं कर रहा हूँ, जबकि बल्कि मैं अल्लाह और etemal जीवन की खुशी की तलाश
में
इसके बाद। "
तीसरा तर्क
जॉन 10:30 है:
मैं और मेरे पिता एक हैं।
यह कविता मसीह और परमेश्वर की एकता को साबित करने के लिए कहा है। इस चुनाव
tention भी दो कारणों के लिए गलत है। सबसे पहले, ईसाइयों
सहमत हैं कि
मसीह एक शरीर और एक आत्मा होने के दूसरे इंसान की तरह एक आदमी था।
भौतिक एक आदमी का शरीर और भगवान के बीच एकता असंभव है।
मसीह के रूप में है इसलिए वे अनिवार्य रूप से, कि कहने के लिए होता
प्रति
fect आदमी है, वह भी सही परमेश्वर है। पहले के अनुसार
कल्पना
वह आकस्मिक अस्तित्व होता है और अन्य के अनुसार वह है
गैर मानव साबित हुई, दोनों contentions इसलिए तर्क से कर रहे हैं
असंभव।
दूसरे, इसी तरह की अभिव्यक्ति के बारे में मसीह के द्वारा इस्तेमाल किया गया है उसके
शिष्यों। उन्होंने कहा कि जॉन 17:21 में कहा है की सूचना दी है:
वे सब एक हो सकता है कि; तू, पिता, मुझ में कला, और मैं के रूप में
तुझ में हैं, वे भी अमेरिका में एक हो सकता है कि: यह है कि दुनिया कर सकते हैं
तू ने मुझे भेजा है कि विश्वास करते हैं।
यहाँ मसीह स्वयं अभिव्यक्ति स्पष्ट रूप से नहीं कर सकते हैं "वे एक हो सकता है कि"
चेले मसीह और भगवान को एकजुट किया जा सकता है साबित करने के लिए ले जाया जा
में एक
शाब्दिक अर्थ। एक शाब्दिक अर्थ में उनकी एकता तर्क से नहीं है
संभव है,
भगवान के साथ, बस इस तरह की जमीन पर इसी प्रकार मसीह स्वयं एकता
भाव, संभव नहीं है। वास्तव में, अभिव्यक्ति की बात कर रही है
एकता,
भगवान स्वयं आज्ञाओं को आज्ञाकारी होने का मतलब है, और में धर्मी होने के लिए
एक खुद के कर्मों। इस अर्थ में वे सब अंतर के साथ एकजुट हो रहे हैं
कि
इस अर्थ में भगवान के साथ मसीह स्वयं एकता की तुलना में अधिक सही है
उसकी
शिष्यों। यह व्याख्या जॉन ने इस बात की पुष्टि इस तथ्य में है,
प्रेरित।
उन्होंने कहा कि मैं जॉन 1 में कहते हैं: 5-7:
यह तो ठीक है, हम उसके बारे में सुना है जो संदेश है
और भगवान प्रकाश है कि, तुमसे कहता घोषणा, और उस में कोई अंधेरे है
सब पर रास। हम हम उसके साथ सहभागिता है, और कहते हैं कि यदि
हम झूठ है, और सच्चाई नहीं है, अंधेरे में चलना; लेकिन हम अगर वली
वह प्रकाश में है के रूप में प्रकाश में, हम में से ane साथ सहभागिता
एक और।
हम एकजुट हो रहे हैं "के रूप में फ़ारसी अनुवाद में अंतिम वाक्य प्रकट होता है
एक दूसरे के साथ। "यह स्पष्ट रूप से हमारे विचार यहां एकता का समर्थन करता है
हम ऊपर वर्णित है कि वास्तव में क्या मतलब है।
चौथा तर्क
जॉन 14 के सुसमाचार: 9,10 का कहना है:
उन्होंने कहा कि जिस ने मुझे पिता को देखा हाथ देखा; और कैसे
तो तू आप ही कह रहा, दिखाऊंगा हमें पिता? तू नहीं है कि मैं Believest
पिताजी, और मुझ में पिता में हूं? मैं बात है कि शब्द
तुमसे कहता कि मैं अपने आप से नहीं बोलते, लेकिन में बना रहता है पिता
मुझे, वह काम करता है doeth।
मसीह स्वयं अभिव्यक्ति, "मैं पिता और मुझ में पिता में हूं," है
मसीह और भगवान एक वास्तविक अर्थों में एक साबित करते हैं कि करने के लिए चाहिए।
इस तर्क को दो कारणों के लिए फिर से स्वीकार्य नहीं है। सबसे पहले,
ईसाइयों इस दुनिया में भगवान की दृश्यता का मानना है कि
तर्क से
असंभव है, हम हमारे ऊपर चौथे बिन्दु में चर्चा की है। वे
usu-
सहयोगी भगवान की मान्यता और जागरूकता के अर्थ में यह व्याख्या,
लेकिन
इस के बाद से परमेश्वर और मसीह, वे के बीच एकता का संकेत नहीं है
अंतर-
आध्यात्मिक अर्थों में एकजुट किया जा रहा है के रूप में यह प्रेट। लेकिन इसके लिए जरूरी है
एक अंतर-
pretation यह कारण के साथ विरोध में नहीं होना चाहिए कि और
शाब्दिक
सबूत।
दूसरे, जॉन 14:20 में हम पढ़ें:
मुझे लगता है मैं आप में मेरे पिता में हूं, और मुझ में तु, और यही कारण है कि।
यह हम तीसरा तर्क में चर्चा बयान के समान है
ऊपर दिए गए। यह एक बी में है, और बी सी के साथ एकजुट है कि स्पष्ट है
यह
हम मैं में पढ़ा के अलावा एक भी सी के साथ एकजुट हो जाना चाहिए की आवश्यकता है कि
कुरिन्थियों 06:19:
क्या? तु अपने शरीर का मंदिर है नहीं पता है कि
पवित्र परमेश्वर का है जो तु आप में है जो भूत, और तु
अपने खुद के नहीं हैं?
हम द्वितीय Corinthians 6:16 में इसी तरह के एक बयान लगता है:
और क्या argurnent मूर्तियों के साथ भगवान के मंदिर के हाथ?
तु के लिए रहने वाले भगवान के मंदिर हैं; भगवान ने कहा कि हाथ के रूप में, मैं
उन में ध्यान केन्द्रित करना, और उन में चलना है, और मैं उनका परमेश्वर होगा।
6: और यह इफिसियों 4 में कहा गया है:
एक परमेश्वर और पिता सब की सब से ऊपर है, जो है, और के माध्यम से
सभी, और तुम सब में।
इस एसोसिएशन जरूरी एक असली में उन दोनों के बीच एकता साबित होता है
भावना, यह सब कुरिन्थियों और इफिसियों थे कि इसका मतलब यह होगा
भी
भगवान।
सब से ऊपर के बयानों को दिखाने के लिए क्या है कि इस एकता और संघ
उसकी आज्ञाकारिता और अपने प्यार के लिए, वास्तव में है। हम निम्नलिखित पढ़ा
में
जॉन का पहला पत्र:
और उसकी आज्ञाओं उस में बना रहता मानता है कि वह,
और वह उस में। और इसके द्वारा हम वह अमेरिका में, से बना रहता है कि पता है
आत्मा वह हमें दिया है। "
पांचवें तर्क: चमत्कारों
यीशु ने प्रदर्शन किया चमत्कार भी साबित करने की अपेक्षा की जाती है उसकी
देवत्व। इस तर्क के रूप में दूसरों के रूप में हास्यास्पद है।
की सबसे बड़ी
यीशु द्वारा निष्पादित सभी चमत्कार से कुछ लोगों को ऊपर उठाने गया था
the
मर चुका है। केवल तीन लोग हैं, से उठाया गया है करने के लिए कहा
हम ईजेकील के अध्याय 37 से समझते हैं जबकि मसीह के द्वारा मृत
कि
ईजेकील मृतकों में से पुरुषों के हजारों को पुनर्जीवित किया। इसलिए वह करना चाहिए
मसीह करता है और अधिक से अधिक Godhood के पात्र हैं। इसके अलावा, हम अध्याय में पढ़ा
मैं Kings2 के 17 एलिय्याह भी एक मरे हुए आदमी को पुनर्जीवित किया है। एक ऐसी ही घटना
है
एलिजा भी रूप में वर्णित है, जहां द्वितीय किंग्स अध्याय 4 में वर्णित
hav-
आईएनजी एक मरे हुए आदमी को पुनर्जीवित किया। एक ही चमत्कार, एलीशा द्वारा किया गया था
यहां तक कि उनकी मृत्यु के बाद, के रूप में द्वितीय किंग्स अध्याय 13 से समझा जाता है
जहाँ
एक मरे हुए आदमी उसकी कब्र में डाल दिया है और भगवान की कृपा से पुनर्जीवित किया गया था।
हम मसीह स्वयं के बयान के कुछ सेवा कर सकते हैं कि मान यहां तक कि अगर
ट्रिनिटी के लिए ईसाई तर्क का समर्थन करने का उद्देश्य है, यह है
अब तक
पाठ के बहुत तथ्य यह है कि की उपस्थिति में स्वीकार्य नहीं
नहीं
प्रेरित, एक महान कई विकृतियों से गुजरा, और कई शामिल किया गया है
त्रुटियों और भ्रम है कि हम इस में पहले से ही संदेह से परे साबित कर दिया है के रूप में
किताब। पॉल खुद के बयानों के लिए के रूप में, वे हमें स्वीकार्य नहीं हैं
क्योंकि
वह यीशु के शिष्य नहीं था। यह यहां उल्लेखनीय है कि हो सकता है सब
चीज़ें
उपरोक्त में से जाहिर imbecilic प्रकृति को दिखाने के लिए ही कहा था कि
उनके
विवाद, अन्यथा, हम पहले से ही विशिष्ट साथ साबित कर दिया है के रूप में
उदाहरण, किताबें खुद को, किसी भी मामले में, अमेरिका के लिए स्वीकार्य नहीं हैं
क्योंकि रहे हैं कि विकृतियों, परिवर्तन और जोड़तोड़ की
उन में पाया। इसी तरह हम के बयान उद्धृत किया है
disci-
मंदिरों, वे बयानों वास्तव में कर रहे हैं कि उनके लिए यह सोचते
की
चेले, अन्यथा वे समान रूप से अनधिकृत और के हैं
संदिग्ध
प्रकृति।
मैं इस संबंध में है कि मुसलमानों का विश्वास व्यक्त करना चाहिए यीशु
और उसके चेलों मुक्त है और किसी भी प्रदूषित सोचा और हम का शुद्ध थे
अल्लाह लेकिन वहाँ कोई भगवान नहीं है कि गवाही, और मुहम्मद था उसका
मैसेंजर और नौकर। इसी प्रकार पैगंबर यीशु ने एक दूत था
और अल्लाह, और चेलों का नौकर उसके साथी प्रतिनियुक्त किए गए थे
उसके द्वारा।
इमाम Raazi और एक पुजारी के बीच एक बहस
इमाम Raazi एक साथ ट्रिनिटी के सवाल पर एक बहस की थी
पुजारी। उन्होंने कहा कि पवित्र कुरान पर अपनी टिप्पणी के नीचे में यह सूचना दी
the
3:61 पर टिप्पणियाँ:
मैं Khwarazim में था, मैं एक ईसाई था कि बताया गया था
Chris- का गहरा ज्ञान का दावा किया है जो वहाँ आ
tianity। मैं उसके पास गया और एक बहस हम दोनों के बीच शुरू कर दिया। वह
मुहम्मद के प्रवर्तन के सबूत की मांग की। मैंने कहा
हम के संबंध में प्रामाणिक रिपोर्ट मिली है कि
पवित्र पैगंबर मुहम्मद, शांति से प्रदर्शन किया चमत्कार
और आशीर्वाद सिर्फ हमारे पास रिपोर्ट की तरह, उस पर हो
के द्वारा प्रदर्शन किया चमत्कार के संबंध में प्राप्त
नबियों मूसा (मूसा) और ईसा (यीशु) शांति उन पर हो।
अब हम प्रामाणिक रिपोर्टों से इनकार, या हम उन्हें स्वीकार करते हैं लेकिन अगर
, इस चमत्कार नबियों की सच्चाई साबित होता है कि इस तथ्य से इनकार
जरूरी की सब भविष्यद्वक्ताओं की प्रवर्तन इनकार करेगा
अल्लाह। दूसरी ओर हम रिपोर्ट की सच्चाई को स्वीकार अगर
और भी चमत्कार की सच्चाई के बारे में सुनिश्चित संकेत मिल रहे हैं कि विश्वास करते हैं
नबी, और इन दोनों के तर्क सच साबित हुई हैं
पवित्र पैगंबर मुहम्मद, उसके prophet- की सच्चाई के लिए
हुड अनिवार्य रूप से साबित हो जाएगा।
पुजारी वह मसीह था कि दावा नहीं किया था कि दिए
एक पैगंबर लेकिन परमेश्वर होने का उसे विश्वास किया। मैंने उसे पहली बार है कि हमें बताया
भगवान की परिभाषा होनी चाहिए। हम सभी जानते हैं कि भगवान
स्वयं विद्यमान है, पहली और मुख्य कारण हो सकता है, और परे होना चाहिए
शारीरिक विवरण। हालांकि, हम यीशु एक था कि लगता है
मानव फार्म, बीओएम था, और पहले मौजूद नहीं था, और तब था
जाहिरा तौर पर यहूदियों ने मार डाला। शुरुआत में वह एक बच्चा था
और धीरे-धीरे एक युवा में वृद्धि हुई। वह जीने के लिए भोजन की जरूरत है और
एक के खाने और पीने के लिए प्रयोग किया जाता था, और सभी विशेषताओं
इंसान। एक दुर्घटना में किया जा रहा है नहीं हो सकता है कि यह स्पष्ट है
विषय है जो स्वयं के बराबर है, और एक eter- नहीं किया जा सकता बदलने के लिए
एनएएल और अनन्त।
दूसरे, अपने दावे में आप कहते हैं कि जमीन पर गलत है
यीशु ने तो यहूदियों ने गिरफ्तार किया गया था और उस को क्रूस पर चढ़ाया गया था।
उन्होंने यह भी him- को बचाने के क्रम में दूर चलाने के लिए हर संभव प्रयास किए
स्व। उन्होंने कहा कि इससे पहले, तो उसकी गिरफ्तारी से पहले खुद को छिपाने की कोशिश की और
उनकी मृत्यु, वह जोर से चिल्लाया। अब वह भगवान है, या एक भाग का था अगर
भगवान से सिर के साथ एकजुट या भगवान ने उसे में किया गया था कि भगवान,
यही कारण है कि वह इस उत्पीड़न से खुद को बचाने के लिए, और नहीं कर सका
इस तरह के एक पवित्र वस्तु दूषक अभिनय के लिए उन्हें सज़ा। उनका रोना और cry-
आईएनजी, और खुद को छिपाने के लिए प्रयास कर रही है, बस inconceiv- के रूप में है
सक्षम। हम साधारण के साथ कैसे एक आदमी को सच में हैरान हैं
commonsense कभी तो evi- कुछ है जो विश्वास नहीं कर सकता
dently तर्कहीन और मानव कारण के विपरीत?
हम होना चाहिए, क्योंकि तीसरे, अपनी परिकल्पना असंभव है
इस मामले में तीन में से एक तार्किक संभावनाओं के साथ सहमत हैं।
या तो भगवान के लोगों को दिखाई दे रहा था, जो एक ही मसीह था
मनुष्य के रूप में, या भगवान पूरी तरह से उसे या कुछ के साथ एकजुट हो गया था
भगवान का हिस्सा उसे करने के लिए एकजुट हो गया था। सभी तीन संभावनाएं हैं
समान रूप से तर्कहीन और तार्किक असंभव।
ब्रह्मांड के निर्माता यीशु था क्योंकि अगर पहले,
यह ब्रह्मांड के भगवान द्वारा क्रूस पर चढ़ाया गया था कि आवश्यकता होगी
यहूदियों, इस ब्रह्मांड के इस मामले में अस्तित्व होगा
रह गए हैं। ब्रह्मांड के भगवान द्वारा मारा जा रहा है
सबसे inconsidered और अवहेलना राष्ट्र हैं, जो यहूदियों,
दुनिया की, सभी को और अधिक विडंबना और अकल्पनीय है। वह
एक सबसे असहाय भगवान वास्तव में होना चाहिए!
दूसरी संभावना यह भी अस्वीकार्य है क्योंकि अगर
भगवान एक शरीर है और न ही एक सार, उनकी उपस्थिति और unifi- जाता है
फार्म और शरीर के साथ कटियन तर्क से संभव नहीं है। और अगर
भगवान, अन्य उप के साथ अपनी एकता एक रूप है और यह सामग्री है
रुख भगवान स्वयं इस मामले के कणों sep- कर रहे हैं कि इसका मतलब यह होगा
वह एक सार है अगर एक दूसरे से arate, इस neces- होगा
जो मतलब होता है, अपने अस्तित्व के लिए कुछ अन्य बात sitate
भगवान के लिए खुद के बाहर कुछ और पर निर्भर था कि उसकी
अस्तित्व।
भगवान के कुछ भागों एकजुट थे कि तीसरी संभावना
उसके साथ उन भागों के लिए महत्वपूर्ण थे क्योंकि अगर यह भी बेतुका है
भगवान, यह भगवान के बिना हो गया होता है कि आवश्यकता होगी
उसकी महत्वपूर्ण भागों में से कुछ वे यीशु के साथ एकजुट हो रहे थे, और बाद
भगवान नहीं रह परिपूर्ण होगा। उन भागों महत्वपूर्ण नहीं थे
और भगवान ने उन्हें बिना कुछ भी नहीं खोना होगा, ऐसे भागों सकता है
भगवान के कुछ हिस्सों नहीं हो।
चौथा तर्क है, इस ईसाई दावे को खारिज करते हुए यह है कि
यह मसीह के लिए असाधारण पसंद था कि साबित हो गया है
पूजा और भगवान के लिए आज्ञाकारिता के लिए। वह खुद भगवान से किया गया था
वह भगवान की पूजा में शामिल नहीं किया गया है जाएगा। जैसा
खुद भगवान की पूजा करने की आवश्यकता नहीं है।
मुझे लगता है वह के लिए अपने Daim के लिए क्या किया था तर्कों पुजारी से पूछा
मसीह के देवत्व। उन्होंने कहा कि वह महान प्रदर्शन किया है कि दिए
मृत को पुनर्जीवित करने और कुष्ठ रोगियों के उपचार की तरह चमत्कार। इन
चमत्कारी उपलब्धियों परमात्मा के बिना संभव नहीं हैं
शक्तियों। वह सहमत हुए मैंने उससे पूछा कि एक predi- का अभाव
केट जरूरी के अस्तित्व के अभाव साबित नहीं हुआ
विषय। आप इस बात से सहमत नहीं है, तो यह है कि मांग करेगा
शुरुआत में इस ब्रह्मांड भगवान भी मौजूद नहीं था जब
मौजूद नहीं था।
दूसरी ओर, अगर आप सहमत हैं कि एक pred- का अभाव
icate जरूरी विषय के अभाव साबित नहीं करता कि मैं
यदि आप एक सवाल पूछना होगा। आप कैसे भगवान नहीं है कि क्या जानते हो
आप के साथ या वह किसी भी रूप में रहने वाले प्राणी के साथ मेरे साथ संयुक्त,
मसीह के साथ एकजुट हो गया था? उन्होंने कहा कि यह स्पष्ट था कि कि दिए
पवित्र कुरान
परमेश्वर के वचन की ही सही कंटेनर
आप के संदेह में हैं, तो हम करने से पता चला है कि क्या हमारे
नौकर, यह करने के लिए एक अध्याय तुलनीय उत्पादन। पर कॉल करें
अपने सहायकों, भगवान के बगल में, यदि तुम सच्चे हो।
एक खंड
कुरान की चमत्कारी उच्चारण और स्टाइल
कुरान के रहस्योद्घाटन के असंख्य पहलू हैं कि
स्पष्ट रूप से या परोक्ष की चमत्कारी चरित्र बाहर लाना
कुरान। मैं केवल बारह का वर्णन करने के अपने आप को सीमित करेगा
ऐसा
many.2 से बाहर पहलुओं मैं अपनी पूरी जैसे गुणों की बात नहीं करेंगे
चुनाव
एक विषय के हर पहलू की sciousness एक पर जब बोल
विशेष
विषय और उसके भाषण के संयम और लिहाज। चाहे
चिंतित बीतने के इनाम की या की आशा की या खतरे में से एक है
सजा के अपने भाषण हमेशा संतुलित और कभी नहीं से अधिक-भावपूर्ण है।
मानव अभिव्यक्ति के रूप में इस गुणवत्ता मानव भाषण में नहीं मिला है
हमेशा वक्ता के मन की स्थिति से प्रभावित है। जब वह है
1. पवित्र कुरान 2:23।
2. इस खंड की शुरुआत में हम लेखक नोट करना चाहिए कि
यह समर्पित किया है
ज्यादातर की अद्भुत और चमत्कारी वाक्पटुता का प्रदर्शन करने के लिए
कुरान,
अपनी शैली की महिमा और भव्यता के अतुलनीय उत्कृष्टता
अपनी भाषा। सब
कुरान के उच्चारण और शैली के इन चमत्कार ही वास्तव में हो सकता है
मापा और appreci-
अपनी मूल भाषा में इसे पढ़ा, जो उन लोगों द्वारा पैदा। कठिन है
किसी भी किताब का अनुवाद करने के लिए
किसी भी भाषा में लिखा है। बहुत अधिक तो जिसका Qur "अरी साथ
चमत्कारी भाषा
बस अनुवाद खारिज करती है। शब्दों के अर्थ से अवगत करा दिया जा सकता है
भाग में, लेकिन
उनके आकर्षण, सुंदरता और भव्यता नहीं कर सकते हैं। पवित्र कुरान ठीक ही
clairns एक liv- होने के लिए
पवित्र पैगंबर के चमत्कार आईएनजी। इसके चमत्कारी गुणवत्ता रहता है
आंशिक रूप से अपनी शैली में
जो तो सही और, उस बुलंद है .... "न तो पुरुषों और न ही जिन्न सकता है
एक एकल उत्पादन
अध्याय में आंशिक रूप से, अपनी छोटा कविता के साथ तुलना "और करने के लिए अपने
सामग्री और मार्गदर्शन।
एडवर्ड Montet के अनुसार, "कुरान .... फार्म की अपनी भव्यता है
इतना है कि उदात्त
किसी भी भाषा में कोई अनुवाद है कि यह ठीक होने की अनुमति दे सकते हैं
की सराहना की। "इसलिए,
पाठकों हमारे लेखक में प्रदर्शन है क्या सराहना करने के लिए असफल हो
इस खंड, यह है
कारण भी सबसे अच्छा अनुवाद हस्तांतरित नहीं कर सकते हैं तथ्य यह है कि
lan- की सुंदरता
गेज। का एक अभिन्न हिस्सा है, क्योंकि मुझे लगता है कि यह अनुवाद कर रहा हूँ
किताब। (Raazi)
दुखी है, वह दूसरों के लिए concem नहीं दिखा रहा, अपने भाषण में यह पता चलता है
जो प्रशंसा या दया के लायक हो सकता है। एक बात की बात कर रहे हो, वह करता है
लगता है और इसके विपरीत की बात नहीं। उदाहरण के लिए जब वर्णन
the
सृजन, वह भविष्य की बात नहीं करता। उन्होंने कहा कि वह गुस्से में है जब
अक्सर appro- है कि क्रोध की मात्रा को मापने के बिना यह पता चलता है
priate।
सबसे पहले देवी गुणवत्ता: कुरान के वाग्मिता
पवित्र कुरान उच्चतम संभव स्टेन- भर में बनाए रखता है
अपने भाषण में बयानबाजी का दर्द, हद तक यह सचमुच है कि
असंभव
मानव कार्यों में अपनी समानांतर खोजने के लिए ble है। बयानबाजी के नियम
मांग
अभिव्यक्ति के लिए चुने हुए शब्दों में इतनी सटीक होना चाहिए कि
संदेश
वे बहुत अधिक या के लिए बहुत कम व्यक्त नहीं करना चाहिए कि संदेश
the
इस अवसर। अधिक एक वर्णन इस गुणवत्ता का प्रतीक हैं, और
अधिक
, अधिक वाक्पटु यह है शब्दों स्थिति के लिए कर रहे हैं उपयुक्त
कहा
किया जाना है। पवित्र कुरान बयानबाजी की सभी आवश्यकताओं को पूरा करता है
the
उच्चतम मानक। हम अपने दावे को साबित करने के लिए कुछ उदाहरण देते हैं।
पहला तर्क
मानव वाग्मिता, दो चाहे आमतौर पर अरबों या गैर अरब, से
बारीकी के साथ जुड़े रहे हैं कि भौतिक घटना का सवाल
उन लोगों को। उदाहरण के लिए, अरबों महान माना जाता है
ora-
ऊंट, घोड़े, तलवार के वर्णन में tors और वाक्पटु और
महिलाओं। कवियों, भाषाविद् और अन्य लेखकों निपुणता हासिल करने और
profi-
कुछ विशेष fleld में ciency बस क्योंकि कवियों और लेखकों
सब
टाइम्स, लेखन और इस विषय को बारीकियों को जोड़कर किया गया है
provid-
सोचा के लिए भोजन आईएनजी बाद लेखकों में नए रास्ते खोलने के लिए
यह।
1. लेखक की अद्वितीय गुणवत्ता की बात है
कुरान भाषा
ऐसे अवसरों पर जो उपयुक्त हैं और शब्दों है कि चुनता है
अपने विषय के लिए सटीक
और भी अन्य अवसरों के लिए अपने प्रभाव में। (Raazi)
2. बयानबाजी, अरबी में alaghah, भाषा का इस्तेमाल होता है कि प्रतीक
वाक्पटु यू के साथ-साथ
लोगों और विषय दोनों के लिए उपयुक्त के रूप में संबोधित किया। उपयोग
उच्च उड़ता है और
अज्ञानी, और असजीला और sirnplistic के लिए कठिन शब्दों
एक barned के लिए अभिव्यक्ति
दर्शकों बयानबाजी के खिलाफ है।
हालांकि, पवित्र कुरान कुछ भी नहीं है, कारण इस पैटर्न फिट नहीं है
मिसाल के लिए और आश्चर्यजनक और अद्वितीय से परिपूर्ण किया जा रहा है
सर्वसम्मति से सभी के द्वारा स्वीकार किया गया है कि वाग्मिता के उदाहरण
अरबों।
दूसरा तर्क
ऐसा लगता है कि हमारे सामान्य अनुभव है जब कवियों और लेखकों
साहित्य
वे नहीं करते वाक्पटु भाव के साथ उनकी भाषा सजाना करने की कोशिश
सच्चा रहते हैं। कोई भी एक संदेश में बिल्कुल सच होने की कोशिश
उसकी
संदेश केवल वाग्मिता की कीमत पर ऐसा कर सकते हैं। इसलिए यह है
कहा
कि असत्य एक अच्छी कविता का एक मुख्य तत्व है। प्रसिद्ध कवियों
Labid इब्न रबी "आह और हसन इब्न थबित उच्च बनाए रखने के लिए नहीं कर सका
इस्लाम को गले लगाने के बाद उनकी कविता का मानक। उनके पूर्व इस्लामी
कविता उनके पद-इस्लामी की तुलना में अधिक सशक्त और सुंदर है
composi-
माहौल। पवित्र कुरान में वाग्मिता के चमत्कारी उदाहरण प्रस्तुत करता है
इसे कहते हैं, सभी में बिल्कुल सच होने के बावजूद।
तीसरा तर्क
अच्छी कविता सुरुचिपूर्ण और सुंदर माना जाता है में से कुछ की वजह
अपने छंद वाग्मिता के एक उच्च स्तर के हैं। प्रत्येक और हर
कविता
कि कविता की शायद ही कभी सब एक ही स्तर की है। पवित्र कुरान,
हालांकि, शुरू से अंत तक, बेरोकटोक के इस तरह के एक उदाहरण है
सुंदरता, सुंदरता और हर समय के मनुष्य है कि वाग्मिता
भी बराबर मानक का एक छोटा सा टुकड़ा का उत्पादन करने में असमर्थ रहा। लेना
के लिए
उदाहरण Surah यूसुफ, "हर शब्द, जिनमें से एक आदर्श नमूना है
सौंदर्य और वाक्पटुता की।
चौथा तर्क
वह तुलना में एक ही घटना अधिक संबंधित है जब किसी भी लेखक या कवि,
एक बार दोहराया खाते में नहीं प्रबंधन के रूप में सुंदर हो सकता है और
सुंदर वह पहली बार गया था के रूप में। पवित्र कुरान दोहराता
संस्करणों
जो वर्णन 1. Surah यूसुफ, कुरान के बारहवें अध्याय
का जीवन
पैगंबर यूसुफ। (Raazi)
एक ही घटना का, और सृजन और अंत के विवरण में से
की
दुनिया है, और निषेधाज्ञा और भगवान की विशेषताओं की। प्रत्येक
वर्णन शैली में और आकार में अलग है, लेकिन हर एक का है
इतनी अधिक
एक दूसरे को प्राथमिकता नहीं किया जा सकता है कि एक मानक।
पांचवें तर्क
अनिवार्य अनुष्ठानों जैसे कई चीजों की कुरान वार्ता, कानूनी समर्थक
hibitions, पुण्य करने के लिए शह, सांसारिक इच्छाओं का परित्याग,
और
इसके बाद और इसी तरह के अन्य विषयों के लिए prPparation।
descrip-
इन सब बातों के लिए tion भव्यता और सुंदरता के लिए उधार नहीं करता है
और
किसी भी कवि इस बात का व्यावहारिक रोक पर कविता की रचना करने के लिए कोशिश कर रहा
तरह कठिन साहित्यिक योग्यता का एक मार्ग का उत्पादन करने के लिए डाल दिया जाएगा।
पवित्र कुरान की एक उच्च स्तर के साथ इन सभी विषयों के साथ सौदों
elo-
quence।
छठी तर्क
हर कवि की वाक्पटुता एक विशेष विषय तक ही सीमित है और
एक ही कवि अन्य विषयों के बारे में उनकी सुंदरता पर बोलता है जब
अभिव्यक्ति
और उनकी प्रवीणता साफ़ घिरा है। Imru "एल-Qais,
प्रसिद्ध अरब कवि, शराब, महिलाओं के अपने विवरण के लिए जाना जाता है और
घोड़ों। कोई अन्य कवि इस विषय पर के रूप में वाक्पटु है। Nabigha है
ज्ञात
भय और भयंकर घटनाओं, Zuhayr आशा के लिए और के अपने विवरण के लिए
ऐसा
on.l
पवित्र कुरान, दूसरे हाथ पर, विषयों के सभी प्रकार पर बात करती है
वाग्मिता, सुंदरता और भव्यता के महान शक्ति के साथ और पाया जाता है
होना
चमत्कारिक ढंग से प्रत्येक वर्णन में वाक्पटु।
सातवीं तर्क
बदले में कई गया है जो एक से दूसरे विषय से मोड़
शाखाओं में आम तौर पर यह असंभव एक लेखक प्रवाह बनाए रखने के लिए बनाता है
और sarne भव्यता और महिमा और उसकी भाषा के साथ निरंतरता
अंग्रेजी साहित्य वर्ड्सवर्थ में इसी प्रकार 1 के लिए जाना जाता है
का विवरण
प्रकृति, कीट्स के लिए आदि मानव भावनाओं (Raazi)
आमतौर पर वाग्मिता की अपनी ऊंचाई खो देता है। पवित्र कुरान से भरा है
ऐसा
अक्सर एक घटना से दूसरे के लिए कूद विचलन, लेकिन
miracu-
lously यह सब एक दूसरे के साथ एक ही प्रवाह और निरंतरता को बनाए रखता है
चर्चा के अंतर्गत विषयों।
आठवीं तर्क
कुरान का ढ़ंग का एक अन्य विशिष्ट विशेषता यह है कि
encloses एक
शब्दों का एक आश्चर्यजनक छोटे संख्या में अर्थ की विशाल रेंज बगैर
कम से कम में अपने आकर्षण और महिमा को खोने के बाहर। Surah दुख की बात है खुद उद्घाटन
छंद इस का एक अच्छा उदाहरण है। पवित्र कुरान यहाँ का वर्णन
एक
एक सहित बहुत कुछ छंद में विषयों की बड़ी संख्या है,
का विवरण
Makka के अविश्वासियों, पवित्र पैगंबर की अपनी अस्वीकृति,
admo-
पिछले की ऐतिहासिक घटनाओं के संदर्भ में उन्हें nitions
लोगों,
कुरान, एक के रहस्योद्घाटन पर उनके अविश्वास और विस्मय
उनके जलते प्रकृति, धमकियों और instigations, का विवरण
teach-
धैर्य का आईएनजी और भविष्यवक्ताओं से संबंधित घटनाओं की एक विवरण
दाऊद, सुलैमान, नौकरी, अब्राहम और याकूब। अल इन विविध विषयों
कुरान के लिए अद्वितीय है कि एक शक्ति और वाक्पटुता के साथ पेश किया गया।
नौवीं तर्क
महामहिम और मिठास, भव्यता और सुंदरता का प्रतिकार कर रहे हैं
शायद ही कभी एक भी काम में एक साथ पाए जाते हैं कि गुणों। इन
दो
विपरीत गुणों दैवीय देखा भर में एक साथ संयुक्त कर रहे हैं
the
मानव प्रतिभा को अज्ञात में एक तरह से कुरान। यह फिर से एक मजबूत है
कुरान का ढ़ंग का चमत्कारी वाग्मिता के लिए तर्क जो
मानव लेखन से बिल्कुल अनुपस्थित है।
दसवीं तर्क
कुरान की भाषा elo- के सभी संभव प्रकार के होते हैं
quence, रूपक, similes, तुलना, संक्रमण, व्युत्क्रमों
आदि,
लेकिन एक ही समय में यह गलत तरह शब्दाडंबर के किसी भी संकेत से मुक्त है
exag-
1. इस का सबसे अच्छा उदाहरण कुरान की Surah Takir वह है,
Surah 81 है,
जहां सब से ऊपर गुणों प्रत्येक में कंधे से कंधा मिलाकर देखा जा सकता है
कविता।
geration, अतिशयोक्तिपूर्ण बयान और अन्य सभी दोषों की
झूठ
और आदि अजीब शब्दों के प्रयोग के मानव लेखन आम तौर पर नहीं करता है
एक काम में वाक्पटुता के सभी पहलुओं गठबंधन। लोगों की कोशिश की है
व्यर्थ में इन सभी गुणों को समायोजित करने के लिए। पवित्र कुरान, howev-
एर, ताकि superlatively करता है।
इन दस तर्क है कि कुरान के दावे को साबित करने के लिए पर्याप्त हैं
भाषा और उसके काकू वे विदेश मंत्रालय नहीं किया जा सकता है कि इतनी महान हैं
मानव प्रतिभा से आश्वस्त। अधिक एक अरबी से परिचित है
भाषा, और वह कुरान जलने के शब्दों मिलेगा
में
उसके दिल, और इसके बारे में सोचा उसकी आत्मा में साँस ले। "
कुरान का दूसरा देवी गुणवत्ता
यह एक जीवित चमत्कार है कि बनाता है कुरान की दूसरी गुणवत्ता
सब से ऊपर अपनी अनूठी संरचना और आंतरिक व्यवस्था है, और,
अधीन
इसके बारे में सोचा और सामग्री की limity। सभी का संचय
linguis-
पवित्र कुरान में टिक perfections का एक स्थायी स्रोत रहा है
महान लेखकों, दार्शनिकों और भाषाविदों को विस्मय
की
दुनिया। कुरान की यह स्वीकार किया supremity किसी से यह बचाता है
विचार और विचारों का एक संग्रह से अधिक नहीं होने का आरोप
दूसरों से उधार लिया है और यह इतना promi- बनाने के उद्देश्य से कार्य करता है
माने और साधारण मानव लेखन से इतना अलग है कि कुरान
द्वारा
खुद अपनी दिव्य उद्गम और उसके साबित करने के लिए पर्याप्त तर्क है
किया जा रहा है
पवित्र पैगंबर के रहने वाले एक चमत्कार।
अरबों वर्षों में अपने आदेश के बारे में अभिमानी थे
अरबी भाषा और के खिलाफ harbored शुरू में महान दुश्मनी
पैगंबर और उनकी शिक्षाओं। कुरान वाग्मिता की पूर्णता
उन्हें इसमें कोई दोष लगाने के लिए अनुमति नहीं दी। इसके विपरीत,
वे कुरान की भाषा compara- था कि स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया
कवियों की कविता है और न ही की वक्तृत्व के साथ न तो ble
वक्ताओं।
वे अपने अतुलनीय वाग्मिता पर चकित थे। वे कभी कभी
यह जादू होने की घोषणा की है और कभी-कभी वे यह कहा था कि
कुछ
कि पिछले एक लोगों से लिया गया था। वे अक्सर करने की कोशिश की
रुकें
पैगंबर यह सुनाई है जब लोगों को एक शोर बनाकर यह सुनवाई।
वे
के बयान से बाहर आकर्षण के खिलाफ खुद को असहाय पाया
the
कुरान भाषा।
यह ज्ञात रहे थे अरबों जो नरसंहार होने की कि अकल्पनीय है
अरबी भाषा के मंत्रियों सरल चुनौती से मुलाकात नहीं होता
कुरान की बजाय, "अपनी smaIlest Surah की तरह उत्पादन
से
इस्लाम के पैगंबर के खिलाफ युद्ध छेड़ने और का सबसे अच्छा खोना उनके
लड़ाई में नायक के रूप में अच्छी तरह से बहुत त्याग उनके
संपत्ति
और संपत्ति, वे ऐसा करने में सक्षम हो गया था।
वे कई बार के माध्यम से इस कुरान चुनौती सुना
पैगंबर। उन्होंने कहा कि उनके चेहरे में जोर से चिल्लाया:
तो यह पर्यत की तरह एक Surah लाने के लिए, और (आपकी मदद के लिए) पर कॉल किसी भी
एक तुम, भगवान के अलावा, यह तु truth.2 बोलते हो सकता है अगर
कुरान इन शब्दों में एक और Surah में इस चुनौती को दोहराता है:
तु के लिए, के रूप में संदेह में हैं और अगर हम को पता चला है कि क्या हमारे
नौकर है, तो वहाँ पर्यत की तरह, एक Surah उत्पादन; और कॉल अपने
गवाहों और (आपकी सहायता करने के लिए) सहायकों भगवान के अलावा, आप कर रहे हैं
सच है। लेकिन अगर तु नहीं कर सकते हैं, और प्रतिभू तु की, तो डर नहीं कर सकते
जिसका ईंधन आग, पुरुषों और stones.3 है
फिर इस चुनौती का पूरी ताकत के साथ उन पर फेंक दिया गया था:
मानवता और जिन्न की पूरी करने के लिए एक साथ थे, तो कहो
इस कुरान की तरह उत्पादन, वे करने में सक्षम नहीं होगा
वे प्रत्येक other.4 ऊपर का समर्थन है, भले ही उसके जैसे उत्पादन
वे उसके खिलाफ युद्ध लड़ने के लिए वरीय तथ्य यह है कि और
बलिदान
उनके जीवन वे स्वीकार किया है कि साबित करने के लिए पर्याप्त है
चमत्कारपूर्ण
कुरान की वाक्पटुता और यह किसी भी निर्माण करने के लिए असंभव पाया
कुरान के लिए तुलनीय बीतने।
एक रिपोर्ट है कि वालिद इब्न Mughirah, अबू के भतीजे
Jahl, आँसू में फट वह कुरान पाठ सुना। अबू Jahl
उसके पास आया और उसे चेताया। उसने कहा:
मैं भगवान की कसम खाता हूँ, आप में से कोई भी रूप में परिचित है और
कविता से परिचित मैं कर रहा हूँ और मैं घोषणा के रूप में उस के शब्द
मुहम्मद poetry.l साथ करने के लिए कुछ भी नहीं है
इतिहास में एक ही वालिद flajj के समय में है कि एक बार दर्ज की गई है
Makka के Quraysh के जनजाति के गणमान्य व्यक्तियों के एक साथ इकट्ठे
और वे तीर्थयात्रियों के लिए कहने के लिए क्या पर सहमत होना चाहिए कि सुझाव
अगर
वे मुहम्मद के बारे में पूछा। उनमें से कुछ हम कह सकते हैं, "कहा
के रूप में वह एक भविष्यवक्ता है। भगवान द्वारा "वालिद ने कहा,", वह नहीं है
स्पष्ट
अपने भाषण से। "दूसरों को वह पागल बुलाया जाना चाहिए कि सुझाव दिया।
वालिद वह पागलपन का कोई निशान था कि भगवान ने कसम खाई थी। वे सुझाव
वह एक कवि बुलाया जाना चाहिए। वालिद फिर से खारिज कर दिया
सुझाव
वे सभी काव्य भाषण और साथ पूरी तरह से परिचित थे कह रही है कि
वह
एक कवि के रूप में स्वीकार नहीं किया जाएगा। Quraysh तो हम करेंगे ने कहा, "
वह एक जादूगर है कि उन्हें बताओ। "वालिद वे जानते थे कि कहा कि वह उस
अपने भाषण टोना से दूर था, क्योंकि एक जादूगर नहीं हो सकता है और
उसके बारे में कहा जा सकता है कि केवल एक चीज जादू था कि
की
अपने भाषण से, अपने पिता से भाइयों के पुत्रों को अलग कर दिया था
broth-
नेताओं और उनके पतियों से पत्नियों। इस बैठक के बाद वे तैनात
Makka की सड़कों पर खुद को और से तीर्थयात्रियों को रोका
पवित्र पैगंबर के लिए सुन रहा है।
यह भी Utbah2 पवित्र पैगंबर और जिले के लिए आया था कि "सूचना दी है
के संबंध में उसके साथ Quraysh के विपक्ष चर्चा हुई
पवित्र कुरान। पवित्र पैगंबर Surah के उद्घाटन छंद सुनाई
Utbah, पर काबू पाने के लिए जब "41. वह केवल तेरह छंद सुनाई थी
पैगंबर इसके बारे में किसी भी अधिक सुनाना नहीं अनुरोध किया है और उसका चेहरा छिपा
अपने दो हाथों से।
एक अन्य रिपोर्ट में पवित्र पैगंबर सुनाई के रूप में कहा है कि
Utbah "करने के लिए कुरान के छंद, वह बैठ नहीं सकता था कि इतनी बेचैन महसूस किया
सीधे
पवित्र पैगंबर एक कविता सुनाई और जब तक उसके हाथ पर वापस leant
की
साष्टांग प्रणाम और अल्लाह से पहले prostrated। "Utbah को retumed उसकी
घर
भावनात्मक उत्तेजना के एक राज्य में, लोगों से खुद को छिपा दिया
जब तक
कुछ Quraysh उसे करने के लिए चला गया। भगवान द्वारा "Utbah उन से कहा,"!
मुहम्मद मैंने अपने जीवन में कभी नहीं सुना है, जो की तरह छंद सुनाई।
मैं पूरी तरह से खो गया था और उसे कुछ भी जवाब नहीं दे सका। "
एक रिपोर्ट के अनुसार, पैगंबर, अबू Dharr के साथी,
वह अपने भाई अनीस, जो की तुलना में एक कवि अधिक से अधिक नहीं देखा था कि कहा
था
इस्लाम पूर्व के दिनों में एक प्रतियोगिता में बारह कवियों को हरा दिया। एक बार, जब
वह
वह Makkans की Makka से लौटे, वे उसे राय से पूछा
पवित्र पैगंबर के विषय में। उन्होंने कहा कि वे होने का आरोप लगाया ने कहा कि
एक कवि, एक भविष्यवक्ता, और एक जादूगर। तब उन्होंने कहा कि वह कहा था कि
पूरी तरह से
भविष्यवक्ताओं और जादूगरों के भाषण के साथ परिचित और पाया
उन्हें करने के लिए तुलनीय कोई रास्ता नहीं में पैगंबर के शब्दों। उन्होंने nei- था
उनमें से सभी के लिए एक कवि है और न ही एक जादूगर और भविष्यवक्ता वहाँ थे
झूठे
जबकि उनके शब्दों सच्चाई थे।
हम Sahih अल बुखारी और Sahih मुस्लिम कि जाबिर इब्न में मिल
मुठ "IML वह पवित्र पैगंबर Surah अल पढ़ सुना है कि सूचना दी
(बस सूर्यास्त के बाद) MaBhrib की उसकी प्रार्थना में अरहर। वह सुनाई जब
यह
कविता:
थे वे कुछ नहीं से बनाई गई हैं, या वे खुद थे
रचनाकारों? या, वे आकाश और पृथ्वी बना था
अस्वीकार, वे कोई विश्वास नहीं है। या तेरा प्रभु के खजाने हैं
उनके साथ है, या वे (मामलों के) प्रबंधकों रहे हैं?
जाबिर वह इस्लाम के लिए उसके दिल तरस पाया कि कहा।
कुरान की तीसरी देवी गुणवत्ता: भविष्यवाणियों
पवित्र कुरान भविष्य की घटनाओं से संबंधित कई भविष्यवाणियों देता है।
सभी कुरान भविष्यवाणियों बिल्कुल सच निकला। हम
देना
ऐसी भविष्यवाणियों के कुछ विशिष्ट उदाहरण हैं।
सबसे पहले भविष्यवाणी
पवित्र कुरान का कहना है:
सुनो, तो पवित्र मस्जिद (मस्जिद अल हरम) में प्रवेश करेगा
अल्लाह सिर, बाल, शॉर्ट कट मुंडा और बिना सुरक्षित, चाहा
fear.l
सुरा अल-फतह (विजय) से इस मार्ग, जो इस से
बीतने उद्धृत किया गया है, Hudaibiyah की संधि में पहले पता चला था
the
Hijrah के छठे वर्ष। यह में मुसलमानों के अल्लाह ने वादा कर रहे हैं कि
वे जल्द ही विजयी Makka की पवित्र मस्जिद में प्रवेश करेंगे। नीचे
मौजूदा परिस्थितियों में इस अकल्पनीय था। मुसलमानों
Hijrah के 8 वें वर्ष में Makka पर कब्जा कर लिया और पवित्र प्रवेश किया
पवित्र पैगंबर के साथ मस्जिद toether बिल्कुल ने भविष्यवाणी की थी के रूप में
कुरान, कुछ उनके सिर के बाल काटे होने और कुछ कटौती होने
उनके बाल छोटे।
दूसरा भविष्यवाणी
पवित्र कुरान का कहना है:
अल्लाह का मानना है कि उन तुम में जो करने का वादा किया गया है, और
उन्होंने कहा कि निश्चित रूप से देश में उन्हें अनुदान देगा, कि अच्छे कर्म करने
सत्ता की विरासत उन्होंने कहा कि उन्हें पहले उन लोगों के लिए यह रूप में दी जाती
उन्होंने कहा कि जो है वह सत्ता में अपने धर्म स्थापित करेगा
उनके लिए चुना। और वह (अपने राज्य) के बाद बदल जाएगा
सुरक्षा और शांति में से एक को डर लगता है। वे मुझे पूजा करेंगे
(अकेले) और नहीं Me.2 के साथ किसी प्रकार से संबद्ध
इस कुरान कविता मुसलमानों बनाया जाएगा वादा किया है कि
अल्लाह भगवान की और कहा कि सच viceregents उन्हें अनुदान और उनके
श्रद्धा
ताकत और शक्ति है। वे होगा थे जिसमें डर के राज्य
शांति और सुरक्षा के लिए बदल दिया है। इस कुरान भविष्यवाणी foretelling
मुस्लिम वर्चस्व अपनी सटीकता साबित करने के लिए ज्यादा वक्त नहीं लगा।
, हमें आश्चर्यजनक रूप से एक छोटी सी अवधि में, देखने के लिए कैसे इस कुरान के पूर्व चलो
उच्चारण और दिव्य वादा पूरा किया गया था।
अरब प्रायद्वीप के पूरे पवित्र तहत लाया गया था
पैगंबर खुद अपने ही जीवन में वर्चस्व और Hijr के लोगों में से कुछ
और सीरिया के कुछ शासकों के लिए jizyah (एक अल्पसंख्यक टैक्स) का भुगतान करने के लिए सहमत
the
पवित्र पैगंबर।
इस्लाम, अबू बकर, सीमाओं के पहले खलीफा के समय में
की
इस्लामी वर्चस्व काफी चौड़ी हो गया। पर कब्जा कर लिया मुसलमानों
कुछ फारस के शहरों और सीरिया के शहरों जैसे की कुछ
Bosra
और दमिश्क।
तब तक इतिहास बदल जो दूसरे खलीफा, "उमर आया था, उसकी
इस्लाम की सच्चाई में विश्वास, इस बात का विश्व शक्तियों को हराने
समय। वह
प्राचीन फारसी साम्राज्य और एक बड़े हिस्से के पूरे विजय प्राप्त की
की
पूर्वी रोमन साम्राज्य।
तीसरे खलीफा, "उथमान, इस्लामी शासन के समय में
आगे विस्तार किया गया था। इस्लामी ताकतों, पश्चिम में स्पेन पर विजय प्राप्त की
पूर्व में चीन का और हिस्सा है। इसके लिए केवल 20 साल लग गए
मुसलमानों के लिए
गठित जो इन सभी देशों का पूरा नियंत्रण है
ज्ञात दुनिया का बहुमत है, इस प्रकार बहुतायत से पूरा
कोरान का
भविष्यवाणी। इस्लाम दुनिया के अन्य सभी धर्मों के ऊपर प्रभुत्व
और
उस समय के प्रमुख विश्व शक्ति थी।
तीसरा भविष्यवाणी
पवित्र कुरान वाणी:
यह मार्गदर्शन के साथ उनके दूत भेजा गया है, जो वह है, और
सत्य के धर्म, सभी religions.l पर यह विजयी बनाने के लिए
हम दूसरी भविष्यवाणी के तहत चर्चा की है कि इस्लाम,
सत्य के धर्म, दुनिया के अन्य धर्मों पर विजय
और
दुनिया भर में इस्लाम के इस वर्चस्व की पूर्णता हो जाएगा
भविष्य में दुनिया ने भी देखा।
चौथा भविष्यवाणी
पवित्र कुरान का कहना है:
अल्लाह विश्वासियों के साथ अच्छी तरह से खुश था जब वे
पेड़ के नीचे करने के लिए आप fealty कसम खाई थी। उन्होंने कहा कि में क्या पता था कि उनके
दिल। तो उन्होंने कहा कि उन पर शांति नीचे भेजा और पुरस्कृत
एक जीत के साथ उन्हें (बहुत) के पास। और बहुत से लाभ (लूट) कि
वे ले जाएगा। और पराक्रमी अल्लाह और ise है।
अल्लाह आप पर ले जाएगा जो अमीर लूट का वादा किया है।
और वह पहले से आप इन दिया गया है, और वह है
यह एक संकेत हो सकता है, इसलिए है कि आप से पुरुषों के हाथों रोका
विश्वासियों के लिए और कहा कि वह एक सीधे पथ के लिए मार्गदर्शन कर सकते हैं।
और जो अन्य लाभ के लिए अपनी शक्ति में नहीं हैं। और अल्लाह
घेर लिया गया है: और अल्लाह सब things.2 से अधिक शक्ति है
इस कविता में वादा किया था जीत Khaybar की विजय है और
वादा किया था "कई लाभ" लूट और Khaybar की लूट और कर रहे हैं
Hijr; इसी प्रकार booties "अन्य लाभ" का वादा कर रहे हैं और
लूट
फारस और रोम की विजय से लिया जाना है। सभी वादे
रूप में वे थे और इस कविता में की गई भविष्यवाणी सच बिल्कुल आया था
पहले से ही बताया।
पांचवें भविष्यवाणी
कुरान का कहना है:
और आप की इच्छा है, जो अन्य आशीर्वाद: अल्लाह से मदद,
और एक के पास victory.3
इस कविता में निहित "के पास जीत" के वादे के अनुसार किया जाता है
कुछ करने के लिए, Makka की विजय और, दूसरों के अनुसार, चुनाव
फारस और रोम की खोज। भविष्यवाणी, हालांकि, सच है जो कुछ भी
Makka, फारस और रोम के बाद से मामला सब पर विजय प्राप्त कर रहे थे।
छठी भविष्यवाणी
पवित्र कुरान का कहना है:
जब अल्लाह और viictory की मदद आती है, और जैसा कि आप देख
लोग multitudes.l में अल्लाह अपने धर्म में प्रवेश
इस कविता में वादा किया था जीत Makka की जीत है। सही
रिपोर्टों पूर्व Makka की विजय के लिए अपनी रहस्योद्घाटन जगह है।
के अतिरिक्त
अरबी में "idha" (जब) के लिए भविष्य काल के लिए इस्तेमाल किया है और नहीं है
अतीत
तनाव। "ता से लोगों के समूहों और अगर Makka के लिए भीड़ में आया
पवित्र कुरान ने भविष्यवाणी की थी के रूप में इस्लाम को गले लगाओ।
सातवीं भविष्यवाणी:
हम पवित्र कुरान में लगता है:
विश्वास से इनकार करते हैं उन लोगों के लिए कहते हैं, जल्द ही आप van- हो जाएगा
quishcd.2
पवित्र कुरान द्वारा wamed के रूप में यह वास्तव में के बारे में आया था। unbe-
lievers सभी हावी थे।
आठवीं भविष्यवाणी
पवित्र कुरान का कहना है:
अल्लाह आपको दो में से एक वादा किया था (याद) जब
(दुश्मन) पार्टियों, यह तुम्हारा होना चाहिए कि, आप की कामना की है कि
निहत्थे एक तुम्हारा होना चाहिए, लेकिन अल्लाह की स्थापना करना चाहता था
अपने वचन के अनुसार सत्य, और unbeliev- की जड़ें काट करने के लिए
ers.3
इस बद्र की लड़ाई के लिए एक संदर्भ और दोनों पार्टियों है
इस कविता में करने के लिए भेजा लौट रहा था कि व्यापार कारवां हैं
से
सीरिया और अन्य थाल निहत्थे Makka से आते हैं, और था
पार्टी व्यापार कारवां वापस सीरिया से किया गया था। यह भी हुआ
भविष्यवाणी की थी बिल्कुल के रूप में।
नौवीं भविष्यवाणी
पवित्र कुरान पैगंबर के लिए कहते हैं:
हम नकली वालों के खिलाफ आप को बनाए रखने के लिए पर्याप्त हैं।
ऊपर कविता पैगंबर को पता चला था, वह कहा था कि उसकी
अल्लाह बीमार इरादों के खिलाफ उनकी रक्षा करेगा कि साथियों
Makka की मूर्तिपूजक की जो हमेशा उसे और सताता थे उसके
साथियों। अल्लाह इस वादे को पूरा किया।
दसवीं भविष्यवाणी
पवित्र कुरान वाणी:
रोमन साम्राज्य एक भूमि करीब द्वारा एक में हार कर दिया गया है
लेकिन वे (भी) इस हार के बाद, कुछ में जीत हासिल करेंगे
साल। अल्लाह ही अतीत में और भविष्य में, आदेश है।
उस दिन विश्वासियों की मदद से, आनन्दित होगा
अल्लाह, .He वह चाहा जिसे मदद करता है। और वह ताकतवर और है
अधिकांश दयालु। अल्लाह का वादा (यह है)। अल्लाह कभी नहीं
उनका वादा से रवाना: लेकिन ज्यादातर पुरुष नहीं समझते हैं।
वे इस दुनिया के जीवन बाहरी (में बातें) के लिए याचना, लेकिन
इसके बाद से वे heedless.2 हैं
फारस को हराया जब इस Surah Makka में पता चला था
रोमनों। फारसियों रोमनों जबकि विश्वास से Magians थे
ईसाई थे। Makka की मूर्तिपूजक इस खबर के साथ खुश थे
और वे और ईसाइयों का दावा किया है कि मुसलमानों के साथ बहस
Magians और Makkans थे, जबकि पुस्तक के लोग हो
पुस्तक के बिना। रोमन साम्राज्य के ईसाई थे के रूप में
फारसियों से हार, मुस्लिम, इसी तरह, पराजित किया होगा
द्वारा
Makkans। पवित्र कुरान, जो अपने आप में उनकी धारणा का खंडन किया
the
कविता के ऊपर रोमनों की जीत की भविष्यवाणी की है।
अबू बकर सिद्दीक, पवित्रा के प्रति समर्पित दोस्त और साथी
पैगंबर, रोम हासिल कर लेगा कि मक्कन मूर्तिपूजक को बताया
victo-
कुछ ही वर्षों में फारसियों से अधिक RY। Ubayy इब्न खलफ आरोप लगाया
की
एक झूठे दावे कर रही है। यह एक विशिष्ट अवधि होना तय किया गया कि
के लिए तय की
यह भविष्यवाणी की पुष्टि। उन दोनों ने दस की पेशकश की
करने के लिए ऊंट
विजेता को दिया जा सकता है और तीन साल की अवधि तय की गई थी। अबू
बक्र इस के पवित्र पैगंबर और पैगम्बर को बताया कि कहा
the
भविष्यवाणी एक प्रतीक है, जो शब्द बोली "एक (कुछ) निहित
अवधि
तीन साल से नौ साल से है, और वह चाहिए का सुझाव दिया
वृद्धि
ऊंटों की संख्या को जोड़कर वर्षों की संख्या। अबू बक्र
Ubayy करने के लिए चला गया और यह एक सौ ऊंट होगा निर्णय लिया गया कि
उनमें से प्रत्येक के द्वारा दिया जाता है और नौ साल की अवधि flxed गया था।
Ubayy वह में Uhud की theDattle से लौट रहा था जब मर गया
तीन आह। वास्तव में सात साल के इस घटना के बाद Byzantines फायदा हुआ एक
फारस से अधिक महान जीत है, के रूप में पवित्र कुरान ने भविष्यवाणी की थी। अबू
बक्र, उसका दांव जीत चुके हैं, Ubayy खुद से सौ ऊंटों प्राप्त
वारिस। पवित्र पैगंबर ऊंटों उसके द्वारा प्राप्त कहा कि ऐसा करना चाहिए
दान में दूर दी जानी।
ये सिर्फ पवित्र कुरान में कई ऐसी भविष्यवाणियों के कुछ ही रहे
पहले से ही बताया के रूप में है, जो सभी के लिए ठीक पूरा किया गया है।
कुरान की चौथी देवी गुणवत्ता: विगत का ज्ञान
घटनाक्रम
कुरान की चौथी चमत्कारी गुणवत्ता इसके विवरण में निहित है
के अतीत की घटनाओं। पवित्र पैगंबर निरक्षर था और पता नहीं था
कैसे पढ़ने या लिखने के लिए। उन्होंने कहा कि कोई शिक्षक था और न ही वह कभी भी रख दिया
कंपनियां
विद्वानों के साथ हिन्दी अनुवाद। इसके विपरीत, वह बीच में लाया गया था
निरक्षर
शास्त्रों के किसी भी ज्ञान से रहित मूर्ति-उपासक,।
पवित्र पैगंबर, अपने पूरे जीवन में इन लोगों के बीच बनी
सीरिया के लिए दो कारोबारी यात्रा के लिए छोड़कर, जो करने के लिए बहुत छोटे थे
किसी से उसके होने अर्जित ज्ञान की किसी भी संभावना को स्वीकार करते हैं
क्या आप वहां मौजूद हैं।
कई अतीत की घटनाओं पवित्र कुरान अलग वर्णन करता है कि कर रहे हैं
ently अन्य स्रोतों से। इस अंतर को जानबूझकर और
जानबूझकर,
"सूली पर चढ़ाये जाने के लिए" कुरान के संदर्भ में देखा जा सकता है।
पवित्र कुरान थे कि विवरण में झूठ साबित होने के लिए टाल
ऐसे Pentateuch और Gospels के रूप में पिछले पुस्तकों के खातों।
हमारा दावा निम्नलिखित कुरान कविता के द्वारा समर्थित है:
वास्तव में इस कुरान इसराइल के बच्चे के लिए की व्याख्या करता है
वे असहमत के बारे में जो बातें की सबसे।
कुरान की पांचवीं देवी गुणवत्ता
कुरान की चमत्कारी गुणों में से एक यह अनावरण किया है कि
और मदीना की कपटी के सभी बीमार इरादे का खुलासा किया।
वे
उनके राज में इस्लाम और मुसलमानों के खिलाफ षड्यंत्र करने के लिए इस्तेमाल किया
बैठक
बैठकों। उनके सभी फैसलों और गुप्त योजनाओं को ज्ञात किया गया
दिव्य रहस्योद्घाटन के माध्यम से पवित्र पैगंबर उन्होंने सूचित करने के लिए इस्तेमाल किया
कपटी के इरादे के मुसलमानों। ऐसे सभी प्रदर्शनियों
की
पवित्र पैगंबर सही पाए गए थे।
इसी तरह पवित्र कुरान चुनाव के बुरे इरादों से अवगत कराया
अस्थायी यहूदियों।
कुरान की छठी देवी गुणवत्ता
पवित्र कुरान में नहीं थे कि ज्ञान की शाखाओं में शामिल
रहस्योद्घाटन के अपने समय पर और साथ जो अरब में प्रचलित
नबी
खुद को पूरी तरह से अपरिचित था। ये प्रेरक शामिल हैं और
deduc-
धार्मिक सिद्धांतों, उपदेश, मामलों के संबंध में सक्रिय तर्क
इसके बाद और अन्य चीजों से संबंधित। वास्तव में वहाँ दो हैं
विज्ञान, धार्मिक विज्ञान और अन्य विज्ञानों की तरह।
धर्म
धार्मिक विज्ञान अन्य की तुलना में मूल्य में स्पष्ट रूप से अधिक कर रहे हैं
विज्ञान।
वे ज्ञान की तरह आध्यात्मिक वास्तविकताओं के ज्ञान में शामिल
के ब्रह्मांड के निर्माता और उसकी विशेषताओं, ज्ञान के बारे में
उसकी
नबियों, स्वर्गदूतों और भविष्य का ज्ञान। की शाखा
धर्म के इन सभी पहलुओं को कवर ज्ञान "Ilmu" एल कहा जाता है
"AQA" ईद (विश्वासों का विज्ञान)। तब का ज्ञान आता है
व्यावहारिक रोक, कि, कानून है। इस विज्ञान के रूप में जाना जाता है
फिक़्ह
(न्यायशास्त्र)। इस्लाम में फिक़्ह का विज्ञान एक महान विज्ञान है।
सब
इस्लाम के jurisprudents कुरान से उनके कानून ली गई है। फिर
भीतर के स्व का शोधन से संबंधित विज्ञान आता है
जो है
तसव्वुफ़ कहा जाता है।
पवित्र कुरान सब पर सरल और व्यावहारिक मार्गदर्शन देता है
ऊपर दिए गए ज्ञान की शाखाओं, और इस रूप में कुरान के लिए अद्वितीय है
अतीत के लोगों के अन्य खुलासे के साथ तुलना में। यह दर्शाता है
कि कुरान सभी विज्ञानों का एक संग्रह है। इसके अलावा यह
एक
तर्कसंगत बहस का संग्रह है, और सभी विधर्म विचारों का खंडन
साथ
कारण और तर्क।
पवित्र कुरान में सही मार्गदर्शन के साथ मानवता प्रदान करता है
नैतिकता, नैतिकता, धर्म, राजनीति, संस्कृति के क्षेत्रों, और
अर्थशास्त्र।
कुरान की सातवीं देवी गुणवत्ता
जा रहा है एक प्रचुर और मोटा के बावजूद पवित्र कुरान,
पुस्तक, कोई विरोधाभास, असंगति के बिल्कुल मुफ्त है या
incom-
इस के किसी भी मानव के काम के लिए जो नहीं होता संभव patibility
आकार।
दुनिया में कोई अन्य पुस्तक सभी दोषों से तो मुक्त होने का दावा कर सकते हैं
जैसा
कुरान। कुरान की यह विशिष्ट सुविधा ही एक में है
तर्क
इसके जा रहा है परमात्मा का। कुरान ही इस दिशा में लोगों को आमंत्रित किया
इन शब्दों में अतुलनीय सुविधा:
वे नहीं कुरान पर विचार करेंगे? यह से किया गया था
भगवान के अलावा अन्य वे निश्चित रूप से यह कई चुनाव में मिल सकता है
tradictions। "
कुरान की तरह एक पाठ इन सब होने कि इसमें कोई शक नहीं है
दिव्य सुविधाओं लेकिन है जो अल्लाह, सभी की जानकारी है, से नहीं किया जा सकता
अज्ञात भविष्य के ज्ञान के साथ-साथ अतीत और वर्तमान।
आठवीं देवी गुणवत्ता: कुरान की eternality
पवित्र कुरान ठीक ही केवल दिव्य रहस्योद्घाटन होने का दावा
कि अपनी मौलिकता और असलियत के संरक्षण, अनन्त है
परे
सभी उचित संदेह। पवित्र पैगंबर की यह रह चमत्कार है
कि आप में अनूठा है कि यह चमत्कार के विपरीत उसकी मौत के बाद भी जारी रखा
the
केवल लंबे समय के रूप में वे रहते थे, के रूप में चली कि पिछले भविष्यद्वक्ताओं। ग्रंथों
की
अन्य भविष्यद्वक्ताओं और उनके लक्षण सब पर कोई उन्हें और के साथ गायब हो गया
निशान
उनमें से अब दुनिया में पाया जा सकता है। पवित्र कुरान बना एक
मानवता के लिए सरल चुनौती यह या किसी की तरह उत्पादन
इसके
भागों। सदियों से पारित कर दिया है और यह आज के रूप में अतुलनीय रहता है
जैसा
यह यह पता चला था और दिन के लिए ऊपर ऐसा ही रहेगा दिन पर था
की
प्रलय।
के इस कुरान चुनौती के अनुसार, हर व्यक्ति Surah
पवित्र कुरान, अपनी छोटी Surah के बराबर वास्तव में किसी भी भाग में है
खुद कुरान लगभग का एक संग्रह बनाने के लिए एक अलग चमत्कार
दो
हजार अलग चमत्कार।
पवित्र कुरान की नौवीं देवी गुणवत्ता
अरबी में पवित्र कुरान सुनाई है जो लोग पूरी तरह से कर रहे हैं
पढ़नेवाला को शामिल करने की अपनी अजीब गुणवत्ता के साथ परिचित और
साथ
अपने माधुर्य की दिलकश प्रभावित करते हैं। और आप इसे सुनाना
और आप इसे से मंत्रमुग्ध कर रहे हैं। इस अजीब घटना का अनुभव है
नियमित रूप से कुरान सुनाना जो सभी के द्वारा।
पवित्र कुरान की दसवीं देवी गुणवत्ता
पवित्र कुरान की एक और दिव्य विशेषता है कि यह में जोड़ती है
खुद को दावा और एक ही समय में अपने तर्क दोनों। यही कारण है
कहने के लिए,
अपनी दिव्य वाग्मिता, जबकि इसकी दिव्यता का सबूत प्रदान करता है अपनी
इस बीच
बैठकों दायित्वों और रोक के दिव्य संदेश देना।
यह
अपने सभी सामग्री के लिए लागू होता है। यह क्या है के लिए तर्क प्रस्तुत
कहा जा रहा है
एक ही समय में यह रूप में इसे कहते।
पवित्र कुरान के ग्यारहवें देवी गुणवत्ता
पवित्र कुरान की एक और विशेष दिव्य विशेषता इसकी है
क्षमता
याद किया जा रहा है की, यहां तक कि उन लोगों द्वारा अरबी lan- कौन नहीं जानता
गेज। कुरान इस कविता में इस सुविधा को संदर्भित करता है:
हम remember.l करने के लिए कुरान आसान बना दिया है
पवित्र कुरान की यह दिव्य सुविधा अक्सर प्रदर्शन किया है
उन युवा लड़कों द्वारा दुनिया भर में जो याद है
इसे पूरे। वे दिल से कुरान की पूरी सुनाना कर सकते हैं।
ऐसे हाफिज के लाखों (कुरान की preservers) के मालिक हैं हमेशा से रहे हैं
वर्तमान
दुनिया में और वे कुरान के पाठ के पूरे सुनाना कर सकते हैं
साथ
अकेले स्मृति से पूर्ण शुद्धता। वे न केवल याद
यह भी पाठ, लेकिन इसकी एनोटेशन और उच्चारण बिल्कुल
इसी
जिस तरह से साथ पैगंबर यह जानकारी दी।
बाइबल याद है जो ईसाई दुनिया में कुछ लोग या
यहां तक कि अभी गॉस्पेल शायद ही कभी इस तरह के चमत्कारी के साथ ऐसा करने में सक्षम हैं
सटीकता। अकेले यह सुविधा तो जाहिर है के लिए एक तर्क है
यह आसानी से अनदेखी नहीं की जा सकती है कि कुरान की दिव्य प्रकृति।
पवित्र कुरान की टी velfth देवी गुणवत्ता
पवित्र कुरान की एक और निहित दिव्य सुविधा खौफ है और
अपने श्रोताओं के दिलों में प्रवेश करती है कि भयानकता। यह है
और भी अधिक
अजीब खौफ के इस कामुक अनुभव उतना ही ने महसूस किया है कि
उन
जो इसके अर्थ समझ में नहीं आता। कई उदाहरण हैं
इतिहास द्वारा दर्ज लोगों को ऐसा करने के लिए सुनने के द्वारा ले जाया गया है कि
कुरान वे परिवर्तित करने के लिए है कि यह पहली बार जब मैंने सुना
इस्लाम बस it.l सुनने के द्वारा
यह था जो एक मुस्लिम द्वारा पारित एक ईसाई बताया गया है कि
पवित्र कुरान पढ़। कुरान, ईसाई को सुनकर
था
इतना मारा और वह जोर से रोना है कि ले जाया गया। उन्होंने पूछा गया था कि क्यों वह
वह रो रहा था। मैंने सुना है के रूप में वह जितनी जल्दी हो, "मुझे पता नहीं है, लेकिन कहा
the
परमेश्वर का वचन मैं बहुत भयभीत महसूस किया और मेरे दिल के साथ भरा
आँसू। "
Qadi नूरुल्लाह Shostri पवित्र पर अपनी टिप्पणी में लिखा था
कुरान महान विद्वान अली अल-Qaushji के लिए बाहर सेट कि जब
ग्रीस,
एक यहूदी विद्वान इस्लाम की सच्चाई के बारे में चर्चा करने के लिए उसके पास आया।
वह
इस्लाम के विभिन्न पहलुओं पर उसके साथ एक लंबी बहस की थी। उसने कहा था
नहीं
अली अल-Qaushji द्वारा अग्रेषित तर्कों के किसी भी स्वीकार करते हैं। यह
बहस कोई निश्चित परिणाम के साथ एक माह तक चली। एक सुबह
जब अली अल-Qaushji छत पर पवित्र कुरान पढ़ने में व्यस्त था
उसके घर की, यहूदी उसके पास आया। अली अल-Qaushji नहीं था
एक अच्छी आवाज है, यहूदी पवित्र कुरान की बात सुनी के रूप में जल्द ही के रूप में,
वह
उसके दिल डर से भरना और कुरान के प्रभाव पाया महसूस अपने
रास्ता
उसके दिल के माध्यम से। उन्होंने कहा कि अली अल-Qaushji के लिए आया था और उस से पूछा
इस्लाम में उसे बदल सकते हैं। अली इस अचानक परिवर्तन की उस से पूछा। उन्होंने कहा
"अपने बुरे आवाज के बावजूद कुरान मेरे दिल पर कब्जा कर लिया और मैंने महसूस किया
यह परमेश्वर का वचन था कि सुनिश्चित करें। "
उपरोक्त उदाहरण स्पष्ट रूप से की चमत्कारी चरित्र दिखाने
पवित्र कुरान।
निष्कर्ष
इस खंड समाप्त करने के लिए हम इसे का हिस्सा है कि पुनरावृत्ति चाहिए
भविष्यद्वक्ताओं आम तौर पर उन में चमत्कार दिए जाते हैं कि परमात्मा कस्टम
उस उम्र के लोगों के बीच लोकप्रिय हैं कि खेतों।
अलौकिक
उस विशेष क्षेत्र में प्रदर्शनों के लोगों में विश्वास करना
पैगंबर की सच्चाई और दिव्य शक्ति के लिए अपनी पहुँच। टोना और
जादू मूसा के समय में आम थे। जैसे ही फिरौन के मालिक के रूप में
जादूगर मूसा "स्टाफ के रहने वाले एक नागिन में बदलने देखा और
वे तुरन्त के रूप में मूसा में विश्वास उनके भ्रामक सांप भक्षण
भगवान के पैगंबर जा रहा है और सीधे अपने विश्वास को गले लगा लिया।
इसी प्रकार पैगंबर यीशु चिकित्सा विज्ञान के समय में
एक आम बात थी। लोग इसे में पूर्णता प्राप्त कर ली थी।
दवा के विशेषज्ञों कुष्ठ रोगियों के उपचार यीशु देखा और
मृत को पुनर्जीवित करने, वे तुरन्त अपने अनुभव के माध्यम से पता था
कि
ऐसी बातें चिकित्सा विज्ञान की पहुँच से परे थे, और
यह यीशु के लिए एक चमत्कार है, लेकिन कुछ भी नहीं हो सकता है कि माना जाता है।
एक ही पवित्र पैगंबर मुहम्मद के साथ सच है। उन्होंने कहा था
अरबों के लिए भेजा घमंड सबसे अच्छा होने का दावा किया है जो
elocutionists
दुनिया की। वे पूर्णता को प्राप्त करने के लिए अपने सभी प्रयास का निवेश
में
भाषण और सार्वजनिक प्रतियोगिता में दूसरों को चुनौती देने के लिए प्रयोग किया जाता है। वे था
अपने भाषाई उपलब्धियों पर गर्व। प्रसिद्ध सात
poemsl
एक निरंतर रूप में, अल्लाह का "बीए की सभा में लटका दिया गया
चुनौती।
वे सामान्य रूप में अरबों के लिए एक व्यावहारिक चुनौती पेश की
निमित्त
वाक्पटुता का दावा किया है जो कोई भी उन्हें इसी तरह के एक टुकड़े को घटाने। जैसे ही
वे कुरान सुना के रूप में वे अपने अनुभव से जानते थे कि यह है कि
था
अब तक आदमियत बोधगम्य पूर्णता की सीमा से परे। वे
तुरन्त ऐसे अलौकिक वाग्मिता ही नहीं सकता था कि एहसास हुआ
में एक
मानव काम करते हैं।
कुरान के रहस्योद्घाटन की क्रमिक प्रकृति
पवित्र कुरान एक ही बार में सब नहीं पता चला था। यह टुकड़ों में आया
धीरे-धीरे लगभग 23 साल की अवधि में। कई कारण हैं
इस क्रमिकता के लिए।
(1) यह मुश्किल हो गया है हो सकता है, यह एक ही बार में सब पता चला दिया गया था
के लिए
पवित्र पैगंबर कुरान की स्थूल पाठ के रूप में बनाए रखने के लिए
एक पूरे, विशेष रूप से वह निरक्षर किया गया था कि इस तथ्य दिया है।
(2) यह कुरान के पाठ के पूरे लिखित रूप में आया था
याद रखना की रुचि और आवश्यकता नहीं रही है हो सकता है
यह। छोटी मार्ग, वे पता चला रहे थे, के रूप में याद किया गया
और अधिक आसानी से। इसके अलावा, यह एक मूल्यवान परंपरा स्थापित
शब्दशः कुरान पाठ याद रखना की मुसलमानों के बीच।
(3) इसके लिए बहुत मुश्किल है, अगर नहीं नामुमकिन होता
अरबों में एक बार कुरान कानून के सभी निषेधाज्ञा का पालन करने के लिए
इस मामले में, क्रमिकता और अधिक व्यावहारिक और बुद्धिमान और facil था
इन निषेधाज्ञा का व्यावहारिक अहसास itated।
पवित्र पैगंबर के साथियों में से एक यह है कि सूचना दी
वे द्वारा बाध्य कर रहे थे कि उनके लिए था दिव्य विचार
धीरे-धीरे कुरान। अन्यथा यह मुश्किल हो गया होता
उनके लिए इस्लाम को गले लगाने के लिए। उन्होंने कहा कि शुरुआत में, "पवित्र कहा
पैगंबर केवल Tawhid (शुद्ध एकेश्वरवाद) करने के लिए हमें आमंत्रित किया। हम के बाद
है, तो, स्वीकार कर लिया था और उसके निविदा और मिठाई सार आत्मसात
बहुत धीरे-धीरे और व्यावहारिक रूप से हम विभिन्न पालन करने को कहा गया
सारी व्यवस्था जब तक कुरान रोक पूरा किया गया।
(4) यह क्रमिक रहस्योद्घाटन के लगातार मुलाक़ात जरूरी
Obvious- था जो पवित्र पैगंबर के लिए महादूत गेब्रियल
ly है उसे करने के लिए महान शक्ति का स्रोत है, पर ले जाने के लिए उसे सक्रिय
उसकी निश्चितता के साथ मिशन, और की कठिनाइयों को सहन करने के लिए
धैर्य के साथ प्रवर्तन।
(5) कुरान रहस्योद्घाटन के छोटे टुकड़े, pos- करने का दावा
सेक्स चमत्कारी वाग्मिता, और अधिक समय के साथ प्रदान विरोधियों
छोटी से छोटी के बराबर एक पाठ का उत्पादन करने की चुनौती का सामना करने के लिए
कुरान की Surah। सफलता और उनके पूर्ण अभाव
अरबों की अक्षमता को इसे फिर से के लिए एक तर्क है पूरा करने के लिए
अपनी वाक्पटुता की दिव्य प्रकृति।
(6) कुरान रहस्योद्घाटन मुसलमानों के लिए मार्गदर्शन प्रदान की
बदलती परिस्थितियों के अनुसार, और करने के लिए प्रतिक्रिया
विरोधियों द्वारा उठाए गए आपत्ति। इस वृद्धि में मदद मिली है उनके
वे करने के लिए आया था, के रूप में समझ और उनके निश्चय मनुष्य
कुरान भविष्यवाणियों की सच्चाई का एहसास है और दैवीय
अज्ञात भविष्य का पता चला है ज्ञान।
(7) अल्लाह के एक दूत होने के नाते सभी सम्मान की सबसे अधिक है।
महादूत गेब्रियल दिव्य ले जाने से इस सम्मान का आनंद लिया
एक महान अवधि के लिए पवित्र पैगंबर करने के लिए शब्द जो नहीं होता
संभव हो गया है कि यह एक बार सब-पर खुलासा किया गया था।
कुरान के पाठ में repetitions
कुरान के रहस्योद्घाटन विशेष रूप से दोहराया विवरण शामिल
(भगवान की एकता) जी उठने और Tawhid विषय में
जीवन
पहले भविष्यद्वक्ताओं की। इस पुनरावृत्ति कुरान के लिए अद्वितीय है
reve-
आबादी। ये पुनरावृत्ति निश्चित रूप से करने के लिए दिव्य ज्ञान दिखाते हैं
पढ़ा
नेताओं। अरबों की पूरी तरह से अनभिज्ञ है, आम तौर मूर्तिपूजक थे
monothe-
भारतीय चिकित्सा पद्धति और इसी प्रकार आदि प्रलय के दिन गैर अरब के कुछ
भारतीय और चीनी जैसे देशों के भी मूर्ति-उपासक थे।
The
यहूदियों और ईसाइयों की तरह प्रगट धर्मों के लोग
था
भ्रष्ट उनके मूल खुलासे के साथ विशेष रूप सच्चाई
के संबंध में
भगवान, जी उठने और की एकता की तरह आस्था के सिद्धांतों
the
पहले भविष्यद्वक्ताओं के मिशन। पवित्र कुरान को बार-बार
आकर्षित करने के लिए शैलियों की एक किस्म का उपयोग कर इन बातों का वर्णन
ध्यान।
पहले भविष्यद्वक्ताओं की घटनाओं को दोहराया मार्ग में वर्णित किया गया
हमेशा में दिव्य वाक्पटुता का प्रदर्शन, एक अलग शैली का उपयोग
प्रत्येक
उदाहरण। यह उपस्थिति है कि किसी भी संभावित दावे का सफाया कर दिया गया है
की
अपने पाठ में अलौकिक वाग्मिता आकस्मिक था। यह भाषाई
प्रति
fection विचित्र शैलियों में बार-बार प्रदर्शन किया है।
इस के अलावा, पवित्र पैगंबर कभी कभी चेहरे में उदास महसूस किया
अपने विरोधियों के विरोधी गतिविधियों की। की एक छोटी बीतने
the
कुरान तो पता चला कि एक के जीवन में एक घटना का वर्णन किया जाएगा
स्थिति के लिए प्रासंगिक कुछ पैगंबर जिसमें पैगम्बर
खुद को पाया। यह उस पर एक अत्यधिक सांत्वना प्रभाव नहीं पड़ा। होली
कुरान निम्नलिखित में अलग-अलग कारण और संकल्प के लिए फाइलों
दो
छंद:
हम आपको वे say.l क्या द्वारा झगड़े जानते हैं कि
पवित्र पैगंबर की तसल्ली के लिए, पवित्र कुरान में है:
और Au हम के खातों की आप (से संबंधित earli-
ईआर) संदेशवाहक (अपने दिल में साहस डाल करने के लिए) का मतलब है, और
इस के माध्यम से सच्चाई exhorta- के साथ साथ, आप को पता चला है
believers.l के लिए tion और चेतावनी
एक ही द्वारा छेड़ा और झगड़े थे जो विश्वासियों के लिए लागू होता है
अविश्वासियों। हाल में पता चला की दोहराया सांत्वना
मार्ग
उनके कष्टों को सहन करने के लिए उन्हें दिल दे दी है।
पवित्र कुरान को ईसाई आपत्तियां
के खिलाफ ईसाई विद्वानों द्वारा उठाए गए कई आपत्तियां हैं
पवित्र कुरान के विभिन्न पहलुओं। ऐसी आपत्तियों की समीक्षा की और
उनके जवाब इस खंड में हमारा मुख्य उद्देश्य है।
पहली आपत्ति
अक्सर पूछे जाने वाले ईसाई विद्वानों द्वारा उठाया पहली आपत्ति है
relat-
होली के वाक्पटु भाषा का अतिक्रमण करने के लिए एड
कुरान।
इस संबंध में उनके विवाद निम्न में से मुख्य रूप से होते हैं
अंक। सबसे पहले यह दावा करते हैं कि करने के लिए स्वीकार्य नहीं है कि इसके
वाग्मिता वास्तविक
ly के सभी मानव प्रतिभा को पार कर और ऐसी कोई पाठ का उत्पादन किया जा सकता है
मानव प्रयास से। दूसरी बात मुसलमानों के इस दावे है कि भले
स्वीकार किए जाते हैं, यह अभी भी केवल अपने होने के लिए एक दोषपूर्ण तर्क प्रदान करता है
चमत्कारी, bccause, कि कैस में, यह केवल एक के रूप में मान्यता प्राप्त किया जा सकता है
के उच्चतम स्तर प्राप्त कर लिया है, जो कुछ उन लोगों द्वारा चमत्कार
profi-
अरबी भाषा में ciency और कौशल। और यह आगे होगा
मतलब
कि उच्चतम स्टेन- है जो यूनानी और लैटिन में लिखी गई पुस्तकों,
पता चला वाक्पटुता का दर्द, भी, साथ ही स्वीकार किया जाना चाहिए
झूठे और घोर काम करता है के सभी प्रकार के होने का दावा कर सकता है जिसका अर्थ है कि
बस सर्वोच्चतापूर्वक में बना जा रहा है के बल पर चमत्कारी
वाक्पटु भाषा।
हम यहाँ पिछले अनुभाग में अपने आप को याद दिलाना है कि हम चाहिए
उत्कृष्ट स्थापित करने के लिए उत्पादित निर्विवाद तर्क
कुरान भाषा की गुणवत्ता। उन विशिष्ट मानदंडों को देखते हुए,
कोई
पवित्र कुरान के चमत्कारी वाग्मिता को आपत्ति नहीं है
वैध
बराबर वाक्पटुता का एक समानांतर वर्णन द्वारा निर्मित है, जब तक
अन्य
दावेदारों में पहली बार हमारे द्वारा उद्धृत कुरान चुनौती का सामना करने के लिए
सचिव
tion।
उन्होंने, हालांकि, कि केवल कुछ भाषाविदों कहने में उचित हैं
अपनी वाक्पटुता का चमत्कारी गुणवत्ता गिरफ्तार, लेकिन यह कर सकता है
की है
उद्देश्य से पवित्र कुरान की इस चमत्कारी सुविधा के रूप में उन्हें कोई मदद नहीं
वास्तव में उस पर। यह कहना है, पवित्र कुरान उन चुनौती दी
कुछ
उनकी वाक्पटुता में बहुत गर्व था, जो अरब भाषाविदों।
quence लेकिन यह भी स्वीकार किया
उनकी अक्षमता, क्योंकि उनके आदर्श के माध्यम से यह चुनाव लड़ने के लिए
वाग्मिता,
वे तुरंत अपनी सुपर-मानव वाग्मिता को मान्यता दी। सामान्य
लोगों को इन विद्वानों के माध्यम से इस गुणवत्ता के बारे में पता चला है।
इस प्रकार
पवित्र कुरान के चमत्कारी वाक्पटुता से ज्ञात हो गया है
सब। इसे हासिल रूप में तर्क है, इसलिए, दोषपूर्ण नहीं है इसके
लक्ष्य
बनाकर अरबों यह परमेश्वर का वचन था कि स्वीकार करते हैं।
इसके अलावा, मुसलमानों का दावा नहीं करते कि की वाक्पटुता
पवित्र कुरान यह एक चमत्कार है कि बनाता है एक ही बात है। क्या वे
ठीक ही अपनी वाक्पटुता कई चमत्कारी में से एक है, का दावा है कि
fea-
पवित्र कुरान पवित्र कुरान की और कहा कि tures में से एक है
पवित्र पैगंबर के कई अन्य चमत्कार। के चमत्कारी प्रकृति
पवित्र कुरान इतना व्यापक रूप से यह नहीं किया गया है कि स्वीकार किया है
refut-
इन 1280 में से किसी के द्वारा एड years.l अबू का निम्न कथन
यह था कि जो ने कहा कि मूसा Muzdar, दो म्यू "tazilites के एक नेता,
pos-
एक इंसान कुरान के बराबर कुछ का उत्पादन करने के लिए असंभव,
है
अस्वीकार्य है और खारिज कर दिया।
यह आम तौर पर अबू मूसा मानसिक रूप से disor- बन गया था कि जाना जाता है
आध्यात्मिक अभ्यास में उसकी जरूरत से ज्यादा भागीदारी की वजह से dered। वह
कई बेसुध बयान दिया है। उदाहरण के लिए, वह भगवान ने कहा, "
झूठा बयान देने और क्रूरता की दिशा के साथ अभिनय की शक्ति
the
लोग। उन्होंने कहा कि भगवान है, लेकिन एक क्रूर और भगवान झूठ बोल रही है। "मई अल्लाह के लिए- होगा
बोली। उन्होंने यह भी कहा:
राजाओं साथियों के साथ किसी को भी जो एक नास्तिक है। उन्होंने कहा कि कर सकता हूँ-
नहीं किसी के लिए एक वारिस हो सकता है और कोई भी उनके उत्तराधिकारी हो सकते हैं।
1. अब, 1988 में, वर्ष की nurnber की शुरुआत से पारित कर दिया
कुरआन
रहस्योद्घाटन 1410 वर्षों के लिए किया गया है। (क़ाज़ी)
226 एएच में मृत्यु हो गई, जो 2. ईसा इब्न Sabih अबू मूसा Muzdar, एक पागल था
व्यक्ति
ality। उन्होंने accidentality में अपने विश्वास में पागलों कठोर था
पवित्र कुरान की।
पवित्र कुरान की आत्म-अस्तित्व में विश्वास किसी भी एक था एक
उसकी आंखों में नास्तिक।
एक बार, Kufa के राज्यपाल लोगों aboul उनकी राय से पूछा
पृथ्वी पर रहने वाले
और वह उन सभी को काफिरों थे। राज्यपाल से कहा
उसे लगता है कि होली
कुरान आकाश और अधिक से अधिक होने के रूप में स्वर्ग का वर्णन
eanh। वह था
वह और उनके अनुयायियों अकेले स्वर्ग में रहते हैं कि लगता है? वह
कोई जवाब नहीं था।
(Shahristani Vol.1 पृष्ठ 94)। raqi)
पुस्तकों अन्य भाषाओं में लिखा है कि उनके विवाद के लिए के रूप pos-
sessing वाक्पटुता का भरपूर ध्यान भी विचार किया जाना चाहिए
जैसा
चमत्कार इस विवाद किसी भी lan- में कोई पुस्तक के रूप में अच्छी तरह से स्थापित नहीं किया गया है
गेज के सुपर मानव गुणवत्ता हासिल करने के लिए सिद्ध किया गया है
पवित्र कुरान का साया है कि वाग्मिता। इस तरह के लेखकों
किताबें उन्हें भविष्यवाणी चमत्कार होने का दावा किया है कभी नहीं। हालांकि, किसी को भी
ऐसे किसी भी दावे कर रही अपनी उत्कृष्ट साबित करने के लिए आवश्यक होगा
प्रभावी तर्क और विशिष्ट साथ वाग्मिता की गुणवत्ता
उदाहरण हैं।
प्रभाव के लिए कुछ ईसाई विद्वानों द्वारा दावा है, इसके अलावा कि
अन्य भाषाओं के कुछ पुस्तकों का एक मानक का प्रदर्शन
वाग्मिता
कुरान के बराबर जमीन पर स्वीकार्य नहीं है कि
उन
भाषा को अपनी पहली भाषा नहीं हैं। वे खुद नहीं कर रहे हैं
capa-
कोई है, के रूप में अन्य भाषाओं की वाक्पटुता के मानक को परिभाषित करने के लिए ble
एक विदेशी भाषा के रूप के साथ के रूप में परिचित होने का दावा कर सकते हैं
कोई
जिनकी मातृभाषा उस भाषा है। यह न केवल मामला है
साथ
अरबी; यह दुनिया की सभी भाषाओं के लिए भी उतना ही सच है, हो सकता है
वे
ग्रीक, लैटिन या हिब्रू। हर भाषा की अपनी खास है
struc-
आमतौर पर से बिल्कुल भिन्न है जो संरचना, व्याकरण और मुहावरे,
किसी भी अन्य भाषा। एक विदेशी में ज्ञान के किसी भी डिग्री हासिल करना
एक यह महारत हासिल है कि भाषा दावा करने के लिए पर्याप्त नहीं है
में
सभी मामलों।
पोप शहरी आठवीं, सीरिया के आर्कबिशप के आदेश के तहत
पुजारियों, कार्डिनल्स और विद्वानों और के स्वामी की एक बैठक बुलाई
the
हिब्रू, ग्रीक और पुनरीक्षण के प्रयोजन के लिए अरबी भाषा
और से भरा था कि बाइबल का अरबी अनुवाद को सही
त्रुटियों और लापता कई महत्वपूर्ण अंश। इस के सदस्य
परिषद इस की त्रुटियों में सुधार करने में बहुत दर्द लिया
अनुवाद।
महान श्रम और सभी संभव प्रयासों के बाद, वे तैयार
में संस्करण
उनके सभी प्रयास करने के बावजूद 1625., इस अनुवाद को अभी भी
कई निहित
त्रुटियों और दोषों। इस परिषद के पुनरीक्षण के सदस्यों को लिखा एक
यह करने के लिए क्षमाप्रार्थी परिचय। हम में उनकी माफी के नीचे पुन: पेश
अपनी सटीक शब्द: "
आप से हटने इस प्रति में बहुत सी बातें मिलेगा
व्याकरण के सामान्य नियमों। उदाहरण के लिए, में लिंग मर्दाना
स्त्री एकवचन के स्थान पर बहुवचन और बहुवचन में से प्रतिस्थापित
एक दोहरी की जगह है। "इसी तरह की असामान्य आवेदन कर रहे हैं
बलाघातपूर्ण, जोर और स्वर के संकेत। कभी कभी
अतिरिक्त शब्दों को एक ध्वन्यात्मक मार्क के स्थान पर प्रयोग किया गया है।
हमारे अव्याकरणिक होने का मुख्य कारण यह है कि सादगी है
ईसाइयों की भाषा की। ईसाइयों formu- है
एक विशेष भाषा lated। नबी, प्रेरितों, और उनके
बड़ों ऐसे लैटिन, ग्रीक और जैसे ही भाषाओं के साथ स्वतंत्रता के लिए ले लिया
हिब्रू, यह पवित्र आत्मा की इच्छा कभी नहीं था क्योंकि
की संकीर्ण सीमाओं के भीतर भगवान के शब्दों तक सीमित
सामान्य व्याकरण की जटिलताओं। पवित्र आत्मा है, इसलिए,
बहाव और वाक्पटुता के बिना भगवान के रहस्यों का पता चला।
अंग्रेजी वे प्राप्त जब अहंकार करने के लिए विशेष रूप से प्रवण हैं
किसी खास विषय या एक मामूली से थोड़ा भी ज्ञान
प्रवीणता
अन्य भाषा में। इस गुमान और आत्म-शालीनता का एक उदाहरण
कई विज्ञान और विषयों के संबंध में नीचे की ओर इशारा कर रहा है के साथ।
प्रसिद्ध यात्री, अबू तालिब खान, उनकी यात्रा की एक पुस्तक लिखी
विभिन्न के लोगों के बारे में उनकी टिप्पणियों की रिकॉर्डिंग
देशों के।
उन्होंने कहा कि उनके पर चर्चा विस्तार से इंग्लैंड के लोगों वर्णित
गुण
के रूप में अच्छी तरह से उनके दोष के रूप में। निम्नलिखित पारित होने से reproduced है
उसकी
फारस की किताब: 2
अंग्रेजी लोगों के आठवें दोष उनके धोखेबाज है
विज्ञान और दूसरे देशों की भाषाओं के प्रति दृष्टिकोण;
कोशिश करता है। वे आत्मसंतोष के लिए आसान शिकार हैं। वे लेखन शुरू
विषयों पर किताबें जिसमें से वे केवल प्राथमिक ज्ञान है
धार, या वे लगता है, जो भाषा में वे महारत हासिल है
उन में किसी भी असली प्रवीणता के लिए बिना। वे प्रकाशित
एक महान शालीनता के साथ उनके कार्यों के लिए ही बराबर उनके
अज्ञान। यह ग्रीक और फ्रांसीसी लोगों के माध्यम से किया गया था
कि जब मैं पहली बार अंग्रेजी की यह विशेषता पता करने के लिए आया था। मैं
मैं उनके फारसी के कुछ पढ़ा है, जब तक पूरी तरह से उन पर विश्वास नहीं किया था
लेखन और खुद के लिए यह पता चला।
उनकी आखिरी विवाद, कि नितान्त और झूठे बयान में वर्णित
में
सबसे सुवक्ता शब्द भी है, चमत्कार के रूप में माना जाना चाहिए
इसमें से बिल्कुल मुफ्त है के बाद से कुछ भी नहीं है कि पवित्र कुरान के साथ क्या करना
ऐसी कोई बात। निम्नलिखित बीस के साथ पवित्र कुरान सौदों
सात विषयों और अपने गीतों में से हर एक एक सम्मिलित किया जा सकता है
एक या उनमें से किसी अन्य के तहत।
जैसे अल्लाह के अनंत और पूर्णता के 1. गुण उनकी
आत्म-
अस्तित्व, eternality, उसकी अनंत शक्ति और बुद्धि, उनकी infi-
नाईट दया और प्रेम, उनकी अनंत न्याय और सत्य, उसकी पवित्रता,
महामहिम, संप्रभुता, अनंत और एकता, उनकी, सर्वशक्तिमान किया जा रहा है
सर्वज्ञ, सभी सब-सुनवाई जानकारी है, सभी शक्तिशाली और उनकी
ब्रह्मांड के निर्माता जा रहा है।
2. उनके आकस्मिक अस्तित्व की तरह, सभी खामियों से मुक्त किया जा रहा है
mutability, अज्ञानता और नपुंसकता आदि
शुद्ध एकेश्वरवाद 3. निमंत्रण, निषेध जोड़ से
उसे करने के लिए भागीदारों, ट्रिनिटी एसोसिएशन का एक प्रकार किया जा रहा है।
अतीत के लोगों से संबंधित 4. ऐतिहासिक मार्ग और
कुछ भविष्यद्वक्ताओं के खातों।
मूर्ति पूजा, बेवफाई और संघों से भविष्यद्वक्ताओं की 5. स्वतंत्रता
tion।
में उन लोगों का मानना 6. प्रशंसा और स्तुति उनके
नबियों।
जो disbelieved उन लोगों के लिए 7. admonitions और प्रोत्साहन और
उनके भविष्यद्वक्ताओं से इनकार किया।
8. सामान्य रूप में सब भविष्यद्वक्ताओं में विश्वास करने के लिए निमंत्रण, और में
विशेष रूप से पैगंबर यीशु।
9. वादा और भविष्यवाणी है कि विश्वासियों अंततः करेगा
अविश्वासियों पर विजय।
प्रलय और के खातों के दिन के बारे में 10 विवरण
उस दिन पर इनाम और सजा।
के स्वर्ग के आशीर्वाद और यातना के 11. विवरण
आग
नर्क के संबंधित विवरण के साथ।
इस सांसारिक की नश्वरता और मृत्यु दर 12. विवरण
जीवन।
इसके बाद और perma- की eternality 13. विवरण
nence और उसके आशीर्वाद की अमरता।
14. बुरे के अच्छे और रोक लगाने enjoining।
परिवार के जीवन के संबंध में 15. रोक।
मानव जीवन के राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्रों के लिए 16 गाइडेंस।
अल्लाह के प्यार के लिए और जो उसे प्यार उन लोगों में से 17. प्रोत्साहन।
18. तरीके का वर्णन है और इसका मतलब है जो आदमी कर सकते हैं के माध्यम से
अपने प्रभु, अल्लाह के लिए निकटता प्राप्त है।
Evil- की कंपनी के खिलाफ 19 premonitions और रोक
कर्ता।
सभी के प्रदर्शन में आशय की ईमानदारी का 20. महत्व
अनुष्ठान और पूजा के कृत्यों।
निष्ठाहीनता, डींग और झूठे का पीछा के खिलाफ 21. चेतावनी
प्रतिष्ठा।
Malefaction और द्वेष के खिलाफ 22. चेतावनी।
करने के लिए उपयुक्त नैतिक और नैतिक व्यवहार के 23. उपदेश
इस अवसर।
24. अनुमोदन और दान और अन्य के प्रोत्साहन
धैर्य, शील, उदारता और बहादुरी की तरह नैतिक गुणों।
घमंड तरह अनैतिक और अनैतिक कृत्यों के 25 नापसंदगी,
दरिद्रता, क्रोध, आक्रोश और क्रूरता।
26. बुराई से संयम के शिक्षण और Taqwa की आवश्यकता
(अल्लाह की सक्रिय भय)।
Allah.l का स्मरण और पूजा करने के लिए 27. उपदेश
यह सब उपर्युक्त विषयों निस्संदेह मूल्यवान हैं कि स्पष्ट है
और
महान। उनमें से एक घोर होने के लिए विचार किया जा सकता है या नहीं
अनावश्यक।
बाइबिल में घृणित वर्णन
द्वारा के साथ निपटा आदर्श और त्रुटिहीन विषयों के साथ इसके विपरीत
पवित्र कुरान, हम अभद्र की एक बड़ी संख्या को खोजने, शर्मनाक और
बाइबिल में नीच का विवरण। कुछ उदाहरण बाहर नहीं होगा
की
यहाँ जगह है।
1. एक पैगंबर के साथ प्रतिबद्ध व्यभिचार की जानकारी मिली है उसके
daughters.l
2. एक पैगंबर दूसरे के साथ प्रतिबद्ध व्यभिचार है करने के लिए माना जाता है
आदमी खुद wife.2
3. एक पैगंबर गाय worship.3 में लिप्त
भविष्यद्वक्ताओं की 4. एक अपने विश्वास को त्याग दिया और idolatery के लिए ले लिया
और idols.4 के लिए मंदिर का निर्माण
भविष्यद्वक्ताओं की 5. एक गलत तरीके से अपने ही झूठा बयान को जिम्मेदार ठहराया
भगवान के लिए, और एक अन्य पैगंबर वर्णित है और नीचे लाया
him.5 पर भगवान का प्रकोप
6. भविष्यद्वक्ताओं दाऊद, सुलैमान और यहां तक कि यीशु descen- थे
नाजायज पूर्वजों की dants। यही है, पेरेस की संतान है
Judah.6 का बेटा
7. "भगवान के बेटे" was.the जो एक महान पैगंबर के बेटे और
खुद अपने पिता के साथ भविष्यद्वक्ताओं के पिता प्रतिबद्ध व्यभिचार
wife.7
8. एक ही पैगंबर का एक अन्य son8 इसी तरह प्रतिबद्ध fornica-
अपने बेटे को अपनी पत्नी के साथ tion। इस के अलावा, ने कहा कि पैगंबर, बावजूद
उनके व्यभिचार के बारे में पता किया जा रहा है की, उन्हें दंडित नहीं किया। पर
1. उत्पत्ति 19:33। पैगंबर बहुत कुछ इस अधिनियम के साथ अध्यारोपित किया जाता है।
2. द्वितीय शमूएल 11: 2-5 इस किया होने के रूप में पैगंबर दाऊद का वर्णन
अधिनियम।
3. हारून भारी संख्या में पलायन 32 में इस का आरोप लगाया है: 2-6।
4. मैं किंग्स में पैगंबर सुलैमान, 11: 2-13।
एस देखें मैं किंग्स विवरण के लिए 13 से 29।
3 और उत्पत्ति 38 कि यहूदा: 6. यह मैथ्यू 1 में वर्णित किया गया है
प्रतिबद्ध fornica-
उनकी बेटी भाभी पेरेस को जन्म दिया, जो साथ tion।
7. इस महान पैगंबर याकूब है। उनके बड़े पुत्र रूबेन था। उत्पत्ति
29:32 और
35:23।
उत्पत्ति 38:18 द्वारा वर्णित के रूप में 8. इस दूसरे बेटे यहूदा है।
बड़े बेटे के खिलाफ वह केवल imprecatedl उनकी मृत्यु के समय
के लिए और अन्य blessed2 प्रार्थना की है।
9. एक और महान पैगंबर, "भगवान के छोटे बेटे," प्रतिबद्ध
अपने दोस्त की पत्नी के साथ व्यभिचार और दंडित नहीं किया था उसका
उसकी बहन के साथ व्यभिचार प्रतिबद्ध के लिए बेटा।
होने के लिए यीशु ने भी देखा जाता है, जो 10 पैगंबर, जॉन बैपटिस्ट,
राजा "में कम से कम (हालांकि महिलाओं का जन्म सभी का सबसे बड़ा
भगवान का डोम उन्होंने कहा, ") 3 दूसरी पहचाना नहीं की तुलना में अधिक होता है
इस दूसरी तक के रूप में लंबे समय के रूप में तीस साल के लिए अपने परमेश्वर का व्यक्ति, 4
वह था के रूप में भगवान इतने लंबे समय के अपने दास का अनुयायी बन गया है, और
नहीं बपतिस्मा करते हैं, और तीसरे भगवान पर उतरा था जब तक
उसे एक कबूतर के रूप में। जॉन के इस तीसरे एक देखर
एक कबूतर की तरह दूसरा भगवान पर उतरते हैं, वह remem- के लिए आया था
एक ही अपने प्रभु, निर्माता हो जाएगा कि परमेश्वर का वचन बेर
आकाश और earth.5 की
एक महान होने के लिए कहा जाता है, जो महान प्रेरितों के 11. इसी प्रकार एक,
यह भी माना जाता है कि चोर, जो भविष्यवाणी mira- प्रदर्शन किया है करने के लिए
cles, और, ईसाइयों के अनुसार, के लिए बेहतर कौन है
पैगंबर मूसा और दूसरों को, 6 केवल तीस के लिए अपने विश्वास बाहर बेचा
चांदी के टुकड़े। यही कारण है, वह अपने भगवान को धोखा दिया कहने के लिए है
मसीहा, और यहूदियों के साथ उनके खिलाफ साजिश रची और उसे पकड़ लिया
1. उत्पत्ति 49: 4 "अस्थिर पानी के रूप में, तू उत्कृष्टता प्राप्त नहीं करोगे, कहते हैं;
तू wen- क्योंकि
तेरा पिता अपने बिस्तर के लिए परीक्षण; तो यह तू defiledst: वह अप करने के लिए चला गया
मेरे सोफे। "
2. उत्पत्ति 49:10, "राजदंड यहूदा से विदा .... और नहीं की जाएगी
उसे करेगा पर्यत
लोगों की भीड़ हो। "
3. इस में कम से कम है वह यह है कि "मैथ्यू 11 के लिए एक संदर्भ है
heav- के राज्य
एन वह अधिक से अधिक है। "
32-34: 4. यह जॉन एक को संदर्भित करता है "और जॉन नंगे रिकॉर्ड कह, मैंने देखा
आत्मा
एक कबूतर की तरह स्वर्ग से उतरते हैं, और यह उस पर निवास। मैं और
उसे नहीं पता था: लेकिन
पानी के साथ बपतिस्मा करने के लिए मुझे भेजा है कि वह एक ही होने पर, मुझ से कहा
जिसे तू
वही वह है, आत्मा उतरते है, और उस पर शेष देखना
जिसके साथ baptizeth
पवित्र आत्मा। "
जॉन नहीं किया है कि 2: वास्तव में 5. यह मैथ्यू से 11 समझा जाता है
उसे पहचान
यहां तक कि इस अवसर पर। अपने कारावास के दौरान उन्होंने भेजा उसकी
अगर उसे पूछने के चेलों वह
आने के लिए किया गया था कि एक ही था या वे किसी अन्य के लिए इंतजार करना चाहिए अगर
एक।
6. मैथ्यू 26: 14-47, मार्क, 14: 1043, ल्यूक 22: 3-47, जॉन 13: 26,18: 2।
गिरफ्तार किया गया और crucified.l
12. उच्च पुजारी, इंजीलवादी द्वारा माना जाता है, जो Caiaphas,
जॉन, एक पैगंबर के खिलाफ दो issuedthe मौत की सजा होने के लिए अपने
भगवान, मसीह, उस पर विश्वास किया और अभी तक him.3 का अपमान
भगवान के भविष्यद्वक्ताओं के खिलाफ से ऊपर विषमय imputations बोलते हैं
उनके असत्यता के लिए खुद को। हम फिर भी, हमारे पूर्ण व्यक्त
nega-
इन पौराणिक आरोपों की tion और पूरी तरह से अलग
हम
जो कर रहे हैं ऐसे पवित्र वस्तु दूषक विश्वासों से दोनों तर्कहीन और
ridicu-
lous।
रोमन कैथोलिक के असहनीय विश्वासों
ईसाई, रोमन कैथोलिक के प्रमुख संप्रदाय, अभी भी देता है
अप्रिय कर रहे हैं कि कुछ dogmas को और कुल विचरण पर बल
मानव कारण से। द्वारा रिपोर्ट के रूप में रोमन कैथोलिक की संख्या,
कुछ पुजारियों, दो सौ million.4 कई शर्मनाक और abom- है
inable विश्वासों अभी भी उनके विश्वास का एक हिस्सा हैं। उदाहरण के लिए:
1. ईसाइयों के एक हाल ही में व्यक्त राय के अनुसार,
मेरी खुद की मां भी किसी भी यौन संघ के बिना उसकी कल्पना की
अपने पति के साथ।
2. मैरी शब्द का वास्तविक अर्थ में भगवान की माँ है।
3. दुनिया के सभी पुजारियों का संस्कार करने के लिए प्रदर्शन कर रहे थे, तो
एक ही समय में परम प्रसाद, कैथोलिक के अनुसार, लाख
रोटी के टुकड़े के शेर एक में transubstantiated किया जाएगा
1. प्रसिद्ध ईसाई धर्मशास्त्री डी क्विंसी के इस कृत्य को न्यायोचित
यहूदा इस्करियोती
वह किसी भी व्यक्तिगत के लिए मसीह के साथ विश्वासघात नहीं किया है कि कह कर
ब्याज, लेकिन बनाने के लिए
मसीह मुक्ति के बारे में उनकी शक्तियां प्रकट। इस रास्ते में वह हासिल कर ली
मोक्ष खुद को और
मसीह की मृत्यु के माध्यम से ईसाई जगत की सारी छुड़ाया।
(ब्रिटानिका-यहूदा
इस्करियोती)। इसके अलावा विसंगत जा रहा है, इस औचित्य है
contraly विशद वर्णन करने के लिए
बाइबिल की। ल्यूक 22 उदाहरण के लिए: 3 ने कहा है, "तो फिर शैतान में प्रवेश किया
यहूदा में, सुर
एक ही बयान जॉन 13:27 में निहित है "। इस्करियोती नाम है, और
6:70। अधिनियमों
01:18 कहते हैं: "अब इस आदमी के इनाम के साथ एक क्षेत्र खरीदा
अधर्म। "
2. जॉन 11:51।
3. मैथ्यू 26:65, मार्क 14:63, ल्यूक 22:71।
4. बाद में रिकॉर्ड के अनुसार, रोमन कैथोलिक की संख्या में
दुनिया
400 मिलियन से अधिक है, द्वारा रिपोर्ट के रूप में यह 550,357,000 है सटीक होना
ब्रिटानिका 1957 पेज
424।
मसीह के बराबर संख्या, सभी पूरी तरह से मानव और कम से पूरी तरह से परमात्मा
एक ही समय और मैरी का जन्म हुआ।
4. रोटी की यह एक टुकड़े, टुकड़े के किसी भी संख्या में कटौती करते हैं,
तुरन्त Christs.l की एक समान संख्या में तब्दील हो जाता है
से गेहूं खुद की प्रगति के लिए शारीरिक रूप से मनाया प्रक्रिया अपने
रोटी के रूप में पकाया जा रहा है विकास रोकता नहीं है
अपनी दिव्यता, भौतिक इंद्रियों इन मामलों में कोई दखल नहीं है के रूप में
कैथोलिक धर्म के अनुसार।
5. मूर्तियों बनाना, और उन्हें पूजा का एक अनिवार्य हिस्सा है
उनके faith.2
6. एक ईसाई का कोई मोक्ष सच होने के बिना संभव है
श्रद्धा
कोई विचार के साथ पोप के रूप में उसकी अपवित्रता, बेईमानी करने के लिए
और अनैतिक conduct.3
7. पोप अचूक और सभी त्रुटियों का शुद्ध माना जाता है।
8. के मंदिर में धन का एक बड़ा खजाना हमेशा है
रोम के स्वामित्व और पोप द्वारा प्रबंधित। कई अन्य के बीच
पैसे के स्रोतों के लोगों के लिए उसके द्वारा पैसे का भुगतान किया है
पोप है माना जाता है, जिसके लिए उनके पापों की मुक्ति
विशेष शक्तियों। यही कारण है कि पोप के सभी अधिकार नहीं है, कहने के लिए है
क्षमा और पापों की मुक्ति है, और वह इस forgive- देता है
money.4 की काफी राशि के लिए रास
1. इयुकेरिस्ट ईसाई के बीच सबसे अधिक बहस का सवाल किया गया है
theolo-
gians। यह सेंट थामस एक्विनास (1227 -1274) द्वारा संस्थागत था।
उन्होंने कहा कि में कहा गया है उसका
पुस्तक Surna Theologica कि रोटी बदल जाता है की हर एक टुकड़ा
एक परिपूर्ण में
मसीह। (Britarulica-इयुकेरिस्ट vol.8, p.797।)
2. Izalatu-Shakuk पेज 26 Vol.1। की बिक्री खुद का अनुवाद द्वारा उद्धृत
पवित्र कुरान।
आज भी यह सभी चर्चों में आम है कि के बड़े चित्रों
यीशु और मरियम हैं
लटका दिया और ईसाइयों द्वारा पूजा की।
3. कैथोलिक पोप पीटर के पादरी का मानना है कि
Apstle। उन्होंने कहा कि सभी आनंद मिलता है
एक बार पीटर द्वारा pssessed pwers और सभी पवित्र विशेषताएँ
में उसे करने के लिए जिम्मेदार माना
Gospels उसके द्वारा स्वामित्व में हैं। उदाहरण के लिए, जॉन 21:16 में। "फ़ीड मेरे
भेड़ ", और में
मैथ्यू 16:18, "मैं राज्य का तुमको (पीटर) कुंजी पर्यत दे देंगे
स्वर्ग के "।
PPEs द्वारा इन pwers का दुरूपयोग सबसे भयावह है और
की अप्रिय हिस्सा
ईसाई चर्च के इतिहास।
4. खुर्शीद आलम वह istory में लिखा है पुजारी Rorn
चर्च,
"माफी के प्रमाण पत्र में व्यापार एक आम बात में था
चर्च।
लोगों को बिशप के लिए पैसे का भुगतान करके अपने पापों के लिए दिया गया। "
(पेज 142.1961।
लाहौर)
9. पोप आस्था के कानूनों को बदलने के लिए पूर्ण शक्ति है। वह
पहले से निषिद्ध किया गया था कि किसी भी कार्य की अनुमति कर सकते हैं।
प्रोटेस्टेंट शिक्षक, माइकल Meshaka, उसकी अरबी पुस्तक में कहा
Attaqlidin abatil Ajwabatu 'एल lnjileen "अला:
अब यह है कि वे वैवाहिक संबंधों की अनुमति दिया जाना चाहिए कि
पवित्र ग्रंथों द्वारा निषिद्ध रक्त संबंधों के साथ माहौल।
वे कम, यह अनुमति देने के लिए पैसे की बड़ी मात्रा में प्राप्त
उनके स्वयं के विवेक, पवित्र द्वारा निषिद्ध किया गया था कि एक अधिनियम
किताबें और Gospels के धन्य compilers के द्वारा। परीक्षा के लिए
मिसाल, एक चाचा अपनी शादी के लिए अनुमति (पैतृक या मातृ)
उसकी भतीजी के साथ, एक ही भाई अपनी पत्नी के साथ शादी के लिए कौन है
एक ही भाई अपने बच्चों की माँ। कई addi- कर रहे हैं
राष्ट्रीय वे लगाया है कि रोक, और कई dispen-
वे किसी भी धर्म के बिना लोगों को अस्वीकार कर दिया है कि sations
धार्मिक तर्क।
उन्होंने आगे कहते हैं:
उनके द्वारा निषिद्ध किया गया है कि कई खाद्य सामग्रियों कर रहे हैं,
और बाद में फिर से अनुमति दी गई। मांस के खाने की गई है
उपवास के दौरान उनके द्वारा की अनुमति दी, कि सख्ती से माना जाता था
सदियों के लिए निषिद्ध।
उन्होंने यह भी कहा की पृष्ठ 88 पर तेरह Epistles हकदार अपनी पुस्तक में कहा
दूसरा पत्र:
फ्रेंच कार्डिनल Zabadella पोप आनंद मिलता है कि कहा
पूर्ण शक्ति किसी भी निषेध अनुमति देने के लिए। उन्होंने कहा कि अधिक से अधिक है
भगवान।
हम ऐसे निन्दा और प्रचार से अल्लाह के साथ शरण लेने
अल्लाह अपने सभी imputations का शुद्ध है।
10 कैथोलिक पंथ के अनुसार, अच्छी आत्माओं में रहना
यातना, "जब तक, नरक की आग की torments पीड़ित
1. यातना सचमुच द्वारा इस्तेमाल के लिए एक cleanser या शोधक, इसका मतलब है
के लिए ईसाइयों
वे नरक की आग मानव को पवित्र मानते हैं कि नरक के रूप में,
आत्माओं।
पोप उन्हें बरी किए जाने के अनुदान। इसी प्रकार पुजारियों अधिकृत कर रहे हैं
के खिलाफ, यातना से मृतकों की ऐसी उद्धार करने के लिए अनुदान
पैसे की एक निश्चित राशि का भुगतान, के माध्यम से अपने
suffrages। 1
11. कैथोलिक पोप से मुक्ति का प्रमाण पत्र प्राप्त कर सकते हैं
भुगतान के लिए और उनके प्रतिनिधि। यह है कि लोगों को अजीब है
मृतकों की पावती की मांग नहीं, इस बात की पुष्टि उनके
मोक्ष, माना जाता है कि जो पोप से "से अधिक होना करने के लिए
भगवान "। उन्होंने कहा कि प्राप्त करने के लिए, अपने दिव्य शक्तियों के माध्यम से, सक्षम होना चाहिए
मृतकों में से attestations वे etemal salva- प्राप्त किया है कि
tion।
पोप शक्तियों के माध्यम से दिन-ब-दिन बढ़ रहे हैं के बाद से
पवित्र आत्मा का आशीर्वाद, indulgences के द्वारा आविष्कार किया गया
लियो एक्स "और उसे और उसके पादरियों द्वारा लोगों को बेच रहे थे।
इन दस्तावेजों को निम्नलिखित शब्दों निहित:
हमारे प्रभु यीशु मसीह पर और बराबर अफ़सोस की बात लग सकता है
उसकी पवित्र प्रेम के आधार पर, तुमको नहीं है। द्वारा
संन्यासी पीटर और पॉल द्वारा मुझे दी बिजली,
प्रेरितों के प्रमुख, मैं तेरा पापों when- की तुमको दोषमुक्त
कभी वे प्रतिबद्ध हैं, और तेरा दोष और transgres-
तनाव और द्वारा माफ भी अप्रेषित पापों
पोप। जहाँ तक चर्च के हाथ में शक्ति के रूप में
रोम संघर्ष कर सकते हैं की, मैं के लिए आरक्षित दुख परिहार
तुमको purgatories में। और मुझे लगता है की दिशा में आप का नेतृत्व करेंगे
पवित्र चर्च के रहस्यों, और अपनी एकता और
तेरा bap- पर तुमको द्वारा पास पवित्रता और मासूमियत
tism।
नर्क के द्वार तेरे पर तुमको के लिए बंद हो जाएगा
मृत्यु और स्वर्ग के उन खोला जाएगा। तू तो
1. Suffrages को शुद्ध करने के लिए होती हैं कि प्रार्थना के लिए प्रयुक्त शब्द है
से आदमी
अपने पापों।
2. पोप लियो एक्स, 1513 में चुने गए थे और 1521. (Briannca) में निधन हो गया था
C.P.S. क्लार्क
, किड के हवाले से चर्च के अपने इतिहास में लिखा है कि गया है
तत्काल बिशप
सिक्कों की ध्वनि के लिए लोगों द्वारा बॉक्स में गिरा सुना
भोग,
मृत व्यक्ति नर्क से दिया जाता था।
वर्तमान में नहीं मर जाएगा, भोग रहेगा
अपनी मृत्यु तक ऑपरेटिव। पिता के नाम में,
पुत्र और पवित्र आत्मा, आमीन। द्वारा लिखित
Firtilium, एजेंट।
12. वे नरक में स्थित घन रूप में एक अंतरिक्ष का दावा है कि
the
लंबाई में 200 मील की दूरी के पक्ष में होने पृथ्वी के केंद्र।
13. पोप जबकि अन्य अपने जूते पर क्रॉस के हस्ताक्षर बनाता है
लोगों को उनके चेहरे पर इसे करते हैं। शायद अपने जूते में अधिक हैं sancti-
क्रॉस और लोगों के चेहरे से fied।
क्रॉस के पवित्रीकरण
सामान्य रूप में ईसाइयों महान rever- में पार की लकड़ी पकड़
के चित्रों या छवि से पहले पूजा में खिलाडि़यों, और गिराया
देवत्व, पुत्र और पवित्र आत्मा है, साथ ही कर रही है
prostrations
उनके संतों की छवियों के लिए श्रद्धा की। में से किसी के नहीं हो सकता
fol-
पार की लकड़ी consecrating के लिए lowing कारण: यह क्योंकि
था
एक शारीरिक के साथ संपर्क, या द्वारा छुआ था, मसीह के शरीर पर
the
सूली पर चढ़ाये जाने के समय; या इसके लिए एक साधन बन गया है क्योंकि उनके
, प्रायश्चित
या मसीह के खून इस पर बह। अब यह पहली बार के लिए है
कारण,
दुनिया के सभी गदहे, पार से पवित्र आयोजित किया जाना चाहिए
जैसा
मसीह गदहे और खच्चरों की पीठ पर सवारी करने के लिए प्रयोग किया जाता है। वे था और अधिक
मसीह के शरीर और इसके विपरीत के साथ शारीरिक संपर्क
क्रॉस,
वे उसे करने के लिए सुविधा प्रदान करने के उद्देश्य से कार्य किया। यह था एक
गधा
कि यरूशलेम के मंदिर मसीह ले गए। किया जा रहा है, इसके अलावा
चेतन,
की लकड़ी के लिए विरोध के रूप में गधा बारीकी से आदमी के साथ जुड़ा हुआ है
निर्जीव है जो पार।
दूसरा कारण के रूप में, यहूदा इस्करियोती अधिक श्रद्धा के हकदार
और यह रूप में पवित्रीकरण यीशु था कि उसका विश्वासघात के माध्यम से किया गया था
arrest-
एड और फिर यहूदियों द्वारा क्रूस पर चढ़ाया। उसका विश्वासघात, प्रायश्चित के बिना
मसीह की मृत्यु के माध्यम से संभव नहीं होता। उन्होंने कहा,
वहाँ
सामने, अनन्त मोक्ष की पहली और मुख्य कारण है। अगर
की पवित्रता
पार तीसरा कारण से संबंधित है, कांटों डाल रहे थे कि
पर
एक मुकुट के फार्म पर मसीह के सिर "अधिक श्रद्धा के पात्र हैं
और सम्मान है, वे भी मसीह के खून से रंग गया। हम
केवल पार ऐसे में आयोजित किया जाता है किसी भी कारण क्यों नहीं देख पा रहे हैं
महान
सम्मान और श्रद्धा। शायद यह त्रिमूर्ति की तरह एक और पहेली है।
The
सबसे घृणित और घृणित बात की पूजा का कार्य है
पिता-परमेश्वर की छवि। हम पहले से ही निर्विवाद के साथ चर्चा की है
सर्वशक्तिमान ईश्वर बिल्कुल की संभावना से परे है कि तर्क
किसी भी समानता उसके बारे में बनाया जा रहा है। उसके बारे में Isualization एक भौतिक है
असंभव। कोई इंसान उसे कभी देख सकते हैं। किसी एक के लिए नहीं है
समानता के किसी भी डिग्री असर एक छवि बनाने की क्षमता का दावा
को
उसे? उन्हें हर पूजा करने के लिए इसके अलावा, यह अधिक तर्कसंगत होगा
वे के अनुसार भगवान की छवि में बनाया जाता है के रूप में इंसान
the
Torah.2
यह पोप बनाया छवियों से पहले खुद को prostrates कि अजीब है
पत्थर, और humiliates की और से अपने मानव साथी प्राणियों अपमान
अपने पैरों को विस्तार देने के लिए उनके द्वारा चूमा किया जाना है। हम किसी भी सूझता
अंतर
कैथोलिक और भारत की मूर्तिपूजक के बीच।
अंतिम प्राधिकारी के रूप में पोप
पोप पर अंतिम अधिकार माना जाता है
व्याख्या
पवित्र पुस्तक के ग्रंथों की। इस विश्वास में जोड़ दिया गया है चाहिए
एक
बाद की अवधि, अन्यथा ऑगस्टाइन और जॉन Chrysostom हो सकता था
इसलिए नहीं कि वे पोप नहीं थे, के बाद से उनकी टीका संबंधी काम करता लिखा है और
किया
लिखने के लिए अपने समय के पोप से अनुमति लेने नहीं उनके
काम करता है। उनकी कृतियों ईसाइयों के बीच काफी लोकप्रियता मिली
और अपने समय के चर्च में।
बिशप और सेवक से शादी करने की अनुमति नहीं थी। वे कहते हैं, इसलिए,
आम तौर पर शादी कर लोगों को सौंपा नहीं गया है कि काम करता था।
कुछ
ईसाई धर्मशास्त्रियों की सख्ती से इस आलोचना की है
का विवाद
पोप। मैं से उनकी आलोचनाओं से कुछ नीचे पुन: पेश
अरबी भाषा
पुस्तक Thalatha Ashara Risalah, (तेरह Epistles)। संत
बर्नार्ड
गीत कोई में कहा। 66:
वे पूरी तरह से महान संस्था को समाप्त कर दिया है
शादी, और वैध यौन संबंधों aban- किया गया है
doned। इसके बजाय वे एक जगह में अपने बेडरूम में बदल गया है
व्यभिचार की। वे युवा लड़कों के साथ व्यभिचार, moth-
नेताओं, बहनों। वे भ्रष्टाचार के साथ चर्च से भर दिया है।
पुर्तगाल के बिशप ऊन Bolagius (1300) ने कहा:
यह चर्च के अधिकारियों को अगर ज्यादा बेहतर होता
सामान्य रूप में, और स्पेन के चर्च के लोगों को खास में
LAR, पवित्रता और शुद्धता की शपथ नहीं लिया था क्योंकि
इस क्षेत्र के लोगों के बच्चों की संख्या केवल एक छोटा सा है
पुजारियों और बिशप के नाजायज बेटों की तुलना में अधिक
देश।
जॉन Sattzbourg, पंद्रहवीं सदी के एक बिशप, मैं ", मनाया
शायद ही कभी किसी पुजारियों और आदतन नहीं है जो बिशप देखा है
महिलाओं के साथ लगातार संभोग। Nunneries में बदल दिया गया है
वेश्यावृत्ति की कोशिकाओं। "
पीने शराब में उनकी गहरी भागीदारी की उपस्थिति में उनके
पवित्रता और शुद्धता के रूप में लंबे समय के रूप में वे हैं, सवाल से बाहर रहता है
youth-
ful और जवान।
शायद कारणों में से एक है कि वे पवित्र में विश्वास नहीं करते कि
कुरान यह है कि इन अश्लील और बेतुका के किसी भी शामिल नहीं करता है
कथनों।
कुछ कुरान मार्ग के संबंध में उनकी आपत्तियों के लिए के रूप में
स्वर्ग और नरक से संबंधित है, हम तीसरे के तहत इस पर विचार विमर्श करेंगे
objec-
tion।
दूसरी आपत्ति
कुरान और बाइबल के बीच विरोधाभास
की सच्चाई के खिलाफ ईसाइयों द्वारा उठाए दूसरी आपत्ति
कुरान के कुछ स्थानों में कुरान का विरोध या विपरीत गया है
पुराने और नए करार की पुस्तकों dicted।
पहला जवाब
बाइबिल की पुस्तकों की प्रामाणिकता और देवत्व के बाद से
नहीं हम, के रूप में अधिकारियों की एक अटूट श्रृंखला के माध्यम से साबित कर दिया गया
इस पुस्तक का flrst भाग में साबित कर दिया है, इन किताबों को शामिल
के प्रतिकूल
dictions, त्रुटियों, और विसंगतियों और नकारा नहीं जा रहे हैं
witness-
इस तथ्य को तों वे विकृत बदल दिया गया है कि और
चालाकी से
उम्र के माध्यम से लोगों के द्वारा, कुछ में उन्हें कुरान विपक्ष
स्थानों किताबें हैं कि इंगित करने के लिए जानबूझकर और जानबूझकर है
उन स्थानों में गलत। यह पहले से ही consider- पर चर्चा की गई है
पहले इस पुस्तक में सक्षम लंबाई। की यह जानबूझकर विपक्ष
the
कुरान revclation स्थानों द्वारा विरोध संकेत है कि
कुरान या तो खराब कर रहे हैं या विरूपण आया है।
दूसरी जवाब
बाइबिल के लिए कुरान के विपक्ष के रूप में द्वारा व्यक्त की
इस प्रकार के रूप में ईसाई धर्मशास्त्रियों, वर्गीकृत किया गया है:
1. कुरान में समाहित निषेधाज्ञा के एक नंबर abrogates
बाइबल।
2. कुरान में वर्णित है कि कुछ घटनाओं का उल्लेख करने में विफल रहता है
पुरानी और नई Testaments।
पवित्र कुरान द्वारा वर्णित 3. कुछ घटनाओं से अलग कर रहे हैं
बाइबिल में दिए गए विवरण।
पवित्र कुरान की सच्चाई पर इस बात का खंडन करने के लिए कोई आधार हैं
करने के लिए कुरान विपक्ष के ऊपर तीन प्रकार के आधार
बाइबल।
सबसे पहले, रद्द कुरान के लिए अद्वितीय नहीं है। हम उद्धृत किया है
विशिष्ट
करने से पहले कानून में रद्द की उपस्थिति के उदाहरण
कुरान। किसी भी रहस्योद्घाटन में रद्द की उपस्थिति नहीं है
प्रतिकूल
कारण है। हम पहले से ही पैगंबर यीशु के कानून देखा है कि
दस सहित टोरा के निराकृत, लेकिन सभी नौ रोक
कमांडेंट्स।
दूसरे, नए करार से वर्णित कई घटनाओं रहे हैं
कि पुराने नियम में मौजूद नहीं है। यह क्रम में काफी होगा
को
इस तरह की घटनाओं के कुछ उदाहरण पुनरुत्पादन। निम्नलिखित तेरह
उनमें से एक बड़ी संख्या के बाहर की घटनाओं पर्याप्त साबित करना चाहिए कि हमारे
दावा। ओल्ड टेस्टामेंट इन पर केवल disbelieved नहीं किया जा सकता
मैदान।
1. हम कविता 9 में जूड के पत्र में पढ़ें:
अभी तक माइकल महादूत, जब साथ contending
शैतान वह नहीं ला डर्स्ट, मूसा के शरीर के बारे में विवादित
उसके खिलाफ एक रेलिंग आरोप है, लेकिन प्रभु फटकार ने कहा,
तुमको।
जैसा कि ऊपर उल्लेख शैतान के साथ माइकल के विवाद का कोई निशान
पुराने नियम के किसी भी पुस्तक में पाया जाता है
2. एक ही पत्र छंद 14-15 निम्नलिखित राज्य में होता है
बयान:
और भी हनोक, एडम से सातवें, की भविष्यवाणी की
ये कह रही है, देखो, प्रभु के दस हजार से आकर
उसकी संतों, सब पर फैसले पर अमल करने के लिए, और सभी को समझाने के लिए
अपने सभी धर्मभ्रष्ट कामों के बीच में उन्हें धर्मभ्रष्ट हैं कि
जो वे धर्मभ्रष्ट प्रतिबद्ध है, और सभी के लिए उनकी कड़ी
धर्मभ्रष्ट पापियों उसके खिलाफ बात की है जो भाषणों।
हनोक द्वारा बनाई ऊपर बयान भी किसी में नहीं पाया जाता है
पुराने नियम के किताबें।
3. हम इब्रियों 00:21 में निम्नलिखित विवरण प्राप्त:
और इतना भयानक दृष्टि मूसा ने कहा कि, मैं exceed- था,
ingly डर और भूकंप। "
ऊपर दिए गए बयान में वर्णित है के लिए भेजा गया है, जो करने के लिए घटना
भारी संख्या में पलायन की पुस्तक के अध्याय 19 में। का उपरोक्त वाक्य
पैगंबर मूसा भारी संख्या में पलायन में और न ही किसी अन्य पुस्तक में न तो पाया जा सकता है
पुराने नियम के।
4. द्वितीय टिमोथी 3: 8 निम्नलिखित बयान शामिल हैं:
Jannes और Jambers मूसा झेल अब के रूप में है, इसलिए इन करना
यह भी सच्चाई का विरोध।
ऊपर के पारित होने में करने के लिए भेजा विवाद chap- में वर्णन किया गया है
भारी संख्या में पलायन की पुस्तक के आतंकवाद 7। नामों Jannes और Jambers किया जा सकता है
भारी संख्या में पलायन के किसी भी अध्याय में है और न ही किसी भी अन्य पुस्तक में न तो पाया
ओल्ड टेस्टामेंट।
5. मैं कुरिन्थियों 15: 6 का कहना है:
उसके बाद, वह कम से ऊपर पांच सौ भाइयों की देखा गया था
एक बार; जिसे का बड़ा हिस्सा इस वर्तमान पर्यत रहते हैं, लेकिन
कुछ सो गिर रहे हैं।
पांच सौ लोगों की संख्या उसके बाद Christ2 देखा
जी उठने न ही यह भी में, Gospels के किसी में नहीं पाया जा सकता
ल्यूक के बावजूद अधिनियमों की किताब है, इस तरह का वर्णन करने का स्नेह ही है
घटनाओं।
6. अधिनियमों 20:35 की किताब का कहना है:
और प्रभु यीशु के शब्दों को याद करने के लिए वह कैसे
इसे प्राप्त करने से देना धन्य है, ने कहा।
1. इस पर्वत पर भगवान के साथ मूसा की मौखिक संचार करने के लिए संदर्भित करता है
सिनाई
भारी संख्या में पलायन में वर्णित है।
2. इस के बाद मसीह स्वयं के जी उठने की घटना को संदर्भित करता है
"सूली पर चढ़ाये"। यहां है
पांच सौ लोगों का कोई जिक्र नहीं है, केवल ग्यारह उसे देखा है
लोगों को सूचित कर रहे हैं
Gospels ने उसे देखा है। आर.ए. नॉक्स स्वीकार किया है कि पॉल
ग़लती से है
वह जेम्स और पीटर द्वारा देखा गया था हर बार अलग से गिना।
पैगंबर यीशु के ऊपर दिए गए बयान से किसी में नहीं पता लगाया जा सकता है
चार Gospels की।
7. प्रथम अध्याय में मैथ्यू की वंशावली विवरण
की किसी भी किताब में नहीं पाए जाते हैं कि Zorobabel के बाद नाम "होता है
the
ओल्ड टेस्टामेंट।
8. हम अधिनियमों 7 की पुस्तक में वर्णित निम्न इवेंट लगता है: 23-
28:
वह चालीस साल पुराना भरा था और जब इसे में आया था उसके
दिल अपने भाइयों इसराइल के बच्चों को यात्रा करने के लिए। और देख
उनमें से एक गलत पीड़ित है, वह उसे बचाव किया, और उसे बदला लिया
उस पर अत्याचार, और मिस्र मारा गया था: वह माना जाता लिए
अपने भाइयों उसके द्वारा कैसे है कि भगवान समझ में आ गया होगा
हाथ उन्हें उद्धार होगा:, लेकिन वे नहीं समझ में आया। और
वे प्रयास के रूप में अगले दिन वह उन्हें पर्यत खुद करेंगे दिखाया
कह रही है, फिर से एक में उन्हें निर्धारित किया है, Sirs, तु भाइयों कर रहे हैं: क्यों
तु गलत दूसरे करने के लिए एक कार्य करें? लेकिन वह अपने पड़ोसी किया था कि
गलत तुमको एक शासक और एक किसने बनाया, कह रही है, उसे दूर जोर
हम पर न्यायाधीश? तू मिस्र diddest के रूप में तू, मुझे मारने विल्ट
कल?
इस घटना को भी भारी संख्या में पलायन की पुस्तक में प्रकट होता है, लेकिन हम पाते हैं कि
जो नहीं अधिनियमों में वर्णित कई अतिरिक्त बातें कर रहे हैं
भारी संख्या में पलायन की पुस्तक के निम्नलिखित विवरण में दिखाई देते हैं जो
चला जाता है:
और यह उन दिनों में पारित करने के लिए आया था, मूसा जब था
बढ़ी वह अपने भाइयों के इधार बाहर चला गया, और पर देखा कि उनके
बोझ: और वह एक हिब्रू में से एक smiting मिस्र के एक जासूसी
उसके भाई। और वह इस तरह और इस तरह से देखा, और जब
वह कोई आदमी था कि वहाँ देखा था, वह मिस्र के घात किया, और छुपाया
रेत में उसे। और वह दूसरे दिन बाहर चला गया,
निहारना, इब्रियों के दो आदमियों को एक साथ प्रयास किया और वह करने के लिए कहा
उसे गलत है, किस smitest तू तेरा साथी किया है?
और वह कौन तुमको एक राजकुमार और अमेरिका पर एक न्यायाधीश बना दिया, कहा?
1. देखें मैथ्यू 1: 13-16।
तू मिस्र killedst के रूप में तू intendest, मुझे मारने के लिए?
9. जूड vcrse 6 के पत्र का कहना है:
2: 4:
और उनकी पहली संपत्ति नहीं रखा है, लेकिन जो स्वर्गदूतों छोड़ा
अपने स्वयं के बस्ती, वह सदा जंजीरों में आरक्षित हाथ
महान दिन के फैसले के इधार अंधेरे के तहत।
10 में एक ही बयान भी पीटर का दूसरा पत्र में प्रकट होता है
भगवान ने पाप किया है कि नहीं स्वर्गदूतों बख्शा है, लेकिन कलाकारों के लिए अगर
नरक में नीचे उन्हें, और अंधेरे की जंजीरों में कर दिया
रास, न्याय पर्यत आरक्षित किया जाना है।
जूड और पीटर को जिम्मेदार ठहराया ऊपर बयान में मौजूद नहीं है
पुराने नियम के किसी भी किताब। वास्तव में यह एक झूठी लगती है
राज्य
जाहिर है, क्योंकि कैद स्वर्गदूतों इस बयान में करने के लिए भेजा
कर रहे हैं
वे भी की अनन्त जंजीरों में नहीं कर रहे हैं, जबकि शैतानों लगता है
impris-
onment। इस नौकरी, मार्क की पुस्तक के अध्याय 1 से स्पष्ट है
1:12
मैं पीटर 5:82 और कई अन्य इसी तरह के छंद।
11. भजन 105: 18 साल की कारावास की सजा के संबंध में कहते हैं,
पैगंबर यूसुफ:
जिसके चरणों में वे बेड़ी के साथ चोट: वह लोहे में रखी गई थी।
उत्पत्ति भी अध्याय 39 में इस घटना का वर्णन करता है, लेकिन वह वहां है
नहीं
जंजीर किया जा रहा है के रूप में सूचना दी और हमेशा ऐसा नहीं था जो बेड़ी में रखी
nec-
एक कैदी के लिए essary।
12. होशे 12 की पुस्तक: 4 है:
हाँ, वह फरिश्ता पर सत्ता थी, और प्रबल: वह रोने लगा
और उसे पर्यत प्रार्थना कर दिया।
उत्पत्ति के साथ याकूब खुद कुश्ती के ऊपर घटना का वर्णन
अध्याय 32 में परी, लेकिन यह उसके रोने की बात नहीं करता है और
निर्माण
उसे करने के लिए प्रार्थना।
13. चार Gospels संक्षेप में स्वर्ग, नरक, के दिन का वर्णन
प्रलय और इसके बाद के पुरस्कार और दंड, लेकिन में
हम पांच में इन बातों का कोई भी नहीं मिल रहा है इस के विपरीत
की किताबें
Pentateuch। आज्ञाकारी सांसारिक पुरस्कार देने का वादा किया है और कर रहे हैं
अवज्ञाकारी केवल सांसारिक यह साबित होता है punishments.l के साथ धमकी दी
इस तरह के विवरण या घटनाओं में वर्णित तथ्य यह है कि
बाद में
पूर्व पुस्तकों में वर्णित किताबें और नहीं, जरूरी साबित नहीं करता
बाद में पुस्तकों का झूठ। अन्यथा यह है कि मांग करेगा
the
वे अतीत से सामग्री शामिल के बाद से Gospels झूठी घोषित किया
कि पुराने करार के किसी भी किताब में मौजूद नहीं है। यह नहीं
वहाँ
एक बाद की किताब सब अतीत की घटनाओं को कवर करने के लिए आवश्यक सामने। के लिए
उदाहरण,
एडम, सेठ और जोनाह और सभी के वंश का नाम उनके
खातों टोरा में वर्णित नहीं हैं।
विकास की टिप्पणी "Oyly और रिचर्ड mant fol- होता है
द्वितीय राजा 14:25 पर टिप्पणी lowing:
पैगंबर यूनुस के नाम का उल्लेख नहीं मिला है
कहीं भी इस कविता में सिवाय और प्रसिद्ध संदेश में
नीनवे के लोग हैं। की किसी भी किताब में कोई जिक्र नहीं है
संबंध में जोनाह के किसी भी भविष्यवाणी की स्वयं आक्रमण यारोबाम के लिए
सीरिया। हम में से कई पुस्तकों को खो दिया है, क्योंकि यह नहीं है
नबियों, लेकिन बस नबियों की बात नहीं की थी क्योंकि
जगह ले ली है कि कई घटनाओं।
हमारा दावा पर्याप्त ऊपर बयान से पुष्टि की है।
इसी तरह जॉन 20:30 के सुसमाचार का कहना है:
और कई अन्य लक्षण सचमुच की उपस्थिति में यीशु ने किया
इस पुस्तक में नहीं लिखा है जो उसके चेले।
जॉन 21:25 में भी है:
और यीशु ने किया, जो कई अन्य बातें कर रहे हैं,
जो, वे हर एक लिखा जाना चाहिए, तो मुझे लगता है कि लगता है
यहां तक कि दुनिया में खुद को चाहिए कि पुस्तकों नियंत्रित नहीं कर सका
लिखा जा।
इसके अलावा ऊपर बयान एक प्रतीकात्मक अतिशयोक्ति होने से
इस तथ्य की गवाही देता है कि यीशु की सभी घटनाओं है कि "जीवन नहीं कर सका
होना
किताबों में दर्ज की गई।
तीसरा, कई घटनाओं के बारे में कहा कि उनकी आपत्ति, कुरान
बाइबिल में एक मान्य नहीं है से वर्णन अलग है
क्योंकि
इस तरह के मतभेद की प्रचुरता भी की पुस्तकों के भीतर मौजूद है
the
ओल्ड टेस्टामेंट, और इसी तरह Gospels के कुछ विषय में अलग-अलग
दूसरों से कई घटनाओं; और भी नए करार अलग है
पुराने नियम से। हम विशिष्ट उदाहरण का उत्पादन किया है, हालांकि
इस किताब की शुरुआत में इस बात का है, यह काफी तलब करने के क्रम में है
कुछ
यहां इस तरह के मतभेद से अधिक उदाहरण के लिए किसी भी संभव खत्म करने के लिए
इसके बाद के संस्करण आपत्तियों के द्वारा बनाया गया गलतफहमी।
यह कहे बिना जाता है कि के तीन बुनियादी संस्करणों
है कि Pentateuch, हिब्रू, ग्रीक और सामरी हैं
भी
उसी तरह से एक दूसरे से अलग। एक और मोहलत
की
ऐसी विसंगतियों का अधिक उदाहरण का निर्माण करके इस प्रदर्शनी है
वर्तमान विषय के लिए अपनी प्रासंगिकता को देखते हुए आवश्यक।
सबसे पहले विसंगति
नूह की बाढ़ के लिए एडम से इस अवधि के अलग वर्णन किया गया है
ently सभी तीन संस्करणों में।
दूसरा विसंगति
पैगंबर के जन्म के लिए बाढ़ से इस अवधि इब्राहीम है
ऊपर तीन संस्करणों में इस प्रकार के रूप में वर्णित है।
हिब्रू संस्करण: 292 साल
2. TheGreekversion: 1072years
3. सामरी संस्करण: 942 साल
तीसरा विसंगति
अर्पक्षद और शेला होने के रूप में यूनानी संस्करण से वर्णित हैं
उल्लेख नहीं किया है, जो कनान से केवल एक पीढ़ी से अलग कर दिया
हिब्रू और सामरी संस्करणों में। इसी तरह मैं इतिहास "और
Josephus के इतिहास कनान के नाम का उल्लेख नहीं है। यह हो सकता है
होना
ल्यूक यूनानी संस्करण का पालन किया है और कहा गया है कि विख्यात
यीशु की वंशावली में कनान नाम है। यह जरूरी है कि
ईसाइयों Greek2 संस्करण की सच्चाई पर विश्वास करना चाहिए और
अस्वीकार
ल्यूक के सुसमाचार को बचाने के क्रम में झूठी होने के रूप में अन्य दो
से
एक झूठ से युक्त।
चौथा विसंगति
हिब्रू द्वारा वर्णित के रूप में, मंदिर के स्थान पर नियुक्त
माउंट एबाल है, सामरी संस्करण के अनुसार, जबकि संस्करण
है
माउंट Gerezim। हम महान विस्तार में पहले इस पर चर्चा की है और
ऐसा
कोई और अधिक टिप्पणियों यहाँ की जरूरत है।
पांचवें विसंगति
मसीह के लिए एडम से इस अवधि में अलग ढंग से वर्णन किया गया है
विभिन्न संस्करणों।
इस विषय में foUowing बयान पहले vol- में पाया जाता है
हेनरी और स्कॉट खुद कमेंटरी के Ume:
हेल्स में पाया त्रुटियों को सुधार कर दिया
Josephus के और यूनानी संस्करण में इतिहास के रूप में यह निष्कर्ष निकाला गया है
इस प्रकार है: करने के लिए निर्माण की शुरुआत से इस अवधि
मसीह के जन्म, 5411 साल है बाढ़ से इस अवधि जबकि
मसीह के जन्म के लिए 3155 साल के लिए आता है।
चार्ल्स रोजर्स ने अपनी पुस्तक में विभिन्न की तुलना में प्रस्तुत किया गया है
कोई कम से कम पचपन से साथ हमें प्रदान अंग्रेजी में अनुवाद,
conflict-
अवधि के संबंध से साथ इतिहासकारों से बयान आईएनजी
the
मसीह के जन्म के लिए निर्माण।
नाम इयर्स
1. Marianus SCOTUS: एल 4192
2. Larntios Codemus: 4141
3. Thoms Lithet। 4103
4. MichaelusMastlinus 4079
5. G.Baptist Rickulus 4062
6. याकूब Salianus 4053
7. HenryKuspemdens2 4051
8. Wllliam लिंक 4041
9. इरास्मस Reinholt 4021
10 JacobusKipalus 4005
11. आर्कबिशप Ussher 4003
12. Dionicius Petavius 3983
13. बिशप बर्क (पुस्तक) 3974
Kirogian 3971 14.
15. Ellius Rusnileus 3970
16. Johnias Cleverius 3968
17. Christanis Logomentenas 3966
18. फिलिप मल्ला Nagtuj 3964
19. जेकोबीन Lins 3963
20. अलफांसो Salmeron 3958
21. Johi Liker "3949
22. MatthewsBurundius 3927
AndriansHull 3836 23.
यहूदी देखें 3760 24.
25. ईसाई देखें 4004
ऊपर बयान से कोई भी किसी अन्य के रूप में ही हो रहा है।
इस मामले पर विचारों के इस महान विविधता अत्यधिक भ्रामक है।
ऐतिहासिक में पाया महान विसंगति के लिए मुख्य कारण
descrip-
माहौल इतिहासकारों के प्रति उदासीन और लापरवाह रवैया है
की ओर
उनके इतिहास के व्यवस्थित संरक्षण। यह बनाता है यह
बिल्कुल
असंभव अब किसी को भी साल की सही संख्या पर पहुंचने के लिए
एडम से मसीह के लिए। चार्ल्स रोजर की संख्या स्वीकार किया है कि
प्राचीन इतिहासकारों द्वारा अनुमानित साल, लेकिन कुछ भी नहीं है पर आधारित हैं
उनके अनुमान और दोषपूर्ण प्रलेखन से inferences।
इसके अलावा हम अवधि सामान्यतः ने स्वीकार किया है कि लगता है
यहूदियों ईसाइयों की आम धारणा से अलग है।
अब चर्चा का हमारे पाठ्यक्रम शुरू करने, हम चाहते हैं कि राज्य चाहिए
जानबूझकर किसी को कुरान के विरोध या कुछ विवरण के
the
विशेष रूप से इस तरह के एक प्रचुरता की उपस्थिति में बाइबिल,
विरोधाभासों
और विसंगतियों, पर शक डाली करने का कोई कारण निश्चित रूप से है
कुरान के रहस्योद्घाटन। हम अपने दावे को दोहराना होगा कि के बड़ों
the
ईसाइयों उनकी पुस्तकों में गलत है, और कभी कभी unbe- शामिल
lievable, समय पर उनकी सनक के अनुरूप करने के लिए लग रहा था कि सामग्री।
यह वह जगह है
यही कारण है कि बाइबल से वर्णित अवधि के लिए विचार नहीं किया जाता
किसी भी ऐतिहासिक महत्व।
महान विद्वान Taqiuddin अल Maqrizi में इब्न Hazm उद्धृत
अपनी पुस्तक के प्रथम खंड:
हम मुसलमानों की कोई निश्चित संख्या में विश्वास नहीं करते
साल। यह दावा किया है जो लोग सात हजारों आसपास हो सकता है
रेत साल, हम नहीं लगता है के बारे में जो कुछ दावा किया है
उसकी परंपराओं में पवित्र पैगंबर द्वारा किए गए संकेत है। हम
मेरा मानना है कि ब्रह्मांड के creadon की निश्चित अवधि
अल्लाह, लेकिन कोई नहीं करने के लिए जाना जाता है। अल्लाह, हमारे प्रभु, पवित्र में कहते हैं
Qur "एक:"
मैं उनमें से निर्माण करने के लिए गवाह नहीं बना था
आकाश और पृथ्वी, और न ही उनके स्वयं के निर्माण के लिए।
पैगम्बर ने कहा कि अतीत की तुलना में
लोगों को हम शरीर पर एक भी सफेद फाइबर से अधिक नहीं हैं
एक सफेद बैल, या एक सफेद बैल के शरीर पर एक काले रंग की फाइबर की।
ऊपर और इस तथ्य के अन्य सभी परिस्थितिजन्य साक्ष्य बिंदु
निर्माण के बाद से निश्चित अवधि के लिए कोई भी जाना जाता है कि
लेकिन अल्लाह।
छठी विसंगति
मूसा ने एक ग्यारहवें कॉम के दस आज्ञाओं के अलावा
mandment जो मौजूद नहीं है सामरी संस्करण में मौजूद है
में
हिब्रू संस्करण।
सातवीं विसंगति
उत्पत्ति 4: 8 हिब्रू संस्करण की है:
और कैन हाबिल के साथ अपने भाई से बात की: और यह करने के लिए आया था
वे मैदान में थे, जब गुजरती हैं .....
एक ही बयान ग्रीक में अलग तरह से प्रकट होता है और
इन शब्दों में सामरी संस्करण:
1. कुरान 18:51। यहां तक कि अप करने के लिए 1988 मॉडेम वैज्ञानिक संसाधन हैं
कॉम गया
इस संबंध में एक निश्चित अनुमान प्रदान करने के लिए pletely असमर्थ।
(Raazi)
ऐसा
तब कैन ने अपने भाई से बात की हाबिल, हमें क्षेत्र के लिए चलते हैं; और
यह है कि वे मैदान में थे जब पारित करने के लिए carne।
धर्मशास्त्रियों ग्रीक और सामरी पसंद ver-
वजहें।
आठवीं विसंगति
हिब्रू संस्करण की उत्पत्ति 7:17 कहते हैं, "और बाढ़ था
चालीस दिन पृथ्वी पर। "यूनानी संस्करण है," उन्होंने बाढ़ था
पृथ्वी पर चालीस दिन और रात। "
यूनानी संस्करण जाहिर सही है।
नौवीं विसंगति
उत्पत्ति 29: 8 हिब्रू संस्करण के होते हैं:
जब तक सभी झुंड एक साथ इकट्ठा किया।
ग्रीक और सामरी संस्करणों और अरबी अनुवाद
Houbigant और Kennicott का एक अलग बयान में शामिल:
सभी चरवाहों को एक साथ इकट्ठा जब तक।
दसवीं विसंगति
हिब्रू संस्करण की उत्पत्ति 35:22 कहते हैं:
रूबेन चला गया और बिल्हा अपने पिता खुद concu- साथ रखना
अंकुर: और इसराइल इसे सुना।
यूनानी संस्करण है:
वह चला गया और, बिल्हा के साथ अपने पिता खुद रखैल रखना और
इसराइल इसे सुना और वह अपने आकलन में कम गिर गया।
यूनानी संस्करण सही लगती है।
ग्यारहवीं विसंगति
उत्पत्ति 44 के यूनानी संस्करण: 5 इस वाक्य है:
क्यों तुम अपने उपायों चोरी किया था?
इस वाक्य Hebrew.version.The यूनानी पाठ में मौजूद नहीं है
सही है।
बारहवीं विसंगति
उत्पत्ति 50:25 के हिब्रू संस्करण का कहना है:
और तु इसलिए से मेरी हड्डियों को ले जाएगा। "
ग्रीक और सामरी संस्करण है:
सुनो you.Z साथ इसलिए से मेरी हड्डियों को ले जाएगा
तेरहवें विसंगति
भारी संख्या में पलायन की पुस्तक के यूनानी संस्करण निम्नलिखित शामिल
02:22 पर बयान:
दूसरी बार वह एक पुत्र उत्पन्न हुए और उसका नाम Eleazer बुलाया
और मेरे पिता के भगवान को सहायता प्रदान की है कि इस कारण से कहा,
मुझे और फिरौन की तलवार से मेरी रक्षा की।
कविता यूनानी संस्करण text.3 हिब्रू में नहीं मिला है
अरबी अनुवादकों में यह भी शामिल है के रूप में सही हो रहा है
उनके
अनुवाद।
चौदहवीं विसंगति
भारी संख्या में पलायन 06:20 के हिब्रू संस्करण का कहना है:
और Shel उसे हारून और मूसा उत्पन्न हुआ।
ग्रीक और सामरी संस्करण है:
और वह उसे हारून और मूसा और उनकी बहन नंगे
मरियम।
ग्रीक और सामरी संस्करणों correct.2 हैं
पंद्रहवीं विसंगति
यूनानी संस्करण में संख्याओं की पुस्तक निम्नलिखित शामिल हैं
10 पर कविता: 6:
और पश्चिमी शिविर तीसरे ध्वनि पर, और पर
चौथे उत्तरी शिविरों एक march.3 के लिए उठाया जाएगा
ऊपर कविता भी हिब्रू संस्करण में पाया जाता है, और नहीं है
यूनानी संस्करण सही है।
सोलहवीं विसंगति
सामरी संस्करण में संख्याओं की पुस्तक fol- होता है
छंद 10 और अध्याय 10 में से 11 के बीच पारित होने lowing:
मूसा से हमारे परमेश्वर यहोवा ने, तु लंबे समय से रहने लगे है
आप और आपके यात्रा लेते हैं, और जाने के लिए इस पर्वत, तुम में पर्याप्त
एमोरी के पहाड़ के लिए और सभी स्थानों समीप वहाँ पर्यत
मैदान में, पहाड़ियों में और vales में, और पर्यत पर्यत
दक्षिण; और समुद्र की ओर से, कनानी की भूमि के लिए।
निहारना, मैं तुम्हें करने के लिए जमीन दी है, जाना है और देश के अधिकारी
प्रभु अपने पिता, इब्राहीम, इसहाक और पर्यत sware जो
याकूब, उन्हें पर्यत और उनके बाद उनके वंश को देने के लिए।
इसके बाद के संस्करण बीतने हिब्रू संस्करण में मौजूद नहीं है। होर्सले
अपनी टीका, वॉल्यूम में कहा। 1, पृष्ठ 161:
छंद के बीच की संख्या में पाया जाता है कि वर्णन
10 और सामरी संस्करण के 11 में पाया जा सकता है
व्यवस्थाविवरण 1: 6,7 और 8 "यह समय में खोज की थी
Procobius।
सत्रह विसंगति
हम व्यवस्था विवरण 10 में निम्नलिखित श्लोक लगता है: के 6-8
हिब्रू संस्करण:
और इसराइल के बच्चों को उनकी यात्रा से लिया
Mosera को Jaakan के बच्चों की बेरोत: वहाँ हारून
की मृत्यु हो गई, और वह वहां दफनाया गया था; और एलीआजर, उनके बेटे ministered
उसके स्यान पर पुजारी अपने कार्यालय में। वहां से वे कूच
गुदगोदा पर्यत; और गुदगोदा से Jotbath, के एक देश में
नदियों और पानी। उस समय प्रभु के गोत्र अलग किया
लेवी, प्रभु की वाचा का सन्दूक सहन करने के लिए, खड़े करने के लिए
उसे पर्यत मंत्री को प्रभु से पहले और में आशीर्वाद देने के लिए उसके
इस दिन के इधार, नाम है।
ऊपर के पारित होने के नंबर का विवरण से अलग है
33: उनकी यात्रा का मार्ग बहुत वर्णन किया गया है, जहां 30-42,
different-
ly है। यह इस प्रकार वहाँ वर्णित है:
और वे Hashmonah से चला, और कम से डेरे डाले
Moseroth। और वे Moseroth से चला गया और में खड़ा किया
बेने-jaakan। और वे बेने-jaakan से हटा दिया है और
होर-hagidgad में डेरे डाले। और वे Hor- से चला गया
hagidgad और Jotbathah में खड़ा किया। और वे से हटाया
Jotbathah और Ebronah में डेरे डाले। और वे से चला गया
Ebronah और Ezion-gaber में डेरे डाले। और वे हटाया
Ezion-gaber से, और सीन नाम जंगल में खड़ा किया,
जो कादेश है। और वे कादेश से हटा दिया है और
एदोम देश के किनारे में, होर पर्वत में खड़ा किया।
और हारून याजक कॉम पर होर पर्वत पर चढ़ गया
प्रभु के mandment, और चालीसवें वर्ष में, वहाँ की मृत्यु हो गई
इसराइल के बच्चों के देश से बाहर आ रहे थे के बाद
मिस्र, पांचवें महीने के पहले दिन में। और हारून था एक
वह में मृत्यु हो गई, जब सौ बीस और तीन साल पुराने
होर पर्वत।
दक्षिण में रहता है और जो राजा अरद कनानी,
के बच्चों के आने के बारे में सुना कनान देश,
इसराइल।
और वे होर पर्वत से चला गया, और में खड़ा किया
Zalmonah। और वे Zalmonah से चला गया और में खड़ा किया
Punon।
एडम क्लार्क उसकी कॉम के तहत Kennicott द्वारा एक लंबे समय बीतने के हवाले से
की पहली मात्रा में व्यवस्था विवरण के दसवें अध्याय पर बयान
उसकी
पृष्ठों 779 और 780. वह क्या कहते हैं की राशि और पदार्थ पर किताब
इस संबंध में सामरी पाठ सही है कि है, जबकि
का पाठ
हिब्रू संस्करण गलत है। उन्होंने यह भी कहा, कि चार छंद निष्कर्ष निकाला
कि
6-9 है, इस जगह पर अजीब और अप्रासंगिक हैं। उनके
अपवाद
पाठ किसी भी तरह से नहीं करता है से पाठ कम। फोटोकॉपी लगता है
को
यहाँ गलती से इन गीतों डाला है। इसके अलावा उन्होंने सुझाव दिया
कि
इस प्रस्ताव जल्दी में अस्वीकार कर दिया नहीं किया जाना चाहिए। "उन्होंने कहा कि
इन
छंद मूल व्यवस्थाविवरण के दूसरे अध्याय के थे। हम
कविता के अंत में की सजा पाया जाता है जो कि यहां जोड़ सकते हैं
8
इन गीतों को एक बाद में इसके अलावा रहे हैं तथ्य यह है कि पर्याप्त सबूत।
अठारहवें विसंगति
व्यवस्थाविवरण 32: 5 हिब्रू संस्करण में शामिल हैं:
वे खुद भ्रष्ट है, उनके स्थान पर जगह नहीं है
अपने बच्चों की; वे एक विकृत और कुटिल generadon हैं।
यह कविता ग्रीक और सामरी में अलग तरह से प्रकट होता है ver-
वजहें। यह पढ़ता है:
वे खुद भ्रष्ट है, इसके लिए उचित नहीं था
उन्हें: वे बच्चों को नाजायज और स्थान के साथ कर रहे हैं।
हेनरी और स्कॉट खुद कमेंटरी इस संस्करण के लिए लगता है कि टिप्पणी
मूल के करीब हो।
होर्सले वॉल्यूम के पृष्ठ 215 पर कहते हैं। अपनी टिप्पणी की 1:
यह कविता ग्रीक और के अनुसार पढ़ा जाना चाहिए
सामरी versions.2
Houbigant और Kennicott के ऊपर के विपरीत, अनुवाद
और अरबी में अनुवाद इस कविता विकृत कर दिया है। अरबी भाषा
1844 और 1848 के अनुवाद इन शब्दों में इस कविता में शामिल:
उनके खिलाफ कदम उठाने के। वे से अलग कर रहे हैं
बुराई के बच्चों को। हे विकृत और कुटिल पीढ़ी! 3
उन्नीसवीं विसंगति
उत्पत्ति 20 की पुस्तक के हिब्रू संस्करण: 2 है:
और इब्राहीम, वह मेरी बहन है सारा, उसकी पत्नी के बारे में कहा:
और गरार के राजा अबीमेलेक भेजा है, और सारा ले लिया।
1. यह कविता "इस दिन के इधार" शब्द होते भी जो
संकेत मिलता है कि यह है कि कविता
बाद में इसके अतिरिक्त है।
2. हिब्रू संस्करण की वर्तमान में अनुवाद, तथापि, है
में किया गया
ग्रीक और सामरी ग्रंथों के अनुसार।
3.1 अंग्रेजी से ऊपर अंग्रेजी बीतने reproduced है
के अनुवाद
Izharul हक का गुजराती संस्करण। (Raazi)
हेनरी और स्कॉट, ऊपर कविता की कमेंटरी के अनुसार
निम्नलिखित शब्दों में यूनानी संस्करण में प्रकट होता है:
और वह, वह मेरी बहन है उसकी पत्नी सारा के बारे में कहा; के लिए वह था
मार सकता नागरिकों ऐसा न हो कि डर से उसे अपनी पत्नी को फोन करने के लिए डर
उसे उसके लिए अबीमेलेक के लिए, फिलिस्तीन के राजा ने अपने आदमियों को भेजा
और सारा ले लिया।
वाक्य है, "... वह अपनी पत्नी के डर से ऐसा न हो कि उसे फोन करने के लिए डर लग रहा था
the
नागरिकों ", उसके लिए उसे मार हिब्रू में मौजूद नहीं है हो सकता है
संस्करण।
बीसवीं विसंगति
सामरी संस्करण में उत्पत्ति 30:36 में शामिल हैं:
प्रभु के दूत, उन्होंने जवाब दिया, याकूब रोया हाँ, मैं
यहाँ हूँ; मैसेंजर तेरा आँखें ऊपर उठाएँ और निहारना कहा,
बकरी और भेड़ वह-बकरियों और ewes जा रहा है। फिर वे
देखा सफेद, और moteley हैं। लाबान के लिए किया है उसके लिए
आप, आप ने भी देखा जाता है। मैं जहां में बेतेल का ईश्वर हूं,
तुम पत्थर बनवाया और तेल डाला और एक व्रत ले लिया।
इसके बाद के संस्करण बीतने हिब्रू संस्करण में नहीं मिला है।
lwenty-एफ 'उस्त विसंगति
भारी संख्या में पलायन के प्रथम वाक्य के बाद पाया निम्नलिखित विवरण,
11: सामरी संस्करण के 3, हिब्रू संस्करण में नहीं पाया जाता है:
मूसा ने फिरौन, प्रभु ने कहा, इसराइल है कहा था कि मेरी
पहले जन्मे। आप अपने बच्चों को रिलीज करने के लिए मैंने कहा वे कर सकते हैं कि
मुझे पूजा, आप उन्हें मुक्त सेट करने के लिए मना कर दिया। मैं जानते हैं कि
अपने पहले जन्मे बेटे को मार डालो।
lwenty-दूसरे विसंगति
नंबर की पुस्तक, 24: 7 हिब्रू संस्करण में है: "
उन्होंने कहा कि उनकी बाल्टी से बाहर पानी डालना, और उसके बीज करेगा
Shau कई पानी में हो सकता है, और उसके राजा से अधिक हो जाएगा
Agag, और उसके राज्य ऊंचा किया जाएगा।
यूनानी संस्करण इन शब्दों में इस विवरण में शामिल हैं:
और एक आदमी WIU कई जो नियंत्रित करेंगे उसके बारे में पैदा हो
जनजातियों, उसके राज्य Agag, और उसके राजा की तुलना में अधिक हो जाएगा
डोम Shau ऊंचा किया। "
तेईसवें विसंगति
हिब्रू संस्करण में छिछोरापन 09:21 शामिल हैं:
मूसा को आज्ञा दी।
ग्रीक और सामरी संस्करणों निम्नलिखित शब्द है
इसके स्थान पर:
प्रभु ने मूसा को आज्ञा दी।
चौबीसवें विसंगति
हिब्रू संस्करण में नंबर 26:10 की किताब है:
और पृथ्वी उसके मुंह खोला, और उन्हें निगल
एक साथ उस कंपनी की मृत्यु हो गई जब कोरह, क्या समय के साथ
आग दो सौ और पचास पुरुषों चुग: और वे एक बन गया
साइन इन करें।
सामरी संस्करण शामिल हैं:
और पृथ्वी उसके मुंह खोला, और उन्हें निगल
एक साथ उस कंपनी की मृत्यु हो गई जब कोरह, क्या समय के साथ
आग दो सौ और पचास पुरुषों चुग, और वे एक बन गया
Satnaritan संस्करण मेरे पास उपलब्ध नहीं है। मैं के कुछ नहीं ARN
वफादार reproduc-
इस मार्ग के लिए tion। (Raazi)
1. कैथोलिक बाइबिल (नॉक्स संस्करण) अभी तक एक अलग संस्करण देता है
इस कविता की। यह
एक बाल्टी में अच्छी तरह से खत्म हो brimrning की तरह, देखा कि किस तरह कहते हैं, "उनकी
भावी पीढ़ी से फैलता
अगले करने के लिए एक नदी फ्रंटियर! उन पर है कि नियमों राजा करेगा
प्रतिद्वंद्वी Agag खुद को
। और उसके पास से उसके राज्य दूर ले "नंबर 24: 7 (Raazi)।
साइन इन करें। "
हेनरी और स्कॉट की टिप्पणी से ऊपर कहा है कि
कविता प्रसंग को बारीकी से संबंधित है और साथ अनुसार है
भजन
नं 106: 17।
पच्चीसवें विसंगति
मनाया ईसाई धर्मशास्त्री Leclerc अलग ए.यू. विभाजित
हिब्रू और छह में सामरी संस्करणों के बीच पाया ences
विभाग:
(मैं) और अधिक सही हैं कि सामरी संस्करण के अंश
हिब्रू संस्करण की तुलना में। ग्यारह ऐसे मार्ग शामिल हैं।
(2) लगता है कि हिब्रू संस्करण में मार्ग अधिक भ्रष्टाचार होने के लिए
उनके संदर्भ से रंगरूट। इस तरह के मतभेदों सात हैं।
(3) बाद में होते हैं कि सामरी संस्करण का मार्ग addi-
तेरह हैं जो माहौल।
(4) विकृत कर दिया गया है कि सामरी संस्करण के अंश
सत्रह जो कर रहे हैं।
(5) अधिक इसकी वजह देखो जो सामरी संस्करण के अंश
हिब्रू संस्करण की तुलना में sonable दस हैं।
(6) सामरी संस्करण में खराब कर रहे हैं कि मार्ग हैं
दो।
के अनुसार इस प्रकार के रूप में संदर्भ के ऊपर के अंश हैं Au को
ऊपर दिए गए नंबर करने के लिए
(मैं) उत्पत्ति: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,
50:26। (9)
पलायन: 1: 2, 4: 2 (2)
(2) उत्पत्ति: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)
Deuteronomy: 32: 5 (1)
1. राजा जेम्स संस्करण के अनुसार इस मार्ग है
सामरी ver-
सायन। हमारे लेखक हिब्रू संस्करण से यह उद्धृत है हो सकता है
एक अलग होने
पाठ। अब दोनों मार्ग समान हैं। (Raazi)।
(3) उत्पत्ति: 29:15, 30:36, 14:16 (3)
पलायन: 07:18, 08:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)
छिछोरापन: 01:10, 17: 4 (2)
Deuteronomy: 05:21 (1)
(4) उत्पत्ति: 2: 2, 04:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16
24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)
पलायन: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)
नंबर: 22:36 (1)
(5) उत्पत्ति: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)
पलायन: 40:12, 17:14 (2)
संख्या: 14: 4 (1)
Deuteronomy: 16:20 (1)
(6) उत्पत्ति: 14: 25,16: 20 (2)
प्रसिद्ध विद्वान हॉर्न वॉल्यूम में कहते हैं। अपनी टिप्पणी के 2
1822 में छपा:
सबसे बड़ा दर्द के साथ प्रसिद्ध धर्मशास्त्री Leclerc,
और श्रम, हिब्रू के मतभेदों को सुलझा लिया गया है और
सामरी संस्करण, और सामरी निष्कर्ष निकाला है कि
संस्करण अपेक्षाकृत अधिक सही है।
हिब्रू और सामरी संस्करणों के बीच इस तरह के मतभेद
Leclerc से बाहर बताया साठ तक सीमित नहीं हैं। वहां कई हैं
दो संस्करणों में पाया अधिक ऐसे असमानताओं को बताया। Leclerc है
चुनाव
गंभीर प्रकृति के थे कि मतभेदों को खुद का जुर्माना लगाया। हम तो
जोड़ना
चौबीस करने के लिए ऊपर उद्धृत पच्चीस विसंगतियों की
साठ
Leclerc द्वारा की खोज की, विसंगतियों की कुल संख्या की बात आती है
चौरासी। यह सभी मतभेदों की गिनती नहीं है और
विसंगतियों
हिब्रू और लैटिन संस्करणों के बीच विद्यमान
Pentateuch; और भी उन लोगों में से कई अन्य पुस्तकों के बीच पाया
ओल्ड टेस्टामेंट।
इसके बाद के संस्करण पर्याप्त आपत्ति उठाई कि हमारी बात को साबित करता है
कुरान के रहस्योद्घाटन की सच्चाई के खिलाफ ईसाइयों द्वारा
पर आधारित
ओल्ड के विवरण में से कुछ और के साथ कुरान असहमति
नई Testaments मान्य नहीं है और इरादा सेवा नहीं करता
पुर
मुद्रा।
तीसरा आपत्ति
तीसरे आपत्ति अक्सर की सच्चाई के खिलाफ ईसाइयों द्वारा उठाया
पवित्र कुरान में समाहित तीन अवधारणाओं के आसपास केंद्रित है
पवित्र कुरान। पहले अल्लाह ही नहीं है कि कुरान का दावा है
the
मार्गदर्शन लेकिन उस अन्यायपूर्वक शासन के निर्माता भी उसके द्वारा बनाई गई है।
The
दूसरा पवित्र कुरान का विवरण होता है कि तथ्य यह है
Houris, नदियों की उपस्थिति में शामिल हैं जो स्वर्ग और
इमारतों।
तीसरे पवित्र कुरान मजदूरी करने के लिए आज्ञा होता है
काफिरों के खिलाफ युद्ध (iihad)।
इन बातों के संबंध में उनका मुख्य विवाद शब्द यह है कि
भगवान के ऐसे अनुचित अवधारणाओं से मुक्त किया जाना चाहिए। इस आपत्ति
है
उनके द्वारा माना खिलाफ सबसे ठोस तर्क होने के लिए
कुरान की दिव्य प्रकृति। द्वारा लिखी गई पुस्तक शायद ही है
the
उनके अजीब नहीं है कि इस विषय पर ईसाइयों
elabora-
पवित्र कुरान के इस पहलू पर माहौल।
हम, इसलिए, ऊपर आपत्ति की वैधता की जांच करनी चाहिए
अलग से ऊपर तीन पहलुओं में से प्रत्येक के संबंध में।
अल्लाह से मार्गदर्शन और misguidance
आपत्ति के इस पहलू के कई जवाब में से एक यह है कि
ईसाइयों की पवित्र पुस्तकों भी कई में एक ही बात कहते हैं
स्थानों पर।
उन में इस तरह के मार्ग की उपस्थिति यह देखने के लिए चाहिए अनुसार
उनके भगवान के शब्द होने के खिलाफ एक तर्क हो सकता है। हम पुन: पेश
उनकी किताबों से ऐसे मार्ग की कुछ विशिष्ट उदाहरण नीचे।
(1) भारी संख्या में पलायन 04:21 कहते हैं:
और प्रभु तू वापस जाने के लिए goest जब मूसा, पर्यत ने कहा
मिस्र में, तू फिरौन से पहले उन सभी चमत्कार कर देखते हैं कि
मैं तेरे हाथ में डाल दिया है जो: लेकिन मुझे लगता है कि उसके दिल कठोर होगा
वह लोगों को जाने नहीं करेगा।
(2) भारी संख्या में पलायन 7: 3 भी शामिल हैं:
और मैं फिरौन स्वयं के मन को कठोर, और अपने चिन्ह बढ़ाऊंगा
मिस्र देश में और मेरे चमत्कार।
1: 3) एक ही किताब 10 में निम्नलिखित शामिल हैं:
और यहोवा ने मूसा से कहा, फिरौन के पास जाओ: मैं के लिए
उसके दिल, और उसके कर्मचारियों के दिलों को, कि मैं कठोर है
उसे पहले ये मेरे लक्षण दिखाना हो सकता है।
(4) भारी संख्या में पलायन 10:20 कहते हैं:
लेकिन प्रभु, फिरौन स्वयं के मन को कठोर वह इतना है कि
इसराइल के बच्चे जाने नहीं।
(एस) ने भी इसी अध्याय है की 27 कविता:
लेकिन भगवान फिरौन स्वयं के मन को कठोर, और वह नहीं होता
उन्हें जाने दिया।
(6) भारी संख्या में पलायन 11:10 है:
तब मूसा और हारून से पहले इन सब अद्भुत था
फिरौन: और प्रभु, फिरौन स्वयं के मन को कठोर इतना है कि वह
इसराइल के बच्चों को अपने देश से बाहर जाने नहीं देना होगा।
(7) व्यवस्थाविवरण 29: 4 कहते हैं:
फिर भी प्रभु आप अनुभव करने के लिए एक दिल दिया है, और न हाथ
आंखों को देखने के लिए, और कान इस दिन के इधार, सुनने के लिए।
(8) यशायाह 06:10 में शामिल हैं:
यह लोगों को वसा के दिल बनाओ, और उनके कान बनाने
भारी है, और उनकी आँखें बंद; वे उनके दिल के साथ देख ऐसा न हो कि ...
और बदलने, और चंगा किया।
(9) रोमनों को पत्र 11: 8 कहते हैं:
भगवान आँखें, उन्हें नींद की भावना को देखते हुए हाथ वे कहते हैं कि
वे इस पर्यत, सुन नहीं होना चाहिए कि देखते हैं, और कान नहीं करना चाहिए
दिन।
(10) जॉन, अध्याय 12 के सुसमाचार, "कहते हैं :.
कि यशायाह ने कहा कि क्योंकि इसलिए वे विश्वास नहीं कर सकता
फिर, वह उनकी आँखों अंधा है, और उनके मन को कठोर कर दिया;
वे अपनी आँखों से देखते हैं, और न ही साथ समझ में नहीं होना चाहिए कि
उनके दिल, और परिवर्तित किया।
Pentateuch, यशायाह की पुस्तक और से ऊपर के उद्धरण
नए करार, भगवान आँखें अंधा जिसका अर्थ है कि में स्पष्ट कर रहे हैं
कान मुहर लगी है और इतनी है कि इस्राएलियों के दिलों को कठोर
वे
सच करने के लिए परिवर्तित नहीं किया जा सकता है और से चंगा नहीं किया जाना चाहिए
विकृति की उनकी बीमारी। वे देखने के लिए इसलिए नहीं कर पा रहे हैं
सच तो यह है,
इसे सुनने के लिए या इसे समझने के लिए। निम्नलिखित कुरान विवरण
में है
हम ऊपर क्या पढ़ा है से कोई रास्ता अलग:
भगवान उनके दिल में और पर एक मुहर (स्टाम्प) सेट हाथ उनके
सुनवाई, और उनकी आँखों पर एक घूंघट है; और उनके लिए महान pun- है
ishment.2
यशायाह की (11) अरबी में अनुवाद 1671 मुद्रित, 1831 और
1844 63:17 पर निम्न होते हैं:
हे भगवान, क्यों तू तेरा तरीके से गलती करने के लिए हमें बनाया है, और
तेरा भय से हमारे मन को कठोर? तेरा सेवकों "के लिए लौटें
खातिर, तेरा inheritance.3 की जनजातियों
ईजेकील की पुस्तक 14 पर निम्नलिखित बयान शामिल हैं: 9:
पैगंबर धोखा और अगर वह बोली जाने वाली हाथ जब एक
बात है, मैं प्रभु कि नबी को धोखा दिया है, और मैं खिंचाव जाएगा
उस पर अपना हाथ, और बीच में से उसे नष्ट कर देगा
मेरी प्रजा इस्राएल की।
ईजेकील की पुस्तक को धोखा देने के अधिनियम और की पुस्तक का श्रेय
यशायाह भगवान को गुमराह करने की कार्रवाई के जिम्मेदार बताते हैं।
(13) मैं किंग्स 22: 19-23 निम्नलिखित बीतने के होते हैं:
"और हेल इसलिए प्रभु का वचन तू सुन, ने कहा:
मैं प्रभु अपने सिंहासन पर बैठे देखा, और स्वर्ग के सभी मेजबान
उसके दाहिने हाथ पर और उसके बाएं पर उसके द्वारा खड़ा है। और
प्रभु वह ऊपर जाना है और हो सकता है कि, अहाब के लिए राजी करेगा कौन, कहा
रामोत-गिलाद में गिर जाते हैं? और एक इस तरीके को कहा, और
एक और उस तरीके को कहा है। और, एक भावना वहाँ आगे आया
और भगवान से पहले खड़ा था, और मैं उसे मनाने जाएगा, कहा। और
हे प्रभु, wherewith ने उस से कहा? और वह मुझे जाना होगा, कहा
आगे, और मैं सभी के मुंह में एक Iying भावना हो जाएगा उसके
नबियों। और वह तू उसे मनाने करना, और प्रबल ने कहा,
इसके अलावा: आगे जाना है, और ऐसा करते हैं। इसलिए अब, हे प्रभु, निहारना
हाथ, इन सब तेरा नबियों के मुंह में एक Iying भावना डाल
और प्रभु तेरे विषय बुराई बात की हाथ।
यह ऊपर वर्णन करने के लिए हमें देता है कि देखने के लिए मुश्किल नहीं है
भगवान स्वर्ग के मेजबान के साथ उनका सिंहासन बैठक पर बैठता है का मानना है कि
को
फिर एक धोखा है और लोगों को गुमराह करने के लिए अपने वकील की तलाश
झूठ बोल रही है
आत्मा ने उन्हें गुमराह करने प्रतिनियुक्त किया गया है।
(14) दूसरा पत्र थिस्सलुनीकियों 2 से 12 का कहना है:
और इस कारण के लिए भगवान मजबूत भ्रम उन्हें भेजेगा,
वे एक झूठ पर विश्वास करना चाहिए कि: वे सभी शापित हो सकता है
जो सच नहीं माना जाता है, लेकिन unrighteous- में खुशी थी
रास।
पॉल के ऊपर दिए गए बयान कि भगवान जिसका अर्थ में स्पष्ट है
सच्चाई में विश्वास से उन्हें रोकने के लिए लोगों को deludes।
(15) Matthewl के सुसमाचार निम्नलिखित कह के रूप में यीशु की रिपोर्ट
बेरहम शहरों के लिए उसके रोने शोक के बाद:
मैं, हे पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के प्रभु, क्योंकि तुझे धन्यवाद
तू बुद्धिमान और विवेकी, और तू से इन बातों को छिपा दिया
लड़कियों के इधार उन्हें पता चला। फिर भी, पिता: ऐसा करने के लिए यह लग रहा था
तेरा दृष्टि में अच्छा है।
(16) यशायाह 45 की पुस्तक: 7 कहते हैं:
मैं प्रकाश फार्म, और अंधेरे बनाएँ: मैं शांति बनाने के लिए, और
बुराई बनाएँ: मैं प्रभु ये सब बातें करते हैं।
(17) यिर्मयाह 03:38 के विलाप में शामिल हैं:
सबसे उच्च proceedeth के मुंह से बाहर नहीं बुराई
और अच्छा है?
भगवान निर्माता नहीं है कि यदि उपरोक्त सवाल कुछ भी नहीं निकलता है
दोनों अच्छे और बुरे।
(18) मीका 1:12 की पुस्तक में शामिल हैं:
लेकिन बुराई के फाटक तक प्रभु से नीचे आया
जेरूसलम।
ऊपर भगवान है बस के रूप में तथ्य यह है कि सादा प्रतिज्ञान है
अच्छा के निर्माता है, तो वह बुराई के निर्माता है।
रोमियों 8:29 करने के लिए (19) धर्मपत्र है:
जिनके लिए वह पहले से देखना, वह भी होने की predestinate था था
वह पहली हो सकता है कि उसके पुत्र के स्वरूप में
कई भाइयों के बीच पैदा हुए।
(20) इसके अलावा हम एक ही पत्र के 9 से 21 में पढ़ें:
बच्चों के अभी तक पैदा नहीं होने के लिए (, न तो किया होने
भगवान का उद्देश्य है, चुनाव के अनुसार, कि किसी भी अच्छे या बुरे
tion के नहीं कि बुलाता का काम करता है, लेकिन उसके बारे में, खड़े हो सकते हैं;) यह था
उसे पर्यत ने कहा, बड़ी छोटी की सेवा करेगा। यह writ- है के रूप में
दस, याकूब मैं प्यार करता है, लेकिन एसाव मैं नफरत है।
हम क्या कहें? साथ वहाँ अधर्म है
भगवान? भगवान ना करे। वह मूसा से कहता है, मैं पर दया करना होगा
मैं दया होगा, और मैं पर तरस आता है जिसे
जिसे मैं दया होगा। तो फिर यह है कि उसके बारे में नहीं है
sheweth कि है, लेकिन भगवान की willeth, उसे नहीं की कि runneth
दया। यहां तक कि ths के लिए फिरौन से शास्त्र कहता है, के लिए
एक ही उद्देश्य मुझे लगता है मैं दिखा सकता है, तुझे ऊपर उठाया है मेरी
तुझ में शक्ति है, और मेरा नाम through- घोषित किया जा सकता है
सभी पृथ्वी से बाहर। इसलिए उस ने दया जिस पर वह होगा
दया है, और जिसे वह करेंगे वह hardeneth।
तू क्यों वह अभी तक flnd गलती doth, तो मुझे कहता हूं करेगा?
के लिए जो उसकी इच्छा के विरोध हाथ? तू जो अस्वीकार लेकिन, हे मनुष्य,
भगवान के खिलाफ है कि repliest? का गठन बात उसे करने के लिए कहें
तू इस प्रकार मुझे बनाया क्यों कि, यह बनाई? हाथ नहीं
एक पोत बनाने के लिए एक ही गांठ की मिट्टी से अधिक पॉटर बिजली,
सम्मान और अपमान के इधार एक और पर्यत?
पॉल के ऊपर बयान विश्वास में से एक स्पष्ट प्रतिज्ञान है
भाग्य और यह भी एक स्पष्ट संकेत है कि मार्गदर्शन और
बुरा प्रबंध
परमेश्वर की ओर से दोनों कर रहे हैं।
यशायाह नबी के निम्नलिखित बयान, 45: 9:
उसके निर्माता के साथ striveth कि उसे पर्यत हाय! Pot- दें
ठीकरा पृथ्वी के potsherds के साथ प्रयास करते हैं। मिट्टी कहें
उसे करने के लिए, यह fashioneth कि क्या makest तू या तेरा काम है, वह
कोई हाथ हाथ? "
यह इस तरह के छंद का आधार है कि लूथर, के संस्थापक पर था
प्रोटेस्टेंट आस्था, सुस्पष्ट में विश्वास की ओर झुका दिया गया था
के पूर्व
मानव भाग्य का गंतव्य। लूथर के कई बयानों कर रहे हैं कि
इस अवधारणा पर अपने विचार बाहर लाने के लिए। हम दो तरह के बयानों का उत्पादन
कैथोलिक हेराल्ड वॉल से। 9 पृष्ठ 277:
आदमी और घोड़ा एक जैसे बनाई गई है। वे का पालन करना उनके
राइडर। भगवान आदमी की सवारी, तो वह उसकी आज्ञाओं और शैतान अगर अनुसरण करता है
उसे सवारी वह शैतान की कमान है रास्ता जाता है। वह
दो सवार के बीच चयन करने के लिए स्वतंत्र इच्छा के अधिकारी नहीं है,
दोनों सवार हमेशा उसे पकड़ पाने के लिए प्रयास कर रहे हैं।
निम्नलिखित बयान भी कैथोलिक हेराल्ड में छपी है:
आप को पवित्र पुस्तकों में एक आज्ञा पाते हैं जब भी
एक निश्चित कार्य करने के लिए इस पुस्तक ऐसा करने के लिए नहीं कह रहा है कि यह सुनिश्चित हो
यह, आप अपनी मर्जी से यह करने के काबिल नहीं हैं।
प्रसिद्ध कैथोलिक पादरी थॉमस इंगलिश अपनी पुस्तक में कहा
पेज 33 पर 1851 मुद्रित Sidk atus मीरा ":
उनके जल्दी ecclesiastics उन्हें निम्न बेतुका सिखाया
dogmas:
(1) भगवान पाप के निर्माता है।
(2) मनुष्य पापों से बचना करने के लिए कोई शक्ति या मर्जी है।
(3) यह दस आज्ञाओं का पालन करने के लिए संभव नहीं है।
(4) पापों, कोई बात नहीं कैसे महान और कब्र, पहुंचाना नहीं है एक
भगवान की आँखों में आदमी।
(5) भगवान में केवल विश्वास, अनन्त उद्धार के लिए पर्याप्त है
यह विश्वास के आधार पर ही है क्योंकि आदमी WIU हो कि
से सम्मानित किया या सजा दी। इस सिद्धांत बहुत आरामदायक है
और उपयोगी है।
लूथर, सुधार के पिता ने कहा:
केवल विश्वास करते हैं और आप भुनाया जाएगा। वहाँ कोई नहीं है
आवश्यकता उपवास जैसे अच्छे कृत्यों की कठिनाइयों को सहन करने के लिए, absti-
पापों से nence, और बयान की विनम्रता, कि यह सुनिश्चित हो
उनके बिना और केवल मसीह में अपने सच्चे विश्वास के लिए, आप करेगा
निश्चित रूप से मसीह के मोक्ष के बराबर मोक्ष मिलता है। नहीं
आप व्यभिचार और हत्या के एक में शामिल हो बात अगर
हजार बार एक दिन, तुम मोक्ष तक पहुँचने के लिए किस्मत में हैं
केवल अपने सच्चे विश्वास के लिए। मैं फिर कहता हूँ केवल अपने विश्वास को आप मिल जाएगा
भुनाया।
से ऊपर दिखाने के लिए पर्याप्त है कि के पहले विवाद
पवित्र कुरान की दिव्यता संदिग्ध था कि प्रोटेस्टेंट
क्योंकि
यह भगवान से बुराई की रचना पूरी तरह से तर्कहीन है और श्रेय
के खिलाफ
कारण। बुराई के निर्माण के किसी भी तरह से नहीं करता है की आवश्यकता होती है
evilness
प्रजापति की, काला करता है सिर्फ सफेद रंग की रचना के रूप में और नहीं
मतलब
निर्माता है कि काले या सफेद होना। शैतान के निर्माण के द्वारा
भगवान उनकी दिव्य ज्ञान का एक हिस्सा है; एक ही बुद्धि में मौजूद है
the
बुराई का निर्माण।
इसी प्रकार भगवान बनाया गया है बुराई इच्छाओं, ईर्ष्या और अन्य नकारात्मक
यह उसका अनन्त ज्ञान में मानव प्रकृति में सेना थी, हालांकि
कि
नकारात्मक ताकतों नकारात्मक परिणामों का उत्पादन होगा। सब कुछ बनाया,
अच्छा है या बुरा, इसलिए, भगवान के लिए अपने अस्तित्व बकाया है।
स्वर्ग का आशीर्वाद
की उपस्थिति के बारे में विवाद का उनके दूसरे बिंदु के लिए के रूप में
महलों, damsels और अन्य सामग्री यह भी स्वर्ग में प्रसन्न
है
नहीं एक वैध आपत्ति। किसी भी मामले में मुसलमानों का दावा है कि नहीं है
the
बहुत है के रूप में आशीर्वाद और स्वर्ग के प्रसन्न, शारीरिक ही कर रहे हैं
अक्सर
प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों द्वारा misstated, लेकिन मुसलमानों का मानना है -
और
इस विश्वास को दृढ़ता से कुरान के छंद और अन्य के द्वारा समर्थित है
authen-
टिक तर्क - स्वर्ग के आशीर्वाद और सुखों हैं कि
दोनों,
शारीरिक और आध्यात्मिक, बाद मजबूत और अधिक किया जा रहा है
प्रसिद्ध
पूर्व की तुलना में। पवित्र कुरान का कहना है: एल
अल्लाह विश्वासियों, पुरुषों और महिलाओं का वादा किया है,
बगीचों जिसके तहत नदियों, जिसमें वे के लिए ध्यान केन्द्रित करना होगा, प्रवाह
कभी; और सुंदर ईडन गार्डन में मकान है, लेकिन
सबसे बड़ा आनंद अल्लाह की खुशी है। यही कारण है कि सर्वोच्च है
फैलीसिटी।
ऊपर कविता में "अल्लाह की खुशी" के रूप में वर्णित किया गया है
गुणात्मक, स्वर्ग की सभी के आशीर्वाद का सबसे बड़ा किया जा रहा है
भी
के रूप में quantitively। यह कहना है, होने के इस आध्यात्मिक आशीर्वाद है
the
अल्लाह की खुशी में इस तरह के रूप में सभी भौतिक प्रसन्न से अधिक
मकान,
alsQ आखिरी ने संकेत दिया है बगीचों और damsels आदि एक ही
वाक्यांश, "यह सर्वोच्च फैलीसिटी है।"
मैन दो तत्वों का सृजन किया गया है: भावना और बात।
आदमी या अपने परम सफलता के सर्वोच्च फैलीसिटी में निहित है
उपलब्धि
दोनों भौतिक और आध्यात्मिक प्रसन्न के बयान। वह करने के लिए नहीं कहा जा सकता
वह दोनों में से किसी से इनकार किया है कि अगर उनके परम मोक्ष प्राप्त कर ली है
दो
felicities।
स्वर्ग की ईसाई अवधारणा
यह पहले से ही मुसलमानों के लिए कि earlierl elucidated किया गया है
इंजील सख्ती से मूल रूप से पता चला था कि पुस्तक का मतलब
पैगंबर यीशु। अब यीशु के बयानों के किसी भी होना पाया जाता है तो
में
किसी भी कुरान निषेधाज्ञा के साथ विरोधाभास, प्रयास किए जाने चाहिए
को
विसंगति दूर समझाओ। ईसाई के अनुसार
शास्त्रों,
दूतों के साथ स्वर्ग के रहने वाले लोगों की तुलना नहीं करता
वहाँ उनके खाने और पीने नकारना। वे में नहीं पढ़ा है
उत्पत्ति
अध्याय 18 इब्राहीम का दौरा किया जो दूतों के साथ प्रस्तुत किया गया है कि
इसी प्रकार दो? "वे खाने के लिए किया था, जो बछड़ा, मक्खन और दूध तैयार"
लूत को दिखाई दिया जो स्वर्गदूतों रोटी और अन्य खाद्य कि बहुत खा लिया
के पूर्व
उनके लिए मुकाबले स्पष्ट रूप से चर्चा में लिखा है, जो पुस्तक के 19 pter
उत्पत्ति की।
यह ईसाइयों भौतिक में विश्वास करते हैं कि आश्चर्य की बात है
resurrec-
न्याय के दिन पर मनुष्य के tion और अभी तक deny- पर जोर
स्वर्ग में उनके लिए शारीरिक प्रसन्न आईएनजी! यह कम हो गया होता
के रूप में किया है कि वे पूरी तरह से आदमी के जी उठने से इनकार किया है कि अगर आपत्तिजनक
the
अरब के associators, या केवल आध्यात्मिक जी उठने में विश्वास
जैसा
अरस्तू के अनुयायियों द्वारा माना जाता था।
शारीरिक विशेषताओं, खाने और पीने की तरह, भगवान के लिए जिम्मेदार माना जाता है
ईसाइयों द्वारा वे यीशु भगवान incamate था कि क्योंकि उनका मानना है।
दूसरी ओर हम यीशु के रूप में नहीं था कि समझने के लिए बना रहे हैं
संयमी और तपस्वी जॉन बैपटिस्ट के रूप में था। मसीह स्वयं के विरोधियों
और भी
"," भक्षक और winebibber "होने का आरोप लगाते हैं कि हम यद्यपि
मुसलमानों को पूरी तरह से इस आरोप से इनकार करते हैं और मजबूती से वह था मानना है कि
इस तरह के दोष से पूरी तरह से मुक्त।
हम दृढ़तापूर्वक पैगंबर यीशु विशुद्ध रूप से मानव था कि दावा करते हैं।
अब, जब खाने और पीने की तरह भौतिक सुखों नहीं कर सका
के पूर्व
वह मज़ा आया उसे आध्यात्मिक प्रसन्न अनुभव और के रूप में वेंट
spiri-
असली आशीर्वाद इस जीवन में भौतिक लोगों की तुलना में अधिक है, इसलिए
भौतिक
स्वर्ग में सुखों उनके आध्यात्मिक के लोगों को वंचित नहीं होगा
प्रसन्न।
वास्तव में, प्रोटेस्टेंट कोई शारीरिक कि वहाँ होगा दावा
आनंद
स्वर्ग में स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा असंख्य बयानों से इनकार कर दिया है
में
बाइबल। हम नीचे इस तरह के बयानों के कुछ उदाहरण उपज:
और प्रभु परमेश्वर कह आदमी (एडम) आज्ञा दी,
बगीचे के हर पेड़ की तू खा आज़ादी mayest। "2
यह स्पष्ट रूप से स्वर्ग में कई पेड़ हैं इंगित करता है कि
असर
फल खाने के लिए। इस संदर्भ में वे एडम खुद स्वर्ग था कि संघर्ष
पर
पृथ्वी के भविष्य का स्वर्ग आकाश में है और जबकि
कि
पूर्व के बाद से अलग था। सबसे पहले, के उनके दावे
एडम के मालिक
पृथ्वी पर जा रहा है स्वर्ग का कोई बयान द्वारा समर्थित नहीं है उनके
पवित्र पुस्तकों; हम सच करने के लिए यह मान लेते हैं कि अगर दूसरे, वे कोई है
तर्क
इस स्वर्ग में एक से अलग था कि समर्थन करने के लिए बयान
heav-
सत्ता। इसके विपरीत गॉस्पेल हमें वहाँ होगा विश्वास है कि
इसके बाद के स्वर्ग में भौतिक सुखों। पैगंबर
यीशु
उसके प्रेरितों itto ने कहा है की सूचना दी है:
लेकिन मुझे लगता है कि मैं इस के आगे से पीने के लिए नहीं होगा, तुम से कहता हूं
बेल के फल, उस दिन तक मैं इसे आप के साथ नए पेय जब
मेरे पिता खुद kingdom.l में
इसके अलावा मार्क 14:25, ल्यूक 22:18 देखते हैं। इसी तरह हम निम्नलिखित पढ़ा
ल्यूक 13:25 में इसके बाद के वर्णन के तहत:
और वे पूर्व से, और पश्चिम से आ जाएगा
और उत्तर से, और दक्षिण से, और बैठ जाएगा
परमेश्वर के राज्य।
यह प्राचीन ईसाइयों कि इस तरह के बयानों के आधार पर है
स्वर्ग में भौतिक और आध्यात्मिक सुख दोनों में विश्वास करते थे।
संत
ऑगस्टाइन भी वह विचार पसंद आया कि कहा कि स्वर्ग
शामिल
शारीरिक के साथ-साथ आध्यात्मिक सुख की। सेंट थामस एक्विनास
है
यह भी स्वर्ग में भौतिक सुखों से इनकार करते हैं खंडन किया।
जिहाद (धार्मिक युद्ध) के संबंध में तीसरे विवाद हो जाएगा
इस किताब में बाद में चर्चा की। यह ईसाइयों के रूप से माना जाता है
उनके
पवित्र पैगंबर के खिलाफ मजबूत बिंदु और हम चर्चा करने का इरादा
उस में
गहराई।
चौथा आपत्ति
अक्सर खिलाफ ईसाइयों द्वारा अग्रेषित किया जाता है जो एक अन्य आपत्ति
पवित्र कुरान की दिव्य मूल, कि पवित्र कुरान है
समझौते
उन्हें आईएनजी, इरादों और की आवश्यकताओं की बात नहीं करता
मनुष्य की आत्मा।
मंशा होने के लिए कहा जा सकता है कि केवल दो बातें कर रहे हैं और
मनुष्य की आत्मा की आवश्यकताओं। दृढ़ विश्वास और अच्छे कर्मों।
पवित्र कुरान से ऊपर के संबंध में विवरण से भरा है
आध्यात्मिक
इच्छाओं और आवश्यकताओं। विस्तृत विवरण में पाए जाते हैं
लगभग
पवित्र कुरान के सभी अध्यायों। अन्य बातों के अभाव
कि
प्रोटेस्टेंट द्वारा ग्रहण कर रहे हैं इरादों और आवश्यकताओं होने के लिए
की
आत्मा पवित्र कुरान में कोई दोष साबित नहीं करता है। बाइबिल
और कुरान को रोकने के लिए नहीं दोषपूर्ण माना नहीं कर रहे हैं
जनता
मिसाल मांस खाने से, हिन्दू द्वारा माना जाता है कुछ जो
पंडितों मानव के उद्देश्यों और आवश्यकताओं के खिलाफ होने के लिए
spir-
यह, उनकी राय में, केवल खाने के लिए जानवरों के कत्लेआम क्योंकि
और
भौतिक सुख आत्मा द्वारा पसंद नहीं है। हिंदू के अनुसार
the-
ologians तरह के एक अधिनियम दिव्य मंजूरी नहीं हो सकता। वे कहते हैं कि संघर्ष
इस तरह के विचारों से युक्त किसी भी किताब परमेश्वर का वचन नहीं हो सकता।
पांचवें आपत्ति
होली के खिलाफ ईसाइयों द्वारा उठाए गए पांचवें आपत्ति
कुरान पवित्र कुरान के कुछ अंश से असहमत है कि
cer-
टाइन दूसरों। पवित्र कुरान की निम्नलिखित श्लोक उदाहरण के लिए
कर रहे हैं
के सिद्धांत का प्रचार है कि उन छंद खंडन करने के लिए कहा
जिहाद।
(एल) "धर्म में कोई बाध्यता नहीं है।" "
2) "आपका कर्तव्य उन्हें चेतावनी देने के लिए ही है, आप उनके रक्षक नहीं हैं।" 2
(3) "कहो, अल्लाह का पालन करना और उनके दूत का पालन करना। आप दूर हो जाते हैं, तो वह
अभी भी अपने बोझ को सहन करने के लिए बाध्य किया जाता है, और आप सहन करने के लिए बाध्य कर रहे हैं
अपने खुद के बोझ। आप उसे मानते हैं, तो आप सही पर किया जाएगा
पथ। मैसेंजर के कर्तव्य संप्रेषित करने के लिए कुछ भी नहीं है
संदेश स्पष्ट रूप से। "3
वे ऊपर छंद छंद के लिए विरोधाभासी हैं कि दावा
कि काफिरों के खिलाफ जिहाद (युद्ध) का कर्तव्य हुक्म चलाना।
इसी प्रकार, यह ईसाइयों द्वारा दावा किया जाता है कि पवित्र कुरान कि
विशुद्ध रूप से मानव और होने के रूप में यीशु के कुछ स्थानों में बोलती है
भगवान के दूत अन्य छंद उसके लिए बेहतर किया जा रहा है की बात करते हुए
मनुष्य। एक ही स्थान पर उदाहरण के लिए पवित्र कुरान का कहना है:
अल मसीह ईसा (यीशु), मरियम का बेटा है, और नहीं था
उन्होंने कहा की डाली जो अल्लाह खुद दूत और उनके शब्द से
मरियम: उसके पास से एक भावना।
निम्नलिखित कविता के ऊपर कविता के विरोध के रूप में उद्धृत किया गया है:
और उसकी रक्षा की, जो मरियम इमरान की बेटी
शुद्धता और हम अपने spirit.2 की (उसके शरीर) में सांस
उपरोक्त दो आपत्तियों ईसाइयों के साथ द्वारा अग्रेषित कर रहे हैं
महान शक्ति। जहां तक पहली आपत्ति, छंद का संबंध है
quot-
पता चला रहे थे कि आदि मजबूरी को नकार ऊपर हैं एड छंद
पूर्व
जिहाद के छंद के लिए। वे बाद में छंद से निराकृत गया
कि
enjoined जिहाद। अभिनिषेध, हम पहले भी विस्तार से चर्चा की है, के रूप में
है
नहीं किसी भी तरह से एक विसंगति या विरोध में। अन्यथा यह होगा
आवश्यकता है कि Pentateuch के सभी निराकृत रोक और
the
Gospels के असली विरोधाभासों के रूप में माना जा सकता है। यह यहाँ जोड़ा जा सकता है
कविता दो कि: 256 निराकृत verses.3 में शामिल नहीं है
दूसरी आपत्ति का जवाब पहले से ही में चर्चा की गई है
हम ऊपर छंद नहीं करते हैं और नहीं कर सकते हैं साबित कर दिया कि जहां इस किताब
यीशु, मरियम का बेटा है, मानव जाति के लिए संबंधित नहीं है मतलब है कि या
कि
वह मानव जाति के लिए बेहतर था। इन से कटौती की इस तरह की
छंद सरासर अज्ञानता लेकिन कुछ भी नहीं है। हम कैसे नोट करने के लिए आश्चर्य कर रहे हैं
वे अपने स्वयं के किताबों में presen सादे विरोधाभासों की अनदेखी
जो हम पहले भी इस में तो कई विशिष्ट उदाहरण उद्धृत किया है
किताब
बाइबिल में मौखिक परंपरा के स्थिति
मौखिक परंपरा, इस पुस्तक के लोगों से उच्च सम्मान में आयोजित किया गया था
यहूदियों और ईसाइयों दोनों, सभी समय का। यह होने के लिए उनके द्वारा आयोजित की गई थी
जैसा
प्रामाणिक और लिखित कानून के रूप में विश्वसनीय लगता है। यहूदियों और भी अधिक देना
वे अपने प्रश्न के लिखित कानून के लिए कर से मौखिक परंपरा को श्रद्धा।
जबकि कैथोलिक स्थिति में बराबर के रूप में उन दोनों को पकड़
प्रोटेस्टेंट
नास्तिकता और सदूकियों, एक यहूदी की तरह मौखिक परंपरा से इनकार
संप्रदाय।
वे इसे अस्वीकार करने के लिए है, क्योंकि प्रोटेस्टेंट अन्यथा यह, इसे इनकार
उन में उनके नवाचारों को साबित करने के लिए काफी मुश्किल होगा
ईसाई धर्म। इस के बावजूद, प्रोटेस्टेंट खुद को मिल भी
में
स्पष्ट है, जो कुछ मौकों पर मौखिक परंपरा की कब्र की जरूरत है,
जो उनके पवित्र पुस्तकों में पाया उदाहरण है, और से
लघु
में ly स्पष्ट कर दिया जाना।
तल्मूड और Mishnah
एडम क्लार्क में एजरा की पुस्तक का परिचय में कहा कि उनकी
कमेंटरी हिब्रू कैनन दो प्रकार की थी कि 1751 में मुद्रित:
टोरा कहा जाता है और किया गया था जिसमें अन्य किया गया था जिसमें लिखा कैनन
अलिखित और मौखिक परंपरा कहा जाता है। यह मौखिक परंपरा थी
के पार
वचनबद्ध मौखिक रूप से बाद में पीढ़ियों के लिए पूर्वजों द्वारा। वे दावा करते हैं कि
इन सिद्धांतों के दोनों माउंट सिनाई पर मूसा को ईश्वर द्वारा पता चला रहे थे।
Pentateuch जबकि अन्य लेखन के माध्यम से उनके पास पहुंचा
पीढ़ियों के माध्यम से मौखिक रूप से उन्हें करने के लिए नीचे सौंप दिया गया था। यहूदियों
उन दोनों वास्तव में, पसंद करते हैं, स्थिति में बराबर का मानना है कि
मौखिक
मूसा, टोरा की लिखित कानून को परंपरा। वे सोचते हैं कि
writ-
दस कानून अक्सर मौखिक परंपरा की तुलना में अधिक जटिल है, और यह
कर सकता हूँ-
मौखिक परंपरा के बिना विश्वास के आधार नहीं बनाया जाना। इन
परंपरा
माहौल, उनकी राय में, सरल और स्पष्ट कर रहे हैं और स्पष्ट
writ-
दस कैनन। यहूदियों पाया जाता है कि किसी भी कमेंटरी उपेक्षा यही कारण है
मौखिक परंपरा के साथ असहमति में किया जाना है। यह आमतौर पर है
माना
इसराइल के बच्चे वाचा थे, कि है कि यहूदियों द्वारा
निर्मित
में प्रवेश के लिए, मौखिक कानून के लिए नहीं है और टोरा के लिए था।
इस दावे के माध्यम से वे लिखित कानून और अवहेलना है
मौखिक परंपरा का स्रोत होने का दर्जा दिया गया था उनके
विश्वास।
इसी तरह रोमन कैथोलिक भी एक ही रास्ता चुना और परिभाषित
और कोई चुनाव के साथ, मौखिक परंपरा के माध्यम से भगवान के शब्द की व्याख्या की
भगवान के शब्द के कई छंद के खिलाफ अपने होने का sideration। में
the
यीशु के समय, वे अब तक वह के लिए उन्हें डांटा कि गई थी
विकृत
कह परमेश्वर का वचन:
इस प्रकार तु कोई भी भगवान की आज्ञा बनाया है
अपने tradition.2 द्वारा प्रभाव
उन्होंने यह भी खुद वाचा भगवान को तोड़ा और मौखिक परंपरा बना
लिखित कानून को बेहतर। यह उनकी पुस्तकों में कहा गया है कि
बातें
अपने बड़ों के शब्दों से उन्हें मंहगा हैं
Pentateuch।
टोरा के कुछ शब्द अच्छे हैं, लेकिन कुछ अन्य लोगों बेतुका हैं और
बेकार अपने बुजुर्गों की सभी बातें वांछनीय हैं जबकि और
प्रशंसा
योग्य, कहीं बेहतर भी भविष्यद्वक्ताओं की बातें की तुलना में।
यहूदी लेखन भी लिखित कानून पानी की तरह कहना है कि,
तल्मूड और Mishnah द्वारा निहित परंपराओं की तरह कर रहे हैं, जबकि
खुशबूदार जड़ी बूटियों। इसके अलावा उनके लेखन लिखित कानून है कि राज्य
जैसा
नमक, जबकि तल्मूड और Mishnah काली मिर्च की तरह हैं। वहां कई हैं
मौखिक परंपरा पसंद अन्य इसी तरह के भाव
लिखित
कैनन। भगवान के शब्द में परिभाषित किया गया है और के माध्यम से उनके द्वारा समझा जाता है
मौखिक परंपरा। लिखित कानून एक मृत शरीर के रूप में उनके द्वारा माना जाता है
और उन्हें मौखिक परंपरा शरीर में आत्मा की तरह है।
यह मौखिक परंपरा, तर्क के साथ उनके द्वारा समर्थित पर कि है
टोरा मूसा से परमेश्वर की ओर से पता चला था समय, भगवान भी elucidat-
मूसा को टोरा के पाठ एड, और नीचे लिखने के लिए उसे आज्ञा दी
टोरा और में डालने के बिना स्पष्टीकरण याद करने के लिए
लेखन। उन्होंने यह भी करने के लिए मौखिक रूप से इस व्याख्या को व्यक्त करने की आज्ञा दी गई थी
लोगों को इतना है कि यह पीढ़ी से मौखिक रूप से प्रेषित किया जा सकता है
को
पीढ़ी। वे टोरा और के लिए "कैनन लिखा" शब्द का उपयोग
"मौखिक
परंपरा के लिए कैनन "। निर्णय और धार्मिक फरमान जो
मौखिक परंपरा के अनुसार "कैनन के रूप में कहा जाता है
की
मूसा "।
उन्होंने यह भी बस के रूप में टोरा में मूसा से पता चला था कि दावा
चालीस दिन, भगवान और मूसा के बीच सीधा संवाद किया जा रहा है, मौखिक
परंपरा भी उसी तरह से उसे पता चला था। उन्होंने कहा कि दोनों लाया
माउंट सिनाई से उनमें से और इस्राएलियों के लिए उन्हें अवगत कराया। यह है
माउंट सिनाई से उनकी वापसी पर, मूसा पहले कहा जाता है कि कहा गया है
हारून
अपने तम्बू के लिए और कैनन लिखा उसे सिखाया तो वह उसे सिखाया
उसे दिया टोरा की व्याख्या था कि मौखिक परंपरा
द्वारा
भगवान। ज्ञान प्राप्त करने Afler, हारून आया और पर बैठे
सही
मूसा के हाथ की ओर। तब हारून, एलीआजर के दो बेटों आया और
ईतामार। उन्होंने यह भी उसी तरह से और बाद सिद्धांत सिखाया गया
उन्हें सीखने वे उठ गया और उनमें से एक के बाएं हाथ पर बैठे
मूसा और हारून के दाहिने हाथ पर अन्य।
तब सत्तर बड़ों आया था। उन्होंने यह भी सिद्धांत सीखा और फिर
वे तम्बू में अपनी सीटों ले लिया। वे कुछ अन्य द्वारा पीछा किया गया था
सिद्धांत सीखने पर आमादा थे, जो लोगों को। मूसा खड़ा था
और ऊपर हारून, उसे क्या दिया और फिर उठकर किया गया था सुनाई
फिर Eleazer और ईतामार भी canoPs सुनाई और वैसा ही किया
दूसरों
उन्हें जो सीखा था। इस रास्ते में मौजूद थे जो हर एक यह सुना
चार बार और इसे अच्छी तरह से याद आ गया।
उनकी वापसी पर लोगों के माध्यम से लिखित कानून नहीं भेजी
लेखन और इसकी व्याख्या इस्राएलियों के लिए मौखिक रूप से अवगत करा दिया गया था।
में
इस तरह से सिद्धांत अन्य पीढ़ियों के लिए नीचे दिए गए थे।
टोरा में लिखा आज्ञाओं की संख्या छह सौ थी
और तेरह बाद में भागों में विभाजित किया गया है।
उन्होंने यह भी मूसा में एक बड़ी सभा में उन्हें इकट्ठा दावा है कि
से उनके पलायन के बाद चालीसवें वर्ष के ग्यारहवें महीने
मिस्र,
जिसमें उन्होंने भी उसकी मौत की उन्हें सूचित किया है, और उन्हें आज्ञा
वे भूल गए थे कानून के किसी भी हिस्से में जानें। उन्होंने यह भी आमंत्रित
लोग
किसी भी आज्ञा के संबंध में, यदि कोई हो, उनके संदेह को संतुष्ट करने के लिए या
कानून के बयान। इसके बाद वह अध्यापन व्यस्त बने रहे
अपनी मृत्यु तक टोरा (कि ग्यारहवीं के पहले दिन से है,
माह
) बारहवें महीने के छठे दिन तक। उन्होंने कहा कि उन दोनों को सिखाया
the
लिखित और अलिखित कैनन। उन्होंने यह भी तेरह प्रतियां तैयार
की
और अपने ही हाथ में लिखा कानून तो प्रत्येक जनजाति के लिए एक प्रति दे दी
यह पीढ़ियों के माध्यम से सुरक्षित रह सकता है। इस का एक प्रतिलिपि
कानून भी में संरक्षण के लिए लेवी के बच्चों के लिए दिया गया था
मंदिर
मिसाल। मौखिक परंपराओं यहोशू को अवगत करा दिया गया। तब पर
वह मर गया है, जहां इस महीने के सातवें दिन वह पर्वत नबो ऊपर चढ़ गए।
उनकी मृत्यु के बाद यहोशू से मौखिक परंपराओं भेजी
इस्राएलियों के बड़ों, वे बदले में उन्हें पारित किया
नबियों।
यिर्मयाह सौंप दिया जब तक हर नबी, अपने लोगों के लिए यह जानकारी दी
बारूक करने के लिए नीचे जो एजरा करने के लिए इसे पारित कर दिया, और एजरा करने के लिए इसे भेजी
जिनमें से विद्वानों साइमन अभी पिछले था। साइमन यह नीचे हाथ
Antigonus को जो जोस, योहानान के बेटे को दे दिया। उन्होंने कहा कि इसे पारित
को
जोस, Joezer का बेटा। उन्होंने Aurelite नाथन को यह जानकारी दी और
यहोशू, बेरेक्याह के पुत्र। इन दो यहोशू अपने बेटे के लिए इसे पारित
Shetah की यहूदा और शमौन बेटा। वे शमायाह करने के लिए इसे पारित कर दिया और
उनके बेटे साइमन Abtalion, हिल्लेल करने के लिए इन दो, और वह। इस साइमन
है
मरियम था जब उसकी बाहों में यीशु को लेकर एक है जो नहीं होना चाहिए था
उसे कारावास के बाद मंदिर के लिए उसे लाया। इस साइमन तो
उनके बेटे गम्लीएल करने के लिए इसे पारित कर दिया। उन्होंने कहा कि पॉल सीखा जिस से एक है
यह।
फिर वह बदले में रब्बी यहूदा करने के लिए इसे पारित कर दिया, जो साइमन, करने के लिए इसे पारित
ha-
नासी। इस यहूदा तो उसने फोन जो एक किताब में उन्हें एकत्र
the
Mishnah।
एडम क्लार्क यहूदियों महान में इस किताब को पकड़ कि देखा गया है
श्रद्धा और उसकी सामग्री परमात्मा हैं कि विश्वास करते हैं और एक रहस्योद्घाटन
परमेश्वर की ओर से, टोरा के साथ मूसा से पता चला। यह भी estab- है
इस किताब के शिक्षण एक आम बात हो गया है कि lished
यहूदियों के बीच सही समय से यह अस्तित्व में आया। स्कॉलर्स
और महान धर्मशास्त्रियों, दो इस पुस्तक पर टिप्पणियां लिखा है
की
जो उनके साथ जगह का गौरव पर कब्जा। पहला टीका संबंधी काम
था
, तीसरी शताब्दी ईस्वी में यरूशलेम में लिखा दूसरा कॉम, जबकि
mentary छठी की शुरुआत के आसपास बाबुल में लिखा गया था
शताब्दी ई। उन दोनों को पूर्णता यानी "Gemara" नाम हैं।
वे दो टिप्पणियों को पूरी तरह से स्पष्ट है कि विश्वास करते हैं
Mishnah का पाठ। इन दो टिप्पणियों और का पाठ
Mishnah एक साथ तल्मूड कहा जाता है। बीच istinguish करने के लिए
दो टिप्पणियों, एक फिलीस्तीनी या यरूशलेम तल्मूड कहा जाता है
और बेबीलोन तल्मूड अन्य। पूरा शिक्षाओं और
आधुनिक यहूदी धर्म के निर्देश इन दो पुस्तकों से समाहित कर रहे हैं
जो भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकों से अलग और विशिष्ट हैं।
के बाद से
यरूशलेम तल्मूड, अपेक्षाकृत अधिक जटिल है
बेबीलोन तल्मूड अधिक सामान्यतः पढ़ा है और पीछा किया जाता है।
होम अपनी टिप्पणी का दूसरा खंड के अध्याय 7 में कहा
1822 में छपा Mishnah यहूदी शामिल एक किताब है कि
tra-
पवित्र पुस्तकों के ग्रंथों पर ditions और कमेंटरी। वे
इन परंपराओं को भी साथ मूसा से परमेश्वर की ओर से दिए गए थे विश्वास है कि
टोरा के साथ। मूसा ने हारून से उन्हें नीचे पारित कर दिया। हारून वे से
तब यहोशू और Eleazer और अन्य बड़ों और सूचित की गई है
वे जब तक पीढ़ी से पीढ़ी को सौंप दिया गया
साइमन के लिए अपना रास्ता मिल गया। इस साइमन यीशु को लेकर जो एक ही था
अपनी बाहों में। उन्होंने यहूदा के लिए उन्हें जो बीत गम्लीएल को दे दिया
-नासी हा।
Ith महान दर्द और श्रम वह उन्हें इकट्ठा करने के बारे में चालीस साल लग गए
दूसरी शताब्दी में एक पुस्तक के रूप में। उस समय के बाद से यह है
यहूदियों के बीच प्रचलित हो गया। यह किताब बहुत अक्सर अधिक venerat- है
लिखित कानून खुद से एड।
उन्होंने आगे कहा कि Mishnah पर दो टिप्पणियों है कि वहाँ जोड़ा
जिसमें से उन दोनों में से एक यरूशलेम जा रहा है, Cemara के रूप में जाना जाता है
कुछ विद्वानों द्वारा माना जाता Gemara, में लिखा गया है
तीसरी शताब्दी में यरूशलेम, और पिता Insoue के अनुसार
the
पांचवीं शताब्दी, अन्य बेबीलोन Gemara के रूप में जाना जाता है, जबकि
छठी शताब्दी में बाबुल में लिखा है। इस Gemara से भरा है
fabu-
lous किंवदंतियों और कहानियों, लेकिन इसे और अधिक यहूदियों से द्वारा सम्मान किया जाता है
the
अन्य। यह और अधिक जोरदार ढंग से पढ़ाया जाता है और उनके द्वारा पीछा किया जाता है। वे
मोड़
वे पाते हैं जब महान निश्चितता के साथ यह करने के लिए मार्गदर्शन प्राप्त करने के लिए
अपने
मुसीबत में। नाम "Gemara" signifles पूर्णता। वे सोचते हैं कि
इस पुस्तक टोरा की पूर्णता है, और यह नहीं है कि
संभव के लिए
किसी भी अन्य कमेंटरी इस से बेहतर हो सकता है, और यह सभी को संतुष्ट
possi-
आस्था के ble है मांग। यरूशलेम Gemara को जोड़ा जाता है
एक साथ पाठ वे यरूशलेम Talmud.l कहा जाता है
इसके बाद के संस्करण पर्याप्त निम्नलिखित चार अंक साबित होता है:
(एल) मौखिक परंपरा के रूप में ज्यादा यहूदियों के बीच पूजा जाता है
Pentateuch; बल्कि वे कभी कभी के लिए मौखिक परंपरा पसंद करते हैं
टोरा। वे मौखिक परंपरा भावना की तरह है का मानना है कि
लिखित कानून शरीर की तरह है। इस की स्थिति में किया जा रहा
Pentateuch, एक के बीच में अन्य पुस्तकों की स्थिति अनुमान लगा सकते हैं
उन
(2) दूसरे, हम ऊपर से समझते हैं कि मौखिक परंपरा
पहले एकत्र की है और दूसरे में यहूदा हा-नासी द्वारा लिखा गया था
शताब्दी, 1700 के लिए यह साल के माध्यम से अवगत करा दिया गया था, जिसका अर्थ है कि
मानव स्मृति। इस अवधि के दौरान यहूदियों से गुजरना पड़ा
उनके इतिहास के महान आपदाओं। यह कहना है, के आक्रमण है
नबूकदनेस्सर, Antiochus और टाइटस सभी इस अवधि के हैं।
यह पहले से ही पवित्र पुस्तकों थे कि ऐतिहासिक दृष्टि से भी जाना जाता है
नष्ट कर दिया और परंपराओं की निरंतरता बुरी तरह affect- था
एड हम पहले भी इस पुस्तक में चर्चा के रूप में। सब उस के बावजूद, वे कर रहे हैं
अभी Pentateuch से अधिक पूजा में आयोजित की।
(3) तीसरा इन मौखिक परंपरा पीढ़ी से सूचित किया गया है
एकल reprters द्वारा पीढ़ी के लिए tion। उदाहरण गम्लीएल मैं के लिए
और द्वितीय और साइमन मैं, द्वितीय और तृतीय। वे भी भविष्यद्वक्ताओं नहीं थे
यहूदियों के अनुसार, और काफिरों की सबसे बुरी तरह थे और
मसीह के deniers के ईसाइयों द्वारा दावा के रूप में। इन परंपराओं,
एकल संवाददाताओं के माध्यम से प्रेषित हालांकि, होना चाहिए रहे हैं
इस्लामी विज्ञान के अनुसार, जबकि उनके विश्वास का आधार,
परंपराओं का, किसी भी परंपरा एक भी रिपोर्टर के माध्यम से प्रेषित
खबर अल वाहिद के रूप में कहा कि एक के रूप में इस्तेमाल किया जा करने की अनुमति नहीं है
आस्था के किसी भी लेख का स्रोत है।
(4) चौथे, हम बेबीलोन Gemara writ- था समझते हैं कि
छठी शताब्दी में दस, और इस संग्रह "हॉर्न के अनुसार
का बेतुका किंवदंतियों और कहानियाँ "के रूप में विशुद्ध रूप से बने रहे
दो हजार साल के लिए मौखिक परंपरा के माध्यम से प्रेषित किया जा रहा
विशुद्ध रूप से स्मृति द्वारा पीढ़ियों।
जिसका ऐतिहासिक काम के द्वारा समान रूप से प्रामाणिक माना जाता है Eusebius,
कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट, दूसरे के अध्याय 9 में कहा
vol-
याकूब के वर्णन के तहत 1848 में छपी अपनी पुस्तक के Ume:
याकूब के बारे में लिखने में, क्लेमेंट में एक किस्सा भी आह्वान किया
याद रखने लायक है कि किताब सात। क्लेमेंट इस सूचना दी
से उसे करने के लिए प्रेषित किया गया था कि मौखिक परंपरा से उसकी
पूर्वजों।
उन्होंने यह भी तीसरे के पृष्ठ 123 पर Irenaeus के एक बयान का हवाला दिया
अपनी तीसरी किताब के अध्याय:
पॉल द्वारा और जिसमें बनवाया इफिसुस की परिषद,
प्रेरित जॉन ट्राजन के शासन जब तक रुके थे, एक मजबूत गवाह है
प्रेरितों की परंपराओं को रास।
उन्होंने कहा कि एक ही पृष्ठ पर मेहरबान के निम्नलिखित बयान उद्धृत:
जो शिष्य जॉन की परंपरा में भाग लेने के
संदेह से परे है और सच और मौखिक रूप से संरक्षित किया गया है
भर में।
वह फिर तीसरी पुस्तक के अध्याय 24 के पृष्ठ 124 पर कहा:
मसीह अपने चेलों की संख्या, उसके प्रेरितों की तरह है,
बारह, तो सत्तर भविष्यद्वक्ताओं, और कई दूसरों रहे हैं जो
(है कि, घटनाओं है करने के लिए भेजा घटनाओं से अनभिज्ञ नहीं थे
) evangelists के द्वारा दर्ज की गई है, लेकिन उनमें से बाहर ही जॉन और
मैथ्यू उन्हें शामिल किया है। यह मौखिक परंपरा के माध्यम से जाना जाता है
इन घटनाओं से उनके शामिल किए जाने आवश्यकता से बाहर था कि माहौल।
उनकी तीसरी पुस्तक के अध्याय 28 के पृष्ठ 132 पर वह फिर से कहते हैं:
Irenaeus है जो अपनी तीसरी किताब में एक कहानी शामिल किया गया है
लायक रिकॉर्डिंग। उन्होंने Polycarp से इस कहानी को प्राप्त
मौखिक परंपरा के माध्यम से।
फिर वह पेज 147, चौथी पुस्तक के अध्याय 5 पर कहते हैं:
मैं किसी में यरूशलेम के बिशप के बारे में नहीं पढ़ा है
पुस्तक लेकिन यह मौखिक परंपरा के माध्यम से स्थापित किया गया है कि वे
कुछ समय के लिए वहां रुके थे।
उन्होंने यह भी तीसरी पुस्तक के अध्याय 36 के पृष्ठ 138 पर कहते हैं:
हम, कि इग्नाटियस मौखिक परंपरा के माध्यम से पता चला
एक ईसाई होने के नाते, ग्रीस के लिए किया गया था कार- करने की पेशकश की जा करने के लिए
nivorous जानवरों। उन्होंने कहा कि सेना के संरक्षण के अंतर्गत अवगत करा दिया गया था।
अपने रास्ते पर थे कि सभी चर्चों के लोगों की मांग
अपने उपदेश और admonishments के माध्यम से शक्ति। वह
उस में आम था कि विधर्म के खिलाफ उन्हें करने के लिए प्रचार
समय और मौखिक परंपरा को मजबूती से पकड़ करने के लिए उन्हें बताया था। वह
संरक्षण के लिए मौखिक परंपरा नीचे लिखा था और यह मुहर लगी
उसके नाम के साथ।
फिर वह पेज 142, उनकी तीसरी पुस्तक के अध्याय 39 पर कहते हैं:
Papias के लिए मैं लिख ", अपने काम के लिए परिचय में कहा
मैं बड़ों से प्राप्त है कि अपने लाभ के सभी बातें
मैं उनके authentici- में गहन जांच के बाद संरक्षित जो
Ty, इतना है कि मेरी गवाही के एक अतिरिक्त सबूत हो सकता है उनके
सच्चाई। आमतौर पर मैं उन लोगों से परंपरा को स्वीकार करने के लिए पसंद नहीं है
जो अक्सर बेतुका कहानियों से संबंधित हैं। मैं tra- प्राप्त हुआ है
क्या है सिवाय कुछ नहीं पता है, जो उन लोगों से ही प्रत्यर्पण
हमारे प्रभु से सच्चाई की सूचना दी गई। मैं मिला जब भी किसी भी
बड़ों के चेलों की, मैं जरूरी उनसे पूछा कि क्या
एंड्रयू, पीटर, फिलिप, थॉमस, याकूब द्वारा कहा गया था,
मैथ्यू या हमारे प्रभु के किसी भी अन्य शिष्य मैं बंगाल किया गया था क्योंकि
पवित्र पुस्तकों द्वारा की तुलना में मौखिक परंपरा से अधिक efited।
इसके अलावा वह पेज 151 पर अपने चौथे पुस्तक के अध्याय 8 में कहा:
Hegesippus चर्च histori- के बीच में एक प्रसिद्ध नाम है
उत्तर:। मैं अपनी पुस्तकों में से कई मार्ग उद्धृत किया है कि वह
मौखिक परंपरा के माध्यम से शिष्यों से सूचना दी। इस लेखक
एकत्र, पांच पुस्तकों में, चेलों के कानूनों को प्रेषित
मौखिक परंपरा के माध्यम से उसे।
एक ही किताब के अध्याय 14, पृष्ठ 158 में उन्होंने एक बयान सूचना दी
Polycarp के बारे में Irenaeus की:
Polycarp हमेशा सिद्धांतों का प्रचार किया गया है कि वह उस
शिष्यों से या चर्च से मौखिक रूप से प्राप्त किया।
फिर पृष्ठ 201 पर, पुस्तक 5 के अध्याय 6 वह लिस्टिंग ने कहा,
बिशप
रोम की:
बिशप की यह श्रृंखला, बिशप Antherus तक फैली
इस क्रम में उन्नीसवीं कौन है। हम इसके माध्यम से प्राप्त
हमारे लिए प्रेषित चेलों से विश्वसनीय और सच्चे सूत्रों का कहना है,
मौखिक परंपरा के माध्यम से।
वह फिर से, पृष्ठ 206 पर के अध्याय 8 क्लेमेंट के बयान का हवाला देते
पांचवीं किताब:
मैं अपने आप को या के लिए परियोजना के लिए इन किताबों को नहीं लिखा है
मेरी जानकारी दिखावा, बल्कि, यह के विचार में है मेरी
बुढ़ापे मेरी कमियों को दूर करने के लिए और। मैं एकत्र किया है
उन्हें ग्रंथों के विस्तार के रूप में। वे के रूप में माना जा सकता है
प्रेरित पुस्तकों पर कमेंटरी। उठाया, जो उन लोगों के बीच
इस उच्च स्थिति और महानता करने के लिए मुझे और बीच में मुझे रखा
सच्चा और धन्य ग्रीस और के Janicus था anoth-
एर मैग्ना Graecia में था। कुछ दूसरों को, पूर्व से थे
एक सीरिया से किया गया था, जबकि एक फिलिस्तीन से एक यहूदी था,
और मैं पिछले पहुंच गया है कि मास्टर मिस्र एक जीने में था
तपस्वी जीवन। उन्होंने कहा कि अन्य सभी शिक्षकों के लिए बेहतर था। मैंने नहीं
बेहतर कोई शिक्षक के रूप में, उसके बाद अन्य स्वामी देखने की तरह लग रहा है
की तुलना में उसे पृथ्वी पर मौजूद। ये बड़ों tra- संरक्षित था
मौखिक रूप से पॉल, जेम्स, और जॉन Ch से भेजी ditions
पीढ़ियों के माध्यम से।
उन्होंने यह भी कहा, पेज पर Irenaeus के निम्नलिखित बयान की रिपोर्ट
पांचवीं पुस्तक के अध्याय 20:
भगवान की कृपा से मैं उन परंपराओं की बात सुनी है
ध्यान और मेरी स्मृति पर उन्हें अंकित के बजाय
उन्हें कागज पर लिख। लंबी अवधि के लिए यह मेरे prac- कर दिया गया है
Tice उन्हें संरक्षण की खातिर ईमानदारी से उन्हें सुनाना।
फिर पृष्ठ 222, उन्होंने कहा पांचवीं पुस्तक के अध्याय 24 पर:
बिशप पोलिक्रेट्स को अपने पत्र में एक मौखिक परंपरा लिखा
रोम के और Ictor करने के लिए चर्च। इस परंपरा के पार था
मौखिक रूप से उसे करने के लिए वचनबद्ध है।
उन्होंने यह भी पृष्ठ 226, पांचवीं पुस्तक के अध्याय 25 पर कहा:
Narcotius, Theophilius और जैसे फिलिस्तीन के बिशप
कैसियस, और बिशप टॉलेमी और क्लारस और अन्य बिशप
कि उन्हें करने के संबंध में बहुत सी बातें प्रस्तुत के साथ
उन्हें प्रेषित फसह से संबंधित परंपरा, oral-
में ly पीढ़ियों के माध्यम से शिष्यों से। वे सब के सब लिखा
इस पुस्तक की प्रतियां के लिए भेजा जाना है कि पुस्तक के अंत में
सभी चर्चों, पुस्तक चर्चों को बचाने में मदद कर सकता है इतना है कि
renegades।
वह फिर पृष्ठ 246, के तहत छठी पुस्तक के अध्याय 13 पर कहा
विज्ञान
, wno था tne Iollower ओ tne एक Alexandrla की क्लेमेंट के खाते में
मसीह के मंदिरों:
अफ्रिकानुस अभी जो में मौजूद है जो एक पुस्तिका में लिखा था कि वह
में पाया विसंगतियां दूर समझाने की कोशिश की
मैथ्यू और ल्यूक द्वारा दिए गए वंश का विवरण
उसकी forefa- से उसके द्वारा प्राप्त मौखिक परंपरा के माध्यम से
thers।
इसके बाद के संस्करण सत्रह बयानों पर्याप्त प्राचीन साबित होता है कि
Iristians मौखिक परंपरा में महान विश्वास था। कौन था जॉन मिलनर,
एक
कैथोलिक, डर्बी में छपी अपनी पुस्तक के दसवें पत्र में कहा:
मैं पहले से ही कैथोलिक विश्वास का आधार है ने कहा है कि
न केवल भगवान के लिखित शब्द। परमेश्वर का वचन gener- है
अल लिखा है, लिखित या नहीं। यह कहना है, पवित्र पुस्तकों और
कैथोलिक चर्च द्वारा व्याख्या के रूप में मौखिक परंपरा।
इसके अलावा इसी पत्र में वे कहते हैं:
Irenaeus भाग तीन और की पांच अध्याय में मनाया उसकी
सत्य के चाहने वालों के लिए सबसे सरल तरीका खोज करने के लिए है कि किताब
प्रेरितों की मौखिक परंपरा के लिए और उन्हें उपदेश
दुनिया।
फिर वही पत्र में वे कहते हैं:
Irenaeus ने कहा कि उनकी किताब के हिस्से में एक अध्याय तीन में कि
लोगों का फर्क खुद भाषाओं, सार के बावजूद और
परंपराओं की वास्तविकता हमेशा सभी स्थानों पर ही है।
शिक्षाओं और जर्मनी के चर्च के सिद्धांतों नहीं कर रहे हैं
फ्रांस, स्पेन के चर्चों की शिक्षाओं से अलग,
पूर्व, मिस्र और लीबिया।
इसके अलावा वह एक ही पत्र में कहा:
Irenaeus के भाग तीन में से दो अध्याय में मनाया उसकी
पुस्तक, "Prolixity मुझे एक विस्तृत ब्यौरा देने के लिए अनुमति नहीं है
सभी चर्चों की। रोमन कैथोलिक ईसाई, हालांकि, विचार किया जाएगा
सभी का सबसे पुराना और सबसे अधिक है जो मानक आस्था के रूप में
लोकप्रिय, और पीटर और पॉल द्वारा स्थापित किया गया था। अन्य सभी
सभी मौखिक tradidons रिपोर्ट क्योंकि चर्चों इसके अलावा, यह पालन करें
में संरक्षित कर रहे हैं पीढ़ियों के माध्यम से शिष्यों द्वारा एड
कैथोलिक चर्च।
इसी पत्र भी निम्न शामिल हैं:
एक पल कि disci- के लिए दी के रूप में हम इसे लेने यहां तक कि अगर
उन्हें, हम पालन करने के लिए बाध्य कर रहे हैं के बाद मंदिरों कोई लेखन छोड़ा
जिले के मौखिक tradidons के माध्यम से हमें प्रेषित सिद्धांतों
लोगों के लिए उन्हें नीचे हाथ जो ciples अवगत करा दिया जाएगा
चर्च के लिए। द्वारा पीछा कर रहे हैं कि परंपराओं कर रहे हैं
मदद के बिना मसीह में विश्वास करने वाले अनपढ़ लोग
स्याही और अक्षरों का।
फिर वह एक ही पत्र में कहा:
Tertullian पृष्ठों 36 पर कहा और अपनी पुस्तक के 37 द्वारा लिखित
heretics के खिलाफ उसे: heredcs प्राप्त करने के लिए यह सामान्य है उनके
केवल पवित्र पुस्तकों से तर्क है, और दावा है कि कुछ भी नहीं है
के लिए आधार प्रदान कर सकते हैं पवित्र पुस्तकों के अलावा अन्य किसी और
विश्वास। वे इस दृष्टिकोण के माध्यम से लोगों को धोखा। हम वहाँ
सामने, वे अपने तर्क तलाश करने के लिए अनुमति नहीं दी जानी चाहिए कि जोर
पवित्र पुस्तकों से बयान। की वजह से इस तरह के माध्यम से
दृष्टिकोण हम चालाकी से किसी भी अच्छा अन्य की उम्मीद नहीं कर सकते हैं हमारे
दिमाग। यह कोई रूप में, पवित्र पुस्तकों पर भरोसा करने के लिए इसलिए गलत है
निश्चित निष्कर्ष उन के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, कुछ भी
उनमें से प्राप्त दोषपूर्ण हो जाएगा। इसके अलावा, सही
यह पहली बार है जिसे करने का निर्णय लिया जाना चाहिए कि दृष्टिकोण मांगों
इन किताबों को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए? हम के बारे में पता होना चाहिए
संचरित के रूप में जो हमारे जा रहा है Chrisdans तय है कि किताबें
उन्हें किसे और जब करने के लिए? Evangels की सच्चाई क्योंकि
और ईसाई धर्म के सिद्धांतों के रूप में ही पाए जाते हैं
मौखिक परंपरा।
फिर वही पत्र में उन्होंने कहा:
Origen यह लोगों पर भरोसा करने के लिए उचित नहीं कहा था कि
जो पवित्र पुस्तकों से हवाला देते हैं और कहते हैं कि भगवान के शब्द
आप पढ़ सकते हैं और जांच, या हम पर विश्वास करना चाहिए कि करने से पहले है
अन्य कुछ और ही में द्वारा हमें सूचित से
लगातार मौखिक tradidon के माध्यम से चर्च।
इसी पत्र में इसके अलावा उन्होंने कहा:
Basilides कई ईसाई सिद्धांतों कर रहे हैं ने कहा कि पूर्व
चर्च द्वारा सेवा की है और अक्सर उपदेश में प्रस्तुत किया। कुछ
उनमें से हैं, जबकि पवित्र पुस्तकों से उधार दिया गया है
दूसरों मौखिक परंपरा पर आधारित हैं। उन दोनों में बराबर हैं
मूल्य। किसी एक से इस के खिलाफ कोई आपत्ति नहीं हो सकती है
ईसाई धर्म के एक छोटे से ज्ञान रखने वाले।
इसके अलावा वह एक ही पत्र में कहा:
Epiphanius heretics के खिलाफ लिखित अपनी पुस्तक में कहा
यह पवित्र के रूप में मौखिक परंपरा पर भरोसा करने के लिए जरूरी हो गया था कि
किताबें सब कुछ शामिल नहीं है।
उन्होंने यह भी एक ही पत्र में कहा:
द्वितीय थिस्सलुनीकियों 2:14, जॉन पर उनकी टिप्पणी के तहत
Chrysostom इस चेलों चुनाव नहीं किया था साबित होता है कि ने कहा, "
लेखन के माध्यम से हमें सर्वेक्षण सब कुछ है, लेकिन वे transmit- था
टेड मौखिक रूप से हमें बहुत सी बातें करने के लिए। दोनों बराबर मूल्य के हैं। यह है
इसलिए हमारी राय चर्च की परंपरा ही है कि
आस्था का आधार है। हम कुछ भी मिल जाए मौखिक tra- ने साबित कर दिया
प्रत्यर्पण, हम इसे साबित करने के लिए कुछ और की तलाश की जरूरत नहीं है।
इसके अलावा वह एक ही पत्र में कहते हैं:
ऑगस्टाइन, heretics के द्वारा बपतिस्मा एक आदमी के पक्ष में कहा है कि,
कोई लिखित प्राधिकार अपने पक्ष में प्रस्तुत किया जा सकता है, हालांकि,
यह इस रिवाज मौखिक के माध्यम से शुरू किया गया था कि ध्यान दिया जाना चाहिए
परंपरा। Acknowl- हैं कि वहाँ कई चीजें हैं क्योंकि
चेलों ने सुझाव दिया जा रहा है के रूप में चर्च द्वारा धार,
वे लिखित रूप में नहीं कर रहे हैं, हालांकि।
उन्होंने यह भी एक ही पत्र में कहा:
बिशप Vincentius heretics चाहिए कि मनाया
की सामान्य परंपरा के अनुसार पवित्र पुस्तकों की व्याख्या
चर्च।
ऊपर बयान पर्याप्त है कि मौखिक परंपरा साबित
कर रहे हैं
कैथोलिक द्वारा विश्वास का आधार के रूप में अच्छी तरह से के रूप में माना जाता है
the
पूर्वजों। हम की मात्रा 3 के पृष्ठ 63 पर निम्नलिखित बयान लगता है
कैथोलिक हेराल्ड:
रब्बी Dosi पाठ साबित होता है कि कई टिप्पणियों का हवाला दिया
पवित्र पुस्तकों की मदद के बिना comprehended जा caMot
मौखिक परंपरा की। कैथोलिक के बड़ों यह पालन किया है
हर समय में। Tertullian यह पालन करने के लिए जरूरी हो गया था कि कहा
समझने के लिए शिष्यों द्वारा स्थापित चर्चों
मसीह की शिक्षाओं। वे चर्चों के लिए उन्हें प्रेषित
मौखिक परंपरा के माध्यम से।
ऊपर बयान परंपराओं कि स्थापित करने के लिए पर्याप्त हैं
अधिक टोरा से यहूदियों द्वारा respectcd कर रहे हैं। इसी तरह यह चुनाव है
पुष्टि है कि मेहरबान, Irenaeus तरह सभी प्राचीन ईसाई,
Hegesippus। Polycarp, पोलिक्रेट्स, Arksius, थियोफिलस, कैसियस,
क्लारस। Alexandrius, अफ्रिकानुस, Tertullian, Origen, Basilides,
Epiphanius, Chrysostom, ऑगस्टाइन और बिशप Vincentius संलग्न
मौखिक परंपरा के लिए महान सम्मान करते हैं। इग्नाटियस से पहले जोर देकर उसकी
मौत
मौखिक परंपरा के लिए तेजी से पकड़े पर। इसी तरह मेहरबान में लिखा
उसकी
बड़ों का इतिहास:
वे प्रेषित किया गया है कि सच परंपराओं याद
पीटर, जेम्स, जॉन और पॉल से पीढ़ियों के माध्यम से।
Epiphanius वह मौखिक परंपरा से अधिक लाभान्वित कि मनाया
पवित्र पुस्तकों से माहौल।
हम पहले से ही Irenaeus, Origen की राय को उद्धृत किया है और
Tertullian आदि स्थापित करने के लिए है कि मौखिक परंपराओं और
पवित्र पुस्तकों
उनके द्वारा आयोजित कर रहे हैं मूल्य में बराबर हो। Basilides घोषित कि
doc-
मौखिक परंपरा से व्युत्पन्न trines कि व्युत्पन्न के बराबर एक मूल्य है
द्वारा
पवित्र पुस्तकों। उन्होंने कहा कि मौखिक परंपरा का आधार था कि कहा
ईसाई धर्म।
ऑगस्टाइन भी कर रहे हैं कि कई सिद्धांतों हैं कि वहाँ की पुष्टि
चेलों जबकि द्वारा ठहराया जा रहा है के रूप में चर्च द्वारा स्वीकार किया
वे किसी भी ग्रंथों में नहीं पाए जाते हैं। इसलिए यह करने के लिए उचित नहीं है
सभी अस्वीकार
परंपराओं। Gospels के लिए खुद को मौखिक परंपरा को बनाए रखने।
गॉस्पेल और मौखिक परंपरा
मार्क 04:34 के सुसमाचार निम्नलिखित शामिल हैं:
लेकिन एक दृष्टान्त के बिना उन्हें पर्यत नहीं वह spake: और जब
वे वह अपने चेलों को सब कुछ स्वेच्छाचार, अकेले थे।
यह इनमें से कोई नहीं करने के लिए उनके द्वारा प्रेषित किया गया है कि कल्पना से भी परे है
the
लोग। यह सब अधिक असंभव चेलों का सुझाव है कि करने के लिए है
उन परंपराओं पर निर्भर होना चाहिए, जबकि हमारे समय के लोग
चाहिए
नहीं।
जॉन 21:25 के सुसमाचार का कहना है:
और यीशु ने किया, जो कई अन्य बातों के अलावा, वहाँ भी कर रहे हैं
जो, वे हर एक लिखा जाना चाहिए, तो मुझे लगता है कि लगता है
यहां तक कि दुनिया में खुद को चाहिए कि पुस्तकों नियंत्रित नहीं कर सका
लिखा जा।
ऊपर दिए गए बयान एक अतिशयोक्ति है, इसमें कोई शक नहीं है
यीशु ने अपने जीवन में किया था कि कई चीजें हैं जो होना चाहिए, कि वे हो
mira-
cles या द्वारा नीचे लिखा नहीं किया गया है हो सकता है कि अन्य अधिनियमों
disci-
मंदिरों।
हम द्वितीय थिस्सलुनीकियों 2:15 में पढ़ें:
इसलिए, भाइयों तेजी का रुख और परंपराओं पकड़
तु शब्द या हमारे epis- से, चाहे सिखाया गया है जो
अंतिम वाक्य मसीह स्वयं teach- का वह हिस्सा है, जिसका अर्थ में स्पष्ट है
बैठकों, एक और लेखन में उन दोनों को मौखिक रूप से संप्रेषित किया गया और
Chrysostom के अनुसार समान रूप से महत्वपूर्ण।
मैं कुरिन्थियों 11:34 (अरबी संस्करण 1844) है:
जब मैं आया और बाकी मैं क्रम में स्थापित करेगा।
यह स्पष्ट है, कि आदेशों में पॉल ने वादा के बाद
बयान लिखित में नहीं मिला रहे हैं ऊपर, वे कॉम रहा होगा
मौखिक रूप से municated।
द्वितीय टिमोथी 1:13 कहते हैं:
तू hadst जो ध्वनि शब्दों का रूप है, तेजी से पकड़
मसीह यीशु में है, जो विश्वास और प्रेम में, मुझे के बारे में सुना।
स्पष्ट रूप से "तू, मुझे के बारे में सुना hadst कौन सा" वाक्यांश,
कुछ शिक्षाओं द्वारा मौखिक रूप से संप्रेषित किया गया है कि इंगित करता है
उसे। 2: एक ही पत्र 2 में निम्नलिखित शामिल हैं:
और तू कई के बीच मुझे के बारे में सुना hadst कि बातें
गवाहों, वही जो करेगा, वफादार पुरुषों के लिए तू प्रतिबद्ध
यह भी दूसरों को सिखाने के लिए सक्षम हो।
द्वितीय जॉन भी अंत में कहते हैं:
बहुत सी बातें करने के बाद तुमसे कहता लिखने के लिए, मैं लिख नहीं होगा
कागज और स्याही के साथ: मैं तुमसे कहता आते हैं, और चेहरे बात करने के लिए भरोसा
हमारी खुशी full.l हो कि, सामना करने के लिए
और जॉन के तीसरे पत्र के अंत में हम पाते हैं:
मैं लिखने के लिए बहुत कुछ था, लेकिन मुझे लगता है कि स्याही और कलम के साथ नहीं होगा
तेरे पास लिखने के लिए: लेकिन मुझे लगता है कि मैं शीघ्र ही तुमको देखेंगे भरोसा है, और हम
face.2 करने के लिए चेहरे बात करेगा
उपरोक्त दो छंद जॉन कई सिखाया कि हमें समझने के लिए दे
चीजों को मौखिक रूप से कहा कि वह जैसा वादा किया था। अब उन बातों को ही किया गया है सकते हैं
मौखिक रूप से पारित कर दिया।
ऊपर के दृश्य में, यह किसी के लिए स्पष्ट रूप से सरासर अज्ञानता है
प्रोटेस्टेंट मौखिक परंपरा की स्थिति और मूल्य से इनकार करने के लिए। कोई
ऐसा
दावा पवित्र पुस्तकों और निर्णयों के खिलाफ एक दावा होगा
की
प्राचीन ईसाई, और उन्हें इस तरह के एक से कुछ के अनुसार
दावेदार
एक विधर्मी माना जाना चाहिए। इसके अलावा, प्रोटेस्टेंट कई doc- देना
उदाहरण के लिए, मौखिक परंपरा को अपने बड़ों द्वारा आविष्कार trines
उनके
बेटा अपने सार में पिता के बराबर होता है कि विश्वास; कि
पवित्र
भूत स्वयं के अस्तित्व पुत्र और पिता के माध्यम से होता है; मसीह है कि
एक
एक ही समय में दो natures रखने व्यक्ति; वह दो है कि
विल्स,
मानव और दिव्य; और वह उनकी मृत्यु के बाद नरक में प्रवेश किया है। वास्तव में
इन विसंगतियां में से कोई भी नए करार में पाया जा सकता है।
अपने विश्वास में ऐसे सभी अवधारणाओं के शामिल किए जाने के माध्यम से ही आता है
मौखिक
परंपरा।
मौखिक परंपरा के इस इनकार के भी कुछ हिस्सों के इनकार पर जोर देता
की
पवित्र पुस्तकों। उदाहरण के लिए, मार्क और ल्यूक के Gospels और
अधिनियमों की किताब के उन्नीस अध्यायों मौखिक के माध्यम से लिखा गया
परंपरा
tion। वे रहस्योद्घाटन के माध्यम से या दृष्टि के माध्यम से नहीं लिखा गया
जैसा
हम पहले के एक मात्रा में चर्चा की है। इसी प्रकार पांच अध्यायों (5
को
वे थे क्योंकि 9) नीतिवचन की पुस्तक का भी वंचित हो जाएगा
वर्तमान में थे कि उन मौखिक परंपरा के माध्यम से एकत्र
का समय
हिजकिय्याह। इन अध्यायों का संकलन दो से अलग हो रहे हैं
पैगंबर सुलैमान की मौत से सौ और सत्तर साल।
1: हम नीतिवचन 25 की पुस्तक में पढ़ा:
ये भी सुलैमान के नीतिवचन की जो पुरुष हैं
हिजकिय्याह यहूदा के राजा बाहर नकल की।
इसके बाद के संस्करण पर एडम क्लार्क की टिप्पणी कर रहे हैं निम्नलिखित
के रूप में 1801 में छपी अपनी टिप्पणी में पाया कविता:
यह कहावत का ऊपर उल्लेख collect- थे कि लगता है
मौखिक परंपरा से हिजकिय्याह के आदेश के तहत एड कि
सोलोमन के समय से उनके बीच वर्तमान थे।
बाद में वे इस पुस्तक के लिए एक पूरक के रूप में जोड़ा गया था।
शायद हिजकिय्याह स्वयं के दोस्त थे यशायाह और Sophanias जो
उस समय की नबियों में थे। उस मामले में इस समर्थन में
plement भी अन्य पुस्तकों का दर्जा हासिल होगा, oth-
यह पवित्र पुस्तकों में शामिल नहीं किया गया है जाएगा erwise।
ऊपर दिए गए मौखिक परंपरा साथियों थे कि पर्याप्त सबूत प्रदान करता है
राजा हिजकिय्याह के आदेश के तहत lected। उनका अनुमान है कि
यह है, जब तक उन copiers के भी नबियों स्वीकार नहीं किया जा सकता है गया
समर्थन
कुछ विश्वसनीय प्राधिकारी या कायल तर्कों द्वारा रखी जो
लेखक प्रदान नहीं की है। फिर उसके आधार है कि में उनके शामिल किए जाने
the
copiers के थे भविष्यद्वक्ताओं है कि पवित्र पुस्तकों एक सबूत होना चाहिए
obvi-
ously एक गलत निष्कर्ष मौखिक परंपरा में आयोजित की जाती हैं, क्योंकि
टोरा खुद से यहूदियों द्वारा सम्मान करते हैं। वर्तमान टोरा था
सहयोगी
मौखिक इकट्ठा करने के बाद लगभग 1700 साल lected
परंपरा,
जो भगवान के शब्द के रूप में यहूदियों द्वारा स्वीकार किया है। उसी प्रकार
वे हालांकि, एक प्रामाणिक पुस्तक के रूप में बेबीलोन Gemara स्वीकार
यह होता परंपराओं 200 साल बाद एकत्र किए गए थे। वहां
noth-
पवित्र में इन पांच अध्यायों को शामिल करने से उन्हें रोकने के लिए आईएनजी
किताबें।
क्या प्रोटेस्टेंट विद्वानों का कहना है
कुछ प्रोटेस्टेंट विद्वानों ईमानदारी से स्वीकार किया है कि मौखिक tra-
ditions पवित्र पुस्तकों के रूप में के रूप में प्रामाणिक हैं। कैथोलिक हेराल्ड
वॉल्यूम। 2 पेज 63 है:
डॉ उज्ज्वल, एक प्रतिष्ठित प्रोटेस्टेंट विद्वान, पर कहा
यह पवित्र पुस्तक से स्पष्ट है कि अपनी पुस्तक के पृष्ठ 63
ईसाई धर्म के अनुयायियों के लिए प्रेषित किया गया था कि
चेले और मौखिक परंपरा के माध्यम से जल्दी बिशप, और
वे इसे बनाए रखने और सफल होने के लिए यह संप्रेषित करने के लिए पूछा गया
पीढ़ियों। हम किताबों में कोई सबूत नहीं मिल रहा है, यह हो सकता है
वे था व्यक्तिगत रूप से या कि पॉल या किसी भी अन्य शिष्य से
सामूहिक रूप से हमारे उद्धार करने के लिए संबंधित सभी चीजों को लिखा है।
हर आवश्यक सिद्धांत आवश्यक है कि वहाँ कोई संकेत नहीं है
salvadon के लिए ही लिखा कानून तक ही सीमित है। पृष्ठों 32 पर
और 33, वह आपको पहले से ही पता है कि आपको बताता है कि पॉल और अन्य
चेलों में न केवल हमारे लिए परंपरा प्रेषित किया है
लेकिन यह भी मौखिक बयानों के रूप में लेखन। तो उन खो दिया है जो कर रहे हैं
उन दोनों को संरक्षित नहीं है। विषय में मौखिक परंपरा
ईसाई धर्म उतना ही भरोसेमंद और स्वीकार्य है।
बिशप Munichl कहा कि शिष्यों की मौखिक परंपरा
उनके Epistles और अन्य लेखन कर रहे हैं के रूप में के रूप में स्वीकार्य हैं। नहीं
प्रोटेस्टेंट तथ्य से इनकार कर सकते हैं कि जिले की मौखिक परंपरा
ciples उनके लेखन के लिए बेहतर हैं। Chilingworth ने कहा है
सुसमाचार कैनन है और जो है जिसके बारे में विवाद है कि
एक कारण है जो मौखिक परंपरा के माध्यम से तय किया जा सकता है नहीं
सक्षम स्रोत किसी भी विवाद को हल करने के लिए।
अपनी पुस्तक Miraatu-Sidq में बिशप थॉमस इंगलिश में मुद्रित
1851 पृष्ठों 180 और 181 पर कहा:
बिशप Maniseek, एक प्रोटेस्टेंट विद्वान, कि मनाया
छह सौ उपदेशों, परमेश्वर द्वारा ठहराया और पीछा कर रहे हैं
पवित्र पुस्तकों में कहा गया है नहीं कर रहे हैं कि चर्च द्वारा।
यह छह सौ उपदेशों मौखिक परंपरा पर आधारित हैं साबित होता है कि
और वे प्रोटेस्टेंट द्वारा पीछा कर रहे हैं।
यह एक असाधारण या असामान्य घटना एक छोड़ देता है कि मानव स्वभाव है
सामान्य और नियमित घटनाओं रहे हैं, जबकि मनुष्य के मन पर स्थायी छाप
स्थायी रूप से स्मृति में संग्रहीत नहीं। उदाहरण के लिए की तरह एक दुर्लभ घटना
एक धूमकेतु की उपस्थिति में देखा था जो उन लोगों द्वारा याद किया जाएगा। पर
दूसरी ओर वे वास्तव में क्या खाना कहने के लिए सक्षम नहीं होगा वे
तीन या चार दिन पहले खाया था।
पवित्र कुरान के memorization के बाद की बात की गई है
मुसलमानों के लिए हर युग में सबसे बड़ा महत्व है, वहाँ है
हमेशा पूरी की सीख लिया है, जो लोगों की एक बड़ी संख्या में किया गया
दिल से कुरान के पाठ। वे haf Z कहा जाता है। एक से अधिक
hun-
हजार Dred ऐसे haflz मुस्लिम में हमारे समय में मौजूद हैं
देश
इस्लाम उन पर शासन नहीं कर रहा है कि इस तथ्य के बावजूद, कोशिश करता है
देशों के।
विश्वविद्यालय में एक हजार से अधिक हाफिज वहाँ हमेशा
अल-अजहर, मिस्र, अकेले नहीं मिस्र के गांवों में, जहां की बात करने के लिए
और भी
गाड़ी चालकों और लोडर अक्सर पूरी तरह से योग्य हाफिज कौन हैं
है
कुरान के पाठ के पूरे याद है। "ये साधारण आदमी हैं
ईसाई के बिशप को इस संबंध में निश्चित रूप से बेहतर
दुनिया।
हम बाइबिल के भी दस ऐसे हाफिज यकीन नहीं पाया जा सकता है कि कर रहे हैं
ईसाई दुनिया भर में।
यह महत्वपूर्ण है और महत्व का कुछ भी है कि एक तथ्य है
अंकित
और पारित होने से प्रभावित नहीं है जो एक तरह से आसानी से संरक्षित
की
समय। पवित्र कुरान अकेले कॉम होने का आवश्यकता को पूरा
pletely अनछुए और चमत्कारिक ढंग से असली। इन बारह दौरान
सौ अस्सी साल, दो पवित्र कुरान ही संरक्षित नहीं किया गया था
लेखन में बल्कि मानव मन में। इसके अलावा, के सस्वर पाठ
कुरान पाठ ही में इस्लामी पूजा और एक सामान्य का एक हिस्सा है
अभ्यास
के मुसलमानों, बाइबल का सस्वर पाठ एक अनुष्ठान नहीं है, जबकि
prac-
ईसाइयों के बीच tice।
प्रोटेस्टेंट विद्वानों में से एक, माइकल Mechaka, पर मनाया
पेज ने अपनी पुस्तक, 1849 की किताब-एड-Dalil की 316:
एक दिन मैं कैसे मुझे ईमानदारी से बताने के लिए एक कैथोलिक पादरी से पूछा
कई बार वह अपने जीवन में पूर्ण में पवित्र किताब में पढ़ा था। वह
उसकी कम उम्र में वह पूर्ण में इसे कई बार पढ़ा था कि कहा लेकिन
पिछले बारह सालों के लिए वह पढ़ा के लिए किसी भी समय निकाल नहीं कर सका
यह आईएनजी वह ईसाई भाइयों की सेवा करने में व्यस्त था।
हदीस संग्रह की एक ऐतिहासिक देखें
परंपराओं (हदीसों) प्रामाणिक और से स्वीकार्य होने के लिए आयोजित की जाती हैं
मुसलमानों वे कानूनों के अनुसार होना पाया जाता है और अगर
नियमित
हम जल्द ही चर्चा करेंगे कि रिश्तों।
निम्नलिखित पवित्र पैगंबर के एक खड़े आज्ञा है:
जब तक आप मुझ से एक हदीस रिपोर्टिंग में सावधान रहें
(मुझे) से सीखा अन्य चीजों की रिपोर्टिंग से बचना। किसी को भी
मेरे नाम से एक झूठ रिपोर्टिंग जानबूझकर होगा उसकी
आग में निवास।
इसके बाद के संस्करण परंपरा (की एक बड़ी संख्या mutawatir हो रही है
सही पवित्र पैगंबर के समय से हर काल में संवाददाताओं से)
कम नहीं बासठ की तुलना में साथियों द्वारा रिपोर्ट किया गया हो रही
पवित्र पैगंबर। पवित्र पैगंबर से आने वाले के ऊपर चेतावनी थी
साथी रिपोर्टिंग में बहुत सावधान रहना करने के लिए पर्याप्त
परंपरा
पवित्र पैगंबर से माहौल। इतिहास अनूठा उदाहरण दर्ज हो गया है
और मुसलमानों के चरम परिशुद्धता के अपने अत्यधिक किया जा रहा है
सटीकता के उच्चतम मानक में बनाए रखने में समझदारी
रिपोर्टिंग
के मामले में निश्चित रूप से मौजूद नहीं है कि परंपराओं, कुछ
ईसाई परंपरा। कुछ सकारात्मक कारणों के साथियों के लिए
पवित्र पैगंबर के रूप में परंपराओं जमा नहीं किया
किताबें।
कारणों में से एक पवित्र qu "भाग का रहस्योद्घाटन किया गया था कि
में
प्रगति और साथियों द्वारा नीचे लिखा जा रहा है। किसी भी बचने के लिए
वे किया परंपरा के साथ कुरान के पाठ के संभावित मिश्रण
नहीं
पुस्तक के रूप में परंपराओं इकट्ठा। "
हालांकि, वे के चेलों ने बाद में एकत्र किए गए थे
इमाम Zuhri, रबी "इब्न Sabih और एसए" आईडी आदि अभी भी तरह साथियों
वे मानक के अनुसार उनके संग्रह की व्यवस्था नहीं की थी
jurisprudents की व्यवस्था। बाद में, बाद के सभी
विद्वानों
उनके महान काम करता है में एक मानक व्यवस्था को अपनाया। मदीना में,
Muwatta के रूप में जाना जाता है महान इमाम मलिक संकलित उसकी coUection "। इमाम
मलिक ने 95 एएच में बोम गया था। Makka में एक संग्रह द्वारा संकलित किया गया
अबू मुहम्मद "अब्दुल मलिक इब्न" Abdul- "अजीज इब्न Jurayj। Kufa में,
बसरा, हमाद बिन में जबकि Sufyan एथलीट-Thawri अपने काम संकलित
सलमा भी उनके संग्रह में संकलित।
तब बुखारी और मुस्लिम उनकी पुस्तकों के लिए अपने संग्रह किए गए
पैगंबर के केवल Sahih हदीसों सहित और किसी भी अनुमति नहीं दी
tra-
Sahih के रूप में योग्य नहीं था कि प्रत्यर्पण। मुस्लिम हदीस विद्वानों
निवेश
महान श्रम एड और की शुद्धता को बनाए रखने में महान दर्द लिया
भविष्यवाणी परंपराओं। ज्ञान की एक नई शाखा शुरू किया गया था
अस्मा "उर-Rijal के रूप में जाना जाता है, कि प्रत्येक और हर की जीवनी है
वर्तमान समय के लिए साथी से हदीस के अधिकार के संवाददाता। यह
उन में एक विशेष संवाददाता के बारे में सब कुछ पता है मदद
श्रृंखला
किसी एक परंपरा के संवाददाताओं की। के रूप में जाना जाता है सभी संग्रह
Sihah (केवल Sahih हदीसों युक्त किताबें) ताकि द्वारा संकलित किया गया
प्रत्येक और हर बयान लगी होती है कि उनके लेखक
पूरा
लेखक की ओर से पवित्र पैगंबर के लिए शुरू पत्रकारों की श्रृंखला
him-
स्व। केवल यह है कि बुखारी द्वारा रिपोर्ट कुछ हदीसों कर रहे हैं
तीन
उसे और पवित्र पैगंबर के बीच नाम।
1. से ऊपर आरक्षण के बावजूद कई संग्रह कर रहे थे
परंपराओं की
पवित्र पैगंबर के साथियों से नीचे लिखा। के अनुसार
अबू Dawud,
साथ परंपराओं नीचे लिखा था साथी "अब्दुल्लाह इब्न" अम्र इब्न "
की अनुमति
पैगम्बर खुद (जाम "अल-Fawa" आईडी खंड 1, पृष्ठ 26)। यह है
इस सहयोगी ने कहा कि
रूपांतर के रूप में Sakiha अल-Sadiqa नामित किया गया था। परंपराओं का एक संग्रह
द्वारा संकलित
Humam इब्न Munabbih हाल ही में तय किया गया था, जो खोज की गई है
उसके पास से
परंपराओं थे साबित होता है कि जो साथी अबू Hurayra
में नीचे लिखा
साथियों के समय। अधिक जानकारी के लिए द्वारा Tadveen-ए-adih देखना
शेख़
Munazir अहसान गिलानी।
हदीस के तीन प्रकार
Sahih हदीसों आगे तीन प्रकार में विभाजित हैं:
(मैं) Mutawatir:
एक mutawatir हदीस में इस तरह के एक बड़े द्वारा सूचना दी है कि एक हदीस है
इतना है कि ट्रांसमिशन के हर स्तर पर लोगों की संख्या उनके
सहमत
एक गलत बयान पर बयान मानव कारण से इनकार कर दिया है। के उदाहरण
इन Rak की संख्या का वर्णन hadlth हैं "(genuflexion) एटीएस
में
सलत जकात में भुगतान की जाने वाली राशि का उल्लेख या।
(2) मैश-हूर:
परंपरा की इस तरह की एक भी द्वारा सूचना मिली थी कि एक है
में, यह है कि पवित्र पैगंबर की लेकिन बाद के चरणों में साथी,
समय
साथियों के या के समय में अनुयायियों के अपने
चेले यह
प्रसिद्ध हो गया है और आम तौर उम्मा द्वारा स्वीकार कर लिया गया। अब
आगे यह लोगों की एक बड़ी संख्या के द्वारा सूचना मिली थी कि इस मंच से,
इसलिए mutawatir की स्थिति को प्राप्त करने। उदाहरण के लिए, निषेधाज्ञा
मौत की पत्थरवाह के माध्यम से fomication की सजा का वर्णन।
(3) खबर अल वाहिद:
हदीस की इस तरह की एक भी द्वारा सूचना दी है कि एक है
रिपोर्टर
एक व्यक्ति या लोगों के एक समूह के लिए, या लोगों के एक समूह को
सूचना दी
एक व्यक्ति के लिए यह।
अब एक mutawatir हदीस के माध्यम से दिया ज्ञान है
हमेशा नकारा नहीं जा सकता है और कुछ। हदीस के इस तरह के इनकार
संविधान
tutes अविश्वास। mashhur हदीस संतुष्ट सभी संदेहों और
बनाता है
संतोष। हदीस की इस तरह की बात का खंडन कोई भी एक नहीं है
नास्तिक
एक विधर्मी और एक पापी लेकिन।
खबर अल वाहिद में के रूप में कुछ के रूप में ज्ञान प्रदान नहीं करता है
दो उदाहरण से ऊपर। यह विश्वासों का एक स्रोत नहीं हो सकता है और
बुनियादी सिद्धांतों यह व्यावहारिक निषेधाज्ञा में स्वीकार्य है। यह तो
के लिए होता है
एक मजबूत स्रोत के लिए काउंटर चलाने के लिए, प्रयास सामंजस्य करने के लिए किया जाना चाहिए
the
दो। इस प्रयास में विफल रहता है तो हदीस की इस तरह से किया जाना चाहिए
त्याग दिया।
कुरान और हदीस के बीच भेद
पवित्र कुरान और के बीच भेद के तीन प्रकार होते हैं
हदीस:
सबसे पहले, कुरान पाठ के पूरे एक mutawatir रिपोर्ट है। यह
है
यह पवित्र पता चला था के रूप में शब्दशः और वास्तव में सूचित कर दिया गया
पैगंबर, एक भी शब्द या किसी भी जगह के परिवर्तन के बिना
शब्द
एक पर्याय द्वारा। Sahih हदीस सूचित किया जा करने की अनुमति दी गई थी जबकि
अपने ही words.l में एक विशेषज्ञ और योग्य पत्रकार ने
दूसरे, कुरान पाठ के पूरे mutawatir है के बाद से,
कुरान की एक ही वाक्य का इनकार बेवफाई के एक अधिनियम है
जब
हदीस का इनकार, mutawatir excepted, के एक अधिनियम नहीं है
infidelity.2
तीसरा, सीधे से जुड़े हुए हैं कि कई रोक रहे हैं
the
कुरान के पाठ के शब्दों, जैसे सलत या चमत्कारी प्रकृति की
the
हदीस के शब्द सीधे नहीं कर रहे हैं, जबकि कुरान के शब्दों में,
वे शामिल हो सकता है किसी भी रोक से संबंधित है।
ऊपर के दृश्य में, यह उस में है कि पर्याप्त रूप से स्पष्ट किया जाना चाहिए
नहीं
तर्क या मानव कारण के खिलाफ जिस तरह की परंपराओं पर भरोसा करने के लिए, spe-
वे विश्वसनीय के एक निरंतर श्रृंखला के माध्यम से सूचित कर रहे हैं खासकर जब
संवाददाताओं।
1. यह वास्तविक शब्दों पवित्र पैगंबर द्वारा बोली का तात्पर्य है कि
रिपोर्ट नहीं कर रहे हैं
एड, लेकिन संदेश स्वयं रिपोर्टर में ईमानदारी से फैलता है
शब्द।
2. यह mashhur के इनकार और अल वाहिद खबर है कि उल्लेख किया जा सकता
के एक अधिनियम नहीं है
बेवफाई, लेकिन एक स्रोत के रूप में पूरी तरह हदीस को नकार किसी भी एक
ज्ञान है की
सोचा था की सभी स्कूलों द्वारा एक काफिर घोषित कर दिया। उसी तरह
एक ईसाई नहीं है
बाइबिल की एक विशेष कविता है कि दावा करने के लिए excommunicated
बाद में इसके अतिरिक्त,
वह एक के रूप में बाइबल disbelieves लेकिन अगर वह काफिर घोषित किया wlll
पूरे। (Taqi)।
पवित्र परंपरा के खिलाफ उठाया आपत्तियां
के खिलाफ ईसाइयों द्वारा उठाए गए पांच मुख्य आपत्तियां हैं
पवित्र परंपरा की प्रामाणिकता।
पहली आपत्ति
पवित्र परंपराओं के संवाददाताओं थे या तो
रिश्तेदारों
उनकी पत्नियों और अन्य भाइयों, या उसके जैसे पैगंबर Muharnmad की
साथियों और दोस्तों, पैगंबर के पक्ष में उनके गवाह है
नहीं
स्वीकार्य।
हम यह बहुत ही आपत्ति की आँखों में साफ झलकती है कि डर रहे हैं
ईसाइयों बहुत धमकी के साथ सभी जल्दी खातों की वजह से
यीशु
उनके gospels में evangelists के द्वारा दर्ज करके या तो रिपोर्ट कर रहे हैं
उसकी
मां या उसके सौतेले पिता, यूसुफ बढ़ई, या उसके चेलों
वहाँ
सामने इन सभी खातों स्वीकार्य नहीं होना चाहिए। के लिए जैसा कि उनके
विवाद
कि रिश्तेदारों के विश्वास और पवित्र के साथियों
नबी
वे पैगंबर में अपने विश्वास दिखाया है, क्योंकि वास्तविक नहीं था केवल
सांसारिक राजनीतिक शक्ति और अन्य प्राप्त करने की खातिर
हितों,
इस आपत्ति के baselessness के लिए स्पष्ट की तुलना में अधिक है
कारण
कि Makka में भविष्यवाणी मिशन के पहले तेरह साल
थे "
मुसलमानों के लिए संकट और वेदनाओं से भरा है। श्रद्धालु
मुसलमानों
लगातार Makka की मूर्ति-भक्तों द्वारा सताया गया। उनके
जीवन इतना है कि वे छोड़ना पड़ा कि Makka में खतरे में किया गया था, उनके
मातृभूमि पहले मदीना इथियोपिया के लिए और उसके बाद। इन परिस्थितियों के तहत
रुख, यह है कि वे प्राप्त करने के बारे में सोच सकता है कि अकल्पनीय है
धन
या पवित्र पैगंबर के माध्यम से सांसारिक शक्ति की किसी भी तरह।
यह, हालांकि, यीशु के शिष्यों के मामले में सच हो सकता है
जिनमें से सभी गरीब मजदूर थे। वे यहूदियों के द्वारा कहा गया था कि
the
मसीहा एक महान राजा होगा। यीशु ने घोषणा की कि जब
मसीहा का वादा किया है, वे अच्छी तरह से उस में विश्वास व्यक्त किया है हो सकता है
उसके राज्य में सांसारिक स्थान प्राप्त करने के लिए और से छुटकारा पाने के लिए
उनके
मछली पकड़ने और अन्य things.l की वर्तमान मजदूरों विशेष दी
fol-
में मैथ्यू द्वारा रिपोर्ट के रूप में यीशु की lowing वादा उन्हें बनाया
अध्याय 19:
और यीशु ने कहा उन्हें पर्यत, वास्तव में मैं तुम से कहता हूं, कि तु
जो उत्थान में, मुझे का पालन किया है, जब पुत्र की
आदमी अपनी महिमा के सिंहासन में बैठे रहोगे, तु भी पर बैठे रहोगे
बारह सिंहासनों, इस्राएल के बारह जनजातियों को पहचानने। "
इसी तरह वह मार्क के अनुसार इन शब्दों में उनसे वादा किया
10: 29-30:
वास्तव में मैं छोड़ दिया hath कि कोई आदमी नहीं है, तुम से कहता हूं
घर या भाइयों या बहनों, या पिता, या माँ, या पत्नी, या
बच्चों, या भूमि, मेरे लिए, और सुसमाचार के मालिक हैं, लेकिन वह करेगा
इस समय में अब एक सौ गुना प्राप्त करते हैं।
यीशु ने अपने शिष्यों को दिया है कि कई अन्य वादे कर रहे हैं।
चेले, इसलिए वे एक हिस्सा पाने के लिए सुनिश्चित जा रहे थे गया
में
की जनजातियों पर अपने किंगडम और संपत्ति, और नियम
इस्राएली
या सब कुछ का बहुत कम से कम एक सौ गुना से कम वे के लिए छोड़ दिया था
उनके
विश्वास। वे कहते हैं, कि जेम्स और जॉन इस वादे का इतना निश्चित किया गया
the
जब्दी, या उनकी माँ के बेटों, उसके राज्य में मंत्रालय की मांग की
उनमें से एक यीशु और के दाहिने हाथ पर बैठना चाहिए तो यह है कि
अन्य
अपने अपने राज्य में छोड़ दिया पर। इस के अध्याय 20 से सत्यापित किया जा सकता
मैथ्यू और मार्क के अध्याय 10।
बाद में, चेलों जब मुझे एहसास हुआ कि इस तरह के एक की कोई संभावना नहीं
अस्तित्व में है और यीशु कि खुद के रूप में गरीब और के रूप में पैसे के बिना था वह
पहले किया गया था और वे यीशु के डर से बाहर खुद को छुपा देखा
यहूदियों;
और यहूदियों ने अपने जीवन के बाद किया गया है, कि उनकी सारी उम्मीदों थे
frus-
trated और वे शिष्यों में से एक पूरी तरह से disappointed.2 थे
और भी
के रूप में अब तक केवल तीस चांदी के टुकड़े और के लिए यीशु के साथ विश्वासघात के रूप में चला गया
था
उसे यहूदियों ने गिरफ्तार कर लिया। चेलों के बाकी ही नहीं छोड़ा
उसे
अकेले लेकिन यह भी उसे तीन बार से इनकार किया। पीटर, के संस्थापक
चर्च और शिष्यों के बीच सबसे अधिक है, यहां तक कि यीशु ने शाप दिया और
वह उसे नहीं पता था कि झूठा कसम खाई थी। संक्षेप में, वे सब थे
disap-
वे पुनर्जीवित जब यीशु के जी उठने तक बताया उनके
आशाओं
एक बार फिर से और उसके आसपास एकत्र हुए और उससे पूछा कि इस्त्रााएलियों
फिर खो राज्य हासिल करने में सक्षम होगा। पहले देखें
के अध्याय
जानकारी के लिए अधिनियमों की किताब।
स्वर्ग करने के लिए यीशु के उदगम के बाद वे और अधिक से चिपके रहे
यीशु ने जल्द ही स्वर्ग से उतर, और कहा कि होता है कि आकर्षक विचार
the
अंतिम दिन है Antichrist मार डालेंगे यीशु के हाथ में है और कहा कि था और
एक हजार साल के लिए शैतान को कैद। इस के बाद वे बैठते थे
पर
सिंहासन और उन सभी वर्षों के शानदार जीवन जीते हैं। इस में कहा गया है
the
खुलासे (अध्याय 19,20) और मैं कुरिन्थियों 6 की पुस्तक: 2। फिर
दूसरा आ रहा है के बाद, वे अनन्त के लिए स्वर्ग में प्रवेश करेगा
happi-
रास। धर्मान्तरण उसकी प्रशंसा में exaggerations बनाया है। चौथा
सुसमाचार का कहना है:
यीशु ने किया था कि कई अन्य चीजें भी कर रहे हैं
जो वे हर एक लिखा जाना चाहिए अगर मुझे लगता है कि यहां तक कि
होना चाहिए कि दुनिया ही किताबें नियंत्रित नहीं कर सका
लिखा है। "
हर समझदार आदमी इस बयान में अतिशयोक्ति देख सकते हैं।
इसलिए यीशु के पक्ष में उनके गवाह नहीं माना जा सकता
स्वीकार्य। ऊपर नहीं है कि हम इस तथ्य को दोहराने की जरूरत नहीं है हमारे
विश्वास, हम यह केवल कल्पना की गरीबी दिखाने के लिए कहा है
पीछे
हदीसों के खिलाफ के ऊपर आपत्ति। करेगा ऊपर मान्यताओं के रूप में
नहीं इसी तरह वे कर रहे हैं, ईसाइयों के लिए स्वीकार्य हो
अस्वीकार्य अगर
पवित्र पैगंबर के साथियों के लिए आवेदन किया।
शि "ite के बयानों के माध्यम से विवाद
ऐसे अवसरों ईसाई विद्वानों में संदेह पैदा करने की कोशिश कर रहे हैं जब
के झूठे और गढ़े बयानों के माध्यम से लोगों के बीच
शि "ite के लेखकों। इस तरह की आपत्तियों द्वंद्वात्मक दोनों का खंडन किया जा सकता है
और
अकादमिक।
पहला जवाब "
प्रसिद्ध इतिहासकार Mosheim के प्रथम खंड में कहा कि उनकी
किताब:
था Ebionites, पहली सदी के एक ईसाई संप्रदाय,
यीशु ने केवल एक इंसान था उसके बराबर का जन्म हुआ विश्वास है कि
पिता यूसुफ और मरियम, दूसरे इंसान की तरह। वे आयोजित
मूसा के कानून का पालन किया गया था अनिवार्य नहीं है कि
केवल यहूदियों के लिए बल्कि दूसरों के लिए भी उतना ही जरूरी हो गया था
और कोई मोक्ष कानून का अभ्यास बिना संभव था कि
मूसा की। पॉल इस धारणा से सहमत नहीं था, वह था
अत्यधिक की आलोचना की और disapprobated। उनका लेखन नहीं कर रहे हैं
उनके द्वारा सम्मान किया है।
Lardner वॉल्यूम के पृष्ठ 376 पर कहा। अपनी पुस्तक के 2:
हम इस संप्रदाय कि पूर्वजों द्वारा सूचित किया गया है
सख्ती से पौलुस और उसके epistles खारिज कर दिया।
इसी तरह बेल इन शब्दों में अपने इतिहास में उन्हें वर्णित है:
इस संप्रदाय ओल्ड का केवल Pentateuch मानता है
करार को और भविष्यद्वक्ताओं सुलैमान, डेविड, यिर्मयाह और
Hezekiel उनके द्वारा घृणा में आयोजित की गई। नई से बाहर
मैथ्यू का करार केवल सुसमाचार के द्वारा स्वीकार किया है
उन्हें है, लेकिन वे कई स्थानों में अपने पाठ विकृत कर दिया है। वे
यह सुसमाचार के पहले दो अध्यायों को बाहर रखा गया है।
एक ही इतिहासकार, बेल, अपने इतिहास में Marcionites वर्णित
इन शब्दों में:
इस संप्रदाय दो देवताओं में विश्वास रखता है; अच्छा के निर्माता और
बुराई के निर्माता। उन्होंने यह भी दावा Pentateuch और कहा कि सभी
पुराने नियम के अन्य पुस्तकों बुराई की भगवान से कर रहे हैं।
वे सब के सब नए करार की पुस्तकों के खिलाफ हैं।
उन्होंने आगे कहा:
उन्होंने यह भी यीशु उनकी मृत्यु के बाद नरक में प्रवेश किया मानना है कि
और कैन की आत्माओं और सदोम के लोगों के रूप में जारी
वे उसे करने के लिए प्रस्तुत की और बुराई के भगवान का पालन नहीं किया। वह
हाबिल, नूह, इब्राहीम की आत्माओं को और दूसरों को नरक में के रूप में छोड़ दिया
वे अपने विरोधियों थे। उन्होंने यह भी निर्माता का मानना है कि
भगवान इसलिए वे करते हैं, अकेले यीशु भेजा है जो भगवान नहीं है
पुराने नियम के पुस्तकों प्रेरित कर रहे हैं कि स्वीकार नहीं
किताबें। नए करार के बाहर वे केवल सुसमाचार स्वीकार
इस के पहले दो अध्यायों के अपवाद के साथ मैथ्यू की
सुसमाचार। उन्होंने यह भी पॉल के epistles को स्वीकार करते हैं लेकिन अस्वीकार
कुछ भी है कि वे अपनी राय के विपरीत लगता है।
Lardner तहत ऑगस्टाइन के निम्नलिखित बयान के हवाले से उसकी
अपनी टिप्पणी के तीसरे मात्रा में Manichaeans का विवरण:
मूसा को टोरा पता चला है और जो बात भगवान
इस्राएलियों के साथ भगवान लेकिन शैतान नहीं था। इस संप्रदाय हालांकि
एक ही समय में, यह पुराने करार की पुस्तकों को स्वीकार करता है
अतिरिक्त इन पुस्तकों में किया गया है कि मानते हैं। वे
केवल वे इन किताबों की तरह है और अस्वीकार क्या क्या स्वीकार
वे पसंद नहीं करते। वे होने के रूप में मनगढ़ंत पुस्तकों को स्वीकार
निश्चित रूप से सही और असली।
Lardner कहा ही मात्रा में Furer:
इस संप्रदाय के लोगों को स्वीकार करते हैं कभी नहीं किया था
पुराने नियम के किताबें।
इस संप्रदाय के लोगों के विश्वास अधिनियमों में वर्णित किया गया
की
Archillas इस प्रकार है:
शैतान यहूदियों के भविष्यद्वक्ताओं धोखा दिया और वह था
मूसा और अन्य नबियों के साथ बात की है जो एक। वे निकाले जाते हैं
जॉन 10:81, जिसमें यीशु से इस दावे के लिए उनके तर्क
वे चोरों और plunderers थे। वे अस्वीकार कर दिया
नए करार।
इसी तरह के विचार कई अन्य संप्रदायों द्वारा आयोजित कर रहे हैं। अब हम अच्छी तरह से पूछ सकते हैं
प्रोटेस्टेंट विद्वानों वे में व्यक्त किए गए विचार से सहमत अगर
the
ऊपर बयान? यदि हां, तो वे घोषणा करनी चाहिए कि दस निम्नलिखित
विश्वासों उनके विश्वास का हिस्सा हैं:
(एल) यीशु यूसुफ बढ़ई का जन्म केवल एक इंसान था।
(2) मूसा के कानून अभ्यास उनकी मुक्ति के लिए आवश्यक है
(3) पॉल बेईमान था और अपने बयान होने के लिए अनिवार्य रूप से कर रहे हैं
खारिज कर दिया।
(4) केवल दो देवताओं, अच्छे के निर्माता और निर्माता की कर रहे हैं
बुराई।
(5) कैन की और सदोम के लोगों की आत्माओं को रिहा कर दिया गया
हाबिल की आत्माओं जबकि यीशु की मृत्यु के माध्यम से नरक से
नूह, इब्राहीम और दूसरों punish- पीड़ित करने के लिए वहां बने
नरक के बयान।
(6) उन भविष्यद्वक्ताओं शैतान के अनुयायी थे।
(7) टोरा और पुराने नियम के अन्य सभी पुस्तकों से हैं
शैतान।
(8) यह मूसा और अन्य के साथ बातें कीं जो शैतान, भगवान नहीं था,
नबियों।
(9) नए करार की पुस्तकों के माध्यम से विकृत कर दिया गया है
बाद में परिवर्धन।
(10) कुछ मनगढ़ंत किताबें सच्चे और वास्तविक हैं।
ऊपर तीन संप्रदायों के बयान को स्वीकार्य नहीं हैं, तो
the
वे के खिलाफ अपनी आपत्ति ठहराया जा सकता है कि कैसे प्रोटेस्टेंट
मुसलमानों
के अनुसार कर रहे हैं, जो लोगों से बयान के आधार पर
authen-
पूरे मुस्लिम umrnah की टिक तर्क, एक संप्रदाय?
econd जवाब
अकादमिक के आधार पर, उनके तर्क से बोल रहा हूँ
शि "ite के विद्वानों के बयान के अनुसार, क्योंकि गलत है
Ithna-
"अशारी शि की (Twelvers) संप्रदाय" आईटीईएस, पवित्र कुरान है
मुक्त
विकृतियों और परिवर्तन के सभी प्रकार से। किसी भी पृथक बयान
यह करने के लिए इसके विपरीत सख्ती से खारिज कर दिया और से इनकार किया है दावा
Ithna-
"अशारी विद्वानों। शि के निम्नलिखित बयान" ite के विद्वानों
हमारे दावे को स्थापित करने के लिए पर्याप्त से अधिक होना चाहिए।
शेख़ Saduq मोहम्मद इब्न Babuyah महान में से एक था
Twelvers, आईटीईएस Ithna- "शि की अशारी संप्रदाय" के विद्वानों।
वह
अपनी पुस्तक अल-ए 'taqadiya में कहा:
पवित्र कुरान के संबंध में हमारा विश्वास है कि
लोगों के हाथों में आज कुरान एक ही कुरान है
कि पवित्र पैगंबर को पता चला है और वहाँ कुछ भी नहीं किया गया है
होली के surahs की संख्या सिवाय इसके कि इसमें अलग-अलग
कुरान आम तौर पर हम मानते हैं कि जबकि 114 होने के लिए आयोजित किया जाता है
surahs अल-दुहा और अल-lnshirahl नहीं दो अलग-अलग surahs हैं
लेकिन साथ में वे एक हैं। इसी प्रकार Surah अल Quraysh और
अल-फील एक साथ एक Surah हैं। किसी को भी हमारे लिए ascribing any-
इस से भी अधिक बात झूठा है।
Majma सबसे धर्म होने के लिए आईटीईएस "अल-बायन शि द्वारा माना जाता है"
पवित्र कुरान की सक्षम टीका। इस किताब सैयद मुर्तजा में
अबू 'एल-कासिम "अली इब्न हुसैन Musawi ने कहा:
होली के समय में पवित्र कुरान का संग्रह
यह आज है के रूप में पैगंबर एक ही फार्म में बिल्कुल था।
उन्होंने कहा कि यह सिखाया गया था कि इस तथ्य पर अपने तर्क पर आधारित है और सदस्य था
एक पूरे के रूप में उस अवधि में लोगों द्वारा orized। वह एक बड़े प्रगणित
हाफिज थे जो साथियों की संख्या। उन्होंने यह भी जोड़ा कि
पवित्र कुरान बार बार पवित्र पैगंबर से पहले सुनाई गई थी। वह
वहाँ थे ने बताया कि अब्दुल्लाह इब्न "जैसे कई साथियों
के सस्वर पाठ पूरा करने वाले मास "उद और Ubayy इब्न का" आदि बी
पूरे कुरान पवित्र पैगंबर से पहले एक बार की संख्या। सब
उपरोक्त घटनाओं एक मजबूत संकेत है कि उनकी राय में थे,
पवित्र
कुरान के समय में एक संग्रह के रूप में उपस्थित थे
पवित्र
पैगंबर।
उन्होंने यह भी शि "आईटीईएस के Imamiyal संप्रदाय का खंडन किया और कहा कि
उनके
वे जब से कुरान के विपरीत विचारों स्वीकार्य नहीं हैं
trust-
कुछ लोगों द्वारा सूचित किया गया है कि एड कुछ अविश्वसनीय और कमजोर परंपराओं
Muhaddiths वे उन्हें सोचा क्योंकि सही हो।
सैयद मुर्तजा एक और जगह में कहा:
की प्रामाणिकता की निश्चितता और ज्ञान
कुरान हम महान के बारे में है कि निश्चितता के बराबर है
दुनिया के शहरों, महान ऐतिहासिक घटनाओं, या महान साहित्यिक
आदि अरबों की रचनाएं
इस वजह से preserv- में मुसलमानों की उच्च भागीदारी की है
आईएनजी और प्रमाण के अनुसार पवित्र कुरान संचारण। होली के बाद
कुरान एक भविष्यवाणी चमत्कार का दर्जा प्राप्त है और का स्रोत है
दिव्य कानून, मुस्लिम विद्वानों हमेशा महान श्रम का निवेश किया है और
के साथ-साथ इसकी शब्द-दर-शब्द memorization में असामान्य दर्द लिया
इसकी वास्तविक उच्चारण और सटीक अंकन सुनिश्चित करने और
phonet-
आईसीएस। यहां तक कि उपरोक्त कारकों की उपस्थिति थोड़ी सी भी परिवर्तन में
में
अपने पाठ अकल्पनीय था।
शि "आईटीईएस के एक प्रसिद्ध विद्वान, काजी Nurullah Shostri में कहा
अपनी पुस्तक, Masaib-यू-Nawasib:
के लिए जिम्मेदार माना कुरान विरूपण के दृश्य
Imamites (Imamiya संप्रदाय) बहुमत के लिए जिम्मेदार माना नहीं जा सकता
शि "ite के लोगों की। यह दृश्य एक अपमान से ही आयोजित किया जाता है
और कुछ अलग।
मुल्ला Kalini पर अपनी टिप्पणी में कहा: एल
बारहवें इमाम, पवित्र कुरान की उपस्थिति कम
दिखाई देगा और उसी क्रम और व्यवस्था के साथ जाना जा
बयान।
मुहम्मद इब्न हसन Amili, एक महान "muhaddith" (हदीस विद्वान)
Imamites का, कुछ कर रही है, जबकि अपनी पुस्तकों में से एक में कहा गया है
crit-
अपने समकालीनों में से कुछ पर icism:
एक पूरी तरह से ऐतिहासिक अनुसंधान और की विस्तृत खोज
घटनाओं पवित्र कुरान यह सुनिश्चित करें कि इस निष्कर्ष पर हमें सुराग
निर्बाध ऐतिहासिक authen- के उच्चतम डिग्री प्राप्त है
ticity। साथियों के हजारों यह याद करने के लिए इस्तेमाल किया और
इसे दूसरों को व्यक्त करते हैं। यह एकत्र की है और में संकलित किया गया था
पवित्र पैगंबर के समय।
ऊपर बयान पर्याप्त साबित शि "ite के विद्वानों कि
में
सामान्य पवित्र कुरान का संस्करण है, जो कि कोई संदेह नहीं है
में
हमारे हाथ आज, पवित्र पता चला था के रूप में बिल्कुल वैसा ही है
पैगंबर, और बारहवें इमाम उसी की उपस्थिति में कि
कुरान के लोगों के बीच प्रचारित किया जाएगा। जिनके पास कुछ लेखकों
विरूपण पवित्र कुरान में है कि वहाँ दृश्य नहीं हैं
माना
विश्वसनीय और सख्ती से शि द्वारा खारिज कर रहे हैं "खुद आईटीईएस
क्योंकि
उनके विचार का समर्थन करते हैं कि परंपराओं असिद्ध हैं और नहीं
विश्वसनीय
उच्चतम साबित होते हैं जो निर्विवाद रिपोर्टों के चेहरे में
डिग्री अपनी असलियत। ज्ञान है कि इसका कारण यह भी सच है
अल-खबर अल वाहिद (एकल रिपोर्ट) द्वारा प्राप्त हो गया है
अगर अस्वीकार कर दिया
इसे और अधिक कुछ तर्कों द्वारा समर्थित नहीं है। यह द्वारा समझाया गया है
अपनी पुस्तक Mabadi "अल-Wasul इला" में इब्न अल-Mutahhar अल-hilli एलएलएम अल
Usul।
अब, पवित्र कुरान की प्रामाणिकता एक बार estab- कर दिया गया है
lished, हम समर्थन करने के लिए कुरान के सबूत अदालत में तलब करने के लिए अनुमति दी जानी चाहिए
हमारा विश्वास है कि सामान्य रूप में पवित्र पैगंबर के साथियों,
कभी नहीं
इस्लाम और पवित्र करने के लिए एक एकल ईमान के खिलाफ कार्रवाई, निष्ठा प्रतिबद्ध
पैगंबर।
निम्नलिखित कुरान छंद हमारे दावे को साबित करने के लिए पर्याप्त हैं
विशेष रूप से ite के अभिकथन "शि के संबंध में
की श्रेष्ठता
अन्य ख़लीफ़ा से अधिक "अली।
पहला सबूत
पहले Muhajireen और उन्हें दे दिया है जो उन लोगों की मदद
(अंसार) और अच्छी तरह से अच्छे कामों में उन का पालन जो लोग
वे उनके साथ हैं के रूप में की कृपा उनके साथ अल्लाह है। एफओ; उन
है वह ध्यान केन्द्रित करना, नदियों के प्रवाह, जिसके तहत बगीचों तैयार
उसमें हमेशा के लिए: कि सुप्रीम felicity.l है
ऊपर कविता की उन Muhajirun के चार गुणों के बोलता है
Makka और इस्लाम में पहली विश्वासियों थे जो मदीना के अंसार।
1. अल्लाह उनके साथ उनकी खुशी की घोषणा की है।
2. वे भी अल्लाह के साथ खुश हैं।
3. स्वर्ग के बागानों उन्हें करने का वादा किया गया है।
4. वे हमेशा के लिए स्वर्ग में जीवित रहेगा।
अब यह स्पष्ट है कि ख़लीफ़ा अबू बकर, "उमर," Uthman और
"अली पहले इस्लाम को गले लगा लिया है जो उन लोगों की सूची के शीर्ष पर हैं।
The
कुरान के सम्मान से ऊपर समान रूप से उन सभी को पर सम्मानित किया गया है
दूसरों पर अली "साथी के किसी भी भेदभाव के बिना। कोई
पहले तीन ख़लीफ़ा से किसी के लिए आपत्ति या उपेक्षा के रूप में है
बेतुका
और यह खलीफा "अली के लिए है झूठे के रूप में।
दूसरे प्रमाण
पवित्र कुरान Surah अल Tawba में कहते हैं:
विश्वास को गले लगा लिया और से चले गए हैं कि उन
अपने घरों और उनके धन के साथ अल्लाह ही कारण के लिए लड़ाई लड़ी
और उनके व्यक्तियों अल्लाह द्वारा उच्च संबंध में आयोजित की जाती हैं। यह वे है
जो जीत जाएगा। अपने प्रभु उन्हें खुशी का वादा किया है और
दया, और वे के लिए ध्यान केन्द्रित करना होगा जहां शाश्वत आनंद के बागानों
कभी। अल्लाह खुद इनाम वास्तव में बहुत अच्छा है। "
ऊपर कविता उन लोगों के लिए निम्नलिखित चार पुरस्कार के बोलता है
जो इस्लाम को गले लगा लिया उनके विश्वास और की खातिर माइग्रेट sacri-
उनके धन और खुद ficed।
1. वे भगवान द्वारा उच्च संबंध में आयोजित की जाती हैं।
2. वे सफलता और जीत के साथ sewarded किया जाएगा।
3. वे वादा कर रहे हैं आशीर्वाद और अल्लाह की खुशी और
स्वर्ग।
4. वे स्वर्ग में अनन्त निवास होगा।
चौथे वादा तीन कुरान के साथ सुदृढ़ किया गया है
शर्तें Muqim, Khalidin और अबादान, सभी तीन वाचक
eternali-
स्वर्ग में उनके आवास के Ty। यह पहली बार है कि नकारा नहीं जा सकता है
तीन
ख़लीफ़ा कट्टर विश्वासियों जा रहा है की आवश्यकताओं को पूरा करने और
sacri-
उनके धन ficing और बस के रूप में, अपने विश्वास के लिए दर्द लेने
compan-
आयन "अली ने किया।
तीसरा सबूत
यह फिर से Surah अल-तौबा में कहा गया है:
लेकिन मैसेन्जर और उसके साथ उन लोगों के साथ लड़े उनके
माल और उनके व्यक्तियों। उन अच्छे के साथ पुरस्कृत किया जाएगा
बातें। उन निश्चित रूप से समृद्ध करेगा। अल्लाह के लिए तैयार किया है
जिसमें, पानी के प्रवाह की धाराओं के तहत जो उन्हें गार्डन
वे हमेशा के लिए पालन करना होगा। सुप्रीम felicity.2 है
यह कविता भी लड़े जो विश्वासियों के लिए चार पुरस्कार के बोलता है
उनके धन के साथ और अपने लोगों के साथ। पहले तीन ख़लीफ़ा
कर रहे हैं
सबसे अच्छा विश्वासियों और मुजाहिदीन निश्चित। इसलिए वे
necessari-
ly के ऊपर के पुरस्कार के पात्र हैं।
चौथा सबूत
फिर हम एक ही Surah (Tawba) निम्नलिखित पद्य में पढ़ें:
अल्लाह उनके जीवन वफादार और सांसारिक की खरीदी है
स्वर्ग के लिए retum में माल। वे उसके कारण के लिए लड़ना होगा
हत्या और मारे जा। इस तरह वह बना दिया है, जो सच है प्रतिज्ञा है
टोरा, इंजील और कुरान में उन्हें। और कौन है
अल्लाह से अपने वादे को अधिक सच है। बार में तो ख़ुश हो जाओ
आपके द्वारा किए गए लाभ। सुप्रीम फैलीसिटी है। उन है कि
, उन पश्चाताप और अल्लाह की सेवा है कि उन लोगों और उसे प्रशंसा कि
खुद को घुटना टेकना और गिराया, अच्छा हुक्म देना कि उन ना करे,
अल्लाह की बुराई और निरीक्षण Hudud वफादार हैं जो
अच्छा news.l लायक
ऊपर कविता इसी प्रकार स्वर्ग का वादा के लिए की बोलती
विश्वासियों, और भी कविता अन्य नौ की बात की है
के गुण
चार ख़लीफ़ा में और अधिक पूरी तरह से साबित कर रहे हैं, जो साथी
इस्लाम की।
पांचवें सबूत
पवित्र कुरान Surah अल हज में कहते हैं:
एक बार देश में बिजली दी जाती है जो लोग estab- करेगा
lish "खुद alat की संस्था और जकात का भुगतान, हुक्म देना जाएगी
अच्छा और ना करे बुराई है, और अल्लाह अकेले के भाग्य का फैसला करता है
सभी things.2
"देश में बिजली दी" वाक्यांश Muhajirun को संदर्भित करता है (
की पूर्ववर्ती भाग से स्पष्ट है जो Makka से प्रवासियों)
इस कविता। वे नहीं था के रूप में मदीना के अंसार शामिल नहीं हैं
है
अपने वतन से विस्थापित करने के लिए। अब इस कविता का अर्थ है कि
uhajirun। एक बार, राजनीतिक शक्ति के कब्जे में जा रहा है
स्थापित करना
सलत और जकात और संस्थानों अच्छा प्रचार करेंगे और
मना करना
बुराई। यह Muhajirun किए गए थे कि ऐतिहासिक दृष्टि से स्पष्ट है
शासकों
भूमि की और कहा कि वे उपरोक्त संस्थानों की स्थापना की और
found-
एड सभी बुराइयों से मुक्त समाज। इसलिए ऊपर के कुरान कविता
एक
इस्लाम के सभी चार ख़लीफ़ा की सच्चाई की अभिपुष्टि। अंतिम
सेन
कविता की टेनसे, "अल्लाह अकेले सभी के भाग्य का फैसला करता है
बातें, "
वे निश्चित रूप से देश में सत्ता पाने के लिए, और है कि करेगा भरोसा दिलाते हैं कि
अल्लाह खुद
अकेले किंगडम etemal और अनन्त है।
छठी सबूत
एक ही Surah की एक और कविता का कहना है:
भक्ति के कारण के साथ अल्लाह के कारण के लिए लड़ो
उसे। वह तुम्हें चुना है और कोई कसना में आप पर रखा गया है
विश्वास की बात है, इब्राहिम का विश्वास, अपने पिता। उन्होंने कहा है
पहले और इस में आप मुसलमानों के नाम पर रखा गया है, ताकि मैसेंजर
आप के लिए एक गवाह हो सकता है, और आपको लगता है कि, अपने आप को, हो सकता है
लोगों के लिए गवाहों। इसलिए सलत स्थापित करने और भुगतान
वह अपने अभिभावक के लिए जकात और अल्लाह के लिए तेजी से पकड़। एक
विनीत अभिभावक और एक शालीन सहायक। "
सातवीं सबूत
हम Surah अल-नूर में निम्नलिखित कविता लगता है:
अल्लाह जो विश्वास और आप उन लोगों के लिए वादा किया है
वह बनाया था के रूप में अच्छे कर्म, देश में उन्हें स्वामी बनाने के लिए
पहले उन्हें अपने पूर्वजों, वह चुना विश्वास को मजबूत करने के लिए
उनके लिए है, और इसलिए, शांति और सुरक्षा के लिए उनके डर का आदान-प्रदान करने के लिए
वे मुझे पूजा और मेरे साथ कोई पार्टनर्स धारण करना चाहिए कि।
इस के बाद से इनकार करते हैं जो कोई भी, वे वास्तव में बुराई कर्ता हैं।
ऊपर कविता में वाक्यांश "आप में से उन" इंगित करता है कि
ऊपर कविता ही मौजूद थे, जो उन कुछ विश्वासियों के लिए संदर्भित करता है
the
इसके रहस्योद्घाटन के समय। यह भी कुरान के शब्दों से स्पष्ट है
"पहले उन्हें अपने पूर्वजों" कि उनके शासन के इस वादे से अधिक
the
भूमि पवित्र की मौत के बाद कुछ समय पूरा हो जाएगा
पैगंबर,
पवित्र पैगंबर के लिए सब भविष्यद्वक्ताओं के अंतिम है और वहाँ है
नहीं
किसी के लिए कमरे, इसलिए वादा बाद उसे एक नबी होने के लिए
नियम ख़लीफ़ा के लिए होना चाहिए। सभी में बहुवचन का उपयोग
expres-
ऊपर कविता में वादा की वजहें पर्याप्त साबित होता है कि
अधीन
ऊपर दिए गए वादे के JECT के रूप में, तीन से कम नहीं होना चाहिए
अरबी भाषा
बहुवचन किसी भी कम संख्या के लिए लागू नहीं कर रहे हैं। इसलिए यह आवश्यकता है
कि
शासकों की संख्या तीन से कम नहीं होना चाहिए। ऊपर
कविता भी विश्वास मजबूत बनाया जाएगा कि वादा किया है
के माध्यम से
उन्हें, सांसारिक सत्ता के अपने अधिकार की जरूरत महसूस सक्षम करने के लिए
उन्हें विश्वास को मजबूत बनाने।
इसी प्रकार से ऊपर कविता में कुरान के शब्दों में स्पष्ट कर रहे हैं
उनके द्वारा प्रचार आस्था विश्वास चुना जाएगा जिसका अर्थ है कि
द्वारा
अल्लाह, और उनकी सत्तारूढ़ अवधि शांति की अवधि के लिए किया जाएगा कि और
jus-
Tice। कविता के रूप में वे लंबे समय के रूप में सच्चे विश्वासियों होगा कि पुष्टि
वे
रहते हैं।
संक्षेप में, ऊपर कविता की ईमानदारी की एक मजबूत तर्क है
सब
चार सामान्य रूप में ख़लीफ़ा, और साथियों अबू बक्र की, "उमर
विशेष रूप से और "उथमान, यह उनकी अवधि में किया गया था कि क्योंकि
इसलाम
कई देशों पर विजय प्राप्त की और सबसे शक्तिशाली और स्थिर शासन किया था।
यह वह। "अली चौथे खलीफा की अवधि में मामला नहीं था
स्थानीय समस्याओं को दूर करने में सभी अपने समय व्यस्त बना रहा।
objec-
माहौल शि "आईटीईएस हैं से पहले तीन खलीफा के खिलाफ उठाया
इसलिये
बेबुनियाद और अवैध।
आठवीं सबूत
निम्नलिखित Muhajirun के बारे में Surah अल-फतह में कहा गया है
और अंसार Hudaybiya की संधि में मौजूद थे जो:
अविश्वासियों उनके दिल गर्मी में मनुष्य जबकि
और अज्ञानता की खिचड़ी भाषा, अल्लाह पर शांति नीचे भेजा है उसके
दूत और विश्वासियों पर हैं, और उनमें से जुड़े हुए बनाया
Taqwa की कमान, वे सबसे योग्य और योग्य थे के लिए
इसके बारे में। अल्लाह सब things.l का ज्ञान है
इस कविता के निम्नलिखित चार गुणों का साक्षी
कॉम
पवित्र पैगंबर की panions:
1. वे अल्लाह पर नीचे भेजा कि शांति साझा उनका
मैसेंजर।
2. वे विश्वासियों हैं।
3. Taqwa की विशेषता का एक अविभाज्य अंग है उनके
चरित्र।
4. वे सबसे अधिक Taqwa की इस विशेषता के पात्र हैं जो लोग कर रहे हैं।
ऊपर चार गुणों मामले में और अधिक पूरी तरह से साबित कर रहे हैं
अबू बकर, "उमर और" उथमान। इस के लिए किसी भी विश्वास या दावे विपरीत
है
झूठे और कुरान के सबूत के खिलाफ।
नौवीं सबूत
हम Surah अल-फतह में निम्नलिखित कविता लगता है:
मुहम्मद अल्लाह खुद मैसेंजर है और उसके साथ उन हैं
अविश्वासियों पर मुश्किल है लेकिन एक दूसरे से दयालु। आप समझ सकते हैं
उन्हें (सलत में) और कम वे खुद की मांग को गिराया
अल्लाह और उसकी खुशी की कृपा। साष्टांग प्रणाम के अपने निशान
उनके चेहरे पर कर रहे हैं। 2
इस कविता में पवित्र पैगंबर के साथियों की गई है
unbe- के खिलाफ की जा रही फर्म के रूप में अल्लाह द्वारा वर्णित है और निर्धारित
एक दूसरे से दयालु और दयालु लड़ाइयों में lievers,
महान
भक्तों और अल्लाह स्वयं कृपा और खुशी के चाहने वालों के। अब किसी को भी
वह any- माना यदि एक मुस्लिम होने का दावा महान पापी होगा
यह करने के लिए बात इसके विपरीत।
दसवीं सबूत
अल्लाह Surah अल-हुजुरात में कहा गया है:
लेकिन अल्लाह आप को विश्वास प्रिय बना है और इसे सजाया था
आपके दिल में है, और आप अविश्वास, कुकर्म घृणा और बनाया
अवज्ञा। वे ठीक ही निर्देशित कर रहे हैं जो लोग कर रहे हैं। "
निम्नलिखित गुण यहाँ के लिए कुरान द्वारा पुष्टि कर रहे हैं
साथियों:
1. Irnan या विश्वास साथियों को बहुत प्रिय था।
2. वे अविश्वास, पाप और अवज्ञा के लिए महान नापसंद था।
3. साथियों मार्गदर्शन के लोग थे और ठीक ही थे
अल्लाह द्वारा निर्देशित।
इसके बाद के संस्करण के लिए किसी भी विश्वास विपरीत इसलिए बिल्कुल होगा
गलत।
ग्यारहवीं सबूत
निम्नलिखित विवरण Surah अल हश्र में पाया जाता है:
लूट का एक हिस्सा है, यह भी निर्धन Muhajirun की वजह से है
अपने घरों और उनकी संपत्ति से निष्कासित कर दिया गया है जो उन लोगों के,
अल्लाह खुद अनुग्रह और इनाम और समर्थन अल्लाह और उसकी तलाश में है जो
मैसेंजर, इन सच्चे विश्वासियों हैं। लेकिन जो लोग पहले,
उन्हें घरों की थी (मदीना) में और इससे पहले कि विश्वास को गले लगा लिया
उन्हें शरण के लिए उन्हें करने के लिए आया था, जो उन लोगों से प्यार है, और मनोरंजन
वे दिया जाता बातों के लिए उनके दिल में कोई इच्छा। वे और
वे चाहते हैं कर रहे हैं, हालांकि बल्कि खुद को ऊपर उन्हें पसंद करते हैं।
और उनकी आत्मा की लोभ से बचाया उन लोगों को कर रहे हैं
कि समृद्धि दो हासिल
ऊपर कविता के बाद छह गुणों को सत्यापित किया गया है
Muhajirun और अंसार (मदीना के सहायकों):
1. मदीना के लिए उनके प्रवास की मांग के लिए विशेष रूप से किया गया था
सांसारिक लाभ के लिए अल्लाह की खुशी और नहीं।
2. वे अल्लाह और विश्वास के सभी समर्थकों थे उनका
मैसेंजर।
3. वे अपने भाषण में और उनके कार्यों में सच्चा थे।
4. अंसार के लिए आया था, जो उन लोगों के लिए महान स्नेह और प्यार था
उन्हें शरण के लिए।
5. अंसार वास्तव में आनन्द जब उनके Muhajirun भाइयों
किसी भी भाग्य प्राप्त किया। "
6. गरीब और उन्हें जरूरत में होने के बावजूद मदीना के अंसार,
खुद, खुद पर उनके Muhajirun भाइयों को प्राथमिकता दी।
ऊपर छह विशिष्ट सुविधाओं की पूर्णता का संकेत मिलता है उनके
विश्वास। गरीब Muhajirun के लिए इस्तेमाल किया पवित्र कुरान द्वारा भेजा
कॉल
अबू बक्र डिप्टी या अल्लाह के दूत के खलीफा, और
उनकी सत्यवादिता इस कविता में अल्लाह द्वारा पुष्टि की गई है। यह
वे अपनी अबू बक्र था कह रही है कि सच होना चाहिए की आवश्यकता है कि
the
बदले में करने के लिए अपने खलीफा जो साबित करता है खलीफा या अल्लाह, उप
है
बस और सही किया गया।
बारहवीं सबूत
यह Surah अली-lmran में कहते हैं:
तुम हमेशा के लिए ऊपर उठाया गया है कि सबसे अच्छा राष्ट्र हैं
लोग। आप न्याय हुक्म देना और बुराई न करे, और आप में विश्वास
अल्लाह 2
ऊपर कविता की निम्न तीन गुण के लिए सबूत है
साथियों।
1. वे सभी लोगों के लिए सबसे अच्छा कर रहे हैं।
2. वे हमेशा अच्छा होता है क्या उपदेश और दुष्ट है क्या निषेध।
3. वे अल्लाह में सच्चे विश्वासियों हैं।
वहाँ पवित्र कुरान में कई अन्य ऐसे छंद हैं, लेकिन मुझे लगता है
के बराबर रखते हुए उन्हें, ऊपर बारह उदाहरण के लिए अपने आप को सीमित
मसीह के चेलों के इमामों की संख्या
शि "आईटीईएस। मैं
, तथापि, शि "ite के पांच बयानों को पुन: पेश करने के लिए करना चाहते हैं
schol-
ARS इस्लाम के पहले तीन ख़लीफ़ा की स्थिति के लिए गवाही।
1. साथी के बयान के बाद, "अली, कर दिया गया है
Najhul Balagha का सबसे प्रामाणिक पुस्तक में सूचना दी
शि "आईटीईएस:
कैसे सराहनीय और धर्मी है कि "कुछ आदमी" है,
वह कुटिल स्ट्रेट क्योंकि, गंभीर असंतुष्ट चंगा
आसानी, पैगम्बर के रास्ते की स्थापना का विरोध किया
विधर्म, मासूम की मौत हो गई सबसे अच्छा कर्मों का प्रदर्शन किया, him- बचाया
बुराई से स्वयं, छोटी सी कमी थी, के लिए आज्ञाकारिता में रहते थे
अल्लाह के अवलोकन में अल्लाह के सबसे भयभीत था और उसकी
अधिकार।
ऊपर कविता में वाक्यांश "निश्चित है कि आदमी" को संदर्भित करता है
साथी, अबू बकर, सबसे exegetes और के अनुसार खास
larly अल Bahrani। अन्य टिप्पणीकारों साथी लगता है कि
"उमर, इस संदर्भ का विषय है। कम्पेनियन," अली,
enumer-
पूर्व opin- के अनुसार, अबू बक्र में दस attributesfound पैदा
इस बयान के बाद से आयन, और "में उमर। उत्तरार्द्ध के अनुसार
दो ख़लीफ़ा की मौत के बाद बनाया है, इसके साथ किसी भी संदेह को हटा
इस्लामी खिलाफत करने के लिए अपनी सही उत्तराधिकार के संबंध में।
2. महान शि "ite के विद्वान, म्यू" tamad "अली इब्न" ईसा, में कहा कि उनकी
Kashf अल-Ghumma किताब:
किसी के उपयोग के बारे में इमाम जा "में दूर के रूप-सादिक पूछा
अलंकृत तलवार। उन्होंने कहा कि यह अनुमेय ने कहा कि क्योंकि
साथी अबू बक्र भी एक अलंकृत तलवार का इस्तेमाल किया था।
प्रश्नकर्ता "आप कैसे ऐसी बात कह सकते हैं?", की मांग की ईमाम
ला "अब तक अपने सोफे से कूद गया और बड़े उत्साह के साथ कहा,
"निश्चित रूप से वह सच्चा था, वह निश्चित रूप से, सच्चा कोई संदेह नहीं था
वह सच्चा, किसी को भी उसे सच्चा मई होने का विश्वास नहीं था
अल्लाह से इनकार कर दिया हो। "
ऊपर दिए गए बयान कि साथी, अबू बकर, cer- की पुष्टि
tainly खुद iddiq की स्थिति ", आनंद लिया नकार सच्चा। किसी को भी
उसे इस विशेषता को भविष्य में यहाँ के साथ ही, गलत है।
3. Nahj-अल-Balagha के टिप्पणीकारों reproduced है कुछ
साथी, "अली के पत्र। पक्ष में विवरण निम्न
की
साथियों, अबू बकर और "उमर, let- इन में से एक में पाया जाता है
मंत्रियों:
मैं इन दो बड़ों महान थे और की है कि मेरे जीवन की कसम खाता हूँ
उच्च स्थिति। उनके निधन, वास्तव में, इस्लाम के लिए एक बड़ा नुकसान है।
अल्लाह उन पर उनकी कृपा की बौछार और के लिए उन्हें इनाम मई
अपना सर्वश्रेष्ठ कर्मों।
4. महान शि "ite के विद्वान और किताब-अल-Fusul के लेखक है
यह कहते हुए इमाम Baqir की रिपोर्ट:
सम्मान इमाम व्यस्त उपेक्षा कुछ लोगों को देखा
साथियों अबू बक्र, "उमर और" उथमान। उन्होंने पूछा
उन्हें, "छोड़ दिया जो Makka के Muhajirun के बीच में आप कर रहे हैं उनके
विशुद्ध रूप से खुशी की मांग के लिए घरों और संपत्ति
अल्लाह और उसकी मैसेंजर, और उन्हें समर्थन करने के लिए? "वे
"नहीं, हम Muhajirun के बीच में से नहीं हैं। उत्तर दिया," वह
"तो फिर मदीना में रह रहे थे, जो उन लोगों से आप ने कहा कि
और आस्था को स्वीकार कर लिया है, और जो आए हर मुहाजिर प्यार किया था
शरण के लिए उन्हें करने के लिए? "उन्होंने कहा कि वे भी नहीं थे कि भर्ती कराया
उनके बीच से। इमाम आप admit- है "उन से कहा,
टेड आप दो समूहों में से किसी के लिए संबंधित नहीं है। अब, मैं
आप लोगों को भी के समूह का सदस्य नहीं है कि गवाह
के रूप में निम्नानुसार लोग कुरान में अल्लाह द्वारा वर्णित है:
उन्हें (कंपनियों) के बाद आया है कि उन लोगों का कहना है:
हमारे प्रभु हमें माफ कर दो, और हमारे भाई को माफ कर दो, जो
हमारे सामने आस्था को गले लगा लिया। और न ही हमारे दिल में डाल
वफादार की दिशा में कोई द्वेष, प्रभु आप compas- हैं
sionate और merciful.l
यह उन साथियों अबू बक्र के बीमार बोल रहा है कि स्पष्ट है
"उमर और" उथमान जिसे अल्लाह ऊपर तीन समूहों से बाहर हैं
पवित्र कुरान में प्रशंसा करता है।
5. से जिम्मेदार ठहराया है जो पवित्र कुरान की कमेंट्री
शि अस्करी समाहित हैं "इमाम हसन को आईटीईएस अल":
अल्लाह एडम कहावत को उनका रहस्योद्घाटन भेजा है, मैं भेजेगा
मुहम्मद और से हर एक होने से प्यार करने के लिए मेरी दया उसके
साथियों और उनके परिवार, तो इतना, कि यह विभाजित किया जा अगर
अप करने के लिए दुनिया की शुरुआत से बनाए गए उन लोगों के बीच
आखिरी दिन है, यह उन के माध्यम से स्वर्ग के लायक बनाना होगा
विश्वास को स्वीकार करने और अच्छे कर्मों प्रदर्शन। और किसी को भी
मुहम्मद और उसके परिवार के लिए, और द्वेष और शत्रुता होने
उसके साथी इतनी बुरी अल्लाह द्वारा दंडित किया जाएगा कि अगर
इसे बनाया है उन सभी के बीच बांटा जा सकता है, यह करने के लिए पर्याप्त होगा
उन सभी को मार डालते हैं।
इस वफादार दोनों प्यार करने के लिए अल्लाह के लिए आवश्यक हैं कि तात्पर्य
the
परिवार और पवित्र पैगंबर के साथियों और न केवल एक
उन्हें। यह भी है कि असर द्वेष या शत्रुता के खिलाफ की पुष्टि
भी
अल्लाह से गंभीर सजा के लिए दो कॉल की। अल्लाह बचा सकते हैं
हमें
सभी परिवार के खिलाफ इस तरह के भुलावा और उपेक्षा से या
पवित्र पैगंबर के साथियों, और अल्लाह हमारे दिल भरा रखने के लिए कर सकते हैं
जब तक हम रहते हैं उनमें से प्यार के साथ।
हदीसों के खिलाफ दूसरी आपत्ति
परंपराओं के खिलाफ उनकी दूसरी आपत्ति यह है कि विद्वानों है
की
हदीसों (Muhaddiths) लंबे पवित्र पैगंबर के बाद बीओएम थे। वे
थे, इसलिए, पैगंबर खुद मिशन की नहीं आंख गवाहों और उनके
चमत्कार। वे पवित्र पैगंबर की बातें सुन नहीं था
सीधे
उसके पास से, बल्कि वे सौ से भी अधिक के बाद उन्हें संकलित
साल, पत्रकारों की एक अटूट श्रृंखला से उन्हें सुना कर रही है। भी
वे प्रामाणिक नहीं होने के लिए इन रिपोर्टों के लगभग आधे खारिज कर दिया।
हम पहले मौखिक परंपरा द्वारा स्वीकार किया जाता है कि कैसे पर चर्चा की है
सभी ईसाइयों और इसकी स्वीकार्यता भी पुष्टि की है कि कैसे
के पूर्व
बाइबिल भेजा है। सिद्धांतों की एक बड़ी संख्या ने माना कर रहे हैं
मौखिक परंपरा पर आधारित हैं कि प्रोटेस्टेंट,। इस तरह की संख्या
निषेधाज्ञा द्वारा भर्ती के रूप में कम नहीं छह सौ से अधिक होने के लिए कहा जाता है
the
बिशप Manisek। इसके अलावा, की पुस्तक के पांच अध्यायों
नीतिवचन की अवधि में मौखिक परंपरा के माध्यम से संकलित किया गया
+२७० साल की मृत्यु के बाद है कि हिजकिय्याह
the
पैगंबर सुलैमान। मार्क की इसी इंजील, ल्यूक के सुसमाचार
और अधिनियमों की पुस्तक के उन्नीस अध्यायों के माध्यम से लिखा गया
मौखिक परंपरा।
हम यह भी चर्चा की है कि चीजों को और विशेष महत्वपूर्ण- की घटनाओं
cance आमतौर पर लोगों को अपने मन पर स्थायी छाप कर, और
साथियों के अनुयायियों पहले से ही संकलन शुरू कर दिया था कि
हालांकि उनकी खुद की अवधि में परंपराओं की किताबों को अपने
व्यवस्था
अध्यायों के द्वारा अपनाई गई विधि के अनुसार नहीं किया गया है
jurispru-
छात्रों। बाद में उनके शिष्यों की पुस्तकों में संकलित
परंपरा
jurisprudents के मानक व्यवस्था के अनुसार।
इसके बाद
महान इमामों, अल बुखारी और मुस्लिम, उनके महान काम करता संकलित।
वे सभी को छोड़कर Sahih थे कि केवल हदीसों, शामिल
कमजोर प्रामाणिकता की रिपोर्ट। इन लेखकों की सूचना दी
परंपरा,
सही खुद से पवित्र करने के लिए सभी अधिकारियों का हवाला देते हुए
पैगंबर।
अस्मा "अल-Rijal, कि हजारों की पूरी जीवन-अभिलेख है
की
हदीसों के पत्रकारों को पता है, हमें सक्षम करने के लिए उनके द्वारा एकत्र की गई थी
प्रत्येक और एक हदीस के हर पत्रकार के बारे में सब कुछ। कोई भी आपत्ति
इस जमीन पर हदीसों की प्रामाणिकता के खिलाफ है, इसलिए,
नहीं
मान्य।
परंपरा लोगों द्वारा एकत्र किए गए थे कि उनके विवाद
बहुत बाद में संवाददाताओं से उन्हें सुनने के माध्यम से, और के बारे में है कि
ऐसी परंपराओं के आधे से नहीं होने के लिए उनके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया
authen-
घरेलू, बस मान्य नहीं है। वे एक भी हदीस अस्वीकार नहीं किया था
कि
प्रामाणिक था। की अटूट श्रृंखला के द्वारा समर्थित किसी भी रिपोर्ट
संवाददाताओं से तकनीकी रूप से सबसे अधिक है जो mutawatir कहा जाता है
विश्वसनीय
रिपोर्ट और मुसलमानों के लिए अनिवार्य एक आदेश में आता है। वे कहते हैं,
हालांकि, पाया गया कि खारिज कर दिया है केवल उन रिपोर्टों INCOM है करने के लिए
plete संचरण। इस अस्वीकृति किसी को आपत्तिजनक नहीं किया जा सकता
sen_
असंभव व्यक्ति। हम पहले से ही के निम्नलिखित गवाही reproduced है
पहले इस पुस्तक में एडम क्लार्क। उन्होंने कहा:
यह बहुत से झूठे Gospels में थे कि स्थापित किया गया है
ईसाई धर्म की प्रारंभिक शताब्दियों में प्रचलित। इस प्रचुरता
झूठ और झूठी रिपोर्ट ल्यूक एक आवश्यकता नहीं थी महसूस किए गए
एक नए सुसमाचार संकलन करने के लिए। इस तरह के झूठे Gospels की संख्या है
कहा गया है सत्तर से अधिक कर दिया गया है। Fabricius एकत्र
तीन खंडों में इन झूठे Gospels के अंश विद्यमान।
तीसरा आपत्ति
उन्होंने यह भी हदीसों में से ज्यादातर के अनुरूप नहीं है कि संघर्ष
हकीकत है। हम आत्मविश्वास से Sahih हदीसों में से कोई भी हो सकता है कि दावा
कारण और वास्तविकता के खिलाफ कुछ भी होने के रूप में प्रस्तुत किया। लिए के रूप में
आध्यात्मिक से संबंधित चमत्कार और वास्तविकताओं का विवरण
नर्क और स्वर्ग की तरह दुनिया, ये सिर्फ अस्वीकार नहीं किया जा सकता है
क्योंकि
वे हमारी इंद्रियों से परे हैं। अविश्वास की इसलिए किसी भी दावे में
इन
वास्तविकताओं और अधिक ठोस तर्क की आवश्यकता है। और वे अगर
नास्तिकता करना
उन में ऐसी बातें, यह असामान्य और दुर्लभ हैं केवल क्योंकि
चमत्कार राष्ट्रमंडल बन क्योंकि अगर आपत्ति अवैध बनाता है
जगह और एक आदर्श "वे अब कर रहे हैं चमत्कार अल अभ्यास। स्टाफ
एक नागिन में तब्दील हो रही है अपने के सभी नागों को निगल
magi-
cians, तो इसकी एक स्टाफ में वापस मोड़ एक एक आदर्श है या नहीं
राष्ट्रमंडल
जगह।
इसी तरह यह द्वारा आध्यात्मिक वास्तविकताओं न्याय करने के लिए गलत होगा
हमारे भौतिक दुनिया के मानकों। इसके बाद से संबंधित कुछ भी,
हालांकि, केवल स्पष्ट और निर्विवाद के आधार पर इनकार किया जा सकता है
तर्क। इस तरह के तर्क के अभाव में कोई भी इनकार नहीं करना चाहिए
भविष्य में कुछ भी का अस्तित्व।
यह कुछ वास्तविकताओं अद्वितीय और के लिए अजीब है कि इनकार नहीं किया जा सकता है
दूसरे हिस्से से संबंधित कुछ पृथ्वी के कुछ हिस्सों, और किसी को भी
कौन
उसे यह पाता करने के लिए पूरी तरह से अजीब हैं कि उन चीजों की सुनता
diffi-
पंथ में विश्वास करते हैं, और कभी कभी अस्तित्व को स्वीकार करने से मना कर दिया करने के लिए
उन वास्तविकताओं का वह लगातार द्वारा इसके बारे में सूचित किया जाता है जब तक
लोग।
imilarly कुछ Realties एक अवधि में अविश्वसनीय लगता है और बन
अन्य में ormal अभ्यास। कार- के माध्यम से दूरी की हाल की विजय
riages। लोकोमोटिव और steamships लोगों के लिए अकल्पनीय था
अतीत की यह हमारे समय में दिनचर्या का एक मामला है।
हम खुद को ईसाइयों को ठहराया जा सकता है कि कैसे समझ में नहीं आ
वे समझ में नहीं आता है कि सब कुछ के अपने इनकार। वे अस्वीकार
यह
यह वे heretics के कॉल उन से आता है, जब व्यवहार तर्कहीन,
लेकिन
अपनी किताबें इसका पूरा कर रहे हैं। वे उसी में मुसलमानों का इलाज
जिस तरह से। सिद्धांतों और की परंपराओं को खारिज कर दिया, जो heretics,
the
ईसाइयों के कारण के खिलाफ होने के लिए, वास्तव में अधिक से अधिक भावना से पता चला
उनकी आपत्तियों में किसी भी समझ में डाल करने में विफल रहा है, जो ईसाइयों
के खिलाफ
हदीसों।
उस में उन मार्ग के कुछ उदाहरण उद्धृत करने के लिए ब्याज की है
खारिज कर दिया और heretics के द्वारा पर हँसे थे जो बाइबल।
1. नंबर 22 की पुस्तक: 28-30 का कहना है:
और प्रभु गधे के मुंह खोला, और उसने कहा
बिलाम से कहा, एल मैं क्या तू है कि तुझ से किया है
मुझे इन तीन बार पीटा गया? और बिलाम गधे से कहा,
तू ने मुझे ठट्ठा: क्योंकि मैं में एक तलवार वहाँ थे होगा
मेरे हाथ, अब मैं तुझे मार डालेंगे। और गधे पर्यत ने कहा
बिलाम, मैं इस दिन के इधार ... तेरा गधा नहीं हूँ? मैं कभी भी अभ्यस्त था
तेरे पास ऐसा करने के लिए? और वह अस्वीकार, कहा।
हॉर्न कि अपनी टीका के खंड 2 के पृष्ठ 636 पर कहा
काफिरों एक आदमी के साथ बात कर एक गधे की सच्चाई से इनकार किया। वे बनाने
एक
इस घटना का मजाक।
2. मैं किंग्स, अध्याय 17, कैसे कुछ कौवों के एक खाते में शामिल
रोटी और मांस के साथ एलिय्याह नबी खिला रखा। यह घटना है
विभिन्न ईसाइयों द्वारा गपशप के रूप में निंदा माना
heretics के।
हम जिले के रूप में हॉर्न, प्रसिद्ध कमेंटेटर, उन लोगों के साथ सहमति व्यक्त की
पहले इस पुस्तक में चर्चा हुई।
3. ईजेकील 4 की किताब: 4-12 निम्नलिखित शामिल हैं:
तेरा बाईं ओर पर भी तू झूठ है, और के अधर्म रखना
इस पर इस्राएल के घराने: की संख्या के हिसाब से
तू इस पर तू झूठ उनके अधर्म का भार उस दिन।
मैं तुझ पर उनके अधर्म के वर्ष रखी है के लिए, ... मुताबिक
दिनों तीन सौ नब्बे दिनों की संख्या के लिए आईएनजी:
इसलिए तू इस्राएल के घराने के अधर्म का भार करोगे। और
तू ने उन्हें पूरा किया है, जब तेरा सही पर फिर से झूठ
पक्ष, और तू यहूदा के घराने के अधर्म का भार करोगे
चालीस दिन: मैं तुमको एक वर्ष के लिए प्रत्येक दिन नियुक्त किया है।
इसलिए तू की घेराबंदी की ओर तेरा चेहरा सेट करोगे
जेरूसलम, और तेरा हाथ का पर्दाफाश किया जाएगा और तू
इसके खिलाफ भविष्यद्वाणी। और निहारना, मैं तुझ पर हाथ रखना होगा
और तू तू तक, दूसरे के लिए एक तरफ से तुमको बारी नहीं करोगे
ने घेराबंदी के दिन समाप्त हो गया।
तुमको गेहूं, जौ, और सेम पर्यत भी तू ले लो,
और lentiles, और बाजरा, और fitches, और एक ves- में डाल
एसईएल, और की संख्या के अनुसार, उसके तुझे रोटी बनाने
दिनों कि तेरा पक्ष पर तू झूठ, तीन सौ और
नब्बे दिन तू क्या करोगे खाते हैं। और तेरा मांस जो तू
तू एक दिन वजन, द्वारा होंगे बीस शेकेल खाने: समय से
समय तू तू इसे खा लो। विदेश मंत्रालय द्वारा तू पेय भी पानी
बेशक, एक हिन के छठे भाग: समय-समय तू करने के लिए
पीते हैं। और तू जौ केक, और तू के रूप में इसे खाने करोगे
उनकी दृष्टि में आदमी से बाहर आकर उस गोबर के साथ यह सेंकना।
पैगंबर ईजेकील प्रति के लिए उपरोक्त कविता में enjoined किया गया है
निम्नलिखित तीन कृत्यों के लिए फार्म:
1. वह +३९० के लिए उसकी बाईं ओर सो जाना चाहिए
दिनों इस्राएलियों के पापों को सहन और। फिर वह पर झूठ चाहिए
चालीस दिन के लिए उसकी दाईं ओर घर की विकृति सहन करने के लिए
यहूदा के।
2. वह अपने हथियारों के साथ यरूशलेम की घेराबंदी की ओर का सामना करना चाहिए
बाध्य और खुला; घेराबंदी है जब तक और अधिक से अधिक वह नहीं होना चाहिए
दूसरे के लिए एक तरफ से बारी।
उन्होंने कहा कि तीन सौ के लिए आदमी के गोबर के साथ बेक्ड रोटी खाना चाहिए
और नब्बे दिनों के लिए।
कुछ ईसाई, heretics के रूप में निंदा इनमें से एक मजाक बनाने
निषेधाज्ञा उन्हें भगवान से पता चला जा रहा इनकार करते हैं और। वे दावा करते हैं कि
इसके बाद के संस्करण रोक बेतुका और मानव कारण के खिलाफ हैं। भगवान है
दूर
तीन सौ के लिए गोबर के साथ रोटी खाने के लिए उनके पैगंबर पूछ से
और
नब्बे दिनों के लिए। उसके लिए खाने के लिए और कुछ नहीं था?
वे बहरहाल, शुद्ध के गोबर भी शुद्ध है कि संघर्ष हो सकता है।
यह जाहिरा तौर पर पॉल ने माना गया है लगता है और क्या है
अपने पत्र से टाइटस एक समझा: 15.1
इसके अलावा, ऊपर बीतने उसी के 18:20 से खण्डन किया है
ईजेकील की पुस्तक जहाँ यह कहते हैं:
बेटा, पिता के अधर्म का भार नहीं होगा न तो
पिता पुत्र के अधर्म वहन करेगा: धर्म
की उस पर हो जाएगा धर्मी, और दुष्टता
दुष्ट उस पर हो जाएगा।
इस भालू के लिए होने के ईजेकील को दी आज्ञा का खंडन
चार सौ तीस दिनों के लिए इस्राएल और यहूदा के पापों।
इसके अलावा वह भगवान की कमान किया गया था 4. नग्न और नंगे पांव चलना
3: यशायाह 20 की पुस्तक में वर्णित के रूप में तीन साल:
और प्रभु मेरे नौकर की तरह यशायाह चला गया hath ने कहा,
नग्न और तीन साल नंगे पांव।
ईसाइयों में से कुछ भी नकली और कहा कि भगवान कह रही है इस पर हंसते हैं
करने के लिए उनके पैगंबर, एक पूरी तरह से समझदार आदमी है, आज्ञा दी है नहीं कर सकते
तीन साल के लिए सभी पुरुषों और महिलाओं से पहले नग्न चलना।
2: 5. हम होशे 1 की पुस्तक में लिखा खोजें:
तुझ whoredoms और के बच्चों की एक पत्नी को लेने, जाओ
whoredoms।
फिर से 3 में: एक ही किताब की एक हम पढ़ें:
, अभी तक जाओ उसके दोस्त की प्रेमिका एक महिला है, अभी तक एक adul- प्यार करता हूँ
teress।
निम्नलिखित आज्ञा से ऊपर में प्रकट होता है के विपरीत
छिछोरापन 21: पुजारियों की पवित्रता के संबंध में 13-14:
और वह उसके कौमार्य में एक पत्नी ले जाएगा। एक विधवा है, या एक
तलाकशुदा महिला, या अपवित्र है, या एक वेश्या, इन वह नहीं करेगा
ले: लेकिन वह पत्नी को अपने ही लोगों के एक कुंवारी उठाएगा।
फिर मैथ्यू 05:28 के सुसमाचार में हम निम्नलिखित पढ़ें:
एक महिला पर जिसने looketh उसके हाथ बाद वासना को
उसके दिल में पहले से ही उसके साथ व्यभिचार किया।
इसके बाद के संस्करण आज्ञाओं की उपस्थिति में यह असंभव लगता है
भगवान एक के लिए एक वेश्या लेने के लिए उनके पैगंबर आज्ञा दी कि हो सकता है
पत्नी। हो सकता है, जो कई अन्य ऐसे असंगत परिच्छेद हैं
उनकी पुस्तकों में देखा।
चौथा आपत्ति
वे हदीसों के खिलाफ मंज़ूर एक और आपत्ति है कि कई है
हदीसों कुरान के विरोध में हैं। उदाहरण के लिए, वे दावा
कि
कुरान मुहम्मद किसी भी प्रदर्शन नहीं किया था कि इस तथ्य की गवाही देता है
हदीसों जबकि चमत्कार प्रदर्शन असंख्य चमत्कार की बात
उसके द्वारा। कुरान पापों होने के रूप में मुहम्मद के बोलता है
हदीसों का दावा करते हुए कहा कि वह पूरी तरह से निर्दोष था। उसी प्रकार
कुरान शुरुआत में मुहम्मद अनभिज्ञ था कि वाणी और
(अल्लाह न करे हो सकते हैं) वे cer- ने संकेत दिया है जो दावा गुमराह
surahs अल-शू "आरा और अल-Dhuha में टाइन कुरान छंद: यह है कि:
तू बुक करें और क्या नहीं था (पहले) knewest
विश्वास है, लेकिन हम (कुरान) एक प्रकाश wherewith इसे बनाया है हम
हम अपने सेवकों की होगी जिसे गाइड।
इस प्रकार के रूप में अन्य कविता पढ़ता है:
और वह तुमको तुमको मार्गदर्शन कर फिर भटक नहीं मिला था? 2
ऊपर कविता, उन के अनुसार, में संकेत दिया है कि
, वह विश्वास और ज्ञान के बिना किया गया था शुरुआत हदीसों जबकि
कई ने संकेत दिया है जो ईमान के साथ बनाया जा रहा है के रूप में उसे की बात
उसके माध्यम से छपी है जो चमत्कार।
चमत्कार और से संबंधित इस आपत्ति के पहले दो पहलुओं उसकी
पापों एक बाद अनुभाग में, सबसे उचित जगह में चर्चा की जाएगी
के लिए
उन्हें लगता है कि विशेष रूप से परीक्षा के लिए आरक्षित खंड के रूप में है
की
हदीसों की स्थिति के खिलाफ सभी आपत्तियों।
यहाँ हम से उनके द्वारा ली गई आपत्तियों के साथ सौदा होगा
कुरान के छंद से ऊपर उद्धृत। हमें दूसरी कविता पर चर्चा की
पहले।
दूसरी कविता में शब्द ढल (अन्यायपूर्वक शासन) का कारक नहीं है
इंगित करता है कि एक तरह से विश्वास के रास्ते से विचलन
बेवफाई। यह
कविता एक पृष्ठभूमि है और इसलिए व्याख्या की गई है
अलग ढंग से
exegetes द्वारा। पवित्र पैगंबर से एक प्रामाणिक रिपोर्ट चला जाता है:
एक बार, मेरे बचपन में, मैं अपने grandfa- से अलग हो गया था
वहाँ और मेरी तरह से खो दिया। मैं अपने जीवन endan- था कि इतनी भूख लगी थी
अल्लाह ने मेरी मदद की, जब तक gered, सही path.3 लगता है
कविता इस घटना का उल्लेख करने के लिए कहा है।
दूसरे, प्रश्न में कविता का कहना है कि व्याख्या की गई है
अल्लाह इस्लामी कानून के पैगंबर अनजान मिल गया और उसने उस दे दी
पर बाद में उनका रहस्योद्घाटन के माध्यम से उसे करने के लिए ज्ञान। यह कहना है,
अल्लाह छोटी या बड़ी के माध्यम से पैगंबर निर्देशित
रहस्योद्घाटन। Baydawi और Jalalayn यह मतलब है कि लोग कहते हैं कि अल्लाह
उसे पाया
निषेधाज्ञा के ज्ञान से अनजान है, और फिर उसे यह दिया
उनका रहस्योद्घाटन के माध्यम से ज्ञान। बयान की इसी तरह की है
निम्नलिखित कुरान कविता में पैगंबर मूसा के बारे में पाया:
मुझे लगता है मैं त्रुटि में किया गया था कि जब से किया था। मैं
एक ही अरबी शब्द ढल यहाँ प्रयोग किया जाता है। अरबी में इस शब्द है
अर्थ की एक किस्म है, उदाहरण के लिए, यह मिश्रित मतलब करने के लिए प्रयोग किया जाता है
साथ
कुछ। उदाहरण के लिए, इसके साथ "पानी (ढल) मिलाया, कहा जाता है कि
दूध। "
इस मुहावरे को ध्यान में रखते कविता अल्लाह उसे पाया गया कि इसका मतलब यह हो सकता है
से अलग किया जा रहा बिना Makka के associators के साथ मिलाया
उन्हें, अल्लाह उसे शक्तिशाली बना दिया है और वह मार्गदर्शन प्रचार किया। होली
कुरान निम्नलिखित में से ऊपर अर्थ में इस शब्द का इस्तेमाल किया गया है
कविता:
हम पृथ्वी के साथ (ढल) मिश्रित कर रहे हैं एक बार फिर कैसे हम कर सकते हैं
नए सिरे से बनाया जा सकता है?
चौथे, ऊपर कविता में शब्द ढल भी दर्शाता है कि हो सकता है
पवित्र पैगंबर के साथ भी सम्मानित किया जा रहा है के बारे में सोच नहीं सकता था
प्रवर्तन, और उसे करने के लिए यह असंभव लग रहा था ईसाइयों क्योंकि
और यहूदियों प्रवर्तन exclu- ही सीमित था कि दृढ़ विश्वास था
sively इसराइल के बच्चे के लिए, तो अल्लाह इसके साथ उसे सम्मानित किया।
पांचवें क्रम में, वह पता है या वह करने की आज्ञा दी जाएगी कि नहीं लगता था
Makka से विस्थापित, तो अल्लाह प्रवास के लिए उसकी आज्ञा भेजा
जो इतिहास में एक महान घटना साबित हुई।
छठे, शब्द dhau भी अक्सर पाया जाता है कि एक पेड़ के लिए प्रयोग किया जाता है
अकेले और एक रेगिस्तान में पृथक। इस अर्थ में कविता का मतलब होगा
कि
अरब, एक अकेला और सुनसान जगह आस्था का जहां कोई पेड़ था
सिवाय
पवित्र पैगंबर, कि अल्लाह उस से कहा कहना है, अस्तित्व में: हम
पाया
आप अकेले और अलग है, तो हम आप के माध्यम से लोगों का मार्गदर्शन किया। यह
भी पवित्र पैगंबर के निम्नलिखित कह कर इसकी पुष्टि की है:
ज्ञान का एक बिंदु म्यू का खोया संपत्ति "मिनट है
(Belever)।
इस कविता का एक अन्य व्याख्या यह है कि पवित्र पैगंबर
था एक
का "बाह Qiblah के रूप में नियुक्त किया जाना चाहिए कि गहरी इच्छा (orienta-
मुसलमानों के लिए tion के)। वह अपनी इच्छा है कि ज्ञान नहीं था के बाद से
जल्द ही अल्लाह द्वारा प्रदान किया जाएगा, ज्ञान की इस कमी की गई है
शब्द ढल द्वारा व्यक्त की। बाद में पवित्र कुरान में उसे सूचित
इन शब्दों:
हम आप कृपया होगा कि एक Qiblah की ओर मोड़ कर देगा
आप।
शब्द ढल भी रूप में, प्यार और स्नेह को दर्शाता इस्तेमाल किया गया है
निम्नलिखित कविता में:
आप अपने पुराने भ्रम में निश्चित रूप से कर रहे हैं (ढल) .l
इस सवाल में कविता के प्यार करने के लिए संदर्भित करता है कि मतलब होगा
पवित्र अल्लाह के लिए पैगंबर है और कहता है, कि इस के लिए एक वापसी के रूप में
प्यार करता हूँ,
वह करीब आकर्षित हो सकता है ताकि अल्लाह उसकी आज्ञाओं करने के लिए उसे निर्देशित
उन के माध्यम से अल्लाह के लिए।
कविता भी अल्लाह पाया कहना है कि व्याख्या की गई है
पवित्र पैगंबर असहाय और Makka में अपने लोगों के बीच असमर्थित।
वे सताया और उसे सम्मान नहीं किया। अल्लाह उसे शक्ति दी है और
अपने मिशन के माध्यम से शक्ति और उन पर उसे अधिकार दे दिया।
इस कविता के दसवें व्याख्या वह ज्ञान नहीं था कि
इससे पहले कि आकाश का, अपने उदगम के माध्यम से, वह द्वारा निर्देशित किया गया था
अल्लाह उन के ज्ञान के लिए।
शब्द ढल भी भूल के लिए कुरान में प्रयोग किया जाता है। होली
पैगंबर इतना रात को, अल्लाह की उपस्थिति में बैठा देखकर तनाव में किया गया था
उदगम की, वह भूल गया कि उसके बाद, अल्लाह खुद अल्लाह प्रशंसा करने के लिए
उचित प्रार्थना की उसे याद दिला दी और फिर वह अल्लाह की प्रशंसा की।
क्या इस शब्द के इस तरह के प्रयोग में का एक उदाहरण कुरान कविता है निम्नलिखित
इसके बाद के संस्करण भावना:
कि उनमें से किसी को भूल जाते हैं तो, अगर अन्य remember.l जाएगा
शेख जुनायद कविता में कठिनाई करने के लिए भेजा गया है कि कहा
जो पवित्र पैगंबर के अर्थ समझाने में खुद को पाया
कुरान के छंद, तो अल्लाह उसे उचित तरीके से करने के लिए सिखाया
समझाना
निषेधाज्ञा। निम्नलिखित कविता इस बात का साक्षी है:
और हम आप को इतना है कि अनुस्मारक (कुरान) से पता चला
आप them.2 को खुलासा किया गया है कि क्या पुरुषों को स्पष्ट कर सकते हैं
निम्नलिखित कविता भी इस दृश्य का समर्थन करता है:
और तो (रहस्योद्घाटन) के साथ अपनी जीभ कदम नहीं है
आप की रफ्तार बढ़ सकता है कि यह (रक्षा करने के लिए)। अमेरिका ने अपने साथियों को देखने के लिए है
रूपांतर और गायन। हम यह पढ़ते हैं, अपने गायन का पालन करें। फिर
हमसे it.3 की व्याख्या करने के लिए है
निम्नलिखित कुरान कविता एक और अर्थ में शब्द देता है:
अपने साथी के न होने की त्रुटि में (ढल), और न ही वह है
deceived.4
यहाँ शब्द ढल पर विचार या कार्रवाई में त्रुटि नकारना के लिए इस्तेमाल किया जाता है
न तो वह वादा किया था कह रही है कि पवित्र पैगंबर का हिस्सा है,
त्रुटि
सोचा था की, कि अविश्वास है, और न ही कार्रवाई की, कि पाप है।
अब जहाँ तक दूसरी कविता के रूप में, पैगंबर की बात igno- के मालिक
कुरान और आस्था के Rance, का संबंध है, यह बस को संदर्भित करता है
the
कुरान रोक के संबंध में पवित्र पैगंबर की बेहोशी
उनके रहस्योद्घाटन करने से पहले। यह पवित्र सही है कि इसमें कोई संदेह नहीं है,
नबी
हमेशा अल्लाह, Tawhid की एकता में एक अपरिभाषित भरोसा था। उन्होंने कहा था
Tawhid और अन्य के संबंध में विस्तृत रोक से अनजान
पवित्र कुरान तक इस्लामी कानूनों उसे करने के लिए इस ज्ञान प्रदान किया।
पांचवें आपत्ति
हदीसों की प्रामाणिकता के खिलाफ एक और आपत्ति यह है कि
हदीसों एक दूसरे के साथ असंगत हैं।
हम छह (हदीसों Sihah में शामिल कहना है कि हो सकता है
Sahih हदीसों का संग्रह) कर रहे हैं कि केवल किताबें हैं
consid-
मुसलमानों के बीच प्रामाणिक माना। अन्य में निहित हदीसों
किताबें एक ही रास्ता है कि सत्तर में असिद्ध माना जाता है
ईसाई धर्म की प्रारंभिक शताब्दियों में Gospels चालू नहीं कर रहे हैं
consid-
जुटी प्रामाणिक इस प्रकार उन Gospels के किसी भी टकराव precluding
मौजूद लोगों के साथ।
कभी Sahih हदीसों में पाया कोई स्पष्ट विसंगति usual- कर सकते हैं
ly के एक छोटे से सोचा के साथ हल किया। इसके अलावा, यह के रूप में नहीं किया जा सकता
गंभीर
हम पहली बार में reproduced किया है कि उन विशिष्ट उदाहरण के रूप में
इस किताब का हिस्सा है। अंतर या विसंगति में की प्रकृति
the
ईसाइयों द्वारा प्रस्तुत Sahih हदीसों है कि एक तरह से कर रहे हैं
के पूर्व
पुराने नियम के हर अध्याय में भेज दिया। उन में से कुछ की निंदा की
प्रोटेस्टेंट विद्वानों द्वारा heretics के कई ऐसे एकत्र किया है के रूप में
inconsis-
उनके मजाक टिप्पणी के साथ tencies। जिज्ञासु पाठकों के लिए उल्लेख कर सकते हैं
उनकी किताबें।
हम भगवान और के संबंध में कुछ बयानों से नीचे पुन: पेश उसका
पुरानी और नई Testaments से जिम्मेदार बताते हैं। ये बयान
कर रहे हैं
वे आदमी को नीचा होने के रूप में भगवान को दर्शाती है कि दिखाने के लिए पर्याप्त है,
ascrib-
उसे करने के लिए बस मानव कारण से ललकारा रहे हैं कि बहुत सी बातें आईएनजी। हम
जॉन क्लार्क, 1839 की पुस्तक से इन उदाहरणों reproduced किया है,
और लंदन, 1813 में मुद्रित ईसीसीई होमो, से।
वे आपत्तियों से उठाया है कि दिखाने के लिए यहाँ प्रतिलिपि हैं
प्रामाणिक हदीसों के खिलाफ ईसाइयों थोड़ा महत्व के हैं
कॉम
द्वारा उठाए गए उनके पवित्र पुस्तकों के खिलाफ गंभीर आपत्तियों के मुकाबले
उनके सह-धर्म heretics के बुलाया। हम अपनी पूरी जिले व्यक्त
दोनों पक्षों द्वारा आयोजित विचार, ईसाइयों और साथ समझौता
the
heretics के, और इस तरह के absurdi- से हमें बचा लिया होने के लिए हमारे भगवान का धन्यवाद
संबंधों।
बाइबिल का विरोधाभास Heretics द्वारा प्रस्तुत के रूप में
1. भजन 145: 8-9 है:
प्रभु अनुग्रह, और करुणा से भरा है; धीमी गति से
, और महान दया का गुस्सा। प्रभु सभी के लिए अच्छा है।
यह मैं शमूएल 06:19 में निम्नलिखित बयान से खण्डन किया है:
और वह, बेथ-वह-जाल के पुरुषों मारा क्योंकि वे
प्रभु के सन्दूक में देखा था, यहां तक कि वह मारा
लोगों को पचास हजार और साठ और दस पुरुषों।
अपने प्रभु ५०,०७० पुरुषों को मार डाला कितनी आसानी से नोट
बस सन्दूक में तलाश की गलती के लिए। वह अभी भी हो सकता है
कहा जाता है
अनुग्रह और दयालु पहले बयान द्वारा दावा के रूप में?
2. हम व्यवस्थाविवरण 32:10 में निम्नलिखित बयान पढ़ा:
उन्होंने कहा कि एक रेगिस्तान भूमि में उसे पाया, और बेकार में गरजना
जंगल; उन्होंने कहा कि वह उसे निर्देश दिए, के बारे में उसे नेतृत्व किया, वह उसे रखा
उसकी eye.l के सेब के रूप में
और नंबर 25 की पुस्तक में: 3-4 हम इस बयान को खोजने के लिए:
और प्रभु का क्रोध इस्राएल पर भड़का रहा था।
और यहोवा ने मूसा से कहा, जनता के सभी सिर ले लो
मिसाल के लिए, और, सूरज के खिलाफ प्रभु से पहले उन्हें रखती है कि
प्रभु की भयंकर क्रोध इस्राएल से दूर कर दिया जा सकता है।
प्रभु कमान द्वारा उसकी आंख का तारा के रूप में उन्हें रखा देखो कैसे
आईएनजी मूसा सभी प्रमुखों और चौबीस हजार की हत्या घूमने के लिए
लोग।
3. यह व्यवस्थाविवरण 8 में कहते हैं: 5:
तू भी एक आदमी के रूप में, तेरा दिल में विचार है कि करोगे
1. पैगंबर मूसा से कॉड स्वयं पर कृपा की बात कर रहा है
इस्त्रााएलियों।
प्रभु अपने परमेश्वर तुझे ताड़ना तो, उनके बेटे ताड़ना।
और संख्याओं 11:33 की पुस्तक में हम पढ़ें:
मांस अपने दांतों के बीच अभी तक था और, जबकि यह अरे
चबाया गया था, भगवान का क्रोध भड़का
एक बहुत ही महान प्लेग के साथ लोगों को ...।
दो मार्ग के बीच पाया विरोधाभास स्पष्ट है और
कोई टिप्पणी नहीं की आवश्यकता है।
4. मीका 7:18 की किताब इन शब्दों में भगवान की बात करते हैं:
वह दया प्रसन्न।
दूसरी ओर व्यवस्थाविवरण 7: 2:
और प्रभु अपने परमेश्वर से पहले उन्हें उद्धार करेगा जब
तुमको; तू उन्हें नष्ट कर पूरी तरह से उन्हें हराना करोगे, और; तु
तू उनके साथ कोई वाचा बना है, और न ही पर्यत दया दिखाने
उन्हें।
इसके अलावा इसी अध्याय का पद 16 में हम इस बयान को खोजने के लिए:
और तू सब लोग जो प्रभु अपने उपभोग करोगे
भगवान तुमको उद्धार करेगा, तेरी आंख पर कोई दया नहीं होगी
उन्हें।
दूसरा बयान स्पष्ट रूप से पहले बयान नकारती।
5. हम जेम्स 5 की पत्र में लगता है
और प्रभु के अंत को देखा है; प्रभु बहुत है कि
दयनीय है, और निविदा दया की।
और Hosea 13:16 की किताब का कहना है:
सामरिया उजाड़ हो जाएंगे; के लिए वह बलवा हाथ
उसे भगवान के खिलाफ: वे तलवार से गिर जाएगा: अपने शिशुओं
करेगा टुकड़ों में धराशायी हो, और बच्चे के साथ उनकी महिलाओं किया जाएगा
ऊपर फट।
किसी भी कार्य अधिक निष्ठुर और हत्या शिशुओं की तुलना में गंभीर है
और गर्भवती महिलाओं को तेजस्वी? एल
6. हम विलाप 3:33 की पुस्तक में पाते हैं:
वह स्वेच्छा से दु: ख है और न ही के बच्चों के शोक नहीं doth के लिए
पुरुषों।
लेकिन लोगों के दु: ख के लिए अपनी अनिच्छा से नकार दिया गया है
वह के रूप में वर्णन किया गया है, जहां मैं शमूएल अध्याय 5 में वर्णित घटना
hav-
आईएनजी "रोग के माध्यम से एक महान शहर है, अशदोद, के लोगों को मार डाला
की
उनके गुप्त हिस्से में emerods। "2
इसी तरह, यहोशू के दसवें अध्याय के अनुसार:
प्रभु उन पर स्वर्ग से महान पत्थर नीचे डाली
अजेका पर्यत, और वे मर गए; वे और अधिक hail- के साथ मारे गए थे
इसराइल के बच्चों के साथ घात किया जिसे वे से पत्थर
sword.3
इसके अलावा, हम भगवान भेजा है कि नंबर की पुस्तक के अध्याय 21 में पढ़
लोगों की एक बड़ी संख्या के बीच उग्र नागों
इस्त्रााएलियों
उनके bites.4 की मृत्यु हो गई
7. हम मैं इतिहास 16:41 में निम्नलिखित बयान लगता है:
उसकी दया सदा है।
9: आर, NL हम भजन 145 में पढ़ें:
प्रभु सभी के लिए अच्छा है: और उसकी निविदा दया खत्म हो गई हैं
सभी अपने काम करता है।
लेकिन अपने काम करता है पर उनकी स्थायी दया स्पष्ट रूप से नकार दिया गया है
नूह खुद बाढ़ की ऐतिहासिक घटना है, जो सभी मनुष्यों और ani- में
MALS, नूह के साथ सन्दूक में मौजूद लोगों को छोड़कर, मारे गए थे।
इसी प्रकार सदोम और अमोरा के लोगों द्वारा नष्ट कर दिया गया
उत्पत्ति 19 में वर्णित के रूप में, गंधक और आग।
व्यवस्थाविवरण 24:16 8. यह कहते हैं:
पिता के बच्चों के लिए मार डाला नहीं किया जाएगा, nei-
वहाँ बच्चों के पिता के लिए मार डाला जाएगा: हर
आदमी को अपने ही पाप के लिए मौत के लिए रखा जाएगा।
यह द्वितीय शमूएल, अध्याय में वर्णित घटना से खण्डन किया है
2,
पैगंबर दाऊद से सात पुरुषों को जन्म दिया है करने के लिए कहा गया है, जहां
the
Gibeonites वे द्वारा प्रतिबद्ध पाप के लिए मारा जा सकता है, ताकि
शाऊल। यह
हम दाऊद ने एक समझौता किया था कि जब उन्हें पता है और अधिक गंभीर हो जाता है
शाऊल के साथ अपने परिवार में से कोई भी उनकी मृत्यु के बाद मार डाला जाएगा कि।
यह
मैं शमूएल के अध्याय 24 से पता लगाया जा सकता है।
9. भारी संख्या में पलायन 34 की पुस्तक: 7 है:
बच्चों पर पिता के अधर्म का दौरा, और
बच्चों पर तीसरे इधार और चौथे करने के लिए, बच्चों के मालिक
पीढ़ी।
इस ईजेकील 18:20 द्वारा नकार दिया गया है:
sinneth कि आत्मा, यह मर जाएगा। बेटे को सहन नहीं करेगा
पिता के अधर्म, न तो पिता iniq- वहन करेगा
बेटे की uity: धर्मी के धर्म किया जाएगा
उस पर, और दुष्टों की दुष्टता पर हो जाएगा
उसे।
ऊपर दिए गए बयान के अनुसार, बेटों के लिए जिम्मेदार नहीं हैं
अपने पिता के पापों, लेकिन यह पहला बयान में खंडन किया है।
fol-
मैं शमूएल में lowing बयान 15: 2-3 आगे बेटों हो जाएगा का कहना है कि
पीढ़ियों के माध्यम से अपने पिता के पापों के लिए जिम्मेदार:
सेनाओं का यहोवा यह कहता है, मुझे याद है कि जो
Amalekl वह रास्ते में उसके लिए प्रतीक्षा रखी कैसे इसराइल, के लिए किया था
वह मिस्र से आया है। अब जाओ और अमालेक हराना
और पूरी तरह से है कि वे सभी को नष्ट, और उन्हें नहीं छोडूँगा; लेकिन
हत्या आदमी और औरत, शिशु और दूध पिलाती, बैल और भेड़, दोनों
ऊंट और गधे।
ऊपर दिए गए बयान के बारे में चार के बाद, हमें समझते हैं कि बनाता है
सौ साल, भगवान अमालेकियों के लिए क्या किया था याद किया
इसराइल। अब वह इस्राएलियों के पुरुषों और महिलाओं को मारने के आदेश
शिशुओं और sucklings, भेड़ और बैल और वर्तमान के गधे
gener-
अपने पूर्वजों के पाप के लिए अमालेकियों की समझना। इसके अलावा से
यही नहीं,
वह इस पर कार्रवाई नहीं था, क्योंकि भगवान शाऊल के निर्माण के खेद व्यक्त किया
कॉम
mandment। कहानी यहीं खत्म नहीं होती। बेटा, दूसरा भगवान,
आगे भी चला गया, वह की सजा सहन करने के लिए पुत्रों को आज्ञा दी
चार हजार साल के बाद अपने पिता के। हम मैथ्यू में पढ़ा
23: 35-36:
आप पर है कि सभी धर्मी खून बहाया आ सकता है
पर्यत धर्मी हाबिल के खून से पृथ्वी, पर
तु के बीच घात जो Barachias की जकारिया बेटा, का खून
मंदिर और वेदी। वास्तव में मैं आप सभी इन कहता हूं
चीजें इस पीढ़ी पर आ जाएगा।
तब पिताजी, पहले भगवान, यहां तक कि इस जिम्मेदारी लेता है
आगे
और मसीह खुद के समय जिम्मेदार में मौजूद सभी मनुष्य बनाता है
एडम द्वारा प्रतिबद्ध पाप के लिए। ल्यूक के अनुसार अधिक कर रहे हैं
एडम से यीशु के लिए सत्तर पीढ़ियों की तुलना में। पिता-भगवान का निर्णय लिया
1. अमालेक एक मजबूत लोग थे। वे पैगंबर मूसा बंद कर दिया
और
भारी संख्या में पलायन के समय में उनके रास्ते में इस्त्रााएलियों। पैगंबर
मूसा को आज्ञा दी
यहोशू उन्हें लड़ने के लिए और एच उन्हें हरा दिया। (पलायन 17: 8-13) युद्ध था
घोषित
हमेशा के लिए उनके खिलाफ। (पलायन 17:16 और Deut। 25:17) शाऊल युद्ध छेड़ा
उनके खिलाफ।
(मैं शमूएल 14: 48,15: 8): 9 पैगंबर दाऊद उनके चीफ (27 मारे गए
और 30:17)। कुछ
इस घटना के कुछ हिस्सों कुरान द्वारा पुष्टि की गई है। (Taqi)
एडम द्वारा प्रतिबद्ध मूल पाप के लिए atoned किया गया था जब तक कि
में
कुछ उचित तरीके से, मानव जाति की आग से भुनाया जा नहीं होगा
नरक। फिर वह अपने बेटे रहा है, दूसरी से कोई अन्य रास्ता मिल गया
भगवान,
यहूदियों द्वारा क्रूस पर चढ़ाया। उन्होंने का एक बेहतर तरीका के बारे में सोच नहीं सकता था
redemp-
लोगों के लिए, tion। वह भी अपने बेटे के जोर से रोना सुन नहीं था
पर
जब तक वह मर अपने crucifixion का समय है। "उन्होंने कहा कि व्यर्थ में मदद के लिए चिल्लाया।
और भी
उनकी मृत्यु के बाद वह नरक से कोई अन्य जगह पर चला गया।
हम यह पुराने के किसी भी पुस्तक से साबित नहीं है कि यहाँ से बाहर बात कर सकते हैं
Barachias के बेटे के बीच मारा गया था जकारिया कि करार को
the
मंदिर और वेदी। हम पाते हैं लेकिन यह द्वितीय इतिहास में सूचना दी
24:21, कि जकर्याह, यहोयादा के पुत्र, में मौत की पत्थरवाह किया गया था
the
योआश के शासनकाल में मंदिर की अदालत। तब योआश स्वयं सेवकों
जकर्याह खुद blood.l के लिए अपने बिस्तर में उसे मार डाला मैथ्यू के सुसमाचार
Barachias के लिए नाम यहोयादा बदल गया है और इस प्रकार विकृत किया गया है
पाठ। इस ल्यूक जकारिया के नाम के बिना सूचना दी है यही वजह है कि
the
उसकी father.3 का नाम है
1. देखें मठ 27: 33-51, ल्यूक 15: 22,38,44,46, मार्क्स 15: 22-38। जॉन
19: 17-19।
1. द्वितीय इतिहास 24:25।
3. यह जकर्याह को मार डाला गया था जो यहोयादा का पुत्र था, और नहीं
जकारिया बेटा
Barachias के मैथ्यू द्वारा रिपोर्ट के रूप में। बाइबल के exegetes हैं
अत्यधिक embar-
इस जगह पर rassed और अजीब और अकल्पनीय प्रस्तुत किया है
इसके लिए स्पष्टीकरण।
आरए नॉक्स, उदाहरण के लिए, ने कहा कि में मारा गया था, जो व्यक्ति
भगवान के घर
जकर्याह यहोयादा का पुत्र था। उन्होंने कहा कि Barachias चाहिए सोचता है
की गई है
जकर्याह जिम्मेदार ठहराया गया है जिसे करने के लिए यहोयादा के पूर्वजों,
क्योंकि कम दो
अन्य स्थानों जकर्याह Barachias के बेटे होने के रूप में उल्लेख किया गया है
2 और: (यशायाह 8 देखें
जकर्याह 1: 1)
बाद में और अधिक जांच के बाद एक और ऐसी ही घटना में पता लगाया था
इतिहास है कि
एक जकर्याह बारूक का बेटा भी गलत तरीके से मारा गया था। यह
घटना के अंतर्गत आता है
70 ई में यरूशलेम के गिरने से पहले ज्यादा अवधि द्वारा निर्णय लिया के रूप में
इतिहासकार
Josephus। यह इसलिए, कुछ उत्साही से एक अतिरिक्त हो सकता है
की फोटोकॉपी
मैथ्यू के सुसमाचार। उन्होंने कहा कि यहां का नाम Barachias जोड़ लिया है हो सकता है,
भरोसा रखनेवाला कि
मसीह घटना ज्ञात होता है, भविष्य में क्या करने के लिए किया गया था
86 ई।
दोनों नॉक्स द्वारा उपरोक्त स्पष्टीकरण तो जाहिर दूर हटा रहे हैं
और unfound-
वे कोई गंभीर निराकरण की आवश्यकता है कि एड। दूसरा स्पष्टीकरण
और भी अधिक है
मैथ्यू द्वारा रिपोर्ट घटना के रूप में हास्यास्पद पिछले करने के लिए संबंधित है
और न भविष्य।
Barachias के दूरदराज के एक पूर्वज हो गया होता कि उनका दावा
यहोयादा फिर से एक है
तर्क द्वारा असमर्थित दावा करते हैं। और यशायाह 8 करने के लिए अपने संदर्भ: 2 और
जकर्याह 1: 1
आदमी एक पूरी तरह से अलग नहीं है वर्णित है क्योंकि गलत कर रहे हैं
व्यक्ति। अंग्रेजी
बाइबिल, नॉक्स संस्करण का अनुवाद, इस पर एक सीमांत नोट है
स्वीकार करते हैं कि जगह
यशायाह 8: 2 और जकर्याह 1: 1 संदर्भों प्रासंगिक नहीं हैं। (Taqi)
ऊपर दिए गए नौ उदाहरण बयान नकारना के लिए पर्याप्त हैं समर्थक
भगवान स्वयं दया और दया का दावा।
10 भजन 30: 5 कहते हैं:
अपने गुस्से के लिए एक पल लेकिन endureth।
नंबर 32:13 की किताब इस बयान शामिल हैं:
और प्रभु स्वयं क्रोध इस्राएल पर भड़का, और वह था
उन सब को, जब तक जंगल में चालीस वर्ष में भटकना बनाया
प्रभु की दृष्टि में बुरा किया था कि पीढ़ी था,
भस्म कर दिया।
ऊपर दिए गए दो बयानों में विरोधाभास स्पष्ट है।
11. उत्पत्ति 17: 1 का कहना है:
मैं सर्वशक्तिमान ईश्वर हूं।
न्यायाधीशों 1:19 में हम इस बयान पढ़ा जबकि:
और यहोवा यहूदा के साथ था; और वह बाहर drave
पहाड़ के निवासियों: लेकिन बाहर नहीं चला सकता
घाटी के निवासियों, वे लोहे का रथ था।
बस लोगों को बाहर निकालने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली नहीं है, जो भगवान,
वे लोहे का रथ था, क्योंकि सर्वशक्तिमान होने का दावा नहीं कर सकते हैं।
12. व्यवस्थाविवरण 10 की पुस्तक: 17 कहते हैं:
भगवान के लिए अपने परमेश्वर भगवान देवताओं की है, और प्रभुओं का प्रभु,
एक महान परमेश्वर, एक शक्तिशाली, और एक भयानक।
इसके बाद के संस्करण अमोस, 02:13 से खण्डन किया है:
एक गाड़ी कि दबाया जाता है के रूप में देख, मैं, आप के तहत दबाया हूँ
sheaves.l से भरा है
फ़ारसी अनुवाद भी एक ही बयान दिया है। ऐसा नहीं है
अजीब देवताओं के भगवान, ताकतवर और ग्रेट इतना है कि असहाय
इस्राएलियों के तहत दबाया रहता है?
13. यशायाह 40:28 कहते हैं:
यही कारण है कि अनन्त भगवान, हे प्रभु, के रचयिता
पृथ्वी का नहीं fainteth समाप्त होता है, न तो थके हुए है?
इस के विपरीत हम न्यायाधीशों 05:23 में पढ़ें:
लानत तु Meroz ने कहा, प्रभु के दूत, अभिशाप तु बिट
उसके निवासियों terly; वे करने के लिए नहीं आया था क्योंकि
ताकतवर के खिलाफ प्रभु की मदद करने के लिए प्रभु की मदद करते हैं।
"अनन्त भगवान, हे प्रभु, प्रजापति" कोस रहा है कि कैसे देखें
नहीं आया था जो उन लोगों के ताकतवर लोगों के खिलाफ उसकी मदद करने के लिए।
9: इसके अलावा, हम मलाकी 3 में पढ़ें:
तु एक अभिशाप के साथ शाप दिया जाता है; के लिए तु भी, मुझे लूट लिया
इस पूरे राष्ट्र।
यह कविता भी हमें भगवान इतना कमजोर था कि समझ में आता है और
असहाय Israelites.2 द्वारा लूट लिया जा करने के लिए के रूप में
14. नीतिवचन 15 की पुस्तक: 3 का कहना है:
प्रभु की आँखों हर जगह में हैं।
उत्पत्ति 3: 9 परमेश्वर के बारे में अलग ढंग से बोलता है:
और यहोवा परमेश्वर ने आदम पर्यत कहा जाता है, और पर्यत ने कहा
उसे, जहां कला तू?
छिपा हुआ था, जो सब देखकर भगवान एडम देखने के लिए सक्षम नहीं था
खुद को एक पेड़ के पीछे।
15. द्वितीय इतिहास 16: 9 का कहना है:
प्रभु की आँखों के लिए भर में fro के लिए चलाने के लिए और
सारी पृथ्वी।
फिर उत्पत्ति 11: 5 से ऊपर नकारती:
और प्रभु, शहर और टॉवर को देखने के लिए नीचे आया
जो पुरुषों के बच्चों builded।
उन्होंने कहा कि शहर और टॉवर को देखने के लिए नीचे आने के लिए किया था, और था
वह (भगवान ना करे सकता है) था, जहां से उन्हें देखने के लिए असमर्थ है।
16. भजन 139: 2 का कहना है:
तू तू, मेरी downsitting और मेरा विद्रोह जानता
दूर मेरे विचार understandest।
यह हमें भगवान हर बात और हर कार्य को जानता है कि समझ में देता है
उनकी रचना की है, लेकिन उत्पत्ति 18 की पुस्तक में: 20-21 हम करने के लिए आ
यह
बयान:
और प्रभु ने कहा, क्योंकि सदोम का रोना और
अमोरा महान है, और उनके पाप बहुत गंभीर है क्योंकि; मैं
अब नीचे जाना है, और वे पूरी तरह से किया जाता है कि क्या देखेंगे
मुझे कहता आ रहा है जो इसके बारे में रोना, के अनुसार; और यदि नहीं, तो मैं
पता चल जाएगा।
भगवान फिर अगर पता करने के लिए असमर्थ था सदोम के लोगों का रोना
और अमोरा असली है या नहीं था। उन्होंने कहा कि पता करने के लिए नीचे आना पड़ा
तथ्य यह है।
17. भजन 139: 6 का कहना है:
इस तरह के ज्ञान भी मेरे लिए अद्भुत है; यह मैं कर सकता हूँ- अधिक है,
यह पर्यत प्राप्त नहीं।
भगवान फिर जैसे सीमित ज्ञान है की सूचना दी गई है
इसलिए नहीं कि वे बंद कर दिया जब तक कि इस्राएलियों के लिए क्या करना है पता करने के लिए अपने
कपड़े पहनते हैं।
फिर से भारी संख्या में पलायन 16 की पुस्तक: 4 कहते हैं:
तब मूसा, निहारना पर्यत हे प्रभु, मैं रोटी की बरसात होगी कहा
आप के लिए स्वर्ग से; और लोगों को बाहर जाने के लिए और एक इकट्ठा करेगा
मैं चाहे, उन्हें साबित हो सकता है कि कुछ दर हर दिन, वे
मेरे कानून, या कोई में चलना होगा।
और यह व्यवस्थाविवरण 8 में कहते हैं: 2:
और तू सभी तरह से याद करोगे यहोवा तेरा जो
भगवान विनम्र करने के लिए जंगल में इन चालीस साल तुमको नेतृत्व किया
तुमको, और, तेरे मन में क्या था पता करने के लिए, तुमको साबित करने के लिए
तू उसकी आज्ञाओं, या कोई रखना wouldest चाहे।
इस बयान के निहितार्थ बहुत सोचा की आवश्यकता नहीं है।
भगवान के मन को जानने के लिए कुछ भी पर निर्भर नहीं हो सकता उसका
सृजन।
18. मलाकी 3 की किताब: 6 में शामिल हैं:
मैं यहोवा हूँ के लिए, मैं नहीं बदल जाते हैं।
नंबर 22: 20-23 एक अलग कहानी कहता है:
और भगवान, रात में बिलाम पर्यत आया था, और उस से कहा
पुरुषों तुमको कॉल करने के लिए आते हैं, उठ, और उनके साथ जाने के लिए; लेकिन
अभी तक शब्द जो मुझे लगता है कि तू क्या है, तुझ से कहेंगे।
और बिलाम सुबह उठकर, और उसके गधे काठी, और
मोआब के प्रधानों के साथ चला गया। और भगवान ने स्वयं गुस्सा भड़क उठा
वह चला गया है।
यह भगवान पहली साथ जाने के लिए बिलाम को आज्ञा दी कि बहुत अजीब है
137
वह चला गया क्योंकि मोआबी, तो उनका गुस्सा बस उसके खिलाफ जलाया
उन लोगों के साथ।
19. निम्न पाठ जेम्स 1:17 के पत्र में प्रकट होता है:
कोई variableness है जिनके साथ रोशनी के पिता, न तो
निर्णायक की छाया।
हम पहले से ही भगवान obser- के लिए उसकी आज्ञा दे दी जानते हैं कि
हमेशा के लिए सब्त के छुपा, "लेकिन ईसाइयों इसे बदल दिया है
को
रविवार। इसलिए वे भगवान स्वयं कमान में परिवर्तन स्वीकार करना होगा
बयान।
20. उत्पत्ति 01:21 आकाश और सितारों के सृजन की बात करते हैं
और कहते हैं:
भगवान यह अच्छा था कि देखा।
हम पढ़ नौकरी 15:15 की किताब में रहते हुए:
हाँ, आकाश उसकी दृष्टि में साफ नहीं कर रहे हैं।
और छिछोरापन की पुस्तक, अध्याय 11 के रूप में कई जानवरों की बोलती
अशुद्ध और निषिद्ध किया जा रहा है।
21. ईजेकील 18:25 की किताब का कहना है:
हे, अब इस्राएल के घराने सुनो; मेरे रास्ते बराबर नहीं है? कमोडिटी
अपने तरीके असमान नहीं?
मलाकी एक की किताब: 2 का कहना है:
मैं प्रभु वाणी आप प्यार किया है। फिर भी तु जिसमें तू कहते हैं,
तू हमें प्यार करता था? एसाव याकूब ही भाई, प्रभु कहता नहीं था:
अभी तक मैं याकूब प्यार करता था, और मैं एसाव नफरत है, और उसके पहाड़ों रखी
और जंगल के ड्रेगन के लिए अपनी विरासत बेकार।
यहां भगवान एसाव नफरत और उसकी विरासत को नष्ट करने के रूप में सूचित किया जाता है
उसकी गलती से कोई भी साथ। इस के पूर्व कविता बोल नकारती
उसकी
बराबर किया जा रहा है।
22. खुलासे से 15 की पुस्तक: 3 का कहना है:
महान और अद्भुत तेरा काम करता है, भगवान सर्वशक्तिमान ईश्वर हैं।
लेकिन हम ईजेकील 20:25 में इस बयान को खोजने के लिए:
इसलिये मैं भी अच्छे नहीं थे कि विधियों उन्हें दे दिया
और निर्णय जिससे वे रहते नहीं होना चाहिए।
23. भजन 119: 68 है:
तू अच्छा कर रहे हैं, और अच्छी doest: मुझे तेरा विधियों सिखाने।
और न्यायाधीशों 9:23 है:
तब परमेश्वर ने अबीमेलेक और के बीच एक दुष्ट आत्मा भेजा
शकेम के पुरुषों; और शकेम के पुरुषों treacherous- निपटा
अबीमेलेक साथ ly है।
भगवान दो जनता के बीच मतभेद पैदा करने के लिए दुष्ट आत्मा भेजा
मंदिरों।
स्पष्ट रूप से निषेध की बात यह है कि कई छंद वहाँ 24 कर रहे हैं
व्यभिचार। "हम कई पुजारियों द्वारा दिए गए बयानों का मानना है, यह
होगा
साथ भगवान खुद के लिए प्रतिबद्ध व्यभिचार (भगवान ना करे) की आवश्यकता है कि
यूसुफ की पत्नी बढ़ई वह एक बच्चे की कल्पना की, जिसके तहत।
heretics के अत्यधिक आक्रामक, शर्मनाक और अपमानजनक टिप्पणी करना
इस बिंदु पर भगवान के खिलाफ। इस बात का बहुत सोचा था कि एक बनाता है
समझदार
आदमी कंपकंपी।
सिर्फ उदाहरण के लिए मैं ईसीसीई से एक बयान करने के लिए अपने आप को सीमित
होमो। इस विधर्मी पेज 44 पर 1813 मुद्रित अपनी पुस्तक में, कहा:
अब के रूप में माना "मरियम का पंचांग" नाम इंजील,
झूठी Gospels में से एक, मैरी dedicat- था कि रिपोर्ट दी है
एड प्रभु की सभा की सेवा के लिए। वह छह के लिए वहां बने
तीन वर्षों के। फादर जेरोम, इस कथन है, विश्वास है
शायद मैरी के माध्यम से बच्चे की कल्पना की है कि समझाया
कुछ पुजारी, और वह करने के लिए यह विशेषता के लिए मैरी सिखाया है हो सकता है
पवित्र आत्मा .....
इसके अलावा उन्होंने कहा:
बीच में प्रचलन में कई बेतुका परंपराओं कर रहे हैं
मूर्तिपूजक। उदाहरण के लिए, वे Minerval उनके था मानना है कि
हे प्रभु, मिनर्वा बृहस्पति ही मन का जन्म हुआ था। बच्चुस में था
बृहस्पति खुद जांघ और चीनी की एफओ के माध्यम से कल्पना की थी
सूर्य की किरणें
इस जगह के लिए प्रासंगिक एक और इसी तरह के बयान, repro- कर दिया गया है
1838 की अपनी पुस्तक में जॉन मिलनर द्वारा पेश:
जोआना Southcott प्रेरणा प्राप्त करने का दावा किया
परमेश्वर की ओर से है और वह किसके की औरत थी कि घोषित
भगवान उत्पत्ति 3:15 में कहा:
यह तेरा सिर खरोंच करेगा।
और 12 खुलासे कि: 1-2 कहते हैं, उसके बारे में निम्नलिखित हैं:
और फिर स्वर्ग में एक महान आश्चर्य दिखाई दिया; एक
सूरज के साथ पहने महिला, और उसके तहत चंद्रमा
पैर, और उसके सिर पर बारह सितारों का ताज: और
बच्चे के साथ किया जा रहा है वह जन्म में travailing, रोया, और
1. रोम के लोगों की अवधि में अपने देवी होने के लिए मिनर्वा माना
मसीह से पहले।
207 ईसा पूर्व तक के लिए वहाँ रोम में उसके नाम पर एक मंदिर था, और वे इस्तेमाल
celeberate को
l9th मार्च को उसे दिन हर साल (Britauica वॉल्यूम 15, पृष्ठ 533)
बृहस्पति, रोम के महान भगवान अपने विश्वास के अनुसार, था
बारिश के भगवान
आदि इसके नाम में बनवाया कुछ पुराने मंदिरों में अभी भी मौजूद हैं,
रोम। सबसे पवित्र
उन के बीच में आदमी बृहस्पति की vicegerent माना जा रहा था।
लोगों के लिए इस्तेमाल किया
हर साल 13 सितंबर को बृहस्पति के दिन celeberate। (Briannica
वॉल्यूम 13 पृष्ठों 187
और 188)
दुख वितरित किया जाना है।
हम वह उस बच्चे को जन्म दिया है या नहीं, और वह अगर चाहे कभी नहीं सुना
, वह यीशु की तरह है या नहीं परमात्मा था था। मामले में उन्होंने परमेश्वर था वह था
चार देवताओं में ट्रिनिटी बदलने के लिए, और पिता परमेश्वर था
दादा?
25. नंबर 23:19 कहते हैं:
भगवान वह झूठ चाहिए कि एक आदमी नहीं है; का बेटा न होने की
आदमी, वह पश्चाताप करना चाहिए।
6-7: लेकिन हम उत्पत्ति 6 में पढ़ें:
और यह वह पर आदमी बना दिया था कि प्रभु पछतावा
पृथ्वी, और यह उसके दिल में उसे दुखी। और प्रभु मैंने कहा,
आदमी को नष्ट कर देगा मैं के चेहरे से बनाया है जिसे
पृथ्वी; आदमी है, और जानवर, और जीव बात है, और दोनों
हवा के पक्षियों, यह मुझे repenteth के लिए मैं उन्हें बना दिया है कि।
26. मैं शमूएल 15:29 की किताब का कहना है:
और भी इसराइल की शक्ति झूठ और न ही पश्चाताप नहीं होगा: के लिए
उन्होंने कहा कि वह पश्चाताप करना चाहिए कि एक आदमी नहीं है।
और 10 और इसी अध्याय के 11 छंद में शामिल:
तो यह कह रही है, शमूएल यहोवा का वचन आया
वह है के लिए: मैं राजा शाऊल की स्थापना की है कि मुझे पछतावा
मुझे निम्न से वापस tumed, और प्रदर्शन नहीं हाथ मेरे
कमांडेंट्स। और यह शमूएल दुखी; और वह दोहाई दी
प्रभु सारी रात।
नीतिवचन 12:22 की 27. पुस्तक है:
झूठ बोलना होंठ यहोवा को घृणा कर रहे हैं।
लेकिन भारी संख्या में पलायन 3: 17-18 का कहना है:
जैसा कि मैंने कहा है और, मैं के दु: ख से बाहर लाना होगा
कनानी की भूमि के इधार मिस्र, और Hinites, और
एमोरी, और परिज्जी, और हिव्वी, और
यबूसियों, दूध और शहद के साथ बह भूमि पर्यत। वे और
तू और तू आ पाएगा: तेरा आवाज को सुनना करेगा
मिस्र के राजा के पास इस्राएल के वृद्ध लोगों, और पर्यत कहें तु
उसे, इब्रियों के परमेश्वर यहोवा हमारे साथ मुलाकात हाथ: और
अब हम चलते हैं, हम में, तीन दिनों "joumey तुमको bcseech
हम हमारे परमेश्वर यहोवा को बलिदान हो सकता है कि wildemess।
इसके अलावा 5 में: एक ही किताब के 3 हम पढ़ें:
और वे इब्रियों के परमेश्वर हमारे साथ मुलाकात हाथ, ने कहा:
हम तुमको प्रार्थना, हमें जाने दो, joumey रेगिस्तान में तीन दिन ",
और हमारे परमेश्वर यहोवा के इधार बलिदान; वह साथ हम पर गिर ऐसा न हो कि
re.tilen। एन.आर. के साथ hlo cwrr
और 11 में: एक ही किताब के 2 भगवान है करने के लिए सूचित किया गया है
इन शब्दों में मूसा को संबोधित किया:
लोगों के कानों में अब बोलो, और हर आदमी जाने
अपने पड़ोसी के उधार ले, और उसके पड़ोसी के हर औरत,
चांदी के गहने और सोने के गहने।
फिर से भारी संख्या में पलायन 12:35 में हम पढ़ें:
और इसराइल के बच्चों के वचन के अनुसार किया
मूसा; और वे चांदी की मिी रत्नों का उधार
और सोने, और पोशाक के गहने।
यह झूठ नफरत की सूचना दी है भगवान, जो है कि अजीब है
खुद से पहले झूठ बोलने के लिए उसके नबियों, मूसा और हारून, आज्ञा दी
फिरौन। इसी तरह हर आदमी और औरत विश्वासघात उधार
उनके पैगंबर की आज्ञाओं द्वारा अपने पड़ोसियों से गहने।
Pentateuch के प्रति सम्मान पर जोर दे के कई छंद हैं
the
एक खुद के पड़ोसियों का अधिकार। क्या ईसाइयों भगवान सिखाता का मानना है
उन्हें धोखाधड़ी और छल?
1-4, भगवान शमूएल के साथ बोल: और हम भी मैं शमूएल 16 में पढ़ें:
तेल के साथ तेरा hom भरें, और जाओ, मैं जेसी करने के लिए तुमको भेज WIU,
बेथ-lehemite: मैं बीच में मुझे एक राजा प्रदान की है के लिए उसकी
संस। और शमूएल मैं कैसे जा सकते हैं, कहा? शाऊल ने यह सुना है, वह होगा
मुझे मार डालो। और प्रभु तेरे साथ एक बछिया ले लो, और मैं कहना है, ने कहा कि
प्रभु ..और शमूएल किया है कि करने के लिए बलिदान करने के लिए आ रहा हूँ
जो प्रभु ने, और बेथ-lehem के लिए आया था।
वह एक को खोजने के लिए भेजा गया था के रूप में जाहिर है भगवान, झूठ बोलने के लिए सैमुएल आज्ञा दी
राजा और नहीं भगवान के लिए बलिदान करने के लिए।
28. यिर्मयाह 09:24 कहते हैं:
मैं प्यार दयालुता व्यायाम जो यहोवा हूँ, judge-
जाहिर है, और धर्म।
इन गुणों को पहले से ही ऊपर से नकार दिया गया है हालांकि
बाइबिल का बयान, हमें, हालांकि, उनकी judge- की एक दृष्टि से देखते हैं
बयान। ईजेकील 21: 3-4 कहते हैं:
और इस प्रकार saith यहोवा, इस्राएल के देश के लिए कहते हैं;
निहारना, मैं तुमको के खिलाफ हूँ, और बाहर अपनी तलवार आगे आकर्षित करेगा
उसकी म्यान की, और धर्मी और तुमको से काट दिया जाएगा
दुष्ट। मैं तुझे धर्मी से काट दिया जाएगा तो देखकर
और दुष्ट, इसलिए मेरी तलवार से निकल चलें उसकी
उत्तर को दक्षिण से सभी मांस के खिलाफ म्यान।
धर्मियों की हत्या किसी भी समझदार द्वारा उचित नहीं ठहराया जा सकता है
आत्मा।
यिर्मयाह 13: 13-14 भगवान के इस बयान दिया गया है:
तू उन्हें कहता हूं तू फिर, इस प्रकार भगवान कहता है।
निहारना, मैं, यहां तक कि इस देश के सभी निवासियों को भरना होगा
दाऊद खुद की गद्दी पर बैठने कि राजाओं, और पुजारियों, और
drunken- साथ नबियों, और यरूशलेम के सभी निवासियों,
रास। और मुझे लगता है, दूसरे के खिलाफ उन्हें भी एक पानी का छींटा जाएगा
पिता और एक साथ बेटों, ... और न ही अतिरिक्त, और न ही दया है,
लेकिन उन्हें नष्ट कर।
इस पूर्व बयान ने दावा किया है परमात्मा न्याय है? यह
अधिनियम
मादकता के साथ लोगों को भरने और फिर हत्या के सभी
inhabi-
दया दिखाने के बिना भूमि के tants न्याय की एक दुर्लभ प्रकार है
भगवान के द्वारा दिखाया गया।
भारी संख्या में पलायन 00:29 की किताब इस बयान है: मैं
और यह आधी रात को प्रभु सब ऐसा मारा कि पारित करने के लिए आया था
के flrstborn से मिस्र देश में जेठा
फिरौन कप्तान के जेठा पर्यत, अपने सिंहासन पर बैठ गया है कि
काल कोठरी में था कि ेश्य; और पशुओं के सभी firstbom।
यह वह हजारों को मार डाला है कि भगवान स्वयं न्याय का एक और उदाहरण प्रस्तुत करता है
मासूम शिशुओं की रेत। मैं
29. ईजेकील 18:23 कहते हैं:
मैं बिल्कुल दुष्ट मर जाना चाहिए कि किसी भी खुशी हो रही है?
प्रभु परमेश्वर कहता है और न वह से वापस आ जाना चाहिए कि उसकी
तरीके, और रहते हैं?
इसके अलावा एक ही किताब के 33:11 ने कहा है:
मैं रहते हैं, परमेश्वर यहोवा यों कहता है, उनमें से कहता हूं, मैं नहीं है
दुष्ट की मौत में खुशी; लेकिन दुष्ट कि बारी
अपने तरीके से और जीने से।
दोनों के ऊपर छंद अल्लाह पसंद नहीं है कि कह में स्पष्ट कर रहे हैं
दुष्ट की मौत, लेकिन वे पश्चाताप और एक अच्छा रहना चाहिए कि
उनकी मुक्ति के लिए जीवन। हालांकि, हम पाते हैं। निम्न कथन
में
यहोशू 11:20:
ऐसा लगता है कि वह हो सकता है ......... उनके दिल कठोर जो परमेश्वर था
पूरी तरह से उन्हें नष्ट कर।
30. मैं टिमोथी 2: 4 है:
1. इस Izhaul हक के पाठ का अनुवाद है। कविता
के अनुसार
राजा जेम्स संस्करण इस प्रकार है: "यह कड़ा करने के लिए प्रभु का था के लिए उनकी
दिल, वे कहते हैं कि
Baule में इसराइल agariist आना चाहिए, वह उन्हें नष्ट कर सकता है
बिलकुल। "(Taqi)
कौन सभी पुरुषों को बचाया जा होगा, और पर्यत आने के लिए
सत्य का ज्ञान।
के रूप में निम्नानुसार लेकिन द्वितीय थिस्सलुनीकियों 2 12 में हम पढ़ें:
और इस कारण के लिए भगवान मजबूत भ्रम उन्हें भेजेगा,
वे एक झूठ पर विश्वास करना चाहिए कि: वे सभी शापित हो सकता है
जो सच नहीं माना जाता है, लेकिन unrighteous- में खुशी थी
रास।
31. नीतिवचन 21:18 की पुस्तक में शामिल हैं:
दुष्ट धर्मी के लिए फिरौती हो सकता है और करेगा
ईमानदार के लिए पापी।
लेकिन जॉन 2 की पहली धर्मपत्र: 2 निम्नलिखित बयान है:
अपने स्वयं के लिए और नहीं: और वह हमारे पापों के लिए आराधन है
केवल बल्कि पूरी दुनिया के पापों के लिए।
पूर्व कविता हमें दुष्ट लोग होंगे समझते हैं कि बनाता है
धर्मियों की फिरौती, बाद कविता की बात करते हैं, जबकि
ईसा मसीह
पूरी दुनिया के पापों के लिए फिरौती बन रही है।
कुछ ईसाई पुजारियों मुसलमानों किसी भी नहीं है का कहना है कि
अपने पापों के लिए प्रायश्चित। यह कई कारणों से गलत है। मसीह है
the
सारी दुनिया के पापों का प्रायश्चित्त। मुसलमानों, जो
मानना
अल्लाह का शुद्ध एकता, और यीशु के प्रवर्तन में विश्वास
और उसकी माँ मरियम की सच्चाई और शुद्धता में, करना चाहिए और अधिक
कारण है
चतुरता से अपने पापों का मोचन के पात्र हैं। वास्तविक वास्तव में, वे कर रहे हैं
केवल
अल्लाह और उसके नबियों में सच्चे विश्वासियों हैं जो पृथ्वी पर लोग।
32. भारी संख्या में पलायन 20 की पुस्तक: 13-14 है:
तुम हत्या नहीं करोगे। तू व्यभिचार नहीं करोगे।
लेकिन जकर्याह 14 की पुस्तक में: 2 हम इस बयान पढ़ा:
मैं लड़ाई के लिए यरूशलेम के खिलाफ सभी जातियों को इकट्ठा करेंगे; और
शहर ले जाया जाएगा, और घरों rifled, और महिलाओं
? Avished।
टी
इस प्रकार भगवान अपने ही प्राप्त करने के लिए सभी देशों को एकत्र करने के रूप में सूचित किया जाता है
लोग मारे गए और उनकी महिलाओं ravished हो। पूर्व कविता बोलता है
यह करने के लिए बस विपरीत।
33. Habakkuk 01:13 है:
की तुलना में शुद्ध आंखों की तू कला बुराई निहारना, और नहीं canst के लिए
इक्विटी पर दिखेगा।
यशायाह 45 जबकि: 7 है:
मैं प्रकाश फार्म, और अंधेरे बनाने; मैं शांति बनाने के लिए, और
बुराई पैदा करते हैं। मैं प्रभु ये सब बातें करते हैं।
34. भजन 34: 15-18 का कहना है:
प्रभु की आँखों उसके कान धर्मी पर कर रहे हैं, और
उनके रोने .... धर्मी रोना, और वह यहोवा खुले हैं
सुनता है, और उनकी सारी मुसीबतों से बाहर उन्हें छुड़ाता।
प्रभु एक टूटे हुए दिल के होते हैं कि उन्हें पर्यत समीप है; और saveth
इस तरह के एक पछताया भावना का होना है।
लेकिन भजन 22: के रूप में निम्नानुसार 1-2 बोलता है:
हे भगवान, हे भगवान, क्यों तू ने मुझे छोड़ दिया? क्यों कला
तू मुझे अब तक की मदद से, और मेरे roar- के शब्दों से
आईएनजी? हे भगवान, मैं दिन के समय में रोना, लेकिन तू नहीं hearest;
और रात के मौसम में और चुप नहीं हूँ।
मैथ्यू 27:46 के सुसमाचार है:
और नौवें घंटे के बारे में यीशु, एक ज़ोर की आवाज़ के साथ रोया
एली, एली, लामा sabachthani, कह रही है? कि मेरे, मेरे भगवान कहने के लिए है
भगवान, क्यों तू ने मुझे छोड़ दिया?
हम पैगंबर दाऊद और मसीह अगर पूछने के लिए अनुमति दी जा सकती है
धर्मी, टूटा दिल और पछताया बीच नहीं थे? क्यों पड़ा
भगवान ने उन्हें छोड़ दिया और यही कारण है कि वह उनके रोना सुन नहीं किया?
35. यिर्मयाह 29:13 की किताब इस बयान दिया गया है:
तु खोज करेगा और जब तु मुझे तलाश है, और मिल जायेगा
मुझे अपने सभी दिल के साथ।
3: और हम नौकरी 23 में निम्न विरोध बयान लगता है:
ओह, मुझे पता है कि मैं उसे मिल सकता है, जहां! मैं आ सकता है
यहां तक कि उसकी सीट के लिए!
यह भगवान धर्म, perfec- को गवाह चाहिए कि अजीब है
tion और नौकरी, एल की धर्मपरायणता और अभी तक इस के बावजूद, वह है कोई
ज्ञान
यहां तक कि भगवान के लिए जिस तरह की है, अकेले खुद भगवान का ज्ञान देते हैं।
36. भारी संख्या में पलायन 20 की पुस्तक: 4 है:
तू तुझ से किसी भी उत्कीर्ण छवि बनाने के लिए, या किसी न पाएगा
कुछ भी की समानता से ऊपर स्वर्ग में है कि, या उस में है
पृथ्वी के नीचे, या कि धरती के नीचे पानी में है।
और एक ही किताब के 25:18 है:
पीटा और तू, सोने के दो करूब बनवाना
काम तू दया के दोनों सिरों में, उन्हें बनाने
seat.2
जूड पद 6 37. पत्र का कहना है:
और उनकी पहली संपत्ति नहीं रखा है, लेकिन जो स्वर्गदूतों छोड़ा
अपने स्वयं के बस्ती, वह सदा जंजीरों में आरक्षित हाथ
महान दिन के फैसले के इधार अंधेरे के तहत।
इस से हम बुराई के स्वर्गदूतों के लिए बाध्य किया गया है कि समझ में
प्रलय के दिन तक जंजीरों में। इस के विपरीत, अध्याय 1
और नौकरी की पुस्तक के दो शैतान बाध्य नहीं है कि हमें सूचित लेकिन वह है
मुक्त
और अक्सर भगवान की उपस्थिति में देखा जाता है।
38. पीटर 2 का दूसरा पत्र: 4 है:
भगवान ने पाप किया है कि नहीं स्वर्गदूतों बख्शा है, लेकिन कलाकारों के लिए अगर
उन्हें नीचे भाड़ में, और अंधेरे की जंजीरों में कर दिया;
रास, न्याय पर्यत आरक्षित किया जाना है।
और मैथ्यू अध्याय के सुसमाचार शैतान एक बार डाल चार रिपोर्टों कि
यीशु का परीक्षण करने के लिए।
39. भजन 90 की पुस्तक: 4 इस बयान दिया गया है:
तेरा दृष्टि में एक हजार साल के लिए कर रहे हैं लेकिन कल के रूप में
यह अतीत है, और रात में एक घड़ी के रूप में करते हैं। मैं
8: और हम द्वितीय में पीटर 3 इस बयान लगता है:
एक दिन एक हजार साल के रूप में प्रभु के साथ है, और एक हजारों
एक दिन के रूप में रेत साल।
40. भारी संख्या में पलायन 33:20 की किताब परमेश्वर ने मूसा से कह रही है रिपोर्ट:
तू मेरा चेहरा नहीं देख canst: कोई आदमी वहाँ देखेंगे के लिए
मुझे, और रहते हैं।
यह करने के लिए विपरीत, उत्पत्ति 32:30 में याकूब कहने के लिए सूचित किया गया है:
मैं सामना करने के लिए भगवान चेहरा देखा है, और मेरे जीवन संरक्षित है।
वह सामना करने के लिए भगवान चेहरा देखा के बाद याकूब भी बच गया। से घटना
इस वाक्य को उद्धृत किया गया है, जो अविश्वसनीय कई शामिल
राज्य
पूरे के लिए चली, जो भगवान के साथ याकूब खुद कुश्ती की तरह बयान
रात, दोनों में से कोई भी अन्य को हरा सकता है, भगवान नहीं कर सका
रिहाई
खुद याकूब खुद के हाथ से, बल्कि वह रिहा करने के लिए याकूब का अनुरोध किया
उसे।
याकूब उसके पास से आशीर्वाद की retum में भगवान का विमोचन किया। भगवान याकूब से पूछा
उसके नाम के विषय में भगवान की अज्ञानता का श्रेय जो उसका नाम,।
41. जॉन 04:12 का पहला पत्र है:
कोई भी आदमी किसी भी समय भगवान को देखा हाथ।
लेकिन हम भारी संख्या में पलायन 24 में एक अलग कहानी पढ़ें: 9
तब मूसा और हारून, नादाब, अबीहू, और ऊपर चला गया
इसराइल के बड़ों के सत्तर: और वे के भगवान को देखा
इसराइल: यह एक पक्का काम के रूप में थे और उनके पैरों के नीचे नहीं थी
यह उसकी स्पष्ट में स्वर्ग के शरीर थे नीलम पत्थर है, और के रूप में
रास। और इसराइल के बच्चों के रईसों पर वह नहीं रखी
उसके हाथ: इसके अलावा वे भगवान को देखा है, और खाने और पीने किया था।
पैगंबर मूसा और हारून और सत्तर बड़ों
इस्राएलियों ने न केवल उनकी आँखों के साथ भगवान को देखा है लेकिन यह भी एक दावत था
साथ
उसे। ऊपर दिए गए बयान को ईसाई भगवान समान बनाता है
भारत की मूर्तिपूजक के देवताओं, कृष्णा और रामचंदर की तरह के रूप में वे
भी आसमान रंग के होने की सूचना है।
42. मैं टिमोथी 6:16 है:
जिसे कोई आदमी देखा हाथ, और न ही देख सकते हैं।
लेकिन खुलासे के अध्याय 4 में, हम जॉन अपने ही का वर्णन पढ़ा
भगवान सिंहासन पर बैठे और उन्होंने देखा कि देखने का अनुभव
जैसा
एक जैस्पर और चुन्नी पत्थर।
जॉन 5:37 के 43. सुसमाचार यहूदियों के लिए कह रही है के रूप में यीशु की रिपोर्ट:
सुनो न तो किसी भी समय उसकी आवाज सुनी, न ही उसकी देखा है
आकार।
हम पहले से ही भगवान के द्वारा देखा गया था का दावा है कि बयान देखा है
कई लोग हैं। व्यवस्थाविवरण 5:24 के निम्नलिखित बयान बोलता है
उसकी आवाज के कई लोगों द्वारा सुना जा रहा है:
प्रभु हमारे भगवान उसकी महिमा और उनके महान दिखाया हाथ
रास, और हम आग के बीच से बाहर उसकी आवाज सुनी है।
जॉन 4:24 के 44. इंजील इस वाक्य है:
भगवान एक आत्मा है।
इसके अलावा, हम ल्यूक 24:39 में पढ़ें:
एक भावना मांस और हड्डियों नहीं हाथ।
ऊपर दिए गए दो बयानों भगवान नहीं, मांस निष्कर्ष है कि और
हड्डियों। यह करने के लिए विपरीत, ईसाई ग्रंथों के सभी अक्सर बोलते हैं
the
सिर से पैर करने के लिए भगवान का अंग। वे उन्हें साबित करने की कोशिश की
उदाहरण के माध्यम से। हम किताब में यह पहले चर्चा की है। अब तक
वे वास्तव में उनके भगवान है क्या तय करने के लिए खुद को असमर्थ पाते हैं। है
वह एक
गार्डनर, एक राज, कुम्हार, एक दर्जी, एक सर्जन, यहां तक कि एक एक नाई या
कसाई
या एक दाई या एक farrner, वे के रूप में उसे अलग ढंग से उल्लेख किया
में
उनकी किताबें?
उत्पत्ति 2: 8 कहते हैं:
प्रभु ईडन में पूर्व की ओर एक बगीचा लगाया।
यशायाह 41:19 भी एक ऐसे ही बयान दिया है। मैं शमूएल 02:35 है:
और मैं उसे यकीन है कि एक घर का निर्माण होगा।
यशायाह 64: 8:
हे भगवान, तू हमारे पिता कला, हम मिट्टी, और तू कला हैं
कुम्हार।
उत्पत्ति 03:21 उसे करने के लिए सिलाई गुण:
यह भी एडम पर्यत और उसकी पत्नी को प्रभु भगवान बना था
खाल के कोट, और उन्हें पहने।
यिर्मयाह 30:17 कहते हैं:
मैं तेरा घावों की तुमको भर जाएगा।
यशायाह 07:20 इस बयान दिया गया है:
एक ही दिन में भगवान है कि एक रेजर के साथ दाढ़ी करेगा
के राजा द्वारा नदी से परे उनके द्वारा अर्थात्, क्योंकि किराए पर
अश्शूर, सिर, और पैर के बाल: और यह भी करेगा
दाढ़ी खपत करते हैं।
उत्पत्ति 29:31 और एक एक दाई या होने के रूप में भगवान के 30:23 बात
नर्स। यशायाह 34: 6:
प्रभु की तलवार खून से भर जाता है, यह वसा किया जाता है
मोटापा के साथ, और भेड़ के बच्चे, और बकरियों के खून के साथ, साथ
मेढ़े के गुर्दों की चर्बी।
Chapter41: एक ही किताब में से 15 का कहना है:
मैं तुमको वाले एक नए तेज खलिहान साधन बनाना होगा
दांत: तू पहाड़ों ताड़ना, और उन्हें छोटे हराया,
और तू फूस के रूप में पहाड़ियों बनाते हैं।
जोएल तीन की पुस्तक: 8 एक व्यापारी के रूप में उसके बारे में बोलती है:
और मैं में अपने बेटे और अपनी बेटियों को बेच देंगे
यहूदा के बच्चों के हाथ।
यशायाह 54:13 एक शिक्षक के रूप में उसे बताता है:
और सब तेरा बच्चों को प्रभु के सिखाया किया जाएगा।
और उत्पत्ति के अध्याय तीन में एक पहलवान के रूप में उसे दर्शाया गया है।
45. द्वितीय शमूएल 22: 9 निम्नलिखित शब्दों में भगवान का वर्णन करता है:
के बाहर एक उसकी नाक से बाहर धुआं और आग वहाँ से बाहर चला गया
उसके मुंह चुग: अंगारों इसके द्वारा जलाया गया।
के रूप में निम्नानुसार लेकिन नौकरी 37:10 उसके बारे में बोलती है:
भगवान ठंढ की सांस द्वारा दिया जाता है: और की सांस
पानी दरिद्र है।
46. होशे 5:12 है:
इसलिए मुझे लगता है कि एक कीट के रूप में, और एप्रैम पर्यत हो जाएगा
सड़न के रूप में यहूदा के घर।
लेकिन 13: एक ही पुस्तक के 7 इस बयान दिया गया है:
इसलिए मैं एक शेर के रूप में उन्हें पर्यत हो जाएगा: जम्मू से एक तेंदुए के रूप में
जिस तरह से मैं उन्हें निरीक्षण करेंगे।
47. विलाप 3:10 है:
वह इंतजार में पड़ी एक भालू की तरह मेरे पास था, और एक शेर के रूप में
गुप्त स्थानों।
यशायाह 40:11 इस विवरण नहीं है जबकि:
उन्होंने कहा कि एक चरवाहा तरह अपने झुंड खिला दूँ।
48. भारी संख्या में पलायन 15: 3 भगवान का कहना है:
प्रभु युद्ध का एक आदमी है।
इब्रियों 13:20 करने के लिए पत्र का कहना है:
शांति के भगवान।
49. मैं जॉन 4: 8:
परमेश्वर प्रेम है।
लेकिन यिर्मयाह 21: 5 एक अलग दृष्टिकोण है:
मैं खुद को एक फैलाया हुआ हाथ के साथ आप के खिलाफ लड़ना होगा
और एक मजबूत हाथ के साथ, यहां तक कि गुस्से में है, और रोष में है, और महान में
क्रोध।
हम ऊपर उनचास मतभेद उद्धृत किया है।
1. हम एक बार फिर से बाहर बात कर सकते हैं कि ऊपर मतभेदों के कई
द्वारा reproduced
heretics के urfounded और यहां तक कि बेतुका, vrong कर रहे हैं। लेखक है
उन्हें reproduced
यहां केवल आपत्तियों द्वारा उठाए गए तथ्य यह है कि प्रदर्शन करने के लिए
के खिलाफ ईसाइयों
हदीस द्वारा उठाए गए उन के रूप में समान रूप से कमजोर और बेतुका हैं
के खिलाफ heretics
बाइबल। यह चर्च authoriiies इन अस्वीकार कि अजीब है
बेतुका होने के रूप में आपत्ति
और गलत है, लेकिन एक ही आपत्तियों को आगे रखा करने में संकोच नहीं करते
hadifhs के खिलाफ।
इस तरह के मतभेद से अधिक चाहते हैं किसी ईसाई में उन्हें मिल सकता है
बहुतायत में किताबें।
बाइबिल में बहुविवाह, गुलामी और हिजड़े
व्यवस्थाविवरण 21:15 की किताब है:
एक आदमी एक प्यारी और एक अन्य बैर दो पत्नियां, है।
गुलामी के लिए के रूप में हम यहोशू 9:27 में निम्नलिखित बयान लगता है:
और यहोशू ने उन्हें लकड़ी की उस दिन hewers बना दिया है और
मण्डली के लिए, और वेदी के लिए पानी की दराज
प्रभु, यहां तक कि इस दिन के इधार, जगह जिसमें उन्होंने चुनना चाहिए।
यशायाह 56 की पुस्तक: 4-5 कहते हैं:
इस प्रकार के लिए रखना है कि किन्नरों यहोवा यह कहता है मेरी
विश्रामदिनों, और मुझे खुश है कि चीजों को चुनते हैं, और पकड़ ले
मेरी वाचा का; यहां तक कि उन्हें पर्यत मैं अपने घर में दे देंगे और
मेरे दीवारों एक जगह और बेटों की तुलना में और बेहतर एक नाम के भीतर
बेटियों। मैं उन्हें एक चिरस्थायी नाम दे देंगे कि नहीं करेगा
नाश किया।
ये छंद बहुविवाह और गुलामी की अनुमति देने में स्पष्ट कर रहे हैं और
ये बातें कर रहे हैं, जबकि भगवान किन्नरों के साथ खुश है कि पता चलता है
ईसाइयों द्वारा गलत माना जाता है।
मैं कुरिन्थियों 1:25 ने कहा है:
भगवान की मूर्खता पुरुषों की तुलना में बुद्धिमानी नहीं है क्योंकि; और
भगवान की कमजोरी पुरुषों की तुलना में मजबूत है।
ईजेकील 14 की पुस्तक: 9 इन शब्दों में भगवान की बात करते हैं:
वह एक बात बात की हाथ जब पैगंबर धोखा दिया है, तो मैं
प्रभु कि पैगंबर को धोखा दिया है।
उपरोक्त दो छंद कमजोर, मूर्खता हवाले में स्पष्ट कर रहे हैं
रास और भगवान को धोखा। जॉन क्लार्क, इस और ma._ का हवाला देते हुए बाद,
अन्य इसी तरह के बयान, कहा:
Lsraelites की भगवान न केवल एक हत्या, एक तानाशाह, एक है
झूठा और एक मूर्ख, लेकिन यह भी एक जलती हुई आग। यह द्वारा भर्ती कराया गया है
पॉल। हमारे भगवान के लिए एक उपभोक्ता आग है।
इस तरह के एक भगवान की सत्ता के अधीन होने के नाते वास्तव में खतरनाक है
पॉल के रूप में खुद इब्रियों 10:31 में कहा:
यह liv- के हाथों में गिर करने के लिए एक भयभीत बात है
भगवान आईएनजी।
इसलिए, जल्दी ही एक ऐसी भगवान से मुक्ति हो जाता है
बेहतर है। जब अपने ही और प्यारे बेटे का जीवन नहीं है
से दया और दया की उम्मीद कर सकते हैं, जो उसके हाथ में सुरक्षित
उसे। इन पुस्तकों द्वारा दर्शाया भगवान एक विश्वसनीय नहीं हो सकता
और भरोसेमंद भगवान; बल्कि वह अपनी सनक के उत्पाद है।
उन्होंने कहा कि वास्तविकता के साथ कुछ नहीं करना है। वह भी गलत करने के लिए सूचित किया गया है
अपने ही भविष्यद्वक्ताओं गाइड।
इन पुस्तकों द्वारा प्रस्तुत भगवान की दोषपूर्ण अवधारणा जिम्मेदारी है
heretics.l द्वारा विपक्ष के इस तरह के लिए असंभव
इस संवाद में शामिल कुछ उल्लिखित विषयों:
तर्क
विकृतियों
ईसाई विद्वानों के प्रवेश
एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका की राय
रीस मकदूनियाई
वाटसन ही प्रवेश
Beausobre और Lenfant अपनी राय
Pentateuch पर ईसाई विद्वानों के विचार
जेम्स के पत्र और रहस्योद्घाटन की पुस्तक
क्लेमेंट की एडमिशन
प्रोटेस्टेंट विद्वानों के प्रवेश
जर्मन विद्वानों का प्रवेश
इतिहास के विषय पर विचार
गॉस्पेल के प्रति मुस्लिम मनोवृत्ति
मुस्लिम विद्वानों की राय
इमाम गिरफ्तारी रजी की राय
इमाम अल Qurtubi की राय
अल-Maqrizi की राय
गॉस्पेल की प्रामाणिकता के लिए दो का दावा
पहला दावा करने के लिए उत्तर
क्लेमेंट खुद पत्र के स्रोत
क्लेमेंट खुद पत्र का दूसरा पारित
क्लेमेंट की तीसरी पारित
इग्नाटियस के पत्र
Nicaea के सिद्धांत
दूसरा दावा करने के लिए उत्तर
ल्यूक के सुसमाचार पॉल द्वारा नहीं देखा गया था
बाइबल के मानव विरूपण
बाइबल के पाठ में बदलाव
बाइबिल का पाठ करने के लिए परिवर्धन
बाइबल के पाठ में चूक
भ्रामक प्रोटेस्टेंट वक्तव्य का खंडन
सबसे पहले विवाद
गैर-ईसाई विद्वानों की टिप्पणियों
विधर्म ईसाई विद्वानों की टिप्पणियों
ईसाई धर्मशास्त्रियों के प्रेक्षणों
दूसरा विवाद
पुराने नियम के गुम पुस्तकें
बाइबिल की कुछ पुस्तकों की सच्चाई पर विभिन्न राय
तीसरा विवाद
चौथा विवाद
बाइबिल की ऐतिहासिकता
बाइबिल की प्राचीन Velsions
बाइबिल में अभिनिषेध
बाइबिल परिवर्तन की झूठी प्रकृति
अभिनिषेध की पहली तरह की बाइबिल उदाहरण
निष्कर्ष
बाइबिल में अभिनिषेध के दूसरी तरह
ट्रिनिटी के अभिनव
परीक्षण के ट्रिनिटी
बाइबिल छंद की व्याख्या
स्वयं ईसा मसीह द्वारा ट्रिनिटी का खंडन किया
ट्रिनिटी के पक्ष में ईसाई तर्कों
इमाम Raazi और एक पुजारी के बीच एक बहस
चमत्कारी उच्चारण और स्टाइल
कुरान की
सबसे पहले देवी गुणवत्ता: कुरान के वाग्मिता
कुरान का दूसरा देवी गुणवत्ता
कुरान की तीसरी देवी गुणवत्ता: भविष्यवाणियों
कुरान की चौथी देवी गुणवत्ता: का ज्ञान
अतीत की घटनाओं
कुरान की पांचवीं देवी गुणवत्ता
कुरान की छठी देवी गुणवत्ता
कुरान की सातवीं देवी गुणवत्ता
कुरान की आठवीं देवी गुणवत्ता
कुरान की नौवीं देवी गुणवत्ता
कुरान की दसवीं देवी गुणवत्ता
कुरान के ग्यारहवें देवी गुणवत्ता
कुरान की बारहवीं देवी गुणवत्ता
निष्कर्ष
कुरान Revealtion का धीरे-धीरे प्रकृति
कुरान के पाठ में repetitions
पवित्र कुरान को ईसाई आपत्तियां
पहली आपत्ति
दूसरी आपत्ति: के बीच विरोधाभास
कुरान और बाइबल
तीसरा आपत्ति
चौथा आपत्ति
पांचवें आपत्ति
पवित्र परंपरा की प्रामाणिकता
बाइबिल में मौखिक परंपरा के राज्य अमेरिका
ùladith संग्रह की एक ऐतिहासिक ल्यू
कुरान और हदीस के बीच भेद
पवित्र परंपरा के खिलाफ उठाया आपत्तियां
पहली आपत्ति
Ladiths के खिलाफ दूसरी आपत्ति
तीसरा आपत्ति
चौथा आपत्ति
पांचवें आपत्ति
बाइबिल में बहुविवाह, गुलामी और हिजड़े