www.Allah.com
www.Muhammad.com
Életrajz és Life Story Mohamed próféta
Allah dicséri HIS Mohamed próféta
A Cure Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Jelentette Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Javította Muhaddith Abdullah Talidi
Egy igazítani
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Siti Nadriyah (indonéz)
Mardiyah (jávai)
Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva.
Kérjük, hogy juttassák ajándékba költség nélkül akár non-profit vállalat
Allah dicséri Ő Mohamed próféta
A dicsőítő Allah az Ő Mohamed prófétát és az ő magasztos állapotát egyaránt mondásokat és tetteket:
Az imám, Hafiz, Abulfadl, Allah legyen vele elégedett, kinyitja a nagy munkája Mohamed próféta életrajza egy bevezetés, mondván:
Dicsőség Allahnak, aki egyedül ő rendelkezik legszebb neve, és a tulajdonosa legyőzhetetlen hatalom ...
Bárki, aki felkapott egy könyvet, kicsi vagy nagy, körülbelül Mohamed próféta nem teheti meg, hogy felismerte a magasztos állapot, amelyben Allah lát neki. Sem nem tudják, nem ismerik el, hogy hogyan Allah megáldotta sokféle erények, a kiváló minőségű és jellemzőkkel rendelkezik. Ha ki szeretné próbálni, hogy igazságotaz ő hatalmas érdemes lenne mind kimeríti a nyelv és a toll.
Az egyik megpillantja a magasztos állapot, amelyben Allah prófétája lát a Szent Korán, ahol az egyik tanú dicséretét a karakter és az erkölcs, és elolvassa az utasítás Allah az Ő imádók tartani szorosan hozzá, és engedelmeskedni parancsokat.
Allah az Ő túlnyomó bounty mégpedig megtiszteltetés neki, szereti őt, és dicséri őt jutalmazza a legnagyobb jutalom. Allah bőséges túlnyomórészt az elején, és az élet, hogy jöjjön. Minden dicséretet annak köszönhető, hogy őt ebben a világban, és az örök élet.
Allah bemutatta a próféta az általa teremtett, és tette a legtökéletesebb ember, és megkülönböztette őt többek között finom tulajdonságok, a legszebb tulajdonságait és nemes vélemények.
Allah prófétája támogatja a csodák, tartott emberek csodálkozva. Ő adta neki egyértelmű bizonyítékok, és tisztelte őt, melyek a kortársak és a partnerek, és tanúja volt a nemzedék, hogy jött utána vitathatatlanul tudta.
Ez az áldott tudás fényével adták át a megbízható kéz és amelyeken keresztül valóban áldott a fény, a próféta. Allah dicséret és tisztelik a mester Muhammad és engedd, hogy teljes békében bőségesen.
A Companion, Anas narrátora a történet, hogy a szárnyas mennyei szerelje a neve Burak volt felhúzta az orrát, és nyereg a próféta lovagolni az ő csodálatos Night Journey, féltek tőle. Gábriel arkangyal megkérdezte Burak miért viselkedett ilyen módon mondván: "Te ezt hogy Muhammad? Nomég egy megtisztelő Allah, mint ahogy valaha is lovagolt téged. "Amikor hallotta ezeket a szavakat, Burak kiverte a verejték.
A próféta Magasságos Allah állapota
Az alábbi tartalmaz néhány, a legtisztább Korán versek beszélnek a próféta ábrázoló nagy becsben és dicséret Allah számára, valamint a kiváló tulajdonságát.
A próféta praiseworthiness és kiváló adottságok:
Allah azt mondja: "Valóban, eljött az Ön számára a Messenger a saját" (9: 128). Ebben a versben Allah tájékoztatja a hívők, arabok, az emberek a mekkai és a világ népei, hogy Ő küldött nekik saját magukat a Messenger. A Messenger akik biztosak voltak benne, és már ismert számukra, hogymind igaz és megbízható, és mivel ő volt az egyik közülük, hogy ő biztos volt benne, hogy nekik jó tanácsot.
Mindegyik törzs Arábia kapcsolódott hozzá akár rokoni vagy származású, és ő volt messze a legtöbb nemes és kiváló rokona. Abbas fia, valamint sokan mások, azt mondta, ez az értelme a szavait Allah ", kivéve a szeretet a (Próféta) rokonok" (42:23). Ő a legnemesebb, a legmagasabbés legkiválóbb közülük. És ez a legnagyobb dicséret.
Ugyanebben a versben Allah tulajdonít a prófétának különféle dicséretes tulajdonságait és ő dicséri a Próféta vágy irányítani az embereket, hogy az iszlám, valamint az őszinte aggodalommal tölti el a kárt, amely sújtja őket, hogy ne csak ebben az életben, hanem az örök élet. Azt is betekintést a kedvességés irgalom a próféta azt mutatta, hogy azok, akik hittek neki.
Egy hozzáértő ember felhívja az ember figyelmét arra a tényre, hogy Allah tisztelt neki kettő Saját Names - Rauf, gyengéd és Raheem Könyörületes.
Allah azt mondja: "Valóban, eljött az Ön számára a Messenger a saját, ő bánkódik a szenvedés, és mindent meg akar rólad, és gyengéd, irgalmas a hívőknek." (9: 128). Azt is mondja: "Ha nem lett volna a bounty Allah és az Ő neked Mercy, és Allah a Gyengéd, az Irgalmas." (24:20)
A fejezetben Al-Imran Allah azt mondja: "Allah biztosan volt kegyes a hívőknek, ha küldött, köztük a Messenger önmaguktól" (3: 164). Allah azt is mondja, "Ő az, aki felvetette között analfabéta (arabok), a Messenger maguktól," (62,2). Ismét egy másik versben Allah azt mondja: "Ahogy miküldött köztetek Messenger (Mohamed próféta) tőletek "(2: 151)
Imam Ali, Allah tiszteletére arcát, elmagyarázta, hogy a szavait Allah "a saját" kifejezés a Próféta vonal, kapcsolat a házasság vagy származású, és hogy az idő az Ádám próféta, béke legyen vele, nem volt sem házasságtörő sem az ő parázna vonal, minden hivatalosan házas.
A küldése a próféta Mercy for the World
Utalva a vers, "Aki engedelmeskedik a Messenger, sőt ő engedelmeskedett Allah" (4:80). Jafar, a fia, Muhammad azt mondta: "Allah tudatában van annak, hogy az általa teremtett képtelen tiszta engedelmességet neki, így ő közölte velünk, ebben a sorrendben - a Messenger, akkor Allah - így lenne megvalósítani egy sohaképes törekedni, hogy a megvalósításához tiszta engedelmességet neki. Ezért, és az emberiség között Allah helyezte egy saját, díszítő neki saját tulajdonságaival Együttérzés és a Kegyelem.
Ő tette őszinte nagykövet minden teremtés és elrendelte, hogy ha valaki engedelmeskedik a próféta ő valójában engedelmeskednek Allah, és ha valaki megfelel a vele, ők is megfelelnek Allah. "
Abu Bakr, Tahir fia, magyarázta a vers, "Mi nem küldött téged kivéve a kegyelem, hogy a világ" (21: 107) bekezdését, Allah felruházott Mohamed próféta irgalommal úgy, hogy a nagyon is volt irgalom és minden tulajdonságát és attribútumok volt irgalom minden teremtménynek. Ha egy személy megérint bármely részénekAz ő irgalmából menti mindkét világban minden gyűlölködő anyag eléri mindent, ami szeretett. Reflektálnak a szavait Allah, aki azt mondta: "Mi nem küldött téged kivéve a kegyelem, hogy minden a világ."
Abu Bakr, Tahir fia továbbá kifejtette, hogy a próféta élete és halála volt kegyelem, mert a Próféta azt mondta: "Az élet jó neked és a halál jó neked" (jelentett Musnad Ahmad szerint Sahih muszlim kritériumainak). Mohamed próféta is mondta: "Ha Allah elrendeli kegyelem a nemzetElveszi a próféta őt előttük, és okoz neki, hogy az egyik, hogy menjen előre, hogy felkészítsék őket az úton. "(Jelentés Sahih muszlim fejezetében of Virtue).
As-Samakandi tovább részletezi ", mint a kegyelem, hogy a világ", mondván, arra utal, hogy mind az emberiség és a dzsinnek, és azt is kifejtette, hogy az egész teremtett. A hívőknek ő valóban kegyelem, mint ő a vezető. Ami a képmutatók is volt irgalom számukra, mert ő nyújtottőket biztonság nem megöli őket, hanem azt, hogy a halasztott büntetést kiszabó finom. Amikor eljött azoknak, akik nem hisznek ő is irgalmas elhalasztásával a büntetés.
Abbas fia elmondta: "Ő egy irgalmas hívők és hitetlenek egyaránt. Abban az esetben, ha a hitetlenek voltak mentve a büntetés jutott más közösségek, ellentmond a próféta."
Allah neve Mohamed próféta "Light" a Korán
Allah utal az Ő prófétája, a Korán, mint a fény, "A fény hozzád Allah és a Tiszta Book" (05:15). Azt is mondja: "Ó Próféta, küldtünk Önnek tanúként, hordozója jó híreket, és viseli figyelmeztetés, a hívó fél Allah az Ő engedélyt, és a könnyű ürítés lámpa" (33: 45-46).
Kézbe a Fény a Próféta
alatt születési Lady Aminah, Anyja a próféta által Darwish:
Sairia, Al Irbad fia, azt mondta, hogy Allah Küldötte azt mondta: "Valóban, én vagyok a hívő Allah, és a Seal a próféták óta Ádám meghatározott agyag. Én tájékoztatja Önt erről: Én vagyok a könyörgés én atyánknak, Ábrahámnak, a jó híreket a Jézus, és a látás anyám, és mint ilyen,Az anyák a próféták látni - és tudjuk, hogy az anya a Messenger Allah látott szült nekem, egy fénykibocsátó tőle, hogy világít a paloták Szíria, amíg látta őket. "Narrátor Ahmad fia Hanbal, Bazar és Al Byhaqi ki ítélte, hogy hiteles, mint tette ibn Hibban, Al Hakimés megerősítette Hafiz Hadzsar ibn. Jelentette Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, Allah irgalmazzon nekik.
(Shaykh Darwish egészül ki: ez hadíszt cáfolja a véleményét, akik úgy Lady Aminah, hogy csupán az emberek között egy függőleges jellegű iszlám előtt, és mint ilyen, a "szeretet" visszaküldik őket. Ez a prófétai mondás azt bizonyítja, hogy ő közül elsőként a közeli barátok Allah (awlia) aIszlám, és hogy ő a tiszteletreméltó anya a család a próféta háza, mert látta, hogy a szem a közeli barátainak Allah (awlia). Az ilyen magas rangú állapot hivatkozott Isteni hadíszt: "Én leszek a látása, amellyel lát". Ez azt jelenti, hogy ő látta a paloták nem velerendszeres látás de fia fény. Ezért ő felruházva őt a legjobb becsület és a tej, és meggyújtotta, mielőtt világítás a világ.
Nyelvtanilag, a próféta utalt önmagára, a második ember az anyjával, és tanúságot, hogy látta az egész fényt, míg mások csak hallottak az esemény ezután. A Próféta tisztelte őt, és felszólította őt "Mother of Allah". Neki könnyű, a becsület és a boldogság örökölteLady Khadijah majd lányát Lady Fatima, Allah legyen elégedett velük.
Hafiz ibn Kathir ő Sahih (hiteles) Seerah számolt be, hogy Lady Aminah is látta ugyanazt a fényt, amikor fogant a próféta. Azt is megemlítette, az azonos referencia az áldást a próféta. Halála előtt, Shaykh Al Bani tartotta magát ehhez, és az elhagyott Wahabi szekta. Shaykh Al Bani váltnagyon kritikus a hit vallották a nagy egyházi Wahabi - ibn Baz és Twigry -, akik fenntartják a hasonlóság ember és Allah.
Ez, röviden, az áldás Allah nekünk megértésének ennek hadíszt. Ez vitathatatlan hiteles referencia a fény a prófétai és senki meg kell fontolnia a hamis elbeszélés, amely azt mondja: "Ó, Jabir, az első teremtés Allah a fény a próféta", amely a hamisítóazt állította, hogy jelenteni a Musannaf Abdul Razzaq. Nincs olyan mondás, hogy a referencia, vagy bárhol máshol, ez teljesen hamis
Ami a sírja Lady Aminah felhívjuk a figyelmét arra, hogy sok évvel később, a március a csata Uhud, Hind felesége Abu Sufyan felszólította a hierarchia a Koraysh hogy feldúlják a sírja Lady Aminah. Annak ellenére, hogy a gyűlölet a Koraysh a próféta volt nagy, deúgy gondolta, hogy egy ilyen cselekedet lenne aljas dolog, és a törzsek Arábia lenne irtózik a cselekvés, a folt, amely soha nem kell törölni, és ez volt a kapu, hogy nem akarja megnyitni. (Az elmúlt években, a Wahabi szekta nem egyezik az etikai hitetlenek Mekka. Ezek disrespectedA sírok a próféta édesanyja Lady Aminah, Lady Khadijah és a háztartás, a próféta és társai a Baqia és másutt, és elhangzott őket ezáltal őket felismerhetetlenné. A sírok már ismert és jelöletlen. Azonban ironikus a Wahabis beépített menedzsment irodaMekka és Medina, amely megjeleníti a nevét és címét kijelölt elit személyzet az ajtón. Emellett ők is lebontották számos jelentős iszlám környéken, mint a Hudaybiyah, és helyettük a világi nevek. Manapság sok iszlám szerkezetek vagy helyeken már lebontották, és helyéreNew York-i stílusú épületek. Az egyetlen dolog, ami marad, az ugyanaz a Mekka Ka'bah).
A táguló A Chest a Próféta
Amely őt a Status megbocsátás
és az állapota botoktól védett, Sin
Allah, a Mindenható is azt mondja: "Mi már nem bővült a mellkas neked" (94: 1) "kibővített": olyan szélesíteni, óriási, és a "láda" ebben a versben utal szívét.
Abbas fia elmondta, hogy a Próféta Allah bővült mellkasát fényében iszlám, míg a Sahl At-Tustori azt mondta, hogy azt jelenti, a fény az üzenet. Hasan Al Basri mondta, hogy Allah tele azt jogosság és a tudás.
A verseket, hogy követik, Allah azt mondja: "és megkönnyebbült Önt a teher, hogy lehúzta a hátát" (94: 2-8). Mind Al Mawardi és Sulami Mivel azon a véleményen vannak, hogy a jelentés utal az üzenet, hogy lehúzta a hátán, mielőtt a próféta szállítjuk. Azt is mondta, az As-Samakandiazt jelenti, Allah védett a Prófétát bűn egyébként bűnök terhelték volna a hátán.
A fejezet folytatja, "vajon nem emelt az emlékezés? (94: 4). Ez a vers már magyarázható Yahya, Ádám fia, mint az adományozás, a prófétai után Mohamed.
És azt mondta: "Amikor én, (Allah) am említettük, említenek Én a kiáltvány:" nincs Isten, csak Allah, és Mohamed Allah küldötte. "" Is azt mondta, hogy kapcsolatban emelés nevét említett és megismételjük minden hívás az imádság.
Most már világos, hogy ezek a szavak az Allah megerősíti a nagysága a szívességet Ő ajándékozta meg Mohamed próféta, valamint a rangja a próféta már előtte együtt az ő tiszteletre méltó pozícióját. Allah bővült a mellét, hogy hit és útmutatás, ami elég széles ahhoz, hogy tartalmazza mind aa tudás és a bölcsesség.
Allah prófétája védett a teher minden megvetendő a "The Age of tudatlanság" (Jahiliyya) azáltal, hogy visszataszító neki, így a győzelem az ő Vallás összes előző vallások.
A súlyos felelőssége az üzenetet, és prófétaságának fénylett neki Allah, hogy ő képes volt bemutatni a rábízott üzenetet küldött le neki az emberiség. Ismét hangsúlyozza Allah a Próféta páratlan helyzet, az ő hatalmas rang, és nagy hangsúlyt emelve a nevét aA cég a saját neve. Ebből a Katada azt mondta: "Allah magasztos híre a világban, és az örök élet. Nincs tanú, de nem is egy, aki kínál az ima, aki nem azt mondja," nincs más isten, kivéve Allah, Mohamed a Allah. "
Abu Al Sayeid Khudri elmesélte, hogy a Próféta azt mondta: "Gabriel odajött hozzám és azt mondta:" Én Uram, és az Úr azt mondja: Tudod, hogy én is felvetette a neved? Ha a Saját neve szerepel, ő említi velem. "
Allah azt mondja: "Tartsa be Allah és az Ő Messenger" (03:32), és a "hívők hisznek Allah és az Ő Messenger" (4: 136). Ebben az esetben nyilvánvaló, hogy az engedelmesség Allah kapcsolódik a mi, hogy engedelmeskedjenek az Ő prófétája és vegyük észre, hogy az ő neve mellett említik a neve Allah.
Figyeld meg, hogy Allah hozzá a próféta után Őt az "és" szót. Ez nyilvánvaló, és hangsúlyozza annak fontosságát, hogy a Próféta kedvelt, kiemelkedő állapot, amely nem ruházott bármely más próféták hírnökei Allah.
Huthaifa tájékoztat bennünket, hogy a Próféta azt mondta: "senki nem mondja," mit Allah úgy akarja és (WA), így-és-így akarja, "inkább egy kell mondani," Mi Allah úgy akarja ", és ezt követően azt mondja:" hát száj- így akarja. "
Egy összejövetel, ahol a próféta is jelen volt, valaki megszólalt mondván: "Aki engedelmeskedik Allahnak és az Ő Messenger már helyesen irányított, és nem engedelmeskedik whosever mindkettőjüket ..." Erre a próféta megállította, és azt mondta: "Mi a rossz hangszóró van, kap up ", vagy egy másik rendering" szabadság ". Ez azért volt, mertaz ő csatlakozás Allah és az Ő prófétája használatával kettős névmás.
Abu Sulayman megjegyezte, azért, mert "Nem szerette a két név van egymáshoz, hogy az utat, mert a hatása az egyenlőség." Mivel van egy másik vélemény, hogy nem tetszett, amit a próféta volt az ember megállás "whosever engedelmeskedik mindkettőjüket." Azonban Abu Sulayman nyilatkozataúgy, hogy több helyes, mert megfelel a másik hiteles prófétai mondás, amely így szól: "Ha valaki nem engedelmeskedik nekik tévedett," anélkül, hogy megállt, miután "... ha valaki nem engedelmeskedik nekik."
Allah azt mondja: "Allah, és az Ő angyalai dicséret és tisztelik a prófétát!" (33:56). Néhányan megjegyezték, függetlenül attól, hogy a "dicséretet" kifejezés Allah és az Ő angyalai. Néhányan úgy tartják, hogy megengedhető utal mindkét mivel tilos mások miatt fogalmának partnerség. Úgy vélik, a névmásutal, hogy az angyalok csak arra következtet, hogy a vers azt jelenti: "Allah dicséri és tiszteli a próféta, és az Ő angyalai dicséret és tisztelik a Próféta."
Az Allah Küldötte
az, aki jött az igazságot, és úgy gondolta, hogy
A konszenzus az iszlám tudósok után a vers az Allah, amely így szól: "És
aki jön az igazság, és megerősíti azt ezek azok, akik biztosan félnek Allah. Rendelkeznek, amit akarnak, hogy az Úr, hogy a jutalmat a jó cselekvők "(39: 33-34) utal, Mohamed próféta, aki hozta az igazságot. Egy másik tudós hozzátette:" Ő az, aki megerősítette azt. " Az arabszó a versben olvasható kétféleképpen. Egyik jelentése az "igazat mondott", és utal a próféta és a másik jelentése "megerősítette" kifejezés a hívőknek. Többek között kommentárok azt mondják, hogy a "megerősített" kifejezés Abu Bakr és Ali.
Mujahid mondta magyarázó szavait Allah ", és akiknek szívét találja kényelmet emléke Allah" (13:28) között utalva a Mohamed prófétát és társait.
A próféta, a Tanú egész emberiség
Allah azt mondja: "Ó Próféta, küldtünk Önnek tanúként, hordozója jó híreket, és viseli figyelmeztetés, a hívó fél Allah az Ő engedélyt, és a könnyű ürítés lámpa" (33: 45-46). Kiderül ezekből a versekből, hogy Allah megáldotta az Ő prófétája minden nemesi rangot és dicséretes minőségű, és hogy aközvetíti az üzenetet, tette tanúja a nemzet volt az egyik speciális, dicséretre méltó tulajdonságait. A próféta az, aki hozta a jó hírt minden ember számára, akik engedelmeskednek neki, és figyelmeztette azokat, akik ellenezték az üzenet is szállítani. Az üzenet a próféta leszállított hívott az EgységAllah, és hogy Allah egyedül, akik meg kell imádni. Allah prófétája le, mint a "könnyű ürítés lámpa", amivel vezeti az igazsághoz.
Ata, Yasar fia találkozott Abdullah, Amr fia, aki a fia, mint Al és
arra kérte, hogy le a Messenger Allah. Azt mondta: "Valóban, Allah egyes jellemzőknek a Korán megtalálható a Tóra, hogy az olvasás," Ó Próféta, küldtünk Önnek tanúként, a jó hírek hozója, és hogy a Warner, és menedéket Az írástudatlan. Te vagy az én imádóés a My Messenger, fogom nevezni téged az egyetlen ember, akire támaszkodhat. Lesz sem rossz modorú, sem vulgáris, sem fogsz kiabálni a piacon, vagy visszafizetni a rosszért rosszal, hanem, akkor megbocsátja és megbocsát. Allah nem okoz neki, hogy meghal, míg a görbe vallás (judaizmus is kereszténység) rendelkezikmár kihúzta az általa és kijelentik, "Nincs más Isten, csak Allah!" Rajta keresztül, szeme vak volt, fülei voltak, és süket szívek amelyeket pedig megnyílik. "Hasonló elbeszélés tűnik, Abdullah, Shalom fia és Ka'b Al Ahbar.
A Korán Allah azt mondja: "És azoknak, akik követik a Messenger - a műveletlen próféta (Mohamed), akiket nem kell találni írt velük a Tóra és az Evangélium. Ő megrendelni kedvesség rájuk, és megtiltják nekik, hogy rosszat tenni. Ő, hogy jó dolog, hogy jogos, és megtiltják mindennem fúj. Ő mentesíti őket a terhek és a bilincseit, hogy már mérni rájuk. Azok, akik hisznek benne, és tiszteljük őt, akik segítik őt, és kövesse a fény elküldte vele az biztosan boldogulni. " Mondják, "Ó, emberek, én vagyok az Allah Küldötte mindenkinek. Az ő királysága aeget és a földet. Nincs más isten, csak Ő. Ő elevenedik okoz meghalni. Ezért hisznek Allah és az Ő Messenger, az írástudatlan próféta, aki hisz Allahban és az Ő szavak. Kövesd azért, hogy Ön vezeti. "(7: 157-158)
Allah azt is mondja: "Ez volt a Mercy Allah, hogy (Mohamed próféta) foglalkozott olyan engedékenyen velük. Volt már Ön keményszívű, akkor bizonyára kihalt téged. Ezért bocsánatot kérni őket. Vedd tanácsot velük az ügyben, és ha megoldódott, bízz Allah. Allah szeretiazok, akik bíznak "(3: 159)
As-Samakandi kommentálta ezt a verset mondás: "Allah emlékezteti őket arra, hogy ő tette az Ő Messenger irgalmas, könyörületes és elnéző a hívőknek. Ha ő lett volna durva, és beszélt velük szigorúan, volna cserbenhagyta. De Allah tette nagylelkű , toleráns, kedves és szelíd. "
Abul Hasszán Al Qabisi magyarázta a vers: "És így tettünk egy medián nemzet, annak érdekében, hogy Ön lesz a tanú felett nép, és a Messenger legyen tanú feletted" (2: 143) azt mondta: "Allah teszi a kiválóság a mi próféta nagyon világos és a kiválóság a népnek. "
"És ezt úgy, hogy a Messenger lehet tanúja az Ön és azért, hogy te, hogy a tanúk ellen emberiség" (22:78), és "Hogy akkor sem lehet, ha hozzuk elő minden nemzet a tanú, és hozza meg (Mohamed próféta), hogy tanúja ellen! " (04:41)
A "középső nemzet" Allah olyan nemzet, amely kiegyensúlyozott és jó. Mit jelent a vers, hogy Allah úgy döntött, és előnyös a nemzet Mohamed próféta azáltal, hogy egy kiváló, kiegyensúlyozott nép, hogy azok is tanúi szemben a nemzetek a korábbi próféták. És ez, a Messengerlesz igaz tanú az ő nemzet.
Allah jóság és szelídség a próféta
Allah azt mondta: "Allah megbocsátott neked. Miért nekik hagyni (hogy maradjon hátra), amíg egyértelmű volt, hogy melyik az volt igaz, és tudta, azok, akik hazudtak?" (09:43).
Abu Muhammad Mekki azt mondta: "Ez egy bevezető mondat, vagyis Allah tesz jó és ad becsület."
Toklász, Abdullah fia felhívja az ember figyelmét, mondván: "Ebben a versben Allah azt mondja a próféta arról, megbocsát előtt beszélt a tanácsot."
As-Samakandi számolt be, hogy hallotta a vers magyarázata a "Allah mentette meg, miért ad nekik engedélyt?" Vajon Allah szólította először a kérdést: "miért ad nekik engedélyt", akkor már nagyon nehéz a próféta és a szív, a próféta érintette volnaoly módon, hogy az, hogy szinte már tört, e szavak. De ahelyett, Allah az Ő Mercy első azt mondta neki a helyzetét megbocsát, annak érdekében, hogy a szíve továbbra is nyugodt volt, és ekkor azt mondta neki: "Miért ad nekik hagyjuk, amíg egyértelmű volt, hogy melyik az volt, igaz és tudtaazok, akik hazudtak? "
Ez könnyen érthető minden, és elismerik, hogy ez egy újabb bizonyítéka a tisztelt állapot, amelyben a Próféta birtokában Allah, és hogy ő a tárgya a kedvesség Allah. Ha a mélység ezt kedvesség volt, hogy ismert legyen számunkra szívünk kétségtelenül tört.
(Ebből megtudjuk) muszlim arra kell törekedniük, nehéz, és próbálja elérni az etikai és modor körvonalazott Korán, nem csak szavakban, hanem a cselekvés, a keresés és a kommunikáció. Az ilyen viselkedés és etika alapján igazi tudás és az út elfogadható viselkedés mind a vallás és az embermindennapi ügyek.
Amikor az egyik supplicates az Úrnak minden uraknak, az, aki áldást minden egyes egyikünk -, és nem szorul egy dolog - az egyik nem nem emlékszik a rendkívüli kedvesség Allah.
Az előnyök ebben a versben nem szabad figyelmen kívül hagyni, akkor jól kell figyelembe vette. Figyeljük meg, hogy Allah kezdődik először tiszteletére a próféta majd finoman felhívja a figyelmet, hogy a tanácsot. Van öröm, a meghittség, a kegyelmet, mielőtt a tanács.
Allah azt mondja: "És ha mi nem megerősített téged, akkor már nagyon kis mértékben hajlana őket" (17:74). Ez a vers azt mutatja, a lehető legnagyobb aggodalom Allah az Ő próféta, dicséret és béke legyen vele. Korábbi próféták figyelmeztette, míg Mohamed próféta volt, óvatosan tanácsolta,ezzel a szelíd tanács hatékonyabbá vált és jobban jelzi a szeretet Allah. Ez is egy bemutatót a lehető legnagyobb gondossággal Allah az Ő próféta.
Ügyeljen arra, hogy azok milyen módon Allah kezdődik fejezte erődítmény és a biztonság, hogy ő próféta előtt idéző Ő szelíd tanácsot nehogy volt egy nagyon enyhe hajlam, hogy a próféta nem lakik rajta. Az ártatlanság érintetlen maradt, miközben éppen finoman azt tanácsolta, hogy nem voltsebezhető figyelembe véve a szelíd tanácsadás, a becsületét és a biztonság nem kerül veszélybe.
Allah tiszteli a próféta:
Tanúságot az ő Őszinteség és megnyugtatja őt a kedvesség
Ez vonatkozik a vers: "Tudjuk, mit mondanak elszomorít téged. Nem, hogy azok meghazudtolják, de a harmdoers tagadja a verseit Allah" (06:33).
Ali azt mondta, hogy ez a vers küldték le, amikor Abu Jahl azt mondta: "Mi nem hívni hazug. Azt mondjuk, hogy amit hozott egy hazugság."
Azt is elmesélte, hogy a Próféta elszomorodott, amikor a törzs meghazudtolta őt majd a Gábriel arkangyal, béke legyen vele, meglátogatta, és megkérdezte: "Mi elszomorít téged?" Erre ő azt felelte: "Én törzs meghazudtolják engem." Gabriel, majd közölte vele: "Tudják, hogy az igazat mondja." EzutánAllah leküldött ezt a verset.
Ez a vers tele van a kedvesség és gyengéden vigasztalja a próféta. Azt is állítja, hogy ő valóban megállapították, hogy minden igaz mind a szó és a hit, és hogy ez nem neki, meggyőződés, hanem inkább a szavak Allah. Még mielőtt elhívták a prófétai, minden rendű és rangú tudta, hogy legyen megbízható.A küldő le ennek a versnek a szomorú, hogy mások is fordult hiszem, ő egy hazug eltávolítjuk.
Ezután a vigasz, Allah szankcionálja azokat, akik meghazudtolják hivatkozva őket harmdoers mondta, "de a harmdoers meghazudtolják a verseit Allah" (06:33). Allah nem tette lehetővé az Ő prófétája, hogy szégyent és osztályozza a tagadók miatt azok tagadása Ő jelei mint arrogáns. Meg kell megvalósítanihogy meghazudtolva akkor keletkezik, ha egy személy tudomása valamit, de úgy dönt, hogy tagadni. Allah teszi ezt a nagyon világos a vers, "Azt tagadta őket igazságtalanul büszkeségből, de lelkük elismerte őket" (27:14).
Egy másik versben Allah további konzolok Ő szeretett próféta, és okoz neki, hogy örvendezni, mert tudja, hogy a segítségével Allah fog jönni. Allah azt mondja: "hírnökök valóban volt cáfolható előtt, mégis ők lettek beteg, amit azok könnyen cáfolható és nem sérültek meg, amíg a segítség érkezett hozzájuk" (06:34).
Az is megjegyezni, hogy Allah foglalkozik minden más nemes próféták és a kézbesítők nevük, mondván például: "Ó Ádám", az "O Noah" Ó Ábrahám "," O Mózes "" Ó Dávid "," Ó Jézus " . "Ó Zakariás", és az "O John" azonban, többek között, a megkülönböztető tulajdonságok a próféta az ember megtalálja a jóság ésmegtisztelő Allah az Ő utolsó próféta, ahogy Ő foglalkozik Mohamed próféta a címek, mint a "O Messenger" (Al-Szúra Al-Máida 5:67), "Ó Próféta" (33:45), "O burkolózva" (73: 1) "Ó álcázott" (74: 1).
Allah esküszik, hogy az óriási értéke a Próféta
Allah azt mondja, "Az életed, akkor vakon bolyongott a saját bedazzlement" (15:72). Van egy konszenzus a skolasztikus véleményt ebben a versben, hogy Allah megesküdött élettartamát Mohamed próféta és eszközök, "Az a folytatása, O Muhammad", és hogy ez is viseli a jelentését, "Az életed." Ez mégmásik jelzés a nagy tisztelet és becsület, amelyben értékeli Allah Mohamed prófétát.
Abbas fia elmondta: "Allah nem hoz létre semmi lélek több, mint megtiszteltetés Muhammad, és én még soha nem hallottam egy eskü hozott Allah életét bárki más."
A fejezetben Yaseen, Allah azt mondja: "Yaseen, a Wise Korán, te (Mohamed próféta) valóban közé Messengers küldött fel egy egyenes út. (36: 1-4)
Annak ellenőrzésére, a Messengership a próféta és hogy tanúságot tegyen az igazság az ő útmutatás Allah esküszik a könyvében, hogy Mohamed próféta valóban az egyik a Messengers, a Messenger bízott szállítani Revelation az ő hívő, és hogy valóban ő a Straight Path.
An-Naqqasah azt mondta: "Allah nem esküszik bármely Ő próféták könyvében, hogy azok Messengers kivéve Muhammad."
Másrészt, eszünkbe jut, hogy a Próféta azt mondta: "Én vagyok a mester az Ádám gyermekei, és nem kerül ki nagyképű."
A Káromkodás Allah
Az ország, ahol ő lakik próféta
Allah azt mondja: "Nem, én esküszöm ebben az országban, és van egy albérlő ebben az országban" (90: 1-2).
A magyarázat: "Nem, én esküszöm ez az ország", hogy a használata a "No" egyszerre, amit mond, és a szemben, más szóval: "Ha nem él benne, miután elhagyta azt, akkor én Nem esküsznek rá ", és annak ellentéte:" Esküszöm, amikor te, Muhammad, él, vagy, bármite benne jogszerű. "Azt is kifejtette, hogy a" ország "kifejezés Mekkába.
Al Wasiti magyarázta a vers azt jelenti, hogy Allah esküszik ebben az országban, az ország ő tisztelt és áldott, mivel ott van, hogy a próféta él, és van, hogy ő lesz eltemetve.
Ugyanakkor az első értelmezése a két jelentése tekinthető pontosabb, mert a fejezet kiderült Mekkában és ott volt, hogy ő nyújtotta be, és Allah utal neki, mondván: "és te egy albérlő ebben az országban" (90: 2 ).
Ata fia azt mondja, valami hasonlót, amikor kommentálta a szavakat: "ez a biztonságos ország" (95: 2). Elmondta, "Allah tette biztonságos helyre, mert a próféta volt, és az ő jelenléte az oka a biztonság, bárhol is legyen."
A vers ", és az ajándékozó a születés, és akit apja" (90: 3), azt mondta, hogy ez vonatkozik Adam és következésképpen az általános nyilatkozatot. Egyesek véleménye szerint arra utal, hogy Ábrahám és az ő fiainak, ami viszont azt eredményezi, hogy Mohamed próféta vonalat. Mindkét esetben a fejezet esküszika Mohamed próféta két helyen.
Az eskü Allah megerősíti a Próféta
Káromkodás Allah által a közép-reggel és este, hogy Ő sem Elhagyott sem szereti a Próféta
A fejezetben "Mid-Morning" Allah azt mondja: "A délelőtt, és az éjszaka, amikor a borító, az Úr nem hagyott el téged (Mohamed próféta), és nem is utállak. Az utolsó lesz jobb, ha mint az első. A Úr ad neked, és akkor elégedett lesz. Hát ő nem találja meg az árva ésÖnnek menedéket? Vajon ő nem találja meg a vándor, így Ő vezetett téged? Vajon ő nem találja meg a szegény, és elég neked? Ne elnyomják az árva, sem elhajt az, aki azt kéri. De mondd, a kedvezmények a Lord! "(93).
Van különbség a véleményt a körülmények, amelyek a kinyilatkoztatás e fejezet. Vannak olyanok, akik azon a véleményen vannak, hogy kiderült, amikor, egy megbocsátható állapot, a próféta, nem ajánlott a szokásos ima az éjszaka folyamán. Mások azon a véleményen vannak, hogy akiderült, amikor egy hitetlen asszony (a felesége Abu Jahl) elterjedt pletykákat, vagy ha a hitetlenek kezdtek átadni becsmérlő megjegyzések egy olyan időszakban, amikor a Jelenések könyve volt ritkább annak elküldése.
Ez újabb bizonyítéka az abszolút bizonyosság a becsület, amelyben értékeli Allah az Ő szeretett próféta együtt ő dicsőítő és a gondozás Ő számára, amely világossá tette a hat különböző módokon:
Először is, a nyitó vers e fejezet "A délelőtti, valamint az éjszaka, amikor a borító" között van az egyik legmagasabb formája megbecsülés Allah adta az Ő prófétája.
Másodszor, Allah tisztázza a helyzetet, és előnyben részesíti azt mondja: "az Úr nem hagyott el téged (Mohamed próféta), sem ő gyűlöl téged." Más szóval, Allah nem elhagyta őt, és ő világossá teszi, hogy ő nem hanyagolja el őt. Azt is mondta, hogy Allah nem hanyagolja őt, miután választottneki, nem engedte, nem szeretik őt.
Harmadszor, vegye figyelembe a szavakat: "Az utolsó lesz jobb, ha, mint az első" Izsák fia elmagyarázta a jelentését ebben a versben, hogy az, hogy amikor a Próféta visszatért Allah az ő tiszteletére lett, még nagyobb, mint a megtiszteltetés adott neki ebben a világban. Sahl At-Tustori azt mondta, hogy arra utal, hogy a közbenjárására nyújtottA próféta és a dicséretes állomás Allah fenntartotta különösen neki az Örökkévaló élet, ami nagyobb, mint ő kapott ebben az életben.
Negyedszer, a vers "az Úr ad neked, és akkor elégedett lesz a" mi tanulni nem csak az ő tiszteletére ebben a világban, és az örök élet, hanem a boldogság és áldás mindkét. Izsák fia magyarázta, mondván: "Allah meg fog felelni neki küldése megkönnyebbülés ebben a világban, és azt is jutalmazniaz örök életben. A Próféta kap a Pool mellett Kawthar, a nagy jobb közbenjárás és a dicsérte állapot. "Az erre vers, tagja a Próféta család (Lady Ayesha) azt mondta:" A Korán nem tartalmaz más vers, amely több remény mint ez, és tudjuk, hogyAllah nem lesz elégedett, ha minden az ő nemzet belép a tűz. "
Ötödször, a versekben, "ugye nem találja meg az árva és ad menedéket? Nem ő nem találja meg a vándor, így Ő vezetett téged? Hát ő nem találja meg a szegény, és elég neked?" a felhívjuk a figyelmet, hogy az áldást ajándékozta meg a Próféta Allah együtt ő szívességet, többek között, az irányításaemberek rajta keresztül, vagy útmutatást. A próféta nem volt ingatlan, még Allah dúsított őt. Azt mondta, hogy arra utal, hogy az elégedettség és a jólét Allah helyezett a szívében. A Próféta árva volt, de nagybátyja gondoskodott róla, és ez volt vele, hogy ő talált menedéket. Azt is kifejtettemivel azt jelenti, hogy a Próféta talált menedéket Allah, és hogy a jelentése "gazdátlan", hogy nem volt más, mint ő, és Allah védett neki. Ami a verset: "Nem ő nem találja meg a vándor, így Ő vezetett téged? Hát ő nem találja meg a szegény, és elég neked? Ne elnyomják az árva," Allah az Ő emlékeztetiProphet áldást, és még Allah előtt hívta a prófétaság, Sohasem elhanyagolt neki sem volt, amikor egy fiatal árva, vagy ha szegény volt. Inkább Allah nevezte, hogy a prófétaság és azt sem ő, sem elhagyott szerette őt. Hogy Allah ezt követően ő választotta őt!
Hatodszor, az ebben a versben Allah azt mondja Mohamed próféta "De mondd meg a szívességet a Lord!" bejelentette az áldást adott neki Allah, és hogy hálás a megtiszteltetés ő ajándékozta meg őt. Ez a vers is alkalmazandó az a nemzet, hogy azt mondják, a kedvezmények által rájuk Allah, és hogyez mind a különleges, hogy a próféta és az általános nekik.
Allah
Dicséri HIS Mohamed próféta
2. rész
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A Star fejezet és mit tartalmaz
Erény és Különlegességek
Allah azt mondta: "A csillag, ha elmerül, a társa sem félrevezetni, sem téved, és nem is beszél ki a vágy. Valójában ez nem csak egy kinyilatkoztatás, amely feltárta tanítják, aki a szigorú hatalom. A hatalom, ő állta a sarat, míg ő a legnagyobb horizonton, aztán közeledett, és lettszoros volt, de a két íjat hosszúságú vagy akár közelebb, így (Allah) azt mutatta, hogy ő hívő, ami elárulta, (a Mohamed próféta). A szíve nem hazudott, amit látott. Mi lesz akkor vele vitatja, hogy mit lát! Sőt, ő látta, hogy egy másik, a süllyedés Lote Fája az Ending közelA Garden of Refuge. Amikor jön az Lote fa azt, ami a szeme nem csúszni, és nem is kóbor mert valóban látta az egyik legnagyobb jelei Urát. "(53: 1-18).
Különbség van a tudományos véleményt tett a "csillag", egyesek szerint ez pontosan azt jelenti, hogy míg mások azt mondják, a jelentése a Korán.
Egyértelmű, hogy Allah létrehozott eskü ő irányítása a próféta saját igazságát a szavalat a Korán, amelyet küldtek le a Gábriel arkangyal - aki erős és hatalmas - neki közvetlenül Allah, és hogy a próféta teszi ingyenes az összes saját vágy. Aztán Allah megerősítiA kiválóság az Ő próféta az események a Night Journey, és azt mondja az ő elérő Lote fa mellett a Garden of Refuge, és a bizonyosság az ő tántoríthatatlan látvány láttán egyik legnagyobb jelei Urának. Allah azt is mondja nekünk e nagy esemény a nyitó vers a fejezet"The Night Journey".
Allah kinyilatkoztatta a prófétának Ő Mighty Láthatatlan Királyságban, ahol meglátta a csodálatos angyali birodalom, amely sem lehet szavakkal kifejezni sem nem lehetséges, az emberi értelem elviselni tárgyaláson, nem még a legapróbb atom. A vers ", így (Allah) azt mutatta, hogy ő hívő, ami elárulta"van véleménye a tudósok, a finom jelzés, hogy a magas becslés Allah az Ő próféta, mivel ez a leginkább sokatmondó kifejezési formát.
Allah azt mondja: "látta az egyik legnagyobb jelei Urának" (53:18). A korlátozott megértés nem tudja felfogni a részleteket, hogy mi valójában kiderült, és végül elveszik minden kísérletet, hogy meghatározzák, mi volt a nagy jel.
Ezekben a versekben Allah megemlíti Mohamed próféta abszolút tisztaság állapotát és a védelem kapott ebben a csodálatos utazás. Az utalás a szívét, Allah azt mondja: "Az ő szíve nem hazudott, amit látott", a nyelve Azt mondja: "és nem is beszél ki a vágy", a szeme azt mondja: "azszeme nem csúszni, és nem is kóbor ".
A Káromkodás Allah a csillagok, Éjszaka, Reggel
hogy ez a Korán kiderült Allah és hozta az Arch Gábriel arkangyal, és hogy ő próféta nem Insane
Allah azt mondja: "Inkább, esküszöm a visszatérő, keringő, eltűnt, az éjszaka, amikor közeledik a reggel, amikor azt kiterjeszti, valóban a szó egy tiszteletreméltó Messenger, a hatalom, adott rangot a tulajdonosa a Throne engedelmeskedett, őszinte. És a Companion nem haragszik, az igazság megláttaA tiszta horizont, ő nem irigy a láthatatlan. De nem is ez a szó egy kövezték sátán "(81: 15-25).
Tudósok kifejtette, hogy a jelentését utalnak ezek a versek, hogy Gabriel
amikor Allah esküszik rá, hogy ez a szó az "egy becsületes Messenger", aki egy becsületes rangot vele ", amelyek a hatalom" kommunikálni a Jelenések, és Gabriel álláspontja mind a "biztonságos" és a cég az ő Ura. Ő "engedelmeskedett" az ég és a "megbízható", hogy adja ki a Jelenések.
Így a minősége Gabriel, és hogy "Az igazat megvallva ő" a Mohamed próféta "látta", azt jelenti, hogy látta Gabriel az ő igazi formáját.
Úgy folytatja: "ő nem irigy a láthatatlan" azt jelenti, hogy Mohamed próféta nem vonja kétségbe a Láthatatlan. Míg mások azt mondják, hogy azt jelenti, hogy nem volt irigy a könyörgését, hogy Allah.
Allah esküszik a Pen, hogy a józanság a Próféta
és hogy egy korlátlan bér Urát,
és hogy ő a legnagyobb etikai kódex
Másik nagy esküt található a fejezetben "The Pen", amelyben Allah kezdődik a misztikus betű "Noon". "Délben. A Toll és hogy (az angyalok) levelet, akkor nem, mert a javára az Úr, őrült. Sőt, van egy csalhatatlan bér az Ön számára. Bizonyára, te (Mohamed próféta) között egy nagy erkölcsi "(68: 1-4).
A hitetlenek tartott a próféta distain. Elutasították neki tulajdonítottak sok hazugságokat neki. Ezekben a versekben Allah esküszik a nagy esküt, hogy az ő választott próféta mentes minden állításokat, és ezáltal a szíve vidám és reményét növekszik, ha Allah vigasztalja mondván, hogy "teNem, mert a javára az Úr, bolond. "Ez a vers az egyik nagyon nagy tisztelettel és megjeleníti a legmagasabb szintű társalgási modor.
Allah tájékoztatja az Ő prófétája "Valóban, van egy csalhatatlan bér az Ön számára." Az mit jelent ez már kifejtette, hogy Allah tartogat neki örök áldást, a bér, amely soha nem, a bérek, hogy bár számtalan nem lesz ok az eladósodás. Ezt követi a nagy tanúsítványAllah, hogy koszorúkat a dicséretes tulajdonságait, "Bizonyára, te egy nagy erkölcs." Eltekintve a vers jelenti pontosan, hogy a vers is kifejtette, hogy az a Szent Korán, vagy az iszlám, illetve függőleges jellegű. Azt is mondta, hogy ez azt jelenti, a próféta mögött nem volt vágymás, mint Allah.
A próféta dicsérték az ő teljes elfogadásának több áldást adott neki Allah, és hogy ő preferált őt díszítő neki ezt a hatalmas jellemző.
"Exaltations legyen a finom, a Nagylelkű, a Minden Áldott, aki megkönnyítette számunkra ennek a jó dolgokat, és irányított embereket velük. Allah dicséri whosever nem jó, és megjutalmazza azokat annak csinál. Exaltations legyen neki! Ő áldásait bőséges , és az Ő hatalmas szívesség! "
A fejezet továbbra is vigasztalni a próféta tekintetében káros dolgok mondott ellene, mondván: "Majd meglátja, és akkor melyik az Ön számára a háborodott. Sőt, az Úr nagyon jól tudja azokat, akik letértek az Ő Path, és a aki vezeti "(68: 5-7)
Miután Mohamed próféta Allah dicsérte kiteszi ellenségei feltárva a durvaság és a gonoszság a karakter által idéző több mint tíz saját fúj tulajdonságait. Allah azt mondja: "Ezért nem engedelmeskednek, akik meggyőződés, akkor szeretném, ha kompromisszumot, akkor, akkor veszélyeztetné. És nem engedelmeskednekminden átlagos káromkodó, az intrikus, aki megy a rágalmazása, akik akadályozzák a jó, a bűnös agresszor, a nyers alacsony karakter, mert ő és fia vagyon. Amikor a verseket szavalt neki, azt mondja: "Ezek csak mesék a régiek." (68: 8-15).
A vers, hogy a következő a közelgő büntetés együtt tönkre tenni a nagyon világos. Allah azt mondja: "Mi kell jelölni azokat az orrát!" (68:16). Ezek a szavak Allah sokkal hatékonyabb, mint bármi, amit a próféta mond, és a zavaró ellenségei is hatékonyabb, mint bármitalán nem. Ezért, a győzelem adott neki Allah sokkal jobb volt minden győzelem talán nyerhet a saját erőfeszítés.
Allah beszél a próféta hajlam
Allah azt mondja: "Taha. Mi nem küldte le a Korán, hogy Ön, hogy fáradt." (20: 1-2). Vannak különböző vélemények tekintetében az értelme "Taha" azt mondta, hogy arra utal, hogy külön betűket, különböző jelentése van. "Taha" már úgy magyarázzák, "Ember", mint a legpontosabbértelmezés mert továbbították a tudósok, a második generációs muszlimok (Tabien), és a tudós Jarir Tabari, Shaykh értelmezés.
A többi fejezet Allah azt mondja az Ő prófétája "De tán, ha nem hisznek ebben takaritó, akkor fogyaszt magát bánat és kövesse utánuk" (18: 6). "Talán fogyasztani magad, hogy nem hívők, ha fogjuk, mi küldhetünk le jelt a mennyből, amely előtt aznyak marad megalázta "(26: 3-4).
Allah azt is mondja: "Hirdessétek akkor mit parancsolt, és elfordulnak a hitetlenek. Mi elég akkor azok ellen, akik kigúnyolják, és akik létre más isteneket Allah, sőt, hamarosan tudni. Sőt, Tudjuk, hogy a mellkas szűkös az hogy azt mondják: "(15: 94-97). És az "Egyéb Messengers voltgúnyolódott, mielőtt, de én respited a hitetlenek, aztán megragadta őket. És milyen volt a megtorlás! (13:32)
Makki magyarázta: "A Próféta elszenvedett véve a hitetlenek ekkor Allah küldött le verseket vigasztalni ezáltal könnyű neki, és ezzel egyidejűleg tájékoztatja őt az eredményét, akik megmaradt."
A felhívjuk a figyelmet ismét a következő verseket, hogy azt mondja: "Ha Ön meggyőződés, más hírnökök is cáfolható előtt. Az Allah minden kérdésben vissza" (35: 4), és "Hasonlóképpen, nem Messenger jött az előttük de azt mondták, "bölcsek, és őrült!" (51:52)
Az előző versek küldtek a próféta, mint azt a vigaszt és közölte vele, hogy elődei, a próféták és a kézbesítők is elviselt hasonló mondások.
Ami azokat illeti, akik kitartott Allah megkönnyítette az Ő próféta, és azt mondta neki, "Tehát elfordul tőlük, akkor nem kell hibáztatni" (51:54). Más szóval a Mohamed prófétát adta át az üzenetet, és ezért nem vállal felelősséget a hibás.
Az együttérzés Allah tovább kifejezve a következő vers, valamint sok más verset: "És legyen türelmes az ítélete az Úr, biztosan, akkor a szemünk előtt" (52:48). Ez még további bizonyítéka annak, hogy a Próféta folyamatosan felügyelete alatt és védelmét Allah, éshogy továbbra is beteg, hogy kárt csinálva. Allah prófétája konzolok hasonló módon sok más verset.
Helyzete a próféta képest más nemes próféta
Allah azt mondja: "És mikor Allah vette a szövetséget a próféták," Hogy van
adott neked a Könyv és a bölcsesség. Aztán eljön hozzád a Messenger (Muhammad) megerősíti, hogy mi van veled, hisznek neki és támogatnia kell, hogy legyen a győztes, nem ért egyet, és hogy én ezt a terhelést? Azt felelte: "Mi egyetértünk." Allah azt mondta: "Akkor tanúságot, és én leszekveled között a tanúk "(3:81).
Abul Hasszán Al Kabasi felhívja a figyelmet arra, hogy ebben a versben Allah
kiválasztott Mohamed próféta az összes Nemes próféta és a kézbesítők, és hogy ez a kiválóság nem adott senkinek.
A kommentátorok azt mondta, hogy Allah leírt Mohamed próféta, hogy minden próféta és futár előtt küldtek a nemzet, és vett egy szövetség minden próféta és messenger, ha találkozott vele, meg kell hinni neki. Azt is elmondta, hogy a szövetség járó tájékoztatta nemzetaz ő közelgő jön össze az ő leírása. A kifejezés, "Akkor ott hozzád a Messenger" címzettje a zsidók és nazarénusok / keresztények, akik a kortárs neki, vagy azt követően.
Ali, Abi Talib fia és mások hozzátette, hogy attól az időponttól kezdve Ádám próféta, Allah szövetséget minden próféta és messenger hinni, és segít Mohamed próféta, ha történne meg közben az idejüket. És, hogy ez hárul mindegyik, hogy a szövetség a saját nemzet augyanazt a hatást. As-Suddi és Katada mondott is körülbelül néhány más verset, amely utal a kiválóság, a Próféta több szempontból.
Allah azt mondja: "Mi volt a Próféták a szövetséget, és te (Mohamed próféta), Noé és Ábrahám, Mózes és Jézus, Mária fia" (33: 7). És "Mi kiderült, hogy Ön, mint feltártuk, hogy Noé és a próféták utána, és kiderült, mi az Ábrahám, Izmael, Izsák, Jákob és a törzsek,Jézus, Job, Jónás, Aaron és Salamon, és adtuk Dávidnak a Zsoltárok. És Messengers akik Mi mesélt neked korábban, és hírnökei akik Nem mesélni neked. Természetesen, Allah beszélt Mózes. Messengers csapágy örömhírt és figyelmeztetés, hogy az emberek nem lesz ellenérvAllah, miután a Messengers. Allah a Mindenható, a Bölcs. De Allah tanúskodik az, amit ő küldött le hozzátok. Ő küldte le a tudását, és az angyalok tanúskodnak, elegendő, hogy Allah a tanú. "(4: 163-166).
Allah azt mondja: "Ezek Messengers, mi volna, ha valami felett mások. Bizonyos Allah beszélt, és néhány Felemelte rangban" (2: 253). Kifejtették, hogy ez a kifejezés Mohamed próféta, mert elküldték az egész emberiség számára. Allah is készült a hadizsákmány törvényes neki (amelyek jogelleneskorábbi próféták), és adott neki kiváló csodák. Nincs más próféta kapott egy erény, vagy egy becsületes rang nélkül Mohamed próféta kap azzal megegyező vagy annál magasabb. Azt is mondta, hogy egy pillantást a Próféta kiválóság az, hogy Allah foglalkozik vele a Szent Korán a címekmint például a "Ó Próféta", az "O Messenger", míg ő foglalkozik a többi nemes próféta nevét.
Az emberiség megparancsolta dicsérni a Próféta
Utalva arra az időszakra, amikor a próféta élt Mekkában Allah azt mondta: "Allah azonban nem volt, hogy megbüntessék őket, míg éltél közöttük ..." (8:33).
Miután a próféta migrációs Mekkából Medina néhány muszlim maradt Mekka és a vers továbbra is mondani, hogy "... nem lett volna Allah megbüntesse őket, ha többször is bocsánatot kérni az őt" (Al-'Anfal 08:33).
Néhány évvel később, a próféta vezette fegyvertelen követőit Medina Mekkába zarándokoltak, de mielőtt elérték Mecca találkoztak ellenállást a hitetlenek Mekka és megakadályozta bejutását. Ismeretlen, hogy a muzulmánok a Medina voltak megtértek, akik még mindig vándorolélő Mekka és miattuk Allah küldött le a verset: "Ha nem lett volna az egyes hívő férfiak és a hívő nők, akiket bizonyos, hogy nem tudja, lehet, hogy rájuk tapostak, és így elérték a bűn miatt (gyilkos) őket, amíg nem tudja "(48:25).
Ezekben a versekben a magasztos helyzetét próféta egyértelműen felismerhető. Ha nem lett volna neki a büntetés valóban volna azonnal hullott a Meccans, mert Allah azt mondja: "És miért ne Allah megbünteti őket" (08:34). A büntetés elhalasztották először figyelembe véve aPróféta jelenléte közöttük, akkor jelenléte miatt az ő követői. Miután az összes muszlim vándorolt Medina mielőtt Mekkába megnyílt az embereket, hogy maradjanak csak Mekkában volt a hitetlenek, hanem arra, hogy megnyitja a győzelem a muszlimok jött létre, és a hitetlenek megbüntettékazzal, hogy elfogadja a vereséget. Ekkor történt, hogy az ingatlan a muszlimok, hogy egykor által lefoglalt hitetlenek visszanyerte jogos tulajdonosaiknak.
A Próféta azt mondta: "Én vagyok az én biztonsági társak." Azt mondta, hogy ez azt jelenti, szemben az innováció, míg mások azon a véleményen vannak, hogy ez azt jelenti, szemben nézeteltérés és zavar. Egy másik tudós azt mondta, hogy a jelentés az idézet, hogy a Messenger volt életében az időben, a legnagyobbgarantálja a biztonságot, és ő lesz jelen, amíg az utat követi, hanem arra, hogy lemondás szenvedés és a betegség várható.
A 33. fejezete: "A Konföderáció" van egy vers, amelyben Allah maga világossá teszi az értékét próféta azt mondja: "Allah, és az Ő angyalai dicséret és tisztelik a próféta. Hívők, dicséret és tisztelik őt, és kimondani béke vele bőségesen "(33:56). Figyeld meg, hogy Allah kezdődik a vers utalvamagára először a dicséret és tisztelet a Mohamed próféta, Allah majd bejelenti, hogy az angyalok nem ugyanaz. Végül egy tudomására jutott, a rend, hogy van egy kötelezettség arra, hogy minden hívő kérni Allah dicsérni és tisztelni a mi szeretett próféta.
A mondás a próféta: "A közömbösség a szemem is az imádság" Elmagyarázták Abu Bakr, Furák fia azt jelenti, a dicséret Allah, akkor az az Ő angyalai, majd a választ, hogy a kötelezettség a nemzet egészen a Feltámadás Napján. Abu Bakr, kifejtette, hogy a dicséret aAz angyalok a megbocsátás, és a dicséret az ő nemzet a könyörgés rá, és az irgalmas Allah felé.
Azt is mondta, hogy "a hívők, dicséret" a próféta, aki megtanította társait a könyörgés dicsérni magára. Allah tett különbséget az arab szó "saláta", ami azt jelenti, imádkozott, hogy Allah, a meghajlás és borul és "saláta", ami azt jelenti, dicsérik a prófétát és az áldást aPróféta.
Allah azt is mondja: "De ha egymás segítségére ellene, (tudom, hogy) Allah az ő Guardian és Gabriel, és az igaz hívők között" (66: 4). A magyarázat a kifejezés, "igaz hívők között" az, hogy arra utal, hogy a próféták, angyalok, Abu Bakr, Omar, Othman és Ali és atöbbi hívők
A próféta Honor fejezetben említett "Al-Fath"
Allah kezdődik a fejezet "The Opening" A versek "Valóban, mi nyitottuk neked (Mohamed próféta) a nyílást, hogy Allah megbocsát a múlt és a jövő bűnök, és kiegészíti az Ő kegy neked, és végigvezeti Önt a Egyenes Path, és hogy Allah segít egy hatalmas segítség. Ő volt az, akiküldött le nyugalom a szívét a hívők, hogy azok is hozzá hit után hit. Ahhoz, hogy Allah tartozik seregei az eget és a földet. Allah a ismerője, a Bölcs. (Az ő bölcsessége) Bevallja a hívők, férfiak és nők egyaránt, a kertek alatt, amely folyók, ottél örökké, és felmenti őket a bűneiket - hogy Allah egy hatalmas diadal -, és hogy ő is büntetik a képmutatók és a bálványimádók, a férfiak és a nők, valamint azok, akik azt gondolják, a gonosz gondolatok Allah. Egy gonosz fordulat (szerencse) fog történni velük. A Wrath of Allah rajtuk, és Ő átkozottőket, és készített nekik Gyehenna (Hell), egy gonosz érkezés! Ahhoz, hogy Allah tartozik seregei az eget és a földet. Allah a Mindenható, és a Bölcs. Küldtünk Önnek (Mohamed próféta), tanúként és hordozója jó híreket, és figyelmeztet, hogy hiszel Allahban és az Ő Messenger, és hogyÖn támogatja őt, tisztelik őt (Mohamed próféta), és magasztaljátok őt (Allah), a hajnali és az esti órákban. Azok, akik hűségesküt neked hűségesküt Allah. A Hand Allah felett a kezüket. Aki megszegi az esküjét megszegi a saját maga ellen, de aki megtartja a szövetséget kötött Allah,Allah ad neki egy hatalmas bér "(48: 1-10).
Ezek a versek jelölik ismét nem csak a szívességet, dicséret, és a nemesség, a
Próféta rangot, hanem ábrázolni az áldásait Allah felé az Ő prófétája minden, amit csak részben képesek megérteni.
A nyitó versben, Allah bejelenti, hogy Mohamed próféta, hogy ő teszi őt legyőzi ellenségeit, és hogyan szavát, és törvény szabályozza. Allah azt mondja a próféta, hogy ő élvezi a helyzetét megbocsátás együtt állapotát védelem vétkezik, ezért ő nem vonható felelősségreA múltbeli vagy jövőbeli intézkedéseket.
"Allah megbocsát a múlt és a jövő bűneit," már magyarázza a tudós az iszlám Allah adta a próféta a helyzetét, hogy kegyelmet és megbocsátást.
(Shaykh Darwish egészül ki: "Ez a helyzet nyilvánvalóvá válik az Ő foglalkozik a próféta az megbocsátottad bűneit, bár a próféta nem volt sem nagy, sem kisebb bűn, mert a sátán felvette az iszlámot.
Elengedhetetlen, hogy tanulmányozza a Próféta helyzetét, hogy megbocsátott, és státusza védelem összefüggésben egymással, és ez rendkívül fontos emlékezni arra, hogy Allah megvédte őt a mindenféle kisebb-nagyobb bűn. Ha valaki nincs más, akkor az egyik biztos, hogy lesz figyelmetlenés félreértik ezt a rendkívül fontos eleme a Próféta természet. ")
Egy másik tudós azt mondta, hogy "Allah megbocsát a múlt és a jövő bűneit": a vett megbocsátás azért, ami történt, és mi nem történt. Makki, másrészt azt mondta: "Allah tette előnyben oka az ő státuszát bocsánatát, és minden jön tőle, mert nincs isten, kivéveŐt. Favor után szívességet és bounty után bounty. "
A második vers így folytatja: "és kiegészíti az Ő kegy neked." Azt mondta, hogy Allah utal a nyitó Mekka és Ta'if. Amellett, hogy ezek a magyarázatok, azt mondta, hogy ez azt jelenti, az emelkedés a Próféta állapotát ebben az életben, segítségével Allah, és az Ő bocsánatát. -banez a vers, Allah azt mondja a próféta, hogy a befejezése az Ő áldásait van megalázás az ő arrogáns ellenséget, és megkezdik a két legfontosabb városa, Mekka és Ta'if, amelyen keresztül a prófétai állapot emelt, mert ő vezetett az egyenes út, amely végül vezetParadise, és a boldogság az örök élet. A próféta mindig segítette Allah, hanem a segítséget, amit kapott ez idő alatt volt messze hatalmasabb.
A következő vers mondja a javára Allah fel a hívők az Ő áldását feléjük a küldő le nyugalom szívükbe, hogy a megnövekedett őket hit. Továbbá Allah adja a legjobb hír -, hogy egy hatalmas diadal -, hogy mind a hívő férfiak és a nők, hogy Allah megbocsátés felmenti őket a bűneiket, és jutalmazza azokat a Paradise, ahol örökké élni fog. Allah majd beszél a büntetés, a képmutatók és a bálványimádók ebben a világban, és az örök élet, mondván, hogy átkozott, és elhatárolódott az Ő Mercy és végső érkezés egy gonosz helyPokol.
Allah azt mondja: "Küldtünk Önnek (Mohamed próféta), tanúként és a
hordozója jó híreket és figyelmeztető ". Ebben a versben Allah megemlíti még a Próféta kiváló tulajdonságait és jellemzőit. Elmondja, hogy próféta
Muhammad lesz a tanú ellen nemzet, mert ő az, aki a nekik átadott üzenet rábízott Allah.
Azt is mondta, hogy nevében a nemzet mint ő tanúságot az Egység Allah. Ezen kívül Allah ad jó hír a közelgő jutalom és a megbocsátás azoknak szánt jó a hit Allahban, és az Ő prófétája, és figyelmeztet a büntetés, hogy a vár aönfejű ellenségek.
"Hogy támogatja őt, tiszteljük őt," a konszenzus, hogy ez vonatkozik a Mohamed prófétát és az, hogy ő lesz nagy megbecsülésnek örvend az ő nemzet. Ezután Allah azt mondja: "és magasztalják őt (Allah), a hajnalban és este."
Ata fia azt mondta, hogy ez a fejezet a sokféle áldást a próféta. Például: "a tiszta nyitás" annak a jele, válaszolni, "megbocsátja" annak a jele, a szeretet, és ez a szabadság minden folt. "Befejeződött a" másik áldás és feltüntetése a megválasztását, és az elkészültáldás az elérése a fokú tökéletesség. "Útmutatók" arra utal, a barátság Allah vele, és az idézést, hogy a tanúskodó.
Jafar, Muhammad fia elmondta, hogy egy részét a befejezett áldás Allah prófétájának, hogy ő tette az ő szeretett, hogy Ő megesküdött az életét, helyettesített más törvények az egyik a próféta hozott, és felemelte őt a legmagasabb rangot.
Továbbá, a Próféta Allah védett Éjszakáján Ascent úgy, hogy a szeme nem csúszni. Allah küldte az egész emberiség számára, és lehetővé tette a hadizsákmány, hogy a nemzet (ami korábban tilos az emberek a könyv).
Allah is emelkedett a próféta rangjára, amelyben a közbenjáró is elfogadható, és tette a mester a leszármazottai Ádám próféta, béke legyen vele.
Allah hozott Mohamed próféta neve mellett a saját nevét és az ő öröm az ő öröm.
Allah tette a próféta egyik pillére az ő Egység.
A fejezet továbbra is azt mondják: "Azok, akik hűségesküt esküszöm
hűséget Allah. "Ez az utalás azoknak, akik adták hűséget ismert Ar-Ridwan - az örömben, hogy Allah. A társak felesküdött a próféta a hűségesküt az volt, hogy Allah. (Shaykh Darwish ki: volt 1400 Társak, akik hűséget alattfa Hudaybiah és a próféta azt mondta nekik, hogy már az összes bocsánatot, és nem adja meg a pokol.
A fogadalom követi a kijelentés: "A Hand of Allah felett
kezét. "A" Hand "metaforikus és szimbolizálja a hatalom Allah, az Ő jutalom részesíti előnyben vagy His kötés, és erősíti a vállalkozás a Companion azon ígéretét, hogy a próféta. Ugyanakkor felmerül a próféta, akinek hűségüket volt adott.
A fejezetben "a zsákmányt" a 17. versben van egy hasonlóság a szavak: "Nem te voltál, aki megölte őket, de Allah megölte őket, nem is volt olyan, hogy ki dobta őket. Allah dobott rájuk." Ugyanakkor az előző versben is metaforikus mivel ebben a versben volt szó igazságot, mert mind a Slayerés a dobó a valóságban Allah.
A Teremtő, Allah, a Teremtő intézkedések ezért ő volt az egyik
aki dobta, valamint az adója a hatalom és döntés, hogy dobja. Senki nem a hatalom, hogy dobja oly módon, hogy a szemét minden ellenséges lesz töltött por, mint a megölte ez volt a valóság az angyal megölte.
Ez a vers már magyarázzák, hogy a muszlimok nem ölte meg őket és nem is dobja sem a köveket vagy homokot az arcukat. Ez volt az Allah, aki dobta terror a szívükbe.
Az értelme az, hogy az előny a fellépés ami közvetlenül a fellépés Allah, és Allah mind a Slayer és a dobó és a társak voltak a cselekvők a nevét.
A megtisztelő a próféta a Koránban
Része a becsület, amely Allah tartja a próféta található fejezetek a 17. és 53. "The Night Journey", és a "The Star".
Ezekben a fejezetekben a világosság a Próféta emelkedett, és összehasonlíthatatlan rang együtt ő közelsége Allah is szemtanúja.
Az említett versek alatt, akkor világos, hogy a védelme Allah és az Ő prófétája. Allah azt mondja: "Allah védi meg a nép" (5:67). "És amikor a hitetlenek függvényében te (Mohamed próféta), arra törekedtek, hogy vagy elviszi fogságban tartott, vagy öltél, vagy kiutasítják.Ezek függvényében -, de Allah (a válasz) is ábrázoltuk "(08:30). És:" Ha (a hívők) nem segít neki, Allah segít neki, mint ő segített neki, amikor hajtott ki egy másik (Abu Bakr ) "(09:40).
Amikor a hitetlenek összeesküdött és kidolgozott egy telek, hogy megöli a próféta akadályozta ellenségei ártsanak neki elvegyék a látvány ezáltal lehetővé téve a próféta át láthatatlan át közöttük.
A jel kapcsolódik, ami a nyugalom leküldte fel a próféta, amely szintén látható a történet Suraka, Malik fia.
Nem csak az áldását nyugalom ereszkedett a próféta, hanem más csodák történtek idején a migráció.
Annak megakadályozására, hogy a Prófétát vándorlását Mekkába a Medina a Koraysh meghatározott utána, és keresett a barlangok a környező hegyekre Mekka.
Ahogy a Próféta és Abu Bakr vett pihenés egy barlangban a meredek hegy lejtőin Thawr Allah segített neki egy láthatatlan hadsereg. Allah azt mondja: "Ha nem segít neki, Allah segít neki, mint ő segített neki, amikor hajtott ki egy másik (Abu Bakr) által a hitetlenek. Amikor a két volt a barlangban, azt mondta,a társának: "Ne bánat, Allah velünk van." Akkor Allah az Ő okozta nyugalom (sechina) leereszkedni rajta, és támogatta őt légió (angyalok), akkor nem lát, és ő tette a szót a hitetlenek a legalacsonyabb, és a Word of Allah a legnagyobb. Allah hatalmas, bölcs "(09:40).
Mivel a Koraysh elkezdett mászni a hegyre a kiabálás és a csavargó lépteket nőtt közelebb és lehetett hallani a párkány felett közvetlenül a barlang. Abu Bakr megijedt attól a gondolattól, hogy felfedezték, és azt suttogta, hogy a próféta: "Ha néznek a lábuk alatt fognak látni minket!"
Allah leküldött Ő nyugalmat és a próféta, az ő kedves, megnyugtató módon vigasztalta Abu Bakr, mondván: "Mit gondol a két ember, akik Allah velük, mint a harmadik?" Amikor Abu Bakr hallotta ezeket a szavakat, béke leszállt rá és a félelem eltűnt.
Röviddel ezután, az egyik mentőosztag észrevette a barlang alatt a párkány, amelyen állt, és lenézett, hogy jobban szemügyre. Egy másik lenézett a párkányon, és egyetértettek abban, hogy nem volt szükség, hogy ellenőrizze azt.
Ezek a történetek jól dokumentált az idézetek a próféta, hogy mesélni az események az ő migráció Medina.
A fejezet "The River of bőség" így szól: "Valóban, mi adott neked
(Mohamed próféta) a bőség (Al Kawthar: folyó, a medence és rugók). Így imádkozom az Úr és az áldozathozatal. Bizonyára, aki gyűlöl téged, ő a leginkább levágott "(108: 1-4).
Ebben a rövid fejezetben, Allah azt mondja a próféta neki tett Kawthar amely egy folyó, amely egy szomszédos medence (amely fölött a szószék helyezkedik el a mecset mellett sírját).
Azt mondta, hogy ez egy folyó (belül) Paradise, bőséges áldást, közbenjárás és a sokaság csodák adott neki, és prófétaságának.
A nyilatkozat "Bizony, aki gyűlöl téged, ő a leginkább levágott" kifejezés a próféta ellenséget, és azokat, akik megvetik őt.
"Levágott" viseli értelmében szerencsétlen, megalázott, elhagyott, és akinek nem jó benne egyáltalán.
Allah azt mondja a próféta fejezetben (15:87): "Mi adott neked a hét duals és a Mighty Szent Reading."
Számos magyarázat adni ezt a verset. "A hét duals" elmagyarázták, hogy az a hosszú első fejezetet, és hogy "a hatalmas Szent Reading" az első fejezet, "The nyitó - Al Fatihah".
Azt is mondta, hogy "a hét duals" az anya a Korán jelentése "nyitó", és hogy a "Mighty Szent Reading" kifejezés a további fejezetei a Korán. Azt is mondta, hogy "a hét duals" kifejezés a parancsok és tilalmak, a jó hírek és figyelmeztetések.
"Az anya a Korán" is azt mondta, hogy a "hét duals", mert olvasni legalább kétszer mind a napi imákat.
Azt is mondta, hogy Allah fenntartott azt Mohamed próféta, és nem adja meg, hogy a többi nemes próféta, vagy hogy nevezte a Koránt "a hét duals", mert az ismétlés a történeteket.
És azt mondta, hogy "a hét duals" viseli az jelenti, hogy Allah prófétája tisztelte hét megkülönböztetéseket, becsület, tanácsadás, prófécia, irgalom, közbenjárás, a barátság és a tisztelet a nyugalom.
Allah azt mondja a próféta: "És küldtük le hozzád az emlékezés, így egyértelművé teszi, hogy az emberek mit küldtek le nekik, annak érdekében, hogy azok tükrözzék" (16:44). És "Mi nem küldünk Önnek (Mohamed próféta) az egész emberiség számára, kivéve azokat örömhírt, és figyelmeztetni" (34:28). És "Mondd:"Ó, emberek, én vagyok az Allah Küldötte mindenkinek" (7: 158).
Ez csak néhány a Próféta különlegességeit. Allah azt mondja: "Mi pedig egyáltalán nem küldött Messenger, kivéve a nyelv saját nemzet" (14: 4). Ez a vers meghatározza a követek saját egyéni, különleges nemzet míg ő küldött Mohamed próféta minden nemzet, mert a Próféta azt mondta: "én küldtek az összesversenyek, a vásár és a sötét. "(Shaykh Darwish nyilatkozott:
Ezt követően, az üzenet elosztva határok, ahol más nyelvet beszélnek. Ezek a népek vizsgálta a valóságnak a próféta és sok átalakított, majd megtanulta az arab nyelvet, és ez a megvalósítása a próféta mondása: "én küldtek az összes versenyen, a vásár és a sötét.)
Allah azt mondja: "A Próféta nagyobb a közvetlenül a hívők, mint saját magukat, az ő feleségei anyjuk" (33: 6).
A "nagyobb a jobb a hívők" már kifejtette, hogy kötelezettség áll fenn arra, hogy minden hívő engedelmeskedni megrendeléseket ugyanúgy, ahogy a szolga engedelmeskednie kell a sorrendben a gazdája. Mivel engedelmes a Próféta rend sokkal jobb, mint a saját ítéletében, amelyrehibákat.
"Az ő feleség anyjuk" a hívők tiszteletben kell tartania a feleség a próféta, mert tiszteletben tartják a saját anyjuk, és emiatt a feleségei nem engedték elvenni valaki után a próféta halála - ez egy újabb jele a becsület, amely Allah lát neki, és feleségeilesz a feleségek az örök élet.
Allah azt mondja: "Allah küldött le, hogy ha a könyv és a bölcsesség ... The Bounty Allah nektek, valaha nagy" (4: 113). "Ez mindig nagy" kifejezés prófétaságának vagy az, ami adatott neki előtti örökkévalóságban.
A kiválóság Mohamed próféta jellegűek, fizikum és áldás
1. rész
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A tökéletesített Excellence a Próféta karakter, testalkat és Allah áldása neki
minden erényei vallás és a világ
Azok, akik szeretik a nemes Mohamed prófétát és igyekszik tanulni részleteit a hatalmas kincs az ő valóság először tudja, hogy az egyik két kategória, amelyben a szép és tökéletes minőségű emberiség megtalálható.
Az első kategória:
Ez a kategória a veleszületett jellemzők, például azok, amelyek a
ehhez szükséges világi élet, és a dolgok kapcsolódó intézkedések előforduló ember mindennapi szokásait.
A második kategória:
Ez az a kategória, amely tulajdonságok részeként megvalósult az ember vallás, és ezek azok a tulajdonságok, amelyek felhívják a dicséretre méltó ember közelebb Allah.
Ezek a tulajdonságok önmagukban osztható két csoportra oszthatók, és amelyek vagy
tulajdonságok, amelyek veleszületett vagy szerzett, vagy a kettő kombinációja tulajdonságait.
Tekintettel a veleszületett tulajdonságokat, ilyen tulajdonságok nem tartoznak a választás. Mert
Például a tökéletes fizikum, a szépség, a szellemi teljesítmény, tökéletes etikai kódex, pontossága megértés, kitárolás minden rossz tulajdonságai, ékesszólás, élesség érzékek, a testi erő, nemes leszármazás, hatása az ember rokonok és a becsület az ember nemzet.
Van kapcsolat a fent említett és a szükséges dolgokat az ember
mindennapi életben, például élelmiszer, alvás, ruházat, otthon, házasság, vagyon vagy befolyás. Ezeket a kérdéseket is csatlakoztatható a örök életre, ha azt a szándékát, összefügg a félelem Allah és oktatása az ember testét, hogy folytassa a Path of Allah, annak ellenére, hogy minden határozza meg és szabályozza az iszlám jogmint szükségletek.
Minőség, amelyek beszerzésére és kapcsolódnak az örök életre közé erényeket valamint modor által előírt iszlám törvény, a vallási gyakorlat, a tudás, a tolerancia, a türelem, a hála, az igazságosság, önuralom, az alázat, a kegyelmet, a tisztaság, a nagylelkűség, bátorság, szerénység, bátorság, csend, elmélkedés,társaság és hasonlók tulajdonságok mindegyike jellemezhető, hogy a "jó karakter."
Néhány ezek a tulajdonságok rejlő, vagy a természetes temperamentum mivel ezek
nem találhatók meg másokat, és ezért ezek az emberek dolgozni, hogy megszerezni ezeket a tulajdonságokat. Azonban vannak olyan tulajdonságok, melyek megléte kötelező képezik az alapot az ember természetét, és Allah engedelmével (inshaAllah), ezek hamarosan tisztázni.
A konszenzus a sok tudós, hogy az ilyen tulajdonságok ítélt, hogy a "jó és erényes karakter" akkor is, ha a cél nem az Allah és az örök élet.
Jellemzői a tökéletesség és a szépség, a Próféta
Ha egy személy ismert, hogy már megáldott egy vagy két ilyen nemes tulajdonságait, hogy a személy, függetlenül attól, hogy ő / ő elhunyt vagy élő tekinthető, hogy egy személy a jegyzetet, és következésképpen használt példakép, mert az ő megnyerő tulajdonságait, és ez viszont okoz neki, hogy tiszteletben kell tartaniés tisztelt.
Ha egy ember van megáldva megszámlálhatatlan rengeteg tökéletesség és
nemesség, lehetetlen, hogy még megpróbálja kifejezni a mértékét az ő ér az ember nyelvét. És tudni kell az ilyen tulajdonságaim csak, mint egy ajándék Allah, a Mindenható.
Pontosan ez az ajándék ajándékozott Mohamed prófétát, és magában foglalja a listához csak néhány, prófétaságának, hogy választott szállítására az üzenetet, szoros barátság Allah, a csődeljárás az Ő szeretetét, a Night Journey, amelyben a Próféta volt áldott egy elképzelés, Revelation, közbenjárás,közvetítés, befejezése minden erény, magas rangú, a praise- méltó állomás, a szárnyas tartó Burak, a csatlakozás küldött valamennyi versenyen az emberiség, hogy a vezető az összes többi nemes próféták az imádságban, együtt ő tanúskodó felettük és a nemzet, és elsajátítását az egész leszármazottaiPróféta Adam, amely hordozója a Banner of Praise, a jó hír hozója és figyelmeztető, hordozója a bizalom, útmutatást, küldik a kegyelem, hogy a világ, a vevő az örömben, hogy Allah, hogy megengedi neki, hogy fel Neki, ha minden teremtés elhallgatnak, a medence (a folyó)Kawthar, hogy megfogadta, a tökéletes dicsérte őt, hogy a státusza kegyelmet, amely kiterjed a védelem egyaránt múltbeli és jövőbeli fellépések, a bővülő mellkasán, az eltávolítása a teher, az emelkedés a bíboros, hogy segített a hatalmas győzelem, az küldését le a nyugalom,A támogatás az angyalok, a szállítás, a Korán és a hét duals (Mathani), a bölcsesség (hadíszt), a tisztítása a nemzet, a hívogató, hogy Allah, a dicséret és tisztelet az Allah, és az Ő angyalai rá, az ő ítélete állapították meg, amit Allah lehetővé tette, hogy, az ő eltávolítása a bilincsek,és a teher az ő nemzet, a káromkodás az Allah az ő nevét, az üzenetrögzítő a esedezéseit, a beszéd nem csupán az élettelen de az állatok számára, a halottak feltámasztása számára, a süket tárgyaláson a csodáit víz folyt az ő ujjvégek, a növekedés a kis összeg, hogy aA bőség, a választóvonal a hold, az átalakulás tételek, mivel segítségével a casting terror a szívét ellenségei, ő ismeri a Láthatatlan, az árnyék, a felhők, a exaltations a kavicsok, a gyógyítás, és a védelmet az iszlám ellenségei.
Az előző vannak, de egy perc ízelítőt megszámlálhatatlan áldásokat, amelyek díszítik a próféta és a tudás az ő finom tulajdonságai csak zárt valaki, aki adott neki, és ez egyedül Allah, aki adója, mert nincs isten, kivéve őt.
Ezen kívül vannak olyan becsületes soraiban, tisztasági fokon, a boldogság, a kiválóság és növekedése a Bounty Allah fekvő vár rá az örök élet - ezek túl nagy ahhoz, hogy számolják meg, és messze meghaladja a megértése bárkit is értelem és megtéveszt a képzelet.
Leírása a próféta testalkat
Lehetetlen, hogy szemet huny a tény, hogy a Mohamed próféta messze a leginkább méltó, és a legnagyobb az egész emberiség, és hogy ő a legtökéletesebb, díszített a legkiválóbb erények és tulajdonságok.
Ebben a részben belekezdünk részletezi a tökéletesség a Próféta fizikai tulajdonságok és könyörög, "Allah rávilágítani a szívem és a tiéd, és növeli a szeretet e nemes próféta." Bíró Eyad majd emlékezteti az olvasót arra, hogy a próféta kvalitásai nem szerzett, inkább avoltak tehetséges neki a Teremtő.
Külseje és forgalmazás
A szépség a Próféta testalkat és jellegét számoltak be sokan az ő társait, akik között a "Ali, Anas Malik fia, Abu Hurayrah, Al-Bara 'Azibs fia, a fia, Abi Hala, Abu Juhayfa, Jabir Samura fia, Umm Ma'bad, Abbas fia, Mu'arrid Mu'ayqib fia, Abu Tufayl, Al-Khalid'Ida afiú, Khyraym Fatik fia, és Hizam fia. Az handsomeness meghaladta József, ami miatt a kések, a nők, hogy csúszik, mert ettek és megsérül a kezüket.
Az arcszín Mohamed próféta volt ragyogó. Ő volt hosszú szempillák. Az orra jellegzetes fogai egyenletesen elosztva. Az arca kerek, széles homlok. Szakálla volt, sűrű, és elérte a mellkasát. Ami a mellkas és a has voltak azonos méretűek, és a válla széles, mintvolt a mellkasa. Az ő csontjai voltak, nagy volt a karjaiban. A tenyerét volt, vastag, mint volt a talpa. Ujjai hosszúak voltak és a bőr tónusát fair. A haj között a mellkasa és a köldök rendben volt. Ő volt a közepes termetű, azonban, ha egy magas ember sétált az oldalán jelent meg a prófétahogy a magasabb. Ami a haja nem volt sem göndör, sem egyenes, és amikor nevetett fogai voltak láthatók, mint egy villám, vagy, azokat le fehér, mint jégverés. Nyaka volt kiegyensúlyozott, sem széles, sem zsírt, mint a teste volt, határozott, és nem hiányzik határozottságot bármilyen végtag.
Ha a Companion Al Bara látott zár a Próféta haja pihen a piros köntös ő megjegyezte: "Én még soha nem láttam senkit egy szebb hajtincset, mint a pihenő egy piros köpenyt."
Abu Hurayrah, azt mondta: "Soha nem láttam senkit, aki inkább szép, mint a
Allah Küldötte olyan volt, mintha a nap sütött az arcán. "
Valaki kérdezte Jabir, Samura fia "volt az arca, mint egy kard (azaz fehér és shinning)?" Azt válaszolta: "Nem, ez olyan volt, mint a Nap és a Hold."
Sok jól ismert idézet leírja a próféta így nem fogunk időt felsorolni mindet. Van korlátozott magunkat, hogy csak bizonyos szempontok az ő leírása és adott ahhoz, hogy elegendő a cél.
Allah úgy akarja, meg fogja találni, hogy zárják le ezeket a szakaszokat a prófétai árajánlatot, amely egyesíti mindezt.
A próféta tisztasága
A teljes tisztaság a test Mohamed próféta az illatos aroma és az izzadságot, a szabadság minden tisztátalanság és testi hibák voltak különleges minőségi tehetséges neki Allah. Voltak tulajdonságok, amellyel senki más valaha kiváltságos és ezek készültek abszolút atisztaság adni az iszlám törvény, valamint a tíz gyakorlatát természetes függőleges viselkedés.
Anas nyilatkozott: "Én soha nem szaga ámbra, pézsma vagy mást, mint az illatos aroma a Messenger Allah"
Volt olyan alkalom, amikor a Messenger Allah megérintette az arcát Jabir, Samura fia és Jabir azt mondta: "úgy éreztem, egy hideg érzés és keze volt illatos, olyan volt, mintha ő visszavonta azt a zacskó parfüm.
A próféta meglátogatta a házában Anas és megfogta a szokásos délben nap és izzadt. Mikor Anas anyja észrevette izzadság ő hozott egy hosszú nyakú palackot amit összegyűjtött a csepp izzadság. Később, az Allah Küldötte érdeklődött róla, mire azt válaszolta: "Mi aizzadság és használja azt parfüm, és ez a legjobb a parfümök. "
Amikor a próféta eltávozott, Imam Ali, Allah legyen elégedett vele, majd a testét, és azt mondta: "mosott a próféta, és kereste a rendes mentesítési egyik talál egy elhunyt személy, de nem talált semmit, mire azt mondtam," You tiszta volt életed során, és tiszta a halál. "
Amikor a próféta eltávozott, Abu Bakr megcsókolta, és megemlítette az ő édes aroma.
Egy alkalommal, a Próféta vér tölcséres, majd Abdullah,
Zubair fia lenyelte. A próféta nem emeltek kifogást, amit tett, de azt mondta: "Jaj nektek, a nép és jaj annak az emberek tőled." (Jelentés Abdullah Zubair fia lenne tesztelni az emberek és az emberek tesztelni vele).
Abbász fia azt mondta, hogy a próféta aludt hallotta őt mélyeket lélegzett. Felébredt imádkozni, de nem teszi mosdás. Ikrima azt mondta: "Ez azért volt, mert ő védi Allah." (Shaykh Darwish ki: Mikor aludt a szeme csukva volt, de a szíve és a belső lény nem volt az állapot az alvás,ezért ő lenne mosdás csak akkor, ha szükség volt. A Próféta azt mondta: "A szemem aludni, de a szívem nem.")
A próféta Értelem, ékesszólás és furfang
A próféta megajándékozott Allah a legkiválóbb értelem. Volt, ügyes és az érzékei is akut. Ami az ő beszéde volt messze a leginkább sokatmondó. Allah is tehetséges a próféta a kecses mozgás és a kiváló képességek. Nem kétséges, hogy ezek a tulajdonságok voltak felülmúlhatatlan.
A fölény a Próféta értelem és mély megértés válik nyilvánvalóvá, amikor reflektál a módját, amelyben nem csak a beadott belügyeibe a nemzet, hanem a külügyek - függetlenül attól, hogy azok az ügyek, csak hétköznapi emberek, vagy azok a hierarchia Aztársadalom. A próféta képessége valóban elképesztő, és az élete példaértékű, párosulva mély tudást, egyszerűen áradt belőle, és a mód, ahogyan, korábbi utasítás nélkül, a tapasztalat, vagy szentírások olvasása utasította, hogy végezze el és teljesítik a törvények Allah.
Ez rögzíti a Muwatta "Imam Malik, hogy a Próféta azt mondta:" Én vagyok képes látni, ha a hátam mögött. " Az elbeszélések Anas a Bukhari és Muszlim Gyűjtemények mond is.
Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, valami hasonló, amelyhez hozzátette: "Ez valami extra, amit Allah adott neki egy újabb bizonyíték."
Azt is leírták, hogy a Próféta azt mondta: "Látom, ha valaki van a hátam mögött ugyanúgy látom mindaz, a ki előttem."
A hivatkozások hiteles prófétai mondása, hogy tájékoztassa a képességének látását az ember megtalálja sok jelentés az ő látta angyalok és ördögök.
Bár a próféta volt messze Jeruzsálemtől, látta, hogy a város és leírta azt a Koraysh.
A "Time of tudatlanság", Abu Rukana aki híres volt hihetetlen ereje birkózott háromszor Allah Küldötte, és minden egyes alkalommal Abu Rukana vereséget szenvedett, és a próféta felkérte őt, hogy az iszlám.
Ami a járása, Abu Hurayrah azt mondta: "Soha nem láttam senkit gyalog gyorsabb, mint a Messenger Allah. Olyan volt, mintha a föld gördült fel neki, mi lenne kimerült, de nem voltak jelei a fáradtság rá egyáltalán. " Azt is leírták, hogy mikor járt, olyan volt, mintha jön le a lejtőn.
Között a próféta tulajdonságait volt nevetés, amely az volt, hogy a széles mosoly. Mikor megfordult, hogy szembenézzen valaki, ő megnézi őket közvetlenül. Amikor ment, sétált mintha sétál a lejtőn.
A tökéletesség a próféta beszéde
Sok jelentések a Próféta elsajátítását az arab nyelv együtt ő folyékonyan ékesszólás és a beszéd. Amikor megszólalt, ő nagyon tömör, ügyes a vitában, és kifejezte a dolgokat tisztán. Beszéde jól strukturált, mentesen minden színlelés és szokott hang jelentéssel.
Ő volt jártas mind a különböző dialektusok Arábia és képes társalogni
minden közösség, saját klasszikus kifejezéseket. Amikor vita vagy vitatkozott vele felelte a rendszeres megfogalmazása, és volt néhány alkalommal, amikor társait nem tudták megérteni, hogy mit mondott, és kérte őt, magyarázza. Ez által ellenőrizhető, aki már tanulta tudomány és a prófétai idézetek életrajzában.
A mód, ahogyan beszélt a Koraysh Mekka és az Ansar Medina, vagy az emberek a Hijaz vagy Najd eltért a mód, ahogyan beszélt Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, Haritha Al Ulaymi fia Al Ashath, Kays fia, Wail, Hujr Al Kindi fia és a többi vezérekA Hadramat királyát és Jemen.
Az ügyes választás a Próféta szavai
Az ékesszólás, a beszéd, a próféta egyedülálló és bemutatta a következő mintavételt:
"A vér muszlimok ugyanaz. A legkisebb közülük képes, hogy képviselje őket. Ezek egyesítésével mások ellen.
"A vér muszlimok ugyanaz. A legkisebb közülük képesek védelmüket. Ezek egyesítésével más emberek ellen.
"Az ember az egyetlen, akit szeret (a Paradicsomban)."
"Az emberek olyanok, mint a bányákban. A legjobb, ha a" tudatlanság ideje "a legjobb neked az iszlám, ha értik (az iszlám törvény)."
"Egy ember, aki ismeri a saját vagyon nem pusztul."
"Legyen egy muszlim, és akkor biztonságban lesz, és Allah megadja a bérek kétszeresen."
"Azok köztetek a legjobban szeretek, és azok, akik ülnek közel hozzám a Feltámadás Napján a legjobb neked jellegű, az alázatos, és azok, akik kölcsönösen jó társak."
"A két szembe személynek nincs állapotát Allah."
"Pletykás tilos, mivel túlzott kihallgatás, pazarlás le
túlzott elutasítás és a túlzott szeretnének, engedetlenség anyák és a temetés a csecsemő lány életben van. "
"Nem számít, hogy hol van, a félelem Allah. Kövesse a rossz cselekedet az egyik, hogy ez jó, mert törli (a rossz). És kezelni az embereket szerint egy jó karakter."
Nem kell túlzott szeretet a legjobb barátod, nehogy egy nap ő lesz az, aki gyűlöl téged. "
"A Feltámadás Napján, igazságtalanság jelenik meg a sötétség."
Között a próféta könyörgéssel az, hogy "Ó, Allah, kérem az Ön kegyelmet, amely szívem vezérlik, és amellyel összegyűjti dolgaimat, egyenesség a dolgaimat, és korrigálja azokat, akik hiányoznak, és fel a ranglétrán, akik jelen vannak, tisztítva tetteim által általam helyesen irányított, amelyen keresztülaz intimitás helyreáll, és amelyet én kell védeni minden rossztól. Ó Allah, kérem a győztes a sorsom, a lakóhely, a mártírok, az élet a boldog és győzelem az ellenség. "
Ezen kívül van még olyan sok (több mint 12.000 hiteles nyilatkozatok), amely közvetíti a különböző láncok átviteli, szavai, beszélgetések, beszédek, könyörgéssel, megjegyzéseket és szerződések. Nincs nézeteltérés ezek a tények, hogy ő szerzett egyedülálló rangot. Senki sem tudja, hogy igazságotőket.
Azt mondta: "A csatatér nagyon erős."
"A hívő nem harapta ugyanattól a lyuk kétszer."
"A szerencsés ember az, aki cselekszik a tanács egy másik."
Sok mondások, mint ezek és vizsgálata alapján nem lehet nem, hogy megcsodálják a tartalmat, sem tükrözik még a bölcsesség abban foglalt.
Úgy tűnik, hogy egy másik alkalommal, a próféta azt mondta társainak: "Én vagyok a leginkább sokatmondó arabok, mert én vagyok a Koraysh és emelt gyermekei között Saad." A sivatag törzse Saad volt híres erejüket és tisztaságát az arab nyelv, és ezt össze kell illeszteni a ékesszólásbeszélt Mecca, melynek szépsége a szavak. Mindezeket az elemeket egyesítjük isteni támogatás kíséri a kinyilatkoztatás nem emberi képes utánozni.
A nemesség a Próféta Lineage, és gyermeknevelés
Nyilvánvaló, hogy a vonal a Mohamed prófétát és az a megtiszteltetés, lakóhelye, illetve az a hely, ahol nevelkedett szükség sem bizonyíték, sem pontosítás.
A próféta volt a legjobb, a gyermekek és a Hashim nemes anyag a Koraysh. Ő leszállt a legnemesebb és hatalmas az arabok nem csak az apja oldalán, hanem az anyja. Ő volt a nép Mekka, a legnemesebb a földek a Sight Allah és az Ő hívők.
Ábrahám próféta és Lady Haggar voltak a nagy elődök Mohamed próféta. Hivatkozva az áldást nemesi próféta Abu Hurayrah elmondja, hogy azt mondta: "én küldték a legjobb az egymást követő generáció gyermekei Ádám, amíg nem jelent meg a generáció én vagyok az."
(Shaykh Darwish ki: Ábrahám próféta volt két felesége, Sarah Hölgyeim és Haggar. Mohamed próféta leszármazottja az unió a próféta Ábrahám és Lady Haggar. Lady Haggar volt a szűz leánya király Ain Shams Egyiptomban. Halálakor apja elment élni a bíróság fáraófeleség, és ismert rá egyenes és finom jellegét.
Lady Sarah védte Allah a gonosz szándék egy egyiptomi fáraó, aki aztán rájött, Lady Sarah volt egy hölgy a nemes jellem és úgy gondolta, hogy Haggar lenne a tökéletes társ Sarah és így történt, hogy a szűz Haggar jött élni, mint a társ Sarah a háztartási Ábrahám.Haggar volt kedves természetű hölgy, akit szeretett Lady Sarah drágán, és egy nagyon különleges barátság kötött össze őket).
Al Abbas azt mondja, hogy a Próféta azt mondta: "Allah megteremtette a teremtés, és a legjobb a generációk között helyezte nekem a legjobb közülük. Aztán a kiválasztott törzsek és elhelyezni engem a legjobbak között törzs. Ezután ő a kiválasztott családok és hozott nekem az egyik legjobb a házaikat. Én vagyok a legjobbőket személyesen, és a legjobb ház. "
Waila Aska fia mondja, amikor a próféta beszélt a leszármazás, mondván: "Allah úgy döntött, Izmael a gyerekek Ábrahám, és a gyerekek Ismáel Ő választotta ki a gyerekek a Kinanah, majd a gyerekek a Kinanah Ő választotta ki a Koraysh és úgy döntött, a gyerekek Hashim a Koraysh,akkor Ő választott engem a gyerekek a Hashim. "
A mindennapi életben a Próféta
A szükségletek az ember mindennapi életében lehet minősíteni, mint amely háromféle:
1. Az, ami kiváló kis mennyiségben
2. Az, ami kiváló nagy mennyiségben
3. Ami szerint változik a helyzet
Mind az iszlám jog és a szokás, hogy elégedett egy kicsit, nem számít, milyen körülmények között lehet, tekinthető dicséretre méltó, és a nagyobb fokú tökéletesség. Nem csak az arabok, de a bölcsek mindig dicsérte, hogy köze van egy kicsit, mivel ezek a kritikus, hogy túl sok.Elkényezteti a túl sok étel és ital jelzi a kapzsiság, a fösvénység, a túlzott gazdagság iránti vágy, és vezérli az étvágy. A felesleges vezet nem csak a kár ebben az életben, hanem az örök élet. Túlzásokat művelni betegség, a durvaság és unalmas az értelem. Azonban, ha valaki elégedettegy kis ez egy jelzés a megelégedettség és az önkontroll.
Ugyanez mondható el a túlzott alvás, az azt jelzi, a gyengeség, az intelligencia és a furfang. Az eredmény az, hogy a lustaság, szokások vezethet hiba, pazarló ember életében el haszontalan üldözés, kemény szívvel, gondatlanság, és ez vezet a halál az ember szíve.
Elegendő bizonyíték található mondások által továbbított bölcsei letűnt korok és nemzetek, és hivatkozott az arab verseket és történeteket. Azt is megállapította, a hiteles prófétai beszédeket, és a hagyományok, a Társak a Próféta, Tabien és a Tabi Tabien (kik voltak, akik éltek az elsőhárom generáció iszlám), amelyek felesleges idézni. Ilyen igazolások nem kell említeni a teljes, mivel a bennük lévő tudás jól ismert, ehelyett foglaljuk össze.
A próféta volt a mértékletes ember, és arra ösztönözte követőit, hogy elégedett lehet egy kicsit. Al mikdam, Madikarib fia számolt be, hogy azt mondta: "A fia Ádám nem tölti ki minden olyan tartály rosszabb, mint a hasa. Egy kis elegendő a fia, Ádám, hogy tartsa a hátát egyenesen. Ha kelltöbb, majd egy harmadik ételét, a harmadik a poharát, és egy harmadik a lélegzete. "Az eredmény túlzott fogyasztása az élelmiszer és ital túlzott alvás.
A másik a korai generáció (Tabien) muszlimok tanácsolta: "Ne egyél sokat úgy, hogy sokat iszik, akkor sokat alszanak, és hullik."
Anas vonatkozik a mondás a Próféta "Az a fajta étel, amit inkább az, hogy a sok kéz benne."
Lady Ayesha felesége, a Próféta, Allah legyen elégedett vele, le a szokás a Próféta azt mondta: "Soha nem töltött gyomra teljesen."
Volt idő, amikor a próféta hallatszott a kérdést: "Nem látok egy bankot hússal benne?" Valószínűsíthető, hogy a próféta feltette ezt a kérdést, amikor a háztartás érzékelt, hogy az a benyomása, a hús jogellenes volt neki. (Shaykh Darwish ki: Mivel kaptak az ő szolgájának a szeretet.A próféta tisztázta az ügyet, mondván: "Ez volt a szeretet neki, hanem ajándék (tőle), hogy nekünk.")
A próféta azt mondta társainak: "Én magam nem eszem fekvő az egyik oldalon," például ülő törökülésben, vagy egy kellemes módon. Az a személy, aki ül az ilyen módon követel az élelmiszer, és többet. Ez nem azt jelenti, támaszkodva egy része a test nélküli kéz támogatása.
Amikor a Próféta ült, ült egy guggoló helyzetben, mintha ő fog felkelni. Azt mondta: "Én vagyok a napimádó, eszem, mint egy imádkozó eszik, és én ülök, mint egy imádkozó ül."
Amikor a próféta aludt volt, de egy kicsit. Úgy tűnik, a sok hiteles hadíszt, hogy ő azt mondta: "A szemem aludni, de a szívem nem alszik." Amikor aludt, aludt a jobb oldalon, hogy álmában is sekély. Alvás a bal oldalon könnyebb a szív és az ember szervei, ahogy hajlanaka bal oldalon. Amikor az ember alszik, a jobb oldalon, van egy olyan tendencia, hogy felébredjen, és gyorsan az egyik nem megoldható mély álom.
Házasság és családi élet a Próféta
A második kategória dicséretes szükségszerűség az, ami kiváló a nagy mennyiségben, és ebbe a kategóriába tartoznak olyan ügyekben, mint a házasság és a befolyás.
Az elfogadott az iszlám jog és a szokás, hogy a házasság a szükségszerűség. Ez bizonyítja a tökéletesség és a gondos férfiasság. Ez volt az oka a kérkedés és a dicséret, a Jog és továbbította a prófétai módon.
Jelezve a próféta Abbász fia azt mondta: "A legjobb ez a közösség az egyik a legtöbb feleség."
A Próféta azt mondta: "Vedd és alkot. Azt akarom, hogy büszke rád más nemzetek felett." (Shaykh Darwish ki: Lehet, hogy furcsa, hogy miért ez a kívánsága, hogy Mohamed próféta nagyobb számot a nemzet. Rajta keresztül közreműködnek irányítja a nemzet akkor lesz több ember, akik imádják ésdicséret Allah. A Night of the Ascent Mózes sírt, mert a nemzet lesz kisebb száma, akik imádják és dicsérik Allah egyedül. Ez nem is lehet elképzelni egy személy érvelés.)
A Próféta megtiltotta cölibátus mert a házasság megvédi étvágyú származó eltévedt. Azt mondta: "Aki képes arra, hogy feleségül kell elvenni, akkor csökkenti a szemét, és védi a saját részét."
Ez az oka a tudósok az iszlám azt mondják, hogy ez nem olyan kérdés, amely csökkenti a fogva megy anélkül.
A legtöbb mértékletes a társak már több mint egy feleség, valamint azokat a jobb oldali rendelkezik és volt szexuálisan aktív velük. Sok nem tetszett az ötlet a találkozó Allah nem házas.
A kérdés merült fel: "Hogyan lehet a házasság olyan erkölcsös, ha Allah dicsérte, Prophet John fia, Zakariás próféta, amiért ártatlan? És hogy van az, hogy Allah dicsérte, amiért nem teszünk valamit tekinthető erény. Ezen túlmenően, Próféta Jézus, Mária fia is szűz maradt. Ha aahogy mondod, akkor ők feleségül? "
A válasz erre a kérdésre valóban Allah dicsérte Prophet John amiért szemérmes, és nem volt, ahogy valaki egyszer azt mondta, hogy ő volt gyenge, vagy nem férfias. Ez méltatlan megjegyzés elvetette hozzáértő tudósok és éles eszű kommentátorok azon az alapon, hogy ez azt jelenti, tökéletlenség és hiba,sem ezeket a jellemzőket illik bármely próféták Allah. Mit jelent ez az ő védett (az ő állapotában cölibátus) származó bűnöket, mintha nem tudtak részt venni belőle. Azt is mondta, hogy ő levált minden testi vágyak és semmi kedve nem volt a nők számára.
Ebből magától értetődik, a házasság egy kívánatos erény mivel egy tökéletlenség, akik képesek elvenni, de nem. Az képtelenség, hogy feleségül lehet ellensúlyozni az erény a törekvés. Próféta Jézus tökéletes volt, és arra törekedett. Abban az esetben, próféta János, ő kapott elégséges tólAllah házasság túl gyakran elvonja a személy emléke Allah és a személy továbbra is ragaszkodik a világ.
Vannak, akik házasságot és kötelezettségek teljesítését a házasság anélkül, hogy elvonta a megemlékezés Allah és ezek az emberek elérni egy magas rangú.
Ez a magas rang található Mohamed próféta, aki több felesége, de soha nem zavart az ő imádja. Inkább fokozott őt imádják, mert védett a feleségeit, nekik jogaik, biztosított, és vezette őket, hogy az Allah imádata. Azt mondta, hogy az ilyen ügyek nem tartoztakA rész az ő földi életében, mivel ezek részét képezik a részét, a földi élet mások.
A Próféta azt mondta: "Allah okozott nekem, hogy szeretik a nők és parfüm ebben a világban a tiéd, hanem a közömbösség a szemem (örömömet) van az imádságban." Amit hallgatólagos volt, míg a másik az emberek a szeretet a nők és a parfüm, nekik ilyen ügyek tartoznak világi ügyek, azonban a részvétel velükén nem ezt világi élet, hanem az örök élet, részben azért, mert alig várta, hogy visel parfümöt, amikor találkozott az angyalok.
Az e fölötti világi ügyek, a szenvedély ami kifejezetten neki volt a tanúja az angyali Seregek Urának és a közelsége beszélgetés vele. Ez az oka, tette a különbséget a két szeretet szétválasztásával a két feltétel az ő mondás ", és nagy örömérea szemem az imádságban. "
Próféták János és Jézus volt az azonos értékű a vizsgálatról a nők.
Van azonban egy külön erény az elégedettség kielégítése a feleség szükség.
A próféta kapott rengeteg ezt a képességet. Emiatt volt megengedett a nagyobb számú feleségek, mint mások.
Anas mondta: "A Próféta látogat feleségei egy óra alatt a nap vagy éjszaka, és ott volt tizenegy őket."
Anas és társai arra a következtetésre jutott, amit kapott a hatalom harminc embert. Abu Rafi mondta is.
Salamon Próféta azt mondta: "Az este látogat akár száz vagy kilencvenkilenc feleségek." Ebből ez úgy értendő, ő is ugyanaz volt a szexuális kapacitását.
David próféta volt mértékletes ember, evett a munka a saját kezét, és ő is volt kilencvenkilenc feleségek.
Anas megtudjuk, hogy a Próféta azt mondta: "Én már inkább ajánlott, mint az emberek négy kérdésekben: nagylelkűség, bátorság, intimitás (feleségeivel) és határozottságot megbüntetése (kedvéért Allah)." (Shaykh Darwish hozzá: Mohamed próféta küldött egy olyan időszakban, amely alkalmas volt a közös, hogy a negyven helyfeleségek. Az iszlám törvény csökkentette a feleségek egy ember kell négy, és tette függővé, ha feleségül veszi több, hogy az igazság érvényesülnie kell, és minden egyenletesen kell kezelni, ha ez nem állapítható meg, akkor az ember csak feleségül egy feleség, és ma 99,99% házasságok monogám,mivel a nyugati, már hosszú évtizedek óta, részt vesz a társkereső, a szabad szerelem és extra családi ügyek. Ez az életmód sajnos kivitték az interneten keresztül, hogy a fiatal muszlimok.)
Befolyás általában dicséri intelligens férfiakat és van megbecsülést a szívét szerint befolyásolni.
Másrészt, ez is az oka a sok szerencsétlenség és kár néhány az örök élet. Ez az oka annak, hogy vannak olyanok, akik már elítélte, és dicsérte az ellentéte. Iszlám jog is dicséri elhatárolódás és szankcionálja büszkeség a földön.
A próféta volt szerény ember. Szerelem neki hatolt a szív ahogy a megbecsülés, amelyben tartott megelőzően prófétaságának a Days of tudatlanság és után. Azonban még a szívét, akik ellentmond neki, megsérült őt és társait, vagy próbált titokban ártani neki, hogy jól tekinthető.Amikor találkoztam velük szemtől-szembe lettek tiszteletteljes és megadta neki, amit kért. Idézetek ezzel kapcsolatos tényt jól ismertek, és mi elmesélik, hogy néhány közülük.
Mint az a személy, aki még soha nem látta a próféta akkor először lesz megdöbbent és félénk, amikor meglátták őt. Ugyanezt jelentette Kayla, amikor először meglátta őt, és azt mondta, hogy elkezdett remegni miatt a félénkség, de ő megnyugtatta szelíden azt mondja: "Szegény lány, akkor kell, hogy legyen nyugodt."
Az apja Masood számolt be, hogy egy férfi lépett elé a próféta, és remegni kezdett, de a próféta azonnal őt nyugodtan azt mondja: "Nyugi, én nem vagyok a király."
Mohamed próféta értéke felbecsülhetetlen miatt ő nem csak egy próféta, hanem a tiszteletére a helyzetbe, amikor a Messenger, az ő rangja és választja ki Allah, és az örök élet, hogy a mester összes leszármazottai Próféta Adam, béke legyen vele.
A kiválóság Mohamed próféta jellegűek, fizikum és áldás
2. rész
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A Próféta megközelítése Pénz és eszközök
A harmadik kategória az, amely szerint változik a helyzet. Az
praiseworthiness és kiválóság a körülményektől függően változik, és tartalmazza a vagyonosodás.
A gazdag ember gyakran tekintik tekintetében a köznép. Úgy látom megfelelő igényei és elérése a céljait a vagyonát. Ez nem erény önmagában.
Ha egy személy vagyon és tölti meg a saját szükségletek kielégítésére, és a szándéka, hogy segítse azokat, akik jönnek, aztán a használata az ő gazdagság teszi őt nemes, kiváló és dicséretes, s ő tartott az emberek szívét, hogy a jó . Mivel ez a helyzet, akkor ez egy erény neki aszemében az emberek ezen a világon.
Ha egy személy használja a vagyon kegyes ügyek és tölti meg a szeretet keres Allah és az örök élet, akkor mindenkor erény a szemében mindenki.
Ami az a személy, aki úgy dönt, hogy visszatartsa a vagyonát, függetlenül attól, hogy sovány vagy bőséges, visszaél, és alig várta, hogy felhalmoz több, akkor a vagyon vált okot a tökéletlenség, vált értéktelen és nem erény. Ha ez az eset áll fenn a vagyonát nem veszi őt egy szintreA biztonság, hanem az ellentéte, ez egy satu, és ő dobták a mélységbe a fösvénység és aljasság.
Wealth lehet dicséretes erény, de nem fekszik a tényleges összege vagyon, hanem abban rejlik, hogy megfelelő használatát. Ha egy személy, aki a felhalmozott sok vagyon, de ezt használja helytelenül nem ő a valódi értelemben vett jómódú vagy a gazdag ember, és ezért nem nevezhető dicséretes. -banValójában ő tekintendő a tudósok által is károsodott, mivel ő nem megvalósítani az ő céljait, mert nem ellenőrzik őket. Ő olyan, mint egy tiszt valaki vagyon, de ő maga nincs vagyon, az olyan, mintha az övé sem.
Vegyük szemügyre, ahogyan a Próféta foglalkozott vagyon. Ha valaki elolvassa a történet az ő élete, úgy tűnik, hogy ő kapta a kincseit a világ, valamint a gombok földeket.
Mielőtt a próféta eljövetelét, a hadizsákmány volt jogellenes a többi nemes próféták és követőik, de az őt és követőit Allah tette a zsákmányt jogszerű. Kinyitotta a Hijaz, Jemen, minden Arábia, valamint a határos területek Szíria és Irak. Ő hozta egyötöde a hadizsákmány,a poll-adó, valamint a kötelező szeretet, és királyok neki ajándékokat. Ugyanakkor azt sem tartotta a vagyon magának sem volt tartani egy érme magának töltött az egészet, ahogy Allah, ő volt nagylelkű, dúsított emberek és megerősítette a muzulmánok használata révén.
A Próféta azt is mondta: "Én nem szívesen, ha arany dinár marad velem egyik napról a másikra, hacsak nem ez a dinár, amit félre visszafizetni az adósságot."
Amikor eljött az olyan dolgok, mint a ruházat, a lakhatás és a jólét, a próféta volt elégedett, hogy mi volt szükséges, és elment anélkül. Viselt bármi volt kéznél és felöltözött akár egy köpenyt, a durva ruha, vagy egy vastag külső ruhadarab. Amikor a Próféta küldték köntöst brokát, vagy hímzéső ad nekik, hogy aki volt az a cég, vagy elküldhetjük azokat másoknak. Ez azért volt, mert a büszkeség és díszítés nem szerepelnek a tulajdonságait az emberek a nemesség és becsület találhatók azok közeli Allah, hanem azok között a tulajdonságok a nők.
A legtöbb dicséretes ruhadarabok azok, amelyek tiszták, és a közepes minőségű. Amikor az egyik ilyen ruhát visel ez nem von le semmit az ember hírneve és nem vezet felhívja a figyelmet, hogy magát, amely szerint az iszlám törvény szégyenletes. A leggyakoribb oka az, hogy a hivalkodás büszkélkedhetfeleslegben ruhát vagy vagyon.
Ugyanezt mondják a büszkeség egy luxus vagy egy tágas otthon, vagy a megszerzése sok bútorokkal, alkalmazottak vagy az állattenyésztés. Azonban, ha egy személy földet, ápolja és termés, és akkor korlátozza a fogyasztást, és ad el a termék adott személy szerzett a fogva vagyon, éskell mutatni a köszönet érte. Valóban dicséretes elfordulni vagyon, vagy lehet elégedett egy kicsit, amikor egyik sem marad miután elköltötte a megfelelő módon.
Dicséretes tulajdonságait a Próféta
Néhány dicséretes tulajdonságokat és nemes modor, amely beszerezhető: a
konszenzus a tudósok, hogy a személy, aki azokat az erényes, sőt
valaki, aki csak az egyiket nagy becsben tartják. Iszlám Törvény dicséri őket, megrendelések, és azt ígéri, a jutalom a folyamatos boldogság azoknak, akik őket. E tulajdonságok némelyike leírták, nem képezik a tulajdonságok a prófétaságot, de inkább az a közismert nevén lény "ajó karakter. "A jó karakter áll, amelyek egy kiegyensúlyozott hozzáállást, és a minőség a self, amely szerint a mértékletesség nem szélsőségesség.
A tökéletes példa, hogy kiegyensúlyozott példázza a Próféta Allah dicséri őt a minőség azt mondja: "Bizony, te (Mohamed próféta) között a nagy erkölcs." (68: 4).
Lady Ayesha, felesége a Próféta hívők Anyja, Allah legyen elégedett vele, le őt, mondván: "Az ő karaktere volt, hogy a Korán. Elégedett volt az, ami azt állapítja meg, kellemes és feldühítette, amit talál utálatos. "
A Próféta tájékoztat minket: "küldtek, hogy tökéletes a kódex legjobb etika."
Anas megfigyelte és leírta őt, mondván: "Az összes ember, az Allah Küldötte volt a legjobb karakter." Ali, Abi Talib fia mondta is.
A tudósok egyetértenek abban, hogy ezek iszlám nemes tulajdonságok voltak benne a pillanatban az ő alkotása. Ő sem szerzett sem tanult őket, hanem megkapta őket a nagylelkűség az Ő Úr, mint egy különleges ajándékot.
Hasonló tulajdonságok találhatók Jézus, Mózes, János és Salamon és a többi nemes próféták Allah. Amikor az egyik reflektál az élet az idő gyermek- és folyamatos egész prófétaság azok könnyen
felismerhető. Ezek a tulajdonságok voltak, bennük rejlő, és volt, amikor
létrehozott kaptak a tudás és a bölcsesség.
Allah beszél Próféta János azt mondja: "" Ó János, ragaszkodnak a Book ", és mi adományozta neki ítéletet, miközben még a gyermek" (19:12). Tudósok az iszlám azt mondja, hogy amikor János próféta volt a gyerek Allah adott neki ismerete könyvében.
Allah azt mondja: "aki meg kell erősítenie a Word of Allah" (03:39).
A kommentátorok azt mondják, hogy Allah adta John ismerete könyvében, míg ő még gyerek.
Próféta Jézus beszélt, amikor még a bölcsőben, mondván: "Én vagyok a hívő Allah. Allah adott nekem a könyv, és velem egy próféta" (19:30).
Allah azt mondja a próféta Salamon, "Mi történt Salamon megérteni, és mind (Dávid és Salamon) adtunk ítélet és tudás" (21:79).
Salamon kapott akkor, amikor ő még mindig egy gyerek. Tükrözi egy pillanatra fel a jól ismert történetek a nő, aki hamarosan megköveztek, és a történet a vitatott csecsemő - próféta David egyetértett ítélőképességét. At-Tabari azt mondta, hogy volt tizenkét éves, amikor Dávid lett a király.
Mujahid és tudósok az iszlám magyarázta a szavait Allah: "Mielőtt ez Adtunk Ábrahám az ő erény, mert tudtuk, neki" (21:51). Allah vezette őt, amikor fiatal volt.
Azt, hogy ha továbbítani, mint a gyermek, Joseph vetteték a jól testvérei Allah kinyilatkoztatta neki, "Te mondd meg nekik, hogy mit tettek, amikor nem ismeri (ez te vagy). (00:15 ).
Az előző csak néhány példát, vannak még sokan mások.
A próféta, aki maga azt mondja, "Nem voltam a kísértés bármely a gyakorlatot a" tudatlanság ideje "csak két alkalommal, és Allah védett meg mind, és én soha nem megkísértette őket újra."
Minden próféta volt teljes uralom alatt ügyeiket és áldásai
Allah felöleli, és a hit fényében ragyogott a szívükben, amely lehetővé teszi számukra, hogy elérjék céljukat. Ők tudták, hogy elérjék a céljukat, mert Allah úgy döntött, hogy az Ő prófétái és felruházott őket nemes tulajdonságait, amelyek közül egyik sem volt valósítható vagy tapasztalat vagy a testmozgás.Allah azt mondja: "És mikor volt teljesen kifejlett, és elérte a tökéletes erejét, adtunk neki ítéletét és a tudás" (28:14).
Vannak emberek, akik hoztak létre néhány ezeket a tulajdonságokat, de
nem mindet. Egy személy is született néhány ezeket a tulajdonságokat és a
Favor Allah azt könnyen neki befejezni őket. Nem kétséges, láttad gyerekek megajándékozott Allah kiváló modor, ügyesség, az őszinteség,
Őszinteség vagy nagylelkűség, és vannak mások, akik a fordított.
Magától értetődik, hogy az emberek megszerezhessék, és töltse ki a tulajdonságokat hiányzik belőlük.
Ez az eredmény révén megszerzett önfegyelem, kemény munka és a
kiegyensúlyozó elemet kellett egyensúlyban. Van egy véleménykülönbség
tekintetében a fent említett. Mindannyiunknak van enyhült meg annak, amelyre ő / ő volt
létrehozva. A korai generációinak muszlimok különbözik-e vagy sem a tulajdonságait
ember karaktere a benne rejlő vagy megszerzett. Al Hasan Al Basri mondta: "A hívő Allah egy jó karakter velejárója, és a természetes hajlam."
Dicséretes tulajdonságokat és nemes tulajdonságok miatt. Azonban, a mi
szándék nem is beszélve, hogy az alapvető elveket, de jelzik nekik. Ha Allah
végrendeletek, akkor ellenőrizni és megállapítani, hogy a próféta volt, az összes ezeket a tulajdonságokat.
Prófétai értelem a gyökere minden Mohamed próféta becsületes etika
A tudás minden formája gyökerezik értelem. Ez a forrás és a nucleus, ahonnan a tudás és a hit rugók. Értelem termel éles megértés, tiszta érzékelés, pontos megfigyelés, hang véleményt, a tudatosság, hogy mi a legjobb az ember önmagát, arra törekedve, önmegtagadást, ítélet, menedzsment,elérését az erények és elkerülése satu.
Az előző részekben már felhívták az olvasók figyelmét, hogy a jelek szerint a Próféta értelem és a hatalmas mély tudását, amelyek ismerete nem más ember volt, van vagy lesz valaha rendelkeznek. Azok, akik vették a fáradságot, hogy vizsgálja meg a jellemzőit felismerni és ellenőriznihogy a felség az ő rang tökéletes.
Elgondolkodtatja az élet Mohamed próféta a bölcsesség az ő mondása, tudását tartalmának nem csak a Tóra, hanem az elveszett evangélium Jézust prófétának adott *, a feltárt Books, a bölcsesség, a bölcsek, az képes megkülönböztetni az igazságot származó hazugság, a történelem letűnt nemzetek ésa küzdelem, az ő alkalmazása colloquialism, közigazgatás létrehozása, az iszlám törvény, és a példa az ő egyedülálló modor és dicséretes szokások. (Shaykh Darwish egészül ki: prófétai szellem a gyökere minden az ő becsületes etika. Darwish felhívja a figyelmet, hogy az figyelmen kívül hagyta, hogy aÚjszövetség, megtalálható a keresztény Biblia nem az evangélium adott Próféta Jézust Allah, inkább ez a tanítása Pál, aki nem volt Jézus tanítványa. Paul felelős megrontotta tisztaságát Jézus tanításait, aki azt tanította, hogy Allah az Egy, egyedül, a Teremtő minden dolog,és nincs egy partner. Paul esetben az Egység Allah fogalmának három isten egy és felszólította, hogy a Szentháromság.)
Az egyes ágazatok, tudósok versenyez a szavak és példa a Próféta, mint a bizonyíték, mint például a látomások értelmezése, az orvostudomány, az öröklés felosztása, leszármazás, és hasonlók, amelyek, ha Allah úgy akarja, akkor világossá kell tenni, a könyv bemutató a csodák.
Megállapított tény, hogy a próféta tudott sem olvasni, sem írni, és nem volt, amíg Allah bővült a mellét, tisztázni az ügyet, tanította őt és lehetővé tették számára, szavalni a Szent Korán, hogy ő nem tudott semmit az ezekben a kérdésekben. Ezek erényes szellemi kvalitásai sem valósítható kiművelttanulás, oktatás, vagy az olvasás az előző Szent Könyv.
Amikor az ember olvas, és feltárja a próféta karaktert részletezném a meghatározó igazolások prófétaságának nem fér kétség. Mi teszi tömör, hanem elindulna hosszú, részletes történeteket és egyedi esetekben lehetetlen lenne, hogy fedezze őket.
A próféta értelem okozott neki, hogy állhatatosak ügyekben Allah megtanította neki, és lett jól nem csak múlt, hanem a jelen és a jövőbeli eseményeket, és ő lett elmerült a rácsodálkozás a hatalom Allah és a nagysága az ő angyali házigazdák.
Allah azt mondja: "Allah küldött le, hogy ha a könyv és a Bölcsesség és tanított, hogy mit nem tud. A Bounty Allah nektek, valaha nagy" (4: 113).
Mikor értelmiség megpróbálja felmérni a túláradó kegyeit Allah a Próféta válnak zavartan. Nyelvek lesz szótlan, nem tudja leírni őket, nemhogy magában foglalja őket.
A kegyelmi, türelem és megbocsát a Próféta
Között a többszörös kiváló módon a próféta a kegyelmi, türelem, türelem és megbocsát, ha azt várták, hogy talán büntetésére és türelme idején nehézségeket.
Kegyelmi állapotban van a méltóság és az állandóság alatt provokáció.
Tolerancia azt jelenti, hogy képes visszatartani magát, és tartós fájdalom és sérülések.
Patience egy hasonló jelentésű. Pardoning eszközök, elhagyása a hibás és díjat.
Megbocsátás eszközök visszatartása magát valaki ellen a megsértése.
Mindezek a tulajdonságok a módon egy ajándék Allah az Ő prófétája. Allah azt mondja: "Fogadd el a lazítás, a megrendelés egy jó szokás jogtudomány, és ne a tudatlan" (7: 199). Amikor ezt a verset kiderült, hogy a próféta megkérdezte a Gábriel arkangyal, hogy kiszélesítik a jelentését. Gabriel azt válaszolta, "Várjmíg kérem az, aki tudja. "Amikor visszatért azt mondta:" Ó, Muhammad, Allah elrendeli, hogy megújítja magát azokkal, akik észak magukat tőled, és hogy azoknak, akik megtagadják, hogy neked, és bocsásson meg azoknak, akik igazságtalan neked. "
Allah is közvetítette a próféta a mondás: "És medve türelmesen bármilyen leeshet rátok, valóban igaz, hogy az állandóság" (31:17). "Légy türelmes, mint a Messengers a hatalom volt beteg, és nem sietett, hogy a számukra. A nap, amikor látják, amit ígértek, akkor lesz, hanem marad csak egy óra naponta. (Ez a Korán) a Légi! Kell valamilyen kell semmisíteni, kivéve a nemzet gonosztevők? "(46:35). És:" Hadd bocsánat és bocsáss meg "(24:22). Továbbá," aki viseli türelmesen és megbocsát - valóban ez igaz állandóság "(42 : 43).
Még a legtöbb irgalmas között emberiség már ismert, hogy hatályon kívül helyezése egy időben, vagy más. Azonban a próféta nem volt kitéve megszűnni, sőt ez volt a fordított, a türelem csapások idején, akkor is, ha erős lett több különböző, és ha azok, akik vele szemben megpróbálta a legjobb, hogy bántaniaz ilyen vagy olyan módon, hogy csak arra szolgált, hogy növelje a türelem.
Lady Ayesha, felesége a Próféta hívők Anyja, Allah legyen elégedett vele, azt mondta: "Amikor Allah Küldötte kapott lehetőséget két kérdésekben mindig választotta a könnyebb a két, amíg nem volt bűnös. Ha ez volt a bűnös, akkor ő volt a legtávolabb az emberek is. Magánaksoha nem állt bosszút, de ha az a megtiszteltetés, Allah megsértették ő bosszút az Ő kedvéért. "
A csata Uhud próféta foga eltört, és ő tartós sérülést az arcára. Ez szinte elviselhetetlen volt a társak, hogy őt ilyen állapotban, és azt mondta: "Ha csak akkor könyörög egy átok ellenük!" De a válasz a próféta volt, "Én nem küldték megátok, nem küldtek, mint egy meghívó (Allah), és mint a kegyelem. Ó Allah vezesse a nemzet, mert nem tudom. "
Szünet és tartsa a tökéletesség az ő irgalom, az erényes rang
(A belső és külső tökéletesség), a kiválóság a Próféta karakter, a nagylelkűség, az abszolút türelem és türelem az ő mondása. A próféta nem marad csendben velük szemben, ehelyett
kegyelmet mutatott együttérzés és irgalom feléjük, majd közbenjárt
őket a könyörgés. Azt mondta, "vezető", akkor elnézést kért, hogy nem ismerik a szót, "sőt, nem tudom."
Egy másik alkalommal egy férfi azzal vádolta a próféta a tisztességtelen, és azt mondta: "Légy tisztességes, ez a felosztás, amely a Face of Allah nem kívánatos!" Ez valóban egy provokáló nyilatkozatot még a próféta csak felhívta a férfi figyelmét egy udvarias módon megrovása őt, és emlékeztette őt, mondván: "Kilesz igazságos, ha én nem vagyok fair? Sőt, én nem, és elvesznek, ha én nem jóhiszemű. "Az egyik a társak felháborodott a férfi vád és azon volt, hogy ütni, de a próféta közbelépett, és megakadályozta.
Jabir, fiam Abdullah azt mondta: "Elmentünk a háborúba a Próféta mellett Najd. A próféta megállt pihenni napközben egy bizonyos helyen, és társait úgy döntött, egy fa árnyékában a számára, amelyek alapján talán pihenni így ment a fa alatt, lógott kardját, és aludt. Amíg aludt egy beduin jöttfel rá, és kihúzta a kardját. Azt kérdezte, "Ki véd meg tőlem!" "Allah, a Hatalmas" válaszolt a próféta. Ezt hallva, a kezét a beduin remegni kezdett, és kardját esett a kezéből. A Próféta azt mondta: "Most, aki megvéd engem?" Erre a beduin, Ghawrath,Al Harith fia így válaszolt: "megbüntetéséről engem a legjobban:" mire a próféta megkérdezte: "Mit tesznek bizonyságot, hogy nincs isten, kivéve Allah." A beduin válaszolt: "Nem, de én megígérem, hogy nem fogok harcolni veled, és én nem is lesz olyan, aki harcolni ellened." Erre a Próféta hadd menjen, és Ghawrathvisszatért a társa azt mondta: "Azért jöttem, hogy Ön a legjobb az egész emberiség számára."
A győzelem után a Khaybar a zsidó mérgezett húst ő készített a próféta. A hús beszéltem vele és azt mondta neki, hogy megmérgezték, és a nő bevallotta. Ahelyett, hogy bünteti őt megbocsátott neki.
Egy másik zsidó jártas a művészet mágikus elemzi a Labid Al Azam volt
megkereste egy fickó zsidó készít a varázslat halálos arányában megölni a próféta. Azonban az angyalok tájékoztatta a próféta az ő tevékenységének és a gyógyítás kiderült neki. Amikor visszanyerte az erejét, a próféta sem szemrehányást sem büntetni Labid.
Abdullah, Ubayy fia között volt a képmutatók Medina még annak ellenére, hogy a
súlyossága vagy ő és tetteikért, párosulva a káros dolgokat, kiagyalt a próféta ő nem tett semmit ellenük. És akkor is, ha a felháborodott Companion javasolta az egyik számot kell halálra, odafordult hozzá, és azt mondta: "Nem, nem hagyom, hogy azt mondta, hogy Mohamedmegöli társait. "
Anas emlékeztetett egy esetet utazott a próféta. A Próféta viselt vastag köpenyt, amikor egy beduin lovagolt oda hozzá, és megrángatta a köpenyét, így hevesen, hogy nyomot hagyott a nyakán. A beduin kérdezte: "Muhammad, hadd töltse be a két tevét a tulajdonát Allah vana birtokában. Ön nem engedi betölteni fel akár az ingatlan vagy az apák! "A Próféta hallgatott egy darabig, majd azt mondta:" Ez az a tulajdonság az Allah és az Ő imádó vagyok. "Majd így folytatta:" Vajjon retorziót a tevékenységek beduin? "A beduin így válaszolt:" Nem. "Erre aPróféta megkérdezte: "Miért ne?" A beduin válaszolt: "Mert nem fizeti vissza a rossz cselekedet a rossz cselekedet!" A Próféta nevetett, és elrendelte a teve kell terhelni az árpa és a másik teve kell terhelni dátumokkal.
Lady Ayesha, azt mondta: "Soha nem láttam a Messenger Allah bosszút egy igazságtalanság róhatja rá, amíg nem volt az egyik a megrendelések Allah amelyet el kell fogadni. A keze nem csapott senkit, hacsak nem volt folyamán a szent háború, ahogy Allah, és soha nem megüt egy szolga vagyegy nő. "
Ott volt az az idő, amikor egy ember elé a próféta, és arról tájékoztatták, "Ez az ember meg akart ölni téged!" A próféta így válaszolt: "Ne félj! Annak ellenére, hogy meg akartam csinálni, akkor nem lett volna adni a hatalmat felettem. "
Előtt átalakítása Zayd, Sana fia, aki zsidó volt, Zayd elment a
Próféta és követelte a tartozás visszafizetését. Zayd megrántotta a próféta köntösét, és húzta a válláról, majd megragadta őt, és hozzálátott, hogy viselkedik egy faragatlan módon, mondván, "Children of Abdul Muttalib akkor késlelteti!" Omar felállt, és üldözték el, ahogy beszélt vele durván. A Prófétaelmosolyodott és azt mondta: "Omar, ő és én kell tőled valamit. Rendeljen nekem visszafizetni jól és annak érdekében, neki, hogy kérjen az ő adóssága is." Ezután a Próféta rá, azt mondta: "én még tartozom neki három." Kötelességtudóan, Omar elrendelte Zayd visszafizetni, és hozzá húsz több, mert az ijesztő neki. Zayd átalakítottAz iszlám azt mondja: "között a jelei prófétaságának két jeleket kellett még, hogy benne voltak a megbocsátás, amikor találkozott gyors temperedness, és amikor szembesült rendkívüli tudatlanság csak nőtt neki kegyelmet. Teszteltem vele egyaránt, és megállapította, azok a tulajdonságok benne ahogy őleírása a Tóra. "
Számos prófétai mondások ábrázolja a türelem, és
Ezek csak a mintavétel. Ha szeretne többet megtudni e nemes erények megtalálja őket autentikus hivatkozás a prófétai mondások együtt több láncok adó. Minden hadíszt mesélik, hogy a próféta türelmesen kezelte a durvaságot, nehézségek és a kár szabtak ki nekiA Koraysh korában az úgynevezett "Time of tudatlanság", és ezután adta Allah a Próféta hatalmat a Koraysh okozva neki, hogy győzött.
Annak ellenére, hogy a Koraysh kitartott durvaságot rájöttek voltak kitéve, hogy legyőzni és hierarchia megölték. Azonban a Próféta folyamatosan megbocsátott, és figyelmen kívül hagyják a fellépések és megkérdezte tőlük: "Mit mond fogok csinálni most?" A válasz ez volt: "Jó, a nagyvonalúfiú és egy nagylelkű unokaöccse. "Erre a próféta válaszolt Joseph próféta azt mondja, hogy az ő tévelygő testvér" "Senki szemrehányás legyen veletek ezen a napon." (12,92) Ugrás szabadon. "
Anas azt mondja: "A Dawn ima nyolc férfiak Tanim érkezett szándéka megöli az Allah Küldötte. Voltak foglaltak le, de az Allah Küldötte hozzanak nekik szabad. Allah küldött le a vers:" Ő volt az, aki visszatartotta a kezüket tőletek ... "(48:24).
Abu Sufyan és társai voltak felelősek a mártíromság a Hamza, a Próféta nagybátyja és sok társait. Mindezek ellenére, a próféta megbocsátott neki, és gyengéden bánt vele, mondván: "Hát nem az ideje, hogy tudta, hogy nincs isten, kivéve Allah?" Abu Sufyan válaszolt: "Május az apám ésanya legyen a váltságdíjat! Milyen türelmes és nagylelkű akkor fenntartásában kötelékeit rokonság! "
Tény, hogy a próféta volt a leglassabb az egész nép, hogy a harag és a legegyszerűbb, hogy kérem.
A nagylelkűség és bőkezűen a Próféta
Nagylelkűség, jóindulat, a nemesség és elit bountifulness mindegyike egy mélyebb
ami azt jelenti, mint első pillantásra és oszthatók sok ág. Mert
Például, azt mondta, hogy a jóindulat, hogy szívesen tartózkodik után fontos és hasznos kérdések, akkor is hivatkozott, hogy a bátorság és az ellentéte aljasság. Nemesség, hogy vidáman lemond mit amivel a többiek, és az ellenkezője rossz hajlam. Bountifulness is költeni szabadon, és nemegszerzése, ami nem méltó a dicséret. Ez az ellentéte a fösvénység. Mindegyik nemes tulajdonságok volt nyilvánvaló az a próféta, és még soha nem volt, és nem is lesz, bárki azonos jellemzőkkel rendelkeznek. Aki valaha is találkozott vele jellemezte őt, mint más módon.
Jabir Abdullah fia azt mondja, hogy amikor az Allah Küldötte kértek semmit, soha nem volt hajlandó.
Amikor eljött az ajándékozás Abbas fia azt mondja, hogy a próféta volt a legbőkezűbb, és ő még nagyvonalúbb a Ramadán idején. Amikor Gábriel odament hozzá, ő nagyvonalúbb, mint a szél, amelyet küldött.
Anas kapcsolódó történet egy emberről, aki elment a próféta, és kérte őt, hogy adjon neki valamit. A próféta adta neki a juh- legeltetés két hegy között. Miután visszatért az ő törzs kijelentette: "Legyen a muzulmán! Muhammad adja az ajándékot egy ember, aki nem fél a szegénység!"
Ismeretes, hogy ő adta a száz teve, hogy sok ember. A Safwan először adta száz, akkor még kétszáz. Ezt a jellegzetes nagylelkű volt ismert, még mielőtt bízták az üzenetet. Waraka, Nawfal fia azt mondta neki: "Te minden medve, és segíti a cselekvőképtelen."
Amikor a vereség a törzs Hawazin, hanem miközben a hatezer nők és gyermekek foglyok visszatért mindet törzsük.
Abbas kapott annyi arany a próféta nem tudta folytatni azt. Soha nem fordult meg a kérésére senkinek, amíg semmi nem maradt meg, hogy el.
Egy másik alkalommal egy ember jött hozzá, és kérte, hogy adjon neki valamit. Az
Próféta volt mit adni, de ahelyett, hagyja, hogy a férfi vissza üres kézzel azt mondta: "Én nem semmi, de vásárolni valamit, és én fiókom fog fizetni érte, ha kapok egy kis pénzt." Omar jelen volt, és azt mondta: "Allah nem parancsolt, hogy amit nem tud csinálni." A próféta nem hajlamosA megjegyzés, aminek következtében egy ember a Ansar azt mondta: "Ó Allah Küldötte költeni! Ne félj a csökkenést a tulajdonosa a trón!" Ezt hallva, a Próféta elmosolyodott, és örömét látni lehetett az arcán. Aztán azt mondta: "Ez az, amit én parancsoltam."
Anas azt mondja Allah nem tartotta a vagyont a következő nap.
Van számos jelentés ezekhez hasonló ábrázoló próféta nagylelkűség és a bountifulness.
A próféta Courage és bátorság
Bátorság és bátorság a két erény látható a próféta. A bátorság erény, olyan eleme, amely során minden rendben, nem félve a következmények vezérli az ember értelem és a bölcsesség. A bátorság dicséretes erény, és legyőzi a félelem kárt ember önmagát. Egy példaamikor valaki végez harc ellenére az esélye, hogy önmaga ellen.
Al-Bara megkérdezték: "Volt-e olyan Ön sivatag Allah, a találkozás a Hunain?" Al-Bara válaszolt: "De a Messenger Allah nem menekült el. Láttam őt a fehér öszvér, és Abu Sufyan fogta a gyeplőt, és a Próféta azt mondta:" Én vagyok a próféta, és ez nem egy hazugság, én vagyok fiaAbul Muttalib! "
Al-Abbas kapcsolatos Hunain, hallatszott, hogy azt mondják: "Amikor a muszlimok és a hitetlenek találkoztak, a muszlimok fordult visszavonulás. Próbáltam tartani a (a Próféta) öszvér vissza, nem akarta, hogy rohan előre, míg Abu Sufyan fürgén a nyergében, mint a próféta kiáltott: "Ó muszlimok!" (Shaykh Darwishhozzátette: Sok esetben, amikor a próféta találkozott veszélyes helyzeteket, de soha nem tétovázott, állhatatos maradt annak ellenére, hogy a körülmények, akkor is, ha a legbátrabb és a hősi társait visszavonult. Miután úgy döntött, hogy előre, ő soha nem látott, hogy vagy visszavonulás vagy habozik,még soha az emberiség történetében is egy személy annyira bátor.)
Omar fia azt mondta: "Én még soha nem láttam olyan még egy bátor, és nem valaki, aki rohant, hogy megvédje, és nem is nagyvonalúbb, vagy könnyebb legyen szíves, vagy jobb, mint a Messenger Allah."
Ali azt mondta, "Mi volt érintett az Allah Küldötte, amikor nem volt heves, veszélyes találkozások, és a félelem erős volt. Azonban nem volt senki közelebb az ellenséget, mint ő. Én voltam a közelében, és látta, hogy a Day of Badr , és ő volt az élvonalban az ellenség ellen. Ő volt a legbátrabb mindenazon a napon. "
Anas mondta: "A Próféta volt a legkiválóbb, legbőkezűbb és legbátrabb minden ember."
Egy éjjel valami miatt az emberek a Medina válni megrémült így kiment, hogy megkeresse a zavar. Azonban az Allah Küldötte már elment a keresési előttük, lovaglás Abu Talha a lenyergelte ló, hogy megtalálja az okát a zavar, a kardjával felcsatolta a nyaka körülés találkoztam velük, mint ő visszatér. Azt mondta nekik: "Ne ijedjen meg."
Ubayy, Khalaf fia került fogságba a csata Badr majd
megváltva, és hajlított fogta bosszút a próféta. Az ő gyűlölete Ubayy fenyegette a Próféta azt mondta: "Nekem van egy ló, és minden nap etetni, hogy számos intézkedést a kukorica. Megöllek, ha én vagyok lovaglás neki!" A próféta így válaszolt: "Ha Allah úgy akarja, megöllek."
Valamikor után, közben a csata Uhud alkalmával mutatkozott be, és Ubayy felkiáltott: "Hol van Muhammad? Hadd nem éli túl, ha túléli!" Amikor észrevette Ubayy próféta vágtázott felé, és néhány muszlim megpróbálta megakadályozni őt elérje a próféta, hanem a próféta mondta: "Hagyd őt"és megfogta Al Harith lándzsája és megrázta oly módon, hogy az említett körülötte elszórtan ugyanúgy, mint a legyek repülnek ki a hátán egy teve ha megrázza magát. Ezután a Próféta csak karcos Ubayy nyakát a pont a lándzsa és Ubayy elvesztette az egyensúlyát és leesett a lováról.A Próféta nem tett további lépéseket és Ubayy visszaszerelni, és visszatért a táborba kiált: "Muhammad megölt engem!" Azok, akik részt vettek vissza a táborban így válaszolt: "Nincs semmi baj veled!" Azt válaszolta: "Bárki, aki meg fogják ölni, amit kaptam! Nem azt mondom," megöllek? SzerintAllah, még ha ő köpött rám, ő köpés megölt volna. "Ubayy meghalt nem sokkal azután hazatért Mekkába nevű helyen Sarif.
A szerénység a Próféta
A szerénység a Próféta páratlan és még egy az ő kiváló erény. A szerénység az, ami miatt a személy fordítsa az arcát egy kérdés, ha valami dislikeable történik, vagy hagyni valamit, csak ha azt a legjobb maradt visszavonni. Leengedése az ember tekintete, hogy korlátozzák a szemétvalami az ember megtalálja kellemetlen, vagy az elem a kísértés.
Az összes ember, a próféta volt a legszerényebb, és mindig korlátozza a szemét nézi mások magánéletét. Allah azt mondja, "mert ez bántó a próféta, és ő lesz félénk előtt." (Al-Azhab 33,53)
Kommentálva a félénkség, a Próféta Abu Al Sayeid Khudri azt mondta: "Allah Küldötte szerényebb volt, mint a kolostori szűz. Amikor valami nem tetszett, ez könnyen felfedezhető rajta arcát."
A Próféta rendkívül érzékeny, a szerénység és nagylelkűség megakadályozta, hogy azt mondja, vagy gondolt semmit, hogy egy személy nem szeret hallani.
Lady Ayesha, hívők Anyja, Allah legyen elégedett vele mondta: "Amikor a próféta hallott valamit, amit nem tetszett, hogy valaki, ő azt mondta," Mit gondol ez és ezáltal vagy mondja ezt? Inkább azt mondanám, "Mit gondol a nép, aki ilyet, vagy mondjuk ezt? ígyis megtiltom említése nélkül a személy nevét, aki csinálta. "
Anas azt mondja az alkalom, amikor valaki elment a próféta nyomokkal sáfrány rá. Azonban a próféta nem mondott neki semmit, mert nem volt a szokása, hogy szembenézzen valaki valamit nem szerette. Amikor a férfi elhagyta, a próféta megkérdezte egyik társa, hogy kérje meg őt, hogy mossaha le vagy távolítsa el.
Lady Ayesha is mondja, hogy a próféta nem volt vulgáris sem mondott használjon trágár nyelvet. A piacon azt sem kiáltott, és nem fizetik vissza a gonosz a gonosz, és hogy a hajlam volt megbocsátani és figyelmen kívül hagyja.
Abdullah, a fia, és Abdullah Salaam, Amr fia Abbas mindketten egyaránt jól a Tóra megjegyezte, hogy a Tóra említi ezeket a tulajdonságokat is megtalálható a várt próféta.
A jóság az a próféta Companionship
Egy találja Több jelentés a jó társaság, a próféta kitűnő modora és a vidámság minden népnek. Ali jellemezte őt, mint a legbőkezűbb és igaz emberek, valamint, hogy a legenyhébb.
Allah azt mondja: "Ez volt az, hogy a Mercy Allah, hogy foglalkozott olyan engedékenyen velük. Volt voltál durva és kemény szívű, volna biztosan elhagyott téged." (3: 159) és a "Jó és rossz cselekedetek nem egyenlő. Taszítják azzal, ami a leginkább igazságos és látni, akit van ellenségeskedés között lesz, mintmintha egy lojális vezető "(41:34).
A próféta soha nem volt hajlandó, és meghívást és elfogadtam ajándék még akkor is, ha volt, mindössze a birka lábát, és ő cserébe jutalmat az ajándékozó által könyörgő neki.
Anas szolgálta Allah Küldötte tíz év, és ez idő alatt soha nem mondta, hogy "Huh", hogy neki sem volt megkérdezni: "Miért tetted ezt?" vagy "Miért nem csinálod?"
Jabir Abdullah fia azt mondta a próféta: "Amióta lettem muszlim, Allah sohasem elhatárolódott tőlem, és amikor meglátott, mosolygott."
A Próféta azt keverjük össze, és vicc az ő társait, és játszanak a gyerekek. Hagyta, hogy be és üljön a szobájában, és elfogadta a meghívást egy szabad ember, azok a rabszolgaságot és a nagyon szegények. Ő megy el a betegeket még a szélén a város és fogadja el a kifogás, hogy valakiaki felajánlotta mentség.
Anas mondta: "Ha valaki beszélt a fülébe a próféta soha nem fogja mozgatni a fejét, amíg az ember költözött, és amikor valaki megrázta a kezét, ő soha nem volt az első, hogy engedje el. Amikor találkozott valakivel ő mindig a először, hogy üdvözölje őket, ugyancsak megrázta a kezében társait első.Ha valaki meglátogatta őt a látogató kezeltük becsület. Sokan voltak az idők ő széttárta köpenyét ajánlja, vagy párna ült valaki, és ha az ember csökkent, ő ragaszkodnak a látogató elfogadja a meghívást. Ez volt a természete, hogy előnyben részesíti amások szükségleteire, hogy hogy a saját. Társainak adta megnyerő neveket, és megtiszteltetés azokat hívja őket a legjobban a nevük.
Abdullah, a fia Harith azt mondta: "Soha nem láttam még mosolygós ember, mint a Messenger Allah."
Anas azt mondja, hogy a víz-hordozói Medina, keresek áldás járna a tartályokat víz Allah reggel és ő mártsa a kezét akkor sem, amikor az időjárás hideg volt.
A kiválóság Mohamed próféta jellegűek, fizikum és áldás
3. rész
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A próféta Mercy és könyörület
Allah azt mondja: "Valóban, eljött az Ön számára a Messenger a saját, ő bánkódik a szenvedés, és mindent meg akar rólad, és gyengéd, irgalmas a hívőknek" (9: 128) és beszél, Mohamed próféta azt mondta, "Még nem küldött téged kivéve a kegyelem, hogy a világ" (21: 107). (Shaykh Darwishegészül ki: Allah prófétája készült szelíd hajlam, aggodalommal és kegyelem kiterjed valamennyi ágazatában Ő teremtés. Része a Próféta kiválóság az, hogy Allah díszített neki két az ő neve, amikor azt mondta: "és szelíd, irgalmas" (9: 128)).
Safwan azt mondta: "Allah, ő (a próféta) kaptam, amit adott nekem. Számomra ő (a próféta) volt a leggyűlöltebb emberek mégis továbbra is, hogy nekem, amíg ő lett a szeretett minden ember nekem. "
Amikor látja, hogy egy gondolkodás között az irgalmas módon foglalkozik a nemzet volt, hogy a dolgokat könnyű nekik. Voltak dolgok, amiket visszafogta magát csinál, attól tartott, hogy esetleg lesz kötelező számukra. Például, azt mondta: "Ha én nem lett volna irgalmas az én nemzetem, szerettem volnaelrendelte, hogy egy alkalmazás a Siwak (más néven miswaak vagy sewak amely higiéniai fogtisztítás gallyat az Arak, Peelu vagy Salvadora Persica fákat. A tészta most már hozzá Signal által gyártott fogkrém, de kimaradt, hogy a Próféta Muhammad a hitel), minden alkalommal, amikor készült mosdás. "Mit jelent a "saját nemzet" kifejezés mindenki idején a próféta és azok, akik jönnek utána, egészen az utolsó napon.
A próféta irgalmát és aggodalommal tölti el a nemzet tovább bizonyítja az időt kell fordítani az éjszaka folyamán az imában és a félelmetes folyamatos böjt. Az ok, amiért nem szeretett belépett bent a szobában a Ka'bah volt a félelem, hogy talán lesz kötelező az ő nemzet.
Ha a próféta hallott a gyermek sír az ima alatt, a pályázati szerető gondoskodás volt nyilvánvaló. Ő lerövidíti a szavalat, és csökkenti az ima lényeges a minimum.
A próféta ajánlat kegyelem látható, amikor könyörögni, hogy Allah azt mondja: "ha valaha átok férfi, vagy könyörög ellene, legyen neki szeretet, irgalom, könyörgés, tisztítás, és a közelebb, amellyel közelebb kerül Ön a Feltámadás Napján. "
Még ha a próféta nép elutasította őt, az ő irgalma uralkodott. Felidézzük, amikor a Gábriel arkangyal, béke legyen vele, odament hozzá, mondván: "Allah azt hallotta, amit a nemzet mond és elutasítás rád. Ő rendelte az Angyal a hegyek engedelmeskedni bármit is mondani neki, hogy nem. " Ezt követően,Az Angyal a hegyek nevezte, és köszöntötte őt, mondván: "Kérek, hogy miket szeretne. Ha meg akarja őket fogom összetörni között a két hegy Mekka." Az ajánlattevőnek, gondoskodó kegyelem, a próféta így válaszolt: "Nem, inkább azt remélem, hogy Allah hozza oda a derekukon azok között, akikimádják Allah egyedül, és nem társult semmit vele. "
Lady Ayesha, hívők Anyja, Allah legyen elégedett vele, megerősítette, hogy amikor a próféta kapta a választás a két kérdés mindig választotta a könnyebb a két.
Masood fia megjegyezte: "Allah Küldötte volt óvatos, amikor figyelmeztetett minket, mert attól félt, hogy fárad minket."
Volt olyan alkalom, amikor Lady Ayesha, béke legyen vele, lovagolt egy makacs teve, majd a Próféta szólt gyengéden a lány azt mondja: "Meg kell irgalmas" (úgy, hogy mások is kövessék a példáját).
Az Integrity A próféta ígéretek és Family Ties
Anas elmondja nekünk ajándékot kapott a próféta és azt mondta: "Vedd meg az ilyen és ilyen a hölgy házában, ő volt a barátja Khadijah és szerette őt."
Lady Ayesha, Allah legyen vele elégedett, azt mondta: "Amikor a Próféta említett Khadijah, úgy éreztem, nem nő volt, nagyobb előnyt jelent, mint neki. Amikor áldoztak birka ő küld néhány a barátaihoz, és amikor a nővére engedélyt kért, hogy be boldog volt látni. "
Lady Ayesha is mondta: "A hölgy odament hozzá, és üdvözölte őt kedvesen és érdeklődött róla hosszan. Amikor elment a Próféta azt mondta:" Régebben, amikor hozzánk Khadijah volt velünk. Fenntartása ígér része hit . "
A Próféta azt mondta: "A törzsek fiainak ez és így nem a barátaim, de vannak rokon kapcsolatok köztünk, ezért kezeljük őket kedvesen miatt a rokonság."
A próféta lánya, Lady Zaynab, Allah legyen elégedett vele, volt egy lányuk, akit a Próféta Umamah folytatása során használt vállát. Amikor leborult ő letette, és amikor felállt, akkor vedd fel Umamah.
'Amr, As-Sa'ibs fiú azt mondta: "Egy nap, mint a Messenger Allah ült a nevelőapját a szoptatás jött hozzá. A próféta szét részét ruháját neki, és a férfi leült. Ezt követően, a szoptatás anya jött és tette a másik felét a ruhadarab a másik oldalon, hogy őis lehet ülni rajta. Aztán az ő testvére jöve szoptatás és a Próféta felállt neki és hagyta, hogy testvére leül elé. "
Miután a Gábriel arkangyal hozta a Mohamed prófétát az első kinyilatkoztatás, ő megrendült, és visszatért a feleségéhez Lady Khadijah, Allah legyen elégedett vele. Ő azonnal megnyugtatta, és igazolt az egyenesség a karakter azt mondja: "Allah, hogy boldog legyen. Allah soha okozni, hogy gyászolni.Biztosíthatja a kötelékek a rokonság, segítsen a rászorulóknak, akkor vendégszerető a vendégek, és segíti az embereket, hogy megkapja, amit annak köszönhető, hogy ők "(Amint arról a Muszlim).
Az alázat a Próféta
Bár a próféta Allah emelte a legmagasabb rang és pozíció maradt rendkívül alázatos; nincs nyoma a büszkeség volt, amit valaha megfigyeltek benne. Ennek bizonyítéka az, amikor választhatnak aközött, hogy a király-próféta vagy-imádó próféta, és ő az utóbbit választotta.
Az alázat továbbá bizonyított, mint az apja Umamah azt mondja: "Allah Küldötte kijött hozzánk támaszkodva a sétapálcát, és felállt neki, de ő minden alázat, azt mondta:" Ne keljen fel, mert az út a perzsák, hogy megmutassák a tisztelet egymás iránt. "
Magát, a Próféta azt mondta: "Én vagyok a szolgája. Eszem, mint egy szolga, és eszik ülök, mint egy szolga ül."
A próféta soha nem volt túl büszke, hogy látogassa meg, és üljön a legszegényebb emberek, és soha nem csökkent egy meghívást egy szolga. Ő ül az ő társait, és keveredik velük, és nem volt válogatós, ahol sat. Ami lovaglás, ő lovagolni a szamár és ossza meg az út egy másik, aki mögé szerelhetőneki.
A próféta nem szerette túlzott dicséretet magának és Omar azt mondja, hogy a Próféta azt mondta: "Ne pazar dicséret rám, mint a keresztények a Mária fia (társítanak velem a szentháromság). Imádó vagyok, ezért mondom, hogy" a hívő Allah és az Ő Messenger. "
A próféta nem kerülték az emberek és az Anas kapcsolódik a történet egy nő, akinek a szellemi kapacitása alatt normális, aki találkozott a próféta és azt mondta: "kell valamit tőled." Ahelyett, hogy fordult a lányt azt mondta neki: "Gyere, ülj le, anyja ez és így, én ülök veled bármelyik utak Medina-igkap, amire szüksége van. "Anas hozzátette, hogy ez csak a nő leült, hogy a próféta ült, és ő maradt vele, amíg ő az elv.
Anas további rávilágít az alázat, a próféta, és rögzítette, hogy a konfliktus során a törzs a Korithah lovagolt egy szamár egy kantár készült pálma-rost. Még ha a próféta felkérték, hogy kenyeret enni készült durva árpából és avas vaj soha nem fogadták el a meghívást. Őtovábbá azt mondja, hogy miután a megnyitása Mekka, a próféta ment zarándokútra lovaglás tartó, jól kopott nyereg, amely felett került a kopott ruhát, ami csak lehetett megérte négy dirham. És könyörögni, mondván: "Ó, Allah, hogy ez egy elfogadott zarándoklat nélkül hivalkodás vagy a vágykereső hírnevét. "Ebben zarándoklat áldozott száz tevét és táplálják mindenki a városban.
A próféta alázat kiemelve ismét fel a megnyitása Mekka, amikor belépett a City bandája követői. Ahelyett, hogy egy diadalmas bejegyzés lovagolt megalázta Allah, fejét lehajtva olyan alacsony, hogy majdnem megérintette a nyereg az ő lovagolni.
A sok jele az alázat, hogy a Próféta azt mondta: "Ne inkább engem Jónás próféta, Matta fia, nem teremtettek közötti rivalizálás a próféták, sem inkább engem Mózes .... Meglett maradt a börtönben, mint Joseph, szerettem volna válaszolt az idézést. " Valaki egyszer azt mondta, hogy a Próféta "O legjobbA teremtés! "Ő így válaszolt:" Ez volt Ábrahám ".
Lady Ayesha azt mondta, hogy a Próféta tenne házimunkát, mint a többi családtagjai, megszabadulni a ruhákat a tüskék, tej juhait és folt ruháját, és javítsa a szandál.
Anas azt mondja, hogy minden nő, aki szolgált a háztartásban a Próféta is megragadja a kezét, és vidd bárhova ő akart menni, amíg nem elégedett vele szükség.
Egy férfi jött a próféta, és mikor látta, hogy elkezdett remegni miatt félénkség, hanem a próféta őt nyugodtan azonnal azt mondja: "Légy nyugodt, én nem vagyok a király, én vagyok a fia egy nőt a Koraysh aki eszik szárított hús. "
Egy másik alkalommal a Próféta és Abu Hurayrah elment a piacra, ahol a próféta vásárolt karaj ruhával. Azt mondta a kereskedő, "Mérjük le és majd adjunk hozzá egy kicsit." A férfi felugrott, hogy megcsókolja a kezét a próféta, de azonnal visszahúzta a kezét, mondván: "Ez az, amit a perzsák köze akirályok. Nem vagyok a király, én vagyok az egyik emberét. "Aztán fogta karaj ruhával és vitte, mondván:" A tulajdonos több feljogosított vagyonát. "
A Justice a Próféta
Az összes ember, a próféta volt messze a legmegbízhatóbb, igazságos, jó modorú és megbízhatók. Még ellenfelei és ellenségei soha nem tagadta ezeket a tulajdonságokat. Mielőtt elhívták a prófétaság elhívták az összes "a megbízható". Izsák fia azt mondta elmondta: "Ő volt az úgynevezett" a megbízható 'onvéve a szívességet neki, hogy Allah megadta neki a koncentráció minden vitathatatlan tulajdonságait jóság. "
Amikor eljött a forgalomba a Black Stone során újjáépítése Ka'bah egyes vezérek a Koraysh kérte a megtiszteltetés ért, hogy az egyik, hogy helyezze a kő, és heves vitába, amely az volt, hogy továbbra is több napon tört ki. Hogy a vita rendezése mindannyian egyetértettek abban, hogy az első ember, aki mega területéről Ka'bah lenne döntőbírót. A próféta volt az első be, és azt mondta: "Ez a Muhammad, a megbízható. Elégedettek vagyunk vele", és a jogvita békés úton rendezni.
Ar Rabi, Khuthaym fia tájékoztat bennünket, hogy amikor ott volt egy vita a két fél között, a "Time of tudatlanság" (iszlám előtti nap), valamint az Allah Küldötte azt kérte, hogy meghozta ítéletét, és egyik sem vitatott ítélőképességét.
A Próféta tájékoztat bennünket, "Allah, én vagyok az, aki megbízható a mennyekben, és aki megbízható a földön."
Még Abu Jahl, akinek gyűlölet a próféta jól dokumentált mondta neki: "Mi nem hívja meg a hazug, hanem, mondjuk, amit hozott a hazugság." Ezután Allah küldött le a vers: "Tudjuk, mit mondanak elszomorít téged. Nem, hogy azok meghazudtolják, de a kár cselekvők tagadja a verseket, vagy Allah"(06:33).
Ha Heraclius, a római császár vizsgált Abu Sufyan a valóságnak a próféta megkérdezte: "Volt valaha gyanús neki, hogy egy hazug, mielőtt azt mondta, mit mond?" Abu Sufyan válaszolt: "Nem."
Amikor eljött a nők, a jelentések a hadíszt, hogy a próféta soha nem érintette a nőt, aki felett nem rendelkezett jogokkal.
Ali le a Próféta azt mondta: "Ő volt a legigazabb az ember."
Mohamed próféta azt mondta az embereknek: "Allah irgalmazzon neked, ki lesz csak, ha nem vagyok csak? Ha én nem vagyok, csak én nem, és veszíteni."
Lady Ayesha, hívők Anyja, Allah legyen elégedett vele, ha megerősíti a próféta kapta a választás a két kérdés mindig választotta a könnyebb a két, amíg nem volt bűnös. Ha ez volt a bűnös, akkor ő volt a legtávolabb az emberek is. "
Imam Ali, Allah legyen vele elégedett, azt mondta, hogy hallotta a próféta azt mondja: "Csak két alkalommal is, amikor én voltam közel a helytelen gyakorlat által gyakorolt nép alatt a" Time of tudatlanság ", és mindkét alkalommal Allah akadályozta meg. Én még soha nem úgy csinál valamit, mint őket azótaAllah megtisztelt az üzenetet. A két alkalommal történt egy éjszaka, amikor megkérdeztem a fiút, aki társam gulyás, nézni a juhok nekem, miközben mentem Mekkába tölteni az éjszakát. Ahogy közeledtem, hallottam a játék a fuvolák és dobok érkező egyik ház Mekkában mivel ünnepeltékvalaki házassága. Én épp most ültem nézni, amikor hirtelen, az hallás megszűnt, én pedig úrrá alvás, és nem más, mint a nap melegét felébredt, és én vissza anélkül, hogy részt vett. Ugyanez történt egy másik alkalommal, és azóta soha nem gondolt, hogy bármit helytelen. "
A Méltóságteljes pontosítása és elhelyezése a Próféta
A Companion Abu Al Sayeid Khudri megfigyelhető a testtartás, a próféta a tárgyalások során. Elmondja, hogy a legtöbb alkalommal ő ül, kezét összekulcsolta köré lába amelyet ő húzta fel a gyomra. Jabir, Samura fia azt mondta, hogy a Próféta ült törökülésben.
Ami a módot, ahogyan a próféta ment, ő hajlik előre, hasonlóan ahhoz, ahogy az melyik jár, ha megy lefelé a lejtőn. Azt is leírták, hogy ahogy sétált arra koncentrált, lépteit mérsékelt volt, és ő sem ment gyorsan és nem is késik.
Abdullah, Masood fia azt mondta: "A legjobb útmutató, hogy Mohamed."
Jabir, Abdullah fia arról tájékoztat, hogy "a szavak a Messenger Allah elegáns a beszédmód és folyt könnyen."
Lady Ayesha, Allah legyen vele elégedett, azt mondja, hogy amikor beszélt a próféta azt mondják, oly módon, hogy egy személy számíthat a szavait, ha akarta megtenni.
A próféta lenne parfüm magát, és ismert volt, hogy a szeretet illatos aromák és parfüm. Valaha gyakran őket, és arra ösztönözte azok használatát, mondván: "Én már történt szeretet három dolog ebben a világban a tiéd - nők, parfüm, hanem a közömbösség a szemem van az imádság."
A Próféta megtiltotta az embereket, hogy fújja át étel és ital, és megparancsolta, hogy enni, amit közel volt hozzájuk. Ő méltatta használata fog-bot, takarítás a kéz- és lábujjak, valamint tisztító a szervezetben, beleértve az eltávolítása szeméremszőrzet.
Az absztinencia a Próféta
Már említettük sok hagyományokat ábrázoló próféta egyszerűsített életmód az előző részekben, és elegendő azt mondani, hogy ő elégedett volt kevés, és elfordult a világi látnivalók.
Számos alkalommal a próféta kapta a gazdagsága a világ, de ő nem tartja őket, inkább azonnal adta őket, és amikor meghalt, tulajdonosa nem csak a páncélját amelyet ő elzálogosította, hogy egy zsidó, hogy talán a takarmány a családját. Könyörgését az ő családja, "Ó, Allah, hogy arendelkezése családja Mohamed táplálkozásunkban többlet. "
Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta: "Allah Küldötte nem volt a kitöltés kenyeret három egymást követő napon akár a napon, amikor elhunyt."
Lady Ayesha, Allah legyen vele elégedett, megerősítette: "Allah Küldötte hagyott sem egységes, sem dirham dinár, sem juhot, sem a teve."
Al Harith fia, Amr azt mondta: "Allah Küldötte maradt csak a páncélját, az öszvér és néhány földön, amelyet ő ajándékozott a szeretet."
Lady Ayesha, Allah legyen vele elégedett, azt mondta: "Amikor meghalt, nem volt semmi az ő házában, hogy a lény képes enni, csak néhány árpa egyik polc."
Lady Ayesha, Allah legyen vele elégedett, azt mondta: "Mi, a család Muhammad néha megy egy hónapra világítás nélkül a tűz, nem volt semmi, csak a dátumokat, és a víz." És Abdur Rahman, "AWF fiam azt mondja, hogy abban az időben a halál az Allah Küldötte ő és a háztartásban nem voltmég annyi, hogy töltse árpa kenyér. "Ayesha, Abu Al-Ansari Ummamah és Abbasz fia azt mondta szintén.
Abbas fia, azt mondja, hogy az Allah Küldötte és családja, nem talál semmit az esti étkezés sok egymást követő éjszaka.
Anas megtudjuk az étkezési szokások az Allah Küldötte azt mondta: "Nem eszik le egy asztal, vagy egy tányér. Finom kenyér nem készült neki sem a főtt birka."
Ami az ágy a Próféta volt bőr töltött tenyér rost. Azt is leírták, hogy néha aludt egy ágyban készült pálma-kötél hagyott lenyomatot az ő oldalán.
A próféta Fear Allah, és intenzitása az istentisztelet
A Próféta Allah félelem, az engedelmesség neki, és az intenzitás az ő imádata Allah is gyökerezik tudását Urának.
Abu Hurayrah azt mondja, hogy az Allah Küldötte azt mondta: "Ha tudnád, amit tudok, akkor nevetni, de egy kicsit, és sírni sokat." Abu Dharr adunk további információkat azt mondja, hogy azt mondta: "Látom, amit nem látni, és hallani, amit nem. Az ég kiált, és azt jogosan kiált. Ottnem egy hely benne, a szélessége négy ujj, amely nem tartalmaz egy angyal, akinek homlokát leborulás Allah. Allah, ha tudom, amit tudok, akkor nevetni, de egy kicsit, és sírni sokat, és akkor nem élvezte a nők az ágy, inkább akkor mentek ki, hogy a magashelyek sikoltozva Allah .... "Abu Dharr nyilatkozott:" Vajon, hogy én is egy kidőlt fa! "
Lady Ayesha, felesége a Próféta hívők anyja és több köztük a társak Abu Hurayrah mondja nekünk, hogy a próféta állna az imádság annyira, hogy a lába feldagadt. Amikor megkérdezték, hogy miért terheli magát ilyen módon, ha Allah már adott neki a státuszt lefedettségA megbocsátás a múlt és a jövő bűneit (a védelem vétkezik) azt válaszolta: "Nem kellene a hálás imádó?"
Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, le a próféta, hogy állhatatos, minden dolog, amit tett, és megkérdezte társait: "Ki között meg tudod csinálni, amit tehet?"
A Próféta azt gyorsan és sokat Lady Ayesha, béke legyen vele, azt mondja: "Ő gyors, amíg azt mondta," nem fog leállni a böjt! Ő is tartózkodnak a böjt, amíg azt hiszem, "Nem fog gyorsan." Abbasz fia és Umm Salama mondta is.
Anas mondta: "Ha nem várható, hogy őt imádkozni éjjel fog találni, amikor imádkozott, és ha nem számíthat aludt akkor találni alszik."
Egy éjszaka Malik fia, Awf jelen volt, amikor a próféta felkészült, hogy imádkozzanak, és megjegyezte, hogy mielőtt a Próféta tette mosdás szokott fogat bot (Siwak), majd felállt az imában és imádkozott együtt a próféta Alatt szavalat a fejezet " A Cow "ő megáll és könyörögAllah miután elmondta a verset vonatkozó kegyelmet és miután elmondta a verset vonatkozó büntetés ő megáll, és keresnek menedéket Allah. Az ő meghajolt hossza volt a helyzet, és ő azt mondta: "Exaltations legyen a tulajdonosa a világi föld és az egész univerzum a angyalokkal,A nagyság és a Might. "Azontúl leborult és azt mondta, valami hasonló. Aztán elmondta a fejezet" The House of Imran ", és így tovább, fejezetről fejezetre. Hudhayfa mondta, hozzátéve, hogy szintén a Próféta elterült az azonos ideig, mint a állt, és ő ül egy hasonló hosszúságúközötti idő a két leborulás. Ő áll, és szavalni a Cow fejezet Háza Imran és a táblázat fejezetek.
Lady Ayesha azt mondja, hogy az Allah Küldötte állna az egész éjszaka szavalt egy vers a Korán.
Ash Shankhir fia, Abdullah azt mondja, hogy ő elment, hogy Allah Küldötte, és talált rá imádkozni. Ahogy imádkozott hallotta zokogva jön a mellén, és a hangja hasonló volt a forráspontja egy nagy fazék.
A próféta azt mondta társainak, hogy ő kérte, hogy bocsásson meg neki Allah száz alkalommal egy nap. Egy másik elbeszélés azt jelentette, hetven alkalommal egy nap.
A Minőség a nemes próféták Allah
Minden egyes nemes próféta, Allah Küldötte volt megáldva tökéletes hajlam, béke legyen mindet. Voltak szép és nemes leszármazás. A karakter volt jó, mint volt a viselkedése. Ez azért van, mert az összes birtokában attribútumait tökéletesség. Ezek irányított felételjes kód az emberi szellemi magatartás, amely az volt, hogy kell kitölteni a Mohamed prófétát és gyakorolt erényes tettei miatt a rangsorban, hogy a legnemesebb és mértéke lény a legmagasabb.
Allah azt mondja, hogy Ő inkább néhány, a próféták és a kézbesítők mint mások az ő szavaival élve, "Ezek Messengers, mi volna, ha valami felett mások. Bizonyos Allah beszélt, és néhány Felemelte a rangsorban. Mi adta Jézus, Mária fia egyértelmű jelek és megerősítette őt a Spirit of Tisztaság (Gabriel) "(2: 253). Azt is mondja: "és mi választottuk őket, ki az a tudás felett a nemzetek (idejük)" (44:32).
Mohamed próféta azt mondta: "Az első csoport adja meg a Paradise olyan lesz, mint a telihold ...... minden ember lesz a magassága apjuk Ádám, aki hatvan könyök magas."
A leírás több a próféták tettek szerint ismert Mohamed próféta, aki azt mondja, "Láttam Mózes volt karcsú, hullámos haja és orra hosszú volt egy kis emelés a közepén. Ő hasonlított a férfiak Shanu "a. Láttam Jézus volt középmagas egy vöröses arc, csakmintha ő jött ki, miután vett egy forró fürdőt. "
Magát a Próféta azt mondta: "Az egyik az Ábrahám leszármazottai, én vagyok az, aki leginkább hasonlít rá."
A Próféta adtak további információt Mózesnek, mondván: "Ő olyan, mint a legjobb férfi, amit valaha láttam, sötét arcszíne."
Abu Hurayrah azt mondja: "Miután Próféta Lot, Allah nem küld a próféta
kivéve, hogy ő volt a legelitebb tagjai a nemzet.
Ha Heraclius (római császár), kérdeztük a Próféta azt mondta: "én megkérdőjelezte neked a leszármazás és azt mondta nekem, hogy ő volt a nemes származású. Ez a jellemző a Messengers, hogy küldtek, mind volt egy nemes vonal. "
Sok utalás a próféták és a kézbesítők, akik előnyben Allah a Korán, amelyek közül néhány alább:
A Próféta Állás, Allah azt mondja: "Azt találtuk, hogy legyen türelmes, jó imádó és ő bűnbánó" (38:44).
A Próféta John, Allah mondja: "Ó János, ragaszkodnak a Book", és ajándékozta meg őt, míg ítélet még egy gyermek, és a gyengédség tőlünk és tisztaság, és óvatos volt, tiszteletére a szülei, hogy sem arrogáns, sem lázadó . Béke legyen vele azon a napon született, és a nap meghal, és aa nap, amikor ő emelte fel elevenen "(19: 12-15).
Azt is mondja, az idő próféta Zakariás, béke legyen vele, kapott a jó hír a fiú, "Allah ad örvendetes híreit János, aki megerősíti a Word Allah. Az igazgató a mester és szemérmes, a Próféta és az igaz "(03:39)
Allah azt mondja: "Allah választotta Ádám és Noé, a House of Abraham és a House of Imran mindenekelőtt világban" (3: 33-34).
A próféta Noé Azt mondja: "Ő egy igazán hálás imádó" (17: 3).
A próféta Jézus azt mondja: "Amikor az angyalok azt mondták:" Ó Mária, Allah ad örvendetes híreit Word (Be) Tőle, akinek a neve a Messiás, Jézus, Mária fiát. Ő tiszteletben kell tartani ebben a világban, és Az örök élet - és ő lesz azok között, akik közel állnak "(03:45)
Allah idézi próféta Jézus, aki azt mondta: "Én vagyok a hívő Allah. Allah adott nekem a könyv, és tett nekem egy próféta. (Ő tett engem), kedves anyám, ő nem tett engem arrogáns, unprosperous. Ő tett engem hogy áldott bárhol vagyok, és Ő megbízott engem az imádság és a szeretet, amíg énélni "(19: 29-31).
Ami Mózes Allah azt mondta: "A hívők, nem olyan, mint azok, akik bántani Mózes" (33:69).
Mohamed próféta, azt mondja, hogy Mózes próféta, béke legyen vele, egy félénk ember, aki fedett magát. Nem része a teste látható veszi a félénkség. Allah idézi Mózes, mint mondta: "De az én Uram adott nekem, ítélet és velem az egyik Messengers" (26:21)
Több, a próféták által említett Allah a Koránban, mint azt, hogy azok az emberek, "Én vagyok neked egy őszinte Messenger" (26: 107).
Utalva Mózes, Allah azt mondja: "A két nő azt mondta," Atyám, bérelt neki. A legjobb, aki akkor is bérelhet, az erős, a becsületes. " (28:26). És a Seal, Allah azt mondta: "Légy türelmes, mert a Messengers a hatalom volt beteg, és nem sietett, hogy a számukra. A nap, amikor látják, mi vanígértek, akkor lesz, ha nem marad, kivéve egy óra naponta. (Ez a Korán) a Légi! Kell valamilyen kell semmisíteni, kivéve a nemzet gonosztevők (46:35).
A hivatkozás Ábrahámnak, Allah azt mondja: "Adtunk neki Izsák és Jákob és irányított egyaránt, és mi vezetett Noé előttük, az ő leszármazottai között volt Dávid és Salamon, Jób, József, Mózes és Áron - mint ilyen, mi megtéríteni a jó- cselekvők, és Zakariás, János, Jézus és Elias, minden volt az igaz, ésIshmael, Elizeus, Jonah és Lot. Minden mi felülhaladá a világ, mint mi az apjuk, azok leszármazottai, és testvérek. Azért választottuk őket, és vezette őket egy egyenes út. Ilyen az útmutatás Allah által Ő vezeti azt, akit akar akaratát hívek. Vajon kapcsolatos (mások vele), amunkájával volna valóban megsemmisítette. Azok Adtunk nekik a könyv, ítélet, és prófétai. Ha ezek nem hisznek, mi bízott, hogy mások, akik nem hisznek benne. Ezek voltak akiket Allah vezetett. Kövesse az útmutatást és akkor azt mondják, "én nem kérdezni bért érte. Bizonyára ezegy emlékeztető, hogy a világ. "(6: 84-90).
Allah leírja a próféták és a kézbesítők a birtokosai sok szép minőségét; helyes cselekvés, választott, ítélet és prófécia, béke legyen mindet.
Ami Isaac, Allah azt mondja, hogy az angyalok azt mondta Ábrahámnak: "" Ne félj ", és megadta neki a jó híreket, hogy ő volt, hogy egy hozzáértő fiú" (51:28). Ami Ishmael, az első fia született Ábrahám, Allah azt mondja: "És mi neki a jó híreket egy nagyon szelíd fiú" (37: 101).
Allah azt mondja: "Megpróbáltuk fáraó nemzet előttük. A nemes Messenger érkezett hozzájuk (mondván):" Légy engedelmes hozzám O imádói Allah, én vagyok a becsületes Messenger "(44: 17-18).
Abban az időben, amikor Ábrahám volt, hogy eleget áldozati vízióját fia, Izmael azt mondta neki: "Atyám, nem mint te megrendelt (Allah). Allah úgy akarja, akkor meg kell találni engem egyike azoknak, akik állhatatosak" (37: 102).
Izmael, Allah azt mondja: "És említést a könyv, Izmael, ő is hű volt az ígéretét, a Messenger és a próféta. És megparancsolta az embereket, hogy imádkozzanak, és hogy a szeretet és a Lord elégedett volt vele." (19: 54-55)
Allah azt mondja, hogy Salamon volt, "kitűnő imádó volt bűnbánó" (38:30).
Allah felszólítja, hogy emlékezzünk: "Továbbá ne feledjük, mi hívők Ábrahám, Izsák és Jákob, azokat a hatalom és a látás. Sőt, mi tisztítjuk őket a legtisztább minőség, az emlékezés az örök élet. Valójában nálunk ezek közül választott; A kiváló "(38: 45-47).
Dávid azt mondja: "A imádó David, egy ember a hatalom. Ő soha fordult a bűnbánat" (38:17), és "Mi tette királyságát erős, és adott neki bölcsességet és meghatározó beszéd" (38:20) .
József, Allah azt mondja: "Ő (József) azt mondta:" Add ide megbízott raktáraiból a föld, én vagyok egy hozzáértő őrzője "(12:55).
Mózes, Allah azt mondja: "Ő (Mózes) azt mondta:" Ha Allah úgy akarja, akkor meg kell találni engem beteg. "(18:69).
Allah megemlíti a mondása Shu'aib "Bizony, meg fogja találni nekem, ha Allah úgy akarja, többek között a jó" (28:27). És: "Nem akarom, hogy menjen mögötted, figyelembe magamnak, amit én megtiltom. Igyekszem, de a reform, amennyire csak tudok" (11:88).
A Lot, Allah azt mondja: "A Lot, mi ítéletet és a tudás" (21:74).
Allah azt mondja: "Azt versenyzett egymással a jó cselekedetekben, és felszólította minket a vágy és a félelem, és ők alázatosak hozzánk" (21:90).
Sok hadiths amelyek részletezik a finom tulajdonságait és jellemzőit a próféták.
Mohamed próféta, le a nemes törzse Joseph, mondván: "A nemes fia egy nemes fia, a nemes fia egy nemes ember, József, Jákób fia, fia, Izsák, Ábrahám fia a próféta., Fia a próféta fia, a próféta, a próféta fia. "
Azt is mondta: "A szem a próféták aludt, de a szívük nem alszik."
Abu Hurayrah hallotta a próféta azt mondja: "Órai készült könnyű neki. Ő rendelni a lovát, és kapcsolja be a laza, és ez befejezni a szavalat előtt tartó vándorolt ki."
David evett csak a munka a saját kezét, és megkéri, hogy Allah neki a munkáját a saját munka úgy, hogy nem kell, hogy valamit a kincstár. Allah azt mondja: "És mi lágyult vas neki, (mondván)", hogy a nagy kabátok mail és mérjük meg linkeket is. "(34: 10-11).
Mohamed próféta azt mondta társainak: "Az ima Allah szereti legjobban, hogy Dávid és a gyors Allah szereti legjobban, hogy Dávid. Ő aludni a fél éjszakát, feláll egy harmadik és újra elaludni a hatodik. Ő akkor gyors másnaponként. viselt gyapjú és aludt a haját. Megette árpa kenyérkevert só és hamu.
Mohamed próféta beszélt kísérletek korábbi próféták mondván: "Néhány a próféták előttem vizsgáltak szegénység .... Inkább vizsgálatok során szeretné ajándékokat."
Ezeket a jelentéseket rögzítésre kerültek, és a tökéletes attribútumok a próféták és a kézbesítők együtt jó karakter, csinos funkciók és tulajdonságok jól ismertek. Ha olvassa ellentétben ezeket a jelentéseket a másik könyv, tudja, hogy a történész vagy kommentátor között a rosszul informált.
Mi már beszéltem több a Próféta dicséretes tulajdonságait, a kiváló erények és tulajdonságok tökéletes, és hozta meg számos bizonyíték a megbízható jelentések szerint ezek a tulajdonságok a valóságnak. Ugyanakkor tudatában kell lenni, hogy ezek a jelentések, de a minta, és hogy vannak olyantöbb tanulni, gyűjteni és tanulmány.
A LEÍRÁS
A próféta
BY TIRMITHI
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A leírása a Próféta
szerint Tirmithi
Ennek lényege a munka már kivont gyűjteményéből prófétai idézetek a híres fordító és adó Imam Tirmithi
Mohamed próféta Genealógiai
Szülei Aminah lánya Wahb és Abdullah fia Abd Al Muttalib fia, Hashim fia, Abd Manaf fia, Ksay fia Kilab fia Murrah fia Ka'b fia Lu'ayy fia Ghalib, fia Fihr fia, Malik fia, Nadir, fia, Kinanah fia Khuzayma fia Mudrikah fia Ilyas,fia Mudar fia Nizar fia Ma'ad fia, Adnan, akár próféta Ismáel fia Ábrahám próféta, a próféta Adam. Között a próféta Ábrahám próféta Ádám volt körülbelül 30 generáció, akik között voltak próféták. Béke legyen az összes próféta.
A próféta nemes jellem, Természetvédelmi és testalkat
Nem leírását, szeretett próféta valaha is, hogy igazságot szolgáltasson az ő kivételes szépségét. Lady Ayesha, a felesége, a Próféta, Allah legyen elégedett vele, úgy jellemezte őt, hogy inkább szép, mint Joseph, akinek handsomeness okozta feleségei fáraó miniszterek, hogy zihál, amikor elkaptaszem elől, mert evett okoz a kést, hogy csúszik, és megsérül a kezüket. Azt mondta: "Ha a barátai Zulayka látta az arcát áldott Allah volna vágni a szívüket, hanem a kezüket!"
A Próféta hasonlóság Ábrahámnak
A Próféta azt mondta: "A próféták mutatták nekem. Láttam Mózes, béke legyen vele, volt egy karcsú test, mint egy ember a törzséből Shanuah. Láttam Jézus, béke legyen vele, az összes többi van látott, Urwah, fia Masood van legközelebb a hasonlóság neki. Láttam Ábrahám, béke legyen vele, ésaz összes többi láttam Én leginkább hasonlít rá. "
A próféta Face
Bőre már le, hogy kissé finoman wheaten színes vagy fehéres vöröses. Arca fényes, majdnem kerek, de nem kerek, és gyakran, mint a szépség, a telihold, amikor elérte a csúcspontját.
Volt egy széles homloka és szemöldöke pedig külön, vastag, sűrűn finom szőr. Amikor a Próféta lett elégedetlen a véna között a szemöldökét vált kibővült. A szeme koromfekete szempillái és a hosszú, mascared Kohl készült ithmid hogy kérte háromszor minden szem előtt alszik.
Az orra jól megkülönböztetni. Az arca sima volt és jól szabályozott, míg az arányaiban tökéletes szája sem nagy, sem kicsi még. Fogai voltak világos, és egyenletesen elosztott, de a tér között elülső foga volt valamivel nagyobb. Ami a vastagsága szakálla voltsűrű.
A haja enyhén hullámos, néha rövidre, és máskor is viselte majdnem vállig érő. Amikor a haja volt a tendencia, hogy részben magát a közepén viselt, hogy így, különben ő nem azt a ruhát, hogy a divat. Szokása volt, hogy az olaj a haját, és azért, hogy ne a talajturbán ő helyezzen egy darab ronggyal között, és a haját. Amikor ő volt a zarándoklat Mekkába, ő borotválja a haját.
A Próféta azt ruha haját és szakállát használja a jobb kezét. Ez nem az ő gyakorlat, hogy a ruha a haját minden nap, sőt, ő tiltott, kivéve ha volt érvényes ok, és ez a ruha haját minden harmadik nap.
A későbbi életben, a próféta volt néhány ezüst szőrszál halántékát. Leírták, hogy azok között volt tizennégy és húsz. Ezen adatok pontosságát jelentések ugyancsak érvényes, ahogy jöttek át egy ideig. Egy nap, amikor Abu Bakr először észre az ezüst szőr, azt mondta: "Ó Allah Küldötte,váltál régi ", mire a Próféta azt mondta:" A szavalat fejezetek Hud, Waki'ah, Mursalat Ammá és Kukkirah tettek engem a régi. "
A próféta nyak, váll, Seal és Torso
A próféta jól borított széles váll és a közöttük feküdt a Seal of prófétaságának. A pecsét egy darab emelt test körülbelül akkora, mint egy galamb tojás körül haj.
Az ő széles mellkas és a köldök nőtt a finom vonal a haj, mint a csontjai voltak nagy és arányos. Olyan ember volt, közepes termetű, vékony sem kövér sem.
A próféta Feet
A talpa is teljesen megtölteni, míg a nyomában volt vékony.
A próféta módja Walking
Vannak olyanok, akik azon a véleményen vannak, hogy ő járt gyors ütemben, míg mások azt mondják, hogy azt jelenti, hogy előrehajolt egy kicsit, ahogy sétált; és a harmadik vélemény, hogy felemelte a lábát erőteljesen. Azt is megtudjuk, hogy ő fürgén és tartott hosszú léptekkel, nem pedig a rövid is. Tudjuk, hogysoha nem járt gőgösen a mellét felfújta a büszkeség, és nem is papucs lábát ahogy sétált.
A próféta módja Looking
Két hadíszt amelyek közül az egyik azt mondja, hogy volt szokás, hogy mindig lenézni a föld felé, és a másik azt mondja, hogy nézett ki az ég felé. A prófétai idézet ne tégy ellentmondanak egymásnak, mint a próféta napról-napi ügyek, szerényen nézett a föld felé, míg amikor vártaa Jelenések ő néz irányába ég. Soha bámult semmit.
A próféta Magasság
Azt jelentette, hogy ő volt egy kicsit magasabb, mint az átlag ember, de volt, amikor az emberek között magas a magassága volt csodálatos megváltozott úgy, hogy magasabb lett, mint az a cég.
A próféta Age
Ami az ő korában tudósok az iszlám az a véleménye, hogy különbség van a véleményét, mert néhány társa nem számít az évben született, és az évben meghalt. A konszenzus az, hogy ő volt a hatvanhárom éves volt, amikor eltemették.
A próféta a fürdővíz
Egyik a Próféta feleségei és családja látta privát részek, és nem vette észre, hogy az övék.
A próféta közlemény
Amikor a próféta szólt senkinek, ő nem csak kapcsolja be az arcát, hogy beszélgetni, inkább ő vagy kapcsolja az egész teste felé, hogy a személy, vagy pedig az arcát és a törzs, hogy beszéljen az ember közvetlenül; nem volt büszke ember. Ez nem az ő gyakorlat pillantás az oldalra, amikor megszólaltsenkivel. Beszéde volt szándékos, és világos, hogy azok, ült áldott vállalat emlékszem, mit mondott. Amikor kívánta hangsúlyozni a pontot, ő ismételje meg háromszor.
Nem volt szokása, hogy megengedhet magának komolytalan beszéd.
A próféta módja ferde
Próféta támaszkodjon egy párnát helyezett a bal oldalon, de ő soha nem dőlt semmit, miközben eszik.
Az ő utolsó betegsége, Fadl belépett a szobába, és talált rá rajta egy sárga sáv körül a homlokát. Miután váltott üdvözletet kérte Fadl hogy húzza meg a zenekar körül a nemes fejét, amit meg is tett. Aztán felült, és felállt támogató magát Fadl vállát, és belépett a mecset.
Amikor Allah Küldötte volt beteg ő pihenni a fejét egyik felesége és társait. Amikor elhunyt, a feje hajolt fel Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele.
A próféta evés és ivás
Megette a jobb kezével, és nyalogatni az ujjait tiszta ezáltal kevesebb vizet, mert a víz kevés volt. Néha szokott három ujját, máskor öt.
Soha nem evett ételt az asztalról, mert nem volt a kultúrájuk, sem egy kis lemez, és nem is eszik pita típusú kenyeret. Evett egy bőr ruhát, és nem vágja a húst késsel, inkább ő harap ki egy darabot, és rágja meg.
Allah Küldötte ivott egy nagy pohár fa fém béléssel. Ő is ivott a vízzel megtisztított bőrt a kiöntő.
Amikor a Próféta ivott a vízből a Zamzam, állt. Azonban a legtöbb alkalommal ő sat. Ő javasolta iszik smallish kortyokban helyett nyelt le egyszerre. (Ez az áldott tanács, hogy ne igyon egy korty most bizonyítottan káros a máj és a gyomor).
A próféta Kenyér és Élelmiszer
A próféta kenyeret kőből őrölt teljes árpa liszt, amely egy durva textúra és teljes kiőrlésű liszt. A szita soha nem használták, hogy finomítsa a lisztet, ezért nagy részecskék gabona gyakran maradtak, amelyeket kivont. Ami a mennyiséget kenyér, soha nem volt elég kenyéraz ő háztartásban, amivel töltse ki a gyomra.
Sok este ő és családja is lefeküdni anélkül evett, mert nem volt élelem. Ez volt a szokás a Szent Család, hogy el az élelmiszer a rászorulóknak, keresek egy jutalmat Allah, a Magasságos.
Ő javasolta a használatát olívaolaj nem csak a főzés, de a masszázs. Azt is használják, ecet, és eszik a húst a szárnyas. Evett méz, hús kecske és a bárány a preferenciát a húst egy váll bárány.
Között a másik dolog, evett is és négy óra. Egy napon a Próféta találtam néhány időpontját, hogy esett a földön. Azt mondta társainak ő megette volna őket, ha tudott volna róla, hogy eredetileg nem kívánják adni a szeretetben, mert tilos, hogy ő vagy a családja kell enniszeretet. Ő is evett uborka és görögdinnye dátumokkal. Dátumokat is vízben áztatjuk, hogy egy édes ital, azonban soha nem maradt elég hosszú fermentálni.
A Próféta iszik vizet és tejet. Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy tetszett neki egy italt, hogy hideg volt és édes. Mikor adták tej ő könyörög, mondván: "Ó, Allah, adj nekünk áldást, és növeli azt a számunkra." Azt is elmondta társainak, hogy nincs semmi, amiegyaránt szolgálja az élelmiszer és a víz más, mint a tej.
Ez volt a szokás a próféta a takarmány társait, mielőtt ő maga evett.
A próféta módja Étkezés előtt és után
A Próféta mindig azt mondta: "Bismillah", mielőtt evett. Mindig evett a jobb kezével, és enni az adag étel előtte. Miután befejezte az evést ő köszönetet Allah azt mondta: "Dicsőség Allahnak, aki etetett minket, és adott nekünk inni, és tett minket a muszlimok."
A próféta Sleeping
Mielőtt elaludt, a próféta is lefeküdt a jobb oldalára, és könyörög: "Ó Allah, az Ön neve élek és meghalok." Amikor felébredt ő könyörög: "Dicsőség Allahnak, aki vissza minket az élet, miután okozta, hogy meghal, és neki kell a feltámadás."
Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, azt jelentette, hogy mielőtt a próféta aludt akará kupa a kezét, robbantani őket, akkor elmondják a fejezetek Al Ikhlas, Al Falak és An Nas majd törölje át a kezét a részei a teste is elérheti, ez ő háromszor kezdve a fejét, majdarcát, majd az első része a testét.
A próféta Síró
Amint korábban említettük, minden a mi szeretett próféta az volt, ki az alázat, őszinteség és a szeretet Allah valamint keresek kegye. Ő sírás ugyanaz volt.
Egy nap Abdullah fia, Masood, felkérte a próféta mondani néhány Korán neki, mire Abdullah azt kérdezte: "Ó Allah Küldötte kéne mondani, hogy, ha nem kapta meg neked?" A Próféta azt mondta: "Szeretem, amikor azt a másik ember." Így Abdullah kezdett szavalni afejezet "Nisa" Amikor elérte a 41. versben: "Hogyan, akkor sem lehet, ha hozzuk elő minden nemzet a tanú, és hogy te, hogy tanúja ellen!" könny folyt mind a próféta szeme.
Halála után az egyik próféta lánya, Barakah, a régi cseléd a próféta, aki vele volt, amikor édesanyja meghalt, elkezdett hangosan sírni. A Próféta húzta rá a figyelmet, mert ellenőrizetlen sírás tilos. Erre azt mondta: "nem látom sírsz?" azt válaszolta: "Ez a sírnem tilos, ez egy kegyelem Allah. "Aztán azt mondta:" A muszlim békében mindig, akkor is, ha a lélek, hogy elvitték, ő elfoglalt forgalomba hozatalához, a dicséret Allah. "
Ízelítő a Próféta Alázat
Boldog és karakter
Allah, magát arról tanúskodik, hogy a nagysága a Próféta karaktert a fejezetben "The Pen" vers 4. "Sőt, akkor fel egy hatalmas erkölcs."
A próféta soha méltóságán alulinak, hogy látogassa meg a betegeket, részt vesz temetés vagy lovagolni a szamár. Ő elfogadhatnak meghívásokat, még a meghívására e szolgaságban, ilyen volt a modora, hogy soha nem utal rájuk, mint "rabszolgák", hanem, hogy a "fiatalok", és így kiengesztelni szívüket.
A próféta nem habozott, hogy elfogadja a meghívást, a szegény; még akkor is szolgáltak kenyeret és avas vaj, ő sem volt hajlandó, és nem is sértődött őket.
Szeretett próféta nem szerette, ha valaki felállt, amikor belépett.
Amikor a próféta belépett a házba ő osztja az idejét három részre, egy rész Allah, a másik a családja, és a többi magának, de a saját részét ő adna felét idejét az ő közeli társait, akik látogasson el neki, és kérdéseket tehet fel, közvetítenek üzeneteket és kéréseketmásoktól. Tanított közeli társait mik voltak előnyös az egész nép, és azt mondta nekik, hogy közvetíteni, amit csak tanította őket, és arra ösztönözte őket, hogy kérjen a nevében kevésbé tudja benyújtani a kérdésre, és soha visszatartott a választ. Soha nem elvesztegetett idő hallgat pletyka, deügyként etikett ő csatlakozik a beszélgetés a társait, nem számít, ha beszéltek a vallási vagy világi ügyek.
Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy a Próféta soha nem sújtotta senki, kivéve a dzsihád. Sem ő sújtotta a nőket.
A Próféta tiszteletben, és megtiszteltetés azokat, akik tiszteletben tartják, és megbecsült a nemzetüket. Figyelmeztette őket a büntetés Allah, közvetített az emberek között, dicsérte, és ösztönözni a jó cselekedetek. Elmondta, a káros hatások a rossz dolgok, eltávolították, és megakadályozta őket.
A próféta követte a középutat minden kérdésben, és nem elhanyagolt, hogy irányítsák a követőinek. Mindig igaz, és amikor megszólalt, hogy bárki, hogy úgy érezte, a legtöbb ember tisztelte.
Amikor a Próféta kértek valamit, soha nem volt hajlandó, és amikor nem volt semmi, hogy ő beszélni kedves szavakat a kérdező. A próféta soha nem volt hajlandó válaszolni a kérdésre, hogy egy utazó, és azt mondja: "Ha látod, hogy valaki rászoruló, segít nekik."
Ha valaki belépett a próféta bármilyen okból ő ülve marad, amíg az adott személy maradt. Az ő megnyerő hajlam nem csak néhány, hanem mindenki számára, olyan volt, mint egy apa őket.
A próféta soha nem gondoltam, hogy legyen alatta, hogy javít a ruháit sem segít a napi házimunkát, és mindig kedves gyerekek, és kérje, hogy Allah áldja meg őket.
Nem ez volt a Próféta szokás törődni a tétlen beszélgetés sem nem megszakítani, ha valaki beszél. Az összejövetelek voltak tele a tudás, a szerénység, a türelem és az őszinteség. Ő sem degradálódott sem kegyvesztett senkit. Ha valaki bűnt követett el, azt nem hozták nyilvánosságra. Kicsik voltak szeretett,a rászoruló előnyben, míg az idegenek és az utazók is törődött.
Azok a háztartások, a próféta szerette őt drágán, nem egyszer mondott szemrehányást nekik, amiért nem tett egy bizonyos dolog, és nem is mindig megkérdezni, miért valaki ilyet. Ő soha nem használt obszcén nyelv, és nem is kiabálni, és beszélni a bazárokban. Nem az utat, hogy megbosszulja a rossz cselekedet hasonlótett, inkább, ő megbocsát, és akkor nem kell megemlíteni azt követően. Soha nem keresett hibák senkit.
Mindenki megkapta a jogokat, hogy azok a muzulmánok vagy nem muzulmánok. Még a hitetlenek Mekka vallotta, hogy az őszinteség a próféta.
A próféta soha nem volt indulatos, és nem is megalázni senkit. Mindig nagyra értékelte az áldást Allah nem mindegy, hogy azok a kis, vagy nagy. Nem kritizálni az ételt, sem a túlzott dicséretet is.
A próféta nem lett dühös, bármely materialista kérdés. Ha valaki túllépte a vallási ügyekben, vagy az igazság ellen, lett dühös oly módon, hogy nem lehetett elviselni, és elfordult. Ő megbocsátott vagy az elkövető vagy ügyet sem vetett rá.
Amikor a Próféta boldog volt, olyan volt, mintha majdnem lehunyta a szemét, mint a nevetés, ez volt a legtöbb mosolyt, amelyben a boldog első foga csillogott, mint ragyogó fehér jégverés.
Amikor a próféta felé mutatott valamit ő ezt a kezével, nem pedig csak egy ujjal mutatva. A tudósok azt mondják, hogy ez még egy másik jogszabály a alázata, ahogy emelné egy ujjal utalás Allah.
Amikor a Próféta meglepte valami ő feléd fordította a kezét. Gyakran beszélt és használt kezét. Néha ő megüt a tenyér a jobb kezét az alsó a bal hüvelykujját.
Volt idő, amikor a társak elment Allah panaszkodott, hogy komoly lelkiismeret-éhség, és megmutatta neki a köveket ők pántos ellen gyomor megállítani azt a duzzanat aminek következtében a próféta megmutatta nekik a két követ szíjazott.
A próféta szelídsége legyőzte haragját, és a nagyobb bolond ember járt felé, annál több beteg lett.
A próféta Bed
Szeretett próféta aludt amikor a kemény bőr matrac töltve a rost pálmafák. A matrac volt olyan nehéz, hogy a tenyér szál nyomait szegély jelek az ő áldott testét, amikor felkelt.
A próféta fogkefe
A Próféta azt tiszta fogát a szétálló végét miswaak gally.
A próféta Természetes illatanyag és használata Parfüm
Allah Küldötte volt megáldva természetes illat egészen, mint bármely más a világon. Azt írták le, hogy több, mint akár illatos borostyán vagy pézsma. Ilyen volt az édes, hogy amikor izzadt, az ő feleségei gyűjtötte a veríték, és használják azt parfüm magukat.
A Próféta cipő
A Próféta viselt szandál bőr talppal és két pánt.
A próféta Ring
A próféta volt, egy ezüst gyűrűt drágakő Abesszíniából, amit használnak, mint egy fóka.
Amikor az iszlám terjedni kezdett, és a próféta írni kezdett meghívólevél az iszlám a római császár, a perzsa király, és így tovább, arról tájékoztatták, hogy ezek egyike sem államfő elfogadná írni, hacsak nem viselte a pecsét . A gyűrű készült vagy a 6. vagy a 7. év után migrációa Medina.
A próféta gyűrűje volt írva három sorban, az első felirat olvasható: "Mohamed", a második "Messenger", és a harmadik "Allah".
A próféta Fast
Más, mint a kötelező böjt ramadán, a próféta megfigyelt önkéntes böjtöt. Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy miután a migráció Medina a próféta nem gyorsan egy egész hónap, kivéve a Ramadán. Azt is mondja, egy másik prófétai idézet, hogy ő gyorsa legtöbb hónap Shaban.
Azt is elmondta, a Próféta gyorsan néhány napot egy hónapban, és egyáltalán nem a másik. A napokban ő ismert, hogy éheztetett hétfőn és csütörtökön kapta különös figyelmet. Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, számolt be a Próféta azt mondta: "én születtem a hétfő, és a küldő le aKorán kezdődött a hétfő. "Abu Hurayrah, azt mondta, hogy a Próféta azt mondta:" Deeds kerülnek bemutatásra (az Allah, a Magasságos), hétfőn és csütörtökön. Azt kívánom, hogy a tetteket kell bemutatni, míg én böjt ".
Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, "Néhány hónap múlva lenne gyors szombaton, vasárnap és hétfőn, míg a többi hónapban ő lenne gyorsan kedden, szerdán és csütörtökön." Azt is mondta, hogy a Próféta nem gyors meghatározott napokon, de ha megfelelő. Abdullah, a fia Masoodszámolt be, hogy ő ritkán böjtölt a péntek.
A próféta is gyorsan a 13., 14. és 15. napján az iszlám hónap, szintén a tizedik Muharram és a 10. Thul Hijjah. Miután a próféta migrációs jegyezte meg néhány zsidó betartásával a gyors tizedik Muharram, amely a gyors Ashura. Megkérdezte, hogy miért voltak a böjtés azt mondták, hogy ez volt az a nap, amelyen Allah, a Magasságos, mentett Mózes próféta, béke legyen vele, származó fáraó, és hogy ez volt az a nap, amely Allah, a Magasságos, megfulladt fáraó. A zsidók azt mondta a prófétának, hogy Mózes próféta, béke legyen vele, azt gyorsan aznap hálából ésboldogság ekkor szeretett Próféta azt mondta: "Mi vagyunk a több jogosult, mint te, hogy kövesse Mózesnek, béke legyen vele." Ezt követően a próféta megparancsolta követőinek, hogy gyors ezen a napon. Ez gyors volt kötelező, amíg a parancs jött, hogy gyorsan a Ramadán, majd a Próféta azt mondta, hogy önkéntes.A távolság az iszlám gyors Ashura abból a zsidók, a Próféta gyors vagy a nap előtt Ashura, vagy másnap, valamint a nap Ashura is.
A próféta Worship
Minden a mi szeretett próféta nem volt áhítat, és a következő csak néhány a számos példa.
Bár ő teljesen bűntelen, és megígérte, a legmagasabb rangot Paradise, a rang, amely nem más próféta elérte, ez nem akadályozta meg abban, mely nagyságrendű önkéntes imákat.
Szeretett próféta kínálna olyan hosszan imádkoznak, hogy a lába feldagadt. Lady Ayesha megkérdezte tőle, miért ilyen hosszú felajánlott imák amikor Allah megbocsátott neki minden bűnét. A próféta így válaszolt: "Ha én nem lesz hálás imádó?"
Ez volt a Próféta gyakorlata alvás után a Isá első része az éjszaka, akkor ébren, hogy felajánlja az önkéntes imát, amíg az idő az ember azt veszi reggeli előtt böjt. Abban az időben ő nyújtana az utolsó imája az éjszaka, ami a Witr ima. Ezután a próféta lennevissza a lakására, és aludni, amíg a hívás az imádság Dawn történt, mikor tenné akár a nagyobb vagy kisebb mosdás, hogy készen álljon az imádság.
Az önkéntes éjszakai imát a próféta kezdené két rövid egység ima, majd nagyon hosszú egységei ima változtatható számot. Néha kínálna tíz egység az imádság, majd a Witr így összesen tizenhárom - ez a szám soha nem haladta meg -, akkor máskor iskínálna nyolc egység az imádság, majd a Witr ima.
Amikor a próféta nem tudott nyújtani imájára az éjszaka folyamán, Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy kínálnak tizenkét egység ima előtt délben. Azt is megjegyezte, hogy ő felajánlotta imát a legtökéletesebb módon.
Volt idő, amikor Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, azt kérdezte: "Ó Allah Küldötte alszol, mielőtt hez Witr?" Azt válaszolta: "Ó Ayesha, a szemem alvás, de a szívem továbbra is ébren van." Ez az áldott állapot egy különleges ajándék ajándékozta meg a próféták.
Ramadan idején a próféta kínálna sok Taraweeh imát a mecset, és azt mondta társainak, hogy azok, akik állni az őszinte hit és a remény az imádság alatt a Night of Honor (Al Qadr) lesz a bűnei bocsánatot nyernek. Amikor nem ajánlja fel Taraweeh imát a gyülekezet iskínálna nekik otthon.
Amikor beteg volt, a próféta kínálna imáját ült le, amíg a harminc és negyven között vers maradt, amikor ő áll, és szavalni őket, majd ő íj és elterült, ő ugyanezt tette a második egység az imádság.
Omar jelentések, miután felajánlotta két egység ima előtt és után a közép-napi ima, és két egység ima után az esti ima és a két egység az ima után este ima a próféta.
A próféta Órai a Szent Korán
Lady Umm Salamah, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, "Ő idézte minden egyes szó külön-külön és határozottan." Azt is mondta, "Ő elmondta:" Dicsőség Allahnak, Lord a világ ", és megállt, majd elmondta," az irgalmas, az Irgalmas és megállt. A próféta elhallgatott után ismét "tulajdonosa Napja Ellenszolgáltatásnak."
Amikor Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, arról kérdezték, hogy a próféta idézett halkan vagy hangosan, azt válaszolta, hogy ő elmondta mindkét irányban.
Egy nap Umm Hani élt Mekkában, azt mondta, hallotta a szavalat a próféta a tetőtéri a házát. A tudósok azt mondják, ez volt köszönhető, hogy a csend az éjszaka, amikor a hang halad tovább.
Amikor a Próféta nyitott Mecca, lovagolt a teve, Kaswa, szavalt a következő verset többször, "Valóban Megnyílt neked egy nyílást, hogy Allah megbocsát a múlt és a jövő bűn, és kiegészíti az Ő kegy neked, és végigvezeti Önt a egy egyenes út. " (48: 1-2). Muawiyah fia, Korrah,aki egyike volt a narrátor e prófétai ajánlat mondta, hogy ha ő nem fél, hogy az emberek körülötte, ő is elmondta, hogy az ugyanazon a hangon.
A Companion, Katadah, azt mondta, hogy Allah adta mindenki prófétái egy szép vonás és a szép hang, és hogy a próféta egyszerre volt szép funkciók és hang, de nem mondani a dallamos hang, mint a szokás énekesek.
Következtetés
Mindazok, áldott, hogy Mohamed próféta csak leírja a nemes, áldott funkciókat, mondván: "Én nem láttam senkit, mint a Messenger Allah előtt sem, sem utána." Ezért lehetetlen számunkra ebben a korban, hogy megértse a nagyságát a szépség, akár fizikailag,vagy befelé.
Azzal próbálja tükrözni útjait vannak óriási áldás, amelyek gazdag jutalom.
Allah dicsérete és tisztelik a mi szeretett Mohamed prófétát, a legjobb alkotása.
Az óriási értéke
A próféta
Itt és a továbbiakban:
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A próféta óriási érték
Itt és a túlvilágon
A hiteles és jól ismert hír elbeszélése a nagyra becsült érték Allah helyezte az Ő próféta együtt magasztos helyzetét és nemesség ebben az életben, és az örök élet.
Nincs hely, hogy vitatják, hogy Mohamed próféta messze a legnemesebb az egész emberiség, és hogy ő a mester gyermekeinek Ádám. Arra sincs kétség, hogy ő a Sight Allah az, aki emelkedett a legmagasabb állomás és a rang, és az, aki a legközelebb hozzá. Pedig kellenetudom, kedves olvasó az idézeteket, amelyek elérték vagyunk számtalan, és már csak korlátozott magunkat azon, hogy a hiteles és jól ismert.
A ligában a próféta Urát
A jelentések a rangot a próféta az Urat, a Hatalmas, a megdicsőült, ő választott, emelte emlékezés, legkedveltebb rang, elsajátítását gyermekei Ádám, a speciális rangját ebben az életben és az áldást a kitűnő név
A próféta megkérdezte, amikor a prófétaság adományozta rá és Abu Hurayrah azt mondja, hogy ő így válaszolt: "Amikor Ádám között volt az állapota a test és a lélek."
Tekintettel a kiválóság a Próféta vonal azt mondják, az Al Asqa fia, Wathla, hogy Allah Küldötte azt mondta nekik: "Allah úgy döntött, Izmael a gyerekek Ábrahám, és a gyerekek Ismáel Ő választotta ki gyermekei Kinanah. A gyerekek a Kinanah Ő választotta a gyerekekA Hashim, és a gyerekek a Hashim Ő választotta a Koraysh, és ő úgy döntött, engem a gyerekek a Hashim. "
A következő idézet Anas azt mondja, hogy a próféta beszélt a megtisztelő helyzetben azt mondta: "Én vagyok a legnagyobb megtiszteltetés az Ádám gyermekei az én Uram, és én nem büszkélkedhet."
Abbas fia számolt be a Próféta azt mondta: "Én vagyok a legnemesebb az első és az utolsó, és nem vagyok büszkélkedhet."
Lady Ayesha, hívők Anyja, Allah legyen vele elégedett, azt mondja, hogy a Próféta azt mondta: "Gabriel odajött hozzám és azt mondta:" Kerestem a keleti és a nyugati, a föld, és látta, senki sem jobb, mint a Mohamed, sem pedig Látom a törzs jobb, mint a gyerekek a Hashim. "
A "Night Journey" Burak, (a mennyei fehér szárnyú szerelés) hozta a próféta lovagolni és Anas azt mondja, hogy ez lett vidám láttán a Próféta mire Gabriel szólt Burak: "Megtennéd ezt Muhammad? Senki aki valaha is lovagolt te inkább megtisztelő, hogy Allah, mint ő. " UponEzt hallván Burak betört a verejték. (Shaykh Darwish egészül ki: Köztudott, hogy Burak volt a mennyei hegyén a próféták, de ez volt évszázadok óta utoljára manipulálhatók. Burak volt tisztában a tisztelt rang a próféta, és ez volt az, ami miatt őt hogy legyen vidám, akkoramikor Gabriel beszélt vele erről, ő tört ki a verejték.)
Abu Hurayrah, valamint több más társak azt mondja, hogy a Próféta azt mondta: "Öt dolog, adtak nekem, hogy nincs más próféta előttem kapott. Révén terror is öntött a szívébe ellenségeim kaptam segítséget egy hónap múlva én érkezett. A föld történt a mecset nekemhelye és a tisztaság, ezért amikor az időt az imádságra érkezik, valaki az én nemzet képes imádkozni. A hadizsákmány, amelyek jogellenes az összes korábbi próféták tettek törvényes nekem. Azért küldtek minden nép számára. Kaptam közbenjárására (az Ítélet Napján). "
Tekintettel az egész világot, a Próféta azt mondta: "én küldött minden versenyen, a tisztességes és a sötétben." Ez utóbbi állítást kifejtésre került két módon, az első az, hogy a "sötét" kifejezés az arabok és a "fair" nem arabok. A másik magyarázat az, hogy "a tisztességes" kifejezés az emberiség és a "sötét"a dzsinnek, akik létre tűz és távoli térségekben élnek, de vannak olyanok is, akik élnek az emberek között.
Abu Hurayrah is mondja, hogy a Próféta azt mondta: "Through terror is öntött a szívét ellenségeim, kaptam győzelem, és kaptam a eloquences minden szava. Míg én aludtam, volt egy elképzelés, amely a kulcs a kincsek a föld hozták hozzám, és elhelyezni a kezemben. "Ezen kívül egy másik adás, "A helyezés a prófétaság megpecsételődött minden alkalommal nekem."
Amir, UKBA fia elmondja, hogy a Próféta azt mondta: "Az Ön nevében, én megyek előre, mielőtt, és én leszek a tanú az Ön számára. Allah, én néztem a Pool most. Kaptam a kulcsokat a kincsek a föld. Allah, én nem félek, hogy akkor társítani (másik Allah) utánén inkább attól tartok, akkor versenyeznek egymással a világi nyereség. "
Amr fia, Abdullah azt mondja, hogy Allah Küldötte azt mondta: "Én vagyok Mohamed, a Próféta írástudatlan, nincs próféta utánam. Kaptam minden eloquences szavak és végső értelme."
Omar fia azt mondja, hogy a próféta beszélt a világ vége, mondván: "Én már nem sokáig küldtek érkezése előtt az utolsó óra."
Abu Hurayrah azt mondja, hogy a próféta beszélt a jelei prófétaság adott a korábbi próféták által, mondván: "Minden próféta kapott jeleket, amelyek az emberek hisznek neki, és én kaptak a Jelenések amelyet Allah küldött le hozzám, és azt remélem, hogy én lesz a legnagyobb számkövetői a Feltámadás Napján. "
A tudósok az iszlám már kifejtettem a jelentését az előző idézet azt mondja, hogy ez a Korán, a legnagyobb csoda adott Mohamed próféta, mert ellentétben a többi nemes csodáit próféták és az is marad, amíg a világ marad. A csodák korábbi próféták megde nem maradt, és volt jelen csak élete során idő. A Korán marad nemzedékről nemzedékre egészen a Feltámadás Napján.
Mivel a nagysága ebben a témában már bemutatta a magyarázat, hogy az olvasó egyszerűsített módon inshaAllah foglalkozni fognak vele részletesebben a könyv kapcsolódó csodák.
A felhívjuk a figyelmet az Imam Ali, Allah legyen vele elégedett, hogy minden próféta kapott hét nemes személyek, miniszterek, társa az ő nemzet azonban a próféta kapott tizennégy, és egy olyan, Abu Bakr, Omar Masood fia, és Ammar . Emellett tíz Társak a Próféta voltGarantált Paradise (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman és Bilal).
A Próféta azt mondta: "Allah védett Mekkája az elefánt és adta Messenger és a hívek az irányítást felette. Az ilyen nem engedélyezett bárki utánam, és azt tette törvényes nekem csak egy óra egy nap." (Shaykh Darwish ki: Az elefántok hozták Mekkába által Abraha elpusztítania Ka'ba-ját. A próféta megengedett harcolni a Szent kapitányságon Mekkája csak egy óra a napon, amikor megnyílt Mekkába.)
Sairia, Al Irbad fia, azt mondta, hogy Allah Küldötte azt mondta: "Valóban, én vagyok a hívő Allah, és a Seal a próféták óta Ádám meghatározott agyag. Én tájékoztatja Önt erről: Én vagyok a könyörgés én atyánknak, Ábrahámnak, a jó híreket a Jézus, és a látás anyám, és mint ilyen,Az anyák a próféták látni - és tudjuk, hogy az anya a Messenger Allah látott szült nekem, egy fénykibocsátó tőle, hogy világít a paloták Szíria, amíg látta őket. "(Narrátor Ahmad fia Hanbal , Bazar és Al Byhaqi ki ítélt hadíszt, hogy hiteles, mint tette ibn Hibban,Al Hakim és megerősítette Hafiz Hadzsar ibn. Jelentette Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, Allah irgalmazz őket).
(Ehhez Shaykh Darwish egészül ki: ez cáfolja a véleményét, akik úgy Lady Aminah, hogy csupán az emberek között egy függőleges jellegű iszlám előtt, és mint ilyen, a "szeretet" visszaküldik őket. Ez a prófétai mondás azt bizonyítja, hogy, ő az első között a közeli barátok Allah (awlia)az iszlám, és hogy ő a tiszteletreméltó anya a család a próféta háza, mert látta, hogy a szem a közeli barátainak Allah (awlia). Az ilyen magas rangú állapot hivatkozott Isteni hadíszt: "Én leszek a látása, amellyel lát". Ez azt jelenti, hogy ő látta a paloták, nem ahogy rendszeresen látása, de a fia fény. Ezért ő felruházva őt a legjobb becsület és a tej, és meggyújtotta, mielőtt világítás a világ.
Nyelvtanilag, a próféta utalt önmagára, a második ember az édesanyjával, és tanúságot, hogy látta az egész fényt, míg mások hallottak róla követően. A Próféta tisztelte őt, és felszólította őt "Mother of Allah". Neki könnyű, a becsület és a boldogság örökölte LadyKhadijah, akkor a lánya Lady Fatima, Allah legyen elégedett velük).
Hafiz ibn Kathir ő Sahih (hiteles) Seerah számolt be, hogy Lady Aminah is látta ugyanazt a fényt, amikor fogant a próféta. Azt is megemlítette, az azonos referencia az áldást a próféta. Halála előtt, Shaykh Al Bani tartotta magát ehhez, és az elhagyott Wahabi szekta. Shaykh Al Bani váltnagyon kritikus a hit vallották a nagy egyházi Wahabi - ibn Baz és Twigry -, akik fenntartják a hasonlóság ember és Allah.
Ez, röviden, az áldás Allah nekünk megértésének ennek hadíszt. Ez vitathatatlan hiteles referencia a fény a prófétaság, és senki meg kell fontolnia a hamis elbeszélés, amely azt mondja: "Ó, Jabir, az első teremtés Allah a fény a próféta", amely a hamisítóazt állította, hogy jelenteni a Musannaf Abdul Razzaq. Nincs olyan mondás, hogy a referencia, vagy bárhol máshol, ez teljesen hamis).
Abbas fia beszélt társainak a helyzet a próféta azt mondta: "Allah Muhammad előnyös, hogy a lakosság az ég és az összes többi nemes próféták." Mire társai érdeklődött a kiválóság át a lakói az ég, így Abbász azt mondta nekik: "Allah azt mondja alakói az ég, "Ha egyikük azt mondja: Én vagyok isten más, mint ő, mi megfizetek neki Gyehenna (pokol). Mint ilyen mi megtéríteni a kárt cselekvők "(21:29). Mivel Allah azt mondta, hogy Mohamed próféta" Valóban, mi már megnyitott egy nyílást, hogy Allah megbocsát a múlt és a jövőbűnöket, és kiegészíti az Ő kegy neked, és végigvezeti Önt egy egyenes út "(48: 1-2). Abbasz társai majd érdeklődött a próféta kiválóság át a többi nemes próféták majd Abbas emlékeztette őket a vers," Allah azt mondja "Azt pedig egyáltalán nem küldött Messenger, kivéve a nyelv saját nemzet,úgy, hogy lehet, hogy minden sima őket. De Allah tévútra vezet, akit ő fog és vezeti, akit akar. Ő a Mindenható, a Bölcs "(14: 4), míg Allah azt mondta Mohamed próféta" Mi nem küldünk az egész emberiség számára, kivéve azokat örömhírt, és figyelmeztetni "(34:28).
Egy nap, amikor Khalid, Madan fia között volt a társak megkérték az Allah Küldötte mondani nekik többet magáról, így a próféta azt mondta nekik: "Én vagyok a válasz a könyörgés atyám Ábrahám, mikor könyörögni" A mi Urunk, küldje köztük a Messenger tőlük "(2: 129). Jézus isadta a jó hír rólam. "
A Próféta azt mondta: "Amikor anyám fogant engem, ő látomása volt, amelyben a fény jött tőle, hogy megvilágította a várak Bászrában Szíriában." Aztán beszélt a szoptatás mondván: "Én szoptatja a törzs Saad Bakr fia". Ezután a Próféta azt mondta nekik, a második alkalom, amikor a mellkasa megnyílt,"Én terelés egyes állatok az én nevelt testvéreim mögött sátrainkat, amikor két férfi viselt fehér köpenyt jött hozzám. Úgy tartották, engem szorosan és osztott megnyitni a mellkas, az én torok le hasam. Aztán eltávolították a szívem, és osztott meg nyitva. Aztán mosott szívem és mellkasi hó-ig kellettmegtisztított azt. "Az egyik angyal ezt mondta a másik," Mérjünk rá tíz ember az ő nemzet ", de felülmúlják őket. Így szólt:" Mérjük meg neki száz a nemzet ", de én még mindig felülmúlják őket. Aztán azt mondta: "Mérjük meg neki ezer az a nemzet", de még egyszer felülmúlják őket. ErreAz angyal azt mondta: "Ha úgy döntesz, hogy mérjük őt minden nemzet ő még mindig meghaladnák őket!"
Anas mondja az első alkalommal a Próféta mellkasát nyitotta mondta: "Gabriel jött az Allah Küldötte, ahogy játszott néhány gyerek. Gabriel vette őt, és miután őt le, hogy szét nyitott mellét az ő szívét, és levette . Aztán elővett egy vérrög, mondván: "Ez az a leendőrészesedése a sátán bennetek. "Ezt követően, megmosta a szíve a víz Zam Zam-egy arany hajó és zárjuk vissza, és visszaállította a helyére. A gyerekek ment szoptatás anya azt mondja, "Muhammad öltek! Aztán visszatért, és üdvözölték őt, míg a szín maradtüríteni. "Anas hozzátette:" Szeretném látni a nyomait a varrás a mellkasán. "
Abdullah, Masood fia azt mondta: "Allah belenézett a hívek szívét, és közülük választották a szíve (Próféta) Muhammad. Allah úgy döntött, neki magának és elküldte neki az üzenetet."
A csoda az éjszakai vándorlás és a mennyei ASCENT
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
The Miracle of the Night Journey és a Mennyei Ascent
Az előnyben a próféta a csoda az éjszaka Utazás Mekkából Jeruzsálembe, és a Mennyei Ascent. A beszélgetés az Urat, a látás, ami a próféták az imádságban, a feljutás a Lote fa, és amit látott, a nagy táblák Urának.
(Shaykh Ahmad Darwish egészül ki: Bíró Eyad, valamint Hafiz ibn Hadzsar, bemutatja, mit is hozott az egyik csoport a másik adók tekintetében a Mennyei Ascent.
Mivel a bíró Eyad, valamint Hafiz Ibn Hadzsar a magas rangú tudósok hadíszt általuk kitermelt és összeállította a teljes összes hadíszt megszervezése eseménysor alatt a Mennyei Ascent. Míg azok, akiknek a tudása nem teljes hadíszt feltételezhetjük, vannak ellentmondások, ami nem aeset.
Bíró Eyad, és a szakértők e témában azon a véleményen vannak, hogy a Próféta tapasztalt látomás (alvás alatt) szellemi emelkedés, ami viszont neki diplomát, és bemutatta, hogy a valódi végső csodálatos tényleges fizikai emelkedés mind a test és lélek.
Ez a végső állapot az az állapot, ami miatt a hitetlen és képmutatók megvitatni, mert senki sem lehet az érintett megvitatni egy látomás alvás közben.
A felülmúlhatatlan szakértő tudós hadíszt, Hafiz ibn Hadzsar, akinek mély megértés és a tudás mindenki elismeri, volt megáldva képes megszervezni ezt threading ezek hadiths a forrása a hiteles történet.
Ország Hafiz Hadzsar ibn szakértelmét tudjuk, hogy az elején ez a fontos esemény zajlott éjjel a házban Umm Hani - ami a völgyben Abu Talib - ahol a próféta történt alszik. És ez volt a tető az ő háza, amely hirtelen szétnyílt, és hogy az adottház, amelyre az említett próféta, amikor azt mondta: "a ház", mert ott maradt.
Ez volt az adott este, hogy Gabriel odament hozzá, és elvitte a ház Umm Hani a Szent Mecset, ahol pihent, ahogy kilépett az állam az alvás és az ébredés. Ez volt akkoriban, hogy Gabriel elvitte az ajtót a Ka'bah ahol a próféta szerelt Burak - a "megyfel "azt az hadíszt utal a magasság a megkezdése Night Journey, míg az Ascent az ég történt Jeruzsálemben.
Hafiz Hadzsar ibn is derít fényt tovább, ahogy szervezte a több bejelentett események amelyek a megnyitó a Próféta mellkasán, melyek közül az egyik történt felkészülés Isra és Miraj. Az első esemény meséli eltávolítását egy perc részecske, míg a másik nyílások kizárólag mosásA víz a Zam Zam-és a töltelék a Próféta szív és mellkasi hittel).
A csodálatos Night Journey Mohamed próféta azt mondja, hogy ő az ima vezetője minden nemes próféták, a beszélgetést Allah, a látás, a feljutás a Lote fa (Sidrat fa) a befejezése közel a Garden of Refuge, és beszél A legnagyobb jeleit Allah látott neki közbenútját.
Egy másik Mohamed próféta nagyon különleges tulajdonságokkal készülnek az általunk ismert következtében ez az esemény, amelyhez hozzá többet a magasztos fok ajándékozta meg neki ez a számla. Ez a csodálatos esemény szerepel a Szent Korán és a további részletek megismertetik velünk a hiteles prófétaiidézetek.
Allah azt mondja: "Ő az, aki Magasságos vitte imádó (Mohamed próféta) totravel az éjszaka a Szent Mecset (Mekka), hogy a legtávolabbi mecset (Jeruzsálem), amelyet Mi megáldotta körül, úgy, hogy mi is megmutatom neki néhány jelek. Ő a Halló, a Látó. " (17: 1)
És: "A csillag, ha elmerül, a társa sem félre, sem téved és nem is beszél ki a vágy. Sőt, ez nem csak egy kinyilatkoztatás, amely feltárta, tanítják Aki Stern a hatalom. A hatalom, ő (Gabriel) állta a sarat, míg ő a legnagyobb horizonton, aztán közeledett, éslett, szoros volt, de a két íjat hosszúságú vagy akár közelebb, így (Allah) azt mutatta, hogy ő hívő (Gabriel), ami azt mutatta (a Mohamed próféta). A szíve nem hazudott, amit látott. Mi lesz akkor vele vitatja, hogy mit lát! Sőt, ő látta, hogy egy másik, a süllyedés Lote Fa (Sidratfa) a vége közel a Garden of Refuge. Amikor jön az Lote fa azt, ami jön a szeme nem csúszni, és nem is kóbor mert valóban látta az egyik legnagyobb jelei Urát. "(53: 1-18)
Muszlimok egyáltalán nem kétséges az előfordulása ennek a nagyszerű, csodálatos eseményt, mert arról tanúskodik, hogy Allah maga azt a Szent Korán. Van számos hiteles prófétai idézet hogy kifejtése a részletekre, és csodálkozik, hogy megismertesse velünk tovább a nagyon különleges tulajdonságokkala mi szeretett próféta. Néhány információt már ismert történt veled az előző könyv ebben a sorozatban, de mi lesz, Allah hajlandó (inshaAllah), világosítsa meg a több adatot annak nagyságát.
Malik fia Anas azt mondja, hogy azt mondták neki, a Messenger Allah "Burak került hozzám. Egy fehér állat, némileg magasabb, mint a szamár, de kisebb, mint egy öszvér. A lépés kiterjesztette a távolságot, amely megegyezett a tartomány a látás (Shaykh Ahmad Darwish elmondta: ez azt jelenti, hogy utazott aa fény sebessége). Én szerelt és lovagolt, amíg én hoztak Jeruzsálembe. Kötöttem, hogy a tethering gyűrűt, hogy a próféták használt és azután belépett a mecset, ahol imádkoztam két egység ima. Amikor kijöttem, Gabriel hozott nekem két korsó, egy tej és a többi bort. Azért választottam az egyikbentej és Gabriel azt mondta, "Úgy döntött, a függőleges természet."
Aztán (Gabriel) felment velem az első ég és kérte, hogy meg kell nyitni, és a hang azt kérdezte: "Ki az?" Azt válaszolta, "Gabriel". Aztán a hang azt kérdezte: "Ki veled?" Gabriel azt válaszolta, "Muhammad". A hang megkérdezte, "Vajon küldött? és azt válaszolta: "Ő küldött", majd aajtó nyílt számunkra, és láttam, Adam, aki üdvözölt engem és könyörögni nekem. Aztán felment a mennybe, és a második Gabriel kérte, hogy meg kell nyitni, és a hang kérdezte, "Ki az?" és azt válaszolta: "Gabriel", és a hang kérdezte, hogy "Ki veled?" Erre ő azt felelte, "Muhammad". Azt kérdezte,"Vajon küldött? és azt válaszolta, "volt." És kinyílt az ajtó nekünk, és ott láttam, hogy a két unokatestvér, Jézus, Mária fia, és János, Zakariás fia. Üdvözölték nekem, és könyörögni nekem. Aztán felment a harmadik égig, és ugyanaz történt, és az ajtó megnyílt számunkra, és találkoztamJózsef adtak neki felét minden szépségét, és ő is üdvözölt engem és könyörögni nekem. Aztán felment a negyedik ég és ugyanaz a dolog történt. Ott láttam Idris (Enoch), és örült nekem, és könyörögni nekem. (Idrisz) Allah azt mondja: "Idris, ő is az volt az igazság, és a próféta"(19:57). Ezt követően, akkor felment a mennybe ötödik és ugyanaz a dolog történt. Aaron ott volt, és örült, és könyörögni nekem. Aztán, mi felment a hatodik ég, és ugyanaz a dolog történt, és ott láttam, Mózes üdvözölte és könyörögni nekem. Ezt követően mi felment a hetedikég és ugyanaz a dolog történt, és láttam, Ábrahám dőlve a "Bayt Al Ma'mur (a zsúfolt ház) pilgrimaged szerint hetvenezer angyalok az égben, akik belépnek, de nem jelennek meg.
Aztán elvitt a Lote fája a befejezés, a levelek, mint a fül elefántok, és a gyümölcsök, mint a cserép edények. Ha egy parancsot Allah fedi, hogy mi tartozik átalakul, oly módon, hogy nem teremtmény képes leírni miatt abszolút szépség. Akkor,Allah kinyilatkoztatta nekem, amit Ő kinyilatkoztatott, és ő köteles ötven ima közben minden nap az éjszakai. Aztán lement Mózes, és azt kérdezte: "Mi az Úr kötelezett függően, hogy a nemzet? Azt mondtam neki, "ötven imát", így azt mondta nekem: "Menj vissza az Úr, és megkérem, hogy megvilágosította azt, a nemzetsoha nem lesz képes erre. Teszteltem az Izráel fiai, és tapasztalatból tudják. " Szóval visszamentem az én Uram, és kérte: "Uram, világosítani, hogy az én nemzet." Így ő csökkentette öt, és visszatértem Mózes és azt mondta neki, "ő csökkentette öt nekem." Mózes azt mondta: "A nemzet nem lesz képestenni, hogy menjen vissza a Lord, és kérjük Őt, hogy könnyítsen azt. " Én folyamatosan megy és jön között az én Uram és Mózes, amíg Allah azt mondta: "Muhammad, ők öt imát egész napot az éjszakai. Minden ima számít tíz, ami ötven imát. Valaki kíván tenni valami jó,de nem teszi meg, a jó cselekedet lesz írva neki. Ha ő nem is, tíz lesz írva neki. Valaki kíván tenni valami rossz, de nem teszi meg - semmi sem lesz írva ellene. Ha igen, akkor egy rossz tettet rögzítésre kerül. " Aztán visszatért Mózes és azt mondta neki, és azt mondta,"Menj vissza az Úr, és megkérem, hogy világosítani. Erre Allah Küldötte azt mondta: "én tért vissza az én uramnak oly sokszor, én vagyok félénk előtte."
A finom részletek, az előkészítő Mennyei Ascent narrátora Abu Dharr aki azt mondja, hogy Allah Küldötte azt mondta: "A tető házam osztották nyitott, és Gabriel leszállt, kinyitotta a mellkasom, és mossuk meg vízzel a Zamzam. Aztán hozott egy arany tál tele bölcsességgel és hit, amelyő öntjük mellemen, majd lezárjuk azt. Elvitt a kezét, és felemelt engem az ég. "(Lásd az első bevezető megjegyzés kapcsolatban: Bíró Eyad és Hafiz Ibn Hadzsar ahol Hafiz Ibn Hadzsar egyesíti a sorozat megszervezésével a szálakat csak egy szál alapú alapjánő hatalmas megértése esemény. Sok más hiteles hadíszt ami hozzá további részleteket a rendezvény, mind a bevezető szakaszban a látomások és a tényleges. Bíró Eyad továbbra is dobja több fényt a Night Journey merítve a figyelmet, hogy a jelentések több társak).
Shehab fia azt mondja, "Minden próféta csak Ádám és Ábrahám azt mondta nekem (Mohamed próféta)." Üdvözöljük az igaz prófétát és az igaz testvér ". Adam és Ábrahám azt mondta," az igaz fiú. "
Abbas fia, beszámol arról, hogy a Próféta azt mondta: "Akkor (Gabriel) emelkedett velem, amíg én elérte a síkság, ahol hallottam a karcolás a toll."
Sa'sa'a fia, Malik azt mondja a próféta beszélgetést Mózes, azt mondta: "Ahogy telt Mózes, sírt. Azt kérték," Miért sírsz? " Mózes így válaszolt: "Uram, ez egy fiatal férfi, aki küldött engem, és még az ő nemzet lép Paradise, mint az én nemzetem". (Shaykh Darwish egészül ki: Youlehet, hogy furcsa, hogy miért sírt Mózes. Ez azért van, mert ő lesz a kisebb száma, akik imádják és dicsérik Allah egyedül, mivel Mohamed próféta boldog, mert ő lesz a nagyobb számú hívek, akik dicsérik Allah egyedül, mert ő volt a hangszeres vezeti őket.)
Abu Hurayrah, azt mondja, hogy a Próféta azt mondta: "Láttam magam egy csoport próféták, és amikor az idő az imára megérkezett vezetem őket az imádság. A hang azt mondta:" Muhammad! Ez Malik, a gyám, a Tűz, így köszönt neki ", így megfordultam, de ő köszönt nekem az első."
Masood fia azt mondja, "Ő (Gabriel) hozta nekem (a próféta) a Lote fája a vége, ami a hatodik mennyben. Bármi legyen is emelkedik ki a föld (jó cselekedetek) eléri, és ott megkapta. Bármi jön le, hogy ez a kapott ott. Allah azt mondja: "Ha eljön a Lote faazt, ami jön "(53:16). Azt mondta:" terjed ki az arany. "
Egy másik változat szerint a következő szöveggel: "Allah Küldötte kapott három dolgot. Ő adta az öt imát, a fókák, a" Cow "fejezet, és a kegyelmet a fő bűneit nemzet azon a népnek, akik nem kapcsolják semmit Allah. " (Shaykh Darwish ki: Az emberek nem tudnak áthatolnia korlátozás, mert mintha fátyolos. A Teremtő sohasem hiányzik, de ugyanakkor ő elérhetetlen korlátozásán keresztül, az emberi szem, de később a Paradise a hívő fogja látni őt.)
A valóság a Próféta Night Journey
A valóságban az a próféta Night Journey és Mennyei Ascent személyesen, vagyis a test és a lélek, amelyben nincs állapota alvás.
A legtöbb társak, beleértve Abbas fia. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as fiú Malik, Abu Al Habba Badri, Masood fia, Ad Dahhak, jubair fia Sa'id, Katada fia, Al Musayyab, Shehab fia, Zayd fia, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima és Jurayi fia, úgy vélik,hogy ő ment a Night Journey a fizikai testében, miközben ő volt ébren. Ezt a véleményt megerősítette a legtöbb jogászok, tudósok hadíszt, teológia, és azokat, akik a Szent Korán magyarázta.
Allah azt mondja: "Ő az, aki magasztos vitte imádó utazni az éjszaka a Szent Mecset a legtávolabbi mecset, amelyet Mi megáldotta körül, úgy, hogy mi is megmutatom neki néhány jelek. Ő a Halló, a Látó" ( 17: 1).
Amikor a Koraysh kérdezte a Próféta (kb Gabriel és az Angyali Közgyűlés) Abu Hurayrah elmondja, hogy a Próféta azt mondta: "A Koraysh megkérdezte az én Night Journey. Megkérdezték tőlem dolgokat, amelyek nem voltam biztos (mert nem rögzíti triviális kérdések) és lettem ideges, mint én valaha is, akkorAllah emelte előttem, így tudtam nézni azt. "
Cáfolat azoknak, akik azt mondják a Night Journey
Csak egy álom
(Shaykh Darwish nyilatkozott: Vannak emberek, akik éltek évszázadokon át, miután az Ascent and Night Journey került sor, akik azt állítják, a rendezvény egy álom volt. Alátámasztására véleményük idézik a vers, "Mi nem, hogy a látás (ru" yah) amit mutatott neked ...., kivéve, hogy a megpróbáltatás az embereknek "(17:60).Ennek megfelelően nevezték a Night Journey és Ascent mint egy látomás, míg a Isra vers tagadja ilyen, mert azt mondta: "Ő az, aki Magasságos vitte imádó (Mohamed próféta) utazni az éjszaka a Szent Mecset a legtávolabbi mecset ami Van megáldotta körül úgy, hogy talánmegmutatom neki néhány jelek. Ő a Halló, a Látó. "(17: 1)" És senki sem mondhatja, hogy a Night Journey volt, míg ő aludt. Továbbá, a "per", a (17:60), amely igazolja, hogy a megfigyelés a szem, mert a látás nem tárgyalás, és senki nem fogja tagadni, egy vízió, függetlenül attól, hogy milyen mértékben, hogytávolság!)
Nincs nézeteltérés a tudósok között, hogy a vers, "Amikor azt mondta neked:" Valóban, az Úr magában foglal minden embert. " Azt nem, hogy a jövőkép, amely Megmutattuk, hogy neked, és a fa átkozott, a Korán, kivéve, hogy a tárgyalás az emberek, és mi megijeszteni őket, de ez csak növeli az a nagy arcátlanság.(17:60) kiderült, tekintettel a döntését Mohamed próféta Hudaybiyah, és kapcsolódik a csalódott, leendő zarándokok.
Azok az emberek, akik azt állítják, a Night Journey, hogy csak egy látomás, nem pedig egy esemény idézet ezt a verset, hogy állításuk alátámasztására még ugyanabban az időben dönt, hogy figyelmen kívül hagyja az első vers az azonos fejezet, amely világosan beszélnek a Night Journey. Allah azt mondja: "Ő az, aki Magasságos vitte imádó (prófétaMuhammad) utazni az éjszaka a Szent Mecset a legtávolabbi mecset, amelyet Mi megáldotta körül, úgy, hogy mi is megmutatom neki néhány jelek. Ő a Halló, a Látó "(17: 1). Ezek az emberek tévednek, szintén úgy dönt, hogy figyelmen kívül hagyják azt a tényt, hogy Abu Bakr, az első kalifa elfogadta a valóság azonnal,és nem értelmezte másként.
Az arab szó "ru'yah" a látás. Ehhez járul az a kijelentés cáfolata talált a nyitó vers az azonos nevű fejezet kifejezetten "The Night Journey". Ebben a versben Allah azt mondja: "Ő az, aki Magasságos vitte imádó utazni az éjszaka" (17: 1). Ez a megállapítás cáfolja az állítást aA tagadók, mert nem lehet azt mondani valakiről, aki alszik, hogy utazott egy útra.
Összefoglalva, volt az esemény már csak egy álom, a hitetlenek soha nem emelt kifogást, mint bármi megtörténhet egy álom. Továbbá, ha nem lett volna a valóság, akkor ez semmissé jelentős alapvető fő iszlám nevezetesen az ezen az ima. Azt is tagadja a találkozóés a vezető a próféták az imádságban, és Gabriel jön, hogy a Próféta felhasználásával Burak ami azonos volt tartó folytatása során használt próféták előtte.
Vajon a próféta lát az Urat?
(Shaykh Ahmad Darwish nyilatkozott: Az említett jelentése szerint Abbász "fia a hivatkozás a paradicsomi állapotát a próféta, a próféta lát Allah Paradise szemével Paradise, és ne feledd, ő már belépett Paradise Éjszakáján Ascent. Másrészt Lady Ayesha jelentésétutalt a másik, ami olyan, mint egy fizikai megjelenése, mint a hitetlenek Mekka lásd a bálványok, vagy a helyét.
Allah azt mondta: "így (Allah) azt mutatta, hogy ő hívő, ami elárulta." Allah kinyilatkoztatta a prófétának Ő hatalmas, láthatatlan Királyságban, ahol látta és tanúja a csodálatos angyali birodalom, amely sem lehet szavakkal kifejezni sem nem lehetséges, az emberi értelem elviselni látás vagy hallás,nem is a legapróbb atom. El kell ismernünk, hogy a próféta kapott hatáskört jóval meghaladja a saját. Például, aki kapott az erő és a hatalom, hogy megkapja az intenzitása a Jelenések, a tanúja a communing az angyali házigazdák, a Night Journey Mekkából Jeruzsálembe, amikorő vitték Burak, a fénysebességgel, majd ezt követően a felemelkedés útján az ég a legtávolabbi határ. Ami a mindennapi eseményeket elmondta társainak, hogy Allah táplálja őt, és ad neki enni és inni, és bár a szeme aludt szíve mindig ébren, melyek túlelérhetetlen. Ez a kivételes áldás Allah messze túl a képesség, hogy megértsék, és ha valaki megpróbálja ilyen megértés, akkor az elme lesz béna. Ez a tény azért fontos, hogy megértsük, mielőtt halad a hadiths Lady Ayesha és Abbasz fia kapcsolatos látásUra).
Vélemények változtatható között az első generációs muzulmánok, mint arról, hogy Mohamed próféta látta az Urat. Azok között, akik elutasítják ezt a fogalmat nem Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, aki, amikor kérte Masruk "Ó hívők anyja, nem Muhammad lásd az Urat?" Azt válaszolta: "A hajam állvégén, hogy mit mondott. Három dolog, valaki azt mondta, hogy Mohamed látta az Urat, sőt ő hazudott. "Aztán elmondta a verset," Nem szem meglátja őt, bár Ő látja az összes szemét. Ő a finom, a Aware "(6: 103). Masood fia azt mondta, az ugyanaz, mint a Lady Ayesha.
Abbas fia kijelentette: "Ő (a próféta) látta őt a szemével." Ez a vélemény Abbas fia nagyon jól ismert a tudósok. (Abbas fia és Lady Ayesha valójában az egymással egyetértésben nyilatkozatát, és nem tűnhet a felület ellentétben egymással, hanemközeledtek a "látása" különböző szempontok).
A leginkább elfogadott nézet az, hogy a próféta valóban látni az Úr szeme (vagyis a szeme Paradise), és a nyilatkozatot Abbász megismételte fia sok adások. Abbas is hívja fel a figyelmet arra figyelmeztet, hogy Mózes próféta, béke legyen vele, választotta ki Allahbeszéd (ismét fül nélkül, vagy hang), és hogy Ábrahám próféta, béke legyen vele, volt válogatott szoros barátság Allah, és végül Mohamed próféta volt, tehetséges egy elképzelés Őt. Ennek támogatása érdekében véleménye szerint a versek, "Az ő szíve nem hazudott, amit látott. Mi lesz akkor vitatja azneki, hogy mit lát! Valóban látta őt ("őt" kifejezés utalhat Allah vagy Gabriel) más származású "(53: 11-13).
Abdur Razzaq, Hammam fia azt mondta: "Ez volt az a meggyőződése, Hasan Al Basri hogy ő esküszik, hogy Allah Mohamed próféta látta az Urat." A teológus azt mondta, hogy amikor Abu Hurayrah megkérdezték: "Vajon Muhammad látni az Urat?" Azt válaszolta: "Igen."
A hiteles átadással kapcsolatos próféta látta az ő ura miatt. Egy-Naqqash azt mondta, hogy Ahmad, Hannbal fia azt mondta, "a jelentése Abbasz fia állítás, hogy látta őt az ő szeme!" Megismételte ezt a kifejezést annyiszor, amíg elfogyott a lélegzete.
Ami Sa'id, jubair fia azt mondta: "Én nem mondom, hogy látta őt, és nem azt mondom, hogy nem vette észre őt."
Abbas fia, Ikrima, Al Hasan Al Basri és Masood fia különböznek értelmezésében a vers. Abbas fia és Ikrima egyaránt azt mondja: "Ő (a próféta) látta Őt a szíve. Mivel Al Hasan Al Basri és Masood fia azt mondja:" Ő (a próféta) látta Gabriel. "Abdullah, a fia, Ahmad fia Hanbal nevezetthogy az apja azt mondta: "Ő (a próféta) látta."
Ata fia hívja fel a figyelmet, hogy a vers, "Mi már nem bővült a mellkas neked" (94: 1), és azt mondja, hogy ez azt jelenti, hogy Allah bővült a mellkasa ahhoz, hogy megkapja a látás, míg ő bővítette a mellkas Mózes beszéd .
Al Ashari és társai mind azon a véleményen, hogy látta Allah az ő fizikai szemmel, és azt mondta: "Minden próféta kap egy jel. A próféta is kapott egyet. Elfogyott az összes próféták ő volt a kiválasztott, hogy megkapja a látás Őt. " A Shaykh kissé tétova, és azt mondta, "Nincs egyértelműbizonyíték rá, azonban megengedett, hogy így legyen. "
Ez vitathatatlan igazság, hogy az is elképzelhető, neki, hogy látta Allah ebben az életben, és nincs semmi, hogy ez logikailag lehetetlen, (hacsak nem írja le Allah a fizikum, ebben az esetben lehetetlen lenne). Az alátámasztó bizonyíték, hogy ez megengedhető ebben az életben, akkoremlékeztet arra, hogy Mózes próféta kérte, és lehetetlen a próféta nem tudni, hogy mi megengedett Allah, és mi engedélyezett magának. Kétségtelen, hogy Mózes volna csak kért valami megengedett, nem valami lehetetlen. Az a tény, a kérdés az, a tényleges megfigyelés Allah,és a tanúja próféta Mózes a Láthatatlan világ, és senki, aki csak tanítják Allah bármilyen tudomása van ilyen.
Allah azt mondta Mózesnek: "Nem láttok engem. De nézd meg a hegy, ha marad szilárd a helyére, akkor látni engem" (7: 143). Ez a vers azt jelenti, hogy Mózes nem lenne képes elviselni a látása Allah. Ennek illusztrálására Allah tette a hegy, ami sokkal erősebb és keményebb, mint Mózes "fizikaiformában kell összetörni és leveled.
Ami a vers, "Nem szem meglátja őt" (6: 103), nincs bizonyíték valaki azt mondja, hogy tilos a szavak Allah mert többféleképpen értelmezhető.
Vannak olyanok, mint például Abbas fia, akik azt mondják, hogy nem az (fizikailag) magában Őt. Ezek egyike sem különböző értelmezések lehet értelmezni, hogy a látás Őt tilos vagy lehetetlen.
Függetlenül attól, hogy melyik vélemény olvasod, tudni kell, hogy mint minden a társak soha nem számszerűsített Allah, és nem is foglalkoznak Őt egy leírást, amely jelzi, a méret, a hely, és nem úgy, mintha a zárt térben vagy időben. "
Végül, nincs ok arra, hogy lehetetlenné ebben az életben. És nincs bizonyíték, hogy tagadja, hogy megtörténhet, hogy a próféta így jobb, ha nem, hogy megvitassák, és hagyja, hogy Allah, aki ismeri a kérdéseket ezen a világon és a túlvilágon.
A próféta beszélgetés Allah
Az utalás a csodálatos események a Night Journey, Allah azt mondja: "így (Allah) azt mutatta, hogy ő hívő, ami elárulta" (53:10). A legtöbb elemző azt mondják, hogy Allah kinyilatkoztatta Gabriel, majd ezt követően Gabriel kinyilatkoztatta a Mohamed prófétát.
Nem megengedhető, hogy azt mondják, hogy Allah beszélt Mohamed Próféta (Gabriel nélkül), mivel semmi az iszlám törvény, amely véglegesen nem, hogy bekövetkezésének vagy neki, vagy bármely más, az ő kiválasztott próféták. Ha van egy jól bevált hang prófétai idézet, akkor természetesen figyelembeelőnyben a véleményeket, és lehet hivatkozni.
Megállapított tény, hogy Allah Mózesnek és a bizonyítás a végleges szövegét, a Korán, és ez nyelvtanilag hangsúlyozta. Azt mondják, egy sebességváltó, amely Allah emelt Mózes álláspontját a hatodik mennybe, mert ott volt, hogy Allah Mózesnek. Ami a Mohamed próféta Allahfeltámasztotta őt fölött az ég, hogy ő érte el a síkság, ahol hallotta a karcolás a toll. Ezért, hogyan lehet azt állította, hogy lehetetlen, sőt valószínű, hogy a próféta hallott beszéd Allah ezen a módon?
Exaltations legyen az, aki elválasztja egymástól azokat, akiket Ő kiválaszt az egyáltalán Ő akarja, és emeli néhány a próféták a többihez!
Közelsége a próféta és az ő közelsége
A sebességváltók és prófétai idézeteket, amelyek kapcsolódnak a Próféta rajz mellett és a közelség alatt a Night Journey, amely Allah azt mondja: "majd közeledett, és lett szoros volt, de a két íjat hosszúságú, sőt közelebb" (53: 8-9 ) már kifejtette, több szempontból is. "Ő közelebb" és a "lettközel "utalhat akár Gabriel vagy Mohamed prófétát - egymással - vagy, hogy ez lehet, mindkét esetben Gabriel vagy Mohamed prófétát. Vagy, lehet, hogy a hivatkozás a Lote fája a vége. Ez a véleménye a nagy tudósok magyarázat.
Ar-Razi Abbász azt mondta, hogy "fiú azt mondta, hogy Mohamed próféta, aki közelebb lett közeli Urát.
Meg kell érteni, hogy "közeledik" és a "közelsége" vagy "Allah" nem hasonlítható össze a hely közelsége, vagy akár közelség térben, vagy emberi dimenzióit.
A rajz mellett, hogy az Urat a mi szeretett próféta és az ő közelsége hozzá nyilvánvaló miatt ő tiszteletre méltó rangját, a pompa, a fény, az ő tanúja titkait a láthatatlan világ Allah, kapcsolt Ő ereje, és a kedvesség, hidegvérrel és nagylelkűség vala hozzá Allah.
Ami a próféta szavaival élve: "A mi Urunk (átvitt értelemben), leereszkedik a legközelebbi ég", ezt úgy kell tekinteni, az értelmezés, mert a szempont, hogy a süllyedés megadásának szívességet, subtleness, elfogadás és kedvesség.
Az a része, a vers, amely így szól: "Két íjak hosszúságú vagy közelebb." A konszenzus a tudósok, hogy az arra utal, hogy Gabriel, ami azt jelenti, a próféta fizikailag közel Gabriel. (Kis tudósok azt mondják, arra utal, hogy Allah, azonban ezek értelmezését alapul megértése az Isteni Hadísz, amelybenAllah azt mondja: "Aki közel kerül nekem a span egy kéz, én közel jár hozzá egy karnyújtásnyira", ami azt jelenti, ezek a tudósok áthidalta a fizikai távolság és irány az, amely ezt a példát.)
Abbász "hadíszt azt jelenti, hogy a Próféta Allah látta a szeme Paradise.
Ami a társak voltak győződve arról, a nyilatkozat az Allah, hogy Ő nem olyan, mint bármely alkotása. Nem lépett be a fejét egy pillanatra, hogy Allah testrészek hasonló, mint egy ember, és nem is próbálják értelmezni az Ő Isteni Hadith mert ő leírás túl a megértésminden emberi. Az egyetlen hasonlóság a kinyilatkoztatás a szavak, de nem a jelentését.
A későbbi századok során tudósok összeütközésbe kerültek a különböző civilizációk, amelyek isteneiket tárgyát képezték dimenzió, az idő, a hely és más földi attribútumok muszlim tudósok nem habozik a hitük, hogy nincs semmi, mint Allah, és nem mentek bele a finom részletek, de amikor ahelyzetet meg kell oldani akkor röviden utalt az olyan ügyekben, mint az Ő tulajdonságok, mint a hatalmát, Mercy, kedvességgel és hasonlók.
Nincs ellentmondás a nyilatkozatok Lady Ayesha és Abbász fia. Lady Ayesha intézte, hogy a próféta nem lát Allah egy helyen és irányba, míg Abbász "fia volt utalva a próféta megfigyelés Őt szemével Paradise.
Összefoglalva, van két iskola a gondolat, az egyik a korai generáció - vagyis a társak, követőik és közvetlen követői (Tabien és Tabi Tabien) - aki olvassa, és fenn a jelentéssel Allah, és nem kérdőjelezte meg. Mivel a következő generáció (Khalaf) értelmezettez összhangban tisztaságát a Korán és a Hadísz, hogy elterjedt az iszlám között, akik még nem hallani róla.
Az imádkozás
AZ
Mohamed próféta
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A Favor Mohamed próféta a Feltámadás Napján
Anas azt mondja, hogy egy nap a próféta beszélt az eseményeket, amelyek előfordulnak a Feltámadás Napján. Azt mondta: "Ha az emberiség elevenednek, én leszek az első, hogy jelennek meg, és én leszek a szóvivő, amikor megérkeznek. Amikor a kétségbeesés, adok nekik jó hír. A Banner of Praise lesz az énkéz. Én vagyok a legnemesebb Ádám gyermekei előtt, Uram, és én nem vagyok nagyképű lenni. "
Abu Hurayrah beszámol arról, hogy a Próféta azt mondta: "Én vagyok az első, akinek a föld szétnyílt, és én leszek öltözve egy köntös Paradise, és én fog állni a jobb oldalon, a trón, ahol nem más, mint teremtett lény fogok állni . "
Abu Hurayrah is beszámolt, hogy a Próféta azt mondta: "én leszek a mestere a Children Ádám a Feltámadás Napján, az első, akinek a sírok szét nyitott, és az első, hogy járjon közbe, és az első, akinek közbenjárását elfogadták."
Abu Al Sayeid Khudri azt mondja, hogy a próféta beszélt a helyzet az összes próféták a Feltámadás Napján, mondván: "A feltámadás napján én leszek a mestere a gyermekek Ádám és a Banner of Praise lesz az én kéz, és ez nem büszkélkedhet. Minden a próféták idejénAdam jön az én banner, és én leszek az első, akinek a föld széthasad, és ez nem büszkélkedhet. "
Abbas fia azt mondja, hogy a próféta beszélt a közbenjáró elfogadta és megkezdik a Gates Paradise, mondván: "A Feltámadás Napján, én leszek a hordozója a Banner of Praise, és ez nem büszkélkedhetnek. Én az első, hogy közbenjár, és az első, akinek közbenjárását elfogadták, ésez nem büszkélkedhet. Én leszek az első, aki ütni a kerek ajtó kopogtató a Gates of Paradise, és akkor ki lesznek nyitva nekem, és én majd enter kíséri elszegényedett hívők, és ez nem büszkélkedhet. Között az első és az utolsó fogok a leginkább megbecsült, és ez nem büszkélkedhet. "
Anas hallotta a próféta azt mondja: "Én leszek az első, minden ember a közbenjárásra a paradicsomban, és én leszek az, aki a legtöbb követője." Anas is idézett a Próféta azt mondta: "én leszek a mester minden ember a Feltámadás Napján. Tudod, miért? Allah összegyűjti az első és az utolsó ... .."és idézte a jól ismert hadíszt a közbenjárás.
A próféta jelezte, hogy azon a napon, hogy egyedül ő, aki kap a magabiztosságot és közbenjárására. Ez azért van, mert az emberiség nem talál menedéket más próféta és keresnek menedéket vele. Amikor egy személy szorul keresi a segítségével egy mester, és azon a napon ez Mohamed próféta közül egyedülaz egész emberiség, aki kap elsajátítását. Nem lesz senki, hogy ossza meg vele, vagy azt állítják, másként.
Allah azt mondja: "És ki a tulajdonosa Királyság azon a napon? Allah, az egyetlen, a hódító!" (40:16). Mind ez a világ, és az örökkévaló világ tartozik Allah, és azok, akik igényt, hogy a királyság lesz csorbuljon, és nem kétséges, hogy Mohamed próféta kap uralkodik minden emberAz örök élet.
Anas hallotta a próféta azt mondja: "A Feltámadás Napján, fogom megközelíteni a Gate of Paradise és kérd, hogy meg kell nyitni. A gyám fog érdeklődni," Ki vagy te? " és fogok válaszolni "Muhammad", mire ő azt mondja, "én elrendelte, hogy ne nyissa ki az ajtót, hogy bárki előtt."
A Pool a Próféta
A következő prófétai idézet leírására Pool a próféta:
Abdullah, Amr fia, azt mondta, hogy a Próféta azt mondta nekik: "A hosszú utazás át a medence olyan, mint egy hónap. Vize fehérebb, mint az ezüst, és az illata édesebb, mint a pézsma. A hajó, mint a csillagok az ég és aki iszik belőle akkor nem szomjazik meg soha többé. "
Abu Dharr számolt be hasonló mondás, de nem adott részleteket, hogy a hossza a Pool közötti távolság Aden és Amman (Jordánia fővárosa) és Ailah (a város a tenger Palesztinában), és hogy a két masszírozó Paradise flow bele (az a folyó Kawthar).
Tsauban számolt be hasonló, és hozzátette, "Két patakok, az egyik arany, a másik ezüst."
Haritha, Wahab fia azt mondta: "Vagy a hossza medence között Medina és Sanna (Jemen fővárosa)."
Anas mondta: "A távolság között Ailah és Sanna."
Omar fia azt mondta: "A távolság között Kufa (a város Irakban), és a Black Stone (Mekka)."
Az előző hadíszt már kapcsolatban Lady Ayesha és több mint harminc társak és Allah legyen elégedett velük.
A barátság és a szeretet Allah prófétájának
Az előnyben Mohamed próféta és a közeli barátság a csődeljárás, a szeretet Allah.
Sok hitelesített prófétai idézet, hogy beszél a mi próféta kiválasztási át, és mindenekelőtt a teremtés Mindenható Allah, hogy: "A szeretett Allah", és a muszlimok gyakran hivatkoznak rá, ez a cím. (Shaykh Darwish megjegyezte: van különbség a magasztos címek a "közeli barát"és a "szeretett", és ezeket kell magyarázni eljön az ideje.)
A próféta beszélt a közelség Abu Bakr azt mondta: "Ha én is volna egy közeli barátja más, mint az én Uram, volna Abu Bakr."
Azt is tájékoztatták, hogy a Próféta azt mondta: "A társ (utalva maga) a közeli barátja Allah", és ezt jóváhagyta az átvitel Abdullah, Masood fia elbeszélése, "Allah vette a társa (Mohamed próféta), mint a közeli barát. "
Több a társak gyűltek össze, és várta az érkezését a próféta és ez idő alatt úgy beszéltek egymással a soraiban a próféták. Abbas fia számolt be, hogy amikor a próféta jött ki kihallgatta a beszélgetésüket, akik közül az egyik azt mondta: "Hogy méltó, Allah vett Abrahamaz Ő teremtés az Ő közeli barátja, "Egy másik azt mondta:" Ez még inkább figyelemre méltó, hogy beszélt Mózessel! "Mire a másik azt mondta:" Jézus szava Allah és az Ő teremtett lélek. "És még azt mondta:" Allah választotta Adam ! "Miután hallottam észrevételeiket, a próféta üdvözölte őket, és azt mondta nekik, hogy őHallotta, mit mondanak, és észrevette, hogy csodálkoztak, hogy Allah választotta Ábrahámot, mint egy közeli barát, és megerősítette, hogy ez valóban így volt. Aztán azt mondta: "Te is kifejezte az csodálkozva, hogy Allah Mózesnek, és ez is így van. Akkor is beszélt Jézus, hogy a teremtett szellemAllah, és ez így van, és hogy Adam választották, és ez így van. Én vagyok a szeretett Allah, és nem vagyok büszkélkedhet. Az első, hogy az utolsó Én vagyok a leginkább megbecsült az összes, és nem vagyok nagyképű lenni. "
Vannak különbségek a véleményt a terminológia "közeli barátja", és a gyökér szó, amelyből származik. Vannak, akik azt mondják, az arab szó "Khalil", azaz "közeli barát", magán viseli a meghatározását "szentelt Allah." Ez azért van, mert az emberek, akik elérik az ilyen rangot odaadás,vagy szeretete Allah nem elválasztható egymástól. Egy másik vélemény szerint a "Khalil" a gyökere a szó származik ", hogy egy kérdés, hogy tiszta."
Ábrahám próféta nevezték közeli barátja Allah "khalilu'llah" figyelembe véve a végső intenzitása az odaadás Allah. A barátság Allah Ábrahámnak volt, hogy ő tette győztes és példakép. Másrészt, vannak olyanok, akik meghatározzák a gyökere "khalil", amely "khulla"jelentése: "szükség", hogy "a szegény ember a szükség". Ábrahám ismerte ezt a címet, mert a szükség csak az ő Ura, és ő odaadóan függ Őt igényei és nem függ mások.
Abu Bakr Furack fia meghatározása a "khulla" a jelentése a "tiszta szerelem", amely során a személy különválasztják a célból, hogy az infúzió titkait. "
Azt is elmondta, hogy a gyökere a "khulla" a szeretet, és magában foglalja a kedvesség, segítség, növelve és közbenjárás. Ez alakult a vers, amely így szól: "A zsidók és keresztények azt mondják:" Mi vagyunk a gyermekei Allah és az Ő szeretteit. " Say (Mohamed próféta), "Miért nem ő büntet megbűneidet? (05:18). Elképzelhetetlen, hogy ha valaki szeretett, hogy ő kell büntetni bűneiért! (Shaykh Darwish nyilatkozott: A prófétaságának van perspektívák az emberek között és a próféta, míg a barátság egy terv közötti Allah és Mohamed próféta, ami igenkülönleges.)
Azt mondta, hogy a "khulla" erősebb, mint az utódok mert Allah azt mondta: "Néhány a feleségek és a gyerekek ellenségei, így vigyázz rájuk" (64:14), míg a ellenségeskedés nem kapcsolódik khulla.
Mivel a odaadás Allah, mind a próféták Ábrahám és Mohamed, béke legyen velük voltak "címmel a közeli barátok." Úgy nézett ki, hogy neki minden igényeiknek és elszakad magukat igénylő bárki más. És ez volt, vagy azért, mert a nagysága a rejtett kedvesség Allah hozzájuk, ésa nyilvánosságra tudás az isteni titkok kaptak, valamint a kérdések a láthatatlan világ és a hit, amellyel kerültek beadásra, a belső én, hogy azok elhagyták más módon és okok. Vagy, mert a szívük volt tisztítva semmi más, mint ő, hogy a szeretet semmitmás megakadályozta, hogy elérje őket. Emiatt a tudós azt mondta: "Az a személy, aki a" Khalil "az, akinek a szíve már nincs helye a bárki más, mint Allah."
Ennek megfelelően, az azonos tudós úgy véli, hogy ez az, amit a próféta utalt, amikor azt mondta: "Ha én, hogy volna egy közeli barátja más, mint az én Uram, volna Abu Bakr, azonban iszlám testvériség van . "
Vélemények eltérőek a jól a kérdésben, amely a szív, hogy melyik a nagyobb mértékű és a kérdés merül fel, a mértéke szoros barátság, vagy a szerelem mértéke a magasabb? Másrészt vannak olyanok, akik úgy vélik, hogy a két fok egyenlő egy másik mondás, hogya szeretett egy közeli barát és egy közeli barátja is szeretett. De aztán, Ábrahám próféta kapta a mértéke szoros barátság és Mohamed próféta, béke legyen mind a kettőt, kapott a szeretett státuszt.
A támogatást a véleményen van, hogy a barátság mértéke nagyobb, az egyik tudós idézi a mondás, a próféta, hogy azt mondja: "Ha én is volna egy közeli barátja más, mint az én Uram ...", de ő ezt nem tette meg, és találjuk meg a "szerelem" szó lánya Lady Fatima, az ő fia, valamintmint Osama és mások.
A konszenzus a legtöbb tudós az, hogy a "szerelem" magasabb, mint a "barátság". Hogy fenntartsák ezt a véleményt az általuk használt, mint a bizonyíték arra, hogy Mohamed próféta kapta a címet a "szeretett", míg Ábrahám próféta, béke legyen vele, címe "közeli barátja".
Az egyik meg kell vizsgálnia az emberi alapja a szeretet, és tudom, hogy ez a hajlam, amit a szeretett találja kellemes. A szeretet Allah nem csatlakozik lényegtelen kérdések. Inkább ő szeretete az Ő imádói áll a boldogság, védelem, siker, és ügyek, amelyekkel az neki / neki közelebb és őMercy, hogy túlcsordul a kedvezményezettnek. A legmagasabb fokozat elérésekor, ha a fátyol a szív eltávolítják, hogy az imádó látja Őt a szíve, és ránéz az ő belső szem. Ezt támasztja alá az Isteni idézet, amely azt mondja: "Amikor (Allah) szeretem őt, én vagyok a meghallgatáson, amelynekhallja, a látvány, amely lát, és a nyelve, amely beszél. "Meg kell értenünk, hogy ez a semmi sem jobb egy imádó eltérő magány kedvéért Allah, odaadás neki, a elfordulva valami más, mint Allah, a tisztaság, a szív és az őszinteségakciók kedvéért Allah.
Lady Ayesha, Allah legyen vele elégedett, azt kérdezték a próféta, és azt mondta: "Az ő karaktere volt a Koránt."
Kétségtelen tény, hogy Mohamed próféta volt megáldva, hogy a vevő nem csak a minőségét, szoros barátság, de a nagyon különleges minőségű a szeretet.
Amikor a hitetlenek azt mondta, "azt jelenti, hogy Muhammad szeressük őt ahogy a keresztények szeretik Jézust, Mária fiát", Allah küldött le a vers, amely így szól: "Mondd, (Mohamed próféta)," Ha szeretsz Allah, kövess engem és Allah fogja szeretni, és megbocsátani a bűnöket "(03:31). És az ő haragja feléjük nyilvánvalóvá válika következő vers azt mondja: "Mondd:" Tartsa be Allah és az Ő Messenger. De ha elfordul, akkor valóban, Allah nem szereti a hitetlenek "(03:32). Ebben a versben Allah növelte a becsület a próféta. Figyeld meg, hogy ő kiadta a parancsot, hogy engedelmeskedni próféta kapcsolatban engedelmeskedve magát- Ezt követi a figyelmeztetés, ha úgy döntenek, hogy elfordul ", akkor valóban, Allah nem szereti a hitetleneket."
A teológus kifejtette, a különbség a kettő között soraiban a szeretet Mohamed próféta és a szoros barátság Ábrahám. Azt mondta, hogy a
közeli barát jut Allah útján remény. Hogy támogassa a magyarázat, idézte a verset "," és akinek Én szívesen megbocsát nekem a bűneimet "(26:82). Míg ő jelezte, hogy a szeretett, Mohamed próféta Allah Allah eléri a versben, hogy" Allah megbocsát A múlt és a jövő bűneit, és kiegészítiAz Favor neked, és végigvezeti Önt egy egyenes út "(48: 2)
.
Azt is elmondta, a határ a közeli barát a vágy a megbocsátás, míg az, aki a szeretett teljesen biztos, hogy ő lesz bocsátva.
Mi utal vissza Ábrahám próféta, akinek rangja az, hogy a közeli barát és a vers, amelyben azt mondta: "és akinek Én szívesen megbocsát nekem a bűneimet" (26:82), és most, hogy a vers, "Allah nem bomlik a Próféta és azok, akik hisznek vele. A fény fog futni, mielőtt őket a jobb kezét "(66: 8).
Amikor csapás akadt a "közeli barát" Ábrahám azt mondta: "Allah elegendő nekem." Mivel Mohamed próféta, az szeretett mondták Allah: "Ó Próféta, Allah elegendő te és valaki követi Önt a hívőknek" (8:64).
A "közeli barát" Ábrahám azt mondta: "És nekem kinevez egy nyelv a hitelesség az utóbbiak között" (26:82). Mivel Mohamed próféta, "a szeretett", azt mondták, hogy a vers, "Mi már nem emelkedik az emlékezés?" (94: 4).
A "közeli barát" azt mondta: "Turn engem és a gyerekeket távol imádja bálványok" (14:35).
Mivel a "szeretett" azt mondták: "Ó, családi ház, csak Allah kíván távolság hiba tőled, és megtisztítson titeket" (33:33).
Az előző információ elegendő, hogy egy bepillantást a fölénye a rang, oklevelek és státusza Mohamed próféta, és az tájékoztatja Önt a vélemények a tudósok az iszlám. Allah azt mondja: "Minden ember a saját művek módon. De az Úr tudja, nagyon jól ki van a legjobb vezetveaz út "(17:84).
A kedvelt közbenjárás Mohamed próféta
az Ítélet Napján
Allah azt mondja Mohamed próféta "Lehet az Úr fogja emelni, hogy a dicséretes station" (17:79).
Omar fia azt mondta: "A Feltámadás Napján az emberek jönnek térdelt. Minden nemzet követi a próféta azt kérdezi," O ez és így, közbenjár értünk! " És ez addig tart, amíg a közbenjárást adják Mohamed próféta. Ez azon a napon, hogy Allah fogja emelni a Mohamed prófétát a DicséretesÁllomás. "
Omar fia azt mondta: "Ő (a Próféta) lesz előre, és a kör alakú fogantyúval, kopogtak az Gates a Paradise. Ez azon a napon, hogy Allah megadja neki az ígért Dicséretes állomás."
Egy nap a próféta beszélt a választás, amit kapott, és Abu Al Ashari Mózes azt mondja azt mondta: "kaptam egy választás, amelynek egyik felét nemzet be Paradise, vagy kapjon a közbenjárását. Azért választottam a közbenjárás miatt sokkal átfogóbb. Gondolod, hogy ez részérőlazoknak, akik félnek Allah? Sokkal inkább azok számára, akik tartoznak hiba és bűn. "
Habibah anyja hallott Mohamed próféta azt mondja: "én mutatta Allah, mi fog történni a nemzet utánam. Ők ontották a vérét egy másik, és ez is történt a korábbi nemzetek, és ugyanaz fog történni velük. Ennek Megkérdeztem, hogy Allah a Feltámadás Napján Ő ad nekemengedélyt, hogy járjon közbe a nevükben, és ezt ő tette. "
Hudhayfah tájékoztat minket: "Allah összegyűjti emberiség teljesen, miután a hívó fél kérte őket egy nagy síkság, ahol lehet hallani és látni a hívó. Lesznek mezítláb és csupasz, mint a mikor teremtettek. Minden rendben lesz csendes, nem sem fog beszélni, kivéve engedélye Allah. leszHívás "Muhammad." És ő válaszolt, "Engedelmes boldogság neked! A jóság a te kezedben van, nem rossz (tulajdonított) Önnek. Az egyik A vezető vezeti, és a hívő van az Ön jelenlétében, Tisztelettel, az Ön számára. Kivéve Te, nincs helye a biztonság vagy a menedék. Te vagy a Boldog ésMagasztos. Dicsőség Neked, az Úr, a Ház. "Hudhayfah is mondta, hogy" ez a Dicséretes állomás, amely Allah beszélt. "
Jabir, Abdullah fia kérte Yazid Al Faqir hogy ő hallott valamit az állomás Mohamed próféta. Yazid azt válaszolta, hogy ő volt, és azt mondta: "Ez az állomás Dicséretes Muhammad, amelyen keresztül Allah felszabadítja a tűz valaki jön belőle." Aztán eszébe jutott, a híres prófétaiidézet a közbenjárás, hogy beszél a megjelenése emberek pokol, mondván: "Az emberek kérték, a Messenger Allah" Ó Allah Küldötte látunk Urunk a Feltámadás Napján? Az Allah Küldötte így válaszolt: "Mit kétséges, hogy látni fogja a hold az éjszaka a telihold?" Őkválaszolt: "Nem, ó Allah Küldötte. Azt kérdezte: "Nem kétséges, hogy a nap nem a felhő?" Azt válaszolta: "Nem, ó Allah Küldötte. Azt mondta: "Látni fogja őt is ...". A hadíszt hosszadalmas és mivel továbbra is megemlíti a nép a pokol. "A Messenger mondta:" Amikor Allah ítélete alapjánAz imádók elérte megkötésére, és ő kívánta miatt irgalma teremjen emberek pokol, Ő elrendeli az angyalok, hogy előhozza belőle, aki nem társult semmit Allah azok közül, akik azt mondják, "Nincs más isten, kivéve Allah. " Így (az angyalok) felismeriazokat figyelembe véve a levertség jeleit a homlokukra, mert pokol nem fogyaszt a gyermekei Ádám, akire a nyomai levertség, ami azért van, mert Allah megtiltotta azokat a részeket fogyasztja el a pokol. És jelennek égett a tűz, majd a víz az életöntöttek rájuk, és újra kell indítani, csak egy magot újjáéledt a tavasszal.
A Közgyűlés a Feltámadás Napján
és a közbenjárás Mohamed próféta
Sok hiteles prófétai mondások vonatkozó próféta magasztos és megbecsült pozíció a Feltámadás Napján.
Anas és számos más társak számolt be, hogy a Próféta azt mondta: "Allah csatlakozik az első és az utolsó, a Feltámadás Napján. Ők lesznek az érintett vagy adni gondolatokat, amelyekkel azt fogják mondani:" Bárcsak keresik közbenjárás a mi Urunk ! "" Azt is jelentette, hogy "az emberek megugrásaés keressük egymás között. "
Ami a körülményeket, hogy a nap, Abu Hurayrah elmondja az alkalmat, amikor a próféta beszélt, amely további részleteket a Feltámadás Napján azt mondja: "Azon a napon a nap lesz, nagyon közel az emberiség, és megy keresztül elviselhetetlen szenvedés és a stressz. Ezek azt mondják egymás között, "Isott senki, hogy járjon közben értünk? És megy Adam és azt mondja: "Ó Ádám, te vagy az apa az emberiség. Allah teremtett Ön kezét és lehelt téged az Ő (teremtett) szellem, és hagyja, hogy él az ő Paradise, és megparancsolta az angyalokat, hogy elterült a irányba, és tanította meg a nevétmindent. Nem te közbenjárni értünk az Úr? Nem látod a feltétel és a szenvedést, hogy megelőzte minket? Ádám azt mondja, "Az én Uram dühös ma egy módja, amely Ő még soha nem feldühítette korábban, és ő soha nem lesz dühös, mint újra. Megtiltotta nekem enni egy bizonyosfa, de én nem engedelmeskedett neki. Attól tartok magamnak, magamnak, magamnak. Ugrás valaki másnak. Ugrás a Noah.
Így megy Noé, és azt mondják, "Ó, Noah, te voltál az első Messenger, hogy az emberek a földön, és Allah hívott egy hálás imádó. Nézd meg a feltétel, hogy hogyan szenvedünk. Nem te közbenjárni értünk az Úr? " Azt fogja mondani nekik: "Az én Uram dühös ma, oly módon, amely Ő még soha nem voltfeldühítette előtt, és ő soha nem lesz dühös, mint újra. Attól tartok magamnak, magamnak, magamnak, és ő találta a hibát csinált, amikor megkérdezte az Urat ismerete nélkül, és azt mondják: "Menj, hogy valaki mást; megy Ábrahámnak, a közeli barátja Allah. " (Egy másik elbeszélés a hibáját említikmint, "én könyörögni ellen a nemzet").
Így megy Abraham, és azt mondják, "Ó Ábrahám, te vagy a próféta Allah, az Ő közeli barát, választott a lakosság a föld, kérjük, közbenjár értünk az Úr. Láthatjuk a kínos vagyunk! " Abraham megmondja nekik: "Az én Uram dühös ma, oly módon, amely Ő még soha nem voltfeldühítette előtt, és ő soha nem lesz dühös, mint újra. Voltam félreérthető beszédemben háromszor - én, én, én, így megy, hogy valaki mást, megy Mózesnek. "Ő a hívő, akinek Allah adta a Tórát és kivel hozta közel beszélni.
Így megy Mózes, és azt mondják, "Ó, Mózes, te Allah Küldötte, kérjük, járjon közben értünk az Úr! Nem látod a feltétel? Azt mondja, "Az én Uram dühös ma egy módja, amely Ő soha nem feldühítette előtt. És ő találta volna a tévedést, hogy ő ölte meg egy személy. Attól tartok,magamnak, magamnak, magamnak, menjen valaki, megy Jézushoz, ő a teremtett lélek Allah és Word által létrehozott Őt.
Így megy Jézushoz, és azt fogja mondani: "Nem tudom, hogy mit akar, megy valaki másnak, menj Muhammad. Ő az, akinek imádó múlt és jövő bűnök (tárgyát képező védelem bűn) volt (az állapot, hogy) bocsánatot. "
Aztán jön hozzám, és azt mondom: "Ez meg is teszem." Megyek, és kérjen engedélyt az én Uram, és Ő megadja nekem engedélyt. Aztán, amikor látom őt, én fog esni elesettek előtt, Uram, (a trón). Egy másik rendering, fogok állni előtte, és dicsérni az ilyen dicsőítőhogy én soha nem vágynak túl, csakis az ihletet Allah. " Továbbá, "Allah felfedi az Ő dicséri velem, olyan kiváló dicsőítő hogy soha nem adtak senkinek előttem."
Továbbá Abu Hurayrah elmesélte, hogy a Próféta azt mondta: "Akkor azt kell mondani:" Ó, Muhammad, emeld fel a fejed, és könyörög, akkor kell adni, közbenjár, és a közbenjárása fogadható el. " Erre én fel a fejem, és könyörög. "My nemzet, Uram, az én nemzetem. Ó, Uram, az én nemzetem, Uram."És Allah azt mondja: "Ó, Muhammad, vegye át a kapu a jobb oldalon, és az a nemzet, akik nem tartoznak a leszámolás; ők megosztják másokkal a különböző Gates. "
Az előző renderelés nem említik Anas, aki azt mondja, hogy a Próféta azt mondta: "Akkor én esik le elesettek kell mondani," Muhammad, emeld fel a fejed. Beszélj, és akkor lesz hallható. Járj, és azt nyújtják. Kérdezd meg, és kapnak! " És én azt mondom: Uram, az én nemzetem, az én nemzetem! És ez leszElmondható, "Menj és kihozom aki még ennél is mindössze egy szem árpa hit", és ezt meg is teszem. Aztán visszatér az én Uram és dicsérjük Őt az Ő dicsőítő és Allah el fogja mondani, hogy menjek, és hogy valaki van még a legkisebb tömeg egy mustármag a hit, és ez meg is teszem.
Aztán meg fogják mondani, "Emelje fel a fejét, és beszélni akkor hallható, közbenjár, és azt nyújtják, kérje, és akkor meg kell adni!" És én azt mondom, "Uram, adj engedélyt valaki azt mondja: nincs más isten, csak Allah. És Allah azt mondja: Ez nem neked, hanem az én Might, My Pride, My végtelenségés én nagyság, hozok ki a tűz, akik azt mondják: nincs más isten, csak Allah ". Katada azt mondta, hogy a Próféta azt fogja mondani," Uram, legyen csak azok, akik el vannak tiltva a Korán marad (ami azt jelenti, a pokolban örökké). "
Hudhayfah elmeséli, "Ők megy Muhammad, és ő fog közbenjárni. A híd kerül kialakításra. Az első közülük átmennek, mint a villám, a következő, mint a szél, a következő, mint a madár, és a következő hasonló a sebesség Egy teve, míg a Próféta a hídon könyörgő, "Ó Allah, támogatásibiztonság, biztonság adhat! Mindaddig, amíg tart az egész emberiség számára a határon. "
Abu Hurayrah hallotta a próféta azt mondja: "Én leszek az első, aki áthalad."
Összefoglalva ezek az árak, a közbenjárására a próféta és az ő szeretett Dicséretes állomás húzódik az első közbenjárását, hogy az utolsó. Az ő közbenjárása enyhíti az emberiség, ha állni várja a végső Reckoning a torkát szűkített, izzadás bőven az intenzívhő a nap. Amikor a híd létrejön, és az emberiség ítélte, a próféta is siet, akik nem vonták felelősségre az ő közbenjárására. Ezután ő esedezik azok számára, akik alá kell büntetni, és menj a pokolba, akkor ő fog közbenjárni mindazok számára, akik azt mondják, "Nincs istenkivéve Allah ", és ez nem másoknak.
A jól ismert idézet a próféta megtudjuk, "Minden próféta volt, könyörgés, amit tesz. Én fenn a könyörgéssel közbenjárását az én nemzet a Feltámadás Napján."
Az előző idézet, a tudósok az iszlám azt mondják, hogy biztos, hogy a könyörgés a próféták kerülnek megválaszolásra, és kívánságaikat ezáltal adható. Száma a Próféta elfogadtam könyörgéssel nem lehet számítani. Amikor a nemes próféta könyörög, azok között ingadozik a remény és a félelem,és könyörgés garantált nekik.
A fenntartott könyörgés a mi szeretett Próféta specifikus a nemzet, és a válasz garantált.
A próféta azt mondta, hogy ő kérte, hogy a nemzet bizonyos dolgokat egyaránt vallás és a világi ügyek és hogy néhány kaptak, mások visszatartott. Ő ezt hoards könyörgéssel Napja szegénység, a Seal minden csapásoknak, az idő a megválaszolhatatlan kérdésekre, és csillapítatlan vágyak.
Allah zuhany neki a visszafizetés jobb, mint bármely más próféta visszafizették az ő nemzet. Allah dicsérjük meg és engedd, hogy teljes békében folyamatosan, bőségesen és egyre most és az egész örökkévalóságon át.
Az előnyben Mohamed próféta a Paradise a közbenjárás, magas rangú, az Ő Excellence, és a folyó bőség (Kawthar)
Abdullah, Amr fia meghallotta a próféta azt mondja: "Amikor meghallja a hívást az imádságra ismételjük meg, amit mond, és kérjen áldást rám. Aki kér áldást nekem egyszer, Allah áldja meg őt tízszeres. Ezután kérd Allah, hogy nekem a helyzet A közvetítő (wasila), amely egyik állomása a Paradicsomban csakegyik kedvezményezettje a hívők Allah, és azt remélem, hogy leszek, hogy az egyik. Valaki kéri Allah e könyörgéssel kap a közbenjárást. "
Abu Hurayrah számolt be arról hallottam, hogy a rang a közvetítő (wasila) a legmagasabb fokú a Paradicsomban.
Adott egy pillantást a River of Paradise egy jelentés szerint Anas aki azt mondja, hogy a Próféta azt mondta: "Amikor én utaztam át a Paradise, a folyó jelent meg előttem. A bankok voltak kupolák gyöngy. Megkérdeztem Gabriel" Mi ez? Azt válaszolta: "Ez Kawthar amit Allah adott nektek." Akkorő ütött a folyómeder a kezével, és előhozta pézsma. "
Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, jelentett valami hasonlót azzal a kiegészítéssel, "Ez folyik át gyöngy és rubin, és a víz is édesebb, mint a méz, és fehérebb, mint a hó." Azt is mondta: "Ez nem faragni egy folyómeder ahogy folyik, és van egy medence, amely a nemzet fog jönni."
Abbas fia elmeséli hasonló idézet, amelyhez hozzátette: "Kawthar a rengeteg jó adott neki (Mohamed próféta) Allah."
Allah azt mondja: "Az Úr ad neked, és akkor elégedett lesz" (93: 5). Abbas fia azt mondja, hogy van ezer várak gyöngy és föld pézsma, és tartalmaz mi a megfelelő nekik a ház, és ott vannak a feleségek és a fiatalok.
Kiváló NEVEI
Mohamed próféta
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A tilalma előnyben a próféta a többi nemes próféta
A bizonyíték, hogy Mohamed próféta a legnemesebb az egész emberiség és a legjobb az összes próféták már kialakult és bevált mind a Korán és a prófétai idézet. (Shaykh Darwish hozzátette: És a próféta nyilvánvaló nagy etikett és elegancia, amikor megemlíti a nemes ember próféták).
Felmerül a kérdés, hogy mit jelent a prófétai idézet, hogy beszélnek a tilalom ellen arról van-e inkább közöttük. Lesz felidézni korábban említettük a prófétai mondás: "Nem kell mondanom, hogy hívő vagyok, jobb, mint a Jónás Matta fia." Hasonló nyilatkozatszámolt Masood fia.
Abu Hurayrah is beszámolt, egy baleset, amikor egy zsidó azt mondta: "Az egyik, akinek választotta Mózes az emberiség felett." Erre egy Ansar ütötte mondván: "Hogy mersz mondani ezt, amikor az Allah Küldötte béke legyen vele, közöttünk van!" A Próféta történt hallja, amit mondtak, és azt mondta: "Ne különbségetközött a próféták. "
Egy másik teszi a megelőző hadíszt a következő szöveggel: "Ne akard, hogy jobb, mint a Mózes ....... Ne hagyd, hogy azt mondjátok: Jobb vagyok, mint Jónás, Matta fia."
Ismét Abu Hurayrah számolt be a Próféta azt mondta: "Aki azt mondja, hogy jobb vagyok, mint Jónás Matta fia hazudott." (Shaykh Darwish megjegyezte: ez azért van, mert nem hétköznapi ember, függetlenül attól, hogy rangja vagy mély tudás alkalmas megítélni a próféták, akik jóval magasabb, mint a hagyományos emberek minden szempontbólkülönösen a láthatatlan tulajdonságait.)
Egy nap egy férfi jött a próféta és szólította, mondván: "Ó, a legjobb az emberiség!" Azt válaszolta: "Ez Ábrahám."
Tudósok magyarázza a jelentését a fenti idézetek több szempontból is. Kifejtették, hogy a tilalom előtt történt arról tájékoztatták, hogy ő volt a mestere a gyermekei Ádám, így tehát ő megtiltotta, hogy bárki is különbséget közöttük rangot prófétaság és közös mag.
A másik magyarázat az, hogy a próféta azt mondta, hogy ki az alázat és a büszkeség és arrogancia megtiltani.
Mások magyarázta a mondás az jelenti, hogy ha nem volt különbségtétel köztük lehetett akár ahhoz is vezethet, hogy a csökkenéséhez, illetve rontaná a helyzetét egyikük, a helyzet különösen az, amit Allah mondott Jónás próféta. Tudósok magyarázza, hogy ez annak érdekében, hogy megakadályozzák a unknowledgeableszemély lekicsinylő vagy csökkentésére a magas rangú miatt félreértés a vers, "ment el a harag gondolkodás Nem volt hatalma felette" (21:87). Ha olvasod ezt a verset, az ilyen személy is hajlanak arra gondolni, hogy ő kisebb rangban.
Azt is kifejtette, hogy ez a tilalom a különbséget a prófétaság és a szállítás az üzenet. Az összes próféták egyenlő ebben a tekintetben, és ezért nincs különbség. Van azonban különbséget tesz a prófétákat illetően emelkedés azokkimondja, csodák, választás, rang és a jóság.
Bár az összes próféta, béke legyen mindegyik, van áldott kapcsolat a prófétaság, akkor fenn kell tartani néhány differenciálás. Ez azért van, mert Allah maga is előnyben egyesek mások fölé. Például vannak, akik Messengers kapott egy üzenetet, és hírnökök akik rendelkeznek felbontásés keménység, mint az ember megtalálja a Noé, Ábrahám, Mózes, Jézus és Mohamed, vagy Idris (Enoch) - az egyetlen, aki emelt, hogy a magas pozíció. János - az egyik, akinek ítéletet hozták, amikor fiatal volt. David - volt az egyetlen, akinek a zsoltárok kapott. Jézus - az ember, akinek egyértelmű jeleket kaptak. Mózesakit Allah beszélt, és mások, akiket Allah emelt mértékben. Allah azt mondja: "Mi volna, ha néhány próféták felett mások" (17:55). És: "Ezek Messengers, mi volna, ha valami felett mások" (2: 253).
A tudós az iszlám kommentálta a "preferált", mondván: "Előnyben hogy az inkább őket ebben a világban, és ennek a három szempontot:
1. Az nagyságát és fontosságát a jelek és csodák.
2. A tisztaság és mérete a nemzet.
3. A minőség és a csillogás.
Tisztázni a harmadik szempont, azt, hogy arra utal, hogy a nagylelkű ajándékot kiemelve a megtiszteltetés adott speciálisan nekik Allah, és szerepelnek, mint például a eliteness választva beszéd, támogatja és szoros barátság.
Az egyik úgy találja, hogy a próféta magatartása mindig óvakodni mond, vagy csinál semmit, hogy fel lehetne használni, mint a forrás a széthúzás, mert vannak, akik habozás nélkül kisebbíteni a prófétaság Jónás, béke legyen vele, és figyelmen kívül hagyják azt a tényt, hogy ő volt azok között, akik választottak.Azt mondta, egy jogi aktus a részvét nevében a próféta az ő nemzet.
A másik magyarázat az a lehetőség, hogy az "én" kifejezés aki azt mondja, hogy, más szóval senki ne gondolja ő jobb, mint Jónás, mert a szavak Allah rá vonatkozó. A mértéke prófétaság jobb és magasabb, ezért annak értékét nem lehet csökkenteni az akár egy atom.
Allah engedelmével (inshaAllah), megbeszéljük ezt az ügyet.
A siker Allah, és Ő a Helper - nincs isten, kivéve őt!
A kiváló nevei a Próféta
Jubair Mutim fia azt mondja, a nevét adni a prófétának, és azt mondta, hogy a Próféta azt mondta: "Én már kapott öt nevet. Én vagyok Mohamed vagyok, Ahmad, én vagyok Al mahi (a radír), aki Allah kioltja hitetlenkedve. I am Al Hasher (a begyűjtő), akinek a lába emberiség fog gyűjteni, és én vagyok az Al Aqib (autolsó prófétai egymás). "
Az egyik különleges ajándékok, adott Mohamed próféta Allah abban rejlik, hogy Allah kinevezte "Ahmad és Muhammad", melyek nevei származó arab root "dicsérni". A neve Muhammad viseli a jelentése "a tárgya több dicséretet", míg Ahmad viseli értelmében "több dicsérte". Mind aMuhammad Ahmad és nevek találhatók a Korán, és ezek a nevek is származnak az azonos gyökér, amelyből néhány legszebb neve Allah származik. Ezért a teremtés dicsérik a Teremtő az Ő Isteni dicsérte legszebb neve, és tisztelik az Ő prófétája ő dicsérte prófétai nevét.
Mohamed próféta a legkiválóbb, és a legjobb az egészben, akik dicsérik, és az, aki a leginkább dicsért között teremtés.
Mohamed próféta által említett a név "Ahmad" a Korán, és a neve ismert volt, hogy Jézus és az említett eredeti evangélium kinyilatkoztatta neki. A neve "Ahmad" származik a "dicséret", míg a próféta nevét "Muhammad" viseli értelmében rengeteg dicséret.
A Feltámadás Napján, a próféta jön, mint a hordozója a Banner of Praise (Allah), és ez lesz a befejezése a tökéletesség, a dicséret neki, és az ő Úr, mint ígérte, neki a Dicséretes Állomás. Abban az időben és helyen, az első és az utolsó nemzedékSzerencsére dicsérni őt a közbenjárását tesz nekik, és mint megtudtuk korábban, akkor kezdődik dicséri Allah módon soha nem adott senkinek előtt. Az előző Books adott a próféták, a nemzet Mohamed próféta nevezik: "a praisers", ezért illik neki, hogyhívják Muhammad Ahmad és.
Ez a két név nagyon különleges, és nem tartalmazhatnak csak adottságok, hanem jelek. Mielőtt Mohamed próféta eljövetelét, senki sem hívott Ahmad. Allah az Ő bölcsessége megőrizte azt főleg neki. Bár a neve Ahmad írtak korábbi írások hirdetve a jó hír az ő jön,senki sem hívott meg, mielőtt ő jön.
Ugyanez mondható el a nevét Muhammad. Sem az arabok, sem nem-arabok tudta róla, amíg nem sokkal születése előtt, amikor meghallotta a hírt, és hogy nem lenne olyan ember viseli ezt a nevet, akit kiválasztott, hogy egy próféta.
Amikor a hír az ő neve vált ismertté, hat arabok nevezték fiukat Muhammad abban a reményben, hogy ez az ő fia, ki lesz a választottja, de Allah választott ki az üzenetet, hogy kell elhelyezni, Muhammad, Abdullah fia. A hat Mohamed volt, a fia, akinek a nagyapja volt Uhayha Al Julah Al Awsi,fia Maslama Al Ansari, a fia Barra Al Bakri fia, akinek a nagyapja volt Sufyan Mujashi, fia Humran Al Jufi és a fia Khuza'I mint Sulami. Allah megakadályozta mindet állítva a prófétaság és nem volt versenyző között, és a neve jött létre, hogy aa.
A próféta nevét "Al mahi" - a radír - az egyetlen, aki törli a hitetlenség, azt mondta, hogy esetleg lehet, mert törlik hitetlenkedve Mekkából és más arab földek, amit megjövendölt fog váltani, és jött utána a halála . Sok látomások, és az állam ébrenlét,a próféta látható a határait a nemzet, és megígérte, hogy kiterjeszti az említett korlátok. A törlés a hitetlenség hivatkoznak általában, vagyis a győzelem és leküzdésében, mint Allah azt mondja: "Ő az, aki elküldte az Ő Messenger útmutatást és a vallás az igazság, hogy felemelje fölé mindenVallás "(09:33).
Mohamed próféta neve "Al Aqib" - az utolsó prófétai egymás -, hogy nincs más próféta jön utána, ő az utolsó, a pecsét a prófétaságának. A próféta azt mondta társainak: "Én vagyok az Al Aqib, és nem lesz próféta utánam." Allah azt mondja: "Ő Allah Küldötte és aSeal a próféták "(33,40).
A próféta neve "Al Hasher" - a begyűjtő - ez azért van, mert a nép fogja össze a lába. Ez a név is magyarázzák, hogy minden ember fel fog össze előtte, mert Allah azt mondja: "Annak érdekében, hogy Ön lesz a tanú a nép között, és hogy a Messenger legyen tanúfölött van "(2: 143). Azt is mondta, hogy" gyűlt össze a lába "egy jelzés az ő elsőbbséget az összes többi. Allah azt mondja, hogy" ők állnak egy őszinte részesíti Úr "(10: 2). "gyűltek össze a lába" is magyarázzák a szó jelentését első és körülötte, és hogyazt is jelenti, hogy prófétai módon.
A próféta azt mondja, hogy ő öt nevet. Ezek a nevek létezett az ősi írások és ismert volt, hogy a tájékozott az egyházi hatóságok. És Allah tudja a legjobban.
Az apa Mózes Al Ashari azt mondja, a Próféta azt mondta: "Én vagyok Mohamed, Ahmad, minden próféta én vagyok az utolsó, hogy jöjjön, én vagyok a begyűjtő, a próféta a bűnbánat, a próféta a hősiesség." Egy másik jelentés a következő szöveggel: "A Próféta a Mercy és a Rest."
Allah engedelmével (inshaAllah), ezek a nevek helyes.
Allah beszél az Ő próféta ezt mondta: "Mi nem küldött téged kivéve a kegyelem, hogy a világ" (21: 107). Azt is mondja, hogy "elmondják nekik az Ő verseket, hogy megtisztítsa őket, és hogy megtanítsa nekik a könyv, és a Wisdom" (62: 2.) Továbbá: "És vezeti őket, hogy egy egyenes úton" (05:16), és ő beszél az ő tulajdonságai mondván:"Ő szelíd, kegyes hívők" (9: 128).
Mohamed próféta beszélt a nemzet azt mondja: "Ez egy olyan nemzet, amely bizonyítottan kegyelem." Az a nemzet Allah azt mondja: "pénzt kérnek minden, hogy legyen türelmes, és töltse fel egymást, hogy irgalmas" (90:17).
Az Ő Mercy, Allah küldött Mohamed próféta nem csak a próféta és a Messenger a nemzet, hanem az egész emberiség számára, és az egyetlen, aki megkérdezi tőle, hogy bocsánatot. Allah készült Mohamed próféta egy nemzet, amely megmutatja, kegyelem, és az egyik, akinek kegyelmet tulajdonítanak. Mohamed próféta megparancsolta követőinekhogy irgalmas egymáshoz, és ez a minőség dicsérte őket, mondván: "Allah szereti azokat, akik az ő hívei is irgalmas." A Próféta ösztönözte követőit, hogy legyen irgalmas, és azt mondta: "Az irgalmas szereti azokat, akik irgalmas, ezért irgalmas minden a földön, és mindaz, a ki azegekben irgalmas hozzád. ""
A cím "próféta hősiesség" azt jelenti, hogy harcolni fog.
Ez azt jelentette, ismét Hudhayfa, aki azt mondta, hogy a próféta: "A próféta a Mercy, a próféta a bűnbánat és a próféta a hősiesség."
A Korán, Allah felszólítja az Ő prófétája sok áldott neveket, néhány már említettük. Között nem említett a: Light, világító lámpa, részletezése Warner, Warner, hordozója Örömhír, a részletezés hordozója Örömhír, Tanú, Witnesser, Nyilvánvaló igazság, Seal az összes próféták,Együttérző, irgalmas, Trusty, Mercy minden világok Blessing of Allah, legszilárdabb Tie, egyenes út, nagyvonalú, írástudatlan próféta, és a meghívó, hogy Allah. (Shaykh Darwish megjegyezte: ez azért van, mert nem hétköznapi ember, függetlenül attól, hogy rangja vagy mély tudás alkalmas megítélni a próféták, akikjóval magasabb, mint a hagyományos emberek minden szempontból, különösen a láthatatlan tulajdonságait.)
A próféta sok más attribútumokat is fenséges nevek. Néhány említi az ősi írások, valamint az a prófétai írások.
A Próféta mondásai egyik talál sok neve gyakran használt társait és követői. Ezek közé tartozik a nevek, mint például a: Választott, Kiválasztott Abu'l Kászim, a szeretett, Messenger, a Lord of the Worlds, elfogadott, közbenjáró, a félve Aware, Amender, igazságnak, Confirmer, Guide, Master ofGyermekei Ádám, mestere Messengers, vezetője félve tudatában, vezetője, akiknek a homlok és a lábak ragyog a nyomait mosdás, szeretett Allah, Friend az irgalmas, birtokosa a nézett Pool, közbenjáró, az Dicséretes Station , birtokosa az eszközök, a kiválóés a magas foka, birtokosa a korona, felemelkedett, Banner és személyzet, a Rider Burak, az utazó, a fény sebessége, tulajdonosa a She-Camel és a Fine Camel, a birtokosa a Proof, Power, Seal, aláírása és A Bizonyíték, birtokosa a személyzeti és a birtokosa a Két szandál.
A korábbi írásokban, a következő nevek találhatók: a hivatkozott, a Kiválasztott, az alapító a prófétai út, a Pure, a Spirit a Tisztaság, a Lélek, a Real. Az evangéliumban is nevezik, a "Vigasztaló". Tha'labah kifejtette, hogy a Vigasztaló az, aki különbséget teszaz igazság és a hazugság.
Az előző, elegendő a rövid pillantás az ő áldott nevét, beosztását és tulajdonságait, amelyek sokkal több.
Allah Elismerések a próféta néhány Ő nevek
A Honor Allah a Próféta által ajándékozás neki néhány saját Gyönyörű nevek, és hogy leírja neki néhány saját csodálatos tulajdonságai
Azt mondják, a Korán, a becsület Allah ajándékozott számos prófétái által ajándékozás, néhány saját nevek. Például, aki az úgynevezett próféták Ishmael és Isaac "Alim" jelenti, hogy a "tudás", és apjuk Ábrahám próféta "Halim" jelentése a "türelmes". Próféta Noah ajándékozotta neve ", Shakur" jelentése "hálás", és mind a próféták János és Jézus kaptak a neve "Barr", azaz "odaadó". Mózes próféta volt megáldva a nevek "Karim" és a "Qawwi" jelentése "nemes" és "erős". Joseph próféta kapta a nevét "Hafidh Alim" jelenti, hogy a "tudás őre", és prófétaJob nevezték "Sabur", azaz a beteg. Próféta Ishmael is az úgynevezett "Sadiq Al Wa'd" jelentése "Igaz, hogy az ígéret." Béke legyen az összes próféta.
Ami a Mohamed próféta azt találjuk, hogy Allah előnyben részesített, tisztelte és díszített neki a rengeteg saját neve, és hogy az ismert, ezek a nevek a korábbi próféták.
Sok tehetséges nevek, többek között Bíró Eyad, összegyűjtötte a következő:
Kezdjük az ő neve "Al Hamid", ami azt jelenti: "Dicséretes". A jelentése az, hogy Allah dicséri magát a maga és az Ő hívők dicsérni. Azt is viseli értelmében a One (Allah), aki méltatja magát és dicséri cselekmények engedelmesség. Szeretett próféta nevezik két név mindkettőt jelentidicsérte, ők Muhammad Ahmad és. Ha több fényt, Ahmad viseli értelmében a legnagyobb, akik dicsérik, és a legnemesebb e, hogy dicsérte. Hasan, Thabit fia, a nagy költő, ismert a költészet azt mondta, hogy dicsérte a próféta jelezte ezt, amikor azt mondta: "Neki ez voltvett saját nevét, hogy ő nemességet ".
Allah nevezte magát ", az a fajta, a Gentle" (Ar Rauf) és a "a legtöbb irgalmas" (Ar Raheem). Van hasonlóság a két neve, és azt látjuk, Allah prófétája díszítő velük ő szavaival ", és gyengéd, irgalmas a hívőknek." (9: 128).
Között a neve Allah "a Tiszta Igazság" (Al haqq Al Mubin). "Az igazság" (Al haqq), ami létezik, és ez egy megcáfolhatatlan valóság. "Clear" (Al Mubin) az egyik, akinek istenség nyilvánvaló. Allah felszólítja az Ő prófétája által világosság, mondván: "míg az igazság és a tiszta Messenger jött nekik" (43:29).És: "Én vagyok a sima Warner" (15:89). Allah is utal rá, mondván: "Mondd:" Ó, emberek! Az igazság jött nektek az Úr. Ha valaki irányítja vezérli csak magának, és aki eltéved, ő tévútra magának. Nem vagyok gyám felett te. " (10: 108). És azt mondja, "ők cáfolja aigazságot, amikor jött nekik "(6: 5). Azt mondta, hogy az előző utalnak Mohamed próféta mások azt mondják, azt jelenti, hogy a Korán. Azonban, amit úgy kell érteni, hogy ez ellentétes a hazugság. A próféta a valódiság és jellemzői van egy megdönthetetlen valóság. "A tiszta" az, akinek intézkedésekés az üzenet egyértelmű, vagy az, aki tisztázza, hogy Allah küldött neki. Allah azt mondja: "így világossá tenni az emberek, amit küldtek le nekik" (16:44).
Allah nevű magát "Egy Noor", azaz "The Light". Ő a birtokosa a Fény, a Teremtő, és megvilágítja az eget és a földet fények. Allah az, aki gazdagítja a hívők szívébe a fényében útmutatást. Az 5. fejezet 15. versben, Allah azt mondja: "A világosság eljött ÖntAllah és a tiszta könyv. "Azt mondta, hogy a fény utal a próféta, és azt is mondta, hogy arra utal, hogy a Korán. Allah felszólítja az Ő prófétája" a hívó fél Allah az Ő engedélyével, a könnyű ürítés lámpa "( 33:46). Ez a vers teszi a helyzetet világossá megerősíti prófétaságának és mithozza az emberiség megvilágítja a hívők szívébe.
Egy másik neve Allah: "A tanú" (Ash Shahid), és viseli a jelentését, aki az All-Knowing. Allah felszólítja az Ő prófétája "tanú", és azt mondja: "Ó Próféta, küldünk Önnek egy tanú" (33:46) és az ", és hogy a Messenger bizonyság felett téged" (2: 143).
Ezen túlmenően, egy másik, a neve Allah az, hogy "a nagylelkű és tisztelt" (Al Karim). Azt a tulajdonságait, hogy az egyetlen, akivel van sok jó. Azt is kifejtette, a jelentése: "A túláradó a nagylelkűség", és "megbocsátó", valamint a "High". Allah felhívja a próféta "nemes".A prófétai idézet a Próféta azt mondta: "Én vagyok a legnemesebb és mestere az Ádám gyermekei." Minden név jelentése ugyanúgy érvényes rá.
Allah nevű magát "The Mighty" (Al Adhim). És a jelentése az, aki fenséges, minden támaszkodik neki. Ha beszél a próféta "Bizony, te egy nagy erkölcs" (68: 4).
Allah nevű magát '' The hálás "(Ash Shakur). Ez a neve viseli a jelentését, aki jutalmazza a legkisebb kereset. A kutatók azt is mondta, hogy ez azt jelenti, az, aki dicséri azokat, akik engedelmeskednek. Allah leírt próféta Noé azt mondta: "Ő valóban egy hálás imádó" (17: 3). Hálábólaz áldást adott neki az Urat, Mohamed próféta azt mondta: "Miért ne lennék hálás imádó?" Ez a felismerése, hogy érdemes, és dicséret Őt, valamint törekszik a növekedés, mert Allah azt mondja: "Ha adsz köszönöm, én növekedni fog téged" (14: 7).
Két Ő más nevek "ismerője" (Al Alim), a "Knowing" (Al Allam) az ismerője mind a Láthatatlan és látták. Allah ajándékozta prófétája az erény tudás Tőle. Azt mondja, "Ő tanított meg, amit nem tudtam. A Bounty Allah nektek, valaha nagy" (4: 113), és egy másik versAllah azt mondja: "és megtanít, hogy az, amit nem tudás" (2: 151).
Ő is nevezik Ash-Sadek (az igazi), és sok hadiths említi a próféta, hogy Ash-Sadek Al Masduq (az igaz és confirmer).
Között a neve Allah, "The Guardian" (Al Wali), és a "The Master (Al Mawla), mind viselik értelmében Helper. Allah azt mondja:" Az útmutató csak Allah, az Ő Messenger "(5:55 .) A mondás a Próféta azt mondta: "Én vagyok a gyámja, akik hisznek." Allah azt mondja: "A Próféta nagyobb aközvetlenül a hívők, mint a saját magukat "(33: 6). A Próféta azt mondta:" Ahhoz, hogy bárki is én vagyok a hatóság, Ali is a hatóság. "
Egy másik neve Allah "The elnéző ember" (Al 'Afoe). Az mit jelent az, hogy ő az, aki felmenti. Mind a Korán és a Tóra Allah utal, hogy a próféta által ezt a nevet, és azt látjuk, Őt parancsoló Mohamed prófétát, hogy elfogadja, ami könnyű, mondván: "Fogadd el a lazítás" (7: 199), és a "mégismegbocsát nekik, és bocsáss meg "(05:13). Amikor ezt a verset kiderült, hogy a próféta megkérdezte a Gábriel arkangyal, hogy kiszélesítik a jelentését. Gabriel válaszolta:" Várjon, amíg kérem az, aki tudja. "Hazatérve Gabriel "Ó, Muhammad, Allah elrendeli, hogy megújítja magát azokkal, akik észak magukattőled, és hogy azoknak, akik megtagadják, hogy neked, és bocsásson meg azoknak, akik igazságtalan veled. "
A Próféta azt mondta: "Bocsáss meg, akik rossz neked." Ő is szerepel a Tóra, mint "Ő sem durva, sem durva, inkább ő megbocsát és néz."
Között a neve Allah, "The Guide" (Al Hadi). Allah ad sikert aki az Ő imádók Ő akarja, vagyis útmutatás az utat és az Ő meghívást őket. Allah azt mondja: "Allah meghívja Önt a House of Peace. Ő vezeti azt, akit akar majd egy egyenes út" (10:25).
Allah azt mondja: "És te, biztosan útmutató egy egyenes út" (42:52), és utal a Próféta azt mondta: "a hívó fél Allah az Ő engedély" (33:46). Allah a végső Guide, és azt mondja: "Nem lehet irányítani, akinek úgy tetszik, ez Allah, aki vezeti, akit akar. Ő jól tudja, akik irányított" (28:56).Ebben a versben van arra utaló jel, hogy az, ahogyan a tulajdonság lehet alkalmazni más, mint Allah.
Ő, a Magasságos az úgynevezett "The Guardian of Faith" (Al Mu'min), "The Protector" (Al Muhaymin), és ezek a nevek is hasonló jelentésű. Allah neve Al Mu'min, azt jelenti, hogy ő az, aki megerősíti ígéretét az Ő imádók. Megerősíti az igazságát az Ő Igéje és az Ő hívő hívők ésMessengers. Azt is kifejtette, a jelentéssel Allah az, aki megerősíti, ő Egységbe magáról. Azt is mondta, ez azt jelenti, hogy ő az, aki megvédi az ő imádó e világ igazságtalanság. És védi hívők az örök életre a büntetés. Al Muhaymin vanmár úgy magyarázzák, a "megbízható". Ami Ámen (Ameen) az a szó, amely a végén könyörgéssel, és azt mondta, hogy ez egyike a neve Allah, és a jelentése a "Guardian of Faith (Mu'min). Ami a a "Protector" (Muhaymin) azt mondta, hogy ez azt jelenti, tanúés a Protector.
A próféta keresztnevek Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Nos, mielőtt prófétaságának volt ismert, mint Al Ameen.
Allah azt mondja: "aki hisz Allahban és bízik a hívőknek" (9:61). Jelentés a próféta megerősíti az igazság. A Próféta azt mondta: "Én vagyok a megbízható társam." Ez azt is jelenti, a Próféta Al Mu'min (tanú és védő)
"A Pure" (Al Quddus), a másik az a neve Allah, és azt az egy levált minden tökéletlensége, és tiszta a jellemzőit teremtés. A mecset Jeruzsálemben (Bayt Al Maqdis) van úgynevezett, mert ott volt, hogy egy ember lehet tisztítani a bűn, és még "tisztított" használtákA tisztított völgyben, "Mert Ön Towa, a szent völgy" (20:12) ", és a Pure Spirit (Gabriel)," és támogatta őt a Spirit of Tisztaság (Gabriel) "(2:87).
Az előző a prófétai írások Mohamed próféta nevét rögzítik, hogy a "tisztított", ami azt jelenti, hogy az állapot tisztított minden bűntől, Allah azt mondta neki, hogy "Allah megbocsát a múlt és a jövő bűneit" (48: 2), vagy azt mondta, hogy azt jelenti, hogy ez az általa emberek tisztítjuk, az ő lényaz állapot nem bűn, és követve a próféta azokat megszabadult a bűntől, mint Allah azt mondja, hogy "megtisztítsa őket" (62: 2). Az ő Próféta Allah azt mondja: "Az ő engedélyével Kivesz őket a sötétségből a fény" (05:16). Azt is elmondta, hogy a jelentése az állapota tisztaság minden elítélendőtulajdonságok és aljasság.
Allah az úgynevezett "The Mighty" (Al Aziz), és ez azt jelenti, hogy neve az abszolút hatalom, hódító és győztes, vagy az egyik, akinek nincs hasonlóság, vagy felhatalmazza másoknak. Allah azt mondja: "De a hatalom tartozik Allah és az Ő Messenger" (63: 8).
Allah nevezte magát: "A Bringer az Örömhír és figyelmeztetés". Azt mondja: "A Lord ad nekik jó híreket irgalom tőle" (09:21). És: "Allah ad örvendetes híreit János" (03:39), és "Allah ad örvendetes híreit Word (Be) Tőle "(03:45). Allah Mohamed próféta beszél, hogy ahordozója jó híreket, mint a Warner és a hírnök, más szóval, valaki, aki közvetít jó hír azoknak, akik engedelmeskednek Allahnak és figyelmezteti azokat, akik hisznek és engedelmeskednek.
Bizonyíték arra, hogy
Allah semmihez sem alkotása
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
Annak igazolása, hogy Allah, a magas
semmihez sem dolog között teremtményeit
Azt, hogy egy pontot, hogy eltávolítja a tévhit az Istenség. Ez megtisztítja az embereket a csapdáit kétértelműség és mentési őket finom torzulása hit.
A lényeg, az egész emberiség úgy vélik, hogy az óriási nagyság Allah, az Ő és az Ő szép nevek attribútumok nem viselik még a legkisebb hasonlítanak a tulajdonságát az Ő teremtésében. Nem teremtett minőség hasonlít Őt sem az angyali univerzum. Allah azt mondja: "Nincs semmimint neki "(42:11).
Az Essence eltér minden más eszenciája és az ő neve és attribútumok eltérően az Ő teremtett lény.
Ne feledje, hogy a teremtett lények tulajdonságait, nem független, sem azok mentesek vágyak, mivel Allah mentes mindezt. Ő örök, mivel az Ő nevét és attribútumait.
Allah, ez egy kiváló nyilatkozat által tett jól a megvalósítás, és a valóság, akik azt mondják Egység (Tawhid) van az állítás az Essence of Allah, amelyben a Essence eltér az összes többi eszencia. Ő teremtett és Ő Essence és attribútumok nem cselekvőképtelen.
Al Wasiti, Allah irgalmazzon neki, összefoglalta a kérdést, és ez is a bíró kapujába. Ami Allah azt mondta: "Nincs lényege, mint a lényege. Nincs neve, mint az Ő neve. Nincs intézkedés, mint az Ő cselekvés. Nincs tulajdonság, mint az Ő tulajdonság, minden, ami elmondható a kifejezések(Azok Allah és más, mint Allah), hasonló csak a kiejtés. "
A hit az igaz követői Mohamed próféta, hogy a lényeg az Allah, ami nem tartozik a idő messze túl fenséges, hogy a minőségi, amely időszerű, ugyanolyan módon, hogy létrehozott lényeg él a határain alkalommal sem Nem kerülheti el időben, és nem is rendelkezik régiattribútumok időpontját megelőző Ez a hit az emberek az igazságot, akik követik a prófétai módon (sunnah), és a gyülekezet a (Ahle Sunnat wa Jamat) a társak, és azok, akik követik őket.
Imam Abu'l Kászim Al Qushayri nyilatkozott, és kifejtette fel az előző, mondván: "Ez tartalmazza a teljes valamennyi vonatkozó kijelentések az Egység Allah. Hogyan lehetséges az Ő Essence lenni, mint a lényege a teremtett dolgok, amelyek korlátozott szerint amikor ő Essence, független idő,hely, méret, a képzelet a mi érvelés, vagy minden létrehozott anyag jellemzőit az Ő létezése? És hogyan lehet Tette hasonlítanak az intézkedés bármely alkotása, amikor az Ő művelet nem általa okozott, inkább Allah a Teremtő azt, és nem is az ő akció taszítja egyakció tökéletlenség, és nem származik gondolatok és vágyak. Az akció nem jön át minden létrehozott fizikai és nem-fizikai ok, mivel az intézkedés az ő teremtés által létrehozott Őt (és maradnak, amíg a végén a rá). "
Azt is mondta: "Mit képzel teremtés vagy érzékeli a saját értelem korlátozódik, az idő, ami ugyanabban az állapotban, amelyben vannak."
Imám Al Juwayni azt mondta: "Aki megáll, valamit, ami létezik, és amit képes megérteni tudnia kell, hogy ez egy ember termelés. Mivel ha valaki veszi a stand tiszta tagadás a Teremtő egy ateista. Ami a hívő ő / ő elismeri lehetetlen érzékelni a valóságotAllah.
Dhu'n Nun Al Misri adott kiváló magyarázatot a szavak Allah azt olvassuk: "Nincs semmi, mint őt" (42:11), "Ő nem kérdőjelezhető meg, hogy mit csinál, de kell kétségbe" ( 21:23), és "Amikor mi rendelet a dolog, csak azt mondják:" Légy ", és ez az. (16:40). Azt mondta:" A valóság az Egységaz, hogy megértsük a hatalom Allah a dolgokat, anélkül, amely az eszközöket, és hogy az Ő tevékenység az oka mindennek, de ez az intézkedés nem ok nélkül. Bármi formák képzelet Allah, Allah legyen biztos, hogy nem az, hogy! "Ezek a drága, csodálatos, pontos szavak.
Bíró Eyad zárul a következő könyörgés, "Ó, Allah által a szívességet, és Mercy, bennünket abban a hitben az Ön Egység, amely tanúsítja, hogy azt, és lekapcsolják őket a hitetlenség, és megakadályoz bennünket abban, félrevezetés és hiba, vezet az ateizmus, és az ember gyártmányú hit. "
CSODÁS KAPOTT
Mohamed próféta
1. rész
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A csodák Tekintettel arra, Mohamed próféta
Együtt az ő különleges jellemzők
Ez a könyv nem a szerencsétlen össze, akik elutasítják a prófétaságának a mi szeretett próféta, sem a vak, aki érvényességének megtámadásával a csodát, amit küldtek. Ha ez másképp lenne, akkor azt mondja, bíró Eyad kellene megvédeni őket, és létrehozza a bizonyítékokat. Azonban a bíró Eyadmeghatározza az előfeltételeit a csodák, a kihívás annak meghatározása, és az érvénytelen nyilatkozatok, akik elutasítanak őket.
Ez a könyv íródott, elsősorban azok számára, akik hisznek a vallás Mohamed próféta megválaszolni a hívást, és tanúskodnak prófétaságának, úgy, hogy növeli a szeretet számára, és kihat az utat az élet ", hogy azok is hozzá hit alapján hit "(48: 4).
A célunk az, hogy létrehozza az alapjait a Próféta csodák, és jól ismert jeleket úgy, hogy az olvasó betekintést az óriási értéket, amely Allah előnyben részesített Mohamed prófétát. A csodák és jelek bemutatott ebben a fejezetben, az átviteli hadíszt terminológia, hiteles.Ehhez jön további információkat kivont híres hivatkozásokat a tudósok az iszlám.
Azok, akik elfogulatlan mérlegeli a szép dolgokat rögzített a próféta úgymint dicséretre méltó életmód, nemes tulajdonságait, a bemutatott bizonyíték bizonyítja a magas rangú és az idézetek, és az igazság az ő szerepe. Ez maga volt az oka, hogy sokölelés iszlám, és kövesse őt.
Abdullah, Shalom fia, aki a Companion a próféta és a megtérése előtt volt kiemelkedő rabbi azt mondta: "Amikor Allah Küldötte jött Medina, mentem nézni rá. Amikor megláttam az arcát rájöttem, hogy ez nem az arcát egy hazug. "
Az apja Rimtha At-Taymi azt mondja, "Én elmentem, hogy a próféta egyik fiam, amikor rámutatott, hogy nekem, és láttam, hogy azt mondtam:" Ez valóban a Próféta Allah. "
Imam Muslim és mások számoltak be, Dimad között volt a küldöttség, aki elment, hogy látogassa meg a próféta. A Próféta azt mondta neki: "Dicsőség Allahnak! Dicsérjük Őt és az Ă segítségét. Senki sem félrevezetni aki Allah irányítja, és aki Ő misguides nincs kalauz. Tanúsítom, hogy nincs más isten, kivéveAllah egyedül nélkül társult, és hogy Mohamed az Ő imádó és a Messenger. "Amikor hallotta ezeket a szavakat, Dimad megkérte, hogy ismételje meg nékik, mondván:" A szavak elérték a mélység a szívemben, add a kezed, én adok neked hűség. "
The Meaning of prófétaságának és Messengership
Kedves olvasó, mint az ember megtalálja az esetek bizonyos próféták, Allah hozhat közvetlen ismeretekkel magát, Essence, az Ő neve, az Ő tulajdonságok és az Ő összes parancs ugyanabban az időben a szívét hívek nélkül közvetítő, és egy emlékeztet a szavait Allah azt mondják: "Ez nemnem tartoznak semmilyen emberi, hogy Allah beszéljen vele, csak a Revelation "(42:51). azonban megengedett, hogy a tudás az ilyen ügyekben elérheti őket, egy olyan közvetítő, ha Allah úgy akarja, aki továbbítja szavai hozzájuk . A közvetítő lehet vagy nem lehet emberi, mint abban az esetben prófétáklehetnek angyalok, vagy próféták a nemzetet. Szellemi bizonyíték azt diktálja, hogy ez megengedett, és nem lehetetlen.
A futárok hozták csodák egyértelműen igazolják, hogy a valóságnak, és ehhez az kell erősítenie a minden hoztak, mert csodák vannak, a legtöbb, amit egy kihívás a mindenkori próféta. Ez gyökerezik szavai mintha Allah azt mondta: "Az én imádó beszéltaz igazság, azért engedelmeskedik neki, és kövesse őt. "Ebből a példából is készült arról, hogy Allah valójában tanúsítja a valódiságát a próféta. Ha azt mondjuk, inkább az lenne, hogy túlmutatnak a célja ennek a könyv. Aki szeretne felfedezni több részleteket megtalálja a tárgyát képező az iszlámhivatkozásokat.
Az arab gyökér szó próféta "naba'a", írt a levél "Hamza" azt jelenti, "hogy híreket, vagy azt, hogy". Az mit jelent ez már kifejtette, hogy Allah ruházta ismerete Láthatatlan prófétáinak, és tanította mindegyik, hogy ő lett az Ő prófétája. Ezzel a tudással ők maguktájékozott, és ezért képes tájékoztatni, és hirdesse másoknak, amit Allah küldött nekik. Akik nélkül olvassa a levelet "Hamza" magyarázza azt, mint amely a gyökér jelentése "ami emelkedik ki a föld", ami azt jelzi, hogy a próféták egy nemesi rang és magasztos helyzetbenUruk, és mindkét jelentéseket kell alkalmazni valamennyi, a próféták.
Az arab szó "messenger" az "ar-Rasul", ami azt jelenti, hogy valaki, aki küldött. Azáltal, hogy elküldte őt parancsolt Allah közvetíteni az üzenetet bízott rá, hogy a népét. "Ar-rasul" egy szó származik egymás után, más szóval egy másik aki sikerült. A futár viseli a kötelezettség közvetíteniAz üzenetet bízott rá, és van kötelezi a népét, hogy elfogadja, és kövesse őt mint lett volna alapján kötelező előzetes népek, hogy kövesse a hírnök küldött hozzájuk során korában.
Különbség van a véleménye, hogy a "próféta" és a "messenger" az egyik az azonos, vagy eltérő jelentésű. Vannak tudósok, akik azon a véleményen vannak, hogy azok az azonos és gyökér az "hír", ezért ez azt jelenti, "tájékoztatni". Azok, akik betartják ezt a véleményt idézni avers: "Soha nem küldtünk a Messenger vagy a próféta, mielőtt" (22:52). Ez a vers kijelenti, hogy mind a hírnök és próféta küldött, így a próféta a Messenger és a Messenger egy próféta.
Azt mondta, van egy kérdés, amelyben a különböző, azonban mindkét jár, hogy a rang a próféta, ami az, hogy tájékoztassa az embereket a láthatatlan és tanítani őket a rangot prófétaság, hogy azok képesek legyenek felismerni saját magasztos rangot és kövesse őket. A véleménykülönbségmerül fel, hogy a Messenger bízták az üzenetet, amely a parancs, hogy figyelmeztesse és tanítani, és az igazolást a véleménye is kivonjuk az ugyanebben a versben, mert a két cím tartják külön, és ha mindketten viselték ugyanazt jelenti, akkor a kérdés merül fel, mi az a pont, ismétlődőőket?
Ezek betartásával ezt a véleményt értelmezni a jelentését ebben a versben, mint amely "Soha nem küldtünk a Messenger, hogy egy nemzet, sem a próféta előtt, de amikor azt remélte, a sátán módosították reményét. Allah azonban hatályon kívül a beavatkozás a sátán és megerősíti Ő verseket. És Allah a ismerője, a Bölcs. "(22:52). Egyesek azt mondják, Messengers voltak azok, aki hozott egy új törvényt, és hogy azok, akik nem voltak próféták, de nem Messengers.
A konszenzus az, hogy a hiteles vélemény, hogy a Messengers voltak próféták, de nem minden próféta volt a Messenger. Az első Messenger volt Ádám és az utolsó Mohamed, béke legyen mindet.
Abu Dharr számolt be, hogy a Próféta értesítette társait, hogy körülbelül 124.000 próféták akik 313 küldöttei voltak. (Shaykh Darwish ki: Az arab szó kinyilatkoztatás "wahy", és a gyökér jelent "siettetni." Amikor Allah küld szavak gyorsan prófétájának nevezik Jelenésekés három fajta. Az első tartalmazza a kihívást, a Korán, ami az Allah szó nélkül emberi hangoztatása és levelek, a második pedig az Isteni idézetek, amely a jelentéssel Allah kifejezve a próféta szavai, amelyben beszámol "Ahogy Allah azt mondta:" a a harmadik a prófétaiidézetek amely inspirációt, hogy a próféta saját ékesszóló, egyedi szavak.)
További magyarázat a "kinyilatkoztatás" az a gyökér szó "al-Waha" jelentése "gyorsan". Ez azt is jelentheti titoktartás, és azért, mert ezt az egyszerű inspiráció nevezték kinyilatkoztatás. Ez az, amit űzi a szíve nélkül közvetítő. Allah azt mondja: "Mi ez kiderült, hogy Mózes anyja" (28: 7)- Öntött a szívében. Allah azt is mondja, "Ez nem tartozik semmilyen emberi, hogy Allah beszéljen vele, csak a Revelation" (42:52). Ami azt jelenti, amit Allah hozza a szív nélkül egy között.
The Meaning of Miracles
Meg kell érteni, hogy a csodák adott próféta minősülnek, csodák, mert meghaladja a képességét minden emberi törekvés; ők természetfeletti. Másrészt, vannak olyan dolgok az emberi lények lehetséges csinál, de Allah megakadályozza őket abban, hogy csinál, példáulnem teremtett lény képes alkotó Korán. Amikor a Próféta kifogásolt akik ellentmond neki, hogy valami hasonló a Korán volt annak bizonyítása érdekében, a keresőképtelenség még a leginkább sokatmondó emberi lények.
Ez túl van a hatalom minden teremtett lény, hogy életet adjon az elhunyt, viszont a személyzet egy kígyó, hogy a nőstény teve ki a szikla, mert a fa beszélni, a víz áramlik az ujjak között, vagy osztott a hold felét. Allah egyedül az egyik képes ilyen dolgokat, és ezek között a csodákadott Allah az Ő prófétája és a hozott létre a kezüket. A csodák vált kihívás a hitetleneknek, hogy valami hasonló, de nem sikerült. Egy is tisztában kell lenniük a csodák, hogy megjelent a kéz Mohamed próféta, és más próféták, béke legyenEzek voltak bizonyítékok, hogy ők próféták és Allah jeleit, hogy igazságát, azt is, hogy azok az emberek, akik vezetne, hogy Allah.
Ez azért van, mert Mohamed próféta a Messenger és a Seal minden próféta, hogy ő kapta a legtöbb csodát és legtisztább jelek és bizonyítékokat. Csodái túl sok kell számítani. Minden egyes vers a Korán önmagában egy csoda, és még soha senki nem volt képes megfelelni a kihívásnakAllah előállításához még egy rövid fejezet, mint a "Al Kawthar", sem nem egyetlen vers hasonló a Korán. Ez a fejezet is más csodálatos tulajdonságokkal fogunk foglalkozni később.
A csodák adott Mohamed próféta a két kategóriába. Az első tartalmazza az azok, amelyek jól ismertek, és sok kéz keresztül továbbítják, mint a Korán. Senki sem kételkedik, vagy azt állítják, hogy a próféta nem szállít, és ez át neki, hogy úgy tűnik, és azt is, hogy ő használta a bizonyíték.Ahogy korábban említettük a Korán maga a csoda, és tartalmaz számos csodák, és az a tény, hogy senki sem tudja utánozni vitathatatlan és igazolt vizsgálat fogjuk magyarázni később.
A tudós az iszlám kifejtette: "Ez az elv vonatkozik a jeleket és a kimagasló normális jelenség, hogy történt a kezében a próféta amelyek mind elérni megkérdőjelezhetetlen szintet. Sem a hívő, sem hitetlen vitatta a jelenség, hogy ezek a kérdések a rendkívüli történt akezét. A követelés a hitetlenek, hogy "ők nem Allah."
A második csoportba az ügyben, amely nem éri el a Korán, és ez már önmagában is két csoportba sorolhatjuk. Az egyik áll, a csodák, amelyek nagyon jól ismert és továbbított formájában hadíszt, és a prófétai események (Serah). Ezek a csodák, mint például a víz, amely folytaz áldott ujjait, és egy kis mennyiségű étel válik bőséges. Aztán ott vannak még kérdések, amelyeket tudtul csak egy-két ember, tehát már csak néhány adó, és ezért nem is ismert, vagy széles körben számoltak be, mint az előző típus, de bizonyítottan hitelesés kompatibilis, és mindkettő megerősítését csodák.
Ami a jeleket adott a próféta, dicséret és béke legyen vele, ami nagyon jól ismert, mint az esetben, ha a felosztása a fele a hold, ez a nagy csoda rögzíti mind a Korán és a prófétai mondások.
Hacsak nincs abszolút bizonyíték, a szó jelentését soha nem szabad venni másképp. Az előfordulását támogatja a hitelesített továbbított jelentések a legkülönbözőbb forrásokból. Ezért az ember kritériumoknak kell, hogy tartsa, és nem utas által lefektetett bolondsága gyengeelméjű személyek tudatlanoka vallás, de nem is kell vizsgálni egy a vélemény az innovátorok, akik kétségbe vonják a hívők szívébe, inkább, az egyik meg kell elfordulni ilyen ostobaság.
Ugyanez vonatkozik a csodálatos események a víz folyt a próféta ujjai, és a kis mennyiségű étel lesz bőséges, mindkettőt tanúi és jelentett számos társait.
Sok a legközelebbi Társak is tanúja volt, és számolt be az előfordulása csodák, például azok, amelyek során bekövetkezett ásni az árok, Hudaybiyah, Tabuk, valamint az év többi találkozás a hitetlenek.
Egyik a társak, akik továbbítják ezeket a csodákat találták ellentmondanak egymásnak sem, amit a próféta mondott vagy tett. Sem ők emelt kifogást tulajdonított kijelentések őket, amikor később továbbították.
Mind a társak jelentett csodák tanúja. A karakter volt, ha hallottak valamit, ami általában elismert, felszólalni, és sem a vágy, sem félelem akadályozta őket ebben. Egyes jelentett a prófétai út, a próféta "seerah és a szavakat a Korán.
Ami a gyenge, vagy tévesen tulajdonított idézeteket állítólag elhangzott a próféta ezen túl jól dokumentált nevével együtt a származó hazug és besorolni a tudomány a tévesen tulajdonított prófétai beszédeket. (Dicsőség Allahnak, I (Darwish) már áldottösszeállítása a legnagyobb gyűjteménye a tévesen tulajdonított hadíszt, amely felsorolja a nevét minden hadíszt hazudozó. A hamis hadíszt kevesebb, mint 1% -a a teljes az összes hiteles hadíszt.)
Vannak jelek, amelyek a prófétai idézetek tűnhetett, hogy kissé homályos, amikor először beszélt. Ezeket idézetek használták azok, akik ellenzik, hogy aláássa az iszlám és gyengíti az erejét jelentéseket. Azonban az idő múlásával, sok a csalódás az ellenzék,ezek a jelek váltak valósággá. Ugyanez vonatkozik a jelentések a Próféta kapcsolatos Láthatatlan és a prófétálnak az események, amelyek még meg kell hozni nyilvánvaló, akkor már nem lehet használni, mint egy eszköz az ellenzék.
Ő bíró Eyad, azt mondja, hogy minden ismert neki igazolható. Azt is mondja, hogy bárki is azt állítják, ezek a történetek csak elérte minket a jelentés egy személy, akkor az igénylő nem járatos sem a jelentésekben, erőátviteli rendszer vagy más tudományok területén. Ahogy újabb bizonyíték azt is megtudhatjuk, hogyAki tanulmányozza a láncoknak, amelyek az egyik adó a másik sem a prófétai idézet vagy a történelem, a próféta nem teheti meg, hogy érvényesítse a bejelentett csodák, és ez semmiképpen sem elképzelhetetlen, hogy egy személy, hogy megkapja a tudás számos forrásból az adók.
A Kihívás Csodák az arab Korán
(Shaykh Darwish nyilatkozott: Az alábbi mutatják a kihívás az arab Korán. Mivel ez a könyv az angol keresőknek, ebből következik, hogy a Korán szövegek tették angolra. Fontos, hogy tisztában kell lenni azzal, hogy ő / ő nem tud is kezdenek, hogy élvezi az igazi ízétA lenyűgöző szépségét az arab Korán, annak minden aspektusát, nemhogy a fineries, mert az angol idézeteket csupán arra törekszik, hogy bemutassa, hogy értik a jelentését, mert még a leginkább sokatmondó összetételét az angol nyelv nem elég gazdag ahhoz, hogy igazságot a szavak Allah).
Az arab Korán számos szempontot tartalmaz, melyek lehetetlen utánozni. Annak illusztrálására, hogy a kihívás ezen szempontok lettek sorolva négy kategóriában.
Az első szempont szemlélteti a kiválóság összetételének a Korán, az összeillesztése a szerkezetét szavak és a tisztaság az arab, mert ékesszólás messze túlterjedt és képessége még a hozzáértő nyelv minden arab.
Allah megáldotta az arab nemzet természetes ajándéka a nyelv. Abban az időben a Szent Korán kiderült, az arabok már elsajátította a nyelvi kifejezések. Az ékesszólás és pontos értelmét meghaladta minden nemzet, és abban az időben érte el a csúcsát a kiválóság. A nyelv képes volt aérintése a legmélyebb ember szíve. Az arab volt a természeti jelenségek és részben a karakter. Azt írta, hogy a költészet erős volt és ébreszt, néha használták a dicséret, a mások rágalmaz. Az ilyen költészet használták bemutatni kérések és hasonlók, vagy emelheti vagy csökkentheti a kérdés.A mesteri jutott ilyen magas szinten, hogy még az intelligens lehet megtéveszteni, ők is használják, mint egy eszköz, hogy meggyógyítsa régi törzsi viszályok, ösztönöz a gyáva, hogy cselekmények bátorság, meggyőzni a fösvény, hogy nagylelkű, hogy a tökéletlen és tökéletes hamisít társadalmi elit, hogy azok lettekkis állás.
Az arab nyelv a legtöbb gazdag kifejezés között a beduin, aki azt nem csak a döntő, racionális módon, de egy nagyszerű használat a világosság, és erőteljes módon. A város lakója is ügyes annak ékesszólás, és képes kifejezni magát pompásan csak néhány szót. Mindkét sétákAz élet képes volt kifejezni ügyek hatékony és meggyőző módon, hogy nekik az élesebb él, és megnyitotta az utat. Ékesszólás volt az eszköze a vezetői, képesek voltak beszélni a két jelentős és jelentéktelen tárgyak, ők valóban mesterei a véleménynyilvánítás és gyakoroltszavai ritka használat. Ami a próza és a költészet volt sok fesztivál, hogy az emberek a távoli területeken utazik küzdeniük, vagy egyszerűen csak hallgatni és élvezni.
Nincs azonban a Messenger Allah okozhatta a rácsodálkozás, a Korán által ékesszóló, igaz, céltudatos összetételét. Allah azt mondja: "a hazugság nem jön, hogy azt előtte vagy mögötte. Ez küld le a One, a Wise, az Áldott" (41:42). Mind a versek és a szavakpontos, kiváló és ékesszóló.
A tisztaság az arab Korán felülmúl minden más formáját az arab hódító tömörebb és kihívás. Az ez felfedezi az artikuláció mind tömör és metaforikus verseket, amelyek mindegyike verseng egymással a szépség.
Egy is megállapítja annak tömörség, új kifejezések, amelyek jobban teljesítenek, mint mások a világosság. A kiválóság az összetétel egyensúlyban a tömörség, és közvetíteni kifejezések számos jelentése van.
Arabok népek tehetséges a legnagyobb kapacitással a nyelv. Ezek a termékek nem csak a legtöbb jeles szónokok, de a legtöbb versenyek voltak rímes próza és a költészet, valamint a legnagyobb használata ritka szavak és kifejezések a napról-napra nyelv és egyedülálló módon, amely vitatkozni. Ezekügyes ember szembesül azzal a próféta, és ő figyelmeztette őket, több mint húsz éve.
A makacs hitetlenek, akik nem ismerték a Korán volt, és még mindig sokkal jobb, és felülmúlja az összetétele a legnagyobb arab szónokok Allah azt mondja és kihívások, a "Do azt mondják," Ő hamis ez? " Mondjuk, "Állítsa be az egyik fejezet tetszik, és felhívja akit akarsz, kivéve Allah(Segít), ha az, amit mondasz igaz! "(10:38). És:" Ha kétségeid vannak, amit küldtünk le, hogy mi imádó (Mohamed próféta), készítsen egy fejezetet hasonló hozzá. Hívja fel a segítőket, kivéve Allah, hogy segítsek, ha igaz. De ha nem sikerül, mivel akkor biztos, hogy nem, akkor őrmagatokat a Tűz, amelynek tüzelőanyag az emberek és a kövek, felkészült a hitetlenek "(2: 23-24). Továbbá," Mondd: "Ha az emberiség és a dzsinnek összefogása, hogy készítsen a hasonló e Korán, akkor soha nem lesz képes termel egy tetszik, akkor sem, ha voltak, hogy segítsünk egymásnak "(17:88). És" Akkortermel tíz fejezetből kovácsolt tetszik "(11:13).
Sokkal könnyebb, hogy a szavak vagy gondolatok más és azokat, mint a saját, nem pedig származik. Írás valamit, ami hamis vagy kitalált sokkal egyszerűbb, míg ha valaki arra törekszik, hogy össze valamit, hogy van egy hang azt jelenti, hogy nehéz, ezért a mondat: "Ez és így ír,ő mondta, de úgy, és így ír, ahogy akar. "Az első és a második van egy hatalmas szakadék, és az első jobb, mint a másik.
Mohamed próféta mindig is a jólétét a nemzet szívében, és a saját jó, soha nem adta fel a szemrehányást, akik nem hitt. Ő megfeddem és figyelmeztetni őket egy unrebuttable, lenyűgöző módon. Továbbra is be őket az érvelés a hit, és így fokozottőket a saját ostobasága, önbecsapás, baj készítés, fekvő és gyártás, és sok vers a Korán beszél az ilyen. Egyszerűen becsapják és becsapták maguk, és kovácsolt, és ez azért van, mert ez a hozzáállás, hogy elutasították a szavak Allah.
Allah idézi a szemrehányást a hitetlenek, "Ez nem több, mint kutatni boszorkányság; ez nem más, mint a szó egy halandó! (74: 24-25), és "ez csak a folytatása a varázslás!" (54: 2), és "a hazugság ő hamis" (25: 4). Vagy: "A mesék az ősi is." (06:25), hazudtak és meggyőződtek arról,azok önimádás.
Allah leírja a hitetlenek azok mondás: "A szívünk alá tartoznak" (2:88). És "Szívünk fátyolos attól, amit hívjon minket, és a fülünkben van nehézség, és köztünk, és a fátyol" (41: 5). És hivatkozik a megvetés a hitetlenek, aki azt mondta: "Ne hallgass erreKorán, és beszéljünk róla, lustán, így lehet legyőzni "(41:26).
Az arrogáns vakmerőség a hitetlenek rögzítik a Korán, amikor azt állította, "Ha azt kívánta, tudtuk kimondani, mint a" (08:31). Allah tájékoztatja őket ", akkor biztos, hogy nem" (02:24). Minden versenyző érvényüket teljesen tehetetlen sem volt képes teljesíteni a magabiztos állítás.
Élettartama alatt Mohamed próféta volt egy hazug nevű Musailamah, aki igényt tartott a prófétaságának. Megpróbálta komponálni verseket, hogy a rivális a Koránt, de a hiba az volt nyilvánvaló, és így ő állapotát kitéve, és Allah tette a "szép" szavak semmi. Vajon ez már különben az emberek lehet, hogy nemjól felismerték, hogy a Korán messze meghaladja az ékesszólás saját kifejezése tiszta arab. Amikor az ember hallotta a szavalat a Korán azok vagy a hozzá benyújtott, vagy vezette, vagy legalábbis rabul ejtette azt.
Kommentálva a páratlan ékesszólás a vers az arab, amely így szól: "Allah megrendelések igazságosság, és a jó cselekedetek, és amely az ember rokon." (16:90), Waleed, Mughira fia azt mondta: "Allahra esküszöm, azt mind édes és kegyelem. A legkevesebb, hogy bőséges és a legmagasabb is gyümölcsöző, nincs emberlény volna ezt mondta. "
Abu Ubaid azt mondja, hogy az ékesszólás a vers ", hirdessétek akkor mit parancsolt" (15:94) behatolt a szíve egy bizonyos beduin mire ő elesett elesett, és azt mondta: "Én leborult miatt a páratlan arab." Amikor egy másik alkalommal egy beduin hallotta a vers, "Amikorkétségbeesett neki, bementek magán ruházza együtt "(12:80), és azt mondta:" Tanúsítom, hogy nincs ember képes ezeket a szavakat! "
A kiszolgáló lány hallatszott beszélt ékesszólóan, majd Al-Asmay azt mondta: "Allah, milyen ékesszóló vagy!" A lány így válaszolt: "Az, amit az említett adott ékesszóló után a szavak Allah," Mi ez kiderült, hogy Mózes anyja, 'szopik neki, de ha a félelem neki dobjátok a vízbe. Sem félelem, sembánat miatt fogjuk vissza azt, hogy te, és rávenni között Messengers "(28: 7). Ez a vers két parancs, két tilalmak, és két darab jó hír kapcsolt teljesen. Emellett, a tervezési Allah készül nyilvánvaló ez a vers, mint a casting Mózes a vízbe fordul eszközülaz ő biztonságát.
Ez a kihívás az arab Korán egyedi és összehasonlíthatatlan. Ez azért van, mert először is, ez egy jól megalapozott tény, hogy kiderült, hogy a próféta, és ő az, aki szállítjuk.
Másodszor, ez a Próféta kifogásolt az arabok, akik képtelenné válaszolni a kihívásra. Ezek arabok ügyes ismeretében az ékesszólás az arab és a technikák retorika tudta a Korán, hogy nem kevesebb, mint csodálatos. Mivel olyan személy, aki nem jártas a művészetAz arab nyelv volt tudatában annak, hogy a Korán egy csoda révén képtelen a mesterek az arab nyelv, hogy válaszoljon a kihívásra, és azt állította, hogy nincs emberi utánozni az ékesszólás.
Felhívtuk a figyelmet a sok szempontból, mennyiségeket lehetne írni ábrázolja csak egy töredéke annak előnyeit, minden mondat tartalmaz sok fok jelenti, és egy túlfolyó a tudás. Még hosszú elbeszélések A korábbi generációk és a nemzetek egymásba olvadnak, ők egy jel egyelgondolkozni a kohézió a szavak, az előadás és hogy különböző szempontjai kerülnek mérleg, mint például az ember megtalálja a történetben Joseph próféta. Sok ilyen történetet előfordulhatnak különböző fejezeteiben a Korán, de a megfogalmazás változik annyira, hogy a történet egy teljesen új fényt, amelyrésze a szépség. Egy soha nem idegenkedik az állandó ismétlés, sem nem gőgös való tárgyalásra újra és újra.
A csodálatos összetétele és stílusa a Korán
A készítmény és egyedi stílusát arab Korán van még egy oldala a képtelen az emberiség utánozni. A kinyilatkoztatás bemutatta a stílus arab nagyon eltér a rendszeres használat az arab nem beszélve a fejlett módszereket összetétel, próza és a költészet az arabok. Egymegtalálja a megosztottság a versek megáll, és befejezni, míg a szavak szőtt át a következő, ez cicoma sem létezett sem elküldése után, és senki nem volt, és mindig lesz képes termelni ilyet.
Amikor az arabok meghallotta a szavalat is voltak értetlenül és intelligencia elhagyta őket, és átadták azt. Egyszerűen, de még soha nem hallottam még ilyen kényszerítő semmilyen formában arab akár prózában, versben, verses próza vagy költészet.
Waleed, Mughira fia volt, nagyon jól, a finomabb pontjait arab költészet. Hallotta a próféta beszél követően több alkalommal, és ismerte az ő retorikája, de egy napon történt, hallani a szavalat a Korán által prófétának, hogy meggyőzte őt, hogy ezek nem voltak, és nem tudtaa szavak egy emberi lény.
Abu Jahl, a legelső ellensége a próféta is hallottam a szavalat, és elment Waleed majd folytatta meghazudtolják a Próféta mire Waleed azt mondta: "Allah! Egyikőtök sem nagyobb tudású a költészet, mint én, a (szokásos) beszéd nem lehet képest, hogy a Korán! "
Mint már korábban említettük vásárokat nagyon jól járt alkalommal, és kapcsolódnak a történet, hogy ha az idő közeledett az éves Koraysh vásár sok hitetlenek lettek aggódik a hatása a szavalat a Korán volna annak résztvevők. Ezt szem előtt tartva a hitetlenek találkoznamegegyezzenek a nyilatkozat akkor minden használata ellen, a próféta és így az azonos hang. Waleed volt azok között jelen volt a gyűjtése és amikor azt javasolta, hogy azt mondják: "Ő egy jós," Waleed azt mondta: "Allah, ő nem egy jós! Azt sem morogja sem beszél rímes próza. Továbbazt javasolta, hogy azt mondják: "Ő őrült, és birtokában szellemet." Waleed vágott vissza, mondván: "Ő nem őrült és nem rendelkezett a szellemet, nincs sem fulladás sem nem suttogott a hangjában." Aztán azt javasolta, "Ő egy költő", amelyre Waleed válaszolt: "Ez nem így van, tudjuk, hogy a költészet minden formájátés fineries, ő nem egy költő. "Aztán azt javasolta, mondván:" Ő egy varázsló "ismét Waleed vágott vissza:" Ő nem egy varázsló, nincs sem fúj, és nem csomó. "frusztrált, hogy így kiáltott fel:" Mi akkor majd mi mondani! "Waleed mondta nekik:" Minden, amit előadott a hamis. A legközelebb nyilatkozattetted, hogy ő egy varázsló, mert a varázslat van valami, hogy jön egy férfi és a fia, a testvérek között, egy férfi és a felesége, valamint a férfi és a törzs. "Bizonytalan, hogy mit mond a hitetlenek elváltak egymástól és ült az út szélén, hogy figyelmeztesse az embereket. Ezt követően Allah elárulWaleed "hagytál kit alkottam" (74:11).
Egy másik alkalommal Utba, Rabi'a fia, aki jól képzett, a művészet a nyelv, történt, hogy hallja a szavalat a Korán, és kijelentette: "Az emberek, tisztában vannak azzal, hogy nincs semmi, amit nem tanultam révén olvasás és azt mondja: . Allah, én most hallottam egy beszéd formájában, amelyhez hasonlótÉn még soha nem hallottam korábban. Ez nem költészet, sem a varázslat, de nem is ez jóslás ".
Abu Dharr leírt testvére Anies szakértelmét, mint a költő mondja, "Allah, én még soha nem hallottam, hogy valaki jobban ismerje költészet, mint a bátyámmal Anies. Ő versenyben tizenkét más költők során" Time of tudatlanság ", amelynek én voltam egy. " Előtt az átalakítás Abu Dharr, Anies utazottMekkába és hírét a próféta és tanításait. Hazatérve Abu Dharr megkérdezte, amit az emberek mondott a próféta. Anies így válaszolt: "Azt mondják, egy költő, a jós és a varázsló, de hallottam jövendőmondók beszél, és szavai is velük ellentétben. Én, mint neki, hogy a reciters költészetés ő nem olyan, mint őket. Azok után, amit mondtam senki nem esik hiba, és hivatkoznak rá, mint a költő, mint ő igaz, ha mégis igen, akkor biztosan lennének hazugok. "
Ezek a tanúvallomások, de néhány között a hiteles átadással. A Korán a csodálatos egyedisége abban rejlik, hogy nemcsak a tömörség és ékesszólás, hanem rendkívüli stílusban. A Korán képezi egy másik fajta kihívás, amely az arabok nem tudták utánozni, mint volt messze aképes erre. A konszenzus a legtöbb tudós, hogy a Korán nem különbözik a tiszta arab.
Vélemények eltérnek abban, ahogyan az emberek nem képesek utánozni a Korán. Vannak, akik azt mondják, hogy azért van, mert ez nem tartozik a képességét az emberek miatt az erejét egyértelműség, összetételét, egyedi szerkezet és a stílus. Ezek a kérdések egy részét a csodálatos természet felülmúljaképes bármely alkotás utánozni, mint ahogy ez messze túlmutat egy teremtett lény, hogy feltámassza a halottakat, átalakítja a személyzet egy kígyó, vagy okozhat kavicsok felemel Allah.
Egy másik vélemény szerint a Shaykh Abul Hasszán Al Ashari, aki azon a véleményen van, hogy ez lehet a képesség az emberek erre, ha Allah támogatja azokat az csinál, de hangsúlyozza, hogy Allah megakadályozta őket abban, hogy elérjék azt, és ezáltal lesz az utánzás lehetetlen. Ez a véleményhelyt adott több más tudósok, akik alapozzák a véleményüket két érvet.
Az első érv az, hogy már megállapították, hogy az arabok képtelenek voltak erre. Az az érv, nem lett volna érvényes, és tartott velük szemben, ha nem lett volna a hatalom teremtett lény, hogy elérjék.
A másik érv az, hogy ők támadták, hogy megpróbálják utánozni. Ez a kihívás már önmagában bizonyítja, hogy az impotencia hatékonyabban, és jelentős tényező arra, hogy azok megdorgálta. Nem lenne indokolt, hogy a kihívás, ha a kifogásolt nem volt képes erre.Ez az érv egy elsöprő, végleges érv.
A hitetlen arabok nem képesek utánozni a Korán, és most kénytelen lenyelni a büszkeségét és italt a pohár az alázat. Vajon ez már a saját erő lett volna sokkal könnyebb számukra, hogy ennek a kihívásnak, és összeállítottak egy vers vagy egy fejezetet, mintha azok tették a sikertlett volna az azonnali, végleges győzelem lett volna saját ujjvégek és ellenfele elhallgattatta.
Próbálja ki, mint az arabok esetleg, még miután hívatta, és kimerítette minden tudásukat, akár egyénileg, akár csoportosan, a legnagyobb köztük volt tehetetlen a kísérlet, hogy a napfogyatkozás Korán és kialszik a fény. Annak ellenére, hogy az egyéni erőfeszítés a hitetlenek, azok számát és együtteserőfeszítések maradtak, döbbenten, nem tudja kimondani egy szót, érzékeiket sérülhet, és az utat blokkolt.
CSODÁS KAPOTT
Mohamed próféta
2. rész
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
Csodák a láthatatlan isteni ügyek
Egy másik csodálatos aspektusa a Korán kihívás található versekben kapcsolatos ügyekben a láthatatlan, és az események, amelyek valóra egy későbbi időpontban.
A jó hír a biztonságos belépés Mecca közvetítette a próféta a következő vers: "Te lép a Szent Mecset biztonság, ha Allah úgy akarja" (48:27).
A másik esemény, amely később realizálható volt a hír, hogy a perzsák is kerülhető meg a rómaiak, "De néhány év után vereség lészen a győztesek" (30: 3).
Allah adott a jó hír a jövő győzelem a hitetlenek és a megnyitása Mecca mondván: "Amikor a győzelem Allah és a nyílás jön" (110: 1).
Egy másik példa az, hogy "Allah megígérte azoknak, akik hisznek és jót, hogy Ő valóban, hogy azok utódai a föld" (24:55).
Mindezek az események valósult meg, mint ahogy Allah azt mondta, hogy igen. A rómaiak legyőzték a perzsák és az emberek Perzsia felvette az iszlámot droves. (További részletesebb információért, kérjük olvassa el a könyvet "Heraclius római császár és bevallotta támogatott Mohamed próféta").
Abban az időben a próféta halála iszlám elterjedt egész Arábiában. Allah tette a hívők kalifák a földön, és létrehozta a vallás az iszlám. Keletről nyugatra Allah okozott a hívőket, hogy legyen erős utódai. Az idézet a próféta azt mondta társainak: "A földgyűlt össze nekem, hogy én is megmutatkoztak easts és kabátok, és a királyság a nemzet én eléri amennyire azt gyűlt össze. "
Allah azt mondja a Koránban: "Mi vagyunk, akik leküldte a Remembrance (Korán), és nézzük át, hogy" (15: 9). Ez valóban így történt. Az évszázadok voltak számtalan eretnekeket és ateisták, és különösen a Qarmatians. (Shaykh Darwish hozzátette: ideje alatt a bíró Eyad ottvolt a szekta úgynevezett "Qarmatians". Ez a szekta nagyon aktív volt a kísérlet, hogy perverz iszlám, de szeretik az elődeik voltak sikertelenek. Dicsőség Allahnak, egyik sem volt sikeres, hogy oltsa el a fényt sem a Korán, sem nem változtat egyetlen szó, vagy okozhat kétség a fejébenA muszlimok!)
Allah adott hír, hogy ő próféta és követői a jövő találkozik a hitetlenekkel, mondván: "Minden bizonnyal az összejövetelek kell vezetni, és akkor hátat" (54:45). És azt is mondta, "Ő megadja neked győzelem, és gyógyítani a láda a hívő nép." (09:14). És"Nem fognak bántani, csak egy kicsit fájt. És ha harcolnak ellened, akkor hátat" (3: 111). Ezek az események történtek később érkezésével az eleve elrendelt idő.
A másik szempont az, hogy a nyilvánosságra hozatal a láthatatlan ügyek, mint például az expozíció titkait mind képmutatók és azok a zsidók, akik a ellenségeskedés a próféta és a hazugságok terjedtek egymás között, és a közösségen belül. Allah nyilvánosságra az árulás, megdorgálta őket, és tetteismert az érzelmek mondván: "És azt mondják magukban:" Miért Allah nem büntet minket, amit mondunk? "(58: 8).
Allah is tájékoztatta az Ő prófétája és a hívők, "Ők leplezni önmagukban amit nem hozzák nyilvánosságra, hogy" (3: 154).
És ", és a zsidók, akik hallgatni hazugság." (05:41)
A zsidó írásokat, Allah prófétája tájékozott és követői, "Néhány zsidó meghamisította a szavak (változó) a helyükre, mondván," Hallottuk, és nem engedelmeskedünk, "és" hall, tárgyalás nélkül, "és" figyelembe minket "( Ra'ina, héberül azt jelenti gonosz) csavaró nyelvükkel traducing Religion "(04:46).
Allah ígért a muzulmánok és a győzelem ígéretét teljesedett Napján Badr "(Emlékezz) amikor Allah megígérte, hogy megadja neked a két fél (a Badr), és azt kívánta az egyik, hogy nem volt erős" (8: 7).
Allah azt mondta a próféta: "Mi elég ellen, akik kigúnyolják" (15.95). A kinyilatkoztatás után ennek a versnek, a próféta adta társainak a jó hír, hogy Allah elegendő mind számára, mind azokat.
Azok, akik a továbbiakban, hogy a "csúfolódók" volt egy csoport ember, akik megpróbálták Mecca miatt az emberek elfordulnak a próféta, ami neki kárt. Ők voltak szétszórt. Továbbá, ha a hitetlenek megpróbálták megölni Mohamed próféta Allah küldött le a vers, "Allah megvédi Önt az emberek"(5:67).
A csodálatos News of Elmúlt Generációk és Vanished Nations megemlítve a Koránban
Egy másik aspektusa az emberiség képtelen utánozni a Korán található kapcsolatos információk letűnt generációk, valamint a nemzetek, eltűnt, és a törvényeket. Abban az időben a küldő le a Korán volt az összes közül a "Könyv népei" - hogy az emberek, akik a Tóraés a Ingil (Gospel of Jesus) - csak néhány tudós, aki szentelte egész életét a tanulmány néhány ilyen szempontok voltak mások viszont, akik nem voltak olyan jól ismerik és tudásuk hiányos volt.
Ha Allah küldött le prófétájának hamisítatlan történeteket ilyen ügyekben, ez volt a jel az emberek a könyv. Tudták, hogy a próféta írástudatlan volt, és nem tudták olvasni, sem írni, és nem lehetett a hozzáférést az ilyen tudás tanulmány. Szintén a próféta nem messzire távol aemberek így nem tudta hallottam ezeket a történeteket. (Shaykh Darwish ki: nem volt más választása, mint elismerni, hogy a hír a próféta hozott jött a láthatatlan, és ezáltal kénytelen elismerni, hogy a hitelesség, és elismerik annak igazságáról, de sok nem volt hajlandó nyíltan elismerni ezt.)
Amikor néhány a felek között az emberek a Könyv találkoztak vele, hogy meg fogja vizsgálni, és próbára tudását mire ő szaval rájuk vonatkozó verseket vagy fejezetek a Koránból. Ő elmondta, hogy azokat a történeteket Mózes próféta és Al Khidr, a próféta József és testvérei, a férfiak aCave, Dhu'l Karnain (King Cyrus, a nagy perzsa meghalt 600BC, Kurosh-e-Bozorg perzsa neve. Bibliai név Koresh) Luqman és fia, valamint a történet többi nemes próféták. Elmondta információk a teremtés, és tájékoztatta őket, hogy mi volt a Tóra és az eredeti evangélium adottJézus (ami már nem létezik). Azt is mondta, a zsoltárok próféta Dávid és a próféták Scrolls Ábrahám és Mózes. Az őszinte köztük elismerte és megerősítette az igazságot a hír ő hozta, mert nem tudták letagadni. Azok, akik szánják a végső siker aÖrök élet hitt, míg azok, akik makacs és irigy volt a vesztes. (Shaykh Darwish hozzá: Among püspökök Najran voltak azok, akik nem volt hajlandó elfogadni az igazságot, ahogy Suriya fia és fia Akhtab, a főrabbi Medina. Tudták, hogy a próféta beszélt az igazságot, de nem volt hajlandóelismerni azt, mint olyat. Voltak irigy és makacs, és azt követően halt meg hitetlenkedve.)
Annak ellenére, hogy saját szenvedélyes ellenségeskedés felé a próféta, és sürgeti a követőiket, hogy nem fogadja el őt, és torz érveit kiragadott a saját könyveit a bizonyíték sem afelől, hogy bármely, a Könyv népei tagadta a valóságnak a jelentések adott a Korán.
A kísérlet az emberek a könyv, hogy fölénybe megkérdőjelezték Mohamed próféta könyörtelenül arról, hogy a próféták és feltett nehéz kérdéseket. Megkérdőjelezték neki a titkait tudásukat, a tartalmát a életrajzok valamint információkat rejtve a törvényeket.Azt kérdeztük a szellem, Jézus próféta, az ítélet az erős és amit Izrael megtiltotta magának, illetve azt, hogy milyen állatok lett tiltott számukra, mivel azok hitvány viselkedését.
Allah azt mondja: "Mohamed Allah Küldötte. Aki vele vannak kemény ellen a hitetlenek, hanem irgalmas egymáshoz. Látod őket íj és leborulnak keresi a bounty és örömben, hogy Allah. A védjegyet az arcukon a nyoma a levertség. Ez az ő képmásaA Tóra és hasonlatosságára az evangéliumban "(48:29).
A próféta sok kérdést, amelyek mindegyike azt válaszolta, amit már kiderült, hogy neki. Aki feltalálta hazugságokat az üzenetet a próféta hozott, azt állította, hogy amit ő hozott más volt, mint a szentírás, és ezért felszólította, hogy bizonyítsák az állítást. Ezek az emberekAllah azt mondja: "Mondd:" Hozd a Tóra és azt mondani, ha megfelelnek a valóságnak. " Azok, akik ezt követően hazugságokat kitalálni Allah harmdoers "(3: 93-94). Következésképpen azok, akik szemtelenül viselkedett, és úgy döntött, hogy meghazudtolják, amit a próféta hozta is megalázott saját szentírás, ők is megmutatták, aholis meghamisította a szavait a könyv .Van nincs hír, hogy a zsidók vagy keresztények voltak képesek arra, hogy bizonyítékot állításuk alátámasztására, nem tudták bizonyítani, akár gyenge követelése a könyveiket.
Allah felhívja a figyelmet, hogy a bajt, mondván: "Az emberek a Könyv! A Messenger (Muhammad) azért jött, hogy tisztázza, hogy ha sok, amit már rejtett a Book" (05:15).
A kihívás a Korán utánozni
Nincs sem vita, sem kétséges, hogy a megelőző arcát a Korán nem lehet utánozni. A figyelem most felhívják a verseket, amelyek bizonyos esetekben állami, amelyre a válasz az emberiség vagy nem képes teljesíteni, vagy megbirkózzon vállalni a kihívást. Vegyük például a szavak, hogy Allaha zsidók "Mondd:" ha a lakhelye az örök élet és Allah az Ön számára, különösen, kizárva minden más ember, akkor a halált, ha a valóságnak ". De soha nem fog sokáig érte" (2 : 94-95).
Isaac apja AZ-Zajjaj kommentálta ezt a verset mondta: "Ez a vers tartalmazza a legnagyobb bizonyíték, valamint a legtisztább feltüntetése a hatékony és eredményes Message Allah. Ez azért van, mert Allah azt mondta a zsidóknak, hogy" a halált ", majd tájékoztatja őket, "De soha nem sokáig érte", így egyikük semőszintén vágyott a halálra.
A próféta beszélt ez a mondás: "Ha a zsidók kívánta a halált, akkor halt meg, és láttam a helyüket a pokolban." De Allah fordult a szívét a zsidók ellen vágy a halálra. Ő öntött óriási félelem beléjük ezzel jelezve, hogy az Ő Messenger valóban igaz, és az, ami voltküldött le neki volt kétségtelenül hiteles. De egyikük sem őszintén vágyott a halálra, annak ellenére, hogy alig várták, hogy elutasítja őt.
Amikor a keresztény püspökök Najran jött a próféta legtöbb hajthatatlan maradt azok átvételének megtagadását iszlám. Ekkor történt, hogy Allah küldött le a verset, amelyben ő vitatja, hogy hivatkozhat átka Allah fel azok, akik hazudnak. Allah azt mondja: "Azoknak, akik vitatják veled felőle utánAz ismeretek hozzád, mondjuk, "Gyere, hadd gyűjtsön fiaink, és a te fiaid, és a mi asszonynép asszonynép, magunkat és magatoknak. Akkor hadd alázatos imám, így feküdt az átka Allah fel azok, akik hazudnak "(3:61). A prímás, Al Aqib, figyelmeztette társait püspök azt mondja:" Tudod, ő egy próféta,és nem mindegy, hogy egy csoport, kicsi vagy nagy, a próféta soha állapítja átok a nép, és túlélni azt követően. "Tehát ők tartózkodtak a kihívás, és továbbra is fizetni a" poll-adót "vetnek ki azokat, akik nem hisznek vissza az általuk kapott védelmet az iszlám állam.
Ami a hitetlenek között az arabok Allah vitatja őket, mondván: "Ha kétségeid vannak, amit küldtünk le a mi imádó, készítsen egy fejezetet hasonló hozzá. Hívja fel a segítőket, kivéve Allah, hogy segítsek, ha te igaz. De ha nem sikerül, mivel akkor biztos, hogy nem, akkor őrmagatokat a Tűz, amelynek tüzelőanyag az emberek és a kövek, felkészült a hitetlenek "(2: 23-24).
Bár ez a vers között azokat, amelyek a Láthatatlan, az első része a vers arra utal, hogy ők nem tudnának reagálni a kihívást.
Keltésére félelem és Awe hallgatása közben a Korán
A másik oldala a Korán egyediségét az a félelem, hogy beborítja a szíve, akik hallgatni. Ez hatással van a fülüket, ha meghallják, és ők ütött áhítattal amikor elmondta nekik miatt erejét és nagyságát.
Ami azokat illeti, akik elutasítják a Korán, van egy még nagyobb hatást. Az ilyen emberek Allah azt mondja: "Mi feküdt fátyol szívükbe és nehéznek fülükbe nehogy értem. Ha (Mohamed próféta) találta meg az Úr egyedül a Korán, akkor hátat az idegenkedés" (17:46). KihallgatásA Korán túl nehéz rájuk szempontjából meghallgatásán az Egység, a Teremtő és így azok idegenkedés növekszik, nem akarják, hogy hagyja abba a szavalat miatt undor is.
Ami azokat illeti, akik azt hiszik, ők a félelem mégis azok az elragadtatás a félelem, a Korán. Ez vonzza a hallgató és az öröm forrása, ami miatt a szív hajlanak rá, valamint a megerősítést. Allah azt mondja: "a bőre, akik attól tartanak, hogy az Úr remegni, majd azt követően a bőrük és szívektompítsa az Emlékezés Allah "(39:23).
Allah azt mondja: "Vajon küldtük le ezt Korán után a hegy, akkor látta volna, hogy szerény is, és osztott szét a félelem Allah" (59:21).
Ez a vers arra utal, hogy a Korán nagyon egyedi, hogy joga van a markolat, aki nem érti, de nem is ismeri a jelentését. Egy nap követője próféta Jézus, béke legyen vele, történetesen elhalad valaki szavalt a Korán, és elkezdett sírni. Megkérdezték, hogy mi okozott nekisírni és azt válaszolta: "Ez azért van, mert belépett a szívem a szépség a megállapodás." Sok jelentések ember felvette az Iszlámot amikor az első tárgyaláson a szavak Allah, akkor, vannak mások, akik szerencsétlen és elfordul.
Jubair Mut'im fia azt mondta: "Az esti ima, hallottam a Próféta mondani a fejezet" The Mount "(52), és amikor elérte a szavakat:" Vagy voltak teremtett a semmiből? Vagy voltak saját alkotók? Vagy, nem hoznak létre az eget és a földet? Nem, a hit nem biztos! Vagy vannakkincse az Úr a saját vezetése? Vagy ezek a vezérlők? "(52: 35-37) a szívem ugrott az iszlám hitre.
Azt is leírták, hogy a jubair azt mondta: "Ez volt az első alkalom, hogy az iszlám fontos lett a szívemben."
Két tudósít Utba Rabi'a fia, aki egy alkalommal elment a próféta, hogy beszéljen vele a közelmúltban, hogy a Jelenések ellen szólt a pogány hit az ő törzs. Szóval, a próféta kezdett szavalni fejezet 41 Kiváló. "HaMeem. A küldő le a Könyörületes, az Irgalmas.A könyv, a verseit, amelyek kiváló, arab Korán a nemzet, aki tudja. Ez jó hír, és viseli a figyelmeztetés, mégis többségük elfordul, és nem hallgat. Azt mondják, "Szívünk fátyolos attól, amit hívjon minket, és a fülünkben van nehézség. És köztünk és a fátyol.Így működik (ahogy tetszik), és dolgozunk. " Say (Mohamed próféta), "Én csak egy ember, mint te, akinek kiderült, hogy az Isten az egyetlen Isten. Így egyenes vele, és megkérem, hogy bocsásson meg neked. Jaj a bálványimádók, akik nem fizetnek, és nem hisznek a szeretet az örök élet. Azok számára, akikhisznek és jót egy tartós bér. " Mondd, "Te nem hisznek abban, aki teremtette a földet két nap alatt? És beállította megegyezik vele? Ő az Úr, a Worlds. " Letette cég hegyek tetején (a föld), és megáldotta azt. És négy nap Ő felszentelt benne számos rendelkezés, egyenlőazoknak, akik kérik. Aztán akarta, hogy a mennyben, amikor volt füst, és a föld, és ezt mondta: "Gyere önként, vagy akaratlanul." "Mi jön szívesen," azt válaszolták. Két nap Elhatározta nekik hét ég, és elárulta, hogy minden ég a parancsokat. Mi díszíti a legalacsonyabb ég lámpákés megőrizni őket. Ilyen a rendelet a Mindenható, a Tudó. De ha elfordul, azt mondják, "én adtam neked figyelmeztet a villám hasonló ahhoz, ami megelőzte Aad és Thamood." (41: 1-13)
Utba nem tudta elviselni, hogy hallja, és rátette a kezét a próféta szája, és könyörgött neki, hogy hagyja abba. Azt is jelentette, hogy ő hallgatott, és ezzel ő a kezét a háta mögött, és támaszkodott rájuk, amíg a próféta elérte a vers a levertség, majd a Próféta leborult. Utba nemtudják, hogyan kell kezelni a helyzetet, és azonnal felállt, visszatért a családjához, és elutasította, hogy menjen el a törzs. Társait törzs jött hozzá, és bocsánatot kért, azt mondta nekik, "Allah, ő elmondta néhány szót hozzám, és Allah, én még soha nem hallottam, mint ők, csak nem tudom,mit mondjak neki. "
Több arabok kerestünk választ a kihívásra a próféta azonban, minden vert a félelem, az egyik ilyen személy volt az Al Muqaffa fia, híres az ő ékesszóló nyelvével. Ő kezdte kísérlete kompozíció amikor hallotta, hogy egy fiatal muszlim fiú szavalt a Korán, "Föld, fecske fel a vizek"(11:44). A szavalat volt ilyen óriási hatással volt rá, hogy visszatért, és elpusztított mindent, amit írt, mondván: "Tanúsítom, hogy ez nem lehet ellentétben, nem a szavak egy ember!"
Andalúzia, Spanyolország egy ember, név szerint Yahya, Hakkam Al Ghazzal fia, aki egy jól ismert író arra törekedett, hogy megpróbálja, hogy valami hasonló, hogy a Korán. , Közben nézett a minta versenyez és olvassa el a "The Egység" (112). Elkezdett dolgozni a készítményt, de ő ütötta félelem, és kijelentette: "A félelem megállított, és gyengeséget okozott nekem, hogy sajnálom, és térj meg."
Az Isteni védelme a Korán
Eltérően más szentírás, Allah megígérte, hogy megőrizze az Ő szent könyve végéig az idő, és ez egy újabb a tulajdonságok, amelyeket nem lehet utánozni. Allah biztosít bennünket: "Mi vagyunk, akik leküldte a Koránt, és nézzük át, hogy" (15: 9). És a tisztaság Azt mondja: "hazugság nem jönhogy azt előtte vagy mögötte. A küldő le a One, a Wise, az Áldott "(41:42).
Kivételével a csodálatos Korán, mind a többi csodák után megszűnt az idő, hogy próféta, és csak elbeszélések azok csodák marad.
Mivel a Glorious Korán verseket tartalmaz világos és csodákat, melyek mindegyike jelen van ebben a korban, és ez így is marad annak ellenére, hogy a múló évszázadok. Ez csoda döntő bizonyíték arra, hogy nem igaz ember valaha is kétséges.
Minden korszak készített sok ember, aki tisztázza, és továbbítja a tudomány a nyelv, valamint a sokatmondó imámok, és férfiak, akik ügyesen kézműves szavak.
Azok, akik eltértek már bebizonyosodott, hogy nem hatékonyak és az ellenzék hibás, egyik sem volt képes, hogy egy érvényes érv, sem nem össze még egy pár szót, amely csökkentené az atom tömegének a Korán.
További kihívások a Koránban
A kutatók is felhívták a figyelmet, hogy számos más oldalait képtelen emberiség utánozni az arab Korán. Az egyik ilyen aspektus az, hogy azt figyeltük meg, hogy sem szavaló sem hallgató valaha gumiabroncs a preambulumbekezdést. Azt találtuk, hogy az ismételt szavalat a Korán szolgál, csak hogy növeljeédességét ami viszont a nagyobb szeretet, míg más szó, bár lehet, hogy az a leginkább sokatmondó elveszítik vonzás és hosszú távon a sor, hogy unalmas.
Az arab Korán öröm, hogy mondani idején a magány és a kiváló kísérője válság idején - nem más könyv rendelkezik ezekkel a tulajdonságokkal, és idővel reciters a Korán kifejlesztett különféle ritmusok és módszerek preambulumbekezdése, amely hozzá A Korán a színeit.
Allah Küldötte le a Korán azt mondja: "Még ha azt is szavalt gyakran, soha nem lesz unalmas. Az órák soha nem ér véget, és a csodák soha nem fakulnak. Ez a megkülönböztetés. Ez nem tréfa." Tudósok nem lehet jóllaktak általa, sem nem szenvedélyek félrevezetett, és nyelveket nemtévedés azt. Ez az, ami a dzsinnek nem elhagyni, ha ezt hallották. Azt mondta: "Mi valóban hallottam egy csodálatos Korán, amely végigvezeti a helyes út" (72: 1).
Egy másik aspektus, amit nem lehet utánozni, hogy fogja össze a tudás és a hit, mindkettő legtöbb arabok, köztük Mohamed próféta előtt prófétaságának, szokatlan volt különben tudásukat nagyon kevés következésképpen kevés figyelmet fordítottak rájuk.
A Korán egybegyűjti és tisztázza a tudomány törvény, és tájékoztat a módszereket, amelyekkel a szellemi bizonyítékok vonjuk le, és segítségével egyszerű, tömör kifejezések, erős érveket jelentette deviáns szekták cáfolták. Időről időre sikertelen kísérlet történt megállapítása összehasonlíthatóbizonyítékokat letelepedett a Korán, de egyik sem volt képes elérni céljukat.
Vegyük például a mondása Allah: "az, aki teremtette az eget és a földet nem lehet létrehozni a hasonló? Igen, valóban" (36:81). Továbbá, "Ő megeleveníti, akik eredetileg nekik az első alkalom" (36:79). És: "Vajon volt-e istenek mennyben vagy a földön, más, mint Allah, a két valóban tönkrement"(21:22).
Egy felfedezi a Korán a tudomány a prófétai események (seerah), valamint a történelem korábbi népek. Arra figyelmeztet, megjeleníti a bölcsesség meghatározza etika és erények, valamint tájékoztatást adó élet, hogy jöjjön az örök élet. Allah tájékoztat minket, "Mi már elhanyagolt semmit a könyv"(06:38). És "küldtünk le nektek a Book, hogy mindent tiszta, mint a tanácsadás, és a kegyelem, és jó hír, hogy akik be." (16:89). És "Ebben a Korán, Azt mutatjuk be, az emberiség mindenféle példák" (30:58).
Mohamed próféta azt mondta: "A Korán küldött le Allah, mint a parancs, a megelőzés, a módja annak, hogy követni, és mint a példázat. Benne van a történelem, hírek, ami jött, mielőtt, és azt, ami jön, és miután helyes ítélet köztetek. Sem ismétlés fárasztó, sem a csodákvégtelen. Valóban, ez az igazság, és nem tréfa. Valaki recites beszél az igazságot, és valaki bírák ez csak. Valaki érvel, hogy ez a győztes, és aki osztja az úgy tisztességes. Valaki jár rá megjutalmazzák, és aki ragaszkodik hozzá van vezetve az egyenes úton,de ha valaki kér iránymutatást más, mint Allah félrevezetni őket. Allah elpusztítja valaki bírák más, mint azt. Ez a bölcs emlékezés, a tiszta fény, az egyenes út, a cég kötél Allah, és jótékony gyógyító. Mert ha valaki ragaszkodik hozzá van védelem és mentésmert valaki követi. Nem tartalmaz görbeségen és hozza kérdések egyenes. Ez nem eltérés, ezért nem elítélendő. "
Allah azt mondja: "Bizony, ez a Korán kapcsolódik az Izráel fiai a legtöbb, amit ezek eltérnek" (27:76), és azt mondja: "Ez a nyilatkozat az emberek iránymutatást és egy intés, hogy az óvatos" (3 : 138).
Csakúgy, mint a tömörsége a Korán a mondatokat, és a koncentráció a szavak, a másik oldala a Korán kihívás, ami az, hogy gyűjti a sokkal több, mint azokat, amelyek hosszabb írások.
A másik oldala a Korán felfedezik az összetételét, a szépség és a leíró ékesszólás, amelyek még további bizonyítéka az emberiség nem volt képes utánozni. Saját ékesszólás hazugság nem csupán a parancsokat Allah, hanem az Ő tilalmakat, valamint ígéretét és fenyegetés. Valaki áldott szavalniazt ragadja, ugyanabban az időben, mind a bizonyítás és a kötelem.
Bár a Korán belül birodalma vers összetétel, ez az a fajta ismeretlen máshol. Nem lehet mondani, hogy ez a forma a próza, mert verset könnyebb fel a lélek és a hallás és a megértés édesebb. A hallgató hajlik rá könnyebben és szenvedélyek gyorsankeltette fel a tárgyaláson.
Allah tette memorizálás egyszerű, és azt mondja: "Tettünk a Korán könnyen megjegyezhető" (54:17). Más nemzetek, akinek a könyv küldtek képtelen volt megjegyezni a Book (mielőtt nyúltak hozzá), míg a muszlim gyermekek áldott a szolgalom memorizálása a Szent Korán csak egy rövididő.
Egy másik aspektusa az egyediségét a Korán az, hogy egyes részei küldtek le a hasonlóság mások egész emberiség, amely nem képes a utánozza. Az ember megtalálja a saját különböző részein kiválósági harmónia, valamint a harmóniát a megosztottságot. Aztán ott van a szépség, a vezető egytörténet a következő, vagy az egyik témáról a másikra különböző jelentése van. Ugyanez a fejezet között lehetnek parancsok és tilalmak, tájékoztatás és vizsgálat, ígéretek vagy fenyegetések, megerősítése a prófétaság, a megerősítését Egység Allah, az ébredés a vágyakozás és a félelem, valamint más,kérdések. Azt mondta, hogy az arab, mint ez megtalálható máshol, de ez nem erős, és a tisztaság a stílus nem puha, és szépsége rosszabb, és megfogalmazása következetlen.
Vegyük például a fejezet elején 38 "Saad". Ez a fejezet tartalmaz információkat azok, akik hisznek, ezek osztály, és a pusztítás a korábbi generációk. Azt is mondja, nem hajlandók elfogadni Mohamed próféta noha csodálkoztak, amit hozott. Megmutatja, hogya tanács beleegyezett, hogy nem hisznek, és kiderül, hogy az irigység, a munkaképtelenség és gyengeség. Tájékoztatja őket a szégyen, ami történik, hogy ne csak ebben az életben, de az élet az örök élet. Azt is beszél elutasításának korábbi nemzetek, akinek a próféta küldött és későbbipusztítás Allah, és a figyelmeztetést, hogy ugyanez történik velük ha továbbra is hitetlenkedve. Azt is beszél a vizsgálat a próféta a türelmét és a vigasz mindazért, ami történt.
"A neve Allah, az irgalmas, az Irgalmas. Saad, a Szent Reading (Korán) az emlékezés. Nem, a hitetlenek magasztalják a saját részlege. Hány generációk Leromboltuk előttük. Úgy hívják, "Az idő nem a menekülés, sem a biztonságot." Ők most Csodálom, hogy maguk közül,Warner jött hozzájuk. A hitetlenek azt mondják: "Ez egy hazug varázsló. Mi van tette az isteneket Egy Isten? Ez valóban egy csodálatos dolog. " A szerelvény bal (mondván): "Menj, és légy türelmes a isteneknek, ez némi kívánnivalót maga után. Mi soha nem hallottam ezt a korábbi vallás. Ez nemhanem egy találmányt. Mi, az összes minket, az a Remembrance küldték le neki (Mohamed próféta)? Nem, kétségei vannak My Emlékezés, nem, még nem kóstoltam én büntetésem. Vagy már ők a tárháza az irgalmas az Úr, a Mindenható, a Giving? Vagy az övék KirályságAz ég és a föld, és minden, ami a kettő között? Akkor hadd emelkedjen a (saját) jelent! A hadsereg vereséget szenvedett a (volt), a szövetségeseit. Előttük a népek Noé, és Aad fáraó, és ő a sátor-csapok cáfolható, Thamood, a nemzet Lót és a lakók a bozót ilyen volt aszövetségeseit. Nem volt egyike azoknak, amelyek nem meghazudtolják a Messengers. Ezért én megtorlás valósult meg. Ezek csak várni egy Kiáltás az, amely nem lesz késés. Azt mondják, "A mi Urunk, sietett hozzánk részünket napja előtt a jutalmat." Medve türelmesen, amit mondanak, és ne feleddA imádó David, egy ember a hatalom. Ő soha fordult bűnbánat. "(38: 1-17)
A fejezet folytatódik, és beszél a próféta Dávid és elmeséli történetek más nemes próféta, béke legyen mindet. Mindez küldték le a legjobb formájában, összetételének és a tömör szóhasználat, amelyek némelyike mondatok hatékonyan amelyek csak néhány szót.
Mit hoztak a figyelmet, csak egy mintavétel képtelen emberiség utánozni a Szent Korán, sokkal több arcát néhány már említettük. Ebben a fejezetben is csak az érintett nem tudja az emberiség utánozni a Korán.
Lesz most egy pillantást az első négy arcát, a végtelen különleges tulajdonságainak és csodája a Korán, és a valóság az, hogy a emberiség utánozni, ezért támaszkodnak rájuk. Allah a juttatójaként siker!
A felosztása a Hold
A Korán elmeséli a csodálatos esemény, a felosztása a Hold ezen Allah azt mondja: "Az óra közeleg, és a hold osztott (két). De ha látják a jel (a hitetlenek) hátat, és azt mondják, "Ez csak egy folytatása varázslás!" (54: 1-2).
Az első vers kiderült idején a csoda. Masood fia és mások jobban megvilágította erre a csodálatos esemény, mondván, "Az idő a Messenger Allah a hold kettévált. Az egyik rész a fentiekből is kiderült a hegy (hegy Hira), míg a másik volt látható alul és a MessengerAllah felszólította az embereket, hogy tanúja. "
Anas mondta: "Az emberek Mecca kérdezte a Próféta, hogy mutasson jelt, mire ő megmutatta nekik a felosztása a hold két és meglátták a Mount Hira két fele között."
Ez a csodálatos jel volt nyilvánvaló annak ellenére, hogy a kifogást. Ez nem lett volna rejtve senki.
A vers világos és minden elbeszélések hitelesek. A csoda történt éjszaka, amikor minden csendes, és csak azokat, amelyek szokás az, hogy figyelemmel kíséri az ég lenne róla. Ugyanez mondható el jött a fogyatkozás, nem is beszélve arról, hogy néha a felhők megakadályozzák annak megtekintésére. Kétségtelen, hogy asokan látták, hogy a különböző részein a világ, de nem volt tisztában a rendezvényt Mekkában a próféta, és akik ő hív, hogy a vallás. (Shaykh Darwish nyilatkozott: Azt hallottam, hogy 2006-ban a tekintélyes BBC - British Broadcasting Company - sugárzott jelentős tudományoshírek által kiadott jelentés az USA űrkutatási hivatal, a NASA űrhajósai akinek felfedezték a jelei repedés megy át a hold. Azt is hallottam, hogy ez a hír megjelent David Pidcock ")
A felosztása a Hold Tanúja egy király
(Shaykh Darwish ki: Az eredményt, hogy az egyik éjszaka királya Cheraman Perumal Kerala, India, és felesége sétálnak kívül palota ők tanúi a felosztása a hold fele. Később, amikor az arab kereskedők elérte Kerala azt mondta nekik, a furcsa esemény mire azt mondták neki, hogyA hold kiszakadt Mekkában válasz a könyörgés egy új próféta, aki küldött.
A király útnak, hogy látogassa meg a Mohamed prófétát és az iszlámot az ő kezét, és vette a nevét Tajuddin jelentése: "A korona a vallás".
A próféta küldött több társak vezetése alatt Malik dinár fia és testvére, vissza a király, hogy India az iszlám terjedését. Azonban a király megbetegedett a Salala, Omán és ott volt, hogy meghalt. Halála előtt írt leveleket az uralkodók Malabar szállítandó keresztülTársak, amelyben kérte, hogy segítse a társait. A társak készültek fogadja az uralkodók, és elkezdett prédikálni iszlám.
Ez volt a falu Rayangadi közelében Payyannur hogy a mecset épült valamikor előtt az 5. év után a Próféta migráció. A mecset viseli felirat arab magánhangzók nélkül vagy pontok. Tizennégy mecsetek később épült, és az egyik a Kodungallur volt az úgynevezett "Cherman Malik mecset"és épen maradt a mai napig együtt szószék, napellenző és mosdás is.
Malik, dínár fia feleségül a testvére a király és a fiuk neve pedig Muhammad Ali Raja. Malik meghalt Mangalore.
Hivatkozás történik a király látogatást és az ajándékot egy csupor mézet és a gyömbért "Mustadrak" a Hakin.
A palota Arakkal otthont számos iszlám leletek kapcsolatos korai iszlám Indiában. Azok között, leletek a bizonyíték arra, hogy Muhammad Ali Raja fia, Sheree Devi, testvére király Cheraman létre a dinasztia királya fennállt idejéig a brit imperializmus aIndia.
Kerala ad otthont a több leszármazottai a király, néhány muzulmánok és mások nem, és ezek rendszeresen interjút a történészek.
Bár a hivatalos nyelv az urdu India, Kerala saját jellegzetes nyelvét, és muzulmán lakosság 90% -át, míg a lakosok a muzulmán lakosság más városokban 20%.
Kerala van, még ma is, a jellemzői a Golden Age of iszlám Spanyolországban. Muszlim él harmóniában népek más vallások, ahol a béke és ellátása egy másik pedig egy életforma).
CSODÁS KAPOTT
Mohamed próféta
3. rész
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
Prófétai Water csodák
Sok jelentések szerint a társak kapcsolatos számos alkalommal, amikor vizet tanúja eredő ujjai a próféta.
Anas azt mondja, hogy eljött az ideje az ASR ima, amikor meglátta a Messenger Allah. Az emberek keresett vizet, hogy a kötelező mosdás, de nem találtunk semmi. Van azonban egy kis vizet, és a rendelkezésre álló, így hozta a próféta, aki kezét a hajó és a vízelkezdett folyni az ő ügyében. A Próféta azt mondta követőinek, hogy a mosdás azzal, hogy a víz, és minden követője volt képes arra, hogy a mosdás ettől az áldott víz. Jelenleg több mint 70 társak, akik a mosdás tól, hogy a víz az alkalomból.
"Alqama jelentett az alkalom volt, amikor a Messenger Allah, és nem volt víz. Az Allah Küldötte "Találj valakit, aki néhány extra vizet." Néhány vizet hozott neki, és ő öntötte a tartályba, majd elmerült a kezét, és a víz elkezdett folyni az ujjak közöttAz Allah Küldötte.
Jabir, Abdullah fia azt mondta: "Azon a napon, Hudaybiyah a nép szomjas és az Allah Küldötte volt a tartályt vízzel előtte, és tette mosdás belőle. Az emberek jöttek hozzá, mondván:" Nincs víz kivételével azt, ami a tartályban. Erre a Próféta kezéta tartályba, és a víz elkezdett folyni az ujjai, mintha a tavasz. "Jabir aki jelentette ezt a csodálatos eseményt megkérdezték, hogy hányan voltak, mire azt válaszolta:" Mi volt az ezerötszáz. Vajon mi volt még, akkor azt továbbra is elég nekünk. "
Hasonló csoda történt, amikor a Messenger Allah kérte Jabir, hogy neki egy kis vizet, hogy a mosdás. Azonban csak a száraz víz bőrt néhány csepp vizet találtak, és ezt hozta neki. A Próféta megszorította és könyörögni, majd kért egy tálba kell hozni neki. Akkor,ujjaival szétterítik egy tálba szórjuk a Jabir cseppek felettük, és ahogy a Próféta azt mondta: "A neve Allah" víz elkezdett folyni az ujjai. Aztán kezdett feltör a tálba, amíg tele volt, és megparancsolta a követőinek, hogy használjuk fel a vizet. Mindenki tette a mosdás és megkérdezteHa valaki még mindig szükség van a vízben. Most, hogy az igényeiknek eleget tettek az Allah Küldötte visszahúzta a kezét a tálba, és még mindig tele van.
At-Tirmidhi hívja fel a figyelmet arra a tényre, hogy ezek a csodálatos esemény előtt került sor sok ember, és senki sem gyanakszik vagy kétségbe előfordulása. Ha nem lett volna olyan, megnyugodhat a társak lett volna az első, hogy szólaljanak fel róla, mert soha nem voltak hallgatott egy valótlanság.Nincs emelt kifogást a legkisebb a jelentések e csodás események. Mindketten tanúi és tapasztalt őket, így azt lehet mondani, hogy minden és mindenki megerősített előfordulása ezeket a csodákat.
A Boldogságos víz, amely áradozott Forth
a próféta
Van egy hasonló csoda, hogy az előző, ahol víz folyt miatt áldását és növelni az érintését és könyörgés.
Mu'adh, Jabal fia elmeséli a történteket a Tabuk. Azt mondja nekünk, hogy akadt olyan vízforrás, amelyet alig csöpög. Ők felkapta a cseppek a tavaszi a kezüket, és tedd egy edénybe. Allah Küldötte majd megmosta az arcát hagyta, hogy a vízcseppek, hogy esettTőle esik vissza a tartályba és a tartályt a víz elkezdett túlcsordulás és leállítjuk a szomjúság az egész nép. Ezt követően, a próféta azt mondta, hogy ha ő Mu'adh élne sokáig fog látni, mi ott kertek öntözésére.
A Hudaybiyah, azt mondják, az Al Bara ', már körülbelül 14.000 férfi, és a víz is találtak nem volt elegendő, hogy még ötven juh. A társak zsúfolt a kút körül, amíg nem egyetlen csepp maradt. Ezután az Allah Küldötte jött, és leült mellé, és egy vödör hoztakneki amelyben pöfékelt néhány saját nyál és könyörögni. Salama jelentette, hogy ő sem könyörögni vagy fújt néhány saját salvia benne majd víz tört elő, és nem volt elegendő víz a maguk számára, és ahhoz, hogy töltse ki a konténerek.
Shehab fia azt mondja, a próféta felhívta egy nyilat a tegez, és letette az alsó a kiszáradt víz lyuk, és a felesleges víz kezdett folyni, annyira, hogy a víz volt elegendő az igények állatok.
Abu Katada azt mondta: "Az emberek kísérték Allah Küldötte, egy utazás, és odament hozzá, panaszkodik a szomjat. A próféta kért a tartály, amit tett mosdás kell hozni neki, és tedd a hóna alatt, majd fedett megnyitása, de nem vagyok biztos abban, hogy ő fújta belevagy nem, Allah tudja a legjobban. Ezt követően az emberek ittak, amíg el nem vette a kitöltés és minden tele vízben és bőr volt hetvenkét férfi.
A Próféta azt mondta Abu Katada, "Tartsd mosdás tartályt, mert híre fog terjedni."
Egy további példa található ebben a kategóriában a csodák. Egy nap, Imran Hussain fia azt mondja, a társak szembe nagy szomjúság. A Próféta azt mondta két társait, hogy meg fogják találni a nő egy bizonyos helyen, egy teve hordozó két víz-skin.
A nő volt található, ahol a próféta azt mondta, hogy lehet találni, és ők hozták el neki, aki majd tele a tartályt a vizet a bőr és könyörögni, ami után ő öntötte a vizet vissza a bőr. A bőrök nyíltak, és azt mondta társainak, hogy töltse ki a víztartálytA vízi és ezt meg is tették. Ezt követően, Imran így nyilatkozott: "Úgy tűnt nekem, hogy azt követően, hogy a bőre tartalmazott még több vizet." A Próféta hálás volt, és azt mondta társainak, hogy a nő egyes rendelkezései, és ő töltötte köntösét velük. Aztán azt mondta neki: "Lehet, hogy megy, mi nem fogbármelyik víz, Allah adott nekünk vizet. "
Omar, mondja egy másik alkalommal, mint a társak voltak a felvonulás (Tabuk) Usra voltak sújtott olyan szomjúság, hogy az egyikük volt hajlandó megölni a teve szorítani a gyomor és inni a tartalmát. Abu Bakr elment a próféta, és kérte őt, hogy könyörög a mentességet a szomjat,majd a próféta felemelte a kezét, és mielőtt leeresztette őket egy eső felhő jelent meg, és öntötte ki annak az eső, és minden a társak tudták kitölteni a konténerbe. Az eső felhő nem öntsön az eső sehol máshol, csak esett a társait.
Sok ilyen hadiths leíró csodáit vízbe, beleértve a könyörgés a próféta tett idején a szárazság és az események követték.
A Miracle a növekedése az étel mennyiségét
Elbeszélések bővelkednek, hogy beszélnek a növekedés az élelmiszer, figyelembe véve az áldást és könyörgéssel a mi szeretett próféta a következők, de a választék.
Jabir, Abdullah fia azt mondja, az idő egy ember jött a próféta kér valami ennivalót. A Próféta adott neki egy fél mérés (wazk) az árpa és a férfi, a felesége és a vendégek evett folyamatosan, amíg az idő a férfi úgy döntött, hogy mérjük meg. A próféta azt mondta neki, hogy ha ő nem mérlegelte,volna tovább enni belőle, és akkor maradt volna vele.
Egy másik alkalommal, Abu Talha azt mondja, hogy Anas jött a próféta néhány árpakenyeret kenyér hóna alatt. A Próféta kérte a kenyeret, hogy felbomlott, majd könyörögni, amit Allah akarta neki mondani, mint azt, és a kenyér volt elegendő a takarmány hetven vagy nyolcvan társait.
A társak, számozás mintegy ezer, ástak az erődítmény körül árok Medina nagyon éhes. Jabir azt mondja nekünk, hogy a próféta csodálatosan etetni őket egy kis mérése árpa, és a bárány. Mivel a tésztát készül a kenyér, az Allah Küldötte, dicséretés a béke legyen vele, puffasztott néhány saját nyál rá a tésztát, és edény volt, és áldott. Jabir mondta: "Allahra esküszöm, minden evett és miután távoztak, a pot volt tele, mint volt az elején." Bukhari
Egy másik jelentés elérte velünk Samura, Jundub fia, hogy azt mondja egy tál tartalmaz némi húst, amely hozta a próféta és az emberek jöttek egymás után reggeltől estig, és minden ettek belőle. Amint az egyik embercsoport felállt bevétele után a feltöltés, a másik csoport leültés evett, és így folytatjuk, amíg volt elég.
Abdur Rahman, Abu Bakr fia mondja, amikor a próféta és a százharminc férfiak együtt, és már csak egy kis mértékű lisztből készült a tészta, és hogy volt egy juh, amelyet elő, akkor a belsőségek sült. Minden vett egy darab a belsőségek, majd két lemezeketkészült belőle, és mindannyian ettek együtt, amikor már eleget igényüket, két lemez maradt, és Abdur Rahman vitte vissza neki a teve.
Abu Hurayrah együtt több más társak, beszélt az idő, amikor a próféta és követői folytatta egy expedíció, és nőtt nagyon éhes. Csak egy kis saját rendelkezések maradtak, és a próféta kérte, hogy hozzák neki, majd mindegyik hozott egy maroknyi, vagy egy kicsitélelmiszer. A legtöbb bárki hozott két gombóc volt a keze és négy óra. Valamennyi rendelkezések kerültek a mat, és Salama becsült mennyisége hasonló volt a tömeg egy kecske. Ezután a Próféta azt mondta követőinek, hogy a tartályok, és mindegyik tartályt feltölteni,és még elvégre vette, az azonos mennyiségű étel maradt az elején. Abu Hurayrah azt mondta, hogy ha minden a világ népei jött neki, lettek volna elég. Bukhari.
A Próféta azt mondta Abu Hurayrah meghívni, az ő nevében, mind a hajléktalan társak a saját emelt padló (Suffa) a mecset. Ha minden gyűlt össze egy tányér ételt eléjük, és ők minden ettek amit akartak, majd balra. Végtére is evett, a tányér ételt maradt megvolt, amikor először bemutatták őt, az egyetlen különbség az volt ujjlenyomat rajta.
Ha a törzs Abdul Muttalib találkoztak, ott pedig negyven száma, Ali, Abu Talib fia azt mondja a próféta elhelyezett kis mértékben az élelmiszer előttük, amelyből mindannyian ettek, amíg voltak tele. Az étel maradt, egyenlő volt, hogy az elején az étkezés. Ezután a Prófétakért egy csésze, és ittak belőle, amíg a szomjúság leállítottuk, és ugyanazt az összeget továbbra is a pohár, mintha egyik sem ivott belőle.
A lakás épült Lady Zaynab, Allah legyen elégedett vele, és azt mondja, hogy Anas a próféta megkérdezte tőle, hogy hívja az embereket bizonyos, hogy a lakásban. A lakás tele volt, és a tartály egyes elkészített dátumokkal, hozta a próféta amibe mártott három ujját. A meghívottakkezdett enni, majd hagyjuk, és ott maradt a tartályban az ugyanannyi, mint az elején. Hetvenegy vagy hetvenkét ember fogadta el a meghívást.
Egy másik fajtája az előző csoda a következő szöveggel: "Voltak körülbelül háromszáz embert. I, (Anas) azt mondták, hogy a tálat el, és kijelentette, hogy" nem tudom, hogy volt-e még benne, mint amikor tettem le, vagy ha én vette fel. "
Abdullah, Jabir apja elhunyt az adósság. Jabir felajánlotta tőke apja hitelezők zsidók, de visszautasította az ajánlatot, és nem volt megfelelő időpontok a betakarítás visszafizetni két év az adósságok. A Próféta azt mondta Jabir osztani a hitelezők csoportokba, kezdve az alapvetőadósságok, és elmondani neki, ha így tett volna. A próféta ment között a hitelezők és Jabir fizetett apja adósságait teljes egészében. Végtére is fizették, ami megmaradt, a szokásos termés dátumok betakarított minden évben. Azt is leírták, hogy az azonos mennyiségű használtuk volna visszafizetésére.Az maradt. A hitelezőkvoltak döbbenve!
Abu Hurayrah is elmondja az idő, amikor ő volt a társaság, a próféta, és úgy érezte, nagyon éhes, majd a Próféta megkérte, hogy kísérje el. Egy csésze tej kaptak prófétának, így megkérdezte az emberek a Suffa jönni. Abu Hurayrah, aki gyenge volt az éhségtől megkérdezte: "a tejőket? Én nagyobb szükség van rá, hogy visszanyerje az erejét. "Abu Hurayrah tette, amit kért, és felszólította az embereket, hogy jöjjenek, és inni. Minden nép a Suffa ivott a tejből, amíg elégedettek voltak, majd a Próféta vette a poharat, és azt mondta: "Te és én továbbra is, ülni és inni." Abu Hurayrahelkezdett inni, és a próféta azt mondogatta neki, hogy többet isznak, amíg ő felkiáltott: "Nem, az, aki küldött, az az igazság, nincs hely már, majd a Próféta vette a poharat, és Allah dicsérte azt mondta:" A neve Allah ", és megitta a maradék.
Mint már említettük, az összes ilyen jelentés hiteles, és megerősítette a Társak a Próféta, Allah legyen elégedett velük. A csodák, mint ezek is narrátora számos követői, és rögzíteni kell a jól ismert hiteles referenciák prófétai közmondások.
A fák és Beszéltem Válaszolt a Próféta
Omar fia azt mondja az idő, ő és mások kísérte a Próféta után egy út, ha egy beduin jött hozzá, így a próféta megkérdezte, hova megy. A beduin azt válaszolta, hogy ő fog a család, majd a próféta megkérdezte: "Akarsz valami jó?" A beduin azt kérdezte: "Mi ez?" hogyamely a próféta így válaszolt: "Ez az, hogy tanúságot, hogy nincs isten, kivéve Allah, egyedül társ nélkül, és hogy Mohamed az Ő imádó és a Messenger." A beduin megkérdezte: "Ki fog tanúságot, hogy mit mondasz?" Azt válaszolta: "Ez Mimosa fa", mire a fa fejlett szélétőlA kiszáradt vízágy, szántás fel a föld, amíg állt előtte. A próféta azt kérte, hogy tanúságot háromszor, és ez meg is tett, és ezt követően visszatért a helyére.
Van egy hosszú továbbítása Jabir, Abdullah fia, amelyben azt mondja, hogy közel volt a szélén egy kiszáradt vízágy, hogy már két fa, és az Allah Küldötte szükségét érezte, hogy könnyítsen magán, de nem volt semmi a képernyőn neki. Így az Allah Küldötte elment az egyik a fák, ésmegfogta egy ág, és azt mondta: "Hadd vezet az engedélyével Allah", és gyengéden elkezdte vezetni, mint egy teve haltered. Ő ugyanezt a többi fa, míg a fák álltak egymás mellett, aztán azt mondta nekik: "Az Allah engedélyével, összefognak nekem", és ezt meg is tették.
Egy másik változat szerint Jabir mondta a fa, "Allah Küldötte kéri Önt, hogy csatlakozzon a társa, így ő ülhet mögött." Erre a fa előretört, és csatlakozott a társa, és ott ült közöttük. Jabir mondta: "Én vissza sietve, és leült, magamban beszéltem, és amikor megfordultam,Láttam a Messenger Allah jön. A fák elvált egymástól, és egyedül maradt mint tették már eredetileg, és a Messenger Allah egy pillanatra megállt, és jelezte, jobbra és balra, ahogy megmozdította a fejét. "
Ya'la, Murra fia azt mondta: "én utazott a próféta Mekkába, és láttam egy csoda. Megérkeztünk a helyén és azt mondta:" Menj a két fát, és mondd el nekik, hogy a Messenger Allah azt mondja, hogy fogjanak össze ", így ez is tettem. Minden fa kényszerült arra, hogy csatlakozzon a többi és egy akadályt, így aPróféta mögé ment, és könnyített magán. Után, visszatért azt mondta: "Minden az egyik megy vissza a helyére." Azt mondtam nekik, hogy ezt, és mindegyik visszatért a helyére. "
Ya'la, Murra fia, más néven As-Siyyaba fia számol csoda tanúja, és azt mondja, hogy látott vagy egy pálmafa vagy mimóza fa kör körül őket, aztán visszatérni a helyére. Allah Küldötte azt mondta azoknak, akik vele voltak, "Ez engedélyt kért, hogy üdvözöljön engem."
Abdullah, Masood fia elmeséli, "A fa bejelentette jelenlétét a dzsinnek, hogy a próféta azt, hogy a dzsinnek hallgatták őt."
És a hadíszt Anas, aki azt mondta: "Amikor látta, hogy Gabriel a próféta elszomorította, azt mondta:" Szeretné, ha mutattam egy jel? Ő azt válaszolta: "Igen". Így a Messenger Allah nézett a fa végén, a völgy, és azt mondta (a Gabriel), "Hívja a fa". Erre a fa sétált, amígállt előtte. Aztán elrendelte, hogy visszatérjen, ezért visszatért a helyére. "Van egy hasonló elbeszélés által jelentett Omar.
Abbas fia azt mondja az idő, amikor egy beduin jött Allah Küldötte, és megkérdezte: "Hogyan lehetek biztos benne, hogy egy próféta?" Az Allah Küldötte azt mondta: "Ha hívom, hogy a fa ága engedelmeskedni nekem, jó tanúságot, hogy én vagyok az Allah Küldötte?" Ezután a Messenger Allah nevűaz ág, hogy jöjjön le, és kezdett jöjjön le, majd esett, mielőtt a próféta, majd ezt követően visszatért a helyére (miután tanúságot), majd a beduin lett muszlim.
Omar fia, Jabir, Masood fia, Yal'a Murra fia, Anas, Abbász fia, és még sokan mások között teljes az egyetértés, hogy az összesítés ezen csodák. Ezek a csodák és számolt be a Tabien (második generáció), mivel tudták, hogy összegyűjti őket, és így ők lettek jól megalapozottelbeszélések.
A Vágyakozás A Palm Trunk, hogy a Próféta
Ez a híres esemény, amelynek a tenyér törzs siránkozott miatt elvált a próféta már széles körben számoltak be, és nagyon jól ismert. Azt továbbított legalább tíz, a társak.
Jabir, Abdullah fia azt mondja, hogy a Próféta mecset épült a fatörzsek a pálmák és a tető fektetik őket. Során prédikációk, a Próféta támaszkodjon egyik törzsét, de amikor a szószék építettek neki hallották a törzs felkiált egy hang hasonló a teve.
Anas azt mondja, hogy a mecset rázta a törzs a sírásra, és Sahl tájékoztat bennünket, hogy a gyülekezet sírt bőven, mikor látták, hogy mi történik. Mind Al-Muttalib és Ubayy azt mondta: "Ez majdnem osztott és tört szét, majd a Próféta ment hozzá és kezét reá, és elcsendesedett."
A Próféta azt mondta követőinek: "Ez a törzs jajgat, mert emlékszik, hogy mit veszített."
Egy másik hozzátette: "Az egyik, akinek a kezében van a lelkem, ha ő nem vigasztalta meg, akkor maradt volna sírás így egészen a Feltámadás Napján miatt a gyászoló az Allah Küldötte."
Anas és mások közli velünk, hogy az Allah Küldötte azt az utasítást adták a törzs, hogy temessék el a szószék alatt. Sahl azt mondta, hogy volt, vagy maga alá temette a szószék, vagy pedig a tetőn elhelyezett.
Ubayy rögzíti, hogy a próféta imádkozott, a törzs is sovány felé, és a rekonstrukció során a mecset vette, és ez maradt a birtokában, míg a termeszek végül fogyasztása, és kiderült, hogy a por.
Amikor Al-Hasan, az unokája a próféta elbeszélt történet, ő sír, és azt mondja: "Allah imádói, a fa vágyott a Messenger Allah és vágyott rá, mert az ő álláspontját, hogy te, aki meg akarjanak megfelelni neki! "
Sok a legközelebbi társak továbbított ezt a történetet, és sok követője narrátora tőlük.
Allah erősíti a helyes utat.
Prófétai Csodák vonatkozólag élettelen dolgok
Sok alkalommal amelyben az élettelen hangzottak felmagasztalva Allah kezében a próféta. Masood fia említi, "Míg ételt megevett szeretnénk hallani felmagasztalva Ura."
A Medina, Jabir, Samura fia számolt be a mondás a próféta. "Tudom, hogy egy kő Mekkában, hogy a használt üdvözölni engem."
Egy nap, mint a próféta kíséretében Abu Bakr, Omar és Othman másztak a hegy Uhud elkezdett remegni. Anas azt mondja a próféta azt mondta, hogy: "Uhud stabil, a próféta, a férfi, akinek állapota az, hogy az őszinteség és a két mártírok van rád."
Abu Hurayrah mondja egy hasonló incidens történt a Mount Hira, de ezúttal azok, akik a próféta volt Ali, Talha és As-Zubair, és a próféta beszélt, mondván, "Csak egy próféta, vagy egy férfi, akinek állapot, hogy az őszinteség, vagy a mártír rád. "
Othman azt mondja, hogy volt tíz Társak a Próféta, és hogy ő volt az egyik közülük, és hozzá Abdur Rahman és Saad a neveket. Sa'id, Zayd fia számolt be valami hasonlót, azt is megemlítette, hogy voltak tíz és benne magát.
Omar fia azt mondja, az idő, amikor a próféta állt a szószéken, és elmondta: "Még nem értékelt Allah az Ő valódi érték" (6:91). Ekkor a Próféta azt mondta: "A Compeller felmagasztalja magát, mondván:" Én vagyok a Compeller, én vagyok a Compeller, én vagyok a nagy, a Self-Magasságos. " Ezt hallva, aszószék rázta így azok hevesen felkiáltott: "Ő fog esni belőle!"
Abdullah azt mondta: "A Próféta lépett Mecca Napján eljárás megindításáról, és körülbelül 360 Ka'bah voltak bálványai. Így megtapogatta mindegyikük azt mondja," Az igazság és hamisság jött akkor sem indul el, és nem is tér vissza többé. "
Abbas fia azt mondja, hogy nem volt háromszázhatvan bálványok köré a Ka'bah, és a lába a bálványok megerősítették ólommal szerelt kő. Amikor Allah Küldötte belépett a mecset az év megnyitása, aki rámutatott a munkatársak kezében tartott feléjük, de nem érintetteőket. Aztán elmondta a verset, "Az igazság és hamisság eljött eltűnt" (17:81). Amikor mutatott az arcát egy bálvány, esett a hátára, és amikor arra utalt, hogy vissza, esett az arcára, és így folytatjuk, amíg nem egyetlen bálvány állva maradt. "Bukhari.
Masood fia mondott valami hasonlót hozzátette: "Amikor a Próféta elkezdte, hogy elpusztítsák őket, ő elmondta a verset," Az igazság jött. Hazugság eltűnt, és vissza többé "(34:49).
Amikor a Próféta volt egy fiatal fiú utazik nagybátyja és mások a Koraysh a kereskedelem, a remete szerzetes, aki soha nem hagyta el otthonát, hogy bárki, jött ki, hogy őt. Amikor látta a fiatal fiú ő megfogta a kezét, és kijelentette: "Ez az úr a világ. Allah elküldi őt a kegyelem, hogy avilág. "Az Korayshi kereskedők megkérdezte, hogyan tudta ezt, és a szerzetes azt válaszolta, hogy nem látott még egy kő vagy egy fa, amely nem hajolt hozzá. Ezután a szerzetes tájékoztatta őket, hogy csak meghajolt a próféta. A szerzetes azt is elmondta őket, hogy látott egy felhő árnyékolta őt, és hogy amikor a Próféta megérkezettazt találta, hogy néhány ember már leültek az árnyékban a fa, de a fiatal Mohamed leült az árnyékban költözött hozzá.
Prófétai Csodák állatokkal kapcsolatos
Lady Ayesha, Allah legyen vele elégedett, azt mondja, a kisállat régen, hogy van, azt mondta: "Amikor Allah Küldötte volt velünk az maradt a helyén, mozdulatlanul. Csak amikor kiment, hogy fog mozogni. "
Abu Al Sa'id Khudri elmondja a történetet egy farkas beszélt, és a következő egy kivonat. A pásztor terelgette a juhokat, amikor egy farkas kikapta az egyiket, de a pásztor sikerült, hogy vissza. Ahelyett, hogy menekül, a farkas leült a farán, és azt mondta: "Ne félj te Allah?Ön közém és a rendelkezés! "A pásztor felkiáltott:" Milyen különös, hogy egy farkas beszél, mint egy ember! "A farkas válaszolt:" Mondjak valamit, ami még inkább rendkívüli? Az Allah Küldötte, aki most e két menetben mondja népét hír múlt rendezvényt! "A pásztor elment a próféta, és elmondta neki, mi történt, majd a Próféta azt mondta a pásztor: "Menj, és mondd el a nép" A Próféta azt mondta: "A farkas az igazat."
Safina volt szolgája Allah. Egy nap Safina útnak egy csónakban, és vitorlázott a rossz irányba, és kiszállt egy szigeten, ahol egy oroszlán. Mivel az oroszlán közeledett, Safina mondta azt, "Én vagyok a szolgája a Messenger Allah", mire az oroszlán meglökte őt a vállátés vezette őt a helyes irányba.
Amikor a próféta vándorló maradt a barlangban Mount Thawr. A hitetlenek telt el a barlangot, és találtam egy pókháló, amely a bejárata, és azt mondta, hogy egy másik, "Ha ő belépett az a pók nem lenne fonva web bejárata fölött."
A Revival of the Dead
Csecsemők aki tanúskodott a prófétaságának
A győzelem után a Khaybar, a sült birka állítottuk elő a zsidó és Abu Hurayrah azt mondja, hogy az Allah Küldötte és néhány társait enni kezdett belőle. Ezután a Próféta azt mondta nekik, hogy ne egyenek a sült, mert azt mondta neki, hogy megmérgezték. Azonban Bishr, Al Barafiú már lenyelt és meghalt. A próféta megkérdezte a zsidó miért tette ezt, és azt válaszolta: "Ha egy próféta, mit tettem volna az nem árt neked, ha egy király, akkor azt már felszabadította az embereket tőled."
Egy másik változat szerint Anas jelentett, a zsidó mondta a próféta: "Meg akartam ölni" mire ő így válaszolt: "Allah nem adott volna a hatalom, hogy erre." A társak azt mondta: "meg fogja ölni őt", de ő azt mondta nekik: "Nem."
Az utolsó betegsége a Próféta azt mondta: "Az étel a Khaybar visszatér hozzám, és néha, ez tesz engem megfojtani." Anas azt mondta, hogy ismeri a hatását a mérgezés az alsó ajak a Messenger Allah.
Izsák fia számol a véleményét más muszlimok azt jelzi, hogy a becsületét a Próféta emelték tovább is Allah miatt a mérgezés, amikor meghalt a halál egy mártír.
Wukay, Al Jurrah fia, azt mondja a gyerek, aki soha nem beszélt egy szót, de amikor a próféta megkérdezte: "Ki vagyok én?" A gyerek így válaszolt: "Allah Küldötte."
Zayd, Kharija fia összeesett és meghalt az egyik sikátoraiban Medina. An-Numan, Bashir fia azt mondja, ők felkapta, majd burkolt őt. Között Maghrib Isha imákat és nők sírni kezdett körülötte, és hallották, hogy azt mondja: "Hallgass, hallgass!" így fedetlen arcát, és azt mondta,"Mohamed Allah Küldötte, az írástudatlan próféta és a próféták pecsétje. Ez olyan, mint hogy az első könyve." Aztán azt mondta: "Ez az igazság, ez az igazság." Ezt követően megemlítette Abu Bakr, Omar és Othman, és azt mondta: "Béke legyen veletek Ó Allah Küldötte, és az irgalmas Allahés az Ő áldásait. "Ezt követően tért vissza a halál állapotának mint ő volt egy ideig, amíg.
A prófétai gyógyítás a beteg és gyógyíthatatlan
Számos jelentés a csodás gyógyulások által megengedett Allah prófétájának, és a következő csak egy kis ízelítőt.
Egy vak ember jött a próféta és Othman, Hunayf fia azt mondja, hogy azt mondta: "Ó Allah Küldötte, kérje Allah, hogy távolítsa el a fátyol a szememről." A Próféta azt mondta neki: "Menj, és mosdás, akkor kétféle egység ima és azt mondja:" Ó Allah, kérem Te és én be neked Mohamed próféta a Mercy.Ó, Muhammad, én pedig a Lord, hogy távolítsa el a fátyol a szememről. Ó Allah hadd közbenjárásra nekem. "A férfi követte az utasításokat, és vissza, és Allah visszaadta a látását.
A csata Khaybar, Ali szeme lett nagyon fájdalmas. A Próféta puffasztott őket, és ők azonnal meggyógyult. Salama, Al Akwa fia tartós sebet a combján a csatában, és egy hasonló csoda történt, ahol ő is azonnal meggyógyult.
Volt egy hölgy, aki elhozta a fiát, hogy megszállott a Próféta és Abbasz fia azt mondja, hogy a próféta megsimogatta mellkasát majd a gyermek hányt valami hasonlít egy fekete kiskutya, és azonnal meggyógyult.
Az elfogadása a Próféta könyörgés
Számos elbeszélések hogy beszélnek a könyörgések, a Próféta és a következők, mint korábban, csak egy pillanatra.
Anas anyja elment a próféta, és azt mondta: "Anas szolgál téged, könyörög, hogy Allah neki." A Próféta könyörögni, mondván: "Ó Allah, adj neki egy csomó gyerek és bőséges gazdagság, és áldd meg őt, hogy mit adsz neki." Később, Ikrima azt mondja, hogy Anas mondta: "Allah, van rengeteg gazdagság ésVan körülbelül száz gyermekei és unokái. "
A próféta megkérdezte Allah, hogy válaszoljon a könyörgés a Saad, Abi Waqqas fia, és azt követően, valahányszor könyörögni könyörgését válaszolt.
A Próféta könyörögni, hogy Allah azt mondja: "Ó Allah, az iszlám megerősítése révén akár Omar, Khattab fia vagy Abu Jahl." Omar volt az, hogy áldott a könyörgés. Masood fia azt mondta: "kezdtük, hogy erős az idő Omar lett muszlim."
A társak kiment expedíción és elfogta a szomjúság, így Omar elment a próféta, és kérte őt, hogy könyörög. A Próféta könyörögni és a felhő jött, és biztosította számukra vízzel, majd elment. Egy másik alkalommal egy olyan időszakban, az aszály, a próféta könyörögni az esőben imaés esett az eső annyira, hogy kérte, hogy könyörög annak beszüntetésére, majd megszűnt.
Abbas fia a próféta könyörögni: "Ó Allah, neki megértését vallás és tanítani őt annak értelmezése." Ezt követően ő volt az úgynevezett "Al Habr" a tudós és a tolmács a Korán.
Abu Hurayrah anyja felvette az iszlámot a könyörgés a próféta.
A Próféta könyörögni ellen egy férfit a törzséből Koraysh hívott Mudar majd a törzs által sújtott aszály, amíg nem egyeztetett az ügyben. Miután az ügy megoldódott a próféta könyörögni a törzs, és eleredt az eső.
Chosroes, a perzsa király kapott egy levelet a próféta és tépte fel. A Próféta könyörögni ellene kérve Allah, hogy osszák meg a királyságot. Ez történt, és a perzsák elvesztették vezető szerepét a világban.
A próféta látta, hogy egy ember eszik a bal kezével, és azt tanácsolta neki, hogy "Egyél a jobb kezét." A férfi arrogánsan válaszolt: "Én nem vagyok képes erre." A Próféta azt mondta: "Ön nem lesz képes erre", és ezt követően az ember soha nem volt képes emelni a jobb kezét a szájához.
Masood fia azt mondja, az idő, amikor a hitetlenek között a Koraysh tesz a méhlepény teljes folyadék és a vér körül a próféta nyakát, miközben ő volt borulva imában Allah. A Próféta könyörögni egymás ellen a résztvevők nevét név szerint, és közben a csata Badr mindegyik találkoztakhalál.
(Shaykh Darwish egészül ki: A próféta könyörögni az áldásokat Jemenben és Szíriában, de amikor arra kérték, hogy ezt a Najd ő visszautasította. Amikor azt kérdezték, hogy a próféta azt mondta, hogy a Najd hogy a kürt az ördög lenne jelennek meg. Semmi bármilyen jelentősége történt Najd iga megjelenése Muhammad ibn Wahab, az alapító Wahabism aki elment ellen a szülei és a testvére, és feléledt ibn Taymia a hibás gondolkodás.
Hivatkozva Wahabism, a jelenlegi Shaykh Al Azhar azt mondta: "Úgy volt, hogy újraéleszteni a bálványimádó megvalósításában a Divinity". A Wahabis highjack maguknak nélkül jobb, a tiszteletben címe "Salafi". A cím "Salafi" kifejezés csak a Társak a Próféta, Tabien, és Abi Tabien azaz,azok az első három generáció muszlimok, akik közül Mohamed próféta azt mondta, hogy ők a legjobb generáció. Wahabism és hívei alakult több évszázados után a tisztelt első három generáció muszlimok. A cél a hívó magukat "Salafi" egy kísérlet arra, hogy csatlakozni magukathogy ezek az elit generációk, hogy eltitkolja a Wahabi eretnek azonosító. Elutasítják a Shafi'i iskola joggyakorlat, valamint a másik három, jól megalapozott iskola joggyakorlat.)
A dolgok transzformált keresztül Touch a Próféta
Az emberek a Medina állapotban voltak a nyugtalanság és Anas, Malik fia azt mondja, hogy az Allah Küldötte lovagolt ki a város egy ló tartozó Abu Talha. Abu Talha lova volt ismert, hogy egy lassú állat, de az ő visszatérése a próféta azt mondta Abu Talha, "Megtaláltuk a ló nagyon gyors." Miutánhogy lovagolni a ló soha nem megy ki futni.
Jabir, Abdullah fia volt gyenge teve. A Próféta megtapogatta, és ez annyira eleven, hogy Jabir kellett használni minden erejét irányítani.
Asma, Abu Bakr lánya azt mondja, hogy ő volt a fekete köntöst viselt a próféta, és ha az emberek betegek raktak be egy kis vizet, majd a vizet a gyógymódot, és ők vissza.
Egy másik alkalommal a Próféta hozott egy vödör vizet, és Zamzam puff bele, és a víz lett, édesebb, mint a pézsma.
A bőr, amely néhány ghee (tisztított vaj) kapott a próféta által az anya Malik Al Ansariyaah. Ő visszaadta neki, és azt mondta neki, hogy ne nyomja meg. Amikor a fia kifogyott a ghee mennek neki, és megkérdezni néhány, és ő megy a bőr és néhány ghee benne. Ez folytatódottmint ez, amíg egy napon ő megszorította a bőrt.
Amikor a tulajdonosok Salman Al fárszi beleegyezett, hogy szabad neki, követelték háromszáz csemete pálmafák kellett ültetni, kötött és gyümölcsöt termő és ezen felül kértek negyven uncia arany. A próféta ment támogatások és a beültetett saját kezűleg minden fája, kivéve egyamely valaki más beültetett. Minden a fák virágoztak, kivéve, hogy az egyik, így a próféta húzta fel, és újratelepített, és ez gyökeret vert.
Ez egy sötét esős éjszakán és Katada, Numan fia imádkozott az esti ima, a társaság, a próféta, aki ezt követően adott neki egy ága egy pálmafa, mondván: "Vigye magával, akkor fényt neked tíz karnyújtásnyira mielőtt és tíz karnyújtásnyira mögött. Amikor belép a házbanfog látni valami sötét. Beat, amíg el nem hagyja, mert a Sátán. "Katada hazament és az ág meggyújtotta az utat. Amikor belépett az otthonában talált rá a sötétben, és verte, amíg el nem hagyta.
Révén az áldást a Próféta érintés, dicséret és béke legyen vele, az anyajuh Abdullah, Masood fia amelyet soha nem párosodott és az anyajuh Al-Miqdad hozott bőséges a kínálat a tej.
A próféta megsimogatta az arcát Katada, Milhan fia és ragyogott oly módon, hogy ha valaki megnézte az arcát olyan volt, mintha tükörbe nézett.
Hanzalah, Hidhaym fia is áldotta meg a megható fejét a próféta, dicséret és béke legyen vele. Egy nap egy ember jött, hogy őt a juhok. Arca duzzadt, és a tőgy a juhait is duzzadt. A duzzadt részek kerültek fel a terület a próféta keze megérintetteHanzalah feje és a duzzanatok eltűntek.
A konfliktus a Hunain, a Próféta felkapott egy marék por és vágta az arcát a hitetlenek, és azt mondta: "Lehet, hogy az arcuk csúnya!" Elfordultak, és letörölte a mocsok a saját szemét.
Egy időben Abu Hurayrah jött a próféta és panaszkodott a feledékenység. A Próféta azt mondta neki, hogy széttárta köpenyét, és ő felkapta a kezét bele. Aztán azt mondta neki, hogy felhívja a köntöst neki, és ezt tette. Azontúl nem felejtette el a dolog. (Shaykh Darwish nyilatkozott: Abu Hurayrah jelentetttöbb mint 5000 prófétai beszédeket, amelyek, kivéve a 42 prófétai mondások is jelentett sok más társait. Ez a tény azt bizonyítja, hogy azok, akik megkísérlik, hogy dobja kétség a tudomány hadíszt, vagy a személyiség Abu Hurayrah rossz, és a muzulmánok nem kétségbe ezeket a jelentéseket.)
Jarir, Abdullah fia volt instabil lovak, a próféta megveregette a mellét, és könyörögni neki, és ezt követően ő lett a legjobb és legstabilabb az összes arab lovasok.
A próféta Knowledge
néhány Láthatatlan és a jövő
Az adások az ezekkel kapcsolatos témák jól ismert és annyira sok, hogy lehet, mint egy hatalmas, unpluggable óceán soha többé túlcsordulás.
Ami a táblák, amelyek a jövőbeli eseményekre és a Végső Napban, Hudhayfa mondja: "Allah Küldötte prédikáltak, amelyben kihagyott semmit sem fog bekövetkezni, amíg az utolsó napon. Néhányan közülünk emlékezett rájuk, míg néhány elfelejtett, de sok társam ismerem őket. Ha bármelyik eseményekrájött, azt elismerik, és arra, amit a próféta mondott nekünk ugyanúgy, hogy az ember emlékszik a másik arcát, aki elment, de elismeri, vele, amikor visszatér. "Hudhayfa, majd azt mondta:" Én nem tudom, hogy az én társaim elfelejtette vagy úgy tett, mintha elfelejteni, de az Allah Küldötte voltnem szabad kihagyni a kezdeményezője egy katasztrófa, ami előfordul egészen a végéig a világ, és már több, mint háromszáz. Nem csak ő nevet a kezdeményező, de ő is adta a nevét atyáik valamint a törzsek. "
Abu Dharr azt mondja: "Amikor Allah Küldötte elhunyt, nem volt egy madár repül az égen, hogy nem tájékoztatott bennünket."
Mind a fordító a prófétai közmondások és az imámok eljuttatták, amit a próféta tanította társait, a vonatkozó ígért győzelmet ellenségei, a megnyitása Mekka, Jeruzsálem, Jemen, Szíria és Irak. Ő is beszélt a biztosítékok, amelyben egy nő is utazikaz ő howdah származó Hira iraki Mekkába félve sem, kivéve Allah.
Mohamed próféta figyelmeztetett, hogy Medina lenne rajtaütött. Azt mondta társainak, hogy Khaybar lenne elfoglalták Ali a következő napon. Azt is megjósolta különböző részein a világon, amely Allah megnyitja az ő nemzet, valamint a kincseit Chosroes és Caesar kapnának. A Prófétafigyelmeztetett a lázadás, amely előfordul köztük, a viták és a nő a különböző szekták, akik viselkednek hasonló módon elődeik, és hogy ők szét hetvenhárom szekták, amelyek közül csak az egyik lehetne megtakarítani. A Próféta azt mondta azok terjed az egész világon, éshogy az emberek jönnek, akik viselt egy szép ruhadarab reggel, a másik este, és hogy a tál étel után kerülne eléjük. Arról beszélt, hogy az idő, amikor saját otthonukban lenne díszített hasonló módon a Ka'bah. A próféta arra a következtetésre jutott a prédikáció, mondván: "Te jobban ma, mintakkor azon a napon. "
Mohamed próféta azt mondta, a muszlimok, hogy megküzdjön a törökök, a Chosroes és a rómaiak. Azt mondta, Chosroes és a perzsa hatalom (sah Shahs), akkor kell törölni, és hogy sem a Chosroes sem Persia hatalom létezik majd. Azt, hogy a megjövendölt Caesar menne, és nem lenne Caesar utánneki.
A próféta megjövendölte, hogy a leszármazottai a rómaiak is nemzedékről nemzedékre egészen az idők végezetéig. Hogy eljön az ideje, amikor a legjobb az emberek múlnak. Azt is, hogy a tudás lenne elvenni az idő végéhez közeledve, és a zendülés és a vérontás, hogy atűnik. Azt mondta: "Jaj az arabok, a gonosz, hogy közeledik!"
A föld gördült fel a próféta, hogy ő tudta, hogy a keleti és nyugati végtagok, és ahol az üzenetet is elérte. Mint ilyen elterjedt a kelet és a nyugat - között van India és a távol-keleti, hogy az óceán Tanger - oly módon, hogy egyetlen más nemzet terjedését és elviselt.
A Próféta azt is mondta: "Az emberek al-Gharb továbbra is az igazság (igazságosság), egészen az óra az ítélet megkezdődik. Al-Madini fia volt a véleménye, ez vonatkozik az arabok, mert ismerhető fel ivás származó egyfajta bőr vödör (al-Gharb). Míg másokazon a véleményen van, hogy az említett személyek a nyugati.
Abu Umama, jelentések a mondás próféta "A csoport a nemzet marad állhatatos, hogy az igazságot. Így fogják meghódítani az ellenség, amíg a parancs az Allah szó." (Shaykh Darwish nyilatkozott: Ez hadíszt tűnik, a muszlim és a legmagasabb rangú a hitelesség a kollektív elbeszélések.Az említett csoportba elterjedt az egész országban, és nem egy konkrét csoport vagy ágazat. Ez reprezentálja a nemzet Mohamed próféta áll, és reciters a Korán, a tudósok a prófétai mondások, jogtudomány, prófétai élet, hívők, prédikátorok és a laikusok és a jövőben is, mintilyen fel beköszönte Al Mahdi és az ereszkedést a Jézus.)
A próféta beszélt a megjelenése a gyermekek Abbas alatti fekete zászlók és azt mondta, hogy királyság lesz hatalmas. Arról beszélt, hogy az elkövetkező Al Mahdi és a gyilkosság az Ali.
Allah Küldötte megjövendölte a mártíromság Imam Ali, és azt mondta, hogy azok, akik ölni volt a legnyomorultabb ember és megemlíti a vértanúságát Othman.
Ami a lázadás volt szó, a próféta azt mondta, hogy nem úgy tűnik, közben Omar életében. Azt mondta: "AZ Zubair harcolni ellene Ali, és a kutyák is ugatni How'ab egyik felesége, és lesz egy csomó gyilkos körülötte, és ő is csak most menekülni. Amikor Lady Ayesha,Allah legyen elégedett vele, elment Bászrában, a kutyák How'ab ugatott. (Shaykh Darwish egészül ki: Az ugató kutyák történt Lady Ayesha lovagolt magánya ő howdah és mikor hallotta az ugató kutyák megkérdezte, ha ő volt a How'ab de akiknek szándéka az volt, hogy elhitesse vele, mondván hazudottez valami más helyre.)
Allah Küldötte azt jövendölte, hogy egy igazságtalan csoport felállítása áthágják, és megteszi az életét Ammar, ez a prófécia teljesül, ha a hadsereg a Mua'wiyah megölte. Abdullah, Az-Zubair fia azt mondta: "Jaj a nép tőled, és jaj nektek az emberek!"
A próféta beszélt a képmutató, Quzman mondván: "kell vizsgálni együtt a muszlimok, annak ellenére, hogy az egyik az emberek a tűz." Ez a prófécia teljesült, és Quzman megölte magát.
A Próféta nevű egyes emberek között, akik közül Abu Hurayrah, Samura Jundub fia, és Hudhayfa és azt mondta: "Az utolsó fogsz meghalni a tűz." Az utolsó meghalni közöttük volt Samura, aki öreg és szenilis, és meghalt, amikor megpróbálta meleg magát a tűz és megégette magát.
Mohamed próféta beszélt a kalifátus a Koraysh mondván: "A kalifátus van az a Koraysh, és ez így is marad mindaddig, amíg fenntartják a vallás."
A próféta megjövendölte, hogy a hazug és romboló személy lenne kilábalni Thaqif. Úgy gondolják, hogy az Al Hajjaj, József fia, és az Al Mukhtar, Ubayyd fia is említett a prófécia.
Mohamed próféta beszélt Musailamah a hazug, aki igényt tartott a prófétaság élettartama alatt a próféta azt mondja, elpusztul, és ez így volt.
Lánya Lady Fatima, Allah legyen elégedett vele, ő adta neki a jó hírt, hogy ő lesz az első a családja, hogy elmúlik utána.
Mohamed próféta figyelmeztetett a hitehagyás, ami keletkezik és azt jövendölte, hogy halála után a kalifátus csak marad a harminc év, és ezt követően válik a telhetetlen királyság. Ez teljesült idején Al Hasan, Ali fia, Allah legyen elégedett velük.
A próféta megjövendölt állapotát muszlimok, ha elvesznek. A Próféta azt mondta: "Ez az ügy kezdődött a prófétaság és kegyelmet, majd kegyelem és a kalifátus, majd egy falánk királyság, majd arrogancia és a zsarnokság." Figyelmeztetett: "Korrupció lép a nemzet."
A próféta ismertette a létezését Owais Qarani. (Shaykh Darwish egészül ki: A próféta utasította Omar és Ali kérni Owais hogy imádkozzon értük. Csak halála után a próféta, dicséret és béke legyen vele, hogy ez a nagy imádó a második generációs vált ismertté, hogy a társak " ).
És a próféta is megjövendölte, hogy a hercegek jön, aki elhalasztja az idő az imádság.
Mohamed próféta arra figyelmeztetett, hogy a nemzet között ott keletkezne harminc megtévesszék a hazugok minden állítva, a prófétaság, akik közül négyen lenne nő. Egy másik alkalommal, amikor megemlítette, hogy az egyik a megtévesztő hazugok lenne a hamis messiás, (a zsidó, az úgynevezett Moshiach), és minden ami kitalál hazugságokatAllah.
A próféta beszélt, nem arabok, mondván: "az idő közeledik, amikor nem lesz sok, nem az arabok között akkor. Ők fogyaszt az ingatlan és sztrájk a nyakát. Az utolsó óra nem jelenik meg, amíg a férfit Kahtan hajtja az embereket botját. "
Mohamed próféta azt mondta társainak, hogy a legjobb az ő követői, akik éltek töltött idő alatt, majd a következő generáció (Tabien), majd a következő generáció (Abi Tabien). Figyelmeztetett arra, hogy utánuk az emberek jönnek, és tanúságot nélkül megkérdezte, hogy ki lesz áruló ésmegbízhatatlan. Arra is figyelmeztetett, az emberek, akik ígéretet, de nem felelnek meg, és hogy sok lesz elhízott.
Azt is mondta: "A idő csak követi egy rosszabb is."
Mohamed próféta figyelmeztetett: "A nemzet el fog pusztulni keze alatt a fiatal férfiak a Koraysh." Egy másik elbeszélés Abu Hurayrah azt mondja, hogy azt mondta: "Ha úgy kívánja tudnám nevezni azokat az Ön számára, a gyerekek ez és így a gyerekek az ez és így."
Mohamed próféta megjövendölte az eljövetelét Qadarites (Qadariwwa), tagadók eleve elrendelés. (Shaykh Darwish egészül ki: A Qadiani egy deviáns szekta ösztönözni a brit.)
A próféta, dicséret és béke legyen vele azt is elmondta, az Ansar kimerül a szám, amíg nem lett, mint a só az élelmiszer, és hogy álláspontja továbbra is feloldódik, míg nem egy csoport közülük maradtak, és azt is, hogy ők elnyomott után halálát.
A próféta, dicséret és béke legyen vele, beszélt a Kharijites (Khawarij) a deviáns szekta, és le őket, ha kell, aki lenne eltorzult és azonosító, és hogy azok ismertek borotvált fejüket. . (Shaykh Darwish nyilatkozott: a tanítás a Kharijitesújra kikelt az ibn Taymia és azt követően fogadta el a hívei, akik azt állítják, hogy Wahabis a Teremtő egy fizikum hasonlít az ő teremtette az embert, és ez hazugság nélkülözhetetlen része a hitük. Azt is megfigyelték, hogy a körében manőverezési trükk is megközelítikA kormánypártok a politikai élő száj- let-live, de az idő előrehaladtával ezek beszivárognak és a változás politikák javukra. A fanatikus taktika ellen a mérsékelt tudósok nyilvánvalóvá vált Afganisztánban, Irakban és Kelet-Afrika.)
Közeledik az idők végezetéig, a próféta megjövendölte, hogy a pásztorok lesz hatóságok és a meztelen beduin, a mezítlábas arabok is versenyez az építőiparban a magas épületek, (ez valósult meg, mint a beduin a Najd átvette Arábia magas épület birodalom - legészrevehetőbbenMekka és Medina. A monopólium a vagyon épület bérelhető szálláshelyek alatt Hajj Omrah használják, hogy befolyásolják, és terjedni a Wahabi doktrína), és az anya szülni a szeretőit.
A Próféta azt mondta: "A Koraysh és szövetségeseik nem legyőzni őt, inkább ő legyőzni őket."
A próféta megjövendölt "a halál", amely a pestis idején a kalifátus Omar, amely előfordul a honfoglalás után Jeruzsálem.
A Próféta azt is mondta: "A társak azt meghódítani a tengerek, mint a királyok trónon, és hogy ha a vallás már lógott a Fiastyúk, a férfiak Persia kaphatott volna meg." (Ez utalás a hagyományos migrációs tudósok a keleti csapágy iszlám tudás).
Ha a társak voltak egy expedíció a szél vihar, és a próféta azt mondta társainak: "Ez fúj a halál egy képmutató." Miután visszatérnek a Medina megtalálták a prófécia teljesült.
A próféta beszélt egy ember, aki ellopta a köpenyt, és azt mondta nekik, hol nem volt.
A próféta azt mondta társainak a levél Hatib írt és adott egy nőt Muzaynah szállítani a családjának Mekkában. A levél az volt, hogy figyelmeztessék Hatib családja a tervezett menet.
A próféta megjövendölte, hogy megöli Ubayy, Khalaf fia.
Azt is megemlítette, a helyek, ahol a hitetlenek Badr fog halni, és ez megvalósult.
A Próféta azt mondta utaló unokája Al Hasan, "Ez az én fiam egy mester, és ez át neki, hogy Allah hozza a békét a két csoport között a muszlimok."
A Sa'ad a Próféta azt mondta: "Lehet, hogy élni fog sokáig elég néhány ember javát te, és néhány sérül."
A próféta beszélt a vértanúságot néhány társait Mu'tah a napon halt vértanúhalált, és ott volt több, mint egy hónap utazás közöttük.
Ugyanezen a napon a Negus Abesszínia elhunyt, a Próféta tájékoztatta társait a halálát.
Mielőtt egy hírnök érkezett, a próféta azt mondta Fayruz egy perzsa követ, hogy Chosroes elhunyt. Amikor a futár megérkezett a hír Fayruz elolvasta a levelet, és felvette az iszlámot.
Egy napon a Próféta talált Abu Dharr alszik a mecset Medina, és azt mondta neki, hogy ő lesz a száműzetés, mondván: "Hogyan lesz veled, ha hajtott belőle?" Azt válaszolta: "fogok élni a Szent Mecset." Ezután a Próféta azt kérdezte: "És mi, ha hajtott el onnan?"
Allah Küldötte megjövendölte, hogy az első felesége, hogy elmúlik utána lesz az, aki a leghosszabb kezét. A felesége Lady Zaynab lánya Jahsh, Allah legyen elégedett vele, akit ismert, hogy nagyon jótékony.
A próféta megjósolta unokája Al Hussain lenne mártír a Taff, (későbbi nevén Karbala). Vett néhány piszok a kezében, és azt mondta, "Az ő sír benne."
A Próféta azt mondta a Mount Hira "Légy határozott, rajtad egy próféta, egy őszinte ember, és a mártír." Ali, Omar, Othman, Talha és AZ-Zubair mártírhalált haltak, és Sa'ad megtámadták.
A próféta figyelmeztetett: "Az óra nem jön, amíg a két fél egymás ellen harcolnak, és igényüket ugyanaz, mint minden más."
Volt egy zsidó Medina a neve Labid, Asim fia, aki egy varázsló. Labid, Asim fiát megkereste egy fickó zsidó Khaybar aki felkérte őt, hogy készít egy varázslatot halálos arány szemben a próféta. A próféta, le a varázslás a Labid, Asim fia és milyen alkalmaztak. Őmondta társainak, hogy ő használta a fésű, és néhány szál haja, és a spathe egy férfi pálmafás, és ő vetette őket a kútba a Zharwan. A társak ment jól, és megállapította, pontosan úgy, ahogy a próféta beszélt.
A Próféta ismertetett Jeruzsálem részletesen a hitetlenek, amikor hitt útját, hogy került sor a Night Journey.
Mindegyik egyik próféciák, jelen és jövő, kellett teljesíteni, ahogy le. Ezek között még teljesíteni kell a következő: "A virágzó Jeruzsálem fogja bizonyítani, hogy a tönkretétel Medina. A rom a Medina elé kerül körülbelül miatt heves harcok. A megjelenéseA heves harcok tartalmazza a honfoglalás Konstantinápoly (Isztambul).
Mohamed próféta beszélt az ott uralkodó viszonyok az óra és a jelek a beharangozó. Arról beszélt, hogy a feltámadás és a Gathering, és tájékozott mi fog történni, hogy a jó a paradicsomban és azok, akik eltértek a pokolban, és az események a Feltámadás Napján.
Mint azt már említettük térfogatra prófétai idézet lehetne összeállítani e témákban, de ez elegendő. Azok számára, akik szeretnének többet, további adások megtalálhatók a főbb referenciáit hadíszt.
(A csoda a Night Journey és a Mennyei Ascent külön kezeli a "The Night Journey és a Mennyei Ascent")
CSODÁS KAPOTT
Mohamed próféta
4. rész
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A védelme Próféta
A védelem az Allah az Ő próféta az emberek, és az ő sufficing a próféta ellen, akik bántalmazták.
Allah azt mondta a Próféta: "Allah megvédi Önt a nép" (5:67). És azt mondja: "És legyen türelmes az ítélete az Úr, biztosan, akkor a szemünk előtt" (52:48). És "Nem elegendő, hogy Allah az Ő imádó" (39:36).
Allah azt mondja: "Mi elég ellen, akik kigúnyolják" (15:95). "És amikor a hitetlenek függvényében te, arra törekedtek, hogy vagy elviszi fogságban tartott, vagy öltél, vagy kiutasítják. Ezek függvényében -, de Allah (in reply) is ábrázoltuk. Allah a legjobb a rajzoló" (08:30).
Lady Ayesha, hívők Anyja, Allah legyen elégedett vele, azt mondja: "Mielőtt a vers," Allah védi meg a nép "(5:67) küldtek le, a próféta volt őr. Után a kinyilatkoztatás, úgy nézett ki sátrát, és kérte az őröket, hogy elhagyja őt, mondván: "Ó, emberek lehet menni, én Uram, azHatalmas, a megdicsőült adott nekem védelmet. "
Jabir, fiam Abdullah azt mondta: "Elmentünk a háborúba a Próféta a közelben előtt Najd. A próféta megállt pihenni napközben egy bizonyos helyen és társait úgy döntött, egy fa árnyékában számára, amelyek alapján talán pihenni így elment a fa alatt, lógott a kardját, és aludt. Amíg aludtEgy beduin odament hozzá, és kihúzta a kardját. Azt kérdezte, "Ki véd meg tőlem!" "Allah, a Hatalmas" válaszolt a próféta. Ezt hallva a kezét a beduin remegni kezdett, és kardját esett a kezéből. A próféta "Most, aki megvéd engem?" Erre a beduin, Ghawrath,Al Harith fia így válaszolt: "Légy a legjobb átvevője", így a próféta megkérdezte: "Mit tesznek bizonyságot, hogy nincs isten, kivéve Allah." A beduin válaszolt: "Nem, de én megígérem, hogy nem fogok harcolni veled, és én nem is lesz olyan, aki harcolni ellened." Erre a Próféta hadd menjen, és Ghawrath visszaa társának, mondván: "Azért jöttem, hogy Ön a legjobb az egész emberiség számára."
Allah prófétája védett attól, hogy látott a barlangban a hitetlenek által megjelölések ő készített neki, és a pók, amely fonott web neki. Ezek az események jól ismertek.
A gyűjtemény Abu Bakr hadísz elején található a Musnad Ahmad ibn Hanbal, azt jelentette, hogy Abu Bakr megkérdezte Azib és fia, Al Barah az események között történt a Próféta és Suraka alatt migráció Medina. Abu Bakr azt mondta nekik, nagyon sokan mentek ki a keresésnekik, de ez csak Suraka, Malik fia, aki egy gyors ló, amely elérte őket, és hogy a Suraka közeledett, azt mondta: "Ó Allah Küldötte, ez a fejvadász elérte minket!" Erre a próféta így válaszolt: "Ne szomorúság, sőt Allah velünk van", és a távolság köztünk csak a távolságKét vagy három dob egy lándzsa.
Amikor a Próféta azt mondta nekem: "A fejvadász nem jutott el hozzánk", és elkezdtem sírni. A próféta megkérdezte, miért sírtam, és azt válaszoltam: "Nem magamnak, hogy én sírni, inkább sírok (kár, hogy el fog jönni) az Ön számára." Erre Allah Küldötte könyörögni, mondván: "Ó, Allah elegendő számunkra, mint Szeretnétőle ", és a lábát Suraka lovának süllyedt mélyen a rock-ig a hasa. Suraka leugrott lováról, és felkiáltott:" Ó, Muhammad, sőt, tudom, hogy ez miatt téged. Könyörög, hogy Allah, hogy megmentsen ezt az állapotot, az Allah, én átirányítja a fejvadászok és azok, akik mögöttemaki keres téged. Fogd ezt a lándzsa köpeny az enyém. Akkor adja át a tevék és juhok ilyen és ilyen helyen. Vedd amire szükségetek van tőlük. "Allah Küldötte kegyesen csökkent az ajánlatot, mondván," Nincs szükség rá ", és könyörögni a Suraka akik majd ellovagolt, hogy visszatérjen a társainak.
Abu Hurayrah azt mondja, Abu Jahl megesküdött, hogy ő rálép a nyakán Mohamed próféta a következő alkalommal, amikor látta, hogy a levertség, vagy, ő dörzsölje arcát por. Abu Jahl társai odament hozzá, és azt mondta neki, hogy a próféta imádkozott mellett a Ka'bah, így Abu Jahl közeledett hozzá, aztán megfordult,el ijedtében, védi magát a kezével. Társai megkérdezte, mi történt, és azt mondta nekik: "Ahogy közeledett Lenéztem, és láttam egy árok tele tűzzel, amibe majdnem elesett. Ez volt félelmetes látvány és a libbenő szárnyak megtelik a föld." Később, a próféta azt mondta társainaka libbenő szárnyak voltak az angyalok, és azt mondta: "Ha ő jöjjön közelebb, hogy szakadt volna neki végtag a végtag." Ez volt tehát, hogy a vers, "Valóban, az ember biztosan nagyon szemtelen" (96: 6) derült ki.
A próféta azt mondta, hogy segítette a casting terror a szívét az ellenségei, akik még akkor is olyan messze, mint a hónap utazás tőle.
A próféta Tudás és tudomány
Allah adta próféta rengeteg koncentrált kapcsolatos ismeretek mind a világi ügyek és a vallás. Ő adta neki ismeretek utasítások törvény, az ügyek a jogtudomány és a cikkek a vallás, és a legjobb módja annak, hogy kommunikálni az emberekkel, és mi volt a legjobba jóléti népének.
Mohamed próféta kapott tudás körülményeinek korábbi nemzetek, és lett jól a történetek a próféták, futárok, zsarnokok, és minden nemzedék Ádámtól idejét, összefügg a tudással a jogszabályok és a szentírás. Megértette, hogy a történelem, hírek és hogyan Allahfoglalkozott velük, egyéni leírással, ezek különböző vélemények, ismeretét időtartam és korok, a bölcsesség a bölcsek és az érvek a hitetlenek minden nemzet.
Amikor a hitetlenek jött, ő képes volt, hogy megvitassák és egyértelmű választ mind zsidó és a keresztény szerint a saját szentírás. Azt mondta nekik, a titkait írások és beszélt a rejtett tudományok, és tájékoztatta őket, hogy mit akarnak eltitkolni, és hogyan is meghamisította aKönyvek.
Ami az arab törzsek, volt ismerje minden nyelvjárási és tudta, hogy a homályos szavak különleges az egyes törzsek. Tudta, hogy minden egyes ékesszóló stílusok tiszta arab. Tudta, hogy a hír a csaták, a bölcsesség, a hasonlatok és a jelentését a költészet, a szókincs körébe minden szót, és őfogja használni őket, hogy tisztázzák példázatokban vagy közmondás, hogy minden volt képes megérteni a mély kérdések, és megvilágítani azokat a szavakat, amelyek homályos.
Ő készítette a szabályok a törvény könnyen érthető, ők sem szigorú, sem ellentmondásos. A törvény hozta tanította a vonásait jó karakter, az etika és mindenféle kívánatos jellemző, olyannyira, hogy még a hitetlen nem emel kifogást, ha nem lett csalódott, és csakmondott semmit a megtorlás. Még a hitetlenek, a "Time of tudatlanság", akik ellenezték vagy elutasították, nem voltak képesek cáfolni ezt, és azt mondta, amit ő hozott helyes volt, és nem próbálja meg bebizonyítani, hogy lehet másképp.
Mohamed próféta tett törvényes mi a jó mindenkinek, és megtiltotta, hogy ami ellentétes volt, és ezen keresztül, hogy ő védett életet, a becsület és a tulajdon a bajtól, és tette őket a félelem a tűz az örök élet.
A próféta tudása felülmúlja még a legelkötelezettebb ember a tudomány, akik tudják csak megszerezni, évek múltán is a tanulmány hiányos megértése talán egy vagy több tudományos területen, mint a gyógyszer, értelmezése látomások, forgalmazása öröklés, matematikai,vonal, stb, hogy ered a tudását. Tudása körébe minden tudomány teljes.
A látomások, a próféta figyelmeztetett: "Visions lebegés felett az ember feje." Azt is mondta: "Visions három kategóriába sorolhatók, az igazi látás, egy álom, amelyben a személy beszél magában, és a lesújtó álom, amely a Sátán." Azt is mondta: "Amikor az idők végezetéig közeledik, a látás egy hívősoha nem hazudnak. "
A próféta beszélt számos gyógymód beleértve a fül és a szájüregben, a köpölyözés, és hashajtók. Ami a legjobb idő a köpölyözés elmondta társainak, hogy a tizenhetedik, tizenkilencedik és huszonegyedik a (Hold) hónap.
Mohamed próféta említette az állapotát a gyomor azt mondja: "A fia Ádám még nem töltötte ki minden olyan tartály rosszabb, mint a gyomra. Ha meg kell tölteni, akkor egyharmada legyen az élelmiszer, a másik a harmadik az ital és a maradék egyharmad levegőért . "
A próféta megkérdezte: "Sabi" egy ember vagy egy ország mire ő így válaszolt: "Ő volt az apja tíz gyermek, hat Jemenben és Szíriában négy."
Mohamed próféta beszélt idő, mondván: "Az idő forog körben amely formáját azon a napon, Allah teremtette az eget és a földet."
A próféta beszélt a Pool mellett Al Kawthar, és leírta azt mondta: "A sarkok alkotnak tér."
Ami az emlékezés Allah (dhikr) a Próféta adta a jó hír, "A jó cselekedet tíz jobban tetszik, ezért százötven a nyelv egyenlő ezerötszáz a mérlegek."
Allah Küldötte tájékoztatta társait, hogy mindenütt a keleti és a nyugati irányban az imádság (kibla).
Már említettük, hogy a próféta tudomása volt a különböző dialektusok az arabok és a jelentését a költészet.
A próféta ismerete szempontjára nyelv nem korlátozódott arab. Tudása lehetővé tette, hogy beszél több nyelven. Beszélt etióp és perzsa. Ha egy személy volt, hogy tölteni az életét nyelvek tanulása ő csak akkor lesz képes elérni néhány saját teljesítmény. Allah azt mondta, aPróféta írástudatlan volt, nem tudott sem olvasni, sem írni. Nem volt kapcsolat azokkal, akik írni-olvasni sem volt felemelte egy olyan társadalomban, amely ezt a fajta tudást, és nem tudott olvasni tárgy. Ismeretlen maradt, hogy ő volt képes az ilyen dolgokat.
Allah azt mondja az Ő próféta "Soha nem tettél mondani bármilyen könyv, vagy helyezni azt a jobb oldali" (29:48).
Az arabok vált szakértők a tudomány a genealógia, ősi költészet és a retorika, lettek mesterek, és szenteljék magukat a tudomány, a kutatás és megbeszéljük. Ez a tudomány is csak egy az arcát az óceán a Próféta tudás.
Nincs helye még a hitetlen, hogy megtagadja, amit az imént említettem, de nem is egy rejecter visz ellentétesek az, azt állítva, "Tales of the Ancients" (25: 5), vagy a "A halandó tanítja őt" ( 16: 103). Allah így válaszolt nekik, mondván: "A nyelv a vele akit tipp egy nem arab, ésez egy tiszta arab nyelv. "(16: 103)
Prófétai Profile Angyalok és Jinn
Között a próféta sok csodát, világító táblák és ajándékokat az ő kommunikáció az angyalokkal és dzsinnek már végrehajtott ismerjük az ő prófétai idézet. Allah támogatta őt az angyalok és a dzsinnek, és számos, a társak látták őket.
Allah így figyelmeztet: "de ha egymás segítségére ellene, (tudom, hogy) Allah az ő Guardian és Gabriel" (66: 4). Azt is mondja, "És amikor kiderült, hogy Allah az angyalok, mondván:" Én veletek lesz. Add bátorságot, hogy a hívőknek "(08:12). Továbbá, "És ha (Mohamed próféta), imádkozott, hogy az Úr asegítség, ő így válaszolt: "küldöm a támogatás ezer angyal egymás után" (8: 9). És "(Emlékezz) hogyan Küldtünk neked egy cég Jinn, aki, amikor jöttek, és hallgatta a Korán mondták egymásnak, "Légy csendes" (46:29).
Ami ő szavaival: "Mert valóban látta az egyik legnagyobb jelei Urának" (53:18) Abdullah, Masood fia azt mondja, hogy Mohamed próféta látta a Gábriel arkangyal az ő igazi mennyei forma, és hogy ő hatszáz szárnya.
Van egy nagyon jól ismert idézet kapcsolatos Night Journey, hogy beszél a beszélgetést a Gábriel arkangyal, az Angel Israfil valamint más angyalok, és azt is elmondja, hogy tanúja volt a mérhetetlen számuk és a mennyei megjelenése néhány.
Ahogy már említettük, néhány társait is áldott, hogy az angyalok különböző időpontokban és helyeken. Az egyik leghíresebb megfigyelések az idő, amikor társait látta Gabriel, aki felvette a formájában egy ember, és jött, hogy kérje a próféta az iszlámmal, hit (Iman) és Perfection (Ihsan). Abbász "fiú, Osama, Zayd fia és más társak látta Gabriel formájában Dihya Al-Kalbi, aki egy nagyon jóképű férfi. Sa'ad látta Gábriel angyal a próféta és a jobb angyal Michael a bal, mint a férfiak, fárasztó, fehér köpenyt. Néhány társak hallotta az angyalok kiabálva lovaikat napjánBadr.
Az angyalok is köszönt Imran, Husain fia.
A mi vált ismertté, mint a "Night of the Jinn", Abdullah, Masood fia látta a szellemet és hallotta őket beszélni. Ő írja le őket, mint a férfiak hasonló Azut (indiai származású).
Volt olyan alkalom, amikor Mohamed próféta volt elfoglalva, az imádságban, amikor hirtelen sátán, a kimagozott és átkozott, rohant feléje, hogy megpróbálja megzavarni imáját, de Allah adta a próféta hatalma felette. Az ima után azt mondta társainak akart kötni sátán egyik pillérea mecset, hogy minden lehet nézni rá, de aztán eszébe jutott, hogy bánja a könyörgés a testvére, Salamon próféta: "Bocsáss meg, Uram, és adj egy királyság, amelynek a hasonló nem történik semmi utánam" (38: 35). Erre Allah tette sátán a vesztes, és így a próféta az ő kiváló módon,hadd menjen.
Ismét, ez a téma olyan óriási tudatában kell lenni, hogy az előző, de csak egy kis ízelítőt.
A News of the Próféta Messengership Ismert rabbik, szerzetesek és tanult emberek
A próféta hír, leírás, jelei a Messengership ismert rabbik, szerzetesek és hozzáértő emberek, hogy a korszak.
Mikor jön a hír Mohamed próféta prófétaság és Messengership azt kell tudni, hogy ők írt korábbi írásokban és továbbított szerzetesek, rabbik és a hozzáértő emberek a könyv. Az ő leírása, nemzet, nevek és a jeleket, még a pecsét volt, hogy a kegyelemközötti terület a lapockák ismerték őket. Az ő említése is megtalálható verseit az unitáriusok, és mi volt ismert Zayd, Amr fia, akinek nagyapja Nufayl, le a próféta. A leírás és a következő hír próféta is ismert Warakah, Nawfal fia, AthkalanAl Himyari és zsidó tudósok.
A próféta említi az eredeti Tóra és az evangélium. Mindezek az elemek voltak ismertek hozzáértő ember a szentírások, majd továbbítja a megbízható ember, aki áttért az iszlám vallásra. Ezek az emberek közé, Abdullah Shalom fia, az egykori főrabbi Medina, a fiai Sa'nah, Yamim afiú, Mukharyia, Ka'ab valamint más zsidó tudósok. Ami a keresztények, ott volt Buhairah Szíriából, Nestor Abesszíniából, a kormányzó Bosra, Daghatir püspök Szíria, Al Jarud, Salman Perzsiából, a négus és keresztények Abesszínia, néhány püspök Najran és más keresztények.
Hírek Ezen átalakítások el, és ismerték el a Heraclius, a római császár, a római pápa, a keresztény hierarchia, a feje a kopt egyház Egyiptomban és társai, a prominens zsidó tudós Suriya fia, Akhtab és testvére, Ka'ab Asad fia, Az-Zubair Batiya fia és másZsidó tudósok.
Sok hiteles feljegyzések, hogy beszél az, hogy mind a zsidók és a keresztények nem tehet másként, de elismerem, hogy vannak-e ezek leírások, Mohamed próféta írták szentírásaikban.
Ha bármelyik Könyv népei eljött, hogy kihívja Mohamed próféta ő idézni saját írásokat érvként ellenük. Ő vetette szemükre zavarni szava a szentírás, és az eltitkolása azok tartalmát, és a kanyargós szavak, amelyek más módonaz ügy tiszta. Meghívta őket, hogy könyörög az átka Allah esik azokra, akik hazudtak, de csökkent. Amikor rájöttek, hogy ki lenne téve az igazi világosság, akkor elkerülhető a konfrontáció vele elkerülve ezzel az expozíciót a könyveiket.
Ha ezek a papok találtak a könyveket tartalmazott, mint ami azt mondta, ez lett volna a sokkal könnyebb nekik bemutatni, nem pedig alá kell vetni a elkobozzák ingatlan, egyes esetekben az életüket, és a státuszt. Ő megtámadta a zsidókat egy vers a Korán mondás: "HozdA Tóra és azt mondani, ha igaz, Aki után kitalálni hazugságokat Allah kárt cselekvők. "(3: 93-94), de úgy döntött, hogy nem válaszol.
Szempontjai a születése próféta
(Hétfőn, 12-Rabi-al-Awwal (április 21. 571 után Jézus felment a mennybe, hogy megvárja hazatért vége előtt ő a világ) Lady Aminah szült neki áldott fia házában Abu Talib. Mivel Lady Aminah adott születés áldott fény jött neki, hogy lehetővé tette, hogy a távoli palotákSzíria.
A gyönyörű baba született, nyom nélkül a piszok rá, és egy édes aroma simogatta tökéletes kis testét. Lady Aminah emlékezett az ő utasítást kaptak a látását, és könyörögni, hogy Allah vele kisfiát.
Hír, hogy Lady Aminah szült egy fiút küldtek nyomban Abd Al Muttalib. Amint meghallotta a jó hírt rohant, hogy az új unokája. Amikor elérte a ház szíve tele volt örömmel és gyengéd, szerető gondoskodás. Ő ringatta az édes baba csomagolva egy fehér ruhát a karjábanmajd elvitte a Ka'bah ahol imát hálaadó Allah biztonságos szállítási unokája.
Mielőtt visszatérnénk az új unokája Lady Aminah ment haza, hogy megmutassa neki, hogy a saját családja. Az ajtóban várta apja adóbevallás a három éves fia Abbász. Szépen, Abd Al Muttalib mondta a fiának: "Abbász, ez a testvér, adj neki egy puszit", így Abbász, aki valójában őbácsi, lehajolt és megcsókolta az új kisöccse.
Miután mindenki megcsodálta a baba, Abd Al Muttalib visszatért Lady Aminah és összhangban a látását, és a látás Abd Al Muttalib látta, az édes baba nevezték Muhammad. Amikor az emberek megkérdezték, hogy miért ők nevezték el Muhammad azt válaszolták: "Ahhoz, hogy dicsérte az eget és a földet." A fentibevezetőjében ezt a részt vettünk mosque.com a "A Journey of a Lifetime és Mohamed próféta")
A látás, a fény a próféta alatt fogantatás és a születés által Lady Aminah, anya a próféta, Ahmad Darwish:
Sairia, Al Irbad fia, azt mondta, hogy Allah Küldötte azt mondta: "Valóban, én vagyok a hívő Allah, és a Seal a próféták óta Ádám meghatározott agyag. Én tájékoztatja Önt erről: Én vagyok a könyörgés én atyánknak, Ábrahámnak, a jó híreket a Jézus, és a látás anyám, és mint ilyen,Az anyák a próféták látni - és tudjuk, hogy az anya a Messenger Allah látott szült nekem, egy fénykibocsátó tőle, hogy világít a paloták Szíria, amíg látta őket. "Narrátor Ahmad fia Hanbal, Bazar és Al Byhaqi ki ítélte, hogy hiteles, mint tette ibn Hibban, Al Hakimés megerősítette Hafiz Hadzsar ibn. Jelentette Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, Allah irgalmazzon nekik.
(Ehhez Ahmad Darwish egészül ki: ez cáfolja a véleményét, akik úgy Lady Aminah, hogy csupán az emberek között egy függőleges jellegű iszlám előtt, és mint ilyen, a "szeretet" visszaküldik őket. Ez a prófétai mondás azt bizonyítja, hogy ő az első között a közeli barátok Allah (awlia) aIszlám, és hogy ő a tiszteletreméltó anya a család a próféta háza, mert látta, hogy a szem a közeli barátainak Allah (awlia). Az ilyen magas rangú állapot hivatkozott Isteni hadíszt: "Én leszek a látása, amellyel lát". Ez azt jelenti, hogy ő látta a paloták nem velerendszeres látás de fia fény. Ezért ő felruházva őt a legjobb becsület és a tej, és meggyújtotta, mielőtt világítás a világ.
Nyelvtanilag, a próféta utalt önmagára, a második ember az anyjával, és tanúságot, hogy látta az egész fényt, míg mások hallottak róla követően. A Próféta tisztelt Lady Aminah, és felszólította őt "Mother of Allah". Neki könnyű, a becsület és a boldogság örökölteLady Khadijah majd lányát Lady Fatima, Allah legyen elégedett velük.
Hafiz ibn Kathir ő Sahih (hiteles) Seerah számolt be, hogy Lady Aminah is látta ugyanazt a fényt, amikor fogant a próféta. Azt is megemlítette, az azonos referencia az áldást a próféta. Halála előtt, Shaykh Al Bani tartotta magát ehhez, és az elhagyott Wahabi szekta. Shaykh Al Bani váltnagyon kritikus a hit vallották a nagy egyházi Wahabi - ibn Baz és Twigry - aki fenntartotta a hasonlóság ember és Allah.
Ez, röviden, az áldás Allah nekünk megértésének ennek hadíszt. Ez vitathatatlan hiteles referencia a fény a prófétai és senki meg kell fontolnia a hamis elbeszélés, amely azt mondja: "Ó, Jabir, az első teremtés Allah a fény a próféta", amely a hamisítóazt állította, hogy jelenteni a Musannaf Abdul Razzaq, és ez teljesen hamis.)
Nem sokkal születése után a Próféta Lady Aminah és Abd Al Muttalib úgy döntött, hogy elküldi az újszülött kell emelni a sivatagban, ahol a törzsek a híres arab nyelvű tiszta.
Halima lánya, Abi Dhuaib törzséből Bani Sa'ad és férje, Al-Harith, fia, Abdul Uzza - ismertebb nevén Abi Kabshah - Mekkába remélve, hogy talál egy csecsemő lehet, hogy elősegítik és így történt, hogy Halima vált a próféta szopási anyja. Mind Halima és férje azonnaltudatában az áldásokat, folyamatosan jöttek az utat miatt neki, és most már rengeteg anyatej kielégíteni őt és fogadott fivér. Ami a régi nőstény teve most termelt tej és az ő nyájam termékeny. Észrevették a próféta érettség és a növekedés, és hogyan meghaladtasaját gyermekeik.
Mielőtt Mohamed próféta eljövetelét a Satans és dzsinnek lenne út az égre, és kihallgatni fel az eseményeket szánt emberiség, de az ő születése a Satans már nem voltak képesek, hogy utazás az ég kihallgatni után eseményekre szánt emberiség.
A próféta idegenkedés a bálványokat volt jellemző, és soha nem volt részese a gonosz alkották mindennapi élet során a "Time of tudatlanság."
Szerénysége védte Allah és a történet elérte bennünket ezzel védelem alatt újjáépítésére Ka'bah. Ez volt a szokás, hogy a Koraysh kiépítése során, hogy elbírja a köveket a ruhájukat, és gyakrabban, mint nem a saját részét lett téve. A fiatal Muhammad, körülbelül emelésköntöse, mint a többiek, de ő volt megakadályozza az égre, hogy ezt megtegyék, és a földre esett, és nem emelte fel a köpenyét.
Sok jelentések, hogy beszél a felhők árnyékoló neki utazásai során.
Egészen az idő a próféta kapott kinyilatkoztatás, ő tette szeretni magány.
Ahogy közeledett a halála, azt mondta a kedves neki a közelség, és hogy az ő sírja lesz házában Medina. A szobák felesége kinyitotta a mecset. Mi az ő háza és a szószék része Paradise.
Allah tisztelt prófétája ismét a halál pillanatában, és ezek a jelek vagyunk megint tudja, hogy egy pillantást a nemesség. Ahogy közeledett a halál, Allah elküldte a Halál Angyala, hogy aki kérte, hogy engedélyt, hogy vegye el a lelkét. Az angyal még sohasem kérte az engedélyt, hogy valakierre, és amikor eljött az idő, az angyalok imádkozott az ő értékes testét. Mivel társait voltak, hogy készítsen neki egy temetés hallatszott mondván: "Ne vegye ki a póló, mikor mossuk."
Összegzés A prófétai csodák
A cél ennek a könyvnek az volt, hogy be néhány, a Próféta és a csodák jelei prófétaságának. Bár sokan nem szerepelnek, amit már említettem elegendő; ha minden volt, meg kell említeni, szükség lenne sok kötetek.
A csodák Mohamed próféta sokkal nyilvánvalóbb, mint a többi nemes próféta kétféleképpen. Először is kapott a csodák, amelyek túl sok számolni. Másodszor, sem a társait próféták kaptak a csoda, hogy a próféta nem hozza az egyik, hogy volt, vagy hasonló, vagy több kiváló. Sokemberek dolgoztak a figyelmet erre a tényre.
Ami maga után sok, meg kell ismernünk, hogy minden alkatrész a Korán csodák. A Korán tartalmaz 6236 verseket, és minden vers egy csoda önmagában. Allah kihívások ,. "Hadd készítsen egy mondat tetszik, ha az, amit mondanak az igaz!" (52:34), vagy "Készítsünk egy fejezetet hasonló hozzá" (02:23).
Között a Korán a csodálatos természet módját az ékesszólás és az elit összetételét, ezért minden egyes része tartalmaz egy dupla csoda.
Egy másik aspektusa a természet csodálatos, hogy ez jelenti a tudás, a Láthatatlan. Az csak egy fejezet csak az ember képes, hogy rengeteg jelentés, és minden jelentés egy csoda önmagában, ezért a csodák száma növekszik ismét. A szám nagysága határozza meg csodák szereplőKorán nem lehet meghatározni, akkor olyan nagy, önmagában, hogy bizonyítékokat nem terjedt, különösen akkor, ha valaki megjegyzi, vannak versek, amelyek meg kell valósítani a későbbi századok jeleként az emberek abban az időben.
A prófétai idézetek részleteket tartalmaznak a csodák, a Korán, valamint a csodálatos szempontjait élet Mohamed próféta.
Másodszor, az vitathatatlan egyértelmű a csodák adott Mohamed prófétát. Előző Messengers kaptak csodák képest idejüket, és egy olyan tudomány, amely az emberek jeleskedett. Például idején Mózes próféta, béke legyen vele, varázslás elérte a csúcspontját, és így Mózeskapott csodák bemutatni (a fáraó és) a varázslók, ami hasonlított a saját erős készség, de nyilvánvalóan sokkal erősebb, mint a varázslókat és boszorkányokat, az ő ideje. Mi hozta összetört a szokásos mintákat a varázslás és a varázslók nem tudtak versenyezni, ígymegadta magát.
Ugyanez vonatkozik a Próféta Jézus, béke legyen vele, az emberek idejét jeleskedett az orvostudomány. Tehát amikor Jézus hozta őket az Allah engedélyével gyógyítja túl a a gyógyszert, mint a halottak feltámasztása, gyógyító a vakok és gyógyító a leprás használata nélkülgyógyszer, ez volt a jele az ő emberek, hogy amit ő hozott valóban Allahtól. Ugyanez vonatkozik a körülmények a csodákat az összes többi nemes próféta, béke legyen velük. Minden esetben ezek a csodák is a jele, hogy az emberek, hogy az a személy, aki ott állt előttük, és kik kaptak csodákvolt a próféta által nekik küldött Allah, és kövesse őt.
Allah küldött Mohamed próféta egy olyan időszakban, amikor a végső tudományok négy; retorika, költészet, történelmi átvitel, és predications. Mint már említettük, a küldő le a Korán kitűnt minden formája az arab nyelv és túlment a négy kategória volt, hogy lehetetlenutánozni, az ékesszólás volt messze a nyelvi képesség, annak összetétele egészen egyedi, és a stílus hasonló, amelynek korábban nem hallott. Az arabok képtelenek voltak összehasonlításokat körében és a különböző stílusok méter.
Tartalma szereplő híreket lények, események, a nyilvánosságra hozatal a rejtett ügyek, belső gondolatait, melyek mindegyike bizonyítottan igaz, hogy még a legnagyobb ellenséges kritikus nem tudott emelni a hangját.
Ami a jóslatok és előjelek a jövendőmondók, amelyet csak helyesnek találták egy alkalommal tíz, Mohamed próféta tette őket semmis. Ő megszakította a gyökerei a gyakorlat általi lehallgatás Satans keresztül meteor megkövezés és az őrző csillagok.
Mohamed próféta hozta a hírt a korábbi generációk, valamint a korábbi próféták. Azt mondta nekik, hogy a nemzetek és eltűnt az események túl a tudás még azok is, akik kitartottak egészen a tanulmány az ilyen tudás.
A Korán egy csoda, és annak minden csodálatos arcát továbbra is csorbítatlanul a Feltámadás Napján, és egyértelmű bizonyíték minden nemzet. Az eredmény nem lehet visszatartani, aki vizsgálja és reflektál a incomparability a Korán és a felvétel a láthatatlan ügyek.
Még soha nem volt olyan korszak, hogy telt el anélkül, hogy a Korán a valódiság készül nyilvánvaló. Keresztül olvasás hit erődített és a bizonyíték egyértelmű. Nem lehet mondani, hogy meghallgatás ugyanaz, mint látni a saját szemének, mert növeli a tanúság bizonyosság.
A csodák korábbi nemes próféta rég elhalványult, léteztek csak élettartama alatt a próféta, mivel a Korán, a legnagyobb csoda a mi próféta soha nem fog megszűnni. Ennek jelei folyamatosan megújult, és soha nem fog eltűnni.
Abu Hurayrah azt mondja, hogy a Próféta azt mondta: "Minden próféta kapott olyan fajta, hogy más nemzetek hitt. Kaptam a Jelenések amelyet Allah küldött nekem, és azt remélem, hogy a Feltámadás Napján leszek a egyik a legtöbb követője. " Ez a prófétai beszéd világos és erős.Mint tudjuk, a Próféta a Seal minden próféta és küldött a kegyelem az egész világ. Ebben hadíszt van jele annak, hogy ő is a könyörgő próféta, aki a legnépesebb imádói Allah, és hogy ők a címzettjei irgalmát ebben az életben és a boldogság aÖrök élet.
A JOGOK Mohamed próféta az emberiség felett
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A jogai Mohamed próféta
Több mint emberiség
Az a kötelezettség, hogy hisznek és engedelmeskednek a próféta, és kövesse az utat a te Próféta (Sunnah).
Ezekkel a létrehozott faktorok hárul hinni a Mohamed prófétát és a hitelességét az üzenetet ezzel elfogadja a hit és hinni a Jelenések ő hozta neked.
Allah azt mondja, hogy: "Higgy az Allah és az Ő Messenger, és a fény, amely küldtünk le" (64: 8). Beszél a próféta mondja: "Azért küldtük Önnek (Mohamed próféta), tanúként és hordozója jó híreket és figyelmeztetés, így hisznek Allah és az Ő Messenger, és hogy támogatja őt,tisztelik őt (Mohamed próféta), és magasztalják őt (Allah), a hajnali és az esti "(48: 8-9). Azt is mondja:" Higgyetek Allahban és az Ő Messenger, az írástudatlan próféta "(7: 158) .
Ezekből a versek azt tudatják, hogy az egyén, hogy van egy kötelezettség hinni a Mohamed prófétát. Enélkül nem teljes, mert a hit az ember hit csak akkor érvényes, a hit az Egység Allah és az elfogadás és a hit Mohamed próféta. Allah így figyelmeztet: "Aki tagadjaAllah és az Ő Messenger; Mi készítettünk egy lángoló tűz a hitetlenek "(48:13).
Abu Hurayrah hallott a Messenger Allah azt mondja: "Én már elrendelte a harcot (a bálványimádás az) emberek, amíg azok tesznek bizonyságot, hogy nincs isten, kivéve Allah, és hisz bennem, és amit én hoztam. Amikor ezt, a vér és a vagyon védve engem, kivéve, ha az iszlám jogsérül. A leszámolás van az Allah. "
Értelmében hit a próféta, hogy az egyik tanúskodik prófétaságának, a Message Allah rábízott, hogy támogatja az összes, hogy ő hozta, és azt mondta. Mi van az ember szíve ezután születik tanú által a nyelv, hogy ő valóban a Messenger Allah.
Ez a jelentés a hit által ratifikált hadíszt, ahol a Gábriel arkangyal jött a próféta, és azt mondta, "Mondd el az iszlám." A próféta így válaszolt: "Ez az, hogy tanúságot, hogy nincs isten, kivéve Allah, és Mohamed Allah ...". Ekkor kérdezte Gabriel a próféta arról,értelmében hit, hogy ő azt felelte: "Ez az, hogy hiszel Allahban, az ő angyalai, a könyveit, és az Ő Messenger ..."
Hit a próféta azt jelenti, az elfogadását a szív, míg az iszlám csak követeli a verbalization. Azonban, ha a tanúvallomás egyszerűen fel a nyelv nélkül a megerősítés a szív, hogy egyenértékű a képmutatás. Allah beszél a képmutatók mondván: "Amikor a képmutatók hozzádazt mondják, "mi bizonyságot, hogy te vagy az Allah Küldötte." Allah tudja, hogy (Mohamed próféta) valóban az Ő Messenger, és Allah tanúsítja, hogy a képmutatók valóban hazudnak! "(63: 1). Ezek az emberek hazudnak nyelvükkel eltitkolja, ami igazán a szívükben, és az ilyen tanúságsemmi haszna az Örökkévaló Élet mert bizonyságtételükben hiányos, és csatlakozik a hitetlenek. Ami a büntetés lesz a legmélyebb része a tűz alatt, hogy a hitetlenek. Azonban ebben az életben, mert kiejtette a szóbeli tanúvallomás olyan emberek határozzák megmuszlim bírók muzulmánok, mert a bírák nem férnek hozzá, hogy a valóság az, hogy mi van a szívében.
A bírák már tilos, hogy vizsgálja meg a valóság egy személy tanúság, mert a Próféta elítélte az intézkedések egy bizonyos személy megkérdezte tőle: "Te osztott megnyitja szívét?" A szóbeli tanúvallomás része az iszlám és visszaigazolást a szív része hit.
A kötelezettség Tartsuk be a Próféta
Van egy kötelezettség arra, hogy minden muszlim, amely előírja engedelmesség a próféta. Ezt a kötelezettséget nyilvánvalóvá tették, a Korán, amit szállítani. Allah azt mondja: "hívők engedelmeskednek Allah és az Ő Messenger, és ne fordulj el tőle, ha a tárgyaláson. Ne légy, mint azok, akik azt mondják:" Azt halljuk, "deNem hallgat "(08:20). És:" Mondd: "Allah Tartsa be, és tartsa be a Messenger ... .. ha engedelmeskedik neki, akkor kell követnie" (24:54). "Allah tartsa és a Messenger érdekében kell alávetni kegyelem "(3: 132)." Aki engedelmeskedik a Messenger, sőt ő engedelmeskedett Allah "(4:80). És:" Bármi legyen is a Messenger ad,elfogadom; és bármit is tiltja meg, tartózkodom "(59: 7)." Aki engedelmeskedik Allahnak és a Messenger, de vannak, akiket Allah kedvezett "(4:69)." Mi nem küld a Messenger, kivéve, hogy ő legyen engedelmeskedett, az engedélyével Allah "(4:64).
Ezekben a versekben Allah világosan kimondja, hogy ha valaki engedelmeskedik az Ő Messenger ő valójában is engedelmeskednek Allah. Engedelmesség bármilyen Mohamed próféta parancsolt és tartózkodniuk egyáltalán ő megtiltotta szinonimák hogy ha engedelmeskedünk Allah. Allah is beszél a jutalom az ilyen engedelmesség és figyelmeztetA büntetés, hogy csökkenni fog fel valaki nem engedelmeskedik.
Tudósok és imámok azon a véleményen vannak, hogy az engedelmesség Allah Küldötte azt jelenti, hogy ragaszkodnak az ő prófétai módon terjeszt, amit hozott. Azt mondta, hogy Allah nem küld a Messenger a nemzet nélkül helyezi a kötelezettsége, hogy engedelmeskedjenek az Ő Messenger, és a Messenger a személyengedelmesség Allah.
Abu Hurayrah hallott a Messenger Allah azt mondja: "Ha valaki engedelmeskedik engem engedelmeskedett Allah. Valaki nem engedelmeskedik nekem is engedelmeskedett Allah. Aki engedelmeskedik a követ nem engedelmeskedett, és aki nem engedelmeskedik a követ nem engedelmeskedett nekem."
Engedelmeskedve a Messenger képezi, hogy egy része engedelmeskednek Allah, mert Allah megparancsolta, hogy ő az, aki kell tartani.
Ami a hitetlenek, akik ellenállnak a Próféta Allah tájékoztat minket: "Azon a napon, amikor az arc megfordult a tűz, azt mondják," vajha engedelmeskedett Allah és engedelmeskedett a Messenger! "(33:66) de már túl késő, és a vágyálom lesz nem előny számukra, hogy lesz egy állandóforrás megbánni.
A Próféta azt is mondta: "Amikor én megtiltom, hogy tegyen valamit, tartózkodjon. Ha megparancsolom neked, hogy tegyen valamit, annyit, mint te tud."
Abu Hurayrah emlékeztetett, amikor a próféta beszélt Paradise, és azt mondta: "Minden az én nemzet lép Paradise kivéve azokat, akik megtagadják." A társak azt kérdezte: "Ó Allah Küldötte, ki nem?" Azt válaszolta: "Aki engedelmeskedik nekem belép Paradise mivel ha valaki nem engedelmeskedik nekem visszautasította."
Egy másik alkalommal, amikor a próféta azt mondta társainak. "A hasonlóság és a hasonlóság, amit Allah küldött nekem olyan, mint egy ember, aki jön az ő népének, mondván:" Ó, emberek, láttam a hadsereg a saját szememmel, és én vagyok a hordozója figyelmeztetés - menteni magatokat! " Az egyik csoport népe engedelmeskedik neki és utazási alkonyatkor,mennek a szabadidő és mentésre kerül. Egy másik csoport, és továbbra is elutasítja őt. A hadsereg érkezik a reggel, és megsemmisül. Ilyen a hasonlóság, akik engedelmeskednek nekem, és kövesse, amit hoz, és a hasonlóság, akik engedelmeskednek nekem, és meghazudtolják, amit hoz, "
A Próféta felhívta másik hasonlatot mondta: "Olyan ez, mint az a személy, aki épít egy házat, majd készít egy finom lakoma, és küld tovább a summoner. Aki felveszi a summoner belép a házba, és eszik a lakoma, míg valaki nem válaszol a summoner sem belép a házba, semeszik a lakoma. "
A "ház" említett, az előző hadíszt jelenti Paradicsom és a "summoner" a Mohamed prófétát. Valaki engedelmeskedik a próféta, dicséret és béke legyen vele, már engedelmeskedett Allah, míg valaki nem engedelmeskedik a Messenger Allah valójában engedelmeskedett Allah.
A kötelezettség Kövesse az Útmutató a Próféta
A kötelezettség engedelmeskedni, a gyakorlat az utat kövesse az útmutatást a próféta.
Allah azt mondja: "Mondd:" Ha szeretsz Allah, kövess engem (Mohamed próféta), és Allah szeretni fog, és bocsásd meg bűneinket "(03:31). Azt is mondja, "Higgy az Allah és az Ő Messenger, az írástudatlan próféta, aki hisz Allahban és az Ő szavai. Kövesd azért, hogy ön vezeti" (7: 158). És: "De nem, azaz Úr, akkor nem hiszem el, amíg nem neked a bíró illetően nézeteltérés közöttük, akkor nem fogja megtalálni önmagukban semmilyen kellemetlenséget a vonatkozó ítéletet, és fel fogja adni Önnek teljes alázattal "(4:65).
Allah azt mondja: "Az Allah Küldötte van egy szép példa, aki reméli, Allah és az utolsó napon" (33,21). Számos tudós kifejtette, hogy "a jó példa": olyan példakép, és hogy az ember versenyez őt követve az utat az élet, és nem ellene akár szavakkal vagy mozdulatokkal.
Ezért, ha valaki követi a parancsot Allah ezt ígér neki, hogy ők fogják irányítani, mert Allah küldött próféta Mohamed az Ő irányítása és a vallás az igazság megtisztít minket, és hogy megtanítsa nekünk a Szent Korán párosul a bölcsesség, amelyek mind útmutatók az egyenes út.
A vers, amely így szól: "Ha szeretsz Allah, kövess engem (Mohamed próféta), és Allah szeretni fog, és bocsásd meg bűneinket" (03:31), ez úgy értendő, hogy valaki követi a Próféta inkább őt feletti személyes vágyak és hajlamok majd bocsánatot Allah, és szereti őt. Azalapja az erős ember hit benyújtása a próféta kapcsolt megelégedésére ítélőképességét és elhagyjuk ellenzék neki.
A szerelem egy hívő Allah és az Ő Messenger rejlik az engedelmesség és hogy elégedett a parancsok mind Allah és az Ő prófétája. A szeretet Allah az ilyen imádók, hogy ő megbocsát, és megáldja őket az Ő Mercy. A felhívjuk a figyelmet arra a tényre, hogy a szeretet Allah nyilvánul megA védelem és a siker, mivel a szerelem egy imádó manifesztálódik engedelmesség.
A költő azt írta:
"Te nem engedelmeskedik Allah, amikor azt állítják, hogy szeretni Őt?
Az én élet, ez egy furcsa logika!
Ha szerelem lett volna igaz, akkor engedelmeskedett volna neki.
A szerető engedelmeskedik az, amit ő szeret. "
Kifejtették, hogy a szerelem egy imádó fejezik ki az ő felmagasztalása Allah és az ő félelem Őt, és a szeretet Allah az Ő imádó van a kegyelem Ő megadja együtt aggódása neki.
A próféta figyelmeztetett, "Meg kell követni a prófétai és ahogy a helyesen irányított kalifák. Ragaszkodnak hozzá mohón és óvakodik az új dolgokat. Az új dolgok innovációk és mindegyik innováció (ami nincs összhangban a megbízók az iszlám) félrevezetés. "
Amellett, hogy ezt a figyelmeztetést Jabar számolt hallván, "Minden félrevezetés van a tűz." (Shaykh Darwish ki: Tudósok azt mondják, az innovációk akár negatív, akár pozitív. Azok, összhangban az iszlám elvek pozitívnak, míg azok, amelyek negatív azok ellen az iszlám elvek. Mindkéttípus szerint kategorizálva öt jogtudomány besorolások: kötelező, tiltott, szerethető, dislikable, engedély vagy a gyakorlat valamit, vagy nem gyakorolják azt.)
Abu Rafi "elmondja, hogy a próféta azt mondta társainak:" Ne hagyd, hogy valaki közületek megtalálhatók az ágyán fekvő meghallgatása után híreket én azért, hogy akár a parancsokat vagy tiltja, hogy később azt mondja, "nem tudom, Én csak azokat mi található a Book of Allah. "(Shaykh Darwish elmondta: sajnosSzíriában és több nyugati országban a hamis doktrína újítások merült fel. Hívei viselni "T" ing hirdetve állítások, mint "a nép a Koránt". Ezek az emberek nem tekinthetők reprezentatívnak az állítás valójában ők az ellenkezőjét. )
Lady Ayesha, hívők Anyja, Allah legyen vele elégedett, azt mondja, hogy az Allah Küldötte tenne valamit annak érdekében, hogy egyszerűsítse a kérdés az ő követői. Voltak azonban olyanok, akik hanyag annak csinál. Ha a hírt, hogy gondatlanság elérte a próféta ő dicséretet Allahés azt mondja: "Mit gondolsz, akik elhanyagolják, hogy tegyen valamit én magam csinálni? Allah, Allah tudásom nagyobb, mint az övék, és a félelem Allah nagyobb, mint az övék!"
A Próféta azt mondta: "Aki felhagy a prófétai módon nem én."
(Shaykh Darwish ki: amikor megtudjuk, hogy a próféta gyakorolt valami, amit követnie kell, amennyire csak tudunk, de ha rendelt bennünket, hogy ne valamit, amit azonnal meg kell állnia. Ha azonban ő nem csinál valamit, nincs kötelezettség tartózkodjanak az csinálja, kivéve, ha a tilalom alá.)
A próféta figyelmeztetett idők jönnek, mondván: "Az Izráel fiai osztva hetvenkét szekta. Én nemzet ossza hetvenhárom, minden rendben lesz a tűz csak egy." A társak azt kérdezte, ki lenne a kivétel mire azt válaszolta: "Ők azok, akik letelepedni, amit énés a társak manapság. "(Shaykh Darwish egészül ki: A legtöbb ilyen szekták jött létre, majd eltűnt. Néhány ilyen szekták voltak a jó modor és nem voltak tekintettel a fekvő, sem csalás. Ez azonban nem mondható el a Kharijites akinek példát újjáéledt Ibn Taymia, majd a Wahabisismertek a torzulások, késztetések és hamisítások iszlám irodalom és a hitvallás.
Egy felháborító példája a torzítás, a gyártás és a hazugság nyilvánvalóvá vált, amikor kiderült, a Wahabis megváltoztatta megfogalmazása legtöbb hivatkozásainak elit muszlim tudósok a korai és a későbbi generációk, amelyek az iszlám hivatkozások mindig a forrás támaszkodni. A Wahabisvette ezeket az utalásokat, ki a hamisítás és újra nyomták őket, ezáltal megtévesztő és félrevezető az olvasó.
Például a Wahabis állítják a legtöbb elit tudósok az iszlám - több mint 1232 Hafiz Hadísz - eltért az iszlám hit, bár ezek az elit tudósok ismertek követte, ahogy a Próféta! De bebizonyosodott, hogy Wahabis választottakat, hogy támogassák, és kövesse a hibás tanításaitibn Taymia egyedül - elhunyt az elején a 8. században az iszlám -, és az ő tanításai alapvető feltétele, hogy megértsék Allah és az Ő prófétája. Felhívjuk a figyelmet, hogy ezt a figyelmeztetést, akkor téves újítók.
A hagyományos tudósok manapság óvatos a hagyományos könyvek utánnyomást az elmúlt 70 évben, mert a finom Wahabi torzulások és késztetések. Érthető okokból tudósok tették a politika nem használja ezeket a könyveket, inkább támaszkodnak kiadásaiban sem kő nyomtatott vagy kézzel írott kéziratokat.
Egy példa a Wahabi becstelenség található a újranyomására Imam Nawawi könyvének könyörületességnek. A Wahabis eltávolított egy teljes fejezetet vonatkozó könyörgéssel kell elvégezni, amikor meglátogatja a sírját a próféta, mert ibn Taymia tanítása megtiltja a látogató a próféta sírja.
Az első három generáció muszlimok áll a Társak a Próféta, majd követőik a Tabien és ezután Tabi Tabien akik a követői a Tabien.
Az összes Tabien, a próféta, dicséret és béke legyen vele, azt mondta: "Owais Qarani a legjobb a Tabien". Megjegyzendő, hogy a Próféta említett a "Tabien". Nem használja a "Salaf", míg a Wahabis lásd a generációk, mint "Salaf", és egy olyan ember, aki több volt ismert iránytörőA prófétai módon.
Ibn Taymia volt egyik sem a társak, Tabien sem a Tabi Tabien, elhunyt a 8. században az iszlám, de tisztelik őt Wahabis oly módon, hogy ez olyan, mintha a vezető ezen elit generációk. Azt, hogy neki függővé, hogy megértsék a Jelenések Korán és Hadithés használja, mint a normál, a téves értelmezése a Divinity.)
A prófétai Way és iránymutatást betartsák a társak, és követőik
(Tabien és a Tabi Tabien)
Az elbeszélések a társak, és a Tabi Tabien Tabien (első három generáció muzulmánok) és a tisztelt tanult személyeket illetően, a következő a prófétai út, és elfogadja az útmutatást a Próféta.
Abdullah Omar fia volt, azt kérdezte: "A Koránban találjuk az ima, ha az ember félelmetes, és az ima otthon, de nem tudjuk megtalálni az imádság utazó". Omar fia így válaszolt: "Ó unokaöcsém, Allah küldött Mohamed próféta hozzánk, amikor mi nem tudunk semmit, azt tette, amit láttunk, hogy csinálom."
Omar Abdul Aziz fia azt mondta: "Allah Küldötte volt a prófétai módon a négy kalifa, aki eljött, utána is volt választás. Elfogadja őket ahhoz, hogy a Book of Allah, és hogy cselekedjenek rájuk az engedelmesség Allah és a erősítése a vallás Allah. Senki változtatni kell vagy megváltoztatniA prófétai módon figyelembe azok véleményét, akik az ellenzék. Valaki követi azt irányítja, és aki igyekszik segítséget lesz azok között, akik nyerni. A ki azt nem ellenzi, és követi az utat más, mint a hívők Allah szán neki, hogy melyik felé fordul és sült őt a pokolban,és ez egy rossz érkezés. "
A kalifátus Omar Al Khattab fia Omar küldött egy levelet, hogy a kormányzók utasítja őket, hogy megtanulják a prófétai mondások kapcsolatos részvények öröklési és nyelvjárások. Azt írta: "Az emberek megpróbál vitatkozni veled (a Korán), ha ez bekövetkezik legyőzni őket a prófétai módon.Az emberek, akik követik, ahogy a próféta is a legnagyobb tudást, a Book of Allah. "
Imam Ali csatlakozott a Nagy Zarándoklat és a Kis-zarándoklat együtt majd Othman, aki nem volt tudatában a jogszerűségét is, hogy csatlakozzon hozzájuk megkérdezte: "Ki mondta, hogy erre, amikor már tilos az embereket erre?" Ali tisztelettel válaszolt: "Én nem elhagyni a módja az Allah Küldötteinkább az a nyilatkozat egy másik. "
Kommentálva a szavait Allah: "Ha valami vita utal, hogy Allah és a Messenger" (04:59), Ata kifejtette, hogy ez azt jelenti, hogy abban az esetben, ha a nézeteltérés egyik konzultálnia kell a Book of Allah, és az prófétai módon.
Ash-Shafi'i mondta: "A prófétai út a Messenger Allah csak a következő."
Egy napon Omar hallatszik, ahogy ott állt, mielőtt a Fekete Kő Ka'bah. "Te csak egy kő, és nem segít sem árt. Ha nem láttam volna az Allah Küldötte csókolni, én nem csókolni", és megcsókolta.
Abdullah, Omar fia volt megfigyelhető, hogy a nőstény teve forduljon el egy bizonyos helyen, és megkérdezték, hogy miért tette ezt vele. Azt válaszolta: "Nem tudom. Egyszer láttam a Messenger Allah csinálja, ezért csinálom."
Az apja Othman Al Hiri azt mondta: "Aki helyezi a hatóság a fenti prófétai módon maga sem szóval, sem tettel beszél bölcsesség. De aki ad szenvedély hatóság magára beszél a gonosz innováció."
Sahl At-Tustari le az iskolában a jogtudomány, mondván: "Az alapítvány Iskolánk három: a következő a Próféta jellegű és intézkedések, étkezési, ami jogszerű, és így a szándék őszinte valamennyi fellépésben."
A jogász Ahmad, Hanbal fia azt mondta: "Egy nap volt egy párt, akik megfosztották le ruháikat, és bement a vízbe. Alkalmaztam a mondás a próféta azt mondja:" Aki hisz Allahban és a Végső Napban , írja be a fürdő egy ágyék ruhát ", így nem vetkőzik. Aznap éjjelVolt egy látomásom, amelyben egy hang azt mondta nekem: 'Ó, Ahmad, Allah megbocsátott nektek, mert végre a prófétai megtervezésében, és Ő tette meg az imám, aki követni. " Azt kérdezte: "Ki vagy te?" Azt válaszolta, "Gabriel"
A veszély nem engedelmeskedik a próféta
(Shaykh Darwish egészül ki: "Mielőtt ezt a részt olvasod az egyik meg kell értenie, hogy minden jó az innovációs tevékenységek támogatása lépést tartani az iszlám elvek ösztönzik, és soha nem ítélték. Azok, akik elítélik tevékenységét tükröző iszlám iszlám elvek nagymértékben hiányosak az iszlám ismereteés ebből következően az értelem nem őket. Ez vezet a hibás véleményeket, és azt találtuk, hogy fanatikus, hiányzik az együttérzés.
Ezek az emberek tartani cég a véleménye, hogy ha a próféta, nem tesz valamit, akkor nem kell csinálni, és ha ez így van, akkor az emberek a távoli országok nem lennének képesek menni hajóval vagy repülővel a zarándoklat - amely az egyik pillére az iszlám -, mert a próféta, dicséret és béke legyenneki, csak akkor ment gyalog vagy teve!
Egy innováció, amely elítélte az egyik, amely felváltja a prófétai módon ellentétes a megbízók az iszlám. Ha valaki meg mondani, hogy bármi a próféta nem csinálni, hogy kell venni, mint egy rossz innováció, ha ismert, hogy megfeleljen a megbízók az iszlám, ez a puszta tudatlanság.)
Ha az egyik volt, hogy változtatni a Mohamed próféta, akkor sem lenne elhibázott, és az újítók között, és ennélfogva a fenyegetés és a végkielégítés Allah. Allah így figyelmeztet: "Tehát azok, akik nem engedelmeskednek az Ő parancs vigyázz, nehogy ők ütött legyen az lázadás, vagy, ezek sújtotta a fájdalmas büntetés"(24:63). Azt is figyelmeztet: "De aki ellenzi a Messenger után útmutatás már egyértelművé tette, hogy őt, és követi az utat más, mint a hívők, mi kell hadd kövesse, amit ő fordult, és mi kell hozzá sült in Hell - és rossz érkezés "(4: 115).
Abu Hurayrah azt mondja az idő a próféta ellátogatott egy temetőben. A látogatás során írta le néhány saját nemzet mondván: "Néhány (az ítélet napján) is hajtott távol a Pool csak egy eltévedt teve hajtott el. Fogom hívni őket, mondván:" Gyere ide, gyere ide! ' De ez elmondható,"Miután ők változtatásokat." Erre azt mondom: "Menj el, menj el!"
A próféta azt mondta társainak: "Bárki, aki hozzáteszi, valamit a parancsokat, ami nem része a számukra, egy deviáns".
Anas beszámol arról, hogy a Próféta azt mondta: "Aki elkerüli a prófétai út az nem tőlem."
Abu Rafi "elmondja, hogy a próféta azt mondta társainak:" Ne hagyd, hogy valaki közületek megtalálhatók az ágyán fekvő meghallgatása után híreket én azért, hogy akár a parancsokat vagy tiltja, hogy később azt mondja, "nem tudom, Én csak azokat mi található a Book of Allah. "
Al-Miqdam azt mondta: "Mi az Allah Küldötte miatt jogellenes, mint amit Allah ami jogellenes."
Mohamed próféta azt mondta társainak: "Azok, akik csak a szélsőséges beszéd kell semmisíteni."
Az első kalifa, Abu Bakr As-Siddiq azt mondta: "a dolgok az Allah Küldötte szokta, már kihagyott sem. Féltem, hogy már hagytam ki minden ő parancsot volna eltért."
Annak szükségességét, hogy LOVE Mohamed próféta
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A szükségessége Loving próféta
Elfogadása a tanácsát, és azt tanácsolta neki, ha a megfelelő
Allah azt mondja: "Ha ti atyáitok, a ti fiaitok, a testvérek, a feleségek, a törzsek, az ingatlan már megszerzett, az áru félsz nem lehet értékesíteni, és a lakások szeretsz a drágább neked, mint Allah, az Ő Messenger és a küzdő His Way, majd várjon, amíg Allah hozza az Ő parancs "(09:24).
Ez a vers azt mutatja, bátorítás, tanácsadás, bizonyíték megjelölése és annak szükségességét, hogy a szeretet a Mohamed prófétát. Az is elég annak bizonyítására, hogy ez a kötelezettség az óriási arány. Ez kötelessége és joga a próféta.
Lesz figyelték, hogyan Allah megrovás akiknek szeretete a rokonok és a vagyon is kedvesebb nekik, mint Allah és az Ő Messenger. Allah Ő arra a következtetésre jutott figyelmeztetés a fenyegető szavakkal ", akkor várja meg, amíg Allah hozza az Ő parancs." És ez úgy értendő, hogy azok, akiknek a szerelem másmint Allah és az Ő Messenger tévútra, és nem vezérli Allah.
Anas azt mondja, hogy egy nap a próféta azt mondta társainak: "Nem fogjátok elhinni, amíg én vagyok, inkább szeretett neki, mint a gyermekek, az apja és az egész nép."
Anas is beszámolt, "Három dolog, hogy ha valaki keresnek menedéket nekik, hogy megtapasztalják az édes hit. Ezek azt Allah és az Ő Messenger jobban szeretett, hogy neki, mint bármi más, hogy ő szereti a személy csak a Annak érdekében, Allah, és ő gyűlöli a fogalmát visszatérésa hitetlenség, mint ő, hogy gyűlölik öntött a tűz. "
Egy nap Omar Al Khattab fia elment a próféta, és azt mondta neki: "Jobban szeretlek, mint bármi, kivéve a lelkem között van a két oldalon." A próféta így válaszolt: "Nem fogjátok elhinni, amíg én vagyok, kedvesebb neki, mint a saját lelkét." Omar azonnal válaszolt: "Az, aki küldte le a könyv neked,Jobban szeretlek, mint a lelkem között van az én két oldala. "A Próféta így válaszolt:" Omar, már elérte azt. "
Sahl figyelmeztetett: "Ha valaki nem hiszi, hogy a Messenger Allah gazdája minden olyan kérdésben, vagy pedig úgy gondolja, hogy ő nem tartozik az ő joghatósága ő nem íze az édes prófétai módon, mert azt mondta:" Egyikőtök sem fogja hinni, amíg én vagyok, kedvesebb neki, mint ő maga. "
A Jutalom szerető próféta
Anas elmondja az alkalmat, amikor egy férfi jött a próféta és megkérdezte: "Mikor lesz az utolsó óra jön, ó Allah Küldötte?" Erre a próféta megkérdezte: "Mit felkészült rá?" A férfi így válaszolt: "Én sem készített rengeteg ima, a böjt, vagy jótékonysági érte, de én szeretem Allahés az Ő Messenger. "A Próféta azt mondta neki:" Te leszel az, akit szeretsz. "
Safwan, Qudama fia azt mondja az ő migráció a Próféta azt mondta: "Amikor vándorolt a próféta mentem hozzá, és azt mondta, Ó Allah Küldötte, add a kezed", és ő adta nekem a kezét, aztán azt mondtam, Ó Allah Küldötte, szeretlek. Azt válaszolta: "Az ember az egyetlen, akit szeret." Abu Dharr mondtavalami hasonlót.
A Próféta megfogta a kezét unokái Al Hasan és Al Hussain és azt mondta: "Aki szeret engem, és szereti ezt a két, az apa és az anya, kap ugyanolyan mértékben, mint magam a Feltámadás Napján."
Adott a jó hír által továbbított Anas hogy a Próféta azt mondta: "Aki szeret engem, velem leszel a Paradicsomban."
A társak és követőik Szerelem a Próféta
Az elbeszélések a társak és követőik (Tabien és Tabi Tabien), és nagyra tanult személyek tekintetében való szeretet a próféta és a vágy számára
Abu Hurayrah azt mondja, hogy az Allah Küldötte azt mondta társainak: "Azok az én nemzet, melynek a szeretet lesz a legerősebb azok, akik jönnek utánam. Köztük vannak olyanok, akik azt a kereskedelem a család és a jólét, hogy látott engem."
Omar azt mondta, hogy a próféta: "Jobban szeretlek, mint én magam."
Amr Al Mint fia azt mondta: "Nincs még egy szeretett számomra, mint az Allah Küldötte."
Abda, a lánya Khalid, Ma'dan fia beszélt apja mondja, "Khalid soha lefeküdtem nélkül vágy a Messenger Allah és az ő emigráns (Muhajirun) és segítő (Ansar) társak, és ő nevet minden egyes őket. Ő azt mondja: "Ezek az én gyökér és ág, a szívem vágyikőket, már vágyott őket sokáig, ó, Uram, az én siet vissza hozzád! "
Izsák fia azt mondja, hogy közben a találkozás Uhud az apa, testvér és férje egyik Ansari nők öltek meg, mert harcolt a Messenger Allah. Azonban annak ellenére, hogy veszteség, az egyetlen gondja az volt, hogy a biztonság a próféta. A hölgy kérdezte aggódva a híreket a Próféta, Majd azt mondták, "Dicsőség Allahnak, ő is, ahogy azt szeretné," Azt kérdezte: "Mutasd meg neki, hogy nekem, hogy lássam őt." Amikor meglátta őt, ő felkiáltott: "Most hogy én tudom, hogy biztonságban vannak, bármilyen szenvedés lett, mint a semmi. "
A kalifa Omar kiment az egyik este, hogy, hogy minden rendben, a közösség és a történt, hogy a megvilágított lámpa a házban egy idős hölgy, aki néhány kártolási gyapjú. Ahogy dolgozott távol azt mondta: "A dicséret a jó legyen Muhammad, akkor az áldott áldja meg! Állok könnyek hajnal előtt. Ha aCsak én tudtam, amikor a halál számunkra, hogy különböző formákban a Abode csatlakozik engem szeretett. "hallva ezek őszinte szavak Omar leült és könny esett a szeméből.
Ahogy közeledett a halál Bilal, a felesége felkiáltott: "Ó, bánat." Bilal válaszolt: "Ó, micsoda öröm, fogok találkozni, akiket szeretek, Mohamed és pártja!"
Amikor a Meccans vett Zayd, Ad-Dathina fia ki a szent területén a mártír neki, Abu Sufyan, Harb fia, azt mondta neki: "Én kérem az Allah, nem akarja, hogy Muhammad volt velünk most, hogy ő lenne a helyed, és hogy nem lenne a feje, amelyek elválaszthatók, és voltál acsalád? "Zayd válaszolt:" Allah, én nem szeretném, hogy Mohamed lenne egy hely, ahol még a tüske is szúr neki, ha ez lenne a feltétele én visszakerül a családom! "Abu Sufyan azt mondta:" Én soha nem láttam senkit, aki szerette a másikat, ahogy a társak Mohamed Mohamed szerelem! "
Abbas fia azt mondja, az idő egy nőt Mekkában jött a próféta Medina. Amikor ő érkezése a próféta megkérdezte eskü alatt, hogy esküszöm, hogy ő nem hagyta otthon miatt férje haragjától, vagy azért, mert azt akarta, a változás az ő környezetében, és ez az egyetlen oka a távozása voltmert az ő szeretete Allah és az Ő Messenger.
Mivel fia Az-Zubair feküdt mártír, Omar fia állt fölötte, és imádkozott az ő bocsánatát, és azt mondta: "Allah, szerint, amit tudok, te is az a személy, aki böjtölt, imádkozott, és szerette Allah és az Ő Messenger" .
A jelei Loving próféta
Valaki, aki azt állítja, hogy ő / ő szeret másik szívesebben, hogy a személy az összes többi, ő is inkább, mit szeret, ha nem így lenne, akkor ő is jár, és az ő szeretete nem lenne őszinte. Az alábbi jelek nyilvánvalóak lesznek azoknál, akik igazán szeretik a próféta.
A szeretet jele az a próféta, hogy ő / ő fogja követni a példáját, alkalmazni prófétai módon szavakkal, tettekkel, engedelmeskedve a parancsok elkerülése bármit is tiltott, és elfogadja modora idején könnyű, nehézségek, ha az aktív vagy hátrányos. Allah azt mondja: "Say (Mohamed próféta)," haszerelem Allah, kövess engem és Allah szeretni fog "(03:31).
A jel, hogy ő / ő tesz-e félre a saját vágyait és az étvágyat inkább a törvény létrehozott, és arra ösztönözte a próféta. Allah azt mondja: "Azok, akik előttük tette a lakással, a lakóhely (város Medina), és mert a hit szeretet, akik kivándoroltak hozzájuk, őkNem találtunk (irigység), a mellüket, amit ők kaptak, és inkább maguk fölé, annak ellenére, hogy ők maguk is szükség "(59: 9).
Ha valaki rendelkezik ezzel a jó minőségű, akkor ő / ő a tökéletes szeretet Allah és az Ő Messenger. Ha kiderül, hogy kissé hiányzik ez a minőség, akkor a szerelem nem tökéletes, de nem mentes tőle. Ennek bizonyítéka található a mondás a Próféta, ha valaki szembe büntetés imbibing.Mivel az a személy volt, hogy megkapja a büntetését egy ember megátkozta az elkövető, majd a Próféta azt mondta: "Ne átkozza őt. Ő szeret Allah és az Ő Messenger."
A jel, hogy az egyik említi a próféta bőségesen - aki szeret valamit, akkor folyamatosan az ő nyelvét.
Sóvárgás, hogy megfeleljen a próféta egy másik jel. Minden szerető vágyik lenni szeretett. Ha a törzs Ash'arites közeledett Medina, őket hallott kántálás, "Holnap, mi lesz azokkal, akiket szeretünk, Muhammad és társait!"
A másik jel, hogy csakúgy, mint az emlékezés, a próféta, aki szereti őt fogja találni dicsérik, és tiszteletben tartja őt, amikor ő említi és megjeleníteni az alázat, és engedje magát, amikor meghallja a nevét. Azt mondta Isaac At-Tujibi hogy lejárta után a próféta, amikor a társakhallotta a nevét lettek alázatos, bőrük reszketett és sírt. Egyéb követői a Próféta néhány tapasztalt azonos szeretetből és vágy számára, míg mások nem, így ki tiszteletet és megbecsülést.
Között a jelek a szeretetet kifejezni a próféta és az emberek házát, és társait - a kivándorlók (Muhajirun) és a segítők (Ansar) egyaránt az ő kedvéért. Az a személy, ez a jel lesz megtalálható ellenséges azoknak, akik utálják őket.
Al Hasan és Al Hussain, Allah legyen elégedett velük, a Próféta azt mondta: "Ó Allah, én szeretem őket, ezért kérjük, szeretem őket."
Al Hasan a Próféta azt mondta: "Ó Allah, én szeretem őt, úgyhogy aki szereti őt, szeretem őt." És azt is mondta: "Aki gyűlöli őket, gyűlöl engem."
A Próféta azt mondta Ali, "Csak egy hívő szeretni fog, és csak egy képmutató utálni fog." (Shaykh Darwish ki: Hafiz Ibn Hadzsar jelentett az előző hadíszt és azt mondta, hogy ibn Taymia bélyegezni magát képmutatás, mert tudta, hogy a hadíszt, idézett, de ment ellene ezáltal nyilvánvalóvá válik,hogy ibn Ali imám Taymia gyűlölt. Azt is rögzítik Hafiz Habib Ahmad Ghumari híres könyvek ibn Taymia rágalmazták Imam Ali tizenhat alkalommal).
A családja, a Próféta azt mondta utalva Lady Fatima, Allah legyen elégedett vele, "Ő az én részem, aki gyűlöli gyűlöl engem."
A Próféta azt mondta Lady Ayesha kapcsolatos Osama, Zayd fia, "Szeretem őt, mert szeretem őt."
A próféta beszélt a Segítők (Ansar), mondván: "A jel bizonyos hit szeretet az Ansar, míg a jele képmutatás gyűlölet őket."
A Próféta azt mondta: "Allah félelem, a félelem Allah. Társaim ne tegyék célokat utánam! Aki szereti őket, szereti őket, mert ők szeretnek engem, és aki gyűlöli őket ez keresztül gyűlölet rám. Aki árt nekik, árt nekem. Valaki csinál valamit, hogy fáj nekem, nem mintha ez bántóAllah. Valaki csinál valamit, ami úgy tűnik, hogy bántó, hogy Allah hamarosan meg kell ragadni. "
Az a tény, ha valaki szeret egy másik, aki szeret mindent, ami ember szeret, és ez valóban a helyzet a társak és a Tabien és a Tabi Tabien (a két generáció, akik követték a társait), akik alkalmazzák a szeretet a dolgokat, hogy megengedett volt és A tagadta az étvágyát, hogyén.
Anas látta, hogy a Próféta kiválasztása egy darab tök, és azt mondta: "Attól a naptól fogva szerettem sütőtök."
Al-Hasan, az unokája a próféta, akkor a béke Allah legyen velük, elment, hogy Salma Jafar, és kérte őt, hogy készítsen valami ennivalót a próféta használt enni.
Omar megfigyelhető a Próféta rajta egy pár színű szandál, így ő is viselt egy pár azonos színű.
A másik jel a gyűlölete, aki utálja Allah és az Ő Messenger. Ezek az emberek azok, akik mutatnak szembeni ellenségesség, hogy Allah és az Ő Messenger. A hívők, hogy ilyen jel elkerülni az összes ellenző prófétai módon és az ellenzék, akik újításokat vezet be a prófétai módon (aminincsenek összhangban a megbízók az iszlám), és keresse meg a törvény-ben megalapította megterhelő. Allah azt mondja, "Te nem talált nép hisz Allahban és a Végső Napban szerető valaki, hogy ellenzi Allah és az Ő Messenger" (58:22). (Shaykh Darwish ki: amikor megtudjuk, hogy a próféta gyakorolt valamit,kellene követni, mint tudjuk. De ha ő megparancsolta nekünk, hogy ne tegyen valamit amit azonnal meg kell állnia, azonban, ha nem csinál valamit, nincs kötelezettség, hogy tartózkodjanak a saját csinálja, kivéve, ha a tilalom hatálya alá.)
A Társak a Próféta készek voltak szembeszállni bármely családtagot, akik ellenzékben voltak vele.
Még egy jel megtalálható, akik szeretik a Korán által benyújtott próféta, amellyel, és vezette. Arra a kérdésre, a próféta Lady Ayesha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, "Az ő karaktere volt, hogy a Korán." Része a szeretet a Korán, hallgat a szavalat szerint eljárvará, hogy megértette volna, miközben belül a határokat, és a szeretet a Mohamed próféta útja.
Sahl, Abdullah fia beszélt ennek a jele, mondván: "A jel a szerető Allah szeretete a Korán. Előjele szerető a Korán az a szeretet, a próféta. Előjele szerető próféta a szeretet az ő prófétai módon. A jel szerető prófétai módon az a szeretet, az örök élet. A jeleszerető az örök élet gyűlölet erre a világra. A jel a gyűlölet, ez a világ, hogy nem felhalmoz az esetet kivéve rendelkezések és mit kell biztonságosan érkezik az örök élete legyen. "
Egy másik jele a szeretet a próféta az, hogy irgalmazzon nemzet tanácsot nekik, törekedve a fejlesztő az érdekük, és eltávolítása minden, ami káros őket ugyanúgy, ahogy a próféta volt, "szelíd és irgalmas a hívőknek" (9: 128).
A tökéletes szeretet jele megtalálható a ki maga is korlátozza a önmegtagadást, inkább a szegénység, hogy a látnivalók a világ.
Egy férfi jött a próféta és azt mondta: "Ó Allah Küldötte, Allahra szeretlek." A próféta így válaszolt: "Ha szerettek engem felkészülhet szegénység a pajzs, mert a szegénység jön gyorsabban, aki szeret engem, mint a víz tavasszal folyik a végéig." Abu Al-Sayed Khudri jelez hasonló mondás.
A valóság és a jelentése szerető próféta
Vannak különböző vélemények, hogy mi minősül szeretete Allah és az Ő prófétája és sok dolog elhangzott róla, de a valóság az, hogy mindegyik különböző fél utal a különböző államokban.
Sufyan mondta, és talán azon gondolkodott, hogy a szavak, hogy Allah azt mondja: "Ha szeretsz Allah, kövess engem" (03:31). "A szerelem áll követően a Messenger Allah."
Tudósok azt mondta:
"Szerelem a Messenger hinni az ő győzelmét, hogy megvédje és engedelmeskedni prófétai módon, és mivel féltek, hogy ellentétes."
"A szeretet az az állandó emlékezés a szeretett."
"Ez a vágy szeretett."
"A szeretet az a szív, amely követi az akaratát a mester, aki szereti azt, amit szeret, és gyűlöli, amit utál."
Ezek a vélemények azt mutatják, hogy a gyümölcs a szerelem, nem pedig a valóság a szeretet. A valóság a szeretet a hajlam, amit az ember megtalálja kellemes és harmonikus akár:
1. az öröm a tökéletesség, mint például a szeretet a szép megjelenés, dallamos hangok, finom ételek és ízletes italok, amelyek mindegyike egy lejtős természetesen, mert kellemes.
2. megállapítás öröm tökéletessége nemes belső tulajdonságokat, amelyek a tapasztalt az értelem, valamint a szív, mint a szeretet, a tudósok az iszlám, az emberek, akiknek az élete egyenes jellemek és tettei példaként. Az természetes, hogy egy személy, hogy hajlanak a szenvedélyes forma szeretetilyen dolgok szinte a végletekig.
3. egy személy szeretsz valamit miatt megállapítás, hogy kellemes neki miatt kapja a haszon és áldás. Ez egy természetes hajlam, hogy tetszik, amit az ember megtalálja a jó.
Ha ez a három megközelítés volna érteni, akkor kapcsolódik a három oka a szeretet, a próféta, és rájössz, hogy ez a három dolog inspiráló szeretet is vonatkoznak rá.
A szépség az ő fizikuma, a külső megjelenés és a tökéletes karakter már tárgyalt, így nincs szükség az újra megemlíteni.
Már említettük az előnyök és áldás a nép Mohamed próféta kap. És mi is említettük az attribútumait Allah, amellyel megáldott és amelyen keresztül az emberiség ellátások, mint a könyörület ő az ő nemzet, irgalma felénk, az ő vezetése, gyengédség feléminket és a harc, hogy megmentsen minket a tűz. Allah leírt Ő prófétája mondta: "Mi nem küldött neked (Mohamed próféta), kivéve a kegyelem, hogy a világ" (24: 107), és az "Ó Próféta, küldtünk Önnek tanúként, hordozója jó híreket, és viseli figyelmeztetés, a hívó fél Allah az Ő engedélyévelés a könnyű ürítés lámpa "(33: 45-46.) És:" Ő az, aki felvetette között analfabéta (arabok), a Messenger önmaguktól, szavalni nekik az Ő verseket, hogy megtisztítsa őket, és tanítani őket A könyv és a Wisdom "(62: 2). Továbbá, "és vezeti őket, hogy a Straight Path" (05:16).
Nem lehet semmi jóság méltóbb vagy nagyobb jelentőségű, mint a jóság található a próféta a hívők. Nincs még egy olyan szívességet, lehetne általánosan hasznos és nagyobb előnyt jelent, mint áldását minden muszlim, mert Mohamed próféta a mi utunk az útmutatást. Ő azaki megmenti minket a hiba a mi vakság. Ő az, aki arra hív bennünket, hogy a siker és a becsület! Ő a mi utunk a mi Urunk és a közbenjáró. Ő az egyetlen, aki beszél a nevünkben tanúskodik nekünk, és hogy nekünk, Allah úgy akarja, hogy az örök életre és annak boldogság!
Meg most már világos, hogy ha kedves olvasó, hogy a szeretet a próféta kötelező miatt a hiteles idézetek hoztunk nektek, amelyben összefüggő jellegét kiáradó jóság és a szépség egyetemes.
Ha valaki tud szeretni egy személy veszi a nagylelkűség felé egyszer-kétszer életében, vagy hogy megmenti őt a veszélytől, illetve kár akár egyszerre - és szem előtt tartva, hogy ilyen csak átmeneti jellegű - akkor mi a személy, aki ad neki végtelen boldogságot és védi őt az örökbüntetés a pokol? Ez a személy érdemel nagyobb szeretettel!
A király szerette, amikor a magatartás jó és a vonalzó szeretik, ha az ő magatartása egyenes. Még ha egy hozzáértő személy vagy olyan személy, nemes jellem lakik messze ő azt szereti ebben a fiókban. De ha valaki rendelkezik a tökéletesség ezeket a tulajdonságokat, hogy a személy több jogosult isszerette és érdemes a kötődés!
Imam Ali, Allah legyen elégedett vele, le a Próféta azt mondta: "Ha valaki találkozott vele hirtelen félénk vele. Aki tartotta a cég vele szerette őt."
A kötelezettség Tájékoztassa a Próféta Amikor megkeresett
Allah azt mondja: "Nincs semmi baj a gyengék, a betegek, és az hiányzik az eszközöket tölteni (hogy maradjon hátra), ha igaz, hogy Allah és az Ő Messenger" (9:91). A kommentátorok azt mondják, hogy ha az emberek őszintén hű Allah és az Ő Messenger akkor őszinte muzulmánok titokban és nyíltan.
Tamim ad-Dari számolt be, hogy Allah Küldötte hangsúlyozta háromszor: "A vallás aktív tanácsot." Társait kérdezte: "Kinek, ó Allah Küldötte?" Azt válaszolta: "Ha Allah és az Ő könyve, az Ő Messenger és muzulmán vezetők, és a hétköznapi ember." Az imám elmondta, hogy ez egy kötelezettség.
Imám Al Khattabi azt mondta: "Tanácsok a szót használja, hogy kijelölje a vágy a tárgya, hogy mi a jó. Nem lehet megmagyarázni, hogy csak egyetlen szóval képes az összes jelentése van." Nyelvészeti szempontból tanácsadás alapja őszinte gondoskodás.
Tanácsadás a szállítási őszinte gondoskodás, előnyei közvetített és végzett az egyik a másik az alábbiak szerint:
Tanácsadás hivatkozás Allah és az ő kedvéért, hogy szállít szilárd hit az Ő Egység, leírja Allah az, ahogyan Allah leírja magát, és nem leírni Allah az Ő attribútumokkal leírt szótárban az emberi viselkedés. Ez a vágy, amit Allah szereti, elkerülése miAllah gyűlöli és az őszinteség imádják Allah.
Tanácsadás hivatkozás a Book of Allah, hogy adja ki hit benne, megfelelően járjon el hozzá, finom szavalat, alázat miatt, és megbecsülést érte. Az is, hogy a megértés és a kereső jogtudomány abban is védi azt a téves értelmezése a szélsőségesek és a támadásAz eretnekek.
Tanácsadás hivatkozás a Messenger Allah szállít az emberek az állítás prófétaságának együtt mindent, amit hozott, és engedelmességet neki, amit ő parancsol, vagy megtiltja.
Abu Ibrahim Ishaq At-Tujibi azt mondta: "Tanácsok a Messenger Allah felel meg, amit hozott, és tartsák szorosan az ő prófétai utat lépéseket."
Élettartama alatt időben a próféta a szállítás a tanácsát társainak az volt, hogy segítsen neki, védeni őt, ellenzi az ellenségei, és engedelmeskedni neki töltik életét és vagyonát arra törekszik, hogy szolgálják őt, és ez található a szavak Allah, "a hívők között vannak olyan emberek, akik igaz, hogy aszövetséget Allah "(33:23)." Te hisznek Allahban és az Ő Messenger és a harc az Ő Way az Ön vagyonát és magatoknak "(61:11).
A tanácsadást muszlimok kedvéért a próféta halála után annak biztosítása, hogy a tisztelet fenntartása és a tiszteletet, és nagy szeretettel neki. Törekedjen arra, hogy tanuljanak az ő prófétai módon megérteni a jogtudomány, a szeretet a családja és a partnerek. Kerülje egyáltalán nem szerette ésgyűlölet bármilyen eltér prófétai módon éberek annak előfordulása. Meg az, hogy a kegyelem a nemzet, a kereső a tudás az ő karaktere, élete és az etika, és mivel állhatatos annak alkalmazása.
Ebből az egyik rájön, hogy a tanácsadást az egyik gyümölcse a szeretet, a próféta, valamint, hogy a tünetek között.
Imam Abu'l Kászim Al Qushayri azt mondta, hogy Amr Al Layth fia, aki egyike volt a Kings of Khurasan, híres hősiesség és az úgynevezett As-Saffar volt látható a látás és megkérdezte: "Mi történik akkor Allah ? " Azt válaszolta: "Ő megbocsátott nekem." Amr ezután megkérdezte, hogy milyen számla volt Allah megbocsátott nekiErre ő azt felelte: "Egy napon felmászott a csúcs egy hegy és lenéztek a hadseregek és a hatalmas szám tetszett nekem. Aztán én kívántam volna az Allah Küldötte, hogy talán azért jöttem, hogy a támogatás és segített neki. Ez volt az oka, hogy ez Allah megbocsátott nekem. "
A muszlimok a tanácsadást, hogy engedelmeskedjenek az imámok, ha rendelni az igazsággal. Azt is, hogy segítsen nekik, emlékezteti őket az igazság a legjobb módon felhívni a figyelmet, hogy ügyek néznek, valamint hogy a muszlimok ügyeit, amelynek nincsenek tisztában. Meg kell támadni őket sem, és nem is okőket baj, vagy hoz nézeteltérés az emberek között, vagy elidegeníti őket az emberek.
Tanácsok kedvéért a rendes muszlimok szállítani azt ő érdeküket, és megismerteti velük azt. Az, hogy segítsék őket a kérdésekben a vallás és ez a világ nem csak a beszéd, hanem a cselekvés. Meg figyelmeztetni azokat, akik meggondolatlan, tájékoztatja a tudatlan, és ad a rászorulóknak. Ez aelhallgatása a hibák, és milyen taszító ártana őket, és hogy nekik hasznot.
Annak szükségességét, hogy a dicséret tiszteletet és megbecsülést Mohamed próféta
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A Korán kifejezi a szükségessége a dicséret,
Tisztelet és becsület a próféta
Allah azt mondja: "Küldtünk Önnek (Mohamed próféta), tanúként és hordozója jó híreket és figyelmeztetés. Úgy, hogy (az emberek) hisznek Allahban és az Ő Messenger, és hogy támogassa őt és tisztelik őt" (48: 8 -9).
Allah azt is mondja: "A hívők nem előre, mielőtt Allah és az Ő Messenger. Félelem Allah. Allah a hallgató, az ismerője. Hívők, ne emeld fel a hangjukat a hangját a próféta, sem hangosan, hogy őt, mint te, hogy egy másik nehogy a munkálatok hatályon kívül kell helyezni a felhasználó tudta nélkül. " (49: 1-2)
Továbbá, "Ne a hívó a Messenger magatok között, mint a hívás, hogy egy másik" (24:63).
Az első vers idézett, a felhívjuk a figyelmet Allah kötelezettség tiszteletére Mohamed Próféta, és mutassa meg neki a legnagyobb tisztelettel. Tudósok, mint Al Akhfash és At-Tabari az a véleménye, azt is jelenti, hogy ő kell segíteni és segített.
A hívők figyelmezteti a második idézett vers nem beszélni előtte, hogy nem minősül egyébként rendkívül rossz modor.
Sahl, Abdullah At-Tustori fia azt mondta, hogy a vers azt jelenti, hogy nem beszélni, mielőtt beszél, és amikor beszél hallgatni őt csendben. Al Hasan és több társak azt mondta, hogy amikor jött a döntéshozatal, a társak is tilos elvégezni minden ügyet a próféta beszélt és adottaz oktatás, függetlenül attól, hogy harc volt, vagy valami más a vallásuk, kivéve, ha a próféta elrendelte. Ők nem engedték, hogy megelőzze őt minden kérdésben.
Allah arra a következtetésre jutott ez a vers az óvatosság, hogy ne másként, azt mondja: "Fear Allah, Allah a hallgató, az ismerője" (49: 1). Al-Mawardi kifejtette, hogy "félelem Allah": egy nem élvez elsőbbséget az Ő prófétája.
As-Sulami azt mondta, hogy azt jelenti, meg kell félni Allah, ha figyelmen kívül hagyja, gondatlanság, vagy tiszteletlenség, ami miatt a Próféta emlékezni Allah hallja, és tudja, mit csinál. Ezután Allah megtiltotta nekik, hogy emeljék fel a hangjukat, hogy a próféta vagy hangosan beszélni.
Abu Muhammad Makki magyarázta a verset akként, nem szabad beszélni, mielőtt a próféta sem kell egy hívják az ő nevét az a szokás, hogy nem másoknak. Ez azt jelenti, tiszteletben kell tartani, és tartsa őt nagy becsben, és foglalkozzon vele a legnemesebb címek, mint Allah Küldötte vagy PrófétaAllah. Ezt támasztja alá az a vers, amely azt mondja: "Ne a hívó a Messenger magatok között, mint a hívás, hogy egy másik" (24:63). Egy másik tudós azon a véleményen volt, hogy ez azt jelentette, hogy csak kérdéseket tegyenek fel.
Allah arra figyelmeztet, "és nem is hangosan, hogy őt, mint te, hogy egy másik, nehogy a munkálatok hatályon kívül kell helyezni a felhasználó tudta nélkül" (49: 2). Azt mondta, hogy ez a vers küldték le, amikor a küldöttség a törzs Tamin jöttek, és felkiáltottam: "Muhammad, Muhammad, gyere ki hozzánk." És hogy Allah kifogásolhatóőket, hogy tudatlan, és azt mondta, "a legtöbb közülük hiányzik megértés" (49: 4).
Azt is mondta, a korábbi vers küldték le hivatkozás egy beszélgetést Abu Bakr és Omar lezajlott jelenlétében a próféta, hogy kitört egy vita, amelyben hangok merültek fel. Ezt követően, amikor Omar beszélt a próféta beszélt suttogva, mintha bizalmasana titok; hangja alig hallható majd a Próféta kérte Omar emelni a hangját egy kicsit.
Az a vers, "hívők, nem mondom, hogy" tartsa be minket "(2: 104) a kommentátor elmagyarázta, hogy ez a mondat volt gyakori használat között Segítők (Ansar), és viseli a feltételes jelentése" Figyeljük meg minket, és mi lesz figyelnek benneteket. " Ki a tisztelet az Ansar tilos volt használni a kifejezést, ha beszél aPróféta.
Azt is mondta, hogy a zsidók használja ugyanazt a kifejezést megcsúfolása a próféta, mert a "Ra'ina" héberül azt jelenti gonosz.
A Companion Great tisztelete
és azok tisztelete, a Próféta
Amr Al-As fia, beszélt a nagy szerelem, és tisztelet volt a próféta azt mondja: "Nincs még egy szeretett számomra, mint a Messenger Allah nem arról van valaki tisztelem mint ő. Én soha nem kap én kitöltését bámult rá, figyelembe véve a nagy tisztelettel van vele. Ha énkérni, hogy írja le neki, azt nem tudja megtenni, mert nem tudom, hogy tekintete rá elég. "
Anas mondja: "Allah Küldötte kiment kíséri a kivándorlók és segítők, valamint Abu Bakr és Omar. Egyik sem, kivéve Abu Bakr és Omar, emelte a szemét, és ránézett. Ők nézd meg a próféta, és ő nézne meg őket, mosolygott rá, és ő mosolyogőket. "
Osama, Sharik fia leírt egy összejövetelen, ahol a próféta és néhány társait volt jelen. Azt mondta: "Azért jöttem, hogy a próféta, és észrevette, hogy társait ült körülötte, mint mindig, mintha létezne madár ült a fejükre." Hind, Abi Hala lánya mondott valami hasonlót: "AmikorFelszólal ülők körülötte is fejüket, mintha létezne madár ül a tetejükön. "
Ha Urwa, Masood fia, aki még magukévá az iszlámot, küldte a Koraysh mint egy követ a próféta aláírását megelőzően a szerződés Hudaybiyah. Ő ámulatba ejtette a nyomasztó, páratlan mennyiségű tisztelet a társak voltak a próféta.
Urwa megjegyezte, hogy soha azelőtt nem látott ilyen óriási ő tekintetében fizetett senkinek. Azt mondta, hogy amikor a Próféta készült mosdás látta társait rohanás kapni néhány saját maradék vizet, és valójában szinte harcoltak fogadni. Ezek venné a nyál, és törölje át az arcukonés testületek. Ha egy szál haja tőle akkor rohan vissza. Amikor adott parancsot rohant, hogy teljesítse azt. Amikor megszólalt, hogy csökkentette a hangjukat az ő jelenlétében. Urwa észrevette a Társak a Próféta nem bámulni őt a tisztelet. Amikor Urwa visszatér az Koraysh,azt mondta nekik: "Én látogattam Chosroes az ő királyságában, Caesar az ő birodalma, és a négus az Isten országát, és az Allah, én még soha nem láttam olyan király vagy császár kezelt ugyanabban a tiszteletben, hogy a Bajtársak Muhammad azt mutatják, hogy Muhammad . "
Azt is leírták, hogy a Urwa azt mondta: "Soha nem láttam a király tartott olyan nagy becsben a Muhammad birtokában társait, és láttam egy embert, aki soha nem fogja elhagyni őt."
Anas mondja az idő, amikor meglátta az Allah Küldötte borotválandó. Társa állt körülötte, és amikor egy hajtincset esett egyikük felvette.
Talha beszélt az idő, amikor a társak a Messenger Allah kérte tudatlan beduin, hogy kérje a próféta arról, hogy mi az a személy volt, mint aki teljesítette fogadalmát. A társak voltak, félénk, hogy feltegyék maguknak, figyelembe véve a tisztelet voltak neki. A beduin kérte, de a prófétanem válaszolt azonnal. Mikor Talha megérkezett, ránézett, és elmondta a verset "a hívők között vannak olyan emberek, akik igaz, hogy a szövetség a Allah. Néhányan eleget tettek fogadalmat haldokló, és mások várják, makacs megváltoztatni" (33:23). Később Talha lett vértanú, halála utána próféta.
Folytatásának tiszteletet és megbecsülést miatt a próféta halála után
Ugyanilyen módon szükséges volt, hogy tartsa tiszteletben a próféta életében, nagyon tiszteletben kell tartani neki most, hogy már elhunyt. Ebbe a tekintetben meg kell mutatni, amikor a próféta mondásait vagy módon említenek, valamint akkor, amikor valaki meghallja a nevét említi, a családjaés társait.
Abu Abraham At-Tujibi azt mondja, hogy van egy kötelezettség alapján mindenki, aki úgy véli, hogy a szerény, félénk, tisztelettudó, és még mindig, amikor a próféta említi a jelenlétüket. Az azonos mértékű tisztelet és modor azt a társak a Próféta életében kell emulált,Csak mintha még mindig a jelenlétünket.
Egy nap Abu Ja'far, a herceg hívők kezdtek vitát a Malik, a mecset a Próféta Malik emlékeztette őt, hogy ne azt mondja, "Prince of hívők, ne emelje fel a hangját ebben a mecset. Allah megtanította nekünk, hogyan viselkednek, mondván: "A hívők, ne emeld fel a hangjukat a hangA próféta "(49: 2), és felhívta a figyelmet a Ja'fars," azok, akik alacsonyabb hangjukat jelenlétében a Messenger Allah azok, akiknek a szíve Allah teszteltük hárítania (gonosz) (49: 3) Malik is emlékeztette a figyelmeztetést a vers, "azok, akik hívja ki neked (Mohamed próféta)" (49: 4),ezzel emlékeztetve Jafar, hogy bár a próféta telt el ugyanazt a kijáró tiszteletet neki élete során idő miatt neki azt követően.
Ja'far is megalázta ezt az emlékeztetőt, és megkérdezte Malik, "Abu Abdullah, amikor könyörög ugye irányába nézzenek ima vagy nem szembe az Allah Küldötte?" Malik azt válaszolta: "Miért kapcsolja arcod tőle, ha ő az eszköz és az eszközt az apja Ádám, hogy Allah a Feltámadás Napján?Én szembe a próféta, és megkéri, hogy járjon közben azért, mert Allah ad közbenjárásával. Allah azt mondja: "Ha, ha ők rosszul magukat, ők jönnek hozzád ..." (4:64). "
Malik mondta Ayyoub As-Sakhtiyani, "Nem jelenti az Ön számára, kivéve Ayyoub vagy valaki jobb, mint ő. Elmentem a Nagy Zarándoklat kétszer esély volt megfigyelni Ayyoub. Amikor Allah Küldötte már említettük, ő sírt, és a szeme vörös lett. Amikor ez történt, rájöttem, hogy a nagyösszege tisztelet volt a próféta volt, ekkor kezdtem el leírni elbeszélések tőle. "
Mus'ab Abdullah fia azt mondta: "Amikor a próféta említett Malik annyira sápadt, hogy okozott szorongást, hogy azok, a cég. Egy nap azt kérdezték ezt, és így válaszolt:" Ha láttad volna, amit én láttam, akkor nem meglepte ez. szeretném megjegyezni Mohamed, Munkadir fia, a mesterA Korán reciters, a legtöbb esetben, amikor azt kérdezték, a prófétai idézet sírt, amíg nem volt szimpátia neki. Megfigyeltem Jaf'ar, Mohamed fia, aki vicc és nevetni sokat, de amikor a próféta említi a jelenlétében, aki elsápadt, és én soha nem láttam őt kapcsolódnak a mondás a MessengerAllah nélkül készítés mosdás. Mikor szoktam meglátogatni azt találni sem az ima, a böjt és a Korán szavalt. Csak arról beszélt, szükséges dolgokat, amelyek aggodalomra adnak okot neki. Között volt, a tudósok, akik jól, és imádták Allah, a Hatalmas a megdicsőült.
Az arc a Abdur Rahman Al Kászim fia elsápadt, mintha a vére lecsapolták belőle, és a nyelve kiszáradt, amikor a próféta szó. Ezt figyelembe véve a tisztelet érzett a próféta. Mikor járt Amir Abdullah fia, akinek nagyapja AZ-Zubair, és a Prófétaemlítette az ő jelenlétében akart sírni, amíg ő nem volt több könny maradt istállót.
Az-Zuhri volt az egyik könnyed és barátságos emberek, és azt figyelték meg, hogy amikor a próféta említi az ő jelenlétében lett feledékeny is, olyan volt, mintha nem tudom, és nem is tudtad őt. Azt nézze Safwan, Sulayman fiát, aki egyike volt azoknak, legszorgalmasabb azok imádjákés imát mondott az egész éjszaka. Amikor a próféta említett sírt, és továbbra is ezt, és a körülötte felállt, és elment. "
Amikor Katada hallott prófétai idézet ő kitör a zokogás lett nagyon félelmetes.
Volt idő, amikor egy csomó ember köré Malik, és valaki azt mondta: "Vajon hogy fog kinevezni valakit, akit lehetett diktálni, akkor lehet, hogy az ember hallja." Malik válaszolt: "Allah azt mondta:" A hívők, ne emeld fel a hangjukat a hangját a Próféta "(49: 2). A tisztelet miattneki életében, ugyanaz most, hogy meghalt. "
Sirin fia fog nevetni, de amikor a prófétai idézet elhangzott lett alázatos.
Abdur Rahman, Mahdi fia utasította azokat az a cég, hogy hallgasson, amikor a prófétai idézet említették, és azt mondta nekik: "Ne emeld fel a hangjukat a hangját a próféta." Ennek az az oka abban rejlik, hogy az ő értelmezése a megelőző vers. Azt mondta, hogy az emberek hallgatni kell, haa prófétai idézet olvasható, mint ha lenne, ha ők voltak a jelenlétében a próféta hallgatta őt beszél.
A Hadísz továbbítása a társak és követő (Tabien és Tabi Tabien)
A nagy tekintettel a társak és követőik (Tabien és Tabi Tabien) átvitelére a prófétai idézetek és az életmód
Amr, Maymun fia azt mondja: "Meglátogattam Masood fia teljes időtartama alatt egy év, és soha nem hallotta, hogy azt mondják:" Allah Küldötte azt mondta: "de egy nap azt mondta:" Allah Küldötte azt mondta: "és amikor azt mondja, hogy ő annyira szomorú, amíg nem láttam izzadság csöpög a homlokáról. Akkor Masood fia kezdődöttmegmagyarázni a hadíszt. Szeme megtelt könnyel és a vénák vált kibővült.
A bíró a Medina, Ábrahám, Abdullah fia, aki a fia Qusaym Al Ansari, azt mondja, hogy "Malik Anas fiát történt elhalad Abu Hazim aki tanított néhány prófétai idézetek. Malik engedélyt kért, hogy hallgatni, de van nem volt hely, hogy üljön, és azt mondta: "Én nem szeretem hallgatnia prófétai idézet állva. "
Azt mondta Malik, hogy az ember elment Al Musayyab fia, és talált rá pihenő. Megkérdezte egy bizonyos prófétai mondás, majd Al Musayyab fia felült és megadta neki az idézet. A férfi azt mondta, hogy Al Musayyab, "Szeretném, ha még nem zavarta magát." Erre azt válaszolta: "Én azt szeretemközvetíteni Önnek a prófétai idézet míg pihen. "
Muhammad, Sirin fia volt az a személy, aki sokat nevetni, de amikor meghallotta a mondás a Próféta lett alázatos.
Abu Mus'ab azt mondta: "Malik Anas fiát csak továbbítják a prófétai idézet, ha volt a mosdás. Ezt figyelembe véve a tisztelet Malik volt az a próféta.
Amikor Malik Anas fiát tanította a prófétai idézet akará tiszteletből, hogy a mosdás, felkészüljön aztán az ő köpenyét, és továbbítja azt. Amikor megkérdezték, hogy miért ő csinálta, azt válaszolta, mondván: "Ez a mondás a Messenger Allah."
Amikor az emberek látogatott Malik, a szobalány menne hozzájuk, és kérdezd meg, "The Shaykh megkérdezi, hogy azért jött, hogy hallja prófétai idézet, vagy ha ez azért van, mert van egy kérdésem." Ha volt kérdés, ő jön ki hallgat, de ha volt hallani a prófétai idézet ő először mosdás,hozott néhány parfümöt és friss ruhát a tetején, amit viselne egy sötét köpenyt. Ő visel turbánt, majd helyezzük a motorháztető a köpenyét a feje fölött. A platform jönne létre neki, és ő megy ki, hogy a látogatók állapotban alázat, és aloé égettek, amíg nem fejezte oktatásaprófétai mondások. Ez a platform csak létre az ő tanítása a prófétai idézet. Amikor megkérdezték, miért tette ezt azt válaszolta: "Szeretem megmutatni a tiszteletben tartása a beszédeit a Messenger Allah, és én csak tanítani őket, ha már mosdás."
Malik nem tetszett, hogy megkérdezték a hadíszt séta közben az utcán, állva vagy amikor ő volt a sietség. Azt mondta: "Szeretem, hogy az emberek megértsék a beszédeit a Messenger Allah."
Malik továbbítása egyes beszédeit a Próféta és ez alatt az idő Abdullah, Mubarak fia azt mondja, hogy a skorpió megcsípte őt tizenhat alkalommal. Malik arca megváltozott színe és elsápadt, de ez nem akadályozta meg őt abban, hogy továbbra tanítása. Végén a lecke, miután a nép eltávozott,Abdullah azt mondta neki: "Láttam, hogy te valami rendkívüli ma!" Malik azt felelte: "Igen, kiállta ki tiszteletét a Messenger Allah."
Mahdi fia járt Malik Al-'Aqiq és kérdeztük a prófétai idézet és Malik megfeddte mondván: "Te vagy az én szememben is jó
kérdezni egy mondás a Próféta miközben haladunk. "
Abdullah, Salih fia azt mondta: "Mind a Malik és Al-Layth csak írja le a prófétai mondás, amikor megvolt a mosdás."
Dirar, Murra fia azt mondta, hogy nem szeretnek tanítani a prófétai beszédeket, ha azok az igényt, hogy a mosdás.
A Próféta Devotion, hogy családja
Feleségek és leszármazottai
Egy elem a tisztelet és odaadás Mohamed próféta egy odaadás a család, feleségeit, akik a Mothers of hívők, és az ő leszármazottai, Allah legyen elégedett velük, mert a próféta egyik ösztönözte erre. Ez a gyakorlat nyilvánvaló volt a korai generációk muszlimok (társak,Tabien és Tabi Tabien).
Allah azt mondta: "Ó, a család, a ház, csak Allah akarja, hogy a távolság a hiba tőled, és megtisztítson titeket" (33:33). Allah is mondja: "az ő (Mohamed próféta) a feleség az anyjuk" (33: 6).
Azt mondta Zayd, Arqam fia, hogy egy napon a Próféta azt mondta: háromszor, "Kérlek azért titeket Allah! Az emberek a házamból!" Amikor megkérdezte Zayd akit értünk az "emberek az ő House", azt válaszolta: "A család az Ali, a családja Ja'far (Abu Talib fia), a család Uqayl (Abu Talib fia), és acsalád Al Abbas. "
Röviddel azelőtt, hogy a próféta eltávozott azt mondta társainak: "Én így ha valami. Fogja, és akkor nem fog eltévedni: a Book of Allah, a családom és a nép az én házam. Ügyeljen arra, hogy kövesse az utasításokat velük szemben. "
Omar, Salama fia azt mondja, hogy a vers: "Ó, a család, a ház, csak Allah akarja, hogy a távolság a hiba tőled, és megtisztítson titeket" (33:33) küldték meg a házban a Lady Umm Salama, Allah legyen elégedett neki, mire a Próféta nevű lánya Lady Fatima és az ő fiai Hasan és Hussainés csomagolják őket a ruhát, mint Ali állt mögötte, és azt mondta: "Ó Allah, ezek az emberek a házamból, így távolítsa el az összes szennyezést, és megtisztítja őket teljesen."
Saad, Abi Wakkas fiát beszélt a vers, amelyben a kihívás Allah hivatkoznak: "Azoknak, akik vitatják veled kapcsolatban vele, miután a tudás hozzád, mondjuk," Gyere, hadd gyűjtsön fiainkat és a te fiaid, az asszonynép és az asszonynép, magunkat és magatoknak. Akkor hadd alázatos imámés így feküdt átka Allah fel azok, akik hazudnak "(3:61). Saad azt mondta, hogy amikor ezt a verset kiderült, a próféta hívott Ali Hasan, Hussain és Fatima, és azt mondta:" Ó Allah, ezek az én családom. "
Ami a rangot Ali, Allah tiszteletére az arcát, a Próféta azt mondta: "Aki ad nekem a szeretet és a győzelem, hadd adja el Ali. Ó, Allah, hogy a győzelem és a szeretet valaki ad neki a győzelem és a szeretet, és legyen egy ellenség A valaki vesz neki, mint az ellenség. " (Shaykh Darwish egészül ki: Ez hadíszt tűnikA Musnad Ahmad ibn és Hiban és Nisai több autentikus lánc narrátor. Hafiz ibn Hajjar azt mondta: "Hafiz ibn Oqda gyűlt össze, hogy egy könyv, amely a legtöbb árfolyamok vagy kijelölt hiteles, hogy finom. Suyuti azt mondta, hogy ez Mutawatta (együttesen jelentette). Hafiz Zahabi mondta, hogy finom lánc.A jelentés az arab szó "mowalah" ebben hadíszt jelent iszlám szeretetet és támogatást. Ez nem azt jelenti, egyre kijelölt imám, bár Ali választották meg a negyedik kalifa irányított, mert a próféta azt mondja, az igazság és az igény a síita tenné az első három kalifák hibát együttA kivándorlók és szurkolókat, akik közösen megválasztott egyik kalifa után a másik azáltal, hogy a hűséget. Ilyen megértés, a síita imámok tizenkét szerzett a haragját Allah és az Ő prófétája vádolta ilyen finom generáció, akik terjesztik a Koránt és sunnah és kivel Allahörömmel.)
A Próféta azt mondta nagybátyja Al-Abbas, "Az egyik, akinek a kezében van a lelkem, hit nem adja meg a személyek szív, amíg ő szeret téged Allah és az Ő Messenger."
A Próféta azt fogja meg a kezét Osama, Zayd fia és Al-Hasan és könyörög: "Ó Allah, szeretem mindkettőt, ezért kérjük, szeretem őket."
Abu Bakr azt mondta: "Tiszteld Muhammad tiszteletben tartja a People a házát." Azt is kijelentette: "Az egyik, akinek a kezében van a lelkem, a közeli rokon, a Messenger Allah kedvesebb nekem, mint a saját rokon."
A próféta azt mondta társainak: "Allah szereti azokat, akik szeretik Hasan." Utalva a két unokája, Al-Hasan és Al-Hussain és szüleik, a Próféta azt mondta: "Aki szereti a két, az apa és az anya lesz velem a rang a Feltámadás Napján." Allah legyen elégedettőket.
A Koraysh, a Próféta azt mondta: "Aki megaláz a Koraysh, Allah viselkedik velük." Azt is mondta: "előnyben részesíti a Koraysh, és nem előzi őket."
Lady Umm Salama, a Próféta azt mondta: "Ne kényelmetlenséget nekem kellemetlen érzést Lady Ayesha."
UKBA, Al Harith fia mondja, amikor meglátta Abu Bakr Al Hasan üzembe a vállát, és azt mondta: "Az én apám, úgy néz ki, mint a próféta! Ő nem úgy néz ki, mint Ali!" Ali csak nevetett. Ezt mondta két nappal halála után a próféta Ali Abu Bakr mellett sétált, miután megválasztottáka kalifa.
Az anyja Zayd, Thabit fia elhunyt, és a temetés után imát is túlzás az öszvér, hogy talán szerelhető. Abbas fia meglátta, jött és megfogta a kengyel mire Zayd udvariasan azt mondta: "Engedd el, unokaöccse a Messenger Allah." Abbasz fia azt mondta: "Ez a viselkedésünket ajól. "Akkor Zayd csókolt Abbas kezét, és azt mondta:" Ez az a mód, ahogyan azt az utasítást kapta, hogy viselkedik az emberek a ház. "
Amikor Omar Al Khattab fia forgalmazta a hadizsákmány, ő adta a fiát Abdullah háromezer mivel adta Osama, Zayd fia háromezer ötszáz. Abdullah megkérdezte az apját: "Miért ad Oszama mint én? Allah, ő nem harcolni a csatában előttem." Apja azt válaszolta,"Ez azért volt, mert Zayd volt kedvesebb az Allah Küldötte, mint az apja, és Osama volt kedvesebb neki, mint te, úgyhogy én inkább a szeretet, a Messenger Allah az én szerelmem."
Abbas fia azt mondták: "Ez és így telt el", utalva az egyik próféta feleségei, Allah legyen elégedett velük, mire ő leborult és a körülötte megkérdezte, "Te elterült ilyenkor?" (Ami alatt volt egy napfogyatkozás). Azt válaszolta: "Nem a Messenger Allah azt mondja:" Ha látsz egyjelentkezzen elesett ", és mi a nagyobb jel is lehetne, mint a távozása egyik felesége a Próféta."
Abu Bakr és Omar látogat Umm Ayman, aki volt a szobalány a próféta, és azt mondta: "Allah Küldötte használt meglátogatni őt."
A tisztelet, kedvesség miatt a társak
és jogok
Egy másik szempont a tisztelet is tudta jogait a társak és az engedelmesség miatt a próféta, hogy az egyik tiszteletben kell tartania társait, kövesse őket, elismeri jogaikat, dicsérik őket, kérje a bocsánatot, távol maradnak megvitatni a különbségek azt mutatják, hogy ellenségeskedés azok szembehelyezkedikőket, és elutasítja a félrevezetés, a síita és a feltalálók, valamint a jelentések történészek vagy tudatlan adók (vagy a méreg finoman bevezetett orientalista), aki megpróbálja csorbítja megbecsülését. Ha valami tűnik róluk tekintetében különbségek között került sorőket, a helyes megközelítés az, hogy fogadja el a legjobb előadásáért, és keresse meg a megfelelő módon, mert érdemes az ilyen. Egyik a társak meg kell említeni a rossz módon sem még megdorgálta, a helyes megközelítés beszélve a jó cselekedetek, erények és dicséretes tulajdonságokat éscsendben maradni más kérdésekben. Amikor ez a téma, a Próféta azt mondta: "Amikor a társak említik, tartsd a szád."
Allah azt mondja: "Mohamed Allah Küldötte. Aki vele vannak kemény ellen a hitetlenek, hanem irgalmas egymással" (48:29). Azt is mondja: "Ami az első Outstrippers között a bevándorlók és a szurkolók ... Allah elégedett velük, és ők elégedettek vele" (9: 100). Továbbá, "Allahelégedett volt a hívők, amikor felesküdött neked a fa alá, és ő tudta, hogy mi volt a szívükben "(48:18). És:" vannak olyan emberek, akik igaz, hogy a szövetséget, Allah "(33:23) .
Hudhayfa hallott a Messenger Allah azt mondja: "Kövess engem azok után, Abu Bakr és Omar." (Shaykh Darwish megjegyezte: ez hiteles hadíszt azt jelenti, hogy Abu Bakr legyen az első kalifa Omar és a második.)
A Próféta azt mondta: "Allah félelem, a félelem Allah. Társaim ne tegyék célokat utánam! Aki szereti őket, szereti őket, mert ők szeretnek engem, és aki gyűlöli őket ez keresztül gyűlölet rám. Aki árt nekik, árt nekem. Valaki csinál valamit, hogy fáj nekem, nem mintha ez bántóAllah. Valaki csinál valamit, ami úgy tűnik, hogy bántó, hogy Allah hamarosan meg kell ragadni. "
Mohamed próféta figyelmeztetett: "Ne megsérteni a társait. Ha valaki képes volt a kiadások súlyát a Mount Uhud arany, akkor nem is éri el az intézkedés magvak egyenlő kétharmada kiló sem a fele."
A jogász Malik Anas fia és mások azt mondta: "Aki gyűlöli, és elítélik a társak nincs joga a muzulmán kincstár. A ítéletet találtak a versben:" Azok, akik utánuk mondják, "Bocsásd meg a mi Urunk, és bocsásd meg a mi testvérek, akik hívők voltak előttünk. Ne tegye a szívünkbenbármely ellenére azokkal szemben, akik hisznek "(59:10). Malik szintén azon a véleményen volt, hogy aki felháborodott a Társak a Próféta egy hitetlen, figyelembe véve a vers, amely így szól", és rajtuk keresztül Ő Enrage a hitetlenek "(48:29).
Abdullah Al Mubarak fia azt mondta: "Két tulajdonságok, ha talált egy személy fog arról, hogy az üdvösséget. Ezek igazságosság és szeretet a Bajtársak Muhammad."
Ayyoub, As-Sakhtiyani mondta: "Aki dicséri a Bajtársak Mohamed nem képmutató. Aki lekicsinyli ezek közül bármelyik, és a Tabien és Tabi Tabien (vagyis a második és harmadik generációs muzulmánok) ellenzi a prófétai Way és az innovációban. Ez az én félelmem, hogy az intézkedések az ilyen személynem emelkedik az ég felé, amíg ő szereti mindet és szíve egészséges. "
A Ansars, a Próféta azt mondta: "Bocsánat a hibák és elfogadom a saját jó cselekvők."
Malik Anas fia azt mondta: "Mohamed próféta tanította a követőit a módon, amit Allah vezette el, és amellyel Ő tette kegyelem a világ. A sötét éjszaka ő megy Al Baqi (a temető, amelyben számos a családja és a partnerek vannak eltemetve), és könyörögni bocsánatotőket ugyanúgy, ahogy egy személy megy, hogy valaki ki egy útra. Allah azt parancsolta neki, hogy erre, és a próféta megparancsolta népének, hogy a szerelem és a barátság, és hogy az ellenzék, akik ellenzi társait. "
A dolgok és helyek Kapcsolódó próféta
tiszteletben kell tartani
Másik eleme az ember tisztelet és megbecsülés a Mohamed próféta megtalálható mindenben és hely kapcsolódik hozzá Mekka, Medina és másutt.
Ez figyelembe véve a megbecsülés Malik volt az a próféta, hogy ő nem lovagol egy csatolási Medina. Ő azt mondja: "Én vagyok túl félénk előtt Allah tapossák a pata egy állat a földön, ahol az Allah Küldötte van eltemetve."
Valaki Medina azt mondta: "A talaj Medina rossz." Ez a felháborító kijelentés miatt Malik kiejteni ítélet ellen neki, hogy megverték és bebörtönözték. A férfi volt kapcsolat a hierarchia, de Medina Malik nem vonja vissza ítéletét, és azt mondta: "Azt állítja, a talaj, amelyben a Prófétatemették el, nem jó! "
A hiteles prófétai közmondások mesélik, hogy a Próféta azt mondta a Medina, "Aki újít valamit, vagy menedékhely újító függ átka Allah, az angyalok és az egész nép. Allah nem fogad el semmilyen csere vagy jutalom tőle."
A Próféta azt mondta: "Aki megesküszik, hogy a hazugság az én szószéken lesz székhellyel tűz."
Ha egy jámbor Shaykh ment zarándokútra ment gyalog. Arra a kérdésre, hogy miért így tett volna, azt válaszolta: "Micsoda? Egy jogsértő imádó megy haza a gazdája lovaglás! Lettem volna képes járni a fejemre, én nem jártam fel a lábam!"
Tisztelet és tisztelet a helyeket, ahol a Jelenések érkezett, és amely az angyalok Gabriel és Michael látogatott, valamint olyan helyeken, ahol az angyalok leszálltak szükségszerűség. Ugyanez vonatkozik azokra a helyekre, hogy hallotta a hangokat az imádat és magasztalás, valamint az áldott talaj, ami körülveszi atestülete a Mester az egész emberiség és indulási helye, a vallás Allah és a prófétai idézetek a Messenger Allah terjedtek.
Bár az is tisztelik és tiszteletben tartják a helyeket, ahol verseket, a Korán vizsgáltuk, a mecsetek, ahol a felajánlott ima, a helyeket, ahol az erények és a jó cselekedetek tanúi, helyen, hogy látta, igazolások és csodák, települések kapcsolódó rítusok, a vallás és Az állomás a zarándoklatés a útjelzőkkel a Mester minden hírnökei Allah. Azok a helyek, ahol a próféták pecsétje élt és ahonnan a prófécia áradozott és hullámok túlcsordult. Azok a helyek, hogy szemtanúja volt az üzenet, és az első föld, hogy a bőr a próféta halála után megérintette - az illatkell inhalálni, a lakóhely és a falak megcsókolta.
"Ó, lakhelye a legjobb az összes Messengers
az egyik az, akit az emberek irányított
és ő választotta ki, hogy megkapja a verseket.
Mert én intenzív, szenvedélyes szerelem,
és a sóvárgás, amely fellángol a parázs a szívem.
Van egy fogadalmat -, ha kitölti a szemem e falak
és azok a helyek, ahol járt,
akkor a turbános szürke fej beporosodhat
re annyira csókolózás.
Ha nem lett volna az akadályok és ellenségek,
Én mindig meglátogatni őket,
még ha én is húzta fel a lábam.
De majd vezetni a vágy, hogy üdvözölje a lakosság
e házak és szobák.
Egy illat tisztább, mint a legszebb pézsma, amely kiterjed rá
Minden reggel és este.
Tiszta, és egyre áldás feladták rá
az imák a béke és áldás rajta. "
KÖTELEZETTSÉG helyt a könyörgés MEG Mohamed próféta
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
A kötelezettség fenntartani a könyörgés a próféta
(Shaykh Darwish elmondta: "Érdemes megjegyezni, hogy a" ima ", és a két különböző kifejezéseket. Az első az, hogy a kötelező ima, hogy Allah, a második pedig az ima (könyörgés), a próféta, amely egy nyilatkozat A dicséret a próféta által említett, amikor Allah, és az Ő angyalai,és ez a könyörgés a dicséret által hívők. ")
Allah azt mondja: "Allah, és az Ő angyalai dicséret és tisztelik a próféta. Hívők, dicséret és tisztelik őt, és kimondani béke vele bőségesen" (33:56).
Abbasz fia azt mondta, hogy ez a vers azt jelenti, "Allah, és az Ő angyalai dicséret és tisztelik a Mohamed prófétát.
Al Mubarrad azt mondta: "A gyökér az ima a kegyelem segítségül hívása. Az irgalom Allahtól. Az ő angyalai ez irgalom és a könyörgés a Mercy Allah."
Egy hadísz derít fényt tovább, és azt mondja, hogy amikor valaki dicséri a próféta várja a megkezdése ima, az angyalok azt mondják: "Ó, Allah, bocsáss meg neki! Ó Allah könyörülj rajta", és ez a könyörgés.
Abu Bakr Al Qushayri mondta: "A dicséret a Allah kegyelem más, mint a próféta és a próféta azt a megkülönböztetést, és nagyobb megtiszteltetés."
Abul Aliya kifejtette: "A" saláta "Allah fel a Próféta ő dicséri őt angyalai előtt, míg a" saláta "az angyalok a könyörgés neki."
A Próféta tett különbséget a "salat", azaz könyörgés, és a "Baraka" jelentése áldás tanítás nekünk, hogyan kell tennünk a könyörgés rá. Ez azt jelzi, hogy van két különböző jelentése van, és azt is jelzi, hogy a családja is.
Azokban a könyörgés, amely bekéri a béke, a próféta, Allah kötelezővé tette az Ő imádói kérni békét vele.
A kifejezés "As-Salamu alaykum", ami azt jelenti, a béke legyen veled, három lehetőség van:
1. Az első az, hogy a "salaama" az, hogy a biztonság az Ön számára, és veled.
2. A második a "As-Salaamu", azaz a védelem, őrzik és megőrzésére, mint azt a neve Allah "As-Salaam".
3. A harmadik a "As-Salaam", nyert a jelentését "musalaama" (egyeztetés), és benyújtása a próféta, mint a szavak Allah: "De nem, az az Úr, akkor nem hiszem el, amíg nem hogy ha a bíró illetően nézeteltérés közöttük, akkor nem találják önmagukbansemmilyen kellemetlenséget a vonatkozó ítéletet, és fel fogja adni Önnek teljes alázattal "(4:65).
Az uralkodó a könyörgés a próféta
Kedves olvasó, tudatában kell lenni, hogy Allah azt parancsolta, hogy dicsérni az Ő prófétája. Dicsérete a Próféta általános kötelezettség, és nem korlátozódik egy adott időpontban. Nincs vita arról, hogy kötelezővé teszi, azonban Abu Jaf'ar At-Tabari azon a véleményen volt, hogy ez a vers, "Allah, és az Őangyalok dicsérik és tisztelik a próféta. Hívők, dicséret és tisztelik őt, és kimondani béke vele bőségesen "(33:56) egy ajánlás.
Ha valaki dicséri a próféta egyik teljesíti a kötelezettségét, amelynek teljesítménye érvényteleníti a bűn lenne jelen, ha nem erre. A minimum az, hogy azt mondják, hogy egyszer például abban az esetben, amikor az egyik tanúskodik prófétaságának, de ez nagyon kívánatos, hogy azt mondják, hogy gyakrabban és egy találjatevékenységek során is erősen ajánlott a hiteles idézetek Mohamed próféta
A bíró, Al Qassar fia azt mondta, hogy a Társak a Próféta egyetértettek abban, hogy van egy általános kötelezettség erre egyszer az életben, amikor az ember képes rá.
A követői Imam Shafi'i (az Shafi'i iskola joggyakorlat), azt mondják, hogy a kötelezettséget, amely Allah és az Ő Messenger parancs egyaránt vonatkozik a kötelező és az önkéntes ima, de kívül az ima nem kötelező.
Ash-Shafi'i választott hadíszt elbeszélés, amely olvasható az utolsó ülés minden imádság, amelyben a próféta tanította Masood fia, és mások, és nem utal a próféta használata által a névmás "neki", "béke legyen vele" (inkább, "Béke legyen veled, ó Próféta). Abu Hurayrah, Abbas fia, Jabir,Omar fia, Abu Al Sayed Khudri, Abu Musa Al Ash'ari és Abdullah, Az-Zubayr fia számolt be az azonos hadíszt elbeszélés mint alább.
Amikor mi (Abdullah, Masood fia és mások) felajánlotta az imádság mögött a próféta szeretnénk mondani (ahogy ott ültünk) béke legyen Allah, béke legyen Gábriel, Mihály és béke legyen ez és így. Volt olyan alkalom, amikor az Allah Küldötte nézett vissza ránk, és azt mondta: "Allah, maga az As-Salam(Béke), és ha valaki közületek imádkozik, akkor azt kell mondani:
("Az tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Mint Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa wa rahmatullahi barakatuhu. As-Salaamu Alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-Hadu egy laa ilaha Illa Allaahu wa ash-Hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu")
A Fajr mindkét rész olvassuk a második egység az imádság.
A Zuhr, ASR és Isá az első rész olvassuk a második egység és a második rész is csatlakozott az első rész, és olvasd el az utolsó darab az imádság.
A Maghrib imádság az első rész olvassuk a második egység és a második rész van csatlakoztatva az első rész, és olvassa el a harmadik egység az imádság.
- A második rész -
("Allahuma Salli alaa Muhammaden wa alaa Aali Muhammaden kama sallayta alaa Ibrahim wa alaa Aali Ibrahim.
Allahuma Barik Alaa Muhammaden wa alaa Aali Muhammaden kama Barakta alaa Ibrahim wa alaa Aali Ibrahim. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")
- A második rész -
(O Allah dicséret Mohamed és családja Mohamed ahogy dicsérte Ábrahám és a család Ábrahám. És áldja Muhammad és a család Mohamed, mint Te megáldotta Ábrahámot és a család Ábrahám, a világ, sőt akkor Self Dicsőség, Dicsőség " )
Malik választott a verziót Abu Al Ansari Masood, ami az, hogy a Próféta azt mondta: "Mondd, ó Allah, dicséret Mohamed és családja, mint Te dicsérte a család Ábrahám, és áldd meg Muhammad és a család Mohamed, mint Te áldott a család Ábrahám minden világban. Ön a Dicsértessék és dicsőséges ".
Imam Shafi'i azt mondja, hogy minden ima, amely nem tartalmazza az ima a próféta az utolsó ülésen az ember, amikor az egyik ima tanúskodik az Egység Allah előtt a köszöntés a béke (a tashahuhd) érvénytelen. Azt mondta, hogy ha elhagyjuk a kötelező ima, majd az ima kellmeg kell ismételni.
Ishaq, Ábrahám fiának mondja, a kötelező ima kell ismételni, ha azt szándékosan kihagyjuk, és az ima érvénytelen. Azonban ez nem érvénytelen, ha ez miatt feledékenység.
Mohamed Abdul Hakam fia és mások, beleértve, Al Qassar fia és Abdul Wahhab azt mondják, hogy Muhammad Al-Mawwaz vette, hogy egy kötelezettség az imádság, és ez volt a véleménye Ash-Shafi'i.
Abu Ya'la Al-Maliki mondta Abdi Al Maliki iskola a joggyakorlat tart három vélemény erről, vagyis ez kötelező, a prófétai módon ajánlott.
Abbas fia és Jabir azt mondják, hogy a próféta tanította őket, hogy mit kell mondani a dicséret neki az utolsó ülés az ima, (tashahuhd) ugyanúgy tanított nekik egy fejezetet a Korán.
Times az ajánlat a könyörgések a próféta
Azt már említettük, kívánatos, hogy az ima a próféta az utolsó ülés előtt a könyörgés.
A próféta hallott az ember, hogy egy könyörgéssel imájában nem kér áldást rajta majd a próféta elmondta: "Ez az elhamarkodott." Aztán felhívta a férfit, és azt mondta azoknak az a cég, "Amikor valaki közületek supplicates, akkor meg kell kezdeni, hogy köszönetet mondok majd Allah dicséri őt, majd azt mondják, azkönyörgés az Ő prófétája, majd ő is könyörög az amit ő akar. "
Masood fia tanácsolta: "Ha valaki közületek szeretné kérni Allah valamit, akkor meg kell először kezdeni dicséretével és felmagasztalva Őt, ahogy Ő megérdemli, akkor meg kell kérni áldásokat a próféta. Ez azt követően, hogy a könyörgés leginkább valószínűleg választ kell adni. "
A Próféta kell dicsérte, amikor említi a nevét hallható, és ha az ő neve van írva. Azt is meg kell dicsérte hallatán a felhívás a Prayer, mert azt mondta: "Ha az én nevem szerepel előtt egy ember, és ő nem dicsérni engem, neki ez olyan, mintha az orrát dörzsölni a porban."
A tudós Habib fia szerette valaki megemlíteni a nevét, a próféta, ha az állat levágása, és a híres tudós Maliki, Sahnon, nem tetszett a neve a próféta meg kell említeni, ha valaki kifejezte meglepetés.
Nisai, a fordító az egyik hat nagy hivatkozásait prófétai közmondások jelentések a parancsot, hogy az egyik növelni kell az ember dicsőítő próféta egy péntek.
Izsák fia azt mondja, hogy az egyik meg kell dicsérni a Próféta való belépéskor a mecset.
Amru, dínár fia mondja kapcsolatos vers: "A hívők, nem követi a lépéseket, sátán, azok számára, akik követik a lépéseit sátán, aki licitál a szemérmetlenség és gyalázat. De a bounty Allah neked, és az Ő Mercy senki Ön valaha is tisztították, de Allah megtisztít, akit Ő lesz, AllahA Halló, az ismerője. (24:21), amikor belépsz házak (és senki nincs ott), akkor azt mondják: "Béke, legyen a próféta és az irgalmas Allah és az Ő áldását, és béke legyen velünk, és fel a jó emberek Allah. Béke legyen az a ház lakói, és az irgalmas Allah és az Ő áldását. "
A társak azt jelentette, hogy az ima után a próféta kell mondani az imám és a gyülekezet alatt a temetési ima (a második kinyilatkoztatás Allahu Akbar).
Egy erősen ajánlott gyakorlat által elfogadott valamennyi nemzet Mohamed próféta, hogy az egyik meg kell dicsérni őt betűk és valami írott, és bármi után írt "A neve Allah, az irgalmas, a legtöbb irgalmas (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . '
Abdullah Masood fia azt mondja, egy másik mondás a Próféta ami, ha valaki közületek imádkozik mondjuk, "" Üdvözlet az Allah és könyörgéssel és a jóság. Béke legyen veletek O Messenger, és a Mercy Allah és az Ő áldásait, béke legyen minket, és amikor a jó imádói Allah. "Amikor azt mondod,ez, akkor előnyös minden jó imádó az eget és a földet. "Ez az egyik a jelenségek, amelyben az egyik kimondja a béke után a próféta, és azt olvassuk elején az ülés a második és az utolsó egység ima.
Hogy a könyörgés kerül sor
Abu Humayd Mivel Sa'idi azt mondja, hogy a próféta megkérdezte, hogy mit kell mondani, ha valaki kínálja az ima rá. A próféta "Mondd:" Ó Allah, dicséret Mohamed feleségei és utódai, mint Te dicsérte a család Ábrahám, és megadja áldását családja Mohamed, mint Te nyújtott áldást acsalád Ábrahám minden világban. Ön az Áldott, a dicsőséges ".
Malik választott a verziót Abu Al Ansari Masood, ami az, hogy a Próféta azt mondta: "Mondd, ó Allah, dicséret Mohamed és családja, mint Te dicsérte a család Ábrahám, és áldd meg Muhammad és a család Mohamed, mint Te áldott a család Ábrahám minden világban. Ön a Dicsértessék és dicsőséges ".
Ka'ab Újra fia jelentette a könyörgés enyhe variáció mondván: "Ó, Allah, dicséret Mohamed és családja Mohamed, mint Te dicsérte Ábrahám. Te vagy az Áldott, a dicsőséges".
UKBA, Amr fia azt mondta: "Ó Allah, Mohamed áldja az írástudatlan próféta és a családja Mohamed."
Abu Al Sa'id Khudri jelentett a jegyzés, mint: "Ó Allah, dicséret Muhammad, a hívő és a Messenger."
Imam Ali számolt be, "Ó, Allah, dicséret Mohamed és családja Mohamed, mint Te dicsérte Abraham, és a család, Ábrahám. Ön az Áldott, a dicsőséges. Ó, Allah megadja áldást Muhammad és a család Mohamed, mint Te nyújtott áldást Ábrahám és a család Ábrahám. Ön a Dicsőség,a dicsőséges. Ó Allah, adj békét, és kedves, hogy Mohamed és családja Mohamed, mint Te nyújtott béke és kedvesek voltak Ábrahám és a család Ábrahám. Ön a Dicsértessék a Dicsőséges. "
Abu Hurayrah hallotta a próféta azt mondja: "Aki kívánja adni a legteljesebb mértékben, amikor supplicates ránk, az emberek a ház, meg kell mondani: 'Ó, Allah, dicséret Mohamed próféta, az ő felesége, az anyák a hívők, az ő leszármazottai és az emberek a háza, mint ahogy Te dicsérte a családÁbrahám. Ön az Áldott, a dicsőséges ".
Ha Zayd, Kharija Al Ansari fia kérte a próféta, hogyan kell könyörögni az áldást rajta, a próféta így válaszolt: "Ó Allah áldja Mohamed és családja Mohamed, mint ahogy Te megáldotta Ábrahámot. Ön az Áldott, a dicsőséges".
Al Salama Kindi beszélt, amikor Imám Ali tanította őket, hogyan kell imádkozni a próféta. Imam Ali tanította őket:
"Ó, Allah, az Egy, aki szét a leveled kiterjedésű
és megteremtette az eget!
Árasztani a nemes dicséret, Az egyre nagyobb áldás
és az együttérzés az Ön gyengédség után Muhammad,
Az imádó és a Messenger,
a nyitó, amit zárva volt.
A Seal, amit elé került.
Az, aki bejelenti az igazságot az igazság.
Aki legyőzi a seregei hazugság
ahogy bízták csinálni.
Aki magára vette a mohóság
A parancs engedelmeskedni Önnek szerezni a öröm.
Ő tartja benne a Jelenések
megőrzi a tanácsadás és hajt végre a parancs
annak érdekében, hogy az emberiség képes fogadni Ön áldást,
gyújtós miatta, a márka, amellyel hozhat a családjuk. Szívek vezérelte őt
miután már belevetette magát a vizsgálatok és a bűnös intézkedéseket.
Ő a megvilágított egyértelmű jelei,
szabályok és mód-jelek az iszlám.
Ő a megbízható őre,
a pénztáros a rejtett tudás,
A tanú Napján Rising,
az egyik A küldött az Ön áldások
és az igazat megvallva a Messenger, a kegyelem.
Ó Allah, adj neki egy tágas tartózkodási helye a Eden
és jutalmazni a jó szorozni sokszor át
az Ön túláradó kegy, hogy adtál neki erőfeszítés nélkül
a győzelem megszerzése a jutalom és a nagylelkű ajándékot.
Ó, Allah, hely bármit épít fölé, hogy mások mit épít
és ad neki egy nemes pihenőhely és a vendéglátás.
Töltse ki a fény számára, és megfizetek néki az Ön hívek
az elfogadás és a szavak csak szavak, kérjük,
határozott fellépés és óriási bizonyíték. "
Utalva a vers, "Allah, és az Ő angyalai dicséret és tisztelik a próféta" (33:56). Imam Ali, Allah tiszteletére az arcát, azt mondta: "Engedelmes Önnek, Uram. A dicséret Allah, a jó és irgalmas, a közeli angyalok, akik igaz, a mártírok, a jó emberek, és minden, ami felmagasztalja You , Uramminden világok, legyen Muhammad fia, Abdullah, a próféták pecsétje, a Mester, a Messengers, és a vezetője, akik félnek téged, és a Messenger a Te, az Úr az egész világot. A tanú, a tulajdonos a jó hír az, aki meghívja az embereket, hogy Önnek az Ön engedélye, a fény-adáslámpa - és a béke legyen vele! "
Abdullah, Masood fia azt mondta: "Ó Allah, ajándékozni Az áldást és kegyelmet fel a Mester minden Messengers, a vezetője, akik félnek téged, a próféták pecsétje, Mohamed, a imádó és a Messenger, a vezetője a jó és a A Messenger of Mercy. Ó, Allah, feltámasztom a dicsérte állomásmelyik lesz az irigység az első és az utolsó. Ó Allah, dicséret Mohamed és családja Mohamed, mint Te dicsérte Abraham. Ön az Áldott, a dicsőséges. Adj áldást, hogy Mohamed és családja Mohamed, mint Te nyújtott áldásokat Ábrahám és a család Ábrahám. Ön a Dicsértessék aDicsőséges. "
Al Hasan Al Basri mondta: "Aki akar inni a legteljesebb kupát a Pool a kiválasztottak egy (Mohamed próféta) kell mondani: 'Ó, Allah, dicséret Mohamed és családja Mohamed, és társait, az ő fiai, lányai, feleségei és utódai, az emberek az ő House, rokonait és a házasságAz Ansar (Segítők), és követői, valamint azoknak, akik szeretik őt, és megáld bennünket együtt mindet, o legtöbb irgalmas az irgalmas. "
Abbasz fia fog könyörögni, mondván: "Ó Allah, fogadja el a legnagyobb közbenjárására Muhammad, és emelje fel neki, hogy a legmagasabb állomásra. Grant ő minden kérelmet a következő életben, és ez az élet, mint Ön válaszol a imát Ábrahám és Mózes"
Wuhayb Al Ward fia is könyörög, mondván: "Ó Allah, hogy Mohamed a legjobb, amit ő kért You magának, és adja neki a legjobb, amit bármely a teremtés kérte a Te neki. És adja Muhammad a legjobb az összes közül hogy kérni fogja az, amíg a Feltámadás Napján. "
Masood fia azt mondta: "Ha kérsz áldást a próféta, hogy az imádság kiváló. Nem tudom, hogy fog mutatni. Mondd:" Ó Allah, ajándékozni a dicséret, a kegyelem és az Ön áldást a Master of a Messenger, a vezetője, akik félnek téged, a vezetője a Jó és a MessengerIrgalmas. "
Az előző vannak, de egy kis ízelítőt a sok ima egyaránt rövid és hosszú dicsőítő szeretett próféta és családja, dicséret és béke legyen vele, és őket.
A "béke", amit tanítottak idézi Masood fia, amit a próféta tanított az utolsó ülésen, amikor azt mondta: "Béke legyen velünk, és amikor az igaz hívők Allah."
A könyörgés Imam Ali utolsó ülés imáját, amelyben az egyik tanúskodik Egység Allah előtt a köszöntés a béke így szól: "Béke legyen a próféta. Béke legyen a próféták és a kézbesítők Allah. Béke legyen Allah Küldötte béke legyen Muhammad, fiamAbdullah. Béke legyen velünk, és arra, hogy minden hívő, férfiak és nők egyaránt, akik hiányoznak, és azok, akik jelen vannak. Ó, Allah, bocsáss meg és fogadja el Muhammad közbenjárásával és bocsásd meg a People a házát. Bocsáss meg, és a szüleim, és leszármazottaik, és megkegyelmezek nekik. Béke legyenminden igaz imádói Allah. Béke legyen veled, ó Próféta és az irgalmas Allah és az Ő áldásait. "
Abu Omar Abdul Barr fia és mások azon a véleményen vannak, hogy az ember nem kér kegyelmet a próféta, hanem az egyik kell kérni dicséret és áldás jellemző rá. Azt mondják, hogy az ember csak kérni kegyelmet és a megbocsátás mások.
Az ima a próféta Abu Mohamed Abu Zayd fia benne, "Ó, Allah, irgalmazz Muhammad (mert a Próféta küldték a kegyelem maga) és a család Mohamed, mint Te könyörült Ábrahám és a család Ábrahám. " Ez nem a prófétai idézet, hanem annak bizonyítékaA szó a köszöntés a béke. "Béke legyen veletek Ó Próféta, az irgalmas Allah és az Ő áldásait."
Az Excellence a könyörgés és további könyörgéssel
Abdullah, Amr fia jelenti a mondás a Próféta "Amikor meghallja a hívó fél a Prayer, ismételje meg, amit mond, és kérjen áldást rám. Aki kér áldást nekem egyszer, Allah áldja őt tízszer. Ezt követően kérje a rangot a helyzet a közvetítő (wasila) nekem. Ez egy rangA Paradise fenntartott csak az egyik a hívők Allah, és remélem, hogy lesz nekem. Saját közbenjárás nyújtják aki kéri a rangot "wasila" nekem. "
Anas, Malik fia azt mondja, a jó hír, hogy a Próféta azt mondta: "Aki kér áldást nekem egyszer, Allah megáldja tízszeres és tíz bűnöket esik tőle, és ő által felvetett tíz fokkal." Ezen kívül azok a szavak ", és tíz a jó cselekedetek írt neki."
Abdur Rahman, "Awf fia elmeséli a mondás a Próféta" Találkoztam Gabriel, aki azt mondta, "neked adom a jó hír, hogy Allah azt mondta, hogy az aki kéri béke rátok, ő jutalmazza (a személy), a béke a könyörgés. A ki áld téged, ő jutalmazza (a személy) az áldást. "
Masood fia számol be, hogy a Próféta azt mondta: "Azok, akik a legközelebb állnak hozzám a Feltámadás Napján lesznek azok, akik azt mondták, a legtöbb imát rám."
Ubayy, Ka'abs fia azt mondta, hogy amikor a tompított az első negyedévben az éjszaka, a Próféta felállt, és azt mondta, "Ó, emberek, ne feledje, Allah! A rengés Eljött amelyet követően a folytatást. A halál jön minden kíséri. " Ubayy kérdezte: "Ó Allah Küldötte, azt mondom, sok dicsérő alapjánte, mennyi az én dicsőítő kéne szentelni neked? "A Próféta így válaszolt:" Tedd, amennyit csak szeretne. "Ubayy kérdezte," A negyed? "Azt válaszolta:" Tedd, amennyit csak szeretne, és ha nem annál jobb. " Ubayy kérdezte megint: "A harmadik?" Azt válaszolta: "Tedd, amennyit csak szeretne, és ha többet is jobb.Ubayy kérdezte: "Kétharmad?" Ismét azt válaszolta, "annyit, amennyit csak akar, és ha többet is jobb." Erre Ubayy azt mondta: "Ó Allah Küldötte, én fog szentelni az én dicsérik neked." A Próféta azt mondta: "Akkor ( minden igényt) is elegendő, és a bűn megbocsáttatik. "
Abu Talha és Abu Hurayrah nekünk az idő látták a Próféta boldogabb, mint valaha látta, és kérdeztük meg. A próféta azt mondta neki. "Valóban, Gabriel most hagyott el, és hozott nekem jó hír, hogy ő Allah küldött engem, hogy jó hír, hogy ha minden az én nemzet kér imátreám (dicséret és tisztelet), Allah és az Ő angyalai áldja, hogy a személy tízszer annak csinál. "
Abu Hurayrah azt mondja, hogy a Próféta azt mondta, imádkozik, Valaki rám egyszer, Allah imádkozni fog neki tízszer. "
Jabir, Abdullah fia jelenti a mondás a Próféta "Aki hallja a hívást az imádságra, és azt mondja:" Ó Allah, Lord ennek a tökéletes felhívás és a megállapított ima, hogy Muhammad helyzetét közvetítő (wasila) és a kiválóság, és felneveli a Dicséretes az állomás, amely Ön ígértneki, "kap a közbenjárására a Feltámadás Napján.
Sa'ad, Abi Waqqas fia azt mondta: "Amikor meghallja a hívást az imádságra mondani:" Tanúsítom, nincs más isten, csak Allah, egyedül nem partner, és Mohamed az Ő imádója és Messenger, elégedett vagyok, mint Allah Lord és Mohamed az Ő Messenger és az iszlám vallás, mint az én "lesz bocsátva."
A hibáztatása és bűnösség
Az Aki nem dicséri a Próféta
Abu Hurayrah azt mondja, hogy hallotta a Messenger Allah azt mondja: "por legyen az arca aki nem kéri, hogy dicsérte, amikor én említettem az ő jelenlétében! Dust lesz színén valaki Ramadan kezdődik és fejeződik be, mielőtt kapott megbocsátás! Dust lesz színén akárkiszülők elérése öregség, és nem az oka a belépő Paradise! ".
Ahogy a Próféta felmászott a szószék azt mondta: "Ameen". Ez történt háromszor majd Mu'adh érdeklődött jellegét. A Próféta azt mondta neki: "Gabriel odajött hozzám és azt mondta:" Muhammad, amikor a nevét említik előtt egy ember, és ő nem kér áldást rátok, és meghal majd,ez a személy belép a tűz. Allah távolság neki, mondom, hogy "Ameen", ezért azt mondtam, "Ameen". Gabriel azt mondta, "Mikor Ramadan jön, és ez nem fogadható el az a személy, és ő meghal, akkor az ugyanaz, mondjuk" Ameen ", így azt mondtam," Ameen ". Ha valaki két szülő, vagy csak az egyik, és nem irgalmasságot és a jóságőket, és meghal, akkor az ugyanaz, mondjuk "Ameen", így azt mondtam, "Ameen."
Ali azt mondta, hogy a próféta meghatározta a fösvény, mondván: "A fösvény olyan valaki, aki nem könyörög dicséret rám, amikor én említettem az ő jelenlétében."
Abu Hurayrah megtudjuk, hogy a Próféta azt mondta: "Amikor az emberek összegyűlnek, ülni és onnan induló említése nélkül Allah és könyörgő dicséret az Ő próféta sötét árnyék esik rájuk, hogy lesz oka megbánni a örök élet. Ha Allah úgy akarja , megbünteti őket, ha Ő akarja,Megbocsát nekik. "
Az tájékoztatása a Próféta
Azok közül, akik könyörög rá
Egy nap a Messenger Allah beszélt üdvözletét béke vele, hogy nem kerülne sor a halála után. Abu Hurayrah elmondja azt mondta: "Ha bárki köszönt nekem béke, Allah visszatér a lelkem (tudat), hogy nekem, hogy én is vissza a köszöntés."
Masood fia azt mondja, hogy a próféta beszélt az intézkedés az angyalok mondván: "Az angyalok járják a földet, hogy közvetítse a békét engem a nemzet."
AWS azt mondta, hogy a Próféta azt mondta követőinek: "Ajánlat a sok imát rám pénteken. Az ima mutatja nekem."
Könyörgéssel Dicséret és béke után más, mint a próféta és más próféták Noble
A legtöbb hozzáértő tudósok az iszlám azt mondják, hogy ez megengedhető kérni imát az embereket, nem próféta.
Általánosságban véve a "ima", azt jelenti, hogy könyörgéssel és kér kegyelmet, kivéve, ha másként nem, hiteles hadíszt vagy a konszenzus a tudósok, hogy korlátozza a jelentését.
Allah azt mondja: "Ő az, aki könyörül rajtad, és az Ő angyalai" (33:43). Azt is mondja: "Vedd szeretet a saját vagyon, annak érdekében, hogy azok így megtisztított és tisztított, és imádkozzatok azokért," (9: 103). És "Azokon lesz imák és kegyelem a saját Úr" (2: 157).
A próféta hallatszott könyörgő áldást az ő társait, azt mondta: "Ó Allah, áldja meg a család az Abu Awfa."
Amikor az emberek hozták a kötelező jótékonysági neki forgalmazás, ő könyörögni: "Ó Allah, áldja meg a család ez és így."
A hadíszt megemlítve az ima a próféta találunk: "Ó Allah, áldja Mohamed feleségei és leszármazottai," vagy ", és a család Mohamed." Az utóbbit azzal magyarázta az értelmét sem népét, sem a háztartási, és azt mondta, azok, akiknek jótékonysági tilos.
Amikor a próféta megkérdezte: "Kik a családja Mohamed?" Anas elmondja azt válaszolta: "Mindazok, akik attól tartanak, Allah."
A bíró Abufadl Eyad említette ő hajlamos a véleménye híres tudósok, például a véleményét Malik és Sufyan, Allah irgalmazzon nekik.
Ami a "ima" a próféta:
Minden próféta és messenger tagja rangot próféták és a kézbesítők és senki részvények soraiban ezek nem is a család, feleségek vagy társait, vagy követői. Minden próféta a saját érdeme függ a hivatkozás az angyalok könyörgés és a dicséret Allah.
A "kiterjesztett ima" a feleségük és a családtagok, a próféta családja és családtagjai bővül könyörgés, nem a saját érdemei, hanem a javára Allah a prófétát.
Abbasz fia nem nyújtanak a "imádság" után bárki, kivéve, ha ez a személy volt a próféta. Ő tette ezt, hogy megkülönböztessék a különleges megbecsülés és tisztelet volt nekik. Tudjuk, hogy meg kell különböztetni a Mohamed prófétát és az összes többi nemes próféta megkérdezte az "ima" szempontjából dicséret és venerationsrá, mert a parancs az Allah, "hívők, dicséret és tisztelik őt, és kimondani béke vele bőségesen" (33:56). Mivel Allah említett egyéb személyek tekintetében kér bocsánatot és kifejező öröm kiterjesztett imádság. Azt mondja: "Azok, akik utánuk mondják," Bocsáss megnekünk a mi Urunk, és bocsásd meg a mi testvéreink, akik hívők voltak előttünk "(59:10) is", és azok, akik követték őket a jót, Allah elégedett velük "(9: 100).
Ami a könyörgés béke után más, mint a próféta mondja Abu Imran, ismeretlen volt az első napokban az iszlám, hanem azt kezdeményezte a Rafidites, és a síita the12 imámok, akik hozzá a könyörgés a nevét az imámok. Az innováció a Rafidites és síita tettékimámok partnerek az imádság, és ezáltal helyezzük őket egy rang egyenlő a próféta.
Ahhoz, hogy ezek az emberek utánozni tilos, mivel azok a feltalálók és a követelések ellenezni kell. Ami a "kiterjesztett" ima a család és a Próféta feleségei is, ahogy azt már korábban említettük.
Mert ő egy próféta az imádság kifejtették neki szól hozzá a nagyság. Mivel a Próféta válasz, vagy a válasz, hogy a fickó muszlim köszöntését nem foglalkozni az azonos kapacitású, inkább arra vonatkozik, hogy a személy szokásos kapacitást. Allah azt mondja: "Ne a hívó azMessenger magatok között, mint a hívás egy másik. Allah tudja azokat, akik elszáll titokban, úgyhogy azok, akik nem engedelmeskednek az Ő parancs vigyázz, nehogy a lázadás sújtotta, vagy, ezek sújtotta a fájdalmas büntetést. "(24:63). Ezért szükségszerű, hogy a van egykülönbség a könyörgés után a Prófétát a könyörgés az emberek egymással.
LÁTOGATÁS
A sír Mohamed próféta
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
Látogatás a Tomb a Próféta
A szabályok és etikett
Az ítélet a látogató a sír a próféta hogyan kell köszöntötte, és a fogva ember látogatása és a módot, ahogyan az egyik kell könyörögni.
A konszenzus a tudósok, hogy a látogató sírja Mohamed próféta nem csak kiváló és sunnah, de a kérdés, hogy kívánatos, mint a próféta azt mondta: "megtiltotta, hogy látogassa meg a sírok, de most akkor látogasson el őket."
A jogász, Izsák, Ábrahám fia azt mondta, hogy amikor az egyik teszi a nagyobb zarándoklat egyik kell menni a Medina, azzal a szándékkal, hogy imádkozik a Próféta-mecset. Meg kell keresni az áldásait, hogy meglátom Garden (Rawdah), szószék, sír, a hely, ahol ült, a helyek, amelyeket megérintett az ő áldottkéz, helyek, ahol az áldott lábát sétált, és a pillér, amelyre ő sovány, a helyek, ahol Gabriel leszállt, és hozta a Jelenések neki, a helyek kapcsolódó társait és a vezetői muszlimok, akik ott éltek. Minden, ami kell a kérdést megfontolás.
Ha valaki belép a mecset a Messenger Allah egyik kell mondanom - jelentése szerint Lady Fatima, béke legyen vele - "A Próféta azt mondta:" Amikor belépsz a mecset, kiejteni a dicséret és tisztelet rám, és azt mondják: Ó, Allah megbocsát én bűneimet, és nyitott nekem az ajtót, a Mercy. Ha hagyjuk, ismétlésa kinyilatkoztatás, a dicséret és tisztelet rám, és azt mondják: Ó Allah bocsásd meg a bűneimet, és az ajtókat az Ön erény. "
Ezt követően, akkor el kell menni, hogy a kert a Próféta (Rawdah), amely az ő szószék és a sírját, és kétféle egység imádság előtt jön a látogatás, mint egy dicséri Allah, a magas, és megkérem, hogy töltse mit jött.
Ha valaki imádkozik egy másik része a mecset is megengedett, de a kert, a Próféta jobb, mert a Próféta azt mondta: "az én házam között és a szószék a Paradicsom kertje, és a szószék egy ajtó a Paradicsom." Az arab szó "Turah": olyan ajtó, azonban sokan félrefordítottakez a szó a "csatorna". Az ajtó egyik oldalán a szószék és a Pool is a másik oldalon, és ez a medence jó hívők, akik nem változott fog inni.
Ezt követően el kell menni, és alázatosan, nagy tisztelettel, álljon elé az első a sír, és szállít a kinyilatkoztatás, a dicséret, tisztelet és a béke, vele és bármi jut az ember arra, jóllehet elegendő mondani, hogy "béke legyen veletek Ó Próféta, az irgalmas Allah és az Ő áldásait. "
Miután ezt megtette az egyik meg kell mozgatni, hogy az első sírja Abu Bakr, majd Omar és köszönt mindegyik viszont, és könyörög nekik módon, amit megérdemelnek.
Nafer azt mondta: "Látta Omar fia köszönti a sír a próféta több mint száz alkalommal, és ő azt mondta:" Béke legyen veletek Ó Próféta, béke legyen veled Abu Bakr, és béke legyen az apám, akkor hagyja. Ő szemben áll a sír, nem abba az irányba, a Kibla. Azért jött, közel a sírhoz, és üdvözölte,de ne érintse a sír az ő kezét. "
A Virtue of Medina, Mekka, a szószék és a Tomb
A Virtue of imádkozó a két szent mecsetek
(Mekka és Medina)
Allah azt mondja: "A mecset épül jámborság az első nap méltóbb az Ön számára, hogy álljon" (9: 108). Amikor a próféta arra kérték, hogy melyik mecset a vers hivatkozott ő így válaszolt: "Az én mecset." Ez magában foglalja a Quba mecset.
Azt mondja: "Allah tette a Ka'bah a Szent Ház, mint intézmény az emberek, és a szent hónap, és az áldozat, és a nyaklánc, annak érdekében, hogy tudja, hogy Allah ismerete minden, ami a eget és a földet, és hogy Allah tudomása van mindennek. " (5:97)
Allah azt mondja: "Azt mondják," Ha követjük a útmutatást veled, azt kell vezetni a földet. " De vajon nem adott nekik egy biztonságos szentély, amely gyümölcsöt mindenfajta szedik rendelkezés Us? Sőt, a legtöbbjük nem tudja. (28:57)
Azt mondja: "Vajon nem látni, hogy mi kinevezett biztonságos Sanctuary miközben körülöttük az emberek elragadták? Vajon hisznek a hazugság, és nem ők hisznek a javára Allah! (29:67)
És "Ezért hadd imádják az Urat a Ház." (106: 3)
És: "Nem, én esküszöm ebben az országban (Mekka), és van egy albérlő ebben az országban." (90: 1-2)
És: "A füge és az olajbogyó! És a Mount Sinai, és ez biztonságos ország (Mecca)!" (95: 1-3)
Allah azt mondja: "Az első ház, amit valaha is építettek az emberek, volt, hogy a Bakkah (Mekka) áldott és útmutatást a világot." (3:96)
Allah azt mondja: "És mikor mi történt a ház (Ka'bah) a látogatás és a szentély az emberek (mondás)" Tedd a hely, ahol Ábrahám állt a hely az imádság. "És mi szövetséget kötött Ábrahámmal és Izmael," tisztítva My House azok számára, akik körülsétál körül, és azok, akik hasítják rá, hogy ezek aaki íj és elterült. "(2: 125)
Amikor a próféta arra kérték, hogy melyik mecset a vers hivatkozott ő így válaszolt: "Az én mecset." Ez magában foglalja a Quba mecset.
Abu Hurayrah azt mondja a próféta azt mondta társainak: "tartók csak nyereg, hogy látogassa meg három mecsetek, a Szent Mecset, a mecset és a mecset Al Aqsa (Jeruzsálem)." Jelentés a nagyobb jutalom egy kap imádkozik velük.
Az érték egy imát a próféta mecset számoltak Abu Hurayrah, aki azt mondja, hogy a Próféta azt mondta: "Az ima az én mecset jobb, mint ezer imát más mecsetben, kivéve a Szent Mecset."
Malik elmagyarázta a szó jelentését "csak" az előző prófétai Ajánlat lenni, hogy a felajánlott ima a próféta mecset jobb, mint ezer imát minden más mecsetekben, kivéve a Szent Mecset.
Ennek bizonyítéka a prófétai mondás idézi, amely azt mondja, "Egy ima a Szent Mecset, jobb, mint egy száz imát az én mecsettől."
"Az imádság a mecset Mekka jobb, mint 100.000 imákat más mecsetek."
Nincs különbség a véleményen van, hogy a helyzet a sír a Próféta jobb, mint bármely más része a föld. A Próféta azt mondta: "az én házam között és a szószék a kert, a Gardens of Paradise". Az ő háza szerepel a hadíszt, ahol élt, és akkor is, ha van eltemetve, amelya szoba Lady Ayesha, és ott van, hogy az emberek meglátogassák. Amellett, hogy ez a kifejezés hadíszt, "Az ő szószék az ő Pool."
Ami a "One of Gardens Paradise", azt úgy értelmezik, két jelentése közül az egyik, hogy ez biztosítja a könyörgés és ima a prófétai Garden (Rawdah) - amely a terület között a sír a próféta és a szószék - vannak kitéve, hogy a jutalom, és hogy ezen a területenszállítását Allah kellő időben és valójában a Paradicsomban.
Medina, Omar fia és számos más társak, jelentse a mondás a próféta, hogy "azon a napon vagy a feltámadás én lesz a tanú, és közbenjár az a személy, aki már állhatatos az arcát a nehézségek és a nehézségeket."
Ami azokat illeti, akik elhagyták Medina, a Próféta azt mondta: "Medina jobb nekik, ha csak tudtam."
A Próféta azt is mondta: "Medina olyan, mint egy kemence, úgy vet ki, ami tisztátalan, és a levelek milyen tiszta." És: "Allah adja, hogy Medina, aki jobb, mint ő, aki elhagyja Medina miatt ő idegenkedés (hozzá)."
Omar fia számolt be a Próféta azt mondta: "Ha valaki képes meghalni Medina kell ezt megtenniük, mert én közbe, akik meghalnak benne."
Allah azt mondja: "Az első ház, amit valaha is építettek az emberek az volt, hogy Bakkah (Mekka), áldott és útmutatást a világban. Ebben vannak egyértelmű jelei, az állomáson, ahol Ábrahám állt. Ha valaki belép az hadd legyen biztonságban ... .. "(3: 96-97). A tudós azt mondta, A "biztonságos": a biztonság a pokol. Azt istartalmaz egy szentély azoktól, akik folytatni, és ez olyan, mint a vers: "És mikor mi történt a ház (Ka'bah) a látogatás és a szentély az emberek (mondás)" Tedd a hely, ahol Ábrahám állt a hely az imádság. "És mi szövetséget kötött Ábrahámmal és Izmael," tisztítás My House számára, akik körülsétálkörül, és azok, akik hasítják rá, hogy azok, akik az orr-és elterült "(2: 125)
Összefoglalva a Korán útmutatás és biztonság a számunkra, és a család, a próféta, és a próféta maga, aki képviseli és tiszteli a próféták mind előtte. Mohamed próféta a pecsét a próféták és Messengers, valamint a biztonság és útmutatás számunkra. Ezért bizonyságot, hogynincs isten, kivéve a Teremtő, Allah, és hogy minden az ő prófétákat és Futárok lezártuk a Mohamed prófétát és az Paradise egy igazság, és hogy a pokol az igazság, és a feltámadás az igazság.
KI
SUPREME BÍRÓ ÉS Eyad
HIS Bevezető Shefa
The Cure
Sahih-Shefa
szerint
Bíró Abulfadl Eyad,
meghalt (1123CE - iszlám év 544H)
Bejelentett
szerint
Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Átdolgozta
Muhaddith Abdullah Talidi
Az alkalmazkodás
szerint
Szolgája Hadísz, Shaykh Ahmad Darwish (arab)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (indonéz)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Minden jog fenntartva. Felhasználási feltételek - Copyright / IP Policy - Útmutató
Ki Legfelsőbb Bíró Eyad
A szerző és a complier a Shefa?
Supreme Bíró Eyad, a szerző és a complier a Shefa volt az ünnepelt Legfelsőbb Bíróság a Spanyolország és Marokkó. A neve Abulfadl Eyad.
Lineage:
Bíró Eyad fia, Muhammad azt mondta: "A nagy nagyapák voltak arabok, akik jöttek spanyolországi Andalúzia, majd átköltözött Fez Marokkó és később lakosok Kairowan. Amikor a nagyapja Amron döntött, hogy elhagyja Fez-ben telepedett le Sabta.
Bíró Eyad a Rang:
Bíró Eyad volt imám nem csak a tudomány a prófétai idézetek, hanem az értelmezése a Korán. Ő is egy tudós a megbízók a vallás és az arab nyelv az irodalom, versek és a családfa arabok. Ő elismert a Imam Malik iskola joggyakorlatmint egy nagy jogász. Ezekhez teljesítményekre volt nagy szónok, türelmes, kedves és jó társaság. Ő is ismert, az ő nagylelkűség és a szeretet, és a szorgalom a termelés munkáját és ragaszkodás az igazsághoz.
Az a tudás keresése a nagy shaykhs a kor:
Amikor a bíró Eyad kezdett a tudás keresése elhagyta otthonát és utazott Andalúzia, ahol kezdte meg tanulmányait irányítása alatt a bíró és száz nagysikerű shaykhs akitől megszerezte a hagyományos iszlám bizonyítvány - a ijaza.
Az ő törekvés a tudás gyűjtött számos prófétai idézet, amit azután írt le kézzel és megjegyzett. Amikor visszatért Andalúzia mintegy harminc évvel később, a tudósok Sabta üdvözölte őt, és felkérte őt, hogy szék vitákat a joggyakorlat referencia "Mudawana". Nemsokkal azután az érkezés lett tagja a Tanácsadó Testület és ezután lett a bíró az ő tartomány sok éven át. Ezután elfogadta a helyzetét bíró Granada, Spanyolország és a bal Sabta csak újra és újra az ő pozícióját bíró.
A Cordoba mecset kiterjesztés:
A nagy mecset Cordoba épített nyugati kiterjesztését. Ezt követően épített a központ a hegyekben volt, hogy lesz egy kiemelkedő helyet a tanulás.
Halála:
Után kormányváltás bíró Eyad költözött Marrakech, és ott van, hogy elhunyt a Hold iszlám év 544, amely megegyezik a keresztény év 1123, ami közel 900 évvel ezelőtt. Marrakech egy város ismert, mint a város a hét férfi közeli (Awlia), hogy Allah és az Ő prófétája. BíróEyad sírja látogatja rendszeresen az emberek az egész marokkói és a világ.
Ő szerzőség:
Bíró Eyad írt több mint tíz könyvet, amelyek közül a magyarázata a hiteles gyűjtemény prófétai idézet által összeállított muzulmán. A csúcsán hatalmas szerzőség nyugszik az ő pompás életrajza Mohamed próféta "Ash Shefa", amely már egyedül állt annak egyediségét közel 900 éve
Ebben a munkában az ő hatalmas készség kutatás és a gyűjtemény látható, hogy megnyerte a közfelkiáltással a társai, aki felismerte a nagy áldás, a termelés, majd dicsérte őt a versek és írások. Ez állt az idő próbáját, amelyben senki sem múlta felül ezt a nagyszerű munkát, ésa kereslet a másolatok is lendületet, és most, Al Hamdulillah elérhető angol és indonéz nyelven.
Bíró Eyad referencia tartalmaz elbeszélések hogy bebizonyosodott, hogy hiteltelenné. Utalt erre lehetőség írásaiban azt mondta, hogy az ő ideje alatt nem volt megfelelő tudósok uralkodni fog a hitelességét néhány idézet, de nem volt kétséges, hogy az idő előrehaladtávalés könnyebbé vált a kutatás ilyen idézetek lennének felfedezése és eltávolítása.
A jelenlegi Muhaddith Tanger, Marokkó, Shaykh Habib Sayed Talidi, hogy a tudós áldva a képességgel, hogy a kutatás és hitelesítésére ezek az árak, és a szabály, majd törölje a hiteltelen a referencia és az ő kiadás már igénybe vehetők a fordítást.
Bíró Eyad említett könyvében, hogy "mi nem gyűjt előterjesztését az a személy, aki tagadja a rangot prófétaság, vagy kérdése csodáit Mohamed próféta, hanem sokkal inkább azok számára, akik hívők, hogy megismerjenek a próféta ...... mi írta a hívők hitét a Prófétaaki elfogadta a meghívást, hogy Allah és mélyen hisznek prófétaságának azért, hogy a szeretet biztosított és a jó cselekedetek és hit növelése. "
Azonban a bíró Eyad írt egy negyedik egység kezelésére és foglalkozni képmutatók, és azok, akik mernek megsérteni a prófétát és társait. Ezért elő, hogy a készülék külön, mert nem hívő élvezni fogja, ha ő védi a prófétaság a természet munkája azért, mert nemakinek erre szüksége van. Ha ez az eset áll fenn üdvözöljük őt megszerezni az ingyenes kiadás a készülék. Érdemes megjegyezni, hogy a végén a 3. egység bíró Eyad magát kötött ki egy könyörgés jeleként, hogy a vége a könyv a hívő. Ezért követi az ő víziójaa szerzőség.
Legfelsőbb Bíró Abdul Eyad a
Bevezetés
Az imám, Hafiz, Abulfadl, Allah legyen vele elégedett, kinyitja a nagy munkája Mohamed próféta életrajza egy bevezetés, mondván:
Dicsőség Allahnak, aki egyedül ő rendelkezik legszebb neve, és a tulajdonos a legyőzhetetlen erejében.
Dicsőség Allahnak, aki egyedülálló, amelynek a legnagyobb nevek, a tulajdonosa óriási hatalom, amelynek sem kezdete, sem vége. Ő látható, nem a képzelet vagy találgatás. Ő a rejtett, mert a tisztaság, nem a nemlét, aki már magában mindent az Ő Mercy és tudás
Allah küldött rengeteg ő javára, hogy azok, akiket Ő vezeti (barátok), és Ő küldött nekik, hogy Mohamed próféta a Messenger tiszta származású a legjobb az arabok között, és nem az arabok, és aki a legjobb mind a származás és a neveltetés.
Mohamed próféta intelligencia és türelem nagyobb volt, mint bármelyik a teremtés Allah, és az ő ismerete és megértése valóban a legnagyobb állandó. Az ítéletet a legerősebb is a meghatározás, mivel ő az együttérzés és irgalom volt a legnagyobb az összes emberre.
Allah prófétája tisztán tartani mind a lélek és a test és védeni őt minden tökéletlensége és a pattanások, és adományozta neki a bölcsesség és az ítélet. Rajta keresztül, Allah nyitott szemmel, hogy vak volt, szíveket, amelyek fedett és fülei voltak süket, és ő okozta az emberek hisznek benne. Azok, akiketAllah elrendelte boldogság tisztelte, és segített neki, mint azok, akikre Allah írt nyomorúsága ők elutasították, és elfordult tőle. Allah azt mondja: "De az, aki vak ebben az életben lesz vak az örök élet, és további tévútra a Path" (17:72). Allah az Ő dicséretMessenger dicséri ez a növekedés folyamatos, és ő adhat békét az ő családja és társait.
(Miután a fenti bevezetés Hafiz, Abulfadl könyörögni): "Allah rávilágítani mind a szív és az enyém a fények a bizonyosság. Május ő elhalmoz minket subtleness mint ő ajándékozta Barátai (Awlia), azok, akik félnek hozzá, akiket Ő tisztelte küldött nekik az Ő Tisztaság és akikelhatárolódott őket emberiség ezáltal ajándékozás, az Ő ismerete és a tanúja a csodálatos Ő Királyság és a nyomait erejével, amely a szívük tele csodálkozás és így a szellem bolyongott az Ő nagyság. "
Ezek a barátok, hogy győződjön meg Allah az egyetlen törekvés, és tanúja Őt ebben az életben, és az örök élet áldott látva a Szépség és a Majesty Allah mennek is, és ide-oda a kóstoló a hatalma és a nagysága az Ő nagyság. Ezek teljesen elégedett meríteni rajongássalés támaszkodva őt alkalmazó maguknak a mondás Allah: "Mondd:" Allah ". Ezután hagyjuk őket, játszani a saját fogásvétel" (6:91).
Arra kértek, többször levelet hivatkozást termés a meghatározása a rangot a kiválasztott, Mohamed próféta amely ábrázolja a méltán nagy megtiszteltetés, és a tisztelet megilleti. És az ítéletet azokra, akik nem teljesítik, ami miatt neki, vagy azoknak, akik megpróbálja lerontani a fölényrangjától által még a klip egy köröm. Azt is kérte, hogy összegyűjtse a nyilatkozatok elődeink és imámok az ő nagyságát, és támogatni fogja a beszédeket a verseket a Koránból vagy példabeszéd.
Tisztában kell lennie azzal, hogy már terhelt nekem egy nagyon nehéz feladat, és hogy ez a feladat a fontos vállalkozás, és a szívem tele van aggodalommal.
Annak érdekében, hogy ez a munka az szükséges, hogy értékelje az elsődleges források, és megvizsgálja a másodlagos források, és a kutatás mind mélységben és részletességgel a tudomány, hogy mi szükséges a próféta mi megengedett vagy tiltott tekintetében őt. Azt is szükségessé mély ismeretea próféta Messengership és prófétaság párosul a szeretet, és a meghitt barátság és az extra különleges tulajdonságait az ő páratlan rangját.
Itt megtalálod a hatalmas elhagyatott sivatagban, ahol még a madár természetes lesz, megzavarodott, és nem tud átkelni, és ismeretlen helyek, ahol az értelem, ha nem vezérli az irányt a tudás és a gondolat tisztasága, letér. Ez egy olyan csúszós lejtőn, ahol a láb csúszik ha azok ne hagyatkozzunksiker és támogatást Allah. Én azonban nagy reményeket a jutalom mindkettőnk számára a választ a kérdéseire, felfedve hatalmas érték és remek karakter együtt rendkívüli tulajdonságait a próféta amelyek mind egyetlen teremtés valaha rendelkezett.
Idézem most a mondás Allah meghatározó feladatai, "Tehát, hogy azok, akiknek a könyv kapott bizonyos és azok, akik hisznek növekedni hit" (74:31). Azok, akikre Allah adta a könyv is köteles az őt, hogy tisztázza, hogy a tömegek, és nem eltitkolni azt. Ezen állításának alátámasztása érdekében idézem aPrófétai mondván narrátora Abu Hurayrah, jól tanult Companion, aki azt mondja, hogy a Próféta azt mondta: "Allah megzabolázni bárki egy kantárt a tűz a Feltámadás Napján, aki, amikor megkérdezték a vallási ismeretek elfedi azt." És ez az oka siettem a keresést, hogy talál valami világosanekdoták, ezáltal a tárgya célom, és teljesíti a kötelezettséget. Ebben az életben az ember test és lélek elfoglalva kísérletek és nyomorúság, és ezáltal tesztelt. Mondanom sem kell, az ilyen ügyek könnyen elvonja őt / ő kötelezettsége alól, és az önkéntes tevékenységek és az a személy, aki utánmegszerezték a legjobb állapot lehet csökkenteni a legalacsonyabb, ez az oka, hogy én rávetette ezeket az anekdotákat.
Ha Allah kiválasztja a legjobb az a személy, ő teljesen elmerülhet neki / neki korlátozás nélkül az ő aggodalmát, ami dicséretre méltó lesz a jelenben és a örök élet. Az Ítélet Napján már csak boldogság, vagy a büntetés a pokol, ez az oka, hogy egy személy részt vesza saját ügyeit keresi a megváltás az ő / saját lelkét, és számának növelése a jó cselekedetek, valamint a hasznos tudás elsajátítása javára maga és mások.
Allah az, aki ajánlja az összetört szívünket. Ő megbocsát a nagysága a mi bűneinket. Ő lehetővé teszi számunkra, hogy felkészüljünk a visszatérés hozzá, és biztosítja számunkra a több okait jó dolog, ami visz minket a biztonságra, és közel hozzá. Ő az ajándékozó a kegy és kegyelem mindannyiunk számára.
Ez tehát az a szándékom, hogy folytassa a feladat. Feltérképeztem ki az útját, szervezett anyagi és egyeztessenek velük. Nevezzem ezt referencia "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "The Healing (az olvasó) által meghatározása jogairól kiválasztottak próféta".
Jelzett: Bíró Abulfadl Eyad
Darwish függelék
@ A próféta tiszteletére fejezetben említett "Al-Fath" - 11
Voltak, akik 1400 társak hűséget alatt a fa Hudaybiah és a próféta, dicséret és béke legyen vele, azt mondta nekik, hogy mind bocsánatot, és nem adja meg a pokol. "
@ A megtisztelő próféta a Korán - 12
Ezt követően, az üzenet elosztva határok, ahol más nyelvet beszélnek. Ezek a népek vizsgálta a valóságnak a próféta, dicséret és béke legyen vele, és sok átalakított, majd megtanulta az arab nyelvet, és ez a megvalósítása a próféta mondása: "én küldött minden versenyen,A vásár és a sötét.
@ A próféta tisztaság - 16
Amikor elaludt a szeme csukva volt, de a szíve és a belső lény nem volt az állapot az alvás, ezért ő lenne mosdás csak akkor, ha szükség volt. A próféta, dicséret és béke legyen vele, azt mondta: "A szemem aludni, de a szívem nem."
@ A mindennapi életben a Próféta - 20
"Mint azt már adott az ő szolgájának a szeretet." Ő tisztázta az ügyet, mondván: "Ez volt a szeretet neki, hanem egy ajándék (tőle), hogy nekünk."
@ A házasság és a családi élet, a Próféta - 21
1. Lehet, hogy furcsa, hogy miért ez a kívánsága Mohamed próféta, hogy egy nagyobb számú az ő nemzet. Rajta keresztül közreműködnek irányítja a nemzet akkor lesz több ember, akik imádják és dicsérik Allah. A Night of the Ascent Mózes sírt, mert a nemzet lesz kisebb számú emberakik imádják és dicsérik Allah egyedül. Ez nem olyan lehet fogant személy érvelését.
2. Mohamed próféta, dicséret és béke legyen vele, küldött egy olyan időszakban, amely alkalmas volt a közös, hogy a hely negyven feleségek. Az iszlám törvény csökkentette a feleségek egy ember kell négy, és tette függővé, ha feleségül veszi több, hogy az igazság érvényesülnie kell, és minden egyenletesen kell kezelni,ha ez nem állapítható meg, akkor az ember csak feleségül egy feleség, és ma 99,99% házasságok monogám, míg a nyugati, már évtizedek óta foglalkozik a társkereső, a szabad szerelem és extra családi ügyek. Ez az életmód sajnos exportra került az interneten a fiatal muszlimok.
@ Prófétai szellem a gyökere minden az ő becsületes etika - 24
Darwish felhívni a figyelmet, hogy az figyelmen kívül hagyta, hogy az Újszövetség, megtalálható a keresztény Biblia nem az evangélium adott Próféta Jézust Allah, inkább ez a tanítása Pál, aki nem volt Jézus tanítványa. Paul felelős megrontotta tisztaságát Jézus tanításait, akikazt tanította, hogy Allah az Egy, egyedül, a Teremtő minden dolgok, és nincs partnere. Paul esetben az Egység Allah fogalmának három isten egy és felszólította, hogy a szentháromság.
@ A próféta bátorság és bátorság - 27
Sok esetben, amikor a próféta, dicséret és béke legyen vele, találkozott veszélyes helyzetek, de soha nem tétovázott, állhatatos maradt annak ellenére, hogy a körülmények, akkor is, ha a legbátrabb és a hősi társait visszavonult. Miután úgy döntött, hogy előre, ő soha nem látott, hogyvagy visszavonulás vagy habozik, még soha az emberiség történetében is egy személy annyira bátor.
@ A próféta kegyelem és együttérzés - 30
Allah tette Próféta szelíd hajlam, aggodalommal és kegyelem kiterjed valamennyi ágazatában Ő teremtés. Része a Próféta kiválóság az, hogy Allah díszített neki két az ő neve, amikor azt mondta: "és szelíd, irgalmas" (9: 128).
@ A próféta a Sight Urának - 40
1. Jól ismert, hogy a mennyei volt Burack hegyén a próféták, de ez volt évszázadok óta ő volt az utolsó manipulálhatók. Burack is tisztában van a tisztelt rang a próféta, és ez volt az, ami miatt neki, hogy vidám, akkor, amikor Gabriel beszélt vele erről, ő tört ki a verejték.
2. Az elefántok hozták Mekkába által Abraha, hogy elpusztítsa a Ka'ba-ját. A próféta, dicséret és béke legyen vele, megengedték a harcot a Szent kapitányságon Mekkája csak egy óra a napon, amikor megnyílt Mekkába.
@ A csoda a Night Journey és a Mennyei Ascent - 41
1. Kérjük, olvassa el az első bevezető megjegyzés kapcsolatban: Bíró Eyad és Hafiz ibn Hajjar ahol Hafiz ibn Hajjar egyesíti a sorozat megszervezésével a szálakat csak egyetlen szál alapul, egy hatalmas megértése esemény. Sok más hiteles hadíszt amely további részleteket szeretnénk felvenni arendezvény, mind a bevezető szakaszban a látomások és a tényleges. Bíró Eyad továbbra is dobja több fényt a Night Journey merítve a figyelmet, hogy a jelentés több Társak:
2. Lehet, hogy furcsa, hogy miért sírt Mózes. Ez azért van, mert ő lesz a kisebb száma, akik imádják és dicsérik Allah egyedül, mivel Mohamed próféta boldog, mert ő lesz a nagyobb számú hívek, akik dicsérik Allah egyedül, mert ő volt a hangszeres vezeti őket.
3. Az emberek nem tudnak áthatolni a korlátozás, mert mintha fátyolos. A Teremtő sohasem hiányzik, de ugyanakkor ő elérhetetlen korlátozásán keresztül, az emberi szem, de később a Paradise a hívő fogja látni Őt.
@ Cáfolat a Night Journey, hogy egy álom - 43
Vannak emberek, akik éltek évszázadokon át, miután az Ascent and Night Journey került sor, akik azt állítják, a rendezvény egy álom volt. Támogatása a véleményét idézik a vers, "Mi nem, hogy a látás (ru'yah), amely Megmutattuk neked ...., Kivéve, hogy a megpróbáltatás az embereknek" (17:60). Ennek megfelelően neveztéka Night Journey és Ascent mint egy látomás, míg a Isra vers tagadja ilyen, mert azt mondta: "Ő az, aki Magasságos vitte imádó (Mohamed próféta) utazni az éjszaka a Szent Mecset a legtávolabbi mecset, amelyet Mi megáldott körül, úgy, hogy mi is megmutatom neki néhány jelek.Ő a Halló, a Látó. "(17: 1)" És senki sem mondhatja, hogy a Night Journey volt, míg ő aludt. Továbbá, a "per", a (17:60), amely igazolja, hogy a megfigyelés a szem, mert a látás nem tárgyalás, és senki nem fogja tagadni, egy vízió, függetlenül attól, hogy milyen messze a távolság!
@ Vajon a próféta lát Urának? - 44
A jelentés Abbasz fia utalva a paradicsomi állapotát a próféta, a próféta lát Allah Paradise szemével Paradise, és ne feledd, ő már belépett Paradicsom a Night of Ascent. Hölgy Ayesha, másrészt, utalt, hogy a szemben, amely olyan, mint egy fizikaimegjelenése Allah ugyanúgy a hitetlenek Mekka lásd a bálványok, vagy a helyét a bálványokat.
Allah azt mondta: "így (Allah) azt mutatta, hogy ő hívő, ami elárulta." Allah kiderült, hogy a próféta, dicséret és béke legyen vele, az Ő hatalmas, láthatatlan Királyságban, ahol látta és tanúja a csodálatos angyali birodalom, amely sem lehet szavakkal kifejezni sem nem lehetséges, az emberi értelemelviselni látás vagy hallás, sem annak legapróbb atom. El kell ismernünk, hogy a próféta, dicséret és béke legyen vele, kapott hatáskört jóval meghaladja a saját. Például, aki kapott az erő és a hatalom, hogy megkapja az intenzitása a Jelenések, a tanúja a communing aangyali házigazdák, a Night Journey Mekkából Jeruzsálembe, amikor vitték Burack a fénysebességgel, majd ezt követően a felemelkedés útján az ég a legtávolabbi határ. Ami a mindennapi eseményeket elmondta társainak, hogy Allah táplálja őt, és ad neki enni és inni, és annak ellenére,szeme aludt szíve mindig ébren, melyek túl elérhetetlen. Ez a kivételes áldás Allah messze túl a képesség, hogy megértsék, és ha valaki megpróbálja ilyen megértés, akkor az elme lesz béna. Ez a tény azért fontos, hogy megértsük előtt halad, hogya hadiths Lady Ayesha és Abbasz fia kapcsolatos látás Urának.
@ Közelsége a próféta és az ő közelsége - 46
Más kisebb tudósok azt mondják, arra utal, hogy Allah, azonban ezek értelmezését alapul megértése az Isteni Hadísz amelyben Allah azt mondja: "Aki közel kerül nekem a span egy kéz, én közel jár hozzá egy karnyújtásnyira", amely jelenti, hogy ezek a tudósok áthidalta a fizikai távolság és irányazáltal, hogy ezt a példát.
@ A barátság és a szeretet Allah prófétájának - 48
1. Van-e különbség a magasztos címek a "közeli barát" és a "szeretett", és ezeket kell magyarázni a kellő időben.
2. A prófétaságának van perspektívák az emberek között és a próféta, míg a barátság egy terv közötti Allah és Mohamed próféta, dicséret és béke legyen vele, ami nagyon különleges.
@ Tilalma előnyben a próféta a többi nemes próféták - 51
(Shaykh Darwish hozzá :. És próféta nyilvánvaló nagy etikett és elegancia, amikor megemlíti a nemes ember próféták).
(Shaykh Darwish megjegyezte: ez azért van, mert nem hétköznapi ember, függetlenül attól, hogy rangja vagy mély tudás alkalmas megítélni a próféták, akik jóval magasabb, mint a hagyományos emberek minden szempontból, különösen a láthatatlan tulajdonságait.)
@ Kiváló nevét a Próféta - 52
(Shaykh Darwish egészül ki: Mielőtt megkapta a Koránt, a próféta állapotát az volt, hogy az írástudatlan. Abban a pillanatban lett a kedvezményezett a Korán az állapotában emelték, hogy csodálatos rangot, hogy analfabéta az, hogy az ember a legtöbb tudás Allah, Szavai, vallás, hit, tökéletességés az ezekhez kapcsolódó az anyagi világot.)
@ Értelmében prófétaság és Messengership - 56
Az arab szó kinyilatkoztatás "wahy", és a gyökér jelentése "siet". Ha Allah küld szavak gyorsan prófétájának hívják Revelation, és három fajta. Az első tartalmazza a kihívást, a Korán, ami az Allah szó nélkül emberi hangoztatása és levelek, a második pedig aIsteni idézetek amely a jelentéssel Allah kifejezve a próféta szavai, dicséret és béke legyen vele, amelyben beszámol "Ahogy Allah azt mondta:", a harmadik pedig a prófétai idézet, ami inspirációt, hogy a próféta saját ékesszóló, egyedi szavak.
@ Értelmében csodák - 57
1. A következő rész elkötelezett a felosztása a hold, és foglalkozik ezzel a nagy csodát részletesen. Ezen túlmenően a jelentés a csodálatos történet a megfigyelés a felosztása a Holdra a szultán Kerala, India.
2. Dicsőség Allahnak, I (Darwish) is áldott összeállításához az egyik legnagyobb gyűjteménye a tévesen tulajdonított hadíszt, amely felsorolja a nevét minden hadíszt hazudozó. A hamis hadíszt kevesebb, mint 1% -a a teljes az összes hiteles hadíszt. Ez a gyűjtemény lehet letölteni Allah.com
@ Láthatatlan Isteni ügyek - 60
Idején bíró Eyad volt egy szekta úgynevezett "Qarmatians". Ez a szekta nagyon aktív volt a kísérlet, hogy perverz iszlám, de szeretik az elődeik voltak sikertelenek. Dicsőség Allahnak, egyik sem volt sikeres, hogy oltsa el a fényt sem a Korán, sem nem változtat egyetlen szó,vagy ok kétség a fejében a muszlimok!
@ Elmúlt nemzedékek és eltűnt nemzetek említett Korán - 61
1. Nem volt más választása, mint elismerni, hogy a hír a próféta, dicséret és béke legyen vele, hozott jött a láthatatlan, és ezáltal kénytelen elismerni, hogy a hitelesség, és elismerik annak igazságáról, de sok nem volt hajlandó nyíltan elismerni ezt.
2. között a püspökök Najran voltak azok, akik nem volt hajlandó elfogadni az igazságot, ahogy Suriya fia és fia Akhtab, a főrabbi Medina. Tudták, hogy a próféta, dicséret és béke legyen vele, igazat mondott, de nem volt hajlandó elismerni, mint olyan. Voltak irigy és makacs, és ezt követőenhalt meg hitetlenkedve.
@ A felosztása a hold - a 66
Hallottuk, hogy 2006-ban a tekintélyes BBC - British Broadcasting Company - sugárzott jelentős tudományos hírek által kiadott jelentés az USA űrkutatási hivatal, a NASA űrhajósai akinek felfedezték a jelei repedés megy át a hold. Azt is hallottam, hogy ez a hír megjelent David Pidcock "
@ Dolgok átalakított az érintés, a Próféta - 77
Abu Hurayah szerint több mint 5000 prófétai beszédeket, amelyek, kivéve a 42 prófétai mondások is jelentett sok más társait. Ez a tény azt bizonyítja, hogy azok, akik megkísérlik, hogy dobja kétség a tudomány hadíszt, vagy a személyiség Abu Hurayrah rossz, és a muzulmánok nem kétségesezeket a jelentéseket.
@ A próféta ismeretei néhány láthatatlan és jövő - 78
1. Ez hadíszt jelentették muzulmán, és a legmagasabb rangú a hitelesség a kollektív elbeszélések. Az említett csoportba elterjedt az egész országban, és nem egy konkrét csoport vagy ágazat. Ez reprezentálja a nemzet Mohamed próféta áll, és reciters a Korán, tudósokprófétai mondások, jogtudomány, prófétai élet, hívők, prédikátorok és a laikusok, és továbbra is olyan egészen az Advent Al Mahdi és az ereszkedést a Jézus.
2. Az ugatás történt Lady Ayesha lovagolt magánya ő howdah és mikor hallotta az ugató kutyák megkérdezte, ha ő volt a How'ab de akiknek szándéka az volt, hogy elhitesse vele hazudott mondván, hogy egy másik helyre.
3. A próféta, dicséret és béke legyen vele, és megbízta Omar Ali kérni Owais hogy imádkozzon értük. Csak halála után a próféta, dicséret és béke legyen vele, hogy ez a nagy imádó a második generációs vált ismertté, hogy a társak "
4. A Qadiani egy deviáns szekta ösztönözte a brit.
5. A tanítás a Kharijites újra kikelt az ibn Taymia és azt követően fogadta el a hívei, akik azt állítják, hogy Wahabis a Teremtő egy fizikum hasonlít az ő teremtette az embert, és ez hazugság nélkülözhetetlen része a hitük. Azt is megfigyelték, hogy ezek között amanőverező trükk az, hogy a megközelítés a kormánypártok politikájával élő száj- let-live, de az idő előrehaladtával változik, és beszivárog politikák javukra. A fanatikus taktika ellen a mérsékelt tudósok nyilvánvalóvá vált Afganisztánban, Irakban és Kelet-Afrikában.
@ Az a kötelezettség, hogy kövesse az útmutatást a Próféta - 87
1. Tudósok azt mondják, az innovációk akár negatív, akár pozitív. Ezek összhangban iszlám elvek pozitívnak, míg azok, amelyek negatív azok ellen az iszlám elvek. Mindkét típus szerint kategorizálva öt jogtudomány besorolások: kötelező, tiltott, szerethető,dislikable, engedély vagy gyakorolni valamit, vagy nem gyakorolják azt.
2. Sajnos Szíriában, valamint több nyugati országban a hamis doktrína újítások merült fel. Hívei viselni "T" ing hirdetve állítások, mint például "Az emberek Korán". Ezek az emberek nem tekinthetők reprezentatívnak az állítás valójában ők az ellenkezőjét.
3. Amikor megtudjuk, hogy a próféta, dicséret és béke legyen vele, gyakorlott valami, amit követnie kell, amennyire csak tudjuk. De ha ő megparancsolta nekünk, hogy ne tegyen valamit amit azonnal meg kell állnia, azonban, ha nem csinál valamit, nincs kötelezettség, hogy tartózkodjanak a saját csinálja, kivéve, ha aláa tilalom.
@ A jelek szerető a Próféta - 93
Tudósok azt mondják, újítások akár negatív, akár pozitív. Ezek összhangban iszlám elvek pozitívnak, míg azok, amelyek negatív azok, amelyek ellen az iszlám elvek. Mindkét típus szerint kategorizálva öt jogtudomány besorolások: kötelező, tiltott,rokonszenves, dislikable, engedélyt vagy gyakorlat valamit, vagy nem gyakorolják azt.
@ A Próféta odaadás a családjának, feleségeik és leszármazottaik - 100
Ez hadíszt jelentették Musnad Ahmad ibn és Hiban és Nisai több autentikus lánc narrátor. Hafiz ibn Hajjar azt mondta: "Hafiz ibn Oqda gyűlt össze, hogy egy könyv, amely a legtöbb árfolyamok vagy kijelölt hiteles, hogy finom. Suyuti azt mondta, hogy ez Mutawatta (együttesen jelentette). Hafiz Zahabiazt mondta, hogy finom lánc. A jelentés az arab szó "mowalah" ebben hadíszt jelent iszlám szeretetet és támogatást. Ez nem azt jelenti, egyre kijelölt imám, bár Ali választották meg a negyedik kalifa irányított, mert a próféta azt mondja, az igazság és az igény a síita tenné az első háromkalifák hibát együtt kivándorlók és szurkolókat, akik közösen megválasztott egyik kalifa után a másik azáltal, hogy a hűséget. Ilyen megértés, a síita imámok tizenkét szerzett a haragját Allah és az Ő prófétája vádolta ilyen finom generáció, akik terjesztik a Korán éssunnah és kivel Allah elégedett.
@ A tisztelet, a kedvesség miatt a társak és a jogaikat - 101
Ez a hiteles hadíszt azt jelenti, hogy Abu Bakr legyen az első kalifa Omar és a második.
Shefa FELIRATOZÁS
@ Mohamed próféta szemében a római császár
114. A fordító előszava:
Mohamed próféta és kortársa
Herakliusz római császár
@ UNIT 1 - Allah dicséri HIS Mohamed próféta
1. UNIT: A dicsőítő Allah az Ő próféta, Mohamed és az ő magasztos állapotát egyaránt mondások és tettek
A szerző bevezetés és háttér lásd a végén
@ Fejezet: A próféta magasztos Allah STATUS
2. fejezet: A dicsőítő Allah az Ő prófétája és a magasztos állapot, amelyben ő lát neki
@ A próféta praiseworthiness és kiváló tulajdonságokkal
3. A próféta praiseworthiness és a sok kitűnő tulajdonságok
@ A próféta, a tanú az egész emberiség
4. Allah prófétája tett a tanú az emberiség fölött: néhány saját leírást a Tóra és az evangélium Jézus
@ Allah jóság és szelídség a próféta
5. A jóság és szelídség az Allah felé a Próféta
@ Allah esküszik, hogy az óriási értéke a Próféta
6. A káromkodás Allah a Próféta óriási érték
@ Az eskü Allah megerősíti a Próféta
7. Az eskü Allah megerősíti a helyzetét Mohamed próféta
@ Allah beszél a próféta hajlam
8. Milyen Allah azt mondja a próféta könyörületes és nagylelkű
@ Álláspontja a próféta képest más nemes próféta
9. Milyen Allah azt mondja a könyvében a próféta tisztelt pozícióját a többi nemes próféta és a eliteness rangjától
@ Emberiség megparancsolta, hogy dicsérjem a Próféta
10. A parancs az Allah, hogy az általa teremtett dicsérni a próféta. Az ő védelme őt és eltávolítása büntetés miatt rá
@ A próféta tiszteletére fejezetben említett "Al-Fath"
11. A tiszteletére a próféta kifejtett fejezetben Al-Fath - "The Opening"
@ A megtisztelő próféta a Koránban
12. Hogyan fejezi Allah az Ő tisztelete a próféta a Koránt, és világossá teszi a helyzetét, és a megbecsülést, amellyel kapcsolatban őt együtt más áldott kérdések
...... ..
@ FEJEZET: TÖKÉLETESÍTVE kiválóságát a próféta jellegűek, fizikum és ÁLDÁSOK
13. fejezet: Az ábra a mód, ahogyan Allah tökéletesítette a kiválóság a PRÓFÉTA karaktere és az izomzatban és a letelepedés és áldást HIM MINDEN erényeit VALLÁS és ez a világ
@ Jellemzői tökéletesség és a szépség, a Próféta
14. A jellegzetes tökéletesség és a szépség a Mohamed próféta
@ Leírása Próféta testalkat
15. A leírás a Próféta testalkat
@ A próféta tisztaság
16. A próféta tisztaság
@ A próféta értelem, az ékesszólás és furfang
17. A próféta értelem, az ékesszólás és furfang
@ A tökéletesség a próféta beszéde
18. A tökéletesség a próféta beszéde
@ A nemesség a Próféta törzse, és nevelés
19. A nemesség a Próféta törzse, az ő szülőföldje megtiszteltetés, és neveltetése
@ A mindennapi életben a Próféta
20. A mindennapi életben a Próféta
@ A házasság és a családi élet, a Próféta
21. Házasság
@ A Próféta megközelítése a pénz és vagyon
22. Az, ahogyan a próféta foglalkozott a pénz és vagyon
@ Dicséretes tulajdonságait a Próféta
23. Prófétai dicséretes tulajdonságokat
@ Prófétai szellem a gyökere minden Mohamed próféta becsületes etika
24. A prófétai szellem a gyökere minden az ő becsületes etika
@ A kegyelmi, türelem és megbocsát a Próféta
25. A kegyelmi, türelem és megbocsát a Próféta
@ A nagylelkűség és bőkezűen a Próféta
26. A nagylelkűség és bőkezűen a Próféta
@ A próféta bátorság és bátorság
27. A bátorság és bátorság a Próféta
@ A szerénység a Próféta
28. A szerénység az a próféta, és csökkentse a pillantása
@ A jóság a Próféta társaságát
29. A jóság a Próféta társaságát, modora és természet
@ A próféta kegyelem és együttérzés
30. A próféta kegyelem és együttérzés
@ Integritását a próféta ígéretek és a családi kötelékek
31. Biztosítják a próféta, a bőkezűen az ígéretek és a családi kapcsolatok
@ Az alázat a Próféta
32. Az alázat a Próféta
@ Az igazságosság a Próféta
33. Az igazságszolgáltatás a próféta, a megbízhatóság, a tisztesség és a hitelesség
@ A méltóságteljes finomítása és elhelyezése a Próféta
34. A méltóságteljes nyugalom, a próféta, a csend, a szemlélődés, a természetes kifinomultság és a kiváló hajlam
@ Az absztinencia a Próféta
35. A tartózkodva a próféta a világi dolgok
@ A próféta félelem Allah, és intenzitása az istentisztelet
36. A próféta félelem Allah, engedelmessége és intenzitása az istentisztelet
@ A minőség a nemes próféták Allah
37. A minőség a nemes próféták
..................
@ A leírás a próféta által Tirmithi
38. A minőség a próféta által leírt Tirmithi
................
Ez volt KAPCSOLATOS PIROS RÉSZ bezárólag 38
@ Fejezet: a próféta óriási érték, itt és a továbbiakban:
39. fejezet: az eredeti és a jól ismert HÍREK elmesélni a tisztelt ÉRTÉK Allah rótt az Ő prófétája, valamint az ő kimagasló pozíciójuk és a nemesség ebben az életben és az Örökkévaló ÉLET
@ A próféta a Sight Urának
40.The jelenti a próféta, a Sight Urának, a Hatalmas, a megdicsőült, ő választott, emelte emlékezés, legkedveltebb rang, elsajátítását gyermekei Ádám, a speciális rangját ebben az életben és az áldás kitűnő neve
@ A csoda a Night Journey és a Mennyei Ascent
41. Az előnyben próféta a csoda az éjszaka Utazás Mekkából Jeruzsálembe, és a Mennyei Ascent. A beszélgetés az Urat, a látás, ami a próféták az imádságban, a feljutás a Lote fa, és amit látott, a nagy táblák Urának.
@ A valóság a Próféta Night Journey
42. A valóságban az a próféta Night Journey és mennyei emelkedés személyesen, jelentése szerint a test és a lélek, ahol nincs alvás állapota
@ Cáfolat a Night Journey, hogy egy álom
43. A cáfolat azoknak, akik azt mondják, a Night Journey csak egy álom
Lásd a mellékletet
@ Vajon a próféta lát Urának?
44. Vajon a próféta lát Urának?
@ A próféta beszélgetés Allah
45. A próféta beszélgetés Allah, a Magasságos
@ Közelsége a próféta és az ő közelsége
46. A közelsége a próféta és az ő közelsége
...................
KÖNYVE közbenjárására A PRÓFÉTA
@ The támogatja a próféta a Feltámadás Napján
47. támogatja a próféta a nép előtt a Feltámadás Napján
@ A barátság és a szeretet Allah prófétájának
48. Az előnyben Mohamed próféta, és a közeli barátság a csődeljárás, a szeretet Allah
@ A kedvelt közbenjárására Mohamed próféta
49. Az előnyben Mohamed próféta a közbenjárás és a dicséretes állomás
@ Paradise keresztül az áldott közbenjárását a Próféta
50. Az előnyben Mohamed próféta a Paradise közbenjárására, magas rangú, a kiválóság, és a folyó bőség (Kawthar)
Amelyekre ebben a könyvben szakaszokat 103., 104., 105., 106., 107., 108., 109.
............
@ Tilalma előnyben a próféta a többi nemes próféta
51. A prófétai mondások vonatkozó tilalom előnyben a próféta a többi nemes próféta
@ Kiváló nevei a Próféta
52. A kiválóság a neveket adott a prófétának és kedvezmények
@ Allah tiszteli a próféta néhány Ő nevek
53. A Honor Allah a Próféta által ajándékozás neki néhány Saját Szép nevek, és hogy leírja neki néhány saját csodálatos tulajdonságai
@ Igazolása, hogy Allah ellentétben alkotás
54. Annak igazolása, hogy Allah, a nagy semmihez sem dolog között teremtményeit
.......
Mohamed próféta CSODÁS
@ FEJEZET: CSODÁS prófétának adott
55. fejezet: A CSODÁS prófétának adott EGYÜTT HIS KÜLÖNLEGES JELLEMZŐK
@ Értelmében prófétaságának és messengership
56. A jelentése prófétaságának és messengership
@ Értelmében csodák
57. .A értelmében csodák
@ A kihívó csodái A Korán
58. A csodák a kihívást (arab) Korán
@ A csodálatos összetétele és stílusa a Korán
59. A kihívó csodája összetételének és stílusát (arab) Korán
@ Láthatatlan Isteni ügyek
60. Hírek a láthatatlan ügyek a Korán
@ Elmúlt nemzedékek és eltűnt nemzetek említett Korán
61. A hír a letűnt nemzedékek és eltűnt nemzetek említett Korán
@ A kihívás a Korán utánozni
62. A kihívások talált a Korán és a tájékoztatása az olvasó saját keresőképtelenség ennek a kihívásnak
@ Az ébredés a félelem és a félelem, ha hallgat a Korán
63. A félelem és a félelem, hogy felkelti szív fel és hallgatta a Korán
@ Az Isteni védelme Korán
64. A védelem fennállásának a Korán örökre
@ További kihívások a Korán
65. További arcát a kihívás a Korán
@ A felosztása a hold
66. A csodálatos felosztása a hold
@ Prófétai víz csodákat
67. A csoda mind a víz folyt az ujjak, a próféta és az áldást a megnövekedett víz- és túlcsorduló az ujjai
@ Az áldott víz tört elő a próféta
68. A csoda az, hogy a víz ömlött miatt áldás a Próféta
@ A csoda a mennyiségének növekedése az élelmiszer
69. A csoda a növekedés az étel mennyiségét az áldás és könyörgés a Mohamed próféta
@ A fák beszélt, és válaszolt a próféta
70. A csoda a fák beszélt. A választ, hogy a próféta hívására és tanúi a prófétaságának
@ A vágy a Palm törzs a Próféta
71. A történet a vágy, a Palm törzs
@ Prófétai csodák kapcsolatos élettelen dolgok
72. A Próféta csodák kapcsolatos élettelen dolgok
@ Prófétai csodák állatokkal kapcsolatos
73. A próféta csodákat összefüggő állatokkal
@ Az ébredés a halott. Csecsemők, akik tanúságot a prófétaságának
74. A csodálatos ébredés a halott és a beszéd. A csecsemők és a szoptatás a csecsemők, hogy beszélt, és tanúskodott a Próféta prófétaságának
@ A prófétai gyógyítás a beteg és gyógyíthatatlan
75. A csodálatos gyógyulás a betegek és a gyógyíthatatlan
@ Elfogadása a Próféta könyörgés
76. Az üzenetrögzítő a Próféta könyörgés
@ Dolgok átalakított érintésével a Próféta
77. A csodák és az áldások. A dolgok, amelyek alakították át a próféta érintése vagy megközelítése
@ A próféta ismeretei néhány Láthatatlan és jövő
78. A próféta ismeri a Láthatatlan és a jövő
................ ......
@ Védelme a Próféta
79. A védelem Allah az Ő próféta az emberek, és az ő sufficing a próféta ellen, akik bántalmazták
@ A próféta tudás és a tudomány
80. A próféta tudás és a tudomány
@ Prófétai profil angyalok és dzsinnek
81. A próféta profil angyalok és dzsinnek
@ A hír a Próféta Messengership ismert rabbik, szerzetesek és tanult emberek
82. A próféta hír, leírás, jelei a Messengership ismert a rabbik, szerzetesek és hozzáértő emberek, hogy a korszak
@ Születése próféta
83. Szempontok a próféta születésének
@ Összegzés A prófétai csodák
84. Összegzés A csodák a Próféta
@ UNIT 2 - jogosult a Mohamed próféta az emberiség felett
85. fejezet: A KÖTELEZETTSÉG hisznek és engedelmeskednek prófétát és kövesse az utat a Próféta (Sunnah)
@ Az a kötelezettség, hogy engedelmeskedjen a Próféta
86. Az a kötelezettség, hogy engedelmeskedjen a Próféta
@ Az a kötelezettség, hogy kövesse az útmutatást a Próféta
87. A kötelezettség engedelmeskedni, a gyakorlat az utat kövesse az útmutatást a Próféta
@ A prófétai módon és iránymutatást betartsák a társak, és követőik (Tabien és a Tabi Tabien)
88. Az elbeszélések a társak, és a Tabi Tabien Tabien (első három generáció muzulmánok) és a tisztelt tanult személyeket illetően, a következő a prófétai út, és elfogadja az útmutatást a Próféta
@ A veszélye nem engedelmeskedik a próféta
89. A veszélye nem engedelmeskedik a rend a Próféta
... ..
@ Fejezet: annak szükségességét, hogy a szeretet a PRÓFÉTA, fogadja el az TANÁCSADÁS és figyelmezteti, ha szükséges
90. fejezet: szükségességének SZERETŐ a próféta. ELFOGADÁSA a tanácsát, és azt tanácsolta neki adott esetben
@ Jutalma SZERETŐ A PRÓFÉTA
91. A jutalom szerető próféta
@ A társak és követőik szeretik a Próféta
92. Az elbeszélések a társak és követőik (Tabien és Tabi Tabien), és nagyra tanult személyek tekintetében való szeretet a próféta és a vágy számára
@ A jelek szerető próféta
93. A jelek szerető próféta
@ A valóság és jelentése szerető próféta
94. A valóság és jelentése szerető próféta
@ Az a kötelezettség, hogy tanácsot adjon a Próféta kérésre
95. A kötelezettség a tanácsadást, hogy a próféta az ő kérésére
@ Fejezet: A Korán KIJELENTI szükségességéről a dicséret, RESPECT & Tiszteld az PRÓFÉTA
96. fejezet: annak szükségességét, hogy dicséretet, tiszteletet és megbecsülést A PRÓFÉTA ábrázoló KÖTELEZŐ vers a Korán TEGYÜNK
@ The Companion nagy tisztelet és megtisztelő a Próféta
97. A társak módját nagy tiszteletben tartják a próféta, és tisztelte őt
@ A tisztelet és megbecsülés miatt a próféta halála után
98. A folyamatos figyelem és nagy a próféta halála után
@ Az átviteli hadíszt a társak és követőik (Tabien és Tabi Tabien)
99. A nagy tekintettel a társak és követőik (Tabien és Tabi Tabien) átvitelére a prófétai idézetek és az életmód
@ A Próféta odaadás a családjának, feleségeik és leszármazottaik
100. A Próféta odaadás a családjának, feleségeik és leszármazottaik
@ A tisztelet, a kedvesség miatt a társak és jogaik
101. A tiszteletben a Társak a Próféta, kedvességet, és tudva jogaik
@ Dolgok és helyek kapcsolódó próféta tiszteletben kell tartani
102. A dolgok és helyek kapcsolódó próféta tiszteletben kell tartani
............... ..
@ Fejezet: KÖTELEZETTSÉG, hogy támogassák a könyörgés a próféta
103. fejezet: helyben hagyta a könyörgés a próféta és a szállítási BÉKE, az ítéletet, és az erény KÖTELEZETTSÉG
@ Az uralkodó a könyörgés a próféta
104. Az uralkodó a könyörgés a próféta
@ Times kínál a könyörgések a próféta
105. Ajánlott alkalommal kínál a könyörgések a próféta, és a szállítás a béke
@ Hogy a könyörgés, hogy kell mondani
106. A mód, ahogyan a könyörgés a Próféta kell mondani, és hogyan kell kérni béke vele
@ A kiválóság a könyörgés és további supplications
107. A kiválóság a könyörgés a próféta, kérve béke vele és további supplications számára
@ A hibáztatja és bűnössége aki nem dicséri a próféta
108. a szemére vetni, akik nem tartják tiszteletben a könyörgés után a próféta és engedetlenség
@ A tájékoztatását a próféta könyörög az emberek, akik a dicséret és a béke vele
109. A megkülönböztető próféta útján tájékoztatta őt a könyörgéssel a dicséret és a béke vele az emberek
Könyörgéssel dicséret és béke után más, mint a próféta és a többi nemes próféták
110. A könyörgés a dicséret és béke után más, mint a próféta, és az egyéb nemes próféta
@ Látogatás a sír a próféta, a szabályok és etikett
111. Az ítélet a látogató a sír a próféta, hogyan kell, és köszöntötte a alapján az egyik látogatása és a módot, ahogyan az egyik kell könyörögni
@ Az erény a Medina, Mekka, a szószék és a sír. Az erény az imádkozás a két szent mecsetek (Mekka és Medina)
112. Az erény a Medina, Mekka, a szószék és a sír. Az erény az imádkozás a két szent mecsetek (Mekka és Medina)
@ Ki Qadi Eyad, a szerző és a complier a Shefa?
113. Qadi Eyad, a szerző és a complier a Shefa volt az ünnepelt Legfelsőbb Bíróság a Spanyolország és Marokkó. A neve Abulfadl Eyad.
@ Szerző Bevezetés
114. Bevezetés a szerző, a bíró Abulfadl Eyad
2