www.Allah.com

www.Muhammad.com

Beathaisnéis agus Saol Scéal na Prophet Muhammad

Allah Molann A Prophet Muhammad

The Cure Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh ag Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú de

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

SITI Nadriyah (Indinéisis)

Mardiyah (Iávais)

Cóipcheart © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint.

Cuir dháileadh mar bhronntanas gan aon chostas, fiú i gcuideachta neamhbhrabúsach

Allah Molann a Prophet Muhammad

An praising de Allah as a Prophet Muhammad agus a stádas exalted sa dá nathanna agus gníomhais:

An Imam, Hafiz, Abulfadl, féadfaidh Allah a bheith sásta leis osclaíonn, a chuid oibre iontach de bheathaisnéis Prophet Muhammad le réamhrá ag rá:

Moladh a bheith Allah atá ina n-aonar i seilbh a Ainm is splendid, agus is é an Úinéir fhéadfadh unconquerable ...

Duine ar bith a bhfuil mbailítear agus a scaoiltear leabhar, beag nó mór, mar gheall ar nach féidir leis Prophet Muhammad theipeann ar a bheith aitheanta an stádas exalted ina beholds Allah air. Ná ní féidir iad a theipeann go fóill a aithint conas a bheannaigh Allah dó le iliomad virtues, cáilíochtaí den scoth agus tréithe. Chun iarracht leis an gceartas déanamha fiú ollmhór a bheadh ​​sceite teanga agus peann araon.

Gabhálacha amháin le léargas ar stádas exalted ina Allah beholds a Prophet sa Koran Naofa nuair atá ceann finnéithe a moladh ar a charachtar agus moráltacht, agus léann an teagaisc de Allah chun a chuid worshippers a shealbhú go docht a thabhairt dó agus obey a orduithe.

Allah in a bounty mór bestows onóir air, fearr air, molann dó agus luach saothair dó leis an luach saothair is mó. Tá Allah overwhelmingly bountiful i dtús agus i saol atá le teacht. Tá gach moladh de bharr dó sa saol seo agus sa Everlasting Life.

Allah i láthair an Prophet a chuid chruthú agus rinne sé an duine a bheith an chuid is mó foirfe agus idirdhealú a dhéanamh idir air i measc tréithe fíneáil eile, leis na cáilíochtaí is áille agus tuairimí uasal.

Allah tacaíocht a Prophet le míorúiltí a bhí daoine i ionadh. Thug sé dó cruthúnais soiléir, agus onóir dó, ar fad a a lucht comhaimsire agus chompánaigh fhianú agus an ghlúin a tháinig tar éis a raibh aithne acu air indisputably.

Ritheadh ​​an t-eolas bheannaigh lena solas síos i lámha iontaofa agus trí a bhfuil muid go deimhin, bheannaigh leis an bhfianaise na Prophet. Bealtaine Allah moladh agus venerate ár Máistir Muhammad agus an tsíocháin foirfe go flúirseach dheonú dó.

An Companion, narrated Anas an scéal ar conas an winged mount heavenly ag an ainm Burak bhí bridled agus saddled le haghaidh an Prophet chun marcaíocht ar a Oíche miraculous Journey, shied ar shiúl ó dó. D'iarr an Gabriel Archangel Burak cén fáth go behaved sé i cibé slí ag rá, "An bhfuil a dhéanann tú seo a Muhammad? Nílamháin níos mó onóir ag Allah ná mar a bhí sé ag mharcaíochta riamh agat. "Ar éisteacht leis na focail Burak bhris amach i sweat.

An Prophet exalted Stádas le Allah

Tá seo a leanas roinnt de na véarsaí is soiléire Koranic a labhraíonn an Prophet a thaispeánann an ardmheas agus moladh Allah dó mar aon leis an barr feabhais ar a chuid cáilíochtaí.

Praiseworthiness agus den scoth cáilíochtaí an Prophet:

Allah deir, "Go deimhin, tá teacht chun tú a Messenger ó do chuid féin" (9: 128). Sa véarsa Allah in iúl don believers, hArabaigh, muintir na Mecca agus phobail an domhain a chuir sé leo as a n-selves féin a Messenger. A Messenger acu bhí siad cinnte agus ar eolas cheana féin chun iad a bheithidir fíor agus iontaofa, agus toisc go raibh sé ar cheann acu go raibh sé cinnte a thabhairt dóibh comhairle maith.

Gach fine de Shádach nasctha dó trí gaol nó shinsearacht, agus bhí sé le fada a brathair is uaisle agus den scoth. Mac Abbas ', chomh maith le go leor eile, a dúirt é seo an bhrí na bhfocal de Allah, "ach amháin an grá na gaolta (Prophet)" (42:23). Tá sé an chuid is mó uasal, airdeagus an chuid is mó den scoth acu. Agus is é seo an líon is airde de moladh.

Sa véarsa céanna tréithe Allah a Prophet tréithe moladh éagsúla agus molann sé eagerness an Prophet chun daoine a Ioslam chomh maith lena imní ó chroí a ghabháil le haghaidh an dochar a afflicts dóibh, ní hamháin sa saol seo, ach freisin sa Everlasting Saol threorú. Tá sé freisin léargas ar an cineáltasagus trócaire léirigh an Prophet dóibh siúd a chreid air.

Tarraingíonn duine eolach amháin aird ar an bhfíric go bhfuil, onóir Allah dó le dhá de chuid ainmneacha féin - Rauf, Milis agus Raheem, trócaire.

Allah deir, "Go deimhin, tá teacht chun tú a Messenger ó do chuid féin, danaid sé do do fulaingt, agus tá sé imníoch faoi tú, agus tá sé milis, trócaireach do na believers." (9: 128). Deir sé freisin, "Más rud é nach raibh sé do na deolchaire de Allah a thabhairt duit agus a Trócaire, agus is é Allah an Milis, an chuid is mó trócaire." (24:20)

Sa chaibidil Al-Imran Allah deir, 'tá Allah a bhí surely gracious do na believers nuair a chuir sé i measc iad a Messenger ó iad féin' (3: 164). Deir Allah freisin, "Tá sé sé a ardaíodh i measc an neamhliteartha (hArabaigh), a Messenger ó iad féin," (62.2). Arís, i véarsa eile a deir Allah, 'Mar muida sheoladh i measc tú a Messenger (Prophet Muhammad) as díbh féin, "(2: 151)

Is féidir Imam Ali, Allah onóir a aghaidh, mhínigh go bhfuil na focail de Allah "as do chuid féin 'Tagraíonn lineage an Prophet, gaol trí phósadh nó ó ghinealach agus gur ó aimsir Prophet Adam, tsíocháin a bheith air, bhí ní ar adulterer ná fornicator ina lineage, a bhí go léir pósta go hoifigiúil.

An sheoladh an Prophet mar Trócaire don Domhan

Ag tagairt don véarsa, "obeys bé an Messenger, go deimhin, tá Deineadh sé Allah" (4:80). Jafar, an mac Muhammad dúirt sé, "Is é Allah an eolas go bhfuil a chruthú éagumasach chách géilleadh íon a dó mar sin Chuir sé in iúl dúinn sa seicheamh seo - an Messenger, ansin Allah - mar sin bheadh ​​sé a bhaint amach riamh amháin a bheadha bheith in ann a dréim le baint amach chách géilleadh íon a dó. Dá bhrí sin, idir Allah agus an cine daonna a chur sé ar dhuine dá gcuid féin, adorning dó a chuid tréithe féin de Trócaireach agus Trócaire.

Rinne sé dó ambasadóir fírinneach do gach chruthú agus decreed gur nuair a obeys duine an Prophet go bhfuil sé i ndáiríre ghéilleadh Allah, agus nuair a chomhlíonfaidh duine éigin leis, tá siad ag cloí freisin le Allah. "

Abu Bakr, mac Tahir, mhínigh an véarsa, "Ní mór dúinn a chuir tú ach amháin mar trócaire do chúrsaí uile an domhain" (21: 107) mar a endowed brí Allah Prophet Muhammad le trócaire ionas go mbeidh a bhí á an-trócaire agus gach a chuid cáilíochtaí agus Bhí tréithe a trócaire do gach chruthú. Nuair a bhíonn duine i dteagmháil léi ag aon chuidar a thrócaire bhfuil sé shábháil sa dá shaol ó gach ábhar hateful agus sroicheann gach rud go bhfuil grá. Déan machnamh ar na focail de Allah a dúirt, "Ní mór dúinn a chuir tú ach amháin mar trócaire go léir ar an saol."

Abu Bakr, mac Tahir ar Mhínigh chomh maith go raibh an saol an Prophet agus a bháis, ina trócaire, mar a dúirt an Prophet, "Is é mo shaol go maith le haghaidh tú, agus tá mo bháis go maith duit" (a thuairiscítear i Musnad Ahmad agus de réir critéar Sahih Muslim s). Dúirt Prophet Muhammad freisin, "Nuair a Foraitheanta Allah trócaire do náisiúnBíonn sé a Prophet a dó os a gcomhair, agus is cúis dó a bheith ar an duine chun dul ar aghaidh d'fhonn a ullmhú le haghaidh dóibh ar an mbealach. "(Tuairiscíodh i Sahih Muslim sa Chaibidil de bhua).

Mar-Samakandi a fhorbairt tuilleadh ar, "mar trócaire do chúrsaí uile an saol" ag rá tagraíonn sé leis an dá mankind agus jinn, agus go bhfuil sé a mhínítear freisin mar do gach ceann de a chruthú. Do believers bhfuil sé go deimhin, ar trócaire mar go bhfuil sé a n-treoir. Maidir leis an hypocrites a bhí sé chomh maith le trócaire dóibh mar gheall ar deonaíodh séslándála dóibh gan marú leo, in áit, iarchur sé a phionósú trí fíneáil a ghearradh. Nuair a tháinig sé chun siúd nach raibh a chreidiúint go raibh sé trócaireach trí chur siar a n-pionós freisin.

Mac Abbas 'arsa, "Tá sé ina trócaire don dá believers agus unbelievers. I gcás na unbelievers a bhí siad shábháil ó an pionós a tháinig le pobail eile a belied a prophet."

Allah ainmnithe Prophet Muhammad "Solas" sa Koran

Allah Tagraíonn a Prophet sa Koran mar éadrom, "Tá solas a thagann tú ó Allah agus a Clear Leabhar" (05:15). Deir sé freisin, "O Prophet, tá muid chuig agat mar fhinné, ar iompróir de dtuairisc sásta, agus rabhadh a íoc; té atá ag glaoch go Allah ag a chuid cead agus mar lampa éadrom shedding" (33: 45-46).

An Seeing an Solas an Prophet

le linn a rugadh ag Lady Aminah, Máthair an Prophet, trí Darwish:

Sairia, mac Al Irbad, dúirt go ndúirt an Messenger de Allah, "Go deimhin, tá mé an worshiper de Allah, agus an Séala na fáithe ó bunaíodh Adam i gcré beidh mé in iúl duit faoi seo:. Tá mé an supplication mo athair Abraham, an dtuairisc sásta Íosa, agus an fhís mo mháthair agus, mar shampla,na máithreacha de na fáithe a fheiceáil -. agus tá a fhios a chonaic an mháthair an Messenger de Allah mar a thug sí breith chugam, solas emitting as di go lit an palaces na Siria, till chonaic sí iad "Narrated ag Ahmad mac Hanbal, Bazar agus Al Byhaqi a mheas é a bheith barántúla mar a rinne ibn Hibban, Al Hakimagus a dhaingniú trí Hafiz Ibn Hajar. Tuairiscíodh ag Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari fhéadfadh, a bheith Allah trócaire orthu.

(Shaykh Darwish a leanas: negates an Hadith an tuairim na ndaoine a mheas Lady Aminah a bheith ach i measc na daoine de chineál upright roimh Ioslam, agus mar sin a "carthanas" chuirtear ar ais orthu Is é seo an rá prophetic cruthúnas go bhfuil sí. an chéad cheann i measc na cairde gar de Allah (awlia) iIoslam, agus go bhfuil sí an mháthair onórach de theaghlach an teach an Prophet, ós rud é a chonaic sí leis an tsúil de na cairde gar de Allah (awlia). Tá stádas den sórt rangú ard tagairt sa Hadith Dhiaga, "beidh mé a bheith ar a radharc a fheiceann sé". Ciallaíonn sé seo go a chonaic sí an palaces ní léiradharc na súl rialta ach a mic éadrom. Dá bhrí sin, endowed sí dó lena onóir is fearr agus bainne, agus lit sé di roimh soilsiú an domhain.

Grammatically, thagair an Prophet chun é féin mar an dara duine lena mháthair agus rug finné a chonaic sí an solas ar fad, cé go daoine eile a chuala ach thart ar an ócáid ​​ina dhiaidh sin. An Prophet onóir di agus d'iarr sí "Máthair an Messenger de Allah". Bhí oidhreacht a solas, onóir agus sonasag Lady Khadijah ansin a hiníon Mhuire Fatima, is féidir Allah a bheith sásta leo.

Hafiz Ibn Kathir ina Sahih (barántúla) Seerah a tuairiscíodh go bhfaca Lady Aminah freisin an solas céanna nuair a cumadh sí an Prophet. Luaigh sé chomh maith sa tagairt chéanna an bheannacht ar an Prophet. Roimh a bhás, chloígh Shaykh Al Bani leis seo agus tréigeadh an sect Wahabi. Bhí Shaykh Al Banian-chriticiúil ar an creideamh professed na cléire Wahabi mór - ibn Baz agus Twigry - a choimeád ar bun cosúlacht idir dhaoine agus Allah.

Tá sé seo, i gearr, an beannacht de Allah dúinn ar an tuiscint ar an Hadith. Is é an tagairt barántúla undisputable do bhfianaise an Prophethood agus "Is é O Jabir, an chéad a chruthú ag Allah bhfianaise do Prophet" aon duine ba cheart a mheas an narrativa bréagach a deir, a chuid fabricatorá éileamh atá le tuairisciú in Musannaf na Abdul Razzaq. Níl aon rá den sórt sin sa tarchur nó áit ar bith eile, tá sé go hiomlán bréagach

Maidir leis an tuama de Lady Aminah bhfuil do aird ar an bhfíric go bhfuil na blianta fada ina dhiaidh sin le linn an mháirseáil le Cath Uhud, ar a dtugtar bean Hind de Abu Sufyan ar ordlathas na Koraysh chun ravage an tuama Lady Aminah. Cé go raibh an fuath an Koraysh don Prophet mór, siadshíl go mbeadh gníomh den sórt sin a bheith ina rud suarach a dhéanamh agus go mbeadh na treibheanna de Shádach a repulsed ag a n-ghníomhaíocht, ní bheadh ​​an stain de a wiped amach agus bhí sé an doras nach raibh siad ag iarraidh a oscailt. (Le blianta beaga anuas, ní raibh an sect Wahabi mheaitseáil leis an eitic na unbelievers Mecca. Disrespected siadna tuamaí de mháthair an Prophet Lady Aminah, Lady Khadijah agus an teaghlach an Prophet agus a chompánaigh i Baqia agus in áiteanna eile, agus leveled iad sin cur aitheanta orthu. Is iad na huaigheanna anaithnid agus gan mharcáil anois. Mar sin féin, tá sé ironic go bhfuil na Wahabis oifigí bainistíochta tógtha iMecca agus Medina a thaispeáint ainmneacha agus teidil ainmnithe ar a bpearsanra mionlach ar an doras. Chomh maith leis sin, tá siad leagadh chomh maith go leor comharsanachtaí Ioslamach suntasacha ar nós Hudaybiyah agus in ionad iad le hainmneacha tuata. Faoi láthair, tá struchtúir Ioslamach go leor nó áiteanna scartáladh agus ionadNua Eabhrac foirgnimh stíl. Is é an rud ach go bhfanann an gcéanna i Mecca Ka'bah).

An méadú ar an cliabh an Prophet

A thabhairt dó Stádas Maithiúnas

agus Stádas chosaint ó Sin

Allah, a deir an Almighty freisin, "Bíodh nach againn leathnú do bhrollach duit" (94: 1) 'leathnaithe' ciallaíonn a leathnú, ollmhór, agus tagraíonn an focal 'cófra' sa véarsa chun a chroí.

Mhínigh mac Abbas 'gur leathnaithe Allah cófra an Prophet leis an solas an Ioslam, ach dúirt Sahl Ag-Tustori ciallaíonn sé leis an solas na teachtaireachta. Hasan Al Basri dúirt go líonadh Allah sé le breithiúnas agus eolas.

Sna véarsaí a leanann, a deir Allah, 'agus scaoileadh tú ar do ualach a mheá síos do ais' (94: 2-8). An dá Al Mawardi agus Mar Sulami iad den tuairim go dtagraíonn an bhrí leis an Teachtaireacht a mheá síos ar a chúl sular seachadadh an Prophet é. Tá sé sin freisin ag Mar-Samakandia chiallaíonn Allah a chosaint ar an Prophet ó pheaca ar shlí eile a bheadh ​​peacaí a bheith burdened a chúl.

Leanann an chaibidil, "An bhfuil nach bhfuil a ardaíodh againn do Cuimhneachán? ' (94: 4). Tá an véarsa a mhíniú ag Yahya, mac Adam mar an bestowal an Prophethood ar Muhammad.

Agus bhí sé sin, "Nuair a bheidh mé, (Allah) atá luaite, tá tú a luaitear leis Mise sa bhfurógra: 'níl aon dia ach amháin Allah, agus is é Muhammad Messenger de Allah.'" Chomh maith leis sin go raibh a dúirt sé go bhfuil sé maidir le ardú a ainm mar atá luaite arís agus arís eile agus i ngach Call chun Urnaí.

Tá sé anois an-soiléir go bhfuil na focail seo de Allah dheimhniú ar an ollmhéid na bhfabhar bestowed sé ar Prophet Muhammad mar aon leis an céim exalted ag an Prophet roimh Eisean mar aon le a phost onórach. Allah leathnú a cófra chun creideamh agus treoir, a dhéanamh ar fud go leor go bhfuil an dá aneolas agus ghaois.

Allah a chosaint a Prophet ó an t-ualach de gach rud contemptible i "Aois aineolas" (Jahiliyya) trí aimhréireach siad dó, ag tabhairt bua chun a chuid Creideamh thar gach Reiligiúin roimhe seo.

Bhí lightened an fhreagracht weighty ar an teachtaireacht, agus Prophethood dó ag Allah, ionas go raibh sé in ann a chur i láthair an teachtaireacht a chuirtear de chúram chur síos dó a mankind. Arís, béim ar Allah seasamh an Prophet Sárchéimneach, a chéim ollmhór, agus suntasacht mhór ag ardú a ainm ichuideachta de chuid Ainm Féin. As seo dúirt Katada, "Allah exalted a Laochra ar fud an domhain, agus sa Everlasting Saol. Níl aon finné, ná fós ar cheann a thairgeann an paidir nach rá, 'Níl aon Dia ach Allah, is é Muhammad Messenger de Allah. '"

Abu Sayeid Al Khudri narrated a dúirt an Prophet, "Gabriel tháinig chugam agus dúirt sé," Mo Thiarna agus do Thiarna deir:?. An bhfuil a fhios agat conas a bhfuil mé a ardaíodh d'ainm Nuair mo Ainm luaite, tá sé luaite le Me "

Allah deir, "Géill Allah agus a Messenger" (3:32) agus "Believers, creidim i Allah agus a Messenger" (4: 136). Anseo is léir go bhfuil ar chách géilleadh go Allah ceangailte go dtí ár bheith obedient chun a Prophet agus faoi deara an gcaoi a bhfuil a ainm luaite taobh leis an Ainm Allah.

Tabhair faoi deara conas a chur leis Allah an Prophet tar éis dó leis an bhfocal "agus". Is léir, agus béim ar an tábhacht a bhaineann le bail ar fónamh orthu, stádas feiceálach an Prophet nach raibh bestowed aon cheann de na fáithe nó teachtairí eile de Allah.

Huthaifa iúl dúinn go dúirt an Prophet, "Ba chóir aon duine a rá, 'Cad uachtanna Allah agus (wa) uachtanna sin-agus-sin,' in áit ba chóir duine a rá, 'Cad uachtanna Allah" agus ina dhiaidh sin a rá,' ansin,-agus- mar sin uachtanna. "

Ag bailiú ina raibh an Prophet i láthair, duine éigin labhair ag rá, "obeys bé Allah agus a Messenger curtha treoraithe ceart, agus cóir whosever iad araon, ..." Leis sin an Prophet stop air agus dúirt sé, "Cad cainteoir droch bhfuil tú, a fháil suas "nó, i rindreáil eile" saoire ". Bhí sé seo mar gheall ardá Allah ag teacht isteach agus a Prophet trí úsáid a bhaint forainm dé.

Abu Sulayman dúirt go raibh sé mar gheall ar, "thaitin sé an dá ainmneacha á tháinig le chéile sa tslí sin mar gheall ar an impleacht an chomhionannais." De bharr an méid go bhfuil tuairim eile go bhfuil an méid carachtair an Prophet bhí an duine stopadh ag 'ndéanfaidh whosever iad araon.' Mar sin féin, is é an ráiteas Abu Sulayman sa mheastar a bheith níos ceart toisc go bhfuil sé i gcomhréir le rá eile barántúla prophetic a léann, "ndéanfaidh bé iad tar earráid," gan sos i ndiaidh "... whosoever ndéanfaidh leo."

Allah deir, "Allah, agus a chuid aingeal moladh agus venerate an Prophet" (33:56). Roinnt acu a dúirt an bhfuil nó nach tagraíonn an focal "moladh" chun Allah agus a chuid aingeal. Roinnt a shealbhú sé ceadaithe tagairt a dhéanamh araon, cé go bhfuil sé cosc ​​ag daoine eile mar gheall ar an nóisean de comhpháirtíochta. Mheas siad an forainmTagraíonn na haingil ina n-aonar agus a thabhairt i gcrích go ciallaíonn an véarsa "praises Allah agus venerates an Prophet, agus a chuid aingeal moladh agus venerate an Prophet."

An Messenger de Allah

Is é an ceann a tháinig leis an fhírinne agus chreid sé

An comhdhearcadh na scoláirí Ioslamach ar an véarsa de Allah a léann, "Agus

té atá ag teacht leis an fhírinne, agus dearbhaíonn sé siúd go bhfuil siad a eagla surely Allah. Beidh acu cibé rud is mian leo lena n-Tiarna, is é sin an cúiteamh ar an dea-doers, "(39: 33-34). Tagraíonn Prophet Muhammad a thug an fhírinne scoláire eile leis," Is é a dheimhnigh sé ". An AraibisTá focal sa véarsa a léamh ar dhá bhealach. Ceann de na bríonna é 'Labhair an fhírinne' agus tagraíonn an Prophet agus an bhrí eile 'Dheimhnigh sé' Tagraíonn believers. I measc tráchtaireachtaí eile, tá sé sin go bhfuil an focal "dheimhnigh" tagairt do Abu Bakr nó Ali.

Mujahid dúirt ag míniú na bhfocal de Allah, "agus a bhfuil a gcroíthe chompord i gcuimhne ar Allah aimsiú" (13:28) atá i tagairt do Prophet Muhammad agus a chompánaigh.

An Prophet, mar Fhinné Thar Gach Mankind

Allah deir, "O Prophet, tá muid chuig agat mar fhinné, ar iompróir de dtuairisc sásta, agus rabhadh a iompróidh, té atá ag glaoch go Allah ag a chuid cead agus mar lampa éadrom shedding" (33: 45-46). Tá sé d'fhoghlaim ó na véarsaí a bheannaigh Allah a Prophet le gach céim uasal agus caighdeán inmholta agus go bhfuil agiompar an Teachtaireacht rinne sé dó finné a náisiún a bhí ar cheann de chuid, cáilíochtaí moladh speisialta. Is é an Prophet an ceann a thug an dea-scéal do na daoine a obey air, agus thug an rabhadh dóibh siúd a gcoinne an Teachtaireacht thug sé. An Teachtaireacht an Prophet a tugadh ar a dtugtar ar an onenessde Allah, agus go bhfuil sé Allah ina n-aonar Ní mór a bheith adhradh. Allah cur síos a Prophet mar "lampa shedding solas" a threoraíonn sé go dtí an fhírinne.

Ata, bhuail mac Yasar s Abdullah, mac Amr, a bhí an mac Al mar a agus

iarr air chun cur síos ar an Messenger de Allah. Dúirt sé, "Go deimhin, ag Allah cuid de na saintréithe a thuairiscítear sa Koran le fáil sa Torah a léann," O Prophet, tá muid chuig agat mar fhinné, ar iompróir de dtuairisc maith agus a bheith Warner, agus tearmann do na neamhliteartha. Tá tú mo worshiperagus mo Messenger, beidh mé ainm tú an ceann ar ar daoine ag brath. Beidh tú ní tinn mannered ná vulgar, ná beidh tú shout ar an margadh nó a aisíoc olc le olc, in áit, beidh tú logh agus a logh. Ní bheidh Allah faoi deara é a bás go dtí go bhfuil an reiligiún cam (Giúdachas Chríostaíocht freisin)curtha straightened aige agus a dhearbhú siad 'Níl aon Dia ach Allah!' Trí dó, súile a bhí dall, cluasa a bhí bodhar agus hearts a bhí folaithe a oscailt. "Tá narrativa den chineál céanna a thuairiscigh Abdullah, mac Shalom agus Ka'b Al Ahbar.

I Insíonn an Allah Koran linn, "Agus dóibh siúd a bheidh a leanann an Messenger -. An Prophet Unlettered (Muhammad) duine díobh iad a aimsiú i scríbhinn leo sa Torah agus an Soiscéal Beidh sé a ordú cineáltas orthu agus forbid iad a dhéanamh olc. Beidh sé a dhéanamh ar rudaí maithe dleathach leo agus cuirfidh siad toirmeasc ar fad aTá salach. Beidh sé faoiseamh dóibh a n-ualaí agus na geimhle a bhí mheá go orthu. Iad siúd a chreideann i dó agus onóir dó, iad siúd a cabhrú leis agus lean an solas sheoladh amach leis a bheidh rath surely. ' Abair, 'O cine daonna, tá mé an Messenger de Allah a thabhairt duit go léir. Tá a ríocht saspéartha agus an talamh. Níl aon Dia amháin aige. Revives sé agus is cúis go bás. Dá bhrí sin, creidim i Allah agus a Messenger, an Prophet Unlettered, a chreideann i Allah agus a Focail. Lean air ionas go bhfuil tú ag treoraithe '"(7: 157-158).

Deir Allah freisin, "Bhí sé ag an Trócaire de Allah bhfuil tú (Prophet Muhammad) déileáil chomh boige leo. An raibh tú hardhearted, bheadh ​​siad ag tréigeadh surely tú. Dá bhrí sin, a iarraidh maithiúnas dóibh. Tóg abhcóide leo maidir leis an ábhar agus nuair atá tú ag réiteach, a chur ar do mhuinín i Allah. Allah breáiad siúd a muinín "(3: 159)

Mar-Samakandi trácht ar seo ag rá véarsa, "i gcuimhne Allah dóibh go, rinne sé a chuid Messenger trócaireach, atruach agus trócaireach do believers. Má bhí sé harsh, agus labhairt leo sternly, bheadh ​​siad ag tréigeadh é. Ach Allah rinne flaithiúil air , fulangach, cineál agus milis. "

Abul Hasan Al Qabisi mhínigh an véarsa, "Agus mar sin Táimid tar éis a rinne tú náisiún meánach, ionas go mbeidh tú a bheith ina fhinné os cionn dhaoine, agus go bhfuil an Messenger a bheith ina fhinné os cionn leat" (2: 143) ag rá, "Allah a dhéanann an barr feabhais ar ár Prophet an-soiléir agus chomh maith leis an barr feabhais ar a chuid náisiún. "

"Agus sa ionas gur féidir leis an Messenger a bheith ina fhinné le haghaidh tú, agus ionas go bhfuil tú a bheith finnéithe i gcoinne cine daonna" (22:78) agus, "Conas is ansin beidh sé a thabhairt dúinn ar aghaidh ó gach náisiún fhinné, agus a thabhairt duit (Prophet Muhammad) chun an finné i gcoinne iad siúd! " (4:41)

De réir "náisiún airmheán" ciallaíonn Allah náisiún go bhfuil an dá cothrom agus go maith. Is é an bhrí na véarsaí gur roghnaigh Allah agus is fearr ar an náisiúin an Prophet Muhammad trí iad a dhéanamh ar, náisiún cothrom den scoth ionas go bhféadfadh siad a bheith finnéithe in aghaidh na náisiúin na fáithe roimhe. Agus sin, an Messengera bheith ina fhinné fírinneach thar a náisiún.

Cineáltas Allah agus caoine chun an Prophet

Allah dúirt sé, "Allah Tá pardún agat. Cén fáth go raibh tú a thabhairt dóibh a fhágáil (chun fanacht taobh thiar) go dtí go raibh sé soiléir a thabhairt duit cé acu a bhí fírinneach agus bhí a fhios dóibh siúd a ndeor?" (09:43).

Abu Muhammad Mekki dúirt sé, "Is é seo an abairt tosaigh, rud a chiallaíonn Allah a dhéanann tú go maith agus tugann onóir tú."

AWN, Tarraingíonn mac Abdullah ar cheann ar aird ag rá, "Sa véarsa Allah insíonn an Prophet faoi pardoning roimh labhairt ar an gcomhairle."

Mar-Samakandi tuairiscíodh go raibh a chuala sé an véarsa a mhínítear, "Tá Allah shábháil tú, cén fáth go raibh tú a thabhairt cead iad?" Dá mbeadh Allah aghaidh chuige ar dtús leis an cheist, "cén fáth go raibh tú a thabhairt cead dóibh" Bheadh ​​sé a bheith an-deacair ar an Prophet agus a bheadh ​​i gcroílár an Prophet bhfuil tionchar aar bhealach go bhféadfadh sé a bheith pléasctha beagnach, ó na focail seo. Ach ina ionad sin, Allah i Tá a Trócaire chéad inis dó ar stádas na tabhairt maithiúnas, agus mar sin gur fhan a chroí tranquil, agus bhí sé ansin a dúirt sé leis, "Cén fáth go raibh tú a thabhairt dóibh a fhágáil go dtí go raibh sé soiléir a thabhairt duit cé acu a bhí fírinneach agus bhí a fhiosiad siúd a ndeor? "

Tá sé éasca do gach duine a thuiscint agus a aithint go bhfuil sé seo arís sampla eile de na stádais onóir ina bhfuil an Prophet i seilbh Allah agus go bhfuil sé ábhar an cineáltas de Allah. Má bhí an doimhneacht an cineáltas a dtabharfar dúinn go mbeadh ár gcroí pléasctha gan amhras.

(Ón fhoghlaim muid) Ba cheart a Muslim iarracht crua agus iarracht a bhaint amach ar an eitic agus manners atá leagtha amach sa Koran, ní hamháin i bhfocail, ach freisin i ngníomh, cuardach agus cumarsáid. Tá manners agus eitic sórt sin bhonn an eolais fíor agus ar chonair na iompar inghlactha sa dá Reiligiún agus i gceann argnóthaí ó lá go lá.

Nuair supplicates duine go dtí an Tiarna de gach dTiarnaí, an ceann a blesses gach uile duine againn - agus nach bhfuil gá acu rud amháin - ní chóir go ceann theipeann cuimhneamh ar an cineáltas neamhghnách de Allah.

Ní chóir na buntáistí a véarsa a overlooked, ba chóir iad a heeded go maith. Fógra conas Tosaíonn Allah ag an chéad onóir an Prophet ansin déanann réidh aird ar an chomhairle. Tá áthas ar an intimacy an tabhairt maithiúnas roimh an chomhairle.

Allah deir, "Agus más rud é nach raibh muid daingne agat, ba mhaith leat a bheith an-beagán chlaontachta i dtreo dóibh" (17:74). Léiríonn an véarsa an imní is mó is féidir Allah Tá do chuid Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air. Cuireadh admonished prophets roimhe, cé go raibh Prophet Muhammad iúl go réidh,rud a bhí an chomhairle mhín níos éifeachtaí agus a léiriú níos fearr ar an grá Allah. Tá sé seo freisin léiriú ar an cúram is mó is féidir Allah Tá do chuid Prophet.

Tabhair aird ar siad tslí ina Allah Tosaíonn trí léiriú a foirtiliú agus slándála chun a Prophet roimh luaitear a chomhairle milis lest raibh claonas an-beag ionas nach raibh an Prophet dwell ar sé. D'fhan a neamhchiontacht slán ag an am céanna í a chomhairliú go réidh ionas nach raibh séleochaileacha mar gheall ar an milis comhairle, ní raibh ina onóir agus slándála a chur i mbaol.

Allah Honors a Prophet:

Bearing Fhinné a Macántacht agus compord dó a Kindness

Tá sé seo infheidhme maidir leis an véarsa, "Tá a fhios againn cad a deir siad saddens tú ​​nach bhfuil sé leat go belie siad;. Ach na harmdoers dhiúltú na véarsaí de Allah" (06:33).

Ali dúirt sé go raibh an véarsa sheoladh síos nuair a dúirt Abu Jahl, "Ní chuirimid a ghlaonn tú a liar. Deirimid go bhfuil an méid tú a thug bréag."

Tá sé tar éis narrated freisin go raibh brón ar an Prophet nuair belied a tribesmen air agus air sin an Gabriel Archangel, tsíocháin a bheith air, ar tugadh cuairt air agus d'iarr, "Cad saddens tú?" a d'fhreagair sé, "Mo tribesmen belie dom." Gabriel eolas sin air, "Tá a fhios acu go bhfuil tú ag insint na fírinne." Ina dhiaidh sinAllah sheoladh síos an véarsa.

Is é seo an véarsa iomlán de cineáltas agus go réidh Consóil an Prophet. Dearbhaíonn sé freisin go bhfuil sé ar siúl go deimhin a bheith fíor ag gach i focal agus creideamh araon, agus nach bhfuil sé air belie siad, in áit go bhfuil sé an Focail de Allah. Fiú amháin sula raibh sé ar a dtugtar go dtí an Prophethood, bhí a fhios go léir agus ildeontais dó a bheith iontaofa.Leis an chur síos an véarsa a brón gur iompaigh daoine eile a cheapann go raibh sé baineadh a liar.

Tar éis seo sólás, censures Allah siúd a belie trí thagairt a dhéanamh dóibh mar harmdoers ag rá, "ach na harmdoers belie na véarsaí de Allah" (06:33). Ní raibh Allah cead a Prophet a obtha agus rangaíonn na deniers mar gheall ar a n-séanadh a comharthaí a bheith sotalach. Ba chóir amháin a bhaint amachTagann go belying nuair a bhíonn duine eolas ar rud éigin, ach roghnaíonn sí a dhiúltú dó. Allah a dhéanann an-soiléir sa véarsa, "Shéan siad iad míchóir as bród, cé go admhaigh n-anamacha dóibh" (27:14).

I véarsa eile Consóil Allah a thuilleadh a Prophet beloved agus cúiseanna dó a rejoice mar a fhios aige go mbeidh cabhair ó Allah teacht. Allah deir, "Messengers bhí belied go deimhin roimh tú, ach bhí siad othar a bhfuil sin a bhí belied siad agus a bhí gortaithe go dtí gur tháinig ár cabhrú leo" (06:34).

Tá sé freisin an nóta a thugann aghaidh Allah go léir a fáithe uasal eile agus teachta ag a n-ainm, ag rá mar shampla, "O Adam", "O Noah '" O Abraham "," O Moses "" O David, "" O Íosa " . "O Zachariah", agus "O John", áfach, i measc, na cáilíochtaí sonracha na ceann Prophet fhaigheann an cineáltas agusHonoring de Allah chun a chuid Prophet caite mar aghaidh sé Prophet Muhammad le teidil ar nós "O Messenger" (Al-Ma'ida 5:67), "O Prophet" (33:45), "O fillte" (73: 1) , "O cloaked" (74: 1).

Allah dhearbhú do luach ollmhór an Prophet

Allah deir, "De réir do shaol, wandered siad blindly ina bedazzlement" (15:72). Tá comhdhearcadh de tuairim scholastic sa véarsa go mhionnaigh Allah ag an réimse saoil de Prophet Muhammad agus modhanna, "De réir do leanúint ar aghaidh, O Muhammad" agus go mbeidh idir é freisin an bhrí, "De réir do shaol." Tá sé seo fósléiriú eile ar an meas mór agus onóir a Allah ghrinn Prophet Muhammad.

Mhínigh mac Abbas ', "Ní raibh Allah aon anam a chruthú níos onóir ná sin de Muhammad, agus ní chuala mé de mhionn arna ghlacadh ag Allah ar an saol duine ar bith eile."

Sa chaibidil Yaseen, Allah a deir, "Yaseen, ag an Koran Wise, tá tú (Prophet Muhammad) go fírinneach i measc na Messengers sheoladh, arna Cosán Dhíreach (36: 1-4).

Chun a fhíorú an Messengership an Prophet agus finné chun an fhírinne a treoir Allah dhearbhú i Tá a Leabhar go bhfuil an Prophet Muhammad deimhin, ar cheann de na teachtairí a iompróidh, a Messenger chuirtear de chúram ar a Revelation a sheachadadh do chuid worshippers agus go deimhin go bhfuil sé ar an Dhíreach Conair.

An-Naqqasah dúirt sé, "Ní raibh Allah swear ag aon cheann a Prophets in a Leabhar go raibh siad Messengers ach amháin i gcás Muhammad."

Ar an láimh eile, tá muid i gcuimhne go bhfuil a dúirt an Prophet, "Tá mé an máistir na páistí na Adam, agus nach bhfuil á boastful."

An mhionn de Allah

ag an tír ina bhfuil a Prophet chónaíonn

Allah deir, "Níl, I swear ag an tír seo agus go bhfuil tú ag lodger sa tír seo" (90: 1-2).

Is é an míniú ar "No, I swear ag an tír seo" go bhfuil an úsáid an fhocail "Níl" an dá méid a deir sé agus a os coinne, i bhfocail eile, "Más rud é nach bhfuil tú i do chónaí ann, tar éis d'fhág sé ansin mé Ní gá swear aige ", agus a chuid os coinne," swear sé nuair a dhéanann tú, O Muhammad, atá ina gcónaí i sé, nó, is cuma cada dhéanann tú i go bhfuil sé dleathach ". Tá sí míníodh freisin go bhfuil an focal" Tagraíonn tír "go Mecca.

Al Wasiti mhínigh an véarsa a chiallaíonn go swears Allah ag an tír seo, an tír a onóir sé agus bheannaigh, mar go bhfuil sé ann go bhfuil saol an Prophet agus tá sé ann go mbeidh sé a thalamh.

Mar sin féin, is é an chéad léiriú ar an dá bríonna a mheastar a bheith níos cruinne toisc go raibh fios chaibidil i Mecca, agus is ann sin do chuir sé agus tagraíonn Allah dó ag rá, "agus tá tú lodger sa tír seo" (90: 2 ).

Deir mac Ata rud éigin den chineál céanna nuair a bhíonn ag trácht ar na focail, "ag an tír sábháilte" (95: 2). Mhínigh sé, "Allah rinne sé áit shábháilte toisc go raibh an Prophet ann agus is é a bheith i láthair an chúis na slándála cibé áit a bhfuil sé."

As an véarsa, "agus ag an giver breithe, agus an té fathered sé" (90: 3) tá sé ráite go tagraíonn sé seo do Adam agus dá bhrí sin ráiteas ginearálta. Tá cuid acu den tuairim go dtagraíonn sé do Abraham agus a mhac, a toradh a uain le lineage Prophet Muhammad ar. I gceachtar den dá chás, mionnaíonn an chaibidilag Prophet Muhammad in dhá áit.

An mionn Allah ag deimhniú an Prophet

Eascainí de Allah ag an Mheán-Morning agus Oíche go bhfuil sé Ní Tréigthe ná dislikes an Prophet

Sa chaibidil "an Mheán-Morning" Allah deir, "Faoi lár na maidine, agus ag an oíche nuair a bhainfidh sé, nach bhfuil do Thiarna forsaken tú (Prophet Muhammad), ná ní ghlacann fuath sé leat. Beidh an Last a bheith níos fearr ar do shon ná an Chéad. Dearbhófar do Tiarna a thabhairt duit, agus beidh tú a bheith sásta. Ní raibh sé a fhaigheann tú dílleachta agusa thabhairt duit foscadh? Ní raibh sé a fhaigheann tú ar Wanderer sin Threoraí sé leat? Ní raibh sé a aimsiú bocht tú, agus is leor duit? Ná oppress an dílleachta, ná tiomáint amach an ceann a iarrann. Ach inis de favors de do Thiarna! "(Caibidil 93).

Tá difríocht de tuairim maidir leis na cúinsí a bhaineann le nochtadh na caibidle seo. Tá iad siúd atá den tuairim go raibh sé le fios tráth a, ar stádas excusable, an Prophet, ní raibh a thairiscint a paidir customary i rith na hoíche. Tá daoine eile den tuairim gobhí sé le fios nuair a leathadh bean unbelieving (an bhean chéile de Abu Jahl) rumors, nó nuair a thosaigh na unbelievers chun pas rudaí maslacha le linn tréimhse nuair a bhí an nochtadh chomh minic ina sheoladh.

Léiríonn sé freisin ar an dearbhú iomlán an onóir a Allah ghrinn a Prophet beloved mar aon le a moladh agus an cúram Tá sé dó a bhfuil déanta le feiceáil i sé ar bhealaí éagsúla:

Gcéad dul síos, na véarsaí oscailt na caibidle seo, "Faoi lár na maidine, agus ag an oíche nuair a bhainfidh sé," Is é i measc cheann de na foirmeacha is airde mheas Allah thug a Prophet.

Dara dul síos, soiléirítear Allah a staid, agus bhfabhar ag rá, "nach bhfuil do Thiarna forsaken tú (Prophet Muhammad), ná ní fuath sé leat." I bhfocail eile, ní raibh Allah tréigthe air, agus déanann sé é an-soiléir nach bhfuil sé faillí air. Tá sé sin freisin, ní raibh Allah faillí dó tar éis a roghnúair, ní raibh sé nach dtaitníonn air.

An tríú dul síos, faoi deara na focail, "An deiridh a bheidh níos fearr duit ná an chéad" a mhínigh mac Isaac ar an bhrí atá leis an véarsa a bheith go nuair a d'fhill an Prophet a Allah a onóra bhí níos mó ná an onóir a thabhairt dó sa saol seo. Sahl Ag-Tustori dúirt go dtagraíonn sé leis an idirghuí a deonaíodhleis an Prophet agus an stáisiún inmholta tá Allah in áirithe go háirithe le haghaidh dó sa Everlasting Saol, atá níos mó ná mar a bhí tugtha aige sa saol seo.

Gceathrú dul síos, as an véarsa, "do Tiarna a thabhairt duit, agus beidh tú a bheith sásta" foghlaim againn ní hamháin ar a onóra sa saol seo agus sa Everlasting Saol ach an sonas agus beannachtaí sa dá. Mac Isaac Mhínigh rá, "beidh Allah a shásamh air leis an faoiseamh a sheoladh sa saol seo, agus chomh maith luach saothair a thabhairt dói saol Everlasting. Beidh an Prophet a thabhairt ar an Linn aice le Kawthar, an ceart mhór de idirghuí agus an stádas mhol. "Ag tagairt don véarsa, a dúirt ina bhall de theaghlach an Prophet (Lady Ayesha)," Tá Koran aon véarsa eile go bhfuil níos mó dóchas ná an ceann seo agus tá a fhios againn goNí bheidh an Messenger de Allah a bheith sásta má thagann aon cheann dá náisiún an Dóiteáin. "

Fifthly, sna véarsaí, "An raibh sé nach bhfaighidh tú dílleachta agus a thabhairt fothain duit? Nár sé fhaigheann tú ar Wanderer sin Threoraí sé leat? Ní raibh sé a aimsiú bocht tú, agus is leor agat?" Is é ár n-aird tarraingthe ar an blessings bestowed an Prophet ag Allah mar aon le a favors, lena n-áirítear, mar threoirdaoine trí dó, nó ar a treoir. Bhí an Prophet aon mhaoin, ach Allah saibhrithe air. Tá sé sin go, tagraíonn sé leis an contentment agus saibhreas Allah a chur ina chroí. Ba é an Prophet dílleachta ach thóg a uncail aire a thabhairt dó, agus bhí sé leis go raibh sé foscadh. Tá sé tar éis a mhínítear freisinmar abairt a chialluíonn go raibh an Prophet foscadh le Allah agus go bhfuil an bhrí atá le "dílleachta" Is é nach raibh aon eile cosúil dó agus Allah dhídeanach air. Maidir leis na véarsaí "An bhfaca sé nach bhfaighidh tú ar Wanderer sin Threoraí sé leat? Ní raibh sé a aimsiú bocht tú, agus is leor duit? Ná oppress an dílleachta," i gcuimhne Allah aProphet de na beannachtaí agus go fiú sula dtugtar Allah air an Prophethood, sé riamh a ndearnadh faillí air ceachtar nuair a bhí sé ina dílleachta óg nó nuair a bhí sé lag. Ina ionad sin, ar a dtugtar Allah air an Prophethood agus bhí tréigthe air ná nár thaitin air. Conas is féidir Allah é sin a dhéanamh tar éis a bhí roghnaithe aige air!

Sixthly, sa véarsa insíonn Allah Prophet Muhammad "Ach inis de favors de do Thiarna!" a fhógairt go bhfuil an blessings a thugtar dó le Allah agus a bheith buíoch as an onóir bestowed sé air. Is é seo an véarsa infheidhme maidir lena náisiún freisin sa mhéid is go inis siad na favors a thugtar dóibh ag Allah agus gois é seo an dá speisialta chun an Prophet agus ginearálta leo.

Allah

Molann A Prophet Muhammad

Cuid 2

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

An Chaibidil Star agus Cad Tá sé

de bhua agus Speisialtachtaí

Allah dúirt sé, "De réir an réalta nuair plunges sé, tá do companion ná astray, ní errs, ná ní dhéanann sé labhairt as mhian. Go deimhin nach bhfuil sé ach amháin Revelation atá Léirigh múinte ag duine atá Stern i gcumhacht. As fhéadfadh, sheas sé daingean nuair a bhí sé i na spéire is airde; ansin tharraing sé in aice le, agus bhígar, bhí sé ach fad dhá bows 'nó fiú níos gaire, mar sin (Allah) le fios chun a chuid worshiper sin a léirigh sé (go Prophet Muhammad). Ní raibh a chroí bréag ar an méid a chonaic sé. Cad é, beidh tú díospóid leis faoi na rudaí a fheiceann sé! Go deimhin, chonaic sé air glún eile ag an Crann Lote an gar cur deireadh lean Gairdín na Tearmann. Nuair a thagann ann don Crann Lote sin a thagann nach raibh a shúile swerve, ní raibh strae siad go deimhin, chonaic sé ar cheann de na comharthaí is mó de a Thiarna "(53: 1-18)..

Tá difríocht de tuairim scolártha a bhaineann an focal "réalta", ciallaíonn sé go díreach go bhfuil roinnt rá, cé go deir daoine eile é a chiallaíonn an Koran.

Is léir gur bhunaigh Allah faoi mhionn a threoir an Prophet a fírinneacht i aithriseoireacht an Koran, cuireadh síos leis an Gabriel Archangel - atá láidir agus cumhachtach - dó go díreach ó Allah, agus go bhfuil an Prophet a rinneadh saor in aisce ó gach féin-mhian. Ansin, athdhéanann Allahfeabhas na a Prophet i na himeachtaí ar an Turas Oíche agus insíonn a bhaint amach ar an crann Lote in aice leis an Gairdín na Tearmann, agus an chinnteacht a radharc unswerving ar féachaint ar cheann de na comharthaí is mó de a Thiarna. Allah insíonn dúinn freisin ar an ócáid ​​mhór i véarsaí oscailt an chaibidil"An Turas Oíche."

Allah nochtadh an Prophet a Mighty Unseen Ríocht nuair a chonaic sé an iontais an Flaitheas angelic is féidir nach a chur in iúl i bhfocail ná fós is féidir do intleacht an duine go mairfidh éisteacht, ní fiú ina adamh minutest. Sa véarsa, "mar sin (Allah) le fios chun a chuid worshiper sin a léirigh sé"tá i dtuairim na scoláirí, tá léiriú subtle chun an meastachán ard Allah as a Prophet mar go bhfuil sé ina fhoirm is eloquent a nochtadh.

Allah deir, "chonaic sé ar cheann de na comharthaí is mó de a Thiarna" (53:18). Is é ár dtuiscint teoranta in ann a thuiscint na sonraí ar an méid a bhí le fios i ndáiríre agus ar deireadh thiar a thiocfaidh chun bheith caillte in aon iarracht a shainiú cad a bhí an comhartha mór.

Sna véarsaí luaitear Allah stáit absalóideach Prophet Muhammad ar íonachta agus an chosaint a fuair sé le linn an turas miraculous. I tagairt do a chroí, a deir Allah, "Ní raibh a chroí bréag ar an méid a chonaic sé", ar a theanga a deir sé, "ní dhéanann sé labhairt amach ar mhian", ar a shúile a deir sé, "aNí raibh súile swerve, ní raibh strae siad. "

An mhionn de Allah ag na Réaltaí, Oíche, Morning

go bhfuil an Koran Léirigh ó Allah agus Tugtha ag an Angel Arch Gabriel agus nach bhfuil a Prophet Gealtach

Allah deir, "Ina ionad sin, I swear an ceann comhairimh, orbiting, ag imeacht; an oíche nuair a cur chuige é agus ar maidin nuair a leathnaíonn sé, tá sé go deimhin, an focal de Messenger Onórach, na cumhachta, thug céim ag an Úinéir na Throne Deineadh, macánta. Agus nach bhfuil do Companion meabhair, i bhfírinne chonaic sé airar na spéire soiléir, nach bhfuil sé grudging an Unseen. Ná is é seo an focal de satan stoned "(81: 15-25).

Scoláirí Mhínigh go bhfuil an bhrí na véarsaí a tharchur chuig Gabriel

nuair mionnscríbhinn Allah go bhfuil sé seo an focal "an Messenger Onórach" ag a bhfuil céim onórach le Eisean, "a bhfuil an chumhacht" a chur in iúl ar an Revelation, agus go bhfuil an seasamh Gabriel araon "slán" agus daingean lena Tiarna. Tá sé "Deineadh" sna flaithis agus "iontaofa" chun an nochtadh a sheachadadh.

Mar sin, tá na cáilíochtaí Gabriel agus go bhfuil "I fírinne sé" ciallaíonn Prophet Muhammad "Chonaic dó" Ciallaíonn sé sin go bhfaca sé Gabriel ina bhfoirm fíor.

Leanann sé, "nach bhfuil sé grudging an Unseen" a chiallaíonn nach Prophet Muhammad amhras an Unseen. De bharr an méid a deir daoine eile ciallaíonn sé nach raibh sé grudging lena supplication a Allah.

Allah dhearbhú ag an Peann maidir le Sanity an Prophet

agus go bhfuil sé Pá Unlimited Le a Thiarna,

agus go bhfuil sé an Cód mó Eitice

Tá mionn eile mór le fáil sa chaibidil "An Peann" ina Allah thosaíonn leis an litir mystical "Nóin". "Meán lae. De réir an Peann agus go (na haingil) a scríobh, nach bhfuil tú, mar gheall ar an bhfabhar do Thiarna, buile. Go deimhin, tá pá gan teip ar do shon. Surely, tá tú (Prophet Muhammad) de moráltacht mór "(68: 1-4).

Thionóil an unbelievers an Prophet i distain. Dhiúltaigh siad dó agus i leith go leor falsehoods dó. Sna véarsaí swears Allah dhéanann mionn mór go Is é a roghnaíodh Prophet saor ó gach a n-dearbhuithe agus ar an dóigh a chroí joyous agus a méaduithe súil agam nuair a comforts Allah go réidh air ag rá "túNach bhfuil, mar gheall ar an bhfabhar do Thiarna, mheabhair. "Is é seo an véarsa ar cheann de meas an-mhór agus freisin léiríonn an leibhéal is airde de manners chomhrá.

Allah eolas a Prophet "Go deimhin, tá pá gan teip ar do shon." Tá an bhrí atá leis an mhíniú go bhfuil Allah i ndán dó beannacht everlasting, pá nach mbeidh a dteipeann orthu, ar phá cé uncountable nach mbeidh a bheith ina chúis le haghaidh féichiúnais. Tá sé seo le leanúint ag an fianú mórde Allah a garlands a chuid cáilíochtaí le moladh, "Cinnte, tá tú ar an moráltacht mór." Seachas an véarsa a chiallaíonn go díreach, tá an véarsa a míníodh freisin mar thagairt do Koran Naofa, nó Ioslam, nó nádúr upright. Tá sé sin freisin go ciallaíonn sé an Prophet a bhí gan aon dúilseachas Allah.

Tugadh moladh an Prophet as a chuid glacadh glan de na blessings iolracha a thugtar dó ag Allah, agus gur fearr sé air ag adorning aige leis an tréith mighty.

"Exaltations a bheith leis an Subtle, an fial, an Mhol gach duine a eased dúinn do dhéanamh rudaí maith agus daoine treoraithe a dhéanamh orthu. Allah praises whosever dhéanann maith agus luach saothair dóibh le haghaidh a dhéanamh. Exaltations a chur chun Eisean! Tá a chuid blessings flúirseach , agus Tá a chuid favors ollmhór! "

Leanann an chaibidil chun consól an Prophet maidir leis na rudaí díobhálach sin ina choinne, ag rá, "Beidh tú a fheiceáil agus beidh siad a fheiceáil cé acu de tú go bhfuil an demented. Go deimhin, tá a fhios do Thiarna go han-mhaith iad siúd a strayed ó chuid Conair, agus iad siúd atá treoraithe "(68: 5-7)

Tar éis Mhol Prophet Muhammad Allah exposes a chuid naimhde ag nochtadh an crudeness agus wickedness ar a gcarachtar ag luaitear níos mó ná deich n-cáilíochtaí salach. Allah deir, "Dá bhrí sin, níl a obey iad siúd a belie, is mian leo go mbeadh tú a chomhréiteach, ansin, bheadh ​​siad comhréiteach a dhéanamh. Agus ná obeygach meán swearer, an backbiter a théann faoi slandering, iad siúd a bac go maith, an aggressor ciontach, an amh carachtar íseal toisc go bhfuil sé saibhreas agus mac. Nuair a bhíonn againn véarsaí aithris dó, a deir sé, "Tá siad ach fairy-scéalta de na ancients. '" (68: 8-15).

Sa véarsa a leanann a n-pionós déanamh aon lena ruin déanta an-soiléir. Allah deir, "Beidh muid iad a mharcáil ar an srón!" (68:16). Tá na focail de Allah i bhfad níos éifeachtaí ná rud ar bith ar an Prophet rá, agus is é an inbhréagnaithe a naimhde freisin níos éifeachtaí ná rud ar bithd'fhéadfadh sé a dhéanamh. Dá bhrí sin, ba é an bua a thugtar dó le Allah i bhfad níos fearr ná aon bua d'fhéadfadh sé a fháil tríd a chuid iarrachtaí féin.

Allah labhraíonn diúscairt an Prophet

Allah deir, "Taha. Ní mór dúinn a sheoladh síos ar an Koran a thabhairt duit chun tú a bheith tuirseach." (20: 1-2). Tá tuairimí éagsúla maidir le brí le "Taha" tá sé ráite go dtagraíonn sé do litreacha a bhfuil bríonna éagsúla ar leith. "Taha" Tá a míníodh mar "fear O" mar an chuid is mó cruinnléiriú toisc go raibh sé arna dtarchur ag scoláirí ar an dara glúin de Muslims (Tabien) agus an scoláire Jarir Tabari, Shaykh léirmhíniú.

I gcaibidlí eile a deir Allah ar a Prophet "Ach perchance, más rud é nach gcreideann siad sa tiding, beidh tú ag ithe féin le grief agus a leanúint i ndiaidh dóibh" (18: 6). "B'fhéidir ithe tú féin nach bhfuil siad creidimh, más rud é go mbeidh muid, Is féidir linn a sheoladh síos orthu comhartha ó neamh os a comhair a n-Beidh necks fós humbled "(26: 3-4).

Deir Allah freisin, "fógraímid ansin cad tá tú commanded agus cas ar shiúl ó na unbelievers. Leor againn go bhfuil sibh i gcoinne iad siúd bréag agus iad siúd a chur ar bun déithe eile le Allah, go deimhin, beidh a fhios acu go luath. Go deimhin, tá a fhios againn go bhfuil do cófra straitened ag deir siad "(15: 94-97). Agus, "Bhí Messengers Eilemocked sula tú ach respited mé an unbelievers, ansin ghabh mé iad. Agus conas a bhí mo retribution! (13:32)

Mhínigh Makki, "An Prophet fhulaing mar gheall ar na unbelievers air Allah sheoladh síos véarsaí a consól dó rud a chiallaíonn sé éasca dó agus ag an am céanna a chur in iúl dó maidir le toradh na ndaoine a fós ann."

Is é ár n-aird a tharraingt arís sna véarsaí seo a leanas a rá, "Má belie siad duit, tá Messengers eile belied sula tú a Allah gach ní ar ais." (35: 4), agus, "Mar an gcéanna, tháinig aon Messenger dóibh siúd os a gcomhair, ach Dúirt siad, "Asarlaí, nó buile! ' (51:52)

Bhí na véarsaí roimhe sheoladh chuig an Prophet mar mhodh solace agus a chur in iúl dó go bhfuil a chuid réamhtheachtaithe, na fáithe agus teachtairí, endured freisin nathanna den chineál céanna.

Mar a dóibh siúd fós Allah rinne sé éasca a Prophet agus dúirt leis, "Mar sin, cas amach as dóibh, ní bheidh ort a blamed" (51:54). I bhfocail eile, bhí Prophet Muhammad a sheachadadh ar an teachtaireacht agus dá bhrí sin nach raibh faoi dhliteanas i leith an milleán.

Is é an trua Allah iúl tuilleadh sa méid seo a leanas véarsa chomh maith le go leor véarsaí eile, "Agus a n-othar faoi Breithiúnas de do Thiarna, surely, tá tú os comhair ár súl" (52:48). Tá sé seo fós léiriú eile é go bhfuil an Prophet i gcónaí faoi chúram agus faoi chosaint Allah, agusgur chóir go mbeadh sé fós othar lena n-díobháil-a dhéanamh. Allah Consóil a Prophet ar bhealach den chineál céanna i go leor véarsaí eile.

Seasamh an Prophet i ndáil le prophets uasal eile

Allah deir, "Agus nuair a thóg Allah an cúnant an Prophets, 'Go bhfuil mé

thug tú ar an Leabhar agus eagna. Ansin, beidh teacht chun tú a Messenger (Muhammad) ag deimhniú a bhfuil a bhfuil tú, beidh tú a chreideann i dó, agus beidh tú a tacaíocht a thabhairt dó a bheith victorious, aontaíonn tú, agus a chur ar mo ualach ar seo? ' Fhreagair siad, "Táimid aontaíonn. ' Allah dúirt, 'Ansin iompróidh an finné, agus beidh mé a bheitha bhfuil tú i measc na finnéithe '"(3:81).

Tarraingíonn Abul Hasan Al Kabasi ár n-aird ar an bhfíric go bhfuil i véarsa Allah

roghnaithe Prophet Muhammad as gach a fáithe uasal agus teachtairí, agus nach raibh an barr feabhais a thugtar do dhuine ar bith eile.

Tráchtairí a dúirt go Allah cur síos Prophet Muhammad do gach agus gach fáidh agus teachtaire sula raibh siad chuig a n-náisiún, agus thóg cúnant ó gach fáidh agus teachtaire go má bhuail sé dó, ní mór dó a chreideann é. Tá sé sin freisin go gceist an cúnant an eolas a n-náisiúna déanamh ag teacht le chéile lena chur síos. An frása, "Ansin, beidh teacht chun tú a Messenger" Is é dírithe chuig na Giúdaigh agus na Nazarenes / Críostaithe a bhí comhaimseartha dó nó ina dhiaidh sin.

Ali, mac Abi Talib agus daoine eile a chur leis go ó aimsir Prophet Adam, rinne Allah cúnant le gach fáidh agus teachtaire chun a chreidiúint, agus cabhrú Prophet Muhammad má ba chóir dó a tharlóidh a bheith i láthair le linn a gcuid ama. Agus go raibh sé de dhualgas ar gach ceann acu a ghlacadh cúnant lena n-náisiún go dtí anéifeacht chéanna. Mar-Suddi sin agus Katada an gcéanna maidir le véarsaí éagsúla eile a tharchur chuig an barr feabhais an Prophet ar bhealaí níos mó ná ceann amháin.

Allah deir, "Chuir muid as an Prophets n-cúnant agus ó tú (Prophet Muhammad) ó Noah agus Abraham, ó Mhaois agus Íosa mac Muire" (33: 7). Agus, "Táimid tar éis fios a thabhairt duit mar a léirigh muid go dtí Noah agus do na Prophets tar éis dó, agus léirigh muid go dtí Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob, agus na treibheanna,Íosa, Poist, Jonah, Aaron agus Sholamón, agus muid thug David na Salm. Agus Messengers ar a raibh againn narrated chun tú roimh, agus Messengers acu nach raibh muid narrate a thabhairt duit. Cinnte, labhair Allah do Mhaois. Messengers bhfuil dtuairisc sásta agus rabhaidh, ionas go mbeidh na daoine a bhfuil aon Argóint aghaidhAllah, tar éis na Messengers. Is é Allah an Almighty, an Wise. Ach Bears Allah finné sin a bhfuil sé a sheoladh síos a thabhairt duit. Tá sé ag chuir sé síos leis a chuid Eolais, agus iompróidh na haingil fhinné, is leor é go bhfuil Allah an Fhinné ". (4: 163-166).

Allah deir, "As na teachtairí, tá muid fearr roinnt daoine eile thuas a labhair roinnt Allah, agus roinnt ardaigh sé i céim." (2: 253). Tá sé Mhínigh go dtagraíonn an frása go Prophet Muhammad toisc go raibh sé chuig do gach cine daonna. Allah freisin an spoils cogaidh dleathach dó (a bhí neamhdhleathachdo prophets roimhe sin) agus thug dó míorúiltí níos fearr. Tugadh aon fáidh eile a bhua nó céim onórach gan Prophet Muhammad a bheith tugtha a choibhéis nó níos airde. Tá sé sin freisin go bhfuil léargas ar fheabhas an Prophet a thugann aghaidh Allah dó sa Koran Naofa ag baint úsáide as teidilar nós "O Prophet", "O Messenger" cé go aghaidh ar sé na fáithe uasal eile de réir ainm.

Mankind gceannas chun moladh an Prophet

Ag tagairt don tréimhse nuair a bhí cónaí ar an Prophet i Mecca Allah dúirt sé, "Ach Allah bhí gan pionós a ghearradh orthu ag an am céanna go raibh tú ina gcónaí ina measc ..." (8:33).

Tar éis an imirce an Prophet ó Mecca go Medina fhan roinnt Muslims i Mecca agus leanann an véarsa a rá, "... Ná mhaith Allah pionós a ghearradh orthu má iarrann siad arís agus arís eile maithiúnas Eisean" (Al-'Anfal 08:33).

Roinnt blianta ina dhiaidh sin, faoi stiúir an Prophet a leanúna neamharmtha ó Medina go Mecca ar oilithreacht, áfach, sular shroich siad Mecca a bhíonn siad friotaíocht as an unbelievers de Mecca agus chosc ar dhul isteach. Anaithnid go dtí an Muslims na Medina bhí athraíonn a raibh fós ag dul ar imirce go fóillina gcónaí i Mecca agus mar gheall ar iad a sheoladh Allah síos na véarsaí, "Más rud é nach raibh sé do na fir áirithe a chreidiúint agus mná a chreidiúint áirithe acu nach raibh a fhios agat, d'fhéadfá a bheith trampled orthu, agus mar sin de pheaca shroich tú mar gheall ar (a mharú) iad cé nach raibh a fhios agat "(48:25).

Ó na véarsaí bhfuil an seasamh exalted an Prophet aitheanta go soiléir. Más rud é nach raibh sé dó go mbeadh an pionós tar éis titim go deimhin, díreach ar na Meccans, mar gheall ar a deir Allah, "Agus cén fáth nár chóir Allah pionós a ghearradh orthu" (08:34). Cuireadh siar a n-pionós an gcéad dul síos mar gheall ar anLáithreacht Prophet ina measc, ansin mar gheall ar an láthair a leanúna. Tar éis aistriú go léir an Muslims go Medina roimh Mecca Osclaíodh na daoine sin amháin chun fanacht sa Mecca bhí na unbelievers, ach ar a oscailt an bua na Moslamaigh Bunaíodh agus bhí a phionósú na unbelieverstrí glacadh defeat. Bhí sé sin go raibh an mhaoin de na Moslamaigh a bhí ghabh uair amháin ag an unbelievers ar ais ar a n-úinéirí dlisteanacha.

An Prophet dúirt sé, "Tá mé urrús do mo companions." Tá sé ráite go gciallaíonn sé seo i gcoinne an nuálaíocht ag an am céanna go bhfuil daoine eile den tuairim go ciallaíonn sé i gcoinne easaontas agus mí-ord. Scoláire eile a dúirt go bhfuil an bhrí atá leis an luachan go raibh an Messenger le linn a chuid ama shaol, an móIs féidir le ráthaíocht sábháilteachta agus beidh sé a bheith i láthair chomh fada is atá ar a bhealach dhiaidh sin, ach ar a affliction tréigean agus neamhord a bheith ag súil.

Sa chaibidil 33, "An Confederates" tá véarsa ina bhfuil Allah féin dhéanann soiléir deir an luach a Prophet sé "Allah, agus a chuid aingeal moladh agus venerate an Prophet. Believers, moladh agus venerate dó agus fhuaimniú tsíocháin air i raidhse "(33:56). Tabhair faoi deara an chaoi a thosaíonn Allah an véarsa trí thagairtchun é féin den chéad uair sa moladh agus veneration na Prophet Muhammad, ansin déanann Allah ar a dtugtar sé go bhfuil an aingeal an gcéanna. Mar fhocal scoir, a thiocfaidh chun bheith ar cheann ar an eolas faoi an t-ordú go bhfuil oibleagáid ar gach believers a iarraidh Allah a mholadh agus a venerate ár Prophet beloved.

An rá an Prophet "An coolness ar mo shúil atá sa phaidir" a bhí mhínigh Abu Bakr, mac Furak a chiallaíonn, an moladh Allah, ansin de chuid aingeal le leanúint ag an fhreagra ar an oibleagáid a náisiún go dtí an Lá na Aiséirí. Abu Bakr, chuaigh sé ar a mhíniú go bhfuil an moladh naIs na haingil maithiúnas, agus is é an moladh a náisiún an supplication air agus an trócaire Allah i dtreo dó.

Tá sé sin freisin go bhfuil "believers, moladh" an Prophet a mhúin a chompánaigh an supplication an moladh ar é féin. Allah rinne idirdhealú idir na focail Araibis "salat" bhrí guí chun Allah, trí bowing agus prostrating agus "salat" bhrí moladh an Prophet agus an bheannacht ar anProphet.

Deir Allah freisin, "Ach má tacaíocht a thabhairt duit ar a chéile ina choinne, (a fhios go) Is é Allah a Guardian agus Gabriel, agus an righteous i measc na believers" (66: 4). Is é an míniú ar an abairt, "righteous i measc na believers" go dtagraíonn sé do na fáithe, aingeal, Abu Bakr, Omar, Othman agus Ali agus anchuid eile de na believers

An Prophet Honor Atá luaite i gCaibidil "Al-gaisce a rinne"

Allah Tosaíonn an Chaibidil "Oscailt" leis na véarsaí, "Go deimhin, tá muid oscail ar do shon (Prophet Muhammad) a oscailt soiléir, forgives Allah do am atá caite, agus peacaí amach anseo, agus comhlánaíonn a dtús báire chun tú, agus a threoraíonn tú ar Conair Dhíreach, agus a chuidíonn Allah tú le cabhair mighty. Bhí sé té asheoladh síos suaimhneas isteach i gcroí na gcreidmheach ionas go bhféadfadh siad a chur creideamh ar chreideamh. Chun Allah mbaineann an arm na spéartha agus an talamh. Is é Allah an Knower, an Wise. (Ó A eagna) Admhaíonn sé an creidimh, fir agus mná araon, i Gairdíní thíos a sreabhadh aibhneacha, ann chunbeo go deo, agus a éigiontú iad na bpeacaí - is é sin le Allah bua mighty - agus go bhféadfadh sé pionós a ghearradh ar an hypocrites agus na idolaters, fir agus mná araon, agus iad siúd a cheapann smaointe olc de Allah. Beidh cas olc (de fhortún) befall iad. Is é an Wrath de Allah orthu, agus sé cursediad agus a ullmhú dóibh Gehenna (Ifreann), ina teacht olc! Chun Allah mbaineann an arm na spéartha agus an talamh. Is é Allah an Almighty, agus an Wise. Táimid tar éis a chuir tú (Prophet Muhammad) mar fhinné agus a settings de dtuairisc sásta agus rabhaidh ionas go gcreideann tú i Allah agus a Messenger, agus gotacaíocht a thabhairt duit dó, Revere dó (Prophet Muhammad) agus exalt Eisean (Allah), ag an tús agus sa tráthnóna. Iad siúd swear dílseachta a thabhairt duit swear dílseachta don Allah. Is Hand Allah thuas a lámha. An té a bhriseann bhriseann a mhionn sé i gcoinne a chuid féin, ach tá sé go gcoinníonn a cúnant a rinneadh le Allah,Beidh Allah a thabhairt dó pá mighty "(48: 1-10).

Tá na véarsaí in iúl fós arís ní amháin ar an bhfabhar, moladh, agus uaisle an

Céim Prophet ach freisin léiriú an blessings Allah i dtreo a Prophet ar fad a bhfuil muid ach go páirteach in ann a thuiscint.

Sa véarsa a oscailt, Fógraíonn Allah a Prophet Muhammad go mbeidh sé a dhéanamh bua dó thar a naimhde, agus conas a chuid focal agus an dlí a rialú. Allah insíonn an Prophet go bhfuil ag sé an stádas maithiúnas mar aon leis an stádas a chosaint ó sinning, dá bhrí sin, ní bheidh sé a bheith cuntasachle haghaidh gníomhaíochtaí atá caite nó sa todhchaí.

"Allah forgives do am atá caite agus sa todhchaí peacaí," curtha mhíniú ag scoláire an Ioslam gur thug Allah an Prophet an stádas á pardún agus maithiúnas.

(Shaykh Darwish leanas: "thiocfaidh chun bheith an stádas dealraitheach ag a aghaidh a thabhairt ar an Prophet a bhfuil forgiving a bpeacaí cé go raibh an Prophet ní pheaca mór ná beag, mar gheall ar a chuid glactha satan Ioslam.

Tá sé riachtanach chun staidéar a dhéanamh ar stádas an Prophet á pardún agus a stádas cosanta i gcomhar le chéile, agus tá sé ríthábhachtach a mheabhrú go bhfuil a chosaint Allah air ó gach cineál de sin mór nó mion. Dá amháin a dhéanamh ar shlí eile, ansin tá sé ar cheann cinnte a bheith distractedagus misunderstand an eilimint seo thar a bheith tábhachtach de chineál an Prophet. ")

Scoláire eile a dúirt go, "forgives Allah do am atá caite agus sa todhchaí peacaí," an stádas maithiúnas as an méid a tharla agus cad nár tharla. Makki, ar a dúirt an taobh eile, "Allah déanta i bhfabhar cúis as a chuid maithiúnas stádas agus go bhfuil gach rud a thagann ó Eisean toisc nach bhfuil aon dia achEisean. Bhfabhar ar dtús báire agus Rath ar Rath. "

Leanann an dara véarsa, "agus comhlánaíonn a dtús báire a thabhairt duit." Tá sé sin go, tá Allah a thagraíonn do oscailt Mecca agus Ta'if. Chomh maith leis na mínithe ar fad, tá sé ráite go ciallaíonn sé an t-ingearchló de stádas an Prophet sa saol seo, cabhair Allah, agus a maithiúnas. Ivéarsa, insíonn Allah an Prophet go bhfuil an chríochnú a chuid blessings i náiriú de chuid naimhde sotalach, agus oscailt dhá cheann de na cathracha is tábhachtaí, Mecca agus Ta'if, trína ndéantar an stádas prophetic ardaithe, toisc go bhfuil sé faoi threoir ar an Conair Dhíreach as a dtagann deireadh thiar chunParadise, agus sonas sa Everlasting Life. Bhí an Prophet Chabhraigh i gcónaí ag Allah, ach an cúnamh a fuair sé le linn an ama sin a bhí le fada mightier.

Insíonn an véarsa seo chugainn ar an bhfabhar Allah ar an believers tríd a blessing i dtreo leo ag an sheoladh síos an suaimhneas ar a gcroí a mhéadaigh siad i creideamh. Tuilleadh ar Tugann Allah an chuid is fearr de nuacht - gur de bua mighty - leis an dá fir agus mná go forgives Allah chreidiúintagus éigiontóidh dóibh a gcuid peacaí, agus a luach saothair dóibh le Paradise nuair a bheidh siad beo go deo. Allah labhraíonn ansin ar an pionósú an hypocrites agus idolaters sa saol seo agus sa Everlasting Life, ag rá go bhfuil siad cursed agus distanced ó chuid Trócaire agus tá a n-teachta deiridh áit olc iIfreann.

Allah deir, "Táimid tar éis a chuir tú (Prophet Muhammad) mar fhinné agus mar

settings dtuairisc sásta agus rabhadh ". Sa véarsa luann Allah níos mó de na cáilíochtaí agus na tréithe den scoth an Prophet. Insíonn sé dúinn go Prophet

Beidh Muhammad bheith ina fhinné i gcoinne a náisiún toisc go bhfuil sé an té a bheidh le fáil acu ar an Teachtaireacht chuirtear de chúram air ag Allah.

Tá sé sin freisin go bhfuil sé thar ceann a náisiún mar beidh sé ag finné a iompróidh an oneness de Allah. Chomh maith leis seo Allah Tugann dea-scéal ar an luach saothair déanamh agus maithiúnas dóibh siúd i ndán do go maith leis an creideamh i Allah, agus a Prophet agus warns an pionós go awaits sénaimhde wayward.

"Go tacaíocht a thabhairt duit dó, Revere air," Is é an comhdhearcadh go tagraíonn sé seo do Prophet Muhammad agus go mbeidh sé ar siúl i ardmheas ag a náisiún. Ansin deir Allah, 'agus exalt Eisean (Allah), ag an tús agus sa tráthnóna'.

Mac Ata dúirt go bhfuil an chaibidil seo ar éagsúlacht na blessings do na Prophet. Mar shampla, is é "an oscailt soiléir" comhartha a fhreagairt, "forgives" Is léiriú an ghrá, agus tá sé saoirse ó aon blemish. "Críochnaíonn" Is blessing eile agus léiriú ar a thofa, agus an críochnaitheIs blessing gnóthú den chéim na foirfeachta. "Treoracha" Is léiriú ar an cairdeas de Allah leis, agus is é an toghairm chuig an witnessing.

Jafar, mhínigh mac Muhammad go bhfuil cuid de an bheannacht críochnaithe de Allah chun a chuid Prophet a rinne sé dó a chuid beloved, go mhionnaigh sé ag a shaol, ionad dlíthe eile leis an ceann an Prophet thug, agus tógadh air go dtí an chéim is airde.

Chomh maith leis sin, a chosaint Allah an Prophet i rith na Ascent Oíche ionas nach raibh a shúil swerve. Allah sheoladh chuige do gach cine daonna, agus ceadaíodh an spoils cogaidh a náisiún (a cuireadh cosc ​​ar an Phobail na Leabhar roimhe sin).

Allah ardaithe freisin ar an Prophet leis an gcéim ina bhfuil a idirghuí glacadh agus rinne sé an máistir ar an sliocht Prophet Adam, tsíocháin a bheith air.

Allah a chuirtear an t-ainm Prophet Muhammad s taobh dá ainm féin agus a pléisiúr a bhfuil a pléisiúir.

Allah rinne an Prophet ar cheann de na piléir a Oneness.

Leanann an chaibidil a rá, "Iad siúd a swear dílseachta a thabhairt duit swear

... dílseachta don Allah "Tá sé seo i tagairt do na daoine a thug a gcuid allegiance a dtugtar Ar-Ridwan - an sásamh Allah Nuair a mhionnaigh an companions dílseachta don an Prophet a mionn dílseachta a bhí leis Allah (Shaykh Darwish a leanas: Bhí 1400 companions a chur i ngeall ar a allegiance faoi nacrann ag Hudaybiah agus an Prophet dúirt sé leo go raibh siad go léir maite agus ní bheadh ​​dul isteach Ifreann.

Tá an gealltanas le leanúint ag an ráiteas, "Is é an Lámh Allah thuas a n-

lámha. Is é "an focal" Hand "meafarach agus siombal an chumhacht de Allah, a luach saothair, i bhfabhar nó a banna, agus neartaíonn an gnóthas an Companion ar gealltanas chun an Prophet. Ag an am céanna, ardaíonn sé an Prophet a bhfuil raibh a n-allegiance a tugadh.

Sa chaibidil, "creacha" véarsa 17 go bhfuil cosúlacht de na focail, "Ní raibh sé tú a mharaigh iad, ach Allah mharbh iad, ní ba tú a chaith orthu. Allah threw orthu". Mar sin féin, sa véarsa roimhe go bhfuil sé meafarach ach i véarsa go raibh sé ina fhírinne litriúil gheall ar an dá an Slayeragus bhí na Thrower i ndáiríre Allah.

An Cruthaitheoir, Allah, an Cruthaitheoir na gníomhartha dá bhrí sin, bhí sé an ceann

a chaith, chomh maith leis an giver na cumhachta agus cinneadh le caith. Tá an chumhacht ag caith i ar bhealach a súile gach agus gach namhaid a bheith líonadh le deannach, mar do slaying bhí sé ar an réaltacht an aingeal ar slaying aon duine.

Tá an véarsa a míníodh a chiallaíonn go bhfuil ceachtar mharaigh an Muslims iad ná níor caith siad ceachtar na clocha nó gaineamh ar a n-aghaidh. Bhí sé Allah a chaith terror isteach ina gcroí.

Is é an bhrí atá leis an a thagann ar mhaithe leis an ngníomh díreach as an ngníomh de Allah, agus go bhfuil Allah raibh an dá an Slayer agus an Thrower agus an companions na difriúil ach in ainm.

An Honoring an Prophet sa Koran

Tá cuid den onóir i ag a bhfuil Allah a Prophet fáil i gcaibidil 17 agus 53 "An Turas Oíche", agus "An Star".

Sna caibidlí an soiléireacht exalted, agus incomparable céim an Prophet i dteannta a nearness chun Allah a chonaic.

Sna véarsaí faoi a luaitear, tá sé thar a bheith soiléir go bhfuil a chosaint Allah leis a Prophet. Allah deir, "Allah chosnaíonn tú ó na daoine" (5:67). "Agus nuair a breactha an unbelievers i gcoinne tú (Prophet Muhammad), d'iarr siad ceachtar a ghlacann tú chuing nó mharaigh tú, nó a dhíbirt.Breactha siad - ach Allah (i freagra) breactha chomh maith "(08:30) Agus,." Más rud é nach bhfuil tú (believers) cuidiú leis, beidh Allah cabhrú leis mar a chabhraigh sé dó nuair a bhí á stiúradh sé amach le ceann amháin eile (Abu Bakr ) "(09:40).

Nuair a conspired na unbelievers agus cheap plota a mharú an Prophet cosc ​​ar a chuid naimhde ó harming air ag cur amach a radharc mar sin ar chumas an Prophet chun pas unseen trína midst.

Is é an comhartha bainteach leis an suaimhneas sheoladh síos ar an Prophet atá soiléir chomh maith i scéal Suraka, mic Malik s.

Ní amháin go raibh an bheannacht de tranquility descend ar an Prophet, ach tharla míorúiltí eile le linn a imirce.

In iarracht chun cosc ​​a chur ar an Prophet ó aistriú ó Mecca go Medina an Koraysh leagtha amach tar éis dó agus a chuardach ar an phluais de na sléibhte máguaird de Mecca.

Mar a ghlac an Prophet agus Abu Bakr chuid eile i bpluais ar na fánaí géara de Mount Thawr Allah chabhraigh leis le arm unseen. Allah deir, "Más rud é nach bhfuil tú ag cabhrú leis, beidh Allah cabhrú leis mar a chabhraigh sé dó nuair a bhí á stiúradh sé amach le ceann amháin eile (Abu Bakr) ag an unbelievers. Nuair a bhí an bheirt san uaimh, a dúirt séa chompánach, 'Ná brón, is Allah linn.' Ansin ba chúis Allah a suaimhneas (sechina) a shíolraigh air agus tacaíocht dó le legions (aingil) nach raibh tú a fheiceáil, agus rinne sé an focal de na unbelievers is ísle, agus is é Briathar Allah an líon is airde. Is é Allah Mighty, Wise "(09:40).

Mar a thosaigh an Koraysh a tóg an sliabh a shouts agus an trampail na footsteps fhás gaire agus d'fhéadfaí éisteacht a fháil ar an ledge go díreach os cionn an uaimh. Bhí Abu Bakr alarmed ag an cumha a bheith amach agus dúirt leis an Prophet "Má fhéachann siad faoina chosa beidh siad a fheiceáil linn!"

Allah sheoladh síos a suaimhneas agus an Prophet, ina milis, suaimhneas modh, consoled Abu Bakr, ag rá, "Cad a cheapann tú de dhá daoine a bhfuil Allah leo mar a dtríú?" Nuair a chuala Abu Bakr na focail síochána shliocht air agus a eagla vanished.

Go gairid i ndiaidh, thug duine de na pháirtí cuardaigh an uaimh thíos an ledge ar a raibh sé ina seasamh agus peered thar a chur le breathnú níos fearr ar sé. Peered Eile thar an ledge agus d'aontaigh nach raibh aon ghá é a iniúchadh.

Tá na scéalta atá doiciméadaithe go maith i quotations an Prophet sin, narrate na himeachtaí a aistriú chuig Medina.

An chaibidil "An Abhainn na raidhse" léann, "Go deimhin, Táimid tar éis a thug tú

(Prophet Muhammad) an raidhse (Al Kawthar: abhainn, lena linn agus spriongaí). Mar sin, guí ar do Thiarna agus íobairt. Surely, sé a hates tú, tá sé an chuid is mó ghearradh "(108: 1-4).

Sa chaibidil mbeagán focal, insíonn Allah an Prophet bhí sé tugtha Kawthar is abhainn a bhfuil linn snámha in aice (ar a bhfuil a pulpit suite ina mosque, in aice leis a tuama).

Tá sé ráite go bhfuil sé ina abhainn (de) Paradise, beannachtaí profuse, idirghuí agus an iliomad miracles a thabhairt dó, agus a chuid Prophethood.

An ráiteas "Cinnte, sé a hates tú, tá sé an chuid is mó ghearradh" tagairt do naimhde an Prophet agus iad siúd a ghrain air.

"Ghearradh" Bears an bhrí wretched, abased, tréigthe, agus ceann a bhfuil aon mhaith i dó bith.

Allah Insíonn a Prophet i gcaibidil (15:87): "Táimid tar éis a thug tú ar an seacht duals agus an Mighty Léitheoireachta Naofa."

Tá roinnt mínithe ar fad a thugtar do véarsa. "An seacht duals" a míníodh mar thagairt do na chéad caibidil fada agus go bhfuil "an Mighty Léitheoireachta Naofa" Is é an chéad chaibidil, "An Opener - Al Fatihah".

Tá sé sin freisin go bhfuil "an seacht duals" Is é an Máthair an Koran a chiallaíonn "An Opener" agus go dtagraíonn an "Mighty Léitheoireachta Naofa" chun na caibidlí eile den Koran. Tá sé sin freisin go bhfuil "an seacht duals" a tharchur chuig an orduithe agus toirmisc, dea-scéal agus foláirimh.

Tá "An Mháthair an Koran" ráite chomh maith le bheith ar an "seacht duals" toisc go bhfuil sé a léamh ar a laghad dhá uair i ngach ceann de na paidreacha laethúil.

Tá sé sin freisin go in áirithe Allah sé Prophet Muhammad agus ní raibh sé a thabhairt do na fáithe uasal eile, nó gur iarr sé ar an Koran "na seacht duals" mar gheall ar an athrá a chuid scéalta.

Agus, tá sé dúirt go bhfuil "an seacht duals" Bears an bhrí gur onóir Allah a Prophet le seacht hidirdhealuithe, onóir, treoir, tuar, trócaire, impí, cairdeas agus veneration le suaimhneas.

Allah Insíonn a Prophet "Agus chuir muid síos a thabhairt duit ar an Cuimhneacháin ionas gur féidir leat a dhéanamh soiléir do na daoine a bhfuil curtha chuig síos dóibh, ionas go léiríonn siad" (16:44). Agus, "Ní raibh muid a sheolann tú (Prophet Muhammad) do gach cine daonna ach amháin chun iad a thabhairt dtuairisc sásta agus chun rabhadh" (34:28). Agus, "Abair:'Cine daonna O, tá mé an Messenger de Allah a thabhairt duit go léir' "(7: 158).

Is iad seo ach cuid de na speisialtachtaí an Prophet. Allah deir, "Táimid tar éis a sheoladh aon Messenger ach amháin i teanga a náisiún féin" (14: 4). Sonraíonn an véarsa na teachtairí féin aonair, náisiún ar leith cé go chuir sé Prophet Muhammad do na náisiúin uile, mar a dúirt an Prophet, "Bhí mé chuig do gach. rásaí, an cóir agus an dorchadas "(Shaykh Darwish dúirt:

Ina dhiaidh sin, an teachtaireacht a scaipeadh thar teorainneacha, ina dteangacha eile labhraítear. Tá na náisiúin scrúdú an fírinneacht na Prophet agus go leor thiontú, ansin d'fhoghlaim an teanga Araibis, agus is é seo an réadú rá an Prophet, "Bhí mé ag sheoladh i gcomhair gach rásaí, an cóir agus an dorchadas.)

Allah insíonn dúinn, "tá sé de cheart níos mó ar na creidimh ná a n-selves féin ag an Prophet; iad a mhná céile a gcuid máithreacha" (33: 6).

Na focail "tá ceart níos mó ar an believers" Tá mhínigh go bhfuil oibleagáid ar gach believers a obey a orduithe sa tslí chéanna nach mór seirbhíseach déanamh de réir an t-ordú a mháistir. Bheith obedient chun ordú an Prophet bhfuil i bhfad níos fearr ná úsáid a bhaint as ceann amháin ar bhreithiúnas féin atá faoi réirflaws.

"Tá a chuid mná céile a gcuid máithreacha" Ciallaíonn sin ní mór believers meas a mná céile an Prophet a dhéanfaidh siad lena máithreacha féin agus ar an gcúis nár ceadaíodh a mhná céile duine ar bith a pósadh tar éis bháis an Prophet - tá sé seo fós léiriú eile ar an onóir a Allah beholds air, agus go bhfuil a chuid mná céileBeidh a mhná céile sa Everlasting Life.

Allah deir, "Allah Tá sheoladh síos a thabhairt duit ar an Leabhar agus an eagna ... An Bounty de Allah a thabhairt duit go bhfuil riamh mór" (4: 113). "An bhfuil riamh mór" tagairt do a Prophethood nó gur tugadh dó i réamh-eternity.

AN EXCELLENCE AN CARACHTAR, physique Prophet Muhammad'S agus beannacht

Cuid 1

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

An Barr Feabhais perfected an Prophet Carachtair, Physique agus Blessing Allah dó

de na Virtues Reiligiúin agus an Domhan

Iad siúd a bhfuil grá ár n-uasal Prophet Muhammad agus iarracht a fhoghlaim na sonraí ar an stór ollmhór a réaltacht ba chóir a fhios ar dtús go bhfuil siad ar cheann de dhá chatagóir inar féidir leis na cáilíochtaí álainn agus foirfe an chine daonna a fháil.

An chéad chatagóir:

Is é seo an chatagóir saintréithe inborn, mar shampla, iad siúd atá

riachtanach don saol worldly, agus rudaí a bhaineann leis na gníomhaíochtaí a tharlaíonn i gceann ar nósanna laethúil.

An dara catagóir:

Is é seo an chatagóir ina saintréithe i gcrích mar chuid de cheann ar Reiligiún, agus is iad seo na tréithe inmholta a tharraingt níos cóngaraí amháin Allah.

Tá na tréithe iontu féin inroinnte i dhá chatagóir, agus go bhfuil ceachtar

cáilíochtaí atá inborn nó a fháil, nó meascán den dá cáilíochtaí.

Maidir le cáilíochtaí inborn, nach bhfuil cáilíochtaí den sórt sin faoi réir rogha. Do

sampla physique foirfe, áilleacht, cumhacht intleachtúil, cód foirfe eitice, cruinneas tuisceana, a bhaint as gach saintréith olc, eloquence, sharpness céadfaí, neart coirp, lineage uasal, tionchar a imirt ar amháin ar ghaolta agus ar an onóir amháin náisiúin.

Tá nasc idir an réamhráite agus do dhéanamh is gá le ceann amháin ar

saol laethúil, mar shampla, bia, codlata, éadaí, baile, pósadh, mhaoin nó tionchar a imirt. Is féidir le nithe den sórt sin a bheith ceangailte leis an Everlasting Saol má tá ceann amháin ar intinn a bhaineann leis an eagla Allah agus oideachas a chur ar amháin chorp a shaothrú an Conair na Allah, cé go léir a shainmhíniú agus a rialú an dlí Ioslamachmar riachtanais á.

I measc na Tréithe a fhaightear agus baineann siad leis an Everlasting Saol virtues chomh maith le manners forordaithe ag an Dlí Ioslamach, cleachtais reiligiúnacha, eolas, an chaoinfhulaingt, foighne, buíochas, an ceartas, féin-srianadh, baint leis, logh, chastity, féile, misneach, modesty, gallantry, tost, oirchill,Is féidir le comhluadar agus den sórt sin cosúil le cáilíochtaí ar fad a bheith mar thréith a bheith ina "dea-charachtar".

I gcás roinnt tá na tréithe dúchasacha, nó meon nádúrtha cé acu

Níl le fáil i daoine eile agus daoine dá bhrí sin, den sórt sin a bheith ag obair leis na cáilíochtaí a fháil. Mar sin féin, tá roinnt cáilíochtaí nach mór a bheith ann chun foirm an bhunchloch amháin ar nádúr, agus Allah sásta (inshaAllah), déanfar iad seo a shoiléiriú go luath.

Is é an comhdhearcadh na scoláirí go leor go bhfuil tréithe den sórt sin a mheastar a bheith ar "dea-charachtar agus virtuous" fiú nuair nach bhfuil an intinn do Allah agus an Everlasting Life.

Saintréithe na foirfeacht agus áilleacht an Prophet

Nuair a bhíonn duine ar eolas a bheith bheannaigh le ceann amháin nó dhá cheann de na cáilíochtaí uasal sin, an duine sin, is cuma an bhfuil sé / sí bás, nó go bhfuil ina gcónaí, a mheastar a bheith ar dhuine de nóta agus dá bhrí sin a úsáid mar eiseamláir, mar gheall ar a chuid cáilíochtaí endearing agus tá sé seo ar a seal is cúis dó le hurramúagus onóir.

Nuair a bhíonn duine bheannaigh le raidhse uncountable na foirfeachta agus

uasal, tá sé dodhéanta a fiú iarracht a chur in iúl an méid a fiú ag amháin teanga. Agus ní mór ceann a fhios go bhfuil tréithe den sórt sin ach amháin is féidir mar bhronntanas ó Allah, an Almighty.

Sé seo go díreach an bronntanas bestowed ar Prophet Muhammad agus folaíonn sé, liosta a dhéanamh de ach cúpla, a Prophethood, á roghnú chun daoine a iompar de chuid Teachtaireacht, cairdeas dlúth le Allah, an ghlacadóireacht ar a ghrá, an Turas Oíche ina raibh an Prophet bheannaithe le fís, Revelation, impí,idirghabháil, a chríochnú go léir virtues, céim ard, an stáisiún praise- fiú, an winged mount Burak, an aontachais, á seoladh le haghaidh gach rásaí na daonnachta, a bheith ar an ceannaire de na fáithe uasal eile i paidir, i dteannta a witnessing os a gcionn agus a n-náisiún, agus máistreacht os cionn ar fad an sliochtde Prophet Adam, a bheith ar an settings an Banner an Moladh, an bringer de dea-scéal agus rabhadh, iompróir an t-iontaobhas, treoir, á seoladh mar trócaire do na domhain, an glacadóir ar an sásamh Allah a cheadaíonn, air a iarraidh ar Eisean nuair gach ceann de a chruthú a silenced, an linn na (an abhainn de)Kawthar, á heeded, an foirfeachta moladh dó, a bheith i stádas na maithiúnais a chlúdaíonn an chosaint ó ghníomhartha atá caite agus sa todhchaí araon, an méadú ar a cófra, deireadh a chur ar a ualach, an t-ingearchló a eminence, a bheith chabhraigh le bua mighty, a sheoladh síos suaimhneas,an tacaíocht aingeal, a tíolacadh an Koran lena seacht duals (Mathani), an eagna (Hadith), an íonú a náisiún, a cuireadh chuig Allah, an moladh agus veneration na Allah, agus a chuid aingeal air, a bhreithiúnas bunaithe ar an méid a chumas Allah air a fheiceáil, a bhaint de na geimhle,agus ualach as a náisiún, an eascainí de Allah ag a ainm, na freagraí a supplications, an óráid ar ní amháin ar an inanimate ach ainmhithe dó, le hardú ar an marbh dó, ar an éisteacht bodhar, na míorúiltí uisce a flowed as a leideanna finger, an méadú ar mhéideanna beaga sinde neart, an roinnt ar an ghealach, an claochlú na n-ítimí, mar gheall ar an cabhair ó réitigh terror i gcroí a naimhde, a chuid eolais ar an Unseen, an scáth na scamaill, na exaltations na púróga, a leighis, agus a chosaint ó na naimhde an Ioslam.

An roimhe go bhfuil ach is féidir le blas nóiméad de blessings uncountable a adorn ár Prophet agus eolas ar a chuid cáilíochtaí fíneáil a smachtú ach amháin ag duine a bhfuil a thugtar air, agus tá sé Allah ina n-aonar a bhfuil an giver toisc nach bhfuil aon dia ach Eisean.

Chomh maith leis seo tá céimeanna onórach, céimeanna íonachta, sonas, an sármhaitheas agus méadú ar an Bounty de Allah a bheidh i ndán dó sa Everlasting Life - tá siad seo ar fad a chomhaireamh agus tá siad i bhfad níos faide ná an tuiscint ar aon duine atá intleacht agus mystify an samhlaíocht.

Cur síos ar an Physique an Prophet

Tá sé dodhéanta chun dul súil dall ar an bhfíric go bhfuil an Prophet Muhammad le fada an chuid is mó fiú agus is mó de gach cine daonna, agus go bhfuil sé an chuid is mó foirfe ar fad, adorned leis na buanna agus na cáilíochtaí is mó den scoth.

San alt seo, táimid ag tabhairt ar síos an foirfeachta an Prophet ar tréithe fisiceacha agus supplicate, "May Allah illumine mo chroí agus mise, agus méadú ar ár ngrá don Prophet uasal." Breitheamh Eyad gcuimhne ansin an léitheoir ar an bhfíric nach raibh cáilíochtaí an Prophet a fuarthas in áit, siadCuireadh cumasach dó ag an Creator.

A Cuma agus Dáileadh

An áilleacht an physique an Prophet agus carachtar a tuairiscíodh ag go leor de a chompánaigh i measc cé chuige a bhfuil 'Ali, mac Anas Malik s, Abu Hurayrah, Al-Bara' 'mac Azibs, mac Abi Hala, Abu Juhayfa, mac Jabir Samura s, Umm Ma'bad, mac Abbas ', mac Mu'arrid Mu'ayqib s, Abu Tufayl, Al-Khalid'Ida armac, mac Khyraym Fatik, agus mac Hizam s. A handsomeness dul thar go de Joseph a ba chúis leis an sceana de na mná a duillín mar a ith siad agus díobháil a lámha.

Ba é an complexion de Prophet Muhammad radanta. Bhí a chuid fabhraí fada. Bhí a srón sainiúil agus a chuid fiacla spaced go cothrom. Bhí a aghaidh roundish le forehead leathan. Bhí sé féasóg tiubh agus shroich a cófra. Mar as a cófra agus bolg raibh siad comhionann i méid agus bhí a chuid shoulders leathan agus isbhí a cófra. Bhí a chuid cnámha mór mar a bhí a chuid arm. Ba iad na bosa a lámha tiubh mar a bhí na boinn ar a chosa. Bhí a mhéara fada agus a cothrom ton craicinn. Ba é an ghruaig idir a cófra agus navel fíneáil. Bhí sé de stature mheán, áfach, nuair a shiúil duine ard ag a thaobh an Prophet chumaa bheith ar an taller. Mar do chuid gruaige a bhí sé nach chatach ná díreach agus nuair a gáire sé a bhí a chuid fiacla le feiceáil mar a bheadh ​​splanc de tintreach, nó, mar a cuireadh síos ar mar bán mar hailstones. Bhí a muineál cothrom, ní leathan ná saill, mar do a chorp go raibh sé daingean agus ní raibh easpa firmness in aon géag.

Nuair a chonaic an Companion Al Bara glas ar an Prophet resting gruaige ar a gúna dearg dúirt sé, "ní fhaca mé duine ar bith le glas níos áille na gruaige ná mar a resting ar an gúna dearg."

Abu Hurayrah, dúirt sé, "ní fhaca mé duine ar bith níos mó ná an dathúil

Messenger de Allah a bhí sé mar cé go raibh an ghrian ag taitneamh ar a aghaidh. "

D'iarr duine éigin Jabir, mac Samura s, "An raibh a aghaidh cosúil le claíomh (a chiallaíonn bán agus shinning)?" D'fhreagair sé, "Níl, bhí sé cosúil leis an ghrian agus an ghealach."

Tá go leor quotations ar eolas go maith ag cur síos ar an Prophet mar sin ní bheidh muid a chur san am a liostú ar fad iad. Táimid tar éis dúinn féin teoranta a thabhairt ach cuid de na gnéithe a chur síos agus a tugadh go leor chun ár n-aidhm is leor.

Allah sásta, beidh tú go bhfuil muid ag a thabhairt i gcrích leis na rannóga a bhfuil Luachan Prophetic a chéile seo go léir.

An Prophet Glaineacht

Raibh a aroma cumhra agus perspiration, a saoirse ó gach lochtanna uncleanliness agus coirp an glaineachta iomlán an chomhlachta de Prophet Muhammad cáilíocht speisialta cumasach dó ag Allah. Bhí siad cáilíochtaí a bhfuil aon duine eile a bhí riamh faoi phribhléid agus cuireadh iad seo absalóideach ag anglaineachta a tugadh sa Dlí Ioslamach agus na deich cleachtais iompair nádúrtha ina seasamh.

Anas dúirt, "Ní raibh mé riamh smelled ómra, musk nó rud ar bith níos fragrant ná an aroma an Messenger de Allah"

Bhí ócáid ​​nuair dteagmháil léi an Messenger de Allah an leiceann de Jabir, mic Samura agus Jabir dúirt sé, "Mhothaigh mé ceint fionnuar agus bhí a lámh cumhra, bhí sé amhail is dá mbeadh a tarraingíodh siar sé é ó sachet de chumhrán.

An Prophet cuairt ar an teach na Anas agus thóg a gnách a nap lár an lae agus perspired. Nuair a thug máthair Anas ar an perspiration fetched sí buidéal fada necked isteach a bailíodh sí an titeann an perspiration. Níos déanaí, an Messenger de Allah fiosrú faoi, agus air sin d'fhreagair sí, "Glacann muid do chuidperspiration agus í a úsáid mar chumhrán agus tá sé an chuid is fearr de cumhrán. "

Nuair a ritheadh ​​an Prophet ar shiúl, Imam Ali, is féidir Allah a bheith sásta leis, a ní a chorp agus dúirt sé, "nite mé an Prophet, agus d'fhéach sé do chomhlíonadh gnáth fhaigheann duine ó dhuine éagtha ach fuair rud ar bith, agus air sin a dúirt mé," Tá tú Ba íon le linn do shaol agus íon i bás. '"

Nuair a ritheadh ​​an Prophet ar shiúl, phóg Abu Bakr air agus a luaidhtear an binneas a aroma.

Ar ócáid ​​amháin, bhí cupped fuil an Prophet, agus air sin Abdullah,

Mac Zubair s shlogtar é. Ní raibh an Prophet agóid a dhéanamh an méid a bhí déanta aige, ach dúirt sé, "Mairg a thabhairt duit ó na daoine agus ochón do na daoine a fháil uait." (Bheadh ​​mac Brí Abdullah Zubair a thástáil le daoine agus daoine a bheadh ​​a thástáil aige).

Mac Abbas 'a dúirt gur mar a chodail an Prophet chuala sé é análaithe domhain. Dhúisigh sé suas chun guí, ach ní raibh a dhéanamh ionnlaidh. Ikrima dúirt sé, "Go raibh toisc go raibh sé faoi chosaint ag Allah." (Shaykh Darwish a leanas: Nuair a chodail sé go raibh a shúile dúnta, ach a chroí agus inmheánacha a bheith nach raibh i stádas na codlata,dá bhrí sin, go mbeadh sé a dhéanamh ionnlaidh ach amháin nuair a bhí gá é. An Prophet dúirt sé, "Mo shúile codlata, ach nach bhfuil mo chroí.")

An Prophet Intellect, eloquence agus Astuteness

Bhí cumasach ar an Prophet ag Allah leis an intleacht is mó den scoth. Bhí sé astute agus bhí a chuid senses géarmhíochaine. Mar do chuid cainte a bhí sé le fada an chuid is mó eloquent. Allah cumasach freisin ar an Prophet le gluaiseacht galánta agus na dámha den scoth. Níl aon amhras ach go raibh na cáilíochtaí dósháraithe.

An superiority Prophet intleacht agus doimhneacht tuisceana a bheith le feiceáil nuair a léiríonn ceann ar an mbealach ina bhfuil sé á riaradh ní hamháin gnóthaí inmheánacha a náisiún, ach freisin gnóthaí seachtracha - is cuma cé acu an raibh siad gnóthaí daoine ach gnáth nó iad siúd de an ordlathais artsochaí. Ba é cumas an Prophet fíor-iontach, agus a shaol eiseamláireach, chomh maith le eolas as cuimse a flowed go simplí uaidh agus ar an tslí ina bhfuil, gan teagasc roimhe, taithí, nó scrioptúir léamh ordaigh dó a chur i gcrích agus a chomhlíonadh ar an Dlíthe na Allah.

Déantar é a thaifeadadh i Muwatta 'de Imam Malik, a dúirt an Prophet, "Tá mé in ann a fheiceann tú nuair a bhíonn tú i mo dhiaidh." Na narrations na Anas san Bukhari agus na Moslamach Bailiúcháin a rá mar an gcéanna.

Is féidir Lady Ayesha, Allah a bheith sásta léi, dúirt an rud éigin cosúil leis a dúirt sí, "Tá sé rud éigin breise a thug Allah air mar chruthúnas breise."

Tá sé tuairisciú freisin a dúirt an Prophet, "Is féidir liom a fheiceáil whosoever bhfuil taobh thiar dom ar an mbealach céanna a fheiceáil mé gidh bé atá i os comhair dom."

Sna tagairtí na nathanna prophetic barántúla a insint ar an cumas a radharc fhaigheann duine tuairiscí go leor dá chuid aingeal fheiceáil agus diabhal.

Cé go raibh an Prophet i bhfad ó Iarúsailéim, chonaic sé an Chathair agus cur síos sé leis an Koraysh.

Le linn an "Am ar aineolas", Abu Rukana raibh aithne atá as a neart dochreidte wrestled trí huaire leis an Messenger de Allah agus gach uair a bhí defeated Abu Rukana, agus an Prophet cuireadh dó a Ioslam.

Mar do chuid gait, a dúirt Abu Hurayrah, "ní fhaca mé duine ar bith ag siúl níos tapa ná an Messenger de Allah. Bhí sé mar má rolladh an domhain suas dó, ba mhaith linn a bheith ídithe, ach ní raibh aon chomharthaí de tuirseach theacht air ar chor ar bith. " Tá sé tuairisciú freisin go bhfuil nuair a shiúil sé, bhí sé amhail is dá mbeadh sé ag teacht síos le fána.

I measc tréithe an Prophet bhí a gáire a bhí go de aoibh gháire leathan. Nuair a chas sé chun aghaidh a thabhairt ar dhuine, go mbeadh sé ag breathnú orthu go díreach. Nuair a shiúil sé, shiúil sé amhail is dá mbeadh sé ag siúl síos le fána.

An foirfeacht na Urlabhra an Prophet

Tá go leor de na tuairiscí máistreacht an Prophet ar an teanga Araibis mar aon le a eloquence agus líofacht cainte. Nuair a labhair sé go raibh sé an-beacht, sciliúil i ndíospóireacht agus rudaí in iúl go soiléir. Bhí a óráid dea-struchtúrtha, saor ó gach affectation agus úsáid sé bríonna fuaime.

Bhí sé AdeptGenericName i ngach na canúintí éagsúla Shádach agus in ann a labhairt

le gach pobal ag baint úsáide as a gcuid téarmaí clasaiceach féin. Nuair díospóireacht siad nó argóint leis d'fhreagair sé ag baint úsáide as a n-míriú rialta, agus bhí roinnt ócáidí nuair a bhí a chompánaigh in ann a thuiscint cad a dúirt sé agus d'iarr air a mhíniú. Tá sé seo infhíoraithe ag duine ar bith a bhfuil staidéaran eolaíocht na Meastacháin Prophetic agus a beathaisnéis.

Ba é an tslí inar labhair sé go dtí an Koraysh de Mecca agus an Ansar na Medina, nó na daoine ar an Hijaz nó Najd difriúil ó an mbealach ina labhair sé le Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, mac Haritha Al Ulaymi s , Al Ashath, mac Kays ', wail, mac agus eile taoisigh Hujr Al Kindi sden Hadramat agus ríoghaibh Éimin.

An rogha AdeptGenericName na focail an Prophet

Is é an eloquence an óráid an Prophet unequalled agus léiriú san samplála a leanas:

"Is é an fhuil an Muslims mar an gcéanna. Is é an laghad, acu in ann chun ionadaíocht a dhéanamh. Tá siad aontaithe le chéile i gcoinne daoine eile.

"Is é an fhuil an Muslims mar an gcéanna. Is é an laghad, acu in ann a thairiscint iad a chosaint. Tá siad aontaithe le chéile i gcoinne daoine eile.

"Tá fear leis an duine loves sé (i Paradise)."

"Is iad na daoine cosúil le mianaigh. An chuid is fearr de tú sa 'Am an aineolas' Is é an chuid is fearr de tú i Ioslam, más rud é go dtuigeann siad (an Dlí Ioslamach)."

"Ní Tá fear a bhfuil aithne aige fiú féin scriosta."

"Bí i Muslim agus beidh tú a bheith sábháilte, agus beidh Allah a thabhairt duit do chuid pá faoi dhó níos mó."

"Maidir leis na measc tú breá liom an chuid is mó agus iad siúd a bheidh ag suí in aice leis dom ar an Lá na Aiséirí iad an chuid is fearr de tú i gcarachtar, an humble, agus iad siúd atá companions chéile go maith."

"Tá an dá duine os comhair aon stádas le Allah."

"Is é gossiping forbidden, mar go bhfuil ceistiú iomarcach, squandering saibhreas,

diúltú iomarcach agus iomarcach mian leo, disobedience do mháithreacha agus adhlacadh na cailíní naíonán beo. "

"Is cuma cén áit a bhfuil tú, eagla Allah. Lean gníomhas dona le ceann amháin atá go maith mar go erases sé (an olc). Agus déileáil le daoine de réir dea-charachtar."

Ná bhfuil grá iomarcach do do chara is fearr, lest lá amháin a thiocfaidh sé an ceann a hates tú. "

"Ar an Lá na Aiséirí, beidh éagóir le feiceáil mar dorchadas."

I measc supplications an Prophet é, "O Allah, iarr mé tú do Do trócaire trína beidh mo chroí a threorú, agus a Tá tú a bhailiú mo ghnóthaí, rectitude i mo ghnóthaí, agus a cheartú iad siúd atá as láthair, agus a ardú i céim dóibh siúd a iad i láthair, purify mo nGníomhas ag a bhfuil mé ag treoraithe ceart, trínarbeidh mo intimacy a athchóiriú, agus ag a mbeidh mé a chosaint ó gach olc. O Allah, iarr mé tú le haghaidh a bhuaigh i mo cinniúint, an áit chónaithe na martyrs, an saol ar an blissful agus bua thar an namhaid. "

Chomh maith le seo tá an oiread sin níos mó (os cionn 12000 ráitis barántúla) a chur in iúl ó slabhraí éagsúla tarchuir, a focail, comhráite, óráidí, supplications, tuairimí agus conarthaí. Níl aon easaontas faoi na fíricí a bhaintear amach sé céim incomparable. Is féidir aon duine ceartais a dhéanamh chunorthu.

Dúirt sé, "Is é an catha fíochmhar."

"Ní Tá believer bitten ó poll céanna faoi dhó."

"Is é an duine-ádh an ceann a ghníomhaíonn ar chomhairle eile."

Tá go leor nathanna mar seo agus ar scrúdú nach féidir le duine a theipeann chun iontas a n-inneachar ná fós machnamh a dhéanamh ar an eagna atá iontu.

Tá sé tuairisciú gur ar ócáid ​​eile, dúirt an Prophet a chompánaigh, "Tá mé an chuid is mó eloquent na hArabaigh, mar tá mé as an Koraysh agus tógadh i measc na bpáistí de Saad." Ba é an fine Desert de Saad clú ar a neart agus íonachta na teanga Araibis agus cuireadh é seo in éineacht leis an eloquencelabhraítear i Mecca, lena áilleacht na bhfocal. Cuireadh le chéile go léir na gnéithe le tacaíocht Dhiaga a ghabhann leis an nochtadh ar féidir aon duine a aithris a dhéanamh.

Uaisle Lineage an Prophet, agus Am amú

Is léir gur gá an lineage de Prophet Muhammad agus an onóir a áit chónaithe chomh maith leis an áit inar tógadh é nach chruthúnas ná soiléiriú.

An Prophet a bhí as an chuid is fearr de na páistí na Hashim agus ar chreatlach uasal an Koraysh. Bhí sé shliocht as an chuid is mó uasal agus mighty hArabaigh, ní hamháin ar an taobh a athar, ach freisin ar a mháthar. Bhí sé ó na daoine de Mecca, an chuid is mó uasal tailte i radharc na Allah agus a worshippers.

Bhí Prophet Abraham agus Lady Haggar na sinsear mór de Prophet Muhammad. Ag tagairt don bheannacht a uasal na Abu Hurayrah Prophet narrates a dúirt sé, "Bhí sheol mé as an chuid is fearr de gach glúin i ndiaidh a chéile de na páistí de Adam go dtí an chuma liom i nginiúint Tá mé as."

(Shaykh Darwish a leanas: Bhí Prophet Abraham dhá mná céile, Ladies Sarah agus Haggar Prophet Muhammad atá shliocht as an aontas na Prophet Abraham agus Lady Haggar Lady Haggar, bhí an iníon maighdean righ Ain Shams san Éigipt Ar bhás... hathair chuaigh sí chun cónaí sa chúirt pharaoh sbhean chéile agus bhí ar a dtugtar as a charachtar ina seasamh agus íogair.

Bhí cosanta Lady Sarah ag Allah ó intinn olc de Pharaoh Éigipteach a bhaint amach ansin bhí Lady Sarah a bhean de charachtar uasal agus shíl mé go mbeadh Haggar ina chompánach foirfe do Sarah agus mar sin bhí sé gur tháinig an Haggar maighdean chun cónaí mar chompánach Sarah sa teaghlach Abraham.Bhí Haggar bhean natured milis, grá sí Lady Sarah dearly agus cairdeas an-speisialta bhanna iad le chéile).

Al Abbas insíonn dúinn go dúirt an Prophet, "Allah chruthaigh an Cruthú, agus as an chuid is fearr a n-glúnta a chur sé mé i measc an chuid is fearr acu. Ansin, roghnaigh sé na treibheanna agus chuir mé i measc an treibh is fearr. Ina dhiaidh sin, roghnaigh sé do theaghlaigh agus chuir mé i measc an chuid is fearr ar a gcuid tithe. Tá mé an chuid is fearracu go pearsanta, agus ar an teach is fearr. "

Insíonn mac Waila Aska ar an am a labhair an Prophet a lineage ag rá, "Allah roghnaigh Ishmael ó na páistí de Abraham, agus ó na páistí de Ishmael Roghnaigh sé ar na páistí na Kinanah, ansin ó na páistí de Kinanah sé roghnaigh an Koraysh agus roghnaigh na páistí na Hashim ón Koraysh,ansin roghnaigh sé dom ó na páistí de Hashim. "

An saol laethúil an Prophet

Is féidir leis an riachtanais de amháin i saol laethúil a chatagóiriú mar bhail trí chineál:

1. Sin a bhfuil sé ar fheabhas i gcainníochtaí beaga

2. Sin a bhfuil sé ar fheabhas i gcainníochtaí móra

3. Go a athraíonn de réir staid

Sa dá an Dlí Ioslamach agus saincheaptha a bheith sásta leis beag, is cuma cad iad na himthosca b'fhéidir, a mheastar a bheith fiú moladh agus níos mó na foirfeachta. Ní amháin go bhfuil na hArabaigh ach saoithe i gcónaí a mhol a dhéanamh a dhéanamh le ach beagán, cé go bhfuil siad ríthábhachtach ar a bhfuil i bhfad ró.Indulging i bia i bhfad ró-agus dí is táscach de saint, tsaint, dúil iomarcacha ar saibhreas agus atá á rialú ag an appetite. Thoradh Farasbarr ní hamháin maidir le dochar a dhéanamh i saol seo, ach freisin sa Everlasting Life. Farasbairr cultivate tinneas, coarseness agus dull an intleacht. Mar sin féin, nuair a cheann sástale beagán go bhfuil sé léiriú ar contentment agus féin-rialú.

Is féidir an rud céanna a rá de codlata iomarcach, tá sé léiriú ar laige, easpa na hintleachta agus astuteness. Is é an toradh go bhfuil na leisce, nósanna go dtiocfadh le teip, squandering amháin i saol ar shiúl i gcaitheamh aimsire useless, crua-heartedness, faillí, agus a thugann sé sin le bás amháin ar chroí.

Tá cruthúnas cuimsithí le fáil i nathanna arna dtarchur ag na fir ciallmhar de réanna bygone agus na náisiúin, agus tagairt in dánta Araibis agus scéalta. Tá sé le fáil freisin i sayings prophetic barántúla, agus na traidisiúin an compánach an Prophet, Tabien agus an Tabien Tabi (a bhí daoine a bhí ina gcónaí sa chéadtrí ghlúin de Ioslam) atá gan ghá a lua. Ní bheidh cruthúnais den sórt sin a lua ina n-iomláine ós rud é an t-eolas go bhfuil siad go maith ar a dtugtar, ina ionad sin beidh siad achoimre a dhéanamh.

Ba é an Prophet an chuid is mó abstemious na bhfear agus spreagadh a leanúna a bheith sásta le beagán. Al Mikdam, tuairisc mac Madikarib go dúirt sé, "Ní dhéanann an Mac Adam líonadh aon choimeádán níos measa ná a bolg. Is beag go leor chun mac Adam a choinneáil ar a droim díreach. Má ní mór anna bheith níos mó, ansin an tríú as a chuid bia, an tríú as a chuid deoch agus an tríú as a anáil. "Is é an toradh ar thomhailt iomarcach de bia agus dí codlata iomarcach.

Eile ó ghlúin go luath (Tabien) de Muslims in iúl, "Ná ithe go leor ionas go mbeidh tú deoch go leor, ansin codlata a lán agus a chailleann a lán."

Baineann Anas an rá an Prophet "An cineál bia is fearr liom go bhfuil go bhfuil go leor lámha ann."

Is féidir Lady Ayesha, bean chéile an Prophet, Allah a bheith sásta léi, cur síos ar an nós an Prophet rá, "riamh a líonadh sé a bholg go hiomlán."

Bhí am nuair a bhí chuala an Prophet a iarraidh, "Ní raibh mé a fheiceáil POT le feoil ann?" Is dealraitheach go iarr an Prophet ar an gceist seo mar a fheictear sé a theaghlach a bheith faoi an tuiscint go raibh an fheoil mídhleathach dó. (Shaykh Darwish a leanas: Mar a bhí sé tugtha do a sheirbhíseach i carthanas.An Prophet soiléiriú ar an ábhar ag rá, "Bhí sé carthanas di, ach le bronntanas (ó di) a chur chugainn.")

An Prophet inis a chompánaigh, "mé, ní gá mé féin a ithe reclining ar thaobh amháin," mar shampla ina suí tras legged, nó ar bhealach compordach. Éilíonn Aon duine a shuíonn ar bhealaí cosúil le bia, agus níos mó de na sé. Ní chiallaíonn sé seo leaning ar cuid amháin de chuid an chomhlachta gan tacaíocht láimhe.

Nuair a shuigh an Prophet, shuigh sé in ann squatting amhail is dá raibh sé ag dul a fháil ar bun. Dúirt sé, "Tá mé worshiper, ithe mé mar itheann worshiper agus suí mé mar a suíonn ina worshiper."

Nuair a chodail an Prophet a bhí sé, ach beagán. Tá sé tuairisciú i Hadith barántúla go leor a dúirt sé, "Mo shúile codlata, ach ní mo chroí chodladh." Nuair a chodail sé, chodail sé ar a taobh dheis ionas go mbeadh a codlata a bheith éadomhain. Codlata ar an taobh clé tá sé níos éasca ar an croí agus ceann amháin ar orgáin mar a incline siadgo dtí an taobh clé. Nuair a Codlaíonn duine ar an taobh deas, tá claonadh a osclaíonn suas go tapa agus nach bhfuil ceann amháin a shárú ag slumber domhain.

Pósadh agus Teaghlach Saol an Prophet

Is é an dara catagóir inmholta an riachtanais sin a bhfuil sé ar fheabhas i gcainníochtaí móra, agus áirítear leis an gcatagóir seo rudaí ar nós pósadh agus tionchar a imirt.

Tá sé comhaontaithe ag Dlí Ioslamach agus saincheaptha go bhfuil pósadh riachtanas. Is cruthúnas ar foirfeachta agus de masculinity fuaime. Tá sé ina chúis boasting agus moladh sa Dlí agus a tharchur freisin ar an mbealach prophetic.

Ag léiriú go mac an Abbas Prophet 'a dúirt, "Is é an chuid is fearr an phobail seo an ceann a bhfuil na mná céile an chuid is mó."

An Prophet dúirt sé, "Marry agus a procreate. Ba mhaith liom a bheith bródúil as tú os cionn náisiúin eile." (Shaykh Darwish a leanas: Is féidir leat a bheith fiosrach cén fáth go bhfuil sé gur mian leis an Prophet Muhammad go bhfuil líon níos mó ina náisiún Trí dó a bheith lárnach i dtreorú ina náisiún beidh sé a bheith níos mó daoine a adhradh agus.moladh Allah. Ar Oíche na Ascent Moses 'wept mar go mbeidh a chuid náisiún a bhfuil líon níos lú de na daoine a adhradh agus moladh Allah ina n-aonar. Tá sé Ní féidir a cumadh ag réasúnaíocht an duine.)

An Prophet chros celibacy mar a chosnaíonn pósadh goil ó dhul seachrán. Dúirt sé, "Tá bé in ann pósadh Ba chóir pósadh, lowers sé na súile agus a chosnaíonn na codanna príobháideacha."

Is ar an gcúis seo na scoláirí an Ioslam rá nach bhfuil sé ina ábhar nach mbaineann as an bhua ag dul gan.

An chuid is mó abstemious an companions a bhí bhean chéile níos mó ná aon chomh maith leo siúd an-dheis seilbh agus bhí gníomhach go gnéasach leo. Go leor carachtair an smaoineamh bualadh Allah neamhphósta.

Tá an cheist a bheith ardaithe, "Conas is féidir pósadh a bheith chomh virtuous nuair mhol Allah, Prophet Eoin, mac Prophet Zachariah as a bheith chaste? Agus conas a bhfuil sé gur mhol Allah dó gan déanamh rud éigin a mheastar a bheith ina bhua. Chomh maith leis sin, Prophet Íosa, d'fhan mic Máire freisin celibate. Má tá sémar a deir tú, bheadh ​​siad pósta? "

I freagra ar an gceist seo, go deimhin, Allah Mhol Prophet John as a bheith chaste, agus ní raibh sé, mar a dúirt duine éigin uair amháin go, bhí sé lag nó nach bhfuil firinscneach. Tá an ráiteas dímheasúil dhiúltaigh scoláirí eolach agus tráchtairí perceptive ar an bhforas go ciallaíonn sé imperfection agus locht,ceachtar de na saintréithe befit aon cheann de na prophets Allah. Cad a chiallaíonn sé go bhfuil a bhí faoi chosaint sé (i riocht a celibacy) ó bpeacaí, amhail is dá mbeadh sé in ann páirt a ghlacadh de é. Tá sé sin freisin go raibh sé scoite ó gach mian coirp agus ní raibh aon dúil do mhná.

Ón seo tuigtear go bhfuil pósadh a bhua inmhianaithe cé go bhfuil imperfection i siúd atá in ann a pósadh ach nach bhfuil. Is féidir leis an neamhábaltacht chun pósadh a ceal leis an bhua d'iarraidh. Bhí Prophet Íosa foirfe agus strove. I gcás na Prophet John, tugadh leordhóthanacht óAllah mar pósadh distracts gach ró minic le duine as an gcuimhne ar Allah agus fós duine i gceangal leis an domhan.

Tá iad siúd a pósadh agus na hoibleagáidí an phósta gan a bheith distracted as an gcuimhne ar Allah agus na daoine a bhaint amach céim ard.

Is é seo an céim ard le fáil i Prophet Muhammad a raibh roinnt mná céile ach bhí riamh distracted as a adhradh. Ina ionad sin, mhéadaigh sé air i adhradh mar gheall ar chosaint sé a mhná céile, thug siad a gcearta, ar fáil dóibh agus threoraigh iad go dtí an adhartha de Allah. Dúirt sé nach raibh na nithe sin páirtar cuid dá shaol earthly, cé go bhfuil siad mar chuid de chuid an saol earthly daoine eile.

An Prophet dúirt sé, "Allah ba chúis dom chun mná agus chumhrán grá sa saol seo de mise, ach tá an coolness ar mo shúil (mo delight) i nguí." Cén intuigthe sé go raibh, cé go daoine eile a bhfuil an grá na mná agus chumhrán, dóibh bhaineann le cibé nithe gnóthaí worldly, áfach, ar a rannpháirtíocht leoNí raibh seo an saol worldly ach do na Everlasting Saol i bpáirt toisc go raibh sé ag iarraidh a bheith ag caitheamh chumhrán nuair a bhuail sé aingeal.

Os cionn na gnóthaí worldly, bhí a paisean a bhí soiléir dó, an witnessing na hóstach angelic a Thiarna agus cé chomh gar is comhrá le Eisean. Is ar an gcúis seo a rinne sé idirdhealú idir an dá breá ag scaradh an dá coinníollacha ina ag rá, "agus an gliondarIs é mo shúil ag guí. "

Prophets John agus Íosa a bhí ag an chéim chéanna maidir leis an triail na mban.

Tá, áfach, ar bhua breise sástacht shásamh riachtanas a mhná céile.

Tugadh Prophet raidhse de sin ar chumas. Ar an ábhar sin go raibh cead tugtha aige líon níos mó de na mná céile ná fir eile.

Anas dúirt sé, "Ba mhaith leis an Prophet cuairt a thabhairt ar a chuid mná céile in aon uair an chloig ar an lá nó oíche, agus bhí aon cheann déag acu."

Anas agus a chompánaigh i gcrích go raibh sé mar gheall ar an chumhacht de tríocha fir. Dúirt Abu Rafi 'mar an gcéanna.

Prophet Sholamón dúirt sé, "I rith na hoíche ba mhaith liom cuairt a thabhairt ceachtar céad nó nócha is naoi mná céile." Ón seo tuigtear go raibh sé ró-an cumas gnéasach céanna.

Bhí Prophet David duine abstemious, ith sé as an tsaothair ar a lámha féin agus bhí sé ró-wives nócha is naoi.

Ón Anas foghlaim againn a dúirt an Prophet, "Bhí mé ag fearr thar daoine ar cheithre nithe:. Fhlaithiúlacht, misneach, intimacy (lena mná céile) agus firmness i phionósú (ar mhaithe le Allah)" (Shaykh Darwish a leanas: cuireadh Prophet Muhammad le linn am ina raibh oiriúnach coiteann-áit a bheith acu daicheadmná céile. Laghdaigh an Dlí Ioslamach líon na mná céile a d'fhéadfadh fear a bheith le ceithre, agus rinne coinníollach é nuair a pósadh níos mó ná aon nach mór ceartas i réim agus ba chóir do gach a chóireáil go cothrom, más rud é nach féidir é seo a bhunú, ansin ba chóir fear pósadh ach bean amháin, agus go bhfuil siad sa lá atá inniu 99.99% de na póstaí monogamous,de bhrí an taobh thiar, tá le blianta fada anuas, ag gabháil ag dul, grá saor in aisce agus cúrsaí pósta breise. Tá an slí beatha arna n-onnmhairiú ar an drochuair tríd an idirlíon chun Muslims óga.)

Tá Tionchar a imirt Mhol ghnáth ag fir cliste agus tá mheas i gcroí de réir tionchar a imirt.

Ar an láimh eile, tá sé chomh maith an chúis a lán de na misfortune agus díobhála do roinnt sa Everlasting Life. Is ar an gcúis go bhfuil na daoine a bhfuil gnó cháineadh é agus mhol a chuid os coinne. Dlí Ioslamach Molann freisin distancing féin agus censures bród sa domhan.

Ba é an Prophet duine measartha. Grá air a threáitear é an croí mar a rinne an meas a raibh sé ar siúl roimh a Prophethood i Laethanta na aineolas agus tar éis. Mar sin féin, fiú amháin i gcroí na ndaoine a belied dó, gortaithe dó agus a chompánaigh nó a thriail i rúndachta chun dochar a dhéanamh dó go raibh sé mheas go maith.Nuair a bhuail sé iad duine-le-duine d'éirigh siad meas agus thug sé cad a d'iarr sé. Tá Meastacháin a bhaineann leis an méid sin-aitheanta go maith, agus beidh muid ag narrate a thabhairt duit cuid acu.

Mar do dhuine riamh a bhí le feiceáil ar an Prophet go mbeadh siad ar a bheith ar dtús astonished agus timid nuair a chonaic siad dó. Tuairiscíodh an gcéanna ag Kayla nuair a chonaic sí an chéad dó agus dúirt gur thosaigh sí chritheagla ar chuntas Timidity ach calmed sé í ag rá go réidh, "Poor cailín, ní mór duit a bheith socair."

An t-athair de Masood a tuairiscíodh gur tháinig fear os comhair an Prophet agus thosaigh a tremble, ach an Prophet láithreach a chur air ar a suaimhneas ag rá, "Tóg go bog é, Níl mé rí."

Is é luach Prophet Muhammad s thomhas mar gheall ar é a bheith ní hamháin fáidh, ach an onóir ar a phost agus a bheith ina Messenger, a chéim exalted agus trí bheith roghnaithe ag Allah, agus sa Everlasting Saol a bheith ar an máistir de na sliocht na Prophet Adam, tsíocháin a bheith air.

AN EXCELLENCE AN CARACHTAR, physique Prophet Muhammad'S agus beannacht

Cuid 2

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

Cur Chuige na Prophet ar Airgead agus Sócmhainní

Is é an tríú catagóir is a athraíonn de réir staid. A

praiseworthiness agus barr feabhais a athrú de réir imthosca agus áirítear an carnadh an rachmais.

Tá duine saibhir a mheas go minic le meas ag daoine coitianta. Feiceann siad é a shásamh dá riachtanais agus a bhaint amach a chuid spriocanna trína chuid saibhris. Níl sé a bhua féin.

Nuair a bhfuil duine saibhreas agus caitheann sé a shásamh dá riachtanais féin agus tá an rún chun cabhrú leo siúd a thagann chun dó, ansin a dhéanann an úsáid a bhaint as a saibhreas uasal air, den scoth agus moladh, agus sé a tionóladh i gcroí na ndaoine a bheith dea- . Bheith seo an cás, ansin tá sé ar a bhua dó sasúile na daoine ar an saol seo.

Nuair a úsáideann duine a chuid saibhris as gnóthaí pious agus caitheann sé i carthanas ag iarraidh Allah agus an Everlasting Saol, ansin tá sé i gcónaí a bhua i súile gach duine.

Maidir leis an duine a roghnaíonn a choinneáil siar a chuid saibhris, is cuma cibé an bhfuil sé meager nó abundant mí-úsáid as, é agus tá sé ag iarraidh a amass níos mó, ansin tá a chuid saibhris a bheith ina cúis le haghaidh a imperfection, tá sé worthless seachas a bhua. Nuair is é seo an cás nach bhfuil a chuid saibhris a chur air go leibhéalsábháilteachta, in áit é go bhfuil an os coinne, tá sé leas agus tá sé thrown isteach sa abyss de cúngrach agus meanness.

Is féidir le Saibhreas a bheith ina bhua inmholta, áfach, ní chuireann sé bréag ar an méid iarbhír an rachmais, in áit luíonn sé ina úsáid chuí. Má tá duine a bhfuil amassed a lán de shaibhreas, ach úsáideann sé míchuí nach bhfuil sé sa chiall is fíor saibhir nó duine saibhir, agus dá bhrí sin ní féidir iad a dtugtar le moladh. ITá Go deimhin meastar sé ag scoláirí a bheith bochtaithe, mar nach bhfuil sé a bhaint amach aon cheann dá spriocanna toisc nach bhfuil sé smacht os a gcionn. Tá sé cosúil le oifigeach i bhfeighil an rachmais duine ach tá sé é féin gan saibhreas, tá sé mar a bheadh ​​faoi úinéireacht sé rud ar bith.

Lig dúinn a ghlacadh le breathnú dlúth ag an mbealach a dhéileáil Prophet Muhammad le saibhreas. Nuair a léann duine an scéal a shaoil, is léir gur tugadh aoibhneas an domhain chomh maith leis na heochracha do na tailte.

Roimh teacht an Prophet, an spoils cogaidh a bhí neamhdhleathach do prophets uasal eile agus a leanúna, ach a thabhairt dó agus a leanúna Allah rinne an spoils dleathach. D'oscail sé an Hijaz, Éimin, gach ceann de Shádach chomh maith leis na réimsí atá ar theorainn tSiria agus an Iaráic. Bhí Thug sé an cúigiú cuid de na creacha an chogaidh,an vótaíocht-cháin chomh maith leis an charthanacht éigeantach, agus ríthe thug air bronntanais. Mar sin féin, ní choinnigh sé an saibhreas dó féin ná raibh sé a choinneáil ar bhonn amháin dó féin, chaith sé é ar fad ar an mbealach Allah, bhí sé fial, daoine saibhrithe agus a neartú Muslims trína úsáid.

Dúirt an Prophet freisin, "ní féidir liom a bhraitheann sásta má fós Dinar óir le liom thar oíche, ach amháin má tá sé ar Dinar tar éis a chur mé ar leataobh chun aisíoc fiach."

Nuair a tháinig sé chun rudaí cosúil le éadaí, tithíocht agus leas, an Prophet bhí ábhar le díreach cad a bhí riachtanach agus chuaigh sé gan. Chaith sé cuma cad a bhí ar láimh agus cóirithe féin i gceachtar clóca, ball éadaigh garbh, nó ball éadaigh seachtrach tiubh. Nuair a bhí róbaí de brocade chuir an Prophet, nó le bróidnéireachtbheadh ​​sé iad a thabhairt do gidh bé a bhí ina chuideachta nó iad a chur chuig daoine eile. Go raibh toisc nach bhfuil bród agus maisiú i measc na cáilíochtaí na bhfear de uasal agus onóir le fáil sna gar do Allah, in áit, tá siad i measc na cáilíochtaí na mban.

An chuid is mó inmholta de bhaill éadaigh iad siúd atá glan agus atá ar chaighdeán mheán. Nuair a wears duine éadaí den sórt sin nach ndéanann sé mbainfeadh cheann amháin ar chlú ná ní chuireann sé mar thoradh ar aird a tharraingt ar an duine féin atá faoi Dlí Ioslamach reproachable. Is é an chúis is coitianta de ostentation sin de flauntingfarasbarr de éadaí nó saibhreas.

An rud céanna é a dúirt mórtais i luxurious nó teach mhór, nó a fháil ar a lán de na feistis, seirbhísigh nó beostoic. Mar sin féin, má tá an talamh ag duine cothaíonn, agus feamainne é agus ansin srian a tomhaltas agus tugann sé ar shiúl a tháirgeadh go bhfuil an duine sin a fuarthas an bhua a chuid maoine, agusBa chóir a thaispeáint a bhuíochas chun é. Tá sé le moladh go deimhin, dul ar shiúl ó rachmas, nó a bheith sásta leis beagán nuair a bhíonn aon cheann fágtha tar éis chaith sé ar an modh ceart.

Cáilíochtaí inmholta an Prophet

Roinnt cáilíochtaí inmholta agus manners uasal atá acquirable: an

Tá comhdhearcadh na scoláirí go bhfuil an duine a bhfuil siad virtuous agus fiú

Tá duine éigin a bhfuil ach duine amháin acu meas mór. Molann Dlí Ioslamach iad go léir, orduithe iad agus geallúintí an luach saothair na sonas leanúnach dóibh siúd a bhfuil orthu. Tá cuid de na tréithe seo a bheith curtha síos mar chuid de na cáilíochtaí Prophethood, ach tá níos coitianta a dtugtar a bheith "dedea-charachtar ". Tá dea-charachtar comhdhéanta ar a bhfuil dearcadh cothrom, agus ar na cáilíochtaí an féin is gur de moderation nach bhfuil extremism.

An sampla foirfe a bheith cothrom go maith go bhfuil léirithe ag an Allah Prophet praises air seo cháilíocht ag rá, "Cinnte, tá tú (Prophet Muhammad) de moráltacht mór." (68: 4).

Lady Ayesha, bean chéile an Prophet, a Mháthair Believers féidir, Allah a bheith sásta léi, cur síos ag rá dó, "Bhí a charachtar go bhfuil an Koran. Bhí sé sásta leis sin a fhaigheann sé taitneamhach agus angered ag a fhaigheann sé hateful. "

An Prophet iúl dúinn, "Bhí mé chuig foirfe an cód eitice is fearr."

Anas faoi deara agus cur síos ag rá dó, "As gach duine, bhí an Messenger de Allah an carachtar is fearr." Ali, dúirt an mac Abi Talib ar an gcéanna.

Concur na scoláirí an Ioslam go raibh na cáilíochtaí uasal laistigh dó as an toirt a chruthú. Fuair ​​sé ná ní d'fhoghlaim siad, in áit a fuair sé iad trí fhlaithiúlacht a Thiarna mar bhronntanas speisialta.

Cáilíochtaí den chineál céanna le fáil Íosa, Moses, John agus Sholamón agus na fáithe uasal eile de Allah. Nuair a léiríonn duine ar a saol ó am a n-óige agus ag leanúint ar feadh a Prophethood go bhfuil siad éasca

aitheanta. Bhí na cáilíochtaí is gné dhílis laistigh díobh, agus nuair a bhí siad

cruthaíodh tugadh eolas agus ghaois araon.

Allah Labhraíonn de Prophet John ag rá, "'O Eoin, a shealbhú go tapa chun an Leabhar' agus bhronn muid air bhreithiúnas fad go fóill leanbh" (19:12). Scoláirí an Ioslam a insint dúinn go nuair a bhí Prophet John leanbh thug Allah dó eolas a Leabhar.

Allah deir, 'in a dheimhniú ar an Briathar Allah "(03:39).

Deir tráchtairí gur thug Allah John eolas a Leabhar nuair a bhí sé fós ina leanbh.

Labhair Prophet Íosa nuair a bhí sé fós sa chliabhán ag rá, "Tá mé an worshiper de Allah. Allah thug dom an Leabhar agus rinne mé fáidh" (19:30).

Allah deir an Prophet Sholamón, "Rinneamar Sholamón chun é a thuiscint, agus iad araon (David agus Sholamón) Thug muid breithiúnas agus eolas" (21:79).

Tugadh Sholamón breithiúnas nuair a bhí sé fós ina leanbh. Machnamh ar feadh nóiméad ar na scéalta ar eolas go maith ar an bhean a bhí ar tí a bheith stoned, agus an scéal an naín faoi dhíospóid - Prophet David aontaigh lena bhreithiúnas. Ag-Tabari dúirt go raibh sé dhá bhliain déag d'aois nuair a tháinig David rí.

Mujahid agus scoláirí an Ioslam mhínigh na focail de Allah, "Sula seo Thug muid Abraham a bhua, do bhí a fhios againn dó" (21:51). Allah treoraithe dó nuair a bhí sé óg.

Tá sé a tharchuirtear go nuair, mar leanbh, bhí a chaith Prophet Joseph isteach go maith ag a chuid deartháireacha Allah Léirigh leis, "Beidh tú a insint dóibh an méid a rinne siad nuair nach bhfuil siad ar an eolas (tá sé leat). (00:15 ).

An roimhe iad ach roinnt samplaí, tá go leor eile.

An Prophet, insíonn dúinn féin, "Ní raibh mé tempted ag aon cheann de na cleachtais an 'Am ar aineolas', ach amháin ar dhá ócáid ​​agus Allah a chosaint mé ón dá, agus ní raibh mé tempted leo arís."

Bhí Gach na fáithe máistreacht iomlán ar a gcuid gnóthaí agus an blessings

Allah cuimsíodh iad agus an solas an chreidimh Scairt laistigh dá gcroí a gcumas a bhaint amach a sprioc. Bhí siad in ann a bhaint amach a sprioc mar gheall go raibh roghnaithe Allah dóibh a bheith a fáithe agus endowed iad le cáilíochtaí uasal, aon cheann de a bhí bainte amach trí cheachtar taithí nó a fheidhmiú.Allah deir, "Agus nuair a bhí sé lán tar éis fás, agus shroich an foirfeachta a neart, thug muid breithiúnas agus eolas air" (28:14).

Tá daoine a bhí a cruthaíodh le roinnt de na cáilíochtaí, ach

nach bhfuil gach ceann acu. Is féidir duine a rugadh le roinnt de na cáilíochtaí agus an

Tá bhfabhar Allah é a dhéanamh éasca dó chun iad a chur i gcrích. Níl amhras go bhfuil leanaí cumasach ag Allah le manners den scoth, cleverness, macántacht bhfaca tú,

fírinneacht nó fhlaithiúlacht, agus ansin tá daoine eile a bhfuil an droim ar ais.

Tuigtear gur féidir le daoine a fháil agus a chríochnú na cáilíochtaí easpa siad.

Tá an bhaint a fuarthas trí féin-smacht, obair chrua agus ag

gnéithe is gá cothromaíochta a bheith cothrom. Tá difríocht de tuairim

maidir leis an réamhráite. Gach duine againn go bhfuil eased leis a bhfuil sé / sí curtha

cruthaithe. Bíonn difríocht idir na leaganacha tosaigh de Muslims cibé acu atá nó nach bhfuil na cáilíochtaí de

Tá ceann amháin ar charachtar dúchasach nó a fuarthas. Al Hasan Al Basri dúirt sé, "I worshiper de Allah Is dea-charachtar dúchasach agus diúscairt nádúrtha."

Tá cáilíochtaí inmholta agus tréithe uasal iomadúla. Mar sin féin, is é ár n-

intinn gan trácht ar a n-phríomhoidí bunúsach ach léiríonn leo. Más rud é Allah

uachtanna, beidh muid ag fhíorú agus a shuíomh ar an bhfíric go raibh an Prophet gach ceann de na cáilíochtaí.

Is intleacht prophetic an fhréamh de gach eitice onórach Prophet Muhammad s

Tá eolas i gach cineál fréamhaithe i intleacht. Is é an fhoinse agus an núicléas as a eolas agus creideamh spriongaí. Táirgeann intleacht tuiscint géar, dearcadh soiléir, breathnóireacht beacht, tuairim fuaim, feasacht ar cad é is fearr le haghaidh an duine féin, ag iarraidh i féin-shéanadh, breithiúnas, a bhainistiú,gnóthú buanna agus a sheachaint vices.

I ailt roimhe seo ní mór dúinn a tharraingt ar an léitheoir ar aird le táscairí maidir le intleacht an Prophet agus an doimhneacht ollmhór a chuid eolais, eolas ar a raibh aon duine eile, tá nó beidh acu riamh. Iad siúd a bhfuil glacadh an t-am chun imscrúdú a dhéanamh ar a saintréithe a aithint agus a fhíorúgo bhfuil an SOILSE a chéim perfected.

Déan machnamh ar an saol Prophet Muhammad an eagna a sayings, a chuid eolais ar an ábhar ar ní amháin ar an Torah, ach freisin ar an Soiscéal caillte a thugtar do Prophet Íosa *, Leabhair fios, an eagna na saoithe, an cumas chun idirdhealú a dhéanamh fhírinne as fiaradh, an stair na náisiún bygone agusa n-cathanna, a úsáid a bhaint as colloquialism, riaracháin, lena mbunaítear Dlí Ioslamach, agus an sampla a bhéasa incomparable agus nósanna inmholta. (Shaykh Darwish a leanas:. Is intleacht Prophetic an fhréamh de gach ceann de chuid eitic onórach Tarraingíonn Darwish d'aird ar an bhfíric overlooked go bhfuil anTiomna Nua, agus iad i an Bíobla Críostaí nach bhfuil an Soiscéal a thugtar do Prophet Íosa ag Allah, in áit, is é an teachings Paul nach raibh disciple Íosa. Tá Paul freagrach corrupting an íonacht an teachings Íosa a mhúineadh go bhfuil Allah a hAon, ina n-aonar, an Cruthaitheoir de gach rud,agus nach bhfuil ina comhpháirtí. Paul ionad an oneness de Allah do choincheap na trí Dée i gceann amháin agus d'iarr sé ar an Tríonóide.)

I ngach earnáil, aithris a dhéanamh ar scoláirí na focail agus sampla de na Prophet mar chruthúnas, mar shampla i dtaca le léiriú na físeanna, leigheas, roinnt na hoidhreachta, lineage, agus a n-mhaith a, má uachtanna Allah, a dhéanamh soiléir sa leabhar léiriú a chuid míorúiltí.

Is fíric a bunaíodh go bhféadfaí ár Prophet ní léamh ná scríobh agus ní raibh sé go dtí leathnaithe Allah a cófra, shoiléirigh a affair, mhúineadh dó, agus a chumas aithris an Koran Naofa go, bhí a fhios aige rud ar bith de na hábhair seo. Bhí na cáilíochtaí intleachtúil virtuous bainte amach ná trí teagascfoghlaim, teagasc, nó an léamh na Leabhar Naofa roimhe.

Nuair a léann amháin, agus iniúchann carachtar an Prophet trí delving isteach cruthúnais cinntitheach a Prophethood níl aon seomra do amhras. Déanfaimid a dhéanamh gonta é, seachas gabháil le tosú ar fhad, scéalta mionsonraithe agus cásanna aonair mar go mbeadh sé dodhéanta chun iad go léir a chlúdach.

Intleacht na Prophet ba chúis dó a bheith an fód in nithe Allah mhúineadh dó, agus bhí sé eolach ar ní amháin am atá caite, ach imeachtaí i láthair agus sa todhchaí, agus bhí sé ag engrossed i ionadh ar an cumhacht ag Allah agus an enormity de chuid hóstach angelic.

Allah deir, "Allah Tá sheoladh síos a thabhairt duit ar an Leabhar agus an eagna agus sé mhúin tú cad nach raibh a fhios agat An Bounty de Allah a thabhairt duit go bhfuil riamh mór." (4: 113).

Nuair a iarracht intleachteach chun measúnú a dhéanamh ar favors cur thar maoil de Allah chun an Prophet a thagann siad bewildered. Bheith teangacha speechless, in ann cur síos a dhéanamh orthu, gan trácht ar gcuimsíonn dóibh.

An trócaire, foighne agus maithiúnas do na Prophet

I measc na manners den scoth iolraí de an Prophet iad trócaire, forbearance, foighne agus maithiúnas nuair a bhíothas ag súil go bhféadfadh sé pionós a ghearradh agus a foighne i rith amanna cruatain.

Is trócaire an coinníoll dínite agus seasmhacht i rith briogadh.

Ciallaíonn Forbearance bheith in ann srian a chur ar an duine féin agus buaine pian agus gortú.

Tá foighne brí den chineál céanna. Ciallaíonn pardoning, tréigean milleán agus muirir.

Ciallaíonn forgiving an duine féin a choinneáil siar i gcoinne duine sárú.

Tá gach na tréithe de bhealach bhronntanas ó Allah chun a chuid Prophet. Allah deir, "Glac an maolú, a ordú le dlí-eolaíocht nós maith, agus a sheachaint ar an ignorant" (7: 199). Nuair a bhí le fios an véarsa go dtí an Prophet iarr sé ar an Gabriel Archangel a leathnú ar a bhrí. Fhreagair Gabriel, "Fango dtí go iarr mé ar an ceann a bhfuil aithne aige. "Ar fhilleadh a dúirt sé," O Muhammad, orduithe Allah leat a athnuachan féin leo siúd a sever iad féin ó tú, agus a thabhairt dóibh siúd a dhiúltú a thabhairt duit, agus logh siúd atá éagórach a thabhairt duit. "

Allah in iúl chomh maith leis an Prophet an rá, "Agus iompróidh foighneach le d'fhéadfadh cuma cad a thagann ar tú, go deimhin, go bhfuil seasmhacht fíor" (31:17). "Bí othar, mar a bhí na Messengers an fhéadfadh othair, agus níl a hasten sé dóibh. Ar an Lá nuair a fheiceann siad cad a bhí siad geallta, beidh sé mar má tá siadní raibh fanacht ach amháin uair an chloig de lá. (Tá sé seo Koran) a Tíolacas! Déanfar aon a scriosadh ach amháin an náisiún na evildoers "(46:35) Agus,." Lig dóibh logh agus maith sé a mbeidh idir é go foighneach agus forgives? "(24:22) Chomh maith leis sin,." - Go deimhin go bhfuil seasmhacht fíor "(42 : 43).

Fiú go bhfuil an chuid is mó i measc mankind Clement ar eolas go lár ag am amháin nó eile. Mar sin féin, ní raibh ár Prophet faoi réir i léig, i ndáiríre bhí sé ar an droim ar ais, a forbearance in am an adversity, fiú amháin nuair dian, bhí níos mó ar leith, agus nuair a rinne iad siúd a gcoinne air a gcuid is fearr chun díobháil dóar bhealach amháin nó eile a sheirbheáil sé ach chun cur ar a forbearance.

Lady Ayesha, bean chéile an Prophet, a Mháthair Believers féidir, Allah a bheith sásta léi, a dúirt, "Aon uair a tugadh an Messenger de Allah rogha idir dhá nithe roghnaigh sé i gcónaí ar an níos éasca an dá chomh fada is nach raibh sé Nós Nua. Más rud é go raibh sé Nós Nua ansin bhí sé ar an faide na ndaoine as é. Do féinriamh ghlac sé díoltas, ach dá mbeadh an onóir Allah sáraíodh a bheadh ​​sé a ghlacadh díoltas as a chuid mhaithe. "

I rith na Cath Uhud briste fiacail an Prophet agus leanúnach aige díobhála le a aghaidh. Bhí sé beagnach unbearable do na companions a fheiceáil dó i riocht den sórt sin agus dúirt siad, "Más rud é ach go mbeadh tú a supplicate do curse i gcoinne iad!" Ach an freagra an Prophet a bhí, "nach bhfuil mé curtha chuigcurse, in áit a bhí mé a sheoladh mar inviter (go Allah) agus mar trócaire. O Allah treoir ar mo náisiún toisc nach bhfuil a fhios acu. "

Sos agus breathnú ar an foirfeacht a graciousness, céim virtuous

(Na foirfeachta inmheánach agus seachtrach), feabhas na charachtar an Prophet, a fhlaithiúlacht, foighne iomlán agus forbearance ina ag rá. Ní raibh ár Prophet fanacht ciúin maidir leo, in ionad sé

pardún, léirigh compassion agus trócaire i dtreo leo, ansin interceded do

dóibh le supplication. Dúirt sé, 'treoir' ansin a leithscéal as a n-aineolas leis na focail, "go deimhin, nach bhfuil a fhios acu. '

Ar ócáid ​​eile fear gcúisí an Prophet le éagothroime agus dúirt sé, "Bí cothrom, tá sé seo le roinn trína nach bhfuil an Aghaidh de Allah ag teastáil!" Bhí sé go deimhin, ráiteas provoking fós an Prophet tharraing ach an fear ar aird ar bhealach múinte trí admonishing aige agus i gcuimhne dó, ag rá, "CéBeidh a bheith cóir más rud é nach bhfuil mé cothrom? Go deimhin, ba mhaith liom a theipeann agus a bheith caillte más rud é nach raibh mé ag gníomhú go cothrom. "Ceann de na companions a bhí outraged ag an fhir chúiseamh agus a bhí ar tí dul ar stailc air, ach an Prophet idirghabháil agus a stopadh é.

Jabir, dúirt an mac Abdullah, "Chuaigh muid go dtí cogadh leis an Prophet aice Najd. An Prophet Stop ar feadh a chuid eile i lár an lae in áit áirithe, agus roghnaigh a chompánaigh crann scáth dó, faoina bhféadfadh sé a chuid eile mar sin chuaigh sé faoi ​​chrann, crochadh a sword ar sé agus thit sé ina chodladh. Cé go raibh sé ina chodladh tháinig Bedouinsuas dó, agus tharraing a sword. D'iarr sé, "Cé a bheidh tú a chosaint ó dom!" "Allah, an Mighty" a d'fhreagair an Prophet. Ar na chlos sin, thosaigh an lámh an Bedouin a tremble, agus thit a chlaimhe as a lámh. An Prophet dúirt sé, "Anois, beidh tú a chosaint ó dom?" Leis sin an Bedouin, Ghawrath,D'fhreagair mac Al Harith ar, "Phionósú dom i ar an mbealach is fearr" agus air sin d'iarr an Prophet, "An bhfuil iompróidh tú finné nach bhfuil aon dia ach amháin Allah." D'fhreagair an Bedouin, "Níl, ach beidh mé gealltanas nach mbeidh mé ag troid tú, agus ní bheidh mé a bheith le haon a troid in aghaidh leat." Leis sin an Prophet ligean dó dul agus Ghawrathais go dtí a companion ag rá, "Tá mé tar éis teacht chun tú as an chuid is fearr de gach daonnachta."

Tar éis an bua ag Khaybar a Jewess poisoned an fheoil raibh sí ullmhú le haghaidh an Prophet. Labhair an fheoil dó ag insint dó go raibh sé poisoned agus an bhean confessed. In áit a bheith phionósú di forgave sé í.

Eile a dtoil Giúdach i ealaín na draíochta ainmnithe de Labid Al Azam bhí

i dteagmháil le Giúdach eile chun concoct seal comhréir deadly a mharú an Prophet. Mar sin féin, chuir an aingeal an Prophet a gníomhaíochta agus bhí le fios an leigheas dó. Nuair a regained sé a neart, an Prophet iomardú ná ní phionósú Labid.

Abdullah, mac Ubayy i measc na hypocrites de Medina fóill in ainneoin na

tromchúis ceachtar a chuid agus a gcuid gníomhartha, mar aon leis na rudaí díobhálach concocted siad mar gheall ar an Prophet ghlac sé aon ghníomh ina gcoinne. Agus fiú nuair a mhol an Companion outraged duine dá líon a ba chóir a chur chun báis, chas sé dó agus dúirt sé, "No, nach lig é a rá go Muhammadmharaíonn a chompánaigh. "

Anas Chuimhnigh eachtra mar a thaistil sé leis an Prophet. Bhí an Prophet caitheamh clóca tiubh nuair rode a Bedouin suas dó agus tugged ar a brat chomh foirtil fhág sé marc ar an taobh a mhuineál. An Bedouin éileofar, "Muhammad, lig dom a luchtú mo dhá camels le maoin de Allah agati do sheilbh. Ní bheidh tú in iúl dom luchtú suas le ceachtar do mhaoin nó do aithreacha! "An Prophet fhan ina dtost ar feadh tamaill a dúirt ansin," Is é seo an mhaoin de Allah agus tá mé a worshiper. "Lean sé," Déanfar mé retaliate do do ghníomhartha Bedouin? "An Bedouin fhreagair," Uimh "Leis sin anProphet iarr "Cén fáth nach?" D'fhreagair an Bedouin, "Toisc nach bhfuil tú ag íoc ar ais gníomhas dona le gníomhas dona!" An Prophet gáire agus d'ordaigh camel a luchtú le eorna agus camel eile a bheith luchtaithe le dátaí.

Lady Ayesha, dúirt sé, "riamh a chonaic mé an Messenger de Allah a ghlacadh díoltas ar éagóir inflicted air chomh fada is nach raibh sé ar cheann de na horduithe de Allah a chaithfear a sheas. A lámh riamh bhuail duine ar bith ach amháin má bhí sé i rith an gcúrsa Cogadh Naofa sa bhealach ar Allah, agus sé riamh bhuail seirbhíseach nóbean. "

Bhí an t-am nuair a tugadh fear os comhair an Prophet agus cuireadh in iúl dó, "theastaigh an fear a mharú tú!" D'fhreagair an Prophet, 'Ná bíodh eagla! Cé go raibh tú a dhéanamh sin, nach mbeadh tú a bheith tugtha ar an chumhacht thar dom. "

Roimh an athrúchán na Zayd, mic Sana s, a bhí ina Giúdach, chuaigh Zayd go dtí an

Prophet agus éilíodh an aisíoc fiach. Zayd tugged ar gúna an Prophet agus tharraing sé as a ghualainn, ansin ghabh air agus ar aghaidh chun iad féin a iompar ar bhealach uncouth ag rá, "Páistí Abdul Muttalib tú ag moill!" Omar fuair suas agus ruaig air ar shiúl mar a labhair sé harshly leis. An Prophetaoibh agus dúirt sé, "Omar, ní mór an dá sé féin agus mé rud éigin a fháil uait. Ordú dom a íoc ar ais go maith agus d'fhonn é a iarraidh le haghaidh a chuid fiach go maith." Ansin, an Prophet a theacht air, a dúirt, "Tá mé chomaoin air go fóill trí." Dutifully, d'ordaigh Omar go Zayd a aisíoc agus a chuirtear le sé fiche níos mó mar gheall ar scanrúil air. Zayd thiontúgo Ioslam ag rá, "I measc iad na comharthaí a Prophethood dhá chomhartha a bhí mé fós a fheiceáil i dó, bhí siad maithiúnas nuair a bhíonn sé mear-temperedness, agus go nuair a bhíonn le aineolas mhór mhéadaigh sé ach dó i trócaire. thástáil mé air i araon agus fuair na cáilíochtaí i dó díreach mar a bhíonn séTá cur síos sa Torah. "

Tá go sayings Prophetic leor portraying a forbearance, agus

is iad seo ach samplála. Más mian leat níos mó eolas faoi na virtues uasal fhoghlaim beidh tú iad a fháil i tagairtí barántúil de na nathanna prophetic mar aon le slabhraí iolraí de tharchuradóirí. Gach an Hadith narrate conas an Prophet láimhseáil go foighneach ar an harshness, hardships agus díobháil meted amach dóag na Koraysh i rith an ré ar a dtugtar an "Am an aineolas" agus ina dhiaidh sin Allah thug an chumhacht Prophet thar an Koraysh trí cúis aige a bheith victorious.

Cé go leanfadh an Koraysh ina harshness thuig siad go raibh siad faoi réir a shárú agus a n-ordlathas marbhadh. Mar sin féin, pardún an Prophet leanúnach agus overlooked a gcuid gníomhartha agus d'iarr orthu, "Cad a dhéanann tú a rá mé ag dul a dhéanamh a bhfuil tú anois?" A n-freagra a bhí, "Good, a flaithiúildeartháir agus a nia flaithiúil. "Leis sin fhreagair an Prophet le Prophet Seosamh ag rá ar a chuid deartháireacha erring," 'Lig aon oirbhire a bheith ort an lá seo.' "(12.92) Téigh go bhfuil tú saor in aisce."

Anas insíonn dúinn, "Ag an Urnaí Dawn ocht fear ó Tanim Tháinig hintinn ar marú an Messenger de Allah. Urghabhadh siad ach an Messenger de Allah a leagtar orthu saor in aisce. Allah sheoladh síos an véarsa" Bhí sé té a srian a lámha ó leat ... "(48:24).

Abu Sufyan agus a chompánaigh a bhí freagrach as an mairtíreachta na Hamza, uncail an Prophet agus go leor de a chompánaigh. In ainneoin seo go léir, forgave an Prophet dó agus cóireáil air ag rá go réidh, "Nach bhfuil sé faoi am a fhios agat nach bhfuil aon dia ach amháin Allah?" Fhreagair Abu Sufyan, "Bealtaine mo athair agusmháthair a bheith ar do airgead fuascailte! Cé chomh forbearing agus fial go bhfuil tú i gcothabháil na ceangail gaol! "

Is é rud go raibh an Prophet an slowest de gach duine chun fearg agus éasca le do thoil.

An féile agus Openhandedness an Prophet

Fhlaithiúlacht, benevolence, uasal agus bountifulness mionlach gach a bhfuil níos doimhne

rud a chiallaíonn ná ag an gcéad amharc, agus féadfar é a roinnt ina lán brainsí. Do

Mar shampla, tá sé ráite go bhfuil benevolence a chaitheamh gladly ar nithe tábhachtacha agus úsáideach, tá sé chomh maith dá ngairtear bheith misneach agus an os coinne na baseness. Is uasal a forgo cheerfully an méid atá dlite ag daoine eile agus is é an os coinne an diúscairt dona. Is Bountifulness a chaitheamh faoi shaoirse agus a sheachaintfháil nach bhfuil fiú moladh. Is é an os coinne na cúngrach. Gach ceann de na cáilíochtaí uasal a bhí le feiceáil sna Prophet agus riamh tá, ná beidh, duine ar bith ar thréithe comhionann. Ní féidir aon duine a bhuail riamh air cur síos air mar a bheith ar shlí eile.

Insíonn mac Jabir Abdullah ar dúinn go nuair a iarradh ar an Messenger de Allah le rud ar bith riamh dhiúltaigh sé.

Nuair a tháinig sé chun bronntanais a thabhairt insíonn mac Abbas 'dúinn go raibh an Prophet an chuid is mó fial, agus bhí sé níos flaithiúla i Ramadan. Nuair a tháinig Gabriel dó, bhí sé níos flaithiúla ná fiú an ghaoth a chuirtear ar aghaidh.

Anas bainteach leis an scéal faoi fhear a chuaigh go dtí an Prophet agus d'iarr air a thabhairt dó rud éigin. An Prophet thug dó na tréada de innilt caorach idir dhá sléibhte. Ar fhilleadh ar a fine dhearbhaigh sé, "Bí i Muslim! Tugann Muhammad an bronntanas le fear nach bhfuil eagla na bochtaineachta!"

Tá sé ar eolas gur thug sé céad camels go leor daoine. Chun Safwan thug sé an chéad céad ansin dhá chéad níos mó. Bhí an tréith flaithiúil ar eolas go maith fiú sula raibh a chuirtear de chúram air leis an Teachtaireacht a sheachadadh. Waraka, dúirt mac Nawfal s air, "iompróidh tú gach agus cabhrú leis an éagumas."

Ar an defeat an fine de Hawazin, seachas a choinneáil ar an sé mhíle ban agus leanaí captives fhill sé iad go léir a n-fine.

Tugadh Abbas oiread sin ór an Prophet nach bhféadfadh sé é a iompar. Sé riamh iompaithe síos an iarraidh ó aon duine go dtí go raibh aon cheann d'fhág a thabhairt ar shiúl.

Am eile a tháinig fear chuige agus d'iarr a thabhairt dó rud éigin. An

Raibh aon rud a thabhairt ach seachas lig an fear ar ais folamh láimh a dúirt sé, Prophet "Ní dóigh liom go bhfuil rud ar bith, ach rud éigin a cheannach ar mo chuntas agus beidh mé ag íoc as é nuair a rachaidh mé roinnt airgid." Omar a bhí i láthair agus dúirt sé, "nach bhfuil Allah gceannas duit a dhéanamh cad a bhfuil tú in ann a dhéanamh." Ní raibh an Prophet predisposedleis an ráiteas, agus air sin fear as an Ansar dúirt sé, "O Messenger de Allah chaitheamh! Ná bíodh eagla laghdú ó Úinéir an Throne!" Ar na chlos sin, aoibh an Prophet agus d'fhéadfadh sé a pléisiúir a bheith le feiceáil ar a aghaidh. Ansin dúirt sé, "Is é seo cad tá mé i gceannas."

Anas insíonn dúinn an Messenger de Allah riamh choinnigh aon saibhreas don lá dár gcionn.

Tá go leor tuarascálacha den chineál céanna leis na thaispeánann fhlaithiúlacht an Prophet agus a bountifulness.

Misneach an Prophet agus Gaile

Tá misneach agus bravery dhá virtues níos soiléire sa Prophet. Is misneach a bhua, ina chomhpháirt de atá ag déanamh an rud ceart gan eagla na hiarmhairtí atá á rialú ag amháin intleacht agus ghaois. Is bravery a bhua moladh agus overcomes an eagla dochar a an duine féin. SamplaIs nuair a bhí dlúthbhaint amháin sa chomhrac in ainneoin an odds a bheith in aghaidh an duine féin.

Iarradh ar Al-Bara, "An raibh aon cheann de tú thréigean an Messenger de Allah ag na bhíonn na Hunain?" Fhreagair Al-Bara, "Ach an Messenger de Allah Ní raibh teitheadh. Chonaic mé é ar a mhiúil bán, agus bhí Abu Sufyan a bhfuil a chuid reins agus bhí an Prophet rá, 'Tá mé an Prophet agus nach bhfuil sé ina bréag, tá mé an macAbul Muttalib! '"

Al-Abbas, a bhaineann le Hunain Éisteadh, a rá, "Nuair a bhuail an Muslims agus an unbelievers, chas an Muslims i Retreat. Rinne mé iarracht i seilbh a mhiúil (an Prophet) ar ais, nach mian leo é a Rush ar aghaidh, ag an am céanna Abu Sufyan shiúil briskly ag a diallait, mar a dtugtar an Prophet amach, 'Muslims O!' "(Shaykh Darwishseo a leanas: Bhí go leor ócáidí nuair a bhíonn an Prophet staideanna contúirteach, áfach, riamh, faltered sé, d'fhan sé fód in ainneoin na himthosca, fiú amháin nuair a retreated an chuid is mó misniúil agus heroic de a chompánaigh. Nuair a chinn a chur chun cinn, ní raibh sé le feiceáil do cheachtar Retreat nó waver,ann tá riamh i stair an chine daonna a bhí ar dhuine chomh cróga.)

Dúirt an mac Omar ar, "ní fhaca mé aon duine níos cróga, ná aon duine a rushed a chosaint, ná níos flaithiúla, nó níos éasca le do thoil, nó níos fearr ná an Messenger de Allah."

Ali dúirt sé, "Bhí imní do Messenger de Allah againn nuair a bhí fíochmhar, encounters contúirteacha, agus bhí eagla dian. Mar sin féin, ní raibh aon duine níos gaire don namhaid ná sé. Bhí mé in aice leis agus chonaic sé ar an Lá na Badr , agus bhí sé ar thús cadhnaíochta i gcoinne an namhaid. Bhí sé an bravest ar fad aran lá sin. "

Anas dúirt sé, "Ba é an Prophet na is mó den scoth, an chuid is mó fial agus bravest de gach duine."

Rud éigin Oíche amháin ba chúis leis an muintir Medina a bheith alarmed mar sin chuaigh siad amach sa tóir ar an suaitheadh. Mar sin féin, an Messenger de Allah bhí imithe cheana féin i cuardach os a gcomhair, marcaíocht ar chapall unsaddled Abu Talha chun teacht ar an cúis leis an suaitheadh, lena chlaíomh strapped thart ar a mhuineálagus bhuail iad mar a bhí sé ar ais. D'inis sé leo: "Ná bheith alarmed."

Ubayy, bhí mac Khalaf a cuireadh san chuing ag Cath Badr agus ansin

ransomed agus bhí Bent ar cur a chuid revenge i gcoinne an Prophet. Ina fuath bhagairt Ubayy an Prophet rá, "Tá mé capall agus gach lá a beatha mé sé bearta éagsúla de arbhar. Beidh mé tú a mharú, má tá mé ag marcaíocht air!" An Prophet fhreagair, "Má uachtanna Allah, beidh mé tú a mharú."

Éigin tar éis, le linn Chath na Uhud an ócáid ​​i láthair é féin agus Ubayy cried amach, "Cá bhfuil Muhammad? Ní féidir liom maireachtáil má mhaireann sé!" Nuair a chonaic Ubayy an Prophet galloped sé i dtreo dó agus roinnt Muslims iarracht chun cosc ​​a chur air as a bhaint amach ar an Prophet, ach an Prophet dúirt sé, "Fág dó"agus thóg a shealbhú de spear Al Harith agus chroith sé i cibé slí gur daoine thart timpeall air scaipthe ar an mbealach céanna mar a théann cuileoga as an chúl an camel nuair shakes sé é féin. Ansin an Prophet scríobtha ach muineál Ubayy leis an pointe de na spear agus Ubayy chaill sé a comhardaithe agus thit as a chapall.An Prophet ghlac aon ghníomh eile agus Ubayy remounted agus ar ais go dtí a gcampa ag caoineadh amach, "Tá Muhammad maraíodh liom!" Iad siúd a d'fhreastail ar ais ag an campa fhreagair, "Níl aon rud cearr leat!" D'fhreagair sé, "Ba mhaith le duine ar bith a maraíodh ag an méid a fuair mé! Ní raibh sé ag rá, 'beidh mé tú a mharú?' De réirAllah, fiú amháin dá mbeadh sceathrach sé ag dom, a spittle bheadh ​​maraíodh dom. "Ubayy fuair bás go gairid tar éis ar a filleadh ar Mecca in áit ar a dtugtar Sarif.

An Modesty an Prophet

Is é an modesty an Prophet unparalleled agus tá sé fós eile de chuid virtues den scoth. Is Modesty go bhfuil cúiseanna le duine dul ar a aghaidh ar shiúl ó ábhar nuair a tharlaíonn rud éigin dislikeable, nó rud éigin a fhágáil ina n-aonar nuair a bheidh sé d'fhág is fearr gan déanamh. Ísliú amháin ar gaze é a chuirtear srian léi ar cheann ar na súileas rud éigin fhaigheann duine disagreeable nó go bhfuil an eilimint de temptation.

As gach duine, bhí an Prophet an chuid is mó measartha agus go mbeadh srian léi i gcónaí a shúile as féachaint ar an príobháideachta daoine eile. Allah deir, 'óir is go coscrach leis an Prophet agus a bheadh ​​sé a bheith cúthail roimh tú.' (Al-Azhab 33.53)

Ag trácht ar an shyness an Prophet Abu Sayeid Al Khudri dúirt sé, "Tá an Messenger de Allah a bhí níos measartha ná maighdean cloistered. Nuair a thaitin sé rud éigin, bhí sé go héasca so-aitheanta ar air aghaidh."

Bhí an Prophet an-íogair, ar a modesty agus flaithiúlacht cosc ​​air as a rá nó a smaoineamh ar aon ní a mbeadh duine nach dtaitníonn a chloisteáil.

Is féidir Lady Ayesha, a Mháthair Believers, Allah a bheith sásta léi dúirt sé, "Nuair a chuala an Prophet rud éigin a thaitin sé mar gheall ar dhuine, ní bheadh ​​sé ag rá, 'Cad a cheapann tú faoi a dhéanamh nó a rá seo mar sin-agus-sin?' Ina ionad sin bheadh ​​sé ag rá, 'Cad a cheapann tú faoi na daoine a dhéanann a leithéid de rud nó a rá seo?' mar sin séD'fhéadfadh forbid gan ina luaitear ainm an duine a bhí déanta seisean. "

Anas insíonn dúinn ar an ócáid ​​nuair a chuaigh fear go dtí an Prophet le rianta de cróch air. Mar sin féin, ní raibh an Prophet aon rud a rá dó toisc nach raibh sé ar a nós aon duine chun aghaidh a thabhairt le rud éigin thaitin sé. Nuair a d'fhág an fear, d'iarr an Prophet ar cheann de a chompánaigh chun ceachtar ceist a chur air a nighmás thalamh nó chun é a bhaint di.

Lady Ayesha insíonn dúinn freisin nach raibh an Prophet vulgar ní raibh sé úsáid a bhaint as teanga gáirsiúil. Sa an áit an mhargaidh ná scairt sé ná aisíoc olc le olc, agus go raibh a disposition a logh agus a overlook.

Abdullah, an mac Salaam agus Abdullah, Amr mac Abbas an bheirt acu a bhí an dá knowledgeable ar an Torah dúirt go luann an Torah mbeadh na cáilíochtaí a fháil sa Prophet ag fanacht.

An Goodness na comhluadar an Prophet

Fhaigheann duine tuairiscí iolraí de an comhluadar maith ar an Prophet a manners den scoth agus cheerfulness do gach pobail. Ali cur síos air mar an chuid is mó flaithiúil agus fírinneach ar dhaoine chomh maith le bheith ar an chuid is mó trócaireach.

Allah deir, "Bhí sé ag Trócaire de Allah a dhéileáil tú mar sin boige leo. Bhí an raibh tú harsh agus crua-hearted, bheadh ​​siad ag tréigeadh surely tú." (3: 159) agus, "nach bhfuil gníomhais maith agus olc comhionann Repel leis sin a bhfuil an chuid is mó go díreach agus a fheiceáil, an ceann a bhfuil ann enmity idir go mbeidh tú a bheith chomh.dá mbeadh sé treoir dílis "(41:34).

An Prophet riamh Dhiúltaigh agus chuireadh agus ghlac bronntanas fiú é má bhí chomh beag le shiúl na gcos ina caorach, agus bheadh ​​sé ar ais luach saothair ina giver trí supplicating dó.

Anas sheirbheáil an Messenger de Allah ar feadh deich mbliana agus ní i rith an ama a dúirt sé "Huh" dó ná raibh sé ag iarraidh, "Cén fáth go raibh a dhéanann tú é?" nó, "Ní raibh Cén fáth a bhfuil tú é?"

Dúirt an mac Jabir Abdullah ar an Prophet "Ó shin i leith tháinig mé Muslim, an Messenger de Allah riamh distanced féin as dom agus aon uair a chonaic sé liom go mbeadh sé aoibh gháire."

Ba mhaith leis an Prophet mheascadh agus joke lena chompánaigh agus ag súgradh lena gcuid páistí. Lig sé dóibh dul isteach agus suí ina seomra agus ghlac leis an gcuireadh duine saor in aisce, iad siúd i ndaoirse agus na mbocht an-. Bheadh ​​sé cuairt ar an tinn fiú iad siúd ar imeall na Cathrach agus glacadh leis an leithscéal aon duinea thairiscint leithscéal.

Anas dúirt sé, "Aon uair a labhair duine éigin sa chluas an Prophet riamh go mbeadh sé ag bogadh a cheann ar shiúl go dtí ar athraíodh a ionad an duine a chuid, agus nuair a chroith duine ar bith a lámh, bhí sé riamh ar an chéad chun ligean dul. Nuair a bhuail sé duine éigin a bhí sé i gcónaí ar an an chéad chun beannú dóibh, mar an gcéanna chroith sé lámha a chompánaigh ar dtús.Aon uair a bhfuil cuairt á tabhairt duine éigin dó caitheadh ​​an cuairteoir le onóir. Bhí go leor na huaire bheadh ​​sé leathadh amach a gúna nó a thairiscint ar an mhaolú a bhí sé ina shuí ar le duine éigin, agus, má tá an duine a laghdú, a bheadh ​​sé a seasann ar a glacadh na gcuairteoirí ar an gcuireadh. Bhí sé a nádúr rogha a thabhairt do nariachtanais daoine eile leis sin de chuid féin. Chun a chompánaigh a thug sé ainmneacha endearing, agus onóir dóibh trí ghlaoch orthu ag an chuid is fearr a n-ainmneacha.

Abdullah, an mac Harith dúirt sé, "ní fhaca mé duine níos miongháire ná an Messenger de Allah."

Anas insíonn dúinn go mbeadh an t-uisce-shealbhóirí Medina, lorg blessings, a n-coimeádáin uisce a thabhairt chuig an Messenger de Allah ar maidin agus go mbeadh sé ag snámh a lámh i dóibh fiú amháin nuair a bhí an aimsir fuar.

AN EXCELLENCE AN CARACHTAR, physique Prophet Muhammad'S agus beannacht

Cuid 3

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

Trócaire An Prophet agus Compassion

Allah deir, "Go deimhin, tá teacht chun tú a Messenger ó do chuid féin, danaid sé do do fulaingt, agus tá sé imníoch faoi tú, agus tá sé milis, trócaireach do na believers" (9: 128) agus labhraíonn de Prophet Muhammad rá, "Ní mór dúinn a chuir tú ach amháin mar trócaire do chúrsaí uile an domhain" (21: 107). (Shaykh Darwishseo a leanas: Allah rinne a Prophet s milis diúscairt, imní agus trócaire a chuimsiú gach earnáil de a chruthú. Tá cuid feabhais an Prophet go adorned Allah dó le dhá de chuid Ainmneacha nuair a dúirt sé, "agus tá sé milis, trócaireach" (9: 128)).

Safwan dúirt sé, "De réir Allah, thug sé (an Prophet) dom cad a thug sé dom. Chun liom sé (an Prophet) go raibh an chuid is mó a bhí fuath na ndaoine go fóill lean sé a thabhairt dom go dtí go raibh sé an chuid is mó beloved de gach duine dom. "

Ar mhachnamh feictear gur i measc a bhealach trócaireach chun déileáil lena náisiún go raibh a rinne sé rudaí éasca dóibh. Bhí rudaí a srian sé é féin as a dhéanamh mar bhí eagla sé d'fhéadfadh siad a bheith éigeantach dóibh. Mar shampla, a dúirt sé, "Más rud é nach raibh mé trócaireach le mo náisiún, ba mhaith liom a bheithd'ordaigh iad a úsáid a úsáid le Siwak (ar a dtugtar freisin miswaak nó sewak a bhfuil fiacail hygienical glanadh twig ó na crainn Arak, Peelu nó Salvadora persica. Tá a ghreamú curtha leis anois go raon Comhartha de greamaigh fiacail, ach a fágadh ar lár iad a thabhairt ar an Prophet Muhammad an creidmheas) gach uair a rinne siad ionnlaidh. "Cad is brí le 'mo náisiún' Tagraíonn gach duine le linn an t-am an Prophet agus iad siúd a bheadh ​​ag teacht tar éis, go dtí an lá is déanaí.

Tá léirithe tuilleadh trócaire an Prophet agus an imní as a chuid náisiún i méid an ama a chaitheamh le linn an oíche ag guí agus a thoirmeasc troscadh leanúnach. Ba é an chúis nár thaitin sé ag dul isteach taobh istigh den seomra laistigh den Ka'bah an eagla go bhféadfadh sé a bheith éigeantach ar a náisiún.

Má chuala an Prophet caoin leanbh le linn an paidir, bhí a thairiscint grámhara cúram léir. Bheadh ​​sé a ghiorrú a aithriseoireacht agus na essentials paidir a laghdú leis an íosmhéid.

Tá an Prophet trócaire tairisceana le feiceáil nuair supplicated sé go Allah rá, "Ar cheart dom a curse riamh fear, nó supplicate ina choinne, lig sé a bheith dó carthanachta, trócaire, supplication, íonú, agus ag teacht níos dlúithe ag a bhfuil sé go mbeidh teacht níos gaire don Tá tú ar an Lá na Aiséirí. "

Fiú nuair a dhiúltaigh daoine an Prophet air, i réim a trócaire. Cuimhne againn an t-am nuair a bheidh an Gabriel Archangel, tsíocháin a bheith air, a tháinig go dtí dó ag rá, "Allah chuala cad a rá do náisiún agus a dhiúltú de tú. Tá sé d'ordaigh an Angel na Sléibhte a obey cuma cad a insint duit dó a dhéanamh. " Ina dhiaidh sin,aingeal an Sléibhte iarr air agus bheannaigh ag rá dó, "Seol liom a dhéanamh ar bith is mian leat. Más mian leat go mbeidh mé crush iad idir an dá sléibhte Mecca." Ina tairisceana, ag tabhairt aire trócaire, d'fhreagair an Prophet, "Níl, in áit tá súil agam go mbeidh Allah a thabhairt amach as a n-loins iad siúd a bheidhadhradh Allah ina n-aonar, agus ní rud ar bith chomhlachú leis Eisean. "

Lady Ayesha, a Mháthair Believers, féadfaidh Allah a bheith sásta léi, dheimhnigh go bhfuil aon uair tugadh an Prophet an rogha idir dhá ní roghnaigh sé i gcónaí ar an níos éasca den dá cheann.

Mac Masood s dúirt, "Tá an Messenger de Allah a bhí cúramach nuair rabhadh sé dúinn mar gheall ar eagla sé d'fhéadfadh sé bonn dúinn."

Bhí ócáid ​​nuair Lady Ayesha, tsíocháin a bheith uirthi, rode an camel obstinate, agus air sin labhair an Prophet réidh chun a rá, "Ba chóir duit a bheith trócaireach" (ionas gur féidir le daoine eile a leanúint di mar shampla).

An Ionracas an Prophet i Gealltanais agus Carbhait Teaghlaigh

Anas insíonn dúinn tugadh bronntanas chun an Prophet agus dúirt sé, "Tóg sé le bhean den sórt sin den sórt sin-agus-tí, bhí sí ina cara de Khadijah agus grá di."

Is féidir Lady Ayesha, Allah a bheith sásta léi, dúirt sé, "Nuair a luaitear an Prophet Khadijah, bhraith mé go raibh aon bhean buntáiste níos mó ná í. Nuair a sacrificed sé caoirigh go mbeadh sé roinnt a sheoladh chuig a cairde agus nuair a d'iarr a deirfiúr cead dul isteach bhí sé sásta í a fheiceáil. "

Dúirt Lady Ayesha freisin, "A bhean a tháinig air agus bhí sé fáilte roimh sí le cineáltas agus fiosrú faoi di ar fad. Nuair a d'fhág sí an Prophet dúirt, 'Úsáid sí chun teacht chugainn nuair a bhí Khadijah le linn. Tá gealltanais a choimeád mar chuid de chreideamh . "

An Prophet dúirt sé, "Níl na tribesmen na leanaí sin-agus-sin mo chairde, ach tá ceangail idir linn tsamhail chéanna, agus mar sin beidh muid ag caitheamh leo le cineáltas mar gheall ar a n-gaol."

An Prophet iníon, Lady Zaynab, is féidir Allah a bheith sásta léi, bhí iníon ainmnithe Umamah acu úsáid as an Prophet a dhéanamh ar a ghualainn. Nuair prostrated sé go mbeadh sé a chur síos, agus nuair a sheas sé suas go mbeadh sé phiocadh Umamah suas.

'Amr, Mar-Sa'ibs dúirt mac, "Lá amháin mar an Messenger de Allah bhí ina suí ar a athair a chothú trí thál tháinig air. An Prophet leathadh amach cuid dá éadaigh dó agus an fear shuigh síos. Ina dhiaidh sin, a suckling Tháinig máthair agus chuir sé an leath eile de chuid éadaigh ar an taobh eile ionas go mbeidh síD'fhéadfadh suí freisin ar sé. Ansin, tháinig a dheartháir leanbh diúil agus an Prophet fuair suas dó agus lig a dheartháir suí síos i os comhair dó. "

Tar éis thug an Gabriel Archangel Prophet Muhammad an chéad Revelation, bhí sé chroitheadh ​​agus ar ais chuig a bhean chéile Lady Khadijah, is féidir Allah a bheith sásta léi. Sólás sí láithreach é agus fianaithe go dtí an uprightness a charachtar ag rá, "De réir Allah, a bheith sásta. Ní bheidh Allah chúis le tú a Grieve.Tá tú a chaomhnú na ceangail gaol, cabhrú leat siúd atá i ngátar, tá tú fáilteach do aíonna, agus cabhrú le daoine a fháil a bhfuil mar gheall ar dóibh "(Mar a tuairiscíodh i Muslim).

An humility an Prophet

Cé gur ardaíodh Allah an Prophet chun an chéim is airde agus seasamh fhan sé thar a bheith humble; aon rian de bród Breathnaíodh riamh i dó. Is é an cruthúnas ar seo nuair a thairg sé rogha idir a bheith ina rí-prophet nó worshiper-fáidh, agus roghnaigh sé an dara ceann.

Tá a humility léirithe tuilleadh mar a insíonn an t-athair de Umamah dúinn, "Tháinig an Messenger de Allah amach dúinn leaning ar a bata siúil, agus fuair muid suas dó ach tá sé, i ngach baint leis, a dúirt," Ná fháil ar bun mar atá sé Is é an bealach na Peirsigh a léiríonn a gcuid meas ar a chéile. "

As é féin, dúirt an Prophet, "Tá mé seirbhíseach. Itheann mé mar itheann sheirbhíseach agus suí mé mar suíonn sheirbhíseach."

Ní raibh an Prophet ró-bródúil as a cuairt a thabhairt agus suí leis an daoine is boichte de na daoine agus ní laghdú ar chuireadh seirbhíseach. Shuíodh sé a chompánaigh agus mingle leo agus ní raibh choosey nuair a shuigh sé. Mar do marcaíocht, bheadh ​​sé ag marcaíocht ar asal agus a roinnt an turas le duine eile a bheadh ​​ag mount taobh thiarair.

An Prophet carachtair moladh iomarcach dó féin agus Omar insíonn dúinn go dúirt an Prophet, "Ná moladh nach lavish ar dom mar a dhéanann na Críostaithe ar an mac Muire (trí chomhlachú dom i na Tríonóide). Tá mé worshiper, mar sin a rá 'an worshiper de Allah agus a Messenger '. "

An Prophet riamh shunned dhaoine agus baineann Anas an scéal ar bhean, a bhfuil cumas meabhrach a bhí thíos gnáth a bhuail an Prophet agus dúirt sé, "Is gá mé rud éigin a fháil uait." In áit a bheith ag casadh uirthi ar shiúl dúirt sé léi "Tar isteach, suí síos, máthair sin-agus-sin, beidh mé ag suí le tú in aon cheann de na bóithre i Medina dtía gheobhaidh tú an méid is gá duit. "Chuaigh Anas ar a rá go raibh sé ach amháin tar éis shuigh an bhean síos go shuigh an Prophet agus d'fhan sé léi go dtí go raibh bhuail sí riachtanas.

Anas breise sheds solas ar an humility an Prophet agus a thaifeadadh go le linn na coimhlinte leis an fine de Korithah rode sé asal le tsrian déanta as pailme-snáithín. Fiú nuair a tugadh cuireadh don Prophet arán déanta as eorna garbh agus im rancid a ithe riamh dhiúltaigh sé an cuireadh. Sétuilleadh insíonn dúinn gur tar éis an Oscailt Mecca, chuaigh an Prophet ar oilithreacht marcaíocht mount le diallait maith caite thar a cuireadh éadach caite a d'fhéadfadh a bheith ach bhí fiú ceithre dirhams. Agus supplicated sé ag rá, "O Allah, é a dhéanamh ar oilithreacht nglactar gan ostentation nó fonn arsaothrú cáil. "Le linn an oilithreacht sacrificed sé céad camels agus chothaithe ag gach duine sa Chathair.

Tá baint ag an Prophet béim arís ar an Oscailt Mecca nuair a tháinig sé ar an gCathair lena bhanna leanúna. In áit a bheith ag déanamh a iontráil buadhach rode sé humbled go Allah, bowing a cheann chomh íseal go bhfuil sé i dteagmháil léi an-beagnach an diallait a turas.

I measc na comharthaí go leor de chuid humility é a dúirt an Prophet, "Ná fearr liom thar Prophet Jonah, mac Matta s, ní iomaíocht idir na fáithe a ghiniúint, ní fearr liom thar Moses .... Bhí fhan mé i bpríosún ar nós Joseph, ba mhaith liom a bheith fhreagair an toghairm. " Dúirt duine éigin uair amháin ar an Prophet "O fearrde a chruthú! "D'fhreagair sé," Go raibh Abraham ".

Lady Ayesha dúirt go mbeadh an Prophet a dhéanann obair tí cosúil leis na baill eile den chlann, réidh a chuid éadaí ó barbs, bainne a chaoirigh agus paiste ar a éadaigh, agus a dheisiú a chuid sandals.

Anas insíonn dúinn go bhféadfaí aon mná a thug seirbhís sa teaghlach an Prophet ghlacadh a shealbhú de a lámh agus a chur air cibé áit theastaigh sí chun dul go dtí go deimhin sé í riachtanas.

Fear tháinig go dtí an Prophet agus nuair a chonaic sé a thosaigh air a tremble gheall ar Timidity, ach an Prophet chur air ar a suaimhneas láithreach ag rá, "Bí socair, nach bhfuil mé rí, tá mé an mac ar bhean ón Koraysh a itheann feoil triomaithe. "

Ar ócáid ​​eile, an Prophet agus Abu Hurayrah chuaigh go dtí an margadh nuair a cheannaigh an Prophet éadach loin. D'inis sé an ceannaí, "Meáigh agus ansin cuir roinnt níos mó." An fear léim suas le póg an lámh an Prophet, ach tharraing sé láithreach a lámh ag rá, "Is é seo cad a dhéanann na Peirsigh lena n-ríthe. Níl mé rí, tá mé ar cheann de do na fir. "Ansin thóg sé a éadach loin agus rinne sé ag rá," Is é an t-úinéir níos dteideal a dhéanamh ar a mhaoin. "

An Bhreithiúnais an Prophet

As gach duine, bhí an Prophet le fada an chuid is mó iontaofa, ach, dea-mannered agus fírinneach. Fiú amháin a opponents agus naimhde riamh Shéan na cáilíochtaí. Sula raibh sé ar a dtugtar ar an Prophethood a bhí sé ar a dtugtar ag gach "an trustworthy". Mac Isaac dúirt mhínigh, "Bhí sé ar a dtugtar, 'an trustworthy' arcuntas ar an bhfabhar Allah dó a dheonaigh dó i dtiúchan na cáilíochtaí indisputable de maitheasa. "

Nuair a tháinig sé chun a chur ar an Cloch Dubh linn an atógáil Ka'bah lorg gach ceann de na taoisigh na Koraysh an onóir a bheith ar an duine chun an Cloch agus argóint téite a bhí le leanúint ar aghaidh ar feadh roinnt laethanta erupted. Chun an díospóid a réiteach d'aontaigh siad go léir go bhfuil an chéad fhear a chur isteachBheadh ​​maighne Ka'bah an moltóir. Ba é an Prophet ar an gcéad dul isteach agus dúirt siad, "Is é seo Muhammad, an trustworthy. Táimid sásta leis", agus socraíodh an díospóid cairdiúil.

Ar Rabi, mac Khuthaym s iúl dúinn go nuair a bhí aighneas idir dhá pháirtí sa "Am an aineolas" (laethanta réamh-Ioslamach) agus an Messenger de Allah glaodh air chun a thug breithiúnas agus nach bhfuil aon cheann aighneas a bhreithiúnas.

An Prophet iúl dúinn, "De réir Allah, Tá mé an ceann atá trustworthy i na Spéartha agus an ceann atá trustworthy i an domhain."

Fiú Abu Jahl, a bhfuil fuath an Prophet Tá doiciméadaithe go maith a dúirt leis, "Ní chuirimid a ghlaonn tú a liar, in áit, a rá linn cad tú a thug é a bheidh." Ina dhiaidh sin Allah sheoladh síos ar an véarsa, "Tá a fhios againn cad a deir siad saddens tú ​​nach bhfuil sé leat go belie siad;. Ach an dochar-doers dhiúltú na véarsaí nó Allah"(06:33).

Nuair a Heraclius, an Impire na Róimhe scrúdú Abu Sufyan mar gheall ar an fírinneacht na Prophet d'iarr sé, "An raibh tú riamh amhras air de bheith ina liar roimh a dúirt sé cad a deir sé?" Fhreagair Abu Sufyan, "Uimh"

Nuair a tháinig sé chun na mban, tá sé tuairisc sa Hadith go bhfuil an Prophet riamh i dteagmháil léi bean thar a bhfuil nach raibh cearta.

Ali cur síos ar an Prophet rá, "Bhí sé an chuid is mó fíor de na daoine."

Prophet Muhammad dúirt na daoine, "May Allah trócaire ar ort, a bheith díreach más rud é nach bhfuil mé díreach? Más rud é nach bhfuil mé díreach tar mbeidh mé theipeann agus a chailleadh."

Lady Ayesha, a Mháthair Believers, féadfaidh Allah a bheith sásta léi daingníonn, aon uair a tugadh an Prophet an rogha idir dhá ní roghnaigh sé i gcónaí ar an níos éasca an dá chomh fada is nach raibh sé Nós Nua. Más rud é go raibh sé Nós Nua ansin bhí sé ar an faide na ndaoine as é. "

Is féidir Imam Ali, Allah a bheith sásta leis, dúirt chuala sé an Prophet rá, "Ní raibh ach dhá ócáid ​​nuair a bhí mé in aice leis na cleachtais míchuí chleachtadh ag na daoine le linn an 'Am ar aineolas' agus ar an dá ócáid ​​Allah cosc ​​orm. Riamh a mheas mé ag déanamh aon rud cosúil leo ó shin i leithAllah onóir dom a Teachtaireacht. Tharla ceann de na dhá ócáid ​​oíche amháin nuair a d'iarr mé buachaill a bhí mo herdsman eile, chun féachaint ar na caoirigh dom agus chuaigh mé go dtí Mecca a chaitheamh ar an oíche. Mar a chuaigh mé, chuala mé an seinm flutes agus drumaí ag teacht ó cheann de na tithe i Mecca mar a cheiliúradh siadduine pósadh. Bhí mé shuigh ach chun féachaint nuair tobann, scoir mo chiall na héisteachta agus bhí mé a shárú ag codladh, agus rud ar bith ach an teas na gréine dhúisigh mé agus d'fhill mé gan páirt. An rud céanna a tharla am eile, agus ní ó shin i leith tá a mheas mé ag déanamh rud ar bith míchuí. "

An Mínghlanadh maorga agus Diúscairt an Prophet

An Companion Abu Sayeid Al Khudri breathnaíodh an staidiúir an Prophet le linn cruinnithe. Insíonn sé dúinn go bhfuil an chuid is mó ar ócáidí a bheadh ​​sé suí lena lámha fáiscthe thart ar a cosa a bhí tharraing sé suas go dtí a bholg. Jabir, dúirt an mac Samura go shuigh an Prophet tras-legged.

Maidir leis an tslí inar shiúil an Prophet, claonadh sé ar aghaidh, cosúil leis an mbealach ina siúlóidí amháin nuair atá ag dul síos le fána. Tá sé tar éis a tuairiscíodh freisin gur mar a shiúil sé dhírigh sé, bhí a luas measartha agus shiúil sé nach hastily ná rinne sé tarry.

Abdullah, dúirt an mac Masood s, "Is é an treoir is fearr gur de Muhammad."

Jabir, in iúl mac Abdullah go, "Na focail an Messenger de Allah galánta ina foclaíocht agus flowed go héasca."

Is féidir Lady Ayesha, Allah a bheith sásta léi insíonn, dúinn go nuair a labhair sé go mbeadh an Prophet rá é ar dhóigh go bhféadfaí duine a chomhaireamh a focail, dá mba mhian leis é sin a dhéanamh.

Bheadh ​​an Prophet chumhrán féin agus bhí ar a dtugtar chun grá aromas cumhra agus chumhrán. Bhíodh sé iad go minic agus spreag a n-úsáid ag rá, "Tá mé a bheith déanta chun grá trí rud sa saol seo de mise - mná, cumhráin, ach tá an coolness ar mo shúil sa phaidir."

An Prophet forbade daoine a shéideadh thar bia agus deoch, agus d'ordaigh iad a ithe cad a bhí in aice leo. Mhol sé an úsáid a bhaint fiacail-bata, glanadh idir na méara agus toes, agus cleansing an comhlacht lena n-áirítear deireadh a chur le gruaige pubic.

An Staonadh an Prophet

Táimid tar éis a luadh cheana féin go leor traidisiúin thaispeánann an Prophet stíl saoil simplithe in ailt roimhe seo agus suffices sé a rá go raibh sé sásta leis beag, agus iompú ar shiúl ó nithe worldly.

Ar go leor ócáidí tugadh an Prophet na riches ar fud an domhain, ach ní raibh sé iad a choinneáil, in áit, thug sé láithreach iad a choinneáil amach, agus nuair a fuair sé bás faoi úinéireacht sé rud ar bith ach amháin a armúr a bhí geallearbtha sé le Giúdach ionas go bhféadfadh sé a beatha a chlann. A supplication do chlann a bhí, "O Allah, a dhéanamh ar ansoláthar an teaghlach de Muhammad nourishment gan aon breise. "

Is féidir Lady Ayesha, Allah a bheith sásta léi, a dúirt, "Tá an Messenger de Allah riamh go raibh a líonadh aráin ar feadh trí lá as a chéile suas go dtí an lá a rith sé ar shiúl."

Lady Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi, a dhearbhú, "Tá an Messenger de Allah chlé nách Dirham amháin ná Dinar, ná caora, ná camel."

Mac Al Harith, dúirt Amr, "An Messenger de Allah fágtha ach a armor, a mhiúil agus roinnt talamh a bhí cumasach sé mar charthanacht."

Lady Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi, a dúirt, "Nuair a rith sé ar shiúl, nach raibh aon rud ina theach go bhféadfadh creature ithe ach amháin éigin eorna ar cheann de mo seilfeanna."

Is féidir Lady Ayesha, Allah a bheith sásta léi, dúirt sé, "Táimid, bheadh ​​an teaghlach de Muhammad dul uaireanta ar feadh míosa gan lasadh tine; nach raibh aon rud ach amháin dátaí agus uisce." Agus Abdur Rahman, 'Insíonn mac AWFanna dúinn go bhfuil ag an am a bhás an Messenger de Allah nach raibh sé féin agus a theaghlach a bheithfiú an oiread a líonadh aráin eorna. "A dúirt Ayesha, Abu Ummamah Al-Ansari agus Abbas 'mac an gcéanna.

Mac Abbas 'insíonn, dúinn go bhfuil an Messenger de Allah agus a theaghlaigh, ní bheadh ​​aon rud as a n-béile tráthnóna ar oíche i ndiaidh a chéile go leor a aimsiú.

Ón Anas foghlaim againn ar nósanna an Messenger de Allah ag ithe dúirt sé, "Ní raibh sé ag ithe amach tábla nó ó pláta. Ní raibh arán Fine déanta dó nach caorach bruite."

Maidir leis an leaba an Prophet bhí sé ina craiceann stuffed le snáithín pailme. Tá sé tuairisciú freisin go uaireanta chodail sé ar leaba déanta as pailme-téad a d'fhág hinphriontaí ar a thaobh.

Eagla an Prophet de Allah, agus Déine a Adhartha

Cuireadh fréamhaithe eagla an Prophet de Allah, a obedience a dó, agus ar an déine a Allah worshipping i chuid eolais ar a Thiarna.

Abu Hurayrah insíonn dúinn go mbeadh an Messenger de Allah a rá, "Má tá a fhios agat cad a fhios agam, ba mhaith leat a gáire ach beagán agus gol go leor." Abu Dharr leis a thuilleadh eolais a insint dúinn go bhfuil a dúirt sé, "Feicim cad é nach bhfuil tú a fheiceáil, agus a chloisteáil cad nach a dhéanann tú. Cries an spéir amach, agus cries sé amach rightfully. TáNíl aon áit amháin ann, ar leithead ceithre mhéara nach bhfuil, go bhfuil aingeal a bhfuil a forehead atá prostrating go Allah. Faoi Allah, má tá a fhios agat cad a fhios agam, ba mhaith leat a gáire ach beagán agus gol go leor, agus ní bheadh ​​agat mná a taitneamh as i do leaba, in áit ba mhaith leat go bhfuil siad imithe amach ar an ardáiteanna screadaíl a Allah .... "Abu Dharr dúirt," Ar mhaith go raibh mé crann tar éis titim! "

Lady Ayesha, bean chéile an Prophet, a Mháthair Believers agus roinnt de na companions áirítear Abu Hurayrah a insint dúinn go mbeadh an Prophet seasamh i paidir an oiread sin gur tháinig a chosa ata. Nuair a iarradh air cén fáth a chruthaigh sé é féin ar bhealach nuair a bhí Allah a tugadh cheana féin dó an clúdach stádasde maithiúnas do bpeacaí am atá thart agus sa todhchaí (trí chosaint ó sinning) d'fhreagair sé, "ní cheart dom a bheith ina worshiper buíoch?"

Lady Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi, cur síos ar an Prophet a bheith an fód in gach rud a rinne sé agus d'iarr sí ar a chompánaigh, "Cé atá i measc féidir leat a dhéanamh cad a d'fhéadfadh sé a dhéanamh?"

Ba mhaith leis an Prophet tapa go leor agus Lady Ayesha, tsíocháin a bheith aici, insíonn dúinn, "sé go mbeadh go tapa go dtí go dúirt muid," ní bheidh sé stop a fasting! ' Bheadh ​​sé aon iarratas freisin ó fasting go ba mhaith linn smaoineamh, 'ní bheidh sé go tapa.' "A dúirt mac Abbas 'agus Umm Salama gcéanna.

Anas dúirt sé, "Más rud é nach raibh tú ag súil a fheiceáil dó ag guí ar an oíche a bheadh ​​tú air ag guí, agus más rud é nach raibh tú ag súil go raibh sé ina chodladh go mbeadh tú a fháil dó codlata."

Oíche amháin mac Malik, bhí AWF i láthair nuair a d'ullmhaigh an Prophet é féin chun guí agus inar breathnaíodh gur roimh rinne an Prophet a ionnlaidh úsáid sé bata fiacail (Siwak) agus sheas ina dhiaidh sin ag guí agus ghuigh sé taobh leis an Prophet Le linn a aithriseoireacht den chaibidil " An Cow "Bheadh ​​sé ag stopadh agus a supplicatego Allah tar éis aithris sé véarsa a bhaineann le trócaire agus tar éis aithris sé véarsa a bhaineann le pionós a bheadh ​​sé stopadh agus tearmann a lorg le Allah. Bhí a bowing an fad a sheasamh agus go mbeadh sé ag rá, "Exaltations a bheith leis an Úinéir an domhain worldly agus na Cruinne ar fad lena aingeal,de Greatness agus a d'fhéadfadh. "Ina dhiaidh sin prostrated sé agus dúirt sé rud éigin den chineál céanna. Ansin aithris sé an Caibidle" An Teach den Imran "agus mar sin de, caibidil, de réir caibidle. Hudhayfa Dúirt an gcéanna ag cur go mbeadh an Prophet prostrate le haghaidh an fad céanna ama mar a seasamh, agus go mbeadh sé suí ar feadh tréimhse den chineál céannaama idir an dá prostrations. Bheadh ​​sé seasamh agus aithris an mBó Caibidle, Teach na Imran agus na caibidlí Tábla.

Lady Ayesha insíonn dúinn go mbeadh an Messenger de Allah seasamh ar fud an oíche ar fad ag aithris véarsa amháin de na Koran.

Mac Fuinseoige Shankhir s, insíonn Abdullah dúinn go ndeachaigh sé chun an Messenger de Allah agus fuair sé ag guí. Mar a ghuigh sé chuala sé sobbing ag teacht as a cófra agus bhí a fuaime cosúil leis an fiuchadh ar pota mór.

An Prophet inis a chompánaigh go iarr sé Allah a logh dó céad uair sa lá. I eile narrativa tuairiscítear seachtó uair sa lá.

An Tréithe an Prophets Noble de Allah

Gach agus bhí bheannaigh gach fáidh uasal agus teachtaire de Allah le diúscairt foirfe, tsíocháin a bheith ar gach ceann acu. Bhí siad dathúil agus a gcuid lineage uasal. Bhí a n-charachtar maith mar a bhí a n-iompar. Tá sé seo toisc seilbh siad na tréithe go léir na foirfeachta. Threoraigh siad i dtreo ancód iompraíochta iomlán spioradálta an duine a bhí le críochnú faoi Prophet Muhammad agus a chleachtadh gníomhais virtuous mar gheall ar a gcéim a bheith ar an chuid is mó uasal agus an méid a bhail an líon is airde.

Allah insíonn dúinn go fhearr sé roinnt de na fáithe agus teachtairí thar daoine eile a bhfuil a chuid focail, "As na teachtairí, tá muid fearr cuid thuas daoine eile a labhair roinnt Allah. Agus roinnt ardaigh sé i céim Thug muid Íosa, an mac Muire. , comharthaí soiléire agus a neartú dó leis an Spiorad íonachta (Gabriel) "(2: 253). Insíonn sé dúinn freisin, "agus roghnaigh muid leo, as eolas os cionn an náisiúin (a gcuid ama)" (44:32).

Prophet Muhammad dúirt sé, "an chéad ghrúpa chun dul isteach go mbeidh an Paradise a bheith cosúil leis an ghealach lán ...... beidh gach fear a bheith i an airde a n-athair Adam a bhí seasca cubhad ard."

Tá an cur síos ar roinnt de na fáithe déanta ar eolas dúinn faoi Prophet Muhammad a insíonn dúinn, "a chonaic mé Moses, bhí sé caol le gruaig wavy agus bhí a srón fada le ardú beag i lár. Resembled sé na fir de Shanu 'a. Chonaic mé Íosa, bhí sé de airde meán le aghaidh reddish, achamhail is dá tháinig sé amach tar éis glacadh folctha te. "

As é féin a dúirt an Prophet, "I measc an sliocht Abraham, tá mé an ceann a resembles is mó air."

Thug an Prophet eolas breise faoi Moses ag rá, "Tá sé cosúil leis an fear is fearr agat le feiceáil riamh le complexion dorcha."

Abu Hurayrah insíonn dúinn, "Tar éis Prophet Lot, ní raibh Allah sheoladh fáidh

ach amháin go raibh sé ó na baill is mionlach dá náisiún.

Nuair a Heraclius (Impire na Róimhe), d'iarr mar gheall ar an Prophet dúirt sé, "cheistigh mé tú mar gheall ar a lineage agus inis tú dom go raibh sé de lineage uasal. Is é sin an tréith de na Messengers a sheol, bhí gach ó uasal lineage. "

Tá go leor tagairtí do na fáithe agus teachtairí a bhí is fearr atá ag Allah sa Koran Naofa, cuid acu atá luaite thíos:

As Prophet Poist, Allah a deir, "Fuair ​​muid dó a bheith othar, ina worshiper maith agus bhí sé penitent" (38:44).

As Prophet John, Allah a deir, "'O Eoin, a shealbhú go tapa chun an Leabhar' agus bestowed muid air breithiúnas cé go raibh fós leanbh, agus tenderness as Linn agus íonachta, agus tá sé aireach; onóir a thuismitheoirí, a bheith ní sotalach ná rebellious . Síochána a bheith air ar an lá a rugadh é agus an lá a éagfaidh sé, agus aran lá nuair a bhfuil sé a ardaíodh suas beo "(19: 12-15).

Insíonn sé dúinn freisin ar an am Prophet Zachariah, tsíocháin a bheith air tugadh, an dea-scéal an mac, "Tugann Allah tú dtuairisc sásta de John, agus cuirfidh seisean ar Word ó Allah a dheimhniú. Beidh sé a bheith ina mháistir agus chaste, a Prophet agus as an righteous "(3:39)

Allah insíonn dúinn, "roghnaigh Allah Adam agus Noah, Teach na Abraham agus Teach na Imran thar saol" (3: 33-34).

As Deir Prophet Noah sé, "Bhí sé ina worshiper fíor buíoch" (17: 3).

As Prophet Íosa a deir sé, "Nuair a dúirt an aingeal, 'A Mhuire, tugann Allah tú dtuairisc sásta de Word (Bí) ó Eisean, a bhfuil a ainm Messiah, Íosa, an mac Muire. Cuirfidh sé iad a chomhlíonadh sa saol seo, agus i Everlasting Saol - agus beidh sé a bheith i measc iad siúd atá gar "(3:45)

Allah Sleachta Prophet Íosa a dúirt sé, "Tá mé an worshiper de Allah Allah thug dom an Leabhar agus rinne mé a Prophet (rinne sé dom) de chineál ar mo mháthair... Ní raibh sé déanta sotalach mé, unprosperous rinne sé dom a bheith beannaithe cibé áit a bhfuil mé, agus sé a ghearrtar mé le paidir agus carthanacht ar feadh chomh fada agus is méBeidh beo "(19: 29-31).

Maidir Moses dúirt Allah, "Believers, ná a bheith cosúil leis na cinn a ghortú Moses" (33:69).

Prophet Muhammad, insíonn dúinn go Prophet Moses, tsíocháin a bheith air, bhí fear cúthail a chumhdaítear é féin. Measadh go raibh aon chuid de a chorp mar gheall ar a shyness. Allah Sleachta Maois mar a rá, "Ach mo Thiarna thug dom breithiúnas agus rinne mé ar cheann de na teachtairí" (26:21)

Tá roinnt de na fáithe a luaitear ag Allah sa Koran mar a rá go n-daoine, "Tá mé chun tú Messenger macánta" (26: 107).

Ag tagairt do Moses, a deir Allah, "Ceann de na bheirt bhan sin," Athair, fhostú. An chuid is fearr a is féidir leat ar cíos é, an láidir, an macánta. " (28:26). Agus do a n-Séala, dúirt Allah, "Bí othar, mar a bhí na Messengers an fhéadfadh othair, agus níl a hasten sé dóibh. Ar an Lá nuair a fheiceann siad cad tá siadgeallta, beidh sé amhail is nach raibh siad ag fanacht ach amháin uair an chloig de lá. (Tá sé seo Koran) a Tíolacas! Déanfar aon a scriosadh ach amháin an náisiún na evildoers (46:35).

I tagairt do Abraham, a deir Allah, "thug muid dó Isaac agus Jacob agus faoi threoir araon, agus treoraithe muid Noah os a gcomhair, i measc a sliocht Bhí David agus Sholamón, Poist, Joseph, Moses agus Aaron - mar shampla, cúiteamh muid an good- doers, agus Zachariah, John, Íosa agus Elias, ba gach ceann de na righteous, agusIshmael, Elisha, Jonah agus Lot. Fearr Gach muid os cionn an saol mar a rinne muid a n-aithreacha, a sliocht, agus a n-deartháireacha. Roghnaigh muid orthu agus treoraithe iad le Conair Dhíreach. Is é sin an treoir de Allah sé treoirleabhair sé lena mbeidh sé ar a chuid worshippers. Dá mbeadh siad bainteach (daoine eile a bhfuil Eisean), a n-Bheadh ​​saothair curtha ar neamhní go deimhin. Glacfar, tá muid a thabhairt dóibh an Leabhar, breithiúnas, agus Prophethood. Má disbelieve sin é, tá muid a chuirtear de chúram do dhaoine eile nach bhfuil a disbelieve ann. Glacfar iad a bhfuil Allah treoraithe. Lean ansin a n-treoir agus a rá, 'Ní féidir liom a iarraidh ort ar phá chun é. Surely, tá séi gcuimhne do na saol '"(6: 84-90)..

Allah cur síos ar na fáithe agus teachtairí mar possessors de go leor tréithe fíneáil; gníomh ceart, a roghnaíodh, breithiúnas agus tuar, tsíocháin a bheith ar gach ceann acu.

Maidir Isaac, insíonn Allah dúinn go dúirt an aingeal do Abraham, "'An bhfuil aon eagla', agus thug sé an dtuairisc sásta go raibh sé go mbeadh mac knowledgeable" (51:28). Maidir Ishmael, an chéad mhac a rugadh Abraham, Allah a deir, "Agus thug muid dó an dtuairisc sásta a mac an-mhín" (37: 101).

Allah deir, "Rinne muid náisiún Pharaoh rompu A Messenger uasal a tháinig leo (rá), 'Bí obedient dom O worshippers de Allah, tá mé do Messenger macánta." (44: 17-18).

Ag an am nuair a bhí Abraham ar tí a fhís íobartach ar a mhac a chomhlíonadh, inis Ishmael dó, "Athair, a dhéanamh mar a bhfuil tú d'ordaigh (ag Allah) Allah sásta, beidh tú a fháil dom ar cheann de siúd a bhfuil fód." (37: 102).

As Ishmael, a deir Allah, "Agus trácht sa Leabhar, Ishmael; bhí sé ró-fíor go a chuid gealltanas, a Messenger agus Prophet Agus d'ordaigh sé a chuid daoine chun guí agus carthanacht a thabhairt agus bhí áthas leis a Thiarna.". (19: 54-55)

Allah insíonn dúinn go raibh Sholamón, "ar worshiper den scoth, bhí sé penitent" (38:30).

Allah glaonna orainn a mheabhrú, "Chomh maith leis sin, cuimhnigh ár worshippers Abraham, Isaac, agus Jacob, iad siúd de fhéadfadh agus físe. Go deimhin, íonaithe muid iad le caighdeán is íon, an gcuimhne ar an Everlasting Life. Go deimhin leis an Linn Tá siad i measc na roghnaithe; an scoth "(38: 45-47).

As David, a deir sé, "Ár worshiper David, fear de d'fhéadfadh. Bhí sé ag casadh riamh i aithrí" (38:17), agus, "Rinne muid a ríochta láidir agus thug sé eagna agus urlabhra cinntitheach" (38:20) .

As Joseph, Allah deir, "Sé (Joseph) dúirt:" Tabhair dom gceannas ar na stórais na talún, Tá mé caomhnóir knowledgeable "(12:55).

As Moses, Allah deir, "Sé (Moses) dúirt," Má uachtanna Allah, tú beidh teacht liom othair. '"(18:69).

Allah luann an rá na Shu'aib, "Cinnte, beidh tú a fháil dom, má uachtanna Allah, i measc an mhaith" (28:27). Agus, "ní féidir liom a mhian chun dul taobh thiar duit, ag cur dom féin go bhfuil forbid mé tú. Iarracht mé ach chun athchóiriú oiread agus is féidir liom" (11:88).

As Lot, insíonn Allah dúinn, "Chun Lot, thug muid breithiúnas agus eolas" (21:74).

Allah insíonn dúinn, "raced siad le chéile i oibreacha maith agus ar a dtugtar ar Us as yearning agus awe, agus bhí siad humble to Us" (21:90).

Tá go leor hadiths a mion ar na cáilíochtaí agus na tréithe de na fáithe fíneáil.

Prophet Muhammad, cur síos ar an lineage uasal Prophet Joseph, ag rá, "An mac uasal de mac uasal, ar mac uasal de fear uasal, Joseph, mac Jacob, mic Isaac, mac Abraham fáidh., Mac fáidh, mac fáidh, mac prophet. "

Dúirt sé freisin, "Tá an súile na fáithe slept, ach ní raibh a gcroí a chodladh."

Chuala Abu Hurayrah an Prophet rá, "Bhí Aithriseoireacht dhéanamh éasca dó. Bheadh ​​sé a ordú a mount agus é a seal scaoilte, agus go mbeadh bailchríoch a aithriseoireacht sular wandered a mount as."

David ith ach ó saothair a lámha féin agus ba mhaith a iarraidh Allah a chur ar fáil dó ó obair a chuid saothair féin ionas nach mbeadh sé gá aon rud ón státchiste a ghlacadh. Allah insíonn dúinn, "Agus softened muid iarann ​​dó, (rá)" Déan coats mór de phost, agus a thomhas a naisc go maith. '"(34: 10-11).

Prophet Muhammad inis a chompánaigh, "Is é an phaidir Allah Is breá an chuid is mó go bhfuil na David, agus an Allah tapa breá an chuid is mó go bhfuil na David. Bheadh ​​sé a chodladh ar feadh leath an oíche, seasamh suas ar feadh an tríú agus codladh arís ar feadh a sé. Sé Bheadh ​​tapa laethanta malartach. Chaith sé olann agus thit sé ina chodladh ar gruaige. ith sé arán eornameasctha le salann agus luaithreach.

Labhair Prophet Muhammad de na trialacha na fáithe roimhe ag rá, "Tá cuid de na fáithe roimh tástáladh mé le bochtaineacht .... Fhearr siad trialacha mar is fearr leat bronntanais."

Tá na tuarascálacha go léir taifeadta agus na tréithe foirfe de na fáithe agus teachtairí mar aon lena dea-charachtar, gnéithe agus cáilíochtaí dathúil ar eolas go maith. Ba chóir duit a léamh contrártha na tuarascálacha seo i leabhair eile, tá a fhios go bhfuil an staraí nó an tráchtaire i measc na droch-eolas.

Táimid tar éis labhairt cheana féin faoi roinnt de na cáilíochtaí moladh an Prophet, a virtues den scoth agus tréithe foirfe, agus a thug tú cruthúnas cuimsithí trí thuarascálacha iontaofa go bhfuil na cáilíochtaí fíor. Mar sin féin, ní mór ceann a bheith ar an eolas go bhfuil na tuarascálacha ach sampla agus go bhfuil an oiread sina lán níos mó a fhoghlaim, a bhailiú agus staidéar a dhéanamh.

AN CUR SÍOS

AN Prophet

AG TIRMITHI

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

An Tuairisc ar an Prophet

ag Tirmithi

Tá an éirim an obair seo a bhaintear as an bhailiúchán Meastacháin Prophetic ag an tiomsaitheoir cáiliúil agus tarchuradóir Imam Tirmithi

Ginealas Prophet Muhammad s

Bhí a chuid tuismitheoirí Aminah ingen Wahb agus Abdullah mac Abd Al Muttalib, mic Hashim, mic Abd Manaf mic Ksay mic Kilab mic Murrah mic Ka'b mic Lu'ayy, mic Ghalib, mac Fihr mic Malik, mic Nadir, mic Kinanah mic Khuzayma mic Mudrikah, mic Ilyas,mic Mudar mic Nizar mic Ma'ad, mic Adnan, suas go dtí Prophet Ishmael mac Prophet Abraham, do Prophet Adam. Idir Prophet Abraham agus Prophet Adam bhí thart ar 30 glúnta i measc a raibh fáithe. Síochána a bheith ar na fáithe.

An Prophet Noble Carachtair, Dúlra agus Physique

Ní féidir aon tuairisc i scríbhinn ar ár Prophet beloved a dhéanamh riamh ceartais a áilleacht eisceachtúil. Lady Ayesha, an bhean chéile an Prophet, is féidir Allah a bheith sásta léi, cur síos air mar a bheith níos mó ná dathúil Prophet Joseph, a bhfuil a handsomeness ba chúis leis na mná céile na n-airí pharaoh a gasp nuair a ghabh siadamharc air mar ith siad cúis a n-sceana a duillín agus díobháil a lámha. Dúirt sí, "Má bhí le feiceáil ar na cairde de Zulayka an aghaidh bheannaigh an Messenger de Allah a bheadh ​​acu gearrtha a gcroí in ionad a lámha!"

Resemblance na Prophet ar Abraham

An Prophet dúirt sé, "Taispeánadh na prophets dom. Chonaic mé Moses, tsíocháin a bheith air, bhí sé ina chomhlacht caol, mar fear as an fine de Shanuah. Chonaic mé Íosa, tsíocháin a bheith air, as sin go léir tá mé le feiceáil, Urwah, tá an mac Masood gaire i resemblance dó. Chonaic mé Abraham, tsíocháin a bheith air, agusó gach duine a bhfuil feicthe agam mé resemble chuid is mó air. "

Aghaidh an Prophet

Tá a chuid complexion cuireadh síos air mar a bheith beagán cruithneachta delicately i dath nó whitish le tones reddish. Bhí a aghaidh luminous, beagnach babhta, ach ní cruinn, agus go minic i gcomparáid leis an áilleacht an ghealach lán nuair a shroich sé a buaic.

Bhí sé ina forehead leathan agus bhí a chuid eyebrows ar leith agus tiubh le gruaig dlúthdhaonra fíneáil. Nuair a tháinig an Prophet míshásta tháinig chun bheith ina vein idir a eyebrows méadaithe. Bhí a chuid súile scaird-dubh agus a chuid fabhraí fada, mascared le Kohl déanta as ithmid gur chuir sé fá thrí ar gach súl roimh codlata.

Bhí a srón feiceálach idirdhealú. Bhí a chuid leicne go réidh agus clúdaithe go maith ag an am céanna bhí a bhéal comhréireach foirfe ná fós beag mór ná. Bhí a chuid fiacla geal, agus iad spásáilte go cothrom, áfach, bhí an spás idir a chuid fiacla tosaigh beagán níos mó. Maidir leis an tiús a féasóg, bhí sédlúth.

Bhí a gruaig beagán wavy, uaireanta gearradh sé gearr agus ag amanna eile chaith sé é fad ghualainn beagnach. Nuair a bhí a chuid gruaige an claonadh a chuid féin i lár chaith sé é sin ar bhealach, ar shlí eile ní raibh sé a gúna sé sa bhealach. A nós a bhí ola a úsáid ar a chuid gruaige agus d'fhonn gan ithir a chuidturban bheadh ​​sé áit píosa éadach idir é agus a chuid gruaige. Nuair a bhí sé ar oilithreacht go Mecca, bheadh ​​sé shave a chuid gruaige.

Ba mhaith leis an Prophet gúna a chuid gruaige agus a féasóg ag baint úsáide as a lámh dheis. Ní raibh sé ar a chleachtas a gúna a chuid gruaige gach lá, i ndáiríre, cosc ​​sé é, ach amháin má bhí cúis bhailí, agus go mbeadh gúna a chuid gruaige gach tríú lá.

I saol ina dhiaidh sin, bhí ribí airgid a roinnt ar a temples an Prophet. Tá sé tar éis a tuairiscíodh go bhí siad idir ceithre bliana déag agus fiche. Is é an cruinneas na dtuarascálacha seo chomh bailí mar a tháinig siad thar thréimhse ama. Lá amháin, nuair a chonaic Abu Bakr ar dtús leis an ribí airgid, a dúirt sé, "O Messenger de Allah,tú tar éis éirí sean, "agus air sin a dúirt an Prophet," Tá na aithriseoireacht na caibidlí HUD, Waki'ah, Mursalat, Amma agus Kukkirah rinneadh sean dom. "

An Prophet Muineál, Shoulders, Shéala agus torso

An Prophet Bhí dea-clúdaithe shoulders leathan agus eatarthu a leagan ar an Séala a Prophethood. Ba é an séala píosa feola a ardaíodh thart ar an méid de colm ar uibheacha timpeallaithe ag gruaige.

Idir a cófra leathan agus navel fhás líne a fíneáil de gruaige, mar do a chnámha a bhí siad mór agus dea-chomhréireach. Bhí sé ina fhear de stature mheán, ní tanaí ná saille.

An Prophet Feet

Na boinn a chosa a bhí fleshed go hiomlán de bhrí go raibh a chuid sála caol.

Modh na Prophet ar siúl

Tá iad siúd atá den tuairim go shiúil sé ag luas tapa, ag an am céanna a rá le daoine eile ciallaíonn sé chlaon sé ar aghaidh beagán mar a shiúil sé; agus is é an tríú tuairim go thóg sé a chos forcefully. Táimid ag foghlaim chomh maith go shiúil sé briskly agus bhí dul chun cinn fada seachas na cinn gearr. A fhios againn go bhfuil sériamh shiúil haughtily lena cófra puffed amach le mórtas, ní raibh scuff sé a chosa mar a shiúil sé.

Modh an Prophet de Breathnú

Tá dhá Hadith ar cheann de a deir go raibh sé ar a saincheaptha chun breathnú i gcónaí síos i dtreo na talún, agus deir an ceann eile go gazed sé suas i dtreo an spéir. Déanann na quotations Prophetic aon duine salach eile mar an Prophet i gcúrsaí ó lá go lá, measartha d'fhéach sé i dtreo na talún de bhrí nuair ag fanacht séa Revelation bheadh ​​sé breathnú i dtreo go spéir. Sé riamh Stán ag rud ar bith.

An Prophet Airde

Tá sé tar éis a tuairiscíodh go raibh sé beagán níos airde ná an fear meán, áfach, nuair a bhí sé i measc daoine ard a bhí a airde miraculous athrú ionas gur tháinig sé níos airde ná iad siúd ina gcuideachta.

Aois an Prophet

Maidir chuid scoláirí aois Ioslam iad den tuairim go bhfuil difríocht de tuairim toisc nach raibh roinnt companions comhaireamh an bhliain a rugadh é agus an bhliain a fuair sé bás. Is é an tuairim go raibh sé bliadhna ar thrí fhichid d'aois nuair a bhí sé leagtha chun sosa.

An Prophet Snámha

Níl aon cheann de na mná céile an Prophet agus a theaghlaigh, chonaic a codanna príobháideacha, ní raibh sé a fheiceáil inniúlacht siúd.

Teachtaireacht an Prophet

Nuair a labhair an Prophet do dhuine ar bith, ní bheadh ​​sé dul díreach a aghaidh d'fhonn a labhairt, in áit, bheadh ​​sé dul ceachtar a chorp ar fad i dtreo an duine sin, nó cas a aghaidh agus torso d'fhonn a labhairt leis an duine go díreach; Ní raibh sé fear bródúil. Ní raibh sé ar a chleachtas Sracfhéachaint ar an taobh nuair a labhair séle duine ar bith. Bhí a óráid d'aon ghnó agus soiléir ionas go mbeadh na suí ina chuideachta bheannaithe cuimhneamh ar cad a dúirt sé. Nuair a theastaigh uaidh a chur in iúl go pointe, bheadh ​​sé arís é trí huaire.

Ní raibh sé a saincheaptha chun indulge i labhairt suaibhreosach.

Modh an Prophet de Leaning

Bheadh ​​Prophet lean i gcoinne a pillow a chur ar a taobh clé, áfach riamh, chlaon sé i gcoinne aon rud ag an am céanna ag ithe.

Le linn a tinneas seo caite, tháinig Fadl a sheomra agus fuair sé ag caitheamh le banna buí thart ar a forehead. Tar éis go raibh siad beannachtaí a mhalartú d'iarr sé Fadl a dhéanamh níos doichte an banna thart ar a cheann uasal, rud a rinne sé. Ansin, shuigh sé suas agus sheas sé suas ag tacú féin ar ghualainn Fadl agus tháinig an Mosque.

Nuair a bhí an Messenger de Allah breoite bheadh ​​sé chuid eile a cheann i gcoinne ceann de na a mhná céile nó chompánaigh. Nuair a rith sé amach, bhí a cheann leaning ar Lady Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi.

An Prophet ithe agus ól

Ith sé lena lámh dheas agus go mbeadh lick a mhéara glan an dóigh sin ag baint úsáide as uisce níos lú toisc go raibh uisce gann. Uaireanta úsáid sé trí mhéar, ag daoine eile a cúig.

Riamh ith sé bia ó tábla toisc nach raibh sé ar a gcultúr, ná pláta beag, ní raibh sé ag ithe aráin chineál pita. Ith sé as éadach leathair agus ní raibh a ghearradh ar a feoil le scian, in áit, bheadh ​​sé greim as píosa agus chew é.

An Messenger de Allah ól as cupán adhmaid mór le líneáil miotail. Ól sé ó uisce-craiceann le gob glanta.

Nuair a ól an Prophet as an uisce de Zamzam, sheas sé. Mar sin féin, ar an chuid is mó ócáidí shuigh sé. Mhol sé ag ól i sips smallish seachas gulping síos go léir ag an am céanna. (An chomhairle bheannaigh gan a ól i gceann gulp tá sé cruthaithe anois a bheith díobhálach do ae agus boilg).

An Prophet Arán agus Bia

Bhí arán an Prophet déanta as talamh cloch plúr eorna ar fad, a bhfuil uigeacht garbh agus freisin plúr cruithneachta ar fad. Riamh A criathar úsáideadh a bheachtú an plúr cáithníní dá bhrí sin mór de gráin fhan minic Baineadh a. Maidir leis an chainníocht arán, ní raibh riamh arán leorina theaghlach a líonadh isteach ar a bholg.

Go leor oíche a bheadh ​​sé féin agus a theaghlach dul a chodladh gan ithe mar nach raibh aon bhia. Ba é an saincheaptha an Teaghlaigh Naofa a thabhairt ar shiúl a gcuid bia dóibh siúd atá i ngátar, ag lorg ar luaíocht ó Allah, an chuid is mó Ard.

Mhol sé an úsáid a bhaint as ola olóige ní amháin do chócaireacht ach do massage. Bhíodh sé freisin fínéagar agus ba mhaith ithe na feola éanlaithe. Ith sé mil, an fheoil ghabhair agus uan le rogha le haghaidh an fheoil a ghualainn uaineoil.

I measc na rudaí eile a ith sé go raibh dátaí. Lá amháin an Prophet fuair roinnt dátaí bhí tar éis titim go bhfuil ar an talamh. Dúirt sé a chompánaigh a bheadh ​​aige ithe orthu dá bhféadfadh sé a bheith cinnte nach raibh siad i gceist ar dtús a thabhairt i carthanas, le haghaidh tá sé cosc ​​gur chóir sé nó a chlann a ithe ócharthanacht. Ith sé freisin cucumber agus uisce-melon le dátaí. Rinneadh Dátaí sáithithe freisin i uisce chun deoch milis a chur ar fáil, áfach, ní raibh siad fágtha fada go leor chun a ferment.

Ba mhaith leis an Prophet deoch uisce agus bainne. Lady Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi, a dúirt gur thaitin sé deoch a bhí fuar agus milis. Nuair a tugadh bainne mbeadh sé supplicate rá, "O Allah, a dheonú dúinn blessing ann agus é a mhéadú dúinn." Dúirt sé freisin a chompánaigh go bhfuil aon rud afeidhmíonn sé mar bia agus uisce eile seachas bainne.

Ba é an saincheaptha an Prophet chun beatha a chompánaigh roimh sé, ith féin.

Modh an Prophet roimh agus tar éis ithe

An Prophet dúirt i gcónaí, "Bismillah" sula ith sé. Ith sé i gcónaí lena lámh dheas agus ba mhaith a ithe as an chuid bia i os comhair dó. Tar éis a chríochnaigh sé ag ithe go mbeadh sé buíochas a ghabháil Allah rá, "Moladh Allah a chothú dúinn, agus a thabhairt dúinn deoch, agus a dhéanamh linn Muslims."

Codlata ag an Prophet

Sula chodail sé, bheadh ​​an Prophet a leagan síos ar a taobh dheis agus supplicate, "O Allah, i Do Ainm mé i mo chónaí agus bás." Nuair a dhúisigh sé go mbeadh sé supplicate, "Mol bheith Allah, a ar ais chugainn an saol, tar éis ba chúis dúinn bás agus go beidh dó a bheith ar an Aiséirí."

Lady Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi, tuairiscíodh go roimh chodail an Prophet a bheadh ​​sé cupán a lámha le chéile, buille orthu ansin aithris na caibidlí Al Ikhlas, Al Falak, agus An Nás ansin wipe a lámha thar na codanna de a chorp aige a bhaint amach, sin a rinne sé trí huaire ag tosú leis an ceann, ansina aghaidh, le leanúint ag an chuid tosaigh de a chorp.

Ag caoineadh ar an Prophet

Mar a míníodh roimhe seo, bhí gach rud ar ár Prophet beloved raibh as baint leis, sincerity agus grá Allah, chomh maith le ag iarraidh trócaire dúinn. A bhí ag caoineadh mar an gcéanna.

Lá amháin Abdullah, an mac Masood iarradh, ag an Prophet a aithris ar roinnt de na Koran dó, agus air sin d'iarr Abdullah, "Ba chóir O Messenger de Allah I aithris é a thabhairt duit nuair a bheidh sé curtha chuig síos a thabhairt duit?" An Prophet dúirt sé, "Is breá liom a chloisteáil ó dhuine eile." Mar sin, thosaigh Abdullah chun aithris ar angcaibidil "Nisa" Nuair a shroich sé an véarsa 41 "Conas is ansin beidh sé a thabhairt dúinn ar aghaidh ó gach náisiún fhinné, agus a thabhairt duit chun an finné i gcoinne iad siúd! ' deora flowed ón dá súile an Prophet.

Ar bhás duine de iníonacha na Prophet ar, Barakah, an maid longtime an Prophet a bhí leis nuair a fuair bás a mháthair, thosaigh a weep os ard. Tharraing an Prophet a haird air, le haghaidh bhfuil ag gol neamhrialaithe forbidden. Leis sin a dúirt sí, "Ná mé ag caoineadh tú?" d'fhreagair sé, "Tá sé seo ag caoineadhNí Tá cosc ​​ar, tá sé trócaire ó Allah. "Ansin dúirt sé," Tá A Moslamach ar son na síochána i gcónaí, fiú amháin nuair a bhíonn a anam á thógáil ar shiúl, tá sé gnóthach uttering an moladh Allah. "

A Taste of Humility an Prophet

agus Carachtair Beannaithe

Allah, taispeánann é féin do mhéid na charachtar an Prophet sa chaibidil "An Peann" véarsa 4 'Go deimhin, tá tú ar a moráltacht mighty. "

An Prophet riamh disdained chun cuairt a thabhairt ar an breoite, freastal sochraidí nó turas asal. Bheadh ​​sé glacadh le cuirí, fiú an chuireadh na ndaoine i ndaoirse, raibh a leithéid a bhealach riamh go mbeadh sé ag tagairt a dhéanamh dóibh mar "slaves" ach mar "youths" agus mar sin placate a croí.

An Prophet riamh hesitated chun glacadh leis an gcuireadh na mbocht; fiú amháin nuair a d'fhóin aráin agus ime rancid, ní dhiúltaigh sé ná olc leo.

Ár Prophet beloved thaitin sé má bhí aon duine suas nuair a tháinig sé.

Nuair a tháinig an Prophet a theach a bheadh ​​sé a roinnt a chuid ama i dtrí codanna, chuid amháin do Allah, ceann eile do chlann, agus an ceann eile a fháil dó féin, ach as a chuid féin a bheadh ​​sé leath a chuid ama a thabhairt chun a chompánaigh gar a bheadh ​​a thugann cuairt air agus a iarraidh ceisteanna, teachtaireachtaí nó iarratais a chur in iúló dhaoine eile. Mhúin sé a chompánaigh gar rudaí a bhí chun leasa do chuid náisiún ar fad agus dúirt sé leo a chur in iúl ar bith mhúin sé iad, agus spreagadh iad chun a iarraidh ar son na ndaoine níos lú in ann a cheist a chur i láthair, agus ní choimeád siar freagra. Riamh amú sé am ag éisteacht le gossip, achmar ábhar etiquette mbeadh sé páirt a ghlacadh sa chomhrá ar a chompánaigh, is cuma má bhí siad ag caint faoi chúrsaí creidimh nó saolta.

Is féidir Lady Ayesha, Allah a bheith sásta léi, dúirt riamh gur bhuail an Prophet duine ar bith ach amháin i Jihad. Ní raibh bhuail sé mná.

An Prophet meas agus onóir dóibh siúd a bhí meas a agus onóir ina n-náisiún. Rabhadh sé iad ar an pionós de Allah, idirghabhála idir daoine, mhol agus a spreagadh gníomhais maith. Mhínigh sé an éifeachtaí dochracha na rudaí olc, a bhaint agus cosc ​​orthu.

An Prophet lean an gcúrsa lár i ngach ábhar agus ní a ndearnadh faillí orthu chun treoir a leanúna. Bhí sé i gcónaí fíor, agus nuair a labhair sé le duine ar bith a bhraith an duine sin an chuid is mó onóir.

Nuair a iarradh ar an Prophet as rud éigin riamh, dhiúltaigh sé, agus nuair a bhí sé rud ar bith a thabhairt go mbeadh sé ag labhairt le focail chineál ar an Asker. Riamh Dhiúltaigh an Prophet an cheist maidir le lucht siúil a fhreagairt agus ba mhaith a rá, "Nuair a fheiceann tú duine éigin atá i ngátar, cabhrú leo."

Nuair a chuaigh duine éigin an Prophet ar chúis ar bith a bheadh ​​sé fanacht ina suí go dtí go bhfuil an duine sin ar chlé. Ní raibh a dhiúscairt endearing ach ar feadh cúpla, ach do gach duine, bhí sé cosúil le athair a thabhairt dóibh.

An Prophet riamh shíl sé a bheith faoi bhun dó chun mend a chuid éadaí ná cabhrú leis na chores laethúil, agus bhí sé i gcónaí de chineál ar do leanaí agus ba mhaith a iarraidh Allah chun bless dóibh.

Ní raibh sé saincheaptha an Prophet a bhaineann é féin le comhrá díomhaoin ná fós le cur isteach nuair a bhí duine éigin ag caint. Bhí a chuid cruinnithe iomlán an eolais, modesty, foighne agus macántacht. Sé nach díghrádaithe ná náirithe duine ar bith. Má bhí duine éigin sinned, ní raibh sé ar fáil go poiblí. Cuireadh grá cinn Little,Cuireadh cúram an rogha a thabhairt ngéarghátar ag an am céanna strainséirí agus an lucht siúil le haghaidh.

Glacfar sa teaghlach an Prophet grá dó dearly, ní aon uair amháin raibh sé rebuke iad ar feadh tréimhse nach bhfuil déanta rud áirithe, ní raibh sé ag iarraidh riamh cén fáth go raibh a leithéid de rud a dhéanamh le duine éigin. Sé riamh a úsáidtear teanga gáirsiúil, ní raibh sé shout agus labhairt sa bazaars. Ní raibh sé a bhealach chun dhíoghail gníomhas dona le chineál céannagníomhas, in áit, bheadh ​​sé logh é agus ní bheadh ​​sé a bheith luaite ina dhiaidh sin. Lorg sé riamh lochtanna i dhuine ar bith.

Fuair ​​gach duine a gcearta, cibé an raibh siad Muslims nó neamh-Muslims. Fiú an unbelievers de Mecca testified go dtí an macántacht an Prophet.

Ní raibh an Prophet gearr-tempered, ní raibh sé náire dhuine ar bith. Sé buíoch i gcónaí go mór an blessings Allah is cuma cé acu an raibh siad beag nó mór. Ní raibh sé a cháineadh a chuid bia, ná ró-moladh é.

An Prophet riamh tháinig angered thar aon ní materialistic. Nuair a sháraigh duine éigin na teorainneacha i gcúrsaí creidimh nó i gcoinne an fhírinne, bhí sé feargach i slí go bhféadfadh aon duine a mairfidh, agus iompú ar shiúl. Forgave sé ceachtar an ciontóir nó íoc aon aird a thabhairt dó.

Nuair a bhí an Prophet sásta, bhí sé amhail is dá dhún sé beagnach a shúile, mar as a chuid gáire, bhí sé den chuid is mó gáire ina bhfuil a chuid fiacla tosaigh bheannaigh glittered mhaith shining hailstones bán.

Nuair a gestured an Prophet i dtreo rud éigin a bheadh ​​sé é sin a dhéanamh lena láimh seachas ag díreach ag cur in iúl le ceann finger. Deir na scoláirí go raibh sé seo fós gníomh eile de chuid humility mar a bheadh ​​sé a ardú finger amháin mar thagairt do Allah.

Nuair a bhí ionadh an Prophet ag rud éigin a bheadh ​​sé dul a lámh. Labhair sé go minic agus a úsáid a lámha. Uaireanta, bheadh ​​sé bhuail an dtearmann a lámh dheas leis an gcuid íochtair a ordóg chlé.

Bhí am nuair a chuaigh an companions go dtí an Messenger de Allah gearán n-pangs dian de ocras agus thaispeáin sé na clocha a bhí strapped siad i gcoinne a n-boilg a stopadh ó swelling agus air sin thaispeáin an Prophet iad an dá clocha strapped ar a chuid.

Caoine An Prophet overcame a chuid feirge agus an níos ideal duine a ghníomhaigh i dtreo dó, an t-othar níos mó a bhí sé.

An Prophet Leaba

Ár Prophet beloved slept ar mattress leathair crua stuffed le snáithín na crainn pailme. An mattress a bhí chomh dian sin go bhfuil na marcanna snáithín pailme chlé marcanna welt ar a chorp beannaithe nuair a tháinig sé.

An Prophet Scuab fiacla

Ba mhaith leis an Prophet glan a chuid fiacla leis an deireadh spréite ar craobhóg miswaak.

An Prophet cumhráin nádúrtha agus Úsáid chumhrán

Bhí bheannaigh an Messenger de Allah le cumhra nádúrtha go leor murab ionann agus aon eile sa domhan. Tá sé cur síos ar mar a bheith níos fragrant ná ceachtar ómra nó musk. Bhí a leithéid a binneas go nuair perspired sé, a bailíodh a mhná céile a perspiration agus úsáidtear é chun chumhrán féin.

Bróga na Prophet

An Prophet Chaith sandals le boinn leathair agus dhá straps.

Ring An Prophet

Bhí fáinne airgid le gemstone ó Abyssinia a úsáid sé mar séala ag an Prophet.

Nuair a thosaigh Ioslam a scaipeadh agus an Prophet thosaigh cuirí chuig Ioslam chuig an Impire na Róimhe, Rí na Persia, agus mar sin a scríobh, cuireadh in iúl dó go mbeadh aon cheann de na ceannairí an stáit glacadh le litir amháin má rug sí séala . Rinneadh an fáinne a rinneadh i gceachtar an 6ú nó 7ú bliain tar éis a imircego Medina.

Bhí inscríofa fáinne an Prophet ar trí líne, léigh an chéad inscríbhinn "Muhammad", an dara "Messenger" agus an tríú "Allah".

An Prophet Fast

Seachas an tapa éigeantach de Ramadan, breathnaíodh an Prophet fasts deonacha. Lady Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi, dúirt gur tar éis an imirce a Medina nach raibh an Prophet tapa ar an mhí ar fad ach amháin i gcás mí na Ramadan. Deir sí freisin i luachan Prophetic eile go mbeadh sé go tapaan chuid is mó de mhí na Shaban.

Deirtear linn chomh maith go mbeadh an Prophet tapa ar roinnt laethanta de mhí agus aon cheann ar chor ar bith i gceann eile. As na laethanta a bhfuil aithne air a bheith troscadh Dé Luain agus fuair Déardaoin a aird ar leith. Lady Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi, tuairisc ar an Prophet rá, "Rugadh mé ar an Luan, agus a sheoladh síos arCuireadh tús leis an Koran ar an Luan. "Abu Hurayrah, dúirt go dúirt an Prophet," nGníomhas i láthair (go Allah, an chuid is mó Ard) ar an Luan agus ar an Déardaoin. Mhian liom go bhfuil mo gníomhais a chur i láthair ag an am céanna tá mé ag troscadh. "

Lady Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi, a dúirt, "Tá roinnt míonna sé go mbeadh go tapa ar an Satharn, an Domhnach agus Dé Luain, ach i mí eile sé go mbeadh go tapa ar an Máirt, Dé Céadaoin agus Déardaoin." Dúirt sí chomh maith nach raibh an Prophet go tapa ar laethanta ar leith, ach aon uair oiriúnach. Abdullah, an mac Masoodtuairiscíodh go troscadh sé seldom ar an Aoine.

Ba mhaith leis an Prophet freisin go tapa ar an 13ú, 14ú agus 15ú lá den mhí Ioslamach, freisin, ar an deichiú cuid de Muharram agus an 10ú Thul Hijjah. Tar éis an imirce an Prophet a breathnaíodh sé roinnt Giúdaigh breathnú ar an tapa ar an deichiú de Muharram, a bhfuil an tapa Ashura. D'iarr sé orthu cén fáth go raibh siad ag troscadhagus dúradh go raibh sé an lá a Allah, an chuid is mó Ard, shábháil Prophet Moses, tsíocháin a bheith air, as Pharaoh, agus go raibh sé chomh maith an lá a Allah, an chuid is mó Ard, báthadh Pharaoh. Na Giúdaigh a dúirt an Prophet go Prophet Moses, tsíocháin a bheith air go mbeadh, go tapa lá sin amach de buíochas agussonas air sin ár Prophet beloved dúirt sé, "Tá muid níos dteideal ná tú a leanúint Moses, tsíocháin a bheith air." Ina dhiaidh sin d'ordaigh an Prophet a leanúna go tapa ar an lá sin. Bhí sé seo go tapa éigeantach go dtí gur tháinig an t-ordú go tapa mí na Ramadan, ina dhiaidh sin dúirt an Prophet raibh sé deonach.Chun achar an tapa Ioslamach na Ashura as sin de na Giúdaigh, bheadh ​​an Prophet tapa ceachtar an lá roimh Ashura, nó an lá tar éis chomh maith leis an lá Ashura féin.

Adhradh na Prophet

Bhí gach rud ar ár Prophet beloved raibh le gníomh de adhartha, agus seo a leanas ach roinnt de na samplaí iomadúla.

Cé go raibh sé go hiomlán sinless agus gheall an céim is airde i Paradise, céim ina bhfuil aon fáidh eile bainte amach, ní raibh sé cosc ​​a chur air ó tairiscint méid na paidreacha deonacha.

Bheadh ​​ár Prophet beloved a thairiscint paidreacha fada den sórt sin go raibh a cosa ata. Lady Ayesha iarr air cén fáth a thairg sé paidreacha fada den sórt sin nuair a bhí maite Allah dó go léir a chuid peacaí. An Prophet fhreagair, "Ní Ar cheart dom a bheith ina worshiper buíoch?"

Ba é an cleachtas an Prophet a chodladh i ndiaidh an paidir Isha don chéad chuid den oíche, ansin awake a thairiscint a chuid paidreacha deonacha go dtí an t-am amháin a bheadh ​​a ghlacadh bricfeasta roimh fasting. Ag an am sin go mbeadh sé a thairiscint ar an paidir deireanach ar an oíche, a bhfuil an phaidir witr. Ansin, bheadh ​​an Prophetfilleadh ar a árasán agus codladh go dtí go ndearnadh an glao ar an phaidir Dawn, nuair a bheadh ​​sé a dhéanamh ceachtar an ionnlaidh móra nó beaga i ullmhacht le haghaidh an urnaí.

Ba mhaith leis an paidreacha oíche deonach na Prophet tús a chur le dhá aonad gairid urnaí dhiaidh aonaid an-fhada de urnaí a athrú i líon. Uaireanta, bheadh ​​sé a thairiscint deich n-aonad de paidir le leanúint ag an witr a dhéanamh ar an iomlán trí cinn déag de - riamh an uimhir seo níos mó ná - ansin amanna eile aigea bheadh ​​ar fáil ocht n-aonad de paidir le leanúint ag an phaidir witr.

Aon uair a raibh an Prophet in ann a thairiscint ar a phaidrín i rith na hoíche, féadfaidh Lady Ayesha, Allah a bheith sásta léi, dúirt go mbeadh sé a thairiscint dhá aonad déag de paidir roimh lár-lá. Dúirt sí freisin gur thairg sé a chuid paidreacha ar an mbealach is foirfe.

Bhí am nuair a d'fhéadfadh Lady Ayesha, Allah a bheith sásta léi, d'iarr, "O Messenger de Allah a dhéanann tú codlata roimh a thairiscint duit witr?" D'fhreagair sé, "O Ayesha, mo shúile codlata, ach fós mo chroí awake." Is é seo an stát bheannaigh le bronntanas speisialta a bestowed na fáithe.

Le linn Ramadan bheadh ​​an Prophet a thairiscint go leor de na paidreacha Taraweeh sa Mosque, agus d'inis a chompánaigh go mbeidh iad siúd a seasamh le creideamh ó chroí a ghabháil agus tá súil agam ag guí le linn an Oíche na Honor (Al Qadr) go bhfuil a gcuid peacaí maite. Nuair nach raibh sé ag fáil a paidir Taraweeh leis an bpobal aira bheadh ​​ar fáil dóibh sa bhaile.

Nuair a bhí sé tinn, bheadh ​​an Prophet a thairiscint a paidir suí síos go dtí idir tríocha agus daichead véarsaí fhan nuair a bheadh ​​sé ag seasamh agus aithris orthu, ansin bheadh ​​sé bogha agus prostrate, rinne sé mar an gcéanna sa dara aonad urnaí.

Tuarascálacha Omar tar thairiscint dhá aonad de urnaí roimh agus tar éis an paidir lár an lae, agus dhá aonad de urnaí tar éis an paidir tráthnóna agus dhá aonad de urnaí tar éis an paidir oíche leis an Prophet.

An Prophet Aithriseoireacht an Koran Naofa

Lady Umm Salamah, is féidir Allah a bheith sásta léi, a dúirt, "aithris sé gach focal ar leithligh agus go soiléir." Dúirt sí freisin, "aithris sé: '. An trócaire, an chuid is mó trócaire agus shos shos an Prophet arís i ndiaidh'." Mol bheith Allah, Tiarna de na saol 'agus shos, ansin aithris, Úinéir an Lae cúitimh' "

Nuair a d'fhéadfadh Lady Ayesha, Allah a bheith sásta léi iarradh, cibé acu aithris an Prophet bog nó audibly, d'fhreagair sí gur aithris sé an dá bhealach.

Lá amháin Umm Hani a bhí ina gcónaí i Mecca, dúirt chuala sí an aithriseoireacht an Prophet ó dhíon-barr a teach. Deir Scoláirí ba é seo mar gheall ar an socracht ar an oíche nuair a thaistealaíonn an guth a thuilleadh.

Nuair a d'oscail an Prophet Mecca, rode sé a camel, Kaswa, ag aithris na véarsaí seo a leanas arís agus arís eile, 'Go deimhin tá muid a osclaíodh chun tú a oscailt soiléir, go forgives Allah do am atá caite agus sa todhchaí pheaca, agus comhlánaíonn a dtús báire chun tú, agus a threoraíonn tú ar a Conair Dhíreach. ' (48: 1-2). Muawiyah, mac Korrah,a bhí ar cheann de na narrators an Prophetic Luachan dúirt go más rud é nach raibh sé eagla go mbeadh daoine timpeall air, go mbeadh sé tar aithris sé ar an ton céanna.

An Companion, Katadah, a dúirt gur thug Allah gach ceann de chuid prophets gné álainn agus guth álainn, agus go raibh ár Prophet gnéithe álainn agus guth araon, ach ní raibh sé ag aithris i ton melodious mar go bhfuil an saincheaptha amhránaithe.

Conclúid

Gach siúd a bheannaigh a fheiceáil d'fhéadfadh a Prophet Muhammad cur síos ach a uasal, gnéithe bheannaigh ag rá, "Ní fhaca mé duine ar bith cosúil leis an Messenger de Allah thabhairt roimh ná i ndiaidh dó." Dá bhrí sin, tá sé dodhéanta dúinn sa lá atá inniu ann a thuiscint an méid a áilleacht, go fisiceachnó inwardly.

Trí iarracht a scáthán ar a bhealaí tá blessings ollmhór atá saibhir i luach saothair.

Bealtaine Allah moladh agus a venerate ár beloved Prophet Muhammad, an chuid is fearr de a chruthú.

AN LUACH ollmhór

AN Prophet

ANSEO AGUS SA DHIAIDH SEO

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

Luach ollmhór ag an Prophet

Anseo agus sa dhiaidh

An nuacht barántúla agus ar eolas go maith narrating an luach esteemed Allah Tá curtha ar a Prophet mar aon le a phost exalted agus uaisle sa saol seo agus an saol Everlasting.

Níl aon seomra chun díospóid go bhfuil Prophet Muhammad le fada an chuid is mó uasal de gach cine daonna, agus go bhfuil sé an Máistir na páistí na Adam. Ná níl aon amhras go bhfuil sé i radharc na Allah an duine atá ardaithe go dtí an stáisiún is airde agus céim, agus an ceann a is gaire dó. Ba chóir duitTá a fhios léitheoir daor go bhfuil na quotations a bhfuil bainte amach againn innumerable agus go bhfuil muid féin teoranta do na cinn atá barántúla agus dea-aitheanta.

An Rank an Prophet lena Tiarna

Na tuarascálacha na céim an Prophet lena Thiarna, an Mighty, an glorified, a rogha, ardú a Cuimhneachán, céim is mídheisiúla, máistreacht ar na páistí na Adam, an speisialtachta ar a chéim sa saol seo agus an bheannacht a den scoth An t-ainm

Iarradh ar an Prophet nuair a bhí bestowed an Prophethood air agus Abu Hurayrah insíonn dúinn go fhreagair sé, "Nuair a bhí Adam idir stádas an chomhlachta agus spiorad."

Maidir le feabhas na lineage an Prophet táimid insint ag mac Al Asqa s, Wathla sin, dúirt an Messenger de Allah leo, "roghnaigh Allah Ishmael ó na páistí de Abraham, agus ó na páistí de Ishmael Roghnaigh sé na páistí na Kinanah. Ó na páistí na Kinanah Roghnaigh sé na páistíde Hashim, agus ó na páistí de Hashim Roghnaigh sé an Koraysh, agus roghnaigh sé mé ó na páistí de Hashim. "

Sa sliocht seo a leanas insíonn Anas dúinn gur labhair an Prophet ar a phost onóir ag rá, "Tá mé an chuid is mó onóir chloinne Adam le mo Thiarna, agus níl mé ag iarraidh mórtas."

Tuarascálacha mac Abbas 'an Prophet rá, "Tá mé an chuid is mó uasal an chéad agus an ceann deireanach, agus níl mé ag iarraidh mórtas."

Lady Ayesha, a Mháthair Believers, féadfar Allah a bheith sásta léi, insíonn dúinn go dúirt an Prophet, "Gabriel tháinig chugam agus dúirt sé, 'a chuardach mé oirthear agus iarthar an domhain agus chonaic aon fhear níos fearr ná Muhammad, ní raibh Feicim fine níos fearr ná na páistí na Hashim. '"

Ar an "Oíche Turas" Burak, (na sciathán bán heavenly mount) tugadh chun an Prophet a thiomána agus Anas insíonn dúinn go raibh sé frisky ar féachaint ar an Prophet agus air sin dúirt Gabriel go Burak, "Ar mhaith a dhéanann tú seo a Muhammad? Níl aon duine a bhfuil mharcaíochta riamh go bhfuil tú níos mó onórach go Allah ná sé. " Aréisteacht Burak seo bhris isteach i allais. (Shaykh Darwish a leanas: Tá sé ar eolas go maith go raibh Burak an mount heavenly de na fáithe, áfach, bhí sé na céadta bliain ó bhí sé mharcaíochta dheireanach Burak an eolas faoi na céim esteemed an Prophet freisin, agus bhí sé sin ba chúis dó. a bheith frisky, ansinnuair a labhair Gabriel dó faoi, bhris sé amach i allais.)

Abu Hurayrah, mar aon le roinnt companions eile insíonn dúinn go dúirt an Prophet, "Cúig rud tugtha dom nár tugadh aon fáidh eile romham. Trí terror á chaitheamh isteach i gcroí mo naimhde Tugadh mé cabhair in aghaidh na míosa roimh mé tháinig. Tá an domhan a bheith déanta mosque domagus dá bhrí sin nuair a thagann an t-am chun guí, is áit íonachta, fear ar bith de mo náisiún ann a guí. Na creacha an chogaidh a bhí neamhdhleathach do gach fáithe roimhe seo a bheith déanta dleathach dom. Bhí mé ag sheoladh le haghaidh gach pobail. Bhí mé ag a thabhairt ar an idirghuí (ar an Lá na Breithiúnas). "

I tagairt do an domhain ar fad, a dúirt an Prophet, "Bhí mé ag sheoladh i gcomhair gach rásaí, an cóir agus an dorchadas." Tá an ráiteas seo caite míníodh ar dhá bhealach, is é an chéad go dtagraíonn "an dorchadas" chun na hArabaigh agus "an aonach" neamh-hArabaigh. Is é an dara míniú go dtagraíonn "an aonach" chun cine daonna agus "an dorchadas"go jinn Cruthaíodh atá ó dhóiteán agus ina gcónaí i gceantair iargúlta, ach iad siúd a bhfuil cónaí orthu i measc daoine ann freisin.

Abu Hurayrah insíonn dúinn freisin gur dúirt an Prophet, "Trí terror á chaitheamh isteach i gcroí mo naimhde, tugadh mé bua, agus mé tugadh an eloquences de na focail go léir. Cé gur thit sé ina chodladh mé, bhí mé fís ina bhfuil an eochracha de na seoda an domhain tugadh dom, agus a chur i mo lámha. "Chomh maith leis sin i tarchuir eile é, "a bhí séalaithe an céim Prophethood do gach am agam."

Amir, narrates mac Ukba ar a dúirt an Prophet, "Ar do shon, beidh mé ag dul roimh ré sula gcuirfidh tú, agus beidh mé a bheith ina fhinné ar do shon. Faoi Allah, tá mé ag féachaint ar mo Snámha anois. Bhí mé ag tugadh na heochracha a aoibhneas an domhain. De Allah, ní féidir liom a eagla go mbeidh tú chomhlachú (eile le Allah) tar éisdom, in áit, eagla agam go mbeidh tú vie lena chéile ar mhaithe le gnóthachan worldly. "

Mac AMR s, insíonn Abdullah dúinn go dúirt an Messenger de Allah, "Tá mé Muhammad, an Prophet unlettered, níl aon fáidh tar éis dom. Tugadh mé go léir na eloquences de na focail agus a bhrí deiridh."

Insíonn mac Omar ar dúinn gur labhair an Prophet an deireadh an domhain ag rá, "Tá mé curtha chuig ní fada roimh theacht an Uair Last."

Abu Hurayrah insíonn dúinn go, labhair an Prophet na comharthaí Prophethood thugtar do prophets roimhe, ag rá, "tugadh gach fáidh comharthaí ag a mbeadh daoine a chreidiúint dó, agus tá mé ag tugadh an Revelation a bhfuil Allah sheoladh síos dom, agus tá súil agam go mbeidh mé ag an líon is móna leanúna ar an Lá na Aiséirí. "

Scoláirí an Ioslam tar mhínigh an bhrí an luachan roimhe ag rá go bhfuil sé an Koran, an miracle is mó a thugtar do Prophet Muhammad toisc go bhfuil sé murab ionann agus go léir na míorúiltí de prophets uasal eile agus beidh sé fós chomh fada agus a fhanfaidh an domhain. An míorúiltí na fáithe roimhe feiceáilach ní raibh fós agus a bhí i láthair ach amháin le linn a gcuid ama saol. Beidh an Koran fós glúin i ndiaidh glúin suas go dtí an Lá na Aiséirí.

Mar gheall ar an enormity an ábhair seo ní mór dúinn a chur i láthair an míniú ar an léitheoir ar bhealach simplithe agus inshaAllah Beidh sé ag díriú níos mine sa leabhar a bhaineann le míorúiltí.

Is é ár n-aird tarraingthe ag Imam Ali, is féidir Allah a bheith sásta leis, go, tugadh gach fáidh seachtar uasal, airí, companions óna náisiún tugadh ár Prophet ceithre bliana déag, áfach, agus áirítear orthu, Abu Bakr, mac Omar Masood, agus Ammar . Ina theannta sin, bhí deich gcinn de na compánach an ProphetParadise ráthaithe (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain, Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman agus Bilal).

An Prophet dúirt sé, "Allah a chosaint Mecca as an eilifint agus thug a Messenger agus na creidimh a rialú níos mó ná é. Ní bheidh a leithéid a cheadú do dhuine ar bith tar éis dom agus a bhí déanta aige dleathach don dom le haghaidh ach uair an chloig de lá amháin." (Shaykh Darwish a leanas: Bhí na elephants a thabhairt chun Mecca ag Abraha a mhilleadhan Ka'ba. Bhí cead ag an Prophet chun troid i líomatáiste Naofa de Mecca do díreach uair an chloig ar an lá a Osclaíodh sé Mecca.)

Sairia, mac Al Irbad, dúirt go ndúirt an Messenger de Allah, "Go deimhin, tá mé an worshiper de Allah, agus an Séala na fáithe ó bunaíodh Adam i gcré beidh mé in iúl duit faoi seo:. Tá mé an supplication mo athair Abraham, an dtuairisc sásta Íosa, agus an fhís mo mháthair agus, mar shampla,na máithreacha de na fáithe a fheiceáil -. agus tá a fhios a chonaic an mháthair an Messenger de Allah mar a thug sí breith chugam, solas emitting as di go lit an palaces na Siria, till chonaic sí iad "(Narrated ag Ahmad mac Hanbal , Bazar agus Al Byhaqi a mheas seo Hadith a bheith barántúla mar a rinne ibn Hibban,Al Hakim agus a dhaingniú trí Hafiz Ibn Hajar. Tuairiscíodh ag Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari fhéadfadh, tá Allah trócaire orthu).

(Chun seo Shaykh Darwish a leanas:. Negates sé seo an tuairim na ndaoine a mheas Lady Aminah a bheith ach i measc na daoine de chineál upright roimh Ioslam, agus mar sin a "carthanas" chuirtear ar ais orthu Is é seo an rá prophetic cruthúnas go, go bhfuil sí an chéad cheann i measc na cairde gar de Allah (awlia)i Ioslam, agus go bhfuil sí an mháthair onórach de theaghlach an teach an Prophet, ós rud é a chonaic sí leis an tsúil de na cairde gar de Allah (awlia). Tá stádas den sórt rangú ard tagairt sa Hadith Dhiaga, "beidh mé a bheith ar a radharc a fheiceann sé". Ciallaíonn sé seo go a chonaic sí na palaces, ní leish radharc na súl rialta ach a mic éadrom. Dá bhrí sin, endowed sí dó lena onóir is fearr agus bainne, agus lit sé di roimh soilsiú an domhain.

Grammatically, thagair an Prophet chun é féin mar an dara duine lena mháthair, agus rug finné a chonaic sí an solas ar fad, cé go chuala daoine eile mar gheall air ina dhiaidh sin. An Prophet onóir di agus d'iarr sí "Máthair an Messenger de Allah". Bhí oidhreacht a solas, onóir agus sonas ag LadyKhadijah, ansin is féidir a hiníon Mhuire Fatima, Allah a bheith sásta leo).

Hafiz Ibn Kathir ina Sahih (barántúla) Seerah a tuairiscíodh go bhfaca Lady Aminah freisin an solas céanna nuair a cumadh sí an Prophet. Luaigh sé chomh maith sa tagairt chéanna an bheannacht ar an Prophet. Roimh a bhás, chloígh Shaykh Al Bani leis seo agus tréigeadh an sect Wahabi. Bhí Shaykh Al Banian-chriticiúil ar an creideamh professed na cléire Wahabi mór - ibn Baz agus Twigry - a choimeád ar bun cosúlacht idir dhaoine agus Allah.

Tá sé seo, i gearr, an beannacht de Allah dúinn ar an tuiscint ar an Hadith. Is é an tagairt barántúla undisputable do bhfianaise na Prophethood, agus ", is é an chéad a chruthú ag Allah O Jabir bhfianaise do Prophet" aon duine ba cheart a mheas an narrativa bréagach a deir,, a chuid fabricatorá éileamh atá le tuairisciú in Musannaf na Abdul Razzaq. Níl aon rá den sórt sin sa tarchur nó áit ar bith eile, tá sé go hiomlán bréagach).

Labhair mac Abbas 'chun a chompánaigh mar gheall ar an seasamh an Prophet rá, "Allah fearr Muhammad do na háitritheoirí na flaithis agus na fáithe uasal eile." Leis sin a chompánaigh fhiosraigh mar gheall ar a fheabhas thar áitritheoirí na dtíortha agus na flaithis, agus mar sin a dúirt Abbas leo, "a deir Allah chuig anáitritheoirí na dtíortha agus na flaithis, 'Má deir aon cheann acu: Tá mé dia eile seachas dó, beidh muid ag cúiteamh dó Gehenna (Ifreann). Mar sin a chúiteamh linn na doers díobháil '"(21:29). De bharr an méid a dúirt Allah go Prophet Muhammad" Go deimhin, tá muid a osclaíodh chun tú a oscailt soiléir, forgives Allah do am atá caite agus sa todhchaíbpeacaí, agus comhlánaíonn a dtús báire chun tú, agus a threoraíonn tú ar Conair Dhíreach ". (48: 1-2) companions Abbas 'fhiafraigh ansin faoi feabhais an Prophet thar na fáithe uasal eile agus air sin Abbas i gcuimhne dóibh an véarsa," a deir Allah , 'tá muid chuig aon Messenger ach amháin i teanga a náisiún féin,ionas go bhféadfadh sé a dhéanamh gach rud a plain dóibh. Ach mar thoradh ar Allah astray acu bheidh sé agus a threoraíonn cé beidh sé. Tá sé an Almighty, an Wise "(14: 4) cé a dúirt Allah go Prophet Muhammad" Ní raibh muid a sheolann tú do gach cine daonna ach amháin chun iad a thabhairt dtuairisc sásta agus chun rabhadh "(34:28).

Lá amháin nuair Khalid, mac Madan i measc na companions iarr siad an Messenger de Allah a insint dóibh níos mó faoi féin, agus mar sin an Prophet dúirt sé leo, "Tá mé an freagra ar an supplication mo athair Abraham, nuair supplicated sé 'ár dTiarna, a sheoladh i measc iad a Messenger uathu "(2: 129). Íosa freisinThug an dea-scéal mar gheall orm. "

An Prophet dúirt sé, "Nuair a cumadh mo mháthair liom, bhí sí fís inar tháinig solas as di go illumined na caisleáin de Basra sa tSiria." Ansin labhair sé ar a suckling ag rá, "Bhí suckled mé ag an fine Mhic Saad Bakr ar". Ansin dúirt an Prophet iad an dara ócáid ​​nuair a d'oscail a cófra,"Bhí mé ag buachailleacht roinnt ainmhithe le mo altrama-deartháireacha taobh thiar dár pubaill nuair beirt fhear ag caitheamh róbaí bána tháinig chugam. Bhí siad dom go docht agus scoilt oscailt mo cófra, ó mo scornach síos go dtí mo bolg. Ansin, bhain siad mo chroí agus scoilt sé oscailte. Ansin nite siad mo chroí agus cófra le sneachta go dtí go raibh siadGhlan sé. "Ceann de na aingeal sin go dtí an taobh eile," Meáigh air le deich daoine de chuid náisiún, "ach níos tábhachtaí ná mé iad. Mar sin, dúirt sé," Meáigh dó céad de chuid náisiún, "ach níos tábhachtaí ná mé fós iad. Ansin dúirt sé, "Meáigh dó míle de chuid náisiún," ach arís níos tábhachtaí ná mé iad. Leis sindúirt an t-aingeal, "Má bhí tú a weigh dó le gach a náisiún a bheadh ​​sé níos tábhachtaí ná go fóill iad go léir!"

Anas Insíonn an chéad uair Osclaíodh cófra an Prophet rá, "Gabriel tháinig go dtí an Messenger de Allah mar a bhí sé ag imirt le roinnt páistí. Gabriel thóg sé agus tar éis leagan air síos, scoilt sé ar oscailt ar a cófra a chroí agus bhain sé . Ansin, bhain sé clot ag rá, 'Is é seo an a bheadh-sciar de satan i duit. "Ina dhiaidh sin, nite sé a chroí leis an uisce de Zam-Zam ó shoitheach órga agus resealed é, agus ar ais sé a áit. Chuaigh na páistí a mháthair leanbh diúil ag rá, 'Muhammad curtha maraíodh!' Ansin d'fhill sé dóibh agus tá siad fáilte roimhe, agus a dath fhan fósdraenáilte. "Chuir Anas," Ba mhaith liom a fheiceáil na marcanna ar an fuála ar a cófra. "

Abdullah, dúirt an mac Masood s, "Allah d'fhéach sé isteach ar an gcroí a worshippers, agus as measc iad roghnaigh gcroílár (Prophet) Muhammad. Allah roghnaigh dó chun é féin agus a cuireadh dó a Teachtaireacht."

AN MIRACLE AN TURAIS OÍCHE AGUS AN ASCENT heavenly

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

An Miracle an Turas Oíche agus an Ascent Neamh

An bhfabhar an Prophet leis an miracle an Turas Oíche ó Mecca go Iarúsailéim, agus an Ascent Neamh. An comhrá a dhéanamh le a Thiarna, an bhfaca, as a dtiocfaidh na fáithe ag guí, an ascent chuig an gCrann Lote, agus cad a chonaic sé na comharthaí mhór de a Thiarna.

(Shaykh Ahmad Darwish a leanas: Breitheamh Eyad, chomh maith le Hafiz Ibn Hajar, i láthair an méid atá bainte láimh síos ó ghrúpa amháin de tharchuradóirí leis an duine eile maidir leis an Ascent Neamh.

Ós rud é an Breitheamh Eyad, chomh maith le Hafiz Ibn Hajar ag scoláirí de Hadith rangú ard bhaintear siad agus le chéile an t-iomlán de gach Hadith an t-ord na n-imeachtaí a eagrú i rith na Ascent Neamh. Cé sin go bhfuil eolach ar Hadith neamhiomlán d'fhéadfadh dócha go bhfuil contrárthachtaí, nach bhfuil ancás.

Breitheamh Eyad, agus na saineolaithe ar an ábhar seo atá den tuairim go bhfuil taithí acu ar an Prophet fís (le linn a chodladh) ascent spioradálta, ina dhiaidh sin, bhain dó agus a thug chuig an ascent fíor miraculous críochnaitheach iarbhír fisiciúil i chorp agus spiorad araon.

Is é seo an staid deiridh an stát a ba chúis leis an unbeliever agus hypocrites a phlé toisc go mbeadh aon duine a bheith i gceist chun díospóireacht faoi fís le linn codlata.

An scoláire saineolaí unsurpassed de Hadith, Hafiz Ibn Hajar, a bhfuil domhain tuiscint agus eolas Tá sin ráite ag go léir, bhí bheannaigh leis an cumas a eagrú an threading na hadiths ó fhoinse an scéal barántúla.

Ó saineolas Hafiz Ibn Hajar tá a fhios againn gur ghlac an tús an ócáid ​​tábhachtach ar siúl san oíche i dtigh Umm Hani - atá i ngleann Abu Talib - nuair a tharla an Prophet a bheith codlata. Agus, bhí sé ar an díon a teach a bhí roinnte go tobann ar oscailt, agus go raibh sé go sonrachteach lena thagair an Prophet nuair a dúirt sé "an teach" toisc go raibh sé ann gur fhan sé.

Bhí sé ar an oíche sin ar leith a tháinig Gabriel dó, agus thóg sé as an teach de Umm Hani chuig an Mosque Naofa nuair a quieuit sé mar a tháinig sé as an staid idir codladh agus dúiseacht. Bhí sé ag an am a bhí Gabriel dó an doras ar an Ka'bah nuair a suite ar an Prophet Burak - an 'ag dulsuas 'a luaitear sa Hadith Tagraíonn an t-ingearchló do thosach feidhme an Journey Oíche, ach an Ascent leis na flaithis a tharla in Iarúsailéim.

Hafiz Ibn Hajar sheds tuilleadh solas mar d'eagraigh sé na himeachtaí a tuairiscíodh il a bhaineann le hoscailt cófra an Prophet, ar cheann de a tharla mar ullmhúchán do Isra agus Miraj. Narrates an chéad imeacht a bhaint den gcáithníní nóiméad, ach an oscailtí eile níocháin amháinleis an uisce de Zam-Zam agus a líonadh de chroí an Prophet agus cófra le creideamh).

An miraculous Oíche Turas Prophet Muhammad Insíonn a bheith ar an ceannaire paidir de na fáithe uasal, a comhrá a dhéanamh le Allah, a fhís, a ascent don Crann Lote (Sidrat Crann) den gar cur deireadh leis an Gairdín na Tearmann, agus labhraíonn de na comharthaí is mó de Allah feicthe aige le linna thuras.

Eile de cáilíochtaí an-speisialta Prophet Muhammad a dhéantar eol dúinn mar thoradh ar an ócáid ​​seo a leanas a bhfuil níos mó de na céimeanna exalted bestowed air ar an gcuntas seo a fhoghlaim muid. Tá an ócáid ​​seo miraculous a luaitear sa Koran Naofa agus tuilleadh sonraí a dhéantar eol dúinn sa prophetic barántúlaquotations.

Allah deir, "Tá exalted An té a rinne a chuid worshiper (Prophet Muhammad) totravel san oíche ó na Mosque Naofa (Mecca) go dtí an Mosque is faide (Iarúsailéim) a muid bheannaigh timpeall ionas go bhféadfadh muid a thaispeáint dó roinnt de na Ár comharthaí. Tá sé an Hearer, an Seer. " (17: 1)

Agus, "De réir an réalta nuair plunges sé, tá do companion ná astray, ní errs ná a dhéanann sé labhairt amach ar mhian. Go deimhin, nach bhfuil sé ach amháin Revelation atá fios, á múineadh ag a hAon atá Stern i gcumhacht. As fhéadfadh, sé (Gabriel) sheas daingean nuair a bhí sé i na spéire is airde; ansin tharraing sé in aice le, agusbhí gar go raibh sé ach fad dhá bows 'nó fiú níos gaire, mar sin (Allah) le fios chun a chuid worshiper (Gabriel) sin a léirigh sé (go Prophet Muhammad). Ní raibh a chroí bréag ar an méid a chonaic sé. Cad é, beidh tú díospóid leis faoi na rudaí a fheiceann sé! Go deimhin, chonaic sé air glún eile ag an Crann Lote (Sidratcrann) den gar cur deireadh leis an Gairdín na Tearmann. Nuair a thagann ann don Crann Lote sin, a thagann a shúile nach raibh swerve, ná ní raibh siad ar strae ar feadh deimhin chonaic sé ar cheann de na comharthaí is mó de a Thiarna "(53: 1-18).

Tá Muslims fíor aon amhras mar gheall ar an tharla an seo go hiontach, imeacht miraculous mar gheall ar Allah féin taispeánann dó sa Koran Naofa. Tá líon mór de luachana prophetic barántúla a ilchasta ar a sonraí agus marvels chur ar an eolas dúinn go fóill a thuilleadh leis na cáilíochtaí an-speisialtaar ár Prophet beloved. Tá cuid den eolas atá déanta cheana féin ar eolas a thabhairt duit i leabhair roimhe seo sa tsraith seo, áfach, beidh muid, Allah sásta (inshaAllah), léargas tú le tásca níos mó a méid.

Insíonn mac Malik s Anas dúinn go raibh sé insint ag an Messenger de Allah "Tugadh Burak dom. Bhí sé ina ainmhí bán, beagán níos airde ná an asal, ach níos lú ná mhiúil. A chéim fhadú achar go cothrom ar an raon a cuid fís (Shaykh Ahmad Darwish dúirt: ciallaíonn sé seo thaistil sé ag anluas solais). Suite mé agus rode sé go dtí go raibh thug mé go dtí Iarúsailéim. Ceangailte mé é go dtí an fáinne tethering bhfuil na fáithe a úsáideadh agus tháinig ina dhiaidh sin ar an Mosque nuair a prayed mé dhá aonad de urnaí. Nuair a tháinig mé amach, thug Gabriel mé dhá crúiscíní, ar cheann de bainne agus an ceann eile fíona. Roghnaigh mé an ceann ina bhfuilbainne agus Gabriel dúirt sé, 'a roghnaíonn tú an cineál seasamh.'

Ansin chuaigh suas ar sé (Gabriel) liom go dtí an chéad neamh agus d'iarr chun é a oscailt agus guth d'iarr, 'Cé go bhfuil sé?' D'fhreagair sé, 'Gabriel'. Ansin, d'iarr an guth, 'Cé hé a bhfuil tú?' D'fhreagair Gabriel, "Muhammad '. An guth D'fhiafraigh, 'An raibh chuir sé do?' agus fhreagair sé, 'Bhí sé chuig do', agus air sin anOsclaíodh an doras dúinn agus chonaic mé Adam a fáilte roimh dom agus supplicated dom. Ansin chuaigh suas muid go dtí an dara spéir agus Gabriel iarr chun é a oscailt, agus guth fhiafraigh, 'Cé go bhfuil sé?' agus d'fhreagair sé, "Gabriel 'agus d'iarr an guth' Cé hé a bhfuil tú? ' Chun a d'fhreagair sé, "Muhammad '. Iarradh air,'An raibh chuir sé do?' agus fhreagair sé, 'Bhí sé.' Agus d'oscail an doras dúinn, agus ansin chonaic mé an dá Cousins, Íosa, mac Mhuire agus John, mac Zachariah s. Siad fáilte roimh dom agus supplicated dom. Ansin chuaigh suas muid go dtí an tríú spéir agus an rud céanna a tharla agus d'oscail an doras dúinn agus bhuail méJoseph, bhí sé tugtha leath de na áilleacht, agus d'fháiltigh sé ró dom agus supplicated dom. Ansin chuaigh suas muid go dtí an ceathrú spéir agus tharla an rud céanna. Ní chonaic mé Idris (Enoch) agus bhí sé fáilte roimh dom agus supplicated dom. (As Idris), a deir Allah, "Idris, bhí sé ró-ar an fhírinne agus a Prophet"(19:57). Ina dhiaidh sin, chuaigh suas muid go dtí an cúigiú spéir agus tharla an rud céanna. Aaron bhí ann agus fáilte roimh sé agus supplicated dom. Ansin, chuaigh suas muid go dtí an séú spéir, agus tharla an rud céanna, agus ansin chonaic mé Moses a fáilte roimh agus supplicated dom. Ina dhiaidh sin chuaigh suas muid go dtí an seachtúneamh agus an rud céanna a tharla agus chonaic mé Abraham leaning i gcoinne an "Bayt Al Ma'mur (an Teach crowded) pilgrimaged ag seachtó míle aingeal sa spéir a théann isteach ach nach cinn.

Ansin thóg sé mé go dtí an Crann Lote an Deireadh, is iad a duilleoga cosúil leis an ears de elephants, agus is iad a torthaí mhaith soithí cré-earraí. Nuair a chlúdaíonn a dtoil ó Allah é, go bhfuil clúdaithe go bhfuil athrú mór, ar bhealach nach bhfuil aon chréatúr in ann chun cur síos mar gheall ar a áilleacht iomlán. Ansin,Allah fios dom cad a léirigh sé, agus oibleagáid sé caoga paidreacha i rith gach lá lena oíche. Ansin shliocht mé go Moses, agus d'iarr sé orm, 'Cad tá do Thiarna oibleagáid ar do náisiún?' Dúirt mé leis 'caoga paidreacha' sin a dúirt sé liom, 'Téigh ar ais go dtí do Thiarna agus iarr Eisean a Éadromaigh é, beidh do náisiúnriamh a bheith in ann sin a dhéanamh. Thástáil mé na Leanaí ar Iosrael agus tá a fhios ó thaithí. " Mar sin, chuaigh mé ar ais go dtí mo Thiarna agus d'iarr, "Mo Thiarna, Éadromaigh sé do mo náisiún. ' Mar sin, a laghdú sé é ag cúig, agus d'fhill mé go dtí Moses agus dúirt leis, "a laghdú sé dó le cúig dom." Moses dúirt, "Ní bheidh do náisiún a bheith in anna dhéanamh sin, dul ar ais arís go dtí do Thiarna agus iarr Eisean a Éadromaigh é. ' Choinnigh mé ag dul agus ag teacht idir mo Thiarna agus Moses go dtí Allah dúirt: "Muhammad, tá siad cúig paidreacha i rith gach lá lena oíche. Gach comhaireamh paidir mar deich, comhionann le caoga paidreacha. Gidh bé ar intinn ag rud éigin go maith a dhéanamh,ach ní a dhéanamh, beidh ar ghníomhas maith a scríobh dó. Má dhéanann sé é, beidh deich a scríobh dó. Gidh bé ar intinn ag rud éigin dona a dhéanamh ach ní a dhéanamh - beidh aon rud a bheith scríofa ina choinne. Má dhéanann sé é, ansin beidh gníomhas amháin dona a thaifeadadh. " Ansin d'fhill mé ar Moses agus dúirt leis, agus dúirt sé,'Téigh ar ais go dtí do Tiarna agus iarr Eisean a Éadromaigh é.' Leis sin an Messenger de Allah dúirt, 'Tá mé go bhfuil siad imithe ar ais go dtí mo Thiarna sin go minic, tá mé cúthail os Eisean.' "

Bhí narrated le sonraí fíneáil de na Ascent Neamh ullmhúcháin ag Abu Dharr a insíonn dúinn go bhfuil a dúirt an Messenger de Allah, "a bhí roinnte an díon de mo theach oscailte, agus Gabriel shliocht agus d'oscail mo bhrollach agus nite le huisce as Zamzam. Ansin sé Thug mias óir líonadh le eagna agus creideamh apoured sé isteach ar mo bhrollach agus ansin séalaithe é. Thóg sé dom ag an láimh agus chuaigh suas liom chun na flaithis "(Féach ar ár chéad nóta tosaigh a bhaineann le:. Breitheamh Eyad agus Hafiz Ibn Hajar ina Hafiz Ibn Hajar unifies an seicheamh ag eagrú go léir na snáitheanna isteach ach snáithe amháin bunaithe ara thuiscint ollmhór de imeacht. Tá go leor Hadith barántúla eile a chur níos mó sonraí ar an ócáid, araon sa chéim tosaigh na físeanna agus an iarbhír. Breitheamh Eyad Leanann le caith níos mó solais ar an Turas Night ag tarraingt ár n-aird do na tuarascálacha éagsúla companions).

Insíonn mac Shehab ar orainn, "Gach Prophet ach amháin Adam agus Abraham dúirt liom (Prophet Muhammad)." Fáilte go dtí an Prophet righteous agus an deartháir righteous ". Adam agus Abraham dúirt sé, 'a mac righteous.'"

Mac Abbas 'tuarascálacha, a dúirt an Prophet, "Ansin sé (Gabriel) chuaigh suas le liom go dtí gur shroich mé ar leibhéal plain nuair a chuala mé an scratching na pinn."

Sa'sa'a mac, insíonn Malik dúinn de chomhrá an Prophet le Moses, a dúirt sé, "Mar a ghluais mise Moses, wept sé. Iarradh air, 'Cén fáth a bhfuil tú ag gol?' D'fhreagair Maois, 'A Thiarna, tá sé seo le fear óg cuireadh a tar éis dom, agus níos mó ar a náisiún a bheidh dul isteach Paradise ná iad siúd de mo náisiún. " (Shaykh Darwish a leanas: Tá túD'fhéadfadh a bheith aisteach cén fáth wept Moses. Tá sé mar mar go mbeidh sé ag líon níos lú de na daoine a adhradh agus moladh Allah ina n-aonar, ach is Prophet Muhammad sásta mar go mbeidh sé ag líon níos mó de na worshippers a moladh Allah ina n-aonar toisc go raibh sé lárnach i dtreorú leo.)

Abu Hurayrah, insíonn dúinn go dúirt an Prophet, "a chonaic mé mé féin i ngrúpa de fáithe agus nuair a bheidh an t-am chun guí tháinig mé mar thoradh orthu sa phaidir. Dúirt guth, 'Muhammad! Is é seo Malik, an caomhnóir de chuid an Dóiteáin, mar sin beannú dó 'mar sin chas mé thart, ach bheannaigh sé mé ar dtús.'

Insíonn mac Masood ar orainn, "Sé (Gabriel) thug mé (an Prophet) do Crann Lote an Deireadh, a bhfuil sa séú spéir. Cibé rud a ardaíonn as an domhain (de gníomhais maith) sroicheann sé, agus ansin go bhfuil sé faighte. Cibé rud a thagann síos dó, tá sé faighte ann. Allah deir, "Nuair a thagann ann don Crann Lotego, a thagann "(53:16). Dúirt sé," leathadh as ór. "

I leagan eile léann sé, "Tugadh an Messenger de Allah trí rudaí. Tugadh sé na cúig paidreacha, na rónta an" chaibidil mBó ", agus an pardoning na bpeacaí móra a náisiún dóibh siúd de chuid náisiún nach raibh a chomhlachú rud ar bith le Allah. " (Shaykh Darwish a leanas: Ní féidir le daoine penetratea theorannú mar go bhfuil siad amhail is dá veiled. Riamh Tá an Creator as láthair, ach ag an am céanna tá sé unreachable tríd an teorannú ar ár súile an duine, áfach, níos déanaí sa Paradise beidh an believer a fheiceáil dó.)

An réaltacht an Prophet Oíche Turas

An réaltacht an Prophet Oíche Turas agus Ascent Neamh pearsanta, rud a chiallaíonn ag comhlacht agus anam, ina bhfuil aon stádas codlata.

An chuid is mó de na companions, lena n-áirítear, mac Abbas '. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as mac Malik, Abu Habba Al Badri, mac Masood s, Ad Dahhak, Jubair mac Sa'id, Katada, mac Al Musayyab, mac Shehab s, mac Zayd s, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima agus mac Jurayi, creidimgo ndeachaigh sé ar an Turas Oíche i a chorp fisiciúil nuair a bhí sé awake. Tá an tuairim sheas an chuid is mó de jurists, scoláirí Hadith, diagacht, agus ag na daoine a mhínigh an Koran Naofa.

Allah deir: "Tá exalted An té a rinne a chuid worshiper chun taisteal ar an oíche ó na Mosque Naofa chuig an Mosque is faide a againn bheannaigh timpeall ionas go bhféadfadh muid a thaispeáint dó roinnt de Ár comharthaí Tá sé an Hearer, an Seer." ( 17: 1).

Nuair a d'iarr an Koraysh an Prophet (thart ar Gabriel agus Tionól Angelic) Insíonn Abu Hurayrah a dúirt alaihi, "An Koraysh d'iarr mé faoi mo Journey Oíche. D'iarr siad orm rudaí a raibh mé cinnte (toisc nach raibh sé nithe fánach thaifeadadh) agus bhí mé níos trína chéile ná mar a bhí mé riamh, ansinAllah ardaigh sé i os comhair dom go bhféadfaí mé a breathnú ar sé. "

Fhrisnéis dóibh siúd a Abair an Turas Oíche

An raibh Just Aisling

(Shaykh Darwish dúirt: Tá roinnt daoine, a bhí ina gcónaí céadta bliain go leor i ndiaidh an Ascent agus bhí Oíche Turas siúl, a mhaíonn go raibh an ócáid ​​a aisling Chun tacaíocht a dtuairim ceanglófar siad an véarsa, "Ní raibh muid a dhéanamh ar an fhís (ru '. yah) a léirigh muid a thabhairt duit .... ach a bheith ina triail do dhaoine "(17:60).Dá réir sin, ainmníodh siad an Turas Oíche agus Ascent a bheith ina fís, cé go negates an véarsa Isra den sórt sin, mar a dúirt sé, "Tá sé exalted a rinne a chuid worshiper (Prophet Muhammad) chun taisteal ar an oíche ó na Mosque Naofa chuig an Mosque faide a bhfuil muid bheannaigh timpeall ionas go bhféadfadh muidthaispeáint dó roinnt de na Ár comharthaí. Tá sé an Hearer, an Seer "(17: 1)". Agus is féidir aon duine a rá go raibh an Turas Oíche fad agus a bhí sé ina chodladh. Chomh maith leis sin, go gcruthóidh an focal "triail" i (17:60) go bhfuil sé an sighting de súil toisc go bhfuil fís aon triail ann, agus ní bheidh aon duine a dhiúltú fís beag beann ar cé chomh fada agus aachar!)

Níl aon easaontas i measc na scoláirí sin, an véarsa, "Nuair a dúirt muid duit, 'Go deimhin, Cuimsíonn do Thiarna gach duine." Ní raibh muid a dhéanamh ar an fhís a léirigh muid a thabhairt duit, agus an crann cursed sa Koran ach amháin a bheith ina triail do dhaoine, agus muid ag eagla orthu, ach méadaíonn sé ach iad i insolence mór.(17:60) bhí nochtadh maidir leis an chinneadh arna ghlacadh ag Prophet Muhammad ag Hudaybiyah, agus baineann sé leis an díomá, a bheadh-oilithrigh.

Glacfar na daoine a mhaíonn an Turas Oíche a bheith simplí fís seachas ceanglófar imeacht véarsa chun tacú lena n-éileamh go fóill ag an am céanna a roghnú chun overlook an chéad véarsaí de chaibidil chéanna, a labhairt go soiléir ar an Turas Oíche. Allah deir, "Tá exalted An té a rinne a chuid worshiper (ProphetMuhammad) chun taisteal ar an oíche ó na Mosque Naofa chuig an Mosque is faide a againn bheannaigh timpeall ionas go bhféadfadh muid a thaispeáint dó roinnt de na Ár comharthaí. Tá sé an Hearer, an Seer "(17: 1). Na daoine dul amú, a roghnú freisin chun neamhaird a dhéanamh ar an bhfíric go Abu Bakr, ghlac an chéad Caliph an réaltacht láithreach,agus ní léiriú é ar shlí eile.

Ciallaíonn an focal Araibis "ru'yah" fís. Ina theannta sin fhrisnéis bhfuil an ráiteas le fáil i véarsa oscailt an chaibidil chéanna distinctly ainmnithe "An Turas Oíche". Sa véarsa a deir Allah, "Tá exalted An té a rinne a chuid worshiper chun taisteal san oíche" (17: 1). Disproves an ráiteas an t-éileamhna deniers, toisc nach féidir le duine a rá faoi dhuine atá ina chodladh go thaistil sé ar thuras.

Mar fhocal scoir, bhí an ócáid ​​a bhí ach aisling, ní bheadh ​​na unbelievers tar éis agóid a dó mar aon rud is féidir a tharlóidh i aisling. Chomh maith leis sin, más rud é nach raibh sé ina réaltacht ansin bheadh ​​sé negate príomhoide neamhriachtanacha mór an Ioslam eadhon an oibleagáid atá ar an urnaí. Bheadh ​​sé negate freisin ar an gcruinniúagus as na fáithe ag guí, agus Gabriel ag teacht a chur ar an Prophet suas ag baint úsáide as Burak a raibh an céanna a mount a úsáidtear chun prophets iompar os a chomhair.

An raibh an Prophet a fheiceáil a Thiarna?

(Shaykh Ahmad Darwish dúirt: tuairiscíodh faoi luaite tuarascáil mic Abbas 'Tá i tagairt do stádas Paradise an Prophet, is cuí leis an Prophet Allah i Paradise leis na súile de Paradise, agus cuimhnigh, bhí sé isteach cheana Paradise ar an Oíche na Ascent. Ar tuarascáil an láimh eile Lady Ayesha sbhí ag tagairt do os coinne, a bhfuil sin de cuma fhisiciúil cosúil leis an unbelievers de Mecca fheiceáil a n-idols nó a suíomh.

Allah dúirt sé, "mar sin (Allah) le fios chun a chuid worshiper sin a léirigh sé". Allah nochtadh an Prophet a Mighty, Unseen Ríocht nuair a chonaic sé agus chonaic an iontais an Flaitheas angelic is féidir nach a chur in iúl i bhfocail ná fós is féidir le intleacht an duine go bhfaca nó éisteachta go mairfidh,ní fiú ina adamh minutest. Ní mór amháin a thuiscint gur tugadh an Prophet cumhachtaí i bhfad níos mó ar ár gcuid féin. Mar shampla, tugadh an neart agus cumhacht a fháil ar an déine an Revelation, an witnessing an communing na hóstach angelic, an Turas Oíche ó Mecca go Iarúsailéim nuairbhí sé a rinneadh ag Burak ar an luas an tsolais agus ina dhiaidh sin a ascent tríd na flaithis ar an teorainn is faide. Maidir a ghnóthaí laethúla d'inis sé a chompánaigh go Fothaí Allah air agus tugann dó a ithe agus ól, agus cé gur thit sé ina chodladh ar a shúile a bhí a chroí awake i gcónaí, tá gach ceann acu níos faideár bhaint amach. Is é seo an blessing eisceachtúla ó Allah i bhfad níos faide ná ár gcumas a thuiscint, agus má bhí ceann amháin a iarracht tuiscint den sórt sin bheadh ​​duine ar aigne a bheith pairilis. Is é seo an bhfíric tábhachtach a thuiscint roimh dul ar aghaidh leis na hadiths de Lady Ayesha agus Abbas 'mac a bhaineann leis an bhfacaa Thiarna).

Tuairimí athraigh i measc an chéad ghlúin de Muslims, i dtaobh an bhfuil nó nach a chonaic Prophet Muhammad a Thiarna. I measc iad siúd a dhiúltú an coincheap seo go bhfuil Lady Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi, a bhí, nuair a d'iarr ag Masruk, "O Máthair na Believers, rinne Muhammad fheiceáil a Thiarna?" D'fhreagair sí, "Tá mo chuid gruaige seasamhar deireadh ar an méid a dúirt tú. Tá trí rudaí, gidh bé bhfuil a dúirt tú go bhfaca Muhammad a Thiarna, go deimhin, go bhfuil lied sé. "Ansin aithris sí an véarsa," Ní féidir aon tsúil a fheiceáil dó, cé go Feiceann sé go léir a súile. Tá sé an Subtle, an Aware "(6: 103). Dúirt an mac Masood mar Lady Ayesha an gcéanna.

Dúirt mac Abbas ', "Chonaic sé (an Prophet) Eisean lena súile". Tá an tuairim Mhic Abbas 'ar eolas go han-mhaith i measc na scoláirí. (Tá mac Abbas 'agus Lady Ayesha i ndáiríre i gcomhaontú le chéile ráiteas agus nach bhfuil mar d'fhéadfadh sé le feiceáil ar an dromchla a bheith i contrártha lena chéile, in áitchuaigh siad an 'bhfaca' ó ghnéithe éagsúla).

Is é an tuairim is mó a glacadh leis go raibh an Prophet i ndáiríre a fheiceáil a Thiarna lena súile (a chiallaíonn leis na súile Paradise), agus tá an ráiteas mic Abbas 'athrá i go leor tarchuir. Abbas tarraingíonn sé freisin ár n-aird trí gcuimhne dúinn go Prophet Moses, tsíocháin a bheith air Roghnaíodh, ag Allah leurlabhra (arís gan chluas, nó fuaim), agus go Prophet Abraham, tsíocháin a bheith air Roghnaíodh, le haghaidh cairdeas dlúth le Allah, agus ar deireadh bhí cumasach Prophet Muhammad le fís de Eisean. Chun tacú leis an tuairim go bhfuil na véarsaí, "Ní raibh a chroí bréag ar an méid a chonaic sé. Cad é, beidh tú díospóid leisdó faoi na rudaí a fheiceann sé! Go deimhin chonaic sé Eisean ('Eisean' a tharchur ceachtar chun Allah nó Gabriel) glún eile "(53: 11-13).

Abdur Razzaq, dúirt an mac Hammam, "a bhí é sin an ciontú Hasan Al Basri go mbeadh sé swear ag Allah go bhfaca Prophet Muhammad a Thiarna." A diagaire dúirt gur nuair a iarradh Abu Hurayrah, "An bhfaca Muhammad fheiceáil a Thiarna?" D'fhreagair sé, "Is ea."

Is iad na transmissions barántúla a bhaineann leis an Prophet bhfaca a Thiarna iomadúla. An-Naqqash dúirt go Ahmad, dúirt an mac Hannbal s, "Is é an bhrí an ráiteas Abbas 'mhac go bhfaca sé Eisean lena shúil!" Arís agus arís eile sé an frása uair an oiread sin go dtí go rith sé amach as anáil.

Mar do Sa'id, mac Jubair s a dúirt sé, "ní féidir liom a rá go chonaic sé dó, ná ní a rá liom nach raibh sé a fheiceáil dó."

Mac Abbas ', Ikrima, Al Hasan Al Basri agus mac Masood s difriúil i n-léiriú ar an véarsa. Mac Abbas 'agus Ikrima araon a rá, "Chonaic sé (an Prophet) Eisean lena chroí. De bharr an méid Al Hasan Al Basri agus mac Masood rá," Chonaic sé (an Prophet) Gabriel. "Abdullah, an mac Ahmad, mic Hanbal Dúirta dúirt a athair, "Chonaic sé (an Prophet) Eisean."

Tarraingíonn mac Ata ar ár n-aird ar an véarsa, "nach bhfuil muid ag leathnú do bhrollach duit" (94: 1), agus deir sí go ciallaíonn sé seo go leathnaithe Allah a cófra d'fhonn a fháil ar an fhís de bhrí leathnaithe sé an cófra Moses chun cainte .

Al Ashari agus a chompánaigh go léir den tuairim go bhfaca sé Allah lena súile fisiciúil, agus dúirt sé, "Tá gach fáidh thugtar comhartha. Bhí ár Prophet tugadh ar cheann chomh maith. As gach ceann de na fáithe a bhí sé roghnaithe chun a fháil ar an fhís de Eisean. " Bhí Shaykh beagán hesitant agus dúirt sé, "Níl aon soiléirecruthúnas chun é, áfach, go bhfuil sé ceadaithe chun é a bheith amhlaidh. "

Is fírinne indisputable sin, tá sé shamhlú dó a bheith le feiceáil Allah sa saol seo, agus níl aon rud chun go mbeadh sé dodhéanta go loighciúil, (ach amháin má cur síos amháin Allah le physique, agus sa chás go mbeadh sé dodhéanta). Is é an cruthúnas a thacaíonn go bhfuil sé incheadaithe sa saol seo, beidh túchun cuimhne go bhfuil, d'iarr Prophet Moses chun é, agus go bhfuil sé dodhéanta do fáidh nach bhfuil a fhios cad é a cheadaítear do Allah, agus an méid atá ceadaithe dó féin. Gan amhras, bheadh ​​Moses iarr ach amháin le haghaidh rud éigin incheadaithe, ní rud éigin dodhéanta. Is é fírinne an ábhar an sighting iarbhír de Allah,agus is é an witnessing an Prophet Moses as an domhan Unseen, agus tá aon eolas den sórt sin aon cheann amháin duine atá á múineadh ag Allah.

Allah dúirt Moses, "Ní bheidh tú a fheiceáil me Ach breathnú ar an sliabh, má tá sé fós daingean ina áit, ansin beidh tú a fheiceáil me." (7: 143). Ciallaíonn sé seo véarsa nach mbeadh Moses a bheith in ann a iompróidh an bhfaca de Allah. Chun é sin a léiriú, rinne Allah an sliabh, a bhí i bhfad níos láidre agus níos daingne ná Moses 'fisiciúilfoirm, a bheith brúite agus a leveled.

Maidir leis an véarsa, "Ní féidir aon tsúil a fheiceáil Eisean" (6: 103), níl aon chruthúnas do whosoever a deir go bhfuil sé cosc ​​leis na Focail de Allah mar go bhfuil roinnt léirmhínithe.

Tá iad siúd, mar shampla mac Abbas 'a rá nach bhfuil siad (coirp) a chuimsiú Eisean. Is féidir le aon cheann de na léirmhínithe éagsúla a ghlacadh chun a chiallaíonn go bhfuil an fhís Eisean faoi thoirmeasc nó dodhéanta.

Beag beann ar a tuairim a léamh agat, ba chóir duit a thuiscint go bhfuil cosúil le gach na companions siad riamh a chainníochtú Allah, ná ní raibh siad i ngleic dó le cur síos a léireodh toise, suíomh, ná a bheith teoranta ag spás nó am. "

Ar deireadh, níl aon chúis a dhéanamh dodhéanta é sa saol seo. Agus nach bhfuil aon chruthúnas a shéanadh go bhfuil sé tarlú go dtí an Prophet mar sin tá sé níos fearr gan é a phlé agus é a fhágáil chun Allah a bhfuil aithne aige ar nithe a bhaineann le saol seo agus na dhiaidh.

Comhrá na Prophet le Allah

I tagairt do na himeachtaí wondrous an Journey Oíche, insíonn Allah dúinn, "mar sin (Allah) le fios chun a chuid worshiper sin a léirigh sé" (53:10). Deir an chuid is mó tráchtairí gur léirigh Allah le Gabriel, agus ina dhiaidh sin le fios Gabriel é a Prophet Muhammad.

Tá sé ceadaithe a rá gur labhair Allah go Prophet Muhammad (gan Gabriel) mar nach bhfuil aon rud sa Dlí Ioslamach nach bhfuil go cinntitheach chun ligean a tharla ceachtar dó nó le haon cheann de chuid fáithe roghnaithe eile. Má bhí luachan Prophetic fuaime cruthaithe, bheadh ​​sé a ghlacadh ar ndóighrogha ar na tuairimí agus brath air.

Is fíric a bunaíodh go labhair Allah do Moses agus is é an cruthúnas ar an téacs críochnaitheach an Koran agus tá sé béim grammatically. Deirtear linn i tarchuir a ardaíodh Allah seasamh Moses 'ar an séú spéir, toisc go raibh sé ann gur labhair Allah do Mhaois. Mar do Prophet Muhammad Allahardaigh dó thuas go spéir ionas gur shroich sé an plain nuair a chuala sé an scratching na pinn. Dá bhrí sin, conas is féidir é a éileamh go bhfuil sé dodhéanta nó fiú dócha do an Prophet a chuala an óráid de Allah ar an mbealach seo?

Exaltations a bheith ar an ceann a leagann chéile iad siúd a bhfuil a roghnaíonn sé do bith uachtanna sé agus elevates roinnt de na fáithe thuas daoine eile!

Gaireacht an Prophet agus a nearness

Na transmissions agus athfhriotail prophetic a bhaineann le líníocht an Prophet aice agus a ghaireacht le linn an Turas Oíche de Allah deir, "ansin tharraing sé in aice le, agus bhí gar go raibh sé ach fad dhá bows 'nó fiú níos gaire" (53: 8-9 ) a míníodh ar bhealaí éagsúla. "Tharraing sé in aice le" agus "tháiniggar "Is féidir tagairt a dhéanamh ceachtar Gabriel nó Prophet Muhammad - le gach ceann eile -.. nó go bhféadfadh sé a bheith sa dá Gabriel nó Prophet Muhammad Nó go cásanna, d'fhéadfadh sé a bheith i tagairt do na gCrann Lote an Deireadh Is é seo an dóigh leis an scoláirí móra an míniú.

Ar-Razi dúirt go dúirt mac Abbas 'go bhfuil sé Prophet Muhammad a tharraing aice agus tháinig gar a Thiarna.

Ba chóir a thuiscint go bhfuil, agus 'nearness chun' 'in aice le líníocht' nó 'ó Allah' nach bhfuil inchomparáide le nearness áit nó fiú gar sa spás, nó toisí daonna.

Is é an líníocht in aice a Thiarna ar ár Prophet beloved agus a nearness a dó dealraitheach mar gheall ar a chéim onórach, an splendor na soilse, a witnessing ar an rúin an domhan unseen de Allah, cúpláilte a chumhacht agus cineáltas, coolness agus flaithiúlacht a tháinig air ó Allah.

Maidir le focail an Prophet, "Ár dTiarna (metaphorically) descends go dtí an spéir is gaire", ba chóir é seo a fheiceáil ag léiriú, toisc go bhfuil gné de shliocht sin a dheonú favors, subtleness, glacadh agus democracy.

Sa chuid an véarsa a léann, "fad a Dó bows 'nó gaire." Is é an comhdhearcadh na scoláirí go dtagraíonn sé le Gabriel, brí, an Prophet go fisiciúil gar do Gabriel. (Scoláirí Neamhfhorleathana rá go tagraíonn sé do Allah, áfach, tá a léiriú bunaithe ar an tuiscint ar an Hadith Dhiaga inaAllah deir, "a thagann bé gar Mise ag an réimse de láimh, tháinig mé gar dó neamhthuilleamaí" rud a chiallaíonn na scoláirí deireadh leis achar fisiciúil agus treoracha a thabhairt sampla seo.)

Ciallaíonn Hadith Abbas 'a chonaic an Prophet Allah leis an tsúil de Paradise.

Maidir leis na companions, bhí siad ina luí ag an ráiteas ar Allah go bhfuil sé murab ionann agus aon cheann de a chruthú. Ní raibh sé isteach a cheann ar feadh nóiméad go bhfuil Allah baill choirp atá inchomparáide leis sin de an duine, ná ní raibh siad iarracht a léirmhíniú a Hadith Dhiaga toisc go Is é a cur síos níos faide ná an tuiscintar aon duine. Is é an t cosúlacht ach an fhuaimniú na focail ach ní a bhrí.

I céadta bliain ina dhiaidh sin nuair a bhí i láthair scoláirí ag sibhialtachtaí éagsúla ina raibh a gcuid deities réir toise, am, suíomh agus tréithe earthly eile, ní raibh scoláirí Muslim waver i n-chreideamh go bhfuil aon rud cosúil le Allah, ní raibh siad ag dul isteach sonraí fíneáil, ach nuair a bhíonn angá scéal a gcaithfear aghaidh a mbeadh siad tagairt go hachomair le cibé nithe mar a tréithe mar a Power, Trócaire, democracy agus a leithéid sin.

Níl aon contrárthacht idir an ráitis Lady Ayesha agus mac Abbas '. Bhí Lady Ayesha aghaidh a thabhairt ar an bhfíric nach raibh an Prophet a fheiceáil Allah in áit agus treo, cé go raibh mac Abbas 'a thagraíonn do sighting Prophet de Eisean tríd an tsúil de Paradise.

Mar fhocal scoir, tá dhá scoil smaoinimh, tá sé ar cheann an ghlúin go luath - is é sin an companions, a leanúna agus a leanúna láithreach (Tabien agus Tabi Tabien) - a léamh agus in áirithe an bhrí do Allah agus ní raibh ceist é. De bharr an méid an ghlúin seo a leanas (Khalaf) léirmhíniúsé ag teacht leis an íonacht an Koran agus Hadith d'fhonn a scaipeadh Ioslam i measc iad siúd a bhí fós a chloisteáil faoi.

Idirghuí

DE

Prophet Muhammad

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

An bhfabhar Prophet Muhammad ar an Lá na Aiséirí

Anas insíonn dúinn go lá amháin a labhair an Prophet na himeachtaí a tharlaíonn ar an Lá na Aiséirí. Dúirt sé, "Nuair a cine daonna athbheochan, beidh mé a bheith ar an gcéad chun cinn, agus beidh mé a bheith a n-urlabhraí nuair a thagann siad. Nuair a éadóchas siad, beidh mé a thabhairt dóibh dea-scéal. Beidh Banner an Moladh i molámh. Tá mé an uaisle de na páistí de Adam roimh mo Thiarna, agus níl mé ag á boastful. "

Tuairiscíonn Abu Hurayrah a dúirt alaihi, "Tá mé an chéad do lena mbeidh an domhain scoilt oscailte agus beidh mé robed i gúna de Paradise, agus beidh mé ag seasamh ar cheart an Throne i gcás ar bith a cruthaíodh a bheith eile seachas go mbeidh mé ag seasamh . "

Abu Hurayrah thuairisciú freisin a dúirt an Prophet, "Beidh mé a bheith ar an Máistir na Leanaí Ádhaimh ar an Lá na Aiséirí, an chéad dá bhfuil na tuamaí scoilt oscailte, agus an chéad uair a intercede agus an chéad a bhfuil a idirghuí Glactar leis."

Abu Sayeid Al Khudri insíonn dúinn gur labhair an Prophet ar an seasamh na fáithe ar an Lá na Aiséirí, ag rá, "Ar an Lá na Aiséirí Beidh mé a bheith ar an máistir na Leanaí de Adam agus an Banner an Moladh a bheith i mo láimhe, agus nach bhfuil sé seo boast. Gach na fáithe ó amBeidh Adam thagann faoi mo banner, agus beidh mé a bheith ar an gcéad dá roinntear an domhain oscailte, agus tá sé seo aon boast. "

Insíonn mac Abbas 'dúinn gur labhair an Prophet a idirghuí nglactar agus a oscailt an Gates go Paradise, ag rá, "Ar an Lá na Aiséirí, beidh mé a bheith ar an settings an Banner an Moladh, agus tá sé seo aon boast. Beidh mé a bheith ar an gcéad a intercede agus an chéad a bhfuil a idirghuí Glactar leis, agusis é seo aon boast. Beidh mé a bheith ar an chéad uair a cnag leis an knocker doras ciorclach ag an Gates na Paradise agus beidh siad a oscailt chun dom agus beidh mé ag dul isteach in éineacht creidimh bochtaithe, agus tá sé seo aon boast. I measc na chéad agus an ceann deireanach beidh mé ag an chuid is mó onóir, agus tá sé seo aon boast. "

Chuala Anas an Prophet rá, "Beidh mé a bheith ar an gcéad de gach duine a intercede i Paradise, agus beidh mé a bheith an ceann a bhfuil an leanúna an chuid is mó." Anas luaite freisin ar an Prophet rá, "Beidh mé a bheith ar an máistir gach duine ar an Lá na Aiséirí. An bhfuil a fhios agat cén fáth? Beidh Allah a bhailiú ar an chéad agus an ceann deireanach ... .."agus a luaitear an Hadith ar eolas go maith ar an idirghuí.

An Prophet iúl gur ar Lá, is sé ina aonar a a thabhairt ar an máistreacht agus idirghuí. Tá sé seo toisc nach mbeidh an cine daonna teacht ar dhídean in aon fáidh eile agus tearmann a lorg leis. Nuair a bhíonn duine i gá a lorgaíonn sé an cúnamh a mháistir, agus ar an Lá is Prophet Muhammad ina n-aonar i meascgach cine daonna a thabhairt máistreacht. Beidh a bheith ann aon cheann a roinnt leis nó éileamh ar shlí eile.

Allah deir, "Agus is é an Úinéir na Ríochta ar an Lá? Allah, an ceann, an Conqueror!" (40:16). An dá saol seo agus an domhan Everlasting bhaineann le Allah, agus iad siúd a leagtar éileamh ar a ríocht a ghearradh, agus níl aon amhras ach go mbeidh Prophet Muhammad a thabhairt máistreacht thar gach duinesa Everlasting Life.

Chuala Anas an Prophet rá, "Ar an Lá na Aiséirí, beidh mé ag cur chuige an Geata na Paradise agus a iarraidh chun é a oscailt. Beidh a chaomhnóir fhiosrú, 'Cé go bhfuil tú?' agus beidh mé freagra 'Muhammad', agus air sin beidh sé ag rá, 'ordaíodh mé a oscailt an doras do dhuine ar bith sula gcuirfidh tú.' "

An Linn an Prophet

Na quotations prophetic a leanas cur síos ar an Díorma an Prophet:

Abdullah, mac Amr, dúirt gur inis an Prophet leo, "Is é an fad turas thar mo linn gur de mhí. Is é an uisce whiter ná airgead agus is é a cumhráin sweeter ná musk. Is iad na soithí ar nós na réaltaí sa spéir agus deochanna gidh bé as é ní bheidh tart arís. "

Abu Dharr Thuairiscigh rá den chineál céanna, ach thug sonraí go bhfuil an fad an Linn an fad idir Áidin agus Amman (caipitil na hIordáine) agus Ailah (cathair ag na farraige sa Phalaistín) agus go bhfuil an dá spouts as Paradise sreabhadh isteach é (ó an abhainn na Kawthar).

Tsauban Thuairiscigh den chineál céanna agus leis, "Tá dhá shruth, ceann acu as ór agus an ceann eile ó airgid."

Haritha, dúirt an mac Wahab s, "Nó, is é an fad linne idir Medina agus Sanna (caipitil de Éimin)."

Anas dúirt sé, "Is é an fad idir Ailah agus Sanna."

Dúirt an mac Omar ar, "Is é an fad idir Kufa (cathair san Iaráic) agus an Cloch Dubh (i Mecca)."

Tá an Hadith roimhe éis a bhaineann le Lady Ayesha agus os cionn tríocha companions agus féadfaidh Allah a bheith sásta leo.

An Cairdeas agus Grá de Allah chun a chuid Prophet

An bhfabhar an Prophet Muhammad agus a chairdeas dlúth do ghlacadóireacht an Grá na Allah.

Tá go leor quotations prophetic fíordheimhnithe a labhairt roghnú ár Prophet thar agus os cionn gach ceann de na a chruthú Allah mar "Tá an beloved de Allah" agus Muslims tagairt go minic dó leis an Teideal seo. (Shaykh Darwish dúirt: Tá difríocht idir na teidil exalted ar 'dlúthchara'agus 'beloved' agus beidh siad a mhíniú in am trátha.)

Labhair an Prophet a cé chomh gar go Abu Bakr ag rá, "Má bhí mé a bheith glactha ag cara gar seachas mo Thiarna, ba mhaith liom a bheith déanta Abu Bakr."

Táimid an eolas chomh maith go bhfuil a dúirt an Prophet "Tá do companion (a thagraíonn do féin) an cara gar de Allah" agus tá sé seo formhuinithe ag an tarchur ó Abdullah, mac Masood s ina narrativa, "ghlac Allah do companion (Prophet Muhammad) mar cara dhúnadh. "

Tá roinnt de na companions a bhí bailithe agus d'fhan an teacht ar an Prophet agus le linn an ama seo labhair siad le chéile mar gheall ar na céimeanna de na fáithe. Mac Abbas 'tuairiscíodh go nuair a tháinig an Prophet amach overheard sé a n-comhrá, duine acu ag rá, "Conas iontach, ghlac Allah Abrahamas a chruthú mar a chara gar, "a dúirt eile," Tá sé fiú níos mó iontach go Labhair sé le Moses! "Leis sin eile dúirt sé," Is é Íosa an focal de Allah agus a spiorad a cruthaíodh. "Agus dúirt eile," roghnaigh Allah Adam ! "Ag éisteacht a gcuid tuairimí, bheannaigh an Prophet iad agus dúirt sé leo go raibh sééisteacht cad a bhí á rá acu agus faoi deara go raibh siad ionadh go raibh roghnaithe Allah Abraham mar chara gar, agus dhearbhaigh go raibh sé seo go deimhin, mar sin de. Ansin dúirt sé, "in iúl tú freisin do amazement gur labhair Allah do Moses, agus tá sé seo go bhfuil ró-sin. Labhair tú freisin Íosa mar an spiorad a cruthaíodh deAllah, agus tá sé seo amhlaidh, agus gur roghnaíodh Adam agus tá sé seo amhlaidh. Tá mé an beloved de Allah, agus níl mé ag iarraidh mórtas. Ón chéad leis an gceann deireanach Tá mé an chuid is mó onóir ar fad, agus níl mé ag á boastful. "

Tá difríochtaí i dtuairim maidir leis an téarmaíocht "cara gar" agus an focal fhréamh as a bhfuil sé díorthaithe. Tá iad siúd a rá an focal Araibis "Khalil", a chiallaíonn 'cara gar', idir í freisin an míniú ar "dírithe ar Allah." Tá sé seo mar gheall ar dhaoine a bhaint amach den sórt sin a bhfuil céim de devotion,nó nach bhfuil grá Allah scoite ó chéile. Tá tuairim eile go bhfuil an focal "Khalil" an fhréamh an focal a thagann ó "ag cur ábhar a bheith íon."

Glaodh Prophet Abraham an cara gar de Allah "khalilu'llah" mar gheall ar an déine deiridh a deabhóid a Allah. An cairdeas Allah do Abraham go raibh a rinne sé bua dó agus eiseamláir. Ar an láimh eile, tá siúd a shainiú an fhréamh "Khalil", a bhfuil "khulla"a chiallaíonn "i gá" a bheith "duine bocht atá i ngátar". Raibh a fhios Abraham leis an Teideal seo toisc go raibh a riachtanas ach amháin ina Thiarna agus bhí sé ag brath devotedly ar Eisean as a chuid riachtanas, agus ní raibh ag brath ar dhaoine eile.

Mac Abu Bakr Furack s atá leis an bhfocal "khulla" leis an bhrí atá le "grá íon" go gá duine á singled amach chun críche a infused ag rúin. "

Tá sé sin freisin go bhfuil an fhréamh an focal "khulla" grá, agus ionchorpraíonn sé cineáltas, cabhair, a ardú agus idirghuí. Tá sé seo a bunaíodh sa véarsa a léann, "Na Giúdaigh agus na Críostaithe a rá, 'Tá muid ar na páistí na Allah agus a ngaolta.' Abair (Muhammad Prophet), 'Cén fáth ansin dhéanann sé pionós a ghearradh ortdo do peacaí? ' (05:18). Ní féidir a shamhlú go má tá duine beloved gur, ba chóir dó a phionósú as a chuid peacaí! (Shaykh Darwish dúirt: Tá an Prophethood peirspictíochtaí idir daoine agus an fáidh, cé go bhfuil an cairdeas thaobh idir Allah agus an Prophet Muhammad a chuireann sé an-speisialta.)

Tá sé ráite go bhfuil 'khulla' níos láidre ná sliocht mar a dúirt Allah, "Tá cuid de do mná céile agus páistí naimhde, mar sin beware acu" (64:14), ach nach féidir a enmity a nascadh le khulla.

Mar gheall ar a n-deabhóid a Allah, idir fáithe Abraham agus Muhammad, tsíocháin a bheith orthu, a bhí dar teideal "cairde dhúnadh." D'fhéach siad ar a dó do gach duine a riachtanais agus ghearradh iad féin as dhíth orthu aon duine eile. Agus, go raibh sé ceachtar mar gheall ar an greatness an cineáltas ceilte de Allah dóibh, agusan t-eolas a nochtadh de na rúin Dhiaga a fuair siad, chomh maith leis na hábhair de na saol Unseen agus creideamh a raibh siad infused i gcuid féin istigh a thréig siad modhanna eile agus cúiseanna. Nó, mar go raibh a gcroí a bheith íonaithe as rud ar bith eile seachas dó, ionas go bhfuil grá do rud ar bithCuireadh cosc ​​ar bith eile as a bhaint amach dóibh. Ar an gcúis sin mar scoláire, "Aon duine atá 'Khalil' amháin a bhfuil aon seomra do dhuine ar bith eile seachas Allah chroí."

Dá réir sin, is é an scoláire céanna den tuairim go bhfuil sé seo an méid a chuir an Prophet chun nuair a dúirt sé, "Má bhí mé a bheith glactha ag cara gar seachas mo Thiarna, ba mhaith liom a bheith déanta Abu Bakr, áfach, i Ioslam tá Bráithreachas . "

Athraíonn Tuairimí i measc an knowledgeable de na nithe a bhaineann leis an croí mar a bhfuil an chéim níos airde agus éiríonn an cheist go bhfuil an méid cairdeas dhúnadh, nó an méid grá an níos airde? Ar an láimh eile, tá siúd a mheas an dá céimeanna a bheith ar cóimhéid le rá eile aIs é an beloved cara gar agus is cara gar chomh maith leis an beloved. Ach ansin, tugadh Prophet Abraham an méid cairdeas dlúth agus Prophet Muhammad, tsíocháin a bheith orthu araon, tugadh an stádas beloved.

Chun tacú leis an tuairim go bhfuil an méid cairdeas níos airde, ar cheann de na scoláirí Sleachta an rá an Prophet sin, a deir, "Má bhí mé a bheith glactha ag cara gar seachas mo Thiarna ..." ach ní raibh sé a dhéanamh amhlaidh, agus feicimid air ag baint úsáide as an focal 'grá' a iníon Mhuire Fatima, a mhac, chomh maithmar Osama agus daoine eile.

Is é an tuairim an chuid is mó scoláirí go bhfuil "grá" níos airde ná "cairdeas". Chun an tuairim seo a úsáideann siad mar a n-chruthúnas gur tugadh Prophet Muhammad teideal an "Beloved" cé go Prophet Abraham, tsíocháin a bheith air go raibh an teideal, "Dún Friend" a chothú.

Ní mór amháin a scrúdú a dhéanamh ar an mbonn duine an ghrá agus tá a fhios go bhfuil sé an claonadh ar cad a fhaigheann an beloved taitneamhach. Níl an grá Allah ceangailte le cúrsaí unessential. Ina ionad sin, tá sé a ghrá do chuid worshippers comhdhéanta de sonas, a chosaint, rath, agus cúrsaí a thabhairt dó / di níos dlúithe agus aTrócaire a overflows ar an fhaighteora. Is é an leibhéal is airde bainte amach nuair a bhíonn na caillí an chroí a bhaint ionas go bhfeiceann an worshiper Eisean lena chroí agus a fhéachann ar Eisean lena súl istigh. Tá sé seo tacaithe ag an luachan Dhiaga a insíonn dúinn, "Nuair a bheidh mé (Allah) grá dó Tá mé a éisteacht ag acloiseann sé, an radharc ag a fheiceann sé, agus a theanga ag a labhraíonn sé. "Ba chóir amháin a thuiscint leis seo go bhfuil aon rud níos fearr le haghaidh worshiper seachas seclusion ar mhaithe le Allah, deabhóid a dó, an casadh ar shiúl ó rud ar bith seachas Allah, an íonacht an croí agus sincerity degníomhaíochtaí ar mhaithe le Allah.

Is féidir Lady Ayesha, Allah a bheith sásta léi, iarradh mar gheall ar an Prophet, agus dúirt sí, "bhí a charachtar an Koran."

Is fíric gan amhras go raibh bheannaigh Prophet Muhammad a bheith ar an glacadóir ar ní hamháin ar chaighdeán na chairdeas dlúth, ach freisin ar chaighdeán an-speisialta an ghrá.

Nuair a dúirt an unbelievers, "ciallaíonn Muhammad ba chóir dúinn grá dó díreach mar a Íosa, an mac Muire grá na Críostaithe", chuir Allah síos ar an véarsa a léann "Abair, (Prophet Muhammad)," Má tá tú grá Allah, a leanúint dom agus Allah Beidh grá agat agus logh do bpeacaí "(03:31). Agus éiríonn a fearg i dtreo iad léirsa véarsa seo a leanas a insíonn dúinn, "Abair, 'Géill Allah agus a Messenger.' Ach má bhionn siad ar shiúl, ansin go fírinneach, Allah ní grá na unbelievers "(03:32). Sa véarsa mhéadaigh Allah an onóir an Prophet. Tabhair faoi deara conas a d'eisigh sé an t-ordú chun déanamh de réir a Prophet i dtaca le obedience chun é féin- Tá sé seo le leanúint ag an rabhadh má roghnaíonn siad chun dul ar shiúl, "ansin fíor, ní dhéanann Allah grá na unbelievers."

Mhínigh diagaire an difríocht idir an dá céimeanna an grá Prophet Muhammad agus an cairdeas dlúth Abraham. Dúirt sé go bhfuil, ar an

Sroiceann cara gar Allah trí dóchas. Chun tacú lena mhíniú, luaite sé na véarsaí, "" agus an té tá mé ag dúil go mór a bheidh logh dom mo pheacaí "(26:82). De bharr an méid Thug sé le fios go sroicheann an beloved, Prophet Muhammad Allah ag Allah sa véarsa," go forgives Allah do am atá caite agus sa todhchaí peacaí, agus go gcríochnóidhA dtús báire a thabhairt duit agus a threoraíonn tú ar Conair Dhíreach "(48: 2)

.

Tá sé sin freisin, is é an teorainn ar cara gar an dúil i maithiúnas, cé go bhfuil an ceann a bhfuil an beloved hiomlán cinnte go mbeidh sé a maite.

Tagraíonn muid ar ais go dtí Prophet Abraham a bhfuil céim go bhfuil an cara dlúth agus an véarsa a dúirt sé, "agus an té tá mé ag dúil go mór a bheidh logh dom mo pheacaí" (26:82) agus anois go dtí an véarsa, "ní bheidh Allah dhíghrádaigh an Prophet agus iad siúd a chreideann leis. Beidh a gcuid solas ar siúl os a ar a lámha ceart "(66: 8).

Nuair a tháinig affliction ar an 'cara gar' Abraham, a dúirt sé, "Allah suffices dom." De bharr an méid Prophet Muhammad, an ionmhain dúradh ag Allah, "O Prophet, suffices Allah tú, agus seo a leanas gidh bé duit ar an believers" (8:64).

An 'cara gar' Abraham dúirt sé, "Agus a teanga de fhírinneacht i measc an dara ceann a cheapadh dom" (26:82). De bharr an méid Prophet Muhammad, 'an ionmhain' dúradh,, sa véarsa, "Bíodh nach ardaigh againn do Cuimhneachán?" (94: 4).

An 'cara gar' a dúirt, "Cas mé féin agus mo pháistí ar shiúl ó idols adhradh" (14:35).

De bharr an méid an 'ionmhain' dúradh, "O teaghlach an tí, is mian Allah ach locht chun achar ó tú, agus a cleanse tú" (33:33).

Tá an fhaisnéis sin roimhe seo go leor, a thabhairt ar cheann le léargas isteach ar an superiority an céim, céimeanna agus stádas Prophet Muhammad agus do chur in iúl duit de na tuairimí na scoláirí an Ioslam. Allah deir, "Gach oibreacha daonna ina bhealach féin. Ach tá do Thiarna fhios go han-mhaith atá fearr a threorú arar an mbealach "(17:84).

Idirghuí bail ar fónamh orthu de Prophet Muhammad

ar an Lá na Breithiúnas

Allah Insíonn Prophet Muhammad "B'fhéidir go mbeidh do Thiarna leat a ardú go dtí stáisiún inmholta" (17:79).

Dúirt an mac Omar ar, "Ar go mbeidh an Lá na Aiséirí na daoine a thagann kneeling. Beidh gach náisiún leanúint a prophet iarraidh, 'O sin-agus-sin, intercede dúinn!' Agus beidh sé seo ar aghaidh go dtí go bhfuil an idirghuí a thugtar do Prophet Muhammad. Tá sé ar an Lá go mbeidh Allah a ardú Prophet Muhammad don inmholtaStáisiún. "

Dúirt an mac Omar ar, "Beidh sé (an Prophet) roimh ré, agus leis an láimhseáil ciorclach, cnag ar an Gates na Paradise. Tá sé ar an Lá go mbeidh Allah dheonú dó an Stáisiún inmholta geallta."

Lá amháin labhair an Prophet de rogha a bhí sé tugtha, agus Abu Moses Al Ashari insíonn dúinn a dúirt sé, "Tugadh mé rogha de cheachtar ag leath de mo náisiún isteach Paradise, nó á dheonú idirghuí. Roghnaigh mé an idirghuí mar tá sé níos chuimsíonn. An gceapann tú go bhfuil sé ar soniad siúd a eagla Allah? Ina ionad sin, tá sé do dhaoine a thagann isteach earráid agus pheaca. "

Chuala máthair Habibah s Prophet Muhammad rá, "taispeánadh mé ag Allah cad a tharlóidh do mo náisiún i mo dhiaidh. Beidh siad a chaillfidh na fola ar a chéile, agus tá sé seo a tharla freisin i náisiúin roimhe seo, agus beidh an céanna a tharlóidh dóibh. Mar gheall ar seo D'iarr mé Allah gur ar an Lá na Aiséirí dheonaíonn sé domcead a intercede ar a son, agus tá sé seo Tá sé déanta. "

Hudhayfah iúl dúinn, "beidh Allah a bhailiú cine daonna ar fad, tar éis an Glaoiteoir iarr iad ar plain ard nuair is féidir iad a chloisteáil agus a fheiceáil ar an té atá ag glaoch. Beidh siad cosnochta, agus chomh naked mar nuair a cruthaíodh iad. Beidh gach a bheith ciúin, gan aon beidh duine a labhairt, ach amháin le cead Allah. Beidh a bheith annglaoch, "Muhammad." Agus beidh sé freagra, 'obedient le sonas chun tú! Tá maitheas i Do Lámha, nach bhfuil olc (leith) chun tú. Tá tú treoir amháin faoi threoir, agus Tá do worshiper anseo i do láthair, Is mise, chun tú. Ach amháin le tú, níl aon áit shábháilte nó dídine. Tá tú an Bheannaithe agusExalted. Glóir don tú, an Tiarna an Tí. '"A dúirt Hudhayfah freisin," is é sin an Stáisiún inmholta a bhfuil Allah labhairt. "

Jabir, d'iarr mac Abdullah s Yazid Al Faqir an raibh chuala sé rud éigin faoi an stáisiún de Prophet Muhammad. D'fhreagair Yazid go raibh sé agus dúirt sé, "Tá sé an Stáisiún inmholta de Muhammad trína mbeidh Allah scaoileadh as an Dóiteáin whosoever thagann as é." Ansin Chuimhnigh sé an prophetic cáiliúilluachan an idirghuí a labhraíonn an scaoileadh na daoine ó ifreann ag rá, "na daoine iarr an Messenger de Allah" O Messenger de Allah beidh muid a fheiceáil ár dTiarna ar an Lá na Aiséirí? An Messenger de Allah fhreagair, "An bhfuil amhras ort go mbeidh tú a fheiceáil ar an ghealach ar an oíche an ghealach lán?" Tá siadfhreagair, "No, O Messenger de Allah. D'iarr sé, "An bhfuil tú in amhras nach bhfuil an ghrian scamall?" D'fhreagair siad, "No, O Messenger de Allah. Dúirt sé, "Beidh tú a fheiceáil dó chomh maith ...." Is é an Hadith fada agus mar a leanann sé luann sé ar mhuintir na ifreann. "A dúirt an Messenger," Nuair a bheidh an breithiúnas de Allah arA worshippers bhfuil bainte amach dá thabhairt i gcrích, agus a mhian leis mar gheall ar a chuid Trócaire a thabhairt amach do dhaoine ó ifreann, beidh sé a ordú an angels a thabhairt amach as é aon duine nach raibh a rud ar bith le Allah chomhlachú as measc daoine a rá 'Níl aon Dia seachas Allah ". Mar sin, beidh siad (na haingil) a aithintiad a chur ar áireamh na comharthaí faonluí ar a n-foreheads toisc nach bhfuil Ifreann ithe na páistí de Adam ar a bhfuil na rianta de faonluí, is é sin mar tá Allah forbidden na codanna sin a chaitheamh ag ifreann. Agus beidh siad chun cinn dóite as an Dóiteáin, agus air sin an t-uisce na beatha a bheidha dhoirteadh orthu agus beidh siad a athbheochan díreach mar is síol athbheochan san earrach.

An Tionól ar an Lá na Aiséirí

agus an idirghuí Prophet Muhammad

Tá go leor nathanna prophetic barántúla bhaineann leis an bpost exalted agus onóir an Prophet ar an Lá na Aiséirí.

Anas agus roinnt companions eile a tuairiscíodh go dúirt an Prophet, "beidh Allah bheith ar an chéad agus an ceann deireanach, ar an Lá na Aiséirí. Beidh siad a bheith i gceist nó a thabhairt smaointe a mbeidh siad a rá, 'Má ach d'fhéadfadh muid a lorg idirghuí lenár dTiarna ! '"Tá sé tuairisciú freisin go," Beidh daoine borrthaagus cuardach a dhéanamh i measc a chéile. "

Maidir leis na cúinsí sin Lá, insíonn Abu Hurayrah dúinn ar an ócáid ​​nuair a labhair an Prophet ag tabhairt níos mó sonraí ar an Lá na Aiséirí ag rá, "Ar an Lá mbeidh an ghrian a bheith an-aice le mankind agus beidh siad faoi fulaingt unbearable agus anacair. Siad Beidh rá eatarthu féin, 'An bhfuilníl aon duine a intercede dúinn? ' Agus beidh siad ag dul go dtí Adam agus a rá, 'O Adam, tá tú ag an athair an chine daonna. Allah chruthaigh tú lena lámha agus breathed isteach tú de chuid (a cruthaíodh) spiorad, agus lig tú i do chónaí in a Paradise, agus i gceannas ar na haingil a prostrate i do treo, agus mhúin tú na hainmneachade gach rud. Ní bheidh ort a intercede dúinn le do Thiarna? Ná tú a fheiceáil ar ár riocht agus an fhulaingt dian go bhfuil overtaken dúinn? ' Beidh Adam rá, 'Is é mo Thiarna feargach inniu ar bhealach inar Tá sé riamh angered roimh, agus ní bheidh sé a angered maith liom é arís. Forbade sé dom a ithe de áirithecrann ach tá mé disobeyed Eisean. Tá mé eagla do féin, le haghaidh mé féin, dom féin. Téigh go dtí duine éigin eile. Téigh go dtí Noah. "

Mar sin, beidh siad ag dul go dtí Noah agus a rá, 'O Noah, bhí tú an chéad Messenger do na daoine ar an talamh, agus Allah iarr tú worshiper buíoch. Féach ar ár n-riocht, a fheiceáil conas a táimid ag fulaingt. Ní bheidh tú intercede dúinn le do Thiarna? ' Beidh sé ag insint dóibh, "Is é mo Thiarna feargach lá atá inniu ann, ar bhealach inar riamh sé inaangered roimh, agus ní bheidh sé a angered maith liom é arís. Tá mé eagla do féin, le haghaidh mé féin, le haghaidh mé féin, agus beidh sé ag trácht ar an botún a rinne sé nuair a d'iarr sé a Thiarna gan eolas agus a rá 'Téigh go dtí duine éigin eile; téigh go dtí Abraham, an cara gar de Allah. " (I eile narrativa bhfuil a earráid a luaitearmar, 'supplicated mé i gcoinne mo náisiún').

Mar sin, beidh siad ag dul go dtí Abraham agus a rá, 'O Abraham, tá tú ag an Prophet de Allah, a chara gar, a roghnófar as na háitritheoirí an domhain, le do thoil intercede dúinn le do Thiarna. Is féidir leat a fheiceáil ar an predicament go bhfuil muid i! ' Beidh Abraham insint dóibh, "Is é mo Thiarna feargach lá atá inniu ann, ar bhealach inar riamh sé inaangered roimh, agus ní bheidh sé a angered maith liom é arís. Bhí mé débhríoch i mo chaint trí huaire - mé féin, mé féin, mé féin, dá bhrí sin, téigh go dtí duine éigin eile, téigh go dtí Moses. 'Tá sé an worshiper lenar thug Allah an Torah agus lena Thug sé gar a labhairt.

Mar sin, beidh siad ag dul go dtí Moses agus a rá, 'O Moses, tá tú Messenger de Allah, le do thoil intercede dúinn le do Thiarna! Ní féidir leat a fheiceáil ar ár riocht? ' Beidh sé ag rá, 'Is é mo Thiarna feargach inniu ar bhealach inar Tá sé riamh angered roimh. Agus beidh sé trácht ar a earráid gur mharaigh sé ar dhuine. Tá eagla ormchun mé féin, le haghaidh mé féin, le haghaidh mé féin, téigh go dtí duine éigin eile, téigh go dtí Íosa, tá sé an spiorad cruthaithe ag Allah agus a Word cruthaithe ag Eisean.

Mar sin, beidh siad ag dul go dtí Íosa agus beidh sé ag rá, 'Ní dóigh liom go bhfuil cad ba mhaith leat, téigh go dtí duine éigin eile, téigh go dtí Muhammad. Tá sé an worshiper a bhfuil am atá caite agus sa todhchaí peacaí (a bheith faoi réir chosaint ó pheaca) a bhí (i stádas a bheith) maite. "

Ansin, beidh siad ag teacht chun dom agus beidh mé a rá, 'Beidh sé seo liom a dhéanamh.' Beidh mé ag dul, agus iarr ar an cead ó mo Thiarna, agus beidh sé a thabhairt dom go cead. Ansin, nuair a fheicim é, beidh mé ag titim prostrate os comhair mo Thiarna, (faoin Throne). I rindreáil eile, 'beidh mé ag seasamh os comhair dó, agus moladh dó le moladh den sórt sinriamh go raibh mé ag dréim freisin, ach amháin tríd an inspioráid de Allah. " Chomh maith leis sin, 'Beidh Allah nochtann a praises dom, ag moladh den scoth den sórt sin go bhfuil riamh a deonaíodh do dhuine ar bith os mo chomhair.'

Chomh maith leis sin narrated Abu Hurayrah a dúirt alaihi, "Ansin, beidh sé a rá," O Muhammad, a ardú do cheann, agus a supplicate, beidh tú a thabhairt, intercede agus a bheidh do idirghuí a glacadh. " Leis sin beidh mé ag ardú mo cheann, agus supplicate. 'Mo náisiún, a Thiarna, mo náisiún. Thiarna, mo náisiún, a Thiarna.'Agus beidh Allah a rá, 'O Muhammad, a chur tríd an Gheata ar an gceart, agus iad siúd de do náisiún nach bhfuil faoi réir an ríomh; Beidh siad ag roinnt le daoine eile tríd an Gates éagsúla. '"

Níl an rindreáil roimhe luaite ag Anas a deir go bhfuil a dúirt an Prophet, "Ansin, beidh mé ag titim síos prostrate agus a insint," Muhammad, a ardú do cheann. Labhair agus beidh tú a éisteacht. Intercede agus beidh sé a dheonú. Iarr agus tú Beidh a thabhairt! ' Agus beidh mé ag rá: A Thiarna, mo náisiún, mo náisiún agus beidh sé!a rá, "Go agus a thabhairt amach whosoever bhfuil fiú beag mar gráin eorna an chreidimh 'agus beidh sé seo liom a dhéanamh. Ansin, beidh mé ar ais go dtí mo Thiarna agus moladh dó leis a chuid ag moladh agus beidh Allah insint dom dul agus a thabhairt whosoever a bhfuil fiú an meáchan is lú de mustaird-síol an chreidimh, agus beidh sé seo liom a dhéanamh.

Ansin, beidh mé a insint, "Ardaigh do cheann, labhairt agus a bheidh tú ag éisteacht, intercede agus beidh sé a dheonú, ceisteanna a chur agus beidh tú a thabhairt! ' Agus beidh mé a rá, 'A Thiarna, a thabhairt dom cead do whosoever deir: Níl aon Dia ach Allah. Agus beidh Allah rá: Níl sé sin ar do shon, ach ag mo d'fhéadfadh, Mo Bród, Mo immensityagus mo Greatness, beidh mé a thabhairt amach as an Dóiteáin siúd a rá:. Níl aon Dia ach Allah "Katada dúirt go mbeidh an Prophet rá, 'A Thiarna, a ligean ach amháin iad siúd atá faoi urchosc ag an Koran fós (rud a chiallaíonn i Ifreann go deo). '"

Hudhayfah narrates, "Beidh siad ag dul go dtí Muhammad, agus beidh sé a intercede. Beidh an Droichead a bhunú. An chéad cheann acu pas thar cosúil lightening, an chéad cheann eile ar nós na gaoithe, an chéad cheann eile mar a bheadh ​​éan, agus an chéad cheann eile ar nós an luas camel, cé go bhfuil ár Prophet ar an supplicating Droichead, 'O Allah, a dheonúsábháilteacht, sábháilteacht a dheonú! ' Chun chomh fada a thógann sé do gach cine daonna a thrasnú. "

Chuala Abu Hurayrah an Prophet rá, "beidh mé a bheith ar an gcéad chun pas a fháil os a chionn."

Mar achoimre na quotations, síneann an idirghuí ar ár Prophet Beloved agus a Stáisiún le moladh as an chéad idirghuí leis an gceann deireanach. Beidh a idirghuí mhaolú mankind nuair atá siad i fanacht ar an d'áireamh deireanach le scornach constricted, sweating profusely faoi na dianteas na gréine. Nuair a bhíonn an Droichead bunaithe, agus cine daonna a mheas, beidh an Prophet hasten siúd nach bhfuil ar a dtugtar cuntas tríd a idirghuí. Ina dhiaidh sin, intercedes sé dóibh siúd atá faoi réir a phionósú, agus téigh go dtí ifreann, ansin beidh sé a intercede do gach duine a rá, "Níl aon Diaseachas Allah ", agus nach bhfuil sé seo do dhaoine eile.

Ón an luachan maith ar a dtugtar an Prophet a fhoghlaim muid, "a bhí supplication a dhéanann sé. Tá mé in áirithe mo supplication le haghaidh idirghuí do mo náisiún ar an Lá na Aiséirí Gach fáidh."

Ón an luachan roimhe, a rá na scoláirí an Ioslam go bhfuil sé cinnte go mbeidh an supplication na fáithe a fhreagairt, agus beidh a mianta a dheonú rud. Ní féidir leis an líon na n-ár Prophet supplications a nglactar a chomhaireamh. Nuair a supplicate prophets uasal, waver siad idir dóchas agus eagla,agus tá a n-supplication ráthaithe dóibh.

Is é an supplication in áirithe ar ár Prophet Beloved ar leith as a chuid náisiún, agus tá a freagra ráthaithe.

Ár Prophet dúirt gur iarr sé as a chuid náisiún rudaí áirithe sa dá Reiligiún agus i ngnóthaí worldly agus go raibh cuid deonaíodh agus daoine eile siar. Hoards sé an supplication do Lá na Bochtaineachta, Séala gach anacair, an t-am ceisteanna unanswerable agus ar mian leis unquenched.

Bealtaine Allah cithfholcadh dó le aisíocaíocht níos fearr ná aon fáidh eile mbeidh aisíoctha ag a náisiún. Bealtaine Allah moladh dó agus a dheonú dó síocháin foirfe go leanúnach, fras, agus níos anois agus ar fud gach eternity.

An bhfabhar na Prophet Muhammad i Paradise leis an idirghuí, Céim Ard-, a Excellence, agus Abhainn na raidhse (Kawthar)

Abdullah, chuala mac Amr ar an Prophet rá, "Nuair a chloiseann tú an glaoch chun athuair paidir an méid a deir sé agus a iarraidh le haghaidh blessings ar dom. Iarrann bé do blessings ar dom uair amháin, beidh Allah bless dó tenfold. Ansin iarr ar Allah a thabhairt dom an post idirghabhálaí (wasila) go stáisiún i Paradise do amháinTá faighteoir ar cheann de na worshippers de Allah, agus é a súil agam go mbeidh mé a bheith go ceann. Iarrann gidh bé Allah ag an supplication a fháil ar mo idirghuí. "

Abu Hurayrah a tuairiscíodh éis éisteacht go bhfuil céim idirghabhálaí (wasila) an leibhéal is airde i Paradise.

Táimid ag Tugtar léargas ar an Abhainn na Paradise i dtuarascáil ag Anas a insíonn dúinn go bhfuil a dúirt an Prophet, "Nuair a bhí mé ag taisteal tríd an Paradise, bhí an chuma ar abhainn os mo. Ba iad na bainc domes de pearls. D'iarr mé Gabriel, ' Cad é seo? ' D'fhreagair sé, 'Is é seo an Kawthar a bhfuil Allah thug tú. " Ansinbhuail sé an ghrinneall na habhann lena láimh agus thug amach musk. "

Is féidir Lady Ayesha, Allah a bheith sásta léi, tuairisc rud éigin den chineál céanna leis an Chomh maith, "sreabhadh sé thar péarlaí agus rubies, agus is é a chuid uisce sweeter ná mil agus whiter ná sneachta." Deirtear linn chomh maith, "Ní chuireann sé carve amach leaba na habhann a ritheann sé, agus tá linn snámha a bheidh le mo náisiún teacht."

Narrates mac Abbas 'luachan cosúil leis a chur leis, "Is é Kawthar an raidhse de maith a thabhairt dó (Prophet Muhammad) ag Allah."

Allah deir, "Beidh do Tiarna a thabhairt duit, agus beidh tú a bheith sásta" (93: 5). Insíonn mac Abbas 'dúinn go bhfuil míle caisleáin de Pearl agus is é a talamh musk, agus tá an méid atá oiriúnach dóibh go teach, agus dó go bhfuil mná céile agus ógánaigh.

NA AINMNEACHA scoth NA

Prophet Muhammad

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

An Toirmeasc bhfabhar an Prophet thar prophets uasal eile

Tá an cruthúnas go bhfuil an Prophet Muhammad an uaisle de gach cine daonna agus an chuid is fearr de na fáithe bunaithe agus cruthaithe sa dá na Koran agus athfhriotail prophetic. (Shaykh Darwish a leanas: Agus an Prophet etiquette ard soiléir agus elegance nuair a luann sé a prophets chomhghleacaithe uasal).

Ardaítear an cheist maidir le brí na athfhriotail prophetic a labhairt ar an toirmeasc i gcoinne rá go bhfuil aon rogha ina measc. Beidh tú a thabhairt chun cuimhne níos luaithe luaite againn an rá prophetic, "Níor chóir aon worshiper rá go bhfuil mé níos fearr ná mac Jonah Matta s." Tá ráiteas den chineál céannathuairiscigh an mac Masood s.

Abu Hurayrah a tuairiscíodh freisin teagmhas nuair a dúirt Giúdach, "De réir an One a roghnaigh Moses thar mankind." Leis sin bhuail an Ansar air ag rá, "Conas leomh rá leat seo nuair a bheidh an Messenger de Allah, tsíocháin a bheith air, is i measc linn!" An Prophet tharla a overhear méid a dúradh agus dúirt sé, "Ná difríochtaí a dhéanamhidir na fáithe. "

I rindreáil eile de na Hadith roimhe léann sé, "Ná dhéanamh dom níos fearr ná Moses ....... Ná lig aon cheann de leat a rá Tá mé níos fearr ná Jonah, mac Matta s."

Arís, thuairiscigh Abu Hurayrah an Prophet dúirt sé, "a deir bé Tá mé níos fearr ná mar a bhfuil mac Jonah Matta ar ndeor." (Shaykh Darwish dúirt: Tá sé seo toisc go bhfuil aon duine gnáth, beag beann ar a chéim nó doimhneacht an eolais oiriúnach chun breithiúnas a thabhairt ar na fáithe a bhfuil i bhfad níos airde ná daoine ngnáthnós i ngach gnégo háirithe a gcuid cáilíochtaí unseen.)

Lá amháin tháinig fear chun an Prophet agus aghaidh air ag rá, "O fearr an chine daonna!" D'fhreagair sé, "Is é sin Abraham."

Scoláirí míniú a thabhairt ar na bríonna de na luachana ar bhealaí éagsúla. Tá sé Mhínigh gur tharla an toirmeasc sular cuireadh in iúl dó go raibh sé an Máistir na páistí na Adam, agus mar sin dá bhrí sin forbade sé duine ar bith a idirdhealú a dhéanamh eatarthu i céim Prophethood agus a croí coiteann.

Is ea an míniú a dúirt an Prophet sé as humility agus bród agus arrogance a forbid.

Daoine eile mhínigh an rá leis an bhrí sin dá mbeadh idirdhealú eatarthu d'fhéadfadh sé ceachtar mar thoradh ar an maolú nó baint ó ar stádas aon cheann acu, is cás go háirithe an méid a dúirt Allah faoi Prophet Jonah. Scoláirí a mhíniú go bhfuil sé seo d'fhonn cosc ​​a chur ar eolasachduine belittling nó lessening a céim ard ar chuntas míthuiscint an véarsa, "Chuaigh sé ar shiúl i fearg ag smaoineamh raibh aon chumhacht thar dó muid" (21:87). Nuair a léamh véarsa, d'fhéadfadh an duine sin incline chun smaoineamh go raibh sé níos lú i céim.

Tá sé Mhínigh freisin go bhfuil sé an toirmeasc ar idirdhealú idir an Prophethood agus seachadadh an Teachtaireacht. Tá gach na fáithe comhionann maidir leis seo agus mar sin níl aon difríocht. Mar sin féin, tá idirdhealú idir na fáithe maidir ingearchló astáit, miracles, toghcháin, céim agus cineáltas.

Cé go bhfuil gach ceann de na fáithe, tsíocháin a bheith ar gach ceann acu, tá an nasc beannaithe an Prophethood, ba chóir dúinn a chur in áirithe ar roinnt idirdhealú. Tá sé seo toisc go bhfuil Allah féin bail ar fónamh orthu cuid acu os cionn daoine eile. Mar shampla tá Messengers a fuair teachtaireacht, agus Messengers a bhfuil acu rúnagus firmness, mar a fhaigheann duine i Noah, Abraham, Moses, Íosa agus Muhammad, nó Idris (Enoch) - an ceann a bhí a tógadh chun seasamh ard. John - tugadh an breithiúnas amháin a bhfuil nuair a bhí sé óg. David - ba é an duine dár tugadh na Salm. Íosa - an ceann ar ar tugadh comharthaí soiléire. Moses goa bhfuil Allah labhair, agus daoine eile a bhfuil a ardaíodh Allah i céime. Allah insíonn dúinn, "Tá muid fhearr roinnt prophets os cionn daoine eile" (17:55). Agus, "As na teachtairí, Táimid fhearr roinnt daoine eile thuas" (2: 253).

A scoláire Ioslam trácht ar an focal "is fearr" ag rá, "Is é Tosaíocht sin de preferring acu sa saol seo, agus de seo tá trí ghné:

1. Déanfaidh an greatness agus suntasacht a gcuid comharthaí agus míorúiltí.

2. Déanfaidh an íonacht chéanna agus an méid a náisiúin.

3. Cáilíocht agus suntasacht.

A shoiléiriú an tríú gné, tá sé go dtagraíonn sé do na bronntanais flaithiúla cur béime ar an onóir a thugtar go speisialta dóibh ag Allah agus bhí eliteness cibé roghnú i gcomhair cainte, bhfabhar agus cairdeas dhúnadh.

Fhaigheann duine go raibh iompar an Prophet cosanta i gcónaí i gcoinne a rá nó ag déanamh aon rud a d'fhéadfaí a úsáid mar fhoinse easaontas, toisc go bhfuil na nach mbeadh leisce ort a belittle an Prophethood de Jonah, tsíocháin a bheith air, agus neamhaird ar an bhfíric go bhfuil sé a bhí i measc iad siúd a roghnaíodh a.Bhí sé sin mar ghníomh compassion thar ceann an Prophet as a chuid náisiún.

Is ea an míniú ar an bhféidearthacht go dtagraíonn an focal "mé" a whosoever a deir sé, i bhfocail eile, ba cheart aon duine a cheapann go bhfuil sé níos fearr ná Jonah mar gheall ar na focail de Allah a bhaineann leis. Is é an méid Prophethood níos fearr agus níos airde agus dá bhrí sin ní féidir a luach a bheith laghdaithe ag fiú adamh.

Allah sásta, (inshaAllah), beidh muid ag plé a dhéanamh ar an ábhar seo a thuilleadh.

Rath ó Allah, agus tá sé an Helper - níl aon dia ach Eisean!

Na Ainmneacha scoth an Prophet

Insíonn mac Jubair Mutim ar dúinn de na hainmneacha a thugtar an Prophet agus dúirt sé gur dúirt an Prophet, "Tá mé tugtha cúig ainmneacha. Tá mé Muhammad, tá mé Ahmad, tá mé Al Mahi (an scriosán) ag a mbeidh extinguishes Allah disbelief. I am Al Hasher (an gatherer) ag a bhfuil a bheidh cosa mankind a bhailiú, agus tá mé Al Aqib (andeireanach i ndiaidh a prophetic). "

Ceann de na bronntanais speisialta, a thugtar do Prophet Muhammad ag Allah luíonn ar an bhfíric go bhfuil ainmnithe Allah air "Ahmad agus Muhammad" a bhfuil ainmneacha a dhíorthaítear ó na fréamhacha Araibis "a mholadh". Bears an t-ainm Muhammad an bhrí "an réad de níos mó moladh", cé go mbeidh idir é Ahmad an bhrí atá le "níos mó a mhol". An dá naAinmneacha Muhammad agus Ahmad fáil sa Koran, agus na hainmneacha atá díorthaithe freisin ó na fréamhacha céanna as a bhfuil cuid de na Ainmneacha fearr de Allah atá díorthaithe. Dá bhrí sin, a chruthú moladh an Cruthaitheoir lena chuid Dhiaga Mhol Ainm fearr, agus chomh maith leis venerate a Prophet leis a ainm prophetic moladh.

Is Prophet Muhammad an chuid is mó den scoth, agus is fearr ar gach duine a moladh agus an ceann a bhfuil an chuid is mó i measc na mhol a chruthú.

Prophet Muhammad dá dtagraítear ag an ainm 'Ahmad' sa Koran, agus bhí ar a dtugtar an t-ainm seo a Íosa agus a luaitear sa Soiscéal bunaidh le fios dó. Is é an t-ainm "Ahmad 'a dhíorthaítear as an focal' moladh 'cé an t-ainm an Prophet' Muhammad 'Bears bhrí raidhse de moladh.

Ar an Lá na Aiséirí, beidh an Prophet teacht mar an settings an Banner an Moladh (go Allah) agus is é seo a bheidh críoch leis an foirfeachta an moladh dó, agus beidh a Thiarna, mar a gealladh, a thabhairt dó an moladh Stáisiún. Ag an am sin agus san áit, beidh an chéad seo caite glúntamoladh buíochas le Dia leis as an idirghuí a dhéanann sé dóibh, agus mar a d'fhoghlaim muid níos luaithe, beidh sé tús a moladh Allah ar bhealach riamh a thugtar do dhuine ar bith roimh. Sna Leabhair thugtar do na fáithe roimhe, an náisiúin an Prophet Muhammad dá dtagraítear mar "na praisers", dá bhrí sin, befits sé dó go raibh séar a dtugtar Muhammad agus Ahmad.

Tá na dhá ainm an-speisialta agus nach bhfuil cáilíochtaí amháin ach comharthaí. Roimh teacht Prophet Muhammad, a raibh aon duine a bheith ar a dtugtar Ahmad. Bhí caomhnaithe Allah in a eagna sé go háirithe le haghaidh dó. Cé go bhfuil an t-ainm a bhí Ahmad scríofa i scriptures roimhe fógairt an dea-scéal a theacht,Glaodh aon duine aige roimh a theacht.

Is féidir an rud céanna a rá a ainm Muhammad. Ní hArabaigh ná neamh-hArabaigh a fhios de sé go dtí go gairid roimh a bhreithe nuair a chuala siad an nuacht agus go mbeadh sé ar dhuine ar a bhfuil an t-ainm seo a bhí roghnaithe a bheith ina prophet.

Nuair a bhí ar a dtugtar an nuacht a ainm, ainmnithe sé hArabaigh a mac Muhammad le súil go mbeadh sé ar a mhac a bheadh ​​ag a roghnaithe amháin, ach bhí roghnaithe Allah a Teachtaireacht a chur le Muhammad, mac Abdullah s. Na sé Muhammad a bhí, an mac Uhayha a seanathair bhí Al Julah Al Awsi,mac Maslama Al Ansari, mac Barra Al Bakri, mac Sufyan a seanathair a bhí Mujashi, mac Humran Al Jufi mac Khuza'I Mar Sulami. Allah cosc ​​gach duine acu as a éileamh ar an Prophethood agus ní raibh aon contender ina measc, agus bunaíodh an t-ainm a bheitha chuid.

As an t-ainm an Prophet "Al Mahi" - an scriosán - an ceann a bheadh ​​ag scriosadh disbelief, tá sé ráite go bhféadfadh sé a bheith, b'fhéidir, mar gheall ar scriosadh sé disbelief ó Mecca agus tailte Arabach eile atá ar prophesized aige go mbeadh a thiontú agus a tháinig faoi tar éis a rith, . I go leor físeanna, agus i staid wakefulness,taispeánadh an Prophet na teorainneacha a náisiún agus gealladh go mbeadh sé a leathnú go dtí na teorainneacha sin. Is é an erasing disbelief dá dtagraítear i gcoitinne, rud a chiallaíonn bua agus a shárú mar a deir Allah, "Tá sé sé a sheoladh amach a Messenger le treoir agus an Creideamh na fírinne a uplift sé os cionn gachCreideamh "(09:33).

Is é go mbeidh aon fáidh eile teacht tar éis dó, tá sé an ceann deireanach, an séala an Prophethood - An t-ainm Prophet Muhammad ar "Al Aqib" - an ceann deireanach i ndiaidh a prophetic. An Prophet inis a chompánaigh, "Tá mé Al Aqib, agus ní bheidh aon fáidh tar éis dom." Allah deir, "Tá sé an Messenger de Allah agus anSéala an Prophets "(33.40).

An t-ainm an Prophet "Al Hasher" - an gatherer - tá sé mar go mbeidh na daoine a bhailiú ar a chosa. Tá an t-ainm míníodh freisin mar rud a chiallaíonn go mbeidh gach duine a bhailiú roimh dó mar gheall ar a deir Allah, "D'fhonn go mbeidh tú a bheith ina fhinné os cionn na daoine, agus go bhfuil an Messenger a bheith ina fhinnéthuas tú. "(2: 143) Tá sé ráite freisin go bhfuil" a bailíodh ar a chosa go bhfuil siad ina seasamh ar bhonn ó chroí a ghabháil lena n-Tiarna "(10" Is léiriú ar a áite gach duine eile Allah deir,. ": 2). "A bailíodh ar a chosa" curtha mhínítear freisin leis an bhrí i tosaigh agus timpeall air, agus goTagraíonn sé freisin a bhealach prophetic.

An Prophet insíonn dúinn go bhfuil sé cúig ainmneacha. Tá na hainmneacha ann sna scrioptúir ársa agus bhí ar a dtugtar a n-údaráis reiligiúnacha knowledgeable. Agus fhios Allah is fearr.

Insíonn an t-athair de Moses Al Ashari dúinn, a dúirt an Prophet, "Tá mé Muhammad, Ahmad, de na fáithe Tá mé an ceann deireanach atá le teacht, tá mé an gatherer, an Prophet na aithrí, an Prophet heroism." Sa tuarascáil eile léann sé "An Prophet na Trócaire agus Scíthe."

Allah sásta (inshaAllah), tá gach na hainmneacha ceart.

Allah Labhraíonn a Prophet rá, "Ní mór dúinn a chuir tú ach amháin mar trócaire do chúrsaí uile an domhain" (21: 107). Deir sé freisin, "a aithris dóibh a chuid véarsaí, a purify iad, agus a mhúineadh dóibh an Leabhar agus an eagna" (62:. 2) Chomh maith leis sin, "Agus a threoraíonn dóibh chun Cosán Dhíreach" (05:16) agus sé Labhraíonn a chuid cáilíochtaí ag rá,"Tá sé milis, trócaireach do na believers" (9: 128).

Labhair Prophet Muhammad a náisiún ag rá, "Is náisiún go bhfuil sé léirithe trócaire." As a chuid náisiún Allah deir, "muirear siad gach a n-othar, agus a mhuirearú ar a chéile a bheith trócaireach" (90:17).

Ina chuid Trócaire, chuir Allah Prophet Muhammad, ní hamháin mar Prophet agus Messenger as a chuid náisiún ach freisin do gach cine daonna, agus an ceann a iarrann le haghaidh a n maithiúnas. Rinne Allah amháin náisiún Prophet Muhammad go léiríonn trócaire, agus duine chun a mbeidh trócaire leith. Prophet Muhammad gceannas a leanúnaa bheith trócaireach go chéile agus mhol an cháilíocht seo iontu ag rá, "Is breá Allah siúd de chuid worshippers atá trócaireach." An Prophet spreagadh a leanúna a bheith trócaireach agus dúirt sé, "Is breá an trócaire dóibh siúd atá trócaireach, dá bhrí sin, a thaispeáint trócaire do gach ar an domhan agus gidh bé atá saBeidh flaithis a thaispeáint trócaire a thabhairt duit. "'

Is é an teideal "Prophet heroism" le fios go mbeidh sé ag troid.

Tá sé seo a tuairiscíodh arís ag Hudhayfa a dúirt go bhfuil an Prophet "The Prophet na Trócaire, an Prophet na aithrí agus an Prophet heroism."

Sa Koran, glaonna Allah a Prophet ag go leor ainmneacha beannaithe, cuid mór dúinn a luadh cheana. I measc iad siúd nach bhfuil luaite ar an: Solas, luminous lampa, Sonraí Warner, Warner, hiompróir na Tidings Sásta, an hiompróir Sonraí na Tidings Sásta, Fhinné, Witnesser, Fírinne follasach, Séala de na Prophets,Truagha, trócaire, iontaobhach, Trócaire go léir an saol, Beannú de Allah, Firmest Ceangail, Conair Dhíreach, fial, Unlettered Prophet, agus an inviter a Allah. (Shaykh Darwish dúirt: Tá sé seo toisc go bhfuil aon duine gnáth, beag beann ar a chéim nó doimhneacht an eolais oiriúnach chun breithiúnas a thabhairt ar na fáithe aTá i bhfad níos airde ná daoine ngnáthnós i ngach gné go háirithe a gcuid cáilíochtaí unseen.)

Tá tréithe eile a lán chomh maith le hainmneacha maorga ag an Prophet. Tá cuid acu a luaitear sa scrioptúir ársa agus freisin i scrioptúir na fáithe.

I sayings an Prophet fhaigheann duine go leor ainmneacha a úsáidtear go minic ag a chompánaigh agus leanúna. Ina measc seo tá ainmneacha ar nós: Roghnaithe, Roghnaithe, Abu'l Kasim, an ionmhain, Messenger an Tiarna na Worlds, a nGlactar, intercessor, an fearfully Aware, Amender, fírinneach, Confirmer, Guide, Máistirna Leanaí de Adam, Máistir na teachtairí, Ceannaire an Aware fearfully, Ceannaire na ndaoine a bhfuil forehead agus na cosa Shine ó na rianta de ionnlaidh, ionmhain de Allah, Friend ar an trócaire, sealbhóir den Díorma Cuairt, intercessor, an Stáisiún inmholta , sealbhóir Acmhainne, an scothagus an Ard-Céim, sealbhóir na Coróinneach, chuaigh suas, Banner agus Foireann, rothaí de Burak, an lucht siúil ar an luas an tsolais, Úinéir an sí-Camel agus an Camel Fine, an sealbhóir an Cruthúnas, Power, faoina Shéala, Sínigh agus Fianaise, sealbhóir an Foirne agus sealbhóir an Sandals Dó.

I scrioptúir roimhe seo na hainmneacha seo a leanas le fáil: an ag brath air, an roghnaithe, an Establisher de Shlí Prophetic, an Pure, an Spiorad íonachta, an Spiorad an Real. I Soiscéal tá sé dá dtagraítear mar, "an Paraclete". Tha'labah Mhínigh go bhfuil an Paraclete an ceann a idirdhealú idirfhírinne agus bréag.

Na suffices roimhe mar glimpse gearr ar a n-ainmneacha bheannaigh, teidil agus cáilíochtaí a bhfuil go leor níos mó.

Allah Honors an Prophet le roinnt de chuid Ainmneacha

An Honor de Allah chun an Prophet trí gifting dó le roinnt de chuid Ainmneacha Álainn féin agus ag cur síos air le roinnt de chuid cáilíochtaí splendid féin

Deirtear linn i Koran Naofa ar an onóir Allah bestowed ar go leor de chuid prophets trí gifting leo le roinnt de chuid Ainmneacha Dílse. Mar shampla, d'iarr sé Prophets Ishmael agus Isaac "Alim" bhrí an "fios" agus a n-athair Abraham Prophet "Halim" bhrí an "forbearing". Bhí bestowed Prophet Noah lean t-ainm, "Shakur" a chiallaíonn "buíoch" agus tugadh araon Prophets John agus Íosa an t-ainm "Barr", a chiallaíonn "dírithe". Bhí bheannaigh Prophet Moses leis na hainmneacha "Karim" agus "Qawwi" a chiallaíonn "Noble" agus "láidir". Tugadh Prophet Joseph an t-ainm "Hafidh Alim" bhrí an "caomhnóir a fhios agam", agus ProphetAinmníodh Job "Sabur" a chiallaíonn an t-othar. Bhí Prophet Ishmael ar a dtugtar freisin "Sadiq Al Wa'd" a chiallaíonn "True chun an gealltanas". Síochána a bheith ar na fáithe.

Mar do Prophet Muhammad nach amháin gur fearr Allah, onóir, agus adorned sé le raidhse de chuid Ainmneacha Féin, agus go raibh aithne air ag na hainmneacha do prophets níos luaithe.

Tá ainmneacha cumasach go leor, i measc a bhfuil an Breitheamh Eyad, a bailíodh an méid seo a leanas:

Muid ag cur tús leis an dá ainm "Al Hamid" a chiallaíonn "inmholta". Is é an bhrí go praises Allah féin ag féin agus a worshippers moladh dó. Bears sé freisin ar an bhrí an One (Allah) a mholann féin agus molann gníomhartha de obedience. Is é ár Prophet beloved ar a dtugtar ag dhá ainmneacha araon a chiallaíonnmhol, tá siad Muhammad agus Ahmad. Chun chaillfidh solas níos mó, Bears Ahmad bhrí an mó de na daoine a moladh, agus an chuid is mó uasal na ndaoine le moladh. Hasan, mac Thabit, an file mór, ar a dtugtar as a chuid filíochta a dúirt go Mhol an Prophet in iúl leis seo nuair a dúirt sé, "Chun dó tá sétógtha ó a ainm féin ionas go bhfuil sé ennobled ".

Allah D'iarr é féin, "an Kind, an milis" (Ar Rauf) agus "an chuid is mó trócaire" (Ar Raheem). Tá cosúlacht idir an dá Ainmneacha, agus feicimid Allah adorning a Prophet leo i A Focail, "agus tá sé milis, trócaireach do na believers." (9: 128).

I measc na Ainmneacha na Allah é "an Clear Fírinne" (Al Haqq Al Mubin). "An fhírinne" (Al Haqq) atá ann, agus is réaltacht irrefutable. Is é "Clear" (Al Mubin) an ceann a bhfuil a Divinity is léir. Glaonna Allah a Prophet ag soiléireacht rá, "go dtí an fhírinne agus a Messenger soiléir a tháinig chun iad" (43:29).Agus, "Tá mé Warner plain" (15:89). Tagraíonn Allah freisin ag rá dó, "Abair:!.. 'Daoine O Tá an fhírinne a thagann tú ó do Tiarna bé treoraithe atá treoraithe amháin dó féin, agus whosoever a théann ar strae, tá sé ar strae dó féin nach bhfuil mé caomhnóir níos mó tú. " (10: 108). Agus deir sé, "belied siad anfírinne nuair a tháinig sé chun iad "(6: 5). Tá sé ráite go bhfuil an roimhe sin a tharchur chuig daoine eile Prophet Muhammad rá go ciallaíonn sé an Koran féin, cad Tuigtear go bhfuil go bhfuil sé an os coinne an fiaradh fírinneacht agus tréithe an Prophet.. atá mar réaltacht irrefutable. "An soiléir" Tá sé a bhfuil a gníomhaíochtaíagus go bhfuil teachtaireacht shoiléir, nó an ceann a Soiléiríonn méid a sheoladh Allah dó. Allah deir, "ionas gur féidir leat a dhéanamh go soiléir do dhaoine an méid atá curtha chuig síos dóibh" (16:44).

Allah Tá ainmnithe é féin "An Noor", a chiallaíonn "An Solas". Tá sé an possessor na Solas, an Cruthaitheoir, agus illuminates na spéartha agus an talamh le soilse. Is é Allah an ceann a shaibhríonn an gcroí na gcreidmheach leis an bhfianaise na treorach. Sa chaibidil 5 véarsa 15, a deir Allah dúinn "Tá solas teacht chun tú óAllah agus a Leabhar Geal. "Tá sé ráite go dtagraíonn an solas go dtí an Prophet agus tá sé ráite freisin go dtagraíonn sé leis an Koran. Allah glaonna a Prophet 'té atá ag glaoch go Allah ag a chead, lampa éadrom shedding" ( 33:46). Déanann an véarsa a phost soiléir Daingníonn, a Prophethood agus cad séTugann a mankind illumines an gcroí na gcreidmheach.

Eile de na Ainmneacha na Allah "An Fhinné" (Ash Shahid) agus idir í agus an bhrí an ceann is Uile-fhios agam. Allah glaonna a Prophet "finné" agus deir, "O Prophet, tá muid chuig agat mar fhinné" (33:46) agus, "agus go bhfuil an Messenger a bheith ina fhinné os cionn leat" (2: 143).

Ina theannta sin, ceann eile de na Ainmneacha na Allah é, "An Flaithiúil agus Onórach" (Al Karim). Tá na tréithe a bheith ar an amháin, lena bhfuil i bhfad maith. Tá sé tar éis a mhínítear freisin mar brí, "An cur thar maoil de féile", agus, "An forgiving" chomh maith le "an Ard-". Allah glaonna an Prophet "Noble".I luachan prophetic a dúirt an Prophet, "Tá mé an chuid is mó uasal agus máistir na leanaí de Adam." Tá gach brí an ainm chomh bailí dó.

Allah Tá ainmnithe é féin "The Mighty" (Al Adhim). Agus is é a bhrí an ceann atá maorga, Braitheann gach rud ar Eisean. Nuair a labhraíonn sé ar an Prophet "Cinnte, tá tú ar an moráltacht mór" (68: 4).

Allah Tá ainmnithe é féin '' An buíoch "(Ash Shakur). Bears seo Ainm bhrí an ceann a luach saothair fiú an gníomh is lú. Scoláirí Tá sé ráite freisin go ciallaíonn sé, an ceann a mholann iad siúd a obey. Allah cur síos Prophet Noah le ag rá sé, "Bhí sé fíor worshiper buíoch" (17: 3). I buíochasdo na blessings a thugtar dó ag a Thiarna, a dúirt Prophet Muhammad, "Cén fáth nár chóir dom a bheith ina worshiper buíoch?" Tá sé aitheantas a luach, agus moladh de Eisean, chomh maith le ag iarraidh do mhéadú mar gheall ar a deir Allah, "Má thugann tú go raibh maith agat, beidh mé tú méadú" (14: 7).

Tá dhá de chuid Ainmneacha eile "Tá an Knower" (Al Alim), an "fhios agam" (Al Allam) an Knower an dá an Unseen agus Seen. Allah bestowed a Prophet leis an bhua eolais ó Eisean. Deir sé, "Mhúin sé duit cad nach raibh a fhios agat An Bounty de Allah a thabhairt duit go bhfuil riamh mór." (4: 113), agus i véarsa eileAllah deir, "agus tú ag múineadh go a bhfuil tú aon eolas" (2: 151).

Tá sé ar a dtugtar freisin Ash-Sadek (an fíor) agus go leor hadiths trácht ar an Prophet a bheith Ash-Sadek Al Masduq (an fírinneach agus confirmer).

I measc na Ainmneacha na Allah, "The Guardian" (Al Wali), agus "An Máistir (Al Mawla), idir an bhrí na Helper. Allah insíonn dúinn," Tá do threoir amháin Allah, a Messenger "(05:55 ). I rá an Prophet dúirt sé, "Tá mé an caomhnóir na ndaoine a chreideann." Allah deir, "An Prophet Tá níos móar dheis ar an believers ná a n-selves féin "(33: 6). Dúirt an Prophet," Chun cibé duine mé a údarás, tá Ali freisin a údarás ".

Eile de na Ainmneacha na Allah "An Pardoner" (Al 'Afoe). Is é an bhrí atá leis an go bhfuil sé an ceann a éigiontóidh. Sa dá dtagraíonn an Koran agus an Allah Torah go dtí an Prophet leis an ainm seo, agus a fháil againn Eisean ceannais Prophet Muhammad chun glacadh leis an méid atá éasca, ag rá "Glac an maolú" (7: 199), agus "go fóilllogh iad, agus logh "(05:13). Nuair a bhí le fios an véarsa go dtí an Prophet iarr sé ar an Gabriel Archangel a leathnú ar a bhrí. fhreagair Gabriel," Fan go dtí go iarr mé ar an ceann a bhfuil aithne aige. "Ar fhilleadh dúirt Gabriel , "O Muhammad, orduithe Allah leat a athnuachan féin leo siúd a sever féinó tú, agus a thabhairt dóibh siúd a dhiúltú a thabhairt duit, agus logh siúd atá éagórach a thabhairt duit. "

An Prophet dúirt sé, "logh iad siúd mícheart agat." Tá sé cur síos freisin sa Torah mar "Tá sé nach garbh, ná harsh, in áit pardons sé agus overlooks."

I measc na Ainmneacha na Allah é, "an Treoir" (Al Hadi). Tugann Allah rath a gidh bé de chuid worshippers sé uachtanna, treoir a chiallaíonn a chuid Way agus a cuireadh a thabhairt dóibh. Allah deir, "Allah sé cuireadh duit chuig Teach na Síochána. Threoraíonn sé duine a bheidh sé le Conair Dhíreach" (10:25).

Allah deir, "Agus tú, surely a threorú chuig Cosán Dhíreach" (42:52), agus tagraíonn an Prophet rá, "té atá ag glaoch go Allah ag a chuid cead" (33:46). Is é Allah an Treoir deiridh agus deir, "Ní féidir leat a threorú a bhfuil tú le do thoil. Tá sé Allah a treoracha acu bheidh sé a fhios aige go maith dóibh siúd atá treoraithe" (28:56).Sa véarsa tá léiriú ar an gcaoi inar féidir an tréith a chur i bhfeidhm seachas Allah.

Sé, tá an exalted ar a dtugtar, "The Guardian an Chreidimh" (Al Mu'min), "An Protector" (Al Muhaymin), agus tá na Ainmneacha bríonna den chineál céanna. Ciallaíonn Allah Ainm Al Mu'min, go bhfuil sé an ceann a Daingníonn ar a gheall ar a chuid worshippers. Deimhníonn sé le fírinneacht a Word agus a worshippers chreidiúint agusMessengers. Tá sé tar éis a mhíniú chomh maith leis an bhrí é Allah an ceann a dearbhaíonn a Oneness faoi féin. Tá sé sin freisin ciallaíonn sé go bhfuil sé an ceann a chosnaíonn a worshiper sa saol seo ó éagóir. Agus a chosnaíonn believers san Everlasting Saol ó an pionós. Tá Al Muhayminmíníodh mar abairt a chialluíonn an "Tairiseach". Mar do Amen (Ameen) is é an focal a úsáidtear ag deireadh na supplications, agus tá sé ráite go bhfuil sé i measc na Ainmneacha na Allah agus go bhfuil a bhrí an "Guardian an Chreidimh (Mu'min). Mar do an "Protector" (Muhaymin) go bhfuil sé sin go ciallaíonn sé Fhinnéagus an Protector.

Tugadh Prophet ainmneacha Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Bhuel roimh a Prophethood, bhí aithne air mar Al Ameen.

Allah deir, "Creideann sé i Allah agus iontaobhais an believers" (9:61). An bhrí atá leis an Prophet Daingníonn leis an fhírinne. An Prophet dúirt sé, "Tá mé an trustworthy mo companions." Ciallaíonn sé seo freisin go bhfuil an Prophet Al Mu'min (finné agus protector)

"An Pure" (Al Quddus) é, ceann eile de na Ainmneacha na Allah, agus ciallaíonn an ceann scoite ó gach imperfections, agus íon ó na saintréithe a chruthú. An Mosque i Iarúsailéim, (Bayt Al Maqdis) ar a dtugtar amhlaidh, toisc go raibh sé ann gur féidir le duine a íonaithe de sin, agus freisin "íonaithe" a bhí in úsáidi ngleann íonaithe, "Chun tú i Towa, an ghleann naofa" (20:12) ", agus an Spiorad Pure (Gabriel)" agus thacaigh sé leis an Spiorad íonachta (Gabriel) "(2:87).

I scrioptúir roimhe seo de na fáithe a bhfuil an t-ainm Prophet Muhammad a thaifeadadh mar "íonaithe" rud a chiallaíonn a bheith i stádas na íonaithe ó gach bpeacaí, dúirt Allah dó, "go forgives Allah do am atá caite agus peacaí sa todhchaí" (48: 2), nó tá sé sin a chiallaíonn go, tá sé aige daoine íonaithe, ag a bheith agi stádas aon pheaca, agus gur trí na Prophet iad saor ó pheaca mar a deir Allah, "a purify dóibh" (62: 2). As deir a Prophet Allah, "De réir a cead a thógann sé iad amach as dorchadas go dtí an solas" (05:16). Tá sé sin freisin go bhfuil a bhrí stádas íonachta ó gach blameworthycáilíochtaí agus baseness.

Allah ar a dtugtar "An Mighty" (Al Aziz), agus ciallaíonn an t-ainm seo a bhfuil cumhacht absalóideach, conqueror agus bua, nó, an ceann acu nach bhfuil aon likeness, nó a thugann cumhacht do dhaoine eile. Allah insíonn dúinn, "Ach mbaineann an fhéadfadh go Allah, agus a Messenger" (63: 8).

Allah ar a dtugtar é féin "an bringer na Tidings Sásta agus Rabhadh". Deir sé, "Tugann a Tiarna dóibh dtuairisc sásta na trócaire ó Eisean" (09:21). Agus, "Allah Tugann tú dtuairisc sásta John" (3:39) agus "Allah tugann tú dtuairisc sásta de Word (Bí) ó Eisean "(03:45). Allah labhraíonn Prophet Muhammad mar ansettings dtuairisc sásta, mar Warner agus herald, i bhfocail eile, roinnt amháin a thugann dea-scéal dóibh siúd a obey Allah agus warns iad siúd a disbelieve agus disobey.

CRUTHÚNAS GO

Allah IS murab ionann agus aon AR A CRUTHÚ

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

Cruthúnas go Allah, an Ard-

bhfuil murab ionann agus aon rud i measc a chruthú

Déanaimid pointe a bhaint as aon míthuiscint ar an Divinity. Beidh sé daoine a purify ó na deacrachtaí a athbhrí agus iad a tharrtháil ó saobhadh subtle an chreidimh.

Is é an pointe go bhfuil, ba cheart do gach cine daonna a chreidiúint, go nach bhfuil an Greatness ollmhór de Allah, a Ainmneacha álainn agus a chuid tréithe iompróidh fiú an resemblance slightest leis na cáilíochtaí le fáil in a chruthú. Resembles aon cháilíocht cruthaithe Eisean nach fiú na Cruinne angelic. Allah insíonn dúinn, "Níl aon rudcosúil le Eisean "(42:11).

Is é a bunúsach murab ionann agus gach úscraí eile agus Tá a chuid Ainmneacha agus Buanna murab ionann agus iad siúd de chuid dhaoine a cruthaíodh.

Cuimhnigh, na tréithe de dhaoine a cruthaíodh, nach bhfuil neamhspleách, nach bhfuil saor siad ó mian leis, cé go bhfuil Allah saor ó seo go léir. Tá sé Everlasting, mar go bhfuil a chuid Ainmneacha agus Tréithe.

De réir Allah, tá sé an ráiteas den scoth, a rinne an eolach ar réadú, agus réaltacht a rá Oneness, (Tawhid) go bhfuil an dearbhú ar an Chroílár an Allah ina bhfuil an Chroílár murab ionann agus gach úscraí eile. Chruthaigh sé agus a Chroílár agus tréithe riamh éagumasaithe.

 

Féadfaidh Al Wasiti, tá Allah trócaire air, achoimre ar an ábhar, agus tá sé seo is ró-sprioc an Bhreithimh. Maidir Allah dúirt sé, "Níl aon bunúsach mar a Chroílár. Níl aon ainm cosúil dá ainm. Níl aon ghníomhaíocht mar chuid gníomhaíochta. Níl aon tréith cosúil a tréith, is léir gur féidir a rá leis na habairtíTá (iad siúd de Allah agus seachas Allah) den chineál céanna ach amháin ina n-fuaimniú. "

Is é an creideamh na leanúna fíor de Prophet Muhammad go bhfuil an Chroílár an Allah, nach bhfuil faoi réir go ham i bhfad ró maorga a bheith acu ar chaighdeán atá tráthúil, ar an mbealach céanna go bhfuil cónaí ar bith bunúsach a cruthaíodh i confines dhéanann am Ní éalú ó am, ná níl aon ársatréithe roimh go ham é seo an creideamh de na daoine ar an fhírinne a leanann na bealaí prophetic (sunnah) agus an bpobal ar (Ahle Sunnat wa Jamat) an companions, agus iad siúd a leanúint leo.

Imam Abu'l Kasim Al Qushayri arsa agus expounded ar an roimhe sin ag rá, "Tá sé seo an t-iomlán de gach ráiteas a bhaineann le oneness de Allah. Conas is féidir sé a Chroílár a bheith cosúil leis an mór inneachar sár-rudaí a cruthaíodh, a bhfuil teoranta ag am nuair a Chroílár, neamhspleách ar am,suíomh, gné, an samhlaíocht na ár réasúnaíocht, nó aon substaint a cruthaíodh le a saintréithe ag a chuid ann an-? Agus, conas is féidir a gníomh resemble an gníomh ar bith de a chruthú, nuair nach bhfuil a ghníomhaíocht ba chúis leis é, in áit, is é Allah an Cruthaitheoir de, ná é a ghníomhaíocht ruaigeadh arNí gníomh de imperfection agus a dhíorthaítear ó smaointe nó ar mian leis. Níl a ghníomhaíocht a thagann trí aon chúis fisiciúil nó neamh-fhisiciúil a chruthú, ach an gníomh de a chruthú atá cruthaithe ag Eisean (agus a chothabháil go dtí a deireadh ag Eisean). "

Bhí sé sin chomh maith, "Cad a chruthú imagines, nó feictear lena bhfuil a n-intleacht teoranta de réir an ama, a bhfuil an riocht céanna ina bhfuil siad."

Imam Al Juwayni dúirt sé, "Gidh bé stadanna ag rud éigin atá ann agus a bhfuil sé in ann a thuiscint ní mór a fhios go bhfuil sé ina léiriú daonna. De bharr an méid whosoever Bíonn an seastán de shéanta íon an Cruthaitheoir bhfuil aindiachaí. Maidir leis an believer sé / sí admits go bhfuil sé dodhéanta a bhrath an réaltachtde Allah.

Dhu'n Ealtanach Al Misri thug míniú iontach de na Focail de Allah a léamh, "Níl aon rud cosúil le Eisean" (42:11), "Tá sé gan a bheith cheistiú faoi cad a dhéanann sé, ach beidh siad a cheistiú" ( 21:23) agus, "Nuair a muid ag foraithne rud, a rá againn ach: 'Bí,".. agus tá sé (16:40) Dúirt sé, "Tá an réaltacht an onenessTá go dtuigeann tú go bhfuil an chumhacht de Allah i rudaí gan lua na modhanna, agus go bhfuil a ghníomhaíocht an chúis gach rud, ach tá an gníomh seo gan chúis. Cibé foirmeacha i do shamhlaíocht faoi Allah, a bheith cinnte Allah nach bhfuil sé sin! "Tá na lómhara, iontach, focail beacht.

Breitheamh Eyad Críochnaíonn leis an supplication a leanas, "O Allah ag Do dtús báire agus Trócaire, a dhéanamh daingean dúinn i creideamh Do Oneness, testifying dó agus dícheangal ó disbelief, agus cosc ​​a chur chugainn ó misguidance, agus earráid sin mar thoradh ar atheism, agus fear creideamh -made. "

BhFeart THABHAIRT CHUN

Prophet Muhammad

Cuid 1

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

An Míorúiltí Mar gheall go Prophet Muhammad

In éineacht lena Saintréithe speisialta

Ní raibh an leabhar seo le chéile do na trua a dhiúltú ar an Prophethood ar ár Prophet Beloved ná an dall, a dúshlán bhailíocht na míorúiltí lena raibh sé sheoladh. Má bhí sé ar shlí eile, ansin deir Breitheamh Eyad mbeadh air iad a chosaint, agus a n-cruthúnais a bhunú. Mar sin féin, an Breitheamh EyadLeagtar amach na réamhchoinníollacha an miracles, an dúshlán lena sainmhíniú, agus na ráitis neamhbhailí na ndaoine a shéanadh orthu.

Scríobhadh an leabhar seo go príomha dóibh siúd a chreideann i Reiligiún an Prophet Muhammad freagra a ghlaoch, agus a iompróidh an finné a Prophethood, ionas go méadaíonn sé a n-grá dó, agus tionchar a mbealach den saol, "ionas go bhféadfadh siad a chur creideamh ar creideamh "(48: 4).

Tá sé ar intinn againn a bhunú ar an boinn na míorúiltí an Prophet, agus comharthaí go maith ar a dtugtar ionas a thabhairt ar an léitheoir léargas ar an luach ollmhór a bhfuil Allah fearr Prophet Muhammad. Is iad na míorúiltí agus comharthaí i láthair sa chaibidil seo, i tarchur téarmaíochta Hadith, barántúla.Cuir leis seo an fhaisnéis bhreise a bhaintear as na tagairtí cáiliúla de na scoláirí an Ioslam.

Iad siúd a bhfuil cothrom-minded machnamh a dhéanamh ar na rudaí álainn a taifeadadh mar gheall ar an Prophet, mar shampla a stíl inmholta den saol, a chuid cáilíochtaí uasal, an fhianaise i láthair a léiríonn a chéim an-ard agus a chuid quotations, agus an fhírinne a ról. Seo ann féin a bhí an chúis do go leor goglacadh Ioslam agus a leanúint air.

Abdullah, mac Shalom s, a bhí ina Companion an Prophet agus roimh a chomhshó curtha dúirt Rabbi feiceálach, "Nuair a tháinig an Messenger de Allah go Medina, chuaigh mé chun breathnú ar air. Nuair a chonaic mé a aghaidh aithin mé nach raibh sé an aghaidh a liar. "

Insíonn an t-athair de Rimtha Ag-Taymi linn, "chuaigh mé a fheiceáil ar an Prophet le ceann de mo mhac, nuair a bhí dúirt sé amach dom agus chonaic mé é a dúirt mé, 'Tá sé seo go deimhin, an Prophet de Allah."

Imam Muslim agus daoine eile a tuairiscíodh, Dimad bhí i measc thoscaireacht a chuaigh go dtí cuairt a thabhairt ar an Prophet. An Prophet dúirt leis, "Moladh Allah! Moladh againn Eisean agus a lorg a cabhrú leat. Is féidir aon duine misguide whosoever treoracha Allah, agus whosoever misguides sé nach bhfuil aon treoir. Iompróidh mé finné nach bhfuil aon dia achAllah ina n-aonar gan aon chomhlach, agus go bhfuil an Muhammad a worshiper agus Messenger. "Ar éisteacht leis na focail seo, d'iarr Dimad air a dhéanamh arís iad ag rá," Do focail a bheith bainte amach doimhneacht i mo chroí, a thabhairt dom do lámh, beidh mé a thabhairt duit mo géillsine. "

An bhrí atá le Prophethood agus Messengership

Léitheoir a chara, mar a fhaigheann duine i gcásanna a bhfuil fáithe áirithe, is féidir Allah a thabhairt faoi eolas díreach faoi é féin, a Chroílár, a Ainmneacha, a Tréithe agus gach ceann de chuid orduithe ag an am céanna i gcroí a worshippers gan idirghabhálaí, agus ceann amháin Meabhraíonn na focail de Allah a rá, "Déanann séNí mbaineann le haon duine gur chóir Allah labhairt dó ach amháin trí Revelation "(42:51). Mar sin féin, tá sé ceadaithe go bhfuil eolas ar chúrsaí den sórt sin is féidir iad a bhaint amach trí bhíthin idirghabhálaí, más uachtanna Allah, a tharchuireann chuid focal dóibh . Is féidir leis an idirghabhálaí nó nach féidir a bheith an duine, mar atá i gcás na fáitheis féidir iad a aingeal, nó prophets a n-náisiún. Dictates cruthúnas Intleachtúil go bhfuil sé incheadaithe agus nach bhfuil sé dodhéanta.

Na teachtairí Thug míorúiltí a thaispeáint go soiléir go bhfuil siad fíor agus ar an dóigh gá a bheith daingnithe i ngach thug siad mar go bhfuil miracles, don chuid is mó, in éineacht le dúshlán ón prophet faoi seach. Tá sé seo fréamhaithe i bhfocail an Allah amhail is dá Dúirt sé, "Tá mo worshiper labharthaan fhírinne, dá bhrí sin, obey dó agus a leanúint air. "Ón sampla seo ar an eolas go bhfuil Allah i ndáiríre testifying le fírinneacht an Prophet againn. A rá níos mó a bheadh ​​a théann níos faide ná an cuspóir an leabhar seo. Gidh bé mian leis a fháil amach níos mó Beidh na sonraí a fháil ar an ábhar a chlúdaítear sa Ioslamachtagairtí.

Ciallaíonn an focal fréimhe Araibis haghaidh fáidh "naba'a", i scríbhinn leis an litir "Hamza" "nuacht a thabhairt, nó a thuairisciú". Tá an bhrí atá leis an mhíniú go imparted Allah eolas ar an Unseen chun a fáithe, agus mhúin gach ceann a tháinig chun bheith aige a prophet. Leis an t-eolas seo go raibh siad iad féinar an eolas, agus dá bhrí sin in ann a chur ar an eolas agus a fhógairt do dhaoine eile go a seoladh chuig an Allah dóibh. Iad siúd a léamh gan an litir "Hamza" a mhíniú mar a dhíorthaítear ó na fréamhacha a chiallaíonn "sin a ardaíonn as an domhain", rud a léiríonn go bhfuil prophets céim uasal agus seasamh exalted leTá a Thiarna, agus an dá bríonna infheidhme maidir le gach ceann de na fáithe.

Is é an focal Araibis haghaidh "teachtaire" "Cruinniú-Rasul", rud a chiallaíonn duine atá sheoladh. De réir a sheoladh bhfuil sé commanded ag Allah a chur in iúl an teachtaireacht a chuirtear de chúram air a chuid daoine. "Ar-Rasul" is focal a dhíorthaítear ó comharbas, i bhfocail eile amháin a d'éirigh eile. Bears A teachtaire an oibleagáid a chur in iúlan teachtaireacht a chuirtear de chúram air agus tá oibleagáid ar a chuid daoine a ghlacadh agus a leanúint air díreach mar a bhí sé éigeantach ar na pobail roimhe a leanúint ar an teachtaire a sheoladh chuig dóibh le linn a ré.

Tá difríocht de thuairim faoi cibé an bhfuil "prophet" agus "teachtaire" ar cheann de na céanna, nó atá éagsúil i gcuid bhrí. Tá scoláirí atá den tuairim go bhfuil siad mar an gcéanna, agus tá a n-fréamhacha ó "nuacht" agus dá bhrí sin, ciallaíonn sé seo "ar an eolas". Iad siúd a cloí leis an tuairim seo ceanglófar ar anvéarsa, "Ná é a sheoladh muid Messenger nó Prophet roimh tú" (22:52). Dearbhaíonn an véarsa go bhfuil an dá teachtaire agus fáidh Seoltar, rud is Prophet a Messenger agus is é an Messenger a Prophet.

Tá sé ráite go bhfuil ábhar amháin ina bhfuil siad éagsúil, áfach, an dá i gceist go bhfuil an céim fáidh, a bhfuil go gcuirfidh siad daoine ar an Unseen agus iad a mhúineadh mar gheall ar an céim Prophethood ionas go mbeidh siad in ann a aithint a n- exalted céim agus leanúint leo. An difríocht de tuairimeascraíonn i go Messenger é arb é a gcúram teachtaireacht, a bhfuil an t-ordú a chur in iúl agus a mhúineadh, agus tá an cruthúnas ar an tuairim seo a bhaintear as an véarsa céanna mar gheall ar an dhá theideal atá á choinneáil ar leith, agus má rug siad araon an bhrí chéanna ansin tá an cheist cad é an pointe de athráiad?

Glacfar cloí leis an tuairim seo a léirmhíniú an bhrí an véarsa mar a bheith, "Ná é a sheoladh muid Messenger le náisiún ná Prophet roimh tú, ach nuair a súil aige, satan isteach air go raibh súil aige. Ach Allah Tagann an cur isteach ar satan agus Deimhníonn A chuid véarsaí. Agus is é Allah an Knower, an Wise. "(22:52). Roinnt rá go raibh Messengers siúd a thug Dlí nua agus go siúd nach raibh a raibh Prophets, ach ní Messengers.

Is é an tuairim go bhfuil an tuairim barántúla go raibh na Messengers Prophets ach nach raibh sé gach Prophet a Messenger. An chéad Messenger bhí Adam agus an Muhammad seo caite, tsíocháin a bheith ar gach ceann acu.

Abu Dharr thuairisciú go bhfuil an Prophet iúl a chompánaigh go raibh tuairim is 124,000 prophets acu a bhí 313 teachtairí. (Shaykh Darwish a leanas:. Is é an focal Araibis do revelation "wahy", agus ciallóidh a root "chun hasten" Nuair a chuireann Allah focail go tapa chun a Prophet tá sé ar a dtugtar Revelation,agus tá sé comhdhéanta de trí chineál. An chéad Tá an dúshlán a bhaineann leis an Koran a bhfuil an Briathar Allah gan voicing an duine agus litreacha, is é an dara an athfhriotail Dhiaga a bhfuil an bhrí a ó Allah in iúl i bhfocail an Prophet ina thuairiscíonn sé "Mar a dúirt Allah", an tríú Is é an Propheticluachana is inspioráid don Prophet ina eloquent, focail uathúil féin.)

Tá míniú breise ar "revelation" as an focal fréamhacha "al-waha" a chiallaíonn "go tapa". Is féidir go gciallódh sé freisin rúndacht, agus mar gheall ar seo inspioráid simplí a bheith gairmthe revelation. Tá sé seo go bhfuil Caitear sé i gcroílár gan idirghabhálaí. Allah deir, "Léirigh muid seo a máthair Moses '" (28: 7)- Caitheadh ​​ina chroí. Deir Allah freisin, "Ní chuireann sé mbaineann le haon duine gur chóir Allah labhairt dó ach amháin trí Revelation" (42:52). Rud a chiallaíonn an méid a chuireann Allah i gcroílár gan aon duine idir.

An bhrí atá le na bhFeart

Ba chóir amháin a thuiscint go bhfuil miracles a thugtar do prophet aicmithe mar miracles na huaire, mar go surpass siad an cumas ar bith iarracht dhaonna; go bhfuil siad osnádúrtha. Ar an láimh eile, tá rudaí dhaoine a bhfuil an cumas a dhéanamh, ach Allah cosc ​​orthu a gcuid a dhéanamh, mar shamplagan é a cruthaíodh a bheith in ann a chomhdhéanann an Koran. Nuair a dúshlán an Prophet iad siúd a belied dó rud éigin cosúil leis an Koran a thabhairt ar aird, go raibh sé d'fhonn a thaispeáint ar an éagumas de fiú is eloquent na ndaoine.

Tá sé níos faide ná an cumhacht ar bith a cruthaíodh a bheith saol a thabhairt leis an duine éagtha, cas bhfoireann i nathair, a thabhairt ar an sí-camel as an charraig, a chur faoi deara crann a labhairt, uisce le sruth ó idir na méara nó scoilt an ghealach i leath. Allah ina n-aonar Is é an ceann in ann nithe den sórt sin, agus tá siad i measc na míorúiltía thug Allah chun a chuid prophet agus iad a thabhairt isteach a bheith tríd a gcuid lámha. Tháinig an miracles dúshlán chun an unbelievers rud éigin den chineál céanna a thabhairt ar aird ach theip orthu. Ba chóir amháin a bheith ar an eolas freisin na míorúiltí go raibh an chuma tríd an lámh Prophet Muhammad, agus fáithe eile, tsíocháin a bheithiad, a bhí cruthúnais go raibh siad prophets Allah agus comharthaí a n fírinneacht, freisin, go raibh siad daoine a bheadh ​​acu a mar thoradh ar Allah.

Tá sé toisc go bhfuil Prophet Muhammad Messenger agus an Séala léir na fáithe, gur tugadh na míorúiltí an chuid is mó agus comharthaí soiléire agus cruthúnais. Tá a chuid miracles ar fad a chomhaireamh. Tá gach agus gach véarsa an Koran féin a miracle, agus nach bhfuil aon duine a bhí riamh in ann freastal ar an dúshlánde Allah a thabhairt ar aird fiú caibidil ghearr ar nós "Al Kawthar", ná fós véarsa amháin cosúil leis na cinn de na Koran. Bhfuil airíonna miraculous eile a mbeidh muid aghaidh ar níos déanaí sa chaibidil seo freisin.

Is iad na míorúiltí a thugtar do Prophet Muhammad de dhá chatagóir. An chéad Cuimsíonn na ndaoine a bhfuil ar eolas go maith agus a tharchur trí go leor lámha ar nós an Koran. Is féidir le aon cheann amhras nó a mhaíomh go raibh nach raibh an Prophet a sheachadadh, agus tá sé trí dó go raibh an chuma air, agus chomh maith gur úsáid sé é mar chruthúnas.Mar a luadh níos luaithe againn go bhfuil an Koran féin a miracle agus tá an iliomad miracles, agus is é an bhfíric gur féidir aon duine aithris a dhéanamh air indisputable agus cruthaithe ag imscrúdú mar beidh muid ag míniú a thabhairt níos déanaí.

A scoláire Ioslam mhínigh, "Is é an prionsabal a bhaineann leis na comharthaí agus an surpassing na feiniméin gnáth a tharla ag na lámha ar an Prophet ar fad a leibhéal unquestionable a bhaint amach. Ní believer ná unbeliever díospóid tharla gur tharla na nithe sin urghnách ar alámha. Is é an t-éileamh ar na unbelievers "nach raibh siad as Allah."

An dara comhdhéanta de nithe nach bhfuil a bhaint amach ar leibhéal an Koran agus tá sé seo ann féin roinnte i dhá chineál. Tá ceann amháin déanta suas de miracles go bhfuil an-maith ar a dtugtar agus a tharchur i bhfoirm Hadith, agus na himeachtaí prophetic (Serah). Tá na míorúiltí den sórt sin mar an t-uisce a sreabhadh óa mhéara bheannaigh agus méid beag de bia ag éirí níos flúirseach. Ansin, tá nithe a rinneadh ar eolas go dtí díreach cúpla daoine ann freisin, dá bhrí sin níl ach cúpla tharchuradóirí agus dá bhrí sin Ní fios chomh maith nó go forleathan a tuairiscíodh mar an cineál roimhe seo, ach tá siad ag éirí go barántúlaagus go bhfuil siad ag luí, agus an dá deimhniú míorúiltí.

Maidir leis na comharthaí a tugadh don Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, a bhfuil ar eolas go maith, mar shampla gcás an scoilteadh i leath na gealaí, tá an miracle mór a thaifeadadh sa dá na Koran agus nathanna prophetic.

Mura bhfuil cruthúnas absalóideach, ní ba chóir an bhrí litriúil a dhéanamh ar bhealach éagsúil. Is é a tharla le tacaíocht ag tuarascálacha fíordheimhnithe tharchur ó fhoinsí éagsúla. Dá bhrí sin, ba chóir ceann amháin ar critéir a seasamh le sé, agus gan a bheith ar bhealach-leagtha ag an baoise daoine lag-minded aineolachan Creideamh, ná ní ba chóir ceann a mheas go fóill don tuairim ó nuálaithe a caitheadh ​​amhras i gcroí na gcreidmheach, in áit, ba chóir ceann a cas ar shiúl ó baoise den sórt sin.

Ní bheidh feidhm ag na himeachtaí miraculous an uisce a sreabhadh as mhéara an Prophet, agus an méid beag de bia bheith ann, an dá cheann acu fhianú agus a thuairiscigh companions iomadúla.

Go leor de na companions is gaire fhianú chomh maith agus a tuairiscíodh tharla an miracles, mar shampla, iad siúd a tharla i rith an tochailt an Trench, Hudaybiyah, Tabuk, chomh maith le linn teagmhálacha eile leis an unbelievers.

Fuarthas amach go raibh aon cheann de na companions a tharchuirfear na míorúiltí a salach ar a chéile ceachtar i an méid a dúirt an Prophet, nó rinne. Ní raibh a ardú siad aon agóidí i gcoinne an ráitis a thugtar dóibh nuair a tarchuireadh siad níos déanaí.

Gach ceann de na companions a tuairiscíodh na míorúiltí chonaic sé. A n-charachtar a bhí, má chuala siad rud éigin go raibh i gcoitinne aitheanta, a labhairt suas, agus ní fonn ná eagla cosc ​​orthu sin a dhéanamh. Roinnt Thuairiscigh na Slí Prophetic, seerah an Prophet 'agus na focail ar an Koran.

Maidir leis na luachana lag nó go bréagach i leith a airbheartaítear a bheith ráite ag an Prophet na ró atá doiciméadaithe go maith mar aon le hainm an liar thosú agus aicmiú dá réir sin i eolaíocht na nathanna Prophetic bréagach leith. (Mol bheith Allah, tá mé (Darwish) bhí bheannaigha thiomsú ar an bailiúchán is mó de Hadith bréagach i leith a liostaíonn ainm gach liar Hadith. Is iad na Hadith bréagach níos lú ná 1% d'iomlán na uile na Hadith barántúla.)

Tá roinnt comharthaí athfhriotail sa prophetic d'fhéadfadh a bheith le feiceáil a bheith beagán doiléir nuair a chéad labhartha. Tá na meastacháin a bheith in úsáid ag na daoine i gcoinne Ioslam chun an bonn agus lagú ar an neart na tuarascálacha. Mar sin féin, le himeacht ama, i bhfad chun an díomá an fhreasúra,na comharthaí seo a bheith ina réaltacht. Ní bheidh feidhm ag na tuarascálacha an Prophet a bhaineann leis an Unseen agus a tuar na n-imeachtaí a bhí fós le déanamh a léiriú, is féidir iad a úsáid a thuilleadh mar uirlis an fhreasúra.

Sé, an Breitheamh Eyad insíonn, dúinn go bhfuil gach rud ar eolas aige infhíoraithe. Deir sé freisin gur chóir go mbeadh duine ar bith a éileamh ar na scéalta amháin a shroich linn trí thuarascáil duine amháin, ansin nach bhfuil an t-éilitheoir versed maith i gceachtar na tuarascálacha, tarchur nó eolaíochtaí eile. Mar a thuilleadh cruthúnais in iúl sé freisin dúinn gogidh bé staidéir na slabhraí a nascann tarchuradóir amháin go ceann eile de cheachtar na luachana prophetic nó stair an Prophet ní féidir theipeann a bhailíochtú na míorúiltí a tuairiscíodh agus tá sé trí aon mhodh nach dócha do dhuine eolas a fháil ó fhoinsí iomadúla de tharchuradóirí.

Na bhFeart dúshlánacha an Araibis Koran

(Shaykh Darwish dúirt:.. An méid seo a leanas a léiriú ar an dúshlán a bhaineann leis an Araibis Koran Toisc go bhfuil an leabhar seo i láthair ar an iarrthóir Béarla, leanann sé go bhfuil na téacsanna Koranic curtha ó go Béarla Tá sé tábhachtach gur chóir go mbeadh duine a bheith ar an eolas go bhfuil sé nach féidir / sí fiú tús a bhlaiseadh an blas fíoran áilleacht an-láidir ar an Araibis Koran lena gnéithe go léir, gan trácht ar a chuid fineries mar gheall ar na luachana Béarla ach iarracht a dhéanamh tuiscint a fháil ar a bhrí i láthair toisc nach bhfuil fiú an comhdhéanamh is eloquent ar an teanga Béarla saibhir go leor leis an gceartas déanamh leis na Focail de Allah.)

Tá go leor gnéithe atá dodhéanta a aithris a dhéanamh ar an Araibis Koran. A léiriú ar an dúshlán a bhaineann leis na gnéithe siad curtha i gceithre chatagóir.

Léiríonn an chéad ghné an barr feabhais ar an comhdhéanamh an Koran, an cheanglaíonn le chéile ar an struchtúr a focail agus an íonacht a Araibis toisc go bhfuil a eloquence i bhfad thar an teacht agus cumas na fiú an teanga is mó AdeptGenericName d'aon Arabach.

Allah bheannaigh an náisiún Arabacha le bronntanas nádúrtha teanga. Ag an am a bhí le fios an Koran Naofa, bhí máistreacht na hArabaigh a nathanna teanga. A eloquence agus brí cruinn dul thar sin ar aon náisiún agus bhí ag an shroich an am a pinnacle feabhais. Bhí an cumas ag an teangade touching an doimhneacht an-an ceann amháin ar chroí. Chun an Arabacha go raibh sé ina feiniméin nádúrtha agus cuid dá charachtar. Scríobh siad filíocht a bhí chumhachtach agus arousing, uaireanta bhí sé in úsáid a mholadh, ag daoine eile defame. Baineadh úsáid as filíocht den sórt sin a thabhairt ar iarrataí agus a leithéidí a chur i láthair, nó chun elevate nó a dhíghrádú le hábhar.Bhí bainte amach a n-máistreacht sórt sin ar leibhéal ard go bhféadfadh fiú an Chliste a deceived, bhain siad úsáid freisin é mar uirlis chun cneasaigh feuds treibhe fada, ghríosú an Coward gníomhartha de bravery, ina luí ar an miser a bheith fial, a dhéanamh ar an foirfe neamhfhoirfe agus Laghdaíonn na sochaí mionlach ionas gur tháinig siadseasamh ar beag.

Ba é an teanga Araibis mó saibhir i léiriú i measc na Bedouin a úsáidtear é i ní hamháin ar bhealach réasúnach cinntitheach ach le úsáid superb le soiléireacht, agus ar an modh cumhachtach. Ba é an baile-dweller sciliúil ina eloquence, agus in ann é féin a chur in iúl splendidly a bhfuil ach cúpla focal freisin. An dá siúlóidíden saol a bhí in ann nithe a chur in iúl ar bhealach éifeachtach agus diongbháilte gur thug siad an imeall géire agus oscail an bealach. Eloquence bhí an uirlis a n-ceannaireachta, bhí siad in ann labhairt ar ábhair suntasacha agus neamhshuntasach araon, bhí siad go deimhin máistreachta a nochtadh agus a fheidhmiúfocail na usages annamh. Mar as a próis agus filíochta bhí a lán féilte a mbeadh daoine ó cheantair i bhfad i gcéin taisteal chun contend nó go simplí ag éisteacht agus taitneamh a bhaint.

D'fhéadfadh aon cheann ach Messenger ó Allah a ba chúis a n-ionadh ar an eloquent, fírinneach, comhdhéanamh a bhfuil cuspóir an Koran ar. Allah deir, "Ní bréag a thagann chun dó ó roimh é nó ó taobh thiar dó. Tá sé a sheoladh síos ó na One, an Wise, an Mhol" (41:42). Tá an dá chuid véarsaí agus focailcruinn, idirdhealú agus eloquent.

Sáraíonn an íonacht an Araibis Koran gach foirm eile de Araibis lena chruinneas agus dúshlán conquering. I sé ar cheann discovers an chur in iúl na véarsaí gonta agus meafarach araon, ar fad a vie lena chéile i áilleacht.

Fhaigheann amháin freisin ina chruinneas, nathanna nua a níos fearr ná daoine eile ina soiléireacht. Is é an barr feabhais ar a chomhdhéanamh a chothromú ag a chruinneas, agus a chuid abairtí iúl bríonna iomadúla.

Tá HArabaigh pobail cumasach le cumas is mó de na teanga. A tháirgtear siad ní hamháin na hóráidithe is illustrious, ach bhí an chuid is mó comórtais i bprós rhymed agus filíocht, chomh maith leis an úsáid is mó de na focail agus abairtí neamhchoitianta ina dteanga lá go lá agus ar bhealach ar leith ina bhfuil a mhaíomh. Tá naraibh daoine oilte dúshlán ag an Prophet agus admonished sé iad ar feadh breis agus fiche bliain.

As na unbelievers stubborn a dhiúltaigh aitheantas a thabhairt an Koran a bhí agus atá fós i bhfad níos fearr agus Sáraíonn an comhdhéanamh de na hóráidithe mó Arabacha Allah deir agus na dúshláin, "An bhfuil a deir siad, 'Tá sé gaibhnithe é?' Abair, 'Cum chaibidil maith liom é, agus glaoch ar ar beidh tú, seachas Allah(Chun cabhrú leat), má tá an méid a deir tú go bhfuil fíor! '"(10:38). Agus," Má tá tú in amhras ar a bhfuil muid a sheoladh síos go dtí ár worshiper (Prophet Muhammad), a tháirgeadh caibidil inchomparáide dó. Glaoigh ar do Cúntóirí, seachas Allah, chun cabhrú leat, má tá tú fíor. Ach má theipeann ort, mar a bhfuil tú cinnte a theipeann ansin gardadíbh féin i gcoinne an Dóiteáin a bhfuil breosla go bhfuil daoine agus clocha, ullmhaithe do na unbelievers "(2: 23-24). Chomh maith leis sin," Abair, 'Má tá cine daonna agus jinn le chéile le chéile a thabhairt ar aird a leithéidí seo Koran, riamh go mbeadh siad in ann a tháirgeadh ceann maith liom é, ní fiú amháin más rud é go raibh siad chun cabhrú le chéile '"(17:88). Agus," Ansintháirgeadh deich caibidlí brionnaithe maith liom é "(11:13).

Tá sé i bhfad níos éasca a chur ar an focail nó smaointe eile agus a chur i láthair iad mar aon ní amháin féin seachas a dtionscnaíonn. Rud atá bréagach nó fabricated Scríbhneoireacht Tá i bhfad níos simplí, cé nuair a déanann duine éigin go bhfuil a chiallaíonn go bhfuil sé deacair fuaim, mar sin, an abairt, a chumadh "Mar sin-agus-sin scríobhann martá sé a dúirt, ach mar sin-agus mar sin scríobhann is mian sé. "Idir an chéad agus an dara ceann tá bearna ollmhór, agus an chéad níos fearr ná an dara ceann.

Prophet Muhammad ar siúl i gcónaí ar an dea-bhail a chuid náisiún ag croí, agus le haghaidh a n-mhaith féin riamh, thug sé suas ina Seo roinnt de na daoine a dhiúltaigh chun a chreidiúint. Bheadh ​​sé rebuke agus rabhadh a thabhairt dóibh ar mhodh unrebuttable láidre. Lean sé a chur i láthair dóibh an argóint an chreidimh, agus mar sin mhéadaigh siadiad féin i baoise, féin mheabhlaireacht, a dhéanamh dtrioblóid, atá suite agus monaraithe, agus go leor véarsaí sa Koran labhairt den sórt sin. Deceived siad go simplí agus deluded iad féin, agus brionnaithe, agus tá sé mar gheall ar an dearcadh dhiúltaigh siad na Focail de Allah.

Allah Sleachta an rebuke na unbelievers, 'Tá sé seo níos mó ná asarlaiocht rianú; Tá sé rud ar bith ach an focal a mortal! " (74: 24-25) agus "Is é seo ach leanúint ar asarlaiocht!" (54: 2) Agus "Tá falsehood brionnaithe sé" (25: 4). Nó, "An scéalta de na cinn ársa." (6:25) ndeor siad agus sásta iad féini gcuid féin-deceit.

Allah síos an unbelievers lena rá, "Ár gcroí clúdaithe" (2:88). Agus, "Ár gcroíthe veiled as sin a ghlaonn tú orainn, agus inár chluasa go bhfuil heaviness, agus idir dúinn agus tú go bhfuil veil" (41: 5). Agus Tagraíonn sé do díspeagadh na unbelievers a dúirt sé, "Ná éisteacht leis seoKoran, agus labhairt idly mar gheall air ionas go dtiocfadh leat a shárú "(41:26).

Is é an audacity sotalach na unbelievers a taifeadadh sa Koran nuair a d'éiligh siad, "Má mhian muid, d'fhéadfadh muid labhairt ar a cosúil le" (08:31). Allah iúl iad "go bhfuil tú cinnte a theipeann" (02:24). Rinneadh a rinneadh ar gach iomaitheoir none hiomlán powerless bhí siad in ann a n-éileamh féin-assertive a chomhlíonadh.

Le linn saolré Prophet Muhammad bhí liar dtugtar Musailamah, a leagtar éileamh ar an Prophethood. Iarracht sé chun véarsaí a rival an Koran a chumadh ach bhí a chuid earráidí soiléire agus ar an dóigh a stádas nochta, agus Allah a rinneadh a "fíneáil" focal chun naught. Bhí sé ar shlí nach mbeadh daoinego maith realized go bhfuil an Koran i bhfad os cionn an eloquence a n-léiriú féin Araibis íon. Nuair a chuala na daoine ar an aithriseoireacht an Koran bhráid siad ceachtar dó, nó a bhí treoraithe, nó ar a laghad captivated sé.

Ag trácht ar an eloquence Sárchéimneach ar an véarsa i Araibis a léann, "Allah orduithe ceartais, agus gníomhais maith agus a thabhairt do cheann den tsamhail chéanna le." (16:90), Waleed, dúirt an mac Mughira ar, "swear ag Allah tá sé an dá binneas agus cairde. Is é an laghad, de sé flúirseach agus an líon is airde de sé torthúil, aon duineD'fhéadfadh a bheith a dúirt seo. "

Abu Ubaid insíonn dúinn go a threáitear é an eloquence an véarsa, "Fógraíg ansin a bhfuil tú ag commanded" (15:94) an croí de Bedouin áirithe agus air sin thit sé síos prostrate agus dúirt sé, "prostrated mé mar gheall ar a chuid Araibis Sárchéimneach." Ar ócáid ​​eile a chuala Bedouin eile an véarsa, "Nuair siaddespaired air, chuaigh siad go príobháideach a bhronnadh le chéile "(12:80), agus dúirt sé" iompróidh an finné mé go bhfuil aon duine in ann na focail seo! "

Éisteadh cailín ag freastal ar labhairt deaslabhartha, agus air sin dúirt Al-Asmay, "De réir Allah, cé chomh eloquent atá tú!" D'fhreagair an cailín, "An bhfuil cad a mheas mé a dúirt eloquent tar éis na Focail de Allah," Léirigh muid seo a Mhaois 'máthair,' suckle air, ach nuair a eagla tú dó chaith sé isteach san uisce. Ní eagla, nábrón toisc Beidh muid ar ais air chun tú, agus a dhéanamh air i measc an Messengers '"(28: 7).. Tá an véarsa dhá orduithe, dhá toirmisc, agus dhá phíosa dea-scéal chomh fad Chomh maith leis sin, pleanáil na Allah a dhéantar le feiceáil i véarsa mar an vóta réitigh Moses isteach san uisce casadh a bheith ionstraimeachina sábháilteacht.

Is é seo an dúshlán a bhaineann leis an Araibis Koran uathúil agus incomparable. Tá sé seo toisc an gcéad dul síos, is é rud seanbhunaithe go bhí sé le fios don Prophet agus is é a chuir air.

Dara dul síos, leis an Prophet dúshlán na hArabaigh a bhí a rinneadh a éagumasach freagairt don dúshlán. Glacfar na hArabaigh sciliúil i t-eolas ar an eloquence na Araibis agus na teicnící na reitric a fhios ag an Koran a bheith níos lú ná miraculous. De bharr an méid dhuine nach raibh AdeptGenericName i ealaín nabhí an teanga Araibis ar an eolas go raibh an Koran miracle tríd an neamhábaltacht an máistrí an teanga Araibis chun freagra a thabhairt ar a dúshlán agus bhí dhearbhaigh nach féidir aon duine a aithris a dhéanamh ar a eloquence.

Táimid tar éis a tharraingt d'aird go leor gnéithe, d'fhéadfaí an méid a scríobh portraying ach codán de na tairbhí, tá gach frása go leor céimeanna de bhrí, agus overflow eolais. Fiú narrations fada faoi na glúnta agus na náisiúin roimhe chumasadh isteach i gceann eile, go bhfuil siad comhartha ar cheann amháinchun machnamh a dhéanamh ar an comhtháthú a focail, a chur i láthair agus ar an gcaoi a gnéithe éagsúla a chur i gcothromaíocht, mar shampla fhaigheann duine i scéal Prophet Joseph. Go leor de na scéalta a tharlaíonn i gcaibidlí éagsúla an Koran, ach ní hionann an mhíriú an oiread sin go dtarlaíonn an scéal ar solas go hiomlán nua, aTá cuid de a áilleacht. Is é ceann riamh averse a athrá tairiseach, ná fós disdainful a n-éisteacht arís agus arís eile.

An Chumadóireacht miraculous agus Stíl na Koran

Is é an comhdhéanamh agus stíl uathúil an Araibis Koran fós gné eile ar an neamhábaltacht an chine daonna chun aithris a dhéanamh air. A revelation i láthair stíl Araibis-difriúil ó an úsáid rialta a Araibis gan trácht ar na modhanna an-fhorbartha de chomhdhéanamh, prós agus filíocht na hArabaigh. Amháinchinneann an rannáin a véarsaí stopadh agus a chríochnú de bhrí go bhfuil na focail fite tríd go dtí an chéad cheann eile, an finery nach ann roimh ná tar éis a sheoladh, agus ní raibh aon duine agus a bhí riamh a bheith in ann aon rud maith liom é a thabhairt ar aird.

Nuair a chuala na hArabaigh a aithriseoireacht mba siad mystified agus a n-éirim tréigthe iad agus ghéill siad dó. Níl ort ach, bhí riamh chuala siad aon rud chomh láidir in aon chineál Araibis ceachtar i bprós, véarsa, prós rhymed nó filíocht.

Waleed, mac Mughira s, bhí an-knowledgeable de na pointí is míne filíochta Araibis. A chuala sé an Prophet labhairt ar roinnt ócáidí, agus bhí eolas maidir lena reitric, ach lá amháin a tharla sé a chloisteáil ar an aithriseoireacht an Koran ag an Prophet a cinnte dó nach raibh na, agus ní fhéadfadhbheith ar na focail de bheith ag an duine.

Abu Jahl, chuala an namhaid is mó chun tosaigh an Prophet freisin an aithriseoireacht agus chuaigh sé chun Waleed ansin chuaigh a belie an Prophet agus air sin dúirt Waleed, "De réir Allah! Níl aon cheann de go bhfuil tú knowledgeable níos filíochta ná mé, ní féidir a chuid (mar is gnách) óráid a i gcomparáid leis sin de na Koran! "

Mar a D'fhreastail aontaí a luadh roimhe seo go han-mhaith ócáidí agus baineann muid an scéal ar conas nuair a tháinig an t-am a chuaigh chun na leor unbelievers bliantúla cothrom Koraysh gceist mar gheall ar an éifeacht a bheadh ​​leis an aithriseoireacht an Koran a bheith ar a lucht freastail. Sin san áireamh na unbelievers le chéile le chéilechun aontú ar ráiteas a bheadh ​​siad úsáid go léir i gcoinne an Prophet agus sa tslí sin a bheith ar an guth céanna. Waleed a bhí i measc na ndaoine i láthair ag an bailiú agus nuair a moladh a deir siad "Tá sé ina soothsayer," a dúirt Waleed, "De réir Allah, nach bhfuil sé ina soothsayer! Sé nach mutters ná labhraíonn i bprós rhymed. Eilele fios go deir siad, "Tá sé dÚsachtach, agus possessed ag jinn." Waleed retorted ag rá, "Tá sé nach mheabhair ná go bhfuil possessed sé ag jinn, tá súil le tachtadh ná fós whispering ina ghlór." Ansin mhol siad, "Tá sé ina file" a d'fhreagair Waleed, "Níl sé seo amhlaidh, tá a fhios againn filíocht i ngach foirmagus fineries, nach bhfuil sé ina fhile. "Ansin mhol siad ag rá," Tá sé ina Asarlaí "arís Waleed retorted," nach bhfuil sé ina sorcerer, tá súil le séideadh ná muirmhíle. "Frustrated exclaimed siad," Cad déanfaidh ansin dúinn a rá! "Waleed dúirt sé leo," Gach a bhfuil tú a chur ar aghaidh go bhfuil bréagach. An ráiteas is gairerinne tú go bhfuil go bhfuil sé ina sorcerer, toisc go bhfuil draíochta rud is féidir a thagann idir fear agus a mhac, idir deartháireacha, idir fear agus a bhean chéile agus a fear agus a fine. "Idir dhá chomhairle ar an méid atá le rá an unbelievers parted chuideachta agus shuigh ag an bhóthair chun rabhadh do dhaoine. Ina dhiaidh sin Allah Léirigh thartWaleed, "Fág Mise aonar le sé lena chruthaigh mé" (74:11).

Ar ócáid ​​eile Utba, mac Rabi'a s, a bhí oilte go maith i ealaín na teanga, a tharla chun éisteacht leis an aithriseoireacht an Koran agus dearbhaithe, "Daoine, tá tú ar an eolas go bhfuil aon rud nach bhfuil foghlamtha agam trína léamh agus ag rá . De réir Allah, chuala mé anois bhfoirm urlabhra, a leithéidí aNí chuala mé cheana. Tá sé nach filíochta ná seal, ná fós tá sé soothsaying. "

Abu Dharr, cur síos ar an saineolas a dheartháir anies 'mar fhile ag rá, "De réir Allah, tá mé riamh chuala duine ar bith níos conversant le filíocht ná mo dheartháir anies. Iomaíocht sé le dhá cheann déag filí eile le linn na" Am ar aineolas "a bhí mé amháin. " Roimh an athrúchán na Abu Dharr, thaistil aniesgo Mecca agus nuacht chuala an Prophet agus a theagasc. Ar fhilleadh iarr Abu Dharr an méid a dúirt daoine faoin Prophet. Fhreagair anies, "Deir siad go bhfuil sé ina fhile, a soothsayer agus sorcerer, ach chuala mé soothsayers labhairt, agus a chuid focal bhfuil murab ionann iad. Gcomparáid mé air na reciters na filíochtaagus nach bhfuil sé buíochas leo. Tar éis an méid a dúirt mé ba cheart aon duine a bheith i earráid agus tagairt a dhéanamh air mar fhile is go bhfuil sé fíor, má dhéanann siad amhlaidh ansin surely mbeadh siad liars. "

Tá na testimonies ach cúpla i measc na traiseoltaí barántúla. Tá uathúlacht miraculous an Koran i ní amháin ar a chruinneas agus eloquence ach ina stíl neamhghnách. An Koran ionann le cineál éagsúla de dúshlán a bhí na hArabaigh in ann aithris a dhéanamh mar a bhí sé i bhfad thar a n-cumas sin a dhéanamh. Is é an tuairim an chuid is mó scoláirí go bhfuil an Koran difriúil ó Araibis íon.

Tuairimí a athrú ar an mbealach ina bhfuil daoine éagumasach ar aithris an Koran. Tá iad siúd a rá go bhfuil sé toisc nach bhfuil sé laistigh d'acmhainn an duine mar gheall ar an neart a soiléireacht, comhdhéanamh, struchtúr uathúil agus stíl. Tá nithe den sórt sin mar chuid dá chineál miraculous a shárúan gcumas aon cheann de a chruthú chun aithris a dhéanamh, díreach mar a bhfuil sé i bhfad níos faide ná a cruthaíodh a bheith a athbheochan na marbh, athrú ar an fhoireann isteach i nathair, nó a chur faoi deara púróga a exalt Allah.

Tá tuairim eile gur de Shaykh Abul Hasan Al Ashari, agus atá den tuairim go bhféadfadh sé a bheith laistigh d'acmhainn dhaoine sin a dhéanamh má thacaíonn Allah iad a dhéanamh, ach béim ar an bhfíric go bhfuil cosc ​​Allah iad as a bhaint amach é agus sa tslí sin a rinneadh a bréige dodhéanta. Is é seo an tuairimsheas ag scoláirí eile a roinnt a bonn a thuairim an dhá argóint.

Is é an chéad argóint a rinneadh go bhfuil sé bunaithe cheana féin go raibh na hArabaigh éagumasach sin a dhéanamh. Ní bheadh ​​an argóint a bheith bailí agus tionóladh in aghaidh orthu más rud é nach raibh sé laistigh de chumhacht na ndaoine a cruthaíodh a bhaint amach.

Is é an dara argóint ar an bhfíric go raibh siad dúshlán chun iarracht a dhéanamh agus a aithris a dhéanamh air. Cruthaíonn sé seo dúshlán ann féin a impotence níos éifeachtaí agus is fachtóir suntasach as iad a rebuked. Ní bheadh ​​sé inchosanta a dhéanamh ar an dúshlán más rud é an agóid nach raibh an cumas sin a dhéanamh.Is é seo an argóint ina mór, argóint cinntitheach.

Ní raibh an hArabaigh unbelieving bhfuil an cumas chun aithris an Koran agus cuireadh iachall anois chun swallow gcuid bród agus deoch ó cupán humility. Bhí sé i gcuid cumhachta bheadh ​​sé a bheith i bhfad níos éasca dóibh go n-ardóidh an dúshlán agus a tháirgeadh véarsa nó caibidil, bhí siad sin déanta a n-rathbheadh ​​an toirt, bheadh ​​bua cinntitheach a bheith ar a n-leideanna finger agus a n-adversary silenced.

Bain triail as mar is fhéadfadh na hArabaigh, fiú tar éis a thoghairm siad agus ídithe go léir a gcuid scileanna, ina aonar nó i dteannta a chéile, an mó i measc iad a bhí impotent i n-iarracht chun eclipse an Koran agus a solas a mhúchadh. In ainneoin an iarracht ar leith de na unbelievers, a n-uimhir agus le chéileiarrachtaí, d'fhan siad stupefied, in ann a utter focal amháin, gcéadfaí dulled agus ar a mbealach bac.

BhFeart THABHAIRT CHUN

Prophet Muhammad

Cuid 2

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

Miracles de na Gnóthaí Unseen Dhiaga

Tá Gné eile miraculous de dúshlán an Koran a fáil i véarsaí a bhaineann le nithe a bhaineann leis an unseen, agus imeachtaí a bhí chun materialize ag dáta níos déanaí.

An dea-scéal theacht slán i Mecca ar tíolacadh chuig an Prophet sa véarsa seo a leanas, "Beidh tú dul isteach ar an Mosque Naofa i réimse na slándála, má uachtanna Allah" (48:27).

Bhí ócáid ​​eile a bheadh ​​a bhaint amach níos déanaí an nuacht go mbeadh an Persians a defeated ag na Rómhánaigh, "Ach, i gceann cúpla bliain tar éis a defeat cuirfidh siad a bheith ar an victors" (30: 3).

Allah thug an dea-scéal an bua sa todhchaí thar an unbelievers agus an Oscailt Mecca ag rá, "Nuair a thagann an bua na Allah agus an oscailt" (110: 1).

Sampla eile, "Allah Tá geallta siúd agaibh a chreideann agus a dhéanamh oibreacha maith go mbeidh sé a dhéanamh iad go deimhin chomharbaí sa talamh" (24:55).

Gach na himeachtaí iarbhír, díreach mar a dúirt Allah mbeadh siad. Na Rómhánaigh defeated an Persians, agus daoine de Persia glactha Ioslam i sluaite. (Le haghaidh eolas mionsonraithe tuilleadh, léigh ár leabhar "Heraclius Impire na Róimhe Confessed agus Tacaithe Prophet Muhammad").

Ag an am a bhás an Ioslam Prophet bhí sé á leathadh ar fud Shádach. Rinne Allah an caliphs believers sa talamh agus bunaíodh an Creideamh Ioslam. Ó soir go siar Allah ba chúis leis an believers a bheith chomharbaí cumhachtacha. I luachan an Prophet dúirt sé a chompánaigh, "Bhí an domhainbailithe le chéile dom ionas gur taispeánadh mé a easts agus wests, agus beidh an ríocht de mo náisiún a bhaint amach chomh fada agus a bhí sé bailithe le chéile. "

Allah insíonn dúinn sa Koran, "Tá sé againn a chuir síos ar an Cuimhneacháin (Koran), agus é ag breathnú os cionn sé" (15: 9). Tá sé seo go deimhin, an cás. I rith na céadta bliain bhí éiricigh agus atheists countless agus go háirithe an Qarmatians. (Shaykh Darwish a leanas: Le linn an t-am Breitheamh Eyad annBhí sect a dtugtar "Qarmatians". Bhí an sect an-ghníomhach i n-iarracht chun pervert Ioslam, ach is maith leo a réamhtheachtaí a bhí siad nár éirigh leo. Mol bheith Allah, tá none éirigh a mhúchadh ceachtar bhfianaise na Koran, ná fós focal amháin a athrú, nó a chur faoi deara amhras in aignede Muslims!)

Allah thug nuachta chun a Prophet agus a lucht leanúna na teagmhálacha sa todhchaí leis na unbelievers ag rá, "an chuid is mó cinnte cuirfidh siad a gatherings a maidhm, agus beidh siad ag dul a ndroim" (54:45). Agus dúirt sé freisin, "Beidh sé deontas tú bua os a gcionn agus a leigheas na cófraí ​​náisiún a chreidiúint." (09:14). Agus,"Ní bheidh siad dochar a dhéanamh leat ach amháin Gortaítear beag Agus má siad troid i gcoinne tú, beidh siad ag dul a ndroim." (3: 111). Tharla na himeachtaí ina dhiaidh sin ar theacht na n-am predestined.

Tá Gné eile go bhfuil, ar an nochtadh gnóthaí unseen, mar shampla an nochtadh de na rúin an dá hypocrites agus iad siúd i measc na Giúdaigh a bhí i enmity leis an Prophet agus na bréaga a scaipeadh siad ina measc féin agus sa phobal. Allah nochtadh a n-feall, rebuked iad, agus rinnear a dtugtar a n-sentiments ag rá, "Agus deir siad laistigh féin, 'Cén fáth Allah ní pionós a ghearradh linn le haghaidh cad a rá againn?'" (58: 8).

Allah an eolas chomh maith a Prophet agus an creidimh, "cheilt siad iontu féin cad nach bhfuil siad a nochtadh duit" (3: 154).

Agus, "agus na Giúdaigh a éisteacht luíonn." (5:41)

As na scrioptúir Giúdach, Allah an eolas a Prophet agus a leanúna, "Tá cuid Giúdaigh isteach air na focail (athrú) a n-áiteanna ag rá, 'Táimid tar éis éisteacht a fháil agus disobey againn,' agus 'a chloisteáil, gan éisteacht,' agus 'breathnú orainn' ( Ciallaíonn Ra'ina, i Eabhrais olc) casadh lena n-theanga traducing Creideamh "(04:46).

Allah gealladh an bua Muslims agus gan chomhlíonadh a gealltanas ar an Lá na Badr, "(Cuimhnigh) nuair a gheall Allah a thabhairt duit ar cheann den dá pháirtí (ag Badr), agus mhian leat a le haghaidh an ceann nach raibh láidir" (8: 7).

Allah dúirt a Prophet "Táimid leor tú i gcoinne iad siúd a magadh" (15.95). Tar éis an nochtadh an véarsa, thug an Prophet a chompánaigh an dea-scéal go suffices Allah araon air agus iad.

Iad siúd a bhfuil dá dtagraítear mar a bheith ar an "mockers" Bhí grúpa daoine i Mecca a rinne iarracht a chur faoi deara do dhaoine chun dul ar shiúl ó na Prophet agus faoi deara é díobháil. Tugadh scaipthe iad. Chomh maith leis sin, nuair a rinne na unbelievers a mharú Prophet Muhammad Allah sheoladh síos ar an véarsa, "Allah chosnaíonn tú ó na daoine"(5:67).

An miraculous Nuacht na Glúine atá thart agus na Náisiún vanished Luaitear sa Koran

Tá Gné eile de míchumas cine daonna chun aithris a dhéanamh ar an Koran le fáil i faisnéis a bhaineann le glúnta atá thart, chomh maith le náisiúin a bhí vanished go bhfuil, agus a ndlíthe. Ag an am a sheoladh síos ar an Koran bhí i measc na "Daoine na Leabhar" - is é sin daoine a fuair an Torahagus an Ingil (Soiscéal Íosa) - ach cúpla scoláirí a chaith a saol ar fad ar an staidéar a dhéanamh ar roinnt de na gnéithe sin, bhí daoine eile, áfach, nach raibh versed chomh maith agus bhí a n-eolas neamhiomlán.

Nuair a chuir Allah síos go dtí a Prophet scéalta unadulterated de nithe den sórt sin, bhí sé ina comhartha do Phobail na Leabhar. Bhí a fhios acu go raibh an Prophet neamhliteartha agus bhféadfadh ceachtar a léamh ná scríobh, agus nach bhféadfadh go raibh rochtain ar eolas den sórt sin trí staidéar a dhéanamh. Chomh maith leis sin ní raibh an Prophet taisteal i bhfad ar shiúl ónadaoine mar sin nach bhféadfadh sé gur chuala na scéalta. (Shaykh Darwish a leanas: Ní raibh aon rogha eile ach a admháil gur tháinig an nuacht an Prophet tugadh ón Unseen agus dá bharr sin d'fhiacha a ligean isteach chun a bharántúlacht, agus aitheantas a thabhairt dá fírinneacht ach tá go leor dhiúltaigh a ligean isteach go hoscailte leis seo.)

Aon uair a bhuail roinnt i measc na bpáirtithe ar an Phobail na Leabhar air go mbeadh siad a scrúdú agus a thástáil a chuid eolais agus air sin go mbeadh sé aithris dóibh véarsaí nó caibidlí ábhartha ó na Koran. Aithris sé dóibh ar na scéalta Prophet Moses agus Al Khidr, de Prophet Joseph agus a chuid deartháireacha, na fir saUaimh, Dhu'l Karnain (Rí Cyrus, an Mór na Persia fuair bás 600BC, Kurosh-r-Bozorg Peirsis ainm. An t-ainm Bhíobla Koresh), Luqman agus a mhac chomh maith le scéalta prophets uasal eile. Bhaineann sé eolas faoi chruthú, agus in iúl dóibh an méid a bhí sa Torah agus an Soiscéal bunaidh a thugtarÍosa (a thuilleadh ann). D'inis sé dóibh freisin na Salm na Prophet David agus an Téigh go dtína na Prophets Abraham agus Moses. An ó chroí a ghabháil ina measc a admháil agus a dhearbhaigh an fhírinne an nuacht a thug sé mar a bhí siad in ann a dhiúltú dó. Iad siúd a bhí i ndán a do rath deiridh saChreid Everlasting Saol cé go raibh na daoine a bhí stubborn agus éad na losers. (Shaykh Darwish a leanas: I measc na easpaig de Najran iad siúd a dhiúltaigh glacadh leis an fhírinne, mar a rinne mac Suriya agus an mac Akhtab, an raibí príomhfheidhmeannach Medina a fhios acu an Prophet labhair an fhírinne, ach dhiúltaigh.aitheantas a thabhairt dó mar sin. Bhí siad éad agus stubborn, agus ina dhiaidh sin fuair bás i disbelief.)

In ainneoin a n-enmity impassioned i dtreo an Prophet agus inar áitíodh ar a leanúna gan glacadh leis, agus a n-argóintí a riocht a tógadh amach an comhthéacs as a gcuid leabhar a bhfuil aon fhianaise ar bith gur diúltaíodh aon cheann de an Phobail na Leabhar ar an fírinneacht na dtuarascálacha a tugadh sa Koran.

I an iarracht ar an Phobail na Leabhar a fháil ar an lámh in uachtar cheistigh siad Prophet Muhammad síoraí maidir lena fáithe agus chuir ceisteanna deacair. Cheistiú siad dó faoi na rúin a gcuid eolais, an t-ábhar a gcuid beathaisnéisí chomh maith le faisnéis folaithe i gcuid dlíthe.D'iarr siad air mar gheall ar an spiorad, Prophet Íosa, breithiúnas na láidir agus cad Iosrael chros é féin, chomh maith le cad a tháinig chun bheith beithigh forbidden dóibh mar gheall ar a n-iompar contemptible.

Allah deir, "Is é an Muhammad Messenger de Allah. Iad siúd a bhfuil in éineacht leis go bhfuil harsh i gcoinne an unbelievers, ach trócaireach go chéile. Féach tú iad a Bow agus prostrate iad féin a lorg an bounty agus taitneamh a Allah. Tá a rian ar a n-aghaidh ó na rian de faonluí. Is é sin a n-likenesssa Torah agus a likeness sa Soiscéal "(48:29).

Iarradh ar an Prophet go leor ceisteanna ar fad a fhreagair sé leis sin a bhí tugtha le fios dó. Iad siúd a chum bréaga mar gheall ar an teachtaireacht an Prophet thug, d'éiligh go raibh an méid a thug sé difriúil óna scrioptúir agus bhí ar a dtugtar mar sin ar a chruthú a n-éileamh. As na daoine seoAllah deir, "Abair, 'Tabhair an Torah agus aithris air, má tá tú fíor.' Iad siúd atá tar éis seo, bréaga a chumadh faoi Allah Tá harmdoers "(3: 93-94). Dá bhrí sin, iad siúd a iompar insolently agus roghnaigh a belie cad a thug an Prophet a bhí uiríslithe ag a n-scripture féin, bhí siad léirithe chomh maith i gcás ina siadBhí isteach air na focail a gcuid .There Leabhar bhfuil aon nuacht go raibh na Giúdaigh nó Críostaithe in ann fianaise chun tacú lena n-éileamh a thabhairt ar aird, bhí siad in ann a éileamh lag as a gcuid leabhar a léiriú fiú.

Tarraingíonn Allah aird ar a n-mischief ag rá, "Daoine na Leabhar! Ár Messenger (Muhammad) tar éis teacht chun soiléiriú a thabhairt duit i bhfad ar a bhfuil tú i bhfolach ar an Leabhar" (05:15).

An Dúshlán an Koran a aithris air

Tá súil díospóid ná amhras nach féidir an gné roimhe an Koran a aithris. Is é ár n-aird a tharraingt anois ar a véarsaí a lua gcásanna áirithe a bhfuil an freagra an chine daonna ceachtar in ann a chomhlíonadh, dul i ngleic le nó a ghlacadh ar an dúshlán. Tóg mar shampla na focail de Allah gona Giúdaigh, "Abair, 'má tá an áras na Everlasting Life with Allah chun tú go háirithe, d'eisiamh gach duine eile, ansin fada i leith báis má tá tú fíor'. Ach ní bheidh siad fada chun é '" (2 : 94-95).

Isaac athair Az-Zajjaj trácht ar an véarsa ag rá, "Tá an véarsa an cruthúnas is mó agus chomh maith leis an léiriú is soiléire de iontaofacht an Teachtaireacht Allah. Is mar a dúirt an Allah na Giúdaigh chun" fada i leith báis "agus ansin in iúl iad, "Ach beidh siad riamh fada chun é", agus mar sin aon cheann acuó chroí longed i leith báis.

Labhair an Prophet an rá, "Má bhí mhian leis na Giúdaigh i leith báis, bheadh ​​siad a fuair bás agus le feiceáil a suíocháin i Ifreann." Ach iompaigh Allah an gcroí na Giúdaigh i gcoinne cumha do bháis. Chaith sé eagla ollmhór i dóibh an dóigh sin signifying go raibh a Messenger go deimhin fíor, agus sin a raibh séchur síos dó go raibh gan amhras barántúla. Ach aon cheann acu longed ó chroí do bháis, cé go raibh siad ag dúil go mór a dhiúltú dó.

Nuair a bheidh an easpaig Críostaí Najran tháinig go dtí an Prophet is mó a d'fhan adamant ina diúltú glacadh Ioslam. Is ann sin chuir Allah síos an véarsa ina dúshlán sé iad a agairt na Mallacht Allah ar na cinn a bheidh. Allah deir, "Chun iad siúd díospóid leat a bhaineann leis tar éisTá an t-eolas a thagann tú, a rá, "Tar, a ligean dúinn a bhailiú ar ár mhac agus do mhac, ár womenfolk agus do womenfolk, dúinn féin agus díbh féin. Ansin lig dúinn guí humbly, mar sin a leagan ar an Mallacht Allah ar na cinn a bheidh "(3:61). A n-Príomháidh, Al Aqib, rabhadh a easpaig gcomh rá," Tá a fhios agat go bhfuil sé ina fáidh,agus is cuma cibé an bhfuil grúpa beag nó mór, riamh leagann fáidh a curse ar daoine agus maireann siad ina dhiaidh sin. "Mar sin, staon siad ó an dúshlán agus lean a íoc leis an" vótaíocht-cáin "thobhach ar iad siúd a dhiúltaigh chun a chreidiúint i ar ais le haghaidh a bhfuair siad a chosaint laistigh den stát Ioslamach.

Maidir leis na unbelievers i measc na hArabaigh, dúshlán Allah ag rá leo: "Má tá tú in amhras ar a bhfuil muid a sheoladh síos go dtí ár worshiper, a tháirgeadh caibidil inchomparáide dó. Cuir glaoch ar do Cúntóirí, seachas Allah, chun cabhrú leat, más rud é go bhfuil tú fíor. Ach má theipeann ort, mar a bhfuil tú cinnte a theipeann, ansin gardadíbh féin i gcoinne an Dóiteáin a bhfuil breosla go bhfuil daoine agus clocha, ullmhaithe do na unbelievers "(2: 23-24).

Cé go bhfuil an véarsa i measc iad siúd a bhaineann leis an Unseen, is é an chéad chuid den véarsa táscach ar an bhfíric go mbeadh siad éagumasach chun freagra a thabhairt ar a chuid dúshlán.

An Arousal na Eagla agus Awe Nuair Éisteacht an Koran

Tá Gné eile de uathúlacht an Koran ar an eagla go engulfs an croí de na daoine a éisteacht leis. Dtéann sí i gcion a n-ears nuair a chloiseann siad agus tá siad ag bhualadh le awe nuair a bheidh sé aithris dóibh mar gheall ar a chumhacht agus grandeur.

Mar a dóibh siúd a dhiúltú ar an Koran, tá éifeacht níos mó fós. As na daoine sin a deir Allah, "a leagan muid caillí ar a gcroí agus heaviness i n-ears lest dtuigeann siad é. Nuair a bheidh tú (Prophet Muhammad) trácht ar do Thiarna aonar sa Koran, téann siad a ndroim i aversion" (17:46). Éisteachtgo bhfuil an Koran ró-throm orthu ó thaobh éisteachta an oneness an Cruthaitheoir, agus mar sin a n-arduithe aversion, is mian leo chun stop a aithriseoireacht mar gheall ar a loathing air.

Mar a dóibh siúd a chreideann, taithí siad eagla go fóill go bhfuil siad i rapture awe an Koran. Meallann sé an éisteoir agus is foinse an-áthas go n-eascraíonn an croí a incline chun é agus chomh maith le daingniú. Allah deir, "na craicne siúd a eagla a Thiarna tremble; agus ina dhiaidh sin a gcuid craicne agus heartssoften dtí an Cuimhneacháin de Allah "(39:23).

Allah deir, "Dá mbeadh chuir muid síos an Koran ar sléibhe, a bheadh ​​agat le feiceáil air féin humble agus scoilt asunder ar eagla Allah" (59:21).

Is é seo an véarsa le fios go bhfuil an Koran an-uathúil, tá sé de chumhacht do dhuine grip a thuigeann luach ná ní a fhios a bhrí go fóill. Lá amháin leanúna de Prophet Íosa, tsíocháin a bheith air, a tharla a pas a fháil ag duine éigin ag aithris an Koran, agus thosaigh a weep. Iarradh air ba chúis cén airchun caoineadh, agus d'fhreagair sé, "Tá sé mar gheall go bhfuil sé isteach ar mo chroí i an áilleacht a shocrú." Tá go leor de na daoine ag glacadh le tuairiscí Ioslam ar a chéad éisteacht an Focail de Allah, ansin, tá daoine eile a bhfuil trua agus cas ar shiúl.

Dúirt an mac Jubair Mut'im s, "Le linn an paidir tráthnóna, chuala mé an Prophet aithris ar an gcaibidil" An Sliabh "(52), agus nuair a shroich sé na focail," Nó, bhí chruthaigh siad as rud ar bith? Nó, bhí siad a n-creators féin? Nó, rinne siad a chruthú na spéartha agus an talamh? No, nach bhfuil a n creideamh áirithe! Nó, táaoibhneas do Tiarna ina coimeád? Nó, tá siad an rialaitheoirí "(52: 35-37)? Mo chroí léim chun Ioslam.

Tá sé tuairisciú freisin go bhfuil a dúirt Jubair, "Bhí sé an chéad uair a tháinig Ioslam tábhachtach i mo chroí."

Tá dhá thuarascáil faoi mac Utba Rabi'a, ar a chéile uair amháin chuaigh go dtí an Prophet a labhairt dó faoi Revelation déanaí a labhair i gcoinne an creideamh comparáid idir na threibh. Mar sin, thosaigh an Prophet caibidil 41 An Oirirce a aithris. "HaMeem. A síos a sheoladh as an trócaire, an chuid is mó trócaire.A Leabhar, na véarsaí a bhfuil oirirce, an Koran Araibis do náisiún a bhfuil a fhios. Bears sé dtuairisc sásta agus rabhadh, ach is mó acu dul amach agus nach éisteacht. Deir siad, 'Tá ár gcroí a veiled as sin a ghlaonn tú orainn, agus inár ears tá heaviness. Agus idir dúinn agus tú go bhfuil veil.Mar sin, ag obair (mar a bheidh tú) agus táimid ag obair. " Abair (Muhammad Prophet), 'Tá mé ach an duine is mian leat, chun a mbeidh sé le fios go bhfuil do Dhia a hAon Dhia. Dá bhrí sin, a bheith díreach le Eisean agus iarr Eisean a logh duit. Mairg do na idolaters, nach n-íocann carthanas agus disbelieve i Everlasting Life. Dóibh siúd aCreidim agus a dhéanamh oibreacha maith is pá buan. ' Abair, 'An bhfuil tú disbelieve i Eisean a chruthaigh an domhain i dhá lá? Agus a dhéanann tú a chur ar bun is ionann le Eisean? Tá sé an Tiarna na Worlds. ' Chuir sé sléibhte daingean ar bharr (an domhain) agus bheannaigh sé é. Agus i ceithre lá ordained sé i sé a lán forálacha, comhionanndóibh siúd a iarraidh. Ansin willed sé ar an spéir nuair a bhí sé deatach, agus dó agus an domhain Dúirt sé, "Tar go toilteanach, nó unwillingly. ' 'Teacht againn go toilteanach,' ar siad. In dhá lá a chinnfidh sé iad seacht flaithis, agus léirigh sé le gach spéir a chuid orduithe. Adorned muid an spéir is ísle le lampaíagus iad a chaomhnú. Is é sin an fhoraithne an Almighty, an Knower. Ach má bhionn siad ar shiúl, a rá, 'a thug mé rabhadh duit a thunderbolt cosúil leis sin a rug CTR agus Thamood.' (41: 1-13)

Ní fhéadfaí Utba iompróidh chun é a chloisteáil agus a chur ar a lámh os cionn bhéal an Prophet agus begged dó a stopadh. Tá sé tuairisciú freisin go éist sé agus é sin á dhéanamh chuir sé a lámha taobh thiar a dhroim agus leant orthu go dtí go shroich an Prophet an véarsa de faonluí, agus air sin prostrated an Prophet. Ní raibh Utbaa fhios conas déileáil leis an staid agus láithreach fuair suas, ar ais chuig a theaghlach agus dhiúltaigh chun dul amach chuig a tribesmen. A tribesmen chomhbhaill tháinig dó agus ghabh sí a leithscéal sé ag insint dóibh, "De réir Allah, aithris sé roinnt focail dom, agus ag Allah, ní chuala mé aon rud cosúil leo, ní raibh a fhios agamcad atá le rá dó. "

Roinnt HArabaigh iarracht chun freagra a thabhairt ar an dúshlán a bhaineann leis an Prophet, áfach, a bhí go léir bhualadh eagla, bhí duine amháin den sórt sin mac Al Muqaffa s, cáil air as a theanga eloquent. Bhí Thosaigh sé a iarracht ar chomhdhéanamh nuair a chuala sé ina bhuachaill óg Muslim ag aithris as an Koran, "Earth, swallow suas do uiscí"(11:44). Bhí aithriseoireacht den sórt sin tionchar ollmhór air gur fhill sé agus scrios go léir gur scríobh sé ag rá, "iompróidh an finné mé go bhfuil sé seo a bheith i gcoinne, go bhfuil siad nach bhfuil na focail ar an duine!"

I Andalucía, An Spáinn fear ag an ainm Yahya mic Hakkam Al Ghazzal s, a bhí ina scríbhneoir maith ar a dtugtar lorg chun iarracht rud éigin cosúil leis an Koran a thabhairt ar aird. Cé sin a dhéanamh d'fhéach sé ar sampla a aithris agus a léamh an chaibidil "An oneness" (112). Thosaigh sé ag obair ar a chomhdhéanamh ach bhí bhuail séag eagla agus dearbhaithe, "Tá Eagla stop mé agus tá laige ba chúis dom le brón agus repent."

Chosaint Dhiaga an Koran

Murab ionann agus ar bith scripture eile, tá Allah gealladh a Leabhar Naofa a chaomhnú go dtí deireadh an ama, agus tá sé seo fós eile de chuid cáilíochtaí nach féidir a aithris. Allah assures dúinn, "Tá sé againn a chuir síos ar an Koran, agus é ag breathnú os cionn sé" (15: 9). Agus ar a íonachta Insíonn sé dúinn, "fiaradh ní thaganndó ó roimh é nó ó taobh thiar dó. Tá sé an a sheoladh síos ó na One, an Wise, an Mhol "(41:42).

Cé is moite de na Koran miraculous, scoir ar fad na míorúiltí eile a bheith ann tar éis an t-am a prophet agus narrations amháin de fanacht ar a wonders.

De bharr an méid go bhfuil an Koran Glorious véarsaí agus miracles soiléir go léir atá i láthair sa lá atá inniu ann agus fanfaidh sin in ainneoin a rith na gcéadta bliain. Is é seo an miracle cruthúnas cinntitheach nach mbeadh aon duine fíor amhras riamh.

Tá gach ré a tháirgtear a lán daoine a shoiléiriú agus a tharchur an eolaíocht na teanga chomh maith le imams eloquent, agus fir a ceardaíochta skillfully focail.

Iad siúd imigh bhfuil sé cruthaithe a bheith mí-éifeachtach agus a bhfreasúra in lochtach, tá aon cheann in ann a thabhairt ar aird argóint bailí, ná fós chumadh fiú cúpla focal a bheadh ​​ar shiúl meáchan adamh ón Koran.

Dúshláin breise a dhéanamh sa Koran

Scoláirí a bheith tarraingthe aird freisin ar na gnéithe éagsúla eile de chuid an neamhábaltacht an chine daonna chun aithris a dhéanamh ar an Araibis Koran. Is é ceann gné den sórt sin go bhfuil sé faoi deara go nach reciter ná éisteoir riamh bonn ar a aithris. Tá sé amach go bhfreastalaíonn an aithriseoireacht arís agus arís eile ar an Koran amháin a mhéadúa binneas a cúiseanna a uain grá níos mó, de bhrí, bhfocail eile, cé go d'fhéadfadh siad a bheith ar an chuid is mó eloquent chailleann a mhealladh agus san seal fada téarma a bheith tedious.

Tá an Araibis Naofa Koran a delight a aithris i aimsir solitude agus companion den scoth le linn aimsir ghéarchéime - seilbh aon leabhar eile ar na cáilíochtaí, agus thar am tá reciters an Koran a fhorbairt ar éagsúlacht na rithimí agus modhanna chun réamhaithris a chur leis beocht an Koran ar.

An Messenger de Allah cur síos ar an Koran ag rá, "Fiú nuair a bheidh sé aithris minic, bíonn sé riamh tedious. Riamh A ceachtanna dar críoch agus a wonders riamh céimnithe. Is é an t-idirdhealú. Níl sé ina jest." Ní féidir Scoláirí a satiated sé, ná go fóill paisin misguided, agus nach bhfuil tonguesdearmad air. Tá sé go bhfuil nach mbeadh an jinn thréigean nuair a chuala siad é. Dúirt siad, "Táimid tar éis éisteacht go deimhin, ar Koran iontach a threoraíonn leis an Conair Ceart '(72: 1).

Tá Gné eile nach féidir a aithris go Tarraingíonn sé le chéile eolas agus creideamh, an dá cheann a bhí hArabaigh an chuid is mó, lena n-áirítear Prophet Muhammad roimh a Prophethood, neamhchoitianta no tugadh aird dá bhrí sin is beag an-scant eile a n-eolas a thabhairt dóibh.

An Koran Bailíonn chéile agus soiléirítear ann an eolaíocht an Dlí, agus cuirfidh sé na bealaí inar cruthúnais intleachtúla a Fionntar agus trí úsáid a bhaint as simplí, abairtí gonta, argóintí láidre a bhaineann le sects claonta go disproved. Ó am go ham a bheith iarrachtaí nár éirigh leo déanta a bhunú inchomparáideprofaí do sin arna mbunú sa Koran, áfach, bhí aon cheann ann a accomplish n-aidhm.

Tóg mar shampla an rá de Allah, "An bhfuil sé a chruthaigh na spéartha agus an talamh in ann a chruthú a n-mhaith? Sea, go deimhin," (36:81). Chomh maith leis sin, "Beidh sé quicken iad a tháinig siad an chéad uair" (36:79). Agus, "Dá mbeadh ann déithe ar neamh nó ar talamh, seachas Allah, iad araon a bheadh ​​curtha scriosta go deimhin bhí"(21:22).

Discovers amháin sa Koran an eolaíocht na himeachtaí prophetic (seerah), chomh maith leis an stair iar náisiúin. Warns sé, taispeántais eagna, sainmhíníonn eitic agus virtues, chomh maith le tabhairt eolais mar gheall ar an saol atá le teacht sa Everlasting Life. Allah iúl dúinn, "Táimid tar éis faillí rud ar bith sa Leabhar"(06:38). Agus, "Táimid tar éis a sheoladh síos a thabhairt duit an Leabhar ag déanamh gach rud soiléir, mar threoir, agus trócaire, agus dtuairisc sásta dóibh siúd a chur isteach." (16:89). Agus, "Sa Koran, Táimid tar éis a chur amach don chine daonna gach modh samplaí" (30:58).

Prophet Muhammad dúirt sé, "Fuair ​​an Koran síos ag Allah mar ordú, a chosc, ar bhealach a bheidh le leanúint agus mar parabal. I go bhfuil sé do stair, nuacht faoi sin a tháinig os comhair tú, agus go mbeidh a thiocfaidh tar éis tú, agus breithiúnas ceart idir tú féin. Ní Is é a athrá tiring ná a wondersunending. Go deimhin, is é an fhírinne agus ní jest. Recites gidh bé labhraíonn sé an fhírinne agus gidh bé breithiúna ag bhfuil sé ach. Gidh bé argóint leis go bhfuil an buaiteoir, agus roinneann gidh bé ag bhfuil sé cothrom. Gidh bé ghníomhaíonn ar a bheidh sé a bronntar agus a clings gidh bé go bhfuil sé faoi threoir don Conair Dhíreach,ach gidh bé Féachann treoir ó eile seachas beidh Allah misguide orthu. Beidh Allah scrios gidh bé breithiúna le eile ná é. Is é an Wise Cuimhneacháin, an Clear Solas, an Conair Dhíreach, an téad daingean de Allah, agus leighis tairbheach. Le haghaidh clings gidh bé dó go bhfuil cosaint agus tarrtháilchun gidh bé leanann é. Tá sé aon crookedness agus cuireann nithe díreach. Tá sé aon diallas agus dá bhrí sin nach bhfuil blameworthy. "

Allah deir, "Cinnte, baineann sé seo Koran do na páistí ar Iosrael an chuid is mó go bhfuil siad ag teacht" (27:76) agus deir sé, "Is é seo an dearbhú ar an treoir do dhaoine agus ceartú ar an aireach" (3 : 138).

Chomh maith leis an choimre na frásaí an Koran, agus an tiúchan de chuid focail, facet eile de dúshlán an Koran, a bhfuil go mbailíonn sé i bhfad níos mó ná sin atá i scrioptúir faide.

Tá Gné eile de na Koran thángthas ina chomhdhéanamh, áilleacht tuairisciúil agus eloquence atá fós a thuilleadh cruthúnais ar an chine daonna ar éagumas chun aithris a dhéanamh air. Ina eloquence luí ní amháin ar na horduithe de Allah, ach a toirmisc, chomh maith le a chuid gealltanas agus bagairt. Gidh bé Tá bheannaigh a aithrisgrasps sé, ag an am céanna, idir an cruthúnas agus an oibleagáid ar fud.

Cé go bhfuil an Koran laistigh de réimse na comhdhéanamh véarsa, tá sé den chineál anaithnid in aon áit eile. Ní féidir é a rá go bhfuil sé i bhfoirm próis mar go bhfuil a chuid véarsaí níos éasca ar an anam agus éisteacht, agus is é a thuiscint milse. Inclines A éisteoir dó níos éasca agus paisin go tapaaroused ar a éisteacht.

Allah rinne a chuid memorization éasca agus deir, "Táimid tar éis a rinne an Koran éasca le cuimhneamh" (54:17). Náisiúin eile dár cuireadh Leabhar raibh in ann a chur de ghlanmheabhair a Leabhar (sula raibh sé isteach air), cé go bhfuil na páistí Muslim bheannaigh an éasúint ar memorization an Koran Naofa i díreach gearram.

Tá Gné eile de uathúlacht an Koran go, cuireadh codanna áirithe síos i resemblance do dhaoine eile ar fad a bhfuil cine daonna éagumasach aithris. Fhaigheann amháin ina gcodanna éagsúla a feabhas na chéile, chomh maith le dul ina rannáin. Ansin, tá an áilleacht an tosaigh ó cheannscéal go dtí an chéad cheann eile, nó faoi réir amháin go ceann eile a bhfuil bríonna éagsúla. Féadfaidh an chaibidil sin araon orduithe, agus toirmisc, eolas agus fiosrúcháin, gealltanais nó bagairtí, dearbhú ar an Prophethood, an daingniú an oneness de Allah, an arousal de longing agus eagla chomh maith le eilenithe. Tá sé ráite gur féidir Araibis mar seo le fáil in aon áit eile, áfach, nach bhfuil sé cumhachtach agus nach bhfuil an íonacht a stíl bog, agus is é a áilleacht inferior, agus mhíriú neamh-chomhsheasmhach.

Tóg mar shampla an tús Chaibidil 38 "Saad". Tá eolas faoi na daoine a disbelieve, a n-roinn, agus an scrios a n-glúnta roimhe seo sa chaibidil seo. Insíonn sé freisin ar a n-diúltú glacadh Prophet Muhammad cé go raibh siad amazed ag an méid a thug sé. Insíonn sé conasD'aontaigh a gcomhairle gan a chreidiúint, agus nochtann a n-éad, éagumas agus laige. Tá sé in iúl dóibh an náire a befall iad, ní hamháin sa saol seo, ach i saol an Everlasting Life. Labhraíonn sé freisin ar an diúltú na náisiún roimhe dár cuireadh fáidh agus a gcuid ina dhiaidh sinscrios ag Allah, agus an rabhadh go mbeadh an céanna a tharlóidh dóibh má fós siad i disbelief. Labhraíonn sé freisin ar an fhiosrúcháin an Prophet a foighne agus a sólás do gach a tharla sin.

"I Ainm Allah, an trócaire, an chuid is mó trócaire. Saad, ag an Léitheoireacht Naofa (Koran) den Cuimhneacháin. Níl, na unbelievers exalt ina roinn. Cé mhéad glúnta Tá scriosta muid os a gcomhair. Iarr siad, "Is é an t-am ná an éalaithe, ná sábháilteacht. ' Marvel siad anois go bhfuil, as measc féin,Warner tagtha orthu. Na unbelievers rá, 'Is é seo an sorcerer suite. Cad é, tá a rinne sé na déithe One Dia? Tá sé seo go deimhin, ar an rud wondrous. ' A n-tionól ar chlé (rá), "Téigh, agus a n-othar le do gods, is rud é seo a bheith inmhianaithe. Ní rabhamar chuala de seo sa reiligiún iar. Tá sé aon rudach aireagán. Cad é, as dúinn go léir, tá an Cuimhneacháin curtha chuig síos dó (Prophet Muhammad)? ' Níl, tá siad amhrasach faoi mo Cuimhneachán, gan aon, tá siad nach bhfuil tasted fós mo pionós. Nó, tá siad ar Chistí na Trócaire ar do Thiarna, an Almighty, a Thabhairt? Nó an bhfuil, inniúlacht siúd an Ríochtna spéartha agus an talamh agus gach a bhfuil idir iad? Ansin lig dóibh ascend de réir (a) Ciallaíonn! Is é an t-arm defeated mar (a bhí) an Confederates. Roimh dóibh an náisiúin Noah, AAD agus Pharaoh, agus tá sé ar an puball-pegs belied, Thamood, an náisiúin na Lot agus na cónaitheoirí an mothar a bhí cosúil leis anconfederates. Ní raibh ar cheann de siúd nach raibh a belie an Messengers. Dá bhrí sin, bhí realized mo retribution. Na fanacht ach amháin le haghaidh Shout amháin a bheidh aon mhoill. Deir siad, "Ár dTiarna, hasten dúinn ár sciar roimh an Lá na cúitimh. ' Bear foighneach leis an méid a deir siad, agus cuimhnighÁr worshiper David, fear de d'fhéadfadh. Bhí sé ag casadh riamh i aithrí ". (38: 1-17)

Leanann an chaibidil agus labhraíonn an Prophet David agus narrates scéalta prophets uasal eile, tsíocháin a bheith ar gach ceann acu. Gach seo a chur síos i fhoirm is fearr de comhdhéanamh agus leis an úsáid gonta de na focail, cuid acu a bhfuil abairtí a bhfuil go héifeachtach ach cúpla focal.

Cad a bhfuil chuala tú é ach sampláil ar an neamhábaltacht an chine daonna chun aithris an Koran Naofa, tá go leor níos mó gnéithe áirithe díobh a luadh cheana. Sa chaibidil seo, bhí muid i gceist ach amháin le neamhábaltacht an chine daonna chun aithris a dhéanamh ar an Koran.

Beidh ort ag anois le léargas sa chéad cheithre gné, de na hairíonna unending speisialta agus wonders an Koran, agus an réaltacht an neamhábaltacht an chine daonna chun aithris a dhéanamh air, dá bhrí sin, ag brath orthu. Is é Allah an granter de rath!

An scoilteadh an Ghealach

An Koran narrates an ócáid ​​miraculous an scoilteadh na gealaí ar an Allah deir, "Tá an Uair a tharraingt in aice, agus is é an ghealach scoilte (in dhá). Ach má fheiceann siad comhartha (an unbelievers) cas a ndroim agus a rá, 'Tá sé seo ach leanúint ar asarlaiocht!' "(54: 1-2).

Tugadh le fios an chéad véarsa ag an am na miracle. Mac Masood agus daoine eile a chaillfidh a thuilleadh solas ar an ócáid ​​seo miraculous ag rá, "Le linn an t-am ar an Messenger de Allah a bhí an ghealach roinnte ina dhá. Chonacthas cuid amháin os cionn an sliabh (Mount Hira) ag an am céanna bhí le feiceáil an ceann eile thíos agus leis an Messengerde Allah a iarrtar ar na daoine chun an finné. "

Anas dúirt sé, "na daoine Mecca d'iarr an Prophet a thaispeáint dóibh comhartha, agus air sin thaispeáin sé dóibh an scoilteadh na gealaí ina dhá agus chonaic siad Mount Hira idir an dá leath."

Ba é an comhartha miraculous le feiceáil go soiléir in ainneoin a chuid hagóideoirí. Ní bheadh ​​sé a bheith i bhfolach ó dhuine ar bith.

Is é an véarsa soiléir agus go léir na narrations barántúla. Tharla an miracle ar an oíche nuair a bhíonn rudaí ciúin agus gan ach iad siúd a bhfuil a nós go bhfuil sé chun monatóireacht a dhéanamh go mbeadh an spéir bheith ar an eolas é. An rud céanna a tháinig a rá le haghaidh an eclipses, gan trácht ar go uaireanta scamaill cosc ​​a chur ar a féachana. Níl aon amhras ach gogo leor daoine a chonaic sé i áiteanna éagsúla ar fud an domhain, ach ní raibh an eolas faoi na happenings i Mecca idir an Prophet agus iad siúd a bhí sé ag glaoch ar an reiligiún. (Shaykh Darwish dúirt: Táimid tar éis éisteacht go bhfuil i 2006 an rá BBC - na Breataine Craolacháin Cuideachta - chraoladh suntasach eolaíochtaNuacht ó thuarascáil a d'eisigh an ghníomhaireacht spás Stáit Aontaithe Mheiriceá, fuair sé amach spásairí NASA a bhfuil na comharthaí de crack ag dul ar fud an ghealach. Chuala muid freisin go raibh a scaoileadh an nuacht ag David Pidcock ")

An scoilteadh an Ghealach fianaithe ag an Rí

(Shaykh Darwish a leanas: Tá sé taifeadta go oíche amháin mar Rí Cheraman Perumal de Kerala, India, agus a bhean chéile a bhí chumar lasmuigh dá Palace chonaic siad an scoilteadh na gealaí i leath Níos déanaí, nuair a shroich trádálaithe Arabacha Kerala dúirt sé leo ar an. tarlú aisteach agus air sin d'inis siad dó goBhí scoilt an ghealach i Mecca i fhreagra ar an supplication de prophet nua a bhí seolta.

An seol leagtha rí chun cuairt a Prophet Muhammad agus glactha Ioslam fé na láimh agus ghlac an t-ainm Tajuddin bhrí, "An Corónach an Creideamh".

An Prophet sheoladh roinnt companions faoi cheannaireacht Malik, mic Dinar agus a dheartháir ar ais leis an rí go dtí an India a scaipeadh Ioslam. Tógadh Ach an rí tinn i Salala, Oman, agus is ann go bhfuair sé bás. Roimh a bhás scríobh sé litreacha chuig na rialóirí na Malabar le seachadadh tríd anCompanions inar iarr sé leo chun cabhrú leis an companions. Rinneadh na compánach fáilte roimh ag an rialóirí agus thosaigh chun seanmóir Ioslam.

Bhí sé i sráidbhaile Rayangadi, in aice le Payyannur gur tógadh mosque éigin roimh an 5ú bliain tar éis imirce an Prophet. Bears an mosque inscríbhinn i Araibis gan gutaí nó poncanna. Rinneadh ceithre cinn déag de mosques tógadh ina dhiaidh sin agus an ceann i Kodungallur a bhí ar a dtugtar an "Cherman Malik Mosque"agus d'fhan slán go dtí an lá mar aon lena pulpit adhmaid, awning agus ionnlaidh maith.

Malik, phós mac Dinar ar an deirfiúr an rí agus bhí an t-ainm a mic Muhammad Ali Raja. Malik fuair bás i Mangalore.

Déantar tagairt do chuairt an rí agus an bronntanas a jar na meala agus ginger i "Mustadrak" ag Hakin.

Tithe an Pálás de Arakkal artifacts Ioslamach go leor a bhaineann leis na laethanta tosaigh an Ioslam san India. I measc na artifacts is é an cruthúnas go Muhammad Ali Raja, an mac Sheree Devi, deirfiúr Rí Cheraman bhunaigh an dynasty na ríthe a bhí ann go dtí an tráth a impiriúlachas na BreataineIndia.

Kerala an baile roinnt shliocht na ríogh, tá roinnt Muslims agus daoine eile nach bhfuil, agus tá siad agallamh go rialta ag staraithe.

Cé go bhfuil an teanga oifigiúil na hIndia Urdais, tá Kerala teanga sainiúil féin, agus cuntais an daonra Moslamach ar feadh 90% de ar a áitritheoirí cé go bhfuil an daonra Moslamach i gcathracha eile 20%.

Tá Kerala, fiú sa lá atá inniu, na saintréithe an Ré Órga an Ioslam sa Spáinn. Muslims cónaí ar aon dul le pobail na reiligiúin eile, ina bhfuil síocháin agus ag tabhairt aire dá chéile ar bhealach den saol).

BhFeart THABHAIRT CHUN

Prophet Muhammad

Cuid 3

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

Prophetic Uisce bhFeart

Tá go leor tuarascálacha na companions bhaineann go minic nuair a bhí uisce fhianú ag sileadh as an mhéar ar an Prophet.

Anas insíonn dúinn go raibh sé in am do na paidir ASR nuair a chonaic sé an Messenger de Allah. Na daoine a chuardach le haghaidh uisce a dhéanamh ar an ionnlaidh éigeantach ach bhí in ann a fháil ar aon. Mar sin féin, bhí beagán uisce ar fáil agus mar sin bhí sé a thabhairt chun an Prophet a chuir a lámh sa soitheach agus uiscethosaigh le sruth as a fingertips. An Prophet inis a leanúna a dhéanamh ar a n ionnlaidh leis an uisce, agus bhí gach uile leantóir in ann a dhéanamh ar a n-ionnlaidh as sin uisce beannaithe. Bhí níos mó ná 70 companions a rinne a gcuid ionnlaidh as sin uisce ar an ócáid ​​sin.

'A tuairiscíodh Alqama an ócáid ​​nuair a bhí siad leis an Messenger de Allah agus ní raibh aon uisce. An Messenger de Allah 'Faigh duine éigin a bhfuil roinnt uisce breise.' Tugadh roinnt uisce dó agus poured sé é i ngabhdán ansin tumtha a lámh ann agus thosaigh an t-uisce le sruth ó idir na méaraan Messenger de Allah.

Jabir, dúirt an mac Abdullah s, "Ar an lá de Hudaybiyah bhí na daoine tart agus an Messenger de Allah a bhí le coimeádán uisce i os comhair dó agus rinne ionnlaidh as é. Tháinig na daoine a dó ag rá, 'Tá aon uisce eile seachas go bhfuil i do coimeádán. ' Leis sin a chur ar an Prophet a lámhisteach ar an gcoimeádán agus uisce thosaigh le sruth ó idir a mhéara amhail is dá mba an earraigh. "Iarradh Jabir a thuairiscigh an ócáid ​​miraculous cé mhéad duine a bhí siad, agus air sin d'fhreagair sé," Bhí muid míle cúig chéad. A bhí againn níos mó, ansin bheadh ​​sé ar aghaidh ag leor dúinn. "

Tharla miracle den chineál céanna nuair a d'iarr an Messenger de Allah Jabir a thabhairt dó roinnt uisce ionnlaidh a dhéanamh. Mar sin féin, d'fhéadfadh ach craiceann uisce tirim le cúpla braon uisce a fháil, agus bhí sé seo a thabhairt dó. An Prophet brú é agus supplicated, ansin d'iarr ar feadh Bowl a thabhairt dó. Ansin,lena mhéara leathadh amach i mbabhla Jabir sprinkled an titeann os a gcionn, agus mar a dúirt an Prophet, "I Ainm Allah" Thosaigh uisce le sruth as a mhéara. Ansin, thosaigh sé le gush isteach sa bhabhla go dtí go raibh sé lán agus d'ordaigh sé a leanúna a bhaint as an uisce. Tá ag gach duine a rinne a gcuid ionnlaidh agus d'fhiosraigh sémás rud é go raibh duine ar bith go fóill a bhfuil gá uisce. Anois go raibh a gcuid riachtanas comhlíonta an Messenger de Allah tharraing a lámh as an babhla agus bhí sé fós go hiomlán.

Ag-Tirmidhi Tarraingíonn ár n-aird ar an bhfíric gur tharla na himeachtaí miraculous ar siúl roimh go leor daoine, agus ní féidir aon duine drochamhras ná amhras a tharla. Más rud é nach raibh sé amhlaidh, cinnte chuid eile go mbeadh an companions a bheith ar an gcéad a labhairt amach faoi mar a riamh go raibh siad ina dtost faoi untruth.None ardaíodh an agóid slightest leis na tuarascálacha na n-imeachtaí miraculous. An bheirt acu fhianú agus a bhfuil taithí acu, mar sin is féidir é a rá go dheimhnigh gach agus gach duine ar tharla na míorúiltí.

An Uisce beannaithe a gushed Forth

as an Prophet

Tá a miracle cosúil leis an roimhe sin ina bhfuil uisce flowed gheall ar a blessing agus a mhéadú ag a tadhaill agus supplication.

Mu'adh, narrates mac Jabal ar na happenings i Tabuk. Insíonn sé dúinn gur tháinig siad ar an earraigh uisce a bhí sileadh éigean. Scooped siad suas an titeann ón earrach lena lámha agus é a chur i ngabhdán. An Messenger de Allah nite ansin a aghaidh a ligean ar cíos an titeann an uisce a thitas dó titim ar ais isteach ar an gcoimeádán agus coimeádán uisce thosaigh thar maoil agus Múchadh an tart ar na daoine go léir. Ina dhiaidh sin, dúirt an Prophet Mu'adh go is dá mbeadh sé chun cónaí ar feadh i bhfad a bheadh ​​sé a fheiceáil cad a bhí ann gairdíní uisce.

Ag Hudaybiyah, táimid ag insint ag Al Bara ', bhí thart ar 14,000 fear, agus bhí an t-uisce go maith fuair siad nach leor í chun foráil a dhéanamh do fiú caoga caora. Na compánach plódaithe ar fud an maith go dtí fhan gan aon titim amháin. Ansin, tháinig agus shuigh in aice leis an Messenger de Allah agus a tugadh buicéaddó ina puffed sé roinnt de chuid seile agus supplicated. Salama tuairiscíodh go supplicated aige nó shéid roinnt dá chuid Salvia ann ina dhiaidh sin gushed uisce amach agus bhí uisce dóthanacha a thabhairt do féin agus go leor chun a líonadh a coimeádáin.

Mac Shehab s insíonn dúinn, tharraing an Prophet saighead as a quiver, agus atá leagtha sé i bun an phoill uisce triomaithe-suas, agus farasbarr uisce thosaigh a sreabhadh, an oiread sin go raibh an t-uisce dóthanacha a thabhairt do riachtanais na n-ainmhithe.

Abu Katada dúirt sé, "na daoine ag gabháil leis an Messenger de Allah, ar thuras agus chuaigh dó gearán a n-tart. An Prophet 'iarr an gcoimeádán as a rinne sé ionnlaidh a thabhairt dó agus é a chur faoina lámh, a chumhdaítear ansin a oscailt, ach tá mé cinnte an shéid sé isteach énó nach bhfuil, a fhios Allah is fearr. Ina dhiaidh sin ól na daoine go dtí go raibh siad a líonadh agus gach líonadh a n-uisce-craiceann, agus bhí sheachtó agus dhá fir.

An Prophet dúirt Abu Katada, "Coinnigh do coimeádán ionnlaidh mar go mbeidh nuacht seo a scaipeadh."

Tá sampla breise le fáil sa chatagóir seo de miracles. Lá amháin, mar a insíonn mac Imran, Hussain ar dúinn, os comhair an companions tart mór. An Prophet dúirt dhá cheann de a chompánaigh go mbeadh siad ag teacht bean i suíomh áirithe le camel i mbun dhá uisce-craicne.

Bhí an bhean atá suite nuair a dúirt an Prophet mbeadh sí a fháil agus a thug siad dó í, a líonadh ansin coimeádán leis an uisce as na craicne agus supplicated, tar éis a poured sé an t-uisce ar ais sa craicne. Osclaíodh na craicne agus d'inis sé a chompánaigh chun a n-coimeádáin uisce a líonadhlena uisce a rinne agus tá sé seo leo. Ina dhiaidh sin, dúirt Imran, "Chonacthas dom gur tar éis sin, bhí na craicne fiú níos mó uisce." Bhí an Prophet buíoch agus d'inis a chompánaigh a thabhairt ar an bhean roinnt forálacha agus líonadh sí a gúna leo. Ansin dúirt sé léi, "Is féidir leat dul, ní raibh linn a ghlacadhaon cheann de do chuid uisce, tá Allah a thabhairt dúinn uisce. "

Omar Insíonn, ar ócáid ​​eile mar a bhí an companions ar an mórshiúl go (Tabuk) Usra, bhí siad afflicted ag an tart den sórt sin go raibh duine amháin acu sásta a mharú a camel a squeeze ar a bholg agus a bhfuil ann a ól. Abu Bakr chuaigh go dtí an Prophet agus iarr air a supplicate ar fhaoiseamh ó n-tart,agus air sin ardaíodh an Prophet a lámha, agus roimh ísliú sé iad chuma scamall báisteach agus dháil amach a báisteach, agus gach ceann de na companions bhí siad in ann a líonadh a coimeádáin. An scamall bháisteach Ní raibh Doirt a báisteach áit ar bith eile, thit sé ach ar an companions.

Tá go leor hadiths den sórt sin cur síos ar míorúiltí uisce lena n-áirítear an supplication an Prophet a rinneadh le linn an t-am an triomach agus na himeachtaí a lean.

An Miracle an Méadú ar an méid bia

Narrations abound go labhairt ar an méadú bia, mar gheall ar na beannachtaí agus supplications ar ár Prophet beloved iad seo a leanas, ach rogha.

Jabir, Insíonn mac Abdullah ar dúinn, ar an am fear a tháinig go dtí an Prophet ag iarraidh roinnt bia. An Prophet thug dó leath tomhais (wazk) eorna agus an fear, ith a bhean chéile agus aíonna ó sé go leanúnach go dtí an t-am chinn an fear a meáigh é. An Prophet inis sé dó go más rud é nach raibh sé a mheá sé,bheadh ​​sé ar aghaidh ag ithe ó sé, agus go mbeadh sé gur fhan leis.

Ar ócáid ​​eile, insíonn Abu Talha dúinn gur tháinig Anas chun an Prophet le cúpla loaves de arán eorna faoina lámh. An Prophet 'iarr an t-arán a bheith briste suas, ansin supplicated sé leis an méid a willed Allah dó a rá níos mó ná é, agus tháinig an t-arán leor chun beatha seachtó nó ochtó de a chompánaigh.

Bhí an-ocras na companions, uimhriú thart ar míle, bhí tochailt an trinse dhaingniú timpeall Medina. Jabir insíonn dúinn conas an Prophet chothaithe miraculously iad go léir as tomhas beag de eorna, agus uan. Mar a bhí an taos á ullmhú le haghaidh aráin, an Messenger de Allah, moladhagus leis an tsíocháin a bheith air, puffed roinnt de chuid seile ar an taos agus phota, agus bhí sé bheannaigh. Jabir dúirt sé, "I swear ag Allah, gach ith agus tar éis d'fhág siad, bhí an POT chomh iomlán mar a bhí sé ag an tús." Bukhari

Tá tuarascáil eile bainte linn tríd Samura, mac Jundub go insíonn, ar Bowl ina bhfuil roinnt feola tugadh go dtí an Prophet agus conas a choinneáil daoine ag teacht i ndiaidh a chéile ó mhaidin go hoíche agus go léir ith as é. Chomh luath agus a fuair grúpa amháin de na daoine suas tar éis a n-líonadh, shuigh grúpa eile síosagus ith, agus mar sin lean sé go dtí go raibh sufficed uile.

Abdur Rahman, insíonn mac Abu Bakr ar an t-am nuair a bhí an Prophet agus céad agus tríocha fir chéile, agus ní raibh ach beart beag de plúr a rinneadh i taos, agus go raibh caoirigh a ullmhaíodh, ansin a scartach rósta. Gach ghlac píosa a conamar, ansin, bhí dhá plátaídéanta as é agus ith siad go léir le chéile, nuair a bhí siad sásta a gcuid riachtanas, d'fhan dhá plátaí, agus Abdur Rahman thóg siad ar ais leis ar a camel.

Abu Hurayrah mar aon le roinnt companions eile, labhair an t-am nuair a chuaigh an Prophet agus a lucht leanúna ar expedition, agus d'fhás an-ocras. Níl ach beagán dá bhforálacha fhan agus an Prophet iarr orthu a thabhairt dó, agus air sin thug gach handful, nó le beagán níos móbia. Ba é an duine ar bith is mó a thug dhá scoops na láimhe na dátaí. Cuireadh forálacha uile ar mata, agus mar a meastar Salama, ba é an méid atá inchomparáide leis sin de an meáchan gabhar. Ansin dúirt an Prophet a leanúna a thabhairt ar a gcuid coimeádáin, agus gach coimeádán líonadh le cumas,agus fiú tar éis a thóg an tsaoil, ar an méid céanna bia fhan mar a bhí ar an tús. Abu Hurayrah dúirt go má tháinig go léir na pobail ar fud an domhain leis, bheadh ​​siad a bheith sufficed. Bukhari.

An Prophet dúirt Abu Hurayrah cuireadh a thabhairt, ar a shon, go léir na companions gan dídean óna flooring ardaithe (Suffa) sa Mosque. Nuair a bhí a bailíodh go léir a bhí a shocrú le pláta bia os a gcomhair, agus ith siad gach cuma cad theastaigh siad agus ansin ar chlé. Tar éis ithe go léir, an pláta bia fhan mar atá sébhí nuair a thíolacadh dó ar dtús, bhí an difríocht amháin atá ann marcanna finger ar sé.

Nuair a bheidh an fine de Abdul Muttalib le chéile le chéile, a bheith daichead a líon, Ali, insíonn tá mac Abu Talib ar dúinn an Prophet a chur le beart beag de bia os a gcomhair, as a ith siad ar fad go dtí go raibh siad replete. An bia go fhan, bhí comhionann leis sin ag tús an béile. Ansin, an ProphetD'iarr le haghaidh cupán, agus ól siad go léir as é, go dtí go raibh Múchadh n-tart, agus an méid céanna a d'fhan sa cupán díreach amhail is dá mba ólta none as é.

Is féidir árasán a tógadh do Mhuire Zaynab, Allah a bheith sásta léi, agus Anas insíonn dúinn gur iarr an Prophet air cuireadh a thabhairt do dhaoine áirithe chuig an árasán. Ba é an árasán go hiomlán, agus coimeádán le roinnt dátaí ullmhaithe tugadh chun an Prophet isteach a tumtha sé trí mhéar. Na inviteesthosaigh sé ag ithe, agus ansin saoire, agus ansin d'fhan sa choimeádán an méid céanna ag an tús. Ghlac seachtó a haon nó sheachtó agus dhá daoine an gcuireadh.

I rindreáil eile de na miracle roimhe léann sé, "Bhí thart ar thrí chéad duine. I, (Anas) dúradh a chur ar an babhla ar shiúl, agus dúirt, 'Níl a fhios agam an raibh níos mó ann ná nuair a chuir mé é síos, nó nuair a bhí mé phioc sé suas. "

Abdullah, ritheadh ​​athair Jabir ar shiúl i bhfiacha. Jabir fáil a caipitil do chreidiúnaithe a athar a bhí Giúdaigh, ach dhiúltaigh siad an tairiscint, agus bhí dóthain dátaí i an fómhar a aisíoc dhá bhliain fiacha. An Prophet inis Jabir a roinnt na creidiúnaithe i ngrúpaí, ag tosú leis an mbun-fiacha, agus a insint dó nuair a bhí déanta aige amhlaidh. An Prophet Chuaigh measc na creidiúnaithe agus Jabir íoc fiacha a athar ina n-iomláine. Nuair a bhí íoctha go léir, bhí an méid a d'fhan an barr is gnách ar dátaí a lománaíodh gach bliain. Tá sé tar éis a tuairiscíodh freisin ar an méid céanna a bhí in úsáid chun aisíoc fhan. Na creidiúnaitheBhí astounded!

Abu Hurayrah insíonn dúinn freisin ar an am, nuair a bhí sé i gcuideachta an Prophet agus bhraith an-ocras, agus air sin d'iarr an Prophet air a bheith ag gabháil dó. Tá cupán bainne a bhí tugtha don Prophet, agus mar sin d'iarr sé ar na daoine ar an Suffa le teacht. Abu Hurayrah, a bhí lag ó ocras d'iarr, "An bhfuil an bainnedóibh? Tá mé i gá níos mó é agus faigh ar ais ar mo neart. "Abu Hurayrah a rinne mar a iarradh air, agus ar a dtugtar na daoine atá le teacht agus deoch. Gach ceann de na daoine ar an Suffa ól as an bainne, go dtí go raibh siad sásta, ansin an Prophet ghlac an corn agus dúirt sé, "Tá tú, agus mé fós, suí agus deoch." Abu Hurayrahthosaigh a ól, agus an Prophet choinneáil ag insint dó a ól níos mó go dtí exclaimed sé, 'Níl, ag an amháin a chuir tú leis an fhírinne, níl aon seomra le haghaidh níos mó, agus air sin ghlac an Prophet an cupán, mhol Allah agus dúirt sé, " I Ainm Allah ", agus ag ól an chuid eile.

Mar atá luaite againn cheana, tá gach ceann de na tuarascálacha barántúla, agus deimhnithe ag an compánach an Prophet, is féidir Allah a bheith sásta leo. Miracles mar seo tar éis narrated freisin ag leanúna go leor, agus a thaifeadadh i tagairtí-maith ar a dtugtar barántúla de Sayings Prophetic.

Na Crainn Go Labhair agus d'fhreagair an Prophet

Insíonn mac Omar ar an am, sé féin agus daoine eile a gabháil leis an Prophet ar turas, nuair a tháinig a Bedouin dó, agus mar sin an Prophet iarr nuair a bhí sé ag dul. An Bedouin fhreagair go raibh sé ag dul go dtí a chlann, agus air sin d'iarr an Prophet, "Ar mhaith leat rud éigin go maith?" An Bedouin iarr, "Cad é?" goa d'fhreagair an Prophet, "Tá sé go iompróidh tú finné nach bhfuil aon dia ach amháin Allah, ina n-aonar gan pháirtí, agus go bhfuil an Muhammad a worshiper agus Messenger." An Bedouin fhiafraigh, "Cé a iompróidh an finné leis an méid a deir tú?" D'fhreagair sé, "Go Mimosa crann", agus air sin an crann cinn ó imeallde triomaithe-suas leaba uisce, treabhadh suas an talamh go dtí go sheas sé os a chomhair. An Prophet D'iarr sé finné a iompróidh trí huaire, agus rinne sé seo é, agus ina dhiaidh sin ar ais go dtí a áit.

Tá tarchur fada de Jabir, bhraith mac Abdullah i a deir sé go raibh siad in aice leis an imeall triomaithe-suas leaba uisce go raibh dhá crainn, agus an Messenger de Allah ar an ngá chun faoiseamh é féin, áfach, ní raibh aon rud a scáileán air. Mar sin, an Messenger de Allah chuaigh go dtí ceann de na crainn, agusGhlac shealbhú de bhrainse agus dúirt sé, "Lig dom mar thoradh tú leis an gcead de Allah", agus go réidh ar aghaidh a threorú sé cosúil le camel haltered. Rinne sé mar an gcéanna leis an crann eile go dtí go sheas na crainn taobh le taobh, ansin dúirt sé leo: "De réir an cead Allah, bheith páirteach le chéile chun dom", agus rinne sé seo iad.

I leagan eile, a dúirt Jabir ar an crann, "An Messenger de Allah iarrann tú chun páirt a ghlacadh do chompánach ionas gur féidir sé suí taobh thiar duit." Leis sin brionnaithe an crann amach romhainn, agus chuaigh a chuid compánach, agus shuigh sé eatarthu. Jabir dúirt sé, "fhill mé i haste agus shuigh síos, ag caint go féin, agus nuair a chas mé timpeall,Chonaic mé an Messenger de Allah teacht. Na crainn parted as a chéile, agus sheas sé ina n-aonar mar a bhí déanta acu ar dtús, agus an Messenger de Allah stop ar feadh nóiméad, agus in iúl ar dheis agus ar chlé, mar a d'aistrigh sé a cheann. "

Ya'la, dúirt an mac Murra s, "thaistil mé leis an Prophet go Mecca agus chonaic mé Wonder. Tháinig muid ag áit agus dúirt sé," Téigh go dtí an dá crainn agus insint dóibh go bhfuil an Messenger de Allah ag rá leat a bheith páirteach le chéile ', mar sin seo a rinne mé. uprooted gach crann féin a bheith ar an taobh eile agus déanta ina bhac, mar sin anProphet chuaigh taobh thiar dóibh agus scaoileadh é féin. Tar éis, d'fhill sé dúirt sé, "Gach ceann de tú ag dul ar ais go dtí a áit. ' Mar sin, Dúirt mé leo é sin a dhéanamh agus gach ceann acu ar ais chuig a áit. "

Ya'la, mac Murra, ar a dtugtar freisin mar mhac Mar-Siyyaba ar tuarascálacha a miracle chonaic sé agus insíonn dúinn go bhfaca sé ceachtar crann pailme nó mimosa ciorcal crann timpeall orthu, agus ansin ar ais go dtí a áit. An Messenger de Allah dúirt siúd a bhí leis, "d'iarr sé cead chun beannú dom."

Abdullah, narrates mac Masood s, "d'fhógair crann láthair an jinn leis an Prophet sin, go raibh an jinn éisteacht dó."

Agus freisin ar an Hadith de Anas a dúirt sé, "Nuair a chonaic Gabriel a bhí buartha an Prophet, a dúirt," Ar mhaith leat é má thaispeáin mé tú comhartha? ' D'fhreagair sé, 'Tá'. Mar sin, an Messenger de Allah fhéach sé ar chrann ag deireadh an ghleann agus dúirt (go dtí Gabriel), 'Call sin crann'. Leis sin tháinig an crann ag siúl go dtí gosheas i os comhair dó. Ansin d'ordaigh sé é a thabhairt ar ais mar sin d'fhill sé go dtí a áit. "Is narrativa den chineál céanna a thuairiscigh Omar ann chomh maith.

Insíonn mac Abbas 'den am nuair a tháinig a Bedouin chun an Messenger de Allah agus d'iarr, "Conas is féidir liom a bheith cinnte go bhfuil tú Prophet?" An Messenger de Allah dúirt sé, "Má mé glaoch ar go brainse den chrann a obey dom, beidh tú iompróidh an finné go bhfuil mé an Messenger de Allah?" Ansin, an Messenger de Allah ar a dtugtarleis an brainse le teacht síos, agus thosaigh sé chun teacht síos agus ansin thit os comhair an Prophet agus ina dhiaidh sin ar ais chuig a áit (i ndiaidh a bhfuil finné), agus air sin tháinig an Bedouin Moslamach.

Mac Omar, ar Jabir, tá mac Masood s, mac Yal'a Murra s, Anas, mac Abbas ', agus go leor eile i gcomhaontú iomlán ar comhiomlánú na míorúiltí. Go raibh tuairisc ar na míorúiltí agus níos mó ag an Tabien (an dara glúin) mar a bhí siad in ann a bhailiú dóibh agus dá bhrí sin bhí siad bunaithe go maithnarrations.

An Longing an trunk Palm chuig an Prophet

Tá an imeacht seo cáiliúil ina bhfuil an trunk pailme wailed gheall ar a scaradh ó na Prophet gur tuairiscíodh go forleathan agus tá sé ar eolas go han-mhaith. Tá sé arna dtarchur ag ar a laghad deich gcinn de na companions.

Jabir, Insíonn mac Abdullah ar dúinn gur tógadh an Prophet na Mosque ó trunks de pailme-crann le díon a leagtar os a gcionn. Le linn seanmóirí, bheadh ​​an Prophet lean i gcoinne duine dá trunks, ach nuair a tógadh pulpit dó chuala siad an trunk caoin amach le fuaim cosúil leis sin de camel.

Anas insíonn dúinn gur chroith an mosque leis an trunk ar olagóin, agus Sahl iúl dúinn go wept an bpobal profusely nuair a chonaic siad an méid a bhí ag tarlú. An dá Al-Muttalib agus Ubayy dúirt sé, "Tá sé beagnach scoilt agus pléasctha ar leith, ansin chuaigh an Prophet dó agus a chur a lámh ar sé, agus bhí sé ciúin."

An Prophet inis a leanúna, "wails seo trunk mar is cuimhin sé cad a chaill sé."

Chuir Eile, "De réir an amháin i a bhfuil ar láimh m'anam, más rud é nach raibh sé consoled sé, bheadh ​​sé gur fhan wailing mar sin suas go dtí an lá de Aiséirí mar gheall ar a chuid grieving chun an Messenger de Allah."

Anas agus daoine eile in iúl dúinn gur thug an Messenger de Allah treoracha le haghaidh an trunk a bheith curtha faoi na pulpit. Sahl dúirt sé go raibh sé curtha ceachtar faoi na pulpit, nó eile a chur ar an díon.

Luann Ubayy gur mar prayed an Prophet, bheadh ​​an trunk lean i dtreo air, agus le linn an atógáil na Mosque thóg sé é agus d'fhan sé ina sheilbh go dtí go termites chaitear ar deireadh é agus d'éirigh sé a deannaigh.

Aon uair Al-Hasan, an ua an Prophet narrated an scéal seo, go mbeadh sé ag gol agus a rá, "worshippers de Allah, yearned an adhmad le haghaidh an Messenger de Allah agus longed dó mar gheall ar a phost, tá sé ba chóir duit a yearn chun freastal ar air! "

Go leor de na companions is gaire dtarchur an scéal seo, agus tá go leor leanúna narrated sé uathu.

Allah neartaíonn ar an mbealach ceart.

Miracles prophetic Bhaineann neamhbheo Things

Bhí go leor ócáidí inar éisteadh an inanimate exalting Allah i lámha an Prophet. Luann mac Masood ar, "Cé go raibh bia á ithe ba mhaith linn a chloisteáil exalting a Thiarna."

I Medina, Jabir, tuairiscíodh mac Samura ar an rá an Prophet. "Tá a fhios agam cloch i Mecca a úsáidtear chun beannú dom."

Lá amháin, mar an Prophet ag gabháil Abu Bakr, Omar agus Othman bhí dreapadóireachta an sliabh na Uhud thosaigh sé a shake. Anas insíonn dúinn an Prophet dúirt sé dó, "Uhud a bheith cobhsaí, ina Prophet, fear a bhfuil a stádas sin de sincerity agus tá dhá martyrs ar ort."

Abu Hurayrah Insíonn eachtra den chineál céanna a tharla ar Mount Hira, ach an uair seo iad siúd a bhí leis an Prophet bhí Ali, Talha agus Mar-Zubair, agus labhair an Prophet dó ag rá, "Níl ach Prophet, nó fear a bhfuil a Tá stádas sin de sincerity, nó mairtíreach ar ort. "

Othman Insíonn go raibh deich companions leis an Prophet agus go raibh sé ar cheann acu, agus a chuirtear Abdur Rahman agus Saad leis na hainmneacha. Sa'id, tuairiscíodh mac Zayd rud éigin den chineál céanna, luaigh sé freisin go raibh deich agus bhí féin.

Insíonn mac Omar ar dúinn an t-am nuair a bhí an Prophet ar an pulpit agus aithris, "nach bhfuil siad luachmhar Allah a bhfuil a luach fíor" (6:91). Ansin dúirt an Prophet, "An Compeller exalts féin, ag rá, 'Tá mé an Compeller, tá mé an Compeller, tá mé na Breataine, an Féin-exalted." Ar na chlos sin, anpulpit Chroith sin foirtil exclaimed siad, "Beidh sé ag titim as é!"

Abdullah dúirt sé, "An Prophet isteach Mecca ar an Lá a oscailt, agus timpeall Ka'bah bhí 360 idols. Mar sin, prodded sé gach ceann acu ag rá, 'Tá an fhírinne teacht agus beidh fiaradh ní thosú ná ar ais arís.'"

Insíonn mac Abbas 'dúinn go raibh trí chéad seasca idols chur ar fud an Ka'bah, agus a threisiú na cosa ar an idols le luaidhe suite i cloiche. Nuair a bheidh an Messenger de Allah isteach an Mosque sa Bhliain an Oscailte, dúirt sé ar an bhfoireann a bhí sé a bhfuil i dtreo iad, ach ní raibh teagmháilorthu. Ansin aithris sé an véarsa, "Tá Fírinne teacht agus tá fiaradh vanished" (17:81). Aon uair a dúirt sé ar an aghaidh idol, thit sé ar a ais agus nuair a dúirt sé ar a chúl, thit sé ar a aghaidh agus mar sin lean sé go dtí go fhan gan aon idol amháin seasamh. "Bukhari.

Mac Masood dúirt rud éigin den chineál céanna a chur leis, "Nuair a thosaigh an Prophet chun iad a scrios, aithris sé an rann," Tá Fírinne teacht. Fiaradh Tá vanished agus fillfidh nach bhfuil níos mó "(34:49).

Nuair a bhí an Prophet ina bhuachaill óg ag taisteal lena uncail agus daoine eile ar an Koraysh le trádáil, manach díthreabhaigh a d'fhág riamh a bhaile do dhuine ar bith, tháinig amach a fheiceáil dó. Ar féachaint ar an buachaill óg thóg sé greim ar a lámh agus a dhearbhú, "Is é seo an máistir de na saol. Beidh Allah sheoladh air mar trócaire ar anshaol. "D'fhiafraigh an ceannaithe Korayshi conas a raibh a fhios aige seo agus d'fhreagair an manach nach raibh sé le feiceáil fiú amháin cloch nó crann amháin nach raibh Bow dó. Ansin, chuir an manach dóibh go bhfuil siad Bow ach le prophet. An manach dúirt freisin dóibh go raibh feicthe aige scamall scáthú air agus nuair a tháinig an ProphetChinn sé go raibh roinnt daoine ina suí cheana féin i scáth an chrainn, ach de réir mar a shuigh an Muhammad óg síos ar athraíodh a ionad an scáth dó.

Miracles prophetic Bhaineann Ainmhithe

Lady Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi, insíonn dúinn de peataí a úsáidtear iad a bheith acu, a dúirt sí, "Nuair a bhí an Messenger de Allah a dhéanamh linn d'fhan sé ina áit, gan bogadh. Bhí sé ach amháin nuair a chuaigh sé amach go bhfuil sé Bheadh ​​bogadh thart. "

Abu Sa'id Al Khudri insíonn dúinn scéal faoi mac tíre a labhair, agus is é an méid seo a leanas sliocht. Cuireadh aoire buachailleacht a chaoirigh nuair sciob mac tíre amháin acu, áfach, d'éirigh an aoire chun é a fháil ar ais. In áit a bheith ag rith ar shiúl, shuigh an mac tíre síos ar a chorraghiob agus dúirt sé, "Ná tú ag eagla Allah?Tá tú tar éis teacht idir mé féin agus mo foráil! "An aoire exclaimed," Conas urghnách, mac tíre a labhraíonn díreach cosúil le duine! "D'fhreagair an mac tíre," Déanfar mé insint duit rud éigin go bhfuil fiú níos mó neamhghnách? An Messenger de Allah atá anois idir na dhá Gabhann Insíonn a mhuintir nuachta ar happenings am atá thart! "An aoire Chuaigh mé go dtí an Prophet agus dúirt leis an méid a tharla, agus air sin dúirt an Prophet an aoire, "Go agus insint do na daoine" An Prophet dúirt sé, "Tá an mac tíre labhair an fhírinne."

Bhí Safina ina sheirbhíseach don Messenger de Allah. Lá amháin Safina leagtha seol i mbád agus sheol sa treo mícheart agus i dtír ar oileán ina raibh leon. Mar a chuaigh an leon, dúirt Safina sé, "Tá mé an seirbhíseach an Messenger de Allah," agus air sin an leon nudged dó a ghualainnagus faoi threoir air go dtí an treo ceart.

Nuair a bhí an Prophet imirceach d'fhan sé i bpluais i Sliabh Thawr. Na unbelievers a rith ag an uaimh agus fuair gréasáin Spider a chlúdaíonn ar a mbealach isteach agus dúirt sé go chéile, "Más rud é go raibh sé isteach é nach mbeadh an damhán alla a bheith sníofa a ngréasán thar an mbealach isteach."

An Athbheochan na Marbh

Naíonáin a rug Finné leis na Prophethood

Tar éis an bua ag Khaybar, bhí caora rósta ullmhú ag Jewess agus Abu Hurayrah insíonn dúinn go bhfuil an Messenger de Allah agus roinnt de a chompánaigh thosaigh a ithe as é. Ansin, dúirt an Prophet leo gan a ithe as an rósta mar gheall go raibh inis sé dó go raibh sé nimh. Mar sin féin Bishr, Al Bara smac a bhí shlogtar cheana féin ag roinnt agus fuair sé bás. An Prophet iarr an Jewess cén fáth a bhí déanta aici seo agus d'fhreagair sí, "Má tá tú fáidh, ba mhaith cad a rinne mé a bheith ar aon dochar a thabhairt duit, má tá tú rí ansin ba mhaith liom daoine saortha ó tú."

I leagan eile arna dtuairisciú ag Anas, dúirt an Jewess an Prophet "Bhí mé ag iarraidh a mharú tú" agus air sin d'fhreagair sé, "ní bheadh ​​Allah a thug tú an chumhacht sin a dhéanamh." Na compánach dúirt sé, "Beidh muid a mharú," ach dúirt sé leo "Uimh"

Le linn an tinneas deireanach ar an Prophet dúirt sé, "Filleann an bia de Khaybar dom agus ag amanna, a dhéanann sé dom choke." Anas dúirt go mbeadh sé aitheantas éifeachtaí an nimhiú ar an liopa níos ísle ar an Messenger de Allah.

Tuarascálacha mac Isaac ar an tuairim de Muslims eile a chuireann in iúl gur tógadh an onóir an Prophet a thuilleadh fós ag Allah mar gheall ar an nimhiú mar a bhfuair sé bás an bás a mairtíreach.

Wukay, mac Al Jurrah s, insíonn dúinn linbh riamh a bhí labhair focal, ach nuair a d'iarr an Prophet, "Cé mise?" D'fhreagair an leanbh, "Tá an Messenger de Allah."

Zayd, thit mac Kharija agus a fuair bás i gceann de na alleys de Medina. An-Numan, insíonn mac Bashir dúinn phioc siad air suas agus ansin shrouded air. Idir an Maghrib agus Isha paidreacha thosaigh na mná a weep timpeall air agus chuala siad dó a rá, "Bí adh, a bheith ciúin!" agus mar sin thángthas siad a aghaidh agus dúirt sé,"Is é Muhammad an Messenger de Allah, an Prophet Unlettered agus an Séala an Prophets. Tá sé cosúil go bhfuil sa Chéad Leabhar." Ansin dúirt sé, "Tá sé an fhírinne, is é an fhírinne." Ina dhiaidh sin a luaitear sé Abu Bakr, Omar agus Othman agus dúirt sé, "Síocháin ar tú O Messenger de Allah, agus an trócaire Allahagus a blessings. "Ina dhiaidh sin d'fhill sé ar stádas bháis díreach mar a bhí sé tamall beag roimh.

An Healing Prophetic ar an Breoite agus incurable

Tá tuairiscí iomadúla de healings miraculous atá ceadaithe de réir Allah chun a Prophet agus an méid seo a leanas ach blas.

Fear dall a tháinig go dtí an Prophet agus Othman, insíonn mac Hunayf ar dúinn go dúirt sé, "O Messenger de Allah, a iarraidh ar Allah a bhaint as an veil as mo shúile." An Prophet dúirt leis, "Go agus ionnlaidh a dhéanamh, ansin a thairiscint dhá aonad de urnaí agus a rá, 'O Allah, iarr mé tú, agus cas mé duit ag Muhammad, an Prophet na Trócaire.O Muhammad, cas mé le do Tiarna a bhaint as an veil as mo shúile. O Allah lig dó intercede dom. "Lean an fear na treoracha agus ar ais, agus bhí ar ais Allah a radharc.

Ag Cath Khaybar, bhí súile Ali an-painful. An Prophet puffed orthu agus go raibh siad healed láithreach. Salama, marthanach mac Al Akwa s créachta a thigh le linn an cath, agus tharla a miracle den chineál céanna ina raibh sé ró-healed láithreach.

Bhí a bhean a thug a mac sheilbh chun an Prophet agus insíonn mac Abbas 'dúinn go stroked an Prophet a cófra agus air sin an leanbh á urlacan rud éigin cosúil le puppy dubh agus bhí cured láithreach.

An Glacadh le supplication an Prophet

Tá go leor narrations a labhairt ar an supplications an Prophet agus seo a leanas mar a rinneadh cheana, ach le léargas.

Máthair Anas s chuaigh go dtí an Prophet agus dúirt sé, "Anas feidhmíonn tú, supplicate do Allah dó." An Prophet supplicated ag rá, "O Allah, a thabhairt dó a lán de na leanaí agus saibhreas abundant, agus bless dó i cad a thabhairt duit dó." Níos déanaí, insíonn Ikrima dúinn go dúirt Anas, "De réir Allah, tá mé raidhse an rachmais agusTá mé thart ar céad leanaí agus do chlann clainne. "

D'iarr an Prophet Allah chun freagra a supplication na Saad, mic Abi Waqqas agus ina dhiaidh sin, aon uair a supplicated sé freagraíodh a supplication.

An Prophet supplicated a Allah rá, "O Allah, a neartú Ioslam trí cheachtar Omar, mac Khattab nó Abu Jahl." Bhí Omar an ceann a bheannaigh leis an supplication. Dúirt an mac Masood s, "Thosaigh muid a bheith cumhachtach ón uair a tháinig Omar ina Moslamach."

Na compánach chuaigh amach ar expedition agus bhí stricken ag tart mar sin chuaigh Omar go dtí an Prophet agus iarr air a supplicate. An Prophet supplicated agus scamall a tháinig agus ar fáil dóibh le huisce, ansin chuaigh ar shiúl. Ar ócáid ​​eile le linn tréimhse triomach, supplicated an Prophet sa phaidir bháisteachagus cur fearthainne i rith sé sin i bhfad iarr siad air a supplicate dá scoir, agus air sin scoir sé.

Le haghaidh mac Abbas 'an Prophet supplicated, "O Allah, a thabhairt dó tuiscint ar an reiligiún agus a mhúineadh dó a léiriú." Ina dhiaidh sin raibh aithne air mar 'Al Habr' an scoláire agus an ateangaire an Koran.

Máthair Abu Hurayrah a glactha Ioslam trí supplication an Prophet.

An Prophet supplicated gcoinne fear as an fine de Koraysh dtugtar Mudar agus air sin go raibh stricken a threibh ag triomach go dtí go réiteach siad an t-ábhar. Nuair a réitíodh an t-ábhar ar an Prophet supplicated don treibh, agus thosaigh sé le rain.

Chosroes, fuair an Rí na Persia litir ón Prophet agus Strac sé suas. An Prophet supplicated choinne ag iarraidh Allah chun ilroinnt a ríochta. Tharla sé agus na Peirsigh chaill a cheannaireacht ar fud an domhain.

An Prophet chonaic fear ag ithe lena lámh chlé agus comhairle dó, "Ith le do lámh dheas." An fear fhreagair arrogantly, "Níl mé in ann é sin a dhéanamh." An Prophet dúirt sé, "Ní bheidh tú in ann é sin a dhéanamh," agus ina dhiaidh sin ní raibh an fear in ann a lámh dheis a ardú go dtí a bhéal.

Insíonn mac Masood ar dúinn an t-am nuair a chuir na unbelievers i measc na Koraysh le broghais iomlán de sreabhach agus fola timpeall mhuineál an Prophet agus é prostrate ag guí a Allah. An Prophet supplicated i gcoinne gach ceann de na rannpháirtithe, an t-ainm de réir ainm, agus le linn na Cath Badr bhuail gach duine a n-bás.

(Shaykh Darwish a leanas:. An Prophet supplicated do blessings ar Éimin agus an tSiria, ach nuair a iarradh air é sin a dhéanamh do na Najd dhiúltaigh sé Nuair a iarradh air faoi sin, dúirt an Prophet bhí sé ó na Najd go mbeadh an adharc an diabhal cinn. Ní dhéanfaidh aon ní ar aon tábhacht tharla sa Najd dtíar theacht chun cinn Muhammad ibn Wahab, bunaitheoir Wahabism a chuaigh i gcoinne a thuismitheoirí agus deartháir agus athbheochan shíl lochtach ibn Taymia s.

Ag tagairt do Wahabism, an Shaykh reatha Al Azhar dúirt sé, "Bhí sé a athbheochan ar an embodiment idolatrous an Divinity." An Wahabis highjack son féin gan ceart, an teideal meas ar "Salafi". Tagraíonn an teideal "Salafi" ach leis an compánach an Prophet, Tabien, agus Abi Tabien is é sin,iad siúd ó na chéad trí ghlúin de Muslims acu Prophet Muhammad dúirt go raibh siad na glúnta fearr. Wahabism agus a leanúna a tháinig chun cinn roinnt céadta bliain tar éis an onórach chéad trí ghlúin de Muslims. "Salafi" Is é an cuspóir ag iarraidh iad féin mar iarracht chun ceangal orthu féinleis na glúnta mionlach a cheilt aithint heretical Wahabi. Diúltaíonn siad an scoil Shafi'i an dlí-eolaíocht chomh maith leis an trí scoil seanbhunaithe eile dlí-eolaíocht.)

Rudaí Chlaochlú Trí teagmháil an Prophet

Ba iad muintir Medina i stát de corraíl agus Anas, insíonn mac Malik ar dúinn go bhfuil an Messenger de Allah rode amach as an Chathair ar chapall a bhaineann le Abu Talha. Bhí aithne capall Abu Talha a bheith ina ainmhí mall, ach ar a ais dúirt an Prophet Abu Talha, 'Fuair ​​muid do chapall a bheith an-tapa. "Tar éisgo turas riamh raibh an capall amach reáchtáil.

Jabir, bhí camel lag mac Abdullah s. An Prophet prodded é agus bhí sé chomh bríomhar go raibh Jabir a úsáid go léir a chumhacht chun é a rialú.

Asma, insíonn iníon Abu Bakr ar dúinn go raibh sí ina gúna dubh a bhí caite ar an Prophet agus nuair a bhí daoine breoite chuir siad é i roinnt uisce, a úsáid ansin an t-uisce ar feadh leigheas agus go mbeadh siad ar ais.

Ar ócáid ​​eile, thug an Prophet a buicéad uisce as Zamzam agus puff isteach é agus an t-uisce a bhí sweeter ná musk.

Tugadh craiceann ina bhfuil roinnt ghee (im shoiléiriú) don Prophet ag an máthair Malik Al Ansariyaah. Thug sé ar ais di agus dúirt sé léi nach bhfuil a squeeze sé. Nuair a bhí ar siúl sí mhac as ghee mbeadh siad ag dul di agus a iarraidh uirthi do roinnt, agus go mbeadh sí ag dul chuig an craiceann agus teacht ar roinnt ghee ann. Lean sémar seo go dtí an lá amháin brú sí an gcraiceann.

Nuair a bheidh na n-úinéirí Salman Al Farsi aontaigh go saor in aisce air, éileofar siad trí chéad crainn pailme Buinneán a bhí le bheith curtha, ceangailte agus a bhfuil torthaí agus i dteannta a d'iarr siad le haghaidh daichead uinge d'ór. An Prophet chuaigh go dtí a gcabhair agus curtha lena lámha féin go léir na crainn ach amháin i gcás amháina duine éigin eile curtha. Gach na crainn rath agus bláth ach amháin i gcás go bhfuil duine, agus mar sin tharraing an Prophet sé suas agus a athphlandáil é agus thóg sé root.

Bhí sé ina oíche na coise tinne dorcha agus Katada, bhí prayed mac Numan ar an paidir tráthnóna i gcuideachta an Prophet a thug dhiaidh sin a chur le brainse de pailme-crann ag rá, "Tóg é a bhfuil tú air, beidh sé a chaillfidh solas do fad agat deich arm roimh tú, agus deich neamhthuilleamaí taobh thiar duit. Nuair a théann tú isteach i do theach agatbeidh a fheiceáil rud éigin dorcha. Beat go dtí go bhfágann sé toisc go bhfuil sé satan. "Chuaigh Katada bhaile agus an brainse lit a bhealach. Nuair a tháinig sé a bhaile a fuair sé an dorchadas agus buille go dtí gur fhág sé.

Tríd an beannacht dteagmháil, moladh an Prophet agus an tsíocháin a bheith air, an chaora an Abdullah, mic Masood s a bhí riamh chúpláilte agus bhaineanna na Al-Miqdad Fuarthas soláthar flúirseach bainne.

An Prophet stroked an aghaidh Katada, mic Milhan agus Scairt sé ar bhealach a nuair a d'fhéach duine éigin ar a aghaidh a bhí sé cosúil le breathnú isteach i scáthán.

Hanzalah, bhí mac Hidhaym a bheannaigh freisin ag an touching ar a cheann ag an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air. Lá amháin tháinig fear dó lena caoirigh. Bhí a aghaidh swollen agus na mba á réabadh ar a chuid caoirigh a bhí swollen freisin. Cuireadh na codanna ata ar an limistéar a bhí i dteagmháil léi ar láimh an ProphetCeann Hanzalah agus na swellings imithe.

Le linn an choimhlint Hunain, roghnaíodh an Prophet suas dornán de deannaigh agus chaith sé ag an aghaidheanna na unbelievers agus dúirt sé, "D'fhéadfadh a n-aghaidh a bheith gránna!" Iompaigh siad ar shiúl agus wiped filth as a gcuid súl.

Ag am amháin a tháinig Abu Hurayrah go dtí an Prophet agus rinne sí gearán a forgetfulness. An Prophet inis dó a scaipeadh amach a gúna agus scooped sé a lámha isteach é. Ansin dúirt sé leis chun an gúna a tharraingt dó, agus rinne sé seo sé. Ina dhiaidh sin ní raibh sé dearmad rud. (Shaykh Darwish dúirt: Abu Hurayrah tuairiscíodhníos mó ná 5000 sayings prophetic a bhí, cé is moite de 42 sayings prophetic, tuairisc freisin ag go leor companions eile. Is é seo an bhfíric cruthúnas go siúd a iarracht le caith amhras ar an eolaíocht na Hadith, nó ar go bhfuil an pearsantacht de Abu Hurayrah mícheart, agus níor chóir Muslims amhras na tuairiscí seo.)

Jarir, mac Abdullah s éagobhsaí ar capaill, patted an Prophet a cófra agus a supplicated dó agus ina dhiaidh sin bhí sé an chuid is fearr agus is cobhsaí de na horsemen Arabach.

Eolas Tá an Prophet

de roinnt de na Unseen agus Todhchaí

Is iad na tarchuir a bhaineann leis na hábhair go maith ar eolas agus go bhfuil an oiread sin gur féidir iad a chur i gcomparáid le ollmhór, aigéan unpluggable go scoirfidh riamh thar maoil.

Maidir leis na comharthaí a bhaineann le imeachtaí sa todhchaí agus an lá is déanaí, Hudhayfa insíonn dúinn, "Tá an Messenger de Allah thug seanmóir inar fhág sé rud ar bith a bheadh ​​a tharlaíonn go dtí an lá is déanaí. Tá cuid de dúinn cuimhne acu cé dearmad roinnt, ach tá go leor de mo chompánaigh fhios dóibh. Nuair a bhí aon cheann de na himeachtaíréadaithe, Ba mhaith liom a aithint agus a thabhairt chun cuimhne an méid a bhí a dúirt an Prophet dúinn ar an mbealach céanna go cuimhin fear an aghaidh eile a chuaigh ar shiúl ach aithníonn sé ar fhilleadh dó. "A dúirt Hudhayfa ansin," Níl a fhios agam an bhfuil mo chompánaigh dearmad nó lig a dearmad ach an Messenger de Allah rinneNí fhágáil ar lár an thionscnóir tubaiste amháin a tharlaíonn ceart suas go dtí an deireadh an domhain, agus bhí níos mó ná trí chéad. Ní amháin go raibh sé ainm an thionscnóir, ach thug sé freisin ar ainmneacha na n-aithreacha chomh maith lena tribes. "

Abu Dharr insíonn dúinn, "Nuair a bheidh an Messenger de Allah a ritheadh ​​ar shiúl, ní raibh éan amháin go cuileoga sa spéir nach raibh sé ar an eolas dúinn faoi."

An dá na tiomsaitheoirí na Sayings Prophetic agus na imams a tharchuirtear an méid a mhúintear an Prophet a chompánaigh, a bhaineann leis na victories geallta thar a naimhde, an Oscailt Mecca, Iarúsailéim, Éimin, an tSiria agus an Iaráic. Labhair sé freisin ar bhunú cosaintí ina bhféadfadh bean taistilina howdah ó Hira san Iaráic go Mecca fearing none seachas Allah.

Prophet Muhammad rabhadh go mbeadh Medina a raided. Dúirt sé a chompánaigh go mbeadh Khaybar a conquered ag Ali ar an lá seo a leanas. Prophesied sé freisin áiteanna éagsúla ar fud an domhain a bheadh ​​Allah oscailt le haghaidh a chuid náisiún, agus chomh maith leis aoibhneas Chosroes agus Caesar go mbeadh siad a fháil. An Prophetrabhadh den ceannairc a bheadh ​​a tharlaíonn i measc iad, na díospóidí agus an t-ardú na sects éagsúla a bheadh ​​ag iompar ar bhealach cosúil leis a réamhtheachtaí, agus go mbeadh siad roinnte ina seachtó is trí sects, ar a mbeadh ach aon duine amháin a shábháil. An Prophet dúirt a n-scaipeadh ar fud an domhain, agusgo mbeadh daoine a thagann a chaith éadaigh breá amháin ar maidin agus ceann eile sa tráthnóna, agus go mbeadh mhias tar éis an mhias a leagan os a gcomhair. Labhair sé an t-am nuair a bheadh ​​a gcuid tithe a adorned ar bhealach cosúil leis an Ka'bah. An Prophet gcrích an tseanmóir ag rá, "Tá tú níos fearr as sa lá atá inniu ná mar abeidh tú a bheith ar an lá sin. "

Prophet Muhammad dúirt go mbeadh an Muslims troid na dTurcach, an Chosroes agus na Rómhánaigh. Dúirt sé, go mbeadh Chosroes agus an chumhacht Peirsis (Shah de Shahs) a wiped amach agus go bhfuil ceachtar mbeadh Chosroes ná Persia cumhacht ann ina dhiaidh sin. Prophesized sé go mbeadh Caesar dul agus ní bheadh ​​aon Caesar i ndiaidhair.

An Prophet prophesied go mbeadh an sliocht na Rómhánaigh ar aghaidh glúin i ndiaidh glúin ceart suas go dtí deireadh an ama. Go mbeadh an t-am tagtha nuair a bheadh ​​an chuid is fearr de na daoine pas a fháil amach. Chomh maith leis sin bheadh ​​eolas a thógáil ar shiúl mar am tharraing chun deiridh, agus an ceannairc agus an doirteadh fola aBheadh ​​feiceáil. Dúirt sé, "Mairg do na hArabaigh, an olc go Tarraingíonn aice!"

Rolladh an domhain ar bun do na Prophet ionas go raibh sé in ann a fheiceáil ar a extremities thoir agus thiar, agus i gcás ina mbeadh a teachtaireacht bainte amach. Mar sin a scaipeadh idir an taobh thoir agus thiar - is é sin idir an India agus an bhfad soir chun na farraige Tangier - sa chaoi nach mbeidh aon leathadh náisiún eile agus endured.

Dúirt an Prophet freisin, "Beidh na daoine de al-Gharb ar aghaidh le bheith ar an fhírinne (ceartas) go dtí go dtosaíonn an Uair na Breithiúnas. Bhí mac Al-Mianraí ar an tuairim tagraíonn sé seo do na hArabaigh, mar go bhfuil siad inaitheanta ag a n-ól as ar chineál an buicéad leathair (al-Gharb). De bharr an méid a bhí daoine eilean tuairim dá dtagraítear sé leis na daoine ar an taobh thiar.

Abu Umama tuarascálacha, an rá na Prophet "Beidh grúpa de mo náisiún fós fód leis an fhírinne. Mar sin beidh siad conquer a n-namhaid go dtí go dtagann an ordú de Allah." (Shaykh Darwish dúirt: Tá an Hadith a tuairiscíodh i Muslim agus tá sé ar an chéim is airde de bharántúlacht narrations comhchoiteann.An grúpa dá dtagraítear é scaipthe ar fud an náisiúin agus nach ghrúpa ar leith nó in earnáil. Is é ionadaí an náisiúin an Prophet Muhammad agus is éard atá reciters an Koran, beidh scoláirí de nathanna prophetic, dlí-eolaíocht, an saol prophetic, worshippers, preachers agus laymen agus leanúint ar aghaidh mar aden sórt sin go dtí go teacht na Al Mahdi agus an shliocht Íosa.)

Labhair an Prophet ar theacht chun cinn na bpáistí de Abbas faoi meirgí dubh agus dúirt beidh a n-ríocht a ollmhór. Labhair sé faoi na teacht Al Mahdi agus an dúnmharú Ali.

An Messenger de Allah prophesied an mairtíreachta na Imam Ali, agus dúirt sé go raibh siúd a bheadh ​​ag mharú dó an chuid is mó wretched na ndaoine agus freisin a luaitear leis an martyrdom na Othman.

Chomh fada is a bhain sedition, dúirt an Prophet nach mbeadh sé le feiceáil i rith shaolré Omar ar. Dúirt sé, "Ba mhaith Az Zubair troid i gcoinne Ali, agus go mbeadh na madraí de How'ab coirt ag ceann amháin de chuid mná céile agus a mbeadh a lán de na marú timpeall uirthi, agus go mbeadh sí ach díreach éalú. Nuair a Lady Ayesha,Is féidir Allah a bheith sásta léi, chuaigh go dtí Basra, na madraí de How'ab barked. (Shaykh Darwish a leanas: Tharla an tafann na madraí mar rode Lady Ayesha i seclusion ina howdah agus ar éisteacht an tafann na madraí d'iarr sí más rud é go raibh sí i How'ab ach iad siúd a bhfuil a intinn a bhí mheabhlaireachta léi ndeor ag rágo raibh sé áit éigin eile.)

An Messenger de Allah prophesied go grúpa éagórach a bheadh ​​transgress agus a chur ar an saol na Ammar, bhí a chomhlíonadh prophecy nuair a bheidh an arm na Mua'wiyah mharaigh é. Chun Abdullah, mac Az-Zubair ar a dúirt sé, "Mairg do na daoine ó tú, agus ochón chun tú ó na daoine!"

Labhair an Prophet an hypocrite, Quzman ag rá, "Beidh sé a thástáil chomh maith leis an Muslims, cé go bhfuil sé ar cheann de na daoine ar an Dóiteáin." Chomhlíonadh an tuar agus Quzman maraíodh é féin.

I measc a raibh na daoine áirithe Prophet ainmnithe Abu Hurayrah, mac Samura Jundub, agus Hudhayfa agus dúirt sé, "Beidh an ceann deireanach de tú bás i dtine." An deireanach le bás i measc a bhí orthu Samura a bhí sean agus senile agus a fuair bás mar a bhí sé ag iarraidh a te féin ag tine agus dódh é féin.

Labhair Prophet Muhammad an caliphate an Koraysh ag rá, "Is é an caliphate leis an Koraysh, agus beidh sé fós chomh fad a choimeádfaidh siad an Creideamh."

An Prophet prophesied go mbeadh liar agus duine millteach chun cinn ó Thaqif. Meastar go Al Hajjaj, mac Seosamh agus Al Mukhtar, mac Ubayyd s iad sin dá dtagraítear sa tuar.

Labhair Prophet Muhammad na Musailamah an liar, a leagtar éileamh ar an Prophethood le linn saolré an Prophet rá go mbeadh sé a bheith scriosta, agus go raibh sé chomh.

As a iníon Mhuire Fatima, is féidir Allah a bheith sásta léi, thug sé an dea-scéal go mbeadh sí a bheith ar an chéad cheann a theaghlaigh chun pas a fháil amach tar éis dó.

Prophet Muhammad rabhadh mar gheall ar an apostasy a thiocfadh chun cinn agus a prophesied gur tar éis a bháis bheadh ​​an Caliphate ach fanacht ar feadh tríocha bliain agus ina dhiaidh sin a bheith ina ríocht voracious. Chomhlíonadh sé seo le linn an t-am Al Hasan, an mac Ali, is féidir Allah a bheith sásta leo.

An Prophet prophesized stádas na Moslamaigh nuair atá siad caillte. An Prophet dúirt sé, "Thosaigh an t-ábhar leis an Prophethood agus trócaire, ansin trócaire agus an Caliphate, ina dhiaidh sin ag ríocht voracious, agus ina dhiaidh arrogance agus tyranny." Rabhadh sé "Beidh Éilliú isteach ar an náisiúin."

Curtha in iúl ag an Prophet ann Owais Qarani. (Shaykh Darwish a leanas:. An Prophet treoir Omar agus Ali a iarraidh Owais chun guí dóibh Bhí sé ach amháin tar éis bhás an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, go raibh an worshiper mór as an dara glúin ar eolas ag an companions " ).

Agus prophesized an Prophet chomh maith go mbeadh prionsaí teacht a bheadh ​​a chur siar ar an am a urnaí.

Prophet Muhammad rabhadh go measc a chuid náisiún a bheadh ​​ann chun cinn tríocha liars deceiving gach éileamh an Prophethood, bheadh ​​ceathrar acu a bheith baineann. Am eile luaigh sé go mbeadh ceann de na liars deceiving a bheith ar an messiah bréagach, (Giúdach, ar a dtugtar an Moshiach) agus go mbeadh gach luíonn faoi fabricateAllah.

Labhair an Prophet neamh-Arabs ag rá, "Is é an t-am ag teacht nuair a bheidh ann go leor neamh-hArabaigh i measc tú. Beidh siad ag ithe do mhaoin agus dul ar stailc ar do necks. Ní bheidh an Uair Last feiceáil go dtí thiomáineann fear as Kahtan na daoine a bhfuil a fhoireann. "

Prophet Muhammad inis a chompánaigh go bhfuil an chuid is fearr de a leanúna iad siúd a bhí ina gcónaí le linn a chuid ama, ina dhiaidh sin an chéad ghlúin eile (Tabien), le leanúint ag an chéad ghlúin eile (Abi Tabien). Rabhadh sé gur tar éis dóibh mbeadh daoine teacht agus iompróidh an finné gan a iarrtar a bheidh fealltach agusuntrustworthy. Rabhadh sé freisin na daoine a bheadh ​​gheallúint ach ní a chomhlíonadh, agus beidh go leor a bheith murtallach.

Dúirt sé freisin, "Tá am ina dhiaidh sin ach amháin trí cheann amháin níos measa ná é."

Prophet Muhammad rabhadh, "Beidh mo náisiún a scriosadh faoi lámha na bhfear óg as an Koraysh." I eile narrativa insíonn Abu Hurayrah dúinn go dúirt sé, "Má theastaigh uaim go bhféadfaí mé iad a ainmniú do shon, na páistí de sin-agus-sin, agus na páistí sin-agus-sin."

Prophet Muhammad prophesized an teacht ar an Qadarites (Qadariwwa), deniers de predestination. (Shaykh Darwish a leanas: Is iad na Qadiani sect deviant spreagadh ag na Breataine.)

An Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith ar a dúirt air chomh maith go mbeadh an Ansar dwindle i líon go dtí go raibh siad cosúil leis an salann i mbia, agus go mbeadh ar a seasamh ar aghaidh a dhíscaoileadh go dtí go Ní fhan grúpa amháin acu agus freisin go mbeadh siad faoi chois i ndiaidh a rith.

An Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, labhair an Kharijites (Khawarij) sect deviant, agus cur síos iad go léir, fiú amháin chomh fada leis an duine a bheadh ​​ag a disfigured agus a aithint, agus go mbeadh siad ar eolas ag shaven a gceann. . (Shaykh Darwish dúirt: An fhoirceadal an KharijitesRinneadh ath-hatched ag ibn Taymia agus ghlac ina dhiaidh sin ag a leanúna na Wahabis a éileamh go bhfuil an Cruthaitheoir physique cosúil leis sin de chuid dhaoine a cruthaíodh, agus déanann sé seo fiaradh cuid riachtanach de a gcreideamh. Tá sé faoi deara gur i measc a n-ploys maneuvering é cur chuige siadna páirtithe lena rialaítear le beartas beo-agus- ligean-beo ach mar a théann am infiltrate siad agus polasaithe a athrú a n-dtús báire. A n-tactics fanatical i gcoinne na scoláirí measartha tar éis éirí le feiceáil san Afganastáin, an Iaráic agus an Oirthear na hAfraice.)

Ag tarraingt ar dheireadh an ama, prophesized an Prophet go mbeadh aoirí ina n-údarás agus go bhfuil an Bedouin naked, bheadh ​​an hArabaigh cosnochta san iomaíocht i dtógáil na foirgnimh arda, (iarbhír seo mar an Bedouin na Najd ghlac níos mó ná Shádach lena n-impireacht foirgneamh ard - is noticeablyi Mecca agus Medina. Tá a mhonaplacht ar a saibhreas cóiríochta ar cíos a thógáil le linn Hajj agus Omrah a úsáidtear chun tionchar a imirt agus a scaipeadh a theagasc Wahabi) agus go mbeadh máithreacha breith a thabhairt dá mistresses.

An Prophet dúirt sé, "Ní bheadh ​​an Koraysh agus a gcuid allies conquer dó, in áit, bheadh ​​sé conquer leo."

An Prophet prophesized "bás" a bhí an plague linn na Caliphate na Omar a bheadh ​​a tharlaíonn tar éis an conquest Iarúsailéim.

Dúirt an Prophet freisin, "Ba mhaith leis an compánach conquer na farraigí mhaith Rithe ar thrones, agus dá mbeadh an Creideamh curtha ar crochadh i Pleiades, bheadh ​​na fir na Persia faighte é." (Tá sé seo i tagairt do traidisiúnta an imirce na scoláirí as an taobh thoir a bhfuil eolas Ioslamach).

Nuair a bhí an companions ar expedition stoirm gaoithe shéid suas agus an Prophet inis a chompánaigh, "Séideann sé chun bás hypocrite." Ar a n-ais go dtí Medina fuair siad go raibh a chuid tuar curtha i gcrích.

Labhair an Prophet an fear a ghoid clóca agus dúirt sé leo nuair a bhí sé.

An Prophet inis a chompánaigh de litir a bhí scríofa Hatib agus tugadh le bean ó Muzaynah a sheachadadh chuig a theaghlach i Mecca. An litir a bhí chun foláireamh theaghlach Hatib ar a n-máirseáil atá beartaithe.

An Prophet prophesized go mbeadh sé ag mharú Ubayy, mac Khalaf s.

Luaigh sé freisin na háiteanna ina mbeadh an unbelievers Badr bás agus cuireadh é seo a bhaint amach.

Dúirt an Prophet a thagraíonn do a gharmhac Al Hasan, "Is é seo an mac mianach ina mháistir, agus tá sé trí dó go mbeidh Allah a thabhairt faoi síocháin idir dhá ghrúpa i measc na Muslims."

Chun Sa'ad an Prophet dúirt sé, "B'fhéidir go mbeidh tú i do chónaí fada go leor do roinnt daoine leas a bhaint ag tú, agus beidh roinnt a harmed."

Labhair an Prophet ar an mairtíreachta de roinnt de a chompánaigh ag Mu'tah ar an lá a bhí siad martyred, agus bhí níos mó ná taisteal míosa eatarthu.

Ar an lá céanna an Negus na Abyssinia ritheadh ​​ar shiúl, an Prophet an eolas a chompánaigh de chuid a rith.

Sula tháinig teachtaire, dúirt an Prophet Fayruz, thoscaire Peirsis sin, go raibh a rith Chosroes shiúl. Nuair a tháinig an teachtaire leis an nuacht Fayruz léamh an litir agus glactha Ioslam.

Lá amháin an Prophet fuair Abu Dharr ina chodladh sa Mosque i Medina agus d'inis sé dó go mbeadh sé a bheith ina deoraíocht ag rá, "Conas a rachaidh sé a bheith in éineacht leat nuair a bhíonn tú ag scaoiltear as é?" D'fhreagair sé, "beidh mé beo sa Mosque Naofa." Ansin, d'iarr an Prophet, "Agus cad nuair atá tú thiomáint ar shiúl ó ann?"

An Messenger de Allah prophesized go raibh an chéad dá mná céile chun pas a fháil amach tar éis go mbeadh sé a bheith ar an ceann a bhfuil an lámh is faide. An bhean a bhí Lady Zaynab inghean Jahsh, féadfaidh Allah a bheith sásta léi, a bhí ar eolas acu a bheith an-carthanachta.

An Prophet tuartha a gharmhac a bheadh ​​Al Hussain a martyred ag Taff, (níos déanaí Athainmníodh Karbala). Thóg sé roinnt DIRT ina láimh agus dúirt sé, "Is é a uaigh i sé."

An Prophet dúirt go Mount Hira, "Bí daingean, ar go bhfuil tú Prophet, fear chroí a ghabháil agus a mairtíreach." Cuireadh martyred Ali, Omar, Othman, Talha agus Az-Zubair agus bhí ionsaigh Sa'ad.

An Prophet forewarned, "Ní bheidh an uair a thagann go dtí go troid dhá pháirtí i gcoinne a chéile, agus tá a n-éileamh mar a chéile leis an gcéanna."

Bhí Giúdach i Medina ag an ainm Labid, mic Asim s a bhí ina Asarlaí. Labid, bhí chuaigh mac Asim trí ina comhalta Giúdach ó Khaybar a d'iarr air chun concoct seal comhréir deadly i gcoinne an Prophet. An Prophet, cur síos ar an asarlaiocht de Labid, bhí mac Asim agus cad a úsáid. Séinis a chompánaigh go úsáid sé cíor, agus roinnt snáitheanna de chuid gruaige, agus an spathe de fear pailme-crann, agus go raibh chaith sé iad a chur san tobar na Zharwan. Na compánach chuaigh go dtí an maith agus fuair siad go díreach mar a bhí cur síos ar an Prophet.

An Prophet cur síos Iarúsailéim go mion leis an unbelievers nuair disbelieved siad i lena thuras a bhí ar siúl le linn an Turas Oíche.

Bhí gach ceann de chuid tairngreachtaí, i láthair agus sa todhchaí, a bheith comhlíonta ar an mbealach chuir sé síos. I measc iad siúd fós a bheith comhlíonta iad seo a leanas, "Beidh an borradh Iarúsailéim a chruthú chun an ruination an Medina. Beidh an ruin na Medina a thabhairt faoi mar gheall ar troid fíochmhar. Chun cinnar Beidh troid fíochmhar san áireamh an conquest Constantinople (Istanbul).

Labhair Prophet Muhammad de na coinníollacha atá i dtreis ar an Uair agus freisin ar na comharthaí a heralding. Labhair sé faoi na Aiséirí agus an Gathering, agus ar an eolas cad a tharlóidh ar an dea-i Paradise agus iad siúd a imigh i Ifreann, agus na tarluithe ar an Lá na Aiséirí.

Mar atá luaite againn cheana d'fhéadfaí toirt luachana prophetic a thiomsú ar na hábhair seo, ach suffices sé seo. Dóibh siúd ar mian leo níos mó a fhoghlaim, tá traiseoltaí breise le fáil sna tagairtí mór Hadith.

(Beidh an miracle ar an Turas Oíche agus an Ascent Neamh a dhíriú ar leithligh i "An Turas Oíche agus an Ascent Neamh")

BhFeart THABHAIRT CHUN

Prophet Muhammad

Cuid 4

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

An tAcht um Chosaint an Prophet

Cosaint na Allah as a Prophet ó dhaoine, agus a sufficing an Prophet i gcoinne iad siúd a gortaíodh é.

Allah dúirt a Prophet "Allah chosnaíonn tú ó na daoine" (5:67). Agus deir sé, "Agus a n-othar faoi Breithiúnas de do Thiarna, surely, tá tú os comhair ár súl" (52:48). Agus, "An bhfuil sé nach suffices Allah a worshiper" (39:36).

Allah deir, "Táimid leor tú i gcoinne iad siúd a magadh" (15:95). "Agus nuair a breactha na unbelievers aghaidh leat, lorg siad chun ceachtar tú a chuing nó mharaigh tú, nó a dhíbirt breactha siad -. Ach Allah (i freagra) freisin breactha é Allah an Fearr i bhreacadh." (08:30).

Lady Ayesha, a Mháthair Believers, féadfaidh Allah a bheith sásta léi insíonn, dúinn "Roimh an véarsa," Allah chosnaíonn tú ó na daoine '(5:67) cuireadh síos, bhí gardaí an Prophet. Tar éis a revelation, d'fhéach sé amach ar a tent agus d'iarr sé gardaí a fhágáil dó ag rá, 'daoine O is féidir leat dul, mo Thiarna, anMighty, tá an glorified thug dom a chosaint. '"

Jabir, dúirt an mac Abdullah, "Chuaigh muid go dtí cogadh leis an Prophet i gcomharsanacht roimh Najd. An Prophet Stop ar feadh a chuid eile i lár an lae in áit áirithe agus roghnaigh a chompánaigh crann scáth dó faoina bhféadfadh sé a chuid eile mar sin sé Chuaigh faoin gcrann, crochadh a sword ar sé agus thit sé ina chodladh. Cé go raibh sé ina chodladha Bedouin tháinig suas leis agus tharraing a sword. D'iarr sé, "Cé a bheidh tú a chosaint ó dom!" "Allah, an Mighty" a d'fhreagair an Prophet. Ar éisteacht seo an lámh an Bedouin thosaigh a tremble agus thit a chlaimhe as a lámh. An Prophet "Anois, beidh tú a chosaint ó dom?" Leis sin an Bedouin, Ghawrath,D'fhreagair mac Al Harith ar, "Bí an glacadóir is fearr" mar sin d'iarr an Prophet, "An bhfuil iompróidh tú finné nach bhfuil aon dia ach amháin Allah." D'fhreagair an Bedouin, "Níl, ach beidh mé gealltanas nach mbeidh mé ag troid tú, agus ní bheidh mé a bheith le haon a troid in aghaidh leat." Leis sin an Prophet ligean dó dul agus Ghawrath aisa companion ag rá, "Tá mé ag teacht chun tú as an chuid is fearr de gach daonnachta."

Allah a chosaint a Prophet ó a bheith le feiceáil i an uaimh ag na unbelievers ag na comharthaí d'ullmhaigh sé dó agus ag an Spider a sníofa ar a ngréasán dó. Tá na himeachtaí is eol go maith.

I bhailiú Hadith Abu Bakr ar fáil ag tús na Musnad Ahmad ibn Hanbal, tuairiscítear gur iarradh Abu Bakr ag Azib agus a mhac Al Barah faoi na himeachtaí a tharla idir an Prophet agus Suraka le linn a aistriú go dtí Medina. Abu Bakr dúirt sé leo go leor daoine a chuaigh amach i cuardaighdóibh ach bhí sé ach Suraka, mac Malik ar a raibh capall tapaidh gur shroich iad agus gur mar a tharraing Suraka in aice le, a dúirt sé, "O Messenger de Allah, tá an Hunter bounty shroich linn!" Leis sin fhreagair an Prophet, "Ná brón, go deimhin, tá Allah le linn" agus bhí an t-achar idir linn ach an t-acharde dhá nó trí throws de spear.

Nuair a dúirt an Prophet liom, "Tá an Hunter bounty Shroich orainn" agus thosaigh mé go caoin. An Prophet D'iarr cén fáth go raibh mé ag caoineadh, agus d'fhreagair mé, "Níl sé dom féin go bhfuil mé caoin, in áit, mé caoin (go mbeidh díobháil a thagann) ar do shon." Leis sin an Messenger de Allah supplicated ag rá, "O Allah is leor dúinn mar is mian leatuaidh "agus na cosa capall Suraka s go tóin poill go domhain isteach i carraig suas chun a bolg. Suraka léim as a chapall agus exclaimed," O Muhammad, go deimhin, tá a fhios agam go bhfuil sé seo ar cuntas agat. Supplicate do Allah a shábháil dom ó an stádas seo, ag Allah, beidh mé ag atreorú na hunters bounty agus iad siúd atá ar mo chúlatá ag lorg agat. Tóg an sheath spear de mianach. Beidh tú pas a fháil ag mo camels agus caorach i cibé-agus-an áit sin. Tóg cuma cad is gá tú uathu. "An Messenger de Allah laghdú chaoin a thairiscint ag rá," Tá mé aon ghá é "agus supplicated do Suraka a rode ansin as filleadh ar a chompánaigh.

Abu Hurayrah insíonn dúinn, bhí faoi mhionn Abu Jahl go mbeadh sé tread ar an muineál na Prophet Muhammad an chéad uair eile a chonaic sé air i faonluí, nó, bheadh ​​sé rub a aghaidh i deannaigh. Companions Abu Jahl tháinig dó agus d'inis sé dó go raibh an Prophet guí in aice leis an Ka'bah, agus mar sin chuaigh Abu Jahl dó, ansin a chas séar shiúl i fright, a chosaint féin lena lámha. A chompánaigh iarr cad a tharla, agus dúirt sé leo: "Mar a chuaigh mé d'fhéach mé síos agus chonaic trinse iomlán na tine inar thit mé beagnach. Bhí sé a radharc terrifying agus an fluttering na sciatháin líonadh an domhain." Níos déanaí, dúirt an Prophet a chompánaighan fluttering na sciatháin iad siúd de aingil agus dúirt sé, "Má tháinig sé aon níos gaire a bheadh ​​acu torn dó géag ag géag." Is ann sin an véarsa, "Go deimhin, surely is é an duine an-insolent" (96: 6) a bhí le fios.

An Prophet dúirt go raibh chuidigh sé leis an vóta réitigh de terror i gcroí a naimhde a bhí fiú amháin chomh fada amach le mí taisteal uaidh.

Eolas agus Eolaíochtaí na Prophet

Allah thug a Prophet raidhse eolais tiubhaithe a bhaineann leis an dá gnóthaí worldly agus a Creideamh. Thug sé dó eolas ar na treoracha an Dlí, ar chúrsaí na dlí-eolaíocht agus airteagail na Creideamh, agus ar an tslí is fearr chun cumarsáid a dhéanamh le daoine agus an méid a bhí is fearrchun leas a náisiún.

Tugadh Prophet Muhammad eolas ar na cúinsí na náisiún roimhe sin, agus bhí knowledgeable de na scéalta na fáithe, teachtairí, tyrants, agus de gach glúin ó Ádhamh go dtí a chuid ama, mar aon le heolas ar a gcuid dlíthe agus scriptures. Thuig sé a stair, nuacht agus conas Allahdéileáladh leo, lena tuairiscí aonair, siad tuairimí éagsúla, eolas ar a réimse ama agus aois, an eagna a saoithe agus na hargóintí na unbelievers de gach náisiún.

Nuair a tháinig na unbelievers dó, bhí sé in ann chun díospóireacht agus a fhreagairt Giúdach agus Críostaí araon de réir a scripture féin soiléir. D'inis sé dóibh ar an rúin na n-scrioptúir agus labhair n-eolaíochtaí i bhfolach, agus in iúl dóibh an méid a roghnaíonn siad a cheilt agus conas a bhí tampered acu lena n-Leabhair.

Mar do treibheanna Arabach, bhí sé conversant le gach canúint agus bhí a fhios na focail doiléir speisialta chun treibheanna áirithe. Bhí a fhios aige gach ceann de na stíleanna eloquent de Araibis íon. Bhí a fhios aige an nuacht a gcuid cathanna, a n-eagna, similes agus an bhrí a gcuid filíochta, Chuimsigh a stór focal go léir a gcuid focal agus séBa iad a úsáid a thabhairt parabail nó seanfhocail shoiléiriú ionas go raibh gach in ann a thuiscint an doimhneacht nithe, agus a chaillfidh solas ar na focail sin a bhí doiléir.

Rinne sé na rialacha an Dlí éasca le tuiscint, go raibh siad nach dian ná chodarsnacha. An Dlí thug sé mhúin na tréithe dea-charachtar, eitic agus gach cineál tréith inmhianaithe, an oiread sin ionas nach bhféadfadh fiú unbeliever a ardú aon agóid mura tháinig sé frustrated agus díreachDúirt an rud ar bith i retaliation. Fiú na unbelievers sa "Am an aineolas" atá i gcoinne nó a diúltaíodh nach raibh sé in ann a bhréagnú seo agus dúirt sé an méid a thug sé go raibh ceart agus ní raibh iarracht a chruthú dó a bheith ar shlí eile.

Prophet Muhammad rinneadh dleathach an méid a bhí go maith do gach duine agus chros sin a bhí os coinne, agus bhí sé tríd an a chosaint sé saol, onóir agus maoin ó dhochar, agus rinneadh iad a eagla an Dóiteáin an Everlasting Life.

Sáraíonn eolas an Prophet go fiú an chuid is mó daoine tiomanta na heolaíochta atá in ann ach a fháil, fiú tar éis bliana de staidéar, tuiscint neamhiomlán ar b'fhéidir amháin nó réimse níos eolaíoch, mar shampla go bhfuil na míochaine, an léirmhíniú físeanna, an dáileadh oidhreacht, matamaitice,lineage srl a eascairt as a chuid eolais. A chuid eolais a chuimsíonn gach heolaíochtaí ina n-iomláine.

As físeanna, rabhadh an Prophet, "Visions flutter os cionn fear a ceann." Dúirt sé freisin, "Visions thagann i dtrí chatagóir, an fhís fíor, aisling ina bhfuil cainteanna duine leis féin, agus aisling distressful atá ó satan." Dúirt sé freisin, "Nuair a Tarraingíonn an deireadh an ama in aice leis, an fhís a believerNí bheidh bréag. "

Labhair an Prophet leor cures lena n-áirítear iad siúd de na cluaise agus taobh istigh an béal, an cupping, agus laxatives. Maidir leis an t-am is fearr le haghaidh cupping a dúirt sé a chompánaigh go bhfuil sé ar an seachtú, déag agus fiche de na (gealaí) mí.

Prophet Muhammad luaitear an stádas an boilg ag rá, "Nach bhfuil an Mac Adam líonadh aon choimeádán níos measa ná mar a bholg. Má tá sé le líonadh, ansin ba chóir aon trian a bheith ann do bhia, ceann eile tríú chun deochanna agus an tríú fágtha le haghaidh anáil . "

Iarradh ar an Prophet más rud é "Sabi" Bhí duine nó i dtír agus air sin d'fhreagair sé, "Bhí sé an t-athair de deich leanaí, sé cinn i Éimin agus ceithre cinn i tSiria."

Labhair Prophet Muhammad ama, ag rá, "Am revolves i gciorcal a bhí ar a bhfoirm ar an lá a chruthaigh Allah na spéartha agus an talamh."

Labhair an Prophet den Díorma in aice le Al Kawthar, agus cur síos rá, "foirm a coirnéil cearnach."

Maidir leis an gcuimhne ar Allah (dhikr) thug an Prophet an dea-scéal, "Tá ghníomhas maith deich níos mó cosúil le sé, dá bhrí sin, tá céad agus caoga ar an teanga is ionann agus cúig chéad déag ar an Scales."

An Messenger de Allah in iúl a chompánaigh go bhfuil i ngach áit idir an taobh thoir agus an taobh thiar ordachán de paidir (kibla).

Táimid tar éis a luadh cheana go raibh eolas ar na canúintí éagsúla de na hArabaigh agus an bhrí na n filíochta an Prophet.

Ní raibh eolas ar an Prophet ar an gné den teanga teoranta do Araibis. A chuid eolais ar chumas dó a labhairt i go leor teangacha. Labhair sé i hAetóipe agus Peirsis. Dá duine a chaitheamh ar a shaol ag déanamh staidéir ar theangacha go mbeadh sé in ann ach a accomplish roinnt de chuid a bhaint amach. Allah Tá sé ráite, anBhí Prophet neamhliteartha, d'fhéadfadh sé nach léamh ná scríobh. Ní raibh sé i dteagmháil leo siúd a bhí liteartha nach raibh ardaigh sé i sochaí a bhfuil chineál sin de eolais, agus bhí sé in ann chun ábhar a léamh. D'fhan sé anaithnid go raibh an cumas le haghaidh rudaí den sórt sin.

Allah deir de chuid Prophet "Ná sula raibh tú recite aon Leabhar, nó inscribe le do lámh dheas" (29:48).

Bhí bheith ag an hArabaigh saineolaithe i eolaíocht na ginealaigh, filíocht ársa agus reitric, a tháinig chun bheith acu máistreachta agus ba mhaith iad féin a chaitheamh ar a eolaíocht, taighde agus é a phlé. Is é seo an eolaíocht ach eile de na gnéithe de na farraige an eolais an Prophet.

Níl aon seomra do fiú unbeliever a dhiúltú an méid atá againn atá luaite go díreach, ná fós ar feadh rejecter rud éigin contrártha do thabhairt dó, ag éileamh, "Tales de na Ancients" (25: 5), nó "Múineann A mortal air" ( 16: 103). Allah fhreagair iad ag rá, "Is é an teanga de dó ag a bhfuil leid siad neamh-Arabach, agustá sé seo soiléir Araibis teanga "(16: 103).

Próifíl prophetic le Angels agus Jinn

I measc an iliomad an Prophet de miracles, tá comharthaí agus bronntanais soilsiúcháin a chumarsáid le haingil agus jinn a cuireadh in iúl dúinn tríd a luachana prophetic. Allah tacaíocht dó le haingil agus jinn, agus go leor de na companions chonaic iad.

Allah warns, "ach má tacaíocht a thabhairt duit ar a chéile ina choinne, (a fhios go) Is é Allah a Guardian, agus Gabriel" (66: 4). Deir sé freisin, "Agus nuair a léirigh Allah leis an aingeal, ag rá," Beidh mé a bheith in éineacht leat. Tabhair misneach do na believers "(08:12). Chomh maith leis sin, "Agus nuair a prayed tú (Prophet Muhammad) le do Thiarna docabhair, fhreagair sé, 'Tá mé ag sheoladh chuig do chabhair míle aingil i ndiaidh a' "(8: 9) Agus,." (Cuimhnigh) an chaoi a sheoladh againn tú ar chuideachta de jinn, a bhí, nuair a tháinig siad agus d'éist leis an Koran sin go dtí gach ceann eile, "Bí adh '" (46:29).

Maidir A Focail, "Chun go deimhin, chonaic sé ar cheann de na comharthaí is mó de a Thiarna" (53:18) Abdullah, insíonn mac Masood ar dúinn go bhfaca Prophet Muhammad an Gabriel Archangel ina bhfoirm heavenly fíor agus go bhfuil sé sé chéad cliatháin.

Tá luachan an-maith ar a dtugtar a bhaineann leis an Turas Oíche go labhraíonn a comhrá leis an Gabriel Archangel, an Israfil Angel chomh maith le angels eile, agus freisin insíonn conas a chonaic sé an immensity dá líon agus an chuma heavenly de roinnt.

Mar a dúirt muid níos luaithe, bhí cuid de a chompánaigh bheannaigh le aingeal a fheiceáil ag amanna agus áiteanna éagsúla freisin. Is é ceann de na sightings is cáiliúla an t-am nuair a chonaic a chompánaigh Gabriel ghlac a an bhfoirm fear agus tháinig chun iarraidh ar an Prophet faoi Ioslam, Creideamh (Iman) agus foirfeacht (Ihsan). Abbas 'mac, Osama, chonaic mac Zayd agus companions eile Gabriel leis an bhfoirm Dihya Al-Kalbi a bhí ina fhear an-dathúil. Sa'ad chonaic an aingeal Gabriel ar dheis an Prophet agus an aingeal Michael ar a chlé fir ag caitheamh róbaí bána. Roinnt companions chuala na haingil ag scairteadh a gcapaill ar an lá deBadr.

Ba mhaith leis an aingeal beannú Imran, mac Husain s.

Ar an méid a tháinig chun bheith ar a dtugtar an "Oíche na Jinn", Abdullah, chonaic mac Masood ar an jinn agus freisin éisteacht leo labhairt. Rinne sé cur síos orthu mar resembling fir Azut (de bhunadh Indiach).

Bhí ócáid ​​nuair a bhí ag gabháil do Prophet Muhammad ag guí nuair tobann satan, an stoned agus cursed, rushed i dtreo dó in iarracht chun cur isteach ar a phaidrín, ach Allah thug an chumhacht Prophet thar dó. Tar éis an paidir a dúirt sé a chompánaigh a bhí raibh sé ag iarraidh satan cheangal le ceann de na piléir ian Mosque ionas go bhféadfaí gach breathnú air, ach ansin Chuimhnigh sé chun aigne an supplication a dheartháir, Prophet Sholamón, "Logh dom mo Thiarna, agus a thabhairt dom ríocht a leithéidí de agus ní bheidh befall ar bith tar éis dom" (38: 35). Leis sin Allah rinneadh satan an fear caillte na himeartha, agus mar sin an Prophet ina bhealach den scoth,ligean dó dul.

Ach arís, is é an ábhar seo ní mór ceann chomh ollmhór a bheith ar an eolas go bhfuil an roimhe sin ach ach a bhfuil blas.

An Nuacht an Prophet Messengership eol do Rabbis, Manach agus Daoine Foghlamtha

Nuacht na Prophet, cur síos, comharthaí a Messengership ar eolas ag rabbis, manaigh agus daoine eolach den ré.

Nuair a thagann sé chun an nuacht Prophethood Prophet Muhammad agus Messengership ní mór ceann a fhios go raibh siad inscríofa i scriptures roimhe sin, agus a tharchuirtear ó manach, rabbis agus an Phobail knowledgeable na Leabhar. A tuairisc, náisiún, ainmneacha agus a chuid comharthaí, fiú an séala a bhí le cairde ar anBhí aithne limistéar idir a lanna ghualainn leo. Tá a lua le fáil freisin sna dánta na Unitarians, agus cad a bhí ar eolas ag Zayd, mac Amr ar a bhfuil a seanathair bhí Nufayl, cur síos ar an Prophet. Tá an tuairisc agus an nuacht ar an fáidh atá le teacht a bhí ar a dtugtar freisin go Warakah, mac Nawfal s, AthkalanAl Himyari agus scoláirí Giúdach.

Luadh an Prophet sa Torah bunaidh agus Soiscéal. Bhí ar a dtugtar Gach na heilimintí do dhaoine knowledgeable de na scriptures agus ansin arna dtarchur ag na daoine iontaofa a thiontú go Ioslam. I measc daoine den sórt sin, mac Abdullah Shalom, an iar-rabbi príomhfheidhmeannach Medina, clann Sa'nah, Yamim smac, Mukharyia, Ka'ab chomh maith le scoláirí Giúdach eile. Maidir leis na Críostaithe, bhí Buhairah ó tSiria, Nestor ó Abyssinia, an gobharnóir Bosra, Daghatir Easpag tSiria, Al Jarud, Salman ó Persia, an Negus agus Críostaithe de Abyssinia, cuid de na heaspaig de Najran agus Críostaithe eile.

Nuacht na conversions bainte amach agus bhí aitheanta ag Heraclius, Impire na Róimhe, an Pápa na Róimhe, ordlathas Críostaí, ceann an eaglais Coptais san Éigipt agus a chompánaigh, an scoláire Giúdach mac Suriya s feiceálach, Akhtab agus a dheartháir, Ka'ab mac Asad s, mac Az-Zubair Batiya agus eileScoláirí Giúdach.

Tá taifid barántúla go leor a labhairt ar conas an dá an Giúdaigh agus na Críostaithe nach bhféadfaí a dhéanamh ar shlí eile, ach a ligean isteach ann de na tuairiscí a bhí scríofa Prophet Muhammad ina scrioptúir.

Aon uair aon cheann de an Phobail na Leabhar tháinig chun dúshlán Prophet Muhammad mbeadh sé luann a n scrioptúir féin mar argóint in aghaidh orthu. Reproached sé iad chun cur isteach ar na focail i n-scrioptúir, agus chun a cheilt a n-ábhar, agus casadh na focail a bheadh ​​déanta ar shlí eilea affair soiléir. Thug sé cuireadh dóibh chun supplicate do na Mallacht Allah titim ar dóibh siúd a ndeor, ach dhiúltaigh siad. Nuair a thuig siad go mbeadh siad a bheith faoi lé i n-éadrom fíor, sheachain siad achrann leis an dóigh sin ag seachaint an nochtadh a gcuid leabhar.

Fuair ​​Bhí na cléire a gcuid leabhar atá eile ná mar a dúirt sé, bheadh ​​sé i bhfad níos éasca dóibh a chur i láthair é in áit a chur faoi réir an coigistiú a gcuid maoine, i gcásanna áirithe ina saol, agus stádas. Dúshlán sé na Giúdaigh le véarsa ón Koran rá, "Beiran Torah agus aithris air, má tá tú fíor, Iad siúd a tar éis seo bréaga a chumadh faoi Allah Tá doers dochar ". (3: 93-94), ach roghnaigh siad gan freagra a thabhairt.

Gnéithe den Breith an Prophet

(Ar Dé Luain, 12ú Rabi-al-Awwal (21 Aibreán 571 tar éis chuaigh suas ar Íosa ar neamh chun feitheamh lena ais roimh dheireadh na sé domhain) Lady Aminah thug breith chun a mac beannaithe sa teach Abu Talib. Mar a thug Lady Aminah breithe solas bheannaigh a tháinig as di go gcuirfí ar a cumas a fheiceáil na palaces i bhfad i gcéinde tSiria.

Rugadh an leanbh álainn gan rian de DIRT a theacht air, agus aroma milis caressed a chorp beag foirfe. Lady Aminah chuimhnigh an teagasc tugadh di ina bhfís agus supplicated chun Allah leis as a cuid mac beag.

Nuacht a thug Lady Aminah breith a mac cuireadh láithreach chuig Abd Al Muttalib. Chomh luath agus a chuala sé an dea-scéal Theith sé a fheiceáil a gharmhac nua. Nuair a shroich sé an teach a bhí a chroí líonadh le áthas agus tairisceana, cúram grámhar. Cradled sé an leanbh milis fillte i éadach bán ina armasagus ansin ghlac sé leis an Ka'bah nuair a thairg sé paidir de thanksgiving a Allah do sheachadadh sábháilte a gharmhac.

Roimh filleadh ar a gharmhac nua do Lady Aminah chuaigh sé abhaile a thaispeáint dó lena theaghlach féin. Buan ag an doras ag fanacht ar ais a athar a bhí a mhac trí bliana d'aois Abbas. Grámhar, inis Abd Al Muttalib a mhac, "Abbas, is é seo do dheartháir, a thabhairt dó póg," mar sin Abbas, a bhí i ndáiríre inauncail, Bent breis agus phóg a dheartháir leanbh nua.

Tar éis admired ag gach duine an leanbh, d'fhill Abd Al Muttalib go Lady Aminah agus de réir a fís agus fís a bhí le feiceáil Abd Al Muttalib, ainmníodh an leanbh milis Muhammad. Nuair a d'iarr daoine cén fáth a bhí ainmnithe siad dó Muhammad fhreagair siad, "Chun a mholadh sna flaithis agus talamh." An thuasluaiteTógadh isteach leis an alt seo ó mosque.com ar "A Journey ar Saoil le Prophet Muhammad")

An bhfaca ar an Solas de na Prophet le linn a giniúint agus breith ag Lady Aminah, Máthair an Prophet, ag Ahmad Darwish:

Sairia, mac Al Irbad, dúirt go ndúirt an Messenger de Allah, "Go deimhin, tá mé an worshiper de Allah, agus an Séala na fáithe ó bunaíodh Adam i gcré beidh mé in iúl duit faoi seo:. Tá mé an supplication mo athair Abraham, an dtuairisc sásta Íosa, agus an fhís mo mháthair agus, mar shampla,na máithreacha de na fáithe a fheiceáil -. agus tá a fhios a chonaic an mháthair an Messenger de Allah mar a thug sí breith chugam, solas emitting as di go lit an palaces na Siria, till chonaic sí iad "Narrated ag Ahmad mac Hanbal, Bazar agus Al Byhaqi a mheas é a bheith barántúla mar a rinne ibn Hibban, Al Hakimagus a dhaingniú trí Hafiz Ibn Hajar. Tuairiscíodh ag Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari fhéadfadh, a bheith Allah trócaire orthu.

(Chun seo Ahmad Darwish a leanas:. Negates sé seo an tuairim na ndaoine a mheas Lady Aminah a bheith ach i measc na daoine de chineál upright roimh Ioslam, agus mar sin a "carthanas" chuirtear ar ais orthu Is é seo an rá prophetic cruthúnas go bhfuil sí Is é an chéad cheann i measc na cairde gar de Allah (awlia) iIoslam, agus go bhfuil sí an mháthair onórach de theaghlach an teach an Prophet, ós rud é a chonaic sí leis an tsúil de na cairde gar de Allah (awlia). Tá stádas den sórt rangú ard tagairt sa Hadith Dhiaga, "beidh mé a bheith ar a radharc a fheiceann sé". Ciallaíonn sé seo go a chonaic sí an palaces ní léiradharc na súl rialta ach a mic éadrom. Dá bhrí sin, endowed sí dó lena onóir is fearr agus bainne, agus lit sé di roimh soilsiú an domhain.

Grammatically, thagair an Prophet chun é féin mar an dara duine lena mháthair agus rug finné a chonaic sí an solas ar fad, cé go chuala daoine eile mar gheall air ina dhiaidh sin. An Prophet onóir Lady Aminah agus d'iarr sí "Máthair an Messenger de Allah". Bhí oidhreacht a solas, onóir agus sonasag Lady Khadijah ansin a hiníon Mhuire Fatima, is féidir Allah a bheith sásta leo.

Hafiz Ibn Kathir ina Sahih (barántúla) Seerah a tuairiscíodh go bhfaca Lady Aminah freisin an solas céanna nuair a cumadh sí an Prophet. Luaigh sé chomh maith sa tagairt chéanna an bheannacht ar an Prophet. Roimh a bhás, chloígh Shaykh Al Bani leis seo agus tréigeadh an sect Wahabi. Bhí Shaykh Al Banian-chriticiúil ar an creideamh professed na cléire Wahabi mór - ibn Baz agus Twigry - a chothabháil ina cosúlacht idir dhaoine agus Allah.

Tá sé seo, i gearr, an beannacht de Allah dúinn ar an tuiscint ar an Hadith. Is é an tagairt barántúla undisputable do bhfianaise an Prophethood agus "Is é O Jabir, an chéad a chruthú ag Allah bhfianaise do Prophet" aon duine ba cheart a mheas an narrativa bréagach a deir, a chuid fabricatorá éileamh atá le tuairisciú in Musannaf na Abdul Razzaq, agus tá sé seo go hiomlán bréagach.)

Ní fada tar éis an bhreith an Lady Prophet Aminah agus Abd Al Muttalib chinn a sheoladh chuig an nua a rugadh a ardú sa bhfásach ina raibh na treibheanna clú labhairt Araibis íon.

Halima, ingen Abi Dhuaib as an fine de Bani Sa'ad agus a fear céile Al-Harith, mic Abdul Uzza - ar a dtugtar níos fearr mar Abi Kabshah - tháinig go dtí Mecca súil a fháil ar naíon a d'fhéadfadh siad a chothú agus mar sin bhí sé go raibh Halima máthair leanbh diúil an Prophet. An dá Halima agus a fear céile a bhí láithreachar an eolas faoi na beannachtaí a tháinig i gcónaí ar a mbealach ar cuntas air, agus anois bhí raidhse de bainne cíche a shásamh dó agus a dheartháir altrama. Mar sin chun a sean sí-camel tháirgtear anois bainne agus bhí sí caorach thorthúil. Deara siad aibíochta agus fás an Prophet, agus conas dul thar sé goa gcuid páistí féin.

Roimh teacht Prophet Muhammad ar na satans agus jinn mbeadh turas go dtí na flaithis agus eavesdrop ar na himeachtaí i ndán don chine daonna, ach ar a rugadh é bhí na satans a thuilleadh in ann a turas go dtí na spéartha a eavesdrop ar imeachtaí i ndán don chine daonna.

Ba aversion An Prophet don idols dúchasach, agus ní raibh sé pháirtí an olc gur ionann an saol laethúil le linn na "Am an aineolas."

Cuireadh faoi chosaint a modesty ag Allah agus tá an scéal shroich dúinn maidir leis an chosaint le linn an atógáil Ka'bah. Bhí sé de nós ag an Koraysh nuair a thógáil a dhéanamh ar an clocha i gcuid róbaí agus níos minice ná a mhalairt a codanna príobháideacha tháinig lé. An Muhammad óg, a bhí faoi ardúa gúna cosúil leis na cinn eile, ach tá sé go raibh cosc ​​a chur ar an spéir ó sin a dhéanamh, agus thit ar an talamh agus ní raibh ardú a gúna.

Tá go leor tuarascálacha go labhairt na scamaill scáthú air le linn a dtaistealaíonn.

Suas go dtí an t-am ar tugadh an Prophet an Revelation, bhí a rinne sé seclusion a ghrá.

Mar a chuaigh a bhás, a dúirt sé sin daor dó a nearness, agus go mbeadh a tuama a bheith ina theach i Medina. Na seomraí a mná céile oscail isteach sa Mosque. Cad é idir a theach agus an pulpit atá mar chuid de Paradise.

Allah onóir a Prophet arís ag an am an bháis agus ó na comharthaí go bhfuil muid fós arís in ann a bhfuil glimpse isteach ina uasal. Mar a chuaigh bás, chuir Allah an Aingeal an Bháis dó a d'iarr ar a chead a chur ar a anam ar shiúl. An aingeal a bhí riamh roimh iarr an cead aon duinechun é seo a dhéanamh, agus nuair a tháinig an t-am na haingil prayed thar a chorp lómhara. Mar a bhí a chompánaigh ar tí é a ullmhú dó as a chuid sochraide éisteadh guth ag rá, "Ná bain an léine uaidh nuair a bhíonn sé nite."

Suimiú bhFeart Prophetic

Tá sé mar aidhm ag an leabhar seo a bhí a chur i láthair ar roinnt de na miracles an Prophet agus na comharthaí a Prophethood. Cé nach bhfuil go leor san áireamh ar a bhfuil luaite is leor; más rud é go raibh gach a bheith luaite go mbeadh sé a cheangal ar imleabhar go leor.

Is iad na míorúiltí de Prophet Muhammad níos follasaí ná iad siúd de prophets uasal eile ar dhá bhealach. Gcéad dul síos, tugadh sé míorúiltí atá ar fad a chomhaireamh. Dara dul síos, tugadh aon cheann dá chuid prophets chomhghleacaithe miracle nach raibh ár Prophet amháin go raibh ceachtar den chineál céanna nó níos mó den scoth a thabhairt. Go leordaoine a tharraingt ár n-aird ar an bhfíric.

Mar as a bheith go leor, ní mór ceann a thuiscint go bhfuil gach na gcodanna sin de na Koran míorúiltí. Tá Koran 6236 véarsaí agus tá gach véarsa a miracle ann féin. Dúshláin Allah ,. "Lig dóibh a tháirgeadh frása maith liom é, más rud é an méid a deir siad go bhfuil fíor!" (52:34) nó, "a tháirgeadh caibidil inchomparáide dó" (02:23).

I measc tá nádúr miraculous an Koran ar an tslí ina eloquence agus comhdhéanamh mionlach, dá bhrí sin, tá gach cuid a miracle dúbailte.

Tá Gné eile de nádúr miraculous go Tuairiscíonn sé ar eolas ar an Unseen. I ach caibidil amháin ina n-aonar ar cheann in ann a fháil go leor tuarascálacha, agus tá gach tuarascáil a miracle ann féin, dá bhrí sin, tá líon na míorúiltí méadú fós arís. An méid de líon na míorúiltí atá saNí féidir Koran a chinneadh, go bhfuil sé chomh mór ann féin nach féidir a cruthúnais a cuimsithe, go háirithe nuair a fheicfidh duine go bhfuil véarsaí a bhí le baint amach i na céadta bliain níos déanaí mar chomharthaí do dhaoine den am sin.

Sonraí faoin miracles an Koran chomh maith leis na gnéithe miraculous de shaol Prophet Muhammad na quotations prophetic.

Dara dul síos, is é an soiléireacht undisputable na miracles a thugtar do Prophet Muhammad. Tugadh Messengers roimhe miracles gcoibhneas gcuid ama agus i eolaíocht ina excelled a n-daoine. Mar shampla, le linn an t-am Prophet Moses, tsíocháin a bheith air, bhí bainte amach asarlaiocht a climax, agus mar sin de MosesTugadh míorúiltí a chur i láthair (go Pharaoh agus) ar an sorcerers a resembled a gcuid scileanna cumhachtach féin, ach bhí go soiléir i bhfad níos cumhachtaí ná iad siúd de na magicians agus sorcerers a chuid ama. Cad a thug sé shattered na patrúin gnáth asarlaiocht agus bhí na sorcerers in ann dul san iomaíocht, agus mar sin siadthabhairt suas.

Ní bheidh feidhm ag Prophet Íosa, tsíocháin a bheith air, excelled na daoine ar a chuid ama i eolaíocht na míochaine. Mar sin, nuair a thug Íosa dóibh ag an cead Allah cures níos faide ná an bounds n-leigheas, cosúil le hardú ar an marbh, leigheas an dall agus cneasaithe an leper gan úsáid a bhaintleigheas, bhí sé ina comhartha as a chuid daoine go bhfuil an méid a thug sé go raibh go deimhin ó Allah. Tá feidhm ag na cúinsí céanna leis na míorúiltí go léir na fáithe uasal eile, tsíocháin a bheith orthu. I ngach cás bhí na míorúiltí séan ar dhaoine go bhfuil an duine a sheas os a gcomhair agus do míorúiltí a raibh tugthaBhí fáidh chucu ag Allah agus ba chóir iad a leanúint air.

Allah sheoladh Prophet Muhammad ag am nuair a bhí na heolaíochtaí deiridh ceithre; reitric, filíocht, tarchur stairiúil, agus predications. Mar atá luaite againn roimh, an a sheoladh síos ar an Koran barr gach cineál na teanga Araibis agus chuaigh sé thar na ceithre chatagóir a bhí go raibh sé dodhéantachun aithris a dhéanamh, bhí a eloquence i bhfad níos faide ar a gcumas teanga, a chomhdhéanamh uathúil go leor agus a stíl a leithéidí a bhí unheard roimhe. Bhí na hArabaigh in ann comparáidí a tharraingt i measc a stíleanna agus méadar éagsúla.

Atá nuacht faoi dhaoine, imeachtaí, an nochtadh nithe i bhfolach, smaointe istigh, fad a bhí cruthaithe fíor, ionas gur fiú nach bhféadfadh an léirmheastóir is naimhdeach a ardú guth a bhfuil ann.

Maidir leis na réamh-mheastacháin agus omens de soothsayers, a bhí le fáil ach amháin a bheith ceart am amháin as gach deichniúr, rinne Prophet Muhammad neamhní orthu. Ghearradh sé na fréamhacha an cleachtas eavesdropping ag na satans trína stoning Meteor agus na réaltaí guarding.

Prophet Muhammad thug nuacht na nglún roimhe agus freisin ar prophets roimhe. D'inis sé dóibh na náisiúin a bhí vanished sin agus na n-imeachtaí thar an t-eolas ar fiú iad siúd a chaith iad féin go hiomlán leis an staidéar ar eolas den sórt sin.

Is é an Koran a miracle, agus beidh gach ceann dá gnéithe miraculous fós untarnished chuig an Lá na Aiséirí agus soláthraíonn cruthúnas soiléir do gach náisiún. Ní féidir leis an toradh a choinneáil siar ó aon duine a imscrúdaíonn agus léiríonn ar an incomparability an Koran agus taifeadadh nithe unseen.

Riamh tá ré go bhfuil a rith gan truthfulness an Koran á dhéanamh a léiriú. Trí mheán a creideamh léamh is daingne agus is é an cruthúnas soiléir. Ní féidir é a rá go bhfuil éisteacht le féachaint le ceann amháin ar na súile féin toisc go méadaíonn witnessing cinnteacht an gcéanna.

An míorúiltí de prophets uasal roimhe faded fada ó shin ar shiúl, bhí siad ach amháin le linn saolré a prophet, ach an Koran, ní bheidh an miracle is mó ar ár Prophet scoirfidh. A comharthaí a athnuachan go leanúnach agus beidh riamh imíonn siad.

Abu Hurayrah insíonn dúinn go dúirt an Prophet, "Tugadh ar gach Prophet de chineál gur chreid náisiúin eile. Bhí mé ag tugadh an Revelation a bhfuil Allah sheoladh chuig dom, agus tá súil agam go bhfuil ar an Lá na Aiséirí Beidh mé a bheith ar an ceann a bhfuil an leanúna an chuid is mó. " Is é seo an rá prophetic soiléir agus láidir.Mar is eol dúinn, tá an Prophet an Séala na fáithe agus a sheoladh mar trócaire do na ar fud an domhain. Sa Hadith tá léiriú go bhfuil sé ag supplicating a bheith ar an fáidh a bhfuil na worshippers is líonmhaire de Allah, agus go bhfuil siad ar fhaighteoirí a trócaire sa saol seo agus sonas saSaol Everlasting.

NA CEARTA Prophet Muhammad THAR cine daonna

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

Cearta Prophet Muhammad

Thar Mankind

An oibleagáid chun a chreidiúint, agus déanamh de réir an Prophet agus a leanúint ar an mbealach te Prophet (Sunnah).

Leis na fachtóirí seo bunaithe go bhfuil sé de dhualgas chun a chreidiúint i Prophet Muhammad agus barántúlacht a teachtaireacht mar sin glacadh leis an creideamh agus a chreidiúint i an nochtadh a thug sé a thabhairt duit.

Allah insíonn dúinn go, "Creidim i Allah, agus a Messenger, agus sa Solas a tá muid chuig síos" (64: 8). Labhraíonn sé ar an Prophet rá, "chuir muid duit (Prophet Muhammad) mar fhinné agus mar iompróir dtuairisc sásta agus rabhaidh, ionas go gcreideann tú i Allah agus a Messenger, agus go bhfuil tú tacaíocht a thabhairt dó,Revere dó (Prophet Muhammad), agus exalt Eisean (Allah) ag an tús agus sa tráthnóna. "(48: 8-9) Deir sé freisin," Creidim i Allah agus a Messenger, an Prophet Unlettered "(7: 158) .

Ó na véarsaí go bhfuil sé déanta ar eolas leis an bpearsa aonair go bhfuil oibleagáid chun a chreidiúint i Prophet Muhammad. Gan é, tá creideamh neamhiomlán toisc go bhfuil ceann amháin ar chreideamh amháin bailí leis an creideamh i Oneness de Allah agus an glacadh agus creideamh i Prophet Muhammad. Allah warns, "disbelieves béi Allah agus a Messenger; Táimid tar éis a ullmhú Dóiteáin Blazing do na unbelievers "(48:13).

Chuala Abu Hurayrah an Messenger de Allah a rá, "Tá mé tar éis ordú le dul i ngleic (an idolatry na) daoine go dtí go iompróidh siad finné nach bhfuil aon dia ach amháin Allah, agus creidim i dom, agus cad tá mé a thabhairt. Nuair a dhéanann siad sin, a gcuid fola agus maoin a chosaint ó dom, ach amháin nuair a ceart IoslamachTá violated. Tá a ríomh le Allah. "

Is ionann an bhrí creideamh i Prophet go mbeidh idir aon finné a Prophethood, an Teachtaireacht Allah a chuirtear de chúram air, a bheith tacúil ar fad a thug sé agus dúirt. Cad é i gceann ar chroí a rugadh ansin finné ag an teanga sin, tá sé go deimhin, an Messenger de Allah.

Tá an bhrí an creideamh atá daingnithe ag an Hadith inar tháinig an Gabriel Archangel chun an Prophet agus dúirt sé, "Inis dom faoi Ioslam." An Prophet fhreagair, "Tá sé go iompróidh tú finné nach bhfuil aon dia ach amháin Allah agus go bhfuil Muhammad Messenger de Allah ...." Ansin, d'iarr Gabriel Prophet faoiréir bhrí creideamh a d'fhreagair sé, "Tá sé go gcreideann tú i Allah, a Angels, a Leabhair agus a Messenger ..."

Ciallaíonn Creideamh sa Prophet glacadh an chroí cé go Ioslam éilimh amháin a verbalization. Mar sin féin, má tá an fianaise go simplí ar an teanga gan deimhniú an chroí is é sin, tantamount hypocrisy. Allah labhraíonn an hypocrites rá, "Nuair a thagann na hypocrites chun túdeir siad, 'iompróidh againn finné go bhfuil tú ar an Messenger de Allah. " Allah fhios go bhfuil tú (Prophet Muhammad) deimhin a Messenger, agus Allah Bears finné go bhfuil na hypocrites fíor liars "(63: 1)!. Bréag daoine den sórt sin lena n-theanga cheilt cad é i ndáiríre ina gcroí agus tá fianaise den sórt sintoisc go bhfuil a n-witnessing aon tairbhe san Everlasting Saol neamhiomlán agus beidh siad a bheith ar an unbelievers. Mar as a phionósú a bheidh sé sa chuid is doimhne de Dóiteáin, níos ísle ná na unbelievers. Mar sin féin, sa saol seo mar go uttered siad na fianaise ó bhéal daoine den sórt sin a chinneadhag breithiúna Muslim a bheith Muslims, toisc nach bhfuil breithiúna rochtain a fheiceáil ar an réaltacht ar a bhfuil i gcroílár.

Breithiúna a bheith cosc ​​iomlán ar imscrúdú a dhéanamh ar an réaltacht witnessing duine mar gheall ar cháineadh an Prophet na gníomhartha de chuid duine áirithe ag iarraidh air, "An raibh tú scoilt a oscailt a chroí?" Tá fianaise ó bhéal mar chuid de Ioslam agus is dearbhú leis an croí mar chuid de chreideamh.

An Oibleagáid chun Géill an Prophet

Tá oibleagáid ar gach Muslims go n-éilíonn obedience chun an Prophet. Is é seo an oibleagáid a rinneadh le feiceáil sa Koran a thug sé. Allah deir, "Believers, obey Allah agus a Messenger, agus nach cas amach as dó nuair a bhíonn tú ag éisteacht. Ná bheith cosúil le na daoine a rá," Cloisimid, 'ach tá siadnach éisteacht "(08:20). Agus," Abair, 'Géill Allah, agus obey an Messenger ... .. Má obey tú air, beidh tú a threorú "(24:54)." Géill Allah agus an Messenger d'fhonn a bheith faoi réir trócaire "(3: 132)." ". (4:80) Agus," Gidh bé obeys an Messenger, Allah go deimhin tá Deineadh aige Cibé rud a thugann an Messenger agat,glacadh leis; agus is cuma cad cosc ​​sé leat, staonadh "(59: 7)." obeys bé Allah, agus an Messenger, tá siad leis na lena bhfuil Allah bail ar fónamh orthu "(4:69)." Ní raibh muid a sheoladh Messenger ach amháin gur chóir dó a bheith Deineadh, leis an gcead de Allah "(4:64).

Sna véarsaí Allah deir go soiléir go bhfuil nuair a obeys duine éigin a Messenger bhfuil sé i ndáiríre chomh ghéilleadh do Allah. Obedience chun cibé Prophet Muhammad gceannas agus staonadh ó bith go bhfuil sé go forbade a aithnítear le bheith obedient a Allah. Allah Labhraíonn freisin ar an luach saothair do chách géilleadh sin agus warnsan pionós a thagann ar whosoever ndéanfaidh.

Scoláirí agus Imams iad den tuairim go ghéilleadh Messenger de Allah ciallaíonn a cling go a bhealach prophetic agus a chur isteach leis an méid a thug sé. Dúirt siad nach raibh Allah a Messenger a sheoladh chuig náisiún gan a chur ar an oibleagáid orthu a obey a Messenger, agus go bhfuil ag an Messenger bhfuil an duineghéilleadh Allah.

Chuala Abu Hurayrah an Messenger de Allah a rá, "obeys bé dom tar Deineadh Allah. Ndéanfaidh bé dom tar disobeyed Allah. Obeys bé mo toscaire Deineadh dom agus cóir whosoever tá mo thoscaire disobeyed dom."

Ghéilleadh do na Messenger is ionann a bheith ina chuid de ghéilleadh Allah, mar tá Allah gceannas go bhfuil sé an ceann a bheidh le géilleadh.

Maidir leis na unbelievers a seasamh in aghaidh an Allah Prophet iúl dúinn, "Ar an Lá nuair a n-aghaidh atá iompaithe thart sa Dóiteáin, déanfaidh siad a rá, 'Ar mhaith go raibh Deineadh againn Allah agus Deineadh an Messenger!'" (33:66), ach tá sé ró-dhéanach agus a smaointeoireacht wishful bheidh ar aon tairbhe dóibh, beidh sé tairiseachfoinse do aiféala.

Dúirt an Prophet freisin, "Nuair a forbid liom tú rud éigin a dhéanamh, aon iarratas. Nuair a ordaímse duit rud éigin a dhéanamh, a dhéanamh an oiread agus is bhfuil tú in ann."

Abu Hurayrah Chuimhnigh an t-am nuair a labhair an Prophet de Paradise, agus dúirt sé, "Beidh gach ceann de mo náisiún dul isteach Paradise ach amháin iad siúd a dhiúltú." An compánach iarr, "O Messenger de Allah, a bheidh ag diúltú?" D'fhreagair sé, "obeys bé beidh mé dul isteach Paradise bhrí whosoever ndéanfaidh, tá mé dhiúltaigh."

Am eile is ea an Prophet inis a chompánaigh. "Is é mo likeness agus likeness ar a bhfuil Allah sheoladh mé le mar fear a thagann chun a chuid daoine ag rá, 'daoine O, chonaic mé ar an arm le mo shúile féin, agus tá mé ag iompróir rabhadh -! Shábháil díbh féin' Grúpa amháin de chuid daoine obey dó agus taisteal ag titim na hoíche,théann siad ar a n-fóillíochta agus go bhfuil siad a shábháil. Grúpa eile a dhiúltú dó agus fós. Tagann an t-arm ar maidin agus tá siad ag annihilated. Is é sin an likeness siúd a obey dom agus a leanúint cad a thabhairt liom, agus an likeness na ndaoine a disobey dom agus belie cad a thabhairt liom, "

Tharraing an Prophet simile eile ag rá, "Tá sé cosúil le duine a thógann teach agus ansin Ullmhaíonn féasta breá ann agus seolann amach a Summoner. Freagraíonn bé dtiocfaidh an Summoner an teach agus itheann as an feast, cé nach gidh bé a fhreagairt thiocfaidh an Summoner ná an teach náItheann as an feast. "

Ciallaíonn an "teach" dá dtagraítear sa Hadith roimhe Paradise agus is é an "Summoner" Prophet Muhammad. Gidh bé obeys an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, tá Deineadh Allah, cé go whosoever ndéanfaidh, an Messenger de Allah Tá i ndáiríre disobeyed Allah.

An Oibleagáid chun Lean an Treoir an Prophet

An oibleagáid a obey, a chleachtadh ar an mbealach seo, lean an treoir ar an Prophet.

Allah deir, "Abair, 'Má tá tú grá Allah, a leanúint dom (Prophet Muhammad) agus Allah grá agat, agus logh do bpeacaí" (03:31). Deir sé freisin, "Creidim i Allah agus a Messenger, an Prophet Unlettered, a chreideann i Allah agus a Focail Lean air ionas go bhfuil tú ag treoraithe." (7: 158). Agus, "Ach ní, agdo Thiarna, ní bheidh siad chreideann tú go dtí go ndéanann siad leat an breitheamh maidir leis an easaontas idir iad, ansin, ní bheidh siad a aimsiú iontu féin aon discomfort a bhaineann le do fíorasc, agus beidh a thabhairt suas chun tú i aighneacht iomlán "(4:65).

Allah deir, "I an Messenger de Allah tá tú sampla breá do té a súil le haghaidh Allah agus an lá is déanaí" (33.21). Roinnt scoláirí Mhínigh go ciallaíonn 'sampla breá' eiseamláir agus ba chóir go ceann aithris air ag méid seo a leanas ar a shlí bheatha agus nach i gcoinne dó sa bhriathar nó gníomh.

Dá bhrí sin, seo a leanas gidh bé go bhfuil an t-ordú de Allah a dhéanamh geallta ag Eisean go mbeidh siad a threorú, mar gheall ar chuir Allah Prophet Muhammad leis a chuid treoir agus an Creideamh na fírinne a purify sinn, agus a mhúineadh dúinn an Koran Naofa i dteannta leis an eagna, fad a threoraíonn leis an Conair Dhíreach.

Sa véarsa a léann "Má tá tú grá Allah, a leanúint dom (Prophet Muhammad), agus beidh Allah grá agat, agus logh do bpeacaí" (03:31) tuigtear go whosoever a leanas an Prophet preferring air thar agus os a chionn mian pearsanta agus claonais Beidh a forgiven ag Allah agus beidh grá ag Eisean. AnIs é bunús an neart amháin ar chreideamh faoi bhráid an Prophet éineacht chun sástacht a bhreithiúnais agus a forsaking gcoinne dó.

Tá an grá worshiper de Allah agus a Messenger i chách géilleadh agus a bheith sásta leis na horduithe de Allah agus a Prophet araon. Is é an grá Allah do worshippers den sórt sin go pardons sé iad agus blesses iad le a Trócaire. Is é ár n-aird a tharraingt ar an bhfíric go manifests grá ó Allah féini cosaint agus rath, ach an grá worshiper manifests féin i obedience.

A file Scríobh:

"An bhfuil tú disobey Allah nuair a éilíonn tú chun grá dó?

De réir mo shaol, tá sé seo le loighic aisteach!

Má bhí do ghrá a bhí fíor, ansin bheadh ​​agat Deineadh Eisean.

Obeys an leannán an ceann loves sé. "

Tá sé tar éis mhínigh go bhfuil an grá worshiper iúl ina móradh de Allah agus ina awe de Eisean, agus is é an grá Allah as a worshiper an trócaire bestows sé in éineacht leis a chuid imní dó.

An Prophet rabhadh, "Ní mór duit a leanúint ar mo bhealach prophetic agus ar an mbealach na caliphs ceart treoraithe. Cling dó voraciously agus beware na rudaí nua. Tá rudaí nua nuálaíochtaí agus gach nuálaíochta (nach bhfuil i gcomhréir leis na príomhoidí an Ioslam) Is misguidance. "

Chomh maith leis an rabhadh Jabar a tuairiscíodh tar éis éisteacht a fháil, "Tá gach misguidance sa Dóiteáin." (Shaykh Darwish a leanas: rá Scoláirí Tá nuálaíochtaí ceachtar diúltach nó dearfach siúd ag teacht le príomhoidí Ioslamach atá dearfach, cé go bhfuil na atá diúltach sin i gcoinne príomhoidí Ioslamach an dá..cineálacha a rangú faoi na cúig rangú dlí-eolaíocht atá:. éigeantach, forbidden, likeable, dislikable, cead ceachtar rud éigin a chleachtadh nó gan é a chleachtadh é)

Abu Rafi 'narrates gur inis an Prophet a chompánaigh, "Ná lig aon cheann de tú a fháil reclining ar a leaba tar éis an nuacht ar mo ordú go ceachtar orduithe nó cosc, ionas go mbeidh níos déanaí ar a deir sé, éisteacht' níl a fhios agam, leanúint liom ach an méid atá le fáil i Leabhar na Allah '"(Shaykh Darwish dúirt:. Ar an drochuairsa tSiria agus freisin i roinnt tíortha an iarthair Tá fhoirceadal bréagach innovated tagtha chun cinn. Leanúna chaitheamh "T" léinte ráitis den sórt sin mar, "an Phobail na Koran" fógairt. Ní féidir leis na daoine seo a mheastar a bheith ionadaíoch ar a n-éileamh i ndáiríre tá siad an os coinne. )

Is féidir Lady Ayesha, a Mháthair Believers, Allah a bheith sásta léi insíonn, dúinn go mbeadh an Messenger de Allah rud éigin a dhéanamh d'fhonn ábhar a shimpliú chun a leanúna. Mar sin féin, bhí roinnt a bhí faillíoch as a dhéanamh. Nuair a nuacht a n-faillí tháinig an Prophet a bheadh ​​sé moladh Allahagus a rá, "Cad a cheapann tú de na daoine a faillí rud éigin mé mé féin a dhéanamh a dhéanamh? De réir Allah, is eol dom de Allah níos mó ná inniúlacht siúd agus tá mo eagla Allah mó ná inniúlacht siúd a!"

Dúirt an Prophet "abandons bé nach bhfuil mo bhealach prophetic de dom."

(Shaykh Darwish a leanas: nuair a fhoghlaim muid go bhfuil an fáidh chleachtadh rud éigin ba chóir dúinn a leanúint an oiread agus is féidir linn, ach má d'ordaigh sé dúinn nach bhfuil rud éigin a dhéanamh ba chóir dúinn stop láithreach, áfach, más rud é nach raibh sé rud éigin a dhéanamh, níl aon oibleagáid. staonadh óna dhéanamh ach amháin má tá sé faoi réir toirmisc.)

An Prophet rabhadh na n-amanna le teacht ag rá, "na páistí ar Iosrael roinnte ina sheachtó agus dhá sects. Beidh mo náisiún a roinnt i seachtó trí, beidh gach a bheith sa Dóiteáin seachas ceann amháin." An compánach iarr a bheadh ​​ar an eisceacht agus air sin d'fhreagair sé, "Tá siad siúd a iad féin a bhunú ar an méid mé. agus a dhéanamh ar mo chompánaigh inniu "(Shaykh Darwish a leanas: an chuid is mó de na sects tháinig ar an saol ansin vanished go raibh dea-bhéasa cuid de na sects agus bhí ní a thabhairt do atá suite ní cheating féin, ní féidir é seo a rá ar an Kharijites a sampla a bhí athbheochan.. ag ibn Taymia agus ansin de réir na Wahabiseol do a saobhadh, fabrications agus aon fhalsú litríocht Ioslamach agus beag beann ar chreideamh.

Bhí sampla outrageous ar a shaobhadh, monaraithe agus luíonn léir nuair a bhí sé amach go raibh athrú ar an Wahabis foclaíocht an chuid is mó de na tagairtí na scoláirí Muslim mionlach ó na leaganacha tosaigh agus ina dhiaidh sin a bhfuil a tagairtí Ioslamach curtha i gcónaí foinse a bheith ag brath ar. An WahabisThóg na tagairtí, a cuireadh isteach a fhalsú agus ar athchló orthu, rud a deceiving agus a misguiding an léitheoir.

Mar shampla, éileamh Wahabis an chuid is mó de na scoláirí mionlach an Ioslam - níos mó ná 1232 Hafiz de Hadith - imigh as an creideamh Ioslamach cé na scoláirí mionlach is eol a bheith le leanúint ar an mbealach an Prophet! Ach tá sé cruthaithe go Wahabis roghnú a chur chun cinn agus a leanúint na teachings lochtach deibn Taymia ina n-aonar - a fuair bás i tús an 8ú haois an Ioslam - agus a dhéanamh a theagasc coinníoll riachtanach chun tuiscint a fháil ar Allah agus a Prophet. Tabhair aird a thabhairt ar an rabhadh, tá siad nuálaithe misguided.

Tá scoláirí Traidisiúnta de lá atá inniu ann fainiciúil de leabhair thraidisiúnta athchló sna 70 bliain anuas mar gheall ar saobhadh subtle Wahabi agus fabrications. I gcás go bhfuil chúiseanna soiléire scoláirí a rinne sé a bpolasaí gan a bhaint as na leabhair, in áit, siad ag brath ar eagrán ceachtar lámhscríbhinní cloch clóite nó scríofa láimh.

Tá sampla de Wahabi mímhacántacht le fáil i gcuid athphriontáil ar leabhar Imam Nawawi ar supplications. An Wahabis bhaint caibidil iomlán a bhaineann leis na supplications a bheidh le déanamh nuair a tabhairt cuairt ar an tuama an Prophet, mar gheall ar cosc ​​fhoirceadal ibn Taymia ar an ar cuairt ar tuama an Prophet.

An chéad trí ghlúin de Muslims comhdhéanta de na compánach an Prophet agus ansin a leanúna an Tabien agus ina dhiaidh Tabi Tabien a bhí an leanúna an Tabien.

As na Tabien, an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, a dúirt, "Is é Owais Qarani an chuid is fearr de na Tabien". Tabhair faoi deara conas a luaitear an Prophet an focal "Tabien". Ní raibh sé a bhaint as an focal "Salaf" cé na Wahabis, a tharchur chuig na glúnta mar "Salaf" agus áirítear roinnt daoine a bhí deviators ar eolas aar an mbealach prophetic.

Bhí Ibn Taymia ní ceann de na companions, Tabien ná an Tabien Tabi, rith sé amach san 8ú haois an Ioslam, áfach, Revere Wahabis air sa chaoi is go bhfuil sé ionann is dá mba é an ceannaire na glúnta mionlach. Déanann siad coinníollach air a thuiscint Revelation Koran agus Hadithagus a úsáid mar a n-chaighdeán, a léirmhíniú earráideach ar an Divinity.)

Slí Prophetic agus Treoir mar a chloígh an companions, agus a n-leanúna

(Tabien agus an Tabien Tabi)

Na narrations na companions, Tabien agus an Tabi Tabien (an chéad trí ghlúin de Muslims) agus na daoine a d'fhoghlaim esteemed maidir leis an méid seo a leanas ar an mbealach prophetic, agus glacadh leis an treoir ar an Prophet.

Iarradh mac Abdullah Omar s, "I Koran teacht againn ar an paidir nuair a bhíonn ceann fearful, agus an paidir sa bhaile, ach ní féidir linn teacht ar an paidir de lucht siúil." D'fhreagair mac Omar ', "O mo nia, chuir Allah Prophet Muhammad dúinn nuair nach raibh a fhios againn rud ar bith, rinne muid cad a chonaic muid dó ag déanamh."

Omar mac Abdul Aziz dúirt sé, "Tá an Messenger de Allah a bhí a bhealach prophetic agus na ceithre caliphs a tháinig tar éis a bhí air ar bhealaí freisin. A ghlacadh dóibh chun cloí leis an Leabhar Allah agus gníomhú orthu go bhfuil chách géilleadh go Allah agus an neartú ar an reiligiún na Allah. Ba chóir go mbeadh aon duine a athrú nó a athrúar an mbealach prophetic nó breithneoidh sé tuairim ó siúd atá i bhfreasúra. Gidh bé a leanas tá sé treoraithe, agus féachann gidh bé cabhrú le go mbeidh sé a bheith i measc iad siúd a bhuachan. Gidh bé i gcoinne é agus a leanas cosán seachas an believers beidh Allah a shannadh dó go bhfuil casadh sé agus é rósta i Ifreann,agus go bhfuil an teacht olc. "

Le linn an caliphate de Omar, chuir mac Al Khattab ar Omar litir chuig a gobharnóirí ordú dóibh a fhoghlaim na sayings prophetic a bhaineann le scaireanna na hoidhreachta agus na canúintí. Scríobh sé, "Beidh daoine iarracht chun argóint le leat (ag baint úsáide as an Koran), nuair a tharlaíonn sé seo iad a shárú leis an mbealach prophetic.Tá na daoine a leanúint ar an mbealach an Prophet an t-eolas is mó de na Leabhar Allah. "

Imam Ali chuaigh an Oilithreacht Cliath agus an Oilithreacht Neamhfhorleathana le chéile agus air sin Othman, a bhí aineolach ar an incheadaitheacht a bheith páirteach iarr orthu, "Tá Cé a dúirt tú é seo a dhéanamh, nuair a tá mé cosc ​​iomlán ar na daoine sin a dhéanamh?" Ali fhreagair measúil, "ní féidir liom a thréigean an bealach an Messenger de Allahde rogha ar an ráiteas eile. "

Ag trácht ar na focail de Allah, "Ba chóir duit díospóid faoi rud ar bith é a tharchur chuig Allah agus an Messenger" (04:59), mhínigh Ata go ciallaíonn sé go i gcás easaontais chóir go ceann i gcomhairle leis an Leabhar Allah, agus chomh maith leis bhealach prophetic.

Ash-Shafi'i dúirt sé, "An Bealach Prophetic an Messenger de Allah ach ina dhiaidh."

Éisteadh Lá amháin Omar rá mar a bhí sé roimh an Cloch Dubh i Ka'bah. "Tá tú ach cloch agus is féidir nach cabhrú ná dochar. Más rud é nach raibh feicthe agam an Messenger de Allah póg tú, ní ba mhaith liom a póg tú" agus phóg sé é.

Abdullah, tugadh faoi deara mac Omar s ag déanamh a chuid sí-camel dul faoi in áit áirithe agus iarradh cén fáth a bhí déanta aige léi é seo a dhéanamh. D'fhreagair sé, "Níl a fhios agam. Nuair a chonaic mé an Messenger de Allah a dhéanamh air, agus mar sin is féidir liom é."

An t-athair de Othman Al Hiri dúirt sé, "Cuireann bé an t-údarás ar an mbealach prophetic thuas féin trí fhocal nó labhraíonn gníomhas le eagna. Ach whosoever thugann údarás paisean níos mó ná labhraíonn féin ag nuálaíocht olc."

Sahl Ag-Tustari cur síos ar a scoil de dlí-eolaíocht ag rá, "Is iad na fothaí na ár scoil trí: tar éis an Prophet i gcarachtar agus gníomhartha, ag ithe go bhfuil dleathach, agus a dhéanamh ar intinn againn ó chroí a ghabháil i ngach gníomhartha."

An jurist Ahmad, dúirt an mac Hanbal, ar "Lá amháin bhí mé le páirtí na ndaoine a stripped as gach a n-éadaí, agus chuaigh sé isteach san uisce. Chuir mé an rá an Prophet a deir, 'bé chreideann i Allah agus an lá is déanaí , ba cheart go dtiocfadh an folcthaí i éadach loin ', mar sin ní raibh mé ag stiall. An oícheBhí mé fís, a dúirt guth liom, 'O Ahmad, tá Allah maite ort, mar gheall ar chur i bhfeidhm agat ar an mbealach prophetic, agus sé déanta agat ar Imam a bheidh le leanúint. " D'iarr mé, 'Cé go bhfuil tú?' D'fhreagair sé, 'Gabriel' "

An Baol disobeying an Prophet

(Shaykh Darwish a leanas: "Sula léamh an alt seo, ba chóir ceann a thuiscint go bhfuil aon nuálaíocht maith gníomhaíochtaí a chur chun cinn i coinneáil suas le príomhoidí Ioslamach spreagadh agus ní dhaoradh siúd a Cáineann le gníomhaíochtaí a léiríonn príomhoidí Ioslamach Ioslam go han-dona easnamhach in eolas Ioslamach.agus dá bhrí sin theipeann ar a n-intleacht orthu. Seo mar thoradh ar tuairimí lochtach agus tá siad le fáil go fanatical, easpa compassion.

Daoine den sórt sin a shealbhú daingean ar an tuairim go más rud é an Prophet, ní raibh rud éigin a dhéanamh, níor chóir dúinn é a dhéanamh, agus má tá sé seo amhlaidh ansin daoine ó i bhfad ar shiúl tíortha nach mbeadh a bheith in ann dul trí bhád nó eitleán ar oilithreacht - atá ar cheann de na piléir an Ioslam - mar gheall ar an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith airair, chuaigh ach amháin ar shiúl na gcos nó ar chamall!

Tá nuálaíocht atá daortha ceann a mbeidh a ionad an bealach Prophetic agus téann i gcoinne na príomhoidí an Ioslam. Má ba chóir duine ar bith a insint duit go bhfuil rud ar bith nach raibh an Prophet dhéanamh a bheidh le déanamh mar nuálaíocht dona, nuair a tá sé ar eolas go cloí leis na príomhoidí an Ioslam, tá sé trí aineolas fórsa.)

Dá amháin a athrú ar an mbealach de Prophet Muhammad ansin bheadh ​​duine a bheith misguided agus a bheith i measc na nuálaithe agus dá bhrí sin faoi réir an bhagairt agus scaoilíocaíochtaí de Allah. Allah warns, "Mar sin, a ligean ar na daoine a disobey a gceannas beware, lest bhfuil siad bainte BE sedition, nó, tá siad stricken le pionós painful"(24:63). Warns sé freisin, "Ach i gcoinne gidh bé an Messenger tar éis treoir a bheith déanta soiléir dó agus seo a leanas cosán seachas an believers, beidh muid ag ligean dó leanúint ar a bhfuil chas sé agus beidh muid ag rósta dó i Ifreann - agus na cinn scríbe olc "(4: 115).

Abu Hurayrah insíonn dúinn an t-am an Prophet cuairt ar reilig. Le linn na cuairte cur síos sé roinnt de chuid náisiún ag rá, "Beidh roinnt (ar an Lá na Breithiúnas) a thiomáint ar shiúl ó mo Snámha díreach is a camel fáin thiomáint ar shiúl. Beidh mé glaoch orthu ag rá, 'Tar anseo, teacht anseo! ' Ach beidh sé a rá,'Tar éis duit a rinne siad athruithe.' Leis sin beidh mé a rá, 'Téigh ar shiúl, dul amach!' "

An Prophet inis a chompánaigh, "Tá aon duine a chuireann rud éigin le mo orduithe, nach bhfuil mar chuid díobh, a claonta."

Tuairiscíonn Anas a dúirt an Prophet, "Seachnaíonn bé nach bhfuil mo Way Prophetic de dom."

Abu Rafi 'narrates gur inis an Prophet a chompánaigh, "Ná lig aon cheann de tú a fháil reclining ar a leaba tar éis an nuacht ar mo ordú go ceachtar orduithe nó cosc, ionas go mbeidh níos déanaí ar a deir sé, éisteacht' níl a fhios agam, leanúint liom ach an méid atá le fáil i Leabhar na Allah. '"

Al-Miqdam dúirt sé, "Cad é an Messenger de Allah a dhéanann neamhdhleathach é mar sin a dhéanann Allah neamhdhleathach."

Prophet Muhammad inis a chompánaigh, "Iad siúd a dul go dtí dhálaí foircneacha sa chaint a scrios."

An chéad Caliph, Abu Bakr Mar-Siddiq dúirt sé, "As na rudaí an Messenger de Allah a úsáidtear chun a dhéanamh aon cheann, tá mé ar lár. Eagla mé go raibh fhág mé aon cheann de a chuid orduithe mhaith liom a imigh."

An riachtanas LOVE Prophet Muhammad

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

An Riachtanas na grámhar an Prophet

Glacadh a Comhairle agus Comhairle a dó nuair Cuí

Allah deir, "Má ghlactar le d'aithreacha, do mhac, do dheartháireacha, do mhná céile, do treibheanna, an mhaoin a fuarthas tú, an marsantas eagla ní bheidh ort a dhíol, agus tá na tithe grá agat níos daoire a thabhairt duit seachas Allah, a Messenger agus an streachailt as a Way, fanacht ansin go dtí Allah déanfaidh siad a ordú "(09:24).

Léiríonn an véarsa a spreagadh, comhairle, cruthúnais agus léiriú ar an ngá a ghrá Prophet Muhammad. Is leor freisin chun a léiriú go bhfuil an dualgas cion ollmhór. Tá sé mar oibleagáid agus cheart an Prophet.

Beidh tú faoi deara conas a iomarduithe Allah siúd a bhfuil grá na gaolta agus maoin atá níos daoire leo seachas Allah agus a Messenger. Críochnaíonn Allah a rabhadh leis na focail bagairt "ansin fanacht go dtí go mbeidh Allah a thabhairt a ordú." Agus as seo, tuigtear go bhfuil siúd a bhfuil grá eilená do Allah agus a Messenger go astray agus nach bhfuil treoraithe ag Allah.

Anas insíonn dúinn go lá amháin a dúirt an Prophet a chompánaigh, "beidh aon cheann de tú Creidim go dtí go bhfuil mé níos beloved dó ná a chlann, a athair agus gach duine."

. Anas thuairisciú freisin, "Tá trí rudaí go má bhí duine éigin tearmann a lorg i dóibh go mbeadh siad taithí ar an binneas an chreidimh Tá siad go bhfuil Allah, agus a Messenger níos beloved dó ná aon rud eile; is loves sé ar dhuine ach amháin le haghaidh mhaithe le Allah, agus fuath sé an nóisean de bheifídisbelief an oiread agus is a bheadh ​​sé loathe le caitheamh isteach sa Dóiteáin. "

Lá amháin Omar, chuaigh mac Al Khattab chuig an Prophet agus dúirt leis, "Is breá liom tú níos mó ná rud ar bith ach amháin i mo anam atá idir mo dhá thaobh." An Prophet fhreagair, "beidh aon cheann de tú Creidim go dtí go bhfuil mé níos daoire dó ná a anam féin." Omar fhreagair láithreach, "De réir an ceann a chuir síos an Leabhar a thabhairt duit,Is breá liom tú níos mó ná m'anam atá idir mo dhá thaobh. "D'fhreagair an Prophet," Omar, tá tú bainte amach é. "

Sahl rabhadh, "Más rud é nach duine éigin a cheapann go bhfuil an Messenger de Allah a mháistir i ngach ábhar nó ba chóir a cheapann nach bhfuil sé ag titim faoina dhlínse nach bhfuil sé blas an binneas a bhealach prophetic, mar a dúirt sé," Níl aon cheann de tú Beidh Creidim go dtí go bhfuil mé níos daoire dó ná é féin. "

An Luaíocht do grámhar an Prophet

Anas insíonn dúinn ar an ócáid ​​nuair a tháinig fear chun an Prophet agus d'iarr, "Nuair a bheidh an Uair Last teacht, O Messenger de Allah?" Leis sin an Prophet fhiafraigh, "Cad a bhfuil tú ullmhaithe le haghaidh é?" D'fhreagair an fear, "Tá mé nach ullmhaigh raidhse de paidir, fasting nó carthanachta chun é, ach is breá liom Allahagus a Messenger. "An Prophet dúirt leis," Beidh tú a bheith leis an ceann grá agat. "

Safwan, Insíonn mac Qudama ar a aistriú chuig an Prophet dúirt sé, "Nuair a migrated mé go dtí an Prophet Chuaigh mé dó agus dúirt sé, O Messenger de Allah, a thabhairt dom do lámh," agus thug sé dom a lámh, ansin dúirt mé, O Messenger de Allah, grá agam duit. D'fhreagair sé, "Is fear leis an duine loves sé. '" a dúirt Abu Dharréigin den chineál céanna.

Ghlac an Prophet a shealbhú de na lámha a garmhac Al Hasan agus Al Hussain agus dúirt sé, "Is breá bé dom agus is breá an dá, a n-athair agus a mháthair, a fháil ar an leibhéal céanna leis féin ar an Lá na Aiséirí."

Táimid mar gheall ar an dea-scéal dtarchur ag Anas a dúirt an Prophet, "Is breá bé a bheidh mé a bheith liom i Paradise."

Na companions agus a leanúna Grá an Prophet

Na narrations an companions agus a leanúna (Tabien agus Tabi Tabien) agus daoine a fhoghlaim meas maidir lena ghrá don Prophet agus a longing dó

Abu Hurayrah insíonn dúinn go dúirt an Messenger de Allah a chompánaigh, "Beidh na i mo náisiún a ghrá a bheith ar an láidre iad siúd a thagann i mo dhiaidh. I measc iad go bhfuil roinnt a bheadh ​​ag trádáil a gcuid teaghlach agus saibhreas a bhfuil feicthe dom."

Omar sin go dtí an Prophet "Is breá liom tú níos mó ná mé féin."

AMR, dúirt an mac Al Mar s, "Níl aon duine níos mó beloved dom ná an Messenger de Allah."

Abda, an iníon de Khalid, labhair mic Ma'dan ar a athair ag rá, "Khalid riamh chuaigh a chodladh gan yearning chun an Messenger de Allah agus a Emigrant (Muhajirun) agus Helper (Ansar) companions, agus go mbeadh sé ainm gach ceann de iad. Bheadh ​​sé a rá, "Tá siad mo fréimhe agus brainse, yearns mo chroí doiad, tá mé yearned dóibh ar feadh i bhfad, O mo Thiarna, hasten mo thuairisceán Duit! '"

Insíonn mac Isaac ar dúinn go raibh maraíodh le linn an bhíonn na Uhud an t-athair, deartháir agus fear céile ar cheann de na mná Ansari mar a throid siad taobh leis an Messenger de Allah. Mar sin féin, in ainneoin a chailliúint, a imní ach a bhí le haghaidh sábháilteacht an Prophet. D'iarr an bhean go himníoch le haghaidh nuachta an Prophet, Agus air sin dúradh léi, 'Mol bheith Allah, tá sé chomh maith mar ba mhian leat, "d'iarr sí," Taispeáin dó dom ionas gur féidir liom a fheiceáil dó. "Nuair a ghabh sí radharc air, exclaimed sí," Anois go bhfuil a fhios agam go bhfuil tú sábháilte, tá aon affliction a bheith mar rud ar bith. "

An Omar Caliph chuaigh amach oíche amháin a fheiceáil go raibh gach go maith sa phobal agus a tharla a fheiceáil lampa solas sa teach ar bhean scothaosta a bhí ag cardála roinnt olann. Mar a d'oibrigh sí ar shiúl a dúirt sí, "Tá an moladh ar an dea-a bheith ar Muhammad, is féidir leis an bheannaithe bless dó! Seasamh mé i Tears roimh breacadh an lae. Máach bhí a fhios agam nuair a thugann an bás dúinn cineálacha éagsúla cé acu an ndéanfaidh an Abode éineacht liom le mo beloved. "Ar éisteacht leis na focail croí-bhraith Omar shuigh síos agus deora thit as a shúile.

Mar a chuaigh an bás Bilal, ar a dtugtar a bhean chéile amach, "O brón." Bilal fhreagair, "O cén áthas, beidh mé freastal ar na breá liom, Muhammad agus a pháirtí!"

Nuair a bhí na Meccans Zayd, mac Ad-Dathina amach as maighne Ró-Naofa chun mairtíreach dó, Abu Sufyan, mac Harb, a dúirt leis, "iarr mé leat ag Allah, nach mian leat go raibh Muhammad le linn anois ionas go mbeidh sé bheadh ​​i d'áit agus go mbeadh sé a cheann a bheidh ghearradh, agus a bhí tú le doteaghlach? "D'fhreagair Zayd," De réir Allah, ní ba mhaith liom a mian go mbeadh Muhammad a bheith in áit ina mbeadh fiú thorn faobhar air má bhí an coinníoll de dom ar ais go dtí mo theaghlach! "a dúirt Abu Sufyan," riamh tá mé duine ar bith le feiceáil a grá eile ar an gcaoi an companions de Muhammad Muhammad grá! "

Insíonn mac Abbas 'dúinn an t-am ar bhean ó Mecca tháinig go dtí an Prophet i Medina. Ar a theacht d'iarr an Prophet uirthi fé mhionn a swear nach raibh fhág sí a teach mar gheall ar fearg a fear céile, nó mar theastaigh sí athrú ar a dtimpeallacht, agus go raibh an chúis amháin le haghaidh a fhágáilmar gheall ar a grá Allah agus a Messenger.

Mar a leagan martyred mac Az-Zubair, sheas mac Omar thar air agus prayed as a chuid maithiúnas agus dúirt sé, "De réir Allah, de réir an méid a fhios agam de tú, bhí tú ag duine a troscadh, guí agus grá Allah agus a Messenger" .

An Comharthaí grámhar an Prophet

D'iarr duine éigin a éilíonn go loves sé / sí go mbeidh eile a fearr an duine sin do gach duine eile, beidh sé fearr freisin cad maith sé, dá mba ar shlí eile ansin bheadh ​​sé a bheith ag gníomhú agus ní bheadh ​​a ghrá a bheith ó chroí a ghabháil. Beidh na comharthaí seo a leanas a bheith le feiceáil i siúd a bhfuil grá go fírinneach an Prophet.

Is comhartha an ghrá don Prophet go bhfuil sé / sí leanúint, mar shampla, iarratas a dhéanamh a bhealach prophetic i bhfocail, gníomhais, obedience ar a chuid orduithe, a sheachaint is cuma cad cosc ​​sé, agus a ghlacadh a bhealach in am an suaimhneas, cruatan, nuair gníomhach nó faoi mhíbhuntáiste. Allah deir, "Abair (Muhammad Prophet), 'Má tá túgrá Allah, a leanúint dom agus beidh Allah grá agat "(03:31).

Is comhartha go bhfuil sé / sí i leataobh a mianta féin agus appetite de rogha ar an dlí a bhunaigh agus a spreagadh ag an Prophet. Allah deir, "Maidir leis na os a raibh a n-áit chónaithe a rinneadh cé sa cónaí (Cathair na Medina), agus mar gheall ar a gcreideamh grá dóibh siúd a chuaigh ar imirce dóibh; a dhéanann siadNí teacht ar aon (éad) ina n-chests as a bhfuil siad tugtha agus is fearr iad os a chionn féin, cé go bhfuil siad iad féin gá "(59: 9).

Má seilbh duine seo cáilíocht fíneáil, ansin tá sé / sí grá foirfe do Allah agus a Messenger. Má tá sé le fáil in easnamh beagán sa chaighdeán ansin a grá neamhfhoirfe, ach ní devoid air. Is é an cruthúnas ar seo le fáil i an rá an Prophet nuair a bhíonn duine pionós do imbibing.De bhrí go raibh an duine sin ar tí a fháil ar a phionós fear cursed an ciontóir, agus air sin a dúirt an Prophet, "Ná curse dó. Is breá leis Allah agus a Messenger."

Is comhartha go luann duine an Prophet go flúirseach - Is breá gidh bé rud éigin, tá sé i gcónaí ar a theanga.

Tá yearning chun freastal ar an Prophet comhartha eile. Yearns gach leannán a bheith lena beloved. Nuair a chuaigh an fine de Ash'arites Medina, éisteadh iad suairc, "will, beidh muid leis na grá againn, Muhammad agus a chompánaigh!"

Is comhartha eile go bhfuil chomh maith leis an gcuimhne ar an duine Prophet a loves a bheidh sé a fháil ag moladh agus meas air aon uair a bhfuil sé luaite agus ag baint a thaispeáint, agus níos ísle féin nuair a chloiseann sé a ainm. Táimid ag insint ag Isaac Ag-Tujibi gur tar éis a ritheadh ​​an Prophet uair an companionschuala a ainm a tháinig siad humble, trembled a craiceann agus wept siad. Maidir leis an leanúna eile de chuid an Prophet taithí roinnt na amach céanna an ghrá agus yearning dó, cé go raibh daoine eile mar sin as meas agus mheas.

I measc na comharthaí go bhfuil an grá in iúl don Prophet agus an Phobail a Teach, agus a chompánaigh - na Eisimircigh (Muhajirun) agus na Cúntóirí (Ansar) araon as a chuid mhaithe. Beidh duine a bhfuil an comhartha a fháil naimhdeach dóibh siúd a gráin leo.

As Al Hasan agus Al Hussain, is féidir Allah a bheith sásta leo, dúirt an Prophet, "O Allah, is breá liom iad, le do thoil mar grá dóibh."

As Al Hasan dúirt an Prophet, "O Allah, is breá liom é, mar sin gidh bé breá dó, grá dó." Agus dúirt sé freisin, "fuath bé iad, fuath dom."

An Prophet dúirt Ali, "Ní bheidh ach Creidim go bhfuil grá agat, agus beidh ach hypocrite gráin leat." (Shaykh Darwish a leanas: Hafiz Ibn Hajar Thuairiscigh na Hadith roimhe sin agus dúirt sé go stampáilte ibn Taymia féin le hypocrisy mar bhí a fhios aige an Hadith, luaite air, ach chuaigh choinne rud dtiocfaidh sé chun solaisgur fuath ibn Taymia Imam Ali. Tá sé taifeadta freisin i leabhair cáiliúil Hafiz Habib Ahmad Ghumari go slandered ibn Taymia Imam Ali ar ócáidí déag).

As a chlann, a dúirt an Prophet a thagraíonn do Mhuire Fatima, is féidir Allah a bheith sásta léi, "Tá sí mar chuid de dom, fuath gidh bé di fuath dom."

An Prophet dúirt Lady Ayesha maidir Osama, mac Zayd s, "Love air mar Is breá liom é."

Labhair an Prophet na Cúntóirí (Ansar) ag rá, "Is é an comhartha an chreidimh áirithe grá don Ansar, cé go bhfuil an comhartha de hypocrisy fuath acu."

An Prophet dúirt sé, "Eagla Allah, eagla Allah. Níl mo companions dhéanamh iad spriocanna tar éis dom! Bé breá breá leo iad mar gheall ar grá siad dom, agus fuath gidh bé dóibh go bhfuil sé tríd a fuath de dom. Gidh bé HARMS iad, HARMS dom. gidh bé a dhéanann rud éigin a ghortú a dhéanann dom go bhfuil sé mar má tá sé coscrachgo Allah. Gidh bé a dhéanann rud éigin gur dealraitheach a bheith coscrach go bhfuil Allah ar tí a urghabháil. "

Is é fírinne nuair breá duine éigin eile, loves sé gach rud go breá an duine sin, agus bhí sé seo go deimhin, an cás leis an companions agus an Tabien agus an Tabien Tabi (an dá ghlúin a lean an companions) a chur i bhfeidhm a ghrá chun rudaí a ceadaíodh sin agus an shéan na goil na n-féin.

Anas chonaic an Prophet a roghnú píosa pumpkin, agus dúirt sé, "Ón lá sin grá liom pumpkins."

Is féidir Al-Hasan, an ua an Prophet, an suaimhneas Allah a bheith orthu, chuaigh le Jafar le Salma agus d'iarr sí a ullmhú roinnt bia an Prophet a úsáidtear a ithe.

Omar deara an Prophet ag caitheamh le péire de sandals daite buí, agus mar sin chaith sé ró péire de ar an dath céanna.

Is comhartha eile fuath aon duine a hates Allah agus a Messenger. Tá daoine den sórt sin dóibh siúd a léiríonn naimhdeas i dtreo go Allah agus a Messenger. Believers a bhfuil an comhartha a sheachaint go léir a chuireann i gcoinne an bealach prophetic, agus tá siad i gcoinne iad siúd a nuálaíochtaí isteach ar an mbealach prophetic isteach (aNach bhfuil i gcomhréir leis na príomhoidí an Ioslam) agus teacht ar an Dlí bhunaigh sé ualach. Allah deir, "Beidh tú teacht ar aon náisiún a chreidiúint i Allah agus an lá is déanaí duine ar bith a chuireann i gcoinne Allah agus a Messenger grámhara" (58:22). (Shaykh Darwish a leanas: Nuair a fhoghlaim muid go chleachtadh an Prophet rud éigin,ba chóir dúinn a leanúint an oiread agus is féidir linn. Ach, más rud é go ordaigh sé dúinn nach bhfuil rud éigin a dhéanamh ba chóir dúinn stop láithreach, áfach, más rud é nach raibh sé rud éigin nach bhfuil aon oibleagáid chun staonadh óna dhéanamh mura bhfuil sé faoi réir toirmisc a dhéanamh.)

Ba iad na compánach an Prophet ullamh chun seasamh in aghaidh aon chomhalta dá theaghlach a bhí i gcoinne dó.

Ach tá comhartha eile le fáil i siúd a bhfuil grá an Koran arna dtionscnamh ag an Prophet ag a raibh threoraigh sé agus tá siad. Nuair a cuireadh ceist mar gheall ar an Lady Prophet Ayesha, is féidir Allah a bheith sásta léi, dúirt sé, "Bhí a charachtar go bhfuil an Koran." Cuid de an grá an Koran, tá éisteacht a aithriseoireacht, ag gníomhú di i gcomhréirdó, a thuiscint, a choimeád laistigh dá theorainneacha, agus an grá slí Prophet Muhammad ar.

Sahl, labhair mac Abdullah ar an comhartha ag rá, "Is é an comhartha grámhara é Allah grá an Koran. Tá an comhartha grámhara an Koran an grá an Prophet. Is é an comhartha grámhara an Prophet grá a bhealach prophetic. An comhartha de grámhara ar an mbealach prophetic é an grá an Everlasting Beatha. An comhartha deIs grámhara an Everlasting Saol fuath don saol seo. Is é an comhartha an fuath do saol seo nach mian leat amass aon cheann de na sé ach amháin i gcás forálacha agus an méid is gá duit a teacht go sábháilte leo sa Everlasting Life. "

Is comhartha eile an ghrá don Prophet go déan trócaire ar a náisiún trí comhairle a chur orthu go maith, ag iarraidh chun feabhsú ar a spéis agus a bhaint aon rud atá díobhálach ó iad ar an mbealach céanna go raibh an Prophet "milis agus trócaireach do na believers" (9: 128).

Tá comhartha an ghrá foirfe le fáil i whosoever srian féin trí féin-shéanadh, preferring an mbochtaineacht do na nithe ar fud an domhain.

Fear tháinig go dtí an Prophet agus dúirt sé, "O Messenger de Allah, ag Allah grá agam duit." An Prophet fhreagair, "Má tá tú grá dom ullmhú féin le haghaidh an mbochtaineacht sciath, mar a thagann an bhochtaineacht níos tapúla chun é a loves dom ná uisce sreabhadh earrach chun a deireadh." Tuarascálacha Abu Sayed Al-Khudri a rá den chineál céanna.

An réaltacht agus brí grámhara an Prophet

Tá tuairimí éagsúla i cad is grá Allah agus a Prophet agus a lán rudaí a rá mar gheall air, áfach, is é fírinne an scéil go dtagraíonn gach páirtí éagsúla do stáit éagsúla.

Sufyan sin, agus b'fhéidir go raibh sé ag smaoineamh ar na focail de Allah a rá, "Má tá tú grá Allah, a leanúint dom" (03:31). "Is éard atá Grá ar tar éis an Messenger de Allah."

Scoláirí a dúirt:

"Love Is ar an Messenger chun a chreidiúint ina bua, a chosaint agus a obey a bhealach prophetic, agus a bheith fearful i gcoinne é."

"Is é grá an chuimhne leanúnach ar an beloved."

"Tá sé cumha do na beloved."

"Is é grá an croí a leanann an toil a mháistir, loves sé cad loves sé agus fuath cad fuath aige."

An chuid is mó de na tuairimí in iúl do na torthaí an ghrá seachas an réaltacht an ghrá. Is é an réaltacht an ghrá chlaonas leis an méid a fhaigheann duine agreeable agus chomhchuí trí:

1. an sásamh a foirfeachta, ar nós an grá na láithrithe álainn, tones séiseach, bia delicious agus deochanna blasta, ar fad a bhfuil ceann amháin inclines go nádúrtha, mar go bhfuil siad sásta.

2. pléisiúr a aimsiú i foirfeacht na cáilíochtaí istigh uasal a bhí ag an intleacht chomh maith leis an croí, ar nós an grá na scoláirí an Ioslam, daoine le natures ina seasamh a saol agus gníomhais atá eiseamláireach. Tá sé nádúrtha do dhuine a incline le foirm paiseanta de ghrá donithe den sórt sin beagnach go dtí an mhór.

3. Is féidir le duine grá rud éigin mar gheall ar a aimsiú agreeable dó mar gheall ar a fháil ar a sochair agus beannacht. Is diúscairt nádúrtha a ghrá cad a fhaigheann duine a bheith go maith.

Nuair a bheidh na trí chur chuige a bheith thuiscint, baineann ansin na trí cúiseanna leis an grá an Prophet agus a fháil amach go bhfuil na trí rudaí spreagadh grá freisin infheidhme maidir leis.

An áilleacht a physique, cuma seachtracha agus a charachtar foirfe a bheith pléite cheana féin mar sin níl aon gá chun iad a lua arís.

Táimid tar éis a luadh cheana féin ar na buntáistí agus na beannachtaí a fhaigheann an náisiúin an Prophet Muhammad. Agus ní mór dúinn lua freisin na tréithe de Allah lena raibh sé bheannaigh agus trína sochair cine daonna ar nós an trua go bhfuil sé as a chuid náisiún, a bhuanghrá i dtreo dúinn, a treoir, tenderness i dtreodúinn agus a streachailt a shábháil chugainn ó na Dóiteáin. Allah cur síos a Prophet rá, "Ní mór dúinn a sheoladh tú (Prophet Muhammad) ach amháin mar trócaire do chúrsaí uile an domhain" (24: 107), agus "O Prophet, tá muid chuig agat mar fhinné, ar iompróir de dtuairisc sásta, agus rabhadh a íoc; té atá ag glaoch go Allah ag a cheadagus mar lampa éadrom shedding ". (33: 45-46) Agus," Tá sé sé a ardaíodh i measc an neamhliteartha (hArabaigh), a Messenger ó iad féin, a aithris dóibh a chuid véarsaí, a purify dóibh agus a mhúineadh dóibh an Leabhar agus an eagna "(62: 2). Chomh maith leis sin, "agus a threoraíonn dóibh chun Cosán Dhíreach" (05:16).

Ní féidir a bheith ann aon maitheas worthier nó tábhacht níos mó ná an feabhas le fáil sa Prophet do believers. Níl aon bhfabhar eile a d'fhéadfadh a bheith níos mó tairbhe go huilíoch agus ar leas a bhaint as níos mó ná a bheannacht do gach Muslims toisc go bhfuil Prophet Muhammad ár gcuid cosán ar threoir. Tá sé anduine a tarrthálacha chugainn ó an earráid ar ár daille. Tá sé an duine a ghlaonn orainn chun rath agus onóir! Tá sé ár cosán chun ár dTiarna agus ár intercessor. Tá sé an ceann a bheidh ag labhairt ar ár son agus iompróidh finné dúinn agus a thabhairt dúinn, Allah sásta, go dtí an Everlasting Saol lena sonas!

Ba chóir go mbeadh anois soiléir a thabhairt duit léitheoir daor go, is é an grá an Prophet éigeantach mar gheall ar na athfhriotail barántúla ní mór dúinn a thabhairt chun tú ina bhfuil againn a bhaineann le cineál a chuid maitheas thar maoil agus áilleacht uilíoch.

Más féidir le duine grá ag duine mar gheall ar a fhlaithiúlacht i dtreo air uair nó dhó le linn a shaoil, nó go Sábhálann sé dó ó chontúirt nó díobháil fiú aon uair amháin - agus a choinneáil i gcuimhne go bhfuil sórt sin ach amháin de chineál ama - ansin cad a duine a thugann air sonas unending agus a chosnaíonn sé do na everlastingpionósú ifreann? Tuillte an duine níos mó grá!

Tá rí grá nuair a dea-iompar agus tá rialóir grá nuair a iompar ina seasamh. Fiú má dhéanann duine a knowledgeable nó duine de charachtar uasal ina chónaí i bhfad ar shiúl beidh sé grá ar an gcuntas seo. Ach nuair a bhfuil duine éigin go léir an foirfeachta de na tréithe seo go bhfuil duine níos mó i dteideal a bheithgrá agus níos deserving greamaithe!

Imam Ali, is féidir Allah a bheith sásta leis, cur síos ar an Prophet rá, "Gidh bé a tháinig trasna air go tobann tháinig timorous air. Gidh bé choinnigh cuideachta leis grá dó."

An Oibleagáid Comhairle a thabhairt don Prophet Nuair Iarrtha

Allah deir, "Níl aon locht don lag, an breoite, agus iad siúd ann na hacmhainní a chaitheamh (chun fanacht taobh thiar), má tá siad fíor go Allah agus a Messenger" (9:91). Deir tráchtairí go má tá daoine fíor ó chroí a Allah, agus a Messenger sin go bhfuil siad Muslims ó chroí a ghabháil rúnda agus go hoscailte.

Tamim ad-Dari thuairisciú go bhfuil an Messenger de Allah béim trí huaire, "Is é an Creideamh comhairle gníomhach." A companions iarr, "Cé leis, O Messenger de Allah?" D'fhreagair sé, "Chun Allah agus a Leabhar, a Messenger agus ceannairí Muslim, agus an gnáth fear." An Imam dúirt go bhfuil sé seo oibleagáid.

Imam Al Khattabi dúirt sé, "Tá comhairle ar focal a úsáidtear a ainmniú an dúil le haghaidh an réad ar a bhfuil go maith. Ní féidir é a mhíniú a bhfuil ach focal amháin ann ina bhfuil a chuid bríonna go léir." Tá teangeolaíochta, comhairle atá bunaithe ar chúram ó chroí.

Tá comhairle an seachadadh cúraim ó chroí a ghabháil, is é a sochar in iúl agus a rinneadh ó amháin go ceann eile mar seo a leanas:

Tá comhairle i tagairt do Allah agus a son chun creideamh daingean a chur ar fáil in a oneness, ag cur síos ar Allah ar an mbealach ina Allah síos é féin, agus gan cur síos Allah a bhfuil a tréithe mar a thuairiscítear sa bhfoclóir an iompar an duine. Is é an dúil le haghaidh an méid loves Allah, a sheachaint an méidAllah fuath agus dáiríreacht i adhradh Allah.

Tá comhairle i tagairt do Leabhar na Allah creideamh a sheachadadh i dó, gníomhú de réir dó, ar a aithriseoireacht fíneáil, humility ar cuntas air, agus a mheas chun é. Tá sé freisin, a thuiscint agus a lorg dlí-eolaíocht ann, chomh maith le a chosaint ó an misinterpretation na antoisceach agus an t-ionsaíde éiricigh.

Tá comhairle i tagairt do an Messenger de Allah a sheachadadh do dhaoine an dearbhasc a Prophethood mar aon le gach a thug sé agus ar chách géilleadh dó i cibé orduithe sé nó sé cosc.

Abu Ibrahim Ishaq Ag-Tujibi dúirt sé, "Tá comhairle ar an Messenger de Allah chun cloí leis an méid a thug sé agus cloí go dlúth leis a bhealach prophetic trí ghníomhaíocht."

Le linn an t-am saol an Prophet a bhí seachadadh an chomhairle a chompánaigh chun cuidiú leis, a chosaint air, cur i gcoinne a chuid naimhde, déanamh air agus a chaitheamh ar a saol agus maoin ag iarraidh chun freastal air, agus tá sé seo le fáil i Focail de Allah, "I measc na believers tá fir a bhí fíor a n-cúnant le Allah "(33:23)." Beidh tú a chreideann i Allah agus a Messenger agus streachailt as a Bealach le do sealúchais agus díbh féin "(61:11).

Is é an seachadadh comhairle na Moslamaigh ar mhaithe leis an Prophet tar éis a bháis chun a chinntiú go bhfuil a mheas a chothabháil agus meas agus grá mór dó a thaispeáint. Iarracht a fhoghlaim as a bhealach prophetic, tuiscint a fháil ar a dlí-eolaíocht, grá a chlann agus a chompánaigh. Seachain bith carachtair sé agusfuath cuma cad chlaonann ó a bhealach prophetic agus a bheith watchful chun a tharla. Tá sé go déan trócaire as a chuid náisiún, lorg eolais ar a charachtar, a shaol agus eitic, agus a bheith an fód in a chur i bhfeidhm.

Ón ceann realizes go bhfuil an seachadadh comhairle ar cheann de na torthaí an ghrá an Prophet chomh maith le bheith i measc a comharthaí.

Imam Abu'l Kasim Al Qushayri dúirt sé go raibh Amr, mac Al Layth s, a bhí ar cheann de na Ríthe na Khurasan, clú ar a heroism agus ar a dtugtar Mar-Saffar, le feiceáil i fís agus d'iarr, "Cad tá Allah a dhéanamh le leat ? " D'fhreagair sé, "Tá sé maite dom." Bhí AMR iarr ansin ar an méid cuntas a bhí Allah maite dóa d'fhreagair sé, "Lá amháin climbed mé go dtí an bhuaic de sléibhe agus d'fhéach sé síos ar mo arm agus a líon ollmhór áthas orm. Ansin, theastaigh mé go raibh mé in ann a bheith leis an Messenger de Allah ionas go mbeidh mé a d'fhéadfadh a tháinig ar a gcúnamh agus chabhraigh leis. Bhí sé mar gheall ar seo go forgave Allah dom. "

Chun Muslims bhfuil seachadadh comhairle a obey a gcuid imams nuair a ordú siad le fírinne. Tá sé freisin chun cabhrú leo, i gcuimhne dóibh an fhírinne ar an mbealach is fearr, a n-aird a tharraingt ar nithe overlook siad agus freisin le cúrsaí Muslims a bhfuil siad aineolach. Ba chóir amháin nach iad ná cúis ionsaíiad dtrioblóid, nó a thabhairt mar gheall ar easaontas i measc na daoine, nó iad a choimhthiú ó dhaoine.

Tá comhairle ar mhaithe leis an ngnáthnós Moslamach é a sheachadadh as a leas is fearr agus iad a threorú dó. Tá sé chun cabhrú leo i gcúrsaí lena Reiligiún agus saol seo, ní hamháin le chaint ach trí ghníomhaíocht. Tá sé le rabhadh a thabhairt dóibh siúd atá heedless, in iúl don ignorant, agus a thabhairt do na ngéarghátar. Tá sé anceilt a gcuid lochtanna, agus ruaigeadh a bheadh ​​dochar dóibh agus a thabhairt dóibh leas.

An gá atá a mholadh LEITH AGUS HONOR Prophet Muhammad

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

An Koran Gurb Riachtanas chun Moladh,

Meas agus Honor an Prophet

Allah deir, "Táimid tar éis a chuir tú (Prophet Muhammad) mar fhinné agus mar iompróir dtuairisc sásta agus rabhaidh sin go bhfuil tú (daoine) a chreideann i Allah agus a Messenger, agus go bhfuil tú tacaíocht a thabhairt dó, agus Revere air." (48: 8 -9).

Deir Allah freisin, "nach bhfuil Believers roimh ré roimh Allah agus a Messenger. Eagla Allah. Is é Allah an Hearer, an Knower. Believers, níl a ardú do guthanna os cionn an guth an Prophet, ná labhairt os ard dó mar a dhéanann tú le ceann amháin Ba chóir go mbeadh ceann eile lest do shaothair a neamhniú gan do chuid eolais. " (49: 1-2)

Chomh maith leis sin, "Ná dhéanamh ar an glaoch ar an Messenger i measc díbh féin cosúil leis an glaoch go dtí ceann eile" (24:63).

Sa chéad véarsa luaite, is é ár n-aird tarraingthe ag Allah leis an oibleagáid chun ómós a Prophet Muhammad, agus a thaispeáint dó an meas is mó. Tá scoláirí ar nós Al Akhfash agus Ag-Tabari den tuairim ciallaíonn sé chomh maith gur chóir go mbeadh sé a chabhraigh agus chabhraigh.

Believers Tugtar rabhadh sa dara véarsa luaite gan a labhairt os a chomhair, a mhalairt a dhéanamh a bheadh ​​ionann manners an-dona.

Sahl, Abdullah Ag-Tustori mhac dúirt go ciallaíonn an véarsa, nach labhraíonn sula labhraíonn sé agus nuair a labhraíonn sé éisteacht a thabhairt dó i Silence. Al Hasan agus roinnt companions dúirt gur nuair a tháinig sé chun cinntí a dhéanamh, bhí cosc ​​iomlán ar an companions a chur i gcrích aon ábhar os gur labhair an Prophet agus a thabhairta teagaisc beag beann ar cibé an raibh sé le dul i ngleic nó rud éigin eile ina Reiligiún mura raibh d'ordaigh an Prophet é. Ní raibh siad cead roimh dó in aon ábhar.

Tátal Allah an véarsa leis an rabhadh gan é a dhéanamh ar shlí eile, a deir sé, "Eagla Allah, is Allah an Hearer, an Knower" (49: 1). Al-Mawardi Mhínigh go ciallaíonn 'eagla Allah' ní mór ceann tús áite ar a Prophet.

Mar-Sulami dúirt ciallaíonn sé ní mór ceann a eagla Allah, má tá tú neamhaird, faillí, nó easpa measa a bhfuil mar gheall ar an Prophet cuimhneamh Allah cloiseann agus a fhios cad a dhéanaimid. Ina dhiaidh sin Allah chros leo a ardú a guthanna os cionn an Prophet nó a labhairt os ard.

Abu Muhammad Makki mhínigh an véarsa a chiallaíonn nach mór ceann a labhairt os comhair an Prophet ní mór ceann a glaoch air ag a ainm mar tá sé mar nós a dhéanamh le daoine eile. Ciallaíonn sé go mór ceann a urramú agus a shealbhú dó i ardmheas agus aghaidh a thabhairt dó leis an chuid is mó uasal na teidil cosúil le, Messenger de Allah nó Prophetde Allah. Tá sé seo tacaithe ag an véarsa a deir, "Ná dhéanamh ar an glaoch ar an Messenger i measc díbh féin cosúil le do ghlaoch go ceann eile" (24:63). Bhí scoláire eile den tuairim go bhfágfadh sé gur chóir iad a iarraidh air ach ceisteanna.

Allah rabhadh "ná labhairt os ard dó mar a dhéanann tú a chéile lest do shaothair ba chóir a neamhniú gan do chuid eolais" (49: 2). Tá sé ráite go raibh an véarsa sheoladh síos nuair a tháinig toscaireacht ó threibh Tamin agus scairt amach "Muhammad, Muhammad, teacht amach a chur chugainn." Agus go Allah cháineadhiad as a bheith aineolach agus dúirt sé, "easpa an chuid is mó acu tuiscint" (49: 4).

Tá sé sin freisin go raibh an véarsa iar sheoladh síos i tagairt do chomhrá idir Abu Bakr agus Omar a bhí ar siúl i láthair an Prophet a erupted i díospóid inar ardaíodh guthanna. Ina dhiaidh sin nuair a labhair Omar chun an Prophet labhair sé i gcogar, amhail is dá mba go raibh sé ag confidingrúnda; Bhí a ghuth beagnach inaudible agus air sin d'iarr an Prophet Omar a ardú a ghuth beag.

As an véarsa, "Believers, ná a rá 'Breathnaigh linn'" (2: 104) Mhínigh tráchtaire go raibh an frása in úsáid go coitianta i measc na Cúntóirí (Ansar), agus idir í agus an bhrí coinníollach ar "Breathnaigh dúinn, agus déanfaimid breathnú ar tú ". As meas a bhí cosc ​​iomlán ar an Ansar a bhaint as an abairt, nuair a labhairt leis anProphet.

Tá sé sin freisin go bhfuil, go mbeadh na Giúdaigh a bhaint as an abairt chéanna i magadh an Prophet mar ciallaíonn an focal "Ra'ina" i Eabhrais olc.

An Companion s Meas Mór

agus a n-Honoring an Prophet

AMR, mac Al-Mar, ar labhair ar an grá mór, agus meas a bhí aige do na Prophet rá, "Níl aon duine níos mó beloved dom ná mar tá súil an Messenger de Allah aon duine meas agam níos mó ná sé. Ní féidir liom a fháil mo sháith de gazing ag dó, mar gheall ar an meas mór agam dó. Má bhí mé aiarrfaí cur síos a dhéanamh air, ba mhaith liom a bheith in ann é sin a dhéanamh, mar tá mé in ann a gaze air go leor. "

Anas insíonn dúinn, "Chuaigh an Messenger de Allah amach in éineacht leis na Eisimircigh agus Cúntóirí, chomh maith le Abu Bakr agus Omar. Aon cheann acu ach amháin Abu Bakr agus Omar, ardaíodh a súile chun breathnú ar air. Bheadh ​​siad ag féachaint ar an Prophet agus sé Bheadh ​​breathnú ar iad, bheadh ​​siad aoibh gháire air agus go mbeadh sé aoibh gháire ariad. "

Osama, mac Sharik cur síos bailiú ina bhfuil an Prophet agus roinnt de a chompánaigh i láthair. Dúirt sé, "a tháinig mé go dtí an Prophet agus faoi deara gur shuigh a chompánaigh timpeall air chomh fós is dá mbeadh éin suite ar a gceann." Hind, dúirt an iníon Abi Hala rud éigin den chineál céanna, "Nuair a séLabhair bheadh ​​na suí timpeall air Bow a gceann is dá mbeadh éan suite ar bharr iad. "

Nuair a Urwa, mac Masood s, a bhí fós le glacadh Ioslam cuireadh, ón Koraysh mar thoscaire chuig an Prophet sular síníodh an Conradh an Hudaybiyah. Bhí sé ag astounded ag an mór, méid thar na bearta ar leith an companions a bhí an Prophet.

Urwa dúirt go raibh riamh roimhe bhfaca sé meas ollmhór den sórt sin a íoctar le duine ar bith. Dúirt sé go bhfuil aon uair a rinne an Prophet ionnlaidh chonaic sé a chompánaigh Rush a fháil ar roinnt dá chuid uisce leftover, agus go deimhin throid siad beagnach é a fháil. Bheadh ​​siad a ghlacadh a seile agus wipe sé thar a n-aghaidhagus comhlachtaí. Má thit sraith de gruaige uaidh go mbeadh siad Rush a fháil air. Nuair a thug sé ordú Theith siad chun é a chomhlíonadh. Nuair a labhair sé ísliú siad a n-guthanna ina láthair. Urwa deara an compánach an Prophet Ní raibh stare air as meas. Ar ais Urwa chuig an Koraysh,dúirt sé leo, "Tá mé Chosroes cuairt ar a ríocht, Caesar ina impireacht, agus an Negus ina ríocht, agus ag Allah, ní fhaca mé aon rí nó impire cóireáilte leis an meas céanna go léiríonn an companions de Muhammad go Muhammad . "

Tá sé tuairisciú freisin go bhfuil a dúirt Urwa, "ní fhaca mé rí ar siúl i ardmheas den sórt sin mar go bhfuil Muhammad seilbh a chompánaigh, agus feicthe agam daoine riamh a thréigean air."

Anas Insíonn an t-am nuair a chonaic sé an Messenger de Allah á shaved. A chompánaigh sheas timpeall air agus aon uair a thit glas na gruaige ar cheann acu phioc sé suas.

Labhair Talha den am, nuair a iarrtar ar an compánach an Messenger de Allah an Bedouin ignorant, a iarraidh ar an Prophet faoi cad a bhí ar dhuine cosúil go raibh comhlíonta ar a vow. Bhí na compánach cúthail a iarraidh iad féin, mar gheall ar an reverence a bhí acu dó. D'iarr an Bedouin ach an ProphetNí raibh freagra air láithreach. Nuair a tháinig Talha fhéach sé ar air agus aithris an véarsa "I measc na believers tá fir a bhí fíor a n-cúnant le Allah. Tá cuid a chomhlíonadh a n-vow ag fáil bháis, agus daoine eile ag fanacht, unyielding a athrú" (33:23). Níos déanaí tháinig Talha mairtíreach, tar éis an bháisan Prophet.

An Buanú ar Meas agus mheas Mar gheall ar an Prophet Tar éis a bháis

Ar an mbealach céanna mar a bhí sé riachtanach a urramú Prophet le linn a shaoil, tá sé an-riachtanach chun meas air anois go bhfuil sé bás. San áireamh anseo tá an meas mór ceann a thaispeáint aon uair a sayings an Prophet nó ar bhealach a luaitear, chomh maith le nuair a chloiseann duine trácht ar a ainm, a chlannagus companions.

Abu Abraham Ag-Tujibi insíonn dúinn go bhfuil oibleagáid ar gach duine a chreideann a bheith humble, fearful, ómósach, agus fós aon uair an Prophet, a luaitear i gcuid láthair. Ba chóir an leibhéal céanna meas agus manners atá léirithe ag na companions chuig an Prophet le linn a saolré a aithris,díreach mar is dá mbeadh sé fós inár láthair.

Lá amháin Abu Ja'far, thosaigh an Prionsa na Believers chun díospóid leis Malik i Mosque na Malik Prophet gcuimhne dó gan é sin a dhéanamh a rá, "Prionsa Believers, nach ardú do ghuth sa Mosque. Allah mhúin dúinn conas a féin a iompar ag rá, "Believers, níl a ardú do guthanna os cionn an guthan Prophet "(49: 2), agus tharraing Ja'fars aird," iad siúd a níos ísle a n-guth i láthair an Messenger de Allah iad siúd a bhfuil a gcroíthe Allah Tá tástáil le haghaidh warding as (olc) (49: 3) Malik gcuimhne freisin dó an rabhadh sa véarsa, "iad siúd a ghlaoch amach a thabhairt duit (Muhammad Prophet)" (49: 4),rud é ag meabhrú Jafar go fiú cé go raibh a rith an Prophet ar shiúl an meas céanna dlite dó i rith a shaolré dlite dó ina dhiaidh sin.

Bhí humbled Ja'far leis seo i gcuimhne agus d'iarr Malik, "Abu Abdullah, nuair supplicate tú a dhéanann tú aghaidh ar an treo an paidir nó a dhéanann tú aghaidh ar an Messenger de Allah?" Fhreagair Malik, "Cén fáth a mbeadh tú ag dul do aghaidh uaidh nuair a bhíonn sé d'acmhainn agus na modhanna a d'Adam athair a Allah ar an Lá na Aiséirí?Aghaidh mé an Prophet agus iarr air a intercede gheall dheonaíonn Allah ar a idirghuí. Allah deir, "Más rud é, nuair a bhí siad mícheart iad féin, a bhí a thagann siad chun tú ..." (4:64). "

Malik sin Ayyoub Mar-Sakhtiyani, "Ní dóigh liom tuairisc a thabhairt duit ach amháin ó Ayyoub nó duine éigin níos fearr ná é. Chuaigh mé ar an Oilithreacht Mhórcheantar faoi dhó agus bhí deis chun breathnú ar Ayyoub. Aon uair a bhí luaite leis an Messenger de Allah, wept sé féin agus a Bhí súile dearg. Nuair a tharla sé sin thuig mé an mórméid an meas a bhí aige do na Prophet bhí sé ansin gur thosaigh mé a scríobh síos narrations uaidh. "

Dúirt an mac Mus'ab Abdullah ar, "Aon uair a luadh an Prophet tháinig Malik chomh pale a spreag í anó dóibh siúd ina gcuideachta. Lá amháin iarradh air faoi seo agus d'fhreagair, 'Dá bhfeicfeá an méid atá feicthe agam, ní bheadh ​​agat bheith ag ionadh sin. Ba mhaith liom breathnú Muhammad, mac Munkadir, an máistirde reciters Koran, ar an chuid is mó ócáidí nuair a iarradh air mar gheall ar luachan prophetic wept sé go dtí go raibh muid comhbhrón dó. Thug mé Jaf'ar, mac Muhammad bheadh ​​a joke agus gáire go leor, ach nuair a luadh an Prophet ina láthair, d'fhás sé pale agus ní fhaca mé é a bhaineann le rá ar an Messengerde Allah gan an chéad a dhéanamh ionnlaidh. Nuair a úsáidtear mé chun cuairt a thabhairt air Ba mhaith liom a fháil air ag guí ach an oiread, fasting nó ag aithris an Koran. Labhair sé ach thart ar rud is gá a bhí imní dó. Bhí sé i measc na scoláirí a bhí eolach agus adhradh Allah, an Mighty an glorified.

An aghaidh Abdur Rahman, mac Al Kasim iompú pale, díreach amhail is dá mbeadh drained an fhuil ó sé, agus a tháinig chun a theanga tirim aon uair a luadh an Prophet. Bhí sé seo mar gheall ar an meas a bhraith sé an Prophet. Nuair a thug sé cuairt ar Amir, mac Abdullah ar a bhfuil a seanathair bhí Az-Zubair, agus an ProphetLuadh ina láthair a bheadh ​​sé gol go dtí go raibh sé níos mó Tears chlé go chaillfidh.

Bhí Az-Zuhri ar cheann de na daoine is éasca ag dul agus cairdiúil, agus tugadh faoi deara go aon uair a luadh an Prophet ina láthair bhí sé oblivious ar fad, bhí sé mar más rud é nach raibh a fhios aige agat ná a fhios agat air. Ba mhaith liom cuairt a thabhairt ar Safwan, mac Sulayman s a bhí i measc na daoine is mó díograiseach i n-adhradhagus paidreacha ar fáil le linn na hoíche. Aon uair a luadh an Prophet wept sé agus lean é sin a dhéanamh agus iad siúd timpeall air fuair suas agus ar chlé. "

Aon uair a chuala Katada luachan prophetic go mbeadh sé ag briseadh amach i sob agus bhí an-fearful.

Bhí am nuair a bailíodh a lán de na daoine timpeall Malik agus dúirt duine éigin, "Ar mhaith go mbeadh tú a cheapadh duine éigin a bhfuil d'fhéadfaí tú a dictate, ansin d'fhéadfadh sé a dhéanamh ar na daoine a chloisteáil." Fhreagair Malik, "Allah dúirt:" Believers, níl a ardú do guthanna os cionn an guth an Prophet '(49: 2). An hurraim chuíair i gcaitheamh a shaoil ​​é, mar an gcéanna anois go bhfuil sé marbh. "

Bheadh ​​mac Sirin a gáire, ach nuair a bhí luaite luachan prophetic bhí sé humble.

Abdur Rahman, treoir mac Mahdi siúd ina chuideachta a bheith ciúin, aon uair a bhí luaite luachan prophetic, agus dúirt sé leo, "Ná a ardú do guthanna os cionn an guth an Prophet." Tá an chúis atá leis seo ina léiriú ar an roimhe véarsa. Dúirt sé go gcaithfidh daoine a bheith adh aon uairTá luachan prophetic léamh, díreach amhail is dá mbeadh siad má bhí siad i láthair na Prophet éisteacht dó labhairt.

An Tarchur Hadith ag na companions agus a leanúna (Tabien agus Tabi Tabien)

An aird ard ar an companions agus a leanúna (Tabien agus Tabi Tabien) do tharchur na luachana Prophetic agus a shlí bheatha

AMR, Insíonn mac Maymun ar dúinn "Thug mé cuairt mac Masood i rith na tréimhse bliana agus níor chuala sé air a rá, 'Tá an Messenger de Allah dúirt' ach lá amháin a dúirt sé 'an Messenger de Allah dúirt' agus ar rá bhí sé amhlaidh suaite go dtí go bhfaca mé drip perspiration as a brow. Ansin, thosaigh mac Masood sa mhíniú ar an Hadith. Bhí a súile iomlán na ndeor agus bhí a chuid veins méadaithe.

An Breitheamh na Medina, Abraham, mac Abdullah s a bhí an mac Qusaym Al Ansari, insíonn dúinn go "Malik, a tharla mac Anas 'chun pas a fháil ag Abu Hazim a bhí ag múineadh roinnt de na luachana prophetic. D'iarr Malik cead a bheith ag éisteacht, ach tá raibh aon áit chun suí agus dúirt sé, "Tá mé nach dtaitníonn éisteachtluachan prophetic agus é ina sheasamh. "

Deirtear linn ag an Malik go ndeachaigh fear a mac Al Musayyab agus fuair sé resting. D'iarr sé mar gheall ar a rá prophetic áirithe, agus air sin mac Al Musayyab a shuigh ina seasamh agus thug dó an luachan. Dúirt an fear go Al Musayyab, "Is mian liom nach raibh tú buartha duit féin." Leis sin d'fhreagair sé, "Ba mhaith liom nach dtaitníonna chur in iúl duit luachan prophetic am céanna scíthe. "

Muhammad, mac Sirin s duine a bheadh ​​ag gáire go leor, ach nuair a chuala sé a rá an Prophet bhí sé humble.

Abu Mus'ab dúirt sé, "Malik, bheadh ​​mac Anas 'a tharchur ach luachan prophetic má bhí sé a ionnlaidh. Bhí sé seo mar gheall ar an meas Malik a bhí an Prophet.

Aon uair Malik, múineadh mac Anas 'luachan prophetic bheadh ​​sé as meas, a dhéanamh ionnlaidh, a ullmhú féin a chur ansin ar a gúna agus é a tharchur. Nuair a iarradh air cén fáth go raibh a rinne sé sin, d'fhreagair sé ag rá, "Tá sé an rá an Messenger de Allah."

Nuair a thug cuairt ar na daoine Malik, bheadh ​​a maid dul dóibh agus a iarraidh, "Iarrann an Shaykh cibé an bhfuil tú ag teacht chun éisteacht luachana prophetic nó má tá sé toisc go bhfuil ceist agat." Má bhí siad ceisteanna, bheadh ​​sé teacht amach chun iad a chloisteáil, ach má bhí sé a chloisteáil luachan prophetic go mbeadh sé a dhéanamh ar dtús ionnlaidh,chur ar roinnt cumhráin agus róbaí úr ar bharr a mbeadh sé a chaitheamh clóca dorcha. Bheadh ​​sé a chaitheamh turban agus ansin cuir an cochall ar a brat thar a cheann. Bheadh ​​ardán a chur ar bun dó agus go mbeadh sé ag dul amach chuig a chuairteoirí i stát de baint leis, agus bhí dóite aloes dtí go chríochnaigh sé ag múineadh annathanna prophetic. Cuireadh sin ardán a shocrú ach suas as a chuid teachings an athfhriotail prophetic. Nuair a iarradh air cén fáth go raibh sé seo d'fhreagair sé, "Is maith liom a thaispeáint mo meas ar an sayings an Messenger de Allah, agus beidh mé ag múineadh ach amháin iad nuair a tá mé ionnlaidh."

Malik carachtair táthar ag iarraidh mar gheall ar Hadith ag siúl ar an tsráid, seasamh suas nó nuair a bhí sé i Hurry. Dúirt sé, "Is maith liom a chinntiú go dtuigeann daoine an sayings an Messenger de Allah."

Bhí Malik a tharchur ar roinnt de na sayings an Prophet agus le linn an ama sin Abdullah, insíonn mac Mubarak dúinn go losctha scairp air uair déag. Athraigh aghaidh Malik s dath agus tháinig pale, ach ní raibh sé stop a chur leis ó leanúint a theagasc. Ag deireadh an cheachta, tar éis na daoine imigh,Abdullah dúirt leis, "a chonaic mé a dhéanann tú rud éigin urghnách inniu!" Fhreagair Malik, "Sea, endured mé é amach as an meas ar an Messenger de Allah."

Mac Mahdi ar shiúil leis Malik Al-'Aqiq agus iarr air mar gheall ar luachan Prophetic agus Malik reproached ag rá dó, "Tá tú i mo shúile ró-mhaith

a iarraidh faoi rá an Prophet cé go bhfuil muid ag siúl. "

Abdullah, dúirt an mac Salih ar, "Bheadh ​​an dá Malik agus Al-Layth scríobh ach síos rá Prophetic nuair a bhí siad a ionnlaidh."

Dirar, dúirt an mac Murra go, carachtair siad a mhúineadh an sayings Prophetic má bhí siad i gá a athnuachan a n-ionnlaidh.

Devotion na Prophet ar a Teaghlaigh

Mná céile agus sliocht

Gné de meas agus deabhóid Prophet Muhammad amháin deabhóid a chlann, a mhná céile a bhfuil na Máithreacha na Believers, agus a shliocht, is féidir Allah a bheith sásta leo, mar gheall ar spreagadh an Prophet amháin chun é sin a dhéanamh. Ba cleachtas le feiceáil i leaganacha tosaigh de Muslims (companions,Tabien agus Tabi Tabien).

Allah dúirt sé, "O teaghlaigh an Tí, is mian Allah ach locht chun achar ó tú, agus cleanse tú" (33:33). Allah insíonn dúinn freisin, "Tá a chuid mná céile (Prophet Muhammad) a gcuid máithreacha" (33: 6).

Táimid ag inis ag Zayd, mac Arqam go lá amháin a dúirt an Prophet thrice, "beseech mé tú ag Allah! Na Muintir mo Tí!" Nuair a d'iarr Zayd acu gceist aige leis an "Daoine a Teach", d'fhreagair sé, "Tá an teaghlach de Ali, an teaghlach de Ja'far (mic Abu Talib), an teaghlach de Uqayl (mic Abu Talib), agus anteaghlaigh de Al Abbas. "

Go gairid roimh a ritheadh ​​an Prophet amach dúirt sé a chompánaigh, "Tá mé ag fágáil tú le rud éigin a Tóg shealbhú de é agus ní bheidh tú ag dul astray:.. An Leabhar Allah, mo theaghlach agus na daoine de mo Tí Tabhair aire a leanúint ar mo teagaisc maidir leo. "

Omar, Insíonn mac Salama ar dúinn go bhfuil an véarsa, "O teaghlaigh an Tí, is mian Allah ach locht chun achar ó tú, agus cleanse tú" (33:33) a cuireadh síos i dtigh Lady Umm Salama, is féidir Allah a bheith sásta leis léi, agus air sin, ar a dtugtar an Prophet as a iníon Mhuire Fatima agus a mhac Hasan agus Hussainagus fillte iad i éadaigh mar a bhí Ali taobh thiar dó agus dúirt sé, "O Allah, is iad seo na Muintir mo House, mar sin a bhaint go léir eisíontas as dóibh agus iad a purify hiomlán".

Saad, 'labhair mac an véarsa ina bhfuil an dúshlán a bhaineann le Allah agairt, "Chun iad siúd díospóid leat a bhaineann leis tar éis an t-eolas a thagann tú, a rá,' Abi Wakkas Tar, a ligean dúinn a bhailiú ar ár mhac agus do mhac, ár womenfolk agus do womenfolk, dúinn féin agus díbh féin. Ansin lig dúinn guí humblyagus mar sin a leagan ar an Mallacht Allah ar na cinn a bheidh '"(3:61). Saad dúirt gur ar a dtugtar nuair a bhí le fios an véarsa an Prophet Ali, Hasan, Hussain agus Fatima agus dúirt sé," O Allah, is iad seo mo theaghlach. "

Maidir le céim Ali, féadfaidh Allah onóir a aghaidh, a dúirt an Prophet, "Tugann bé grá dom agus bua, lig dó é a thabhairt do Ali. O Allah, a thabhairt bua agus grá do whosoever thugann dó bua agus grá, agus a bheith ina namhaid d'gidh bé Bíonn air mar namhaid. " (Shaykh Darwish a leanas: Tá an Hadith a tuairiscíodhi Musnad Ahmad ibn agus Hiban agus Nisai le slabhra barántúla iolraí de narrators. Dúirt Hafiz ibn Hajjar, "a bailíodh Hafiz ibn Oqda é i leabhar a bhfuil an chuid is mó luachana barántúla nó ainmnithe mar fíneáil. Dúirt Suyuti, tá sé an Mutawatta (a tuairiscíodh le chéile). Dúirt Hafiz Zahabi, tá sé slabhraí fíneáil.Ciallaíonn an bhrí an fhocail Araibis "mowalah" sa Hadith ngrá Ioslamach agus tacaíocht. Ní chiallaíonn sé bheith ina Imam ceaptha, cé go Toghadh Ali a bheith ar an ceathrú caliph treoraithe, mar a deir an Prophet an fhírinne agus go mbeadh an t-éileamh ar na Shia gcóir chun an chéad trí caliphs i earráid le chéileleis na Eisimircigh agus Tacaithe a tofa chéile caliph i ndiaidh a chéile a thabhairt dóibh a n-allegiance. Le tuiscint den sórt sin, tá an Shi'ite déag imams thuill an fearg de Allah agus a Prophet sórt sin ghlúin breá a scaipeadh ar an Koran agus an sunnah accusing agus lena AllahTá áthas ar.)

An Prophet dúirt a uncail Al-Abbas, "De réir an Duine as a bhfuil ar láimh m'anam, ní bheidh creideamh isteach croí do dhaoine go dtí go loves sé tú le haghaidh Allah agus a Messenger."

Ba mhaith leis an Prophet a ghlacadh i seilbh an lámh de Osama, mic Zayd agus Al-Hasan agus supplicate, "O Allah, is breá liom an mbeirt acu do thoil mar sin grá dóibh."

Abu Bakr dúirt sé, "Meas Muhammad ag urramú an Phobail de chuid Tí." Dhearbhú sé freisin, "De réir an amháin i a bhfuil ar láimh m'anam, is iad na neasghaolta in aice an Messenger de Allah níos daoire dom ná mo chuid féin den tsamhail chéanna le."

An Prophet inis a chompánaigh, "Allah breá dóibh siúd a ghrá Hasan." Ag tagairt do a dhá garmhac, Al-Hasan agus Al-Hussain agus dá dtuismitheoirí, a dúirt an Prophet, "Is breá bé an dá, beidh a n-athair agus a mháthair a bheith liom i mo céim ar an Lá na Aiséirí." May Allah a bheith sásta leisorthu.

As an Koraysh, dúirt an Prophet, "demeans bé an Koraysh, beidh Allah demean orthu." Dúirt sé freisin, "Tabhair rogha don Koraysh, agus nach roimh iad."

Chun Lady Umm Salama, dúirt an Prophet, "Ná míchompord dom le discomforting Lady Ayesha."

Ukba, insíonn mac Al Harith ar an t-am nuair a chonaic sé Abu Bakr cur Al Hasan ar a ghualainn agus dúirt sé, "De réir mo athair, tá sé cosúil leis an Prophet! Ní dhéanann sé cuma mhaith Ali!" Ali gáire díreach. Bhí sé seo dúirt dhá lá tar éis bhás an Prophet mar a shiúil Ali aice Abu Bakr tar éis dó a bheith tofamar caliph.

An mháthair an Zayd, ritheadh ​​mac Thabit ar shiúl agus tar éis an paidir sochraide fetched sé a mhiúil ionas go bhféadfadh sé a mount. Mac Abbas 'chonaic dó, tháinig sé féin agus ghlac seilbh ar an stirrup agus air sin leanfar Zayd dúirt go múinte, "Lig dul, nia an Messenger de Allah." Dúirt mac Abbas ', "Is é seo an bealach féin a iompar againn leis anknowledgeable. "Ansin phóg Zayd lámh Abbas 'agus dúirt sé," Is é seo an bealach inar ordaigh mé féin a iompar leis an Phobail an Tí. "

Nuair Omar, bhí mac Al Khattab a dháileadh ar na creacha an chogaidh, thug sé a mhac Abdullah trí mhíle cé thug sé Osama, mac Zayd s 3500. Abdullah iarr a athair, "Cén fáth go raibh tú a thabhairt Osama níos mó ná mé? De Allah, ní raibh sé ag troid i cath os mo." D'fhreagair a athair,"Bhí sé mar gheall go raibh Zayd níos daoire leis an Messenger de Allah ná do athair, agus Osama bhí níos daoire dó ná tú, agus mar sin is fearr liom an grá an Messenger de Allah le mo ghrá."

Dúradh mac Abbas ', "Mar sin-agus-sin a rith ar shiúl" a thagraíonn do ceann de na mná céile an Prophet, is féidir Allah a bheith sásta leo, agus air sin prostrated sé féin agus na daoine thart timpeall air d'iarr, "An bhfuil tú prostrate ag an uair?" (A bhí le linn eclipse). D'fhreagair sé, "Ní raibh an Messenger de Allah a rá, 'Má fheiceann túshíniú prostrate 'agus cad a d'fhéadfadh comhartha mó a bheith ann ná ar an imeacht ar cheann de na mná céile an Prophet. "

Bheadh ​​Abu Bakr agus Omar cuairt Umm Ayman, a bhí an maid an Prophet agus dúirt sé, "Tá an Messenger de Allah a úsáidtear chun cuairt a thabhairt uirthi."

An Meas, Kindness Mar gheall ar an companions

agus a gCearta

Tá Gné eile de na meas a fhios agam ar chearta na companions agus ar chách géilleadh mar gheall ar an Prophet gur ceann ba chóir meas a chompánaigh, leanúint leo, a gcearta a aithint, moladh iad, a iarraidh le haghaidh a n-maithiúnas, cúthail ar shiúl ó phlé a gcuid difríochtaí, a thaispeáint enmity le sin naimhdeach i dtreoiad, agus a dhiúltú an misguidance an Shi'ite agus nuálaithe, chomh maith leis na tuarascálacha de staraithe nó tharchuradóirí ignorant (nó an nimh subtly a tugadh isteach le Orientalists) a iarracht a dochar a n-mheas. Má tá rud éigin a tuairiscíodh mar gheall orthu maidir leis na difríochtaí a bhí ar siúl idiriad, is é an cur chuige ceart a ghlacadh ar an léiriú is fearr agus breathnaigh ar an bhealach cuí mar go bhfuil siad tuillte den sórt sin. Níl aon cheann de na companions chóir a lua ar bhealach olc ná go fóill rebuked, is é an cur chuige ceart a lua a gcuid gníomhais maith, virtues agus cáilíochtaí inmholta agusfanacht ciúin faoi nithe eile. Ar an ábhar seo, dúirt an Prophet, "Aon uair a bhfuil mo companions luaite, a shealbhú do theanga."

Allah deir, "Is é an Muhammad Messenger de Allah. Iad siúd a bhfuil in éineacht leis go bhfuil harsh i gcoinne an unbelievers, ach trócaireach i leith a chéile" (48:29). Deir sé freisin, "Mar don chéad Outstrippers i measc na n-imirceach agus lucht tacaíochta ... Is é Allah sásta leo agus tá siad sásta leis Eisean" (9: 100). Chomh maith leis sin, "AllahBhí áthas leis an believers nuair a mhionnaigh siad dílseacht a thabhairt duit faoin gcrann agus a fhios aige cad a bhí ina gcroí "(48:18). Agus," tá fir a bhí fíor a n-cúnant le Allah "(33:23) .

Chuala Hudhayfa an Messenger de Allah a rá, "Lean sin tar éis dom, Abu Bakr agus Omar." (Shaykh Darwish dúirt: Is é seo an Hadith barántúla léiriú gur chóir Abu Bakr a bheith ar an chéad caliph agus an Omar an dara ceann.)

An Prophet dúirt sé, "Eagla Allah, eagla Allah. Níl mo companions dhéanamh iad spriocanna tar éis dom! Bé breá breá leo iad mar gheall ar grá siad dom, agus fuath gidh bé dóibh go bhfuil sé tríd a fuath de dom. Gidh bé HARMS iad, HARMS dom. gidh bé a dhéanann rud éigin a ghortú a dhéanann dom go bhfuil sé mar má tá sé coscrachgo Allah. Gidh bé a dhéanann rud éigin gur dealraitheach a bheith coscrach go bhfuil Allah ar tí a urghabháil. "

Prophet Muhammad rabhadh, "Ná insult mo companions. Dá aon duine in ann a chaitheamh an meáchan Mount Uhud in ór, ní bheadh ​​sé teacht ar fiú an beart síolta comhionann le dhá thrian de cileagram ná a leath."

An jurist Malik, mac Anas agus daoine eile a dúirt sé, "fuath bé agus maslaí an companions bhfuil aon cheart ar an státchiste Moslamach. Fuarthas go raibh a n-breithiúnas sa véarsa," Iad siúd a tháinig i ndiaidh dóibh a rá, 'Maith dúinn ár dTiarna, agus logh ár deartháireacha a bhí creidimh romham. Ná cuir i ár gcroí"Bhí (59:10). Malik freisin den tuairim go bhfuil gidh bé atá outraged ag an compánach an Prophet ina unbeliever, mar gheall ar an véarsa a léann," aon ainneoin i dtreo siúd a chreideann "agus trí iad enrages sé an unbelievers "(48:29).

Abdullah, dúirt an mac Al Mubarak ar, "Tá dhá cáilíochtaí má fuair i do dhuine a thabhairt maidir lena n-salvation. Tá siad truthfulness agus grá do compánach Muhammad."

Ayyoub, Mar-Sakhtiyani dúirt sé, "praises bé an companions de Muhammad nach bhfuil hypocrite. Belittles bé aon cheann acu, agus an Tabien agus Tabi Tabien (a chiallaíonn an dara agus an tríú glúin de Muslims) i gcoinne an Bealach Prophetic agus is nuálaí. Is é mo eagla go bhfuil na gníomhaíochtaí de chuid an duine sinNí bheidh ardú go dtí na flaithis go dtí go loves sé iad go léir agus tá a chroí fuaime. "

As na Ansars, dúirt an Prophet, "logh gcuid lochtanna agus glacadh as a n-mhaith-doers."

Malik, dúirt an mac Anas ar, "Prophet Muhammad múinte a leanúna an modh a treoraithe Allah air, agus ag a rinne sé dó trócaire do na domhain. I dorchadas na hoíche a bheadh ​​sé ag dul go dtí Al Baqi (an reilig ina bhfuil go leor de a chlann agus a chompánaigh faoi thalamh) agus supplicated chun maithiúnas doiad ar an mbealach céanna a dtéann an duine duine éigin a fheiceáil ar a thuras. Bhí i gceannas Allah air sin a dhéanamh, agus an Prophet, gceannas ar a náisiún grá agus cairdeas a bheith acu dóibh agus a bheith i bhfreasúra in aghaidh siúd a chuireann i gcoinne a chompánaigh. "

Rudaí agus Áiteanna Bainteach leis an Prophet

le hurramú

Tá Gné eile den amháin reverence agus mheas do Prophet Muhammad le fáil i ngach rud agus áiteanna ceangailte air i Mecca, Medina agus in áiteanna eile.

Bhí sé mar gheall ar an meas Malik a bhí an Prophet sin, nach mbeadh sé ag marcaíocht ar mount i Medina. Bheadh ​​sé a rá, "Tá mé ró-cúthail os comhair Allah a satailt leis an crúb ainmhí ar an domhan ina bhfuil an Messenger de Allah curtha."

D'iarr duine éigin i Medina dúirt sé, "Is é an ithir de Medina dona." An ráiteas outrageous chúis Malik a fhuaimniú breithiúnas ina choinne gur chóir dó a bheith ann fosta agus fós i bpríosún. Bhí naisc leis an ordlathas na Medina ach Malik Ní raibh retract ar a bhreithiúnas an fear agus dúirt sé, "éilimh sé an ithir ina bhfuil an ProphetNí Tá curtha go maith! "

Na Sayings Prophetic barántúla narrate a dúirt an Prophet na Medina, "innovates bé rud éigin ann nó scáthláin is nuálaí faoi réir na Mallacht Allah, na haingil agus ar gach duine. Ní bheidh Allah glacadh le haon mhalartú nó cúiteamh as dó."

An Prophet dúirt sé, "swears bé do bhréag ar mo pulpit Beidh suíochán sa Dóiteáin."

Nuair a chuaigh a Shaykh pious ar oilithreacht chuaigh sé ar shiúl na gcos. Nuair a fiafraíodh cén fáth a bhí déanta aige amhlaidh, d'fhreagair sé, "Cad é! An worshiper cionta ag dul go dtí an baile a marcaíocht máistir! A bhí mé in ann siúl ar mo cheann, ní ba mhaith liom a shiúil ar mo chosa!"

Tá urraim agus meas ar na háiteanna ina bhfuarthas an t Revelation agus a na haingil Gabriel agus Michael cuairt á tabhairt air, chomh maith le áiteanna ina shliocht na angels riachtanas. An rud céanna maidir le háiteanna a chuala na fuaimeanna adhartha agus móradh, agus an ithir bheannaigh go surrounds ancomhlacht ar an Máistir gach cine daonna agus áiteanna ónar leathadh an Creideamh de Allah agus an athfhriotail prophetic an Messenger de Allah.

Ní mór amháin Revere chomh maith agus meas ar na háiteanna ina raibh staidéar véarsaí an Koran, an mosques inar thairg an paidir, áiteanna ina raibh chonaic virtues agus gníomhais maith, áiteanna a chonaic cruthúnais agus miracles, áiteanna a bhaineann leis na deasghnátha na Reiligiún agus na stáisiúin ar an oilithreachtagus na waymarks an Mháistir uile na teachtairí de Allah. An áit ina Séala an Prophets cónaí agus ó áit gushed an tuar agus a tonnta overflowed. Na háiteanna a fhianú an teachtaireacht, agus an chéad domhan go bhfuil an craiceann de na Prophet i dteagmháil léi tar éis a bháis - a cumhráinBa cheart a ionanálú, a áit chónaithe agus ballaí phóg.

"Cónaí O de na fearr de gach Messengers

an ceann ag a bhfuil daoine treoraithe

agus bhí sé Roghnaíodh a a fháil ar an véarsaí.

Chun tú Tá mé dian, grá paiseanta,

agus yearning a kindles na luaithrigh de mo chroí.

Tá mé vow - má líonadh mé mo shúile leis na ballaí

agus na háiteanna ina shiúil tú,

ansin beidh mo cheann liath turbaned a bheith clúdaithe le deannach

ó phógadh sin i bhfad.

Ní raibh sé d'constaicí agus naimhde,

Ba mhaith liom cuairt a thabhairt i gcónaí iad,

fiú amháin má bhí mé a bheith dragged ar mo chosa.

Ach beidh mé ag a threorú i mo díocas chun beannú na háitritheoirí

de na tithe agus seomraí.

De réir a purer boladh ná an musk is splendid a chlúdaíonn air

gach maidin agus tráthnóna.

Pure, agus a bhí riamh blessings ag méadú go bestowed air

trí na paidreacha ar son na síochána agus beannacht air. "

OIBLEAGÁID seasamh leis an supplication UPON Prophet Muhammad

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

An Oibleagáid Seasamh supplication ar an Prophet

(Shaykh Darwish dúirt: "Is fiú a nótáil go bhfuil, an focal" Tarlaíonn paidir "in dhá habairtí éagsúla Is é an chéad uair sa phaidir éigeantach chun Allah, agus is é an dara ceann an paidir (supplication) ar an Prophet, a bhfuil ráiteas. de moladh an Prophet nuair a luaitear ag Allah, agus a chuid aingeal,agus tá sé ar supplication de moladh a rinne lucht creidimh. ")

Allah insíonn dúinn, "Allah, agus a chuid aingeal moladh agus venerate an Prophet. Believers, moladh agus venerate dó agus fhuaimniú tsíocháin air i raidhse" (33:56).

Mac Abbas 'a dúirt go ciallaíonn sé seo véarsa, "Allah, agus a chuid aingeal moladh agus venerate Prophet Muhammad.

Al Mubarrad dúirt sé, "Is é an fréamh an paidir agairt na trócaire. Is trócaire ó Allah. Ó a chuid aingeal go bhfuil sé graciousness agus supplication le Trócaire de Allah."

Botháin A Hadith bhreise éadrom agus insíonn dúinn go nuair a mholann duine éigin an Prophet ag fanacht leis an tús leis an paidir, a rá an aingil, "O Allah, logh dó! O Allah déan trócaire air" agus is é seo a n-supplication.

Abu Bakr Al Qushayri dúirt sé, "Is é an moladh ó Allah trócaire do eile seachas an Prophet agus an Prophet go bhfuil sé idirdhealú agus níos mó onóir."

Mhínigh Abul Aliya, "An 'salat' de Allah ar an Prophet Tá a moladh dó roimh a chuid aingeal, cé go bhfuil an 'salat' ar an aingeal an supplication dó."

Rinne an Prophet idirdhealú idir na focail "salat", rud a chiallaíonn supplication, agus "Baraka" bhrí blessing múineadh dúinn conas ba chóir dúinn a dhéanamh supplication air. Is léiriú é seo tá siad dhá bríonna ar leith agus léiríonn chomh maith go bhfuil a chlann san áireamh.

Maidir leis an supplication a iarrann ar son na síochána ar an Prophet, tá Allah rinne éigeantach é a chur ar a chuid worshippers a iarraidh le haghaidh na síochána air.

As an abairt "Mar-Salamu alaykum", rud a chiallaíonn tsíocháin a bheith ar tú, tá trí féidearthachtaí:

1. Is é an chéad go bhfuil an focal "salaama" go sábháilteacht ar do shon, agus a bhfuil tú.

2. Is é an dara "Mar-Salaamu", rud a chiallaíonn do chosaint, a bheith cosanta agus a chaomhnú, mar atá le fáil sa Ainm an Allah "Mar-Salaam".

3. Is é an tríú "Mar-Salaam", a dhíorthaítear ó an bhrí atá le "musalaama" (athmhuintearas), agus faoi bhráid an Prophet mar atá i Focail de Allah, "Ach ní, le do Thiarna, ní bheidh siad chreideann tú go dtí siad a dhéanann tú an mbreitheamh maidir leis an easaontas idir iad, ansin, ní bheidh siad a aimsiú iontu féinaon míchompord a bhaineann le do fíorasc, agus beidh a thabhairt suas chun tú i aighneacht iomlán "(4:65).

An Rialú ar an supplication ar an Prophet

Léitheoir a chara, ní mór ceann a bheith ar an eolas go bhfuil Allah gceannas orainn a mholadh a Prophet. Is é moladh an Prophet oibleagáid ghinearálta agus níl sé teoranta do am ar leith. Níl aon díospóid faoi a nádúr éigeantach, áfach, Abu Jaf'ar Ag-Tabari a bhí den tuairim go bhfuil an véarsa, "Allah, agus aangels moladh agus venerate an Prophet. Tá Believers, moladh agus venerate dó agus fhuaimniú tsíocháin air i raidhse "(33:56) moladh.

Nuair a molann amháin an Prophet ar cheann gcomhlíonann an oibleagáid, ar fheidhmíocht a gcuideodh sé na bearnaí an pheaca a bheadh ​​a bheith i láthair más rud é nach raibh duine sin a dhéanamh. Is é an íosmhéid a rá uair amháin mar atá i gcás nuair Bears amháin finné a Prophethood, áfach, tá sé an-inmhianaithe a rá é níos minice agus faigheann ceann dáá di le moladh go mór i quotations barántúla de Prophet Muhammad

An Breitheamh, dúirt an mac Al Qassar go raibh an compánach an Prophet i gcomhaontú go bhfuil oibleagáid ghinearálta sin a dhéanamh uair amháin i feadh an tsaoil nuair a bhíonn duine in ann é a dhéanamh.

Deir na leanúna de Imam Shafi'i (na scoile Shafi'i an dlí-eolaíocht) go bhfuil an oibleagáid lena mbaineann Allah agus a Messenger gceannas ar an paidir éigeantach agus deonach araon ach lasmuigh den phaidir nach bhfuil sé éigeantach.

Ash-Shafi'i tofa an narrativa Hadith atá léite sa suí deiridh i ngach paidir a mhúintear an Prophet mac Masood agus daoine eile agus ní a tharchur chuig an Prophet trí úsáid a bhaint as an forainm "dó" "Síochána a bheith air", (in áit, "Síochána a bheith ar tú, O Prophet '). Abu Hurayrah, mac Abbas ', Jabir,Mac Omar s, Abu Sayed Al Khudri, Abu Musa Al Ash'ari agus Abdullah, tuairisc mac Az-Zubayr ar an narrativa Hadith céanna mar a luaitear anseo thíos.

Aon uair a againn (Abdullah, mac Masood agus daoine eile) ar fáil ar an paidir taobh thiar de na Prophet ba mhaith linn a aithris (mar a shuigh muid) tsíocháin a bheith Allah, tsíocháin a bheith Gabriel, Michael agus an tsíocháin a bheith air sin-agus-sin. Bhí ócáid ​​nuair a d'fhéach an Messenger de Allah ar ais ag dúinn agus dúirt sé, "Allah, tá féin Mar-Salam(Síocháin), agus más rud é guí duine ar bith de tú ansin ba chóir dó a rá:

("Ag tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Mar Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa rahmatullahi wa barakatuhu. Mar-Salaamu alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-hadu ar LAA ilaha illa Allaahu wa anna luaith-hadu Muhammadan abduhu wa Rasuluhu")

I Fajr léamh dá chuid sa dara aonad urnaí.

Sa paidir Zuhr, ASR agus Isha é an chéad chuid a léamh sa dara aonad agus tá an dara cuid chuaigh leis an chéad chuid agus a léamh san aonad deiridh de urnaí.

Sa paidir Maghrib é an chéad chuid a léamh sa dara aonad agus tá an dara cuid chuaigh go dtí an chéad chuid agus a léamh sa tríú aonad urnaí.

- An dara cuid -

("Allahuma salli Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden KAMA sallayta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim.

Allahuma Barik Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden KAMA Barakta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim. Aalameen Fi innaka Hamidun Majid ")

- An dara cuid -

(O Allah moladh Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, mar a mhol tú Abraham agus an teaghlach de Abraham. Agus bless Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, mar bheannaigh tú Abraham agus an teaghlach Abraham, i saol, go deimhin, go bhfuil tú Féin Mhol, glorified " )

Malik tofa an leagan ó Abu Masood Al Ansari, a bhfuil a dúirt an Prophet, "Abair, O Allah, moladh Muhammad agus a chlann, mar a mhol tú an teaghlach Abraham, agus bless Muhammad, agus an teaghlach de Muhammad, mar a bheannaigh tú an teaghlach Abraham i ngach na saol. Tá tú ag an Mhol agus Glorious. "

Imam Shafi'i deir go bhfuil aon paidir nach bhfuil an paidir ar an Prophet i suí deiridh de amháin paidir nuair Bears amháin finné chun an oneness de Allah roimh Beannacht na síochána (an tashahuhd) neamhbhailí. Dúirt sé go má tá sé fágtha ar lár as an paidir éigeantach, ansin ní mór an paidira athdhéanamh.

Ishaq, a deir mac Abraham ní mór an paidir éigeantach a dhéanamh arís má tá sé fágtha ar lár d'aon ghnó, agus is é an paidir neamhbhailí. Mar sin féin, nach bhfuil sé neamhbhailí más rud é go bhfuil sé mar gheall ar forgetfulness.

Muhammad, mac agus daoine eile Abdul Hakam lena n-áirítear, mac Al Qassar agus Abdul Wahhab rá gur ghlac Muhammad Al-Mawwaz é a bheith d'oibleagáid ar an paidir agus ba é seo an tuairim ó Ash-Shafi'i.

Abu Ya'la Al-Abdi Al Maliki dúirt an scoil Maliki an dlí-eolaíocht a shealbhú trí tuairimí faoi seo, is é sin go bhfuil sé éigeantach, ar an mbealach prophetic agus molta.

Mac Abbas 'agus Jabir insint dúinn go múinte an Prophet dóibh cad atá le rá i moladh dó le linn an suí deiridh an paidir, (tashahuhd) ar an mbealach céanna mhúin sé dóibh caibidil ar an Koran.

Times a thairiscint ar an supplications ar an Prophet

Táimid tar éis a luadh cheana go bhfuil sé inmhianaithe a dhéanamh ar an paidir ar an Prophet sa suí deiridh roimh an supplication.

An Prophet Chuala fear a dhéanamh supplication ina paidir gan iarraidh blessings air agus air sin an Prophet dúirt, "Tá sé seo hasty." Ansin d'iarr sé an fear agus dúirt siúd ina gcuideachta, "Nuair ar cheann de tú supplicates, ba chóir dó tús a chur ag gabháil buíochais Allah ansin moladh dó, agus ansin a rá leis anpaidir ar a Prophet, ina dhiaidh sin is féidir leis a supplicate ar cibé mian leis. "

Mac Masood s comhairle, "Más mian le aon cheann de tú a iarraidh ar Allah as rud éigin, ba chóir dó tús a chéad ag moladh agus a exalting dó ar an mbealach go bhfuil sé tuillte, ansin ba chóir dó a iarraidh le haghaidh blessings ar an Prophet. Tá sé ina dhiaidh sin go bhfuil an supplication mó dócha a fhreagairt. "

Ba chóir an Prophet a mholadh aon uair a lua a ainm éisteacht a fháil agus nuair a ainm scríofa. Ba chóir sé a mholadh freisin nuair a éisteacht leis an glaoch chun urnaí mar a dúirt sé, "Má tá m'ainm a luaitear i os comhair duine agus nach bhfuil sé ag moladh dom, dó go bhfuil sé mar má tá a shrón Chuimil sa deannach."

An scoláire Mac Habib ar thaitin aon duine trácht ar an ainm an Prophet nuair ainmhí maraithe, agus an cáiliúil Maliki scoláire, Sahnon, carachtair ainm an Prophet a bheith luaite nuair iúl duine éigin a n-iontas.

Nisai, tiomsaitheoir ar cheann de na sé tagairtí mór Prophetic Sayings Tuairiscíonn an t-ordú gur chóir ceann a mhéadú amháin ar Ag moladh an Prophet ar an Aoine.

Insíonn mac Isaac ar dúinn gur chóir go mbeadh duine a mholadh an Prophet ar dhul isteach an mosque.

Amru, a deir mac Dinar maidir véarsa "Believers, ná leanúint i na céimeanna an satan, dóibh siúd a lean na céimeanna an satan, tairiscintí sé a indecency agus obadh. Ach le haghaidh an deolchaire de Allah a thabhairt duit, agus a Trócaire aon duine de mbeadh tú a bheith íonaithe riamh, ach Allah purifies acu beidh sé; is Allahan Hearer, an Knower. (24:21), nuair a théann tú isteach tithe (agus tá aon duine ann), ba cheart duit a rá, "Síocháin, a bheith ar an Prophet agus an trócaire Allah agus a blessing, agus leis an tsíocháin a bheith ar dúinn agus ar na daoine maithe de Allah. Síochána a bheith ar na háitritheoirí an tí, agus an trócaire Allah agus a bheannacht. "

Thuairiscigh an compánach gur chóir an paidir ar an Prophet a rá leis an Imam agus chomh maith leis an bpobal le linn an paidir sochraide (tar éis an dara fhuaimniú na Allahu Akbar).

Tá cleachtas an-molta, ghlac ag na náisiúin an Prophet Muhammad gur chóir duine moladh dó i litreacha agus aon rud scríofa, agus is cuma cad tá sé scríofa i ndiaidh "I Ainm Allah, an trócaire, an trócaire an chuid is mó (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . '

Insíonn mac Abdullah Masood ar dúinn rá eile an Prophet a bhfuil nuair a tá sé ar cheann de tú ag guí a rá, "'Beannachtaí do Allah agus supplications agus maitheasa. Síochána a bheith ar tú O Messenger, agus Trócaire de Allah agus a blessings, tsíocháin a bheith linn agus ar na worshippers maith de Allah. "Nuair a deir túsin, beidh sé tairbhe gach worshiper maith sa neamh agus talamh. "Tá sé seo ar cheann de na teagmhais a pronounces amháin an tsíocháin ar an Prophet agus tá sé a léamh ag tús suí na dara agus deiridh aonad urnaí.

Cén chaoi a bhfuil an supplication le déanamh

Abu Humayd Mar Sa'idi insíonn dúinn gur iarradh ar an Prophet a bhfuil le rá nuair a tairiscintí ar cheann an phaidir air. An Prophet "Abair, 'O Allah, moladh Muhammad, a mná céile agus sliocht mar a mhol tú an teaghlach Abraham, agus beannacht a thabhairt ar an teaghlach de Muhammad, mar a deonaíodh tú blessings ar anteaghlaigh de Abraham i ngach na saol. Tá tú ag an Mhol, an Bhua. "

Malik tofa an leagan ó Abu Masood Al Ansari, a bhfuil a dúirt an Prophet, "Abair, O Allah, moladh Muhammad agus a chlann, mar a mhol tú an teaghlach Abraham, agus bless Muhammad, agus an teaghlach de Muhammad, mar a bheannaigh tú an teaghlach Abraham i ngach na saol. Tá tú ag an Mhol agus Glorious. "

Mac Ka'ab Ujra ar thuairiscigh an supplication le athrú beag ag rá, "O Allah, moladh Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, mar a mhol tú Abraham. Tá tú an Mhol, an Bhua."

Ukba, dúirt an mac Amr s, "O Allah, bless Muhammad Prophet unlettered agus an teaghlach de Muhammad."

Abu Sa'id Al Khudri a tuairiscíodh an luachan mar, "O Allah, moladh Muhammad, Do worshiper agus Do Messenger."

Imam Ali tuairiscíodh, "O Allah, moladh Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, mar mhol tú Abraham, agus an teaghlach ar Abraham. Tá tú ag an Mhol, an Bhua. O Allah blessings dheonú do Muhammad, agus an teaghlach de Muhammad, mar a deonaíodh tú blessings Abraham agus an teaghlach de Abraham. Tá tú an Mhol,an Bhua. O Allah, tsíocháin a dheonú agus a bheith de chineál do Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, mar a deonaíodh tú na síochána agus bhí de chineál ar do Abraham agus an teaghlach de Abraham. Tá tú ag an Mhol an Bhua. '"

Chuala Abu Hurayrah an Prophet rá, "Gidh bé ar mian leis go dtabharfaí an beart is iomláine nuair supplicates sé buailte linn, an Phobail an Tí, ba cheart a rá, 'O Allah, moladh Muhammad Prophet, a mhná céile, an Máithreacha de Believers, a shliocht agus an Phobail a Teach, díreach mar a mhol tú an teaghlachAbraham. Tá tú ag an Mhol, an Bhua. "

Nuair a Zayd, d'iarr mac Kharija Al Ansari ar an Prophet conas ba chóir dó supplicate do blessings air, d'fhreagair an Prophet, "O Allah bless Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, díreach mar a bheannaigh tú Abraham. Tá tú an Mhol, an Bhua."

Labhair Salama Al Kindi den am nuair a mhúin Imam Ali dóibh conas a guí ar an Prophet. Imam Ali mhúin dóibh:

"O Allah, an ceann a leathadh amach na expanses leveled

agus chruthaigh na flaithis!

Bhronnadh Do moladh uasal, Do blessings shíor ag méadú

agus an compassion Do tenderness ar Muhammad,

Do worshiper agus Do Messenger,

an Opener an méid a bhí dúnta.

An Séala méid a tháinig os comhair.

An té a Fógraíonn an fhírinne an fhírinne.

An té a bhuanna thar an arm na fiaradh

mar a bhí sé a chuirtear de chúram a dhéanamh.

Sé a ghlac air féin le díocas

Do orduithe a obey tú a fháil ar do pléisiúir.

Coinníonn sé laistigh dó Do Revelation,

caomhnaíonn Do treoir agus déanann Do orduithe

ionas gur féidir cine daonna a fháil Do blessings,

kindling mar gheall air, branda leis ar féidir leo a thabhairt ar a dteaghlaigh. Bhí treoraithe Hearts aige

tar éis dóibh a bheith plunged isteach trialacha agus gníomhartha Nós Nua.

Soilsithe sé na comharthaí soiléire,

rialacha agus ar bhealach-marcanna an Ioslam.

Tá sé do chaomhnóir iontaofa,

an cisteoir Your eolais i bhfolach,

Do fhinné ar an Lá na Éirí Amach,

an ceann a chuir tú le do blessings

agus i bhfírinne Do Messenger, a trócaire.

O Allah, a thabhairt dó cónaí mhór i do Eden

agus luach saothair dó le dea-iolrú i bhfad níos mó

as Do dtús báire thar maoil gur thug tú dó gan iarracht

tríd an bua ar a fháil Do luach saothair agus bronntanas flaithiúil.

O Allah, áit is cuma cad a thógann sé os cionn an méid a thógáil le daoine eile

agus a thabhairt dó áit uasal de chuid eile agus fáilteachais.

Comhlánaigh chuid éadrom le haghaidh dó, agus cúiteamh air as Do worshippers

trí ghlacadh agus focail a thoil le díreach focail,

beart cinntitheach agus cruthúnas ollmhór. "

Ag tagairt don véarsa, "Allah, agus a chuid aingeal moladh agus venerate an Prophet" (33:56). Is féidir Imam Ali, Allah onóir a aghaidh, a dúirt, "obedient chun tú, mo Thiarna. Tá an moladh Allah, an Chéasta agus trócaire, na haingil in aice le, iad siúd atá fíor, na martyrs, na daoine go maith, agus go léir a exalts tú , a Thiarnade na saol, a bheith ar Muhammad, mac Abdullah, an Séala an Prophets, Máistir na teachtairí, agus an Treoraí siúd a eagla tú, agus an Messenger de tú, an Tiarna go léir na saol. An fhinné, an settings an dea-scéal, an ceann a cuireadh ar dhaoine duit ag do chead, an solas-thabhairtlampa - agus leis an tsíocháin a bheith air "!

Abdullah, dúirt an mac Masood ar, "O Allah, bhronnadh Do beannachtaí agus trócaire ar an Máistir go léir na teachtairí, an Ceannaire na ndaoine sin a eagla tú, an Séala an Prophets, Muhammad, Do worshiper agus Messenger, ceannaire an maith agus an Messenger na Trócaire. O Allah, dó a ardú go dtí an stáisiún mhola bheidh an envy an chéad agus an ceann deireanach. O Allah, moladh Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, mar a mhol tú Abraham. Tá tú ag an Mhol, an Bhua. Tabhair blessings do Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, mar a deonaíodh tú blessings Abraham agus an teaghlach de Abraham. Tá tú ag an Mhol anGlorious. "

Al Hasan Al Basri dúirt sé, "Gidh bé mian leis a ól an cupán is iomláine as an Linn an roghnaithe amháin (Prophet Muhammad) Ba cheart a rá, 'O Allah, moladh Muhammad agus an teaghlach de Muhammad, agus a chompánaigh, a chlann mhac, iníonacha, mná céile agus sliocht, an Phobail de chuid House, ar a ghaolta le pósadh agusan Ansar (Cúntóirí), agus a leanúna, chomh maith leo siúd a grá dó, agus beannaigh sinn chomh maith le gach ceann acu, O chuid is mó trócaire ar an trócaireach. "

Bheadh ​​mac Abbas 'supplicate ag rá, "O Allah, glacadh leis an idirghuí is mó de Muhammad, agus é a ardú go dtí an stáisiún is airde. Deontas a gach iarratas san Aghaidh Life agus an saol mar a fhreagair tú na paidreacha na Abraham agus Moses"

Bheadh ​​mac Wuhayb Al Choimircí supplicate ag rá, "O Allah, a thabhairt Muhammad an chuid is fearr de is cuma cad d'iarr sé ort féin, agus a thabhairt dó an chuid is fearr ar a bhfuil aon cheann de do chruthú iarr tú dó. Agus a thabhairt Muhammad an chuid is fearr ar fad go mbeidh ort do dtí an lá de Aiséirí. "

Dúirt an mac Masood ar, "Nuair a iarraidh ort le haghaidh beannacht ar an Prophet, a dhéanamh ar an paidir den scoth. Níl a fhios agat más rud é go mbeidh sé a thaispeáint dó. Abair, 'O Allah, bhronnadh Do moladh, Do trócaire agus Do blessings ar an Máistir an Messenger, Treoraí na ndaoine sin a eagla tú, Treoraí an Chéasta agus an Messengerna Trócaire. "

An roimhe iad ach a bhfuil blas an iliomad paidreacha araon gearr agus fada i moladh ar ár Prophet beloved agus a chlann, moladh agus an tsíocháin a bheith air agus iad.

Is é an 'síochána' agus a bhfuil tú gur mhúin luaite ag mac Masood ar cad a mhúintear an Prophet sa suí deiridh nuair a dúirt sé, "Síochána a bheith ar orainn agus ar na worshippers righteous de Allah."

An supplication de Imam Ali i suí deiridh a paidir ina mbeidh idir aon fhinné an oneness de Allah roimh Beannacht na síochána léann, "Síocháin ar an Prophet. Síochána a bheith ar na fáithe agus teachtairí de Allah. Síochána a bheith air an Messenger de Allah, tsíocháin a bheith ar Muhammad, macde Abdullah. Síochána a bheith ar dúinn agus ar gach believers, fir agus mná araon, iad siúd atá as láthair agus iad siúd a bheidh i láthair. O Allah, logh Muhammad agus glacadh lena idirghuí agus logh an Phobail de chuid Tí. Logh dom agus mo thuismitheoirí, agus a sliochtaigh, agus déan trócaire orthu. Síochána a bheith airgo léir na worshippers righteous de Allah. Síochána a bheith ar tú, O Prophet agus an trócaire Allah agus a blessings. "

Abu Omar, mac Abdul Barr agus daoine eile atá den tuairim nár chóir duine a iarraidh trócaire do na Prophet in áit amháin ba chóir a iarraidh le haghaidh moladh agus beannacht ar leith dó. Deir siad gur chóir go mbeadh duine a iarraidh ach amháin le haghaidh trócaire agus maithiúnas do dhaoine eile.

Sa an paidir ar an Abu Prophet Muhammad, bhí mac Abu Zayd ar, "O Allah, déan trócaire Muhammad (toisc go raibh seoladh an Prophet mar trócaire é féin) agus an teaghlach de Muhammad, mar a bhí tú trócaire ar Abraham agus an teaghlach de Abraham. " Níl sé seo bunaithe ar luachan prophetic, in áit a luíonn cruthúnasi bhfocail i Beannacht na síochána. "Síocháin a bheith agat O Prophet, an trócaire Allah agus a blessings."

An Barr Feabhais na supplication agus supplications tuilleadh

Abdullah, tuarascálacha mac Amr ar an rá an Prophet "Nuair a chuala tú an Glaoiteoir chun Urnaí, arís an méid a deir sé agus a iarraidh le haghaidh blessings ar dom. Iarrann bé do blessings ar dom uair amháin, blesses Allah dó deich n-uaire. Ina dhiaidh sin a iarraidh ar an céim seasamh na idirghabhálaí (wasila) le haghaidh dom. Is céimi Paradise in áirithe ach ar cheann amháin de na worshippers de Allah agus tá súil agam go mbeidh sé dom. Is é mo idirghuí dheonú do whosoever iarrann céim "wasila" dom. "

Anas, Insíonn mac Malik ar dúinn an dea-scéal a dúirt an Prophet, "iarrann bé do blessings ar dom uair amháin, blesses Allah air tenfold agus deich bpeacaí thagann uaidh agus tá sé ardaithe ag deich céim." Chomh maith leis sin tá na focail, "agus deich gníomhais maith atá scríofa dó."

Abdur Rahman, 'narrates mac AWF ar an rá an Prophet "Bhuail mé Gabriel a dúirt," mé a thabhairt duit ar an dea-scéal go bhfuil Allah dúirt go, le haghaidh iarrann whosoever ar son na síochána ar tú, luach saothair sé dó (an duine) le síocháin do blesses an supplication. Gidh bé agat, luach saothair sé dó (an duine) le beannacht. "

Tuarascálacha mac Masood ar a dúirt an Prophet, "Iad siúd a bhfuil gaire dom ar an Lá na Aiséirí iad siúd a bhfuil a dúirt na paidreacha is mó ar dom."

Ubayy, dúirt Ka'abs mac gur ar dháta rite an chéad ráithe den oíche, tháinig an Prophet agus dúirt sé, "daoine O, cuimhnigh Allah! Tá an crith teacht a bheidh le leanúint ag a sequel. Beidh Bás teacht le gach a ghabhann leis é. " Ubayy iarr, "O Messenger de Allah, a rá mé a lán de moladh artú, cé mhéad de mo moladh ba chóir dom a chaitheamh chun tú? "D'fhreagair an Prophet," An bhfuil an oiread agus is mian leat. "Ubayy iarr," A ráithe? "D'fhreagair sé, 'An bhfuil an oiread agus is mian leat, agus má dhéanann tú níos mó tá sé níos fearr. " Fhiafraigh Ubayy arís, "A trian?" D'fhreagair sé, "An bhfuil an oiread agus is mian leat, agus má dhéanann tú níos mó go bhfuil sé níos fearr.Ubayy iarr, "Dhá thrian?" Arís d'fhreagair sé, "An bhfuil an oiread agus is mian leat, agus má dhéanann tú níos mó go bhfuil sé níos fearr." Leis sin Ubayy dúirt sé, "O Messenger de Allah, beidh mé a chaitheamh mo moladh do shon." An Prophet dúirt sé, "Ansin leat ( gach do riachtanais a bheidh) a sufficed agus do peacaí a maite. "

Abu Talha agus Abu Hurayrah insint dúinn an t-am a chonaic siad an Prophet happier ná mar a bhí siad le feiceáil air riamh, agus d'iarr air mar gheall air. An Prophet inis dó. "Go deimhin, tá Gabriel fhág mise agus thug mé dea-scéal ó Allah go bhfuil sé a sheoladh dom a thabhairt dea-scéal go bhfuil nuair aon cheann de mo náisiún iarrann do paidreachaorm (moladh agus veneration), Allah agus a chuid aingeal bless duine sin deich n-uaire le haghaidh a dhéanamh. "

Abu Hurayrah Insíonn a dúirt an Prophet, guí bé ar dom uair amháin, beidh Allah guí air deich n-uaire. "

Jabir, tuarascálacha mac Abdullah ar an rá an Prophet "Gidh bé cloiseann an glaoch chun urnaí agus a deir, 'O Allah, Tiarna an ghlao seo foirfe agus an paidir bunaithe, a thabhairt Muhammad an seasamh idirghabhálaí (wasila) agus ar fheabhas, agus é a ardú go dtí Stáisiún inmholta a Tá tú gealltaair, 'Beidh a fháil ar mo idirghuí ar an Lá na Aiséirí.

Sa'ad, 'a dúirt mac, "Nuair a chuala tú an glaoch chun paidir a rá,' Abi Waqqas iompróidh mé finné nach bhfuil aon dia ach amháin Allah, ina n-aonar gan aon pháirtí, agus go bhfuil an Muhammad a worshiper agus Messenger, tá mé sásta leis Allah mar Tiarna agus Muhammad mar a Messenger agus Ioslam mar mo Creideamh 'a maite.' "

An sinfulness Blaming agus

de bé Níl an Mol an Prophet

Abu Hurayrah insíonn dúinn gur chuala sé an Messenger de Allah a rá, "Dust a bheith ar an aghaidh nach gidh bé a iarraidh orm le moladh nuair a tá mé a luaitear ina láthair! Dust a bheith ar an aghaidh whosoever thosaíonn Ramadan agus bailchríocha roimh sé fuair maithiúnas! Dust a bheith ar an aghaidh whoever Táa bhaint amach do thuismitheoirí seanaoise agus nach bhfuil siad an chúis a dul isteach Paradise! ".

Mar a climbed an Prophet suas an pulpit a dúirt sé "Ameen". Tharla sé seo trí huaire sise ansin Mu'adh fiosrú faoi a nádúr. An Prophet dúirt leis, "Gabriel tháinig chugam agus dúirt sé," Muhammad, aon uair a dhéantar d'ainm a luaitear i os comhair duine agus nach bhfuil sé ag iarraidh le haghaidh blessings ar tú, agus éagfaidh ina dhiaidh sin,Beidh an duine sin isteach ar an Dóiteáin. Beidh Allah achar air, a rá 'Ameen', mar sin a dúirt mé, 'Ameen'. Gabriel dúirt sé liom, 'Nuair a thagann Ramadan agus nach bhfuil sé glactha ó dhuine, agus éagfaidh sé, tá sé mar an gcéanna, a rá' Ameen 'mar sin a dúirt mé' Ameen '. Má tá duine éigin beirt tuismitheoirí, nó díreach ceann amháin, agus ní léiríonn cineáltas agus feabhasdóibh agus bás, tá sé an céanna, a rá 'Ameen' mar sin a dúirt mé 'Ameen'. "

Ali dúirt go shainmhínítear an Prophet miser ag rá, "Is miser duine nach bhfuil a supplicate do moladh ar dom nuair a tá mé a luaitear ina láthair."

Ón Abu Hurayrah a fhoghlaim muid a dúirt an Prophet, "Nuair a mbailíonn daoine le chéile, suí agus imeacht gan ina luaitear Allah agus supplicating do moladh ar a Prophet dtagann scáth dorcha a chuirtear orthu a bheidh ina n-ábhar aiféala sa Everlasting Saol. Má uachtanna Allah , beidh sé pionós a ghearradh orthu, má uachtanna sé,Beidh sé logh leo. "

An an Eolas an Prophet

de na Cé supplicate Ar Eisean

Lá amháin labhair an Messenger de Allah ar na beannachtaí na síochána air a bheadh ​​a dhéanamh tar éis a bháis. Abu Hurayrah insíonn dúinn a dúirt sé, "Aon uair a bheidh duine ar bith a beannú mé le síocháin, beidh Allah m'anam (Chonaic) ar ais chuig dom ionas gur féidir liom an Beannacht ar ais."

Insíonn mac Masood ar dúinn gur labhair an Prophet ar an ngníomh an aingeal rá, "Angels roam an domhain síocháin a chur in iúl dom ó mo náisiún."

Aws dúirt gur inis an Prophet a leanúna, "a thairiscint a lán de na paidreacha ar an Aoine orm. Tá do paidir a thaispeántar dom."

Supplication an Moladh agus na Síochána Ar Eile Ná an Prophet agus fáithe Noble Eile

An chuid is mó de scoláirí knowledgeable de Ioslam a rá, tá sé ceadaithe a iarraidh le haghaidh paidreacha ar dhaoine eile seachas fáithe.

Go ginearálta is tríd an focal "paidir" ciallaíonn supplication agus ag iarraidh trócaire, ach amháin má luaitear a mhalairt i Hadith barántúla nó an comhdhearcadh na scoláirí lena gcuirfí srian a bhrí.

Allah deir, "Tá sé An té a bhfuil trócaire ar ort, agus a chuid aingeal" (33:43). Deir sé freisin, "Tóg carthanas as a saibhreas, ionas go bhfuil siad an dóigh sin cleansed agus íonaithe, agus guí dóibh" (9: 103). Agus, "Ar na Beidh paidreacha agus trócaire as a n-Tiarna" (2: 157).

Éisteadh an Prophet supplicating do blessings ar a chompánaigh, a dúirt sé, "O Allah, bless an teaghlach Abu Awfa."

Nuair a thug daoine an carthanas éigeantach dó lena dháileadh, supplicated sé, "O Allah, bless an teaghlach sin-agus-sin."

Sa Hadith ina luaitear an paidir ar an Prophet fháil againn, "O Allah, beannaigh Muhammad, a mná céile agus sliocht," nó "agus an teaghlach de Muhammad." Tá an dara ceann míníodh leis an bhrí ceachtar a mhuintir no ag á theaghlach, agus bhí sé sin na daoine a bhfuil carthanas forbidden.

Nuair a iarradh ar an Prophet, "Cé go bhfuil an teaghlach de Muhammad?" Anas insíonn dúinn d'fhreagair sé, "Gach siúd a eagla Allah."

An Breitheamh Abufadl Eyad luaitear claonta aige don tuairim scoláirí cáil mar shampla, d'fhéadfadh na tuairimí Malik agus Sufyan, tá Allah trócaire orthu.

Maidir leis an "paidir" ar an Prophet:

Tá gach fáidh agus teachtaire ina bhall den céim fáithe agus teachtairí agus scaireanna aon duine ar na céimeanna nach fiú a gcuid teaghlach, mná céile nó companions, nó leanúna. Tá gach fáidh ina fhiúntas féin faoi réir na invoking an supplication angels agus an moladh Allah.

An "paidir leathnaithe" ar a n-wives agus baill teaghlaigh, teaghlaigh agus baill teaghlaigh an fáidh a leanas leis an supplication, ní ar a bhfiúntas féin, ach mar an bhfabhar Allah don fáidh.

Ní raibh mac Abbas 'a thairiscint ar an "paidir" ar dhuine ar bith, ach amháin má bhí an duine sin fáidh. Rinne sé é sin chun idirdhealú a dhéanamh an meas ar leith, agus meas a bhí aige dóibh. Tá a fhios againn go bhfuil sé riachtanach chun idirdhealú a Prophet Muhammad agus na fáithe uasal eile ag iarraidh ar an "paidir" i dtéarmaí moladh agus venerationsair, mar gheall ar an ordú de Allah, "Believers, moladh agus venerate dó agus fhuaimniú tsíocháin air i raidhse" (33:56). De bharr an méid Allah luaitear daoine eile ó thaobh a iarraidh maithiúnas agus pléisiúr a chur in iúl mar paidir leathnaithe. Deir sé, "Iad siúd a tháinig i ndiaidh dóibh a rá, 'Maithdúinn ár dTiarna, agus logh ár deartháireacha a bhí creidimh romham "(59:10), chomh maith," agus iad siúd a leanúint leo ag déanamh go maith, tá Allah sásta leo "(9: 100).

Maidir leis an supplication na síochána ar seachas an Abu Prophet Imran a deir, bhí sé anaithnid sna laethanta tosaigh an Ioslam, in áit Cuireadh tús dó leis Rafidites, agus Shi'ite ar the12 imams, a bheadh ​​a chur leis an supplication ainmneacha n imams. An nuálaíocht na Rafidites agus Shi'ite a rinne a gcuidcomhpháirtithe Imams sa phaidir agus sa tslí sin iad a chur ar an céim is comhionann leis an Prophet.

Chun a aithris a dhéanamh ar dhaoine den sórt sin Tá cosc ​​mar atá siad nuálaithe agus ní mór a n-éileamh a bheith i gcoinne. Maidir leis an "leathnaithe" paidir ar an teaghlach agus mná céile an Prophet go bhfuil sé mar a mhínigh againn roimhe sin.

Toisc go bhfuil sé ina Prophet an paidir pronounced air aghaidh air le greatness. De bharr an méid nach bhfuil freagra an Prophet, nó ar ár bhfreagra, chun beannacht a Muslim chomhbhaill ar aghaidh leis an cumas céanna, in áit go mbaineann sé leis an acmhainn rialta an duine. Allah deir, "Ná dhéanamh ar an glaoch ar anTeachtaire i measc díbh féin cosúil le do ghlaoch go chéile. Allah fhios siúd agaibh a duillín ar shiúl surreptitiously, mar sin in iúl dóibh siúd a disobey a gceannas beware, lest bhfuil siad bainte ag sedition, nó, tá siad stricken le pionós painful. "(24:63). Dá bhrí sin, is riachtanas sin, tádifríocht sa supplication ar an Prophet ó supplication daoine ar a chéile.

CUAIRTE

An tuama Prophet Muhammad

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

Cuairt an tuama an Prophet

A Rialacha agus Etiquette

An fíorasc cuairt ar an tuama an Prophet conas ba chóir dó a bheith greeted agus an bhua amháin chuairt agus an tslí inar chóir amháin a supplicate.

Is é an comhdhearcadh na scoláirí go bhfuil cuairt a thabhairt ar an tuama Prophet Muhammad, ní hamháin den scoth agus sunnah, ach ní a bheith inmhianaithe mar a dúirt an Prophet, "forbade liom tú chuig uaigheanna, ach anois is féidir leat cuairt a thabhairt orthu."

An jurist, Isaac, dúirt an mac Abraham, nuair a dhéanann duine Oilithreacht Mhórcheantar chóir duine dul go dtí Medina, agus é ar intinn ag guí sa Prophet na Mosque. Ba chóir amháin a lorg an blessings go bhfaca sé Garden (Rawdah), pulpit, tuama, an áit ina shuigh sé, áiteanna a bhí i dteagmháil léi go bhfuil ag a bheannaighláimhe, áiteanna ina shiúil a chosa bheannaigh, agus an colún ar a mbeadh sé a lean, na háiteanna ina shliocht Gabriel agus thug an nochtadh dó, na háiteanna a bhfuil baint acu le a chompánaigh agus na ceannairí na Moslamaigh a bhí ina gcónaí ann. Ba chóir do gach a bheith ina ábhar do bhreithniú.

Nuair a thiocfaidh amháin an Mosque an Messenger de Allah ceann ba chóir a rá - mar a tuairiscíodh ag Lady Fatima, tsíocháin a bheith aici - "An Prophet dúirt, 'Nuair a théann tú isteach ar an Mosque, fhuaimniú an moladh agus veneration ar dom agus a rá: O Allah logh dom mo pheacaí agus oscailte dom an doras ar do Trócaire. Nuair a fhágann tú, arísan fhuaimniú an moladh agus veneration ar dom agus a rá: O Allah logh mo pheacaí agus oscailt na doirse de Your bhua ".

Ina dhiaidh sin amháin ba chóir dul go dtí an Gairdín an Prophet (Rawdah) atá idir a pulpit agus a tuama, agus dhá aonad de paidir a thairiscint roimh theacht ar an visitation, mar a molann amháin Allah, an Ard-, agus iarr Eisean a chur i gcrích cén ceann Tháinig as.

Má guí ar cheann i gcuid eile de na Mosque tá sé ceadaithe, ach tá an Gairdín an Prophet níos fearr mar a dúirt an Prophet, "Idir mo theach agus tá mo pulpit Gairdín de Paradise, agus is é mo pulpit le Doras de Paradise." Ciallaíonn an focal Araibis "Turah" doras, tá áfach, go leor daoine mistranslatedan focal mar "canáil". Tá an doras ar thaobh amháin den Pulpit agus is é an Linn Snámha ar an taobh eile, agus is é an Linn Snámha believers maith nach raibh a athrú go mbeidh teacht a ól.

Ina dhiaidh sin amháin ba chóir dul agus humbly, le meas mór, seasamh os comhair an os comhair an tuama agus an fhuaimniú an moladh, veneration, agus leis an tsíocháin a chur ar fáil, air, agus is cuma cad a thagann le ceann amháin ar aigne, cé go suffices sé a rá "an tsíocháin a bheith ar tú O Prophet, an trócaire Allah agus a blessings. "

Tar éis a rinneadh an ceann ba chóir bogadh chun tosaigh ar an tuama de Abu Bakr, ansin Omar agus beannú gach ceann acu ar a seal agus supplicate dóibh sa tslí ag dul leo.

Dúirt Nafer, "Chonaic sé mac Omar ar Beannacht an tuama an Prophet os cionn céad uaire agus go mbeadh sé ag rá," Síocháin a bheith agat O Prophet, tsíocháin a bheith ar tú Abu Bakr, agus leis an tsíocháin a bheith ar mo athair, ansin saoire. Bheadh ​​sé seasamh os comhair an tuama, ní i dtreo an Kibla. Tháinig sé in aice leis an tuama, agus bheannaigh,ach ní bheadh ​​teagmháil leis an tuama lena lámh. "

An bhua na Medina, Mecca, an Pulpit agus an tuama

An bhua na guí sa dhá Mosques Naofa

(Mecca agus Medina)

Allah deir, "Tá mosque thairgfidh cráifeacht ón gcéad lá worthier chun tú chun seasamh i" (9: 108). Nuair a iarradh ar an Prophet a mosque an véarsa dtagraítear d'fhreagair sé, "Mo Mosque." Cuimsíonn sé chomh maith an Mosque Quba.

Insíonn sé dúinn, "Allah rinne an Ka'bah an Teach Naofa, mar a bhunú do dhaoine, agus na Míosa Naofa, agus an tairiscint, agus na necklaces, ionas go bhfuil a fhios agat go bhfuil eolas ar fad go Allah bhfuil i spéartha agus an talamh, agus go bhfuil eolas ar gach rud Allah ". (5:97)

Allah deir, "Deir siad," Má leanann muid ar an treoir a bhfuil tú, beidh muid a thiomáint as ár dtalamh. ' Ach nach bhfuil tugtha againn dóibh tearmann slán as a torthaí de gach sórt a bhailítear mar sholáthar ón Linn? Go deimhin, an chuid is mó acu nach bhfuil a fhios. (28:57)

Deir sé, "nach bhfuil siad a fheiceáil conas a cheap muid Thearmann sábháilte agus go léir timpeall orthu duine sciob ar shiúl? An mbeadh a chreideann siad i fiaradh agus a dhéanann disbelieve siad i bhfabhar Allah! (29:67)

Agus "Dá bhrí sin lig dóibh adhartha an Tiarna an Tí." (106: 3)

Agus, "No, I swear ag an tír seo (Mecca), agus go bhfuil tú ag lodger sa tír seo." (90: 1-2)

Agus, "De réir an fig agus an olóige! Agus an Mount, Sinai, agus tá sé seo an tír shábháilte (Mecca)!" (95: 1-3)

Allah insíonn dúinn, "an chéad Teach riamh a thógáil do dhaoine a bhí go bhfuil ag Bakkah (Mecca) bheannaithe agus treoir do na saol." (3:96)

Allah deir, "Agus nuair a rinne muid an Teach (Ka'bah) a balbh agus le tearmann do na daoine (rá)" Déan an áit inar sheas Abraham áit paidir. "Agus rinne muid cúnant le Abraham agus Ishmael, ' purify Mo Teach dóibh siúd a circumambulate timpeall air, agus iad siúd a cleave dó, leis naa Bow agus prostrate '". (2: 125)

Nuair a iarradh ar an Prophet a mosque an véarsa dtagraítear d'fhreagair sé, "Mo Mosque." Cuimsíonn sé chomh maith an Mosque Quba.

Abu Hurayrah insíonn dúinn an Prophet inis a chompánaigh, "Ba chóir Mounts a saddled ach amháin chun cuairt a thabhairt trí mosques, an Mosque Naofa, mo Mosque agus an Mosque Al Aqsa (Iarúsailéim)." An bhrí atá leis an luach saothair níos mó a fhaigheann ceann amháin le haghaidh guí iontu.

Tá an luach de paidir ar fáil sa Prophet na Mosque a tuairiscíodh ag Abu Hurayrah, a insíonn dúinn go dúirt an Prophet, "Is é an paidir i mo Mosque fearr ná míle paidreacha in aon mosque eile ach amháin na Mosque Naofa."

Mhínigh Malik bhrí an fhocail "amháin" sa Prophetic Luachan roimhe a bheith go bhfuil paidir ar fáil i an Prophet na Mosque fearr ná míle paidreacha i ngach mosques eile ach amháin na Mosque Naofa.

Mar chruthúnas go bhfuil an rá Prophetic luaite a deir, "paidir amháin sa Mosque Naofa, tá níos fearr ná céad paidreacha i mo Mosque."

"Is é an paidir i Mosque de Mecca níos fearr ná 100,000 paidreacha i mosques eile."

Níl aon difríocht i dtuairim go bhfuil an seasamh an tuama an Prophet fearr ná aon chuid eile den domhain. An Prophet dúirt sé, "Idir mo theach agus tá mo pulpit a Gairdín Gairdíní na Paradise." Is é a teach a luaitear sa Hadith áit a raibh cónaí air, agus freisin i gcás ina bhfuil sé faoi thalamh, aIs é an seomra Lady Ayesha, agus tá sé ann go bhfuil daoine cuairt a thabhairt air. Ina bhfuil Chomh maith leis an Hadith an frása, "Tá a pulpit ag a Linn."

Mar do "Ceann de Gairdíní i Paradise", tá sé léiriú le dhá bríonna ceann acu go assures sé an supplication agus paidir ar fáil sa Ghairdín Prophetic (Rawdah) - agus is é an limistéar idir an tuama an Prophet agus a pulpit - faoi réir a luach saothair, agus an limistéar sin a dhéanfaimida iompar Allah in am trátha agus tá sé i ndáiríre i Paradise.

As Medina, Omar mac agus roinnt companions eile, tuairisc a rá an Prophet sin, "Ar an Lá nó Aiséirí beidh mé a bheith an finné, agus intercede le haghaidh an duine, a bhí an fód in éadan a chuid deacrachtaí agus cruatan."

Mar a dóibh siúd a d'fhág Medina, a dúirt an Prophet, "Tá Medina níos fearr dóibh dá mbeadh a fhios acu ach."

Dúirt an Prophet freisin, "Medina Is cosúil le foirnéise, casts sé amach cad é impure, agus duilleoga a bhfuil íon." Agus, "Tugann Allah Medina le duine éigin a bhfuil níos fearr ná é a fhágann Medina gheall ar a aversion (dó)."

Mac Omar ar a tuairiscíodh an Prophet rá, "Is féidir bé bás i Medina ba cheart é sin a dhéanamh, mar go mbeidh mé ag intercede do gach duine a bás ann."

Allah deir, "an chéad Teach riamh a thógáil do dhaoine go raibh de Bakkah (Mecca), bheannaigh agus treoir do na saol I é, tá comharthaí soiléire.. An stáisiún nuair a sheas Abraham bé thiocfaidh sé in iúl dó a bheith sábháilte ... .. "(3: 96-97). A scoláire Dúirt Ciallaíonn an focal 'sábháilte' sábháilteacht ó ifreann. Sé freisinÁirítear tearmann ó na daoine a shaothrú, agus tá sé seo mar an véarsa, "Agus nuair a rinne muid an Teach (Ka'bah) a balbh agus le tearmann do na daoine (rá)" Déan an áit inar sheas Abraham áit urnaí. 'Agus rinne muid cúnant le Abraham agus Ishmael,' Purify Mo Teach dóibh siúd a circumambulatetimpeall air, agus iad siúd a cleave dó, dóibh siúd a Bow agus a prostrate "(2: 125)

Mar fhocal scoir tá an Koran treoir agus sábháilteachta do dúinn agus an teaghlach an Prophet, agus chomh maith leis an Prophet é féin, a léiríonn agus onóracha go léir na fáithe roimhe. Is Prophet Muhammad an Séala de na Prophets agus na teachtairí, agus chomh maith le sábháilteacht agus treoir dúinn. Dá bhrí sin, iompróidh againn finné goníl aon dia ach amháin an Cruthaitheoir, Allah, agus go raibh séalaithe go léir a Prophets agus na Messengers ag Prophet Muhammad agus go Paradise fírinne, agus go bhfuil Ifreann fírinne, agus is é an aiséirí le fírinne.

CÉ ATÁ

UACHTARAÍ JUDGE EYAD AGUS

A RÉAMHRÁ SHEFA

The Cure

Sahih-SHEFA

ag

Breitheamh Abulfadl Eyad,

a fuair bás (1123CE - Ioslamach Bliain 544H)

Tuairiscíodh

ag

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Athbhreithnithe ag

Muhaddith Abdullah Talidi

An oiriúnú

ag

Seirbhíseach de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Araibis)

Khadeijah A. Stephens (Béarla)

Ayesha Nadriya (Indinéisis)

Cóipcheart © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Gach ceart ar cosaint. Téarmaí Seirbhíse - Cóipcheart / IP Polasaí - Treoirlínte

Cé atá Uachtarach Breitheamh Eyad

an t-údar agus an complier na Shefa?

Uachtarach Breitheamh Eyad, an t-údar agus an complier na Shefa bhí an ceiliúradh na Cúirte Uachtaraí Breithiúnais na Spáinne agus Maracó. Tá a ainm Abulfadl Eyad.

Lineage:

Mac Breitheamh Eyad s, Muhammad dúirt sé, "Bhí ár grandfathers mór hArabaigh a tháinig ó Andalucía sa Spáinn ansin athlonnú go Fez i Maracó agus ina dhiaidh sin tháinig áitritheoirí Kairowan. Nuair ár seanathair Amron chinn Fez shocraigh sé i Sabta a fhágáil.

Céim Breitheamh Eyad s:

Bhí an Breitheamh Eyad ina Imam ar ní amháin ar an eolaíocht na Meastacháin Prophetic ach freisin ar an léirmhíniú ar an Koran. Bhí sé ina scoláire ar na príomhoidí Reiligiúin agus teanga Araibis lena litríocht, dánta agus ginealas na hArabaigh. Bhí sé clú ag an scoil Imam Malik dlí-eolaíochtmar jurist mór. Curtha leis na éachtaí bhí sé ina orator mór, othar, comhlacht de chineál agus maith. Bhí sé ar a dtugtar freisin as a chuid fhlaithiúlacht agus carthanachta, agus dúthracht i dtáirgeadh a chuid oibre agus go gcloítear leis an fhírinne.

A cuardach a dhéanamh ar eolas ó na shaykhs mór ar an ré:

Nuair a thosaigh an Breitheamh Eyad ar a chuardach le haghaidh eolas a d'fhág sé a theach agus a thaistil go dtí Andalucía áit ar thosaigh sé a chuid staidéir faoi stiúradh a breitheamh agus céad shaykhs cháiliúil óna thuill sé na teastais Ioslamach traidisiúnta - an ijaza.

Le linn a suim san eolas a bailíodh sé líon mór de luachana prophetic a scríobh sé síos ansin de láimh agus a memorized. Nuair a d'fhill sé ó Andalucía tríocha bliain ina dhiaidh sin, na scoláirí de Sabta fáilte roimhe agus tugadh cuireadh dó a díospóireachtaí chathaoirleach ar an tagairt dlí-eolaíocht "Mudawana". GanIs fada tar éis teacht a bhí sé ina bhall den Chomhairle Chomhairleach agus ina dhiaidh sin tháinig an breitheamh a chúige le blianta fada. Ghlac sé ansin le seasamh na bhreitheamh i Granada, An Spáinn agus d'fhág Sabta ach amháin a thabhairt ar ais arís agus atosú a phost mar bhreitheamh.

An síneadh Cordoba Mosque:

I mosque mhór de Cordoba thóg sé a leathnú an iarthair. Ina dhiaidh sin thóg sé ionad i sléibhte a bhí le bheith ina suíomh feiceálach na foghlama.

A Bás:

Tar éis athrú ar an rialtais Breitheamh Eyad bhog sé go dtí Marrakech agus tá sé ann go rith sé amach sa bhliain Ioslamach gealaí 544 arb ionann é go dtí an bhliain 1123 Críostaí, a bhfuil beagnach 900 bliain ó shin. Is cathair ar a dtugtar an chathair na seacht fear gar (Awlia) go Allah agus a Prophet Marrakech. BreitheamhTá tuama Eyad 's cuairt á tabhairt go rialta ag daoine ó gach cearn Maracó agus an domhan.

A údar:

Breitheamh Eyad Scríobh níos mó ná deich leabhair, i measc a bhfuil an míniú ar an bailiúchán barántúla luachana Prophetic a thiomsaigh Moslamach. An pinnacle a údar mór Luíonn ina beathaisnéis splendid de Prophet Muhammad "Ash Shefa", a sheas ina n-aonar ina uathúlacht le beagnach 900 bliain

San obair seo a chuid scileanna ollmhór taighde agus bailiú léir a bhuaigh an acclamation a gcomhghleacaithe a d'aithin an blessing mór a tháirgeadh agus mhol sé ina dhiaidh sin i gcuid dánta agus scríbhinní. Tá sé tar éis sheas an tástáil ama a bhfuil aon duine dul thar an obair iontach agusan t-éileamh cóipeanna a fháil go fóill móiminteam agus tá sé anois, Al Hamdulillah, ar fáil i mBéarla agus i Indinéisis.

Tá tagairt Breitheamh Eyad ar roinnt narrations a bhí a bhí le bheith unauthentic. Rinne sé tagairt don fhéidearthacht seo sa chuid scríbhinní ag rá go raibh dóthain scoláirí chun rialú a thabhairt ar bharántúlacht roinnt de na luachana linn a chuid ama, ach ní raibh aon amhras ach go mar am chun cinnagus bhí taighde a bheadh ​​luachana níos éasca den sórt sin a fuair sé amach agus a bhaint.

Is Muhaddith reatha Tangier, Maracó, Shaykh Habib Sayed Talidi, go scoláire bheannaigh leis an gcumas chun taighde a dhéanamh agus a fhíordheimhniú na luachana agus rialú a thabhairt dá réir sin a scriosadh an unauthentic ón tagartha agus tá sé a eagrán dúinn a mbeifear ag seasamh le haghaidh ár aistriúcháin.

Breitheamh Eyad sin ina leabhar sin, "Ní raibh muid a bhailiú a chur i láthair do dhuine a shéanann céim Prophethood, nó ceisteanna na míorúiltí de Prophet Muhammad áit go bhfuil sé dóibh siúd a bhfuil creidimh ionas go bhféadfadh a fhios acu a gcuid Prophet ...... againn scríobh sé do na creidimh sa chreideamh an Propheta ghlac a cuireadh chun Allah agus go domhain a chreideann ina Prophethood ionas go bhfuil a gcuid grá cinnte agus a n-gníomhais maith agus a mhéadú chreidimh. "

Mar sin féin, scríobh an Breitheamh Eyad ceathrú aonad chun aghaidh a thabhairt agus déileáil le hypocrites, agus iad siúd a dare chun insult an Prophet agus a chompánaigh. Dá bhrí sin, ní mór dúinn aird aonad sin ar leithligh mar go mbeidh aon believer taitneamh a bhaint as mura bhfuil sé ag cosaint an Prophethood mar nádúr a chuid oibre toisc nach bhfuil ségá acu air. Más é seo an cás cuirimid fáilte roimh dó a fháil ar ár eagrán saor aonad seo. Is fiú a nótáil go bhfuil ag deireadh an 3ú Breitheamh aonad Eyad gcrích é féin é le supplication mar léiriú ar an deireadh an leabhar don believer. Dá bhrí sin, táimid a leanas ina fhísa údar.

Uachtarach Breitheamh Abdul Eyad s

Réamhrá

An Imam, Hafiz, Abulfadl, féadfaidh Allah a bheith sásta leis osclaíonn, a chuid oibre iontach de bheathaisnéis Prophet Muhammad le réamhrá ag rá:

Moladh a bheith Allah atá ina n-aonar i seilbh a Ainm is splendid, agus is é an Úinéir fhéadfadh unconquerable.

Moladh a bheith Allah atá uathúil ag na Ainmneacha is airde, an Úinéir an fhéadfadh ollmhór, a bhfuil nach tús ná deireadh. Tá sé léir, ní ag samhlaíocht nó guesswork. Tá sé an bhfolach mar gheall ar an íonachta, ní as nach ann a cuimsíodh gach rud in a Trócaire agus Eolais

Allah Tá raidhse de ina fhabhar a sheoladh chuig dóibh siúd a bhfuil treoracha sé (cairde) agus chuir sé leo go Prophet Muhammad a Messenger de shliocht íon as an chuid is fearr i measc na hArabaigh agus neamh-Arabs agus is fearr i lineage agus upbringing.

Intleacht Prophet Muhammad agus foighne a bhí níos mó ná aon cheann de a chruthú Allah, agus a eolas agus tuiscint a bhí go deimhin ar an seasamh is airde. Bhí a chiontú go an láidre an gcéanna a chinneadh, mar atá as a chuid trua agus trócaire a bhí sé an mó de gach duine.

Allah choinnigh a Prophet íon i spiorad agus comhlacht araon agus a chosaint air ó gach imperfections agus blemishes, agus bhronn sé le eagna agus breithiúnas. Trí dó, d'oscail Allah súile a bhí dall, hearts bhí clúdaithe agus cluasa a bhí bodhar, agus ba chúis sé daoine chun a chreidiúint i dó. Iad siúd a bhfuilBhí decreed Allah sonas onóir agus chabhraigh leis, mar dóibh siúd a bhfuil a bhí scríofa Allah wretchedness dhiúltaigh siad agus iompaithe amach as dó. Allah deir, "Ach beidh sé atá dall sa saol seo a bheith dall ar an Everlasting Life agus beidh a thuilleadh amú an Conair" (17:72). Bealtaine Allah moladh aTeachtaire le moladh go méadú go leanúnach agus féadfaidh sé a dheonú síocháin a bhí ar a theaghlach agus chompánaigh.

(Tar éis tabhairt isteach thuas Hafiz, supplicated Abulfadl): "May Allah illumine araon do chroí agus mianach na soilse cinnteachta Bealtaine sé bhronnadh ar dúinn subtleness mar a bhronn sé a chuid cairde (Awlia), iad siúd atá fearful de Eisean, iad siúd a bhfuil. Tá sé ag onóir a sheoladh leo as a íonachta agus aTá distanced iad ó na daonnachta rud gifting iad as a chuid Eolais agus an witnessing na marvels de chuid Ríocht agus na rianta a d'fhéadfadh a bhí a gcroí lán de ionadh agus mar sin wandered a intleacht in a Greatness. "

Cairde den sórt sin a dhéanann Allah n-tóir amháin agus finné Eisean sa saol seo agus sa Everlasting Saol bheannaigh ag féachaint ar an áilleacht agus Shoilse na Allah mar a théann siad ró-agus fro idir an blaiseadh de chuid Power agus an enormity de chuid Greatness. Tá siad sásta go hiomlán tumtha i n-deabhóidagus an spleáchas ar Eisean a bhaineann leis féin an rá de Allah, "Abair, 'Allah". Ansin, iad a fhágáil, ag imirt ina n-tumadh "(6:91).

Bhí mé ag iarradh a mhéad uair a scríobh tagairt a feamainne an sainmhíniú ar an céim an roghnaithe, Prophet Muhammad a léiríonn ina onóir tuillte mór agus an meas atá dlite dó. Agus, an fíorasc orthu siúd nach gcomhlíonann an méid atá dlite dó nó dóibh siúd iarracht a degrade an superiorityar a chéim ag fiú an gearrthóg de tairne. Bhí mé ag iarradh freisin a bhailiú ar na ráitis ar ár réamhtheachtaithe agus na imams ar a greatness agus beidh tacaíocht a thabhairt dá sayings le véarsaí as an Koran nó parabail.

Ba chóir duit a bheith ar an eolas go bhfuil tú burdened dom le tasc an-deacair, agus go bhfuil an tasc seo gnóthas momentous agus tá mo chroí líonadh le apprehension.

D'fhonn a tháirgeadh an obair seo tá sé riachtanach dom chun meastóireacht a dhéanamh ar na foinsí príomha agus scrúdú a dhéanamh ar na foinsí tánaisteacha, agus taighde i doimhneacht agus sonraí araon heolaíochta de a bhfuil riachtanach chun an Prophet a bhfuil ceadaithe nó cosc ​​ina leith. Éilíonn sé freisin eolas domhain aran Prophet Messengership agus Prophethood i dteannta leis an grá, agus cairdeas pearsanta agus na cáilíochtaí speisialta breise ar a chéim Sárchéimneach.

Seo a fhaigheann duine Desert desolate ollmhór ina mbeidh fiú an éan dúchais háiteanna perplexed agus in ann a thrasnú, agus anaithnid ina bhfuil intleacht, más rud é nach bhfuil sé faoi threoir ag an treo an eolais agus soiléire smaoinimh, téigh ar strae. Is fána sleamhain nuair a duillín cosa más rud é nach bhfuil siad ag brath go hiomlán arrath agus tacaíocht ó Allah. Agam, áfach, dóchas mór de luach saothair do bheirt againn a fhreagairt do cheisteanna trí nochtadh an luach iontach agus carachtar superb mar aon leis na cáilíochtaí eisceachtúla an Prophet ar fad a bhfuil aon cheann de a chruthú sheilbh riamh.

Luaigh mé anois an rá de Allah a shainmhíniú a dhualgas, "Mar sin, go bhfuil na dár tugadh an Leabhar áirithe agus iad siúd a chreideann méadú i creideamh" (74:31). Siúd chuig a ndíreofar thug Allah raibh oibleagáid an Leabhar ag Eisean a shoiléiriú le maiseanna agus gan a cheilt é. Chun tacú leis an ráiteas seo luaigh mé anProphetic rá narrated ag Abu Hurayrah, an Companion fhoghlaim go maith, a insíonn dúinn go dúirt an Prophet, "beidh Allah tsrian aon duine a bhfuil a tsrian na tine ar an Lá na Aiséirí a bhí, nuair a iarrtar faoi reiligiúnacha cheilt eolas é." Agus tá sé ar an gcúis hastened mé mo cuardaigh a fháil ar roinnt go soiléirscéalta, trína mbainfear amach an cuspóir de mo sprioc agus a chomhlíonadh an oibleagáid. Sa saol comhlacht agus aigne an duine atá ar áitiú le trialacha agus affliction, agus a thástáil sa tslí sin. Ní gá a rá gur féidir nithe den sórt sin a distract go héasca leis / léi as a oibleagáid, agus gníomhartha deonacha agus duine, atá tar éisbainte amach an stádas is fearr is féidir a laghdú go dtí an ráta is ísle, tá sé ar an gcúis go bhfuil urghabháil mé ar na scéalta.

Nuair a roghnaíonn Allah an chuid is fearr do dhuine, immerses sé go hiomlán é / í gan srian ina imní go mbeidh a bheidh le moladh anois agus sa Everlasting Life. Ar an Lá na Breithiúnas bheidh ann ach bliss nó an pionós de Ifreann, tá sé ar an gcúis gur chóir do dhuine freastalmaidir lena ghnóthaí a lorg slánú aige / aici anam féin, agus méadú ar an líon a gníomhais maith, chomh maith le a fháil eolas úsáideach chun tairbhe dó féin agus do dhaoine eile.

Is é Allah an ceann a mends ár gcroí briste. Forgives sé an enormity ar ár bpeacaí. Ar chumas sé dúinn a ullmhú le haghaidh ár n-ais dó agus ar fáil dúinn le cúiseanna il chun déanamh rudaí maith go mbeidh orainn a thabhairt do shábháilteacht agus in aice a dó. Tá sé an bronntóir na dtús báire agus Trócaire dúinn go léir.

Tá sé seo ansin ar intinn agam chun dul ar aghaidh leis an tasc. Mé a mhapáil amach a cosán, d'eagraigh a ábhar agus arna dtiomsú orthu. Ainm mé an tagairt "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "An Healing (an léitheoir) trí a shainmhíniú Chearta an Prophet Roghnaithe".

Sínithe: Breitheamh Abulfadl Eyad

Darwish Aguisín

@ Onóir an Prophet a luaitear i gcaibidil "Al-gaisce a rinne" - 11

Bhí 1,400 companions a chur i ngeall ar a allegiance faoi chrann ag Hudaybiah agus an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, dúirt sé leo go raibh siad go léir maite agus ní bheadh ​​dul isteach Ifreann. "

@ An Honoring an Prophet sa Koran - 12

Ina dhiaidh sin, an teachtaireacht a scaipeadh thar teorainneacha, ina dteangacha eile labhraítear. Tá na náisiúin scrúdú an fírinneacht na Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, agus go leor thiontú, d'fhoghlaim ansin an teanga Araibis, agus is é seo an réadú rá an Prophet, "Bhí mé ag sheoladh i gcomhair gach rásaí,an cóir agus an dorchadas.

@ Glaineacht na Prophet - 16

Nuair a chodail sé go raibh a shúile dúnta, ach a chroí agus inmheánacha a bheith nach raibh i stádas na codlata, dá bhrí sin, go mbeadh sé a dhéanamh ionnlaidh ach amháin nuair a bhí gá é. An Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, dúirt sé, "Mo shúile codlata, ach nach bhfuil mo chroí."

@ An saol laethúil an Prophet - 20

"Mar a bhí sé tugtha ar a chuid seirbhíseach i carthanas". Shoiléirigh sé an t-ábhar ag rá, "Bhí sé carthanas di, ach le bronntanas (ó di) a chur chugainn."

@ Pósadh agus teaghlaigh saol an Prophet - 21

1. D'fhéadfá a bheith fiosrach cén fáth go bhfuil sé gur mian leis an Prophet Muhammad go bhfuil líon níos mó ina náisiún. Trí dó a bheith lárnach i dtreorú ina náisiún beidh sé a bheith níos mó daoine a adhradh agus moladh Allah. Ar an Oíche na wept an Ascent Moses 'mar go mbeidh a chuid náisiún a bhfuil líon níos lú de na daoinea adhradh agus moladh Allah ina n-aonar. Níl sé de réir mar a cumadh ag réasúnaíocht an duine.

2. Prophet Muhammad, moladh agus an tsíocháin a bheith air cuireadh, le linn am ina raibh oiriúnach coiteann-áit a bheith acu daichead mná céile. Laghdaigh an Dlí Ioslamach líon na mná céile a d'fhéadfadh fear a bheith le ceithre, agus rinne coinníollach é nuair a pósadh níos mó ná aon nach mór ceartas i réim agus ba chóir do gach a áireamh go cothrom,más rud é nach féidir é seo a bhunú, ansin ba chóir fear pósadh ach bean amháin, agus go bhfuil siad sa lá atá inniu 99.99% de Póstaí monogamous, ach ar an taobh thiar, tá le blianta fada anuas, ag gabháil ag dul, grá saor in aisce agus cúrsaí pósta breise. Sa tslí seo den saol tar éis an drochuair onnmhairiú go tríd an idirlíon chun Muslims óga.

@ Is intleacht Prophetic an fhréamh de gach ceann de chuid eitic onórach - 24

Darwish a tharraingt d'aird ar an bhfíric overlooked go bhfuil an Soiscéal a thugtar do Prophet Íosa ag Allah Is é an Tiomna Nua, agus iad i an Bíobla Críostaí, in áit, is é an teachings Paul nach raibh disciple Íosa. Tá Paul freagrach corrupting an íonacht an teachings Íosa amúinte go bhfuil Allah a hAon, ina n-aonar, an Cruthaitheoir de gach rud, agus nach bhfuil ina comhpháirtí. Paul ionad an oneness de Allah do choincheap na trí Dée i gceann amháin agus d'iarr sé ar an Tríonóide.

@ An Prophet misneach agus bravery - 27

Bhí go leor ócáidí nuair a bheidh an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, a bhíonn cásanna contúirteach, áfach, riamh, faltered sé, d'fhan sé fód in ainneoin na himthosca, fiú amháin nuair a retreated an chuid is mó misniúil agus heroic de a chompánaigh. Nuair a chinn a chur chun cinn, ní raibh sé le feiceáil goceachtar cúlú nó a waver, tá riamh i stair an chine daonna a bhí ar dhuine chomh cróga.

@ Trócaire An Prophet agus compassion - 30

Allah rinne a Prophet s diúscairt milis, imní agus trócaire a chuimsiú gach earnáil de a chruthú. Tá cuid feabhais an Prophet go adorned Allah dó le dhá de chuid Ainmneacha nuair a dúirt sé, "agus tá sé milis, trócaireach" (9: 128).

@ An Prophet i Radharc a Thiarna - 40

1. Tá sé ar eolas go maith go raibh Burack an mount heavenly de na fáithe, áfach, bhí sé na céadta bliain ó bhí sé mharcaíochta seo caite. Bhí Burack an eolas faoi na céim esteemed an Prophet freisin, agus bhí sé sin ba chúis dó a bheith frisky, ansin nuair a labhair Gabriel dó faoi, bhris sé amach i sweat.

2. Tugadh na elephants go Mecca ag Abraha a scrios an Ka'ba. An Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air go raibh ceadaithe, chun troid i líomatáiste Naofa de Mecca do díreach uair an chloig ar an lá a Osclaíodh sé Mecca.

@ An miracle an Turas Oíche agus an Ascent Neamh - 41

1. Féach ar ár chéad nóta tosaigh maidir le: Breitheamh Eyad agus Hafiz ibn Hajjar ina Hafiz ibn Hajjar unifies an seicheamh ag eagrú go léir na snáitheanna isteach ach amháin snáithe bunaithe ar a thuiscint ollmhór de imeacht. Tá go leor Hadith barántúla eile a chur níos mó sonraí ar animeacht, idir sa chéim tosaigh na físeanna agus an iarbhír. Breitheamh Eyad Leanann le caith níos mó solais ar an Turas Night ag tarraingt ár n-aird do na tuarascálacha éagsúla companions:

2. Féadfaidh tú a bheith fiosrach cén fáth wept Moses. Tá sé mar mar go mbeidh sé ag líon níos lú de na daoine a adhradh agus moladh Allah ina n-aonar, ach is Prophet Muhammad sásta mar go mbeidh sé ag líon níos mó de na worshippers a moladh Allah ina n-aonar toisc go raibh sé lárnach i threorú orthu.

3. Ní féidir Dhaoine penetrate a theorannú mar go bhfuil siad amhail is dá veiled. Riamh Tá an Creator as láthair, ach ag an am céanna tá sé unreachable tríd an teorannú ar ár súile an duine, áfach, níos déanaí sa Paradise beidh an believer a fheiceáil dó.

@ Fhrisnéis go dtí an Turas Oíche bheith ina aisling - 43

Tá roinnt daoine, a bhí ina gcónaí céadta bliain go leor i ndiaidh an Ascent agus bhí Oíche Turas siúl, a mhaíonn go raibh an ócáid ​​a aisling. Chun tacaíocht a dtuairim ceanglófar siad an véarsa, "Ní raibh muid a dhéanamh ar an fhís (ru'yah) a léirigh muid a thabhairt duit .... Ach a bheith ina triail do dhaoine" (17:60). Dá réir sin, ainmnithe siadan Turas Oíche agus Ascent a bheith ina fís, cé go negates an véarsa Isra den sórt sin, mar a dúirt sé, "Tá sé exalted a rinne a chuid worshiper (Prophet Muhammad) chun taisteal ar an oíche ó na Mosque Naofa chuig an Mosque is faide a againn bheannaigh timpeall air ionas go bhféadfadh muid a thaispeáint dó roinnt de na Ár comharthaí.Tá sé an Hearer, an Seer "(17: 1)". Agus is féidir aon duine a rá go raibh an Turas Oíche fad agus a bhí sé ina chodladh. Chomh maith leis sin, go gcruthóidh an focal "triail" i (17:60) go bhfuil sé an sighting de súil toisc go bhfuil fís aon triail ann, agus ní bheidh aon duine a dhiúltú fís beag beann ar cé chomh fada agus a fad!

@ An raibh an Prophet fheiceáil a Thiarna? - 44

Tá an tuarascáil Mhic Abbas 'i tagairt do stádas Paradise an Prophet, is cuí leis an Prophet Allah i Paradise leis na súile de Paradise, agus cuimhnigh, go raibh sé tagtha Paradise ar Oíche na Ascent. Lady Ayesha, ar an láimh eile, bhí a thagraíonn do an os coinne, a bhfuil sin de fisiceachchuma ar Allah ar an mbealach céanna an unbelievers de Mecca fheiceáil a n-idols nó an suíomh a idols.

Allah dúirt sé, "mar sin (Allah) le fios chun a chuid worshiper sin a léirigh sé". Allah nochtadh an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, a Mighty, Unseen Ríocht nuair a chonaic sé agus chonaic an iontais an Flaitheas angelic is féidir nach a chur in iúl i bhfocail ná fós is féidir le intleacht an duinego mairfidh fheiceáil nó a chloisteáil, nach bhfuil fiú amháin ina adamh minutest. Ní mór amháin a thuiscint go bhfuil an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air tugadh, cumhachtaí i bhfad níos mó ar ár gcuid féin. Mar shampla, tugadh an neart agus cumhacht a fháil ar an déine na Revelation, an witnessing an communing anhóstach angelic, an Turas Oíche ó Mecca go Iarúsailéim nuair a bhí sé a iompraíonn Burack ar an luas an tsolais agus ina dhiaidh sin a ascent tríd na flaithis ar an teorainn is faide. Maidir a ghnóthaí laethúla d'inis sé a chompánaigh go Fothaí Allah air agus tugann dó a ithe agus ól, agus cé goa shúile thit sé ina chodladh go raibh a chroí awake i gcónaí, ar fad a bhfuil thar ár bhaint amach. Is é seo an blessing eisceachtúla ó Allah i bhfad níos faide ná ár gcumas a thuiscint, agus má bhí ceann amháin a iarracht tuiscint den sórt sin bheadh ​​duine ar aigne a bheith pairilis. Is é seo an bhfíric tábhachtach a thuiscint roimh dul ar aghaidh chuigna hadiths de Lady Ayesha agus mac Abbas 'a bhaineann le go bhfaca a Thiarna.

@ An ghaireacht an Prophet agus a nearness - 46

Scoláirí lú Eile rá go tagraíonn sé do Allah, áfach, tá a léiriú bunaithe ar an tuiscint ar an Hadith Dhiaga ina deir Allah, "a thagann bé gar Mise ag an réimse de láimh, tháinig mé gar dó neamhthuilleamaí" a Ciallaíonn na scoláirí deireadh leis achar fisiciúil agus treorachatrí sampla seo.

@ An cairdeas agus grá Allah chun a chuid Prophet - 48

1. Tá difríocht idir na teidil exalted ar "cara gar 'agus' beloved 'agus beidh siad a mhíniú in am trátha.

2. Tá an Prophethood peirspictíochtaí idir daoine agus an fáidh, cé go bhfuil an cairdeas thaobh idir Allah agus an Prophet Muhammad, moladh agus an tsíocháin a bheith air, a chuireann sé an-speisialta.

@ Toirmeasc bhfabhar an Prophet thar prophets uasal eile - 51

(Shaykh Darwish a leanas :. Agus an Prophet etiquette ard soiléir agus elegance nuair a luann sé a prophets chomhghleacaithe uasal).

(Shaykh Darwish dúirt: Tá sé seo toisc go bhfuil aon duine gnáth, beag beann ar a chéim nó doimhneacht an eolais oiriúnach chun breithiúnas a thabhairt ar na fáithe a bhfuil i bhfad níos airde ná daoine ngnáthnós i ngach gné go háirithe a gcuid cáilíochtaí unseen.)

@ Ainmneacha den scoth ar an Prophet - 52

(Shaykh Darwish a leanas: Roimh a fhaigheann an Koran, bhí stádas an fáidh go de neamhliteartha An nóiméad a bhí sé an faighteoir an Koran a bhí a ardaíodh a stádas ó céime miraculous a bheith neamhliteartha a bheith ar an duine a bhfuil an t-eolas is mó de Allah,. A Focail, reiligiún, creideamh, foirfeachtagus ábhar a bhaineann leis an saol ábhartha.)

@ An bhrí na Prophethood agus Messengership - 56

Is é an focal Araibis do revelation "wahy", agus ciallaíonn a root "chun hasten". Nuair a chuireann Allah focail go tapa chun a Prophet tá sé ar a dtugtar Revelation, agus is éard atá trí chineál. An chéad Tá an dúshlán a bhaineann leis an Koran a bhfuil an Briathar Allah gan voicing an duine agus litreacha, an dara go bhfuil anQuotations Dhiaga a bhfuil an bhrí a ó Allah in iúl i bhfocail an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, ar a thuairiscíonn sé "Mar a dúirt Allah", is é an tríú na athfhriotail Prophetic is inspioráid don Prophet ina eloquent féin, focail ar leith.

@ An bhrí na míorúiltí - 57

1. Is é an chéad chuid eile atá tiomanta do scoilteadh na gealaí, agus seoltaí seo a miracle mór go mion. Ina theannta sin, an tuarascáil an scéal iontach an sighting de scoilteadh na gealaí ag an sabhdÚn de Kerala, India.

2. Mol bheith Allah, tá mé (Darwish) curtha bheannaigh a thiomsú ar cheann de na bailiúcháin is mó de Hadith bréagach i leith a liostaíonn ainm gach liar Hadith. Is iad na Hadith bréagach níos lú ná 1% d'iomlán na uile na Hadith barántúla. Is féidir an bailiúchán seo a íoslódáil ó Allah.com

@ Gnóthaí Unseen Dhiaga - 60

Le linn an t-am Breitheamh Eyad bhí sect a dtugtar "Qarmatians". Bhí an sect an-ghníomhach i n-iarracht chun pervert Ioslam, ach is maith leo níor éirigh a réamhtheachtaithe. Mol bheith Allah, tá none éirigh a mhúchadh ceachtar bhfianaise na Koran, ná fós focal amháin a athrú,nó a chur faoi deara amhras in aigne na Muslims!

@ Glúnta atá thart agus na náisiúin vanished luaite sa Koran - 61

1. Ní raibh aon rogha eile ach a admháil go bhfuil an nuacht ar an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, thug a tháinig as an Unseen agus dá bharr sin d'fhiacha a ligean isteach chun a bharántúlacht, agus aitheantas a thabhairt dá fírinneacht ach tá go leor dhiúltaigh a ligean isteach go hoscailte sin.

2. I measc na easpaig de Najran iad siúd a dhiúltaigh glacadh leis an fhírinne, mar a rinne mac Suriya agus an mac Akhtab, an raibí príomhfheidhmeannach Medina. Bhí a fhios acu an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, labhair an fhírinne, ach dhiúltaigh aitheantas a thabhairt dó mar sin. Bhí siad éad agus stubborn, agus ina dhiaidh sina fuair bás i disbelief.

@ An scoilteadh na gealaí - 66

Táimid tar éis éisteacht go bhfuil i 2006 an rá BBC - na Breataine Craolacháin Cuideachta - chraoladh nuachta suntasach eolaíoch as tuarascáil a d'eisigh an ghníomhaireacht spás Stáit Aontaithe Mheiriceá, NASA a bhfuil spásairí aimsigh na comharthaí crack ag dul ar fud an ghealach. Chuala muid freisin go raibh a scaoileadh an nuacht ag David Pidcock "

@ Rudaí chlaochlú tríd an dteagmháil an Prophet - 77

Abu Hurayah a tuairiscíodh níos mó ná 5000 sayings prophetic a bhí, cé is moite de 42 sayings prophetic, chomh maith le a thuairiscigh go leor companions eile. Is é seo an bhfíric cruthúnas go siúd a iarracht le caith amhras ar an eolaíocht na Hadith, nó go bhfuil an pearsantacht de Abu Hurayrah mícheart, agus níor chóir Muslims amhrasna tuarascálacha sin.

@ Eolas ag an Prophet de roinnt de na todhchaí Unseen agus - 78

1. Tá an Hadith a tuairiscíodh i Muslim agus tá sé ar an chéim is airde de bharántúlacht narrations comhchoiteann. An grúpa dá dtagraítear é scaipthe ar fud an náisiúin agus nach ghrúpa ar leith nó in earnáil. Is é ionadaí an náisiúin an Prophet Muhammad agus is éard atá reciters an Koran, scoláiríBeidh sayings prophetic, dlí-eolaíocht, an saol prophetic, worshippers, preachers agus laymen agus leanúint ar aghaidh, mar shampla suas go dtí teacht na Al Mahdi agus an shliocht Íosa.

Tharla 2. tafann mar rode Lady Ayesha i seclusion ina howdah agus ar éisteacht an tafann na madraí d'iarr sí más rud é go raibh sí i How'ab ach iad siúd a bhfuil a intinn a bhí mheabhlaireachta léi ndeor rá go raibh sé áit éigin eile.

3. Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, treoir Omar agus Ali a iarraidh Owais chun guí dóibh. Bhí sé ach amháin tar éis bhás an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, go bhfuil an worshiper mór as an dara glúin bhí ar eolas ag an companions "

Is iad 4. Qadiani sect deviant spreagadh ag na Breataine.

5. An fhoirceadal an Kharijites ath-hatched ag ibn Taymia agus ghlac ina dhiaidh sin ag a leanúna na Wahabis a éileamh go bhfuil an Cruthaitheoir physique cosúil leis sin de chuid dhaoine a cruthaíodh, agus déanann sé seo fiaradh cuid riachtanach de a gcreideamh. Tá sé faoi deara gur i measc a n-Tá ploys maneuvering agus iad ag druidim leis na páirtithe lena rialaítear le beartas beo-agus- ligean-beo ach mar am a théann infiltrate agus beartais a athrú a n-dtús báire. A n-tactics fanatical i gcoinne na scoláirí measartha tar éis éirí le feiceáil san Afganastáin, an Iaráic agus an Oirthear na hAfraice.

@ An oibleagáid chun leanúint leis an treoir ar an Prophet - 87

Deir 1. Scoláirí Tá nuálaíochtaí ceachtar diúltach nó dearfach. Glacfar ag teacht le príomhoidí Ioslamach atá dearfach, cé go bhfuil na atá diúltach sin i gcoinne príomhoidí Ioslamach. Tá an dá chineál a rangú faoi na cúig rangú dlí-eolaíocht atá: éigeantach, forbidden, likeable,dislikable, cead ceachtar rud éigin a chleachtadh nó gan é a chleachtadh é.

2. Ar an drochuair sa tSiria agus freisin i roinnt tíortha an iarthair Tá fhoirceadal bréagach innovated tagtha chun cinn. Leanúna chaitheamh "T" léinte ráitis fógairt mar shampla, "Muintir na Koran". Ní féidir leis na daoine seo a mheastar a bheith ionadaíoch ar a n-éileamh i ndáiríre tá siad an os coinne.

3. Nuair a fhoghlaim muid go bhfuil an Prophet, moladh agus an tsíocháin a bheith air, rud éigin a chleachtadh, ba chóir dúinn a leanúint an oiread agus is féidir linn. Ach, más rud é go ordaigh sé dúinn nach bhfuil rud éigin a dhéanamh ba chóir dúinn stop láithreach, áfach, más rud é nach raibh sé rud éigin a dhéanamh nach bhfuil aon oibleagáid chun staonadh óna dhéanamh ach amháin má tá sé faoi réirtoirmeasc.

@ Na comharthaí grámhara an Prophet - 93

Deir Scoláirí Tá nuálaíochtaí ceachtar diúltach nó dearfach. Glacfar ag teacht le príomhoidí Ioslamach atá dearfach, cé go bhfuil na atá diúltach siúd atá i gcoinne príomhoidí Ioslamach. Tá an dá chineál a rangú faoi na cúig rangú dlí-eolaíocht atá: éigeantach, forbidden,likeable, dislikable, cead do cheachtar cleachtas rud éigin nó nach bhfuil a chleachtadh é.

@ Deabhóid na Prophet lena theaghlach, mná céile agus sliocht - 100

Tá an Hadith a tuairiscíodh i Musnad Ahmad ibn agus Hiban agus Nisai le slabhra barántúla iolraí de narrators. Hafiz ibn Hajjar dúirt sé, "Hafiz ibn Oqda bailíodh sí i leabhar a bhfuil an chuid is mó luachana barántúla nó ainmnithe mar fíneáil. Suyuti dúirt sé, tá sé an Mutawatta (a tuairiscíodh le chéile). Hafiz Zahabidúirt sé, tá sé slabhraí fíneáil. Ciallaíonn an bhrí an fhocail Araibis "mowalah" sa Hadith ngrá Ioslamach agus tacaíocht. Ní chiallaíonn sé bheith ina Imam ceaptha, cé go Toghadh Ali a bheith ar an ceathrú caliph treoraithe, mar a deir an Prophet an fhírinne agus go mbeadh an t-éileamh ar na Shia gcóir chun an chéad trícaliphs i earráid mar aon leis na Eisimircigh agus Tacaithe a tofa chéile caliph i ndiaidh a chéile a thabhairt dóibh a n-allegiance. Le tuiscint den sórt sin, tá an Shi'ite déag imams thuill an fearg de Allah agus a Prophet sórt sin ghlúin breá a scaipeadh ar an Koran agus accusingsunnah agus lena bhfuil áthas Allah.

@ An meas, cineáltas mar gheall ar an companions agus a gcearta - 101

Is é seo an Hadith barántúla léiriú gur chóir Abu Bakr a bheith ar an chéad caliph agus an Omar an dara ceann.

SHEFA Fotheidil

@ Prophet Muhammad i súile an Impire na Róimhe

114. Aistritheoir Réamhrá:

Prophet Muhammad agus A COMHAIMSEARTHA

HERACLIUS, Impire na ROME

@ AONAD 1 - Molann Allah a Prophet Muhammad

1. AONAD: An moladh Allah as a Prophet, Muhammad agus a stádas exalted sa dá nathanna agus gníomhais

I gcás an t-údar a thabhairt isteach agus cúlra féach le do thoil an deireadh

@ CAIBIDIL: AN STÁDAS Prophet exalted LE Allah

2. CAIBIDIL: An moladh Allah as a Prophet agus an stádas exalted ina beholds sé dó

@ Praiseworthiness agus den scoth cáilíochtaí an Prophet

3. praiseworthiness An Prophet agus an iliomad a chuid cáilíochtaí den scoth

@ An Prophet, finné os cionn gach cine daonna

4. Allah rinne a Prophet finné thar mankind: roinnt dá chuid cur síos sa Torah agus Soiscéal Íosa

@ Cineáltas Allah agus caoine chun an Prophet

5. Tá an cineáltas agus caoine de Allah i dtreo an Prophet

@ Swears Allah ar an luach ollmhór an Prophet

6. An mhionn Allah chun luach ollmhór an Prophet

@ An mionn Allah ag deimhniú an Prophet

7. An mionn Allah ag deimhniú an seasamh na Prophet Muhammad

@ Allah labhraíonn diúscairt an Prophet

8. Cad a deir Allah an diúscairt compassionate agus flaithiúil an Prophet

@ Seasamh an Prophet i ndáil le prophets uasal eile

9. Cad a deir Allah i A Leabhar faoi staid onórach an Prophet thar prophets uasal eile agus an eliteness ar a chéim

@ Mankind gceannas chun moladh an Prophet

10. An ordú de Allah chun a chuid chruthú chun moladh an Prophet. A chosaint air agus deireadh a phionósú ar cuntas air

@ An Prophet onóir a luaitear i gcaibidil "Al-gaisce a rinne"

11. An onóir an Prophet mar expounded sa chaibidil Al-gaisce a rinne - "Oscailt"

@ An Honoring an Prophet sa Koran

12. Cén chaoi a léiríonn Allah a Honoring an Prophet sa Koran agus a dhéanann a phost soiléir agus an meas a Maidir sé dó mar aon le nithe bheannaigh eile

...... ..

@ CAIBIDIL: perfected FEABHAIS AR CARACHTAR, physique an Prophet & beannacht

13. CAIBIDIL: Léaráid AN BHEALACH INA Allah perfected an EXCELLENCE AN Prophet CARACHTAR AGUS physique agus BUNÚ, agus beannacht dó LE GACH an virtues REILIGIÚN AGUS AN DOMHAN

@ Saintréithe na foirfeachta agus áilleacht an Prophet

14. An saintréith de foirfeachta agus áilleacht na Prophet Muhammad

@ Tuairisc ar physique an Prophet

15. tuairisc ar physique an Prophet

@ Glaineacht na Prophet

Glaineachta 16. Prophet

@ Intleacht, eloquence An Prophet agus astuteness

17. Prophet ar intleacht, eloquence agus astuteness

@ An foirfeachta de chaint an Prophet

18. An foirfeachta de chaint an Prophet

@ An uaisle lineage an Prophet, agus upbringing

19. An uaisle lineage an Prophet, a áit bhreithe onóir, agus a upbringing

@ An saol laethúil an Prophet

20. An saol laethúil an Prophet

@ Pósadh agus teaghlaigh saol an Prophet

21. Pósadh

@ Chuige an Prophet chun airgead agus sócmhainní

22. An bealach inar dhéileáil an Prophet leis an airgead agus sócmhainní

@ Cáilíochtaí inmholta an Prophet

23. cáilíochtaí inmholta Prophetic

@ Is intleacht Prophetic an fhréamh de gach eitice onórach Prophet Muhammad s

24. intleacht Prophetic an fhréamh de gach ceann de chuid eitic onórach

@ An trócaire, foighne agus maithiúnas do na Prophet

25. An trócaire, foighne agus maithiúnas do na Prophet

@ Flaithiúlacht agus openhandedness an Prophet

26. An flaithiúlacht agus openhandedness an Prophet

@ Misneach an Prophet agus an bravery

27. An misneach agus bravery an Prophet

@ An modesty an Prophet

28. An modesty an Prophet agus an ísliú a gaze

@ An feabhas ar comhluadar an Prophet

29. An maitheas comhluadar, manners an Prophet agus nádúr

@ Trócaire An Prophet agus compassion

Trócaire 30. Prophet agus trócaireach

@ An iomláine an Prophet i gealltanais agus naisc teaghlaigh

31. An sláine an Prophet, a openhandedness i gealltanais agus i naisc teaghlaigh a chothabháil

@ An humility an Prophet

32. An humility an Prophet

@ An ceartas an Prophet

33. An breitheamh den Prophet, a trustworthiness, cuibheas agus fírinneacht

@ An mionchóiriú maorga agus diúscairt an Prophet

34. composure dignified an Prophet, a tost, oirchill, refinement nádúrtha agus diúscairt den scoth

@ An staonadh an Prophet

35. An staonadh an Prophet ó rudaí worldly

@ Eagla an Prophet de Allah, agus déine a adhartha

Eagla 36. An Prophet de Allah, a chách géilleadh agus an déine a adhartha

@ Na cáilíochtaí de na fáithe uasal de Allah

37. tréithe de na fáithe uasal

..................

@ An cur síos ar an Prophet ag Tirmithi

38. Na cáilíochtaí an Prophet a bhfuil cur síos ag Tirmithi

................

SEO CURTHA CEANGAILTE ALT RED DAR CRÍOCH LE 38

@ CAIBIDIL: an Prophet LUACH ollmhór, ANSEO AGUS SA DHIAIDH SEO

39. CAIBIDIL: AN NUACHT BARÁNTÚLA AGUS FOLLÁINE dTABHARFAR narrating AN esteemed LUACH Allah a chuirtear ar a Prophet, MAR AON LE A SEASAMH exalted agus uaisle SA SAOL AGUS saol everlasting

@ An Prophet i Radharc a Thiarna

Tuairiscíonn 40.The an Prophet i Radharc a Thiarna, an Mighty, an glorified, a rogha, ardú a Cuimhneachán, céim is mídheisiúla, máistreacht ar na páistí na Adam, an speisialtachta ar a chéim sa saol seo agus an bheannacht a ainm den scoth

@ An miracle an Turas Oíche agus an Ascent Neamh

41. An bhfabhar an Prophet leis an miracle an Turas Oíche ó Mecca go Iarúsailéim, agus an Ascent Neamh. An comhrá a dhéanamh le a Thiarna, an bhfaca, as a dtiocfaidh na fáithe ag guí, an ascent chuig an gCrann Lote, agus cad a chonaic sé na comharthaí mhór de a Thiarna.

@ An réaltacht an Prophet Oíche Turas

42. An réaltacht an Prophet Oíche Turas agus ascent heavenly go pearsanta, brí ag comhlacht agus anam, ina bhfuil aon stádas codlata

@ Fhrisnéis don Turas Oíche bheith ina aisling

43. fhrisnéis dóibh siúd a rá go raibh an Turas Oíche ach aisling

Féach aguisín

@ An raibh an Prophet fheiceáil a Thiarna?

44. An raibh an Prophet a fheiceáil a Thiarna?

@ Comhrá na Prophet le Allah

Comhrá 45. An Prophet leis Allah, an chuid is mó Ard

@ An ghaireacht an Prophet agus a nearness

46. ​​An ghaireacht an Prophet agus a nearness

...................

LEABHAR AN idirghuí an fáidh

@ An dtús báire ar an Prophet ar an Lá na Aiséirí

47. An bhfabhar an Prophet os comhair na daoine ar an Lá na Aiséirí

@ An cairdeas agus grá Allah chun a chuid Prophet

48. An bhfabhar an Prophet Muhammad, agus a chairdeas dlúth do ghlacadóireacht an Grá de Allah

@ An idirghuí bail ar fónamh orthu de Prophet Muhammad

49. An bhfabhar an Prophet Muhammad leis an idirghuí agus a stáisiún inmholta

@ Paradise trí idirghuí bheannaigh an Prophet

50. An bhfabhar an Prophet Muhammad i Paradise leis an idirghuí, céim ard, a fheabhas, agus Abhainn na raidhse (Kawthar)

ÁIREAMH SA LEABHAR Alt 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109 BHFUIL

............

@ Toirmeasc bhfabhar an Prophet thar prophets uasal eile

51. na nathanna Prophetic a bhaineann le toirmeasc ar bhfabhar an Prophet thar prophets uasal eile

@ Ainmneacha den scoth ar an Prophet

52. barr feabhais de na hainmneacha a thugtar an Prophet agus a n-favors

@ Allah onóracha an Prophet le roinnt de chuid Ainmneacha

53. An Honor de Allah chun an Prophet trí gifting dó le roinnt de chuid Ainmneacha Álainn féin agus ag cur síos air le roinnt de chuid cáilíochtaí splendid féin

@ Cruthúnas go bhfuil Allah murab ionann agus a chruthú

54. Cruthúnas go Allah, is é an Ard-murab ionann agus aon rud i measc a chruthú

.......

BhFeart Prophet Muhammad'S

@ CAIBIDIL: bhFeart THABHAIRT DON Prophet

55. CAIBIDIL: na míorúiltí THABHAIRT DON Prophet MAR AON LE A SAINTRÉITHE SPEISIALTA

@ An bhrí na Prophethood agus messengership

56. An bhrí na Prophethood agus messengership

@ An bhrí miracles

57. .An bhrí miracles

@ An miracles dúshlánach an Koran

58. miracles dúshlánach an (Araibis) Koran

@ Comhdhéanamh miraculous agus stíl an Koran

59. An miracle dúshlánach an comhdhéanamh agus stíl an (Araibis) Koran

@ Gnóthaí Unseen Dhiaga

60. Nuacht na gnóthaí Unseen sa Koran

@ Glúnta atá thart agus na náisiúin vanished luaite sa Koran

61. An nuacht na nglún atá thart agus na náisiúin vanished luaite sa Koran

@ Is é an dúshlán an Koran chun aithris a dhéanamh air

62. na dúshláin le fáil sa Koran agus an chur ar an eolas an léitheoir ar a n-éagumas go n-ardóidh go dtí an dúshlán

@ An arousal ar eagla agus awe nuair a éisteacht leis an Koran

63. An eagla agus awe a arouses hearts ar éisteacht leis an Koran

@ An chosaint Dhiaga an Koran

64. Tá cosaint ann ar an Koran go deo

@ Dúshláin breise a dhéanamh sa Koran

65. gnéithe breise ar an dúshlán a bhaineann leis an Koran

@ An scoilteadh na gealaí

66. An scoilteadh miraculous na gealaí

@ Míorúiltí uisce Prophetic

67. An miracle an dá an t-uisce a shreabh ó na méara an Prophet agus an bheannacht ar an soláthar méadaithe de uisce agus a cur thar maoil ó idir a mhéara

@ An t-uisce beannaithe a gushed amach as an Prophet

68. An miracle an uisce a gushed mar gheall ar an bheannacht ar an Prophet

@ An miracle an méadú ar an méid bia

69. An miracle an méadú ar an méid bia ag an bheannacht agus supplication de Prophet Muhammad

@ Na crainn a labhair agus d'fhreagair an Prophet

70. An miracle na gcrann a labhair. A n-fhreagra ar ghlao an Prophet agus a n-witnessing a Prophethood

@ An longing an trunk Palm chuig an Prophet

71. Tá an scéal an longing an trunk Palm

@ Míorúiltí Prophetic a bhaineann le rudaí neamhbheo

Míorúiltí 72. An Prophet a bhaineann le rudaí neamhbheo

@ Míorúiltí Prophetic a bhaineann le hainmhithe

Míorúiltí 73. An Prophet a bhaineann le hainmhithe

@ An athbheochan na marbh. Naíonáin a rug finné chun an Prophethood

74. An athbheochan miraculous na marbh agus a gcuid cainte. Leanaí agus naíonáin leanbh diúil a labhair agus rug finné chun Prophethood an Prophet

@ An leighis prophetic de na breoite agus incurable

75. An leighis miraculous an breoite agus an incurable

@ An glacadh supplication an Prophet

76. An freagraí ar supplication an Prophet

@ Rudaí chlaochlú tríd an dteagmháil an Prophet

77. Miracles agus beannacht. Rudaí a bhí a chlaochlú trí dteagmháil an Prophet nó cur chuige

@ Eolas ag an Prophet de roinnt de na Unseen agus sa todhchaí

Eolas 78. An Prophet ar an Unseen agus an todhchaí

................ ......

@ Tá cosaint an Prophet

79. Cosaint na Allah as a Prophet ó dhaoine, agus a sufficing an Prophet i gcoinne iad siúd a gortaíodh air

@ Eolas agus eolaíochtaí Beidh na Prophet

Eolas agus eolaíochtaí 80. An Prophet

@ Próifíl Prophetic le haingil agus jinn

Próifíl 81. An Prophet le haingil agus jinn

@ An nuacht ar an Prophet Messengership ar eolas ag rabbis, manaigh agus d'fhoghlaim daoine

82. na Prophet ar nuacht, cur síos, comharthaí a Messengership ar eolas le rabbis, manaigh agus daoine eolach den ré

@ Tá an bhreith an Prophet

83. Gnéithe breithe an Prophet

@ Suimiú miracles prophetic

84. suimiú na miracles an Prophet

@ AONAD 2 - CEARTA Prophet Muhammad THAR cine daonna

85. CAIBIDIL: AN OIBLEAGÁID chreidiúint agus obey an fáidh, agus lean an BHEALACH AN Prophet (Sunnah)

@ An oibleagáid chun déanamh de réir an sallallaahu

86. An oibleagáid chun déanamh de réir an Prophet

@ An oibleagáid chun leanúint leis an treoir ar an Prophet

87. An oibleagáid a obey, a chleachtadh ar an mbealach seo, lean an treoir ar an Prophet

@ An bealach prophetic agus treoir mar a chloígh an companions, agus a leanúna (Tabien agus an Tabien Tabi)

88. An narrations na companions, Tabien agus an Tabien Tabi (an chéad trí ghlúin de Muslims) agus na daoine a d'fhoghlaim esteemed maidir leis an méid seo a leanas ar an mbealach prophetic, agus glacadh leis an treoir ar an Prophet

@ An baol disobeying an Prophet

89. An baol disobeying an t-ordú an Prophet

... ..

@ CAIBIDIL: an gá atá LOVE an Prophet, GLACADH A COMHAIRLE AGUS COMHAIRLE A Fiach NUAIR IS CUÍ

90. CAIBIDIL: an gá atá LOVING an Prophet. GLACADH A COMHAIRLE agus ag meabhrú dó NUAIR IS CUÍ

@ AN LUACH SAOTHAIR DO LOVING an Prophet

91. An luaíocht le haghaidh grámhara an Prophet

@ An compánach agus a leanúna grá an Prophet

92. An narrations an companions agus a leanúna (Tabien agus Tabi Tabien) agus daoine a fhoghlaim meas maidir lena ghrá don Prophet agus a longing dó

@ Na comharthaí grámhara an Prophet

93. Na comharthaí grámhara an Prophet

@ An réaltacht agus brí grámhara an Prophet

94. An réaltacht agus brí grámhara an Prophet

@ An oibleagáid chun comhairle a chur ar an Prophet nuair a iarrtar

95. An oibleagáid ar sheachadadh comhairle a thabhairt don Prophet ar a iarratas

@ CAIBIDIL: an Koran a léiríonn an gá atá le moladh, LEITH & HONOR an Prophet

96. CAIBIDIL: an gá atá a mholadh, LEITH AGUS onóir an Prophet portraying na véarsaí éigeantach i Koran DÉANAMH SO

@ An Companion ar meas mór agus a n-Honoring an Prophet

97. An bealach compánach a meas siad go mór leis an Prophet, agus onóir dó

@ An meas agus mheas mar gheall ar an Prophet tar éis a bháis

98. Tá an meas leanúnach agus aird ard i gcás an Prophet tar éis a bháis

@ An tarchur Hadith ag na companions agus a leanúna (Tabien agus Tabi Tabien)

99. An aird ard de na companions agus a leanúna (Tabien agus Tabi Tabien) do tharchur na luachana Prophetic agus a shlí bheatha

@ Deabhóid na Prophet lena theaghlach, mná céile agus sliocht

Devotion 100. An Prophet lena theaghlach, mná céile agus sliocht

@ An meas, cineáltas mar gheall ar an companions agus a gcearta

101. An meas ar an compánach an Prophet, cineáltas leo agus a fhios agam a gcearta

@ Rudaí agus áiteanna a bhaineann leis an Prophet le hurramú

102. Rudaí agus áiteanna a bhaineann leis an Prophet le hurramú

............... ..

@ CAIBIDIL: AN OIBLEAGÁID seasamh leis an supplication ar an Prophet

103. CAIBIDIL: Seasamh le supplication ar an Prophet AGUS SEACHADADH PEACE, A fíorasc, OIBLEAGÁID AGUS BHUA

@ An rialú an supplication ar an Prophet

104. An rialú na supplication ar an Prophet

@ Times a thairiscint ar an supplications ar an Prophet

105. uair Molta a thairiscint ar an supplications ar an Prophet, agus seachadadh na síochána

@ Cén chaoi a bhfuil an supplication a rá

106. Tá an tslí ina bhfuil an supplication ar an Prophet a rá agus conas a iarraidh le haghaidh na síochána air

@ An feabhais ar an supplication agus supplications breise

107. An barr feabhais ar an supplication ar an Prophet, ag iarraidh ar son na síochána air agus supplications breise dó

@ An blaming agus ní sinfulness na gidh bé moladh an Prophet

108. Reproaching siúd nach bhfuil seasamh leis an supplication ar an Prophet agus a disobedience

@ An eolas iad faoi na Prophet faoi dhaoine a supplicate do moladh agus síocháin air

109. An sainchomharthaí na Prophet trí chur in iúl dó na supplications chun moladh agus síocháin air na daoine

Supplication de moladh agus síocháin ar eile seachas an Prophet agus fáithe uasal eile

110. An supplication moladh agus síocháin a bhí ar seachas an Prophet, agus ar prophets uasal eile

@ Cuairt an tuama an Prophet, a rialacha agus béasaíocht

111. An fíorasc cuairt ar an tuama an Prophet, conas ba chóir dó a bheith greeted agus an bhua amháin ar cuairt agus an modh ar a ba chóir ceann a supplicate

@ An bhua Medina, Mecca, an pulpit, agus an tuama. An bhua ag guí sa dá Mosques Naofa (Mecca agus Medina)

112. An bhua Medina, Mecca, an pulpit, agus an tuama. An bhua ag guí sa dá Mosques Naofa (Mecca agus Medina)

@ Cé air a bhfuil Qadi Eyad, an t-údar agus an complier na Shefa?

113. Qadi Eyad, an t-údar agus an complier na Shefa bhí an ceiliúradh na Cúirte Uachtaraí Breithiúnais na Spáinne agus Maracó. Tá a ainm Abulfadl Eyad.

@ Údair Réamhrá

114. Réamhrá ag an údar, an Abulfadl Breitheamh Eyad

2